第一篇：榫卯結構在傳統家具設計中的應用探討論文

摘 要：榫卯結構在中國古代大型建筑和傳統家具的設計中應用廣泛，主要功能是將橫材、豎材、框角、平面等結構部件結合為一體，以求通過各種形式的榫卯結構傳遞力的均衡，達到整體的穩定堅固。采用榫卯結構制作的器件，不僅端正方直、結實耐用，而且維修方便，不容易

關鍵詞：家具設計論文

榫卯結構在中國古代大型建筑和傳統家具的設計中應用廣泛，主要功能是將橫材、豎材、框角、平面等結構部件結合為一體，以求通過各種形式的榫卯結構傳遞力的均衡，達到整體的穩定堅固。采用榫卯結構制作的器件，不僅端正方直、結實耐用，而且維修方便，不容易變形散架，具有科學性、嚴謹性、關聯性、含蓄性等特征，古拙樸實，環保耐用，真正體現了匠心的藝術，對傳統家具設計有很強的啟示意義和借鑒作用。

榫卯結構雖然只是一種凹凸結合的連接工藝，但制作復雜，工藝水準要求高，做工特別考究，而且傳承歷史悠久，具有六七千年的歷史，在各種建筑、家具的制作中被廣泛應用。對于中國傳統家具中的高型家具來說，不僅結構要求牢固，而且在搬動時更要求方便。得益于早期中國傳統建筑工藝的影響，中國傳統家具也要求采用精密科學的榫卯結構，通過凹凸的起伏，相互穿插，陰陽互抱，錯落有致，形成紅木家具的結構關節，從而讓每個部件牢固的連接成一個整體。

榫卯結構的制作工藝隨著各個朝代的更迭，也在不斷的改良創新，尤其是明清時期的家具制榫工藝，是中式傳統哲學與力學、藝術、環境、材質相結合的產物和傳統制榫文化，在世界家具史上獨樹一幟，成為中國傳統家具制作的精髓部分，為現代人留下了數之不盡的藝術文化遺產。因此，對于沒有采用榫卯結構制作的家具來說，根本就稱不上是中國傳統家具。

中國傳統家具的榫卯結構種類繁多，因不同時期、不同地域、不同文化而使榫接的變化差異很大，各種各樣的榫接形式不勝枚舉。特別是明清時期，根據拆裝的明清家具構件繪制出格角榫、夾頭榫、插肩榫、粽角榫等二十多種榫卯結構，可以說是對傳統家具結構早期的基礎認識。同時根據構件的具體位置對傳統家具的結構進行總結分類，可以分為：丁字形結合、趲邊打槽裝板的接合、立柱與墩座的接合、外加的榫梢。

格角榫、夾頭榫、插肩榫、粽角榫結構的應用

格角榫主要應用于桌案、椅凳、床塌等家具的設計，以達到棱角分明、轉折標準和用材堅固的作用。屜心采用棕索、藤條編織形成的制作技法，一般叫做“軟屜”造法。木框通過采用“趲邊格角”的結構，長一些，同時在兩端有出榫的叫做“大邊”;短一些的，同時兩端有鑿眼的叫做“抹頭”。我們經常看到正方形的托泥，大多就是采用這種造法，通過出榫的兩根當做大邊，有鑿眼的兩根當做抹頭，通常在大邊除留長榫外，還在橫材下端與豎材上端加留兩種三角形的悶榫與明榫的小榫。抹頭上一般都用透眼鑿榫眼，并在邊抹合口處的格角各斜切成四十五度角。對于凳盤、椅盤及床榻屜來說，通常都有兩根帶，軟屜由于承受重量后產生凹垂，因此在兩根帶的中部也不能向下彎曲，之后兩端再出榫，和大邊進行連結。

夾頭榫作為一組連結桌案的腿子、牙邊和角牙的榫卯結構，主要發展于北宋時期，是通過把高桌的腿足上端開口，嵌夾牙條與牙頭，形成顯著的側腳來加強它的穩定性。在制作時，把柱頭開口的造法運用到桌案腿上端，嵌夾兩段橫木，頂端出榫，把橫木的兩端或一端造成開口式樣，以便與桌案案面的卯眼結合，之后再把兩斷橫木改成通長的一根，變成了夾頭榫的牙條，最后有在牙條的下面加上牙頭。夾頭榫的優點就在于加大了案腿上端與案面的接觸面，結構穩固，使案面和案腿的角度不易產生變動，又可將桌面的重量分擔到腿足上來。

對于插肩榫來說，也是一種常用于案形家具中的榫卯結構，雖然在外形上或者夾頭榫上有些不同，但是在結構上還是有共同之處，腿足的上端開口，用以嵌夾牙條的備用，之后再通過頂端出榫和案桌面結合，腿足上端外側被削出斜肩，牙條與腿足相交處，剔出槽口。如果遇到腿足跟牙條結合的時候，槽口就容易和斜肩剛好吻合，就可以形成齊平的表面。如果遇到了腿足同時承受桌案壓力的情況，當腿足的開口嵌夾牙條，而牙條又剔槽嵌夾腿足，就會引起牙條和腿足扣合的很緊，這時案面壓下來的重量如果越大，牙條和腿足扣合也會越來越緊，桌案的結構便更加牢固，形成穩固合理的結構。

粽角榫，由于外形非常像一個粽子的角而被世人所知，在桌子、書架、柜子等家具的設計上得到廣泛的應用，而且整個家具的每一個角用三根方材結合在一起，美觀精致，但是由于榫卯結構非常集中，因此一旦用料偏少的話，就會影響到整體的牢固。

第二篇：太極圖在傳統家具的應用

古典書架 中國傳統書架研究

當代社會，生產一件日常生活用品是極其簡單的事，機械化滿足了人對物質的需求，然而背后的精神內在需求卻遠沒有得到滿足。人類主要靠母體文化的回歸來滿足精神需求，母體文化主要通過本身延續的文化符號影響人，這些符號以各種不同的文化現象為載體。書籍就是一種載體，隨著文明的發展，人類會把書放在固定方便的架子上，像早期的戰國架幾案等簡單的家具便是書架的雛形。架幾案的用途其實有二：其一為讀書人架書，歷來受文人的寵愛。其二是放香爐等。

太極圖形展現了一種互相轉化，相對統一的形式美。它以后又發展成中華民族圖案所特有的“美”的結構。如“喜相逢”、“鸞鳳和鳴”、“龍鳳呈祥”等都是這種以一上一下、一正一反的形式組成生動優美的吉祥圖案，極受民間喜愛。

《太極圖說》[宋]周敦頤

無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。事物都是對立的統一都包含著矛盾。矛盾的對立面又統一又斗爭并在一定條件下互相轉化推動著事物的變化和發展。對于任何一個具體的事物來說對立的統一是有條件的、暫時的、過渡的因而是相對的對立的斗爭則是無條件的、絕對的!

太極圖在平面設計中的現代意義

曾 權 清

關鍵詞 ：

太極圖太極理念平面設計影響啟示 提要 ：

太極圖是東方文化和東方精神的象征圖形，也是美術史上圖形設計的經典之作，其

理念對東方人的審美具有深遠的影響作用，對我們解決當前的設計問題也有重要的啟示作

用。

“易學”是中國古代玄學之一，其內容包羅萬象、哲理奧妙精深，非一般學說所能比擬。

在具體內容上，它包容了東方哲學、史學、美學、天文、歷法、數理、兵法、修身健體等等，可以說統括了天地事物的方方面面。這些內容，特別具有東方民族性和傳統美德，富有濃郁的人情味。

太極圖正是這一學說的核心圖形。這一圖形，標志著一種文化——東方文化；象征一種

宗教——道教；代表一門學科——易學。如此看來：太極圖在東方文化中的地位和作用是非

同尋常的。

清人陳夢雷在《易學淺析》凡例中指出：不知圖者，固不得經之原。也就是說：如果不

懂得易圖，就不可能弄懂《易經》。陳可謂一語道破《易》之奧秘。因此，太極圖是人們永

恒的研究主題。古往今來，人們從各個不同的角度、站在不同的立場，對它進行過大量的、深入細致的研究，但這些研究很少涉及太極圖形本身，也就是說很少從美術學的角度，特別

是從現代圖形設計的角度著墨。繪畫大師李苦禪先生說；“易是三玄之一,又是最高的數理哲

學,不僅搞哲學的要研究它，就是搞文學、史學、天文、歷法、數學等的人也應該研究它,我們作畫的人更要研究它!”（1）黃賓虹先生則說：“太極圖乃書畫之秘訣”（2），并計劃就此

寫一篇專文，可惜未及成文而身先作古矣！因此，我們有必要致力于這方面的探討與研究。

據文獻和史料記載：太極圖產生于六、七千年以前的新、舊石器時代。很顯然，它是一

個古老圖形。有意思的是，從構成形式上看，這一古老圖形又具有強烈的現代性。太極圖的形式，符合現代設計“簡潔單純，嚴謹清晰”的要求和特征，體現了圖形設計的現代精神。

德國魏瑪時期興起的鮑豪斯運動，稱得上是現代設計誕生的標志。以此為起點，個全新的、現代主義的設計理念逐漸形成，這個理念可以用五十年代由圖形界提出的：

“少就是多”進行概括?！吧倬褪嵌唷笨此泼軈s極富哲理：“少”是指形式上的構成因

素少，經過理性的分析，揚棄多余的裝飾成份，達到嚴謹清晰、簡潔單純——是“多”的原

因；“多”是指形式表達的內涵多，全面豐富、本質深刻——是“少”的結果?！吧倬褪嵌唷?/p>

并非強詞奪理，其中包含著深刻的辨證關系。用最簡潔、單純的形式，表達最本質、深刻的內含，是現代主義設計師孜孜以求的目標。無疑，無論是從形式還是從形式與內容的結合方

面，太極圖都達到了“少就是多”的高度。當然，要實現“少就是多”這一目標，最直接

和快捷的途徑是將圖形的形態變為幾何形。幾何形是高度理性和抽象的圖形形式，由于具有

強烈的視覺沖激力和富有符號象征意義，因此在現代設計中運用非常廣泛。在現代徽標設計

中，幾何形也作為最主要的表現形式加以運用。王鳳儀先生認為：形式和意象上以單純挺拔，簡潔抽象的幾何形替代繁瑣柔弱、復雜具象的繪畫形，是圖形設計的時代精神（3）。太極

圖的現代精神，正體現在幾何化的、圓形態的點、線、面造型上。太極圖雖不是現代設計

師的作品，但完全可以作為現代圖形設計的典范（見上圖）。從這種意義上說，作為東方文

化和東方精神象征的太極圖，不僅是東方文化標志，也是美術設計史上的經典之作。

二太極圖是我們文化和精神象征圖形，它所標志的東方文化是當今世界兩個主要文化現

象之一，它所代表的太極理念，深入到東方文化每一個層面，對我們的審美、認知和價值取

向有巨大的影響作用。這一影響也反映在平面設計上，我們只要將不同文化背景的設計作品放在一起進行對比，就很容易發現這些作品在形式、意象和內容上都有明顯的不同。首先我們來看東西方銀行標志的對比(見下頁圖)。從對比中我們可以發現：東方化背景的中國、韓國、日本等國的銀行標志，都有一個共同的趨向——形式上以“圓”和“曲線”為主，意象也以“完滿”、“統一”、“和諧”居多；而西方文化背景的美國、歐洲等的銀行標志，則表現出另一個明顯的趨向——形式以“方”和“直線”為主，意向也著重于“理性”和“分析”。除銀行標志外，其它門類的圖形也存在這一區別，這說明：不同文化背景產生不同的審美，不同的審美需要導致不同的價值取向。雖然，對圖形設計影響的因素是多方面的，但東方銀行標志的特點和意象上的傾向，則是由東方人的審美取向決定的，而且從本質上說，是來源于“完滿、統一、和諧”的太極理念。除圖形外，我們還可以從海報或其他設計作品中發現這樣的現象：東方文化背景的設計師，如靳埭強、田中一光等的作品多用“淺色”作底；而西方文化背景的設計師如岡特.蘭勃、蘭尼.索曼斯等的作品則傾向以“暗色”作底。導致東西方設計作品各自不同傾向的直接原因，應該說是各自不同的傳統藝術:西方是以重顏色為背景的古典油畫;東方則是以“守白當黑”為藝術境界的東方繪畫(很大程度是指中國畫)和書法。但深入地說，則是東、西方對“黑與白”的認識不同而起的影響作用：重“理性和分析”的西方傳統觀念中，黑和白是獨立的、互不相干的，因此，它們延伸的含義“有”和“無”也是獨立的，互不相干的——這一意識使藝術家用顏料涂滿整個畫面；而在重“矛盾統一、和諧辯證”的東方觀念中，黑與白是矛盾的統一體，黑與白的存在也是互為條件的，因此，在東方的意識中，黑與白所代表的“有”和“無”也是統一的，存在也是互為條件的——這使東方繪畫和書法作品幾乎都在“白底”上展開，在將“留白”作為藝術境界的同時，特別注重“黑白”形態的對比和互補。顯然，這一藝術觀源于太極圖黑白兩儀的“矛盾統一、和諧辯證”的理念?，F代東方設計作品的特點和傾向說明：太極理念對東方人的審美有深遠的影響作用，盡管現代美術設計開始于西方，現在占主導地位的設計理論和設計方法也是西方的，但東方文化背景的設計仍受太極理念的影響。除影響作用外，太極理念還對我們解決當今的設計走向問題有重要的啟示作用。我國的設計起步較晚，水平也處于相對落后的狀態。雖然，通過設計人的努力，近年有了長足的進展，但也必須看到：由于長期套用西方的理論和技法，造成設計完全西化、喪失民族個性是一方面；出于對全盤西化的反感，一味追求古味和傳統，造成作品缺乏現代氣息又是一方面。實際上，這兩個動向都是不利于我國設計水平的發展和提高的?！耙环譃?/p>

二、合而為一”的太極理念，可以為我們解決上述問題指明正確的方向，提供理論依據。毛澤東主席說：“中國的藝術，既不能越搞越復古，也不能越搞洋化，應該越搞越帶有時代特點和民族特點??”（4）這句話應該成為全體藝術工作者的思想指向和藝術要求。在中國現代設計之路的進程中，只守著傳統明顯是不夠的，雖然在設計中運用傳統文化可以表達出鮮明的民族特點，但傳統的東西往往存在時代的局限性；反過來說，僅靠生搬硬套西方的設計理論和技法也是不成的，西方的設計理念和技法可以對我們的設計現代化起促進作用，但外來的東西并非全都適合審美要求。對傳統文化和西方先進理論、先進技法，都應該以理性的思維、“一分為二”的方法加以分析和揚棄后，再以包容的態度，“合而為一”的理念進行糅合和吸納。只有這樣，我們才能夠走出一條適合中國現代設計發展的道路來。可喜的是，許多有歷史責任感的設計師已經認識到了這一點，并沿著這條路堅定地走著。在這方面，香港設計師靳埭強先生無疑是我們的榜樣。靳埭強自我介紹說，“剛開始設計，很大程度上是受包浩斯（包豪斯）學院概念的影響??最后，認識到只能從自己文化中探求——中國的傳統文化，道教、儒教、佛教，特別是禪，影響最深也就更強烈地表現出來。經過長時間的摸索，最終形成自己的風格。”（5）作為世界知名的設計師，他在作品中既表達出鮮明的現代特點，也充滿強烈的中國傳統文化氣息。中國銀行的標志，這一來源于中國古銅錢，用現代設計手法創作的徽標，就是一個很好的例子。

這一標志，在世界范圍內也稱得上是一件優秀的設計作品；而在國內，自這件作品設計出來之后，其他銀行的標志幾乎都以同一的意象，類似的形式出現（見前面銀行標志圖）。這說明根植于傳統文化的現代設計作品，很容易被我們接受，很容易使我們產生共鳴和親切感。靳埭強先生的成功說明： 運用“一分為

二、合而為一”的太極理念作為指導，立足于國內來研究西方的設計，以東方的思維方式為基礎進行設計工作，是中國設計人可為而須為的事。

我們研究太極圖，因為它是中華民族傳統文化的核心；我們對它的方方面面進行分析探討，是因為可以從中得到許多有價值、有意義的啟示。作為中國的設計人，我們有必要，也有責任對本民族的傳統文化加以發揚光大。當然，傳統文化并不只限于太極圖，中華民族的傳統文化浩如瀚海；太極理念對我們的啟示也不僅限于“一分為

二、合而為一”，太極圖包羅萬象；以東方的思維為基礎進行設計工作，不等于一定要用“圓形”或“白底”，我們須從傳統中發掘更多的設計語言；對傳統文化發揚光大，也不等于我們要排斥外來文化，排外不是我們的傳統，包容才是太極的核心。要使我們的設計語言達到民族化和現代化的高度統一，要想走出一條適合中國現代設計發展的道路，這需要全體設計人的不懈努力。

第三篇：匠人之國：關于日式傳統榫卯結構

匠人之國：關于日式傳統榫卯結構

菊與刀并存的矛盾統一體，尚禮而又黷武，服從而又不馴身上披著歐美的現代外衣，內心卻死守著祖先的傳統今天咱們聊聊日式榫卯結構（我的另一篇文字寫了中式榫卯，想了解的朋友可以關注看下。）Wood Joints InClassical Japanese Architecture日式傳統榫卯結構看到此標題相信多數人一定會反問“不就是我們的榫卯結構嗎？”或是“和我們中式有什么區別嗎？”答案很簡單：“對于傳統中式榫卯結構，我們的文獻資料太少，資料匱乏?！币灾劣谖覀冎荒軓默F有的實木建筑與明清家具中去了解現如今國內所謂的“匠人”“匠人制”“匠心”....也僅僅成了商人博取眼球的手段....另外榫卯這兩個字叫：sǔn mǎo凸出部分叫榫（或叫榫頭）；凹進部分叫卯（或叫榫眼、榫槽）。*正片開始*最基本的拼接方式，當下也有很多實木家具采用這種榫卯結構（正分明是中國的嘛，呃，其實這是一個隔壁老王的故事...）與傳統的燕尾榫結構大致相同（左圖），這種榫（右圖）拉伸更具有延展性（勾股定理...）（這些傳統的日式榫卯結構在傳統木質民居都得到廣泛的應用）其實圖片中諸多的榫卯結構都是中式傳統的技藝諸如傳統的：燕尾榫，長短榫，楔釘榫...日本資源匱乏，所以在工藝上更具本土考究另一方面，日式設計與東行日本掃購的國人（諸如無印良品，優衣庫，亞瑟士等日本品牌在中國的興起...）不是源于對日本品質的信賴（很多都是中國制造）從大的方面來講，是對中華傳統的熱愛，畢竟具有中華所謂的禪意與傳統，又不乏現代特點，只有隔壁日本了。畢竟都屬華夏文明，只不過“匠人”在海對岸的社會地位更高。紀錄片《壽司之神》一輩子的壽司師傅（這部片子看的我很感動）————“一生只做一件事，再把它做成奇跡”從明治維新以來，日本人就推崇“匠人文化”，“匠人精神”不僅是日本社會走向繁榮的重要支撐，也是一份厚重的歷史沉淀。1955年，日本建立了“人間國寶”認定制度。政府在全國不定期的選拔認定“人間國寶”，將那些大師級的藝人、工匠，經嚴格遴選確認后由國家保護起來，并予以雄厚資金的投入，以防止手藝的流失。匠人文化的本質，只是二個詞：一是敬業、一是認真。在我看來，更重要的是當匠人文化被全社會所承認，敬業和認真這二個詞，被整個日本社會接受和發揚。它們被化入到日本人的骨髓中，成了日本社會的“常識”?！奥毴恕敝校卸垢瘞煾?、三味線師父、藍染師父、居酒屋老板娘、玩具店師父等等傳統藝匠，舊式工作方式所具有的情味，人與技藝日日相依，相互扶持走過的年代，令人心生敬意。對于如何使手藝達到熟練精巧，他們有著超乎尋常甚至可以說近于神經質的藝術般的追求。他們對自己每一個產品、作品都力求盡善盡美，并以自己的優秀作品而自豪和驕傲。對自己的工作不負責任，任憑質量不好的產品流通到市面上，會被看成是匠人之恥?！啾戎庐斚碌闹袊_實要向昔日拜首叩頭的日本學習學習。我們不是沒有好東西，而是確實一顆締造好東西的心。推薦兩部紀錄片《壽司之神》《匠人之國》

第四篇：品牌設計在家具企業中的應用

品牌設計在家具企業中的應用

來源：寶馬會 http://www.tmdps.cn

在產品的價格、質量和功能都類似的情況下，設計成了唯一影響消費者選擇的因素，當設計在產品的競爭中占了優勢，那么消費者就將選擇優秀的產品，長期下來必然導致沒有個性的設計產品以降低價格因素來取得在市場競爭中的地位?？梢娖放圃O計已是企業生存的一種保證，是消費者認識企業和產品的一種依據，也是其質量和信譽的保證。品牌既屬于企業，更屬于消費者。當消費者放棄你的品牌，企業也就失去了苦心經營的市場。為此，品牌關系到企業的生存和發展，更關系到企業在市場競爭中能否長盛不衰，屹立不倒的大問題。正如美市場營銷專家菜瑞·賴特所說：“擁有市場比擁有工廠重要，而擁有市場唯一的辦法是擁有占市場主導地位的品牌”。那么，企業如何才能擁有占市場主導地位的品牌呢？那就要全力鍛造品牌的競爭力。（這是品牌在市場競爭中的作用）一 企業形象競爭力

對于家具業而言，家具的設計不僅為了滿足人們的物質生活需要，而且 還擔負著提高人們的生活質量，改善人們的生活環境的任務。人們在選擇家具的時候注重功能和質量的同時更注重家具的文化內涵了?？梢娖髽I形象品牌的設計在企業的發展中也是不可缺少的一環。它的價值在于使企業在競爭中立于不敗之地，它的形式將通過產品的銷售服務、企業組織結構、企業形象的提高而得到實現。因此，企業的形象品牌，決定著企業的興衰成敗，不斷地改進產品，發展品牌，打造企業文化，滿足市場個性化的需求成為了中國家具企業的當務之急。企業要想跟上社會發展，首要任務就是要不斷的對市場進行調查與研究，對企業進行改革分析，保持企業與市場信息的互動。中國改革開放以來誕生的絕大多數產品設計和生產都是建立在“引進技術”基礎上，多數由國外原產品改良而來，典型特征是A產品引自德國B產品引自日本C產品引自意大利等等，各自都有自己因工業標準不同而形成的產品特征，很難形成系統。受慣性思維的影響，企業從管理角度尚未產生“重建”自己品牌形象的強烈愿望。目前國內部分有潛力創建設計形象的大型企業在對設計開發的運行模式還存在嚴重的認識障礙。這些企業雖已著手進行一些初步的工業設計，但終究起步晚同時對設計管理工作重視不夠，最終導致工業設計停滯在單存產品形式變化上。這些原因必然導致產品在市場中失去競爭力，家具企業面對中國的消費市場就必須以實際情況出發，以本土文化和國內的消費趨向進行調研，在合理吸各種信息的同時做出符合人們生活習性的設計。產品開發必須密切注意國內市場的動向，掌握市場需求情況，研究消費趨向。企業“CI”戰略理論的引入，必將給企業帶來新的生機。結合國內實際情況同企業自身的情況做出企業自己的CI系統，在實踐中形成自己的風格，并最終使它成為企業經營戰略的一部分。“CI”系統的引入可以將現代工業設計的觀念與企業管理系統的理論作為整體進行運作，通過刻畫群體個性，力爭達到突出群體精神、提高企業形象、鼓舞職員士氣、改善經營體制的目的，使公眾對家具企業“CI”所標志的群體產生深刻的認同感、信任感和歸屬感，只有這樣，開發工作才能做到有的放矢，企業才能在人們心中確立企業品牌，才能獲取更好的經濟效益。家具企業應該在產品設計的同時就應該考慮到將來品牌對市場銷售的作用，充分利用精湛的工藝和技術條件，開發品牌產品，打造企業在社會中的地位。品牌設計中除了強調產品基本功能之外，還要在質量上和售后服務上加大力度，把售后服務也融入企業品牌設計之中，提升售后服務的“文化價值”、“企業品牌價值”等。

二、品牌形象競爭力 品牌的形象更有利與市場的銷售和市場秩序，增大人們對產品質量的信心，增加購買欲。品牌形象是社會公眾及消費者長期了解產品的基礎上形成的對品牌的認知與評價。品牌形象按照表現形式可分為內在形象和外在形象。其內在形象主要包括產品形象和品牌質量、品牌服務及品牌文化所表現的形象；外在形象包括品牌在市場、消費者中表現的信譽形象和品牌標識系統形象。

產品形象是品牌形象的基礎。潛在消費者對品牌的評價和認知，首先是對其產品功能的評價和認知來體現的。當某一產品能滿足潛在消費者的物質的或心理需求時，就會得到很高的評價。當產生較好的信賴時，他們會把這種信賴轉到抽象的品牌上，對其產品品牌產生較高的評價，從而形成良好的品牌形象。

品牌信譽形象是社會公眾及消費者對一個品牌信任度的認知和評價，其實質來源于產品信譽。品牌信譽的建立需要企業各方面的共同努力，需要貫穿于整個品牌經營活動之一，它包含了豐富的內容，即：質量信譽、服務信譽、合同信譽、包裝信譽、三包三保信譽、首選信譽等，這些一樣也不能少。品牌信譽是維護顧客品牌忠誠度的前提，也是品牌維持其魅力的法寶。

品牌外觀的標識系統形象的好壞，是直接影響消費者購買使用產品的視覺系統，它與品牌定位有關。品牌定位就是建立（或重塑）一個與目標市場有關的品牌形象的過程與結果。為自己的產品塑造一個最能打動潛在消費者心理的形象，以區別同類競爭產品。

值得注意的是，品牌形象不能簡單的視同于品牌標識系統形象，即品牌形象≠品牌標識系統形象。品牌標識系統形象是品牌形象的一部分。品牌持久的魅力來自于堅實的產品質量與服務、企業文化和不斷隨市場變化而進行調整和創新的經營思想。形象是一種整體的綜合的感覺，像人一樣所具有的一種氣質風度，是一種精神、風格、氣氛的體現。

企業如何塑造良好的品牌形象呢？正如周朝琦、候龍文先生指出的：在塑造品牌形象時要堅持特色原則；品牌形象必須堅持品牌戰略的原則，要與品牌戰略相一致；民族化原則，只有民族的，才是世界的。其次，按照科學的程序塑造品牌形象。即加強市場調查，診斷品牌形象。開展診斷分析，進行品牌形象重新定位。再次，根據形象定位，確定品牌形象策略。最后，在品牌經營戰略指導下，強化產品形象塑造，注意廣告宣傳，不斷完善品牌形象，設計出具有鮮明特色的品牌形象。品牌形象的塑造，離不開品牌管理。三 品牌和質量在人們心中形成的一種互信

質量是品牌的本質，也是品牌的生命。沒有質量，品牌就失去了立足之本。品牌質量是其產品質量和消費者心中感受的質量的有機結合的體現。在不同品牌產品質量大體相同的情況下，品牌體現的質量，就起到關鍵性的作用，故而出現有的品牌受到消費者青睞，有的品牌卻被消費者冷落。這說明在提高產品質量的同時，必須注重提高品牌體現的質量，并把產品的內在質量（即產品的實用價值－產品的功能、性能、規格、材料）外化為消費者能“發現”質量，使自己的產品同競爭者區別開來，達到最佳的質量水平，不斷滿足消費者對產品質量的需求，使企業獲利最高。

服務是品牌“體現”質量的組成部分，也是品牌構成中不可缺少的重要部分。超值服務是品牌生命之魂，是用發自內心的愛心、誠心、耐心向顧客提越其心理期望值的超常規的全方位（即售前售中售后）服務。在產品同質化的今天，服務的差異化已成為市場競爭的焦點。這就要求企業要樹立顧客為導向的企業文化。優質的顧客服務，不僅僅是為外部顧客提供服務，而且代表著企業組織內部（如：部門之間、上下道工序、上下級及員工之間）的內部顧客關系，像對待外部顧客一樣提供優質服務，以此來加強企業內部的合作與協調。

管理就是服務，管理對象就是服務對象，兩者間是顧客關系與服務關系。企業只有實現了內部顧客滿意，才能保證外部顧客滿意，從而才有可能提高工作效率并能降低生產和管理成本，使品牌更具有競爭力，以優質服務保品牌。提高企業的服務質量應從增強員工的品牌質量意識，（即沒有質量就沒有效益的觀念）。樹立以質量求生存，以質量求發展，以質量求效益的思想，強化員工“預防第一”的意識，貫徹“預防為主”的方針。和服務意識（即以顧客為中心的觀念。主動滿足顧客需求，保證顧客滿意）上下功夫，并以制度化為保證，不斷提高服務水平，形成企業的服務文化。

四、品牌文化競爭力（產品印象）

品牌是企業文化的標志，具有豐富的文化內涵，是品牌價值的核心。品牌經營離不開企業文化的依托。企業文化塑造了企業形象個性，并通過形象識別影響著消費者，從而滿足消費者的心理需求來推動物質消費。麥當勞提出“我們不是餐飲業，我們是娛樂業”，并以優質、衛生、快捷的服務和歡笑吸引著消費者；法國香水店說：“我們不賣香水，我們賣的是文化”；海爾人的“急顧客所急，想顧客所想”的精神和“真誠”的經營理念；可口可樂講：“可口可樂并不是飲料，它是一位朋友”。這些企業均給自己的品牌賦予了文化情感的內涵，給自己的產品增加了附加值。麥當勞、海爾、可口可樂等成功的公司之所以家喻戶曉，除了他們的企業形象策略外，他還賦予了其企業及產品、品牌極高的文化內涵。并借助媒體宣傳了“我們賣的不是商品，我們賣的是一種文化，是一種民族精神”。從而產品在人們心目中形成一種產品的好印象，借品牌激起了消費者的情感，用品牌推動了消費。所以說，當今的市場競爭是品牌的競爭，品牌的競爭是品牌文化的競爭。正是由于品牌質量、品牌服務和品牌文化力綜合作用的結果，樹立了品牌形象力。

五、品牌管理競爭力（產品銷售）

品牌管理是品牌創造過程中的一部分工作，但它是最關鍵的工作，它承擔著對品牌創造活動進行計劃、組織協調和控制的職能。其目的是合力品牌的全部競爭力，積極有效地培植消費者對品牌的忠誠度，適度進行品牌延伸與擴張，充分利用品牌的資源優勢，實現企業獲利的最大化。

實踐證明，對于企業來說，創造一個品牌容易，但要造就一個百年金字品牌卻是一個長期而又艱難的歷程。例如，有些品牌企業發展到一定的階段，怎么努力也擺不了徘徊不前的局面；有的企業，看似發展勢頭很猛，卻不重視品牌的建設，不懂得品牌核心價值的定位，管理和制度跟不上去，或沒有創新能力，這定會給企業的成長留下隱患。也就是說，沒有品牌管理不可能使品牌成長壯大并常勝不衰。中國眾多的曇花品牌的悲哀，就是一個個鮮活的例證。

管理，離不開適應企業發展的組織制度和管理理念及管理方法。從某種意義上講，“人十制度十創新”的管理模式，才是企業成功的保證。在品牌經營管理過程中，還要有效地利用廣告宣傳和公共關系活動來提高品牌的良好形象和增強品牌的競爭力。

更好的管理就是為了更好的打造品牌，最大的贏得經濟利益。贏得經濟利益的是最主手段要的就是產品銷售。在產品銷售的管理中也會更充分的體現。

六、品牌廣告與公共關系競爭力（品牌對售后宣傳的作用）廣告宣傳與公共關系活動是品牌推廣的主要傳播工具。有人比擬廣告與公關是品牌的左膀右臂，像火箭的兩個推動器，帶動品牌冉冉上升。在激烈的市場競爭中，品牌的成長與維護都離不開巨大的廣告與公關宣傳，能使消費者牢記品牌與相關產品，從而維系消費者對品牌的忠誠度和品牌自身的資產價值。品牌在消費者中形成口碑，更容易促進產品的宣傳，加大產品在人們心中的地位。

廣告宣傳要抓住消費者的心智，并在品牌生命周期的不同階段采用不同的市場營銷戰略和廣告策略。品牌到了成長期，應考慮為品牌注入情感之內容。有效地掌握好廣告宣傳的投入時機、投入方法及費用，才能使廣告的宣傳作用達到事半功倍的效果。

企業要不失時機的處理好與社會公眾、消費者、政府和新聞部相關的公共關系活動，以塑造良好的企業形象。目前，中國的家具設計需要大量的高水平、高素質的設計師。這不僅要求高校進行對人才培養，更要求企業對人才的再培養，對設計過程中的構思、意念、技法、心得、體會和經驗進行總結，形成企業的技術文化，提高企業在社會中的競爭力。設計管理的實施是勢在必行。消費者更加嚴格要求產品的設計，并在設計中充分體現產品與人的最加結合和產品的風格以及企業的品牌形象，等等。中國加入WTO后，中國家具企業在逐漸進入世界市場、參與國際市場競爭的同時，必須要具備整體的計劃和長遠的品牌戰略，樹立起現代工業設計的觀念。重視現代工業設計的更新與開發，對家具企業整個體制的完善及長遠的發展都有一定的指導與促進作用，這也是企業再市場競爭中后來居上的重要途徑之一。

第五篇：抽屜結構 - 家具設計 - 家具論壇

抽屜結構家具論壇

抽屜結構 結構, 抽屜

家具零、部件的標準化與通用性設計首先是建立在32mm系統的基礎上，再輔以雙模數，其部分產品的特殊部件須配以特殊的孔距來實現。對于后一點，比如說，實木部件本身的力學性能要比同一規格的普通人造板材好，所以有的尺寸較小的實木部件在采用圓棒榫連接或圓棒榫 五金連接時，可以考慮使用20mm的孔距來實現。而像門鉸旁孔的定位孔距，有的是52mm，有的是48mm。它們的確定只能依據定型五金件的尺寸而采用相應的孔距，這些特殊的孔距可用專用的打孔設備來一次或多次完成。而通用性是指同一產品或不同產品的同一部件在組裝時能夠任意配用的性能。一般來說，只要按照工藝文件的要求采用標準化設計，32mm系統及特殊孔距的完成完全可以實現家具部件的通用性。

抽屜的標準化與通用性設計是在生產實踐中通過對家具生產所需的材料、設備和五金配件等主輔材料的整合，以期使家具在設計、制造及售后服務等方面更快捷、準確。設計的主要依據是標準化設計方法、32mm系統的關鍵知識以及人體工程學、標準五金配件規格、板材規格和抽屜尺寸等因素。

設計的目標是：

1）根據抽屜的組成和結構，對抽屜的零部件進行標準化、通用性和系列化設計，使抽屜設計滿足互換性； 2）產品尺寸系列化。

二．抽屜的標準化與通用性的設計

1）抽屜的組成、結構及材料的確定抽屜的組成部分通常有以下兩種情況：

a.抽屜面板、抽屜側板、抽屜后板、抽屜底板；

b.抽屜面板、抽屜側板、抽屜后板、抽屜前板、抽屜底板。抽屜的結構亦有許多種形式，目前較常采用的結構形式有： a.木榫 抽屜連接件全拆裝式；

b.木榫 抽屜連接件 自攻螺絲全拆裝式； c.燕尾榫固裝式。

本設計介紹的是組成和結構的具體情況。具體的結構是，抽屜面板與抽屜側板的連接、抽屜后板與抽屜側板的連接采用Φ6×30mm的圓棒榫和抽屜連接件來連接；抽屜底板是嵌入抽屜面板、抽屜側板、抽屜后板的槽中安裝的。一般來說，抽屜面板采用厚度為18mm的人造板，抽屜側板和抽屜后板采用厚度為12mm的中密度纖維板（雙面用三聚氰氨紙飾面），抽屜底板采用厚度為5mm的中密度纖維板（雙面用三聚氰氨紙飾面），而實際所采用材料的品種、規格由設計需要而定。

2）抽屜側板的尺寸以及連接件孔的大小、位置、深度和槽的大小、位置、深度的設計：

a.抽屜側板的長度確定抽側板的長度=所需抽屜路軌的長度1。而抽屜路軌的長度為定值，常用的抽屜路軌的長度規格為：250mm(10“)”600mm(24“)，其中每種規格按50mm遞加，即250＋50n（n=1、2、3......8）,共8種規格。在此把這8種規格定為長度系列1,因此可依此確定抽屜側板的長度。要想具體確定所需哪種長度規格的路軌就須先知道安裝抽屜的內空。

通常情況下可根據安裝抽屜的抽屜后板與背板之間的距離來計算所需路軌的長度規格。一般取此距離20”60mm，用安裝抽屜的內空深度減去20"60mm后所得的距離與長度系列1相對照，取相近的長度系列1中的某一長度即可。但有一點須注意：安裝抽屜內空≥長度系列1 3（mm）。b.抽屜側板的高度確定抽屜側板的標準高度定為長度系列2，即高度規格為：60＋20n（n= 1、2、3...9）。具體選擇哪一種高度，可以根據抽屜最低安裝距離要求以及實際需要而定。單個抽屜最低安裝距離要求是以能把抽屜放進柜體為準。抽屜側板最大值=安裝抽屜凈空高度－16－5(mm)。這里16mm為上安裝最小間隙，5mm為下安裝最小間隙。一般抽屜側板的高度可依此最大值與長度系列2相對照，取相近的比其最大值小的值即可。

比如，一個床頭柜有一個抽屜，其抽屜安裝凈空高度為160mm，則抽屜側板最大值=160－16－5=139(mm)。對照抽屜側板的標準高度即長度系列2，可取抽屜側板高度為120mm。

c.抽屜側板上孔的位置、大小、深度、孔邊距確定設定抽屜側板底端為所有高度的基準，取高度為120mm的抽屜側板為例，加以具體說明。孔的位置確定規定抽屜側板底端至抽屜側板最下孔中心的距離為32mm（之所以取32mm，一是因為符合32mm系統，利于排鉆打孔；二是對于不同高度的抽屜側板均能在結構上滿足要求）。然后，可以采用32mm系統向上依次排孔。一般取抽屜側板最下孔與最上孔為抽屜連接件的孔，中間配以圓棒榫加以定位。

b.抽屜連接件的孔的大小、深度、孔邊距確定抽屜連接件的偏心輪的大小、深度為Φ12×13mm，連接桿的大小、深度為Φ6×22mm，孔邊距為21mm。c.圓棒榫孔的大小、深度確定圓棒榫的大小、深度為Φ6×22mm。

d.抽屜側板上槽的大小、位置及深度確定槽的大小：抽屜底板是采用嵌入式的，在安裝時要考慮有一定的安裝余量。取安裝余量為0.5mm，則抽屜槽的寬度、深度可取為6mm，即抽屜側板上的槽的大小可定為6×6mm。槽的位置：規定槽的最下端離抽屜側板底端的距離為10mm，即槽的下端離抽屜最下孔中心的距離為22mm。槽的長度：抽屜底板是采用嵌入式的，因此抽屜側板上的槽要開通。

3）抽屜后板的尺寸，連接件的位置、大小、深度及槽的大小、位置、深度的設計

a.抽屜后板的長度確定一般的抽屜路軌（包括托底、夾底、三節路軌）的寬度為12.5mm，抽屜側板的厚度為12mm。那么抽屜后板的長度=安裝抽屜凈空長度－（12.5×2＋12×2）mm，即須在安裝抽屜凈空長度的基礎上減去49mm。而實際應用上這個尺寸并不行，主要原因是在安裝抽屜路軌的定軌部分時所用自攻螺絲會外露一些，在考慮抽屜能自由活動時，往往在每邊各給出1mm的活動余量。因此抽屜后板的長度=安裝抽屜凈空長度－51(mm)。b.抽屜后板的高度確定一般在安裝前，因設備的加工誤差及人為誤差，往往導致在安裝時造成抽屜側板的頂端與抽屜后板的頂端不是很平齊。在實際生產中，取抽屜后板的高度比抽屜側板的高度少1mm。因此，抽屜后板的高度=長度系列2－1(mm)。

c.抽屜后板上孔的位置、大小、深度、孔邊距確定

①孔的位置確定：與抽屜側板上連接件孔的確定一樣，規定抽屜側板底端至抽屜側板上最下孔中心的距離為32mm。然后采用32mm系統向上依次排孔。一般取抽屜側板最下孔與最上孔為抽屜連接件的孔，中間配以圓棒榫加以定位。對于抽屜后板高度為59mm和79mm的情況，孔位的確定同抽屜側板。

②抽屜連接件的孔的大小、深度、孔邊距確定：抽屜連接件的自攻部件的大小、深度為Φ5×10.5mm，孔邊距為7mm。

③圓棒榫孔的大小、深度確定：圓棒榫孔的大小、深度為Φ6×10.5mm。

d.抽屜后板上槽的大小、位置及長度確定抽屜后板上槽的大小、位置、長度確定同抽屜側板。

4）抽屜底板的尺寸設計抽屜底板是嵌入抽屜面板、抽屜側板、抽屜后板的6×6mm槽中安裝的，則：抽屜底板長度=抽屜后板長度＋5.5×2(mm)；抽屜底板寬度=長度系列1－12＋5.5×2(mm)= 長度系列1－1(mm)。5）抽屜面板的尺寸，連接件孔的位置、大小、深度及槽的大小、位置、深度的設計本例中采用抽屜縮進的形式。a.抽屜面板的尺寸確定抽屜面板的長度=安裝抽屜內凈空長度－2×2(mm)；抽屜面板的高度=安裝抽屜內凈空高度－2×2(mm)。其中2mm是指抽屜面板與相鄰板件間的間隙。有些家具不是只有一個抽屜，如五斗柜就有5個抽屜，在這種情況下，計算抽屜面板的高度時則須作相應地調整，但要保證縫隙為2mm。抽屜面板上孔的位置、大小、深度、孔邊距確定：

①孔的位置確定：首先要確定抽屜面板上的最下孔至抽屜面板底端的距離。因為有一個抽屜安裝最小間隙為5mm，而且在本例中采用抽屜面板蓋住抽屜底板的情況，則抽屜側板至抽屜面板底端的最小距離為18＋5=23mm。依此規定抽屜側板至抽屜面板底端的最小距離為25mm，這樣可以確保在抽屜面板不蓋住抽屜底板的情況下依然可以使用。因此，抽屜面板上的最下孔至抽屜面板底端的距離=25＋32=57mm。這里32mm為抽屜側板底端至抽屜側板上最下孔中心的距離。②抽屜連接件的孔的大小、深度、孔邊距確定：抽屜連接件的自攻部件的大小、深度為Φ5×10.5mm?？走吘嗫蓞⒄粘閷虾蟀彘L度的確定方法及縫隙計算得出，本例中，孔邊距=12.5＋1＋6－2=17.5mm。

③圓棒榫孔的大小、深度、孔邊距確定：圓棒榫孔的大小、深度為Φ6×10.5mm?？走吘嗤閷线B接件的孔邊距。

d.抽屜面板上槽的大小、位置及長度確定槽的大小取6×6mm；槽的位置同抽屜后板的位置一樣，即槽的下端離抽屜面板最下孔中心的距離為22mm；槽的長度應以抽屜面板上連接件的孔邊距為基準，即槽的兩頭至各自的端部距離等于孔邊距。

綜上所述，抽屜的標準化與通用性設計可以實現家具企業的專業化生產線，以便設計工作者有參考依據，使生產工藝更加成熟、先進，有利于生產管理，有利于產品的系列化，使項維修、安裝、更換工作更加方便和快捷。