第一篇：風(fēng)水理論在旅游規(guī)劃中的應(yīng)用

風(fēng)水理論在旅游規(guī)劃中的應(yīng)用

摘要：風(fēng)水理論是我國古代留下的寶貴財富，雖然其中充斥著一些迷信色彩，但其部分理論所蘊(yùn)含的科學(xué)性及哲學(xué)內(nèi)涵還是值得肯定的。最近幾年掀起的風(fēng)水熱把風(fēng)水推向了一個新的高峰，旅游規(guī)劃中也開始大量運(yùn)用風(fēng)水理論，本文主要探討了形勢派風(fēng)水理論在旅游規(guī)劃中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水，旅游規(guī)劃

一、風(fēng)水理論的現(xiàn)代思考

風(fēng)水理論是一門科學(xué)與迷信并存的學(xué)問，有許多值得我們認(rèn)真思考和進(jìn)一步探究的地方。盡管有的理念是在當(dāng)時比較落后的生產(chǎn)力條件下提出的，但是在科學(xué)技術(shù)比較發(fā)達(dá)的今天看來，還是有它存在的道理，并可以應(yīng)用于現(xiàn)代建設(shè)中去。風(fēng)水理論中迷信的地方也不少，主要體現(xiàn)在風(fēng)水先生的江湖騙術(shù)上，這些騙術(shù)都根源于風(fēng)水理論本身的缺陷和它強(qiáng)烈的玄學(xué)特征，這也要引起我們的重視。在研究中揭穿騙術(shù)，發(fā)揚(yáng)其精華部分，鄙棄其糟粕部分。

風(fēng)水理論認(rèn)為，“宅大人少是兇屋”、“床的正上方不能有大梁和吊燈”、“鏡子不能對床”等等，這些講究亦能從心理學(xué)上得到解釋。房大人少會使人感到冷冷清清、孤單寂寞，產(chǎn)生莫名的恐懼;床的正上方有橫梁或吊燈，會增加人的心理壓力1。引起失眠、惡夢等;而鏡子對床，會使夜晚人們在不清醒的狀態(tài)下受到驚嚇等。

風(fēng)水師在察看地形時，通常用羅盤分析磁場的分布情況，避開磁場擾動強(qiáng)烈的地方，尋找磁場平穩(wěn)、適合人體生存的地方。就通常的坐北朝南的宅址來說，床的安放一般是南北向的，在北半球，如果頭朝北睡，就會有一種舒適的感覺，因為南北向的磁力線通過人體時會對大腦產(chǎn)生一種安定調(diào)節(jié)的作用;而如果頭朝東或朝西睡，磁力線橫穿人體，與人體場相交，睡眠就可能較差。

由于中國大部分土地位于北半球的中低緯度，正午太陽高度角常常小于90o，且光照方向偏南;我國大陸冬季受極地高壓控制，盛行偏北風(fēng)，風(fēng)從大陸吹向海洋，寒冷干燥;夏季則受赤道低壓影響，盛行偏南風(fēng)，風(fēng)從海洋吹向大陸，溫暖濕潤。與這樣的日照和氣候條件相適應(yīng)，風(fēng)水學(xué)上提出的理想宅基模式是坐北朝南，后有靠山，前方開闊，左輔右弼。坐北朝南，可以接受更為充足的陽光;后有靠山，可以抵擋冬季北來的寒氣;前方開闊，可以接納南來的暖濕氣流;左輔右弼，可以減少西方干冷氣流的入侵，亦能起到防衛(wèi)的作用。

馬克思主義哲學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)人類要尊重自然規(guī)律，還指出人類對自然界具有主觀能動性。在風(fēng)水的理論與時間中，“尋龍”、“察砂”、“觀水”的過程本身就是一個認(rèn)識自然規(guī)律的過程，而基址的選定則是人對自然規(guī)律的適應(yīng)。在風(fēng)水理論看來，“人道”應(yīng)與“天道”一致，即不能違背“天道”行事，更不能仗持人力同自然對抗，而只有認(rèn)識、把握和順應(yīng)“天道”并以之為楷模而巧加運(yùn)作，達(dá)到合天人的至善境界，以滿足人的需要2。然而，人類對自然的適應(yīng)也不是機(jī)械的、盲目的。在風(fēng)水不太理想的地方，可以采取一系列補(bǔ)救措施，如引水聚財、植樹補(bǔ)基、建塔鎮(zhèn)煞等。通過人為彌補(bǔ)自然風(fēng)水之不足，來營造有利于人們身心健康的良好環(huán)境。

二、中國風(fēng)水理論與自然、環(huán)境、人的密切關(guān)系 1

2劉永清.風(fēng)水中的科學(xué)【J】.家庭科技，2006(6):21 史篇，曾輝.“風(fēng)水術(shù)”之生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)[J〕.西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2004年12月，23(4):10一1

5道家“人法地、地法天，天法道，道法自然”是中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論的根基，即東方人對自然的敬畏、崇尚、天人合一、取象比類。旅游規(guī)劃是一門審美的學(xué)問，揮灑萬象、梳理山河、雕琢景觀的最高境界就是一種天人合一、物我兩忘的自然和諧狀態(tài)。中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論與旅游規(guī)劃對環(huán)境美的追求相似，所以，我們在創(chuàng)意規(guī)劃中，對旅游景區(qū)中風(fēng)水環(huán)境進(jìn)行考察與理解，將給予規(guī)劃者醍醐灌頂、柳暗花明的靈感啟發(fā)。“風(fēng)水”源于晉代郭璞《葬經(jīng)》：氣乘風(fēng)則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。3風(fēng)水理論貫穿在中國傳統(tǒng)建筑活動的各個過程，從謀劃選址、建筑單體、庭園小品、樹木花草、室內(nèi)外布局到施工營造，風(fēng)水無所不在。易經(jīng)乃中國群經(jīng)之首，風(fēng)水溯源于此，經(jīng)諸多推衍而成體系：道生一，一生二，二生四象，四象生八卦，八卦生萬物。大地生成陰陽，開始分化人、其他的動物和植物。簡日為陰陽、四象、五行、八卦的機(jī)理，構(gòu)成風(fēng)水的哲學(xué)基礎(chǔ)，推動風(fēng)水不斷地演進(jìn)。陰陽、四象、五行、八卦等概念在風(fēng)水中也經(jīng)常被用來表征環(huán)境條件，如山南為陽、山北為陰，水南為陰、水北為陽；凡宅(區(qū)域)左有流水，謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有汗池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武，為最貴地。

風(fēng)水圍繞風(fēng)與水兩大環(huán)境要素展開，追求“藏風(fēng)得水”的環(huán)境模式。中國古代的村落和市鎮(zhèn)幾乎都是依水而建。現(xiàn)代城市大多也如此，是從水的交通、景觀審美、安全感等作用的綜合考慮。風(fēng)水理論強(qiáng)調(diào)要避開強(qiáng)風(fēng)，求微風(fēng)。從中國所處的地理環(huán)境特點來看，冬季，中國境內(nèi)大部分地區(qū)吹偏北風(fēng)，所以北方黃土高原等廣大地域，人們便挖窯洞而居，或以四面高墻圍成合院，創(chuàng)造了良好的御寒避風(fēng)場所。夏季，東南部地區(qū)所形成的高溫多雨的氣候以及臺風(fēng)的肆虐，先人認(rèn)識到只有山坡臺地有利于防洪，減少危險，能提供較安全的居住地，并且生產(chǎn)發(fā)展具有防風(fēng)、防潮、防洪的干欄式和穿斗式建筑。風(fēng)水寶地是風(fēng)水的理想環(huán)境，背靠祖山，左有青龍，右有白虎二山相輔，前景開闊。遠(yuǎn)處有案山相對；有水流自山問流來，呈曲折繞前方而去；四周之山最好有多層次，前方案山之外還有朝山相對；朝向最好坐北朝南；如此形成一個四周有山環(huán)抱，負(fù)陰抱陽，背山面水的人居適宜環(huán)境。4

風(fēng)水理論融環(huán)境中自然和人作為一種象征，考量環(huán)境對人類的影響。自然與和諧是風(fēng)水選擇的金標(biāo)準(zhǔn)。旅游景區(qū)規(guī)劃時。擇一塊地、建一方土都以尋求自然狀態(tài)為最好，保持一種井然有序的和諧，處處要表達(dá)人與自然、生態(tài)與建筑之間的緊密關(guān)聯(lián)，旅游景區(qū)外部環(huán)境應(yīng)是一個圍合空間，自然山水可以圍合，人造景觀也可以圍合。圍合能達(dá)到匯聚的作用，匯聚人氣、財氣和靈氣。無論景區(qū)的布局空間，還是飯店建設(shè)總體形狀，圍合結(jié)構(gòu)都能給予游客心理上的安全感。

三、風(fēng)水理論在旅游規(guī)劃設(shè)計中的合理運(yùn)用

旅游規(guī)劃選址的風(fēng)水理論應(yīng)用。風(fēng)水理論分為形勢與理氣兩大流派。形勢流只專注山川形勢與構(gòu)成；理氣流則重天地人之間的相互感應(yīng)。形勢流注重對環(huán)境龍、砂、水、穴、向五要素的選擇，相應(yīng)有五個操作方法：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向。旅游規(guī)劃首先涉及到這5要素權(quán)重、篩選和重塑。隋唐以來，形勢流一直占據(jù)著中國風(fēng)水理論的主導(dǎo)地位。覓龍：因山脈在形態(tài)上與龍相似，風(fēng)水理論將山脈比喻作龍。覓龍，就是對山脈的觀察選擇。中國的許多風(fēng)景名勝區(qū)都是依龍脈而成，如：泰山、黃山、張家界、武當(dāng)山、亞布力等。當(dāng)旅游景區(qū)可選之地有大的山脈時，可分龍脈的形與勢分別勘察。勢是遠(yuǎn)景，形是近觀；勢是起3

4林徽因，等風(fēng)生水起【M】．北京： 團(tuán)結(jié)出版社，2 0 0 7 王其亨．風(fēng)水理論研究【M】．天津： 天津大學(xué)出版社，2 0 0

1伏的群峰，形是單座的山頭。勢要雄偉磅礴，形神厚重，群山如珠滾動，氣脈貫注；形要光肥圓潤，尖利秀美，綠樹掩映，氣象萬千。風(fēng)水理論有高一寸為山，低一寸為水之說，在某些空間尺度的旅游景區(qū)規(guī)劃中會遇到只有小山或根本沒山的情形，這時便可將建筑和景觀群落的軸線作為龍脈微辨體勢，擇吉地規(guī)劃。察砂：砂、沙相通。風(fēng)水格局中，砂通指前后左右環(huán)抱居所的山巒，將砂比作龍的環(huán)護(hù)、屏障、侍從。形態(tài)以端裝方正、秀麗為吉。破碎尖削、奇形怪狀為兇。旅游區(qū)后方的山體宜低垂收斂，前方山體宜曲折生動，左邊山體宜起伏連綿，右邊山體宜柔順平滑。山體與旅游區(qū)的空間距離最近。直接決定著旅游區(qū)的小環(huán)境，對旅游景區(qū)的生態(tài)氣候、視覺、游客心理、環(huán)境具有重要意義。觀水：水指水源、水流。江、河、湖、海、瀑、泉等水體都是旅游區(qū)重心。觀水實際是考察地上地下水源和水流的形態(tài)及水質(zhì)。水質(zhì)清明、味甘、其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。水形隨山而流，彎曲生動，且有灣池，有靜有緩為最妙。旅游規(guī)劃中，流動的水流和靜止水域具有不同的要求。流動的水域區(qū)段是景區(qū)選址理想?yún)^(qū)域，水隨山而行，景區(qū)選址宜選河道彎曲的內(nèi)側(cè)，水流三面環(huán)繞纏護(hù)之處。若截水而成湖或泊，則應(yīng)選取地形略有變化，草木繁盛的地方。我省一些旅游區(qū)是依靜止的水域而建，若以自然之形選址，最宜選于水域北側(cè)建設(shè)。次之選擇水域半月形的內(nèi)環(huán)建設(shè)。為了使靜止的水域富有生機(jī)，人工修筑環(huán)渠，綠化植被為有效途徑，旅游區(qū)的水張弛、動靜結(jié)合，與山林相借景切合。點穴：點穴是確定建筑物基址。旅游規(guī)劃中，穴是旅游景區(qū)最終的歸宿的核心區(qū)。穴的選擇，關(guān)鍵內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成，旅游區(qū)內(nèi)生機(jī)蓬勃，植被茂盛；區(qū)外山水圍護(hù)，山嶺蔥郁、水流曲折。旅游區(qū)內(nèi)外景觀融洽而和諧，營造生氣盎然的自然體。景區(qū)縱軸線為準(zhǔn)左右權(quán)衡，左右虛實相稱，組織橫豎軸線十字相交之地，謂“天心十道”，即風(fēng)水理論的關(guān)鍵穴道所在，應(yīng)該是旅游區(qū)主體建筑或設(shè)施排布處。旅游區(qū)主體建筑設(shè)施穴道大格局確定后，權(quán)衡旅游景區(qū)內(nèi)部山、水、林、石等景觀的格局，遂將旅游區(qū)規(guī)劃出山擁水抱、曲折含蓄的萬種風(fēng)情。取向：向即方向、朝向。旅游建筑物基址的選定及布局，方向是一個重要的參照系數(shù)。風(fēng)水理論強(qiáng)調(diào)面南朝陽，中國古典建筑無論皇家還是民宅的選址一般如是，延伸至今，根深蒂固，北方尤甚。南方雖個別地方因為其地形、氣候的局部特點而有細(xì)微差異，坐北朝南應(yīng)該是中國城市建筑的最佳理想朝向。

旅游建筑的區(qū)域內(nèi)布置：形神兼?zhèn)渚坝^建筑的個體外形為形，與周圍景物融合而成氛圍為神。景觀建筑布置中，為達(dá)到形神俱備，要從建筑的主題構(gòu)思、空間藝術(shù)效果、功能要求、視覺審美要求等諸多方面進(jìn)行考慮，用人工的力量創(chuàng)造一種自然的和諧。不同的背景條件會給景觀產(chǎn)生不同的視覺效果，景區(qū)的地理背景條件直接決定著景觀建筑的整體感覺。規(guī)劃設(shè)計中，我們不僅要考慮景觀的體量、形式與風(fēng)格設(shè)計，也要考慮擇地建景或適當(dāng)?shù)匦薜卦炀啊＞坝^建筑外部空間尺度設(shè)計，風(fēng)水中有百尺為形，千尺為勢的度量標(biāo)準(zhǔn)，成為了建筑外部空間構(gòu)成的尺度權(quán)衡基準(zhǔn)。旅游景區(qū)布局中的景觀建筑空間布置可以直接對其引用。百尺折算為現(xiàn)在的公制約為30米，它是中國古代外部空間設(shè)計實踐中的一項重要基準(zhǔn)尺度和模數(shù)，與近現(xiàn)代國外流行的建筑理論，以看清人的面目表情和細(xì)節(jié)動作為標(biāo)準(zhǔn)的近觀視距限制基準(zhǔn)相吻合，這種尺度設(shè)計可創(chuàng)造出富有人情味的外部空間。千尺相當(dāng)于現(xiàn)代尺度的300米，300米在空間規(guī)劃時是一個十分關(guān)鍵的尺度。當(dāng)外部空間總體布局中各單體為百尺之形時，則空間圍合尺度以及遠(yuǎn)觀距離不應(yīng)大于千尺，遠(yuǎn)觀視角不小于6度，以避免產(chǎn)生空間的空曠疏遠(yuǎn)感。中國古典建筑嚴(yán)格按百尺為形，千尺為勢進(jìn)行外部空間規(guī)劃與布局的代表當(dāng)屬北京的紫禁城。

紫禁城幾乎完全按23～35米容積率來控制各單體建筑的平面及豎向尺度。

對旅游規(guī)劃設(shè)計而言，大至國家森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)，小至城市公園、街頭綠化、飯店室內(nèi)裝潢、旅游紀(jì)念品、旅游商品、家具、植物、旅游路線設(shè)計、導(dǎo)游解說、旅游地產(chǎn)別墅等居住社區(qū)不同體量的景觀營造，我們曾應(yīng)用風(fēng)水理論形與勢的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)在宏觀大尺度上可體現(xiàn)雄偉、壯觀、開闊的美學(xué)整體感在微觀小尺度上可體現(xiàn)精致、和諧之效。景觀建筑單體設(shè)計，中國傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)、大屋頂為基本特征，流露出細(xì)膩且務(wù)實的精神。由亭榭、池沼、畫舫組成的園林，依山水地勢而成的宗教建筑，巧奪天工的雕塑，洋溢著詩情畫意的傳統(tǒng)建筑都或多或少地表現(xiàn)出風(fēng)水的韻味。按照風(fēng)水理論的要求，旅游景觀建筑單體的設(shè)計應(yīng)具備四個基本條件：環(huán)境位置好，建設(shè)格局好，要有氣勢，社會參與度好。即在旅游區(qū)內(nèi)功能和景觀效果兩個要求的趨動下，規(guī)劃專家選擇好的建造處所：要空氣清爽、令游客心曠神怡；要陽光充足；充分考慮建筑的景觀性和從建筑內(nèi)部欣賞旅游景區(qū)景觀的便捷性；在滿足與周圍景觀相協(xié)調(diào)的同時，盡量建設(shè)依山成勢、臨水而居的景觀式旅游建筑區(qū)。旅游設(shè)計景觀建筑單體的內(nèi)部形體，以充實、潔凈、舒適、尺寸合度為佳。確保室內(nèi)空間富于生氣，建筑構(gòu)件支撐有力，各個單元連接縝密，保證建筑物的景觀效果和功能雙重要求。景觀建筑的建設(shè)過程中，應(yīng)竭盡所能地保持并加強(qiáng)其原有區(qū)域的景觀特性。著眼于此，刪除錯亂的景物并引進(jìn)新景觀。在局部小范圍的景物、景點、使用設(shè)施的設(shè)計和建設(shè)中應(yīng)從局部、細(xì)處為使用者考慮，力求創(chuàng)造精在體宜、且功能合理的人性化色彩、周圍社會融入度較高旅游生態(tài)景觀和建筑設(shè)施設(shè)備。

五、結(jié)語

風(fēng)水理論根植于中國老百姓的心理幾千年來長久不衰，保持深厚的文化、心理、哲學(xué)積淀和旺盛生命力，已成為中國人起居生活、婚喪嫁娶、益壽延年、善始善終、趨利避害、晉升戀愛、轉(zhuǎn)運(yùn)生財、置業(yè)遷徙的重要組成部分，亦是每位游客內(nèi)心最大渴望。研究風(fēng)水理論在旅游規(guī)劃中的應(yīng)用，是為了將這門古老的文化重典更好應(yīng)用于當(dāng)今的旅游規(guī)劃、景區(qū)保護(hù)、低碳生存、樂活、土地科學(xué)利用、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)而提醒、輔助各級決策者、規(guī)劃專家設(shè)計出適應(yīng)性強(qiáng)、以人為本、珍惜環(huán)境、天人合一的旅游產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]林徽因，等風(fēng)生水起【M】．北京：團(tuán)結(jié)出版社，2007

[2]王其亨．風(fēng)水理論研究【M】.天津：天津大學(xué)出版社，2001

[3]李居明，風(fēng)水之道【M】.西安；陜西師范大學(xué)出版社，2005

[4]于希賢，于勇，中國風(fēng)水的理論與實踐【M】.北京；光明日報出版社，2007

[5]張容明，方術(shù)與中國傳統(tǒng)文化【M】.上海；學(xué)林出版社，2000

第二篇：旅游規(guī)劃設(shè)計中風(fēng)水理論應(yīng)用的實踐與思考（精選）

第2010 年第9 期（總第 358 期）

商 業(yè) 經(jīng) 濟(jì)

SHANGYE JINGJI

No.9，2010 TotalNo.358

[文章編號] 1009-6043（2010）09-0111-0

3旅游規(guī)劃設(shè)計中風(fēng)水理論

應(yīng)用的實踐與思考

張瑞生 1，朱志敏

2（1.黑龍江大學(xué)

國際禮儀與跨文化溝通研究所； 2.黑龍江省預(yù)測學(xué)研究會籌委會，黑龍江

[摘

哈爾濱 150080）

要] 旅游規(guī)劃中人文、自然和社會心理因子是必不可少的元素。風(fēng)水理論潛移默化根植于中國人生活的方方面

面，具有深厚、神秘的文化傳承，在規(guī)劃、室內(nèi)外設(shè)計裝潢和國內(nèi)外景區(qū)推介中具有重要作用。利用最天然、最樸素、最低碳的 手段營造舒適的休閑空間，興建可持續(xù)發(fā)展、土地科學(xué)利用的旅游生態(tài)景觀和生態(tài)設(shè)施，是旅游價值評估與開發(fā)策略以及向 世界正確傳遞中國風(fēng)水理論文化的迫切需要。

[關(guān)鍵詞] 旅游規(guī)劃；風(fēng)水倫理；旅游產(chǎn)品與項目；地脈文脈 [中圖分類號] F590.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

Practice and Thought on Geomantic Theory in Tourism Planning and Design

ZHANGRuisheng, ZHUZhimin

Abstract: The human, natural and social psychological factors are essential in tourism planning.The geomantic theory is deeply rooted in Chinese people's life with profound and mysterious cultural heritage, and plays an important role in recommendation of planning, and interior and exterior design and decoration, and domestic and foreign scenic spots.It is an urgent need for tourism value assessment, and development strategy, and correct introduction of Chinese geomantic theory and culture to create comfortable leisure space with the most natural, plain, and low-carbon means, and tobuild an ecological tourism landscape and infrastructure with sustainable development and scientific use ofland.Key words: tourismplanning, geomantic theory, tourismproduct and program, geographical and cultural context

旅游業(yè)具有人與自然、文化相輔相成、以人為本的綜 合性的特點，旅游業(yè)的規(guī)劃開發(fā)是在一定是在相關(guān)學(xué)科 系統(tǒng)工程內(nèi)進(jìn)行的。風(fēng)水理論歷史悠久，根植于中國人民 生活之中，幾千年來顯示了其旺盛的生命力，近年來，又 在西方國家掀起神秘的中國風(fēng)水熱。我們需要在旅游區(qū) 開發(fā)、旅游設(shè)施裝飾和導(dǎo)游解說中融入東方文化元素。利 用最天然、最樸素、最低碳的手段營造舒適的休閑空間，興建可持續(xù)發(fā)展、土地科學(xué)利用的旅游生態(tài)景觀和生態(tài) 設(shè)施，是旅游價值評估與開發(fā)策略，以及向世界正確傳遞 中國風(fēng)水理論文化的迫切需要。

一、旅游資源的類型

旅游資源是指對國內(nèi)外旅游者有獨(dú)特吸引力的場 所。一般旅游資源分為下列八種類型：山海江湖；古建筑、址；革命紀(jì)念地、紀(jì)念物；當(dāng)代人類成就及其他。旅游資源 和設(shè)施內(nèi)容的特點為：有異國情調(diào)的城鎮(zhèn)；具有歡樂街市 及夜晚的游樂處所；具有充實的休閑設(shè)置。吸引力特點 為：具有現(xiàn)代化城市風(fēng)光與游樂設(shè)施。正確評估旅游區(qū)的 開發(fā)價值，對旅游規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展具有極其 重要的意義。其方法主要有以下三種：資源等級、旅游區(qū) 規(guī)模、知名度與密集度的綜合評估方法。具體評估指標(biāo) 為：資源等級分為 A 級、B 級、C 級。A 級為國家重點風(fēng)景 名勝區(qū)，能代表中國旅游資源。B 級為省級名勝區(qū)，能代 表省(市）旅游資源。C 級為市、縣級風(fēng)景名勝區(qū)，供市民、縣民及周圍居民作觀光游憩者。

二、中國風(fēng)水理論與自然、環(huán)境、人的密切關(guān)系 道家“人法地、地法天，天法道，道法自然”是中國傳

寺廟；古園林；農(nóng)場、林場；游樂、購物參觀設(shè)施；古文化遺 統(tǒng)風(fēng)水理論的根基，即東方人對自然的敬畏、崇尚、天人

[收稿日期] 2010-08-10

[作者簡介] 張瑞生(1958-），黑龍江哈爾濱人，黑龍江大學(xué)國際禮儀與跨文化溝通研究所所長，醫(yī)學(xué)博士研究生。研究方

向：旅游心理，跨文化溝通；

朱志敏(1961-）,黑龍江哈爾濱人，黑龍江省民盟常委，黑龍江省預(yù)測學(xué)研究會籌委會負(fù)責(zé)人，易經(jīng)學(xué)者。研究 方向：預(yù)測學(xué)、未來學(xué)、易經(jīng)。

商業(yè)經(jīng)濟(jì)

第 2010 年第 9 期

SHANGYE JINGJI

No.9，2010

合一、取象比類。旅游規(guī)劃是一門審美的學(xué)問，揮灑萬象、梳理山河、雕琢景觀的最高境界就是一種天人合一、物我 兩忘的自然和諧狀態(tài)。中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論與旅游規(guī)劃 對環(huán)境美的追求相似，所以，我們在創(chuàng)意規(guī)劃中，對旅游 景區(qū)中風(fēng)水環(huán)境進(jìn)行考察與理解，將給予規(guī)劃者醍醐灌 頂、柳暗花明的靈感啟發(fā)。“風(fēng)水”源于晉代郭璞《葬經(jīng)》： 氣乘風(fēng)則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故 謂之風(fēng)水。風(fēng)水理論貫穿在中國傳統(tǒng)建筑活動的各個過 程，從謀劃選址、建筑單體、庭園小品、樹木花草、室內(nèi)外 布局到施工營造，風(fēng)水無所不在。易經(jīng)乃中國群經(jīng)之首，風(fēng)水溯源于此，經(jīng)諸多推衍而成體系：道生一，一生二，二 生四象，四象生八卦，八卦生萬物。大地生成陰陽，開始分

理論的主導(dǎo)地位。覓龍：因山脈在形態(tài)上與龍相似，風(fēng)水 理論將山脈比喻作龍。覓龍，就是對山脈的觀察選擇。中 國的許多風(fēng)景名勝區(qū)都是依龍脈而成，如：泰山、黃山、張 家界、武當(dāng)山、亞布力等。當(dāng)旅游景區(qū)可選之地有大的山 脈時，可分龍脈的形與勢分別勘察。勢是遠(yuǎn)景，形是近觀； 勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。勢要雄偉磅礴，形神 厚重，群山如珠滾動，氣脈貫注；形要光肥圓潤，尖利秀 美，綠樹掩映，氣象萬千。風(fēng)水理論有高一寸為山，低一寸 為水之說，在某些空間尺度的旅游景區(qū)規(guī)劃中會遇到只 有小山或根本沒山的情形，這時便可將建筑和景觀群落 的軸線作為龍脈微辨體勢，擇吉地規(guī)劃。察砂：砂、沙相 通。風(fēng)水格局中，砂通指前后左右環(huán)抱居所的山巒，將砂 化人、其他的動物和植物。簡曰為陰陽、四象、五行、八卦的機(jī)理，構(gòu)成風(fēng)水的哲學(xué)基礎(chǔ)，推動風(fēng)水不斷地演進(jìn)。陰 陽、四象、五行、八卦等概念在風(fēng)水中也經(jīng)常被用來表征 環(huán)境條件，如山南為陽、山北為陰，水南為陰、水北為陽；凡宅(區(qū)域）左有流水，謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前 有汗池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武，為最貴地。

風(fēng)水圍繞風(fēng)與水兩大環(huán)境要素展開，追求“藏風(fēng)得 水”的環(huán)境模式。中國古代的村落和市鎮(zhèn)幾乎都是依水而 建。現(xiàn)代城市大多也如此，是從水的交通、景觀審美、安全感等作用的綜合考慮。風(fēng)水理論強(qiáng)調(diào)要避開強(qiáng)風(fēng)，求微 風(fēng)。從中國所處的地理環(huán)境特點來看，冬季，中國境內(nèi)大 部分地區(qū)吹偏北風(fēng)，所以北方黃土高原等廣大地域，人們 便挖窯洞而居，或以四面高墻圍成合院，創(chuàng)造了良好的御 寒避風(fēng)場所。夏季，東南部地區(qū)所形成的高溫多雨的氣候 以及臺風(fēng)的肆虐，先人認(rèn)識到只有山坡臺地有利于防洪，減少危險，能提供較安全的居住地，并且生產(chǎn)發(fā)展具有防 風(fēng)、防潮、防洪的干欄式和穿斗式建筑。風(fēng)水寶地是風(fēng)水 的理想環(huán)境，背靠祖山，左有青龍，右有白虎二山相輔，前景開闊，遠(yuǎn)處有案山相對；有水流自山間流來，呈曲折繞 前方而去；四周之山最好有多層次，前方案山之外還有朝 山相對；朝向最好坐北朝南；如此形成一個四周有山環(huán) 抱，負(fù)陰抱陽，背山面水的人居適宜環(huán)境。

風(fēng)水理論融環(huán)境中自然和人作為一種象征，考量環(huán) 境對人類的影響。自然與和諧是風(fēng)水選擇的金標(biāo)準(zhǔn)。旅游 景區(qū)規(guī)劃時，擇一塊地、建一方土都以尋求自然狀態(tài)為最 好，保持一種井然有序的和諧，處處要表達(dá)人與自然、生 態(tài)與建筑之間的緊密關(guān)聯(lián)，旅游景區(qū)外部環(huán)境應(yīng)是一個 圍合空間，自然山水可以圍合，人造景觀也可以圍合。圍 合能達(dá)到匯聚的作用，匯聚人氣、財氣和靈氣。無論景區(qū) 的布局空間，還是飯店建設(shè)總體形狀，圍合結(jié)構(gòu)都能給予 游客心理上的安全感。

三、風(fēng)水理論在旅游規(guī)劃設(shè)計中的合理運(yùn)用 旅游規(guī)劃選址的風(fēng)水理論應(yīng)用。風(fēng)水理論分為形勢 與理氣兩大流派。形勢流只專注山川形勢與構(gòu)成；理氣流 則重天地人之間的相互感應(yīng)。形勢流注重對環(huán)境龍、砂、水、穴、向五要素的選擇，相應(yīng)有五個操作方法：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向。旅游規(guī)劃首先涉及到這 5 要素權(quán) 重、篩選和重塑。隋唐以來，形勢流一直占據(jù)著中國風(fēng)水

比作龍的環(huán)護(hù)、屏障、侍從。形態(tài)以端裝方正、秀麗為吉，破碎尖削、奇形怪狀為兇。旅游區(qū)后方的山體宜低垂收 斂，前方山體宜曲折生動，左邊山體宜起伏連綿，右邊山 體宜柔順平滑。山體與旅游區(qū)的空間距離最近，直接決定 著旅游區(qū)的小環(huán)境，對旅游景區(qū)的生態(tài)氣候、視覺、游客 心理、環(huán)境具有重要意義。觀水：水指水源、水流。江、河、湖、海、瀑、泉等水體都是旅游區(qū)重心。觀水實際是考察地 上地下水源和水流的形態(tài)及水質(zhì)。水質(zhì)清明、味甘、其色 碧，其味甘，其氣香，主上貴。水形隨山而流，彎曲生動，且有灣池，有靜有緩為最妙。旅游規(guī)劃中，流動的水流和靜 止水域具有不同的要求。流動的水域區(qū)段是景區(qū)選址理 想?yún)^(qū)域，水隨山而行，景區(qū)選址宜選河道彎曲的內(nèi)側(cè)，水 流三面環(huán)繞纏護(hù)之處。若截水而成湖或泊，則應(yīng)選取地形 略有變化，草木繁盛的地方。我省一些旅游區(qū)是依靜止的 水域而建，若以自然之形選址，最宜選于水域北側(cè)建設(shè)，次之選擇水域半月形的內(nèi)環(huán)建設(shè)。為了使靜止的水域富 有生機(jī)，人工修筑環(huán)渠，綠化植被為有效途徑，旅游區(qū)的 水張弛、動靜結(jié)合，與山林相借景切合。點穴：點穴是確定 建筑物基址。旅游規(guī)劃中，穴是旅游景區(qū)最終的歸宿的核 心區(qū)。穴的選擇，關(guān)鍵內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng) 水自成，旅游區(qū)內(nèi)生機(jī)蓬勃，植被茂盛；區(qū)外山水圍護(hù)，山 嶺蔥郁、水流曲折。旅游區(qū)內(nèi)外景觀融洽而和諧，營造生 氣盎然的自然體。景區(qū)縱軸線為準(zhǔn)左右權(quán)衡，左右虛實相 稱，組織橫豎軸線十字相交之地，謂“天心十道”，即風(fēng)水 理論的關(guān)鍵穴道所在，應(yīng)該是旅游區(qū)主體建筑或設(shè)施排 布處。旅游區(qū)主體建筑設(shè)施穴道大格局確定后，權(quán)衡旅游 景區(qū)內(nèi)部山、水、林、石等景觀的格局，遂將旅游區(qū)規(guī)劃出 山擁水抱、曲折含蓄的萬種風(fēng)情。取向：向即方向、朝向。旅游建筑物基址的選定及布局，方向是一個重要的參照 系數(shù)。風(fēng)水理論強(qiáng)調(diào)面南朝陽，中國古典建筑無論皇家還 是民宅的選址一般如是，延伸至今，根深蒂固，北方尤甚。南方雖個別地方因為其地形、氣候的局部特點而有細(xì)微 差異，坐北朝南應(yīng)該是中國城市建筑的最佳理想朝向。

旅游建筑的區(qū)域內(nèi)布置：形神兼?zhèn)渚坝^建筑的個體 外形為形，與周圍景物融合而成氛圍為神。景觀建筑布置 中，為達(dá)到形神俱備，要從建筑的主題構(gòu)思、空間藝術(shù)效 果、功能要求、視覺審美要求等諸多方面進(jìn)行考慮，用人 工的力量創(chuàng)造一種自然的和諧。不同的背景條件會給景

張瑞生，朱志敏：旅游規(guī)劃設(shè)計中風(fēng)水理論應(yīng)用的實踐與思考

觀產(chǎn)生不同的視覺效果，景區(qū)的地理背景條件直接決定 著景觀建筑的整體感覺。規(guī)劃設(shè)計中，我們不僅要考慮景 觀的體量、形式與風(fēng)格設(shè)計，也要考慮擇地建景或適當(dāng)?shù)?修地造景。景觀建筑外部空間尺度設(shè)計，風(fēng)水中有百尺為 形，千尺為勢的度量標(biāo)準(zhǔn)，成為了建筑外部空間構(gòu)成的尺 度權(quán)衡基準(zhǔn)。旅游景區(qū)布局中的景觀建筑空間布置可以 直接對其引用。百尺折算為現(xiàn)在的公制約為 30 米，它是 中國古代外部空間設(shè)計實踐中的一項重要基準(zhǔn)尺度和模

文脈是旅游區(qū)的靈魂，因此在旅游規(guī)劃時，文脈分析是 旅游規(guī)劃的重點，特色文化往往是旅游區(qū)的獨(dú)特賣點。風(fēng)水 理論在中國老百姓心目中的地位而使其具備非凡的旅游吸 引力。從中國人的傳統(tǒng)意識來講，凡是積淀深厚風(fēng)水理論的 區(qū)域，此地必然是塊風(fēng)水寶地，這符合“地靈人杰”的古語。有 風(fēng)水理論背景的旅游區(qū)都有一定的風(fēng)水歷史線索，規(guī)劃專家 可以通過地形勘察，進(jìn)行風(fēng)水理論角度的地脈論證，通過對 風(fēng)水現(xiàn)象的提煉，進(jìn)行風(fēng)水文脈定位，且輔以其他文脈，可以 數(shù)，與近現(xiàn)代國外流行的建筑理論，以看清人的面目表情 和細(xì)節(jié)動作為標(biāo)準(zhǔn)的近觀視距限制基準(zhǔn)相吻合，這種尺 度設(shè)計可創(chuàng)造出富有人情味的外部空間。千尺相當(dāng)于現(xiàn) 代尺度的 300 米，300 米在空間規(guī)劃時是一個十分關(guān)鍵的 尺度。當(dāng)外部空間總體布局中各單體為百尺之形時，則空 間圍合尺度以及遠(yuǎn)觀距離不應(yīng)大于千尺，遠(yuǎn)觀視角不小 于 6 度，以避免產(chǎn)生空間的空曠疏遠(yuǎn)感。中國古典建筑嚴(yán) 格按百尺為形，千尺為勢進(jìn)行外部空間規(guī)劃與布局的代 表當(dāng)屬北京的紫禁城。紫禁城幾乎完全按 23～35 米容積 率來控制各單體建筑的平面及豎向尺度。

對旅游規(guī)劃設(shè)計而言，大至國家森林公園、風(fēng)景名勝 區(qū)，小至城市公園、街頭綠化、飯店室內(nèi)裝潢、旅游紀(jì)念 品、旅游商品、家具、植物、旅游路線設(shè)計、導(dǎo)游解說、旅游地產(chǎn)別墅等居住社區(qū)不同體量的景觀營造，我們曾應(yīng)用 風(fēng)水理論形與勢的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)在宏觀大尺度上可體現(xiàn)雄 偉、壯觀、開闊的美學(xué)整體感在微觀小尺度上可體現(xiàn)精 致、和諧之效。景觀建筑單體設(shè)計，中國傳統(tǒng)建筑以木結(jié) 構(gòu)、大屋頂為基本特征，流露出細(xì)膩且務(wù)實的精神。由亭 榭、池沼、畫舫組成的園林，依山水地勢而成的宗教建筑，巧奪天工的雕塑，洋溢著詩情畫意的傳統(tǒng)建筑都或多或 少地表現(xiàn)出風(fēng)水的韻味。按照風(fēng)水理論的要求，旅游景觀 建筑單體的設(shè)計應(yīng)具備四個基本條件：環(huán)境位置好，建設(shè) 格局好，要有氣勢，社會參與度好。即在旅游區(qū)內(nèi)功能和 景觀效果兩個要求的趨動下，規(guī)劃專家選擇好的建造處 所：要空氣清爽、令游客心曠神怡；要陽光充足；充分考慮 建筑的景觀性和從建筑內(nèi)部欣賞旅游景區(qū)景觀的便捷性； 在滿足與周圍景觀相協(xié)調(diào)的同時，盡量建設(shè)依山成勢、臨 水而居的景觀式旅游建筑區(qū)。旅游設(shè)計景觀建筑單體的內(nèi) 部形體，以充實、潔凈、舒適、尺寸合度為佳。確保室內(nèi)空間富于生氣，建筑構(gòu)件支撐有力，各個單元連接縝密，保證建 筑物的景觀效果和功能雙重要求。景觀建筑的建設(shè)過程 中，應(yīng)竭盡所能地保持并加強(qiáng)其原有區(qū)域的景觀特性。著 眼于此，刪除錯亂的景物并引進(jìn)新景觀。在局部小范圍的 景物、景點、使用設(shè)施的設(shè)計和建設(shè)中應(yīng)從局部、細(xì)處為使 用者考慮，力求創(chuàng)造精在體宜、且功能合理的人性化色彩、周圍社會融入度較高旅游生態(tài)景觀和建筑設(shè)施設(shè)備。

四、風(fēng)水理論與旅游區(qū)形象定位識別

風(fēng)水理論在地脈、文脈中的應(yīng)用。凡是具備風(fēng)水背景 的旅游區(qū)，其在歷史發(fā)展過程中必然積淀深厚風(fēng)水理論，演繹眾多風(fēng)水事件、典故傳說，為我們旅游規(guī)劃留下歷史 學(xué)投射。

使旅游規(guī)劃中地脈、文脈分析更符合當(dāng)?shù)靥攸c。

風(fēng)水理論在旅游形象定位的應(yīng)用。旅游區(qū)形象是對 旅游區(qū)總體特征的高度概括和評估，是對旅游區(qū)最本質(zhì)、最具特色的資源、產(chǎn)品、項目的高度濃縮，關(guān)系到旅游者 對旅游區(qū)的認(rèn)同與否，因此旅游區(qū)形象定位是旅游規(guī)劃 中的核心部分之一。千篇一律、互相雷同的旅游形象定位 對旅游者缺乏足夠的吸引力。風(fēng)水理論是中華文化中一 種特色文化，其在旅游者心目中具有較強(qiáng)的吸引力，一個 具有風(fēng)水理論背景的旅游區(qū)，如果在一定區(qū)域內(nèi)其周邊 沒有極強(qiáng)的風(fēng)水旅游區(qū)與其競爭，則此旅游區(qū)可把風(fēng)水 理論作為其旅游形象定位的基點。

風(fēng)水理論在旅游產(chǎn)品開發(fā)與項目策劃階段的應(yīng)用。旅游產(chǎn)品開發(fā)與項目策劃是旅游規(guī)劃的核心部分，旅游

產(chǎn)品開發(fā)與項目策劃的合理性、市場適應(yīng)性直接關(guān)系到 旅游規(guī)劃的成敗，因此，此部分歷來是各級決策部門、投 資商、旅游規(guī)劃專家、評審專家首要關(guān)注的部分。因此，研 究風(fēng)水理論在旅游產(chǎn)品開發(fā)與項目策劃中也應(yīng)遵循上述 相關(guān)理念衍生推進(jìn)過程，風(fēng)水理論環(huán)境地理學(xué)的角度研 究區(qū)域的方位與空間布局，將風(fēng)水引入旅游區(qū)空間布局，必將使空間布局具備環(huán)境地理學(xué)意義合理內(nèi)涵，又蒙上 風(fēng)水理論的神秘、高深莫測的印象，這對理氣流風(fēng)水重視 的五行相生相克、轉(zhuǎn)運(yùn)、緩壓、亞健康、靈感、、預(yù)測學(xué)情有 獨(dú)鐘的投資商和休閑度假游客來講，無疑是心理學(xué)、超心 理學(xué)意義上的深層次滿足。

五、結(jié)語

風(fēng)水理論根植于中國老百姓的心理幾千年來長久不 衰，保持深厚的文化、心理、哲學(xué)積淀和旺盛生命力，已成 為中國人起居生活、婚喪嫁娶、益壽延年、善始善終、趨利 避害、晉升戀愛、轉(zhuǎn)運(yùn)生財、置業(yè)遷徙的重要組成部分，亦 是每位游客內(nèi)心最大渴望。研究風(fēng)水理論在旅游規(guī)劃中的 應(yīng)用，是為了將這門古老的文化重典更好應(yīng)用于當(dāng)今的旅 游規(guī)劃、景區(qū)保護(hù)、低碳生存、樂活、土地科學(xué)利用、環(huán)境可 持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)而提醒、輔助各級決策者、規(guī)劃專家設(shè)計 出適應(yīng)性強(qiáng)、以人為本、珍惜環(huán)境、天人合一的旅游產(chǎn)品。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]林徽因,等.風(fēng)生水起[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2007 [2]王其亨.風(fēng)水理論研究[M].天津:天津大學(xué)出版社,2001 [3][美]戴維·邁爾斯.社會心理學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館, 2008

[4][日]小林祥晃.風(fēng)水大百科[M].日本:KK 出版社,2001

[責(zé)任編輯：王鳳娟]

第三篇：遙感在旅游規(guī)劃中的應(yīng)用

遙感技術(shù)在旅游規(guī)劃中的應(yīng)用

摘要:遙感技術(shù)是高新技術(shù)，目前在許多領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，具有宏觀、動態(tài)、綜合、快速的特點。遙感技術(shù)在旅游開發(fā)中的應(yīng)用，包括利用遙感影像測定旅游區(qū)所處的地理環(huán)境和地理位置、清查旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量；制作旅游規(guī)劃基礎(chǔ)底圖；利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)和遙感數(shù)據(jù)進(jìn)行動態(tài)的旅游規(guī)劃；作為地理信息系統(tǒng)的最強(qiáng)大數(shù)據(jù)源，開發(fā)旅游地理信息系統(tǒng)，為旅游決策服務(wù)等。本文就遙感數(shù)據(jù)在旅游開發(fā)中的各個階段的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了簡單的介紹。

關(guān)鍵詞：遙感技術(shù)；規(guī)劃；旅游資源開發(fā)；

旅游規(guī)劃是指在旅游系統(tǒng)要素發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查評價的基礎(chǔ)上,針對旅游系統(tǒng)的屬性、特色和發(fā)展規(guī)律,并根據(jù)社會、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的趨勢,以綜合協(xié)調(diào)旅游系統(tǒng)的總體布局、系統(tǒng)內(nèi)部要素功能結(jié)構(gòu)以及旅游系統(tǒng)與外部系統(tǒng)發(fā)展為目的的戰(zhàn)略策劃和具體實施。遙感技術(shù)是一門新興綜合性科學(xué)技術(shù),它集中了空間、電子、光學(xué)、計算機(jī)、生物學(xué)和地理學(xué)等科學(xué)的最新成就,是現(xiàn)代高新技術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分。它是對自然資源重要的宏觀調(diào)查手段和信息源,具有宏觀、動態(tài)、綜合、快速等突出優(yōu)點。傳統(tǒng)的對旅游資源的調(diào)查方式費(fèi)時、費(fèi)力,且研究精度不高。目前隨著遙感空間分辨率、光譜分辨率的提高和應(yīng)用領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大,遙感技術(shù)在旅游規(guī)劃中得到了廣泛應(yīng)用。

一、遙感技術(shù)的特點

衛(wèi)星遙感技術(shù)(RS)隨著空間技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了30多年的發(fā)展,目前正進(jìn)入一個能快速、及時提供多種對地觀測及測量數(shù)據(jù)的新階段。衛(wèi)星遙感圖像的空間分辨率和時間分辨率都有很大提高。利用CCD陣列傳感器可達(dá)到1ｍ的分辨率,軍用甚至達(dá)到10cm的分辨率。遙感技術(shù)一系列的特點,具有應(yīng)用和發(fā)展的潛力。

遙感技術(shù)具有以下特點:

1.探測范圍大,具有綜合、宏觀的特點。采用高空鳥瞰的形式進(jìn)行探測,居高臨下獲取的衛(wèi)星圖像,跨越了交通地形地物阻隔的影響。在衛(wèi)星圖像中,各種景區(qū)景觀一覽無余,為分析研究各種旅游景點之間的關(guān)系及其相互影響,提供了更為有利的條件和基礎(chǔ),提高了調(diào)查的全面性和徹底性。

2.以遠(yuǎn)離觀察對象的方式進(jìn)行探測。因它不接觸研究對象本身,因而也不損害研究對象及其環(huán)境條件,保證了獲取信息資料的客觀性、可靠性。這一點對旅游資源的原始環(huán)境狀況變化監(jiān)測尤為重要和寶貴。

3.具有“多點位”、“多波段”、“多時相”、“多高度”的遙感資料獲取和“多次增強(qiáng)”的遙感信息處理的特點。應(yīng)用遙感技術(shù)的這些特點可以快速、準(zhǔn)確、全面、經(jīng)濟(jì)、有效地獲取調(diào)查數(shù)據(jù),能及時掌握旅游資源現(xiàn)狀,監(jiān)測其數(shù)量、質(zhì)量動態(tài)變化,為旅游規(guī)劃提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

4.可直接進(jìn)入數(shù)據(jù)庫。TM數(shù)字影像的最大優(yōu)點是不受成圖比例尺的限制,可直接在計算機(jī)上提取信息,生成矢量圖,并自動地量算面積,生成旅游規(guī)劃地圖,或建立旅游導(dǎo)游圖,為進(jìn)入旅游信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫或為建立相關(guān)的數(shù)據(jù)庫提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

二、遙感技術(shù)在旅游規(guī)劃中的應(yīng)用

遙感技術(shù)具有的宏觀、動態(tài)、綜合、快速、廉價的特點,改變了傳統(tǒng)的旅游規(guī)劃的方式。遙感影像能反映景區(qū)的全貌,使規(guī)劃人員能從宏觀整體的層次了解景區(qū)概況,對風(fēng)景區(qū)進(jìn)行整體規(guī)劃。能夠直接利用遙感影像制作旅游規(guī)劃地圖和直接讀取信息,改變了傳統(tǒng)的作圖方式。

(一)、遙感技術(shù)在旅游資源調(diào)查中的應(yīng)用

旅游資源作為旅游規(guī)劃的主體,由于下覆地形、構(gòu)造的不同,形成獨(dú)具特色的區(qū)域性的旅游資源。而由各類自然因子組合而成的自然景觀又因時間的變化,在色彩,形態(tài),氣勢上都有不同的景觀組合,具有空間地域性,季節(jié)性和綜合性等特征。而遙感技術(shù)所具有的多時相的特點,清楚地反映了旅游資源在時間序列上的變化過程,在旅游資源的調(diào)查評價與開發(fā)中發(fā)揮了很大的作用。旅游資源地域分布廣,變化快和信息量大,傳統(tǒng)的旅游資源調(diào)查方式是野外人工調(diào)查和測量,工作效率低、費(fèi)時、費(fèi)力,地勢險峻地區(qū)調(diào)查人員無法進(jìn)入而成為死角。而應(yīng)用遙感技術(shù),根據(jù)遙感多波段信息的差異,建立對應(yīng)解譯標(biāo)志,分類識別出不同的旅游資源類型,即可分別進(jìn)行各資源的數(shù)量、質(zhì)量和分布特征的分析評價,并可在人跡罕至、不便調(diào)查的地區(qū)達(dá)到同樣的效果。進(jìn)一步還可利用遙感技術(shù)視域廣、便于進(jìn)行區(qū)域?qū)Ρ鹊奶攸c,分析單項旅游資源之間的相互關(guān)系及其空間組合特征。在旅游資源調(diào)查中發(fā)揮優(yōu)勢,結(jié)合實地檢驗,進(jìn)一步提高了旅游資源調(diào)查的質(zhì)量與速度。

國內(nèi)已有專家學(xué)者運(yùn)用遙感技術(shù)進(jìn)行旅游資源調(diào)查,如張宏群等運(yùn)用TM、CBERS-1影像資料對黃果樹風(fēng)景區(qū)自然旅游環(huán)境狀況的調(diào)查；方洪賓運(yùn)用TM影像對海南島的旅游資源的分布狀況進(jìn)行系統(tǒng)解譯分析，指出旅游資源分布北多南少，東多西少的分布不均衡性。這些研究都證明遙感技術(shù)運(yùn)用在旅游規(guī)劃的可行性和適宜性,為旅游學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動力。

（二)、遙感技術(shù)在旅游規(guī)劃底圖中的應(yīng)用

進(jìn)行旅游規(guī)劃須要大量的規(guī)劃底圖,常規(guī)的方法是把一定比例尺的地形圖掃描到計算機(jī)里,做成數(shù)字化底圖,特定內(nèi)容的專題信息覆蓋在底圖之上。而遙感影像地圖是一種以遙感影像為基礎(chǔ)內(nèi)容的一種地圖形式。根據(jù)所選取的遙感圖像直接判讀出有關(guān)專題內(nèi)容制作成基礎(chǔ)底圖。特點是內(nèi)容豐富,形象直觀,具有遙感影像和地圖的優(yōu)點。有2種表現(xiàn)形式—二維(平面)和三維(立體)遙感旅游圖。

目前國內(nèi)己有幾個地區(qū)制作了遙感影像導(dǎo)游圖,如桂林工學(xué)院利用Landsat衛(wèi)星影像編制了桂林導(dǎo)游圖。北京市測繪院也利用Landsat一5號衛(wèi)星的TM影像繪制了《北京衛(wèi)星影像旅游地圖》。1997年西南林學(xué)院運(yùn)用Landsat-5的TM4、3、2合成的假彩色影像進(jìn)行遙感調(diào)查,從影像上能看到金沙江、瀾滄江和怒江“三條大江向南奔騰并進(jìn)”的壯觀場面,其中金沙江還回首北流。

(三)、遙感技術(shù)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)結(jié)合在旅游規(guī)劃中的作用

虛擬技術(shù)是運(yùn)用計算機(jī)通過人機(jī)交互界面為使用者提供可以進(jìn)入的虛擬環(huán)境。在虛擬技術(shù)的導(dǎo)向下,可以沉浸,查詢、瀏覽虛擬環(huán)境中的物體,輔助用戶進(jìn)行分析、評價、規(guī)劃。在旅游規(guī)劃中,把遙感技術(shù)與虛擬技術(shù)相結(jié)合,利用衛(wèi)星航片和實測的數(shù)據(jù)建立地形地貌模型庫,加上人文景觀數(shù)據(jù),建立規(guī)劃景區(qū),使規(guī)劃

人員能以真實的感覺走進(jìn)虛擬的景區(qū)中。如可感受到游覽路徑是否恰當(dāng)、涼亭是否遮擋視線、污染企業(yè)設(shè)置在什么地方對旅游地影響最小等,使規(guī)劃人員認(rèn)識、判斷各種規(guī)劃方案的優(yōu)劣,先期檢驗方案的實施效果。虛擬現(xiàn)實技術(shù)能使規(guī)劃人員借助各種設(shè)備感覺信息空間所反映的現(xiàn)實世界,并在旅游地的各種虛擬景觀環(huán)境中選出最佳設(shè)計方案。另外,運(yùn)用遙感和虛擬技術(shù)相結(jié)合可以再現(xiàn)不存在的旅游景觀,如原三峽風(fēng)景區(qū)的虛擬游。

(四)、遙感技術(shù)與地理信息系統(tǒng)相結(jié)合的旅游規(guī)劃信息系統(tǒng) 旅游規(guī)劃信息系統(tǒng)是一個運(yùn)用地理信息系統(tǒng)(GIS)、遙感技術(shù)(RS)、多媒體信息等技術(shù)對旅游規(guī)劃相關(guān)信息進(jìn)行收集、存儲、分析、管理、維護(hù)及輔助決策支持的系統(tǒng)。TPIS是為旅游規(guī)劃服務(wù)的,通過對旅游規(guī)劃地所需各種自然、人文、社會經(jīng)濟(jì)等方面信息的存儲,并結(jié)合專家知識庫、數(shù)學(xué)模型及旅游規(guī)劃的政策法規(guī),進(jìn)行快速準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)處理與分析,從而輔助規(guī)劃設(shè)計,達(dá)到自動或半自動地完成旅游規(guī)劃中的復(fù)雜工作。因而它改變了傳統(tǒng)的、靜態(tài)的、二維的旅游規(guī)劃方式,實現(xiàn)了動態(tài)的、網(wǎng)絡(luò)化的、四維的規(guī)劃方式,提高了旅游規(guī)劃的科學(xué)性和可操作性。

三、結(jié)論

雖然遙感技術(shù)在旅游規(guī)劃中得到了一定程度的應(yīng)用,但應(yīng)用速度并沒有跟上遙感技術(shù)的發(fā)展速度。從國內(nèi)外文獻(xiàn)資料來看,目前各景區(qū)主要利用航片和低分辨率的衛(wèi)星影像數(shù)據(jù),而關(guān)于高分辨率衛(wèi)星遙感數(shù)據(jù)如IKONOS、QUICKBIRD等在旅游業(yè)中的應(yīng)用幾乎沒有。遙感技術(shù)作為新的科技手段,在旅游規(guī)劃中有著巨大的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景。所以將遙感技術(shù)應(yīng)用到旅游資源調(diào)查評價、旅游規(guī)劃及旅游信息系統(tǒng)創(chuàng)建等,將是旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

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第四篇：周易、風(fēng)水在園林設(shè)計中的應(yīng)用

周易、風(fēng)水在園林設(shè)計中的應(yīng)用 引言

風(fēng)水理論在現(xiàn)代看來不免有些迷信色彩。可是，但凡事物如果我們以另外一個角度去看待，必有其奧妙之處，若再加以應(yīng)用，將可能創(chuàng)造出更有價值的新事物。拋去風(fēng)水中的迷信成分，以科學(xué)的角度去認(rèn)識它，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多奧妙與玄機(jī)，再去之糟粕，取之精華，便可做到“古為今用”受益無窮。

正是周易和風(fēng)水的影響，才形成了“天人合一”、“還樸歸真”的中國古典園林的造園思想和意境。但，自開放以來，隨著東西方文化不斷交流，西方文化不斷涌入中國，并在國內(nèi)形成了一股文化主流，人們過于重視對西方文化的學(xué)習(xí)，卻忽略了自己國家傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。因此，我們可以隱約的看到現(xiàn)代國內(nèi)的許多園藝作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之?dāng)」P。我想，園林作為一種藝術(shù)形式和一種產(chǎn)業(yè)，它所應(yīng)體現(xiàn)的不僅是現(xiàn)代氣息，它更應(yīng)體現(xiàn)出民族的特色，作為中國的園林工作者，在學(xué)習(xí)西方文化的同時，應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、繼承并在創(chuàng)作中加以弘揚(yáng)。創(chuàng)造出更多既有現(xiàn)代氣息又具民族特色的園林作品。

將周易、風(fēng)水和園林設(shè)計結(jié)合起來，無疑是中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國園林設(shè)計的新道路，它必將為中國園林行業(yè)開拓出新的道路；為創(chuàng)造出更多兼負(fù)現(xiàn)代氣息與民族特色的中國現(xiàn)代園林作品奠定堅實的基礎(chǔ)。

1.周易和風(fēng)水的概述

1.1周易

周易是我國現(xiàn)存的一部古代最早的奇特色的哲學(xué)專著，認(rèn)為構(gòu)成宇宙萬物的兩大要素是陰和陽，并用陰陽論闡明宇宙萬物一切變化現(xiàn)象的屬性，推崇陰陽和平，強(qiáng)調(diào)天地生生不息的功能。周易“──”代表陽，以“──”代表陰，以這兩個簡單的奇偶數(shù)符號象征并解釋宇宙萬物一切變化現(xiàn)象的剛?cè)釀屿o的性質(zhì)與作用。以三個陰或陽的符號組成八種圖形，構(gòu)成八卦，分別是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，象征著天地雷風(fēng)水火山澤，其意分別為：健、順、動、入、附、麗、上、說，八卦位于八個不同的方位。

此八卦又稱經(jīng)卦，兩兩重疊又組成了八八卦，即別卦。卦始于乾坤終于未濟(jì)，且相承相受的全過程表露出事物產(chǎn)生、發(fā)展諸階段的遞進(jìn)、轉(zhuǎn)化程序。由于八卦與卦的意義已涉及到哲學(xué)的領(lǐng)域，十分之廣闊，故不在此一一贅述，僅在用時釋之。

1.2風(fēng)水

“風(fēng)水”只是名稱而非真正的風(fēng)和水，又稱山水之術(shù)，是我國古代建宅、造園的主要理論依據(jù)。《風(fēng)水辯》曰：“所謂風(fēng)水者，取山勢之藏納，土色之堅厚不沖冒四面之風(fēng)，與無所謂低風(fēng)者，也所謂水者取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已，若水勢曲屈而環(huán)相之，又其第二義也。”這很明顯地體現(xiàn)出風(fēng)水不僅包含著地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)等領(lǐng)域。風(fēng)水的宗旨是審慎周密地考察。了解自然環(huán)境，理由和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時地利人和，達(dá)到天人合一的境界，這與中國古典園林的造園思想不謀而合，也是現(xiàn)代園林所應(yīng)追求的意境。

它將事物分為金木水火土五行五大類。五行相生相克、相乘相誨。以形勢為身體；以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。可見風(fēng)水與園林有著極為密切的關(guān)系。

2.周易對園林的影響

人類創(chuàng)造園林的目的之一就是服務(wù)于自己。抱著相同的目的，為什么不同的國家所創(chuàng)造的園林大相徑庭呢？很直接的一點就是因為不同的文化背景和不同的思想導(dǎo)致的。也就是說，不同的哲學(xué)理念導(dǎo)致了不同國家的不同園林風(fēng)格。在西方，人們強(qiáng)調(diào)人在自然界的主導(dǎo)地位，認(rèn)為人類可以改變一切。所以在西方園林作品中，我們看到更多的是有著強(qiáng)烈人工痕跡的幾何式的造型和規(guī)則式的設(shè)計，在其中可以感受到氣勢之浩大，人類之偉大。而在中國，《易經(jīng)》和儒家思想強(qiáng)調(diào)的是天的法則和地的承法，人立于天地之間，僅是天地萬物之一，認(rèn)為一切事物都要遵循天則，因此沒有過分的去強(qiáng)調(diào)人在自然界中的主導(dǎo)地位，而是創(chuàng)造出以“雖由人作，宛自天開”為追求意境的和諧安詳?shù)闹袊诺鋱@林風(fēng)格。但凡藝術(shù)，無不取于生活而高于生活，中國園林剛好符合了這樣的規(guī)則才得以形成自己的造園體系的，它還原自然界的景觀，卻是高于自然的藝術(shù)品，為人所用。

中國古代這種“原于自然而高于自然”的造園思想無疑是我們的寶貴財富。因此，在園林設(shè)計中，要先定位園林和人的關(guān)系。陰陽和則生，陰陽離則滅，陰陽平則佳。園林雖由人作，但僅是自然萬物的一物，仍需遵循自然界的法則，所以在園林設(shè)計中要正確定位人和園林和諧的關(guān)系，以及園林與自然界和諧的關(guān)系，不必過于強(qiáng)調(diào)人在自然界的主導(dǎo)作用。既要滿足人最大的需要，又不能違背自然界的法則。

3.園林與風(fēng)水的區(qū)別

由于園林和風(fēng)水都追求一種幽曲有請的環(huán)山環(huán)境，因此二者在環(huán)境結(jié)構(gòu)上有許多一致之處，園林的發(fā)展也多以風(fēng)水的環(huán)境結(jié)構(gòu)作框架并在此基礎(chǔ)上疊山布景。園林與風(fēng)水的不同支出在于：風(fēng)水以自然天成的環(huán)境為主；而園林只是以自然天成的環(huán)境為基礎(chǔ)，更多的是加以人工修造，但其最終結(jié)果還是作得“宛若天開工”。但，在中國古代乃至近代及現(xiàn)代，許多園林的修造都沒有脫離風(fēng)水的基本結(jié)構(gòu)。

4.風(fēng)水對園林設(shè)計的啟示

風(fēng)水講求理想環(huán)境，包括幽雅的山水環(huán)境，除自然風(fēng)景外，還有一種玲瓏典雅的山水，也就是園林。中國古典園林的建造講求“意境”，追求一種閑情逸致的境界，所以園林的特點出來“奇”之外，更強(qiáng)調(diào)“幽”，“幽”又通過“曲”來實現(xiàn)，“曲徑通幽”是中國古典園林的重要特點。中國古代風(fēng)水思想也追求環(huán)境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”，如《陽宅撮要》中所言：“河水之彎曲乃龍氣之聚會也。”《博山篇》“論水”中對水的要求是：“水近穴，須梭織，到穴前，須環(huán)曲。”“論陽宅”中說：“路要環(huán)，水要纏。”可見風(fēng)水理論中極為強(qiáng)調(diào)形局奇巧、山環(huán)水抱道路彎曲、視景幽深，風(fēng)水中有兩句總結(jié)性的話語，就是強(qiáng)調(diào)“屈曲有請”，最忌“直去無收”，這與園林追求的“幽曲奇巧”的景觀特點有著明顯的共性。

5.風(fēng)水在園林設(shè)計中的應(yīng)用

5.1整體系統(tǒng)

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點。在園林設(shè)計中，我們要充分考慮整體的設(shè)計與各個園區(qū)的功能與整體的關(guān)系，還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦翁攸c、民俗風(fēng)情和生活習(xí)慣等進(jìn)行設(shè)計，以創(chuàng)造出既有很高觀賞價值和很強(qiáng)的實用功能，又與周圍地理環(huán)境和文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的和諧的較完美的環(huán)境空間。

5.2因地制宜

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易大壯卦》提出：“適形而止”。

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書南蠻傳》曰：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。”樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

同樣，在園林創(chuàng)作中也應(yīng)該充分融入這樣思想進(jìn)行設(shè)計，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素。適當(dāng)?shù)谋Ａ粲芯坝^特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關(guān)法規(guī)保護(hù)的古樹名木、成形大樹群等，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，在原來的地形地貌上加以適當(dāng)?shù)男薷模阌欣趧?chuàng)出具有地方民族特色的園林作品現(xiàn)狀及自然地形，有機(jī)組合成統(tǒng)一體，使園林作品既有一個整體的聯(lián)系，可以充分表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣以谝欢ǔ潭壬蠝p少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對原有的地形稍加修改，便成為現(xiàn)在福州乃至整個福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務(wù)實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設(shè)計的真諦所在。

5.3坐北朝南

中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國的地勢決定了其氣候為季風(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽原不畏風(fēng)，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西北風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的認(rèn)識，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受曰月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個園林的南部應(yīng)多設(shè)一些活動場地，如廣場、兒童游戲區(qū)、老人活動區(qū)，充分利用天然的優(yōu)勢。

5.4順乘生氣

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風(fēng)向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份應(yīng)取其旺相，消納控制。《管子樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。

我們要掌握氣象變更的規(guī)律。在園林植物的配置中，要依據(jù)四季變化，分別種植適應(yīng)不同季節(jié)的不同園林植物，以適應(yīng)動態(tài)的四季變化，做到以動制動、四時不同，以豐富園林的內(nèi)涵；在功能區(qū)規(guī)劃中，也要依據(jù)風(fēng)向及朝向進(jìn)行設(shè)計。

6.結(jié)語

在同齡人中，對周易、風(fēng)水諸如此類的傳統(tǒng)文化感興趣的少之又少，在學(xué)習(xí)過程中，除了讓我感覺到寂寞外，還讓我感覺到中國傳統(tǒng)文化的危機(jī)。園林作為綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)門類，它除了具有觀賞性，還應(yīng)該具有民族特色。在世界文化不斷的交流中，作為有著五千年文化歷史的我們更應(yīng)該像唐朝那樣做一個巨大的文化輸出國，尤其在藝術(shù)領(lǐng)域上更應(yīng)該體現(xiàn)出特有的文化氣息。我深知在嘗試寫這篇論文的難度和壓力，因為我很清楚，已經(jīng)有很多前輩作出比我更為深刻而有價值的研究和論述了。但我想“醉翁之意不在酒”，在選擇了這個題目后，我開始大量的查閱并收集相關(guān)的書籍、材料，甚至找了民間的風(fēng)水先生請教相關(guān)的問題，這一過程才是最有價值的。雖然這篇文章所論述的深度和廣度都很有限，但讓我從中的學(xué)會了如何查閱、收集和整理資料，將學(xué)到的知識系統(tǒng)的用文字表達(dá)出來。這才是這篇畢業(yè)論文的真正意義所在。同時，我也不會放棄自己對傳統(tǒng)文化的追求，我將更加努力地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化！

7.致謝

在寫這篇論文的過程中，我得到了各位老師和同學(xué)，甚至親友的幫助。因此，我在此一一道謝。

首先要感謝我的指導(dǎo)老師李福全，他所出的題目剛好與我興趣愛好很有聯(lián)系，讓我從一開始就以很高的熱情認(rèn)真地對待這篇論文；其次，要感謝我的《園林樹木學(xué)》老師黃梓良，他是我的良師益友，在與黃老師的交流過程中，我得到很多啟發(fā)；還要感謝我的《園林規(guī)劃設(shè)計》老師林櫻，她說過一句話讓我很受啟迪，她說：“不管你有什么興趣愛好，哪怕是愛好電腦游戲都大可將其內(nèi)容或思維帶到園林設(shè)計中。”這種不拘一格的教學(xué)方法令我欽佩；此外，還要感謝那位至今是還叫不出他名字的風(fēng)水先生，他的謙虛和執(zhí)著的追求深深地感動了我；還有遠(yuǎn)在上海的朋友郭傳前，他提供了很多相關(guān)的材料給我，雖然沒與他深交但在公司實習(xí)過程中，我們彼此很有默契，可以說他是我唯一志趣相投的朋友。同時，還要感謝黃翠琴、劉東蘭等所有教過我的老師以及曾經(jīng)幫助過我的同學(xué)和親友們，是他們培養(yǎng)了我獨(dú)立思考的能力。

參考文獻(xiàn)：

【1】楊鴻儒《易經(jīng)導(dǎo)讀》華文出版社2001年1月第1版

【2】胡長龍《園林規(guī)劃設(shè)計》中國農(nóng)業(yè)出版社2002年7月第2版

【3】劉沛林《風(fēng)水?中國人的環(huán)境觀》上海?三聯(lián)書店1995年12月(轉(zhuǎn)自“園林學(xué)習(xí)網(wǎng)”http://)

第五篇：遙感技術(shù)在旅游資源調(diào)查和旅游規(guī)劃中的應(yīng)用

RS在旅游資源調(diào)查與旅游規(guī)劃中的應(yīng)用

摘要:遙感技術(shù)在旅游資源調(diào)查與旅游規(guī)劃中的應(yīng)用,包括利用遙感影像測定旅游區(qū)所處的地理位置和地理環(huán)境、清查旅游資源的數(shù)量、質(zhì)量和分布特征；利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)和遙感數(shù)據(jù)進(jìn)行動態(tài)的旅游開發(fā)與旅游規(guī)劃；制作旅游開發(fā)和旅游規(guī)劃基礎(chǔ)底圖與景點、景區(qū)導(dǎo)游圖；作為地理信息系統(tǒng)的最強(qiáng)大數(shù)據(jù)源，便于開發(fā)旅游規(guī)劃地理信息系統(tǒng)，為旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃、旅游區(qū)規(guī)劃與旅游決策服務(wù)等，提高了旅游規(guī)劃的科學(xué)性和可操作性。本文簡單的介紹了遙感技術(shù)在旅游規(guī)劃中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：遙感技術(shù)旅游資源開發(fā)旅游規(guī)劃應(yīng)用

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)一體化，世界旅游業(yè)歷經(jīng)多年的成長和多樣化發(fā)展，已經(jīng)成為全球最受矚目、發(fā)展勢頭最為強(qiáng)勁的世界第一大產(chǎn)業(yè)，大眾化旅游消費(fèi)時代全面來臨。2009年，國務(wù)院出臺《國務(wù)院關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的意見》的文件，提出“把旅游業(yè)培養(yǎng)成國民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人們?nèi)罕姼訚M意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”。由此可見，旅游產(chǎn)業(yè)在國家戰(zhàn)略發(fā)展的舉足輕重的地位。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，各旅游景區(qū)都在加快景區(qū)資源調(diào)查、規(guī)劃、開發(fā)建設(shè)的步伐。各種新技術(shù)、新方法也漸漸應(yīng)用在其中。遙感是一種遠(yuǎn)離目標(biāo)，通過非直接接觸，即遙遠(yuǎn)的感知來判定、測定并分析目標(biāo)性質(zhì)的一種技術(shù)。遙感技術(shù)以其觀測范圍大，獲取信息量大、速度快、動態(tài)性強(qiáng)、實時性等優(yōu)點被廣泛應(yīng)用與旅游資源調(diào)查和旅游開發(fā)與規(guī)劃中。尤其是近年來，國內(nèi)和國際遙感數(shù)據(jù)空間分辨率的提高，被廣泛引用于旅游開發(fā)中。

一、遙感技術(shù)在旅游資源調(diào)查中的應(yīng)用

旅游規(guī)劃的核心是旅游產(chǎn)品的開發(fā)與組織，而旅游資源則是旅游產(chǎn)品的原料和形成基礎(chǔ)。旅游業(yè)的發(fā)展很大程度上依賴于旅游資源的開發(fā)和利用，而旅游資源調(diào)查是前提和基本條件。

1.遙感在旅游資源現(xiàn)狀調(diào)查中的運(yùn)用

現(xiàn)有旅游資源調(diào)查是進(jìn)行旅游資源開發(fā)利用、旅游區(qū)域發(fā)展規(guī)劃編制的基礎(chǔ)

工作之一，是進(jìn)行旅游評價的前期工作，為后續(xù)的旅游產(chǎn)品開發(fā)提供了前提條件。? 旅游資源分布現(xiàn)狀調(diào)查

根據(jù)旅游資源調(diào)查深度、規(guī)范等要求的不同，可以分為普查、詳細(xì)調(diào)查、一般調(diào)查、重點調(diào)查等幾種類型。在區(qū)域范圍較大的調(diào)查與評估中，還可以借助于遙感技術(shù)進(jìn)行。如在對中國西部旅游資源的調(diào)查與開發(fā)中，由于地廣人稀、可達(dá)性較差，因此資源潛勢的調(diào)查更加需要依靠遙感技術(shù)的支持。應(yīng)用遙感技術(shù)不僅能定性調(diào)查各種風(fēng)景旅游資源，諸如峽谷、孤峰等的分布，而且還可以定量丈量峽谷的長度和寬度，河流的長度和密度，人口分布的狀態(tài)和密度。在遙感圖像上海可以清楚的查看建筑、聚落等平面布局進(jìn)行研究，具有形象、逼真的效果。? 旅游資源破壞現(xiàn)狀調(diào)查

一些旅游資源（自然風(fēng)景、人文景點和主題公園）破壞狀況，在遙感圖像上都能夠清晰的顯示，為規(guī)劃、研究提供一種直觀、形象的資料，以利用旅游資源的保護(hù)和修整。

? 潛在旅游資源調(diào)查

旅游資源是吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機(jī)，而潛在的旅游資源更有著廣泛的前景。遙感圖像包含著巨大的信息，可以從不同的研究角度在不同層次上提取各種信息。在建立起對研究區(qū)的典型影像特征感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，利用遙感圖像的波普特性、根據(jù)地物影像之間的色調(diào)、形狀、尺寸、陰影、紋理組合圖形等解譯標(biāo)志，查清潛在旅游資源的數(shù)量、質(zhì)量、分布范圍，判讀推斷出潛在旅游資源所在區(qū)域的地質(zhì)、地貌等自然特征，便于潛在旅游資源的開發(fā)與規(guī)劃[1]。

2.遙感在旅游資源成因和旅游開發(fā)條件評價中的運(yùn)用

旅游資源成因和旅游開發(fā)條件的評價是旅游開發(fā)過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。因此，遙感技術(shù)在這些方面可以廣泛的應(yīng)用。一些自然風(fēng)景旅游資源均是一定地質(zhì)作用的產(chǎn)物，在一定的自然地理環(huán)境下形成，而這種地質(zhì)作用及自然地理環(huán)境調(diào)查是屬于旅游地學(xué)研究的范疇。遙感可以為這種研究提供大量有用的信息。

在旅游規(guī)劃中對旅游資源與旅游開發(fā)環(huán)境進(jìn)行評價的目的在于一是對某一具體場地上的資源進(jìn)行要素的評價，并最后得到該場地適合于旅游或游憩開發(fā)的價值大小；二是對某一區(qū)域內(nèi)各個場地進(jìn)行總體評價，從中選擇出若干處作為重

點開發(fā)的區(qū)位，這一過程稱為區(qū)域資源評價。旅游資源開發(fā)條件評價除了根據(jù)一般旅游資源的要求和標(biāo)準(zhǔn)評價外，還要結(jié)合旅游活動的功能和目的來評價。不管何種旅游景區(qū)，都必須有方便的交通、無污染的環(huán)境、清晰的空氣和舒適的居住條件，否則不能吸引眾多的游客和良好的經(jīng)濟(jì)效益。在旅游資源開發(fā)條件評價中，還有一個重要因素就是景區(qū)內(nèi)各種災(zāi)害發(fā)育程度。此外，旅游區(qū)污染問題也是評價因素之一。

綜上所述，所有有關(guān)旅游資源開發(fā)條件評價的因子，諸如交通、地形地貌、植被、污染、災(zāi)害等信息都可以通過遙感技術(shù)來獲取。

3.遙感在編制旅游地圖、導(dǎo)游圖方面的運(yùn)用

通過遙感解譯不僅可以把旅游資源位置、分布及其環(huán)境諸要素調(diào)查清楚，并標(biāo)繪在地形圖上，形成一幅旅游地圖。有的把旅游資源及環(huán)境要素直接標(biāo)繪在影像圖上，成為一幅旅游影像圖。而導(dǎo)游圖是旅游地圖的主體和核心圖類，其使用數(shù)量最大、影響面最廣，是游客不可缺少的旅游工具圖。

傳統(tǒng)的線劃旅游圖是以概念化的形式反映地物地貌等，影像旅游圖則是以近似于光學(xué)攝影的方式形成的一種遙感影像與地圖相結(jié)合、遙感技術(shù)與旅游相結(jié)合的新型圖種。其特點具有：形象真實直觀、圖面清晰易讀、色澤自然明快。游客能從圖上迅速而準(zhǔn)確地判定所在位置、找到所需要景點的方位、名稱。

二、遙感技術(shù)在旅游開發(fā)和規(guī)劃中的應(yīng)用

旅游規(guī)劃是區(qū)域規(guī)劃的一種，是指在一定范圍地域上對旅游區(qū)建設(shè)和發(fā)展進(jìn)行的總體部署，是旅游資源優(yōu)化配置與旅游系統(tǒng)合理發(fā)展的結(jié)構(gòu)型籌劃過程。旅游規(guī)劃的目的就是為了合理開發(fā)利用一定旅游區(qū)域范圍內(nèi)的旅游資源[2]。從根本上講，就是處理好規(guī)劃地區(qū)的旅游發(fā)展同資源、環(huán)境的關(guān)系，當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展同社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

遙感技術(shù)具有的宏觀、動態(tài)、綜合、快速、廉價的特點，改變了傳統(tǒng)的旅游規(guī)劃方式。遙感影像能反映景區(qū)的全貌，使規(guī)劃人員能從宏觀整體的層次了解景區(qū)概況，對風(fēng)景去進(jìn)行整體規(guī)劃。能夠直接利用遙感影像制作旅游規(guī)劃地圖和直接讀取信息，改變了傳統(tǒng)的作圖方式和為規(guī)劃提供便利。

1.利用遙感對旅游區(qū)所處宏觀環(huán)境進(jìn)行測定

旅游區(qū)作為一個開放的自然綜合體，它的結(jié)構(gòu)和功能與其所處的地理環(huán)境和地理位置息息相關(guān)。運(yùn)用地圖可以了解其外界的地理環(huán)境和所處的地理位置，地圖可以反映旅游區(qū)及其周圍的地物，但是，有些細(xì)小的潛在的信息卻不能反映出來。而運(yùn)用遙感影像，則沒有經(jīng)過制圖綜合，在分辨率允許下，可以反映所有大于或等于其他地面分辨了尺寸的地物，并且根據(jù)地物影像之間的色調(diào)、形狀、陰影、組合圖案等，推斷出地物之間的邏輯關(guān)系，以及影像上間接反映出來的信息。另外，利用遙感技術(shù)還通過紫外線、紅外線和微波等波段，人眼不可見的許多地物也可以反映出來。

2.清查旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量

旅游資源遙感調(diào)查是基于地質(zhì)地貌及地理景觀的圖像解譯原理和方法技術(shù)進(jìn)行區(qū)域旅游資源調(diào)查、探索、發(fā)現(xiàn)、測量及評價。旅游資源的數(shù)量比較繁多，質(zhì)量等級也不等。常規(guī)的清查方法則不僅費(fèi)時費(fèi)力費(fèi)錢，而且經(jīng)常會有遺漏。但是采用高分辨率的遙感影像，可以對旅游區(qū)內(nèi)的資源狀況進(jìn)行統(tǒng)計和查看。

3.制作旅游規(guī)劃基礎(chǔ)地圖

進(jìn)行旅游規(guī)劃，相關(guān)的地圖則必不可少。如果直接采用當(dāng)?shù)氐貓D掃描作為底圖，再在底圖上覆蓋專題要素，會經(jīng)常是底圖要素全部突出顯現(xiàn)，不能突出主要的專題要素，要么就是非常模糊，不能很好的定位旅游專題要素。因此，常規(guī)的方法就是采用適當(dāng)比例尺的地形圖，進(jìn)行相關(guān)要素的數(shù)字化制成底圖，然后再加上相關(guān)的專題要素。利用遙感影像制圖具有可讀性強(qiáng)、立體視覺性較好，能直觀地顯示地表自然景觀和人文景觀，內(nèi)容豐富，又綜合了遙感影像和地圖的優(yōu)點。

4.利用遙感數(shù)據(jù)進(jìn)行虛擬旅游設(shè)計和動態(tài)的旅游規(guī)劃

虛擬旅游就是在建立有關(guān)對象的模型庫和數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)的人機(jī)對話工具來實現(xiàn)的，有仿真的建筑、仿真的景色、仿真的服務(wù)。通過遙感技術(shù)實現(xiàn)虛擬現(xiàn)實所反映的大量地質(zhì)地貌、植被土壤、土地利用現(xiàn)狀、旅游資源狀況、旅游線路，尤其是分辨率比較高的真彩色正射影像，制作成的虛擬旅游

系統(tǒng)，以人身臨其境的感覺。不僅可以是旅游規(guī)劃設(shè)計方案容易修改、操作性強(qiáng)，而且能夠反復(fù)修改和輔助最終決策方案的實施效果，對整個旅游地的設(shè)施布局、線路選擇、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、土地利用、環(huán)境污染等進(jìn)行動態(tài)監(jiān)測和優(yōu)化評估，給旅游者更多的選擇空間。

5.作為地理信息系統(tǒng)的強(qiáng)大數(shù)據(jù)源，開發(fā)旅游規(guī)劃地理信息系統(tǒng)

在遙感數(shù)據(jù)分析判讀過程中，遙感數(shù)據(jù)與地圖等數(shù)據(jù)的復(fù)合可以提供許多更高精度的旅游信息。遙感及地圖數(shù)據(jù)都是與空間及土地相連結(jié)的，把其變成地理信息，并用計算機(jī)存儲和管理。運(yùn)用遙感中詳實的空間數(shù)據(jù)和所反映出來的屬性數(shù)據(jù)，結(jié)合旅游地的其他屬性資料數(shù)據(jù)，可建成集空間、屬性為一體的旅游地理信息系統(tǒng)。該系統(tǒng)可以定量研究旅游問題，具有強(qiáng)大的空間數(shù)據(jù)處理能力和多種數(shù)據(jù)計算能力，可以利用基本要素產(chǎn)生許多有用的信息，進(jìn)行綜合分析，提供旅游決策依據(jù)。從而保證旅游規(guī)劃與管理的準(zhǔn)確性和精確性。旅游規(guī)劃地理信息系統(tǒng)具有綜合、有效地存儲、管理旅游地理信息；旅游規(guī)劃中所涉及到的包括相應(yīng)的空間數(shù)據(jù)制作旅游規(guī)劃的基礎(chǔ)圖件，以圖表、圖形等多種方式顯示所需的信息，甚至結(jié)合聲音、圖像、視頻等多種媒體角度的顯示旅游地理信息；有效地進(jìn)行旅游地理信息的查詢檢索和分析處理；實時的進(jìn)行數(shù)據(jù)更新[3]。

綜上，雖然遙感技術(shù)在旅游規(guī)劃中得到了一定程度的應(yīng)用，但是應(yīng)用速度并沒有跟上遙感技術(shù)的發(fā)展速度。遙感技術(shù)作為新的科技手段，在旅游規(guī)劃中有著巨大的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景。所以，將遙感技術(shù)應(yīng)用在旅游資源調(diào)查評價、旅游規(guī)劃及旅游信息系統(tǒng)創(chuàng)建等，將是旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]黃娟琴，王珂，夏淑芳等.“3S”技術(shù)在旅游業(yè)中的應(yīng)用及其展望[J].國土資源遙感，2004，（3）：1-2

[2]吳必虎，俞曦.旅游規(guī)劃原理[M]，2010，（10）：112—115

[3]錢麗萍，楊曉莊.遙感技術(shù)支持下的旅游規(guī)劃應(yīng)用研究[J].商業(yè)研究，2006（5）