第一篇：傳統(tǒng)園林設計中風水三大原則應用論文

摘要：風水學在我國建筑設計中應用得相當廣泛，無論是古代建筑還是現(xiàn)代建筑，都在一定程度上借鑒并應用了相關的風水學理論和風水學觀念。風水三大原則在我國傳統(tǒng)園林設計中體現(xiàn)得淋漓盡致。文章圍繞風水三大原則的具體內(nèi)容展開，深入分析風水三大原則在我國傳統(tǒng)園林設計中的具體應用，以促進風水學理論在我國現(xiàn)代園林建設中的發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng)園林設計；風水；應用

風水三大原則作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國傳統(tǒng)園林設計建設中發(fā)揮了巨大作用。自工業(yè)革命以后，人類活動范圍和活動的方式明顯發(fā)生了變化，這在一定程度上侵占了其他生物群體的發(fā)展空間，造成了生態(tài)圈的不平衡。這種不平衡隨著人們能動性的增強而不斷加劇，給整個地球的持續(xù)健康發(fā)展帶來了隱患。在此種情況下，重拾我國風水理論傳統(tǒng)文化，并以此來指導人們改造社會的活動，能夠有效促進我國生態(tài)文明的建成。

一、風水三大原則簡介

風水是人們在選擇居住位置以及進行社會活動時的憑借，其最早記載于《葬書》中：“氣成風則散，屆水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。風水理論在我國的傳統(tǒng)園林設計中應用得比較普遍，其具有天人合一、陰陽平衡以及五行相生相克三大基本原則。“天人合一”原則主要是先輩們認為人與自然是合為一體的，其在風水學中體現(xiàn)就是在發(fā)展人類自身時，要兼顧整個自然的發(fā)展。否則天道自然就會與人類產(chǎn)生沖突和矛盾，人類也會受到自然的懲罰。這種思想逐漸被應用于我國的傳統(tǒng)園林設計，并逐步成為了建筑設計、建筑審美共同遵循的準則。“陰陽平衡”原則是指在進行居住環(huán)境擇取時，要依山傍水，山水平衡，這樣才能將“生氣”置于日常生活中，適應居住環(huán)境質(zhì)量要求。“五行相生相克”原則中的五行主要是指金木水火土，在古人看來，自然中所發(fā)生的所有現(xiàn)象都是這五行運動變化的結(jié)果。五行既相生又相克，在進行園林設計時，要嚴格遵循五行規(guī)律。

二、我國傳統(tǒng)園林設計中風水三大原則的具體應用分析

風水三大原則在我國傳統(tǒng)園林設計中體現(xiàn)得比較明顯的有建筑物故宮，故宮是我國比較具有代表性的典型傳統(tǒng)園林建筑群，其布局與天人合一原則緊密相連。根據(jù)風水學中天人合一原則的內(nèi)涵和外延來看，故宮的修建不僅遵循了古代天文學家對天空的認識規(guī)律，將皇帝居住的園林按照星宿來布局，并且將其命名為紫禁城，分布于園林建筑群的中間，形成環(huán)抱之勢。明朝永樂大帝年間開始修建故宮，這不僅與當時的經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展緊密相關，而且與其倡導的理學文化密切相連。在故宮的修建過程中，其使用了三種不同的顏色，并用這些不同的顏色寄寓了不同的含義。其中，黃色主要代表的是皇權(quán)的至高無上，并將其用于修建屋頂，藍色與紅色分別代表的是護城河和圍墻。這種顏色上的布局是古建筑設計者按照天人合一原則進行的，將向天學習和順應天道作為進行園林設計的不二法則。此外，天人合一原則在故宮的選址上也體現(xiàn)得較為明顯，將故宮修建于北京，這主要是由于北京地處山水環(huán)繞之中，北京的北邊、東邊、西邊分別是燕山、泰山、華山和嵩山以及南岳衡山。并且有黃河長江兩大河流水系為其玉帶，這種對地形地貌的高度探查和認識，能夠有效地將天人合一原則中的技巧用于自然與人類的協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足古時人對天的敬畏、尊重要求。陰陽平衡是我國進行傳統(tǒng)園林設計的另一大準則要求。在古建筑設計者看來，在進行園林建筑選址時，要將來龍、立向、暗砂、水口、明堂以及四靈具備知識理論用于其中。并且其所選擇的地址要處于山水相交之處，以達到陰陽平衡、風水格局理想的狀態(tài)。以我國的江南園林為例，其園林建筑雖然占用的面積少，但其通過合理地運用陰陽平衡原則，對園林進行空間層次上的設計。不僅使得園林的空間秩序曲折巧妙，景觀內(nèi)涵豐富，景致細膩高深莫測，而且不同構(gòu)景手法的運用帶給了江南園林建筑一種陰陽和諧、動靜相宜之美。五行相生相克原則是我國風水學中三大基本原則之一，其是古代智慧賢人認識宇宙的主要方式方法。通常而言，其采用的手法是陰陽五行和八卦九宮，這兩種手法能夠?qū)μ斓厝f物進行性質(zhì)上的區(qū)分，并強化和提升人們對自然的認識能力和認識水平。五行相生相克的宇宙圖式是古時進行園林設計，把握經(jīng)營宅居環(huán)境的主要風水學原則之一，其在眾多的傳統(tǒng)園林建筑設計中均有體現(xiàn)。比如，我國的園林建筑代表故宮，其在進行武英殿、文華殿、萬春亭、千秋亭、武樓以及體仁閣等宮廷建筑設計時，均運用了五行相生相克原則。使得這些建筑在位置布局、高低錯落等方面均隱喻了相生相克之意。三、結(jié)束語風水三大原則在我國傳統(tǒng)園林建筑設計中體現(xiàn)得較為明顯，運用得也比較廣泛。在當前的經(jīng)濟和生態(tài)發(fā)展要求下，可以重拾風水三大原則對建筑物的應用和影響，以豐富我國現(xiàn)代園林建筑的內(nèi)涵，并促進我國生態(tài)文明的建設。

參考文獻

[1]陳堂啟.論風水三大原則與中國傳統(tǒng)園林設計的關系[J].安徽建筑,2009,01:18-19.[2]原丹丹.淺探風水理論在現(xiàn)代園林規(guī)劃設計中的應用[D].西北農(nóng)林科技大學,2012.[3]李正良.風水理論在古園林建筑格局中的運用體現(xiàn)[D].南京農(nóng)業(yè)大學,2007.

第二篇：周易、風水在園林設計中的應用

周易、風水在園林設計中的應用 引言

風水理論在現(xiàn)代看來不免有些迷信色彩。可是，但凡事物如果我們以另外一個角度去看待，必有其奧妙之處，若再加以應用，將可能創(chuàng)造出更有價值的新事物。拋去風水中的迷信成分，以科學的角度去認識它，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多奧妙與玄機，再去之糟粕，取之精華，便可做到“古為今用”受益無窮。

正是周易和風水的影響，才形成了“天人合一”、“還樸歸真”的中國古典園林的造園思想和意境。但，自開放以來，隨著東西方文化不斷交流，西方文化不斷涌入中國，并在國內(nèi)形成了一股文化主流，人們過于重視對西方文化的學習，卻忽略了自己國家傳統(tǒng)文化的學習。因此，我們可以隱約的看到現(xiàn)代國內(nèi)的許多園藝作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之敗筆。我想，園林作為一種藝術形式和一種產(chǎn)業(yè)，它所應體現(xiàn)的不僅是現(xiàn)代氣息，它更應體現(xiàn)出民族的特色，作為中國的園林工作者，在學習西方文化的同時，應該加強對傳統(tǒng)文化的學習、繼承并在創(chuàng)作中加以弘揚。創(chuàng)造出更多既有現(xiàn)代氣息又具民族特色的園林作品。

將周易、風水和園林設計結(jié)合起來，無疑是中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國園林設計的新道路，它必將為中國園林行業(yè)開拓出新的道路；為創(chuàng)造出更多兼負現(xiàn)代氣息與民族特色的中國現(xiàn)代園林作品奠定堅實的基礎。

1.周易和風水的概述

1.1周易

周易是我國現(xiàn)存的一部古代最早的奇特色的哲學專著，認為構(gòu)成宇宙萬物的兩大要素是陰和陽，并用陰陽論闡明宇宙萬物一切變化現(xiàn)象的屬性，推崇陰陽和平，強調(diào)天地生生不息的功能。周易“──”代表陽，以“──”代表陰，以這兩個簡單的奇偶數(shù)符號象征并解釋宇宙萬物一切變化現(xiàn)象的剛?cè)釀屿o的性質(zhì)與作用。以三個陰或陽的符號組成八種圖形，構(gòu)成八卦，分別是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，象征著天地雷風水火山澤，其意分別為：健、順、動、入、附、麗、上、說，八卦位于八個不同的方位。

此八卦又稱經(jīng)卦，兩兩重疊又組成了八八卦，即別卦。卦始于乾坤終于未濟，且相承相受的全過程表露出事物產(chǎn)生、發(fā)展諸階段的遞進、轉(zhuǎn)化程序。由于八卦與卦的意義已涉及到哲學的領域，十分之廣闊，故不在此一一贅述，僅在用時釋之。

1.2風水

“風水”只是名稱而非真正的風和水，又稱山水之術，是我國古代建宅、造園的主要理論依據(jù)。《風水辯》曰：“所謂風水者，取山勢之藏納，土色之堅厚不沖冒四面之風，與無所謂低風者，也所謂水者取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已，若水勢曲屈而環(huán)相之，又其第二義也。”這很明顯地體現(xiàn)出風水不僅包含著地球物理學、水文地質(zhì)學、環(huán)境景觀學等領域。風水的宗旨是審慎周密地考察。了解自然環(huán)境，理由和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時地利人和，達到天人合一的境界，這與中國古典園林的造園思想不謀而合，也是現(xiàn)代園林所應追求的意境。

它將事物分為金木水火土五行五大類。五行相生相克、相乘相誨。以形勢為身體；以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。可見風水與園林有著極為密切的關系。

2.周易對園林的影響

人類創(chuàng)造園林的目的之一就是服務于自己。抱著相同的目的，為什么不同的國家所創(chuàng)造的園林大相徑庭呢？很直接的一點就是因為不同的文化背景和不同的思想導致的。也就是說，不同的哲學理念導致了不同國家的不同園林風格。在西方，人們強調(diào)人在自然界的主導地位，認為人類可以改變一切。所以在西方園林作品中，我們看到更多的是有著強烈人工痕跡的幾何式的造型和規(guī)則式的設計，在其中可以感受到氣勢之浩大，人類之偉大。而在中國，《易經(jīng)》和儒家思想強調(diào)的是天的法則和地的承法，人立于天地之間，僅是天地萬物之一，認為一切事物都要遵循天則，因此沒有過分的去強調(diào)人在自然界中的主導地位，而是創(chuàng)造出以“雖由人作，宛自天開”為追求意境的和諧安詳?shù)闹袊诺鋱@林風格。但凡藝術，無不取于生活而高于生活，中國園林剛好符合了這樣的規(guī)則才得以形成自己的造園體系的，它還原自然界的景觀，卻是高于自然的藝術品，為人所用。

中國古代這種“原于自然而高于自然”的造園思想無疑是我們的寶貴財富。因此，在園林設計中，要先定位園林和人的關系。陰陽和則生，陰陽離則滅，陰陽平則佳。園林雖由人作，但僅是自然萬物的一物，仍需遵循自然界的法則，所以在園林設計中要正確定位人和園林和諧的關系，以及園林與自然界和諧的關系，不必過于強調(diào)人在自然界的主導作用。既要滿足人最大的需要，又不能違背自然界的法則。

3.園林與風水的區(qū)別

由于園林和風水都追求一種幽曲有請的環(huán)山環(huán)境，因此二者在環(huán)境結(jié)構(gòu)上有許多一致之處，園林的發(fā)展也多以風水的環(huán)境結(jié)構(gòu)作框架并在此基礎上疊山布景。園林與風水的不同支出在于：風水以自然天成的環(huán)境為主；而園林只是以自然天成的環(huán)境為基礎，更多的是加以人工修造，但其最終結(jié)果還是作得“宛若天開工”。但，在中國古代乃至近代及現(xiàn)代，許多園林的修造都沒有脫離風水的基本結(jié)構(gòu)。

4.風水對園林設計的啟示

風水講求理想環(huán)境，包括幽雅的山水環(huán)境，除自然風景外，還有一種玲瓏典雅的山水，也就是園林。中國古典園林的建造講求“意境”，追求一種閑情逸致的境界，所以園林的特點出來“奇”之外，更強調(diào)“幽”，“幽”又通過“曲”來實現(xiàn)，“曲徑通幽”是中國古典園林的重要特點。中國古代風水思想也追求環(huán)境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”，如《陽宅撮要》中所言：“河水之彎曲乃龍氣之聚會也。”《博山篇》“論水”中對水的要求是：“水近穴，須梭織，到穴前，須環(huán)曲。”“論陽宅”中說：“路要環(huán)，水要纏。”可見風水理論中極為強調(diào)形局奇巧、山環(huán)水抱道路彎曲、視景幽深，風水中有兩句總結(jié)性的話語，就是強調(diào)“屈曲有請”，最忌“直去無收”，這與園林追求的“幽曲奇巧”的景觀特點有著明顯的共性。

5.風水在園林設計中的應用

5.1整體系統(tǒng)

風水學充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關系，是現(xiàn)代風水學的基本特點。在園林設計中，我們要充分考慮整體的設計與各個園區(qū)的功能與整體的關系，還要結(jié)合當?shù)氐匦翁攸c、民俗風情和生活習慣等進行設計，以創(chuàng)造出既有很高觀賞價值和很強的實用功能，又與周圍地理環(huán)境和文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的和諧的較完美的環(huán)境空間。

5.2因地制宜

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易大壯卦》提出：“適形而止”。

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書南蠻傳》曰：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。”樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當時當?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

同樣，在園林創(chuàng)作中也應該充分融入這樣思想進行設計，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素。適當?shù)谋Ａ粲芯坝^特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關法規(guī)保護的古樹名木、成形大樹群等，并結(jié)合當?shù)氐娘L土人情，在原來的地形地貌上加以適當?shù)男薷模阌欣趧?chuàng)出具有地方民族特色的園林作品現(xiàn)狀及自然地形，有機組合成統(tǒng)一體，使園林作品既有一個整體的聯(lián)系，可以充分表現(xiàn)出當?shù)氐奶厣以谝欢ǔ潭壬蠝p少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對原有的地形稍加修改，便成為現(xiàn)在福州乃至整個福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設計的真諦所在。

5.3坐北朝南

中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。風水學認為，風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西北風。

風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受曰月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個園林的南部應多設一些活動場地，如廣場、兒童游戲區(qū)、老人活動區(qū)，充分利用天然的優(yōu)勢。

5.4順乘生氣

風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份應取其旺相，消納控制。《管子樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經(jīng)》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。

我們要掌握氣象變更的規(guī)律。在園林植物的配置中，要依據(jù)四季變化，分別種植適應不同季節(jié)的不同園林植物，以適應動態(tài)的四季變化，做到以動制動、四時不同，以豐富園林的內(nèi)涵；在功能區(qū)規(guī)劃中，也要依據(jù)風向及朝向進行設計。

6.結(jié)語

在同齡人中，對周易、風水諸如此類的傳統(tǒng)文化感興趣的少之又少，在學習過程中，除了讓我感覺到寂寞外，還讓我感覺到中國傳統(tǒng)文化的危機。園林作為綜合性很強的藝術門類，它除了具有觀賞性，還應該具有民族特色。在世界文化不斷的交流中，作為有著五千年文化歷史的我們更應該像唐朝那樣做一個巨大的文化輸出國，尤其在藝術領域上更應該體現(xiàn)出特有的文化氣息。我深知在嘗試寫這篇論文的難度和壓力，因為我很清楚，已經(jīng)有很多前輩作出比我更為深刻而有價值的研究和論述了。但我想“醉翁之意不在酒”，在選擇了這個題目后，我開始大量的查閱并收集相關的書籍、材料，甚至找了民間的風水先生請教相關的問題，這一過程才是最有價值的。雖然這篇文章所論述的深度和廣度都很有限，但讓我從中的學會了如何查閱、收集和整理資料，將學到的知識系統(tǒng)的用文字表達出來。這才是這篇畢業(yè)論文的真正意義所在。同時，我也不會放棄自己對傳統(tǒng)文化的追求，我將更加努力地學習傳統(tǒng)文化！

7.致謝

在寫這篇論文的過程中，我得到了各位老師和同學，甚至親友的幫助。因此，我在此一一道謝。

首先要感謝我的指導老師李福全，他所出的題目剛好與我興趣愛好很有聯(lián)系，讓我從一開始就以很高的熱情認真地對待這篇論文；其次，要感謝我的《園林樹木學》老師黃梓良，他是我的良師益友，在與黃老師的交流過程中，我得到很多啟發(fā)；還要感謝我的《園林規(guī)劃設計》老師林櫻，她說過一句話讓我很受啟迪，她說：“不管你有什么興趣愛好，哪怕是愛好電腦游戲都大可將其內(nèi)容或思維帶到園林設計中。”這種不拘一格的教學方法令我欽佩；此外，還要感謝那位至今是還叫不出他名字的風水先生，他的謙虛和執(zhí)著的追求深深地感動了我；還有遠在上海的朋友郭傳前，他提供了很多相關的材料給我，雖然沒與他深交但在公司實習過程中，我們彼此很有默契，可以說他是我唯一志趣相投的朋友。同時，還要感謝黃翠琴、劉東蘭等所有教過我的老師以及曾經(jīng)幫助過我的同學和親友們，是他們培養(yǎng)了我獨立思考的能力。

參考文獻：

【1】楊鴻儒《易經(jīng)導讀》華文出版社2001年1月第1版

【2】胡長龍《園林規(guī)劃設計》中國農(nóng)業(yè)出版社2002年7月第2版

【3】劉沛林《風水?中國人的環(huán)境觀》上海?三聯(lián)書店1995年12月(轉(zhuǎn)自“園林學習網(wǎng)”http://)

第三篇：風水學在園林設計中的應用

1整體系統(tǒng)

風水學充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關系，是現(xiàn)代風水學的基本特點。在園林設計中，我們要充分考慮整體的設計與各個園區(qū)的功能與整體的關系，還要結(jié)合當?shù)氐匦翁攸c、民俗風情和生活習慣等進行設計，以創(chuàng)造出既有很高觀賞價值和很強的實用功能，又與周圍地理環(huán)境和文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的和諧的較完美的環(huán)境空間。

2因地制宜

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易 大壯卦》提出：“適形而止”。

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。“樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當時當?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

同樣，在園林創(chuàng)作中也應該充分融入這樣思想進行設計，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素。適當?shù)谋Ａ粲芯坝^特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關法規(guī)保護的古樹名木、成形大樹群等，并結(jié)合當?shù)氐娘L土人情，在原來的地形地貌上加以適當?shù)男薷模阌欣趧?chuàng)出具有地方民族特色的園林作品現(xiàn)狀及自然地形，有機組合成統(tǒng)一體，使園林作品既有一個整體的聯(lián)系，可以充分表現(xiàn)出當?shù)氐奶厣以谝欢ǔ潭壬蠝p少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對原有的地形稍加修改，便成為現(xiàn)在福州乃至整個福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設計的真諦所在。

3坐北朝南

中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。風水學認為，風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西北風。

風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個園林的南部應多設一些活動場地，如廣場、兒童游戲區(qū)、老人活動區(qū)，充分利用天然的優(yōu)勢。順乘生氣

風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份應取其旺相，消納控制。《管子 樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經(jīng)》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。我們要掌握氣象變更的規(guī)律。在園林植物的配置中，要依據(jù)四季變化，分別種植適應不同季節(jié)的不同園林植物，以適應動態(tài)的四季變化，做到以動制動、四時不同，以豐富園林的內(nèi)涵；在功能區(qū)規(guī)劃中，也要依據(jù)風向及朝向進行設計。

第四篇：3DMAX在園林設計中的應用體會

3DMAX在園林設計中的應用體會

從事園林設計的人都知道，3DMAX是制作建筑效果圖非常實用的三維設計軟件，如果運用得當，可以為園林設計提供極好的展示手段。

作者通過幾年的設計實踐經(jīng)驗，從實際工作中出發(fā)，力求將園林設計理念與3DMAX的操作技巧融為一體。在制作過程中除了吸取別人意見外也穿插了自己的構(gòu)思和審美觀點（如建筑的風格、造型、觀點、色調(diào)、環(huán)境等的協(xié)調(diào)），提高了自己園林設計效果圖的創(chuàng)作水平。理念篇

凡是優(yōu)秀的園林設計作品，其成功的最重要因

素就是因為它們都有一個完善合理的整體布局。在此基礎上，提出一個與環(huán)境協(xié)調(diào)、構(gòu)思獨特、布局完善的設計方案。然后，根據(jù)設計方案，制作與整體布局有關的局部建筑構(gòu)件，如園林中的石桌石凳、跨越小溪的竹橋或木橋，曲徑通幽的階梯和小徑、供人小憩的涼亭以及路燈、石柱等，制作時要把握好它們的尺度，使它們之間的比例與整體協(xié)調(diào)一致。在這里，需要特別強調(diào)的是，制作的每一個局部造型必須與整體造型協(xié)調(diào)一致。也就是說，必須在設計整體思想的指導下，來制作每一個具體的造型，這個思想將慣徹始終。在效果圖制作時，應注意的一個重要問題就是從一開始就要把握全局，做到整體構(gòu)圖合理，局部建模精致細膩。總之，將建筑和園林布局、環(huán)境綠化結(jié)合起來，使建筑空間與園林空間成為一個有機整體，是我們制作園林效果圖時自始至終的觀點。

在園林效果圖制作過程中，園林建筑小品是園林建筑中一項關系密切的組成部分，在整個園林設計的布局中起著十分重要的作用。對此處理恰當與否，是設計手法高低的一個重要標志。我曾經(jīng)運用3DMAX

系統(tǒng)提供創(chuàng)建、修改、賦材質(zhì)等命令，結(jié)合整個園林的設計和構(gòu)圖，制作過亭、榭、廊、臺等造型（圖1）。之后深深體會到電腦只是繪圖工具，創(chuàng)意、理念、設計才是最重要的，有了好的創(chuàng)意，才能有好的作品。

園林建筑的規(guī)劃，應自由靈活、不拘一格，需充分利用天然的山水地貌，適當?shù)馗脑旌图舨茫爬ǘ珶挼乇憩F(xiàn)出天然風致之美，著重強調(diào)園林總體和局部的圖案美。而對于園林設計師來說，園林設計的最終目的是不僅要為人們提供一個休閑、度假、自然與人文建筑完美結(jié)合的空間，還要使園林布局造型賞心悅目，讓人們得到全身心的放松。同時在園林設計中，注意整體布局、環(huán)境配置以及建筑造型三方面的有機結(jié)合，使所設計的園林既要具有一定的實用性，還要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致，創(chuàng)造一種和諧美。有了以上幾點，就要求設計師在立意、選址、布局、借景以及園林各局部間的比例、尺度、色彩與質(zhì)感上追求創(chuàng)新，給人耳目一新的感覺，體現(xiàn)獨到的文化情趣與時代精神（圖2）。總之，有了好的創(chuàng)意，才能有好的作品。操作篇

經(jīng)過幾年的設計繪圖工作，使我漸漸領會3DMAX系統(tǒng)中的命令與用途，加深體會了效果圖制作中的總體布局與建模、材質(zhì)、燈光、相機的設置等諸項因素的關系，并總結(jié)了以下幾點經(jīng)驗，希望對初學者會有所幫助。

如果你使用的操作系統(tǒng)是WIN95或WIN98，會出現(xiàn)參數(shù)項無法輸入數(shù)值的問題。這主要是因為3DMAX需要專用字庫的支持，找到SYS12.FON字庫文件，將它拷貝到WINDOWS＜FONS目錄下，重新啟動3DMAX，即可解決。

3DMAX中對顯示器的高校準依然嚴格，要想將所有命令菜單全部顯示出來，需要顯示器的分辨率達到128031024象素。當?shù)谝淮螁?DMAX時，系統(tǒng)默認顯示方式為大圖標。如果你的顯示卡和顯示器不能支

持上述的分辨率，那么就要將其變?yōu)樾D標，取消CUSTOMIZE（自定義）菜單＞PREFERENCES（優(yōu)先設置）＞GENERALPANEL（普通面板設置）＞USELARGETOOLBARBUTTENS（使用大圖標）項的勾選。對于大多數(shù)計算機操作者來說，UNDO（恢復）和REDO（重做）命令是再熟悉不過了。在3DMAX中，可以使用工具欄中的UNDO（恢復）和REDO（重做）命令來恢復大多數(shù)命令操作結(jié)果，而且系統(tǒng)默認值為20次。值得注意的是，并不是所有的操作都可以使用UNDO來恢復，如對已成型的構(gòu)件模型進行塌陷處理通常在對操作沒有十足的把握之前，HOLD（暫存）可是一劑不讓你后悔的良方。實際上系統(tǒng)將當前場景狀態(tài)以文件的形式保存起來。單擊EDIT（菜單）＞HOLD將當前場景中的所有信息進行暫存處理，以便將來在對錯誤的操作進行恢復。

對于3DMAX的初學者，大家都有過這樣的經(jīng)歷。當打開光盤上的一個場景文件后，自己場景中所顯示的模型效果及顏色設置與介紹的不一樣，或者在進行場景著色渲染過程中經(jīng)常提示一些關于文件沒有找到的錯誤信息。所有這些問題跟沒有添加相應的文件路徑設置有關。一些場景中材質(zhì)和貼圖無法顯示是因為你的系統(tǒng)默認的“MAPS（圖形）”庫文件夾中不存在這些貼圖（打開WIN98的資源管理器，在安裝到硬盤中MAX的目錄下可以看到此文件夾），解決問題有兩種方法：第一種是將光盤貼圖文件直接拷入MAX下的MAPS子目錄中；第二種則是為系統(tǒng)增加光盤上貼圖文件所在的路徑。

3DMAX中的燈光系統(tǒng)可模擬現(xiàn)實中的光線照射。根據(jù)室外光線的需要我們給不同的構(gòu)件造型創(chuàng)建燈光，邊創(chuàng)建邊渲染，觀看燈光設置后的視覺效果，直到模擬光線達到較滿意的逼真效果為止。這需要耐心地反復調(diào)整燈光的參數(shù)及位置。

在3DMAX中“MATERIALEDITOR（材質(zhì)編輯器）”的功能太強大了，它的作用就是在場景里去創(chuàng)造真實，可以將那些死氣沉沉的模型物體瞬間變得具有靈性，符合現(xiàn)實中物體應有特點。它是MAX的靈魂，它是藝術家們在計算機上綻發(fā)光彩，展現(xiàn)最高效果的圣殿。由于“材質(zhì)”的多樣化，包含了大量的參數(shù)及命令設置面板，使學習“材質(zhì)編輯器”變得更加困難，就像世界很大你沒有必要掌握所有的技能一樣，你同樣沒有必要了解每一個命令的具體使用方法，只要掌握一些最常用、最重要的就可以了。如材質(zhì)編輯器里的BITMAP（位圖）、BUMP（凹凸）、RAYTRACE（光線追蹤）等就是制作園林建筑效果圖中應用得最廣泛而又最實用的幾種貼圖方式。

一般情況下，用3DMAX系統(tǒng)制作的園林效果圖，還要用PHOTOSHOP圖像處理軟件對其進行色調(diào)、光感、明暗度、虛實反差等處理，以提高園林效果圖的逼真程度。尤其是增加植物和人物，更起到舉足輕重的作用。

作者簡介：趙卓文（1977－），男，助理工程師

第五篇：人性化理念在風景園林設計中的應用

人性化理念在風景園林設計中的應用

摘要：人性化的設計理念已經(jīng)成為了園林設計的核心內(nèi)容，規(guī)劃建設風景園林時，可以通過將人和景物有機結(jié)合的方式，構(gòu)建一個獨特的主題形式，在充分展現(xiàn)風景園林個性的同時還能夠更好地服務社會。

關鍵詞：風景園林；人性化理念；規(guī)劃設計

優(yōu)美的環(huán)境是生活質(zhì)量的另一種體現(xiàn)，在風景園林構(gòu)成的生活圈中，居民和設計師們更加注重對整個園林的規(guī)劃，在建設的過程中不斷向人性化、獨特性、環(huán)保等方面靠攏。風景園林設計中人性化理念應用的基本要求

風景園林的人性化理念即設計師在規(guī)劃之初，便在園林的形式和功能2個方面融合人性化因素，給整個園林注入人性化的標簽和實質(zhì)，讓其有了自己的“生命”、“情感”等特質(zhì)。相較于傳統(tǒng)園林，人性化風景園林則是通過利用一些有形的物質(zhì)反映和襯托無形的精神，這種設計語言是對人文關懷的一種體現(xiàn)，更是向人性心理和精神的致敬。

1.1 堅持現(xiàn)代性和歷史性的統(tǒng)一

在歷史演變和文明進步的過程中，風景園林的設計會因為地域差異而存在不同，不同地域之間的歷史文化、生活風俗習慣等均會對后期的園林設計產(chǎn)生影響。文化是促進人們審美能力提升動力的源泉，所以，風景園林設計師在設計的過程中，需要提取歷史文化和現(xiàn)代文明的精華，設計出具有現(xiàn)代和歷史文化相統(tǒng)一的園林風格。設計師在考慮現(xiàn)代性的同時需要兼顧歷史性，堅持風景原理現(xiàn)代性和歷史性是新時期對設計師的基本素質(zhì)要求。

1.2 堅持藝術性和實用性的統(tǒng)一

風景園林在規(guī)劃設計、施工之初，其目的就是盡可能滿足人們的所有生活需求，然后在此基礎上通過增加藝術氣息的方式提升品味，這也是新時期人們對于生活環(huán)境最真實的需求。但是如果僅僅是滿足人們?nèi)粘Ｉ畹幕拘枨螅鵁o視對于藝術的追求，園林的整體效果便會大打折扣。園林藝術性的設計可以通過植被等方式體現(xiàn)，或者將園林與周邊環(huán)境相融合，讓綠色生命變?yōu)閳@林的主旋律，構(gòu)建一個微型和生態(tài)平衡的新環(huán)境。風景園林設計中人性化理念的應用方法

2.1 把人性化的設計作為主題

人性化主題是以人性化理念為基礎，城市風景園林必須滿足人們對觀賞和娛樂的要求，還要緊扣城市的發(fā)展步伐，因此，需要從全局到局部進行雙向把控。整體把控即在迎合城市發(fā)展的同時構(gòu)建綠色生態(tài)環(huán)境；局部把控則是將開放性空間和個人空間進行結(jié)合，找到貼合當?shù)鼐用裆畹脑O計語言。人性化風景園林主題在設計的過程中還應考慮人們的發(fā)展要求，比如，景觀資源應該盡可能提高共享度，利用有限的資源開創(chuàng)出具備發(fā)展空間的園林格局，甚至可以將城市規(guī)劃中的資源共享到園林的設計中，強化整個園林的特色。

2.2 從規(guī)劃設計中滿足人們的多樣化需求

在風景園林的設計之初，盡量在布局和功能2個方面進行統(tǒng)籌和規(guī)劃，初步方案確定之后再推演不同表現(xiàn)形式所帶來的效果，最終確定能夠?qū)崿F(xiàn)最完美的方案。比如，在設計某市的游樂場時，其主要劃分了2個功能區(qū)，分別是兒童游樂場和成人休閑場所，設計時該區(qū)域盡量遠離人行道；又比如，在自然景觀附近構(gòu)建人工樓閣，其風格則應該和自然風光的風格保持一致，讓人們徜徉其中時不僅可以感受到自然之美，還能體驗到和諧之美。

2.3 從細節(jié)上滿足人們的需要

設計細節(jié)是整個園林設計質(zhì)量和水平最直接的體現(xiàn)，無論是設計還是施工，都應從細節(jié)上體現(xiàn)出人性化理念。設計園林道路方面，盡量優(yōu)化路線，使得人們以最快的速度直達景點。與此同時，中國文化也強調(diào)“曲徑通幽”的意境，即在縮短路徑的同時營造一種幽靜之美。園林的燈光必須能將所有的道路予以覆蓋，光源的選擇盡量要柔和唯美，在一些寬敞的區(qū)域適當安置一些體育鍛煉設施，這種細節(jié)的設置處處體現(xiàn)了人性化的理念，廣受人們喜愛。

2.4 注重人性化標識設計

人性化標識是風景園林中的提示要素，全世界范圍內(nèi)的風景區(qū)都會設置溫馨的提示標識，新聞媒體中播報的關于缺少提示標語釀成惡果的事故層出不窮，如動物園內(nèi)游客誤闖老虎區(qū)等，對人們的生命安全構(gòu)成威脅。所以，在景觀園林中應對應性的場所設置提示標語，比如，在森林公園中將飛禽走獸進行分區(qū)管理，并在各個區(qū)域的入口處設置標記，提示標識的制作應該尊選簡潔美觀的原則，既滿足了人們的娛樂性，還可以將設計變得具有趣味性。結(jié)語

風景園林的人性化設計理念就是盡可能實現(xiàn)自然和人們發(fā)展的和諧統(tǒng)一，作為園林的設計者需要精準把握時代的脈搏，感知人們的生活需求，并將此種需求體現(xiàn)在設計理念中，以人和風景的結(jié)合為基礎，然后去設計具備獨特個性的風景區(qū)。

（責任編輯 王曼）