第一篇：家鄉文化調研報告

關于平頂山文化的調研報告

一、基本情況

（一）平頂山具有豐厚的文化資源

我市文化資源豐厚，特色優勢明顯。平頂山文化底蘊深厚。是春秋戰國思想家墨子、唐代著名詩人元結的故里，是世界劉姓、葉姓的祖籍地。公元前526年，孔子與葉公曾在這里討論治國理政之策。近期，國務院核定并公布了第七批全國重點文物保護單位。平頂山市取得了一次通過11處的好成績，名列全省第五。截止目前，平頂山市全國重點文物保護單位已增至25處，各級各類文物保護單位5273處，位居全省第四。始建于東漢的香山寺，是中國最早的佛教寺廟之

一、千手千眼觀世音得道證果之地、漢傳觀音文化源頭。始建于北魏的風穴寺，距今已有1500多年的歷史，曾與白馬寺、少林寺、相國寺并稱中州“四大名剎”。平頂山是汝官瓷發源地，清涼寺汝官窯遺址和應國墓地遺址被國家列為重大考古發現。在平頂山境內的三蘇園，是宋代文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的陵園。葉縣縣署是我國現存唯一的明代縣衙，“葉公好龍”的典故就發生在平頂山市葉縣。一年一度的馬街書會，綿延700余年不衰，是我國文化史上的一大奇觀，平頂山市被命名為“中國曲藝城”，所轄的汝州市為河南曲劇發源地、“汝瓷文化之鄉”，寶豐縣為 “曲藝之鄉”、“魔術之鄉”，魯山縣為“中國牛郎織女文化之鄉”。尤其是2009年以來，平頂山市共獲得了12個文化名片，其中由平頂山市文聯申報的中國書法城、中國觀音文化之鄉分別于2011年由中國書法家協會、中國民間文藝家協會授牌命名。

1．深厚而豐富的觀音文化

平頂山深厚而豐富的觀音文化是以香山寺為開始的，平頂山香山是觀音得道正果圣山，平頂山香山寺是觀音得道正果圣剎，研究專家從八個方面對其進行了概括論證：唐代高僧有認定，千年文物有證據，史志文獻有記載，歷代朝廷有肯定，鄉風習俗有佐證，民間傳說有淵源，學術研究有共識，交流傳播有認可。這些論證構成了一個多方面多層次的證據體系，有力地說明了平頂山香山寺和平頂山觀音文化的根源性和底蘊深厚性。

香山是平頂山一座歷史名山，位于平頂山新華區與寶豐縣交接處。平頂山歷代史志文獻中均有記載?！爸袊蟻韮汕Ю?，自汴而西數百里，放一山東出，為香山也”?！搬栽乐?，去汝州寶豐縣二十余里，三山并列，其中峰壁立萬仞，巍然突出者香山也！”其東邊山脈為東西走向，綿延30公里，自東向西有焦贊山、馬棚山、平頂山、洛鳧山、擂鼓臺、龍山，平均海拔400米左右，其中擂鼓臺海拔505米，是其中的最高峰。其西紅石山海拔322米。南部丘陵區有應山、舒山、鳳凰山、九里山等山峰，海拔均在130～200米之間。追溯到明末清初，包括香山在內的這一段山脈還是 “萬柏森聳，蓊郁青翠”，“郁木翠林，芳草遍野”。是不可多得的清凈修行之地。后來植被遭到毀壞，現在正處于恢復過程中。

香山寺就座落于香山山峰上，歷史上香山寺長期歸屬汝州和寶豐管轄，史志文獻多稱“汝州香山寺”、“寶豐香山寺”。它東距老城區16公里，南距新城區3公里，周圍有行政鄉焦點、薛莊、周莊、鬧店、李莊鄉，與龍門口、郟山陽、邊莊、連莊、上曹莊、下曹莊、王莊、張溝、大張莊等村莊毗鄰，外連洛陽市、許昌市、漯河市、南陽市，在古代，位于香山西南十里之外為宛洛古道，而山北十幾里便是汴洛要道，與洛陽、汝州、南陽、襄陽和荊州貫通，為交通要塞，實際上處于北方中原文化與南方荊襄文化相互交融的通道上。香山寺地處中原腹地，是中華文明發展的核心區域，歷來是都洛陽王朝的京畿之地。優越的地理位置使香山成為中原佛教最先向外輻射發展的地區。歷史選擇了平頂山香山寺?！跋闵健敝从诜鸾探浀?。據記載，佛祖釋迦牟尼出生地迦毗羅衛國都城（佛經中稱父城），附近有山名香山，是觀音菩薩修道之地，為天竺佛教圣地之一。隨著佛教的傳入，香山之名也來到中國。我國最早的香山即父城香山（今河南平頂山市香山）。元好問在《東游略記》中《梁縣香山寺記》中載，“該寺建寺之初，一胡僧自西域來，云此山川甚似彼方香山?！彼旆抡仗祗梅鸾淌サ叵闵?，建寺供奉觀音菩薩，初名“香山菩薩寺”，后簡稱“香山寺”。香山寺所在火珠山也時稱“香山”，因此，香山與香山寺是“真香山”、“真香山寺”。在民間，亦有香山得名的其它優美傳說。

香山寺具體建于何朝，史無明確記載，平頂山市地方史家經過多年研究，根據方志記載及碑刻資料，根據現存香山寺建筑模式、建寺地理環境及佛教發展史背景，綜合考 2

證得出結論：河南平頂山香山寺始建東漢末期，大約在光和年間，時間上晚白馬寺百余年，迄今有1800多年的歷史。香山寺的創建是東漢佛教發展的結果。今平頂山香山寺仍具有東漢寺院建筑模式曼陀羅式特征。平頂山香山寺1800多年來，毀建廢興，歷經兵火戰亂和自然災害，宋、元、明、清多次擴建至今仍保持著以塔為寺院中心的漢代佛寺建筑模式特征，這是香山寺建于東漢時期的實物證據。2．底蘊深厚的書法文化

平頂山歷史悠久，文化底蘊豐厚。尤其是平頂山的書法文化更是源遠流長，大家云集，墨典眾多。在汝州市那雕梁畫棟、金碧輝煌的汝瓷博物館里，烏黑錚亮的石碑上鐫刻著《汝帖》。仔細觀看，碑上鐫刻著先秦八種金文及八十六種秦、漢、三國以至隋、唐、五代的名家書法共一百零九帖。這些字帖各顯風采，鄭國大夫皇頡的字寫的瀟灑俊逸，孔圣仲尼的字寫的渾厚肅穆；“酒仙”劉伶寫得自由奔放；而唐王李世民寫的字則意興天來，字外風云??逐帖看去，鐵鉤銀畫，環肥燕瘦，風格迥異，各有千秋，珠聯璧合，相映成趣，一脈相承，渾然整體。清河南巡撫畢沅在他的《中州金石考》中說：“真宋石之鴻寶也?！薄度晏返膬热菡滟F而又豐富：有夏、商、周銅器款識、岐陽石鼓文，有大篆的創造者周宣王太史的文，還有為秦始皇東巡六塊刻石之一的秦刻芝芣的手跡；有李斯、程邈、諸葛孔明的手跡；有晉武帝司馬炎、宋明帝劉彧、齊高帝肖道成、梁武帝肖衍、陳武帝陳霸先的五朝帝王書；還有竹林七賢書、王羲之父子三人書、南朝十臣書、北朝胡晉十二人書，還有太宗、則天、玄宗的唐三朝帝后書等。這些書法巨匠的手跡都在《汝帖》中兼收并蓄。??！《汝帖》就像一個微型的書法陳列館，又像一部簡易的書法發展史，它在我們中華民族輝煌燦爛的文化史上，留下了光彩奪目的一頁。它是我們華夏民族的藝術瑰寶，是我們祖國的驕傲、民族的光榮！據《直隸汝州志》記載，我國潭州、絳州、泉州三大名帖，是由更具權威的“淳化閣法帖”翻刻而來，而《汝帖》則是“澤潭、絳、泉諸帖之優者薈萃成文”。據考，《汝帖》除源于已知的“淳化閣法帖”外，還從“元祐法帖”里選入了一部分；其余的有從漢碑、孔廟碑集字而成的，也有從散存各地的單行石碑中摹入的?！度晏返淖髡呔褪沁@樣東鱗西爪，把只字片語集成此洋洋大觀的。在魯山一高，有個顏碑亭。打開亭門，顏公撰文并手書的元結墓碑立于中間。碑高七尺，寬二尺半許，厚有八寸，3

整篇悼文并序刻在碑的四面，人稱四面碑。悼文開首，氣度非凡，寄托著顏公對友人元結的萬端感慨和千般哀思：記述了元結的忠于國家社稷，英勇殺戰的戎馬生涯。行文簡潔，情意激昂，氣貫長虹，看后給人以勇氣和力量。文章好，書法更好。顏真卿無愧是我國古代獨創一體的書法家。他自幼苦攻書法，拜當時著名書法家張旭為師，承襲了東晉王羲之的技法，吸取了歐陽詢、虞世南、祩遂良、薛稷四大書法家的藝術精華，開創了出類拔萃的具有獨特藝術風格的“顏體”。不僅當時名冠書壇，而且對后世書法發展，產生了深遠的影響。

元結墓碑，是顏真卿于七七二年六十三歲時寫的。他把真、草、隸、篆四體合一，使顏體達到了高度純熟階段。全文以寸半見方的楷書寫就，字跡渾厚雄健，氣勢磅礴，剛勁有力，富有朝氣，充滿活力。字字鋼筋鐵骨，字字充溢著寧折不彎的浩然正氣。是顏體的代表作品。

葉縣有一套12通的宋代大書法家黃庭堅書寫的石碑，碑名《幽蘭賦》?！队奶m賦》原文，系唐人韓伯庸的應舉之作。顧名思義，幽，偏僻也，蘭，草名。一種名貴的草稱為“君子蘭”。這篇賦，是贊頌生地偏僻、不被人們鑒賞的蘭草，它雖然不被人們理睬，但不卑不餒，仍繁華茂盛、姿態端方，含芳吐秀，香氣馥郁，不為世塵污染，顯出“君子”的品格，不負“君子”盛名！——這，顯然是文人騷客們孤芳、清高的抒懷，但也不無積極的寓意?！队奶m賦》碑每通高2.08米，寬0.60米，厚0.18米，字為行書。由于這是黃庭豎在晚年歷盡坎坷而受到皇帝的愛憐、提拔、奉皇帝敕詔而書，其誠惶誠恐的心情及凝聚的力量可想而知了。所以此書的特點與前期比，在飄灑俊逸的基礎上更加蒼勁有力，奇崛脫俗，堪稱他的“閃光”之作，不愧為我國書法寶庫中的瑰寶！有位名人說過：一副好的書法作品，不啻一位良師益友。雖然它與你無言以對，但它可以使你賞心悅目，可任你隨意陶醉而得到美的享受、使你領略到一種生活的真諦。《幽蘭賦》碑就是這樣一位無言之師，無怪乎大凡來參觀者皆驚嘆不已，為之五體投地。

公元1099年11月，汝州香山寺主持懷晝禪師請新任知州、龍圖閣直學士、翰林學士兼侍讀蔣之奇至寺撰寫《香山大悲菩薩傳》后，次年九月又邀翰林學士承旨侍讀修國史，蔡京至香山寺將《香山大悲菩薩傳》用楷書寫出，刊刻成碑，置于大悲觀音大 4

士塔券洞內，流傳至今?！断闵酱蟊兴_傳》碑是今天世間保存不多的蔡京楷書精品，彌足珍貴，受到書法界的高度重視，1976年英國牛津大學曾專邀此碑拓片在歐洲展出，享譽海內外。蘇東坡碑林，在三蘇祠堂東一門之隔，1997年開始籌劃，2001年落成并對外開放，是繼湖北東坡碑林后在東坡紀念地興建的以當代著名書法家書寫的以東坡詩、詞、文為主要內容的大型碑林。碑林收入的詩詞都是蘇軾的名作，共103篇，有石刻300多塊，其中《念奴嬌·赤壁懷古》被一百位書法家用風格各異的字體書寫了一百篇，形成了百家高歌大江東去的宏偉場面，可謂洋洋大觀，氣勢磅礴。堯山與蘭亭有著“尚賢”與“集雅”的奇妙聯系。墨子的《尚賢》，為世人留下了“尚賢集雅，大道風華”的人文精神。

（二）平頂山市打造文化名片的做法

文化是城市的靈魂和氣質，是城市綜合競爭力的重要組成部分。打造文化名片是推動社會主義文化大發展大繁榮的重要內容，是塑造城市個性魅力、提升城市綜合競爭力的重要舉措。近年來，平頂山市委、市政府高度重視文化建設，借助豐厚的文化資源，著力打造文化名片，提升文化軟實力。

1、精心梳理和總結平頂山特色文化

一是立足平頂山作為“工業大市”的特性，圍繞基層文化建設特別是城鄉文化建設的特色與成就，香山寺歷史上曾幾度輝煌，幾度衰落，直到新中國建國后，特別是在改革開放的年代才真正被重新認識到她的文化價值和歷史價值。2002年，平頂山市委、市政府成立了香山寺保護開發領導小組，形成了社會各界廣泛參與，高起點，高水平，大規模，大手筆保護開發香山寺，甚得民心，無不拍手稱快。市委、市政府圍繞“文化強市”的文化理念，把觀音文化的挖掘、研究、整理、保護擺在了十分重要的位置上，力爭把平頂山市建設成“中國觀音文化之鄉”，充分凸顯文化的力量。2009年，由市政府牽頭的香山寺恢復重建工作領導小組成立，規劃建設5.5平方公里的香山寺風景區，香山寺由原來的50畝擴建為300余畝，總投資2個億。目前，山門、牌坊、大悲正殿、天王殿已建成對外開放。大香山路已通車運行。這些年來，平頂山市成立了平頂山市觀音文化研究會，并出版發行了《華夏風情。觀音文化》?？＝M織創作出版了《大道通天》、《千手觀音》、《香山寺歷史文化研究》、《香山寺，中國觀音文化 5

源頭》、《平頂山<香山大悲菩薩傳>研究》、《觀音出生修行得道實考》、《千手觀音故鄉考》、《觀音菩薩傳》等近千萬字的學術專著和文學藝術作品，海內外媒體曾集中宣傳報道了平頂山的觀音文化以及研究成果。

2、精心開展文化遺產保護專項工程

以“傳承、保護和弘揚”為目標，開展了全國統一部署的“第三次文物普查”、“文物調查及數據庫管理系統建設”和“非物質文化遺產保護”等重大文化遺產保護工程，對平頂山的物質和非物質文化遺產進行了全面梳理。一批專家獲評為國家級、省級非物質文化遺產代表性傳承人。

3、認真規劃整體文化品牌建設，提出打造“一軸兩翼”文化旅游品牌設想

建設“文化鷹城”，自然離不開歷史古跡。以裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化、夏商周文化為主要內涵的炎黃文化、龍文化；以魯山、寶豐豫西革命紀念地為代表的紅色文化：以劉累、墨予、沈諸梁(葉公)、張良、三蘇、牛皋、牛金星、自朗、李綠園、徐玉諾、崔琦等為代表的名人文化；以香山寺、風穴寺、佛泉寺、妙水寺等為代表的佛教文化；以劉姓、葉姓、應姓、黑姓、粱姓等為代表的姓氏文化：以石人山、昭平湖和汝州溫泉等為代表的山水景觀文化；以汝瓷、王忠富泥塑、李富財剪紙等為代表的民間工藝：以寶豐魔術、郟縣銅器舞、葉縣霸王鞭、魯山高裝故事、汝州和魯山的打鐵舞等為代表的民俗文化，是我市文化產業發展中的又一重點。目前，以洛平漯高速公路為軸，以魯山、郟縣為兩翼，涵蓋汝州、寶豐、葉縣和市區的文化文物旅游網絡已初步形成；風穴寺、三蘇墳精品景區建設步伐不斷加快，葉縣縣衙博物館文化文物內涵不斷豐富，知青紀念館、豫西革命紀念館、佛泉寺的建成開放，香山寺、汝官窯遺址博物館、臨灃古寨的保護利用、魯山楚長城、應國文化園文化文物旅游項目也都正在加緊實施中。

家 鄉 文 化 調 研 報 告

姓名：張艷芳 學號：1111524015 專業：人力資源管理 院系：歷史文化學院

第二篇：“家鄉文化”調研檢測報告

調查時間：

我的家鄉西安是華夏文明的發祥地，是一座歷史悠久的文化名城。位于關中平原中部，北臨渭河，南依秦嶺，周圍曲流環繞，氣候適宜，土地肥沃，物產豐富，景色秀麗，我愛我的家鄉，可是家鄉有一些文化我還是不太了解，所以我借這次實踐調研，了解家鄉文化。

現在大家跟隨我的腳步，一起去了解一下家鄉文化吧!

民以食為天，所以這第一站我來到西安有很成規模的小吃街也就是清真回民街!

這里的小吃又全又好吃，一到這里我先飽了個眼福，哇!這里的東西也真的太多了，我先走進一家賣牛肉夾饃的小店···

怎么樣好吃嗎?接下來我來到一家牛羊肉泡饃店，這家里的顧客十分的多，相信這家店做的泡饃也一定的香。

這家泡饃果然的香，我平時都不太吃泡饃，今天吃了一大碗，沒想到家鄉的美食太好吃了，家鄉太偉大了

家中成員生日，全家吃面條，稱“長壽面”。寓意著這一家能長壽

吃五豆

吃五豆是西安關中地區的民間習俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆5種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必須要吃后有余。以此預祝來年五谷豐登，吉慶有余。吃五豆在冬至過后，此時晝漸長、夜漸短。因此吃五豆還帶有節令性變化的含義。

今天我來到一家西安特產店，德懋恭水晶餅、瓊鍋糖、酸梅粉、臘羊肉、黃桂稠酒、花生酥、臨潼火晶柿子、臨潼石榴、花饃、中華獼猴桃、板栗等特產一應俱全······

第三篇：“家鄉文化”調研檢測報告

“家鄉文化”調研檢測報告

作者：張雪萌

調查時間：2013年2月15日——2月20日

我的家鄉西安是華夏文明的發祥地，是一座歷史悠久的文化名城。位于關中平原中部，北臨渭河，南依秦嶺，周圍曲流環繞，氣候適宜，土地肥沃，物產豐富，景色秀麗，我愛我的家鄉，可是家鄉有一些文化我還是不太了解，所以我借這次實踐調研，了解家鄉文化。

現在大家跟隨我的腳步，一起去了解一下家鄉文化吧！

民以食為天，所以這第一站我來到西安有很成規模的小吃街也就是清真回民街！

這里的小吃又全又好吃，一到這里我先飽了個眼福，哇！這里的東西也真的太多了，我先走進一家賣牛肉夾饃的小店···

怎么樣好吃嗎？接下來我來到一家牛羊肉泡饃店，這家里的顧客十分的多，相信這家店做的泡饃也一定的香。

這家泡饃果然的香，我平時都不太吃泡饃，今天吃了一大碗，沒想到家鄉的美食太好吃了，家鄉太偉大了

家中成員生日，全家吃面條，稱“長壽面”。寓意著這一家能長壽

吃五豆

吃五豆是西安關中地區的民間習俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆5種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必須要吃后有余。以此預祝來年五谷豐登，吉慶有余。吃五豆在冬至過后，此時晝漸長、夜漸短。因此吃五豆還帶有節令性變化的含義。

今天我來到一家西安特產店，德懋恭水晶餅、瓊鍋糖、酸梅粉、臘羊肉、黃桂稠酒、花生酥、臨潼火晶柿子、臨潼石榴、花饃、中華獼猴桃、板栗等特產一應俱全······

第四篇：家鄉春節文化調研報告

家鄉春節文化調研報告

中國傳統的春節給了人們一份濃得難以化開的情，一種經年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：

一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；

二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；

四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”傳統文化的積淀是歷千年而不變的，在我們家鄉，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

1、臘月開始辦年貨： 據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。

2、年廿四謝灶： 在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。

3、年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說這樣做便可以消災去病。

4、年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特

色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。

5、正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。

6、年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。

7、年初三赤口：各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。8、8、年初四接財神：話說年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。

9、年初五開市日： 年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。另外還有，掃塵：“除陳布新”把一切窮運、晦氣統統掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和

辭舊迎新的祈求。貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發」到尾。貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶祈年的美好愿望。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時“福倒了”，真的“福到了”！

家鄉春節文化豐富多彩，希望在城市生活久了的人們在加快的生活節奏中還能記得這寶貴的傳統文化并將它傳承下去。

第五篇：關于我家鄉的文化產品的調研報告

關于我家鄉的文化產品的調研報告。

安岳文化產品調研報告——情迷四川安岳我的家鄉在安岳，它是一個歷史悠久的地方。為了了解安岳的文化產品。以促進他的發展，所以我便利用時間對安岳的文化產品做了一次深入的了解。并寫了一篇關于安岳文化產品的調研報告。

（一）安岳歷史地理簡介

安岳縣位于四川盆地東部，東鄰重慶市，南接內江市，北連遂寧市。幅員面積2689.11平方公里。安岳縣歷史悠久，文化璀璨，古為巴蜀分治地，梁設普茲郡，距今已有1400多年歷史。安岳縣農業發達，物產富饒，是全國商品糧基地縣，產肉大縣，瘦肉型豬生產基地縣，水產品超萬噸縣，中國檸檬之鄉。檸檬、通賢柚、紅苕加工、蠶桑、畜牧已成為安岳縣的五大支柱產業。安岳石刻在當地也非常的有名。

（二）安岳的璀璨文化

1、安岳檸檬檸檬是安岳縣的三大魁寶之一。安岳是全國唯一的檸檬生產基地縣是“中國檸檬之都”。被國家農業部批準為中國唯一的“檸檬之鄉”，獲得中國第一個檸檬單項包裝注冊和基地備案，取得中國第一個檸檬外貿出口經營權，獲得中國第一個檸檬境外注冊商標，占據中國檸檬80%的份額，在金融危機中拉動外貿經濟呈兩位數的增長??安岳檸檬以其獨特的魅力和豪情贏得了

市場，贏得了“中國檸檬看四川，四川檸檬看安岳”的美譽，檸檬鮮果及其加工產品遠銷英國、德國、俄羅斯等十多個國家和地區。

檸檬鮮果和芳香油產量躍居全國第一，約占全國總量的三分之二。隨著安岳檸檬種植面積的進一步擴大，該縣檸檬相繼被有關部門認可：1986年安岳被國家計委、農業部批準為全國唯一的國家級商品生產基地縣；1993年安岳檸檬在泰國國際水果博覽會上獲得金獎；此后多次獲得國內優質柑桔類評比最高獎；2000年12月，安岳縣被命名為“中國檸檬之鄉”。

近日，為期一個月的“中國·安岳2010年中國檸檬之都檸檬花節”在四川省安岳縣隆重開幕。今年是安岳縣舉辦的第二屆檸檬花節，與上屆相比，檸檬花節系列活動更具有獨特的地域文化特色。

2.安岳石刻

安岳石刻內容之豐富，雕刻之精湛不讓大足石刻，并有“古、多、精、美”四大特點；它在中國的石刻藝術中有著“上承敦煌、下啟大足”的重要地位，不愧為我國又一偉大古代石刻寶庫。

安岳石刻始于南北朝（公元521年前后），盛于唐、五代和宋。距今已有1300年歷史至今保存較完好并具有一定規模和文物價值的石刻有45處。這是中華古代石刻藝術又一寶境內現存摩崖石刻造像200余處、10多萬尊、經文15窟、40

余萬字，絕大部分石刻雕造于我國石窟藝術由北向南發展的高峰時期，即唐、五代、北宋時期。其中列為國家和省級文物保護單位的有八廟臥佛院，石羊毗盧洞，鼎新華嚴洞、茗山寺，黃桷玄廟觀，城郊圓覺洞、千佛寨等。還有罕見的石仿木古建筑—木門寺。石羊毗盧洞的紫竹觀音高3米，懸刻于長、寬約10米的石窟中，她“巧笑倩兮、美目盼兮”，側身坐在一張長3米的弧形荷葉上，飄逸自然而有豐韻，被前來觀賞的專家、學者譽之為東方“維納斯”。保存完好的侏羅紀馬門溪恐龍化石、大量的石刻題記，珍貴的館藏文物，尤令研究歷史、觀賞古跡的人們贊不絕口。

3.通賢柚

安岳縣是全國柚類八大產區之一，現已定植通賢柚450萬株，面積7.5萬畝。通賢柚是按無公害生產技術要求進行規范化的管理，是獲得全國柚類評比金獎的優質水果。通賢柚因產于四川安岳縣通賢鎮而得名，素有“貢橙”美稱，過科技人員的優選提純，通賢柚已經具有品質優良、豐產、穩產、抗逆性強等特點。是我國果樹的寶貴資源。

通賢柚現已形成產、供、銷一條龍的產業化模式，成為產區農民的“致富果”。通賢柚果大、形美、色艷、皮薄、無核、汁多，香味濃郁，酸甜適度，脆嫩化潭，維生素含量豐富。通賢柚它全身都是寶，通賢柚的葉片、花瓣、果皮可提取香精。果肉可制成柚汁、汁胞柚汁、柚啤等天然飲料。果皮的海綿層是提取果膠的好原料。果膠在化妝品中可作乳化劑，在醫藥工業中用作油膏劑，在食品工業中用作糖漿的增稠劑，是制果凍、果丹皮、果醬、果泥、濕態蜜餞、混濁果汁的添加劑，柚皮可用作加工蜜餞、果凍和罐頭配料和原料。

（三）安岳文化產品發展存在的問題

由于安岳縣地勢較偏僻，經濟較落后。所以在發展文 化產品方面還存在許多的問題。

1.檸檬發展所面臨的問題：

一、種植檸檬的農民收入低。

二、檸檬種植面積不斷擴大使檸檬價格下降。

2.石刻發展所面臨的問題：

一、安岳石刻工藝藝術價值高，市場前景好，但面臨石刻藝人青黃不接，后繼乏人狀況。

二、保護石刻的資金饋乏。

三、石刻分布較散亂，不利于旅游業的開發。

3.通賢柚發展所面臨的問題：

一、沒有很好的包裝使其不利于出口價格低。

二、市場占有率不高，價格低廉。

三、種植面積不斷減小。

（四）建議

要想促進安岳文化和經濟的發展就必須在有的方面進行改革。就石刻而言:一是對全縣石刻藝人進行登記、建檔；二是建立石刻文化產品生產基地，有力地促進安岳石刻工藝的開發和合理利用；三是縣財政設立“縣民保工程”專項資金，對石刻工藝等傳承單位進行補助；四是加大人才培養力度，提高安岳石刻工藝水平。就檸檬的發展而言:一大力引進資本實力雄厚、管理能力強、品

牌效應好的檸檬加工企業入駐安岳。二打造中國檸檬第一文化中心將檸檬文化元素融入城市景觀建設環節，建設獨具一格的城市文化。三應解決好農民的收入問題。就安岳的總體發展而言應注重文化資源的產業化經營，應注重當地的教育，培養專業型人才，以促進安岳地區經濟文化的發展與開發，從而增強城市的綜合競爭力。