第一篇：細品雪花感悟黨員干部“立身之道”[本站推薦]

“夢中桃李春風笑，醒卻寒風小雪臨”，攜著寒風，趕走最后一片枯葉，二十四節氣中的第二十個節氣——“小雪”就要來了，有沒有感到冬意又濃了些許？冬天的旨趣莫過于一場“瑞雪”來得貼切，然后靜候“瑞雪兆豐年”，黨員干部當從雪花中悟出一些哲理，從而啟迪立身之道。

粉飾塵土，品味純白高潔之忠。白雪紛紛飄揚，晶瑩剔透，猶如一層白紗，雪無聲地飄著，拂去了曾經的煩惱與苦悶。在雪中，生命原來如此單純，心情原來如此寧靜。對于黨員干部來說，此份美景實屬彌足珍貴，雪之純潔，猶如黨性不可輕蔑。“政者，正也。”做官先做人，為政先修德。反之，如果忘記做人之本、拋棄從政之基，“德不稱其任，其禍必酷；

能不稱其位，其殃必大”，“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤”，冰肌雪腸應化作黨員干部的立身之本。此一景，是要黨員干部講黨性、重品行、作表率。堅持不懈地加強自身黨性修養，潔凈心靈污漬、清掃思想塵埃、練就浩然之氣，以最強的黨性永保純潔，永不褪色。

豐登五谷，靜候來年韶華之美。“瑞雪兆豐年，五谷登豐收”。一生操勞的農民祈盼著瑞雪的普降，讓汗水澆育的土地，在來年必將有一個好的收成。一場瑞雪的效用如此，黨員的作用又如何體現？“其身正，不令而行；

其身不正，雖令不從”。決勝之年，我們用汗水澆灌收獲，以實干篤定前行，今天，更需要黨員干部增強憂患意識，用大智慧、大擔當，付出更多汗水心血，為黨分憂、為國盡責、為民奉獻。在“不忘初心、牢記使命”的筑夢道路上，雖“道阻且長”，但“行則降至”。我們時常將“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”掛在嘴邊，身為黨員干部，又該如何談奉獻有作為？此二景，追根究底是要黨員干部將黨和人民利益放在前面，立足崗位實際，永葆高尚純潔的政治本色，樹立忠誠干凈的良好形象，涵養擔當務實的為民情懷，做群眾眼里的“瑞雪”。

凌霜重生，盡醉奮斗絢爛之美。“凌寒獨自開”的梅“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，經受住了春色的檢驗、夏日的伏暑、秋風的肅殺，選擇在嚴寒中怒放，散發出絢麗的光芒，這不禁使我想起了“冬天到了，春天還會遠嗎？”正所謂：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經歷風雨怎能見彩虹。困難只是暫時的，幸福是靠奮斗出來的，唯有經歷風霜的敲打、歲月的洗濯，方能收獲“柳暗花明又一村”的豁然。生命不息，奮斗不止，這一景，是要黨員干部磨練“天行健，君子當自強不息”的意志，面對坎坷險阻，鼓足時不我待、只爭朝夕的拼搏勁頭，擦亮黨員干部艱苦奮斗的實干底色，向時代和人民交出一份滿意答卷。

小雪美景，潔白無暇，雪似初心，更勝初心，望君且行且知、且行且悟。

廣西壯族自治區賀州市平桂區委組織部鄭麗蘭

第二篇：誠信是立身之本為人之道

誠信是立身之本為人之道

教學目標：

1.指導誠實守信的基本含義，懂得誠實守信是一種美德；

2.懂得生活中怎樣做到誠實守信，做誠實守信的人；

3.知道拒絕謊言、重視承諾的要求和意義；

4.了解社會生活中誠信的重要性。

教學重點、難點：

1.認識守信是最重要的交往品德，是做人的基本原則；

2.樹立以誠信為榮，以撒謊、失信為恥的意識，形成穩定的誠信道德情感。

主持：張燕民、俞皋

一、導入

師：同學們今天“廉潔文化進校園”活動走進了我們周莊中學，走進了我們初二（5）班，讓我們以最熱烈的掌聲歡迎各位領導、老師的到來。

師：開始上課前我想問問同學們，你們都知道肯德基嗎？

生：知道。

師：有吃過嗎？

生：吃過。

師：喜歡嗎？

生：喜歡。

師：為什么喜歡呢？

生：味道好、環境氣氛好、衛生吃得放心。

師：那么你們知道嗎，就在三年前肯德基就差一點倒閉了。三年前在一些食品里發現了蘇丹紅，這是一種人造化學制劑，是禁止添加在食品里的，攝入多了會致癌的。（點出ppt）就在蘇丹紅事件??所以最終肯德基用行動、用誠信又贏得了消費者的信賴，生意一路紅火。所以誠信是企業生存的法則，是立身之本為人之道，這就是我們今天的課題。（打出ppt）請同學們把課本翻開來。接著有請我們今天活動的主持人張燕民和俞皋同學。

二、學生活動

張：同學們剛剛肯德基事件中的誠信挽救了企業，那么你們知道不久前的“三鹿奶粉”事件嗎？

生齊：知道。

張：誰來說說看。

生：1

俞：是的因為三鹿集團的疏忽，不誠信，導致了有毒奶粉流向市場，最終使得很多孩子受到病痛的折磨甚至失去了生命。最終三鹿集團也付出了沉重的代價，面臨倒閉。但是這些事件中的誠信還只是關系到一個企業集團的存亡，同學們你們知道嗎，有時你的一句玩笑，甚至會導致一個國家的滅亡。

俞：下面讓我們來看一段關于周幽王戲弄諸侯的故事。（點出ppt）

張：看完了故事，同學們你們知道古代烽火臺是用來做什么的嗎？

生：1、2、3（分別請幾個學生回答。）

俞：那么剛才故事中周幽王又是怎么做的呢？

生：1、2、3

張：因為周幽王的戲弄，所以諸侯們都不再相信他了，最終導致了國家的滅亡。由此可見誠信不僅關系到個人的得失，更關系到國家的生死存亡，那么什么是誠信呢？（點ppt）生：1、2、3

俞：是的，誠信就是??（點ppt）

俞：那么同學們你能列舉一些有關誠信的詞語嗎？（點ppt）

生：1、2、3

張：對的有??（點ppt）

張：那么生活中我們又該如何做到誠信呢？（點ppt）請看下面的表演。“他因欺騙而被開除”

俞：好的看完了表演，我想請同學們來討論評判一下。（讓學生開始討論，點ppt）張：同學們你們對這個高才生的行為有什么看法嗎？

生：1、2、3、張：同學們如果你是他的導師的話，你會怎么做？

生：1、2、3

俞：這對我們的學習生活有什么借鑒嗎？

俞：所以誠信表現在我們的學習上就是要專心致志、認真踏實、實事求是。（點ppt）俞：因此平時我們在學習生活當中應做到作業??

生齊聲：（獨立完成，不抄襲）

俞：上課時??

生齊聲：（認真聽講）

俞：老師在與不在??

生齊聲：（一個樣）

張：是的,否則就會像故事中的同學那樣被開除了。

張：那么在與別人的交往中我們又應注意些什么呢？

張：同學們來看看生活中你有過類似的經歷嗎？（點ppt）大家可以分小組討論一下。生：1、2、3

張：是的與人交往中我們也要講誠信。不信的話請看下面的小品。

“二元錢與誠信的故事”

俞：同學們看完了表演，請大家來討論討論，說說看法。

俞：你覺得這個同學是個怎樣的人？

生1、2、3

俞：你對這位同學有什么想說的嗎？

生：1、2、3

張：日常的與人交往中我們應注意些什么呢？

生：1、2、3

張：與人交往中我們要真誠待人、說話算話。（點ppt）

張：同學們我們已經了解了誠信在工作學習和與人交往兩個方面的表現，那么在對待國家集體的利益方面我們又該如何呢？（點ppt）請看下面商鞅“立木取信”的故事。俞：看完了故事我想請同學們來討論討論，談談看法。（點ppt學生開始討論）俞：商鞅給扛木頭的人賞金最終目的是為了什么？

生：1、2、3

俞：那么他是憑什么達到這一目的的？

生：立木取信。

俞：這對我們今后的為人處世有什么幫助嗎？

張：是的誠信，表現在對待國家和集體的態度上，就是要，忠誠老實、奉公守法。(點ppt)張：所以我們應當學習商鞅的這種一諾千金，說話算話的品質，從自己做起，從生活中的小事做起，時時刻刻警惕自己，做到誠實、守信。

俞：下面請同學們把收集的有關誠信的小故事來跟大家一齊分享一下。其實我們課本上就有好幾個這樣的故事。（點出ppt俞皋叫同學起來講故事）

生：1、2、3、4、5（同學沒講到的俞皋再按ppt補充）

張：同學們有這么多感人的誠信故事，那么接下來讓我們大家齊聲來呼喚誠信，請聽詩朗誦“我們呼喚誠信”（點ppt加背景音樂）

于華玲、朱晨琳：詩朗誦“我們呼喚誠信”

張：感謝于華玲、朱晨琳同學的朗誦，接著讓我們每一個人再設計或找一句話來作為我們誠信的宣言，好嗎？

生齊聲：好的。

我的誠信宣言（點ppt學生發言）

生：1、2、3、4、5（時間多就多叫幾個同學回答）（再點ppt學生齊讀我的誠信宣言）

三、小結

師：最后讓我們一齊來體味課本《關于誠信的思考》一文的精彩片段。請同學們把課本翻到36頁，一起把“其實”開頭的一段一齊來朗讀一下（學生齊讀）

師：同學們，今天看了這么多古今中外關于誠信的事例，我們一定要把中華民族的誠實守信的美好品德傳承和發揚。因為這不僅關系到個人的得失，更關系到一個民族的存亡。

學校蓋章：周莊中學分管領導簽名：

第三篇：感悟帶兵之道

感悟帶兵之道 ■姜道洪

帶兵，有許多共性的東西，古今中外是相通的，諳熟其道是每個帶兵人的基本功。但做一個好的帶兵人，除了認真學習前人經驗，把帶有共性的好傳統繼承下來之外，還要善于從自己的親身經歷中，總結出具有個性化魅力的“真理顆粒”來，以此對帶兵的一般規律做與時俱進的豐富和補充，從而更上一層樓。

——編 者

感悟帶兵之道

當今，社會在變革，軍隊在轉型，官兵思想活躍，給帶兵這一老話題，賦予新的內容。如何適應時代特點，堅持以人為本，把握科學的帶兵之道，對于充分激發官兵動力、挖掘官兵潛力、凝聚官兵意志、提升部隊戰斗力至關重要。

愛兵要“真”

常言道：愛出者愛返。只要付出真情，定能獲得實意。“愛兵”不難，做到“真”字卻難，因為愛兵不同于愛子，愛子來自本能，出于天性，而愛兵基于感性，出自理性。只有讀懂戰友之情，才能付出關愛真情；只有真情關心，才能贏得真心。

愛到骨子里。處非常感情，當用非常之心。且不說戰爭年代，官兵同仇敵愾，生死相連，存亡與共，凝結著純潔感情；即使在和平年代，官兵為了一個共同理想，走到一起，住同一屋檐下，吃同一鍋飯，這種緣分亦來之不易，情結值得珍重。從某種意義上說，愛兵就是愛自己，這種愛必須發自內心。對其生活，要像父母那樣牽腸掛肚；對其成長，要像良師那樣教誨引導；對其困難，要像兄長那樣關心幫助；對其弱點，要像知己那樣寬容理解。

愛到點子上。大愛無邊，至愛無形。當前，受社會不良風氣影響，有人把小恩小惠看作是愛兵，把姑息遷就看作是愛兵，甚至把以損害戰斗力為代價的消極保安全看作是愛兵。恰

恰相反，軍隊因戰爭而存在，小恩小惠只能把風氣帶壞，姑息遷就只能把缺點放大，消極保安全則是把平時的問題推向戰時。此乃帶兵之大忌！作為帶兵人必須著眼于戰斗力的生成，著手于官兵的素質培養。對其長處，要適時激勵；對其不足，要合理鞭策；對其成長，要善于引導，力求使官兵達到業務精通、技術精湛、素質過硬的標準，在未來作戰中保勝利、求生存。

愛到情理中。做人要講感情，做事要講道理。凡事合情合理，方能像春風化雨，潤物無聲；像高山流水，行于自然。語言粗俗，方法粗暴，于情理不通，后果只能是處處碰壁。帶兵人講感情、明事理，體現在堅持原則上，原則是底線，也是約束，對人一視同仁，做事公平公正，給部屬一個公道，他們就會多一份信心，少一點失落；多一點舒心，少一點郁悶，從而增強思想的穩定性、工作的積極性、整體的和諧性。講情理還體現在誠心助人上，這是一種美德，也是一種享受。官兵都是帶著美好追求走進軍營的，人有追求才有激情，對他們入黨、考學、深造、提職等要求，要正確加以引導，熱心支持幫助，既有利于個人成長，也有利于單位發展。這是一種責任，也是一種境界。

知兵要“深”

知兵有深度，帶兵才會有高度。有些帶兵人往往懶于動嘴、動腿、動腦，知兵不深，滿足于一知半解，浮于表面，似是而非，以至于“做事拍腦門，出事拍大腿”。

知其長短。尺有所短，寸有所長；長處隱藏著短板，短處孕育著優長。如辦事果斷者有時剛愎自用，耿直爽快者有時簡單粗暴，素質過硬者有時自由散漫，扎實肯干者有時缺乏創新……然而，由于官兵成分復雜，表現各不相同，其長短不易被發現。加之部隊專業較多，考察手段受限，其長短更不易于被掌握。此時，如果先入為主，就談不上準確把握其長短了。知其長短是為了揚長補短，用長避短，必須深入細致，用心考察，如建立必要的考察制度，使考察經常化，不憑一時一事下結論；又如采用合理的考察方法，將考察內容逐項細化，力

求全面準確；再如堅持辯證的考察思想，做到立足當前與著眼長遠、主觀意愿與客觀實際、必然因素與偶然因素相結合。

知其冷暖。冷暖連著人心，務求用心上心。隨著以人為本思想深入人心，帶兵更強調提高官兵生活水平，改善官兵福利待遇，滿足官兵合理需求。即使在過去看來是小事，只要關乎士兵利益，也不可草率處之。作為帶兵人，要眼往下看，體察“兵”情：從吃飯看飯量，看菜單子上有沒有，菜籃子里多不多，菜盤子中夠不夠；從睡覺看睡相，看房子漏不漏，床子穩不穩，被子暖不暖。“只顧領導不顧兵，對上重視對下輕”、“不怕戰士不滿意，就怕領導不中意”的做法，當在摒棄之列。

知其悲喜與好惡。家家都有難念經，人人都有悲喜事。今天，各種信息充斥耳際，官兵雖然身在軍營，但了解社會途徑更廣，與親友溝通機會更多，對自己前途期望更高。無論社會上的大事還是小事，都可能波及他們的思想；無論親友們的好事還是壞事，都關聯著他們的心情。至于個人的喜事、愁事，更影響著他們的心理變化。官兵來自五湖四海，閱歷各不相同，個性愛好千差萬別，誰對部屬的個性愛好看得準，摸得透，誰就能思路清晰，工作主動；反之，就會心中無數，事與愿違。要善于從平時言談、文體活動、日常生活中，準確了解其個性特點，對其良好的興趣，要給予鼓勵，創造條件加以引導；對其不良的嗜好，要講清弊端，耐心說服教育，及時糾偏。

管兵要“嚴”

嚴格是一種思想，也是一種行為方式。實踐證明，嚴是愛，縱是害。管兵是嚴謹的工作，必須求實務實；管兵是細致的工作，必須精心細致；管兵是艱苦的工作，必須常講常抓。常言道：日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。只要做到持之以恒，嚴之一貫，就會少出事故，多出事跡；少釀苦果，多結碩果。

嚴之有據。沒有規矩，不成方圓，嚴而無據，行之不遠。部隊的條令、條例和各項規章制度，是從嚴治軍的依據，作為帶兵人，必須樹立法規意識，依法從嚴管理。否則，管理便無章可循，部屬會無所適從，松散現象就會有市場。有些單位不按條令管理，自定土政策，使嚴格管理跑調變味，嚴重影響了部隊正規化建設；有些領導對部屬存在的問題，不堅持原則，不按規定辦事，結果“錯誤常犯，事故不斷”。從根本上解決這些問題，只有學法懂法用法，靠依法管理實現正規化。

嚴之有度。嚴之有度，工作有術；寬嚴無度，漏洞百出。管兵也有個把握時機、掌握分寸問題，做到寬嚴適度，才會恰到好處。要把握好過與不及的度，做過了頭會形成阻力，而抓的力度小了又會出現消極。在過與不及之間找到平衡，首先要把握好冷與熱的度，抓工作保持冷靜，氛圍過熱頭腦會膨脹，氣氛過冷情緒會低落，既不要濫刮風，也不要隨風倒。其次要把握好剛與柔的度，剛性過度容易機械僵化，柔性過度讓人感到圓滑世故，抓工作的最佳狀態是剛中有柔，柔中帶剛，剛柔并濟，適時適度。

嚴之有術。方法得當，萬事順暢，路數不清，勞而無功。嚴格管理必須講究方法，一視同仁，避免重差輕好。如果眼睛只盯住表現差的，對表現好的不管不問，就無法做到“一把尺子人人量，發現短處都補長”。管兵應疏堵并舉，避免重堵輕疏。既要堅持制度至上，強調令行禁止，又要堅持思想先行，注重教育疏導，做到“制度管兵教育輔，一邊疏導一邊堵”。管兵應標本兼治，避免重標輕本。摒棄“盯住人說長論短，看問題就事論事”等簡單做法，既要從高處著眼，把道德信念、組織紀律融入官兵思想，也要從低處著手，從一人一事逐個細節抓起，力求橫向到邊，縱向到底，外見其效，內見其理。管兵應內外聯手，避免重內輕外。既要發揮自身優勢，抓好部隊內部管理，又要加強外部聯系，發揮家庭、社會的作用，做到內抓外合，齊抓共管。

練兵要“實”

練兵為實戰，求實是關鍵。未來作戰往往時間緊、任務重、節奏快、壓力大，對官兵綜合素質要求很高。因此，必須適應新時期戰爭形態轉變、軍隊建設轉型的要求，力求把兵練活、練精、練實。

細化抓落實。沒有訓練的細化，就沒有訓練的落實。細化訓練內容，細化訓練步驟，才能在細化分訓中抓好落實。應針對部隊擔負的作戰任務，著眼戰場透明、打擊精確、對抗激烈等特點，深入研究復雜電磁環境下作戰可能出現的作戰樣式、可能遇到的各種情況、可能采取的應對措施等，仔細研究每一項訓練內容，打牢官兵適應未來作戰的素質基礎。應根據部隊當前的實際狀況，圍繞拉得出、上得去、打得贏的要求，分步演練具體的組織形式、行動方法、作戰樣式等，力求把程序練清，方法練熟，手段練精。

強化謀實招。未來作戰的新特點，對練兵的真實性提出很高要求。應強化未來作戰特點規律研究，搞清對戰場環境的各種影響。探索未來作戰的本質、樣式和方法，使部隊訓練隨著作戰變化而變化，確保課題設置更加合理，演練情況更加逼真，部隊訓練更加務實。應強化作戰對象研究，增強練兵的針對性。弄清未來作戰對手的作戰思想、作戰特點、力量結構和行動方法等，深入研究其強弱點，在訓練中探索避強擊弱的有效對策，提高官兵的謀劃能力，力求做到避強有招，擊弱有術。

深化求質量。以己為鑒，認清強弱，通過固強補弱提高訓練質量。深入分析本部隊在體能、智能、技能、裝備等方面的現狀，針對短板，找準癥結，反思原因，研究固強補弱的可行措施。練兵要做到體能差距用強度補，智能差距用知識補，技能差距用教學補，裝備差距用戰法補。對訓練中存在的“練為看、練為比、練為考”等浮躁現象，要正視，不回避，解決問題不遷就，發揚注重訓練效果的好傳統，瞄準短板用力，不斷提高訓練質量。

用兵要“狠”

養兵千日，用兵一時。帶兵當牢記“慈不掌兵”的道理，需用兵時決不能遷就照顧。戰爭實踐證明，所謂“狠”，即狠在要求上、任務上、犧牲上。用兵不狠就等于對敵人手軟，對敵手軟則反被敵傷。這個“狠“字，體現在應急行動上，就是要一往無前，奮勇拼搏；體現在未來作戰上，就是要敢于出手，向死求生。

有“狠”的意識。平時千般愛，用時必須狠。作為帶兵人，要想帶領部屬去沖鋒陷陣，就必須具備一副“鐵石心腸”，這是帶兵人的基本素質。戰爭是一個充滿風險的領域，軍人面臨的是殘酷無情的拼殺和你死我活的較量。尤其未來作戰，更具激烈性、殘酷性、毀傷性，面對強敵，不要幻想“零傷亡”，流血犧牲在所難免。不想流血只能流血更多，害怕犧牲只能犧牲更大。只有“狠”才能以最小的犧牲換取最大的作戰效益，只有“狠”才能更好消滅敵人、保存自己。

有“狠”的膽魄。“凡兵戰之場，立尸之地，必死則生，幸生則死。”未來與強敵作戰，肯定會遇到勢均力敵的“硬仗”、敵眾我寡的“惡仗”。危難關頭，考驗的就是指揮員的勇氣、膽魄，看指揮員敢不敢“狠”下決心。勇敢出戰術，膽量決勝負。沒有“狠”的膽魄，就不會有高明戰法；沒有“狠”的膽魄，就不可能險中取勝。帶兵人關鍵時刻必須“膽大包天”，狠下心來，率領部屬義無反顧地沖上去，哪怕是刀山火海，哪怕付出再大代價。唯此，方能狹路相逢勇者勝，置之死地而后生。

有“狠”的招法。“狠”，不等于盲目蠻干，必須“狠”之有理，“狠”之有利，“狠”之有據。如果亂狠一氣，就失去章法，亂了決心，造成無謂犧牲和消耗，這是對部屬鮮血和生命的不負責任。用“狠”要基于較大的勝算和一定的保障，使“狠”成為一種合理冒險，確保在“惡仗”、“硬仗”中占得先機。用“狠”要基于嚴明的軍紀，令行如山倒，違反必嚴罰，不姑息、不遷就，確保軍令暢通。

第四篇：細品陽光的味道

細品陽光的味道

窗外，陽光滲透進來，淡淡的，暖暖的，慢慢地沁入我的心田。想象著網線另一端朋友陽光般的笑臉，我感到絲絲溫暖，無形間流遍我的全身。想象著他睿智的目光，我感到了一陣理性的光芒，深邃的，明晰的，像咖啡像茶香，想象著文字從他的心靈間流淌，我感到了一泓激情，一腔熱力，蓬勃升騰著，像雄鷹一樣向那廣闊的藍天飛去。傾聽著心靈深處的訴說，我感到一片光明，若隱若現，如蠟燭一般淡淡幽幽……無名的感動在內心深處滋生，一如窗外陽光的味道，只有用心去感受才能體會到那份歡愉。那味道輕輕的，幽幽的，淡淡的，溫暖豐盈了我的生活。

陽光的味道真美！淡淡的，暖暖的，頓時所有的煩惱都在這融融的暖意中消失殆盡，自己猶如融化在那優雅舒緩的音樂中，獲得一份朝圣洗禮后的釋然與輕松。

終日里為生計奔波，為家庭忙碌，為事業打拼，行色匆匆中，開心的，不開心的，都在心里打轉。心里的事情一多，心緒也一如一團亂麻，剪不斷，理還亂，心氣缺少了一份安寧，多了一份浮躁。一些苦悶的情緒和不愉快的記憶，也每每充斥于心際，從而使心境陰沉，心雨綿綿。這時候，我總會從朋友那里得一把雨傘，蔭蔽我的心空，讓我依然擁有陽光的心情，讓黯然的心境變得亮堂起來。有了陽光般的心情，我便懷一份恬適坦然地接受現實，并默念著一切朋友“一切順其自然”的叮嚀，樂觀地面對困苦，積極地看待人生。如此一來，倒覺得朋友心靈的陽光也折射到我的心里來了，驅走恐懼，驅走黑暗，驅走所有的陰霾。慢慢地，他陽光般的心情也深深地感染了我，讓我眼前一切的一切都變得日漸明朗起來。

感動于總能時時通過網線，從朋友身上嗅到他靈魂深處所散發的陽光的氣息，陽光的味道，并且也時時分享著他給身邊人所帶來的快樂的心情，并任由快樂恣情地蔓延。從他的博園蔓延到我的博園，從他的博文蔓延到我的博文，并讓我們在且行且思中將綺麗的夢想變成美好的現實。并用美麗的夢想來描繪生活畫板，陽光也鋪就了畫板的底色，憑添了和諧的韻律。這時候我與朋友似乎已經超越了心門外的那個高深莫測的世界，滿眼是那種遠離塵囂的靜謐，滿心是寵辱不驚的悠閑。

也許明天風還會刮，天還要陰，雨還要下，人生的旅途還會荊棘遍地，險象環生，可是因為我們內心已沒有患得患失、懊惱和大悲大喜的起落情緒，我們行色便多了一份超然物外的灑脫與安逸。此時此刻，當我們以一種陽光的心情打開

記憶的閘門，去翻看那些留在歲月里的心結，宛如看到了天上飄動的云朵，卷卷舒舒，美好的或者不美好的意象都會被我們陽光的心情燃亮，并放出奪目的光彩，同時也讓我們的情愫中多了一些從容的淡定。

很多時候，人生的軌跡并不能按照我們的意愿去運行，但因為我們擁有了信念的支撐，就讓我們時時擁有一顆輕松自在的心，讓自己擁有一片清靜的領地。清靜不在熱鬧繁雜中，更不在勃勃的雄心中，翻過昨天，拋開得失，開闊心胸，心里自然會投射進陽光縷縷。

早晨起來，面對著網線另一端的朋友，我感受到太陽正冉冉升起，感受到陽光正灑滿人間；午后小憩，閉目品味他文字間灑落的淡淡的陽光味道。欣喜的是我總能用心靈的觸須時時與陽光接觸，與陽光對話，用心去品味陽光的味道，并讓自己的世界日益變得明凈而亮麗！

2012-10-22

第五篇：治學之道的感悟

讀《治學之道》雜錄姜亮夫《治學一得》：

治學問題有兩件事。一是根柢之學；二是博與專―,不博不能專。

博，不是野馬飛奔，到處亂鉆的博，那只是綠頭蒼蠅亂飛的現象，也不能善用這個“博”字。一個專家的學問，必然要有個定則，或熟習一些學科的內涵與自己之“專”的關系。譬如它的家屬關系父族、母族、妻族、及師友鄰里同學同窗，乃至邊緣學科，把握這些關系，然后選擇著要處，系統求之，則這個博，才是“有的放矢”。

程千帆《詹詹錄》：

看風使舵是學者的墮落，它導致學術的毀滅。

要精讀幾部書，打下根柢。

從事于一個專題研究，材料是基礎。必須從搜集材料開始，然后進入整理材料，即由低級階段進入高級階段。那種想跳過搜集材料的階段而然直接進入整理階段、逃避搜集材料的艱苦工作、利用別人搜集的一點材料大發議論的人，與科學研究是無緣的。

必須注重親自搜集第一手的材料。對于他人引用的材料，必須核實。以揀別人搜集的現成材料為滿足，只能證明自己的懶惰和不負責任。懶惰和不負責任不能產生科學。

從事科學研究工作必須具備“敵”情觀念，即要把自己研究的那個范圍的國內外同行及其作品經常進行排隊，了解他們的動向和成果，這樣才可以避免重復，互相補充，進行商討和開拓領域。

殷煥先《視野和信念》：

“一物不知，儒者之恥。

殷孟倫《談黃侃先生的治學態度和方法》：

1.首先以關心國家命運作為出發點，并把這一精神貫徹到學術研究上去。他認為治學是“存種族、衛國族”的手段。研究學術不是為研究而研究，而是為了國計民生的利益。這正是黃先生治學的根本目的。

2.“學問文章，當以四海為量，以千載為心，以高明廣大為貴。”

“師古而不為所役，趣新而不釁其規。”

3篤學而不趨新，征實而不蹈虛。

.治學先從繼承入手。

“好學深思，心知其意”。

4.扎硬寨，打死仗。

黃先生讀《清史稿》，全書一百冊，從頭到尾都一卷一卷地詳加圈點。他對于隨便翻翻，點讀數篇摺止者稱為“殺書頭”，他臨終前猶勉力圈完《唐文釋》。這就是他治學的態度，也正是大師所以成為大師的成功秘訣。

5.淹博古今、謹嚴自守。

《顏氏家訓》中說：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃。”

學問之道有五：一曰，不欺人；二曰，不知者不道；三曰，不背所本；四曰，為后世負責；五曰，不竊。

6.疑事毋質、質而勿有。

中國學問如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個學者，當日日有所知，也當日日有所不知。

7.對學生要求嚴格、勸勉備至。

袁世碩《馮沅君先生的治學精神》：

比較起來，占用資料和研究資料，對認識研究的對象是更重要，充分與否，認真與否，有著決定性的意義。

“人一定要委身于生命的新流。”

董治安《難忘的啟迪和教誨》：

踏踏實實地真正“讀通”一種重要古籍，把這作為走向治學的第一步。“

“廣中求精、博中求專。”

“讀書要識家法”。

牟世金《我的讀書法》：

一經畢，百經畢

。”

三年內系統地閱讀百多種書籍。

善問。善問者要“聞一知十。”

在讀書做學問上，要善于小題大做，而不要輕易放過一些日常遇到的小問題。只要勤于探索，注意總結，日積月累，自可形成一套自己得心應手的讀書方法。

“友、敵、師”。

如果懷著敵意向書本進攻，當一篇論文、一個論點，被自己攻來攻去，否定了，推翻了，這就是自己學識水平的一個提高。這時的讀者，豈不拍案叫絕，其樂何如？如果左攻右攻攻不下，自己的疑問全部凍要化所學所問為“自有”。

鄭板橋說：“善讀書者曰攻，曰掃。攻則直透重圍，掃則了無一物。” 釋，這時就會心悅臣服地承認它、接受它。經過這個過程之后的感受，才可說是真正地讀懂了。這個懂，也就是消化的標志。如此得來的學識，不僅能牢記心底，且已化為自己的學問而可運用自如了。這對讀者來說，才可謂有了真正的收獲，從而享受到無窮的讀書之樂。

剛開始這樣做，進度必然很慢，但比之長年累月裝口袋的笨法，那就快多了。從根本上看，這樣來讀書學習，將使讀者一次有一次收獲，一次有一次提高；其中某些勞動，可能好似白花了，其實這種白花以至失敗，都有其看不見的實效。作為整個讀書法來看，它主要還不在解決某一具體問題，而在充實和提高讀者獨立研究問題的能力。若能持之以恒，習慣成自然，磨練得心明眼亮之后，繼續讀書也好，研究問題也好，就有可能遇事便迅速做出較為正確的分析與判斷，而敏銳的眼力，獨到的見解，也可望在這個過程中較快地培養起來。能如此，就不能生產出無窮無盡的產品。

唐弢|《關于中國現代文學研究問題》：

我看無論哪個國家，要使引進的外來東西真正在自己國家里生長，非要把根扎在本國大地的泥土里去不可，不扎到本國大地的泥土里，不會生根發芽，開花結果。魯迅寫《狂人日記》，他說依靠的是以前看過的一百多篇外國小說，茅盾也說，他最初寫小說是依靠曾經讀過的外國小說，魯迅后來談到《彷徨》的時候又說，他終于慢慢的脫離了外國的影響，在技巧上逐漸成熟。每個國家都有這種情況，中國尤其如此。

不搞比較研究不行。

第二件事，也是《書林》上發表的文章，作者沈鵬年，過去和我認識，這個人搞材料還是可以的，鉆勁很足，就是學風不正，很多人知道。他文章說毛主席和魯迅曾經見過面，據說有些雜志還轉載了這篇文章。但這是不真實的。根據周作人日記和其他材料，毛主席的確到八道灣十一號看過周作人，那是一個下午，魯迅正在教育部開會，沒有遇見。文章還說上海虹口區副區長有個材料，可以證明魯迅和毛主席見過面，但他并未說明那個材料的詳細情況。那個材料更妙了，說魯迅和毛主席見過多次面，都是由她已故的丈夫聯系的。其實那個材料，很久以前有人就給了我，要我考查，我經過初步查對，證明不確。想不到在我案頭擱了幾年的材料，沈鵬年現在卻拋了出來。

殷孟倫《我是怎樣研制語言學的》：

我開始治學最得力的書有：《說文解字》、《爾雅》、《經傳釋詞》、《荀子》、《詩經》、《史記》、《漢書》。我讀書的體會：第一、書要熟。我的記憶力差，但勤于檢閱，開卷即可索得；文字長一點的，選擇一些段落，背誦上口。第二、書一熟，自然文義就會通悟，前后貫聯，由此書證彼書，由此悟彼，或推類而得，黃季剛先生曾說過：“好學深思，心知其意。”只要幾部書熟了，就能明白好多問題，發現人所不能發現的問題。第三、句讀方面，也是讀書的一大問題。第四，讀書理解不可不注意上下文的關系。第五，要用類比法求證文義。第六，要注意要注意語義演變的歷史。

古今對應問題。第七，特別 “文不空生，論不虛作”，這是讀書著文要解決的問題。一般讀書，先要邊讀邊留心應該注意的問題，才能從文中發現他人所不注意的問題，然后去正確的解決它，不是臨時瞎湊，就可以叫做文章的。為了寫作，一般說，應先就某項問題作些卡片。但我不習慣這樣，我認為讀書時先要弄通所讀材料的文義，明白貫通之后，才參考各書，作出互證和補充，然后分門別類抄撮在一起，不論是用卡片，或用紙條、抄本，都無不可。我的經驗，就自己能力所及，要解決某一問題，就從自己認為必須注意到的文獻里去找材料。比如，我從三十年代起，特別是解放后，寫過十來本書，三、四十篇論文，發空論的比較少，總是在寫某一題目之先，積累若干有關資料，積累愈多愈好。先看具體資料說話，不是先搭好架子再找資料，因為那種辦法是為寫文章而寫文章，看風使舵，是應時或有其他目的之作，不是從具體實際出發，解決所應解決的問題的文章。

李白出生地今蘇聯境內阿拉木圖的托克托。要搞明白，不可以口舌爭，一件一件根據文獻印證，才算結論。依據材料和史實說話，為學之道，如是而已！

第一，無論做哪種學問，都先要搞基本訓練，基本訓練好了，才能開步走。

第二，第三，讀書要有 要虛懷若谷，以愚自守。其實人之所知，不如其所不知。虛心求益，天地間人情物理都可以補充自己所不及知。

先后本末，不能東翻西檢。

第四，要熟習極少的文獻。所謂熟習，是說讀通讀透。

第五，要博通古今中外，不存門戶之見，不固步自封。

第六，一個根本的問題是什么思想在指導你行動。我個人認為寫文章、做學問，首先要

立定信念，有利于國家民族的，有益于科學發展的，就去做。古人說，“文須有益于天下”，就是這個意思。這是寫文章、做學問的前提。不然象鉆牛角尖那樣做工夫，意在標新立異，是不可取的。

殷孟倫《談談漢語詞匯研究的斷代問題》：

我在進行漢語研究的時候，是先從具體情況出發，扎扎實實地以高調查研究、掌握資料為前提，然后進行綜合、比類、作窮源究本的探索、分析，不先單憑某些說教，不依仗名流重言，來凌駕一切。只要把具體情況搞清楚了，問題就自然而然地會突露呈顯。因此，中外古今名副其實的語言研究者，其成功關鍵，即在于此。他們分析問題，解決問題的訣竅和方法，可以說都是理解這個原則的。

張維華《我對研究史學的一些看法》：

就以司馬光作《資治通鑒》來說，他費了三方面的功夫。先作《通鑒長編》，就是收集和排比史料；再做《通鑒考異》，就是對收集的史料加以檢查和鑒定，哪些是正確的，哪些是錯誤的，哪些是可用的，哪些是不可用的，哪些是有錯誤需要修正的。經過以上兩番功夫，最后才寫成《資治通鑒》一書。

孫思白《談研究中國現代史的問題》：

多接觸，鉆進去，再對它有所理解或發現，興趣就來了。