第一篇：如何理解教師在語(yǔ)文課程中的地位

如何理解教師在語(yǔ)文課程中的地位

語(yǔ)文課程改革強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)不盡是單純的知識(shí)傳遞，而且是注重學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)程的教學(xué)，從而讓學(xué)生主動(dòng)獲取學(xué)習(xí)方法。教師在新課程實(shí)施中的主要任務(wù)是“導(dǎo)”，逐步把課堂上學(xué)生的真正變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)研討、主動(dòng)展示，特別是我們現(xiàn)在進(jìn)行“五學(xué)”模式的教學(xué)嘗試。

（一）師生是課題的伙伴

課程的教學(xué)過(guò)程是師生交往、平等對(duì)話、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，因此在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)中，師生互為學(xué)習(xí)交流的伙伴。創(chuàng)建高效課堂要求合作學(xué)習(xí)。這里的合作不僅是生生間的合作，同樣有有師生間的合作。師生間的合作要求教師放下架子，搬走講臺(tái)，尊重學(xué)生提出的問(wèn)題、見解，能夠聽學(xué)生共同討論交流的結(jié)果。由于學(xué)生的知識(shí)水平及理解能力的差異，學(xué)生所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)及理解程度的不一樣，有時(shí)甚至可能與教者的理解及教學(xué)設(shè)計(jì)不一致。作為教師，要允許學(xué)生盡情表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生盡情表現(xiàn)，真正讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)和展現(xiàn)。

（二）教師應(yīng)該隱身課堂邊

無(wú)論課堂教學(xué)如何改革，老師始終是教學(xué)的主體，這是不容置疑的。如今實(shí)行高效課堂，好多老師課下議論自己是不是上課說(shuō)得太多，給學(xué)生留的時(shí)間不足。我們要正確理解“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，課堂上老師與學(xué)生，一個(gè)是教學(xué)的主體，一個(gè)是學(xué)習(xí)的主體，教師的教學(xué)要圍繞學(xué)生的思維走，同樣學(xué)生的思維要在教師隱身的引導(dǎo)下圍繞教學(xué)目標(biāo)走，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成果自由地隨意發(fā)揮。

與其他行業(yè)從業(yè)人員相比，教師更需要具有怎樣的品格特點(diǎn)？

教師的美德是教師的一種優(yōu)秀品格。與其他行業(yè)從業(yè)人員相比，教師更需要具有愛心。愛心包含 友愛、仁慈、溫和、信任。

友愛的特點(diǎn)在于關(guān)懷、分享和相互性，它是將師生親密聯(lián)系起來(lái)的德性品質(zhì)，是形成師生交往的紐帶。友愛是一種善，它表現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的善意，同時(shí)也希望對(duì)方表達(dá)善意。這種互相的善意、關(guān)懷和祝福才是真正的友愛。

仁慈就是善意和寬容。這是教師在教育中非常重要的美德。兒童是經(jīng)常犯錯(cuò)誤的，這尤其需要教師善意的對(duì)待和寬容，因?yàn)閮和窃阱e(cuò)誤中成長(zhǎng)的，錯(cuò)誤是教育必要的組成部分。

溫和是指不冷酷、不冷漠、不嚴(yán)厲，同時(shí)也不憤怒的個(gè)性。溫和與仁慈一樣，反對(duì)教育中任何形式的暴力和壓迫。溫和本身包含了一種嚴(yán)肅的指導(dǎo)力量，一種耐心和善良的力量表現(xiàn)了一種親切的從學(xué)生的利益角度出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的善意和愛意，一種不傷害學(xué)生的關(guān)心。溫和是教師實(shí)現(xiàn)自己的引導(dǎo)的最適宜方式。

教師對(duì)學(xué)生的信任是開展、進(jìn)行、堅(jiān)持教育活動(dòng)的先決條件。信任意味著對(duì)學(xué)生存在、發(fā)展、進(jìn)步的承諾。離開了對(duì)學(xué)生的信任，教師就無(wú)可避免地對(duì)學(xué)生進(jìn)行操縱、監(jiān)視、控制和懲罰，在信任基礎(chǔ)之上，交流和合作、尊重和理解的關(guān)系才能形成。尊重教師的尊重對(duì)于學(xué)生自尊的維護(hù)、學(xué)生人格的發(fā)展具有重大意義。在教育中每一個(gè)學(xué)生都是不同聲音的表達(dá)者，如果教師以尊重的態(tài)度傾聽學(xué)生的聲音，平等地尊重每一個(gè)人的見解、思想、個(gè)性，理

解學(xué)生的感受，教育事實(shí)上就已經(jīng)在進(jìn)行了。尊重是建立在平等、公正的心態(tài)之上的，它排除任何意義上的分等、貶低、輕視和歧視。

教師要有正氣。

也就是要求教師要有高尚的師德。首先要求教師對(duì)自己從事的教育事業(yè)有強(qiáng)烈的使命感和敬業(yè)精神，用執(zhí)著的追求來(lái)感染學(xué)生；再者教師對(duì)學(xué)生的感情一定要純潔、高尚、無(wú)私，用自己的每一個(gè)行為和每一個(gè)細(xì)節(jié)感染學(xué)生，任何有損教師形象的事情都不能做。我曾教過(guò)一個(gè)學(xué)生，他頭腦靈活，思維活躍，但有時(shí)想問(wèn)題往牛角尖里鉆，而且課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，有些散漫。經(jīng)過(guò)側(cè)面了解我知道，曾經(jīng)的教育對(duì)他來(lái)講多是指責(zé)和訓(xùn)斥。我決定從他的自身情況出發(fā)，設(shè)身處地地為他著想。談話中我沒(méi)有激烈的言辭，多數(shù)是征求的詞語(yǔ)。從現(xiàn)場(chǎng)的反映看，他似乎對(duì)老師的話不太“感冒”，可沒(méi)兩天他真的改了。

由此可見，當(dāng)老師拿出真心來(lái)對(duì)待學(xué)生的時(shí)候，得到的一定是讓人愉快的結(jié)果。只要自己有“正氣”，才能帶給學(xué)生無(wú)盡的愛。

教師還需要真誠(chéng)。

真誠(chéng)是言行和內(nèi)心精神的一致，它表現(xiàn)在教師的教育行動(dòng)和與學(xué)生的交往上，調(diào)節(jié)著教師與自己、他人、學(xué)生的關(guān)系。它是一種坦率、誠(chéng)懇和真實(shí)，與謊言、虛偽、偽善、自我吹噓、表里不一等相對(duì)立。從這些特征可以看出，真誠(chéng)是非常重要的教育美德。

我覺(jué)得作為教師一定要善于理解寬容學(xué)生。去寬容去包容學(xué)生；寬容允許學(xué)生反對(duì)；寬容平等；寬容理解。試著去理解學(xué)生吧！正像贊科夫所說(shuō)：“當(dāng)教師把每學(xué)生都理解為，他是個(gè)人特點(diǎn)的、的志向、的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人時(shí)候，的理解才有助于教師去熱愛兒童。”理解，你不會(huì)為學(xué)生調(diào)皮搗蛋而發(fā)火；理解，你就不會(huì)為學(xué)生辯解頂撞而發(fā)怒；理解，你就不會(huì)為學(xué)生幼稚無(wú)知而生氣。你只要想想：學(xué)生還只是個(gè)孩子呢！你只要想想，我也曾是個(gè)孩子呢！你的心就平了，氣就順了，你就能夠冷靜地為學(xué)生所理解所的去問(wèn)題、解決問(wèn)題。

《雨中的樹》觀后感

今天我校組織全體教師觀看了一部電影《雨中的樹》，故事的人主人公是“全國(guó)優(yōu)秀組織工作干部”李林森，他用自己的行動(dòng)演繹了一段傳奇。

據(jù)了解，這部電影是向黨的十八大獻(xiàn)禮的重要影片，里面無(wú)數(shù)動(dòng)人的情節(jié)，使我多次眼睛濕潤(rùn)，而一旁的人早已是淚流滿面。

不同于其他獻(xiàn)禮影片，《雨中的樹》更接“地氣兒”。沒(méi)有遙遠(yuǎn)的年代，沒(méi)有陌生的人，片中的一切都切實(shí)地發(fā)生在我們的身邊。說(shuō)李林森是原中共四川省萬(wàn)源組織部長(zhǎng)，不如說(shuō)他是一個(gè)普通的父親，普通的丈夫，普通的兒子。這部由尹力執(zhí)導(dǎo)，劉恒編劇，王志飛、丁柳元和劉佩琦等人主演的影片，從兒子李東陽(yáng)的視角出發(fā)，回顧了他的父親李林森平凡、短暫卻卓越的一生。尹力為了將男主人公表現(xiàn)得更加生動(dòng)，避免說(shuō)教，他選擇用現(xiàn)實(shí)時(shí)空和孩子的靈魂追尋這兩個(gè)時(shí)空交叉敘事，讓人有耳目一新的感覺(jué)。

片中的父子情、夫妻情感人至深。當(dāng)向琪一身白衣在病床前為癌癥晚期的李林森跳悠揚(yáng)的舞蹈時(shí)，當(dāng)東陽(yáng)從平靜的水面躍起大喊一聲“爸”時(shí)，我相信所有人都會(huì)為之感動(dòng)，這的確是一個(gè)平凡的人最平凡的感情，所以它足以打動(dòng)人心。片中的李林森也是一個(gè)善于用人的領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)剛正不阿的干部。他說(shuō)，“空氣可以不干凈，水可以不干凈，人心不行。”“你我他，都是善良的人，也都是有七情六欲的人，你得用善良這根韁繩勒住七情六欲這匹野馬??”他是這樣說(shuō)，也是這樣做的。

他一心為人民，為人民謀利益，無(wú)論是自己擔(dān)任書記期間，還是擔(dān)任組織部長(zhǎng)期間，他總是心系人民，關(guān)心他們的生活。身為教師我們應(yīng)該心系學(xué)生，真正地關(guān)心學(xué)生，而不是為了自己教學(xué)成就的取得，而借助于學(xué)生。一個(gè)只有心中裝著學(xué)生的老師，學(xué)生的心中才會(huì)裝著他。

他一心為了改善人們的生活水平，提高他們的生活質(zhì)量，而身為組織部長(zhǎng)的他，卻沒(méi)有利用職權(quán)，為自己謀取任何私利：妹妹的工作、父母居住的房屋等等，都是很好的印證。而那位鄉(xiāng)長(zhǎng)卻經(jīng)不起外在的誘惑，走向了墮落的深海之中。除了大公無(wú)私，他還善于走進(jìn)基層，去發(fā)現(xiàn)、舉薦那些心系百姓的好干部——程書記。

里面有一句臺(tái)詞非常經(jīng)典：“你不是只有工作，你還為人子，為人父，為人夫。”一旦我們進(jìn)入這個(gè)社會(huì)之中，我們的身體將不只是屬于自己。我們可以用心去工作，一心一意去工作，但我們也要注意自己的身體，一個(gè)健康的身體是我們工作的保證。

比如要抗擊洪水的過(guò)程中，他極度疲勞，縣長(zhǎng)讓他休息、并拿走了他的手機(jī)時(shí)，他還是不顧自己的身體，而是外出扛東西，我個(gè)人覺(jué)得，這個(gè)時(shí)候，他就需要好好休息，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)書記，不僅要身先士卒，更要能夠臨危不斷，做好統(tǒng)籌安排，這個(gè)時(shí)候，真正地保護(hù)好身體，才是對(duì)人民的負(fù)責(zé)，對(duì)家人的負(fù)責(zé)。因?yàn)榇藭r(shí)的你，一旦倒下了，將會(huì)影響到整個(gè)指揮部門，將會(huì)對(duì)整個(gè)抗險(xiǎn)工作產(chǎn)生負(fù)面影響。

聯(lián)系到我們教師，我們要真心地關(guān)心學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們某一階段的指引者，并可以加強(qiáng)聯(lián)系，在他今后的成長(zhǎng)道路上給予他們支持與幫助。與之同時(shí)，我們也要注意自身的身體，不可在重病之下，仍堅(jiān)持勞累，這才是對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)，對(duì)家人的負(fù)責(zé)。

身為教師的我們應(yīng)該做一個(gè)心系學(xué)生，真正地用心關(guān)心學(xué)生，用自己的言傳身教來(lái)感染學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，讓他們?nèi)シe極進(jìn)取書寫自己美好的人生；同時(shí)，我們也要關(guān)心自己，關(guān)心家人，做一個(gè)純粹的人。

李林森，一個(gè)平凡的人，就在我們身邊；但他又是一個(gè)卓越的人，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

馬美芳

2012年10月31日

《雨中的樹》觀后感

馬美芳

2012年10月31日

第二篇：漢語(yǔ)拼音在語(yǔ)文課程中的地位

淺談漢語(yǔ)拼音在語(yǔ)文課程中的地位

漢語(yǔ)拼音為中國(guó)人特別是小學(xué)生識(shí)字立下了不朽的功勛。作為現(xiàn)代人，要適應(yīng)社會(huì)，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，漢語(yǔ)拼音是不可缺少的一課。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)拼音就好像是鑄造美好人生的奠基石。從教育部去年頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音，運(yùn)用漢語(yǔ)拼音幫助學(xué)生識(shí)字和學(xué)習(xí)普通話，略去了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中原有的“漢語(yǔ)拼音幫助學(xué)生閱讀”的內(nèi)容。有人認(rèn)為，這是為了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。一時(shí)間，降低漢語(yǔ)拼音教學(xué)要求，淡化漢語(yǔ)拼音教學(xué)的各種輿論大噪，有的小學(xué)還在學(xué)生一入學(xué)先教漢字，再教拼音。難道教學(xué)簡(jiǎn)單的四十幾個(gè)字母，比死記硬背一個(gè)個(gè)繁難漢字還難嗎?事實(shí)上，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音并不難。從四十幾個(gè)字母的讀音上講，孩子們的語(yǔ)言中早就熟悉這些字母的發(fā)音了，只要把這些字母讀音與他們的語(yǔ)言對(duì)應(yīng)起來(lái)就行了。從字母的形狀上講，n像門洞，h像小椅，s像蠶又像絲??如果老師讓孩子們開動(dòng)腦筋，把音與形相聯(lián)系，是會(huì)找到便捷的方法，快速掌握漢語(yǔ)拼音的。至于漢語(yǔ)拼音聲母和韻母的拼音方法，有拼讀法、直讀法、直呼音節(jié)教學(xué)法、還有聲介合母教學(xué)法，等等，只要掌握一種方法即可。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法好像是交給學(xué)生一根捅窗戶的小棍，窗戶紙一捅即破，學(xué)生一旦悟出方法，就可以觸類旁通。比如說(shuō)直呼法（b—a—ba），有這樣的拼讀方法口訣：“前音口張大，后音跟著發(fā)，前后一氣呼，千萬(wàn)別分家。”哪種教學(xué)法最好，沒(méi)有定論，要視教師本人和學(xué)生的實(shí)際情況而定，同時(shí)考慮到本地方言因素。但有一點(diǎn)要清楚，抽象的拼音字母要與生活語(yǔ)言相結(jié)合，學(xué)生才能學(xué)得有興趣，見成效。小學(xué)生一入學(xué)用4周的時(shí)間學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)拼音后，學(xué)習(xí)漢字和閱讀拼音讀物，就可以無(wú)師自通。這一點(diǎn)，已經(jīng)被“注音識(shí)字，提前讀寫”實(shí)驗(yàn)20年來(lái)的豐碩成果所證實(shí)。小學(xué)生一旦掌握了漢語(yǔ)拼音，想要說(shuō)的話，立刻就可以變成書面語(yǔ)言，他們的手隨著思想的野馬任意馳騁，寫出來(lái)的富于想象的小文章，令專家學(xué)者贊嘆不已。

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程的定位可以概括為：“兩個(gè)基礎(chǔ)、一個(gè)重要。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和基石作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。”

學(xué)好漢語(yǔ)拼音是學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的重要前提。語(yǔ)文又是重要的交際工具，是人類文化重要的組成部分。

小學(xué)的拼音教學(xué)時(shí)一年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，同時(shí)拼音又是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，只有把基礎(chǔ)學(xué)好了，才能進(jìn)一步更好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文，并利用拼音識(shí)字、學(xué)普通話、查字典等。因此，如果說(shuō)小學(xué)教育是基礎(chǔ)，那么拼音教學(xué)就是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。我們必須抓好拼音的教學(xué)，這樣做意義很深遠(yuǎn)，不僅為以后的識(shí)字打好基礎(chǔ)，更主要是發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感。

教師們?cè)诮虒W(xué)漢語(yǔ)拼音時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確理解學(xué)好漢語(yǔ)拼音的積極性，讓他們能正確運(yùn)用漢語(yǔ)拼音，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。教師們還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

第三篇：文言文的教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文課程中始終占有重要地位[最終版]

本人從事高中語(yǔ)文教學(xué)十多年，經(jīng)歷了幾次教材的變化，使用了三套教材。雖然教材內(nèi)容不斷變化，文言文的篇目已由與現(xiàn)代文平分秋色減為兩個(gè)單元，但語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)文言文教學(xué)提出的要求仍是：誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。重點(diǎn)掌握常見的120個(gè)文言實(shí)詞、15個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。可見，重誦讀、重思想、重積累，全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力仍是文言文教學(xué)的指導(dǎo)思想。因此，我覺(jué)得文言文的教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文課程中始終占有重要地位。

可是，由于文言文距離現(xiàn)在年代久遠(yuǎn)，而且深?yuàn)W難懂，因此學(xué)生對(duì)文言文厭學(xué)、怕學(xué)；而很多老師 針對(duì)以上的實(shí)際情況大講特講，教師的“講”和“灌”充塞課堂，出現(xiàn)“一言堂”的現(xiàn)象，在文言文教學(xué)中忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力的培養(yǎng)，不同程度地忽略了學(xué)生個(gè)性的差異，沒(méi)有做到因材施教。

那么，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力，我認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生了解文言文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，應(yīng)該教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力，實(shí)行分層教學(xué)，做到因材施教。

一、讓學(xué)生了解文言文學(xué)習(xí)的內(nèi)容

高中階段，雖然學(xué)生對(duì)文言文已有所認(rèn)識(shí)，在小學(xué)高年級(jí)和初中階段也接觸了不少，但總的說(shuō)來(lái)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)還是很茫然。首先，他們不知道文言文到底該學(xué)什么；其次，他們不知道文言文到底該怎樣學(xué)。鑒于此，在高中低年級(jí)，語(yǔ)文教師就應(yīng)該主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生弄清楚文言文教學(xué)的基本目標(biāo)和要求，以便在以后的學(xué)習(xí)中做到有的放矢。文言文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)和教學(xué)的具體要求是：第一，必須解決對(duì)文言字、詞、句式及常用語(yǔ)法的理解問(wèn)題；第二，培養(yǎng)語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)言的感受能力；第三，學(xué)習(xí)古人良好的個(gè)性品質(zhì)、高尚的道德情操和永不過(guò)時(shí)的聰明睿智。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文，就是要學(xué)習(xí)掌握文中的字的讀音（特別是通假字和名詞做動(dòng)詞的字的讀音）、通假字，實(shí)詞的意思（特別是一詞多義）、偏義復(fù)詞、同義復(fù)用、詞類活用（包括名詞做動(dòng)詞、名詞做狀語(yǔ)、形容詞做動(dòng)詞、形容詞做名詞、動(dòng)詞做名詞，使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等）、虛詞的意義和用法、特殊文言句式（包括判斷句、被動(dòng)句、省略句，主謂倒裝句，狀語(yǔ)后置句、定語(yǔ)后置句、賓語(yǔ)前置句）、了解古人良好的個(gè)性品質(zhì)、高尚的道德情操、了解文意。

二、教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法

要學(xué)好文言文，最主要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。古人說(shuō)：授之以魚，不若授之以漁，講的就是這個(gè)道理。如何教學(xué)生自學(xué)文言文？我們除了教他們善于使用工具書和課文注解識(shí)記字的讀音（特別是通假字和名詞做動(dòng)詞的字的讀音）、通假字，實(shí)詞的意思（特別是一詞多義）、偏義復(fù)詞、同義復(fù)用、虛詞的意義、文學(xué)常識(shí)之外，還應(yīng)該有針對(duì)性地教他們掌握以下方法：

1．善用比較法，區(qū)分易混淆之知識(shí)，掌握知識(shí)之規(guī)律。

文言文中存在著大量名詞動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等古漢語(yǔ)知識(shí)，這些知識(shí)之間往往存在著這樣或那樣的聯(lián)系，因而就需要準(zhǔn)確地進(jìn)行區(qū)分，區(qū)分的方法很多，比較法就是其中之一。

例如：區(qū)分名詞作動(dòng)詞和名詞作狀語(yǔ)的語(yǔ)法現(xiàn)象，如果能運(yùn)用比較法，就可比較容易地將它們區(qū)別開來(lái)。從結(jié)構(gòu)上看，前者結(jié)構(gòu)是“動(dòng)物化名詞＋名詞”，后者則是“狀物化名詞＋動(dòng)詞”；就關(guān)系看，前者屬支配的動(dòng)賓關(guān)系，后者屬修飾的狀謂關(guān)系。例如《六國(guó)論》中的“禮天下之奇才”，《信陵君竊符救趙》中的“公子??禮交之”，前后兩個(gè)“禮”字用法不同。前者，“禮”與“奇才”構(gòu)成支配的動(dòng)賓關(guān)系，屬名詞作動(dòng)詞用法；后者，“禮”與“交”構(gòu)成修飾的狀謂關(guān)系，屬名詞作狀語(yǔ)用法。運(yùn)用比較法，學(xué)生很快掌握了名詞活用的規(guī)律。再如，針對(duì)“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”這一易使人忽視活用字的文句，學(xué)生運(yùn)用比較法就可以明確指出“目”、“耳”、“臆”三個(gè)字屬名詞作狀語(yǔ)，這樣的教學(xué)效果是單純的死記硬背所難以望其項(xiàng)背的。

區(qū)分詞的使動(dòng)用法和詞的一般用法也可以運(yùn)用比較法。詞的使動(dòng)用法的規(guī)則是“使動(dòng)詞＋成為使動(dòng)詞的人或事物”，所形成的關(guān)系是“動(dòng)賓”；詞的一般用法的格式是“一般詞所闡述的人或事物＋一般詞”，所形成的關(guān)系是“主謂”。例如《過(guò)秦論》中的“吞二周而亡諸侯”，《六國(guó)論》中的“燕雖小國(guó)而后亡”，前后兩“亡”字用法不同。比較兩者格式前后項(xiàng)的組合順序，則剛好相反：詞的使動(dòng)用法動(dòng)賓格式，正是詞的一般用法主謂格式的倒裝。“亡諸侯”，則是“諸侯亡”的倒裝。反言之，如若把屬一般用法主謂關(guān)系的謂語(yǔ)詞提前，就能構(gòu)成使動(dòng)格式。這類例子在很多成語(yǔ)中仍可見到。如“國(guó)富兵強(qiáng)”，謂語(yǔ)詞提前后為“富國(guó)強(qiáng)兵”，這“富”、“強(qiáng)”就是詞的使動(dòng)用法。比較法，能使人易于掌握知識(shí)之規(guī)律，學(xué)生掌握其法，則能化“難”為“易”，自課內(nèi)而課外，受用無(wú)窮。又如何區(qū)分詞的意動(dòng)和詞的使動(dòng)的不同現(xiàn)象呢？同樣只要運(yùn)用比較法，問(wèn)題就可迎刃而解。意動(dòng)用法在于一個(gè)“意”字，就是“覺(jué)得賓語(yǔ)動(dòng)”，“覺(jué)得賓語(yǔ)怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的事物具有用如意動(dòng)的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者說(shuō)成為用如意動(dòng)的名詞所表示的人或事物。它并非是現(xiàn)實(shí)中有形的具體存在，而是屬于人的思想意念上的一種認(rèn)識(shí)感受現(xiàn)象。如《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”中的“鑒”，可作“以??為鑒”；使動(dòng)用法在于一個(gè)“使”字，是指在外力作用下，已經(jīng)或?qū)⒁蔀榈囊环N現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象，它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。如《孫子吳起列傳》中“遂成豎子”的“成”，可譯作“使??成”。

比較法如一面放大鏡，能清晰地把事物本質(zhì)的特征突出地顯示出來(lái)。實(shí)踐證明，學(xué)生如果能夠掌握并熟練運(yùn)用比較法，就能具備學(xué)習(xí)文言文的基本能力，能夠自己去解決文言文學(xué)習(xí)中的許多疑難問(wèn)題。

2．巧用句子結(jié)構(gòu)分析法，辨識(shí)詞的活用現(xiàn)象和句式。

一個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，總有主、謂或主、謂、賓部分，且有嚴(yán)格的、正常的排列順序。據(jù)此??我們就可明了一個(gè)詞在句中應(yīng)扮演哪一成分的角色，一個(gè)句子是屬何種句式。

通過(guò)句子結(jié)構(gòu)分析法，就能辨識(shí)詞的活用現(xiàn)象。如“左右欲刃相如”《史記·廉頗藺相如列傳》，句中“主”、“賓”都非常明確，謂語(yǔ)動(dòng)詞只能由“刃”這一名詞來(lái)?yè)?dān)任。又如“將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳”一句，“披堅(jiān)”、“執(zhí)銳”無(wú)疑都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“堅(jiān)”、“銳”這兩個(gè)形容詞，就應(yīng)充當(dāng)賓詞，活用為名詞。

辨識(shí)句式也是如此。如果句子前后構(gòu)成判斷關(guān)系的，不管有無(wú)判斷詞，皆是判斷句。如“陳勝者，陽(yáng)城人也”（《史記·陳涉世家》），句中的“者??也”是判斷的標(biāo)志，再如《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》“劉備天下梟雄”則沒(méi)有判斷詞；如果是被動(dòng)者作主語(yǔ)的，不管有無(wú)被動(dòng)詞，都是被動(dòng)句。如“眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”（《史記·屈原列傳》）；如果缺少成分的，則是省略句。如“必死

是間，余收爾骨焉”（《左傳·殽之戰(zhàn)》）；如果成分按一般順序變位的，則是倒裝句。如《張衡傳》中“飾以篆文山龜鳥獸之形”一句，作為狀語(yǔ)的“篆文山龜鳥獸之形”后置到了中心語(yǔ)的后面，成為狀語(yǔ)后置句。

3．通過(guò)句意理解通假和一詞多義現(xiàn)象。

一個(gè)句子，總要表達(dá)一個(gè)意思，憑這一意思，就可明確句中的某個(gè)詞是否通假，表何意義。例如《促織》中“高其直，亦無(wú)售者”之句，課文注釋中并無(wú)通假之說(shuō)明，然而我們不難領(lǐng)會(huì)這句話意思是：“抬高它的價(jià)格，只是沒(méi)有買的人。”憑此句意，我們即可斷定句中的“直”是假字，本字應(yīng)是“值”。再如《孔雀東南飛》“今若遣此婦，終老不取”，通過(guò)了解句意，我們很容易知道“取”即“娶”之意。又如一詞多義現(xiàn)象，我們只要憑著它不同的句意稍加分析，它的各個(gè)義項(xiàng)就會(huì)昭然若揭。如①冰，水為之，而寒于水《荀子·勸學(xué)》。②寒暑易節(jié)，始一反焉《列子·湯問(wèn)》。③一女不織，或受之寒《論積貯疏》。這三組句子中的“寒”字根據(jù)句意可分別釋為“冷”、“寒冷的季節(jié)”、“缺乏冬衣而受凍”。

以上數(shù)法，是教給學(xué)生的自學(xué)之法，教他們以自學(xué)的本領(lǐng)，給他們以獲取知識(shí)的鑰匙，使他們?cè)趯W(xué)有成效的基礎(chǔ)上學(xué)有興趣，學(xué)會(huì)自學(xué)，善于自學(xué)。

二、強(qiáng)化學(xué)生能力訓(xùn)練，全面提高聽、說(shuō)、讀、寫的能力

聽和讀的過(guò)程，是一個(gè)語(yǔ)言信息處理的過(guò)程。通過(guò)聽讀，提取有用信息，改變自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高原有的認(rèn)知水平。

“聽”，是很重要的。有人曾提出“語(yǔ)感教學(xué)”的方法，即讓學(xué)生在聽覺(jué)感受中學(xué)習(xí)知識(shí)。應(yīng)提倡多聽，聽學(xué)生讀，聽教師讀，聽藝術(shù)家讀。真切地聽出古文學(xué)的味道和感受來(lái)，深切地領(lǐng)悟古代語(yǔ)言的魅力。在教學(xué)古文時(shí)，可利用錄音、錄像或多媒體，將聲畫效果有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在“聽”的過(guò)程中有所發(fā)現(xiàn)，有所體悟。

“讀”，就是朗讀課文。大聲齊讀、分小組讀、個(gè)人讀、分角色讀交替進(jìn)行，培養(yǎng)語(yǔ)感并解決生字難字，讓學(xué)生在最短時(shí)間內(nèi)記住相關(guān)內(nèi)容。我國(guó)古代教學(xué)就非常重視朗讀，從一些名句中可見一斑，如“讀書百遍，其義自見”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”等等。但，我們的文言文教學(xué)往往忽視了誦讀，只重視理解，這是造成學(xué)生文言文語(yǔ)感差的直接原因。朱熹談讀書時(shí)有段話：“凡讀書須要讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”朱紹禹在《語(yǔ)文教學(xué)辭典》中說(shuō)過(guò)：“從閱讀心理的發(fā)展看，朗讀技能的發(fā)展一般先于默讀，學(xué)生最初的閱讀活動(dòng)多依靠有聲語(yǔ)言。”他們都道出了朗讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要地位。但文言文朗讀存在困難，它字少意深，音單義廣，句法簡(jiǎn)奧，語(yǔ)焉不詳，一字多音，所以文言文語(yǔ)感需要長(zhǎng)期練習(xí)，急于求成的功利性作法猶如飲鴆止渴，為了使朗讀的功效充分發(fā)揮出來(lái)，教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂朗讀程序，每次朗讀都要提出要求，把讀和理解巧妙聯(lián)系起來(lái)，最大限度地發(fā)揮讀的作用。“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。要提倡學(xué)生多讀，不但對(duì)教材內(nèi)的文言文多讀，而且引導(dǎo)學(xué)生向課外延伸。例如：學(xué)了《鴻門宴》，引導(dǎo)學(xué)生讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》；學(xué)了《促織》，引導(dǎo)學(xué)生讀《聊齋志異》，學(xué)了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，引導(dǎo)學(xué)生讀杜甫的《三吏》、《三別》。鼓勵(lì)、提倡學(xué)生到古文學(xué)的殿堂里去游覽，吸取古文學(xué)之營(yíng)養(yǎng)，體會(huì)作者憂國(guó)憂民之情懷，提高文言文閱讀之素質(zhì)。同時(shí)，我以為，這個(gè)“讀”還應(yīng)該包括“誦”，就是讓學(xué)生速背。這和死記硬背是有本質(zhì)區(qū)別的。傳統(tǒng)誦讀存在背誦單

一、刻意注入的弊端，我們提倡機(jī)械記憶和形象記憶相結(jié)合。語(yǔ)言學(xué)習(xí)最根本的方法在于記憶，而背誦是訓(xùn)練學(xué)生記憶力的首選途徑，是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳方式。誦是培養(yǎng)語(yǔ)感最重要的階段忽視這個(gè)階段語(yǔ)文教學(xué)只能事倍功半。在課堂上多數(shù)學(xué)生都能在短時(shí)間內(nèi)把一段背下來(lái)，不過(guò)這種記憶是短期的，在以后的課堂上要經(jīng)常提問(wèn)，及時(shí)鞏固。

說(shuō)和寫是一個(gè)把自己思考的內(nèi)容，以外部語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，是提高學(xué)習(xí)文言文能力的重要環(huán)節(jié)。

“說(shuō)”，在當(dāng)今社會(huì)尤為重要。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)改革的大潮，已經(jīng)把口頭交際推入了語(yǔ)文教學(xué)的視野，并且提出了一些有待我們?nèi)ソ鉀Q的問(wèn)題。然而，如今的學(xué)生，好多不會(huì)說(shuō)課文情節(jié)，不會(huì)詳說(shuō)，更不會(huì)概說(shuō)，我們應(yīng)強(qiáng)化“說(shuō)”的訓(xùn)練。對(duì)文言文而言，這個(gè)“說(shuō)”其實(shí)就是將自己的“譯”表述出來(lái)的過(guò)程。譯，就是讓學(xué)生根據(jù)課下注釋準(zhǔn)確、流暢地翻譯課文。高中生思維方式正從形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)化，因此我認(rèn)為應(yīng)該利用意義記憶的方式，讓學(xué)生加深對(duì)課文的理解，這樣便于記誦。在學(xué)生譯的時(shí)候，教師一定要注意聽，隨時(shí)糾正有明顯知識(shí)性錯(cuò)誤的詞句，遇到難句一定要讓學(xué)生多譯兩遍。學(xué)了記敘性的文言文后，可說(shuō)故事情節(jié)，談人物評(píng)價(jià)；學(xué)了議論性的文言文后，可說(shuō)自己的感受體會(huì)，談自己的觀點(diǎn)看法。通過(guò)“說(shuō)”的訓(xùn)練，啟迪學(xué)生的思維，訓(xùn)練思維的嚴(yán)密性、合理性，培養(yǎng)他們的聯(lián)想力、想象力、批判力和創(chuàng)造力，同時(shí)，也激發(fā)他們繼承民族光榮傳統(tǒng)的愛國(guó)熱情。

“寫”，是語(yǔ)文素質(zhì)教育中的“重頭戲”。在文言文教學(xué)中，要強(qiáng)化實(shí)用文體的寫作訓(xùn)練，使“學(xué)”和“寫”結(jié)合，相得益彰，讓學(xué)生加深對(duì)文言文的理解。

結(jié)，也是寫的一個(gè)環(huán)節(jié)，目的是為了積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)，可以安排了這樣的環(huán)節(jié)，把那些零散的知識(shí)分為八類：詞類活用、通假字、句式、實(shí)詞、虛詞、雙音詞古今異義、成語(yǔ)名句、生字。每課都讓學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，系統(tǒng)掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)。

析，是寫的深化，是對(duì)課文的大意、思想、人物進(jìn)行深層次的挖掘。在學(xué)完《勾踐滅吳》后，我讓學(xué)生談自己的感受，學(xué)生各抒已見，認(rèn)為勾踐在逆境中臥薪嘗膽，能屈能伸，最終取得勝利，真乃大丈夫；文種頗有智謀、愛國(guó)，也有學(xué)生認(rèn)為文種出來(lái)太晚，早一點(diǎn)越國(guó)不就于滅亡了嗎；對(duì)于夫差不打越國(guó)個(gè)別同學(xué)認(rèn)為是不愿讓百姓受戰(zhàn)亂之苦，為此我引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)夫差：他是不思進(jìn)取，為勾踐的假象所迷惑，利令智昏。在文言文教學(xué)中加強(qiáng)人文教育、古為今用是必要的，既實(shí)現(xiàn)了德育目標(biāo)，也能訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維能力，提高學(xué)生的分析能力，也能活躍課堂氣氛。讓學(xué)生七嘴八舌地議議是很有效的教學(xué)活動(dòng)。

為了使學(xué)生對(duì)人物有深入、創(chuàng)新的評(píng)價(jià)，可讓學(xué)生自選人物寫人物評(píng)論。下面是一個(gè)學(xué)生寫作成果。

評(píng)秦穆公

——讀《燭之武退秦師》

秦穆公聯(lián)合晉國(guó)圍鄭，他卻聽取燭之武一面之詞，違背了盟約，使秦晉滅鄭的計(jì)劃落空。

秦穆公有三過(guò)： 一過(guò)：秦穆公不應(yīng)該不經(jīng)權(quán)衡就聯(lián)晉圍鄭，他如果開始就仔細(xì)地考慮，也就不必勞師動(dòng)眾，并且無(wú)功而返了；二過(guò)：秦穆公生性多疑，他既聯(lián)盟于晉，就應(yīng)相信晉國(guó)，不應(yīng)懷疑晉國(guó)的誠(chéng)意；三過(guò)：秦穆公不應(yīng)違背盟約，單方面撤兵，他是一個(gè)不講信用的人，國(guó)君要以德服人，言必行，行必果，像他這樣背信棄義之人，試問(wèn)誰(shuí)還敢與他為盟，誰(shuí)還敢來(lái)投奔他？所以秦必衰！這篇短文言簡(jiǎn)意賅，頗有新意。每篇文言文都有閃光的思想，讓學(xué)生自己挖掘出來(lái)從中感悟道理，取其精髓是非常有意義的。并且能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，從而正確地引導(dǎo)學(xué)生。

三、利用富有趣味的語(yǔ)文活動(dòng)，深化文言文的學(xué)習(xí)。

文言文教學(xué)同樣能舉辦很有趣的活動(dòng)。我在一部分有情節(jié)的課文中加上了表演這一環(huán)節(jié)，即在將課文改寫為課本劇后，進(jìn)行表演。《勾踐滅吳》、《鴻門宴》等都是適合表演的，學(xué)生自己報(bào)名扮演喜歡的角色。表演是對(duì)課文的一種再創(chuàng)造過(guò)程，既可以使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，又鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力，并豐富了學(xué)生的想象力、形象思維能力，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在小組之間有對(duì)比，學(xué)生都有一種成功欲，因此他們非常喜歡這個(gè)活動(dòng)，他們有的對(duì)一些情節(jié)進(jìn)行加工，融進(jìn)了現(xiàn)代生活的色彩，有的則藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情境，所有學(xué)生都在比較輕松的氛圍中有所收益。

四、進(jìn)行分層教學(xué)，面向全體學(xué)生。

照顧學(xué)生個(gè)體差異的教學(xué)，就是我們習(xí)慣上稱的“因材施教”。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?nèi)狈Σ僮魇侄魏图夹g(shù)，“因材施教”只是作為一條教學(xué)原則高懸著。文言文教學(xué)如何面向全體學(xué)生“因材施教”呢？方法很多，但最重要就是承認(rèn)學(xué)生的層次差別，根據(jù)不同層次學(xué)生的實(shí)際情況實(shí)施教學(xué)，即進(jìn)行分層教學(xué)。

實(shí)行分層次教學(xué)就是不同層次的學(xué)生，應(yīng)該有不同的目標(biāo)要求，不同的教學(xué)方法，不同的訓(xùn)練內(nèi)容。讓學(xué)生各自在原有基礎(chǔ)上，全體學(xué)有所得，都得到相應(yīng)的提高。例如，在講授《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，針對(duì)有余力的學(xué)生，可讓他們?cè)匍喿x《邵公諫厲王彌謗》，對(duì)其他人則要求把課文內(nèi)容掌握即可。這樣，既使優(yōu)等生吃飽，又使中等生吃好，也使一般人吃了，所有學(xué)生都有所收益，得到了成功的體驗(yàn)。

實(shí)行分層教學(xué)，還要善于激發(fā)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的學(xué)生，亢奮的學(xué)習(xí)情趣較為持久，主要是要激發(fā)、培養(yǎng)基礎(chǔ)較差學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中應(yīng)讓他們多亮相，以顯示他們的閃光點(diǎn)；多指點(diǎn)檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的進(jìn)步，及時(shí)表?yè)P(yáng)；多采用一些激勵(lì)機(jī)制和方式，激勵(lì)他們求進(jìn)的信心和勇氣，培養(yǎng)他們的進(jìn)取意識(shí)。

阿基米德說(shuō)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。”在文言文教學(xué)的探索中，是否還可以找出一些支點(diǎn)，能讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力得以迅速提高呢？大詩(shī)人屈原說(shuō)過(guò)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。” 文言文教學(xué)過(guò)程中有道不盡的奧妙，說(shuō)不完的經(jīng)驗(yàn)，一些問(wèn)題限于篇幅未能提及。在此，只想藉一己之粗見，讓學(xué)生找到一個(gè)“撬”動(dòng)文言文的支點(diǎn)，并作引玉之磚，以求教于大方之家

第四篇：在成長(zhǎng)中理解成長(zhǎng)

在成長(zhǎng)中理解成長(zhǎng)

“成長(zhǎng)”，我們生活中時(shí)常用到的詞語(yǔ)，也是我們最熟悉不過(guò)的詞語(yǔ)了，卻鮮有人能真正理解何謂“成長(zhǎng)”。還記得我在小學(xué)時(shí)就對(duì)“成長(zhǎng)”一詞感興趣了，因?yàn)槟菚r(shí)還很無(wú)知，對(duì)詞典中“向成熟階段發(fā)展”的解釋還一知半解，更別談?wù)嬲慕Y(jié)合生活的理解了。直至一次考試，才使我對(duì)“成長(zhǎng)”有了深刻的認(rèn)知和理解。

記不得是什么時(shí)候的考試了，考試一個(gè)星期之前就認(rèn)為自己早已準(zhǔn)備好，所以沒(méi)怎么復(fù)習(xí)或者說(shuō)根本沒(méi)有復(fù)習(xí)，考試那天居然還信心滿滿地走進(jìn)考場(chǎng)。自信早已成為驕傲自大。結(jié)果可以預(yù)料，考卷發(fā)下來(lái)后，我的腦子一片空白，一切似乎都模糊了，只剩那鮮紅的正在滴血的分?jǐn)?shù)一遍遍沖擊我的眼睛，轟擊我的身體。只感覺(jué)心臟就要蹦出來(lái)似的，血液瘋狂的奔流著，經(jīng)過(guò)眼眶變成晶瑩的液體流淌不止。心中充斥著失望、懊悔和無(wú)助。不知哭了多久，估計(jì)是哭累了，或者，是眼淚流干了吧，便失魂般的回了家。

一到家，哥看見我的恍惚樣便了解了一切。他起初并沒(méi)說(shuō)什么，待我胡亂的吃了幾口飯并沒(méi)有意思要寫作業(yè)，只是在書桌前愣愣地發(fā)呆的時(shí)候，哥走過(guò)來(lái)輕輕的坐下。他拿過(guò)卷子，看了一會(huì)兒后，知道我不想說(shuō)話，便寫下了幾句話，拍拍我的肩膀，輕輕地說(shuō)了句：“我相信你已經(jīng)成長(zhǎng)了。”便離開了房間。

深秋了，瑟瑟的秋風(fēng)透過(guò)窗子吹得紙條直打顫。我拿過(guò)紙條，字跡依然那么剛健有力：“勝不驕敗不餒。我知道你一定已經(jīng)找到原因了。明天早上我希望能看到一個(gè)歷經(jīng)蛻變，成長(zhǎng)過(guò)后的你。永遠(yuǎn)挺你！”

讀完我沉思了很久很久。這次考試失利全是因?yàn)樽约旱尿湴磷詽M。為何會(huì)驕傲？是因?yàn)橹翱荚嚨某晒?jīng)歷所致，被成功帶來(lái)的愉悅沖昏了頭腦，才會(huì)讓自信變?yōu)轵湴粒優(yōu)榍治g心靈的惡魔。而無(wú)論面對(duì)成功還是失敗，一顆平常心顯得那么重要。我正是因?yàn)樯倭诉@顆平常心，才會(huì)成功時(shí)自大自滿，才會(huì)失敗時(shí)垂頭喪氣，一蹶不振。

月亮透過(guò)窗子將她的光華柔和地灑落到紙條上，那幾句話被月光映的在我的眼前閃閃發(fā)光，在我的心底閃閃發(fā)光??

第二天清晨，雖然一夜未眠，卻精神滿面的上學(xué)了。這應(yīng)該算是成長(zhǎng)吧！是的，這就是成長(zhǎng)！我在成長(zhǎng)中理解了成長(zhǎng)！

第五篇：我對(duì)語(yǔ)文課程的理解

我對(duì)語(yǔ)文課程的理解

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課的要求是：

1、使學(xué)生獲得豐富的語(yǔ)言與文化的積累。

2、使學(xué)生具有良好的閱讀理解能力、表達(dá)交流能力和思維能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。

4、使學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，具有創(chuàng)新精神和合作意識(shí)。

5、具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力！因此，語(yǔ)文課具有兩重概念：

其一就是育人。在潛移默化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的道德文化，讓學(xué)生懂得假、惡、丑與真、善、美。

其二是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，能夠在社會(huì)中交往。是汲取民族文化，了解多樣文化的差異。

用一句話來(lái)概括，語(yǔ)文課程就要教給學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)做人。

因此，語(yǔ)文課程具有工具性和人文性的雙重屬性，是工具性和人文性的統(tǒng)一。