第一篇：馬原實踐報告

選題：

1、據(jù)西方多家媒體報道，馬克思的《資本論》等著作，在德國、美國、法國和英國等地持續(xù)熱銷。2008年10月17日，在德國法蘭克福的“卡爾?馬克思書店”，《資本論》第一部銷售一空。僅德國一個出版商，在2008年，就銷售上萬冊之多。近一年來，馬克思及其學(xué)說，頻繁出現(xiàn)在西方媒體上，研究推崇馬克思學(xué)說的社會活動不斷升溫。馬克思不僅在他的故鄉(xiāng)德國“熱”了起來，也不僅在他流亡多年的英國“熱”了起來，而且，在當(dāng)今最發(fā)達的資本主義國家美國也“熱”了起來。不少人千里迢迢從其他國家和地區(qū)趕到德國特里爾市的馬克思故居，拜謁馬克思；眾多美國報紙紛紛刊登馬克思的研究文章，稱贊他對經(jīng)濟問題的精妙分析，甚至《泰晤士報》還把馬克思像登在封面上等等。請你談?wù)劗?dāng)代西方馬克思熱的深層原因。

2、由中宣部理論局和中央電視臺聯(lián)合制作的大型理論宣傳片《辯證看務(wù)實辦理論熱點面對面·2012》，從2012年8月13日晚8點在央視財經(jīng)頻道播出。今年的《理論熱點面對面》節(jié)目涉及八個方面的熱點難點問題。根據(jù)當(dāng)前的社情民意，特別增加了道德風(fēng)氣、環(huán)境污染、食品安全等熱點問題，保留了收入分配、房產(chǎn)調(diào)控、看病費用、素質(zhì)教育、反腐倡廉等內(nèi)容。節(jié)目直面群眾關(guān)心的問題，用辯證客觀的角度分析問題，同時用來自基層創(chuàng)新的鮮活案例展示政府解決這些問題過程中的創(chuàng)新做法。從《六個為什么》、《七個怎么看》、《從怎么看到怎么辦》，再到《辯證看務(wù)實辦》，已是連續(xù)四年推出理論熱點面對面系列節(jié)目。該片的同名圖書已于6月20日出版發(fā)行，引發(fā)社會熱烈反響。結(jié)合所學(xué)原理任選一個視角，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3、我國人口紅利期將結(jié)束，30年后兩勞力養(yǎng)1個老人。由全國政協(xié)舉辦的“21世紀(jì)論壇”召開主題為“通過養(yǎng)老保險制度化化老年危機為老年紅利”的專題研討會。會上指出，2015年勞動人口將開始下降，老齡人口加速上升，一直要到2039年才會開始下降。也就是說我國的人口紅利期即將結(jié)束。在2035年將出現(xiàn)8.1億勞動人口(15~64歲)對2.94億老齡人口(65歲以上)的局面，減去在校生、失業(yè)人口和未達納稅起征額的低收入人口，將出現(xiàn)不足兩個納稅人供養(yǎng)一個養(yǎng)老金領(lǐng)取者的局面，這被稱為“老齡社會危機時點”。請結(jié)合唯物辯證法原理，談?wù)勎覀兠總€人如何應(yīng)對這一難題。

4、如今，作假行為似乎無處不在，假貨、假學(xué)歷、假養(yǎng)生、假景點??近日，中國青年報社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和搜狐網(wǎng)，對1365人進行的一項調(diào)查顯示，僅0.5%的人肯定自己沒遇到過作假行為。具體來說，85.1%的人遭遇過“短信詐騙”，83.7%的人遭遇過“假貨”，77.0%的人遭遇過“盜版書”?？梢院敛豢鋸埖卣f，我們處在一個充滿了“假”的時代，“假”和我們?nèi)缬跋嚯S:衣食住行，哪一行也不少。難怪有人不無調(diào)侃地說，“三聚氰胺”是中國人在奶粉里的“發(fā)明專利”。讓人大跌眼鏡的是，就連唐駿這樣的“成功人士”居然也說，“你欺騙一個人沒問題，如果所有人都被你欺騙到了，就是一種能力，就是成功的標(biāo)志?！彪m然我們“復(fù)制”唐駿的成功很難，但是，我們要“復(fù)制”唐駿的造假能力或許有過之而無不及。坊間人們常說，“出來混總是要還的。”斯言甚是。因為“假的終究是假的”，紙包不住火。不久前，臺灣塑化劑**又一次釀成了重大食品安全危機，最近的地溝油事件，又再一次沖擊著人們的神經(jīng)??。請結(jié)合唯物辯證法原理，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對待這一社會問題。

5、面對日本對待釣魚島的厚顏無恥種種行為，運用馬克思主義基本原理談?wù)勎覈鴳?yīng)該怎么做。

6、唯物辨證的評價手機對在校大學(xué)生的影響。7、8月29日，名叫“露露0926”的網(wǎng)友，在百度長春吧發(fā)了一個名為“高價雇人替我軍訓(xùn)幾天、誠心誠意”的帖子，內(nèi)容顯示：“價錢隨意，女的。有意趕緊聯(lián)系我。”記者了解到，她是吉林財經(jīng)大學(xué)信息學(xué)院的學(xué)生，因為害怕為期10天的軍訓(xùn)，所以每天出一百元，找人代自己軍訓(xùn)。網(wǎng)友“精致KG ”說“真牛，這事都能找人替了?！边\用所學(xué)的馬克思主義基本原理，談?wù)勀銓@類現(xiàn)象的看法。8、5月11日晚上7點31分，一位北京女孩畫了一幅外公的漫畫貼在微博上，稱外公86歲癌癥晚期，希望網(wǎng)友帶著外公的畫像，在世界各地留影。想為一輩子沒出過國的外公留下些美好回憶。消息一發(fā)出，短短幾天，就有成千上萬的網(wǎng)友響應(yīng)。來自巴西狂歡節(jié)現(xiàn)場、來自英國泰晤士河邊、來自美國印第安納教堂、來自海拔5000米的西藏東達山??這位和藹可親的外公已經(jīng)“走遍了”世界各地。他也許是世界上“去”的最多最遠(yuǎn)的人。這個事件讓你想到了什么？

9、近些年來，特別是在大學(xué)校園中先后發(fā)生劉海洋硫酸傷熊、馬加爵宿舍殺害同學(xué)事件之后，大學(xué)生心理健康問題成為整個社會關(guān)注的焦點。運用唯物辯證法原理，調(diào)查和總結(jié)當(dāng)代大學(xué)生心理健康狀況。

10、菲律賓算是美國在東南亞最忠實的盟友之一，他們的政治體制也是參照美國的政治體制來建立。但是今天的菲律賓并不是一個和平、穩(wěn)定、欣欣向榮的亞洲國家。從香港游客在菲律賓遭劫持事件來看，這個國家的局勢接近“恐怖”，或是說正處于“恐怖”的籠罩之下。請你結(jié)合唯物辯證法觀點，評價這個曾被稱為“東方民主櫥窗”的國家。

11、用馬克思主義唯物辯證法觀點，評價中國股市和中國房價。

12、運用馬克思主義唯物史觀，正確評價某一人物。

13、運用唯物辯證法觀點，評價當(dāng)代90后。14、2011年8月27日凌晨，長沙中南大學(xué)大三學(xué)生馬某無證駕駛新購置大眾CC轎車，將斑馬線上的兩名年輕人撞飛根本沒停車，甩掉警車后瘋般逃逸，一名傷者至今生命垂危，被警方控制后馬某揚言，愿出100萬元擺平此事。請你結(jié)合唯物辯證法觀點，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

15、請你結(jié)合唯物辯證法觀點，談?wù)勀壳暗闹袊苓叺陌踩珕栴}。

16、請你結(jié)合唯物辯證法觀點，談?wù)勛约簩ξ⒉⑷巳司W(wǎng)的看法。

17、請你結(jié)合唯物辯證法觀點，談?wù)劽鎸?yán)峻的就業(yè)形勢，我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦？

18、請你結(jié)合唯物辯證法觀點，談?wù)勎覀兊男@文化現(xiàn)狀。

19、請你結(jié)合唯物辯證法觀點，談?wù)劥髮W(xué)生的戀愛問題。

20、針對目前公路事故頻發(fā)，結(jié)合所學(xué)原理對道路安全談?wù)勀愕目捶ā?1、2012年已過半，結(jié)合所學(xué)原理選任何視角談?wù)勥@一年你的感受。

22、當(dāng)前，社會低俗文化泛濫，如鳳姐、馬諾、偽娘等都成了眾多媒體追捧的“明星”，其承載的錯誤價值觀經(jīng)由各種途徑和方式在社會大眾中持續(xù)發(fā)酵，導(dǎo)致了人們的思想混亂、價值錯位、文化迷失。近日，中央提出反對“庸俗、低俗、媚俗”之風(fēng)，可謂正當(dāng)其時。請運用唯物辯證法觀點，評價低俗文化何以流行。

23、對于剛剛結(jié)束的奧運會，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

24、你是如何看待“窮二代”和“富二代”的問題。25你是如何看待中國的“異地高考”問題。

26、CCTV2頻道播出了系列“變形記”，即城市問題少年和邊遠(yuǎn)農(nóng)村家貧孩子互換身份，嘗試彼此生活和學(xué)習(xí)體驗。可從網(wǎng)上觀看，然后談?wù)勀愕母惺堋?/p>

27、關(guān)于美國大選談?wù)勀愕目捶ā?/p>

28、關(guān)于目前日本經(jīng)濟狀況、歐債危機談?wù)勀愕目捶ā?/p>

29、談?wù)劯哒{(diào)美國“插足”亞太事物的實質(zhì)。

30、法國文學(xué)家雨果說過：下水道是城市的良心，這句話值得中國城市深思。巴黎下水道建于19世紀(jì)中期，進入下水道，仿佛進入了一個地下宮殿，四壁整潔，干凈程度幾可與街道媲美。巴黎人將其建成博物館，每年有十多萬人來此參觀。2012年的暴雨讓中國多個城市停擺。但江西贛州就曾大出風(fēng)頭，在南方城市紛紛被淹時，贛州城安然無恙。而那里的排水系統(tǒng)，竟然是宋代修建的，名曰“福壽溝”。上海財經(jīng)頻道的頭腦風(fēng)暴有一期節(jié)目是：“城市如何讓生活更安全”。針對近期伴隨自然災(zāi)害造成的城里人的生命和財產(chǎn)損失，有人甚至認(rèn)為，城市化就是災(zāi)難化。聯(lián)系身邊生活實際談?wù)勀愕挠^點。

說明：

1、每位同學(xué)根據(jù)自己的選題，獨自撰寫一篇兩千字以上論文。要求每篇論文一定是你的真實思想表達，借鑒別人太多，沒意思。此次研討非常重要，每位同學(xué)都必須參與，它關(guān)系到每位同學(xué)平時成績的高低。另外，每位同學(xué)的論文要掛在網(wǎng)站上，并將選出優(yōu)秀論文，編輯形成論文集。

2、上述題目僅供參考，可以從中選一題，也可自擬其他題目，但自選題必須經(jīng)過任課老師批準(zhǔn)后方可。

3、論文統(tǒng)一使用A4紙打印或黑色筆手寫。注意，請把您的姓名、學(xué)號和專業(yè)打印或?qū)懺谑醉摰恼撐念}目下方。

4、準(zhǔn)備課上宣講同學(xué)，可以借助PPT和視頻輔助宣講。

5、各班課代表請把每位同學(xué)的電子版論文和A4紙打印或手寫(使用A4紙)的論文，在規(guī)定期限之前全部收集起來，交給任課教師。若有PPT（自愿制作）和視頻（自愿提供）一并交上來。

最后截止時間2012年11月12日(最遲下周一交)。

第二篇：馬原實踐報告

《中國哲學(xué)史》講述了中國哲學(xué)的發(fā)展歷史，打通了古今中外的相關(guān)知識，在有限的篇幅里融入了馮友蘭對中國哲學(xué)的理解，是史與思的結(jié)晶，充滿了人生的睿智與哲人的洞見。馮先生認(rèn)為，哲學(xué)的功能在于提高人的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，人們沒有智慧與不智慧之分，而哲學(xué)家們研究哲學(xué)的目的也從來不是為了提高智慧，僅僅是為了哲學(xué)本身。哲學(xué)并不是生存的工具或手段，確實我們生活的目的與理想。它能使我們更清楚地認(rèn)識到人生的意義。在書中,馮先生著重于用淺顯易懂的言語對哲學(xué)家本人思想的重新整理，梳理了中國哲學(xué)史上的幾個重要的流派：儒家、墨家、道家、名家、陰陽家、法家，及各派在各個時期的發(fā)展、演變、更新。馮友蘭自己認(rèn)為，就《中國哲學(xué)史》的內(nèi)容來講有兩點可以引以自豪的: 一是把先秦名家的辯者區(qū)分成兩派;另一點是分辨出宋代程顥程頤兄弟思想的差異和各自特點。此二點均發(fā)前人所未發(fā)，為中國哲學(xué)史界普遍接受。中國之所以缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)的哲學(xué)體系,可能和中國人思想方式有關(guān)。每個民族都會在其文明發(fā)展的同時對人和世界的各種本體性問題發(fā)問，于是則產(chǎn)生了哲人。不同民族的哲人思考的終極問題往往相同，但思考的方法，思想的表述則大相徑庭，是以各民族的哲學(xué)之面 貌多有不同。區(qū)別于西方注重邏輯，思維縝密，中國的哲學(xué)更注重于現(xiàn)象而輕規(guī)律，邏輯的 成分自然較少，如各個名家思想，常常是以其日常的“零碎語錄”編輯而成的哲學(xué)，因而中國 的哲學(xué)也就具有直觀性、隨意性及非專業(yè)性了。但事實上，在中國，哲學(xué)如宗教之于西方世 界一樣深深滲入社會、為常人所持。是以一些哲人并不以自己為哲人，只于日常行事中表達自己的思想，不求構(gòu)筑體系，這是以有別于西方的。而此書的作用，便是系統(tǒng)地講解了中國哲學(xué)史從古至今的發(fā)展演變，讓人充分了解中國的哲學(xué)發(fā)展。

一、王朝興衰 為什么經(jīng)歷了千百年的封建制度的古中國，每朝每代都循環(huán)著興盛衰敗，且盛極必衰呢？馮先生認(rèn)為，首先，中國封建社會走不出盛衰怪圈的重要原因是平等制約的缺失。例如在封建社會中，儒家思想發(fā)展成的三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，強調(diào)了一部分人對另一部分人的絕對服從，滋生了歷朝歷代下層人民“王侯將相寧有種乎”的習(xí)慣性的反抗。其次，中國封建社會的思想雖然博大精深，如儒家，道家,法家,但是卻被統(tǒng)治階級非常功利地拿來運用，需要時宣揚，不需要時一腳踢開，缺乏“政策的連貫性”。比如，儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。每個朝代之處，百廢待興，統(tǒng)治者大都想要勵精圖治，此時道家“清虛自守”、“無為而治”的思想就被其用來作為恢復(fù)國力，實行休養(yǎng)生息政策的主導(dǎo)思想。而到了統(tǒng)治中期，社會秩序成了首要問題，于是統(tǒng)治者又采用儒家思想中子女孝順父母，臣民忠于君主來教化子民。然而盛極必衰，隨著百姓生活越來越富裕，對制度的監(jiān)管也隨之松懈，絕對的權(quán)利導(dǎo)致了絕對的腐敗。王朝的末期，官吏貪污腐敗，魚肉百姓，此時對君主的怨道越來越多，統(tǒng)治階級又不得不用法家重刑罰來維護搖擺的統(tǒng)治。由于一個統(tǒng)治階級沒有一套能夠“自始至終保持說服力，自始至終為統(tǒng)治階級服務(wù)”的哲學(xué)工具或者說是統(tǒng)治方針，一個封建王朝必然會走向衰敗。

二、入世出世 馮友蘭認(rèn)為，中國哲學(xué)的精神之一，便是哲學(xué)背負(fù)著平衡入世與出世，現(xiàn)實與理想的矛盾。入世出世之對立，正如現(xiàn)實與理想主義的對立，而哲學(xué)的使命正是要在這兩極對立中尋求它們的綜合或許我們該在世俗中陶冶我們的性情。中國的哲學(xué)，以其所稱的“直覺的概念” 出發(fā)，所以很多都是既入世又出世的道德。如今的我們似乎忘了原本的性情，在大流中隨波逐流，每天除了工作掙錢，抱怨這抱怨那的，卻不舍得騰出一點時間看一本好書。是的，在這樣的環(huán)境中我們不可能做到出世，我們也應(yīng)該明白現(xiàn)實與理想之間的差距是永遠(yuǎn)不可能消除的，人類一直在追求那能看到卻不能到達的彼岸，那是人耐以生活的根本。由此而言，人們把生存看成是一種負(fù)擔(dān)，一種難言的 痛苦就可想而知了。然而，在中國哲學(xué)體系中，各時代的哲學(xué)家亦將此思想融入自己的生存之道之中。儒家推崇“仁義”之道，也表現(xiàn)出神似歐陸浪漫主義詩哲追求的“暮春而游”之境，便是在其現(xiàn)實與抱負(fù)無法統(tǒng)一時，用他的哲學(xué)思想在兩者之間尋求平衡，在世俗之中修養(yǎng)身心。對于我們而言，又何嘗不是這樣的情形，因此，更應(yīng)該學(xué)習(xí)哲學(xué)，體驗超乎現(xiàn)實的道德修養(yǎng)。吸取其精髓，在入世與出世之間修行：在喧鬧的現(xiàn)實生活中創(chuàng)造自己的生活，在寧靜 的理想氛圍建立強大的內(nèi)心世界。

三、“內(nèi)圣外王” 書中說道“哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實踐這一哲學(xué)”。中國的哲學(xué)注重人事，注重內(nèi)圣之道，注重修養(yǎng)。人往往會應(yīng)為內(nèi)心的矛盾而無法在行動上統(tǒng)一，人生中這樣的矛盾產(chǎn)生往往是因為無法區(qū)分什么是該堅持的和什么是該放棄的。哲學(xué)就是能夠幫助我們做到“內(nèi)圣修養(yǎng)并不是一日可得，也非一世難得。在平日生活中，我們都希望樣樣兼得，名利雙收，但有些東西集中在一起了，超越了你所能承受的范圍，這個時候，選擇就不可避免了。拿我們學(xué)生為例，特別是大學(xué)生，總是希望有好成績，獲得很多獎項，但又不肯花時間，想要參加各種各樣的社團活動，出去旅游。雖然，這樣的矛盾并不是很激烈，但同樣考驗著我們該如何取舍，分清什么是該堅持，什么是該放棄。因此，生活只有在哲學(xué)的操練中，超越自私與自我，將倫理、哲學(xué)、反思和知識融合在一起。好的內(nèi)心修養(yǎng)能讓我們時刻看清自己，明確人生的目標(biāo)，理解生活的意義。而做到這一點還不夠，最重要的是用生命去實踐。果斷決絕地選擇，這樣才能使人生得以前進。

四、哲學(xué)人生 馮先生在書中說到“教的作用，就是使人把事實上已經(jīng)不同程度上在做的事做完全。一個人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人”。雖然我們大部分人并不追求所謂的圣人，但是這句話卻讓我們頓時領(lǐng)悟了我們生活中之所以有的遺憾。簡簡單單的一句話，卻凝聚了古往今來君子的修身之道。如果我們把最平常的事做完全了，也便是至善，那么在我們心中便不會有遺憾。不要把哲學(xué)看成是高高在上，高不可攀，其實，它就藏在我們生活之中，滲透在每個細(xì)小的地方。所以，人應(yīng)該哲學(xué)化，應(yīng)該去追求自己認(rèn)為有意義的事。馮友蘭認(rèn)為人們常把形而上學(xué)看成是概念的抒情詩，然而當(dāng)哲學(xué)真去謀求提供正面知識的時候，它將陷于荒謬。這其實可以看成是一個假設(shè)句，在我們生活或者我們思維中常常存在的一種假設(shè)，即“如果??那么??”。我們很習(xí)慣地這樣說，但是我們都忘了很多事情沒有如果，正如生命不可能重來。要是世上有那么多的如果可以重來，那么生命就失去了它原本的意義，正如米蘭昆德拉所認(rèn)為的輪回就意味著輕，也就沒有意義了。因此，當(dāng)我們麻木地穿梭在擁擠的人群中時，在面對期望與現(xiàn)實的強烈沖擊時，我們很多人無法在疲憊與焦躁中尋找到內(nèi)心的安靜，這時，我們應(yīng)該停下腳步，思考什么是我們想要去做的有意義的事，而不是事后“如果?”地懊悔。

對我而言，讀了這本《中國哲學(xué)史》不僅讓我對中國的哲學(xué)體系發(fā)展和演變有了個 大體的認(rèn)識，還讓我明白了許多人生道理，受益匪淺。

每個人都有屬于自己的夢，每個夢都不一樣，而且夢有大有小，夢有很多種，中國夢，教育夢，學(xué)校發(fā)展夢，個人人生夢。而我的夢也就是中國的夢，中國的夢需要我們來實現(xiàn)。

記得梁啟超曾經(jīng)說過：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。所以，我認(rèn)為少年心懷夢想，則國充滿希望。

而我夢中的中國是一個人人平等、環(huán)境優(yōu)美、安全的國家。我希望我們的國家每處都充滿著愛，美好的環(huán)境讓每個人都可以舒適的生活著，還有較好的國民素質(zhì)讓你我生活的和諧，而且還可以在任何地方都可以保障自己的人身安全，不要讓動車親嘴、地鐵追尾、火車出軌、戰(zhàn)機墜毀；不要讓地溝油、塑化劑、蘇丹紅、瘦肉精、三聚氰胺充斥著整個市面。像家一樣溫暖的國，在我們在外漂泊的無依無靠時會想起的家。我希望我的國會像家一樣，當(dāng)我們在外漂泊的累的時候可以找到一個可以停靠的港灣，希望那些在異國他鄉(xiāng)拼搏的人不會忘記自己中國人的身份。在國際的大環(huán)境下獨立、有尊嚴(yán)、有地位，當(dāng)我們在外面流浪的時候，我們可以在別人面前驕傲的挺起自己的胸膛說“我是中國人”，希望在國際的舞臺上聽到中國人的時候，別人會很友好的說句“你好”。

可是如今的中國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我夢中的雄雄大國，雖然在國際的舞臺上我們泱泱大國不可或缺，但是在許多方面，我們還是做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，在許多方面我國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其他國家。比如說在食品安全這一方面，我們知道前段時間的黃浦江死豬事件，洞庭湖死豬事件，還有許多的地溝油、瘦肉精等等的事件都對我國的食品安全問題有著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。更有甚者，中國的小兒奶粉都得不到保證，奶粉里充斥的都是三聚氰胺，從而導(dǎo)致現(xiàn)在許多國人都不敢在國內(nèi)購買奶粉。其二，在安全衛(wèi)生方面我國做的也是沒有我夢中的樣子，我夢中的中國是中國人走在大街上不會去在意吃的是什么、喝的是什么，那是多么美好的一件事啊。可是現(xiàn)在咧，讓我們看看身邊的情況，各種垃圾食品充斥這個市場，細(xì)菌病毒存在于這個社會的各個角落，目前的H7N9禽流感病毒給許多地方帶來死亡的危險，還有多年前的SARS帶來全球性的災(zāi)難。其三，我夢中的中國是個人人知道節(jié)約，不浪費的生活作風(fēng)。可是我們當(dāng)今社會的作風(fēng)還是不夠的，依據(jù)報道我們知道，許多官員都會有貪污以及天價飯局的事件，說點小的，符合我們現(xiàn)在學(xué)生生活的情況，中午到學(xué)校食堂，你會發(fā)現(xiàn)餐桌上許多菜都沒有動過。而他們結(jié)局只有一個，全部被倒進泔水桶。據(jù)統(tǒng)計，全國有將50%會被浪費掉，我們應(yīng)該想想，在我們浪費的時候，又有多少的貧困山區(qū)里的人民正在挨餓啊。

現(xiàn)在的人們真的是“只有想不到，沒有做不到的呀”，山可以炸平，湖可以填平，可以征服大自然，可以離開地球走向宇宙的深處，可是，他帶來的麻煩也是相當(dāng)不小的。現(xiàn)在的山早已沒有以前那么雄偉壯麗，水也沒有以前那么清澈透明了，還有那遼闊的天空也沒有以前藍了。但是，生病的人變多了，沙漠也比以前更加廣闊了，水源比以前也更加枯竭了，天上的那個大洞也比以前更大了。而愛國，團結(jié)，節(jié)能，節(jié)儉，這就是我的中國夢。

但是相比以前，我們國家的一系列政策措施都在改善這一歷史問題。許多的利民措施，曾經(jīng)的上學(xué)難、住房難、看病難等等問題得到了很好的改善。九年義務(wù)教育、路路通工程、農(nóng)村醫(yī)療改革、大病醫(yī)療保險、農(nóng)業(yè)稅減免、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各項補貼這些措施都給咱老百姓帶來了福音，這些措施的改革讓每個人都有學(xué)上，每個病人都有地方可以治病，也讓農(nóng)村的生活得到顯著提高。這些政策措施帶來的是國民整體素質(zhì)的提高，生活質(zhì)量水平的提高，物質(zhì)文化水平的提高，從而使得國民的幸福指數(shù)的提高。

伴隨著我們生活的越來越好，在保證環(huán)境友好，衛(wèi)生安全的大前提下，我們應(yīng)該為我國的偉大復(fù)興而努力，讓我們曾經(jīng)的泱泱大國更加的繁榮富強，讓在近代史上飽受災(zāi)難的國家可以站在世界之巔，讓我們這個沉睡中的雄獅可以展現(xiàn)他該有的風(fēng)采。所以，隨著祖國的進步我們也應(yīng)該對中國夢的提高，更應(yīng)該有更高的理想。

而作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該加強對自身教育，認(rèn)真學(xué)習(xí)運用好科學(xué)文化知識，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。作為新時代的大學(xué)生，要鼓足中國信心，努力通過自身的學(xué)習(xí)實踐活動鍛煉增強本領(lǐng)，在基層工作中，學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識，并將所學(xué)的運用到工作實踐中，為老百姓解難，幫助他們走向致富的道路，為逐步實現(xiàn)小康社會付諸行動，實現(xiàn)自我人生價值。其次，明確個人目標(biāo)，成就自身價值。作為年輕人，在基層工作，要滿懷激情，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)造，用“兩個百年”的目標(biāo)激勵自己頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，奮勇投身中國特色社會主義事業(yè)偉大實踐，才能為實現(xiàn)“中國夢”發(fā)揮生力軍作用，用“青年夢”托起“中國夢”。第三，勇于創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。時代在變遷，社會在進步，陳舊的思想已經(jīng)適應(yīng)不了。只要廣大青年胸懷理想，只有創(chuàng)新才能實現(xiàn)我們的夢想，最終實現(xiàn)民族復(fù)興?！疤煨薪?，君子以自強不息”，作為火藥、造紙、指南針、活字印刷術(shù)發(fā)明者的后代，中華民族有著悠久的創(chuàng)新傳統(tǒng)，積淀了豐富的創(chuàng)新文化。每個人都有一個只屬于自己的夢，中華民族是一個充滿著朝氣的民族，新時期的中國是我們實現(xiàn)夢想的時代，所以年輕人的夢想與國家民族興衰榮辱緊密相連，要勇敢追求自己心中的夢想，并付諸行動，為實現(xiàn)“我的中國夢”增添新的活力。

網(wǎng)絡(luò)實名制政策從本世紀(jì)初以來不斷得到國家的支持，并逐步深化推進，這一態(tài)度的形成和社會治安綜合治理的整體思路密不可分，將互聯(lián)網(wǎng)視為新媒體，并由此認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照傳統(tǒng)媒體的方式進行管理。政府部門在不同領(lǐng)域為了不同目的而摸索實踐，但總體而言這些政策仍然是分散的，對社會上大多數(shù)用戶而言，網(wǎng)絡(luò)的非實名使用是一種常態(tài)和預(yù)期。評估實名制的效果也要根據(jù)不同領(lǐng)域的問題進行評估，并權(quán)衡這一政策的利弊，但是就我個人觀點，還是不支持網(wǎng)絡(luò)實名制。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展很大的原因是自由，開放。網(wǎng)絡(luò)媒體想對去傳統(tǒng)媒體最大的區(qū)別是它的多元化，沒有拉傳統(tǒng)媒體“把關(guān)人”的角色。因此它讓每個人都能在網(wǎng)絡(luò)上面發(fā)布新聞和看法，相對與傳統(tǒng)的媒體它和受眾者的關(guān)系更加接近，更能引起大家的共鳴。但是如果進行網(wǎng)絡(luò)實名制就從某種程度上限制了網(wǎng)民們暢所欲言。在今年，韓國正式廢除網(wǎng)絡(luò)實名制！韓國憲法法院宣布廢除2007年生效的網(wǎng)絡(luò)實名制，法官一致裁決這一政策破壞了言論自由。韓國憲法法官稱，沒有證據(jù)證明網(wǎng)絡(luò)實名制的實施達到了其初衷目的，而不可否認(rèn)的是，在強制推行網(wǎng)絡(luò)實名制后，人們因擔(dān)心受懲罰而不敢在網(wǎng)上發(fā)表不同意見，破壞了言論自由。近年來，有關(guān)部門都加強了對網(wǎng)絡(luò)的重視，把網(wǎng)絡(luò)作為一個了解民情民意的重要渠道。倘若實行實名制，捫心自問有多少人敢暢所欲言，若心中有不滿也會因為各種顧慮而不敢直言。某網(wǎng)站對此問題進行投票，有79%的表示反對實名制。另外，重點是部分先進國家已經(jīng)對網(wǎng)絡(luò)進行了實名制。但是網(wǎng)絡(luò)犯罪并沒有下降，這也從一定程度上顯示了，實名制是一個安全流行的網(wǎng)絡(luò)趨勢也并不是完全正確的。喻國明教授說：“微博實名制是對微博使用的遏制和威脅。謠言四起是社會自救的手段，它有兩面性，在社會是對老百姓一種最大的同情。一個謠言肆虐的社會必定是社會管理機制出了問題，而不是老百姓有問題。中國的網(wǎng)警是全世界最厲害的，不需要使用網(wǎng)絡(luò)實名制這么失敗的措施?！备訄远宋业目捶?。

同時，實名制還可能造成大量個人信息泄漏，造成巨大的社會隱患。如今網(wǎng)絡(luò)實名制廣泛應(yīng)用于交友網(wǎng)站和社交網(wǎng)站。而這些網(wǎng)站使用實名制主要是因為避免虛假信息，更有些相親交友網(wǎng)站是為了能更加真誠的交友，他們以這些理由來吸引更多的人群去放心的參加這些交友網(wǎng)。但是在這一吸引點之后，隱藏著巨大的安全隱患。但是，也不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)非實名制也的確帶來了一定的危害，例如前幾年的天涯泄密事件，爆出了巨大的水軍團。但與此相比，個人覺得還是實行實名制帶來的隱患更大。所以我個人的觀點還是反對微博實名制。對于利用微博作為營銷工具的人群：絕對的噩耗實名制之后，限制了用戶注冊微博的數(shù)量，所以要在微博上再創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)水軍、僵尸粉絲變得不再可能了，以前的哪些水軍和僵尸粉絲也都會被禁言。光是這一點就讓正在利用微博作為營銷工具的人有的受了。而且實名制之后，以前的一些營銷手段也變得不再有效，你不能再依靠水軍的轉(zhuǎn)發(fā)、互動來給公司品牌造勢；也不能再發(fā)表有爭議性的言論來吸引人的眼球；更不能通過微博來攻擊競爭對手。總之很多營銷手段都會在實名制之后被瓦解。微博營銷原本是非常有效的手段，很多企業(yè)都通過微博獲取了利益，只是以后想要再利用微博作為營銷工具就真的是很困難了。參考文獻：中國青年報：《專訪喻國明：網(wǎng)絡(luò)實名制對個人應(yīng)具有自愿性》 小時候，因為家境并不富裕，父母都忙著養(yǎng)家糊口，沒有更多的精力來給我買什么課外書，所以，小時的我，談不上閱讀。記憶最深的是去拜年，看人家墻上貼的四聯(lián)畫。每到一家，我都會看看他們墻上貼的是什么。色彩鮮艷的圖畫，吸引了我的全部注意力；模棱兩可的字形（那時候字有好多不認(rèn)識的），阻擋不了我喜歡閱讀的腳步。記憶里，小學(xué)階段，好像沒讀多少課外書，課余看得最多的就是那些黑白的帶有插圖的小人書，什么《王二小》、《孔雀公主》、《嫦娥奔月》《后羿射日》等等，但那些記憶隨著時間的流逝也已淡忘。在懵懂中，對書的熱愛讓我以優(yōu)異的成績跨入了初中的大門。【志在書里：兒時的啟蒙就是家家戶戶那些“色彩鮮艷的圖畫 ”，到小學(xué)階段的小人書，慢慢地進入了自己的生命里?！? 直到高中時，言情小說讀了不少的。特別是由小說改編成的電視劇，每天都準(zhǔn)時的守候著。瓊瑤的幾乎所有書,剛看時候還會感動的稀里嘩啦地哭,渴望自己能擁有那樣真摯的愛情,受多少苦都是值得的。只是看多了后慢慢發(fā)現(xiàn)女主人公怎么都那么惹人憐愛?怎么都會有最優(yōu)秀的男人懂得她們不顧一切地愛著她們?現(xiàn)實生活中可能嗎!我已經(jīng)開始懷疑了,懷疑中我拋棄了言情。生命正當(dāng)年輕不相信太多眼淚、柔情、蜜意!這個時候三毛的書讓我找到了對話體仿佛有了傾訴的對象。剛看《夢里花落知多少》《不死鳥》《撒哈拉的故事》《我的寶貝》《雨季不再來》我驚嘆怎么有人可以用這么質(zhì)樸、輕松的語言寫出真實生活的成長、經(jīng)歷.愛情、生活。我一如愛上了沙漠般愛上了三毛在愛上了“大漠孤煙直長河落日圓”的古典詩詞的同時,我考入了武漢理工大學(xué)。在這里，我就像一條淺水里的小魚來到了大海，突然就感覺到自己是那么渺小。

《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列寧娜》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《簡?愛》、《老人與海》?? 在這里，我終于可以不用再偷偷摸摸地，課堂上做賊似的讀書了；在這里，可以任著自己的性子想怎么讀都行了；在這里，書籍就像雨露滋養(yǎng)著我干涸的心田，我的身心日益充盈著！我也進修中文?？疲x的書開始曾多了。這段時間讀了一些名家名著。中國的有《道德經(jīng)》《莊子》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《李清照詞》《辛棄疾詞》《水滸傳》《西游記》《三言二拍》《人間詞話》等；外國的有《魯賓遜漂流記》《格列佛游記》《雪萊詩選》《簡愛》《呼嘯山莊》《大衛(wèi)科波菲爾》《愛麗絲漫游仙境》《歐亨利短片小說選》《歐也妮葛朗臺》《悲慘世界》《普希金抒情詩選》《契訶夫小說選》《靜靜的頓河》《堂吉訶德》《安徒生童話》??很多書也是隨性拿起，隨性放下，很多書的情節(jié)已經(jīng)淡忘了。但《簡愛》《呼嘯山莊》卻是讀了許多遍，讀了又讀，非常喜歡的。《簡愛》深深地進入我的靈魂,它以一種不可抗拒的美感吸引了我,影響著我的精神世界。我安靜地讀，出聲地讀，高興地讀，悲傷地讀??這本書猶如一杯冰水，凈化著我的心靈，也引起我的共鳴，我常常讀著讀著就進到情境里，分不出哪是主人公哪是自己。常常一遍遍勾畫咀嚼簡愛中的句子：“難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！”??感覺簡愛就是自己的寫照。《呼嘯山莊》也是非常喜歡的，但沒有分析什么，只是隨心所欲地讀了許多遍而已?！赌滤沽值脑岫Y》也是那個階段讀的，為之流淚，為之心痛，記得自己閑暇時還配樂朗誦了其中的片段，非常感人。我不得不說三毛。我認(rèn)認(rèn)真真地讀過三毛的全集?！秹衾锘渲嗌佟贰队昙静辉賮怼贰短訉W(xué)記》《撒哈拉的故事》??讀三毛的日子，我是入了迷的。工作之余，全部時間在讀。坐下來，嘴巴里冒出的竟是三毛說過的話，喜歡三毛清新自然、浪漫迷離，喜歡三毛對生命的摯愛，對愛情的執(zhí)著。喜歡三毛，喜歡到和三毛一樣抑郁，和三毛一樣想要流浪，和三毛一樣想自殺。因為精神世界一些無法承載之痛，我也離家出走過，也試圖自殺，想象自殺。讀三毛的日子，精神里鍥入了太多三毛的品質(zhì)。也讀了許多詩人的詩。徐志摩、戴望舒、卞之琳、何其芳、北島、舒婷、西川、顧城、食指、海子，還讀《星星詩刊》《詩刊》等。沒有深入去分析，也是隨性拿起，隨性放下的。不過，非常喜歡讀詩，詩與心靈的距離很近?！兜赖陆?jīng)》《莊子》我是非常喜歡的。它啟迪了我關(guān)于世界、人生的一些哲思，也解決了我生命中的許多困惑。道家的書，刻入了我的精神世界，也改變了我對世界和人生的一些看法。讀《道德經(jīng)》的時代，感情上也出了很多問題，生命中很多痛苦，是用經(jīng)典來化解的。張愛玲的全集買過三次。第一本翻爛了，第二本弄丟了，無奈之下又在網(wǎng)上訂購了整套的《張愛玲全集》，妥善保存，不再外借了。圍繞著張愛玲，與她相關(guān)的書籍也一并納入購買范疇：蘇青、胡蘭成以及敘述張愛玲生平的各類傳記、照片集。對張愛玲的癡迷由此可見一斑。還有南懷瑾先生的著作，也是一整套地買回來，共有十卷之多。在紛雜喧囂的生活中，手握香茗，靜心傾聽先生講解《易經(jīng)》、禪宗與道家、金剛經(jīng)、大學(xué)等，體悟內(nèi)外兼修之道，也是一件難得的美事。此前亦曾讀過幾本佛學(xué)著作，也算與菩提有幾分淵源吧。當(dāng)然還不止這些。很多零零散散讀到的，斷斷續(xù)續(xù)看完的，都不在此列。王國維《人間詞話》中所講的人生三境，我大抵只到達第一境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路?！备」饴佑?、不求甚解的讀書方式，使我很難超越自己，上升到更高的層次，這真是一個致命的缺點。

第三篇：馬原實踐報告

馬原實踐報告

馬原實踐報告1

一、了解生態(tài)文明含義，加強生態(tài)文明教育

1、生態(tài)文明及生態(tài)文明的含義

關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關(guān)系的認(rèn)知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟體制、生產(chǎn)消費行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。它還包括人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明建設(shè)，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。我國必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

2、加強高校生態(tài)文明教育的意義

加強大學(xué)生生態(tài)文明教育是全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設(shè)小康社會的一項重要目標(biāo)，就是要使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高;就是要促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設(shè)將成為全面建設(shè)小康社會的基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹立經(jīng)濟、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。當(dāng)代大學(xué)生作為經(jīng)濟建設(shè)的生力軍，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中應(yīng)樹立生態(tài)文明意識，通過生態(tài)文明教育，將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和保護生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，為全面建設(shè)小康社會獻計獻策，貢獻自己的力量。

3、如何加強高校生態(tài)文明教育

加強高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生必須從思想上逐步加強，從教育中認(rèn)真培養(yǎng)，從實踐中刻苦鍛煉。

(一)高校應(yīng)大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動，在學(xué)校中建立起相互尊重的人倫關(guān)系，愛樹惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的校園景觀，從而形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。

(二)加強生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng)，使大學(xué)生在理論上對生態(tài)文明有充分的理解，樹立起良好的生態(tài)文明道德觀。

(三)加強環(huán)境教育，引導(dǎo)大學(xué)生參與環(huán)境建設(shè)實踐，使他們的責(zé)任感和人生觀得到提高。

(四)高校要從生存的高度，大力開展對大學(xué)生的生態(tài)意識教育，更新思想觀念，使大學(xué)生確立人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀。

二、本次社會實踐的主要內(nèi)容

1、進行此次實踐調(diào)查的目的及意義

本次實踐調(diào)查的目的在于通過實地調(diào)查，了解江西省各高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀，提出切實可行的生態(tài)文明教育路徑，使高校成為引領(lǐng)江西省生態(tài)文明教育的重要陣地，進而為實施鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)戰(zhàn)略提供政策建議，為江西經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻。身為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們有義務(wù)為我國生態(tài)文明建設(shè)盡一份綿薄之力。

2、本次實踐調(diào)查的過程

我組全體成員在經(jīng)過明確分工的情況下，于5月2日——5月7日期間對南昌工程學(xué)院、江西師大、外語外貿(mào)、進行實地調(diào)查。全組分為3個小隊，第一隊：李雙女、蘇絲絹、鄧雙婕、歐陽圓圓,調(diào)查外語外貿(mào);第二隊：范曉曉、王曉芳、付瑩，調(diào)查南昌工程學(xué)院;第三組：周星星、吳婷婷、周游、黃麗君，調(diào)查江西師大。以下一些圖片見證了我組隊員進行調(diào)查時的情景：

第一隊成員不辭辛苦，在外語外貿(mào)學(xué)院進行調(diào)查

圖中為我組第二隊成員在南昌工程學(xué)院進行問卷調(diào)查。雖然調(diào)查期間天氣比較悶熱，但我組成員仍然堅持完成任務(wù)，上圖為吳婷婷同學(xué)在江西師大進行問卷調(diào)查。

3、調(diào)查結(jié)果以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計

本次社會實踐調(diào)查，我們組共發(fā)出調(diào)查問卷120份，通過走訪南昌工程學(xué)院、江西師大、外語外貿(mào)學(xué)院調(diào)查我們對調(diào)查后的問卷進行了合理的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，綜合之后，總體方面如下：

由此發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查的數(shù)據(jù)中江西師范大學(xué)的結(jié)果令人較為滿意，以上幾個指標(biāo)都占據(jù)了最優(yōu)的方面，從此反應(yīng)出江西師范大學(xué)的同學(xué)在對校園生態(tài)文明建設(shè)上有著較好的理解，并具有一定的能力投入其中。南昌工程學(xué)院和外語外貿(mào)的同學(xué)由于學(xué)校未能及時進行生態(tài)文明教育，導(dǎo)致學(xué)生們的生態(tài)文明意識稍微薄弱，希望校方能夠有足夠的重視。

三、調(diào)查問卷以及問題分析

xx高校生態(tài)文明建設(shè)基本調(diào)研

1、實踐調(diào)查的學(xué)校

江西師范大學(xué)；南昌工程學(xué)院；江西外語外貿(mào)學(xué)院。

2.您認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)包括(可多選)：

A.生態(tài)環(huán)境建設(shè) B.生態(tài)法制建設(shè) C.生態(tài)經(jīng)濟建設(shè) D.生態(tài)文化建設(shè) E.生態(tài)科技建設(shè) F.其他

馬原實踐報告2

面對現(xiàn)實社會，我們大力培養(yǎng)自己的實際動手能力和良好溝通能力是尤為重要的。在我們學(xué)校，老師及校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)切地鼓勵我們多參加馬原社會馬原實踐活動。利用寒假，我很幸運的去了萬州區(qū)雙河口街道辦事處的社會事務(wù)科工作。在工作中，我了解了作為政府職員應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)，同時，也意識到：凡事學(xué)著嘗試，學(xué)著自己動手是非常重要的。

走出綠綠的校園，告別年輕的歡笑，我們都應(yīng)學(xué)著堅強，慢慢變得成熟。

幼年的時候，總是被爸媽強制要學(xué)著早睡早起，盡管我是十分的不愿意，但就是不會反抗。以后，天真、愛幻想的我喜歡躺在野外的干凈石頭上、呼吸著輕松的空氣、用臉面對清爽的藍天、一個人慢慢的渴望。童年的時候，我渴望我可以瞬間長大，離開所有人的庇護，獨自成長。后來啊，我一直渴望明天能夠自由自在。我渴望在很多時候不要爸媽的決定；我渴望有一天我成為“能人”，什么都會做；我渴望我能在爸媽不知道的情況下進行一次大膽的嘗試！

今天，我終于成了長硬翅膀的小鳥，自己決定自己的事情；今天，我終于邁開了走向社會的第一步，自己面對自己的燦爛未來；今天，我終于拋開心中的膽怯，自己去解決自己的人生障礙。

一、參加馬原實踐活動的背景：

這次馬原實踐活動的工作是在學(xué)校的幫助找到的。在上學(xué)期期末時，我收到老師的通知說是希望參加寒假馬原社會馬原實踐的同學(xué)可以報名參加。我當(dāng)時一驚，興奮得不得了。這不就是我一直渴望的嗎？我報名了。大概三天后，我又接到通知說是要去參加寒假馬原實踐活動的培訓(xùn)及動員大會。我很高興，就把這一好消息告訴了爸媽。他們很體諒我的心情，但是，同時他們又擔(dān)心說：過年的時候怕大家都在休息，只有我在工作，這樣我會不高興。我很自然的跟他們說：關(guān)于這點我不在乎。

參加寒假馬原社會馬原實踐的培訓(xùn)及動員大會我是極其的高興，在高興之余，我又有些擔(dān)心，因為我以前沒有參加過馬原社會馬原實踐，我很害怕在馬原實踐過程中會出現(xiàn)些差錯，造成別人麻煩。我更害怕我去了單位上什么都不會做。因此，我小心翼翼的聽老師給我們的交代和經(jīng)驗的傳授。我也認(rèn)真的寫下要點，生怕有漏掉的。在培訓(xùn)中，我知道了自己的馬原實踐地點和時間伙伴，我也麻煩了我們的指導(dǎo)老師?？晌疫€是很開心，因為我即將開始我的夢幻生活。

二、參加馬原實踐的人物及時間：

一月十一日。這天，我清楚地記得。前一天我們完成了期末考試，第二天，我們就投入到馬原實踐活動中。我還有一位“馬原實踐伙伴”。也是女生，我暗喜女生好相處。第一天到了我們的馬原實踐單位（萬州區(qū)雙河口街道辦事處）上，做的第一件事就是報到。在完全陌生的一個環(huán)境，我們有些不知所做，并且還是這樣一個嚴(yán)肅的地方。我惶恐的心開始一陣陣的顫抖。可以沒辦法，我們反正都要面對的事情，無法有馬原實踐與地點讓我們來躲避。于是，我們按照老師說的，一點點的摸索，開始了我們二十多天的“馬原實踐生活”。

三、參加馬原社會馬原實踐的收獲：

短短二十幾天的馬原實踐生活，是我心的一次磨礪和成長。我不僅在做事的態(tài)度與方法上收獲了很多知識，我也對自己以后可能要面對的工作崗位有了些認(rèn)識。參加寒假馬原實踐活動，留給了我更大的空間鍛煉自己，讓自己更早的認(rèn)清世界冷暖，為自己以后能更好的服務(wù)社會打下基礎(chǔ)。在馬原實踐中，我必須得做到時時警惕，凡事細(xì)心。因為，我很害怕事情沒有做好而造成他人的麻煩。我也害怕因為不上心兒造成不可彌補的錯誤，傷害到單位、部門等......因為害怕，原本大大咧咧的我開始轉(zhuǎn)向細(xì)致、成熟。

（一）、告別了幻想的年紀(jì)，就應(yīng)該踏踏實實、勇敢面對現(xiàn)實，學(xué)著生活。

由于我馬原實踐的部門是社會事務(wù)科，所以大多數(shù)的事情就會和普通群眾打交道。由于我們所在的雙河口街道辦事處屬于鄉(xiāng)鎮(zhèn)級，所以我們也會和很多的農(nóng)村居民交流。從這個方面講，生活給了我更多的啟示——凡事靠自己動手，生活才會變得充實，有價值。另外，我也意識到：工作沒有高低之分，只有價值的實現(xiàn)與否。

農(nóng)民伯伯們沒有高的學(xué)歷，沒有高人的才智，每年就重復(fù)同樣的工作：春天播種，夏天乘涼，秋天收獲，冬天取暖?？墒牵褪且驗樗麄兊暮唵闻c淳樸，才使得人間有播種時的期待，秋收時的喜悅?。∷麄冇兴麄兊纳?，他們也許崇拜有錢人，震驚有才的人，可是，他們重來都不放棄自己的生活，踏踏實實做平凡而不平庸的人。

農(nóng)民伯伯們的真實生活態(tài)度，深深的感染著我。他們可以為了一年的低保而哭訴，到處托人解決家里的困難，那么的堅持，不放棄。在爸爸媽媽的金窩中長大的我們，可能還不知道，在農(nóng)村還有那么一部分人沒坐過火車、見過飛機呢。而我們呢？在生活中，有時還會為某樣?xùn)|西不上檔次而懊惱。想想，這樣的我們，還能抱怨什么？真的是應(yīng)該好好珍惜、把握我們擁有的幸福。

我記憶中有這么一位老婆婆。身穿藍色的布衣，彎曲的身體幅度讓人有時看不清她的容貌，白白的頭發(fā)蓬亂著。她提著一個塑料袋，里面有一大把的紙票。她喘息著用微弱的聲音說道：請問一下，這個，住院報賬在哪兒弄??？這時，有一大群的目光聚集在老人身上，老人抬起頭，前額上的幾絲頭發(fā)微微的隨著搖晃了幾下，然后用非常期待的混色眼神左右看了一下。這時的我，我自覺的就吧一板凳送上前，然后讓她坐下。看到這一幕，我的心又驚又抖：她為什么會自己來？她的兒女呢，去哪兒了？我轉(zhuǎn)過頭，斜眼看過去，從她的身上我看見了媽媽的影子。我很傷心，我媽媽以后也會是這樣嗎？我暗暗地下決心，不能這樣。

體會了那么多不同的人，才知道，生活并不像電視劇里“灰姑娘遇到王子”那么美妙。他遠(yuǎn)比戰(zhàn)爭要殘酷得多。我想，走出社會，面對現(xiàn)實，接受生活，這會是我們的又一課程吧！

（二）、作為“人民的奴隸”，就必須掌握堅定地崗位知識，憑著實力，團結(jié)同事，踏踏實實為人民服務(wù)。這對我以后可能選擇的工作崗位有很大的幫助。

1、耐心、靜心、細(xì)心“三心”必須有。這是我的認(rèn)識，也將是我培養(yǎng)自己的一個方面。

接觸了他們才知道：他們的工作很雜，很靠腦力，很零碎，量很大。在我的腦海里，一直都認(rèn)為“人民的公仆”工作很多，但是會很簡單。沒想到，他們的工作原來很考驗一個人意志。

我所在的社會事務(wù)科，不明思議就是處理社會家庭事務(wù)等瑣碎小事件的。每天會有很多不同的、相同的問題、情節(jié)在辦公室里發(fā)生，但是，科室里的工作者們不辭辛苦，耐心的一遍又一遍的解釋、解決?？赡芸跁f的很干，嘴皮會摩擦的很軟，但他們也只能接受。有些話，有些原因，在辦公室里馬原實踐的我就學(xué)會了，有時還會幫忙解釋呢?？墒牵鳛椤肮汀钡乃麄儫o權(quán)反抗，必須接受，一點一點的解釋給群眾們聽。我想，他們的耐心一定不差吧。

因為是處理瑣碎雜事，作為辦公人員，他們必須很小心，不容許有半點差錯。在他們心中：人民的事情出了半點差錯，人民的丁點兒事情沒得到解決，他們算就是失職，這樣的責(zé)任他們不愿擔(dān)當(dāng)，也擔(dān)當(dāng)不起。因此，在平常工作中，應(yīng)該更加的細(xì)心才是。

2、初次接觸了打印機、復(fù)印機的應(yīng)用；大膽的在馬原實踐中應(yīng)用所學(xué)的關(guān)于word、excel的知識；學(xué)會了簡單的文件歸檔知識......

辦公職員的頭腦一定要靈活，應(yīng)用的知識很多，有問題一定要學(xué)著立刻馬上處理，這點是很重要的。另外，問題不可能永遠(yuǎn)都發(fā)生一樣的，所以要學(xué)會變通。第一次觸摸復(fù)印機的時候，心里很擔(dān)心，不知從何下手。在老師的幫助下，我學(xué)著去了解它，認(rèn)知他，發(fā)現(xiàn)他其實并不難使用，之后，我總是有意識的去接觸他。比如，在辦公室里有誰需要復(fù)印的，我會馬上提出來我去做。這樣，我就學(xué)會了簡單的使用復(fù)印機了。真的很開心，因為試一次小小的成功。

（三）、和陌生人大方的、有底氣的交談，是我們生活的另一門課程。

剛開始到單位的時候，一個人也不認(rèn)識，什么都不知道。也不了解他們的職位、姓氏，都不知道怎么稱呼別人，所以有問題也不會問別人，首先想到的是自己解決。所以呀，這讓我有了一種習(xí)慣，就是：遇到困難的時候，首先讓自己解決。

后來慢慢的發(fā)現(xiàn)，其實與人說話不難，但與人交流就有些問題了。因為，如果和不認(rèn)識的人隨便問候幾句，我們平時都經(jīng)歷過，很容易。但是如果要和陌生人進行長時間的交流，這就要靠我們敏捷的洞悉能力了。這需要交流雙方有共同的話題，興趣點。最重要的是：不知道要怎樣開口。比如，在馬原實踐中給鄉(xiāng)村干部打電話通知事情的時候，我既要大聲的以辦事處的名義介紹自己，也要向他通知清楚事情，并且說話不能顫顫抖抖的，要自信，有底氣。在開口說話的時候，如果遲疑或吐字不清，打哆嗦，電話那方的人可能會聽不清楚，要求你再說一遍，這時，心里會很不好受的。

在與人的交流方面，我認(rèn)為放寬心態(tài)，把對方看作是和自己一樣的人，自然地開口說話，就會有所收獲的。

（四）、充分發(fā)揮自己的主觀能動性。這對我們的人生有很總要的意義。

“隨時要想著自己找事情做！”這時參加寒假馬原社會馬原實踐的時候老師囑咐我們的。我一直懷揣著這句話快活的陶醉在我的馬原實踐愉快當(dāng)中。因為，事情自己不會指定對象被做。

主動和人說話，主動給人微笑，主動找事情做，主動學(xué)習(xí)使用打印機......這一切都離不開主動。因為主動地去接觸，我學(xué)會了文件的歸檔；因為主動地微笑，我認(rèn)識了更多的陌生人；因為主動地尋找，我的寒假過得很充實......

（五）、作為大學(xué)生，我很自豪。

一直認(rèn)為，作為我們這一代的大學(xué)生是很渺小的，很有可能會被世人所忽略。但是，到了時間單位的時候，我感受到，作為大學(xué)生，我應(yīng)該是很自豪的。

在我們還不熟悉那個嚴(yán)肅的單位的時候，總是自我介紹說：我們是三峽學(xué)院的學(xué)生，到貴單位馬原實踐的。而他們總會代問一句：你們是大學(xué)生?。恐?，每次科長向不認(rèn)識我們的人介紹，就會說到：是我們科室來實習(xí)，都是大學(xué)生......每次他們提到我們是大學(xué)生的時候，我們的心理都會感到樂滋滋的。

其實，我們都因該這樣：從內(nèi)而外的自豪，我們是大學(xué)生。

四、總結(jié)：

這次馬原實踐對我來說是一次非常大的成功。在這過程當(dāng)中，我拒絕了父母一絲不茍的庇護；在這二十幾天中，我遠(yuǎn)離了朋友們真心真意的關(guān)心；在這段時間內(nèi)，我感受到了老師細(xì)致入微的關(guān)愛；在這寒冷的冬天里，我享受到了陌生人好意的問候；在這熱呵呵的陽光里，我送出了我真切的愛心；在這熱鬧的新年里，我送走了舊時的我，改造出一位大方、堅持、成熟、實實在在的我！

這次參加馬原實踐活動，很幸運，我體驗到了學(xué)習(xí)以外另一種不同的生活；很幸福，我感受到了關(guān)懷的溫度；很滿足，我收獲了很多實際操作的知識；很高興，我認(rèn)識了更多的人；很感動，發(fā)現(xiàn)有那么多默默為人民著想的人；很自豪，我作為正向未來奮發(fā)的大學(xué)生；很感激，有那么多關(guān)心我們的人......

很幸運，能夠有這樣的機會讓我們得到鍛煉，因此，感謝市政府、市委細(xì)心地為我們著想，為我們提供這樣好的時間機會。另外，這次能夠順利的完成馬原社會馬原實踐，我發(fā)自內(nèi)心的感謝李濤老師，因為在這之間我們遇到了很多困難都是求助于他，不管有多晚、多忙，他總會幫助我們，真心的感謝李老師。另外，我要對我們辛勤的輔導(dǎo)員武老師說聲謝謝。雖然在馬原實踐過程中他不直接負(fù)責(zé)我們這一小組，但是，只要我有問題求助于他，他都會盡力幫忙解決。最后，很謝謝辦事處的叔叔阿姨們對我們的照顧。即使是給他們添了麻煩，他們也會耐心的教導(dǎo)我們。很感謝他們，在很多時候能想起我們！

感謝！

馬原實踐報告3

前言：當(dāng)今社會大學(xué)生越來越多，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和動力卻嚴(yán)重不足。學(xué)生們把大量的時間花費在其他方面，忽視了學(xué)習(xí)的重要性，阻礙了自身的發(fā)展，也為我學(xué)校教學(xué)效果和質(zhì)量的提高帶來了許多難題。而與此相對，大學(xué)高等教育卻承載著無數(shù)重?fù)?dān)。一方面是關(guān)乎國家科教興國，祖國未來。另一方面城市家庭基本上都是獨生子女，父母對孩子教育越來越重視；農(nóng)村孩子還主要靠讀書來改變命運，實現(xiàn)全家脫貧致富；學(xué)生身上承載著千百萬家庭的殷切期望和社會親友的密切關(guān)注，關(guān)乎民生。所以提升大學(xué)生學(xué)習(xí)動力成為一個十分重要的課題。為此我小組選定此課題，并分別通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等途徑查閱了眾多相關(guān)資料和文獻，閱讀、借鑒了與此有關(guān)的眾多調(diào)查分析。從而對活動進行了嚴(yán)密計劃，對問卷進行了周密設(shè)計，對各方面因素進行了深入分析，并于20xx年11月15日，在教室、圖書館、宿舍等地進行了，以我校大學(xué)生學(xué)習(xí)動力為題的問卷調(diào)查。想以此發(fā)現(xiàn)影響我校學(xué)生學(xué)習(xí)動力的各項因素，從而為學(xué)校了解我校學(xué)生學(xué)習(xí)動力提供最真實的第一手資料。

一調(diào)查結(jié)果展現(xiàn)：

通過調(diào)查，我們了解到我校大學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，主要源于以下十三項因素：

（1）將來能夠找到一個理想的工作54%

（2）自我奮斗自我完善56%

（3）成為同齡人中的佼佼者，受到別人尊重10%

（4）喜歡所學(xué)專業(yè)，希望發(fā)揮自己的才能22%

（5）要做對社會有用的人12%

（6）為贏得異性的愛慕、青睞50%

（7）順利畢業(yè)，拿到學(xué)位3%

（8）讓別人看得起自己，讓老師重視28%

（9）不辜負(fù)父母、親人對自己的期望52%

（10）擁有一技之長，具備社會競爭力46%

（11）為進一步深造做準(zhǔn)備30%

（12）光宗耀祖、為父母爭光25%

（13）通過自己的成績證明自己的價值30%

影響我校大學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，主要因素調(diào)查結(jié)果柱狀圖展示：

影響我校大學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，主要因素調(diào)查結(jié)果餅狀圖展示：

源于對調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計與分析，我們又將動力從總體上劃分為內(nèi)在動力和外在動力兩項，以下是我們給予調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計對我校大學(xué)生學(xué)習(xí)動力問題的具體分析：

1、內(nèi)在動力方面：

內(nèi)部動力是指產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者自身需要的推動其學(xué)習(xí)的一種力量，它以動機為核心，包括學(xué)習(xí)目的、興趣、自覺性、努力程度、對專業(yè)的認(rèn)可度等主要因素。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：

我國當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)目的不是特別明確，缺乏學(xué)習(xí)動力的原因主要是對大學(xué)學(xué)習(xí)的錯誤認(rèn)識以及心態(tài)不端正，質(zhì)疑學(xué)校的教學(xué)模式以及教學(xué)方法，意志薄弱，易受外界誘惑。在學(xué)習(xí)目的方面，例如，針對“學(xué)習(xí)好了是否可以找到好工作”這一題目，48%的同學(xué)不認(rèn)為學(xué)習(xí)好可以找到一份好工作。由于大學(xué)里老師僅起到教學(xué)作用，和學(xué)生很少交流，學(xué)生缺乏鼓勵，在“學(xué)習(xí)好是否可以得到老師重視這一問題”上，42%的同學(xué)不認(rèn)為學(xué)習(xí)好可以得到老師重視。在自覺性方面，想學(xué)卻因為外界因素（如游戲睡覺）干擾而沒時間學(xué)的占了44%。另通過分析“對專業(yè)學(xué)習(xí)要求了解”以及“對所學(xué)專業(yè)的興趣如何”兩項調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力總體情況是不甚良好。對于“所學(xué)專業(yè)興趣”的問題，選擇回答“興趣一般”的同學(xué)竟然占了60%?！皩I(yè)學(xué)習(xí)要求了解”選項中很清楚的僅占了6%，知道個大概的占了86%，說明絕大部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的是不明確的，沒有強烈的成才愿望和進取心，這樣的學(xué)習(xí)動機是沒有力量的，是學(xué)習(xí)動力的主要問題，也是大學(xué)思想政治教育工作的工作重點。上大學(xué)對

他們來說成為一種無意識的行為，這必定會影響他們的學(xué)習(xí)主動性。

首先，部分大學(xué)生的知識價值觀出現(xiàn)了偏差，片面理解學(xué)以致用，重物質(zhì)輕精神、重現(xiàn)實、輕未來、重顯性、輕隱性，只要是他們認(rèn)為沒用的就不愿意學(xué)。其次，大部分大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，求知欲望不強，大多數(shù)學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)習(xí)的方式方法一樣、好壞的評價標(biāo)準(zhǔn)一樣，都是頂著沉重的升學(xué)壓力死學(xué)苦學(xué)，學(xué)習(xí)成為成長過程中的負(fù)擔(dān)，因而喪失了學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。再次，部分大學(xué)生對搞好學(xué)習(xí)的自信心不強。例如在“學(xué)習(xí)中遇到困難你會怎么辦時”這一問題中，從不放棄的同學(xué)僅占了36%，還不到一半。部分學(xué)生進入大學(xué)后在與眾多強者的競爭中成績落后，無法找回在中學(xué)時的出眾感覺，自信心受到打擊，產(chǎn)生了心理失衡。他們不從主觀努力上和學(xué)習(xí)方法上找原因，片面認(rèn)定是自己的學(xué)習(xí)能力問題，產(chǎn)生力不從心之感。還有的學(xué)生來自貧困家庭，自己感覺低人一等，并將自卑情緒帶入學(xué)習(xí)當(dāng)中，影響了完成學(xué)業(yè)的信心。

2、外在動力方面：

外在動力是指由外界客觀環(huán)境、要求或激勵因素等誘發(fā)出的一種學(xué)習(xí)動力。這種動力主要來源于受到外界的激勵或壓力所推動，包括社會、家庭、學(xué)校等因素施于的激勵作用（包括正強化和負(fù)強化激勵）。

當(dāng)前，我國正處在社會主義初級階段，經(jīng)濟迅猛發(fā)展時期，但社會文化建設(shè)，和精神文明建設(shè)卻相對經(jīng)濟建設(shè)黯淡了許多，高校難免受社會上的一些消極因素如拜金主義、享樂主義、自由主義等的沖擊，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。同時，在大學(xué)生就業(yè)過程中，仍存在

著不公平競爭，如靠關(guān)系走后門、重學(xué)歷輕能力、性別歧視等，也嚴(yán)重挫傷了部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。另外，部分教師責(zé)任心不強，不懂教學(xué)規(guī)律和學(xué)生心理，缺乏高超的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，呆板教學(xué)，也難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。再者，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和大量使用，在改變傳統(tǒng)教育觀念和教學(xué)模式的同時，也帶來了不可忽視的負(fù)面影響，特別是在社會娛樂化的當(dāng)代中國。

在外在動力方面的調(diào)查中，大學(xué)生認(rèn)為最大的壓力來自于社會競爭的壓力。例如為了將來找到一份理想工作而學(xué)習(xí)的占了72%，這表明大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到社會的競爭壓力，有很強的成才需求。如果能充分利用這種心理需求，將這些外部壓力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，則能有效地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。

另外，在上大學(xué)驅(qū)動因素的調(diào)查中，屬于自主決斷的如“找到一份好工作”、“本人強烈的求知欲望”者占62％，表明隨著心身發(fā)展的不斷成熟，大學(xué)生的自主決斷意識越來越強，是他們的學(xué)習(xí)動力的最大影響因素。但自主決斷表面上是為自我，實質(zhì)要受到社會發(fā)展和環(huán)境的左右，是家庭、社會、學(xué)校等環(huán)境影響下形成的個人價值觀的集中表現(xiàn)。

戀愛也是影響大學(xué)生學(xué)習(xí)動力的重要因素，為愛而學(xué)、因愛厭學(xué)、無愛廢學(xué)的人大有人在。調(diào)查表明，當(dāng)前大學(xué)生戀愛觀的主流趨向是理智和成熟的，具體表現(xiàn)為學(xué)業(yè)重于愛情，愛情為學(xué)業(yè)服務(wù)，愛情左右學(xué)業(yè)的驅(qū)動力在逐漸減弱。

二出現(xiàn)結(jié)果的原因：

從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生的學(xué)習(xí)比中學(xué)生更復(fù)雜更高級，同時也更為自覺、更為獨立，因此，學(xué)習(xí)動機的強弱對大學(xué)生的學(xué)業(yè)成就有著極大的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，造成大學(xué)新生學(xué)習(xí)動力不足的主要原因來自三個方面：

（1）上大學(xué)前后的“動機落差”。

在高中階段，學(xué)生以考上大學(xué)為唯一的學(xué)習(xí)目標(biāo)，一旦目標(biāo)實現(xiàn)，容易產(chǎn)生松解心理，希望在大學(xué)里好好享樂一番，沒有及時樹立起進一步的學(xué)習(xí)目標(biāo)，造成了考上大學(xué)前后的“動機落差”。

（2）自我控制能力較差，容易受別人的影響。

大學(xué)新生一般自我控制能力較差，容易受別人的影響，有時會有意無意地模仿高年級學(xué)生的做法。有的大學(xué)生經(jīng)受不住暫時失敗的考驗，因為一次考試成績落后就一蹶不振。還有的大學(xué)生受到社會不良風(fēng)氣的影響，滋生厭學(xué)情緒，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動力不足。

（3）大學(xué)新生學(xué)習(xí)動力不足的深層原因。

缺乏遠(yuǎn)大的理想，沒有樹立正確的人生觀。只有明確了“為什么活著”，“為什么上大學(xué)”等根本問題，學(xué)習(xí)動力的不足才可能得以根除。

大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，是由其學(xué)習(xí)需要引起并指向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的，一種心理傾向和態(tài)度。本文通過對大學(xué)生采取問卷的方式，調(diào)查了他們的學(xué)習(xí)動機，根據(jù)調(diào)查結(jié)果就大學(xué)生學(xué)習(xí)動機的內(nèi)容談幾點認(rèn)識，探討影響大學(xué)生學(xué)習(xí)動機的原因。

學(xué)習(xí)動機是直接推動一個人進行學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部心理動力。動機以需要為基礎(chǔ)，當(dāng)一個人認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和迫切性，并將學(xué)習(xí)需要轉(zhuǎn)化為自身的需要時，同時又具備了滿足這種需要的客觀條件的情況下，需要就會變成活躍的狀態(tài)，促進大腦中樞放出一定的能量，引發(fā)內(nèi)驅(qū)力，成為激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機。

三根據(jù)調(diào)查結(jié)果我組綜合提出的意見和建議：

（一）對學(xué)生自己而言

1、正確的學(xué)習(xí)動機才有利于學(xué)習(xí)成績的提高

學(xué)習(xí)動機是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的主觀意圖，是推動學(xué)生努力學(xué)習(xí)的內(nèi)在力量。學(xué)習(xí)動機是提高學(xué)習(xí)效果極其重要的因素。但是過高或過低的學(xué)習(xí)動機都不利于學(xué)生發(fā)揮自己的潛力和提高學(xué)習(xí)效率。只有正確的學(xué)習(xí)動機，動機水平適中，學(xué)生才有學(xué)習(xí)的主動性，學(xué)習(xí)勁頭大，能克服困難，提高學(xué)習(xí)效果。

2、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣

興趣是指在積極探索某種事物或從事某種活動的過程中，伴隨著一定的情感體念的心理傾向。興趣是引起和維持注意的一個重要內(nèi)部因素，是學(xué)習(xí)過程中一種很積極的心理傾向。

學(xué)生要想在學(xué)習(xí)中發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，就要對自己所學(xué)的知識培養(yǎng)濃厚的興趣，才會心向神往，保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)中做樂。

3、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)態(tài)度是指學(xué)生對于學(xué)習(xí)的較為持久肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)傾向，通?？梢詮膶W(xué)生對待學(xué)習(xí)的注意狀況、情緒傾向與意志狀態(tài)等方面來加以正面判定和說明，如喜歡還是厭倦、積極還是消極等情緒情感。對答卷的分析清楚地顯示出部分學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為父母而學(xué)的，對學(xué)習(xí)成績不在乎，整天就想著玩，應(yīng)付式上課，缺乏主動性，還有平時沒有花時間去學(xué)習(xí)，采取臨時抱佛腳的心態(tài)。因此學(xué)生有必要端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。而學(xué)習(xí)態(tài)度受學(xué)習(xí)動機的制約，是影響學(xué)習(xí)效果的一個重要因素。端正學(xué)習(xí)態(tài)度的根本就是要有正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。很多學(xué)生因為過高的目標(biāo)有可能使學(xué)生自己遭受屢次失敗而產(chǎn)生厭倦感，對自己失去信心；而過低的目標(biāo)又使自己太容易達到而使自己沒有動力。同時，學(xué)校和老師不要為了追求升學(xué)率而鼓舞他們定制過高的目標(biāo)，給學(xué)生太大的壓力，要根據(jù)個體學(xué)生的具體情況去指導(dǎo)學(xué)生制定符合他們的目標(biāo)。

（二）對學(xué)校而言

為了幫助學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀，明確學(xué)習(xí)的意義與價值，學(xué)?？梢越?jīng)常邀請一些社會上不同領(lǐng)域的成功人士來校演講，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情；此外，學(xué)校教師還可以通過自己的人格魅力感染學(xué)生，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)識到只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能成才，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能改變命運，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)個人價值。從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力！

四調(diào)查場景：

1、在教室調(diào)查：

2、在宿舍調(diào)查：

2、在圖書館調(diào)查

3、在校園里調(diào)查：

馬原實踐報告4

當(dāng)我們大學(xué)畢業(yè)后，將面臨這個所謂“遍地都是機會”的社會，但社會是不會因為我們單純而美好的理想而改變其殘酷的本質(zhì)的，唯有提高自己的競爭力與適應(yīng)力，才能讓我們在真正踏入社會時有所準(zhǔn)備，不致驚慌失措，不致方寸大亂。——社會實踐的根本感受

最近，《馬克思主義基本原理概論》將要結(jié)課，而又聽了同學(xué)們關(guān)于社會實踐的報告——張山發(fā)電，不禁想起了自己暑假期間的打工經(jīng)歷，感悟頗多。

時間回到今年暑假期間。由于早春天冬，家里農(nóng)作物生長不是很樂觀，故而家里農(nóng)活也稍有減輕，加之學(xué)校布置了暑期參加社會實踐活動的任務(wù)，我來到了運城市，尋找我人生的第一份兼職工作。

參加社會實踐活動的決心，其實很早就已經(jīng)有了，我想依靠自己的雙手和大腦來賺取自己所需的生活費，甚至可以補貼家用，當(dāng)然，更重要的是想通過親身體驗社會讓我更進一步了解和認(rèn)知這個社會，并在社會實踐中增長見識，開闊眼界，以及檢驗一下自己是否能夠融入社會這個大家庭，并找出自己與社會所存在的差距。幸運的是，機會終于來了。

當(dāng)你被無情拋入或者自己把自己絕情狠心地扔到社會大海洋中時，你才能體會到什么叫做孤立無助，什么叫做四處碰壁，什么叫做靠能力吃飯，靠本事生存！因為社會是公平的，機會是對等的。

我所面對的第一個困難，并不是想象中的主考官尖酸刻薄的問話或者那些難以解答的專業(yè)知識試題，而是我根本就找不到適合自己的工作，招聘廣告很多，但適合自己的卻寥寥無幾，那些用人單位的要求，諸如英語四級以上，有兩年以上工作經(jīng)驗，專業(yè)知識技能過硬等要求，是自己現(xiàn)階段的學(xué)業(yè)水平所根本達不到的，不禁又想到了自己的幸運，比起自己那些未上大學(xué)的同學(xué)，我至少還有機會去接近這些工作，而他們，或許只能憑借自己的的力氣和運氣來生活了。

我所面對的第二個困難，終于在我因第一個困難而徘徊不前，左右猶豫的時候如期而至了——我的生活費快花完了，自己從家里帶來的一百元錢在幾天來找工作的過程中不知不覺消耗殆盡了，而自己又不愿意伸手向家里人索要。古語云：三分錢難倒英雄漢。何況不是英雄漢的我就在我即將窮困潦倒之際，我看到了一家飯店前張貼的招聘啟事，他們要招聘臨時工，而這原本是我所看不上的工作，所謂眼高手低大抵如此吧，而這難倒不是當(dāng)今大學(xué)生普遍的病癥之一人在屋檐下，不得不低頭，填飽肚子才是硬道理，我硬著頭皮走進這家飯店，洗碗，擦桌，掃地這一切雜事皆，歸我管，飯店提供一日三餐，外加每日四十元工錢。基本的生活問題得到了解決，但我并不興奮，因為這并不是我理想中的兼職工作。

機會總會在不經(jīng)意間來臨，并被你發(fā)現(xiàn)，但前提是你有所準(zhǔn)備。在飯店打雜的第十二天，一位不同于其他人的客人來飯店吃飯，說它不同于別人，其實有些夸大，因為他只不過是我的同學(xué)而已，一年未見，初遇仍若見熟人。交談中，他提到自己來運城的目的，原來，暑期無聊，他來這里找工作無果后，準(zhǔn)備與幾位同學(xué)合作開設(shè)一個暑期補課班，所有工作已接近尾聲，只是還缺少幾個代課老師。猛然間，他似幡然醒悟般說道：“你英語不是挺好的嗎咱們可以合作??！”我也恍然大悟：“是啊！何樂而不為”于是，迅速辭掉飯店的工作，告別老板，結(jié)清工資后，投入到補課班的工作中來。

一切工作的成功都是以熱情為基礎(chǔ)的，沒有激情，做任何事情只不過如行尸走肉一樣，我的熱情與激情終于得到了釋放的空間。

一切從頭開始，我們首先面對的便是招生問題。所謂萬事開頭難，大家都憋著一股子勁想證明自己的能力，所以工作起來也十分賣力，在招生上投入了大量的精力與時間。于是，打印好宣傳稿，辦好許可證后，我們走進了暴烈的陽光之中。

街道邊，我們頂著烈日，向路過行人發(fā)放宣傳稿件；

馬路上，我們冒著酷暑，為詢問客人耐心解答疑問；

小區(qū)里，我們不顧勞累，挨家挨戶咨詢他們的教育情況；

公園中，我們不辭辛苦，為家長們展示我們的教學(xué)材料；

招生處，我們廢寢忘食，給同學(xué)們展演我們的教學(xué)方法；

期間，不乏因時間誤差和地點錯誤而導(dǎo)致的失誤，一次次的失利讓我們的自信心下降，家長們的不信任讓我們一次次認(rèn)識到自己實力的薄弱，但這并沒有擊倒我們，終于，皇天不負(fù)有心人，補習(xí)班開課了。

這是一個令人激動卻又充滿心酸的過程。

不時，會有家長打來電話詢問教學(xué)進展，我們耐心予以解答；

間或，會有學(xué)生舉起提問的右手，我們認(rèn)真為其講解；

偶爾，會有孩子頑皮搗蛋，我們悉心予以教導(dǎo)；

轉(zhuǎn)眼間，一個月的培訓(xùn)就要結(jié)束了，一個接受考驗的時刻即將到來。當(dāng)學(xué)生們走進考場的時候，我們告訴自己，有努力就會有收獲，終于，消息傳來，我們的培訓(xùn)班，以92%的通過率得到了上級的認(rèn)可，我的第一份兼職工作成功完成了。

暑期補課班的成功，讓我得到的不僅僅是眼前的經(jīng)濟利益，更重要的是，我的心理和能力水平得到了一定程度的提高。在那里，我學(xué)到了許多在校園里學(xué)不到的理論之外的實踐知識，也從另一個側(cè)面檢驗了自己各方面的情況，培養(yǎng)了自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力和與人交往的能力。這次實踐更使我的暑期生活變得快樂而多姿，我認(rèn)識了許多朋友，得到了許多學(xué)生的關(guān)懷和愛以及學(xué)生家長們的信任與幫助。

當(dāng)然，我也發(fā)現(xiàn)了自己的一些不足，特別是自己在某些專業(yè)知識上的欠缺，這也時我在今后的學(xué)習(xí)中有了不斷彌補和提高自己的方向。

同時，也引發(fā)了我的一系列思考。大學(xué)生的共同特點或者說是缺點之一就是眼高手低，剛開始總覺得自己什么都會，什么都懂，但當(dāng)真正走向社會，走向崗位，才發(fā)現(xiàn)原來自己是那么的脆弱與不堪一擊，一個多月的實踐，讓我深刻意識到，親手做一做真的很重要，脫離了實踐的理論，就好比是一艘沒有帆的大船一樣，永遠(yuǎn)不可能揚帆起航，乘風(fēng)破浪！

一份真心，加一份耐心，加一份專心，加一份動力，就是一份成功。暑期社會實踐已經(jīng)結(jié)束了，我的生活有開始忙碌了起來，回想起暑期的兼職工作經(jīng)歷，不禁想把它比作我人生中的一道絢麗風(fēng)景，這道風(fēng)景讓我學(xué)會了許多，體味了許多，思考了許多何謂“師者，傳道授業(yè)解惑也”，何謂“可憐天下父母心”，

何謂“十年寒窗苦”

暑期的實踐工作，鍛煉了我的表達能力、交往能力及職業(yè)能力，這些收獲將影響我以后的學(xué)習(xí)生活，并對我以后的工作產(chǎn)生積極的影響，我相信，這些在課堂上學(xué)不到的實踐中的收獲，會讓我受用一生！

馬原實踐報告5

大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查報告近年來，我國高等教育不斷改革，高等教育加快了從“精英化”向“大眾化”轉(zhuǎn)變的步伐，高校大學(xué)生數(shù)量迅速增加，大學(xué)生就業(yè)問題日益凸現(xiàn)。通過本次馬原實踐調(diào)查，我們進一步了解分析了金融危機下大學(xué)生就業(yè)狀況以及大學(xué)生為就業(yè)所需要提高的素質(zhì)能力和就業(yè)工作指導(dǎo)，尋求緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的途徑。

一、就業(yè)形勢分析

1.金融危機下大學(xué)生認(rèn)為就業(yè)形勢更加嚴(yán)峻，但半數(shù)以上認(rèn)為就業(yè)前景較為樂觀。

2.大學(xué)生在提升自身素質(zhì)上已從傳統(tǒng)的專業(yè)知識和技能轉(zhuǎn)向相關(guān)工作經(jīng)驗或?qū)嵙?xí)。

大學(xué)生對于自身所欠缺的素質(zhì)，9.75%選擇基本解決問題的能力;13.07%選擇溝通協(xié)調(diào)能力;13.28%選擇承受壓力、克服困難的能力;30.08%選擇相關(guān)工作經(jīng)驗或?qū)嵙?xí)經(jīng)驗; 22.2%選擇專業(yè)知識和技能。

3 .被調(diào)查的大學(xué)生認(rèn)為自身周圍的畢業(yè)生就業(yè)率普遍低于70%，大薪酬的期望也普遍降低。大學(xué)生認(rèn)為目前畢業(yè)生的平均就業(yè)率偏低，形勢不是很樂觀，大部分人認(rèn)為就業(yè)率在70%以下。

二、就業(yè)傾向分析

1.大學(xué)生今后就業(yè)的崗位大多集中在國企及政府部門，就業(yè)地區(qū)主要集中在經(jīng)濟較發(fā)達的城市或東南沿海城市，總體趨向穩(wěn)定

2.大多數(shù)大學(xué)生想過自主創(chuàng)業(yè)，但資金和經(jīng)驗成為大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的瓶頸。在自主創(chuàng)業(yè)這個問題上，70.12%表示想過自主創(chuàng)業(yè)，但是資金和經(jīng)驗仍是制約大學(xué)生自主創(chuàng)新的主要瓶頸，占65.56%。

3.半數(shù)以上的大學(xué)生愿意參加蘇北志愿者服務(wù)計劃及報考村官在對于村官的選擇上，5%的大學(xué)生已報名村官考試;57%有意向朝村官方向發(fā)展，但自身條件不夠。這體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)觀念也在發(fā)生新的變化。

4.大多數(shù)大學(xué)生的擇業(yè)觀是先就業(yè)后擇業(yè)，超過半數(shù)的認(rèn)為專業(yè)對口對未來選擇工作比較重要三、就業(yè)工作指導(dǎo)

1 .在校期間對大學(xué)生工作影響最大的教學(xué)環(huán)節(jié)是馬原社會馬原實踐。

71.78%的大學(xué)生認(rèn)為馬原社會馬原實踐對工作影響最大，55.87%認(rèn)為專業(yè)知識很重要，23.65%選擇了職業(yè)資格認(rèn)證，選擇基礎(chǔ)理論、畢業(yè)設(shè)計的分別占9.54%、6.43%,6.85%認(rèn)為其他方面的教學(xué)環(huán)節(jié)。

2.對今后就業(yè)最為重要的素質(zhì)和能力培養(yǎng)還是社會交際能力，最需要的就業(yè)指導(dǎo)是就業(yè)面試的指導(dǎo)。這表明現(xiàn)在的大學(xué)生需要提高自身綜合素質(zhì)，逐步向復(fù)合型人才發(fā)展。

3.大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃很重要67.01%的大學(xué)生覺得職業(yè)生涯規(guī)劃很重要，而不太確定是否重要占了18%，有將近十分之一覺得職業(yè)生涯規(guī)劃不重要，沒有考慮過職業(yè)生涯規(guī)劃的占5%。

4.54.3%的大學(xué)生對學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)工作持基本滿意的態(tài)度。

5.大學(xué)生獲取就業(yè)信息的主要渠道還是人才招聘會23.2%的大學(xué)生獲取就業(yè)信息的主要渠道是學(xué)?；蛟合稻蜆I(yè)信息欄;26.1%認(rèn)為是人才招聘會;5.6%認(rèn)為是學(xué)校就業(yè)網(wǎng);也有少部分通過電視報紙等媒體或其他渠道獲得。

四、對策與建議

為了尋找解決問題的路徑和方法，擴大大學(xué)生就業(yè)，需要政府、社會、高校以及大學(xué)生等共同努力。

1.政府：創(chuàng)造良好的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境首先，政府應(yīng)加快經(jīng)濟發(fā)展，為高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)造良好的宏觀環(huán)境。其次政府需繼續(xù)重視和推進社會就業(yè)，進一步理順畢業(yè)生就業(yè)體制。同時提供優(yōu)惠政策，鼓勵大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村和西部地區(qū)就業(yè)。鼓勵自主創(chuàng)業(yè)。政府應(yīng)出臺鼓勵各種資本鼓勵大學(xué)生，并為其提供專業(yè)指導(dǎo)、市場分析等服務(wù)。

2.社會：觀念與時俱進，服務(wù)實在周到我國社會必須真正認(rèn)同勞動者無高低貴賤之分的觀念，形成行行出人才的社會意識，實實在在地為畢業(yè)生就業(yè)提供更多的服務(wù)。同時，建議建立全國性的就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)，真正為畢業(yè)生提供細(xì)致周到的就業(yè)服務(wù)。

3.高校：教育改革刻不容緩

(1)高校應(yīng)該努力提高辦學(xué)水平，應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，把握教育國際化的潮流，全面提高辦學(xué)水平。加快調(diào)整高校專業(yè)結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，以培養(yǎng)適銷對路的人才。

(2)發(fā)展職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)，學(xué)校應(yīng)增設(shè)職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)或增加職業(yè)素質(zhì)教育課程，包括商務(wù)禮儀、心理健康、與人溝通、融入團隊等內(nèi)容。將職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)與實習(xí)結(jié)合起來，真正使畢業(yè)實習(xí)起到彌合學(xué)校教育與市場需求之縫的作用。

(3)高校應(yīng)加強畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作。開展大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是新時期創(chuàng)新高校思想政治工作的有效手段;另外，良好的目標(biāo)意識促使學(xué)生充分利用時間資源進行有益的活動。在高等院校中構(gòu)建適應(yīng)社會發(fā)展的就業(yè)指導(dǎo)體系，形成有效的就業(yè)指導(dǎo)方式和手段，逐步推進在整個大學(xué)期間的就業(yè)指導(dǎo)。

(4)自主創(chuàng)業(yè)是時代的要求，也是我國高校畢業(yè)生就業(yè)體系改革的一個方向。授人以魚，不如授人以漁。創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)注重對學(xué)生就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生由被動的就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膭?chuàng)業(yè)觀念，鼓勵學(xué)生將創(chuàng)業(yè)作為自己職業(yè)的選擇。

4.大學(xué)生：自強自立，努力增強綜合素質(zhì)，樹立科學(xué)就業(yè)觀首先，努力提升自身的綜合素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生必須有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，并具有良好的職業(yè)道德，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。面臨更加激烈社會競爭，能視變化為機遇，視困難為坦途，有頑強的自制力，堅定的信念，及對生活充滿期望。除此以外，還需要注重能力的培養(yǎng)，能力是一個人素質(zhì)的外在表現(xiàn)。

其次，加強社會馬原實踐。大學(xué)生可利用假期積極參加馬原社會馬原實踐，積累工作經(jīng)驗。

第三，正確就業(yè)定位。當(dāng)前大學(xué)生求職擇業(yè)應(yīng)當(dāng)面對現(xiàn)實，而不應(yīng)過分關(guān)注工資水平和地理位置等。

第四，借助各種渠道，把握就業(yè)機會。當(dāng)前大學(xué)生可利于人才交流會、網(wǎng)絡(luò)資源等途徑，主動大膽把自己真實才干推銷出去。

第五，先就業(yè)后擇業(yè)。大學(xué)生應(yīng)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀，可以在先就業(yè)過程中積累工作經(jīng)驗，為以后找到理想的工作奠定基礎(chǔ)。

5.用人單位：科學(xué)用人，首先，用人單位要樹立科學(xué)的人才觀，選人標(biāo)準(zhǔn)要合理。用人單位要根據(jù)自身崗位實際，制定相關(guān)崗位說明書，按照崗位的要求，制定合理選人標(biāo)準(zhǔn)。其次，確定科學(xué)招聘程序。要確定招聘考核的程序，在按程序進行考核后，擇優(yōu)錄用。

五、總結(jié)

我國就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，緩解和解決大學(xué)生就業(yè)難不僅需要依賴經(jīng)濟發(fā)展，也離不開體制改革和觀念更新。政府應(yīng)重視畢業(yè)生就業(yè)工作的社會分工，繼續(xù)推進就業(yè)體制改革，使畢業(yè)生就業(yè)工作擺脫目前困境，走上正軌。

馬原實踐報告6

上周六有幸與同學(xué)一起跟隨馬原老師游覽了黃埔古港和廣東省博物館，雖然游覽時間不長，行程略趕，但是這兩個地方都給我留下了很深印象。在廣州這個現(xiàn)代化大都市，黃埔古港和省博物館濃厚的人文氣息讓我們感覺到了這個城市的另一面，充滿文化意蘊和人文歷史的厚重一面。

輕松休閑和歷史感并重是黃埔古港留在我心里的印象。說到歷史感就不得不說說黃埔古港的歷史由來了。黃埔古港位于今廣州市海珠區(qū)新港東路琶洲街石基村。從西邊公路入村。一座高聳的金碧輝煌的現(xiàn)代牌坊迎面矗立。上刻“凰洲”兩個大字。村之南邊緊靠珠江支流也有一座刻有“鳳浦”二字的彩牌坊。原來傳說古時有一對鳳凰飛臨此地，從此就人丁興旺、五谷豐登。該村地處一小島，水邊地區(qū)叫“浦”，水中的陸地日“洲”，所以取村名為“凰洲”或“鳳浦”，后演變成為“黃埔”之名。因仿古船瑞典“哥德堡號”來訪而重建。“哥德堡”號商船由瑞典東印度公司于1783年建造，曾經(jīng)三次抵達廣州，航行海上絲綢之路。1745年9月12日“哥德堡”號裝載著中國的瓷器、絲綢、茶葉等貨物，踏上第三次中國之行返程時，遭遇暴風(fēng)雨襲擊，不幸沉沒在哥德堡港入口處，相傳當(dāng)時從沉沒的“哥德堡”號船上打撈出來的貨物除去船的損失以及打撈工程的費用還能有利潤，因此中國的海上絲綢之路更為繁榮。黃埔古港見證了廣州“海上絲綢之路”的繁榮。自宋代以后，黃埔村長期在海外貿(mào)易中扮演重要角色。南宋時此地已是“海舶所集之地”。明清以后，黃埔村逐步發(fā)展成為廣州對外貿(mào)易的外港。在古港內(nèi)，無論是屋頂?shù)娘w檐還是腳下的石板路面，

都在向我們講述著這個古村落悠久的曾經(jīng)。在古港的“粵海第一關(guān)”紀(jì)念館，我們看到了海上絲綢之路時期廣州外銷的瓷器、刺繡，還有珍貴的對當(dāng)時景象描繪的文獻和繪畫資料。雖然歷經(jīng)歲月流蝕，那些用于出口的手帕和繪畫仍不失風(fēng)采，由此可以瞥見我們的先人手藝之精巧。

至于古港的輕松休閑，除卻它古色古香的游覽環(huán)境，這里的美食和居住在這里的人們都是極好的佐證。古港的美食和它悠久的歷史一樣是被眾多人稱道的，有很多游客也是因美食慕名而來。我們當(dāng)日行程較緊，雖然想在古港大飽口福一番，無奈時間不允許，不過我們?nèi)匀粩D出時間去品嘗了有名的“燉蛋皇”，第一次喝現(xiàn)制的姜撞奶，既飽了口福又飽了眼福。午餐我們特意找到了“傳說中”的貓記艇仔粥，果然名不虛傳。除了美食，這里還有很多特色的小店，像“粵海堂”、“谷秋居”這樣的工藝品店以及一些懷舊風(fēng)的明信片小店，它們或厚重恬靜，或清新可愛的氛圍與古港的人文意蘊相得益彰，讓在這里游覽的游客感受到屬于古港特有的文化氛圍。

在黃埔古港游覽過后我們緊接著又來到了廣東省博物館。省博物館是一座宏偉高大的現(xiàn)代建筑，新館在20xx年建成，因此看著少了一分歷史的厚重感，多了幾分現(xiàn)代的視覺沖擊力。它坐落在廣州新城市中軸線——珠江新城中心區(qū)南部，西面是廣州大劇院和廣州市第二少年宮，北與廣州圖書館新館相鄰，南瀕秀麗的珠江，隔江與海心沙市民廣場相望?？梢哉f它是一座位于鬧市中的博物館，不過也正是因為這樣一座建筑的存在，才使得這樣這片鬧市除卻了繁華后還多了幾分人文色彩。博物館內(nèi)部陳列展覽分為三個部分，共五個展廳，包括歷史篇：《廣東歷史文化陳列》；藝術(shù)篇：《翰墨流芳——宋元繪畫與歷代書法展覽》、《土火之藝——館藏歷代陶瓷展覽》、《紫石凝英——端硯藝術(shù)展覽》、《漆木精華——潮州木雕藝術(shù)展覽》；自然篇：《粵山秀水 豐物嶺南——廣東省自然資源展覽》。這些都是常設(shè)的展覽，除此之外還有臨時的展館用于短期短期的展覽。因為時間的限制，我們當(dāng)天并沒有走遍整個場館。在臨時的展館，我們看了喜馬拉雅動植物資源的圖片和模型展，對在那片寒冷的土地上棲息的那些神奇的物種嘆為觀止；在臨時展的瓷器展館內(nèi)，我們看到了很多流光溢彩的清朝瓷器，即使是小小的硯臺也是精致不可方物，古人的細(xì)致讓我們贊嘆；最讓我訝異的是常設(shè)展館的自然篇，這里是嶺南物產(chǎn)豐饒的一個縮影，五花八門的植物標(biāo)本和栩栩如生的動物標(biāo)本、模型都讓我目瞪口呆，感嘆大自然果然是最神奇的魔術(shù)師。在展館內(nèi)游覽就像乘坐了時空的列車，穿梭在不同的朝代和地區(qū)，感受到不一樣的文化沖擊。我想這大概就是博物館的意義所在，將所有的神奇集結(jié)在一個房子里，讓進入這里的人們感受著不同時空的文化并從中汲取養(yǎng)料。這大概也是省博物館對市民免費開放的深意所在，在物欲橫流的現(xiàn)代都市中，有這樣一個充滿人文意味的地方供人們駐足品味休憩，這也是精神文明建設(shè)的一種體現(xiàn)。

結(jié)束了這次實踐課之旅，我收獲良多。無論是古樸的黃埔古港，還是沉靜的省博物館，它們都是廣州城市文化的寶貴財富。不管什么時代，文化的力量都是不容忽視的，我想這大概也是我們這次實踐課的目的之一，只有近距離地感受這些看似離我們遙遠(yuǎn)其實就在我們身邊的文化我們才能更深刻地體悟中華文化的燦爛與博大，在靠近這些文化的同時讓我們自己的內(nèi)在厚重，這樣便不虛此行了。

馬原實踐報告7

關(guān)于在校大學(xué)生兼職情況的調(diào)查報告在市場經(jīng)濟體制下，每一個社會成員和社會組織都將或遲或早的推向市場、在市場上進行“雙向選擇”，取消了系統(tǒng)分配的大學(xué)生，也毫不例外的要面對擇業(yè)的選擇、而從事兼職工作是在校大學(xué)生了解社會、貼近現(xiàn)實的最好方式，兼職經(jīng)歷能讓他們更多的發(fā)現(xiàn)社會需求，明確自身的不足，通過兼職能讓他們將來更好地適應(yīng)瞬息萬變的社會、所以目前，越來越多的在校大學(xué)生在學(xué)習(xí)的空余時間加入到兼職的隊伍中，大學(xué)生兼職已經(jīng)成為一種日益普遍的現(xiàn)象、但兼職活動又對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生了哪些影響？兼職活動是否面臨挫折？為了了解這些問題，從中發(fā)現(xiàn)值得借鑒和需要改進的地方，為大學(xué)生兼職活動提出建議和看法，我們小組特進行了此項調(diào)查、

一、調(diào)查地點：

xx理工大學(xué)

二、調(diào)查對象：

xx理工大學(xué)學(xué)生

三、調(diào)查時間：

20xx年10月xx日——10月xx日

四、調(diào)查數(shù)據(jù)分析：

（一）兼職的態(tài)度的對待

根據(jù)調(diào)查，有38%的同學(xué)沒有兼職經(jīng)歷，但超過50%的同學(xué)認(rèn)為兼職很有必要，對兼職持贊同態(tài)度、從這組數(shù)據(jù)可以看出，在校大學(xué)生兼職現(xiàn)象已經(jīng)日益普遍化、

（二）兼職工作的類型

總的來看，大學(xué)生兼職的種類繁多，但絕大多數(shù)就是與自己專業(yè)只是無關(guān)的體力工作如發(fā)單，導(dǎo)購，話務(wù)員，服務(wù)員等，而從事于與

自己的專業(yè)有關(guān)的職業(yè)的學(xué)生只占到31%、這說明大學(xué)生對兼職的期望效果并沒有預(yù)期那么好，同時造成了人才資源的不合理利用、

（三）家長對子女兼職的態(tài)度

從問卷結(jié)果來看，69%的家長對大學(xué)生兼職持贊成態(tài)度，29%的家長持不過問態(tài)度，只有2%的家長持完全否定的態(tài)度、由此可見多數(shù)家長同意大學(xué)生以兼職來積累社會經(jīng)驗，提升自我能力、

（四）兼職與學(xué)習(xí)的關(guān)系

對于“兼職與上課時間相沖突時，你會怎么做？”這一問題，72%的大學(xué)生會選擇放棄兼職，還有28%的同學(xué)則選擇不一定，視情況而定、而在兼職時間上，大部分兼職學(xué)生都在每周5小時以下、盡管大學(xué)時間充沛，但可以自由支配的時間卻比較有限，所以在實際的兼職活動中，都會或多或少的出現(xiàn)影響學(xué)習(xí)的情況、

（五）兼職的目的

在兼職的目的這個方面，絕大部分的學(xué)生兼職是為了“積累社會經(jīng)驗”，“滿足個人短期的愿望”，則是其次，“賺取收入減輕父母負(fù)擔(dān)”則排在第三位、可見大學(xué)生對社會經(jīng)驗的積累和人際之間的交流相當(dāng)看重，也是大學(xué)生關(guān)注未來、關(guān)注社會的表現(xiàn)、

（六）兼職活動中的安全問題

根據(jù)幾個兼職活動中的安全問題的反饋數(shù)據(jù)，有28%的同學(xué)受過騙，而在受騙的同學(xué)中，38、4%的同學(xué)選擇忍氣吞聲，23%的同學(xué)會與當(dāng)事人或其領(lǐng)導(dǎo)交涉，僅僅8%的同學(xué)會向相關(guān)部門投訴、這些現(xiàn)象說明大學(xué)生的兼職活動中存在著安全問題，并且同學(xué)們的維權(quán)意識還不強，所以需要學(xué)校、社會完善大學(xué)生兼職的保障政策、

五、調(diào)查總結(jié)與建議

通過調(diào)查報告數(shù)據(jù)的分析，我們發(fā)現(xiàn)了許多現(xiàn)象和問題，同時也得出了結(jié)論，并嘗試對這些問題給出建議、

1、大學(xué)生要端正兼職態(tài)度，明確兼職目的

2、大學(xué)生自身也要注意提升自我保護意識，增強維權(quán)意識，懂得用法律武器維護自己的權(quán)益、

3、學(xué)生做兼職不能憑一時的熱情和沖動，必須冷靜思考后才作出決定，不要盲目跟風(fēng)、

4、學(xué)校或?qū)W院應(yīng)該加強對學(xué)生兼職方面的引導(dǎo)，在開學(xué)之初就開展講座或其他別的活動，讓同學(xué)們樹立正確的兼職價值觀、

5、學(xué)校與用人單位應(yīng)該加強合作，增強溝通，給予學(xué)生機會的同時也可以發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才、

6、學(xué)生在對待兼職中介機構(gòu)時，需慎重考慮，不要被騙、

馬原實踐報告8

系部名稱：

專業(yè)：xxxxx

年級x班級：x姓名：x學(xué)號：x實踐單位：

實踐時間：20xx年x月x日至20xx年x月x日

一、實踐目的：

介紹實踐的目的，意義，實踐單位或部門的概況及發(fā)展情況，實踐要求等內(nèi)容。這部分內(nèi)容通常以前言或引言形式，不單列標(biāo)題及序號。

二、實踐內(nèi)容：

先介紹實踐安排概況，包括時間，內(nèi)容，地點等，然后按照安排順序逐項介紹具體實踐流程與實踐工作內(nèi)容、專業(yè)知識與專業(yè)技能在實踐過程中的應(yīng)用。以記敘或白描手法為基調(diào)，在完整介紹實踐內(nèi)容基礎(chǔ)上，對自己認(rèn)為有重要意義或需要研究解決的問題重點介紹，其它一般內(nèi)容則簡述。

三、實踐結(jié)果：

圍繞實踐目的要求，重點介紹對實踐中發(fā)現(xiàn)的問題的分析，思考，提出解決問題的對策、建議等。分析討論及對策建議要有依據(jù)，有參考文獻，并在正文后附錄。分析討論的內(nèi)容及推理過程是實踐報告的重要內(nèi)容之一，包括所提出的對策建議，是反映或評價實習(xí)報告水平的重要依據(jù)。

四、實踐總結(jié)或體會：

用自己的語言對實踐的效果進行評價，著重介紹自己的收獲體會，內(nèi)容較多時可列出小標(biāo)題，逐一匯報?？偨Y(jié)或體會的最后部分，應(yīng)針對實踐中發(fā)現(xiàn)的自身不足之處，簡要地提出今后學(xué)習(xí)，鍛煉的努力方向。

馬原實踐報告9

一、了解生態(tài)文明含義，加強生態(tài)文明教育

1、生態(tài)文明及生態(tài)文明的含義

關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。

生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關(guān)系的認(rèn)知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟體制、生產(chǎn)消費行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。 它還包括人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明建設(shè)，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。我國必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

2、加強高校生態(tài)文明教育的意義

加強大學(xué)生生態(tài)文明教育是全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設(shè)小康社會的一項重要目標(biāo)，就是要使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高；就是要促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設(shè)將成為全面建設(shè)小康社會的基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹立經(jīng)濟、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。當(dāng)代大學(xué)生作為經(jīng)濟建設(shè)的生力軍，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中應(yīng)樹立生態(tài)文明意識，通過生態(tài)文明教育，將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和保護生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，為全面建設(shè)小康社會獻計獻策，貢獻自己的力量。

3、如何加強高校生態(tài)文明教育

加強高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生必須從思想上逐步加強，從教育中認(rèn)真培養(yǎng)，從實踐中刻苦鍛煉。

（一）高校要從生存的高度，大力開展對大學(xué)生的生態(tài)意識教育，更新思想觀念，使大學(xué)生確立人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀。

（二）加強生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng)，使大學(xué)生在理論上對生態(tài)文明有充分的理解，樹立起良好的生態(tài)文明道德觀。

（三）加強環(huán)境教育，引導(dǎo)大學(xué)生參與環(huán)境建設(shè)實踐，使他們的責(zé)任感和人生觀得到提高

（四）高校應(yīng)大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動，在學(xué)校中建立起相互尊重的人倫關(guān)系，愛樹惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的校園景觀，從而形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。

二、本次社會實踐的主要內(nèi)容

1、進行此次實踐調(diào)查的目的及意義

本次實踐調(diào)查的目的在于通過實地調(diào)查，了解江西省各高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀，提出切實可行

的生態(tài)文明教育路徑，使高校成為引領(lǐng)江西省生態(tài)文明教育的重要陣地，進而為實施鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)戰(zhàn)略提供政策建議，為江西經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻。身為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們有義務(wù)為我國生態(tài)文明建設(shè)盡一份綿薄之力。

2、本次實踐調(diào)查的過程

我組全體成員在經(jīng)過明確分工的情況下，于5月2日――5月7日期間對南昌工程學(xué)院、江西師大、外語外貿(mào)、進行實地調(diào)查。全組分為3個小隊，

第一隊：李雙女、蘇絲絹、鄧雙婕、歐陽圓圓，調(diào)查外語外貿(mào)；

第二隊：范曉曉、王曉芳、付瑩，調(diào)查南昌工程學(xué)院；

第三組：周星星、吳婷婷、周游、黃麗君，調(diào)查江西師大。

馬原實踐報告10

一、社會實踐活動說明：

1、課題名稱：探究偉大人物—列寧的人格魅力

2、實踐形式：讀《列寧傳》，寫讀書報告

3、所在班級：電信1102班

4、小組成員：

組長：王歡歡

組員：姜博文、杜奕廷、張帥

5、成員分工：

王歡歡：領(lǐng)導(dǎo)小組成員，分配工作，兼演講，審查、修改報告。

姜博文：查找資料，搜集書錄，整理報告內(nèi)容；

杜奕廷、張帥：合作寫讀書報告。

6、其他說明：

①：本小組進行的這次實踐活動意在探求偉大人物—列寧所具有的人格魅力，主要是通過閱讀名人傳記—《列寧傳》，從書中感受列寧的之所以成為一位影響世界而具有的人格魅力。

②：從《列寧傳》中，我們盡可能的去理解列寧在哲學(xué)方面和馬克思主義方面所總結(jié)的列寧主義，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義原理概論提供一個輔助資料；

二、讀書報告書籍介紹：

作者：季正矩出版社：人民日報出版社

出版時間：20xx.10

偉大人物—列寧的人格魅力

---讀《列寧傳》有感

記得很久以前讀過一篇有關(guān)列寧的文章，講的是人們在聽到列寧先生死訊時的反應(yīng)。從廣播員接到列寧死訊開始時的驚訝、震撼、悲愴與不可置信，一直到他廣播給全俄時，人們各種各樣的反應(yīng)，無一不因列寧的死而受到極大震撼。那時，我就在想，究竟是怎樣的一個人，能使如此眾多的人為之動容，他究竟有何魅力？他做過什么？??一直很單純的認(rèn)為他是書中的“偉人”，但卻沒概念是怎樣的一個人，才可以稱之為“偉人”，直到這次的實踐活動讀了季正矩先生的《列寧傳》，我的心也被列寧震撼了?

讀這本書，第一感覺，列寧先生好忙啊，一個人一生怎么可能能做那么多的事呢？從大學(xué)開始，之后都處于忙忙碌碌之中，大學(xué)之前，他亦有預(yù)感似的，在那段時間，他努力充實、豐富、鍛煉自己，就好像是在為以后做著準(zhǔn)備，列寧呵，你是否還在孩童時就已預(yù)感了自己不凡的人生了呢？

1870年4月22日，世界無產(chǎn)階級偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚諾夫（列寧真正的名字，列寧只是他30歲之后開始用的化名）出生在俄國的辛比爾斯克。列寧的高尚的人格、優(yōu)秀的品質(zhì)、高雅的情操以及良好的生活習(xí)慣與他的家庭環(huán)境息息相關(guān)。他家里一共有八口人。他的父親伊里亞·尼古拉耶維奇·烏里揚諾夫是出色的國民教育家和社會活動家，他的思想接近于19世紀(jì)60-70年代的俄國啟蒙學(xué)派。他平易近人，同情農(nóng)民的疾苦和艱辛，厭惡當(dāng)時那種奴顏婢膝、追求功名的官僚習(xí)氣，對當(dāng)時的沙皇專制不滿；作為丈夫和父親，他愛護家庭，重視孩子的教育；有這樣的父親，兒子列寧也擁有一個善良仁慈的心，良好的家庭環(huán)境也很好的開發(fā)了列寧的智力和潛力。而他的媽媽則是一位勤勞樸實的母親，父親的過早過世，堅強的母親獨自撫養(yǎng)眾多的孩子，在列寧跌宕起伏，艱險重重的人生中，這位母親總是支持著兒子，擔(dān)心著兒子的生命安全，為兒子奔走，不曾抱怨過。此外，列寧共有五個兄弟姐妹：一個哥哥，一個姐姐，兩個妹妹，一個弟弟，由于其家庭氛圍好，他的兄弟姐妹后來都很出色。

孩提時代和少年時代的列寧就是出色的，現(xiàn)出與別人不一般的智慧，一直是全優(yōu)生，而且他興趣廣泛，多方面都很優(yōu)秀，用今天的話：三好學(xué)生。但從1886年即列寧16歲時，家里的變故也改變了吧、列寧的思想認(rèn)識：父親早逝，哥哥遇難。列寧的哥哥亞歷山大·伊里奇·烏里揚諾夫因參加謀刺亞歷山大三世被捕，21歲時被處死，本來前程一派光明，被眾多著名的人士看好的哥哥的死，讓列寧思索：哥哥是為了什么而死？靠少數(shù)勇敢無畏就能達成目的么？自己將來怎么辦？??哥哥的死既沒有讓列寧陷入不可自拔的消沉中，也沒有讓他走上復(fù)仇的道路上，而是使他走上了漫漫的以馬克思主義為指導(dǎo)的革命道路，這路上，有著想不到的艱辛。

列寧在喀山大學(xué)就讀法律系，可想而知，他是個“不安分”的大學(xué)生。他加入了革命大學(xué)生小組和薩馬拉-辛比爾斯克同鄉(xiāng)會，作為薩馬拉-辛比爾斯克同鄉(xiāng)會代表參加喀山大學(xué)和喀山學(xué)院兩校同鄉(xiāng)會秘密代表會議，商議莫斯科學(xué)運工作。因帶頭參加喀山大學(xué)學(xué)生集會、聲援莫斯科大學(xué)生發(fā)動的反對反動的教育法令的運動而被捕，之后被喀山大學(xué)開除學(xué)籍，1889年，開始研究《俄國資本主義命運》一書，并在青年中秘密宣傳馬克思主義，列寧已經(jīng)完全成為一個忠實的馬克思主義者。后被流放到科庫什基諾村，在1891年4月和九月，以校外生資格參加彼得堡大學(xué)法律系的春、秋季考試，11月，終獲得彼得堡大學(xué)的一級畢業(yè)證書。之后列寧的生活就像是戰(zhàn)斗一樣展開了。（由于列寧先生一生中干了很多的事，所以在此無法一一敘述，僅敘述主要的事件）1892-1893年，他成為俄國著名棋手、律師安·尼·哈爾金律師的助理，承辦若干訴訟案件，并出庭辯護，在此期間，他撰寫了批評民粹派分子沃龍佐夫、龍沙科夫等人觀點的專題報告、《農(nóng)民生活中新的經(jīng)濟變動—評弗·葉·波斯特尼柯夫一書》一文。1895年，他作為彼得堡的社會主義民主者代表被遣出國，在日內(nèi)瓦，拜訪了勞動解放社的成員：格·瓦·普列漢諾夫，普后來與列寧在思想上產(chǎn)生了重大分歧，但這是后話了。在國外，他還去拜訪了蘇黎世的阿克雪里羅德、巴黎的?！だǜ?，柏林的社會民主黨領(lǐng)袖威·李卜克內(nèi)西。這次的訪問不僅完成了與外國的馬克思主義取得聯(lián)系，了解西歐工人運動的情況，還擴大了視野，堅定了籌建俄國社會主義民主黨的決心。1895年，由于內(nèi)奸告密，《工人事業(yè)報》尚未來得及付印時，以列寧為首的“斗爭協(xié)會”成員被捕，列寧身陷囹圄。18，被流放到舒申斯克村。列寧與同事娜·康·克魯普斯卡婭有共同的理想信念，他們在長期的相處中，萌生了愛情。1878年，二人在流放地舒申斯克村舉行婚禮。

直到19，他流放期滿，離開舒申斯克村。同年十二月，他創(chuàng)辦的全俄馬克思主義的秘密報紙《火星報》出版，其為主要撰稿人。后來，他又指導(dǎo)俄國社會主義民主工黨二大的籌備工作，19二大后，俄國社會主義民主工黨分裂為多數(shù)派（布爾什維克）和少數(shù)派（孟什維克），革命的成功往往都伴有分裂的，俄黨的這種分裂也是正常的，從這之后的較長時間內(nèi)，俄國的政黨之間的斗爭愈演愈烈。同年7月30日，俄國社會民主工黨在布魯塞爾召開代表大會，會上形成了以列寧為核心的布爾什維克。為披露和批判孟什維克錯誤，192月到5月列寧寫了《進一步，退兩步》。直到19，革命開始預(yù)演。血腥的“流血星期日”使工人革命浪潮洶涌澎湃，12月，爆發(fā)1905年革命高潮—莫斯科起義，19，再次流亡國外，19寫成《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，這是列寧哲學(xué)思想的代表作之一。從任第二國際執(zhí)行局俄國社會主義民主工黨代表（從1905年起）期間多次出席執(zhí)行局會議和第二國際代表大會，同第二國際的機會主義首領(lǐng)進行針鋒相對的斗爭。在斗爭中，撰寫了很多優(yōu)秀的作品，如：《馬克思主義和修正主義》《歐洲工人運動的分歧》《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個特點》《馬克思學(xué)說的歷史命運》等，深刻地總結(jié)了馬克思主義。

19，領(lǐng)導(dǎo)在布拉格舉行的黨的第六次代表會議，會議決定將孟什維克驅(qū)逐出黨，從此，布爾什維克成為一個獨立的無產(chǎn)階級革命政黨。19，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他撰寫的關(guān)于戰(zhàn)爭問題的提綱《革命的社會主義民主黨在歐洲大戰(zhàn)中的任務(wù)》正確指導(dǎo)俄國革命。19，列寧的母親瑪·亞·烏里楊諾娃在彼得格勒去世，終年82歲。同年，他創(chuàng)作了《帝國主義論》這部劃時代的大著作。在此著作中，列寧在繼承馬恩的世界革命理論和共同勝利論的同時，創(chuàng)造性地提出自己的理論，如“一國勝利論”，在哲學(xué)、民族殖民地等問題方面都較為深刻。193月，（俄歷三月）二月革命序幕被拉開了，烽火燃起，列寧四月回國，發(fā)表了《四月提綱》，為布爾什維克黨奪取政權(quán)和進行社會主義建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。6月16-17日，他參加了全俄工兵代表蘇維埃第一次代表大會。在1917-19，列寧提出多項恢復(fù)國民經(jīng)濟和建立社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的綱領(lǐng)和措施。俄國十月革命最終勝利了！它的勝利為世界經(jīng)濟落后國家進行社會主義革命的道路開辟了一條道路。

但是，勝利后，列寧和布爾什維克黨面對的是一個千瘡百孔的“爛攤子”。列寧作為世界上第一個工農(nóng)政府的主席，領(lǐng)導(dǎo)人民粉碎了帝國主義的三次武裝進攻和國內(nèi)的叛亂。193月，列寧主持共產(chǎn)國際成立大會。在此前后，他親自領(lǐng)導(dǎo)了共產(chǎn)國際的前4次代表大會。在這些會議上，列寧提出了很多新的思想，他的思想逐漸國際化，走向著全世界。之后他在多方面都做出了重要貢獻，如：針對“左”的思潮，他寫了《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》；在全俄社會教育第一次代表大會上致賀詞并參加紅場舉行的慶祝普遍軍訓(xùn)一周年的群眾大會；提出共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化的口號??俄國在列寧的帶領(lǐng)下，逐漸呈現(xiàn)恢復(fù)面貌。尤其是1918年-19反對外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時采取的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策發(fā)揮了很大的作用，戰(zhàn)后，列寧又調(diào)整政策，改為新經(jīng)濟政策。

1922年夏天，列寧的病情（腦溢血癥）第一次嚴(yán)重發(fā)作，12月病情開始加重。在病中口授《日記摘錄》、《論合作制》、《論我國革命》、《論合作社》、《關(guān)于民族或“自治化”的問題》、《寧肯少些，但要好些》等文章和信件，擬訂在蘇俄建設(shè)社會主義的計劃。1923年，3月病情加重。7月，列寧被蘇聯(lián)第一屆中央執(zhí)行委員會第二次會議缺席選為蘇聯(lián)人民委員會主席。1924年1月21日，因病情惡化逝于哥爾克村，終年54歲。

合上書本，我有種仿佛經(jīng)歷了一生的感慨，這是怎樣的一種人生啊，果然，不同的人生還是有絢爛和暗淡之分的。列寧的一生就像是天上的太陽一般轟轟烈烈，我想不到，一個人的一生竟然還可以干那么多的事，讀的書后面還有列寧先生所干的事的簡表，光簡表就有十五頁，而且還不是所有的事，如果是我們，當(dāng)我們走到人生的盡頭的時候，會不會想到自己的一生干了哪些事，還是一生的碌碌無為。

我的感觸最深的不是他那些轟轟烈烈的人生，列寧的人生是讓人佩服，讓人贊嘆，但是，我能夠?qū)⑺闯梢粋€我尊敬的人，我喜歡的人，不是因為他做的事，而是他的人格，列寧先生嘛，一生中認(rèn)識了很多人，被很多人崇拜，當(dāng)做是人生楷模，為什么他能夠“俘獲”那么多人的心呢，我想是他的心靈吧，他的心靈高貴，他的人格具有獨特的人格魅力。

他具有格物致知的精神。小的時候，和其他孩子一樣，列寧喜歡玩具，但是跟其他孩子不同的是：其他孩子很珍惜玩具，生怕?lián)p壞了玩具，而對于列寧，玩具只要一經(jīng)他的手，準(zhǔn)會四分五裂或面目全非。大家問他為什么要損壞玩具，列寧說他想知道它里面究竟有什么東西。他這種對玩具特殊的愛好以及想要弄懂它的內(nèi)部構(gòu)造的濃厚興趣讓他對事物有種執(zhí)著的探求欲望，這或許與他在后來領(lǐng)導(dǎo)俄國人民探求社會主義道路有著某種聯(lián)系吧，都是為了想到知道答案，所以會實踐，會去思考。

他的自律能力很強。就現(xiàn)今的我們來說，一個人的自律能力是很重要的，不是總是聽說各種測試么，某某國的某個科學(xué)小組發(fā)給一些小孩糖??這樣的測驗我想我們都能背誦出來了，這些測驗，這些研究表明，都說明了自律對于一個人成功的重要作用。列寧這樣成功的人也不例外啊，這種品質(zhì)是大多成功人士的普遍品質(zhì)和優(yōu)點。列寧小時雖然淘氣，但是每次媽媽懲罰他的時候就罰他做圈椅上，只有經(jīng)過媽媽的同意他才能從椅子上起來玩耍，一次媽媽罰他，卻被人招呼走了，把他忘了，過了好久才想起來，列寧早已在椅子上安靜的睡著了。愛動是孩子的天性，而小小的列寧卻能夠耐得住板凳，擁有強大的自律能力。后來的列寧即使再忙，也保持著規(guī)律的作息時間，在被流放的眾多苦難難捱的日子中，他依舊堅持鍛煉，保持著自己的興趣愛好，這種在任何情況下都保持著自己的各種行為不變，真乃強人?。《纯次覀儸F(xiàn)在的社會吧，尤其我們這些大學(xué)生，男生們在宿舍昏天暗地的玩著游戲，女生一起八卦、看電影，雖然每每很自責(zé)，卻依舊我行我素，再自責(zé)，再??請問我們的自律哪去了？再看社會上吧，很多的所謂“大師”幾天一幅作品，高聲炫耀我的多么多么好，但是可想過人家齊白石曾幾年才做出一幅作品來，要知道，沒有耐得住寂寞的忍耐和自律，是成為不了真正的“大師”。

列寧對很多東西充滿著熱情和興趣。打獵、游泳、散步、彈鋼琴、唱歌、旅游、下象棋、打槌球等等。列寧會唱的歌不少，經(jīng)常和兄弟姐妹合唱，象棋后來甚至可以和國內(nèi)著名的棋手哈爾金不相上下，還有??就像是新世紀(jì)的“全優(yōu)生”“三好生”。列寧曾看到俄羅斯農(nóng)民創(chuàng)作的歌曲動情地說到：“這是真正的民間創(chuàng)作，他對我們今天研究人民的心理是多么需要，多么意義重大”，喜歡并且欣賞著其中具有的價值，列寧對每一項愛好都抱著尊敬欣賞的態(tài)度，不曾敷衍地“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，但是，他還有一點非常好，喜歡但是不沉迷，一旦這些活動影響到自己的工作，或是很重要的事，他就會舍棄，并不會顧此失彼，冷靜理智的頭腦是他獨特的魅力。這對于我們來說也具有學(xué)習(xí)意義，什么時候我們也能沉迷卻不迷戀呢，比如游戲。

列寧的認(rèn)真。列寧是全優(yōu)生，他的學(xué)習(xí)尤其的好，這不是說他天天不學(xué)習(xí)依舊能夠全優(yōu)，他很認(rèn)真的學(xué)習(xí)，從他寫作文時候就能看的出來：他的寫作方法是：先在一個大白紙上擬上提綱，有引言和結(jié)論，再把一張白紙豎著對折起來，在紙的左邊用鉛筆（以便修改）寫上草稿，右邊空上，需要補充資料和文獻時去圖書館查閱在右邊寫上自己對于草稿的修改，摘錄文獻的內(nèi)容，注明書名和頁碼。待素材和構(gòu)思完全成熟時，列寧便用鋼筆認(rèn)真寫作文草稿了。草稿打好后，通讀一遍，再仔細(xì)推敲一下有關(guān)章、節(jié)、詞、句，然后拿出干凈的本子，把寫好的作文工工整整地抄在作業(yè)本上。列寧一生創(chuàng)造了很多的作品，而且速度很快，是否每一部書都是這樣完成的呢？

還有很多很多列寧的人格魅力，比如他的善良，對廣大工人和農(nóng)民貧困生活的同情；比如他的'體貼，他對自己的妻子，對自己的老母，他都是那么的體貼，負(fù)責(zé)，對于惡勢力的憎惡，勇敢地與之對抗；對于曾經(jīng)反對過他的人的寬容；作為律師的公正、平等??他的這些人格魅力在我看來遠(yuǎn)比他做的那些事有價值的多。

三、課題活動總結(jié)：

經(jīng)過這次的讀書活動，我們了解了很多關(guān)于列寧的事情，列寧的童年、列寧的家庭、列寧的社會活動、列寧的興趣??列寧這個詞對我們來說不再是二維平面上沒有思想、沒有感覺的兩個字了，而是立體的、有思想、有理想、激情、正直、善良??的有血有肉的人，雖然，讀書的時候?qū)τ跁心切└呱畹恼軐W(xué)，辯證方便，戰(zhàn)爭中的東西我們不甚了解，但是比起以前完全無知狀態(tài)來說還是稍微進步了一些。其次，小組一起完成這項活動比較有意義，不是小組所有的人都讀了這本書，因為這本書有點晦澀難讀，讓身為理科生的我們讀起來很是費勁，所以我們僅是一個人讀，然后向其他人介紹，再完成各自的工作，這樣也高效點。對于讀書感想，我們選擇了與我們大學(xué)生生活較為貼近的角度寫的，因為我們覺得與其說那些比較恢弘但是卻沒有實用意義的東西來說，這些東西更能讓大家對于列寧從細(xì)節(jié)了解，從生活感受列寧作為偉人的人格魅力和素質(zhì)。

馬原實踐報告11

關(guān)于在校大學(xué)生兼職情況的調(diào)查報告 在市場經(jīng)濟體制下，每一個社會成員和社會組織都將或遲或早的推向市場。在市場上進行“雙向選擇”，取消了系統(tǒng)分配的大學(xué)生，也毫不例外的要面對擇業(yè)的選擇。而從事兼職工作是在校大學(xué)生了解社會、貼近現(xiàn)實的最好方式，兼職經(jīng)歷能讓他們更多的發(fā)現(xiàn)社會需求，明確自身的不足，通過兼職能讓他們將來更好地適應(yīng)瞬息萬變的社會。所以目前，越來越多的在校大學(xué)生在學(xué)習(xí)的空余時間加入到兼職的隊伍中，大學(xué)生兼職已經(jīng)成為一種日益普遍的現(xiàn)象。但兼職活動又對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生了哪些影響？兼職活動是否面臨挫折？為了了解這些問題，從中發(fā)現(xiàn)值得借鑒和需要改進的地方，為大學(xué)生兼職活動提出建議和看法，我們小組特進行了此項調(diào)查。

一、調(diào)查地點：長沙理工大學(xué)

二、調(diào)查對象：長沙理工大學(xué)學(xué)生

三、調(diào)查時間：20xx年10月23日——10月25日

四、調(diào)查數(shù)據(jù)分析：

（一）兼職的態(tài)度的對待

根據(jù)調(diào)查，有38%的同學(xué)沒有兼職經(jīng)歷，但超過50%的同學(xué)認(rèn)為兼職很有必要，對兼職持贊同態(tài)度。從這組數(shù)據(jù)可以看出，在校大學(xué)生兼職現(xiàn)象已經(jīng)日益普遍化。

（二）兼職工作的類型

總的來看，大學(xué)生兼職的種類繁多，但絕大多數(shù)就是與自己專業(yè)只是無關(guān)的體力工作如發(fā)單，導(dǎo)購，話務(wù)員，服務(wù)員等，而從事于與

自己的專業(yè)有關(guān)的職業(yè)的學(xué)生只占到31%。這說明大學(xué)生對兼職的期望效果并沒有預(yù)期那么好，同時造成了人才資源的不合理利用。

（三）家長對子女兼職的態(tài)度

從問卷結(jié)果來看，69%的家長對大學(xué)生兼職持贊成態(tài)度，29%的家長持不過問態(tài)度，只有2%的家長持完全否定的態(tài)度。由此可見多數(shù)家長同意大學(xué)生以兼職來積累社會經(jīng)驗，提升自我能力。

（四）兼職與學(xué)習(xí)的關(guān)系

對于“兼職與上課時間相沖突時，你會怎么做？”這一問題，72%的大學(xué)生會選擇放棄兼職，還有28%的同學(xué)則選擇不一定，視情況而定。而在兼職時間上，大部分兼職學(xué)生都在每周5小時以下。盡管大學(xué)時間充沛，但可以自由支配的時間卻比較有限，所以在實際的兼職活動中，都會或多或少的出現(xiàn)影響學(xué)習(xí)的情況。

（五）兼職的目的

在兼職的目的這個方面，絕大部分的學(xué)生兼職是為了“積累社會經(jīng)驗”，“滿足個人短期的愿望”，則是其次，“賺取收入減輕父母負(fù)擔(dān)”則排在第三位。可見大學(xué)生對社會經(jīng)驗的積累和人際之間的交流相當(dāng)看重，也是大學(xué)生關(guān)注未來、關(guān)注社會的表現(xiàn)。

（六）兼職活動中的安全問題

根據(jù)幾個兼職活動中的安全問題的反饋數(shù)據(jù)，有28%的同學(xué)受過騙，而在受騙的同學(xué)中，38。4%的同學(xué)選擇忍氣吞聲，23%的同學(xué)會與當(dāng)事人或其領(lǐng)導(dǎo)交涉，僅僅8%的同學(xué)會向相關(guān)部門投訴。這些現(xiàn)象說明大學(xué)生的兼職活動中存在著安全問題，并且同學(xué)們的維權(quán)意識

還不強，所以需要學(xué)校、社會完善大學(xué)生兼職的保障政策。

五、調(diào)查總結(jié)與建議

通過調(diào)查報告數(shù)據(jù)的分析，我們發(fā)現(xiàn)了許多現(xiàn)象和問題，同時也得出了結(jié)論，并嘗試對這些問題給出建議。

1。大學(xué)生要端正兼職態(tài)度，明確兼職目的。

2。大學(xué)生自身也要注意提升自我保護意識，增強維權(quán)意識，懂得用法律武器維護自己的權(quán)益。

3。學(xué)生做兼職不能憑一時的熱情和沖動，必須冷靜思考后才作出決定，不要盲目跟風(fēng)。

4。學(xué)校或?qū)W院應(yīng)該加強對學(xué)生兼職方面的引導(dǎo)，在開學(xué)之初就開展講座或其他別的活動，讓同學(xué)們樹立正確的兼職價值觀。

5。學(xué)校與用人單位應(yīng)該加強合作，增強溝通，給予學(xué)生機會的同時也可以發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才。

6。學(xué)生在對待兼職中介機構(gòu)時，需慎重考慮，不要被騙。

馬原實踐報告12

調(diào)查對象：

河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生

調(diào)查時間：

20xx-4-20~20xx-4-26

調(diào)查方式：

采用書面問卷形式，在分層的基礎(chǔ)上對各年級進行抽樣調(diào)查

閱讀興趣傾：

一、調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)及分析，本次調(diào)查采用系統(tǒng)抽樣的方法，閱讀問題從各學(xué)院各專業(yè)各年級中隨機抽取被調(diào)查者

二、調(diào)查結(jié)果分析，通過《馬克思主義基本原理概論》社會實踐論文

三、調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)及分析

本次調(diào)查采用系統(tǒng)抽樣的方法，針對同學(xué)們閱讀傾向，閱讀時間，閱讀方式，閱讀目的，閱讀問題從各學(xué)院各專業(yè)各年級中隨機抽取被調(diào)查者，其中男生14名、女生27名，并發(fā)放問卷120份，回收率112份，有效問卷100份。經(jīng)過本小組成員的分析討論，分析結(jié)果如下：

1.從閱讀興趣傾向來看

1)大學(xué)生在空閑時間會不會閱讀，如下所示：

1經(jīng)常會 2有時會 3偶爾會 4從來不會

由上表可以看出，在空閑時間有29.3%的人表示經(jīng)常會讀書，有46.3%的人表示有時會讀書，有22%的人表示偶爾會讀書，有2.4%的人表示很不喜讀書，基本上從不會讀書。綜上可以看出大部分大學(xué)生對于課外閱讀還是比較喜歡經(jīng)常看書的。這表明大學(xué)生總體還是愛讀書的，但還是存在著部分不愛讀書，不讀書的現(xiàn)象，因此大學(xué)生還要加強課外閱讀，樹立積極的讀書意識。

2)在大學(xué)生閱讀的類型來看，大學(xué)生的閱讀類型廣泛，有名著，散文，小說，詩歌，自然科學(xué)類，專業(yè)類實用性讀物等，其中喜歡小說的最多，占33%，專業(yè)，技能，考試等有關(guān)實用性書籍其次，占22%。因此可以看出，現(xiàn)在的大學(xué)生對于小說讀物的最熱衷。

3)由有關(guān)閱讀名著書籍的問題結(jié)果統(tǒng)計可以看出，有29.5%的人表示喜歡并經(jīng)常讀，有52.8%的人表示喜歡，但很少讀，也有17.6%的人表示不喜歡讀。而將近68.0示不經(jīng)?；虿幌矚g閱讀名著的原應(yīng)是，晦澀難懂，讀起來沒有什么趣味。由這些數(shù)據(jù)可以看出我校大學(xué)生對于經(jīng)典文學(xué)作品還是不太關(guān)注的，這給了我們學(xué)生一個警示，作為一個大學(xué)生，我們應(yīng)該多讀經(jīng)典的文學(xué)作品，名著是文化的瑰寶，是每一個大學(xué)生都應(yīng)該看的，這也是作為一個大學(xué)生應(yīng)該做到的。

2.從閱讀時間和閱讀量來看

我們可以直接了解到人們對課外閱讀的態(tài)度及重視程度：

1)在時間上根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示：19.3%的學(xué)生每天花不到一小時作課外閱讀，58.5%%的學(xué)生花1~2小時，16.9%的學(xué)生花2~4小時，5.3%的學(xué)生花4小時以上時間閱讀。所花時間在兩小時以內(nèi)的占總?cè)藬?shù)的77.8%，超過兩小時的僅占22.2%，說明雖然大學(xué)相別于高中，我們有著很多的課余時間，但學(xué)生們在課外閱讀上所花的時間還是偏少。我校學(xué)生對課外閱讀的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠20xx大學(xué)生馬原假期社會實踐活動報告20xx大學(xué)生馬原假期社會實踐活動報告。

2)在月閱讀量上根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示：15.9%的學(xué)生每月讀3本以上的書，57.3%的學(xué)生閱讀1~2本，26.8%的學(xué)生每月讀少于1本。從閱讀量上暴露的問題更加明顯：在業(yè)余時間充裕的大學(xué)里出現(xiàn)這種狀況，是不理想的。大部分大學(xué)生對于課外閱讀并沒有給予足夠的重視。

3.從閱讀目的來看

1)根據(jù)“你通常會受什么影響而選擇一本書”這個問題結(jié)果顯示：同學(xué)們的選擇較為集中，有26.3%的同學(xué)選擇了“名著或獲過獎，有42.0%的同學(xué)選擇了“媒體中推薦”，有24.4%的同學(xué)選擇了“老師或朋友推薦的，剩余7.3%的同學(xué)選擇了“看過作品改編的電影或電視劇。由此可見，名著或獲獎這個因素對于大多數(shù)同學(xué)來說，影響很大，如果一本書是名著或是得過獎，那么就會有很多的同學(xué)去選擇這本書。而對于老師和朋友的推薦，對同學(xué)也有一定影響力，只是稍弱一點，但看過作品改編的電影或電視劇對于同學(xué)的影響更弱。

2)對于“你閱讀最主要的目的”這個問題，有31.7%的同學(xué)選擇了“備考或?qū)W習(xí)需要”，有 51.2%的同學(xué)選擇了“獲取信息，擴大知識面，增長見識，有2.4%的同學(xué)選擇了“掌

握一些實用技能 ，有12.2%的同學(xué)選擇了“休閑娛樂”,有2.4%的同學(xué)選擇了“其他”。由此我們可以看出，還是有相當(dāng)一部分的同學(xué)是為了增長見識，開拓視野而閱讀的，可見同學(xué)們對于閱讀的目的還是很明確的。而提高文化修養(yǎng)也是打?qū)W生閱讀的主要目的之一，很多同學(xué)也想通過閱讀，提高自己的文化修養(yǎng)，使自己在今后的競爭中處于更為有利的地位。而很少一部分的同學(xué)選擇了掌握實用性技能，畢竟經(jīng)驗性的東西還是要靠自己去試驗，與體會的。

4.從閱讀方式來看

1)我校61%左右的大學(xué)生將到圖書館借閱作為自己閱讀的主要途徑，找手機等網(wǎng)上瀏覽也是重要的閱讀途徑。值得注意的是，大學(xué)生買書熱情不高，僅有2.4%左右的學(xué)生將書店購買作為自己閱讀的主要途徑。

2)在選擇什么樣的刊物閱讀這一問題上，34.4%的學(xué)生選擇傳統(tǒng)書籍，有46.9%的學(xué)生選擇電子數(shù)字書籍，有18.7%的學(xué)生覺得無所謂。從這可以看出電子數(shù)字書籍已經(jīng)以方便快捷的優(yōu)勢逐漸趕超甚至超過傳統(tǒng)的紙質(zhì)讀物的重要地位，當(dāng)然很多學(xué)生認(rèn)為哪種都可以無所謂。學(xué)生對電子書籍的選擇最多，可見，現(xiàn)代媒體對于生活的影響。電子讀物也可以看出電子類讀物已開始進入我校大學(xué)生的生活中。

5.從閱讀障礙問題看

同學(xué)們在閱讀過程中遇到的普遍問題是時間緊迫，忙于學(xué)業(yè)或其他社團同活動，而讀書是一件需要花費時間和精力的項目，沒有空余的時間，學(xué)生因此放棄了閱讀課外書籍。不知道應(yīng)該讀什么書也是所有大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中的普遍問題，大學(xué)生活是忙碌而又新鮮的，許多剛進校的大學(xué)生對生活、對學(xué)習(xí)有無比的困惑于迷茫.

在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中，很多同學(xué)對除了自己所學(xué)的專業(yè)知識以外，其他都一無所知。這是由于不少進入大學(xué)校園的學(xué)生并沒有從中學(xué)被動的、以考試為中心的學(xué)習(xí)模式中走出來，他們把讀書當(dāng)成是專業(yè)學(xué)習(xí)之外的‘課外’的事情，缺乏閱讀興趣和主動獲取知識的意識。讀書因此具有了盲目性和功利性。還有一部分的同學(xué)選擇了想讀的書圖書館沒有，書本的價格比較昂貴，許多學(xué)生望而止步，承擔(dān)不了這么昂貴的書費，因此也減少了閱讀量。閱讀是一種需要經(jīng)年累月，日積月累慢慢積累起來的的行為活動，只有堅持不懈的閱讀并在閱讀中充滿思考，才會在閱讀上達到一定高度。

馬原實踐報告13

關(guān)于在校大學(xué)生兼職情況的調(diào)查報告在市場經(jīng)濟體制下，每一個社會成員和社會組織都將或遲或早的推向市場。在市場上進行“雙向選擇”，取消了系統(tǒng)分配的大學(xué)生，也毫不例外的要面對擇業(yè)的選擇。而從事兼職工作是在校大學(xué)生了解社會、貼近現(xiàn)實的最好方式，兼職經(jīng)歷能讓他們更多的發(fā)現(xiàn)社會需求，明確自身的不足，通過兼職能讓他們將來更好地適應(yīng)瞬息萬變的社會。所以目前，越來越多的在校大學(xué)生在學(xué)習(xí)的空余時間加入到兼職的隊伍中，大學(xué)生兼職已經(jīng)成為一種日益普遍的現(xiàn)象。但兼職活動又對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生了哪些影響？兼職活動是否面臨挫折？為了了解這些問題，從中發(fā)現(xiàn)值得借鑒和需要改進的地方，為大學(xué)生兼職活動提出建議和看法，我們小組特進行了此項調(diào)查。

一、調(diào)查地點：

長沙理工大學(xué)

二、調(diào)查對象：

長沙理工大學(xué)學(xué)生

三、調(diào)查時間：

20xx年10月23日——10月25日

四、調(diào)查數(shù)據(jù)分析：

（一）兼職的態(tài)度的對待

根據(jù)調(diào)查，有38%的同學(xué)沒有兼職經(jīng)歷，但超過50%的同學(xué)認(rèn)為兼職很有必要，對兼職持贊同態(tài)度。從這組數(shù)據(jù)可以看出，在校大學(xué)生兼職現(xiàn)象已經(jīng)日益普遍化。

（二）兼職工作的類型

總的來看，大學(xué)生兼職的種類繁多，但絕大多數(shù)就是與自己專業(yè)只是無關(guān)的體力工作如發(fā)單，導(dǎo)購，話務(wù)員，服務(wù)員等，而從事于與

自己的專業(yè)有關(guān)的職業(yè)的學(xué)生只占到31%。這說明大學(xué)生對兼職的期望效果并沒有預(yù)期那么好，同時造成了人才資源的不合理利用。

（三）家長對子女兼職的態(tài)度

從問卷結(jié)果來看，69%的家長對大學(xué)生兼職持贊成態(tài)度，29%的家長持不過問態(tài)度，只有2%的家長持完全否定的態(tài)度。由此可見多數(shù)家長同意大學(xué)生以兼職來積累社會經(jīng)驗，提升自我能力。

（四）兼職與學(xué)習(xí)的關(guān)系

對于“兼職與上課時間相沖突時，你會怎么做？”這一問題，72%的大學(xué)生會選擇放棄兼職，還有28%的同學(xué)則選擇不一定，視情況而定。而在兼職時間上，大部分兼職學(xué)生都在每周5小時以下。盡管大學(xué)時間充沛，但可以自由支配的時間卻比較有限，所以在實際的兼職活動中，都會或多或少的出現(xiàn)影響學(xué)習(xí)的情況。

（五）兼職的目的

在兼職的目的這個方面，絕大部分的學(xué)生兼職是為了“積累社會經(jīng)驗”，“滿足個人短期的愿望”，則是其次，“賺取收入減輕父母負(fù)擔(dān)”則排在第三位?？梢姶髮W(xué)生對社會經(jīng)驗的積累和人際之間的交流相當(dāng)看重，也是大學(xué)生關(guān)注未來、關(guān)注社會的表現(xiàn)。

（六）兼職活動中的安全問題

根據(jù)幾個兼職活動中的安全問題的反饋數(shù)據(jù)，有28%的同學(xué)受過騙，而在受騙的同學(xué)中，38.4%的同學(xué)選擇忍氣吞聲，23%的同學(xué)會與當(dāng)事人或其領(lǐng)導(dǎo)交涉，僅僅8%的同學(xué)會向相關(guān)部門投訴。這些現(xiàn)象說明大學(xué)生的兼職活動中存在著安全問題，并且同學(xué)們的維權(quán)意識

還不強，所以需要學(xué)校、社會完善大學(xué)生兼職的保障政策。

五、調(diào)查總結(jié)與建議

通過調(diào)查報告數(shù)據(jù)的分析，我們發(fā)現(xiàn)了許多現(xiàn)象和問題，同時也得出了結(jié)論，并嘗試對這些問題給出建議。

1、大學(xué)生要端正兼職態(tài)度，明確兼職目的。

2、大學(xué)生自身也要注意提升自我保護意識，增強維權(quán)意識，懂得用法律武器維護自己的權(quán)益。

3、學(xué)生做兼職不能憑一時的熱情和沖動，必須冷靜思考后才作出決定，不要盲目跟風(fēng)。

4、學(xué)?；?qū)W院應(yīng)該加強對學(xué)生兼職方面的引導(dǎo)，在開學(xué)之初就開展講座或其他別的活動，讓同學(xué)們樹立正確的兼職價值觀。

5、學(xué)校與用人單位應(yīng)該加強合作，增強溝通，給予學(xué)生機會的同時也可以發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才。

6、學(xué)生在對待兼職中介機構(gòu)時，需慎重考慮，不要被騙。

馬原實踐報告14

課程名稱： 馬克思主義基本原理 實踐題目：江西高校生態(tài)文明教育實證研究

實踐時間：5月2日——5月7日實踐地點：南昌工程學(xué)院、江西師范大學(xué)、專業(yè)班級（組）： 10英語二班 第二組指導(dǎo)教師： 王偉

南昌工程學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部

20xx ——20xx 學(xué)年第 二 學(xué)期

小組成員名單及分工情況

職務(wù) 姓名 學(xué)號 分工

組長 郭安 2010103071 組織策劃、報告撰寫、PPT整理 組員 周游 2010101321 采訪調(diào)查

組員 范曉曉2010103027拍照及數(shù)據(jù)統(tǒng)計 組員 周星星2010103035 采訪調(diào)查

組員 吳婷婷2010103080 PPT演講及拍照

組員 王曉芳2010103085 采訪調(diào)查

組員 黃麗君2010103089 采訪調(diào)查

組員 程敬斌2010103091PPT設(shè)計、數(shù)據(jù)編輯 組員 賴良 2010103097問卷設(shè)計、材料分析 組員 付瑩 2010103104 采訪調(diào)查

組員 歐陽圓圓 2010103107采訪調(diào)查及數(shù)據(jù)統(tǒng)計 組員 李雙女2010103108采訪調(diào)查及數(shù)據(jù)統(tǒng)計 組員 鄧雙婕2010103109 采訪調(diào)查

組員 蘇絲娟2010103112 拍照及采訪調(diào)查

此次社會實踐調(diào)查活動,我們?nèi)喾譃槿M。作為10英語2班第二組，我們組分為三個小隊分別對南昌工程學(xué)院、江西師大、外語外貿(mào)、進行采訪調(diào)查，以上便是分工情況，我們組成員人人都有明確的任務(wù)，在短時間內(nèi)以高效率完成任務(wù)，確保本次實踐活動的順利完成。

成員照片

實踐報告

目錄

一、了解生態(tài)文明含義，加強生態(tài)文明教育............

1、生態(tài)文明及生態(tài)文明建設(shè)的含義

2、加強高校生態(tài)文明教育的意義

3、如何加強高校生態(tài)文明教育

二、本次社會實踐的主要內(nèi)容........................

1、進行此次實踐調(diào)查的目的及意義

2、本次實踐調(diào)查的過程

3、調(diào)查結(jié)果以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計

三、調(diào)查問卷以及問題分析..........................

四、實踐總結(jié).......................................

1、問題總結(jié)

2、實踐心得

一、了解生態(tài)文明含義，加強生態(tài)文明教育

1、生態(tài)文明及生態(tài)文明的含義

關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。

生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關(guān)系的認(rèn)知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟體制、生產(chǎn)消費行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。 它還包括人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明建設(shè)，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。我國必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

2、加強高校生態(tài)文明教育的意義

加強大學(xué)生生態(tài)文明教育是全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設(shè)小康社會的一項重要目標(biāo)，就是要使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高；就是要促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設(shè)將成為全面建設(shè)小康社會的基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹立經(jīng)濟、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。當(dāng)代大學(xué)生作為經(jīng)濟建設(shè)的生力軍，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中應(yīng)樹立生態(tài)文明意識，通過生態(tài)文明教育，將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和保護生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，為全面建設(shè)小康社會獻計獻策，貢獻自己的力量。

3、如何加強高校生態(tài)文明教育

加強高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生必須從思想上逐步加強，從教育中認(rèn)真培養(yǎng)，從實踐中刻苦鍛煉。

第四篇：馬原實踐報告

馬克思主義基本原理課外調(diào)研

西安市老年人生活現(xiàn)狀及需求調(diào)查報告

2015年10月~11月 調(diào)研人員：xxxx 學(xué)號：xxxx

調(diào)研目的：初步學(xué)會利用馬克思主義原理，理論與實踐相結(jié)合，從西安市的局部現(xiàn)象推論全局情況，了解當(dāng)下人口老齡化的熱點問題，提出相關(guān)見解與建議。

調(diào)研過程：利用每周周末時間，我會在街頭、小區(qū)與養(yǎng)老院隨機抽取樣本以進行采訪，并閱讀相關(guān)報刊、資料。我還通過家中老人聯(lián)系了相關(guān)養(yǎng)老機構(gòu)的工作人員，對西安市的老年人生活進行了簡單采訪，獲取了有關(guān)的較為官方可信的資料。

西安市老年人生活現(xiàn)狀及需求調(diào)查報告

對于馬克思主義理論進行學(xué)習(xí)，就必須堅持運用理論聯(lián)系實際的方法。要一切從實際出發(fā)，要注重事實，實事求是。人口老齡化是當(dāng)今世界人口發(fā)展的一大趨勢，預(yù)計在二十一世紀(jì)三、四十年代將達到高潮。針對這一現(xiàn)象，本學(xué)期課外期間我們充分利用馬克思主義基本原理對西安市的老年人生活現(xiàn)狀進行了相關(guān)社會調(diào)研。

從全國以及人類進入老齡化社會的發(fā)展趨勢來看，老年人是構(gòu)建和諧社會的一支重要力量。目前中國已進入老齡化社會。年滿60周歲的老年人口達1.34億，占全國總?cè)丝?0%以上，今后若干年，每年將以3%的速度遞增，再過若干年，將達到占總?cè)丝诘?5%。人口平均壽命的延長，老年人口的增加，既是我國社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)和社會主義進步的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、人民生活水平提高、醫(yī)療衛(wèi)生條件改善以及成功實施計劃生育基本國策的重大成果，是社會和諧的重要體現(xiàn)，老年人在社會和諧中有著舉足輕重的作用。面對這樣一個龐大的社會群體，如果不能很好的處理和諧社會中老年人的問題，那么我們的和諧社會建設(shè)將是不完整也是不徹底的。21世紀(jì)以來，人口老齡化程度不斷加劇，人口老化形勢日益嚴(yán)峻，老年人口無論是在數(shù)量上還是在人口中的比重都在不斷提高。隨著人口老齡化程度的加劇，老齡問題即老年人的需求問題和人口老齡化所帶來的社會經(jīng)濟問題日益突出，對社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了不容忽視的影響，成為當(dāng)下中國民眾關(guān)注的熱點問題。

老年人的生活現(xiàn)狀令人堪憂

根據(jù)調(diào)查，大多數(shù)老年人與子女居住在一起。從老年人的居住方式看，70%的老年人與子女居住在一起；近三分之二的老年人享受離退休待遇；老年人的就業(yè)比例較低；老年人的經(jīng)濟來源主要是離退休金；80%以上的老年人生活能夠自理；老年人公費醫(yī)療的比例達到60%；老年人的娛樂活動較為單一。據(jù)問卷調(diào)查，老年人生活質(zhì)量良、中、差分別占24.9%、69.8%和5.3%.女性、喪偶、高齡及有慢性病的老年人生活質(zhì)量較差。

老年人孤獨寂寞，精神上缺少慰藉

二難是老人孤獨寂寞，精神上缺少慰藉。許多老人獨立生活，平時只能收到子女的贍養(yǎng)費，卻很難看到人影，即使生病，兒女也只是來看一下就走，更不用說心里難受時得到安慰了。喪偶或離異的老人更感孤獨寂寞。

老年人自己的看法

老年人大多愿意與子女住在一起。并且我們發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)下中國社會的大多數(shù)老人都有不止一個子女，按傳統(tǒng)觀念，許多老年人往往是今年跟大兒子生活，明年有個跟二兒子住，生活很不穩(wěn)定，三分之一的老年人對自己的經(jīng)濟狀況表示滿意，子女除要安排好自家生活外，還要照顧好年邁的老人，家庭負(fù)擔(dān)沉重；絕大多數(shù)老年人選擇家庭養(yǎng)老；半數(shù)以上的老年人贊同再婚；大多數(shù)老年人沒有學(xué)習(xí)的興趣；60%的老年人肯定自己的社會價值。

老年人需要解決的問題

老年人提及最多的問題是“生活有人照料”，其次是“有寬敞的住房”，第三是“經(jīng)濟上有人幫助”和“看病就醫(yī)方便”，另外，還有一定比例的老年人提出要“增加服務(wù)社區(qū)”，而提到其它問題的老年人較少。老年人所提出的問題存在著地區(qū)差異、年齡差異和文化差異。地區(qū)差異：城近郊區(qū)的老年人對目前生活狀況的滿意度要低于遠(yuǎn)郊區(qū)縣，城近郊區(qū)老年人提及最多的問題是“有寬敞的住房”，位于第二位的是“看病就醫(yī)方便”和“增加服務(wù)社區(qū)”，位于第三位的是“合法權(quán)益受到保護”；而遠(yuǎn)郊區(qū)縣老年人提及最多的問題是“生活有人照料”，其次是“經(jīng)濟上有人幫助”，第三是“看病就醫(yī)方便”。

年齡差異：60－69歲老年人提出的需要解決的問題很多，主要涉及六個方面，根據(jù)老年人提及的多少來排序，這六個方面依次是：“生活有人照料”、“有寬敞的住房”、“看病就醫(yī)方便”、“增加服務(wù)社區(qū)”、“經(jīng)濟上有人幫助”和“合法權(quán)益受到保護”；而70歲及以上的老年人所提的問題比較集中，主要是一個，即“生活有人照料”，而對其它問題提及的較少。

文化差異：老年人的受教育程度越高，沒有問題的人數(shù)比例越低。受教育程度在小學(xué)及以下的老年人提及最多的問題是“生活有人照料”，受教育程度為初中和高中的老年人提及最多的問題是“有寬敞的住房”，而受過大專及以上教育的老年人提及最多的問題則是“增加服務(wù)社區(qū)”。

年輕人的觀點

大多數(shù)青年人愿意與老年人住在一起；近65%的青年人不贊同老年人就業(yè)，主要原因是老人年齡偏高、身體不好以及老人應(yīng)該享受生活；青年人中80%以上在生活中都幫助老年人；青年人認(rèn)為老年人的精神文化生活不是很豐富；在養(yǎng)老方面，青年人的看法與老年人一致，77%的人選擇家庭作為老年人的養(yǎng)老場所；將近74%的青年人贊同老年人再婚。

老年人的消費需求得不到滿足

如今市場上的商品極其豐富，新的東西不斷取代舊的東西。然而，美中不足的是，某些深受老年人喜愛的商品卻很難找到。比如：老年人愛穿那種寬松的老式內(nèi)褲，市場上就難以買到。而新款式內(nèi)褲褲腰很小、褲襠很短，老年人穿著很不舒服。又如襪子，襪口緊小，老年人穿著導(dǎo)致腳腕部血流不暢，又癢又痛。而那種襪口寬松的老式襪子很難買到。至于男士外衣，除了西裝、夾克款式外，老年人喜好的中山裝、老式軍裝等幾乎絕跡。中山裝、老式軍裝等款式之所以為老年人喜好，就因為領(lǐng)口扣得嚴(yán)實，擋風(fēng)保暖。商品順應(yīng)潮流，這固然是對的。然而，面對我國老年人群體越來越大的現(xiàn)實，應(yīng)該考慮這部分人的消費需求。

得出結(jié)論以及提出建議

1、制定符合西安市的養(yǎng)老政策，完善養(yǎng)老保障體系。

養(yǎng)老是老齡問題中很重要的問題，它包括兩項基本內(nèi)容，即養(yǎng)老期間的經(jīng)濟保障和服務(wù)保障。關(guān)于經(jīng)濟保障，由于我市的老年人口以離退休人員為主，他們經(jīng)濟收入的主要來源是離退休金，因此，在發(fā)放離退休金時，一方面要保證離退休人員按時領(lǐng)到離退休金，另一方面要隨著就業(yè)人員工資水平以及物價指數(shù)的變化，及時調(diào)整離退休金的金額，以保證老年人的實際生活水平。與此同時，還要不斷完善西安市的養(yǎng)老保險制度，逐步減輕企業(yè)和個人的負(fù)擔(dān)，使我市的養(yǎng)老工作步入良性循環(huán)。關(guān)于服務(wù)保障，目前西安市的養(yǎng)老方式主要是居家養(yǎng)老，這是我國傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是老年人還是年輕人都傾向于這種養(yǎng)老方式，但是由于現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)、規(guī)模正在發(fā)生變化，家庭的養(yǎng)老功能已趨于弱化，不能完全滿足老年人的各種需求，因此，應(yīng)該把居家養(yǎng)老和規(guī)范化的社區(qū)服務(wù)相結(jié)合，把社區(qū)服務(wù)引入家庭，以彌補家庭養(yǎng)老的不足。只有做到家庭養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老的有機結(jié)合，才能提高老年人的生活質(zhì)量。

2、搞好社區(qū)建設(shè)，發(fā)揮社區(qū)的助老服務(wù)功能

社區(qū)是老年人的主要活動場所和生活空間，隨著家庭養(yǎng)老功能的減弱，老年人對社區(qū)的依賴性越來越強，對社區(qū)服務(wù)的需求也越來越多，因此，加強社區(qū)建設(shè)，充分發(fā)揮社區(qū)對老年人的服務(wù)功能是解決老齡問題的重要途徑。目前，西安市的社區(qū)建設(shè)比較薄弱，不能適應(yīng)老年人的各種需求，因此，在進行社區(qū)建設(shè)時，首先要加大對社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的投入，通過多方位、多渠道籌集資金，加大投資力度。其次，增加社區(qū)老年人的服務(wù)設(shè)施和服務(wù)內(nèi)容，主要包括醫(yī)療保健、家政服務(wù)、健康娛樂、學(xué)習(xí)教育、法律咨詢等服務(wù)項目。第三，要培養(yǎng)一批高素質(zhì)的社區(qū)管理人員和服務(wù)人員，提高社區(qū)為老年人的服務(wù)質(zhì)量，不僅讓老年人享受到有關(guān)的照顧資源，還要讓老年人享受到高質(zhì)量的服務(wù)。

3、發(fā)展老年教育，提高老年人口素質(zhì)；

開展豐富多彩的文體活動，真正做到老有所樂；拓寬老年人的就業(yè)渠道，實現(xiàn)老年人的社會價值。

4、關(guān)注老年人的心理健康

老年人的健康不應(yīng)僅僅是身體上的健康，而應(yīng)是完全健康，“完全健康”是指身體健康、心理健康和道德健康。心理健康是指老人具有較好的承受能力、自控能力和人際交往能力；道德健康是具有愛心、樂于助人、心地坦蕩、心胸寬廣，樂善好施者長壽。人是社會人，不能讓老年人離群索居，要讓老年人主動參與公益活動，體現(xiàn)它們自身價值。

5、豐富老年人的文娛生活

從老年人的生活時間分配結(jié)構(gòu)可以看出，家庭和居住社區(qū)已成為老年人的主要生活空間，看電視、聽廣播已成為老年人最主要的文娛活動。但這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，老年人最希望的興趣愛好依次為：花鳥魚蟲、戲曲曲藝、棋牌活動、觀光旅游、音樂舞蹈、書法繪畫、集郵、攝影、手工藝品制作等。但由于各種條件的限制，老年人的文娛活動大都比較單調(diào)。我們應(yīng)為老年人的文娛活動提供條件，讓老年人生活多姿多彩。

6、引導(dǎo)老人自己把握晚年生活的主動權(quán)

在城市，退休老年人如何把握住生活的主動權(quán)，讓生活更有意義？我想，必須去除兩種心理障礙。首先是閑散心理。有些老年人覺得自己奔波勞累了幾十年，現(xiàn)在退休了，可以好好歇歇了。于是，生活既無目標(biāo)又無規(guī)律，通宵達旦地打麻將，釣魚從日出釣到日落，舒心時能堅持一日三餐，一遇到不如意的事情便茶飯不思??這種過分的隨心隨意，會使精神萎靡，身體虛弱，加速衰老的進程。

其次是依賴心理。一些老年人認(rèn)為自己已“日薄西山”，活著也僅僅是茍延殘喘，缺乏生活的朝氣，把生活的主動權(quán)全部交付給子女，事事由子女做主，時時處處都聽從子女的安排與調(diào)遣，生活完全處于被動狀態(tài)。其實，老年人應(yīng)該樹立正確的養(yǎng)老意識，把握生活的主動權(quán)，積極樂觀地對待生活，尋找機會做一些力所能及的事情，繼續(xù)發(fā)揮自己的潛力，繼續(xù)實現(xiàn)自身的價值，從而提高晚年生活的質(zhì)量。

總結(jié)

對于孤寡老人，我感想很深。他們曾經(jīng)為社會做出貢獻，而現(xiàn)在卻成為了社會的弱勢群體，雖然我國自古就有尊老敬老的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但不可否認(rèn)，老年人的生活現(xiàn)狀在某種程度上受到社會的忽視。老年人不僅僅需要物質(zhì)上的贍養(yǎng)，更需要精神上的慰藉。很多老人已被社會邊緣化，他們的生活單調(diào)、無味。從馬克思主義基本原理的以人為本出發(fā)，我們必須關(guān)注老年人的生活現(xiàn)狀，并改善他們的生活。

從馬克思主義基本原理出發(fā)，以人為本，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發(fā)展。利用唯物辯證法以及事物之間的聯(lián)系性才能處理好老年人問題，使得老年人老有所依，老有所養(yǎng)，幸福的度過晚年生活，才能促進整個社會的和諧發(fā)展，才能更好的促進經(jīng)濟、政治文明以及精神文明全面發(fā)展，推進整個社會的發(fā)展。所以作為要建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會的新生代力量的我們更應(yīng)該關(guān)注老年人問題，從而促進全社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

第五篇：馬原實踐報告

《中國哲學(xué)史》讀后感

所謂讀史能夠明智，看一件事物需要了解它形成發(fā)展演繹的整個過程，方能對其現(xiàn)狀理解的更為透徹。現(xiàn)代中國人的觀念一定與古代中國思想哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。而中國近代社會的變遷，制度的改良與革命，鴉片戰(zhàn)爭以來西方以堅船利炮促成兩個文明碰撞所致的一次次的思潮，也無一不見證了中國人在思想上發(fā)生的變化?？傆袀€揮之不去的困惑縈繞在腦海里：為什么中華文明曾經(jīng)在唐朝時候如此強大，綜合國力在當(dāng)時屬世界前列；而到了明清，國家卻一步步走向沒落，政府的集權(quán)暴政和愚昧無知隨著文字獄的興起、閉關(guān)鎖國政策的加強到達了極致。而與此同時，西方為什么能夠促成社會的工業(yè)革命，科技振興。等待中國的，卻只是被欺負(fù)和被妥協(xié)。

讀了馮友蘭的《中國哲學(xué)史》，從大體上對中國哲學(xué)從古至今的發(fā)展有了更全面的認(rèn)識，原本的一些困惑也逐漸有了答案。任何事物都有個起源，中國人的思想也不例外。思想觀念最初的產(chǎn)生，很大程度上取決于地理環(huán)境。中國是個大陸國家，與古希臘海洋環(huán)境不同，中國陸地面積大而且多山，地理上便有著封閉的特點。希臘人漫游列島，中國人只能望洋興嘆。不能從事海洋活動的中國人便依附在土地上進行辛勤的耕作勞動。所以農(nóng)業(yè)歷來都是中國的立國之本。有了耕作的傳統(tǒng)，農(nóng)民世世代代依附在自己的土地上，家族制便應(yīng)運而生。可以說，儒家的整套倫理是家族制的一個理論升華。儒家的倫理很強調(diào)人們各自的位置，君臣父子，每個人都要扮演好各自的角色。從積極層面上講，用倫理去規(guī)范人的行為可以避免由無序引起的社會混亂，強調(diào)人在各自的角色中做好份內(nèi)該做的事情，對當(dāng)今社會仍有積極作用；而另一方面，消極的說，在儒家的人倫關(guān)系中，人與人是不平等的，從而才會被統(tǒng)治者利用成為其專制統(tǒng)治的工具，發(fā)展成為后來的三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，強調(diào)一部分人對另一部分人的絕對服從。而這正是中國封建社會為什么走不出盛衰怪圈的最根本的原因——平等制約的缺失。

中國封建社會主流哲學(xué)思想主要有儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。每個朝代之初，百廢待興，統(tǒng)治者大多勵精圖治，道家“清虛自守”、“無為而治”的黃老思想就其用來作為恢復(fù)國力實行休養(yǎng)生息政策的法律指導(dǎo)思想。而到了統(tǒng)治中期，社會需要穩(wěn)定秩序，統(tǒng)治者大多采用儒家倫理來教化百姓，使子女孝順父母，臣民忠于君主。盛極必衰，由于缺乏監(jiān)督和制約，絕對的權(quán)利導(dǎo)致絕對的腐敗，每個王朝的鼎盛便預(yù)示著她開始一步步的走向衰敗。所謂打江山容易守江山難說的就是這個道理。文藝復(fù)興是西方社會的轉(zhuǎn)折點，大大解放了人性，把人從神的桎梏中解放出來；接之而來的啟蒙運動，更是大力宣揚了理性與科學(xué)，給封建的宗教統(tǒng)治以致命的一擊，促使西方社會大踏步的走向資本主義發(fā)展的道路。遠(yuǎn)在東方的明清政府，正在一步步的把專制集權(quán)推向歷史的頂峰，人性被磨滅，何來理性科學(xué)的土壤，有的只是進一步的封閉和愚昧。四大發(fā)明在中國被用作迷信活動，卻被西方人用作制造打開中國大門的堅船利炮。哀哉！

馮先生一再強調(diào)哲學(xué)的功用就是“提高人的心靈境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。其實哲學(xué)并不是高高在上，高不可攀的學(xué)問，實際上它就深深的蘊涵在我們的日常生活當(dāng)中，并且與我們的生活密切相關(guān)，密不可分。

所以，我們應(yīng)該接受馮友蘭先生的建議：“人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化?！蹦敲?，一個人“哲學(xué)化”的開端，就是先要了解一下中國哲學(xué)發(fā)展史，感受一下中國哲學(xué)思想的博大與厚重，再選其精華為自己所用，這樣就可以為“大道普傳”時代的到來“人人高度哲學(xué)化”打下基礎(chǔ)，保證自己不落伍，讓自己緊跟時代潮流，成為驕傲的“弄潮兒”，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻。

都市化有利于人類發(fā)展

主席、評委，大家好！都市化的定義是指社會經(jīng)濟關(guān)系、人口和生活方式等由農(nóng)村型向都市型轉(zhuǎn)化的過程和狀態(tài)。都市化是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是近代工業(yè)化的直接結(jié)果。美國的一位著名社會學(xué)家告訴我們，都市化的特性包括生產(chǎn)性、規(guī)劃性及多元包容性，而所謂的有利于人類發(fā)展就是圍繞著這三大特性的相互作用，對人類的精神與物質(zhì)文明帶來了積極的作用，而它也形成了都市化的持續(xù)近似于改庭體制。

第一，都市化的生產(chǎn)性使人類的物質(zhì)生活從貧乏走向豐足，都市化的專業(yè)、分工以及先進的科技及設(shè)施的完善，使我們的生產(chǎn)能力大大提高了。19世紀(jì)的倫敦，20世紀(jì)的硅谷告訴了我們，它們充分地為人類的發(fā)展奠定了扎實的物質(zhì)基礎(chǔ)，法國巴黎大學(xué)的統(tǒng)計顯示，都市化的地區(qū)生產(chǎn)力為非都市地區(qū)的4倍。

第二，都市化的規(guī)劃性使人類社會從紊亂走向有序，也因有效的管理和安排，人類社會的體系越趨完善，我們看到了政治民主化、經(jīng)濟自由化、法律健全化及教育普及化，試問如果不是有效的管理和安排，香港又如何能從一個小漁村發(fā)展成為今天的東方之珠呢？

第三，都市化的多元包容性，使人類的文化從初始走向整合，也因此產(chǎn)生了偉大的精神文明，美國的一位著名都市專家告訴我們，都市化的文化包容性使各種不同的文化、背景、宗教教育的人揉合在一起，使都市成為一個文化的大熔爐，也產(chǎn)生了輝煌的文化之光。難道這些沒有告訴我們，這其中的一切不正是我們邁向全球的偉大理想嗎？都市不是烏托邦，人類又何曾有過烏托邦呢？人口集中所帶來的交通擁擠等問題，只不過是都市化發(fā)展過程中的一個暫時性失調(diào)，人類曾經(jīng)也面對著土地缺乏，使水不足的問題，但荷蘭的填海工程以及新加坡的使水規(guī)劃不是都成功地解決了種種問題嗎？因此，也論證了都市化的持續(xù)改良也能夠有效地解決這些種種弊端。今天，站在這高度都市化的北京市的土地上，我方要說，都市化這人類發(fā)展的大方向，我們是走對了。謝謝大家！

婚姻與愛情-----《傲慢與偏見》讀后感

全書是以男女青年的戀愛婚姻為題材，講述了擁有五個千金的本納特一家人，雖然他們一家人家境并不是十分富有，也沒什么顯赫的社會地位，但本納特太太卻處心積慮想替五個女兒尋找到上流社會的貴族聯(lián)婚的機會。

書中盡管講述愛情，但他不同于現(xiàn)在充斥與市場上那些毫無營養(yǎng)的韓式愛情小說，他不同于那些小說的虛擬和不切實際。書中有著許許多多關(guān)于門當(dāng)戶對，以及財富對婚姻的考量。看這本書時，我一直迷惑著：婚姻更像是一種買賣，婚姻，到底是應(yīng)該把什么放在第一位？究竟是美貌、金錢、地位還是愛情呢？什么又是愛情？

班納特家的五個千金：簡是大女兒，美麗、溫柔、沉靜；和彬格萊的相愛曲折感人。卻因為一些虛構(gòu)的假象差點與愛情失之交臂。他們的愛是真愛？卻經(jīng)不起一點考驗！不敢勇敢的去證實，害怕去面對。愛情=美貌？

伊莉沙白是二女兒，活潑大方、聰慧；當(dāng)她看到達西的傲慢行為時，即使知道他是一個年薪上萬英磅、地位頗高的少爺，她也絕不強迫自己去巴結(jié)他。舞會上，當(dāng)人們都對他趨炎附勢時，她只是鄙夷地坐在一邊。在面對虛偽，為人做作、舉止粗俗的柯林斯時表現(xiàn)得厭惡排斥，明知他將繼承家產(chǎn)，卻絲毫不為所動。但當(dāng)她遇到俊俏風(fēng)趣的韋翰時，便被他輕易地欺騙。這么優(yōu)秀的伊莉沙白卻也有懊悔的時候，是她的偏見？還是她的傲慢？對權(quán)勢的鄙視？對階層的無奈？還是對愛情的堅貞？她的愛是把什么放在第一位的？

四女兒凱蒂個性浮華，舉止常失禮而不自知；么女兒愛慕虛榮、與軍官斗鬧取樂是她生活的唯一目的。二個小女兒的婚姻是身價、青春和廉價的尊嚴(yán)換來的。小女兒和韋翰跟家人一起進餐時，無時無刻不在炫耀自己的身價。為了達成結(jié)婚的目的，她們擅于把自己轉(zhuǎn)化成商品，展示外貌與才藝，吸引男性目光。

回顧這書的背景。是整個英國社會的影響力波及著鄉(xiāng)村的時候，包括了對勢利、炫耀、虛榮和對婚姻的看法。

于是婚姻要門當(dāng)戶對，亦可以說是資產(chǎn)相當(dāng)。注重實際的人們始終以金錢作為信條，金錢至上方為他們的行為準(zhǔn)則，為之不惜賭上一生的幸福。這樣的做法便是理智、清醒。如書中所描寫的，“每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，讓她們未來在丈夫的資產(chǎn)庇護下得以生存?！彼援?dāng)班納特太太得知伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚后十分氣憤，責(zé)怪女兒不明智。放棄這樣一棵“搖錢樹”是一種無理取鬧。要深究無理取鬧的“理”怕是英國社會當(dāng)時的婚姻法則。錢成了地位的標(biāo)志，有錢便具備做丈夫的一切條件。小姐們以自己的地位、修養(yǎng)、才華、優(yōu)雅等等的諸多美德作為籌碼，去賭博一場婚姻。

夏綠蒂與認(rèn)識不到三天的柯林斯結(jié)了婚?；楹?，她忍受著丈夫令人生厭的怪異行為。生活是殘酷的，擁有金錢的代價是失去跟多更為寶貴的東西，比如青春、愛情、幸福、快樂??她的婚姻是可悲的，這也就了解了班納特先生放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進圖書室尋求平靜的原因了。

伊莉沙白以理智詮釋愛情，雖然沒有《呼嘯山莊》里那般生離死別對愛情的盲目，沒有《巴黎圣母院》的生死相隨，沒有《紅與黑》的浪漫熱烈，富有幻想，但均有一個社會真理：婚姻與愛情無關(guān)。

所以，想要女性得以獲得自主選擇婚姻，得到愛情的權(quán)利的前提便是經(jīng)濟獨立。這便是那一時代的資本主義社會，婚姻怪圈只是她金錢至上的一個體現(xiàn)。社會的不平等性在成了那一時代的婚姻典型，享受愛情是一種奢侈。

表面上看來伊莉沙白是愛情的忠實追隨者，直到最終獲得真愛。但想想也不難發(fā)現(xiàn)伊麗莎白也難以逃出金錢性婚姻的怪圈。在對達西的誤解解開后，她與達西在他碩大的莊園見面時，強調(diào)她是陪她的親戚來拜訪的，隱含她的家境也是紳士之家。并極力表現(xiàn)得高傲和貴氣。在達西拜訪她家時，姐妹的目光，母親的欣慰，父親的接納的原因難道沒有權(quán)勢和金錢的因素在里面嗎？

在伊麗莎白幽默的俏皮話下，在這種強顏歡笑下，隱藏的卻是人們無盡的苦惱、不滿、遺恨。在這些“婚姻”背后，堆砌著的又是什么呢？金錢、淚水、悔恨、遺憾，或許更多，但唯一沒有的便是真愛，彌足的真愛??

婚姻是一種買賣，賣出的是彌足珍貴的青春和無悔的情誼。買進的是一生的責(zé)任和值得托付的歸屬。拋開傲慢和偏見，每個人都會找到自己的歸屬。

聯(lián)系“郭美美事件”談?wù)剬ξ覈娲壬平M織的透明度的看法

2011年6月21日，新浪微博上一個名叫“郭美美Baby”的網(wǎng)友頗受關(guān)注，這個自稱“住大別墅，開瑪莎拉蒂”的20歲女孩，其認(rèn)證身份居然是“中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理”，其真實身份也眾說紛紜，有網(wǎng)友稱她是中國紅十字會副會長郭長江的女兒，由此引發(fā)很多網(wǎng)友對中國紅十字會的非議。

自6月下旬“郭美美事件”等一系列事件發(fā)生后，社會捐款數(shù)以及慈善組織捐贈數(shù)額均出現(xiàn)銳減。民政部最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)表示，全國7月份社會捐款數(shù)為5億元，和6月相比降幅超過50%。慈善組織6到8月接收的捐贈數(shù)額降幅更是達到86.6%。從中國紅十字會的“郭美美事件”到中華慈善總會的“尚德詐捐門”，再到中國青少年發(fā)展基金會的“中非希望工程”，慈善信任風(fēng)暴愈演愈烈，慈善組織成為“眾矢之的”。

據(jù)北京市紅十字會披露的數(shù)據(jù)顯示，2012年7月，北京市紅十字會共接受社會捐款28筆，總計15.44萬元。其中個人捐款8筆共7495元，較往年大為減少。而北京市紅十字會在2008年的月平均捐贈額為124萬元、2009年的月平均捐贈額為220萬元、2010年的月平均捐贈額為756萬元，兩相比較，差距巨大。

我國慈善事業(yè)問題一直存在，而郭美美事件則直接成為了導(dǎo)火索，掀出“慈善組織透明度”這個問題?！皼]有透明，慈善就會缺少公信力，因此，一點流言蜚語就可以引爆整個網(wǎng)絡(luò)，一件小事情幾乎抹煞中國幾代人做的所有善行?！备Ｌ鼗饡袊紫碣M約翰在上述倡議聚會中說道。

其實民眾對于紅十字會信任度一再下降的原因并不僅僅在郭美美，圍繞紅會，先是“百余藝術(shù)家在汶川地震時義拍籌措的8472萬元定向捐款不知去向”，接著紅會承認(rèn)這筆捐款被挪用并且沒有告知捐款人；后是紅會常務(wù)副會長趙白鴿當(dāng)選2013年中國十大品牌女性，而頒獎機構(gòu)的秘書長正是紅會社監(jiān)委委員，被質(zhì)疑“利益輸送”。放下這些事件的具體是非曲直不說，但就紅會一再作出恢復(fù)名譽努力的姿態(tài)之后，自己又不斷制造負(fù)面問題、自己給自己惹麻煩而言，讓人十分懷疑紅會恢復(fù)名譽的誠意和實際努力，更讓人懷疑紅會自己有沒有能力保證自己的公信力、保證承擔(dān)社會責(zé)任。

內(nèi)地的慈善組織,由于監(jiān)管不力,透明度不高,使得善款流向不明,公信力出現(xiàn)危機。中國扶貧基金會秘書長王行最透露,“我國的基金會超過2200家,其中1288家基金會沒有建立自己的官方網(wǎng)站,慈善信息不公開,不透明?！?/p>

而值得借鑒的是,香港紅十字會盡管是中國紅十字會總會的分會,但公信度高,原因不外乎四個字:一是審。為了確保專款專用,香港紅十字會每年年末都會請國際會計師事務(wù)所做審計,審計結(jié)果會在年報中詳細(xì)呈現(xiàn)。二是曬。會計師事務(wù)所審計之后,要將長達50多頁的報表向公眾曬一曬,市民通過網(wǎng)頁或電話均可查詢到善款的去向。三是說。據(jù)香港紅十字會發(fā)言人蘇小姐表示,“(香港紅十字會)一定會給數(shù)額較大的捐贈者作文字圖片和財務(wù)運用的報告,而小數(shù)額捐贈的市民,我們也會組織探訪團去察看?！彼氖枪堋＜从烧块T監(jiān)管。法制不彰，則亂相生。體制之不透明，根本原因在于法制上的落后。當(dāng)下而言，我國的慈善管理體制并沒有進入到真正的法治時代。法治建設(shè)相當(dāng)滯后。迄今為止，我國仍然沒有出臺一部《慈善法》或《公益事業(yè)法》。2009年11月，民政部社會福利與慈善事業(yè)促進司司長王振耀表示：中國《慈善法》已通過民政部送達國務(wù)院，法律的起草工作進入重要階段。但到現(xiàn)在為止，《慈善法》仍然是缺位的狀態(tài)。

慈善組織超過9成不透明，呼喚“慈善法治時代”的盡快到來。中國紅十會新任掌門趙白鴿曾說，“要賺錢，請遠(yuǎn)離紅會”。這是一種語言上的勸告，但是，要讓賺錢者遠(yuǎn)離慈善體制只能靠在法制基礎(chǔ)上實現(xiàn)的透明化管理才能實現(xiàn)。我國慈善體制只有在管理上實現(xiàn)法治化才能改變這個具有嚴(yán)重壟斷色彩的體制的傲慢態(tài)度，也只有慈善法治化才能讓我國的慈善體制對郭美美式人物產(chǎn)生免疫能力，才能讓我國老百姓的愛心得到制度的呵護與保障，才會贏得公眾的信任并形成良性循環(huán)。整個中國才會變成了個愛心洋溢的國度。

當(dāng)代大學(xué)生價值觀問題的認(rèn)識

價值觀是人們在實踐中形成的對社會現(xiàn)象和特定事件的一般看法和根本觀點，是處理各種價值問題時所持有的比較穩(wěn)定的立場、觀點、態(tài)度和信念的集合。價值觀反映在當(dāng)代大學(xué)生身上是指當(dāng)代大學(xué)生對周圍事物及環(huán)境所做出的判斷和反映并決定自己采取的態(tài)度和行為。價值觀對于大學(xué)生而言是重要的風(fēng)向標(biāo)，正確的價值觀對大學(xué)生的成長極為重要，大學(xué)生的價值取向關(guān)系到中國未來的發(fā)展。因此研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀的狀況及進行教育的有效措施對于培養(yǎng)大學(xué)生具有正確的價值觀具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

當(dāng)代大學(xué)生價值觀存在以下問題：功利主義、實用主義觀念增強，理想淡化。一些大學(xué)生把是否對自己有利作為為人處世的出發(fā)點，功利主義盛行。在實現(xiàn)人生價值中，缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，過分追求眼前的利益。甚至有些大學(xué)生極力推崇拜金主義、享樂主義。把奢侈、物質(zhì)享受與追逐個人物質(zhì)利益作為人生的奮斗目標(biāo)；個體意識增強、集體意識淡化。在人際交往中往往以集體主義的標(biāo)準(zhǔn)要求他人，對自己卻采取利已主義的價值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)“公”與“私”發(fā)生沖突時往往舍“公”取“私”；道德標(biāo)準(zhǔn)寬松，道德觀念更趨務(wù)實。實用主義的泛濫導(dǎo)致了道德相對主義，影響了大學(xué)生的道德價值判斷。他們承認(rèn)媒體所宣傳的榜樣、典型的合理性，但并不把它作為人生唯一準(zhǔn)則和楷模；他們認(rèn)為書本上的人生理論是正確的，但現(xiàn)實生活中有的難以實現(xiàn)。

對此，我們需要加強“轉(zhuǎn)型國情"教育，引導(dǎo)學(xué)生正確分析和認(rèn)識現(xiàn)實社會我國社會主義社會目前最大的實際就是社會轉(zhuǎn)型，而這種轉(zhuǎn)型的最大實際就是復(fù)雜性。家長也要以身作則,提高自身素質(zhì)，人常說，父母是孩子的第一任教師，家庭是孩子的第一個課常。父母的言行對孩子有著潛移默化的影響。因而現(xiàn)代社會在對大學(xué)生提出各種要求的同時，也希望家長擁有更高的素質(zhì)。完善高校教育教學(xué)體制，增強價值觀教育的針對性，建立高校、社會、家庭、學(xué)生自我教育的聯(lián)動機制，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的價值觀。

對當(dāng)前國際局勢的看法

當(dāng)前，國際局勢正在發(fā)生深刻的變化，國際形勢中的不穩(wěn)定、不確定因素明顯增加，世界還很不太平。霸權(quán)主義和強權(quán)政治在國際政治、經(jīng)濟和安全領(lǐng)域中依然存在，并有新的發(fā)展。從總體上看，國際形勢緩和的大趨勢沒有改變，多極化進程是不可阻擋的時代潮流，國際關(guān)系進入新世紀(jì)以來發(fā)生的深刻變化正在繼續(xù)，一些具有規(guī)律性的特點和趨勢進一步顯現(xiàn)。

國際局勢保持總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢，但局部性的戰(zhàn)爭、動蕩與緊張有所加劇。中國周邊地區(qū)是大國利益交匯之地，中、美、俄、日、印對地區(qū)總體形勢發(fā)展影響舉足輕重。盡管上述國家關(guān)系有密有疏，但在全球化背景下彼此利益相互交織，在競爭中力求保持合作，避免迎頭相撞。霸權(quán)主義仍是當(dāng)今世界當(dāng)前國際形勢亦有相當(dāng)嚴(yán)峻的一面。地區(qū)性的戰(zhàn)爭和暴力沖突此起彼伏，局部性的動蕩與緊張有所加劇，當(dāng)今世界很不太平，和平與發(fā)展面臨的問題越來越緊迫。事實上，在當(dāng)今多數(shù)地區(qū)性沖突的背后，都有不同大國之間的利益角逐。地區(qū)性沖突、戰(zhàn)亂的增多和加劇，必然導(dǎo)致大國利益關(guān)系的復(fù)雜化，對大國關(guān)系構(gòu)成負(fù)面沖擊，在一定情況下甚至有可能引起大國之間矛盾的激化，不利于世界的和平與穩(wěn)定。

新興大國在各領(lǐng)域發(fā)揮影響、世界多極化發(fā)展進程加快。亞、非、拉等廣大發(fā)展中國家總體保持強勢發(fā)展勢頭，尤以中國、俄羅斯、印度、巴西、南非等國家為代表，其國際影響力不斷提升，國際力量對比進一步朝著相對均衡的方向發(fā)展，世界多極化趨勢更加明顯。國際安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。各種跡象表明，無論國際范圍還是在美國本土，攻擊或威脅這個超級大國的勢力（及其人數(shù)），最近的這些年不斷增多，美國變得更加不安全了。的確，在當(dāng)今社會，威脅國際安全的因素還存在很多。傳統(tǒng)安全問題依然存在，比如伊拉克問題，巴以問題也持續(xù)緊張，沖突此起彼伏；非傳統(tǒng)威脅也有增無減。

真正的國際關(guān)系應(yīng)該是真誠合作，促進發(fā)展。在這個高度現(xiàn)代化的社會中，只有通過合作才能促進兩個國家的發(fā)展，而不是對資源或者其他的進行掠奪和干預(yù)，那樣不會達到人們所想看到的結(jié)果。每個國家杜必須回到促進這個世界和平發(fā)展的大計上來，要縱覽大局，從長遠(yuǎn)利益出發(fā)，不要鼠目寸光，只使看到眼前的誘惑就迷失了立場和信念。