第一篇：增強同行評議在期刊評價中的地位及作用論文

2018年5月18日，由中國社會科學院中國社會科學評價研究院組織召開的期刊評價圖書館、情報與檔案學學科專家委員會組建座談會暨期刊評價學術研討會在中國社會科學院舉行。來自中國社會科學院、中國科學院、武漢大學、北京大學、中國人民大學、南京大學、中山大學、吉林大學、南開大學、中國科學技術信息研究所、北方科技信息研究所、國家圖書館、上海圖書館等十余所高校和研究機構的黃長著、馬費成、初景利、曹樹金、陳力、黃如花、蔣穎、金曉明、李廣建、宋恩梅、孫建軍、王芳、王忠軍、吳澍時、徐亞男、曾建勛、張斌、張海濤、朱強等十余位知名專家學者和編輯與會。

會議就如何完善我國人文社會科學期刊評價體系等問題展開了比較深入的討論。中國社會科學評價研究院院長荊林波在致辭中指出，中國社會科學評價研究院正在開展《中國人文社會科學期刊評價報告(2018年)》的研究工作。我們的評價特色和優勢在于，從吸引力、管理力和影響力三個方面構建了一套比較豐富完整的中國人文社會科學期刊綜合評價指標體系(AMI)。希望各位學者編輯能夠關注并參與這一工作，對于中國人文社會科學期刊綜合評價指標體系多提出寶貴意見和建議，推動這一評價體系的進一步完善，為繁榮發展哲學社會科學做出貢獻。座談會上，基于增強同行評議在學術期刊評價中的地位和作用，進一步探索定性評價與定量評價相統一的實踐形式的考慮，中國社會科學評價研究院期刊與成果評價研究室負責人就成立人文社會科學期刊評價專家委員會的問題向與會的學者、編輯匯報了具體構想，與會專家首先就組建“期刊評價圖書館、情報與檔案學學科專家委員會”進行了討論。該學科期刊評價專家委員會由18人構成，其中主任2人，委員16人。該委員會專家委員的構成盡量覆蓋所有的二級學科，注意專家的機構分布與地域分布，兼顧老中青各年齡層次學者，注意學科專家和編輯專家的有機結合。

與會專家對期刊評價專家委員會章程的草稿提出了修改和完善的建議，對期刊評價專家委員會工作機制發表了看法。與會者普遍認為，提升同行評議在評價體系中的地位，對于促進包括圖書館、情報與檔案學在內的人文社會科學期刊評價進一步科學化，具有十分重要的意義。在構建人文社會科學期刊評價指標體系時，要突出學術期刊的學術性，要考慮指標設置的導向性，要注意評價指標的可獲得性與可操作性，將主觀評價與客觀評價有機結合起來。在吸引力評價指標體系中，有學者建議，應加大同行評議的權重，采用召開座談會、通訊評審等方式擴大同行評議專家范圍。在管理力評價指標體系中，除原有的價值導向一票否決和學術不端扣分指標外，要增加學術爭鳴、知識產權等導向性指標，以期刊為平臺營造好的學術氛圍，構建好的學術生態。在影響力評價指標體系方面，有學者提出，國際影響力不能簡單地理解為編委或作者的國際化，并且在注重國際化的同時，更應凸顯人文社會科學期刊的中國特色。我們將根據專家所提意見和建議進一步修訂完善評價指標體系，以更好地促進期刊發展，營造良好學術環境。

第二篇：書法在中國文化中的地位及作用

書法在中國文化中的地位及作用

蘇小平

一、書法的概念和發展歷史。

書法，從廣義講，是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。

書法的起源

本來我國文字在殷周時代就具有藝術風味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辭”以外，還有用筆寫的“書辭”。西周的金文（銅器銘文）在鑄造之前，先要寫好字跡。其中有好些作品字體美觀，可以說出于當時無名的書法家之手。但是，有意識地把文字作為藝術品，使文字藝術化，是從春秋末期開始的。春秋末年吳、越、蔡、楚等國往往在作為儀仗用的兵器上，鐫刻（或者錯金銀）美術字體。它和當時的草率字體正好相反，力求工整美觀，或者在筆畫上加些圓點，或者故作波折，或者在應有的筆畫之外附加鳥形的裝飾。這就是“鳥篆”、“蟲篆”或“繆篆”的起源。戰國時代除了廣泛應用的草篆以外，許多重要銅器銘文都用工整的篆書，講究美觀。例如戰國初期韓國制作的編鐘，所有銘文都先劃好方格，在方格內寫著工整的篆書，很是精美。河北平山中山王墓出土銅器銘文也都是工整的篆書。這就是書法的起源。

書法的發展 從商代后期到秦統一中國（前221年），漢字演變的總趨勢是由繁到簡。然而書法的藝術性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。

秦始皇兼并天下后，統一全國文字，稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。相傳李斯就是個書法家，“號為工篆”，許多刻石和十二“鐘鐻金人”的銘文都出于他的手筆（《水經?河水注》引衛恒《敘篆》）。從這時起，作為書法藝術的文字和作為應用工具的文字，分別遵循著各自的道路而向前發展。

漢代是漢字書法發展史上關鍵性的一代。兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變為章草、真書、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。隸書承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是一個質的轉變和過渡。此時也出現了一批優秀的書法家如：張芝、蔡邕、崔瑗、史游。張芝善章草，后脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》稱他“學崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認為其余不足觀。對后世王羲之、王獻之草書影響比較深。蔡邑除通經史，善辭賦等文學外，書法精干篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。蔡邕因負盛名，所以后世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少。據說其真跡在唐時已經罕見；崔瑗尤善草書，師法杜度，時稱“崔杜”。后來張芝取法崔、杜，其書大進，成為漢代草書之集大成者，被譽為“草圣”。對于崔瑗的草書，后世評價很高?！安菔ァ睆堉プ栽啤吧媳却薅挪蛔恪?。三國時魏人韋誕稱其“書體甚濃，結字工巧”，即書體非常濃密，結字精致美妙。

魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態。真書、行書、草書的定型，無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。這一時代，造就了兩個大書法革新家——鐘繇、王羲之。此后學書者莫不宗法“鐘王”。鐘繇據傳是楷書（小楷）的創始人，他的小楷最大的特點是“古”、“活”，而小楷的最高境界莫過于此。小楷要寫出“古”意，字體必須往上靠，點畫結體盡

量帶些分書意味，除此外，漢字結構是否受到偏旁部首概念的影響也是它有無古意的一個重要標志。也就是說寫小楷如果拋棄偏旁概念，反楷法而行之，也能加強字體的古拙趣味。而鐘繇小楷，正是如此，由于鐘繇生活在隸書普通使用的時代，寫慣了隸書，因此，當他創新寫楷書時，總還會自覺或不自覺地在其中運用一些隸書的筆法與結體，使楷書質樸而顯古意。王羲之有“書圣”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境，成為后世崇拜的名家和學習的楷模。他擅長楷書、行書和草書，他的字端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之最大的成就在于變漢魏質樸書風為筆法精致、美侖美奐的書體，開創了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內蘊含著極豐裕的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙?！短m亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態殊異，圓轉自如。

南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。隋結束南北朝的混亂局面，南帖北碑之發展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，可謂“書至初唐而極盛?！笨瑫⑿袝⒉輹l展到唐代都跨入了一個新的境地，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良等，此后有創造性的還有張旭、顏真卿、柳公權、釋懷素、孫過庭。歐陽詢史上著名楷書四大家之一，他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結構獨異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，于平正中見險絕，于規矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。其他書體，也無一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說：“詢八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰斗之象，云霧輕寵之勢，風旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫矛戟，風神嚴于智水，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色，然驚其跳駿，不避危險，傷于清雅之致?！睆埿竦臅ǎ蓟趶堉?、二王一路，以草書成就最高。史稱“草圣”，其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞并稱“三絕”。張旭書法功力深厚，并以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創了狂草書風格的典范。他的作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險。草書之美其實就在于信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感；顏真卿創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”。和柳公權并稱：“顏筋柳骨”。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。他的行書遒勁郁勃這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度 是書法美與人格美完美結合的典例。柳公權書法以楷書著稱，與顏真卿齊名，人稱顏柳。他的書法初學王羲之，后來遍觀唐代名家書法，認為顏真卿，歐陽詢的字最好，便吸取了顏，歐之長，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見長。

宋元是書法藝術的發展和轉折時期，書家追求筆墨情趣，文人意識成為書法的主流。

宋代出現了蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄等卓然獨立的大家；元代以趙孟頫、鮮于樞、倪瓚等成就最為突出。蘇軾書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣；黃庭堅行書凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發散的嶄新結字方法,對后世產生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書的基調，而黃庭堅的草書單字結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的；米芾擅篆、隸、楷、行、草等書體，米芾對書法的分布、結 構、用筆，有著他獨到的體會。要求“穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，大概姜夔所記的“無垂不縮，無往不收”也是此意。即要求在變化中達到統一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來，也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風神俱全，猶如一佳士也”。章法上，重視整體氣韻，兼顧細節的完美，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機巧。米芾的用筆特點，主要是善于在正側、偃仰、向背、轉折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉折時提筆側鋒直轉而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點有時在起筆，有時在落筆，有時卻在一筆的中間，對于較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。

明清兩代是書法藝術繼承和求變的時期，明人書法大多以姿媚為上，標舉高格，有祝允明、文征明、徐渭、董其昌等一大批杰出書家。清代書法經歷重大蛻變，開創了碑學，傅山、朱耷、王鐸、鄭燮、何紹基、康有為等都在書法史上有崇高地位。

中國書法得發展大致就是這樣幾個階段，書法是我國五千年文明的結晶。

二、書法在中國文化中的地位及作用

中國書法具有三千多年的悠久歷史，是中國古代文化的重要組成部分，也是中國獨有的藝術門類，其影響具有世界性。在世界藝術之林中，中國書法歷史最悠久、傳播最廣泛、同民族文化的關系最密切。它所顯露出的或古拙、或秀媚、或端雅、或玄妙、或艱深，其方與圓、收與放、疏與密、剛與柔、虛與實、奇與正，意境無限，美妙無比，與繪畫一同統領著中國美術的其他門類，成為當之無愧的中國藝術之魂，在當今社會中，有著很高的價值和地位。

（一）傳統書法藝術在當代的價值意義

書法藝術在當代的價值意義很寬、很廣，我覺得它的價值首先來源于它本身的美。書法的美表現于多方多面，不同的欣賞者站在不同的角度，欣賞著不同的技藝，感悟著不同的境地。一件優秀的書法作品它是綜合了文學、史學、藝術、哲學等內容，其一筆一畫都有起、行、轉、收的運筆動態和抑揚頓挫的旋律節奏，如行云流水，似平沙落雁，或激昂慷慨，或筆斷意連，或余意不盡，或無聲勝有聲。所以我們說這樣一幅真正不朽的藝術作品的價值是不可估量的。

中國書法可以稱得上是中國美學的靈魂，其藝術作品不僅可以表現出中國藝術最為瀟灑和靈活的自由精神，而且能展現出歷代書法大家當時的社會風尚、人生處境以及空靈的藝術趣味、精神人格價值等方面的許多內容。然而也正是書法藝術的這種獨具風格的魅力，使它在眾多的藝術門類中出類拔萃、脫穎而出，成為了當代藝術之壇中東方人精神所追求的藝術，以達到更高層次人生境界的提升。

中國書法那飛動的線條，直接是書家個人情感的跡化。線條的粗細、曲直、干濕,墨痕的輕重堅柔、光潤帶色都能傳達出作者內心的焦灼、暢達、甜美、苦澀等情感，是作者的個性風貌和精神意志的表現。而用筆、用墨、就所謂的筆意墨象使中國的書法成為一種精神形式，完全出入書家那無言獨化的氣韻境界和美學意境，是其他手段和工具都無法替代和實現的。

我是學國畫專業的學生，非常地喜愛書法，在學習和其他時間都時常地練習書法，也知道學習書法和寫得一手好字的重要性?？墒俏以浻新牭揭恍┩瑢W說，現在練字已沒什么重要性了，因為到了以后的工作崗位上，寫什么大多用的都是電腦，因此練字只是那些書畫家的事情了。況且中國書法藝術博大精深，要把書法練到一定的水平，不是短時間之內所能達到的效果，所以與其花費時間來練習毛筆字，還不如把時間拿來做一些對將來自己的人生發展有幫助的事情。有時想想，別人說的的確有些道理，在從前，書法的實用性與藝術性密不可分，人們寫書信、寫文章、寫碑文等都離不開書法的運用?？墒乾F在，隨著各種硬筆和電腦實用功能的普及，書法的實用性被取代了，使得它逐漸成了一種純藝術的創作。

因為書法的實用與藝術產生了分流，自然失去了像從前那樣的群眾基礎，不再有那么多的人去運用它，接觸它，關注它，欣賞者也就會跟著大大減少了，有人便產生疑問——書法的發展前途會不會因此而產生局限性或者直接受到牽制和威脅？對于這一點我們現任于北京大學書法藝術研究所所長的金開誠教授結合當前的時勢分析作出了肯定的回答：“他說對于這點到不一定，因為喜歡聽音樂的人未必會唱歌，喜歡觀賞繪畫的人未必會作畫，那書法也一樣，喜歡書法的人不一定就練過字。以前的古人，凡是有點知識文化的幾乎都不同程度的練過字，但他們不是為了當書法家，而純粹只是為了書寫起來更流暢和美觀些。而到了當代，包括很多有文化的人中，為了實用而練

（1）字的人少之又少，但是為了藝術練字的人卻越來越多。”時至今日，越來越多的人致力于書法藝術，書法藝術的傳統文化精神和獨具的藝術魅力使它站牢了根基，也有了廣闊的群眾基礎。中國書法作為一門獨特的藝術，代表著中國的文化精神，在中國占有很大的文化地位，它不僅負載著豐富而復雜的文化心理和文人氣息，而且蘊含和濃縮了我們中華民族博大精深的傳統文化，具有不可替代的文化地位和價值。

經歷了千年的中國書法藝術，具有極強的生命力，我們應該發現和感受到，像我們這樣一個具有獨立文化體系的國家，無論社會形態怎么變化，只要有中國文化存在的一天，其實用性就不會完全消失。因為書法本身就是書寫漢字的藝術，所表現的內容，形式字樣，從簡單的成語、整句、詩詞、歌賦、楹聯、散文、傳記、游記、文獻等都具有文化信息傳播的功能。民間楹聯，旅游題詞，個人簽字，家庭裝飾，文化活動等，使書法具有廣大的空間，讓我們看得到在接受與使用層面上，具有不可磨滅的價值。

（二）傳統書法藝術在當代的重要作用

在所有的藝術門類中，中國書法是最富有民族特色的，它集中反映著中國人的思維方式和審美情趣，被許多人視為必備的文化修養。在實用功能被逐漸取代而凸顯其藝術價值的今天，它以獨特的方式影響和作用于我們，如人性精神的提升和書法教育方面的陶冶等。

1、人性精神提升

中國書法發展史是人性不斷覺醒、生命不斷高揚的歷史。人們在欣賞和創作書法中，把自己還原成了歷史、傳統、文化的傾聽者和追問者，在書藝審美和書藝實踐的過程中，不斷完善和發展自身。歷史上每一卷書法珍品都是一個人性的深度，都向我們敘述那個世界的故事并使我們發現自己生命的意義。我們不是在讀“古董”，不是在一味懷古幽思，相反，當我們用心去感悟了、領悟了，就是作品向理解它的欣賞者敞開之時，它就是將藝術和世界雙重奧秘展示出來，并指明走向人的精神提升的詩意棲居之路。

當今世界籠罩著一種形式化、規格化的氣氛，人變得空虛并被虛無化，如何在日益信息化、科層化的文明中，保持住人間的詩意、生命的意義和藝術的憧憬，是面向現代化的社會必須關注的全球性問題。中國書法是一種超越表象模擬而直指心性的藝術，有極豐厚的文化歷史意味和文化精神。當我們在看一塊拓片、一帖古代書法的時候，透過那斑駁失據的點畫，那墨色依稀的筆畫，感悟到的不正是中國文化歷史的渾厚氣息么？其次，書法在點線飛舞、墨色枯潤的表現手法中能將審美情感跡化、將空間時間化，以有限去指涉無限，并通過無限反觀有限。再者，中國書法深蘊中國哲學精神，就是老子的為道日損，損而又損，至于無為，“反者道之動”，莊子的“心齋”“凝神”。北京大學書法研究所副所長，國際書法家協會副會長王岳川教授總結的：“書家們仰觀萬物，獨出機杼，將大千世界精約為道之動、道之氣、道之跡，而使人在詩意凝神的瞬間與道相通，與生命本源相通，使那

：（2）為日常生活所遮蔽的氣息重返心靈世界。”

練習書法，學習書法簡史，能使我們了解到祖國幾千年的優秀文化史，能感受到古詩詞和優美文章中的詩情畫意，不僅陶冶情操，得到藝術享受，而且還能提高藝術素質、強身益智。正如大書法家沈尹默說：“世人公認書法為最高藝術，就是因為它能顯出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心曠神怡?！鼻О倌陙?，根植于民族土壤的書法，貫穿于中國歷史的各個時期，滲透在人們的工作和生活中，一直受到人們的關注和青睞。

2、書法教育陶冶

一部中國書法史，從一定意義上說，其實就是一部文人書法教育史。一方面，書法有著深厚的文化地基，從文字形式、從結構到精神、從感悟到人性修為，可謂從無到有、無中生有，最終結穴于人文陶冶的教育上。另一方面，它也是書法傳承的歷史，在書法教育的過程中都是要拿那種為人們所共識、所認同的東西作為規范性教材，所選用的教育范本都是能夠代表那個時代精神高度，藝術高度和經典高度的作品。所以在書法教育的過程中同時就達到了書法傳承的意義。

書法藝術屬于中國特有的藝術門類，在教育領域中，書法藝術素質是高校素質教育的重要組成部分，通過教育可以提高大學生的審美能力，塑造當代大學生的人格魅力，人們常說：“書如其人”是指一個人所寫的字與他的人格之間的關系，也就是書品及人品。正如近代于右任先生說的：“氣質變化學問深時”。學問達到一定的程度氣質則自然不同了，說的正是通過書法藝術素質教育能培養和完善大學生的優良品質。

從書法的訓練技能方面來看，直接有助于身心的健康發展。書法藝術人人可以學，各個階層、各個職業、男女老少都可以通過學習書法獲得收益。夫人《筆陣圖》稱：“下筆點畫波撤屈曲，皆須盡一身之力而送之。”就是說書法訓練時要用力氣，而且講究一定的姿勢，全身運動的協調，這無疑是一種很好的體育鍛煉，更重要的是揮毫運筆須凝神靜思，排除一切雜念和干擾，精神集中，專心致志，心境處在一個相對松弛平和的狀態。是一門修身養性，陶冶情操的藝術。

從書法藝術的欣賞角度來看，它是書法藝術教育的主要內容之一，通過書藝欣賞來抒發情感、陶冶性情，使得他們在精神上遠離了現實的喧囂，進入忘我的境界，從而獲得身心上的愉悅。不僅可以增加食欲，有利于睡眠，而且也能提高工作和生活的興致。通過書法教育，受教育者感受到陶冶，心靈得以凈化，不斷開掘和培養了人性中那些真誠、善良、美好的東西，使得在與人交往中，能夠以更純潔的心靈相待，這同時也是和諧人際關系的根本前提和重要途徑。

就我們現在的教學教育發展而言，許多學生都非常的聰明，可是大部分卻做什么都草草了事、粗枝大葉，不認真和專心于學習或其他很多重要的事情。而練字時強調的剛好就是必須全身心投入，必須心靜氣和的去對待，還必須有持之以恒的毅力…這樣一來，久而久之便可養成學生嚴謹認真、鍥而不舍、精力專注、耐心細致的好習慣。同時，就我們自身可感受到我們大學階段是相當缺少耐力和堅韌的時期，而又恰恰是我們人生跨步的重要階段，因此這個問題不容忽視，而且迫切有待解決，然而恰好通過書法藝術的一點一畫的練字的過程來獲得了解決當前問題的辦法。事實證明，接受書法教育及練習書法還能獲得一種極強的協調和自控能力，為以后的學習和生活打下良好基礎?，F在許多學校已經把書法教育列入了一門重要的課程，書法將在中國重新獲得價值和地位等方面的認同。

（三）傳統書法藝術在當代的社會地位

全世界文字書寫中可以成為審美的藝術——書法藝術，只有中國，別的國家是沒有專門的書法藝術的，書法藝術是中華民族的特產，為中國所獨具，它標志著東方文化的身份。一提到中國的書法，就會令人由然而生一種民族自豪感，精神也為之振奮，書法在當今社會中，它作為中國文化的重要組成部呈現出華夏審美人格與心靈世界，在世界文化史上具有不可忽略的重要地位。

當今世界是一個正在走全球化的世界，正在發生的全球化在技術一體化、經濟全球化、交往跨國化等特點之下，書法藝術昔日的文化創造、傳遞、解讀方式也遭到了重大的挑戰，書法面臨很大的生存危機，即漢字還需不需要？是否需要拼音化等這些問題的接踵而來....如果漢字真的拼音化，那么我們的書法將在一夜之間喪失文化地基——不能想象用毛筆寫拼音的書法精品，也不能想象傳統國學的拼音文化怎么保存。在之前漢字不斷被簡化的過程中已使得大部分的青年學生不認識中國的古籍，讀不懂古書。這樣一來，不僅使得中國文化萎縮，更為西方化的擴展，甚至西方文化霸權的擴張，留下了巨大的文化空洞。

照此下去可能只需要三十至六十年，中華民族一些優秀的、經典的“文化”就會無人理解。因此，中國漢字拼音化是危險的，拼音化的結果可能使兩三代人之后文化素質將大大降低。所以，我們是有必要重新恢復中國古代的一些文字。可是漢子從簡化到今天，恢復起來的難度可能會比較大，但重點是幸好有我們的書法，因為書法寫的都是正書，而且大部分寫的都是繁體字。在這個意義上也就是說：一代年輕人可以通過這種方式彌補一下由簡化字造成閱讀古籍的困難。這也使得漢字拼音化局勢不會再進一步加劇，鞏固了漢字存在的價值和地位。

在經濟全球化的今天，科技爭爭日上，隨著科學技術的發展，信息化的普及，書法已逐步退出了歷史的舞臺，很多人都認為這是歷史的必然。其原因是我們只是從表面上很浮淺地來看待書法，只認為書法是書寫文字的工具，忽略了書法還是一門藝術，有它自己的內涵和價值。

今后電腦的發展能到達何種境界，我們都難以預料，可是我們知道，電腦模擬的東西，無論特征表現得多么準確，它都終究是模式化的，不僅線條不能像書法家手寫的那樣生動靈活，更不能表現書家在每個特定的創作情況中所流動著的意緒和情感，因此也更加映襯對比出書法存在的價值和意義。我們也都知道，在科技發展的今天，數碼相機的出現，繪畫的發展不但沒有受到威脅，沒有因此淘汰，還反而給繪畫提供了很大的方便。比如在寫生的時候看到了美麗的風景畫面卻來不及畫時，我們可以先用照相機拍下來，之后洗成照片或等回到家輸入電腦，一張張漂亮的風景映入眼簾，如同回到大自然般的感覺，這樣一來就大大地提高了寫生的范圍，為繪畫提供了很多的素材和便利條件，使得繪畫更快地向前發展。在書法上也如此，縱觀書法從遠古一直流傳發展到今天，就足以說明書法有其存在的必要性。

如果只是說由于今天電腦的使用，書法已失去了必須用手書寫的功能，就自然就要退出歷史舞臺的話。那么我要說只要對中國書法有一定了解的人都將知道這樣的說法是片面和極端的，電腦的出現，不但不會使得書法退出，而且和繪畫一樣，反而會促進、加快書法的發展，使書法學起來更加方便。也就是說科學和藝術是社會發展和前進的兩只翅膀，少了那一只翅膀都不能飛翔。同時，我們也應該深切感觸到我們平時應該多注意和了解關于中國博大精深的書法文化精神，從心底崇尚和追求藝術之魂！

中國書法代表了東方文化當中最具有特色的一方面，也是最具有親和力的一方面，中國人可以通過書法這種方式來進行靈魂、精神的溝通、交流。書法不僅是一門藝術，其本身已變成一個國家文化自覺和自信的重要表征，因此中國應該向世界展示東方文字的毛筆書寫文化的獨特魅力。中國人作為人類的重要成員，情感豐富，對生老病死有深切的感受，并試圖通過書法這種藝術的方式，來獲得一種靈魂上的交流，因此書法又是生命的藝術，是文化的表達。

祖國日益繁榮昌盛，社會不斷發展進步，人們對精神生活的需求不斷提高，并且書法藝術作為唯一代表中華民族文化的跨國性文化的今天，我們當代大學生對其有著悠久歷史的書法藝術更應該起到承前啟后的作用，承擔起繼往開來的歷史重任。當前信息數字化的普及給予了書法藝術的展示和發展提供了方便而有利的條件，所以普及和提高書法藝術，教會更多的人去學習和欣賞書法藝術，領略書法的美，是非常符合社會時代發展的需求的。相信在未來的發展中，中國書法藝術在群眾文化中發揮的作用會越來越廣闊，在世界上會越來越顯示出更重要的國際文化傳播和交流的意義。

第三篇：小學數學教學在素質教育中的地位作用,論文

小學數學教學在素質教育中的地位作用

及其課堂教學–

國家實施素質教育已有多年，但目前任務仍十分復雜與繁重。深化素質教育，作為學校教育教學中的各門學科，都應當緊緊圍繞素質教育內容對學生加以教育，以適應跨世紀社會發展的需要。小學數學學科自然也不能例外。從當前實際出發，充分認識小學數學教學在素質教育中的地位作用，圍繞素質教育提高小學數學課堂教學效率顯得尤為重要。

一、小學數學教育在素質教育中的地位和作用

九年義務教育全日制小學數學大綱（試用）指出：“要根據數學學科的特點，對學生進行學習目的教育，愛祖國、愛社會主義、愛科學的教育，辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。培養學生良好的學習習慣和獨立思考、克服困難的精神?！边@就是說，小學數學不只是傳授知識、培養能力和發展智力，還要體現社會主義教育性質，體現素質教育的目的。因此我認為小學數學教學在素質教育中的功能作用主要體現在以下幾方面：

1.培養邏輯思維能力。

邏輯思維能力是指對事物進行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的能力。邏輯思維能力不僅是學好數學必須具備的能力，也是學好其他學科，處理日常生活問題所必須的能力。數學是一門邏輯性很強的學科。因此，在培養學生初步的邏輯思維能力方面小學數學具有優越的條件和負有一定的責任。

2.開發非智力因素。人們的心理活動，可以分為智力因素與非智力因素。智力因素由觀察力、記憶力、想象力、思維力與注意力五種基本因素組成；非智力因素包括的心理因素很多，從小學生搞好學習的角度說，它主要是由動機、興趣、情感、意志和性格五種基本因素組成，它對學生的素質發展起主導的作用。研究與事實表明，人的智力因素是比較穩定的，不會有多大的波動。而非智力因素很不穩定，波動性非常大。正因為如此，在小學素質教育中，開發和培養學生的非智力因素顯得尤為重要。而數學是一門集知識性、審美性、邏輯性于一體的學科。知識性主要體現在解決實際問題上，它激發學生的求知欲，從而產生良好的學習動機；審美性，如數學語言與解題方法的簡潔美，幾何圖形的對稱美等等，能夠調動學生學習的積極性和主動性；邏輯性則要求對學生進行嚴格的技能技巧訓練，如：仔細審題、認真計算、書寫整潔、格式規范、自覺檢驗、按時完成、主動改正、不怕挫折等良好的學習習慣，培養學生獨立思考、克服困難的學習精神和處理問題的韌勁。

3.啟蒙辯證唯物主義的觀點。小學數學教學主要是通過數學知識的具體分析、講解，淺顯地提示數學知識與現實世界的關系，數學知識內部的矛盾運動，從而滲透實踐的觀點、對立統一的觀點的啟蒙教育。例如，我們按照數學教材編排的意圖，在教學“20以內的加法和相應的減法、表內乘法和相應的除法、分數乘法和除法計算方法、分數乘法和除法應用題的解題方法”時，就充分挖掘教材編寫的方法和思路的順逆關系，有機地滲透了對立統一的觀點。又例如，在教學某些數學概念（如小數和分數概念）時，從事例引入，又用概念去指導練習，讓學生看到這些概念的實際應用，使學生逐漸領悟到數學知識來源于實踐，又應用于實踐。

4.進行愛國主義教育。我國是數學的故鄉之一，中華民族有光輝燦爛的數學史。小學數學課本中收入了許多生動的素材，例如，人教版四年級下冊第六單元《小數的加法和減法》出示了“2004年雅典奧運會女子10米跳臺雙人決賽成績”統計表，教師就可借此跟學生講講我國運動健兒在歷屆奧運會上所取得成績以及為成績所付出努力的故事，進行愛國主義教育。教師還可結合有關教學內容，介紹我國數學家的杰出成就，介紹現代中國人對數學發展的巨大貢獻，介紹我國數學家尤其是解放以來許多數學家為祖國建設事業奮斗的事跡，從而激發學生愛祖國、愛社會主義的熱情，培養學生立志獻身祖國建設事業而刻苦學習的精神。

5.培養科學文化素質。通過學習，小學生應具有進行整數、小數、分數、百分數四則混合運算的能力。掌握有關整數、小數、分數、百分數和比例的基礎知識，常見的一些數量關系和解答應用題的方法。還應掌握用字母表示數、簡易方程、量與計量，簡單幾何圖形、珠算、統計的一些初步知識。同時發展學生初步的空間觀念，初步學會運用所學的數學知識和方法解決一些簡單的實際問題。

二、圍繞素質教育提高小學數學課堂教學效率

無論是現在，還是將來，實施素質教育關鍵在課堂。長期以來，重視應試教育，忽視素質教育，課堂教學過分地夸大教師的主導作用，忽視了學生的主體作用。從某種程度上來說，課堂教學應從學生的主體作用的發揮上來發揮教師的主導作用。教師的主導作用主要體現在激發學生學習興趣，啟發學生思考，引導學生觀察、操作、表述，指點學習方法，控制與調整學生學習活動。具體地講：

1.培養興趣。興趣是學生學好數學的首要條件，培養學生學習興趣是老師的首要任務。在數學課堂教學中，培養學生興趣應從以下幾方面入手。首先，要創設和諧、愉悅的課堂氣氛。其次，講究課堂授課藝術。教師通過授課的藝術性、形象性、鮮明性、趣味性，揭示數學教材本身的魅力，調動學生學習的積極性，使學生主動、快樂地進行學習。第三，面向全體學生，建立良好的師生關系。第四，加強師生情感交流。教師以敏銳的洞察力，了解學生的情緒表現，迅速及時地用手勢、眼神、語言等手段交流情感，注意捕捉后進生回答中的合理因素，發展他們思維的“閃光點”，激發他們的求知欲和學習熱情。

2.教會方法。進行素質教育，學生由“學會”向“會學”發展是課堂教學的主要目標。實現這樣的目標，教師必須結合數學教學引導學生逐步理解和掌握獲取數學知識的方法。如閱讀學習的方法、操作學習的方法、遷移類推的學習方法、發現學習的方法、嘗試學習的方法。還要讓學生學會分析、綜合、轉化、假設、比較、逆向等解題時的方法。學生掌握了這些學法，才能更好地消化、吸收、應用數學知識，從而達到發展的目的。

3.加強引導。在課堂教學中，教師的一個重要任務就是引導學生發展思維能力。從教法改進角度來講，在課堂教法上應注重三個方面的引導：一是加強直觀教學和動手操作，引導學生從感性認識入手，在觀察、操作中進行分析、比較、綜合；在感知的基礎上加以抽象、概括，訓練學生由具體到抽象，從現象到本質的邏輯思維能力。二是加強思維訓練和數學語言訓練，注重結合具體的教學內容，引導學生在知識形式、鞏固和運用過程中進行思維方法的訓練，進行數學語言表達訓練，發展學生的良好的思維品質。三是提高學生科學思維能力，既要引導學生發展歸納、演繹、類比、聯想等思維能力，又要利用問題的拓廣和轉化，引導學生多角度、多方位地考慮問題、解決問題的發散思維能力。

4.適時調控。適時調控學生的認知心理，是提高數學課堂教學的重要手段。數學課堂教學必須注重針對性、層次性、多樣性。達到這樣的要求，關鍵要抓好教學信息的反饋。在某項知識形成過程中，一般要進行三、四次的信息反饋，有基礎性反饋、理解性反饋、應用性反饋、系統性反饋。通過信息反饋，教師掌握和了解學生“個別差異”，了解不同發展水平的學生理解、運用知識的狀況，及時輸出不同的信息，以調控學生的學習心理和認知的發展水平。

第四篇：熱處理在機械工業中的作用及地位

《熱處理在機械工業中的作用及地位》

--淺談熱處理節能減排

系 別 機械工程系 專 業 工程材料技術 班 級 12材料2班 學 號 11103703048 學生姓名

1、熱處理的現狀

熱處理對于充分發揮金屬材料的性能潛力，提高產品的內在質量，節約材料，減少能耗，延長產品的使用壽命，提高經濟效益都具有十分重要的意義。

熱處理是機械工業的一項重要基礎技術，通常像軸、軸承、齒輪、連桿等重要的機械零件和工模具都是要經過熱處理的，而且，只要選材合適，熱處理得當，就能使機械零件和工模具的使用壽命成倍、甚至十幾倍的提高。

我國的熱處理技術有了很大的發展，現有熱處理生產廠點一萬余家，熱處理加熱設備11萬臺，年生產能力660萬噸鋼件。

目前我國在熱處理的基礎理論研究和某些熱處理新工藝、新技術研究方面，與工業發達國家的差距不大，但在熱處理生產工藝水平和熱處理設備方面卻存在著較大的差距，還沒有完全扭轉熱處理生產工藝和熱處理設備落后、工件氧化脫碳嚴重、產品質量差、生產效率低、能耗大、成本高、污染嚴重的局面。

2、熱處理的作用

不同的熱處理條件會產生不同的材料性能改變效果，下面從3個方面來說明熱處理工藝在提高金屬零件的制造水平中的作用。

一、熱處理可提高或改善鋼的力學性能

二、熱處理可提高或改善鋼的工藝性能

三、熱處理可提高或改善鋼的化學性能和一些特殊性能

四、熱處理可消除鋼的 一些缺陷

3、熱處理的趨勢

為促進我國熱處理技術的發展，我們應全面了解熱處理技術的現狀和水平，掌握其發展趨勢，大力發展先進的熱處理新技術、新工藝、新材料、新設備，用高新技術改造傳統的熱處理技術，實現“優質、高效、節能、降耗、無污染、低成本、專業化生產”，力爭到 2020年時達到工業發達國家八十年代中期的水平。目前熱處理發展的方向有以下幾點：(1)少無污染。先進的熱處理技術首先應該是對環境沒有污染的技術，其中包括清潔工藝、清潔設備和清潔材料等?？煽貧夥?、真空、具有良好的屏蔽的感應熱處理是廣泛應用的典型清潔工藝。

(2)少無質量分散和畸變。采用科學的管理和先進的技術可以使工件重量分散降到最低程度。金屬制件在熱處理時的形狀和尺寸變化是不可避免的，過大和不均勻的畸變會增加加工余量或使之報廢，所以盡量減小質量分散和畸變是許多熱處理工作者終生努力的目標。(3)少無浪費。節能的熱處理工藝是最有效的節能措施。比如把滲碳溫度從930 ℃ 提高到1050 ℃ 可減少40 %的工藝周期。在一般電阻爐中這種溫度的提高受到發熱體和耐熱材料的限制而很難實現，而真空爐中低壓滲碳在1050 ℃施行是輕而易舉的事。

4、國內熱處理的問題

(1)熱處理設備陳舊，爐襯蓄熱量大，爐壁溫升高，散熱多，保溫性能差。(2)工藝保守，設備管理落后。據統計，沿襲傳統工藝約占90 % 以上，而使用節能新技術的不到10 %。另外在設備管理上，設備的負載率和設備的利用低，也是能源利用率低的主要原因。(3)熱處理工藝裝備笨重，消耗大量的能源，大量的廢熱不能回收利用，且熱處理返修率和廢品率較高。

(4)水資源的浪費，國內熱處理設備的冷卻系統大多采用水進行冷卻。

（5）污染 熱處理過程污染主要表現在空氣、水、噪聲和電磁污染。

噪聲污染 主要來自設備的運行，如各類泵、風機、噴砂清洗等。采用一些低噪音設備及隔音防護

電磁污染 主要來自感應加熱設備的運行，可以采用電磁屏蔽降低對人員和環境的污染。

5、國外熱處理行業現狀

1.燃氣輻射管

目前，歐洲的熱處理設備大部分已采用燃氣輻射管，使用天然氣加熱。燃氣加熱技術和裝備在歐洲已十分成熟，天然氣燒嘴已有標準系列，由專業燒嘴廠制造供應，并將燃氣輻射管的內管由不銹鋼換成陶瓷，延長了使用壽命并提高了功率。天然氣加熱有利于提高能源利用率，降低生產成本。2.全自動控制的熱處理生產線

為了使工件在生產線上自動地完成所要求的整個熱處理工藝過程，被特定設計的連續爐相互連接溝通。爐膛內可多方位貫通，并可使工件料筐轉90°進入下道加熱區或過渡保溫箱，經傳送機構抵達下一工序或進入冷卻室冷卻。

3.高壓氣淬密封箱式爐和多室貫通式密封箱式爐高壓氣淬密封箱式后室為密封箱式爐結構，前室進行高壓氣淬。工件在后室保護氣氛中無氧化加熱或在滲碳氣氛中滲碳，在前室進行無氧化光亮淬火。減少加熱室的空閑時間，以提高工作效率，降低能源消耗。

6、降低熱損失的有效方法

減少加熱設備的熱損失是提高加熱效率的主要途徑。減少加熱爐熱損失的方法有：

1、減少加熱爐的散熱量的有效方法首先是減少爐子的表面積。2.減少爐襯蓄熱的方法是采用質量熱容和密度小的絕熱耐火材料。

3.對各種類型的加熱爐，用在加熱夾層、料盤，料筐所需的熱能比重為18%~29%。所以 減輕夾具，料盤重量對于提高加熱效率有重要意義。

7、小結

我國已把環境保護作為一項基本國策并從1992年開始推進清潔生產技術。根據清潔生產技術的要求我國現階段熱處理生產的主要控制目標應是少無污染、少無氧化和節能并應把真空熱處理和可控氣氛熱處理作為熱處理行業“九五”期間重點推廣應用的清潔生產技術。

第五篇：論藝術在工業設計教學中的地位及作用

工業 設計在許多國家都普遍受到關注和重視，如日本，從政府到 企業 都因為推行工業設計而嘗到甜頭，獲得了可觀的 經濟 效益，提高了國力水平。他們看到工業設計的巨大潛能，因此將設計定為立國之本，視作企業的生命線。而普通的大眾，亦從激烈的市場競爭中得到實惠，從豐富的商品及切身的使用中實實在在地感受到工業設計對人們生活態度及生活方式的 影響 和改變。

日本千葉大學著名學者宮畸清教授在介紹日本經濟 發展 的過程時，談到日本產業振興和經濟增長有三要訣：一是艱苦奮斗的民族精神；二是領先一步的工業設計；三是不斷完善的經濟政策。這三者相輔相咸，其中，工業設計對日本經濟的起飛發揮了巨大的推動作用。

目前，我國大陸的設計 教育 的 歷史 才只有短短的十幾年，可以說，我們的工業設計事業才剛剛起步。隨著大陸改革開放政策全面深入的貫徹，我國的工業正面臨大幅度發展和騰飛的局面，隨之而來的工業設計事業也將面臨著新的挑戰。因此，設計教育的普及和提高的工作，就顯得格外緊迫了。

綜觀幾十年來，國內對工業設計概念的逐步認識和深入，體現了 時代 的變革和 社會 對工業設計的認識不斷深化發展的過程。21世紀的來臨使我們進入一個新的時代，深入認識和重新定位工業設計對社會各方面的影響、對于確定工業設計教育體系、確定工業設計的職業化與產業化都將是十分重要的。

國內工業設計教學的現狀

眾所周知，工業設計作為一個新興產業在今后的社會經濟發展中將發揮巨大優勢，由它所帶動的工業設計教育方面將會形成極大的產業優勢。

1．工業設計教學中存在的兩個傾向

據統計，我國千年前設有工業設計專業的院校只有十幾所。目前，已設有工業設計專業和有能力開設工業設計專業的院校已達百所。但其所開辦的工業設計教育專業，大多數都是從與工業設計有關聯的專業中派生出來的。工業設計專業多則是從工藝美術專業中派生出來的。而理工科院校的工業設計專業，多是在建筑或機械專業的基礎上建立起來的。所以，這兩類院校的工業設計專業的教學，都多多少少帶有原來的“胎記”。這種“胎記”，與其說是表現了它們各自不同的特點，毋寧說它恰恰顯示了在設計教育上的缺陷和不足。因為工業設計是一門綜合性很強的邊緣學科，設計本身需要考慮眾多而復雜的各種因素。用英國工業設計大師卡茵士的話來說：“工業設計是適應人性需要、調和環境、滿足人的需求、發揮產品的機能與價值的創造性行為?！彼?，在設計教育中，必須融合 科技 與人文的精髓。工業設計是以人為出發點設計產品而又使產品歸于人——使其成為人的用品。

在國內對工業設計的認識只不過十幾年，國內的工業設計教育也剛剛起步，供需不平衡，工業設計專業的畢業生供不應求，全國各高校紛紛開辦工業設計專業。工業設計教學正在起步和發展階段，但工業設計的師資力量還不是很強，工業設計教育的開拓者一部分來源于學 藝術 的，一部分來源于學理工的?；诖耍瑢W生生源也來源于兩方面：一部分來源于文科藝術類，另一部分來源于理工類。這種辦學方式各有各的優勢，也存在一定 問題。

2．對工業設計與藝術關系的認識

目前對工業設計教學中藝術和設計的關系存在這樣的觀點，對“藝術與設計”的概念模糊不清，認為藝術就是設計，設計即藝術，持這種觀點的人較多，尤其是在文科類生源和藝術院校的工業設計中，他們感覺自己應該學的是藝術，對教學計劃中的一些邏輯性較強的課程不愿意接受，甚至抱怨。對設計缺乏理解，對于藝術和設計的關系不夠明確，還停留在“工藝美術”的概念上。從更深層看，這一概念反映了 中國 當代一批工藝美術界學者們對工業設計的認識。過去一些學者認為只有工藝美術，沒有設計，所謂設計只不過是“ 現代 工藝美術”。雖然這一觀點隨著時間的推移產生了變化，但認為工業設計是藝術的一部分，要將其納入“設計”范圍還不如稱其為“藝術設計”為好。越是在傳統工藝美術教育觀念集中的地方，人們越強調一種藝術，對直截了當的采用“設計”這一概念采取猶抱琵琶半遮面的態度。而在經濟發達的地區和理工院校的工業設計中，人們卻積極地采用“設計”的名稱，以追求與傳統概念的區別。

如何理解藝術與工業設計的關系

針對上述情況，筆者認為工業設計教學總的趨勢是好的，但教學中有一定的盲目性，其中值得思考的一個問題就是藝術與工業設計的關系。技術與藝術，科學 和美學，在工業設計中哪方面更重要，是值得思考的問題。藝術——崇尚自我個性的一種行為表達方式，在人類生產和創造活動中，實用與美觀相結合，賦予物品物質與精神雙重作用，這是人類設計活動的一個基本觀點。隨著生產的發展和社會的分工，設計與藝術開始分離走向互有區別的兩個獨立體系。但無論從設計或從藝術發展軌跡來看，設計與藝術始終是相互影響、相互滲透并相互作用的。

設計——立足于解決人與物之間的關系問題。

設計作為一種文化現象，它的變化反映著時代的物質生產和科學技術水平，也體現一定的社會意識形態的狀況，并與社會的 政治、經濟、文化、藝術等方面有密切的關系。從原始社會到工業革命，設計與藝術之間，從一開始就有著千絲萬縷的聯系，隨著社會的高速發展、邊沿學科的滲透、科學化程度的普及與提高，它們的關系越來越密切，任何真正的富有創造性的產品設計都必然滲透、交織和表現著美。因此，設計中的審美孕育著強大的藝術感染力。設計與藝術是互相滲透、互相補充及互相啟發的。沒有對藝術的深刻認識，純公式化的設計開發產品是不會成為真正有創造力和感染力的產品設計的。設計創造中充滿了藝術的美感和想象力，而藝術創造同樣地受到工業設計發展的制約與影響。設計對藝術的創造作用和影響不僅是局部的、個別的、具體化的，而且是宏觀的、整體的、廣博的。