第一篇：淺談《三國演義》諸葛亮出場的藝術匠心

淺談《三國演義》中諸葛亮出場設計之匠心

穆 瑞 洋

內容摘要：諸葛亮是羅貫中在《三國演義》中著力刻畫的一個中心人物。作者運用文學的手法，將其塑造成一個內涵豐富的藝術形象。由于作者的妙筆生花，使其集眾人之長、神鬼莫測，達到高度的藝術集中。對于其他的文人與謀士登場，或靠別人舉薦，或毛遂自薦。而諸葛亮的登場是一個系統設計的過程。在出場前作者集中筆墨寫司馬徽、徐庶先后向劉備介紹諸葛亮的才華，劉備出訪過程中又寫了孔明的朋友、岳丈、弟弟和童子等人物形象，造成烘云托月的效果。其他如對臥龍崗周圍環境的描寫，荷鋤農夫所唱的山歌，草堂上的對聯，以及諸葛均所吟詠的詩歌等，共同構成了一個淡泊，高雅，寧靜的意境，這對塑造諸葛亮形象也起到積極的作用?？v觀整篇的描寫，諸葛亮出場的設計是最為獨具匠心的，正因為如此才使得以后的《三國演義》幾乎成了諸葛亮一個人表演的舞臺。

關鍵詞：諸葛亮 出場 鋪墊 襯托

特定的歷史造就特定的人物。縱觀中國的歷史，政治動蕩的時期是文化高度發展的時期，是文人、英雄輩出，并在歷史上取得顯赫成就的時期。三國時代，群雄并起，割據爭霸，人才輩出，形形色色的知識分子展示著他們的智慧和才華，就在這“諸子爭鳴”中，有一顆永遠閃爍光芒的巨星，他就是諸葛亮。諸葛亮是羅貫中在《三國演義》中著力刻畫的一個中心人物。作者根據歷史事實，運用文學的手法，對諸葛亮的出場進行了精心的設計。如出場局勢的布置，氣氛渲染、時機安排、環境的烘托及性格描寫，將其塑造成一個內涵豐富的藝術形象。作者“不于有處寫，正于無處寫”①沒有像一般小說那樣側重于具體的正面人物描寫，而是在人物出場的局勢、氛圍的布置上進行了精心設計和構思。作品以劉備求賢的所遇所聞為線索，運用大量的鋪墊、陪襯、對比等藝術手法，描寫敘述了諸葛亮未出世前的生活環境、社會關系及別人對他的評議，從側面對諸葛亮作了有力的烘托。由于作者的妙筆生花，使其集眾人之長、神鬼莫測，達到高度的藝術集中。因此，在諸葛亮本帶傳奇色彩的形象上更添神奇，使之成為智慧的化身，正義的代表，忠君的賢相。由此，我們說《三國演義》中諸葛亮形象是世代積累型的人物，又是特定時代的作家竭力創作的人物。

古典小說中，一個人物出場寫得好，不僅可以使形象先聲奪人，而且能為人物在作品中占據其應有的地位而奠定堅實的基礎。諸葛亮的人物形象從其登場之初就表現出了與別人不同的狀態和形象。對于其 他的文人與謀士登場，或靠別人舉薦，或毛遂自薦。而諸葛亮的登場是一個系統設計的過程。諸葛亮的出場應該從“劉玄德三顧茅廬”開始。但作品早在“躍馬檀溪”起就已經為這一中心人物的出場創造了時機，安排局勢了。身為皇叔的劉玄德被曹操大敗于小沛后勢孤力竭，暫依荊州劉表。不料蔡瑁設宴暗中加害，劉備單騎逃生，忽遇水漲檀溪，在追兵將近的生死關頭躍馬過溪:“耳畔但聞千騎走，波中忽見雙龍飛?！边@里作者借劉備暗想，道出此“豈非天意”的說法。用毛宗崗的話說就是:“將有南陽諸葛廬，先有南漳水鏡莊以引之;將有孔明為軍師，先有單福為軍師以引之?！雹诙胰奶幪庯@出烘托與對比的手法。使之出場適逢其時，為下文作了有力的鋪墊。

《三國志》算上徐庶薦諸葛帶劉備訪賢，通共只六十來字，真正寫三顧茅廬的，僅“凡三往乃見”五言而已，《演義》竟能據此洋洋灑灑花費三回筆墨。尤其大賢不可輕出，三顧茅廬大敷大染，將五個字化為第37回的千古奇文。須知“凡三往乃見”本是由《出師表》“三顧臣于草廬之中”句衍生而成，是否孔明謙辭亦未可知，一變再變又衍出這許多故事，不能不歸功于作者的想象力和鋪墊技巧。在諸葛亮出場前集中筆墨寫司馬徽、徐庶先后向劉備介紹諸葛亮的才華，劉備出訪過程中又寫了孔明的朋友，岳丈，弟弟和童子等人物形象，造成烘云托月的效果。其他如對臥龍崗周圍環境的描寫，荷鋤農夫所唱的山歌，草堂上的對聯，以及諸葛均所吟詠的詩歌等，共同構成了一個淡泊，高雅，寧靜的意境，這對塑造諸葛亮形象也起到積極的作用。

玄德水鏡莊聽伏龍鳳雛之說是第一層鋪墊。你看，經過二十多年群雄角逐之后，只剩下曹操、劉備、孫權幾人了。曹操統一了北方，勢力強大，咄咄逼人；而劉備仍是地無立錐，寄人籬下，提心吊膽過日子。為何如此局面呢？且看兩人的對話

（水鏡）因問玄德曰：?吾久聞明公大名，何故至今猶落魄不偶耶？?玄德曰：?命途多蹇(jian)，所以至此。?水鏡曰：?不然。蓋因將軍左右不得其人耳。?玄德曰：?備雖不才，文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙云之流竭忠輔相，頗賴其力。?水鏡曰：?關、張、趙云，皆萬人敵，惜無善用之之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書生，非經綸濟世之才也。? ……水鏡曰：?今天下之奇才，盡在于此，公當往求之。?玄德急問曰：?奇才安在？果系何人？?水鏡曰：?伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。?玄德曰：?伏龍、鳳雛何人也？?

通過水鏡先生這位隱士之口，道出了劉備雖有雄心壯志，有超群勇士關、張、趙竭忠相助，但由于沒有經綸濟世的大賢輔助，故落到如此地步；同時也道出了治國安邦的兩位奇才，為孔明出場埋下伏筆。石 床清香松軒熱茶，若對照后文臥龍岡草廬瑤琴，亦可味作者用心良苦。這是全文第一次提到諸葛亮，為了寫出這一點。作者先設定了這樣一個理由，那就是劉備今日的命運是由于對于人才的缺乏而導致的，這是諸葛亮登場的前提。假如沒有這個理由，他的登場就會顯得蒼白無力。對于人才的渴求，是貫穿于三國整個時期的一條主線，劉備前期的不幸命運正是沒有獲得真正人才的結果。作者這樣安排到了極點，就是在劉表帳下這一次險些送了性命。在這個時期，由水鏡先生這樣的名士引出諸葛亮是非常吸引人，也能夠抓住劉備的心理。另外，作者把諸葛亮出山的描寫緊接在劉備躍馬檀溪之后，這絕非歷史的偶合或隨意的安排，而是經過精心構思的。作者選擇這個時機讓諸葛亮出場，使之成為劉備一生事業的分水嶺。這個分水嶺自然地使劉備二十多年的困頓與后來逐漸得勢形成鮮明對照，讓前者反襯后者，使大賢諸葛亮的形象在全書中更為高達突出。這就是作者描寫諸葛亮出場在安排、選擇時機上的匠心和妙處。

單福用兵是第二層鋪墊。這個時候諸葛亮還不能出場。沒有比較就不能真正的分出優劣。首先，點出了徐庶的登場。?……玄德回馬入城，忽見市上一人，葛巾布袍，皂絳烏履，長歌而來。?此人乃單福徐庶也。?……玄德乃拜單福為軍師，調練本部人馬。?寫出徐庶的登場是對于諸葛亮登場的不俗，對于徐庶描寫的越好就能在以后的寫作中突出諸葛亮的形象。當然這其中也有文人之間的共性問題。通過對于徐庶登場的描寫，也能使讀者間接的感受當時賢士的一種狀態，對于諸葛亮的登場有一定的感覺。接著寫到了徐庶對于劉備的作用。高士賢，不露真名；（其實單福乃徐庶也）高士才高，先設計大敗曹仁先鋒呂氏兄弟，識破八門金鎖陣又敗曹仁，最后計取樊城，戰敗曹軍三萬。這里從正面描寫徐庶之能，而目的是從側面襯托諸葛亮乃稀世奇才。令劉備大為激賞、被水鏡先生稱為“懷王佐之才”、被曹操一流謀士程昱稱其才“十倍于昱”的徐庶還說：“以某比之，譬猶駑馬并麒麟、寒鴉配鸞鳳耳”，駑馬、寒鴉尚如此厲害，麒麟、鸞鳳之才更不待言了。然如此之高士竟非臥龍。后文孔明出山，更有徐庶“安敢比亮”之言，于火燒博望前再一頓挫，孔明尚未展才已見才高八斗，全在徐庶的一襯之中。

走馬薦諸葛是第三層鋪墊。文章寫到這里好象諸葛亮登場與否顯得不是很重要了。為什么這么說，因為劉備得到了徐庶之后可謂得到了人才，而且通過上文我們的對比，我們知道徐庶的才能要遠遠高于曹操的謀士。其實，不然這正是作者的高明之處。寫徐庶是為了寫孔明。好景不長，徐庶有他自己的性格弱點，所以程昱設計，假冒徐母筆跡騙徐庶入曹營。徐庶臨走之前，將其行其好其身世背景一一備述，我們且看二人的對話

庶曰：?此人不可屈致，使君可親往求之。若得此人，無異周得呂望，漢得張良矣。?玄德曰：?此 人比先生才德何如？?庶曰：?以某比之，譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳。此人每嘗自比管仲、樂毅；以吾觀之，管、樂殆不及此人。此人有經天緯地之才，蓋天下一人也。?玄德喜曰：?愿聞此人姓名。?庶曰：?此人乃瑯邪陽都人，覆姓諸葛，名亮，字孔明。乃漢司隸校尉諸葛豐之后?！又赜幸粚?，名臥龍岡，因自號為‘臥龍先生’。此人乃絕代奇才，使君急宜枉駕見之。若此人肯相輔佐，何愁天下不定乎？?玄德曰：?昔水鏡先生曾為備言：‘伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。’今所云莫非即伏龍、鳳雛乎？?庶曰：?鳳雛乃襄陽龐統也，伏龍正是諸葛孔明。?玄德踴躍曰：?今日方知伏龍、鳳雛之語，何期大賢只在目前。非先生言，備有眼如盲也！?

不僅道出了孔明的家世，更點出了他的“不可屈致”之傲態，呂望張良之比擬，將水鏡所埋之線挑開，又埋三顧茅廬之線。徐庶見孔明是一插曲，隱隱綽綽讓讀者看到一個諸葛亮的后影，高傲且有幾分不近情理，文勢隨之一宕（dang）。這樣的寫法就把剛才的那一幕表現的淋漓盡致。這是比較正式的介紹諸葛亮的情況和他的性格問題。用了一種比較直觀的方式來展現他?？墒沁@個時候，對于劉備來說還是比較迷茫的。他對于諸葛亮盡管聽到了很多，但對他自己來說還是比較模糊的。

司馬徽再薦名士是第四層鋪墊。作者先通過水鏡先生對徐母的預料表現了他確有先見之明，加重了他推薦評價諸葛亮的分量。然后寫水鏡先生對孔明坐談的描寫，對孔明的評價

徽曰：?孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務于精純，唯孔明獨觀其大略。嘗抱膝長吟，而指四人曰：‘公等仕進可至刺史、郡守?！妴柨酌髦救艉危酌鞯Χ淮稹Ｃ砍Ｗ员裙苤?、樂毅，其才不可量也。?玄德曰：?何潁川之多賢乎！?徽曰：?昔有殷馗，善觀天文，嘗謂群星聚于潁分，其地必多賢士。? ?以吾觀之，不當比此二人，我欲另以二人比之。? ?可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房也。?

語中非但帶出孔明高遠大志，水鏡先生把孔明與四友作比，指出其與眾不同的特點，他讀書提綱挈領，與尋章覓句、咬文嚼字、死啃硬磨的一般書生自是不同，具有大戰略家的風格。繼元直之后再比一次呂望張良；非但極力贊譽令人驚訝，更有“嘔心血”，“不得其時”之語使人嘆為觀止。這樣的評價又一次直接地展現了諸葛亮的才干。將這樣的側面描寫推到了極致。

第37回里有幾層鋪墊已說不清了。毛宗崗之評，則曰：“見孔明之居，則極其幽秀；見孔明之童，則極其古淡；見孔明之友，則極其高超；見孔明之弟，則極其曠逸；見孔明之丈人，則極其清韻；見孔明之題詠，則極其俊妙：不待接席言歡，而孔明之為孔明，于此領略過半矣！” 劉備兩度不遇孔明，明顯 是孔明有意回避，表現出孔明的矜持、清高、自尊自大、不汲汲于功名的特點。兩顧茅廬幾千字，孔明一面不露，卻無處不見。農人所詠、諸葛均所唱、黃承彥所吟，極顯臥龍澹泊寧靜之志；崔州平的見解、石廣元和孟公威的嗟嘆，既顯臥龍之才，又顯孔明有志必為之勇，是正襯，亦是反托；更有玄德的一片虔誠之心，如永夜望曙、旱夜望雨一般：到此，孔明已經千呼萬喚，不能不出了。三顧茅廬較細膩地描寫了劉備對孔明的拜訪，極盡對人物、環境渲染之能事，制造出濃重的氣氛，從側面襯托出孔明的大才和高雅不凡。作者還通過對臥龍崗景色、孔明隱居生活的描寫來襯托他的高雅不凡。臥龍崗是山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松篁交翠。??床頭堆積黃卷，囊藏古錦名琴??閑則勤耕，或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或尋朋友于村落之間，或樂琴棋于洞府之內，蹤跡不定，往來莫測，不知去所。環境幽秀，志趣高雅，行蹤不定，給這位大賢罩上一層神秘而迷人的面紗，使人更覺他高遠不凡。臥龍崗景色、孔明隱居生活的描寫共同構成了一個淡泊，高雅，寧靜的意境，這對塑造諸葛亮形象起到了積極的作用。

可以說，水鏡先生司馬徽、徐元直、黃承彥、崔州平的出場，優美的自然景物，為臥龍諸葛孔明的出場作了很好的鋪墊，一次次的鋪設伏筆，一次次地設置懸念，大吊讀者的胃口，讀著這幾回，讀者在那清幽的自然風光和隱逸者的言談笑語中不斷地追問，不斷地猜想，這個臥龍先生、這個諸葛孔明究竟是怎樣的異人？ 未見其人，先聞其詩；未見其人，先見其居；未見其人，先觀其志。關于諸葛亮的經天緯地之才的印象在讀者心中不斷地蓄勢，以童謠、歌吟、別人的傳言、口碑，等等，就像春雨一樣又開始了潛移默化于人心，一切都水到渠成了??

三訪孔明，高賢高臥，是最后一層鋪墊。大夢初醒，抱膝長吟，見其優雅；問有否俗客來訪，見其自視實高：自墊自襯，又妙在皆是日常隨意之舉。——到此，一切都已為大賢墊足，諸葛亮可以正面出場了。諸葛亮一出場，果然是不負眾望，“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”。談吐儒雅，思路清晰，未出茅廬，已定三分天下，令皇叔佩服得五體投地??孔明曰：“自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非唯天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據漢、沔（mian），利盡南海，東連吳、會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守，是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業。今劉璋暗弱，民殷國富而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴；若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結孫權，內修政理，待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞(dan)食壺漿以迎將軍者乎?誠如是，則大業可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也，唯將軍圖之?！毖粤T，命童子取出畫一軸，掛于中堂，指謂玄德曰：“此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業，以成鼎足之勢，然后可圖中原也。” ??諸葛亮在草廬中已對天下形勢了如指掌，分析和情入理，以及他早以做好的西蜀五十四州圖，這些都充分說明他為出山已做好了充分的準備，只是在等待時機，等待名主，他的出山是必然的。諸葛亮確實是一個匡扶社稷，上知天文，下知地理，惠及黎民百姓的的大儒、真儒。

劉備三訪孔明，通過環境、人物的渲染，創造出氣氛，烘托、豐富了諸葛亮的大賢形象。通過側面描寫使人未聽其言，未觀其事，未見其人，而在人們的腦海中孔明的大賢形象已領略大半了。最后，在劉備的摯誠打動下，諸葛亮終于答應出山，臨行交待諸葛均在家躬耕，勿荒蕪田畝，“待我功成以后，即當歸隱”，表現出孔明志在大事，不在大官，為知己，為事業，為蒼生，不為利祿以及功成隱退的思想情操，使大賢的形象顯得更充實豐滿、可敬可愛，在讀者心目中更增添了無限的美感。至于以后的赤壁大用兵、安居平五路、瀘水擒孟獲，直至五丈悲秋風，我們不難發現《三國》的精華竟被這位丞相占去十分之七，再回顧那出場時候的從容不迫，也只能說，非如此寫不可了。

縱觀整篇的描寫，諸葛亮出場的設計是最為獨具匠心的，正因為如此才使得以后的《三國演義》幾乎成了諸葛亮一個人表演的舞臺。注釋

①毛宗崗批《繡像全圖三國志演義》第三十七回總評。②毛宗崗批《繡像全圖三國志演義》第三十五回總評。參考文獻：

羅貫中的《三國演義》 人民文學出版社

[1] 陳壽的《三國志》

[2] 毛宗崗批《繡像全三國志演義》

[3] 網址：http://羅貫中生平[4] 網址：http://諸葛亮專題

中央廣播電視大學人才培養模式和開放教育試點

天津廣播電視大學漢語言文學

淺談《三國演義》中諸葛亮出場設計之匠心

學校：天津廣播電視大學北辰分校

專業: 03春漢語言文學本科

姓名： 穆 瑞 洋 學號：031150012 電話：81271298 指導教師：劉

杰

第二篇：三國演義中關于諸葛亮的故事（定稿）

三國演義中關于諸葛亮的故事

一、故事

諸葛亮的故事

1、初出茅廬

劉備三顧茅廬，諸葛亮答應出山相助。曹操命大將夏侯悙引兵十萬殺奔新野。關羽、張飛對劉備以師禮待諸葛亮很不滿，面臨大戰之際，二人態度消極，將信將疑。諸葛亮假借劉備劍印，遣兵調將，令關羽、張飛引兵埋伏在博望之左右，調趙云回來擔任前部誘敵，劉封、關平帶人埋伏負責放火。曹將夏侯悙果然輕敵上當，不聽部將勸告，長驅直入，被大火燒得死傷無數，又遭各路伏兵夾擊，損兵折將，丟棄博望城，逃回許昌。諸葛亮一戰成名，使劉備及手下大為敬服，奠定了自己的威望。

故事反映諸葛亮的性格：小心謹慎 曠世濟民

諸葛亮的故事

2、火燒博望

博望坡軍師初用計——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山;右有林，名曰安林：可以埋伏軍馬。云長可引一千軍往豫山埋伏，等彼軍至，放過休敵;其輜重糧草，必在后面，但看南面火起，可縱兵出擊，就焚其糧草。翼德可引一千軍去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城舊屯糧草處縱火燒之。關平、劉封可引五百軍，預備引火之物，于博望坡后兩邊等候，至初更兵到，便可放火矣?！庇置骸坝诜侨』刳w云，令為前部，不要贏，只要輸，主公自引一軍為后援。各須依計而行，勿使有失?！??? 孔明謂玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。來日黃昏，敵軍必到，主公便棄營而走;但見火起，即回軍掩殺。亮與糜竺、糜芳引五百軍守縣?！泵鼘O乾、簡雍準備慶喜筵席，安排功勞簿伺候。

有詩曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功!”

諸葛亮的故事

3、火燒新野

火燒博望坡之后，曹操卷土重來，派曹仁和曹洪大軍進攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進城之后住入了民房。夜里狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。

諸葛亮的故事

4、舌戰群儒

曹操大軍沿江結寨，準備并吞江東。東吳君臣驚疑憂懼，是和是戰難以定奪。諸葛亮運用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說服他們和孫權要與劉備聯合抗曹。才有后來的赤壁之戰。此成語原指與眾多儒生謀士爭辯，駁倒對方的議論，后指與很多人激烈爭辯并駁倒對方。

諸葛亮的故事

5、智激周瑜

孔明曰：操本好色之徒，久聞江表喬公二女有沉魚落雁之容，閉目羞花之貌。操曾發誓：“愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨矣?！苯耠m引百萬之眾虎視江南，其實為此二女也。將軍何不以千金買此二女.差人送與曹操。操必班師矣。此范蠢獻西施之計，何不速為之?周瑜聽罷.勃然大怒，離座指此而罵曰：“老賊欺吾太甚!”

諸葛亮的故事

6、用奇謀孔明借箭(草船借箭)

周瑜刁難諸葛亮，令其十天內造出十萬支箭，諸葛亮卻立軍令狀三天完成。他前二天按兵不動，暗中叫魯肅備大船二十，各船扎草人千個。第三天四更，江上大霧迷漫，諸葛亮率船到曹軍水寨前擂鼓吶喊佯攻，曹軍怕中計，下令弓箭手向江中射箭。這一妙計使諸葛亮不費吹灰之力就完成了任務。

諸葛亮的故事

7、祭七星壇借東風

周瑜為沒有東南風而病倒在床上。諸葛亮給周瑜開了個“藥方”，上面寫著：“萬事俱備，只欠東風。”說他能借來東風，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風。周瑜嫉妒，便派人去殺諸葛亮。然而諸葛亮早有預防，事先回夏口去了。

諸葛亮的故事

8、孔明巧布八陣圖

劉備兵敗，陸遜追至夔關，遇此陣，土人言：“此處地名魚腹浦。諸葛亮入川之時，驅兵到此，取石排成陣勢于沙灘之上。自此常常有氣如云，從內而起?！边d入陣不得出，后被孔明岳父黃承彥放出。

八陣圖“名八陣圖。反復八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時，變化無端，可比十萬精兵?！?/p>

諸葛亮的故事

9、武侯彈琴退仲達(空城計)

空城計：諸葛亮屯兵于陽平，把部隊都派去攻打魏軍了，只留少數老弱殘兵在城中。忽然聽到魏軍大都督司馬懿率15萬大軍來攻城，諸葛亮臨危不懼，傳令打開城門，還派人到城門口灑掃。諸葛亮自己卻登上城樓，端坐彈琴，態度從容，琴聲不亂。司馬懿來到城前，見此情形，心生疑竇，爬城中有埋伏，因此不敢貿進，便下令退兵。

故事反映諸葛亮性格：智勇雙全 沉著冷靜 知己知彼 膽識過人

七擒孟獲

一擒一縱

孔明大敗南蠻的三洞元帥后，又布下伏兵，讓王平、關索誘敵。二人假裝戰敗，引南蠻王孟獲入峽谷，再由張嶷、張翼兩路追趕，王平、關索回馬夾攻。

南蠻叛漢孟獲抵擋不住，被魏延生擒活捉。但是孟獲不服氣，說：“我自己不小心，中了你的計，怎么能叫人心服？”諸葛亮也不勉強他，爽朗地放他回去了。

二擒二縱

孟獲被釋放以后，由于他本是一個有勇無謀的人，不是諸葛亮的對手，又乖乖被活捉了第二次。孟獲卻不服氣，說什么勝敗乃兵家常事，回去要與孔明再戰，若再被擒才服。孔明聽后爽朗的大笑說那你準備好了再來吧，便放他回去。

三擒三縱

孟獲對弟弟孟優說，我們已知蜀軍軍情，你領百余精兵去向孔明獻寶，借機殺了孔明?？酌鲉栺R謖是否知道孟獲的陰謀，馬謖笑著將孟獲的陰謀寫于紙上?？酌骺春蟠笮?，命人在酒內下藥，讓孟優等蠻人吃喝。當夜，孟獲帶三萬兵沖入軍中要捉孔明，進帳才知上當，孟優等蠻兵全部爛醉如泥。魏延、王平、趙云又分兵三路殺來，蠻兵大敗，孟獲一人逃往瀘水。孟獲在瀘水被馬岱扮成蠻兵的士兵截獲，押見孔明。孟獲說這次是弟弟孟優飲酒誤事，仍不服氣。于是孔明第三次放了他。

四擒四縱

孟獲為了報仇，借了十萬牌刀獠丁軍，來戰蜀兵。孟獲穿犀皮甲，騎赤毛牛。牌丁兵赤身裸體，涂著鬼臉，披頭散發，像野人般朝蜀營撲來?？酌鲄s下令關閉寨門不戰，等待時機。等到蠻兵威勢已減，孔明出奇兵夾擊，孟獲大敗，逃到一棵樹下，見孔明坐在車上，沖過去便要捉拿，不料卻掉入陷坑里反被擒獲。孟獲仍然不服，孔明又一次放他回去。

五擒五縱

孟獲躲入禿龍洞求援，銀冶洞洞主楊鋒感激日前孔明不殺其族人之恩，在禿龍洞捉了孟獲，送給孔明。孟獲當然不服，要再與孔明于銀坑洞決戰，孔明又放了他。

六擒六縱

孟獲在銀坑洞召集千余人，又叫妻弟去請能驅趕毒蛇猛獸的木鹿大王助戰，正在安排要與蜀軍決戰之時，蜀軍已到洞前。孟獲大驚，妻子祝融氏便領兵出戰。祝融氏用飛刀傷了蜀將張嶷，活捉了去，又用絆馬索絆倒馬忠一起捉了去。第二天，孔明也用計捉了祝融氏，用她換回了張嶷、馬忠二將。孟獲要木鹿大王出戰。木鹿騎著白象，口念咒語，手里搖著鈴鐺，趕著一群毒蛇猛獸向蜀軍走去?？酌魅〕鲈缫褱蕚浜玫哪局凭瞢F，口里噴火，鼻里冒煙，嚇退了蠻兵的怪獸，占了孟獲的銀坑洞。次日，孔明正要分兵緝擒孟獲時忽得報，說孟獲的妻弟將孟獲帶往孔明寨中投降。孔明知道是假降，喝令軍士將他們全部拿下，并搜出每人身上的兵器。孟獲不服，說假如能擒他七次，他才真服。孔明于是又放了他。

七擒七縱

孟獲又請來兀突骨帶領的烏戈國藤甲軍，與孔明決戰?？酌饔糜蛙嚮鹚師懒藷o數蠻兵，孟獲第七次被擒，才真心投降。到了孟獲第七次被捉的時候，打心底里敬服。從今以后，不敢再反了。孟獲回去以后，還說服各部落全部投降，南中地區就重新歸蜀漢控制。至此，孟獲已被諸葛亮活捉七次。

二、關于諸葛亮的俗語（收錄其中一部分）

1、三個臭匹匠，賽過（頂一個）諸葛亮（三個臭皮匠，頂一個諸葛亮）：〖解釋〗比喻人多智慧多，有事請經過大家商量，就能商量出一個好辦法來。

2、事后諸葛亮：〖解釋〗比喻事后自稱有先見之明的人。

3、一個諸葛亮，穩做中心帳，排起八卦陣，專捉飛來將。

4、曹操諸葛亮，脾氣不一樣。

5、不出茅廬知三分天下

6、運籌帷幄之中決勝千里之外

7、聰明莫過于諸葛亮

8、萬事具備，只欠東風

9、死孔明嚇走活仲達

三、有關諸葛亮和三國的成語：（收錄其中一部分）赤壁之戰 茍全性命 儉以養德 草船借箭 初出茅廬 淡泊明志 鞠躬盡瘁 既生瑜何生亮

計日而待 集思廣益作奸犯科 坐以待斃

開誠布公 臨危受命 眾難群移空城計

七擒七縱如魚得水 如虎添翼 三顧茅廬 三足鼎立 思賢如渴 危急存亡 死而后已 所向無敵 上樓去梯 識時務者為俊杰； 妄自菲薄欲擒故縱

四、關于諸葛亮的歇后語（收錄其中一部分）

諸葛亮用兵——神出鬼沒 諸葛亮草船借箭——有借無還 草船借箭——多多益善 草船借箭——坐享其成 草船借箭——滿載而歸 諸葛亮借東風——將計就計

諸葛亮玩狗——聰明一世，糊涂一時 諸葛亮的錦囊——用不完的計 諸葛亮的錦囊——神機妙算 諸葛亮大擺空城計――化險為夷 諸葛亮用空城計——迫不得己 諸葛亮開口——盡是計謀 諸葛亮借雕翎――少箭（見）諸葛亮隆中對策——有先見之明 孔明會李逵——有敢想的，有敢干的

諸葛亮征孟獲——收收放放 諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局 諸葛亮斬馬謖（su）——執法如山 諸葛亮斬馬謖（su）——不念舊情 諸葛亮皺眉頭——計上心頭 諸葛亮住茅廬——懷才不遇

Q

諸葛亮彈琴——計上心來 諸葛亮焚香操琴——故弄玄虛 諸葛亮的丑妻——家中寶 諸葛亮要丑妻——為事業著想 諸葛亮招親——才重于貌

R

諸葛亮戰群儒——全憑一張嘴 諸葛亮舌戰群儒------從容不迫 諸葛亮舌戰群儒------引古論今

S 諸葛亮治蜀——順應民心

W

諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測

X

諸葛亮吊孝——假仁假義 諸葛亮吊孝——裝模作樣 諸葛亮吊孝——不是真心

Y

諸葛亮的羽毛扇-----神妙莫測

Z

諸葛亮三氣周瑜——略使小技 孔明彈琴退仲達------好沉著 諸葛亮彈琴退仲達——臨危不亂 諸葛亮做丞相——鞠躬盡瘁，死而后己 其他

孔明練琴——老生常談 孔明加子龍——智勇雙全 孔明夸諸葛——自夸 孔明彈琴退仲達——臨危不亂 鑿壁偷光----孔明

三個臭皮匠——頂個諸葛亮 劉備三請諸葛亮——誠心誠意

劉備三上臥龍崗——就是請你這個諸葛亮 魯肅上了孔明的船——糊里糊涂 門角里藏著諸葛亮——暗中盤算

五、關于諸葛亮的詩句：（收錄其中一部分）

蜀相[唐]杜甫

丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟！

八陣圖 [唐]杜甫 功蓋三分國,名成八陣圖。江流石不轉,遺恨失吞吳。

書憤[南宋]陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

詠懷古跡（其五）杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

無題

[唐]白居易:

先生晦跡臥山林三顧那逢圣主尋 魚到南陽方得水龍飛天漢便為霖 托孤既盡殷勤禮報國還傾忠義心 前后出師遺表在令人一覽淚沾襟

無題

[唐]元?。▃hěn）： 世亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜出師表，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！

觀八陣圖

[唐]劉禹錫: 軒皇傳上略,蜀相運神機;水落龍蛇出,沙平鵝鸛飛.波濤無動勢,鱗介避余威;會有知兵者,臨流指是非.六、關于諸葛亮的對聯：上聯：非淡泊無以明志 下聯：非寧靜無以至遠 ——成都武侯祠中的對聯

（收錄其中一部分）

上聯：搖二川，通八陣，六出七擒，五丈原前四十九盞明燈，一心只想酬三顧。

下聯：取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。

——成都武侯祠中的對聯

能攻心則反側自消從古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤后來治蜀要深思

——成都：趙藩題武侯祠諸葛亮殿

鞠躬盡瘁兮諸葛武侯誠哉武，公忠體國兮出師兩表留楷模 ——成都：郭沫若題武侯祠諸葛亮殿

勤王事大好兒孫三世忠貞史筆猶褒陳庶子，出師表驚人文字千秋涕淚墨痕同濺岳將軍

——成都：劉咸滎題武侯祠諸葛亮殿。陳庶子。

南華經相如賦班固文馬遷史薛濤箋右軍帖少陵詩摩詰畫屈子離騷古今絕藝，滄海日赤城霞峨眉霧巫山云洞庭月彭蠡煙瀟湘雨廣陵濤廬山瀑布宇宙奇觀

——(共64字)襄陽隆中諸葛亮故居。

第三篇：《三國演義》讀后感之4 諸葛亮[推薦]

《三國演義》讀后感——說諸葛亮

在《三國演義》中描寫篇幅最多、場面出現最多的人物當屬諸葛亮了。他不僅身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，更上知天文，下知地理，足智多謀，飄飄然有神仙之概。千百年來，他不僅深受世人喜愛，更為文人墨客所推崇，在許多人的心中，他幾乎就是個完人。

諸葛亮從《三國演義》中他一出場，就火燒博望坡、火燒新野，然后舌戰群儒，智激周瑜，草船借箭，計取荊州，巧奪南郡，三氣周瑜，助劉備取西川，定漢中，確立三國鼎立的局面。劉備托孤后，面對蜀國的千瘡百孔，他東聯吳國，渡瀘水，擒孟獲，六出祁山，最終命隕五丈原。在歷次戰役中，他“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，步戰、馬戰、陸戰、水站樣樣精通，還創造性地設計制造了連弩箭、木牛流馬等工具，為蜀國的建立與鞏固“鞠躬盡瘁，死而后已”。

然而，看完《三國演義》，我覺得還有幾個地方覺得需要思考：一是不顧自身實力，窮兵黷武，弄得國力衰弱。三國鼎立之后，蜀國地域和人口不足魏國的七分之一，但他不顧客觀現實，在強敵環伺、更無奇謀計策的情況下，為爭虛名，不休養生息，連年征戰，六出祁山，徒打消耗戰，最后反而是蜀國最先滅亡。二是他對蜀國后備人才的培養不夠。當關羽、張飛、趙云等一幫名將去世后，蜀國再無大將了，只能“廖化當先鋒”，在這點上蜀國遠不如魏、吳兩國人才輩出，不知他是否有壓抑賢良的可能；三是作為一名統帥，他沒有制定合理的工作制度與職責，不愿放手讓下屬展開工作，無論大事小事都要他親自過問，整天忙碌，只能徒耗精力，命殞五丈原。以至他去世之后，蜀國不僅國力空虛，更是人才匱乏，最終導致了亡國。

enjoypjj 2014

第四篇：論《三國演義》中諸葛亮形象

論《三國演義》中諸葛亮形象

06中文 王廣好

[摘要] 《三國演義》超越歷史原型 ,塑造了一個智慧、忠貞、充滿理想色彩的諸葛亮形象 ,主要從三個方面進行藝術創造。(1)充分突出諸葛亮在劉蜀集團中的關鍵地位和作用。(2)竭力渲染諸葛亮的智慧 ,特別是出神入化的軍事謀略。(3)多方刻畫諸葛亮的忠貞品格。作品對諸葛亮的“多智”雖有夸張過甚之處 ,但對此應作全面、客觀的分析。就總體而言 ,書中的諸葛亮形象仍然是一個深受人們喜愛的不朽藝術典型。

[關鍵詞]靜以修身儉以養德寧靜致遠淡泊明志頭戴綸巾身披鶴氅

《三國演義》寫成于元末明初直到明代中期才被刻板印刷廣為流傳,羅貫中的原本已經找不到,比較接近的是《三國演義》二百四十則,明代末年有人將這二百四十則進行改編成一百二十回,到康熙年間毛綸毛崇崗父子對 《三國演義》進行全面的加工潤色,并做了精辟的評點,成為《三國演義》的最好版本,以后出版的 《三國演義》大多是以這個版本為依據.而我研究 《三國演義》中諸葛亮的形象也將依此為依據,從全書來看共120回,寫三國故事是從漢靈帝建寧元年(168年)到晉康元年(280年)計113年,其中諸葛亮活動的28年,從(36回)元直回馬薦諸葛這一節到(105回)武侯預伏錦囊計共用了69回與其他人物相比較,寫諸葛亮的篇幅最多,而且占有了最顯著的位置,這位不求聞達于諸侯的智者、“出師未捷身先死”的悲劇人物,在作者筆下寫成了光照萬代流芳百世的智多星,贏得了從下層人民到君王領袖各類人的景仰和崇敬,他為何有如此大的魅力,他的身上到底有那些優秀的品質,從他的出場到死扣人心弦引人深思.而我將從他的品德操守,政治理想作為，軍事能力和氣質風度方面進行論證研究。

一、品德操守

平常人談到修養問題很喜歡用一句話“靜以修身,儉以養德,寧靜致遠,淡泊明志”,這是諸葛亮告誡兒子如何加強修養及做人作學問的一封信里說的,且看原文:夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！從出世到死及這篇文章都可以看出他不慕虛榮，不求富貴，嚴謹樸素，嚴于律己，無 1

私奉獻不爭名奪利，知恩圖報的品質，他的這些高貴品格實在另人佩服不已。

修身，養德，寧靜，致遠充分體現他清貧寡欲，順其自然的品德修養，并非身退安樂消極避世，正因為如此從他跟隨劉備的一生軍旅生涯來看，始終以此為則，提倡節約儉樸，自劉備三顧茅廬出世以來，火燒新野博望，白河用水，赤壁之戰，七擒孟獲，六出祁山，北伐中原，劉備死后的后半生都在戎馬生涯中度過，渭水前線帶病巡營，事無大小巨細均親自過問，連二十軍棍都一一說罰，且少食多慮，他別無所求，他身居高位卻不被榮華富貴所累。始終過著清淡樸素的生活，他征戰疆場始終是端坐四輪車，頭戴綸巾，身披鶴氅，手拿羽扇，一幅智者隱士的形象，他幾乎都是同一裝束，諸葛亮真正做到生活儉樸，嚴于律己，言行一致。從其居住的環境也不難看出其高超的操守，皇叔一顧茅廬歸行數里時，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀清，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松篁交翠，一派天然氣息，一派恬淡清靜平和幸福美麗的世外桃源。很自然的襯托諸葛亮這個南陽士子的“淡泊”“寧靜”的品質，他親自勤耕自食，誦經彈琴，不求聞達，順其自然。

除此之外，諸葛亮還是個飲水思泉，知恩圖報的重情人，“受任于敗軍之季，奉命于危難之間”，（前出師表）他全力以赴改變時局，使其轉危為安，先帝臨崩白帝城托孤，備言：“嗣子可輔則輔之，若其不才，君可自立為成都之主”，他立即表示“臣安敢不盡股肱之力盡忠貞之節，繼之以死乎”，又曰：“臣歲肝腦涂地，安能報知遇之恩”。

諸葛亮的忠貞盡職另一表現是先主死后，后主劉禪是個扶不起的阿斗，他不理朝政；荒淫無度；不識忠賢；聽信讒言，飲酒作樂，而他在這樣的君下為臣，在這樣情況下，他依然能堅守忠貞效國的信條，忍辱負重，勵精圖治，堅持北伐中原，掃除奸兇興復漢室，其實此時他完全可以取而代之，自立為君，則一統天下或許有望，同時也順天應民意。但他沒有這樣做，他沒有越雷池半步，這即令人慨嘆，也讓人感動。真是千秋功罪，誰人曾與評說。（棄順天應民，而守雷池不越，于德何有？）

另外他還具有謙虛謹慎，兢兢業業，一絲不茍的的優點，滲透在他的言行之中。

二、理想作為

諸葛亮的政治理想也可以說是他的出世的目的，他要幫助劉備攘除奸兇，興復漢室，救水深火熱中的黎民百姓，他在三分隆中決策時就立下治國安邦平天下的畢生心愿，有人說：一個諸葛山野村夫，能有什么政治理想和目標，只是劉備的一謀士，耍耍雕蟲小技報劉備三顧之恩而已，其實不然，他決定出世雖然有報恩的成分，但最主要的還是實現扶危治亂，興仁義之師拯救天下的黎民百姓的政治理想，我為什么會這樣說，且看下面分析。

諸葛亮未出世時在隆中時，就每自比管仲樂毅，管仲樂毅乃治世之能臣。在與皇叔的隆中對中未出茅廬時，他就作出了“三分天下”的精辟的分析，天下形勢盡在胸中，還繪制出西蜀的五十州圖，他還通古今之易變，還是個上知天文，下曉地理的真儒，顯而易見他有著遠大的志向和博大的胸襟，而且確定他的人生所追求的目標。從其一生的事功來看，他以政治家敏銳的眼光預見三國鼎立的局面，并正確確定了劉備的戰略部署，行動計劃和內政外交的基本政策，先取荊州為落腳點，次取益州為其事業的根基，修明內政，養精蓄銳，占漢中地利以待天時，東和孫權，北拒曹操，時機一到，從漢中斜谷進軍，再依上將軍提荊州之兵相配合，然后取東吳，則漢室可興，他科學的分析和果斷的決策是劉備事業的靈魂，諸葛亮也以此奮斗奉獻了一生，后來連吳抗曹及蜀魏的長期斗爭都有利證明隆中對的正確性，這足以說明孔明是一位深謀遠慮，有遠見卓識的政治家，若劉備背離這條路線就會受挫，劉備因為兄弟遇害，起傾國之兵背離諸葛亮的政治路線，從而遭遇陸遜火燒連營七百里的慘敗，一蹶不振，從而又充分反映諸葛亮的政治路線的正確性。

其次諸葛亮以政治家的眼光處理少數民族的問題，“七擒七縱”孟獲真正做到以德服人，南征后沒有留人置兵同守，而高瞻遠矚的說有三不易：留外人則當留兵，兵無所食，一不易也；蠻人傷破，父兄死亡，留外人而不留兵，必成禍患，二不易也；蠻人累有廢殺之罪，自有嫌疑，留外人終不相信，三不易也。今吾不留人，不運糧，與相安于無事而已。在北伐的過程中南方出現了安定的局面，有了穩定的后方。

另一方面在政治用人他能薦賢且能任人唯賢，對堪稱“臥龍鳳雛”得一可安天下的龐統是極力的保薦而不是排斥和壓抑，還有智收姜維表現其思賢若渴的情節，孔明臨終還選用一匹賢人（如蔣琬等）維持蜀漢數十年，由以上可見諸葛

亮是一名卓越優秀的政治家，對蜀漢真是“鞠躬盡瘁，死而后經”。

諸葛亮在治蜀方面，他定制的律條頗重，法正曰：“昔高祖約法三章，黎民皆感其德。愿軍師寬刑省法。以慰民望?！笨酌髟唬骸熬?/p>

一、未知其二：秦用法暴虐，萬民皆怨，故高祖以寬仁得之。今劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅；君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則殘；順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由于此。吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節。為治之道，于斯著矣。”法正拜服。自此軍民安堵。四十一州地面，分兵鎮撫，并皆平定。諸葛亮以政治謀略治蜀的成效，律條的制訂使蜀漢的人民的安居樂業出現了路不拾遺的太平盛事的局面，真是可喜可賀。

三、軍事才華

說到《三國演義》中的諸葛亮莫過于作者對其軍事才華的塑造，其過人的軍事才華后人有詩贊曰：“伯仲之間見尹呂，指揮若定失蕭曹”，有如“軒皇傳上略，蜀相運神機”，真是談笑間，羽扇一揮，強敵灰飛煙滅，諸葛亮的軍事才能主要表現在其制定的軍事作戰方案和軍事作戰的戰略部署即帶兵指揮作戰。諸葛亮還博覽群書，投師訪友，云游四海，正因為如此他的作戰的策略總是計高一籌，多種多樣，他以不變應萬變，他火燒新野博望，白河用水，赤壁之戰等等。并依據具體情況使之變化莫測。諸葛亮還知己知彼的作出分析，最后作出總決策，如在隆中時他長期觀察天下的形勢而制定的“北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和”的三分的精辟的戰略。還有赤壁之戰曹操兵敗他了解關羽和曹操的的性格才作出“智算華容道”的部署，放曹操一馬，他深知若殺了曹操，中原無主就會天下大亂，孫權也會趁勢連魏帶劉備一起滅，那時縱然他有天大本事也無法擋住。這是諸葛亮作為軍事家的深謀遠慮和英明部署。又如“七擒七縱”孟獲他用的是攻心戰術。而北伐中原是穩扎穩打步步為營的戰略。但“智者千慮，終有一失”馬謖拒柬失街亭，他就沒有真正的了解馬謖的為人及性格才遭此挫敗，他更忘記了先主的臨終遺言“馬謖此人，言過其實不可大用”不能不說是其終身的未能掃平中原的遺憾及戰略部署的一大失誤。

其實諸葛亮與他人的對比中更能體現他的聰明才智及過人的軍事能力，與曹操相比，曹操自幼奸猾，善用權術謀略，管渡之戰中更是靈活多變，在缺糧的情況下以七萬之眾勝四世三公的袁紹的七十八萬大軍，但孔明卻處處高他一招，火

燒新野，白河用水，敗走華容道被算，諸葛亮又智取漢中。都是最好的例證，奸雄招數再多，還是難逃諸葛亮的神機妙算。與周公瑾相比，只能慨嘆的說“既生瑜，何生亮”。在聯吳抗曹的過程中，他設計陷害諸葛亮，限諸葛亮在十天之中監造十萬只箭，這就當時的情況是不可能的，加上周瑜又暗中阻撓，很明顯，這是陷害亮的詭計。而諸葛亮明知其意，卻漫不經心，隨口答應，并主動要求縮短造箭之日，這一來，使故事氣氛更加緊張，把魯肅急的團團轉。他越急，情節越緊張，就越顯出諸葛亮的從容鎮定，胸有成竹，就越顯出諸葛亮的軍事才華。還有諸葛亮祭東風，他安排徐盛丁奉二將各領一百士兵去殺諸葛亮，而諸葛亮與接應的趙云卻飄然離去，從而計策又敗，這樣更體現諸葛亮總高周瑜一籌。諸葛亮與司馬懿相比，諸葛亮曾說過“平生獨患者，司馬懿一人而已”，但他卻一直敗下陣來，截寨諸葛亮卻早有準備，斗陣中被辱，學諸葛亮木牛流馬被截糧，馬謖街亭失守后司馬懿帥十五大軍蜂擁而來，眾官皆失色，諸葛亮在身邊無一大將的情況下，5000軍還有2500去搬運糧食了，卻毫無懼色，談笑自如的談琴退仲達，諸葛亮退軍后司馬懿觀其營寨，只后嘆曰“孔明真神人也”。與劉備相比亦能體現他的才能，出山前劉備一直依附他人，若得一時的棲息之地也隨之失守，且屢遭失敗，而諸葛亮出山后使他轉危為安和節節勝利，不斷壯大，三分天下有其一，劉備用其計策則戰必勝，一旦堅持己見不聽勸阻，意氣用事，便一敗不可收拾，最為典型的“彝陵之戰”最終羞見先生面。這樣更襯托出諸葛亮的豐滿的軍事形象。

四、外交手腕

在外交上也是更高一籌,他結好孫權,以之為援,孤立曹操，由荊益兩路出兵，北伐曹魏，則“大業可成，漢室可興”。這種科學分析了當時形勢的發展趨勢，制定了正確的斗爭策略，它是劉備事業的生命線，諸葛亮也為此奮斗了一生，《三國演義》中描繪的三國鼎立的形成，蜀、魏的長期斗爭，蜀、吳的聯合，抗曹等事實，都證明了“隆中對”的正確性。這說明諸葛亮是一位極有遠見的卓越的外交家。后來，劉備事業的發展，如果背離這條戰線即會受挫和失敗，這又從另一方面對“隆中對”的正確性和諸葛亮的政治才能作了有力的補證.如諸葛亮剛出山不久,劉備兵微將少一開始節節敗退,被逼至江夏,他臨危受命搭魯肅順風船出師東吳,說吳聯合抗曹,他知道要鄉成功聯合,首先要說服孫權的謀士,在《三國演

義》第四十三回中，諸葛亮舌戰群儒中可以充分體現其外交家的風范,與孫權初次洽談,他善于察言觀色,隨機應變,以不變應萬變,"孔明致玄德之意畢,偷眼看孫權,碧眼紫須,堂堂儀表,孔明暗思:此人相貌非常,只可激不可說,等他問時用言語激之便了.這又體現其具有外交加的膽識和魄力。還有吳派魯肅和其兄長來討要荊州對魯肅他是軟硬兼使而對兄長則是智辭，在彝陵之戰,西蜀新敗之季,士氣大減,曹魏用外交聯合五路大軍大軍犯境,他又接好孫權,他又慧眼識一外交英才鄧芝出使東吳,鄧芝不辱使命圓滿完成接好東吳的任務.可見諸葛亮具有高瞻遠矚的外交家的眼光。

五、氣質風度

諸葛亮的氣質風度與其他人有著顯著的不同，他與劉備的相處是“士之相知溫不增華，寒不改棄，貫四時而不衰，歷坦險而益固”，這是他待人處世的處其厚的氣質，他心胸器量博大，又是飄灑風神的雅士裝扮。聯吳抗曹他以大局為重，游說東吳謀士，智激孫權周瑜，從容鎮定，不畏懼，瀟灑自如，游刃有余，始終為大局著想，周瑜處處加以陷害，他卻故裝糊涂使周瑜詭計自然敗露，他依然安然用計助吳破曹，博智機敏使周瑜計計落空，最終又因箭傷復發而死，東吳將士誤以為是諸葛亮所害，而他在這樣情況下為了他政治路線依然去柴桑口吊孝，他痛苦的幾乎暈倒，祭文更是感情真摯，感天地泣鬼神。其次的忍辱負重豁達忠貞，善始善終的輔佐昏庸無能阿斗，他聽信讒言而排斥孔明，在這種內憂外患的情況下他臨危不亂，依舊忠貞效國。可見孔明的氣質風度真是超逸決世。

綜上所述，我們可以看到 《三國演義》中的諸葛亮是博采眾長的智慧的化身，他遠大的理想及卓越的軍事才能和瀟灑自如的氣質風度。還具有忠貞效國恪盡職守的高尚情操，虛懷若谷任人為賢大公無私的坦白的博大胸襟，和虛心納柬和嚴于律己的高尚風格，寧靜致遠淡泊明志和言行統一的高超品德，學以致用諄諄育人的偉大風范。他是集中華民族優秀傳統于一身的正義的代表。

第五篇：淺談《三國演義》中諸葛亮的形象

中央廣播電視大學人才培養模式改革和開放教育試點

漢語言文學畢業論文

淺談《三國演義》中諸葛亮的形象

姓

名：

學

校： 學

號：

班級：

摘要??????????????????????????????2

一、胸懷遠大的政治抱負?????????????????????2

二、具有政治家、軍事家和外交家的智慧才能????????????3

三、謙虛謹慎、嚴于責已的優秀品質????????????????6

四、鞠躬盡瘁、廉潔奉公的高尚情操????????????????6 注釋??????????????????????????????9 參考文獻??????????????????????????? 10 【摘要】：諸葛亮是《三國演義》中被作者神化了的一個主要人物，也是一個家喻戶曉的人物，是一直為廣大群眾所傳頌和喜愛的人物。諸葛亮有著胸懷遠大的政治抱負，卓越的軍事、政治和外交才能，謙虛謹慎、嚴于責己的優秀品質，鞠躬盡瘁、廉潔奉公的高尚情操。本文從以上四個方面對諸葛亮的形象進行了分析，為人們更好地了解諸葛亮的人物形象提供膚淺的借鑒。

【關鍵詞】：《三國演義》諸葛亮

人物形象 在我國古典名著中，羅貫中先生的《三國演義》不僅是最早出現的長篇章回小說，而且代表了歷史演義小說的最高成就，它以其宏大磅礴的歷史布局，紛繁復雜的人物角色，曲折生動的故事情節，成為我國獨具特色的四大名著之一。在這本令人百讀不厭的名著中，作者一反《三國志》“亮才于治戎為長，奇謀為短；理民之干，優于將略”的記載，而將他寫成治戎與奇謀兼長、理民之才干與為將之謀略皆高的全才，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表。諸葛亮以其鮮明的人物形象、神鬼莫測的謀略智慧、杰出的軍事政治才能，贏得了古今許多著名人物的高度評價，也贏得了許多讀者的喜愛。諸葛亮為什么如此深受廣大群眾喜愛，多年來也是仁者見仁，智者見智。本文從他胸懷遠大的政治抱負，卓越的軍事、政治和外交才能，謙虛謹慎、嚴于責己的優秀品質，鞠躬盡瘁、廉潔奉公的高尚情操等四個方面對諸葛亮的形象進行了全面分析，為人們更好地了解諸葛亮的人物形象提供膚淺的借鑒.一、胸懷遠大的政治抱負。

諸葛亮“躬耕于南陽”的十年中，也是諸葛亮成長完善的重要時期。他擺脫許多的束縛，精心研習各類經典并大量閱讀?！度龂尽分袑χT葛亮的學習方法提到過一句：三人務于精讀，而亮獨觀其大略。這三人，是指徐庶、石廣元、孟公威。諸葛亮以獨特的學習方式打破了中國一貫陳腐的學習觀念。這與諸葛亮遠大的政治抱負和務實的態度有關。對他而言，知識與學問，不是用來賣弄和應試的，而是幫助他在日后運用的。在《三顧茅廬》中，劉備就在南陽的田間聽到耕種的農民們高唱優雅的歌曲，他很驚訝這些農夫竟可以唱出如此高雅的田園歌曲，而農夫們告訴他，這些歌曲都是隆中的那位“臥龍”先生所做。從這里我們不難看出，隱居時的諸葛亮，是和這些農民們有深入接觸的，他們一起勞動和耕種。在后來諸葛亮的《出師表》中，他也寫道“臣本布衣，躬耕于南陽”。這也與他一貫事必躬親的行事風格相一致。正是因為這樣的經歷，使諸葛亮有機會可以和廣大的下層人民交流接觸，并體味生產勞動的艱辛。對諸葛亮來說，這無疑是他非常重要的生活磨練和心理磨練。孔明以經世致用為己任，匡扶社對他提出了更高的要求,他博覽群書，對天文地理、農工算計、醫卜星相、兵器機械等都有相當的研究。諸葛亮不僅具有高遠的理想和強烈的政治抱負,“志在靖亂”,而且積極進取,為實現理想和抱負的行動百折不撓，直到累死在前沿陣地。他經歷了許多挫折和磨難,如失荊州、敗夷陵、劉備死、南中亂、多次出征祁山而無功?！叭欘l頻天下計,兩朝開濟老臣心，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，“鞠躬盡瘁，死而后已 ”,便是諸葛亮一 生的真實寫照和總結.二、具有政治家、軍事家和外交家的智慧才能。

《三國演義》將諸葛亮塑造成有遠大政治抱負和忠貞不渝的節操、有超世才能和智慧的德才兼備的完人形象，使之成為智慧和忠貞的典型。毛宗崗在《讀三國志法》中稱他是“古今來賢相第一奇人”，把他的“智”與曹操的“奸”、關羽的“義”并稱為“三絕”；魯迅評價說：妝諸葛亮之智近于妖。諸葛亮作為一個賢相，有著遠大的政治抱負，他有感于劉備的知遇之恩，輔佐劉備，為共圖霸業奮斗了一生。蜀漢的興衰，三國之間的每一次重大的軍事、政治斗爭，幾乎都與諸葛亮有密切的關系，顯示了其經天緯地之才和其精通軍事、政治、外交的才能。

作為一個杰出的的政治家，諸葛亮在輔助劉備建立蜀國、打擊豪強、任人唯賢、改善與西南少數民族的關系等許多方面都做出了巨大的貢獻。我們從三十八回談起，書的作者為突出諸葛亮的大智大勇，一開場就把他給描繪了出來。

玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。［1］

接著作者把玄德等人渴求拜見大賢的心情表露出來。諸葛亮初見劉備時便提出了拒蜀、聯吳、抗魏的長遠戰略思想，顯露了一個政治家高瞻遠矚的雄才大略。

曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時，抑亦人謀也。今曹已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，此可用為援而不可圖也。將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和，先取荊州為家，后即取西川建基業，以成鼎足之勢，然后可圖中原也。［2］

他所預見的這些情況是否正硧呢？是否只是一個紙上談兵的人物？作者接著就把諸葛亮超人智慧展現開來，博望坡一仗，曹操令夏候惇帶十萬人馬進犯當時只有幾千人的新野，企圖把劉備扼殺在搖籃之中。諸葛亮分析了敵情，利用了敵人的弱點，巧伏奇兵，以少勝多，將曹軍殺得大敗而逃。

孫子兵法云：知已知彼，百戰不殆。做為一個軍事家的諸葛亮深知其中的奧妙，為保全實力，避免被曹軍吞沒，他采取了聯吳抗曹的策略，以實現取荊州、占西川的目標。在分析了敵情后，諸葛亮只身入吳，先以博大精深的知識和口若懸河的雄才駁倒了吳中眾多謀士，巧言說服孫權，智激周瑜，使吳蜀兩國確立了聯盟關系，終于在赤壁之戰中使曹軍敗北。在 爭奪荊州之事上，諸葛亮顯示了超人的手段，周瑜發現了諸葛亮的過人之處，便處處先發制人，企圖達到除去諸葛亮的目的。諸葛亮為保全大局，采取了既斗爭又聯合的策略，使周瑜損兵折將，在爭奪荊州城池時還中了一箭。周瑜先后使用了“美人計”、“假途滅虢之計”，其結果都以失敗而告終，周瑜最后病急交加，命喪黃泉，并發出了由衷的感嘆：“既生瑜，何生亮”。周瑜死后，為保證聯盟不被破壞，諸葛亮冒生命危險去吳國吊喪，使吳國又與蜀國重歸于好，從而表現了諸葛亮的外交才能和過人的膽識。

在六十回張松獻圖的事情上，也充分顯示了諸葛亮政治家的智慧，他深知西川是劉備立足的必爭之地，但是曹操、孫權也認識到占領西川的重要性，恰巧張松又是西川一個要棄暗投明的要員，所以他事先就派去了間諜刺探軍情，當他得知張松在曹操處碰壁之后，立即派人遠道迎接張松，用仁義之心感動了張松，使其把西川的地圖獻于劉備，實現了劉備多年奪取西川的夙愿。

街亭本是奪取中原時的咽喉要地，由于諸葛亮用人不當，失去街亭，因此喪失了進取中原的有利戰機，諸葛亮又使用空城計使司馬懿兵退千里，沒有超人的智慧和過人的勇氣是很難做到的。

做為漢承相的諸葛亮，他之所以要為漢家天下嘔心瀝血鞠躬盡瘁，除了有封建的正統思想之外，其原因是：為報答劉備的“三顧”之恩和“托孤”之重，他竭忠盡智，從博望坡到五丈原，為蜀漢霸業建立了巨大的功績。［3］

當然，作為一個杰出的政治家、軍事家，諸葛亮的智慧不是天生就有的，雖然書中某些地方對他的智慧進行了神化般的描寫，但他在對待少數民族問題上，表現出的寬容和睦的外交家風采方面還是說明了他智慧。蜀漢建國之后，劉備不聽諸葛亮的苦勸，堅持要給二弟關羽報仇，以致夷陵大敗，身死白帝城。蜀國正處于風雨飄搖之際，南中各路豪強又先后起兵叛亂，一時間南中諸郡并皆叛亂。非但如此，叛軍還煽動少數民族首領孟獲乘機叛亂。為了安定蜀國后方，諸葛亮親率大軍征討，制定了“攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”的策略來平定叛亂。南王孟獲作為當地少數民族的首領，在當地影響甚廣。為了能使孟獲從內心誠服，諸葛亮又一次開創了戰爭史上的奇跡，將孟獲七擒七縱，終于使孟獲心悅誠服。諸葛亮恩威并施，折服了孟獲，也贏得了西南少數民族的民心。為后來的以夷制夷，推進少數民族地區的經濟發展和社會變革，做出了重要貢獻。

在《三國演義》中，表現諸葛亮的外交風采的篇章還有很多，如第四十三回的“舌戰群儒”和第四十四回的“智激周瑜”。如曹操取得荊州南下 時，諸葛亮已經歷過戰爭，對敵我雙方的長處和弱點都已作了比較，而諸葛亮在其它的戰爭中之所以取勝，也是由于他對具體情況進行了調查的結果；如在幾次戰爭中，諸葛亮事先實地觀察地形，調查對方兵力部署，根據地形和客觀實際情況，制定了有利的作戰方案，擊敗了敵人；又如諸葛亮敢于使用空城計，就是因為他對敵方將領的情況作了分析，知道司馬懿了解自己，“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，采用了十分弄險的疑兵之計解除了危機。諸葛亮不但善于分析情況，而且善于解決問題，他不但滿腹經綸，而且善于組織，他運籌帷幄，料事如神，又安詳沉著，指揮若定，使諸葛亮成為了智慧的化身。因此，從這些地方可以看出，正確判斷來源于實踐，只有實踐才能鍛煉一個人。

三、謙虛謹慎、嚴于責已的優秀品質。

國家的強大，必須具有健全的法令和制度，也要靠執政者的仁政，在諸葛亮身上可以說兩者都具備，做為統治者的一員更重要的是具有謙虛謹慎、嚴于責已的優秀品質。偉大的革命領袖毛澤東也說“諸葛亮的理政和品德我是推崇的”。我們以博望坡初用兵為例：曹操差夏候惇率兵十萬，殺奔新野，為解新野之急，諸葛亮第一件事并不是如何調兵，而是如何用令，“主公若欲亮行兵，乞假劍印”。由于劍印的確立，才使關、張二將用心，才贏得了這次戰爭的勝利。諸葛亮不恃才自傲，為維護漢室天下，他做到對內實行法制，賞罰嚴明，對犯法人不管其地位高低，功勞大小和自己關系親疏都要依法懲治。李嚴是蜀國托孤重臣之一，他在一次督運糧草、器械中誤了期限，為了逃脫罪責，竟假傳皇上詔令命諸葛亮退兵，諸葛亮了解李嚴為一已之故廢國家大事，立即予以嚴厲處分，李言被“謫為庶人，徙于梓潼郡閑住”。而李嚴的獨生子李豐有才能，他又任命李豐為長史。諸葛亮之所以法度嚴明，還在于他的以身作則。馬謖做為一個軍事要員，在街亭之戰中，由于居功自傲、剛愎自用，不聽王平勸告，失去了戰略要地街亭，導致進取中原計劃的破滅，針對此事，諸葛亮并沒因馬謖是重臣，又與自己私交甚密而廢軍法，最終揮淚斬死馬謖。用孔明的話說：“昔孫武所以能制勝天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之?！?［4］

而他的哭也體現出了他對漢室的忠貞：“吾非為馬謖而哭。吾想先帝在白城臨危之時，曾囑吾曰：“馬謖言過其實，不可大用?！苯窆麘搜?。乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！［5］而諸葛亮對此次戰爭的失誤，不是只追究他人的責任了事，而是從自身尋找原因，他意識到這次戰爭的計劃失誤，是用人不當，為能使軍法嚴明，他自作表文，令蔣琬 申奏君主，請自貶承相之職。諸葛亮還知人善用，推舉有才有志的人出來為官，那怕是敵方陣營中的人才，他也要千方百計收他歸順，象老黃忠、魏延，最令人稱頌的是計收姜維這個有智之士，都顯示出他的過人之處。作為一個封建社會的將相能做到這一步十分難能可貴，這也是他被人們廣為傳頌的原因之一。

四、鞠躬盡瘁、廉潔奉公的高尚情操。“義肝忠膽，六經以來二表； 托孤寄后，三代而后一人?！?/p>

這是陜西岐山縣五丈原諸葛亮廟的一副贊揚諸葛亮的對聯。這副出自佚名者之手的對聯，沒有對諸葛亮的一生進行泛泛一般的敘述，而是對他忠于蜀漢、托孤寄命、竭忠盡智、死而后已的精神加以贊揚。五丈原是蜀漢建興十二年（公元234年）八月，諸葛亮病死于軍中的地方，諸葛亮以自己的生命實現了他為蜀漢“鞠躬盡瘁，死而后已”諾言。作者沒有按一般楹聯的方式概述他的生平事跡，而是重點贊揚了他“托孤寄命”、“死而后已”的精神，很符合五丈原諸葛亮廟的特點地點和環境。而把諸葛亮推崇到“三代而后一人”的地位，也贊美到了極至。千古一帝康熙也稱他“史上鞠躬盡瘁、死而后已者，唯諸葛亮能為之”。

《三國演義》作為一部歷史，它反映了封建統治階級內部矛盾，把這種矛盾斗爭反映的如此真實、深刻、全面，這是作者的杰出的成就之一?！度龂萘x》正是通過記敘驚心動魄的軍事和政治斗爭，運用夸張、對比、烘托、渲染等藝術手法，成功地塑造了一批鮮活豐滿的人物形象，諸葛亮是被作為忠貞和智慧的典型來塑造的，作為封建社會理想的賢相，小說突出描寫了他對劉備的忠貞，為報答劉備的知遇之恩，他竭忠盡智，赴湯蹈火，為蜀漢的霸業立下了巨大功勛。劉備死后，阿斗年幼，他在極端困難的情況下獨立支撐局面，如在八十五回魏國聯合孫吳政權及南蠻諸兵，起兵五路（五十萬人）來進攻蜀國，在滿朝文武驚慌失措的情況下，諸葛亮穩如泰山，將敵人的情況做了周密的分析，安排了退敵之策（安居平五路）。當后主劉禪面見諸葛亮時，他笑談： “先帝以階下付托與臣，臣安敢旦夕怠慢。成都眾官，皆不曉兵法之妙，貴在使人不測，豈可泄漏于人？??” ［6］

又如在七擒孟獲的斗爭中，他認真分析敵情，做到知已知彼，為消除進取中原的后患，采取了馬謖的建議：“今日破之，明日復叛。丞相大軍到彼，必然平服；但班師之日，必用此伐曹丕；蠻兵若知內虛，其反必速。夫用兵之道：功心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。愿丞相但服其 心足矣。” ［7］

把孟獲抓了放，放了擒，用諸葛亮的話說： “吾擒此人，如囊中取物耳，直須降伏其心，自然平矣?！?［8］

孟獲垂淚言曰：“七擒七縱，自古未嘗有也。”經過七擒七縱，南人不復反矣，消除了北伐的后顧之憂?！边_到了預期目的，勝利班師回朝。

諸葛亮為漢室天下“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神，更為突出的表現在他的前后出師表上。

在《前出師表》中，他分析了形勢，認為現在天下三足鼎立，益州又是窮困偏僻之地，在存與亡的關健時刻，只要內臣和外臣忠心于漢室，將先帝的高尚品德發揚光大下去，“親賢臣，遠小人”，漢室興隆就指日可待了，如果不這樣就會重蹈桓靈二帝的復轍。又剖析自我，認為正是由于先帝（劉備）不認為我出身低微，曾經三次求助于草廬之中，令我十分感激，雖然自己奔波二十一年，取得了一些戰果，但為先帝托孤之任不敢有半點懈怠，因此我應該報答先帝之恩，忠于自己的職守，出師伐寇，興復漢室的大業。在此基礎上他指出了哪些大臣是可以依靠的，哪些大臣是必須疏遠的，滿紙忠義之心，讀之使人潸然淚下。陸游曾贊之曰：“出師一表千載無，遠比管樂蓋有余”。

《后出師表》中，諸葛亮分析了當時的實際情況，認為先帝身邊雖然人才濟濟，伐賊雖還不能勝，而偏安蜀都，這是坐以待斃。伐寇，有人認為不可行，他認為這是可行之計，因此，他闡述了幾個方面的“未解”，即：（1）蜀幅宇狹小，難以與敵國持久地抗衡，若不乘敵國空虛之時北伐，不僅不能實現先帝遺愿，而且可能導致坐以待斃?！按顺贾唇庖灰病?；（2）失去作戰良機使孫權勢力擴大，今歲不戰，明年不征，使孫權坐大，遂并江東，“此臣之未解二也”；（3）以為不危害目前而認為安定，而欲以為不危而定之，“此臣之未解三也”；（4）先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝，“此臣之未解四也”；（5）蜀地人才匱乏，人才損失慘重，若不抓緊利用目前的人才資源，數年之后，就會喪失北伐中原的人才資源，就可能永遠喪失北伐中原的機會。若復數年，則損三分之二也——當何以圖敵，“此臣之未解五也”；（6）人民要求統一，而不以此時出戰，欲以一州之地與賊持久，“此臣之未解六也”。［9］于是他追述先帝的遺德，認為應該鞠躬盡瘁，死而后已，“至于成敗利鈍，非臣之明所能睹也”。無怪乎唐朝大詩人白居易稱贊說：“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟”。

諸葛亮的高尚情操不僅表現在對漢室，也表現在對待部下的態度，從馬謖的被斬到李嚴的降職，這些看來是被對方咬牙切齒的事，諸葛亮卻處 理的十分自然，使人心服口服，毫無怨言，其原因就是他的忠義之心和為人師表的本性，不為一已之私而廢國家大事，天子犯法與民同罪。正是這樣，他才贏得了上下的一致擁護，我們從不同的人，聞聽諸葛亮的死訊后的反映，就可看出諸葛亮在人們心中的地位。

后主聞言大哭曰：“天喪我也！”哭倒于龍床之上。吳太后聞之，亦放聲大哭不已。多官無不哀慟，百姓人人涕泣。后主連日傷感，不能設朝。[10] 就算是被諸葛亮處分的蜀長水校尉廖立和李嚴亦大哭，李嚴因“嘗望孔明復收己，得自補前過；度孔明死亡，人不能用之”，甚至大哭而憂郁病死。他們哭的原因是蜀國失去了一位賢相，一個國家的棟梁之材，可見諸葛亮的情操何等高尚！

后元微之贊孔明曰：撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂入陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！[11] 綜上所述，我們可以看到：羅貫中在《三國演義》中諸葛亮塑造成為了一個集眾人之長，超軼絕世的相對完善的藝術形象。他在作者筆下成為了一位表面及內在氣質超凡脫俗、心胸寬廣、具有遠大理想和卓越的政治及軍事才能、忠效祖國、一生清正廉潔、為人公正并知恩必報的政治家、軍事家和外交家。是一個頂天立地的英雄人物。諸葛亮作為一個歷史人物，《三國演義》中對他進行了完美的刻畫，他是智惠的化身、正義的代表，忠于職守的模范——料事如神，才能卓越，上通天文，下知地理，政治、軍事、外交無所不能，為后人傳頌和學習。諸葛亮死后1700多年來,受到人們的敬仰，形成諸葛亮社會文化現象。諸葛亮一生清廉儉樸，沒有給家人和自己的后代留下多余的私產，但卻給后人留下了豐富的精神遺產。他留下了一篇篇見解深刻，內容豐富的政治、軍事論文，他留下了不少精巧的發明創造，而他的美德和智慧更是受到人們永遠的崇敬和懷念。

【注釋】

[1] 羅貫中 《三國演義》 岳麓書社 1986年6月第一版 第200頁 [2] 羅貫中 《三國演義》 岳麓書社 1986年6月第一版 第200、201頁 [3] 白本松 王立群 孫克強，《簡明中國文學史稿》 河南大學出版社 1995年10月第一版 第185頁

[4] 羅貫中 《三國演義》 岳麓書社 1986年6月第一版 第512頁 [5] 羅貫中 《三國演義》 岳麓書社 1986年6月第一版 第512頁 [6] 羅貫中 《三國演義》 岳麓書社 1986年6月第一版 第451頁 [7] 羅貫中 《三國演義》 岳麓書社 1986年6月第一版 第461頁 [8] 羅貫中 《三國演義》 岳麓書社 1986年6月第一版 第464頁 [9] 羅貫中 《三國演義》 岳麓書社 1986年6月第一版 第516頁 [10] 羅貫中 《三國演義》 岳麓書社 1986年6月第一版 第560頁 [11] 羅貫中 《三國演義》 岳麓書社 1986年6月第一版 第557頁

【參考文獻】

⑴ 羅貫中 《三國演義》，岳麓書社 1986年6月第一版

⑵ 白本松 王立群 孫克強，《簡明中國文學史稿》，河南大學出版社 1995年10月第一版

⑶ 秦耀辰 許兆真，《學術論文寫作通論》，西安出版社 2000年10月第一版 ⑷ 羅貫中 《三國演義》, 人民文學出版社 1985年版 ⑸ 陳壽《三國志》, 岳麓書社 1990年4月版