第一篇：企業(yè)文化培訓(xùn)

企業(yè)文化培訓(xùn): 企業(yè)文化培訓(xùn):核心價(jià)值觀管理 培訓(xùn) 在聯(lián)想,企業(yè)文化培訓(xùn)被稱之為“入模子”;在平安保險(xiǎn),以“員工同化管理”體現(xiàn);在南方李錦記,高層則 以“麻辣火鍋”來比喻……這樣的文化案例,多在擁有強(qiáng)勢而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠髽I(yè)文化模式中體現(xiàn)得淋漓盡致.企業(yè) 文化培訓(xùn)被提升到極高的地位進(jìn)行管理,其重要性不言而喻.在經(jīng)盛管理咨詢的企業(yè)文化管理咨詢實(shí)踐中, 我們認(rèn)為企業(yè)文化培訓(xùn)體系的搭建實(shí)則系核心價(jià)值觀認(rèn)同的管理過程.澄清理念,統(tǒng)一共識,行動一致是 企業(yè)文化實(shí)效的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn);而企業(yè)文化培訓(xùn)正是達(dá)成如上目標(biāo)的最重要手段.很多擁有先進(jìn)管理思想的公 司,尤其是跨國公司,新員工培訓(xùn)最重要的一環(huán)就是企業(yè)文化培訓(xùn).這些公司設(shè)計(jì)了完整的集中培訓(xùn)計(jì)劃, 向員工系統(tǒng)地宣講企業(yè)文化理念,并要求員工明確什么是企業(yè)提倡的,什么是企業(yè)反對的,使員工在未來 的工作中遵從企業(yè)價(jià)值觀,盡快融入到團(tuán)隊(duì)當(dāng)來.例如在寶潔公司,為了背景不同,性格各異的員工們能 依照公司的核心價(jià)值觀精誠團(tuán)結(jié),有效地合作,公司會選拔那些認(rèn)同本企業(yè)文化的員工,并在新員工進(jìn)入 公司之后不斷地將企業(yè)文化灌輸給每一位員工,并使其貫穿影響在整個(gè)組織之中.心一致,行動一致 戰(zhàn)略與文化管理模式日漸受到中國企業(yè)的重視,并已經(jīng)被上升至高端決策的高度進(jìn)行系統(tǒng)應(yīng)用.可惜的是 時(shí)至今日,不少企業(yè)管理者對于企業(yè)文化的理解仍然膚淺.企業(yè)形象,品牌,以人為本,人性化管理,柔 性管理這樣的詞匯經(jīng)常掛在他們的嘴里,但言行不一致是他們最大問題.企業(yè)所有的問題多將歸結(jié)到人的 問題上.企業(yè)文化的重要性就在于統(tǒng)一思想,鼓舞士氣,凝聚人心.而企業(yè)文化要落到實(shí)處,需要有系統(tǒng) 規(guī)劃,運(yùn)行體系,同時(shí)更要認(rèn)識到企業(yè)文化工作應(yīng)當(dāng)抓住的是共同價(jià)值觀管理.為什么?員工采取什么樣 的行為模式最終取決于價(jià)值判斷.文化的背后是理念,理念統(tǒng)一,才能達(dá)致共識.尤其是在不斷吸納新的 團(tuán)隊(duì)成員加入的過程中,相信絕大多數(shù)企業(yè)都有這樣痛心的經(jīng)歷:留不住人才最關(guān)鍵的并非能力問題,而 是價(jià)值觀沖突而造成巨大的溝通成本以及執(zhí)行成本,最后雙方都不得不放棄.人力資源管理者是否能夠依 據(jù)企業(yè)個(gè)性文化,尤其是核心價(jià)值觀在選拔及磨合之初即進(jìn)行價(jià)值觀的甄別,將大大降低企業(yè)的人力資源 投資成本.在我們的咨詢客戶中,不乏這樣的客戶,新員工大部分在試用期第一個(gè)月內(nèi)流失,其中很大的 比例在第一周就不辭而別,這是一個(gè)令企業(yè)管理人員迷惑不解難以接受的局面.而另外一個(gè)極端的客戶則 采取大浪淘沙的做法,試用期新員工很多,并且企業(yè)進(jìn)行極為主動的文化灌輸,價(jià)值觀轉(zhuǎn)變工作,然后即 使是過幾關(guān)進(jìn)

來的新員工,仍然保留 10%的轉(zhuǎn)正率,留下來的就視為精英重點(diǎn)培養(yǎng).針對這個(gè)過程,企業(yè) 文化培訓(xùn)的應(yīng)用及考核是非常好的管理工具.將價(jià)值觀認(rèn)同進(jìn)行到底 很多企業(yè)文化管理者經(jīng)常迷失在文化的汪洋大海中,感覺到文化工作很難做.事實(shí)上那是因?yàn)闆]有抓住價(jià) 值觀認(rèn)同這一文化實(shí)施的關(guān)鍵問題.企業(yè)文化建設(shè),不從價(jià)值觀認(rèn)同入手,反而沉醉于浮華的文字,無效 的形式,這對企業(yè)來說,這樣的文化建設(shè)毫無意義.企業(yè)文化落實(shí)需要通過企業(yè)文化培訓(xùn)的體系持之以恒 地進(jìn)行.而企業(yè)文化培訓(xùn)的關(guān)鍵就在于核心價(jià)值觀管理.圍繞核心價(jià)值觀,整合企業(yè)理念,明確建設(shè)方向, 匯編文化教材,設(shè)計(jì)培訓(xùn)體系,檢驗(yàn)培訓(xùn)成效.聯(lián)想集團(tuán)在企業(yè)文化培訓(xùn)方面應(yīng)當(dāng)講走在中國企業(yè)的前列,“入模子”是新員工進(jìn)入聯(lián)想的第一步,不進(jìn)入 聯(lián)想的老君爐,被聯(lián)想的企業(yè)文化同化的人,是不能成為聯(lián)想人的.按照聯(lián)想的傳統(tǒng),每一個(gè)聯(lián)想員工,在入職以后 3 個(gè)月的試用期內(nèi),都必須參加“入模子”培訓(xùn),否則不能 夠如期轉(zhuǎn)正,“入模子”的成績記入新員工檔案成為重要依據(jù).這是聯(lián)想從 1991 年開始堅(jiān)持不懈的,聯(lián)想的 各級干部,也有自己的“模子”,得到提拔的新任經(jīng)理,總經(jīng)理,必須參加相應(yīng)的培訓(xùn)班.

企業(yè)文化培訓(xùn)的形式必須要“像白居易的詩, 老太太都能懂”;企業(yè)文化培訓(xùn)的過程, 就“好象廣州人褒亮湯, 不煲足時(shí)辰,味道就出不來”;企業(yè)文化培訓(xùn)要形成“吵辣椒的效果,只要一聞,不想流眼淚也得流”.只有 價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)上才能達(dá)成如上的培訓(xùn)效果,但僅僅有價(jià)值觀的認(rèn)同仍然不夠.在企業(yè)文化理論和實(shí)踐 中,我們經(jīng)常討論這樣的問題:在一個(gè)強(qiáng)力型的文化狀態(tài)下,認(rèn)同與追隨是不同的價(jià)值觀融合程度.認(rèn)同 通常指不提倡也不反對,只是接受現(xiàn)狀,較為被動;而追隨則是指鮮明擁戴,全心付出,主動奉獻(xiàn).因此 企業(yè)文化培訓(xùn)不能僅停留于新員工同化流程,在職員工的文化培訓(xùn)同樣非常重要.

“文化”貴如油,潤物細(xì)無聲 那我們到底應(yīng)該如何開展卓有成效的企業(yè)文化培訓(xùn)呢? 第一,確定方向:整合以核心價(jià)值觀體系及輔助價(jià)值觀為主的企業(yè)文化理念,使之成為企業(yè)文化培訓(xùn)的基 本標(biāo)準(zhǔn);同時(shí),應(yīng)當(dāng)結(jié)合公司中長期發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃確定文化現(xiàn)狀與未來的差距性分析,明確企業(yè)文化培訓(xùn) 的重點(diǎn)內(nèi)容.第二,系統(tǒng)規(guī)劃:在公司戰(zhàn)略要求下,配合文化戰(zhàn)略規(guī)劃,建立文化運(yùn)行體系,進(jìn)而設(shè)計(jì)企業(yè)文化培訓(xùn)體 系.企業(yè)文化培訓(xùn)的內(nèi)容及授課方式是直接影響培訓(xùn)效果的,所以要分基層,中層及高層設(shè)計(jì)不同類型的 內(nèi)容及方式,同時(shí)在內(nèi)容上還應(yīng)包括企業(yè)文化理論知識以及企業(yè)個(gè)性文化理念兩個(gè)部分.第三,方式方法:企業(yè)文化培訓(xùn)的開展既要狂風(fēng)暴雨,更要潤物細(xì)無聲.強(qiáng)

第二篇：企業(yè)文化專題培訓(xùn)

公司企業(yè)文化專題培訓(xùn)班工作總結(jié)

根據(jù)新的形勢與要求，對企業(yè)員工加強(qiáng)培訓(xùn)已是一項(xiàng)深入持久的重要任務(wù)，為了繼續(xù)提高企業(yè)員工的企業(yè)文化素質(zhì)，在集團(tuán)公司《關(guān)于印發(fā)廣西樹立電業(yè)集團(tuán)有限公司企業(yè)文化培訓(xùn)辦法（試行）的通知》（桂水電司文[2010]49號）文件精神的指導(dǎo)下，作為..發(fā)電分公司的企業(yè)文化官、文化專員，我們經(jīng)過統(tǒng)一部署和精心組織，在2010年12月9日和2010年12月10日召開了德保發(fā)電分公司全體員工企業(yè)文化專題培訓(xùn)，現(xiàn)將這次企業(yè)專題培訓(xùn)的情況總結(jié)如下： 企業(yè)文化官***總經(jīng)理講解了課題為《打造軟實(shí)力促進(jìn)企業(yè)發(fā)展》等內(nèi)容，企業(yè)文化專員***總經(jīng)理主要講解《加強(qiáng)企業(yè)文化宣傳實(shí)現(xiàn)文化落地生根》的內(nèi)容，通過這次培訓(xùn)取得了以下成果：

1、采取《企業(yè)文化建設(shè)必需與企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略相結(jié)合》的理念。企業(yè)的發(fā)展離不開企業(yè)文化的建設(shè)，企業(yè)最后的競爭就是文化的較量。通過培訓(xùn)促使使員工解放思想，圍繞科學(xué)發(fā)展，不斷創(chuàng)新更新，與時(shí)俱進(jìn)，讓革新成為一種自覺的行為。革新精神的行動力來自于強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。提出了“強(qiáng)企業(yè)塑造強(qiáng)人才，強(qiáng)人才創(chuàng)造強(qiáng)企業(yè)”的行動目標(biāo)，認(rèn)為只有培養(yǎng)出具有強(qiáng)執(zhí)行力的人才，才能夠認(rèn)真貫徹企業(yè)的文化。提出做事速度要比別人快30%，成果要比別人高30%的概念，從而積極推進(jìn)工作效率，使革新活動

進(jìn)一步顯現(xiàn)，推動企業(yè)更好地發(fā)展。

2、企業(yè)文化是指企業(yè)物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化的總和。使員工深入認(rèn)識到企業(yè)文化對于企業(yè)的發(fā)展的重要性。從而使員工積極推進(jìn)企業(yè)文化，有力地提高員工工作的積極性和工作效率。塑造良好的企業(yè)文化:以人為本的管理理念;以做人以誠為本 以實(shí)為先、做事以廉為本 以勤為先、儉以養(yǎng)德 廉以養(yǎng)身、大事小事 秉公辦事、大節(jié)小節(jié)廉字為節(jié) 的行為準(zhǔn)則來約束自己;以民主治企、獎評激勵、監(jiān)督約束等制度執(zhí)行;以教育培訓(xùn)、開展活動豐富精神文化。使企業(yè)文化能滲透到企業(yè)的各個(gè)角落生根發(fā)芽，成為企業(yè)的成長動力。作為集團(tuán)旗下發(fā)電公司企業(yè)文化專員，必需把企業(yè)文化建設(shè)納入企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃，擺上重要議程與教程，力求企業(yè)文化完善提高與宣貫。

3、全體受訓(xùn)人員能夠積極參與，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，切實(shí)做到認(rèn)真聽課，做好筆記，按時(shí)獨(dú)立全面完成培訓(xùn)前后作業(yè)，培訓(xùn)中學(xué)員之間坦誠交換意見，相互交流溝通，相互借鑒學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作。達(dá)到了培訓(xùn)預(yù)期效果。

2010年12月12日

第三篇：企業(yè)文化培訓(xùn)

企業(yè)文化培訓(xùn)

講師：譚小芳

培訓(xùn)時(shí)間：2天

培訓(xùn)地點(diǎn)：客戶自定

課程目標(biāo)：

公司文化是一種資源，提高了企業(yè)的整體素質(zhì)。

凝聚作用：以良好的人際關(guān)系減少了內(nèi)部的摩擦與消耗，增強(qiáng)了內(nèi)聚力。

導(dǎo)向作用：用共同的價(jià)值觀產(chǎn)生的內(nèi)在號召力，引導(dǎo)員工朝共同方向努力。

培訓(xùn)背景：

行業(yè)現(xiàn)狀——

很多企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)文化管理中都或多或少地遇到了下面這些問題： 如何建設(shè)落到實(shí)處的企業(yè)文化？

如何準(zhǔn)確地挖掘企業(yè)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子？

如何使企業(yè)文化真正融入到企業(yè)的經(jīng)營管理實(shí)踐中去？

當(dāng)現(xiàn)有的企業(yè)文化不能支撐企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展時(shí)，如何變革企業(yè)文化？

在企業(yè)界，我們會看到這樣一種現(xiàn)象。有些企業(yè)能夠辦成百年老字號，長盛不衰，始終保持旺盛的生命力。而有些企業(yè)只有三五年的壽命，曇花一現(xiàn)后，就銷聲匿跡了。就連一些借助政策優(yōu)勢、市場機(jī)遇一夜成名的大型企業(yè)也逃脫不了如此命運(yùn)。為查找這些企業(yè)衰敗的原因，西方一些企業(yè)管理大師們通過認(rèn)真研究，發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：就是缺乏內(nèi)動力，沒有先進(jìn)的企業(yè)文化領(lǐng)航。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，今后企業(yè)間的競爭將不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力的競爭，說到底，是文化力和文化優(yōu)勢的競爭。

縱觀古今中外，無論多么新的產(chǎn)品都會成為文物，無論多么高的科技也必將成為歷史。在歷史長河中，惟有文化可以流芳百世，歷久彌新。中外成功企業(yè)的實(shí)踐證明：誰擁有文化優(yōu)勢，誰就擁有人才優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、效益優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢。反之，不重視企業(yè)文化的企業(yè)就不可能擁有長久的生命力和競爭優(yōu)勢。如果文化根基發(fā)生了動搖，精神支柱坍塌了，再強(qiáng)的企業(yè)也會垮臺。歡迎進(jìn)入著名企管專家譚小芳老師的《企業(yè)文化培訓(xùn)》課程！講師簡介：

譚小芳老師介紹

專業(yè)經(jīng)歷：

著名營銷策劃人

著名國學(xué)企管導(dǎo)師

著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家

全球500強(qiáng)華人講師

亞太地區(qū)十大金牌講師

中央電視臺《對話》節(jié)目嘉賓

被眾多媒體譽(yù)為中國領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練“教母”

北大、清華、復(fù)旦、人大總裁班特聘教授

她是領(lǐng)導(dǎo)力研究五大家之一：長期以來，由于缺乏市場規(guī)范，所以也造就了領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)領(lǐng)域魚龍混雜。可不管再混雜，有這么五位大師，都是業(yè)內(nèi)公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)權(quán)威。他們是——東曾，曾仕強(qiáng)、西余，余世維、南楊，楊思卓、北王，王育琨、中譚，譚小芳。這個(gè)“中”，指的就是中原流派杰出代表、河洛文化管理應(yīng)用導(dǎo)師、國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)智慧的集大成者——譚小芳老師。

她曾任麻省理工學(xué)院國際研究中心訪問學(xué)者，全球品牌網(wǎng)、《銷售與市場》、和訊商學(xué)院、新浪財(cái)經(jīng)等多家專業(yè)媒體專欄作家，發(fā)表文章已達(dá)數(shù)百萬字。著有《博弈影響力》、《博弈領(lǐng)導(dǎo)力》、《策動旅游》、《忠誠來自孝經(jīng)》、《弟子規(guī)企業(yè)讀本》、《中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織融資問題研

究》、《接待與洽談口譯》等，據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界500強(qiáng)企業(yè)中超過200家接受過她的訓(xùn)練。她在企管咨詢行業(yè)中首創(chuàng)“三力工程”，全面提升了高層的決策力、中層的在職力與基層的執(zhí)行力。她踐行“強(qiáng)國必先強(qiáng)企，強(qiáng)企必先強(qiáng)人”的理念，10年間足跡遍布東南亞與國內(nèi)各地，幫助500多家企業(yè)解決了管理難題，培養(yǎng)了10，000多名企業(yè)高管、7000多名管理顧問和培訓(xùn)講師，進(jìn)一步證明與奠定了譚老師在領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練發(fā)展領(lǐng)域的卓絕地位。

她拒絕空洞言教，她用結(jié)果證明所說的一切，講自己所做，做自己所講。她的《總裁領(lǐng)導(dǎo)力》課程，被譽(yù)為企管界十大必上課程之一，在全亞洲開設(shè)各類公開課2000多場，受訓(xùn)人員達(dá)50萬多人，受訓(xùn)企業(yè)都得到極大改變，全面業(yè)績提升30%—200%，多次接受國內(nèi)“中央電視臺”、“人民日報(bào)”、“新華日報(bào)”、“香港明報(bào)”、“香港大公報(bào)”、“中國經(jīng)營報(bào)”、“新華網(wǎng)”、“搜狐網(wǎng)”、“新浪網(wǎng)”、“新華網(wǎng)”等各大媒體采訪。

課程大綱：

課程導(dǎo)入部分：

為什么你的企業(yè)內(nèi)部總是有矛盾？

為什么你的企業(yè)執(zhí)行總是不到位？

為什么你布置的工作屬下總是做不好？

您是否為您的企業(yè)團(tuán)隊(duì)沒有凝聚力而困撓？ ——以上所有問題的根源在于：企業(yè)文化！

一、企業(yè)文化的概念

1、企業(yè)文化的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵

2、企業(yè)文化的形成與發(fā)展

3、企業(yè)文化的作用

4、企業(yè)文化的要素

5、企業(yè)文化的分析與診斷

二、企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)系

1、企業(yè)文化建設(shè)與品牌文化

2、企業(yè)文化精神層（觀念）的分析與診斷

3、企業(yè)文化制度層（行為）的分析與診斷

4、企業(yè)文化物質(zhì)層的分析與診斷

5、企業(yè)文化建設(shè)的常見誤區(qū)

三、誠信領(lǐng)導(dǎo)與誠信企業(yè)文化

1、譚小芳論誠信領(lǐng)導(dǎo)

2、誠信做人重于誠信經(jīng)商

3、學(xué)習(xí)修煉提升誠信能力

4、誠信文化造就誠信領(lǐng)導(dǎo)

5、重塑企業(yè)形象/弘揚(yáng)企業(yè)精神

6、加大塑造力度/突出誠信形象

7、改革發(fā)展目標(biāo)/定位誠信企業(yè)

8、提高經(jīng)營水平/迎接入世挑戰(zhàn)

9、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)/實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展

10、運(yùn)用企業(yè)誠信文化/統(tǒng)領(lǐng)公司一切工作

四、企業(yè)文化：永久的“團(tuán)隊(duì)凝聚劑”

1、做能創(chuàng)新的“火車頭”

2、創(chuàng)新讓團(tuán)隊(duì)永葆活力

3、和諧成就高效團(tuán)隊(duì)

4、妥善處理團(tuán)隊(duì)沖突

5、信任是高效的第一步

6、實(shí)行有效的績效管理

案例：企業(yè)文化管理——美國公司的秘密武器？

分享：向巴菲特學(xué)習(xí)——用企業(yè)文化建起經(jīng)濟(jì)護(hù)城河

五、企業(yè)文化專項(xiàng)診斷評估工具

1、企業(yè)文化自我評估問卷

2、員工工作價(jià)值調(diào)查問卷

3、員工滿意度評估問卷

4、工作滿意度調(diào)查

5、工作描述指數(shù)評估

六、企業(yè)新文化的導(dǎo)入

1、企業(yè)文化形成的內(nèi)在動因

2、企業(yè)文化形成的機(jī)制

3、員工對新文化形成積極態(tài)度的過程

4、企業(yè)文化建設(shè)的主要環(huán)節(jié)

5、企業(yè)價(jià)值觀的形成案例：企業(yè)文化管理——美國公司的秘密武器？

分享：向巴菲特學(xué)習(xí)——用企業(yè)文化建起經(jīng)濟(jì)護(hù)城河

七、企業(yè)文化建設(shè)的評估與重點(diǎn)策略

1、企業(yè)文化建設(shè)的評價(jià)指標(biāo)

2、企業(yè)文化建設(shè)的三級評價(jià)體系

3、企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)策略 案例與比較：

美國公司文化核心--“導(dǎo)彈模式” 日本公司文化核心--“家庭模式”。韓國公司文化核心--“方陣模式”。新加坡公司文化核心--“火箭模式”。德國公司文化核心--“網(wǎng)格模式”。港臺公司文化核心--“菱形模式”。大陸公司文化核心--“圓圈模式”。

八、企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃

1、企業(yè)文化戰(zhàn)略規(guī)劃編寫

2、企業(yè)文化發(fā)展綱要編寫

3、企業(yè)文化規(guī)劃編寫

4、企業(yè)文化專項(xiàng)規(guī)劃編寫

九、企業(yè)文化形象設(shè)計(jì)

1、企業(yè)文化形象設(shè)計(jì)

2、企業(yè)文化精神層設(shè)計(jì)（MI）

3、企業(yè)文化制度層設(shè)計(jì)（BI）

4、企業(yè)形象識別設(shè)計(jì)（VI）

十、企業(yè)文化變革

1、企業(yè)文化變革的一般模式

2、企業(yè)文化變革方向

3、企業(yè)文化變革的推進(jìn)

案例討論：IBM公司的文化變革

十一、企業(yè)文化實(shí)踐篇

1、企業(yè)文化建設(shè)的策劃

2、企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)

3、企業(yè)文化建設(shè)的方法

4、企業(yè)文化建設(shè)的創(chuàng)新

5、企業(yè)文化建設(shè)中要注意的幾個(gè)關(guān)系

6、企業(yè)文化建設(shè)成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)

十二、企業(yè)文化落地實(shí)操

1、內(nèi)化于心——理念傳播有方法

2、固化于制——人人都要OEC3、外化于行——自我經(jīng)營效果好

4、氛圍營造——目視系統(tǒng)理念清

5、身先士卒——干部帶頭群體動

6、寓教于樂——活動組織聚人心

十三、企業(yè)文化常青之路

1、文化是競爭力的支撐

2、文化是管理的最高境界

3、文化是企業(yè)忠誠的動力

4、文化管理勝于一切手段

十四、企業(yè)文化案例篇

案例：日本東京公司文化

案例：韓國公社倫理綱領(lǐng)

案例：華電國際十里泉發(fā)電廠：“三立”文化使老廠久盛不衰

第四篇：企業(yè)文化培訓(xùn)

客戶第—

概述：客戶是衣食父母

要求：

尊重他人，隨時(shí)隨地維護(hù)公司形象；

微笑面對投訴和受到的委屈，積極主動地在工作中為客戶解決問題；

與客戶交流過程中，即使不是自己的責(zé)任，也不推諉；

站在客戶的立場思考問題，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，最終達(dá)到客戶和公司都滿意；

具有超前服務(wù)意識，防患于未然。

團(tuán)隊(duì)合作

概述：共享共擔(dān)，平凡人做非凡事

要求：

積極融入團(tuán)隊(duì)，樂于接受同事的幫助，配合團(tuán)隊(duì)完成工作；

決策前積極發(fā)表建設(shè)性意見，充分參與團(tuán)隊(duì)討論。決策后，無論個(gè)人是否有異議，必須從言行上完全予以支持；

積極主動分享業(yè)務(wù)知識和經(jīng)驗(yàn)；主動給予同事必要的幫助；善于利用團(tuán)隊(duì)的力量解決問題和困難；

善于和不同類型的同事合作，不將個(gè)人喜好帶入工作，充分體現(xiàn)“對事不對人”的原則；

有主人翁意識，積極正面地影響團(tuán)隊(duì)，改善團(tuán)隊(duì)士氣和氛圍。

擁抱變化

概述：迎接變化，勇于創(chuàng)新

要求：

適應(yīng)公司的日常變化，不抱怨；

面對變化，理性對待，充分溝通，誠意配合；

對變化產(chǎn)生的困難和挫折，能自我調(diào)整，并正面影響和帶動同事；

在工作中有前瞻意識，建立新方法、新思路；

創(chuàng)造變化，并帶來績效突破性的提高。

誠信

概述：誠實(shí)正直，言行坦蕩

要求：

誠實(shí)正直，表里如一；

通過正確的渠道和流程，準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。表達(dá)批評意見的同時(shí)能提出相應(yīng)建議，直言有諱；

不傳播未經(jīng)證實(shí)的消息，不背后不負(fù)責(zé)任地議論事和人，并能正面引導(dǎo),對于任何意見和反饋“有則改之，無則加勉”；

勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，敢于承擔(dān)責(zé)任，并及時(shí)改正；

對損害公司利益的不誠信行為正確有效地制止。

激情

概述：樂觀向上，永不放棄

要求：

喜歡自己的工作，認(rèn)同企業(yè)文化；

熱愛工作，顧全大局，不計(jì)較個(gè)人得失；

以積極樂觀的心態(tài)面對日常工作，碰到困難和挫折的時(shí)候永不放棄，不斷自我激勵，努力提升業(yè)績；

始終以樂觀主義的精神和必勝的信念，影響并帶動同事和團(tuán)隊(duì)；

不斷設(shè)定更高的目標(biāo)，今天的最好表現(xiàn)是明天的最低要求。

敬業(yè)

概述：專業(yè)執(zhí)著，精益求精

要求：

今天的事不推到明天，上班時(shí)間只做與工作有關(guān)的事情；

遵循必要的工作流程，沒有因工作失職而造成的重復(fù)錯(cuò)誤；

持續(xù)學(xué)習(xí)，自我完善，做事情充分體現(xiàn)以結(jié)果為導(dǎo)向；

能根據(jù)輕重緩急來正確安排工作優(yōu)先級，做正確的事；

遵循但不拘泥于工作流程，化繁為簡，用較小的投入獲得較大的工作成果。

第五篇：企業(yè)文化培訓(xùn)

企業(yè)文化培訓(xùn)

企業(yè)文化的三個(gè)層次

創(chuàng)造了企業(yè)的老板是偉大的，畢竟老板創(chuàng)業(yè)時(shí)承擔(dān)了很多風(fēng)險(xiǎn)，受過很多苦難。因此每個(gè)老板都把企業(yè)看得很重，這是可以理解的，老板要通過管理來運(yùn)作企業(yè)，也要通過文化來影響企業(yè)的員工。因?yàn)槠髽I(yè)是老板的延伸，有的老板說：“企業(yè)是我的親兒子，叫別人來調(diào)教怎么放心？” 在國內(nèi)企業(yè)中，華帝的七老板，集體退出歷史舞臺，聘請職業(yè)經(jīng)理人來管理企業(yè)，這樣的例子太少了。與親兒子類比的企業(yè)文化，是老板個(gè)性和精神的延伸。站在企業(yè)的立場來看企業(yè)文化、來講企業(yè)文化的人和書已經(jīng)很多了，現(xiàn)在站在旁觀者的立場上來談一下，企業(yè)文化對企業(yè)的意義和價(jià)值。

1、企業(yè)文化是包裝：

企業(yè)文化是公司的包裝。

企業(yè)是產(chǎn)品，企業(yè)文化是產(chǎn)品外面的包裝，詳細(xì)的“核心價(jià)值觀、基本價(jià)值觀等”是包裝上的說明文字。這樣的包裝，有利于推廣企業(yè)這個(gè)產(chǎn)品，樹立企業(yè)形象，增加企業(yè)在市場中、在政府中、在客戶中、在員工中的競爭力。

站在老板的角度上，企業(yè)文化是傳達(dá)老板思想的最好方式。也可以說，企業(yè)文化是老板的軟性廣告。老板的思想，如果由老板直接給員工灌輸，一方面老板時(shí)間有限，成本太高；另一方面員工可能有很多抵觸，畢竟老板是說教多于說理。對外界也是一樣，企業(yè)文化可以把老板的思想，準(zhǔn)確地傳達(dá)給銀行、經(jīng)銷商、政府等。因此老板用企業(yè)文化，這樣“軟性的廣告”的方式來給員工灌輸。這樣推銷老板思想的作用，效果要比單純推銷企業(yè)產(chǎn)品好很多、也比老板直接推銷自己好很多，起碼顯得“正規(guī)”和有“水平”。一個(gè)沒有企業(yè)文化的企業(yè)，老板是沒有思想的，有自己思想的老板，企業(yè)一定有自己的性格和特點(diǎn)，有某種文化。

所以站在企業(yè)是個(gè)產(chǎn)品的角度來看，企業(yè)文化是企業(yè)的包裝。

2、企業(yè)文化是規(guī)矩

企業(yè)文化是公司中不成文規(guī)矩的集合。

老板要統(tǒng)一整個(gè)企業(yè)的思想，要求大家按照老板的意志動作。因此企業(yè)中制定了很多規(guī)章和制度。但是所有這些規(guī)章和制度，都有一個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)是老板的思想。但畢竟制度不能規(guī)定所有的事情。在企業(yè)中還有很多不成文的規(guī)矩。把這些規(guī)矩進(jìn)行集中，進(jìn)行提煉，就總結(jié)出了企業(yè)文化。

中層管理人員在處理彼此關(guān)系時(shí)，要遵守一定的規(guī)定，還要符合某種約定俗成的規(guī)矩。大家對“服從、專業(yè)、創(chuàng)新、以人為本等”文化概念的理解，要盡可能保持一致，這樣在互相合作的過程中就可以減少摩擦，減少了交易成本，企業(yè)將更加有效。這個(gè)時(shí)候，企業(yè)文化就是潤滑劑的作用。在管理層對待員工時(shí)，也是這樣，共同認(rèn)可的企業(yè)文化，可以使得雙方保持溝通平臺，減少企業(yè)中的紛爭。

就這樣，企業(yè)文化和管理制度，相互配合，使得企業(yè)降低管理成本，提升了企業(yè)的執(zhí)行力。

3、企業(yè)文化是宗教。

說到宗教，很多人很怕，為什么怕？宗教是充滿力量的。宗教的力量是無限的，相信宗教的人是狂熱的、充滿激情的、人生充滿了快樂和幸福。有種說法是說，掌握了人的精神，就掌握了他的一切。企業(yè)文化就是企業(yè)中的宗教，企業(yè)老板就相當(dāng)于企業(yè)中的教皇，他把自己的思想，進(jìn)行宣講和傳達(dá)，就是在傳法、布道。

有個(gè)故事是說青島的一家企業(yè)，很厲害，全國聞名，企業(yè)文化也很出色。一個(gè)女工身患癌癥，臨去世時(shí)，說：“我死后，請把我繞廠一周，我要最后看看我們廠子，這是我最后的心愿。”這個(gè)故事要讓西方資本家聽到后，一定感到不可思議。這就是企業(yè)文化的力量，也是這家企業(yè)成功的法寶。

企業(yè)中有多少人是自覺自愿地工作呢？有時(shí)候我們抱怨“愚民政策”。但有多少“民”是有自己思想的呢？很少。與其讓這些人精神上沒有歸宿，不如用企業(yè)健康的文化來引導(dǎo)他，可能最后企業(yè)和個(gè)人都受益，其實(shí)他也愿意被引導(dǎo)。所以企業(yè)文化就是企業(yè)的宗教，老板要學(xué)學(xué)宗教的發(fā)展，掌握宗教傳播的技巧，實(shí)踐在企業(yè)中，建設(shè)、提升出優(yōu)秀的企業(yè)文化。

總的來看，企業(yè)文化對外部是企業(yè)的包裝；對管理層是企業(yè)在規(guī)章制度之外的規(guī)矩；對員工來說是宗教。從這三個(gè)層次上理解企業(yè)文化，可能是一個(gè)全新的角度，可能更透徹，從而更好地貫徹企業(yè)文化，創(chuàng)造出企業(yè)更優(yōu)良的業(yè)績。企業(yè)文化——有限忠誠

從小我們都接受忠誠教育，“忠誠于國家、忠誠于黨、忠誠于人民。”參加工作了，企業(yè)教育我們要“忠于公司”。有些企業(yè)的文化非常強(qiáng)調(diào)員工忠誠，尤其是山東的企業(yè)。我的一個(gè)朋友前一段時(shí)間去青島辦理戶口。去了從前工作過的某大型企業(yè)，辦一些相關(guān)的證明文件。家電行業(yè)的競爭已經(jīng)到了殘酷的境地，價(jià)格戰(zhàn)把利潤都打沒了，這家企業(yè)也出現(xiàn)了危機(jī)。于是決定把工廠搬遷黃島去。他三年前離開的時(shí)候，很多人都罵他：“企業(yè)對你那么好，你還要走，也太沒有良心了。你對企業(yè)不忠誠，是企業(yè)的叛徒！”現(xiàn)在企業(yè)遷到黃島，一部分員工留守，裁員幾百人，剩下的員工遷到黃島去。遷到黃島的員工，工作和生活條件都比較艱苦，以前在青島時(shí)，晚上和老婆在家睡，在黃島工作，晚上一個(gè)人睡上下鋪。于是很多人非常后悔：“我觀念有問題，我想依靠這家企業(yè)，原來企業(yè)是殘酷的，現(xiàn)在工作和生活條件這么差，還隨時(shí)面臨下崗的危險(xiǎn)，真后悔，還是我自己沒本事。”

有很多人開始羨慕我的朋友，說：“還是你聰明，看到不對，早早就走了，現(xiàn)在也不錯(cuò)，磨練了幾年，經(jīng)驗(yàn)和能力都有了，在哪兒都有好機(jī)會。”到底在企業(yè)工作的人，對企業(yè)要無限忠誠嗎？怎樣辨證地看待這個(gè)問題呢？

1、溫情的背后：

表面上溫情的企業(yè)，實(shí)際上是最殘酷的企業(yè)。

很多人都聽說煮青蛙的故事。一種辦法是把青蛙放在冷水中，在下面慢慢加熱，青蛙對溫度的升高沒有察覺，于是最后沒有了跳出來的力氣。另外的辦法是直接把青蛙放在熱水中，青蛙受到了刺激，于是很快地跳了出來，安全地活了下來。溫情的企業(yè)就是在用慢火煮青蛙，青蛙就是員工。在溫情的企業(yè)里面工作久了，就會失去熱情和沖動，更不要說專業(yè)水準(zhǔn)的下降了。

嚴(yán)酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志，增強(qiáng)人的體質(zhì)。表面上殘酷的企業(yè)，可以增加員工的耐力，錘煉員工的專業(yè)素質(zhì)，提升員工在人才市場上的競爭力。

所以越溫情的企業(yè)，越殘酷。越殘酷的企業(yè)，越人道。

2、首先對誰忠誠？

在工作之外，要忠誠于自己的家人、忠于朋友。這些理念每個(gè)人的理解都不一樣，這里就不詳細(xì)說了。作為一個(gè)企業(yè)人，首先要忠誠于自己的專業(yè)。

我們是為自己負(fù)責(zé)的，公司用我，因?yàn)槲矣欣脙r(jià)值，因?yàn)槲沂菍I(yè)的人。因此專業(yè)是我們每個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是取得事業(yè)成功的第一保證。有個(gè)說法是老板要用“奴才+人才”的人，其中的“人才”就是說，這個(gè)人是專業(yè)的人。“天救自救者”，一個(gè)連自己都不忠誠的人，一個(gè)連自己的專業(yè)都不忠誠的人，怎么能取得別人的、企業(yè)的忠誠呢？所以在工作中要有這樣的理念，我首先忠誠于我的專業(yè)，專業(yè)是我存在的價(jià)值。

其次的忠誠是給公司的。企業(yè)有企業(yè)的發(fā)展軌跡，個(gè)人有個(gè)人的發(fā)展軌跡，任何職業(yè)生涯規(guī)劃都不可能讓兩者完全重合，所以企業(yè)人和企業(yè)的“交集”不過兩到五年時(shí)間。所以企業(yè)人要有這樣的心態(tài)，我為公司工作，公司付我薪水，公司給我提供了這樣的發(fā)展空間，我要充分利用這個(gè)空間發(fā)展自己的專業(yè)技能，提升我的市場價(jià)值。有這樣想法的員工，會給有良好的職業(yè)心態(tài)，為公司做出很大貢獻(xiàn)，因此要首先忠誠于專業(yè)，其次才忠誠于企業(yè)。

3、要互相忠誠

員工忠誠于企業(yè)以后，會給企業(yè)做出很大的貢獻(xiàn)，這個(gè)是不用細(xì)說的。但忠誠是相互的。員工對企業(yè)要忠誠，企業(yè)也要對員工忠誠。

站在員工的角度上來看，是“苦讀10年書，賣于帝王家。”一般來說，員工相對公司是處在弱勢的位置上，所以員工首先要對企業(yè)忠誠，來換取企業(yè)對自己的忠誠，員工忠誠的回報(bào)是更高的薪水、更好的機(jī)會、更高的職位等。如果員工長久忠誠沒有得到相應(yīng)的回報(bào)，自己也沒得到公司重用，那就是說老板看不上你，不賞識你，為什么還要繼續(xù)忠誠呢？還是努力錘煉自己的專業(yè)技能吧，尋找更好的發(fā)展空間吧。這里不要把責(zé)任心和忠誠混淆，責(zé)任心是每個(gè)職業(yè)人所必須具備的素質(zhì)，而忠誠是奢侈的。所以聯(lián)想的柳傳志倡導(dǎo)：“基層員工要有責(zé)任心，中層員工要有上進(jìn)心，高層員工要有事業(yè)心。”作為一個(gè)普通員工不要奢望公司會對你忠誠，因?yàn)槭袌霾粚θ魏稳酥艺\，所以還是努力錘煉自己的專業(yè)素質(zhì)為上策。

總之，作為企業(yè)人，首先要忠于自己、自己的專業(yè)，其次才是忠于企業(yè)，只有這樣的心態(tài)，才能取得事業(yè)的成功和人生的幸福。企業(yè)文化——以人為本

很多企業(yè)都在強(qiáng)調(diào)“以人為本”的經(jīng)營理念，標(biāo)準(zhǔn)的說法是：“客戶滿意是我們追求的目標(biāo)，但是首先要有滿意的員工，這些滿意的員工才能服務(wù)好客戶，才能有滿意的客戶，滿意的客戶給企業(yè)帶來長久而豐厚的收益。企業(yè)的發(fā)展才是長久的。”這樣服務(wù)客戶的企業(yè)，奉行“以人為本”的理念，也有些企業(yè)把“以人為本”作為企業(yè)文化的核心，諾基亞的廣告上說：“科技以人為本，諾基亞。”但往往企業(yè)在宣講企業(yè)文化時(shí)，不能講解透徹，很多員工對“以人為本”這個(gè)理念的認(rèn)識產(chǎn)生偏差，經(jīng)常發(fā)出這樣的感慨：

“我是公司的老員工了，已經(jīng)做了兩年，干工作也是盡心盡力，銷售業(yè)績還可以。為什么其它銷售代表，待遇比我高？為什么新進(jìn)入公司的，提升機(jī)會比我多？為什么一有了問題，出了狀況，承擔(dān)責(zé)任的總是我，這哪里是什么“以人為本”，我怎么沒覺得？純粹是騙人！”

這些抱怨放下不提，其中有很多個(gè)人的情緒，下面的一個(gè)真實(shí)故事可能更說明問題。不久前一次內(nèi)部培訓(xùn)是在深圳郊區(qū)的一個(gè)酒店里舉行。兩天以后，培訓(xùn)結(jié)束，返回深圳的時(shí)候。

一個(gè)學(xué)員找到培訓(xùn)助理，說：“我剛剛發(fā)現(xiàn)自己的邊防證過期了，您看怎么辦，幫幫忙，下午我就要回湖南了，六點(diǎn)的火車。”

培訓(xùn)助理說：“這個(gè)我?guī)筒涣耍以谂嘤?xùn)通知上已經(jīng)說了，要帶齊自己的證件，尤其是身份證和邊防證，現(xiàn)在出了狀況，來找我，我也沒有辦法。”

學(xué)員說：“哦，是這樣。您看，能不能讓公司送一張邊防證過來呢？以前客戶大會時(shí)就送過很多次。”

培訓(xùn)助理說：“來接我們的車已經(jīng)出發(fā)了，我不可能讓公司另外出車，為你送邊防證。這超出了我的權(quán)限，即便車隊(duì)肯送，送到這里最少也要40分鐘，你是要這30個(gè)人等你40分鐘？”

學(xué)員：“我可以自己走，跟另外一輛車走，我到總部還有事情要辦。”

助理說：“我還是沒有辦法，你自己想辦法吧。”

于是，這個(gè)學(xué)員走開了，我聽到他在嘟囔：“企業(yè)文化講要以人為本，我的邊防證出了問題，沒人管。真是說得一套，做得一套，哪里有什么企業(yè)文化！”

當(dāng)時(shí)我在旁邊聽了這話很有感慨，也不怪這個(gè)員工對“以人為本”產(chǎn)生抱怨，是企業(yè)沒有把這個(gè)理念講解清楚。下面是從側(cè)面來看“以人為本”的理念。

1、我是員工，員工不是我：

員工和我個(gè)人是一個(gè)宏觀和微觀的概念區(qū)別，你是員工，但員工不是你。企業(yè)講究“以人為本”，是以全體員工為企業(yè)生存和發(fā)展的根本，或是以“核心層和骨干層”為企業(yè)的根本，并沒有說要以你這個(gè)具體的員工為根本。所以企業(yè)在宏觀上強(qiáng)調(diào)“以人為本”和你個(gè)人覺得沒有受到滿意的照顧，這兩者并不矛盾。

就單單說員工這個(gè)概念，不同企業(yè)的理解是不一樣的，有的企業(yè)認(rèn)為是全體的員工，有的企業(yè)認(rèn)為是企業(yè)中的某些員工。其實(shí)“以人為本”中的員工是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)員工的概念，標(biāo)準(zhǔn)員工是老板心目中希望找到的員工，或企業(yè)中老板賞識的員工，這些員工才是企業(yè)的根本。公司制定的政策、策略是以這些標(biāo)準(zhǔn)員工為根本，滿足他們的需求是公司的愿望。實(shí)際上公司制定了一個(gè)政策，就會發(fā)現(xiàn)，有些員工的需求超過了標(biāo)準(zhǔn)員工的需求，公司沒有滿足他們的需求，所以他們就想：“這是個(gè)什么公司，我的付出沒有得到合理的回報(bào)，我的需求沒有滿足。”有的員工的需求比標(biāo)準(zhǔn)員工少，他們就想：“這個(gè)公司真笨，我不努力是大家都知道的，但得到了獎勵。”

因此企業(yè)里面，只有少數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)員工是滿意的。我們看到的現(xiàn)象是，總監(jiān)不滿意、經(jīng)理不滿意、基層員工也不滿意，而正是這些不滿意，才使得所有的人努力，向老板要求的標(biāo)準(zhǔn)員工看齊，才能促使企業(yè)發(fā)展。

因此在企業(yè)里，要有這樣的心態(tài)。我們都是員工，但可能不是標(biāo)準(zhǔn)員工，所以你可能不是公司的本，更不要以為是“以你為本”。安心工作，并努力成為標(biāo)準(zhǔn)員工，不要抱怨“以人為本”，因?yàn)閷τ跇?biāo)準(zhǔn)員工來說它是對的。

2、標(biāo)準(zhǔn)員工是不斷變化的：

標(biāo)準(zhǔn)員工是老板心目中的理想員工和現(xiàn)實(shí)管理中的骨干員工，但是這個(gè)概念是在不斷變化的。為了適應(yīng)市場的發(fā)展，老板必然一方面引進(jìn)更加專業(yè)的員工，另一方面希望老員工不斷成長。所以企業(yè)中，標(biāo)準(zhǔn)員工的“標(biāo)準(zhǔn)”也是不斷變化的，今天你是企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)員工，明天就可能不是了。所以你可能有時(shí)候感覺企業(yè)很溫暖，確實(shí)是“以人為本”；有時(shí)候感到企業(yè)很冷酷，但所有的時(shí)候，老板都在宣傳“以人為本”的理念，根本的原因就在這里。塑造員工習(xí)慣來打造企業(yè)文化

一個(gè)企業(yè)有兩個(gè)輪子，一個(gè)是制度，一個(gè)是企業(yè)文化。制度就是那些明文寫出來的、大家一定要執(zhí)行的，甚至要去稽核的項(xiàng)目；而企業(yè)文化則是無法形之于文的。如果說制度是圈內(nèi)的，那么所有圈外的就是企業(yè)文化。一般來說，所有的管理問題在找不到答案的時(shí)候，就被歸結(jié)為企業(yè)文化。對于企業(yè)文化的研究至今還沒有提出具體的、可操作性的方法。

所以，從員工習(xí)慣入手找到一條務(wù)實(shí)的、可操作的門道，那就是通過塑造員工習(xí)慣來打造企業(yè)文化。因?yàn)榱?xí)慣就是企業(yè)文化。從習(xí)慣入手做好團(tuán)隊(duì)工作

習(xí)慣是企業(yè)文化，企業(yè)的管理者要學(xué)會從企業(yè)文化、從習(xí)慣入手去為自己的團(tuán)隊(duì)工作，只有先落實(shí)了這個(gè)入手點(diǎn)，其它的管理理念和方法才有可能奏效。

企業(yè)文化和習(xí)慣就像一輛汽車的慣性一樣，假設(shè)你要去推動一輛沒有發(fā)動機(jī)的汽車，因?yàn)閼T性很大，根本無法推動它。所以，習(xí)慣不改變、企業(yè)文化不改變，企業(yè)的管理者特別是新任的管理者就無法對團(tuán)隊(duì)進(jìn)行有效管理。【案例】

某天某外企的兩個(gè)部門經(jīng)理同時(shí)去找總經(jīng)理裁斷，這兩個(gè)經(jīng)理一個(gè)是生產(chǎn)模具的，另一個(gè)是使用模具的。兩個(gè)經(jīng)理各執(zhí)一詞，一個(gè)說：“你自己來拉。”另一個(gè)則說：“你給我送過來。”

這個(gè)外資企業(yè)的老板對這兩位經(jīng)理說：“你們先回去，一小時(shí)以后我來幫你們拉。”言外之意是一小時(shí)以后兩個(gè)經(jīng)理都不必呆在公司了。

類似情況在很多企業(yè)都存在，這其實(shí)就是一個(gè)企業(yè)文化或者說員工行為習(xí)慣的問題。

人們對這個(gè)案例的認(rèn)識不盡相同，有人認(rèn)為應(yīng)該先確定一種制度，還有人認(rèn)為對那兩位經(jīng)理應(yīng)該各打50大板，甚至還有人認(rèn)為“拉一次沒關(guān)系，但是拉一次就永遠(yuǎn)是我的部門來拉了”。

第三種看法被許多管理者所接受，“拉一次沒關(guān)系，但是拉一次就永遠(yuǎn)是我的部門來拉了。”聽起來很像一句名言——做一次好人容易，做一輩子好人比較難；做一次雷鋒容易，做一輩子雷鋒就比較難。但是二者表達(dá)的意思可謂截然相反，前者是躲避責(zé)任的觀點(diǎn)，后者則是號召人們承擔(dān)責(zé)任。

對于我們的很多觀念以及我們平常的行為習(xí)慣，當(dāng)我們沒有去檢討的時(shí)候，一般都認(rèn)為是對的，而其實(shí)卻可能是錯(cuò)的，這就是一種似是而非。比如“拉一次沒關(guān)系，但是拉一次就永遠(yuǎn)是我的部門來拉了。”這個(gè)觀點(diǎn)就是錯(cuò)誤的。看起來也沒有錯(cuò)，但它的真實(shí)意思其實(shí)就是“多干活就是倒霉、多干活就是吃虧”。這是一種懶惰的思想，一種逃避工作和責(zé)任的思想，很顯然是錯(cuò)誤的。

要是一個(gè)企業(yè)有太多類似這樣的錯(cuò)誤觀念，這個(gè)企業(yè)就沒法管理。很多職業(yè)經(jīng)理人新到一個(gè)企業(yè)卻無法開展工作，固然有類似能力、戰(zhàn)略、自身管理手段等很多其它的因素的影響，但其對企業(yè)文化的把握也是其中一個(gè)很重要的因素。

“秀才遇到兵，有理說不清。”一個(gè)職業(yè)經(jīng)理，即使曾在跨國公司工作過，即使有非常多的經(jīng)驗(yàn)，來到一家新公司之后，如果不能從員工習(xí)慣，從這個(gè)公司的企業(yè)文化去了解事件背景，也很可能既不能解決問題，又不知道從哪里去解決問題。

從這里我們還看到：

（1）制度不能解決所有的問題：“智者千慮，必有一失。”

（2）制度也不需要解決所有的問題：總經(jīng)理沒有興趣去為二人定制度，你的工作心態(tài)不可以改一下嗎？換一下心態(tài)，二人就“搞定了”。

（3）在工作的“中間地帶”，每人主動往前半步，團(tuán)隊(duì)力量就形成了。反之，就會“一個(gè)人是一條龍，一群人是一群蟲！”

（4）這就是一個(gè)人的工作心態(tài)、工作作風(fēng)，對一個(gè)群體、企業(yè)來說，那便是“企業(yè)文化”。

（5）請別以為這是唱高調(diào)：那些求職面試的人，你問他“能吃苦、工作積極嗎？”他說“絕對！”——你以為進(jìn)了公司，就不可以“炒你魷魚”？ 共同的習(xí)慣越多，企業(yè)越好管理

企業(yè)還可以被比做一個(gè)金字塔，金字塔有兩面，一面是制度，我們把它叫做陽面；一面是企業(yè)文化，我們把它叫做陰面。不管是陽面還是陰面，都要有一個(gè)建設(shè)的過程。

制度分為兩層，最下面的一層是寫出來的制度，然后往上是沒寫出來的制度；企業(yè)文化也是一樣，分為沒有共識和共識兩部分。比如說一個(gè)企業(yè)開會的時(shí)候或者吃飯的時(shí)候，有些話在有些公司是不可以說的，在有些公司就可以說，那就是因?yàn)槠髽I(yè)文化不同。在不能說的公司，他們有共識——即這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，10個(gè)人當(dāng)中8個(gè)人都知道它是錯(cuò)的，所以這種觀念一般就不敢再說了。

已固化的制度越多，這個(gè)企業(yè)越容易管理；形成共識的企業(yè)文化或者習(xí)慣越多，這個(gè)企業(yè)就越好管理。用金字塔來表示，就是處在底層的共識越多，上面的自由的、似是而非的不確定就越少，這個(gè)企業(yè)管理起來就越容易。正像一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，到達(dá)一個(gè)新企業(yè)之所以會出現(xiàn)秀才遇到兵的情況，就是因?yàn)椴淮_定的部分太多。

作為職業(yè)經(jīng)理人，對于企業(yè)文化如果沒有一種覺醒、一種分析，沒有從一種高境界來看待企業(yè)文化，這個(gè)職業(yè)經(jīng)理人可能就會是盲目的，就不能去操作它，也不能去改善它。所以，在這個(gè)意義上說，好的習(xí)慣、好的企業(yè)文化就是生產(chǎn)力。八個(gè)與企業(yè)相關(guān)的行為習(xí)慣

◆追求效率

有些員工有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，那就是好像自己手上的工作越多，在公司存在的價(jià)值越大。要做的東西在桌上堆了一大堆，會讓這些員工覺得很有成就感。

外資企業(yè)是非常講究效率的。它不需要一個(gè)部門經(jīng)理或者一個(gè)管理者整天一副很忙的樣子。你的主管或者你的老板，如果看到每一項(xiàng)工作交到你手上，你很快就把你手上的工作丟出去了，他會認(rèn)為這就是你能力的象征，就會認(rèn)為你是干將的代名詞。

我們以前也許是受大鍋飯的影響，總覺得手上工作堆得越多，桌面上放滿亂七八糟的東西，就會顯得自己很能干，但是在外資企業(yè)，你的桌子越干凈越利索越好。

◆主動回話

在國營企業(yè)，往往是交代一項(xiàng)工作之后，老板要問下屬要結(jié)果。但是在跨國公司，如果我交代給你一項(xiàng)工作，你主動來回話，我就會給你加分；如果等到我來向你要結(jié)果才回話，這項(xiàng)工作就要給你扣分，甚至扣到這項(xiàng)工作白做了。

◆恭敬

恭敬主要是一種做事細(xì)致周全的態(tài)度。比如寫報(bào)告，在一個(gè)沒有規(guī)范化作業(yè)的環(huán)境中，我們的很多干部習(xí)慣于跟自己的主管作口頭匯報(bào)，即使是有什么建議的時(shí)候也是用口頭表達(dá)。但是，在外資企業(yè)，你的主管很忙，他希望你將報(bào)告或建議訴諸于文字，直接用書面報(bào)告來給他匯報(bào)工作。原因有兩點(diǎn)：其一，你去找他匯報(bào)或提建議的時(shí)候，可能他正好在思考別的問題；其二，口頭匯報(bào)容易遺漏信息，因?yàn)橹鞴懿荒鼙ＷC可以將你的建議都存儲在他的腦子里。

主管往往非常重視書面報(bào)告，因?yàn)樗S時(shí)可以查閱，這樣，你的建議他永遠(yuǎn)不會忘記。

【案例】

小茅在一家外資企業(yè)中做老總秘書，她曾經(jīng)給老總提交過一份推行電腦的書面建議報(bào)告。這份報(bào)告半年以后還放在老總的桌上。

老總的桌上一直放著未處理的事項(xiàng)，他出差一趟或從外面回來，小茅就會把里面最重要的報(bào)告抽出來全部瀏覽一遍，然后將它們放在面上，馬上處理。半年也就是100多天的時(shí)間里，老總每天翻他的這些資料，但是在這個(gè)過程當(dāng)中，他并沒有把小茅的報(bào)告扔掉。其中的原因就在于我們做事本身的那種恭敬心或者叫敬業(yè)到位的那種習(xí)慣。

◆上司也需要你的跟蹤

以前有很多干部，在做某件工作、提某個(gè)建議或者遇到什么困難時(shí)就跟老板匯報(bào)，匯報(bào)完了，就認(rèn)為自己沒事了。其實(shí)，這種觀念是非常錯(cuò)誤的。原因在于：

第一，老板比你忙，甚至于很多老板一個(gè)小時(shí)可能會相當(dāng)于你200個(gè)小時(shí)，在這樣的情況下，你耽誤老板半個(gè)小時(shí)就意味著你要花100、200個(gè)小時(shí)去把一項(xiàng)工作做好；

第二，老板很忙的時(shí)候，他需要你去張羅這件事，需要你去跟蹤，甚至于連他要配合你的事情也都要你去跟蹤他。

因此，如果認(rèn)為向老板做完匯報(bào)就沒事了是非常錯(cuò)誤的，你要跟蹤到底，甚至連老板也要你去跟蹤。

◆得理不饒人

我們以前習(xí)慣在同事之間保持一種溫情浪漫的關(guān)系，但實(shí)際上在工作的交接當(dāng)中，一些工作需要對抗，甚至于需要把界線劃分清楚，所以，外企就強(qiáng)調(diào)要當(dāng)仁不讓，而且得理不饒人。

在外資企業(yè)，如果你真能做到得理不饒人，你的上司就會非常歡迎你，因?yàn)槟愕恼J(rèn)真意味著結(jié)果的產(chǎn)生，這樣老板那邊的管理力度就可以小一些。有些工作如果你讓主管來協(xié)助你或讓另外一個(gè)部門做，都是可以的，但是卻都不是好方法。因?yàn)椋阕约旱牧α靠赡芡撇粍恿硗庖粋€(gè)部門，如果你要通過主管叫他做，在某種意義上你的行為就是動用了老板的“存款”。因?yàn)槔习寤蛘吣愕闹鞴艿哪欠N權(quán)威和信用與銀行的存款一樣都有一個(gè)數(shù)額，你最好不要輕易動用他的存款，而是要設(shè)法增加他的存款，這才算是你的本事。

◆官本位和事本位不同

在外資企業(yè)，只要是一件工作在某個(gè)人的手上，這個(gè)人就有權(quán)利或說有權(quán)力。在外資企業(yè)，職位高沒有用，如果這件事情是你該做的，你就得做。不能說類似“你的職位又不比我高，為什么我要聽你的”這樣的話。

否則只能表示你是一個(gè)官僚主義的干部，你不適合在外資企業(yè)生存。這就是官本位。

事本位有點(diǎn)像積極分子，工作就是你的尚方寶劍。如果你手上有工作，你就有尚方寶劍，任何地方都不敢阻攔你。

跨國公司、外資企業(yè)都是求生企業(yè)，以上所有的行為習(xí)慣都是建立在這種求生企業(yè)的環(huán)境之下。求生企業(yè)意味著整個(gè)效率、客戶對整個(gè)公司的滿意度，整個(gè)效率和客戶的滿意度就是公司生存的所有前提，也是惟一的前提和基礎(chǔ)。

◆主動一點(diǎn)

管理者要想把自己的企業(yè)做大，就要學(xué)會主動與別人搶活做。只有積極主動地參與競爭才能獲得成功。如果總是對工作推脫，根本無法使企業(yè)強(qiáng)大起來。

◆全局觀念

全局觀念是管理者在一個(gè)企業(yè)里最基本的生存前提，管理者要學(xué)會高瞻遠(yuǎn)矚，不因小失大，不與人斗，與自己斗。

局部觀念會令管理者喪失發(fā)展時(shí)機(jī)，與其與別人就一些無聊之事一爭短長，還不如抓住時(shí)機(jī)迅速發(fā)展。用優(yōu)秀的企業(yè)文化管理人

一個(gè)企業(yè)之所以能夠成為優(yōu)秀的企業(yè)，一個(gè)十分重要的原因，就是它成功地創(chuàng)造了一種能夠使全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感，作為企業(yè)核心價(jià)值觀念的企業(yè)文化一旦被全體員工衷心認(rèn)同或共有，它就會影響人們的思維模式和行為模式。

用價(jià)值觀念感召人

價(jià)值觀作為組織的經(jīng)營理念和信仰，構(gòu)成了企業(yè)文化的核心。幾乎所有成功的企業(yè)，不論企業(yè)發(fā)生了什么樣的變化，他們的企業(yè)文化是基本不變的，或者說，企業(yè)文化的核心價(jià)值是不變的。這是企業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)，因?yàn)閮r(jià)值觀為全體員工提供了共同的行為準(zhǔn)則，企業(yè)的成功源于員工對組織價(jià)值的確認(rèn)、信奉和實(shí)踐。

在具有濃厚企業(yè)文化的公司中，特定的價(jià)值觀得到了充分的體現(xiàn)。這些公司的企業(yè)文化贊成什么價(jià)值觀，它們的管理人員就在組織的各個(gè)層次上調(diào)整或保持這些價(jià)值觀。惠普的企業(yè)文化明確提出：“以真誠、公正的態(tài)度服務(wù)于公司的每一個(gè)權(quán)力人”的思想，這與IBM公司的“讓公司的每一個(gè)成員的尊嚴(yán)和權(quán)力都得到尊重，為公司在世界各地的消費(fèi)者提供最上乘的服務(wù)”有異曲同工之處。通用電氣公司所賴以維系的是職員的“所有權(quán)觀念”，即是公司授予現(xiàn)場人員以許多權(quán)力，讓他們對自己職權(quán)范圍內(nèi)的事負(fù)完全責(zé)任。這種充滿分權(quán)化的企業(yè)家精神，才是通用電氣公司得以強(qiáng)大的核心力量。

這些代表企業(yè)文化價(jià)值的“口號”，看似非常簡單，但卻蘊(yùn)含著創(chuàng)造一個(gè)充滿競爭力和活力的強(qiáng)大公司的力量。“口號”可以成為催化劑，使人的潛能發(fā)揮出來，這種發(fā)揮與創(chuàng)新、與發(fā)展生產(chǎn)力等密切相關(guān)。如果我們想要在公司內(nèi)創(chuàng)造新的文化，就首先必須決定要依靠哪些價(jià)值觀來建立這種文化，比如企業(yè)究竟應(yīng)該如何看待企業(yè)的權(quán)力人的問題。我們時(shí)常聽到管理層討論如何讓員工努力工作，但很少聽到管理層認(rèn)真研究他們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)對員工所承擔(dān)的義務(wù)的承諾。如果你要營造一個(gè)使每一位員工都努力工作而不問報(bào)酬的環(huán)境，那么你應(yīng)該首先想一想，為此你對員工承擔(dān)了什么？如果你要員工忠于企業(yè)，那么企業(yè)對員工的承諾又是什么？

一句話，要想使員工關(guān)心企業(yè)，能夠與企業(yè)同心同德、盡職盡責(zé)，最重要的在于員工能否分享企業(yè)成長所帶來的好處。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹立積極的工作價(jià)值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出人格的被尊重，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)盡職的精神，公司才真正被員工所熱愛。用企業(yè)英雄示范人

一個(gè)公司所形成的“企業(yè)文化”，實(shí)際上往往就是領(lǐng)頭人的風(fēng)格、精神，以及其經(jīng)營理念的傳播和貫徹。韋爾奇上任之初就認(rèn)識到，要使他們的體制改革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等行動得以落實(shí)和見成效，就必須同時(shí)采取一些與它們相配合的理念，以整合被重新創(chuàng)造的通用電氣公司。在韋爾奇的心目中，重新塑造公司文化的推動力并非在財(cái)務(wù)上，也不是員工要求提供更令人滿意的工作環(huán)境。韋爾奇在20世紀(jì)80年代初就提出“追求卓越”的理念，并對其進(jìn)行最好的詮釋：它是一種“超越過去我們對品質(zhì)要求的極限，我們要做得比我們認(rèn)為最好的還要好的信念”。他認(rèn)為，“卓越”并非是一種成就，而是一種精神。這種精神會掌握一個(gè)人或一個(gè)公司的生命與靈魂，它是一個(gè)永無休止的學(xué)習(xí)過程，本身就帶有“創(chuàng)造性不滿足”。“卓越”是因?yàn)橛心芰W(xué)習(xí)而產(chǎn)生的，也就是有能力以積極的方式來適應(yīng)一個(gè)人所處的環(huán)境。在他的帶動之下，公司內(nèi)形成了一批帶有“追求卓越精神”的高級管理者。他們能根據(jù)改變而做調(diào)整，也能領(lǐng)導(dǎo)改變，把“求新求變”等信念引入公司文化之中，并發(fā)揚(yáng)光大。

韋爾奇是全世界公認(rèn)的企業(yè)英雄。企業(yè)在發(fā)展過程中是需要英雄的，企業(yè)的文化是造就英雄的土壤。如果說價(jià)值觀是企業(yè)文化的靈魂，那么“英雄”就是這些價(jià)值觀的化身和組織機(jī)構(gòu)力量的集中體現(xiàn)。企業(yè)中的英雄向人們傳達(dá)的一個(gè)重要的信息是，“我們這個(gè)企業(yè)提倡的是什么，應(yīng)該像誰一樣才是最好的，這就是我們企業(yè)的行為模式和行為標(biāo)準(zhǔn)。”同時(shí)，“英雄”的作用還在于，他在企業(yè)中有一種持久的影響力，為企業(yè)今后的發(fā)展和克服遇到的困難起到了不可估量的作用。用文化活動凝聚人

一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)往往通過舉辦各種文化活動來凝聚人。這些文化活動雖然很少像公司政策那樣有成文的規(guī)定，但它們的作用是類似的。它們向員工表明它們是怎樣正式或非正式地互相影響著。由于業(yè)務(wù)領(lǐng)域不同，需要開展的活動也各有差異。重視企業(yè)文化的管理者們除了重視公司的計(jì)劃或預(yù)算活動之外，還將大量的時(shí)間花在組織中象征性的活動上，他們隨時(shí)尋找并抓住各種可能的機(jī)會慶祝、獎勵和表彰員工符合企業(yè)文化的行為。與此同時(shí)，他們還非常重視利用員工在公司內(nèi)娛樂的時(shí)間，通過組織員工健身、娛樂、聯(lián)歡等活動，增進(jìn)員工之間的友誼，消除沖突，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和感召力。

此外，公司還可通過舉行各種儀式慶祝取得的成就。利用人員的變動，來凝聚和鼓舞人。例如，立即為得到提升后的員工更換高級家具；舉辦退休人員聯(lián)誼會，以便提供交流和敘舊的機(jī)會。在一些極富競爭力的公司，甚至開除員工也要舉行儀式，讓大家珍視自己的飯碗；與即將離去的員工一同進(jìn)餐，表示支持他們未來的事業(yè)。重視規(guī)模宏大的文化活動能夠產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。例如，新產(chǎn)品揭幕儀式、慶祝員工取得卓越成就的慶功大會，以及邀請富有鼓動性的演說家舉行展望未來藍(lán)圖的演講會。在這些活動中，可以安排豐富多彩的表演、娛樂活動和競賽項(xiàng)目，以增強(qiáng)企業(yè)文化。

企業(yè)文化的建立和重塑，是管理層最重要的事，是人力資源管理的核心任務(wù)，它關(guān)系到整個(gè)組織系統(tǒng)的運(yùn)行和發(fā)展系統(tǒng)工程。管理的問題是人的問題，主要是管理者的問題，關(guān)鍵在于那些管理“管理者”的人。因此，管理者，特別是高層管理者的觀念和行為起著至關(guān)重要的作用。在企業(yè)文化中，管理者是企業(yè)利益的代表者，是群體最終的責(zé)任者，是下屬發(fā)展的培養(yǎng)者，是新觀念的開拓者，是規(guī)則執(zhí)行的督導(dǎo)者。總之，在企業(yè)文化建設(shè)中，每一位管理者能否把握好自身的管理角色，關(guān)系到一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)文化建設(shè)的成敗。

“企業(yè)文化如水”論

首先，企業(yè)文化是“柔情似水”

企業(yè)文化相對于管理制度而言，它屬于非制度管理內(nèi)容，它對員工的管理作用主要是通過精神引導(dǎo)彌補(bǔ)管理制度的不足，是一種柔性的因素，與制度相比它并不具有強(qiáng)制性的作用力，它的效果側(cè)重“柔”而不是“剛”。

其次，企業(yè)文化是“水滴石穿” 企業(yè)文化的作用不可能一蹴而就，在短期內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)的效果不太明顯，但從長期效果而言，通過文化的作用，培養(yǎng)企業(yè)的共同價(jià)值觀，逐漸通過價(jià)值觀形成對員工的行為規(guī)范，最終對企業(yè)績效發(fā)揮作用，因此從長期來說它對企業(yè)有水滴石穿的作用。

第三，企業(yè)文化是“如魚得水”

企業(yè)有了優(yōu)秀的企業(yè)文化，正如魚有了水一樣，可以說企業(yè)文化對企業(yè)的影響像水對魚的影響一樣。平常在生活中水無處不在，當(dāng)你經(jīng)常用它的時(shí)候不會覺得有多么重要，但一旦離開了水你就無法生存。在企業(yè)中，只要有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，就一定有一種文化，但如果你沒有留意，可能就感受不到。但一旦一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒有一個(gè)共同的文化，就會失去凝聚力，企業(yè)將無法生存。

第四，企業(yè)文化是“滴水之恩，涌泉相報(bào)”

優(yōu)秀的企業(yè)文化對員工的牽引作用非常大，通過精神的引導(dǎo)，員工形成對企業(yè)較強(qiáng)的凝聚力，這種文化形成的企業(yè)凝聚力對企業(yè)的作用正如中國傳統(tǒng)文化所說的“滴水之恩，涌泉相報(bào)”。

第五，企業(yè)文化是“水到渠成”

企業(yè)文化建設(shè)難度很大，關(guān)鍵在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)持不懈和員工的共同參與，只要有信心和決心，企業(yè)文化建設(shè)就一定會“水到渠成”。

最后，企業(yè)文化是“水能載舟亦能覆舟”

企業(yè)文化是一把雙刃劍，正如俗話所說“水能載舟亦能覆舟”，優(yōu)秀的文化能使企業(yè)長期繁榮，沒有優(yōu)秀文化的企業(yè)最終逃脫不了短命的下場。在商界的搏斗中，企業(yè)就像逆水行舟，只有全體員工同心協(xié)力才能發(fā)展下去。

讓企業(yè)文化更加深入人心

企業(yè)文化是企業(yè)員工共有的價(jià)值體系，但是，企業(yè)要真正做到本企業(yè)的文化能集中體現(xiàn)員工的價(jià)值觀，并能使其深入人心，也不是件容易的事情。要使企業(yè)文化深入人心，發(fā)揮指導(dǎo)精神的作用，我認(rèn)為，企業(yè)文化應(yīng)該與企業(yè)的人力資源管理密切結(jié)合，使企業(yè)文化的滲透過程貫穿人力資源管理的始終。因此，企業(yè)文化不能是空中樓閣，要有可操作的東西，要與人力資源管理結(jié)合，使人力資源管理成為企業(yè)文化推廣的重要手段之一，強(qiáng)勢推動，起到引導(dǎo)企業(yè)向前發(fā)展的作用。

具體的企業(yè)文化建設(shè)與人力資源管理結(jié)合的做法可以從以下幾方面出發(fā)： 第一、將企業(yè)的價(jià)值觀念與用人標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來

這要求企業(yè)在招聘過程中對招聘者進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)，在制定招聘要求時(shí)要有專家的參與。在招聘面試過程中，選擇對本企業(yè)文化認(rèn)同較高的人員。聯(lián)想在使用人才的時(shí)候?qū)ζ髽I(yè)文化的考察就有獨(dú)特的看法。聯(lián)想通常用兩個(gè)維度來分析人才。一個(gè)維度是看他是否認(rèn)同聯(lián)想價(jià)值觀，認(rèn)同企業(yè)文化；另一個(gè)是看他是否出業(yè)績。從這兩個(gè)維度來判斷，他們把員工分成四類，一類是既認(rèn)可聯(lián)想價(jià)值觀又出業(yè)績的，這當(dāng)然是最好人才；第二類是能力非常強(qiáng)，能不斷出業(yè)績，但未必認(rèn)可企業(yè)文化的，對這類人他們在人才管理和開發(fā)方面采取的是不同的用人策略；第三類是很認(rèn)可聯(lián)想價(jià)值觀，但是做不出業(yè)績來的人，對這類人，他們著力采取的策略是加強(qiáng)培養(yǎng)培訓(xùn)；第四類是又不認(rèn)同聯(lián)想價(jià)值觀又不出業(yè)績的人，聯(lián)想就不會保留他們，就會請他們離開聯(lián)想去干他們自己能干的事業(yè)。第二、將企業(yè)文化的要求貫穿于企業(yè)教育培訓(xùn)之中

人力資源管理可以通過員工教育培訓(xùn)方式來推廣企業(yè)文化。這種教育培訓(xùn)即包括企業(yè)職業(yè)教育培訓(xùn)，也包括非職業(yè)教育培訓(xùn)。尤其是非職業(yè)教育培訓(xùn)，要改變以往的生搬硬套的模式，而應(yīng)采取一些較靈活的方式，如非正式活動、非正式團(tuán)體、管理游戲、管理競賽等方式，將企業(yè)價(jià)值觀念在這些活動中不經(jīng)意地傳達(dá)給員工，并潛移默化地影響員工的行為。企業(yè)管理界人士普遍認(rèn)為，豐田的成功經(jīng)驗(yàn)是：積聚人才，善用能人，重視職工素質(zhì)的培養(yǎng)，樹立良好的公司內(nèi)部形象。作為企業(yè)文化和人力資源管理結(jié)合中的一部分，豐田公司的企業(yè)教育培訓(xùn)取得了很大的成果。這一點(diǎn)，在豐田的企業(yè)文化和人力資源管理中得到了證實(shí)。豐田公司對新參加公司工作的人員，有計(jì)劃地實(shí)施主業(yè)教育培訓(xùn)，把他們培養(yǎng)成為具有獨(dú)立工作本領(lǐng)的人。這種企業(yè)教育培訓(xùn)，可以使受教育培訓(xùn)者分階段地學(xué)習(xí)，并且依次升級，接受更高的教育培訓(xùn)，從而培養(yǎng)出高水平的人才。豐田公司采取的非正式的各種活動中有一個(gè)重要的方面是：公司內(nèi)的團(tuán)體活動。“公司內(nèi)的團(tuán)體活動”是根據(jù)員工的特點(diǎn)，將員工分成了更小的團(tuán)體。團(tuán)體小可使參加者更加隨意、親近地接觸，這樣做的目的是培養(yǎng)員工的團(tuán)隊(duì)意識。一個(gè)人可以根據(jù)各種角色身份參加不同的團(tuán)體聚會。通過參加這些聚會，既開展了社交活動，又有了互相談?wù)摰臋C(jī)會。職工用個(gè)人的會費(fèi)成立這種團(tuán)體，領(lǐng)導(dǎo)人是互選的，并且采取輪換制。所以每一個(gè)人都有當(dāng)一次領(lǐng)導(dǎo)人來“發(fā)揮能力”的機(jī)會。這些聚會都有一個(gè)共同的條件，就是把這些聚會作為會員相互之間溝通親睦、自我啟發(fā)、有效地利用業(yè)余時(shí)間，向不同職務(wù)的會員進(jìn)行交流的場所。

第三、企業(yè)文化的要求要融入員工的考核與評價(jià)中

大部分企業(yè)在評價(jià)員工時(shí)，以業(yè)績指標(biāo)為主，即使有些企業(yè)也提出德的考核，但對德的考核內(nèi)容缺乏具體的解釋，也缺乏具體量化的描述，使考核評價(jià)的各人根據(jù)各人的理解進(jìn)行，并未起到深化企業(yè)價(jià)值觀的作用。在考核體系內(nèi)，要將企業(yè)價(jià)值觀念的內(nèi)容注入，作為多元考核指標(biāo)的一部分。其中對企業(yè)價(jià)值觀的解釋要通過各種行為規(guī)范來進(jìn)行，通過對鼓勵或反對某種行為，達(dá)到詮釋企業(yè)價(jià)值觀的目的。我們可以把對企業(yè)文化的考評作這樣的量化考核。對于企業(yè)價(jià)值觀，可細(xì)分為7個(gè)可量化的指標(biāo)：對顧客需求的重視程度；對投資者合法權(quán)益的重視程度；對企業(yè)員工利益的重視程度；對管理人員領(lǐng)導(dǎo)才能和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重視程度；對技術(shù)創(chuàng)新及技術(shù)人員的重視程度；對人的尊重程度及員工對企業(yè)管理的參與程度；員工和企業(yè)的冒險(xiǎn)精神、革新意識及創(chuàng)造力的發(fā)揮程度。對企業(yè)行為規(guī)范可設(shè)定的量化指標(biāo)是：規(guī)章制度；職業(yè)道德；員工紀(jì)律；工作態(tài)度；工作作風(fēng)；敬業(yè)精神；集體協(xié)作精神；領(lǐng)導(dǎo)方式；經(jīng)營方式。對企業(yè)形象可以設(shè)定的量化指標(biāo)是：服務(wù)態(tài)度；產(chǎn)品質(zhì)量；企業(yè)信譽(yù)；領(lǐng)導(dǎo)形象；知名度；企業(yè)場所容貌；技術(shù)裝備；職工精神狀態(tài)；儀表；企業(yè)的社會行為等等。

第四、企業(yè)文化的形成，要與企業(yè)的溝通機(jī)制相結(jié)合

只有達(dá)到上下理解一致的情況，才能在員工心目中真正形成認(rèn)同感。這要求人力資源管理不但要處理技術(shù)性工作，也不單單是人力資源部門獨(dú)有的工作，而是要求所有的管理人員參與其中，如此才能形成公司人力資源管理的整體能力，從而形成核心能力，建立起在市場競爭中特有的競爭優(yōu)勢。與下屬溝通的方式有很多，我們來看看深圳中集集團(tuán)是如何與下屬溝通、如何把自己的理想和價(jià)值觀傳遞下去的。首先，深中集在整個(gè)公司中樹立講共同的理念、價(jià)值觀，形有良好的文化氛圍；第二，抓好穩(wěn)定高層管理人員的工作，使高層管理人員相對穩(wěn)定，滿足他們的成就感和對社會地位的需求；第三，致力于與員工建立利益共同體來實(shí)施公司的戰(zhàn)略，提出“國富民強(qiáng)、共同提高”，希望員工與公司一起發(fā)展；第四，采取多樣的方式與員工溝通。高層次的是理念口號，如“盡心盡力盡善盡美”，這是要求員工為人處世、對待工作的基本態(tài)度。還通過企業(yè)CI、文化活動、培訓(xùn)、座談會等形式作溝通。另外有月刊，作為與員工溝通的渠道。企業(yè)文化咨詢

企業(yè)文化理論是80年代初期創(chuàng)立并迅速發(fā)展起來的，它是從文化的角度詮釋企業(yè)，并用建設(shè)優(yōu)秀的文化手段提升企業(yè)管理的層次，代表了當(dāng)代企業(yè)管理理論與實(shí)踐發(fā)展的最新趨勢；企業(yè)形象，也稱企業(yè)形象識別系統(tǒng)，發(fā)動于50年代，在70～80年代得以盛行和發(fā)展，目前已成為企業(yè)戰(zhàn)略理論的重要組成部分，成為企業(yè)贏得市場、提高整體競爭力的法寶。

從實(shí)踐上講，我國企業(yè)的文化意識和形象意識較為淡薄，應(yīng)用上述兩種理論還不夠廣泛，企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)形象塑造還處于普及階段，對于咨詢業(yè)來講，為企業(yè)進(jìn)行文化建設(shè)與形象策劃咨詢還是一個(gè)新的課題。正因?yàn)槲覈髽I(yè)在文化建設(shè)和形象塑造上存在著差距，需要通過成功地咨詢，像醫(yī)生為病人準(zhǔn)確地切脈開方一樣，找出企業(yè)在文化建設(shè)和形象塑造上存在的問題及原因，為之提供解決問題的辦法和途徑。

企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)形象策劃咨詢意義主要表現(xiàn)在：

（1）從文化的視角揭示企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)效率不高、效益欠佳的內(nèi)在原因。在市場經(jīng)濟(jì)的件下，企業(yè)是一個(gè)復(fù)雜的開放系統(tǒng)，影響企業(yè)效率與效益的因素非常多。從內(nèi)部管理系統(tǒng)角度講，有硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)兩大類因素，在管理硬件系統(tǒng)，如組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度、管理手段與管理方法等達(dá)到較高水平的情況下，管理軟件系統(tǒng)可能成為制約企業(yè)效率與效益提高的主導(dǎo)因素。通過文化建設(shè)與形象策劃咨詢，可以幫助企業(yè)透過經(jīng)營管理表象，從經(jīng)營理念、道德規(guī)范、人際關(guān)系、群體氛圍等文化現(xiàn)象人手，剖析和揭示企業(yè)效率與效益不高的內(nèi)在原因，同時(shí)也幫助企業(yè)跳出“自我”，觀察社會對企業(yè)的認(rèn)知度和信任度，找到企業(yè)形象上的缺陷，為提高企業(yè)整體管理水平創(chuàng)造條件。

（2）明確企業(yè)自身的文化優(yōu)勢和劣勢。一個(gè)企業(yè)經(jīng)營的成敗、管理的優(yōu)劣、作風(fēng)的好壞、人際關(guān)系的親疏，最終都是由這個(gè)企業(yè)的文化決定的。通過咨詢，可以幫助企業(yè)找出自身文化的優(yōu)勢和文化的劣勢，找到成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，明確建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化的突破口和切入點(diǎn)，通過培植優(yōu)秀文化，促使企業(yè)經(jīng)營特色、管理風(fēng)格的形成和良好人際關(guān)系、工作作風(fēng)的形成。

（3）找到企業(yè)形象自我評價(jià)與社會評價(jià)的差異。企業(yè)形象既反映企業(yè)員工自身對企業(yè)經(jīng)營管理的評價(jià)，又反映社會公眾對企業(yè)的整體印象與評價(jià)。而這兩種評價(jià)往往出現(xiàn)差異性，或企業(yè)自我評價(jià)過高，社會公眾不認(rèn)可；或企業(yè)在社會上獲得美譽(yù)、創(chuàng)造了較高的知名度，而員工卻對企業(yè)缺乏信心。通過咨詢，科學(xué)地對企業(yè)內(nèi)外形象做出客觀評價(jià)，有利于企業(yè)克服形象危機(jī)，把內(nèi)在形象與外在形象統(tǒng)一起來。

（4）明確企業(yè)提升文化與形象的最佳途徑。通過調(diào)查研究，在分析現(xiàn)有企業(yè)文化適應(yīng)性和形象輻射力的基礎(chǔ)上，明確企業(yè)文化與企業(yè)形象定位，可以從根本上擺脫傳統(tǒng)經(jīng)營管理模式，從一個(gè)全新的角度，提高管理的水平，樹上嶄新形象，凸顯企業(yè)個(gè)性，增加無形資產(chǎn)價(jià)值，創(chuàng)造級差效益。

某軍工企業(yè)CIS導(dǎo)入的幾點(diǎn)建議

企業(yè)導(dǎo)入CIS系統(tǒng)的最大目的是改變每一位員工的心智模式，形成有利于公司發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行為習(xí)慣。而此中的關(guān)鍵是公司CIS的成功導(dǎo)入，否則所謂的CIS系統(tǒng)將呈一紙空文。

企業(yè)要成功導(dǎo)入CIS系統(tǒng)必須明確以下幾點(diǎn)：

1、尊重員工心理接受模式；

2、CIS的導(dǎo)入應(yīng)循序漸進(jìn)；

按照普通大眾心理接受模式來分析，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾種現(xiàn)象：

1）可量化，可執(zhí)行且大眾易于接受方面，用強(qiáng)制制度執(zhí)行，如嚴(yán)格按照BI來規(guī)范員工的行為，嚴(yán)格按照VI的執(zhí)行建議在全公司導(dǎo)入VI系統(tǒng)；

2）普遍大眾難以理解方面或者難以接受方面，公司就應(yīng)建立正規(guī)的教育培訓(xùn)體系，如圍繞該企業(yè)的核心理念所建立的培訓(xùn)戰(zhàn)略部署；

3）中國人都有虛榮之心，如果我們對外界有較大影響，外界也對我們有較高評價(jià)，從另一方面來說就滿足了公司員工虛榮之心，從而較容易接受公司的理念，這就是圍繞CIS導(dǎo)入進(jìn)行對外公關(guān)活動的好處； 4）普遍大眾一般在心情愉快時(shí)較易接受新的事物或理念，這就要求公司經(jīng)常圍繞CIS系統(tǒng)開展各種文體活動；

5）要改變員工的心智模式，形成有利于公司發(fā)展的行為習(xí)慣，就必須把某些先進(jìn)理念以某種固定模式固定下來，如建立一系列有助于理念落實(shí)的平臺；

6）普遍大眾一般易于接受與自己有關(guān)的事項(xiàng)，這就要求公司根據(jù)CIS導(dǎo)入系統(tǒng)設(shè)計(jì)一套解決實(shí)際工作問題的戰(zhàn)略部署；

7）普遍大眾接受新鮮事物、新的理念是容易改變的，這就要求公司根據(jù)CIS系統(tǒng)設(shè)置專門的部門進(jìn)行宏觀指導(dǎo)。

根據(jù)某軍工企業(yè)實(shí)際情況，對某軍工企業(yè)CIS導(dǎo)入提出以下幾點(diǎn)建議（BI與VI的執(zhí)行這里不涉及）：

1、培訓(xùn)方面

文化培訓(xùn)：

CI導(dǎo)入最難的一步是落實(shí)，就象現(xiàn)在大多數(shù)企業(yè)存在制度好，但難以執(zhí)行一樣。根據(jù)組織行為學(xué)理論，人先有需求，然后產(chǎn)生動機(jī)，最后由動機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆印Ｒ虼藢⑵髽I(yè)文化與員工的需求聯(lián)系在一起是一個(gè)很好的突破口。如何聯(lián)系在一起呢？我們先分析一下員工的需求，根據(jù)長期觀察發(fā)現(xiàn)：員工最想得到的是錢，因?yàn)橹挥杏绣X生活才能得到保障。其次員工希望得到尊重，在精神上得到滿足（在調(diào)研中了解到，員工普遍有“當(dāng)別人說某軍工企業(yè)好時(shí)很驕傲，當(dāng)別人說某軍工企業(yè)不好時(shí)很慚愧”的心態(tài)）。下來我們再分析一下CI導(dǎo)入的目的，CI導(dǎo)入的目的是使某軍工企業(yè)變強(qiáng)，使員工富裕起來。可以看出“使員工富裕起來”滿足了員工的第一需求，“使某軍工企業(yè)變強(qiáng)”滿足了員工的第二需求。這樣我們就能很好的將CI導(dǎo)入與員工的需求緊密的聯(lián)系在一起了。因此我們的培訓(xùn)首先應(yīng)明確的告知員工導(dǎo)入CI的目的。使員工明白CI導(dǎo)入最終目的就是使某軍工企業(yè)變強(qiáng)，使員工富裕起來。下來我們再將CI的內(nèi)容細(xì)分到每個(gè)崗位、每個(gè)人身上。使員工懂得為什么要這樣做，這樣做對某軍工企業(yè)有什么好處，企業(yè)好了對自己有什么好處。具體來說，企業(yè)應(yīng)先增強(qiáng)員工的憂患意識，從而增強(qiáng)他們的需求心理，最后達(dá)到員工主動去執(zhí)行CI要求的目的。例如：通過企業(yè)電視、報(bào)紙、會議等方式，宣傳當(dāng)前國內(nèi)改革開放的局勢，WTO對中國的沖擊（中國企業(yè)與國外企業(yè)無論在技術(shù)，還是管理上差距還很大。他們現(xiàn)在唯一的瓶頸問題就是國外文化很難與中國文化對接，海爾就是通過文化成功的。在2005年全面開放后，只有擁有獨(dú)特文化的企業(yè)，才能抵御國外企業(yè)的強(qiáng)大攻勢。）、西部開發(fā)的進(jìn)程及對企業(yè)的影響（西部開放過程中會有很大一批企業(yè)倒閉，只會有少數(shù)企業(yè)會存活下來做大做強(qiáng)）。通過以上的宣傳使員工產(chǎn)生危機(jī)意識，明白再這樣下去只有死路一條，只有拼搏才會有希望。

技能培訓(xùn)：

思想上有了轉(zhuǎn)變，但干著急也沒有辦法，所以我們要通過培訓(xùn)使員工掌握實(shí)用技能，讓壓力轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力。企業(yè)應(yīng)為員工多提供一些學(xué)習(xí)機(jī)會，為員工創(chuàng)造一種良好的學(xué)習(xí)氣氛。例如：請一些具有先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的管理者、高級技工為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)及專業(yè)技術(shù)人員做培訓(xùn)，使其迅速提高工作效率。將一些優(yōu)秀人才派往先進(jìn)企業(yè)取經(jīng)或進(jìn)入學(xué)校再學(xué)習(xí)，使其迅速成長起來（首先要將企業(yè)文化深入人心，否則這樣很容易造成人才流失，為企業(yè)造成很大的損失）。而且不要將眼光只盯在外部學(xué)習(xí)上，應(yīng)深挖企業(yè)自己的資源。某軍工企業(yè)在40多年的成長過程中造就了許多精通技術(shù)的人才，我們可以將他們（一大部分已經(jīng)退休，但他們擁有很好的技術(shù)，同時(shí)對企業(yè)有很深厚的感情，所以他們會很樂意，將自己畢生經(jīng)驗(yàn)成果毫無保留的，獻(xiàn)給企業(yè)在職員工）請出來為員工做培訓(xùn)，講經(jīng)驗(yàn)。這樣做可以為企業(yè)節(jié)省大量的資金而且針對性更強(qiáng)。具體形式可以是，培訓(xùn)課、經(jīng)驗(yàn)交流會、外出學(xué)習(xí)、外出考察等。應(yīng)鼓勵員工鉆研技術(shù)，鉆研管理，對提出合理化成果的員工進(jìn)行獎勵。

2、企業(yè)文化的對外傳播方面

企業(yè)的先進(jìn)文化也應(yīng)經(jīng)過不斷的對外交流與溝通來影響客戶、供應(yīng)商、社會、國家等外部環(huán)境，讓社會公眾認(rèn)可我們的精神、道德。首先，處事方式等。然而外部環(huán)境畢竟是不可控的，企業(yè)要以先進(jìn)的文化去爭取客戶、供應(yīng)商、社會、國家的支持與信任，就必須密切地關(guān)注社會、抓住時(shí)機(jī)，從用戶利益、社會效益角度開展一系列信息輸出、信息反饋活動，即結(jié)合企業(yè)文化對外開展一系列的對外公共關(guān)系策劃。

溝通形式。作為軍工企業(yè)，該公司對外關(guān)系更多表現(xiàn)為與國家、社會以及客戶之間的關(guān)系，因此溝通形式也可按以上三個(gè)層次來分析：

與國家溝通。某軍工企業(yè)與國家的溝通更多體現(xiàn)于軍品上，公司可借助兵工集團(tuán)的檢查、國家領(lǐng)導(dǎo)人的視察等時(shí)機(jī)制造新聞，向外傳播企業(yè)的先進(jìn)文化。

與社會溝通。作為軍工企業(yè)，某軍工企業(yè)可以以贊助公益事業(yè)、贊助科研活動、贊助文化活動等形式，向社區(qū)、公眾倡導(dǎo)擁軍，進(jìn)行愛國主義教育等，從而傳播企業(yè)先進(jìn)的文化。

與客戶、供應(yīng)商的溝通。公司可以以技術(shù)交流會、客戶溝通會等形式與客戶、供應(yīng)商溝通，介紹公司先進(jìn)的文化、公司取得的成就等，3、文體活動方面

a、每月公司內(nèi)各部門應(yīng)舉辦至少一次文藝活動，每半年舉辦一次文藝活動。例如：詩歌朗誦會、演講會、歌舞會、小品等綜藝性活動。其內(nèi)容應(yīng)圍繞企業(yè)的MI理念。

演講會的具體運(yùn)作

（1）先進(jìn)行征文活動，如：《企業(yè)新面貌》、《企業(yè)的未來》、《我看西部大開發(fā)》等。字?jǐn)?shù)在8000字左右。

（2）通過報(bào)紙、板報(bào)將文章刊登出來進(jìn)行評選。

（3）將優(yōu)秀的文章篩選出來，大概10篇左右，兩周后進(jìn)行演講會，對前三名進(jìn)行獎勵(證書+獎金)。

（4）對結(jié)果進(jìn)行反饋，評估所起效果，尋找改進(jìn)辦法。

b、每季度公司各部門應(yīng)舉辦至少一次體育活動，每半年舉辦一次。例如：羽毛球賽、乒乓球賽、象棋賽等活動。

以上活動應(yīng)由文化部統(tǒng)一安排，按計(jì)劃進(jìn)行。活動內(nèi)容由文化部確定，活動形式由各部門確定最后報(bào)文化部審批。對舉辦得好的應(yīng)給予獎勵。

要點(diǎn)

⑴活動內(nèi)容一定要健康向上，符合企業(yè)的企業(yè)文化。

⑵不能是為搞活動而搞活動，而應(yīng)讓大家真正能放松身心，使盡量多的人樂于參與進(jìn)來。⑶讓員工家屬參與進(jìn)來，這樣可以使家屬更好的支持其工作。同時(shí)企業(yè)對員工家屬的關(guān)心使其能感受到企業(yè)的溫暖。

c、每年春季應(yīng)有計(jì)劃的組織員工春游。可增加一些拓展項(xiàng)目使春游達(dá)到更好的效果。

目的

⑴使員工在心理上可以得到放松，感受到企業(yè)對員工的關(guān)心。

⑵增進(jìn)凝聚力，增強(qiáng)協(xié)作精神，使團(tuán)隊(duì)能得到更好的協(xié)調(diào)。

4、理念落實(shí)平臺方面：可開辟報(bào)紙、廣播等媒體進(jìn)行先進(jìn)事例、典型人物的宣傳專版，開辦固定的刊物，展示宣傳企業(yè)文化，也可行成公司固定的儀式，如升旗儀式，員工發(fā)泄室等；

5、解決實(shí)際工作問題的戰(zhàn)略部署方面

按照國家政策，公司下一步將剝離資產(chǎn)，建立主要以軍品為主的企業(yè)，但仔細(xì)分析軍品的發(fā)展，可能最終也會走向國內(nèi)或國際招標(biāo)市場，參與國際競爭，因此，不管是軍品、民品還是自救必須迅速建立起自己的核心競爭力，結(jié)合公司實(shí)際BI建立戰(zhàn)略為：首先，質(zhì)量和成本將是我國企業(yè)最大的優(yōu)勢，然而這兩點(diǎn)三個(gè)系統(tǒng)卻做的不好，我們必須在全體員工中樹立起全面質(zhì)量觀念和全面成本觀念。第二，對于公司自救部門不管是重新規(guī)則為軍品，還是轉(zhuǎn)為民品，最終將不存在。但是對于軍品公司和民品公司從上面分析可以看出，科研實(shí)力都弱，這就需要企業(yè)建立正規(guī)的長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，這方面軍品主要涉及市場定位和產(chǎn)品研發(fā)戰(zhàn)略，而民品還應(yīng)包括戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的選擇。第三，長期國有體制對企業(yè)產(chǎn)生了很大負(fù)面影響，嚴(yán)重阻礙了行政管理服務(wù)方面內(nèi)部客戶意識的建立，高級人才緊缺而普通工人太多的現(xiàn)代人力理念的建立，以及適合公司發(fā)展的培訓(xùn)體系，學(xué)習(xí)型組織投資觀念等的建立。

以上是軍品、民品以及自救三大系統(tǒng)內(nèi)部問題的共同解決辦法。然而這三大系統(tǒng)畢竟各有不同。首先，對于公司與民品子公司約束與保護(hù)之間的矛盾，我們必須以現(xiàn)代化公司制度規(guī)范來解決；第二，對于公司與自救部門間的矛盾，我們提出拯救自救運(yùn)動來解決，先拿出一部分錢，鼓勵有切實(shí)可行贏利模式的部門來爭取；第三，在員工心態(tài)方面，由于軍品和民品所面對實(shí)際情況不同，民品與公司必須讓全體員工樹立起市場意識，我們在問題BI中提出“全員下山運(yùn)動”，然而對于軍品危機(jī)意識不強(qiáng)，我們則不能采取強(qiáng)硬措施，只能以潛移默化的“文化下鄉(xiāng)運(yùn)動”來改變。

6、企業(yè)文化執(zhí)行部門方面：

文化下鄉(xiāng)運(yùn)動：

某軍工企業(yè)長期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，已嚴(yán)重固化了員工的頭腦，面對如此激烈的市場競爭，大家并不是主動出擊，而是等、靠、要，而且現(xiàn)在企業(yè)部分核心中層，人事管理能力有余力而經(jīng)營管理不足。在這種環(huán)境下，猛烈變革必將導(dǎo)致負(fù)面影響，要想真正導(dǎo)入CIS，必須以文化去潛移默化人們的思想，所以“文化下鄉(xiāng)運(yùn)動”是非常必要的。然而企業(yè)文化部畢竟是公司新成立的部門，文化的傳播有一定難度，我們應(yīng)采取切實(shí)可行的方法。

首先，組建我們自己的團(tuán)隊(duì)。仔細(xì)分析國內(nèi)外一些著名的企業(yè)，都有自己正規(guī)的企業(yè)文化部。他們負(fù)責(zé)收集和整理公司好的文化，引導(dǎo)本企業(yè)先進(jìn)文化的發(fā)展，是企業(yè)健康發(fā)展的保障。此次CIS導(dǎo)入是我們的一個(gè)約好機(jī)會，借此在企業(yè)內(nèi)部建立起正規(guī)的文化聯(lián)絡(luò)員隊(duì)伍，開展各種活動，鍛煉我們的團(tuán)隊(duì)，具體為：

1、發(fā)動各文化聯(lián)絡(luò)員組建相應(yīng)項(xiàng)目組，以公司內(nèi)部部分先進(jìn)單位為重點(diǎn)，進(jìn)行CIS導(dǎo)入的試范運(yùn)作，并進(jìn)行相應(yīng)的報(bào)道和宣傳；

2、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)在本部門成功導(dǎo)入CIS；

3、進(jìn)一步發(fā)展成為記者，傳播自己周圍的行進(jìn)管理或文化，并進(jìn)行提煉和報(bào)道，并在全廠范圍內(nèi)推廣；

4、組織記者經(jīng)常出去參觀交流；

5、建立定期記者相互溝通交流會，大家在一起商討文化的作用、文化的本質(zhì)、文化的表現(xiàn)，以及現(xiàn)在社會出現(xiàn)的行進(jìn)文化等。

第二，必須對企業(yè)文化部進(jìn)行正確定位。

1、企業(yè)文化部是指公司經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)和傳播推廣行進(jìn)文化為目標(biāo)；

2、培訓(xùn)和引導(dǎo)各個(gè)記者成為這方面的專家，如：管理方面、營銷方面、心理學(xué)方面等；

3、報(bào)紙、電視等媒體宣傳必須獨(dú)立于一切權(quán)勢之外，公正客觀地報(bào)道公司內(nèi)的各種不正之風(fēng)；定期出版一期該企業(yè)的企業(yè)文化手冊。文化攻略，找準(zhǔn)你的位置

在企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，不同的團(tuán)隊(duì)組合和行業(yè)催生了不同的企業(yè)文化類型，由于其差異性導(dǎo)致企業(yè)行為方式不同，進(jìn)而產(chǎn)生不同的文化優(yōu)勢。因此，隨著市場競爭的日益激烈，企業(yè)有必要明確文化的實(shí)質(zhì)并對自己的文化進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，以期能在自己的“一畝三分地”上有效地開墾與耕種。從較高的層次上講，文化為企業(yè)提供了一致的價(jià)值觀和實(shí)踐慣例，相當(dāng)于“我們希望怎樣做身邊的事情”。從較低的層次上講，文化描述了一種行為風(fēng)格，利用一系列基本問題總結(jié)變化的環(huán)境，并用戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)做出反應(yīng)，也就是說通過一套核心價(jià)值觀能對始料未及和前所未有的情形做出判斷。根據(jù)組織內(nèi)部與外部聯(lián)系的兩種行為與行動方式（個(gè)人－集體、主觀－客觀），企業(yè)文化可大致歸納為四種類型：競爭文化——對成就的驅(qū)動、控制文化——對權(quán)力與安全的渴望、合作文化——對聯(lián)系的需要、培育文化——對自我實(shí)現(xiàn)的追求。

競爭文化：“表明你能”

競爭文化欣賞由客觀數(shù)據(jù)證實(shí)的個(gè)人成就，它的本質(zhì)是駕馭成就動機(jī)，通過激勵個(gè)人和團(tuán)隊(duì)追求卓越的愿望來創(chuàng)造優(yōu)秀的工作成果。競爭文化開始于“如何”的問題，戰(zhàn)勝競爭對手是競爭文化的基本動機(jī)，而不總是出于對它們的利益。這些組織最突出的表現(xiàn)是他們在策略上十分靈活，然而在執(zhí)行上卻非常糟糕。當(dāng)需要對市場變化做出反應(yīng)時(shí)，競爭文化依賴于個(gè)人來發(fā)現(xiàn)變化、分析變化、提出修改的行動路線、并做出反應(yīng)。競爭文化的優(yōu)勢在于能激勵成員對變化采取迅速果斷的行動，其缺點(diǎn)在于對員工要求過多，給員工的強(qiáng)度過高。

在競爭文化中，領(lǐng)先性取決于可顯現(xiàn)的專業(yè)技術(shù)和已被證明的執(zhí)行能力。也就是說領(lǐng)先者必須將他們的提議明確而有說服力地表述出來，他們喜歡數(shù)字，特別是量化的、可觀察的標(biāo)準(zhǔn)，任何人都可以向他們提出挑戰(zhàn)。

這樣的公司奉行典型的以工作為中心的精英統(tǒng)治，圍繞項(xiàng)目組織人員并根據(jù)其能力安排升遷。在這一體系中，由于人們因工作需要從一個(gè)團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)到另一個(gè)團(tuán)隊(duì)，連貫性因素是工作本身的要求。它成功的關(guān)鍵在于雇傭最好的人員，并保持他們按高標(biāo)準(zhǔn)不斷前進(jìn)。標(biāo)準(zhǔn)被設(shè)定得很高，但并不是高不可及。典型的績效管理包括加強(qiáng)對人員的評級，超額獎勵表現(xiàn)突出者，解雇表現(xiàn)落后者。

在公司中，設(shè)計(jì)和銷售兩個(gè)直線職能部門傾向于擁有局部的競爭文化。在這兩個(gè)部門中，非常強(qiáng)調(diào)衡量和證明出色表現(xiàn)的具體有形結(jié)果。來自于這些組織的經(jīng)理喜歡這些措施所創(chuàng)造的清晰結(jié)果，看不起人力資源部門較為模糊的獎罰原則和缺乏優(yōu)勢的標(biāo)準(zhǔn)。

控制文化：“堅(jiān)持計(jì)劃”

控制文化欣賞被客觀數(shù)據(jù)所證實(shí)的計(jì)劃。它的本質(zhì)是駕馭權(quán)力和安全的雙重動機(jī)，運(yùn)用計(jì)劃的原則來獲得對于變化中世界的控制。控制文化開始于一個(gè)問題：什么？這里的領(lǐng)導(dǎo)和跟隨者信奉：計(jì)劃工作——推動計(jì)劃，它的成員期望清楚準(zhǔn)確地闡明使命、目標(biāo)、目的、任務(wù)、工作描述和任務(wù)定義。在這種文化中，對于計(jì)劃記錄的依靠性是獲得成功的根本動機(jī)，數(shù)據(jù)受到高度評價(jià)，更多地作為一種恰當(dāng)?shù)姆诸惙椒ǎ詈玫厍闆r下，這種圍繞分類的方式能使組織有效擴(kuò)大規(guī)模；反之，它可能陷入紅頭文件的繁瑣之中。

控制文化中的領(lǐng)先取決于權(quán)威，決策權(quán)緊緊地與組織中的頭銜和角色聯(lián)系在一起。領(lǐng)導(dǎo)定調(diào)，組織中的其它人被授權(quán)采用數(shù)據(jù)和論據(jù)進(jìn)行充實(shí)。這造成了這一文化的最壞缺點(diǎn)：下屬能夠通過對他們的投入加以傾斜或保留投入來影響決策，進(jìn)而影響整個(gè)文化。雇傭員工時(shí)應(yīng)該尋找那些已經(jīng)顯示其能夠成功完成以前計(jì)劃并能夠?qū)ι蠈庸芾肀硎雒鞔_的人。因此，雇傭和升遷的過程受到政治化風(fēng)險(xiǎn)的影響，導(dǎo)致了太多精力投入“看上去很好”的內(nèi)部政治中，但對于在外部世界創(chuàng)造成功則做得太少。承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和個(gè)人責(zé)任是這一過程中經(jīng)常發(fā)生的不幸事件。

擁有控制文化的公司是典型的圍繞將工作分解為直線職能系統(tǒng)而組織的不同等級的命令體系。在這一體系中，連貫性因素是組織中的等級制度，首先是人，其次是安插工作。組織被激勵采取行動盡力達(dá)到每年計(jì)劃中的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)來自于計(jì)劃，這造成了另一個(gè)潛在的缺點(diǎn)，因?yàn)樗鼈兛梢员蝗藶樵O(shè)定得比較低來確保安全。糟糕的是，如果市場整體超額完成了計(jì)劃中的標(biāo)準(zhǔn)，公司也可能勝利地完成了自身計(jì)劃卻仍舊落后。然而，只要這個(gè)世界不改變它，控制文化執(zhí)行其計(jì)劃的確是毫無間歇的，這會增加統(tǒng)治優(yōu)勢。

在技術(shù)主導(dǎo)型的公司里，生產(chǎn)、物流、會計(jì)和行政部門都傾向于擁有控制文化。因?yàn)樗鼈兊莫劻P易于變成程序化的體系，這一體系在受到最小程度的創(chuàng)造性干擾時(shí)運(yùn)行最好。

合作文化：“相信集體”

合作文化欣賞由主觀看法證明的集體力量。它的本質(zhì)精神是控制從屬關(guān)系，通過多人團(tuán)結(jié)一致完成重大的工作。合作文化開始于這樣的問題：誰？與競爭文化和控制文化不同，它把人和人際關(guān)系放在工作等其它因素之前，相信注意人會使工作自動完成。它尤其好的一點(diǎn)在于它能夠包容不同的才能和觀點(diǎn)，包括到公司外面尋找供應(yīng)商、合作伙伴以及顧客，讓他們參與進(jìn)來。合作文化能夠通過故事和軼聞更好地獲得對于人的性格和人際關(guān)系的主觀看法，從而為他人提供服務(wù)和讓他人為自己提供服務(wù)。在這種意義上，它為一個(gè)真正的公司提供了一個(gè)最好的平臺，但有時(shí)也可能淪為自滿自足的、不講競爭的社會俱樂部。

合作文化中集體領(lǐng)導(dǎo)居于中心地位并保持持續(xù)性，但誰是領(lǐng)導(dǎo)可以根據(jù)具體情況發(fā)生變化。穩(wěn)定性來自于程序，決策要通過標(biāo)準(zhǔn)程序直到達(dá)到意見一致才做出。目標(biāo)是允許個(gè)人的自然技能能夠在最適合的時(shí)機(jī)表現(xiàn)出其領(lǐng)導(dǎo)性。然而，如果運(yùn)用不當(dāng)，一致決策會使分析失去作用，合作文化需要明確授權(quán)。

合作文化的自然組織是跨職能的團(tuán)隊(duì)，組織追求特定的市場機(jī)會。連貫性通過保持團(tuán)隊(duì)完整來獲得。在這種文化中，職員的雇傭是依據(jù)其與其它人相處的能力。目標(biāo)是使跨職能的合力最大化，通過團(tuán)隊(duì)行為達(dá)到出色的成果，因此有團(tuán)隊(duì)精神的成員受到高度重視并得到提升。相反，這種組織對頭號人物和明星持懷疑態(tài)度。這樣它尤其善于將他人的利益融入自己的內(nèi)部計(jì)劃中。相反，合作文化也有可能因不能夠剔除其中的平庸者而失去有效競爭的能力。

在公司中，市場營銷和客戶支持部門傾向于局部的合作文化。二者都有一種力求要包容和協(xié)調(diào)多種觀點(diǎn)的意識，競爭文化和控制文化的成員對此沒有任何好感。工程師和銷售員沒有興趣進(jìn)行營銷也不是偶然的。

培育文化：“相信夢想”

培育文化欣賞主觀洞察力證實(shí)的人類精神中的創(chuàng)造性表現(xiàn)。它的本質(zhì)是駕馭自我實(shí)現(xiàn)的愿望，充分發(fā)揮人類潛能，讓人們釋放出自己尚不知道的能量。它通過描繪一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的誘人藍(lán)圖并號召其成員將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。培育文化開始于“為什么”的問題。與合作文化一樣，它把人放在第一位，但是個(gè)人而不是團(tuán)隊(duì)。在它看來，團(tuán)隊(duì)太易于妥協(xié)并接受現(xiàn)實(shí)而不是執(zhí)著地追求理想。培育文化本質(zhì)上是希望打破傳統(tǒng)的，能夠吸引富有創(chuàng)造性但難以忍受外部約束的獨(dú)立個(gè)人。與其它文化相比，它的成功之處在于更能夠帶來突破性的創(chuàng)新。

培育文化中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有兩種形式：一種是極有領(lǐng)袖魅力的領(lǐng)導(dǎo)層吸引了一大批誠心誠意的追隨者，另一種是完全沒有領(lǐng)袖魅力的管理層為不稱職者創(chuàng)造了避難所。在兩種情況下，領(lǐng)導(dǎo)層受到一種深刻而持久的想象所激勵，他們發(fā)現(xiàn)這種想象不能通過普通的方法獲得。因此它避開客觀的評價(jià)和監(jiān)管控制，代之以對于共同目標(biāo)的忠誠和投入。權(quán)力移向聚光燈下表現(xiàn)出色的人們。最好的情況下，它將創(chuàng)造令人極度愉快的新奇；相反，它將帶來無比傲慢和越來越令人生厭的自私自利。

培育文化追求推崇個(gè)人，反對使任何成員服從其它成員。因此沒有頭銜的組織在這種文化中司空見慣。值得做的工作被視為自我組織的體系，會自動招聘和使用人才，不需要外部投入的基礎(chǔ)設(shè)施。標(biāo)準(zhǔn)通常被設(shè)定得令人難以置信的高，不是為了讓人們可以達(dá)到，而是為了提供一個(gè)令人希望達(dá)到的目標(biāo)。只雇傭那些最好和最聰明的人員是培育文化成功的關(guān)鍵。由于受到特權(quán)的吸引，他們很難被“挖走”，提升與報(bào)酬都是次要問題。唯一形式的獎罰原則是對于一個(gè)人獲得工作所需要資源的控制。

在公司內(nèi)部，研究與開發(fā)隊(duì)伍的拙劣工作是培育文化最明顯的局部顯示。它的開發(fā)隊(duì)伍通常圍繞天才設(shè)計(jì)者和建筑師形成，因?yàn)樗麄兡芄蛡虿⒘糇∠袼麄円粯拥娜瞬拧Ｆ渌娜藙t小心翼翼地站在外圍，生怕打擾了天才的工作。然而，隨著公司擴(kuò)大規(guī)模，他們變得與培育文化日益對立了，因?yàn)檫@種文化否定了其它文化商定的標(biāo)準(zhǔn)——記錄計(jì)劃的可靠性、個(gè)人對于團(tuán)隊(duì)的服從以及對于具體可量化的目標(biāo)的判斷。因此突破性創(chuàng)新傾向于發(fā)生在已建成組織的外圍而不是其核心。中國企業(yè)文化之根基

不管您意識到與否，文化每時(shí)每刻都在對政治、經(jīng)濟(jì)、社會、生活產(chǎn)生著潛在的影響，發(fā)揮著不可忽視的作用。本文通過對企業(yè)文化的基本內(nèi)涵、企業(yè)文化的重要性，特別是企業(yè)文化的根基的闡述，試圖讓人們認(rèn)知、認(rèn)識，進(jìn)而重視企業(yè)文化建設(shè)，讓人們明確，只有繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒人類先進(jìn)文化，才能建立起優(yōu)秀的中國企業(yè)文化，據(jù)此才能建立起比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)興企、富民、強(qiáng)國的目標(biāo)。

一、企業(yè)文化的基本內(nèi)涵 文化，從廣義上說，是人類在社會實(shí)踐過程中獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神的總和。從狹義上講，是指人類精神生產(chǎn)力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式：如自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會意識形態(tài)等。作為一種歷史現(xiàn)象，文化的發(fā)展有歷史繼承性；作為社會意識形態(tài)，文化是一定社會政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又對一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的影響。

企業(yè)文化是在一定社會歷史條件下，企業(yè)在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的具有本企業(yè)特色的文化觀念、文化形式和行為模式，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價(jià)值準(zhǔn)則、經(jīng)營哲學(xué)、行為規(guī)范、共同信念和凝聚力。企業(yè)文化是民族文化的具體體現(xiàn)，它從屬于民族文化，是由民族文化所決定的。企業(yè)文化作為一種新的社會現(xiàn)象，已經(jīng)被人們所認(rèn)識和重視，并正在打破國界，在全世界興起，成為新世紀(jì)企業(yè)改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。

企業(yè)文化理論吸收了行為科學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、決策科學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科的精華，其主要內(nèi)容是在理性與科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上行成的，包括：企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)制度、企業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)形象、企業(yè)環(huán)境和企業(yè)文化活動等。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì), 是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù), 是重視人、相信人、理解人、發(fā)動人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人。企業(yè)文化的辯證法, 是來源于社會，奉獻(xiàn)于社會。企業(yè)文化就好像是一只看不見的手，常常在自覺和不自覺中對企業(yè)的經(jīng)營管理起著重要的引導(dǎo)作用。

二、建立優(yōu)秀的企業(yè)文化是新世紀(jì)的必然要求

——知識經(jīng)濟(jì)已敲開21世紀(jì)的大門，并將以迅猛之勢，給人類的思維方式、工作方式和生活方式帶來一場深刻的革命。但是，知識經(jīng)濟(jì)的巨大威力只有在既有優(yōu)秀企業(yè)文化，又能夠與社會融為一體的企業(yè)中才能夠得到充分的發(fā)揮。“知本家”和“知識工人”的出現(xiàn)，表明了企業(yè)文化在21世紀(jì)的企業(yè)里的特殊地位、重要作用和巨大價(jià)值。

——經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢已經(jīng)越來越明顯，21世紀(jì)的競爭將會因經(jīng)濟(jì)全球化而加劇，超強(qiáng)的世界經(jīng)濟(jì)的競爭，對企業(yè)的經(jīng)營思想、價(jià)值觀念、思想道德、制度建設(shè)和行為規(guī)范，都將是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，許多國家的政府和企業(yè)都紛紛調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)撲面而來的全球化經(jīng)濟(jì)浪潮。要想在經(jīng)濟(jì)全球化中生存并有所作為的企業(yè)，沒有優(yōu)秀的企業(yè)文化，就難以在世界大市場中占有一席之地。

——企業(yè)競爭具體表現(xiàn)為產(chǎn)品的競爭，產(chǎn)品競爭的背后實(shí)際上是企業(yè)文化的較量。企業(yè)文化較量的實(shí)體是企業(yè)高素質(zhì)的員工隊(duì)伍，高素質(zhì)的企業(yè)員工隊(duì)伍來自于比較完善的企業(yè)用人機(jī)制和良好的企業(yè)用人環(huán)境。一個(gè)國家的發(fā)展離不開這個(gè)國家的文化，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，同樣離不開這個(gè)企業(yè)的文化。建立新世紀(jì)企業(yè)文化，是創(chuàng)造和諧的企業(yè)氛圍和優(yōu)良的企業(yè)環(huán)境, 使企業(yè)能夠在新世紀(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前得以穩(wěn)定、健康發(fā)展的根本保證。

——半個(gè)世紀(jì)的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐表明，成功的企業(yè)總是與成功的企業(yè)文化緊密地聯(lián)系在一起，優(yōu)秀的企業(yè)無不有著優(yōu)秀的企業(yè)文化。20世紀(jì)50年代是分權(quán)管理發(fā)展時(shí)期，60年代是跨國公司發(fā)展與管理時(shí)期，70年代是矩陣組織和戰(zhàn)略經(jīng)營時(shí)期，80年代是企業(yè)文化興起與傳播時(shí)期，90年代是企業(yè)文化在全世界大發(fā)展時(shí)期。進(jìn)入21世紀(jì)，盡管世界各國、各地區(qū)的企業(yè)性質(zhì)、基礎(chǔ)、現(xiàn)狀和所處的環(huán)境都各不相同，但是企業(yè)發(fā)展中面臨的問題、所處的困境以及尋求出路和解決問題的辦法似乎都是一致的，那就是要建立新世紀(jì)企業(yè)文化。

——進(jìn)入21世紀(jì)，全球信息化、跨國公司兼并、企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，尤其是中國加入WTO，對中國的企業(yè)將會帶來巨大的沖擊。中國的企業(yè)能否在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前迅速轉(zhuǎn)變觀念和機(jī)制，關(guān)鍵取決于企業(yè)文化。因此，中共十五大確定了企業(yè)文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位。明確指出：有中國特色的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。要營造良好的文化環(huán)境，在全社會形成共同理想和精神支柱，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。中國企業(yè)文化建設(shè)，作為有中國特色社會主義文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，相對于經(jīng)濟(jì)、政治、文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，其地位更加重要，作用更加突出，意義更加重大。

三、中國企業(yè)文化之根基

樹無根不活，企業(yè)文化無根不立。企業(yè)文化是民族文化的具體體現(xiàn)，是由民族文化所決定的。中華民族有著五千年的文明歷史和優(yōu)秀的民族文化，其中最具代表性的就是儒家文化。儒家文化不僅在中華民族的發(fā)展史中發(fā)揮了重要的作用，而且對世界許多國家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會也產(chǎn)生了巨大的影響。日本、韓國、新加坡、臺灣等國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，無不得益于儒家文化。美國學(xué)者彼得·伯格教授認(rèn)為：“儒家文化展現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)的動力。中國移民在世界各地都很成功，尤其是在東南亞，便是個(gè)例證。”受儒家文化影響較深的是日本和韓國。在日本，企業(yè)家最喜歡讀的書就是《論語加算盤》（又名《道德經(jīng)濟(jì)合一》或《實(shí)踐論語》），被當(dāng)作“致富經(jīng)國之大本”。該書作者澀澤榮一生創(chuàng)辦了五百多家企業(yè)，被尊為“日本工業(yè)之父”。他說：“我的經(jīng)營中雖飽含著辛苦和慘淡，但是由于常遵孔子之教，據(jù)《論語》之旨，故使經(jīng)營獲得了成功。”目前在日本，不少企業(yè)家把《論語》作為日本工商企業(yè)的“圣經(jīng)”，把其中的思想作為企業(yè)經(jīng)營管理的根本方針。松下電器公司迄今還在其商業(yè)干部學(xué)校中，把儒家經(jīng)典作為商業(yè)道德課的教材。韓國自古以來就受到中國傳統(tǒng)文化的影響，它是目前世界上唯一真正祭祀孔子的國家。每年春秋兩季，韓國都要在成均館的大成殿舉行孔子的祭祀典禮，政府派高級官員參加。韓國成均館大學(xué)安炳周教授認(rèn)為，儒家思想對韓國的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。他說：“儒家思想對防止現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的私欲、利己主義等不良傾向和社會思想的墮落，可以起到調(diào)節(jié)作用。因?yàn)樵趦r(jià)值觀方面，儒家文化倡導(dǎo)為別人作犧牲和忘我精神是受到普遍尊重和贊揚(yáng)的良風(fēng)美德，這些傳統(tǒng)思想正是西方所沒有的。”1988年1月，全世界諾貝爾獎獲得者在法國巴黎召開會議。在會議結(jié)束時(shí)發(fā)表的宣言中指出：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年前，去吸取孔子的智慧。”目前，西方對東方文化非常器重，認(rèn)為21世紀(jì)是東方文化的世紀(jì)。

按說，中華民族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，據(jù)此我們的經(jīng)濟(jì)和社會應(yīng)該得到較好的發(fā)展，但是我們?yōu)槭裁绰浜罅耍窟@正是因?yàn)槲覀儽畴x、甚至遺棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化！

回顧歷史，東方文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方文化，并極大地優(yōu)越于西方文化，而東方文化的代表就是儒學(xué)。在中國，早在商周時(shí)期就出現(xiàn)了儒士階層。到先秦時(shí)期，儒學(xué)成為顯學(xué)，形成了龐大的儒家學(xué)派。從漢代開始，漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，儒學(xué)取得了“獨(dú)尊”的地位，成為“官學(xué)”，長期作為中國封建社會的統(tǒng)治思想，并廣為傳播，在亞洲一些國家形成了“儒學(xué)文化圈”，使儒學(xué)成為一種世界性的思想學(xué)術(shù)文化流派。特別是自宋明以來，以儒學(xué)為核心，儒、道、佛三教合流，使儒學(xué)得到了長足的發(fā)展。在儒學(xué)的影響和作用下，中國古代曾在世界上遙遙領(lǐng)先。早在西方傳教士從遠(yuǎn)東紛紛向西方傳播他們一知半解的亞洲見聞時(shí)，西方人對東方世界便懷著一種不同于對待美洲新大陸土著文化的驚奇、神秘和敬畏感。中國封建社會經(jīng)過充分發(fā)展所達(dá)到的文明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲的中世紀(jì)文明。東方文化出乎意料地達(dá)到了使東方人都不得不感到陶醉和驚異的高度，以至到了明清之際，統(tǒng)治者們開始妄自尊大，閉關(guān)鎖國，實(shí)行了禁錮思想的高壓政策和駭人聽聞的文字獄，使儒學(xué)維護(hù)統(tǒng)治、維系人心的作用大為削弱，中國的經(jīng)濟(jì)和社會開始退步。而歐洲從15世紀(jì)開始，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、產(chǎn)業(yè)革命、資產(chǎn)階級革命和開拓世界市場等一系列社會變革，創(chuàng)造了新型的資本主義文明。到16世紀(jì)中葉，歐洲各國與中國的生產(chǎn)力發(fā)展大致上處在了一個(gè)水平上。鴉片戰(zhàn)爭，中國淪為半殖民地、半封建社會，西學(xué)大量流入，中國的民族、民主革命運(yùn)動和反帝、反封建斗爭，把“孔孟之道”作為思想革命的重點(diǎn)，儒學(xué)的地位和作用再一次被削弱。

但是儒學(xué)致命性的浩劫還是“文化大革命”。20世紀(jì)50年代到70年代，是世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，而我們在干些什么? 50年代初，新中國剛剛成立，百廢待興，就卷入了朝鮮戰(zhàn)爭，為此向前蘇聯(lián)借了十二億美元。到50年代末，又搞起了“大躍進(jìn)”、“人民公社”，遭受了三年自然災(zāi)害。到60年代初，前蘇聯(lián)強(qiáng)迫我們還債，使我們的國民經(jīng)濟(jì)雪上加霜。到60年代中期，就人為地掀起了“文化大革命”，而且一搞就是十年光景，使我們的國民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣。人家在高速發(fā)展，而我們卻在快速退步。我們不僅在經(jīng)濟(jì)上遭受了巨大的損失，在文化上遭受的損失就更大了。“文革”中，極左分子破“四舊”，立“四新”，砸孔廟，批孔孟，硬是把幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“命”給革掉了，把傳統(tǒng)文化遺棄了,斷帶了。沒有了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中國人的心理迷茫了，思想混亂了，價(jià)值扭曲了，是非顛倒了。人們本來對自己都很有約束，可是到后來便肆無忌憚了。原來犯點(diǎn)錯(cuò)誤自己就感到羞恥，到后來別人說什么都無所謂了。后來竟然發(fā)展到以敢于犯規(guī)、善于越位為能、為榮這種不知羞恥的地步！大家都變著法地鉆國家和集體的空子，想方設(shè)法地占國家和集體的便宜，反正公家的東西有我一份，不拿白不拿，直至一步步發(fā)展到貪污受賄、侵吞國有資財(cái)、腐化墮落的地步，給國家和企業(yè)造成了巨大的難以挽回的損失。這就是我們背離和遺棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所付出的成本和代價(jià)！值得慶幸的是，經(jīng)過撥亂返正，中國人覺悟了，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了應(yīng)有的恢復(fù)和繼承，《論語》被編進(jìn)了小學(xué)課本，國家也開始實(shí)行德政。世界覺悟了，看出21世紀(jì)是東方文化的世紀(jì)，是中國的世紀(jì)。因此，中國企業(yè)文化必須建立在中華民族的傳統(tǒng)文化--儒家文化基礎(chǔ)之上。

儒家文化博大精深，內(nèi)容主要包括：仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、悌、中庸、知行等等。作為企業(yè)文化之根基，儒家文化應(yīng)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)基本方面。根基之一：宇宙人生的真相——“一體論”

“一體論”源于儒家文化的“天人合一”思想，它說明了人與自然、人與人、人與周圍的一切的關(guān)系。德國波爾教授指出：“儒家的人文主義哲學(xué)是與天道哲學(xué)相通的，這就是‘天人合一’思想，它溝通了人與自然關(guān)系中的和諧和順應(yīng)。在環(huán)境污染和生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞的情況下，儒家的‘天人合一’思想可以避免人類在危險(xiǎn)的道路上越走越遠(yuǎn)。”所謂“天人合一”，是指天與人既分又和，非一非異。天不是人，人不是天，所以相分、非一；但人又是天的產(chǎn)物，又內(nèi)在融合統(tǒng)一,所以又相和、非異。“天人合一”首先認(rèn)為，這個(gè)世界是一個(gè)統(tǒng)一的世界，都是由天地演化而來的。人之為人本于天，人就是天的縮影。比如人的身體結(jié)構(gòu)就是副天數(shù)的。天有365天，人有365個(gè)小關(guān)節(jié)；天有12個(gè)月份，人有12個(gè)大關(guān)節(jié)；天有五行，人有五臟；天有四時(shí)，人有四肢；天有晝夜，人眼有開合。又比如人的情感方式與天也是一致的。天有風(fēng)雨陰晴，人有喜怒哀樂；天有金木水火土“五行”，人有仁義禮智信“五常”；天有五星，位有五等，人有五臟，地有五方，聲有五音等等。“天人合一”思想說明，自然天地好比人的父母，人人皆我兄弟，萬物皆我同伴，天地萬物與我本是一體。

第二，“天人合一”思想表明，天下萬物之間是一種全息關(guān)系，即部分映視著整體，并凝聚著整體的各種信息。孟子的“萬物皆備于我”，表達(dá)的就是天下萬理都聚集在人的身上。比如人就是整個(gè)宇宙的縮影，而人身上的各個(gè)部位又映視著人的整體。人的第二掌骨就是人整體的縮影，人體任一節(jié)支系統(tǒng)均有對應(yīng)人體各部分的穴位，每一個(gè)部分都是一個(gè)全息單元，并每時(shí)每刻都與天地進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息的交換，構(gòu)成一個(gè)龐大的生態(tài)系統(tǒng)。天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，人把天之時(shí)、地之財(cái)按照一定的方式組合起來，就形成了我們生活的世界。克隆技術(shù)已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。

第三，“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)人在天地間的作用，即“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”這種有為的思維方式。儒家認(rèn)為，“天地之性人為貴”，“人者，集天地之德，五行之秀也”，“天地人，萬物之本。天生之，地養(yǎng)之，人成之”。人上參天地，下化萬物，把天地萬物按照一定的規(guī)則運(yùn)行起來，與天地一同合理地運(yùn)轉(zhuǎn)。只不過要求人在有為的時(shí)候，要愛天愛地愛人，做到既有所作為又與之和諧相處，不損害天地和他人，達(dá)到人與天地自然、人與人、人與自身德性的和諧統(tǒng)一。

“一體論”揭示了宇宙人生的真相，即人與自然、人與人、人與周圍的一切都是一體的關(guān)系，是不可分割的。“一體論”強(qiáng)調(diào)的是“一”，即人與自然、人與社會、人與人要和諧、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，不是“二”，即不應(yīng)該分別、矛盾和沖突。“一”代表覺悟，“二”代表迷誤。“萬眾一心”、“同心同德”、“一心一意”就是覺悟，“同床異夢”、“離心離德”、“三心二意”就是迷誤。說一個(gè)人“二虎”、“二的呵的”，就是說這個(gè)人分了、“二了”、迷了、錯(cuò)了！

“一體論”作為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化建設(shè)之根基，表現(xiàn)為兩個(gè)特色：一是社會主義特色，主要體現(xiàn)在更快地發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和共同富裕。社會主義就是一個(gè)利益共同體，它代表著個(gè)人、集體、社會、人類的共同利益。它要求在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展過程中，要人盡其才、地盡其力、物盡其用，合理利用自然資源，保護(hù)好人類生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會穩(wěn)定、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展，最終達(dá)到共同富裕。二是市場經(jīng)濟(jì)的東方特色，主要體現(xiàn)在儒商精神。儒商是明末清初產(chǎn)生的貫徹儒道精神的商人，其主要特點(diǎn)是以德為本來進(jìn)行商賈。儒商精神首先是引道入商的大氣魄。即“君子愛財(cái)，取之有道”，經(jīng)商絕不僅僅是為了賺錢，經(jīng)商的同時(shí)還要有大眼光、大手腕、大氣魄，具有大商賈的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)。其次，儒商精神是吃苦耐勞、敢于發(fā)展自己、善于應(yīng)戰(zhàn)，同時(shí)又具有一種堅(jiān)韌不拔，善于和光同塵、韜光養(yǎng)晦、等待時(shí)機(jī)的智者精神。第三，儒商精神是把個(gè)人利益與家族利益、民族利益、國家利益有機(jī)結(jié)合起來的典范。他們以家國同構(gòu)的價(jià)值觀念來經(jīng)商，追求個(gè)人利益與家族利益、民族利益、國家利益的高度協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

“一體論”應(yīng)用于企業(yè)文化建設(shè)，主要體現(xiàn)在以滿足社會和顧客的正當(dāng)需求和欲望為導(dǎo)向的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)。它要求把企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動看作是一個(gè)不斷滿足社會和顧客正當(dāng)需求的過程，而不僅僅是簡單制造或銷售某種產(chǎn)品或服務(wù)的過程。從企業(yè)構(gòu)想，到商品服務(wù)的設(shè)計(jì)、定價(jià)、促銷、分銷的規(guī)劃與實(shí)施的全過程，不僅要努力滿足社會和消費(fèi)者的正當(dāng)需求和欲望，并由此獲得利潤，同時(shí)還要求整個(gè)經(jīng)營全過程都要與消費(fèi)者和全社會的長遠(yuǎn)利益相符合、相一致。正確處理企業(yè)自身利益與消費(fèi)者的正當(dāng)需求和全社會整體利益之間的關(guān)系，做到統(tǒng)籌兼顧，全方位考慮，求得三者利益的平衡、統(tǒng)一。當(dāng)三者利益關(guān)系發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，企業(yè)首先考慮和保證的是社會整體利益，其次考慮和保證的是消費(fèi)者的利益，最后才是企業(yè)自身的利益。社會整體利益和消費(fèi)者的正當(dāng)利益得到了保證，企業(yè)的自身利益也就自然在其中了。也許，企業(yè)會因此暫時(shí)犧牲一些眼前的利益，但是企業(yè)也必定會因此獲得長遠(yuǎn)和更大的利益。這種規(guī)劃與實(shí)施不是始于產(chǎn)品生產(chǎn)之后，也不是終于產(chǎn)品售出或服務(wù)完成之時(shí)，而是包括了產(chǎn)前與售后的一系列經(jīng)營管理的全過程。它不僅僅限于生產(chǎn)與消費(fèi)之間的流通領(lǐng)域，而且還滲透到生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域之中，即決定生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品的主權(quán)不在生產(chǎn)者和銷售者，也不在消費(fèi)者，而在于三者的共同利益與全社會長遠(yuǎn)利益的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。這是社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的區(qū)別。

根基之二：人類應(yīng)有的態(tài)度——“天下為公”

“人之為人本于天”，人的本性即天性，天性是無私的，是公正的，是平等的。太陽照耀著大地，給萬物以生存的能量，卻不求任何回報(bào)；地球忍辱負(fù)重，滋養(yǎng)著萬物，也沒有任何所求；樹木和海洋供給著萬物以必需的空氣、水分和資源，容受的是萬物排放的垃圾，所不同的是，樹木高高在上，所以經(jīng)常被砍伐，而大海所處的位置最低下，而且什么都能容納，什么都能忍受，百川都?xì)w于它，所以永遠(yuǎn)稱其為大。

“公”是社會主義的基本性質(zhì)和根本方向，是符合天性、人性的，是正確的選擇。“公”意為“公共”、“公正”、“公平”、“公開”、“共同”等等，代表的也是一個(gè)利益共同體，是各方面利益的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。《禮記·禮運(yùn)》篇說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”這段話既反映了人類原始共產(chǎn)主義的生活，也表達(dá)了人類期望“天下一家”的共同愿望和追求，是與社會主義追求的理想和目標(biāo)一致的，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化的根本價(jià)值導(dǎo)向。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是社會主義的根本方向、基本國情、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與世界發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的市場經(jīng)濟(jì)模式的高效率、高利潤的有機(jī)結(jié)合。在建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，如何對待和處理東西方文化的關(guān)系，已成為當(dāng)務(wù)之急。目前有這樣一種思想傾向，就是我們似乎過多地注重了西方國家政治、經(jīng)濟(jì)層面上的東西，而忽視了其深層次的東西；過多地注重了他們的經(jīng)濟(jì)模式，而忽視了其經(jīng)濟(jì)模式背后的文化背景；過多地注重了對其經(jīng)濟(jì)體制的模仿和實(shí)踐，而忽視了對其政治體制的研究和參考；過多地注重了人家的優(yōu)點(diǎn)和長處，而忽視了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)和社會主義優(yōu)越之處，有人還得出西方的政治、經(jīng)濟(jì)體制什么都好、什么都適用，甚至要全盤西化的錯(cuò)誤結(jié)論。對此，我們必須要有清醒的認(rèn)識。

拿市場經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的美國來看。美國是一個(gè)只有200多年歷史的國家，雖然它能夠在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面吸取眾長，但是其文化底蘊(yùn)并不充足，有些東西我們是不能夠?qū)W習(xí)和借鑒的。如美國的價(jià)值觀念，是以現(xiàn)實(shí)具體的“工具合理性”取代抽象普遍的“目的合理性”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)態(tài)度，開拓進(jìn)取、敢于冒險(xiǎn)的行動主義行為方式，平等獨(dú)立的“自由主義”價(jià)值取向和自由民主的社會政治理想，因此實(shí)用主義哲學(xué)已成為現(xiàn)代“美國精神”的核心。美國著名歷史學(xué)家康馬杰把美國的實(shí)用主義哲學(xué)描述為“權(quán)益的哲學(xué)”、“民主的哲學(xué)”、“個(gè)人主義哲學(xué)”、“人道主義和樂觀主義哲學(xué)”和“需有冒險(xiǎn)精神的哲學(xué)”。他總結(jié)性地寫道：“實(shí)用主義的這些特點(diǎn)反映了美國民族的特性，??實(shí)用主義的特點(diǎn)是切實(shí)可行、民主作風(fēng)、個(gè)人主義、機(jī)會主義、天然形成而不露痕跡、對未來抱有樂觀態(tài)度，所有這一切都奇妙地同一般美國人的氣質(zhì)一拍即合。??從某種意義說，美國過去的全部經(jīng)歷已為實(shí)用主義的誕生做好準(zhǔn)備，如今好像又為它的存在提供了基礎(chǔ)和依據(jù)。事實(shí)上，美國本身就是一場已經(jīng)贏得的賭博，一次取得成功的實(shí)驗(yàn)；??美國人實(shí)際上一直就是工具主義者。??實(shí)用主義盡管遭到實(shí)力更加強(qiáng)大的哲學(xué)家們排炮般的攻擊，但是它仍然?找孀炒螅負(fù)醭晌攔系惱苧В饈遣蛔鬮嫻摹６悅攔死此擔(dān)滌彌饕逅坪蹙褪鞘攣锏某Ｊ叮滌彌饕宀喚鐾攔褡逍砸慌募春?而且它的推斷和結(jié)論同最真實(shí)的美國思想和諧一致。”在這里，我們必須清醒地看到，美國的這種“實(shí)用主義”、“個(gè)人主義”、“機(jī)會主義”的價(jià)值觀念，是與社會主義“天下為公”、“集體主義”、“愛國主義”的根本價(jià)值取向相違背、相矛盾、相沖突的，我們必須堅(jiān)決加以反對、抵制和摒棄。

當(dāng)然，以私有制為基礎(chǔ)的美國政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化，也有值得我們吸收和借鑒之處。如美國人共同信仰的基督教所倡導(dǎo)的“不說謊”、“不欺騙”、“不偷盜”和“愛他人勝過愛自己”等，都是人類應(yīng)該共同遵守的最起碼的品德。在這些方面表現(xiàn)最優(yōu)秀的是美國第一任總統(tǒng)華盛頓和第十六任總統(tǒng)林肯。美國第一任總統(tǒng)華盛頓，在連任兩屆總統(tǒng)之后，本可以再任第三屆。但是當(dāng)華盛頓看到這樣做會對美國的未來不利時(shí)，便主動提出美國總統(tǒng)最多只能連任兩屆的提議，他的提議得到了采納。這是一種既高尚又偉大的舍己為國、舍己為民的自我犧牲和自我奉獻(xiàn)精神！美國第十六任總統(tǒng)林肯以“誠實(shí)” 而著稱于世，被認(rèn)為是美國最偉大的總統(tǒng)之一，他一生致力于建立“民有、民治、民享”的政府，并為此不惜犧牲自己的生命。在美國文化和優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人的引導(dǎo)和影響下，美國人形成了重質(zhì)量、重信譽(yù)、重公德、重形象的優(yōu)良品質(zhì)和企業(yè)文化，這是美國市場經(jīng)濟(jì)如此先進(jìn)、如此發(fā)達(dá)的重要原因。對比之下，應(yīng)該說在這些方面我們還存在著一定的差距。受“文革”余毒的影響，在我們的政府和企業(yè)中還不同程度地存在著說假話、說大話、說空話、說套話，做假帳、報(bào)假數(shù)字、搞假審計(jì)，生產(chǎn)銷售假、冒、偽、劣產(chǎn)品，做“一錘子”買賣，甚至坑、繃、拐、騙現(xiàn)象；存在著公家東西小到辦公用品、公共設(shè)施，大到國家資財(cái)、水利工程，什么都敢要，什么都敢拿的行為；存在著上從國家領(lǐng)導(dǎo)人，下到企業(yè)經(jīng)營者，明知自己德性、能力、水平不行，卻偏偏執(zhí)意不肯主動讓位，誤國、誤企、誤民、誤己，非到實(shí)在不得已或者出了問題，才不光彩地退位的情況。如陳錫同、成克杰等。出現(xiàn)這些問題的原因：一是缺乏內(nèi)在約束，即自我道德倫理的約束；二是缺乏外在約束，即制度和紀(jì)律的有效約束。因此，中國企業(yè)文化建設(shè)，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持社會主義“公”的方向，有選擇地吸收和借鑒西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)模式，把社會主義的根本方向、基本國情、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)模式有機(jī)地結(jié)合起來。當(dāng)務(wù)之急，要在企業(yè)員工中建立起共同的理想、信念，共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德行為準(zhǔn)則，建立起有效的約束和激勵機(jī)制，用公認(rèn)的倫理道德約束人的心理，用比較完善的體制約束和激勵人的行為，使企業(yè)員工樹立起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這一崇高的人生價(jià)值觀念。所謂“為天地立心”，就是要順應(yīng)自然規(guī)律，順應(yīng)“天意”，“天意”即民心，就是天下為公，就是堅(jiān)持社會主義的根本方向；“為生民立命”，就是要肩負(fù)起發(fā)展經(jīng)濟(jì)、興企富民強(qiáng)國的歷史使命；“為往圣繼絕學(xué)”，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)以儒學(xué)為主體的東方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒一切人類文明成果，建立起強(qiáng)大的道德支柱和精神動力；“為萬世開太平”，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)合理地利用自然資源，保護(hù)好人類生存環(huán)境和文明成果，為子孫后代留下一份豐厚的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)。

根基之三：人類最基本品德——盡孝報(bào)恩

企業(yè)文化的核心是以人為本，做企業(yè)實(shí)際上是在做人。制度固然重要，但是制度都是由人定的，而且制度本身沒有完善的，都需要人去不斷地改進(jìn)，需要人去具體執(zhí)行。人只有自覺、自愿地遵守和執(zhí)行制度，制度才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。如果一個(gè)人執(zhí)意要違犯制度，制度本身并不能夠阻止他。所以，在體制、機(jī)制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業(yè)成敗的決定性因素。企業(yè)文化的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)人的這種自發(fā)性，儒家文化的盡孝報(bào)恩思想能夠解決人的自覺和自我約束的問題。因此，企業(yè)文化建設(shè)要從做人的最基本品德——盡孝報(bào)恩開始。

“孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)。《孝經(jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始。黑格而在研究中國文化時(shí)曾這樣分析：“中國純粹建筑在這樣一種道德的結(jié)合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝教’。中國人把自己看作是屬于他們的家庭的，而同時(shí)又是國家的兒女。”馬克思·韋伯也曾把中國儒家倫理與西方基督教做過比較分析，他說：“ 中國人所有人際關(guān)系都以‘孝’為原則。”實(shí)際上，在中國幾千年的歷史中，“孝”不僅是中國基本文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂。現(xiàn)代社會文明需要孝道，新世紀(jì)企業(yè)文化建設(shè)同樣離不開孝道。一個(gè)孝道都做不到、做不好的人，其它什么事都不可能做到和做好，因此，孝是人類必須要做到和做好的第一件大事。

孝有小孝、中孝和大孝三個(gè)層次。“敬養(yǎng)”謂之小孝，“不辱”謂之中孝，“立嗣有后和順應(yīng)大道”謂之大孝。“敬養(yǎng)”是孝道的開始，是“事親”。《孝經(jīng)》指出：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”因此得出“只有在家為孝子，才能在朝當(dāng)忠臣”的結(jié)論。但是“敬養(yǎng)之孝”只限于父母、子女、兄弟、姐妹之間，所以稱為小孝。“不辱之孝”，是指不傷身，不辱親。所謂“不傷身”，就是要保護(hù)好自己的身體不受到傷害。身體發(fā)膚，受之父母，體現(xiàn)著父母的大恩惠，子女只有使用的權(quán)利，沒有無益?zhèn)Φ臋?quán)利。所謂“不辱親”，是指子女的一言一行、一舉一動都要三思而后行，慎之又慎，不能因?yàn)樽约旱倪^失給父母帶來不良的影響，讓父母操心、擔(dān)心、憂心。相反，子女在工作、學(xué)習(xí)、生活和為人處世中，要盡職盡責(zé)，盡心盡力，建功立業(yè)，為社會做出貢獻(xiàn)，光宗耀祖，讓父母放心、安心、舒心。“不辱之孝”是孝與社會的關(guān)系，所以稱為中孝。“立嗣有后和順應(yīng)大道”，是指不僅要讓家族、家業(yè)和家德代代相傳，而且還要順應(yīng)天地之大道。即當(dāng)祖宗利益、家族利益、民族利益、社會利益，與自己小家的利益發(fā)生沖突時(shí)，小家利益要無條件地服從大家利益；當(dāng)?shù)琅c孝發(fā)生矛盾時(shí)，孝要服從大道。因此，有三種情況孝子可以不服從父母之命：即當(dāng)服從父母的命令會使父母處于危險(xiǎn)境地，會使父母受到恥辱，會陷父母于禽獸狀況時(shí)，可以不從命。這就是所謂的“大孝不孝”，其實(shí)這是一種更深更大的孝。大禹治水，三過家門而不入，就是這種大孝的體現(xiàn)。宋朝寇準(zhǔn)小時(shí)候家境貧寒，母親過世。后來當(dāng)了宰相，皇上賜他金帛。他回到家里，奶奶看到后傷心地哭了。寇準(zhǔn)問她為什么哭，奶奶說：“你小時(shí)候母親死了，想求得一塊絲布蓋尸體都得不到，哪知你今天卻這樣富貴了！”寇準(zhǔn)聽了心里十分難過，從此以后，他一輩子不積蓄私財(cái)，除自己所用，全部送給窮苦人家。大禹和寇準(zhǔn)能以天下蒼生為父母，把家庭之孝變成了全民之愛，把私愛變成了公愛，這是孝的高層次，是孝的典范。

孝不僅是人倫原則，也是人與天地萬物和諧相處的一種人倫精神。孝把天作父，把地作母，要求人類對待天地萬物要像對待父母一樣，按其本性來敬養(yǎng)它，這樣就能夠得到萬物的恩惠。孟子說，不違農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；不把細(xì)密的網(wǎng)撒向大湖深池，魚類水產(chǎn)就吃不完；伐木砍樹能遵守規(guī)定的季節(jié)，木材就用不完。相反，如果人類對天地萬物不敬養(yǎng)，不珍惜，不愛護(hù)，最后受到傷害的，主要還是人類自己。臭氧層空洞、沙塵暴、人類生存環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞，就是鮮活的例證！我們接受的是同一個(gè)太陽的能量，吸收的是同一個(gè)地球的營養(yǎng)，呼吸的是同樣的空氣，飲用的是同一個(gè)水源，世界萬物與人類本來是一體，我們“本自同根生，相煎何太急”呀！愛護(hù)大自然和他人，就是在愛護(hù)我們自己；損害大自然和他人，就是在損害我們自己呀！

“天下為一家，中國猶一人”，是對孝的人際關(guān)系的世界運(yùn)用。儒家的“四海之內(nèi)皆兄弟”，充分體現(xiàn)了世界主義和人道主義思想。這種世界大同的思想，對于世界經(jīng)濟(jì)全球化的新經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，具有特殊的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)檫@種思想理念要求的是和平，而非征戰(zhàn)；是認(rèn)同，而非排斥；是合作，而非一味地競爭；是互惠，而非利己損人。對于21世紀(jì)的中國人來說，孝還是聯(lián)結(jié)全世界五千萬華僑的心脈。新世紀(jì)中華民族經(jīng)濟(jì)的騰飛，不僅是大陸之中國人的使命，同時(shí)也是全世界所有華人不可推卸的責(zé)任。華人世界的維系，孝道將起到很大的作用。

如果說孝是人類必須要做到和做好的第一件大事，那么報(bào)恩則是人類必須要做好的第二件大事。“君子施恩不圖報(bào)，知恩不報(bào)是小人”，“受人滴水之恩，他日當(dāng)涌泉相報(bào)。”這些都是儒家文化的基本理念。一個(gè)知恩、感恩的人，時(shí)刻都想著為恩人做點(diǎn)力所能及的事情，而不會做出任何有損于恩人的事情；一個(gè)忘恩負(fù)義的人，不僅不思感恩、報(bào)恩，當(dāng)個(gè)人利益與恩人的利益發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，會不惜損害恩人的利益而保全一己之私，這樣的人最不可信、最不可靠！因此，報(bào)恩也是人類最基本的品德。

人類應(yīng)報(bào)之恩主要有四種：即父母恩、師長恩、國家恩和人民恩。十月懷胎，一年乳補(bǔ)。經(jīng)過父母二十年的精心呵護(hù)和培育，我們才得以長大成人。此恩此德，怎么報(bào)答都不為過。報(bào)答父母恩首先要養(yǎng)父母之身。父母辛勞勤苦了大半輩子，才把子女養(yǎng)育成人，而他們自己卻一年年衰老，身患疾病。對子女來說，贍養(yǎng)父母不僅僅是法定的責(zé)任和義務(wù)，更是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的良機(jī)。其次要養(yǎng)父母之心。父母年邁多病，固然需要子女精心照料，但是父母更加需要的是心靈上的慰藉。因此，子女在工作、學(xué)習(xí)、生活和為人處世各個(gè)方面，都要謙虛謹(jǐn)慎，努力認(rèn)真，做到讓父母放心、安心、舒心，不讓他們操心、擔(dān)心、憂心。第三要養(yǎng)父母之志。父母一生有很多志向，有些實(shí)現(xiàn)了，有些沒有實(shí)現(xiàn)，他們把許多希望都寄托在子女身上。如果子女能夠按照父母的期望和要求，認(rèn)真做人，努力做事，在學(xué)習(xí)、工作和社會上有所作為，有所造就，就是對父母恩的最好報(bào)答，父母會為此感到最大的滿足和欣慰。這是報(bào)父母恩。

父母雖能生養(yǎng)我們，但是如果沒有師長，我們就不懂得禮義和道理，就學(xué)不到文化、科學(xué)、知識，就不會有今天的成績和地位。所謂“尊敬不如從命”，對師長最好的報(bào)答就是要謹(jǐn)遵師長的教誨，牢記師長的要求和期望，不斷地學(xué)習(xí)，刻苦地專研，努力地工作，有所作為，做到“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”。看到自己的學(xué)生和屬下取得了成績和進(jìn)步，師長就會感到莫大的安慰和榮耀。這是報(bào)師長恩。

我們能夠在和平、安定的環(huán)境里工作、學(xué)習(xí)和生活，這完全得益于國家恩。國家培養(yǎng)軍隊(duì)和警察，來保護(hù)國家安全和社會安定；建立學(xué)校，讓我們能夠受到良好的教育；健全醫(yī)療機(jī)構(gòu)，讓我們能夠健康地生活；建設(shè)公共福利設(shè)施，讓我們能夠得到比較充足的生活保障。此恩此德，我們只有盡心盡力，盡職盡責(zé)，加倍努力工作，并爭取做出較大的成績和貢獻(xiàn)，才能夠報(bào)得。這是報(bào)國家恩。

我們的衣、食、住、行和日常所用的一切，哪一樣不是人民給予？紡織工人每天勤苦織出的好布，自己卻穿著不起，而我們經(jīng)常在挑肥揀瘦；農(nóng)民鋤禾日當(dāng)午，起早貪晚收獲得來的糧食，自己卻舍不得吃好的，而我們經(jīng)常在大吃大喝中無益地浪費(fèi)；有些建筑工人蓋了一輩子的樓，也沒住上樓房，而我們卻經(jīng)常調(diào)來換去，還不如意稱心；有些革命老區(qū)至今不通道路，而我們有些城市的道路，今天鋪上，明天挖開，損失浪費(fèi)驚人！捫心自問，沒有人民群眾，哪有我們今天的豐衣足食？沒有人民群眾，哪有我們現(xiàn)在的一切一切? 可是現(xiàn)在，我們有些人民群眾還吃不飽，穿不好，住不暖，甚至連最起碼的生活保障都得不到！我們是怎么報(bào)恩的？我們一些人民群眾仍然在艱苦中工作，在艱難中生活，而我們有些人卻一天天悠哉游哉，還這不稱心，那不滿意，吃完肉放下飯碗就罵娘！拍拍良心，我們每天都創(chuàng)造了什么價(jià)值？我們對社會到底有些什么貢獻(xiàn)？我們的貢獻(xiàn)真的就比人民群眾的貢獻(xiàn)大嗎？我們真的就應(yīng)該如此地奢侈、浪費(fèi)和享受嗎？現(xiàn)在，是我們應(yīng)該仔細(xì)地想一想這些問題的時(shí)候了！這些問題想清楚以后，我們才能明確到底應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對待我們的工作，以什么樣的心態(tài)對待我們的社會，以什么樣的心境對待人民群眾。

四、結(jié)束語

最后，用三個(gè)寓言故事結(jié)束。

寓言一：從前，在喜馬拉雅山，有一種鳥身上長著兩個(gè)頭，人們叫它“雙頭鳥”。有一次，“雙頭鳥”的一個(gè)頭看到另一個(gè)頭吃了一個(gè)香甜的果子，就嫉妒起來。心想：“你吃好果子，我就吃毒果子，讓你也不好受！”它真的吃下了毒果子，結(jié)果整只鳥都被毒死了。

寓言二：從前，有條蛇的尾和頭爭吵起來。蛇尾說：“你總當(dāng)頭，這太不公平了！你也該讓我當(dāng)當(dāng)頭啦！”蛇頭說：“我們的分工就是這樣的嘛！我不能跟你換。”他們不停地爭吵，直到有一天，蛇尾緊緊地纏到了一棵樹上，蛇頭沒法向前行走了。蛇頭爭持不過蛇尾，只好讓蛇尾來當(dāng)頭，結(jié)果整條蛇都掉進(jìn)了火山口里。

寓言三：從前，有個(gè)國家實(shí)行這樣一種習(xí)俗，就是人到老的時(shí)候都要被遺棄到深山里去。有個(gè)大臣實(shí)在不忍心把自己的老父親就這樣遺棄了，就在自己的家里秘密地挖了一個(gè)地道，把老父親藏在里面。后來，這個(gè)國家被另外一個(gè)國家打敗了。戰(zhàn)勝國的國王對這個(gè)國家的國王說：“我有兩個(gè)問題，如果你們能回答出來，我們就撤兵；如果答得不好，我就把你們?nèi)珖娜硕細(xì)⒌簦〉谝粋€(gè)問題是，怎么區(qū)分兩只蛇的性別？第二個(gè)問題是，兩匹長著同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬？”這個(gè)國的國王回答不上來，就在全國懸賞征答，可是也沒人能夠答得上來。這時(shí)，那個(gè)大臣就來到地道里問他的老父親。老父親說：“這并不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上，四處爬動的是雄性，靜止不動的是雌性。給兩匹馬喂點(diǎn)草料，母馬會把草料推向小馬。”大臣把答案稟告給國王，兩個(gè)問題得到了圓滿的解答，這個(gè)國家因此得救了。當(dāng)?shù)弥@些答案都是出自大臣的老父親時(shí)，國王非常感激。從此以后，國王撤消了遺棄老人的習(xí)俗，命令所有的人都要尊敬和善待老年人。人力資源管理與文化

人力資源管理作為管理的一項(xiàng)主要職能，它的運(yùn)作和文化的因素息息相關(guān)，不同的文化假設(shè)前提下的政策有著不同甚至是相反的操作，特別是在異文化的管理背景下，文化假設(shè)差異更大，使人力資源的管理效果和風(fēng)格也不同。如表14-4所示（表格請見書中）

1、人才招聘（選擇）

什么樣的人才是合適的，這是人力資源部經(jīng)理最為頭疼的一事，因?yàn)檫@不僅僅是人才綜合素質(zhì)的選擇，更是人才是否合適公司企業(yè)文化的挑選，不同價(jià)值的人才招聘重點(diǎn)是不一樣的。例如對于人才的性格要求上，公司是重視人才的學(xué)習(xí)成績還是綜合表現(xiàn)？不同的文化差異表現(xiàn)出不同的結(jié)果，有的公司認(rèn)為學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，所以成績是第一位的；而另一個(gè)公司可能不是這么認(rèn)為，他們會把人才的綜合技能放在第一位，如有沒有參加學(xué)生會，有沒有其它表演才能，而學(xué)習(xí)只是其中一項(xiàng)參考指標(biāo)而已。有的公司要求人才必需是全面發(fā)展的，所以他們不僅僅要精于專業(yè)知識，也應(yīng)該了解其它知識內(nèi)容上；相反，有的公司則看重人才的專業(yè)技能，不要求他們在不同的領(lǐng)域都表現(xiàn)優(yōu)秀，因?yàn)楣镜奈幕僭O(shè)是：人的能力是有限的，只能將精力和時(shí)間放在某一方面才能做到最好。在人才的經(jīng)驗(yàn)要求上，有的公司非常重視人才的工作經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為有經(jīng)驗(yàn)的人才可以很快為公司帶來利潤；有的則喜歡招聘剛畢業(yè)的學(xué)生，他們認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是可以積累的，對公司的忠誠度才是能夠長遠(yuǎn)為公司帶來利潤的因素，因此他們不喜歡到社會上公開招聘，而是到學(xué)校里去選擇符合他們價(jià)值觀的人才。

2、企業(yè)文化的同化（社會化）

社會化是指新員工進(jìn)行企業(yè)后熟悉企業(yè)文化，接受企業(yè)價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的過程。這個(gè)過程體現(xiàn)出來的文化差異更加直接，如有的公司對新員工的價(jià)值觀的灌輸是通過一種漸進(jìn)性的滲透，讓新成員在工作討論會中，在新老員工的見面會中來達(dá)成目的；有的公司則通過一些典型的公司儀式，一些規(guī)章制度來告訴新員工公司的價(jià)值觀是什么，像一些保險(xiǎn)公司通常就會利用儀式和會議來加強(qiáng)價(jià)值觀的宣傳。在企業(yè)文化傳播方式上，有的公司重視表層的文化傳播，在形式上做得很好，他們相信一流的企業(yè)形象是文化的直接體現(xiàn)；有的公司則希望把價(jià)值觀通過溝通來傳達(dá)，他們花更多的時(shí)間在內(nèi)部的交流和團(tuán)隊(duì)的建設(shè)上。在社會化過程中，信息的交流方式，集體主義或個(gè)人主義的倡導(dǎo)都因文化的不同而不同。

3、培訓(xùn)

人力資源管理職能中培訓(xùn)是一項(xiàng)重要任務(wù)，如何培訓(xùn)、怎么培訓(xùn)和培訓(xùn)的目的都因文化的不同而不同。為什么培訓(xùn)？

不同公司的側(cè)重點(diǎn)不一樣，例如有的公司想將員工培養(yǎng)成某一職能上的專家，他們會不斷給他專業(yè)的機(jī)會，而且一般不鼓勵崗位輪換；如果是想培養(yǎng)一專多能的人才，那么剛進(jìn)來的員工會被安排先在不同的崗位上工作一段時(shí)間，然后再確定他的職務(wù)，這樣培養(yǎng)出來的人才對許多不同的崗位都能夠勝任。

由誰來決定培訓(xùn)的內(nèi)容？在“員工應(yīng)該對自己的發(fā)展負(fù)責(zé)”的文化假設(shè)下，培訓(xùn)內(nèi)容是由員工自己來決定的，因?yàn)樗胖雷约旱陌l(fā)展應(yīng)該怎么樣；相反的，文化假設(shè)是“公司應(yīng)該對員工的發(fā)展負(fù)責(zé)”，那培訓(xùn)的內(nèi)容則是由公司的人力資源來確定，員工的意見只是作為參考。

如何學(xué)習(xí)和向誰學(xué)習(xí)？公司的文化差異鼓勵了不同的學(xué)習(xí)方式，如果提高學(xué)習(xí)的能力被看作是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的一項(xiàng)重要因素的話，那公司會鼓勵在內(nèi)部設(shè)立一種學(xué)習(xí)的氛圍，知識的共享被認(rèn)為是團(tuán)隊(duì)的結(jié)晶；在提倡個(gè)人主義的文化中，學(xué)習(xí)則是高層人員享受的一種特權(quán)，公司將大部分的培訓(xùn)費(fèi)用都用在了高層管理人員身上。

表現(xiàn)評估

應(yīng)該說目標(biāo)管理和績效考核在人力資源管理體系中不算是什么新奇的事物，但許多的人力資源經(jīng)理卻為此而傷透腦筋，不同的文化假設(shè)下的目標(biāo)及考核重點(diǎn)并不是一件很容易確定的事。對于希望建立一種“靈活”機(jī)制的老板來說，目標(biāo)管理并不需要太明確，只要將總體目標(biāo)設(shè)定好，通過不斷調(diào)整和交流來確保目標(biāo)的達(dá)成，目標(biāo)管理中的細(xì)分事項(xiàng)更加可以反映一家公司文化價(jià)值觀的內(nèi)涵。對于業(yè)績的評估，在倡導(dǎo)以忠誠為主的文化價(jià)值觀的公司里，業(yè)績所占的比例通常不是最大的，而是可以表現(xiàn)出員工對公司忠誠度的軟性指標(biāo)才是主要的評價(jià)指標(biāo)。因?yàn)樵诖说募僭O(shè)是，忠誠才是公司創(chuàng)造利潤的最重要因素，所以老員工的工齡是其獲得績效的主要權(quán)重，而新員工對此也認(rèn)為是很正常，因?yàn)樵诠镜膬r(jià)值觀體系中，忠誠才是第一位的。相反，在以業(yè)績?yōu)閷?dǎo)向的公司管理體系中，業(yè)績才是員工績效的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這里強(qiáng)調(diào)市場的作用，沒有業(yè)績就沒有公平，而忠誠則是在業(yè)績支持下的一種表現(xiàn)而已。

補(bǔ)償和獎勵

補(bǔ)償和獎勵是價(jià)值觀最為直接的體現(xiàn)，它的導(dǎo)向作用足以告訴員工什么是對的和被鼓勵的，什么是錯(cuò)的和不允許的。薪水和獎金應(yīng)該如何分配，這后面的潛在假設(shè)體現(xiàn)了價(jià)值的作用。在美國公司，例如蘋果公司，員工的薪水是沒有上限的，優(yōu)秀的表現(xiàn)獲得相當(dāng)于基本工資的兩倍月薪，這說明個(gè)人英雄主義和成就導(dǎo)向的文化假設(shè)。但在亞洲公司，獎金往往占的比例不會太大，基本工資才是員工的收入主要來源，按照表現(xiàn)來給付獎金被認(rèn)為是強(qiáng)調(diào)個(gè)人表現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)精神的激勵所體現(xiàn)的精神是相對的平均主義，而按績效給獎金被認(rèn)為是降低內(nèi)部合作的做法。在薪酬和福利的分配比例上，反映了公司在冒險(xiǎn)和控制力上的差異，對物質(zhì)和非物質(zhì)的獎勵是一個(gè)公司告訴員工什么樣的核心價(jià)值觀和行為在公司提倡的。如在大多數(shù)的中國國有企業(yè)中，獎金的數(shù)量并不是完全由企業(yè)決定的，他們有工資總額的限制，所以福利是他們與其它公司（如外資公司和私營企業(yè)）最大的區(qū)別，他們不喜歡占用休息時(shí)間做一些與工作相關(guān)的事情，工作與私人的時(shí)間界限區(qū)分得很清楚；與此不同的是民營企業(yè)，他們喜歡在下班后或者周末開會，出差時(shí)間往往不是周一到周五，因?yàn)樵谖幕募僭O(shè)下，員工認(rèn)為在非正常上班時(shí)間開會和出差是提高工作效率和節(jié)省時(shí)間的最好做法，加班在這里并沒有什么特別涵義，將自己的工作做好才是唯一的目的。

6、職業(yè)發(fā)展

升遷和提拔機(jī)制對于文化背景不同的公司有不同的途經(jīng)，什么樣的人才是公司所需要的而又很快可以得到提升，這取決于公司的人才價(jià)值觀。具有很強(qiáng)的業(yè)務(wù)開拓能力還是溝通能力？性格開朗的人比較受歡迎還是沉穩(wěn)的人適合公司的用人標(biāo)準(zhǔn)？有的公司的用人標(biāo)準(zhǔn)傾向于一種和諧的人際關(guān)系，有的則是注重技術(shù)能力、研究能力或者是公關(guān)能力，這些使得提升員工的管理職位變得如此復(fù)雜。公司對于人員的流動是怎么看的？在某些行業(yè)里，人員的流動是很頻繁的，行業(yè)的性質(zhì)決定了員工的流動比例，因?yàn)檫@是職業(yè)的需要。但在另外的行業(yè)時(shí)里，人員的流動被視為是對公司的不忠，因?yàn)樗麄兊碾x開有可能使公司損失嚴(yán)重，因此行業(yè)文化決定了人員的流動是否頻繁。所以這些不同的職業(yè)發(fā)展模式?jīng)Q定公司的管理人員主要是從內(nèi)部培養(yǎng)還是從外部招聘，公司人員的升遷提拔機(jī)制應(yīng)該樣。企業(yè)文化的核心是高績效文化

回到企業(yè)文化的原點(diǎn)

縱觀那些世界級的企業(yè)，我們會發(fā)現(xiàn)其企業(yè)文化及基本價(jià)值觀各不相同，但他們都實(shí)現(xiàn)了從優(yōu)秀到卓越的跨越。問題是不同的企業(yè)文化為什么會支撐相同的企業(yè)成功? 通過研究對比不難發(fā)現(xiàn)，世界上并不存在相同的企業(yè)文化，差異性是企業(yè)文化的特征。同時(shí)我們也可以發(fā)現(xiàn)，那些世界級領(lǐng)先企業(yè)的企業(yè)文化盡管在表述上各不相同，但其內(nèi)核卻存在著共性。

這些共性構(gòu)成了世界領(lǐng)先企業(yè)文化的共同特征，它表現(xiàn)為：

第一，企業(yè)文化必須是對企業(yè)成功的經(jīng)營管理實(shí)踐的提煉與總結(jié)，而不是外在的借鑒與引進(jìn)，對于一個(gè)企業(yè)來講，其企業(yè)文化一定要具有原創(chuàng)性。

第二，各個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化表現(xiàn)為基本的價(jià)值判斷，隱含在基本價(jià)值判斷背后的是企業(yè)文化的核心價(jià)值主張。

第三，企業(yè)文化必須體現(xiàn)在企業(yè)的機(jī)制、組織、流程和制度之中，并能夠得到后者的強(qiáng)力支撐，否則企業(yè)文化會永遠(yuǎn)停留在假設(shè)層面。其中關(guān)鍵的一點(diǎn)，企業(yè)文化在外部必須與可互相連接，內(nèi)部必須與企業(yè)的價(jià)值評價(jià)體系與價(jià)值分配體系形成有機(jī)的聯(lián)系，公司價(jià)值評價(jià)體系的關(guān)注點(diǎn)和薪酬體系的激勵點(diǎn)，必須轉(zhuǎn)移到高績效結(jié)果以及關(guān)鍵的高績效行為上。如，IBM的高績效文化體現(xiàn)其個(gè)人承諾考核（PBC）上，而后者又將高績效文化付諸實(shí)踐。

第四，企業(yè)文化最終必須體現(xiàn)在企業(yè)的組織運(yùn)作、業(yè)務(wù)運(yùn)作模式和員工的行為和行為結(jié)果上，也就是講，企業(yè)是否有優(yōu)秀的文化，必須由企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)和員工的行為來驗(yàn)證，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)營管理成果是檢驗(yàn)企業(yè)文化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

第五，一個(gè)企業(yè)文化的優(yōu)劣，必須由企業(yè)可持續(xù)的長期經(jīng)營實(shí)踐來判斷，尤其是當(dāng)企業(yè)面臨困境時(shí)，才是企業(yè)文化的有效檢驗(yàn)期，百年老店和長壽公司是優(yōu)秀企業(yè)文化的標(biāo)志。

接下來的問題是，構(gòu)成這些共同特征背后的核心基因是什么，換言之，是什么使這些企業(yè)的文化表現(xiàn)如此相同的共同性？

企業(yè)文化表現(xiàn)為一系列的基本價(jià)值判斷或價(jià)值主張，一方面，在不同的企業(yè)因企業(yè)的特性決定了有不同的價(jià)值主張，這就是文化差異性的原因；另一方面，這些價(jià)值判斷是由內(nèi)在邏輯的，具有共同的靈魂，它是支撐基本價(jià)值判斷的核心價(jià)值主張，它是世界領(lǐng)先企業(yè)企業(yè)文化的本質(zhì)的和共同的特征。

其核心落腳于高績效文化。

企業(yè)文化的核心定位于績效文化，從企業(yè)的最基本命題來思考，也會得出相同的答案。

因?yàn)槠髽I(yè)區(qū)別于其它組織的本質(zhì)特征是功利性，企業(yè)的功利性首先在于能夠?yàn)樗藥硎裁矗雌浠A(chǔ)是企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造能力；

因?yàn)槠髽I(yè)的生存于市場經(jīng)濟(jì)體系中，市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)則是投入決定回報(bào)，企業(yè)要取得自己的生存價(jià)值和生存空間只能通過競爭來取得，企業(yè)之間的生存競爭本質(zhì)上是效率的競爭，而效率的客觀表現(xiàn)是績效。

因?yàn)槠髽I(yè)是通過經(jīng)營行為滿足客戶的需要，來實(shí)現(xiàn)自己的功利目標(biāo)的，并通過管理來提升效率實(shí)現(xiàn)盈利目標(biāo)的最大化。企業(yè)的盈利目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，企業(yè)能否持續(xù)地生存和發(fā)展，在于組織內(nèi)部成員的價(jià)值創(chuàng)造能力，即員工的持續(xù)的高績效行為。

企業(yè)內(nèi)部管理所生成的效率成為關(guān)鍵的要素，因?yàn)槲ㄓ懈咝剩拍芙档蛦挝划a(chǎn)品的成本，產(chǎn)品才具有價(jià)格上的相對優(yōu)勢，企業(yè)才會有足夠的利潤空間；唯有高效率，才能先于競爭對手發(fā)現(xiàn)并滿足客戶的需求。唯有高效率，企業(yè)才能為客戶提供全方位的服務(wù)。效率的競爭永遠(yuǎn)是市場競爭的主旋律。

如何產(chǎn)生高效率？高效率來自于組織的簡約，流程的暢通，工藝的改進(jìn)，工作的熟練，員工的職業(yè)化，而這些都?xì)w結(jié)為企業(yè)的內(nèi)部管理。一個(gè)低效率的企業(yè)無法在市場上長期立足，除非它是壟斷企業(yè)；沒有高效和有效的管理就不可能高效率。

企業(yè)有前途、工作有效率和個(gè)人有成就，是企業(yè)的三個(gè)最初始的命題，效率（或稱績效）永遠(yuǎn)是問題的關(guān)鍵和核心。工作的高效支撐了公司的前途，公司的前途保障了員工的成就，其實(shí)問題就這么簡單。

這一切都落腳于績效---公司的績效、組織的績效和員工的績效。企業(yè)文化的核心自然也無法脫離這一主題，由此我們得出的結(jié)論是：盡管在理念層面企業(yè)文化的表述各異，但不能否認(rèn)一個(gè)基本的現(xiàn)實(shí)，企業(yè)文化的核心是績效文化。

這里所講的績效，包括點(diǎn)績效、線績效和面績效三個(gè)層次。

點(diǎn)績效：指的是個(gè)人績效，員工的責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)就在于通過自我激勵與開發(fā)，提升績效能力，持續(xù)地取得高績效，并據(jù)此取得合理的回報(bào)。員工的行為、技能與態(tài)度固然重要，但永遠(yuǎn)是手段，是過程。績效才是真正的目的。在IBM ,與此相聯(lián)系的基本價(jià)值觀是：“力爭取勝”，也就是我們熟知的“一次作對”。郭士納認(rèn)為“所有IBM的員工都有必要認(rèn)識到，做生意是一個(gè)具有競爭性的活動，要么成功，要么失敗，沒有其它的選擇。在新IBM中，那些缺乏競爭熱情的人將找不到他們的適合位置。”

線效率：指的是流程的效率及流程中團(tuán)隊(duì)或部門的效率。首先企業(yè)的商業(yè)模型由產(chǎn)品或技術(shù)導(dǎo)向，轉(zhuǎn)向客戶導(dǎo)向，能夠?yàn)榭蛻籼峁┒说蕉说目焖俜?wù)；在企業(yè)內(nèi)部，表現(xiàn)為以團(tuán)隊(duì)的形式運(yùn)作，使得團(tuán)隊(duì)績效和部門績效最大化。

在IBM，與此相聯(lián)系的是“快速行動”和“團(tuán)隊(duì)精神”兩項(xiàng)基本價(jià)值觀。“這是一個(gè)有關(guān)速度和磨練的事業(yè)。我們不能在執(zhí)迷不悟做一個(gè)完美主義者了，因?yàn)橥昝乐髁x會使我們錯(cuò)失市場良機(jī)，在新IBM,成功的人士都是動手做事的人—而且是快速而有效的做事的人。”

面績效：指的是企業(yè)的整體績效，但其衡量指標(biāo)不是盈利水平或銷售額，而是以績效為基礎(chǔ)的企業(yè)生存能力，是持續(xù)的為客戶所認(rèn)可的績效創(chuàng)造能力，是企業(yè)是否優(yōu)秀和卓越。

大象本來是能跳舞的，因?yàn)樗袝璧幕颍瑔栴}是它必須尋找舞臺，必須有激情，必須有內(nèi)在的激活流程，必須有正確的牽引，必須有核心的價(jià)值體系。

企業(yè)文化的核心是績效文化

郭士納改變了IBM的基本價(jià)值觀，更重要的是他找到了IBM的企業(yè)文化的魂。也就是說，他在理智地分析IBM內(nèi)外部環(huán)境的基礎(chǔ)上，提出了自己的基本假設(shè)，并以此提出了公司新的基本假設(shè)。或者說他將IBM的企業(yè)文化作了正確的回歸，回歸到企業(yè)文化的本質(zhì)，并以此整合公司的價(jià)值主張、流程變革、商業(yè)模式和內(nèi)部管理。

新IBM文化的內(nèi)核，就是“高績效文化”。所以，郭士納認(rèn)為：

“最優(yōu)秀的公司領(lǐng)導(dǎo)人會給自己的公司帶來高績效的公司文化”。

“作為IBM的領(lǐng)導(dǎo)人，你當(dāng)然需要領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)劃和具體的項(xiàng)目。但是你的職責(zé)還包括帶領(lǐng)員工、建立工作團(tuán)隊(duì)、并創(chuàng)立高績效的企業(yè)文化”。

“擁有高績效文化的公司，就一定是商業(yè)領(lǐng)域的贏家，而且該公司的員工對公司的忠誠程度也很高，除了自己的公司不愿到其它任何公司”。GE前CEO韋爾奇也認(rèn)為：“我們的活力曲線之所以能有效發(fā)揮作用，是因?yàn)槲覀兓耸甑臅r(shí)間在我們企業(yè)里建立起一種績效文化。”

真理都是相同的。GE的企業(yè)文化與IBM的企業(yè)文化在文字表述毫無共同之處，但兩位CEO的話揭示了表面上不同的共同點(diǎn)，這就是企業(yè)文化背后的共性：績效。這就是成功企業(yè)企業(yè)文化背后相同的價(jià)值主張，或言之共同的企業(yè)文化假設(shè)。

在許多企業(yè)的企業(yè)文化理念中，以人為本是一個(gè)出現(xiàn)頻率極高的詞，也是一個(gè)被很多的人誤讀的詞，以人為本幾乎成為企業(yè)文化的代名詞，但這僅限于中國企業(yè)。問題是什么叫以人為本？其內(nèi)涵是什么?其目的何在？如何以人為本？沒有界定，每個(gè)人都有不同的理解，各取所需，不僅不能統(tǒng)一思想，相反卻造成理念的混亂。從現(xiàn)代人力資源管理的角度看，以人為本是一個(gè)永遠(yuǎn)都不會錯(cuò)的真理，但也是一個(gè)很難付諸于實(shí)踐的真理。許多企業(yè)正是在高揚(yáng)以人為本的理念，使本來是“本”的員工成為淪落街頭的失業(yè)者。

為什么國外企業(yè)沒有把以人為本作為核心的價(jià)值理念？追根溯源，以人為本來自于諾基亞的廣告詞：科技以人為本。而其中的人指的并不是公司內(nèi)部的員工，而是企業(yè)的客戶。諾基亞的企業(yè)文化理念是：

? 顧客滿意----敏捷的反應(yīng)速度 ? 尊重人----尊重員工的責(zé)任感 ? 成就感----尊重員工的成就感 ? 不斷學(xué)習(xí)----自我激勵的用人管理

以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)，以事實(shí)為基礎(chǔ)的管理

顯而易見，諾基亞的企業(yè)文化同樣也是績效文化，以人為本僅僅是其廣告訴求。以人為本是對那些富有責(zé)任感的創(chuàng)造高績效的人的重視，以人為本是結(jié)果，而不是前提。

在每個(gè)企業(yè)的文化的表述都是分層面的，在不同層面上的基本價(jià)值主張，形成了各個(gè)企業(yè)文化的差異性；而隱含于基本價(jià)值主張背后并起整合作用的核心價(jià)值觀，構(gòu)成了個(gè)企業(yè)文化共性。

藍(lán)色巨人的文化轉(zhuǎn)軌

IBM在企業(yè)變革過程中的文化轉(zhuǎn)軌，為我們反思企業(yè)文化提供了一個(gè)很好借鑒。

IBM的文化是其創(chuàng)始人老沃森提出的，其核心價(jià)值觀是三個(gè)基本信仰：即精益求精、高品質(zhì)的客戶服務(wù)和尊重個(gè)人。

但由于這是一種在一個(gè)沒有激烈競爭壓力和威脅的環(huán)境下形成的公司文化，企業(yè)文化的理念與現(xiàn)實(shí)的差距越來越大，IBM的企業(yè)文化已發(fā)生了質(zhì)的蛻變，現(xiàn)實(shí)中的文化是被異化的文化。

“精益求精”由“過去對于卓越的追求，現(xiàn)在變成了對于完美的固執(zhí)地迷戀。它導(dǎo)致了一種僵化的企業(yè)文化的誕生，并且是檢查、批準(zhǔn)以及生效等這一系列緩慢的決策過程以及最終導(dǎo)致決策流產(chǎn)的始作俑者。”

“尊重個(gè)人”已背離了其原有的含義，變味為“首先培育了一種理所應(yīng)得的津貼式文化氛圍，在這種文化氛圍中，‘個(gè)人’不需要做任何事就可以獲得尊重——它僅僅因?yàn)槭芷笧楣竟ぷ鳎跃涂梢韵氘?dāng)然地獲得豐厚的福利和終生的工作職位。”

“高品質(zhì)的客戶服務(wù)”則變成了一個(gè)假想：“仿佛客戶所需要的東西很久以前就已經(jīng)安排好了，我們現(xiàn)在的工作就是繼續(xù)向前把客戶帶到我們的下一個(gè)系統(tǒng)那里，而無論該系統(tǒng)什么時(shí)候才能研制出來。”

客觀地講，IBM的以三個(gè)基本信仰為代表的企業(yè)文化沒有什么不妥之處，但是現(xiàn)實(shí)與理念反差為什么如此之大，以致九十年代初期，IBM“一只腳已經(jīng)踏進(jìn)了墳?zāi)埂保蔀檠傺僖幌⒌拇笙螅?/p>

問題的根本是出在沒有統(tǒng)合這些基本價(jià)值觀的核心價(jià)值主張，既缺乏內(nèi)在和核心的企業(yè)文化的基本靈魂。所以，就單個(gè)層面而言，其每一項(xiàng)價(jià)值觀無疑是正確的，但其實(shí)質(zhì)的問題是它沒有回答，各個(gè)價(jià)值主張的共同聚焦點(diǎn)是什么？沒有回答當(dāng)各價(jià)值主張相矛盾或發(fā)生沖突時(shí)，在現(xiàn)實(shí)中核心的唯一的價(jià)值主張是什么？如當(dāng)“尊重個(gè)人”與“高品質(zhì)的客戶服務(wù)”發(fā)生矛盾時(shí)，以什么為依據(jù)判別其優(yōu)先次序？也就是說，老沃森提出的基本信仰背后缺乏一個(gè)唯一的核心價(jià)值觀，他建立了IBM的價(jià)值觀系列，因此，“IBM各個(gè)層級的官僚主義工作作風(fēng)盛行，數(shù)萬人都在試圖保護(hù)自己的特權(quán)、資源以及各自單位的利益；還有數(shù)千人則在更加努力地在人群中發(fā)布命令與標(biāo)準(zhǔn)”。

郭士納在拯救藍(lán)色巨人時(shí)，明確地改變了IBM企業(yè)文化的基本價(jià)值觀，創(chuàng)立了IBM的新文化，這就是“力爭取勝（Win）”、“快速執(zhí)行（Execute）”和“團(tuán)隊(duì)精神(Team)”。與老沃森的基本價(jià)值觀相比，郭士納的基本價(jià)值觀沒有什么特別之處，但這些基本價(jià)值觀正是IBM所失落的。

更為重要的事，郭士納不僅提出了IBM新的基本價(jià)值體系，而且他還提出了IBM企業(yè)文化核心，并以此核心價(jià)值觀把各項(xiàng)基本價(jià)值體系連接起來。

在新的企業(yè)文化的強(qiáng)力牽引和整合下，通過艱難的業(yè)務(wù)流程變革，藍(lán)色巨人重新走向和舞臺，郭士納解決了大象跳舞的問題。

大象本來是能跳舞的，因?yàn)樗袝璧幕颍瑔栴}是它必須尋找舞臺，必須有激情，必須有內(nèi)在的激活流程，必須有正確的牽引，必須有核心的價(jià)值體系。

“如果大象能夠跳舞，那么螞蟻就必須離開舞臺。”

如果大象能夠跳舞，那么舞曲的主旋律就必須是高績效。為什么總是企業(yè)文化？

海爾和聯(lián)想一直被人們看作中國企業(yè)的優(yōu)秀代表，但這不并能否認(rèn)它們在經(jīng)營管理方面就不存在問題，可是為什么當(dāng)人們把質(zhì)疑的目光投向它們時(shí)，企業(yè)文化總會成為它們最大的傷疤？ 如果是別的企業(yè)還好理解，但海爾和聯(lián)想可謂是中國企業(yè)中最為注重企業(yè)文化建設(shè)的了，象海爾的“斜坡球理論”和聯(lián)想的“螺旋文化模型”已經(jīng)不知道被人們研究過多少遍了，它們的企業(yè)文化建設(shè)也被很多人譽(yù)為中國企業(yè)文化建設(shè)的標(biāo)桿。為什么最為注重的方面反而出了這么多的問題呢？

要想找到問題的答案就得從企業(yè)文化的本質(zhì)以及這兩家企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)這兩個(gè)方面入手。

先從企業(yè)文化的本質(zhì)來講。企業(yè)文化是企業(yè)在長期的經(jīng)營實(shí)踐中積累下來的并會在以后的實(shí)踐中繼續(xù)運(yùn)用的共同行為方式。它本質(zhì)上反映了企業(yè)在特定經(jīng)營環(huán)境中為了實(shí)現(xiàn)所設(shè)定的目標(biāo)，是如何整合資源、如何參與競爭的。企業(yè)文化是一種歷史沉淀，企業(yè)的經(jīng)營行為會反映在文化上。簽署了TOP計(jì)劃必然會對聯(lián)想的業(yè)績有影響，但是如何執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃也會逐步反映在聯(lián)想文化上。種瓜得瓜、種豆得豆，企業(yè)經(jīng)營的好壞都會在企業(yè)文化上畫上一筆，終究都要反映到文化上去的，這是文化的基本規(guī)律，而不僅僅這兩家企業(yè)的事。因此，與其說這兩家企業(yè)的企業(yè)文化出了問題，不如說這兩家企業(yè)出了問題都?xì)w結(jié)到企業(yè)文化上了。

再來看這兩家企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化是企業(yè)的經(jīng)營理念在是經(jīng)營實(shí)踐中的反映。這里的說的經(jīng)營理念并不都是企業(yè)所提出的那些理念，而是企業(yè)在經(jīng)營實(shí)踐中所貫徹的那些理念，有些是與企業(yè)提出的相符合，而有些是相反的，更多的是企業(yè)根本就沒有意識到的。無論考慮的多么周密，你也不可能把企業(yè)的全部經(jīng)營理念事先都想到，想想看對于我們自己頭腦中觀念我們又能說清多少呢？但這決不是說這些經(jīng)營理念是不可知的，其實(shí)不論你事先有沒有意識到，事后它們都會通過企業(yè)文化呈現(xiàn)出來。不僅如此，這些理念的得當(dāng)與否也會通過企業(yè)文化反映出來。經(jīng)營理念與企業(yè)文化的關(guān)系可以這么形容，企業(yè)文化是標(biāo)，經(jīng)營管理理念是本。

這種標(biāo)、本關(guān)系就給企業(yè)提供了一個(gè)寶貴的契機(jī)：通過不斷的審視企業(yè)文化，就能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)實(shí)際貫徹的理念和效果，進(jìn)而對經(jīng)營理念或是經(jīng)營理念的貫徹作出及時(shí)的調(diào)整，并最終改變文化。

由此不難看出，企業(yè)文化建設(shè)并不只是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的直接改造企業(yè)文化，而是通過對文化的不斷觀察和反思，進(jìn)而對企業(yè)的經(jīng)營理念、戰(zhàn)略乃至整個(gè)企業(yè)的調(diào)整，而企業(yè)文化的改進(jìn)只是其中的一個(gè)必然部分，或說是必然的結(jié)果。

可惜的是，這兩家企業(yè)雖然很重視企業(yè)文化建設(shè)，但對企業(yè)文化建設(shè)卻沒有真正的理解，沒有發(fā)現(xiàn)企業(yè)在經(jīng)營中存在的真正問題。

中國大多數(shù)企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)基本上不考慮企業(yè)現(xiàn)有的文化、甚至不考慮員工的感受，先是確立一套理念，然后強(qiáng)行的對員工進(jìn)行灌輸、洗腦，即使確實(shí)發(fā)現(xiàn)了文化中存在的問題，但只是局限在文化本身而沒有進(jìn)一步深入下去。這種企業(yè)文化建設(shè)幾乎成了套路，海爾、聯(lián)想雖然很重視企業(yè)文化建設(shè)，但沒有打破這個(gè)套路；只不過是理念更深刻一點(diǎn)，灌輸更深入更持久一點(diǎn)而已，真正的問題并沒有被發(fā)現(xiàn)和解決。由于企業(yè)順風(fēng)順?biāo)髽I(yè)存在的問題往往被掩蓋起來了，但是等企業(yè)遇到困難時(shí)，存在的問題就會通過企業(yè)文化一下子暴露出來，而且一暴露就是一大堆。人們?yōu)槭裁磿@兩家企業(yè)文化中存在的問題感到吃驚？這也是一個(gè)原因。

被人揭了傷疤總是要感覺到疼的，但不能就老是記著這塊傷疤，而忘了檢討是什么原因造成了傷疤。既然從企業(yè)文化上暴露出來這么多問題，這兩家企業(yè)就要靜下心來認(rèn)真審視現(xiàn)有的文化中并從中發(fā)現(xiàn)企業(yè)實(shí)際的經(jīng)營理念，并根據(jù)企業(yè)當(dāng)前的目標(biāo)、競爭環(huán)境和資源優(yōu)勢等條件認(rèn)真的思考一下企業(yè)的到底需要什么樣的理念。當(dāng)然也不要忘了重新定義一下企業(yè)的文化建設(shè)工作。企業(yè)文化是管理的最高境界

企業(yè)文化體現(xiàn)企業(yè)核心價(jià)值觀念，它規(guī)定了人們的基本思維模式和行為模式。成功的企業(yè)必然得力于成功的文化。因?yàn)橄冗M(jìn)的文化比落后的文化更能適應(yīng)競爭的要求，更具有生命力。

企業(yè)文化是一種氛圍，這種氛圍我們稱為管理氛圍，企業(yè)文化就是形成一種正氣，形成一種積極向上的氛圍，形成一種嶄新的精神面貌。所以我們經(jīng)常可以看到，企業(yè)有沒有文化，不用看宣傳資料，看員工的表情就知道，員工的表情能夠看出他的心態(tài)。就是做企業(yè)有沒有一股精神，員工在不在狀態(tài)，在狀態(tài)是文化，不在狀態(tài)可能就有問題。企業(yè)文化就是要形成這樣一種狀態(tài)，形成一種氣勢，大家能感受到這個(gè)企業(yè)和那個(gè)企業(yè)不一樣，這就是企業(yè)文化所形成的氛圍。這種氛圍比制度的管理可能更有效。

比如說我們談到的上班在網(wǎng)上打撲克的問題，我們通過制度的方法來解決，可能要支付很大的成本。管理部門要起草一個(gè)上班不能在網(wǎng)上打撲克的決定，起草完了要交給上級審批，不知道罰50還是罰100，決定不了。可能還要開會討論，討論順利制度通過；討論不順利，還要修改這個(gè)制度。制定制度以后要宣傳，還要監(jiān)督，誰打撲克，就要罰款。其中支付代價(jià)是巨大的，但還不一定從根本上解決這個(gè)問題。氛圍管理則會出現(xiàn)不一樣的情景：大家上班都不上網(wǎng)打撲克，大家都在忙，你也就不好意思打了。你想打，也得偷偷摸摸，像是作賊似的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。相反，大家都在打撲克，你不好意思不打，這就是好人變成壞人。氛圍是把壞人變成好人，好人都這么干，壞人不得不這么干，這就是氛圍，這種氛圍就是文化。

企業(yè)文化是管理的最高境界，那么，它必然要隨著企業(yè)的發(fā)展而不斷得到改進(jìn)。眾所周知，海爾從多個(gè)層次上創(chuàng)造了較為完整的企業(yè)文化。海爾的文化是優(yōu)秀的文化，其強(qiáng)勁的推動了海爾的發(fā)展和壯大。但完整并不意味著海爾的文化就是完美的。海爾的企業(yè)文化也是不斷發(fā)展和需要改進(jìn)的。因?yàn)楹柕钠髽I(yè)文化有較重的“企業(yè)家文化”的痕跡，不少管理理念和方法來自張瑞敏本人，企業(yè)氣氛不夠活躍，缺乏團(tuán)隊(duì)共建的文化；其次海爾的人力資源管理，包括競爭上崗、定額淘汰等方法在理念和方法上存在一些缺陷，即以評劣為主的負(fù)激勵太多，壓抑部分員工的活力和勞動積極性。因此我們可以看出，企業(yè)文化不是用來取悅員工，讓員工激動起來，興奮起來就可以的，而是要用企業(yè)文化、管理和機(jī)制，驅(qū)動員工不斷地改進(jìn)個(gè)人績效，提高工作效率，有效地開發(fā)人力資源。

優(yōu)秀的企業(yè)文化就是一種管理，它是企業(yè)中全體員工衷心認(rèn)同和共有的企業(yè)核心價(jià)值觀念。它不是文字游戲，也不是抄襲照搬，而是企業(yè)的一種獨(dú)有的、特色的管理體系。它不是形式，而是集形象、制度、行為規(guī)范、價(jià)值觀念四個(gè)層次為一體的統(tǒng)一體。企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的內(nèi)在推動力，其滲透并影響著企業(yè)管理、經(jīng)營和人際關(guān)系等所有層面。但是，我們看到有很多企業(yè)的企業(yè)文化借鑒別人的多，自己獨(dú)到的少；口號形式多，主體精神少；能夠在戰(zhàn)略和執(zhí)行層面形成體系的更是鳳毛麟角。這種沒有形成體系的企業(yè)文化，直接會造成企業(yè)文化的“虛化”，從而背離了企業(yè)文化的管理本質(zhì)。

比如：大家熟悉的IT行業(yè)，我們知道聯(lián)想的創(chuàng)新文化、IBM的服務(wù)文化等，可是有多少人知道實(shí)達(dá)、長城、TCL、清華紫光的文化差異？有一家“新世紀(jì)電腦公司”，其價(jià)值觀宣言竟然與“柯達(dá)公司”一字不差。像這樣的企業(yè)文化就成為給人看的，不是自己用的，所以造成企業(yè)的員工以及客戶群體無法真切感受到該企業(yè)的文化，更談不上如何用文化推動管理，推動企業(yè)的發(fā)展了。

因此我們要做好對企業(yè)文化的定位，企業(yè)文化是一種管理，而且是一種管理的最高境界。我們應(yīng)該認(rèn)識到企業(yè)文化的建立對于企業(yè)長期業(yè)績持續(xù)增長具有很重要的價(jià)值，這需要我們每一位員工為之付出努力。

企業(yè)文化論談

企業(yè)文化的內(nèi)涵是指通過教育感化使企業(yè)員工對企業(yè)的經(jīng)營理念和價(jià)值觀有一個(gè)統(tǒng)一、清晰的認(rèn)知和認(rèn)同，并將這種認(rèn)知和認(rèn)同自覺地當(dāng)作自己一言一行的行為準(zhǔn)則，從而在企業(yè)內(nèi)部形成巨大的凝聚力。

文化，企業(yè)發(fā)展的DNA

（一）、認(rèn)知企業(yè)文化

1、企業(yè)文化種教化。為什么說企業(yè)文化是一種教化呢，我們知道，企業(yè)文化的“文化”兩字既不是“普及文化知識”中的“文化”之意，也不是“仰韶文化”、“三星堆文化”中的“文化”之意。而是企業(yè)經(jīng)營理念和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。企業(yè)文化的內(nèi)涵是指通過教育感化使企業(yè)員工對企業(yè)的經(jīng)營理念和價(jià)值觀有一個(gè)統(tǒng)一、清晰的認(rèn)知和認(rèn)同，并將這種認(rèn)知和認(rèn)同自覺地當(dāng)作自己一言一行的行為準(zhǔn)則，從而在企業(yè)內(nèi)部形成巨大的凝聚力。所以說企業(yè)文化是一種教化。

教化就是教育感化之意。通過教育感化使某一群體的人們對某一事物在思想上達(dá)到統(tǒng)一的認(rèn)識，并使這種認(rèn)識變成自覺的行為準(zhǔn)則，是為教化。在我國，自古以來人們就非常重視“教化”，早在孔孟之前就有很多有識之士提出了“教化是立國之本”這樣的觀點(diǎn)。春秋時(shí)期的管仲，他針對當(dāng)時(shí)齊國人心不定，國勢不張的情況，主張從教化入手，立綱陳紀(jì)，修理國政。他對齊桓公說：“禮、義、廉、恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡??卿建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。”他主張“欲使民，必先愛民”。齊桓公采納了管仲的建議，并拜管仲為相，使齊國在短時(shí)間內(nèi)崛起，成為春秋時(shí)期的五霸之一（齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王）。

我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代大思想家、教育家孔子更是重視教化。他反對暴政，提倡仁政，興辦私學(xué)，推行儒家禮教。他勸人為善，勸學(xué)。他的“已所不欲，勿施于人”，勸學(xué)時(shí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、知之為知之，不知為不知，是知也”等觀點(diǎn)對人們行為的影響至今已有兩千余年，仍能為人們所接受。孔子用簡潔的語言，闡明了深刻的道理，在教化方面取行了巨大的成功。

企業(yè)文化也是同出一理，只不過是僅限于企業(yè)這一個(gè)局部范圍內(nèi)的一種教化。企業(yè)將其經(jīng)營和價(jià)值取向傳輸給每一位員工，通過教育感化，使這些企業(yè)的理念和價(jià)值觀得到員工的自覺認(rèn)同，并用以作為自己的行為準(zhǔn)則，所以說企業(yè)文化是一種局域范圍內(nèi)的教化。

2、企業(yè)文化是企業(yè)這一特定群體的價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。毛澤東主席倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”，我們誰都熟悉，其實(shí)這也是一種文化，一種政府文化。在當(dāng)時(shí)來講，這種文化建設(shè)是非常成功的，“為人民服務(wù)”真正成為了政府公務(wù)人員的行為準(zhǔn)則，甚至連商業(yè)等服務(wù)行業(yè)也不例外。那時(shí)人人都講“為人民服務(wù)”，誰也不說不為人民服務(wù)，因?yàn)椴粸槿嗣穹?wù)是一種可恥的行為。雷鋒、焦裕祿就是在這種文化氛圍中應(yīng)運(yùn)而生的代表人物。那時(shí)，我們還是人之初，服務(wù)不了人民，那也沒閑著，我們學(xué)習(xí)雷鋒為人民服務(wù)的精神。“為人民服務(wù)”這一理念在那時(shí)是婦孺皆知、家喻戶曉，類似《為了六十一個(gè)兄弟》這樣的故事比比皆是。那時(shí)全民的人生觀、價(jià)值觀高度統(tǒng)一，不管你在哪個(gè)崗位，干什么工作，只有一個(gè)念頭（或講價(jià)值觀）：為人民服務(wù)無上光榮。我們現(xiàn)在的企業(yè)文化建設(shè)要是能象“為人民服務(wù)”那樣取得成功，這個(gè)企業(yè)將無往而不勝。

成功的企業(yè)文化建設(shè)能使該企業(yè)員工的個(gè)體價(jià)值觀與企業(yè)的群體價(jià)值達(dá)成統(tǒng)一。我們知道人們辛勤勞作的價(jià)值可分為經(jīng)濟(jì)價(jià)值和精神價(jià)值。比如說理發(fā)師的工作，他為人理發(fā)，可以有經(jīng)濟(jì)上的收入，同時(shí)，因?yàn)樗膭趧邮顾说纳畹靡悦阑@種成就感可以帶來精神上的愉悅，這就是精神價(jià)值的體現(xiàn)。一個(gè)企業(yè)的行為也是這樣，在獲利的同時(shí)也能獲取精神價(jià)值。比如說微軟公司，它賺的錢不少，同時(shí)它的成果又改善了人們的工作條件和生活質(zhì)量，這些成就能使微軟人感到驕傲和自豪，這就是精神價(jià)值。企業(yè)文化說的群體價(jià)值觀的集中體現(xiàn)也就在此。不同的人有不同的價(jià)值觀，不同的群體也有不同的群體價(jià)值觀。魯迅筆下的阿Q，他的價(jià)值觀就是人生來就是要坐牢、要被殺頭的；老子生業(yè)就是要被兒子打的。這馳是他的價(jià)值觀，不能說他沒有價(jià)值觀。我們再來看看不同行業(yè)的人們有些什么不同的價(jià)值觀，軍人的價(jià)值觀就是用青春筑就血肉長城，保家衛(wèi)國；石油工人的價(jià)值觀是讓自己的汗水化為石油，讓祖國能像雄鷹一樣騰飛；教師的價(jià)值觀就是燃燒自己照亮別人；像雷鋒這樣的英雄人物就是英雄人物就是做一顆永不生銹的螺絲釘，那么作為一個(gè)現(xiàn)代化企業(yè)，其群體的價(jià)值是什么呢？應(yīng)該是創(chuàng)造財(cái)富，服務(wù)社會。

但是，要注意，上面講的群體價(jià)值觀只是說應(yīng)該有的，而不是人生業(yè)就的，客觀存在必須有一個(gè)相應(yīng)的文化作基礎(chǔ)。不相信的話，我們就來看看當(dāng)年蔣介石部隊(duì)里軍人的精神狀態(tài)。他們沖鋒的號角性口號不是像董存瑞喊的那樣“為了全中國的解放，沖啊！”，而是“大煙土五兩，沖啊！”這兩種口號的感召力孰強(qiáng)孰弱，不言而喻。為什么會出現(xiàn)這種情況呢，原因是老蔣的部隊(duì)缺少一種“軍旅文化”，沒有凝聚力，自然也就談不上戰(zhàn)斗力。有人講老蔣輸給毛澤東輸?shù)糜悬c(diǎn)冤，從這個(gè)意義上講他輸?shù)靡稽c(diǎn)也不冤。

我們再來看看當(dāng)年井岡山斗爭時(shí)期的一個(gè)事實(shí)。當(dāng)時(shí)革命處于低潮，紅軍避退井岡山，到處受挫，困難重重，這時(shí)就有人提出“紅旗到底能打多久”的疑問，對革命失去了信心，甚至出現(xiàn)了逃兵。針對這種情況，毛澤東毫不含糊地回答了這個(gè)問題“星星之火，可以燎原”，并用大量事實(shí)論證了這一觀點(diǎn)。這樣，紅軍的革命信念又更加堅(jiān)定了，在以后的日子里，不管斗爭多殘酷，革命者都沒有退縮。是什么力量在起作用，是煙土銀圓嗎？絕對不是，那是堅(jiān)定的革命信念在支撐著這些敢于犧牲，前仆后繼的革命志士。革命信念生而有之嗎？沒有，那是革命文化建設(shè)的成果，革命文化把革命志士個(gè)體的信念和價(jià)值觀與革命陣營群體的信念的價(jià)值觀統(tǒng)一到一起，體現(xiàn)出這個(gè)群體超凡的革命價(jià)值觀。企業(yè)文化建設(shè)也是這個(gè)道理，只有搞好企業(yè)文化建設(shè)，員工個(gè)體的理念和價(jià)值觀與企業(yè)群體的理念和價(jià)值觀統(tǒng)一在一起，企業(yè)群體的價(jià)值觀才有可能體現(xiàn)出來。

3、企業(yè)文化是決定企業(yè)凝聚力的重要因素

德國戴姆勒—奔馳汽車公司能經(jīng)營一百多年而經(jīng)久不衰，其重要的一點(diǎn)就是公司具有強(qiáng)大的凝聚力。這個(gè)凝聚力源于他們公司的企業(yè)文化。這個(gè)公司的每一位員工都認(rèn)為，能在世界上第一流汽車公司工作是他們的驕傲，干活就必須力爭干得最好，而且必須用心來干活，因?yàn)楣緦ι鐣某兄Z不允許他們偷懶或干活不負(fù)責(zé)任。一個(gè)企業(yè)和教化能達(dá)到這一步，復(fù)乎何求。奔馳汽車公司有過這樣一句承諾：任何人，在任何地方，一旦發(fā)現(xiàn)任何一輛奔馳公司生產(chǎn)的汽車拋了錨，電告奔馳公司，可獲一萬美元的獎勵，說這句話要有何等的底氣，不是萬眾一心，能有這等底氣？沒有育好而又濃厚的企業(yè)文化氛圍又怎么能萬眾一心。可見，企業(yè)文化是企業(yè)凝聚力的基礎(chǔ)，是決定企業(yè)凝聚力的重要因素。集團(tuán)公司的企業(yè)文化整合重組三步曲

經(jīng)過一系列的改革與重組，我國大企業(yè)集團(tuán)發(fā)展迅速，不斷壯大；國家和地區(qū)都把培育大企業(yè)集團(tuán)作為增強(qiáng)企業(yè)國際競爭力的重要手段。然而，我國企業(yè)在向大企業(yè)集團(tuán)邁進(jìn)的過程中，實(shí)際上是步履蹣跚，從“大”的角度來看，我國企業(yè)“做大做強(qiáng)”的理念不斷深入，但是，結(jié)果很多企業(yè)集團(tuán)都是大而不強(qiáng)。以石油企業(yè)為例，我國三大石油公司在國家能源政策的指導(dǎo)下分管各自的領(lǐng)域，在成品油市場上，則只有中石油和中石化南北分治，按地域?qū)嵭袎艛唷Ｓ捎跊]有其它競爭主體的參與，兩大集團(tuán)難以通過充分競爭真正提高自身的實(shí)力。就集團(tuán)內(nèi)部而言，管理鏈的過長，也導(dǎo)致了集團(tuán)難以把有效的管理延伸到基層中去。同時(shí)，在改革與實(shí)踐過程中，存在著多重利益關(guān)者，不同的利益相關(guān)者都傾向于將自己的利益作為集團(tuán)公司各項(xiàng)活動的優(yōu)先考慮對象，使得集團(tuán)公司難以形成一種強(qiáng)勢的具有企業(yè)家精神和團(tuán)隊(duì)合作精神的企業(yè)文化。社會價(jià)值觀的變遷使得利益相關(guān)者這一概念對于現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)變得越來越重要，企業(yè)對包括股東、員工、顧客、供應(yīng)商與銷售商、社會團(tuán)體、政治家以及一些特殊的利益集團(tuán)負(fù)有多重責(zé)任。這使得集團(tuán)公司的管理任務(wù)變成一種非常困難的平衡活動。股東的利益必須和員工的利益達(dá)成平衡，集團(tuán)的利益必須和顧客的滿意之間達(dá)成一致，集團(tuán)發(fā)展戰(zhàn)略必須迎合地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)要對環(huán)境保護(hù)負(fù)有責(zé)任，如此等等。其中，任何一方對自身利益的過分要求，都可能會對集團(tuán)產(chǎn)生重大的消極影響。無論如何，集團(tuán)公司必須在平衡這些利益相關(guān)者的基礎(chǔ)上，在資產(chǎn)重組和業(yè)務(wù)整合的同時(shí)，進(jìn)行企業(yè)文化的整合與重組，營造一種氛圍、一種狀態(tài)、一種能夠充分提高效率的企業(yè)文化。

那么，集團(tuán)公司如何管理多重利益相關(guān)者，進(jìn)行企業(yè)文化的整合與重組呢？

第一步，承認(rèn)利益相關(guān)者的權(quán)利與利益

集團(tuán)企業(yè)應(yīng)該承認(rèn)利益相關(guān)者的角色、權(quán)利、利益及其對集團(tuán)的潛在貢獻(xiàn)。通過承認(rèn)和塑造集團(tuán)公司不同利益相關(guān)者的利益，通過把這些利益連接在一起的動議，改變態(tài)度、理解和一般參與，完全有可能在利益相關(guān)者中營造一種新的關(guān)系。以員工利益為例，員工在工作中的表現(xiàn)取決于三大因素：利益、信念和心理狀態(tài)。我們要充分肯定員工在集團(tuán)發(fā)展中所扮演的重要角色，給員工以價(jià)值認(rèn)同（提供物質(zhì)獎勵和精神鼓勵以及晉升的機(jī)會等）從而促進(jìn)員工精誠合作，完善自我、發(fā)揮主動、為客戶提供良好服務(wù)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值觀與員工自覺行動的統(tǒng)一。承認(rèn)股東的利益，要求管理人員采取謹(jǐn)慎的投資策略，以公司利潤最大化為經(jīng)營目標(biāo)，而不是盲目的擴(kuò)張；在公司凈收入減少時(shí)，管理人員不應(yīng)該繼續(xù)領(lǐng)取高額工資。

第二步，讓利益相關(guān)者參與到集團(tuán)發(fā)展中來

在承認(rèn)利益相關(guān)者的權(quán)利與利益的基礎(chǔ)上，應(yīng)該讓各種利益相關(guān)者積極的參與到集團(tuán)發(fā)展中來，重要的利益相關(guān)者的參與對集團(tuán)公司的發(fā)展是非常重要的。在消費(fèi)品的研制過程中，如果把消費(fèi)者請過來參與到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與測試中來，一方面體現(xiàn)了公司對消費(fèi)者利益的重視，另一方面也使得產(chǎn)品開發(fā)更能貼近市場，從而有助于實(shí)現(xiàn)最終產(chǎn)品的銷售。寶潔公司、可口可樂公司等所進(jìn)行的廣泛消費(fèi)者參與的產(chǎn)品調(diào)研與試用測試，極大的推動了產(chǎn)品創(chuàng)新和品牌建設(shè)。集團(tuán)下屬公司在獨(dú)立經(jīng)營自身業(yè)務(wù)的同時(shí)，應(yīng)該有機(jī)會參與到集團(tuán)總部的戰(zhàn)略規(guī)劃與文化建設(shè)中來。對個(gè)人利益的尊重與對共同利益的認(rèn)同、廣泛的信息溝通與團(tuán)隊(duì)合作將有助于整個(gè)集團(tuán)的健康發(fā)展。

第三步，利益相關(guān)者價(jià)值觀融合是關(guān)鍵

在集團(tuán)公司形式下，往往會有很多不同的企業(yè)被放置在一把單一的控制傘之下。在一個(gè)單一化的企業(yè)里，管理不同利益相關(guān)者已經(jīng)是很困難了，而在一個(gè)集團(tuán)公司中，復(fù)雜因素又會進(jìn)一步增加，集團(tuán)下屬的每一個(gè)企業(yè)都有一堆它自己的利益相關(guān)者，都有它自己獨(dú)特的企業(yè)文化，而且經(jīng)常都有它自己鮮明的管理風(fēng)格。有效的授權(quán)可以使下屬企業(yè)自行解決子公司利益相關(guān)者的管理問題，但是，在集團(tuán)利益尋求一致的時(shí)候，將不同的子公司整合在一起需要進(jìn)行一大堆的融合——不同利益相關(guān)者價(jià)值觀的融合——讓每個(gè)人都了解他為什么在這個(gè)集團(tuán)里，他能否認(rèn)同這個(gè)集團(tuán)的理念和價(jià)值觀，他能否積極的配合、參與促進(jìn)集團(tuán)健康發(fā)展的活動。在這當(dāng)中，我們必須注意文化融合的技巧，尤其是當(dāng)它與利益相關(guān)者管理有關(guān)的時(shí)候，因?yàn)槲覀冏罱K要融合的正是不同的利益相關(guān)者。

文化能力也是企業(yè)核心競爭力

在當(dāng)今世界發(fā)展變化的新趨勢中，特別是企業(yè)競爭的新趨勢中，一個(gè)值得重視和研究的新特點(diǎn)是：文化與經(jīng)濟(jì)、文化與經(jīng)營的相互交融越來越緊密；以文化的力量作為競爭工具已經(jīng)是一個(gè)不爭的事實(shí)；文化能力在企業(yè)核心競爭力中的作用也越來越突出。文化作為一種能力，也正在被越來越多的企業(yè)經(jīng)營者所重視。

我們都知道，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化個(gè)性，這種文化個(gè)性使這一民族具有一種最擅長的能力，這種最擅長的能力就是這一民族的文化能力。由民族的這種文化個(gè)性演化而成的文化能力又能夠使這一民族在某一個(gè)領(lǐng)域中稱雄。這種文化和思維與知識無關(guān)，它純粹是一種文化的力量。譬如，制造業(yè)特別是精密制造業(yè)，需要由規(guī)則的文化給以支持，以便使計(jì)劃、工藝、質(zhì)量等一系列生產(chǎn)和市場的要求得到全面的實(shí)現(xiàn)。這樣，越是講規(guī)則的文化或民族，其制造能力就越強(qiáng)。日本、德國是講規(guī)則的民族，他們的制造業(yè)就發(fā)達(dá)。日本的汽車，德國的精密制造業(yè)在全世界都處于領(lǐng)先的地位。

在軟件領(lǐng)域，印度是世界第一的國家。但是，如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)或產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，無論如何是難以說清楚印度在軟件業(yè)上的成功。印度根本不具備軟件業(yè)崛起的經(jīng)濟(jì)條件和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。今天的印度仍然有近33%的文盲，25%的人生活在貧困線以下，但印度人恰恰具有軟件設(shè)計(jì)、開發(fā)最需要的民族文化能力。印度人大多數(shù)生活在宗教的精神世界里，軟件設(shè)計(jì)是一種虛擬的產(chǎn)品，因而，印度人可以輕松地進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域。印度人身心自由開放，生活非常自在。這種文化個(gè)性對于打造物質(zhì)世界作為不大，但對于構(gòu)造以符號、概念、網(wǎng)絡(luò)為主體的軟件業(yè)則如魚得水。印度人集體主義傾向強(qiáng)烈，這也迎合了軟件生產(chǎn)的集團(tuán)協(xié)同和高速創(chuàng)新的生產(chǎn)方式。

從嚴(yán)格意義上說，美國人沒有自己的民族文化。但這個(gè)移民國家在長期的融合過程中，所形成的協(xié)調(diào)、實(shí)用、系統(tǒng)的文化，使美國人在大規(guī)模規(guī)劃、設(shè)計(jì)、經(jīng)營、管理和營銷上所形成的系統(tǒng)能力超過世界上的許多國家。美國人經(jīng)過10年的努力，在2萬多個(gè)公司間協(xié)同，將200多萬個(gè)零件開發(fā)、研制、組裝成阿波羅登月飛船。實(shí)際上，日本人可以造出阿波羅登月飛船的每一個(gè)零件，但是他們?nèi)狈γ绹幕欠N系統(tǒng)思維能力和系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)能力，結(jié)果還是讓美國人占了先機(jī)。

中國人的文化，也形成了中國人的文化能力。在中國漫長的歷史進(jìn)程中，識字的人不多，在大部分時(shí)間中大部分人沒有多少知識。但許多中國人對中國文化的理解與掌握是相當(dāng)深刻和豐富的，因而使中國人在歷史上的許多時(shí)間里的許多領(lǐng)域中，憑借著中國人特有的文化所形成的文化能力，創(chuàng)造了眾所周知的偉績。在世代相傳的中國文化中，人們以這種文化能力應(yīng)對各種社會和自然的挑戰(zhàn)，嫻熟而精到地處理社會和家庭、生產(chǎn)和生活中的各類問題。中國的經(jīng)濟(jì)和社會生活所以能延續(xù)5000多年，就是中國這種文化力量的作用，就是中國這種文化能力所致。

文化能力從根本上說是一種精神力量，它深深地融會在企業(yè)的競爭力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是影響著企業(yè)核心競爭力消長的長期性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的要素。作為企業(yè)經(jīng)理人，更要掌握、提高這種文化能力，并把文化能力的打造與修煉作為企業(yè)的核心競爭力。如何培養(yǎng)、提高企業(yè)的文化能力，因素是多方面的，但至少要注意到以下幾點(diǎn)：

1、要有高度的文化自覺。文化自覺是近年來文化理論界談?wù)撦^多的一個(gè)話題。意思是指生活在一定文化中的人對其所處的文化要有自知之明。要明白自己所處文化的來歷，形成過程，所具特色和發(fā)展趨向等。文化自覺理論要求每一種文化都要對自己的文化有高度的自覺，在文化對待上，要自美其美，也要美人之美。特別是在我國入世之后，隨著各國資本的涌入，各類文化也開始涌入進(jìn)來。在這樣的文化環(huán)境里，高度的文化自覺，對企業(yè)和企業(yè)經(jīng)理人就愈發(fā)必要與重要。企業(yè)文化是民族文化的一部分，企業(yè)中的高度文化自覺是打造企業(yè)文化能力的基礎(chǔ)。企業(yè)文化是與企業(yè)相伴而生的。企業(yè)之間只有文化上的自覺與自發(fā)之別和先進(jìn)與落后之分，沒有有無之分。因此，經(jīng)理人要善于從領(lǐng)導(dǎo)、同事、下屬的經(jīng)營管理中發(fā)現(xiàn)本企業(yè)的文化特征，善于從本企業(yè)員工的行為中分析文化的原因，從而找出影響企業(yè)發(fā)展的根本因素。要善于進(jìn)行文化審計(jì)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化的病態(tài)萌芽，也及時(shí)點(diǎn)燃創(chuàng)新文化的火花。文化迂拙的經(jīng)理人，既不能及時(shí)捕捉企業(yè)文化的新情況，將之積淀為企業(yè)財(cái)富，打造成企業(yè)的文化能力，也抓不住企業(yè)發(fā)展中的障礙，解不開企業(yè)發(fā)展中的文化基因密碼，因而面對企業(yè)的經(jīng)營困難，常常陷于茫然而不能自悟。一個(gè)企業(yè)在發(fā)展過程中能否將文化戰(zhàn)略自覺地融入整體戰(zhàn)略中，積極營造一種具有深刻內(nèi)涵的文化氛圍，善于打造本企業(yè)特有的文化能力，充分反映了這個(gè)企業(yè)經(jīng)理人的文化自覺意識與水平。因此，強(qiáng)化企業(yè)經(jīng)理人的文化自覺，特別是強(qiáng)化經(jīng)理人對自己企業(yè)文化的高度自覺，是提升企業(yè)競爭力的重要方面。

2、要有扎實(shí)的文化能力。經(jīng)理人的文化能力，包括經(jīng)理人敢于、善于運(yùn)用文化力量的能力與技巧；從業(yè)的抱負(fù)和信仰；堅(jiān)忍不拔、執(zhí)著如一的價(jià)值追求；清晰理智的企業(yè)文化思路；總攬全局，主線鮮明，不為任何外力所惑的企業(yè)文化戰(zhàn)略等等。經(jīng)理人沒有文化能力，或者文化能力不足，就會在競爭中手足無措，就會在企業(yè)內(nèi)外矛盾中窮于應(yīng)付，就會在動蕩中把握不住核心工作，從而喪失工作的主動權(quán)。海爾、聯(lián)想、通用、微軟等中外大企業(yè)的經(jīng)理人，都是企業(yè)文化能力很強(qiáng)的，因此，在殘酷的競爭中，他們能始終保持驕人的業(yè)績。在當(dāng)前我們這個(gè)市場競爭非常激烈的時(shí)代，文化的力量就是讓人們在一致的價(jià)值認(rèn)同的前提下去完成一件讓每個(gè)人都可能獲益的事，因此，以利益的名義，讓文化成為競爭工具已經(jīng)是一件大家都認(rèn)可的事情。在這樣的大前提下，提升運(yùn)用文化力量的能力與技巧，不但是企業(yè)經(jīng)理人文化能力修煉的必修課，也是各類管理人員提升文化能力的必修課。譬如，紐約市市長朱利安尼就以文化的力量解決了歷任市長都沒有解決的紐約中央地鐵站犯罪率下降問題。朱利安尼上任后，為了解決紐約中央地鐵站的犯罪問題，他調(diào)整了整個(gè)地鐵站的背景音樂系統(tǒng)，開始24小時(shí)不間斷地播放莫扎特的典雅梵音。據(jù)《紐約日報(bào)》報(bào)道，正是這些不絕于耳的貴族音樂，徹底摧毀了地鐵站原有的暗昧、混亂的犯罪空氣。小偷、吸毒販毒者、黑幫老大們在這種高尚的音樂背景下，沒有了作案興趣。久而久之，中央地鐵站的閑雜人越來越少。朱利安尼只用了一年的時(shí)間，就使中央地鐵站的犯罪率下降了33％。盡管朱利安尼不是辦企業(yè)，但企業(yè)家出身的朱利安尼以“情境管理”的理念，嫻熟地運(yùn)用文化的力量，營造了一個(gè)獨(dú)特的文化氛圍。在這個(gè)氛圍中，人們不由自主地認(rèn)同了某一個(gè)價(jià)值觀，人們的行為也發(fā)生了微妙的趨同性變化。這就是文化的力量，這就是文化能力的作用。

3、要提高對本企業(yè)文化的認(rèn)知能力。文化是一個(gè)人群的成員賴以區(qū)別另一個(gè)人群成員的共同的思維方式。經(jīng)理人要提高自己的文化能力，重要的是對自己企業(yè)的文化要有深刻的體認(rèn)。為了更好地理解企業(yè)文化的內(nèi)涵，我們可以把企業(yè)文化比喻為一個(gè)洋蔥頭。它有好多層，最外的一層為象征物，如人們的服裝、語言、企業(yè)的建筑等。第二層是精英或先進(jìn)人物的性格。在一種文化里，人們所崇拜的精英和先進(jìn)人物的性格往往代表這一文化群體中大多數(shù)人的性格。因此，了解這些人的性格，也就能比較好的理解這一群體的性格特點(diǎn)。第三層是禮儀，禮儀是每種文化里對待人和自然的最獨(dú)特的表達(dá)方式。最后一個(gè)層次是價(jià)值觀，是指人們相信什么是真、善、美的抽象觀念，也是文化中最厚重、最難理解的部分。各個(gè)企業(yè)的價(jià)值體系與認(rèn)同的準(zhǔn)則不同，使企業(yè)與企業(yè)之間的文化也彼此不同。經(jīng)理人要對本企業(yè)的文化有非常深刻的體悟，并能把這種認(rèn)知體現(xiàn)在增大企業(yè)產(chǎn)品文化含量上；提升客戶服務(wù)的文化品位上；突出企業(yè)經(jīng)營方式的文化特征上；更新經(jīng)理人的工作方式上；最終體現(xiàn)在增強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力上。

4、要鍛造跨文化溝通能力。自北京申奧成功和加入WTO之后，“國際化”、“全球化”等詞匯的使用頻率就開始迅速提高。越來越多的人都認(rèn)識到，實(shí)行全球化已經(jīng)是未來企業(yè)發(fā)展的必然趨勢。面對來勢兇猛的全球化浪潮，作為一個(gè)經(jīng)理人如何應(yīng)對，很重要的一點(diǎn)就是應(yīng)具備國際化人才的素質(zhì)，而跨文化交流與溝通，則是國際化人才的重要能力。所謂跨文化交流與溝通，就是能與不同國家民族的人進(jìn)行有效交往。這里重要的不但是會外語，還需要懂得所交往國家的文化，特別是他們的價(jià)值觀和判斷事務(wù)的準(zhǔn)則。跨文化溝通的前提是跨文化理解。跨文化溝通能力的提高，一要通過學(xué)習(xí)來取得，二要通過鍛煉來提高。目前，許多大企業(yè)都十分重視員工這方面能力的提高，如西門子、富士通、三星等。他們或在國外建立培訓(xùn)基地，或送員工出去體驗(yàn)，或開發(fā)國際服務(wù)項(xiàng)目。有的跨國公司還直接建立企業(yè)學(xué)院培訓(xùn)國際化人才。如摩托羅拉、臺灣宏基等公司。在這些公司中，最有名的是通用公司，其前總裁韋爾奇，在任職的十幾年中，幾乎每月都堅(jiān)持用兩天時(shí)間到企業(yè)學(xué)院去講課，從而使這所企業(yè)學(xué)院成為通用公司全球化發(fā)展的引擎。

5、要提升企業(yè)文化形象的建設(shè)能力。企業(yè)文化形象建設(shè)不僅要重視從業(yè)人員個(gè)體的儀表與禮儀，還要重視從業(yè)人員的精神面貌建設(shè)，更要重視企業(yè)文化形象本身所蘊(yùn)含的行業(yè)的精神內(nèi)涵和文化理念的建設(shè)，即行業(yè)文化的建設(shè)。行業(yè)文化是一個(gè)行業(yè)內(nèi)的從業(yè)人員在長期工作過程中所形成的行業(yè)價(jià)值觀念、行業(yè)準(zhǔn)則、行業(yè)規(guī)范、行業(yè)道德、行業(yè)傳統(tǒng)、行業(yè)習(xí)慣、行業(yè)禮儀等等，是一個(gè)行業(yè)成文或不成文的各項(xiàng)規(guī)定。這些規(guī)定或是現(xiàn)行的規(guī)章制度，或是沿襲的行業(yè)習(xí)慣，但不論哪一種形式的行業(yè)文化，都是行業(yè)內(nèi)從業(yè)者必須遵守的，也是構(gòu)成企業(yè)文化形象的重要因素。行業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)文化形象建設(shè)的重要內(nèi)容。企業(yè)文化主要指企業(yè)的指導(dǎo)思想、經(jīng)營管理理念和工作作風(fēng)，包括組織規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、組織形象等等。企業(yè)文化不但包括思想和精神方面的內(nèi)容，也包括社會心理、技能、方法和組織自我成長的特殊方式等各種因素。一個(gè)企業(yè)的文化是由多個(gè)要素構(gòu)成的，并在不同程度上影響企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展。其中，起決定性作用的主要有共同的價(jià)值觀、行為規(guī)范、形象與形象性活動三個(gè)要素。共同價(jià)值觀是指企業(yè)員工或群體成員分享著的同一價(jià)值觀念。這一概念是企業(yè)文化的重要基礎(chǔ)。價(jià)值觀念灌輸?shù)秸麄€(gè)企業(yè)中時(shí)，企業(yè)就會存在獨(dú)特的同一性。這種獨(dú)特的同一性將構(gòu)成這一企業(yè)中員工與另一企業(yè)中員工的明顯區(qū)別。行為規(guī)范是企業(yè)或群體所確立的行為標(biāo)準(zhǔn)。它可以由企業(yè)或群體正式規(guī)定，也可以是非正式規(guī)定。企業(yè)或群體為了做到別具特色，需要規(guī)范自己的行為，影響企業(yè)或群體的決策與行動。企業(yè)文化還是一種非正式的規(guī)則體系，指示人們在大部分時(shí)間里應(yīng)如何行動。企業(yè)文化還是組織成員共享的信念與期望模式，推動著企業(yè)行為規(guī)范的形成。企業(yè)中的行為規(guī)范，就是這樣按照企業(yè)所期望的方式影響著企業(yè)員工的行為，包括企業(yè)文化形象的塑造與建設(shè)。在企業(yè)中，形象也用來表示企業(yè)的共同信念、價(jià)值與理想。因此，各類企業(yè)或群體都十分注重運(yùn)用形象與形象性活動來創(chuàng)建、宣傳、發(fā)展企業(yè)文化，同時(shí)，也以形象與形象性活動來統(tǒng)一、規(guī)范企業(yè)員工的行為。企業(yè)的形象與形象性活動對職工形象的影響是基礎(chǔ)性的，決定性的。因此，企業(yè)的形象與形象性活動是影響該企業(yè)文化形象的重要因素。提升企業(yè)文化形象的建設(shè)能力，就是要求經(jīng)理人在對自己企業(yè)所處的民族文化、行業(yè)文化的自覺體認(rèn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)企業(yè)共同的價(jià)值觀、行為規(guī)范、以及企業(yè)形象及形象性活動的建設(shè)能力。