第一篇：馬克思主義愛情觀

馬克思主義愛情觀

班級：1班 姓名：郭旗 學(xué)號：3146609040 專業(yè)：動畫

摘要：

君子端方 溫良如玉 誰人解其意 憂患實多 不敢言去 長風幾萬里

大學(xué)生對于愛情是那樣地茫然，對于愛情是那樣地放縱。本文主要試針對《馬克思主義基本原理概論》課程的學(xué)習體會，對馬克思的愛情觀進行一個闡述，讓大家對愛情不僅局限于表面上的，還有更深層次的一種升華。

關(guān)鍵詞：《馬克思主義基本原理概論》課程心得；愛情觀；愛情的指導(dǎo)作用；社會因素；網(wǎng)絡(luò)因素

一、《馬克思主義基本原理概論》關(guān)于愛情

愛情是人類永恒的主題，古往今來多少文人騷客，為她賦詩宋詞，留下一段段華美的斷章。大學(xué)生正值青春年華，對愛情總是充滿了美好的憧憬。如何找到一個合適自己的終身伴侶，如何找到自己想要的愛情咧！重要的是我們要有一個正確的愛情觀，愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現(xiàn)，一個正確的愛情觀會引導(dǎo)人走向健康、幸福美好的生活。校園里雙雙對對的情侶給了我們啟發(fā)，真正合適的人生伴侶卻不會輕易求得······

二、馬克思的愛情經(jīng)歷

“千年情愛家”馬克思，告訴我們，馬克思的情感世界也是舉世無雙的，如果進行“千年情愛家”網(wǎng)上評選，也非馬克思莫屬。馬克思的愛情充滿了詩情和浪漫。馬克思的愛人燕妮出身名門貴族，是特利爾城最漂亮的姑娘，被譽為“舞會上的皇后”，追求她的小伙子大有人在。然而馬克思的品德和才華贏得了燕妮的芳心，兩人相愛了。馬克思這個愛情幸運兒在長達八年的愛戀中，用最動人的詩句向燕妮傾訴了最熾熱的感情，用最豐富的想象編織了最美麗的情網(wǎng)。馬克思在伯林大學(xué)讀書期間和燕妮身處兩地，每天都給思念的燕妮寫詩。僅在1836年10—12月，3個月時間就給燕妮創(chuàng)作和抄寫了3部詩集，《愛之書》第一部、《愛之書》第二部和《歌之書》，馬克思每一天都用浪漫的詩情表達對愛情的美好追求。馬克思對燕妮的情感是熾熱和永恒的，從情竇初開到人生的黃昏，馬克思和燕妮的愛情之火一燃燒到生命的最后一息。由于長期的疲勞工作和艱苦的生活，晚年以后，馬克思的身體得了多種疾病，到了1880年的夏天，燕妮的肝癌病情開始

惡化，而這時馬克思的肺炎也加重了，因此這對患難與共的情侶不得不各自呆在自己的房間里，他們在病痛中相互間思念著，彼此為對方擔憂著，為不能呆在一起而倍感痛苦。一天，馬克思終于又頑強地站了起來，走進了愛妻房間，這對相濡以沫幾十年的恩愛夫妻又似熱戀中的青年。

我的評價：他們的愛情總是為我們所追崇，因為自古以來的悲戚故事因愛情而起，然后在落寞的結(jié)局中給人以最美的啟示，仿佛這個世界就是一個愛的世界，愛情讓很多人從失望變得自信，從一種頹靡到一種永生的勇氣，愛情改變這一切怯于生存的人們，因為愛他們從此堅定的站起來，夕陽變得那么美，遠方吹來的風永遠都那么純凈，生活美妙讓人產(chǎn)生致死不舍的留戀，愛的精神在冥冥中永垂不朽。

三、馬克思主義愛情觀

男女之間建立于性愛基礎(chǔ)上的情感之所以成為愛情，是由人的社會屬性決定的，因此男女之間真摯的愛情，不僅是自然生理需求的沖動和相互需要，更是志趣的相投和心靈的相通，而這一切，都是以一定的社會歷史條件為背景的，受制于特定的社會關(guān)系、經(jīng)濟地位和文化背景，等等。因此從本質(zhì)上講，愛情是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。愛情的本質(zhì)，是人的社會屬性與人的自然屬性相結(jié)合的異性間的崇高感情。如果說，好感不同于愛情，就在于它還缺乏對愛情的社會性認識的話，那么友誼之區(qū)別于愛情，常缺乏相互間生物性方面的吸引。志同道合能結(jié)成高尚的異性友誼。

由此說來，愛情有著豐富的內(nèi)容，她通常是由四個要素構(gòu)成的：一是性欲，這是愛情的生理基礎(chǔ)和自然前提；二是情感，這是愛情的中心環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為靈與肉融為一體的強烈感情；三是理想，這是愛情的社會基礎(chǔ)，也是愛情的理性向?qū)?；四是義務(wù)，這是愛情的社會要求，表現(xiàn)為自覺的道德責任感。上述四要素相互聯(lián)系，缺一不可，否則就是殘缺的或被扭曲的愛情了。

四、《馬克思主義基本原理》對愛情的指導(dǎo)作用

1.愛情屬于人們的一種意識，意識屬于第二性，物質(zhì)才是第一性的。物質(zhì)決定意識，意識來源于物質(zhì)，因此，愛情也來源于物質(zhì)，并要受到物質(zhì)的決定作用。現(xiàn)在的男女談情說愛往往先要考慮對付的家庭，工作，收入，這些物質(zhì)條件。正是在不自覺中運用了馬克思關(guān)于物質(zhì)與意識關(guān)系的原理。

2.按照馬克思辯證唯物主義哲學(xué)，世界上沒有永恒不變的真理。任何真理都是經(jīng)過實踐證明了的，客觀的反映了客觀實在及其規(guī)律，由于實踐是歷史的，隨歷史發(fā)展而而不斷變化的，因此真理也會隨著實踐的變化而變化，不斷發(fā)展。愛情是人們最重要的情感之一，是意識的。既然反映客觀實在的客觀真理都不是永恒不變的，自然世界上也就不會有永恒不變的真愛。愛情是會隨著時間的變遷而變質(zhì)的，隨著生活實踐而慢慢演變。

3.“男人沒一個好東西”，按照證偽原理，我們不可能見到世界上所有的男人，也就不可能證明男人都是這樣，因此這句話就被證偽了。證偽主義科學(xué)認為，科學(xué)理論不能被證實，卻可能被證偽，“男人沒一個好東西”，既有證偽的可能，在沒有被證偽前，就是科學(xué)的。

4.“實踐是檢驗真理的一切標準”。所以，現(xiàn)時常常被提到的試婚的說法和做法，就是要通過實踐來檢驗一個人是否符合結(jié)婚的標準，是不是也算有其存在的科學(xué)依據(jù)。

五、社會因素導(dǎo)致我們接受的愛情觀

馬克思主義理論中的一個觀點就是“理論要與實踐相結(jié)合”和毛澤東的一句話“實踐是檢驗真理的唯一標準”。愛情這一話題也是一樣，它是與人的一生息息相關(guān)的話題，也是人類永遠的話題，普遍存在于社會中，受社會的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的發(fā)展，社會這一概念的外延也在不斷擴展。在虛擬社會，現(xiàn)實倫理則更是沒有立足之地，在網(wǎng)絡(luò)上彼此不認識的人可以舉行婚禮，成為夫妻；各種有害我們健康發(fā)展的圖片、影視、文字無孔不入，這無疑會對外面愛情觀的形成帶來排山倒海式的影響。文學(xué)已不再是高居圣壇之上，而是走“從人民群眾中來，到人民群眾中去”的大眾路線。更有甚者是過于大眾化，以至于到了俗不可耐的地步。

六、發(fā)揮社會各種積極因素，發(fā)揮完美的自主性

馬克思曾經(jīng)給人下過一個定義，指出“人是各種社會關(guān)系的總和”。既然是社會的人，那人總要受社會各種因素的影響與制約。面對自然社會中各種影響我們愛情觀發(fā)展的因素，我們要特別地關(guān)注。

北京市的一項調(diào)查數(shù)據(jù)表明，有80%的中學(xué)生上網(wǎng)，其中50%在家中，在網(wǎng)吧上網(wǎng)的為17%。與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的問題主要有：網(wǎng)癮，即沉迷于網(wǎng)絡(luò)，這對孩子的性格發(fā)展影響很大，但其比例僅為1.9%。網(wǎng)戀，即在網(wǎng)上交友，50%的孩子對此有認同感，也與當今獨生子女缺乏玩伴的生活環(huán)境有關(guān)。至于在網(wǎng)上看色情的占4.5%，并不如人們印象中那么嚴重。從這一組數(shù)據(jù)我們可以看出對虛幻的愛情抱有幻想的人為數(shù)不少。我們不否認在虛擬世界中可以找到真愛，但這畢竟是少數(shù)。而且是否真的是“真愛”，筆者不敢肯定。因為，所謂的真愛，在很大意義上是“執(zhí)子之手，與子偕老”的相伴一生的愛情，而網(wǎng)絡(luò)的興起不過數(shù)十年，我們能判斷這是真愛嗎？社會的發(fā)展步伐需要快一點，但愛情這一東西可不能一味地“與時俱進”。很多人在網(wǎng)上找到的不是快樂，而是失望與失戀并存的痛苦，長此以往我們還能苛求他對愛情表示美好的態(tài)度嗎？其實是虛擬的社會扭曲了愛情的內(nèi)涵。但是，虛擬并不一定不好，抵制虛擬就等于是抵制文明、抵制進步與發(fā)展。理解在虛擬世界這一溫情默默面紗后面的真實內(nèi)涵，真正地掌握自我，讓愛情之花相伴終身。

愛情的蒲公英綻放在世界的一腳一落，因為它們，世界才會變得如此精彩，因為它們，和平才會顯得那么地耀眼。愛情總是想象比現(xiàn)實美麗，相逢如是，告別亦如是。以馬克思的愛情觀來開拓一條條光明的愛情之路，我們將不會誤入歧途。于是，一朵朵絢爛的愛情之花綻放在人間，愛在人間，人間有愛。最后祝有情人終成眷屬。

參考文獻：

馬克思主義基本原理概論編寫組：《馬克思主義基本原理概論》

第二篇：愛情觀

1.人永遠不會珍惜三種人，一是輕易得到的。二是永遠不會快離開的。三是那個一直對你很好的。但是這三種人一旦離開就是永恒的。

2.喜歡一個人最愚蠢的方式莫過于暗戀。什么也不說、什么也不做，一個人在那邊故作矜持，期望喜歡的人能跟你心有靈犀?？墒悄切〇|西都是電影里拍出來糊弄人的。事實上在你大演特演內(nèi)心戲的時候，喜歡的人早就被身材長相皆不如你的但就是敢吐露心聲大膽表白的人搶走了。

3.你這種路癡能輕易走到我的心里，還不是因為我悄悄豎了很多路牌…

4.我無法保證給你一段完美的感情，沒有爭吵，沒有分歧。但我能保證只要你堅持，我定會不離不棄。

5.當我喜歡你的時候，不好意思我看誰都像情敵。6.最愛的人都會說：‘我一定不會傷害你’?？勺罱K往往能讓你痛徹心扉的的，恰恰就是ta。這世上，不是誰都有本事傷害我們，除了最愛的哪一個。愛，就是把傷害我的資格給了你。

7.很多女孩一旦被人感動了，就會迅速愛上對方。但一直想說，浪漫不是愛，陪聊陪笑不是愛，噓寒問暖不是愛，那只是泡妞的手段。真正的愛，是犧牲了自己某一部分，來成全你，讓你變得更好。所以不要找一個可以感動你的人，而要找一個愛你的人。愛不是感動，而是成全。

8.最好的戀情是，你可以徹底的做自己，并且你的；另一半依然迷戀真實的你。

9.紳士無非是有耐心的狼。

10.有人問上帝，喜歡與愛有什么區(qū)別？上帝指了指一個孩子，只見他站在花前，被花的美麗陶醉，不由得伸出手把花摘下來。上帝說，這就是喜歡。接著，上帝指了指另一男孩，只見他滿頭大汗的在給花澆水，又擔心花兒被烈日曬著，自己站在花前擋光。上帝說，這就是愛。喜歡是為了得到，而愛卻是付出。11.我們都像小孩，胡鬧都是因為依賴你；懂禮貌，是因為你是外人。

12.為了讓她愛上我，人們對我說：“要讓她笑。”可是每次她一笑啊……明明是我又愛上了她。

13.當你開始喜歡一個人的時候，你就開始覺得對方怎么那么優(yōu)秀，就好像誰都配不上TA一樣，自己開始自卑，開始胡思亂想。其實不用想那么多啦，每個人都有喜歡上其他人的權(quán)利啊。放寬點心，該來總會來的。能在一起那就是上帝給的緣分，不能在一起的那都叫送狗吃了的青春。

14.被妹子拒絕的理由出奇的一致：你是個好人，我們不合適。潛臺詞：你要再壞一點，我就從了！

15.愛一個人的最好方式，是經(jīng)營好自己，給對方一個優(yōu)質(zhì)的愛人。不是拼命對一個人好，那人就會拼命愛你。俗世的愛情難免會有現(xiàn)實的一面：你有價值，你的付出才有人重視。16.科學(xué)數(shù)據(jù)顯示，人一生會遇到約2920萬人。給你算一筆賬，假設(shè)你的青春歲月占人生的15%，那么你這期間會遇到438萬人，按男女人口比例1：1計算，你遇到這些人中約有219萬是異性，而青年人在人口比例中約占27%，所以你青春歲月里一共會遇到了約591300名青年異性。遇到這么多人，還找不到對象，賴誰。

17.怕黑就開燈，想念就聯(lián)系，人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣。自己盡力了就好，人生沒有如果，之后后果和結(jié)果。18.有種快樂除了你，任何人都無法給予。

19.主動型：看自己指甲時把手背朝著自己，看鞋底時腿向前伸，有人搭你肩膀時或抬你下巴時能繼續(xù)注視對方。被動型：看自己指甲時手掌朝著自己、彎著手指，看鞋底時腿向前后彎、扭頭看，有人搭你肩膀時或抬你下巴時撇開視線

20.愛情的問題都是在床上解決的。---馬爾克斯《百年孤獨》 21.當你真正擁有社會屬性的時候，才有資格談愛情。何謂社會屬性？心智成熟，受助于人，也能為人所用。憑自己本事吃飯，靠自己能力生存。在此之前，談什么都是扯淡。你兩手空空什么都不是自己的，除了大言不慚為了愛能獻出生命之外還有什么？可惜這不是武俠時代也不用抗日戰(zhàn)爭，你的小命，還真送不出去。22.男人的邏輯是：如果你愛我，你就不會走；而女人是：如果你愛我，你會來找我。

23.喜歡和愛的區(qū)分，喜歡一個人，第一眼你會看到她的優(yōu)點，接著你會發(fā)現(xiàn)她還有很多的缺點，沒有想象的那么完美，如果在你看來優(yōu)點完全足以讓你包容她的缺點時，那就是愛了。24.當開始喜歡上一個人的時候，自己就已經(jīng)開始失去掉一半的理智了，深陷在感情的漩渦里不能自拔。不怪你太讓人喜歡，還是怪自己太喜歡你了。

25.“你喜歡一個人會怎么樣？”“看他發(fā)的微博、朋友圈就像在做閱讀理解?！?/p>

26.真正成熟的愛情，不是讓兩個人成為一個人，而是讓兩個人都因為對方能夠變得更好，同時還能夠真實的做自己。27.小矮子，你不用長高，我會彎腰。28.你就是嘴硬，欠吻！

29.“心里老住了個不可能的人，怎么辦？”

“猛漲房租，逼她自己搬?！?/p>

30.有些事是要說出來的，不要等著對方去領(lǐng)悟，因為對方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是傷心和失望，尤其是感情。

31.人都是被自己打敗的，而且首先給自己的情緒打敗?？刂撇涣俗约呵榫w的人，別人的一個字，一句話，你就可以失眠一整晚了。

第三篇：愛情觀

愛情觀

愛情是個談不完的話題，也是一個人人津津樂道的話題。每個人對愛情都會有自己獨特的見解，我們稱這種對愛情的見解為愛情觀。愛情觀決定著一個人怎樣對待愛情、怎樣去選擇自己的伴侶、怎樣處理愛情發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。愛情觀是先于愛情而存在的，隨著愛情的發(fā)展而逐漸完善。每個人都有自己的愛情觀包括和尚和尼姑（出家人五大皆空，看空愛情就是他們對愛情的見解，有見解就說明他們有愛情觀），我自然不例外。

關(guān)于愛情的建立有兩種說法，一是一見鐘情、一是日久生情。在我的愛情觀里，我更傾向于日久生情。都說人生如戲，那愛情就是這場戲中的一幕，這一幕的開場如下。一男生遇上一陌生女生，第一眼望去這妮還不錯，當那女孩轉(zhuǎn)頭時男孩送去一個微笑女生本能的回一微笑。因為當一個人對你做出善意的舉動時，你總不能以惡意相還吧？于是兩人就會在善意的接觸下相識。不論是朋友的結(jié)交還是戀人的相識，人都會因為本能，在相對陌生的彼此面前展示自己優(yōu)秀的一面，彼此也都會被這種刻意展示的優(yōu)秀吸引，這也就助推了感情的進一步發(fā)展!這時如果一人挑明關(guān)系而另一人又不明確拒絕時，這時就可以宣布兩個人獲得了初始的愛情，但不是穩(wěn)固的愛情。俗話說“天下之事合久必分，分久必合”，愛情也不例外。隨著時間的推移彼此都會暴露出缺點，新鮮感逐漸被審美疲勞代替，愛情就會進入第一個起伏期。這也是“老婆都是別人的好”這句話產(chǎn)生的原因，因為在相識之初，你看到的都是別人的老婆在相對陌生的你面前刻意展示的美好，就如初見自己老婆時一樣。如果你真的和別人的老婆深入接觸后就會發(fā)現(xiàn)，別人的老婆也不是那么完美，同樣會隨著時間的推移而出現(xiàn)問題，進入愛情的第一個起伏期。出現(xiàn)問題是不是就預(yù)示著破裂那？不是，出現(xiàn)問題反而說明你對一件事情或是一個人有了更進一步的了解。這時愛情觀就要發(fā)揮作用了，如果雙方都不斤斤計較彼此的小缺點，而是更多追憶對方的好，那么愛情就會慢慢地回到另一個高峰。就像蹦床運動員開始表演時那樣，落下是為了下一次起得更高。相反雙方如果都緊盯著對方缺點不放，愛情就會像蹦床運動員結(jié)束表演時那樣，離開床的高度就會一次比一次低一直走向結(jié)束。如果兩人能攜手走過30年的風雨坎坷、起起伏伏，并還想繼續(xù)相濡以沫。那么恭喜他們獲得了一份真正的愛情！這就是所謂的日久生情吧！

世間最穩(wěn)固的最永久的是親情，愛情怎樣才能像親情一樣穩(wěn)固和永久那？要回答這個問題就要明白親情是怎樣濃厚持久的，是僅僅靠著血濃于水的血緣關(guān)系嗎？我想不是或者不全是，我認為最重要的是親人之間的無私、包容和奉獻。想來一個人對父母的感情是最深的，因為父母會包容你的任性、你的刁蠻、你的無理取鬧。而且父母會奉獻他們?nèi)康年P(guān)懷、全部的時間、全部的金錢也就是全部的愛。他們所有包容和奉獻都是無私，是不圖回報的，所以你能深刻的感覺到父母是我們最親的人。同樣愛情要想持久且永固，就要求愛情的雙方無限的做到無私、包容和奉獻。一份成功的愛情需要雙方在生活中包容彼此的不足并幫助對方彌補其不足，而且可以憑借愛情持久的影響力讓對方漸漸汲取自己的優(yōu)點，從而達到共同進步的目的。上乘的愛情就是你中有我，我中有你，你變成了我，我變成了你，最終促使雙方無限的走向統(tǒng)一，也許就是夫妻相的由來吧。愛情會在無私、包容及奉獻的促使下逐漸發(fā)展并最終轉(zhuǎn)化親情，到此就從根源解決了愛情怎樣才能穩(wěn)固且持久的問題。

愛情需要雙方無限的做到無私、包容和奉獻，但一個人的精力是有限的，這就導(dǎo)致了愛情的排他性。如果選擇了一個人作為自己的伴侶就要對對方保持依戀感，絕不能三心二意、見異思遷！只要雙方都沒有明顯的性格缺陷，只要盡力的做到無私、包容和奉獻，就可以獲得一份甜美的愛情。不僅是愛情所有的事都會因為種種的限制而不能有過多選擇。如事業(yè)，一個人的精力有限、時間有限、資源有限決定著我們?nèi)绻氤晒χ荒苓x擇一個事業(yè)堅持做下去，只有這樣你才能充分的發(fā)揮的你才能、充分的投入你的精力、充分的投入你的時間。從而對這個事業(yè)獲得最多了解、最豐富的經(jīng)驗、最準確的預(yù)測，再加上堅持成功肯定會青睞于你。這也就是我“簡單、唯一和堅持”人生觀的由來，也從側(cè)面證明了一夫一妻制的優(yōu)越性。

愛情只是人生這部大戲中的一幕，另一精彩的一幕是事業(yè)，兩幕戲要以怎樣的順序出場才能演好人生這部大戲？有個哥們告訴我，“成家立業(yè)”這成語告訴我們只有先成家后立業(yè)，雖說這種解釋沒什么科學(xué)依據(jù)但卻不是全無道理。如果背后有一個支持你的伴侶，在你灰心的時候給你鼓勵、在你怯懦的時候給你勇氣、在你失敗的時候給你安慰，就會大大助推你的成功。這也許就是人們?yōu)槭裁磿f：“每一個成功的男人背后都有一個偉大的女人，每一個成功女人背后都一個默默支持的男人”。但不能說不成家就不去立業(yè)，一個人總不能天天坐等著結(jié)婚而不去奮斗吧。我認為愛情和事業(yè)沒有明顯的先后順序，關(guān)鍵在于遇見對的人。如果這個人遇見的早你就先完成愛情，如果這個人出現(xiàn)的晚你就先為事業(yè)奮斗著。有人說男人因孤獨而優(yōu)秀，女人因優(yōu)秀而孤獨，所以說愛情不怕等待最后總會有優(yōu)秀的他或她會和你走到一塊。對待愛情的態(tài)度應(yīng)是時機不到不強求，機會來時就與她許下“生死契約，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老。”的誓言！

第四篇：回族愛情觀

穆斯林青年視野中的愛情觀

人們都說：愛情是人類社會永不衰退的主題，不同時代，不同文化思想，不同宗教信仰，甚至不同國度的人們都賦予了它不盡相同的理念和內(nèi)涵。廣而言之，愛情指的是人與人之間乃至人與物之間的一種愛與被愛的關(guān)系。狹義的愛情指的則是：男女之間以婚姻為目的的愛與被愛的關(guān)系。伊斯蘭的愛情觀有其鮮明的特點。我們說愛安拉，愛使者（愿主福安之），愛父母，愛妻子，愛兒女，都有其不同的含義。愛安拉指的是敬畏服從安拉；愛使者（愿主福安之）指的是跟隨效忠使者（愿主福安之）；愛父母，指的是孝順父母；愛妻子指的是滿意喜悅妻子；愛兒女指的是關(guān)懷、呵護子女……現(xiàn)在，讓我們從伊斯蘭視野中來談?wù)劒M義的愛情——男女之間以婚姻為目的的愛情觀。伊斯蘭認為：男女之間的愛是一種美好，它是造物主給他的仆人的一種恩賜。真主還說：「她們是你們的衣服，你們也是她們的衣服」。伊斯蘭鼓勵、命令夫妻之間應(yīng)當互相敬重，互相喜悅、愛慕，并把這種愛上升為一種功修，一種服從安拉的標志。愛是一種感覺，一種天性，一種情感。伊斯蘭不責成人類的情感，因為人的情感的本質(zhì)不是人自主的，正如你對某事某物的喜怒哀樂，安拉不會加以責成。你不喜歡張三或喜歡李四或喜歡多一些或少一些，你不會因此而被責成，正如使者（愿主福安之）對他的妻子所說：「主啊！我分配我所能控制的，不要責成我所不能控制的?！乖?jīng)有人對「歐曼爾」（愿主喜悅之）說：「穆民的長官，我不喜歡你?！箽W曼爾（愿主喜悅之）問他：「那么你會虐待我嗎？」他說：「不會?！箽W曼爾（愿主喜悅之）說：「你愛不愛我無關(guān)緊要。」伊斯蘭不責成人們的情感，但卻責成形成後天的情感的因素。因此，伊斯蘭對於情感領(lǐng)域的范疇有兩個要求：①當成為情感的主人，不要讓情感趨向於不符合伊斯蘭的范疇。比如當你看到一個漂亮的女孩，你可能會對她產(chǎn)生愛慕之情，伊斯蘭并不認為你的這種愛慕之情是一種犯罪，但當你故意單獨接近女孩，單獨約會……等，在伊斯蘭的視野里就成了非法的。又如，你不喜歡張三，伊斯蘭不以之為罪，但當他向你問候（道色蘭）時，你因不喜歡他而不作答——這便是一種罪過。②培養(yǎng)正確、美好的感情，遠距不好的習性。比如培養(yǎng)對真理、正義的追求和熱愛。又比如你不喜歡你的哥哥，你沒有必要顯形於色，你應(yīng)該盡量避免這種感情，試圖培養(yǎng)喜歡他的情感。伊斯蘭不承認「一見鍾情」之說。真愛不會憑空產(chǎn)生，一面之緣，不足成愛。也許你第一眼看某人，你會覺得順眼或有點好感，但他和愛有本質(zhì)的區(qū)別，和你長相思守的愛人離開你，你也許吃飯、休息、睡覺時都會想起他（她），但一面之緣的人，也許很快你就會忘記。在這里我們應(yīng)該把愛和欲區(qū)別開來，愛是神圣的、莊嚴的；欲則是貪婪的，低級的，是魔鬼的行動。伊斯蘭的愛情觀中，往往人們不可理解，甚至認為不可接受的是伊斯蘭的求愛方式，伊斯蘭認為：男女婚前任何方式的獨處，都是不妥的或非法的。兩人的獨處時，有魔鬼的介入，事實證明兩人獨處其結(jié)果往往超越法度。有很多人卻認為兩人獨處并無大礙，然而伊斯蘭防微杜漸，使者（愿主福安之）說：「男女獨處，惡魔便是他們的第三者（同伴）」。凡是獨處惡魔隨時都有機會慫恿你一步一步不知不覺邁向歧途甚至干罪。伊斯蘭不允許男女獨處，并不意味著伊斯蘭禁止男女之間的愛情，事實恰恰相反伊斯蘭提倡男女（夫妻）之間的愛，正像我們前面所述。伊斯蘭禁止的是不健康的求愛方式及不負責的的愛。如果你看上一個人，而且你想真正去愛他（她）選擇他（她）為你的終身伴侶，那么伊斯蘭允許你合法的去了解他（她），使者（愿主福安之）說：「如果真主讓你們喜歡上一個女人，你們可以觀察她，它對兩人長期相處不致後悔最相益?！贡热缭诩胰恕⑴笥选⑼瑢W(xué)的陪同下互相交談、了解、相互推心置腹，暢談彼此的興趣、愛好、理想、要求，真誠的去了解、對待。如果有共同的理解、追求、且能相互容忍，就力求達成更可靠的婚約。這樣本著認真、真誠、尊敬的「戀愛」總比冠以「浪漫」而毫無保障，甚至相互玩弄、欺騙的「戀愛」應(yīng)該更穩(wěn)固、更有價值吧？！有人說：婚前不相互認識了解，將來如何建立幸福美滿的家庭？首先：伊斯蘭并沒有禁止婚前的互相認識了解，相反使者（愿主福安之）鼓勵了解觀察對象。伊斯蘭禁止的是那些不健康，以惡魔為伍的，會引發(fā)私欲導(dǎo)致犯罪的一切途徑和方式。在這里我們應(yīng)該清楚，不要把傳統(tǒng)的父母全權(quán)包辦的傳統(tǒng)習慣和伊斯蘭的婚姻制度混為一堂，伊斯蘭鼓勵的是光明正大，認真嚴肅，有責任感的以婚姻為基礎(chǔ)的健康求愛方式，對於時下的這種「浪漫」，「自由」，互相玩弄的求愛方式是和伊斯蘭格格不入的。很多人正是以著這個冠冕堂皇的藉口演繹出了今天的「婚前同居」、「試婚」等性泛濫思想。越是性開放、性泛濫的地區(qū)，其離婚率越高，家庭越動蕩不安，這是我們有目共睹的不可爭辯的事實。其次，婚前相處，往往相互展現(xiàn)的都是自己最美好的一面，一到婚後，雙方都有被欺騙的感覺，都在埋怨婚前美妙的山盟海誓那里去了。口頭的山盟海誓并不是什么難事，難的相互理解尊重，容忍以及生活中的磕磕碰碰。這種婚前不真實的展現(xiàn)成了婚後家庭不穩(wěn)定的因素。因此，我們說婚前的相互了解，并不是保持婚後穩(wěn)定及建立和睦家庭的根本措施，婚前了解最為徹底的西方，恰是離婚率最高，家庭關(guān)系最為緊張，最具隱患的地方?；橐霰緛砭蛻?yīng)該是人類最神圣、最莊嚴的一項大事，我們應(yīng)該謹而有謹、慎而又慎的對待。伊斯蘭認為：健康、認真的求愛方式是幸福穩(wěn)固的婚姻的前提，幸福穩(wěn)固的婚姻是健康家庭的基礎(chǔ)，健康家庭則是健康社會的基礎(chǔ)，健康的社會則是鑄造健康美好人類文明的保證。

對於個體而言，如果你是男性，你選擇一女子作為你的妻子，你當清楚她將是你孩子的母親，你家庭的監(jiān)護人;如果你是女性，你選擇一男子作為丈夫，你當清楚他將是孩子的父親，你一生的靠山。

誰都想選擇美貌、英俊、善良的物件，我們很難想像當你們結(jié)婚了，你的物件和其他異性還保持著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至背著作一些見不得人的事───這是誰之過？這也許不得不讓我們重新審視所謂「浪漫」的愛情。讓我們來設(shè)想這樣一個鏡頭，當你洞房花燭夜，你是否有勇氣并真誠地拉著你妻子的手說：「你是我第一個觸摸的女性」嗎？如果你是女性，你又是否有勇氣并真誠的對拉著你的手的男人說：「你是第一個觸摸的男人」嗎？如果都有，再甜美的山盟海誓在這兩句簡單樸實的語言前面都顯得蒼白無力，那將是你們神圣婚約的一種什么樣鎮(zhèn)靜劑??！如果都沒有，那將又是一種什么樣的結(jié)局呢？ 伊斯蘭要求青年認真，嚴肅對待婚姻。達成婚約的前提是：信仰統(tǒng)一、當事人雙方同意、證婚人、聘禮。結(jié)婚需要給聘禮，而不是草草行事，不難看出，伊斯蘭視婚姻的神圣行性，甚至讓不理解人們認為這種婚姻過分束縛年青人，讓想成婚者感到壓力，然而我們說：婚姻是美好的，但它同時是一種責任，一種使命，伊斯蘭要求年青人渴望婚姻的同時珍重婚姻，來不得半點輕浮或虛假。我們隨時需要用心去苛護，它并不是可有可無的，我們能擁有美好的結(jié)婚時光是一種恩典，是來之不易的，在伊斯蘭的視野里正因為有了這層關(guān)系，不致讓人們隨意的褻瀆婚姻、撕破婚約，而是相互真愛，相互容忍。伊斯蘭認為：愛是神圣的，愛安拉是一切形式的愛的基礎(chǔ)和源泉，所有的都將消失，唯有對安拉的愛永垂不朽，它將帶我們?nèi)胱穲@，享受永久的愛和幸福！

第五篇：金庸愛情觀

金庸小說中的愛情觀

內(nèi)容提要：

金庸武俠小說中的愛情，大部分是天長地久似的愛情童話，很癡情，很浪漫，很久遠的愛情，更多的體現(xiàn)金庸先生心中所堅守的那份道德和愛情準則。他的小說世界里塑造了一系列行俠仗義，具有強烈的現(xiàn)代意識的男女俠客形象，他們在江湖世界中無拘無束地揮灑著他們的光輝和人性，編織美好的具有時代特怔的愛情故事。

關(guān)鍵詞：愛情平等

糊涂之愛

感天動地

精神之愛

有人說，一個人的“三觀”（世界觀，人生觀，價值觀很重要），它往往影響一個人的言行和舉止，決定一個人的前途和命運。我想補充一觀：愛情觀。這一觀非常重要，因為每一個人——只要是正常人，都要娶妻嫁人生子，都離不開愛情，即使是和尚尼姑，他們的來源也還是愛情的結(jié)果。沒有愛情，這世上和尚尼姑從哪里來呢？不同的愛情觀有不同的思想，不同的結(jié)果。因此，愛情觀特別重要，它幾乎決定了你未來的生活。翻開中國的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的愛情都是“父母之命，媒妁之言”。在沒有選擇的婚姻中又有多少人擁有真正的愛情呢？沒有愛情的婚姻就象墳?zāi)挂粯恿藷o生氣，它造成了多少人間悲劇。為了傳承美妙的愛情，愛情自古以來被無數(shù)的文人騷客娓娓道來，從而傳達出對正常人性欲望的渴求和呼喚。

黃蓉的愛情觀

什么叫真好，我穿這樣的衣服，誰都會對我討好，那有什么稀罕！我做小叫化的時候你對我好，那才是真好。-——《射雕英雄傳》第八回

這是黃蓉對郭靖的肺腑之言。黃蓉是金庸筆下最完美的女性形象之一。她聰明美麗，武功高強，父親黃藥師又是一代武學(xué)宗匠。用現(xiàn)代的話講，黃蓉出身名門貴族，大小姐，學(xué)歷高，又有一個能干的老爸，獨霸一方。她既博學(xué)又機巧，心細如絲，愛慕她的男子不知會有多少。但什么樣的男子才能配得她，什么樣的男人能打動她的芳心呢？是郭靖。黃蓉與郭靖初識時，郭靖一沒有高強武功，二沒有英俊的外表，三沒有文采風流，四沒有百萬家財。他有的是一腔俠肝義膽，一身豪邁氣概，一顆淳樸真心，她初見黃蓉時，黃蓉離家出走，打扮成一個少年乞丐，郭靖慷慨相助，二人話緣投機，情若知己。豪情之下，郭靖將自己的汗血寶馬相贈。險惡江湖，真心難覓，黃蓉知道自己遇到了天大的好人，一個象蒙古草原般心胸廣闊，可以讓自己的智慧之馬任意馳騁的最可依托，最可信賴之人。這個人在她做小叫化之時都能那般友愛，今生今世，還有什么不能一并交與呢？貧賤，往往是情感的試金石。俗話說：窮居鬧市無人問，富在深山有人知。趨炎附勢，嫌貧愛富，乃是人之常情。所以，華麗的衣衫，闊錯的氣度，引來的未必是真朋友。而當你受苦受難，淪落底層的時候，有一雙溫暖的手向你伸來，請握住她。事實證明，黃蓉沒有錯。黃蓉的愛情觀體現(xiàn)了愛情的平等。金庸小說的愛情觀在戀愛雙方主體性的平等地位。金庸小說在一個創(chuàng)設(shè)了虛幻的世界，這樣的小說可以擺脫律法和各種陳規(guī)陋習的束縛，可以大膽的去愛，首先為男女平等創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。在金庸小說中，義薄云天的男女俠客們不問出身，不講家庭社會背景，只講兩情相悅，以情相許。女主人公和男主人公一樣可以行走江湖，行俠仗義，可以隨心所欲的愛慕追求自己心儀的男子。同異性一起游歷江湖，水中泛舟，這無一不體現(xiàn)了現(xiàn)代男女平等的行為價值觀。在古代中國，這樣平等的愛情追求顯然是不可能的，若依據(jù)當時的社會歷史真實的道德標準，這些女子無一不違背倫理道德，必然引起封建文人的指責，批評和唾棄，但這些金庸卻以贊許的態(tài)度娓娓道來。