第一篇：平面設(shè)計中多種設(shè)計元素的協(xié)調(diào)運用論文（共）

摘 要：隨著平面設(shè)計藝術(shù)的不斷發(fā)展，各種設(shè)計元素的運用變得更為廣泛，本文以設(shè)計元素為基點，分類論述在平面設(shè)計中的運用，從而讓我們更為清晰地認識多種設(shè)計元素協(xié)調(diào)運用產(chǎn)生的效果。

關(guān)鍵詞：設(shè)計元素；平面設(shè)計；運用

平面設(shè)計的定義泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的形式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達想法或信息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計師可能會利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面排版等方面的專業(yè)技巧，來達成創(chuàng)作計劃的目的。

設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，把設(shè)計的多種元素進行有機藝術(shù)化組合來產(chǎn)生更好的效果。

1、漢字在平面設(shè)計中的運用

活字是數(shù)碼印刷發(fā)展前印刷工業(yè)的產(chǎn)物。獨特的質(zhì)感形態(tài)讓活字本身就成為了一件藝術(shù)品，鑒于其形式感與內(nèi)在文化的特殊內(nèi)涵，許多平面設(shè)計師都將其作為作品的重要元素。南京藝術(shù)學(xué)院的曹方教授是研究漢字藝術(shù)的著名學(xué)者，長期以來熱衷于漢字藝術(shù)在平面設(shè)計中的運用，各不相同的活字形態(tài)在她的平面設(shè)計作品中多有體現(xiàn)。活字從不同形態(tài)、不同角度、不同光感來表現(xiàn)，從而賦予了活字靈動的藝術(shù)生命力。

漢字是從象形文字演變而來的，它在文字的結(jié)構(gòu)、筆畫和寫法上與西文字體有著截然不同的區(qū)別，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和造型特征。以游戲的心態(tài)或手法解構(gòu)漢字的可讀性或把玩構(gòu)成語言，使可讀性游離于似識非識之間。馳名中外的香港設(shè)計師靳埭強這樣說道：“漢字造型方面，可以古今兼容，承傳創(chuàng)新，塑造獨特的個性。我更喜愛將意念注入文字之中，傳遞情意，亦不忘記把傳統(tǒng)文字賦予現(xiàn)代情感。”

2、水墨元素在平面設(shè)計的運用

充分挖掘與發(fā)展的本土藝術(shù)特別是注重中國水墨藝術(shù)元素在招貼設(shè)計中的運用，具有非常重要的意義。簡潔清明、靜謐端莊，流露出濃濃的中國韻味。打破傳統(tǒng),充分運用中國水墨符號，與設(shè)計巧妙結(jié)合、靈活運用，這就是勇氣、能力和遠見。中國文化的潤養(yǎng)，中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何產(chǎn)生新的組合。把書法性線條和滲化感的水墨效果相結(jié)合，同時與清晰的文字和幾何線條相結(jié)合，造成對比，形成廣闊的空間視野，體現(xiàn)出心靈修養(yǎng)的至美境界。水墨在平面設(shè)計上的滲透力和影響力，會別開生面，妙不可言，對平面設(shè)計的影響有非常積極意義的。中西藝術(shù)文化的交流，會給雙方帶來新的藝術(shù)語言，這種互補性的融合，創(chuàng)造了一種世界級而無界限的視覺語言，溝通中西文化。

3、紙張在平面設(shè)計中的運用

紙張與印刷息息相關(guān)，印刷元素往往通過紙張來表現(xiàn)出平面設(shè)計各種奇妙的視覺效果。紙張是我國印刷中用途最廣的，它離不開我們的日常生活。文化傳播，鈔票證券，海報包裝等等都離不開紙張。平面設(shè)計師們一直在嘗試追尋紙張的語言，通過利用不同質(zhì)地、不同特性的紙張來表現(xiàn)不同的設(shè)計理念和感覺。常見的印刷用紙有銅版紙、膠版紙、白板紙，特別是各種各樣的藝術(shù)紙，譬如：色卡紙、皮紋紙、剛古紙等，紙張的各種性能對印刷質(zhì)量也會產(chǎn)生重要的影響。紙張的吸墨性能、伸縮性、含水量、不透明度、施膠度、彈塑性等等都是平面設(shè)計師所要考慮到的。

紙張的巧妙運用將會使平面設(shè)計作品產(chǎn)生意想不到的效果。一個成功的平面設(shè)計師必然是一個精通各種紙張?zhí)匦哉Z言，善于發(fā)現(xiàn)各種紙張藝術(shù)效果的高手，進而使自己的創(chuàng)意得到淋漓盡致的發(fā)揮。

4．其他附屬材料在平面設(shè)計中的運用

平面設(shè)計的材料作為視覺語言的直接載體，除了承載著視覺信息的傳遞，同樣也承載著對于視覺感受的傳遞，材料的選取作為設(shè)計的一部分對于平面作品本身的視覺質(zhì)感也頗有影響。由于材料本身屬性與制作原理的不同，肌理與質(zhì)感效果都可以作為平面視覺語言傳遞中視覺質(zhì)感的傳遞。平面設(shè)計師的角色就是在諸多中肌理質(zhì)感中選取合適自己設(shè)計作品的材質(zhì)，從而很好的表達其作品的視覺語言與視覺質(zhì)感。肌理作為材料本身的一種屬性，諸多設(shè)計師們利用了這一點將設(shè)計材料的肌理質(zhì)感夸張突出處理，一方面增強了平面設(shè)計圖形視覺的感染力，同時也形成了由于材料本身肌理質(zhì)感問題而產(chǎn)生的強烈的風(fēng)格印象。

傳統(tǒng)手工制作設(shè)計材料也是作為平面設(shè)計的視覺質(zhì)感的產(chǎn)生方式方法。由于材料手工制作完成，這樣一來便使得其作品在材料的質(zhì)感上有一種很獨立的個性與天然的手工感。設(shè)計師們帶來許多機器生產(chǎn)所不存在及無法取代的質(zhì)感效果。生活中常見材質(zhì)質(zhì)感的視覺化運用所產(chǎn)生的是另一種生活化的視覺質(zhì)感，生活中材料視覺元素的凝練，以平面化的語言營造其肌理質(zhì)感效果，隨之產(chǎn)生的可能是厚重質(zhì)感傳遞或輕快視覺語言表達的感覺。這樣的方式方法是對于視覺質(zhì)感其概念的外延，更是對于平面視覺設(shè)計方式方法的生活化表達。

結(jié)語：

多種設(shè)計元素的有機組合是平面設(shè)計藝術(shù)的核心。在平面設(shè)計中恰當(dāng)運用各種設(shè)計元素，將使設(shè)計師的創(chuàng)意得到充分體現(xiàn)，平面的藝術(shù)效果得到極大提高，從而使作品達到文化性、藝術(shù)性、實用性的完美統(tǒng)一。

參考文獻：

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第二篇：中式元素在茶樓設(shè)計中的運用

中式元素在茶樓設(shè)計中的運用

中式元素在茶樓設(shè)計中的運用

中國茶館網(wǎng)轉(zhuǎn)載：茶樓設(shè)計是一種很有特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,要做好茶樓設(shè)計,只有通過對中國建筑環(huán)境現(xiàn)狀及 中國傳統(tǒng)建筑觀的分析研究,探討在現(xiàn)代社會環(huán)境中引用傳統(tǒng)建筑元素的方法,同時對由傳統(tǒng)建筑形式及相關(guān)傳統(tǒng)元素提煉而成的具有濃厚的興趣和深刻的認識。將 中國特有的傳統(tǒng)建筑文化元素運用于現(xiàn)代主義建筑環(huán)境中,使人們在現(xiàn)代快速的生活中尋求一個感受自我的環(huán)境。生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)賦予建筑以民族性。它是社會 生活的反映,它的形象往往會引起人們情感上的反應(yīng)。

關(guān)鍵詞:中式元素;茶樓;建筑文化

人們對茶樓的研究和設(shè)計有很長的歷史淵源,是和茶樓或茶館的產(chǎn)生同步的。因此,設(shè)計師要做好茶樓設(shè)計,就必須從茶樓發(fā)展的歷史開始。

一、茶樓的產(chǎn)生和發(fā)展

茶樓在唐代叫茶館,早在唐玄宗開元年間,出現(xiàn)了茶館的雛形。唐玄宗天寶末年進士封演 在其《封氏聞見記》卷六“飲茶”載:“開元中,泰山靈巖寺有降魔師,大興禪教。學(xué)禪,務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人自懷夾,到處煮飲,從此轉(zhuǎn)相仿 效,遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑城市,多開店鋪,煎茶賣之。不問道俗,投錢取飲。”這種在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、道邊“煎茶賣之”的“店鋪”,這就是茶館 的雛形。

至宋代,便進入了中國茶館的興盛時期。張擇端的名畫《清明上河圖》生動地描繪了當(dāng)時繁盛的市井景象,再現(xiàn)了萬商云集、百業(yè)興旺的情形,其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢錄》中的記載則更讓人感受到當(dāng)時茶肆的興盛。

到明清之時,品茗之風(fēng)更盛。社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展使得市民階層不斷擴大,民豐物富造 成了市民們對各種娛樂生活的需求,而作為一種集休閑、飲食、娛樂、交易等功能為一體的多功能大眾活動場所,茶館成了人們的首選,因此,茶館業(yè)得到了極大的 發(fā)展,形式愈益多樣,茶館功能也愈加豐富。

近現(xiàn)代,中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭,貧困和一些非常時期,茶館也就一度衰微。近二三十年來,中國的經(jīng)濟迅猛發(fā)展,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對精神生活的追求,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù),茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一。

上述研究了茶樓的產(chǎn)生與發(fā)展,了解了茶樓的功能,我們應(yīng)該中式元素中提取營養(yǎng),所謂中式元素,就是代表中國特色的設(shè)計元素。在西方設(shè)計界流傳著一個觀點:“沒有中國元素,就沒有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見一斑。

我國室內(nèi)設(shè)計方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展,明代時更是達到了頂峰,這些成果對同時

期內(nèi)其 他文化領(lǐng)域里的設(shè)計都有

影響,很多西式的家具、家居在細節(jié)和局部上都能看到它們的影子。多年來,室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將中式元素運用到的設(shè)計中來,有時是 純粹的中式風(fēng)格,有些時候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。

中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵,與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源.隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行,中式風(fēng)格又重新發(fā)掘出中國文化的精脈,并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來;更起到一個民族文化的作用,隨著對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認識,它會越來越明顯地受益有靈性的人群。

中國古人對居住環(huán)境的研究和追求,其精雕細琢遠遠超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念,和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。

(一)宜設(shè)而設(shè),精在體宜

在明清時代,“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是“宜可以分為三類:,一是因地因人制宜,二是宜簡不宜繁,三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》)”

(二)刪繁去奢,繪事后素

刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾,去奢其實也很重要。如今很多設(shè)計師一提到以人為本,就以為是“給脖子套張餅”,其實人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的,過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”,恐怕會起到負效果。

“繪事后素”是孔子的話,是他對美的一種看法。在孔子眼中,繪事是那種裝扮出來的美麗效果,而素則是自然的、氣質(zhì)的美,孔子認為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言,大象無形”的中國士大夫的文化追求。

二、如何利用中式元素做茶樓的設(shè)計

我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設(shè)計結(jié)合起來,解決如何設(shè)計茶樓的問題。茶樓的設(shè)計應(yīng)從以下幾個方面著手:

(一)茶樓室內(nèi)環(huán)境布局

在室內(nèi)環(huán)境中最先考慮的就是整體的規(guī)劃布局,從我國北京、天津的老四合院的均齊格局中,我們可以看到這種規(guī)劃布局要素在體現(xiàn)“本土化”和“地域性”上的作用。因而在研究這一地域的建筑布局,理解它所營造的氛圍及人文意義十分重要。

在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天,我們不僅要繼承傳統(tǒng),還要融入現(xiàn)代環(huán)境,融入自然。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式,在外部結(jié)構(gòu)上采用白墻、青磚、自然古樸的木質(zhì)構(gòu)件,室內(nèi)布局采用古典家具造型,簡潔清美堅實,并大都巧妙的運用木制本身的自然紋理與色彩這些設(shè)計思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點。

(二)結(jié)構(gòu)造型

結(jié)構(gòu)是建筑的骨架,很大程度上決定著建筑內(nèi)部環(huán)境的風(fēng)格,也是室內(nèi)環(huán)境需要

先期考慮 的因素,從這入手,也可以很好地設(shè)計出風(fēng)格古樸自然的室內(nèi)表現(xiàn)效 果。茶樓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)造型要符合現(xiàn)實的實用功能。茶樓大廳對于人的流線來說是一個樞紐;對于 使用功能來說是一個集散地;對于空間形態(tài)來說是一個建筑的性格表達;公共空間需要美,需要反映文化的內(nèi)涵,因為現(xiàn)代人必須花大多數(shù)時間利用公共空間。公共 空間的美,都需要一個完整的規(guī)劃,內(nèi)涵豐富,審美高尚的中式元素進入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計當(dāng)中,是一股涌動的潮流茶樓大廳的頂棚結(jié)構(gòu)采用紅色的木材進行裝 飾,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進行區(qū)域劃分, 這樣能充分考遇到客人對周圍環(huán)境安全感。公共空間是一個建筑的核心。為了能夠提供涼爽的通風(fēng)和良好的自然光對一面墻進行改造設(shè)計成大型的落地窗。在設(shè)計中 去粗取精為整個室內(nèi)環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。(三)傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當(dāng)代運用

傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實物存在,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料,技術(shù)上的當(dāng)代運用及拓展,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達到與當(dāng)代生活方式的契合。

1、形式的當(dāng)代運用

將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的,融入審美取向和形式結(jié) 構(gòu)的藝術(shù)與功能并重,主動式的形式語言。使當(dāng)代建筑室內(nèi)裝飾既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括,變 體,解構(gòu),重構(gòu)等方式,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。

2、在技術(shù)上的運用與拓展

造型是室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素,我們應(yīng)該用現(xiàn)代方式來運用歷 史符號,結(jié)構(gòu)不一定要一樣,只要有 “味道”就行,要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。茶樓的設(shè)計將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為一種概念化的,融入中國傳統(tǒng)建筑形式結(jié)構(gòu),藝術(shù)與功能雙重注入主 動式的形式語言。使當(dāng)代茶樓建筑既含有傳統(tǒng)建筑某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。茶樓的門框造型運用傳統(tǒng)的圓形門及兩邊的鏤空木質(zhì)墻體。

3、材料的選擇

材料合理利用當(dāng)?shù)夭牧?就地取材,因地制宜,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑,同 時又經(jīng)濟實惠。裝飾材料不再是奢華的堆砌。粗獷、質(zhì)樸自然和手工痕跡紋理的家具將廣泛使用。自然材質(zhì)能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化,具有調(diào)節(jié)室內(nèi)冷暖溫濕的作 用,對于居住的舒適感以及視覺、心理上的親切和諧感影響深遠。吸收傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾就地取材的優(yōu)點,盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料

和裝 飾元素。包括使設(shè)計能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完成建筑的實用功能,減少資源的浪費,做到環(huán)保,節(jié) 能,循環(huán)利用。

4、色彩的運用

色彩在今天的世界里,特定的地區(qū)都有其特定的色彩文化,不同的民族都擁有自己象征性 的色彩語言。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的因素,因此在體現(xiàn)地域性的時候把色彩作為重要的手段來運用。由于采用了這種經(jīng)典的色彩搭配,因而觀者 一看便知這是中國的建筑,地域性自然而然顯現(xiàn)。設(shè)計從心理上滿足人們的不需要,才會有個性,才會不斷地創(chuàng)新。

5、建筑環(huán)境因素

從建筑室內(nèi)環(huán)境的物理層次展開分項說明的,這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合才能產(chǎn)生富于地域性的建筑環(huán)境。要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無從談起。

在急速襲來的經(jīng)濟大潮與人口遷移的洪流中,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識的深沉聯(lián) 系,正在成為自己領(lǐng)域中的陌生人。傳統(tǒng)文化是不可再生資源,是民族血脈的相溶點。將中式元素成功的運用到茶樓的設(shè)計中,或者是其他的中國傳統(tǒng)設(shè)計中,只有 充分的理解中式元素,理解中國的文學(xué)藝術(shù),進一步了解中國社會才可以。如果能夠成功實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,激活自己的傳統(tǒng)文化,從整體空間的層次上營造良好的建筑 環(huán)境,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵,發(fā)揚我國的本土文化精神,對我們社會、國家的長遠發(fā)展具有不可估量的推進作用。只有自己民族的東西才是最有說服力 的,才能經(jīng)得起考驗,沖向世界。

第三篇：中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的天然聯(lián)系

中國傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，歷經(jīng)時間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)——解構(gòu)——再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如新石器時代自然和諧的彩陶、商周雄渾神秘的青銅器紋飾、戰(zhàn)國時期靈巧多變的器皿，以及逸筆草草的國畫筆墨、板刻結(jié)圓的裝飾圖案、造型夸張的民間剪紙、色彩強烈的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放，或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華的多種手法。許多元素隨著時間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

中國傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。這一切無不為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。

標(biāo)志是一種特殊文字或圖形組成的大眾傳播符號。它作為現(xiàn)代視覺傳達系統(tǒng)的一個重要組成部份，將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念通過特殊的圖形表達出來。它以精練的形象表達一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，傳達特定的信息，吸引人們的視線，使人們在看到標(biāo)志的同時，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對品牌的認同感。在整個企業(yè)形象的傳遞過程中，因其出現(xiàn)頻率高，應(yīng)用廣泛，易于被人們認知和記憶。同時，標(biāo)志設(shè)計又受本身所要表達內(nèi)容的限制，實用價值是它獨立存在的意義所在。

承襲中國傳統(tǒng)美學(xué)的觀念，近年來，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計作品中有很多著意強化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，運用現(xiàn)代信息符號，對那些具有象征意義的中國傳統(tǒng)元素進行變化、重組、出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計的意味，既體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的觀念與時尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)從本質(zhì)上講，二者之間具有一種天然的關(guān)系，這種聯(lián)系在社會高度商業(yè)化、信息化的外因“催化”下相互之間必然會產(chǎn)生巨大的影響。如何以現(xiàn)代審美的全新視點去重新審視傳統(tǒng)文化，就像靳棣強先生所說，我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認出是中國人。要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其意、傳其神。讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中得到更新和拓展。更可以借助標(biāo)志本身所特有的持久性和廣泛影響力，促進東西方文化之間的對話與互動。把中國傳統(tǒng)元素的精髓融人到現(xiàn)代設(shè)計之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，推動我國現(xiàn)代藝術(shù)的進一步發(fā)展和繁榮。

漢字書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用

漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長演變而成的方塊字。通過象形、會意等六種構(gòu)成手段來傳達特定的表意性，還有一圖形化、符號化的表現(xiàn)特質(zhì)。甲骨文、篆、隸、楷等各種書法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上不但講究字體的造型變化，而且非常重視文字的組合和虛、實、輕、重等整體構(gòu)成關(guān)系。同時，篆刻作為中國獨有的一個藝術(shù)門類，其朱文、封泥等不同的外在形式和歷代印學(xué)家豐富多變的風(fēng)格，使得篆刻藝術(shù)在方寸之間營造出萬千氣象。這些都為現(xiàn)代標(biāo)志提供了豐富的視覺元素。

最具代表性的運用為2010年世博會會徽，它以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計，其中暗含三人合臂相擁的圖形，從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神;并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強烈愿望。

印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對誠信的承諾。因此，2008北京奧運會會徽選擇中國傳統(tǒng)文化符號——印章作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個奧林匹克會徽設(shè)計史土是一個重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠信傳統(tǒng)的華夏古國的莊嚴承諾：世界給我以信任，我給世界以輝煌！這個標(biāo)志名為“中國印〃舞動的北京”，會徽印信中的篆字“京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來。印信的陰文又將“京”字形幻化為一個飛奔撞線、舞動著迎接勝利的運動員形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強的宗旨，強調(diào)了以運動員為土體和健康向上的精神，充滿動感與活力。這個標(biāo)志把中國文化和奧運會的精神表達得淋漓盡致。整個造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運動中傳達出人類體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美拴釋。

傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的提煉與衍生

圖形在傳統(tǒng)藝術(shù)中是一種重要的造型要素和風(fēng)格樣式，是傳統(tǒng)風(fēng)格構(gòu)成的外化形式因素。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計相融合，并不是簡單化的復(fù)古，而是用現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)造基礎(chǔ)的多種手法將傳統(tǒng)圖形符號進行新的設(shè)計重組，在提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形的同時，還需要通過這種融合能準(zhǔn)確地傳情達意。這樣設(shè)計出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，而且能帶有鮮明的時代特征，能夠充分地體現(xiàn)出標(biāo)志所蘊涵的理念與個性。

許多為世界認同又具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的作品，都是從傳統(tǒng)圖形中獲得的靈感，進行提煉和衍生。香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)就成功地借鑒了中國傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點，以及品牌立意高遠的王者精神表達得淋漓盡至。用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。

中國聯(lián)通的標(biāo)志是中國古代吉祥圖形盤長紋樣的現(xiàn)代演繹。盤長源放佛教的八吉祥，本為源遠流長，生生不息之意。標(biāo)志采用遷回往復(fù)的線條象征信息時代高度發(fā)達的現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)。整個標(biāo)志易放識記且洋溢著濃郁的民族情結(jié)，鮮明的形象所帶來的高認知度，為聯(lián)通用戶的擴展和業(yè)務(wù)推廣起到了積極的作用。

傳統(tǒng)吉樣文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的意蘊體現(xiàn)

“吉祥”，其意為預(yù)示好運之征兆，祥瑞。《周易〃系辭》有“吉事有祥”的句子，說明吉祥的本意是美好的預(yù)兆。在綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化長河中，吉祥文化是一條十分重要的支流。它凝結(jié)著中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情懷，源遠流長，博大精深。吉祥文化的影響從古至今，無處不在。不論是古人還是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣的心存向往。中國傳統(tǒng)吉祥圖案體現(xiàn)人們對生活對未來的美好希望和祝福，辦喜事要貼雙喜，過年要貼對聯(lián)，北方許多地方貼“年年有余”、“五谷豐登”的年畫等等。如果適宜地把吉祥文化符號的精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，必定會使標(biāo)志設(shè)計更具文化性與社會性。

香港著名設(shè)計師陳幼堅為香港西武百貨公司設(shè)計的標(biāo)志就具有濃重的吉祥意味。標(biāo)志將傳統(tǒng)符號雙魚演變?yōu)槲魑浒儇浌居⑽拿帧癝EIBU”的“S”，代表陰陽哲學(xué)觀念的雙魚圖，是中國人對宇宙萬象觀察體會的經(jīng)驗總結(jié)，“萬物負陰而抱陽”，這種陰陽相對，輪回更迭的自然規(guī)律，通過漸長漸消、首尾相抱、相互推動旋轉(zhuǎn)的黑白雙魚表現(xiàn)出來，象征著公司生生不息的生命力，同時魚與余同音，又蘊含著連年有余的特定內(nèi)涵，精妙誰確，恰到好處。

以上這些傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，往往是多元并存的。如鳳凰衛(wèi)視、西武百貨等標(biāo)志都是傳統(tǒng)圖形與吉祥文化，具象與意象，形式與理念的有機結(jié)合。這種多元互補的設(shè)計構(gòu)想不但增強了文化厚重感，而且有助于設(shè)計理念的延伸和視覺感染力的增強。

第四篇：平面設(shè)計中的色彩運用(教案)

色彩原理及配色實例分析

課

題：色彩原理及配色實例分析

第 1 頁 授課形式：理論講解 授課班級：

授課時間：1課時 教學(xué)目的：

一、讓學(xué)生了解色彩的基礎(chǔ)知識和色彩的心理表情。

二、讓學(xué)生理解掌握配色的基本原則。

三、學(xué)習(xí)10種常用配色方案

理論講解資料：

一、色彩基礎(chǔ)知識 ㈠、色彩的種類：

生活中的色彩雖然五光十色，但其種類大致可分為： “無彩色”，例如：黑色、白色、灰色；

“有彩色”，例如：紅、橙、黃、綠、藍、紫 等有顏色的色彩。紅、黃、藍 被稱為 原色，即無法用其它單色混合出來的色。

橙、綠、紫 被稱為 間色，既用三原色中任意兩種調(diào)合出來的色。

紅—綠、橙—藍、黃—紫；被各自成為對方的補色，又叫對比色；三原色中任何兩色調(diào)

合而成的間色與第三原色成互補關(guān)系。按一定比例運用對比色搭配，是最常見、有效，也比較能協(xié)調(diào)的配色方案。

㈡、色彩的三要素：（色相、亮度、飽和度）

第 2 頁

1、色相：是色彩的最大特征，指色彩顯示出來的面貌，是一種顏色區(qū)別于另一種顏色的表面特征，它來源于人眼對色彩的感覺經(jīng)驗積累。

2、飽和度：指顏色的純粹程度，顏色在飽和狀態(tài)時就是該色相的標(biāo)準(zhǔn)色。例如：一塊紅色摻

入一點黑或者任何其它顏色，紅色的純度就會隨之降低，摻入越多純度就越低。

3、亮度：指同一色相由于受光的強弱不同而產(chǎn)生的各種不同的明暗層次，也就是色彩在加入

不同程度白或黑色而產(chǎn)生的不同深淺層次。另外，不同顏色本身的亮度值也不相同，其由高到低的順序是，黃、橙、綠、紅、藍、紫

二、色彩的心理情緒和表情

第 3 頁 色彩的物理光刺激會對人的生理和心理發(fā)生的直接影響。心理和生理學(xué)家對此都曾做過許多實驗。他們發(fā)現(xiàn)，在紅色環(huán)境中，人的脈搏會加快，血壓有所升高，情緒興奮沖動。而處在藍色環(huán)境中，脈搏會減緩，情緒也較沉靜。有的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，顏色能影響腦電波，腦電波對紅色反應(yīng)是警覺，對藍色的反應(yīng)是放松。不少色彩理論中都對此作過專門的介紹，這些經(jīng)驗向我們明確地肯定了色彩對人生理和心理的影響。

色彩只是一種物理現(xiàn)象，本身是沒有靈魂的，但人們卻能從中感受到色彩的情感，這是因為人們長期生活在一個色彩的世界中，積累著許多視覺經(jīng)驗，一旦知覺經(jīng)驗與外來色彩刺激發(fā)生一定的呼應(yīng)時，就會在人的心理上引出某種情緒。

㈠、色彩的心理情緒：

色彩的“冷、暖” → 溫度感 <冷暖色系表現(xiàn)出兩種溫度感>

↓

↓

輕、重

→ 重量感 <冷色偏輕，暖色偏重>

↓

↓

濕潤、干燥

→ 濕度感 <冷色顯濕潤，暖色顯干燥> ↓

↓

后退、前進

→ 空間感 <冷色有后退感，暖色有前進感> ↓

↓

透明、不透明 → 密度感 <冷色顯透明，暖色顯不透明>

同樣道理，無論有彩色還是無彩色，都有自己的表情特征。每一種色相，當(dāng)它的亮度和飽和度發(fā)生變化，或者處于不同的顏色搭配關(guān)系時，顏色的表情也就隨之變化了。因此，要想說出各種顏色的表情特征，就想要說出世界上每個人的性格特征那樣困難，然而對典型的性格作些描述，總還是有趣并可能的。

㈡、色彩的表情(聯(lián)想)

1、紅色：最熱烈、沖動的色彩，是強有力的色彩。

深紅底+紅<顯平靜>、藍綠底+紅<熱烈燃燒>、黃綠底+紅<顯冒失莽撞>、橙色底+紅<暗淡而無生命>

2、橙色：是暖色系中最溫暖的色彩。

第 4 頁

(橙、混25%白、混25%黑、混50%白、混50%黑、混30%紅)橙混入少量黑色或白色，會成為一種穩(wěn)重、含蓄而明快的暖色。橙+大量黑<顯燒焦感>、橙+大量白<顯甜膩感>、3、黃色：是亮度最高的色彩

橙+藍<這種搭配顯得響亮而歡快>

黑色或紫色的襯托可以擴大黃色的色彩強度。白色和淡淡的粉紅色都是能吞沒黃色的色彩。

(黃、混50%黑、混50%白)黃色最不能承受黑色或白色的侵蝕，這兩個色只要稍微的滲入，黃色即刻失去光輝。

4、綠色和藍色：兩種都是寬容而博大的顏色。

5、紫色：非常神秘，難以捉摸，且很難界定的色彩。

因為紅色加少許藍色或藍色加少許紅色都會明顯地呈紫味。所以很難確定標(biāo)準(zhǔn)的紫色。

(紫紅、紫藍、紫紅混50%白、紫藍混50%白、紫藍混25%黑)

第 5 頁 當(dāng)紫色深化暗化時，會給人高貴的感覺，同時也會有壓迫感。而一旦被淡化，就會產(chǎn) 生優(yōu)美可愛，并帶著浪漫的感覺。

6、灰色：是最被動的色彩，視覺上最安穩(wěn)的休息點。

三、色彩運用原則；

(灰底+紅、灰底+藍)步驟㈠、根據(jù)設(shè)計的主題和風(fēng)格進行配色設(shè)計

分析主題的內(nèi)涵，分析觀眾的類別，并結(jié)合設(shè)計者的個人設(shè)計風(fēng)格進行配色。

確定主色調(diào)可以通過：

1、色塊面積的大小；

2、同類色的呼應(yīng)；來實現(xiàn)。

步驟㈡、確定基本色調(diào)

確定基本色調(diào)是色彩設(shè)計的第一步，也是關(guān)鍵的一步；人的視覺生理本能地要求色彩的統(tǒng)一，主色調(diào)是統(tǒng)一和諧組合的手段之一。毫無秩序相互沖突的雜亂色彩關(guān)系是會丟掉主色 調(diào)并失去美感的。

步驟㈢、在統(tǒng)一中有變化地使用色彩，追求視覺平衡

但是人們的生理特征又本能地需要多樣化的新的刺激，過分地單調(diào)一致會使人感到沉悶乏

味。統(tǒng)一和變化這兩種之間存在著即矛盾又統(tǒng)一的辨證關(guān)系。當(dāng)然，主色調(diào)與從屬色之間 需要有一定的色彩秩序。

1、增加色彩設(shè)計的共同點，例如使用 同色系配色 可以使設(shè)計協(xié)調(diào)而平衡

例如：橙+黃+紅、紫+藍+綠 等

2、多運用中性色(例如灰色、或亮度、明度中等的色彩)進行色彩設(shè)計，以緩和、中和過 于強烈的色彩對比，有助于實現(xiàn)視覺平衡。

例如：R128G128B128 為灰色，只需在此基礎(chǔ)上變動任意幾個顏色的數(shù)值則可調(diào)出 有色相的灰色。

3、運用對比色搭配也是建立色彩秩序的一種有效的方法。

步驟㈣、突出個人設(shè)計風(fēng)格

1、單色調(diào)的設(shè)計：指只采用一種顏色，只在亮度和飽和度上做調(diào)整，并用中性色進行協(xié)調(diào)。用這種方法，很容易形成一種強烈的個人風(fēng)格。

2、對比色沖突的設(shè)計：指運用如“紅→綠、藍→橙、紫→黃……”等對比強烈的色彩進行設(shè)計，通過控制不同顏色的大小、位置，并通過中性色進行協(xié)調(diào)。

3、黑白灰簡約化設(shè)計

單色調(diào)設(shè)計范例

第 6 頁

同色系配色設(shè)計

對比色配色設(shè)計

第 7 頁

黑白簡約配色設(shè)計

四、配色實例

第 8 頁

1、浪漫

以明亮清色為中心的配色，沒有明度差的配色，給人以柔和感覺。加上明度差則產(chǎn)生跳躍感。用于表達興奮的心理感覺。將明度低的顏色運用到某一點或局部，則會產(chǎn)生抑揚頓挫。

R247 G197 B200 R209 G201 B223

R247 G197 B200

R240 G241 B198

R198 G218 B135

R247 G197 B200 R209 G201 B223

R198 G218 B135

R253 G214 B1792、清純

以明亮清色為主的配色。由于各色之間的明度差接近與無，因此顯得十分平穩(wěn)。加入白色強調(diào)清潔感。而灰色的摻入則能減弱個性，令人感覺柔和。如想顯示出抑揚頓挫的感覺，可以使用明度差大的顏色或同為補色的顏色進行配色。

R247 G197 B200 R255 G246 B199

R253 G214 B179

R234 G234 B234

R240 G241 B198

R247 G197 B200 R255 G246 B199

R248 G197 B184

R240 G241 B198

注：清色指明度和飽和度較高的純色，該系列主要以高明度的色彩搭配為主，同類色表現(xiàn)

和諧、柔和；對比色表現(xiàn)跳躍、興奮。

3、童話

第 9 頁

以明亮清色與接近純色的顏色搭配。若想加強空想或幻想色彩，不妨以紫色系列為中心進行配色，也可以用摻入藍色或紫色系列來強調(diào)夢幻般的感覺。明亮顏色的配色，能首先使人感覺到年輕與孩子氣。

R143 G143 B190 R237 G157 B173

R226 G191 B212

R189 G209 B234

R117 G193 B2

21R226 G191 B212 R189 G209 B234

R143 G143 B190

R237 G157 B173

4、孩子氣

以明亮清色為中心的配色。因為代表的并非孩子本身，因此需要使用彩度高的顏色來作為點綴。大多使用暖色調(diào)。但如果希望表現(xiàn)純真，則多使用冷色調(diào)。淺藍色與粉紅色的組合能使人不由得心生憐愛。

R247 G197 B200 R209 G201 B223

R209 G201 B223

R240 G241 B198

R189 G209 B234

R247 G197 B200

R255 G246 B199

R189 G209 B234 R244 G170 B41

注：該系列高彩度的配色為主，主要以藍色、紫色、粉紅、淺黃為主，暖色調(diào)表現(xiàn)溫馨，冷色調(diào)表現(xiàn)純真。

5、未來

第 10 頁

不管明度如何，藍色與紫色系列的配色都能演繹出未來的印象。配以明亮清色，或讓人感覺未來的輕松，或讓人體驗未來的脫離實際。若以藍色系列為主，能產(chǎn)生科幻般的印象，而紫色系列為主的配色讓人感受的是夢幻般的未來。

R67 G120 B182

R143 G143 B190

R67 G120 B182

R188 G192 B221

R118 G166 B212

R188 G192 B221

R98 G98 B159

G70 B139

R190 G225 B246

6、希望

綠色與紫色系列的配色。尤其是紫色系列能讓人感受到對未來的憧憬，使它成為表現(xiàn)希望時所不可缺少的顏色。如加入粉紅色，則能烘托出有關(guān)戀愛或結(jié)婚的希望。只使用綠色系列的配色，突出的四新穎的期待感。

R143 G143 B190

G157 B165

R64 G164 B113

R98 G98 B159

G157 B165

R150 G200 B172

R247 G197 B200

R98 G98 B159

R64 G164 B113

7、生機勃勃

由明亮的高彩度清色為中心的配色。以綠色系列為主，配以藍色、青紫色系列。此外，點綴性地使用黃色能賦予配色以生氣。明亮的清色與白色在形成對比度的同時，還可以有效地體現(xiàn)清潔感。

R225 G229 B78

R119 G182 B10

R67 G120 B182

R225 G229 B78

R172 G203 B57

R225 G229 B78

R172 G203 B57

R64 G164 B113

G63 B113

第 11 頁 注：表現(xiàn)未來、希望等主體可以紫色、藍色、綠色為主調(diào)，再根據(jù)對象配以其它顏色輔助。

8、女性化

第 12 頁

以紅色與紫紅色系列為中心的配色。由于彩度高的顏色缺乏柔和感，因此最好只用作點綴，避免大量使用。青紫色系列的加入能增添高雅感。彩度高的配色可以加入灰色調(diào)顏色。

R233 G133 B135

R143 G143 B190

R240 G154 B132 R209 G107 B144 R237 G157 B173

R233 G133 B135

R143 G143 B190 R182 G139 B180

R240 G154 B132

9、有力

第 13 頁

使用除了藍色系列以外的純色進行的配合。起重要作用的是紅色，但黃色與黑色也舉足輕重。為了顯示出強有力的跳躍感，需要有一定的對比度。輔助性地多使用些橘黃色系列，能表現(xiàn)熱烈，加入白色則能增添幾分優(yōu)雅。

R197 G63

G137 B85

R255 G223

R197 B63

R71 G31 B85

R154 G88

G137 B85

R0 G0 B0

R197 B63

10、時尚

第 14 頁

配色以明亮清色的綠色與紫色系列為主。尤其是如能同時使用紫色系列中的青紫色、紫色、紫紅色，可以營造出輕微的時尚感。青紫色屬于成人，紫紅色屬于年輕人。減弱對比度是本配色的關(guān)鍵。

R143 G143 B190

R216 G233 B214

R200 G200 B200

R143 G143 B190 R192 G224 B230

R143 G143 B190

R188 G192 B221

R178 G189 B170 R192 G224 B230

第 15 頁

第五篇：運用多種方法突出概念教學(xué)論文

物理學(xué)有其自身的特點,有適應(yīng)其規(guī)律特點的思維方式,它既不同于數(shù)學(xué)、化學(xué),更不同于語文、史地.經(jīng)過多年的教學(xué)實踐,我認為物理概念的教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵,也是極為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。物理概念是物理學(xué)的基礎(chǔ),如果沒有建立起清晰的物理概念,要想學(xué)好物理基礎(chǔ)知識是不可能的。目前,有許多學(xué)生對學(xué)習(xí)物理抱有很大的畏難情緒,他們無非感到物理知識難于領(lǐng)悟、作業(yè)難做等,歸根到底是由于對物理概念認識模糊造成的.因此,物理概念的教學(xué)物理教學(xué)中是極為重要的,占有很大的比例,教師在教學(xué)中所花費的心血也是極為可觀的。在講授物理概念時,我認為應(yīng)從以下幾點入手:

一、運用實驗、模型形成概念

物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué),物理學(xué)也應(yīng)該以實驗為基礎(chǔ)。通過實驗和演示,能使學(xué)生理解如在學(xué)習(xí)和物理規(guī)律性,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣,使學(xué)生從感性認識上升到理性認識,培養(yǎng)思維能力和解決實際問題的能力。物理教學(xué)大綱指出:“在教學(xué)中,盡可能通過觀察、實驗或?qū)ξ锢憩F(xiàn)象的分析,經(jīng)過抽象概括形成概念”。如在學(xué)習(xí)電磁感應(yīng)現(xiàn)象時,首先引導(dǎo)學(xué)生回憶中學(xué)所學(xué)知識:電流有哪些效應(yīng)?其中之一利用電流可以獲得磁場(即電流的磁效應(yīng)).那么利用磁場能否獲得電流呢?對于這個問題,如果借助實驗,就能使學(xué)生一目了然.否則學(xué)生便很難信以為真。把抽象的概念形象化、具體化,把物理概念、物理規(guī)律的含義深入淺出地加以闡述,使概念教學(xué)通俗易懂。

在講授物理概念及物理規(guī)律時,我們也往往借助物理模型.如在庫侖定律時,可將帶電體的大小形狀忽略不計,帶電體電量只集中在物體的一點上,把帶電體當(dāng)成“點電荷”來處理它們之間的作用力。可使問題簡單化,從而培養(yǎng)了學(xué)生研究問題、探索問題,發(fā)展創(chuàng)造思維的能力,同時也培養(yǎng)了學(xué)生們的辯證唯物主義思想。因此,在教學(xué)中我們應(yīng)重視物理模型的教學(xué)。

在物理教學(xué)中,將基本概念的教學(xué)建立在實踐的基礎(chǔ)上,可以加深印象,使形成的概念易懂易記。所以在概念教學(xué)中,首先要重視實驗、模型等手段的應(yīng)用。

二、運用類比的方法認清概念

在培養(yǎng)學(xué)生善于從現(xiàn)象中抽象概括出事物本質(zhì)特征的同時,還要讓學(xué)生學(xué)會新舊物理知識和公式進行類比的方法,抓住一類規(guī)律的相似屬性,從類比中加深對概念和公式的理解.教育學(xué)家烏申斯基說過:“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ),我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”運用類比分析方法講解物理概念,除了加深對概念的理解,同時也避免混淆,防止張冠李戴。如在講授“功”與“能”這兩個不同的物理概念時,必須闡明:1.從定義出發(fā),功的大小等于力、位移和它們之間夾角的余弦的乘積;而能是表示物體作功本領(lǐng)大小的物理量.2.能是反映物體運動狀態(tài)的物理量,即處于一定的運動狀態(tài)物體就具有一定的能量;而功是反映物體在相互作用過程中能量變化多少的物理量.即作功的過程是物體相互作用的過程,是能從一個物體傳遞給另一個物體或由一種形式轉(zhuǎn)換為另一種形式的過程。通過類比,便找出“功”與“能”的本質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系。這樣從本質(zhì)上進行比較,使學(xué)生思維清晰,容易辨別相近概念,清除學(xué)習(xí)上的畏難情緒。

又如學(xué)過電勢以后應(yīng)聯(lián)系密度、電阻,將其對比,讓學(xué)生明確它們都是物質(zhì)的特有屬性.對公式U =ε/q、= m/V、R = U/I的理解,不能用純數(shù)學(xué)的觀點理解為R與U成正比,R與I成反比等.從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,更充分體現(xiàn)了它們的物理意義。

三、找出關(guān)鍵的“字”或“詞”提煉概念

物理學(xué)中的概念、規(guī)律有些很平淡、簡單,有些抽象、復(fù)雜。在基本概念的教學(xué)中,千萬不要平鋪直敘。要在講解過程中,抓住關(guān)鍵的“字”或“詞”進行剖析,強化學(xué)生對概念的認識、理解。

如“牛頓第三定律”此定律看似簡單,學(xué)生往往不求甚解,記憶不牢固,給物體受力分析留下隱患。我們在講授牛頓第三定律時,抓住作用力與反作用力是分別作用在“兩個”不同“物體”上的,各產(chǎn)生其效果,永遠不會抵消.由于抓住了關(guān)鍵,學(xué)生在課堂就能理解、接受、便于記憶。在應(yīng)用牛頓第三定律進行受力分析時,可以從一個物體的受力分析過渡到另一個物體的受力分析。

有如楞次定律:“感應(yīng)電流所產(chǎn)生的磁場總是阻礙原來的磁痛量的變化。”關(guān)鍵詞是“阻礙”兩個字,此定律抽象、復(fù)雜,不易理解和記憶。在講授定律時要重點分析“阻礙”兩字的含義,從而使學(xué)生了解定律的目的,定律中兩個不同磁場的區(qū)別只有這樣才能使學(xué)生理解楞次定律,并能利用它判定感應(yīng)電流的方向。

因此,在理解概念的前提下,抓住關(guān)鍵,濃縮概念,可提高學(xué)生的記憶能力和學(xué)習(xí)效率。

四、挖掘內(nèi)涵、拓展外延、強化概念

物理概念是反映物理變化中特有屬性的一種思維形式.所謂內(nèi)涵(既實質(zhì))是該物體在物體變化中的特殊性屬性,通常用“定義”表示.所謂外延就是概念的適用范圍和條件,是某一物理概念反映的對象的總和,通常用“劃分”表示。抓住內(nèi)涵可以準(zhǔn)確地理解概念的本質(zhì),它們是相輔相成的.如“力”的概念,其內(nèi)涵是物體間的相互作用,既甲對乙施加力的同時,乙對甲也施加了力。除引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確認識力的概念外,還引申出外延,既力的大小、方向、作用點三要素.為學(xué)習(xí)重力、彈力、摩擦力打下良好基礎(chǔ).同時在應(yīng)用力的概念分析物體的受力分析時,很容易排除一些來歷不明(既找不到施力物體)的力。例如下滑力、向心力、加速力等。

有如楞次定律,其內(nèi)涵是:感應(yīng)電流的磁場阻礙的是引起感應(yīng)電流的磁通量的變化.其外延是:這里的阻礙作用表現(xiàn)為,1當(dāng)穿過閉合回路的磁通量增加時,感應(yīng)電流的磁場方向與引起感應(yīng)電流的磁場方向相反;2.當(dāng)穿過閉合回路的磁通量減少時,感應(yīng)電流的磁場方向與引起感應(yīng)電流的磁場方向相同,可以扼要地歸納為四個字“增異減同”.在教學(xué)中,剖析楞次定律的內(nèi)涵和外延,對學(xué)生深刻理解、熟練掌握和正確使用楞次定律具有很大的指導(dǎo)意義。

因此,在教學(xué)中只要把握內(nèi)涵、拓寬外延,就能使學(xué)生全面地認識概念,又強化了對概念的理解。

五、精選習(xí)題鞏固概念

教學(xué)大綱指出:“做好練習(xí)是使學(xué)生牢固地掌握基礎(chǔ)知識,靈活地解決實際問題的重要途經(jīng)。”學(xué)以致用,是練習(xí)鞏固概念、靈活地運用所學(xué)知識的良好途徑.在突出概念教學(xué)的過程中,除了前述幾種方法外,還要精選習(xí)題.其原則是:1.緊緊圍繞概念;2靈活運用概念.如在學(xué)習(xí)波長、波速和頻率的關(guān)系后,可得出公式V=λ?f.根據(jù)此式,有的學(xué)生可能認為波速V與頻率f成正比,與波長λ成反比.針對這種錯誤的認識,可向?qū)W生提出這樣兩個問題:第一,根據(jù)此式能否用提高頻率的方法來增大波在給定介質(zhì)中的傳播速度;第二,同一列波通過不同的介質(zhì)時,波長λ、頻率f和波速V三個物理量中,哪些量改變,哪些量不變.根據(jù)公式V=λ.f,頻率f是波源策動力的頻率,與波在給定介質(zhì)中的傳播速度無關(guān)的特性,所以不能利用提高頻率的方法來增大波在給定介質(zhì)中的傳播速度,并且同一列波在不同介質(zhì)中時,頻率f不會改變,只有波速V與波長λ才能發(fā)生變化.這樣避免了學(xué)生表面看問題的思想,加深了對所學(xué)知識的理解,防止學(xué)生生搬硬套大有益處。

概念和規(guī)律是在實踐中形成的,還要回到實踐中去,運用概念或規(guī)律去分析和解決問題,才能使概念、規(guī)律被學(xué)生深刻理解和掌握。

教學(xué)有法,但無定法,貴在得法.在教學(xué)中,除了要注重上述幾點外,還要靈活運用其它方法,突出物理概念的教學(xué)。