第一篇：師生關(guān)系中教師引導(dǎo)地位論文

【內(nèi)容摘要】

我們發(fā)現(xiàn)，在課堂教學(xué)中普遍存在著這樣的傾向：教師因過分強調(diào)讓學(xué)生主動探究而放棄了教師必要的教學(xué)引導(dǎo)與點撥；教師為突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的獨特體驗，引導(dǎo)流于形式，導(dǎo)致課堂互動低效現(xiàn)象時有發(fā)生；教師因缺乏充分的課前預(yù)設(shè)和把握動態(tài)生成的教學(xué)智慧以致引導(dǎo)無力使課堂教學(xué)目標偏移。所以我們要把“合理引導(dǎo)”作為課堂教學(xué)中每一個教師的追求目標。

【關(guān)鍵詞】 合理引導(dǎo) 有效互動

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中強調(diào)在教學(xué)活動中讓課堂真正地“動”起來。這個“動”不是教師或?qū)W生單方面的“動”，而是一種“互動”，既有教師的“動”，更有學(xué)生的“動”，是師生之間，生生之間，師生與所有教育資源之間的一種互動。

但在一些課堂中，我們常常會發(fā)現(xiàn)，表面形式“動”得多，思維本質(zhì)“動”得少；學(xué)生單方面“動”得多，師生交互“動”得少……表面上課堂氣氛看似非常熱鬧，但這樣的“動”有時非但不能促進學(xué)生思維的有效發(fā)展，還可能對課堂教學(xué)帶來負面影響。那么如何才能使互動更有效呢？教師必須要有正確有效的引導(dǎo)策略，實現(xiàn)教學(xué)目標的深度達成。

一、預(yù)設(shè)引導(dǎo)，有效互動的關(guān)鍵

課堂教學(xué)中，并不是隨意互動就能提高課堂質(zhì)量的，也不是單憑教師的意愿，想什么時候互動就什么時候互動就能有效果的。真正的互動，應(yīng)當是從教學(xué)的具體內(nèi)容出發(fā)，從師生的實際情況出發(fā)，把握課堂互動的最佳時機。只有這樣，才能充分發(fā)揮課堂互動的優(yōu)勢。因此這就需要教師鉆研教材、精心預(yù)設(shè)、合理引導(dǎo)。

1.在教學(xué)重難點的掌握處。

教師與學(xué)生間的互動通常都有明確的目的，互動的內(nèi)容服從于特定教學(xué)任務(wù)的完成。因此，作為教師，要深入領(lǐng)會課程標準，把握教材的重點、難點，使設(shè)計的問題具有一定的價值。在此基礎(chǔ)上，通過師生互動、生生互動，引發(fā)學(xué)生對教師提出的問題進行深入思考，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

特級教師陳建先《鞋匠的兒子》教學(xué)片斷，在引導(dǎo)讀出參議員對林肯先后的不同態(tài)度后，并在黑板上板書對應(yīng)的詞“羞辱、贊嘆”。并讓學(xué)生質(zhì)疑，生1說：“我想知道參議員的態(tài)度為什么發(fā)生變化。”老師并沒有停止于此，引導(dǎo)到：“你能不能變一種問法，但意思不變？”生想了一會兒答到：“林肯說了什么讓參議員的態(tài)度發(fā)生了改變？”老師還不滿足，又引導(dǎo)到：“誰換一個角度再來說一說？”學(xué)生被老師這么一引導(dǎo)，有了新想法：“林肯的話讓參議員感到了什么？”陳老師就是抓住文中的兩個關(guān)鍵詞語，在質(zhì)疑引導(dǎo)提問修正的互動過程中把重點引向了林肯的三次話語中。

2.在學(xué)生情感的需要處。

學(xué)生的智力活動在任何情況下都不可能脫離他自身的情緒意志背景。情緒意志的狀態(tài)既可以推動智力活動的積極開展，也可以阻抑智力活動的進行。在教學(xué)過程中，“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。”因而，當學(xué)生情感需要觸動時，恰當?shù)幕訒盏绞掳牍Ρ兜男Ч?/p>

特級教師竇桂梅《再見了，親人》教學(xué)片斷

師：(出示大娘照片)這就是李大娘和志愿軍戰(zhàn)士張喜揮淚告別的情景。回首往事，情更深，意更濃，誰想和大娘“誦”別

生(深情地朗讀)：大娘，停住您送別的腳步吧!為了幫我們……

師：可是大娘怎么忍心和親人志愿軍分別呢

然后竇老師分別引導(dǎo)學(xué)生用請求、懇求、哀求、命令的語氣來讀分別時的話語。

從片斷中我們可以看出竇老師就是通過抓住四種不同語氣的朗讀互動，創(chuàng)設(shè)了一個情感互動場，把學(xué)生的情緒一下子提向了高潮，對軍民之間的情和意的感受就更深了。

3.在信息含量豐富的語言處。

文本中的語言文字小到一字、一詞或是一個標點，大到幾個段落，都是信息傳達的載體，在這些載體背后蘊藏的信息量是不等的。文本信息有別于音、畫信息，它最大的特點就是——生成性。在語文閱讀教學(xué)中，要根據(jù)文本“言有盡而意無窮”的生成性，抓住信息含量最豐富的語言文字就能有效觸動互動。

王崧舟《慈母情深》一課的教學(xué)片斷。王老師出示兩句話“背直起來了，我的母親。轉(zhuǎn)過身來了，我的母親。褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親。”“我的母親背直起來了，轉(zhuǎn)過身來了，褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我。”然后讓學(xué)生自由讀這兩段話問，哪一段話給你留下慢鏡頭的感覺？學(xué)生說第一句話。接著王老師以母親的背、臉、眼追問學(xué)生，現(xiàn)在是怎樣的？記憶中又是怎樣的？在這樣的對比中，學(xué)生很快進入情境，感受母親的操勞。

王老師以倒裝句為突破口，創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生捕捉文字背后的信息，在一次次的互動中讀厚了文本，讀懂了母親。

二、動態(tài)引導(dǎo)，有效互動的助推器

由于學(xué)生的年齡特征、知識水平、生活閱歷的各不相同，決定了課堂互動的復(fù)雜多變。在課堂互動中，有時會生成一些有創(chuàng)意的信息資源，但由于諸多原因，可能會使這些有創(chuàng)意的信息資源或陳述不清、或偏離方向、或存在錯誤。這時就需要教師適度發(fā)揮主導(dǎo)作用，給予學(xué)生有效的引導(dǎo)和點撥。

1.“引”個別人的亮點為所有人的亮點。

課堂亮點是一種珍貴的課程資源，它可分為預(yù)設(shè)和生成兩種。預(yù)設(shè)的課堂亮點是精心設(shè)計的，教師自然善加利用。而生成的亮點往往是在課堂互動的過程中，學(xué)生的一個思維火花。此時，教師應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)這種稍從即逝的生成資源，抓住它，調(diào)整教學(xué)策略。同時，還要放大它，讓個別的創(chuàng)造變?yōu)槿w的創(chuàng)造，提升學(xué)生的思維層次。

例：一位教師在教學(xué)《草船借箭》時，讓孩子以草船借箭為話題隨便說點什么。學(xué)生甲說：“老師，我覺得這題目上‘借’字不妥當，不應(yīng)該是草船借箭，人家曹操也沒答應(yīng)借啊，我覺得是草船騙箭。”他的話音剛落，其他的學(xué)生也贊同，并疑惑地看著教師。教師說：“騙說得有道理，但到底用騙，還是用借呢？同學(xué)們都來考慮一下這個問題。”學(xué)生乙思考后答：“我認為這里有種感情色彩，諸葛亮是個正面人物，所以得用借不能說是騙。”學(xué)生丙發(fā)表意見道：“我覺得就是借，因為有借就有還啊，我們知道在火燒赤壁中，神機妙算的諸葛亮不是把這些借來的箭還給了曹操嗎這個‘借’字更能體現(xiàn)諸葛亮足智多謀啊。”……

教師抓住學(xué)生回答中的亮點進行探討，使學(xué)生的思維向縱深發(fā)展，更好的理解了“借”的含義，加深了對文章的理解。

2.“引”錯誤資源為有價值資源。

“教學(xué)就是即席創(chuàng)作”。在課堂互動的過程中，學(xué)生在創(chuàng)造有價值資源的同時，也會產(chǎn)生一些錯誤資源。這些錯誤資源是對教師教學(xué)理念和智慧的挑戰(zhàn)。教師如果輕輕滑過或者把學(xué)生往預(yù)設(shè)的軌道上趕，都會造成對資源的極大浪費。正確的做法是，面對學(xué)生的“錯誤”，迅速進行判斷、分析，提煉出有價值的研究主題，引領(lǐng)學(xué)生的思維向縱深方向發(fā)展。

竇桂梅老師在教學(xué)《三打白骨精》時，讓學(xué)生聊一聊故事中的人物。一學(xué)生說：“我敬佩白骨精，因為她有著鍥而不舍，非常執(zhí)著的精神”。教師沒有及時批判她觀點的對錯，而是通過課的教學(xué)一步步引導(dǎo)：白骨精費盡心機想達到什么目的？她的出發(fā)點是什么？學(xué)生很清楚地意識到白骨精的出發(fā)點是想吃唐僧肉，妖精有一顆狡猾貪婪而丑陋的心。有了這樣的引導(dǎo)，學(xué)生們就不會造成價值觀的混亂了。當然就不會再有敬佩白骨精之說了。

3.“引”低質(zhì)量資源為高質(zhì)量資源。

由于受知識積累、生活閱歷、心理條件等因素的限制，學(xué)生的思維常缺乏一定的廣度和深度。在課堂交流討論中，學(xué)生的發(fā)言常常或者內(nèi)容蕪雜，重點不清；或者語言羅嗦，不得要領(lǐng)；或者淺嘗輒止，喉不到肺——在這種情況下，教師如果順藤摸瓜，或點撥、或概括、或補充，相機誘導(dǎo)、要言不煩，則可使學(xué)生的思維向縱深發(fā)展或多向發(fā)展。

如薛法根老師的《番茄太陽》，老師問，如果有一天，明明真失去了雙腿，她會快樂嗎？把雙腿獻給了其他人，她會快樂嗎？請同學(xué)們看課文描寫明明的話，注意作者所看到的盲童是怎樣的。之后一生說：“完蛋了。”接著薛老師引導(dǎo)學(xué)生，課文中的明明一生下來就是看不見的，只能摸，但是她和你一樣嗎？完蛋了嗎？讀課文中描寫明明摸東西的句子（指該生讀），然后讓該生閉上眼睛，拉著他的手，創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)他用心去體會明明用手摸蔬菜、用心感受太陽的快樂，從而使這個學(xué)生真正體會、理解到了盲童明明的自信和快樂，讀懂了“心底有了快樂，光明還會遠嗎？”的深刻含義。

總之，點撥引導(dǎo)是一種藝術(shù)，閱讀教學(xué)中合理地使用點撥引導(dǎo)，將會有利于激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，有利于把學(xué)生的思維引向深入，從而保證課堂互動的有效性。

第二篇：師生關(guān)系_論文

良好師生關(guān)系的建設(shè)

【摘要】

自古有句古話,“一日為師，終生為父”。每一位教師都想在學(xué)生心目中達到這樣的高度，但是如何讓學(xué)生像尊敬父親一樣尊敬您，卻是一門很大的學(xué)問，而且?guī)熒P(guān)系如何將直接影響教育工作的效果。

【關(guān)鍵字】：師生關(guān)系 教師 學(xué)生 班主任

一、師生關(guān)系的涵義及類型

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。

（一）師生關(guān)系的涵義

它是一種特殊的社會人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目標，以各自獨特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。師生關(guān)系同時也是整個社會關(guān)系的一個組成部分。受一定社會的政治經(jīng)濟因素所制約，并受社會道德風尚的影響。

（二）師生關(guān)系的類型

師生關(guān)系并不是一種單一的關(guān)系形式，而是一個由多層面關(guān)系所構(gòu)成的關(guān)系體系。具體來說，它是由以下幾種層面的關(guān)系構(gòu)成： 1.師生的工作關(guān)系

工作關(guān)系是教師和學(xué)生為完成一定的教育任務(wù)而產(chǎn)生的關(guān)系。在師生關(guān)系中，工作關(guān)系是師生關(guān)系最基本的表現(xiàn)形式，是師生之間一種合理化的結(jié)合關(guān)系。師生之間良好工作關(guān)系的建立，主要取決于教師的教育水平和素質(zhì)修養(yǎng) 具有較高教育水平和良好素質(zhì)修養(yǎng)的教師，能夠有效地控制整個教育過程，并充分調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，使學(xué)生自覺地主動地參與到整個教育過程之中。2.師生的心理關(guān)系

心理關(guān)系是師生通過教育教學(xué)活動中的實際交往而形成和建立的人際情感關(guān)系。教育實踐也證明，教師對學(xué)生的積極情感具有調(diào)節(jié)教師自身行為的功能它不僅可以激發(fā)出教師的事業(yè)心和責任感，而且還可以縮短教師與學(xué)生之間空間上和心理上的距離，從而取得更好的教育效果教師對學(xué)生的情感還具有調(diào)節(jié)學(xué)生行為的功能同樣的話語，同一教師用不同的情感來表達會在學(xué)生身上產(chǎn)生不同的效果。同樣的批評，由與學(xué)生建立不同情感的教師來說會產(chǎn)生截然不同的作用。3.師生的個人關(guān)系

個人關(guān)系是一種非外來強制和約束的發(fā)生在正式組織之外的自然形成的關(guān)系。在這種關(guān)系中，師生的交往沒有正式關(guān)系中的拘謹、刻板及模式化的傾向，它能縮短師生之間的心理距離并實現(xiàn)正式關(guān)系中難于達到的師生間的深刻了解和情感溝通。但是師生之間的個人關(guān)系必須掌握分寸。如果交往過密，關(guān)系過于特殊甚至超越了界限，就不僅無助于教育任務(wù)的完成，反而會使教師無法繼續(xù)工作；同時，師生之間的個人關(guān)系也要注意自己的身份，要區(qū)分在不同場合下不同關(guān)系中師生充當?shù)牟煌巧鶓?yīng)遵循的不同行為準則，只有這樣，才能使師生之間的個人關(guān)系得到健康發(fā)展。4.師生的道德關(guān)系

道德關(guān)系是指在教育過程中教師和學(xué)生雙方都應(yīng)履行自己的道德義務(wù)的關(guān)系，這種關(guān)系是靠責任感，義務(wù)感來維持和鞏固的。建立健康的師生之間的道德關(guān)系是教育教學(xué)過程取得成功的重要條件。

二、良好師生關(guān)系的基本特征

良好的師生關(guān)系是教育活動順利進行和教育目標完成的基本保證，是教育工作者的共同追求，又是教育規(guī)律的必然要求。良好的師生關(guān)系是師生主體間關(guān)系的優(yōu)化，從其發(fā)生發(fā)展的過程及結(jié)果來看，具有三個特征：

（一）尊師愛生，相互配合

尊師就是尊重教師，愛生就是愛護學(xué)生。學(xué)生尊重教師的勞動和教師的人格與尊嚴，教師尊重和信任學(xué)生，嚴格要求學(xué)生并公正地對待學(xué)生。現(xiàn)代“尊師愛生”不是封建等級關(guān)系、政治連帶關(guān)系、倫理依附關(guān)系，而是體現(xiàn)了新型師生關(guān)系、是師生交往的與溝通的情感基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)，其目的主要是相互配合與合作，順利開展教育活動。

（二）民主平等，和諧親密

民主平等體現(xiàn)了師生在教育過程中的相互尊重人格和權(quán)利、相互開放、平等對話、相互理解、相互接納等關(guān)系。它要求教師向?qū)W生學(xué)習(xí)、理解學(xué)生，并一視同仁地與所有學(xué)生交往，善于傾聽不同意見；也要求學(xué)生正確地表達自己的思想和行為，學(xué)會合作和共同學(xué)習(xí)。和諧親密體現(xiàn)了師生的人際親和力、心理融洽度。

（三）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長

共享就是教師和學(xué)生共同體驗和分享教育中的快樂、成功、失望與不安，它是師生情感交流深化的表現(xiàn)。共創(chuàng)就是教師和學(xué)生在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā)。共享共創(chuàng)體現(xiàn)了師生關(guān)系的動態(tài)性和創(chuàng)造性，是師生關(guān)系的最高層次。共享共創(chuàng)的結(jié)果是教師和學(xué)生相互促進、共同發(fā)展，是學(xué)生的道德、思想、智慧、興趣、人格等全面聲成，是教師專業(yè)自我的成熟過程。

三、建設(shè)良好師生關(guān)系的原則

良好的師生關(guān)系,是進一步提高育人質(zhì)量,提高辦學(xué)水平,加強學(xué)校管理的重要舉措，是教育活動的靈魂。建設(shè)良好的師生關(guān)系需要把握以下兩個原則：

（一）以人為本原則

一方面，教師要使自己有獨特而真實的表現(xiàn)，以富有人性的力量感召學(xué)生，另一方面要把學(xué)生當作有血有肉、有情感，更有獨特個性和巨大創(chuàng)造性的人對待，給學(xué)生以最大限度的尊重和關(guān)懷。這樣，整個教育過程才會真正成為師生共同相處和人際交往的過程。

（二）接納和包容原則

接師生雙方有著不同的個性、不同的需要、不同的思想和情感，當雙方要建立和諧的關(guān)系時，必須首先接納對方的差異性，尤其教師一方更需具備寬容精神。接納和寬容意味著尊重和保障學(xué)生的權(quán)利。每個學(xué)生都有權(quán)就某些問題或事實發(fā)表自己獨立的見解，教師不應(yīng)強迫學(xué)生服從己見；還意味著信任，特別是教師要相信學(xué)生的能力、相信學(xué)生的創(chuàng)造力，盡可能地尊重學(xué)生的獨立、合理的見解；還要允許學(xué)生犯錯誤，學(xué)生犯錯誤的過程也是認識能力提高的過程，教師對學(xué)生的錯誤行為不應(yīng)妄貼標簽，要給學(xué)生留有改正的機會，并相信學(xué)生的發(fā)展可能性。學(xué)生對教師的接納和寬容是指學(xué)生對教師的行為、思想、情感給以屬人性的理解，而非屬神性的理解，把教師看作一個有血有肉的生命整體，而非是神。當然，接納和寬容不等于縱容和放任，縱容是不負責任的表現(xiàn)，這是教師的教育責任所內(nèi)在規(guī)定了的師生之間雖有寬容，但對影響學(xué)生發(fā)展的思想和言行，教師理應(yīng)毫不姑息。

四、建設(shè)良好師生關(guān)系的策略

師生關(guān)系作為學(xué)校生活中的一個最基本的人際關(guān)系,是開展學(xué)校工作的主要心理背景。它直接影響著教育教學(xué)的效果，對教學(xué)活動以及素質(zhì)教育的展開都有重大影響。師生關(guān)系是教師和學(xué)生之間的關(guān)系，是受教育目的任務(wù)制約的，在教育過程中為完成一定的教的教育現(xiàn)狀來看，師生之間的交往還不太令人滿意，學(xué)校里師生情感相斥難以溝通的現(xiàn)象時有發(fā)生；師生對立沖突的事件也常有報道。我們知道，不良的師生關(guān)系是學(xué)生厭學(xué)棄學(xué)心理發(fā)展異常的重要原因。為此，教師在教育中要注意培養(yǎng)良好的師生關(guān)系。

（一）樹立教育民主思想

教與學(xué)的關(guān)系應(yīng)該是平等的,教育是協(xié)商式的、和風細雨的,而決不是君臨天下式的。教師一定要有民主合作的意識，古今中外的教育家在這方面給我們留下了豐富的遺產(chǎn)和經(jīng)驗。早在兩千多年前孔子就提出了/教學(xué)相長和/當仁不讓于師的主張"唐代學(xué)者韓愈認為,/弟子不必不如師,師不必賢于弟子,無長無少,道之所存,師之所存也。人民教育家陶行知提出:民主的教師,必須具有(1)虛心,(2)寬容,(3)與學(xué)生共甘苦,(4)跟民眾學(xué)習(xí),(5)跟小孩學(xué)習(xí),(6)肅清形式，教條先生架子,師生的嚴格界限。著名教師魏書生執(zhí)教前經(jīng)常與學(xué)生商量教學(xué)的內(nèi)容，形式與方法,注意吸收其合理的建議。他認為,教師要有公仆之心善用-民主.的法寶,民主像一座搭在師生之間的橋,民主程度越高,這座連通心靈的橋就越堅固,越開闊。

（二）尊重學(xué)生

尊重學(xué)生就要尊重學(xué)生的愛好,尊重學(xué)生的情感,尊重學(xué)生的理想,尊重學(xué)生的勞動成果,愛護學(xué)生的自尊心,尊重學(xué)生的個性,要充分地信任學(xué)生。尊重學(xué)生對教育的意見和建議,尊重師生間的美好情誼,其核心是尊重學(xué)生的人格。允許學(xué)生在思想、感情和行為中表現(xiàn)出一定的獨立性,給他們提供更大的獨立的活動空間。有研究表明學(xué)生最大的精神需求是受到尊重,他們希望與別人、與成年人、與師平等相處，相互尊重，彼此理解,學(xué)生最不能容忍那些損害他們自尊心的教師。

（三）熱愛學(xué)生

沒有愛就沒有教育。愛是教育事業(yè)的基礎(chǔ)和開始，教育的成功來源于對學(xué)生的最大熱情。學(xué)生非常需要老師的愛，教師只有情感投入，把愛的甘泉灑向他們的心田，使學(xué)生獲得心理上的滿足，從而引起學(xué)生對教師的崇敬、信任和親近，創(chuàng)設(shè)教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，縮短師生的心理距離。

（四）理解學(xué)生

理解是教師與學(xué)生交往的前提，是師生情感溝通的關(guān)鍵。學(xué)生在成長的過程中難免會犯這樣或那樣的錯誤，這就需要老師理解學(xué)生，做學(xué)生的知己，學(xué)生就自然會把老師當成知心朋友,愿意向老師敞開心扉,吐露秘。師生心靈相通了,彼此就像有了一座無形的橋梁,思想的交流、知識的傳遞,就暢通無阻了,師生關(guān)系就會越來越密切。

（五）賞識學(xué)生

教師的真誠的期待不僅能誘發(fā)學(xué)生積極向上的激情,而且深刻地影響著學(xué)生智力和個性的發(fā)展。如果師生關(guān)系中沒有真誠的欣賞,任何學(xué)生都可能失去自信心,教學(xué)的天空將是一個冰冷的世界。所以,給每一個學(xué)生以賞識,賞識他們的每一個閃光點,讓學(xué)生品嘗到一點成功的喜悅在被欣賞的高峰體驗中奮發(fā)、崛起。切不可諷刺、挖苦學(xué)生。要知道，好言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。

（六）嚴格要求學(xué)生

嚴格要求學(xué)生是一種對學(xué)生成長負責的高度責任感，是一種更深的愛。當然,教師的愛決不是讓學(xué)生放任自流，一味遷就，教師應(yīng)做到嚴而有度、嚴而有方、持之有恒、不偏愛、不強制地愛、不盲目地愛、不粗暴的愛、不扭曲地愛。教師的愛是一種責任，是一種境界。

師生關(guān)系是學(xué)校中最主要的社會關(guān)系,所以建立良好的師生關(guān)系對于教育工作是十分必要的。“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。所以建立良好的師生關(guān)系就先從“愛學(xué)生”開始做起。

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第三篇：師生關(guān)系論文1

淺議當代高校師生關(guān)系

引言

古人言:“為學(xué)莫重于尊師”，尊師重教是中華民族的美德，尊師一直都是處于非常重要的地位，這種美德一直延續(xù)至改革開放前。然而隨著時代的進步，人民生活水平的富裕，當代大學(xué)生的師生關(guān)系卻并沒有進步。師生關(guān)系存在的問題早已不用隱藏，即使在課堂上也是呼之欲出。2008年鬧得風風火火的楊帆門預(yù)示著師生間緊張的關(guān)系已經(jīng)進入白熱化階段，無論是同學(xué)還是老師，都已對師生關(guān)系產(chǎn)生了諸多的不滿情緒。

在這樣的背景下，我們不得不探討，究竟是什么原因造成了師生關(guān)系的巨大轉(zhuǎn)變，這些問題具體都有哪些，在這些問題存在的客觀條件下作為同學(xué)或老師應(yīng)該怎樣去改善，以爭取達到中國傳統(tǒng)文化中那種良好的師生關(guān)系境界。

一、師生問題產(chǎn)生的主要原因：

大學(xué)生師生溝通存在障礙的原因是多方面的，以下主要從生因性、師因性、客觀因素三方面內(nèi)容來分別進行討論。

（一）生因性的因素分為以下幾點：

1、大學(xué)生自身素質(zhì)問題

在大學(xué)中有一部分大學(xué)生由于自身素質(zhì)的問題，從來不喜歡也不擅于與他人進行人際交往，然而，和諧的師生溝通關(guān)系是良好人際交往的基石，無論是對于大學(xué)生還是社會其他階層。自身的素質(zhì)在生活中是一個很重要的部分，自身的素質(zhì)是從小培養(yǎng)的，是在生活中父母傳授的一種生活態(tài)度，一種價值觀。細節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定命運，對于每一個人來說，良好的素質(zhì)是非常重要的，不良的生活素質(zhì)對于大學(xué)中的師生溝通關(guān)系造成了一定程度的阻礙。

2、部分學(xué)生性格過于內(nèi)向、人格異常

溝通是一切事物進行的基礎(chǔ)，良好的溝通能力是大學(xué)生必須要具備的基本能力,但是部分學(xué)生由于自己過于內(nèi)向的性格，懼怕和別人進行溝通，不喜歡和自己不熟悉的人進行交流。如果一直這樣繼續(xù)下去，隨著自己身心和年齡的增長，一方面會導(dǎo)致自己與不斷更新的社會脫軌，另一方面會導(dǎo)致自己的身心都受到很大的傷害。對于大學(xué)這個小社會，學(xué)生只有在小的方面做到優(yōu)秀才能在更大的空間展示自己，所以學(xué)生應(yīng)該使自己擁有一個活潑開朗豁達，為人和善的性格。

（二）師因性的因素分為以下幾點：

1、認知偏見 教師對學(xué)生的認知偏見與自身的角色固著是師因性障礙產(chǎn)生的關(guān)鍵。大學(xué)中有一部分學(xué)生文化底子較薄、行為習(xí)慣較差，這導(dǎo)致一些教師戴著有色眼鏡看待所有學(xué)生，在與學(xué)生的交往與溝通中容易受到一些偏見的影響。這些認知偏見往往使教師過度放大學(xué)生的缺點，在與學(xué)生的溝通中有意無意的踐踏學(xué)生的尊嚴，從而導(dǎo)致師生關(guān)系惡化。教師抱怨學(xué)生難教難管，學(xué)生指責教師偏見武斷，師生之間缺少相互信任與理解的土壤，溝通效果可想而知。固守一種角色，不能根據(jù)生活現(xiàn)實的需要進行恰如其分的角色心理轉(zhuǎn)換，就表現(xiàn)為角色固著，教師的角色固著傾向是導(dǎo)致師生溝通障礙的一大殺手。教師在與學(xué)生的交往與溝通中應(yīng)該扮演多種角色，如果不分場合，總是以教師自居，不懂得轉(zhuǎn)換角色，往往會使學(xué)生反感，師生之間的溝通必定受阻。

2、語義曲解與表達不當

教師對學(xué)生的語義曲解與自身語言的表達不當是師因性障礙產(chǎn)生的基礎(chǔ)。很多大學(xué)生由于能力有限，在與教師的交流中可能詞不達意，這就需要教師有一顆理解的心，要站在學(xué)生的角度理解學(xué)生說話的含義，不要想當然，更不能有意曲解學(xué)生的意思，借以諷刺學(xué)生。在師生溝通的過程中，如果學(xué)生的想法不被教師理解與接受，教師將會被學(xué)生拒之“心”外，不管信息發(fā)送者頭腦中的想法多么清晰，仍有可能受到措辭不當、疏忽遺漏、缺乏條理、表達紊亂、句法笨拙、陳詞濫調(diào)、亂用行話術(shù)語及未能闡明信息的含義等因素的影響。部分學(xué)生本來認識能力就不強，再加上敏感、自尊等特點，教師與他們交流溝通時一定要注意說話的語氣、用詞的妥帖與簡練，不要使學(xué)生產(chǎn)生誤解。誤解是消解或降低教育質(zhì)量的重要因素，人際交往誤解導(dǎo)致師生關(guān)系惡化是學(xué)生厭學(xué)的直接原因之一。現(xiàn)實中一些教師駕輕就熟、脫口而出的語言已經(jīng)嚴重地影響了師生間的有效溝通，導(dǎo)致師生之間的誤會與沖突不斷產(chǎn)生。

3、技能缺乏與個性不良：

教師與學(xué)生溝通技能的缺乏及教師不良的個性是師因性障礙產(chǎn)生的根源。師生溝通是一門學(xué)問，存在于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，需要教師掌握一定的溝通技能，溝通技能的缺乏往往成為制約師生進一步溝通的“瓶頸”。比如，有些教師不能用語言與學(xué)生友好溝通，不能充分發(fā)揮“說”和“聽”的技藝，不能巧用非語言溝通方式使聲音、表情、體態(tài)、距離都能準確地傳遞有關(guān)信息。師生溝通是在師生雙方互動的基礎(chǔ)上形成的，教師的個性對師生溝通效果具有重要影響。大量的研究表明，學(xué)生喜歡的教師主要有三個方面的特點：一是師德高尚，二是教育教學(xué)技藝精湛，三是個性優(yōu)良。其中，教師的個性特點是受學(xué)生喜歡的重要因素。現(xiàn)實中，高等學(xué)校師生溝通的障礙正是因為部分教師缺乏豁達大度、昂揚樂觀、平易親和、幽默風趣的個性品質(zhì)。

（三）客觀因素又分為以下幾點：

1、固有的時間模式

大學(xué)是一個相對更加自由的天堂，學(xué)生不需要6點起床，等到晚上11點了還依然為一道習(xí)題愁眉不展。在大學(xué)里學(xué)生除了上課的時間，其他的時間自己都是可以隨意支配的，可以整天在圖書館，可以出去逛街，可以和同學(xué)一起打球，但是這樣的自由也為大學(xué)生師生之間的溝通造成了很大的困難，每一節(jié)課教師站在講臺上高高在上,毫無表情、聲音平淡地念講稿,學(xué)生一排排地坐在下面聽得麻木漠然,師生間無論從自然環(huán)境還是心理上都遠遠隔離。課程結(jié)束后,教師收拾教具便走,師生間很少有平等的交流,形成了淡漠的師生關(guān)系。其實,大學(xué)教育不是一個簡單的教與學(xué)的過程，它更要求的是師生之間的一種交流,一種思想上心靈上的碰撞，沒有這種思想與心靈的碰撞,則不會有火花的閃爍；沒有情緒的感染,則難以產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動。所以人本主義代表人物羅杰斯認為,促進教學(xué)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技能和課程計劃,也不在于視聽設(shè)備和圖書資料,而是在于師生關(guān)系的某些品質(zhì),要創(chuàng)造一種以真誠、關(guān)心、相互理解為核心的人際關(guān)系。

2、師生之間的代溝

時代的變更使得一代人與一代人的價值理念的差距越來越大，父母總是不喜歡孩子的穿著，不喜歡孩子結(jié)交的朋友，不喜歡孩子聽的音樂，不喜歡孩子喜歡的偶像劇，所以老師也常常扮演像父母這樣的角色，不喜歡學(xué)生的很多東西，不贊成學(xué)生的太多想法。所以漸漸的隨著時間的越來越久，師生之間看待問題的分歧就越來越大。久而久之，就會變的更加不喜歡對方，不愿意和彼此交流，從而形成了師生之間的代溝，也為師生之間的溝通造成了很大的阻礙。

3、社會環(huán)境的影響

受市場經(jīng)濟的影響,大學(xué)里的師生關(guān)系已出現(xiàn)“異化”,學(xué)生感到能從某個教師那里得到好處,就努力接近，而個別教師受不良社會風氣的影響,把交往變?yōu)榻灰?給師生情誼涂上了其他的色彩。在高校特別是研究生流行稱導(dǎo)師為老板,這個稱謂的變化上實際已折射出當前高校師生關(guān)系趨于簡單化和功利化。教師之所以被稱為“老板”,最核心的原因就是“利益驅(qū)使”和“彼此回報”。研究生需要導(dǎo)師提供項目與經(jīng)費,以使他們完成論文和獲取學(xué)位；導(dǎo)師需要學(xué)生參與課題,成為自己“項目組”的“勞動力”。大學(xué)是一個學(xué)習(xí)型組織,它除了要有學(xué)術(shù)和業(yè)務(wù)的氛圍,更要有人文和道德氛圍。大學(xué)的改革應(yīng)該擺脫功利化,重新設(shè)計并發(fā)展健康共進的師生關(guān)系。

二、分析產(chǎn)生問題的原因

針對所產(chǎn)生的問題，我們對這些問題進行了如下分析，大學(xué)生群體中發(fā)生師生矛盾的原因是多種多樣的，但如果歸納概括起來可以分為三個方面：

（一）生因素產(chǎn)生的原因：

美國心理學(xué)家埃里克森在他的人格終生發(fā)展論中，把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，大學(xué)生正好處于從青春期（12-18歲：自我同一性和角色混亂的沖突）到成年早期（18-25歲：親密對孤獨的沖突）這一過渡階段。也就是說大學(xué)生所處的這一時期讓他們自信心極度膨脹，同時想要開始與他人形成一種友好的關(guān)系。因此，當大學(xué)生在處理師生關(guān)系時極度膨脹的自信心會讓他顯得格格不入，而他本身又很想與老師形成一種類似朋友的關(guān)系。這種極為矛盾的心理與現(xiàn)實社會又會產(chǎn)生一定的分歧，即老師并不能再像初高中那樣幾乎將所有時間都用到學(xué)生上，因此學(xué)生就可能會形成“無人管”的一種狀態(tài)，同時潛意識里會覺得既然沒人管索性就再放開自己一下也是無妨的這樣一種賭氣似的心里。

這種心理長此以往的發(fā)展下去，就會導(dǎo)致師生之間真正的隔膜，學(xué)生就會惡意揣測老師所做的每個決定，對老師抱著一種不信任的態(tài)度，如果在這種情況之下再發(fā)生一點足以激化學(xué)生對老師信任度的事情，也許就會發(fā)生一些本不該在校園里出現(xiàn)的事情。

（二）師因素產(chǎn)生的原因：

不可否認，當代大學(xué)校園里師生關(guān)系與初高中最大的不同就是：老師幾乎一上完課就會走，學(xué)生根本沒有像以前那么多的時間與老師進行交流，如果想要在課余時間找老師的話必須自己想辦法去聯(lián)系老師，師生關(guān)系主被動關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化。就拿西安財經(jīng)學(xué)院來舉例，老師幾乎一下課就要趕班車回市區(qū)，不能留下太多的時間給同學(xué)提問題，解答學(xué)生的疑問。當然，大學(xué)畢竟與初高中不同，老師不能一步一步的扶著你走，但是也不能除上課時間以外沒有任何一點交流，長此以往就會造成一種老師不識學(xué)生，學(xué)生不識老師的局面。

老師的確很忙也很辛苦，每天都要在幾個校區(qū)之間和家里奔波，但這并不能成為老師推卸自己應(yīng)該負起的責任的原因，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，這是一位老師最基本的素養(yǎng)。因此，即使再忙，老師都應(yīng)該花哪怕是一小部分時間為學(xué)生答疑解惑，努力營造出一種師生間互相信任，親密融洽的氣氛。

（三）客觀因素產(chǎn)生的原因：

以西安財經(jīng)學(xué)院為例，西安財經(jīng)學(xué)院長安校區(qū)是一座典型的現(xiàn)代化“大學(xué)城”，遠離市區(qū)，師生居住地并不在一起，這就在很大程度上阻礙了老師與學(xué)生之間的交流，老師既要照顧家，還要教授學(xué)生，分身乏術(shù)，再加上社會上有很多詆毀老師名譽的言論，對于一名大學(xué)生來說，他可能還并不具備能夠正確提取出真實信息的能力，由于這些言論的流行，使得學(xué)生與老師進行交流時往往會輕信謠言，對老師懷有一定的防備，影響了師生關(guān)系的正常發(fā)展。

學(xué)生長期住在遠離市區(qū)的地方，不能與社會進行一個良好的互動，所能夠接觸的人中老師占很大一部分比例，如果不能很好地處理師生之間的關(guān)系，這將對于學(xué)生未來走上社會造成很大影響。影響現(xiàn)今師生關(guān)系出現(xiàn)如此情況的原因有很多，而最主要的還是學(xué)生與老師之間缺乏足夠的信任。大學(xué)生的心理無疑是敏感的，可能別人無意中的一個動作，一句話就會為他們帶來莫大的困擾。“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”，馮驥才先生筆下的珍珠鳥從怕人到信賴人，再到與人的和諧共處，帶給了很多人以美的享受，學(xué)生與老師之間難道就不能如此嗎？如何塑造一個師生之間、學(xué)生之間可以互相信任的“大學(xué)城”才是當前的主要問題。如果主要矛盾能有一個好的解決方案，那其他一切次要矛盾必定會隨之迎刃而解，師生關(guān)系將會有一個更好的發(fā)展前景。

三、解決師生問題的措施及相關(guān)建議：

大學(xué)生應(yīng)該主動培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，以科學(xué)、理智的態(tài)度對待師生問題，樹立良好、正確的人際觀念，以積極的態(tài)度對待師生之間的相處以及正確的處理師生之間的問題。針對有關(guān)師生問題解決的方法和建議，我們主要摘錄了以下三個方面：

（一）從生因素方面來講

第一，大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)其自身良好做風、學(xué)風，增加與老師交流的主動性和積極性。以積極主動的態(tài)度處理師生之間的關(guān)系。增加與老師之間的交流，把自己的想法以及觀念正確的告訴老師，從而使老師進一步了解自己，使師生之間的關(guān)系正常化、良好化，達到與老師之間的正確了解與溝通。

第二，要樹立學(xué)生的感恩意識，讓感恩成為師生關(guān)系的主動力。培養(yǎng)大學(xué)生自身良好的道德情操以及良好的交往品質(zhì)，增進大學(xué)生的個人魅力，并以寬容、信任、友愛、誠懇、謙虛、尊敬、忍讓等良好的態(tài)度對待老師，獲得良好的師生關(guān)系。

（二）從師因素方面來講

第一，熱愛學(xué)生，要最大限度的理解、尊重、寬容、善待學(xué)生。以誠相待，做到真誠的與學(xué)生相處，從而優(yōu)化老師個人的人格形象，提高師生之間的信任度，能良好的與學(xué)生進行交流并真正的了解學(xué)生。第二，尊重學(xué)生人格，處處平等對待。不將自己的感情凌駕于學(xué)生之上，對待學(xué)生不偏不倚，更多的體察學(xué)生、真心關(guān)心學(xué)生的成長，對待個別有問題的同學(xué)應(yīng)該不斷鼓勵，從而增強學(xué)生的自尊心、自信心。

第三，善待學(xué)生，對待學(xué)生保持積極穩(wěn)定的情緒。在與學(xué)生交流之中，始終以積極、友善的態(tài)度對待學(xué)生，減少學(xué)生心里的畏懼感，做到與學(xué)生良好的相處。

（三）從客觀因素的方面來講

第一，學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生的各方面素質(zhì)的發(fā)展，同時，學(xué)校也應(yīng)增加師生互動活動，使師生關(guān)系更加親密。大學(xué)生的課程設(shè)置中應(yīng)該增加有關(guān)培養(yǎng)學(xué)生個人的素質(zhì)以及培養(yǎng)大學(xué)生道德情操的課程，使大學(xué)生可以更好的處理師生關(guān)系。更多的師生之間的互動會為師生之間良好的溝通打下堅實的基礎(chǔ)，使師生關(guān)系更加融洽。

第二，在各大學(xué)應(yīng)該建立免費的問題咨詢中心，使他們遇到此類問題有處咨詢，及時排解心中難題。面對問題，虛心請教，保持穩(wěn)定的情緒，努力尋求解決的方法，做健康合格的新時代大學(xué)生。

四、總結(jié)：

南宋朱熹在《大學(xué)章句集注》中曾經(jīng)提到過大學(xué)的作用和目的，即“教之以窮理、正心、修己、治人之道。”然而，想要很好地完成這四個方面要求的根源則在于師生之間需要存在一種良好共進的關(guān)系，這樣才可以靜下心來窮理、正心、修己，以至于治人，這其中最重要的方式就是溝通。有人說過：一次成功的溝通就是一次成功的教育。相對于師生這個特殊團體來說，這句話就顯得尤為在理。老師優(yōu)秀的教學(xué)是建立在與學(xué)生的良好溝通上，學(xué)生長足的進步則立基于和老師的和諧交流上，二者缺一不可。當代大學(xué)老師的任務(wù)就是要根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點，在組織教育活動時使他們不斷克服自己氣質(zhì)上的缺點，發(fā)展其優(yōu)點，使學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時形成健康人格。雖說這不是一朝一夕可以改變的，但是與初高中的教學(xué)過程相比，大學(xué)擁有更加有利的平臺來改變這一現(xiàn)狀。相對于溝通來說，最有效的途徑就是接觸。有人認為初高中的教學(xué)環(huán)節(jié)中師生接觸的更多，但那只是局限于教學(xué)上的，對學(xué)生的氣質(zhì)、性格、心理上的探討較少。與初高中不同，大學(xué)擁有更加自由的空間，現(xiàn)在各高校招聘教師的時候均以年輕教師為先，就是有貼近學(xué)生這一因素的考慮。因此，在這種環(huán)境下，學(xué)生和老師只要彼此主動一點，將會有比初高中更加多的機會來互相進行心的交流。當然，交流過程中老師在放下自己老師身份的同時，不能拋卻自己身為老師面對學(xué)生的責任感。在當代社會中，教師是一個非常耐人尋味的職業(yè)，他們一直都經(jīng)歷著“被羨慕——被冷落譏諷——被羨慕”的過程，作為教師，他的工作對象是人，他會影響一批人的一生。相信每個大學(xué)生心目中都有一個好老師的形象：親切、優(yōu)雅、幽默、活力、飽學(xué)、一表人才、無所不能、有預(yù)見力、活動領(lǐng)袖、心理疏導(dǎo)大師等，但是大學(xué)生也應(yīng)該明白——人無完人，大師們也不能兼顧所有學(xué)生，所以大學(xué)生也應(yīng)該持有包容的態(tài)度，給自己一個了解老師的機會，也給老師一個了解自己的機會。一方面，在課堂上，大學(xué)生要明白聆聽的重要性，這不但能夠體現(xiàn)我們對于老師勞動成果的尊重與支持，同樣也能夠有效的學(xué)習(xí)知識；另一方面，無論是學(xué)習(xí)上還是生活上，我們都應(yīng)該積極的與老師進行溝通，不要舍本逐末，忘記“尊師”之本，不知“尊師”之義。在很多情況下，老師更是學(xué)生的益友，學(xué)生應(yīng)該以一種感恩的心態(tài)接受他們教會自己做人的道理。如果學(xué)生們都有這樣的意識，相信師生間的關(guān)系也會因良好的溝通而更加的和諧。

一個學(xué)生對老師真正的感恩，是明白做學(xué)生的責任，那就是做一個對社會有用的人；一個老師對學(xué)生真正的關(guān)心呵護，是明白做老師的素養(yǎng)，也就是真正的道德的引導(dǎo)者，思想的啟迪者，心靈世界的開拓者。一個好老師，他的人性道德的光輝必定勝過其專業(yè)的力量，肯定會讓他的學(xué)生在離校幾十年后仍舊懷念；一個尊師的學(xué)生，必定會成為一個懂禮儀、知榮、曉大義的人。只有學(xué)生在內(nèi)心深處愛師、敬師，老師發(fā)自內(nèi)心的體諒關(guān)心愛護學(xué)生，才會真正讓師生心靈相通、思想碰撞，從而激發(fā)出師生最大的潛能，讓師生一起走向成功、走向卓越。

參考文獻：

[1]《當前高校師生關(guān)系存在的問題及解決對策》 [2]《目前高校師生關(guān)系問題探析》 [3]《新時期高校師生關(guān)系影響因素探析》

第四篇：師生關(guān)系在語文教學(xué)中定位論文

師生關(guān)系是人際關(guān)系中重要的一類，是一種動態(tài)的關(guān)系，每一個時期由于社會經(jīng)濟發(fā)展等多方面因素的影響，有著不同的表現(xiàn)。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和新一輪課程改革的推進，語文教學(xué)中的師生關(guān)系在現(xiàn)今條件下呈現(xiàn)出新的特征。

一、我國目前的師生關(guān)系。

我國目前的師生關(guān)系仍然是應(yīng)試教育背景下的主從型師生關(guān)系，大體上存在以下幾個方面的問題：

1、師生之間的關(guān)系疏散。

當今學(xué)校組織中，一位語文教師擔任一個班甚至好幾個班的語文教學(xué)工作，每班的人數(shù)大都在60以上。教育形態(tài)日益趨向科學(xué)化與企業(yè)化，教師和學(xué)生之間沒有足夠的時間與空間密切聯(lián)系。科學(xué)技術(shù)的進步，現(xiàn)代教學(xué)媒介的廣泛應(yīng)用，遠程教學(xué)的日益發(fā)展，為師生關(guān)系趨向疏散提供了可能性。語文教師肩負著諸如批改作文等這樣工作量很大的任務(wù)，這種情況下師生直接交流的時間就更少。有些語文教師如果不熱愛教育事業(yè)，那他與學(xué)生的關(guān)系就更可想而知了。

2、師生的關(guān)系趨于單向。

人際關(guān)系的類別很多，一個人與他人的接觸，有些僅止于獨特的一面，有些則必須廣泛涉及多方面的關(guān)系。前者如推銷員與顧客的關(guān)系，后者如父母和子女的關(guān)系。當前我國的教育比較注重教育的“選擇”功能，強調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)一技之長，教師對學(xué)生的教導(dǎo)偏于知識與技能的傳授，較忽略人格的陶冶，分科教學(xué)后，師生關(guān)系進一步單一。語文教師雖然可以通過語文教育對學(xué)生進行全方位的培養(yǎng)，在傳授語文基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)語文基本能力的同時，潛移默化地陶冶情操、完善人格，但在中國目前應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位的前提下，許多語文教師由于種種原因，只偏重了知識的傳授。

3、教學(xué)評價過于客觀。

教師在教學(xué)活動中，經(jīng)常要考查學(xué)生的成績，包括認知（學(xué)業(yè)）及人格（操行）兩方面的表現(xiàn)。現(xiàn)代社會，教育實施逐漸制度化與標準化，教師面對眾多的學(xué)生，不得不排除個人情感因素，客觀評價教學(xué)效果。用分數(shù)來評定學(xué)生對知識的掌握。而人格的評定則主要看是否符合制度化的要求，如校規(guī)。語文教師也是如此，這就導(dǎo)致學(xué)生覺得教師缺乏人情味。

4、師道觀念趨于現(xiàn)實

傳統(tǒng)師道觀念認為教師應(yīng)具有完美的人格以表率群倫，有淵博的知識能啟迪學(xué)生，要有淡泊名利、安貧樂道的精神，以獻身教育工作為終生的追求。而現(xiàn)在，很大一部分語文教師已經(jīng)不具備這種思想了。

二、時代需要新型的師生關(guān)系。

目前我國新一輪的課程改革正在進行，要求老師與學(xué)生之間是平等的關(guān)系，體現(xiàn)“以學(xué)生為本”，“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”的特點，老師與學(xué)生是交互主體性關(guān)系。語文科要達到教文育人完成其基礎(chǔ)工具性的任務(wù)，注重工具性與人文性統(tǒng)一，必須改變主從型的師生關(guān)系。

高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，要完成這一目標必須建立和諧的師生關(guān)系。

三、語文教學(xué)中如何建立新型的師生關(guān)系。

語文教師要處理好與學(xué)生的關(guān)系，建立平等的、民主的、和諧的師生關(guān)系，就要從以下幾方面入手。

1、語文教師要愛學(xué)生，理智地同情、關(guān)懷、了解與輔導(dǎo)學(xué)生。要在實際教學(xué)中注意觀察學(xué)生，通過查看檔案，開家長會，與其他任課教師交流等了解學(xué)生的實際情況，并做相應(yīng)的記錄。在語文教學(xué)的全過程中根據(jù)學(xué)生的實際情況引導(dǎo)學(xué)生。

在閱讀教學(xué)中，教師要知道學(xué)生原有的閱讀水平，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、討論、總結(jié)，教師如果不了解學(xué)生的實際水平，就達不到良好的教學(xué)效果。作文教學(xué)中教師要通過一系列的調(diào)查活動了解學(xué)生的作文心理實際，調(diào)查內(nèi)容包括題材來源方面的、題目方面的、文章體裁方面的、思想情感方面的、習(xí)慣態(tài)度方面的、詞語使用方面的等等。只有教師了解學(xué)生的作文心理實際才能切實有效地指導(dǎo)學(xué)生將心中已有的生活積蓄用文字的形式很好地表達出來。同樣，學(xué)生也應(yīng)該對教師有基本的了解，體諒教師，相信大部分老師做事出發(fā)點都是為了學(xué)生好。如果學(xué)生認識到教師的良苦用心、優(yōu)秀品格、豐富常識、強烈的責任感及對他們深深的愛，學(xué)生就會自然地親近老師，學(xué)習(xí)上也會比較自覺。當然這樣的前提是教師本身具備那些優(yōu)秀的品格。這種情況下師生關(guān)系就會比較融恰。

2、目前每個班大都在60、70人，一個語文教師往往要帶兩個班，每年可能還要換班，要同每個同學(xué)進行密切的交往是不切實際的。因此要抓住需要重點培養(yǎng)的學(xué)生，加強對他們的指導(dǎo)與聯(lián)系。可以通過批改學(xué)生的周記等對學(xué)生的思想進行把握。批評和表揚學(xué)生要分場合，注意言詞。

3、教師與學(xué)生的交往是平等的，教師要認識到，他與學(xué)生的關(guān)系不僅止于知識的授受，而且包括人格的影響，不但要言教，而且要身教。優(yōu)秀的語文教師深知身教重于言教的意義。如于漪、錢夢龍、寧鴻彬等語文特級教師都是具有非凡人格魅力的教師。目前的教育改革，非常注重師生“交互主體的關(guān)系”。語文教學(xué)過程中，要求課前預(yù)習(xí)、課堂討論、老師引導(dǎo)，師生共同生成答案。

第五篇：主體性體育教學(xué)中的師生關(guān)系論文

摘要：

本文針對體育教學(xué)過程中對主體性體育教學(xué)的認識，以交往理論作為師生關(guān)系研究的理論基礎(chǔ)；以文獻綜述法，以前人的研究為根基，試圖以充分發(fā)展學(xué)生的主體性作為體育教學(xué)目的的主體性體育教學(xué)理論，對主體、主體性、主體性體育教學(xué)中學(xué)生的主體性內(nèi)涵進行了界定，闡述了主體性體育教學(xué)的特征及師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：主體性；體育教學(xué)

對師生關(guān)系進行闡述，是由于對師生關(guān)系的研究是主體性體育教學(xué)中爭鳴的熱點中的熱點，對師生關(guān)系的研究也是對主體性教學(xué)進行研究的完善，到目前為止，對師生關(guān)系的研究主要形成了以下幾種具有代表性的觀點。

一、教學(xué)三體論。

此觀點認為，在體育教學(xué)中要處理的是體育教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境之間的“三體問題”。教師和學(xué)生在對環(huán)境的關(guān)系上都是認識的主體，但是他們又彼此發(fā)生認識論上的關(guān)系：體育教師要對學(xué)生施加影響，就要把學(xué)生當作認識客體來研究，而自己則在對學(xué)生的關(guān)系上成為認識的主體；與此同時，學(xué)生也在不斷地了解教師，這使學(xué)生就成為認識的主體，而教師則成為認識的客體。在這兩者的關(guān)系中，教師是體育教學(xué)活動中的中心人物，而教師在教學(xué)過程中是處于主導(dǎo)地位的。體育教師要使學(xué)生能夠很好地接受自己施加的影響，就要使學(xué)生充分發(fā)揮其自主、能動作用。

二、主導(dǎo)主體說。

這種觀點認為，在體育教學(xué)過程中，教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生處于主體地位，是教主體性體育教學(xué)研究師主導(dǎo)與學(xué)生主體的辯證統(tǒng)一。學(xué)這個主體是教主導(dǎo)下的主體；教這個主導(dǎo)是對主體的學(xué)的主導(dǎo)。既然學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種認識活動，這種認識活動必須是能動的、主動的、獨立的活動，教師包辦代替不了，那么學(xué)生作為認識主體，則需要自己做主。應(yīng)該說，教師為學(xué)而存在、為學(xué)服務(wù)的。否則，教師的主導(dǎo)就失去了存在的根據(jù)和意義。教師主導(dǎo)作用必須也必然有一個落腳點，這個落腳點只能是學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，單從學(xué)習(xí)這個角度來觀察，學(xué)為主體是毫無疑義的。即使把學(xué)生的學(xué)和教師的教統(tǒng)一起來觀察整個教學(xué)，學(xué)生也是主體。

三、復(fù)合主體論。

這種觀點認為，整個體育教學(xué)過程是由教師的教與學(xué)生的學(xué)兩方面所組成的。教師與學(xué)生雖然存在著認識與實踐水平的差異，但都是具有認識與實踐能力的人，因此共同構(gòu)成教學(xué)的主體。教學(xué)主體就是由教師與學(xué)生所共同構(gòu)成的復(fù)合主體。這種復(fù)合主體內(nèi)部的矛盾運動體現(xiàn)為教與學(xué)的對立統(tǒng)一。對立是指在教學(xué)活動中教師與學(xué)生的角色、地位是不同的；統(tǒng)一是指他們都是具有認識與實踐能力的人，因而都屬教學(xué)主體。他們在體育教學(xué)活動中各自的角色地位是相對的，而作為主體來完成這種活動則是對的、共同的，由此構(gòu)成既對立又統(tǒng)一的矛盾運動，這種統(tǒng)一實際上是一種主體與客體的辯證統(tǒng)一。主體客體化，客體主體化，是體育教學(xué)活動的基本特征。人作為教學(xué)主體，無論以什么形式出現(xiàn)，其主體性和主體地位，并不具有絕對單一和固定不變的意義。按照不同的條件和場合，可以在主體和客體之間相互轉(zhuǎn)化，或者一身而二任。

四、雙主體論。

這種觀點認為，在體育教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是主體。教學(xué)過程是師生雙方共同活動的雙邊過程，就參加者來說，教學(xué)過程的主體，不僅包括學(xué)生，而且包括教師，是雙主體而不是單主體。教師主體和學(xué)生主體兩者間并不構(gòu)成此消彼長的矛盾關(guān)系。當這兩個主體間發(fā)生聯(lián)系時，其表現(xiàn)出來的不是兩個主體的抗衡，而是主體與客體的辯證統(tǒng)一。教師是教的主體，學(xué)生則是教的對象、教的客體；學(xué)生是學(xué)的主體，教師的教學(xué)方法、教學(xué)風格則同教學(xué)內(nèi)容一樣都成為學(xué)的對象、學(xué)的客體。在對師生關(guān)系的爭鳴中，還出現(xiàn)過教師單主體論、學(xué)生單主體論、輪流主客說、教學(xué)主體的滑移位錯說、否定主體論等觀點，之所以出現(xiàn)對師生關(guān)系的主客問題爭論不休的現(xiàn)象，原因是多方面的。

分析一下近年來發(fā)表的幾百篇、部論文及專著的論點、論據(jù)和論證，就不難發(fā)現(xiàn)：這些論爭是從不同的立場和出發(fā)點對同一個問題進行分析的，當然會得出不同的答案。第一種觀點的教學(xué)三體論因其主張教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境都是主體，故從根本上來說就是錯誤的。第二種觀點是主導(dǎo)主體說，這一命題是對教師單一主體和學(xué)生單一主體兩種主張加以折中和修正的基礎(chǔ)上形成的。第三種觀點是復(fù)合主體說，這種觀點承認在體育教學(xué)過程中存在著雙主體，無疑是正確的。但談什么主體性和主體地位并不具有絕對單一和固定不變的意義，或者體育教學(xué)的參與者一身而二任，從而把師生關(guān)系抽象化，無法使人洞徹其深刻的內(nèi)涵，更無法將其運用到體育教學(xué)中以指導(dǎo)教學(xué)。第四種觀點雙主體論，用分離“教”和“學(xué)”來解釋“雙主體”，則造成這樣一種局面：在教的過程中出現(xiàn)“教師中心”，在學(xué)習(xí)的過程中出現(xiàn)“學(xué)生中心”，整個教學(xué)過程作為教和學(xué)的疊合，就有“兩個中心”，難免會出現(xiàn)，甚至是經(jīng)常出現(xiàn)“兩極相反”的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。

教和學(xué)只能從思維上加以解析，實際上是不可能分離的。任何教學(xué)活動一開始，就不會有教和學(xué)的先后更替，而是同時發(fā)生的，教伴隨著學(xué)，學(xué)伴隨著教。這種互為主體的解釋，實際上是把教和學(xué)作為兩條平行線，而無法找到兩者的禍合點。

五、結(jié)語。

在體育教學(xué)領(lǐng)域，對于師生關(guān)系的研究，迄今共形成以下四種具有代表性的觀點：

（一）教學(xué)三體論。

（二）主導(dǎo)主體說。

（三）復(fù)合主體論。

（四）雙主體論。

本文在對師生關(guān)系在綜述及評析的基礎(chǔ)上進行了更深入的研究，主體性體育教學(xué)是指體育教師通過引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生內(nèi)在的體育活動需求，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的體育教學(xué)情境，有目的、有計劃地組織、規(guī)范各種體育教學(xué)活動，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為自主地、能動地、創(chuàng)造性地進行認識與實踐的主體。到目前為止，尚未形成一種共識性的完整的主體性體育教學(xué)理論。它是一種新型的把人作為教學(xué)目的的體育教學(xué)理論；是一種凸顯學(xué)生主體性的體育教學(xué)理論；是一種使體育課成為學(xué)生最愛上的、充滿著成功和歡樂的體育教學(xué)理論。

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