第一篇：三國演義中諸葛亮,曹操,劉備,關羽, 張飛,趙云的故事情節及性格特征

三國演義中諸葛亮，曹操，劉備，關羽,張飛，趙云的故事情節及性格特征

諸葛亮，他胸懷大志，具有文韜武略，有著遠大的抱負，在隆中隱居時，就自比管中、樂毅，后來，協助劉備成就了一番大事業，可以說，他的一生極富傳奇，是個知恩答謝的忠臣。

曹操，1.愛有才能之人(活抓關羽不但不殺,還封喉...長坂坡見趙云神勇而下令不準發“冷劍”)

2.愛才同時也忌妒有才能之人(楊修因才能而任命于曹操帳下“主簿”一職,因聰明而三戲曹操,被曹操斬首)

3.生性多疑和心狠手辣(暗殺董卓計劃敗露后,逃至他父親好友家中,主人命其兒子磨刀殺豬,曹操聽見磨刀,以為主人為圖賞金而準備暗殺自己,將其全家殺害(只有主人一人因去買酒而暫時幸免)事后,有怕主人因家人被殺而告發自己行蹤又將主人殺死)

4.好色.(攻打赤壁之時,建立座銅雀臺,想占領江東后把大,小二喬,安身與臺中供他晚年欲樂.他兒子曹植所作“銅雀臺”一詩中都有提及

趙云縝密,沉穩,忠勇,自律

關羽他集忠于君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，大志于一身。他集驕傲，狂妄，輕敵，自大于一身.張飛粗獷急躁有急智

劉備 既有仁心又有虛偽的一面，最后還有驕妄，重用賢臣 謙虛謹慎重義氣 講信用

第二篇：三國演義中諸葛亮,劉備,關羽, 張飛的故事情節及性格特征

三國演義中諸葛亮，劉備，關羽,張飛的故事情節及性格特征

諸葛亮

經典情節

隆中對

隆中對可以說是諸葛亮第一次出場。在此之前，種種鋪墊，徐庶的走馬薦諸葛，水鏡先生的臥龍鳳雛論，以及對崔周平等人的描述，都深深的吸引了劉備，也深深吸引著讀者，而在隆中對中，諸葛亮終于千呼萬喚的出來了，那他到底是個什么樣的人？到底有什么才能呢？他會不會像傳說中的一樣？或者會讓劉備讓讀者失望呢？所以讀者就像舌戰群儒中張昭說的一樣，睜大眼睛在盯著諸葛亮呢。所以，諸葛亮一出場，就是個神仙派頭，羽扇綸巾，身長八尺，面如冠玉，種種描寫，讓人們認識到，起碼諸葛亮相貌不輸人(相貌在東漢末年也是評定人才的一個標準），接著就是諸葛亮和劉備的一通對話。這就要介紹諸葛亮的謀略了，劉備去找諸葛亮，不是讓他搞公關，不是去發掘演員的，所以相貌，沒有用，關鍵還要看謀略。于是諸葛亮就開始論述天下大勢，當然，他說的內容我們都知道，就是“未出茅廬便知三分天下”的典故了，其間諸葛亮指出了劉備現如今的最大難題，在于他沒有地盤，之后提出問題解決問題，說的入情入理。到此，不止劉備，就是讀者也會對這位未出茅廬的年輕人刮目相看了，他太厲害了！整個諸葛亮的形象也活了起來。

表現出的性格

個人認為：

第一表現了諸葛亮的超然脫俗。從形象到他所居住的環境都可以看出來。

第二表現了諸葛亮的謀略。確實驚人，誰都知道三國最終是三個國家，但是在當時，諸侯混戰，曹操強大，孫權很弱小，至于劉備更是寒磣的到家，諸葛亮就敢說將來是個三分天下的局面，就敢說劉備可以與曹操、孫權這兩個大軍閥抗衡，確實了不起，基本把時事看透了！

第三表現諸葛亮的務實精神。易中天先生說了，諸葛亮的隆中對沒有一句空話，句句關乎劉備的切身利益，這也是為將來那個鞠躬盡瘁的蜀漢丞相做伏筆吧。

第四表現了諸葛亮憂國憂民的情懷，以及終于正統的思想。否則他不會跟劉備。劉備在演義中是大仁的人，諸葛亮之所以輔佐他，主要還是因為這個，諸葛亮一來懷才，想成就不世之功，二來也確實為了解救苦難中的百姓，當劉備說出為了復興漢室而不自量力時，我相信諸葛亮已經就同意出山了。

第五表現了諸葛亮的出世精神。在隨劉備走之前，他吩咐弟弟照看好農田，待功成后來此隱居。這在封建時代是很了不起的思想。說明他不貪戀世俗，一心修身。

劉備：

經典情節

三英戰呂布

劉備的行為，很容易讓人誤解為一個只會哭只會跑，像是女人一樣的人。所以作者安排了這場撼人心魄的“大比武”。呂布，三國第一勇士，武功無敵，這樣一個人，普通人見了就得腿軟，但是劉備和他的兩個弟弟不是這樣。他們都是英雄，所以敢于挑戰對面這個“怪獸”。于是先是張飛，之后關羽，之后劉備，挨次沖上去，四個人走馬燈似的戰斗在了一起，旁邊人都看呆了！呂布支持不住，最終敗下陣去，劉關張看著敗走的呂布，哈哈大笑，這是何等的豪氣！這說明劉備是個英雄！

摔孩子

個人認為這說明了劉備有其狡猾的一面，看著滿身鮮血的趙云，是在想不出安慰之辭，于是想這么個招。感覺劉備有些不地道，但是換了我們自己呢？摔孩子也是沒辦法的辦法。在說永安托孤。這個不細說了。

表現出的性格

體現了劉備的大仁大義，竟能舉國托于賢人，真不容易！即使他不是真心的，但起碼也說明劉備是個英雄，是英雄他才不放心諸葛亮，是英雄他才想出這樣的話來鉗制諸葛亮。

張飛

經典情節

當陽一吼

一聲吼死曹操一個戰將，真是把張飛的勇烘托到了極致。一個人，一匹馬，一支槍，站在橋頭，曹操數萬大軍楞是沒敢往前走一步，不但沒往前，在張飛吼過之后還掉頭就跑，這是何等的氣魄!真個張飛這個人物完全活在了讀者眼前，也展現了張飛那種無畏的氣魄，以及震懾寰宇的那種能量！

義釋嚴顏

義釋嚴顏的時候諸葛亮還對劉備說，翼德懂得用智謀了，真是主公之福！這是對張飛另一面的展現，說明張飛的粗中有細，張飛不是個只知道一味的猛打猛沖的莽夫，他有智謀，也會用智謀，張飛的肖像

一方面是個勇武無敵，有些莽撞的將軍

另一方面還是關鍵時候會用智謀，懂得靈活取勝的帥才。

關羽

經典情節 千里走單騎

有這一出戲，關羽的武圣人之名就不虛！一個人護送這嫂嫂過五關斬六將。在曹操極端的禮遇下，依然不忘兄長，掛印封金，毅然去投奔劉備，而且臨走的時候所有事都處理的井井有條，來去分明，真是大丈夫！后來在前有堵截后有追兵的情況下，依然不為動搖，最終終于找到了劉備，不愧是義絕！這體現了關羽武藝超群，而且義薄云天！

華容道

對方陣營的首腦，只為當年對自己禮遇有加，就放走了他。明知回去就是一紙軍令狀在等他，仍然放走了曹操，可見關羽把恩義看的比生命還重要！

荊州拒婚

孫權為了討好關羽，想為自己的兒子說媒，娶關羽的女兒，關羽二話沒說，一句“虎女焉嫁犬子”把人打發了。這時候的關羽已經變質了，他早已被驕傲自大侵蝕了。這也為他后來的敗走麥城埋下了伏筆。

第三篇：《三國演義》中的曹操與歷史上曹操的區別及原因

《三國演義》中的曹操與歷史上曹操的區別及原因

（人文學院09文秘2徐棟梁20091004241）

摘要：中國古代小說與歷史的密切關來，使虛實問題在小說觀念中占有特珠地位。由于受到史學觀念的巨大影響，唐代之前的小說創作和理論基本上以寫實為主。淵源于宋元說書藝術的白話小說，則為了滿足市民階層的獨特審美需要，度構想象在歷史小說中進一步突玻寫實觀念的束縛，初步建立起“虛實相半”的創作原則。本文通過對《三國演義》中的曹操和歷史上的曹操做一些對比分析，以此來看古代小說的虛實觀。

關鍵詞：虛實觀 《三國演義》 曹操

曹操是三國歷史上杰出的政治家，軍事家，文學家。是一代梟雄，正史之中飽受贊揚。“漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。”①

三國演義里把曹操塑造成一個國賊，根本意義上是有其歷史背景的，羅貫中身處元代，那時候民眾反元思想極為強烈、小說中“尊劉”的思想由此而生。然而。在真正的歷史中。曹操遠遠要比小說中描寫的要杰出的多。也好的多。

魯迅對歷史上的曹操也給予了很高的評價：“其實，曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。” ②

羅貫中貶低曹操，其實是有“尊漢”思想在其中，曹操只是當了劉備和諸葛亮的“反面教員”。有人認為，羅貫中筆下的曹操，其實是影射明太祖朱元璋。羅貫中曾是張士誠的謀士，對狠毒狡詐的朱元璋，可謂恨之入骨。

但是曹操被丑化，不完全因為羅貫中。從北宋開始，曹操的形象一落千丈，由大英雄變成了大奸雄。這其中的原因是很復雜的。

簡單的說，是有“兩股力量三個夢”。這“兩股力量”，就是讀書人和老百姓。他們又都有自己的夢。合在一起的結果，是“曹操變臉，諸葛升壇，孫權下課，關羽成神”，全都跟史書的記載有了差異。可以說，“三國”已在民間文學和小說演義中走樣變形。

曹操有奸詐的一面，仗義的一面，還有悲憫的一面，柔情的一面，坦誠的一面，正直的一面，很多面。這樣看，曹操的臉，應該是各種顏色都有。或者說，有許多張不同顏色的臉，但又張張都是曹操的。這是一個奇跡，這個奇跡也只會出現在曹操身上。然而到后來，這張“多彩”的臉就變成“慘白”的了。這就不但是越變越丑，而且是越變越單薄。不但虛假，而且扁平。

中國古代是君主制度，君主制從夏開始，之后天子都是世襲。其合法性，來

自上天的授權，叫“天命”。因此古代皇帝的詔書上，都要寫“奉天承運，皇帝詔曰”。如果要改朝換代，就得革命，全稱是“革除天命”。但這是天的事。天子失德，必須天來廢他。但是，漢獻帝并沒有失德，他也沒有像殷紂王、秦二世那樣，弄得“天怒人怨”。所以后世認為，魏承接漢不是天意。這就只能叫做“篡”，不能算是 “正統”。漢的皇帝既然必須姓劉，蜀漢成了正統，因此要“尊劉貶曹”。

曹操的白臉，首先是他兒子曹丕畫的，曹丕不“篡位”，就沒有后來的事。因為曹丕不稱帝，劉備就不敢。劉備不稱帝，孫權就不敢。曹丕一開頭，就好辦了--“和尚摸得，我摸不得”？但臟水，卻都潑到曹家；罪名，也得姓曹的背著。誰讓你“始作俑”呢？所以《易中天品三國》中說，曹丕皇袍加身之日，就是曹操涂成白臉之時。他認為，曹操不討人喜歡原因有三：一個是曹操這個人為人奸詐。第二件事情呢說他篡漢。最為民間所不滿意的是曹操說了這樣一句話：寧肯我負天下人，不可天下人負我。，所以老百姓討厭曹操。

此外，中國人喜歡樹典型，要有自己的崇拜偶像和反面教員。這個崇拜偶像和反面教員，還最好能同時出現。巧得很，三國就正好滿足了人們的心理需求--反面教員可以讓曹操來充當，崇拜偶像則當然是諸葛亮。

因為諸葛亮跟曹操，太有可比性。第一，他們都是丞相，還都是漢丞相，也都有自己獨立的辦事機構，有著獨立于皇權的相權。第二，他們也都封侯，還都是最高一級的縣侯。曹操封的是“武平”，諸葛亮封的是“武鄉侯”，名字聽起來都像。第三，他們都是丞相兼領州牧。曹操領冀州牧，諸葛亮領益州牧。

曹操“篡逆”，諸葛忠誠。這真是送上門來的正反兩個方面的教員。因此，為了崇拜諸葛亮，必須貶低曹操。反過來也一樣。為了打倒曹操，必須抬高諸葛亮。這是以德治國的需要，也是朝野上下的需要。客觀不客觀，歷史不歷史，那就顧不上了。

《三國演義》是中國小說史上擁有讀者數量最多的小說，不同的時代、不同的讀者在閱讀過程中所獲得的體驗、得出的結論各不相同，而“虛實”問題在中國小說評論中始終占有格外突出的位置。作為小說繁榮時期出現的長篇小說的開山之作，歷史小說《三國演義》中的“虛實“問題更是這些爭論的焦點。從《三國演義》中“虛實”問題的接受史中，我們可以看出，由重“紀實”到重“虛構”是中國古代小說創作發展的趨勢，也是小說評論家對小說創作手法評論的價值取向。單就小說的自身發展規律而言，小說的創作和批評應該會沿著由“實”而“虛”的單軌道運行，但是在大趨勢不變的前提下，小說的接受史卻呈現出錯綜復雜的情況，重“實“與重“虛”相伴而行，因為，除了小說評論自身的發展規律之外，小說的接受還受社會現實、評論家自身的文化素養等因素的影響。

參考文獻：

①引用自：陳壽《三國志·武帝紀》。

②魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》——九月間在廣州夏期學術演講會講。