第一篇：愛崗敬業是最基本的職業道德要求

愛崗敬業是最基本的職業道德要求愛崗與敬業有著緊密的聯系。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業，就是以極端負責的態度對待自己工作。

如何才能做到愛崗敬業呢？

愛崗敬業作為公民道德和職業道德的基本規范要求，說起來容易，做起來難。要一生一世的堅持做到愛崗敬業，首先，必須要學會處理好現實生活與理想期望的平衡關系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發展而變化的。人的生存和發展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發生著新的變化，現實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態。所以說，要做到愛崗敬業，就必須要學會調整和處理好自己的理想期望與現實工作及生活之間的關系，通過分析權衡，正確的認識自己，正確的對待工作，找準自己的定位，切實立足本職，發揮好自己應有的作用。

俗話說，“人往處高走，水往低處流”。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當市長的人比想當清潔工的人多。但實際上是，一座城市里，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當清潔工的多。無論是心甘情愿的，還是不得已而為之的。只要當了市長應該把自己負責的城市管好；當了清潔工，就應該盡心盡力地把自己負責的衛生區打掃好，保持好。這就是職業道德對每個從業人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫“干一行”，“愛一行”。從個人角度來講，自己的成長進步也需要有一個過程，并不是說自己認為自己適合什么崗位，就想干什么崗位，社會對從業人員也是有著選擇權的。目前，我國在市場經濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業方式為更好地發揮人的積極性創造了條件。所以，現在提倡的愛崗敬業，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和范圍內做到全面發展，不斷增長知識，增長才干，努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業。而是選定一行就應該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數人更加自覺地忠于職守，更加愛崗敬業。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權，可以擇優錄用，實現勞動力、生產資源的最佳配置，勞動者又可以根據社會的需要和個人的專業、特長、興趣和愛好選擇職業，真正做到人盡其才，充分發揮積極性和創造性。這與我們所強調的愛崗敬業的根本目的是一致的。

第二篇：愛崗敬業是最基本的職業道德要求

愛崗敬業是最基本的職業道德要求

愛崗敬業是一個很古老的話題，隨時代的變遷，人們不斷給它賦予了新的內涵。美國吉姆.柯林斯的《卓越員工的12項修煉》把“敬業”作為了第一項修煉項目，說明了雖然中西方文化差異較大，但對從業人員的要求都是相通的。敬業精神是推動人類社會進步的重要精神財富，也是社會對從業人員的最基本的職業道德要求。

什么是愛崗敬業？

愛崗敬業屬于道德規范的基本要求。（公民道德基本規范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。社會主義職業道德主要規范：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。）愛崗敬業，認真對待自己的崗位，對自己的崗位職責，無論在任何時候，都要尊重自己的崗位職責，認真履行自己崗位職責。這是社會對每個社會成員個體的普遍性的，最基本的道德要求。愛崗與敬業有著緊密的聯系。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業，就是以極端負責的態度對待自己工作。敬業的基本意思就是恪盡職守，大致包括兩個內容：一是敬重自己所從事的工作，并引以為自豪；二是深入鉆研探討，力求精益求精。

為什么要愛崗敬業呢？

我們可以從兩個方面來理解。一方面從個生存和發展空間上看，愛崗敬業是人類生存本能的的需要。一個人的生存和發展，需要必要的環境空間和必要的展示平臺。一份職業，一個工作崗位，就是一個人賴以生存和發展的基礎性環境空間和展示平臺。所以，一個人有了一份職業，一個工作崗位，就應該加倍的珍惜它，加倍的利用好它。每個人現實擁有的工作崗位，要讓都每個人都感到很滿意是絕對不現實的。其滿意與不滿意都是相對的。另一方面從一個工作崗位的客觀存在上看，愛崗敬業也是人類社會化分工和發展的需要。一個社會，現代化程度發展越高，社會化分工就越細，對從事工作的人員素質就要求越高。就一座城市來說，沒有人當市長是不行的；同樣，如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。各行各業都要有人去干，都要有明確的職業工作標準去把工作干好。所以，愛崗敬業不僅能滿足個人生存和發展的需要，也能滿足社會存在和發展的需要。敬業是我們中華民族的優良傳統，從業就必須敬業，敬業才能更好地從業。如何才能做到愛崗敬業呢？

愛崗敬業作為公民道德和職業道德的基本規范要求，說起來容易，做起來難。要一生一世的堅持做到愛崗敬業，首先，必須要學會處理好現實生活與理想期望的平衡關系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發展而變化的。人的生存和發展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發生著新的變化，現實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態。所以說，要做到愛崗敬業，就必須要學會調整和處理好自己的理想期望與現實工作及生活之間的關系，通過分析權衡，正確的認識自己，正確的對待工作，找準自己的定位，切實立足本職，發揮好自己應有的作用。

俗話說，“人往處高走，水往低處流”。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當市長的人比想當清潔工的人多。但實際上是，一座城市里，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當清潔工的多。無論是心甘情愿的，還是不得已而為之的。只要當了市長應該把自己負責的城市管好；當了清潔工，就應該盡心盡力地把自己負責的衛生區打掃好，保持好。這就是職業道德對每個從業人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫“干一行”，“愛一行”。從個人角度來講，自己的成長進步也需要有一個過程，并不是說自己認為自己適合什么崗位，就想干什么崗位，社會對從業人員也是有著選擇權的。目前，我國在市場經濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業方式為更好地發揮人的積極性創造了條件。所以，現在提倡的愛崗敬業，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和范圍內做到全面發展，不斷增長知識，增長才干，努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業。而是選定一行就應該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數人更加自覺地忠于職守，更加愛崗敬業。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權，可以擇優錄用，實現勞動力、生產資源的最佳配置，勞動者又可以根據社會的需要和個人的專業、特長、興趣和愛好選擇職業，真正做到人盡其才，充分發揮積極性和創造性。這與我們所強調的愛崗敬業的根本目的是一致的。

其次，必須要學會把握好現實生活與實現理想的內在聯系。雙向選擇的就業方式，為從業人員提供了個人發展的選擇機會和空間，但從業人員的愛崗敬業精神也是用人單位挑選人才的一項非常重要的標準。用人單位往往愿意錄用哪些具有愛崗敬業精神的人，哪些干一行，專一行的人。有愛崗敬業精神，干一行，愛一行，專一行的人，才能稱的上是人才。是人才的人才能有更多的機會去實現自己理想和期望。如果是“干一行，厭一行”的人，做什么事情都是從自己的興趣出發，見異思遷，不但自己的聰明才智得不到充分發揮，甚至會給工作帶來損失，失去很多成長進步的機會。理想與現實有著辯證內在聯系。理想和現實雖然是一

對矛盾，但理想是來源于現實的，是對現實的某種反映。理想是未來的現實，現實是理想的基礎。不能實現為現實的理想或背離現實的理想都是毫無意義的理想。只有善于珍惜現實的人，才有可能抓住機會去實現自己的理想。個人的理想實現是與個人的現實努力聯系在一起的，尤其是在市場經濟條件下，人們的生存與就業壓力都非常大，只有立足本職，干一行專一行，憑過硬的技術，才有可能去實現自己的夢想。

再次，從事任何工作都需要樹立敬業奉獻精神。在社會現實生活中，真正能夠找到自己理想職業的人必定是少數，對于絕大多數人來說，就必須要勇敢的面對現實，從社會的現實需要出發，自覺不自覺地從事社會所需要的而不是自己內心十分愿意干的工作。在此理想與現實不一致，甚至差距非常大的種情況下，要做到安心本職工作，就非常需要由敬業奉獻精神來給我們做精神支柱。工作順心時容易激發我們的敬業奉獻精神，工作不順心時更需要有敬業奉獻精神來做我們的精神支柱。無論如何我們都不能以理想來否定現實，也不能以現實來否定理想。有的人用理想的標準來衡量和要求現實，當發現現實并不符合理想的時候，就對現實大失所望，甚至極為不滿。這樣發展下去，可能會導致對社會現實采取全盤否定的態度，逃避或反對現實社會。有的對社會上的丑惡現象深惡痛絕，但時間長了就不以為然，甚至有可能失去了自己的理想，對理想失去信心和熱情，產生了“告別理想”、“告別崇高”，熱衷于“實惠”，陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥坑，嚴重影響了自己的做從業態度和人生態度。理想是完美的，現實是有缺陷的，奉獻是偉大的。面對現實，挑戰自我，奉獻社會，應該說是大多數人的現實選擇。奉獻精神是我國勞動人民的一個優良傳統，作為一個從業人員，無論在什么工作崗位上，都需要必要的敬業奉獻精神。如果一個從業人員，沒有敬業奉獻精神，就不可能被社會所容納，更不可能會有自己選擇職業崗位的機會。所以，立足本職，愛崗敬業，挑戰自我，奉獻社會，是每一個從業人員都必須要做到的基本要求。

第三篇：愛崗敬業是最基本的職業道德要求

愛崗敬業是最基本的職業道德要求

愛崗敬業是一個很古老的話題，隨時代的變遷，人們不斷給它賦予了新的內涵。美國吉姆.柯林斯的《卓越員工的12項修煉》把“敬業”作為了第一項修煉項目，說明了雖然中西方文化差異較大，但對從業人員的要求都是相通的。敬業精神是推動人類社會進步的重要精神財富，也是社會對從業人員的最基本的職業道德要求。

什么是愛崗敬業？

愛崗敬業屬于道德規范的基本要求。（公民道德基本規范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。社會主義職業道德主要規范：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。）愛崗敬業，認真對待自己的崗位，對自己的崗位職責，無論在任何時候，都要尊重自己的崗位職責，認真履行自己崗位職責。這是社會對每個社會成員個體的普遍性的，最基本的道德要求。

愛崗與敬業有著緊密的聯系。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業，就是以極端負責的態度對待自己的工作。敬業的基本意思就是恪盡職守，大致包括兩個內容：一是敬重自己所從事的工作，并能引以為榮，為自己所從事的工作而感到自豪；二是深入鉆研探討，力求精益求精，感覺到自己找到了自己的人生價值，并全身心的投入與追求。

為什么要愛崗敬業呢？

我們可以從兩個方面來理解。一方面從個生存和發展空間上看，愛崗敬業是人類生存本能的的需要。一個人的生存和發展，需要必要的環境空間和必要的展示平臺。一份職業，一個工作崗位，就是一個人賴以生存和發展的基礎性環境空間和展示平臺。所以，一個人有了一份職業，一個工作崗位，就應該加倍的珍惜它，加倍的利用好它。每個人現實擁有的工作崗位，要讓都每個人都感到很滿意是絕對不現實的。其滿意與不滿意都

1是相對的。另一方面從一個工作崗位的客觀存在上看，愛崗敬業也是人類社會化分工和發展的需要。一個社會，現代化程度發展越高，社會化分工就越細，對從事工作的人員素質就要求越高。就一座城市來說，沒有人當市長是不行的；同樣，如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。各行各業都要有人去干，都要有明確的職業工作標準去把工作干好。所以，愛崗敬業不僅能滿足個人生存和發展的需要，也能滿足社會存在和發展的需要。敬業是我們中華民族的優良傳統，從業就必須敬業，敬業才能更好地從業。

如何才能做到愛崗敬業呢？

愛崗敬業作為公民道德和職業道德的基本規范要求，說起來容易，做起來難。對愛崗敬業影響比較大的因素主要有兩個方面，一方面是從精神上講的理想信念因素，另一方面是從物質上講的薪水待遇因素。個人職業與個人理想方向一致或距離越近，人們追求的積極性也就越高，愛崗敬業的熱情也就越高。反之，當個人所從事的職業與個人的理想方向不一致或相反時，從業而是單純地為了解決個人生饑問題，精神因素就失去了主導作用。在此情況下，單純地從精神上談愛崗敬業已沒有多大意義。個人職業與個人的理想方向不一致或相反時，能夠穩定人心的將是物質的引誘。物質在一定條件下也能夠轉化為精神。薪水待遇的誘惑作用也能在一定時間內發揮著重要穩定的作用。

從職業道德角度上講，要堅持真正做到愛崗敬業，首先，必須要學會處理好現實生活與理想期望的平衡關系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發展而變化的。人的生存和發展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發生著新的變化，現實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態。所以說，要做到愛崗敬業，就必須要學會調整和處理好自己的理想期望與現實工作及生活之間的關系，通過分析權衡，正確的認識自己，正確的對待工作，找準自己的定位，切實立足本職，發揮好自己應有的作用。

俗話說，“人往處高走，水往低處流”。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當市長的人比想當清潔工的人多。但實際上是，一座城市里，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當清潔工的多。無論是心甘情愿的，還是不得已而為之的。只要當了市長應該把自己負責的城市管好；當了清潔工，就應該盡心盡力地把自己負責的衛生區打掃好，保持好。這就是職業道德對每個從業人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫“干一行”，“愛一行”。從個人角度來講，自己的成長進步也需要有一個過程，并不是說自己認為自己適合什么崗位，就想干什么崗位，社會對從業人員也是有著選擇權的。目前，我國在市場經濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業方式為更好地發揮人的積極性創造了條件。所以，現在提倡的愛崗敬業，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和范圍內做到全面發展，不斷增長知識，增長才干，努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業。而是選定一行就應該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數人更加自覺地忠于職守，更加愛崗敬業。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權，可以擇優錄用，實現勞動力、生產資源的最佳配置，勞動者又可以根據社會的需要和個人的專業、特長、興趣和愛好選擇職業，真正做到人盡其才，充分發揮積極性和創造性。這與我們所強調的愛崗敬業的根本目的是一致的。

其次，必須要學會把握好現實生活與實現理想的內在聯系。要立足于足下，兼顧好長遠發展。雙向選擇的就業方式，為從業人員提供了個人發展的選擇機會和空間，但從業人員的愛崗敬業精神也是用人單位挑選人才的一項非常重要的標準。用人單位往往愿

意錄用哪些具有愛崗敬業精神的人，哪些干一行，鉆一行的人。有愛崗敬業精神，干一行，愛一行，鉆一行的人，才能稱的上是人才。是人才的人才能有更多的機會去實現自己理想和期望。如果是“干一行，厭一行”的人，做什么事情都是從自己的興趣出發，見異思遷，不但自己的聰明才智得不到充分發揮，甚至會給工作帶來損失，失去很多成長進步的機會。理想與現實有著辯證的內在聯系。理想和現實雖然是一對矛盾，但理想是來源于現實的，是對現實的某種反映。理想是未來的現實，現實是理想的基礎。不能實現為現實的理想或背離現實的理想都是毫無意義的理想。只有善于珍惜現實的人，才有可能抓住機會去實現自己的理想。個人理想的實現是與個人的現實努力聯系在一起的，尤其是在市場經濟條件下，人們的生存與就業壓力都非常大，立足本職，干一行，鉆一行，堅持崗位成才，憑過硬的技術，是實現自己的夢想是最有效奮斗途徑。至于其它途徑也是建立在一個人的現實實力上的。如果一個人技術不精，能力不強，再不珍惜現有崗位，既使有很多個人發展機會，也會與已擦肩而過，錯失良機，終生無緣。把握好現實生活與實現理想的內在聯系，就是要干一行，鉆一行，從小處著手，從大處著眼，立于足下，兼顧長遠，有了機會再發展。

從物質需要角度上講，物質生活需要是人類生活的第一需要。提高人類生活質量，不斷滿足人們的物質生活需要是一切人類社會活動的出發點和落腳點。但人類的物質生活需求是受社會發展制約的，是有限的。而人們在物質生活上的追求是無限的，其滿足欲望是無限的。有限的供給，無限的需求將永遠伴隨著和推動著人類社會的進步和發展。物質可以滿足人的基本物質生活需要，但無法滿足人們無止境的物質欲望。人們對物質的滿足是相對的，是暫時的。物質在一定環境條件下可以轉化為精神，但真正能夠解決敬業問題的還是要靠精神與物質的結合。當人們在物質生活的基本需要方面得到基本滿足的之后，還是要通過培養自己的敬業奉獻精神，來調解激勵自己的精神狀態和生活狀態，以健康的生活狀態面對人生。在社會現實生活中，真正能夠找到自己理想職業的人

必定是少數，對于絕大多數人來說，就必須要勇敢的面對現實，從社會的現實需要出發，自覺不自覺地從事著社會所需要的而不是自己內心十分愿意干的工作。在此理想與現實不一致，甚至差距非常大的種情況下，要做到安心本職工作，就非常需要由敬業奉獻精神來給我們做精神支柱。工作順心時容易激發我們的敬業奉獻精神，工作不順心時更需要有敬業奉獻精神來做我們的精神支柱。無論如何我們都不能以理想來否定現實，也不能以現實來否定理想。有的人用理想的標準來衡量和要求現實，當發現現實并不符合理想的時候，就對現實大失所望，甚至極為不滿。這樣發展下去，可能會導致對社會現實采取全盤否定的態度，逃避或反對現實社會。有的對社會上的丑惡現象深惡痛絕，但時間長了就不以為然，甚至有可能失去了自己的理想，對理想失去信心和熱情，產生了“告別理想”、“告別崇高”，熱衷于“實惠”，陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥坑，嚴重影響了自己的做從業態度和人生態度。理想是完美的，現實是有缺陷的，奉獻是偉大的。面對現實，挑戰自我，奉獻社會，應該說是大多數人的現實選擇。奉獻精神是我國勞動人民的一個優良傳統，作為一個從業人員，無論在什么工作崗位上，都需要必要的敬業奉獻精神。如果一個從業人員，沒有敬業奉獻精神，就不可能被社會所容納，更不可能會有自己選擇職業崗位的機會。所以，立足本職，愛崗敬業，挑戰自我，奉獻社會，是每一個從業人員都必須要做到的基本要求。

第四篇：愛崗敬業是最基本的職業道德

愛崗敬業是最基本的職業道德

最近在看美國安迪生著有一書，書名即為《態度決定一切》，很受啟迪。所謂職業，涵蓋專業與敬業的內容，要有一副做事的樣子，要不滿足于現狀，要有不斷創新的精神，要有自律性，要有主動性，要有原則性；職業化，即在任何場合，處理任何事情，每一個細節，每一個動作，每一次談吐，都要隨時隨地體現一個職場女性的氣質。這個年代說愛崗敬業很不容易。如果缺乏愛崗敬業的精神，就會缺乏前進的動力和基礎。愛崗敬業，簡單地說就是干一行，愛一行，鉆一行，精一行。再說白一點，就是忠誠、熱愛、學習、鉆研、精通。看起來很簡單的幾個字做起來卻很難。因為愛崗敬業，最生動的體現，就是在日常工作中加以實施，就是要在日復一日的平常工作里，兢兢業業一絲不茍，然后能夠堅持到最后。堅持，是愛崗敬業中很難的特質，它需要忠誠作鋪墊，更需要熱愛作底蘊。那么，即使刻苦學習到了更多的知識，具備了更豐富的業務素質，甚至達到登峰至極的境界，如果沒有一顆愛崗敬業的心，沒有一顆準備堅持到底的信心，那么，再好的人才，也不能為單位做出積極的貢獻。這一點，在我們目前改革的時期，尤其重要。與單位共患難，共奮進，不拋棄，不放棄，應該是愛崗敬業的中心內容。我想：不管做什么工作都應愛崗敬業，這是最基本的職業道德。從小事做起，嚴格遵守行為規范，自覺養成良好習慣。增強職業意識，深化職業角色，遵守職業規范，重視工作技能培養，努力提高自己的職業修養。通過具體復雜的工作，培養自己的職業情感，做到學、做結合，知、行統一。經常反省自己的工作，學習自己周圍的榜樣。把職業道德的修養和知識貫徹到自己的工作中，用以指導自己的日常工作。

第五篇：愛崗敬業是教師職業道德的本質要求

愛崗敬業是教師職業道德的本質要求

愛崗敬業是教師處理好個人與職業關系的準尺，是全部教師職業道德的基礎和前提。當前，實施新課程改革，無論是從思想觀念、基本規范還是行為品質上，都在繼承傳統優良師德的基礎上，賦予了愛崗敬業新的特征和內涵，提出了一些新的要求。主要體現在：

一、樹立“以學生發展為本”的教育新觀念

在實施新課程的過程中，愛崗敬業不僅體現在教師認真負責、精心施教的工作態度和敬業精神上，而且更重要的是體現在教師教育思想和教育觀念的更新上。今天的愛崗敬業要求教師必須擺脫傳統教育思想和教育觀念的束縛，樹立“以學生發展為本”的教育新理念，這是影響課改成敗的一個關健因素。

“以學生發展為本”是課改提出的最基本、最核心的教育理念，它是科學的、先進的、能夠指導我們教育教學實踐的一種思想認識，是愛崗敬業師德觀念發生變化的基本要求和具體體現。它的基本要求是：關注全體學生的發展;關注學生全面和諧的發展;關注學生終身持續的發展;關注學生個性持長的發展;關注學生活潑主動的發展。

二、學習新課程，了解新課程，領悟新課程

面對基礎教育課改的浪潮，如何在新的課程理念指導下，加快對新課程的學習、理解，明白新課程的要求，轉變自己的角色，提高實施新課程的能力和水平，這是每一位教師必須作出的應答。所以，今天的愛崗敬業要求教師必須花更多的時間和精力來學習、了解和領悟新課程，以增強教師實施新課程的事業心和責任感。教師學習、了解和領悟新課程的主要內容有：1.學習、領悟課改的基本理念和基本目標：

2、學習、領悟新課程的課程標準與課程結構的要求、特點;

3、學習、領悟新課程的教學過程與評價體系的變化特點;

4、學習、領悟新課程中教師角色特征的變化特點等。

三、不唯教材與教參，積極開發和利用課程資源

新課程倡導實行三級課程的管理體制，尤其是校本課程的正式“出籠”，它意味著教師是課程開發的主體，賦予了教師參與課程開發和課程管理的權力。所以，今天的愛崗敬業要求教師不唯教材與教參，從課程開發和利用的活動外圍積極地走向參與，以主人翁的姿態承擔課程開發的責權，成為課程資源的積極開發者和建設者。

在教學過程中，教師開發和利用課程資源的主要途徑有：

1、研究學生的興趣以及喜歡的種種活動，激發學生學習的動機;

2、積極開展課外活動，創造學生學習知識、增長經驗的機會;

3、各門課程的選材要取舍得當。

4、把學生學習的結果積極反饋給學生。反饋不是向學生提供分數，說明他在群體中的位置，而是為了幫助學生取長補短，取得更大的進步。

四、不怕困難，樂于奉獻，努力實施新課程。

新課程在教育教學上具有新的理念、新的策略、新的方法。教師要想改變多年來習以為常和駕輕就熟的教育教學行為方式，的確是件非常痛苦的事情，必然會遇到種種困難和阻力。面對困難和阻力，教師應該怎么辦?既不能逃避，也不能坐等，而應不怕困難，敢于正視困難，勇于戰勝困難，積極主動地投身到探索實施新課程的洪流中去。這正是衡量今天的教師是否愛崗敬業的一條重要標準。新課程中的愛崗敬業同樣要求教師要講奉獻。在探索實施新課程的過程中，那些不幕名利、樂教勤業的教師具有崇高而偉大的敬業精神。相反，那些一事當前，“私”字當頭，不肯奉獻，只講索取的人，是沒有資格談論“敬業精神”的。當然，講奉獻并不是要求為人師者“凈盡人欲”，而是要求教師通過辛苦的教育勞動謀取正當的利益滿足。

總之，新課程對教師愛崗敬業的要求有很多、很大的不同。每個教師都要不斷加強自身的師德修養，樹立科學的教育理念，做到愛職業，樂奉獻，真正成為新時期合格的、優秀的人民教師。

關愛學生是師德的靈魂

教師的勞動是一種很特殊的勞動，不但勞動的主體是人，而且勞動的對象也是人。教師的勞動手段是“言傳身教”，其主要是運用語言工具，依靠語言手段和非語言手段（如表情、姿態、手勢等）以及自己的人格和言行來對學生施加影響，它是一種以心靈影響心靈的過程。只有品德高尚的教育工作者，才能教育出品學兼優的人才。作為教育工作者，我們必須不斷加強師德修養。

我認為教師職業道德的靈魂永遠是愛——關愛學生。教師要從高度的工作責任心和社會責任感出發，全心全意關心和熱愛每一個學生，尊重學生的人格和自尊心。不管時空如何改變，無論過去、現在、將來，這種愛永不過時。作為一個教師，只要愛心依舊，一切教育問題都會迎刃而解。正如原蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說：“教師只有熱愛學生，才能打開學生的心扉，學生才會向你傾吐心里話，教育才會成功。一個對學生缺乏愛的教師，他的收獲將是零。”這是因為：

一、關愛學生是建立良好師生關系的基礎

建立民主、平等、和諧的師生關系是教師搞好教學的基礎。眾所周知，任何教育的結果，都是伴隨著一定的師生關系而產生的，其結果的好壞有時受師生關系好壞的直接影響，不同的師生關系往往會導致不同的教育效果。

我們可以把師生關系分為“專制型”、“放任型”和“民主型”三種類型。經過實踐，我們會發現在“專制型”的師生關系中，學生的心理、情緒總是處于緊張之中，害怕受到嚴厲的懲罰，在學習中的行為總是被動的，學習的熱情不大。在“放任型”的師生關系中，學生雖然沒有隨時受到懲罰的緊張和焦慮，但是因為沒有明確必要學習目的和要求，學生學習的積極性也不是很強，學習行為常常受個人的興趣、愛好所支配，學習效果也不是太好。而在“民主型”的師生關系中，由于師生之間注意協商、溝通，關系比較和諧，學生感到輕松愉快，在被他們所認同的目標或要求的指引下，主動積極參與各種學習活動，學習的積極性和熱情都很高。

在教育教學過程中，教師與學生之間要進行多方面的活動，同時也會產生各

種各樣的矛盾。如果教師沒有尊重學生、關心學生和熱愛學生的情感和行為，要真正化解這些矛盾也是不可能的。有時由于學生的偏見或教師有“寧給好心，不給好臉”的觀念和行為，可能產生學生對教師的“好心”的誤解。但是教師只要走出這種愛的誤區，注意以正確的方式去體現對學生的尊重、關心和愛護，就能為建立民主、和諧、平等的師生關系奠定良好的基礎，進而很好地化解各種矛盾。因此，我們可以說，熱愛學生是建立民主、平等、和諧的師生關系的基礎。

二、關愛學生是搞好教育工作的重要條件

教師既要激發學生的信心和自尊心，又要對學生心靈滋長的一切不好的東西采取毫不妥協的態度。真正的教育者就要把這兩方面結合起來，這種結果的真諦就是對學生的關愛。也只有這種關愛才能如水載舟，載起我們教育界稱之為嚴格要求的那條難以駕駑的小舟。沒有這種關愛，小舟就會擱淺，任你如何努力也無法使它移動。

教師關愛學生有助于培養學生良好的思想品德；教師關愛學生有利于增強學生學習的動力；教師關愛學生有利于創造積極、愉快的學習氣氛，使學生保持良好的學習狀態；教師關愛學生有助于贏得學生的信任和敬重。

那么，教師怎樣才能做到關愛學生呢？我認為應該做到以下幾點：

一、堅持做到不心罰、體罰或變相體罰學生

1、不心罰學生。心罰是對學生內在心理和精神的懲罰，它的傷害重于體罰。心罰的非人道性在于以各種方式侮辱學生的人格，刺傷學生的自尊心，傷害學生的感情，損傷學生的人格尊嚴。比如有的教師說學生：“世界上再也找不到比你還笨的人了！”，或“你比豬還笨！”、“你從來都沒有遵守過紀律”等等。

2、不體罰學生。體罰是對學生身體進行懲罰，是很多教師特別是年青教師容易采用的一種懲罰方式。例如對做錯事情的學生罰站、罰跪，罰跑甚至進行踢、打、擰耳朵、扇耳光等。這種懲罰方式對學生的身心健康傷害都很大，而且不但不能教育好學生，反而會讓學生越來越厭惡教師，取得反面的教育效果。

3、不變相體罰學生。當學生在學校里表現不好時，我們不能暗示或要求家長來懲罰孩子；當學生作業錯時或沒有按要求去做時，也不能罰學生寫上十遍、二十遍等變相體罰學生。

二、堅持理智公正的對待每一位學生

在教育工作中，我對學生的愛是理智的，盲目的愛缺乏是非感，沒有明確的目的性，不能有力地引導學生向好的方向發展，不能有利地抑制和消除自身的不良因素；我對學生的關愛是公正的和坦蕩無私的，我從不偏袒和包庇任何一位學生。“教育是人心靈上的最微妙的相互接觸，如果我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的、善良而堅定、溫和而嚴厲的、熱愛美好的事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應該真誠地對待他們。”

三、角色互換，理解每一位學生

在大力提昌素質教育的今天，教師關愛成績好表現好的學生容易，而關愛學習差表現差的學生較難。在我看來，每個學生都具有很多優點和長處，一名優秀的教育工作者，一定要做到充分發揮每個學生的優點和長處，讓每位學生都能成為對社會有用的人才。在教育工作中，我要求自己不僅要關愛“小天鵝”，而且更要關愛“丑小鴨”。怎樣才能對后進生產生愛的情感呢？我主要采用“角色互換”，把自己擺在學生的位置，體驗學生的心理，理解學生的各種思想。時刻不忘記自己也曾經是學生，想想自己過去當學生時，也不成熟、十分幼稚，也有過失和錯誤，想到這里我就會冷靜地控制自己，采取學生能夠理解、能夠接受的方

式對待學生，同時對學生產生良好的情感期待。

四、敢于原諒學生的過錯

作為一名教育工作者，我們不但要敢于指出學生的錯誤，還要敢于原諒學生的錯誤。學生違反紀律時，要及時的指出，同時還要耐心細致做好疏導工作，要能原諒和敢于諒解學生所犯的錯誤。作為老師，我們不就是要不斷地教會學生不犯錯誤和改正錯誤嗎？

五、關愛學生與嚴格要求學生結合我對學生的關愛總是同合理的嚴格的要求相結合。首先，我善于在尊重關愛學生的基礎上對學生提出嚴格的要求；其次，我善于在嚴格要求的過程中去體現對學生的尊重關愛，積極為學生達到一定的要求提供及時的幫助和指導，當他們需要的時候，努力創造條件，使他們獲得成功。三是我對學生不僅做到愛得得體，也做到嚴而有理，嚴而有度，嚴而有方，嚴而有恒。

六、多表揚和激勵學生，少批評指責學生

多表揚和激勵學生往往會取得意想不到牟教育效果。我尊重學生的人格，做到多表揚、少批評、少訓斥。任何學生都喜歡聽好話，不喜歡聽惡語。美國一位著名教育家說過：“贊美猶如陽光。”獲得別人的肯定和贊美是人們共同的心理需要，一旦得到滿足，就會成為積極的向上的原動力，產生激勵效應。

總之，作為人民教師，我們時刻都在尋求打開學生心靈大門的鑰匙，這種神秘的鑰匙就是老師對學生真誠的關愛。只有真誠的關愛才能有動情的教育，才會給予學生理解和信任，使學生得到激勵，產生奮發向上的力量。

讓我們共同攜手，一起關心和愛護每一位學生。愿我們每一位教師都能把愛的芬芳撒播到四面八方，把愛的幸福帶到每一位學生的身上。

教書育人是教師最基本的職責

教書育人是教師最基本的職責。教書是把自己的知識、學問傳授給學生，而育人則是培養學生具有社會主義的道德觀、人生觀、世界觀，使學生成為正直、善良、有益于社會的人。因此教師不僅要有滿腹經綸，還必須具有高尚的道德水準，也就是說教師只有具備了高尚的師德，才可能把育人融入“教書”之中。

那么什么是師德？師德，就是教師的職業道法，就象醫德、藝德、商業道德、體育道德一樣都是職業道德的一個方面。在我國幾千年的歷史上，有關師德的論述是很多的，其中包含著一些至今對我們仍然有益的東西。如孔子提出的“學而不厭，誨人不倦”，“其身正、不令則行，其身不正、雖令不從”等都有師德的含義在內。《呂氏春秋》提出的“視徒如已，反已以教”明確地主張教師要熱愛學生，形成“師徒同體”的融洽關系。唐代的韓愈在著名的《師說》中比較全面地規定了教師的職責在于“傳道、授業、解惑”，并說：“道之所存，師之所存也”，大意是說凡是得到學問的地方就可作為老師來敬重。反過來說，不能盡到教師職責的就難以讓人作為老師來敬重了。宋代理學家朱熹曾要求學校“必選實有道德之人，使為學官”。另一理學家王守仁也反對對待學生“鞭撻繩縛、若待拘囚”，以上這些都可以算是教師的職業道德規范。

要將師德具體表現在我們的日常教學工作中，達到既教書又育人，應注意做到以下幾點：

一、忠于教育事業。教師要以自己的職業為自豪，為在職業學校培養有現代化操作技能的技術人才勤勤懇懇、恪守職責，不可見異思遷，要立志為教育事業貢獻畢生。

二、熱愛學生。要以赤誠之心時時處處關心學生，愛護學生，做學生的親人和帶路人，既耐心教育又嚴格要求，使學生能夠健康成長。教師熱愛本職工作很重要的是體現在熱愛學生身上，教師只有熱愛學生才能贏得學生的尊敬，從而建立起“尊師愛生”的融洽關系。這不僅僅是師德的基本要求，也是達到教育目的重要手段。實際工作中有的教師對學生始終是一副嚴肅的表情，對學生的過失或錯誤，不分青紅皂白，一頓猛批，甚至在全班同學的面前毫不留情面，這樣往往會傷了學生的自尊，結果造成師生的對立。當然我不否認嚴師出高徒，但要嚴的有理有章法，絕不可形成學生表面“敬你”，心里恨你的師生關系，這樣是絕對達不到育人目的的。

三、嚴謹治學、實事求是。教師必須不斷加強學習，不斷提高自己的知識水平和教學能力。工作中要保持嚴謹的治學態度，要堅持實事求是的原則，知之為知之，不知為不知，不能將不知以為知，否則既誤人子弟更是損壞了自己在學生中的威信。記得我在上大學的時候，期末復習期間，在幫同學復習功課時，遇到了一道自己也做不出的熱學問題，去請教我們的授課教師，這位老師一時也做不出（我們已感覺出來），就想搪塞過去，說什么這不是重點，讓我們先去復習其它內容，結果使同學們不僅對這位老師的業務能力產生懷疑，更對其師德產生疑問。

四、言傳身教，以身作責。教師的職業特點是與學生面對面的實施教育，因此，教師必須言傳身教，以身作責。身教重于言教，教師的作為常常是最好的教材。比如文明禮貌、遵紀守法，安全生產等，凡要求學生做到的自己要首先做到，禁止學生做的，自己首先不能違犯，要以實際行動為學生做出表率。伊索寓言里有這樣一個故事：“螃蟹媽媽教誨自己的孩子說，你們應該學會直著走路，不要橫行。小螃觸們說，那么媽媽，你走給我們看。”可想而知，這位螃蟹媽媽只好吃窘了，在身教上她是失敗的。它明知橫著走路不美，想教育自己的后代改變這個固疾，恰恰自己身教不到，則言教無以附焉。推而廣之，如果我們當老師的不注重自己形象的塑造，小則失之于教容教態的檢點，大則失之于品德情操的修養，久而久之，就會使自己的言教在學生中失去威信，甚至使部分學生視莠為良，亦步亦趨誤人子弟。

五、結合課程。每門課都有其特點，每門學科都或多或少地包含了一些人生哲理，只要我們認真研究，深入挖掘，結合所講的內容對學生進行人生觀、道德觀教育必將收到事半功倍的效果。比如我在講數字電路課程時，在講二進制前先對電子計算機進行簡要介紹。我首先和學生一起分析了計算機無所不能的一面，然后我說計算機實際是很“笨”的（這時學生會感到詫異），因為它只能認識0和1兩個數碼，而學前兒童大多也能認識0-9十個數碼，我們前面分析的它的“無所不能”是通過非常非常快的運算速度（現日本已研制出運算速度達35萬億次每秒的超級計算機，我國研制的4萬億每秒的深騰6800已被中國科學院計算中心

買去）來彌補的。由此我對學生說你們雖然未考上高中或因其它原因未上高中，而何不利用在職業學校的優勢，學得過硬的操作技能，這在技術工人奇缺的我國同樣可以出人頭地，同樣可成為社會的棟梁之才。通過這個例子，可以引導學生進一步理解“勤能補拙”，“揚長避短”的道理，來增強學生的自信心。再有，在講二極管的伏安特性時，講到在正向工作電壓較小時，其特性出現一段非線性（含死區），嚴重影響其工作特性。我將其與現實生活中，對于學校的規章制度、國家的法律法規一些人總是三令五申才被迫遵照執行，必然對學校或社會產生不良影響的現象作類比（實際教學過程中分析的還會更具體、更透徹、更有趣）。由此啟發學生認真遵守校紀校規和國家的法律法規。

六、結合具體情況。學生情況是復雜的，每一屆、每一班都各有各的特點，作為教師應靈活機動，針對具體情況引導啟發學生。有一年我接受了一個電工班的班主任工作。入學一段時間后我發現這個班的學生自卑感比較強，通過座談發現，這個班的學生絕大多數來自農村，家庭經濟狀況比其它班差不少。對此我提出了“自尊、自愛、互幫、向上”八個字，在全班展開討論，通過討論啟發同學們要用優異的學習成績增強自尊心，用團結互助增強同學友誼和班級凝聚力，并將“自尊、自愛、互幫、奮進”（采納學生建議將“向上”改為“奮進”）確定為班風，懸掛在黑板上方，隨時激勵同學們的學習和生活。結果三年中這個班在全校學習成績最好，同學之間及師生間關系最為融洽。如今這個班的同學已有多人擔任了項目經理（如我院電纜施工項目經理）或成為了生產一線的骨干，并且這個班每年聚會一至兩次，回憶那段難忘的學習生活。

七、關于“近朱者赤”。有人做過調查，學生群體的人格品質和班主任的人格品質趨于一致。比如嚴謹的班主任班級風氣嚴謹，活躍的班主任班級氣氛活躍；教文科的班主任，班級學生大多愛好文學；擅長體育的班主任班級的體育成績不會太差；性格內向的班主任的學生大多穩重，性格外向的班主任的學生顯得活潑。比如，兩個在學校歌詠比賽中都未取得好成績的班級，其中一個班主任對自己班的學生說：“這次沒有取得好成績不要緊同學們好好總結一下，分析分析原因，下次一定要，也一定能取得好成績。”而另一個班主任則對其班的學生說：“歌詠比賽只不過是一項業余活動，同學們不要看的太重，你們的主要任務是學習，在學習上取得好成績比在歌詠比賽中取得好成績重要的多。”這兩位班主任的說法都不錯。但由于他們的人格品質不同，導致他們對同一件事采取了不同的取舍態度，這不同的態度當然也會不自覺地影響著學生的人格品質。總之，教師一定要用積極向上的人格品質，去影響正處在成長期的、可塑性很強的青年學生。教書育人是緊密相連的，其實教書的目的就是為了育人，而育人（指思想品德教育）工作做好了，反過來必將對教書產生很大的促進。俗話說：“正人先正己”，在教書方面，要給學生“一碗水”，自己須有“一桶水”。同樣，在育人方面，教師只有具備崇高的文化修養和道德水準，才能給學生做出榜樣，才能得到學生的敬仰，才有資格對學生實施育人教育，同時對學生優良品格的形成還會產生潛移默化的影響。但愿我們當老師的都能做到象魯迅先生所說的“其身亡而其教猶存”，推而廣之，做到“其身離而其教猶存”。