第一篇：于信強(qiáng)文藝教育閱讀與寫作7

閱讀與寫作

（七）一、閱讀小文再做題。

小狗“點(diǎn)點(diǎn)”

在我外公家，有一條非常可愛的京巴狗，它的名字叫點(diǎn)點(diǎn)。它有一身棕色的皮毛，頭又圓又大，眼睛就像一對(duì)珠子，眼睛下面是圓圓的鼻子，卻很小，（）小（）非常靈敏，有一小點(diǎn)兒氣味它都能分辨得出來。它的四肢很發(fā)達(dá)，體格矯健，再加上那威武的神態(tài)，簡直就像一位保衛(wèi)國家的戰(zhàn)士。

點(diǎn)點(diǎn)非常有趣可愛。它吃飯的時(shí)候特別奇怪，吃一口就東張西望，再吃一口還是東張西望，好像有人和它搶似的。點(diǎn)點(diǎn)跑起來也非常快，有時(shí)候我都跑不過它。點(diǎn)點(diǎn)睡覺總是習(xí)慣把耳朵貼在地上，只要有一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)靜，它便立刻醒來。家里人出出入入，它從不叫喚，如果陌生人一進(jìn)來，它就會(huì)“汪汪汪”地叫。

點(diǎn)點(diǎn)除了可愛、有趣，還調(diào)皮呢。有一次我回外公家，一進(jìn)家門我就把鞋脫掉放到鞋柜上。這時(shí)，我的好朋友牛牛在外面喊我出去玩，我高聲答應(yīng)著，急忙就去拿我的鞋，可奇怪的是 鞋柜上單單少了我的鞋，我把鞋柜都找遍了，也沒有鞋子的蹤影。我暗暗嘀咕起來，真實(shí)見鬼了嗎？一會(huì)兒工夫，鞋子怎么不翼而飛了？

我就在納悶的時(shí)候，點(diǎn)點(diǎn)慢吞吞地從窩里爬出來，嘴里叼著我的一只鞋，搖著尾巴，討好地在我的腿邊晃來晃去。哎喲，原來罪魁禍?zhǔn)资撬剑梦艺鎸?shí)哭笑不得。

這就是點(diǎn)點(diǎn)，它給我的生活帶來了無窮的快樂。

1、在文中的括號(hào)里填入合適的關(guān)聯(lián)詞。用橫線畫出第二段的中心句。

2、聯(lián)系上下文賣給下列詞語選擇正確的解釋。

（1）“不翼而飛”的意思是（）

A.沒有翅膀也能夠飛起來B、比喻東西突然不見了C、形容消息、言論等傳布迅速

（2）“罪魁禍?zhǔn)住敝械摹翱睉?yīng)解釋為（）

A.為首的，居第一位的B、身體高大的C 魁星

3、用文中的話概括出點(diǎn)點(diǎn)的外形特點(diǎn)。

4、文章的第三第四段描寫了一件什么事情？說明了“點(diǎn)點(diǎn)”的什么特點(diǎn)？

5、大家討論文章的結(jié)構(gòu)，開頭寫的什么？中間寫的什么？一共寫了幾件事情？寫得是否具體生動(dòng)？結(jié)尾又怎樣寫的？這樣寫有什么好處？自己寫作文應(yīng)該怎樣來安排？

二、寫一種自己喜歡的小動(dòng)物

要求：可以寫它的外形、脾氣，也可以寫它的怎樣進(jìn)食，怎樣嬉戲，怎樣休息等。要具體寫出小動(dòng)物的特點(diǎn)，再詳寫自己和小動(dòng)物之間發(fā)生的一件有趣或者開心的事情，語句通順，用上好詞佳句，表達(dá)自己的真情實(shí)感。題目自擬。

第二篇：新聞采訪與寫作 (7)

1.為什么在記者的知識(shí)修養(yǎng)中，政治理論修養(yǎng)最為重要？

答：一個(gè)記者要有較高的馬列主義的理論水平，這是無產(chǎn)階級(jí)記者的基本條件。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)記者是思想宣傳工作第一線的戰(zhàn)士，是面向社會(huì)各界的思想政治工作者。從其工作性質(zhì)看，必須用馬列主義、毛澤東思想作指導(dǎo)，在新時(shí)期，特別是要用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想來觀察、分析客觀事物，從而認(rèn)識(shí)和反映客觀世界。

記者的采訪重在認(rèn)識(shí)事物，需要有較高的認(rèn)識(shí)水平。記者要提高馬列主義理論修養(yǎng)，以此來武裝自己，提高認(rèn)識(shí)能力。新聞報(bào)道中的許多問題，都要涉及基本理論。如農(nóng)村剛出現(xiàn)聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制這個(gè)新生事物時(shí)，曾有不少人認(rèn)為這是倒退，走回頭路。這時(shí)，一些有遠(yuǎn)見的新聞工作者，運(yùn)用馬列主義生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)現(xiàn)的基本原理進(jìn)行分析，判明責(zé)任制有利于解放生產(chǎn)力和提高農(nóng)民生活水平，于是旗幟鮮明的作了突出報(bào)道。如果對(duì)這些問題認(rèn)識(shí)不清，報(bào)道就可能有片面性。

馬列主義又是方法論，對(duì)于提高記者的思維能力和工作能力大有裨益。舊的采訪和思維方式，往往是單渠道封閉式的，記者同采訪對(duì)象直來直往，很少借鑒他人成果，一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際來判斷問題。中國改革實(shí)際已在若干方面豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，作為記者一定要注意學(xué)習(xí)新的理論，研究新的情況。

2.論述具備廣博的知識(shí)是記者職業(yè)的要求。

答：記者的社會(huì)接觸面廣，各行各業(yè)都可能涉及，因此需要廣博的知識(shí)。記者掌握的知識(shí)，從結(jié)構(gòu)上來分，大體上有:政治理論知識(shí)、新聞學(xué)專業(yè)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)及各方面的生活知識(shí)。在記者的知識(shí)修養(yǎng)中，以政治理論修養(yǎng)最為重要，即一個(gè)記者要有較高的馬列主義的理論水平，這是無產(chǎn)階級(jí)記者的基本條件。記者的采訪重在認(rèn)識(shí)事物，需要有較高的認(rèn)識(shí)水平。馬列主義又是方法論，對(duì)于提高記者的思維能力和工作能力大有裨益。

新聞學(xué)專業(yè)知識(shí)包括新聞學(xué)基礎(chǔ)理論、中外新聞事業(yè)史和新聞業(yè)務(wù)各方面的專門知識(shí)。新聞?dòng)浾咄渌袠I(yè)一樣都不應(yīng)該成為一個(gè)無理論的盲目的實(shí)踐者。

記者以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為報(bào)道對(duì)象，需要文、史、哲、經(jīng)、法等社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。雖無法做到面面俱到，首先要掌握最基本的知識(shí)，把重點(diǎn)放在文史哲和經(jīng)濟(jì)等方面。外事活動(dòng)日益頻繁，而且中國新聞事業(yè)要走向世界，需要一大批精通外語和新聞業(yè)務(wù)的記者，外語已逐步成為記者必備的知識(shí)之一。

自然科學(xué)及各方面的生活知識(shí)，包括天文地理、物理化學(xué)、體育音樂等等的方面的知識(shí)和衣食住行等生活知識(shí)。事實(shí)上，記者平日所學(xué)習(xí)的任何知識(shí)，對(duì)日后的新聞報(bào)道工作都具有潛在的價(jià)值。所以對(duì)各方面的知識(shí)要兼容并蓄，多多益善。

第三篇：教育寫作與素材

教育寫作范文與素材

范文目錄

1.《從?一滴水?到?常流水?》 2.《師愛的智慧》

3.《甩開莫名的?威信?，努力貼近學(xué)生》 4.《走向和諧奮進(jìn)的前曲——理解學(xué)生》 5.《用寬容之心對(duì)待學(xué)生（保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）》 6.《如何?因材施教?》

7.《要用發(fā)展的眼光看學(xué)生》 8.《營造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊》 9.《淺議何謂?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)》 10.《教師的使命》

11.《 讓學(xué)生?學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?》 12.《創(chuàng)新能力》 13.《良好師生關(guān)系》

14.《淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)》 15.《讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”》 16.《創(chuàng)新能力》 17.《良好師生關(guān)系》

18.《教師如何用人格魅力影響學(xué)生？》 19.《教師應(yīng)和學(xué)生一起成長》 20.《德育教育工作之我見》 21.《愛學(xué)生是教師的天職》 22.《教態(tài)--寫在臉上的師德》

教育寫作文采提升素材

一、排比句

1、若讓孩子生長在批評(píng)之中，孩子便養(yǎng)成尖刻和逆反；若讓孩子生長在敵意之中，孩子便養(yǎng)成攻擊和報(bào)復(fù)；若讓孩子生長在恐懼之中，孩子便養(yǎng)成焦慮和過敏。

2、成熟是一種素質(zhì)，一種源于心靈表于行動(dòng)的素質(zhì)；成熟是一種能力，一種自我約束自我管理的能力；成熟是一種態(tài)度，一種對(duì)任何事物都保持冷靜的態(tài)度；成熟是一種心境，一種能看淡一切，萬事淡如水的心境。

3、責(zé)任感是諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”寫就的《出師表》，責(zé)任感是孔繁森離家別母血灑 1

高原樹立的公仆豐碑，責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生超越自我譜寫的《命運(yùn)交響曲》。

4、幸福，時(shí)時(shí)刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。

5、有人說，幸福是星級(jí)賓館里山珍海味間的觥籌交錯(cuò)；有人說，幸福是高檔舞臺(tái)廳里動(dòng)人旋律中的翩翩起舞；有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市；也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔；然而我要說：擁有這些，不一定就是真的擁有了幸福！

6、什么是幸福？幸福是果園里果農(nóng)望著壓滿枝頭果實(shí)的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學(xué)子憧憬未來的動(dòng)人笑臉，幸福是實(shí)驗(yàn)室里科學(xué)家又有新發(fā)現(xiàn)時(shí)的舒展眉頭，幸福是領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上運(yùn)動(dòng)員仰望國旗冉冉升起時(shí)的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結(jié)晶，勤勞的豐碑。

7、感恩傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹荆?感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧； 感激遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)你該獨(dú)立； 感謝打擊你的人, 因?yàn)樗憻捔四愕囊庵荆?感激藐視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊； 感謝辱罵你的人，因?yàn)樗嵘四愕亩Γ?感謝挖苦你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你淡定； 感謝詆毀你的人, 因?yàn)樗S富了你的閱歷； 感謝苛刻你的人, 因?yàn)樗计鹆四愕亩分荆?感激中傷你的人，因?yàn)樗频Z了你的人格。

二、比喻句

1、教育理念：“填牛”與“填鴨”

有人說：經(jīng)典教育是“填鴨式”的教育。

我說，不錯(cuò)，我是在“填”，但填的不是“鴨”，而是“牛”。

“填鴨”是鴨子吃不下，硬塞進(jìn)去，以圖增加分量，賣個(gè)好價(jià)錢。“填牛”則不然，（別嫌這個(gè)比喻粗俗，這里沒有絲毫不敬）：牛有四個(gè)胃，容量很大，恰似兒童那有著極大容量的空空的大腦；牛食量很大，每次吃很多，恰似兒童的大腦，有著超強(qiáng)的吸收能力；牛吃草是狼吞虎咽而不是細(xì)嚼慢咽的，也不是邊吃邊消化，卻并沒有任何胃痛或者消化不良的毛病。

2、《師愛無聲》

老師，如果把您比作蚌，那末學(xué)生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它……經(jīng)年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。

教師是火種，點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火；教師是石級(jí)，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登。您像一支蠟燭，雖然細(xì)弱，但有一分熱，發(fā)一分光，照亮了別人，耗盡了自己。這無私的奉獻(xiàn)，令人永志不忘。

德國哲學(xué)家卡爾?雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書里講過：“教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”

三、對(duì)偶句

1、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

2、上聯(lián)：一支粉筆兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)四季晴雨，加上五臟六肺七嘴八舌九思十霜，教必有方，滴滴汗水誠滋桃李芳天下；

下聯(lián)：十卷詩賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經(jīng)四書三字兩雅一心，誨而不倦，點(diǎn)點(diǎn)心血勤育英才澤神州。

四、名言名句

1、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

2、桃李不言，下自成蹊。

3、其身正不令也行；其身不正雖令不從。

4、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

5、感人心者，莫先乎情。

6、學(xué)然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。（《禮記》）

7、授之以魚，不如授之以漁。

8、學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語》）

9、年年失望年年望，處處難尋處處尋

（郭沫若勸勉落榜生）

10、昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。（懸思）衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。（苦索）眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。（頓悟）——王國維人生三境

11、我吃的是草，擠出來的卻是牛奶和血——魯迅

12、捧著一顆心來，不帶半根草去——陶行知

13、教師是學(xué)生閱讀的道德書籍

比較實(shí)用的教育名句

1、孔子：因材施教，有教無類 ；

2、有位教育家說過：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)提出問題和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答。”

3、韓愈：師者所以傳道授業(yè)解惑也；

4、革命教育家陶行知說：“教是為了不教。”

5、雖然你不能左右天氣，但是你可以改變心情；

6、雖然你不能延展生命的長度，但是你可以拓寬生命的寬度；

7、課堂因互動(dòng)而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展；

8、教育的秘密在于尊重學(xué)生。——美國著名哲學(xué)家愛默生 9．授之以漁，而不授之以魚 10．教是為了不教

11．博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》 12．學(xué)而不厭，誨人不倦。孔子〈〈論語.述而〉〉

13．讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒。——美，富蘭克林

14．敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。——《朱舜水集.勸學(xué)》 15．今一切事業(yè)，須從科學(xué)上解決；而一切學(xué)問，須從事實(shí)上研究。黃炎培

16．教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染。——郭秉文

17、“師也者，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》

18、教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。——陶行知

19、教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。——赫爾巴特

20、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼！獊喞锸慷嗟?/p>

21、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培

22、美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段。——王國維

23、嚴(yán)是愛，寬是害

24、泰戈?duì)枺禾炜諞]有為我留下什么，但我畢竟飛過

25、俗語：讓人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋底的一粒沙子

26、沒有比腳更長的路，沒有比人更好的山

27、雨果：挫折是強(qiáng)者的洗禮之水，弱者的無底深淵

28、海明威：人可以被打倒，但是不能夠被打敗

29、桃李不言下自成行

30、其身正，不令也行；其身不正，雖令不從。

部分教育名家的名言警句

? 1.“師也者，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》 ? 2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”——陶行知 ? 3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”——陶行知 ? 4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”——陶行知 ? 5.“教師的職務(wù)是?千教萬教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?。”——陶行知 ? 6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”——陶行知

? 7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失。”——馬卡連柯 ? 8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。”——愛因斯坦

? 9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而

不是作為一個(gè)專家。”——愛因斯坦 ? 10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。”——愛因斯坦

《從?一滴水?到?常流水?》

以往常聽到這樣一句話：?要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水；給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水?。它之所以流行，在那個(gè)時(shí)代是有一定道理的，但就目前科技和社會(huì)發(fā)展的速度而言，?一滴水?和?一桶水?的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，需要我們以運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)去認(rèn)真的對(duì)待！

首先，這滴?水?應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說的任何事都是對(duì)的，教師就是權(quán)威，是整個(gè)課堂的主宰者。所謂的?教學(xué)?就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如同一個(gè)裝滿知識(shí)的容器，對(duì)學(xué)生說道：?過來！把我有的給你倒上！?于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒，明年再給另外一批學(xué)生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。

常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學(xué)生卻是無精打采或強(qiáng)顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒有學(xué)生所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會(huì)學(xué)，越不愛學(xué)。長此以往學(xué)生的主體性沒有了，獨(dú)立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生的?我要?，而不是教師的?給你?。

其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是＂一桶水＂，而應(yīng)是＂常流水＂。

正所謂＂學(xué)高為師，師正為范＂。唯有＂學(xué)高＂才能有資格做老師，＂學(xué)高＂指的是本身必須具有一定的知識(shí)量，能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主動(dòng)探究，從而獲取知識(shí)，即教師自己先得有＂水＂。當(dāng)然這＂水＂不一定非得比學(xué)生多，因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識(shí)總量呈幾何倍數(shù)增長，學(xué)生在某一方面所具有的知識(shí)也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識(shí)量，尤其是對(duì)于一些新生事物，更是如此．在此種情況下，我們所擁有的那＂一桶水＂必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機(jī)械的重復(fù)．

隨著時(shí)代的發(fā)展，可以肯定的說，今后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識(shí)和能力是不行的。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。教師唯有通過不同的途徑，不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問，不斷的往自己的?那桶水?注入新的活力，從而力爭使自己的那桶水成為＂常流水＂，才能讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也許學(xué)生想要的并不在我們的?常流水?中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識(shí)的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。

誠然，這是一個(gè)極為復(fù)雜，艱難的過程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一

滴鮮活的、知識(shí)的水珠，匯成一條潺潺流動(dòng)的小溪，才能托起祖國明天的風(fēng)帆！

《師愛的智慧》

談及教師工作，人們普遍認(rèn)為?師愛?是關(guān)鍵，認(rèn)為?愛?學(xué)生是做好教師工作的前提，?愛?要貫穿于工作的全過程。關(guān)于?師愛?的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝?愛?，?愛?成了教師工作中的永恒主題。

其實(shí)，對(duì)于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過愛的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動(dòng)學(xué)生進(jìn)步的車輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長，這才是目的。而杠桿的撬動(dòng)是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。

第一，愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是?盛裝知識(shí)的容器?。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長過程，是一個(gè)值得敬畏的獨(dú)特生命個(gè)體。

作為?園丁?的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，?因材施教?，并以愛為杠桿，把人類社會(huì)生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會(huì)生活，?學(xué)會(huì)做人?！

第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要?凌節(jié)而施?，不要?埋怨學(xué)生的無知?，更不要抱怨?學(xué)生的犯錯(cuò)?。因?yàn)?未完成性?和?不確定性?是未成年人最大的特質(zhì)。

作為?先知先覺?的教師，應(yīng)視學(xué)生的?無知?為自然，正確理解?犯錯(cuò)也是學(xué)生成長的一種方式?，以愛為杠桿，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生?學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！

第三，愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自立和自理能力。

?生存?是普天之下所有父母對(duì)孩子的第一企望，每一位家長把孩子送到學(xué)校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以?學(xué)習(xí)?為借口去傷害孩子的?健康?，要以愛為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心呵護(hù)，把生活的技能和常識(shí)傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會(huì)生存?。

第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時(shí)時(shí)?師道尊嚴(yán)?，不要?規(guī)訓(xùn)?學(xué)生，更不要?命令?。

我們需要秉持教育就是?合作?的理念，教師承載?伙伴?的功能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會(huì)共處?。

第五，愛生如己。把他人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會(huì)理解學(xué)生的?自利性?，尊重成長中的個(gè)人意愿與主觀能動(dòng)性。

作為?重要他人?的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會(huì)做事?！

大愛無言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛無聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來澆灌；大愛無形，卻有跡可循，它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛永遠(yuǎn)是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會(huì)身輕步健，才會(huì)凌絕頂而覽眾山。

《甩開莫名的?威信?，努力貼近學(xué)生》

?天、地、君、親、師位?，教師以其崇高的歷史和社會(huì)地位永久地載入?香盒?。可能眾多的光環(huán)讓教師有些莫名的?驕傲?。故而有些教師要求學(xué)生必須毫無保留地服從自己，老師怎么說學(xué)生就必須怎么做。

教師的?威信?固然重要，但那一切必須用對(duì)學(xué)生嚴(yán)厲的做法來實(shí)現(xiàn)嗎？一種穩(wěn)定的?威信?應(yīng)該建立在和學(xué)生平等的交際層面上。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以采取以下措施樹立威信：

首先，保持冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾因素。有時(shí)教師在遇到學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，顯出急躁情緒，表現(xiàn)為缺乏細(xì)心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳腳。殊不知，這樣不僅挫傷了學(xué)生的自尊心，傷害了學(xué)生和老師之間的感情，師生之間的距離就此拉開。因而，教師應(yīng)平和心態(tài)，排除雜念，一切以學(xué)生為先，以工作為重，保持冷靜，繼續(xù)保持教育者的崇高風(fēng)范。

其次，寬容大度。寬容大度是一種長者風(fēng)范、智者修養(yǎng)。當(dāng)你怒氣沖天時(shí)，切記?人無完人，金無足赤?。或者將心比心多想想自己讀書時(shí)是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，只要教師正確引導(dǎo)，在允許的情況下多給予諒解，學(xué)生會(huì)把教師不僅當(dāng)作?指揮者和管理者?，也會(huì)把我們當(dāng)作好朋友的，那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。

再次，深入調(diào)查，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。對(duì)待學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應(yīng)深入調(diào)查，查明緣由，再對(duì)癥下藥。同時(shí)，教師應(yīng)充分?擠?出時(shí)間，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲，知道學(xué)生最近到底在想什么，這樣就可以對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題有一個(gè)正確的判斷，也可以對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的現(xiàn)象有一個(gè)諸葛般的預(yù)判。

最后，自我檢討。學(xué)生犯錯(cuò)誤，做教師的對(duì)其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學(xué)生誠懇地接受，有時(shí)還會(huì)把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會(huì)收到令人滿意的效果。遇事若能自我檢討，?有則改之，無則加勉?，對(duì)于拉近師生關(guān)系是大有裨益的。

人非草木，孰能無過？何況我們面對(duì)的是些天真無邪的學(xué)生呢？因此，我們?cè)谌粘＝逃凸芾碇校瑧?yīng)把他們看成幼苗，懷著?孺子可教?的信念教誨他，用?慈母?般的愛心感化他，甩開教師莫名的?威信?，樹立正確而穩(wěn)定的威信。

《走向和諧奮進(jìn)的前曲——理解學(xué)生》

教育是一門藝術(shù)，因?yàn)槿耸亲钌衩刈顝?fù)雜的生物。面對(duì)一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重，如何將德育教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢？

我認(rèn)為，首先一條就是要理解學(xué)生，尊重學(xué)生。

在傳統(tǒng)的?師道尊嚴(yán)?理念的影響下，人們常常有這樣的觀點(diǎn)：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評(píng)是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點(diǎn)早已被時(shí)代所摒棄，學(xué)生，尤其是處于生長叛逆期的中學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，個(gè)體意識(shí)明顯加強(qiáng)，更追求人與人之間的一種平等

交往。因此，教師在與學(xué)生的交往過程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，一定要有換位思考的意識(shí)，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。

理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級(jí)德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人，中學(xué)生的人格尤為重要。

由于受遺傳因素、家庭條件、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平時(shí)的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有全面的細(xì)致的了解。而要了解學(xué)生光靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機(jī)會(huì)和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行動(dòng)表現(xiàn)，及時(shí)解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實(shí)證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn)，批評(píng)說教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位臵上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動(dòng)之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)。

尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)。作為一個(gè)班主任、一個(gè)老師即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評(píng)學(xué)生要慎用批評(píng)用語，要講究語言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，切實(shí)有效地發(fā)揮批評(píng)的作用。

尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會(huì)使師生關(guān)系愉快。老師要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，班主任要關(guān)心愛護(hù)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護(hù)，是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛心，能夠尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。

《用寬容之心對(duì)待學(xué)生（保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）》

《教育學(xué)》中指出：?學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會(huì)人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)。?對(duì)人寬容，是做人的一種美德，而對(duì)孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)。在工作中，我發(fā)現(xiàn)：有時(shí)孩子犯錯(cuò)誤并非是有意的。有時(shí)是出于好奇或無知。因?yàn)楹⒆硬荒芟癯赡耆艘粯涌刂谱约旱男袨椋@時(shí)老師需要從心底里寬容孩子的過錯(cuò)。我以前總是要求每一個(gè)孩子做得一個(gè)樣，上課時(shí)都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準(zhǔn)亂動(dòng)，課堂上常常因?yàn)閷W(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。一味按照自己的意愿對(duì)孩子進(jìn)行?修剪?，這樣扼殺了孩子的個(gè)性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心對(duì)待學(xué)生呢？

一、包容學(xué)生的錯(cuò)誤，保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，按實(shí)際情況給予寬容，為孩子的錯(cuò)誤行為找出合適的理由，讓孩子有臺(tái)階可下，必要的時(shí)候也可以為孩子的錯(cuò)誤保守秘密，從而保護(hù)孩子的自尊心。

二、指出學(xué)生的錯(cuò)誤，給予正確的引導(dǎo)。寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是臵之不理，更不是包庇縱容。所以，老師要告訴孩子錯(cuò)在哪里，今后怎樣改正，這樣孩子才會(huì)心悅誠服地改正缺點(diǎn)。

三、允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人。反復(fù)性是青少年的特點(diǎn)之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此，寬容不是一次性的行為，不能以為孩子犯了錯(cuò)就不再寬容了。孩子的行為有所反復(fù)，這時(shí)就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實(shí)大多數(shù)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，都會(huì)后悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個(gè)學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生。

?天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比。?哲人之言無疑是對(duì)寬容最生動(dòng)直觀的詮釋。做為一名教育工作者，讓我們?cè)诠ぷ魃闲拇鎸捜荩P(guān)愛每一個(gè)學(xué)生吧。

《如何?因材施教?》

前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：?教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。?

正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人，學(xué)生個(gè)體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會(huì)性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個(gè)教師要認(rèn)識(shí)到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對(duì)智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要?以人為本?，就要讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得到張揚(yáng)，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個(gè)體為教學(xué)對(duì)象，進(jìn)行個(gè)別化因人施教。

那么，怎樣才能使在實(shí)際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢？

1．全面深入地了解學(xué)生，并對(duì)其個(gè)別差異與可變因素作科學(xué)分析。

十九世紀(jì)的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：?如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個(gè)人，它就該首先了解人的一切關(guān)系。?可見了解學(xué)生之重要，它是?因材施教?的基矗要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析其個(gè)別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。2．有針對(duì)性地?對(duì)癥下藥?，把?因材施教?真正地落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。

在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個(gè)別需要。無論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要?對(duì)癥下藥?，我們要充滿熱情地對(duì)待學(xué)生，對(duì)后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動(dòng)人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明：經(jīng)過教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長為有用之材，從不同的方面對(duì)我們的國家作出貢獻(xiàn)。3．采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長，使其得到充分發(fā)展。

無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自己特有的長處，教師要長所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。

蘇霍姆林斯基說：?每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界。?他又說：?天賦為每一個(gè)正常的

頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個(gè)人都能成為創(chuàng)造者。?每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長處。花有花的香，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對(duì)象，更是如此。當(dāng)每個(gè)教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個(gè)學(xué)生，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，尊重每個(gè)學(xué)生的自然心性，那么，世界將會(huì)變得更美好。

《要用發(fā)展的眼光看學(xué)生》

人不是一件東西，他是一個(gè)臵身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個(gè)人。

在人的成長歷程中，學(xué)習(xí)成績就象一只績優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時(shí)候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。中國有句古話：三歲看小，七歲看老。實(shí)際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從一個(gè)人小時(shí)候的表現(xiàn)就能預(yù)測(cè)其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個(gè)教師，而成為一個(gè)預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過程中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長的過程中，可塑性強(qiáng)，潛力大，我堅(jiān)信對(duì)學(xué)生來說?發(fā)展才是硬道理?。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)該以一種動(dòng)態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國有句古話?士別三日，當(dāng)刮目相看?，確切的反映了這樣一種動(dòng)態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個(gè)發(fā)展的個(gè)體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的，正如有人所說，學(xué)生的潛能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)該以一種獨(dú)特的眼光來看待學(xué)生的個(gè)性。現(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一個(gè)具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處。其原因是。每一個(gè)具體兒童在某個(gè)階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同。教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個(gè)別差異，促進(jìn)健康發(fā)展。因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個(gè)別差異，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個(gè)性特長得到充分的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個(gè)基本理念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評(píng)價(jià)觀的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個(gè)性的活生生的人，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個(gè)性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。

時(shí)光流逝，昨日少年慢慢長大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會(huì)有所成吧！用發(fā)展的眼光看學(xué)生，即使不能成為?老虎?，就讓他們成為一只優(yōu)秀的?兔子?吧！

《營造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊》

蘇霍姆林斯基有個(gè)十分精彩的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)

生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個(gè)前提。作為教師，為學(xué)生營造一個(gè)充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學(xué)的。保護(hù)好學(xué)生的自尊心，是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是營造溫情心理氛圍的先決條件。

當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點(diǎn)，合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時(shí)，它在人們的行動(dòng)中起積極作用。教師在教育教學(xué)中，有意識(shí)地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心，才會(huì)使學(xué)生樂于接受教育，并獲得成功。

要保護(hù)學(xué)生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的。

首先，堅(jiān)持平等對(duì)話。作為教師，我們首先要清醒地認(rèn)識(shí)到過去的?師道尊嚴(yán)? 已為時(shí)代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理，才能平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲，才不會(huì)壓抑學(xué)生的個(gè)性，才會(huì)建立民主、和諧的師生關(guān)系。

其次，關(guān)注弱勢(shì)群體。維護(hù)自尊是每個(gè)正常人的基本需要，班級(jí)里的那些后進(jìn)生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚唬玫捷^好的評(píng)價(jià)和重視。因?yàn)樗麄兊淖宰鹦耐嗳酰菀资軅Γ栽诮逃虒W(xué)中應(yīng)有意識(shí)地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求，更加細(xì)心地呵護(hù)他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要保護(hù)弱勢(shì)群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺不到自己的弱勢(shì)。

再次，挖掘前進(jìn)動(dòng)力。渴望積極的肯定性評(píng)價(jià)而獲得自尊，是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實(shí)他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求。對(duì)待這些學(xué)生，我們不能因?yàn)?恨鐵不成鋼?，就總是惡語相譏或橫加指責(zé)，那樣只能使他們?cè)诒畴x我們的方向上越走越遠(yuǎn)。我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點(diǎn)，使他們的長處在集體活動(dòng)中得以充分的發(fā)揮，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自尊心和上進(jìn)心。

最后，寬容學(xué)生過失。在日常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間造成的。?人無完人，孰能無過?。我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，而且要懂得寬容他們的錯(cuò)誤與過失，不要盯住他們的錯(cuò)誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮追不舍，只要讓其明白錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就罷手，要保護(hù)他們敏感的自尊。

晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。我們要細(xì)心呵護(hù)學(xué)生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營造一個(gè)充滿溫情的心理氛圍，我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛，就是對(duì)他們?潤物細(xì)無聲?的澆灌和培育；老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。

《淺議何謂?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)》

當(dāng)?素質(zhì)教育?這個(gè)名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，?愉快教育?、?賞識(shí)教育?、?挫折教育?等一系列教育模式相應(yīng)地在?素質(zhì)教育?的基礎(chǔ)上誕生了，?懲罰?二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對(duì)參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？

于是，我想到了?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及?懲罰?這個(gè)概念。

我認(rèn)為?懲罰?也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒有理解?懲罰?的真正含義。

那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到：

首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：?一個(gè)好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時(shí)，也要時(shí)刻記住：不能讓兒童‘成為好人’的愿望的火花熄滅。?

其次，正視學(xué)生存在的錯(cuò)誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個(gè)不斷成長的個(gè)體，人非圣賢，豈能無過？

對(duì)于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯(cuò)誤。其一，教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯(cuò)誤開始的。其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟容易出錯(cuò)，出錯(cuò)是正常的，不出錯(cuò)是不正常的。其三，教室，說到底是對(duì)人的價(jià)值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯(cuò)了，課程才能生成。就是在?出錯(cuò)?和?改錯(cuò)?的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價(jià)值的。

對(duì)于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔。?動(dòng)之以情，曉之以理?，幫助學(xué)生自覺改正錯(cuò)誤。即使在實(shí)施懲罰時(shí)，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯(cuò)在哪兒，為什么要對(duì)他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好

第三，懲罰要選擇時(shí)機(jī)，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。

懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時(shí)機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時(shí)我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。

綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將?嚴(yán)?與?愛?有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?需要我們用心來體味，來實(shí)踐！

《教師的使命》

關(guān)于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園丁；也有人說教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師；更有人說教師的蠟燭。

教師究竟是什么？其實(shí)，教師就是教師。教師與學(xué)生是一對(duì)互相依賴的生命，是一對(duì)共同成長的伙伴。

教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在而工作。教師首先是一個(gè)人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個(gè)人，爭取做一個(gè)大寫的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。那么，究竟怎么樣才能切

實(shí)做到呢？

傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識(shí)的源泉，是活的教科書。教師的主要任務(wù)也就是對(duì)人類千百年來積累下來的知識(shí)財(cái)富加以選擇和概括，然后毫不保留得傳授給求學(xué)者。教書育人是教師的基本任務(wù)。教書，是指向?qū)W生傳授知識(shí)和技能。育人，是相對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品格的教育。怎樣能夠做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)該充分了解、認(rèn)識(shí)教師職業(yè)，從而進(jìn)一步提升至熱愛教師這個(gè)職業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才可有育人而言

第二，規(guī)范行為，以實(shí)際行動(dòng)服人。教師工作的?示范性?和學(xué)生所特有的?向師性?，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位臵。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)?親其師，信其道?，進(jìn)而?樂其道?。

第三，關(guān)愛每位學(xué)生——傾聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有熱愛學(xué)生才能贏得學(xué)生的尊敬，從而建立起?尊師愛生?的融洽關(guān)系。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們?心中的堅(jiān)冰?，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。

《 讓學(xué)生?學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?》

葉圣陶先生曾指出：?教就是為了達(dá)到不教?。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來世界，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)是每一個(gè)人都要面對(duì)的時(shí)代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。

一、學(xué)會(huì)觀察

?人非生而知之?，觀察又是人們獲得感性認(rèn)識(shí)的基本途徑，只有觀察世界，才能認(rèn)識(shí)世界，觀察越細(xì)致，認(rèn)識(shí)越深刻；觀察越全面，認(rèn)識(shí)越完整。

培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動(dòng)各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

二、學(xué)會(huì)體驗(yàn)

一位教育家說過：?學(xué)習(xí)的一個(gè)活動(dòng)，最好的辦法就是體驗(yàn)——金錢買不到的財(cái)富。?

創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時(shí)間，讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動(dòng)中自主生成獨(dú)特的感悟體驗(yàn)。因?yàn)轶w驗(yàn)與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、學(xué)會(huì)思維

二十一世紀(jì)對(duì)于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對(duì)性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對(duì)眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。

萬代師表孔子早有言在先：?學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。?思與學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，必須得會(huì)思維。可以斷言：會(huì)學(xué)習(xí)的人一定是會(huì)思維的人，會(huì)思維的人必定是會(huì)學(xué)習(xí)的人。

四、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：?學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。?波利亞也說過：學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。?執(zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動(dòng)中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。

在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動(dòng)，又能促使以上幾個(gè)目標(biāo)獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。

給學(xué)生一雙?慧眼?，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。

《創(chuàng)新能力》

創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點(diǎn)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時(shí)代賦予全社會(huì)的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個(gè)教育工作者面前的一個(gè)非常重要的課題。

創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。進(jìn)過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為可通過以下幾個(gè)途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個(gè)性發(fā)展

建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊重、相互激勵(lì)，使學(xué)生成為教學(xué)主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。

同時(shí)，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長處，因材施教，正確引導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個(gè)性和潛能都得到充分的發(fā)揮。

2、培養(yǎng)觀察能力

引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動(dòng)各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

3、引導(dǎo)發(fā)散思維，鼓勵(lì)大膽想象

探索和創(chuàng)新的起點(diǎn)是臵疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題的時(shí)候，應(yīng)及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題；啟迪學(xué)生逆向思維，讓學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法，產(chǎn)生新的解決問題的方法和途

徑；鼓勵(lì)學(xué)生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空間，多種途徑解決同一個(gè)問題。

4、增強(qiáng)自主意識(shí)

自主意識(shí)是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平時(shí)的教學(xué)過程中，師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學(xué)生的主體地位，要鼓勵(lì)學(xué)生不迷信書本，不迷信教師，敢于獨(dú)立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵(lì)學(xué)生打開思維閘門，去合理懷疑，去積極探索，去追求真知。

5、夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)實(shí)踐能力

學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實(shí)深厚的文化知識(shí)和專業(yè)理論知識(shí)基礎(chǔ)之上的，這是提高一個(gè)人綜合素質(zhì)的前提條件。要教育學(xué)生不要好高鶩遠(yuǎn)，急于求成，要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握“雙基”。在此基礎(chǔ)上，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動(dòng)，多給學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)，推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。

總而言之，只有在教學(xué)中及時(shí)轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，銳意創(chuàng)新，善于挖掘教材中的創(chuàng)造因素，開展創(chuàng)造性的語言實(shí)踐活動(dòng)，并在教學(xué)中建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力不斷提高。

《良好師生關(guān)系》

國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。

處于青少年時(shí)期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會(huì)出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動(dòng)……這就是心理學(xué)上所稱的?心理斷奶期?，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？

第一，要?塑造?好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副?師者?的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會(huì)引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實(shí)，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識(shí)、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個(gè)較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。

第二，教育要?jiǎng)?wù)實(shí)避空。如果我們教育者對(duì)某些現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實(shí)的真相，學(xué)生就會(huì)懷疑，繼而就不相信老師講的道理。或者教師張口、閉口大道理，致使學(xué)生對(duì)一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實(shí)際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會(huì)起變化。我們應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有步驟地舉行一些專題活動(dòng)，如組織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動(dòng)中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個(gè)性，又能達(dá)到教育的目的，同時(shí)還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。

第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。

學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會(huì)，知識(shí)、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會(huì)嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對(duì)教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。教師應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種?向心力?將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。

此外，師生間還可以多開展一些文體活動(dòng)。它可以使師生在?玩?的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。

總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。

《淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)》

當(dāng)“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“愉快教育”、“賞識(shí)教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了，“懲罰”二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對(duì)參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？

于是，我想到了“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及“懲罰”這個(gè)概念。

我認(rèn)為“懲罰”也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒有理解“懲罰”的真正含義。

那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到：

首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：“一個(gè)好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時(shí)，也要時(shí)刻記住：不能讓兒童‘成為好人’的愿望的火花熄滅。”

其次，正視學(xué)生存在的錯(cuò)誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個(gè)不斷成長的個(gè)體，人非圣賢，豈能無過？

對(duì)于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯(cuò)誤。其一，教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯(cuò)誤開始的。其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟容易出錯(cuò)，出錯(cuò)是正常的，不出錯(cuò)是不正常的。其三，教室，說到底是對(duì)人的價(jià)值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯(cuò)了，課程才能生成。就是在“出錯(cuò)”和“改錯(cuò)”的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價(jià)值的。

對(duì)于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔。“動(dòng)之以情，曉之以理”，幫助學(xué)生自覺改正錯(cuò)誤。即使在實(shí)施懲罰時(shí)，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯(cuò)在哪兒，為什么要對(duì)他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好

第三，懲罰要選擇時(shí)機(jī)，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。

懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時(shí)機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時(shí)我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。

綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將“嚴(yán)”與“愛”有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”需要我們用心來體味，來實(shí)踐！

《讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”》

葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達(dá)到不教”。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來世界，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)是每一個(gè)人都要面對(duì)的時(shí)代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。

一、學(xué)會(huì)觀察

“人非生而知之”，觀察又是人們獲得感性認(rèn)識(shí)的基本途徑，只有觀察世界，才能認(rèn)識(shí)世界，觀察越細(xì)致，認(rèn)識(shí)越深刻；觀察越全面，認(rèn)識(shí)越完整。

培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動(dòng)各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

二、學(xué)會(huì)體驗(yàn)

一位教育家說過：“學(xué)習(xí)的一個(gè)活動(dòng)，最好的辦法就是體驗(yàn)——金錢買不到的財(cái)富。”

創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時(shí)間，讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動(dòng)中自主生成獨(dú)特的感悟體驗(yàn)。因?yàn)轶w驗(yàn)與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、學(xué)會(huì)思維

二十一世紀(jì)對(duì)于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對(duì)性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對(duì)眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。

萬代師表孔子早有言在先：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。”思與學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，必須得會(huì)思維。可以斷言：會(huì)學(xué)習(xí)的人一定是會(huì)思維的人，會(huì)思維的人必定是會(huì)學(xué)習(xí)的人。

四、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：“學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。”波利亞也說過：學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”執(zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動(dòng)中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。

在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它

貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動(dòng)，又能促使以上幾個(gè)目標(biāo)獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。

《創(chuàng)新能力》

創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點(diǎn)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時(shí)代賦予全社會(huì)的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個(gè)教育工作者面前的一個(gè)非常重要的課題。

創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。進(jìn)過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為可通過以下幾個(gè)途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個(gè)性發(fā)展

建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊重、相互激勵(lì)，使學(xué)生成為教學(xué)主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。

同時(shí)，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長處，因材施教，正確引導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個(gè)性和潛能都得到充分的發(fā)揮。

2、培養(yǎng)觀察能力

引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動(dòng)各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

3、引導(dǎo)發(fā)散思維，鼓勵(lì)大膽想象

探索和創(chuàng)新的起點(diǎn)是置疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題的時(shí)候，應(yīng)及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題；啟迪學(xué)生逆向思維，讓學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法，產(chǎn)生新的解決問題的方法和途徑；鼓勵(lì)學(xué)生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空間，多種途徑解決同一個(gè)問題。

4、增強(qiáng)自主意識(shí)

自主意識(shí)是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平時(shí)的教學(xué)過程中，師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學(xué)生的主體地位，要鼓勵(lì)學(xué)生不迷信書本，不迷信教師，敢于獨(dú)立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵(lì)學(xué)生打開思維閘門，去合理懷疑，去積極探索，去追求真知。

5、夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)實(shí)踐能力

學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實(shí)深厚的文化知識(shí)和專業(yè)理論知識(shí)基礎(chǔ)之上的，這是提高一個(gè)人綜合素質(zhì)的前提條件。要教育學(xué)生不要好高鶩遠(yuǎn)，急于求成，要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握“雙基”。在此基礎(chǔ)上，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動(dòng)，多給學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)，推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。

總而言之，只有在教學(xué)中及時(shí)轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，銳意創(chuàng)新，善于挖掘教材中的創(chuàng)造因素，開展創(chuàng)造性的語言實(shí)踐活動(dòng)，并在教學(xué)中建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能使學(xué)生 的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力不斷提高。

《良好師生關(guān)系》

國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。

處于青少年時(shí)期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會(huì)出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動(dòng)??這就是心理學(xué)上所稱的“心理斷奶期”，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？

第一，要“塑造”好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副“師者”的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會(huì)引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實(shí)，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識(shí)、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個(gè)較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。

第二，教育要?jiǎng)?wù)實(shí)避空。如果我們教育者對(duì)某些現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實(shí)的真相，學(xué)生就會(huì)懷疑，繼而就不相信老師講的道理。或者教師張口、閉口大道理，致使學(xué)生對(duì)一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實(shí)際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會(huì)起變化。我們應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有步驟地舉行一些專題活動(dòng)，如組織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動(dòng)中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個(gè)性，又能達(dá)到教育的目的，同時(shí)還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。

第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。

學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會(huì)，知識(shí)、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會(huì)嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對(duì)教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。教師應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種“向心力”將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。

此外，師生間還可以多開展一些文體活動(dòng)。它可以使師生在“玩”的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。

總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。

《教師如何用人格魅力影響學(xué)生？》

為人師表是我國教師的傳統(tǒng)美德。孔子十分重視“以身作則”，他說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”唐代教育家韓愈則進(jìn)一步提出教師應(yīng)“以身立教”，他認(rèn)為這樣的教

師才會(huì)“其身立而其教存”。我國偉大的人民教育家陶行知是教師以身立教的杰出典范。他倡導(dǎo)“教師應(yīng)以身作則”，“以教人者教己”。教師的人格魅力是無窮的，作為教師應(yīng)重視自己的人格魅力的修養(yǎng)，懂得怎樣用自己的人格魅力去影響學(xué)生,使學(xué)生從情感體驗(yàn)上受到良好的潛移默化的影響。作為教師應(yīng)從以下幾方面影響學(xué)生：

首先，以真摯的愛心去影響學(xué)生的情感。“師愛”是教師必備的人格內(nèi)容，是教師最基本的心理品質(zhì)，是教育永恒的主題。古今中外，凡是偉大的教育家都是充滿愛心的人。孔子有“君子學(xué)道則愛人”之語。孟子以 “仁愛”治天下，對(duì)學(xué)生何嘗又不是呢？前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，他一生中最可貴的東西就是熱愛兒童。全國優(yōu)秀教師魏書生、曹鐵云、張玉仁等，在他們的成功經(jīng)驗(yàn)中無不談及對(duì)學(xué)生一片真摯的愛心。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿民主和人道的時(shí)代，教師只有理性地分析不同的學(xué)生的心理，以愛心為前提，充分尊重學(xué)生個(gè)體，才能贏得學(xué)生的歡迎，也只有友愛、善良、公正、尊重、信任地對(duì)待學(xué)生，教師的教育才能使學(xué)生在平和、愉悅的心態(tài)下接受，才能使學(xué)生產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)，達(dá)到良好的教育效果。

其次，以高尚的品質(zhì)去陶冶學(xué)生的情操。“師者，傳道授業(yè)解惑也。”傳道--即 “教會(huì)學(xué)生做人”，這就需要教師“身正為范”。教師的高尚品質(zhì)會(huì)對(duì)學(xué)生的情操起到熏陶的作用。“近朱者赤，近墨者黑”，教師大公無私、誠實(shí)守信、和藹謙遜、勤奮敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等品質(zhì)，讓學(xué)生在與教師的交往接觸中，受到感染和啟示。“溫、良、恭、儉、讓”是孔子所提倡的，今天辯證地看也不失為傳統(tǒng)美德。教師的身上若具有這些品質(zhì)，對(duì)學(xué)生和諧地與人相處的影響極大。尤其是當(dāng)今獨(dú)生子女社會(huì)，在一個(gè)班集體中，大多數(shù)學(xué)生個(gè)性都特別突出，而這種突出的個(gè)性，多是自我意識(shí)太強(qiáng)、專橫獨(dú)斷的表現(xiàn)，需要教師以成熟的道德品質(zhì)去平和、去中和、去協(xié)調(diào)、去感染。這種影響產(chǎn)生的效果是“任何教科書，任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不可能代替的”，它會(huì)讓學(xué)生心中形成自己的道德價(jià)值觀念和道德價(jià)值判斷。

再次，以優(yōu)雅的行為去潛化學(xué)生的習(xí)慣。優(yōu)雅的言談舉止是一個(gè)人氣質(zhì)美的表現(xiàn)，也可以說是內(nèi)在美的外化，作為教師應(yīng)在這方面努力嚴(yán)格要求和完善自己，“身教重于言傳”。魏巍在《我的老師》中寫道，學(xué)生們連老師握鉛筆的姿勢(shì)都“急于模仿”，這表現(xiàn)出學(xué)生的“向師性”和“模仿性”。許多學(xué)生在日常行為方面做得很差，老師天天強(qiáng)調(diào)，但不見效果，究其原因是有些教師自己在這些方面不檢點(diǎn)，亂扔粉筆頭，隨地吐痰，寫字潦草，上課兩手叉腰、接打手機(jī)，言語不文明等不良習(xí)慣，對(duì)學(xué)生造成負(fù)面的消極影響。其實(shí)教師優(yōu)雅的行為之美也是其美好心靈的外化。一個(gè)著裝大方優(yōu)雅、言談風(fēng)趣、表情豐富、舉止得體的教師往往給學(xué)生“美”感受，使不少學(xué)生產(chǎn)生“偶像感”，不自覺地接受教師的影響和教育，改變自己不良的行為習(xí)慣。

最后，以淵博的知識(shí)去激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。教師良好的道德品質(zhì)和行為會(huì)促使學(xué)生“親其師，信其道”，但當(dāng)教師的“道”不 “精”、不 “深”時(shí)，學(xué)生勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生懷疑，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和人格修養(yǎng)，“達(dá)到”學(xué)高為師，德高為范"。教師淵博的知識(shí)不僅是書本知識(shí)，還應(yīng)包含能引導(dǎo)學(xué)生輕松愉悅地接受新知識(shí)，在學(xué)中找到學(xué)習(xí)的樂趣和學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下遨游知識(shí)的海洋時(shí)，他們會(huì)感到浩

瀚無比、繽紛絢麗，定會(huì)激起他們刻苦奮進(jìn)、揚(yáng)帆前行的豪情壯志。

我們崇拜偉人，一方面是因?yàn)樗麄冊(cè)谌祟悮v史進(jìn)程中，在他們所從事的領(lǐng)域，做出了極大的貢獻(xiàn)，而更重要是他們偉大的人格魅力使我們心靈受到威懾。我相信一個(gè)教師的人格魅力定會(huì)在童稚、純真的心靈中形成一個(gè)瑰麗的光環(huán)，當(dāng)在學(xué)生身上看到這個(gè)光環(huán)發(fā)光的時(shí)候，我們也許就會(huì)真正感受到自己作為教師的價(jià)值所在。

《教師應(yīng)和學(xué)生一起成長》

教師的職業(yè)是特殊的，因?yàn)榻處煿ぷ鞯膶?duì)象是學(xué)生，是一個(gè)個(gè)具有鮮活生命和獨(dú)特個(gè)性的生命個(gè)體，這就決定了教師是塑造人的事業(yè)，應(yīng)該以人為本。教師在教學(xué)中的地位是“平等中的首席”，也就是說教師與學(xué)生是平等的，教師的唯一使命便是在與學(xué)生的平等交往中促進(jìn)他們的身心發(fā)展，因此學(xué)生成長的過程也就體現(xiàn)出教師成長的過程，從學(xué)生的發(fā)展足以看出教師的發(fā)展。在教學(xué)和師生交往活動(dòng)中，專業(yè)化的教師可以快速促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而不夠?qū)I(yè)的教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展可能起到的是延緩和阻礙的作用。所以既然選擇了教師這一職業(yè)，要想勝任它，就必須把精力放在學(xué)生身上，走教師專業(yè)化之路，讓自身不斷提高和成長。

第一，要深入研究學(xué)生。

學(xué)生總是千差萬別的，不同年齡階段的學(xué)生在身心上有不同的特點(diǎn)，學(xué)生的性別、家庭、性格等也影響著學(xué)生，就是同一個(gè)學(xué)生在不同時(shí)期也是不同的。因此，作為教師必須深入研究學(xué)生的特點(diǎn)，把握學(xué)生的不同特征進(jìn)行針對(duì)性的教育教學(xué)，才能促進(jìn)他們發(fā)展。多途徑了解學(xué)生。可以通過觀察、談話等正面了解，也可以從同學(xué)、家長等側(cè)面了解。備課要備學(xué)生。備課不僅僅是研究教材，設(shè)計(jì)教案的過程，更要考慮學(xué)生，考慮學(xué)情。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)選擇合適的教法，設(shè)計(jì)教學(xué)方案才是有效的。第二，要關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

課堂教學(xué)的成效應(yīng)看學(xué)生的發(fā)展。一節(jié)課有沒有實(shí)效，重點(diǎn)看學(xué)生，看學(xué)生的參與程度、思維深度和廣度、情感狀況和情緒狀態(tài)，而不在于使用什么樣的教學(xué)方法，動(dòng)用了什么樣的教學(xué)設(shè)備。學(xué)生的三維目標(biāo)得以提升，這就是有實(shí)效的好課。

要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。即要在課堂中實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的整合，不僅僅是知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，更重要的是體驗(yàn)過程，掌握方法，升華情感及品味價(jià)值。教學(xué)過程應(yīng)是精細(xì)化的，從細(xì)微之處抓住教育契機(jī)，引導(dǎo)和教育學(xué)生。

要讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。學(xué)生總有差別，而教育也不是要制造相同的產(chǎn)品。教師應(yīng)尊重學(xué)生的差別，不必苛求學(xué)生們都達(dá)到同一高度，同一水平。只要他在原有水平上有所提高，我們就應(yīng)該大力表揚(yáng)鼓勵(lì)他的進(jìn)步，使之獲得成就感，從而產(chǎn)生源源不斷的動(dòng)力。每個(gè)學(xué)生身上都有可贊賞之處，用欣賞的眼光看待這些閃光點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生都充滿成功的喜悅。

第三，向?qū)W生學(xué)習(xí)。

專業(yè)化發(fā)展的教師不是躲在象牙塔里的圣者，而應(yīng)該是參與實(shí)踐，在教學(xué)上爐火純青的師者：如饑似渴地讀書，不恥下問的學(xué)者。不僅僅去學(xué)理論，更應(yīng)注重實(shí)踐。教學(xué)的過程是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提升理論的過程，而得到的理論應(yīng)再次指導(dǎo)自己的教學(xué)，這樣就構(gòu)成了教學(xué)的“反芻”。只有不斷地反芻，才能使教師自身不斷成長，走上專業(yè)化之路。

總之，學(xué)生是教學(xué)理論之源，要想尋求教學(xué)的活水，就必須以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生會(huì)告訴我們教學(xué)的真諦。研究學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，我們才能不脫離教學(xué)實(shí)踐，向?qū)W生學(xué)習(xí)，我們才能獲得不竭的動(dòng)力。學(xué)生的進(jìn)步便體現(xiàn)著我們教師的進(jìn)步，學(xué)生的成長過程也就是我們教師的成長過程。和學(xué)生一起成長，我們?cè)诮虒W(xué)上就不會(huì)迷失方向，就能體會(huì)到更多的快樂。

《德育教育工作之我見》

加強(qiáng)中小學(xué)生社會(huì)主義思想政治教育和道德規(guī)范教育，是關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和“科教興國”戰(zhàn)略實(shí)施的根本問題。常言道，千里之行，始于足下。忽視或不注意學(xué)生的思想政治教育是不可取的。據(jù)一份調(diào)查資料顯示，青少年犯罪是因?yàn)橛薪?0％的人在其童年時(shí)代沒有受到良好的教育，而這一群體又都處在犯罪的危險(xiǎn)邊緣，德育工作的重要性毋庸臵疑。因此，我們必須明確：把德育工作放在首位，是新時(shí)代教育工作的需要。作為教育工作者的我們，該如何做好德育教育工作呢？我認(rèn)為要從以下幾點(diǎn)來做：

一、以生立教，為人師表

我認(rèn)為，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。當(dāng)然這里我所說的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。這就是教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生。”俄國教育家烏申斯基則告訴我們：“任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無論他們?cè)O(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)的作用。”一句話：要照亮別人，首先自己心中要有光明，要想點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種；要想在學(xué)生心中牢固熟練；樹立社會(huì)主義榮辱觀，我們教師必定要有崇高的師德。“學(xué)高為師，身正為范”，讓我們用誠實(shí)正直和坦蕩無私，讓學(xué)生體驗(yàn)到人的美好心靈，用寬宏的心地和磊落的胸懷，促使學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格。

二、要與學(xué)生做朋友

作為教師，我們要用真愛去關(guān)心學(xué)生。誠然教師也有七情六欲、喜怒哀樂，但不應(yīng)拿學(xué)生作為發(fā)泄的對(duì)象。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對(duì)“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對(duì)“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。因?yàn)槊總€(gè)孩子都有優(yōu)點(diǎn)，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)、重視。如果我們能經(jīng)常表揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，他一定會(huì)非常高興，進(jìn)而會(huì)建立自信；反之，他會(huì)因沮喪而越來越自卑。老師要用愛心，用師德的魅力，縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向

師性”。讓學(xué)生都能“親其師，信其道”。

三、要正確對(duì)待學(xué)生的過錯(cuò)

在德育教育工作中，正確對(duì)待學(xué)生的過錯(cuò)是很有必要的。學(xué)生經(jīng)常犯點(diǎn)小錯(cuò)誤是在所難免的，未成年人的心理又是非常脆弱的，一旦沒有糾正他們的過錯(cuò)也許就會(huì)影響孩子一生的發(fā)展。

對(duì)待他們的過錯(cuò)，首先應(yīng)該尋找原因。學(xué)生產(chǎn)生過錯(cuò)行為的原因有很多方面，教師要從多個(gè)角度去診斷問題，綜合地分析各種因素在學(xué)生身上的發(fā)展過程。

其次是要對(duì)學(xué)生給予信心。有過錯(cuò)行為的學(xué)生由于常常受到教師的批評(píng)、指責(zé)，同學(xué)們的取笑、歧視，其心理總是比較心虛、敏感的，對(duì)教師和周圍的同學(xué)也存有戒心。要消除這些有過錯(cuò)行為的學(xué)生的恐懼心理和敵對(duì)情緒，應(yīng)設(shè)法給予他們自信，諒解他們的過錯(cuò)，相信他能改正過來，從根本上改變同他們的關(guān)系。如果師生關(guān)系不融洽，學(xué)生對(duì)老師不抱有信任感，那么無論你怎么做，也難以收到預(yù)期的效果。這項(xiàng)細(xì)水長流的工作具有長期性、復(fù)雜性、反復(fù)性的特點(diǎn)。教師認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就能放寬自己，滿懷熱情，培養(yǎng)和陶冶學(xué)生的的道德情感，穩(wěn)定和強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣。

最后是自我評(píng)價(jià)。讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，找出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，給那些對(duì)自己缺乏自覺控制的學(xué)生以及性格過于沖動(dòng)的學(xué)生以適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，讓他們能靜下心來思考自己的行為，使他們分清是非，善惡，意識(shí)自己過錯(cuò)的性質(zhì)、危害，克服方法。教師要?jiǎng)?chuàng)造一種坦率誠實(shí)的氣氛，讓學(xué)生認(rèn)真地直書自己的看法。

其實(shí)除了以上所說的幾方面以外，還不能排除一個(gè)極其重要的因素--家庭。要做好這項(xiàng)工作，還要委婉地請(qǐng)家長改正自身的有關(guān)問題，勸導(dǎo)他們?cè)趯?duì)待孩子的做法、想法上做深刻的自我反省，以便能配合做好孩子的培養(yǎng)教育工作。當(dāng)然，社會(huì)德育也是不能忽視的重大因素之一，只有是采用“三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)”的共同作用下才能把我們的德育工作落到實(shí)處。總之，“冰凍三尺，非一日之寒”。要做好德育教育工作不是一朝一夕的事情，只有對(duì)他們傾注一片愛心，才能保證對(duì)他們教育轉(zhuǎn)化的成功。相信我們的真誠和正確有序的引導(dǎo)，必然會(huì)在不久的將來獲得更大的突破。

《愛學(xué)生是教師的天職》

談起教師的形象，人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等，但我認(rèn)為，作為教師，我們首先要有愛心，也就是愛學(xué)生。

優(yōu)秀教師在教育方法上是千差萬別、各有千秋的，但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是對(duì)學(xué)生的愛。少年兒童是祖國的未來，人類的希望，革命事業(yè)的接班人。教師要以滿腔的熱忱和高度的責(zé)任感去熱愛他們、關(guān)心他們，及時(shí)地培養(yǎng)和教育他們，細(xì)心地呵護(hù)他們，做他們的親密朋友和指導(dǎo)者。斯霞說：“人民教師對(duì)學(xué)生的愛，是愛祖國、愛人民、愛教育事業(yè)的集

中表現(xiàn)。”愛學(xué)生是教師的天職，這是古今中外教育學(xué)家的共識(shí)。陶行知曾提出“愛滿天下”，因此他才能做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”。正是因?yàn)榻處熡辛藷o私的愛，教師在人們心中才變得崇高起來。我自任班主任以來，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的知心朋友，課余時(shí)間加入學(xué)生行列，和他們一起做游戲、談心，給他們講英雄人物的故事。學(xué)生遇到不順心的事，我及時(shí)開導(dǎo)、教育他們，他們也樂意對(duì)我說心里話。在一次作文課上，我讓學(xué)生寫“你最敬佩的一個(gè)人”，結(jié)果，全班學(xué)生竟都是寫我這個(gè)班主任老師的，寫我如何關(guān)心他們，如何教育他們等。由此可見，愛學(xué)生的教師才能得到學(xué)生的尊重。

教師的愛不是一般的愛，它是嚴(yán)與愛結(jié)合的理智的愛、科學(xué)的愛，它體現(xiàn)的是黨和人民對(duì)下一代的關(guān)懷。師愛尤其體現(xiàn)在對(duì)后進(jìn)生的愛上。好教師對(duì)后進(jìn)生不是“頭痛”而是“心疼”，他們不歧視后進(jìn)生，對(duì)后進(jìn)生給予厚愛。記得剛接現(xiàn)在這個(gè)班時(shí)，班上有兩名學(xué)生，曾被許多老師認(rèn)為是“朽木”，在全校是出了名的調(diào)皮蛋。但我并不因此而對(duì)這兩個(gè)學(xué)生斥責(zé)、挖苦。我通過觀察、家訪、個(gè)別談心等方式了解他們，發(fā)現(xiàn)他們并非“朽木”，而是由于家庭條件太差而影響了學(xué)習(xí)。為此，我首先給他倆買了一些學(xué)習(xí)用品，還發(fā)動(dòng)全班學(xué)生向他倆伸出援助之手。兩個(gè)星期后，他倆的思想狀況發(fā)生了顯著的變化，再?zèng)]有學(xué)生反映他倆搞破壞、違反紀(jì)律了，更可喜的是，一個(gè)月過后，他倆在一次語文測(cè)驗(yàn)中竟考了六十多分，以后他倆的成績是穩(wěn)步上升。由此可見，教師的愛有巨大的感染力，它是教育的橋梁。有了愛，師生之間才能思想相通，情感交融。一般來說，教師的愛能吸引學(xué)生喜歡上他代的課。師愛還有助于激活孩子的思維，在愛的氛圍中，人的想象就豐富了，思維就能達(dá)到較高的水平。

教師愛學(xué)生是教師搞好教育工作的前提條件，是教師形象的重要標(biāo)志。假如一個(gè)教師討厭學(xué)生，對(duì)學(xué)生諷刺、謾罵，那他不但教育不好學(xué)生，而且還有損自己的形象。

愛學(xué)生吧，用我們的愛心、誠心、細(xì)心、耐心去換取家長的放心。學(xué)生需要教師的愛心，家長需要教師的愛心，人民需要教師的愛心，教師自身形象也需要愛心，毋庸臵疑，愛學(xué)生是教師的天職。

《教態(tài)--寫在臉上的師德》

教態(tài)是教師的名片，是寫在臉上的師德。在教育教學(xué)過程中，孩子們是通過教師的教態(tài)了解教師的。教態(tài)是教師面對(duì)學(xué)生的最直接表現(xiàn)，是學(xué)生得到的最直觀認(rèn)識(shí)。教態(tài)是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)教態(tài)的重要性，就是強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中的感染力。沒有感染力的教育是不成功的教育。

儀表--即教師如何設(shè)計(jì)自己的外部形象，也就是教師應(yīng)如何著裝與化妝。服飾與儀容體現(xiàn)的是一種文化，反映的是個(gè)人修養(yǎng)。教師的職業(yè)特點(diǎn)，要求教師儀表要得體、有品位。要著正裝、化淡妝。教師的服裝、服飾不能太隨意、太前衛(wèi)；女教師不宜佩帶過多的飾物；即不能不修邊幅，也不能濃妝艷抹。看似穿衣戴帽的“小節(jié)”，但因“學(xué)校無小事”“教師無小節(jié)”，也就必須“小題大做”了。

情感--教態(tài)的核心。在課堂上教師的表現(xiàn)能否感染學(xué)生，取決于教師對(duì)情感的把握。作為教師，每當(dāng)你走進(jìn)課堂，給孩子們的第一印象，應(yīng)該永遠(yuǎn)是“精神飽滿”，永遠(yuǎn)“有精氣神”。固然教師也有喜怒哀樂，也會(huì)有情緒低沉的時(shí)候，但只要站在孩子們面前，只要在孩子們中間，就應(yīng)該“來情緒”，這就是教師的職業(yè)道德，是為師者的“基本覺悟”。

講情感，就是講真情實(shí)感。不是做作，不是表演，而是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)的需要，是教師真實(shí)情感的流露，更是孩子們的需要。孩子們的學(xué)習(xí)興趣是需要教師去引導(dǎo)、去調(diào)動(dòng)的。教師要能夠把握學(xué)生情緒，能夠適時(shí)“煽情”。平淡無味的教學(xué)方式，孩子們是不會(huì)感興趣的。一旦他們感到乏味，就會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣，興趣沒有了，還怎么能學(xué)的進(jìn)去。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，必須首先調(diào)動(dòng)自己的情緒。沒有激情的老師，算不上是一個(gè)好老師。

語言--師生間交流的橋梁。教師的情感基本是通過語言表達(dá)的。語言表達(dá)能力是教師的基本功。作為基本功，它首先要求語言流暢、無語病。作為教師，語言不僅要流暢、無語病，更要有吸引力。功底深的教師，課堂上常常會(huì)“妙語驚人”，令學(xué)生“興奮不已”，這就是語言的魅力。

當(dāng)前，每位為師者無不渴望提高自己的教學(xué)能力。但教學(xué)能力的提高是需要過程的。它是一個(gè)積淀的過程，一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。基本功講究的是扎實(shí)，是一步一個(gè)腳印。各行各業(yè)的成功者無不是基本功的“出類拔萃”者。教學(xué)是講究科學(xué)的，必須用科學(xué)的態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，來不得半點(diǎn)兒虛偽與取巧。腳踏實(shí)地的態(tài)度就是科學(xué)的態(tài)度，功到自然成。

第四篇：7教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

讀書筆記——教育班楊舒婷

第七章 教育結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

內(nèi)容提要：本章由三部分組成：教育系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相結(jié)合，包括系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)、教育系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，包括教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)體制改革、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化、教育結(jié)構(gòu)與勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)、教育結(jié)構(gòu)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展；教育結(jié)構(gòu)與勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)性就業(yè)，包括我國勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)狀況、教育結(jié)構(gòu)與勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系等。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)組合2.把握教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種關(guān)系

3.理解教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)的關(guān)系

4.深刻認(rèn)識(shí)教育結(jié)構(gòu)與勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)性就業(yè)的關(guān)系

關(guān)鍵詞：

教育結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)性就業(yè)

第一節(jié) 教育系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)組合一、系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)，就是客觀事物與社會(huì)現(xiàn)象各系統(tǒng)的排列組合以及結(jié)合的方式，其中包括內(nèi)容結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)和比例結(jié)構(gòu)等。

二、教育系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)

教育結(jié)構(gòu)，指教育這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象總系統(tǒng)中各子系統(tǒng)、各組成部分之間的排列、組合和結(jié)合方式，即教育縱向子系統(tǒng)的級(jí)與級(jí)之間的比例關(guān)系和互相銜接，教育橫向子系統(tǒng)的類與類之間的比例關(guān)系和互相聯(lián)系。

教育結(jié)構(gòu)具有多方面，多層次性。主要包括以下結(jié)構(gòu)：

(一)教育人力結(jié)構(gòu)

(二)教育投資結(jié)構(gòu)

(三)教育級(jí)別結(jié)構(gòu)

(四)教育類別結(jié)構(gòu)

(五)教育形式結(jié)構(gòu)

(六)教育布局結(jié)構(gòu)

(七)教育體制結(jié)構(gòu)

合理的教育結(jié)構(gòu)主要包含相互關(guān)聯(lián)的兩層意思：

教育的類別與專業(yè)設(shè)置以及類與類、專業(yè)與專業(yè)的比例關(guān)系，要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)以及其比例相適應(yīng)；

教育的級(jí)別結(jié)構(gòu)、教育程度結(jié)構(gòu)以及級(jí)與級(jí)之間的比例關(guān)系，要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門的勞動(dòng)技術(shù)以及其比例相適應(yīng)。

三、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要是指國名經(jīng)濟(jì)的各種成分、各個(gè)部門以及社會(huì)再生產(chǎn)的各個(gè)方面的構(gòu)成、比例關(guān)系和相互聯(lián)系。

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)同樣具有多方面性和多層次性。

(一)宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

也稱部門經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，主要有兩類：

物質(zhì)生產(chǎn)部門；非物質(zhì)生產(chǎn)部門

(二)生產(chǎn)關(guān)系要素結(jié)構(gòu)

主要表現(xiàn)為所有制結(jié)構(gòu)

(三)生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)

(四)國民收人分配結(jié)構(gòu)

國民收人分配結(jié)構(gòu)主要指國名收入分配按其最終使用性質(zhì)劃分的積累基金與消費(fèi)資金的比重及其內(nèi)部構(gòu)成，還包括按社會(huì)各階層及社會(huì)集團(tuán)劃分的國民收入分配結(jié)構(gòu)，即它們?cè)趪袷杖敕峙渲兴嫉谋戎亍?/p>

分類：

1.按產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史順序：

第一產(chǎn)業(yè)；第二產(chǎn)業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)；第四產(chǎn)業(yè)（信息業(yè)）

2.新興的分類法：

勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)；資金密集型產(chǎn)業(yè)；技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè) ；知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)

合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是根據(jù)一定的時(shí)間、地點(diǎn)·條件而言的。對(duì)于我國來說，建立合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，指建立一個(gè)比較有效地利用人力、物力和各種自然資源，使生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)、國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門，特別是農(nóng)、輕、重、服務(wù)等各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)良性循環(huán)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

第二節(jié) 教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系

一、教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)體制改革

經(jīng)濟(jì)體制改革的必然帶動(dòng)政治體制、科技體制和教育體制改革。教育體制是國家或社會(huì)組織與管理教育的方式、方法和制度的總稱。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)教育行政管理體制改革的要求

教育行政管理體制主要包括決策體制、組織管理體制等，其主要任務(wù)是進(jìn)行教育資源配備，特別是人事管理和計(jì)劃財(cái)務(wù)管理。

1、改革教育決策體制，沖破高度集中的行政決策模式，建立分權(quán)型的多層次的決策體系政府

和教育行政部門的主要任務(wù)是宏觀決策，要給非義務(wù)教育的學(xué)校更多的決策權(quán)，即放權(quán)松綁。

2、改革組織管理機(jī)制，改變那種單純依靠計(jì)劃指令和行政干預(yù)組織管理機(jī)制，建立綜合運(yùn)用

市場(chǎng)調(diào)節(jié)、計(jì)劃調(diào)節(jié)、各種經(jīng)濟(jì)桿杠、法律手段以及行政措施等機(jī)制。

3、非醫(yī)務(wù)教育性質(zhì)的學(xué)校，特別是職業(yè)技術(shù)教育性性質(zhì)的學(xué)校，可以逐步擺脫行政和計(jì)劃管

理的機(jī)制，直接引入市場(chǎng)經(jīng)營機(jī)制，通過人力和勞動(dòng)力供求信息，反映教育供求關(guān)系，使學(xué)校組織管理逐步市場(chǎng)化。

（二）對(duì)辦學(xué)體制改革的要求

1、義務(wù)教育性質(zhì)的學(xué)校要加強(qiáng)國家化、地方化

2、職業(yè)技術(shù)教育性質(zhì)的學(xué)校可實(shí)行辦學(xué)主體多元制

3、高等學(xué)校可實(shí)行多樣辦學(xué)模式和形式

（三）對(duì)學(xué)校內(nèi)部體制改革的要求

1、上級(jí)政府和教育行政部門對(duì)學(xué)校管理要實(shí)行宏觀調(diào)控間接化

2、學(xué)校要建立健全自我決策、自我約束、自主化管理機(jī)制

3、學(xué)校后勤管理社會(huì)化

二、教育結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化

(一)經(jīng)濟(jì)部門產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)教育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和類別結(jié)構(gòu)的制約性

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化制約著教育專業(yè)結(jié)構(gòu)和類別結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，要求及時(shí)增加各種類型與各科專業(yè)的學(xué)校，增加和新設(shè)產(chǎn)業(yè)對(duì)口的學(xué)校與專業(yè)，削弱與產(chǎn)業(yè)不對(duì)口的學(xué)校及專業(yè)。

(二)教育專業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性

盡快建立起適應(yīng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革需要的專業(yè)學(xué)科體系；

逐步確立起與農(nóng)、輕、重產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，重點(diǎn)向戰(zhàn)略重點(diǎn)部門輸送人才專業(yè)的學(xué)科體系和結(jié)構(gòu)；

打破傳統(tǒng)專業(yè)模式，增加新興的專業(yè)學(xué)科，使學(xué)科結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容向著更加現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

三、教育結(jié)構(gòu)與勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)

（一）經(jīng)濟(jì)部門的勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)對(duì)教育系統(tǒng)的級(jí)別結(jié)構(gòu)、程度結(jié)構(gòu)具有制約性

一般來說，生產(chǎn)資料數(shù)量越大，質(zhì)量越高，對(duì)勞動(dòng)者的受教育程度和文化水平的要求也就越高。

經(jīng)濟(jì)部門的勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)制約著教育系統(tǒng)的級(jí)別結(jié)構(gòu)、程度結(jié)構(gòu)，并且隨著生產(chǎn)的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)也必然發(fā)生相應(yīng)變化。

（二）教育級(jí)別結(jié)構(gòu)、程度結(jié)構(gòu)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)部門的勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)具有適應(yīng)性

1、教育級(jí)別結(jié)構(gòu)、程度結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀

2、我國經(jīng)濟(jì)部門勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)部門勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)主要指科學(xué)變成物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的程度和物質(zhì)生產(chǎn)部門科技人員的比例關(guān)系。

3、調(diào)整、改革教育的級(jí)別結(jié)構(gòu)與程度結(jié)構(gòu)

1)要使教育結(jié)構(gòu)，特別是級(jí)別結(jié)構(gòu)和成都結(jié)構(gòu)適應(yīng)勞動(dòng)技術(shù)裝備結(jié)構(gòu)的需求

2)要使教育結(jié)構(gòu)，特別是級(jí)別結(jié)構(gòu)和教育程度結(jié)構(gòu)相適應(yīng)勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)的要求

3)高等教育層次結(jié)構(gòu)要合理，實(shí)行多層次化

四、教育布局結(jié)構(gòu)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展

國民經(jīng)濟(jì)地區(qū)結(jié)構(gòu)對(duì)教育地區(qū)布局結(jié)構(gòu)有很大的影響，而各級(jí)各類學(xué)校布局結(jié)構(gòu)應(yīng)對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展具有適應(yīng)性。

三類地區(qū)布局結(jié)構(gòu)：

（一）城市、沿海各經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和內(nèi)地少數(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)

應(yīng)重點(diǎn)考慮中等教育學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)結(jié)構(gòu)和布局，逐步普及中等教育并使中等教育結(jié)構(gòu)趨于合理。

（二）經(jīng)濟(jì)中等發(fā)展程度的地區(qū)

要首先抓好普及鞏固九年義務(wù)教育的學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)布局，同時(shí)著手考慮中等教育的學(xué)校布局結(jié)構(gòu)問題，逐步向普及中等教育邁進(jìn)。

（三）經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)

應(yīng)重點(diǎn)抓好小學(xué)教育的學(xué)校布局結(jié)構(gòu)，力爭盡快地、分期分批地普及初等教育，完成普及九年義務(wù)教育。

第三節(jié) 教育結(jié)構(gòu)與勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)性就業(yè)

一、我國勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)狀況

（一）基數(shù)大、增速快

（二）勞動(dòng)力年齡結(jié)構(gòu)輕型化

（三）勞動(dòng)力職業(yè)結(jié)構(gòu)不合理

（四）勞動(dòng)力文化程度構(gòu)成低

表現(xiàn)為：

1.基本文化教育程度地下，文盲和半文盲數(shù)量大

2.勞動(dòng)力文化程度不平衡：產(chǎn)業(yè)部門分布不均；地區(qū)差別大

二、教育結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系

（一）勞動(dòng)力的職業(yè)結(jié)構(gòu)直接影響著教育結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化

（二）教育結(jié)構(gòu)對(duì)改變勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的作用：直接作用

1、教育結(jié)構(gòu)直接影響勞動(dòng)力水平結(jié)構(gòu) 具體表現(xiàn)：

勞動(dòng)力平均教育程度和文化水平過低

勞動(dòng)力平均技術(shù)水平也很低

從事復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)力數(shù)量太少，比例太低——做好兩次分流工作（關(guān)鍵性舉措）

2、教育結(jié)構(gòu)影響勞動(dòng)力知識(shí)結(jié)構(gòu)和智力結(jié)構(gòu)

勞動(dòng)力知識(shí)結(jié)構(gòu)和智力結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)性就業(yè)的基礎(chǔ)。勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)性就業(yè)與勞動(dòng)力知識(shí)結(jié)構(gòu)和智力發(fā)展程度更為直接的關(guān)系。

要點(diǎn)小結(jié)

研究教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。教育結(jié)構(gòu)受經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的制約。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)直接或間接制約教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部發(fā)展變化趨勢(shì)。其中，教育結(jié)構(gòu)與勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)性就業(yè)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，勞動(dòng)力的職業(yè)結(jié)構(gòu)直接影響著教育結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，同時(shí)教育結(jié)構(gòu)也直接影響勞動(dòng)力的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智力結(jié)構(gòu)。

第五篇：閱讀與寫作銜接教育

棗莊七中閱讀與寫作銜接育人工作總結(jié)

學(xué)校高度重視學(xué)生的讀寫工作，通過多種途徑積極配建圖書和閱讀室。成立了以校長為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組，結(jié)合《棗莊市中小學(xué)閱讀與寫作銜接育人行動(dòng)方案》制定本校實(shí)施意見。以創(chuàng)建教育均衡縣為契機(jī)，因地制宜加強(qiáng)圖書室、閱覽室、圖書角建設(shè)，通過學(xué)校購買、學(xué)生捐獻(xiàn)等多種形式，及時(shí)更新、充實(shí)圖書，逐步配齊附件二推薦書目中的圖書，完善圖書借閱制度，達(dá)到《方案》中規(guī)定的借閱量。

多渠道營造讀書氛圍，做到與校園文化建設(shè)相結(jié)合，加強(qiáng)報(bào)欄、圖書走廊、書吧等的建設(shè)。教導(dǎo)處進(jìn)一步完善師生評(píng)價(jià)制度，將學(xué)生的讀寫能力納入考核。改革課程設(shè)置，確保學(xué)生每周至少有1課時(shí)的閱讀時(shí)間，每兩周有至少2課時(shí)的專門寫作時(shí)間。政教處、團(tuán)委采用家長會(huì)、開設(shè)閱讀講座等形式對(duì)家長進(jìn)行培訓(xùn)，讓家長認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)孩子學(xué)習(xí)成長的重要性；通過印發(fā)《致家長一封信》，定期給家長推薦優(yōu)秀書目，讓家長為孩子積極購買書籍，與學(xué)校形成合力，督促孩子閱讀。

師生同讀共寫，切實(shí)完成各自既定目標(biāo)。組織開展教師專題讀書活動(dòng)，每位教師每學(xué)期讀書不少于5本，每學(xué)期撰寫教育隨筆或讀書筆記不少于5篇。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的讀書指導(dǎo)，按照規(guī)定書目舉辦1—2次讀書專題輔導(dǎo)會(huì)，組織開展了讀書征文、主題演講、詩文朗誦、經(jīng)典誦讀等系列讀寫活動(dòng)。學(xué)生把閱讀當(dāng)成自己學(xué)習(xí)的一部分，培養(yǎng)自己的閱讀興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高自己的閱讀能力，達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的背誦量和閱讀量，完成推薦書目的閱讀。寫讀書筆記不少于10篇。組織開展了形式多樣的讀書寫作活動(dòng)，落實(shí)督促與評(píng)價(jià)。教導(dǎo)處負(fù)責(zé)全校學(xué)生讀寫活動(dòng)的規(guī)劃、督促、評(píng)價(jià)、考核。通過建立了“晨誦、午讀”制度，研發(fā)校本課程，保證閱讀時(shí)間，充實(shí)閱讀內(nèi)容等措施，同時(shí)結(jié)合多元評(píng)價(jià)體系，納入綜合評(píng)價(jià)，確保閱讀和寫作的效果。

本學(xué)期舉辦“六個(gè)一”活動(dòng)：一次師生讀書征文、一次師生同題作文比賽、一次師生讀書演講比賽、一次讀書之星評(píng)選、一次學(xué)生語文、英語閱讀與寫作能力專項(xiàng)檢測(cè)，其結(jié)果納入考核。