第一篇：愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求

愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個人的成長進步、把本職工作同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責(zé)，實現(xiàn)自己的人生價值，感受職業(yè)幸福。

我國現(xiàn)階段正處于一個激烈變動的時期，競爭越來越激烈，人們的生存壓力與日俱增。與此同時，社會對教育越來越重視了，教師的生存狀況也為人所關(guān)注，國家在不斷地提高教師的各種待遇，教師的社會地位得到了很大的提高，生存有了保障。特別是在一些經(jīng)濟不發(fā)達(dá)、工作低流動、失業(yè)率增加的地方，有穩(wěn)定的收入、工作的變動性小，緩解了人的生存壓力，教師職業(yè)越來越受人們的青睞。但是當(dāng)日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動和軌道式生活取代了對教師職業(yè)的憧憬和向往之后，在三尺講臺站立的身影逐漸開始出現(xiàn)職業(yè)倦怠，在現(xiàn)實生活中，有相當(dāng)一部分教師，特別是背負(fù)著學(xué)生升學(xué)率和職稱評定等壓力的中小學(xué)教師，在自己的工作中沒有感受到多少的快樂和幸福。這無疑影響到愛崗敬業(yè)精神的確立。

對于教師來說，是否能時時處處感到幸福是很重要的，因為這不僅僅影響著其人生是否快樂，更影響著學(xué)生們的人生幸福。只有教師時時處處洋溢著幸福，學(xué)生都會真真切切感受到幸福。

一名教師能得到學(xué)生的尊重、認(rèn)可、熱愛和懷念，自身的價值就能得到充分的體現(xiàn)，這就是教師的職業(yè)幸福。其實人的職業(yè)幸福是一種心態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。心態(tài)決定狀態(tài)，有了好心態(tài)就有了

好心情，心情是可以傳遞的。教師是愛的事業(yè)，有了好心情，就能笑對生活，就能愛每一個學(xué)生，就能通過言傳身教讓學(xué)生接受情感的洗禮、引導(dǎo)和激勵。況且，有了好心態(tài)，就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘多些豁達(dá)，就會視教育為一種藝術(shù)，在忙碌之中、創(chuàng)造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。正如在教學(xué)過程中，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)得更多的知識，懂得更多的道理，不僅開發(fā)學(xué)生的智力，而且還促進學(xué)生在各方面得到成長，教師的幸福感就會油然而生，而這種幸福感是任何東西都不能代替得了的，也只有教師才能專門享受得到的，這一點是讓其他行業(yè)人員羨慕不已的。當(dāng)我們教師的勞動被他人、社會認(rèn)可時，必然會無比的快樂和幸福。

教師的職業(yè)幸福最重要的源泉一定是學(xué)生的成功和他們對你的真情回報。贈人以玫瑰則手留余香，教師這個職業(yè)是時時給予愛、收獲愛的職業(yè)。將愛的種子無私地播撒于學(xué)生的心田，收獲的必定是幾倍于此的愛的果實。當(dāng)看到已畢業(yè)的學(xué)生結(jié)伴回到母校來看望曾經(jīng)的老師時，當(dāng)收到學(xué)生的節(jié)日賀卡時，當(dāng)接到學(xué)生打來祝福的電話時，當(dāng)在大街上有一個似曾相識又不太認(rèn)識了的大孩子在叫你的時候……那一刻的幸福感又怎能用筆墨來形容。

教師的工作是辛苦的。大多數(shù)教師在工作上不計地位，不計名譽，不計報酬，不計時間，一心撲在教育事業(yè)上，長年累月默默辛勤耕耘，為培養(yǎng)下一代傾注了自己全部的心血，真是鞠躬盡瘁，死而后已。正因為如此，人民教師受到社會普遍尊敬和贊揚。在現(xiàn)實生活中許多教師把自己的青春毫無保留地獻(xiàn)給人民的教育事業(yè)。這種有愛崗敬業(yè)，以獻(xiàn)身教育為樂、甘為人梯的精神，正是高尚師德情感的表現(xiàn)。做幸福的教師，是目標(biāo)；幸福地做教師，是踐行；嘗到教師的幸福，便是成功。讓我們共同追尋教育人生的幸福，尋求教師生命的意義吧！

第二篇：愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求

愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求

愛崗敬業(yè)是教師處理好個人與職業(yè)關(guān)系的準(zhǔn)尺，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前，實施新課程改革，無論是從思想觀念、基本規(guī)范還是行為品質(zhì)上，都在繼承傳統(tǒng)優(yōu)良師德的基礎(chǔ)上，賦予了愛崗敬業(yè)新的特征和內(nèi)涵，提出了一些新的要求。主要體現(xiàn)在：

一、樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育新觀念

在實施新課程的過程中，愛崗敬業(yè)不僅體現(xiàn)在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度和敬業(yè)精神上，而且更重要的是體現(xiàn)在教師教育思想和教育觀念的更新上。今天的愛崗敬業(yè)要求教師必須擺脫傳統(tǒng)教育思想和教育觀念的束縛，樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育新理念，這是影響課改成敗的一個關(guān)健因素。

“以學(xué)生發(fā)展為本”是課改提出的最基本、最核心的教育理念，它是科學(xué)的、先進的、能夠指導(dǎo)我們教育教學(xué)實踐的一種思想認(rèn)識，是愛崗敬業(yè)師德觀念發(fā)生變化的基本要求和具體體現(xiàn)。它的基本要求是：關(guān)注全體學(xué)生的發(fā)展;關(guān)注學(xué)生全面和諧的發(fā)展;關(guān)注學(xué)生終身持續(xù)的發(fā)展;關(guān)注學(xué)生個性持長的發(fā)展;關(guān)注學(xué)生活潑主動的發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)新課程，了解新課程，領(lǐng)悟新課程

面對基礎(chǔ)教育課改的浪潮，如何在新的課程理念指導(dǎo)下，加快對新課程的學(xué)習(xí)、理解，明白新課程的要求，轉(zhuǎn)變自己的角色，提高實施新課程的能力和水平，這是每一位教師必須作出的應(yīng)答。所以，今天的愛崗敬業(yè)要求教師必須花更多的時間和精力來學(xué)習(xí)、了解和領(lǐng)悟新課程，以增強教師實施新課程的事業(yè)心和責(zé)任感。教師學(xué)習(xí)、了解和領(lǐng)悟新課程的主要內(nèi)容有：1.學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟課改的基本理念和基本目標(biāo)：

2、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟新課程的課程標(biāo)準(zhǔn)與課程結(jié)構(gòu)的要求、特點;

3、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟新課程的教學(xué)過程與評價體系的變化特點;

4、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟新課程中教師角色特征的變化特點等。

三、不唯教材與教參，積極開發(fā)和利用課程資源

新課程倡導(dǎo)實行三級課程的管理體制，尤其是校本課程的正式“出籠”，它意味著教師是課程開發(fā)的主體，賦予了教師參與課程開發(fā)和課程管理的權(quán)力。所以，今天的愛崗敬業(yè)要求教師不唯教材與教參，從課程開發(fā)和利用的活動外圍積極地走向參與，以主人翁的姿態(tài)承擔(dān)課程開發(fā)的責(zé)權(quán)，成為課程資源的積極開發(fā)者和建設(shè)者。

在教學(xué)過程中，教師開發(fā)和利用課程資源的主要途徑有：

1、研究學(xué)生的興趣以及喜歡的種種活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機;

2、積極開展課外活動，創(chuàng)造學(xué)生學(xué)習(xí)知識、增長經(jīng)驗的機會;

3、各門課程的選材要取舍得當(dāng)。

4、把學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果積極反饋給學(xué)生。反饋不是向?qū)W生提供分?jǐn)?shù)，說明他在群體中的位置，而是為了幫助學(xué)生取長補短，取得更大的進步。

四、不怕困難，樂于奉獻(xiàn)，努力實施新課程。

新課程在教育教學(xué)上具有新的理念、新的策略、新的方法。教師要想改變多年來習(xí)以為常和駕輕就熟的教育教學(xué)行為方式，的確是件非常痛苦的事情，必然會遇到種種困難和阻力。面對困難和阻力，教師應(yīng)該怎么辦?既不能逃避，也不能坐等，而應(yīng)不怕困難，敢于正視困難，勇于戰(zhàn)勝困難，積極主動地投身到探索實施新課程的洪流中去。這正是衡量今天的教師是否愛崗敬業(yè)的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。新課程中的愛崗敬業(yè)同樣要求教師要講奉獻(xiàn)。在探索實施新課程的過程中，那些不幕名利、樂教勤業(yè)的教師具有崇高而偉大的敬業(yè)精神。相反，那些一事當(dāng)前，“私”字當(dāng)頭，不肯奉獻(xiàn)，只講索取的人，是沒有資格談?wù)摗熬礃I(yè)精神”的。當(dāng)然，講奉獻(xiàn)并不是要求為人師者“凈盡人欲”，而是要求教師通過辛苦的教育勞動謀取正當(dāng)?shù)睦鏉M足。

總之，新課程對教師愛崗敬業(yè)的要求有很多、很大的不同。每個教師都要不斷加強自身的師德修養(yǎng)，樹立科學(xué)的教育理念，做到愛職業(yè)，樂奉獻(xiàn)，真正成為新時期合格的、優(yōu)秀的人民教師。

關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂

教師的勞動是一種很特殊的勞動，不但勞動的主體是人，而且勞動的對象也是人。教師的勞動手段是“言傳身教”，其主要是運用語言工具，依靠語言手段和非語言手段（如表情、姿態(tài)、手勢等）以及自己的人格和言行來對學(xué)生施加影響，它是一種以心靈影響心靈的過程。只有品德高尚的教育工作者，才能教育出品學(xué)兼優(yōu)的人才。作為教育工作者，我們必須不斷加強師德修養(yǎng)。

我認(rèn)為教師職業(yè)道德的靈魂永遠(yuǎn)是愛——關(guān)愛學(xué)生。教師要從高度的工作責(zé)任心和社會責(zé)任感出發(fā)，全心全意關(guān)心和熱愛每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和自尊心。不管時空如何改變，無論過去、現(xiàn)在、將來，這種愛永不過時。作為一個教師，只要愛心依舊，一切教育問題都會迎刃而解。正如原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：“教師只有熱愛學(xué)生，才能打開學(xué)生的心扉，學(xué)生才會向你傾吐心里話，教育才會成功。一個對學(xué)生缺乏愛的教師，他的收獲將是零。”這是因為：

一、關(guān)愛學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)

建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系是教師搞好教學(xué)的基礎(chǔ)。眾所周知，任何教育的結(jié)果，都是伴隨著一定的師生關(guān)系而產(chǎn)生的，其結(jié)果的好壞有時受師生關(guān)系好壞的直接影響，不同的師生關(guān)系往往會導(dǎo)致不同的教育效果。

我們可以把師生關(guān)系分為“專制型”、“放任型”和“民主型”三種類型。經(jīng)過實踐，我們會發(fā)現(xiàn)在“專制型”的師生關(guān)系中，學(xué)生的心理、情緒總是處于緊張之中，害怕受到嚴(yán)厲的懲罰，在學(xué)習(xí)中的行為總是被動的，學(xué)習(xí)的熱情不大。在“放任型”的師生關(guān)系中，學(xué)生雖然沒有隨時受到懲罰的緊張和焦慮，但是因為沒有明確必要學(xué)習(xí)目的和要求，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也不是很強，學(xué)習(xí)行為常常受個人的興趣、愛好所支配，學(xué)習(xí)效果也不是太好。而在“民主型”的師生關(guān)系中，由于師生之間注意協(xié)商、溝通，關(guān)系比較和諧，學(xué)生感到輕松愉快，在被他們所認(rèn)同的目標(biāo)或要求的指引下，主動積極參與各種學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)的積極性和熱情都很高。

在教育教學(xué)過程中，教師與學(xué)生之間要進行多方面的活動，同時也會產(chǎn)生各

種各樣的矛盾。如果教師沒有尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生和熱愛學(xué)生的情感和行為，要真正化解這些矛盾也是不可能的。有時由于學(xué)生的偏見或教師有“寧給好心，不給好臉”的觀念和行為，可能產(chǎn)生學(xué)生對教師的“好心”的誤解。但是教師只要走出這種愛的誤區(qū)，注意以正確的方式去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重、關(guān)心和愛護，就能為建立民主、和諧、平等的師生關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)，進而很好地化解各種矛盾。因此，我們可以說，熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

二、關(guān)愛學(xué)生是搞好教育工作的重要條件

教師既要激發(fā)學(xué)生的信心和自尊心，又要對學(xué)生心靈滋長的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。真正的教育者就要把這兩方面結(jié)合起來，這種結(jié)果的真諦就是對學(xué)生的關(guān)愛。也只有這種關(guān)愛才能如水載舟，載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條難以駕駑的小舟。沒有這種關(guān)愛，小舟就會擱淺，任你如何努力也無法使它移動。

教師關(guān)愛學(xué)生有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德；教師關(guān)愛學(xué)生有利于增強學(xué)生學(xué)習(xí)的動力；教師關(guān)愛學(xué)生有利于創(chuàng)造積極、愉快的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)；教師關(guān)愛學(xué)生有助于贏得學(xué)生的信任和敬重。

那么，教師怎樣才能做到關(guān)愛學(xué)生呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點：

一、堅持做到不心罰、體罰或變相體罰學(xué)生

1、不心罰學(xué)生。心罰是對學(xué)生內(nèi)在心理和精神的懲罰，它的傷害重于體罰。心罰的非人道性在于以各種方式侮辱學(xué)生的人格，刺傷學(xué)生的自尊心，傷害學(xué)生的感情，損傷學(xué)生的人格尊嚴(yán)。比如有的教師說學(xué)生：“世界上再也找不到比你還笨的人了！”，或“你比豬還笨！”、“你從來都沒有遵守過紀(jì)律”等等。

2、不體罰學(xué)生。體罰是對學(xué)生身體進行懲罰，是很多教師特別是年青教師容易采用的一種懲罰方式。例如對做錯事情的學(xué)生罰站、罰跪，罰跑甚至進行踢、打、擰耳朵、扇耳光等。這種懲罰方式對學(xué)生的身心健康傷害都很大，而且不但不能教育好學(xué)生，反而會讓學(xué)生越來越厭惡教師，取得反面的教育效果。

3、不變相體罰學(xué)生。當(dāng)學(xué)生在學(xué)校里表現(xiàn)不好時，我們不能暗示或要求家長來懲罰孩子；當(dāng)學(xué)生作業(yè)錯時或沒有按要求去做時，也不能罰學(xué)生寫上十遍、二十遍等變相體罰學(xué)生。

二、堅持理智公正的對待每一位學(xué)生

在教育工作中，我對學(xué)生的愛是理智的，盲目的愛缺乏是非感，沒有明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除自身的不良因素；我對學(xué)生的關(guān)愛是公正的和坦蕩無私的，我從不偏袒和包庇任何一位學(xué)生。“教育是人心靈上的最微妙的相互接觸，如果我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅定、溫和而嚴(yán)厲的、熱愛美好的事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他們。”

三、角色互換，理解每一位學(xué)生

在大力提昌素質(zhì)教育的今天，教師關(guān)愛成績好表現(xiàn)好的學(xué)生容易，而關(guān)愛學(xué)習(xí)差表現(xiàn)差的學(xué)生較難。在我看來，每個學(xué)生都具有很多優(yōu)點和長處，一名優(yōu)秀的教育工作者，一定要做到充分發(fā)揮每個學(xué)生的優(yōu)點和長處，讓每位學(xué)生都能成為對社會有用的人才。在教育工作中，我要求自己不僅要關(guān)愛“小天鵝”，而且更要關(guān)愛“丑小鴨”。怎樣才能對后進生產(chǎn)生愛的情感呢？我主要采用“角色互換”，把自己擺在學(xué)生的位置，體驗學(xué)生的心理，理解學(xué)生的各種思想。時刻不忘記自己也曾經(jīng)是學(xué)生，想想自己過去當(dāng)學(xué)生時，也不成熟、十分幼稚，也有過失和錯誤，想到這里我就會冷靜地控制自己，采取學(xué)生能夠理解、能夠接受的方

式對待學(xué)生，同時對學(xué)生產(chǎn)生良好的情感期待。

四、敢于原諒學(xué)生的過錯

作為一名教育工作者，我們不但要敢于指出學(xué)生的錯誤，還要敢于原諒學(xué)生的錯誤。學(xué)生違反紀(jì)律時，要及時的指出，同時還要耐心細(xì)致做好疏導(dǎo)工作，要能原諒和敢于諒解學(xué)生所犯的錯誤。作為老師，我們不就是要不斷地教會學(xué)生不犯錯誤和改正錯誤嗎？

五、關(guān)愛學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生結(jié)合我對學(xué)生的關(guān)愛總是同合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。首先，我善于在尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；其次，我善于在嚴(yán)格要求的過程中去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重關(guān)愛，積極為學(xué)生達(dá)到一定的要求提供及時的幫助和指導(dǎo)，當(dāng)他們需要的時候，努力創(chuàng)造條件，使他們獲得成功。三是我對學(xué)生不僅做到愛得得體，也做到嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。

六、多表揚和激勵學(xué)生，少批評指責(zé)學(xué)生

多表揚和激勵學(xué)生往往會取得意想不到牟教育效果。我尊重學(xué)生的人格，做到多表揚、少批評、少訓(xùn)斥。任何學(xué)生都喜歡聽好話，不喜歡聽惡語。美國一位著名教育家說過：“贊美猶如陽光。”獲得別人的肯定和贊美是人們共同的心理需要，一旦得到滿足，就會成為積極的向上的原動力，產(chǎn)生激勵效應(yīng)。

總之，作為人民教師，我們時刻都在尋求打開學(xué)生心靈大門的鑰匙，這種神秘的鑰匙就是老師對學(xué)生真誠的關(guān)愛。只有真誠的關(guān)愛才能有動情的教育，才會給予學(xué)生理解和信任，使學(xué)生得到激勵，產(chǎn)生奮發(fā)向上的力量。

讓我們共同攜手，一起關(guān)心和愛護每一位學(xué)生。愿我們每一位教師都能把愛的芬芳撒播到四面八方，把愛的幸福帶到每一位學(xué)生的身上。

教書育人是教師最基本的職責(zé)

教書育人是教師最基本的職責(zé)。教書是把自己的知識、學(xué)問傳授給學(xué)生，而育人則是培養(yǎng)學(xué)生具有社會主義的道德觀、人生觀、世界觀，使學(xué)生成為正直、善良、有益于社會的人。因此教師不僅要有滿腹經(jīng)綸，還必須具有高尚的道德水準(zhǔn)，也就是說教師只有具備了高尚的師德，才可能把育人融入“教書”之中。

那么什么是師德？師德，就是教師的職業(yè)道法，就象醫(yī)德、藝德、商業(yè)道德、體育道德一樣都是職業(yè)道德的一個方面。在我國幾千年的歷史上，有關(guān)師德的論述是很多的，其中包含著一些至今對我們?nèi)匀挥幸娴臇|西。如孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“其身正、不令則行，其身不正、雖令不從”等都有師德的含義在內(nèi)。《呂氏春秋》提出的“視徒如已，反已以教”明確地主張教師要熱愛學(xué)生，形成“師徒同體”的融洽關(guān)系。唐代的韓愈在著名的《師說》中比較全面地規(guī)定了教師的職責(zé)在于“傳道、授業(yè)、解惑”，并說：“道之所存，師之所存也”，大意是說凡是得到學(xué)問的地方就可作為老師來敬重。反過來說，不能盡到教師職責(zé)的就難以讓人作為老師來敬重了。宋代理學(xué)家朱熹曾要求學(xué)校“必選實有道德之人，使為學(xué)官”。另一理學(xué)家王守仁也反對對待學(xué)生“鞭撻繩縛、若待拘囚”，以上這些都可以算是教師的職業(yè)道德規(guī)范。

要將師德具體表現(xiàn)在我們的日常教學(xué)工作中，達(dá)到既教書又育人，應(yīng)注意做到以下幾點：

一、忠于教育事業(yè)。教師要以自己的職業(yè)為自豪，為在職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)有現(xiàn)代化操作技能的技術(shù)人才勤勤懇懇、恪守職責(zé)，不可見異思遷，要立志為教育事業(yè)貢獻(xiàn)畢生。

二、熱愛學(xué)生。要以赤誠之心時時處處關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生，做學(xué)生的親人和帶路人，既耐心教育又嚴(yán)格要求，使學(xué)生能夠健康成長。教師熱愛本職工作很重要的是體現(xiàn)在熱愛學(xué)生身上，教師只有熱愛學(xué)生才能贏得學(xué)生的尊敬，從而建立起“尊師愛生”的融洽關(guān)系。這不僅僅是師德的基本要求，也是達(dá)到教育目的重要手段。實際工作中有的教師對學(xué)生始終是一副嚴(yán)肅的表情，對學(xué)生的過失或錯誤，不分青紅皂白，一頓猛批，甚至在全班同學(xué)的面前毫不留情面，這樣往往會傷了學(xué)生的自尊，結(jié)果造成師生的對立。當(dāng)然我不否認(rèn)嚴(yán)師出高徒，但要嚴(yán)的有理有章法，絕不可形成學(xué)生表面“敬你”，心里恨你的師生關(guān)系，這樣是絕對達(dá)不到育人目的的。

三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實事求是。教師必須不斷加強學(xué)習(xí)，不斷提高自己的知識水平和教學(xué)能力。工作中要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，要堅持實事求是的原則，知之為知之，不知為不知，不能將不知以為知，否則既誤人子弟更是損壞了自己在學(xué)生中的威信。記得我在上大學(xué)的時候，期末復(fù)習(xí)期間，在幫同學(xué)復(fù)習(xí)功課時，遇到了一道自己也做不出的熱學(xué)問題，去請教我們的授課教師，這位老師一時也做不出（我們已感覺出來），就想搪塞過去，說什么這不是重點，讓我們先去復(fù)習(xí)其它內(nèi)容，結(jié)果使同學(xué)們不僅對這位老師的業(yè)務(wù)能力產(chǎn)生懷疑，更對其師德產(chǎn)生疑問。

四、言傳身教，以身作責(zé)。教師的職業(yè)特點是與學(xué)生面對面的實施教育，因此，教師必須言傳身教，以身作責(zé)。身教重于言教，教師的作為常常是最好的教材。比如文明禮貌、遵紀(jì)守法，安全生產(chǎn)等，凡要求學(xué)生做到的自己要首先做到，禁止學(xué)生做的，自己首先不能違犯，要以實際行動為學(xué)生做出表率。伊索寓言里有這樣一個故事：“螃蟹媽媽教誨自己的孩子說，你們應(yīng)該學(xué)會直著走路，不要橫行。小螃觸們說，那么媽媽，你走給我們看。”可想而知，這位螃蟹媽媽只好吃窘了，在身教上她是失敗的。它明知橫著走路不美，想教育自己的后代改變這個固疾，恰恰自己身教不到，則言教無以附焉。推而廣之，如果我們當(dāng)老師的不注重自己形象的塑造，小則失之于教容教態(tài)的檢點，大則失之于品德情操的修養(yǎng)，久而久之，就會使自己的言教在學(xué)生中失去威信，甚至使部分學(xué)生視莠為良，亦步亦趨誤人子弟。

五、結(jié)合課程。每門課都有其特點，每門學(xué)科都或多或少地包含了一些人生哲理，只要我們認(rèn)真研究，深入挖掘，結(jié)合所講的內(nèi)容對學(xué)生進行人生觀、道德觀教育必將收到事半功倍的效果。比如我在講數(shù)字電路課程時，在講二進制前先對電子計算機進行簡要介紹。我首先和學(xué)生一起分析了計算機無所不能的一面，然后我說計算機實際是很“笨”的（這時學(xué)生會感到詫異），因為它只能認(rèn)識0和1兩個數(shù)碼，而學(xué)前兒童大多也能認(rèn)識0-9十個數(shù)碼，我們前面分析的它的“無所不能”是通過非常非常快的運算速度（現(xiàn)日本已研制出運算速度達(dá)35萬億次每秒的超級計算機，我國研制的4萬億每秒的深騰6800已被中國科學(xué)院計算中心

買去）來彌補的。由此我對學(xué)生說你們雖然未考上高中或因其它原因未上高中，而何不利用在職業(yè)學(xué)校的優(yōu)勢，學(xué)得過硬的操作技能，這在技術(shù)工人奇缺的我國同樣可以出人頭地，同樣可成為社會的棟梁之才。通過這個例子，可以引導(dǎo)學(xué)生進一步理解“勤能補拙”，“揚長避短”的道理，來增強學(xué)生的自信心。再有，在講二極管的伏安特性時，講到在正向工作電壓較小時，其特性出現(xiàn)一段非線性（含死區(qū)），嚴(yán)重影響其工作特性。我將其與現(xiàn)實生活中，對于學(xué)校的規(guī)章制度、國家的法律法規(guī)一些人總是三令五申才被迫遵照執(zhí)行，必然對學(xué)校或社會產(chǎn)生不良影響的現(xiàn)象作類比（實際教學(xué)過程中分析的還會更具體、更透徹、更有趣）。由此啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真遵守校紀(jì)校規(guī)和國家的法律法規(guī)。

六、結(jié)合具體情況。學(xué)生情況是復(fù)雜的，每一屆、每一班都各有各的特點，作為教師應(yīng)靈活機動，針對具體情況引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生。有一年我接受了一個電工班的班主任工作。入學(xué)一段時間后我發(fā)現(xiàn)這個班的學(xué)生自卑感比較強，通過座談發(fā)現(xiàn)，這個班的學(xué)生絕大多數(shù)來自農(nóng)村，家庭經(jīng)濟狀況比其它班差不少。對此我提出了“自尊、自愛、互幫、向上”八個字，在全班展開討論，通過討論啟發(fā)同學(xué)們要用優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績增強自尊心，用團結(jié)互助增強同學(xué)友誼和班級凝聚力，并將“自尊、自愛、互幫、奮進”（采納學(xué)生建議將“向上”改為“奮進”）確定為班風(fēng)，懸掛在黑板上方，隨時激勵同學(xué)們的學(xué)習(xí)和生活。結(jié)果三年中這個班在全校學(xué)習(xí)成績最好，同學(xué)之間及師生間關(guān)系最為融洽。如今這個班的同學(xué)已有多人擔(dān)任了項目經(jīng)理（如我院電纜施工項目經(jīng)理）或成為了生產(chǎn)一線的骨干，并且這個班每年聚會一至兩次，回憶那段難忘的學(xué)習(xí)生活。

七、關(guān)于“近朱者赤”。有人做過調(diào)查，學(xué)生群體的人格品質(zhì)和班主任的人格品質(zhì)趨于一致。比如嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌嘀魅伟嗉夛L(fēng)氣嚴(yán)謹(jǐn)，活躍的班主任班級氣氛活躍；教文科的班主任，班級學(xué)生大多愛好文學(xué)；擅長體育的班主任班級的體育成績不會太差；性格內(nèi)向的班主任的學(xué)生大多穩(wěn)重，性格外向的班主任的學(xué)生顯得活潑。比如，兩個在學(xué)校歌詠比賽中都未取得好成績的班級，其中一個班主任對自己班的學(xué)生說：“這次沒有取得好成績不要緊同學(xué)們好好總結(jié)一下，分析分析原因，下次一定要，也一定能取得好成績。”而另一個班主任則對其班的學(xué)生說：“歌詠比賽只不過是一項業(yè)余活動，同學(xué)們不要看的太重，你們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上取得好成績比在歌詠比賽中取得好成績重要的多。”這兩位班主任的說法都不錯。但由于他們的人格品質(zhì)不同，導(dǎo)致他們對同一件事采取了不同的取舍態(tài)度，這不同的態(tài)度當(dāng)然也會不自覺地影響著學(xué)生的人格品質(zhì)。總之，教師一定要用積極向上的人格品質(zhì)，去影響正處在成長期的、可塑性很強的青年學(xué)生。教書育人是緊密相連的，其實教書的目的就是為了育人，而育人（指思想品德教育）工作做好了，反過來必將對教書產(chǎn)生很大的促進。俗話說：“正人先正己”，在教書方面，要給學(xué)生“一碗水”，自己須有“一桶水”。同樣，在育人方面，教師只有具備崇高的文化修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，才能給學(xué)生做出榜樣，才能得到學(xué)生的敬仰，才有資格對學(xué)生實施育人教育，同時對學(xué)生優(yōu)良品格的形成還會產(chǎn)生潛移默化的影響。但愿我們當(dāng)老師的都能做到象魯迅先生所說的“其身亡而其教猶存”，推而廣之，做到“其身離而其教猶存”。

第三篇：實事求是是解放思想的本質(zhì)要求（定稿）

實事求是是解放思想的本質(zhì)要求

—— 對解放思想大討論活動的一點思考

縣人大常委會副主任韓義淑

解放思想，不是空想，更不等于胡思亂想。

解放思想的本質(zhì)要求是實事求是，這是人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性所決定的，也是中國革命和社會主義建設(shè)的歷史所證明了的。

馬克思主義的唯物辯證法之所以是引導(dǎo)人類社會發(fā)展的正確思辯科學(xué)，正是馬克思在深入洞察分析人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，改造并繼承了黑格爾唯心主義辯證法的合理內(nèi)核的結(jié)果。

客觀實在與主觀思想如何有效互動并達(dá)到科學(xué)的統(tǒng)一，毛澤東同志將東方文明積淀的深沉智慧與馬克思主義普遍真理有機結(jié)合，提出了實事求是的標(biāo)準(zhǔn)，真正把握了解放思想的本質(zhì)要求。毛澤東同志說，實事就是客觀事物，求就是探索，是就是客觀事物發(fā)展變化的規(guī)律。在這里，毛澤東同志不僅科學(xué)地回答了為什么要解放思想的問題，也準(zhǔn)確揭示了怎樣解放思想的問題。

馬克思主義告訴我們，客觀世界永不停息地處于發(fā)展變化之中，人們依賴客觀世界產(chǎn)生的思想或理論，永遠(yuǎn)都只存在相對性，沒有絕對性。要使這種理論或思想正確適應(yīng)客觀事物的發(fā)展變化，就必然要求人們不斷解放思想。

解放思想的過程，實際上是一個由外而內(nèi)，然后再由內(nèi)而外 — 1 —的發(fā)展過程，其最終指向是客觀世界。正是從這個意義上說，解放思想不是空想，更不等于胡思亂想。

解放思想在我們黨的歷史上不是首次，更不是新課題。在解放思想方面，正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)很多，但有一條是我們永遠(yuǎn)應(yīng)該牢記的，那就是凡是堅持了實事求是的解放思想行動，都取得了成功，極大地推動了中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展；凡是背離了實事求是的解放思想行動，都最終失敗了，并嚴(yán)重地桎梏了中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

土地革命戰(zhàn)爭時期，提出走“農(nóng)村包圍城市”的中國革命道路；抗日戰(zhàn)爭時期，提出“以人民戰(zhàn)爭為主的持久戰(zhàn)”戰(zhàn)略；黨的七大將毛澤東思想確定為全黨的指導(dǎo)思想；十一屆三中全會后提出走中國特色社會主義道路。這四次解放思想活動均以輝煌的成就載入史冊。

大躍進時期提出“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”，“跑步進入共產(chǎn)主義”；文革時期提出“以階級斗爭為綱”，“踢開黨委鬧革命”，這兩次貌似解放思想的運動，因其嚴(yán)重地背離了實事求是，最終不僅失敗，而且給社會主義建設(shè)事業(yè)造成了嚴(yán)重的損失。

歷史的經(jīng)驗表明，從歷時性的視角審視歷史，雖相對客觀和清晰，但免不了有事后諸葛之嫌；從共時性的視角近觀歷史，難免不識廬山真面目。因為，歷史前進的動力常常是諸多偶然性和必然性交互作用的結(jié)果。

相對人們的認(rèn)識能力而言，必然性尚可預(yù)期，而偶然性則防 — 2 —

不勝防。事實證明，解放思想活動，作為探索客觀事物發(fā)展變化規(guī)律的艱苦歷程，永遠(yuǎn)是處于共識性的歷史近觀之中的，要準(zhǔn)確把握好時代發(fā)展的脈搏，絕非易事。唯一可期許的，只有堅定不移的堅持好實事求是。

這次解放思想大討論活動，是我國處于特殊歷史階段，黨中央為深入落實科學(xué)發(fā)展觀的大背景下提出的。作為解放思想主體的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要從理論和現(xiàn)實兩個層面深刻認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，對我們所處的時代特征有科學(xué)的把握，對當(dāng)?shù)貙嶋H有科學(xué)定位，在此基礎(chǔ)上，才能真正實現(xiàn)解放思想的內(nèi)在要求。解放思想大討論活動中，要做到實事有別，求索有異，是則當(dāng)有所重。解放思想大討論活動的整個過程，不僅要堅持實事求是精神，更要有沉心靜氣的心境和功夫。

解放思想，文字本身就暗示了解放思想的路徑和目標(biāo)。解就是深入剖析，直指微觀路徑；放就是擴展宏大，直指宏觀路徑；思就是靜觀思索，直指理論思辯；想就是思而得之成“相”，直指理念與實踐之結(jié)合。

因此，解放思想，首先要從微觀和宏觀兩個層面對客觀現(xiàn)實有清醒的認(rèn)識，然后運用理論去檢視反思，形成完整系統(tǒng)并符合客觀實際的理論，最后用理論去指導(dǎo)實踐抓好落實。

從解放思想本身所昭示和遵循的過程可知，實事求是是解放思想必然的本質(zhì)要求，沉心靜氣是解放思想必要的心境和氣度。解放思想本質(zhì)上容不得主觀臆想和盲目沖動，也忌諱急功近利，— 3 —

心浮氣躁；需要的是大局意識和謀定而后動的淡定從容智慧。

解放思想要有敢為天下先的勇氣，更需要有走自己的路，不追風(fēng)的定力。

解放思想要有大膽實踐的精神，更需要理論素養(yǎng)的指導(dǎo)。解放思想要有新的突破，更需要善于繼承和揚棄。

解放思想需要現(xiàn)實成績的佐證，更需要有持續(xù)發(fā)展的遠(yuǎn)見。由此，我們說解放思想并非虛功，恰恰是每個領(lǐng)導(dǎo)干部必須作好的實功，這是領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任使然。在解放思想大討論活動中，領(lǐng)導(dǎo)干部要對客觀現(xiàn)實準(zhǔn)確認(rèn)識（既須個人努力，又要依靠群眾），在此基礎(chǔ)上，對引領(lǐng)發(fā)展有科學(xué)的定位，提出符合實際的戰(zhàn)略目標(biāo)并加以落實。

所以，解放思想必須實事求是，離開實事求是的解放思想，不是陷入唯心主義的泥潭，就要滑向盲目蠻干的桎梏。— 4 —

第四篇：2018云南楚雄教師招聘考試之愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求

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2018云南楚雄教師招聘考試之愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的本質(zhì)

要求

沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責(zé)。

愛崗敬業(yè)是教師處理好個人與職業(yè)關(guān)系的準(zhǔn)尺，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前，實施新課程改革，無論是從思想觀念、基本規(guī)范還是行為品質(zhì)上，都在繼承傳統(tǒng)優(yōu)良師德的基礎(chǔ)上，賦予了愛崗敬業(yè)新的特征和內(nèi)涵，提出了一些新的要求，所以在我們進行教師招聘考試的過程中，會面臨一些新的內(nèi)容，這就需要我們能夠與時俱進，把握最新的思想。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育新觀念

在實施新課程的過程中，愛崗敬業(yè)不僅體現(xiàn)在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度和敬業(yè)精神上，而且更重要的是體現(xiàn)在教師教育思想和教育觀念的更新上。今天的愛崗敬業(yè)要求教師必須擺脫傳統(tǒng)教育思想和教育觀念的束縛，樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育新理念，這是影響課改成敗的一個關(guān)健因素。

二、學(xué)習(xí)新課程，了解新課程，領(lǐng)悟新課程

面對基礎(chǔ)教育課改的浪潮，如何在新的課程理念指導(dǎo)下，加快對新課程的學(xué)習(xí)、理解，明白新課程的要求，轉(zhuǎn)變教師的角色，提高實施新課程的能力和水平，這是每一位考生必須了解到的內(nèi)容。所以，今天的愛崗敬業(yè)要求教師必須花更多

更多公職類考試信息和資料 chuxiong.offcn.com 的時間和精力來學(xué)習(xí)、了解和領(lǐng)悟新課程，以增強他們實施新課程的事業(yè)心和責(zé)任感。

三、不唯教材與教參，積極開發(fā)和利用課程資源

新課程倡導(dǎo)實行三級課程的管理體制，尤其是校本課程的正式“出籠”，它意味著教師是課程開發(fā)的主體，賦予了教師參與課程開發(fā)和課程管理的權(quán)力。所以，今天的愛崗敬業(yè)要求教師不唯教材與教參，從課程開發(fā)和利用的活動外圍積極地走向參與，以主人翁的姿態(tài)承擔(dān)課程開發(fā)的責(zé)權(quán)，成為課程資源的積極開發(fā)者和建設(shè)者。

四、不怕困難，樂于奉獻(xiàn)，努力實施新課程。

新課程在教育教學(xué)上具有新的理念、新的策略、新的方法。教師要想改變多年來習(xí)以為常和駕輕就熟的教育教學(xué)行為方式，的確是件非常痛苦的事情，必然會遇到種種困難和阻力。面對困難和阻力，教師應(yīng)該怎么辦?既不能逃避，也不能坐等，而應(yīng)不怕困難，敢于正視困難，勇于戰(zhàn)勝困難，積極主動地投身到探索實施新課程的洪流中去。這正是衡量今天的教師是否愛崗敬業(yè)的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。

新課程中的愛崗敬業(yè)同樣要求教師要講奉獻(xiàn)。在探索實施新課程的過程中，那些不幕名利、樂教勤業(yè)的教師具有崇高而偉大的敬業(yè)精神。相反，那些一事當(dāng)前，“私”字當(dāng)頭，不肯奉獻(xiàn)，只講索取的人，是沒有資格談?wù)摗熬礃I(yè)精神”的。當(dāng)然，講奉獻(xiàn)并不是要求為人師者“凈盡人欲”，而是要求教師通過辛苦的教育勞動謀取正當(dāng)?shù)睦鏉M足。

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總之，新課程對教師愛崗敬業(yè)的要求有很多、很大的不同。每個教師都要不斷加強自身的師德修養(yǎng)，樹立科學(xué)的教育理念，做到愛職業(yè)，樂奉獻(xiàn)，真正成為新時期合格的、優(yōu)秀的人民教師；

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第五篇：愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求愛崗與敬業(yè)有著緊密的聯(lián)系。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業(yè)，就是以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己工作。

如何才能做到愛崗敬業(yè)呢？

愛崗敬業(yè)作為公民道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范要求，說起來容易，做起來難。要一生一世的堅持做到愛崗敬業(yè)，首先，必須要學(xué)會處理好現(xiàn)實生活與理想期望的平衡關(guān)系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發(fā)展而變化的。人的生存和發(fā)展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發(fā)生著新的變化，現(xiàn)實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態(tài)。所以說，要做到愛崗敬業(yè)，就必須要學(xué)會調(diào)整和處理好自己的理想期望與現(xiàn)實工作及生活之間的關(guān)系，通過分析權(quán)衡，正確的認(rèn)識自己，正確的對待工作，找準(zhǔn)自己的定位，切實立足本職，發(fā)揮好自己應(yīng)有的作用。

俗話說，“人往處高走，水往低處流”。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當(dāng)市長的人比想當(dāng)清潔工的人多。但實際上是，一座城市里，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當(dāng)清潔工的多。無論是心甘情愿的，還是不得已而為之的。只要當(dāng)了市長應(yīng)該把自己負(fù)責(zé)的城市管好；當(dāng)了清潔工，就應(yīng)該盡心盡力地把自己負(fù)責(zé)的衛(wèi)生區(qū)打掃好，保持好。這就是職業(yè)道德對每個從業(yè)人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫“干一行”，“愛一行”。從個人角度來講，自己的成長進步也需要有一個過程，并不是說自己認(rèn)為自己適合什么崗位，就想干什么崗位，社會對從業(yè)人員也是有著選擇權(quán)的。目前，我國在市場經(jīng)濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業(yè)人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業(yè)方式為更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。所以，現(xiàn)在提倡的愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長知識，增長才干，努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優(yōu)勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數(shù)人更加自覺地忠于職守，更加愛崗敬業(yè)。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實現(xiàn)勞動力、生產(chǎn)資源的最佳配置，勞動者又可以根據(jù)社會的需要和個人的專業(yè)、特長、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。這與我們所強調(diào)的愛崗敬業(yè)的根本目的是一致的。