第一篇：潮州歷史上的清官與廉吏

潮州歷史上的清官與廉吏

在潮州的歷史上，出現(xiàn)過許多清官廉吏，他們名垂青史，為后人所褒揚所傳頌，千古留芳。潮州人民為他們樹碑立傳，修廟造坊，太平街上的碑坊最多的時候就有103座。這些牌坊是老百姓公認的可以歌功頌德的縮影。

這些清官廉吏，知仁知本，知榮知辱，知廉知恥，知義知鄙，知忠知奸，知禮知道，知良知莠，知德知濁，知律知省。我們以史為鑒，可以知興亡，借古察今，對于我們今天建設廉政文化體系和文化理念是有所補益的。

一、儒學是清官廉吏的思想基礎

儒學是中國幾千年來的文化寶典，東方文化的精粹，中華優(yōu)秀文化的根基，也是封建社會的執(zhí)政者鞏固政權的思想體系，加強統(tǒng)治的理論基礎，官吏群體的世界觀方法論。所有進入仕途者，必須先讀書，讀書入仕是必由之路。儒學是他們的必修課，也是他們當官升官的敲門磚。儒家思想，仁、義、禮、智、信，四書五經(jīng)等，道家的道德經(jīng)，我們通常講的倫理道德，每個當官者入仕前入仕后都是他們的主要課程。他們熟知“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”，“圣人無常心，以百姓心為心”，“不在其位，不謀其政”，“貴人以身為天下，則可寄于天下，愛以身為天下乃可托于天下矣”。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，這些儒家思想為這些清官廉吏的為官之道打下了良好的思想基礎?！把谬S臥聽蕭

蕭竹，疑是民間疾苦聲?！本褪呛芎玫膶懻?。

在潮州的歷史上，最為人熟知的韓愈，他算得上是一位大儒學家了。在潮州為官八個月，為潮州人民做了不少好事，這對于一個被朝廷貶謫的京官，沒有良好的思想認識基礎和深刻的文化理念是做不到的。除了我們經(jīng)常傳頌的驅鱷除害、興修水利，扶植農(nóng)桑，興辦教育，關心民苦外，還是一位典型的清官廉吏。他為了辦好鄉(xiāng)校，在籌集資金過程中，自已帶頭出錢出力。據(jù)史料記載，他“出已俸百千以為舉本，收其嬴金，以給學生廚饌，”按唐代俸祿，潮州刺吏為四品官，俸每月一十二千四百個銅錢。百千俸相當于八個月的俸祿。就是說韓愈來潮州八個月的工資全部捐獻出來辦學校了。還有一件傳為美談的是，當時嶺南布政使孔葵大夫在廣州給韓愈寫信說，韓愈在潮州“州小俸薄”，要每月給他寄五十千錢來補貼他，韓愈回信《謝孔大夫狀信》說他“身衣口食足充```````”婉言謝絕，并說“積之以室，非循省之道，非廉者所為，受之于官，名且不正”。

我們潮州宋代的王大寶（歸湖人）是嶺南唯一的榜眼，官至禮部尚書。他一生淡薄名利，清正不阿，有“王老虎”之美稱。“地瘦種松柏，家貧子讀書”就是他在回奏孝宗皇帝說潮州的民俗的。由于他的清廉，剛直不阿，始終以寬民務，舒民困，解民憂為已任，又敢于鞭撻貪官污吏，為民請命，嬴得朝野盛譽。

唐宋潮州八賢之一的張夔，海陽縣人，他為官清廉，在茂名任知縣，推絕豪勢人家賄賂，在廉州任通判，那里盛產(chǎn)沉香、生金、他點滴不收更不索取，宋高宗皇帝特賜詔褒獎他的廉潔奉公“南有張夔，北有周昕”。還有明朝潮州人揚典，時任南京都察院御史，因病辭歸，他和家人乘船回到家鄉(xiāng)，船上有許多木箱，沉甸甸的，并上了鎖，當一箱一箱抬上岸時，人們以為當官回鄉(xiāng)一定盡是金銀財寶，不料打開一看全部是大大小小的各色卵石，眾人目瞪口呆，他解釋說：潮州人喜歡出外歸來的人行李沉沉重，我沒有什么好帶的，就搬了幾箱雨花石做做體面，一路也好壓船頭。接著，他叫家人把雨花石鋪在岸邊一片洼地上（今庵埠中興街內(nèi)關橋頭一段），眾人欽佩這位兩袖清風的御史，把這些雨花石稱為御史石。

二、鮮明的榮辱觀是清官廉吏的精神支柱

我們打開《潮州府志》，最引人注意的有兩個卷目，一個是“杞名宦祠”，一個是“貪酷諸吏”。忠臣、清官、名宦在府志中給予立傳，歌頌，而貪宦酷吏也記錄在志，列數(shù)罪狀，奸濁莠例，讓其遺臭萬年，不齒于人類，明代嘉靖二十六年潮州知府袁鳳鳴，他到任后首先是詢問民間疾苦，找出結癥，然后定下施政要略：

1、清理冤獄；

2、嚴禁下級亂收稅賦；

3、削減繁多的勞役。在他的政務之余，還常為諸生員講經(jīng)傳。在他的治理下，潮州境內(nèi)社會安定，百姓安居樂業(yè)，贊頌之聲不絕。后他調離潮州，士民們遮道擋駕挽留，場面感人，令他泣謝而去。后人將袁鳳鳴載入《潮州府志》“祀名宦祠”中，芳名千古。

“慎勿與人交水火，好留名節(jié)重邱山”，這是宋代潮州八賢張夔留下的名言。他的兒子張昌裔即將出任廣西容州通判時，張夔為自己的兒子寫了這幅對聯(lián)。意思是要他做一個清廉的官，連乞水借火也不可做，結果他兒子上任后，“持身謹飭，能不替（違背）其父風”。宋代潮州通判陳堯佐一生儉樸，器具，衣服破舊補而用之，從不隨便丟棄，他淡薄名利，不為三斗米而折腰。這此清官廉吏為什么在官場上

不沾不污，不貪不占，不畏權勢，不徇私情，忠于朝延，為民干事，就是為了保住他們的名節(jié)，光前裕后，“留取丹心照汗青”。從歷史上的清官廉吏身上反映了他們強烈的榮辱觀，光明磊落，恪守操節(jié)的道德觀，秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化觀。潮州太平大街上“大理少卿坊”是為明嘉靖大理寺少卿吳一貫建的，上面便鐫有“廉憲”字樣，以表彰他的清廉。潮州先賢唐伯元，明萬歷年間任吏部文選司員外郎，掌管官員挑選大權，他“言無偏聽，政無阿私”，鯁直清節(jié)，廉潔公正，百官都不敢亂拉關系，朝野聞名。最后被奸臣讒害，突然貶去饒州當通判。潮州牌坊街上的“銓曹冰鑒”就是在歌頌他的。

三、封建社會的典律是清官廉吏的警世力量

封建社會的法典是在“三綱五常”的文化理念基礎上建立起來的，君主意志，清官臆斷，量刑定刑隨意性，但對于懲治官場上的貪官污吏還是起到了不小的威攝作用。法官廉吏們也是在這樣的背景下，警世自己，收斂自己，修煉自己，以做一個忠臣清官。

在潮州歷史上也出過一些貪官酷吏，都受到朝延的嚴懲，下場可悲。如明崇禎年間，拮陽知縣兼海陽縣事陳鼎新，貪婪無度，以嚴酷的手段搜括民財，作威作福，境內(nèi)老百姓民不聊生。一班有識之士將他告到京城，朝延派人把他革職問罪，同時那些平日借勢橫行的衙役小吏，共有54人遭到懲罰議罪，老百姓拍手稱快。黃已，明代蘇州人，景泰年間出任潮州知府，他一上任就將潮州的豪富一一登記起來，約數(shù)十家。接著他就一個一個地誣陷，栽贓，興起大獄，株連約五六百人，大肆勒索金帛，有錢賄賂者而獲出獄，沒錢少錢的則死于獄中，弄得潮郡怨聲載道，結果最后被朝延處以極刑，并將他的罪行載入《潮州府志》的“貪酷諸吏”篇中。饒平縣所城是明代地方軍事衛(wèi)所，主要是防御?？芮址浮Ｃ骱槲淠觊g，數(shù)千?？芮址笘|里，柘林、鴻程一帶的老百姓扶老攜幼逃難，?？芫o追不舍。來到饒平所城，守衛(wèi)東門衛(wèi)官（六品）顧實見狀即命開城門讓百姓入城避難，然后拒寇于城外，使這些百姓免遭劫殺?？墒鞘匦l(wèi)西門、南門、北門的衛(wèi)官皆閉門不納逃難之人，使奔此三門的百姓慘遭劫殺。事后，官民同怒，將此事申報朝延，明太祖親自過問，說他們是“閉門百戶”，下旨處斬，革除子孫沿襲官職，永遠不能當官。守衛(wèi)東門的顧實則受到朝延的褒獎加封。

第二篇：清官廉吏青史留名

清官廉吏青史留名

一、西門豹（春秋戰(zhàn)國時期魏國鄴縣令）

著名的政治家、軍事家，曾立下赫赫戰(zhàn)功。任鄴縣縣令時，曾巧妙地利用三老、巫婆等地方豪紳、官吏為河伯娶妻的機會，懲治了惡霸勢力，教育了廣大百姓。同時，他還親自率人勘測水源，發(fā)動百姓在漳河周圍開掘了12渠，使大片田地成為旱澇保收的良田。

二、趙廣漢（西漢時期京兆尹）

西漢時期涿郡蠡吾縣人。在擔任京兆尹時，趙廣漢處理各項公務，往往通宵達旦,一時間京兆地區(qū)政治清明。但由于京兆尹的職責是管理京城，因此日常處理政務容易得罪皇親國戚和當朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場。

三、黃霸（西漢時期丞相）

史學家班固評論說：“自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數(shù)黃霸第一”。黃霸在擔任潁川郡太守時前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任后，大刀闊斧，布施恩德，經(jīng)過幾年的精心治理，潁川出現(xiàn)了“田者讓畔、道不拾遺”的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優(yōu)秀者。

四、司馬遷（西漢時期太史令）

司馬遷任太史令時，朝中最得勢的將軍李廣利千方百計想拉攏他，便派家人給他送來一對珍貴的玉璧。司馬遷之女妹絹見這對晶瑩透亮的玉璧非常喜歡，司馬遷卻深情地開導女兒說：“玉璧貴在無瑕，人也應如此。如果我收下這對玉璧，心靈上就會留下斑污，并要受制于人?！闭f完，便命人把玉璧退了回去。后來，司馬遷因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史學臣著史記，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

五、張衡（東漢時期太史令）

曾兩度任朝廷太史令。當時，世風日下，弊政甚多，但張衡法治嚴明，著力打擊那些地方豪強劣紳。為此，有的豪富便派人暗中送來“金錯刀”，進行賄賂。然而，張衡并沒有被金錢所誘惑，他憤然拒收“金錯刀”，使這些富豪的陰謀徹底破產(chǎn)。張衡堅持“法治不失志”，過了不久，張衡的治地便上下肅然，民風大正。

六、徐有功（唐代專司審案的官吏）

徐有功為官之時，正值武周時期，上有武后作亂，下有酷吏網(wǎng)羅，因而難免得罪酷吏、奸臣。頻因此遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據(jù)，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執(zhí)法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職“法官”，被當時人譽為“自古無有”的好官。

七、狄仁杰（唐代地官侍郎）

狄仁杰為官，如老子所言“圣人無常心，以百姓心為心”，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為“唐室砥柱”。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事。

八、陳希亮（北宋時期轉運史）

陳希亮嫉惡如仇，從不考慮個人的禍福進退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。后因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳于后世，而破例寫下了《陳公弼傳》。

九、包拯（宋代龍圖閣直學士）

包拯一生清廉簡樸，即使做了大官，穿著仍與布衣時一樣。包拯對貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！?他一生嚴于律己，身體力行，鐵面無私，執(zhí)法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚和稱頌的主要內(nèi)容。

十、王安石（北宋宰相）

北宋杰出的政治家、思想家、文學家。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山。王安石一生善詩好文，且酷愛收藏文房諸寶。有一位地方官員為了巴結這位朝廷重臣，特意登門送來一方寶硯，并在王安石面前不停地夸獎這方寶硯“呵之即可得水”。王安石聽了后，笑著反問他：“縱得一提水，又能值幾何牽”羞得那人無言以答，只好收起寶硯起身告辭而去。

十一、況鐘（明朝蘇州知府）

經(jīng)況鐘審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事。況鐘任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上。當?shù)匕傩諡榧o念況鐘，在他死后，蘇州和七個縣都建立了祠堂。

十二、海瑞（明朝應天十府巡撫）

為匡正時弊，嚴肅法紀，海瑞主持制定了貪污滿“八十貫絞”等嚴刑。海瑞為官，鐵面無私，對一直有恩于他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多占的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪?？v觀海瑞為官，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統(tǒng)治的根本利益，但他嚴于執(zhí)法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落后的風俗習慣等，得到了百姓的廣泛擁護。

十三、李汰（明代朝廷主考官）

李汰有一年在福建主持科舉考試。一天深夜，有位求情者送一包沉甸甸的黃金，請他給予通融，當即遭到李汰的回絕。他還揮筆寫下了一首表露心跡的拒賄詩：“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神。”他正是這樣惠政礪己，廉潔自律，始終不違誓言，在歷史上享有“江南第一清官”之譽。

十四、于謙（明朝監(jiān)察御使）

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照：千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

十五、施世倫（清代江都知縣）

施公當時是有名的清官，人們把他比之于包公，他的事跡在民間特別是在江浙一帶廣為流傳。施公的主要事跡有：在江都（今揚州市），捉拿佛門敗類九黃僧人，擒獲惡霸關升；在天津關，平息了蘇州船幫與杭州船幫的打斗；在徐州、宿遷縣，收伏張桂蘭、郝其鸞；在沐陽縣，捉拿郎如豹；在贛榆縣，處決假知縣毛志虎；在海州，破落馬湖水寨，執(zhí)水賊之首；在淮安，破何氏婦殺丈夫案、費德功控民女案，殺盜賊余成龍等等。

十六、湯斌（清代禮部尚書）

湯斌為官一生，除發(fā)展理學學說外，幾乎所有精力都集中在河務和漕運的治理上，并注意為百姓減輕負擔、賑災救施、興利除害，從而始終躬身實踐儒家的“修身，齊家，治國，平天下”的“民本”思想，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

十七、于成龍（清代兩江總督)

康熙二十年，于成龍任直隸巡撫時，康熙曾稱譽他是“清官第一”，其病逝不久，康熙于同年南巡時，又在“延訪吏治理，博采輿論”，對各級官吏進行稽核考察的過程中，再次稱贊說：“原任江南、江西總督于成龍，操守端嚴，始終如一”，其“居官清正，實為天下廉吏第一”。

第三篇：中國歷史上的十大清官

中國歷史上的十大清官（兩種說法）

中國古代十大清官譜

【狄仁杰】

（公元607-700），字懷英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，應試明經(jīng)科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政后，經(jīng)歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任并州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁杰為官，如老子所言'圣人無常心，以百姓心為心'，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為'唐室砥柱'。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁杰斷案傳奇》?！景?/p>

（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，“竭忠死義”。包拯仕途的起點是知縣，后歷任知府、轉運使等地方行政長官；擔任過監(jiān)察御史等監(jiān)察大臣、戶部副史等掌理國家財政的高級官員、都部署等軍事要職；當過外交使節(jié)出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士，他一生嚴于律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當?shù)鼐埔缓贸幭嗨停纪裱灾x絕，“不持一硯歸”；他一生鐵面無私，不避權貴，執(zhí)法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚和稱頌的主要內(nèi)容?！緵r鐘】

（公元1383-1442），字伯律，號如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。況鐘一生出色政績在蘇州知府任上，他直接減輕官糧，實行折征的辦法減輕百姓負擔，穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟。同時，整肅吏治、端正風氣，注意清理冤獄，為民伸冤。他排了一個日程表，每天勘問一個縣的案，周而復始，從不間斷。在剛到任的八個月中，就清理了1500多件案子。經(jīng)他審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。現(xiàn)在，只要一提起況鐘，人們立即就會想到《十五貫》故事里那位甘冒風險、敢于伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事。況鐘任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上。當?shù)匕傩諡榧o念況鐘，在他死后，蘇州和七個縣都建立了祠堂?！竞Ｈ稹?/p>

（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時期。表面一片升平，其時危機四伏。海瑞年青時，便對社會問題表現(xiàn)了極大的關注。在戶部供職時，出于對國家財力的憂慮，為進諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人稱為《治安疏》。奏疏遞上后，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下，才得以獲赦，官復原職，并逐步升至應天十府巡撫等職。之后，他為匡正時弊，嚴肅法紀，主持制定了貪污滿“八十貫絞”等嚴刑。他鐵面無私，對一直有恩于他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多占的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪?？v觀海瑞為官，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統(tǒng)治的根本利益，但他嚴于執(zhí)法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落后的風俗習慣，等，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步作用。【寇準】 寇準罷宴

相傳在宋淳化年間，青年時代的寇準，得到宋太宗的信任，提升為參知政事。不久太宗又親自為寇準主婚，與趙匡胤宋皇后的幼妹、邢國公宋準的幼女宋娥成親。新婚期間，日日酒宴，夜夜歌舞。一天，寇準與宋娥正在歡宴，門官報說寇準的家鄉(xiāng)人要見，寇準忙讓來人進來。不一會，門官領來一個衣著破爛的老漢，寇準一看，十分驚慌，原來是自己的舅父趙午來到，寇準忙拉夫人宋娥上前拜見，侍女們忙搬來椅子讓老人上坐。老人坐定以后，兩眼發(fā)呆，隨即又大哭起來?？軠始眴柤抑谐隽耸裁创笫?。問了半天，老人才長嘆一口氣，叫著寇準的小名，說：“牛娃子，我進了這相府，見你這么榮華富貴，又聽人說你整日歌舞酒宴，叫我不由得想起了我那可憐的老姐姐，她一輩子受苦受難，沒過一天好日子。”寇準聽舅父說起母親，慌忙跪倒在地，說：“都是外甥不好，得意忘形，忘了母親早年的苦楚?！?/p>

趙老漢擦了擦了眼淚，拍著寇準的肩膀說：“牛娃子，那年你爹去世，你才十歲，你娘晝夜紡線織布，供你讀書，我送你上華州會試，你穿的藍布袍子補丁褲子。你現(xiàn)在當了大官，又招了皇姨，從地下到天上了，歡樂幾天就是了?？赡闾焯熳鳂罚挂癸嬔纾隳锸苓^的苦，百姓們受的艱難你全忘光了嗎”

寇準忙給舅父叩頭，說：“舅父指教，甥兒得益不淺，母親去世時，我君命在身，忠孝不能兩全，是甥兒終生憾事。不過，母親的苦楚，甥兒實不敢忘。甥兒今為國家大臣，誓以上報宋王、下?lián)崂杳駷榧喝??！闭f罷，忙和宋娥勸舅父入席用飯。

老漢看著宴席上的山珍海味，硬是不入席，卻指著宴席說：“這一席飯夠咱家鄉(xiāng)一家人過幾個月哩你在京城里吃得這么好，可知道咱華州、同州今年大旱，顆粒未收，一斗米價漲到一千錢?，F(xiàn)在還沒過年，已鬧起了饑荒，到明年春天，不知要餓死多少人呢想到這里，我怎么能吃下這樣好的飯呢”

寇準也曾聽說過家鄉(xiāng)有旱情，可是從地方官的奏折里，卻看不出災情的嚴重程度。聽舅父這么說，頓覺自己失職，愧對鄉(xiāng)里。他安排舅父住下，急忙回到大廳，吩咐撤了宴席，并以此為戒，永不夜宴。

第二天早朝，寇準將故里旱情如實奏給太宗，并請旨回陜西督賑和詢察民情。太宗準奏，他回到陜西以后，為家鄉(xiāng)人民辦了不少好事，還把關中的稅賦免征三年。

另一種說法：

在封建社會中，民間對好官稱為清官。在正式的典章史籍中，對好官一般不稱清官，而叫'循吏'、'良吏'、'廉吏'等等。中國是世界上最早建立官僚機構的國家，從司馬遷的《史記》開始，就出現(xiàn)了對官僚的類型化評價。好官的標準是什么？不同的時期有不同的側重點。司馬遷的標準是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的戰(zhàn)國、秦及漢初，守法是最主要的好官標準。到了'獨尊儒術'時期，推行教化又成為好官的標準。但因教化的成效很難考核，從三國未年開始，根據(jù)司馬懿的思想，清、慎、勤成為正式的為官標準化，清官也就逐漸成為好官的代名詞。封建社會的清官，其實都是統(tǒng)治階級的代表，都是為維護封建統(tǒng)治服務的。只是，比之于貪官而言，他們畢竟對人民有益，為人民做過一些好事，對社會歷史起過一定的作用，也更為人民所稱道；他們廉潔奉公、公正執(zhí)法的一面，對今天的法治建設與廉政建設，仍不乏學習、借鑒意義.古往今來，在我國歷史上有過不少清官廉吏，雖然他們所處的時代不同，但他們?yōu)楣偾逭?、廉潔自好的美德，歷來受到人們的贊頌。1.西門豹，春秋戰(zhàn)國時期魏國人。當時鄴地是魏都的重要門戶，且是戰(zhàn)略要地，但天災人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地后，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用“河伯娶媳婦”事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。同時，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使鄴地百姓逐步富庶起來。西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死后，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。

2.趙廣漢，字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當?shù)氐牟涣硷L氣。其威名由此流傳，《漢書》本傳中就把擅長處理政務說成是他的天性。趙廣漢在擔任京兆尹時，表現(xiàn)出高度的責任心，處理各項公務，往往通宵達旦。并且善于思考，講究辦事效率。在其治理期間，京兆地區(qū)政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。但京兆尹的職責在于管理京城，因在天子腳下，日常處理政務容易得罪皇親國戚和當朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場。趙廣漢任京兆尹期間，為官廉潔清明，威制豪強，深得百姓贊頌。

3.黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時期淮陽陽夏（今河南太康）人。史學家班固評論說：“自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數(shù)黃霸第一?！秉S霸還在年少時，就立下了做一名好官吏的志向。由于漢時并無科舉制度，漢武帝為緩解財政困難，發(fā)布詔令，凡是向國家貢獻財產(chǎn)的給官做。黃霸便用糧食換了一個卒史。從政后，奉公守法，以廉為本；體察民情，以勸課農(nóng)桑為重。特別是黃霸斷案，崇尚仁政，反對酷刑；對疑案堅持從輕處理；主張對犯罪實行外寬內(nèi)明，教化為先，把重點放在防患于未然上，所以，黃霸為官，百姓擁護，朝廷滿意，屬下悅服。黃霸也因此從一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在當時的大郡--潁川郡任太守的政績最為突出。此前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任后，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農(nóng)桑，施行教化，經(jīng)過幾年的精心治理，潁川出現(xiàn)了太平安定，吏治清明，生產(chǎn)發(fā)展，“田者讓畔、道不拾遺”的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優(yōu)秀者。

4.徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝長安人，是唐代最著名的專司審案的官吏。在古代，大多數(shù)官職都是行政司法混一的，只有在朝廷才有專門的審案官，但在官僚體系中地位極低，也難有作為。徐有功雖長期擔任專職審案官，卻因敢于嚴格守法，犯顏直諫，執(zhí)正、平反成百上千冤案，救活人命多達萬人以上而名留青史。徐有功先后任過蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職。徐有功為官之時，正值武周時期，上有武后作亂，下有酷吏網(wǎng)羅，執(zhí)法守正彼為不易。由于徐有功前后執(zhí)正大案六七百件，救活人命數(shù)以萬計，因而難免得罪酷吏、奸臣，頻遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據(jù)，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執(zhí)法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職'法官'，被當時人譽為'自古無有'的好官。

5.狄仁杰（公元607-700），字懷英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，應試明經(jīng)科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政后，經(jīng)歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任并州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁杰為官，如老子所言'圣人無常心，以百姓心為心'，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為'唐室砥柱'。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁杰斷案傳奇》。

6.陳希亮，字公弼，北宋時期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陜西西安市）。他從進士及第開始，為官30余年，先后任過知縣、知州、知府、轉運史等地方官，也曾到首都開封府及朝廷任職，不論是在地方還是京城為官，陳希亮嫉惡如仇，不考慮個人的禍福進退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。后因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳于后世，而破例寫下了《陳公弼傳》。

7.包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，“竭忠死義”。包拯仕途的起點是知縣，后歷任知府、轉運使等地方行政長官；擔任過監(jiān)察御史等監(jiān)察大臣、戶部副史等掌理國家財政的高級官員、都部署等軍事要職；當過外交使節(jié)出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士，所以后人稱他為包待制、包龍圖、包學士。他在開封任知府雖僅一年多的時間，但死后，開封百姓卻在開封府署旁邊建了一座包公祠，以紀念和供奉他。包拯一生清廉簡樸，從不講究排場，即使做了大官，穿著仍與布衣時一樣；對貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。” 他一生嚴于律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當?shù)鼐埔缓贸幭嗨?，他都婉言謝絕，“不持一硯歸”；他一生鐵面無私，不避權貴，執(zhí)法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚和稱頌的主要內(nèi)容。

包拯在當時和后世都享有盛名，特別在死后，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。隨著國際上文化交流的進展，包拯這個歷史人物和藝術形象還贏得了世界的聲譽。雖然史料中的包拯與藝術作品中的形象相差懸殊，但包拯的一生，既能得到封建最高統(tǒng)治者的賞識，也受到處于水深火熱中的下層人民的擁護和愛戴，作為清官確實是非常典型的。

8.況鐘（公元1383-1442），字伯律，號如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。況鐘一生出色政績在蘇州知府任上，他直接減輕官糧，實行折征的辦法減輕百姓負擔，穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟。同時，整肅吏治、端正風氣，注意清理冤獄，為民伸冤。他排了一個日程表，每天勘問一個縣的案，周而復始，從不間斷。在剛到任的八個月中，就清理了1500多件案子。經(jīng)他審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹?，F(xiàn)在，只要一提起況鐘，人們立即就會想到《十五貫》故事里那位甘冒風險、敢于伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事。況鐘任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上。當?shù)匕傩諡榧o念況鐘，在他死后，蘇州和七個縣都建立了祠堂。

9.海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時期。表面一片升平，其時危機四伏。海瑞年青時，便對社會問題表現(xiàn)了極大的關注。在戶部供職時，出于對國家財力的憂慮，為進諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人稱為《治安疏》。奏疏遞上后，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下，才得以獲赦，官復原職，并逐步升至應天十府巡撫等職。之后，他為匡正時弊，嚴肅法紀，主持制定了貪污滿“八十貫絞”等嚴刑。他鐵面無私，對一直有恩于他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多占的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統(tǒng)治的根本利益，但他嚴于執(zhí)法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落后的風俗習慣，等，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步作用。

10.湯斌（公元1627-1687），字孔伯，別號荊峴，晚又號潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績在康熙朝，官至內(nèi)閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，除著書立說，發(fā)展理學學說外，幾乎所有精力都集中在河務和漕運的治理上，并注意為百姓減輕負擔、賑災救施、興利除害，從而始終躬身實踐儒家的“修身，齊家，治國，平天下”的“民本”思想，為變“滿目榛荒，人丁稀少”為“盛世滋生人丁，永不加賦”做出了一定貢獻，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

從歷史上看，清官終極上干不過貪官，清官雖然誓死與皇帝一心，可到臨界點上皇帝與清官卻不一條心。人的欲望永遠大于實際上能把它填滿的填充物，這意味著在自然狀態(tài)下（即在沒有有效監(jiān)督機制下），清官不可能比貪官多，清流的力量不可能比濁流的力量大。中國那么多代王朝，貪官下馬雖多，但是最后都是濁流毀滅了這個王朝，而不是清流拯救了這個王朝。所以清官與貪官的關系根本上講是獨虎對群狼的局面，勢單力薄，處于隨時可能被毀滅的情勢里。清官的最大力量源泉是朝廷，可是十個貪官好歹能讓一個朝廷成其為朝廷，一個清官卻絕對支撐不了一個朝廷。這就意味著皇帝不可能完全違背十個貪官的意志而為一個清官撐腰。從理論上講，皇帝也是人，他對享受的要求更高更多，貪欲更大，因而皇帝的氣味與貪官更接近。這意味著，清官的矛頭最 后必然刺向皇帝，也就是說，如果任由清官作為，最后必定傷及皇帝。如果皇帝完全由著清官，皇帝則損失多多，從本質上講，清官與皇帝不是同路人，不是利益共同體；中庸點講，清官是朝廷平衡權力的一條腿，極端的講，清官是皇帝之敵。人有人格，國有國格。格是什么？格是取向，是人生觀、世界觀、價值觀；格是規(guī)范，是規(guī)矩，是為人之本，是立身之道。而我又一直以為，在諸色人等之格中，“官格”當屬首重之列。

《論語》曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，又曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，都在講做人之道，當然，儒家學說更是歷代為官之道之圭臬?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，成為國人為人為官的信條，成為國人講世界觀、人生觀、價值觀的目標。無論是屈原、包拯、文天祥，還是范仲淹、諸葛亮，無論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“鞠躬盡瘁，死而后已”，還是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，歷史上的清官、廉官、勤官、績官、能官，都是講求官德官格的模范，他們以自身的愛國、為民、勤政、重義、忠誠等高格美德，在歷史的“凌煙閣”上鐫刻下了不朽的名字，他們?yōu)楫敃r的人民奉獻了真誠和心血，他們?yōu)闅v史的前進做出了不可磨滅的功績。

第四篇：海瑞與潮州之源

海瑞與潮州之源

一說海瑞，人們都會知道海瑞是明朝清官。在中國歷史上的清官名錄里，海瑞是榜上有名的，《明史?海瑞傳》就把他和漢朝的汲黯、宋朝的包拯相提并論。

海瑞(1514——1587年)字汝賢，號剛峰，海南省瓊山人，舉人出身。歷任知縣、州判官、戶部尚書、兵部尚書、尚書丞、右僉都御史等職。為政清廉、潔身自愛。為人正直剛毅，不畏權貴，深受人們好評。

潮人十分崇敬海瑞，把海瑞清廉為政、剛直不阿、不畏權勢的事跡編入潮州歌冊或潮劇劇本里。如在潮州流傳甚廣、舊時可謂婦孺皆知、膾炙人口的《百屏花燈歌》就唱道：“九三海瑞拍嚴嵩，九四妲己迷紂王。”潮州歌冊《百戲名》：“紫荊花開一大球，海瑞吞包目汁流，嚴嵩監(jiān)斬違滿侯，打破太子個龍袍。”潮劇《海瑞借劍》、《海瑞出巡》等劇目也同樣深受潮人喜歡。

海瑞一生中曾與潮州結下一些情緣，或賞識潮人或墨寶留潮州，成為后世美談趣事。

匾贈黃爽

黃爽字文明，號陽岡，揭陽桃山都(今揭東縣登崗鎮(zhèn)登崗村)人，自幼聰穎好學，學問淵博。嘉靖二十八年(1549年)中己酉科舉人，授衡陽教諭，因才名顯著，于嘉靖四十年被選拔赴京，考中貢士，轉為國子監(jiān)助教。黃爽在京任職期間，結識了時任戶部主事的海瑞，二人交往甚篤。有一次，海瑞來揭陽，聽說黃爽也正好在家，當即前往登崗拜訪這位同僚。海瑞的到來受到了黃爽夫婦的殷勤款待，他們辦了一桌豐盛的酒席，為海瑞接風。海瑞一向以剛正廉明著稱，面對這桌豐盛的酒席感到十分驚疑，于是便與黃爽開玩笑道：“年兄近來收入不少吧?”黃爽聽后心中一怔，急忙向海瑞說明酒菜的來源：“這桌上的酒菜樣樣都是自產(chǎn)的，根本沒有挪用公家一分錢!”海瑞聽完后呵呵大笑，欣然就席。當時，黃爽之弟黃雄亦登秋榜，登崗官房黃氏兄弟一齊登第為官，海瑞對此深表愛慕，便乘興手書“棣萼聯(lián)芳”相贈，以夸獎祝賀。后來官房子孫把這四個大字制作兩塊大匾額，掛在官房廳堂之上，以耀家風。不幸的是這兩塊匾額在“文革”期間被毀，十分可惜。

聯(lián)贈余珙

余珙，明嘉靖澄海蓮上永新人，曾任福建清流縣令。余為官清正廉潔，因常為民申冤，故得罪了不少地方豪強，卻深受民眾擁戴。嘉靖四十年(1561年)，清流縣干旱成災，赤地千里，民不聊生。時任巡撫應天府的海瑞接到狀詞，告發(fā)清流縣令余珙巧取豪奪，魚肉百姓。這事非同小可，海瑞遂微服出巡至清流縣。一日，家丁帶一老翁來見海瑞，說是縣令家奴，身藏有許多銀子，步履匆忙，形跡可疑。當下海瑞問他身上銀子從何而來?作何用?老家奴閉口不答。海瑞滿腹狐疑，經(jīng)再三盤問，老家奴才道出內(nèi)中原委。原來縣令余珙愛民如子，見連年災荒，田園失收，百姓食不果腹，衣不蔽體，為解除百姓疾苦，便私免租稅，又經(jīng)常叫老家奴回家賣田鬻地，獲取銀兩作府中費用，并周濟百姓。此事還不許家奴外傳。老家奴此時身上的銀子，便是從老家?guī)淼?。海瑞聽罷甚為感動，他審閱了余珙所辦案卷，又察訪民情，得知余珙為官清廉剛直，因得罪本地豪強，故被上詞誣告。海瑞依法嚴懲劣紳，并特書對聯(lián)“長樂樂得夫子樂，清流流出伯夷清”贈給余珙。后來余珙告老回鄉(xiāng)，他逝世后子孫們?yōu)榱思o念這位清廉的祖上，便將海瑞贈聯(lián)鐫刻于永新鄉(xiāng)二房公祠內(nèi)石柱上，至今保存完好。

文贊薛宗鎧

薛宗鎧(1498——1535年)字子修，號東泓，揭陽龍溪(現(xiàn)屬潮州市)人。嘉靖二年(1523年)中進士，歷任江西貴溪知縣、建陽知縣、禮科給事中等職。在京城任戶部郎中時，宗鎧上書揭發(fā)吏部尚書汪鋐驕橫作惡，貪贓枉法的罪行，受到汪鋐誹謗攻擊，促使嘉靖削斥宗鎧為民，并將其“廷杖八十”。宗鎧被打得遍體鱗傷，幾天后含憤而卒。對此，京城內(nèi)外，聞者莫不“憤惋欷欺，至愿以其身贖”。翁萬達、林大欽都曾寫文祭薛。翁萬達感嘆“邦人河岳不能庇才賢，國家元氣不能壽忠直?！绷执髿J說他“直道自勝，方能憤世嫉邪”，“忠言侃侃，奸臣喪膽”。此后，海瑞也在薛宗鎧的《光裕錄》序中說“東泓一疏，上忤天子，下觸權臣”，盛贊其“氣節(jié)足以生天下正直之氣”。

信贊侯必登

侯必登，云南江州進士，字懋舉。明隆慶二年(1568年)以兵部郎中出任潮州知府。時值潮州連年戰(zhàn)禍，侯蒞任后即革除苛政、捐稅徭役，關心農(nóng)桑和民情，為百姓營造一個休養(yǎng)生息的環(huán)境。志載：“民獲安居”，皆侯氏力也。當時被罷官回海南瓊山的海瑞經(jīng)過訪問，知道侯必登在潮州很有政績，士民對這位知府“頌德如一”，于是寫信給侯必登，對其在潮州實行的政策表示贊同和支持，稱贊侯必登“在執(zhí)事人中尤不易得”，表示要“加意申獎”，以使之“貫通顯明，達之天下”。與此同時，海瑞還批判了那些“間雜私意”的官吏，說他們“官則尊矣，身心何益!”這些，都表明了海瑞為官清廉的可貴品格。

撰義莊碑記

彩塘是潮安縣的文化古鎮(zhèn)，歷史悠久，是著名的僑鄉(xiāng)。境內(nèi)保存有許多名勝古跡，實為值得人們欣賞和憑吊的游覽景觀。其中有一碑記，因與海瑞有關，故甚為出名。該碑記名叫義莊碑記，俗稱海瑞碑，是由海瑞撰題的，全文約 500字，是當年的“海青天”為表揚傅厝村人傅莘野任蒼梧縣令時，為官清廉而能施仁行義，尊祖厚族，自費設立義莊，廣濟貧困之義舉。此碑現(xiàn)為傅姓后裔珍重保存，是寶貴的歷史文物。

潮汕地區(qū)還有不少地方留下海瑞珍貴的墨寶，如澄海的程洋崗虎丘山上，摩巖石刻很多，海瑞也曾題“片羽”二字石刻，至今保存完好。

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第五篇：淺析《老殘游記》中的清官與游醫(yī)形象

淺析《老殘游記》中的清官與游醫(yī)形象

引言：

清末劉鶚創(chuàng)作的《老殘游記》，本是為幫助他的朋友而作，被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一，它的影響之深，為社會廣泛認可。小說寫一個被人稱做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見聞和作為。由于家盜賊案和齊東鎮(zhèn)賈家“滅門”大案引出玉賢、剛弼兩大“清官”形象。小說借老殘這一游醫(yī)的見聞，表達對表為清官而實為酷吏的“偽清官”的揭露與批判。同時，也借老殘之口表展現(xiàn)他對于清末整個現(xiàn)行官僚體制的看法與態(tài)度。

一、劉鄂和《老殘游記》

劉鶚出身官僚家庭，從小得名師傳授學業(yè)，學識博雜。劉鄂早年科舉不第，二十四歲時，曾去揚州與毛慶蕃一起，拜從太谷學派李光昕為師。

他曾先后入河南巡撫吳大澄、山東巡撫張曜幕府，幫辦治黃工程，成績顯著，被保薦到總理各國事務衙門，以知府任用。應外商福公司之聘，任籌采山西礦產(chǎn)經(jīng)理。后又曾參與擬訂河南礦務機關豫豐公司章程，并為福公司擘劃開采四川麻哈金礦、浙江衢嚴溫處四府煤鐵礦，成為外商之買辦與經(jīng)紀人。義和團事起，八國聯(lián)軍侵入北京,劉鶚向聯(lián)軍處購得太倉儲粟，設平糶局以賑北京饑困。后來清廷以“私售倉粟”罪把他充軍新疆，次年死于烏魯木齊。

劉鄂早年豐富的人生經(jīng)歷為他《老殘游記》的創(chuàng)作提供了諸多素材。他學識博雜，則為其作品打下了豐厚的文學底蘊。

作為一個典型的封建知識分子，他受太古學派思想的影響。這種時代和歷史的局限性讓他在對待社會問題上，只能上升到批判官僚的層面，這對他創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大影響。

《老殘游記》作于清代末年。本是無心插柳，據(jù)說是為幫助他落難的友人，不經(jīng)意發(fā)表而風行于世，乃至影響不凡。

小說寫一個被人稱做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。

二、《老殘游記》中的清官與江湖游俠

（一）《老殘游記》中的清官

在封建社會中，清官歷來為人們所稱贊與崇敬，歷史上也不乏人們所期待的清官，如包拯、海瑞等。他們?yōu)楣偾辶?，為人正直，常為民請命，為老百姓辦了許多好事。人們多是歌頌清官，而對貪官污吏加以大量的揭露和批判。而《老殘游記》中，作者卻花大量的筆墨，揭露一干清官的種種形跡，借一系列的冤假錯案，展現(xiàn)“偽清官實為真酷吏”的景象。

小說中最突出的“清官”形象有兩個，一是玉賢，一個是剛弼。小說中以“老殘”的視角展現(xiàn)了這兩大“清官”的所作所為。

1、給強盜做兵器的玉賢

小說在第三回說起玉賢，以幾個飯館客人的閑談側面描寫玉賢的清廉剛正，小說第四、五、六回，老殘一路游歷，以其所聽聞的三件事側面反映這“偽清官”。其一便是，于家屯強盜事件，其二便是雜貨店主兒子吃酒胡言冤死之案，再是客店主人妹夫白布之案。

于家屯強盜案中，玉賢武斷專橫，不分是非曲直，直接將于家三父子收于站籠之中。文中陳仁美為吳氏請旌表，玉太尊笑道“這人無論冤枉不冤枉，一定不能甘心，將來連我前程都保不住。俗話說的好，斬草要除根?！?/p>

而客店老板又說，那移贓的強盜，聽見這樣都后悔的了不得，說：“我當初恨他報案，毀了我的兩個兄弟，所以用個借刀殺人的法子，讓他家吃幾個月官事，不怕不毀他一兩千吊錢。誰知道就鬧得這么厲害，連傷了他四條人命！委實我同他家也沒有這么大的仇隙”

強盜的一番話與玉賢的所作所為相對比，強盜尚且有其底線，而像玉賢這類官吏，雖是百姓的父母官，實際上為達目的，有意殘害無辜，更能展現(xiàn)其酷吏的本質。作者正是通過飯店食客、客店老板、雜貨店主等一一向讀者揭露了玉賢這一“清官”明面上是如何的“清廉”、“不要錢”，實則是“真酷吏”之象。

苛政猛于虎，掌權者打著善的旗幟卻做著惡的事情，卻不自知，這比燒殺搶奪的強盜有過之無不及。正如文中雜貨店鋪老板所說“江南真是好地方！上有天堂，下有蘇杭，不像我們這地獄世界?！卑傩沼锌嗖桓已裕性┎桓以V，一方面是這猛于虎的苛政，另一方面正如文中于家姑爺所說的官官相互。這便如同一個巨大的牢籠，使得百姓捂住嘴，不敢言，如同雜貨店老板一樣，兒子被害死，也只能含淚稱玉太尊為清官。

玉賢這種“路不拾遺”的“豐功偉績”,正是魯迅先生所說的“人肉醬缸上的金蓋”、“鬼臉上的雪花膏”。他們的做官哲學是:要緊的不是人命,不是冤情,而是他們個人的前程,他們的烏紗帽。無數(shù)百姓的鮮血、枯骨把這些“不要錢”的“能吏”層層抬了起來。

2、剛愎自用、獨斷專橫的剛弼

第十五回，黃人瑞向老殘講訴齊東鎮(zhèn)賈家十三口“滅門”慘案。剛弼一來就是嚴刑逼供魏家父女。剛弼，諧音剛愎，正是剛愎自用。剛弼斷案，只聽一面之詞，再因魏家官事愚忠，期望用錢向剛弼買下魏家父女兩條人命，卻中了剛弼的套子，剛弼以此為據(jù)，獨斷而行，直接定了“殺人兇手”，再屈打成招，硬要坐成個故殺。正如文中魏氏所說“剛大老爺！你不過要成就我個凌遲的罪名！現(xiàn)在我已遂了你的愿了。既殺了公公，總是個凌遲！你有何必要坐成個故殺呢，你家也有兒女呀！勸你退后些罷！”，剛弼一笑道：“論做官的道理呢，原該追究個水盡山窮，既然已如此，先讓他把這個供畫了?！?/p>

掌權者不明是非曲直，完全按著自己的主觀臆斷評辯是非，一手遮天，殺民如賊，硬生生將貧民百姓逼到無路可退的境地，才有魏氏這血淚之訴。

剛弼這類官吏任意殺伐百姓,致使百姓“人不如鳥”。正如老殘所思：“鳥雀雖然凍餓,卻沒有人放槍殺害他,又沒有網(wǎng)羅來捉他,不過暫時饑寒,撐到明年開春,便快活不盡了。若像這曹州府的百姓于饑寒之外,又有一層懼怕,豈不比這鳥雀還要苦嗎!”，官吏們?nèi)绱藗旌?、殘酷暴虐的目?只不過是要博得一個“清官能吏”的美名,“急于做大官”。

劉鶚筆下剛弼這類所謂的“清官”,“自以為不要錢”,剛愎自用,主觀臆斷,濫殺無辜,使百姓風聲鶴唳,人人自危，是“不要錢的酷吏”作者借老殘之口，抒發(fā)對這類偽清官的控訴與批判。

（二）《老殘游記》中的游醫(yī)老殘

小說寫這一江湖游醫(yī)老殘。正文中第一回就介紹了“卻說那年有個游客，名叫老殘。此人原姓鐵，單名一個英字，號補殘。因慕懶殘和尚煨芋的故事，遂取這殘字號。原是江南人氏，當年也曾讀過幾句詩書，因八股文章做得不同，所以學也來曾進得一個。這老殘既無祖業(yè)可以守，又無行當可做，可巧天不絕人，來了一個搖串鈴的道士，能治百病，所以老殘就拜他為師，學了幾個口訣，從此也就搖個串鈴，替人治病糊口去了，奔走江湖近二十年?！?/p>

他一路游歷，山東古千乘地方治黃瑞和之?。痪鹊侵菖钊R閣大船之險；治高公館小妾喉??；除曹州強盜之亂；解救翠花、翠環(huán)；破東鎮(zhèn)賈家十三口“滅門”慘案，然而他雖為江湖游醫(yī)，治病糊口，實則也是在醫(yī)治社會之病。

清朝末年，家國**，社會腐敗，滋生出種種驚天不平事，整個社會是病態(tài)的。小說中的社會實則是整個現(xiàn)實社會的投影，作者正是借老殘所見之現(xiàn)狀反映現(xiàn)實。再說老殘之于玉太尊、剛弼，某種程度上前后是相互對立的兩種人物形象。后者是殘害百姓，一心謀前程，急于做大官。前者如文中所說；“天下事冤枉的多著呢，但是碰在我輩目中，盡心盡力替他做一下子就罷了?！笔莻€仗義正直之人，江湖行醫(yī)，一身俠氣。他除盜患、救二翠、破冤案，遇見不平事，便解決不平事，他的身上有著俠義之氣。

三、《老殘游記》中官、醫(yī)結合解決社會問題

小說中，老殘所遇之事，以玉太尊強盜案、齊東鎮(zhèn)賈家十三口“滅門”慘案為例，最終都以官與游醫(yī)老殘相結合而解決，這在某種程度上展現(xiàn)了作者對于封建官僚制度的態(tài)度。

劉鶚出身官僚家庭，從小便隨父親官職調動而行。他從小受到這種官僚氣息的浸染，接受的也是中國封建傳統(tǒng)文化的熏陶，他具有濃厚的中國傳統(tǒng)文人士子的氣息。在思想上，他逃不開封建社會傳統(tǒng)知識分子的思想范疇。如同他在《老殘游記》中所寫，對于像玉賢、剛弼這類偽清官，他始終持批判態(tài)度，然而對于清王朝整個統(tǒng)治體系他卻未曾有過只言片語。他認為這樣的體系是不錯的，壞就壞在這種體制之下個體官僚的敗壞，讓整個體制彷佛也是敗壞的，所以，問題最終出在個體官僚上，而不是體制的問題。

個體出現(xiàn)問題，需要糾正，于是就有了老殘這個體制之外的人對其進行“醫(yī)治”。正如文中所見，老殘在除曹州強盜之亂、解救翠花/翠環(huán)、破東鎮(zhèn)賈家十三口“滅門”慘案時都依靠了官府的力量。結語

劉鄂創(chuàng)作《老殘游記》，揭露偽清官殘害百姓之象，開中國歷史之首。作者借老殘之口抒己見，托小說之事，繪社會之實，批判清末種種惡相，無心插柳，卻成大蔭。