第一篇：學習與實踐

學習與實踐

右玉縣中巴希望小學 王桃葉

讓作文走進生活，學生才能獲得豐富的寫作題材，激發(fā)出表達和交流的欲望，寫出生活氣息濃厚，富有真情實感的作文是人生命體驗活動的一種方式。習作教學就是要引導孩子們抒發(fā)自由精神與真誠心靈，學會自由、真實地表達他們生命的感受與體驗。《語文課程標準》明確告訴我們要?為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛。鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達。?怎樣才能更好地實現(xiàn)課標提出的要求呢？我們知道，生活是生命生存與發(fā)展所進行的各種活動，它是生命感受與體驗的源頭也是習作的源頭。將習作過程中的學生置于個體現(xiàn)實的生命世界中尋覓、體悟、創(chuàng)造，追求習作過程與生命活動過程的和諧統(tǒng)一，能提高教學效益。所以我們的習作教學要緊緊地與生活相結合，這樣才能使習作真正做到生命與生命之間表達與溝通，才能真正顯現(xiàn)生命的本色。因此，讓生活之作綻放生命色彩也是習作教學的一個亮點。

一、走進童心開啟興趣大門

走進兒童內(nèi)心喚醒學生的主體意識，陶行知先生說：?解放兒童的頭腦，使他們可以想；解放兒童的嘴巴，使他們可以談；解放兒童的雙手，使他們可以玩；解放兒童的時間，使他們的生命不會被稻草塞滿；解放兒童的空間，使他們的歌聲可以在宇宙中飄蕩。?讓學生自主選材，自由定題，尊重學生的意愿。用學生的眼光看世界，為學生營造一個寫作的交際場，鼓勵他們敢想、敢說、敢寫，才會讓學生思維飛揚，才能激發(fā)學生對習作的興趣。愛因斯坦告訴我們：?興趣是最好的老師。? 于習作教學而言，一旦學生有了興趣，猶如手中握有進入習作殿堂的敲門磚。大文豪雨果說過：?世界上比天空更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是人的心靈。?我要說，世界上，孩子的心靈是最廣闊的，孩子的潛能就像空氣一樣，給他多大的空間，他就有多大的發(fā)展空間。為孩子的習作拓展一方廣袤的天地，讓他們心靈上有向上的動力，生活的向往，才能體現(xiàn)對美好未來的希望，從而產(chǎn)生躍躍欲試、迫不及待、樂于表達之感。讓孩子在習作中展示獨一無二的?自我?，用童心童言去寫童趣童真，找到兒童那朝氣蓬勃的氣息，散發(fā)出兒童天真爛漫的純潔的內(nèi)心世界，呈現(xiàn)出兒童應有的本色。

在我剛接任新班級的時候，我對學生的習作要求就是在習作理念上，不強求篇篇是佳作，生生是妙手，不在布局謀篇、構思立意、遣詞造句上折磨學生；在習作表達上，少一些限制與束縛，不再以思想健康、弘揚正面禁錮學生，允許學生異想天開、自主作文，允許學生先玩后寫、寫中有?抄?，鼓勵內(nèi)容開放、自由表達，尊重學生個性化的感悟，只要學生?我寫我事、我抒我情?，都給以真誠喝彩；在習作評價上，不做?難侍候得婆婆?，不老做?醫(yī)生?，極盡修剪之能事，而是少一些苛責，多一些贊賞，多一分寬容，多一分善待，允許學生有話則長、無話則短，提倡寬度批改，弱化甑別功能。在學生的習作中，我對學生能大膽的將自己的想法毫不掩飾地流露出來，大為贊賞。

二、體驗生活描寫人生

?問渠哪得清如許，為有源頭活水來?，生活是寫作的源泉，離開了生活，作文就猶如?無源之水，無本之木?。所以，我認為，要讓孩子有話可說、有事可寫、有感可發(fā)，讓孩子的習作反映他們的真情實感，體現(xiàn)童真童趣，我們的作文教學就應向生活開放，有計劃、有目的地帶領孩子親近自然，步入社會，為他們提供豐富多彩的廣闊的認知天地，幫助他們積累豐富的寫作素材。生活中的語言既豐富又有特色。面對如此豐富多彩的世界，其實，我們從學生的?生命?本體去考察，每個孩子其實都是天真爛漫的，每個孩子天生就是詩人，對萬物有他們自己至真至純的體驗。

(一)把視點引向生活化課堂教學——喚醒真情

贊可夫說過：?只有在學生情緒高漲不斷要求向上，想把自己獨有的想法表達出來的氣氛中，才能產(chǎn)生兒童的作文豐富多彩的那些思想、感情和詞語。?而這些氣氛必須靠老師來營造，情緒必須靠老師來喚起。怎樣喚起呢？離不開基礎的生活。老師必須用火熱的生活去煽情，就是用自己有深刻體驗的生活素材，通過對它們的描摹與渲染，拋磚引玉，打開孩子們的思路，喚醒他們對自己相關生活的回憶，產(chǎn)生情感共鳴，從而產(chǎn)生了強烈的表達欲望。這種強烈的表達欲望會促使學生對自己生活的理解，會產(chǎn)生一種強大的內(nèi)驅(qū)力，使學生產(chǎn)生極大的興奮，使他們把生活與表達方式聯(lián)系在一起，產(chǎn)生很強的創(chuàng)造力，從而更好地表達真情。教學習作?介紹一種自己喜歡的小吃?，我一上課就深情地介紹小時候母親怎樣油炸嫩豆腐情景。介紹那香噴噴滾燙燙的花生油里豆腐干怎樣在里面翻滾冒泡發(fā)出炸響，繪聲繪色介紹剛炸出的嫩豆腐干怎樣色、香、味、形俱全，然后怎樣把它放進醬醋

里吱吱作響，香氣四溢滋味誘人，最后怎樣迫不及待地把它丟進嘴里，那香、脆、嫩、湯、鮮、酸的味道怎樣妙不可言……說得學生口水直流。這樣由于物質(zhì)的條件反射喚起了生活的回憶，活生生的生活強烈地沖擊了學生的心靈。老師趁機話鋒一轉(zhuǎn)，你們喜歡什么樣的小吃？說給大家聽聽。頓時油蔥餅、烤白薯、鍋巴、烤香腸紛紛出籠，課堂上馬上熱氣騰騰、香氣四溢，各種小吃五花八門，應有盡有，孩子們表達情緒空前高漲。老師就根據(jù)情況馬上要求學生當一當小老板來?賣一賣?自己喜歡的小吃吧——自己介紹，看誰把大家吸引過去。這樣學生的表達欲望就更加強烈了，紛紛充滿激情兜售起自己喜歡的小吃，結果一個個介紹得精彩極了，表達了自己對小吃的喜歡，對生活的熱愛。真情來源于真實的生活，習作指導老師要用精彩的生活去點燃學生的熱情，要有目的引導學生去觀察生活，體驗感受生活，去尋找生活的焦點，從而產(chǎn)生美好的情感，產(chǎn)生歌頌美德欲望，提高他們的寫作能力，也讓他們感受到了人生的精彩。

(二)把視點引向家庭生活——體驗親情

鑒于現(xiàn)在的孩子與父母的溝通少，他們感受不到父母對自己的呵護，更不懂得怎樣關心自己的父母。怎樣讓寫文章與做人巧妙地結合在一起呢？

正如葉圣陶先生所說的：?文是心有所思，情有所感，而后有所撰作。?小學生作文更是他們心靈的寫照，是他們對客觀世界初步認識的再現(xiàn)，是他們真實情感的流露。我相信，通過體驗親情，孩子們慢慢會開始用自己的眼睛觀察世界，用自己的心去體會生活，讓自己的作文更上一層樓。

(三)把視點引向校園生活——激起童趣

在校園里有意識地組織開展了跳繩比賽、踢毽子比賽、掰手腕比賽、猜謎語比賽、中國象棋、國歌比賽比賽等等比賽前要求學生注意觀察參賽者的動作、神態(tài)，同時特別注意觀眾的反應等，并要求學生搜集描寫相關比賽的文章。這樣學生親身參加了比賽，有了獨特的人身體驗，又搜集了許多資料，習作時根據(jù)比賽的實際情況，將搜集的資料靈活選用，自然妙筆生花，文思如泉涌。

(四)把視點延伸校外活動體驗——綻放心靈之花

我經(jīng)常布置他們，回家傾聽長輩們談家務事、生活瑣事，聽村頭巷尾的?新聞?、傳言，聽小販們的叫賣、路人的爭執(zhí)；看一年四季的田野風光、看電視節(jié)目等。記錄下真人真事及談談感受。久而久之，一篇篇?處女作?就問世了，不再是游離于習作之外苦心經(jīng)營的編造者，而是體驗生活的主角，表現(xiàn)生活的能手。

生活中的作文素材比比皆是，尤其我們農(nóng)村這個廣闊的天地，為小學生提供了豐富多彩的寫作環(huán)境，山川河流，樹木花草，谷香碩果，村寨田野……都是小學生習作的材料。農(nóng)村學生的課余生活很豐富，如幫家長趕鴨子，養(yǎng)雞，種菜……這些實踐活動，情趣盎然，生活氣息濃烈，因此一篇篇生活之作誕生了，充滿著朝氣。

習作就是學生唱響生命的歌：人生中的喜怒哀樂、酸甜苦辣都用筆記錄下來就是珍惜生命。假如有愿望的時候，就傾訴；有發(fā)現(xiàn)的時候，就分享；有建議的時候，就表述；有苦悶的時候，就傾吐……記錄下生命中的每一次心跳，每一次感動，用心抓住靈魂閃動的每一瞬間，那么你就奏響了你生命中最燦爛最精彩的。

有同學在作文中這樣寫道：?我要做一個寬容別人的人，因為土地寬容了種子，才有豐收；大海寬容了河流，才有了浩瀚；藍天寬容了云彩，才有了絢麗；人生寬容了遺憾才有了希望。??讀了《將心比心》這篇課文后我懂得了要想得到別人的寬容和鼓勵，就要自己先去寬容、鼓勵別人。??讀了這個故事，讓我懂得了‘一個人只要活得誠實，有信用，就等于有了一大筆財富?！乙院笠惨鰝€精神富有的人。?等等學生通過接觸生活，走進課堂，體驗生命才有如此深刻的感悟，學生的內(nèi)心世界像花兒一樣綻放，那么鮮艷！那么美麗！

讓習作少幾分呆板，多幾分靈動，文字是極具旺盛的生命色彩的，她總能以極短的距離，綻放智慧，獲得精彩。教師應以大量的事實和案例引導學生認識生活習作與生命的關系，深入理解習作是生命的組成部分。許多偉人以及平凡的人，用寫日記的形式，留駐了平凡生活中的點點滴滴，積累了豐富的人生閱歷。而日記與隨筆，就是一種寫作，這種寫作的過程，本身就是生命旋律的流轉(zhuǎn)。只有當學生認識到這一點，并自覺地付諸實施，那么他們便有可能認識到，習作是自己的事情，是生命旋律中不可或缺的樂章。

第二篇：學習與實踐

淺析大學生學習觀與實踐觀

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-----大學之道，在眀明德，在親民，在止于至善。

學習是構成大學豐富多彩生活的中心內(nèi)容，也是大學生最重要的職責與使命。大學里的“學習”不僅僅是要“學”，更重要的是要“習”。確立科學的學習理念,掌握正確的學習規(guī)律，并在此基礎上理論聯(lián)系實際，博觀而約取，厚積而薄發(fā)，決定了當代大學生要與時俱進，開拓創(chuàng)新，緊跟時代脈搏，從自身做起，在踏進社會這所綜合性大學之前充分增強自身核心競爭力，有充足的資本與他人競爭，不因碌碌無為而羞恥悔恨...一、學習篇

聯(lián)合國教科文組織總干事納伊曼指出：今天所教的百分之八九十都應該放在科學方法論上、教學方法、推理方法、搜集資料的方法。從事實中做出結論以及分析事實和綜合實施的能力上。方法比事實更重要。吾生也有涯，而知也無涯。自古至今強調(diào)和提倡的則是循序漸進，學思結合，學貴有疑。

學習要循序漸進。朱程理學的創(chuàng)始者朱熹說：讀書之法，在循序漸進。求速難以理解，求速難以守恒。古人講的循序漸進，其內(nèi)涵是十分豐富的。它包括學習要有順序，要有計劃，要有目的，要由淺入深，由表及里，出筒入繁，由近及遠的按照人類吸收知識的科學規(guī)律進行。有目的讀書，按照既定的目標積累知識，堅持不懈，才能獲得系統(tǒng)的有機的完整有用的知識。這就是知識結構的有序性。那種無目標無目的，盲目地讀，心中無數(shù)，見書就讀，或者見異思遷，今天讀這個，明天讀那個，會碌碌終生，一無所獲。我國南北朝時期南朝梁元帝蕭絳，終生酷愛讀書，但卻是隨意涉獵，沒有研讀治國安邦之道，終至國破家亡。當京城被敵攻破之際，他步入東閣竹殿，恨恨地命舍人高善寶焚古今圖書十四萬卷。有一首憐愚詩也對那種朝秦暮楚無固定目標的人，進行了辛辣的諷刺。詩言：“一笛渾身有幾何，學書不就學兵戈。南思北想無安著，明朝催人白發(fā)多?！边@種人貪多求全，反而一事無成。在通往知識寶庫的途中，匆匆忙忙揀了一輩子，卻是碎石野草，被其壓得喘不過氣來，只能望寶興嘆，了卻終生。這種人忘掉了知識結構里講的知識的有序性。

學習要學思結合。對計劃閱讀的書要進行分類，使“精讀”與“粗讀”結合起來。精讀要“細嚼慢咽”，熟讀精思，要消化吸收。古人云：“學而不思則罔。”學習一段之后，要總結一下，看有哪些新收獲，哪些問題沒有弄懂。對復雜的問題要一層一層地深入思考。這樣才能“去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓；漸漸向里尋到那精英處?！?/p>

是否所有的書都要精讀呢?當然不是?，F(xiàn)代著名物理學愛因斯坦總結自己的讀書體會時精辟地指出：“在所閱讀的書本中，找出可以扭自己引向深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切?！?/p>

對大學生來說，書本上的某些原理、定律、公式。我們在學習的時候，不僅應該記住它的結論，懂得它的道理，而且還應該懂得人家是怎么想出來的，經(jīng)過多少曲折，攻破多少難關，才得出這個結論的。這也就是要在學習過程中“虛必涵詠，切己體察”，把學過的東西“體貼到身上”，一旦需要，它便會如魚躍鳶飛，涌現(xiàn)腦際。學貴有疑。學習時要敢于質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)問題。“疑者，覺悟之機也。小疑則小進，大疑則大進”。只有在閱讀中善于提出問題并善于思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。對前人寫的書，前人的理論，前人的成果，不能盲從，不能迷信，而要經(jīng)過自己的大腦思考，凡事問一個為什么，問它是否真有道理。因為前人，他人，受到各種局限，看問題，作研究，也會有片面性，有不足，甚至有錯誤。善于學習鉆研的人，才能發(fā)現(xiàn)前人的不足和錯誤。同時，社會、時代、科一學技術、生產(chǎn)力，總是不斷向前發(fā)展，不斷提出新問題，需要人們進行新的概括和總結，得出新的結論，探尋新的規(guī)律。古人說：盡信書不如無書。既能“入書”，又能“出書”。千萬不能鉆到書本里出不來，成為書蟲，成為讀死書死讀書。

作為在校大學生，自己的專業(yè)課學習還是第一要務，這個中心始終不能改變，這在我們未來走上工作崗位之后或許能夠真正體會到的。其次要學習政治理論知識。希望在哪里？希望就在年輕人。作為青年學生，我們是祖國的希望，我們有責任擔負起建設祖國的使命，這就要求我們要有遠大的抱負，要有較高的政治素養(yǎng)，要有很高的思想覺悟。學校教書育人的目的是把學生培養(yǎng)成社會主義的合格建設者和可靠接班人。中國特色的社會主義事業(yè)要發(fā)展下去，這是堅定不移的，是中國的唯一正確的道路。我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，要堅定不移地走中國特色社會主義道路，要學習中國特色社會主義理論體系，學習馬克思主義的立場觀點方法，學習中國的政策方針，當前就是要學習科學發(fā)展觀。第三，要學習做人的道理。為學先為人，書本知識固然重要，但是做人的道理是根本。處理人與人之間的關系這是我們工作、生活的前提。不會做人，就是學富五車也沒有用，社會不需要。我們要學會感恩，知恩圖報，把自己學到的知識運用到服務社會的實踐活動中去，報效祖國。

二、實踐篇

當前，不少剛剛走出校門的大學生抱怨用人單位筑起的一道道“工作經(jīng)驗”的門檻，制約了他們的擇業(yè)選擇。盡管很多大學生為此放棄了休息時間到處打工積累“經(jīng)驗”，在近幾年企業(yè)招聘過程中要求的是真正的“工作實踐經(jīng)驗”。近七成大學生缺實踐經(jīng)驗?！伴_始我們招聘本科生，上崗后發(fā)現(xiàn)他們只會說、不會做；于是抬高價碼，招聘了研究生，上崗后發(fā)現(xiàn)他們更會說，還是不會做”，部分人力資源主管曾發(fā)出這樣的抱怨。

前不久，某省高校對即將畢業(yè)的近千名大學生作了問卷調(diào)查，結果發(fā)現(xiàn)，68.09％的大學生認為，在擇業(yè)中最缺乏的是實踐工作經(jīng)驗，這也是在參加招聘中最令人尷尬的“短處”之一。調(diào)查表明，多數(shù)大學生表示，在面試時，主考者提問最多的問題是：“你有實際工作經(jīng)驗嗎？”“你對這份工作的崗位要求了解多少？”“你對應聘的崗位有心理和技能上的準備嗎？”面對發(fā)問，很多大學生只能搖頭，一份工作就這樣飛走了。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，約有27％的人力資源主管認為應聘者的工作經(jīng)驗越實用越容易被錄用，超過七成的跨國企業(yè)會根據(jù)具體職位的要求選擇應聘者。在現(xiàn)實中，把工作經(jīng)驗看得比學歷和學校更為重要的招聘單位并不在少數(shù)：“名校出身、本科學歷還抵不上兩年工作經(jīng)驗”——對招聘單位的工作經(jīng)驗準入門檻“恨之切切”的應屆大學生也不在少數(shù)?！肮ぷ鹘?jīng)驗”難與崗位匹配。

據(jù)了解，在企業(yè)招聘IT人才的關鍵標準中，排在第一位的是項目經(jīng)驗，比重占到了42％，排在第二位的就是對技術技能的要求，比重為24％，然后是理論知識占18％，職業(yè)規(guī)劃占9％，面試素質(zhì)占7％。這充分說明，企業(yè)不是不招聘畢業(yè)生，而是畢業(yè)生“技能與經(jīng)驗。為迎合社會需求，很多在校生只好利用學習時間去參加社會實踐或兼職，以求積累工作經(jīng)驗。他們覺得，即使是短暫的工作經(jīng)歷，也會為自己將來的求職簡歷增添精彩的一筆。事實證明，這些通過兼職家教或商品促銷積累的“工作經(jīng)驗”，僅僅是花拳繡腿，很少與所學專業(yè)相符合，與用人單位要求的“實踐經(jīng)驗”相差甚遠?！按髮W生求職可能掉入了工作經(jīng)驗的陷阱”，恒源祥集團人力資源經(jīng)理朱廷杰告訴記者，我們要求的工作經(jīng)驗指的是在企業(yè)中全職工作積累的經(jīng)驗，應該與未來從事的崗位要求相匹配，并不是大多數(shù)求職學生在簡歷的工作經(jīng)驗一欄中填寫的“做兼職”、“社會實踐”、“短期實習”等等。“大學生這種為了混?工作經(jīng)驗?的做法，實在不可取。實習是為就業(yè)打基礎，并不是實習的行業(yè)越多越好，針對性地選擇實習崗位才是最重要的。在選擇崗位時，應盡量選擇與自身專業(yè)相關的崗位和自己有興趣的崗位，這樣才能最大限度地發(fā)揮出潛力，為擇業(yè)增加砝碼”，中智人力資源管理公司的段然說：“通過進行針對性的崗位實踐，不但進一步掌握了課本上的知識，還從實踐中學到了許多課本以外的技能，對專業(yè)和專業(yè)領域的了解遠遠超越了在校時的狹隘理解，使自己在專業(yè)業(yè)務能力上有所提高”。

一 社會實踐應該成其為一種文化

“成功者是不受譴責的”，所以我找不到任何理由去反駁他，即便有也很蒼白。直接的講，一個讀書過分的人，會被當作書呆子來訓斥，可是一個事業(yè)有成的人，卻從來不會被人拿來作為貶斥的對象。我想說的是，社會實踐就更應該成其為一種文化。

二 社會實踐對大學生來講，至少和學歷考試同樣重要

觸個知識淘汰率的概念，說的是大學生畢業(yè)后，每年會忘卻所學知識的20%，同樣，畢業(yè)工作后的人都知道，站在工作的角度，學習期間的知識在工作和事業(yè)發(fā)展中所占的比重不超過1/5，那些直接相關的知識就得打很大的折扣了?？涩F(xiàn)實是多數(shù)人依舊在“便宜貨”上下大力氣，孜孜以求。毫無疑問，任何人都是主張學習的，我也不會無趣到去跟流傳幾千年的“開卷有宜”唱對臺戲。但約90%的大學生回顧一下自己的學習生涯，或者90%的工作者給你再一次大學的話，他們的反思一定會有缺乏社會實踐這一條。所以這里無需舉過多的例子，也不用羅列什么數(shù)據(jù)，直接的講，大學生一定要意識社會實踐在自己學習生涯中的絕對重要性，當然這是可以被反駁的，可我希望的是有人用事實來證明我的想法是錯誤的。

三 大學生就業(yè)難的關鍵在于學生缺乏實踐能力

談及大學生的就業(yè)問題，我想頭痛的人一定很多?？珊投鄶?shù)人一天天喪失信息相反的是，我對大學生的就業(yè)，信心十足。當然這種信心來源于我所接觸的那些有識的HR。最近兩年，關于大學生就業(yè)狀況的消極報道很多，似乎這種糟糕的就業(yè)形勢還將日趨嚴峻。

今天有人看到大學畢業(yè)生去做保姆就開始在“天之嬌子”后打一個大問候，明天在就業(yè)形勢更加嚴峻的時候，不知道他的字典里對大學生的解釋會是什么。經(jīng)常有同學向我抱怨自己的就業(yè)前途，對這樣的同學我感到欣喜，因為他在抱怨，證明他的信心還在。讓人憂慮的是有些學生在嚴峻的就業(yè)壓力下變得逆來順受，甚至是坦然的接受。先前我講到“有識的HR”，我想這可以延伸為有識的企業(yè)，甚至是有識的社會，我想任何真正進步的社會，進步的企業(yè)和進步的人都是不會反對知識的，自然也不會反對大學生。面對上面的現(xiàn)象可以引用木桶法則來解釋，大學生只是有塊短板罷了。大學生就像是股票，說恢復高考前二十年就像是股票的牛市，大學生被社會吹上了天，泡沫是遲早要吹破的，在所有人都拋售的時候，真正的投資機會也就來了。因此我可以這樣講，經(jīng)歷了“大牛市”和“泡沫”的大學生就業(yè)市場，真正繁榮的時候帶了?？梢峒耙稽c的是：萬事俱備，只欠實踐！

四 轉(zhuǎn)變觀念比倡導社會實踐更重要

實踐的意義，在每個人的心里都有不同的解釋，但我想同樣的是它在每個人的心里都占據(jù)著重要的位置，前一段時間，“態(tài)度決定一切”這句話被廣泛的引用。這句話恰恰可以解釋為什么在每個人心里都很重要的東西，其重要卻也永遠只是停留在每個人心里的原因。知道不等于做到，在大學生普遍缺乏實踐能力的時候，與其大力開展形式多樣的實踐活動，不如花時間去糾正態(tài)度和轉(zhuǎn)變觀念。讓每個人甚至是讓社會形成共識，學歷不能代表全部，而實踐恰恰是其中最重要的部分。

五 自覺性是解決當前問題的最好方法

毫無疑問，整個中國正面臨著如何把沉重的人口壓力轉(zhuǎn)化為巨大的人力資源優(yōu)勢的問題，在兩會上甚至有代表要求取消現(xiàn)行高考制度，與之相似的觀點是，當前就業(yè)形勢日趨嚴峻，是因為前幾年高校擴招的結果。這兩種聲音，我想都有些絕對，高考是當前相對公平的人才選拔機制，其優(yōu)勢和對社會的正面意義有目共睹，同樣，擴招是適應我國經(jīng)濟發(fā)展，相對于我國的人才缺口和國民高等教育需要而言，擴招也不能一刀切的停止。

六 是大力倡導實踐，鼓勵能力的時候了

原本就業(yè)壓力就很大，這次金融危機可謂是雪上加霜，在今年的兩會上，涉及就業(yè)問題的提案和討論有很多，幫助大學生就業(yè)的方法--諸如鼓勵創(chuàng)業(yè)，鼓勵去農(nóng)村等---也是五花八門，但我認為這都是權宜之計，要從根本上解決問題，還要從教育體制和教育觀念上著手，一言以蔽之，在當下的社會，是依靠能力吃飯的時代，如果社會，家庭和學生個人還緊緊盯在學歷上，勢必會走進死胡同，本文的聲音很小，于是希望每個作為當事人的某個大學生能因此意識到自己真正的前途，我想，當每個人都弄清楚了自己的前途，社會自然也就有了前途。

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作為一名在校大學生，當前我們最重要的任務就是如何加強自身思想道德修養(yǎng)，讓自己更好地參加到構建社會主義和諧社會中來，只有思想正派政治覺悟過硬，才能更好地參加社會主義建設，加強自身的學習和實踐能力。

就目前而言，我覺得我們首先要做到的就是加強自身思想道德修養(yǎng)，讓自己在各方面都不斷提升。在如何提高自身思想道德修養(yǎng)方面，我結合自己自身的感受，覺得應該在以下幾個方面進行

1、樹立科學的成才修養(yǎng)觀。必須樹立正確的意識觀念，我們才能進一步地進行學習與實踐，只有樹立科學的成才修養(yǎng)觀，才能正確引導我們在提高思想道德修養(yǎng)中不斷前進，并達到良好的效果。

2、積極學習文化知識。只有有了扎實的文化基礎，才能讓自己的修養(yǎng)提升，在這里，我覺得比較慚愧，在前一年的大學生活中，我在學習一些課余知識和提高自己能力的同時，沒有把學習課本上的基礎知識放在首位，也導致了學習成績很一般。后來通過了解學習和實踐的作用中我發(fā)現(xiàn)要更好的實踐就不能不學習，讓我深刻感受到自己應該首先學好課本知識，才能確切提高自己的思想道德修養(yǎng)。

3、積極投身于社會實踐。俗話說，大學是半個社會，只有在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，才能不斷提升自己的能力，才能正真加強自身的思想道德修養(yǎng)。

當然，由于自身的不足和培訓課的時間緊、任務重，所以還有很多方面不能深刻地理解和體會。在今后的學習、工作和生活中，我會不斷地學習理論知識，以理論精神武裝自己，嚴格要求自己，以實踐充實自己，真正提高自身思想道德修養(yǎng)。? 馬克思曾說過，人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是他們自己選定的歷史條件下的創(chuàng)造，而是在自己直接碰到的，既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造的。作為新時期的有理想、有道德、有情操、有理性的當代大學生，如何創(chuàng)造一份屬于自己的完美生活是要大家用心去經(jīng)營的。

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慎言力行，躬行踐履。

少說廢話，多做實事，努力將所學文化知識理論付諸于實踐?？鬃釉叨荣潛P那些雖不善言辭但卻遵守道德行為準則，身體力行，躬身實踐的人而恥于那些言過其實躬之不逮的人。他說‘‘始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。’’成功=激情+努力。激情已被點燃了，剩下的就靠我們的努力了。南宋理學集大成者朱熹亦曾論及人們只有親身經(jīng)歷實踐之后才會真正體現(xiàn)于行，只有能力行之知，才是真正的至知。躬行踐履既然具有成于內(nèi)形于外的特點，就要求主體把自己內(nèi)化的知識理念體系和行為準則外化為個體執(zhí)行相關實踐的能力和水平，真正做到知情意的有機統(tǒng)一。

第三篇：學習與實踐

學習與實踐

董雪

學習固然是基礎，知識是實踐的必要條件，但實踐是學習的最終目的，是知識的最終歸宿，沒有實踐，再多的顏如玉黃金屋都成一紙空文。

一年級小朋友熟知《弟子規(guī)》，但對父母的態(tài)度與《弟子規(guī)》上截然不同，這不僅發(fā)人深思：這種脫離實踐的學習究竟有什么意義？

學習與實踐是密不可分的。當“仰望星空與腳踏實地”并行時，我們更會想起一代代偉人在實踐中學習，在學習中學會實踐。

上至神農(nóng)氏，李時珍嘗百草治病醫(yī)人，下至如今的嫦娥落月蛟龍潛海，都貫穿著學習源于實踐，用于實踐的精神。年輕時的柏拉圖遠游埃及，看到了與所熟知的不一樣的文明，而影響了他《理想國》的著作。西方的希羅多德和修昔底德兩位史學家遍觀天下，與我們的司馬遷一樣寫出了那么有氣魄的歷史！回想到遠古，若不是吃到火烤的食物，人們怎會學習鉆木取火？有若不是學會取火，人們又怎會學會用火統(tǒng)治地球？沒有實踐的學習，一定是空想，而不勇于實踐的學習，終究會淘汰。

而如今的教育，為什么會使學生脫離實踐而學習呢？似乎學習是為了考研考博，而高考中考，甚至小學入學考試都要經(jīng)過認真準備。是學生自己的原因，還是老師家長學校，還是中國教育體制的弊端？現(xiàn)在許多人提倡回到民國私塾式的教育，即入學先學《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《論語》《孟子》等國學經(jīng)典，但看到一年級小學生背誦的篇章與所做的行為判若云泥，我們又該如何想呢？考試中就是公平教育的最佳途徑，然而所有人對名牌大學去之若鶩而重視分數(shù)輕實踐經(jīng)歷時，這難道不是違反了教育的初衷嗎？

錢學森臨終時發(fā)出了震耳發(fā)聵的一問：“為什么我們的高校培養(yǎng)不出杰出的人才？”當所有人忙著去的高分時，被學習及擠掉的實踐自然被丟在一邊。幾乎所有學者憤慨新課標改革破壞了原有的知識體系時，素質(zhì)教育自然跟不上腳步……學習固然重要，有了整套的理論后像諸葛亮孔明一樣出山橫掃天下般實踐才是實現(xiàn)人生抱負的根本。讓我們?yōu)樽约嚎紤]，為未來的中國考慮，呼吁教育者門，提醒自己：

學習中不忘實踐，在實踐中學習！

第四篇：學習與實踐材料

二辯陳詞：

主席，評委，對方辯友，晚上好

學習的形成是一個從感性認識到理性認識,直到科學的世界觀牢固樹立并不斷提高的過程,而理論的學習,對于解決現(xiàn)實問題是致關重要的.可以說學習是實踐活動的基本與前提理論指導實踐,學習對實踐有著各個層面的影響作用,理論解釋實踐,理論從客觀角度來說,就是對實踐的解釋,描述,批判,反思,比較,指導。

所謂實踐就是人們所取得經(jīng)驗的過程.如果沒有理論知識的指導,那么實踐也將陷入盲區(qū),甚至裹足不前.如果不掌握理論,根本談不上實踐,因此不論實踐以何種方式進行,其實施本身就是在運用學習.科學發(fā)展觀是總結了馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，為了適應社會的和諧發(fā)展而產(chǎn)生的一門新的具有中國特色的科學理論體系,我們在學習它時就更需要理論的支持與指導,而不是一味的埋頭苦干,所以我方觀點認為:學習實踐科學發(fā)展觀應更注重理論知識學習.理論是人們從實踐中總結出來的關于自然界和社會知識的系統(tǒng)概括。（理論來源于實踐，）又反過來指導實踐。我們黨在各個時期取得的成就，離不開正確理論的指導。社會主義建設的實踐已經(jīng)證明，我們各項事業(yè)的推進需要專業(yè)技術人才，需要專業(yè)的研究人員，同時也需要政治理論人才，需要理論創(chuàng)新人才，需要踐行黨的理論、傳播黨的理論的理論工作 正確的理論是行動的指南，人的思想要保持先進、純潔，就得不斷接受正確理論的熏陶。市場經(jīng)濟越發(fā)展，理論的指導作用越重要。沒有正確理論的指導，我們就會迷失了前進方向。因而，不斷創(chuàng)新理論、研究新課題，這是時代的要求，也是黨的使命的要求。

現(xiàn)在，我們正努力構建社會主義和諧社會，這需要千千萬萬國人的共同努力。而創(chuàng)新黨的理論、傳播黨關于和諧社會建設的指導思想，讓廣大人民全心全意投入到和諧社會建設中來，需要方永剛這樣的理論工作者。

列寧的一句話：沒有革命的理論，就沒有革命的運動。

如果沒有正確的理論作指導，認識就會停滯，工作就會被動或陷于盲目性，甚至裹足不前。

正所謂無規(guī)矩不成方圓，在經(jīng)濟活動中沒有系統(tǒng)和正確的理論必將走很多的彎路甚至走向一條不歸路。

所以，我方認為，學習實踐科學發(fā)展觀的學習中，學習比實踐更重要！

[原創(chuàng)]學習與實踐

學習是應用的手段，目的在于創(chuàng)新發(fā)展。知識的積累源于日有所學，日有所長，總結是提高專業(yè)水平的關鍵所在，必須以身作則，學科技用科技，充分認識到學習實踐條件不足是自身掌握新知識、新技能的主要障礙，也是造成自身知識的老化和根本原因，將在一定程度上阻礙自身的進一步學習和實踐。要針對問題，從改善自身的學習實踐條件入手，運用多種方法，不斷改善學習實踐的基礎條件，全方位地改進自身學習實踐方式，及時掌握農(nóng)業(yè)新技術和農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的新動向，進一步提高自身的科技知識水平和專業(yè)工作技能，使自身的工作效率迅速提高。

在日常生活中，必須正確處理好政治學習和業(yè)務學習的關系，進一步明確政治學習與業(yè)務知識學習的相輔相存，相互促進的關系，從正確掌握社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律著手，明確應該學什么、如何學的問題，全面掌握有效的學習方法，并結合自身的優(yōu)缺點，做到有的放矢的學習，進行有目的的有針對性的對照學習，面對自己容易忽視的弱點難點方面，開展查漏補缺地學。

學習，不僅要從書本上學，從前人的經(jīng)驗中學，從自己所觀察到的各種各樣的社會事例中學，從自身理論學習的科學結晶中學，而且要從一切實踐行動的過程中學。不僅要在總結成功經(jīng)驗中獲得真知，而且要在失敗的事例中汲取經(jīng)驗教訓，用馬克思主義的“理論聯(lián)系實際”的學風，把握好“學習”與“實踐”二者之間的辯證統(tǒng)一關系，應該在學習實踐過程中，不斷提高理論知識和實踐操作技能。只有堅持“學習，實踐；再學習，再實踐。”的新思想，才能做好理論聯(lián)系實際的好文章，才能更好地開展科學實踐。

在加強政治理論和業(yè)務知識學習的同時，時時關注世事，保持清醒的頭腦，努力從一件件不同事例的思索過程中，挖掘出前所未有的新構思和由此展開的一系列感悟，并進一步促進自身進行有目的性的反思，以提高自身對社會實踐現(xiàn)象的洞察力和感知力，從而從這些不盡相關的許多社會事例中的準確地把握住其具有內(nèi)在聯(lián)系的本質(zhì)特征，最終形成具有一致性的科學結論，以提高自身整體素質(zhì)，更好地掌握為人民服務的真本領。同時還必須時刻正確面對社會、面對現(xiàn)實，在實踐中適應，在實踐中改變，在實踐中進??！

以下是某藝術院校關于學習理論與實踐的辯論情況 三辯問題及小結： 問題：1、2、3、小結：

藝術管理的特點 1.交叉性

藝術管理是社會學與人文性相結合的一門學科.原因在于管理學是一門社會學科,藝術學是一門人文學科,由此看來我們不但要有扎實的管理學習及藝術的理論知識并且還要有結合兩種理論的能力.所以在藝術管理的學習中理論知識為重中之重.例如:濮存晰擔任北京人藝的院長職務這一事件 2.人文性

由于藝術管理中藝術學不是社會科學,其中包含著更多的精神內(nèi)容,而這些精神內(nèi)容是再怎么實踐也不能獲得的,只是靠理論知識的學習來培養(yǎng).這就是藝術管理有別于其他管理類學科的原因,而就是這個特別的地方體現(xiàn)出了理論知識比實踐更重要.例如:歌劇,交響樂等古典藝術的基礎理論知識是必不可少的 現(xiàn)代藝術,流行藝術的社會主導地位 3.動態(tài)性

把動態(tài)觀念用于藝術管理中,是非常符合科學藝術管理的規(guī)律的。所以我們要用動態(tài)的思維方式來學習這門學問,那么關于藝術管理所有的理論知識并不是完全是詞典式的,而大部分是一種方法論.由此看來,在藝術管理的整個學習和探索中一直貫穿一其中且占主導地位的是理論知識,而實踐僅僅是在為理論知識服務,實踐永遠是被動的,而理論知識才是主動的,實踐永遠不會自己達到理論的高度.4.時代性

大眾傳播是專業(yè)的媒介組織運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段,以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動.在以后的藝術管理工作中,接觸的大多是大眾傳播,所以在藝術管理的學習中,所有關于大眾傳播的理論知識在體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的時代性上是非常重要的.5.新興性〔中國〕

早在上世紀60年代,西方就已經(jīng)開設了藝術管理專業(yè),那么我們學習藝術管理的目的是發(fā)展具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè),那么我們首先必須借鑒西方的理論知識,而就中國的藝術管理現(xiàn)狀來看,西方理論知識是占主導地位的,就比如中國的汽車產(chǎn)業(yè),它是在借鑒國外的技術多年后才出現(xiàn)了紅旗品牌的.所以就中國藝術管理的新興性來看理論知識比實踐更重要,通俗來說,不管是西方理論還是中國理論都比實踐有市場,所以我仍堅持我方觀點:藝術管理學習中理論知識更重要.理論分為真理和謬論

在某種學科學習的過程中是不會出現(xiàn)謬論的,因為這只會在研究某種學科中才出現(xiàn).因而不要忽略今天辯論的范圍是:藝術管理的學習而不是研究,如果一定要把理論分類,也是分為真理和無法證實的理論,較為合理.無論是何種學科,也無論是人類的何種探索,不能證實的假說和理論都是某種程度的價值,這種價值句是想像的翅膀,不僅能引導人們廣開思路,最終找到解決問題的方法和途徑,而且是人文學科創(chuàng)作的源泉之一.就拿眼下對中醫(yī)是否具有科學性而進行的種種爭論為例,中醫(yī)的很多理論一時不能被證實并不意味著中醫(yī)不科學,因此不能否認中醫(yī)的科學性,更不能取締它,而它是以一種參照物的形式存在,以啟迪人們的智慧,由此看來,無法論證的理論也是非常重要的,在學習任何一門學科時都是舉足輕重的,因為我們不但要學習真理也要利用無法論證的理論來拓展我們的思維,而達到在繼承中創(chuàng)新.例如:霍金的時間理論:時間可以倒流,人可以在不同的時空中穿行 愛因斯坦的相對論無法證實.尚待完善的“元素周期表”等

四辯總結：

好的，謝謝主席，同時也感謝對方辯友的精彩總結：

理論：人們由實踐概括出來的關于自然界和社會的知識的有系統(tǒng)的結論。（現(xiàn)代漢語詞典P：774）實踐：人們改造自然和改造社會的有意識的活動。（現(xiàn)代漢語詞典P：1145）

總結這次辯論賽呢，對方辯友一直在談論一個問題，那就是實踐產(chǎn)生理論，沒有實踐就沒有理論，實踐是檢驗真理的唯一標準。

對于實踐的重要性呢，我方并不給予否認，再來重申一下我們今天的辯題：“藝術管理的學習中，理論更重要呢？還是實踐更重要呢？”實在想不出這與對方辯友一直在陳述的“理論產(chǎn)生實踐或者實踐產(chǎn)生理論”有什么必要的聯(lián)系！難道產(chǎn)生的先后就能說明彼此的重要與否嗎？ 對方辯友一直陳述“理論是通過實踐產(chǎn)生的，沒有實踐就沒有理論”，我方非常高興，正是理論是通過實踐總結出來的，是不是更加說明，理論是高于實踐的呢？ 對方辯友一再申明：“實踐是檢驗真理的唯一標準！”我方也非常高興，你拿實踐去檢驗真理是不是恰恰說明你重視了理論的重要性呢？檢驗正確了，還要拿理論去指導自己的實踐，是嗎？否則誰會閑著沒事，拿實踐去檢驗著玩呢？

對方辯友一直在說，科技的進步，時代的發(fā)展都是實踐的結果，試想一下，從電話到手機，從“大哥大”到今天的多功能手機，難道這都是實踐出來的結果嗎？如果是，給你幾年的時間，你能拿出來嗎？相信你拿不出來吧，沒有理論作條件，缺少理論的指導，一切實踐都是盲目的，甚至是失敗，無結果的。牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我比別人看得更遠些,那是因為我站在了巨人的肩上.”

有今天這樣的認識，不正是因為我們站在許多前輩和巨人的肩膀上嗎？他們用自己的雙手為我們提出了那么多經(jīng)典的理論，為我們作指導，讓我們?nèi)W習，我們有什么理由不去重視，不去學習呢？而非得自己去探索，自己去盲目的實踐。化學元素有108個，如果對方辯友非得實踐一下哪個有毒，哪個沒毒，當你嘗第一個的時候就已經(jīng)一命嗚呼了，還怎樣實踐下面的元素呢？所以，有好的理論的時候，我們還是要首先重視它的作用，正是有了好的理論，才能更好的指導我們的實踐，才能少走彎路啊，否則，浪費時間，沒有成果是小，丟了自己的性命就虧大了啊。

再拿與我們切身有關的例子來看，對方辯友認為實踐的作用相對于理論更加重要，那對方辯友為何還苦苦從小學上到現(xiàn)在學習科學文化理論呢？依對方的觀點還不如，在小學學習點理論知識后，就去實踐，實踐到現(xiàn)在，實踐的東西又多，實踐的時間又長，何樂而不為呢？上大學學習這一說法，就不必了吧！

藝術管理專業(yè)2003年剛在我們學校成立，可以說是一門新興的學科，而西方早在上世紀60年代就已經(jīng)有了藝術管理專業(yè)，成立初期，我們是不是更應該借鑒別人的理論，然后與我們中國自己的國情相合，發(fā)展自己的藝術管理事業(yè)呢？盲目的實踐，只能使自己多走彎路，實踐的歸結點還是尋求或得出正確的理論來指導我們的實踐。

相對于任何一種理論來說，理論是一，實踐是多，一種理論可以對多個實踐有效。相反，無數(shù)次的實踐才可能得出一個理論理論是實踐的基礎，只有更好的學習理論知識，才能更好的指導自己的實踐，完成自己的工作，完成自己的目標，完成自己的人生理想??！

藝術管理是一門新興的學科，正是因為有了我們的存在，所以充滿活力，我們肩上的膽子很重啊，所以我們應該更加重視理論的作用，共同開創(chuàng)有我國特色的藝術管理事業(yè)...綜上所述，藝術管理的學習中，理論比實踐更重要！謝謝！

攻辯：

1.對方攻辯:文化大革命是錯誤的,因此錯誤的理論不會更好的指導實踐

我方觀點:文革是歷史的必然,任何事物都是內(nèi)因和外因造成的,不能用文革的失敗來全部否定毛澤東理論,否定老一輩革命家對我們國家發(fā)展做的貢獻,我想如果沒有他們的,也就不會有今天的餓幸福生活,而且任何事物也都有它的兩面性,文革不失敗,我們怎么會意識到應該把思想階段斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來,因此才會有十一屆三中全會,才會有改革開放.2.對方觀點:毛澤東戰(zhàn)略思想不有是從實踐中得來的嗎? 我方觀點:先后并不能代表誰重要,你不能否認正是有了毛澤東正確的戰(zhàn)略思想才會取得一個個戰(zhàn)斗的勝利,僅憑當時我們的兵力裝備,沒有先進的理論作指導,我們怎么和敵人作戰(zhàn)?正是有了地雷戰(zhàn),地道戰(zhàn)等經(jīng)典的（以理論做指導的）戰(zhàn)役,我們才能以弱取勝。

3.對方攻辯:最近我過頒發(fā)關于大學生實踐課的文件

我方觀點:不管最近頒發(fā)什么文件,我們縱觀21世紀,這就是一個學習型的社會,只有知識結構綜合,才能形成辯證管理觀命題高管理的科學質(zhì)量,競爭深處是文化,管理深入是哲學,只有我們持之以恒的學習,用科學的方法指導實踐,才會產(chǎn)生巨大的社會價值

4.對方觀點:沒有實踐何來理論? 我方觀點:先后不能代表誰重要,用實踐檢驗的目的是為了總結正確的理論,下一步有了這些正確的理論才會更好的知道實踐,使我們的管理事半功倍,我想這樣的效果是在坐的藝術管理者都所期望的，總的來說,實踐從開始產(chǎn)生到實施自始至終都是在為理論服務.5.反方攻辯說：藝術管理的新興性,應用性決定了實踐更重要

我方反駁說：對方看問題不要太片面，藝術管理不僅僅有新興性，應用性的特點,還有交叉性，綜合性等特點，這些特點也要求藝術管理需要多一點領域多層面廣泛的理論知識，它是一門邊緣學科，科學的藝術管理必須依靠科學的管理理論指導，忽視理論的指導作用，過度強調(diào)實踐，必然會使我們失去管理方向，制約管理的順利進行 反方攻辯說：理論是死的東西 我方反駁說：藝術管理上一門動態(tài)性學科，難道不能把一個發(fā)展中的專業(yè)看成是一個動態(tài)的專業(yè)嗎？藝術管理知識當然不是板條主義，是讓我們舉一反三的領悟方法，啟發(fā)我們?nèi)ジ玫膶嵺`，管理中的理論是有章可尋的，很多內(nèi)在的邏輯和規(guī)律都是相通的，對方這么一再否認理論，難道是再否認我們現(xiàn)在所學的藝術管理理論知識呢？還是在否認中國的教育體制呢？

對學習、提升、實踐的再認識——參加第二階段基礎理論研修班有感 2004-09-03 作者（來源）：園南中學 周曉敏

一、對當前提高年輕干部的人文素養(yǎng)的認識：

1、人文素養(yǎng)與政治素質(zhì)的關系。

江澤民同志反復強調(diào)：“領導干部一定要講政治”，必須具有堅定的政治立場、正確的政治方向、鮮明的政治觀點，嚴明的政治紀律和過硬的政治敏銳性和政治鑒別力。要真正實踐江澤民同志的這一要求，沒有良好的人文素質(zhì)是不行的。對我們年輕干部來說只有正確運用馬克思主義的世界觀和方法論，運用政治學，經(jīng)濟學、社會學等人文科學的基本原理和基本知識，并對照古今中外歷史上的成敗經(jīng)驗教訓，才能更深刻地理解黨的各項路線方針政策的理論依據(jù)，增強與黨中央保持一致的自覺性與堅定性；才能在當前各種價值傾向的思潮面前，始終保持清醒的頭腦，提高政治“免疫力”，做好一名教育戰(zhàn)線上的管理干部。我想這也是當前教育黨工委和黨校要求我們把這一階段的學習重點與改造自己的三觀結合起來的原因吧。

2、良好的人文素養(yǎng)也是領導決策能力的基本保證。

領導的決策過程是對各種事情的感受、反應、判斷、決斷的過程。聆聽莊中文校長的報告給我體會最深的是他那快速的反應能力、精深的判斷能力、大膽的決斷能力以及正確的表達決策、說服教育能力，這些都與莊老先生長期的積淀于他內(nèi)心深處的人文知識有著直接關系；與他對政治、經(jīng)濟等社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學分析與正確認識有著直接關系；與他對文學藝術、倫理道德的評價準則有著直接關系。莊校長講到處理問題中的“多方案決策”給了我很大的啟發(fā)。當前，在許多問題的處理決策上，往往并非是簡單的“是”與“否”的定性或“干”與“不干”的拍板，能否對需要決策的目標有一個準確定位，以及對決策的執(zhí)行過程和結果的科學預測，必須是要建立在充分調(diào)查和科學比較的基礎上，進而對諸多決策預案的優(yōu)化過程。作為領導者如果沒有良好的人文素質(zhì)，我們的決策往往會變得簡單膚淺，會變成盲目的“定性”或“拍板”，其正確性就會大打折扣。因此，要提高自己的決策能力，就必須培養(yǎng)自己良好的人文素質(zhì)。

3、人文素養(yǎng)是創(chuàng)新能力的重要知識支撐。

我們在學校實施領導的過程，就是把上級的各項指示變成本單位實際行動的過程，這在很大程度上也是一個創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新能力是一名領導干部必不可少的素質(zhì)。在領導過程中，創(chuàng)新素質(zhì)集中表現(xiàn)為有針對性地解決實際問題的能力，我們既不能對上級的指示簡單地照搬照抄，不能不區(qū)分對象地“一鍋煮”，也不能不切實際地說沒錯也沒用的大話、空話、套話，而應根據(jù)自己學校的已有傳統(tǒng)、實際情況，發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，解決現(xiàn)實中的各項問題。因此，良好的人文素質(zhì)是這種創(chuàng)新能力的重要條件之一。要進行切實有效的創(chuàng)新，就要求我們在充分吃透上級指示和精神的基礎上，靈活地運用科學的認識論和方法論等人文科學理論，對本單位的具體情況進行深入的調(diào)查研究，準確地把握本單位矛盾的特殊性，提出有效解決矛盾的具體辦法，使學校的工作開展更有針對性、實效性。良好的人文素質(zhì)，可以使我們站得更高，看得更遠，分析得更透徹，判斷得更準確，措施更有效，提出不落俗套但又符合規(guī)律的新思想，新觀念，找出解決問題的新路子。

二、學會學習，實現(xiàn)人文知識向人文素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化 ：

學習是領導干部提高人文素質(zhì)最基本、最重要的途徑之一。在這幾天的辦班過程中，王書記、張院長反復向我們提出要真正提高人文素質(zhì)，光靠學習知識是不夠的，更重要的是要實現(xiàn)人文知識向人文素質(zhì)的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)人文素質(zhì)向工作能力的轉(zhuǎn)化。我覺得自己在這一個階段的學習過程中，要注意處理好下列幾種關系：

1、處理好學習零散知識與學習系統(tǒng)理論的關系，有重點地在基本理論上下功夫。

盡管有六個專題的學習，時間也比較有限，但我們不能局限于一般地對人文知識的零散了解，而應該較深入地掌握系統(tǒng)的人文理論，并學會運用理論正確地認識各種社會現(xiàn)象，科學地作出評價。因此，我將自己的學習目標定為：不漫無邊際的一味涉獵，在一般地擴大知識面的同時，更注意結合自己的本職工作，確定一個或幾個重點學習的方向，花較大氣力和較長時間進行較集中的深入學習。同時，做個“有心人”，積累零散知識，把零散知識系統(tǒng)化，處理好“點”與“面”的關系。只有這樣，才能妥善解決好時間、精力的限制與當前對年輕干部人文素質(zhì)要求間的矛盾，做到工作學習與提高人文素質(zhì)兩不誤，且在實踐中相互促進。

2、處理好學習知識與掌握方法的關系，善于在學習浩瀚知識的過程中把握規(guī)律。

在走上領導崗位后雖然已認識到了人文素養(yǎng)的重要性，也認識到了學習人文知識對于提高人文素質(zhì)的關鍵作用，但在以往的學習中對于如何掌握學習方法，提高學習效率，還是存在著缺乏必要的探索或者是毫無選擇地涉獵各個領域的知識，或者是雖有了一定的知識儲備但卻感到難以運用到實際工作中去。通過這次的動員和莊校長的報告，我認識到人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程并不單純等于人文知識的簡單積累和疊加。在打造自己的人文底蘊的過程中，要改變“秋收式”的學習模式，不僅要注重理論知識的學習，更要注重在理論知識的學習過程中，通過連貫理解和積極思考，提煉出系統(tǒng)理淪，提煉出核心觀點，提煉出科學方法，既能“鉆進去”，又能“跳出來”，集收獲、加工于一體，進而提高自己觀察現(xiàn)象，分析問題、把握規(guī)律的能力。

3、處理好學習知識與實踐運用的關系，努力把人文知識內(nèi)化為人文素養(yǎng)。

要培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，必須在自我教育的基礎上提高認識，在提高認識的基礎上進行人文素養(yǎng)的學習培養(yǎng)和實踐磨練。學習是知識內(nèi)化為素質(zhì)的必要過程，必須投人相當?shù)臅r間和精力；而實踐則是素質(zhì)外化為工作能力的必要過程，我們應時刻注意總結實踐中的經(jīng)驗教訓。要改變過去那種單純鉆書本、從理論到理論的學習方式，樹立正確的學習觀與實踐觀，不僅要廣泛學習各類人文科學(特別是哲學、經(jīng)濟學、法學等)的基本理論知識，而且要積極地把所學得的理論知識運用到領導工作的實踐中去，在實踐中進行學習和研究，在實踐中加深理解，在實踐中對知識進行升華，真正實現(xiàn)人文知識向人文素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。做一個有豐富的人文底蘊支撐的現(xiàn)代校長。

學習是實踐的前提，實踐是學習的目的，二者相互聯(lián)系，相輔相成，貫穿于學習實踐活動的全過程。

科學理論是行動的指南，學習的目的在于運用。把貫徹落實科學發(fā)展觀提高到新水平，就要緊密結合工作實際、思想實際和發(fā)展實際，緊密聯(lián)系當前國內(nèi)國際形勢的發(fā)展變化，自覺做到學習與實踐的統(tǒng)一。要堅持學習理論與指導實踐相結合，改造客觀世界與改造主觀世界相結合，運用理論和發(fā)展理論相結合，通過學習推動實踐，在推進實踐中深化學習，從理論與實踐的結合上深刻理解和全面把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求，進一步增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性，努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐，在堅持改革開放上實現(xiàn)新突破，在推動科學發(fā)展上取得新進展。

真學真懂，是實踐科學發(fā)展觀的重要前提

科學發(fā)展觀是一門博大精深的學問，是我們黨集體領導智慧的結晶。只有深入學、系統(tǒng)學、不斷學，真正做到真學真懂，才能指導科學發(fā)展的實踐。

不斷學習，是我們黨與時俱進的需要。學習停止，就意味著思想的停滯?！皩W則智，不學則愚；學則治，不學則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學而成者?！边@是著名思想家黃宗羲歷覽前賢總結出的至理名言。不斷學習，豐富知識，可以使領導者擺脫愚昧，才智泉涌，變得高明；可以使領導者吸取教訓、積累經(jīng)驗，提高領導和執(zhí)政水平，變得精明；可以使領導者開闊眼界、境界高遠，變得開明。在我們黨的歷史上，每當革命、建設和改革的轉(zhuǎn)折時期，我們黨就開展黨內(nèi)學習教育活動，統(tǒng)一全黨思想、整頓黨的作風、提高黨的戰(zhàn)斗力，使我們黨帶領全國人民不斷走向勝利。實踐證明：越是發(fā)展進入新時期，越需要認清形勢、統(tǒng)一思想。只有不斷學習、深入學習、系統(tǒng)學習，才會使智慧的清泉汩汩注入我們的肌體，豐富我們的頭腦，開拓我們的視野，從而正確指導我們的實踐。

不斷學習，是擔負新時期新任務的需要。當今，歷史步入了瞬息萬變的新時代，經(jīng)濟發(fā)展、技術進步、社會變革和知識更新，正以前所未有的規(guī)模、頻率和強大沖擊力撲面而來，新生事物如雨后春筍，層出不窮。

在這充滿機遇和挑戰(zhàn)的歷史潮流中，作為一名領導干部，要想不落后、不掉隊，帶領人民群眾創(chuàng)一番事業(yè)，就必須如饑似渴地學習各種知識，不斷更新知識，真正成為足智多謀的領頭人，成為開拓創(chuàng)新的先行者。但是，目前并非所有領導者都意識到了這一點。在實際工作中，我市一些黨員干部貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性還不高，對科學發(fā)展觀的理解還停留在似懂非懂、一知半解上；一些同志的思想、作風和能力素質(zhì)與科學發(fā)展觀要求還不適應，常常憑著感覺走；一些同志學習搞形式、走過場，沒有多少實效??開展學習實踐科學發(fā)展觀活動，就是要讓領導干部系統(tǒng)地深入地學習，增強貫徹落實科學發(fā)展觀的緊迫性、自覺性和主動性，使其在新的歷史發(fā)展起點上，對新形勢作出科學的判斷，對新問題提出解決的辦法，對新任務提出務實的舉措，對新局面作出遠景的規(guī)劃。

不斷學習，是實現(xiàn)重慶又好又快發(fā)展的需要?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論?？茖W發(fā)展觀教給我們的不是具體的規(guī)劃和措施，而是分析問題、解決問題的能力和方法，它能讓我們清醒頭腦、審時度勢、趨利避害、揚長避短，不斷適應新情況、迎接新挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局面。“314”總體部署是胡錦濤總書記為重慶量身定做的一把“國標尺”。落實“314”總體部署的過程，就是科學發(fā)展的過程。也就是說，對科學發(fā)展觀不真學真懂，我們就無法真正做到科學發(fā)展，就無法拿到落實實踐科學發(fā)展觀的“金鑰匙”。因此，只有真正把握科學發(fā)展觀的精髓，才能著力解決發(fā)展思路不清、發(fā)展信心不足、發(fā)展方式落后、發(fā)展質(zhì)量不高、發(fā)展后勁不足等問題；才能著力解決好“見物不見人”、發(fā)展成果未能充分惠民的問題；才能著力解決不能正確處理局部利益和整體利益、個人利益和集體利益、當前利益和長遠利益關系的問題。這些問題一件件處理好、解決好了，我們才能集小成為大成，“314”總體部署才能得到全面落實，重慶才能又好又快發(fā)展。

“問渠哪得清如許，為由源頭活水來。”提高思想認識靠學習，理順發(fā)展思路靠學習，深化改革開放更要靠學習。我們要切記：只有學習學習再學習，實踐實踐再實踐，我們才能讓思維的活水不斷涌流，讓黨的事業(yè)永葆生機活力。

第五篇：淺談學習與實踐

淺談學習與實踐

常言道“活到老，學到老”，“實踐出真知”。這兩句至理名言告訴我們兩個道理：一是學習對人生的重要性。人要想不斷進步，就不能停止學習，學習是一輩子的亊；二是實踐和真理的辯證關系。眾所周知，理論來源于實踐，實踐又完善了理論，二者密不可分，缺一不可。綜上所述，可以得出這樣的結論：學習和實踐就像取得進步的兩條腿，只有用兩條腿走路，我們才能前進得更快更穩(wěn)。下面談幾點個人的想法。

一、感悟?qū)W習的意義

學習的意義在于獲取知識、掌握技能、提高素質(zhì)等等，更為關鍵的一點是學習能讓人樹立理想和目標。一個有知識有技能的人可以服務于社會，但個人對社會的貢獻不僅取決于知識和技能的多少，因為人的行為有積極的一面，也有消極甚至反面的一面。只有同時擁有高尚理想和崇高目標的人，才能持續(xù)發(fā)揮出良性的作用，讓自身具備的知識和技能發(fā)揮出更大更有利的能量，為社會創(chuàng)造更多正面價值?；鶎痈刹恐挥型ㄟ^學習，才能不斷接受新知，開闊視野、歷練才干，才能真正成為工作中的“多面手”，成為“復合型”干部。

二、樹立終身學習的理念

“生命是寶貴而短暫的”，如果想在有限的生命里成就盡可能多的成績，就要樹立終身學習的理念。幼年似一張白紙，什么也不會，于是學習說話、走路；到了少年要入校上學，于是學習寫字、讀書；到了青年漸漸接觸社會，想明白自己究竟要成為什么樣的人，于是學習理想、學會選擇；中年時期已經(jīng)掌握了不少的知識和技能，正是努力奮斗的時候，但缺點和不足也漸漸體現(xiàn)，于是學習新知識，給自己充電；老年的時候應該有了些成績，不過機體也慢慢老化，想要發(fā)揮余熱同時使自己保持健康快樂，于是要學習心態(tài)、學會放棄?？偟目磥?，人生的前半段學習出于自發(fā)自覺，但隨著個人的成長和物質(zhì)的發(fā)展，漸漸會產(chǎn)生一些惰性，這時候就需要更多的主觀學習，摒棄負面的干擾與惰性抗爭，牢固樹立終身學習的理念?；鶎痈刹恐挥袌猿謱W習、踏實學習，才能堅定信念，恒定價值取向，提升思想境界，才能在浮躁中尋得一份平和，在喧嘩中獲得一息清靜。

三、學習能力的提高

“知識的海洋”說明知識似大海般浩瀚無窮，可以說任何一個人都不能學盡所有的知識。我們在學習知識的同時也要學會取舍，即學習如何去學習，這比學習知識和技能更難更重要。

學習是件苦差事，不能期望一勞永逸。選擇學習就是選擇進步，同時也是選擇吃苦。學習能力，是一個人學習動力、毅力、思考力、實踐力的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)在，很多人總能以工作忙、事情多為由，疏于學習，即使閑下來，也琢磨如何娛樂和放松。若工作強度一大、具體事務一多，本來就排不上位置的學習就束之高閣了。根源還是不愿學、不想學的意念在作祟。有些人一講到學習，不是讀報紙、就是念文件，學習理念陳舊，思路狹窄，方法單一，內(nèi)容空泛。學習是件精神提升的苦差事。三天打漁，兩天曬網(wǎng)，學習沒計劃，沒節(jié)奏，沒層次，不系統(tǒng)，不思考，不歸結，學習特有的那種人性的叩問、心靈的自省、思考的苦痛、意義的承擔都丟失后，那種沒有效果的學習也就失去了學習的本質(zhì)意義。端正學習態(tài)度，實質(zhì)是理念和毅力的問題?；鶎痈刹恳_到“增強工作本領、提高解決實際問題能力”的學習效果，只有切實端正學習態(tài)度，才能自覺把學習融入工作、融入生活。

四、實踐與學習的融合

學習一詞在古語中其實有兩層意思：即“學”和“習”?！皩W”應該是從不認識到認識的過程，而“習”應該是從認識到認知、熟悉并掌握的過程。所以，學習是實踐的前提，實踐是學習的目的，二者相互聯(lián)系，相輔相成。了解這層關系后，自然就明白了學習的主要方法就是：認知事物，反復踐習，直至掌握。學是為了有所思，思才會有所悟，只有正確領悟了學習的深刻內(nèi)涵，才能在實踐過程中少走彎路，不出差錯。

五、實踐中完善工作

既然實踐與學習相輔相成，而學習的目的也是為了更好地工作，因此科學、良好的實踐活動必定對現(xiàn)實工作產(chǎn)生積極的推動作用。換句話說，實踐也是工作的一部分。從我個人的角度，我覺得主要有幾個方面需要去努力實踐：首先，要在學習專業(yè)知識的基礎上敢于將所學的專業(yè)知識運用到實際工作中；其次，要在參與的實際工作過程中善于發(fā)現(xiàn)和處理一些具體的問題，利用自己所學到的知道，分析問題、解決問題；最后，要在完成實際工作后及時、全面地總結，評價實踐效果，用經(jīng)驗或教訓指導今后的工作。通過這三個層次的實踐結合，最終達到提升自身學習水平的目的。