第一篇：傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用論文

篇一、傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用論文

1、室內(nèi)設(shè)計中的中國傳統(tǒng)裝飾元素的形式

1.1建筑構(gòu)件———“三雕”

首先是木雕，中國許多的房屋都是由以木頭為原料，打磨木料成為建筑構(gòu)件，使得木料之間相互榫接而成房屋骨架。隨著人們解決了生理需求之后，人們往往會去追求精神享受，使原本規(guī)整的東西變得更有藝術(shù)價值，那么首先就產(chǎn)生了“木雕”，木雕一般都在房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如房梁、房柱、房櫞、房門、窗戶都以此作為雕刻對象。那么為什么首先是木雕呢，首先是因為木質(zhì)材料比較好雕刻，刻畫，一般的雕刻元素為花鳥、蟲魚、人物、山水等具有中國古風(fēng)意境的裝飾畫，以達(dá)到一定的裝飾效果與其寓意。其次是石雕，石雕一般用于柱礎(chǔ)跟欄桿，一般多為裝飾性效果，其表現(xiàn)多為花走獸。也是表達(dá)一種寓意，用于欄桿的也有一定的功能作用就是連接兩個石面作為構(gòu)件的“抱鼓石”。最后是磚雕，磚雕是指在門楣、門框、門套、門牌上面一系列在磚石上面進(jìn)行雕刻。其雕刻難度較大，一般都含有深刻寓意，多為求福納吉。雕刻做工十分精細(xì)，主要運用的手法是空間層次的構(gòu)造。不僅具有裝飾效果，還具有一定的功能性，用來防止墻面上的外皮脫落影響墻面美觀。

1.2室內(nèi)陳設(shè)

中式室內(nèi)陳設(shè)的裝飾有很多，例如桌椅板凳、字畫、屏風(fēng)、盆景、陶瓷、古玩等方面。中國傳統(tǒng)的古典室內(nèi)陳設(shè)很有講究，一般為對稱方形，講求天圓地方。整體布局規(guī)整、高雅，一般采用原木色，即棕色調(diào)。也符合中國自古以來的文化傳承———“君子，雅士”之格調(diào)。其裝飾也要經(jīng)過嚴(yán)格的休整，要有一切自然之物最為華麗。

2、中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運用的三層次

傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格跟中國傳統(tǒng)裝飾元素互為依托。傳統(tǒng)陳設(shè)需要以元素作為基礎(chǔ)，才能呈現(xiàn)出中國古韻。但是傳統(tǒng)元素裝飾需要以陳設(shè)來營造一種中國古韻，既為載體，所以這兩者之間聯(lián)系很緊密。現(xiàn)代的中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)形有三種：完全堆砌、點綴局部、中式意境營造。當(dāng)然也有一定的缺點和局限性。

2.1完全堆砌

完全堆砌就是去完全的仿照古典裝飾，比如房櫞、門楣、門框、屏風(fēng)、隔扇。是為了純粹的裝飾性風(fēng)格，舍棄原本所有一定的功能性。但是盡管是從外觀裝飾上面也做不到仿照古典以原木作為裝飾基礎(chǔ)，用以現(xiàn)代木屑板材壓制，在以木皮包裹的“工業(yè)產(chǎn)品”。也沒有傳達(dá)古典韻味。這種完全的堆砌行為，有的時候會造成畫虎不成反類犬的效果，也是可笑與可悲的。

2.2點綴局部

局部點綴就是在局部營造一定的中國傳統(tǒng)裝飾韻味。基本以中式古典家具為主進(jìn)行裝飾，對于現(xiàn)在的室內(nèi)極簡與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的簡約風(fēng)格有部分沖突，需要設(shè)計者大量的精力去考量裝飾設(shè)計元素，如果融入得不是那么恰當(dāng)，就很容易不倫不類。但是融入的恰當(dāng)就會起到畫龍點睛的作用。2.3中式意境營造中式意境營造這就是現(xiàn)在中國傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計結(jié)合最好的結(jié)合。就是以濃重的色彩基調(diào)，精致但又規(guī)整的設(shè)計風(fēng)格，古典裝飾儒雅蘊意這幾個方面來體現(xiàn)。現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的陳設(shè)，就需要古典裝飾元素的提取，但是同樣也要迎合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的極簡，將傳統(tǒng)元素更加的概括化，但是也很容易只有其形沒有其蘊。

3、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中未來的結(jié)合形式

3.1精簡概化，化具象為抽象

精簡概化，我們這樣去理解。在中國傳統(tǒng)裝飾發(fā)展到巔峰的現(xiàn)今，我們該如何在去尋求突破點。這就是未來中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計之后的發(fā)展。首先我們?nèi)タ紤]怎么去提取元素，還是拿“牡丹”為例，牡丹花的形狀、香味、品質(zhì)等著幾個方面我們?nèi)ヌ崛〕橄笤诤喕@就是我們需要思考的過程。可能我們將牡丹花的香味作為元素來講，它的花香分為清香、濃香、異香等，那么我們就要用“清”“濃”“異”這來進(jìn)行提取概化，來達(dá)到中國傳統(tǒng)裝飾元素的提取，但又帶有一定的象征特點。還有傳統(tǒng)水墨畫元素的提取，那么說到水墨畫大多數(shù)人第一想到的元素就是“山水人物”“花鳥蟲魚”，但是我們也可以從作畫手法與技巧來提取“虛實”“留白”等來提取，把有形的元素?zé)o形化了，概念化了。難道“虛實”“留白”不是水墨畫的特點形式嗎？但是這就是核心，又無法具體表現(xiàn)，將原本抽象的元素更加的概化，這不就可以突破形的困惑了，也可以很好地與現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計相融入。有形有特點的古典裝飾畢竟有了太獨特的韻味不好融入，那么不就是將有形化為無形，將無形化抽象來解決了？

3.2功能增加，由裝飾到實用

首先，我們需要明白中國傳統(tǒng)裝飾元素的來源與用途，其本身是為了裝飾建筑構(gòu)件的。既為本身具有功能性的建筑構(gòu)件來進(jìn)行美化，讓,它具有一定的審美意義。大多數(shù)都是寓意吉祥，從物質(zhì)需求的層面升級到精神享受的層面。那么現(xiàn)在的古典裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合就是以上所闡述的三種，問題就是虛有其表，甚至連表面裝飾都沒有達(dá)到其目的，為什么？因為與現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計極簡風(fēng)格不符合。那么未來的方向就是以裝飾為目的，但是也要巧妙地增加其功能，但是也不能太注重表現(xiàn)裝飾形式。例如中國佛教之花———蓮花。現(xiàn)在許多的設(shè)計師從蓮花開花的形式過程來設(shè)計臺燈、吊頂，既有功能性，又表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾元素，同時與現(xiàn)代室內(nèi)極簡設(shè)計風(fēng)格相融合這就是非常好的設(shè)計點與結(jié)合點。

4、結(jié)束語

中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有許多種運用方式，本文著重討論了三種。完全堆砌、局部點綴、中式意境營造這三種。從中進(jìn)行探討，揭示現(xiàn)有的這三種運用的優(yōu)點、特點及其問題。得出未來中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合的大方向。作為以后中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中運用的突破點來思考，有利于我們今后從事相關(guān)行業(yè)。也是將我們需要迎合一部分的世界現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的潮流，但是我們也需要保持我們文化的純粹性，要在這世界文化交流的大熔爐里站住腳步，也要需要向世界推廣我國的古典文化。

篇二、傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用論文

我國為四大文明古國之一，先賢憑借他們的勤勞與智慧，由生活當(dāng)中提煉，帶有濃厚民間氣息，傳達(dá)美好生活向往之情，又蘊含向往、祈盼美好愿景的傳統(tǒng)吉祥紋樣。這些紋樣廣泛應(yīng)用在建筑，工藝紡織品中，在人類家居生活中隨處可見。因此本文題目為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用，旨在更深入的了解現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與中國傳統(tǒng)吉祥紋樣，還有二者的融合，希望可以更進(jìn)一步促進(jìn)我國傳統(tǒng)吉祥紋樣文化的傳承，及其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用的可持續(xù)發(fā)展。

1、中國傳統(tǒng)吉祥紋樣概述

1.1中國傳統(tǒng)吉祥紋樣定義及分類

通常所講的傳統(tǒng)吉祥紋樣，就是巧妙結(jié)合文字，風(fēng)雨雷電，日月星辰，花鳥，走獸與人物等。至于吉祥紋樣分類，可以說五花八門，比較常見分類標(biāo)準(zhǔn)為按照吉祥紋樣載體不同，把它劃分成建筑裝飾用紋樣，彩陶、漆器、瓷器、家具、磚印、石刻、木結(jié)構(gòu)彩畫紋樣和印染織繡上的紋樣等。根據(jù)題材不同劃分成器物組合，祥禽瑞獸，人物及幾何紋飾類等。

1.2吉祥寓意表達(dá)

圖案吉祥寓意表達(dá)方面，通常采取文字，諧音，表號和綜合運用等手段。首先，文字本身帶有很好裝飾效果，各類變體與書法形式其表現(xiàn)張力也都很強，所以直接把吉祥文字用于客體這種表現(xiàn)手段就已經(jīng)很好了。其次，諧音會借助部分事物名構(gòu)成同音詞闡述吉祥寓意。再次，表號即用某類特殊紋樣看作符號。其四，綜合運用。多數(shù)吉祥圖案會綜合運用上述象征手法藝術(shù)成就。

2、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合2.1傳統(tǒng)吉祥紋樣的引用

室內(nèi)設(shè)計裝飾紋飾，在不同時代、不同地區(qū)，由于人們對紋飾的欣賞習(xí)慣、心理不同，這就使得室內(nèi)設(shè)計裝飾紋飾的發(fā)展具有了時代性、地區(qū)性和民族性。在歐洲，出于對基督教的信仰，很多教堂、家庭，甚至在很多公共場所都有圣父圣母圣子的裝飾紋飾。在中國，比較流行的裝飾紋飾則往往是出于對古典風(fēng)格的向往，而形成了具有古典意味的裝飾紋飾。

2.2其它帶有中國特征元素的引用

古老的中華民族孕育了五千多年的文化，而這種文化修養(yǎng)在很多領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，如工藝美術(shù)，書法，雕刻，繪畫，家具以及園林藝術(shù)等等。

3、中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用

3.1三大界面之中傳統(tǒng)紋樣的運用

3.1.1墻面運用

當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中墻面作為傳統(tǒng)紋樣重要應(yīng)用載體中的一種，墻面當(dāng)中傳統(tǒng)紋樣表達(dá)方式，主要是以線腳，裝飾畫與壁紙等表現(xiàn)出來的。

3.1.2地面運用

界面設(shè)計當(dāng)中地面鋪裝可以說是不容忽視的環(huán)節(jié)。自然曲線，線形與幾何紋樣為現(xiàn)代地面室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)元素，其形式也趨近于多元化，講求自由組合，視覺沖擊效果十分顯現(xiàn)。

3.1.3天花板中的運用

天花板，在古代的天花中裝飾紋樣通常選取彩繪手法裝飾。現(xiàn)代天花設(shè)計可考慮局部選取傳統(tǒng)紋樣予以裝飾，天花上結(jié)合傳統(tǒng)紋飾就仿佛為人開啟了聯(lián)想的閘口。

3.2隔斷之中傳統(tǒng)紋樣的運用

傳統(tǒng)觀念中，一般所說隔斷指的是將室內(nèi)空間分隔開來不置頂半截立面。結(jié)合傳統(tǒng)紋飾圖案，這種隔斷不再墨守成規(guī)，打破傳統(tǒng)思維定局與空間布局，還能讓居室環(huán)境變化多端，形態(tài)萬千，使得藝術(shù)價值與品位都明顯提升。

3.3家具之中傳統(tǒng)紋樣的運用

3.3.1裝飾位置

當(dāng)前家具經(jīng)構(gòu)造，機理，色彩傳遞情緒，其造型也可算作裝飾中的一種。家具裝飾位置包括腳型，線腳，帽頭，頂飾，椅背以及床屏等。

3.3.2表現(xiàn)手段

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥紋樣表現(xiàn)手段鱗次櫛比，并且伴隨技術(shù)發(fā)展也取得了較大變化。各式鑲嵌，雕刻，刻漆，燙烙與螺鈿等手法作為裝飾主要方式。此外，多元化處理手段對吉祥紋樣審美與藝術(shù)震撼效果也能夠起到激發(fā)與放大作用。

3.4室內(nèi)陳列品之中傳統(tǒng)紋樣的運用

室內(nèi)陳列品主要用來對室內(nèi)的空間環(huán)境進(jìn)行美化，是帶有文化意義與觀賞價值物品。室內(nèi)空間當(dāng)中選取部分中國傳統(tǒng)吉祥紋飾工藝品，使人陶冶情操，有賞心悅目之感。

4、結(jié)語

綜上所述，伴隨當(dāng)代人對于生活品質(zhì)的要求逐步提升，人們對家居空間裝飾越發(fā)的重視起來。傳統(tǒng)吉祥紋樣為傳統(tǒng)文化寶庫中的重要構(gòu)成部分，當(dāng)代設(shè)計要將吉祥元素精髓有效融入當(dāng)中，將藝術(shù)設(shè)計融進(jìn)時代精神的血液之中。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中運用中國傳統(tǒng)吉祥紋樣，也可以說是對我國古老文化的一種探索，也使得現(xiàn)代設(shè)計擁有了源源不斷的生機與活力，就如同活水清泉，是會永遠(yuǎn)與時俱進(jìn)，傳承與發(fā)展下去的，讓我國的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計之中熠熠生輝。

篇三、傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用論文

1、序論

我國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾方案是以獨特的民族形式，隨著時間和朝代的演變不斷發(fā)展的，室內(nèi)裝飾主要是以木構(gòu)架為依托的形式表現(xiàn)出來的，遵循著傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵的規(guī)律，創(chuàng)造出特有的形式。室內(nèi)設(shè)計中明式家具尤為突出，采用名貴的木材與榫卯結(jié)構(gòu)突出的極富有藝術(shù)感又有創(chuàng)造式的飛躍。除明式家具中的座椅，還有屏風(fēng)、窗欞、幾、案等等都非常突出。同時，傳統(tǒng)圖案與其中包含的精神更是我國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾方案更需要傳承的。

2、傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的特點

2．1地域性與室內(nèi)設(shè)計。地域性與我國文化中的方方面面都有密不可分的關(guān)系，從語言、文字、習(xí)俗、建筑等到室內(nèi)裝飾都有不同，突出的是室內(nèi)材料與裝飾圖案的不同，北方裝飾圖案以人文居多，南方裝飾圖案以自然居多。地域性的室內(nèi)裝飾設(shè)計就是將民俗的風(fēng)格裝飾在室內(nèi)，有區(qū)別與認(rèn)知的含義。地域性建筑區(qū)別更為突出，建筑和室內(nèi)的密切關(guān)系也導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格的截然不同。

2．2人文倫理與室內(nèi)設(shè)計。民族的倫理道德與室內(nèi)環(huán)境的營造與室內(nèi)設(shè)計也有很大的關(guān)系，“主”與“次”，“尊”與“卑”是封建時期突出的倫理道德，室內(nèi)布局中的尺寸、色彩、秩序、主次都有不同的區(qū)別于對待，黃色是天子才能夠匹配得上的顏色，這種顏色在尋常百姓中就不能出現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾通常以理性支配著感性，在這種支配下顯現(xiàn)出一種不同的文化氛圍，使我國的傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾更加獨具特色。

2．3陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計。陳設(shè)設(shè)計現(xiàn)在作為一種獨立的學(xué)科，與傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾也是分不開的，貼對子講究從右至左是一種規(guī)矩，而傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計就是顯露著這些。中國古代建筑講究中軸對稱，對稱為美，北京紫禁城就是獨特的對稱設(shè)計。而在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中，不同的裝飾物品或者家具的質(zhì)感、色彩、人文含義，經(jīng)過陳設(shè)設(shè)計的處理，形成一種獨特的文化氛圍和裝飾效果。如太師椅必須要并排擺上兩把，中間以幾案隔開講究的就是這種陳設(shè)氛圍。

2．4萬物自然與室內(nèi)設(shè)計。我國歷史上儒，佛，道三大家都是以物至上，自然和諧也成了傳統(tǒng)裝飾的一大特點，蘇州園林中的裝飾，室內(nèi)與室外都不同程度的與自然環(huán)境息息相關(guān)，室內(nèi)植物種類繁多，其不止是點綴，更是傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的一種情操，一種意境，一種對生活的向往。

3、現(xiàn)今傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用

3．1室內(nèi)空間分配。我國對于室內(nèi)空間分配有一定的特點，對于區(qū)域空間的劃分非常明確，比如廚房，功能性僅僅是廚房，直到近幾年才流行起來開放性廚房。同時區(qū)分空間的方式也多種多樣，博古架、屏風(fēng)等既可以營造區(qū)域性的空間，又不會隔斷空間的流動。同時富有趣味性。

3．2室內(nèi)空間配色。傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)中對色彩的運用，多以木色、紅色、黑色為主，與現(xiàn)代其他裝飾風(fēng)格不同，更能凸顯出一種嚴(yán)肅但又不失溫馨的氣氛。與歐式淺色的色彩環(huán)境相比更有質(zhì)感。

3．3材料的運用與圖案的運用。多以實木、磚石材料的運用，門、窗、地板大多用木材，室內(nèi)圖案的運用大多是簡化，窗體最為突出，大多去掉了圖案的應(yīng)用，應(yīng)用中的裝飾圖案也進(jìn)行了簡化，不再進(jìn)行繁瑣的雕刻步驟。

3．4陳設(shè)裝飾多樣。桌凳、幾案、盆景、裝飾品層出不窮，手工藝品種類繁多，觀賞性的物品居多，陳設(shè)化繁為簡。

4、傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾結(jié)合的啟示

在“民族形式”崛起的今天，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷的發(fā)展，人們對于室內(nèi)裝飾投資的比重越來越大，人們對于享受生活與多年前又有了不同的看法，室內(nèi)裝飾也越來越多的走向了”民族氣節(jié)”。“新中式”風(fēng)格成為了許多現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的首選，能夠滿足不同年齡層次的國民。然而越來越多的裝飾，就會引起越來越多的問題，對于“民族形式”的強調(diào)造成了許多生拼硬湊的裝飾效果，效果參差不齊，有些只流于形式，而破壞了意境，不應(yīng)該只是皮毛，而是一種民族情懷。

4．1物質(zhì)的傳承。傳統(tǒng)家具和傳統(tǒng)裝飾材料，承載著人文和文化，以及室內(nèi)陳設(shè)，更是蘊含著博大精深的民族文化，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的主流。從對材料的理解和對各種裝飾造型語言加以利用和錘煉組合，對于物質(zhì)的傳承仍然重要。尤其是室內(nèi)家具，越來越具有新型和多功能的特點，在傳承文化的過程中，創(chuàng)新也是極其重要的，關(guān)注文化的同時也要注重人性，以及要求越來越高的舒適度的要求。

4．2精神的傳承。現(xiàn)在在設(shè)計過程中，越來越多的設(shè)計師注重符號的堆砌，對于傳統(tǒng)的元素、圖案、文化只看到了皮毛，對皮毛進(jìn)行大肆的刻畫和運用，而忽略了文化的內(nèi)涵，沒有思考到這些精髓的來源和其中至關(guān)重要的根基。缺少了意境，一味生搬硬套不是傳承，而是“集仿”，尤其是在現(xiàn)如今各種室內(nèi)元素魚龍混雜，風(fēng)格韻味各不相同，很容易成為“四不像”之類的風(fēng)格。

5、結(jié)語

我國是一個有上下五千年文化的國家，傳統(tǒng)室內(nèi)經(jīng)典讓我們耳濡目染，世代相傳。中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的發(fā)展正好趕上了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，而我們現(xiàn)如今的設(shè)計師對于傳承文化精髓的重任就是發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合時代的發(fā)展，創(chuàng)造出有生命力有民族氣節(jié)的現(xiàn)代室內(nèi)作品，這是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師的重要使命。

篇四、傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用論文

1、中國傳統(tǒng)紋樣的寓意

傳統(tǒng)紋樣是指按照原始物體的結(jié)構(gòu)法則，經(jīng)由抽象、剝離、轉(zhuǎn)變等方法而構(gòu)成的方式化、定型化并使用于人們實踐中的圖形元素。中國傳統(tǒng)紋樣是中華傳統(tǒng)文化歷史的一部分，在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中極具感染力;它是中國傳統(tǒng)文明的一種載體，是人類在不同時期對不同物體的概念，是人類智慧的結(jié)晶;傳統(tǒng)紋樣大多是人們思維幻化出來的產(chǎn)物，同時也是現(xiàn)代藝術(shù)中反應(yīng)社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的產(chǎn)物，后期經(jīng)過抽象和變形，表現(xiàn)出一種圓滿和諧的意境和美感。

2、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)紋樣的運用

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，各式裝飾材料層出不窮，室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)大膽開拓思維，將我國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾材料巧妙的結(jié)合在一起。正是這樣傳統(tǒng)紋樣也一點一滴的滲透到我們生活環(huán)境之中，加上一些具有傳統(tǒng)紋樣的室內(nèi)陳設(shè)品(陳設(shè)藝術(shù)品、裝飾織物、家具、燈具等)或者是通過對幾何界面(地面、頂面及墻面)的裝飾處理，以體現(xiàn)我國傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)感染力，達(dá)到人們對于理性和功能追求的滿足。

①墻面上傳統(tǒng)紋樣的運用。室內(nèi)設(shè)計中每一個墻面是傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)的主要場所之一，但由于室內(nèi)各墻面的用途不同，所以裝飾時應(yīng)選用不同的傳統(tǒng)紋樣。室內(nèi)設(shè)計一般分為居住空間設(shè)計和公共空間設(shè)計。傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)表現(xiàn)的方式較多，而且形式可簡可繁。

②地面上傳統(tǒng)紋樣的運用。隨著社會的發(fā)展，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，人們更加崇尚簡約明快的設(shè)計風(fēng)格，在地面上運用小面積傳統(tǒng)紋樣作為裝飾，使空間更加靈動。而這些運用的傳統(tǒng)紋樣可以通過拼貼工藝、油漆彩繪等方式表現(xiàn)。

③家具上傳統(tǒng)紋樣的運用。傳統(tǒng)紋樣在家具中的運用一定要有“度”，就簡不益繁，達(dá)到人們對簡約、明快裝飾風(fēng)格的追求。要將傳統(tǒng)紋樣巧妙的運用到室內(nèi)設(shè)計之中，首先就要對傳統(tǒng)紋樣有一個深刻的認(rèn)識，并且充分的理解它，其次是對現(xiàn)代設(shè)計元素、風(fēng)格能夠熟練的運用。這樣才能達(dá)到一種完美的契合，以傳統(tǒng)紋樣的原形作為設(shè)計的元素，加以提煉、概括、融合等方法，再以不同的材料為載體將傳統(tǒng)文化巧妙的運用在室內(nèi)設(shè)計中去，使設(shè)計風(fēng)格更加豐富，更具內(nèi)涵。

3、設(shè)計中傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新

首先設(shè)計是一種“活”的靈魂，對原有的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行“取其精華，去其糟粕”以一定的創(chuàng)新思維，創(chuàng)造出一種新的紋樣是現(xiàn)代設(shè)計師必須具備的本領(lǐng);其次現(xiàn)代社會日新月異，一些傳統(tǒng)的紋樣已不適合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的所借鑒，加上紋樣本身就是由各個歷史時期的人民所創(chuàng)作出來的，作為歷史的產(chǎn)物當(dāng)然在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中具有一定的時代局限性。創(chuàng)新時要抓住傳統(tǒng)紋樣的精華和神韻，以概括和簡化的方式使傳統(tǒng)紋樣的形式朝著更平展，更單純的方向發(fā)展，通過把細(xì)部、局部的繁雜去掉，將突然的特點及重點突出，即保存原始圖案的裝飾美感，對其熟練掌握可以省略較為復(fù)雜的細(xì)部，其意蘊也會被保存下來，再將其運用于室內(nèi)設(shè)計中，達(dá)到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的簡約、明快的最終目的。

4、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展

包豪斯第一任校長格羅佩斯曾經(jīng)說過:“傳統(tǒng)的本質(zhì)不是靜止，而是運動，真正的傳統(tǒng)推動人們不斷前進(jìn)。”傳統(tǒng)的紋樣也需要進(jìn)行一次“時代性”的變革，作為一種歷史文明時代的產(chǎn)物，時代的局限性是它不可避免的特性。隨著全球化的進(jìn)步，各個國家文化，地域風(fēng)情在不同的領(lǐng)域交匯，在外來思想文化的沖擊下，能具有自身獨特的風(fēng)貌，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計所必須具備的，在室內(nèi)設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)紋樣也是時代所賦予的。室內(nèi)設(shè)計師是中國傳統(tǒng)文化的傳播者，在未來社會的發(fā)展中要讓傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界。

5、結(jié)語

在設(shè)計中，繼承和變革是兩個孿生的主題，一直在以不同的形式交替出現(xiàn)。處于目前中國社會形態(tài)下的現(xiàn)代設(shè)計，對民族傳統(tǒng)文化，傳承與超越才是順勢而為之道。傳承，需要對本民族的文化作深層的理解，并要求我們更多地關(guān)注、了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)，然后在作品中自然流露。傳承是本源，超越才是其走向。傳統(tǒng)文化對于我們今天的現(xiàn)代設(shè)計如魚得水，須臾不可分離。設(shè)計在不同的國家形成了不同的風(fēng)格和特征，這是它對各國文化的一種反映，一種詮釋。有句話說的好“越是民族的，越是世界的。”

第二篇：極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用

第２２卷第２期 北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報 Ｖ０１．２２ Ｎｏ．２ ２０１０年６月 Ｊ．ＮＯＲＴＨ ＣＨＩＮＡ ＵＮＩＶ．ＯＦ ＴＥ（、Ｈ． Ｊｕｒｌ．２０１０ 極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用 郭 萌（北方工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。Ｉ００１ ４４，北京）摘要通過分析極簡主義藝術(shù)特征及在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。探討極簡豐義在家具設(shè)計、空間布局、材料、色彩、織物以及照明等方面的設(shè)計手段，力求在室內(nèi)裝飾中實現(xiàn)簡約精煉的沒 計理念和最佳視覺效果。關(guān)鍵詞極簡主義；室內(nèi)設(shè)計；簡約；精煉 分類號Ｊ５９ 極簡主義至今還能被很多設(shè)計師推崇的重要原１極簡主義概述 因之一。時間證明，這種藝術(shù)風(fēng)格長久不衰，甚 至成為當(dāng)今藝術(shù)界的主流趨勢。１．１極簡主義的起源 １．３極簡主義的主要特征 極簡主義的起源町以追溯到１２世紀(jì)歐洲 極簡主義最顯著的特征當(dāng)然就是簡潔和明的宗教改革運動和美同的抽象表現(xiàn)主義思潮，確。追求的是一種純粹的、無雜質(zhì)的藝術(shù)效果。也可以追溯到構(gòu)成主義，以及對包豪斯元素的 極簡主義者的宣言是“少即是多”，即ｊ｛ｌ最簡單吸取。２０世紀(jì)５０年代，涌現(xiàn)出以直角、線條、的形式、最基本的處理方法、最理性的設(shè)計手段簡單幾何體為主的藝術(shù)作品，繪畫和雕塑尤為 求得最深人人心的藝術(shù)感受。但“少”并不是一突出。由此引發(fā)藝術(shù)家對以往奢華繁瑣、以堆 種盲目的削減，而是復(fù)雜的升華，往往表達(dá)出耐砌貴葦材料來達(dá)到藝術(shù)效果的設(shè)計風(fēng)格的反 人尋味的激情，是一種高品質(zhì)的體現(xiàn)。思。一部分藝術(shù)家開始主張用簡約的創(chuàng)作手段 極簡主義的另外一個特征便足簡單的創(chuàng)作重新詮釋藝術(shù)，這為極簡主義奠定Ｊ，思想理論 手段。崇尚極簡主義的藝術(shù)家們本著“減少、減摹礎(chǔ)，極簡主義開始流行。少、再減少”的原則對藝術(shù)品進(jìn)行處理，選用非１．２極簡主義的概念 天然的或工業(yè)材料，完令運用單一的色彩或在 極簡主義，英文名稱是“Ｍｉｎｉｍａｌｉｓｍ”，亦譯 適當(dāng)?shù)牡胤接脧娏铱鋸埖纳噬约狱c綴突出藝為極簡派藝術(shù)，或簡約主義。它可以是一種藝 術(shù)品的視覺沖擊力。采用的藝術(shù)元素全都本著術(shù)流派，也ＨＪ以指一種生活方式或時裝風(fēng)格。“簡單”二字進(jìn)行創(chuàng)作，以追求藝術(shù)品的簡潔純極簡主義就是把表達(dá)藝術(shù)的方法、手段和內(nèi)容 粹，盡量保持形式的完美，杜絕一切繁雜干擾。進(jìn)行最大限度的削減，由此產(chǎn)生強烈的視覺感 極簡主義的第三個特征是它獨特的表現(xiàn)形受。從而獲得藝術(shù)的本質(zhì)。簡單地說，極簡主義 式。形式的簡約、明晰、外向、追求單一性、不做就是去掉多余的裝飾，用最基本的表現(xiàn)手法來 任何多余的表面裝飾、強調(diào)整體統(tǒng)一、直截了當(dāng)、追求其最精華的部分。“少”不能直接導(dǎo)致 拒絕矯揉造作、混亂無序。用最少的“視覺噪音”“多”，但卻能引發(fā)更為深刻的視覺震撼，這便是 滿足最大限度的功能要求，追求光滑和平整，去收稿日期：２００９—０７·０６作者簡介：郭萌。碩士研究生。研究方向：室內(nèi)設(shè)計。萬方數(shù)據(jù) 第２期 郭 萌：極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用 ８１ 除人為的痕跡，力求呈現(xiàn)出一種寧靜的美感。極簡主義室內(nèi)設(shè)計的作用就顯得尤為重要。大 量使用單一造型的家具，它的布置要體現(xiàn)整體 ２ 室內(nèi)設(shè)計中的極簡主義 感、統(tǒng)一性，使家具的設(shè)計和擺放與其存在的環(huán) 境相融合。在設(shè)計方面要充分考慮家具的功能 幾十年來，極簡主義不斷影響著建筑界和 性，外部造型保持簡潔，內(nèi)部設(shè)計合理的收納空 室內(nèi)裝飾界的發(fā)展趨勢，藝術(shù)界對此褒貶不一。間，特別是臥室的擘櫥、廚房的吊柜等要盡量迎 談到極簡主義，不得不提到他——２０世紀(jì)中期 合用戶的生活習(xí)慣和使用習(xí)慣。色彩大多選用 最著名的建筑大師之一密斯·凡德羅。他提出 黑白灰三種顏色作為主要顏色，簡單但不失優(yōu) 了“少即是多”（１ｅｓｓ ｉｓ ｍｏｒｅ）的重要思想和主 雅。在材料的選擇上遵守“減少”的原則，避免 題，開創(chuàng)了極簡主義在建筑裝飾領(lǐng)域的先河。多種材料的拼合和復(fù)雜的加工工藝，周圍的裝 他主張形式簡潔、功能化與理性化相結(jié)合的設(shè) 飾元素要少，把淡色系元素相應(yīng)的減少，這樣可 計理念，提出了“流動空間”的新概念，摒棄繁瑣 以使陳設(shè)品更加的突出。更加富有現(xiàn)代感，突出 奢華無秩序的設(shè)計風(fēng)格。他的藝術(shù)作品的每個 內(nèi)在的感染力，營造出超凡脫俗的室內(nèi)環(huán)境。細(xì)節(jié)簡化到不能再簡化的極端境界，甚至把結(jié) 這種設(shè)計在某種程度上能使人的心情放松、平構(gòu)暴露出來升華成藝術(shù)作為藝術(shù)品的一部分。靜、安寧，迎合現(xiàn)代

人的心理需求。這不是粗制濫造，他追求的是空間的質(zhì)量、材料 圖１是一個由傳統(tǒng)馬廄改建而成的小別 的體現(xiàn)。墅，這是典型的極簡主義風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計，家具不 隨著社會的發(fā)展，住房條件不斷改善，越來 多，卻對室內(nèi)效果起到了點綴和改觀的作用。越多的人已經(jīng)不滿足于房子的功能僅僅是滿足 它們都出自名家之手：餐桌和餐椅由Ｗｅｇｎｅｒ 居住行為而已。現(xiàn)代人離傳統(tǒng)的大家庭居住模 設(shè)計，沙發(fā)則是由Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ Ｌｉａｇｒｅ設(shè)計。桌椅 式越來越遠(yuǎn)，體現(xiàn)自我價值、突顯住戶個性的小 采用自然純樸又能帶來親切感的淺木色，沒有 戶型近年來受到很多人追捧，特別是受到年輕 經(jīng)過任何繁瑣的加工和粉飾，簡單的造型、鮮明 人的追捧。這些人不再介意空間是否寬敞，交 的輪廓更是符合極簡主義的特點。與櫻桃木地 通是否便利，小區(qū)的規(guī)劃是否合理，他們在乎的 板和白色墻體以及窗戶前白色織物相搭配，既 是室內(nèi)設(shè)計一定要簡潔、明快、充滿時尚感。極 起到反射光線的作用，又營造出空間寧靜的氛 簡主義設(shè)計風(fēng)格恰恰迎合了這些需求，它創(chuàng)造 圍。了安靜、淡定的空間環(huán)境，是一種高品質(zhì)的體 現(xiàn)，儼然已經(jīng)成為時下很流行的一種設(shè)計風(fēng)格。極簡主義室內(nèi)設(shè)計可以更好地迎合人對空 間的潛在要求，雖然本著無限減少的原則，卻帶 著一種高度理性的態(tài)度和原則。空間的布局、家具的擺設(shè)以及配飾的運用都很有分寸。它盡 可能地利用空間本身帶有的元素作裝飾，比如 結(jié)構(gòu)、光線等。以往人們總是要把整個空間的 裝飾充實豐富，極簡主義的設(shè)計理念把人們的 圖ｌ 極簡主義風(fēng)格的家具設(shè)計 思想解放了出來，它大量使用簡單的線條。基本 的幾何體，純粹的顏色，求得光潔、通透、高雅、２．２ 空間布局 時尚的高品位設(shè)計。極簡主義設(shè)計房間的布局很有分寸，不會 本文從以下幾個方面闡述極簡主義在現(xiàn)代 過量，從基本的要素開始，包括空間和它的邊緣 室內(nèi)設(shè)計中的具體運用。及必要的家具擺飾。整個空間選擇一種單一的 ２．１家具設(shè)計 色系，灰色系或鮮艷的色調(diào)，把設(shè)計按照“減少、為了避免空間過于單調(diào)無味，那么家具在 減少、再減少”的原則體現(xiàn)出空間深層次的魅萬方數(shù)據(jù) ８２ 北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報 第２２卷 力，力求用少量的裝飾手段創(chuàng)造出高雅的家居 效，建筑的通透性和輕質(zhì)性得以實現(xiàn)，并使空間 環(huán)境。同時也體現(xiàn)在對室內(nèi)擺設(shè)的精挑細(xì)選。本身帶有高度的品質(zhì)感，令人們領(lǐng)略到空間的 簡化室內(nèi)的擺設(shè)，讓空間中的重點富有活力，可 豐富內(nèi)涵。地面的材質(zhì)也不能輕視，大多使用 以使人在忙碌的日常生活中找到一個可以放松 單色調(diào)的石材或木材，與墻體的材料和顏色相 身心解放視覺的休閑空間。除提供僅有的必需 協(xié)調(diào)。另外，雖然極簡主義室內(nèi)設(shè)計中采用的 品外，不再放置其他多余的東西。設(shè)計的目的 配飾不多，但適當(dāng)選用少量配飾也可以起到畫 是要使整個空間看起來簡潔而有內(nèi)涵，對于室 龍點睛的作用。例如，在冷色調(diào)的實木地板上 內(nèi)陳設(shè)品的挑選更是要精心，它能夠渲染獨特 放置一塊質(zhì)地柔軟的地毯，房間頓時會充滿親 的室內(nèi)氣氛，突出主題，并且能夠體現(xiàn)出主人的 和力。窗簾的材料則應(yīng)選用素色的百葉窗或半 個性和品位。透明的紗質(zhì)窗簾，這種窗簾能增加房間的空間 圖２是一個傳統(tǒng)舊別墅的室內(nèi)改造，不難 感，也更方便自然光線進(jìn)入。極簡主義室內(nèi)設(shè) 看出，這是對“極少”理念的貫徹。無論是家具、計中常用的軟質(zhì)材料有天鵝絨、纖維絨、亞麻 地面、墻面，幾乎全部采用直線條造型。左側(cè)局 布、皮革、絲、棉等。盡量選用暗花或者沒有花 部使用方格透光玻璃成為空間的一個亮點。右 紋的素色織物，即使有圖案也不要太夸張，盡量 側(cè)木板隔斷并沒有與房頂接觸，目的是讓空間 突出織物的質(zhì)感，提高空間的整體檔次。使用 的層次感更加明顯。唯一的家具擺在最前方的 面積也要根據(jù)空間的大小、家具的設(shè)計以及其 中央，給人一種窄靈、潔凈的感受。他的配飾來運用，這樣才能使空間不至于太平淡。色調(diào)則以淡色系為主，如黑、白、灰。或在 局部少量運用夸張強烈的高彩度顏色或綠色植 物加以點綴，賦予空間濃重的藝術(shù)感，充滿生 機。２．４照明設(shè)計 照明設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中十分重要。光可以 帶來豐富的視覺感受，甚至是材料的選用和家 具的設(shè)計所做不到的。每個人對光線的敏感程 度和喜愛程度不同，有些人喜歡呆在光線充足 圖２極簡主義風(fēng)格的空間擺設(shè) 的地方，有些人則喜歡在暗處停留，而極簡主義 者對自然光有著強烈的特殊偏好。光線在空間２．３材料與色彩的運用 里自由穿梭，無拘無束，帶走一切空洞和呆板，極簡主義室內(nèi)設(shè)計非常重視各種材料與色 直接跟大自然親近，光線隨著白天黑夜的變化 調(diào)的選取和運用，材料的豐富表現(xiàn)力可以通過 而變化著，散發(fā)出不同角度不同強度的光暈，達(dá) 多種建筑材料的組合來實現(xiàn)。其設(shè)計風(fēng)格不適 到他們所追求的舒適美好的空間感受。合運用大面積的軟體裝飾或織物，所以墻體是 為了避免自然光源的色彩和樣式過于單體現(xiàn)風(fēng)格的重要元素之一。涂料、磚、乳膠漆、調(diào)，可以使用適量人工光源，但不要使用款式復(fù)鏡面、鋼材等是常用的墻面裝飾材料，為了形成 雜的花式吊燈，破壞極簡主義的設(shè)計原則。通純凈體量的視覺沖擊力，通常大面積使用同一 過在天花板上安裝素雅的小射燈來達(dá)到使空間種材料，在環(huán)境中更容易引人注目。另外，通透 更明亮寬敞的效果。的空間是符合大眾審美的，可以采用一些現(xiàn)代 圖３是位于西班牙奧洛特著名的全景住材料來達(dá)到通透的效果。如膜被狀表皮具有很 宅，其設(shè)計中心思想是“內(nèi)外空間相互滲透”，那好的透光性，可以滿足室內(nèi)的采光要求。由外向 么光線的設(shè)計恰恰體現(xiàn)了這一設(shè)計理念。自然 內(nèi)的透光或由內(nèi)向外的光漫射，光線在這種材 光線通過洞口或天窗射進(jìn)來，映在地板和墻壁料之間來回反射、折射，造成豐富奇妙的綜合光 上，冷峻的空間頓時變得有了生氣，但是并沒有萬方數(shù)據(jù) 第２期 郭 萌：極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用 ８３ 違背極簡主義的設(shè)計原則，直線條的光線賦予 設(shè)計的重點是采用現(xiàn)代設(shè)計手法與簡潔的形 了空間明亮和通透。式。在空間布局方面，追求空間的純粹性，強調(diào) 空間的功能體現(xiàn)，即用最少的物質(zhì)裝飾塑造出 最多的心靈空間。在色彩方面，選擇色調(diào)的微 妙或夸張的對比也是極簡主義思想的體現(xiàn)，大 面積使用黑、白、灰等純色，局部點綴鮮艷的高 彩度顏色點綴，突出空間帶給人們的視覺沖擊 力。在照明設(shè)計中，拒絕使用復(fù)雜的燈飾營造 絢麗的燈光效果，巧妙地利用自然光源來達(dá)到 豐富空間的作用。使空間變得生動起來。極簡主義向我們證明：無須多余的裝飾，采 圖３極簡主義風(fēng)格的燈光運用 用極為簡潔的、幾何化的形式，運用簡單的手 法，就可創(chuàng)作出有活力、高質(zhì)量的作品。極簡主義的理念運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，參 考 文 獻(xiàn) １ 麥阿德．簡約主義〔Ｍ〕．楊瑋娣，譯．北京：中國輕工 水利水電出版社，２００１ 業(yè)出版社，２００２ ４王受之．世界現(xiàn)代建筑史

第三篇：中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的運用狀況調(diào)研報告

中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的運用狀況調(diào)研報告

前言

起因：應(yīng)學(xué)習(xí)中外設(shè)計史需要 時間：12.1—12.20 地點：自由

范圍：關(guān)于“傳統(tǒng)元素”（紋樣、八仙紋等或色彩）在現(xiàn)代（家具、服裝、包裝、廣告、景觀、室內(nèi)）設(shè)計的中的運用狀況調(diào)研報告

方法：網(wǎng)絡(luò)收索 人員組成：楊蔓蔓 調(diào)查本身的情況：

中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)

秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）

木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡

茶、中藥、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明 豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏

佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢

樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼

彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器

古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器鼎

國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖

石獅、飛天、太極 對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅

鳥籠、盆景、五針?biāo)伞⒚瘛⒛档ぁ⒚坊ā⑸徎?/p>

唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠

泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子

金元寶、如意、燭臺、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋

鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆 玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐

另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗…… 弱水三千，只取一瓢（關(guān)于中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的運用狀況）

基本結(jié)論：

裝飾紋樣是隨著器物的使用需要和人類的審美要求不斷發(fā)展的，和人們的生活密切相關(guān)，不但反映當(dāng)時的生活需要和觀念意識，而且是當(dāng)時最通俗易懂、最普及的審美對象，中國時代久遠(yuǎn)，紛繁的傳統(tǒng)紋樣與中國元素，即使在今天也有著一席之地。

在當(dāng)今的眼球時代，設(shè)計無處不在，標(biāo)志是一種符號，傳達(dá)著訊息，是企業(yè)、學(xué)校、團(tuán)體乃至國家的象征，中國傳統(tǒng)紋樣，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中經(jīng)常被設(shè)計師青睞，帶給我們新的視覺感受。

中國聯(lián)通的公司標(biāo)識是由中國古代吉祥圖形盤長紋樣演變而來。回環(huán)貫通的線條，象征著中國聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的井然有序、迅達(dá)暢通以及聯(lián)通事業(yè)的無以窮盡，日久天長。

中國紅：國旗色，代表熱情、奔放、有活力，是中國情結(jié)最具代表性的顏 色。象征快樂與好運的紅色增加了企業(yè)形象的親和力并給人強烈的視覺沖 擊感，與活力、創(chuàng)新、時尚的企業(yè)定位相吻合。

水墨黑：最具包容與凝聚力的顏色，是高貴與穩(wěn)重的象征。紅色和黑色搭 配具有穩(wěn)定、和諧與張力的視覺美感。

中國銀行是中國金融商界的代表，要求體現(xiàn)中國特色。設(shè)計者采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人的感是簡潔、穩(wěn)重、易識別，寓意深刻，頗具中國風(fēng)。

中國銀行標(biāo)志之所以能夠給人們留下如此深刻的印象，我想這主要還是得歸功于一直以來人們對象征財富的古代銅錢形象的根深蒂固的認(rèn)識吧。

鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標(biāo)，借用了原始社會彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國案特有的喜相逢結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實的文化底蘊，鳳鳥兩兩相對旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。

還有很多標(biāo)志都含有中國傳統(tǒng)紋樣的元素，例如： 中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣種類繁多,表現(xiàn)形式多樣,具有深厚的文化內(nèi)涵,是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計汲取的源泉和寶庫,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用不僅只是元素的直接選用,更應(yīng)包括對傳統(tǒng)元素的提取,簡化,變形,重組,對傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用和創(chuàng)新,應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會文化背景和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計手法結(jié)合審美傾向,不斷地擴展其應(yīng)用范圍,使其增強適應(yīng)性,使傳統(tǒng)文化以自然的形式和面貌融入到現(xiàn)代生活方式中。

北京的地鐵站都用上了傳統(tǒng)的青花瓷，青花的圖案裝飾著地鐵站口看是去很有中國味道，中國元素在大都市里體現(xiàn)出來一種中國時尚，看到這個照片，不告訴你是地鐵站，你肯定會認(rèn)為是什么展覽館里的場景。中國元素在時下的中國是越來越流行和被人們所喜歡，青花瓷，青花圖案，青花藍(lán)，不管被運用在那里那多是一種時尚。

.云雷紋與回紋的疊加組合變形使用成為現(xiàn)代新中式家具的基本造型之一。

不要忽視細(xì)節(jié)之處的中國風(fēng)元素抱枕是居家裝飾風(fēng)格中不可或缺的必備單品，它可以令每季的風(fēng)格隨意變換。餐椅、西式沙發(fā)上隨意點綴幾款牡丹、團(tuán)花、花鳥刺繡的抱枕，就能令居家風(fēng)格產(chǎn)生亮眼變化，精美的刺繡工藝更可體現(xiàn)主人的不凡品味。

運用柔和的卷草紋做隔斷，屬于硬裝中的軟風(fēng)格，柔化室內(nèi)效果。

以卷草紋做基本形鋪上巧克力色、米色系的杯墊，再放上一杯濃濃的卡奇諾，讓勞累的人們也能感受輕松的下午茶時間。中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)

紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

一套飽含大愛和祥和寓意的高級訂制“百福圖”

傳統(tǒng)的圖案是中國服裝文化的出新之處，其相對的獨立性使它們可以大量地移植到現(xiàn)代服裝中去。中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)紋樣——龍紋 鳳紋，在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的應(yīng)用。

傳統(tǒng)紋樣

在現(xiàn)

代

包

裝

設(shè)

計的應(yīng)

用。

在山西杏花村酒的包裝設(shè)計中，以杏花、牧童表達(dá)了“牧童遙指杏花村”的詩情畫意，結(jié)合龍鳳紋樣傳達(dá)吉祥，以漢代畫像石釀酒圖來體現(xiàn)其歷史悠久，圓筒瓶身，并系藍(lán)花緞布，與傳統(tǒng)青花瓷紋樣結(jié)合，配合書法品名，體現(xiàn)了商品包裝的民族化。

傳統(tǒng)紋樣回紋在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用。

2008年北京奧運會火炬的設(shè)計，從立意，造型到色彩都充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神。祥云是中國傳統(tǒng)文化圖案的代表性符號淵源共生，和諧共融。其次火炬造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。

傳統(tǒng)風(fēng)格包裝盒，既體現(xiàn)商品價值，又展現(xiàn)品牌魅力！

龍鳳紋、云紋在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用。

結(jié)語

傳統(tǒng)造型轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代化的設(shè)計語言，展現(xiàn)出中華民族源遠(yuǎn)流長的文化積淀和開拓進(jìn)取的時代精神。經(jīng)過對中國傳統(tǒng)紋樣的淺顯的研究，我大致明白了一些特質(zhì)。因為水平的限制，會有很所得疏漏和不足，但至少經(jīng)過此次研究讓我對中國傳統(tǒng)紋樣有了進(jìn)一步的任何和解析。

第四篇：巴渝傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的運用

川渝傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的運用

2010年6月12日

巴渝傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的運用

——重醫(yī)縉云校區(qū)行政中心設(shè)計

摘要/

介紹了重慶醫(yī)科大學(xué)縉云校區(qū)行政中心的規(guī)劃設(shè)計實踐，通過對巴渝傳統(tǒng)建筑文化的提煉，將其部分元素引入現(xiàn)代的辦公建筑群設(shè)計，同時為解決當(dāng)前校園建筑的趨同性問題，提供了一個思考方向。

關(guān)鍵詞/ 大學(xué)校園規(guī)劃與建筑 地域性 傳統(tǒng)建筑文化

“巴渝地區(qū)，山川薈萃。場鎮(zhèn)、建筑經(jīng)歷先民之經(jīng)營，形成獨具特色之地域文化。”

——吳良鏞

1.源起

校園規(guī)劃及其建筑形式在一定程度上可以凝結(jié)為特定的文化模式，反映出地域性的精神特質(zhì)和審美需求，同時又影響著師生的社會心態(tài)，從而對高校的文化行為具有一定的反作用。但當(dāng)前的校園規(guī)劃與建筑均存在著日益嚴(yán)重的趨同現(xiàn)象，使校園喪失了對地區(qū)文化的反映與傳承。我們的設(shè)計就是在探索這樣一種解答：如何在新的校園規(guī)劃建筑中傳承地域環(huán)境文脈，反映城市特色，使校園與自然與社會緊密融合，從而成為獨具地域風(fēng)貌的個性校園。

地域環(huán)境，不是一個純自然因素的靜態(tài)客體，而是與人的活動密切相關(guān)的，是校園文化形成的重要因素之一。在尊重自然，尊重生態(tài)的理念基礎(chǔ)上尋找設(shè)計靈感，是我們進(jìn)行新的設(shè)計嘗試的首要原則。2.思考

重慶醫(yī)科大學(xué)縉云校區(qū)位于重慶市沙坪壩區(qū)虎溪鎮(zhèn)，西靠綿延的縉云山，東鄰

巍巍的歌樂山國家級森林公園，自然條件優(yōu)越，環(huán)境優(yōu)美。縉云校區(qū)的建設(shè)采用一次規(guī)劃，分期建設(shè)的方式，總建筑面積93.9萬平方米。一期工程2006年9月奠基，占地700多畝，建筑面積20萬平方米。其中，教學(xué)樓3幢，實驗樓2幢，生命博物館1幢，學(xué)生宿舍3幢，食堂1幢，體育館1幢。縉云校區(qū)于2007年9月正式啟用，校區(qū)規(guī)劃在校全日制學(xué)生20000人，教職工2500人。

圖1重醫(yī)縉云校區(qū)整體規(guī)劃

本次設(shè)計方案是校區(qū)二期的行政中心建筑群。用地位于整個校區(qū)的核心位置，并在校園建設(shè)周期中處于一個承前啟

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后的關(guān)鍵階段，是形成重醫(yī)新校區(qū)整體風(fēng)格的重要環(huán)節(jié)。（圖上紅圈位置為本次建設(shè)用地）

保護(hù)自然環(huán)境固然很重要，但是校區(qū)內(nèi)終究還是要建房子的。對于自然環(huán)境優(yōu)越的用地，怎么建房子，建什么養(yǎng)的房子是值得我們思考的問題。

3.探索

3.1 構(gòu)思切入

項目用地內(nèi)植被狀況良好，因此甲方希望我們能盡量保留原始的生態(tài)系統(tǒng)。如左圖可見，基地內(nèi)可建設(shè)用

地被7個大小山頭分隔，針對用地環(huán)境與重慶山地形態(tài)相契合的條件，我們試圖 設(shè)計出一個擁有巴渝地域文 化傳統(tǒng)的建筑群。它的空間

圖2用地區(qū)域示意

形態(tài)應(yīng)該來源于巴渝地區(qū)的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)空間：“以場成鎮(zhèn)，以一條街道為主干，兩側(cè)為臨街店鋪，形成交易的市場，以這個市場為軸線，再向四周發(fā)散形成鎮(zhèn)。”

3.2 理想的自然選址觀及其內(nèi)在科學(xué)性

巴渝城鎮(zhèn)多運用傳統(tǒng)風(fēng)水理論在復(fù)雜地形中覓址建造，其實風(fēng)水的精髓并不是鬼神迷信，只是古人沒有達(dá)到相應(yīng)的科學(xué)高度，他們以一種樸素的唯物觀來看待環(huán)境，從而得出的規(guī)劃理論。譬如，風(fēng)水選址的過程被概括為：“覓龍、察砂、觀水、點穴”；其中“覓龍”，是指村宅的靠山，以龍脈來形容山勢之起伏，“指山為龍兮，象形勢之騰盛”，龍脈是村宅所依靠的山的脈象，以龍脈喻山之走向，要求其山勢蜿蜒起伏宛如行龍。

以現(xiàn)代科學(xué)來解釋上述要求則為：以主山、祖山為主，中間連接以龍脈構(gòu)成的村鎮(zhèn)是其主要依托，冬季可以抵擋南下的北方的冷空氣，夏季可以讓水氣在山前循環(huán)，從而在一定程度上實現(xiàn)冬暖夏涼的完美氣候。

3.3場鎮(zhèn)民居的傳統(tǒng)規(guī)劃布局

巴渝場鎮(zhèn)經(jīng)過數(shù)百年，有的上千年的發(fā)展遂成今狀。他的發(fā)展沒有做過各種層次的規(guī)劃設(shè)計，完全是一種自組織、自繁殖的集聚效應(yīng)，是一個由下到上，由簡到繁的形成過程。它體現(xiàn)的是人的意愿動力與地形、地貌、水文、氣候等客觀自然因素結(jié)合的特點，并且根據(jù)不同自然環(huán)境而變現(xiàn)出不同的平面布局，有帶形，環(huán)形，圖3重慶瓷器口平面

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樹枝形等多種平面形式，但究其根本可歸納為：以一條主要的街道貫穿整個場鎮(zhèn)，在主要街道上又伸出一些次一級的街巷，沿自然地形交錯變化。整個結(jié)構(gòu)層次清晰、完善，形成主街——次街——巷道——入戶道多個層次空間的變化。如圖3：

3.4項目規(guī)劃原則

1）原始保護(hù)與適度改造的生態(tài)規(guī)劃原則

充分保護(hù)利用基地內(nèi)的現(xiàn)有山體綠化資源，體現(xiàn)巴渝場鎮(zhèn)的環(huán)境特色。2）建筑與環(huán)境高度契合的設(shè)計建造原則

機械的一次性規(guī)劃控制下的新校園往往會產(chǎn)生建筑形式單

一、尺度超大并與環(huán)境格格不入的弊端。對于錯綜復(fù)雜的山地環(huán)境，這種做法造成建筑與環(huán)境的對立尤為嚴(yán)重。通過場鎮(zhèn)式的低層高密度的小尺度建筑的靈活組合，能使之更好地適應(yīng)環(huán)境。

以主干道為骨骼，以發(fā)散式次干道為經(jīng)脈，以大小院落為節(jié)點，以建筑單元為細(xì)胞……得場鎮(zhèn)建筑“形”的同時，展現(xiàn)出巴渝地域文化的“神”。

4.實踐

4.1 布局規(guī)劃

重醫(yī)縉云校區(qū)行政中心設(shè)計中，我們嚴(yán)格遵循山地走勢，在各保護(hù)山體中規(guī)劃出一條6米寬的主干道作為建筑群的主軸，也就是“場鎮(zhèn)”主街；它即是交通主軸也是景觀主軸，所有功能建筑分列主軸兩側(cè)，秩序井然。

在滿足功能與交通的前提下，我們在主干道上依次設(shè)計若干節(jié)點空間，以此為基礎(chǔ)向四周建筑群發(fā)散，形成“場鎮(zhèn)”的次干道經(jīng)脈。有了主、次干道再輔之以一定數(shù)量的院落、廊道，即完成了我們這個“場鎮(zhèn)”的整體布局。

圖4行政中心總平面圖

設(shè)計著眼于營造環(huán)境改造的平衡態(tài)，在滿足功能需求的同時保留更多的自然生態(tài)資源。通過對山體的修整，相對平衡地重塑地形走勢，在充分減小場地土石方量的同時，打造一座“山地景觀骨架”。4.2打造傳統(tǒng)場鎮(zhèn)的空間尺度

依托山地環(huán)境，行政中心主體建筑借鑒傳統(tǒng)聚落的布局方式，與環(huán)境緊密相融。辦公建筑聚落通過與其他校園建筑的差異體現(xiàn)其獨特性，從而形成校園的個性，3 / 6

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提高向心力。

整個行政中心在主次干道的劃分下——主干道可通機動車，次干道為步行——形成三個即相互獨立又保有聯(lián)系的建筑群，各建筑群再由大小不一的院落分化開，形成以建筑相似性圍合成的相對封閉的內(nèi)聚性辦公和休閑空間。一個建筑組團(tuán)中院落之間是2-3米的巷道，組團(tuán)之間是4米寬的次干道，再加上6米寬的主干道，整個體系有擴有收，有疏有密。

圖5院落空間

4.3天井/庭院——人與自然對話的灰空間

每個建筑群落均可看作一個傳統(tǒng)的莊園式建筑，有多進(jìn)院落，由于地形限制除了在縱深方向出現(xiàn)幾進(jìn)院落，在橫向也設(shè)計有多層次的院落群。巴渝地區(qū)氣候濕潤、炎熱，要求建筑必須具備良好的通風(fēng)、避暑、防濕的功能，因此，天井與院落的空間模式應(yīng)運而生，被認(rèn)為是居住在建筑中的人與自然對話的灰空間。

被建筑圍合的天井空間是舒適的交流休閑空間，擁有封閉室內(nèi)空間無法比擬的優(yōu)越性。大小不一的天井，庭院內(nèi)的空氣流動相對遲滯，蓄積在其中的空氣，不論冬季還是夏季總會以好于環(huán)境溫度的表現(xiàn)，優(yōu)于周邊的建筑空間。這樣一個愜意的內(nèi)部環(huán)境，在一定程度上使建筑室內(nèi)空間得到延展，將使用者從室內(nèi)吸引到 室外，提升了生活品質(zhì)。

圖6天井

4.4檐下空間——室外生活的特色空間

巴蜀地區(qū)夏季炎熱、冬季溫潤，空氣濕度很大，建筑必須滿足遮陽、通風(fēng)的要求。因此室內(nèi)光照一般不是很足，屋檐下的戶外空間則成為居住者主要的室外活

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動場所。這種活動方式逐漸成為一種傳統(tǒng)，檐廊作為一種從室內(nèi)向室外的過渡空間同巴渝人的生活緊密的相連了，建筑形式深深地融入了當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ街校蚨哂袕姶蟮纳Α＿m度地在設(shè)計中引入帶有一定符號特征的出挑屋檐，可以喚醒重慶本地人潛意識里的鄉(xiāng)土感情。

巴渝地區(qū)的屋檐形態(tài)大致有三種：1.單挑出檐；2.雙挑出檐；3.檐廊。其中，單挑出檐建筑的檐口只有一根挑檐檁，從檐口的封檐板到檐檁中線的距離在1200—1500毫米之間。我們設(shè)計中主要采取的就是這種形式。

出挑的屋檐更為雨季出行提供了便利，結(jié)合一些景觀連廊可以使行人雨天不用舉傘，夏天無需遮陽，形成一種全天候的交通空間。

設(shè)計中我們突出檐下空間，即是為了引入巴渝傳統(tǒng)

圖7檐下空間示意

建筑文化，更是希望能通過

室外活動的打造提升行政中心建筑的活力。

4.6高差環(huán)境空間的打造

項目用地地形復(fù)雜，保留山體將用地分隔零碎，建筑如果重視基址的平整，會造 成巨大工程量，而且會影響建筑的原生性。我們模仿巴 渝傳統(tǒng)山地建筑中手法“取圖8院落空間

平補齊，天平地不平”，即將建筑置于基址的某一位置，當(dāng)某些地方與地形不能契合時，則采用吊層等方法，在基址不平整的情況下，使建筑能夠處于同一水平位置。

設(shè)計時，選擇一段坡度較緩、距離相對較長的坡地上，平整出一塊面積相對較大的基址，建造房屋，屋前還可建造庭院。這樣做的好處是在對地貌該變量最小的情況下營造出一塊相對較大的臺地空間。再依托山形地勢，將不同高度的臺地利用連廊亦或吊層空間聯(lián)系起來，很自然的就形成了層樓疊宇的簇群面貌。這種層疊的布局手法“因境而成、隨曲合方”，使得山地建筑群體的空間層次比平地豐富得多。

在建筑立面處理中，我們并不是簡單地在傳統(tǒng)建筑造型中加入現(xiàn)代建構(gòu)，而是在理解舊建筑設(shè)計思路的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)有技術(shù)達(dá)成其固有技術(shù)目的。在解放了穿斗、屋架形式等傳統(tǒng)固有形式后，實現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑“精神”上的復(fù)生。

5.結(jié)語

巴渝居民以其絢麗多姿的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在我國的民族建筑寶庫中書寫著動人的篇章，而蘊含其中的深厚建筑文化內(nèi)涵更是包含了巴渝地區(qū)人民的宗教信仰、文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)生活??的方方面面。建筑作為一種文化現(xiàn)象，它是多方面因素共同作用的結(jié)果，它的形成與發(fā)展是極其復(fù)雜的動態(tài)過程。傳統(tǒng)建筑怎樣在當(dāng)前飛速發(fā)展的社會中生存、延續(xù)，而不是一座座僅供外來好奇的游人觀賞的古董，5 / 6

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這是我們建筑設(shè)計者們急需解決的問題。如上文所述，我們并不是簡單地在傳統(tǒng)建筑造型中加入現(xiàn)代建構(gòu)，而是需在理解舊建筑設(shè)計思路的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)有技術(shù)達(dá)成其固有技術(shù)目的。

此次重醫(yī)縉云校區(qū)行政中心設(shè)計，我們希望通過對傳統(tǒng)建筑文化的引入，實現(xiàn)一種嘗試：在文化氛圍最為濃厚的學(xué)校建筑中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行一種復(fù)蘇；在解決校園建筑趨同性的同時，打造地域建筑文化。

參考文獻(xiàn)

[1]嚴(yán)建偉，王笑寒

生長中的大學(xué)校園規(guī)劃[J]建筑學(xué)報，2005（3）：11-13 [2]王伯偉，校園環(huán)境的形態(tài)與感染力[J].時代建筑，2002（2）：14-17 [3]沈杰，潘云鶴.論泛生態(tài)化校園規(guī)劃[J].建筑學(xué)報，2005（11）：12-14

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第五篇：在傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)中科學(xué)技術(shù)的推廣運用

在傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)中科學(xué)

技術(shù)的推廣運用

近年來，我縣農(nóng)牧業(yè)科技推廣工作按照縣委、政府的統(tǒng)一要求，以增強農(nóng)牧民收入為核心，以推廣農(nóng)牧業(yè)新品種、新技術(shù)為重點，狠抓農(nóng)牧民培訓(xùn)和農(nóng)牧業(yè)信息化工作，大力發(fā)展質(zhì)量效益型農(nóng)業(yè)，農(nóng)牧業(yè)科技推廣工作取得了顯著成效。

一、良種化力度逐步提高

種植業(yè)方面，農(nóng)作物的品種由以往單一的本地品種轉(zhuǎn)變?yōu)椤安厍?20”、“山冬6號”、“藏油5號”等優(yōu)良品種得到了大面積推廣，二級種子田建設(shè)質(zhì)量、良種統(tǒng)供率和良種覆蓋率有了較大提高。現(xiàn)今二級種子田建設(shè)成為我們的重點工作之一，僅2008年，就建設(shè)二級種子田0.45萬畝，良種推廣面積達(dá)6.5萬畝，良種覆蓋率達(dá)到97%，所有二級種子田用種和大田良種推廣用種，施行統(tǒng)一精選包衣，力爭種子精選包衣率達(dá)到100％；2009年，我縣將進(jìn)一步推動良種化進(jìn)程，計劃建設(shè)二級種子田0.45萬畝。畜牧方面，通過加大畜種改良力度，加快地方特色品種的保護(hù)，牲畜品種逐漸多樣化，牲畜生產(chǎn)性能有了顯著提高，近幾年來，通過實施凍配、本地公牛去勢、淘汰劣質(zhì)母牛等方式，累計改良黃牛13000頭，僅2008年，完成黃牛改良任務(wù)6563頭。

二、機械化進(jìn)程進(jìn)一步加快

農(nóng)牧業(yè)機械化程度的不斷提高，由傳統(tǒng)的“二牛抬杠”甚至人力的耕作方式，轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)如今的機耕、機播、機收，特別是在2006年新型農(nóng)機補貼項目的推動下，全縣機械化進(jìn)程進(jìn)一步加快，農(nóng)牧民購買拖拉機和汽車已不再稀奇，機械化程度進(jìn)一步提高。據(jù)統(tǒng)計，2008年各類農(nóng)機具共5000多臺、功率達(dá)到80千瓦、用電量1505.88千瓦/小時,全縣機耕率達(dá)到85%，機播率達(dá)76%；牧業(yè)方面，由以往的飼草料手動作業(yè)，轉(zhuǎn)變成了利用粉碎機作業(yè)的現(xiàn)代化工作水平；運輸設(shè)備也有了顯著的提高，從過去的人背、馬馱變成了小型汽車、拖拉機等運輸工具的應(yīng)用，有力地促進(jìn)了我縣農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)量和效益的提高。

三、生產(chǎn)科學(xué)化管理得到普遍應(yīng)用

近幾年，我局重點加強生產(chǎn)科學(xué)化工作進(jìn)程。切實做好了對農(nóng)藥、化肥的使用管理，農(nóng)藥由過去的高毒轉(zhuǎn)向低毒、高效和低殘留。使用方法上，從過去的手動噴霧器轉(zhuǎn)變成了機動噴霧器撒施方法，切實增強了生產(chǎn)科學(xué)化進(jìn)程，并依托測土配方項目，根據(jù)不同地方的需求，因地制宜地使用化肥，每畝用量達(dá)到了40斤左右。為確保農(nóng)作物能夠達(dá)到高產(chǎn)、高效，2008年，我縣共調(diào)運化肥1452噸、各類農(nóng)藥21噸。

四、技術(shù)服務(wù)體系不斷健全

一是技術(shù)隊伍得到充實。近年來，我縣技術(shù)隊伍建設(shè)有了較大的改觀，以前技術(shù)人員不夠，平均1人承包3、4鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），使各項工作不能及時解決，現(xiàn)在人員隊伍充實了，發(fā)展成一鄉(xiāng)一人，層層有人的工作機制。技術(shù)人員素質(zhì)也有了很大的改善，具有幾批大專文憑以上，工作能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)較強的技術(shù)隊伍。近年來，在好的政策下，我局兩站專業(yè)技術(shù)人員的待遇有了很大的改善，從2000年每月1000多元，提高到了現(xiàn)在的3000元左右，農(nóng)牧民技術(shù)員待遇也有了很大的改善，鄉(xiāng)村獸醫(yī)工資從2008年前每月不足40元提高到了現(xiàn)在的200元；農(nóng)民技術(shù)員待遇從每月不足20元提高到現(xiàn)在的每年600元，從而切實增強了技術(shù)人員工作的積極性、責(zé)任心。二是硬件設(shè)施得到完善。我縣努力整合資金，硬件服務(wù)設(shè)施進(jìn)一步健全，建成了動物防疫體系綜合實驗樓和農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體系綜合實驗樓，并購置儀器設(shè)備，總投資達(dá)170萬元，建筑面積達(dá)854.42平方米，用地1776平方米，集動物檢疫所、種子檢測室、機關(guān)辦公室、會議場所、農(nóng)業(yè)檢測、化驗、培訓(xùn)于一體。在上級業(yè)務(wù)部門的關(guān)心下，2009年，將投資33萬元，在東拉、朗杰學(xué)兩個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)獸防所建設(shè)，從而進(jìn)一步提高我縣畜牧業(yè)生產(chǎn)和疫病防治等工作水平；辦公設(shè)施也有了很大的改善，從以前的“一支筆、一個筆記本”發(fā)展成了現(xiàn)在的電腦、傳真等現(xiàn)代化辦公設(shè)備的應(yīng)用；過去的“兩條腿”下鄉(xiāng)工作紀(jì)錄早已不存在，現(xiàn)在工作開展都有車輛安排，促進(jìn)了各項事業(yè)的順利開展。三是技術(shù)培訓(xùn)得到提高。過去，我縣積極開展技術(shù)培訓(xùn)工作，通過整合項目資金和以會代課等方式，每年受訓(xùn)人員達(dá)到1000人以上。自2007年新型農(nóng)牧民培訓(xùn)項目啟動以來，通過普及培訓(xùn)和集中培訓(xùn)兩種方式，對全縣農(nóng)民技術(shù)員、鄉(xiāng)村獸醫(yī)和沼氣技工等開展技術(shù)培訓(xùn)工作，每年平均開展各類培訓(xùn)10余次3000余人次，不僅培訓(xùn)方式有了顯著的提高，培訓(xùn)內(nèi)容也是種類繁多。僅2008年，累計培訓(xùn)農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、沼氣共計1408人次，印制培訓(xùn)教材10種共印刷成手冊1萬冊、傳單0.8萬張，培訓(xùn)結(jié)束后，對全體參訓(xùn)人員進(jìn)行了考核，并發(fā)放了結(jié)業(yè)證書。

貢嘎縣農(nóng)牧局

二〇一三年四月六日適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變，扎實開展團(tuán)的工

作

———共青團(tuán)鐵東區(qū)委書記的述職報告

2011年是適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變、思想進(jìn)一步成熟的一年。這一年，自己能夠堅持正確的政治方向，緊緊圍繞黨的中心，立足本職崗位，較好地完成本線的工作任務(wù)。自己政治覺悟、理論水平、思想素質(zhì)、工作作風(fēng)等各方面有了明顯的進(jìn)步和提高。總的來說，收獲很大，感觸頗深。

一、以德為先，進(jìn)一步提升個人思想素質(zhì)

過去的一年，我以一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，以一個團(tuán)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在個人的道德修養(yǎng)、黨性鍛煉、思想素質(zhì)上有了很大的進(jìn)步。一是道德修養(yǎng)進(jìn)一步提高。作為一個團(tuán)干部，我的一言一行、我的自身形象將直接影響到團(tuán)委各成員，甚至更廣大的青少年。因此，在日常的工作和生活中，我每時每刻提醒自己，從小事做起，注重細(xì)節(jié)問題，做到干凈做人、公正做事，以平常心看待自己的工作，要求自己在工作中誠實、守信、廉潔、自律，起好表率作用。二是黨性鍛煉得到不斷加強。不斷加強自己的黨性鍛煉，我嚴(yán)格按照《黨章》和《中國共產(chǎn)黨黨員紀(jì)律處分條例》來要求和約束自己的行為，牢記黨的宗旨，在團(tuán)的工作中，以廣大青少年的權(quán)益為出發(fā)點，務(wù)求時效。三是政治思想素質(zhì)不斷提高。一年來，我繼續(xù)加強學(xué)習(xí)，積極參加理論中心組學(xué)習(xí)，經(jīng)常自發(fā)利用休息時間學(xué)習(xí)，積極參加團(tuán)省委組織赴井岡山革命傳統(tǒng)與理想信念教育專題培訓(xùn)班、區(qū)委區(qū)政府組織赴清華大學(xué)縣域經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)班，通過“看、聽、學(xué)、思”，進(jìn)一步加深了對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的理解，進(jìn)一步系統(tǒng)掌握了黨在農(nóng)村的路線、方針、政策以及對共青團(tuán)工作的要求。特別是黨的十七屆六中全會以來，我通過學(xué)習(xí)原文、聽專家講課等，開拓了思想新境界，政治思想素質(zhì)有了新的飛躍。

二、以能為先，進(jìn)一步加強組織工作能力

在上級領(lǐng)導(dǎo)的信任和支持下，我本人也自加壓力，抓住一切機會學(xué)習(xí)，注重與同事、與兄弟單位團(tuán)委書記的交流，虛心請教，不恥下問，使各項工作都有序地開展。一是工作的統(tǒng)籌安排能力不斷加強。我盡量做到工作提前一步，有計劃、有安排、有預(yù)見性，保持思路清晰和決策的科學(xué)，力求操作有序，順利開展。二是工作的協(xié)調(diào)能力不斷加強。在工作中，我注重與上級的及時銜接、匯報，同時也注重與基層的交流溝通，聽取多方意見和建議，從大局出發(fā)，對上做好配合，對下做好團(tuán)結(jié)。三是有創(chuàng)新地開展工作。在工作中，我注重不斷創(chuàng)新，使工作保持生機，使管理不斷趨向人性化、合理化。

三、以勤為先，進(jìn)一步提高團(tuán)的業(yè)務(wù)水平

擔(dān)任團(tuán)委書記以來，認(rèn)真了解情況、掌握知識，積極向團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)、向前任書記學(xué)習(xí)、請教，了解團(tuán)情、團(tuán)史，努力掌握團(tuán)的基本運作方式程序，便于更好地開展工作。加強溝通了解，增加感情，深入基層，了解基層團(tuán)組織和團(tuán)員青年的有關(guān)情況，以“活動”來強化自己的知識和水平。一年來，我立足以活動來促使自己盡快適應(yīng)角色，迎接挑戰(zhàn)。今年五四，團(tuán)區(qū)委以全區(qū)人居環(huán)境整治為依托，以“五四火炬?zhèn)鞒芯攀d生生不息，鐵東青年投入人居環(huán)境立志強區(qū)”為引領(lǐng)，積極開展了“共青團(tuán)路，紅領(lǐng)巾街”，“鐵東青年林”等一系列活動。在活動中，增長了知識，深化了理解，使自己對團(tuán)務(wù)工作有了全面的、系統(tǒng)的提高，為今后更好地提高團(tuán)的業(yè)務(wù)水平打下了堅實的基礎(chǔ)。

四、以績?yōu)橄龋M(jìn)一步完善團(tuán)的組織建設(shè)

把《關(guān)于進(jìn)一步深化“黨建帶團(tuán)建”工作的實施意見》落到實處，把黨的要求貫徹落實到團(tuán)的建設(shè)中去，使團(tuán)的建設(shè)納入黨的建設(shè)的總體規(guī)劃。依托黨建，從政策層面來解決和落實基層團(tuán)組織存在的問題和困難。一是基層團(tuán)干部的待遇問題。積極爭取黨組織在團(tuán)干部配備上的重視和支持，基層團(tuán)干“轉(zhuǎn)業(yè)”得到了很好的安排（葉赫的榮威，住建局遇良，衛(wèi)生局王國宴等）；二是解決好基層團(tuán)組織活動的經(jīng)費問題。積極爭取專項，今年為每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道從團(tuán)省委爭取經(jīng)費三千元，共計三萬六千元；三是團(tuán)的基層組織格局創(chuàng)新工作。按照“1＋4＋N”模式，通過換屆調(diào)整選配了大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）團(tuán)干部，變原有的“團(tuán)干部兼職”模式為現(xiàn)在的“兼職團(tuán)干部”模式，提升了基層團(tuán)組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。此次工作得到了團(tuán)市委的充分認(rèn)可，2011年四平市組織部班工作會議在我區(qū)召開。

以服務(wù)青年需求為目的，從單一組織青年開展活動轉(zhuǎn)到生產(chǎn)環(huán)節(jié)，開展就業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)交流、貧富結(jié)對；以服務(wù)黨政中心為目的，發(fā)揮團(tuán)組織自身優(yōu)勢，引導(dǎo)青年樹立市場意識和投資意識，強化科技意識和參與意識，投身知識化、信息化和現(xiàn)代化、文明創(chuàng)建、環(huán)境整治、植綠護(hù)綠、社會治安等活動，把黨政思路實踐好。突出做好當(dāng)前新興的農(nóng)村、社區(qū)和非公經(jīng)濟(jì)組織建團(tuán)工作，延長團(tuán)的工作手臂，豐富團(tuán)的組織形式。先后與農(nóng)聯(lián)社、吉林銀行等多家金融機構(gòu)積極協(xié)調(diào)，為青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供幫扶支持。特別是吉林銀行的“吉青時代”小額貸款項目更得到團(tuán)省委的無償貼息。

五、以廉為先，進(jìn)一步保持清正廉明形象

作為新任職的年輕干部、黨員干部，我既感受到了組織的信任與關(guān)懷，同時也感受到了責(zé)任重大。我區(qū)在黨委和政府的帶領(lǐng)下，勵精圖治、奮發(fā)圖強，取得了輝煌的成績。越是這種時候，就越需要我們這些干部保持清醒的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。深知，作為一級干部，應(yīng)該努力做到“清正廉潔”。古人說“物必自腐而蟲生”，腐敗現(xiàn)象表現(xiàn)上看來是經(jīng)濟(jì)問題、道德問題，但深層次的原因卻是理想信念出了問題。要不斷加強實踐鍛煉，要結(jié)合黨的歷史經(jīng)驗、改革開放和社會主義建設(shè)的實踐以及自己的工作和思想實際，來刻苦磨煉自己。勇于剖析自己，積極開展自我批評，凈化自己的靈魂。不斷增強拒腐防變意識。在思想上、在行動上、生活中爭作表率。在團(tuán)區(qū)委開展“爭做勤廉表率，竭誠服務(wù)青年”主題教育,召開機關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育活動動員會，全面啟動黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教活動。按照學(xué)習(xí)貫徹區(qū)委、區(qū)紀(jì)委關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的部署和要求，學(xué)習(xí)黨的十七屆六中精神，強化組織領(lǐng)導(dǎo)，制定工作計劃。我們根據(jù)2011年黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制考評要求，為了做好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，成立了團(tuán)區(qū)委黨風(fēng)廉政建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，并由我任組長。按照“一崗雙責(zé)”的責(zé)任要求，明確了單位正職領(lǐng)導(dǎo)作為第一責(zé)任人，每年約談團(tuán)干部一次，就有關(guān)廉潔從政個人“不準(zhǔn)”和“禁止”行為適時對所管的團(tuán)干部進(jìn)行廉政談話。

在2012年即將到來之際，共青團(tuán)區(qū)委迎來組織部考核組，對共青團(tuán)區(qū)委一年來的工作進(jìn)的實地測評，感謝組織的幫助與關(guān)懷，今后我們更要自覺地接受組織的監(jiān)督與考核。鐵東區(qū)的發(fā)展已經(jīng)取得了令人矚目的成就，而今又開始了新的征途。廣大青年有幸成為親歷者，成為追隨者，同時我們也是共享發(fā)展成果的受益者。我們應(yīng)該心懷感恩，心存畏懼，“做一個組織和群眾信賴的人，做一個同事和朋友敬重的人，做一個親屬子女可以引以為榮的人，做一個回顧人生能夠問心無愧的人”。我們要牢記黨的宗旨，全面貫徹黨的方針路線，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，弘揚“攻堅克難、求富圖強”的四平精神，堅定不移的實施 “五區(qū)”戰(zhàn)略的發(fā)展規(guī)劃，為建設(shè)富裕和諧新鐵東的偉大目標(biāo)而不懈奮斗。