第一篇：《三國演義》中諸葛亮的幾處失誤論文

摘要：《三國演義》是我國文學史上一部偉大的現實主義作品。諸葛亮是羅貫中在《三國演義》中塑造的一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物形象。諸葛亮的智謀策略上亦有不足之處，在培養后繼人才上出現了重大失誤，用人方面也遠不及曹操和孫權。通過刻畫其人性化的缺點和不足，才使諸葛亮這一藝術形象會更加有血有肉豐滿真實，更為深入人心具有現實性。

關鍵詞：《三國演義》 諸葛亮 失誤

羅貫中筆下，諸葛亮是治戎與奇謀兼長，理民之才與為將之謀皆優的軍事家、政治家、外交家。是人民心中的英雄人物，是忠貞和智慧的化身。俗話說：“金無足赤，人無完人”。諸葛亮的智謀策略上亦有不足之處，在培養后繼人才上和用人方面出現了重大失誤，受其歷史的局限性，從而使其更符合客觀現實，使其血肉更豐富，更真實可信。下面從兩個方面，對《三國演義》中諸葛亮的幾處失誤之處，作粗淺的探討。

一、策略和誠信上的失誤

諸葛亮出山后,以己智慧樹立起自己在劉氏集團中的威信。之后又孤膽赴江東，舌戰群儒、理導孫權、智激周瑜,完成了聯吳抗曹的策略。赤壁之戰，寫下了戰爭史上輝煌的一頁，劉備也因而分享了三分之勢。在這場戰爭中，真正的指揮、導演、主角都是他——孔明。也是展示他政治膽略和卓越智慧最精彩的章節。其后的入蜀、平蠻、伐魏六出祁山等一系列的描寫，不過是繼續完成和不斷豐滿的過程。

就其對手而言，曹操、周瑜、司馬懿等皆是曠世奇才、高明之士，然而諸葛亮比他們技高一籌，并最終戰勝了他們，其謀略單就智算華容道的小插曲“實而實之”令操走投無路，便足見一斑。諸葛亮雖料事如神，但他是人，萬無一失是不可能的，他也有窘境之時。所謂“智者千慮，必有一失”。

（一）策略上的失誤

可以這樣說，事之成敗，全視領袖人物的能力如何而定。作為戰略家、丞相的諸葛亮來講，他的策略有兩方面的失誤，也正是這二方面使“出師未捷身先死”留下了終生的遺憾，過早地走上了滅亡之路。

首先，他在把握方向、駕馭全局的統攬能力上仍有欠缺。如前面提及的“劉備伐吳”“荊州主將任命” 問題上，諸葛亮就受到忠的思想束縛而做出有損大局的決策，就其丞相職責而言是一種在其位而不謀其政的失職行為。

又如他在輔助后主時，作為蜀漢最高決策者，卻不顧實際情況，六次出師北伐，這種出于報知遇之恩，唯恐完不成托孤重任的思想，而絕不是出于洞察大勢、掌握時機的考慮，是極不明智的。當時三國鼎立形勢已基本確定，一時難以改變。總體實力上看，曹魏較吳、蜀強大，明智的領導者，只宜發展國力，養精蓄銳，提高與魏、吳抗衡的能力。因為在這種勢力下，任何軍事行動均不能取得實質性的勝利，六出祁山結果也正說明了這點。何況以小國與大國拼消耗，打持久戰，對小國是極不利的，要打的話也宜智出奇兵，速戰速決才有點希望。

作為領導人，還應善于抓大事，不應為小事而忙碌，應學會讓更多的人為自己去做，這才是領導的藝術。諸葛亮怕別人不似自己盡心，便“罰二十以上皆親覽，”“常自校薄書”“親理細事”。古人云：坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。昔丙吉憂牛喘，而不問橫道死人；陳平不知錢谷之數，曰：“自有主者。”諸葛亮這種舍本求末的親力親為，一則影響其對大事的決斷，二則沒有發揮下屬的才干，且防礙培養人才；三則使己碌碌無為,不足取也。

其次，諸葛亮的民主、科學、善斷的決策能力還稍欠火候。諸葛亮每次打仗，都故作神秘，不與眾將商議，事后才說出其中奧妙。這在客觀上失去了集思廣益、精益求精的機會。

諸葛亮在伐魏決策上便是一意孤行，以致功敗垂成。不失時機，權衡利弊的決斷力，諸葛亮遠不如曹操、司馬懿、鄧艾等，操以“有權謀、多機變”著稱，司馬懿克日擒孟達，鄧艾偷渡陰平，都顯示出非凡的決斷藝術。諸葛亮在荊州守將任用上就因忠的束縛而缺果斷，結果反受其亂，北伐時又不采用魏延之出子午谷徑取長安之計，只顧求穩，錯失良機。

諸葛亮平生小心不肯弄險，對形勢的把握過于拘束。可舉兩例：其一，劉備興師伐吳復仇，這是滅吳的好機會。諸葛亮本應該以趙云、馬超、馬岱、魏延等把守隘口以拒魏，明言自己在蜀而暗隨劉備伐吳。就當時而言，曹丕根本不是諸葛亮的對手，魏定不敢侵蜀而坐山觀虎斗。吳滅了，然后北伐中原，不是也輕而易舉嗎？其二，第一次北伐，若采納魏延之計，以迅雷不及掩耳之勢直取長安，中原不也是囊中之物嗎？這叫兵貴神速。諸葛亮既然用反間計成功地解除了司馬懿之患，卻沒有爭取這一有利的時機一舉成功，結果給魏國以喘息之機，重調司馬懿以拒蜀，從而為蜀國此后的北伐平添了許多障礙。

（二）誠信上的缺失

“三氣周瑜”是《三國演義》中較為精彩的一節，在這段故事中，羅貫中不惜紙墨地刻畫了諸葛亮狡黠的智慧，也透露出了他對誠信道義的蔑視。僅從“一氣周瑜”來講，諸葛亮的誠信缺失便躍然紙上。赤壁之戰后，周瑜想一鼓作氣拿下南郡，但他擔心劉備趁火打劫，于是去試探劉備。劉備按照諸葛亮的吩咐說：“聞都督欲取南郡，故來相助。若都督不取，備必取之。”周瑜倒也爽快，說：“吾若取不得，那時任從公取”。接下來便是周瑜與南郡守將曹仁的一場殘酷大戰，周瑜將曹仁打得大敗，東吳也傷亡慘重。然而最終，劉備、諸葛亮還是食言了，他們乘周瑜與曹仁激戰正酣時，悄悄占領了南郡。就這樣，周瑜辛辛苦苦用鮮血換來的果實，卻被諸葛亮輕輕松松地竊取了。

從《三國演義》的邏輯推理來看，“三氣周瑜”的直接后果便是孫劉聯盟的瓦解，以及東吳偷襲荊州，關羽父子被殺。甚至劉備東征孫吳時遭遇“火燒連營”敗局，最終白帝托孤，也處在這根邏輯鏈條之上。從這一點來看，諸葛亮“三氣周瑜”絕對是一大敗招。

二、培養和用人上的失誤

諸葛亮在培養、任用人才方面的不得力，也導致了他最終的失敗。

（一）培養人才的疏忽

諸葛亮可以說是一個疏于培養人才的人，這是領導的大忌。蜀漢初期，諸葛亮所領導的集團還勉強算是一支實力比較雄厚的人才隊伍，有五虎上將關羽、張飛、趙云等人，又有魏延、王平等人，但這些人都有其缺憾：關羽驕矜自大、張飛脾氣暴躁、魏延難以駕馭、馬謖性情輕狂，他們給西蜀帶來一次次的致命打擊。諸葛亮一生只是在追求人格的自我完善，凡事親力親為，不放心下屬去做。蜀地本來就人才不盛，卻不去辦學興教育培養后備人才，當第一代將才相繼去世后，造成青黃不接，無人可用，以致到了“蜀中無大將，廖化作先鋒”的地步，出現這種捉襟見肘的局面，孔明是難辭其咎的。他也深深感到這一失誤的痛苦，當他聽到趙云、關平、張苞等的死訊的反應，不是大哭昏倒，就是吐血就可知，為何呢？就是因為再也無人可助其實現進取中原的宏愿。

（二）任用人才上的失察

首先，也是諸葛亮最大的用人失誤，是在進軍西川的人事安排上。按當時的情況，如果把趙云和龐統留在荊州，諸葛亮同劉、關、張共進西川，可謂武可定國文可安邦。然而諸葛亮沒有這么做，他讓龐統陪王伴駕，把關羽、趙云都留在了荊州。劉備從心眼里就討厭龐統的隨機之策，兩人征途上郁郁寡歡，最終導致落鳳坡鳳雛夭折，唾手可得的西川反成了燙手山芋。無奈之下，諸葛亮又帶趙云助陣，留下關羽獨守荊州，為失城誤國留下伏筆。諸葛亮讓關羽擔當此任，使得“走麥城”成為必然。

另一個用人失察之處，就是街亭一役。當時，司馬懿欲領兵襲街亭，諸葛亮卻派了素無作戰經驗的馬謖去把守。斬因戰失利的馬謖便是其再次失策。這對蜀漢也是一個重大的損失，蜀人才缺乏十分突出，老成凋謝，新秀未起，諸葛亮應從蜀漢的長遠考慮，多方延攬人才，培養人才才對。像馬謖這樣的人，如假以時日，可以相信，他定會是一位出色的將才，可孔明輕率地把人材殺掉了。痛惜！

綜上所述，《三國演義》在對諸葛亮形象的塑造上始終沒忘記立足于現實的基礎上，沒把孔明完全神化，而是敢于寫出理想人物的欠缺，敢于寫出特定歷史時代給主人公造成的束縛，使其更符合人物形象性格復雜性的需要，使創作的人物更真實可信，這是難能可貴的。作家筆下的諸葛亮生活于一個具有濃烈“忠”的意識的儒家思想統治時代,他永遠也沖破不了這時代對忠的觀念的束縛，并未對人物形象造成太多的不良影響，某種程度上來說反而使人物個性更加鮮明突出、有血有肉、栩栩如生。

參考文獻

1、羅貫中，《三國演義》，吉林攝影出版社，2002年

2、魯 迅，《中國小說史略》，濟南:齊魯書社，1997年

3、葉 朗，《中國小說美學》，北京大學出版社，1982年

4、丘振聲，《三國演義縱橫論》，漓江出版社，1983年

5、葉維國 冒欣，《三國演義創作論》，江蘇人民出版社，1984年

6、周先慎，《明清小說》，北京大學出版社，2003年

第二篇：論《三國演義》中諸葛亮形象

論《三國演義》中諸葛亮形象

06中文 王廣好

[摘要] 《三國演義》超越歷史原型 ,塑造了一個智慧、忠貞、充滿理想色彩的諸葛亮形象 ,主要從三個方面進行藝術創造。(1)充分突出諸葛亮在劉蜀集團中的關鍵地位和作用。(2)竭力渲染諸葛亮的智慧 ,特別是出神入化的軍事謀略。(3)多方刻畫諸葛亮的忠貞品格。作品對諸葛亮的“多智”雖有夸張過甚之處 ,但對此應作全面、客觀的分析。就總體而言 ,書中的諸葛亮形象仍然是一個深受人們喜愛的不朽藝術典型。

[關鍵詞]靜以修身儉以養德寧靜致遠淡泊明志頭戴綸巾身披鶴氅

《三國演義》寫成于元末明初直到明代中期才被刻板印刷廣為流傳,羅貫中的原本已經找不到,比較接近的是《三國演義》二百四十則,明代末年有人將這二百四十則進行改編成一百二十回,到康熙年間毛綸毛崇崗父子對 《三國演義》進行全面的加工潤色,并做了精辟的評點,成為《三國演義》的最好版本,以后出版的 《三國演義》大多是以這個版本為依據.而我研究 《三國演義》中諸葛亮的形象也將依此為依據,從全書來看共120回,寫三國故事是從漢靈帝建寧元年(168年)到晉康元年(280年)計113年,其中諸葛亮活動的28年,從(36回)元直回馬薦諸葛這一節到(105回)武侯預伏錦囊計共用了69回與其他人物相比較,寫諸葛亮的篇幅最多,而且占有了最顯著的位置,這位不求聞達于諸侯的智者、“出師未捷身先死”的悲劇人物,在作者筆下寫成了光照萬代流芳百世的智多星,贏得了從下層人民到君王領袖各類人的景仰和崇敬,他為何有如此大的魅力,他的身上到底有那些優秀的品質,從他的出場到死扣人心弦引人深思.而我將從他的品德操守,政治理想作為，軍事能力和氣質風度方面進行論證研究。

一、品德操守

平常人談到修養問題很喜歡用一句話“靜以修身,儉以養德,寧靜致遠,淡泊明志”,這是諸葛亮告誡兒子如何加強修養及做人作學問的一封信里說的,且看原文:夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！從出世到死及這篇文章都可以看出他不慕虛榮，不求富貴，嚴謹樸素，嚴于律己，無 1

私奉獻不爭名奪利，知恩圖報的品質，他的這些高貴品格實在另人佩服不已。

修身，養德，寧靜，致遠充分體現他清貧寡欲，順其自然的品德修養，并非身退安樂消極避世，正因為如此從他跟隨劉備的一生軍旅生涯來看，始終以此為則，提倡節約儉樸，自劉備三顧茅廬出世以來，火燒新野博望，白河用水，赤壁之戰，七擒孟獲，六出祁山，北伐中原，劉備死后的后半生都在戎馬生涯中度過，渭水前線帶病巡營，事無大小巨細均親自過問，連二十軍棍都一一說罰，且少食多慮，他別無所求，他身居高位卻不被榮華富貴所累。始終過著清淡樸素的生活，他征戰疆場始終是端坐四輪車，頭戴綸巾，身披鶴氅，手拿羽扇，一幅智者隱士的形象，他幾乎都是同一裝束，諸葛亮真正做到生活儉樸，嚴于律己，言行一致。從其居住的環境也不難看出其高超的操守，皇叔一顧茅廬歸行數里時，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀清，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松篁交翠，一派天然氣息，一派恬淡清靜平和幸福美麗的世外桃源。很自然的襯托諸葛亮這個南陽士子的“淡泊”“寧靜”的品質，他親自勤耕自食，誦經彈琴，不求聞達，順其自然。

除此之外，諸葛亮還是個飲水思泉，知恩圖報的重情人，“受任于敗軍之季，奉命于危難之間”，（前出師表）他全力以赴改變時局，使其轉危為安，先帝臨崩白帝城托孤，備言：“嗣子可輔則輔之，若其不才，君可自立為成都之主”，他立即表示“臣安敢不盡股肱之力盡忠貞之節，繼之以死乎”，又曰：“臣歲肝腦涂地，安能報知遇之恩”。

諸葛亮的忠貞盡職另一表現是先主死后，后主劉禪是個扶不起的阿斗，他不理朝政；荒淫無度；不識忠賢；聽信讒言，飲酒作樂，而他在這樣的君下為臣，在這樣情況下，他依然能堅守忠貞效國的信條，忍辱負重，勵精圖治，堅持北伐中原，掃除奸兇興復漢室，其實此時他完全可以取而代之，自立為君，則一統天下或許有望，同時也順天應民意。但他沒有這樣做，他沒有越雷池半步，這即令人慨嘆，也讓人感動。真是千秋功罪，誰人曾與評說。（棄順天應民，而守雷池不越，于德何有？）

另外他還具有謙虛謹慎，兢兢業業，一絲不茍的的優點，滲透在他的言行之中。

二、理想作為

諸葛亮的政治理想也可以說是他的出世的目的，他要幫助劉備攘除奸兇，興復漢室，救水深火熱中的黎民百姓，他在三分隆中決策時就立下治國安邦平天下的畢生心愿，有人說：一個諸葛山野村夫，能有什么政治理想和目標，只是劉備的一謀士，耍耍雕蟲小技報劉備三顧之恩而已，其實不然，他決定出世雖然有報恩的成分，但最主要的還是實現扶危治亂，興仁義之師拯救天下的黎民百姓的政治理想，我為什么會這樣說，且看下面分析。

諸葛亮未出世時在隆中時，就每自比管仲樂毅，管仲樂毅乃治世之能臣。在與皇叔的隆中對中未出茅廬時，他就作出了“三分天下”的精辟的分析，天下形勢盡在胸中，還繪制出西蜀的五十州圖，他還通古今之易變，還是個上知天文，下曉地理的真儒，顯而易見他有著遠大的志向和博大的胸襟，而且確定他的人生所追求的目標。從其一生的事功來看，他以政治家敏銳的眼光預見三國鼎立的局面，并正確確定了劉備的戰略部署，行動計劃和內政外交的基本政策，先取荊州為落腳點，次取益州為其事業的根基，修明內政，養精蓄銳，占漢中地利以待天時，東和孫權，北拒曹操，時機一到，從漢中斜谷進軍，再依上將軍提荊州之兵相配合，然后取東吳，則漢室可興，他科學的分析和果斷的決策是劉備事業的靈魂，諸葛亮也以此奮斗奉獻了一生，后來連吳抗曹及蜀魏的長期斗爭都有利證明隆中對的正確性，這足以說明孔明是一位深謀遠慮，有遠見卓識的政治家，若劉備背離這條路線就會受挫，劉備因為兄弟遇害，起傾國之兵背離諸葛亮的政治路線，從而遭遇陸遜火燒連營七百里的慘敗，一蹶不振，從而又充分反映諸葛亮的政治路線的正確性。

其次諸葛亮以政治家的眼光處理少數民族的問題，“七擒七縱”孟獲真正做到以德服人，南征后沒有留人置兵同守，而高瞻遠矚的說有三不易：留外人則當留兵，兵無所食，一不易也；蠻人傷破，父兄死亡，留外人而不留兵，必成禍患，二不易也；蠻人累有廢殺之罪，自有嫌疑，留外人終不相信，三不易也。今吾不留人，不運糧，與相安于無事而已。在北伐的過程中南方出現了安定的局面，有了穩定的后方。

另一方面在政治用人他能薦賢且能任人唯賢，對堪稱“臥龍鳳雛”得一可安天下的龐統是極力的保薦而不是排斥和壓抑，還有智收姜維表現其思賢若渴的情節，孔明臨終還選用一匹賢人（如蔣琬等）維持蜀漢數十年，由以上可見諸葛

亮是一名卓越優秀的政治家，對蜀漢真是“鞠躬盡瘁，死而后經”。

諸葛亮在治蜀方面，他定制的律條頗重，法正曰：“昔高祖約法三章，黎民皆感其德。愿軍師寬刑省法。以慰民望。”孔明曰：“君知其

一、未知其二：秦用法暴虐，萬民皆怨，故高祖以寬仁得之。今劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅；君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則殘；順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由于此。吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節。為治之道，于斯著矣。”法正拜服。自此軍民安堵。四十一州地面，分兵鎮撫，并皆平定。諸葛亮以政治謀略治蜀的成效，律條的制訂使蜀漢的人民的安居樂業出現了路不拾遺的太平盛事的局面，真是可喜可賀。

三、軍事才華

說到《三國演義》中的諸葛亮莫過于作者對其軍事才華的塑造，其過人的軍事才華后人有詩贊曰：“伯仲之間見尹呂，指揮若定失蕭曹”，有如“軒皇傳上略，蜀相運神機”，真是談笑間，羽扇一揮，強敵灰飛煙滅，諸葛亮的軍事才能主要表現在其制定的軍事作戰方案和軍事作戰的戰略部署即帶兵指揮作戰。諸葛亮還博覽群書，投師訪友，云游四海，正因為如此他的作戰的策略總是計高一籌，多種多樣，他以不變應萬變，他火燒新野博望，白河用水，赤壁之戰等等。并依據具體情況使之變化莫測。諸葛亮還知己知彼的作出分析，最后作出總決策，如在隆中時他長期觀察天下的形勢而制定的“北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和”的三分的精辟的戰略。還有赤壁之戰曹操兵敗他了解關羽和曹操的的性格才作出“智算華容道”的部署，放曹操一馬，他深知若殺了曹操，中原無主就會天下大亂，孫權也會趁勢連魏帶劉備一起滅，那時縱然他有天大本事也無法擋住。這是諸葛亮作為軍事家的深謀遠慮和英明部署。又如“七擒七縱”孟獲他用的是攻心戰術。而北伐中原是穩扎穩打步步為營的戰略。但“智者千慮，終有一失”馬謖拒柬失街亭，他就沒有真正的了解馬謖的為人及性格才遭此挫敗，他更忘記了先主的臨終遺言“馬謖此人，言過其實不可大用”不能不說是其終身的未能掃平中原的遺憾及戰略部署的一大失誤。

其實諸葛亮與他人的對比中更能體現他的聰明才智及過人的軍事能力，與曹操相比，曹操自幼奸猾，善用權術謀略，管渡之戰中更是靈活多變，在缺糧的情況下以七萬之眾勝四世三公的袁紹的七十八萬大軍，但孔明卻處處高他一招，火

燒新野，白河用水，敗走華容道被算，諸葛亮又智取漢中。都是最好的例證，奸雄招數再多，還是難逃諸葛亮的神機妙算。與周公瑾相比，只能慨嘆的說“既生瑜，何生亮”。在聯吳抗曹的過程中，他設計陷害諸葛亮，限諸葛亮在十天之中監造十萬只箭，這就當時的情況是不可能的，加上周瑜又暗中阻撓，很明顯，這是陷害亮的詭計。而諸葛亮明知其意，卻漫不經心，隨口答應，并主動要求縮短造箭之日，這一來，使故事氣氛更加緊張，把魯肅急的團團轉。他越急，情節越緊張，就越顯出諸葛亮的從容鎮定，胸有成竹，就越顯出諸葛亮的軍事才華。還有諸葛亮祭東風，他安排徐盛丁奉二將各領一百士兵去殺諸葛亮，而諸葛亮與接應的趙云卻飄然離去，從而計策又敗，這樣更體現諸葛亮總高周瑜一籌。諸葛亮與司馬懿相比，諸葛亮曾說過“平生獨患者，司馬懿一人而已”，但他卻一直敗下陣來，截寨諸葛亮卻早有準備，斗陣中被辱，學諸葛亮木牛流馬被截糧，馬謖街亭失守后司馬懿帥十五大軍蜂擁而來，眾官皆失色，諸葛亮在身邊無一大將的情況下，5000軍還有2500去搬運糧食了，卻毫無懼色，談笑自如的談琴退仲達，諸葛亮退軍后司馬懿觀其營寨，只后嘆曰“孔明真神人也”。與劉備相比亦能體現他的才能，出山前劉備一直依附他人，若得一時的棲息之地也隨之失守，且屢遭失敗，而諸葛亮出山后使他轉危為安和節節勝利，不斷壯大，三分天下有其一，劉備用其計策則戰必勝，一旦堅持己見不聽勸阻，意氣用事，便一敗不可收拾，最為典型的“彝陵之戰”最終羞見先生面。這樣更襯托出諸葛亮的豐滿的軍事形象。

四、外交手腕

在外交上也是更高一籌,他結好孫權,以之為援,孤立曹操，由荊益兩路出兵，北伐曹魏，則“大業可成，漢室可興”。這種科學分析了當時形勢的發展趨勢，制定了正確的斗爭策略，它是劉備事業的生命線，諸葛亮也為此奮斗了一生，《三國演義》中描繪的三國鼎立的形成，蜀、魏的長期斗爭，蜀、吳的聯合，抗曹等事實，都證明了“隆中對”的正確性。這說明諸葛亮是一位極有遠見的卓越的外交家。后來，劉備事業的發展，如果背離這條戰線即會受挫和失敗，這又從另一方面對“隆中對”的正確性和諸葛亮的政治才能作了有力的補證.如諸葛亮剛出山不久,劉備兵微將少一開始節節敗退,被逼至江夏,他臨危受命搭魯肅順風船出師東吳,說吳聯合抗曹,他知道要鄉成功聯合,首先要說服孫權的謀士,在《三國演

義》第四十三回中，諸葛亮舌戰群儒中可以充分體現其外交家的風范,與孫權初次洽談,他善于察言觀色,隨機應變,以不變應萬變,"孔明致玄德之意畢,偷眼看孫權,碧眼紫須,堂堂儀表,孔明暗思:此人相貌非常,只可激不可說,等他問時用言語激之便了.這又體現其具有外交加的膽識和魄力。還有吳派魯肅和其兄長來討要荊州對魯肅他是軟硬兼使而對兄長則是智辭，在彝陵之戰,西蜀新敗之季,士氣大減,曹魏用外交聯合五路大軍大軍犯境,他又接好孫權,他又慧眼識一外交英才鄧芝出使東吳,鄧芝不辱使命圓滿完成接好東吳的任務.可見諸葛亮具有高瞻遠矚的外交家的眼光。

五、氣質風度

諸葛亮的氣質風度與其他人有著顯著的不同，他與劉備的相處是“士之相知溫不增華，寒不改棄，貫四時而不衰，歷坦險而益固”，這是他待人處世的處其厚的氣質，他心胸器量博大，又是飄灑風神的雅士裝扮。聯吳抗曹他以大局為重，游說東吳謀士，智激孫權周瑜，從容鎮定，不畏懼，瀟灑自如，游刃有余，始終為大局著想，周瑜處處加以陷害，他卻故裝糊涂使周瑜詭計自然敗露，他依然安然用計助吳破曹，博智機敏使周瑜計計落空，最終又因箭傷復發而死，東吳將士誤以為是諸葛亮所害，而他在這樣情況下為了他政治路線依然去柴桑口吊孝，他痛苦的幾乎暈倒，祭文更是感情真摯，感天地泣鬼神。其次的忍辱負重豁達忠貞，善始善終的輔佐昏庸無能阿斗，他聽信讒言而排斥孔明，在這種內憂外患的情況下他臨危不亂，依舊忠貞效國。可見孔明的氣質風度真是超逸決世。

綜上所述，我們可以看到 《三國演義》中的諸葛亮是博采眾長的智慧的化身，他遠大的理想及卓越的軍事才能和瀟灑自如的氣質風度。還具有忠貞效國恪盡職守的高尚情操，虛懷若谷任人為賢大公無私的坦白的博大胸襟，和虛心納柬和嚴于律己的高尚風格，寧靜致遠淡泊明志和言行統一的高超品德，學以致用諄諄育人的偉大風范。他是集中華民族優秀傳統于一身的正義的代表。

第三篇：三國演義諸葛亮歇后語

《三國演義》是中國四大名著之一，是一部長篇章回歷史演義的小說，描寫了東漢末年三國時代的爾虞我詐、激烈的政治軍事斗爭。以下是小編整理的三國演義諸葛亮歇后語，歡迎閱讀。

三國演義諸葛亮歇后語

諸葛亮彈琴——計上心來

諸葛亮用空城計——不得已

諸葛亮唱空城計——沒辦法

諸葛亮當軍師——名副其實

諸葛亮的錦囊——神機妙算

諸葛亮征孟獲——收收放放

諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測

諸葛亮三氣周瑜——略施小技

諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局

諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計

諸葛亮招親——才重于貌

諸葛亮要丑妻——為事業著想（后文有這兩條歇后語的詳細解釋）

諸葛亮吊孝——不是真心（后文附有故事）

諸葛亮吊孝——裝模作樣

諸葛亮借箭——有借無還

諸葛亮草船借箭——有把握（家喻戶曉的故事已刪除）

諸葛亮當軍師——辦法多

諸葛亮用兵——神出鬼沒

諸葛亮治蜀——順應民心

諸葛亮用兵——出奇制勝;神機妙算;虛虛實實，真真假假;神出鬼沒

諸葛亮隆中對策——有先見之明（比喻人不同，性格也不相同）

附：三國演義中的其他歇后語

1、關帝廟里拜觀音——找錯了門

2、張飛使計謀——粗中有細

3、諸葛亮彈琴——計上心來

4、曹操遇蔣干——倒了大霉

5、張飛販私鹽——誰敢檢查

6、諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測

7、曹操作事——干干凈凈

8、張飛賣秤錘——人強貨硬

9、諸葛亮三氣周瑜——略施小技

10、曹操殺華佗——諱疾忌醫

11、張飛賣肉——光說不割

12、諸葛亮借箭——有借無還

13、曹操用計——又奸又滑

14、張飛戰關公——忘了舊情

15、諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局

16、曹操戰宛城——大敗而逃

17、張飛吃豆芽——一盤小萊

18、諸葛亮要丑妻——為事業著想

19、曹操殺呂伯奢——將錯就錯

20、張飛媽媽姓吳——無事（吳氏）生非

21、諸葛亮招親——才重于貌

22、曹操敗走華客道——不出所料

23、張飛抓耪子——大眼瞪小眼

24、諸葛亮用兵——神出鬼沒

25、曹操敗走華容道——走對了路子

26、張飛繡花——粗中有細

27、諸葛亮的錦羹——神機妙算

28、曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）

29、張飛穿針——粗中有細

30、諸葛亮隆中對策——有先見之明

31、張飛穿針——大眼瞪小眼

32、草船借箭——多多益善

33、阿斗當皇帝——軟弱無能

34、關公開鳳眼——要殺人

35、草船借箭——坐享其成36、董卓戲貂蟬——死在花下

37、關羽賣肉——沒人敢來

38、草船借箭——滿載而歸

39、貂蟬唱歌——有聲有色

40、關云長賣豆腐——人硬貨不硬

41、諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計

42、對著張飛罵劉備——找氣惹

43、關帝廟求子——踏錯了門

44、諸葛亮草船借箭——有把握

45、蔣干盜書——上了大當

46、關公射黃忠——手下留情

47、諸葛亮吊孝——裝模作樣

48、魯肅宴請關云長——暗藏殺機

49、關公照鏡子——自覺臉紅

50、諸葛亮吊孝——不是真心

51、呂布見貂蟬——迷上了

52、關公喝酒——不怕臉紅

53、諸葛亮用空城計——不得已

54、東吳招親——弄假成真

55、關云長走麥城——大難臨頭

56、諸葛亮唱空城計——沒辦法

57、司馬懿破八卦陣——不懂裝懂

58、關帝廟夫人——慌了神

59、諸葛亮當軍師——名副其實

60、周瑜討荊州——費力不討好

第四篇：三國演義中有關諸葛亮的歇后語故事

《三國演義》中人物與故事的歇后語

歇后語是我國民間流傳得最廣的傳統語言文化之一，它

集詼諧幽默于一體，集中反映了我國勞動人民的聰明和才智。歇后語最大的特點是諧音、比喻和會意。

現將有關三國故事和人物的歇后語收集如下：

阿斗當皇帝——軟弱無能

曹操敗走華客道——不出所料

曹操敗走華容道——走對了路子

曹操吃雞肋——食之無味，棄之可惜

曹操殺華佗——諱疾忌醫

曹操殺呂伯奢——將錯就錯

曹操下江南——來得兇，敗得慘

曹操用計——又奸又滑

曹操遇蔣干——倒了大霉

曹操戰宛城——大敗而逃

曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）

曹操作事——干干凈凈

草船借箭——多多益善

草船借箭——滿載而歸

草船借箭——坐享其成

吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在貂蟬唱歌——有聲有色

東吳招親——弄假成真

董卓進京——不懷好意

董卓進京——來者不善

董卓戲貂蟬——死在花下

對著張飛罵劉備——找氣惹

關帝廟夫人——慌了神

關帝廟里拜觀音——找錯了門

關帝廟里掛觀音像——名不符實

關帝廟求子——踏錯了門

關公赴會——單刀直入（比喻直截了當，不繞彎子）關公喝酒——不怕臉紅

關公進曹營——單刀直入

關公開鳳眼——要殺人

關公射黃忠——手下留情

關公照鏡子——自覺臉紅

關勝戰李遣——大刀闊斧

關羽賣肉——沒人敢來

關云長刮骨療毒——全無痛苦之色

關云長刮骨療毒——若無其事

關云長刮骨下棋——若無其事

關云長賣豆腐——人硬貨不硬

關云長走麥城——大難臨頭

蔣干盜書——上了大當 劉備的江山——哭出來的（比喻來之不易）

劉備三上臥龍崗——就請你這個諸葛亮（比喻請的就是你）魯肅討荊州——空手而去，空手而回

魯肅宴請關云長——暗藏殺機

呂布見貂蟬——迷上了

三個臭皮匠——頂個諸葛亮（比喻人多智慧多，有事

情大家商量，能想出好辦法來）

司馬懿破八卦陣——不懂裝懂

張飛吃豆芽——一盤小萊

張飛穿針——粗中有細

張飛穿針——大眼瞪小眼 張飛抓耗子--大眼瞪小眼

張飛販私鹽——誰敢檢查

張飛媽媽姓吳——無事(吳氏)生非

張飛賣秤錘——人強貨硬

張飛賣肉——光說不割

張飛扔雞毛——有勁難使

張飛使計謀——粗中有細

張飛繡花——粗中有細

張飛戰關公——忘了舊情

張飛抓耪子——大眼瞪小眼

周瑜打黃蓋——兩相情愿

周瑜打黃蓋——一個愿打,一個愿挨

周瑜討荊州——費力不討好

周喻打黃蓋——裝樣子

諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計

諸葛亮草船借箭——有把握

諸葛亮唱空城計——沒辦法

諸葛亮彈琴——計上心來

諸葛亮當軍師——辦法多

諸葛亮當軍師——名副其實

諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測

諸葛亮的錦羹——神機妙算

諸葛亮吊孝——不是真心

諸葛亮吊孝——裝模作樣

諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局

諸葛亮借箭——有借無還

諸葛亮隆中對策——有先見之明

諸葛亮三氣周瑜——略施小技

諸葛亮要丑妻——為事業著想

諸葛亮用兵——神出鬼沒

諸葛亮用空城計——不得已

諸葛亮招親——才重于貌

諸葛亮征孟獲——收收放放

未曾清貧難成人，不經打擊老天真； 自古英雄初煉獄，從來富貴入凡塵；

醉生夢死誰成器，破馬長槍定乾坤。《三國演義》中的成語 1煮豆燃萁

比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相殘殺。后世用以比喻骨肉相殘，2才高八斗

謝靈運贊賞曹植的才華，稱他占天下才十分之八，是溢美之

辭。后以“才高八斗”形容人文才極高。3司馬昭之心，路人皆知

高貴鄉公曹髦眼看皇權旁落，曹魏江山毀敗有日，氣憤不已篇二：《三國演義》中人物與故事的歇后語及成語

《三國演義》中人物與故事的歇后語

歇后語是我國民間流傳得最廣的傳統語言文化之一，它集詼諧幽默于一體，集中反映了我國勞動人民的聰明和才智。歇后語最大的特點是諧音、比喻和會意。

現將有關三國故事和人物的歇后語收集如下：

阿斗當皇帝——軟弱無能

曹操敗走華客道——不出所料

曹操敗走華容道——走對了路子

曹操吃雞肋——食之無味，棄之可惜

曹操殺華佗——諱疾忌醫

曹操殺呂伯奢——將錯就錯

曹操下江南——來得兇，敗得慘

曹操用計——又奸又滑

曹操遇蔣干——倒了大霉

曹操戰宛城——大敗而逃

曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）

曹操作事——干干凈凈

草船借箭——多多益善

草船借箭——滿載而歸

草船借箭——坐享其成

吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在貂蟬唱歌——有聲有色

東吳招親——弄假成真

董卓進京——不懷好意

董卓進京——來者不善

董卓戲貂蟬——死在花下

對著張飛罵劉備——找氣惹

關帝廟夫人——慌了神

關帝廟里拜觀音——找錯了門

關帝廟里掛觀音像——名不符實

關帝廟求子——踏錯了門

關公赴會——單刀直入（比喻直截了當，不繞彎子）

關公喝酒——不怕臉紅

關公進曹營——單刀直入

關公開鳳眼——要殺人 關公射黃忠——手下留情

關公照鏡子——自覺臉紅

關勝戰李遣——大刀闊斧

關羽賣肉——沒人敢來

關云長刮骨療毒——全無痛苦之色

關云長刮骨療毒——若無其事

關云長刮骨下棋——若無其事

關云長賣豆腐——人硬貨不硬

關云長走麥城——大難臨頭

蔣干盜書——上了大當

劉備的江山——哭出來的（比喻來之不易）

劉備三上臥龍崗——就請你這個諸葛亮（比喻請的就是你）

魯肅討荊州——空手而去，空手而回

魯肅宴請關云長——暗藏殺機

呂布見貂蟬——迷上了

三個臭皮匠——頂個諸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來）

司馬懿破八卦陣——不懂裝懂

張飛吃豆芽——一盤小萊

張飛穿針——粗中有細

張飛穿針——大眼瞪小眼 張飛抓耗子--大眼瞪小眼

張飛販私鹽——誰敢檢查

張飛媽媽姓吳——無事(吳氏)生非

張飛賣秤錘——人強貨硬

張飛賣肉——光說不割

張飛扔雞毛——有勁難使

張飛使計謀——粗中有細

張飛繡花——粗中有細

張飛戰關公——忘了舊情

張飛抓耪子——大眼瞪小眼

周瑜打黃蓋——兩相情愿

周瑜打黃蓋——一個愿打,一個愿挨

周瑜討荊州——費力不討好

周喻打黃蓋——裝樣子

諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計

諸葛亮草船借箭——有把握

諸葛亮唱空城計——沒辦法

諸葛亮彈琴——計上心來

諸葛亮當軍師——辦法多

諸葛亮當軍師——名副其實

諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測

諸葛亮的錦羹——神機妙算

諸葛亮吊孝——不是真心

諸葛亮吊孝——裝模作樣

諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局 諸葛亮借箭——有借無還

諸葛亮隆中對策——有先見之明

諸葛亮三氣周瑜——略施小技

諸葛亮要丑妻——為事業著想

諸葛亮用兵——神出鬼沒

諸葛亮用空城計——不得已

諸葛亮招親——才重于貌

諸葛亮征孟獲——收收放放

未曾清貧難成人，不經打擊老天真；

自古英雄初煉獄，從來富貴入凡塵；

醉生夢死誰成器，破馬長槍定乾坤。

《三國演義》中的成語 1煮豆燃萁

比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相殘殺。后世用以比喻骨肉相殘，2才高八斗

謝靈運贊賞曹植的才華，稱他占天下才十分之八，是溢美之辭。后以“才高八斗”形容人文才極高。

3司馬昭之心，路人皆知

高貴鄉公曹髦眼看皇權旁落，曹魏江山毀敗有日，氣憤不已地說出這句話，意在告訴親信，司馬昭篡權之意昭然若揭，義當共謀之。后以“司馬昭之心”比喻人所共知的陰謀或野心。

4言過其實

“言過其實”本謂馬謖之為人言辭浮夸，超過其實際才能。引申之，則泛指一切夸飾之辭。

5窮兵黷武

窮，盡。窮兵，用盡兵力。黷，濫用。黷武，濫用兵力，好戰。6三馬同槽

據傳說三國時曹操曾作了一個夢，夢見三馬同食一槽。魏正始后，即出現司馬懿和他的兒子司馬師、司馬昭把持曹魏軍政大權的局勢，詳見《晉書·宣帝紀》。后以“三馬同槽”比喻幾人同掌大權。7生子當如孫仲謀

曹操與孫權相持于溽須，曹操攻而不能破，且見吳軍陣容整肅，孫權英武異常，深為羨慕。于是就發出了“生子當如孫仲謀”的贊語，這又是一句罵署之言。后人常以此比喻希望晚輩英賢。

8萬事俱備，只欠東風

原意是周瑜定計火攻曹操，作好了一切準備，忽然想起不刮東風無法勝敵。后以此比喻一切準備工作全部作好，等待行動。9覆巢之下豈有完卵

覆巢之下豈有完卵，字面意思是鳥巢既傾覆，其卵當皆破。用來比喻一人罹禍，全家老少不得幸免。

10士別三日，便當刮目相待

三，表示起碼的多數。三日，即使是三兩天。刮目相待，指用新的眼光來看待。這原是魯肅夸贊呂蒙學有長進的話，后以形容對人重視，另眼相待。11老牛舐犢

舐，舔。犢，小牛。老牛舐犢比喻年老的父母愛憐自己的子女。曹操殺了楊修，楊彪慘愧自己不能象漢武帝時的金日磾一樣有先見之明，如今對兒子楊修仍不能忘懷。這含有對曹操委婉諷刺之意。12望梅止渴

“望梅止渴”之事表現出曹操的聰明才智，他能在大軍絕水源、士卒渴難忍的危急情況下，提及甘酸的梅子，不僅使士卒引起條件反射、暫解干渴之苦，而且也鼓舞了士氣，“得及前源”。后以“望梅止渴”比喻虛償所愿。篇三：《三國演義》中人物與故事的歇后語及成語

《三國演義》中人物與故事的歇后語

歇后語是我國民間流傳得最廣的傳統語言文化之一，它集詼諧幽默于一體，集中反映了我國勞動人民的聰明和才智。歇后語最大的特點是諧音、比喻和會意。

現將有關三國故事和人物的歇后語收集如下：

阿斗當皇帝——軟弱無能

曹操敗走華客道——不出所料

曹操敗走華容道——走對了路子

曹操吃雞肋——食之無味，棄之可惜

曹操殺華佗——諱疾忌醫

曹操殺呂伯奢——將錯就錯

曹操下江南——來得兇，敗得慘

曹操用計——又奸又滑

曹操遇蔣干——倒了大霉

曹操戰宛城——大敗而逃

曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）

曹操作事——干干凈凈

草船借箭——多多益善

草船借箭——滿載而歸

草船借箭(轉載于:三國演義中有關諸葛亮的歇后語故事)——坐享其成吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在貂蟬唱歌——有聲有色

東吳招親——弄假成真

董卓進京——不懷好意

董卓進京——來者不善

董卓戲貂蟬——死在花下

對著張飛罵劉備——找氣惹

關帝廟夫人——慌了神

關帝廟里拜觀音——找錯了門

關帝廟里掛觀音像——名不符實

關帝廟求子——踏錯了門

關公赴會——單刀直入（比喻直截了當，不繞彎子）關公喝酒——不怕臉紅

關公進曹營——單刀直入

關公開鳳眼——要殺人

關公射黃忠——手下留情

關公照鏡子——自覺臉紅

關勝戰李遣——大刀闊斧

關羽賣肉——沒人敢來

關云長刮骨療毒——全無痛苦之色 關云長刮骨療毒——若無其事

關云長刮骨下棋——若無其事

關云長賣豆腐——人硬貨不硬

關云長走麥城——大難臨頭

蔣干盜書——上了大當

劉備的江山——哭出來的（比喻來之不易）

劉備三上臥龍崗——就請你這個諸葛亮（比喻請的就是你）

魯肅討荊州——空手而去，空手而回

魯肅宴請關云長——暗藏殺機

呂布見貂蟬——迷上了

三個臭皮匠——頂個諸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來）

司馬懿破八卦陣——不懂裝懂

張飛吃豆芽——一盤小萊

張飛穿針——粗中有細

張飛穿針——大眼瞪小眼 張飛抓耗子--大眼瞪小眼張飛販私鹽——誰敢檢查

張飛媽媽姓吳——無事(吳氏)生非

張飛賣秤錘——人強貨硬

張飛賣肉——光說不割

張飛扔雞毛——有勁難使

張飛使計謀——粗中有細

張飛繡花——粗中有細

張飛戰關公——忘了舊情

張飛抓耪子——大眼瞪小眼

周瑜打黃蓋——兩相情愿

周瑜打黃蓋——一個愿打,一個愿挨

周瑜討荊州——費力不討好

周喻打黃蓋——裝樣子

諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計

諸葛亮草船借箭——有把握

諸葛亮唱空城計——沒辦法

諸葛亮彈琴——計上心來

諸葛亮當軍師——辦法多

諸葛亮當軍師——名副其實

諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測

諸葛亮的錦羹——神機妙算

諸葛亮吊孝——不是真心

諸葛亮吊孝——裝模作樣

諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局

諸葛亮借箭——有借無還

諸葛亮隆中對策——有先見之明

諸葛亮三氣周瑜——略施小技

諸葛亮要丑妻——為事業著想

諸葛亮用兵——神出鬼沒

諸葛亮用空城計——不得已 諸葛亮招親——才重于貌

諸葛亮征孟獲——收收放放

未曾清貧難成人，不經打擊老天真；

自古英雄初煉獄，從來富貴入凡塵；

醉生夢死誰成器，破馬長槍定乾坤。

《三國演義》中的成語 1煮豆燃萁

比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相殘殺。后世用以比喻骨肉相殘，2才高八斗

謝靈運贊賞曹植的才華，稱他占天下才十分之八，是溢美之辭。后以“才高八斗”形容人文才極高。

第五篇：《三國演義》中與諸葛亮有關的詩詞

一天風雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長。當頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂。回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍岡。

三顧茅廬（37、38 回）

博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功！

火燒博望坡（39 回）

一天濃霧滿長江，遠近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰艦，孔明今日伏周郎。

草船借箭（46 回）

七星壇上臥龍登，一夜東風江水騰。不是孔明施妙計，周郎安得逞才能？

七星壇祭風（49 回）

曹瞞兵敗走華容，正與關公狹路逢。只為當初恩義重，放開金鎖走蛟龍。

智取華容（50 回）

周瑜決策取荊州，諸葛先知第一籌。指望長江香餌穩，不知暗里釣魚鉤。

三氣周公瑾（51、55、56 回）

功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。

巧布八陣圖（84 回）

羽扇綸巾擁碧幢，七擒妙策制蠻王。至今溪洞傳威德，為選高原立廟堂。

七擒孟獲（90 回）

瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。

空城計（95 回）

失守街亭罪不輕，堪嗟馬謖枉談兵。轅門斬首嚴軍法，拭淚猶思先帝明。

揮淚斬馬謖（96 回）

劍關險峻驅流馬，斜谷崎嶇駕木牛。后世若能行此法，輸將安得使人愁？

造木牛流馬（102 回）

谷口風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！

上方谷困司馬（103 回）

長星半夜落天樞，奔走還疑亮未殂。關外至今人冷笑，頭顱猶問有和無！

死諸葛走活仲達（104 回）

諸葛先機識魏延，已知日后反西川。錦囊遺計人難料，卻見成功在馬前。

預伏錦囊計（105 回）

董卓專權肆不仁，侍中何自竟亡身!當時諸葛隆中臥，安肯輕身事亂臣。

（9回 192年諸葛亮才十余歲，還沒到“隆中臥”，這首詩不通）

豫州當日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中。

（38回）

身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風五丈原。

（38回，這首寫得不錯）

高皇手提三尺雪，芒碭白蛇夜流血；平秦滅楚入咸陽，二百年前幾斷絕。大哉光武興洛陽，傳至桓靈又崩裂；獻帝遷都幸許昌，紛紛四海生豪杰：曹操專權得天時，江東孫氏開鴻業；孤窮玄德走天下，獨居新野愁民厄。南陽臥龍有大志，腹內雄兵分正奇；只因徐庶臨行語，茅廬三顧心相知。先生爾時年三九，收拾琴書離隴畝；先取荊州后取川，大展經綸補天手；縱橫舌上鼓風雷，談笑胸中換星斗；龍驤虎視安乾坤，萬古千秋名不朽！

（38回）

數萬陰兵繞定軍，致令鐘會拜靈神。生能決策扶劉氏，死尚遺言保蜀民。

（116回）