第一篇：弘揚孝道作文

弘揚孝道作文6篇

在學習、工作乃至生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編精心整理的弘揚孝道作文，歡迎閱讀與收藏。

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。

閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來。總是在丈夫面前說子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關(guān)系。

冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱冷。”

一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。”

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”。現(xiàn)在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。

在這個，長在這個世界，都源于。是父母給了們，是父母哺育我們。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應該報答。所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”但是，我們真的能做到“百善孝為先”嗎？

“百善孝為先”在大善之中“孝”被排在了第一位。可見古人對于孝敬長輩的重視。從古至今，孝敬父母的例子多不勝數(shù)：介子推為母而死，光榮；李魁只身劈虎報母仇；選擇德昭后世；香九齡為父暖被；王文以身喂蚊……

可是如今上封建思想的推翻，思想的進步，卻使許多人忘了這條我們?nèi)巳硕紤霌P的。社會上出現(xiàn)了“啃老族”使老人在晚年非但不能余生，肩上的負擔更是加重了不少，這是使人們唾棄的行為，可是那些人卻不為所動，覺得拿父母的錢是理所應當?shù)摹Ｓ腥擞梢粋€孝子蛻化成逆子；有人為省錢使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了啊！田地、房屋、，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢？到頭來，反而一所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把淚？也沒有人再來你。

在這個社會上有人醫(yī)治老人，千金散盡；有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉“百善孝為先”；有人恪守“一闖孝義生死關(guān)”。有人選擇善待老人，有人選擇贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。

在一些慈善家眼里，捐錢只不過是一種體現(xiàn)家財?shù)姆绞剑@些人做到的不過是在經(jīng)濟上掏出荷包里的一小部分給予這些老人卻沒來的及或者根本沒有想過里安撫老人們的靈魂。這已經(jīng)是讓人們沉默的社會現(xiàn)象。而孔子也曾經(jīng)說，對于供養(yǎng)父母，心無恭敬，那么與養(yǎng)貓狗又有什么區(qū)別呢。

由此看來，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食無缺，心寬康泰，自己做事要端正，不給父母牽累，不讓父母操心，父母有了錯，也要婉轉(zhuǎn)的直言不諱。這才稱得上孝。

但是孝的意義，并不限于對父母的孝順，應該從做起，進而“不獨親其親，不獨子其子”的擴充至整個社會和國家。

我在廣西青少年上，認真閱讀了“孝德好書大家讀”專欄上的每篇文章，這些精選的一個個孝德好故事深深地震撼著我，激勵著我，特別是《蘋果留給媽媽吃》這個孝德故事更是令我感動不已，浮想聯(lián)翩……

這個孝德故事主要說：9歲的倪東艷同學，在她8歲的時候爸爸死了，她獨自一個人照顧天生智障的媽媽，媽媽患小兒麻痹癥，走不了路，8歲的倪東艷就照顧媽媽的飲食起居，整天忙碌在媽媽的床前和廚房之間，有時炊煙嗆得她不停地咳嗽，煮好的飯菜一口一口地喂媽媽吃，一雙小小的手換洗媽媽身上的一件件臟衣服……倪東艷的家，在距離重慶市400公里外的黔江區(qū)鵝池鎮(zhèn)方家村，她的家坐落在山腰上。

爸爸走了，小東艷和媽媽在這里單獨生活了一年多，她以一個孩子的堅韌和頑強天天服侍媽媽，跟媽媽一道過起了艱難而又不乏快樂的日子，并以此感動了社會各界，被評為重慶市年齡最小的孝老愛親模范人物!在領(lǐng)獎會期間，一位服務員姐姐送給倪東艷一個蘋果，她總是舍不得吃，姐姐不解地問她時，東艷踮起腳尖附在服務員姐姐耳邊悄悄說：“我想留給媽媽吃……”盡管是到城里來領(lǐng)獎了，但她心里時刻牽掛著自己的媽媽!

我比倪東艷大兩歲，與她相比真是太慚愧了，在家里我一點家務事也不會做，基本上是衣來伸手，飯來張口，一些力所能及的家務事我都不愿意干，總是跑去玩耍或是上網(wǎng)玩游戲。

記得有一次，爸爸媽媽有急事外出來不及做午飯了，就把面條、配料等準備好在桌面上，留下便條：“女兒，爸爸媽媽要到鄉(xiāng)下外婆家有急事，天黑才能回來，你自己煮面條吃吧!”放學回家我已是饑腸轆轆了，想起往日一進家媽媽就為我準備好了可口的飯菜，今天卻要自己煮，心里的怨氣真是不打一處來，邊裝鍋邊埋怨，而液汽爐的火老是打不起來，我氣憤地把液汽爐的開關(guān)開到最大擋，突然，“哧”的一聲，一股火苗躥上爐面，我的手也被燒傷了……如今看了倪冬艷的孝德故事后，我感到很慚愧，倪冬艷8歲就能照顧殘疾的媽媽，而我的爸爸媽媽半天不在家，自己煮一餐面條也煮不成，真是太慚愧了!

學習了《蘋果留給媽媽吃》這篇孝德文章后，我也要像倪東艷一樣，在家里要做一個孝老愛親的好孩子，力所能及的家務事要自己做，減輕大人的家務負擔;在學校里我不僅要尊師、孝師，而且還要把自己鍛煉成一位樂于助人的好少年!

孝在我心中，爭當孝德好少年，從我做起，從身邊的每一件小事做起，只要堅持不懈地努力，就會成為一位孝德好少年!

現(xiàn)代社會發(fā)展如此之快，人們的生活水平日益提高，解決父母溫飽已經(jīng)不是問題了。“養(yǎng)”只是為人子女者對于父母最底限的`機械勞動而已了。現(xiàn)代人的腦海中雖然種植著孝順的種子，終究沒有真正的發(fā)芽、開花。那種子只是一種潛意識中強加給自己的責任——父母就得我養(yǎng)活。

活是活著呢，活得咋樣？你給父母拿來山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然后冷淡無比的來一聲：“吃吧。”看見老娘在洗衣服，很不耐煩地來句：“我來。”這就是孝？孝敬本應使父母快樂，你就那么多不耐煩，他們能樂得起來嗎？父母只需要物質(zhì)上的“養(yǎng)”，就不需要精神上的“敬”？不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養(yǎng)”，一定是態(tài)度出現(xiàn)了問題，這個態(tài)度問題主要還是在于為人子女者的孝心不是根于誠篤。

孝道作為儒家倫理思想的核心，作為千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而在新中國成立以來相當長的一段時間里，孝道被當作封建糟粕遭到否定。的確，傳統(tǒng)孝道不免糟粕。孝經(jīng)有云：“毛發(fā)色膚取之于父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻；丁蘭“刻木求親”稍有做作與夸張；郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐。“順者為孝”也有些不人性；至于“君讓臣死，臣不得不死；父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過。我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質(zhì)我們沒有資格否定。

孝道作為維系和促進以家庭為細胞的社會的進步與發(fā)展，絕對應該發(fā)揚光大，而且誓在必行。從風俗角度上說，這更是極為重要的。元代張養(yǎng)浩說：“蓋自上而下者謂之風，因上而成者謂之俗，故風俗，國家之元氣，風俗厚則元氣盛……風俗薄則元氣衰……”元代御史上奏時也說過：“國家以風俗為本，……而風俗厚為治之至要也。”對于當今社會的風俗如何，筆者不敢妄下言論。簡單說來我們起碼得有個全國上下都一致的觀點吧！

一個民族的強大是因為整個民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強大的民族凝聚力。說到此處似乎與孝道甚遠了，也過于理想化，然而離我們最近的、最實際的、也是最容易普及的統(tǒng)一民風不正是孝道嗎？一個人還不能愛自己的家、自己的家人，又如何去愛別人的家，乃至于國家這個大家庭呢？連最容易的“風”也形成不了，那只能眼看著“瘋”了。民族整體素質(zhì)的提高也是個循序漸進的過程，發(fā)揚光大了孝道，再談其他的也就不遠了。

老師們，同學們，大家好！

這天，我演講的題目是，孝心？孝道。

是誰教會了我們吖吖學語？

是誰用甘甜的乳汁辛苦地哺育我們？

又是誰將自我的年華飛逝換來了我們成長著的生命？

是父母！

我覺得，父母對我們的愛就像一杯咖啡，靜靜地向周圍彌漫特殊的芳香，它的味道稍帶苦澀，而它的糖份卻積存在杯底，只有喝到最后，才能品出它那香甜的滋味。

仔細回想，夏天那一盤甘爽的西瓜，冬天那一杯溫熱的牛奶，學習時那一句關(guān)心的問候，玩耍時那一聲留意的叮嚀……父母總是在暗處默默地做我們成長的基石，多少苦累，卻從未說過一次。對于如此莫大的恩情，我們怎能不給予回報呢？

蘇轍曾說：慈孝之心，人皆有之。還記得20xx年感動中國人物田世國嗎？田世國只是一名普通的工人，但他把自我生命的一部分回饋給病危的母親。母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的愛已經(jīng)堅如磐石。

古語道：百善孝為先，孝是人們與生俱來的品質(zhì)。只但是，有些人的孝心被生活的飛塵所掩蓋了。但是在我們同學中，不孝敬父母之事時常發(fā)生，有些同學厭煩父母的嘮叨，常常與父母頂嘴，殊不知，那些嘮叨滿載著父母的愛；有些同學從未關(guān)懷過父母，把父母當成自我的金庫，殊不知，愛不是無底洞；有些同學視父母的愛為理所當然，殊不知，父母也需要愛……這樣的事時常發(fā)生，不由得令人心憂。烏鴉能反哺，羔羊會跪乳，而我們，新時代的中學生，難道真的不如烏鴉，不如羔羊嗎？

答案當然是否定的，但卻能引發(fā)我們的深思。孝心，并非是長大后才有的職責，也并非是用金錢就能彌補。孝心的終極奧義，就是愛。孝心其實很簡單，比如，為家里清掃一次房間；為母親倒一杯水；為父親捶一次背……這是多么簡單，但是同樣是這些小事，卻能讓父母感動很久很久。孝不需要山珍海味，同樣也不需要千萬豪宅，也許你的孝心不豪華，只是一次5分的作業(yè)，一張100分的試卷。但是，我相信，父母必須會理解它，因為，那里滿載著真誠的愛！

這才是給予父母最好的禮物！

當然，我們要孝敬的不僅僅僅是父母，還有關(guān)心、疼愛我們的爺爺、奶奶、外公、外婆等人。對于他們我們同樣也要敬孝心，講孝道。

同學們，讓我們從這天做起吧！

讓我們一齊努力，共同建筑心中永恒的愛的神殿，共同在繁忙的學習中，抽出一點時間，把孝心帶回家，讓父母，長輩們沐浴最溫暖的愛的陽光！

我的演講結(jié)束了，謝謝大家！

泱泱華夏，蘊萬千風流。“百善孝為先”，一個“孝”字，涵浸了我們五千年的悠悠歷史。尊敬長輩，孝順父母，一直是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。孝與和諧相伴、與愛心同行，它是家庭和睦團結(jié)的紐帶，更是建設和諧社會的潤滑劑和助推器。在大力弘揚傳統(tǒng)文化，同迎廣州亞運、共創(chuàng)文明城市的今天，我們特向全體團員青年、學生發(fā)出如下倡議：

第一，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭揚孝德之風。中國的孝文化源遠流長，博大精深，自古以來我們就把孝道視為美德之首、立身之本、齊家之寶、治國之道。但隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我們的孝德卻在不知不覺中被淡化甚至遺忘。烏鴉尚有反哺之義，羊亦知跪乳之恩，弘揚孝道文化，依然是我們這個時代的呼喚。面對孝文化教育的缺失，面對孝文化的斷層危機，我們呼吁用中華民族傳統(tǒng)的孝文化滋潤我們的心靈，完善我們的人格，傳承孝德傳統(tǒng)，爭揚孝德之風，讓孝行天下，德澤萬代。

第二，孝親起于自身，敬老見于小事。“老吾老以及人之老”。老年人是社會的寶貴財富，他們曾經(jīng)為國家、為社會、為家庭做出重大貢獻，理應受到社會的敬重和年輕人的關(guān)愛。事親行孝，是我們做人的根本，它不需要偉大作為和豪情壯志，它需要的是堅持和無悔，我們可以用平凡演繹孝德。孝敬父母、關(guān)愛老人，讓我們從自身做起，從小事做起，從生活細節(jié)做起：一杯茶、一碗飯，點點滴滴見真情；一件衣、一床被，絲絲縷縷連愛心；一個電話、一句問候，字字句句顯孝心。在孝敬父母的同時，也要關(guān)愛我們身邊的老人，特別是孤寡老人、空巢老人、高齡老人，多為他們做好事、辦實事，幫他們解決生活中的困難。相信我們多一份關(guān)愛，多一份付出，世界便會多一份溫暖，多一份美好。

第三，開展主題教育、實踐活動。學校各團支部、各班，要把開展尊老敬老活動作為加強未成年人思想道德教育的一個重要載體，舉辦以“尊老敬老愛老”為主題的班團隊會，通過演講會、討論會等活動；號召大家向父母及長輩寫一封感恩信、制作一份感恩賀卡等形式，表達對長輩們尊敬之心、感恩之情，爭當尊敬老人的實踐者和傳播者。

親愛的朋友們，讓我們一起攜手傳承美德，弘揚孝道，共同創(chuàng)造和諧美好的明天！

第二篇：弘揚孝道

現(xiàn)代文明，請為“孝”讓“道”

江陰商校

朱曹芳

古語有云：?百善孝為本?。?孝?字的甲骨文是一個會意字，由兒子用頭承老人手行走。意思是人老了，行動困難，應由子女扶持。于是?孝道?應勢產(chǎn)生，已然成了一種優(yōu)秀文化現(xiàn)象，而今更是完全承載起子女孝敬父母的責任。

幾千年來，《孝經(jīng)》被視為金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至。?‘無違’即孝?、?父為子綱?、?子為父隱?、?父母在不遠游?、?不孝有三，無后為大?等成了世人的共識。由于歷代封建統(tǒng)治的大力提倡，孝道這一道德規(guī)范越來越絕對化。《二十四孝》中個別例子如臥冰求鯉，恣蚊飽血，郭臣埋兒，老萊娛親等將孝道絕對化，愚昧殘忍的事跡被當作盡孝的最高道德榜樣，封建社會將孝道引向極端。

今天講的?孝道?，已經(jīng)不完全是舊孝道，是剔除了舊孝道中的糟粕，以社會主義道德標準，對父母盡孝心。這不僅是社會主義精神文明的體現(xiàn)，也是人道主義精神的體現(xiàn)。

孔夫子有云：?父子之道，天性也?，父親的培養(yǎng)、教育兒子，兒子奉養(yǎng)、尊敬父親，這是人類自然的天性；孟子進一步提出了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的主張；《增廣賢文》有?羊羔尚有跪乳之恩，烏鴉也有反哺之義?的警世恒言。動物尚且如此，何況人類這一高級動物？ 然而，近年來，市場經(jīng)濟大潮的沖擊使一些人拜金主義嚴重，一些人的價值觀念、道德觀念、法制觀念嚴重滑坡，親情日趨淡漠。于是，《老年法》成了時代的產(chǎn)物，它的出臺后對落實、鞏固家庭養(yǎng)老確實起到了積極的作用。然而，依靠法律手段處理家庭養(yǎng)老問題存在很大的局限性。家庭養(yǎng)老問題絕非可以簡單依靠一個老年法所能夠解決的，它是一項艱巨而復雜的任務。新時代在呼喚老年人權(quán)益保護法的同時，也呼喚傳統(tǒng)的孝道回歸。

有人說，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。而孝道文化便是社會最重要的黏合劑。老年是人生的一個階段，家家有老人，人人都會老，關(guān)心老年就是關(guān)心自己的未來。我國即將步入老齡化社會，而種種現(xiàn)象表明老齡化社會更需弘揚孝道。在現(xiàn)今社會養(yǎng)老機制還不夠完善的情勢下，家庭養(yǎng)老顯得猶為重要和迫切。所以，弘揚孝道文化要從落實家庭孝道上著手，建立和諧家庭。

傳統(tǒng)的忠孝觀，太過于重視所謂的?孝?的外在表現(xiàn)形式了。在新形勢下談論孝道，不能只看“孝”的外在表現(xiàn)形式，而要重視其內(nèi)涵。注重生命質(zhì)量，讓老人安寧舒適地走完生命的歷程才是子女獻給老人最大的愛。

目前，我國老年人的基本需要是：經(jīng)濟上贍養(yǎng)、生活上照料、精神上慰籍。因此，這三方面也是子女行孝的基本方面。換句話說，孝順父母既包括態(tài)度上尊敬父母，也包括在行動上善事父母，即從經(jīng)濟上和日常生活上做有利于父母的事。當然，要做起來并不那么簡單，它需要有堅強的精神支柱才能實現(xiàn)。

首先，是要牢固樹立起敬老觀念。這種觀念是自覺的、發(fā)自內(nèi)心的真摯感情。其次，是要科學合理地安排時間，不能強調(diào)工作忙而冷落老人。再者，是要有持之以恒的耐心。

樹立孝敬老人的風氣，基本上應從學校的教育著手，但家庭教育同樣十分重要。現(xiàn)在的許多家長過分溺愛孩子，溺愛孩子的結(jié)果只能培養(yǎng)孩子的自私心理，產(chǎn)生一切?以我為中心?的思想。孩子幼小的心靈只懂得接受別人的愛，而不知道愛別人、關(guān)心別人。如此下去，當他們長大后很難象他們父母那樣孝敬老人。做父母的在子女年幼時，就應該注意培養(yǎng)他們關(guān)心、理解他人的觀念，也包括尊敬、關(guān)心老人的觀念。對父母盡孝也包括對下一代言傳身教。給父母盡孝，是給其子女作榜樣。

?孝?作為一種優(yōu)秀文化現(xiàn)象，在新的歷史時期應當撥亂反正，成為精神文明建設的重要組成部分。我們需要把孝敬父母的事業(yè)進行到底，使孝道文化不斷傳承，使家庭和諧，進而構(gòu)建起和諧社會。

現(xiàn)代文明，請為?孝?讓道吧！

第三篇：弘揚孝道文化演講稿

弘揚孝道文化演講稿

各位學長學姐下午好，我是來自xxx專業(yè)的xxx，今天我演講的主題是弘揚孝道文化。

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是我們品德形成的基礎(chǔ)，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。其中，孝道是我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用。

如周代將孝道作為人的基本品德，當時提出的“三德”“三行”，成為社會道德教化的核心內(nèi)容；春秋時期強化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價值觀。

“百善孝為先”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化。中國特色文化,理應繼承這份道德遺產(chǎn)，發(fā)揚這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化是社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激所

有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

最后，讓我們共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明、和諧的社會主義強國。

謝謝！（鞠躬）

第四篇：弘揚濮陽孝道文化名城

[轉(zhuǎn)載]弘揚濮陽孝道文化名城

弘揚濮陽孝道文化名城 亢耀勛

---2011年成立濮陽市孝道文化促進會，會長王永君讓我擔任了副會長，并說：“你任副會長吧！當顧問顧而不問。”這樣，我不可推辭的參與了孝促會一些實際工作。這是我受濮陽市孝道文化促進會會長王永君的委托特寫之文章，旨在弘揚濮陽孝道文化名城。讓世人知道濮陽人的孝道古今歷史，如今，已是弘揚孝道的時候了！效果如何，待讀者指正！

濮陽市由于“六城二獎”注而享譽國內(nèi)外，又是被國家命名的歷史文化名城、中華龍鄉(xiāng)，2012年2月13日又獲“華夏龍都”、“中華帝都”美譽！故中國沒有任何一座城市有著濮陽所具有的厚重、集中而獨特的上古文化。濮陽還是孔子的第二故鄉(xiāng)，自然孔子的思想對于濮陽之影響是無可低估的。光輝燦爛的孝文化是濮陽享譽國內(nèi)外的又一品牌。孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，也是中原文化的重要組成部分，因此濮陽有較深厚的孝文化土壤，濮陽人民有較優(yōu)秀的孝道傳統(tǒng)。古代的《二十四孝》中就有四孝出自濮陽，王永君的《新二十四孝》中，就有七孝出自濮陽。

孔子是中國偉大的哲學家、思想家、儒家學派創(chuàng)始人，孔子的核心思想是“仁”，敬而孝，孝而仁，這正是孔子所期望的，也是我們所應追求的，在孔子的孝道思想中，孝道的根本是子女伴隨著對父母的感恩心理，自然流露的對于父母的“愛敬之心”。余者皆孝事非凡，虞舜孝道，孝感動天。堯嫁二女，禪讓于賢。子路家貧，常食藜藿之飯。幼小為親負米，百里之遠。閔損體寒，勸父良言：“母在一子寒，母去三子單。” 吳猛八歲至孝，由于家貧買不起蚊帳，夏夜蚊多不敢揮趕。恣渠膏血飽，免使父親難眠。九世同居張公藝，百忍境界寬。君書“百忍義門”，門楣因此而輝煌若千年。隋孝子張清豐孝心意專，因此為弘揚張清豐孝道而唐改頓丘為清豐縣，以彰顯孝子孝心，廣大孝子名之內(nèi)涵。這是全國唯一一個以孝子名命名的縣名，可見清豐縣有著悠久而濃郁的孝文化傳統(tǒng)和豐厚的孝文化資源。清豐自然形成“孝道之鄉(xiāng)”，傳統(tǒng)文化之園，濮陽，打造孝文化品牌,前途無量，教育下一代，發(fā)展經(jīng)濟，提高社會公德為最佳底蘊。讓傳統(tǒng)之優(yōu)秀品質(zhì)揚帆。鄭板橋幼自孝道，無富貴只奉親孝言。五十歲做官，出任縣令范縣。體察民情，征惡揚善。風俗淳厚規(guī)勸孝善，敬老愛幼樂安然。

孝占時序空間，沿于四海若許年。橫能充滿天地，豎能牽動萬世云煙。據(jù)此，濮陽市當然應以中國特色社會主義理論為指導，認真貫徹落實科學發(fā)展觀，緊緊圍繞落實第一要務，搶抓機遇，加快法展，采取有效措施，大力開發(fā)和利用孝文化資源，繼承和弘揚傳統(tǒng)孝道文化，打造孝道文化城市名片，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中形成自己鮮明的地方特色。

一、研討孝義。

經(jīng)幾年的努力，濮陽市成立了孝道文化促進會，搭建了傳播孝道的平臺，積極開展了孝文化理論研究，通過學術(shù)研討和海內(nèi)外文化交流，取得了一定學術(shù)成果。但遠遠不夠，還應：一是應進一步探源孝的本義。通過深入研究孝的起源、內(nèi)涵和發(fā)展演變等，才能明確提出傳統(tǒng)孝文化中需要摒棄的部分：如，在封建社會，要求女子絕對服從父母的“無違”之孝，它完全否定了子女的獨立人格和自由意志，是對子女的進取精神和創(chuàng)造能力的壓抑，是對子女自我意識和人身價值的根本否定；“不孝有三，無后為大”，把婚后無子視為對祖先、父母的最大不孝，顯然是封建宗法制度在道德觀念上的反映，等等。這些封建道德標準的孝，在現(xiàn)代社會中已失去其積極意義。其合理內(nèi)涵應包括：贍養(yǎng)父母---報答父母的養(yǎng)育之恩；敬親---給父母以精神慰藉；諫諍----給父母以善意規(guī)勸；兼愛----不僅僅限于親子關(guān)系，還包括家庭親屬之間，家庭與家庭之間都要敬愛別人的父母。二是實用性研究。圍繞中華《二十四孝》和王永君的《新二十四孝》中源自濮陽市的“虞舜、孔子、子路、閔損、吳猛、張公藝、張清豐、鄭板橋”八大孝子，探討濮陽與孝文化的淵源；研討如何在現(xiàn)代旅游文化中彰顯孝文化，探索孝文化與傳統(tǒng)美德的關(guān)系；研討怎樣發(fā)揮孝文化在構(gòu)建和諧社會中的作用等等。三是進行孝的當代價值研究。濮陽市孝道促進會會長王永君經(jīng)過多年采編出版了《新二十四孝》。還有濮陽市孝道研討會論文匯編。清豐縣民政局退休干部李懷珍花費3年時間，將清豐縣從古至今48位忠孝之士的事跡編撰成書。還有幾位退休的老干部組織了孝道文化研究會，對孝道文化進行探討和研究。目前，清豐縣對孝道文化的建設投入不斷加大，孝道文化成為清豐精心打造的文化品牌。

二、弘揚孝道典型。

弘揚孝道文化，不僅僅是改良當今仍然存在的不孝敬父母、嫌棄老人的不良社會風氣，而是要站在當今時代，立足于社會和諧要求，對孝文化的內(nèi)涵再發(fā)掘，并用現(xiàn)代方式加強弘揚和展示，賦予其與時俱進的時代內(nèi)容。我們通過政府把弘揚孝道作為培育社會主義精神文明的重要內(nèi)容，著力營造良好的社會風尚。扎實開展“四進”活動，增強公民的孝道意識。四進即：一進學校。將古代孝子的事跡編入全市中小學的課外讀物，使廣大青少年從小就受到正規(guī)的尊老、敬老、養(yǎng)老傳統(tǒng)美德的教育。二進企業(yè)。利用較大型企業(yè)開展爭做“忠孝青年”活動。三進農(nóng)村。在農(nóng)村成立“孝子協(xié)會”，把諸如“不孝不是中華好兒郎”警句寫進《村民公約》，把“不孝不配入團入黨”寫進《規(guī)章制度》。四是進社區(qū)。宣傳部門在制定市民文明公約、開展文明小區(qū)、文明單位創(chuàng)建活動中，都把孝敬老人作為一項重要內(nèi)容和考核依據(jù)。同時在社會上通過報紙、廣播、電視、網(wǎng)站宣傳孝子事跡，傳播新的孝道觀念和價值取向，使孝道意識進一步深入人心。

三、評選孝道先進人物。

由來評選先進是鼓勵一般督促后進的有效之舉，同樣，評選孝道先進典型也是對孝道文化的發(fā)展是個有力推動。評選出的孝道先進典型，既繼承了古代孝子的精神，同時又具有鮮明的時代特征：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)豐獻，是新時期的道德楷模。2004年和2006年，中宣部、全國老齡辦等五部委曾聯(lián)合舉辦全國敬老愛老助老主題教育表彰大會，曾表彰首屆“中華十大孝親敬老楷模”和“全國孝親敬老之星”，這都是廣泛的社會動員和鼓勵，也是一次群眾自我教育的過程。清豐縣每年都舉辦以敬老孝老為主題的“十大孝星”、“當代孝子”、“和諧家庭”等評選活動，并對評選出的典型進行隆重表彰和大力推介，組建孝道典型事跡報告團，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊、社區(qū)舉行巡回報告會，效果很好。

四、修建孝道文化遺址。

濮陽無論是古代《二十四孝》中的四孝，還是《新二十四孝》中的八孝，都或多或少留有遺跡或傳說，在民間代代傳頌著，像子路墳、子路祠和張清豐廟宇塑像，在精心保護好上述遺跡的基礎(chǔ)上，十分有必要進一步發(fā)掘整理全市的文化資源。一是進一步開展孝址的征集，尋找古時孝子的有關(guān)文物遺跡，將殘存實物依原貌修復；找不到的可按史志記載重新仿古建造。建設孝文化陳列館，系統(tǒng)收藏、整理、展示孝文化，特別是濮陽八孝子的有關(guān)史料典藉記載，古今中外理論、習俗、典范，孝文化研究成果、信息等。二是加快改造子路祠。三是搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與申報。

五、舉辦孝道文化節(jié)。

在這方面，湖北省孝感市做的比較好，孝感市政府以弘揚孝文化為主題，每年都在傳統(tǒng)佳節(jié)-----“九九重陽” 舉辦大型孝文化活動。2002年隆重舉行首屆孝文化節(jié)，其間進行了《董永與七仙女》郵票首發(fā)式；2003年，承辦了湖北省首屆“荊楚十大敬老好兒女”頒獎活動；2005年，以孝文化為背景，以孝親敬老為主題，以重陽節(jié)為契機，與中央電視臺聯(lián)合舉辦了“激情廣場·孝感動蒼穹”大型演唱會；2006年7月，舉辦了全國“關(guān)注未來、關(guān)愛孩子、關(guān)心母親”百城聯(lián)動湖北啟動儀式暨孝感市“十大杰出母親”頒獎文藝晚會。同年重陽節(jié)，又舉辦了以孝為主題的“星光大道閃耀孝感”大型文藝晚會。活動期間，歷屆孝子都披紅戴花，走上主席臺，接受人們崇敬的目光。2007年始，孝感學院連續(xù)舉辦四屆孝文化國際學術(shù)研討會。孝感市前后共舉辦八屆文化藝術(shù)節(jié)，大大提高了在海內(nèi)外的知名度。

六、開發(fā)孝商。

積極探索文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化的路子，使孝文化的“無形”資源轉(zhuǎn)化為有形的經(jīng)濟資源，目前，不少地方一批以開發(fā)孝文化資源為主題的現(xiàn)代企業(yè)脫穎而出。一種是在產(chǎn)品中注入孝文化內(nèi)涵，增添孝文化的韻味和魅力，提高市場知名度。一種是直接性的孝文化產(chǎn)品。比如《百孝圖》等孝文化剪紙產(chǎn)品銷量很好。依據(jù)濮陽市的情況不妨設想：依托孝文化發(fā)展旅游業(yè)。依托孝文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。依托孝文化，加快發(fā)展老年服務業(yè)。以“中華敬老院”、“全國愛心護理院”等為基礎(chǔ)，建立一批各類檔次的養(yǎng)老公寓，吸引國內(nèi)外的客戶。而濮陽孝道文化底蘊遠超孝感市。

七、繁榮孝道藝術(shù)。

孝感民間文藝豐富，素稱楚劇之鄉(xiāng)、剪紙之鄉(xiāng)、皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)、漫畫藝術(shù)之鄉(xiāng)。昔日的楚劇中以董永七仙女為題材的就有《槐蔭記》、《百日緣》、《天仙配》、《白蓮臺》等等。濮陽市是戲曲之鄉(xiāng)，七八個劇種大都上演過以孝感人的劇目，如《鞭打蘆花》等，還有通過說唱、小品、秧歌隊、剪紙等形式，宣傳孝道典型人物，人民群眾愛看這種喜聞樂見的表演方式，當然感染力是很強的。如果通過宣傳部門、文化部門組織文藝團體創(chuàng)作演出弘揚孝道，其威力會更大的。

八、建設孝文化景觀。

濮陽市圍繞打造中華孝文化名城，應該加快孝景的建設步伐：主要是呈請籌建的濮陽孔子忠孝博物館。填補國家空白。

孔子忠孝博物館的建筑藍本，按孝經(jīng)書體為造型，長99米，寬66米，接近黃金分割率，建筑高度為8層。書體的建筑面積53000平方米，建筑布局要獨具匠心，別具一格，要具有鮮明的特色，要把濮陽的、全國的、全世界的杰出人才、偉人（按規(guī)定的合格者），用漢白玉及合適的石材雕刻成像。入駐孔子忠孝博物館，形成中華兒女學習的寶典。

孔子忠孝博物館之上又有附屬建筑，“五岳”微縮景觀，意為忠孝重如五岳，意義深遠，實能填補中國及世界的空白。五岳之內(nèi)含有三層樓建筑，面積大約在7000平方米，可供國家級的接待服務、會客商談、各種會義交流，各個廳臺的名稱以五岳為孝標本，條件不亞于釣魚臺國賓館，具備了高檔次的設施環(huán)境，服務人員的素質(zhì)要跟上，熱火朝天的濮陽人氣、人脈旺盛，各行各業(yè)的發(fā)展就在情理之中了。要建忠孝博物館，還應有配套的和平廣場。這是不可缺少的。在市委、市政府的領(lǐng)導下，會有個美好的未來，期盼濮陽實施孝道特色的文化帶動戰(zhàn)略，展現(xiàn)一個全新的濮陽！

第五篇：弘揚孝道文化演講稿

弘揚孝道文化演講稿

弘揚孝道文化演講稿1

尊敬的領(lǐng)導、老師，親愛的同學們：

大家好！

近年來，全國各地都在大力提倡和弘揚“孝道文化”，評選縣、市級“孝道明星”，為推進當?shù)毓竦赖乱庾R，構(gòu)建和諧社會，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，起到了積極的推動作用。

孝道文化是華夏民族的美德，是五千年文明的象征，是推動社會發(fā)展的動力。一個民族，一個地區(qū)，一個家庭只有弘揚了孝道文化，人人尊老愛幼，才能真正體現(xiàn)人間真情，才能真正創(chuàng)建和諧社會，才能真正宏揚文明新風。

“忠孝傳家久，詩書繼世長。”縱觀中國數(shù)千年歷史，孝道文化一直被國人奉若神明，漸入吾民族血液乃至浹骨淪髓，成為中華民族有別于他種文明之重要文化符號。孝道自經(jīng)儒家經(jīng)典發(fā)揮，又與歷代王朝制度緊密關(guān)聯(lián)，日漸超越其最初尊祖敬宗和孝事父母之單純倫理價值理念，被賦予宗教、哲學、政治、法律、教育、民俗、藝術(shù)等諸多文化意蘊，從而轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)涉血緣關(guān)系、政治制度、社會組織、生活禮俗等諸方面之復雜形態(tài)。故孝文化道不僅為中國傳統(tǒng)文化主體——儒學之精髓，亦為中國文化核心觀念之首要。

然而，就在社會文明不斷進步的今天，我們有些人不但不贍養(yǎng)父母，還虐待辱罵老人。據(jù)報刊載：有用狗槽叫老人裝飯的；有把親娘騙出賣掉的；有少壯居華堂、享酒肉，而老人瑟縮于棚角、食殘粥的。媒體上經(jīng)常曝光的兒女不盡瞻養(yǎng)義務、父子對簿公堂的事，也履見不鮮。前幾天聽到這樣一則故事：我的老家某場鎮(zhèn)有一位王老漢，養(yǎng)了5個兒女，兒女們的名字是：孝、悌、忠、義，信，可見父母對兒女們的期望是孝順和忠于信義。然而，兒女長大后，都有相當不錯的職業(yè)，每個兒女都修有磚房洋樓，但對寡居的.70多歲的老父親卻不聞不問。一天早上，老人餓了，想買碗面吃，可身上又沒錢，只好去找孫女兒要，結(jié)果孫女掏了半天也只給了五角錢。王老漢實在慪氣不過，將這伍角錢買了一包“毒鼠強”，回到家全部吞進了肚子里……

從上面的事例反映出現(xiàn)代年輕人“孝順”美德的缺失。筆者不禁想起前人寫的一副《示兒》中堂：“隔窗望見兒喂兒，想起當年我喂兒。我喂兒來兒餓我，當心你兒餓我兒。”很形象地道出了古今一些老年人生活中的艱辛和無奈，也說出了個別家庭一輩一輩忤逆不孝“重蹈覆轍”的悲哀。

因此，踐行孝道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，孝敬老人是一種生生不息的親情之愛，是家庭和睦、社會和諧的重要根基。民間廣為流傳的“二十四孝”，就是“善事父母”的典范。曾經(jīng)的《子路負米孝雙親》、《木蘭替父從軍》、《張良敬老得兵書》、《黃庭堅滌母溺器》、《母洗尿褲》等故事，教育了一代又一代的炎黃子孫，演繹了燦爛的華夏文明。被人們稱為“輪椅上的孝子”——云南殘疾青年潘前，為了贍養(yǎng)體弱多病的母親，他一邊與病魔作斗爭，一邊學技術(shù)謀生，一邊細心關(guān)照母親，成為年輕人弘揚“孝道文化”的典范。近年來也有大學生背著殘父上學，帶上病母赴校的的事例，正說明我們的孝道文化正一步一步地在年輕人中提升、發(fā)揚、傳承。

萬惡淫為首，百善孝為先。一個民族只有傳承和宏揚了推動社會前進的先進文化，也就是吾民族之孝道文化，吾國人才能具有較高的素質(zhì)修養(yǎng)，才能傳承禮義之邦文明精神，才能使國民經(jīng)濟興旺發(fā)達，才能成為永讓世人仰慕的民族。

弘揚孝道文化演講稿2

多年前，一曲《常回家看看》，風行大江南北，唱得游子糾結(jié)而黯然，唱得空巢老人凄婉而喟嘆。百善孝為先，常回家看看，幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，給爸爸捶捶后背揉揉肩，與父母嘮嘮嗑，是表達孝意的基本方式，也是樸素而必需的人之常情。

日前有媒體報道，不少網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)起了“算算這輩子還能和父母相處多久？”的調(diào)查，網(wǎng)友們計算出與父母相處的時間最長的是有十幾年，最短的只有十幾天。有網(wǎng)友感嘆，“這輩子我也許只能和媽媽相處了25天了，我在外地上班，每年只有春節(jié)能回家一次。我媽媽今年55歲了，如果上天眷顧媽媽能活到85歲，在她最孤獨的那30年里，我在她身邊的時間不超過600小時，也就是25天，還不到一個月，這個結(jié)果真是太殘酷了。”

“家和萬事興，百善孝為先。”在此語境中，游居在外的兒女確實應該常回家看看。“孝順”是一種特殊的情感，孝順是人倫理道德的一個基本指標，孝順的基礎(chǔ)是尊重，起點是撫育之恩和情感關(guān)心的回饋，這可以說是一種責任。作為中國的傳統(tǒng)文化。生命授之父母，多年養(yǎng)育之恩，是難以報答的。

今天我為大家?guī)淼氖俏覀兩磉叺囊晃恍⒗蠍塾H模范的故事，薛鳳寶是華電淄博熱電有限公司職工薛兆云的妹妹，出生后不久因一次高燒不幸患上了“嬰兒癱”。從那時起，薛兆云和他的兄弟姐妹們就擔負起了照料妹妹的擔子，這副親情的擔子一挑就是五十四年，風雨無阻。

“吃喝拉撒完全不能自理，24小時離不開人。”說到數(shù)十年如一日照料妹妹的事，薛兆云一臉平靜。“感謝我的嫂子、妹夫們，也感謝我的妻子，他們的理解、支持和付出。”說到全家人對小妹的照料，薛兆云充滿了感激。除了這個殘疾的'小妹，薛兆云還有兩個哥哥、兩個妹妹。他們和薛兆云一樣，無怨無悔地付出著，即便是各自成家立業(yè)之后，對妹妹的照料也從沒間斷。除了日常生活上的精心照料，他們還經(jīng)常用輪椅推著妹妹出來散散步、曬曬太陽、呼吸呼吸新鮮空氣，那整潔的衣著、安詳?shù)纳駪B(tài)，很難讓人想到這是一位已經(jīng)癱瘓數(shù)十年的病人。

“我妹妹的房間必拾掇得可干凈了，比我的房間都干凈呢。”說到妹妹的飲食起居，薛兆云打開了話匣子。去年，因為換領(lǐng)身份證的需要，戶籍民警上門給薛兆云的妹妹照身份證照片，一進門就大吃一驚，不僅僅是因為病人的精神狀態(tài)好，更多的是因為房間的干凈整潔大大超出意料。“根本看不出這是一個病人的房間。”兩位民警發(fā)出了由衷地感慨。

薛兆云的父親患偏癱十幾年，除了病床上的妹妹，薛兆云和哥哥、妹妹們還分擔著輪流照料照料父親的重任。可能是太過勞累的緣故，20xx年，薛兆云因突發(fā)心肌梗塞被送進醫(yī)院，搶救了三天才脫離危險。出院后，他一如既往地履行著自己心中的那份承諾。由于年齡大了，又有心臟病，還要和家屬幫著照料剛滿月的外甥女，哥哥、妹妹們再次做他的思想工作，讓他先別參加輪班看護妹妹的任務了，他堅決不同意。在他看來，這不僅僅是一種義務，更是一種承諾。

孝順，是中國人的傳統(tǒng)美德。我們可喜地看到，今天，像以姜峰為代表的這樣一批恪守孝道的善良人士依然大有人在，他們付出的是孝心、愛心和耐心，贏得的是尊重和敬意，讓我們在感恩的心中重新發(fā)現(xiàn)向善的力量，讓傳統(tǒng)的孝道充滿生活情味，也讓我們從生活的細節(jié)中尋找到生活的理由。“誰言寸草心，報得三春暉。”敬老、愛老，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它如同溫暖的燈盞，在遼闊的人間，散發(fā)著歷久彌新的光芒。

弘揚孝道文化演講稿3

尊敬的各位領(lǐng)導、同事們：

大家好！

今天，我宣講的題目是“踐行《弟子規(guī)》弘揚孝道文化”。首先讓我們來看一下這個“孝”字，上半部分是老子的“老”字，下半部分是兒子的“子”。引意為“老子靠著兒子，兒子背著老子”，古人用最直觀的文字，向我們傳遞了“孝”的真諦。

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。最早記錄孝道的，當屬《孝經(jīng)》一書。《孝經(jīng)》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝道是我們?nèi)祟惖赖碌淖罡吒荆祟愃械慕袒际菑倪@里開始的。

我們學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》，第一篇是入則孝，里面有一句“冬則溫夏則”，這是出自二十四孝的一個小故事《扇枕溫衾》：漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進被窩溫熱被子讓父親睡。他當魏郡太守時當?shù)卦庥龊闉模贸鲎约旱馁旱摵图耶a(chǎn)救濟災民。人們稱他：“天下無雙，江夏黃香。”

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會如何進步，社會文明如何發(fā)達，這種美德什么時候都不能丟。烏鴉尚有反哺之孝；羊亦知有跪乳之恩，更何況人呢？孝道是古今社會永恒的主題，弘揚傳統(tǒng)孝道文化具有重要的現(xiàn)實意義。

20xx年，陵縣開展了“孝親敬老之星”評選活動，我局職工葉金麗同志當選，她的公公患病多年，神經(jīng)末梢損傷，生活完全不能自理，為了使公公過上干凈舒適的生活，她每天為公公擦洗身子，經(jīng)過她一年多的精心護理，公公能夠基本生活自理，在別人的幫助下能下床走路了。

俗話說，禍不單行，不幸又落到葉金麗的頭上。20xx年7月份她的婆婆查出肺癌，她和愛人與老人搬到了一起居住，照顧兩位老人的飲食起居，陪伴老人去醫(yī)院做化療、放療，以盡孝道。功夫不負有心人，經(jīng)過幾個月的治療，她婆婆身體的癌細胞奇跡般消失了，連醫(yī)生都深感驚奇。

陵縣公路局這樣的模范人物還有很多，市局組織學習《弟子規(guī)》以來，我局因地制宜，整合資源，充分發(fā)揮五樓會議室的多功能性，建起了公路文化講堂，組織廣大干部職工開展文化創(chuàng)建活動。通過觀看視頻講座、集體誦讀經(jīng)典、聽取模范報告等一系列活動，使文化講堂真正起到傳播經(jīng)典文化，提升自我修養(yǎng)的作用。

今年，我局開展“牽手留守兒童共享幸福藍天”關(guān)愛活動，針對中小學留守兒童，為他們捐贈兒童文學、中外名著、連環(huán)畫等300余冊，解決留守兒童由于親情缺失、監(jiān)護不力造成的生活、學習、身體、心理等方面的問題，盡己所能促進留守兒童健康成長。

當干部職工的父母生病住院時，局領(lǐng)導總會第一時間趕到，并送上慰問金，解除職工的后顧之憂，始終把職工父母的身心健康問題放在心上，真心實意為職工辦實事。

我們弘揚孝道文化，積極倡導尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)美德，與邊臨鎮(zhèn)敬老院結(jié)對幫扶，為孤寡老人送溫暖、獻愛心。讓老年人在物質(zhì)上有保障，在生活上有照料，在精神上有慰藉，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，做到老有所養(yǎng)。我們說，孝道是衡量道德素養(yǎng)的.“標尺”，一個人只有有了孝心，才可能把愛父母、愛家庭的感情延伸到愛他人、愛社會、愛民族、愛祖國的崇高境界，從而擔負起家庭和社會的雙重責任。我局開展了一系列的社會公益活動。

利用植樹節(jié)開展“百萬青年綠林匯”植樹活動，樹立“植綠愛綠護綠”的生態(tài)文明觀念，弘揚傳統(tǒng)文明，爭當雷鋒精神新傳人。

利用路政宣傳日開展“公路法宣傳教育”活動，執(zhí)法人員深入公路沿線村鎮(zhèn)、農(nóng)戶等進行宣傳，結(jié)合《弟子規(guī)》學習，將公路法律知識宣傳到每個人、每一戶，做到人本化教育。

利用勞動節(jié)開展“愛公路、愛家園”衛(wèi)生大掃除感恩活動，爭做學習《弟子規(guī)》的踐行者。

綜上所述，我們踐行《弟子規(guī)》弘揚孝道文化的最終目標是什么呢？

祝局長在接受陵縣電視臺采訪時說：“孝，乃百行之本，眾善之初也。”孝不分老少、富貴貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時把握行孝的機會，切莫等到“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲慟，至此追悔已遲。

最后祝天下所有的父親、母親身體健康、心情愉快！

謝謝！

弘揚孝道文化演講稿4

自古以來，中國就是一個重視孝道教育，重視家規(guī)和家訓的國度。“百善孝為先”，家庭教育的核心是“孝道”教育。作為學校也是傳授孝道文化的基地。作為我兒子就讀的中學，以“正為本，孝為先”為教學宗旨，積極在學生中進行孝道教育。學校給每個學生發(fā)放一幅精美的《二十四孝圖》，這《二十四孝圖》對我們父母來說也是愛不釋手，更是受益匪淺。

從我兒子朱俊上幼兒園開始，每個婦女節(jié)和母親節(jié)，他都會送禮物給他媽媽，雖然只不過是一張小小的卡片或是幾句短短的祝福語，但禮輕情義重，他媽媽都會格外珍惜！隨著朱俊年齡的增長，朱俊也越來越懂事，每個婦女節(jié)和母親節(jié)，她還會送禮物給奶奶和外婆，不再是一張簡單的卡片，而是他用自己省下來的錢買些小禮品。比如說，今年他送奶奶是一個漂亮的茶杯和一面鏡子，而送給外婆的則是一瓶洗發(fā)露。他還提議給奶奶過生日。父親節(jié)，他還會記得給外公送上禮物。我過生日，朱俊還用自己的錢給我買蛋糕。還有，朱俊還會主動把他奶奶的衣服拿到我們的洗衣機里幫奶奶洗衣服，還會主動幫家里做家務。等等，這樣的事舉不勝數(shù)！朱俊從不給我們添麻煩。他對我們長輩關(guān)心的很細致，那份心意讓我們都很贊賞！他是一個非常有孝心的好孩子！

不僅僅是對長輩的關(guān)懷，朱俊小小年紀就已經(jīng)在為我們這個家分擔責任了，我們給他買空調(diào)時，朱俊主動拿出了一部分錢，這些錢是他平時零用錢省下來，還有是我們?yōu)樗记讵剟钏腻X。今年他媽媽過生日，朱俊和我一起為他媽媽買了一架數(shù)碼相機，朱俊拿出了五百元，那是他動用了他打工的積蓄，真是不簡單啊！孩子有孝心,我們?nèi)乙渤錆M了關(guān)愛與和睦的氛圍.我為有這樣孝順的兒子而感無比自豪！

當然，朱俊的這些美德和學校老師的教育是分不開的。記得朱俊在上七年級的時候比較頑皮，家長沒少往事學校跑，我們家長是覺得臉上無光。自從學校推行孝道教育后，兒子懂事了，學習成績也進步得特別快，從全年級的二百名左右，到現(xiàn)在擠進了全年級五十名之內(nèi)，真的非常感謝學校孝敬教育，讓我兒子找到了學習的.動力，我的家庭也充滿了笑聲和希望！

學校提倡“正為本，孝為先”，“弘楊孝道，崇高科學”的教育理念，兩年多來，朱俊受到了很好的教育，因而使他具備了要做一個正直的人的理念，朱俊正在以他的孝心和愛心，以他的實際行動，來證明他的理念，事實證明，他做得很棒！

作為家長，看到自己的孩子如此有孝心，學業(yè)也有了進步，讓我感到很欣慰！學校所倡導的“正為先，孝為本”的教育思想很受我們家長的擁護！我們要培養(yǎng)的是德才兼?zhèn)涞暮⒆樱⒆悠返潞苤匾Ｉ洗伍_家長會，老師的一句話讓我牢牢記住了：一個沒有道德品質(zhì)的孩子，流入社會，那是危險品！這句話足以說明品德教育的重要性！讓我們家長和學校一起努力，為弘揚孝道文化建立和諧家庭，創(chuàng)建和諧社會，為培養(yǎng)祖國的下一代盡我們和一份力吧！最后再次感謝學校和老師，對我們的孩子的培養(yǎng)，老師，你們辛苦了！謝謝你們！

弘揚孝道文化演講稿5

演講是一門工具，一門科學、一門武器、一門藝術(shù)、一門綜合性很強的社會實踐活動。演講的魅力是毋庸質(zhì)疑的，所以一個精彩的開場白尤為重要，下面，小編為大家分享的演講稿開場白方式，希望對大家有所幫助！演講稿的開場白方式開門見山，亮出......

如何作演講稿精彩開場白

演講要講究技巧，它的主要形式是講，即運用有聲語言并追求，言辭的表現(xiàn)力和聲音的感染力；同時還要輔之以演，才能夠完美的結(jié)合，產(chǎn)生完美的效果，下面，小編為大家分享的如何作演講稿精彩開場白，希望對大家有所幫助！《雷鋒我們的榜樣》演講......

超級演說家劉媛媛演講

《超級演說家》是安徽衛(wèi)視聯(lián)合能量傳播推出的中國首檔原創(chuàng)新銳語言競技真人秀節(jié)目。還記得那個90后美女劉媛媛嗎，下面就讓小編帶你一起去看看超級演說家劉媛媛演講吧......

精選關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，成為支撐民族團結(jié)奮斗發(fā)展繁榮的精神力量。下面是小編為你整理的`幾篇精選關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿，希望能幫到你喲......

課前演講稿大全語文

課前演講是培養(yǎng)學生學習積極心理的有效途徑，演講是一種展示自我、推銷自我、提升自我的口語表達方式。對于學生來說是相當有幫助的。下面是小編為你整理的幾篇課前演講稿大全語文，希望能幫到你喲。

弘揚孝道文化演講稿6

尊敬的領(lǐng)導、老師，親愛的同學們：

大家好！

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這一寒假中，“孝心作業(yè)”讓我懂得了很多，知道了父母的不容易……

當我給爸爸媽媽端茶倒水、垂腿梳頭的時候，爸爸媽媽是那么的高興，心里的喜悅都從臉上寫了出來。盡管他們知道這是學校留的我必做的作業(yè)，仍然感到很欣慰。回想起來，我為父母做的太少了，而父母卻無私的'為我奉獻著他們的一切。頓時，我感到十分的慚愧。

在為爸爸媽媽服務的那一天時，我想爸爸媽媽是多么希望那一時刻能夠停留片刻，吃著我蒸的飯，都贊不絕口，說：“我女兒真行！是啊，我吃著自己做的飯都那么香，何況是父母呢？”

和爸爸媽媽的親情談話時，爸爸媽媽給了我很多鼓勵，是啊，我應該努力奮斗，考上我理想的大學，完成我做一個著名導演的夢想。在不久的將來，希望在哪幾部電視連續(xù)劇上能看到我的名字，讓爸爸媽媽高興。長大之后，我一定要好好孝敬父母，將來就算工作再忙，也要三天兩次的多陪陪爸爸媽媽聊聊天，因為我知道這是天下間的父母等到自己的兒女成功之后最想要的，也是最渴望的。總之我一定要讓爸爸媽媽快樂，讓他們?yōu)槲易院馈?/p>

人人都知道我們的父母給了我們無私的愛，卻沒有多少人真正地學會了感恩這至親的親人。在這個世界，父母是最疼愛我的人，是父母賦予我血肉之軀，養(yǎng)育我長大，又教會我們認識自己，認識世界，做一個有用的人。父愛是山，偉大堅實而又廣博，他教我們學會了堅強，記住了寬容，懂得了自制。母愛是海，溫暖無私而又細膩。你教會了我們?nèi)绾斡脨廴ド拼澜缟系拿恳粋€人和每一件事。只要你珍惜起生活中的幸福點滴。爸爸講完題后，我仍不明白時，老沖著自己發(fā)火和媽媽的嘮叨，這些都是他們賜予我的愛！！！

從今以后我應該懷著一顆感恩的心來孝敬父母，不是像以前一樣享受著父母帶來的愛，而是我給他們帶來的關(guān)懷。

弘揚孝道文化演講稿7

尊敬的領(lǐng)導、老師，親愛的同學們：

大家好！

我是來自xxx專業(yè)的xxx，今天我演講的主題是弘揚孝道文化。

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是我們品德形成的基礎(chǔ)，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。其中，孝道是我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用。

如周代將孝道作為人的基本品德，當時提出的“三德”“三行”，成為社會道德教化的`核心內(nèi)容；春秋時期強化禮教，《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系，孟子發(fā)展了孔子的思想，以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價值觀。

“百善孝為先”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化。中國特色文化，理應繼承這份道德遺產(chǎn)，發(fā)揚這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化是社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

最后，讓我們共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明、和諧的社會主義強國。

謝謝！

弘揚孝道文化演講稿8

尊敬的領(lǐng)導，親愛的同事：

大家好！今天，很高興能夠與大家一起分享一下我身邊關(guān)于“孝”的故事。

吃魚的故事

在我們煙臺這座海濱城市里，棲霞市是全市唯一不靠海的縣級市，戲稱“沿海的內(nèi)陸”。而我的家就在棲霞市的一個小鎮(zhèn)上。因此，之前，新鮮的海魚并不是家里桌上的家常菜。有一次，家里弄了四條新鮮的海魚，母親做了三條，留下一條等著我從學校回去再做。中午父親從地里回來，母親將其中兩條稍稍小點的魚，端到桌上后宣稱......

我講的第二件小事

20xx年的那個冬天，無情的病魔擊垮了慈愛的奶奶，一個月時間，奶奶的身體暴瘦，很快變成一個枯瘦如柴小老太太。父親兄弟幾個日夜守護著，不斷地為她翻身。皮包骨頭的奶奶整日臥病在床，連躺著都變成了一種煎熬。后來，兄弟幾個一商量，就讓奶奶躺一會，躺累了就輪流將奶奶抱起來，在屋里走走。看著父親抱著奶奶，小心翼翼，滿是心疼，一如抱著嬰兒時期的我！那時候奶奶的體重很輕，可從父親的凝重的眼神中，卻分明感覺他是在擁抱著整個世界！

這，就是生活中父母所做的一兩件小事，小的微乎其微，小的不足為道，但其中的分量又何以言表呢？大多數(shù)父母眼里，他們又何曾指望過兒女干什么“驚天地、泣鬼神”的大事呢？生活不就是由這樣一件件小事組成的嗎？生命不就是這樣一代代延續(xù)的嗎？孝敬父母，從某個角度講，那是對歷史世界的'尊重，是對自己生命的敬畏！不忘歷史，敬畏生命，是任何一位重孝道、守良知的人天性使然，不必有什么高深的哲理，不必有什么嚴謹?shù)恼撟C，而這，就足以讓我肅然起敬！

我感謝父親、母親用行動所給我講述的故事，讓我成為第一個聽他們故事的人，也引導著我去做一個擁有自己故事的人。他們只是普普通通的農(nóng)民，思想的力量卻照耀穿射了我的整片精神天空。我感謝母親，感謝她言傳身教，感謝她身上體現(xiàn)的那種“老吾老以及人之老”大氣和情懷！我感謝父親，感謝他引導我走向這樣一條路，誠懇待人，踏實做事，勞而不怨，惠而不費。世界上能選擇的道路很多種，父母引導我走這條路，通向的并不一定是成功，并不一定是鮮花和掌聲，但是它通向了孝道，通向了良知，通向了人間的“真、善、美”！在這條道路上，我能夠獲得內(nèi)心的安寧，夯實腳下一片堅實的土地，能夠鑄就一顆堅定的內(nèi)心，還有一往無前的勇氣和無所不畏的信念......