第一篇：《三國演義》讀后感——再評智絕諸葛亮-初中作文

《三國演義》讀后感——再評智絕諸葛亮

《三國演義》讀后感——再評智絕諸葛亮

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：遙想公瑾當年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。每句話都是描寫公瑾的，身為主將的公瑾，手搖羽扇，頭戴儒帽，指揮若定。哦！英姿瀟灑，年輕有為的周瑜哦！竟然活活被諸葛亮氣死了。周瑜對于諸葛亮，簡直是：猛虎盯野兔，蛟龍持明珠，諸葛亮雖身在虎口，卻安如泰山。諸葛空城計最為有名：馬謖失陷街亭，司馬懿率大軍來到西城，諸葛手下個個驚慌失措，諸葛沉著冷靜，喚來各個士兵叮囑幾句，士兵無不服從，但心里莫名其妙。原來諸葛讓十來名老士兵扮作老百姓，在門口旁若無人地掃地，城內士兵，不許大聲喧嘩，自己面帶微笑地彈琴，旁邊立兩個小童，一個小童手捧寶劍，另一個小童，手持麈尾。司馬懿遠遠望見，心中疑惑，親自上前去看，果真如此，急令前隊換后隊，后隊換前隊，望山北路而退。次子司馬昭曰：“此必諸葛無兵，故打扮成這樣。”司馬懿曰：“吾素知諸葛，此人一向謹慎，從不冒險，此樣必有伏兵。”空城計是諸葛迫不得已而用的，不然，他怎么肯冒那么大的風險呢？此表現了諸葛亮過去未來無所不知。

要說他胸懷大志嗎？巧擺八陣圖，這八陣圖按遁甲：休、生、傷、杜、景、死、開。里面有家家戶戶，要不是諸葛亮的岳老太爺相救。陸遜恐怕會死在里頭。諸葛亮事際完。

第二篇：三國演義--智絕

“智絕”----諸葛亮

形象：面如冠玉，眉清目朗，綸巾羽扇，鶴氅皂絳。

性格：號臥龍。有經天緯地之才，鬼神不測之機。是“千古良相”的典范。謚為“忠武侯”

情節(jié)：火燒博望 火燒新野 舌戰(zhàn)群儒 草船借箭 揮淚斬馬謖 借東風 空城計 三氣周瑜 智取漢中 七擒孟獲 六出祁山

【精彩片段】

如“三分隆中決策”、“博望皺初用兵（火燒博望坡）”、“火燒新野”、“吞戰(zhàn)群儒”、“智激周瑜”、“草船借箭”、“七星壇祭風”、“三氣周瑜”、“智取漢中”、“巧布八陣圖”、“七擒蓋獲”、“智取三城”、“ 六出祁山”、“失街亭、“空城計”、“斬馬謖”、“造木牛流馬”等。

1、初出茅廬（第三十九回

荊州城公子三求計 博望坡軍師初用兵）

劉備三顧茅廬，諸葛亮答應出山相助。曹操命大將夏侯悙引兵十萬殺奔新野。關羽、張飛對劉備以師禮待諸葛亮很不滿，面臨大戰(zhàn)之際，二人態(tài)度消極，將信將疑。諸葛亮假借劉備劍印，遣兵調將，令關羽、張飛引兵埋伏在博望之左右，調趙云回來擔任前部誘敵，劉封、關平帶人埋伏負責放火。曹將夏侯悙果然輕敵上當，不聽部將勸告，長驅直入，被大火燒得死傷無數，又遭各路伏兵夾擊，損兵折將，丟棄博望城，逃回許昌。諸葛亮一戰(zhàn)成名，使劉備及手下大為敬服，奠定了自己的威望。

2、火燒新野（第四十回

蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野）

火燒博望坡之后，曹操卷土重來，派曹仁和曹洪大軍進攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進城之后住入了民房。夜里狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。

3、舌戰(zhàn)群儒（第四十三回

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 魯子敬力排眾議）

曹操大軍沿江結寨，準備并吞江東。東吳君臣驚疑憂懼，是和是戰(zhàn)難以定奪。諸葛亮運用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說服他們和孫權要與劉備聯合抗曹。才有后來的赤壁之戰(zhàn)。此成語原指與眾多儒生謀士爭辯，駁倒對方的議論，后指與很多人激烈爭辯并駁倒對方。

4、智激周瑜(第四十四回

孔明用智激周瑜 孫權決計破曹操)孔明曰：操本好色之徒，久聞江表喬公二女有沉魚落雁之容，閉目羞花之貌。操曾發(fā)誓：“愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨矣。”今雖引百萬之眾虎視江南，其實為此二女也。將軍何不以千金買此二女．差人送與曹操。操必班師矣。此范蠢獻西施之計，何不速為之?周瑜聽罷．勃然大怒，離座指此而罵曰：“老賊欺吾太甚!”

5、用奇謀孔明借箭（草船借箭）（第四十六回

用奇謀孔明借箭 獻密計黃蓋受刑）周瑜刁難諸葛亮，令其十天內造出十萬支箭，諸葛亮卻立軍令狀三天完成。他前二天按兵不動，暗中叫魯肅備大船二十，各船扎草人千個。第三天四更，江上大霧迷漫，諸葛亮率船到曹軍水寨前擂鼓吶喊佯攻，曹軍怕中計，下令弓箭手向江中射箭。這一妙計使諸葛亮不費吹灰之力就完成了任務。

6、祭七星壇借東風(第四十九回

七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火)周瑜為沒有東南風而病倒在床上。諸葛亮給周瑜開了個“藥方”，上面寫著：“萬事俱備，只欠東風。”說他能借來東風，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風。周瑜嫉妒，便派人去殺諸葛亮。然而諸葛亮早有預防，事先回夏口去了。

7、孔明巧布八陣圖(第八十四回

陸遜營燒七百里 孔明巧布八陣圖)

8、武侯彈琴退仲達（空城計）（第九十五回

馬謖拒諫失街亭武侯彈琴退仲達)空城計：諸葛亮屯兵于陽平，把部隊都派去攻打魏軍了，只留少數老弱殘兵在城中。忽然聽到魏軍大都督司馬懿率15萬大軍來攻城，諸葛亮臨危不懼，傳令打開城門，還派人到城門口灑掃。諸葛亮自己卻登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容，琴聲不亂。司馬懿來到城前，見此情形，心生疑竇，爬城中有埋伏，因此不敢貿進，便下令退兵。

9、揮淚斬馬謖(第九十六回

孔明揮淚斬馬謖 周魴斷發(fā)賺曹休)馬謖自告奮勇駐守街亭，遇到了魏將張郃所率主力部隊的抵抗。馬謖違背了諸葛亮原先的部署，又不聽從部將王平的建議，在眾寡不敵的形勢下，居然不下據城，而舍水上山，結果被張郃軍隊切斷水道，殺得大敗。街亭失守，使諸葛亮十分被動，一場十分有利的戰(zhàn)局頓時變成敗局。盡管諸葛亮十分愛惜馬謖的才華，但是，為了嚴明軍紀，他毅然按照軍法處斬了馬謖，還上疏朝廷，自請貶官三級，追究個人“不能訓章明法”、用人不當的責任。

10、見木像魏都督喪膽(羽扇綸巾)(第104回 隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽)諸葛亮積勞成疾，臨終與眾將訣別，并安排了軍國大事。他死后雖秘不發(fā)喪，但司馬懿見蜀兵后 退已知真相，故催軍速追。突然五丈原上炮響旗飄，諸葛亮端坐四輪車出現，他羽扇綸巾。魏軍見諸葛亮尚在，棄甲逃命，潰不成軍。兩日后，司馬懿方知車上是木人。此成語形容諸葛亮的裝束，也形容謀士鎮(zhèn)定自若的瀟灑風度。

11、《三國演義》中哪個場面最能讓人發(fā)出“出師末捷身先死，長使英雄淚滿天襟！”的感嘆？請簡要概括。

答：秋風五丈原：諸葛六次出兵祁山，司馬懿堅守不戰(zhàn)。諸葛亮派人侮辱，司馬懿不為所動。不久諸葛亮病危。穰星不成，遂將平生所學傳授給姜維，并作好身后的軍事安排。尚書李福趕到，諸葛亮推等蔣琬、費袆相繼為丞相繼承人后死去。時年五十四歲。是夜，天愁地慘，月色無光。

12、簡述《三國演義》中一個與數字“三”有關的故事。諸葛亮三氣周瑜

一氣：赤壁大戰(zhàn)后，第二年，周瑜去奪取荊州，在南郡與曹仁大戰(zhàn)中了毒箭，諸葛亮趁機占領南郡等地，周瑜火氣攻心，箭傷破裂。

二氣：周瑜與孫權設下美人計，準備把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，諸葛亮將計就計，使周瑜“賠了夫人又折兵”，周瑜再次病發(fā)。

三氣：周瑜想用“假途滅符”來向劉備討還荊州，又被諸葛亮識破，率兵攻打失敗，結果病死了。臨死前，他說：“既生瑜，何生亮！”連叫數聲而死。

13、下面的一副對聯概括了諸葛亮一生的功績。參考示例，從列出的六項中任意選出兩項，寫出具體所指。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北柜，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火功。

15、“失空斬”是一組中國京劇傳統(tǒng)劇目的合稱，取材于古典小說《三國演義》，請寫出這幾個劇目的名稱，并簡要故事情節(jié)。答：(1)失街亭、空城計、斬馬謖。(1分)②失街亭：司馬懿率魏兵出苯，直取街亭，以斷蜀軍咽喉之路，諸葛亮大驚失色。(1分)．參軍馬謖自告奮勇，立下軍令狀。愿引兵把守街亭。(1分)他自詡飽讀兵書，不聽左右勸告擅自分兵屯守山上，結果被魏兵圍困，斷水燒山，蜀軍大亂，街亭失守。(2分)空城計：司馬懿拔了街亭，親率十五萬魏兵望西城縣殺來。(1分)此時，諸葛亮身邊已無將可使，只有二千五百兵卒。大兵壓境，諸葛亮心生奇計，大開城門，只攜二童子端坐城上，焚香撫琴(2分)司馬懿疑有埋伏，忙揮令退兵。(1分)斬馬謖：街亭失守，馬謖自知罪責難免，自縛謝罪。(1分)諸葛亮雖與馬謖義同兄弟，為明正軍律，不徇私情，喝令塑些塹董。(1分)左右獻上馬謖首級，孔明大哭不已，(1分)自責用人有失，上表白貶。(1分)

17、諸葛亮是《三國演義》中的“智絕”，請概述一個突出表現他“智”的故事。

18、《三國演義》：諸葛草廬中門聯：淡泊以明志

寧靜而致遠

19、簡述《三國演義》中“失街亭”這一情節(jié)中諸葛亮、馬謖所表現出來的性格缺陷。

第三篇：略探諸葛亮之智絕思想

略探諸葛亮之智絕思想

摘要：從《三國演義》出發(fā)，探尋諸葛亮平生事跡。主要從其出生、多智、以及思想影響方面進行探討。揭示這一人物影響代代中華兒女的人格魅力。

關鍵詞：諸葛亮博學多智歷史淵源思想影響

前言

在《三國演義》中以智而絕的是諸葛亮。鞠躬盡瘁，死而后已，是對這一人物客觀公正的評價。本文從其為何人、其智、其思想影響等方面進行探討。

一、智絕思想的淵源

諸葛亮在《出師表》自序云：“臣本布衣，躬耕與南陽。” [1]那么他究竟是何人？《三國志》載:“諸葛亮字孔明，瑯琊陽都人也，漢司隸校尉諸葛豐后也。父珪，字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官，會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之，玄卒，亮躬耕隴畝，好為《粱父吟》。” [2] [3]由此可以看出，諸葛亮祖籍應在今山東瑯琊陽都縣附近，少年是在齊地（今山東）度過的。至十三四歲時隨叔父諸葛玄離開陽都避亂[4]，最終在南陽落腳，其叔父去世，才躬耕南陽。

在此不得不提諸葛亮的祖籍地——齊地。齊地即今天山東又稱齊魯大地。周初分封功臣，周王分開國謀士姜尚[5]于東海之濱肥饒之地，國號為齊。姜尚就是齊國第一位君主。由于地理環(huán)境的優(yōu)越，齊地經過開發(fā)，歷經春秋時期管仲“相地而衰征[6]”通工商之道，便漁鹽之利。齊國一舉成為東方強國，齊桓公九合諸侯，尊王攘夷，確立春秋時期的第一個霸主地位。其后田氏代齊，經過田氏的治理開發(fā)，造就了“人杰地靈”[7]的齊魯大地。涌現出很多偉大的政治軍事家。政治家如管仲，軍事家如孫武、孫臏等等。尤其是戰(zhàn)國時期，齊國稷下學宮更是領導天下學術之先。群英薈集于此，進行學術、主張大論戰(zhàn)。這樣發(fā)展而來，形成齊地自由奔放、剛柔相濟的民風。

一方水土養(yǎng)育一方人，諸葛亮少時就生活在這片人杰地靈的沃土上。這對于他的影響是深遠的。好《梁父吟》[8]（本為齊地民歌），可知諸葛亮對故鄉(xiāng)的懷念是情真意切的。

與劉表處，其叔父諸葛玄去世，亮才躬耕隴畝。此時應該是邊耕邊讀書。少時諸葛亮就失去父母，后跟隨叔父諸葛玄安命，卻玄又去世，而此時他也只有十六七歲而已。連遭人生的巨大變故，只能躬耕隴畝，邊耕邊讀。“天將降大任與斯人也” [9]所言不假。

這樣一位曠世奇才的出現不是偶然的，而是主客觀兩方面原因的結果。以上的邊耕邊讀是主觀方面的，少時齊地民風的影響是客觀方面的。同時據史書載，二十七歲他才跟劉備出山。那么在荊州的這十幾年他是如何度過的？從他在后來的南征北伐中不難看出，他博學多才，參透各家之學，曉天文、窺地理、知兵學、明陰陽、懂機械，能文能武。可以肯定他讀書不拘一家一說而是兼修各家之學，并且造詣極深。赤壁借東風[10]是否真有其事此處不探討，但有一點可以說明，他通曉天文地理。他的至理名言“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”可見對道學是很有研究的。而貫穿他一生，始終奉行的卻是儒家的忠君愛國思想。堅守士人的知遇之恩。

《隆中對》三分天下的謀劃，對當時及其后世是很有影響的戰(zhàn)略規(guī)劃圖。能在鄉(xiāng)村邊耕邊讀的境況下對天下大勢了如指掌，這跟當時他所處的地方是分不開的。荊州是當時相對安穩(wěn)的地方，占盡地利、人和，名流學者多會于此。如水鏡先生司馬徽、徐庶、黃承彥、龐士元等。而且荊州牧劉表，又重視發(fā)展教育事業(yè)，[11]因此能及時了解天下大事，并 1

能夠做出準確客觀的判斷。

《三國演義》[12]中諸葛亮登場是三十七回“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧茅廬”和三十八回“定三分隆中決策，戰(zhàn)長江孫氏報仇。”劉備未見其人先聞其聲“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”一位氣度不凡，襟懷天下的大才始出來。

從上述內容備述，諸葛亮這一曠世英才的出現，并不是神話，而是有其時勢、自身、天意、命運等歷史淵源的。

二、諸葛亮之多智

從古至今，諸葛亮早已成為中華民族智慧的化身。后來形容某人才智出眾就有“賽諸葛”之類的稱法。《水滸傳》[13]中的智多星吳用與諸葛亮有很多相似之處。那么諸葛亮的多智究竟有哪些?本篇就從這方面進行探討。

諸葛亮的多智，集中體現在其非凡的軍事謀略上。《隆中對》[14]足以說明他是一位具

[15]有遠見卓識的軍事戰(zhàn)略家。隆中一對，千古絕對！兵法云“上善伐謀”對于戰(zhàn)爭而言最

上等的戰(zhàn)法是在謀略上勝敵一籌。作為將帥不可不知兵，沒有大器局大的戰(zhàn)略眼光，很難克敵制勝。司馬錯奇襲房陵而得巴蜀[16]，開秦軍長線奇襲之始，為秦統(tǒng)一六國奠定雄厚的經濟基礎。長平大戰(zhàn)[17]，白起雖活埋四十萬趙軍之功過由后人評說，但卻消滅了趙軍的有生力量，為秦的統(tǒng)一掃清了最大障礙（趙國趙武靈王胡服騎射改革訓練了一支足以拒秦的戰(zhàn)國繼秦新軍之后的最后一支新軍）。漢高祖劉邦“鴻門宴”[18]“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”終成一代帝王，等等。戰(zhàn)略對于戰(zhàn)爭成敗至關重要。《隆中對》從一開始就從天下大勢著眼，分清時局，剖敵我優(yōu)劣之勢：曹操不可與之爭鋒，孫權不可圖而引為外援，一針見血非常清晰。最后確定，奪取荊益二州為根據地，等待時機，再圖長遠。同時在未來收復中原的軍事部署上，采取兩路進攻，一路從荊州開進，一路西出秦川，形成兩路夾擊之勢，使其首尾不得相顧。只可惜后來，關羽大意失荊州，[19]導致后來的北伐只能西出秦川一路，一代軍事家諸葛亮飲恨五丈原，令后人嘆息。

在軍事上的多智又體現于戰(zhàn)場上的羽扇綸巾，部署周密上。出山后首次用兵，博望坡曹洪大敗而回。赤壁鏖戰(zhàn)，“草船借箭”[20]、“巧借東風”[21]，智算華容道，算的曹孟德上天無路入地無門。“七擒孟獲”[23]更顯出其非凡的膽略和指揮藝術：能在極端惡劣的環(huán)境下，七擒七縱當地少數民族首領孟獲，非常人所能及。“空城計”[24]讓司馬仲達疑竇橫生，真假難辨，端坐空城的孔明卻是淡定自若琴聲不亂。這種智慧這種沉穩(wěn)也怕只有諸葛亮莫屬！他的這種風格后世多有效法者，大多卻是東施效顰笑于大方之家。在近代中國的軍閥混戰(zhàn)時期，皖系軍閥吳佩孚[25]以諸葛亮自居，羽扇綸巾于戰(zhàn)場指揮處，借以顯示其儒將之“風雅”，可惜北伐大軍一到，灰飛煙滅。多智還表現在其口若懸河縱橫馳騁的說辭上。“舌戰(zhàn)群儒”[26]戰(zhàn)的江東群儒有口難辯。智激孫權：“愿將軍量力而處之;若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕；若其不能，何不從眾謀士之論，按兵束甲，北面而事之？”這一番言語，很似戰(zhàn)國以來縱橫之士的游說之辭，激得孫權下定決心與曹操相抗，孫劉聯盟形成。前文提到諸葛亮習各家之學而各有所得，在此縱橫之才可見一斑。“縱橫家”[27]是戰(zhàn)國時期百家爭鳴中很有實力的一家，以游說諸侯掌權理國為己任，秦為連橫、楚為縱，影響極大。其中最有名者當推張儀、蘇秦[28] [29]。張儀為秦國第二位開府丞相，蘇秦佩六國相印，此二人握天下與股掌之中二十幾年，或縱或橫，二十幾年中各諸侯國基本維持現狀沒發(fā)生過滅國性的大戰(zhàn)，天下也相對太平了二十多年。諸葛亮的縱橫之才不亞與此二人，且看《三國演義-武鄉(xiāng)侯罵死王郎》其此曰：“因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏卑膝之徒，紛紛秉政、、、、、、汝既為阿諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將命歸九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊

[30]速退！可教反臣與吾共決勝負！”這一段不論是文辭還是義理，均能算得上是直逼要害，一言中的，罵畢王郎吐血死于馬下。

多智還表現于造木牛流馬，巧布八陣圖。歷史以來對于造木牛流馬有無其事學界爭

論不休，在此不作探討。不管有沒有，這足以說明在工程機械方面諸葛亮研究很深足具墨家[31]風范。巧布八陣圖是對古代軍隊作戰(zhàn)時兵種之間相互配合的一種大發(fā)展。蜀兵長期在四川云南一代作戰(zhàn)，擅長叢林山地野戰(zhàn)，以步兵為主；而魏國軍隊卻長期在中原馳騁，以騎兵為主。孔明北伐，二者在中原戰(zhàn)場相遇，步兵失去優(yōu)勢，難以抵擋大規(guī)模騎兵兵團的沖殺。為此，諸葛亮巧布八陣圖，形成有效的防御兼進攻戰(zhàn)術，大大減少軍隊的傷亡。在冷兵器作戰(zhàn)時代，將帥等統(tǒng)兵之人，大都曉陣圖擅布兵。據說有一字長蛇陣、二龍戲水陣等十大陣圖，至唐代《薛仁貴征東》[32]又有了第十一種陣圖——龍門陣。據史可考，八陣圖不是諸葛亮所創(chuàng)，[33]但他對于八陣圖的最終形成做了很大貢獻，這對于冷兵器時代步兵與騎兵的對抗是一種大進步。

[34]“子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移”。漢朝氣數已盡，他不可能不知道，但大

智若愚者如他，傾盡其一生，用平生之所學，明知不可卻為之，留下可歌可泣的壯麗史詩，方為真正的大智。能做到這種大智的也只有諸葛亮。

有一說認為諸葛亮一生用兵謹慎，一出祁山時不用魏延之計，是其戎馬生涯中的敗

筆，不算智絕[35]。在這有一個問題值得探討，當時的蜀漢政權，關羽失荊州敗走麥城；劉備為弟報仇東征東吳慘敗，白帝托孤；此后諸葛亮又深入不毛之地南征南中。歲歲用兵，又幾次遭大敗，真是“危急存亡之秋” [36]。而北伐出祁山，諸葛亮率領的十幾萬軍隊，是蜀漢政權僅存的精銳，更兼五虎上將老的老、走的走，青黃不接。魏延之計雖不失為奇計，但誰又能有把握一定能成功？一旦失敗，別說北伐收復中原，還于舊都，就連御敵于國門之外，都會捉襟見肘。“兩朝開濟老臣心” [37]為蜀漢大計計，諸葛亮北伐用兵，與其說是北進中原興復漢室、還于舊都，不如說是在以進攻的方式拒敵國門之外，好將蜀漢政權在自己生前死后延續(xù)下去。故而他用兵不得不慎之又慎，在穩(wěn)中尋找戰(zhàn)機。兵法云：“不謀一世者，不足謀一事，不謀全局者，不足謀一域。” [38]這才是兵者大智。

諸葛一生，后譽之智慧的化身，不人欺也！

三、智絕思想之光輝

“士為知己者死，女為悅己者容” [39]。為報劉備三顧之情，諸葛亮鞠躬盡瘁死而后

已。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。” [40]魂歸五丈原，留下悲壯的長嘯聲，引無數英雄盡折腰！是其思想最放光芒的一束。

將近而立之年遇知己（諸葛亮出山時為二十七歲）一句“為圖將軍之志，亮愿效犬

馬之勞。”，[41]表達了他終生的政治愿望。司馬徽說他；“遇其主而不遇其時。” [42]開始了雄關漫道興復漢室的艱難征程。此時的劉備，無立錐之地，棲身各地，猶如風蓬。再加上曹操大舉南征，號稱八十萬大軍，有席卷東南之勢，眼見銅雀臺要鎖二喬了。曠世大才孔明跟隨劉備，轉戰(zhàn)于鄉(xiāng)村僻壤，躋身于金戈鐵馬叢中。當此危難之際，亮受命東聯孫權、締結聯盟共據曹操的大任。出使東吳，出色的完成使命。恰于此時在東吳遇到闊別十三年的兄長諸葛瑾，手足畢竟情深，面對兄長的事吳之請求，絲毫不為所動，反勸兄長投劉皇叔[43]帳下，使其兄啞口無言。這種品格不堅乎？這就是知遇之恩。

知遇之恩古亦有之，諸葛亮深而堅之。這種士人所具有的精神品格，在中華民族的滄海桑田中是根深而蒂固的。姜尚對于周文[44]王是知遇之恩。相傳姜尚原為一釣魚老翁，垂釣碧溪，九十多歲才被文王發(fā)現，請回身邊，委以大任。姜尚盡畢生之力盡心輔佐周武

王，滅紂建西周，立西周八百年之基業(yè)。與姜尚同時代的周公[45]更是“周公吐哺天下歸心。”，[46]大賢若此。到了中華民族正源生成的戰(zhàn)國時代，涌現出的更是不勝枚舉。戰(zhàn)國“四大公

子”[47]所養(yǎng)門客報知遇之恩，為人稱道者，當推“馮諼”。[48]他為孟嘗君謀劃，狡兔三窟，使孟嘗君轉危為安，繼續(xù)秉政齊國。士為知己者死早已是民族精神的一部分。

諸葛武侯受劉備托孤之重，獨當興復漢室大任，夙興夜寐不辭辛勞。劉備臨終贈言：

[49]“我兒可輔則輔，若不可輔君當自立為王。”可他沒有自立為王，一直以劉氏基業(yè)為重，深入不毛之地南扶夷越，北伐中原興復漢室從未中斷，直至五丈原發(fā)出：“罪禍于天無可禱也。” [50]的千古長嘆。這三顧茅廬的知遇之恩孔明報了一生，能不賢乎？

在《三國演義》中諸葛亮的至理名言“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。” [51]為其修身養(yǎng)性思想。且看，生于亂世，很難不為世俗所動。諸葛亮生活的時代是：天下群雄并起，劃地分河山；天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往，民不聊生。唯其則不然，躬耕畎畝之間，靜待天下之勢，淡泊世之利誘，何況荊州牧劉表[52]為其姨父，混一官半職如同探囊取物，可大丈夫有所不為，他不為此動容，學成文武藝貨與帝王家是士之所愿。而他淡泊靜待的就是貨與之主，天公作美，他終得其主一展經緯。于淡而靜的境界中方能出隆中三分之對，蜀漢政權方能立。不僅如此，武侯的遺囑更是令人肅然起敬“臣奉先帝，資仰于官，不自治身。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒，至于臣在外任無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。苦臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。” [53]其一生盡忠職守，南北驅馳報主情，卻不為自己不為子孫，謀錦衣玉食、鐘鳴鼎食，真正做到了淡泊明志、寧靜致遠，言行必果，不亦大哉乎？

一心只為存漢臘，忠君愛國不旋踵。后主劉禪雖稱諸葛亮為相父，但諸葛亮事事以后主為尊，其“出師一表真名世，千古誰堪伯仲間。” [54]絲毫沒有清朝入關后的多爾袞[55]

[56]那樣托大，更何況還有劉備的“君可自立為王”的言語在先。在此順便提一下，清朝“孤

[57]兒寡母”入關，軍政大權基本上由攝政王多爾袞掌控，議政王大臣會議更是駕凌于皇權之上。當此之時，民間只知攝政王多爾袞卻不知皇帝謂誰？但多爾袞仍不滿足，后來又經過多種渠道，晉升為皇父攝政王。二者相較，賢愚自現。諸葛亮雖知后主并無大志，亦不是一代雄主，但還是畢恭畢敬，能不謂忠乎？《禮記-樂記》云“圣人作為父子君臣以為紀綱。”唐孔穎達注疏謂“君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱。”孔子認為“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。”孟子又曰：“楊氏為我，是無君也，墨氏兼愛，是無父也，無父無君，是禽獸也。”可見在中國大一統(tǒng)的王朝時代，對于忠君思想的重視和提倡為做人之首。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，使忠君孝悌觀念遍及山鄉(xiāng)村野，而諸葛亮生活于那個時代，加之其淡泊堅貞的本性使然因而忠君思想就表現得更強烈。放諸于整個中國大一統(tǒng)或亂或合的王朝時代所要求的道德標準，孔明不謂佼佼者乎？

對于諸葛亮的這種忠，或認為是愚忠，“扶不起的阿斗”，讓這樣一位奇才去效忠不值得。須知，應把這個問題放在那個特定的時代中去評品。從“君臣大節(jié)，一定之分”，來觀察，無可厚非，不是愚忠，而是竭忠盡智，盡臣子之本分而已。從另一方面來看，后主劉禪雖不是雄主，無雄才大略是事實，卻也不是暴君、昏君，只是庸主罷了。后主劉禪對于諸葛亮言聽計從，讓他盡展經緯之所學，“齊桓得管仲而霸，劉禪得諸葛而抗魏。” [58]君臣之間能有此種契合，夫復何求？諸葛亮死之還有何憾可言？他忠心不二，輔佐劉禪，沒有培植黨羽，連死后都不為子孫留厚產，更沒有“取而代之”的想法，光明磊落一心事主的士人品質古今能有此者可有幾人乎？

除此之外，其思想折射出不拘一家一言，開拓創(chuàng)新的精神。以儒家思想為立身之道，卻熔各家于一爐。《隆中對》提出“人謀”的關鍵，可見其思想已具有唯物主義的萌芽；治蜀時，法令嚴明，很有法家之風骨，（見于《蜀課》）[59]；軍事方面，排兵布陣調兵遣將，亦幻亦奇，非兵家不能比也；制造木牛流馬[60]，改進弓弩等攻城守城的器械，可以說是那個時代最先進的武器了，對《墨經》早已爛熟與胸；在江東舌戰(zhàn)群儒，言激孫權促成孫劉聯盟，罵死王郎[61]，縱橫捭闔的說辭頗具縱橫家之風范。

中國自古就重視師出何門何派，以此來選拔任用人才，這當然有其合理的一面，但不全盡然。在百家爭鳴的戰(zhàn)國時代，屈原卻是獨秀一枝，不出何門何派也不聞出其何門何派，然終成偉人。魏惠王瞧不起小吏出生的衛(wèi)鞅，不聽從公叔痤之言[62]，不用、放走衛(wèi)鞅，終使衛(wèi)鞅成為“盡公不顧私，極身無二慮” [63]的變法強臣。讓秦崛起于六國之鄙，東出函谷而橫掃六國歸一家，美人鐘鼓怎能不如云霞？至于西漢，北擊匈奴的大司馬大將軍衛(wèi)青

[64]，亦不聞師出何門，卻道：起于放牧之列；北擊匈奴保家衛(wèi)國，一代名將豐碑長存。為學、治學，舉賢任能，若如此，不能成其大者未知有也。衛(wèi)鞅遇孝公、衛(wèi)青逢漢武、諸葛會劉備父子，乃千載難逢的龍虎相會，“千里馬常有，而伯樂不常有” [65]，此三子者是幸運者。

“北合諸戎，南扶夷越”的民族政策。諸葛亮在處理民族問題時更是高人一籌。脫離大本營長距離作戰(zhàn)南中，此次對少數民族的用兵中他攻心為上“七擒七縱孟獲”，火燒藤甲軍也是無奈之舉。而終使孟獲心服口服。對于降服后的各少數民族盡力安撫，仍任用他們當中有能力的擔任當地首領、官員，進行管理。類似于今天的民族自治。同時，不在當地駐扎軍隊，悉數撤回，消除當地各民族的疑慮。在諸葛亮有生之年，南中各族再沒叛亂過。這種思想在大一統(tǒng)集權制的古代遠高于常人之上。

結語

一部《三國演義》諸葛亮以智而絕、曹操以奸而絕、關羽以義而絕。雖然有其“三分實七分虛”的夸大虛構之處。魯迅言“狀諸葛之多智而近妖，長劉備之長厚而似偽” [66]也是此理。但透過《三國演義》去探尋諸葛亮的高尚情操、滿腹經綸，豐碑猶存，諸葛孔明不愧為“臥龍”！

參考書目：

1、施耐庵羅貫中著：《三國演義》，中華書局出版社，2005年4月。

2、陳壽著、裴松之注：《三國志》，中華書局出版社，2005年3月1108版次。

3、余明俠著：《諸葛亮評傳》，南京大學出版社，1996年11月精裝版。

4、司馬遷著：《史記》，上海古籍出版社，1997年平裝版。

5、孫臏著：《孫子兵法》，三聯出版社，1998年。

6、孫皓暉著：《大秦帝國》，河南文藝出版社，2008年5月。

7、胡忠良著：《康熙王朝》，中國青年出版社，2009年。

8、（西漢）劉向編：《戰(zhàn)國策》，齊魯出版社，2005年1版。

9、左丘明著、楊伯峻注：《左傳》，中華書局出版社，2009年第1版。

10、清佚名、余方校：《薛仁貴征東》，三秦出版社，2003年。

11、蔡東藩著：《清史演義》，華夏出版社，2007年1版。

12、柏楊著：《柏楊品三國》，中信出版社，2006年。

第四篇：《三國演義》讀后感之4 諸葛亮[推薦]

《三國演義》讀后感——說諸葛亮

在《三國演義》中描寫篇幅最多、場面出現最多的人物當屬諸葛亮了。他不僅身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，更上知天文，下知地理，足智多謀，飄飄然有神仙之概。千百年來，他不僅深受世人喜愛，更為文人墨客所推崇，在許多人的心中，他幾乎就是個完人。

諸葛亮從《三國演義》中他一出場，就火燒博望坡、火燒新野，然后舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，草船借箭，計取荊州，巧奪南郡，三氣周瑜，助劉備取西川，定漢中，確立三國鼎立的局面。劉備托孤后，面對蜀國的千瘡百孔，他東聯吳國，渡瀘水，擒孟獲，六出祁山，最終命隕五丈原。在歷次戰(zhàn)役中，他“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，步戰(zhàn)、馬戰(zhàn)、陸戰(zhàn)、水站樣樣精通，還創(chuàng)造性地設計制造了連弩箭、木牛流馬等工具，為蜀國的建立與鞏固“鞠躬盡瘁，死而后已”。

然而，看完《三國演義》，我覺得還有幾個地方覺得需要思考：一是不顧自身實力，窮兵黷武，弄得國力衰弱。三國鼎立之后，蜀國地域和人口不足魏國的七分之一，但他不顧客觀現實，在強敵環(huán)伺、更無奇謀計策的情況下，為爭虛名，不休養(yǎng)生息，連年征戰(zhàn)，六出祁山，徒打消耗戰(zhàn)，最后反而是蜀國最先滅亡。二是他對蜀國后備人才的培養(yǎng)不夠。當關羽、張飛、趙云等一幫名將去世后，蜀國再無大將了，只能“廖化當先鋒”，在這點上蜀國遠不如魏、吳兩國人才輩出，不知他是否有壓抑賢良的可能；三是作為一名統(tǒng)帥，他沒有制定合理的工作制度與職責，不愿放手讓下屬展開工作，無論大事小事都要他親自過問，整天忙碌，只能徒耗精力，命殞五丈原。以至他去世之后，蜀國不僅國力空虛，更是人才匱乏，最終導致了亡國。

enjoypjj 2014

第五篇：《三國演義》讀后感—評勇者張飛-初中作文

《三國演義》讀后感—評勇者張飛

《三國演義》讀后感—評勇者張飛

張飛，字翼德。樣貌：身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬，非常人之貌。武器八丈蛇矛，武藝不比關羽。性格急躁，有一次還誤會了關羽。

美髯公（關羽）千里走單騎，來到古城，聽說有位叫張飛的將軍，趕走縣官，關公心中疑惑，想：莫不是三弟？自此分散以后，從沒打聽三弟的消息，如果在這，真是天助我也！于是披甲上馬，手提冷艷鋸（青龍偃月刀），身披金甲銀袍。走上官府。張飛聽到了，暴跳如雷，立即翻身上馬，手拈八丈蛇矛，坐下馬嘶喊著，后披紅袍，威風鼎鼎地立在陣前。二話不說，持矛便砍來。關羽此時把刀交給周倉，看見張飛此樣，連忙閃過，便叫：“賢弟何故如此？莫非忘了桃園結義！”飛曰：“如此無義，怎來見吾？”關公曰：“吾如何無義。”飛喝曰：“汝背叛兄長，投降曹賊，今吾就跟汝拼個死活！”關公曰：“原來汝不知，吾也難說，此有兩位嫂嫂作證，賢弟請自問。”兩位夫人聽到了，揭簾而呼：“三叔何故如此？”飛曰：“等吾結果了這無義之人，再接兩位嫂嫂入城。”兩位夫人又曰：“二叔是迫于無奈，才投降曹賊的！”張飛此時肝上火已變熊熊烈火，隨時都有可能襲來，未知關公性命如何，請聽下文分解。

張飛，張飛！性格能比魯智深，天下人還有誰能比？