第一篇：淺談學習生活中的實踐與認識

淺談學習生活中的認識與實踐

【摘要】大學校園里的我們，不斷地以知識充實著自己的大腦。學習更多的專業知識，并且獲得更好的專業技能，大概是我們作為大學生的使命和任務了。而怎樣才能夠更加高效地利用學校的資源，獲得最大的提高和飛躍，是有方法論的。本文試從大學校園里的學習生活出發，探討認識與實踐的辯證關系，并且試圖找到一種高效的方式來處理兩者之間的關系。

作為大學生，我們的大部分時間都用在專業課的學習上，上課、聽講座是我們學習的主要方式，而在多姿多彩的校園活動里，我們也有機會通過親身體驗來驗證自己所學的知識。如果說通過上課，我們可以直接得到對事物的認識，那么親身的體驗就可以說是一種實踐，兩者是緊密聯系的。

實踐是認識的基礎，它體現在四個方面：實踐產生了認識的需要，實踐為認識提供了可能，實踐使認識得以產生和發展，而且實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。我們所學習的學科知識，是有前人在實踐中得到了啟示并且從實踐出發進行了漫長的學術的研究才得以慢慢積累的。所以說我們所學的知識，是把前人的實踐加以總結，取其精華而得來的。之前其他人的親身經歷和實驗使得各個學科的成立成為可能，接下來的不斷試驗和持續的實踐則讓這個學科發展得更好。也正是在這種堅持不懈的努力實踐中，人們不斷地檢驗所得到的認識的科學性。

作為大學生，我們可能更多的時候是去被動地接受課堂上所講授的知識，這也是我們獲得認識的捷徑。我們通過學習獲得的這種知識是總結前人的實踐經驗來得到的結晶，而在我們掌握了一定的知識以后，在理論知識的支撐和指導下，我們可能就有能力自己進行后續的實踐了。通過這種實踐，我們可以自己去驗證我們所學習的知識是否科學，并且為我們專攻的學科貢獻出自己的力量。因為，只有不斷地積累實踐經驗，才能夠更好的推動認識的發展，使學科的知識繼續更新和完善。

而認識，是主體對客體的能動反映，也即人們對實踐的能動反映和加工。根據辯證唯物主義認識論，我們知道，人的認識作為對客觀事物的反映，以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現客觀事物的狀態、屬性、關系、本質和規律。人們可以從實踐出發，通過思考和歸納來總結出一些規律或特點。我們所學的知識也正是通過這樣的能動反映得到的。另外，如果把人對于對象的反映過程看作是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認識對象信息的接受，而且有對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構和虛擬。這意味著當我們對一個客觀對象進行分析時，我們可以靈活地調用這樣的知識進行進一步的組合和整理等等，并且把不同的知識整合起來形成一種自己的認識以及一種知識體系。對于實踐得到的直接結果，我們通過復雜的處理過程才得到了正確的認識。

由于認識是一種“能動的”反映，我們在學習知識時，不應該只是被動地接受和以單一的方式處理，而應該通過縝密的思考和歸納分析得到一個更加完整準確的信息。

認識運動是一個辯證的發展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發展。

認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在實踐的基礎上，人們形成了感性認識和理性認識。可能最先在某一個領域進行實踐的人通過自己的親身經歷，形成了對事物的感官上的直觀感受，而之后從直觀的感受上升到了對事物規律的認識。從認識到實踐的過程，則是認識過程中的第二次能動的飛躍。理論只有回到實踐中，才能得到檢驗和發展。所以說，理論和實踐沒有孰優孰劣，兩者是相輔相成的。而認識發展的總過程，是實踐、認識、再實踐、再認識的無限循環的過程。只有這樣，才能形成一種良性的、實踐與認識互相推動的良性循環。

作為學生，我們可能沒有辦法親身經歷學科發展過程中，最初從實踐能動飛躍到認識的過程。我們獲得認識的方式，主要是通過學習課本上的很多已經被證明經得起推敲的知識。盡管如此，認識運動的辯證過程的規則對我們而言仍然是有很大意義的，因為我們仍然可以遵循從認識到實踐的過程，并且在此基礎上由實踐再次回到認識中來。首先，我們能夠以正確的認識作為指導，來幫助我們以正確的方式進行實踐。作為大學生的我們，享受到了國內頂級的學術資源，在課堂上學習了很多前沿的知識，這有助于我們形成一種正確的認識，幫助我們自己進行獨立的思考。當我們形成了一種科學的知識體系，我們就可以在這種知識的引導下，形成一個更加科學地開展實際工作的思想方法。而就算我們在學術上有了再好的成就，對知識理解得再透徹，如果我們沒有進行過實踐，知識永遠是紙上的幾行字和腦子里的理論化的思想而已，永遠不可能自己來推敲知識本身的奧妙，也不能真正地說服自己相信這樣的知識是科學的，是正確的。所以說，我們要創造機會親自去體驗，去實踐，通過這樣的親自體驗和實踐活動來驗證知識的科學性和可信度。

舉我自己的例子來說，由于我自己的專業背景是企業管理的方向，我們在學習時會學到很多前人總結的規律和企業管理的方法，也會分析很多案例來幫助我們提高實際情境下處理問題的能力。而這種學習并沒有讓我們接觸到實際的公司和現實的情境，很多問題的解決都是憑想象的。而在寒暑假的時候，我曾經通過游學實踐，走訪了很多現實中的企業，在此過程中，我們參觀了企業，而且通過和他們的管理層進行交流得到了很多業界的信息和資料。和實際進行企業操作的人們進行交流讓我收獲到了很多平時不知道的事情，原來很多理論上行得通的實踐方式有可能在現實中根本沒有辦法執行，這是我從前在學習書本知識時所沒有想到的。后來，又通過在金融機構實習，了解到了很多關于實務操作的東西，在這個過程中，我才得知一些課本知識是怎樣在現實中得以應用的。

從我自己的經歷中，我深深感受到了實踐的重要性。雖然我們不能夠體驗到知識本身源于的實踐活動，但是我們可以通過后來的實踐來驗證自己掌握的知識是否真正準確、實用。實踐讓我們不斷地去驗證或是修正自己所了解的知識。通過了實踐的檢驗，才能真正地證明理論的正確和科學。在實踐的過程中，我們可以驗證或者修改已有的知識，更好地建立起正確的知識體系。

認識與實踐是統一的，這是馬克思主義認識論的本質規定。作為學生的我們，為了更好地學習，更高效地組織所學習的知識，應該努力將認識和實踐聯系起來。在專業課的學習中，我們應該先努力學習學科的知識，形成正確的認識，讓這種認識指導我們進行實踐活動，之后再通過實踐活動去努力驗證理論知識的正確性。因此，我想不論我們在學習什么專業的知識，在廣泛閱覽各類著作的同時，我們都應該去參加實踐的活動。如果有機會，我們應該到相關的實務工作崗位上去感受、去觀察我們所學的知識是怎樣在實際的問題中得到應用的。此外，即使不是專業知識的學習，在我們廣泛涉獵不同的知識領域的同時，也應該多多邁向社會，在實際的體驗中得到更多書本上沒有的知識。

作為大學生，尤其作為大的學生，我們非常幸運，因為我們有很多可以讓我們開闊視野的實踐活動。在我看來，參與到不同的實踐活動所給我們的啟發和教育并不亞于我們在書本中獲得的知識。馬克思主義認識論告訴我們，我們應該辯證地看待關系，它們是相輔相成、相互推動的。而在馬克思主義認識論的正確指導下，我們可以更好地處理實踐與認識的關系。身為大學生的我們，應該具備良好的素質，這種素質不僅來自堅持不懈的努力學習書本知識帶給我們的學識，也來自我們通過實踐來獲得的經驗和視野。當我們了解到并利用認識和實踐本身相互促進的特點，并處理好兩者的關系，我們一定會發現我們自己不斷地成長和提高。

第二篇：淺談“實踐”與“認識”[范文]

中國地質大學（北京）繼續教育學院 2017年03課程考試

《馬克思主義基本原理》

學習中心：江西地礦學習中心 學號： 1626510420002 姓名： 白鋆 專業層次： 專升本

淺談“實踐”與“認識”

馬克思辯證唯物主義認識論認為，認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映，這個反映是在創造過程中實現，即主體的反映是一個能動的創造性過程。在現實生活中先思考、在行動，這樣容易產生認識決定實踐的錯覺。其實認識是一種復雜的意識現象。在實踐和認識的相互關系中，實踐是認識的來源，是認識發展的動力和最終目標；而認識正確與否也要靠實踐來檢驗。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，認識是實踐發展的思想指導。

一、實踐是認識的基礎

人的認識活動不是憑空產生的，是由于實踐的需要，為了解決實踐提出的問題和任務而產生的。人們的認識是對客觀事物的反應，取決于人們社會實踐的需要和水平。“不讓下田，牛怎會耕田”、“不會耕田，牛怎能下田”、“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”這些都反應出什么，那就是--實踐是認識的來源。人類的認識活動總是圍繞著各個時代人們社會實踐的需要而進行的。天文學產生于農牧業的需要、力學產生于建筑、手工業等的需要，孫子兵法產生于戰爭的需要，這些都反應出一個事實即認識產生于實踐的需要。著名小說家莫泊桑為了描寫一個人被踢之后的感覺，讓乞丐猛踢他的屁股，也就說明，認識的來源只有一個，那就是實踐。

二、實踐是認識發展的動力

認識在實踐中產生，實踐推動著認識的發展。在古代，醫生對于因失血過多而瀕臨死亡的病人是沒有什么有效的第1頁，共5頁 中國地質大學（北京）繼續教育學院 2017年03課程考試

辦法來挽救他們的生命，直到17世紀20年代英國一位醫生給生命垂危的年輕人輸入羊血奇跡般的挽救了他的生命，而其他醫生也紛紛效仿卻造成大量受血者的死亡，輸血醫療救助手段被嚴令禁止使用；19世紀80年代，北美洲的醫生給一位瀕臨死亡的產婦輸入了人血讓產婦起死回生，醫學界再一次興起了輸血醫療熱，卻帶來了驚人的死亡率；直到1901年維也納醫生萊因莰坦發現了人類血型系統，才真正的打開了科學輸血的大門。

恩格斯曾經說過“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”實踐為認識的發展提供了必要的條件，實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發展。2006年8月，國際天文學聯合會大會投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”，冥王星之所以被“降級”，其一是因為新天體“齊娜”的出現，使人們對冥王星的行星地位提出了質疑；其二是人們借助于新的觀測工具對冥王星的認識越來越全面；其三是隨著社會的發展，人們自身認識能力也不斷的提高。

實踐的發展不斷揭示了客觀世界越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累了越來越豐富的經驗和材料。實踐又提供了日益完善的物質手段，不斷強化了主體的認識能力。

三、實踐是檢驗認識真理性的標準

一種認識是否正確、是否具有真理性，這是在主管領域不能解決的。馬克思曾說過“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真實性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”16世紀，伽利略通過在比

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薩斜塔所做的自由落體測驗推翻了亞里士多德的關于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。

真理是同客觀實際相符合的主觀認識，檢驗真理就是要判明主觀認識是否同客觀實際相一致。實踐是主管見之于客觀的物質性活動，是唯一能把主觀和客觀聯系起來的“橋梁”。

為什么說只有實踐才能檢驗認識的真理性，其還是由實踐的性質來覺得的。主觀認識和客觀事物自身是無法檢驗的，實踐則是直接現實性的活動。例如“是騾子是馬，拉出來溜溜”、“路遙知馬力日久見人心”，這說明實踐具有把主觀和客觀聯系起來的特性。人們在改造客觀世界的實踐活動中，把主觀認識同客觀現實緊密結合起來并加以對照，并通過把從實踐中得來的認識加以整理后再返回到實踐中去指導實踐，如果達到了預期的目的，認識變為現實，就證明這種認識是真理，否則就不是真理。當然，實踐作為檢驗真理的唯一標準并不排斥邏輯證明的作用。合乎邏輯的思維既是實踐的指導思想，又是理解、總結和表達實踐成果的必要條件。但是邏輯本身也是以往人類實踐的精神成果，邏輯推理的前提和邏輯法則的真理性也要靠實踐來檢驗。因此，實踐高于邏輯證明，檢驗真理的最終標準也只能是實踐。

四、實踐是認識的目的。

認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導實踐。認識指導實踐、為實踐服務的過程，即是認識價值的實現過程。人們根據萬有引力規律和宇宙速度將人造地球衛星、宇宙飛船、航天飛機等送上太空為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻；“造燭為求

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明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無所獲”這些都說明了實踐的目的是把認識應用于實踐去指導實踐，在實踐中生產、發展的認識，又要為實踐服務。馬克思主義的認識論是以實踐為基礎的能動的反映論，它強調認識的產生、發展、檢驗和歸宿都離不開實踐。實踐是認識的來源，是認識發展的根本動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的。實踐是認識的基礎，實踐對認識具有決定作用。

五、認識對實踐的指導作用

實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐需要認識的指導。離開認識的指導，實踐就變成盲目的實踐。認識對實踐的作用有兩種不同的情況：正確的認識對實踐有積極的促進作用，在實踐中獲得積極的成果；錯誤的認識對實踐有阻礙作用，在實踐中會產生壞的結果。馬克思主義哲學承認并十分重視認識對實踐的反作用。

在實踐活動之前，認識可以幫助主體確立既符合自身需要又符合客觀實際狀況的目標、方案、步驟和措施，對實踐活動做出預測；可以幫助主體了解和把握主體和客體及其相互作用的規律性，指導主體自覺地按照客觀規律去從事改造世界的活動；可以幫助主體按照意愿及時調節自己的行動，指導主體選擇實現目的的最佳行為方式；可以指導主體將局部經驗上升為理論，超越局部經驗的局限；可以幫助主體實現對自身的認識，并自覺地調整自己的活動，以適應改造客體的需要等。

19世紀末20世紀初，中國社會動蕩飄搖，戊戌變法、辛亥革命的相繼失敗。這兩大事件也是實踐的結果。但結果的不成功，激勵人們努力尋找更合適中國的道路，從這兩個

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失敗中總結經驗教訓，實現從實踐到認識的過程。俄國十月革命后，馬克思主義傳到中國，展現出一種全新的模式。人們覺得這種模式不同于之前，又一次投入實踐當中。第一次國共合作的失敗，讓中國共產黨認識到自己的錯誤，八一武昌起義后建立了自己的武裝。并在之后的起義中認識到中國國情較之俄國的不同，于是結合中國國情選擇了一條“農村包圍城市”的道路，以最大可能發揮廣大人民群眾的力量，發展自身，繼續革命。而在之后的革命過程中，歷史事實在最大程度上證明了中國共產黨當時決定的正確。實踐是認識的來源，中國人經過數次失敗后，終于得出結論“只有社會主義才能救中國”。

我們在實踐中，應積極地發現問題，認識缺陷與不足，為實踐的順利進行掃除障礙。也只有在實踐中認識才能產生，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。作為認識的基礎，實踐為認識提供了土壤，認識也就在實踐中產生。

總之，就實踐和認識而言，馬克思主義哲學強調實踐和認識的統一，強調二者緊密結合和相互促進。毛澤東指出：“從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”

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第三篇：在實踐與生活中加強文明禮儀教育（范文模版）

在實踐與生活中加強文明禮儀教育

柳州市民族高中謝娟

文明禮儀是學生學習、生活的根基，是學生健康成長的臂膀。

因此，學做文明人，學做社會人，清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，就成為了對學生進行思想教育的核心。2009年我市組織開展了“講文明，樹新風” 現代公民教育活動，這一舉措在學校教育工作中對加強學生文明禮儀教育，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人具有重大而深遠的意義。

在平時的教學中，我努力營造良好的文明禮儀學習氛圍，立足

班級實際，開展文明禮儀養成教育系列活動，采取相應的措施促進學生身心健康的發展、樹立自信心、建立良好的人際關系，使文明禮儀學習深入學生內心并讓學生自覺地落實到行動中。

一、普及文明知識，營造文明氛圍。俗話說：“沒有規矩，不成方圓”。必備的文明禮儀知識是人們

形成良好文明禮儀行為習慣的基礎。人的知書達禮并不是先天而生的，而是通過后天的教育和實踐獲得的。要讓學生具有良好的文明行為，就必須首先學習文明知識，從普及文明禮儀知識入手。為此我就文明禮儀知識向學生進行了廣泛的宣傳，深入的學習。一是在班級學習欄創建時，利用黑板報和大幅標語對學文明，學禮儀這一教育中心進行宣傳，營造濃厚的學習氣氛。二是根據學校的周教育重點和學生的實際，每周分重點、分專題對學生進行文明禮儀知識的學習教育，使“講文明，樹新風”更細致，更深入。三是每周班

會課，有計劃地組織學生進行“講文明，樹新風”活動的系列學習，使“講文明，樹新風”活動深入人心。

二、從生活、細節入手，實踐訓練學文明禮儀；

組織學生進行系統的文明禮儀知識學習后，要讓學生真正掌握文明禮儀知識，在生活中講文明，踐文明，還要通過提出一些需克服一定困難才能完成的任務，讓學生去做，逐漸發展他們講文明，踐文明的自覺性等良好的意志品質。讓學生說一說，在校外如何尊敬師長？想一想，長輩來了怎么說，怎么做？讓學生帶著問題檢查、探究自身日常在公共場所遇到老師，問候或探望長輩的言行，運用理解的道德認識自身言行進行辨別分析，判斷評價，給自身的行為形成定下一個明確的目標。使學生學會對人說話和氣，能夠正確使用生活中常用的禮貌用語，逐漸形成講文明，踐文明的好習慣。

三、以德育教育為載體，以情感人強化文明禮儀；

情感教育是向學生進行教育的基礎。我們在開展“文明禮儀”教育的同時，必須遵循學生教育規律的特點，善于挖掘情感教育的資源。在此次“講文明，樹新風”活動中，我以德育教育為載體，將文明禮儀知識的學習與主題班會比賽相結合，召開了以文明禮儀學習為主題的主題班會，即規范了學生的言行，又展示了班級的文明風彩。班會上，感人肺腑的感恩視頻，淋漓盡致地體現了民族傳統的文明道德所在。同學們觀點鮮明的發言，闡述了生活中的文明禮儀；更有同學激情飽滿的朗誦，向人們發出了“講文明、懂禮貌、做文明人”的呼喚。這次主題班會更進一步地規范了學生言談、舉止文明程度，使學生的言談、舉止、表演做到落落大方，自然得體，又能做到文明、規范，為參加班會的全體師生上了一節生動的學文明，講文明的禮儀課。

四、開展實踐活動，課外“延”導踐文明。

蘇聯教育家馬卡連柯說過：“在學生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要用實踐把這條溝填滿。”可見，學生良好的文明道德品質只有在不斷的實踐中才能逐漸形成。這就需要教師組織開展豐富多彩的課外實踐活動來實現文明認識的“后延”，給學生架設一條文明認識轉化的橋梁。在“講文明，樹新風”活動中我組織學生開展互幫互助、綠色環保等社會實踐活動，引導學生走出校園，走進社區參加社會實踐，在實踐中學生們既能開闊視野增長見識，又能受到很好的教育和鍛煉。這樣，就使得文明禮儀的教育得到配合，做到課內外，家校互相結合，互相滲透，互相補充，互相促進，促使學生知行統一，養成良好的文明習慣。

第四篇：從培訓學習中感悟教師生活、認識教師生活

從培訓學習中感悟教師生活、認識教師生活

通過這兩天馬老師所講授的《教師職業倦怠調節策略》，使我從新認識了一個全新的概念：教師職業倦怠，其實做教師久了，特別是教同一個年級、同一門學科久了，往往覺得每天都在做重復性的工作，由于對本門學科比較熟悉，所以覺得沒有挑戰性了，除了重復性的工作以外，就是倦怠了。其實，這種看法是不對的，有句名言說“世界上沒有完全相同的兩片葉子”，其實，對任何一個學生的教育方法都不可能完全相同，即使教同一課也會有許多不同的方法。倦怠，其實就是思想停滯的表現。一旦產生倦怠，必須及時警醒自己。這個時候我往往會靜下心來，認真梳理一下自己的思想，找出存在的問題，并努力尋找解決的辦法。最有效的辦法就是讀一本好書，不斷充實自己。讀好書，找出自己與名家的不足，改變自己幼稚的想法，提升自己的理念，不斷改善教育教學的方法。從而在讀書中尋找樂趣，尋找幸福，并依靠不斷給予我營養的書驅走彌漫在我思想上的倦怠煙霧。其實在此之前，還從來沒有聽過這個概念，學習之后，使自己知道了在今后的教書育人的過程中如果產生的職業倦怠，該如何去調節。

一、要建立建立社會支持網絡

二、提升自我效能

三、積極應對，培養良好心態

四、保持良好的身體狀態和良好的情緒，及時消除消極情緒。

五、學會寓教于樂，把教學看成是一很美妙的活動。

六、多讀書，勤學習，培養高尚的情操。

教師不但要加強業務學習，而且還應該博覽群書，這樣可以凈化心靈、開闊心胸。另外，工作之余教師還可以與書畫為友、與琴棋為伴、與詩詞同行、與音樂共舞。業余生活豐富多彩的人，必然對生活充滿了熱愛。

七、培養一點課外興趣。胡適曾給畢業生開出的防身藥“興趣散”，指一個人應有本職外的興趣，就可使他的生活更有趣，更快樂，更有意義。事實上也是這樣，下課后看看電視，聽聽音樂，澆澆花，練練字，既放松了身心，又補充了課堂，何樂而不為？可以想像，帶著一身的疲倦回到家，什么都不感興趣的人，身心如何放松？愛因斯坦工余尚且拉小提琴，何況我們一般教師？

第五篇：研究性學習的認識與實踐總結

研究性學習的認識與實踐總結

摘要：本文對研究性學習課程的總目標與設置原則、教學內容的選擇與確定、研究性課程的組織與實施等幾個問題進行了探討。

從2001年9月起，我校按照教育部2001新的課程計劃開設綜合實踐課程。現在我們將教學過程中的經驗教訓與思考總結出來，請兄弟學校的領導和專家給與指教。

一、課程設置的總目標與設置原則

依據教育部開設該課程的宗旨，同時參考當代學習心理學的最新理論與聯合國教科文組織發布的《學會學習》等文獻資料，我們確定以促進學生個性發展為主線的綜合研究性課程的教學目標，即“以人為本，綜合創新”，具體內容包括以下四個方面：

1、研究性學習的態度目標：

“研究性學習”強調學生通過參與一些類似于科研的學習活動，獲得親身體驗和產生積極學習的要求，并將逐步形成一種勇于質疑、樂于探究，努力求知的心理傾向，產生主動運用所學知識探索解決實際問題的積極欲望。

2、研究性學習的能力目標：

學生在研究學習過程中，圍繞著一個需要解決的問題，會激活自己原有的知識儲存，采取多種方法收集所需信息，并通過解決問題的實踐活動，提高綜合應用與創新能力。

3、研究性學習的人際目標：

研究性學習提供了一個利于溝通與合作的良好空間，學生得以在此過程中發展團隊精神，學會交流和分享研究的信息、創意及成果，并在欣賞自己的同時，也學會欣賞他人。

4、研究性學習的價值目標：

在研究性學習的過程中，通過認真踏實的探究，會在一定程度上培養出學生嚴謹的科學態度、克服困難的意志品質、不滿足于現狀的進取精神等，同時也會更深入地了解科學知識對于自然、社會與人類的意義和價值，學會關心國家、社會和他人，從而使自己的精神境界得到升華。

開設綜合研究性課程是一項全新的教學工作，我們在選擇與確定課程內容前，事先制定了以下原則：

1、開放性：開放性原則是培養創新精神的必經途徑，表現在以下幾個方面：學習方式的自主性；教學時間和空間的開放性；教學活動的多樣性；強調學習要與學生的生活與社會的發展相聯系，不拘泥于原有的知識體系；實施過程要體現民主性和尊重個性發展的原則；評價標準的多樣性，評價過程的參與性。

2、實踐性：綜合研究性課程強調學生要親身體驗、自主參與到學習過程中。在強調學生自主選擇、探索各類綜合問題前提下，對教學內容的安排要注重安排實踐性或者指導實踐的教學內容。在教學時間的安排上，學生自主學習、討論、實踐的時間基本保證在整個課程時間的三分之二，特殊情況不得少于二分之一。開設綜合研究性課程主要是培養學生的創新精神、創造能力、研究能力、實踐能力，以及科學精神、態度、行為和習慣。促使學生學習方式和教師教學的轉變。因此，該課程特別強調理論與社會、科學和生活實際的聯系，特別關注環境問題、現代科技對當代生活的影響以及與社會發展密切相關的重大問題。在活動中我們要引導學生關注現實生活，親身參與社會實踐活動。學校要為學生參與社會實踐活動提供條件，使學生通過親身實踐獲得直接經驗和情感體驗。

3、綜合性：綜合實踐課程與研究性學習不能簡單地分科進行，而要按照現代社會與科學的發展，高度重視課程的綜合化，強調課程的整體性。要提倡科學性與人文性的統一，民族性與國際性的統一。在課程編制和教學中，既要注重一般科學原理的認識和掌握，又應注重科學態度、方法、精神的綜合培養。

4、可行性：依據學生年齡與心理發展特點，注意由易而難，由近及遠的策略。同時因地制宜，根據本校本地的具體條件做出適當的安排指導，以保證實施。

二、教學內容的選擇與確定

依據課程目標，綜合課程的教學內容主要分為三部分：研究性學習的方法、學習內容（綜合性知識）、能力培養。這三部分內容不是截然分開的，而是緊密聯系在一起的。

1、研究性學習的方法是教學的核心。所有核心概念都要求每一個學生在掌握了這種研究方法以后，由教師引導學生去發現問題，解決問題。研究性學習的方法與平時的分科學習方法不同，強調的是小組研究學習，該學習是學生主動參與的能動的過程，思考性探究是該學習的核心，它包括一整套嚴格的程序。學生在小組研究的學習過程中，不僅要學習發現、理解、調查、設計、討論、評價等種種方法，而且要學習合作、寬容、接納、競爭、創新、自尊的心理品質，同時在學習中逐步形成科學、人文的精神。

2、綜合性知識作為現實問題為綜合研究性課程提供了理論背景，并以核心概念為主，形成比較統一的整體。學生學習的核心概念分為兩大類，一種是較為抽象的核心概念，它們基本代表了綜合知識的核心思想。這些核心概念不能用分科教學的方法灌輸給學生，而應當以現實問題為依托，讓學生在解決問題