第一篇：華農工程倫理學心得

工程倫理學心得

吳倩

201330780120 13森林保護一班 在選修工程倫理學這門課程之前，我剛好看到了李承鵬的一篇寫廣州的文章，有幾段寫高架橋的話寫得很有趣，“每一個初到廣州的人，都會為這座城市排山倒海式的喧囂混亂所震撼——一條條狹長的老式高架橋似乎永遠沒有完工；蚯蚓般串連起城市內每個關于金錢蠢蠢欲動的快速想法。”作為一個外地人我對廣州的第一印象也確實與那四處盤旋著的高架橋有很大聯系，給我一種很壓抑很擁擠的感覺，但也沒有多想，只把它當成一種個人感受。后來偶然了解到美國波士頓在2003年拆除了城市里所有的高架，很大的原因是由于當地民眾的反對，他們覺得“高架路是反人性的，背離“以人為本”的原則。人們為什么要居住在城市?因為城市提供了很多人可以互相交往的一個場所。而高架橋卻把城市分解得支離破碎。人在高架橋的面前會有陌生感和恐懼感，所以高架橋并不是現代化城市的標準。21世紀的城市應該是人本主義的。如果城市給人們提供了充足的交往空間，那么這個城市的人們的社會心理是積極向上的，而高架卻相反。“

所以在看到“工程倫理”這幾個字的時候就很自然的想起了這兩件事。以前從未從道德方面去思考過現代的工程建筑的問題，而“工程倫理”這幾個字一出來，恰好就迎合了飽受現代化工程建設下的人民的心理訴求。工程中的倫理道德，范圍太廣，也太沉重。與工程中的技術問題相比，工程倫理問題往往具有一種不確定性，即我們往往不能在正確與錯誤，是與非之間進行抉擇。我們通常只能從特定的視角出發，作出不同程度的“應當”或“最好”之類的價值判斷。

其實根據網上的資料，工程倫理學的誕生也是出自于對引起社會高度關注的著名案例的研究。在20世紀70年代，有兩起引起全世界關注的案件：一是斑馬車油箱事件，二是DC-10飛機墜毀事件。這二起事件造成了巨大的人員傷亡。而其原因在于從事研發活動的科學家和工程師將利潤和效率放在了首位，而忽略了對公眾的安全、幸福和福祉的關注。

通過一個學期的學習，我認為總體來說，自己對工程倫理的理解有二個進步，一是從科學和技術的角度看工程，二是從職業和職業活動的角度看工程。顯然，工程倫理還與對倫理的不同理解相關。有位學者認為，“倫理”至少有三種含義。“第一種是通常所說的道德的同義詞。第二種指的是一個哲學的領域（道德理論，試圖把道德理解成一種理性的事業）。第三種是那些僅適用于組織成員的特殊行為的標準。”他認為，當說到工程倫理時，這里的“倫理”是在第二種和第三種含義上的。倫理是對道德的研究；它是對第一種含義的倫理的探究。它研究什么樣的行為、目標、原則和法律是獲得道德辯護的。在這種含義之下，“工程倫理是對決策、政策和價值的研究，在工程實踐和研究中，這些決策、政策和價值在道德上是人們所期待的。” “工程倫理”指稱在工程中獲得辯護的道德價值，但道德價值是什么？什么是道德？馬丁等人認為：“道德涉及到對他人和我們自己的尊重。它包括公平與公正，滿足義務與尊重權力，不以不誠實和殘忍或傲慢的方式造成不必要的傷害。此外，它還包括人格理想，諸如正直、感激、在危難中愿意幫助他人。” 我們這節課是兩位老師為我們講課的，我記得第一位老師在其中一節課問到了這樣一個問題：“在座的同學有沒有家里或者認識人的家被拆遷的？”當時教室里沒有人回答，盡管也很有可能是因為沒多少人聽。老師略顯驚訝的表情很明顯是不相信在一個約150人的大班里會有沒有經歷過拆遷的。說實話，我也不相信。“拆遷”這一話題無疑是中國近幾年來老百姓心中的痛，我們每個人或多或少都會直接或間接的接觸。而其中時不時會發生的暴力如“8.22”南京翁彪自焚身亡事件，時隔三周，北京天安門金水橋前再度發生安徽青陽縣農民朱正亮因不滿被迫拆遷而自焚的“9.15”事件，拆遷暴力已成街談巷議之惡謚，被倫理道德話題所討論。

對于我們這群正青春的學生群體來說，每當看到這類有關社會建設與人民的問題矛盾是，大多都會有很憤青的思想。但上了工程倫理學著課程后，我卻漸漸傾向于一一種理性的思考去看待去判斷其中所含的倫理道德。從老師的講解中我也逐漸去審視這些問題，作為體現一個國家現代化的發展程度和一個地區經濟發展的重要標志的城市化,在各地先后激起了大規模的城市擴張和舊城改造。城市擴張和舊城改造,使居民生活的重要條件得到普遍的改善,特別是舊城改造,最初還被老百姓喻為是最大的民心工程。然而,在城市擴張和舊城改造的同時,由于主管部門的法律意識淡薄、急功近利、形象工程的原因,也引發了諸多的倫理問題,不得不引起我們的思考。長期以來,為了經濟的發展,我們習慣于通過制度和強制性行政手段來解決社會問題,從而忽視了制度的合理性、公正性以及公共行政的道德化。因此,這也更加引起了我對工程倫理的重視。

我的專業是森林保護，是一門與自然科學有關的學科，所以我也比較注重環境、資源方面的工程倫理問題。在資源問題、環境問題日益緊迫的情況下，工程與自然的關系自然成為工程倫理的關注焦點。

后來偶然看到一本《尊重自然:一種環境倫理學理論》的書，他的作者美國學者保羅·泰勒他認為每一個有生命之物都具有自身的善；具有自身善的存在物就擁有“天賦價值”；為了有生命之物的利益而關懷其善就是尊重自然。泰勒提出了環境倫理規范的4條基本原則是：[2]

1、不作惡原則。不傷害自然環境中那些擁有自身利益的實體。

2、不干涉原則。不干涉包含兩個方面：一是不限制有機體追求它們的利益；另一方面對自然界自發的一切抱著“袖手旁觀”的態度。因為自然界所有的物種都擁有同等的天賦價值。

3、忠誠原則。要求我們不要打破野生動物對人類的信任，停止打獵、設陷阱和垂釣等行為。

4、補償正義原則。要求那些傷害了其他有機體的人做出補償。如果我們傷害了一個有機體，減少了一個種群的數量，或是破壞了一個生態系統，那我們就有義務恢復該有機體的生活或是生存。泰勒認為，生活于工業時代社會中的每一個人的福利都是以犧牲地球上其它生命的利益為代價換來的，因此所有的人都對保護和恢復生態平衡負有義務。

生態整體主義環境倫理觀把道德關懷的視野從生物個體擴大到生態聯合體。它有三個有機組成部分：大地倫理學，自然價值論和深層生態學。

簡而言之，大地倫理學擴展了道德共同體的邊界，使之包括土壤、水、植物和動物或它們組成的整體：大地。代表人物利奧波德提出倫理演變次序的三個層次是：處理人與人之間關系；處理人與社會之間的關系；處理人和大地之間的關系。大地倫理學的倫理道德原則是：“一件事情，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，才是正確的；否則，就是錯誤的”。

自然價值論的核心理論是：自然界承載著多種價值，包括內在價值、工具價值、生態系統價值。代表人物羅爾斯頓認為，即使所有意識突然消失，自然本身的某些價值仍將留在自然界中。羅爾斯頓所確認的自然生態系統的客觀內在價值，為人類環境文化、循環經濟與社會可持續發展提供了道德依據。

[2]深層生態學也可稱為生態智慧，是當代西方環境主義思潮中最具革命性和挑戰性的生態哲學，是對人與自然關系的深度追問；是對解決現代環境問題的深層答案；是對人與自然和諧的深刻解讀。如果說生態學是從物質層面研究生態系統，深層生態學則是從精神層面研究生態系統；因此生態學是自然科學，而深層生態學是哲學。深層生態學不僅破除以人的利益為中心的人類中心主義價值觀，而且用清晰的語言表達堅定的生態中心主義哲學世界觀，將生態學發展到哲學與倫理學領域，提出生態自我、生態平等與生態共生等重要生態哲學理念。代表人物阿倫·奈斯提出了深層生態學兩個根本原則是：第一，每一種生命形式都擁有生存和發展的權利：若無充足理由，我們沒有任何權利毀滅其它生命。這里的生命不僅指人類和其他有機體，也涉及他們賴以存在的生態系統：河流、山川和大地。第二，隨著人類的成熟，將能夠與其它生命普遍共生。要把人的自我實現與包容宇宙一切的生態大自我實現相結合。在《工程倫理導論》一書中我們也能看到很多能夠支持泰勒的環境倫理思想的案列。[1]瀘天化（集團）有限公司和四川天華股份有限公司從改進工藝、技術人手，對氨氮冷凝液進行回收利用，實現清潔生產；宜賓天原股份有限公司在污染治理工作中不斷創新，發明了專利技術，是自產的電石渣100%綜合利用生產水泥，同時改進ADC發泡劑生產工藝，采用先進的生產技術，從源頭控制氨氮污染物的生產，既提高了資源利用率，降低了成本，又解決了污染問題??

在這些書籍的閱讀和老師的講解中，我也深深的感受到，生產性活動是人類利用自然資源求生的第一個環節。當然人們的消費觀念和生活方式是生產活動的最終動力，健康環保的生活方式是每個社會成員對人類社會負責的選擇。但在目前情況下，改變生產性活動中的資源浪費、環境污染時扭轉環境危機的最急迫最有效的途徑。顯然，人類不能通過不生產、不發展來解決問題，而是要通過科技手段來解決問題。工程技術人員是擔當這一使命的主力軍，在工程界，已經有不少有責任感的工程技術專家明確的提到這一點。而工程活動中的倫理問題，“工程造福人類”原則的實施困境，工程師的責任，嚴謹認真精益求精，工程師的團隊精神等都值得我們當代青年深思，最終做出真正能夠照福社會的事。參考文獻： 【1】《工程倫理學導論》肖平北京大學出版社 2009.10

第二篇：工程倫理學論文

工程倫理學學習心得

資源環境學院 12植保4班 姓名：茍晨醒 學號：201230200403 本學期學習了工程倫理學，我從中受益匪淺。

所謂工程是人們運用科學技術的手段改造客觀世界的活動及它所取得的成果。它是有特定的目的的，集體性的，較大規模的改變自然狀況，改變人類物質生活條件的社會活動。在古代，已經有諸如都江堰、大運河、埃及金字塔之類的巨大工程，但古代的基本生產活動方式是以個體的，小生產的方式為主。隨著社會的不斷發展進步，現代社會的物質面貌已由現代工程塑造，另一方面，現代工程也受到現代社會的物質面貌的重要影響。

所謂倫理，就是人與人相處的各種道德規則，行為準則。而倫理學就是關于道德起源，發展，人的行為準則和人與人之間義務的學說。其研究內容有：揭示規律、批判腐朽、闡明體系、探究措施、繼承遺產。現在它在當今社會的工程建設中的重要作用已日益地凸顯出來。現代社會的工程活動是一種高度綜合性的活動，工程活動中不但包含技術活動因素，而且包括經濟因素，管理因素，倫理因素等。它們在建設中都有著重要的作用。因此，工程倫理學在工程建設中就有著很大的作用。

下面我以正反兩個列子展開來談談我學習的體會。

地震中屹立不倒的百年老宅

2013年4月20日8時02分四川省雅安市蘆山縣發生7.0級地震。震源深度13公里。地震導致全市各縣(區)多處房屋嚴重受損。損毀66.98萬間，倒塌12851間，震中蘆山縣龍門鄉99%以上受損垮塌。令人感到驚奇的是震中龍門鄉一座百年老宅巍然屹立。一個堅固且又抗震能力強的住宅，在遭遇地震災害時，對住戶來說，無疑是最安全的生命保障。遺憾的是，在7.0級面前，在寶興縣許多汶川地震后剛剛建設、當初被譽為“抗8級地震、9度設防”的安置房，卻沒有逃過這場劫難。

在科技非常落后的清同治年間，無論是建造技術還是各種建筑材料都非現代可比。一座當時很常見的普通民宅，不可能經過高端特殊設計，也不可能是具有“國家資質”的施工單位建造，更不可能按什么“國家標準”。它只不過是民間臨時湊起能工巧匠的杰作，歷經百年風雨后，依然讓很多現代建筑自愧不如。而且，稍微留心還不難發現，在很多地震頻發地區，能夠經受住地震并保存完好的建筑，往往都有老宅、廟宇、祠堂等古建筑的身影。當然，現代建筑中，也有不少經受住了地震的考驗，由華中科技大學校友巴曙松在雅安市石棉縣捐建的希望小學在這次地震中就屹立不倒，并在當地贏得了“房堅強”的美名。

盡管當今建筑材料科技含量再高，施工技術或手段再發達，如果在設計、施工甚至質量監管過程中只注重利益，讓利益收益最大化，缺乏對生命的足夠敬重，嚴重缺乏責任心，那么在好看再壯觀的建筑也經不起地震的折磨，不能給居住著帶來安全的保障。

這百年老宅，讓我想到了蘆山地震后，寶興縣幾乎所有房屋受損的慘狀，而且還包括汶川地震后據說能抗8級地震，并且才建成沒幾年的重建房。也讓我想到了讓鞭炮炸毀的大橋，讓雨水沖垮的公路等等。

其實，當今科技的發達程度，是一百多年前的晚清無法相比的。就建筑科技來說，不管是建筑材料、建筑工藝，還是建筑理論，現代科技都要大大優于一百多年前。而一百多年前更沒有監管部么嚴格的監管，也沒有嚴格的國家標準，更沒有這么多相關專業的理論知識的學習，百年全的老宅能屹立不倒都是建造者那份用心吧。現代建筑工程輸就輸在開發商只在乎利潤，設計者只在乎外觀，建造者只在乎工資，沒有人真正為了房屋的壽命、居住著的安全著想。這跟當今社會人們思想的轉變有很大的關系。

工程建設是帶有特定目的的社會活動，對人類的生產生活有著舉足輕重的作用，面對當今科技的發展，我們不應將眼光停留在是否搞好了工程，而應關注的是我們是否搞了好的工程。“豆腐渣”工程已經給我們帶來了慘痛的教訓，由于工程質量不過關，而導致了嚴重的損失。搞好工程并不難，但搞好的工程卻很難。工程師作為工程藍本的設計者，首先就要有較高的道德素質，行為素質。而倫理學的建立就恰恰闡明了這些原則。它就像是工程領域的“凈化器”，批判腐朽，使工程建設這個環境逐漸“純凈化”，“高質量化”。

天馬文化用紙廠排放污染物事故。

天馬紙廠是被告人楊軍武于1993年開辦的獨資企業，設立在利用黃河水灌溉農 田和解決城市供水問題的引黃干渠附近。該廠自投產以來，一直沒有配置污水處理設備，生產過程中產生的含有揮發酚等有毒物質的污水，都積存在工廠附近的坑 里，靠自然蒸發、滲入地下或者排入引黃干渠，天馬紙廠因向引黃干渠中排放污水，曾經受到引黃管理局的經濟處罰。

1997年10月上旬，天馬紙 廠的污水坑決口，大量污水流入與引黃干渠一閘之隔的壕溝里，將壕溝中的引黃支渠淹沒。10月14日下午，被告人楊軍武在明知壕溝里積存著大量污水的情況下，指派該廠工人鄭武強、楊新紅，以修理引黃干渠閘門啟閉機上的傳動齒輪為由，將閘門提起，致使壕溝里的部分污水流入引黃干渠。10月15日上午，引黃管 理局五級站站長劉自強發現干渠內進入污水后，找到該廠責令楊軍武即時排除污水。楊軍武雖然采取了排污措施，但是未能將污水完全排凈，亦未將閘門堵嚴。當天 下午3時許，引黃管理局五級站開機通過引黃干渠向水庫管委會管轄的樊村水庫供水兩個多小時。10月16日早6時許，當引黃水流入樊村水庫時，引黃管理局工 作人員看到有大量污水同時進入水庫，庫存的41萬立方水被污染，遂逆流而上查看，發現污水來自天馬紙廠積存污水的壕溝中。此時，原來被污水淹沒的引黃支渠 已經露出，壕溝里的污水也所剩不多。

由于引黃管理局在發現污水進入樊村水庫后，未能及時將此情況通知水庫管委會，因此水庫管委會又將被污染的水供給供水公司，使該公司的供水系統被嚴重污染。為避免發生飲水事故，供水公司只得將北城區的供水中斷三天。

中國經濟飛速發展，取得令世界眩目的成就，但同時也有隱患令人擔憂——發展中消耗了太多原材料。

比如，創造1萬美元價值所需的原料，是日本的7倍，是美國的近6倍，或許更令人尷尬的結果是，比印度還多3倍。事態不能這樣發展下去。

但是，這種觀點在國內尚未形成氣候。許多因素集中到一起：原材料稀缺，沒有足夠的土地，人口持續增長。目前，中國已經有13億人口，這個數字是50年前的2倍。到2020年，中國人口將達到16億。城市化進程伴隨著沙漠化，可居住及可利用土地都是50年前的一半。

每年中國都不斷加強自己作為一個經濟神話王國的形象。但是，奇跡將很快結束，因為環境跟不上發展的步伐。1/3的中國土地上都遭遇過酸雨的襲擊，7大河中一半的水資源是完全沒用的，而另有1/4的中國人沒有純凈的飲用水。1/3的城市人口不得不呼吸被污染的空氣。城市中只有不到20%的垃圾是按照環保的方式處理。最后一點要強調的是，世界上10個污染最嚴重的城市中國占了5個。環境問題對經濟影響很大

空氣污染成為困擾中國城市的主要問題。由于空氣和水已經被污染，中國的GDP為此損失了8%-15%。那還沒有包括健康問題的損失。人們為此付出的代價是，北京有70%-80%的癌癥和環境污染有關。肺癌成了頭號殺手。人們對這些健康問題的反應如何

即使到現在，中國的西部，和其他有生態壓力的地區已經很難養活居住在那里的人口了。未來，將有22個省市1.86億居民需要安家。然而，其他省市只能收納大約3300萬人。那意味著中國將有1.5億生態移民，或者叫做“環境難民”。

政府在努力控制污染。而且在一些城市已頗見成效，比如北京的空氣質量有了很大提高。此外，現在河流和湖泊的水質比過去潔凈很多。現在，不但有更多自然保護區，還建立了一些環保模范城市。其他措施包括:退耕還林，確保法律法規執行比從前更嚴格等。

有人批評政府只關注經濟增長，而不考慮發展的持續性。現在這種思想仍是主流。對他們來說，GDP是惟一衡量政府表現的標準。但是，人們都相信經濟繁榮和政治穩定是和諧發展的。這其實是最大的錯誤。如果政治改革跟不上，那么經濟增長越快，就越快遇到政治危機。如果貧富差距擴大，中國的一些地區和整個社會將不穩定。如果民主和法律體系落后于整個經濟發展，各個民族將不能保護他們自己的利益。

人們還有個假設也是誤區：經濟增長能解決環境、原材料和人口增長的危機。事實上，沒有足夠的錢，而且時間也來不及。發達國家人均GDP是8000美元到1萬美元，可以支付起這個代價，但中國還不行。在達到人均4000美元以前，不同的危機正以各種形式沖擊著中國。總之，中國經濟上還不夠強大，解決環境問題絕非一朝一夕之事。

“綠色GDP”是一個模型，它包括經濟增長的成本，如環境污染，還有正在和德國探討的一個話題：中國官員的表現不僅通過經濟增長來衡量，而且還要通過他們是如何解決環境問題和社會問題等方面來綜合評估。如何降低環境犯罪

許多人擔心嚴格的環境法會使經濟發展放緩。也有一些人認為中國還不能擔負起創造一個更潔凈的環境應付出的代價。

近年來，中國已經叫停30項工程，包括幾個能源站——其中有一個在三峽。法律強制關閉一些公司，原因是他們的投資項目對環境有害。不幸的是，其他的工程還在進行。他們只要支付一小筆罰金——和它們的投資相比是九牛一毛。

這就是為什么法律法規需要改革。即使環保部門權力很小，也要制止非法工程，包括經濟利潤高的行業，如鋼鐵、水泥、鋁合金制造和造紙廠。許多違反環境保護的人通常都是手持大把現金或以其他方式要求政府官員通融。但是，人民、媒體和科學都向著正義的一方。事實上，環保的壓力正是提出“綠色GDP”的初衷。

工程師既要對公眾和自然負有倫理義務,又要對雇主、顧客和工程專業負有倫理義務。有時互相矛盾的倫理要求很容易引發一系列倫理問題,如利益沖突,對公眾健康和安全的責任,貿易秘密和專利信息,承包商和其他人的送禮,研究和測試中的誠實,環境污染與防治等。

而大多數的工程倫理章程認為，工程師的首要義務是對客戶或雇主的忠誠，最大限度的保護客戶或者是雇主的利益，特別是涉及商業秘密的時候，作為工程師有義務為其客戶保守秘密，但保密性通常是與公共政策例外原則結合在一起討論的。雖然工程章程都有工程師通常應為客戶擔承保密的義務，但在某些情況下，也存在例外。正如我們所知，工程活動直接影響公眾的另一個領域是工程風險。然而工程師也要承擔一定的社會責任，這種社會責任不僅要對當下自己的行為負責，而且要對未來負責，不僅對可預見的后果負責，還要對不可預測的后果負責。當其保密的內容威脅到公眾利益的時候，工程師有義務站出來保護公眾的利益。我們需謹記工程師的最高義務是公眾的健康、福祉與安全。

同時職業中的利益沖突也是工程倫理中的一個重要問題，某些職業利益會威脅到一個人的職業判斷，使其判斷因此變得不可靠。優秀 的工程師應該知道對于工程倫理上的完整不僅在于遵守法律與職業規范，而且也在于承擔起更大的社會責任。以違法手段謀求個人非法利益，不僅法律不允許，更是工程倫理所不容。這就要求工程師要發展出一種新的社會責任意識，這種新的社會責任意識應以未來的行為為導向，是一種預防的責任，或前瞻性的責任，或關護性的責任。在工程中，在遇到選擇的沖突與抉擇的時候，時刻以法律為準繩，操守工程師倫理準則

作為工程師，其身上應有的倫理責任代表著一種事先責任，一種可持續發展，一種人與人、人與自然、人與社會和諧共生的生態責任。它以未來要做的事情為導向，是一種積極性的行為指導。因為在當今的科技時代，許多干預自然進程的行為后果都是既危險又無可挽回的，僅靠“追求責任”則一切都為時過晚。

第三篇：護理倫理學心得

護理倫理學心得

LCX

參加工作的這六年時間以來，通過這次護理函授業余班半個學期對倫理學的學習，讓我了解到作為一個醫學護理專業的學生，學好倫理學是很重要的。因為在這個學習過程中，它引起了我對未來如何恪守醫德，如何處理好與醫生、護士、病人之間的相處、溝通。也讓我了解到，要成為一名好的護士，不僅要有精湛的護理操作水平和堅實的醫學理論知識，更重要的是，還要具備良好的醫學道德水平。如果沒有良好的醫學道德水平，即使有再好的技術和知識，也只會害人。就像一些不負責任的護士，粗心大意：換錯藥，掛錯瓶，輸錯液等，使病人失去了寶貴的生命。

生命對于每個人都只有一次，人死了就不能復生。而我們作為一個醫護人員，關心、尊重和愛護病人的生命是我們的基本責任。醫學人道主義的思想基礎是熱愛生命、珍惜生命、關心生命、保護生命，而我們護理人員應該做的就是要救死扶傷，防病治病，全心全意為人民的身心健康服務，實行社會主義人道主義。

我以前對護理職業缺乏應有的認識，認為會是低人一等，把護理工作簡單的看成是打針、發藥，沒有什么學問，認為學醫還不如經商好。而經過對倫理學的學習，我認識到在整個醫療工作中都少不了護理人員的辛勤勞動，離不開護士的配合。所謂，“三分治療七分護理”，充分說明了護理工作的重要性。醫生和護士只有職業分工的差別，沒有高低貴賤之分，他們都是維護人的健康與生命，都應當得到全社會的尊重和愛護。

因此，我要不斷的提高自己的醫學道德水平，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。雖然這門課課堂的教學已經結束，但是帶給我很多的思考和人生啟發，它將知道我的以后的職業生涯和人生信念，這不是結束，而是剛剛開始。在以后的工作崗位上，更加成熟，更加穩重，更能擔起作為一名護士的責任，相信我一定能繼承南丁格爾的崇高精神，以愛心、耐心、細心和責任心去對待每一位病人，全心全意為病人服務。

第四篇：護理倫理學心得[模版]

護理倫理學心得

書到用時方恨少，事非經過不知難。對于一個工作近兩年的我而言，要學的東西太多。在知識經濟大潮中，作為一名護士，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。

任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的新年。有信念自有毅力，有毅力才能成功。通過有關護理倫理學的學習使我明白了許多新道理。

首先，護理人員應該尊重病人的生命和權利，維護和履行護理職業的榮譽和責任，兢兢業業，不卑不亢。護士是醫院技術中重要力量，護理人員在醫院技術人員中占的比例最大，專業性強，涉及面廣，工作量大，與病人接觸的時間最長，一個病人從入院到出院所需的各項處理中約有90%是與護士執行和配合完成，因此，一個醫院的護理人員技術水平的高低，特別是道德修養的好壞，直接反映著醫院醫療水平和醫療作風。因此，熱愛護理事業，熱愛本職工作，具有為人類健康服務的敬業精神，關心病人疾苦，想病人所想，急病人所急，對病人有高度的責任心、同情心和愛心，有良好的醫德醫風，廉潔奉公，維護職業的聲譽是我們作為護士的責任和義務。

其次，護理工作具有這幾個方面的特殊性。

一、治療和護理的協調一致性。護理工作的服務性決定著在執行治療和護理過程中，護士必須時時配合治療的需要，盡力為病人創造適合于治療的環境和條件，使治療和護理得到協調。

二、護理工作的嚴格性。護理工作的科學性，要求護理工作必須以醫學、科學理論為指導，嚴格執行操作規程，嚴格執行醫囑，護士是否嚴格遵守護理制度，認真做好各項護理工作，做至準確、及時、無誤，直接關系到醫療質量，關系到病人的生命安危。

三、護理工作的靈活性。護理工作在強調嚴格性的同時，還要有靈活性、積極的主動性，尤其在一些特殊情況下，如危重病人的搶救，急診病人的臨時安置處理時，不能消極等待醫生，等待醫囑，而應靈活機智、采取果斷措施，主動承擔一定的治療，搶救任務。

四、護理道德責任。這是促進護理人員在處理醫、護、患關系中保持應有的姿態，自覺履行其職責的內在驅動力。

五、尊重和愛護病人。護患雙方聯系最多，關系密切，病人不僅需要從護士那里得到醫療技術服務和生活的照料，還希望從護士那里獲得精神支持和心理的安慰，所以我們要用自己的熱情、真心、耐心來給予患者最需要的幫助。

六、護士與患者及家屬，醫務人員之間的關系。護理人員要尊重患者家屬，以平等的態度同家屬交流情況，征求意見。在護理隊伍中，老、中、青三代共同承擔著護理的任務，所以，搞好護士之間的關系，對于提高醫院的護理質量，發展護理事業十分重要，因此，我認為具有一定的文化修養、護理理論及人文科學知識，以及參與護理教育與護理科研的基本知識，能勝任護理工作，并勇于鉆研業務技術，保持高水平的護理，具有較強的護理技能，能應用護理程序的工作方法解決病人存在或潛在的健康問題，與同行及其他人員保持良好的合作關系，互相尊重、友愛、團結、協作也是身為 一名護士的基本要求。

護理工作是一項具有科學性、連續性、繼承性、時間性很長的專業，在醫療實踐中有著舉足輕重的做用，所以，作為一名護士，我更應該掌握熟練的技術和過硬的本領，刻苦鉆研業務，不斷學習，善于總結經驗，不斷探索，努力提高自己的知識面，更好的為病人的身心健康服務。

第五篇：工程倫理學總結1

工程倫理學總結

摘要：工程倫理學是倫理學 的一個分支學科，是以工程活動中的社會倫理關系為對象，進行系統研究和學術建構的理工與人文倆大知識領域交叉融合的新學科。隨著我國經濟建設的快速發展，在工程實踐中，工程科技人員的職業道德問題日趨突出，社會要求科技工程專業的學生進行職業道德教育。倫理學就是關于道德起源、發展、人的行為準則和人與人之間義務的學說。其研究內容有：揭示規律、批判腐朽、闡明體系、探究措施、繼承遺產。作為其中一種職業倫理或實踐倫理，倫理學的方法自然地被引入到了工程倫理學中。

1.引言

工程，定義為“有目的、有組織地改造世界的活動”。其內涵在于制定計劃開始，實施是工程活動的核心。最后，工程的決策理論和方法具有特殊的重要意義。工程中還包括其他基本概念，如工程思維，工程哲學，工程管理，工程文化，工程教育等。

倫理學集中研究認得行為和價值的道德領域。從宏觀上講，自覺地擔負起人類健康、安全和福利的責任，是工程倫理學的第一主題。

2.工程倫理學研究綜述

倫理學基本問題道德和利益的關系；善與惡的矛盾及其關系；道德與社會歷史條件的關系；應有與實有的關系；倫理與利益的關系；道德規范與意志自由的關系；道德觀的問題，人的發展以及個體對他人和社會應盡的義務。

工程倫理是調整工程與科技、工程與社會的道德規范，是在工程領域、科技領域、社會領域都必須遵守的倫理道德原則，因此復雜性、特殊性就是工程倫理的基本特性。

3.工程師的責任

工程師具有的理念：體現以人為本，人與自然、人與社會和諧發展的核心理念，也體現了工程的系統觀、工程的生態觀、工程的多元化價值關河工程的社會觀。隨著社會發展，工程責任觀念也在與時俱進，從開始的強調公司忠誠到強調技術專家領導，直到第二次世界大戰之后強調社會責任。但是，這只是說強調的重點在轉移，并不是現在就不需要忠誠性和專家的領導，只是在做好工作的時候不能否認和推卸責任。因為工程不只是造物的物理過程，不僅是技術和經濟的問題，不僅建造了工程事物本身，還對他人對社會的自然環境產生一定影響。

4.工程中的利益

工程難免會涉及利益，因為它本身就是為了創造利益來獲得回報，只是在這個過程中不只是創造和收益這兩個簡單的過程。

涉及利益的相關者們包括投資者企業家管理者設計師工程師會計師工人社區居民等。其中與我們需要深一步學習的是工程師的相關社會責任。從最早的服從命令到向普遍責任擴展，從無限責任到向社會責任回歸，由社會責任延伸到對自然的與生態的責任。

5.工程中的誠信與道德問題

進行任何工程活動時必須有相應的法律法規約束，可是這其中也得有基本的道德準則，這才是最根本的要求，只有從意識里規范自身行為而不是只靠硬性的法律規定才能真正的讓工程繼續下去，才能極可能大的程度上保證公平，保障利益。

最先想到的就是誠信問題，其他倫理準則則包括尊重他人努力成果，不剽竊他人成果，應秉承人道主義精神，開發設計有利于人類社會發展與進步的工程科技成果。同時應盡力維護雇主的利益，對雇主忠實，勤勉的額完成任務等

6.工程利益相關方的博弈

由于工程決策能夠直接并很大程度上的影響工程項目，所以決策常有多方利益主體參與，他們有共同的利益也會有沖突的方面。

不同的工程有不同的博弈方，處理好各主體之間的利益沖突不僅是工程完成本身的需要，也是整個社會和諧的需要。

7.工程與生態責任

不管是什么工程，都得在整個社會環境自然環境下進行，因此，它們最終帶來的影響范圍絕不是只局限在直接利益相關體之間，所以不能只顧著眼前的當下的短期影響，更重要的是長遠的。而這其中最需要關注的就是生態環境，科學、技術、工程構成人們認識世界、把握世界的三個基本維度，三者是人“在世生存”的不同存在方式。在生存論的前提下對工程采取基本的價值尺度測量，形成現代工程生態觀——和諧發展的工程觀。

從很多方面都決定工程師必須具備生態責任意識。可是做到放棄眼前利益而追求短期內看不到的所謂的長遠利益卻很難。突然全部改變并不現實，只能不斷探尋不斷改進，在前進中摸索總結實踐落實。8.結束語

12周的課程學習結束，可是對于工程倫理這一領域的接觸學習才剛剛開始。第一次系統而充滿理論與實踐結合性的了解工程倫理學及其相關概念，仍然有很多困惑，可是這算是為自己打開一扇新的門，讓我意識到自己將來無論從事什么職業都離不開這一哲學概念——工程倫理。它可以很遙遠，把它單純的當做深奧晦澀的哲學領域詞匯，同時又很近，因為涉及到作為一個普通工程師的方方面面，從意識到行動。

作為21世紀的大學生，社會的未來之柱，我們肩負著重任，即使在未來我們不從事這一方面的工作，但是無論何時何地，我們必須要實事求是，誠實守信。只有這樣我們才能在未來的社會中找到適合自己的道路。創造出一片屬于自己的天地。