第一篇：實踐是認識的基礎-馬原

實踐是認識的基礎

“所謂認識的過程，就是人們在改造對象的實踐中辯證地反映對象的過程”。辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎。這也是馬克思主義認識論的一個基本原理，突出強調實踐對認識的決定作用。因此，認識和實踐密不可分。實踐是認識的基礎，具體體現在以下四個方面：1.實踐是認識的來源。2.實踐是認識發展的動力。3.實踐是認識的目的。4.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

首先，實踐是認識的源泉。辯證唯物主義認為，人的認識只能在實踐的基礎上產生，認識來源于實踐。毛澤東在他的《實踐論》中指出，如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，才能暴露那些事物的本質而理解它們。中國有句古話叫做“吃一塹，長一智”，意思是說受一次挫折，長一分見識。“失敗乃成功之母”也是這個道理。愛迪生為了找到合適的燈泡燈絲材料，試用6000多種材料，經過7000多次試驗后，才有了突破性進展。李時珍40年來不斷地通過身體力行試驗各種草藥，驗證各種傳說，寫出了《本草綱目》這部巨作。古今中外無數的例子說明只有通過實踐，才能準確把握事物的屬性、本質和規律，形成正確的認識。

雖然辯證唯物主義認識論強調實踐是認識的基礎，強調直接經驗的重要性，但在當今社會，我們也不能否認間接經驗的重要性。通過學習書本知識，我們可以更加快捷地獲取前人實踐后留下的經驗和認識，畢竟在現實生活中，實踐范圍比較有局限性，我們不可能也沒有必要事事實踐。作為一個大學生，我們更要懂得認真學習并且積極參加實踐活動的重要性。

第二，實踐是認識發展的動力。認識來源于實踐，隨著實踐次數的增多認識也會不斷發展。實踐的不斷發展給人們提出新的課題和新的需要，從而推動認識發展。實踐又不斷為人們認識的發展提供新的認識工具，使新的問題獲得解決，認識得到發展，從而不斷提高人們的認識能力，推動人的智力和思維能力的發展。隨著工場手工業的發展，紡織、采礦等工業逐步發展起來，生產中越來越多地采用了機器去取代手工操作。18世紀時英國的工場手工業的生產已經不能滿足市場的需要，這就對工場手工業提出了技術改革的要求，于是工業革命就發展起來了。在這個過程中，逐漸發展了關于動力測量以及機械運動傳遞的學說，在機械運動范圍內也有了運動守恒的初步概念，計溫學和量熱學也逐步建立起來了。就是這樣，隨著認識的不斷加深，新需求的不斷提出，實踐中根據現有理論基礎所發明創造的物質工具為認識的發展提供著必要經驗和條件。

第三，實踐是認識的目的。認識世界的最終目的還是為實踐服務，指導實踐，改造世界，以滿足人們某種生活和生產方式。馬克思主義哲學認為，重要的問題是不僅能夠正確認識和解釋世界，而且在于運用這種正確的認識指導實踐，能動地改造世界。幾十年來，袁隆平仍然通過不斷的實踐，在培育出雜交水稻之后，又繼續學習研究，不斷更新優化水稻品種，為解決人類糧食問題做出了突出貢獻。人類不斷地探索發展科學技術，尤其是互聯網技術的發展，在短短十幾年間讓人類的生活發生了翻天覆地的變化。所以，我們必須堅持理論和實踐的統一，堅持認識世界和改造世界的統一。

第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。這是實踐對認識起決定作用的一個重要方面。一種認識是否正確，是否具有真理性，只有通過實踐的檢驗才能最終確定，必須用合理的證明過程來證實。實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準。毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統一是馬克思主義的一個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。

因此，馬克思主義認識論要求我們堅持實踐第一的觀點，堅持理論與實踐相結合的原則，做到理論與實踐的具體的歷史的統一。作為大學生，我們應當樹立實踐的意識，尊重實踐，積極參加實踐活動，一切從實際出發，不斷地總結經驗，堅持理論與實踐相結合。

《馬克思主義基本原理概論》第3版［M］.北京：高等教育出版社，2010 《毛澤東選集》第1卷]［M］.北京：人民出版社，1991，287 《現代漢語詞典》第6版［M］.北京：商務印書館，2012，173

第二篇：馬原實踐

實踐內容

一、討論：當代大學生的價值觀 1.什么是價值和價值觀? 價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

價值的哲學定義：價值是具體事物的組成部分，是人腦把世界萬物分成有用和有害兩大類后，從這兩大類具體事物中思維抽象出來的絕對抽象事物或元本體，是世界萬物普遍具有的相互作用、相互聯系的性質和能力，是每個具體事物都具有的普遍性規定和本質。價值是具體事物具有的一般規定、本質和性能。人和具體事物、主體和客體、事情和事情、運動和運動、物體和物體的相互作用、相互影響、相互聯系、相互統一是價值的存在和表現形式。在哲學上，價值首先是一個關系范疇，其所表達的是一種人與物之間的需要與滿足的對應關系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。其次，價值又是一個屬性范疇。價值具有自身的特點和屬性。首先，價值具有社會性或者主體性。其次，價值是絕對性與相對性的統一。再次，價值是客觀性與主觀性的統一。綜上所述，價值是標志著人與外界事物關系的一個范疇，它是指在特定歷史條件下，外界事物的客觀屬性對人所發生的效應和作用以及人對之的評價。所以，任何一種事物的價值，從廣義上說應包含著兩個互相聯系的方面：一是事物的存在對人的作用或意義；二是人對事物有用性的評價。（1）人的價值 ①價值的含義：哲學上的價值是指，一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。對價值的理解：

1.價值是一種關系，即事物（包括物質現象和精神現象）對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構成價值的不可缺少的兩個方面。

2.哲學上的價值與具體事物的價值是一般與個別、共性與個

性、普遍與特殊的關系。②人的價值的內容

人既是價值的創造者，又是價值的享受者。個人對社會的責任和貢獻（貢獻---社會價值）社會對個人的尊重和滿足（索取---自我價值）③對人的價值的評價：評價一個人的價值的大小，主要看他為社會，為人民貢獻什么。（2）價值觀的導向作用

①價值觀的含義：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。

理解價值觀：

A.價值觀作為一種社會意識，是由社會存在決定的。

B.價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。②價值觀的導向作用

A.價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價。另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。B.價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

3、小結：

價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人的真正價值就在于創造價值，個人對社會的貢獻是評價一個人價值大小的標準，人們在認識各種具體事務的價值基礎上，會形成價值觀，價值觀對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。

2.什么是價值評價，價值評價的意義？

價值評價即價值認識或稱為評價性認識，它是主體對客體可能具有的價值和實踐改造客體后的意義、成果等進行的評價。簡言之，即對事物價值的評價，它有別于對事物事實的評價。因此，價值評價的前提是價值事實和人們的

價值觀。事物使人的需要得到滿足的情況以及人自己對這一情況的感受和理解是怎樣，他的評價也就怎樣。這就是評價所反映的對象。評價反映的對象也叫“價值事實”。

要理解概念，從這兩方面來理解：

1，評價依據于客體自身的屬性。所以評價一個事物，總是圍繞著這個事物來進行，根據其自身具有的屬性來進行評價，要注意的是，事物的屬性往往是多方面的。

2，評價還來自于個體的特殊的經歷經驗和知識。這是從主觀意識的角度來說的，每個人都不同，在評價的時候毫無疑問會滲入個人的主觀意識。

因此，價值評價要考慮客觀因素和主觀因素兩個方面。價值評價是一種關于價值現象的認識活動，其特點主要有三個方面：第一，評價是以主客體的價值關系為認識對象、為反映內容，以獲得關于客體對于主體的意義即“善”、“美”的認識為目的的；第二，一般來說，評價結果與評價主體有直接聯系，是以主體的特點而轉移的；第三，評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認知。正確的評價各種事物的價值是必要的。就拿人生觀的問題來說明吧！

3.改革開放以來，我國主流價值觀的變化？

改革開放以來,中國社會價值觀的變遷是一種價值觀范型的轉換,即從以倫理道德及其理想人格為中心的價值觀,向以人為本的價值觀的轉換。

改革開放以來中國主流社會價值觀的變遷軌跡

第一,社會主流價值觀的多元化使得教師更多地以自身個人價值實現的需要而不是真正地將學生成長成才的需要作為自己從事教學科研活動的基本出發點,從而削弱了教師道德示范作用和教育教學效果,最終導致師生關系的惡化;學生則更多地以自己所掌握的、超越教師傳授范圍的知識和信息出發,對教師的教學和教育活動舉止進行審視、判別和接受,這使得教師的知識權威地位受到削弱,進而使原本穩固的師生關系受到挑戰。

第二,個體價值觀與整體價值觀向的融合促使師生雙方都開始更多地關注在雙方關系中個人價值的體現。例如,部分高校的部分教師在實現個人利益最大化的過程中,不惜以犧牲學校和學生的集體利益為代價,在很大程度上損害了教師在學生中應有的良好形象,消解了師生之間融洽的關系。

第三,在改革開放的進程中,社會主流價值觀中世俗價值觀和物質價值觀地位和影響的不斷提升更是直接導致了高校師生關系的世俗化和物質化。一方面,許多高校教師不再將自己所從事的工作作為教書育人的事業來看待,而是將其作為謀求更加豐厚的物質條件和更加舒適的生活環境的手段;不再將自己所面對的學生作為傳道授業解惑的對象去關心、愛護和培養,而是將其作為可以為自己帶來實際利益的源泉來對待,將自己與學生之間的交往放在世俗的標尺下衡量,并將衡量的結果作為自己行為選擇的依據。另一方面,以世俗化、物質化的價值觀為基礎,在教育產業化和高校招生分配體制改革的多重影響之下,高校的許多學生更是將自己與教師的關系定位為純粹的知識買賣關系,認為教師就是知識商品的出賣者,自己是購買者。在這樣一種觀點的指導下,學生必然會失去對教師的基本的尊重與認同,而將自己放在商品買賣關系中顧客“上帝”的位置上,而對教師的教育、教學行為進行失去倫理基礎的苛責。以上這些因素的共同作用下,師生關系必然出現淡化、疏遠、沖突、對抗甚至是激化的現象。

事實上,無論一個社會的發展是否符合社會成員的實際需要,其主導價值觀和主流價值觀之間始終存在著對立統一的矛盾關系。而在改革開放之前,特別是文化大革命的十年期間,中國的社會主流社會價值觀和社會主導價值觀保持著高度的一致性。但是,這種高度的一致性是處在高壓狀態下的表面的穩定,其內部實際上潛伏著極端不穩定的變革因素,改革的目的就是要使這種被壓抑的極端不穩定的因素以緩慢的速度逐步消解,而不是瞬間地爆發。

改革開放使得中國的主流價值觀自然地回復到其應有的狀態:由與社會主導價值觀保持絕對一致的一元價值觀向由社

會主導價值觀引領的一元價值觀和由大多數社會成員實際認可的多元價值觀共存轉變;由只強調集體利益忽視和排斥個體利益的整體價值觀向既重視集體利益也重視個體利益的價值觀轉變;由只強調社會理想講求無私奉獻的理想價值觀向既強調社會共同理想的實現又承認世俗利益的需要的價值觀轉變;從只強調精神激勵的社會價值觀向既重視精神激勵又重視物質驅動的價值觀轉變。

4.當代大學生的價值觀現狀？

改革開放以來,當代大學生的價值觀從價值主體、價值取向到價值評價標準都發生了很大變化,主體意識、競爭意識明顯增強,價值取向趨于社會與個人兼顧、奉獻與索取平衡,價值評價標準更加現實化,總體上呈現出多元、矛盾、困惑和不穩定的特點,同時部分大學生在價值取向上出現了偏移。

一，當代大學生的價值觀現狀

【一】當代大學生價值取向正確的方面

1、正確積極的政治態度。當代大學生親眼目睹了社會主義改革開放的偉大成就，感受了我國多年來翻天覆地的變化，對改革開放取得的成就是肯定的。經過毛澤東思想概論的學習，大學生認同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”思想以及社會主義核心價值體系，贊同全面建設和諧社會目標。同時，他們也發現了改革開放和社會主義現代化建設過程中存在的問題和不足，并不一味地堅持錯誤觀念，充分體現了當代大學生認識的成熟和善于用發展的眼光評價社會問題的理性態度，是當代大學生不斷走向成熟的標志。同時，當代大學生善于接受和運用新生事物及媒體，報紙、廣播、電視，特別是網絡已經成為他們獲取信息的重要工具。大多數同學對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。這也體現了當代大學生關心國家命運，維護國家發展的良好的思想態度。

2、主動務實的學習觀和職業觀。市場經濟對人才需求的轉變，特別是就業的壓力，使得許多大學生開始擺脫傳統教

育的束縛，開始由單純的知識積累轉向自身能力的培養，努力提高知識技能、提高綜合素質，面向新世紀，把自己塑造成適應社會發展需要的高素質、復合型人才，成為當代大學生的學習目標。隨著市場經濟體制的進一步完善，當代大學生自主選擇職業的意識增強，不同利益關系的出現給當代大學生職業價值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業所帶來的實際利益成為求職大學生的首要目標。對人生價值的看法與選擇，許多大學生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學到的專業知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。多學些本領，多掌握幾種技能，適應競爭，適應社會，已得到當代大學生普遍認同。

3、強烈的民族觀念和集體觀念。當代大學生在主體上忠于祖國，忠于人民，有獻身于祖國的責任感和堅強意志，希望祖國強大，屹立于世界民族之林。也希望人民生活安定幸福，具有強烈的民族自尊心、自豪感，多數大學生集體觀念強，關心集體，熱愛集體，積極參加集體活動，有強烈的集體榮譽感，愿意為集體效力和爭光。【二】當代大學生價值取向不正確的方面

1、在衡量價值時不能分清孰輕孰重。一些大學生把自我價值簡單地等同于個人的知識或一技之長。他們忽視了思想品德所具有的價值意義，沒有良好的思想品德，沒有艱苦奮斗的精神，同樣是無法取得成功的。一個人自我價值的實現，與知識的多少，能力的高低，智力的強弱，的確有著不可分割的關系，但思想品德的鍛煉修養也是至關重要的。

2、功利思想，拜金主義的興起以及享樂主義思想嚴重存在。一些大學生以有用或功利為標準，講求實惠而輕視理想，注意實際而忽視理論，追求功利而忽視貢獻。在一些的大學生看來，自我價值就是自私自利，錢是萬能的，金錢至上，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標準，從而陷入了拜金主義、極端個人主義的誤區。更有一些大

學生過分看重物質享受，認為人生的目的和意義就在這里。他們將大量時間花在吃喝玩樂上，有的為了達到物質上的享樂，甚至不惜損害人格、國格，以至走上犯罪的道路。享樂主義思想嚴重的大學生，對周圍事物經常抱怨和指責，對社會發展、祖國前途漠不關心，對政治學習、社會活動、集體活動厭倦，無所用心，缺乏社會責任感，對任何事都無動于衷，從而導致了價值偶像的的錯位。

3、缺乏愛國主義精神。大學生應該維護祖國統一而且堅決同民族分裂活動和勢力作斗爭，憎恨甚至仇視一切污蔑和凌辱中國的事情。但是大部分同學僅僅是停留在口頭上，空有一腔熱情，卻幾乎不付諸實踐。大部分人都只對國際交往的不平等、腐敗現象、就業困難等現象極度的憤恨，但是很難要求他們以積極地態度投入到社會主義的建設中。更有的同學從來不關心我國的整體現狀，也無心改進甚至促進大家的民族精神的進步，對相關實事信息了解甚少甚至不知道，不讀書讀報，在網絡上也從來不關注相關信息，對國家缺乏應有的責任感。

4、誠信缺失，缺乏責任意識。誠信是每個人應有的生存和發展理念之一。但當代大學生在誠信方面的表現是很令人擔憂的，考試抄襲之風在校園蔓延，假文憑、假證書、假學術之風屢見不鮮，一些學生不守諾言、作風虛浮、畢業違約等不良現象有所抬頭。此外，大學生就業的誠信問題尤為嚴重，表現為在簡歷中提供虛假材料，如偽造證書、編造社會實踐經歷等，在面試中自我拔高，對自己各方面的素質和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。所有這些，暴露出的深度的問題是當代大學生的價值取向出現了偏離。而責任意識的缺失包括重個人前途，輕社會理想，社會主人翁意識淡化。重個人價值，輕社會價值，缺乏正確的價值取向。在現實生活中，一些大學生盲目夸大自我價值，片面追求自我發展，他們的學習目的從單純的一張文憑轉向校外競爭激烈的實際生活，人生價值取向表現出不確定性和不正確行。重個人利益，輕社會利益，一切以“我”為中心。當集體利益與個

人利益發生沖突時，只強調個人利益。在選擇職業時，主要考慮的因素是高收入、工作輕松穩定等。

要求：1.分組和分工（8～10個同學為一組）

2.討論結果觀點闡述

第三篇：馬原：關于實踐是認識的來源的幾點深入理解

馬原：關于實踐是認識的來源的幾點深入理解

首先我們先回顧一下實踐與認識的關系

實踐與認識的相互關系

(一)實踐決定認識

(二)認識反作用于實踐

實踐與認識的相互關系總體上是以上兩條，但是如果出現在考題中會細致的考察大家，所以我們具體來看:

(一)實踐決定認識體現在以下四方面：

1.實踐是認識的來源。

2.實踐是認識發展的動力。

3.實踐是認識的目的。

4.實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。

注：在這四點中要對實踐是認識的來源和動力兩點進行有效的區分，做好出選擇題的準備。

(二)認識反作用于實踐包括以下幾點：

1.認識反作用于實踐有兩種情況

(1).正確認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果。

(2).錯誤認識誤導實踐，會對實踐產生消極乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

2.理論對實踐的巨大指導作用

(1).理論是對事物本質和規律的認識，它可以而且應該走在實踐的前頭，指導實踐的進程。

(2).科學理論能預見未來，端正實踐的方向。

(3)科學理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創新。

關于實踐是認識來源有兩點需要補充，需要大家注意：

1.不否定人的大腦和感官在生理素質上的差異對認識的影響。

(1)生理素質是人們進行實踐和認識的一種物質條件，并不是人們的實踐和認識本身。

(2)生理素質對于形成人們在認識和才能上的差別并不起決定性的作用，造成人們認 識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。

2.不否認學習間接經驗的重要性。

人的知識，包含直接經驗和間接經驗兩部分。把間接經驗與直接經驗結合起來，才能有 比較完全的知識。

(1)一切真知都是從直接經驗發源的，間接經驗歸根到底也是來源于前人或他人的實 踐，人們接受間接經驗也要或多或少地以某種直接經驗為基礎。

(2)人的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，通過讀書或傳授等方法來獲取 間接經驗是發展人類認識的必要途徑。

政治學科究竟該怎樣對待?無論你的基礎怎樣，都應該盡早開始政治的復習，做到胸中有數。建議考生首先要掌握科學系統的復習方法，對整體復習屢清思路。

第四篇：實踐是認識的基礎

實踐是認識的基礎，結合實際闡述四方面內容

我們知道實踐是認識的基礎，談到實踐，我就想起自己的兼職經歷。實踐是認識的來源，的確在我的兼職經歷中，碰到的各種人和事，讓我有了對這個社會的重新認識，也改變了我的一些在學校體會不到的人生價值觀。真是這些經歷，也讓我的認識進一步發展，推動著我的思想不斷成熟，實踐就是我認識發展的動力。實踐是檢驗真理正確性的唯一標準，或許之前我們都會有這樣的認識，社會是多么的殘酷，競爭多么的激烈，可作為學生的我們也不確定這些認識是否真確，只是從別人那里聽說而已，通過自己的兼職，我明白了，社會的確是這樣，只有足夠的努力才能換來回報，社會是無情的，競爭壓力很大。最初我想兼職也是為了鍛煉自己，就是因為這樣的想法，也讓我去不斷去嘗試突破自我，去兼職，去磨練自己，所以說實踐是認識的目的。

第五篇：馬原實踐心得

馬原實踐心得

經過一周左右的馬克思主義基本原理實踐，我感慨頗多。它讓我看到了河海大學學生們的某一面。討論、決定課題、遇到的種種情況還在腦中盤旋，感謝這次的實踐活動給我提供了一個與同學接觸、交流的機會，并與合作同學共同努力、進步的機會。

選題是關于在河海大學江寧校區圖書館的活動情況，其中包含了同學們較為關心的占座情況。作為大學生，出入圖書館幾乎每天都能看到占座現象，在與同學、朋友交流過程中，也常常抱怨占座情況，對占座行為，我一直十分厭惡，認為這不僅是一種不道德的行為，更反應了一種在我國普遍存在的病態心理。當我參與實踐之后，我驚訝的發現在我身邊就有許多同學有占座行為，不僅如此，沒有占座習慣的同學也有一大部分對占座行為不那么反感，紛紛表示可以理解。我不禁開始思考是否是我的看法是否過于極端，也許占座現象的背后只是一些簡簡單單的原因。經過思考我認為，存在的事物就有一定的合理性，占座行為也是合理的一種存在，同學們有這樣的占座需求，雖然我依然認為這并不是一種好的行為，但我決定寬容與尊重這樣一種行為。

大學生社會實踐活動是全面推進素質教育的重要環節，是適應新世紀社會發展要求,培養全面發展型人才的需要,是加強集體主義,愛國主義,社會主義教育，升華思想的有效途徑.積極投身社會實踐,深入群眾,了解社會,增長才干，是青年學生成長成才的正確道路，是青年學生運用所學知識技能,發揮聰明才智,積極為社會作貢獻的重要途徑。

實踐就是把所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，所學的就等于零,理論應該與實踐相結合.另一方面，實踐可為以后找工作打基礎.通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已，從中所學的東西自然就不一樣了。