第一篇：馬原課外實踐

2011年3月14日下午，我們在馬列部張老師的帶領下前去威海公路管理局參觀。

課外實習對我們大學生來說是相當重要的，每天呆在學校這個象牙塔里所學的無非是一些理論性知識，大部分知識都無法直接與社會實踐相關聯，久而久之，我們就養成了一種眼高手低的壞習慣，看待事情往往過于簡單，缺乏深刻見解，思考大于行動。因此，要想把所學的東西切實的、合理的運用起來，就必須付諸于實踐，因為實踐是檢驗真理的重要標準。

公路局離我們學校挺近的，去的時候老師帶我們從環海路去的，一路上我們對將要參觀的公路局充滿了好奇，同時一路上讓我們驚奇的還有環海路特有的氣勢，我們坐在車上有一種居高臨下的感覺。我們一路上都在感嘆威海公路的驚人發展狀況。經過了兩個小時后，我們來到了公路局。通過這次課外實踐，我們學習到威海市公路管理局成立于1987年10月，屬正處級全民事業單位，主要負責全市國省道干線公路的建設、養護路政管理和公路通行費征收工作。局下轄10個基層單位。在行業管理體制上，實行“條塊結合”的管理體制，計劃、資金、技術業務由省公路局管理，人事、黨群工作由地方管理。市對縣（市、區）的管理以條條為主，實行人、財、物統管。在公路建設事權劃分方面，國省道干線公路大中橋及路面工程由公路局承擔建設，路基、小橋涵及征收、拆遷由地方政府負責；在公路規費征收方面，嚴格執行“收支兩條線”。

近年來，在市委、市政府的正確領導和省交通廳公路局的大力支持下，威海公路局抓住全省加快公路建設的歷史機遇，高起點、高標準、快速度推進了以高等級公路為重點的公路建設，全市公路整體面貌在較短時期內發生深刻變化，路網結構不斷優化，整體通行能力和服務水平有了很大提高。公路建設中，正確處理發展速度與效益的關系，立足威海生態立市的區域經濟發展戰略，積極推進公路建設與環境、社會和諧發展，精心打造公路建設生態示范工程。通過積極爭取，把全長417公里的濱海旅游景觀公路列入交通部全國公路建設示范項目，也是交通部支持建設的唯一的濱海公路示范項目，成為全國公路建設的一項品牌工程。公路行業文明建設方面，目前四個公路局、高管處和局機關全部建成省級文明單位，所有收費站全部建成市級以上“青年文明號”，市局進入“全國精神文明建設先進單位”行列，局黨委被中共山東省委命名為“先進基層黨組織”。2008年被市委、市政府命名為首批市級文明行業，是威海市直部門唯一一個獲此殊榮的單位。2009年1月20日，被中央文明委授予全國文明單位稱號。

在威海公路局，一名解說員帶領著大家參觀了十三樓的所有陳列。參觀過程中她告訴我們，目前，全市公路通車里程已達到2650公里，其中干線公路達到1303公里，干線公路中國道129.6公里，省道1173.4公里；高速公路116公里，二級以上公路比重達到92.5%，初步建成了以“三縱三橫一環”為主骨架，以高等級公路為支撐，干支相連、縱橫交錯、四通八達的公路網絡。此外，她還向大家展示了即將建成的四層立交橋的全貌圖。它的建成將是威海公路發展的另一個

偉大成就。在解說的過程中，她提到溫家寶總理對威海公路局的囑托：抓住全省加快公路建設的歷史機遇，高起點、高標準、快速度推進了以高等級公路為重點的公路建設，全市公路整體面貌在較短時期內發生深刻變化，路網結構不斷優化，整體通行能力和服務水平有了很大提高。

總體上，我們通過這個參觀活動，了解了公路管理的現狀和發展前景，了解了近些年來山東省和威海市公路建設的整體情況，了解威海公路建設與管理對地方經濟和社會建設方面的重要意義。短暫的參觀不僅開闊了我們的視野，也使我們對今后的人生道路有了真確的方向。威海市公路的發展狀況跟我們的人生之路的發展在某些意義上是相同的。威海公路在發展過程中曾遭受過挫折，但這并沒有阻礙它的蓬勃發展，在領導的支持下，一線工人的努力下，威海的公路事業日益興旺。人生的道路上，我們也應該好好規劃，好好建設，即使遇到困難也要堅守信念，堅持走下去，把我們的人生之路建設的越來越好。

第二篇：馬原課外考察報告

馬

原

課

外

參

觀

考

察

報

告

《馬原》課外參觀考察報告

一、考查內容

1.自由組合，每班分三組，排名第一的同學為組長；

2.小組成員進行團隊分工協作，每個小組只需提交一份《參觀考察報告書》即可，組內成員成績根據貢獻率加權計算得出；

3.組內成員自行分工，共同商議確定貢獻率，并在考察報告上寫明。4.通過對不同模塊的勘察探究，研究一下主題模塊： ?

洋務運動與生產力的發展 ?

商官之爭與生產關系的變動 ?

新興思想與革命團體的產生 ?

新興階層與政治力量的形成 ?

自發打響與革命領袖的作用

二、分工隊員

同寢室內四人：張松偉、張詩元、嚴志尚、程夢巖

三、考察計劃

由于在武漢讀大學，考慮其獨特的地理、。歷史優勢，小組計劃通過集體參觀考察的方式，分別針對工業、鐵路、新學、新軍、首義五個模塊有針對性的進行實地參觀考察，經過小組內商議，決定利用端午節三天假期2014年5月31號至2014年6月2日三天時間分別對這五個主題進行參觀考察，參觀地方依次是武昌造船廠、武泰閘體育館、武漢大學、華科武昌分校、起義門以及中國光谷。

四、理論準備

武漢在中國近現代史上有過輝煌的歷史，全程見證了歷史的演變過程，對于認識社會歷史發展規律出來講，是一個難得的標本。作為在武漢求學的大學生，要了解這一歷史過程，從中認識社會歷史發展規律，體悟歷史唯物主義思想，樹立正確的社會歷史觀。

辛亥革命是指1911年（清宣統三年）中國爆發的資產階級民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中華民族資本主義初步成長的基礎上發生的。其目的是推翻清朝的專制統治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強。這次革命結束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產階級民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀念深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規模地開展起來。

馬克思主義中國化就是使馬克思主義在中國實現具體化。這一任務是由中國共產黨人完成的。辛亥革命作為20世紀中國歷史的第一次巨變,對馬克思主義中國化產生了深遠的影響:首先,辛亥革命為中國共產黨的誕生準備了階級基礎、思想氛圍和干部條件,從而為馬克思主義中國化提供了前提條件;其次,辛亥革命為中國共產黨確立新民主主義革命奮斗目標,提供了有益的啟示,留下了寶貴的經驗教訓,從而加速了中國共產黨領導新民主主義革命勝利的進程;再次,辛亥革命還為中國共產黨人不斷推進馬克思主義中國化進程提供了寶貴的精神財富。

推薦書目有：

? 郭真：辛亥革命史，北新書局.1929年； ? 左舜生：辛亥革命史，岳麓書社.1934年； ? 陳旭麓：辛亥革命，上海人民出版社.1955年； ? 章開沅、林增平：辛亥革命史，人民出版社.1980年； ? 金沖及、胡繩武：辛亥革命史稿，上海人民出版社.1980年； ? 賀覺非、馮天瑜：辛亥武昌首義史，武漢大學出版社.2006年。

五、撰寫報告

在武漢讀大學的我們，具有先天性的地理與歷史優勢，在這個江城，曾經發生了偉大的辛亥革命，也正是有了這一次偉大的革命，才能讓中華民族資本主義初步發展，在政治上思想上很大程度的解放了舊中國的人民。這一學期我們上完了馬克思主義原理這門課，深刻意識到了馬克思主義在這場驚世駭俗的革命中所起到的巨大作用，也感謝各位歷史前輩感謝眾多思想先驅，有了他們我們才有今日的生活。現今作為一名學生我們有理由有必要對辛亥革民對馬克思主義有一定程度上的認識與了解，鑒于此寢室四人以小組為單位在端午節三天假期在武漢市內進行了有針對性的參觀考察。分別對于老師給定了五個模塊選定相關的參觀單位，一方面是借此游玩，了解這座城市的魅力，另一方面，感受辛亥革命以及馬克思主義給這座城市帶來的活力。

由于學校的地理位置，我們選擇去的第一個地方就是隔壁的華科武昌

分校，校坐落于風景秀麗的武昌南湖之濱，占地面積700余畝，建筑面積48萬平米。校內教學大樓、實驗樓、圖書館、計算機中心、語音中心、大學生活動中心、模擬法庭、體育場館、游泳池、學生公寓、食堂等教學與生活設施配套齊全。校園環境美麗，富有濃郁的人文氣息。學校坐落于培育近代國民革命先鋒、素有“中國將帥搖籃”

之稱的黃埔軍校武昌分校舊址。走在這所學校里，深感人文氣氛濃郁，雖然人數不多，但是那種書香秀氣，散發至角落，這讓我們同行幾人不由得想起數十年前這里曾經培養出眾多的杰出將帥，這讓我們不由得想起新興階層與政治力量的形成。首先，辛亥革命從政治形態與體制上徹底推翻了帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。雖然民主共和制度在當時的中國只是徒具形式，但這個形式使人們觀念上引起的巨大轉變卻不容小覷。人們不再把自己看作皇上的“子民”，開始意識到自己是國家的主人，有了這樣的背景，各種政黨團體、社會組織和報紙雜志紛紛涌現，政治生活空前活躍，民主精神普遍高漲。它為中國的現代化進程的繼續創造了必要的條件。新興的民族資本主義，為新中國注入了新的活力，形成了一股新興的政治力量這位后來的政治、經濟、文化發展提供了堅實的基礎。

學校雖小但仍會讓我們同行幾人感受到他的非凡魅力，趁著春末夏初的夕陽美好時光，我們坐車來到了位于街道口附近的曇華林，經常聽其他同學提起這里，說這里是很多文藝青年的聚集地，今日有幸到此一游，果然名不虛傳，別具一格的建筑風格讓我突然有一種置身事外，將生活重擔都拋諸腦后的輕松感，我們找了一家飲品店幾個人坐下點了幾杯水遍開始靜靜的感受這里的一切，借此閑暇時光，我們就在店里翻起了手邊供有人閱覽的書籍。通過了解我們得知，1920年2月，陳獨秀應邀來曇華林演講，標志著共產主義學說正式登陸湖北。1921年，在街區的私立武漢中學，走出了董必武、陳潭秋和李漢俊3位中共“一大”代表。1865年興建的基督教教堂——祟真堂是武昌的第一座基督教教堂，很有文物價值。辛亥革命、中國共產黨早期的革命活動、抗日戰爭，這里都有過不可忘記的輝煌。保護好這些文化遺址，就是珍惜歷史。如今的曇華林，草木蔥蘢間，古老建筑與時尚青年相映成趣，住在此地的市民們祥和安寧，一派其樂融融的景象。常言道：“如今的幸福生活來之不易”，這都離不開前輩先烈們拋頭顱灑熱血的壯懷激烈。

細細道來，曇華林這片百年老街區，正是這百年革命之火的傳遞之地，紀錄了辛亥革命、中國共產黨建黨、中國人民解放軍建軍三個時期的革命風云，也見證了百年中國歷史的進步與變遷。

游玩至此，今日的形成便結束我們幾人打道回府回到寢室休息一番后準備第二天清晨繼續這趟參觀之旅。

天邊泛著魚肚白，同行幾人匆匆洗漱完畢后便搭車前往武泰閘體育館。清光緒二十五年至三十二年間（1899~1906），湖廣總督張之洞主持修建了武泰閘。

至上世紀30年代初，武泰閘閘身殘缺，滲漏嚴重，每至汛期關閘后，江水仍從閘縫流入，嘩嘩作響，因此稱其為“響水閘”。1934年雖由益善堂出面翻修，但漏水問題終未解決。

1954年特大洪水后，閘身殘損嚴重，已無法修復。1955年，市府對其進行了徹底改

1967年，武泰閘改名工農閘。1972年恢復原名至今。

武泰閘位于巡司河上。巡司河南連湯遜湖，北通長江，全長14公里，是湯遜湖水系及武昌城區山南漬水匯入長江的主要通道。巡司河古稱里河，因明代在此河北岸置鲇魚口巡檢司，故名。

武泰閘建成后，四鄉船民紛至，土特產品云集，居民陡增，迅速成為連接城鄉的小鎮，興盛之狀，歷久不衰。這里曾經是過去的鐵路動脈，雖然如今是汽車川流不息但是站在這附近還是能感受到當年這里的環境仿佛耳邊還有火車汽笛的聲音經久不衰，可是到現在這里的鐵路線路貌似已經廢棄了，并且還被當地附近的居民舉報建議說拆除這里的鐵路。這不由得讓我們感嘆時光流逝物是人非，當面給人們帶來動力帶來發展的鐵路如今卻已變成了現在交通的阻礙。放眼望去車輛川流不息，感嘆現代經濟的迅速發展。辛亥革命雖然失敗卻將自由、民主的思想傳播便了中華大地，民族新工業開始起步、發展。相對之前有所進步，但是由于中國所處半封建半殖民的位置沒什么大的變化。

隨后我們來到了武昌造船廠，武昌造船廠，于2009年2月28日改制為武昌船舶重工有限責任公司，以公司制駛入市場，簡稱“武船”，隸屬于中國船舶重工集團公司。“武船”始建于1934年6月6日，當時名為“武昌機廠”，1937年改為“湖北省航業局修船廠”，抗戰期間內遷四川改為“湖北省萬縣機械廠”，1947年在文昌門設立武昌分廠，解放后成立“江漢船舶機械公司”，1953年改為“武昌造船廠”，2009年2月改制為“武昌船舶重工有限責任公司”，是我國重要的軍工生產基地和以造船為主的大型現代化綜合性企業。武昌船舶重工有限責任公司，簡稱“武船”，隸屬于中國船舶重工集團公司，始建于1934年原名武昌造船廠，2009年2月改制為武昌船舶重工有限責任公司，下有18個子公司，是我國重要的軍工生產基地和以造船為主的大型現代化綜合性企業。

武船總占地面積570萬平方米，在武昌總部、陽邏經濟開發區、廟山開發區及青島海西灣設有大型制造基地。

武船始終按照中船重工集團公司“創建中國最強最大，國際一流船舶集團”的發展要求，以科技為支撐，不斷創新超越，走品牌化、高端化、國際化發展之路，在高技術船舶、大型水利工程、航天設施、大型現代化橋梁、重型裝備和多種成套設備領域實現了規模化發展，形成了軍品、民船、非船舶產品三大主業協調發展的經營格局，主導產品在國內同行業內處于領先地位，并走向國際市場。

武船總占地面積240多萬平方米，在陽邏經濟開發區、廟山開發區等武漢4個區域設有分公司，在青島海西灣設有大型造船基地。

不遠千里來到這個，還是感嘆科技之發達，經濟發展之迅速，想當初洋務運動，洋務運動是近代中國第一次大規模的模仿、學習西方工業化的運動，是一場維護封建皇權前提下由上到下的改良運動。洋務運動引進了大量西方18世紀以后的科學技術成果，引入譯入了大量各類西方著作文獻，培養了第一批留學童生，打開了西學之門；學習習近平現代公司體制興建了一大批工業及化學企業，開啟了日后中國的工業發展和現代化之路。在甲午中日海戰中，北洋艦隊全軍覆沒，洋務運動也隨之破產。為中國的近代化開辟了道路。辛亥革命后,在南京建立的國民政府,為中華民族工業(民族資本主義)的發展掃清了障礙,國民政府推行的時令促進了近代企業家投資與資本主義的熱情,再加上第一次世界大戰各列強忙于火并,放松了對中國的經濟侵略.但是辛亥革命的不徹底,也導致了近代民族工業的特點

1,只發展在輕工業,重工業幾乎沒有發展,缺乏一套完整的工業體系

2,相對與外國資本主義勢力來說還很薄弱,這就意味著在帝國主義的控制下,不可能讓中國走上獨立發展資本主義的道路

3,民族工業相對與本國自然經濟來說,自然經濟占統治地位,在自然經濟的束縛下,民族工業很難發展。

但是，辛亥革命推翻了久的封建制度，打開了中國閉關鎖國的國門，他推動了民族資本主義的發展同時用推動了近代中國工業的發展。首先，廢除了束縛資本主義經濟發展的封建制度，盡管自然經濟仍占統治地位，但至少使得民族工業獲得了更大的發展空間；其次，從思想層面看，大大解放了人們的思想，社會民主氛圍提升，也推動了實業救國思潮的發展，越來越多的人投身民族工業；另外，辛亥革命后成立的南京國民政府實行了一些有利于民族工業發展的政策，雖然他們代表的是大地主大資產階級的利益，但也提高了企業家們的投資和經商熱情，有利于民族工業發展。

回去的路上，抬頭看看現在的生活，汽車、樓房、公路、路燈、等等等等這些都離不開工業發展，也只有工業的迅速發展我們現在才能有這么好的生活基礎，不得不說辛亥革命的偉大，不光光是它推翻了清王朝的統治，推翻了舊中國幾千年來的封建帝王統治，除此之外，帶來的是新的思想新的力量，將中國提升到了一個新的高度，推動了經濟文化政治工業的發展，為日后的進一步革命以及新中國的成立還有我們現在豐富的物質生活奠定了堅實的基礎啊。

最后一天，我們來到了革命的起源地，起義門。起義門，原是武昌古城的中和門，位于武昌城內區首義路起義街，是武昌古城九大城門中唯一保存至今的城門。1911年10月10日，湖北新軍工程營起義后，迅速控制中和門，參加起義的南湖馬炮營得以從此門入城，在城頭架炮轟擊湖廣總督府，有力地配合和支持了其他起義部隊的戰斗。城門高7.1米，寬5米。城門上有重檐歇山頂城樓，朱柱青瓦，斗拱飛檐。

1981年略依舊制重修城樓，城樓高11.3米，穿斗重檐歇山頂式兩層建筑，朱楹華確，頗為壯麗。檐下環以朱紅廊柱30根。半圓形城門高米，城門上方新嵌長方形石額，刻“起義門”三字，為葉劍英元帥親筆手書。登上城樓，遠眺洪山，叢林蓊蔚，禪院清幽；近覽紫陽湖公園，亭臺錯落，柳絲飄拂，別有一番韻味。

起義門是國家級文物保護單位，也是辛亥革命的見證。原是武昌古城的中和門，始建于明洪武年間（公元1368），距今700多年歷史。1911年10月10日，湖北新軍工程營起義后，迅速控制中和門，南湖馬炮營得以從此門入城，在城頭架炮轟擊湖廣總督府，掀開中國近代史新的一頁。為紀念辛亥革命武昌起義的勝利，中和門改名為起義門。城樓解放前已傾廢。1981年，城樓在原址修復。2011年，依據古城墻圖紙，原樣恢復重修了333米城墻，同時增加辛亥革命碑林、風雨長廊、楚望亭、首義烽火石刻等，擴大為紅色景區，是驢友到漢必游之地。中和門在首義勝利后被譽為“首義勝利的開端”，為了紀念起義的勝利，遂將中和門改名起義門。城門上原有重檐歇山頂式的城樓，解放前已傾廢，而城門洞尚存。起義門既是一個歷史的終結者，又是一個歷史的開創者！

起義門重新修復、保留至今，就是因為它是重要的辛亥革命遺址，1911年10月10日革命黨人發難之時，打開起義門城門，迎入起義部隊，并在城樓布定炮位，向清湖廣總督府猛烈轟擊，取得首義勝利，被譽為“首義勝利的開端”，開啟了一個民族的全新的歷史。

著名歷史學家、華中師范大學教授章開沅評價道：以熊秉坤為代表的那一代首義志士，充分體現出荊楚人民以天下為己任與敢為天下先的優良傳統。

這一下子又不得不讓我們的思緒飛回到了當年辛亥革命的時候，戰火紛飛，英雄豪杰都為了自己心中的那一片天，為了新的民主新的自由新的體制新的國家拋頭顱灑熱血。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀念深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規模地開展起來。革命的主要組織有興中會、華興會、光復會等革命團體，以及后來成立的中國同盟會。除此以外，還有共進會，文學社，同盟會中的丈夫團等。

興中會主要在華南一帶開展活動，光復會在江蘇，浙江，上海一帶開展活動，華興會主要在湖南開展活動，共進會在長江流域開展活動，而后來成立

5的同盟會是全國革命力量的一個松散同盟，同盟會會員還在各地建立了各種同盟會的外圍組織。

革命的領導者主要有孫中山、黃興、宋教仁、蔡元培、趙聲、章炳麟、陶成章等。革命者的主要政治主張有推翻滿清統治，建立共和體制等。

政治影響

辛亥革命被中國共產黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產階級民主革命”，推翻了滿清政府及中國實行二千余年的封建皇權制度，建立了亞洲第一個民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個朝代代替另一個朝代而結束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。

當時成功的中國革命黨人并沒有一個確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實行總統共和制。盡管因為現實社會條件的限制和統治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實施，但這畢竟是中國首次試圖實行民主共和政體，推動了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價值觀得到了確立，具有劃時代的歷史意義。

在辛亥革命后相當長的時間內，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當的社會基礎。盡管中國共產黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實現了“真正的人民當家作主”，但一些人則認為，在實際運作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國全面實行——無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。思想影響

從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。它使民主共和觀念深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統以儒家為主的諸多價值觀的權威性產生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現打倒孔孟、“全盤西化”等民族虛無主義思想。文化權威的消失，也造成這一代知識分子產生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義(尤以具有明確進程的共產主義)等具有完整系統的新價值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。

經濟影響

此外，從辛亥革命各省獨立響應開始，中國進入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統一全國之外，其他中華民國的政權都未能直接統治整個中國(如號稱統一的國民政府只能收到五個省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國共產黨使中國大陸再度統一。長期的分裂及戰亂，對于中國的經濟發展及現代化建設造成很大的阻礙。

社會影響

辛亥革命對中國社會的影響并不如想像中來得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國的資產階級革命」，但當時中國其實缺乏一個強大的資產階級，參與革命者也并非以資產階級為主，而革命的成功也未直接促成資產階級的進一步發展。而在傳統社會的改變上，辛亥革命只打倒了社會頂層的滿人權貴，但中國傳統地方社會居領導地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。

辛亥革命并沒有像西方資產階級革命那樣，重新建構社會結構。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權力。雖然其主要領袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發生根本性的改變。

辛亥革命后的軍閥割據，大量戰亂及軍人政治才使傳統擁有知識和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。

辛亥革命對于十八世紀后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強對中國的壓迫和經濟侵略等問題，沒有從根本上改觀。

至此，我們的游玩兼參觀考察已經結束了，雖然大家都很累，但是很開心，也都有非常深刻的感悟，我們不敢忘記歷史革命先驅們的光榮犧牲偉大奉獻，我們把眼光放到現在，幾十年前武漢作為一個革命根據地，而當今已經儼然變成了一個名正言順的大學城，內陸經濟發展重地，九省通衢。這里有讓我們都引以為豪的中國光谷，武漢東湖新技術產業開發區位于武漢市東南部洪山區，江夏區境內。在武漢東湖、南湖和湯遜湖之間，東起武漢三環線，西至民院路，北接東湖，南臨湯遜湖，面積518.06平方公里，常住人口120.6萬（2012年）。由關東光電子產業園、關南生物醫藥產業園、湯遜湖大學科技園、光谷軟件園、佛祖嶺產業園、機電產業園等園區組成。北部科研院所、大專院校群是其科技與產業依托的重要基礎。又稱中國光谷。東湖新技術開發區內高等院校林立，有中南財經政法大學、華中科技大學、武漢大學、中國地質大學（武漢）、華中師范大學、中南民族大學、武漢職業技術學院、武漢軟件工程職業學院等18所高等院校，25萬名在校大學生；科研機構眾多，有中科院武漢分院、武漢郵電科學研究院等56個國家級科研院所。到2000年，東湖新技術開發區85,914名從業人員中，中專學歷占19%，大專學歷占22%，大學學歷占21%，博士、碩士占4.5%；平均每平方公里科技人員達到5,000人。具有高級技術職稱的人員達5,880人，占在冊職工的5.8%，具有中級技術職稱的人員達12,966人，占在冊職工的17%。1996年后，具有高中級技術職稱的專業技術人員在在冊職工中已占到20%。武漢·中國光谷位于武漢市東南部的三湖六山之間。關東光電子產業園、關南生物醫藥產業園、湯遜湖大學科技園、光谷軟件園、佛祖嶺產業園、機電產業園等園各具特色，2000家高新技術企業分類聚集，以光電子信息產業為主導，能源環保、生物工程與新醫藥、機電一體化和高科技農業競相發展。

武漢·中國光谷建成了國內最大的光纖光纜、光電器件生產基地，最大的光通信技術研發基地，最大的激光產業基地。光纖光纜的生產規模居全球第二，國內市場占有率達50%，國際市場占有率12%；光電器件、激光產品的國內市場占有率40%，在全球產業分工中占有一席之地。武漢·中國光谷已成為我國在光電子信息領域參與國際競爭的標志性品牌。胡錦濤總書記視察東湖高新區高新技術企業時，充分肯定了通過提高自主創新能力、增強企業核心競爭力、發展特色高新技術產業的做法；溫家寶總理希望北京、上海、武漢等高新區，經過5到10年的努力，真正建設成為世界一流的科技園區。

東湖高新區將承擔起新的歷史使命，堅持實施自主創新戰略，全面提升資源整合能力、持續創新能力、產業生成能力和經濟產出能力，主要經濟指標力爭以年均25%以上的速度增長。到2010年，技工貿總收入2000億元，工業總產值 1500億元，財政收入60億元。通過“十一五”的努力，光谷將建設成為國內一流、世界知名的科技園區和國家重要的自主創新平臺，為躋身世界一流的科技園區奠定堅實基礎。

這次參觀真的是不虛此行，不光又玩了許多地方看到了許多新鮮事物開闊了眼界而且還幫助我們更深刻的理解辛亥革命，幫助我們去感悟社會歷史發展的基本規律，去感悟馬克思主義的精髓，其經典與杰出。我們現在有優越的生活條件，不愁吃不愁穿，但是想到幾十年前還處在水深火熱的中國人民不由得對現在自己的學習狀態感到慚愧，即便當時的條件很惡劣還是誕生了像陳獨秀，孫中山，李大釗等等杰出的革命領袖，誕生了新的民主思想，出現了新的民族資本主義，還有一大批熱血愛國的五四青年們斗志昂揚的誓死保衛自己的國家為國家獻出自己的一份微薄之力。那么作為當代大學生的我們享受著前輩們用生命帶來的優越物質生活就更應該發奮圖強，為建設中國特色的社會主義國家，為了實現馬克思主義中國化而更應該好好奮斗了！

綜上即為此次社會參觀考察的報告。

第三篇：馬原實踐

實踐內容

一、討論：當代大學生的價值觀 1.什么是價值和價值觀? 價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

價值的哲學定義：價值是具體事物的組成部分，是人腦把世界萬物分成有用和有害兩大類后，從這兩大類具體事物中思維抽象出來的絕對抽象事物或元本體，是世界萬物普遍具有的相互作用、相互聯系的性質和能力，是每個具體事物都具有的普遍性規定和本質。價值是具體事物具有的一般規定、本質和性能。人和具體事物、主體和客體、事情和事情、運動和運動、物體和物體的相互作用、相互影響、相互聯系、相互統一是價值的存在和表現形式。在哲學上，價值首先是一個關系范疇，其所表達的是一種人與物之間的需要與滿足的對應關系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。其次，價值又是一個屬性范疇。價值具有自身的特點和屬性。首先，價值具有社會性或者主體性。其次，價值是絕對性與相對性的統一。再次，價值是客觀性與主觀性的統一。綜上所述，價值是標志著人與外界事物關系的一個范疇，它是指在特定歷史條件下，外界事物的客觀屬性對人所發生的效應和作用以及人對之的評價。所以，任何一種事物的價值，從廣義上說應包含著兩個互相聯系的方面：一是事物的存在對人的作用或意義；二是人對事物有用性的評價。（1）人的價值 ①價值的含義：哲學上的價值是指，一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。對價值的理解：

1.價值是一種關系，即事物（包括物質現象和精神現象）對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構成價值的不可缺少的兩個方面。

2.哲學上的價值與具體事物的價值是一般與個別、共性與個

性、普遍與特殊的關系。②人的價值的內容

人既是價值的創造者，又是價值的享受者。個人對社會的責任和貢獻（貢獻---社會價值）社會對個人的尊重和滿足（索取---自我價值）③對人的價值的評價：評價一個人的價值的大小，主要看他為社會，為人民貢獻什么。（2）價值觀的導向作用

①價值觀的含義：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。

理解價值觀：

A.價值觀作為一種社會意識，是由社會存在決定的。

B.價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。②價值觀的導向作用

A.價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價。另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。B.價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

3、小結：

價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人的真正價值就在于創造價值，個人對社會的貢獻是評價一個人價值大小的標準，人們在認識各種具體事務的價值基礎上，會形成價值觀，價值觀對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。

2.什么是價值評價，價值評價的意義？

價值評價即價值認識或稱為評價性認識，它是主體對客體可能具有的價值和實踐改造客體后的意義、成果等進行的評價。簡言之，即對事物價值的評價，它有別于對事物事實的評價。因此，價值評價的前提是價值事實和人們的

價值觀。事物使人的需要得到滿足的情況以及人自己對這一情況的感受和理解是怎樣，他的評價也就怎樣。這就是評價所反映的對象。評價反映的對象也叫“價值事實”。

要理解概念，從這兩方面來理解：

1，評價依據于客體自身的屬性。所以評價一個事物，總是圍繞著這個事物來進行，根據其自身具有的屬性來進行評價，要注意的是，事物的屬性往往是多方面的。

2，評價還來自于個體的特殊的經歷經驗和知識。這是從主觀意識的角度來說的，每個人都不同，在評價的時候毫無疑問會滲入個人的主觀意識。

因此，價值評價要考慮客觀因素和主觀因素兩個方面。價值評價是一種關于價值現象的認識活動，其特點主要有三個方面：第一，評價是以主客體的價值關系為認識對象、為反映內容，以獲得關于客體對于主體的意義即“善”、“美”的認識為目的的；第二，一般來說，評價結果與評價主體有直接聯系，是以主體的特點而轉移的；第三，評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認知。正確的評價各種事物的價值是必要的。就拿人生觀的問題來說明吧！

3.改革開放以來，我國主流價值觀的變化？

改革開放以來,中國社會價值觀的變遷是一種價值觀范型的轉換,即從以倫理道德及其理想人格為中心的價值觀,向以人為本的價值觀的轉換。

改革開放以來中國主流社會價值觀的變遷軌跡

第一,社會主流價值觀的多元化使得教師更多地以自身個人價值實現的需要而不是真正地將學生成長成才的需要作為自己從事教學科研活動的基本出發點,從而削弱了教師道德示范作用和教育教學效果,最終導致師生關系的惡化;學生則更多地以自己所掌握的、超越教師傳授范圍的知識和信息出發,對教師的教學和教育活動舉止進行審視、判別和接受,這使得教師的知識權威地位受到削弱,進而使原本穩固的師生關系受到挑戰。

第二,個體價值觀與整體價值觀向的融合促使師生雙方都開始更多地關注在雙方關系中個人價值的體現。例如,部分高校的部分教師在實現個人利益最大化的過程中,不惜以犧牲學校和學生的集體利益為代價,在很大程度上損害了教師在學生中應有的良好形象,消解了師生之間融洽的關系。

第三,在改革開放的進程中,社會主流價值觀中世俗價值觀和物質價值觀地位和影響的不斷提升更是直接導致了高校師生關系的世俗化和物質化。一方面,許多高校教師不再將自己所從事的工作作為教書育人的事業來看待,而是將其作為謀求更加豐厚的物質條件和更加舒適的生活環境的手段;不再將自己所面對的學生作為傳道授業解惑的對象去關心、愛護和培養,而是將其作為可以為自己帶來實際利益的源泉來對待,將自己與學生之間的交往放在世俗的標尺下衡量,并將衡量的結果作為自己行為選擇的依據。另一方面,以世俗化、物質化的價值觀為基礎,在教育產業化和高校招生分配體制改革的多重影響之下,高校的許多學生更是將自己與教師的關系定位為純粹的知識買賣關系,認為教師就是知識商品的出賣者,自己是購買者。在這樣一種觀點的指導下,學生必然會失去對教師的基本的尊重與認同,而將自己放在商品買賣關系中顧客“上帝”的位置上,而對教師的教育、教學行為進行失去倫理基礎的苛責。以上這些因素的共同作用下,師生關系必然出現淡化、疏遠、沖突、對抗甚至是激化的現象。

事實上,無論一個社會的發展是否符合社會成員的實際需要,其主導價值觀和主流價值觀之間始終存在著對立統一的矛盾關系。而在改革開放之前,特別是文化大革命的十年期間,中國的社會主流社會價值觀和社會主導價值觀保持著高度的一致性。但是,這種高度的一致性是處在高壓狀態下的表面的穩定,其內部實際上潛伏著極端不穩定的變革因素,改革的目的就是要使這種被壓抑的極端不穩定的因素以緩慢的速度逐步消解,而不是瞬間地爆發。

改革開放使得中國的主流價值觀自然地回復到其應有的狀態:由與社會主導價值觀保持絕對一致的一元價值觀向由社

會主導價值觀引領的一元價值觀和由大多數社會成員實際認可的多元價值觀共存轉變;由只強調集體利益忽視和排斥個體利益的整體價值觀向既重視集體利益也重視個體利益的價值觀轉變;由只強調社會理想講求無私奉獻的理想價值觀向既強調社會共同理想的實現又承認世俗利益的需要的價值觀轉變;從只強調精神激勵的社會價值觀向既重視精神激勵又重視物質驅動的價值觀轉變。

4.當代大學生的價值觀現狀？

改革開放以來,當代大學生的價值觀從價值主體、價值取向到價值評價標準都發生了很大變化,主體意識、競爭意識明顯增強,價值取向趨于社會與個人兼顧、奉獻與索取平衡,價值評價標準更加現實化,總體上呈現出多元、矛盾、困惑和不穩定的特點,同時部分大學生在價值取向上出現了偏移。

一，當代大學生的價值觀現狀

【一】當代大學生價值取向正確的方面

1、正確積極的政治態度。當代大學生親眼目睹了社會主義改革開放的偉大成就，感受了我國多年來翻天覆地的變化，對改革開放取得的成就是肯定的。經過毛澤東思想概論的學習，大學生認同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”思想以及社會主義核心價值體系，贊同全面建設和諧社會目標。同時，他們也發現了改革開放和社會主義現代化建設過程中存在的問題和不足，并不一味地堅持錯誤觀念，充分體現了當代大學生認識的成熟和善于用發展的眼光評價社會問題的理性態度，是當代大學生不斷走向成熟的標志。同時，當代大學生善于接受和運用新生事物及媒體，報紙、廣播、電視，特別是網絡已經成為他們獲取信息的重要工具。大多數同學對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。這也體現了當代大學生關心國家命運，維護國家發展的良好的思想態度。

2、主動務實的學習觀和職業觀。市場經濟對人才需求的轉變，特別是就業的壓力，使得許多大學生開始擺脫傳統教

育的束縛，開始由單純的知識積累轉向自身能力的培養，努力提高知識技能、提高綜合素質，面向新世紀，把自己塑造成適應社會發展需要的高素質、復合型人才，成為當代大學生的學習目標。隨著市場經濟體制的進一步完善，當代大學生自主選擇職業的意識增強，不同利益關系的出現給當代大學生職業價值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業所帶來的實際利益成為求職大學生的首要目標。對人生價值的看法與選擇，許多大學生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學到的專業知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。多學些本領，多掌握幾種技能，適應競爭，適應社會，已得到當代大學生普遍認同。

3、強烈的民族觀念和集體觀念。當代大學生在主體上忠于祖國，忠于人民，有獻身于祖國的責任感和堅強意志，希望祖國強大，屹立于世界民族之林。也希望人民生活安定幸福，具有強烈的民族自尊心、自豪感，多數大學生集體觀念強，關心集體，熱愛集體，積極參加集體活動，有強烈的集體榮譽感，愿意為集體效力和爭光。【二】當代大學生價值取向不正確的方面

1、在衡量價值時不能分清孰輕孰重。一些大學生把自我價值簡單地等同于個人的知識或一技之長。他們忽視了思想品德所具有的價值意義，沒有良好的思想品德，沒有艱苦奮斗的精神，同樣是無法取得成功的。一個人自我價值的實現，與知識的多少，能力的高低，智力的強弱，的確有著不可分割的關系，但思想品德的鍛煉修養也是至關重要的。

2、功利思想，拜金主義的興起以及享樂主義思想嚴重存在。一些大學生以有用或功利為標準，講求實惠而輕視理想，注意實際而忽視理論，追求功利而忽視貢獻。在一些的大學生看來，自我價值就是自私自利，錢是萬能的，金錢至上，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標準，從而陷入了拜金主義、極端個人主義的誤區。更有一些大

學生過分看重物質享受，認為人生的目的和意義就在這里。他們將大量時間花在吃喝玩樂上，有的為了達到物質上的享樂，甚至不惜損害人格、國格，以至走上犯罪的道路。享樂主義思想嚴重的大學生，對周圍事物經常抱怨和指責，對社會發展、祖國前途漠不關心，對政治學習、社會活動、集體活動厭倦，無所用心，缺乏社會責任感，對任何事都無動于衷，從而導致了價值偶像的的錯位。

3、缺乏愛國主義精神。大學生應該維護祖國統一而且堅決同民族分裂活動和勢力作斗爭，憎恨甚至仇視一切污蔑和凌辱中國的事情。但是大部分同學僅僅是停留在口頭上，空有一腔熱情，卻幾乎不付諸實踐。大部分人都只對國際交往的不平等、腐敗現象、就業困難等現象極度的憤恨，但是很難要求他們以積極地態度投入到社會主義的建設中。更有的同學從來不關心我國的整體現狀，也無心改進甚至促進大家的民族精神的進步，對相關實事信息了解甚少甚至不知道，不讀書讀報，在網絡上也從來不關注相關信息，對國家缺乏應有的責任感。

4、誠信缺失，缺乏責任意識。誠信是每個人應有的生存和發展理念之一。但當代大學生在誠信方面的表現是很令人擔憂的，考試抄襲之風在校園蔓延，假文憑、假證書、假學術之風屢見不鮮，一些學生不守諾言、作風虛浮、畢業違約等不良現象有所抬頭。此外，大學生就業的誠信問題尤為嚴重，表現為在簡歷中提供虛假材料，如偽造證書、編造社會實踐經歷等，在面試中自我拔高，對自己各方面的素質和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。所有這些，暴露出的深度的問題是當代大學生的價值取向出現了偏離。而責任意識的缺失包括重個人前途，輕社會理想，社會主人翁意識淡化。重個人價值，輕社會價值，缺乏正確的價值取向。在現實生活中，一些大學生盲目夸大自我價值，片面追求自我發展，他們的學習目的從單純的一張文憑轉向校外競爭激烈的實際生活，人生價值取向表現出不確定性和不正確行。重個人利益，輕社會利益，一切以“我”為中心。當集體利益與個

人利益發生沖突時，只強調個人利益。在選擇職業時，主要考慮的因素是高收入、工作輕松穩定等。

要求：1.分組和分工（8～10個同學為一組）

2.討論結果觀點闡述

第四篇：馬原課外考察報告 (3500字)

馬

原

課

外

參

觀

考

察

報

告

《馬原》課外參觀考察報告

一、考查內容

1.自由組合，每班分三組，排名第一的同學為組長；

2.小組成員進行團隊分工協作，每個小組只需提交一份《參觀考察報告書》即可，組內成員成績根據貢獻率加權計算得出；

3.組內成員自行分工，共同商議確定貢獻率，并在考察報告上寫明。4.通過對不同模塊的勘察探究，研究一下主題模塊： ? 洋務運動與生產力的發展 ? 商官之爭與生產關系的變動 ? 新興思想與革命團體的產生 ? 新興階層與政治力量的形成 ? 自發打響與革命領袖的作用

二、分工隊員

同寢室內四人：張松偉、張詩元、嚴志尚、程夢巖

三、考察計劃

由于在武漢讀大學，考慮其獨特的地理、。歷史優勢，小組計劃通過集體參觀考察的方式，分別針對工業、鐵路、新學、新軍、首義五個模塊有針對性的進行實地參觀考察，經過小組內商議，決定利用端午節三天假期2014年5月31號至2014年6月2日三天時間分別對這五個主題進行參觀考察，參觀地方依次是武昌造船廠、武泰閘體育館、武漢大學、華科武昌分校、起義門以及中國光谷。

四、理論準備

武漢在中國近現代史上有過輝煌的歷史，全程見證了歷史的演變過程，對于認識社會歷史發展規律出來講，是一個難得的標本。作為在武漢求學的大學生，要了解這一歷史過程，從中認識社會歷史發展規律，體悟歷史唯物主義思想，樹立正確的社會歷史觀。

辛亥革命是指1911年（清宣統三年）中國爆發的資產階級民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中華民族資本主義初步成長的基礎上發生的。其目的是推翻清朝的專制統治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強。這次革命結束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產階級民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀念深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規模地開展起來。

馬克思主義中國化就是使馬克思主義在中國實現具體化。這一任務是由中國共產黨人完成的。辛亥革命作為20世紀中國歷史的第一次巨變,對馬克思主義中國化產生了深遠的影響:首先,辛亥革命為中國共產黨的誕生準備了階級基礎、思想氛圍和干部條件,從而為馬克思主義中國化提供了前提條件;其次,辛亥革命為中國共產黨確立新民主主義革命奮斗目標,提供了有益的啟示,留下了寶貴的經驗教訓,從而加速了中國共產黨領導新民主主義革命勝利的進程;再次,辛亥革命還為中國共產黨人不斷推進馬克思主義中國化進程提供了寶貴的精神財富。

推薦書目有：

? 郭真：辛亥革命史，北新書局.1929年； ? 左舜生：辛亥革命史，岳麓書社.1934年；

? 陳旭麓：辛亥革命，上海人民出版社.1955年；

? 章開沅、林增平：辛亥革命史，人民出版社.1980年；

? 金沖及、胡繩武：辛亥革命史稿，上海人民出版社.1980年； ? 賀覺非、馮天瑜：辛亥武昌首義史，武漢大學出版社.2006年。

五、撰寫報告

在武漢讀大學的我們，具有先天性的地理與歷史優勢，在這個江城，曾經發生了偉大的辛亥革命，也正是有了這一次偉大的革命，才能讓中華民族資本主義初步發展，在政治上思想上很大程度的解放了舊中國的人民。這一學期我們上完了馬克思主義原理這門課，深刻意識到了馬克思主義在這場驚世駭俗的革命中所起到的巨大作用，也感謝各位歷史前輩感謝眾多思想先驅，有了他們我們才有今日的生活。現今作為一名學生我們有理由有必要對辛亥 革民對馬克思主義有一定程度上的認識與了解，鑒于此寢室四人以小組為單位在端午節三天假期在武漢市內進行了有針對性的參觀考察。分別對于老師給定了五個模塊選定相關的參觀單位，一方面是借此游玩，了解這座城市的魅力，另一方面，感受辛亥革命以及馬克思主義給這座城市帶來的活力。

由于學校的地理位置，我們選擇去的第一個地方就是隔壁的華科武昌

分校，校坐落于風景秀麗的武昌南

湖之濱，占地面積700余畝，建

筑面積48萬平米。校內教學大樓、實驗樓、圖書館、計算機中心、語

音中心、大學生活動中心、模擬法

庭、體育場館、游泳池、學生公寓、食堂等教學與生活設施配套齊全。校園環境美麗，富有濃郁的人文氣息。學校坐落于培育近代國民革命先鋒、素有“中國將帥搖籃”

之稱的黃埔軍校武昌分校舊址。走在這所學校里，深感人文氣氛濃郁，雖然人數不多，但是那種書香秀氣，散發至角落，這讓我們同行幾人不由得想起數十年前這里曾經培養出眾多的杰出將帥，這讓我們不由得想起新興階層與政治力量的形成。首先，辛亥革命從政治形態與體制上徹底推翻了帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。雖然民主共和制度在當時的中國只是徒具形式，但這個形式使人們觀念上引起的巨大轉變卻不容小覷。人們不再把自己看作皇上的“子民”，開始意識到自己是國家的主人，有了這樣的背景，各種政黨團體、社會組織和報紙雜志紛紛涌現，政治生活空前活躍，民主精神普遍高漲。它為中國的現代化進程的繼續創造了必要的條件。新興的民族資本主義，為新中國注入了新的活力，形成了一股新興的政治力量這位后來的政治、經濟、文化發展提供了堅實的基礎。

學校雖小但仍會讓我們同行幾人感受到他的非凡魅力，趁著春末夏初的夕陽美好時光，我們坐車來到了位于街道口附近的曇華林，經常聽其他同學提起這里，說這里是很多文藝青年的聚集地，今日有幸到此一游，果然名不虛傳，別具一格的建筑風格讓我突然有一種置身事外，將生活重擔都拋諸腦后的輕松感，我們找了一家飲品店幾個人坐下點了幾杯水遍開始靜靜的感受 這里的一切，借此閑暇時光，我們就在店

里翻起了手邊供有人閱覽的書籍。通過了

解我們得知，1920年2月，陳獨秀應邀

來曇華林演講，標志著共產主義學說正式

登陸湖北。1921年，在街區的私立武漢

中學，走出了董必武、陳潭秋和李漢俊3 位中共“一大”代表。1865年興建的基督教教堂——祟真堂是武昌的第一座基督教教堂，很有文物價值。辛亥革命、中國共產黨早期的革命活動、抗日戰爭，這里都有過不可忘記的輝煌。保護好這些文化遺址，就是珍惜歷史。如今的曇華林，草木蔥蘢間，古老建筑與時尚青年相映成趣，住在此地的市民們祥和安寧，一派其樂融融的景象。常言道：“如今的幸福生活來之不易”，這都離不開前輩先烈們拋頭顱灑熱血的壯懷激烈。

細細道來，曇華林這片百年老街區，正是這百年革命之火的傳遞之地，紀錄了辛亥革命、中國共產黨建黨、中國人民解放軍建軍三個時期的革命風云，也見證了百年中國歷史的進步與變遷。

游玩至此，今日的形成便結束我們幾人打道回府回到寢室休息一番后準備第二天清晨繼續這趟參觀之旅。

天邊泛著魚肚白，同行幾人匆匆洗漱完畢后便搭車前往武泰閘體育館。清光緒二十五年至三十二年間（1899~1906），湖廣總督張之洞主持修建了武泰閘。

至上世紀30年代初，武泰閘閘身殘缺，滲漏嚴重，每至汛期關閘后，江水仍從閘縫流入，嘩嘩作響，因此稱其

為“響水閘”。1934年雖由益善堂出面

翻修，但漏水問題終未解決。

1954年特大洪水后，閘身殘損嚴重，已無法修復。1955年，市府對其進行了

徹底改

1967年，武泰閘改名工農閘。1972年恢復原名至今。

武泰閘位于巡司河上。巡司河南連湯遜湖，北通長江，全長14公里，是湯遜湖水系及武昌城區山南漬水匯入長江的主要通道。巡司河古稱里河，因 明代在此河北岸置鲇魚口巡檢司，故名。

武泰閘建成后，四鄉船民紛至，土特產品云集，居民陡增，迅速成為連接城鄉的小鎮，興盛之狀，歷久不衰。這里曾經是過去的鐵路動脈，雖然如今是汽車川流不息但是站在這附近還是能感受到當年這里的環境仿佛耳邊還有火車汽笛的聲音經久不衰，可是到現在這里的鐵路線路貌似已經廢棄了，并且還被當地附近的居民舉報建議說拆除這里的鐵路。這不由得讓我們感嘆時光流逝物是人非，當面給人們帶來動力帶來發展的鐵路如今卻已變成了現在交通的阻礙。放眼望去車輛川流不息，感嘆現代經濟的迅速發展。辛亥革命雖然失敗卻將自由、民主的思想傳播便了中華大地，民族新工業開始起步、發展。相對之前有所進步，但是由于中國所處半封建半殖民的位置沒什么大的變化。隨后我們來到了武昌造船廠，武昌造船廠，于2009年2月28日改制為武昌船舶重工有限責任公司，以公司制駛入市場，簡稱“武船”，隸屬于中國船舶重工集團公司。“武船”始建于1934年6月6日，當時名為“武昌機廠”，1937年改為“湖北省航業局修船廠”，抗戰期間內遷四川改為“湖北省萬縣機械廠”，1947年在文昌門設立武昌分廠，解放后成立“江漢船舶機械公司”，1953年改為“武昌造船廠”，2009年2月改制為“武昌船舶重工有限責任公司”，是我國重要的軍工生產基地和以造船為主的大型現代化綜合性企業。武昌船舶重工有限責任公司，簡稱“武船”，隸屬于中國船舶重工集團公司，始建于1934年原名武昌造船廠，2009年2月改制為武昌船舶重工有限責任公司，下有18個子公司，是我國重要的軍工生產基地和以造船為主的大型現代化綜合性企業。

武船總占地面積570萬平方米，在武昌總部、陽邏經濟開發區、廟山開

發區及青島海西灣設有大型制造基

地。

武船始終按照中船重工集團公司

“創建中國最強最大，國際一流船舶

集團”的發展要求，以科技為支撐，不斷創新超越，走品牌化、高端化、國際化發展之路，在高技術船舶、大型水利工程、航天設施、大型現代化橋梁、重型裝備和多種成套設備領域實現了規模化發展，形成了軍品、民船、非船舶產品三大主業協調發展的經營格局，主導產品在國內同行業內處于領先地位，并走向國際市場。

武船總占地面積240多萬平方米，在陽邏經濟開發區、廟山開發區等武漢4個區域設有分公司，在青島海西灣設有大型造船基地。

不遠千里來到這個，還是感嘆科技之發達，經濟發展之迅速，想當初洋務運動，洋務運動是近代中國第一次大規模的模仿、學習西方工業化的運動，是一場維護封建皇權前提下由上到下的改良運動。洋務運動引進了大量西方18世紀以后的科學技術成果，引入譯入了大量各類西方著作文獻，培養了第一批留學童生，打開了西學之門；學習習近平現代公司體制興建了一大批工業及化學企業，開啟了日后中國的工業發展和現代化之路。在甲午中日海戰中，北洋艦隊全軍覆沒，洋務運動也隨之破產。為中國的近代化開辟了道路。辛亥革命后,在南京建立的國民政府,為中華民族工業(民族資本主義)的發展掃清了障礙,國民政府推行的時令促進了近代企業家投資與資本主義的熱情,再加上第一次世界大戰各列強忙于火并,放松了對中國的經濟侵略.但是辛亥革命的不徹底,也導致了近代民族工業的特點

1,只發展在輕工業,重工業幾乎沒有發展,缺乏一套完整的工業體系

2,相對與外國資本主義勢力來說還很薄弱,這就意味著在帝國主義的控制下,不可能讓中國走上獨立發展資本主義的道路

3,民族工業相對與本國自然經濟來說,自然經濟占統治地位,在自然經濟的束縛下,民族工業很難發展。

但是，辛亥革命推翻了久的封建制度，打開了中國閉關鎖國的國門，他推動了民族資本主義的發展同時用推動了近代中國工業的發展。首先，廢除了束縛資本主義經濟發展的封建制度，盡管自然經濟仍占統治地位，但至少使得民族工業獲得了更大的發展空間；其次，從思想層面看，大大解放了人們的思想，社會民主氛圍提升，也推動了實業救國思潮的發展，越來越多的人投身民族工業；另外，辛亥革命后成立的南京國民政府實行了一些有利于民族工業發展的政策，雖然他們代表的是大地主大資產階級的利益，但也提高了企業家們的投資和經商熱情，有利于民族工業發展。

回去的路上，抬頭看看現在的生活，汽車、樓房、公路、路燈、等等等等這些都離不開工業發展，也只有工業的迅速發展我們現在才能有這么好的生活基礎，不得不說辛亥革命的偉大，不光光是它推翻了清王朝的統治，推翻了舊中國幾千年來的封建帝王統治，除此之外，帶來的是新的思想新的力量，將中國提升到了一個新的高度，推動了經濟文化政治工業的發展，為日后的進一步革命以及新中國的成立還有我們現在豐富的物質生活奠定了堅實的基礎啊。

最后一天，我們來到了革命的起源地，起義門。起義門，原是武昌古城的中和門，位于武昌城內區首義路起義街，是武昌古城九大城門中唯一保存至今的城門。1911年10月10日，湖北新軍工程營起義后，迅速控制中和門，參加起義的南湖馬炮營得以從此門入城，在城頭架炮轟擊湖廣總督府，有力地配合和支持了其他起義部隊的戰斗。城門高7.1米，寬5米。城門上有

重檐歇山頂城樓，朱柱青瓦，斗拱飛檐。

1981年略依舊制重修城樓，城樓高11.3米，穿斗重檐歇山頂式兩層建筑，朱楹華確，頗為壯麗。檐下環以朱紅廊柱30根。半圓形城門高

米，城門上方新嵌長方形石額，刻“起義門”

三字，為葉劍英元帥親筆手書。登上城樓，遠

眺洪山，叢林蓊蔚，禪院清幽；近覽紫陽湖公園，亭臺錯落，柳絲飄拂，別有一番韻味。

起義門是國家級文物保護單位，也是辛亥革命的見證。原是武昌古城的中和門，始建于明洪武年間（公元1368），距今700多年歷史。1911年10月10日，湖北新軍工程營起義后，迅速控制中和門，南湖馬炮營得以從此門入城，在城頭架炮轟擊湖廣總督府，掀開中國近代史新的一頁。為紀念辛亥革命武昌起義的勝利，中和門改名為起義門。城樓解放前已傾廢。1981年，城樓在原址修復。2011年，依據古城墻圖紙，原樣恢復重修了333米城墻，同時增加辛亥革命碑林、風雨長廊、楚望亭、首義烽火石刻等，擴大為紅色景區，是驢友到漢必游之地。中和門在首義勝利后被譽為“首義勝利的開端”，為了紀念起義的勝利，遂將中和門改名起義門。城門上原有重檐歇山頂式的城樓，解放前已傾廢，而城門洞尚存。起義門既是一個歷史的終結者，又是一個歷史的開創者！

起義門重新修復、保留至今，就是因為它是重要的辛亥革命遺址，1911年10月10日革命黨人發難之時，打開起義門城門，迎入起義部隊，并在城樓布定炮位，向清湖廣總督府猛烈轟擊，取得首義勝利，被譽為“首義勝利的開端”，開啟了一個民族的全新的歷史。

著名歷史學家、華中師范大學教授章開沅評價道：以熊秉坤為代表的那一代首義志士，充分體現出荊楚人民以天下為己任與敢為天下先的優良傳統。

這一下子又不得不讓我們的思緒飛回到了當年辛亥革命的時候，戰火紛飛，英雄豪杰都為了自己心中的那一片天，為了新的民主新的自由新的體制新的國家拋頭顱灑熱血。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀念深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規模地開展起來。革命的主要組織有興中會、華興會、光復會等革命團體，以及后來成立的中國同盟會。除此以外，還有共進會，文學社，同盟會中的丈夫團等。

興中會主要在華南一帶開展活動，光復會在江蘇，浙江，上海一帶開展活動，華興會主要在湖南開展活動，共進會在長江流域開展活動，而后來成立5

的同盟會是全國革命力量的一個松散同盟，同盟會會員還在各地建立了各種同盟會的外圍組織。

革命的領導者主要有孫中山、黃興、宋教仁、蔡元培、趙聲、章炳麟、陶成章等。革命者的主要政治主張有推翻滿清統治，建立共和體制等。政治影響

辛亥革命被中國共產黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產階級民主革命”，推翻了滿清政府及中國實行二千余年的封建皇權制度，建立了亞洲第一個民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個朝代代替另一個朝代而結束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。

當時成功的中國革命黨人并沒有一個確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實行總統共和制。盡管因為現實社會條件的限制和統治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱

而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來

又因稱帝而中止了約法，民國初年民主

共和體制并未真正貫徹實施，但這畢竟

是中國首次試圖實行民主共和政體，推

動了民主共和觀念在中國的傳播，使民

主共和的價值觀得到了確立，具有劃時

代的歷史意義。

在辛亥革命后相當長的時間內，二

千余年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當的社會基礎。盡管中國共產黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實現了“真正的人民當家作主”，但一些人則認為，在實際運作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國全面實行——無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。思想影響

從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。它使民主共和觀念深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統以儒家為主的諸多價值觀的權威性產生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現打倒孔孟、“全盤西化”等民族虛無主義思想。文化權威的消失，也造成這一代知識分子產生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義(尤以具有明確進程的共產主義)等具有完整系統的新價值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。

經濟影響

此外，從辛亥革命各省獨立響應開始，中國進入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統一全國之外，其他中華民國的政權都未能直接統治整個中國(如號稱統一的國民政府只能收到五個省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國共產黨使中國大陸再度統一。長期的分裂及戰亂，對于中國的經濟發展及現代化建設造成很大的阻礙。

社會影響

辛亥革命對中國社會的影響并不如想像中來得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國的資產階級革命」，但當時中國其實缺乏一個強大的資產階級，參與革命者也并非以資產階級為主，而革命的成功也未直接促成資產階級的進一步發展。而在傳統社會的改變上，辛亥革命只打倒了社會頂層的滿人權貴，但中國傳統地方社會居領導地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。

辛亥革命并沒有像西方資產階級革命那樣，重新建構社會結構。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權力。雖然其主要領袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發生根本性的改變。

辛亥革命后的軍閥割據，大量戰亂及軍人政治才使傳統擁有知識和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。

辛亥革命對于十八世紀后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強對中

國的壓迫和經濟侵略等問題，沒有從根本上改觀。至此，我們的游玩兼參觀考察已經結束了，雖然大家都很累，但是很開心，也都有非常深刻的感悟，我們不敢忘記歷史革命先驅們的光榮犧牲偉大奉獻，我們把眼光放到現在，幾十年前武漢作為一個革命根據地，而當今已經儼然變成了一個名正言順的大學城，內陸經濟發展重地，九省通衢。這里有讓我們都引以為豪的中國光谷，武漢東湖新技術產業開發區位于武漢市東南部洪山區，江夏區境內。在武漢東湖、南湖和湯遜湖之間，東起武漢三環線，西至民院路，北接東湖，南臨湯遜湖，面積518.06平方公里，常住人口120.6萬（2012年）。由關東光電子產業園、關南生物醫藥產業園、湯遜湖大學科技園、光谷軟件園、佛祖嶺產業園、機電產業園等園區組成。北部科研院所、大專院校群是其科技與產業依托的重要基礎。又稱中國光谷。東湖新技術開發區內高等院校林立，有中南財經政法大學、華中科技大學、武漢大學、中國地質大學（武漢）、華中師范大學、中南民族大學、武漢職業技術學院、武漢軟件工程職業學院等18所高等院校，25萬名在校大學生；科研機構眾多，有中科院武漢分院、武漢郵電科學研究院等56個國家級科研院所。到2000年，東湖新技術開發區85,914名從業人員中，中專學歷占19%，大專學歷占22%，大學學歷占21%，博士、碩士占4.5%；平均每平方公里科技人員達到5,000人。具有高級技術職稱的人員達5,880人，占在冊職工的5.8%，具有中級技術職稱的人員達12,966人，占在冊職工的17%。1996年后，具有高中級技術職稱的專業技術人員在在冊職工中已占到20%。武漢·中國光谷位于武漢市東南部的三湖六山之間。關東光電子產業園、關南生物醫藥產業園、湯遜湖大學科技園、光谷軟件園、佛祖嶺產業園、機電產業園等園各具特色，2000家高新技術企業分類聚集，以光電子信息產業為主導，能源環保、生物工程與新醫藥、機電一體化和高科技農業競相發展。

武漢·中國光谷建成了國內最大的光纖光纜、光電器件生產基地，最大的光通信技術研發基地，最大的激光產業基地。光纖光纜的生產規模居全球第二，國內市場占有率達50%，國際市場占有率12%；光電器件、激光產品的國內市場占有率40%，在全球產業分工中占有一席之地。武漢·中國光谷已成為我國在光電子信息領域參與國際競爭的標志性品牌。胡錦濤總書記視察東湖高新區高新技術企業時，充分肯定了通過提高自主創新能力、增強企業核心競爭力、發展特色高新技術產業的做法；溫家寶總理希望北京、上海、武漢等高新區，經過5到10年的努力，真正建設成為世界一流的科技園區。

東湖高新區將承擔起新的歷史使命，堅持實施自主創新戰略，全面提升資源整合能力、持續創新能力、產業生成能力和經濟產出能力，主要經濟指標力爭以年均25%以上的速度增長。到2010年，技工貿總收入2000億元，工業總產值 1500億元，財政收入60億元。通過“十一五”的努力，光谷將建設成為國內一流、世界知名的科技園區和國家重要的自主創新平臺，為躋身世界一流的科技園區奠定堅實基礎。

這次參觀真的是不虛此行，不光又玩了許多地方看到了許多新鮮事物開闊了眼界而且還幫助我們更深刻的理解辛亥革命，幫助我們去感悟社會歷史發展的基本規律，去感悟馬克思主義的精髓，其經典與杰出。我們現在有優越的生活條件，不愁吃不愁穿，但是想到幾十年前還處在水深火熱的中國人民不由得對現在自己的學習狀態感到慚愧，即便當時的條件很惡劣還是誕生了像陳獨秀，孫中山，李大釗等等杰出的革命領袖，誕生了新的民主思想，出現了新的民族資本主義，還有一大批熱血愛國的五四青年們斗志昂揚的誓死保衛自己的國家為國家獻出自己的一份微薄之力。那么作為當代大學生的我們享受著前輩們用生命帶來的優越物質生活就更應該發奮圖強，為建設中國特色的社會主義國家，為了實現馬克思主義中國化而更應該好好奮斗了！

綜上即為此次社會參觀考察的報告。

第五篇：學生課外實踐報告的基本要求(馬原)

2010年下學期《馬克思主義基本原理》 學生撰寫課外實踐報告的基本要求

一、參考題目：（學生可任選一題；也可自擬題目進行調研，但自選題目進行的調查一定是與所學理論知識有關聯的實際問題）

1、我校學生對思想政治理論課課外學習資料或圖書資料的學習及利用狀況的調查

2、我校思想政治理論課課堂教學狀況的調查及分析。

3、我校（或系）思想政治理論課學風、考風（包括考前、考中、考后心態）現狀的調查及分析。

4、我校思想政治理論課學習現狀(包括課前、課中、課后)的調查及分析

5、我校學生對中國傳統文化（或歷史文化遺產）理解方面的調查與分析。

6、對我校學生人生觀、價值觀、成才觀、擇業觀、婚戀觀的調查及分析

7、有關建立和諧校園方面的調查及分析

8、有關我校學生在意識形態方面或思想政治狀況方面的調查與分析

二、撰寫要求：

1、使用《湖南工業大學作業本》紙用黑色墨水筆單面書寫。（注：此處改為統一用信紙寫）

2、、要求格式規范、數據采集科學、材料翔實、邏輯嚴密。

3、每份報告正文字數應在1000字以上。

4、學生可以獨立進行；也可以自行編組集體進行，但原則上每組不超過10人，每個調查組必須要有調查組的分工、調查活動記錄、調研會議記錄等詳細的原始材料作為附件。

三、實踐報告文本編排順序：

1、實踐報告題目

2、學院(系)、班級、學號、姓名

3、摘要

4、調查報告內容：選題的思路和設想、調查問卷、調查對象的選擇及依據、數據統計及分析、結論及個人感悟。

5、附件（主要指課外實踐的主要原始材料、調查表格、參考文獻等）。

四、閱卷與評分：

1、各任課教師請按期未考試閱卷要求進行閱卷，成績單列入學生實踐成績，同時作為平時成績進行登記。

2、對未交實踐報告的同學，本門課程以不及格論處；對于抄襲或雷同卷也以不及格論處

3、成績以優、良、中、及格、不及格五個等級進行評定與登記。其對應分數如下：優為90分以上、良為80-90、中為70-80、及格為60-70、不及格為60分以下。

4、請各任課教師務必在國慶放假前進行布置，第6周之前收齊并開始評卷。

另請注意：請各班班長按學號順序收齊后，交任課教師。各任課教師在閱卷完成后，請按學號順序并加裝封面(封面在下頁)、成績單后裝訂成冊上交教學秘書。

原理教研室

2010年9月5日