第一篇：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際闡述四方面內(nèi)容

我們知道實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，談到實(shí)踐，我就想起自己的兼職經(jīng)歷。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，的確在我的兼職經(jīng)歷中，碰到的各種人和事，讓我有了對這個社會的重新認(rèn)識，也改變了我的一些在學(xué)校體會不到的人生價值觀。真是這些經(jīng)歷，也讓我的認(rèn)識進(jìn)一步發(fā)展，推動著我的思想不斷成熟，實(shí)踐就是我認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐是檢驗真理正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，或許之前我們都會有這樣的認(rèn)識，社會是多么的殘酷，競爭多么的激烈，可作為學(xué)生的我們也不確定這些認(rèn)識是否真確，只是從別人那里聽說而已，通過自己的兼職，我明白了，社會的確是這樣，只有足夠的努力才能換來回報，社會是無情的，競爭壓力很大。最初我想兼職也是為了鍛煉自己，就是因為這樣的想法，也讓我去不斷去嘗試突破自我，去兼職，去磨練自己，所以說實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

第二篇：《實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)》教案

《實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)》教案

課題：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

授課班級：

課型：導(dǎo)入新課

教學(xué)內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：通過教學(xué)，讓學(xué)生了理解并識記實(shí)踐及其基本形式，理解并識記實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。

能力目標(biāo)：通過教學(xué)，然學(xué)生正確理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，并能運(yùn)用該知識分析相關(guān)問題的能力。

情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，從而重視實(shí)踐的作用，避免忽視實(shí)踐的重要性而空談?wù)J識，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。

教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。

教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。

教學(xué)策略：堅持以學(xué)生為主體，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性;教學(xué)方法從學(xué)生對成語紙上談兵的認(rèn)識入手，導(dǎo)入實(shí)踐對認(rèn)識的重要性，進(jìn)而開始新課。教學(xué)過程中力求啟發(fā)式教學(xué)，師生互動，將教師的講，學(xué)生的談、議、思、練等活動結(jié)合起來。運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)。

教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：

自我介紹：大家好，我是來自曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院09級行政管理一班的馮剛剛，今天將由我和大家一起來學(xué)習(xí)下一章，第八章 認(rèn)識和實(shí)踐(板書)

這一張主要來介紹辯證唯物主義認(rèn)識論，主要知識點(diǎn)有實(shí)踐的含義、特點(diǎn)、基本形式，實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用和科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

我們說，在辯證唯物主義認(rèn)識論中，實(shí)踐的觀點(diǎn)是首要的和基本的觀點(diǎn)，因此我們要深刻理解辯證唯物主義認(rèn)識論就必須了解馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐的科學(xué)規(guī)定，掌握實(shí)踐在認(rèn)識中的作用。那么我們來一起學(xué)習(xí)

第一節(jié) 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(板書)

下面來看一下

一、實(shí)踐及其基本形式(板書)

(師)在開始新課之前，我想問一下大家，大家都聽說過“紙上談兵”這個故事吧，有沒有同學(xué)可以起來簡單的說一下?

(生)戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。

(師)好，那我們能從中得到什么啟示呢?哪位同學(xué)愿意回答一下?

(生)

那我們今天就帶著這個問題開始我們的新課，我相信在學(xué)完之后同學(xué)們再回過頭來看這個故事會有很多啟示的。那我們首先來看

(一)實(shí)踐的含義(板書)

(師)在這里我想問一下同學(xué)們，大家是怎樣理解實(shí)踐的，大家認(rèn)為實(shí)踐是什么呢?

(生)

(師)看來同學(xué)們對實(shí)踐的認(rèn)識是不同的，同樣，在歷史上許多哲學(xué)家對實(shí)踐的理解和解釋也各不相同。比如主觀唯心主義者把實(shí)踐看作是思想活動，如我國明代的哲學(xué)家王陽明就把行歸入知;客觀唯心主義者把實(shí)踐看成是一種精神活動;而舊唯物主義者費(fèi)爾巴哈則認(rèn)為實(shí)踐只是個人的生活實(shí)踐，是一種類似生物適應(yīng)環(huán)境的活動……

大家說他們理解的對不對啊?

(生)

(師)那我們今天就來看一下馬克思主義哲學(xué)是怎樣認(rèn)識實(shí)踐的。我相信大家在學(xué)習(xí)完這部分內(nèi)容之后也會很清楚的明白以上那幾位哲學(xué)家錯在哪里。

大家看一下課本，一起說一下，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們有目的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。它包含兩層含義：

1.實(shí)踐是人類特有的有目的的活動，與其它動物消極適應(yīng)自然的本能活動有著根本的區(qū)別。

2.實(shí)踐是人們改造客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化。

強(qiáng)調(diào)：人類特有、有目的;舉例：猩猩剪草

改造客觀事物、引起變化。人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒邮菍?shí)踐活動嗎

我們說，人們對客觀世界的改造，是主觀見之于客觀的活動，它包括改造自然和改造社會。

改造自然 如工人做工，農(nóng)民種田

主觀——客觀——改造客觀世界

改造社會 如新民主主義革命

總之，人類改造客觀世界的一切活動，都是實(shí)踐活動。但注意，我們前面講過，并不是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒佣际菍?shí)踐活動!

以上就是我們講的實(shí)踐的含義，那通過我們的學(xué)習(xí)，我們對實(shí)踐的含義有了充分的認(rèn)識和理解，實(shí)踐是人們有目的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。它包含兩層含義：

1.實(shí)踐是人類特有的有目的的活動，與其它動物消極適應(yīng)自然的本能活動有著根本的區(qū)別。

2.實(shí)踐是人們改造客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化。

那么通過我們對實(shí)踐含義的認(rèn)識和把握，同學(xué)們能從中找出實(shí)踐有哪些主要的特點(diǎn)嗎?

(生)客觀性、能動性、社會性歷史性

(師)看來同學(xué)們對實(shí)踐的含義把握的很好，那我們再來一起看一下，(二)實(shí)踐的主要特點(diǎn)(板書)

第一，實(shí)踐是客觀的物質(zhì)活動，也就是客觀性。

我們該怎樣理解實(shí)踐的客觀性呢?我們可以從實(shí)踐的基本要素、實(shí)踐的結(jié)果和實(shí)踐的客觀條件三方面來看。

首先，從實(shí)踐的基本要素看，實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐是人類特有的活動，而人是客觀存在的，因此實(shí)踐是客觀的。從實(shí)踐的對象看，實(shí)踐的對象是自然界和社會，而自然界和社會都是客觀的物質(zhì)性的東西。從實(shí)踐的手段看，工具和其他設(shè)備適可感知的物質(zhì)性東西。實(shí)踐的主體、對象和手段的客觀性決定了實(shí)踐的客觀性。

其次，從實(shí)踐的結(jié)果來看，實(shí)踐的結(jié)果是客觀存在的，是不以人的意志而存在的。再次，從實(shí)踐的客觀條件來看，實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展的過程，都受到客觀條件的限制和客觀規(guī)律的支配。在這里我給大家舉一個“萬戶飛天”的例子，相信大家以前也聽說過，故事說，約當(dāng)14世紀(jì)之末，有一位中國的官吏官職為萬戶，但其姓名沒有明文記載，因此后人也把他叫做萬戶了，他在一把座椅的背后，裝上47枚當(dāng)時能買到的最大火箭。他把自己捆綁在椅子的前邊，兩只手各拿一個大風(fēng)箏。然后叫他的仆人同時點(diǎn)燃47枚大火箭，其目的是想借火箭向前推進(jìn)的力量，加上風(fēng)箏上升的力量飛向前方。他的目標(biāo)是月亮……”

(師)大家說，萬戶能飛到月球上去嗎?

(生)不能。

(師)為什么啊，是不是因為當(dāng)時要想飛到月球上去要受到自然科學(xué)發(fā)展，火箭制造等諸多客觀條件的限制啊，而如果是今天，萬戶坐著阿波羅11號就能飛抵月球了，所以說時間受到客觀條件的限制和客觀規(guī)律的支配，實(shí)踐是同人們的主觀認(rèn)識活動相區(qū)別的客觀物質(zhì)活動。

我們來看實(shí)踐的第二個特點(diǎn)

第二，時間簡史有意識、有目的的能動的活動。也就是能動性。

實(shí)踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的能動的活動，這是實(shí)踐與動物純粹適應(yīng)自然界的本能活動根本區(qū)別。人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才能運(yùn)用手段去改造客觀世界，達(dá)到自己的目的。例如我們前面提到的猩猩剪草的例子，猩猩在剪草之前沒有自己的目的或方案，其行為只不過是經(jīng)過人類的訓(xùn)練而形成的行為的固化。

我們再來看實(shí)踐的第三個特點(diǎn)

第三，實(shí)踐是社會的歷史的活動。也就是社會性歷史性。

我們先來看一下社會性。我們說實(shí)踐不是孤立的個人的活動，而是處于一定社會會關(guān)系中的人所進(jìn)行的社會活動。

在這里，我們說，為什么孤立的個人活動不是實(shí)踐活動?什么是孤立?孤立是跟其他人類實(shí)踐活動沒有任何聯(lián)系的活動。那世界上存不存在孤立的活動呢?我們說，世界是普遍聯(lián)系的，不存在孤立的活動，所以說實(shí)踐不是孤立的個人的活動。

人們改造客觀世界的活動，必須以團(tuán)體、社會為單位，在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系中進(jìn)行。

我國的發(fā)展能離開其他國家嗎?在全球化的今天，國家加強(qiáng)與其他國家的團(tuán)結(jié)與合作，共同解決面臨的重要問題，同時促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的健康、平穩(wěn)、快速的發(fā)展，而明清時期的閉關(guān)鎖國政策也是導(dǎo)致我國逐漸走向衰敗的一個重要原因。

我們再來看一下歷史性。實(shí)踐是歷史的活動，它隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，是一個由低級到高級的無限過程。同時，實(shí)踐具有歷史繼承性和歷史的局限性。

我們再來看一下萬戶飛天這個例子。人們在萬戶飛天的基礎(chǔ)上吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，慢慢的發(fā)展到現(xiàn)代的火箭，宇宙飛船，空間站，這是不是在繼承的基礎(chǔ)上的一個從低到高的過程啊?而萬戶之所以失敗則在于歷史的局限性，而從萬戶飛天到現(xiàn)代的火箭，宇宙飛船，空間站，則體現(xiàn)了歷史的繼承性。

我們緊接著來看一下

(三)實(shí)踐的基本形式(板書)

我們說實(shí)踐的形式是多種多樣的，但概括起來講實(shí)踐的基本形式主要有三種，分別是生產(chǎn)實(shí)踐，處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗。我們先來看第一個，生產(chǎn)實(shí)踐。

第一，生產(chǎn)實(shí)踐。(板書)下面我給大家?guī)追昼姇r間，大家把這一段看看，看一下這一段主要講了幾個內(nèi)容啊?這一段主要講了兩個內(nèi)容，一是什么是生產(chǎn)實(shí)踐，二是生產(chǎn)實(shí)踐的重要性。我們說生產(chǎn)實(shí)踐是處理自然與人類社會關(guān)系的活動，是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基本的實(shí)踐活動。

大家說課本上是從哪幾點(diǎn)來說明實(shí)踐活動的重要性的?主要是三點(diǎn)。

首先，生產(chǎn)活動是人類社會生存的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們說，人們只有進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐活動進(jìn)而食能果腹衣能蔽體了，才能解決生存和發(fā)展啊，所以說生產(chǎn)活動是人類社會生存的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。

其次，生產(chǎn)實(shí)踐活動是人類從事其他實(shí)踐活動的基礎(chǔ)。離開了生產(chǎn)實(shí)踐，其他一切實(shí)踐活動都無從談起。我國春秋時期管仲有言曰“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”人們只有糧倉都滿了衣食無憂了才開始關(guān)注禮節(jié)榮辱問題啊，所以說生產(chǎn)實(shí)踐活動是人類從事其他實(shí)踐活動的基礎(chǔ)。我們再來看第三個。

第三，生產(chǎn)實(shí)踐決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展。人們在生產(chǎn)實(shí)踐中，不僅要了解自然界、人與自然界的關(guān)系，同時也要逐步了解人與人的關(guān)系。比如，在遠(yuǎn)古時代，人們進(jìn)行簡單的漁獵、農(nóng)業(yè)耕作來維持生計，婚姻狀況是沒有倫理可言的，但隨著生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)步，人們對人與人之間關(guān)系的不斷加深，婚姻關(guān)系不斷發(fā)展，人們才開始注重倫理，由此可見，生產(chǎn)實(shí)踐決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展，同時，生產(chǎn)實(shí)踐也是人類意識的基本來源。

第二，處理社會關(guān)系的實(shí)踐。(板書)

這一段首先介紹了人類進(jìn)行處理社會關(guān)系的實(shí)踐的原因。有兩點(diǎn)，我們來看一下，第一，人們改造自然界的社會實(shí)踐活動，總是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，要保證生產(chǎn)實(shí)踐的順利進(jìn)行，就需要處理社會關(guān)系。第二，他被生產(chǎn)實(shí)踐所決定，又反過來作用于生產(chǎn)實(shí)踐。例子

處理社會關(guān)系的實(shí)踐包括五個方面，有處理個人和他人的關(guān)系，處理個人與集體的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系以及調(diào)整和變革經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。而在不同的時期社會關(guān)系的表現(xiàn)也不同。在階級社會人與人的關(guān)系主要表現(xiàn)為階級斗爭，而在社會主義社會主要表現(xiàn)為改革。這讓我想起了十年文革。我們說，1956年社會主義制度在中國確立后，主要矛盾已經(jīng)不是階級斗爭了，為此中共八大認(rèn)為，國內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，而是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。而在1958年廬山會議之后，中央政府又錯誤地以階級斗爭為綱，最終導(dǎo)致了十年文革，國家動蕩，人心惶惶。而在十一屆三中全會之后，以鄧小平為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持改革開放，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)、健康、快速的發(fā)展。所以我們要正確認(rèn)識每一階段的社會關(guān)系就顯得很重要了。

第三，科學(xué)實(shí)驗。(板書)科學(xué)實(shí)驗室在前兩個基礎(chǔ)之上分化和發(fā)展起來的新的實(shí)踐形式。科學(xué)實(shí)驗就是以一定的科學(xué)知識為指導(dǎo)，按照一定的目的，運(yùn)用特殊的設(shè)施和手段，去探索事物規(guī)律性的活動。而正是因為其新發(fā)展起來的一種探索事物規(guī)律性的活動，所以科學(xué)實(shí)驗又具有嘗試性、探索性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。雖然其是新發(fā)展起來的，但是它的作用卻越來越重要。表現(xiàn)在兩方面，一方面，通過科學(xué)實(shí)驗創(chuàng)立科學(xué)理論，用以指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動和社會活動。如阿基米德發(fā)現(xiàn)杠桿原理，牛頓發(fā)現(xiàn)三大定律和萬有引力定律;另一方面，有科學(xué)實(shí)驗中獲得應(yīng)用性成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)中。比如愛迪生發(fā)明了電燈，諾貝爾發(fā)明了烈性炸藥。

以上就是我們說的實(shí)踐的三種主要表現(xiàn)形式。那它們之間有什么關(guān)系呢?我們接著來看一下。首先來看一下這三者總的關(guān)系：既相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，又相互獨(dú)立，各有特點(diǎn)和規(guī)律不能相互替代。具體地說，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的前提和基礎(chǔ)。處理社會關(guān)系的實(shí)踐對生產(chǎn)的發(fā)展和人們的認(rèn)識有著重要的影響，科學(xué)實(shí)驗對生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進(jìn)步以及人類認(rèn)識的深化起著越來越重要的作用。

二、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用(板書)

我們說實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)果和檢驗四個方面來說，分別是實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們先來看第一個。

(一)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。主要表現(xiàn)在兩個方面，第一，認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。客觀世界中哪些事物成為人們認(rèn)識的對象，是實(shí)踐的需要和水平?jīng)Q定的，實(shí)踐需要解決什么問題，人們就關(guān)注什么問題，它們也就成了認(rèn)識的對象。我想問一下大家，我們這里有沒有農(nóng)村的同學(xué)?我們父母從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是不是每天晚上都要關(guān)注一下天氣預(yù)報啊，為什么要看天氣預(yù)報啊，是不是天氣情況事關(guān)這幾天的勞作啊，而天氣預(yù)報的出現(xiàn)正是由于人類需要特別是以前農(nóng)業(yè)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。

第二，認(rèn)識是在變革客觀對象的實(shí)踐中產(chǎn)生的。人們在實(shí)踐中要通過感覺器官同客觀事物相接觸，逐步認(rèn)識事物的各種現(xiàn)象。同時人們在實(shí)踐過程中通過變革客觀事物，認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。講到這里，我又想起一個成語，“閉門造車”大家都知道什么意思吧，如果我們不與外界交流，關(guān)起門來搞建設(shè)、求發(fā)展，不同客觀事物相接觸，大家說能造出車來嗎?我國歷史上明清時期的閉關(guān)鎖國不就是一個很好的案例嗎正是由于當(dāng)時不和外國交往，認(rèn)識不到歷史發(fā)展的潮流，最終成為我國衰敗的原因之一。

(二)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。主要從四個方面來講，分別是新課題，新經(jīng)驗，新手段和思維、認(rèn)識能力。

第一，實(shí)踐不斷為認(rèn)識的發(fā)展提出新課題。在實(shí)踐過程中，矛盾不斷產(chǎn)生，問題不斷涌現(xiàn)，這就推動著人們?nèi)氖滦碌奶剿骱脱芯浚瑥亩纬尚碌闹R和理論。在這里我舉一個軍事上的例子吧，大家里面肯定有軍事迷、發(fā)燒友吧，我想問一下，世界上航空母艦最多的國家是哪個，而之前我國沒有一艘航母，這樣在一些重要的問題上美國是不是可以憑借強(qiáng)大的航母戰(zhàn)斗群威懾中國，比如說中國解放臺灣，美國就派第七艦隊進(jìn)入臺灣海峽，公然武力干涉中國內(nèi)政，阻礙人民解放軍解放臺灣。而正因為中國處于軍事戰(zhàn)略上的相對劣勢這一新問題，推動著科研人員探索和研究，中國怎樣才能扭轉(zhuǎn)被動的局面呢?當(dāng)然中國一方面研制航母，另一方面，最近據(jù)美國專家稱中國正在東風(fēng)-21導(dǎo)彈的基礎(chǔ)上研制可有效打擊美國航母的反艦彈道導(dǎo)彈。而正是這一研究，我們在此領(lǐng)域形成了新的知識和理論。

第二，實(shí)踐不斷為認(rèn)識的發(fā)展提供新經(jīng)驗。

實(shí)踐的每一發(fā)展都為認(rèn)識的發(fā)展積累新材料，提供新經(jīng)驗，人們不斷整理概括這些新材料新經(jīng)驗，就使的認(rèn)識的水平不斷的提高和深化。比如近代中國，封建地主階級洋務(wù)派，資產(chǎn)階級維新派和革命派探索救亡圖存的實(shí)踐活動都失敗了，而同時正是在此實(shí)踐的基礎(chǔ)上，仁人志士們總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，認(rèn)識到只有共產(chǎn)黨才能救中國，并最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了三座大山，成立了新中國，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。

第三，實(shí)踐不斷為認(rèn)識的發(fā)展提供新手段。大家說如果我們?nèi)庋蹃碛^察天體的運(yùn)行能行嗎?我們是不是要靠天文望遠(yuǎn)鏡啊，同樣觀察細(xì)胞的結(jié)構(gòu)我們需要用到顯微鏡。所以說，認(rèn)識客觀事物，不能僅僅依靠人的感覺器官直接接觸事物，而必須借助于生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的先進(jìn)工具和技術(shù)手段，比如說天文望遠(yuǎn)鏡，顯微鏡，雷達(dá)，衛(wèi)星，這些認(rèn)識工具和技術(shù)手段，日益擴(kuò)大了人們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界，促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展。

第四，實(shí)踐不斷鍛煉和提高人類的思維和認(rèn)識能力。這個大家好理解吧，比如我們?nèi)绻ニ{(lán)翔技校去學(xué)習(xí)汽修，而如果我們只是學(xué)習(xí)關(guān)于汽車發(fā)動機(jī)構(gòu)造的理論而不親身實(shí)踐，我們能學(xué)會嗎?只有我們結(jié)合所學(xué)理論親身實(shí)踐，才能提高技能，學(xué)到真東西。

也就是說，只有我們在實(shí)踐中總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，才逐步變得更聰明，逐步提高分析問題和解決問題的能力。

我們再從結(jié)果的角度看一下實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用的第三個表現(xiàn)。

(三)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

科研人員研究外太空的目的就在于對外太空進(jìn)行探索，造福人類。正是在外太空的認(rèn)識的基礎(chǔ)上人類才能探月，才能建立空間站;再如人類認(rèn)識自然界的客觀規(guī)律，是為了更好的開展實(shí)踐，利用規(guī)律為人類造福。比如說人們認(rèn)識到植樹造林對于保持水土有著重要作用，進(jìn)而禁止濫砍濫伐，在長江黃河中上游大量植樹造林，保持水土，防止河流下游河床抬高從而水患頻頻。

所以我們說，人類認(rèn)識世界的目的不僅在于解釋世界更重要的是為了改造世界，為人類創(chuàng)造生存和發(fā)展的各種條件，而人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的認(rèn)識，又反過來指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)，這也是認(rèn)識的真正目的。

(四)實(shí)踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

正如我們剛開始上課時提到的紙上談兵的例子，如果趙括真能在戰(zhàn)場上帶領(lǐng)秦軍運(yùn)用自己的兵法知識大敗秦軍，這就說明趙括有著高超的軍事才能，而如果只會空談而沒有真正的本領(lǐng)，與秦軍一戰(zhàn)則證明了趙括認(rèn)識的錯誤。

我們說，認(rèn)識正確與否，認(rèn)識本身無法做出判斷，只能有實(shí)踐來確定。經(jīng)過實(shí)踐的檢驗，錯誤的認(rèn)識得到糾正，正確的認(rèn)識得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。因此，正確的認(rèn)識是同客觀事物相符合的認(rèn)識。

好，以上就是我們要講的實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用的四個表現(xiàn)，我們從產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)果和檢驗三個方面來講的，分別是實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

這就是我們今天要講的內(nèi)容，我再帶領(lǐng)大家回顧一下我們今天所學(xué)的內(nèi)容。

還有一點(diǎn)時間，我們來看一下前面留的一個小思考題。

王陽明認(rèn)為實(shí)踐是一種思想活動，錯在哪?

答：我們說實(shí)踐必須引起客觀對象的改變，而如果是思想活動，能不能以你客觀對象的改變啊?不能。我們說農(nóng)民耕地，在腦子里想一下地就耕好了嗎?所以說王陽明的認(rèn)識是錯的。

黑格爾認(rèn)為實(shí)踐是一種精神活動，錯在哪?

答：實(shí)踐是人們有目的的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。

費(fèi)爾巴哈認(rèn)為實(shí)踐只是個人的生活實(shí)踐，是一種類似生物適應(yīng)環(huán)境的活動，錯在哪?

答：實(shí)踐是人們有目的的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實(shí)踐的能動性使得實(shí)踐與動物純粹適應(yīng)自然界的本能活動有著本質(zhì)的區(qū)別。

今天我們就上到這里，下課。

第三篇：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)-馬原

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

“所謂認(rèn)識的過程，就是人們在改造對象的實(shí)踐中辯證地反映對象的過程”。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。這也是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理，突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。因此，認(rèn)識和實(shí)踐密不可分。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在以下四個方面：1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源。2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。3.實(shí)踐是認(rèn)識的目的。4.實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

首先，實(shí)踐是認(rèn)識的源泉。辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，認(rèn)識來源于實(shí)踐。毛澤東在他的《實(shí)踐論》中指出，如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，才能暴露那些事物的本質(zhì)而理解它們。中國有句古話叫做“吃一塹，長一智”，意思是說受一次挫折，長一分見識。“失敗乃成功之母”也是這個道理。愛迪生為了找到合適的燈泡燈絲材料，試用6000多種材料，經(jīng)過7000多次試驗后，才有了突破性進(jìn)展。李時珍40年來不斷地通過身體力行試驗各種草藥，驗證各種傳說，寫出了《本草綱目》這部巨作。古今中外無數(shù)的例子說明只有通過實(shí)踐，才能準(zhǔn)確把握事物的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識。

雖然辯證唯物主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗的重要性，但在當(dāng)今社會，我們也不能否認(rèn)間接經(jīng)驗的重要性。通過學(xué)習(xí)書本知識，我們可以更加快捷地獲取前人實(shí)踐后留下的經(jīng)驗和認(rèn)識，畢竟在現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)踐范圍比較有局限性，我們不可能也沒有必要事事實(shí)踐。作為一個大學(xué)生，我們更要懂得認(rèn)真學(xué)習(xí)并且積極參加實(shí)踐活動的重要性。

第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識來源于實(shí)踐，隨著實(shí)踐次數(shù)的增多認(rèn)識也會不斷發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展給人們提出新的課題和新的需要，從而推動認(rèn)識發(fā)展。實(shí)踐又不斷為人們認(rèn)識的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具，使新的問題獲得解決，認(rèn)識得到發(fā)展，從而不斷提高人們的認(rèn)識能力，推動人的智力和思維能力的發(fā)展。隨著工場手工業(yè)的發(fā)展，紡織、采礦等工業(yè)逐步發(fā)展起來，生產(chǎn)中越來越多地采用了機(jī)器去取代手工操作。18世紀(jì)時英國的工場手工業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足市場的需要，這就對工場手工業(yè)提出了技術(shù)改革的要求，于是工業(yè)革命就發(fā)展起來了。在這個過程中，逐漸發(fā)展了關(guān)于動力測量以及機(jī)械運(yùn)動傳遞的學(xué)說，在機(jī)械運(yùn)動范圍內(nèi)也有了運(yùn)動守恒的初步概念，計溫學(xué)和量熱學(xué)也逐步建立起來了。就是這樣，隨著認(rèn)識的不斷加深，新需求的不斷提出，實(shí)踐中根據(jù)現(xiàn)有理論基礎(chǔ)所發(fā)明創(chuàng)造的物質(zhì)工具為認(rèn)識的發(fā)展提供著必要經(jīng)驗和條件。

第三，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識世界的最終目的還是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界，以滿足人們某種生活和生產(chǎn)方式。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，重要的問題是不僅能夠正確認(rèn)識和解釋世界，而且在于運(yùn)用這種正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，能動地改造世界。幾十年來，袁隆平仍然通過不斷的實(shí)踐，在培育出雜交水稻之后，又繼續(xù)學(xué)習(xí)研究，不斷更新優(yōu)化水稻品種，為解決人類糧食問題做出了突出貢獻(xiàn)。人類不斷地探索發(fā)展科學(xué)技術(shù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在短短十幾年間讓人類的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。所以，我們必須堅持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，堅持認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一。

第四，實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是實(shí)踐對認(rèn)識起決定作用的一個重要方面。一種認(rèn)識是否正確，是否具有真理性，只有通過實(shí)踐的檢驗才能最終確定，必須用合理的證明過程來證實(shí)。實(shí)踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗真理的尺度。”檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗。

因此，馬克思主義認(rèn)識論要求我們堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。作為大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)樹立實(shí)踐的意識，尊重實(shí)踐，積極參加實(shí)踐活動，一切從實(shí)際出發(fā)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

《馬克思主義基本原理概論》第3版［M］.北京：高等教育出版社，2010 《毛澤東選集》第1卷]［M］.北京：人民出版社，1991，287 《現(xiàn)代漢語詞典》第6版［M］.北京：商務(wù)印書館，2012，173

第四篇：《實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計

.《實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo) 】.情感、態(tài)度、價值觀

1.體會和感悟?qū)嵺`的重要性，樹立實(shí)踐第一的思想和觀念，自覺運(yùn)用所學(xué)知識指導(dǎo)實(shí)踐，服務(wù)社會，努力取得改造世界的有益成果；

2.重視認(rèn)識的力量，增強(qiáng)在實(shí)踐中不斷獲得認(rèn)識并推動認(rèn)識向前發(fā)展的責(zé)任感；

3.感悟我國社會主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大實(shí)踐帶來的經(jīng)濟(jì)社會巨大發(fā)展和人民生活水平的提高，堅定自主創(chuàng)新的信念，升華愛國主義情感；

4.樹立追求真理、科學(xué)探究、崇尚理性的精神，不迷信權(quán)威，富有批判精神，培養(yǎng)獨(dú)立自主、合作共贏的意識。

過程與方法

1.通過實(shí)驗教學(xué)提出問題，讓學(xué)生親身參與實(shí)驗，嘗試解決實(shí)際問題，從而獲得正確認(rèn)識，積累生活經(jīng)驗；

2.結(jié)合具體情景開展小組合作探究活動，引導(dǎo)學(xué)生在分析、收集、處理信息的基礎(chǔ)上交流、討論并發(fā)表意見，掌握合作學(xué)習(xí)方法，提高理解與運(yùn)用哲學(xué)知識的能力；

3.設(shè)置互動話題，組織學(xué)生在合作中探討、在溝通中分享，體會與感受哲學(xué)知識學(xué)習(xí)的美妙與樂趣。

知識與能力

1.在情境中感受、認(rèn)識和理解實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

2.運(yùn)用具體事例分析、理解、歸納實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是認(rèn)識的目的；

3.正確認(rèn)識實(shí)踐與認(rèn)識之間關(guān)系的辯證思維能力，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決實(shí)際問題，團(tuán)結(jié)協(xié)作與語言表達(dá)的能力；

4.通過生生、師生雙邊、多邊互動活動，培養(yǎng)學(xué)生演繹與歸納的思維品質(zhì)，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐能力，樹立唯物主義的思想觀點(diǎn)。

【學(xué)情分析】.高二學(xué)生思維活躍，自主學(xué)習(xí)能力有所提高，但是知識體系還沒有建立，分析能力較弱，對事物的認(rèn)識大多停留在感性認(rèn)識階段，缺乏必要的理性思考。因此，教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計活動環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生積極分析問題，使其逐漸從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。同時，教師在授課時要注意說明知識之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建知識體系。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】.重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

難點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【教學(xué)過程】.【導(dǎo)入】“中國夢”.請同學(xué)們大聲朗誦'中國夢“的核心內(nèi)涵——”國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福“。“國以民為本”，“民以食為天”，進(jìn)入“中國夢之人民幸福夢”。

【活動】實(shí)驗觀察——如何辨別生雞蛋與熟雞蛋？.從生活情景導(dǎo)入，請兩位同學(xué)代表在不打碎蛋殼的前提下辨別生雞蛋和熟雞蛋，其他同學(xué)參與討論，為他們支招！通過實(shí)驗活動引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

【講授】實(shí)踐的認(rèn)識的來源.辨別生熟雞蛋，就像毛爺爺說的：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這樣的名言還有很多，比如“實(shí)踐出真知”、“近水知魚性，近山知鳥音”（《增廣賢文》）、“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”（《荀子?勸學(xué)》）它們共同說明了一個什么道理呢？——實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

人們在實(shí)踐中借助于一定的工具（實(shí)踐工具）作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變——變革對象，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗，通過知識學(xué)習(xí)和傳遞得到間接經(jīng)驗。從源頭上看，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐出真知。

【活動】探究活動二：實(shí)驗求證——多層蒸饅頭上層先熟，是真的嗎？.播放視頻: “鄭州饅頭店摞30層蒸籠蒸饅頭引市民圍觀” ——多層蒸饅頭上層先熟，是真的嗎？

組織學(xué)生進(jìn)行討論活動，進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)查，請同學(xué)代表表達(dá)自己的觀點(diǎn)并說明理由。播放視頻二：實(shí)驗求證——多層蒸饅頭哪層先熟？

引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。開展小組合作探究活動，針對多數(shù)人觀點(diǎn)、少數(shù)人觀點(diǎn)、權(quán)威人士觀點(diǎn)、客觀事物自身等能否成為檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”，請小組代表發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【講授】實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).可見，多數(shù)人觀點(diǎn)，少數(shù)人觀點(diǎn)，權(quán)威人士觀點(diǎn)作為認(rèn)識，都不能成為檢驗標(biāo)準(zhǔn)；客觀事物無法言明自身，也不能成為檢驗標(biāo)準(zhǔn)。那么，實(shí)踐為什么能成為唯一標(biāo)準(zhǔn)呢？認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界，人們將認(rèn)識與實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行對照，符合即為正確，不符合即為錯誤，實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，是將主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁，基于此，實(shí)踐是不僅檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【活動】學(xué)生代表介紹我國高鐵建設(shè)的成就.“國以民為本”，而國強(qiáng)是民富最根本的安全保障，一起進(jìn)入“中國夢之國家富強(qiáng)夢”，聚焦富國之夢——中國“高鐵夢”。

幻燈片：“十年磨一劍”，中國高鐵十年時間達(dá)到其他國家?guī)资甑陌l(fā)展水平。截止2014年10月26日，中國高鐵總里程達(dá)到12000公里，中國高速鐵路運(yùn)營里程約占世界高鐵運(yùn)營里程的50%，穩(wěn)居世界高鐵里程榜首。中國是世界上高速鐵路發(fā)展最快、系統(tǒng)技術(shù)最全、集成能力最強(qiáng)、運(yùn)營里程最長、運(yùn)營速度最高、在建規(guī)模最大的國家。我國基本形成“四橫四縱”高速鐵路網(wǎng)絡(luò)。如今，中國“高鐵夢”向“環(huán)球高鐵夢”積極堅實(shí)邁進(jìn)，11月30日，中國為馬來西亞生產(chǎn)的世界運(yùn)營速度最高的米軌動車組下線，預(yù)計明年底前運(yùn)營，是目前世界上最高速度的米軌動車組，中國創(chuàng)造開始在國際舞臺上發(fā)出自己的聲音。中國“四縱四橫”高鐵網(wǎng)絡(luò)還有最后一橫將在2016年初全線通車，那就是滬昆高鐵，線路全長2264公里，是中國東西向線路里程最長、經(jīng)過省份最多的高速鐵路。讓我們一起深入滬昆高鐵的施工現(xiàn)場，一探其背后的“秘密”。

【活動】探究活動三：“中國高鐵夢”背后的“秘密”.播放視頻：深入滬昆高鐵施工現(xiàn)場，中國鐵建實(shí)現(xiàn)多項技術(shù)難題的突破 學(xué)生分為兩個大組分別完成探究活動：

活動一：1.對中國鐵建來說，滬昆高鐵建設(shè)為什么又是一場硬仗？ 2.中國鐵建十二局總指揮長劉建佳同志的自信從何而來？

活動二：科研人員進(jìn)行了大量科學(xué)實(shí)驗，探索攻克鐵路建設(shè)難題的正確方案。因此，認(rèn)識是實(shí)踐的目的，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？為什么？

小組合作探究，學(xué)生代表集中討論意見，表達(dá)觀點(diǎn)。教師適當(dāng)點(diǎn)評。【講授】實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力.通過活動一，引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實(shí)踐產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動新的探索與研究；實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力，促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展；實(shí)踐提供認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識器官，深化了人類的認(rèn)識。因此，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

通過活動二，引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識本身不是目的，認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去；正確的認(rèn)識，如果脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，則失去實(shí)際意義。

【講授】知識小結(jié).學(xué)生回顧，完成知識梳理。

實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，啟示我們要勇于實(shí)踐，敢于實(shí)踐，堅持實(shí)踐第一。

【活動】探究活動四：放飛“航天夢”，中國人的探月之旅.如果說“高鐵夢”是“中國夢”駛向幸福未來的高速引擎，那么為“中國夢”插上有力翅膀，飛出敦煌壁畫的是“飛天夢”，“飛天夢”是中華民族振興的重要標(biāo)志，再一次向世界成功證明“中國夢”不再只是夢想！

播放視頻：中國探月工程實(shí)錄

學(xué)生運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的知識參與網(wǎng)絡(luò)互動話題，對其進(jìn)行評議跟帖： 1.一些網(wǎng)友認(rèn)為，“中國探月工程是一個‘花架子’，投入大量人力物力財力，沒有什么實(shí)際用途。”對此，你怎么看？

2.有人說，“嫦娥一號”、“嫦娥二號”就是“嫦娥三號”的“探路人”。你贊同這種觀點(diǎn)嗎？說說你的理由。

小組自選話題合作探究，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”相關(guān)知識，評議觀點(diǎn)。教師適當(dāng)點(diǎn)評。

【活動】課后拓展：中國夢之“我的夢”.人民幸福夢，國家富強(qiáng)夢，民族振興夢，匯聚成一個中國夢?? 從貧困到溫飽到小康，從總體小康到全面小康，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，讓一個又一個的夢圓，凝聚力量，同心共筑中國夢，我們的未來不是夢，我們的中國夢，未來將不只是夢！

請學(xué)生在課后進(jìn)入我的教育云空間，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的相關(guān)知識，完成“云作業(yè)”：“中國夢之我的夢”。謝謝大家！

第五篇：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 教學(xué)設(shè)計(詳細(xì)版)

《實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計

信宜三中 楊大清

一、概述

（一）課題所屬學(xué)科：思想政治

（二）課題來源：思想政治必修四《生活與哲學(xué)》第六課第一框第二目

（三）課程類型：新授課

（四）所需課時：1.5節(jié)

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)：理解“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)” 的四個表現(xiàn)

（二）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論原理分析和解決問題的能力

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：感悟和體會實(shí)踐的重要性，從而樹立實(shí)踐第一的思想和觀念。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源和實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 難點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

四、教學(xué)方法：情景導(dǎo)入法、自主學(xué)習(xí)法、討論法、探究法

五、教學(xué)過程

第一部分：導(dǎo)入

通過回顧上節(jié)課所學(xué)習(xí)的知識導(dǎo)入新課，展示教學(xué)目標(biāo)。

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了第六課第一框題人的認(rèn)識從何而來，那么“認(rèn)識從何而來呢？”對，從實(shí)踐中來，所以在第一目題，我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)。那么實(shí)踐與認(rèn)識又是什么樣的關(guān)系呢？這節(jié)課我們將學(xué)習(xí)第二目: 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：理解和準(zhǔn)確區(qū)分“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的四個表現(xiàn)。

第二部分：主體部分

1、讓沒有吃過百香果的學(xué)生現(xiàn)場嘗一嘗得知其味道，引出“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”，區(qū)分途徑和來源，并展示相關(guān)名言。

好，大家都看到我今天帶了一些水果來，知道這是什么嗎？吃過嗎？有沒有同學(xué)沒吃過的？（或者：你沒吃過嗎？）好，現(xiàn)在就讓你嘗一嘗。請你嘗了之后把這百香果的味道告訴大家。——酸、甜、香……

好，剛才這位同學(xué)親自品嘗了這種百香果之后得知這是酸的（或其他），用書本的話說就是“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”。但是，還有一些同學(xué)雖然從沒吃過，但剛才也從？口中或者百度搜索等其他途徑知道了這種水果的味道，這是不是否定了“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”？ 不是。從別人口中或從書本等其他途徑的獲得的認(rèn)識，對于我們來說是“間接經(jīng)驗”，但這些經(jīng)驗最終還是來源于實(shí)踐。所以我們要把”認(rèn)識的途徑和來源”區(qū)分開來。獲得認(rèn)識的途徑有直接和間接。但認(rèn)識的來源只有一個，就是實(shí)踐。（副板: 注:

1、來源唯一，途徑多樣:直接、間接）

現(xiàn)在請同學(xué)來判斷一下這兩句話。（1、實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。

2、實(shí)踐是認(rèn)識的一個/重要來源）

那么，有哪些名言能夠體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”呢? 我們一起來看看。兩分鐘時間。

2、探究討論“如何能買到或生產(chǎn)出更甜的百香果？”引出并講解“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”，點(diǎn)出這是“根本動力”，不是“唯一動力”，并展示相關(guān)名言。

剛才這位同學(xué)品嘗也就是實(shí)踐之后覺得這百香果太酸了點(diǎn)，他喜歡吃更甜一點(diǎn)的，如果你是生產(chǎn)者，你會怎么辦？——果農(nóng)想要提高銷量可能就會想辦法改良。

如果你是消費(fèi)者，你會怎么辦？——我以前買百香果專挑那些外皮比較光滑，圓溜溜的。但那樣的水果比較酸。不過別人說這水果富含維生素。所以我就經(jīng)常買，買得多、吃得多，我就知道那些皺皮的是更熟，更甜的，而且也比較輕，買得也更劃算！我還知道，這種水果除了富含維生素，還含有豐富的鈣、鐵和多種氨基酸等。）

好，很多人喜歡吃更甜的百香果，果農(nóng)會想辦法來改良，消費(fèi)者想辦法來挑。這就體現(xiàn)了書本的什么理論？“對！實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。①實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。”

之所以說是動力，另一方面，就在于實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。比如借助天文望遠(yuǎn)鏡，我們能觀察天體的運(yùn)行。用顯微鏡能觀察細(xì)胞的結(jié)構(gòu)。所以說，借助一些先進(jìn)工具和技術(shù)手段，能夠開闊我們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界，促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展。

第三，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。剛才？同學(xué)通過多買、多吃，知道了如何挑選更甜、更劃算的百香果，還加深了他對百香果營養(yǎng)價值的認(rèn)識。

好，我們來看一看這兩句名言。

3、通過情景設(shè)計“消費(fèi)者與商家的小對話”引出和講解“實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，并展示相關(guān)名言。

好，現(xiàn)在我們請兩位同學(xué)分別扮演消費(fèi)者和商家，讓他們展示一個小對話。大家鼓掌歡迎！

（請用地道信宜話演。這兩個人坐在走道邊，方便出入。）

消費(fèi)者：老板，你呢百香果甜么？ 商家：甜！甜過初戀啊！消費(fèi)者：系矛哦？！（挑來挑去）商家：睇矛用噶，試只嘛！消費(fèi)者：都可以！幫我摞十斤！

這個小對話說明了什么道理？實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識的真理性，也就是主觀與客觀相符合的認(rèn)識，即正確的認(rèn)識。那為什么說“實(shí)踐才是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)呢？”①主觀認(rèn)識本身無法判斷；②客觀事物自身也無法回答；③只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，也就是要實(shí)踐才能檢驗認(rèn)識是否正確。

就像剛才的小對話，消費(fèi)者不知道這些水果甜不甜，商家也不一定吃過，但他要把他賣出去，肯定說甜。這些主觀認(rèn)識本身無法判斷。那你挑來挑去，這些水果會告訴你它甜不甜嗎？不會！只有親自吃了才知道老板說的話正不正確，對吧？理解了嗎？

好，我們來看一看有關(guān)的名言。

4、探究討論，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)到的知識應(yīng)用于實(shí)踐，得出“實(shí)踐是認(rèn)識的目的”。展示相關(guān)名言。

好，下次你在買百香果的時候碰到別人不會挑，你知道的話會不會幫他挑？會吧？ 在我村里就有一個人種的百香果又高產(chǎn)，味道又好，而且把這一技術(shù)傳給其他村民，大家一起發(fā)財。

這些都給我們什么啟示？實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。

展示相關(guān)名言

第三部分：課堂小結(jié)與提升。（如有意外不能用平臺，則用《學(xué)案》第六課第一課時的“課堂達(dá)標(biāo)”1——5道選擇題。）

讓學(xué)生齊讀板書，區(qū)分“來源”和“動力”，由本課知識得出“實(shí)踐決定認(rèn)識”，展示方法論要求。并引導(dǎo)學(xué)生課后思考“認(rèn)識對實(shí)踐是否具有反作用”。

第四部分：課堂練習(xí)鞏固 1、2015年2月16日，中共中央總書記習(xí)近平主持召開陜甘寧革命老區(qū)脫貧致富座談會。與

會市縣委書記們普遍表示，這次座談會十分重要，對總書記提出的加快革命老區(qū)脫貧致富奔小康的要求，不僅要用思路來回答，更要用實(shí)踐來回答。這體現(xiàn)了

A.實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一來源

B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C.實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的 2、2015年3月23日，我國目前運(yùn)載能力最大的“長征五號”運(yùn)載火箭，在北京成功進(jìn)行了芯一級動力系統(tǒng)第二次試車。此次試車是“長征五號”運(yùn)載火箭工程研制重大節(jié)點(diǎn)，進(jìn)一步驗證了芯一級模塊設(shè)計方案的正確性，為“長征五號”運(yùn)載火箭年內(nèi)轉(zhuǎn)入發(fā)射場合練奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。材料主要體現(xiàn)了

A.實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑

B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C.實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的 3、2015年3月19日，中國科學(xué)院國家天文臺專家在河北興隆觀測站宣布，使用中國自主創(chuàng)新研制的郭守敬望遠(yuǎn)鏡，中外科學(xué)家取得一批研究成果。這說明

A.實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求

B.實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具

C.實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力

D.實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

4.下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是

A．近水知魚性，近山識鳥音

B．精通的目的全在于應(yīng)用。C．試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

D．路遙知馬力，日久見人心

5.經(jīng)過多年的努力，中國的制造能力已處于世界領(lǐng)先水平，但是還存在產(chǎn)品的整體科技含量不高、缺乏市場競爭力等問題。基于這種狀況，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提出用“中國創(chuàng)造”取代“中國制造”。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了

A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源

B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

C．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

D．意識對物質(zhì)起積極的推動作用

6．閱讀材料，回答問題。

2016年是《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》頒布23周年。《消法》頒布時正值我國由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡，對于消費(fèi)者權(quán)利的內(nèi)涵規(guī)定具有時代局限性。放眼《消法》走過的20年，我國的消費(fèi)品質(zhì)量已有較大提高，但是對消費(fèi)者權(quán)利的認(rèn)知和消費(fèi)者權(quán)利的保護(hù)，還有很多的不如意。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多全新的消費(fèi)模式，因此，幾年前己經(jīng)開始啟動《消法》的修訂工作。

上述材料是如何體現(xiàn) “實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)” 的？(12分）

①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中獲得需要修訂《消法》的認(rèn)識。（3分）②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全新消費(fèi)模式的出現(xiàn)，推動國家啟動《消法》的修訂工作。（3分）

③實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐證明了原有的《消法》還有不如意的地方。（3分）

④實(shí)踐是認(rèn)識的目的。制定的目的是為了維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。（3分）

注意事項：

1、星期一早上去文印室打印教學(xué)設(shè)計（簡約版），并叫阿姨印70份，A4紙大小，正反面印成一張。提醒阿姨盡快印好！周二早上前你去拿。

2、提前把課件放在班平臺，并多檢查幾遍有沒問題，如：字體的換行等。

3、吩咐學(xué)生周二早上放學(xué)后就整理教室，把全部書桌等靠向一邊，空出挨近走廊的位置，并把給老師坐的凳子整齊排列好。搞好教室衛(wèi)生。

4、和相關(guān)教師調(diào)課，讓學(xué)生周二下午2:20前到達(dá)教室。吩咐科代表提前開好平臺，在黑板寫：讀P44—46，并讓學(xué)生2:25開始讀書！5學(xué)生周一晚預(yù)習(xí)該目題。

剛才這位同學(xué)品嘗也就是實(shí)踐之后覺得這百香果太酸了點(diǎn)，他喜歡吃更甜一點(diǎn)的，如果你是生產(chǎn)者，你會怎么辦？——果農(nóng)想要提高銷量可能就會想辦法改良。

如果你是消費(fèi)者，你會怎么辦？——我以前買百香果專挑那些外皮比較光滑，圓溜溜的。但那樣的水果比較酸。不過別人說這水果富含維生素。所以我就經(jīng)常買，買得多、吃得多，我就知道那些皺皮的是更熟，更甜的，而且也比較輕，買得也更劃算！我還知道，這種水果除了富含維生素，還含有豐富的鈣、鐵和多種氨基酸等。）

（請用地道信宜話演。這兩個人坐在走道邊，方便出入。）

消費(fèi)者：老板，你呢百香果甜么？ 商家：甜！甜過初戀啊！消費(fèi)者：系矛哦？！（挑來挑去）商家：睇矛用噶，試只嘛！消費(fèi)者：都可以！幫我摞十斤！