第一篇：中外愛情觀

中外愛情觀、價(jià)值觀比較

——《杜十娘怒沉百寶箱》《麥琪的禮物》讀后感 安意如說(shuō)，一生恰如三月花，看得見開始，看不見結(jié)局。其實(shí)我說(shuō)，有些事，既已開始，結(jié)局便可料想得到。

在《杜十娘怒沉百寶箱》里，一介青樓女子杜十娘，諒她再有沉魚落雁之姿、卓氏文君之才，在世俗面前，在風(fēng)流卻懦弱的李甲面前，她終究是輸了。輸給了命運(yùn)，輸給了那個(gè)萬(wàn)惡的封建社會(huì)套在女子身上的枷鎖。從這個(gè)故事的開始，我便睨到了它的結(jié)局，如荼靡花開，一瞬的美麗，卻也敗落得徹底。

反觀另一個(gè)故事《麥琪的禮物》，貧困夫妻百事哀，妻子德拉為了給丈夫買圣誕禮物——一條白金表鏈，賣掉了她最喜歡的如褐色小瀑布般的金色長(zhǎng)發(fā)，而丈夫卻賣掉了他最珍愛的金表，給德拉買了全套的發(fā)梳。可想而知，出乎意料之外的情節(jié)發(fā)展，結(jié)局卻是在情理之中的。

如此看來(lái)，同樣是愛情，卻擁有如此迥異的結(jié)局，該歸功于何處。我想，是環(huán)境吧。一個(gè)民族的文化背景決定著這個(gè)民族的道德觀念和生活習(xí)俗的方方面面，中西方文化的差異，從千年前就開始分道揚(yáng)鑣，至今，已不是幾句話就可以說(shuō)得清楚的。

杜十娘所處的那個(gè)環(huán)境，有著千年前所特有的神秘與迂腐。千年前的中國(guó)，是男權(quán)社會(huì)，女子只是男人們的附屬物；千年前的中國(guó)，門第觀念極為森嚴(yán)，人們常常掛在嘴邊的一句話便是“門當(dāng)戶對(duì)”；千年前的中國(guó)，身份再高的女人，依舊是女人。那時(shí)候的人，太過于理智，女人們終日圍著男人們團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而男人做的事情則更多是為了自己。為迎合君王的喜好，三寸金蓮出現(xiàn)了，陪葬禮節(jié)出現(xiàn)了，貞節(jié)牌坊出現(xiàn)了。終歸，女子只是玩物，也只能是玩物。那時(shí)候，“女子無(wú)才便是德”是這個(gè)時(shí)代給女性的定位。身為女子，就該如《詩(shī)經(jīng)-靜女》中所寫“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕”那般的含羞惹人憐愛，又怎么能滋生擁有與男子們同等幸福的念頭。有此念頭，活該輸給命運(yùn)，活該落了個(gè)“一抔黃土收艷骨”的結(jié)局。

可見，身為女子，又身處那個(gè)年代，杜十娘怎能要求李甲站在與自己平等的位置，給自己一份平等的愛。在李甲眼里，杜十娘可有可無(wú)，當(dāng)愛情與利益沖突時(shí)，千兩黃金即可轉(zhuǎn)讓。這便是那個(gè)時(shí)代培養(yǎng)出來(lái)的好男人啊，愛的永遠(yuǎn)只是自己。看，如果唐明皇夠愛楊貴妃，就不會(huì)為了安定軍心而交出自己心愛的女人，以致出現(xiàn)馬嵬坡“數(shù)丈白綾掩風(fēng)流”的凄慘結(jié)局；看，如果陸游夠愛唐婉，就該做出一個(gè)男人該有的姿態(tài)，頂住來(lái)自母親的壓力，便不會(huì)有“山盟雖在，錦書難托”的悲哀，一個(gè)另娶，一個(gè)另嫁；看，如果李益夠愛霍小玉，哪里管的上“父母之命，媒妁之言”，愛我所愛，選我所愛，又怎么會(huì)讓霍小玉在怨恨中死去，以致“從此無(wú)心愛良夜，任他明月下西樓”。終歸，他們是不夠愛，又或者，最愛的只是他們自己。

歌德曾說(shuō)：“在愛情中，最寶貴的不是占有，而是彼此的尊重與愛慕”。這是西方人的愛情觀，不為滿足一己之私隨意做出決定，而是尊重對(duì)方的選擇。由此我看出了他們骨子里根深蒂固的那種自由并且民主的價(jià)值觀，與我們同樣根深蒂固是封建思想相比，他們強(qiáng)調(diào)了平等二字。并且，在他們看來(lái)，愛情是一件崇高的事情，愛情就是一切。正如莎士比所說(shuō)的，一個(gè)人明明知道沉迷在愛情里是一件多么愚蠢的事情，可是，在譏笑他人的淺薄無(wú)聊以后，偏偏會(huì)自己打自己的耳

光，照樣陷入愛情溫柔的懷抱。這就是他們的愛情，即使知道是飛蛾撲火，愛了會(huì)傷、會(huì)痛，他們依舊頭也不回，橫沖直撞。

看，俄羅斯最偉大的民族詩(shī)人普希金，用一生尋愛，寫下一世凄美。與娜達(dá)麗婭的結(jié)合，是他最義無(wú)反顧的舉動(dòng)，義無(wú)反顧到賠上了卿卿性命。一代文豪就此逝去，該說(shuō)他傻，還是癡呢？一如飛蛾撲火般撞進(jìn)的絢爛里，卻原來(lái)是燃盡了他生命的火光。或許，他早已料到結(jié)局，畢竟娜達(dá)麗婭的個(gè)性擺在那里，只是，他還想賭一把，殊不知會(huì)賭上是自己的命。看，泰戈?duì)栃闹心歉肋h(yuǎn)的刺——安娜。兩年的分離，注定了一切的物是人非。正值情竇初開的年華，卻是一個(gè)飄然離去，留下另一個(gè)獨(dú)自承受，期盼著輪回，再一次的相遇、相愛，不再錯(cuò)過。看，用五年時(shí)間去等候一個(gè)女人的歌德，在愛情面前如此卑微低下，低到塵埃里去，去開出一朵純潔的愛情之花。憑借如此熾熱的愛情攻勢(shì)，縱是夏璐迪這樣的百煉鋼，也會(huì)化為繞指柔。他們的愛情，有1800封信來(lái)作為證明。這是西方國(guó)家的男兒啊，愛上了，便愛得徹底。當(dāng)他們?cè)趷垡粋€(gè)人的時(shí)候，他們會(huì)全身心的投入，以百分之百的真誠(chéng)換取哪怕只有百分之一的愛。

在西方國(guó)家，愛了就是愛了，不管你擁有怎樣的身份背景，擁有怎樣的社會(huì)地位，又或者，你一無(wú)所有，這都不是重點(diǎn)。在他們的觀念里，他們只在乎一個(gè)字，“愛”。但是，自由而民主的價(jià)值觀同樣也造就他們一種更為開放的愛情觀，那就是“愛則和，不愛則分”。這與古代中國(guó)的愛情觀是完全迥異的。

古代中國(guó)極為看重社會(huì)倫理道德，它不止管束著人們的道德觀念，甚至已經(jīng)到了被頂禮膜拜的地位。身為中國(guó)古人，就該匍匐在倫理道德下，接受一切洗禮。而這當(dāng)中，最為講究的便是女子的忠貞問題。《易恒》里說(shuō)，“女子貞潔，從一而終也”。這種思想，影響的了一代又一代的人，甚至到民國(guó)時(shí)期都不絕于耳。汪靜怡，一個(gè)為林彪守節(jié)一生不嫁的女人，曾經(jīng)這樣說(shuō)過，“玉碎不改白，竹焚不改節(jié)”。這份忠貞，本該受到贊賞的，如果她所堅(jiān)持的對(duì)象不是已經(jīng)另娶了。可惜，她太過愚忠，花了一生等了一個(gè)不愛自己的男人。

在中國(guó)古代，向來(lái)都是父母之命、媒妁之言的，夫妻之間，相見的第一眼，便是在揭開大紅蓋頭之時(shí)，此后，便要過完一生。如果彼此之間日久生情，能夠相濡以沫，那是再好不過的事。反之，即使無(wú)愛，柴米油鹽醬醋也能過完一生。更不要說(shuō)有蔡琰文姬那樣的勇氣，一生三嫁。因此，在那個(gè)時(shí)代，“愛則和，不愛則分”這種自由的愛情觀是要受到批判的。那個(gè)時(shí)代，奉行的永遠(yuǎn)都是“愛了是一生，不愛也是一生”的觀念。所以，那個(gè)時(shí)代的人，分不清楚愛是何物，又談何花盡一生去愛一個(gè)人。古代的愛情觀里，人人都是過客，一旦投入過多，你便輸了。

而西方國(guó)家，以自由為主旋律。愛情，便以自由的名義，牽系一生。西方人們，在愛的轟轟烈烈之時(shí)，一切都可以為對(duì)方付出，哪怕是再珍貴之物。然而，一旦他們不愛了，之前的一切，便如一陣風(fēng)過，煙消霧散，斷的也是極為徹底。甚至，會(huì)有毀滅的念頭。《巴黎圣母院》里的大教主，對(duì)愛斯梅拉達(dá)的那份畸形的愛，在確認(rèn)得不到回應(yīng)之后，他便瘋狂地想要將之毀滅。得不到的，成了最好的，卻也是最讓人眼紅的。

西方人，以享樂為人生最高追求。人生長(zhǎng)路，他們選擇的永遠(yuǎn)是快樂優(yōu)先。莎士比亞說(shuō)，愛情就像是生長(zhǎng)在懸崖上的一朵花，想要摘就必需要有勇氣。莎翁確實(shí)是算得上是一位有勇氣的男人，他用他自以為是的勇氣，去采摘了懸崖邊上的無(wú)數(shù)朵花，不愧是擁有“最不忠貞的男人”這么一個(gè)響亮稱號(hào)的男人。這就是西方人愛情觀里折射出來(lái)的價(jià)值觀，盡自己最大的努力去爭(zhēng)取自己想要的，哪怕在荒唐，合心便好。

安意如說(shuō)；“愛一個(gè)人，無(wú)須太計(jì)較，覺得甘愿就妥帖付出。”中西方文化雖然迥異，卻也有相似之處的。杜十娘愛了，甘愿付出真情，才會(huì)在得知被賣之后絕望如斯，跳江明志。德拉與杰姆愛了，甘愿付出自己最珍愛的寶貝，去為對(duì)方換取禮物。愛，從來(lái)就一個(gè)字、四個(gè)字母，中方西方亦是如此，毋須多言。

有聽過這樣一句話，不是蝴蝶飛不過滄海，而是滄海那頭早已沒有了等待。在愛情里，如果一方早以沒了等待，那令一方的堅(jiān)持就顯得太過愚笨。并不是每個(gè)人都可以為愛堅(jiān)持到底，但是我想，既然愛了，就請(qǐng)不要放棄。就像柏拉圖所說(shuō)的，“若愛，請(qǐng)深愛；若棄，請(qǐng)徹底，不要曖昧，傷人傷己。”愛情的世界里，從來(lái)不分對(duì)與錯(cuò)，只是看誰(shuí)愛得多一點(diǎn)。

第二篇：愛情觀

1.人永遠(yuǎn)不會(huì)珍惜三種人，一是輕易得到的。二是永遠(yuǎn)不會(huì)快離開的。三是那個(gè)一直對(duì)你很好的。但是這三種人一旦離開就是永恒的。

2.喜歡一個(gè)人最愚蠢的方式莫過于暗戀。什么也不說(shuō)、什么也不做，一個(gè)人在那邊故作矜持，期望喜歡的人能跟你心有靈犀。可是那些東西都是電影里拍出來(lái)糊弄人的。事實(shí)上在你大演特演內(nèi)心戲的時(shí)候，喜歡的人早就被身材長(zhǎng)相皆不如你的但就是敢吐露心聲大膽表白的人搶走了。

3.你這種路癡能輕易走到我的心里，還不是因?yàn)槲仪那呢Q了很多路牌…

4.我無(wú)法保證給你一段完美的感情，沒有爭(zhēng)吵，沒有分歧。但我能保證只要你堅(jiān)持，我定會(huì)不離不棄。

5.當(dāng)我喜歡你的時(shí)候，不好意思我看誰(shuí)都像情敵。6.最愛的人都會(huì)說(shuō)：‘我一定不會(huì)傷害你’。可最終往往能讓你痛徹心扉的的，恰恰就是ta。這世上，不是誰(shuí)都有本事傷害我們，除了最愛的哪一個(gè)。愛，就是把傷害我的資格給了你。

7.很多女孩一旦被人感動(dòng)了，就會(huì)迅速愛上對(duì)方。但一直想說(shuō)，浪漫不是愛，陪聊陪笑不是愛，噓寒問暖不是愛，那只是泡妞的手段。真正的愛，是犧牲了自己某一部分，來(lái)成全你，讓你變得更好。所以不要找一個(gè)可以感動(dòng)你的人，而要找一個(gè)愛你的人。愛不是感動(dòng)，而是成全。

8.最好的戀情是，你可以徹底的做自己，并且你的；另一半依然迷戀真實(shí)的你。

9.紳士無(wú)非是有耐心的狼。

10.有人問上帝，喜歡與愛有什么區(qū)別？上帝指了指一個(gè)孩子，只見他站在花前，被花的美麗陶醉，不由得伸出手把花摘下來(lái)。上帝說(shuō)，這就是喜歡。接著，上帝指了指另一男孩，只見他滿頭大汗的在給花澆水，又擔(dān)心花兒被烈日曬著，自己站在花前擋光。上帝說(shuō)，這就是愛。喜歡是為了得到，而愛卻是付出。11.我們都像小孩，胡鬧都是因?yàn)橐蕾嚹悖欢Y貌，是因?yàn)槟闶峭馊恕?/p>

12.為了讓她愛上我，人們對(duì)我說(shuō)：“要讓她笑。”可是每次她一笑啊……明明是我又愛上了她。

13.當(dāng)你開始喜歡一個(gè)人的時(shí)候，你就開始覺得對(duì)方怎么那么優(yōu)秀，就好像誰(shuí)都配不上TA一樣，自己開始自卑，開始胡思亂想。其實(shí)不用想那么多啦，每個(gè)人都有喜歡上其他人的權(quán)利啊。放寬點(diǎn)心，該來(lái)總會(huì)來(lái)的。能在一起那就是上帝給的緣分，不能在一起的那都叫送狗吃了的青春。

14.被妹子拒絕的理由出奇的一致：你是個(gè)好人，我們不合適。潛臺(tái)詞：你要再壞一點(diǎn)，我就從了！

15.愛一個(gè)人的最好方式，是經(jīng)營(yíng)好自己，給對(duì)方一個(gè)優(yōu)質(zhì)的愛人。不是拼命對(duì)一個(gè)人好，那人就會(huì)拼命愛你。俗世的愛情難免會(huì)有現(xiàn)實(shí)的一面：你有價(jià)值，你的付出才有人重視。16.科學(xué)數(shù)據(jù)顯示，人一生會(huì)遇到約2920萬(wàn)人。給你算一筆賬，假設(shè)你的青春歲月占人生的15%，那么你這期間會(huì)遇到438萬(wàn)人，按男女人口比例1：1計(jì)算，你遇到這些人中約有219萬(wàn)是異性，而青年人在人口比例中約占27%，所以你青春歲月里一共會(huì)遇到了約591300名青年異性。遇到這么多人，還找不到對(duì)象，賴誰(shuí)。

17.怕黑就開燈，想念就聯(lián)系，人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣。自己盡力了就好，人生沒有如果，之后后果和結(jié)果。18.有種快樂除了你，任何人都無(wú)法給予。

19.主動(dòng)型：看自己指甲時(shí)把手背朝著自己，看鞋底時(shí)腿向前伸，有人搭你肩膀時(shí)或抬你下巴時(shí)能繼續(xù)注視對(duì)方。被動(dòng)型：看自己指甲時(shí)手掌朝著自己、彎著手指，看鞋底時(shí)腿向前后彎、扭頭看，有人搭你肩膀時(shí)或抬你下巴時(shí)撇開視線

20.愛情的問題都是在床上解決的。---馬爾克斯《百年孤獨(dú)》 21.當(dāng)你真正擁有社會(huì)屬性的時(shí)候，才有資格談愛情。何謂社會(huì)屬性？心智成熟，受助于人，也能為人所用。憑自己本事吃飯，靠自己能力生存。在此之前，談什么都是扯淡。你兩手空空什么都不是自己的，除了大言不慚為了愛能獻(xiàn)出生命之外還有什么？可惜這不是武俠時(shí)代也不用抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，你的小命，還真送不出去。22.男人的邏輯是：如果你愛我，你就不會(huì)走；而女人是：如果你愛我，你會(huì)來(lái)找我。

23.喜歡和愛的區(qū)分，喜歡一個(gè)人，第一眼你會(huì)看到她的優(yōu)點(diǎn)，接著你會(huì)發(fā)現(xiàn)她還有很多的缺點(diǎn)，沒有想象的那么完美，如果在你看來(lái)優(yōu)點(diǎn)完全足以讓你包容她的缺點(diǎn)時(shí)，那就是愛了。24.當(dāng)開始喜歡上一個(gè)人的時(shí)候，自己就已經(jīng)開始失去掉一半的理智了，深陷在感情的漩渦里不能自拔。不怪你太讓人喜歡，還是怪自己太喜歡你了。

25.“你喜歡一個(gè)人會(huì)怎么樣？”“看他發(fā)的微博、朋友圈就像在做閱讀理解。”

26.真正成熟的愛情，不是讓兩個(gè)人成為一個(gè)人，而是讓兩個(gè)人都因?yàn)閷?duì)方能夠變得更好，同時(shí)還能夠真實(shí)的做自己。27.小矮子，你不用長(zhǎng)高，我會(huì)彎腰。28.你就是嘴硬，欠吻！

29.“心里老住了個(gè)不可能的人，怎么辦？”

“猛漲房租，逼她自己搬。”

30.有些事是要說(shuō)出來(lái)的，不要等著對(duì)方去領(lǐng)悟，因?yàn)閷?duì)方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是傷心和失望，尤其是感情。

31.人都是被自己打敗的，而且首先給自己的情緒打敗。控制不了自己情緒的人，別人的一個(gè)字，一句話，你就可以失眠一整晚了。

第三篇：愛情觀

愛情觀

愛情是個(gè)談不完的話題，也是一個(gè)人人津津樂道的話題。每個(gè)人對(duì)愛情都會(huì)有自己獨(dú)特的見解，我們稱這種對(duì)愛情的見解為愛情觀。愛情觀決定著一個(gè)人怎樣對(duì)待愛情、怎樣去選擇自己的伴侶、怎樣處理愛情發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。愛情觀是先于愛情而存在的，隨著愛情的發(fā)展而逐漸完善。每個(gè)人都有自己的愛情觀包括和尚和尼姑（出家人五大皆空，看空愛情就是他們對(duì)愛情的見解，有見解就說(shuō)明他們有愛情觀），我自然不例外。

關(guān)于愛情的建立有兩種說(shuō)法，一是一見鐘情、一是日久生情。在我的愛情觀里，我更傾向于日久生情。都說(shuō)人生如戲，那愛情就是這場(chǎng)戲中的一幕，這一幕的開場(chǎng)如下。一男生遇上一陌生女生，第一眼望去這妮還不錯(cuò)，當(dāng)那女孩轉(zhuǎn)頭時(shí)男孩送去一個(gè)微笑女生本能的回一微笑。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人對(duì)你做出善意的舉動(dòng)時(shí)，你總不能以惡意相還吧？于是兩人就會(huì)在善意的接觸下相識(shí)。不論是朋友的結(jié)交還是戀人的相識(shí)，人都會(huì)因?yàn)楸灸埽谙鄬?duì)陌生的彼此面前展示自己優(yōu)秀的一面，彼此也都會(huì)被這種刻意展示的優(yōu)秀吸引，這也就助推了感情的進(jìn)一步發(fā)展!這時(shí)如果一人挑明關(guān)系而另一人又不明確拒絕時(shí)，這時(shí)就可以宣布兩個(gè)人獲得了初始的愛情，但不是穩(wěn)固的愛情。俗話說(shuō)“天下之事合久必分，分久必合”，愛情也不例外。隨著時(shí)間的推移彼此都會(huì)暴露出缺點(diǎn)，新鮮感逐漸被審美疲勞代替，愛情就會(huì)進(jìn)入第一個(gè)起伏期。這也是“老婆都是別人的好”這句話產(chǎn)生的原因，因?yàn)樵谙嘧R(shí)之初，你看到的都是別人的老婆在相對(duì)陌生的你面前刻意展示的美好，就如初見自己老婆時(shí)一樣。如果你真的和別人的老婆深入接觸后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，別人的老婆也不是那么完美，同樣會(huì)隨著時(shí)間的推移而出現(xiàn)問題，進(jìn)入愛情的第一個(gè)起伏期。出現(xiàn)問題是不是就預(yù)示著破裂那？不是，出現(xiàn)問題反而說(shuō)明你對(duì)一件事情或是一個(gè)人有了更進(jìn)一步的了解。這時(shí)愛情觀就要發(fā)揮作用了，如果雙方都不斤斤計(jì)較彼此的小缺點(diǎn)，而是更多追憶對(duì)方的好，那么愛情就會(huì)慢慢地回到另一個(gè)高峰。就像蹦床運(yùn)動(dòng)員開始表演時(shí)那樣，落下是為了下一次起得更高。相反雙方如果都緊盯著對(duì)方缺點(diǎn)不放，愛情就會(huì)像蹦床運(yùn)動(dòng)員結(jié)束表演時(shí)那樣，離開床的高度就會(huì)一次比一次低一直走向結(jié)束。如果兩人能攜手走過30年的風(fēng)雨坎坷、起起伏伏，并還想繼續(xù)相濡以沫。那么恭喜他們獲得了一份真正的愛情！這就是所謂的日久生情吧！

世間最穩(wěn)固的最永久的是親情，愛情怎樣才能像親情一樣穩(wěn)固和永久那？要回答這個(gè)問題就要明白親情是怎樣濃厚持久的，是僅僅靠著血濃于水的血緣關(guān)系嗎？我想不是或者不全是，我認(rèn)為最重要的是親人之間的無(wú)私、包容和奉獻(xiàn)。想來(lái)一個(gè)人對(duì)父母的感情是最深的，因?yàn)楦改笗?huì)包容你的任性、你的刁蠻、你的無(wú)理取鬧。而且父母會(huì)奉獻(xiàn)他們?nèi)康年P(guān)懷、全部的時(shí)間、全部的金錢也就是全部的愛。他們所有包容和奉獻(xiàn)都是無(wú)私，是不圖回報(bào)的，所以你能深刻的感覺到父母是我們最親的人。同樣愛情要想持久且永固，就要求愛情的雙方無(wú)限的做到無(wú)私、包容和奉獻(xiàn)。一份成功的愛情需要雙方在生活中包容彼此的不足并幫助對(duì)方彌補(bǔ)其不足，而且可以憑借愛情持久的影響力讓對(duì)方漸漸汲取自己的優(yōu)點(diǎn)，從而達(dá)到共同進(jìn)步的目的。上乘的愛情就是你中有我，我中有你，你變成了我，我變成了你，最終促使雙方無(wú)限的走向統(tǒng)一，也許就是夫妻相的由來(lái)吧。愛情會(huì)在無(wú)私、包容及奉獻(xiàn)的促使下逐漸發(fā)展并最終轉(zhuǎn)化親情，到此就從根源解決了愛情怎樣才能穩(wěn)固且持久的問題。

愛情需要雙方無(wú)限的做到無(wú)私、包容和奉獻(xiàn)，但一個(gè)人的精力是有限的，這就導(dǎo)致了愛情的排他性。如果選擇了一個(gè)人作為自己的伴侶就要對(duì)對(duì)方保持依戀感，絕不能三心二意、見異思遷！只要雙方都沒有明顯的性格缺陷，只要盡力的做到無(wú)私、包容和奉獻(xiàn)，就可以獲得一份甜美的愛情。不僅是愛情所有的事都會(huì)因?yàn)榉N種的限制而不能有過多選擇。如事業(yè)，一個(gè)人的精力有限、時(shí)間有限、資源有限決定著我們?nèi)绻氤晒χ荒苓x擇一個(gè)事業(yè)堅(jiān)持做下去，只有這樣你才能充分的發(fā)揮的你才能、充分的投入你的精力、充分的投入你的時(shí)間。從而對(duì)這個(gè)事業(yè)獲得最多了解、最豐富的經(jīng)驗(yàn)、最準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，再加上堅(jiān)持成功肯定會(huì)青睞于你。這也就是我“簡(jiǎn)單、唯一和堅(jiān)持”人生觀的由來(lái)，也從側(cè)面證明了一夫一妻制的優(yōu)越性。

愛情只是人生這部大戲中的一幕，另一精彩的一幕是事業(yè)，兩幕戲要以怎樣的順序出場(chǎng)才能演好人生這部大戲？有個(gè)哥們告訴我，“成家立業(yè)”這成語(yǔ)告訴我們只有先成家后立業(yè)，雖說(shuō)這種解釋沒什么科學(xué)依據(jù)但卻不是全無(wú)道理。如果背后有一個(gè)支持你的伴侶，在你灰心的時(shí)候給你鼓勵(lì)、在你怯懦的時(shí)候給你勇氣、在你失敗的時(shí)候給你安慰，就會(huì)大大助推你的成功。這也許就是人們?yōu)槭裁磿?huì)說(shuō)：“每一個(gè)成功的男人背后都有一個(gè)偉大的女人，每一個(gè)成功女人背后都一個(gè)默默支持的男人”。但不能說(shuō)不成家就不去立業(yè)，一個(gè)人總不能天天坐等著結(jié)婚而不去奮斗吧。我認(rèn)為愛情和事業(yè)沒有明顯的先后順序，關(guān)鍵在于遇見對(duì)的人。如果這個(gè)人遇見的早你就先完成愛情，如果這個(gè)人出現(xiàn)的晚你就先為事業(yè)奮斗著。有人說(shuō)男人因孤獨(dú)而優(yōu)秀，女人因優(yōu)秀而孤獨(dú)，所以說(shuō)愛情不怕等待最后總會(huì)有優(yōu)秀的他或她會(huì)和你走到一塊。對(duì)待愛情的態(tài)度應(yīng)是時(shí)機(jī)不到不強(qiáng)求，機(jī)會(huì)來(lái)時(shí)就與她許下“生死契約，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老。”的誓言！

第四篇：回族愛情觀

穆斯林青年視野中的愛情觀

人們都說(shuō)：愛情是人類社會(huì)永不衰退的主題，不同時(shí)代，不同文化思想，不同宗教信仰，甚至不同國(guó)度的人們都賦予了它不盡相同的理念和內(nèi)涵。廣而言之，愛情指的是人與人之間乃至人與物之間的一種愛與被愛的關(guān)系。狹義的愛情指的則是：男女之間以婚姻為目的的愛與被愛的關(guān)系。伊斯蘭的愛情觀有其鮮明的特點(diǎn)。我們說(shuō)愛安拉，愛使者（愿主福安之），愛父母，愛妻子，愛兒女，都有其不同的含義。愛安拉指的是敬畏服從安拉；愛使者（愿主福安之）指的是跟隨效忠使者（愿主福安之）；愛父母，指的是孝順父母；愛妻子指的是滿意喜悅妻子；愛兒女指的是關(guān)懷、呵護(hù)子女……現(xiàn)在，讓我們從伊斯蘭視野中來(lái)談?wù)劒M義的愛情——男女之間以婚姻為目的的愛情觀。伊斯蘭認(rèn)為：男女之間的愛是一種美好，它是造物主給他的仆人的一種恩賜。真主還說(shuō)：「她們是你們的衣服，你們也是她們的衣服」。伊斯蘭鼓勵(lì)、命令夫妻之間應(yīng)當(dāng)互相敬重，互相喜悅、愛慕，并把這種愛上升為一種功修，一種服從安拉的標(biāo)志。愛是一種感覺，一種天性，一種情感。伊斯蘭不責(zé)成人類的情感，因?yàn)槿说那楦械谋举|(zhì)不是人自主的，正如你對(duì)某事某物的喜怒哀樂，安拉不會(huì)加以責(zé)成。你不喜歡張三或喜歡李四或喜歡多一些或少一些，你不會(huì)因此而被責(zé)成，正如使者（愿主福安之）對(duì)他的妻子所說(shuō)：「主啊！我分配我所能控制的，不要責(zé)成我所不能控制的。」曾經(jīng)有人對(duì)「歐曼爾」（愿主喜悅之）說(shuō)：「穆民的長(zhǎng)官，我不喜歡你。」歐曼爾（愿主喜悅之）問他：「那么你會(huì)虐待我嗎？」他說(shuō)：「不會(huì)。」歐曼爾（愿主喜悅之）說(shuō)：「你愛不愛我無(wú)關(guān)緊要。」伊斯蘭不責(zé)成人們的情感，但卻責(zé)成形成後天的情感的因素。因此，伊斯蘭對(duì)於情感領(lǐng)域的范疇有兩個(gè)要求：①當(dāng)成為情感的主人，不要讓情感趨向於不符合伊斯蘭的范疇。比如當(dāng)你看到一個(gè)漂亮的女孩，你可能會(huì)對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，伊斯蘭并不認(rèn)為你的這種愛慕之情是一種犯罪，但當(dāng)你故意單獨(dú)接近女孩，單獨(dú)約會(huì)……等，在伊斯蘭的視野里就成了非法的。又如，你不喜歡張三，伊斯蘭不以之為罪，但當(dāng)他向你問候（道色蘭）時(shí)，你因不喜歡他而不作答——這便是一種罪過。②培養(yǎng)正確、美好的感情，遠(yuǎn)距不好的習(xí)性。比如培養(yǎng)對(duì)真理、正義的追求和熱愛。又比如你不喜歡你的哥哥，你沒有必要顯形於色，你應(yīng)該盡量避免這種感情，試圖培養(yǎng)喜歡他的情感。伊斯蘭不承認(rèn)「一見鍾情」之說(shuō)。真愛不會(huì)憑空產(chǎn)生，一面之緣，不足成愛。也許你第一眼看某人，你會(huì)覺得順眼或有點(diǎn)好感，但他和愛有本質(zhì)的區(qū)別，和你長(zhǎng)相思守的愛人離開你，你也許吃飯、休息、睡覺時(shí)都會(huì)想起他（她），但一面之緣的人，也許很快你就會(huì)忘記。在這里我們應(yīng)該把愛和欲區(qū)別開來(lái)，愛是神圣的、莊嚴(yán)的；欲則是貪婪的，低級(jí)的，是魔鬼的行動(dòng)。伊斯蘭的愛情觀中，往往人們不可理解，甚至認(rèn)為不可接受的是伊斯蘭的求愛方式，伊斯蘭認(rèn)為：男女婚前任何方式的獨(dú)處，都是不妥的或非法的。兩人的獨(dú)處時(shí)，有魔鬼的介入，事實(shí)證明兩人獨(dú)處其結(jié)果往往超越法度。有很多人卻認(rèn)為兩人獨(dú)處并無(wú)大礙，然而伊斯蘭防微杜漸，使者（愿主福安之）說(shuō)：「男女獨(dú)處，惡魔便是他們的第三者（同伴）」。凡是獨(dú)處惡魔隨時(shí)都有機(jī)會(huì)慫恿你一步一步不知不覺邁向歧途甚至干罪。伊斯蘭不允許男女獨(dú)處，并不意味著伊斯蘭禁止男女之間的愛情，事實(shí)恰恰相反伊斯蘭提倡男女（夫妻）之間的愛，正像我們前面所述。伊斯蘭禁止的是不健康的求愛方式及不負(fù)責(zé)的的愛。如果你看上一個(gè)人，而且你想真正去愛他（她）選擇他（她）為你的終身伴侶，那么伊斯蘭允許你合法的去了解他（她），使者（愿主福安之）說(shuō)：「如果真主讓你們喜歡上一個(gè)女人，你們可以觀察她，它對(duì)兩人長(zhǎng)期相處不致後悔最相益。」比如在家人、朋友、同學(xué)的陪同下互相交談、了解、相互推心置腹，暢談彼此的興趣、愛好、理想、要求，真誠(chéng)的去了解、對(duì)待。如果有共同的理解、追求、且能相互容忍，就力求達(dá)成更可靠的婚約。這樣本著認(rèn)真、真誠(chéng)、尊敬的「戀愛」總比冠以「浪漫」而毫無(wú)保障，甚至相互玩弄、欺騙的「戀愛」應(yīng)該更穩(wěn)固、更有價(jià)值吧？！有人說(shuō)：婚前不相互認(rèn)識(shí)了解，將來(lái)如何建立幸福美滿的家庭？首先：伊斯蘭并沒有禁止婚前的互相認(rèn)識(shí)了解，相反使者（愿主福安之）鼓勵(lì)了解觀察對(duì)象。伊斯蘭禁止的是那些不健康，以惡魔為伍的，會(huì)引發(fā)私欲導(dǎo)致犯罪的一切途徑和方式。在這里我們應(yīng)該清楚，不要把傳統(tǒng)的父母全權(quán)包辦的傳統(tǒng)習(xí)慣和伊斯蘭的婚姻制度混為一堂，伊斯蘭鼓勵(lì)的是光明正大，認(rèn)真嚴(yán)肅，有責(zé)任感的以婚姻為基礎(chǔ)的健康求愛方式，對(duì)於時(shí)下的這種「浪漫」，「自由」，互相玩弄的求愛方式是和伊斯蘭格格不入的。很多人正是以著這個(gè)冠冕堂皇的藉口演繹出了今天的「婚前同居」、「試婚」等性泛濫思想。越是性開放、性泛濫的地區(qū)，其離婚率越高，家庭越動(dòng)蕩不安，這是我們有目共睹的不可爭(zhēng)辯的事實(shí)。其次，婚前相處，往往相互展現(xiàn)的都是自己最美好的一面，一到婚後，雙方都有被欺騙的感覺，都在埋怨婚前美妙的山盟海誓那里去了。口頭的山盟海誓并不是什么難事，難的相互理解尊重，容忍以及生活中的磕磕碰碰。這種婚前不真實(shí)的展現(xiàn)成了婚後家庭不穩(wěn)定的因素。因此，我們說(shuō)婚前的相互了解，并不是保持婚後穩(wěn)定及建立和睦家庭的根本措施，婚前了解最為徹底的西方，恰是離婚率最高，家庭關(guān)系最為緊張，最具隱患的地方。婚姻本來(lái)就應(yīng)該是人類最神圣、最莊嚴(yán)的一項(xiàng)大事，我們應(yīng)該謹(jǐn)而有謹(jǐn)、慎而又慎的對(duì)待。伊斯蘭認(rèn)為：健康、認(rèn)真的求愛方式是幸福穩(wěn)固的婚姻的前提，幸福穩(wěn)固的婚姻是健康家庭的基礎(chǔ)，健康家庭則是健康社會(huì)的基礎(chǔ)，健康的社會(huì)則是鑄造健康美好人類文明的保證。

對(duì)於個(gè)體而言，如果你是男性，你選擇一女子作為你的妻子，你當(dāng)清楚她將是你孩子的母親，你家庭的監(jiān)護(hù)人;如果你是女性，你選擇一男子作為丈夫，你當(dāng)清楚他將是孩子的父親，你一生的靠山。

誰(shuí)都想選擇美貌、英俊、善良的物件，我們很難想像當(dāng)你們結(jié)婚了，你的物件和其他異性還保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甚至背著作一些見不得人的事───這是誰(shuí)之過？這也許不得不讓我們重新審視所謂「浪漫」的愛情。讓我們來(lái)設(shè)想這樣一個(gè)鏡頭，當(dāng)你洞房花燭夜，你是否有勇氣并真誠(chéng)地拉著你妻子的手說(shuō)：「你是我第一個(gè)觸摸的女性」嗎？如果你是女性，你又是否有勇氣并真誠(chéng)的對(duì)拉著你的手的男人說(shuō)：「你是第一個(gè)觸摸的男人」嗎？如果都有，再甜美的山盟海誓在這兩句簡(jiǎn)單樸實(shí)的語(yǔ)言前面都顯得蒼白無(wú)力，那將是你們神圣婚約的一種什么樣鎮(zhèn)靜劑啊！如果都沒有，那將又是一種什么樣的結(jié)局呢？ 伊斯蘭要求青年認(rèn)真，嚴(yán)肅對(duì)待婚姻。達(dá)成婚約的前提是：信仰統(tǒng)一、當(dāng)事人雙方同意、證婚人、聘禮。結(jié)婚需要給聘禮，而不是草草行事，不難看出，伊斯蘭視婚姻的神圣行性，甚至讓不理解人們認(rèn)為這種婚姻過分束縛年青人，讓想成婚者感到壓力，然而我們說(shuō)：婚姻是美好的，但它同時(shí)是一種責(zé)任，一種使命，伊斯蘭要求年青人渴望婚姻的同時(shí)珍重婚姻，來(lái)不得半點(diǎn)輕浮或虛假。我們隨時(shí)需要用心去苛護(hù)，它并不是可有可無(wú)的，我們能擁有美好的結(jié)婚時(shí)光是一種恩典，是來(lái)之不易的，在伊斯蘭的視野里正因?yàn)橛辛诉@層關(guān)系，不致讓人們隨意的褻瀆婚姻、撕破婚約，而是相互真愛，相互容忍。伊斯蘭認(rèn)為：愛是神圣的，愛安拉是一切形式的愛的基礎(chǔ)和源泉，所有的都將消失，唯有對(duì)安拉的愛永垂不朽，它將帶我們?nèi)胱穲@，享受永久的愛和幸福！

第五篇：金庸愛情觀

金庸小說(shuō)中的愛情觀

內(nèi)容提要：

金庸武俠小說(shuō)中的愛情，大部分是天長(zhǎng)地久似的愛情童話，很癡情，很浪漫，很久遠(yuǎn)的愛情，更多的體現(xiàn)金庸先生心中所堅(jiān)守的那份道德和愛情準(zhǔn)則。他的小說(shuō)世界里塑造了一系列行俠仗義，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)的男女俠客形象，他們?cè)诮澜缰袩o(wú)拘無(wú)束地?fù)]灑著他們的光輝和人性，編織美好的具有時(shí)代特怔的愛情故事。

關(guān)鍵詞：愛情平等

糊涂之愛

感天動(dòng)地

精神之愛

有人說(shuō)，一個(gè)人的“三觀”（世界觀，人生觀，價(jià)值觀很重要），它往往影響一個(gè)人的言行和舉止，決定一個(gè)人的前途和命運(yùn)。我想補(bǔ)充一觀：愛情觀。這一觀非常重要，因?yàn)槊恳粋€(gè)人——只要是正常人，都要娶妻嫁人生子，都離不開愛情，即使是和尚尼姑，他們的來(lái)源也還是愛情的結(jié)果。沒有愛情，這世上和尚尼姑從哪里來(lái)呢？不同的愛情觀有不同的思想，不同的結(jié)果。因此，愛情觀特別重要，它幾乎決定了你未來(lái)的生活。翻開中國(guó)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的愛情都是“父母之命，媒妁之言”。在沒有選擇的婚姻中又有多少人擁有真正的愛情呢？沒有愛情的婚姻就象墳?zāi)挂粯恿藷o(wú)生氣，它造成了多少人間悲劇。為了傳承美妙的愛情，愛情自古以來(lái)被無(wú)數(shù)的文人騷客娓娓道來(lái)，從而傳達(dá)出對(duì)正常人性欲望的渴求和呼喚。

黃蓉的愛情觀

什么叫真好，我穿這樣的衣服，誰(shuí)都會(huì)對(duì)我討好，那有什么稀罕！我做小叫化的時(shí)候你對(duì)我好，那才是真好。-——《射雕英雄傳》第八回

這是黃蓉對(duì)郭靖的肺腑之言。黃蓉是金庸筆下最完美的女性形象之一。她聰明美麗，武功高強(qiáng)，父親黃藥師又是一代武學(xué)宗匠。用現(xiàn)代的話講，黃蓉出身名門貴族，大小姐，學(xué)歷高，又有一個(gè)能干的老爸，獨(dú)霸一方。她既博學(xué)又機(jī)巧，心細(xì)如絲，愛慕她的男子不知會(huì)有多少。但什么樣的男子才能配得她，什么樣的男人能打動(dòng)她的芳心呢？是郭靖。黃蓉與郭靖初識(shí)時(shí)，郭靖一沒有高強(qiáng)武功，二沒有英俊的外表，三沒有文采風(fēng)流，四沒有百萬(wàn)家財(cái)。他有的是一腔俠肝義膽，一身豪邁氣概，一顆淳樸真心，她初見黃蓉時(shí)，黃蓉離家出走，打扮成一個(gè)少年乞丐，郭靖慷慨相助，二人話緣投機(jī)，情若知己。豪情之下，郭靖將自己的汗血寶馬相贈(zèng)。險(xiǎn)惡江湖，真心難覓，黃蓉知道自己遇到了天大的好人，一個(gè)象蒙古草原般心胸廣闊，可以讓自己的智慧之馬任意馳騁的最可依托，最可信賴之人。這個(gè)人在她做小叫化之時(shí)都能那般友愛，今生今世，還有什么不能一并交與呢？貧賤，往往是情感的試金石。俗話說(shuō)：窮居鬧市無(wú)人問，富在深山有人知。趨炎附勢(shì)，嫌貧愛富，乃是人之常情。所以，華麗的衣衫，闊錯(cuò)的氣度，引來(lái)的未必是真朋友。而當(dāng)你受苦受難，淪落底層的時(shí)候，有一雙溫暖的手向你伸來(lái)，請(qǐng)握住她。事實(shí)證明，黃蓉沒有錯(cuò)。黃蓉的愛情觀體現(xiàn)了愛情的平等。金庸小說(shuō)的愛情觀在戀愛雙方主體性的平等地位。金庸小說(shuō)在一個(gè)創(chuàng)設(shè)了虛幻的世界，這樣的小說(shuō)可以擺脫律法和各種陳規(guī)陋習(xí)的束縛，可以大膽的去愛，首先為男女平等創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。在金庸小說(shuō)中，義薄云天的男女俠客們不問出身，不講家庭社會(huì)背景，只講兩情相悅，以情相許。女主人公和男主人公一樣可以行走江湖，行俠仗義，可以隨心所欲的愛慕追求自己心儀的男子。同異性一起游歷江湖，水中泛舟，這無(wú)一不體現(xiàn)了現(xiàn)代男女平等的行為價(jià)值觀。在古代中國(guó)，這樣平等的愛情追求顯然是不可能的，若依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史真實(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)，這些女子無(wú)一不違背倫理道德，必然引起封建文人的指責(zé)，批評(píng)和唾棄，但這些金庸卻以贊許的態(tài)度娓娓道來(lái)。