第一篇：作文導(dǎo)引五步法嘗試

初中作文序列訓(xùn)練的設(shè)想與嘗試

河北承德師院附中王小利

作文教學(xué)，到底要怎樣訓(xùn)練才能行之有效？盡管語文教育經(jīng)歷了一次又一次的改革，但是處于教學(xué)一線的教師以及中考閱卷者，還是會不禁感嘆：學(xué)生的作文，缺少對生活的認識與感悟仍是一個主要問題。作文的考察、訓(xùn)練、評價缺少梯度，很大程度上仍處于無序與隨意狀態(tài)。

那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生提高對生活的認識與感悟能力，讓學(xué)生形成穩(wěn)定牢固的作文素養(yǎng)呢？我以為要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注生活、認識生活，讓學(xué)生認識到生活有多寬，作文就有多廣。

其實，生活就是語文，語文就是生活，語文存在于生活的每一個細節(jié)中。草長鶯飛是語文，春華秋實是語文，悲歡離合是語文，成敗得失是語文，歷史的興衰變遷也是語文。孔明的忠誠智慧，曹操的奸雄驍勇，在《三國演義》的語言文字中，得到了再現(xiàn)，得到了重塑，得到了演繹與發(fā)揮。

抬眼是春，俯首是秋。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生意識到：我們生活的大千世界、人情世故、歷史變遷和點滴瑣事，甚至一個人的一顰一笑，一喜 一悲，都是可以用語言文字來表現(xiàn)的。也就是說，語文的外延等于生活的全部，生活的一切都是語文表現(xiàn)的對象。語文就在身邊，就象生活每天都在上演。浸潤在生活中，就象浸潤在語文世界中。生活的每一個細節(jié)都是我們寫作的素材，生活的況味和智慧是我們表現(xiàn)的主題和思想。如果學(xué)生能夠在生活的每一個細節(jié)中尋找到語言文字所要表現(xiàn)的內(nèi)容，那么，自然就具備了對生活的感悟與認識。如果再加以具體充分、循序漸進的訓(xùn)練與引導(dǎo)，學(xué)生就能寫出生動鮮活、感受真切、認識獨到的文章來。

在學(xué)生明確“生活的一切都可以是語文”的觀念后，再用“五步法”來加以引導(dǎo)訓(xùn)練，具體操作如下：

一、關(guān)注并描述

學(xué)生作文言之無物，并不是缺少生活，而是缺少一雙關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活的眼睛。在我們每天看似相同的生活中，我們每個人幾乎都以對身邊的一切熟視無睹。其實，太陽每天都是新的，生活的每一天都不會是昨天的重復(fù)。每天與你擦肩而過的路人，相同的又有幾個？學(xué)會關(guān)注身邊的一切并把它描述下來，這就是認識與感受生活的第一步。所以我的引導(dǎo)設(shè)計第一步為“我來看，我來聽，我來說”----學(xué)會觀察生活、關(guān)注生活。告訴學(xué)生，不要視而不見，聽而不聞，要“叫醒耳朵”打開窗，用眼看，用耳聽，用心思考，用心感悟。并以“上學(xué)（放學(xué)）路上”、“五一見聞”等為題，要求學(xué)生眼、耳、口、腦并用，列舉并描述自己的所見、所聞。例如《路過幸福》

你看，小男孩不安分的站在爸爸的車架上，兩手撐著爸爸的肩膀，做著鬼臉。他們的身邊，一個賣菜的婦人-----大概是孩子的媽媽，一邊愛憐的笑著，一邊仍不忘提醒著“小心點兒”。孩子頑皮的眨眨眼，奶聲奶氣的說了一聲：“基（知道了）”。

驕陽下，一位老大爺踩著特制的三輪車，車座后面扎著一把花傘，花傘下坐著他的老太婆。她正說笑著，沒牙的嘴巴一直合不攏。他們沒有“夕陽無限好，只是近黃昏”的感慨，有的只是無限的喜悅與欣慰。

傍晚的涼風(fēng)里，一位將為人母的少婦，挽著愛人的手，在田邊散步，滿臉寫著快樂和憧憬。在他們的眼里，仿佛葉兒在招手，草兒在點頭，花兒在微笑。

再比如，一天早晨去上班。一出家門，就看見那對“傻父子”推著垃圾車慢慢走來。他們?nèi)匀皇沁呅呎f邊走，一臉的祥和與滿足。

再向前，賣油條的攤子前，油煙滾滾，黑臉的小伙子正忙著撈油條；旁邊，是一個蹬三輪車的四十多歲的男子，一臉茫然的看著遠方。拐過彎，一位中年女子正悠閑的溜狗------也許你會感覺到，貧富、歡憂、忙閑等生活的種種滋味蘊涵其中，這就是生活，這里有生活的本質(zhì)。這一步的訓(xùn)練要充分而具體，象達-芬奇畫蛋一樣，是一項重要的基本功。讓學(xué)生形成這樣一種習(xí)慣：無論何時、何地，都要看一看，聽一聽，想一想，說一說。這樣就找開掘出了作文的源頭。

二、描述并思考

在學(xué)生形成時時觀察、事事關(guān)注的習(xí)慣后，要讓學(xué)生學(xué)會對生活現(xiàn)象進行思考。每一種生活現(xiàn)象之中，或能表現(xiàn)一種情感，或表現(xiàn)出一種態(tài)度，或折射出一種品德，或反映出一種生存狀態(tài)。它要求我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看到現(xiàn)象后面情感層面、認識層面的東西。

例如：那個暖暖的夏日的午后，我拉著兒子去體育場玩蹦蹦床。一出家門，兩個年青、時尚的美麗背景便搖曳在我的視野中：那飄逸的長發(fā)，婀娜的身材使我進入了審美的境界。突然，“啪”的一聲，嚇了我一跳。定睛一看，是其中一個美麗女郎把一個KFC的可樂瓶扔到了地止，剩余的冰塊擲地有聲，剩余的可樂迅速流了一地。她扔得那樣果斷，那樣毫不猶豫，瞟也沒瞟那不到十步之遙的垃圾桶一眼。我一下子覺得那原本美麗的背影忽然變得丑隔不堪。從她的身上，我看到了“無德”，我看到了一個公民最基本的道德素質(zhì)的缺失，我看到了再美麗的外表也無法彌補內(nèi)心的丑陋與素質(zhì)的低下。

關(guān)注生活，描述生活現(xiàn)象后，對現(xiàn)象的思考有些是自然而發(fā)的，有些要有意為之，也就是對這現(xiàn)象所傳達的情感或表現(xiàn)的生活本質(zhì)要有一種認識，再用一個詞語或一句話來概括評價。這樣，就是在引導(dǎo)學(xué)生對生活現(xiàn)象有自己的感悟和認識，并能細化觀察的過程。

三、感受并求異

生活五彩繽紛，人的感情也豐富多彩。相同的人和事，也許因為時間、地點、情境的不同，會引發(fā)我們不同的情感與認識。同一個事物，不同的人也會也會有不同的認識角度。所以，學(xué)生具備關(guān)注生活、思考生活的能力后，要引導(dǎo)他們能多角度觀察生活、認識生活。

例如：街頭拐角處，一個老年乞丐正端著碗伸手向路人要錢。破舊的衣衫，花白的頭發(fā)，我看到了無奈。

路人匆匆而過，沒有人看他一眼，施舍一分錢，我看到了他的無助，人們的無情。

報紙上說，“丐幫”的人用討來的錢，住高級賓館，抽中華煙，從他依然健康的臉上，我看到了欺騙。

一個小孩子蹦蹦跳跳的走來，“當(dāng)”的一聲，碗中投進了一元錢，我看到了童心的純真------

一沙一世界，一葉一菩提，滴水也能藏海。這種引導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，引導(dǎo)學(xué)生多角度的感受生活。這樣，學(xué)生從生活中積累的素材就是立體的，多方位的，在作文時，就能靈活運用，得心應(yīng)手。

四、認識并求同

在前三個環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，在學(xué)生對生活形成足夠的認識與感知的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生進行認識并求同的訓(xùn)練。也就是說，生活中的哪一些事物有共同的本質(zhì)特征，要 求同歸類，可以采用詞語詮釋的方法進行。

例如：真情是什么？是你晚上學(xué)習(xí)時，媽媽送來的一杯牛奶；是你考試失敗時，朋友的一句安慰的話語；是你灰心失望時，老師的一個鼓勵的眼神。

真情是小烏鴉對老烏鴉反哺的回報，是報得三春暉的悠悠寸草心。------

這種求同訓(xùn)練，要求學(xué)生對生活的認識有足夠的廣度和深度，并能夠在眾多的生活現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)事物相同的本質(zhì)特征，并進行歸類和整理。這種求同訓(xùn)練，也就是對作文中某個話題的詮釋

五、聯(lián)想、分析、綜合與新的認識

在前四步的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把關(guān)注生活與閱讀思考相結(jié)合，也可以說，是把前人對生活的認識、感悟與自己對生活的認識感悟相結(jié)合。在比較、分析、綜合的基礎(chǔ)上，形成新的認識，然后再在作文中表現(xiàn)出來，作文將會達到一個新的高度。

初中作文序列訓(xùn)練的設(shè)想也許還不夠成熟，它將在嘗試與實踐中，不斷總結(jié)、反思、改進，力求日臻完善。

第二篇：材料作文結(jié)構(gòu)五步法

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材料作文結(jié)構(gòu)五步法

作者：秦振峰

來源：《語文教學(xué)與研究(教研天地)》2005年第08期

古人云：“文無定法。”但我認為，對于初學(xué)材料作文寫作者來說，有比沒有好。經(jīng)過長期的教學(xué)實踐，我總結(jié)出了行之有效的材料作文結(jié)構(gòu)的基本框架，即“材料作文結(jié)構(gòu)五步法”，我認為這不失為材料作文的最佳構(gòu)建。

一步“摘”，就是摘引原材料。在根據(jù)原材料進行構(gòu)思、立意之后，就要依據(jù)材料所提供的有效信息，進行梳理、篩選、歸類、理出行文思路。摘引的過程，是去粗取精的過程。“摘”要詳略得宜，以能引出話題或中心論點為目的。摘是擺出論點的前提和準備。

二步“擺”，即擺出中心論點。就是在對所摘材料進行定向分析的基礎(chǔ)上擺出中心論點。對原材料的分析可以多方面、多層次、多角度進行。既可以抓住一點生發(fā)開去立意成文；也可以從總體上分析把握而確定論點或議論話題；還可以逆向思維、出奇制勝，不落俗套。我曾給學(xué)生布置過這樣一道材料作文題：

路旁有一個啞人賣菜刀。他將鐵絲放在鋼板上，拿起菜刀象切韭菜一樣，將鐵絲嚓嚓切斷。然后揚起刀讓顧客看，刀卻完好無損。在驚嘆聲中，圍觀者你買一把，我買一把，不一會兒，刀賣完了。

仔細閱讀這則材料，聯(lián)系實際，自擬題目，寫一篇不少于600字的議論文。大多數(shù)同學(xué)從正面立論，可也有少數(shù)同學(xué)標(biāo)新立異，確立的題目是“啞人·菜刀·騙局”。顯然這些同學(xué)是從虛假廣告招搖撞騙的角度立意，但與正面立論相比，亦顯得新穎奇特。

三步“聯(lián)”，即聯(lián)系實際。實質(zhì)上這是選取論據(jù)論證論點的過程。學(xué)生閱歷深，見識廣，“聯(lián)”就越自由、越豐富。例如，古今中外名人言行可以聯(lián)，社會人生的軼事趣聞可以聯(lián)，作者自己的生活、學(xué)習(xí)、工作中的得失感悟、經(jīng)驗教訓(xùn)也可以聯(lián)。不管從何角度選取實例論證論點，都要選得典型、充分、中肯，不能重復(fù)和泛泛羅列。

四步“析”，即分析議論。這是“聯(lián)”的深化。這一步非常重要，中學(xué)生議論文寫不好，原因就在于缺乏深刻的入情入理的分析議論。正確的做法是，在聯(lián)的過程中要挖掘，挖掘越深，分析越透，文章才越能服人。特別是大部分事實論據(jù)，其思想內(nèi)蘊非常豐富，往往是多層次的，立體感的。惟有深入挖掘論據(jù)所包含的深刻含義，才能真正起到證明中心論點的作用。

五步“結(jié)”，即歸結(jié)照應(yīng)，收束全文。這一部分要做到水到渠成，自然貼切；最忌畫蛇添足或虎頭蛇尾。結(jié)尾要短促有力；或要言不煩，照應(yīng)材料或題目；或提出希望感召讀者；或深化論點畫龍點睛。

第三篇：材料議論文五步法

材料議論文結(jié)構(gòu)五步法

引——析——例——聯(lián)——結(jié)

第一步：“引”——引用所供材料，提出觀點。第二步：“析”——根據(jù)所提供材料分析論述，具體闡述自己的觀點。第三步：“例”——例舉事例，并加以分析，進一步論證觀點。第四步：“聯(lián)”——聯(lián)系社會現(xiàn)實論證觀點，使文章具有現(xiàn)實針對性。第四步：“結(jié)”——照應(yīng)開頭，重申論點，提出希望。

材料1：

春秋時期，孫叔敖曾任楚國令尹，頗有美譽。據(jù)說，孫叔敖少年時，在出游的路上看見一條雙頭蛇，他聽說看見雙頭蛇的人會死去，為了不使別人看見，便追上去殺了這條蛇，還把它深深的埋掉。回家后，他向母親說了這件事，還為自己看見雙頭蛇而即將死去向母親訣別。母親告訴他：“做善事的人會得到善報，你不會死的！”后來，孫叔熬果真以仁義之名，享譽鄉(xiāng)里。

例文

從孫叔敖打蛇說起

孫叔敖，楚國令尹，少時路遇一條雙頭蛇，他聽說見雙頭蛇的人會死去，為了不讓別的人再看見，便追上去殺了那條蛇。孫叔敖這種關(guān)心他人，勇于自我犧牲的高尚情操，令人肅然起敬。（引）

我們今天自然知道，看見雙頭蛇并不會喪命，但我們不能指責(zé)幾千年前的孫叔敖太過迷信。在他看來，看見雙頭蛇就會遭滅頂之災(zāi)，然而他不顧自己的生死安危，毅然殺死了雙頭蛇。究竟是什么力量促使他這樣做？這種力量決不僅僅來源于孫叔敖的勇敢，而是升華到一種崇高的精神境界，那就是舍己為人的精神。倘若換了一個自私的人，恐怕早就被雙頭蛇嚇得魂不附體，或為自己的不幸呼天搶地，甚至巴不得全世界的人都和自己一起死去，哪里還能做出這樣的壯舉！

（析——因果、假設(shè)、對比）

一位詩人說過：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。衡量一個人品質(zhì)的高低，取決于他是否具有犧牲自我幸福他人的精神。亙古至今，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批孫叔敖一樣的人物：大禹為大眾的生存而獻身，留下了“三過家門而不入”的美談；譚嗣同為理想信念而獻身，吟出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”這樣悲壯的詩句；魯迅為拯救國民精神而獻身，樹立了“我以我血薦軒轅”的雄心壯志。這樣的例子不勝枚舉。“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人… …他們是中華民族的脊梁”。我們的國家之所以能夠擺脫奴役，洗刷恥辱，能夠在短短幾十年時間里蓬勃發(fā)展，日益走上繁榮富強之路，能夠深深根植于世界民族之林，就是因為有了在不同時期具有無私奉獻、自我犧牲精神的人物。（例——引證、例證+分析）

如今社會上流行“人不為己，天誅地滅”的腐朽人生觀，有些人甚至把“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”當(dāng)作處世哲學(xué)，奉為圭臬。這種扭曲、頹廢、腐朽的思想散發(fā)著自私自利的惡臭。面對這些情況，一大批品質(zhì)高尚的人率先發(fā)揚了自我犧牲的精神：有時時命懸一線也毫無怨言的王百姓，有用盡心血、值得患者“托付生命的人”——華益慰，更有青島市民組成的 “微塵”愛心群體……是他們，凈化心靈，美化社會，讓我們的社會充滿了“我為人人，人人為我”的春天般的氣息。（聯(lián)——對比）

在加強社會主義精神文明建設(shè)的今天，舍己為人的精神顯得日益重要，它將成為衡量一個人品質(zhì)高低的準則。讓我們立刻行動起來，做一個中國新時代的“孫叔敖”，讓精神文明之花處處開放。（結(jié)——提出希望，照應(yīng)前文）

材料2：

清末封疆大使左宗棠告老還鄉(xiāng)，在長沙大興土木，為子孫后代留下豪華府第，他總怕工匠偷工減料，親自拄著拐杖到工地督工，這兒摸摸，那兒敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就說：大人，放心吧。我活了這么大一把年紀，在長沙城造了不知多少府第，從來沒有倒塌過，但屋主易人卻是經(jīng)常的事。左宗棠聽了，不覺滿面羞愧，嘆息而去。

例文 “造屋”不如“樹人”

清末封疆大使左宗棠告老還鄉(xiāng)之后，為子孫建造豪華府第，他怕工匠偷工減料，府第造得不堅固。一位老工匠對他說：“在我手上造的府第，從來沒有倒塌過，但屋主易人卻是常有的事。”這段話使我們領(lǐng)悟到一個深刻的哲理：“造屋”不如“樹人”。引——恰當(dāng)概括原材料，引出觀點

左宗棠滿腹經(jīng)綸，雄才大略，但在給子孫留下什么遺產(chǎn)的問題上卻顯得老愚昏聵，遠不如一介布衣老工匠的世事洞明。從秦始皇到清末，有多少封建帝王、達官貴人、富商豪紳為子孫造屋，又有幾個子孫守住了？秦始皇平定六國，大興土木，修建連綿三百里的阿房宮，指望傳給子孫萬代，結(jié)果二世而亡，成為千古笑柄。鹽商巨賈在揚州營造的徐園、個園、何園，想遺澤子孫，結(jié)果園主多易，已成夢幻。

析———對分析材料，闡述觀點

社會在發(fā)展，時代在前進，現(xiàn)代許許多多的人在教育后代上遠比左宗棠高明。老一輩無產(chǎn)階級革命家陳毅，不為兒女“造屋”，而是身教言傳，賦詩叮嚀，教導(dǎo)兒女嚴于律己，學(xué)習(xí)馬列，精通業(yè)務(wù)，努力工作，為國效力。現(xiàn)在的山西省委書記胡國富，教育兒子不圖享受，深入基層，埋頭苦干，建功立業(yè)。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，不為子孫“造屋”，著力“樹人”，為廣大人民群眾作出了榜樣，受到了大家的稱贊。千千萬萬的普通百姓，教兒孫堂堂正正做人，認認真真學(xué)習(xí)，勤勤懇懇工作，讓兒孫早日成為國家有用之才。教兒女自立成材，已成為時代的主流。

例——列舉事例，分析論述，印證觀點

當(dāng)前，仍然有一些人思想糊涂，繼續(xù)步左宗棠的后塵。有些領(lǐng)導(dǎo)干部為子孫尋求舒適豪華的居室，謀求輕松愉快的工作，選擇豐厚實惠的單位；有些剛富起來的人為兒女建造高樓大廈，購臵高檔物品，準備大量錢財。但是，他們的子孫，有的好吃懶做，隨意揮霍，成了敗家子；有的吃喝嫖賭，胡作非為，變成社會渣滓；有的兇狠蠻橫，欺壓百姓，成為地方惡少。做父母的，只顧“造屋”，不知“樹人”，結(jié)果禍及子孫，貽害無窮！聯(lián)—由此及彼，聯(lián)系現(xiàn)實，深化主題 “兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做牛馬。”這是至理名言。在為兒孫留下什么的問題上，明智之舉是“樹人”不“造屋”，多留精神財富，少留物質(zhì)財富，教育子孫明辨是非，識別真?zhèn)危e善養(yǎng)德，自立自強，開拓進取，做一個有利于人民有益 于社會的人。結(jié)—呼應(yīng)前文，強調(diào)觀點，提出希望

如何引“材料”

“早”——一般在文章開頭即要引述材料，自然地引出全文的中心論點，讓讀者很快知道作者要講什么道理。這就做到了切題快，扣題緊。“精”——篇幅不能太長緊扣觀點突出材料中某一方面的內(nèi)容，這樣才能使材料得到精當(dāng)?shù)倪\用。

“活”——靈活，不能照抄照搬，要根據(jù)自己所提煉的觀點，有所側(cè)重，有所取舍，要把直接引用與間接引用相結(jié)合。“引”與“議”結(jié)合。

以《傷仲永》為例，敘述材料，引出觀點

觀點1：成才離不開后天的努力

說起成才，很自然地想到了方仲永的悲劇。他天資聰穎，五歲便能作詩，被視為神童。但因其父“不使學(xué)”，使幼慧的仲永后來未能得到應(yīng)有的學(xué)習(xí)，以致到成年時，“泯然眾人矣。”方仲永的結(jié)局從反面啟示人們：人的成才固然與先天有關(guān)，但后天的努力更必不可少的。

文章要論述的觀點是“成才要有后天的努力”，復(fù)述時著意揭示材料在這方面的因素，突出“不使學(xué)”所帶來的后果。

觀點2：不要把天才捧死

五歲就能“指物作詩立就”的神童，后來竟“泯然眾人”，這是誰之過？他自己有責(zé)任，他父親有責(zé)任，這自不必說；那些旁觀捧場的“邑人”難道就沒有責(zé)任嗎？當(dāng)方仲永在眾人面前“作詩”的時候，當(dāng)其父“曰扳仲永環(huán)謁于邑人”的時候，有哪位“邑人”曾提醒過他們要注意后天的學(xué)習(xí)啊！“邑人”們在欣賞神童詩的時候，只是一味稱頌，“或以錢幣乞之”，使方氏父子陶醉飄然。可見，方仲永后來之所以成為平庸之輩，與“邑人”的捧場是密切相關(guān)的。

扣住材料中含有的“捧場害人”的消極因素，通過分析，指出“邑人”“只是一味稱頌，”的錯誤做法，從而提出“捧場害人，害才”的觀點，給人以深刻的啟迪。

觀點3：切莫貽誤子女前途

五歲兒童作詩能一揮而就，實在令人羨慕，但最后仍“泯然眾人”，不免令人惋惜，尤其是仲永之父把兒子當(dāng)作搖錢樹，“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，而未能讓兒子繼續(xù)學(xué)習(xí)，活生生貽誤其前程。作父母的切不可斷送后代的前程啊！

抓住“日扳仲永環(huán)謁于邑人”的舉動來復(fù)述，從而得出“不可貽誤子女前途”觀點，從另一個角度精當(dāng)?shù)剡\用了所給材料。

第四篇：民主決策五步法

完善民主決策五步法推動農(nóng)村黨風(fēng)

廉政建設(shè)示范點工作上臺階

鎮(zhèn)村現(xiàn)有人口542人、227戶，黨員12名。村民分別散居在，村民主要從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和運輸業(yè)、服務(wù)業(yè)。全村村民的土地均已被征用，目前村民耕種的是2008年市政府在杜拉爾拔給村民租種的人均10畝土地。我村在鎮(zhèn)黨委、政府、鎮(zhèn)紀委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)市紀委創(chuàng)建農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)示范點方案工作安排，結(jié)合我鎮(zhèn)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的總體部署，圍繞我村實際，開展農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)示范點創(chuàng)建工作，做到標(biāo)本兼治、突出重點、狠抓落實并取得了一些成效，為我村新農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)工作創(chuàng)造了良好的環(huán)境，取得了一定的效果。

（一）建立完善了各項規(guī)章制度，為民主決策提供了制度保障

我村高度重視農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)示范點工作，建立健全了黨風(fēng)廉政建設(shè)工作制度、民主生活會議制度、黨員廉政承諾制度、村民代表議事制度、“三重一大”等制度，公布了村民自治條例和村民公約，制定黨風(fēng)廉政建設(shè)長遠規(guī)劃和近期目標(biāo)，做到村干部和黨員以身作則，帶頭遵守廉潔自律規(guī)定，不搞特殊化。通過建立完善各項規(guī)章制度并強力執(zhí)行，初步形成了按制度辦事、按章辦事的良好氛圍，為民主決策的實施提供 了制度保障。

（二）發(fā)揮村民監(jiān)督委員會作用，提高了民主決策的執(zhí)行力

村民監(jiān)督委員會重點圍繞參與權(quán)、建議權(quán)、審核權(quán)、監(jiān)督權(quán)四項權(quán)利發(fā)揮職能作用，在工作中自覺做到參與不干預(yù)、幫忙不添亂、審核不審批、履職不對立，切實當(dāng)好村民的貼心人，村兩委會的好幫手，扎實推進了基層民主建設(shè)。

（三）推行“陽光三公開”，為民主決策提供監(jiān)督平臺 我村在三公開工作方面做了進一步的規(guī)范和完善，一是將黨務(wù)、村務(wù)、財務(wù)等情況進行及時有效的公開，對村級財務(wù)報表、農(nóng)村最低生活保障金的審批、勞動保障各項工作的辦事程序、計劃生育辦事程序等各項工作的辦事程序、依據(jù)、時限、結(jié)果、投訴渠道等，全面公開接受村民的監(jiān)督。

（四）開展“勤廉雙述”工作，現(xiàn)場解答群眾質(zhì)詢 我村結(jié)合實際定期召開由村干部和黨員、村民代表參加的村干部“勤廉雙述”報告會。在報告會上，村“兩委”班子成員先后述職、述廉。一是，匯報一段時間來的思想、學(xué)習(xí)情況。二是，重點匯報參與的民主決策的有關(guān)事項情況，包括提議、決策情況及決策后的執(zhí)行情況，避免了決策人為操作、個人說了算。三是村干部當(dāng)面接受村民質(zhì)詢，解答村民疑問，反饋村民反映問題的辦理情況。四是現(xiàn)場對村干部進行無記名民主測評，測評結(jié)果與村干部年底評比、考核掛鉤，進一步激發(fā)了干 部干事創(chuàng)業(yè)的積極性。

第五篇：五步法調(diào)研

把握“五個環(huán)節(jié)”

專題調(diào)研是工作中使用頻率最高的一種方式，也是開展工作、推動工作取得成效的重要途徑。多年來，各部門科室創(chuàng)新了不少好的經(jīng)驗和做法。科學(xué)把握專題調(diào)研的“五個環(huán)節(jié)”。

一、科學(xué)選題是前提

選題是否科學(xué)，將直接反映著專題調(diào)研質(zhì)量的高低。科學(xué)選題主要是回答好“選什么”、“怎么選”兩個基本問題。

選題首先應(yīng)準確把握“需要做、可以做、做得到”三要素的結(jié)合。“需要做”考慮的主要問題是上級黨委宣傳部門以及本級黨委政府要求我們做什么，希望做什么，群眾期盼做什么。這樣做既體現(xiàn)了圍繞中心、服務(wù)大局的原則，又體現(xiàn)了對上負責(zé)與對下負責(zé)一致性原則。“可以做”是指客觀條件是否具備，人力、物力、財力、群眾心理承受力是否允許。客觀條件不具備的事情，就是不可以做的事情。“做得到”是宣傳思想戰(zhàn)線能力所及。做到量力而行，有所為，有所不為，選擇那些經(jīng)過努力能夠做、做得好的題目。

這次的選題是上級部署與自我申報相結(jié)合的。

二、組建隊伍是關(guān)鍵

調(diào)研要達到預(yù)期效果，關(guān)鍵是組建一支智能結(jié)構(gòu)合理的調(diào)研隊伍。針對調(diào)研課題的不同，調(diào)研隊伍的構(gòu)成應(yīng)分別具備以下特點：

精干、高效、協(xié)調(diào)。個人的力量畢竟有限，要發(fā)揮大家的智慧。

三、深入調(diào)查是基礎(chǔ)

調(diào)查情況真實豐富直接關(guān)系到報告的質(zhì)量。為此專題調(diào)查的基礎(chǔ)性主要取決于兩個基本點：一是通過調(diào)查使占有材料具有豐富性。深入基層實際，深度考察調(diào)查，廣泛收集材料，梳理、歸納、分析事物的內(nèi)在聯(lián)系。二是通過調(diào)查使占有材料具有真實性。調(diào)查的情況真實可靠，才能作為認識事物的依據(jù)，否則，只能導(dǎo)致不確切的結(jié)論。

在當(dāng)前假情況、假數(shù)字、假政績屢禁不止的情況下，必須改進宣傳文化部門的調(diào)研工作，通過多種調(diào)查方法的交叉運用，充分聽取不同意見（包括反面意見），收集到豐富而真實的材料。

四、創(chuàng)新研究是主線

創(chuàng)新研究要做好四個方面的工作：一是個人準備。課題組每個成員都應(yīng)當(dāng)將調(diào)查中得到的大量材料加以去粗取精、分析綜合、梳理提煉，實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍，實現(xiàn)個人潛在智能的躍升。二是集體討論。在這個過程中，要堅持虛實結(jié)合，既注意深層次的理性分析，又重視提出創(chuàng)新型的實際措施；遠近結(jié)合，既注意從發(fā)展趨勢上分析問題，又重視近期實際問題的對策；點面結(jié)合，既注意從面上判斷情況，又重視從點上剖析問題，使意見、建議具有較高的前瞻性和可操作性。三是評估研究。對調(diào)研結(jié)論要組織有關(guān)人員和經(jīng)驗豐富的人士，反復(fù)評估論證，力求準確無誤，拿出調(diào)研成果精品。

五、成果轉(zhuǎn)化是目的宣傳文化部門專題調(diào)研所形成的成果只有轉(zhuǎn)化為黨政決策，或變成有關(guān)職能部門工作行為和社會實踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。