第一篇：情感化設計對兒童家具的重要性論文

摘要：對于兒童來說，其認識程度是感性的，由此可見對于兒童家具這種與兒童生活密切相關的生活物品來說，適應兒童的基本認識狀態是一個不可避免的基本條件同時在進行家具設計時，家具設計師也必須在設計中體會家具中蘊含的情感，而自身自然要有情感的代入性，所以本文圍繞情感性對于兒童家具的影響進行論述，力圖闡明，情感的滲入對于兒童家具的思想內涵有很大的提升作用，并且情感的提升還可以幫助兒童家具提升與兒童的配適性，增加兒童家具的文化內涵與藝術品位。

關鍵詞：情感化；設計；兒童家具

在物質世界不斷發展繁榮的今天，人們的消費文化有了新的傾向,原來有“基本型”向“享受型”轉變轉變,產品能力對于選擇產品的影響大大削弱,人們更多的放到了產品所負載的文化內涵上面,由此可見必須在在設計中更加考慮這類型情感因素“家具作為我們日常生活中必不可少的產品,作為人與情感交流的載體,如何為家具注入情感性因素,達到一種情感上的交流尤為重要”，尤其是現在，家庭對于兒童的重視已經到了無以復加的地步，所以兒童家具中情感化更是未來應該大力發展的方向。

一、情感化與兒童家具的人文性的關系

家具設計作為一般工業產品的組成部分,就有一般產品的所共有的從社會、從市場上的成本的考慮以及適應于社會與市場的全面設計與綜合處理，使之既滿足人們的物質功能的需求,又滿足人們對環境功能與審美功能的需求。這就要求，在進行家具設計時設計師必須注入自己的情感，再加上兒童對于周圍情感的敏感程度很強，所以兒童家具的設計更是對于情感化設計的重要考驗，但是即便如此也還是有一些必須要注意的設計層次。對于設計層次來說共分三個方面，即本能層次、行為層次、反思層次。這三者其實沒有高下之分，有的只是家具的不同方面。對于本能層次來說，其實際就是給人的第一印象，但是這種第一印象對人的心里是有影響的，而且還應該一分為二看，有積極和消極兩方面，對于兒童家具來說，就是兒童見了這一家具的反應，有的家具兒童看見就會積極的靠近，眉開眼笑，有的家具兒童看見就會愁眉苦臉甚至于嚎啕大哭，這其實都是本能層次設計造成的。其次就是行為層次，其實就是效用的問題，是指一個家居自己所擁有的功用能力大小，它通過自己良好功能的實現,以及在細微之處對人的行為!活動的體諒與關懷,從而帶給人們被關心、被照顧、被尊重的感受。對于兒童家具來說這一點尤為重要，兒童對于周圍環境是敏感的并且由于兒童的自理能力差所以更需要這樣一種工具性輔助。第三、反思層次即反思情感，反思情感是指家具造型所包含的某些信息，在引起人的聯想、反思和共鳴之后所產生的一種高級的、深層次的心理感受，如溫馨、甜蜜、憂愁、感嘆、崇敬等，住從“產品”到“思考”再到“感受”的一個過程。這也是情感化最重要的一個方面，通過進行深層次的信息感受，使兒童長時期生活在一個愉悅的環境中，使兒童的心理得到極大的成長同時幫助兒童有一個好的童年環境。

二、情感化符合現下兒童家具

現在，以家長為主要經濟承受體的兒童家具市場競爭日趨激烈，但是消費群體卻橫跨了青年、中年、老年三個世代，他們的消費志趣更不相同，消費的指導思想也互相大異其旨。但是其有一點相同之處就是他們對于自己的兒孫輩只要是經濟條件允許往往不吝于金錢，并且在很大的程度上把自己原有的童年家具回憶與展望寄托在了自己兒孫輩上，所以就更需要兒童家具的情感化設計。并且更重要的是兒童情感化設計是以兒童為中心的設計,最大限度的遷就兒童的行為方式,體諒兒童的情感,使兒童感到舒適與愉悅,讓兒童能在產品背后得到更多關愛與呵護。這樣一來就會使，家長節約一些不必要的精力，一定程度上不必為了兒童的不成熟行為而放棄自己的單獨的生活。并且對于兒童家具來說功能性、易用性、愉悅性是產品設計的三種境界,而愉悅性是產品設計的最高目標,對于為兒童服務的,以兒童為依據和目標的家具的情感化設計更是如此。兒童家具還要在其中不放松自身舒適性的設計，家具的舒適性是指使用上的感受,讓人體驗輕松安逸的居住生活，而在兒童家具中舒適性的重要地位更是提到了一個更高的地位。對于家具情感,我們應該用更有效手段進行其物質層面的設計,著重提升它的形態、材料、色彩等方面帶給兒童的情感體驗,突出其物質屬性給予的感觀體驗,強調即刻產生的效果,讓兒童在他們的世界里卡這樣的家具是美妙的,感覺是柔和熱舒適的，整體優化家具的內外結構帶給兒童的情感特征。

三、小結

本文通過對于情感化對于兒童家具人文性的影響以及情感化符合現下兒童家具設計的潮流兩方面對情感化設計與兒童家具設計的重要性進行了論述，并且認為在這樣的條件下兒童家具的情感化設計還有進一步深化的空間，并且對于情感化不僅要考慮當下兒童的童年需要，還要考慮到現在主要的消費承擔著中青年人們自己的童年回憶，這樣一來情感化設計就更不可少了，當然家具與人的使用密切相關,因此本文所提出的一些研究結論還需要通過以后實踐的檢驗不斷修正,以便更好地指導具體的家具情感化設計。

參考文獻:

[l]于東玖.造型設計初步.北京:中國輕工業出版社,2008:186,69一70.[2]宋明亮.情感化設計理論指導下的日用品設計研究.江南大學碩士論文.2006:14.[3]薛曉光.產品設計的情感化因素.藝術天地.2009:72.

第二篇：情感化設計有感

《情感化設計》是Norman的力作，對于我這種半路出家的且不做設計的民工，應該先去看看Norman的《設計心理學》。估計看完后者再看前者，會有更深入的理解。

1.“美觀的物品更好用”

這是一句不那么好理解的大白話——一眼看過去好像沒有辦法反駁，但是一下子又想不清楚為什么。Norman用了一章來解讀。

“正面的情緒對學習、好奇心和創造性思維都很關鍵。”

“人在焦慮時，思路變窄，僅集中于與問題直接相關的方面，甚至會重復操作。美觀的物品使人更容易找到問題的答案。”

人的情感、行為和認知是相互影響的，上面的兩句話這應該是心理學領域一個很直白的觀點吧，但對我來說卻是一個新鮮的發現?！柏撁媲榫w使人把注意力集中在問題的細節方面。正面情緒更容易讓人注意整體而非局部?！边@個結論很有用。不過，反之是否也成立？多注意整體而不是拘泥于細節是否更容易產生正面情緒？想起前幾天看的一篇文章：幸運是一種很容易習得的技能，個性測驗揭示不幸的人通常比幸運的人緊張，研究已經表明，焦慮會分散人們注意意外事情的能力，其實跟Norman的觀點有異曲同工之妙。

從另一個角度想，容易緊張的人會不會更加喜歡美觀的東西或更注重審美？因為這是他們減輕焦慮的一個好方法。喜歡美觀的東西--減少焦慮--更富創造力--審美能力提高--喜歡美觀的東西……這似乎是一個正循環。很多藝術家都有mental problem，是不是也跟這個有關？

2.對產品和設計的啟發

扯了半天，回到產品和設計上來。產品設計的易用、視覺設計的美觀，肯定都是對用戶的體驗有很大幫助的。如果是一個復雜的界面，廣告、文字鏈滿天亂飛，導航入口到處都是，只能讓人在注意力支離破碎之余，產生焦慮和負面情緒，讓本來就不佳的體驗雪上加霜。并不是說應該把功能和內容隱藏起來，而是在沒有十足把握時，更應該考慮如何做減法，而不是加法，因為“過猶不及”，想一口塞成胖子的后果，很可能就是什么都沒吃進去，活活餓死。

從微觀一點的層面來說，產品可利用負面情感例如適當的焦慮，令使用者注意眼前的任務。如何從正面情緒轉換為負面情緒？我們常用的做法有紅色、感嘆號、對話框以外反白等等(新手上路，如遇山寨詞語，請您避雷)。

3.大腦加工的三種水平

本能的-visceral level，自動的預先設置層

行為的-behavioral level，支配日常行為腦活動

反思的-reflective level，腦思考的部分

這是全書的核心觀點的基礎。從上至下是知覺驅動，從下至上是思維驅動。作者舉了過山車的例子，坐過山車本身是會引起對害怕的本能感覺，但是過后又會因為是一種冒險刺激行為而感覺良好，還可以作為吹噓的資本，這就是本能水平的焦慮 vs 反思水平的快樂。

4.產品的功能、性能和可用性

這幾個概念很重要，了解它們的差別更重要。

功能：能做什么

性能：能多好的完成要實現的功能

可用性：使用者理解它如何工作和如何使它完成工作的容易程度

在平時的產品策劃和設計中，我們其實對三個方面都很重視，但是常?；鞛橐徽?。一個好的功能可能因為可用性差而導致性能低。舉個不知道恰不恰當的例子，在網易郵箱里面，郵箱搬家是一個好的功能，但是對很多用戶來說，這是一個理解和使用門檻相對較高的功能，如果本身做不到“產品智能，界面傻瓜”(也就是可用性強)的話，是很難快速方便地完成“收取/管理其他郵箱”這個任務的，于是性能就不好。

當我們反思一個不成功的產品/服務時，可能首先要想清楚，到底是功能并不是目標人群需要的呢，還是性能方面可以優化，還是因為存在可用性的瓶頸，使得它的作用沒有得到發揮，等等。如果是功能問題，是不是用研、產品規劃和策劃沒有做好；如果是可用性問題，是不是交互、視覺、文案沒有做好；如果是性能差，是不是除了策劃和設計外，技術和開發也有問題。Norman也總結道，“產品必須是吸引人的，令人快樂和有趣的，有效的可理解的”。

5.三種水平的設計與產品特點的對應關系

本能水平的設計——外形

行為水平的設計——使用的樂趣和效率

反思水平的設計——自我形象、個人滿意、記憶

□ 本能水平

人是視覺動物，對外形的觀察和理解是出自本能的。如果視覺設計越是符合本能水平的思維，就越可能讓人接受并且喜歡。

□ 行為水平

行為水平的設計可能是我們應該關注最多的，特別對功能性的產品來說，講究效用，重要的是性能。使用產品是一連串的操作，美觀界面帶來的良好第一印象能否延續，關鍵就要看兩點：是否能有效地完成任務，是否是一種有樂趣的操作體驗，這是行為水平設計需要解決的問題。

優秀行為水平設計的4個方面：功能，易懂性，可用性和物理感覺。

產品形成良好理解的秘密是建立一個適當的概念模型，任何物品有三種不同的心理形象：“設計者模型”，“使用者模型”，“系統形象”（產品和書面材料表達的形象）。

□ 反思水平

反思水平的設計與物品的意義有關，受到環境、文化、身份、認同等的影響，會比較復雜，變化也較快。這一層次，事實上與顧客長期感受有關，需要建立品牌或者產品長期的價值。只有在產品/服務和用戶之間建立起情感的紐帶，通過互動影響了自我形象、滿意度、記憶等，才能形成對品牌的認知，培養對品牌的忠誠度，品牌成了情感的代表或者載體。

真正的問題與產品的內在價值無關，而在于聯絡產品和用戶之間的情感紐帶。

（注by paul：產品具有了靈魂，建立了與用戶的情感紐帶，對于用戶來說它是一個有情感的東西，它承載了你的生活的全部，尤其是精神層面的，或穿越時空維系了你與最親密的人之間的感情，可以是愛人或家人和朋友。最終形成品牌的認知和忠誠度的建立。）

產品真正的價值是可以滿足人們的情感需要，最重要的一個需要是建立其自我形象和其在社會中的地位需要。

當以物品的特殊品質使他成為我們日常生活的一部分時，當它加深了我們的滿意度時，愛就產生了。

6.為誰設計？

我們不斷給產品增加新特征，但從沒研究過用戶從事什么樣的活動，產品需要支持什么樣的任務？設計者必須知道產品是為誰設計的。道理很簡單，你想討好一個人，必需先知道這個人的喜歡是什么。不要想著他會主動告訴你：I preferred Coke to Pepsi。更多時候，我們需要觀察用戶，看他買汽水時，到底有幾次買了可口可樂，幾次買了百事可樂。

產品開發有兩種形式：改進和創新

▲產品設計的真正挑戰是：“去理解終端用戶未得到滿足的和為表達出來的需求”。這些是不能通過詢問、focus group、問卷等得到的。

▲發現需求需要在自然環境下認真觀察。多數行為是潛意識的，人們真正做的與他們認為自己做的可能差異很大。

▲行為水平的設計理解用戶的需求開始，在產品被使用的任何地方進行觀察和研究。

上面的觀點已經有很多相關的討論了，蘋果的產品永遠是最佳的例子。在自然環境下、在產品被使用的任何地方認真觀察，這是最貼近用戶、最直接有效的方法了，但是往往我們最容易輕視，最懶得去執行。我們把用戶請到訪談室、實驗室，讓他們在陌生環境下做一些片段式的操作，發表一些可能是迎合我們的看法，得到的東西真的可靠嗎？不要說走到用戶中去，就在我們前后左右的同事，我們是否觀察過，他們是怎樣使用自己的產品？

但是我們很快又會發現，用戶的需求是難以捉摸的，何況這些需求可能大部分是隱性的，用戶不一定意識得到、不一定表達得出、不一定有動力去表達。Norman說：“最好的設計是那些為自己創作的東西”。順著這個思路，在產品設計時是不是起碼有兩個選擇：

A.把功能都做出來，提供足夠多的選擇，將產品高度可定制化，讓用戶自己選擇最適合自己的產品；

B.將自己變成超級BT用戶，能夠在每一個細節上讓自己無法挑剔，產品才算合格。

兩個選擇都是既不太靠譜，也不太可行。不過，如果能夠真的朝這兩個方向一路走到黑，是不是會有第二個google和第二個apple呢…………

筆記到這里告一段落。向來不讀書的后果就倆字：淺薄。日后慢慢補課吧。

這本書里還有一些觀點值得進一步思考，先記下：

團體設計與個人設計：如果想要一個成功的產品，就測試和修改它；如果想要一個偉大的產品，就讓它由某人的一個明確觀點驅動吧。

任何物品有三種不同的心理形象：“設計者模型”，“使用者模型”，“系統形象”。

產品設計里的一個重要維度：對情境的適宜性。

設計的精髓是把許多東西放入一個小的空間而且保持一種美感。產生高峰體驗的條件：沒有分心的事物，一個節奏恰好匹配技能的活動，并且略微在能力之上。

期待來自對積極結果的預期，焦慮來自對消極結果的預期

在人造設備中，信任意味著反復多次可靠的完成任務。信任必需由經驗獲得。缺乏信任是由缺乏理解引起的。產品需提供連續操作的反饋，若持續缺乏控制和理解，用戶會憤怒。以人為中心的設計，讓用戶感到一切在控制之下，且得到了準許。

第三篇：情感化設計解讀

產品的情感化設計

摘要：設計是一種創造性活動，有多少種生活，就有多少種設計。設計的目的不是創造一個具體的產品，而是創造一種新的生活方式，該文通過產品的情感化設計的論述，希望引導并傳播一種輕松、自由、無拘無柬的生活方式。

關鍵詞：情感；設計；情感化設計

情感是“在人的認識過程中，周圍環境的刺激物對人們發生了具有一定意義的信號作用而引起的比較穩定的態度和體驗”，包括喜怒哀樂恐悲等心理狀態。藝術中的情感的概念，不是一般的科學意義上的概念，而是某種訴諸感覺的概念?！八囆g家意在表達的一切概念都應該是某種訴諸感覺的概念，或者說，都是訴諸感覺的生命形式。這種概念沒有必要是真實發生的情感概念，藝術的意義又是一種想象出來的情感和情緒，或是一種想象出來的主觀現實(存在)?！彪S著信息社會的來臨，人與人之間的交往越來越少，情感也越來越淡漠。人類文化學者認為，人類存在著一種不可根除的情感，即對于寂寥空間的恐懼和對于空白的一種由壓抑而轉化生成的填補沖動。正如約翰．奈斯比特所說：“無論何處都需要有補償性的高情感。社會中高技術越多，我們就越渴望創造高情感的環境，用設計軟性的一面來平衡技術硬性的一面?！弊鳛槿说膭撛煨曰顒?，設計不是屏除激情或情感，而是要創造一種中性的，能容納和激起使用者的情感的東西，這種東西是一種境界，一種崇高的境界界。

如果說新設計哲學的興起給設計的情感化引出奠定了堅實的理論礎，那么科學技術與社會經濟文化的發展為設計的情感化鋪設了強有力的時代物質基礎，物質上的富足使人們更加注重自我的情感需求。“當標準化設計思想被終結之后，所有的生活形態或商品的存在意義，就已經轉變為取悅社會大眾心態為主的行為了?！痹诂F代化大量生產的體制背景下，雖然造就了大眾社會的形成并且使普通百姓成為社會舞臺的主角，但是社會大眾所能得到的卻仍然只是基本的物質的充實而已。隨之而來的是人們免不了要進～步追求原來只有王公貴族們才能夠享受到的精神生活。過去產業界所奉行的標準化與規格化的思想，能夠為我們帶來的僅僅是物質生活的最基本的條件，或者也可以看成是幫助社會大眾追求理想生活品質的一個過渡性階段。但是，追求精神生活不僅是人的本性所在，而且也是每個人所應該享有的基本權利之一。我們現在的新世紀具有新感覺，充滿靈氣和情感，寬容、開放和多變性成為當今時代的定律。我們已從信息時代進入感受的時代，消費者期盼被產品的體驗所感動，激情和情感將帶給普通設計一些特殊的東西，過去的千年已經擴張了人類的物質產品，當人們經過了物質生活得以滿足的時期后，滿足情感、擴展心靈必然會成為新世紀生活環境構筑的基本方向。作為設計師，我們必須充分重視人的情感需求、自我意識，調動人們生活的激情，為人們帶去更多可以獲愉悅和感動的產品，與消費者產生心理層面的互動，提高產品的親和力。另外，馬斯洛需求層次論的五層意動論即：第一級生理需求(Physiologicalneed)；第二級安全需求(Safetyneed)；第三級：歸屬與愛的需求(Belongingnessandloveneed)；第四級尊重需求(Esteemneed)：第五級：自我實現的需求(Self-actualizationneed o他反映情感化設計的不同層次的情感水平。馬斯洛需求層次論提示了設計的實人類對產品的需要由簡單實用功能性的需要上升至蘊含著各種精神文化等情感因素的需要，這種結構性與生命的結構有相似之處，包括從低級生物的生命結構到人類情感和人類本性這樣一些高級復雜的生命結構(情感與人性正是那些最高級的藝術所傳達的意義)，這正是馬斯洛需要層次理論逐級上升的反映?！耙环N需求一旦得到滿足，它就不再成為需求?！碑敼δ苄猿蔀槠毡榈拙€的時候，已不再是需要了。我國古代著名思想家墨子所說的“衣必常暖，而后求麗，居必常安，而后求樂”，也闡述了人類需要滿足的這種先后層次關系。這對于產品情感性的研究提供了心理學角度的理論支持，因此設計師應高度重視和關心人的需求層次的發展。

產品的情感化設計正是相對于現代主義設計過分強調產品的機能導向、忽視人的情感需求而提出的。它旨在扭轉功能主義下技術性凌駕人情感之上的局面，使得以物為中心的設計模式重新回歸到以人為中心的設計主線上。產品的情感化設計即是一種著眼于人的內心情感需求和精私1毒要的設計理念，最終創造出令人快樂和感動的產品，使人獲得內心-，悅的審美體驗，讓生活充滿樂趣和感動。

談到情感化設計對人的生活的改變，我們就很容易想到設計大師菲利普·斯塔克(Philippe Starck o他曾經說過：“我并不關心(我的設計)看上去是什么，我只關心它們在人們心中引起的情感?！彼顾说脑O計往往能于使用者產生情感交流，他的設計也改變了人們以往對產品都是為了有用而設計的看法，讓人們生活更加多姿多彩。他最著名的設計就是蜘蛛形狀的檸檬榨汁機了，它基本上不能被成為榨汁機，而是一個造型感極強的雕塑作品，1993年推出，～度成為時尚的象征，被擺放在風尚人群的居室中。

現在，居多事實表明，在審美上令人感覺快樂的物品能使人更好的工作。使人感覺良好的產品和系統會較容易使用，并引起更和諧的結果。在與人的情緒和情感有著良好溝通的物品，容易讓人有更長久的情感依賴。設計生產那種沒有情感可言的、冷血型的產品，就不會給人們的交流帶來愉快，也不可能拉進人們之間遙遠的感情距離。而如果產品具有良好的親和力，具有較強的情感化因素，就會讓人們在交流時產生愉悅的心情從而喜歡它，產品與人之間的距離將因為情感而越靠越近。

frog公司產品在與人的情感聯結方面，擺脫了沉悶和枯燥的樣式，在調動用戶和美觀藝術的情感方面，作出很大的嘗試。讓人們對IT設計產品有了全新的體驗frogdesign的sap設計的用戶界面，一貫以冷冰冰、機械、無人性化感覺，現在保證軟件功能的基礎上，最大程度的挖掘美感，將柔和活躍的色彩引入設計，給用戶舒適美觀歡躍的感覺，通過在視覺感知上的美化，在情感層次給用戶一種心靈的慰藉，將有助提高用戶的工作效率。把基本的可用性(usability)和高層的情感、美觀、心理協調結合。

設計師要使人的地位不斷地攀升，并把更多的注意力轉移到人類自身，要追求一種技術與情感的平衡。也就是說設計師在設計產品的時候，不僅要滿足人的功能需求還要考慮用戶的感受，更多的是為使用者提供情感上、心理上等多方面的享受，迎合人類情感的多樣性。融入情感的設計能夠促使人和產品和諧共處，使人們能輕松地享受高科技帶來的方便和舒適。把一個新的復雜的產品設計得象人類久違的伙伴一樣平易、親切，是設計師追求的新目標。所以我們不能忽視人與產品之間的情感紐帶，無情感的設計將會破壞人、物和環境的和諧。

那么，什么樣的產品才是符合情感化設計的產品呢7 ld．A．Norman把設計的目標分為三個層次，分別為：本能層(visceral)、行為層(behavior)、反思層(reflective o所謂本能層，就是能給人帶來感官刺激的活色聲香。而行為層是指使用者在使用過程中所要掌握的技能，并從這個過程中獲得的成就感。最高的層次就是反思層，這個層次實際上是由于前兩個層次的作用，而在用戶心午產生的更深的情感、意識、理解、個人經歷、文化背景等種種交織在一起所造成的影響。

所以，滿足情感需求的產品首先應該是與人們的審美趣味相符的。任何一個注重情感需求的設計師都不希望自己的設計作品是注重情感的但卻是難看的。中西美學的發展軌跡本身暗示了這樣一條路，如我們看到的，西方從“自然”(客觀對象)經“神”(客觀精神)走向了“人”(審美主體)，中國從“人倫”(社會關系)經“形式”(藝術作品)走向心靈(審美體驗)，其共同趨勢都是從客觀轉向主體，從外在規定轉向內在根據?！幸钥陀^物態化形式出現的“美”都只不過是現象，都只有在審美主體得到哲學的闡明之后，才能加以合理的解釋。美的問題歸結為審美心理的問題，審美心理的問題歸結為人的本質問題。那么，人在“按照美的規律塑造物體”或“藝術地掌握世界”的時候，他在對象上面所確證的并非紅色和黃色，弧線和直線等等這些天生感官即可感知的事物的客觀屬性，而是根據他的想象力而對象化了的主體中的社會性本質力量，即通過五官感受的媒介而相互傳達著的人類普遍性的情感，可以說，情感的對象化過程就是“按美的規律塑造”的過程，“對象化的情感”就是“美”。產品的情感化設計，作為“對象化的情感”，是“按美的規律塑造”的過程，符合情感需求和符合審美是相一致的。

另外，產品的情感化設計是人性化設計的組成部分，在人性化設計的諸多定義中就有“最大限度的遷就人們的行為方式，體諒人的情感，．使人感到舒適”，“適應人的身體和情感并讓人能在產品背后得到更多關懷的用品的設計”，這些含義中都包含了對情感的關注。情感化作為人性化設計的一個方面，與人性化設計共同致力于產品設計對人本身的關愛和呵護上，在產品設計中全面灌注“以人為本”的設計精神，提高產品的親和力。只不過情感化設計在細致層面上更注重滿足人們情感上的需求，給人們帶來更多輕松快樂、幽默新奇的心理感受和情感體驗。

人性化的產品設計，其外表美觀迷人，充分考慮到人的因素，使用起來也就比較愉快。產品使用起來得心應手會令人快樂，加倍喜歡。這是產品設計的人性化要與情感總要聯系起來的原因。再者，產品的情感化設計是建立在個性時代的基礎上的。對情感的追求本質上是對精神世界的追求，而個性是人精神世界的突出表現。隨著物質均質化的結束，個性消費成為人們新的消費熱點，設計師要充分認清不同年齡、性別、社會經歷的消費者的獨特需求，將情感化設計的著眼點放在情感需求的差異化層面。時尚是產生在社會大眾共同體的情感需求層面上的，是被大多數人所認可的，因而建立在時尚基礎上的設計本身就是對大眾情感需求的體現。

產品的情感化設計也是對產品設計過程中明確的指向性和豐富的表現性。好的設計產品，從工程學的角度，應該具備良好的功能；從心理學角度，應該容易操作使用，不會讓人搞不懂，不知道正確的使用方法，使人感到愉悅。有時，人們常常買些一些吸引人的產品，那怕他們并不好使用。只為喜歡它，它能讓人高興。設計師愈來愈認識到，產品不止是實現功能的總和，真正的好的設計可以滿足人們的情感需要。

作為人的創造性活動，情感化設計在更深層面上體現出對人性的關懷和體貼，它以一種輕松的方式詮釋著設計師對生活的理解和向往。把對人情感需求的充分關注融入設計之中，滿足實用性以外的需要，設計出令人快樂的產品，為人們帶去更多可以獲得愉悅和感動的產品，激發生活的熱情，讓生活豐富多彩。

參考文獻：

【1】趙江洪．設計心理學，北京：北京理工大學出版社，2003． 【2】柳冠中．工業設計學概論，黑龍江：黑龍江科學出版社，1997． 【3】楊嵐．人類情感論，天津：百苑文藝出版社，2002．

【4】4 Donald．A．Norman，情感化設計，北京：電子工業出版社，2005．

產品的情感化設計

院系：機械工程學院 工業設計

班級：08-1班

學號：10號

日期：2011年11月5日

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的?！_爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時方恨少、事非經過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學習永遠不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光?！獎⑾?/p>

19、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第四篇：中國文字的情感化設計

中國文字的情感化設計

人們除開理性，還具備感性的情緒，在書本內頁的文字閱覽中，一句話或者一個詞會讓人產生五味雜陳的情緒，喜怒哀樂，在視覺信息設計里，文字具備重大的意義。很多的設計作品是把文字做為設計的主體，將視覺情緒賦予文字本身，便會有“以形取神，意念先行”的效果，這便是視覺情感化設計的主要價值所在。

一、中國文字的情感化設計的積極意義

“如果我們必須在沒有報紙的政府和沒有政府的報紙之間做出選擇，我會毫不猶豫地選擇后者。當然，我需要說明的是，每個人應該接受報紙，并能夠讀懂報紙?！?/p>

――美國第三任總統湯姆森?杰克遜[1]

文字是視覺表意的符號，是人類智慧的傳遞媒介。中國文字經歷了長達千年的迅速發展與演變，多民族共同發展的現狀也讓我們中國文字越來越豐富。

（一）組合的文字給人抽象的與具象的情緒體驗。

文字是語言表達的一種形式;是傳達思想狀態，信息交流的視覺識別符號。中國文字有著深厚的文化內涵和強大的視覺表現。其基本特點是“形、義、象”的結合。比如：劉禹錫的《烏衣巷》，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”[2]。中國文字自身就具備朦朧美，經過組合更有意境美，讓人更加覺得婉轉朦朧，具有幽美的視覺情感體驗。

（二）特定的環境運用特定的字體。

文字的設計要順應作品整體風格。文字的設計不能和整個作品的風格內涵相脫離，要尊重文字所要訴求的效果。比如：書本內頁運用宋體，使文章簡潔爽朗;封面則運用黑體、隸書，使設計更加莊嚴、厚重。又如：婚禮上請帖、喜糖包裝與會場等設計中，設計師往往使用輕快浪漫的字體;在一些藝術文化典禮上，往往使用文雅、正式、雅致的文字設計;而在一些政治性質的會議典禮上，會使用莊嚴、肅穆、簡潔的文字。

（三）經過特殊的編排或者再設計的文字，具有很鮮明的個性特征，抒發自我情感或者表達主題情緒。設計師在設計的時候會根據作品的內涵編排一些文字，使其達到完美的視覺效果。同時，設計師在作品的同時會注入自身的思想、情緒、內涵。

二.（一）中國文字情感化設計在海報設計中的積極作用

A.將海報的精神直接傳達給讀者，一目了然

B.運用中國古代的漢字，如：行書、草書、篆書，讓海報更加具有文化內涵。中華傳統文化一直是中華文明成果根本的制造力，是民族歷史上道德傳承、文化思想、精神觀念形態的整體呈現。

C.文字情感化設計利用文字與圖形的融合與交錯，使海報更具說服力

比如：香港設計師靳埭強，他海報作品《一畫會會展》中將“畫”作為海報的主題，將畫拆分為兩部分，橫用毛筆字書法替代，下半部分設計為類似古典窗戶的意味，古樸書法與簡潔風格的設計相融合，海報畫面主題明確，優美而又具有設計感。水墨所承載的東方神韻同時也體現了他的設計修養。字體設計把中國字用水墨與西方設計技巧結合，他設計的文字本身便賦予了情緒――清雅、素潔。

（二）運用文字設計完善海報設計的積極傳播策略

A.向設計大師學習，將中國古典文字運用于海報設計中，使之越具有文化氣息。

B.古典與設計相結合，中西融合，相互借鑒，更具時代特征。

C.運用圖形與文字的設計與融合，增強海報的畫面表現力。

三.（一）中國文字情感化設計在企業形象中具有積極作用

A.彰顯企業的文化理念，把企業的理念內涵通過可視化的文字表現出來，通常能使企業更具歷史感、文化感。將企業理念、企業文化、服務內容、企業規范等抽象概念轉換為具體文字符號，塑造出個性的企業形象。

B.延伸企業的生命力，一個企業，只有具備內涵追溯、富含積極性才能使企業未來的路更加光明。將文字作為載體，賦予情感化設計，將企業品牌提供可憧憬的未來。中國文字情感設計的積極意義不僅是對于企業自身，更是社會公共體系的縮影以及文化的象征。所以，企業要將文字情感化設計的認知上升到關系企業未來的高度，企業想要有好的發展，就必然要重視文字的影響力，端正文字情感化的對待態度。

（二）運用文字設計完善企業形象設計的積極傳播策略

A.利用設計師風格的“個性”，體現企業形象理念與內涵的獨特性。

B.發揮文字與圖形的跨越融合，增強企業的包容性。在靳埭強先生的中國銀行標致案例中，在視覺呈現上，其標致由打了結的紅繩的古錢構成，整個錢幣與紅色繩結構成了中國的“中”字，造型非常簡潔而現代，并且富有民族內涵。

C.提高設計師自身設計素養，嚴格遵循設計倫理。社會的高速進步，經濟的進步與當下人們的思想水平不平衡導致一些人違背設計初衷。

唐納德?A?諾曼所著的《情感化設計》中提到，“科學家告訴我們，在進化中高等動物的情感要比原始動物的更為豐富，人類則是所有動物中情感最豐富的?！盵3]這便告訴了我們“情感”對于我們現階段人類需求的重要性，是設計中必不可少的一個重要環節和組成部分，決不能看輕它的重要性。

最后，那么在視覺傳達設計中應該立足文字的視覺情感化表現，重視其作用，并且切合主題充分利用好文字，使之視覺效果突出，能更好的符合當代社會和人們的需求，也能讓企業文化等等賦予個性情感特征，使其為設計服務。者單位：四川美術學院）

參考文獻：

[1] 美國第三任總統湯姆森?杰克遜的講話

[2] 劉禹錫的《烏衣巷》

[3] 唐納德?A?諾曼，《情感化設計》

（作

第五篇：情感化設計在燈具設計中如何運用

情感化設計在燈具設計中如何運用

蘋果公司高級副總裁唐納德·A·諾曼設計大師在他的《設計心理學》書中提出的一個重要的產品設計原則：以人為本。給產品設計賦予了情感，把產品設計者與消費者之間的情感認知與情感反應有效連接起來，使產品設計更具有人性化。

情感化設計只是一種創意工具, 從客戶情感需求出發來設計產品，表達和發揮設計師的思想和設計目的。諾曼大師認為客戶的情感性滿足在商品設計中的重要性不容忽視。因為情感是人對外界事物作用于自身時的一種生理反應，是由需要和期望決定的。當這種需求和期望得到滿足時會產生愉快、喜愛的情感，反之，苦惱、厭惡。

換句話說，產品的情感化設計就是要讓人們從希望購買產品到和產品建立深厚感情,讓產品成為人們的朋友。如果做到這一點，就是產品設計中的升華。在我們的生活中，常見到有很多產品既有其很實在的實用性，同時也具有很高的藝術性，這是為什么呢？就因為這些產品在設計中凝聚著豐富的情感，具有美感和欣賞性，其實用性和本身情感魅力完美結合起來，所以人們會喜歡、會愛護、會珍藏。

在燈具設計中，我們往往會更多的關注產品可靠性和實用性。但是，諾曼大師告訴我們一個觀點：一件產品的成功與否，設計的情感要素也許比實用要素更為關鍵。情感化設計分為三個層面:

第一,本能的設計。大多數人對很多事物存在本能的喜好,如喜歡鮮花、大海等。以一個設計師的眼光來看這些東西,他們在形狀上都符合美學原則,如比例上符合黃金比例;在色彩上明度較高,容易引起人的注意。根據達爾文的進化論,人和動物在相互的進化過程中有相輔相成的特點,如鮮艷的植物容易引起動物的注意,而動物就能更好地傳播它們的種子;但黑色的植物很多有毒，動物就不敢去碰,自然也就不喜歡這類顏色,這就是對本能設計原理最有力的理論依據。在我們的燈具外觀設計中，也應該遵循和體現這種自然法則和本能設計：

外觀設計：外形比例中符合黃金分割法；安全感設計：厚重、均衡與穩定；整體統一，局部結構突出變化；造型設計簡單；色彩搭配協調；辟如：NSC9700燈具外型比例適當，流線型設計，線條流暢，具有美感；BFC8100做為防爆產品，厚重穩定感強，給人踏實安

全可靠的感覺。NSC9720則是圓弧型外觀設計，給人圓潤感；還有便攜產品如7210、7620系列燈具體積較小，則給人靈巧方便使用的感覺。

人文設計：如海外燈具應結合不同國家的文化底蘊，藝術文化特點，建筑風格，地域形貌，宗教信仰等特點來進行設計。我曾有過疑問：為什么我司國內防爆燈具銘牌是紅色的底色，而海外防爆燈具銘牌則是不銹鋼本色。有同事答我：有些西亞國家和阿拉伯國家宗教信仰認為紅字不吉祥。且不說這個答案是否準確，但至少已經考慮到這些國家的特殊文化和習慣，也是體現產品設計中人文設計的一種具體表現。當然，還有很多的國家文化情感需要在產品設計前去發掘。

標志設計：標志是企業與產品的代表符號，是一種以精煉的形象表達一定含義的圖形，同時也是一種超濃縮的信息生成的獨特的視覺語言。標志按功能可分為企業標志（商標等）、產品標志（如防爆標志等）、通用標志（如認證符號等）。它起著保護企業正當利益，鼓勵企業爭取信譽和利于消費者認識產品的三個功能。其本質是信息傳播。所以產品標志設計是現代產品設計的核心，它必須具有簡潔、醒目、明確、生動、藝術、永久、象征等特點。且富有裝飾性，也體現著企業產品文化的一種特點。

第二,行為的設計。行為的設計就是設計出一個產品,人們按照一定的規則去完成這個產品的操作,從中得到產品帶來的快樂,主要是得到產品功能方面帶來的快樂。專業燈具設計按照客戶人群和工作環境的需要,在設計中除滿足其功能的情況下,也應融入一些傳統有文化特點的情感化元素。首先,要保證安全使用的心理需求。其次,在材料的選擇上,應使用讓人感覺質量可靠、紋理流暢、與使用環境相適配、環保的材質。辟如：塑膠燈具外殼（外購件）成型時如果水口料（廢料）添加很多，其材質從外觀上就可以看出紋理雜亂，顏色不均勻，給人質量很差、很容易碎裂的感覺。再次,除了在功能上滿足照明外,還可以加入其他簡單的輔助功能,如警用防爆手電筒前蓋上設計有尖棱，用于使用者自身防衛。如體積較大，比較笨重的燈具在維護時不方便開蓋，可在開蓋機構上設計阻尼裝置，開蓋時可以利用阻尼反作用力協助快速開蓋，省力省時；合蓋時又可利用阻尼力緩慢合蓋，防止合蓋時突然落下而夾手。辟如開關設計除要考慮其反復多次按壓的可靠性能，還要考慮不同人手指的粗細、按壓力度，也要考慮冬天帶手套時手指按壓面積，施力的方便性等。

第三,反思的設計,這是情感化設計的最高層面。所謂反思就是看到一種事物而引起的個人回憶。在產品設計過程中,能設計出讓人產生某種有意義的回憶而激起消費者的購買欲望,這就是反思設計的最大成功。這一點正體現出人類在情感上的一種依賴性。現實中，當我們對一個產品使用感覺非常滿意的時侯，就會主動去尋求這個產品信息，甚至還會對出售這個產品的商店、銷售人員信任，會主動去購買這個產品，這就是我們常說 “熟客”。燈具設計也不例外，如NSC9700燈具、FW6100燈具，盡管已銷售了10多年，仍為我司明星產品，客戶仍喜歡購買它們，只關注到它們的優點，即使這個產品有些缺點，客戶也會忽略掉它。

情感化設計的三個層面，是以反思設計為中心,同時又是相互滲透,相輔相成的。本能設計的產品對思維要求相對較簡單,它挖掘的是人們對事物喜好的潛意識。比如一些仿生產品，就是針對人們對自然的好奇和了解角度出發。行為設計的產品則是從人機一體化角度來考慮，如何使產品設計能讓消費者使用起來更舒適、更快樂。而使用反思設計產品的消費者其實是在用產品向大家反映其文化背景,甚至包括自己的成長經歷、喜好、知識、信念等。一個人的文化層次表現也是心理的一種高層次需求。著名人類學學者泰勒這樣給文化定義:“文化或者文明就是由作為社會成員的人所獲得的,包括知識、信念、藝術、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。” 而反思設計正是知識、信念、藝術等在產品設計上的反映。優秀的設計是以各個地區不同的文化為背景,將情感化設計的三個層面綜合運用在設計中,從而得出寄托使用者情感寄托的產品。

總之,作為一名產品設計人員，不應只考慮如何將產品設計開發出來，更多的是要將情感化設計理念運用于產品設計中,為燈具設計能從心理學的角度去激發客戶的購買欲找到突破點,具有很重要的經濟意義； 同時,燈具設計中對反思設計的應用,能促進了企業產品文化的發展,也能為我司燈具產品的創新設計開辟了新道路。