第一篇：工程倫理學的境域及研究方法論文

一、工程倫理學的境域

普遍認為“倫理”有三種理解和解釋：第一種等同于道德的詞語。第二種是指哲學的一個具體分支和領域。第三種是適用于組織成員的行為的標準。工程倫理的范疇更多地落在了后兩種含義之內。

工程倫理學產生于上世紀70年代的美國，現已臻于成熟和規范，形成了大體完整全面的倫理章程與穩定均衡的學術建制，保證了當時美國工程的良性發展。國內對工程、工程師的哲學研究相對薄弱。我國工程倫理的相關研究始于上世紀八十年代末期，在科學技術倫理學的體系中進行，忽視了對工程的屬性把握和工程倫理問題的系統研究。

工程倫理學的誕生是源于引起國際社會高度關注的案例。例如著名的DC10飛機墜毀事件，由于艙門設計失誤以及發動機從飛行中從機翼上裂開問題共同造成的劇大的人員傷亡。根源是工程倫理章程的缺失，研發的工程師將利潤的獲取和經濟效益的最大化放在首位，忽略了公眾安全和福祉。近些年，案例研究涉及一些“樣板工程”或“善舉工程”，如花旗銀行大廈事件。

紐約市曼哈頓區的花旗銀行大廈是結構工程師威廉勒·曼歇爾的設計。大廈的抗風支撐的結構架傳導樓體的重量負載及風負載。

建成后，曼歇爾關注到結構對從斜對角線吹來的強風的超負載問題。經計算和實驗后發現：斜向風負載引起的應力超過實際承受力的百分之四十，足以致關鍵螺輇連接失敗使整個大樓出現倒塌的危險。

意識到建筑存在的風險的曼歇爾面臨著一個工程倫理的困境。

首先，他有保證建筑物對用戶安全的責任。其次，對用戶的安全責任與對各方面經濟合伙人和自己利益的責任之間的沖突。最終他選擇與他的合伙人、律師和城市建筑部門達成了翻新改造的計劃：在螺輇結合處焊接厚鋼板，加固抗風支撐等，修復工程花費了數百萬美元。面對嚴重的工程危機和工程倫理困境，選擇了對公眾的責任而不是個人利益。迅速果斷的善后方案防止了一場災難發生。

二、工程倫理學的研究方法與方式

作為一種實踐倫理，工程倫理學自然地引用了倫理學的方法。

德性論和康德的尊重人的倫理學是目前被廣泛接受的兩種方法，并與功利主義倫理方法共同構成常見的三種方法。其中，德性論是將個人內在德行作為基本價值尺度和評價標準的道德觀念體系。德性論主要代表有亞里士多德、中國儒家傳統倫理思想和麥金泰爾的倫理思想。對同一個工程問題，人們可以用這三種方法分別地作出分析。

工程倫理問題較工程技術問題相比具有一種不確定性，即人們的抉擇不是在對錯、是非之間進行，而從特定的視角作“應當”或“最好”之類的價值判斷。工程倫理的發展目前有兩個問題亟待解決。

第一，工程倫理學是否有其獨有的區別于其他學科方法。古老的決疑法可以在工程倫理學中解決當前的工程倫理的新困境，而劃界法因其特別的方式與屬性為工程倫理難題的解決注入新的活力。

第二，方法是一元的還是多元的。目前大多數學者贊同運用多層次的方法解決問題，回避方法的統一性。歸結起來有五種研究方式：

哲學的、決疑的、社會的、技術的和職業的。工程倫理學方法在本質上是一種哲學方法與經驗科學的方法論集合。

三、工程師的權利、責任和義務問題

卡爾·米切姆在被認為是“當代技術哲學之大成”的《通過技術思考》一文中指出了哲學與工程的關系中的倫理問題，即工程中工程師的“倫理責任”問題，構成了工程哲學研究核心。工程倫理是一種社會中的實踐活動，有其特定的倫理維度。同樣，工程師也具有其獨特的職業倫理。工程倫理從實踐倫理角度或是職業倫理角度出發，均有規范性的維度和描述性的維度。

1970年之前的工程倫理章程認定，工程師的最高義務是對雇主忠誠，鮮有對公眾負責的提及。之后的倫理章要求工程師的首要義務是公眾的生命健康與安全的保障與福祉的構建。肖平的工程倫理的著述將人道主義確認為工程倫理的首要原則。

工程這種“社會實驗”可能給“實驗”對象帶來一定的風險。

所以科學家和工程師應盡可能少的采用功利主義的方法。不只是通過不確定的量化結果來評估未知的風險。工程師必須具備在問題失控前后做出有效的規避、消減和解決的能力。不僅關注過錯和防范，更是為公眾的安全、健康和福祉采取措施。工程師比其他職業在環境方面有更大的影響。工程活動對環境的影響已得到公認，但工程師對環境是否應承擔責任，以及這種責任的基礎和范圍如何仍然存在爭議。

工程倫理學發展要求在技術上的不斷革新和倫理上的不斷完整，即過硬的專業技術與完善的人格。倫理上的完整不拘泥于基本的遵守法律與職業規范，也在于承擔起特定的社會責任。因為人們對醫生職業的信任會向醫生毫無隱埋地陳訴病情。同樣，人們心安的入住高樓大廈是因為對建造工程師持有一種職業信任。特定的職業行為才能滿足社會所給予的信任。工程職業者的職業誠信，對于建設和諧社會是必不可少的。

參考文獻：

[1]卡爾·米切姆[美]。通過技術思考[M]。沈陽：遼寧人民出版社，2008。

[2]肖平。工程倫理學[M]。北京：中國鐵道出版社，1999。

[3]哈里斯，著。叢杭青，譯。工程倫理：概念與案例[M]。北京：北京理工大學出版社，2006。

[4]李世新。開展工程倫理研究增強工程師責任意識[J]。中國工程科學，2004（2）。

第二篇：工程倫理學論文

工程倫理學學習心得

資源環境學院 12植保4班 姓名：茍晨醒 學號：201230200403 本學期學習了工程倫理學，我從中受益匪淺。

所謂工程是人們運用科學技術的手段改造客觀世界的活動及它所取得的成果。它是有特定的目的的，集體性的，較大規模的改變自然狀況，改變人類物質生活條件的社會活動。在古代，已經有諸如都江堰、大運河、埃及金字塔之類的巨大工程，但古代的基本生產活動方式是以個體的，小生產的方式為主。隨著社會的不斷發展進步，現代社會的物質面貌已由現代工程塑造，另一方面，現代工程也受到現代社會的物質面貌的重要影響。

所謂倫理，就是人與人相處的各種道德規則，行為準則。而倫理學就是關于道德起源，發展，人的行為準則和人與人之間義務的學說。其研究內容有：揭示規律、批判腐朽、闡明體系、探究措施、繼承遺產。現在它在當今社會的工程建設中的重要作用已日益地凸顯出來。現代社會的工程活動是一種高度綜合性的活動，工程活動中不但包含技術活動因素，而且包括經濟因素，管理因素，倫理因素等。它們在建設中都有著重要的作用。因此，工程倫理學在工程建設中就有著很大的作用。

下面我以正反兩個列子展開來談談我學習的體會。

地震中屹立不倒的百年老宅

2013年4月20日8時02分四川省雅安市蘆山縣發生7.0級地震。震源深度13公里。地震導致全市各縣(區)多處房屋嚴重受損。損毀66.98萬間，倒塌12851間，震中蘆山縣龍門鄉99%以上受損垮塌。令人感到驚奇的是震中龍門鄉一座百年老宅巍然屹立。一個堅固且又抗震能力強的住宅，在遭遇地震災害時，對住戶來說，無疑是最安全的生命保障。遺憾的是，在7.0級面前，在寶興縣許多汶川地震后剛剛建設、當初被譽為“抗8級地震、9度設防”的安置房，卻沒有逃過這場劫難。

在科技非常落后的清同治年間，無論是建造技術還是各種建筑材料都非現代可比。一座當時很常見的普通民宅，不可能經過高端特殊設計，也不可能是具有“國家資質”的施工單位建造，更不可能按什么“國家標準”。它只不過是民間臨時湊起能工巧匠的杰作，歷經百年風雨后，依然讓很多現代建筑自愧不如。而且，稍微留心還不難發現，在很多地震頻發地區，能夠經受住地震并保存完好的建筑，往往都有老宅、廟宇、祠堂等古建筑的身影。當然，現代建筑中，也有不少經受住了地震的考驗，由華中科技大學校友巴曙松在雅安市石棉縣捐建的希望小學在這次地震中就屹立不倒，并在當地贏得了“房堅強”的美名。

盡管當今建筑材料科技含量再高，施工技術或手段再發達，如果在設計、施工甚至質量監管過程中只注重利益，讓利益收益最大化，缺乏對生命的足夠敬重，嚴重缺乏責任心，那么在好看再壯觀的建筑也經不起地震的折磨，不能給居住著帶來安全的保障。

這百年老宅，讓我想到了蘆山地震后，寶興縣幾乎所有房屋受損的慘狀，而且還包括汶川地震后據說能抗8級地震，并且才建成沒幾年的重建房。也讓我想到了讓鞭炮炸毀的大橋，讓雨水沖垮的公路等等。

其實，當今科技的發達程度，是一百多年前的晚清無法相比的。就建筑科技來說，不管是建筑材料、建筑工藝，還是建筑理論，現代科技都要大大優于一百多年前。而一百多年前更沒有監管部么嚴格的監管，也沒有嚴格的國家標準，更沒有這么多相關專業的理論知識的學習，百年全的老宅能屹立不倒都是建造者那份用心吧。現代建筑工程輸就輸在開發商只在乎利潤，設計者只在乎外觀，建造者只在乎工資，沒有人真正為了房屋的壽命、居住著的安全著想。這跟當今社會人們思想的轉變有很大的關系。

工程建設是帶有特定目的的社會活動，對人類的生產生活有著舉足輕重的作用，面對當今科技的發展，我們不應將眼光停留在是否搞好了工程，而應關注的是我們是否搞了好的工程。“豆腐渣”工程已經給我們帶來了慘痛的教訓，由于工程質量不過關，而導致了嚴重的損失。搞好工程并不難，但搞好的工程卻很難。工程師作為工程藍本的設計者，首先就要有較高的道德素質，行為素質。而倫理學的建立就恰恰闡明了這些原則。它就像是工程領域的“凈化器”，批判腐朽，使工程建設這個環境逐漸“純凈化”，“高質量化”。

天馬文化用紙廠排放污染物事故。

天馬紙廠是被告人楊軍武于1993年開辦的獨資企業，設立在利用黃河水灌溉農 田和解決城市供水問題的引黃干渠附近。該廠自投產以來，一直沒有配置污水處理設備，生產過程中產生的含有揮發酚等有毒物質的污水，都積存在工廠附近的坑 里，靠自然蒸發、滲入地下或者排入引黃干渠，天馬紙廠因向引黃干渠中排放污水，曾經受到引黃管理局的經濟處罰。

1997年10月上旬，天馬紙 廠的污水坑決口，大量污水流入與引黃干渠一閘之隔的壕溝里，將壕溝中的引黃支渠淹沒。10月14日下午，被告人楊軍武在明知壕溝里積存著大量污水的情況下，指派該廠工人鄭武強、楊新紅，以修理引黃干渠閘門啟閉機上的傳動齒輪為由，將閘門提起，致使壕溝里的部分污水流入引黃干渠。10月15日上午，引黃管 理局五級站站長劉自強發現干渠內進入污水后，找到該廠責令楊軍武即時排除污水。楊軍武雖然采取了排污措施，但是未能將污水完全排凈，亦未將閘門堵嚴。當天 下午3時許，引黃管理局五級站開機通過引黃干渠向水庫管委會管轄的樊村水庫供水兩個多小時。10月16日早6時許，當引黃水流入樊村水庫時，引黃管理局工 作人員看到有大量污水同時進入水庫，庫存的41萬立方水被污染，遂逆流而上查看，發現污水來自天馬紙廠積存污水的壕溝中。此時，原來被污水淹沒的引黃支渠 已經露出，壕溝里的污水也所剩不多。

由于引黃管理局在發現污水進入樊村水庫后，未能及時將此情況通知水庫管委會，因此水庫管委會又將被污染的水供給供水公司，使該公司的供水系統被嚴重污染。為避免發生飲水事故，供水公司只得將北城區的供水中斷三天。

中國經濟飛速發展，取得令世界眩目的成就，但同時也有隱患令人擔憂——發展中消耗了太多原材料。

比如，創造1萬美元價值所需的原料，是日本的7倍，是美國的近6倍，或許更令人尷尬的結果是，比印度還多3倍。事態不能這樣發展下去。

但是，這種觀點在國內尚未形成氣候。許多因素集中到一起：原材料稀缺，沒有足夠的土地，人口持續增長。目前，中國已經有13億人口，這個數字是50年前的2倍。到2020年，中國人口將達到16億。城市化進程伴隨著沙漠化，可居住及可利用土地都是50年前的一半。

每年中國都不斷加強自己作為一個經濟神話王國的形象。但是，奇跡將很快結束，因為環境跟不上發展的步伐。1/3的中國土地上都遭遇過酸雨的襲擊，7大河中一半的水資源是完全沒用的，而另有1/4的中國人沒有純凈的飲用水。1/3的城市人口不得不呼吸被污染的空氣。城市中只有不到20%的垃圾是按照環保的方式處理。最后一點要強調的是，世界上10個污染最嚴重的城市中國占了5個。環境問題對經濟影響很大

空氣污染成為困擾中國城市的主要問題。由于空氣和水已經被污染，中國的GDP為此損失了8%-15%。那還沒有包括健康問題的損失。人們為此付出的代價是，北京有70%-80%的癌癥和環境污染有關。肺癌成了頭號殺手。人們對這些健康問題的反應如何

即使到現在，中國的西部，和其他有生態壓力的地區已經很難養活居住在那里的人口了。未來，將有22個省市1.86億居民需要安家。然而，其他省市只能收納大約3300萬人。那意味著中國將有1.5億生態移民，或者叫做“環境難民”。

政府在努力控制污染。而且在一些城市已頗見成效，比如北京的空氣質量有了很大提高。此外，現在河流和湖泊的水質比過去潔凈很多。現在，不但有更多自然保護區，還建立了一些環保模范城市。其他措施包括:退耕還林，確保法律法規執行比從前更嚴格等。

有人批評政府只關注經濟增長，而不考慮發展的持續性。現在這種思想仍是主流。對他們來說，GDP是惟一衡量政府表現的標準。但是，人們都相信經濟繁榮和政治穩定是和諧發展的。這其實是最大的錯誤。如果政治改革跟不上，那么經濟增長越快，就越快遇到政治危機。如果貧富差距擴大，中國的一些地區和整個社會將不穩定。如果民主和法律體系落后于整個經濟發展，各個民族將不能保護他們自己的利益。

人們還有個假設也是誤區：經濟增長能解決環境、原材料和人口增長的危機。事實上，沒有足夠的錢，而且時間也來不及。發達國家人均GDP是8000美元到1萬美元，可以支付起這個代價，但中國還不行。在達到人均4000美元以前，不同的危機正以各種形式沖擊著中國。總之，中國經濟上還不夠強大，解決環境問題絕非一朝一夕之事。

“綠色GDP”是一個模型，它包括經濟增長的成本，如環境污染，還有正在和德國探討的一個話題：中國官員的表現不僅通過經濟增長來衡量，而且還要通過他們是如何解決環境問題和社會問題等方面來綜合評估。如何降低環境犯罪

許多人擔心嚴格的環境法會使經濟發展放緩。也有一些人認為中國還不能擔負起創造一個更潔凈的環境應付出的代價。

近年來，中國已經叫停30項工程，包括幾個能源站——其中有一個在三峽。法律強制關閉一些公司，原因是他們的投資項目對環境有害。不幸的是，其他的工程還在進行。他們只要支付一小筆罰金——和它們的投資相比是九牛一毛。

這就是為什么法律法規需要改革。即使環保部門權力很小，也要制止非法工程，包括經濟利潤高的行業，如鋼鐵、水泥、鋁合金制造和造紙廠。許多違反環境保護的人通常都是手持大把現金或以其他方式要求政府官員通融。但是，人民、媒體和科學都向著正義的一方。事實上，環保的壓力正是提出“綠色GDP”的初衷。

工程師既要對公眾和自然負有倫理義務,又要對雇主、顧客和工程專業負有倫理義務。有時互相矛盾的倫理要求很容易引發一系列倫理問題,如利益沖突,對公眾健康和安全的責任,貿易秘密和專利信息,承包商和其他人的送禮,研究和測試中的誠實,環境污染與防治等。

而大多數的工程倫理章程認為，工程師的首要義務是對客戶或雇主的忠誠，最大限度的保護客戶或者是雇主的利益，特別是涉及商業秘密的時候，作為工程師有義務為其客戶保守秘密，但保密性通常是與公共政策例外原則結合在一起討論的。雖然工程章程都有工程師通常應為客戶擔承保密的義務，但在某些情況下，也存在例外。正如我們所知，工程活動直接影響公眾的另一個領域是工程風險。然而工程師也要承擔一定的社會責任，這種社會責任不僅要對當下自己的行為負責，而且要對未來負責，不僅對可預見的后果負責，還要對不可預測的后果負責。當其保密的內容威脅到公眾利益的時候，工程師有義務站出來保護公眾的利益。我們需謹記工程師的最高義務是公眾的健康、福祉與安全。

同時職業中的利益沖突也是工程倫理中的一個重要問題，某些職業利益會威脅到一個人的職業判斷，使其判斷因此變得不可靠。優秀 的工程師應該知道對于工程倫理上的完整不僅在于遵守法律與職業規范，而且也在于承擔起更大的社會責任。以違法手段謀求個人非法利益，不僅法律不允許，更是工程倫理所不容。這就要求工程師要發展出一種新的社會責任意識，這種新的社會責任意識應以未來的行為為導向，是一種預防的責任，或前瞻性的責任，或關護性的責任。在工程中，在遇到選擇的沖突與抉擇的時候，時刻以法律為準繩，操守工程師倫理準則

作為工程師，其身上應有的倫理責任代表著一種事先責任，一種可持續發展，一種人與人、人與自然、人與社會和諧共生的生態責任。它以未來要做的事情為導向，是一種積極性的行為指導。因為在當今的科技時代，許多干預自然進程的行為后果都是既危險又無可挽回的，僅靠“追求責任”則一切都為時過晚。

第三篇：論文研究方法

論文研究方法

（1）歸納法：從個別性知識，引出一般性知識的推理，是由已知真的前提，引出可能真的結論。

（2）宏觀分析與微觀分析相結合的研究方法：宏觀分析方法是對問題進行了總體的分析，微觀分析方法是對問題的部分或個體對象進行分析。在分析我國中小企業融資難的成因時，既從外部環境，政策、制度角度進行了宏觀分析，又從中小企業自身和融資機構這些角度進行了微觀分析，三者相結合。

（3）訪談法：通過詢問的方式，訪員和受訪人面對面交談來了解市場情況的基本研究方法。

（4）文獻研究法：通過對某一領域，某一專業或某一方面的課題、問題或研究專題搜集大量相關資料，通過分析、閱讀、整理，提煉當前課題、問題或研究專題的最新進展、學術見解或建議。

第四篇：家庭倫理學論文

當代大學生戀愛問題淺析

摘要：當代大學生思想開放且正值青春年華，生理和心理逐步走向成熟，大學生戀愛是自然、正常的心理、生理發展結果，雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好的工作和生活，但在另一方面，不成熟的戀愛心理也會帶來諸多負面，一些大學生的思想、心理和行為特點,導致戀愛中諸多問題的存在,這讓大學生們苦惱,手足無措。本文將針對當代大學生的戀愛問題進行分析。

一、在校大學生的現狀

有調查顯示,在一些高校中,大學生戀愛比例竟達到60%以上。一些新生在入學之初,便得到老生的面授技藝:戀愛是大學的必修課,在大學里沒談過戀愛就不算是合格的大學生。在這種思想的影響下,很多大學生義無返顧地投身于戀愛的洪流中去。在戀愛中,一些同學也拋開了應有的矜持與含蓄,表現得投入而大膽。他們自己竟美其名曰:愛就愛得轟轟烈烈。這種表現在師生中間產生了不良的影響,破壞了大學生的良好形象。戀愛中的“短平快”已經成為當代大學生戀愛的一個特征。在大學生中失戀成為越來越普遍的現象,失戀帶來的虛無、焦慮、憂郁、悲傷、痛苦、絕望等情緒致使當事人身心遭受極大傷害,造成嚴重的心理挫折。如果不及時引導、化解失戀學生的消極情緒,會導致學生的身心疾病,甚至帶來不堪設想的嚴重后果。

二、校園中的戀愛現象及原因：

戀愛、結婚和建立家庭是人生需要經歷的階段，而愛情，則是人生最重要的部分之一，許多大學生則把戀愛視為大學生活的一個主題。但每個人的出發點和目的不同，主要表現以下幾個方面：

（一）對愛情的向往

由于心理和生理的日益成熟，大學生們不自覺的對愛情產生向往，而大學，是很多學生第一次離家遠行，遠離親朋，從而產生一種發自內心深處的孤獨感和寂寞感，從而使得其對異性和愛情的向往愈加強烈。同時，大學生剛經過了緊張的高中階段學習和壓力很大的高考沖刺，進入大學后都想輕松一下。此時他們身體發育已到了晚期，壓抑和潛藏了許久的對異性的愛的渴望就自然地浮現出來。另一方面，大學住校生活相對自由，可以擺脫家長和老師的雙重約束，也為談戀愛創造了條件。于青春期中后期的大學生，生理機能基本成熟，精力充沛、渴望交往異性。入學前，男女雙方雖有對異性的向往，但由于學業的壓力和學校家庭等因素的干涉，青春的騷動被壓抑著，不敢釋放。入學后，學校沒有了禁令，家長無法直接干涉，處在自由狀態下的大學生現在主體意識發展了，個體發展必然會在個人生活中得到具體體現。因此出于各方面的原因大學生更渴望在大學里談一次戀愛，心中沖動的萌發，對愛情向往的日益強烈，自是一發不可收拾……

（二）受客觀環境的影響

人的社會性是人性的現實表現，是人之為人的根本屬性。“人的本質并不是單個人所具有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[2]大學生入學前后環境的變化，對大學生戀愛有著特別的影響。進入大學后，看見很多男女出雙入對，在羨慕的同時，嫉妒也隨之產生，在這樣的環境下，就會萌發出“找個女（男）朋友，談個戀愛”的沖動。大學中存在著“寢室現象”，一個寢室中有一個人戀愛了后，其他人就會自覺或不自覺的更風，導致從一個人戀愛到一個寢室全戀愛的現象。

有些學生認為大學里沒談過戀愛，十分可惜，讓其他同學笑話，大學生活不完整，追趕潮流，把它作為一場愛情實驗，在學生中，有很多人持有戀愛實驗論。另外，許多大學生進入高校后，學習的緊張感沒有了，對專業學習的興趣降低了，失去奮斗目標與前進的動力；有些學生新的理想尚未建立起來，出現了理想真空地帶，表現為混日子，得過且過。有些大學生談戀愛純粹是從眾心理、攀比心理做崇的結果，看到別人出雙入對，心里難以保持平衡，隨大流，趕緊找一個，以滿足虛榮心。有些大學生心中苦悶，又缺乏知心朋友，想找個伴兒來玩，打發時間，為了充實課余生活，排除寂寞，填補空虛，玩戀愛在這一群體中，已經演變成為標有時尚注腳的游戲。他們只重視戀愛過程，輕視戀愛結果。

（三）部分大學生陷入虛幻的愛情中——網戀

上網聊天是大學生課外生活的重要組成部分，兩個互不相識的人在一個虛幻的世界中，將自己深藏的，不愿告訴家長、老師或同學的秘密展現給對方，當覺得彼此很投機的時候，便會慢慢喜歡對方，從而形成網戀。網戀作為一種精神戀愛方式，在一定程度上可以提高大學生的思想和精神境界，網戀不當帶給大學生的危害也是明顯的，首先，大學生網戀不利于大學生健康情感的發展，增加學生在情感上的隨意性、空想性、虛偽性，降低愛情的崇高性和他們的責任感。其次，大學生沉溺于網戀會造成身心的傷害，甚至荒廢學業。更可怕的是，一些不法分子開始利用“網戀”從事違法活動，一些大學生因此上當受騙。

（四）戀愛觀念日益開放，傳統道德觀念淡化

當前社會上格調低下的性文化泛濫，尤其是隨著網絡的發展，網上的世界正處于無柵欄狀態，黃色的信息隨處可看；另外，大學生受西方的“性自由”、“性解放”思想的影響，影響了部分大學生的兩性觀，追求感官刺激作為與異性交往的原因與目的，將愛情等同于感官刺激，忽略了愛情與戀愛的真諦，產生了錯誤的戀愛觀。男女同學合伙在校外租房同居已屢見不鮮。他們堅持只要曾經擁有，不在乎天長地久。“只要真心相愛，就無須指責”，傳統的貞操觀念在大學生的思想觀念中逐漸淡化。

三、大學生戀愛存在問題的原因

1.失去奮斗目標與前進的動力。進入了高等學府,有些學生新的理想尚未建立起來,出現了理想真空地帶,缺少學習動力、目標,于是轉到談情說愛,聊以消磨時光,尋求快樂。

2.好奇,存在試一試的想法。大學生處于青春期中后期,生理機能基本成熟,心理機能趨于成熟,精力充沛、渴望交往異性。在中學時學習壓力較大,未充分顯示出來,現在主體意識發展了,個體發展必然會在個人生活中得到具體體現。

3.排解孤獨、寂寞。校園文化生活單調,課余生活枯燥乏味,三點一線連成了每天的全部,再加上家庭的干預與影響較中學時大為減弱,對同學之間的人際關系適應性較差,以至感到孤獨、無聊、空虛、寂寞,一些學生為了釋放多余的精力、尋求精神快慰而談戀愛。

4.攀比心理作祟。有些大學生談戀愛純粹是從眾心理、攀比心理做祟的結果,看到別人出雙入對,心里難以保持平衡,隨大流,趕緊找一個,以滿足虛榮心。“跟著感覺走,緊抓住夢的手”、“不求天長地久,只求曾經擁有”等港臺流行歌曲總是格外受到大學生的青睞,不知是這些流行歌曲影響了大學生的戀愛觀,還是大學生的戀愛觀在流行歌曲中尋找到了共鳴,不問結果,只問過程,已成了他們獲取愛情的真實寫照。

四、針對大學生戀愛心理問題的教育對策

1.加強思想品德教育

針對大學生戀愛問題,高校教師們在進行著積極的探索與思考,通過教育和管理,使學生們對戀愛問題有一個正確的認識,從而自覺抵制在學期間不良風氣的干擾,以健康的身心狀態投入大學生活中去,爭取早日成材。具體來講,可以從以下幾個方面進行努力。

(1)大力加強校園文化建設,倡導校園文明行為。健康有益的校園文化生活滿足大學生的情感要求,是消除大學生孤獨感,培養大學生健康情操,強化道德力,珍視快樂人生的良好方式。豐富多彩的精神文化生活不僅體現在活動形式的多樣化、活動次數頻繁上,而且也包括參加活動的人員也要群眾化,要讓每一位同學都有顯示自己才華、表現自我價值及自尊心得到尊重的機會,要盡量給他們情感滿足的機會。共青團、學生會要緊密配合,搞好大學生社團活動。

(2)加強思想政治教育,注重輿論引導。首先,要幫助大學生樹立遠大的理想,鼓勵他們“學業在先,戀愛在后”,大力宣傳和表彰努力學習,積極工作的典型,引導他們把主要精力投入學業。大學生是青年之中的佼佼者,志當高遠,要處理好戀愛與學習的關系,如因戀愛而影響學業的進步,那是非常可惜的,也是極不應該的。其次,要教育戀愛大學生樹立正確的戀愛觀,彼此間以誠相待,忠貞專一。戀愛對象的挑選應以共同的理想志趣做基礎,而不是為了滿足暫時的生理或心理需要。再次,要引導他們戀愛應格調高尚,行為端莊,一方面,促使他們把戀愛化作激勵機制,督促自己進取向上,一方面,教育他們文明戀愛,給別人以清新愉快的感受。

2.充分發揮心理健康教育的作用

心理健康教育大學生的身心發育尚未完全成熟,尤其是心理方面還有較大的可塑空間。作為教育者應該有組織、有計劃地開展大學生心理健康教育,比如,可聘請一些心理學專家舉辦講座,開設校內心理咨詢熱線等,及時幫助他們處理戀愛與學習、戀愛與學業、戀愛與道德的關系,明確戀愛意味著責任,增強責任感和道德觀念,同時幫助他們克服戀愛中出現的心理問題,提高對戀愛挫折的承受能力。

3.注重個別引導

大學生自尊心強,思想情感屬于個人秘密不愿向他人吐露,時間久了容易引起心理障礙,高校教育者要深人了解學生中戀愛的情況,在取得信任的基礎上采取個別交談、個別引導的方式進行心理疏導,幫助他們認識自我,擺正愛情的位置,樹立自信心。尤其要注意加強對女大學生的教育和引導。與男性相比,女性的感情更為豐富,對于愛情也更加投入和敏感,而一旦因此做出某些越軌的行為也往往容易遭到更多的非難,從而嚴重影響其身心健康。因此,學校應適當加強針對女生的倫理道德教育及愛情的權利與義務教育,使女大學生在戀愛中保持自尊、自愛、自信和自立的姿態,以防止行為偏差所帶來的身體上和心理上的傷害。

4.開展心理咨詢,促進身心健康發展

大學生還未完全脫離青春期的年齡,人生觀和世界觀也尚未成熟和穩定,心理上的矛盾和情緒上的波動很大。面對撲朔迷離、紛繁復雜的社會生活以及友誼、愛情等一系列實際問題,很多人苦無良策或處理不當,從而容易陷入失望、迷茫、煩躁和郁悶之中。因此,向需要幫助的大學生提供必要的心理咨詢和心理治療,就成為當前高校一項有意義并深受學生歡迎的工作。心理咨詢要求咨詢人員具有高度的責任感和事業心,掌握豐富的咨詢知識和高超的技巧與方法,不論是個別咨詢、團體咨詢、網上咨詢或是電話咨詢,咨詢員都要以滿腔的熱情、誠懇耐心的態度、循循善誘的方式、嚴守保密的原則,靜心聽取咨詢者的傾訴,有的放矢地教育咨詢者明辨是非,引導并幫助咨詢者正確對待戀愛中出現的各種問題,消除咨詢者的心理障礙,使咨詢者德智體等方面都能得到和諧全面的發展。

培養品學兼優的大學生,一直是黨和國家所關心的大事,是高校工作的重中之重。總之,大學生談戀愛沒有什么不可,因為情感的發生是突然的,不需要壓抑自己,但是對于行為一定要慎重。對大學生戀愛問題引導教育的好壞,是關系到學生能否健康成長,順利成才的重要方面。作為高校的德育教育工作者,我們應重視這項工作的意義所在。

第五篇：醫學倫理學論文

當代醫學生培養之我見

【摘要】當今社會，醫學模式已從傳統的生物醫學模式走向生物—心理—社會醫學模式，相應于此，醫學教育模式也應進行變化。針對新世紀醫療和醫藥知識經濟的發展需要大量的具有較高綜合素質與能力及良好人格品質的醫學人才這一趨勢，我們應重視醫學教育中的醫德人格培養。而在醫學院方面，應該重視對醫學生的人文精神以及醫德的培養。

【關鍵詞】醫學生 人文課程 人才培養 醫德

醫學生是未來醫學科研和臨床工作的主力軍，社會的進步要求醫學生不僅要具備精湛的專業技能，還應從醫學、社會、道德和倫理等不同角度去思考問題。如今醫患關系的日益緊張，歸根究底，產生這類問題的主要原因是由于長期以來對“人文精神”缺乏正確的認識和足夠的重視，忽略了對人文素養以及醫德的培養，因此，轉變醫學教育的理念，改革傳統的醫學人才培養模式，加強醫學生人文素質培養，培養出科學教育與人文教育相融合的新型人才，是培養合格醫學人才的必然要求。醫學生的人文精神培養

醫學生的人文素質教育人文素質是指人所具有的人文知識和由這些知識所反映的人文精神內化在人身上所表現出的氣質、修養。人文素質包括人文知識和人文精神。人文知識包括文學、藝術、歷史、哲學、心理學、宗教等方面的科學。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。在醫學工作領域，人文精神起著非常重要的作用。因此，作為培養高素質的醫學人才的高等醫學院校就必須在教育的每個環節中融入人文精神的培養。在我看來，應該在以下幾個方面注意對醫學生人文精神的培養：善待為醫學實驗獻出生命的實驗動物，我們理應善待它們；認真對待學校開設的各種醫學人文課程，以同等的重視程度對待這些課程；“醫乃仁術”在醫院、疾控中心等單位實習的同學們，應該以和藹、認真、負責的態度對待自己的每一位病人。以上只是列舉了眾多問題的三個方面，我們應該在實踐中了解更多。醫學生的醫德培養

醫德人格是作為從事醫療衛生職業的醫務人員的醫德認識、醫德情感、醫德意志、醫德信念、醫德習慣的有機結合，是醫務人員個人的醫德行為和醫德品質的高度統一和集中體現。各個行業都有自己的職業道德，醫學職業也不例外。由于醫務人員的服務對象是身心痛苦不堪的患者，醫療服務質量的好壞直接關系到患者的生命安危，關系到整個社會的和諧穩定，因此，國家、社會和人民群眾都對醫務人員及其后備力量的職業道德提出了更高的要求并寄予厚望。在我看來，醫學院對于醫學生的醫德培養可以從以下幾個方面進行：加強教師隊伍建設，良好的教師職業素養對學生的品德培養有著潛移默化的作用；適當舉行相關方面的演講活動，提升學生對醫德的探究性和認識性；加強校園精神文明建設，偉大的環境造就偉大的人才，和諧文明的校園環境對醫學生醫德的培養是必不可少的。醫學人文課程設置

醫學院校在培養、訓練醫學人才的過程中，首先要用人文知識去澆灌他們，用人文精神去熏陶他們。在醫學教育過程中必須結合醫學專業特點，用人文的精神去關懷、滋潤、影響在校醫學生，提升他們的人文情懷。而這正是醫學人文課程的設置的目的所在。在河北醫科大學，有醫學倫理學、醫學總論、醫事法學等人文課程的開始。我個人的觀點是，學校可以增設一些醫學人文方面的課程，比如哲學、生命倫理學、基因倫理學、醫學辯證法、人文醫學、醫學人類學等等學科，相信對醫學生的未來是有極大幫助的。

【參考文獻】

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②杜曉梅 白城醫學高等專科學校 吉林 醫學生職業道德培養途徑初探 health vocational education 2008 ,26(2)③王翠翠 川北醫學院學生處 醫學生人才培養多元化模式的探討 《中國高等醫學教育》2009,04期

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⑥楊成順,重慶醫科大學 輔導員與醫學生的師生關系對醫學生人文素質培養的功能分析和對策研究 《重慶醫科大學》2010年

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