第一篇：彩錯(cuò)覺(jué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文

一、色彩錯(cuò)覺(jué)與平面設(shè)計(jì)元素的關(guān)系

1、圖形

圖形是平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，也是視覺(jué)傳達(dá)的主要方式之一。一切視覺(jué)表象都是由色彩和圖形產(chǎn)生的，它們之間相互依存，互相襯托，圖形為色彩劃定了一定的界限與空間范圍，而色彩則是圖形區(qū)域區(qū)分的重要識(shí)別標(biāo)志。通常情況下，色彩對(duì)人的沖擊力是直觀的、快速的，而圖形則相對(duì)緩慢、持久，圖形的形狀在與印象中的色彩保持一致時(shí)，會(huì)產(chǎn)生印象的疊加效果，如在包豪斯色彩教師約翰內(nèi)斯伊頓的《色彩藝術(shù)》中將紅色與正方體搭配，三角形與黃色搭配，而圓形則與藍(lán)色配搭，找到形狀與色彩的“對(duì)等關(guān)系”加以正反向利用，則會(huì)讓色彩的搭配更加出彩，設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)樹一幟。

2、文字

文字作為一種傳情達(dá)意的特殊符號(hào)，也是從圖形演變而來(lái)的意義載體。中文字體與英文字體曾在形體上的較大差別，中文偏縱向，英文則偏橫向，所以在平面設(shè)計(jì)中，文字字體的選擇、字號(hào)、色彩等會(huì)對(duì)觀看造成巨大的影響。如kindle電子閱讀器，為什么在平板、手機(jī)閱讀APP如此普及的年代還仍保留有客戶群體，很大程度是因?yàn)槠湮淖值呐挪际趾侠恚o(hù)眼，文字間的間距適中，文字色彩編排帶給人的感覺(jué)十分舒適。

二、色彩錯(cuò)覺(jué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、廣告

廣告是商品重要的推廣方式，也是平面設(shè)計(jì)應(yīng)用比較廣泛的一個(gè)行業(yè)。人在感知外物時(shí)，總會(huì)不自覺(jué)的尋找符合自己需求的東西進(jìn)行關(guān)注，而廣告正是告訴人們你需要什么，而商品里有什么的互動(dòng)交流。在廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩的各種生理錯(cuò)覺(jué)，可以加強(qiáng)廣告的識(shí)別度和視覺(jué)沖擊感，使其更加具有辨識(shí)度和宣傳力。色彩會(huì)形成冷暖、情感等印象，而色彩間的補(bǔ)色也是廣告設(shè)計(jì)中常用的吸引眼球的搭配，如在飲料的宣傳冊(cè)中通過(guò)不同底色的變換，將每一種飲料的口味及想要表達(dá)的信息更直白的傳遞出來(lái)，讓人不由自主的產(chǎn)生特定的影響，綠底的飲品健康，黃底的飲品時(shí)尚，紫色的飲品魅惑等等印象，為不同產(chǎn)品的銷售找準(zhǔn)定位與人群。

2、包裝

包裝一直以來(lái)都是商品“無(wú)聲的推銷員”，也是商品特色的放大鏡，其很大程度決定了大眾會(huì)不會(huì)購(gòu)買商品，所以包裝設(shè)計(jì)必須要在保護(hù)商品的功能下，滿足人們對(duì)此類型商品的好奇與審美。在琳瑯滿目的商品中抓住視覺(jué)的停留點(diǎn)，是許多商店貨品擺放、排列的藝術(shù)。而色彩對(duì)包裝效果的影響至關(guān)重要，看起來(lái)可愛(ài)或者美味的色彩會(huì)讓食物的商品更受大眾的青睞，如一個(gè)包裝上有一盤色彩搭配十分美味披薩的圖案，會(huì)讓人感覺(jué)將該商品買回家以后也會(huì)得到同樣看似美味的食物，讓饑餓的人不禁胃口大開，口中生津，買回一試。而不同的色彩也會(huì)讓包裝表現(xiàn)出特有的含義，綠色代表健康、環(huán)保，讓人感覺(jué)商品也是如此，而一些年貨商品則往往采用紅色來(lái)包裝，喜慶、吉祥的涵義也就“躍然而上”了。色彩的錯(cuò)覺(jué)應(yīng)用也是很常見(jiàn)的，讓相同的色彩處于不同的環(huán)境中，產(chǎn)生明度、純度和色相的變化，使他們讓包裝更加醒目，美觀。利用色彩之間的距離感，突出包裝圖案中需要重點(diǎn)表現(xiàn)的文字、圖像，再利用視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)劃分好層次，將一些色彩作為圖案的審美補(bǔ)色，而另一部分則用來(lái)突出商品的價(jià)值，讓整個(gè)宣傳看來(lái)更加立體。還有一種則是利用色彩的疲勞錯(cuò)覺(jué)和殘像錯(cuò)覺(jué)，充分了解不同色彩在視覺(jué)中進(jìn)行混合特性，如玫紅加寧黃等于大紅，紅色加綠色產(chǎn)生褐色等特殊色彩搭配，在印刷中更加便捷和準(zhǔn)確。

三、結(jié)語(yǔ)

色彩錯(cuò)覺(jué)是平面設(shè)計(jì)中常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，色彩所產(chǎn)生的遠(yuǎn)近、冷暖、悲喜等印象與文字、圖像相結(jié)合，成為設(shè)計(jì)中的一大亮點(diǎn)。合理巧妙的使用色彩錯(cuò)覺(jué)會(huì)讓設(shè)計(jì)更加引人入勝，達(dá)到視覺(jué)的最佳效果，發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用。

第二篇：平面設(shè)計(jì)在建筑中的應(yīng)用

淺談平面設(shè)計(jì)在建筑中的應(yīng)用

摘要：

藝術(shù)是相通的。現(xiàn)在正值恩施州的中央西部大開發(fā)政策的優(yōu)越發(fā)展環(huán)境，在這個(gè)大環(huán)境下恩施州這個(gè)中國(guó)最年輕的少數(shù)名族自治州迎來(lái)了最大的一次改革建設(shè)發(fā)展時(shí)機(jī)，我作為一名土生土長(zhǎng)的恩施人，要在這個(gè)大環(huán)境下和學(xué)校學(xué)習(xí)到的前衛(wèi)知識(shí)、理論、技巧。為恩施州的大力發(fā)展出自己一份力！

首先我覺(jué)得平面設(shè)計(jì)并非一定要限制在廣告，平面視覺(jué)上。更多的應(yīng)該和生活息息相關(guān)的一切物體上，比如工業(yè)設(shè)計(jì)，iphone的設(shè)計(jì)到生產(chǎn)，不光有工程師對(duì)于實(shí)際軟件的了解調(diào)配大小，也有工業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)于身體工程學(xué)，使用習(xí)慣等等考慮的，更有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)于整體外觀、細(xì)節(jié)、還有包裝等等一系列的參與成就這款風(fēng)靡全球的產(chǎn)品。在世界建筑設(shè)計(jì)的前沿城市，時(shí)代感非常強(qiáng)的迪拜，它的一個(gè)個(gè)吉尼斯的建筑首先會(huì)考慮外觀上給人第一感官的傳達(dá)，然后匯總方案對(duì)于抗風(fēng)沙，地基穩(wěn)定等等問(wèn)題和建筑工程師商量做出改變。這聽起來(lái)似乎是建筑設(shè)計(jì)師的事情，但更多首先考慮的仍然是給人的第一感覺(jué)，人們看到這個(gè)建筑的第一反應(yīng)，那么覺(jué)好比廣告一樣，一幅海報(bào)要表達(dá)的意思不一定每個(gè)人都懂，單第一眼可以吸引人站住，然后才是細(xì)讀內(nèi)容。那么如何吸引人站住就是平面設(shè)計(jì)的該做的事情。

關(guān)鍵字：外觀表現(xiàn)，藝術(shù)相通，視覺(jué)效果，優(yōu)化表達(dá)，視覺(jué)符號(hào)。

一 淺談建筑設(shè)計(jì)

先談?wù)劽褡逄厣ㄖＪ紫嚷鋵?shí)設(shè)計(jì)的任務(wù)，掌握必要批文，如建設(shè)單位主管部門批文，包括使用要求，建筑面積，單方造價(jià)和總投資等等。了解項(xiàng)目總要求、用途、規(guī)模和一般的說(shuō)明等等，建設(shè)基地的大小、形狀，地形道路規(guī)劃等等方便后期的制圖何電腦規(guī)劃。供電、供水等等要素的考慮，實(shí)地調(diào)差現(xiàn)場(chǎng)的原始資料，氣象特點(diǎn)，水文地質(zhì)環(huán)境建設(shè)要求，以及當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)生活習(xí)慣以及風(fēng)土人情。

然后按工程復(fù)雜程度、大小劃分設(shè)計(jì)階段。第一步便是設(shè)計(jì)說(shuō)明，出現(xiàn)圖紙和主要材料的以及工程概算。

最后是按照開發(fā)方的實(shí)際要求，和想要達(dá)到的效果匯總，然后結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗，服裝的色彩搭配，以及建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)，按照可行的范圍予以變化發(fā)展，首先設(shè)計(jì)出建筑的主題外觀，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，中和開發(fā)方的要求變動(dòng)大的外形特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，人文的服裝色彩去考慮色彩的匹配。在最后的周圍環(huán)境，園林的建筑中，多考慮到整體建筑的位置、外形、色彩。結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和崇拜的圖騰設(shè)計(jì)出園林的規(guī)劃。包括線條、點(diǎn)和植物色彩等等。最終才繪設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)厝宋奶厣錆M民族氣息的建筑。

再看看時(shí)代敢非常強(qiáng)的建筑，如迪拜。迪拜是一個(gè)阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)最大的城市，也是中東地區(qū)經(jīng)濟(jì)和金融中心，它是一座臨海城市，超前的規(guī)劃、前衛(wèi)的建筑設(shè)計(jì)、永不滿足、無(wú)視發(fā)展城市迪拜的特色，也是締造這個(gè)世界發(fā)展奇跡的重要因素。那說(shuō)明建筑，歡迎規(guī)劃，以及前衛(wèi)圖形的表達(dá)，對(duì)于一個(gè)城市的發(fā)展有多么重要。每一個(gè)城市都有地標(biāo)性的建筑，那迪拜的標(biāo)志便是迪拜塔、七星級(jí)帆船酒店等

等。

迪拜塔是世界上最高的建筑，建筑采用了單式結(jié)構(gòu)，有連載一起的小塔組成，具有太空前衛(wèi)時(shí)代風(fēng)格的外形，基座是富有伊斯蘭教建筑風(fēng)格的集合圖形搭配組成——六瓣的沙漠之花。這座建筑是居住，購(gòu)物集一身的綜合性大廈。迪拜帆船酒店是世界上唯一的八星級(jí)酒店。是一個(gè)將濃烈的伊斯蘭風(fēng)格和極盡奢華的裝飾與高科技的工藝建材完美結(jié)合的典范，視覺(jué)沖擊力十足。

迪拜的建筑充分體現(xiàn)的外觀沖擊力與時(shí)代感的結(jié)合，在建筑中穿插的線條和點(diǎn)的律動(dòng)，時(shí)尚前衛(wèi)的造型成為了新時(shí)代建筑的典范，藝術(shù)是在懷舊的過(guò)程中總結(jié)創(chuàng)造和再創(chuàng)造做出超時(shí)代與古典結(jié)合的建筑。前衛(wèi)的藝術(shù)是在古典視覺(jué)上的創(chuàng)新，是古典美的又一種表現(xiàn)。

他把時(shí)代的科技，和似乎簡(jiǎn)單的線條與點(diǎn)面的結(jié)合，體現(xiàn)人文有復(fù)雜到簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程！

二 淺析視覺(jué)傳達(dá)的內(nèi)容

視覺(jué)傳達(dá)作為大學(xué)藝術(shù)的一門專業(yè)的話，它就是平面設(shè)計(jì)，主要指：平面廣告、海報(bào)、包裝、VI標(biāo)志、柜臺(tái)展示、插畫等等。也就是和視覺(jué)創(chuàng)意有關(guān)的設(shè)計(jì)都可以視為視覺(jué)傳達(dá)。

視覺(jué)傳達(dá)就是一個(gè)事物傳達(dá)給人的視覺(jué)沖擊和感情聯(lián)想，[3]視覺(jué)傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行過(guò)表達(dá)的傳播方式，在不同的領(lǐng)域、膚色、年齡、性別、語(yǔ)言中通過(guò)視覺(jué)及媒介進(jìn)行的信息傳達(dá)，文化的交流等等，可以消除文字帶來(lái)的阻隔，憑對(duì)圖像、圖形、圖案、圖畫的視覺(jué)傳達(dá)出的共識(shí)獲得理解共識(shí)中的互動(dòng)。視覺(jué)符號(hào)便是指人們的視覺(jué)奇觀，眼睛所能看到的事物，包括：海報(bào)、廣告、電視、雕塑、建筑物、書籍、城市規(guī)劃、園林藝術(shù)等等他們都是視覺(jué)穿大眾的視覺(jué)符號(hào)。

文字設(shè)計(jì)，文字是人類文明過(guò)程中最重要的產(chǎn)物，漢字最初的設(shè)計(jì)總是和人類生產(chǎn)和社會(huì)生活社會(huì)交際息息相關(guān)，是吧物像符號(hào)化，語(yǔ)言圖像化。漢子本身是一門高深的藝術(shù)。中國(guó)的古代書法更是無(wú)與倫比，古代書法家對(duì)于文字的解讀和傳承更是值得我們后人學(xué)習(xí)。兒現(xiàn)代的文字設(shè)計(jì)中最講究的便是以點(diǎn)、線、面

構(gòu)造出行的不一樣的布局。提煉出更多更多對(duì)于線條語(yǔ)言和文字的理解和闡釋。

標(biāo)志設(shè)計(jì)，標(biāo)志是大眾傳播，具有代表性和標(biāo)志性的符號(hào)，它精煉形體，表達(dá)特定的含義與信息。標(biāo)志符號(hào)的特性在于展示明確而又清晰的“視覺(jué)力”結(jié)構(gòu)，能解釋代表事物的獨(dú)特性質(zhì)與意義。標(biāo)志只有通過(guò)自己設(shè)計(jì)的外形與其他的必要構(gòu)成因素結(jié)合，兵通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)于其通過(guò)組合強(qiáng)化與被標(biāo)示的事物之間特有的聯(lián)系，便可完成最準(zhǔn)確的視覺(jué)上的傳達(dá)，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是形簡(jiǎn)實(shí)繁。把感情作為內(nèi)涵，把符號(hào)外形作為外觀，把他們有力的結(jié)合，尋求二者的中介性質(zhì)闡釋文化的心理模式便是最標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

廣告設(shè)計(jì)，廣告設(shè)計(jì)師一門貼近大眾美學(xué)的科學(xué)，它不僅僅的表現(xiàn)對(duì)廣告主想表達(dá)的主題的代表，也有助于帶動(dòng)消費(fèi)、帶動(dòng)流通、帶動(dòng)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的良性循環(huán)，他可以促進(jìn)

生產(chǎn)技術(shù)的革新，產(chǎn)品品質(zhì)的改良。促進(jìn)最良好的生活方式，美化和豐富人們的社會(huì)生活。

包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)比其他藝術(shù)類型更加的直接更加有聲有色，它十分有力的滲入到人們的生活中，因此他是一種人們最日常的美學(xué)，包裝設(shè)計(jì)是既可以開發(fā)新的設(shè)計(jì)形式和又體現(xiàn)民族文化特色設(shè)計(jì)的十分好的一種表達(dá)方式。

VI設(shè)計(jì)，VI又叫做視覺(jué)識(shí)別，是指一個(gè)企業(yè)對(duì)外是宣傳，對(duì)外的表達(dá)，是在設(shè)計(jì)會(huì)結(jié)構(gòu)中特定的地位和個(gè)性化的特征，它是通過(guò)不同的傳播方式、方法在社會(huì)公眾的心目中對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)的產(chǎn)物。

[4]視覺(jué)傳達(dá)就是對(duì)于服務(wù)事物簡(jiǎn)化，美化，繁瑣其代表之涵義的表達(dá)。視覺(jué)就是最直接的沖擊視覺(jué)感官的通過(guò)外形，色彩，細(xì)節(jié)和圖案的中和。這和建筑行業(yè)拋開建筑施工本身以外的東西是相輔相成的。

三 建筑里的視覺(jué)傳達(dá)

建筑是我們生活最普遍的實(shí)際存在的事物，他是人們住所，是人們的心靈和肉體的減家園，是一件藝術(shù)品。是建筑大師的孩子。

好的建筑是將情感呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞的，他運(yùn)用符合的方式來(lái)闡釋人們都已知覺(jué)的東西，藝術(shù)形式是人們的感覺(jué)與理智多具有的動(dòng)態(tài)形式所產(chǎn)生的同構(gòu)形式，建筑及時(shí)人們?nèi)怏w的生活空間更是人們感情的生活空間，建筑不是一種抽象的結(jié)構(gòu)，在觀賞者看來(lái)一件優(yōu)秀的建筑作品所能表現(xiàn)的富有活力的感覺(jué)和情緒是直接融合在形式智商的，它看上去不是象征出來(lái)的，而是直接呈現(xiàn)出來(lái)。它們通過(guò)形狀、色彩、線條和體積的等等的搭配，來(lái)表現(xiàn)建筑所承載的感情和生命力的張弛。

在全世界著名的建筑中我們都可以看到大師們對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)的定義，對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)的認(rèn)識(shí)和闡釋。

貝律銘是當(dāng)前世界最高最負(fù)盛譽(yù)的建筑大師之一，貝律銘的代表作品：華盛頓歸家藝術(shù)館東館。在貝律銘設(shè)計(jì)的眾多建筑物種這座建筑物是最令人驚嘆的。它的占內(nèi)地是一個(gè)不規(guī)則的四邊形，這是建筑設(shè)計(jì)師最難處理的一種外形，又要是這座建筑與周圍的環(huán)境和諧的融為一體，他創(chuàng)造性的把不同高度，不同形狀的平臺(tái)樓梯、斜坡和廊柱錯(cuò)綜交接，給人變換莫測(cè)的感覺(jué)，陽(yáng)光會(huì)透過(guò)蜘蛛網(wǎng)一樣的天窗，從各個(gè)不同的角度射入。他的這座建筑建筑造型與所處環(huán)境自然的融合，在空間處理上更是獨(dú)具匠心的采用線條的處理。建材考究?jī)?nèi)部設(shè)計(jì)精巧。這座建筑充分的表現(xiàn)了他的建筑風(fēng)格，也有力的體現(xiàn)了他所表現(xiàn)的建筑所傳達(dá)的視覺(jué)沖擊，給人的視覺(jué)上的享受，猶如一幅畫一般的呈現(xiàn)在人們面前。

柯布西耶是一名二十世紀(jì)初期的建筑大師，也是一名現(xiàn)代主義的建筑師，他的經(jīng)典作品是薩伏伊別墅，這座建筑位于巴黎的郊區(qū)，設(shè)計(jì)于1928年。他是以簡(jiǎn)約的工業(yè)化的形式建造。這座建筑表現(xiàn)出的現(xiàn)代建筑原則影響了半個(gè)多世紀(jì)的建筑走向。薩伏伊別墅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)革命性的變化，他與那種莊園的感覺(jué)截然不同，他的各方面如：環(huán)境、地段、房型、裝修等等都不是傳統(tǒng)意義上的豪宅，別墅本身傳達(dá)出了一種清新的格調(diào)，薩伏伊別是著名建筑師崔愷用詩(shī)意的話來(lái)描述到“那一天小雨，當(dāng)我們推開院門穿過(guò)綠籬，亭亭玉立的白色小樓邊靜靜的展現(xiàn)的我們的面前了，繞過(guò)架空的門廊，走進(jìn)一人的門廳，循坡道而上，在屋室中徘徊，空間在流動(dòng)，視線在流動(dòng)，別致的樓梯，多變的隔斷，浴室的躺椅，廚房的壁柜，室外的條案，室內(nèi)的家具，以及白色、黑色、藍(lán)色、綠色，一切都是那么質(zhì)樸、簡(jiǎn)單，一切又是那么新穎別致，獨(dú)具匠心，不要是70年前，就是在21世紀(jì)的今天也毫不落伍和遜色，這才是真正的大師

！”

通過(guò)對(duì)于時(shí)代建筑大師的了解，他們?cè)谠O(shè)計(jì)之初的考慮和做平面設(shè)計(jì)的考慮和理解是相同的，唯一的不同便是索要表現(xiàn)的事物和事物需要考慮的作用不同而已。建筑的的設(shè)計(jì)之初要考慮的和平面設(shè)計(jì)一樣，利用線條和點(diǎn)面的結(jié)合構(gòu)架出理想中的事物。建筑師通過(guò)空間平面的轉(zhuǎn)為吧三維空間立體的東西通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)特色、加工手法、材料的運(yùn)用、色彩的搭配、點(diǎn)線面的點(diǎn)綴、細(xì)節(jié)的美化、立體構(gòu)成的運(yùn)用來(lái)表達(dá)他們對(duì)于建筑的感情，他們和平面的設(shè)計(jì)的不同就是視覺(jué)傳達(dá)出的符號(hào)是建筑。而平面設(shè)計(jì)師的符號(hào)是更加虛擬一點(diǎn)的事物。視覺(jué)傳達(dá)是設(shè)計(jì)師對(duì)于事物的心得富有創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)通過(guò)手法，技巧和具象的事物來(lái)表現(xiàn)出的一種感情。設(shè)計(jì)師對(duì)于事物的新認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造便會(huì)產(chǎn)生更多的新東西，他們利用技巧和變化帶來(lái)的新事物便是視覺(jué)傳達(dá)的產(chǎn)物。

在平面的實(shí)際中組合與搭配是最重要的，俗話講“疏可走馬，密不透風(fēng)”的疏密有致的點(diǎn)綴與搭配給人有緊有松的感覺(jué)，在中國(guó)古典的書畫中最為明顯。而建中設(shè)計(jì)中對(duì)于外形和功能的結(jié)合，也會(huì)秉承“疏可走馬，密不透風(fēng)”的原則，以人的行為習(xí)慣去處理空間的利用和搭配。

四 建筑展示出的視覺(jué)傳達(dá)

建筑的視覺(jué)傳達(dá)含義實(shí)質(zhì)是建筑可以借助自身的形體、空間、不同材料以及附屬的各種文化特色作為傳播載體在與人之間通過(guò)這些媒介進(jìn)行實(shí)際是想要的信息傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流、視覺(jué)的觀察及體驗(yàn)，憑借對(duì)于平面設(shè)計(jì)中圖案和搭配設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)個(gè)性特色。[1]柯布西耶曾說(shuō)過(guò)“原始的體型是美的提醒，因?yàn)樗苁刮覀兦逦谋嬲J(rèn)，所謂原始體型就是指圓、球體、正方形等等記住形體”，建筑講究韻律與節(jié)奏，連續(xù)的韻律、漸變的韻律、欺負(fù)的韻律、交錯(cuò)的韻律把建筑比作凝固音樂(lè)。他對(duì)于建筑空間搭配，對(duì)于外形的初期建筑他偏向于簡(jiǎn)潔化。將簡(jiǎn)單的點(diǎn)線面運(yùn)用于建筑的外觀與內(nèi)飾，在這過(guò)程中他注重到與環(huán)境共為一體的建筑風(fēng)格，把與環(huán)境達(dá)成共生的視覺(jué)體驗(yàn)傳達(dá)到建筑的本身上。他的薩伏伊別墅講點(diǎn)線面的結(jié)合運(yùn)用的淋漓盡致，底座是線體柱子支撐著上面的成體建筑，猶如土家的吊腳樓一般，只是他更加的簡(jiǎn)潔，在視覺(jué)平面廣告中，猶如Dior的廣告一樣，簡(jiǎn)約中帶著奢華。他所傳達(dá)出的視覺(jué)體驗(yàn)是十分別樣的，他把這座別墅與周圍環(huán)境的結(jié)合也恰到好處，樓頂?shù)膱D案設(shè)計(jì)與線面的表達(dá)，將本身看似古板的建筑加入了一些“俏皮”與周圍生機(jī)盎然的森林和諧相融，整個(gè)視覺(jué)體系十分完善。

斯維茨示范住宅[2]“隨著建筑工業(yè)化，產(chǎn)品化程度的提高，體系建筑理論在木結(jié)構(gòu)房屋中開始得到應(yīng)用，克萊默教授分多年倡導(dǎo)的木結(jié)構(gòu)建筑工業(yè)化、產(chǎn)品化體系，做了大量研究工作，示范型住宅師徒解釋單個(gè)層面的問(wèn)題首先是功能，其次的輔助提與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，見(jiàn)著本身與“空”為主，以木結(jié)構(gòu)為輔助，實(shí)體因地形改變個(gè)圍繞功能體改變，因此任何不一樣的感官都可以用木結(jié)構(gòu)加其他材質(zhì)建筑和表現(xiàn)。”在斯維茨師范住宅中充分體現(xiàn)人與自然的和諧共生，他多變的房屋地基與外形，材料眾多的結(jié)合，和周圍環(huán)境、表達(dá)主題、主要功能都很好的結(jié)合在一起，在視覺(jué)上傳達(dá)出不一樣的新鮮的感覺(jué)，通過(guò)木結(jié)構(gòu)在視覺(jué)和感覺(jué)上傳達(dá)出一種親切的感覺(jué)。在造型上平面多以線面結(jié)合，色彩搭配上都以原木質(zhì)色彩為主，頂部灰藍(lán)色象征天空。斯維茨師范住宅用材料、色彩、造型和環(huán)境很好的融合，也傳達(dá)出鄉(xiāng)村特有的氣息，這種視覺(jué)感官和體驗(yàn)上的傳達(dá)給人的感覺(jué)和廣告

設(shè)計(jì)中對(duì)于鄉(xiāng)村氣息的感覺(jué)傳達(dá)是一種方式，沒(méi)有水泥鋼鐵的架筑，簡(jiǎn)單原始。

五 現(xiàn)代建筑的變化

美學(xué)家蘇珊·朗格說(shuō)：“建筑是將情感呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞，是由情感轉(zhuǎn)化成的課件的或可聽的形式，他是運(yùn)用符號(hào)的方式把情感轉(zhuǎn)變成訴諸認(rèn)得知覺(jué)的東西，藝術(shù)的形式與我們的感覺(jué)、理智和情感生活所具有的的動(dòng)態(tài)形式是同構(gòu)的形式，正如詹姆斯所說(shuō)的建筑就是情感生活的空間、時(shí)間或者始終投影，因此建筑也是情感的形式或是能夠?qū)?nèi)在情感系統(tǒng)的呈現(xiàn)出來(lái)的供我們認(rèn)識(shí)的形式，藝術(shù)形式是一種比起我們迄今所知道的其他符號(hào)形式更加復(fù)雜的形式，我們這里所說(shuō)的形式是人們所說(shuō)的有意味的形式或表現(xiàn)性的形式，他并不是一種抽象的結(jié)構(gòu)，而是一種幻想的，在觀賞者來(lái)看，一件優(yōu)秀的建筑作品所表現(xiàn)的出來(lái)的富有活力的感覺(jué)和情緒是直接融合在形式之中的，他看上去不是象征出來(lái)的，而是直接呈現(xiàn)出來(lái)的，形式和情感的在結(jié)構(gòu)上是如此一致，以至于在人們看來(lái)符合于符號(hào)表現(xiàn)的意義似乎就是同一種東西，正如那些優(yōu)秀的建筑，還有那些相互大道平衡的形狀、色彩、線條和體積等等，看上去也是情感本身，甚至可以從中感受到生命力的張弛.”大師的建筑作品都是把平面多變的搭配以及色彩的變化轉(zhuǎn)化到建筑中去，通過(guò)考究材料，環(huán)境等等罌粟去制定最終的方案，當(dāng)然每一件設(shè)計(jì)作品都有設(shè)計(jì)師的情感與風(fēng)格的表達(dá)，從中都可以看出設(shè)計(jì)師對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)的重視程度，每一個(gè)人都是視覺(jué)動(dòng)物，在第一次的接觸中往往會(huì)以第一感覺(jué)去定性一個(gè)東西，去表達(dá)自己喜歡或者不喜歡，去感受設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的信息，想要傳達(dá)給受眾的感情。這些都是通過(guò)視覺(jué)的第一體驗(yàn)去感受，當(dāng)然后期的體驗(yàn)更是必不可少對(duì)于建筑來(lái)講，使用多于感覺(jué)，就好比汽車，第一眼會(huì)決定客戶是否看上這款車，而后面的使用體驗(yàn)才會(huì)決定客戶是否會(huì)喜歡上這款車。通過(guò)設(shè)計(jì)時(shí)候?qū)τ谕庑蔚慕Y(jié)合，色彩的搭配充分展示給受眾，才會(huì)決定一個(gè)建筑的成功。沒(méi)有一個(gè)建筑師會(huì)希望自己的東西別人都不喜歡，每一個(gè)平面廣告設(shè)計(jì)師也一樣也渴望和受眾產(chǎn)生視覺(jué)體驗(yàn)和心理上的共識(shí)。因?yàn)橹挥心菢硬攀且粋€(gè)成功的設(shè)計(jì)，彩繪成為一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師。

每一個(gè)藝術(shù)行類都不是一味定性的，只有把各個(gè)行類的知識(shí)都融會(huì)貫通彩繪去做出符合現(xiàn)實(shí)，符合人文特色的設(shè)計(jì)。無(wú)論是廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)還是工業(yè)產(chǎn)品社交設(shè)計(jì)都是相同的，只是在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要考慮的關(guān)鍵問(wèn)題不一樣，如建筑會(huì)考慮實(shí)際施工和用材上多一點(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)會(huì)考慮樹木性質(zhì)和水的搭配，工業(yè)設(shè)計(jì)考慮人體工程多一點(diǎn)，廣告設(shè)計(jì)會(huì)考慮創(chuàng)新和文字色彩多一點(diǎn)。但以廣告設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)去融匯其他設(shè)計(jì)行業(yè)的關(guān)鍵點(diǎn)，參與到這些行業(yè)中的設(shè)計(jì)中去，一定會(huì)創(chuàng)造出不一般的設(shè)計(jì)出來(lái)。[5]就像著名建筑大師柯布西耶說(shuō)的“現(xiàn)代建筑是深思熟慮的清單，是很多設(shè)計(jì)知識(shí)的融合”這正是我們這一代人為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該做出的努力和學(xué)習(xí)。

論文主要參考文獻(xiàn)

[1]《建筑空間組合論》彭一剛著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社

[2]《歐洲現(xiàn)代建筑解析》張雷，丁沃沃，馮金龍著。中國(guó)建筑工業(yè)出版社

[3]《視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐》.靳埭強(qiáng)著.上海文藝出版社.2005.12

[4]《視覺(jué)傳達(dá)色彩設(shè)計(jì)》.崔唯；周鈞著.中國(guó)青年出版社.2008.2

[5]《走向新建筑》 勒·柯布西耶著 李丹翻譯 陜西師范大學(xué)出版社2004.1

第三篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：在信息多元化的當(dāng)今社會(huì)，平面設(shè)計(jì)已不是昔日的以強(qiáng)烈震撼的視覺(jué)畫面吸引觀眾的視線，而是將目光投向研究消費(fèi)者的心理，通過(guò)成功的捕捉消費(fèi)者的思想和感情，從設(shè)計(jì)心理學(xué)的知識(shí)入手，來(lái)準(zhǔn)確的分析人的思想和情感，并在平面設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，將設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)完美的統(tǒng)一起來(lái)。本文就是將設(shè)計(jì)心理學(xué)這一理論，適時(shí)地引入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，不斷的探索不斷的完善，使平面設(shè)計(jì)越來(lái)越符合人類的心理學(xué)特征，有利于平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理學(xué)、平面設(shè)計(jì)、結(jié)合、應(yīng)用、關(guān)系

1.簡(jiǎn)述平面設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)心理學(xué)

設(shè)計(jì)一詞來(lái)源于日文里以漢字翻譯“design”這個(gè)字而成。日文在翻譯“design”這個(gè)字時(shí)除了“ 設(shè)計(jì)〞這個(gè)詞以外，也曾用“意匠”、“圖案”、“構(gòu)成”、“造形”等等漢字所組成的詞來(lái)表示“ design”。

平面設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)者的思想以圖片、文字的形式表達(dá)出來(lái)，可以將不同的基本圖形、文字，按照一定的順序和規(guī)則在平面上組合成圖形。也可以用手繪的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，它主要在二度空間范圍之內(nèi)以外部線條劃分圖與地之間的界限，描繪事物的形象。而平面設(shè)計(jì)所表現(xiàn)的立體空間感，并非實(shí)在的三度空間，而僅僅是圖形對(duì)人的視覺(jué)引導(dǎo)作用形成的幻覺(jué)空間。

平面設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性和專業(yè)性，需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播你的想法和信息，用文字和圖片把思想傳播給受眾，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解你的意圖，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。一個(gè)設(shè)計(jì)作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有震撼力、藝術(shù)的感染力，是否順利地傳遞出背后所要傳達(dá)的信息，事實(shí)上它更多的有點(diǎn)象人際關(guān)系理論學(xué)，依靠自身人格的魅力來(lái)征服對(duì)象，并成功地再現(xiàn)出人的思想和感情。你的設(shè)計(jì)代表著消費(fèi)者的需求，消費(fèi)者需要你的智慧和誠(chéng)意去打動(dòng)他們，你實(shí)際上是一個(gè)“出賣”情感的人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，不僅要有獨(dú)特的思維及深厚的美學(xué)功底以外，更要有創(chuàng)新精神，除了要掌握好專業(yè)知識(shí)外，還要不斷的吸收和學(xué)習(xí)其它學(xué)科的知識(shí)，包括心理學(xué)、甚至哲學(xué)的知

識(shí)。只有這樣才能不斷的挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，只有這樣才能為客戶提供滿意的產(chǎn)品，才能創(chuàng)作出具有藝術(shù)性、具有豐富內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。

設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的結(jié)合體，是商業(yè)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的必然結(jié)果，在商業(yè)社會(huì)中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀的理解與克制，需要借設(shè)計(jì)者的作品去反映客戶內(nèi)心真實(shí)的想法。

設(shè)計(jì)與美術(shù)不同，因?yàn)樵O(shè)計(jì)即要有美感又要具有實(shí)用性、設(shè)計(jì)要因人而宜、以人為本。設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)沒(méi)有完成的概念，只能不斷的創(chuàng)新、不斷的完善。設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是在構(gòu)思的過(guò)程中要確立主體，賦予作品豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格，運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)組合，使作品能夠達(dá)到個(gè)性化、專業(yè)化，達(dá)到與眾不同的效果，引起人們心靈的震撼。只有通過(guò)不斷的內(nèi)在修煉，不斷的豐富閱歷和人生的經(jīng)驗(yàn)，才能做出精品，極品和神品，打動(dòng)別人，對(duì)與設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)這是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng)，材質(zhì)造型要讓人感動(dòng)，圖形創(chuàng)意要讓人感動(dòng)，結(jié)構(gòu)組合要讓人感動(dòng)，色彩品位要讓人感動(dòng)。

設(shè)計(jì)心理學(xué)起源于美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼，他在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》書中寫到“設(shè)計(jì)實(shí)際是一個(gè)交流過(guò)程，設(shè)計(jì)人員必須深入了解其交流對(duì)象”設(shè)計(jì)是一門十分典型的與許多其他學(xué)科相互交叉的邊緣學(xué)科，無(wú)論是為誰(shuí)創(chuàng)作，從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)看，都要考慮到消費(fèi)者的想法，他是在設(shè)計(jì)時(shí)要研究消費(fèi)者的心理，從消費(fèi)者的角度思考與其產(chǎn)生共鳴，共同達(dá)到視覺(jué)和心靈的愉悅。

設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)科和心理學(xué)科交叉出來(lái)的一門新興學(xué)科，是設(shè)計(jì)師應(yīng)該掌握的一門專業(yè)，它是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把人們的心理特征，通過(guò)藝術(shù)形式作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)科。它研究人們的心理過(guò)程（包括感覺(jué)、知覺(jué)、思維、想象和語(yǔ)言等），通過(guò)這些設(shè)計(jì)人們所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過(guò)來(lái)這種心理反應(yīng)同時(shí)又作用于設(shè)計(jì)上，起到使設(shè)計(jì)更能給人們帶來(lái)滿足感，最終提高消費(fèi)者滿意度。

設(shè)計(jì)心理學(xué)，是以心理學(xué)的理論和方法手段，研究設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中設(shè)計(jì)目標(biāo)的心理因素，解決設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中“人”的因素，其研究對(duì)象，不僅僅是消費(fèi)者，還應(yīng)該包括設(shè)計(jì)師本人。消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師都是具有主觀思維和客觀意識(shí)的個(gè)體，都有不同的愛(ài)好，這一心理決定和影響了設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的豐富內(nèi)涵只有符合消費(fèi)者的心理，才可獲得消費(fèi)者的認(rèn)同，才能取得良好的市場(chǎng)效應(yīng)；而設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中必然受其專業(yè)知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)的影響，即使在同樣的限

制條件下也會(huì)產(chǎn)生不同的作品，使設(shè)計(jì)結(jié)果也天壤之別。

目前設(shè)計(jì)心理學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象：平面設(shè)計(jì)與心理學(xué)、設(shè)計(jì)與文化心理、設(shè)計(jì)與感知、設(shè)計(jì)與受眾心理、設(shè)計(jì)與創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與人機(jī)工程應(yīng)用、設(shè)計(jì)與隱含的各種心理等。

2.平面設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)心理學(xué)結(jié)合的可能性和必然性

設(shè)計(jì)心理學(xué)的自身發(fā)展和市場(chǎng)消費(fèi)者的需求為設(shè)計(jì)心理學(xué)和平面設(shè)計(jì)的結(jié)合提供了可能性，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.平面設(shè)計(jì)是一個(gè)艱難的創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)程，與其它類的創(chuàng)作如純藝術(shù)領(lǐng)域類的創(chuàng)作有很大的區(qū)別，隨著設(shè)計(jì)的不斷向前深入發(fā)展，設(shè)計(jì)師越來(lái)越不能根據(jù)自己的興趣和想法隨心所欲的自由創(chuàng)作，而是要考慮到消費(fèi)者思想和心理特征，通過(guò)對(duì)人的感知進(jìn)行創(chuàng)作。

2.在平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史中，更多的人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到它對(duì)商品市場(chǎng)的重大作用，很多企業(yè)為了迎合大眾的心理，極力推廣和應(yīng)用平面設(shè)計(jì)以謀取更多的利潤(rùn)，但卻沒(méi)有與其相適應(yīng)的設(shè)計(jì)理論來(lái)支撐，這種狀況反映到設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究中，勢(shì)必造成設(shè)計(jì)心理學(xué)的一些混亂，因此需理清其思路，找到共同發(fā)展的方向。

3.平面設(shè)計(jì)學(xué)科邊緣性的特點(diǎn)，決定了它和設(shè)計(jì)心理學(xué)相互交叉形成一門新的學(xué)科，我們無(wú)法剪斷它們之錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，只能將兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并且對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的作品提供參考方法。因此平面設(shè)計(jì)和心理設(shè)計(jì)的結(jié)合是可行的。

從人對(duì)事物需求的來(lái)看，平面設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)心理學(xué)的結(jié)合是必然的。設(shè)計(jì)是根據(jù)人類的需求而創(chuàng)作的，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)越來(lái)越以人為本，設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者的關(guān)系不再是主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系，而是隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越密切，由此引發(fā)了設(shè)計(jì)和消費(fèi)者共同完成的設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，因此人在設(shè)計(jì)中起決定因素。

從人對(duì)事物的審美觀來(lái)看，平面設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)心理學(xué)結(jié)合是必然的。審美是人的一種感情，一種本能，是客觀存在的，正是基于這種原因設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，要充分的考慮人的各種心理，與人產(chǎn)生達(dá)到共鳴的目的。

綜上所述，設(shè)計(jì)心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是可能的，也是必然的，要使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品達(dá)到最到境界，就需要對(duì)心理學(xué)深入地進(jìn)行縱向和橫向研究。

3.設(shè)計(jì)心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)的諸多要素，不僅是產(chǎn)生美的感覺(jué)，更重要的是傳達(dá)一種理念和一種情感，但

是雜亂無(wú)序的使用設(shè)計(jì)要素將無(wú)法傳遞要表達(dá)的信息和思想，因此需要根據(jù)消費(fèi)者的理念和內(nèi)涵，有目地的選擇設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠跋裉幚砑鞍婷姘才牛瑯?gòu)成一個(gè)完整的視覺(jué)影象。平面設(shè)計(jì)師要做的就是利用各種設(shè)計(jì)元素將消費(fèi)者潛在的心智完美的表達(dá)出來(lái)，并帶給消費(fèi)者心理滿足和精神享受，因此將設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)完美的結(jié)合，將會(huì)創(chuàng)造出震驚世界的作品。

例如：在平面設(shè)計(jì)中色彩是主要的構(gòu)成元素之一，在心理學(xué)上色彩對(duì)人的生理有不同程度的影響，它不僅能迅速的吸引人的視線，而且還是表達(dá)情意的重要手段，心理學(xué)家對(duì)顏色與人的心理健康進(jìn)行了研究，研究表明在一般情況下，紅色表示快樂(lè)、熱情，使人心理活動(dòng)活躍；黃色表示快樂(lè)、明亮，使人充滿喜悅之情；綠色可以緩和人的緊張心理活動(dòng)；藍(lán)色給人以安靜、涼爽、舒適并可抑制人過(guò)于興奮的情緒；灰色使人感到郁悶、空虛；黑色使人感到莊嚴(yán)、沮喪和悲哀；白色使人有素雅、純潔、輕快之感。顏色可使人絕望，也可使人重新獲得生活的勇氣，所以色彩可以影響人的心理感受，反映人的喜、怒、哀、樂(lè)。設(shè)計(jì)師對(duì)不同色彩的選擇，傳達(dá)著不同的色彩語(yǔ)言，告訴你不同的故事，釋放著不同的情感，從而創(chuàng)造不同的意境。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以用對(duì)人的心理產(chǎn)生作用的色彩，有機(jī)的組合，展現(xiàn)到自己的作品中，來(lái)反映不同的主題。例如：為傳達(dá)喜悅、吉慶、熱情、興奮等信息，設(shè)計(jì)師可選擇紅、黃等暖色系。紅色在一些商業(yè)性的廣告中運(yùn)用較為廣泛，它鮮艷、醒目讓人聯(lián)想到火焰、太陽(yáng)等，給人勝利者的感覺(jué)。

因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不能單純的追求畫面效果，而是從滿足消費(fèi)者的心理需求入手，準(zhǔn)確地找到消費(fèi)者的心理定向，并融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。如果一件設(shè)計(jì)作品不能打動(dòng)消費(fèi)者的心理，不能與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，即使它再獨(dú)特、再新穎、再引人注目，仍然沒(méi)有什么實(shí)際意義。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不僅需要有與眾不同的創(chuàng)意、高雅浪漫的藝術(shù)氣氛、強(qiáng)烈震撼的視覺(jué)效果，更主要的是要準(zhǔn)確地反映出消費(fèi)者的心理，達(dá)到設(shè)計(jì)和心靈二者完美結(jié)合的最高境界。

4.設(shè)計(jì)心理學(xué)與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)心理學(xué)的體現(xiàn)，要想使設(shè)計(jì)更加貼近生活，更加引人入勝，就要運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)。設(shè)計(jì)師必須要掌握設(shè)計(jì)心理學(xué)，將抽象的邏輯思維轉(zhuǎn)化成圖象、文字、聲音，并運(yùn)用自己的審美觀點(diǎn)和專業(yè)的理論知識(shí)，才能創(chuàng)造出富有新意的作品。

例如：在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，包裝設(shè)計(jì)的心理策略是非常邏輯化的促銷手段，它不僅能讓消費(fèi)者在視覺(jué)上才產(chǎn)生購(gòu)買的欲望，更能從心理上捕捉消費(fèi)者的興奮點(diǎn)。好的包裝設(shè)計(jì)能夠提升產(chǎn)品的價(jià)值，增加產(chǎn)品的銷售量；好的包裝設(shè)計(jì)是要滿足消費(fèi)者的審美觀點(diǎn)，要體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵，樹立品牌效應(yīng)。顧客購(gòu)物時(shí)都求實(shí)求方便，象透明或開窗式包裝的食品可以方便挑選;；提手式設(shè)計(jì)包裝便于攜帶；組合式包裝禮品可以方便使用等等，可見(jiàn)求方便是所有人的消費(fèi)心理。求實(shí)心理也就是必須有實(shí)存的價(jià)值.，中老年人最講究實(shí)在，象現(xiàn)在一些五花八門的健康滋補(bǔ)品，雖然包裝華麗，卻普遍是“形式大于內(nèi)容”，過(guò)度的包裝這些產(chǎn)品，即使吸到偶爾有人購(gòu)買，但也難以求得消費(fèi)者的忠誠(chéng)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展動(dòng)力。因此包裝的設(shè)計(jì)也需要了解消費(fèi)者的心理。

總結(jié)

設(shè)計(jì)心理學(xué)在設(shè)計(jì)平面中的應(yīng)用，是商品社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。如果設(shè)計(jì)創(chuàng)作的產(chǎn)品悖理了人類的心理，那么這個(gè)作品，即使感觀上再吸引人，再漂亮也只是缺乏生命力沒(méi)有靈魂的作品，也觸動(dòng)不了人的消費(fèi)心理。所以平面設(shè)計(jì)亟待解決的就是心理學(xué)研究的范疇問(wèn)題，使其在科學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)指導(dǎo)下，將感性思維變得更理性化，更貼近人的思想，為平面設(shè)計(jì)找到更好的理論支撐。

設(shè)計(jì)心理學(xué)對(duì)平面設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，就是以人對(duì)圖形的視覺(jué)和知覺(jué)的理論基礎(chǔ)，來(lái)研究人的生理和心理活動(dòng)，通過(guò)對(duì)消費(fèi)人群的心理分析，使消費(fèi)者對(duì)自已的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，能幫助消費(fèi)者更好地接受設(shè)計(jì)的作品，從這個(gè)角度上來(lái)看，設(shè)計(jì)心理學(xué)的普及是很有必要的。

總之，設(shè)計(jì)心理學(xué)在設(shè)計(jì)平面上的應(yīng)用，將會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展起著推動(dòng)作用，這對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著理念性的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用教學(xué)設(shè)計(jì)

惠州工程技術(shù)學(xué)校優(yōu)質(zhì)技能課評(píng)比

教學(xué)設(shè)計(jì)（教案）

所 屬 專 業(yè)

計(jì)算機(jī)教研室

課 程 名 稱

圖形圖像（下）

課題名稱(主題)色彩在Coreldraw電腦平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

課程類別

課題類型

技能操作

授課人

俞 燕

報(bào)送日期

課題：色彩在Coreldraw電腦平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

[教學(xué)目標(biāo)]

一、認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到色彩應(yīng)用的魅力，其中主要學(xué)習(xí)Coreldraw基本工具的綜合應(yīng)用，以及如何通過(guò)色彩來(lái)表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品。

二、技能目標(biāo)：提高學(xué)生的欣賞能力，讓學(xué)生掌握色彩綜合搭配技巧以及Coreldraw常用工具的綜合應(yīng)用能力。開展校園技能節(jié)大賽，與營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生合作，根據(jù)營(yíng)銷項(xiàng)目完成海報(bào)設(shè)計(jì)。

三、情感目標(biāo)：讓學(xué)生獲得成功的喜悅，樹立自信心，找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

[教學(xué)手段]

一、多媒體教學(xué)手段

二、專業(yè)教室的運(yùn)用 [教學(xué)設(shè)計(jì)]

一、教學(xué)重點(diǎn)

正確理解色彩的應(yīng)用范圍以及色彩所表達(dá)的情感

二、教學(xué)難點(diǎn)

如何通過(guò)軟件Coreldraw的表現(xiàn)手段將色彩應(yīng)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中去。

三、教法：主體探究式教學(xué)/項(xiàng)目式教學(xué)

布置項(xiàng)目--學(xué)生課前自主領(lǐng)悟—學(xué)生分組討論—教師評(píng)價(jià)與講解—學(xué)生實(shí)際操作，完成項(xiàng)目制作—小結(jié)。

1、布置項(xiàng)目（課前）

概括性地介紹項(xiàng)目的知識(shí)點(diǎn)，理順學(xué)生的思路，為學(xué)生自主領(lǐng)悟作準(zhǔn)備。

2、學(xué)生課前自主領(lǐng)悟

設(shè)置一些引導(dǎo)問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)解決問(wèn)題了解項(xiàng)目涉及的教學(xué)內(nèi)容。在這一階段，培養(yǎng)了學(xué)生查找、整理、分析學(xué)習(xí)參考資料的能力。

3、學(xué)生質(zhì)疑、教師點(diǎn)撥與答疑

質(zhì)疑：培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和自我解疑的能力。

點(diǎn)撥與答疑：根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑，有針對(duì)地對(duì)學(xué)生加以點(diǎn)撥指導(dǎo)、解惑答問(wèn)。

4、學(xué)生分組討論

以小組為單位，在教師的調(diào)控下學(xué)生進(jìn)行討論，制訂項(xiàng)目的解決方案。

5、教師評(píng)價(jià)與講解

教師對(duì)學(xué)生制訂的項(xiàng)目解決方案進(jìn)行評(píng)價(jià)，激勵(lì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)熱情。

6、學(xué)生實(shí)際操作，完成項(xiàng)目制作 示范、引導(dǎo)學(xué)生完成項(xiàng)目。

7、總結(jié)，對(duì)學(xué)生項(xiàng)目完成情況作進(jìn)一步評(píng)點(diǎn)分析。

8、布置作業(yè)：布置下一個(gè)項(xiàng)目，向?qū)W生提供相關(guān)資料

四、教學(xué)步驟

導(dǎo)入：先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一段關(guān)于色彩的視頻（10分鐘）提問(wèn)：通過(guò)視頻同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了什么？

回答：不同色彩在才同一海報(bào)中的不同表現(xiàn)手法。

導(dǎo)出：對(duì)了，同樣的元素，但是應(yīng)用了不同的色彩，給人完全不同的感覺(jué)，我們可以看出色彩在海報(bào)設(shè)計(jì)中的重要作用。

教師給每個(gè)小組分發(fā)不同顏色的卡紙，學(xué)生結(jié)合以前的知識(shí)點(diǎn)回顧：色彩的情感表現(xiàn)，紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫給人的不同感覺(jué)。（每個(gè)小組以分到什么顏色的卡紙來(lái)回答相對(duì)應(yīng)的問(wèn)題）

教師出任務(wù)：

既然同學(xué)們對(duì)色彩的知識(shí)了解了很多了，我們今天就要把這些色彩知識(shí)應(yīng)用到海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，今天老師帶來(lái)了一個(gè)項(xiàng)目讓同學(xué)們來(lái)完成： 首先，學(xué)生根據(jù)分組來(lái)成立各自的設(shè)計(jì)公司，各自命名，老師作為客戶，同學(xué)們作為設(shè)計(jì)公司來(lái)招標(biāo)，學(xué)生們的任務(wù)就是全力拿下這個(gè)項(xiàng)目

任務(wù)一：（25分鐘）

教師作為客戶給出一個(gè)無(wú)填色的海報(bào)招貼，需要學(xué)生做出一個(gè)文字方案，內(nèi)容需要學(xué)生給出海報(bào)的整體色調(diào)，為什么使用這個(gè)色調(diào)以及想體現(xiàn)了什么樣效果

學(xué)生分小組討論，給出一個(gè)方案

教師對(duì)各個(gè)小組的方案來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，小組與小組之間可以提出意見(jiàn)，可以通過(guò)辯論的方式，教師在文字策劃活動(dòng)中給出各個(gè)小組一個(gè)基礎(chǔ)分，最終能否中標(biāo)還是要看最后的效果

通過(guò)討論、總結(jié)各小組確定了海報(bào)顏色的設(shè)計(jì)方向 任務(wù)二：（40分鐘）

各個(gè)設(shè)計(jì)公司利用軟件Coreldraw實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)方案，做出最終的效果圖，在操作的時(shí)候有什么問(wèn)題可以舉手問(wèn)教師（20分鐘）

在操作過(guò)程中遇到的問(wèn)題需要學(xué)生討論解決，解決不了的問(wèn)題提交給教師，教師控制電腦，講解同學(xué)們?cè)诓僮鞯臅r(shí)候出現(xiàn)的技術(shù)問(wèn)題，（5分鐘）同學(xué)可提問(wèn)

最后小組提交設(shè)計(jì)作品，各小組負(fù)責(zé)人進(jìn)行講解，教師點(diǎn)評(píng)，給分，評(píng)選最后勝出的小組，學(xué)生可對(duì)其他小組的效果圖做出提問(wèn)（15分鐘）

教師總結(jié)布置作業(yè)（5分鐘）

對(duì)本次中標(biāo)的小組司表示祝賀，對(duì)未中標(biāo)的小組鼓勵(lì)，因?yàn)槔蠋煄?lái)了更多的項(xiàng)目，主題就是技能節(jié)與營(yíng)銷專業(yè)的同學(xué)合作完成一份營(yíng)銷策劃方案。

附：板書設(shè)計(jì)

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用修改

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘　要】在中國(guó)浩瀚的文化寶庫(kù)中，傳統(tǒng)藝術(shù)是一顆璀璨的明珠，它是中華民族的寶貴財(cái)富，也是華夏文明的一道亮麗風(fēng)景。本文將著重論述平面設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用篆刻藝術(shù)、漢字藝術(shù)和傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，以及在傳統(tǒng)藝術(shù)的推動(dòng)下平面設(shè)計(jì)怎樣可以走出國(guó)門，走向世界。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；漢字

平面設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的商業(yè)需求而生，是藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合。它存在于人們生活的方方面面，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展水平和一個(gè)民族文明程度的體現(xiàn)，也是一個(gè)民族文化特色和審美情趣的重要表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化和世界文化大融合的今天，我們面臨著怎樣才能在華夏文明五千年的文化寶庫(kù)中，發(fā)現(xiàn)和吸收優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，并將之與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，探索出一條全新的設(shè)計(jì)道路，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色，民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。中國(guó)有博大精深的傳統(tǒng)文化，悠久的歷史，造就了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，形成了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系。在詩(shī)歌、書法、繪畫、雕刻等文化美術(shù)領(lǐng)域和年畫、皮影、剪紙、戲曲等民間藝術(shù)領(lǐng)域處處體現(xiàn)了中華民族特有的審美思想和精神理念。深入研究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)在思想上和形式上的影響，對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)走向世界有著重要意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)運(yùn)的意義

1、探尋民族性的需要

傳統(tǒng)藝術(shù)在本土化和民族化的環(huán)境中通過(guò)平面設(shè)計(jì)延伸著自己的思想和風(fēng)格，現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的完美融合，是承載傳統(tǒng)的藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念的地域性促進(jìn)了這一融合。由于平面設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)藝術(shù)元素，所以體現(xiàn)出了明顯的民族性特征。中華民族設(shè)計(jì)藝術(shù)要想不斷發(fā)展，也必須通現(xiàn)代設(shè)計(jì)這種平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)擷取中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀養(yǎng)分，是要將傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀元素和理念運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，以形成帶有民族特色和古典內(nèi)涵的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)和體系。因此，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)運(yùn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，是探尋平面設(shè)計(jì)民族性的需要，是傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中延續(xù)。

2、平面設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)性的需要

平面設(shè)計(jì)是藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合，商業(yè)性決定了它必須要投入市場(chǎng)，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，這也是平面設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)的最大區(qū)別之一。文化屬性及藝術(shù)元素的較量和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)始存在于平面設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中，影響并決定了平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。將傳統(tǒng)的藝術(shù)元素經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化和改造，運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無(wú)形中會(huì)極大地增強(qiáng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。這種傳統(tǒng)的審美情趣和返璞歸真、回歸傳統(tǒng)的思想和理念存在于任何一種平面設(shè)計(jì)中，如：包裝、海報(bào)、報(bào)紙、品牌標(biāo)志、網(wǎng)絡(luò)廣告、書籍封面等。人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中都普遍純?cè)谝环N依賴傳統(tǒng)的心理，但同時(shí)他們又希望創(chuàng)新的存在，這也正是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的根源所在。從一定程度上將，平面設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性不僅呈現(xiàn)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方面，還存在于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的領(lǐng)悟和運(yùn)用能力的競(jìng)爭(zhēng)。

3、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的需要

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)存在著現(xiàn)代性，平時(shí)我們所說(shuō)的時(shí)尚、流行只是現(xiàn)代性的一種表象，雖然流行元素的加入可以提現(xiàn)平面設(shè)計(jì)一定的現(xiàn)代性，但是只有將平面設(shè)計(jì)中的流行元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的現(xiàn)代性合理地區(qū)分開來(lái)，才能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的流行元素經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，流行元素只是短期內(nèi)時(shí)代特征的一種體現(xiàn)，而現(xiàn)代性則是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的根本需求。進(jìn)一步講，只有將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，再在形式上應(yīng)用流行元素來(lái)表現(xiàn)，才能真正表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性風(fēng)格。在平面設(shè)計(jì)中保留中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的形式與理念，再融合作者的思想和情感，才能使作品更加傳神。也只有在平面設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確表達(dá)出傳統(tǒng)藝術(shù)的情趣和內(nèi)涵，正確而靈活地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)的手法，才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在美，傳達(dá)出平面設(shè)計(jì)作品的神韻。

二、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)

因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)文化中，圖案藝術(shù)是非常重要的組成部分，其特有地域特征和強(qiáng)烈的民族性決定了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)是一種理性的需求。從審美角度分析，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是以傳統(tǒng)藝術(shù)文化為基礎(chǔ)的，是中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)體現(xiàn)中國(guó)特色文化形象的重要手段。在將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中時(shí)，不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)的照搬和臨摹，而是要在本質(zhì)上讓兩者有機(jī)結(jié)合，從文化內(nèi)涵和神韻上融合在一起，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)人員必須有更為廣闊的文化視野，充分吸收我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中獲取創(chuàng)作的靈感，使創(chuàng)意作品中充分體現(xiàn)民族特色和藝術(shù)魅力。正因如此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師都融入了傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)。

奧運(yùn)會(huì)的五環(huán)旗標(biāo)志就是一個(gè)典型的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的范例。通過(guò)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中巧妙融合傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)，形成了獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)方案，體現(xiàn)出民族藝術(shù)獨(dú)特的魅力。還有香港鳳凰衛(wèi)視的徽標(biāo)，也是傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物，民族文化厚實(shí)而凝重的底蘊(yùn)在這里得到淋漓盡致的體現(xiàn)，由一對(duì)鳳鳥盤旋對(duì)望的“喜相逢”圖案，表達(dá)出了圓滿吉祥的含義，也是對(duì)美好生活的向往和對(duì)光明前景的展望。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)高超的藝術(shù)手法在這個(gè)圖案中得到完美體現(xiàn)。由此也可以看出，將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的時(shí)候，要注意色彩的變化和統(tǒng)一，注重色彩的協(xié)調(diào)與對(duì)比，不能完全照搬傳統(tǒng)圖案中的色彩元素，而應(yīng)該進(jìn)一部地修改和創(chuàng)新，才能使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的民族特征和現(xiàn)代性體現(xiàn)出來(lái)。

2、平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用篆刻藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)中還有一種獨(dú)有的手工藝術(shù)，那就是篆刻，篆刻藝術(shù)不同于雕刻，它有著獨(dú)特的民族風(fēng)格，是一種通過(guò)外部形象而體現(xiàn)內(nèi)部蘊(yùn)含的手工藝術(shù)。發(fā)展到現(xiàn)代，篆刻已成為獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)體系。是中華民族幾千年文化的積淀，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。篆刻藝術(shù)有著其獨(dú)特的形式，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，它的式樣、色彩、結(jié)構(gòu)等元素通過(guò)不斷沉淀，形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的圖案藝術(shù)，成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感源泉，在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)中發(fā)揮了重要作用。

篆刻藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的典范之一就是2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)。整個(gè)標(biāo)志呈現(xiàn)印章形態(tài)，將“Bei-jing2008”的文字用符號(hào)化的形式表現(xiàn)出來(lái)，運(yùn)用漢簡(jiǎn)書法藝術(shù)融合傳統(tǒng)的中國(guó)紅色彩設(shè)計(jì)，將中國(guó)特色的民族性、本土性和現(xiàn)代性完整地展現(xiàn)在世人面前。而將采用中國(guó)漢簡(jiǎn)書法藝術(shù)的筆意寫就的“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”字體所展現(xiàn)出來(lái)的神韻融入整個(gè)徽標(biāo)之中，在結(jié)構(gòu)、布局上完美展示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合，受到世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域的贊譽(yù)。體現(xiàn)民族特色、獨(dú)具傳統(tǒng)風(fēng)格、展示現(xiàn)代藝術(shù)是該設(shè)計(jì)成功的根本原因。在中國(guó)代表誠(chéng)信的印章形態(tài)，也向世人展現(xiàn)出中國(guó)人的誠(chéng)意，這種中國(guó)式的承諾體現(xiàn)了中國(guó)特色的民族文化，是一種民族精神的象征。通過(guò)該圖章設(shè)計(jì)，中國(guó)向世界準(zhǔn)確而生動(dòng)地傳達(dá)了北京奧運(yùn)會(huì)的精神。總體上講，這種鮮明、大方的設(shè)計(jì)給人賞心悅目的感覺(jué)，強(qiáng)烈震撼了世界的目光，給人留下了深刻的印象。所以，將中國(guó)傳統(tǒng)的文化理念融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以提升設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值，使設(shè)計(jì)更具藝術(shù)魅力和審美情趣。

3、漢字藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（1）

標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用漢字設(shè)計(jì)

人類文明是在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中不斷積累和進(jìn)步的，不同時(shí)代的藝術(shù)也具有明顯的時(shí)代特征。平面設(shè)計(jì)本身是一種有調(diào)理性和邏輯性的創(chuàng)作活動(dòng)，它通過(guò)有序而規(guī)律地將平面元素組織在一起，以達(dá)到傳達(dá)信息，增進(jìn)溝通的效果。在今天信息大爆炸的時(shí)代，傳達(dá)信息的手段也更為豐富，廣告招貼、企業(yè)標(biāo)志、商店展示、公共標(biāo)識(shí)、電視宣傳等方式層出不窮，企業(yè)通過(guò)標(biāo)志來(lái)體現(xiàn)企業(yè)文化和精神理念，表明其行為原則和歷史使命，是企業(yè)最為核心的形象設(shè)計(jì)。這種標(biāo)志不僅要求要高度凝練和概括，還要生動(dòng)形象，形簡(jiǎn)而意深。而在設(shè)計(jì)中運(yùn)用漢字則可以準(zhǔn)確而明顯地表達(dá)出設(shè)計(jì)主題，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的需求。在這里，文字不僅僅是一種語(yǔ)言的載體，更是一種符號(hào)，是視覺(jué)藝術(shù)的展現(xiàn)。

我們?cè)賮?lái)看中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)，它采用古錢形態(tài)作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本外觀，體現(xiàn)了銀行的功能和作用，然后又用“中”字形設(shè)計(jì)替代了古錢中的方孔，又標(biāo)明了機(jī)構(gòu)名稱，這種設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意與傳統(tǒng)藝術(shù)文化相結(jié)合的代表。通過(guò)簡(jiǎn)單而凝練的標(biāo)志設(shè)計(jì)，將中國(guó)銀行的性質(zhì)、功能、名稱全面地展現(xiàn)出來(lái)，蘊(yùn)含深刻，形簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)。

（2）

包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用漢字

包裝是一個(gè)商品的形象，包裝上的文字是傳達(dá)商品信息的主要途徑。消費(fèi)者不僅能通過(guò)文字了解商品的功能、用法等有效信息，還可以從中了解到企業(yè)文化、品牌形象等商品的獨(dú)有內(nèi)涵。文字在包裝設(shè)計(jì)中的作用主要體現(xiàn)在商品名稱、品牌形象、廣告作用和產(chǎn)品功能介紹等方面。品牌形象中又包括標(biāo)志、名稱等方面，通過(guò)醒目、個(gè)性的形象設(shè)計(jì)來(lái)展示商品的主要信息和企業(yè)文化，目的是引起人們的注意，宣傳企業(yè)和品牌形象。而標(biāo)志部分又在文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)一步提升文字的表現(xiàn)力和文化蘊(yùn)涵。越是高檔的商品，文字在這方面表現(xiàn)的作用就更為明顯。一些高檔化妝品就采用醒目而獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)方式來(lái)表達(dá)商品的品牌、名稱等信息，用凝練而概括的文字效果來(lái)體現(xiàn)商品的檔次。

結(jié)論

在中華民族幾千年的文化寶庫(kù)中，傳統(tǒng)藝術(shù)有著形式多樣、題材豐富、蘊(yùn)含深刻、流傳廣泛的特點(diǎn)，在運(yùn)用中要認(rèn)真分析和思考其空間運(yùn)用的特點(diǎn)、陰陽(yáng)互補(bǔ)的關(guān)系、虛實(shí)相生的關(guān)系。在平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意過(guò)程中，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)作為指導(dǎo)和靈感源泉，促使中國(guó)的平面設(shè)計(jì)向民族性的方向轉(zhuǎn)變。

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