第一篇：校園廉潔文化的感想專題

校園廉潔文化的感想

隨著時代發展和進步，越來越多的人富貴即貪慕了，很多人忘記了廉潔怎么寫。對于我們來說也許很遙遠，似乎這個只是在工作才會出現廉潔腐敗的問題，于是乎，一些小恩小惠在尋常不過了，所以，自然而然的就出現攀親附貴而自己不察覺的現象，這是一個時代的污點，對于在大學校園的我們更加應該開始學習廉潔的本質，發揚這樣的廉潔文化。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”毫無疑問，自很久年以前開始，就不缺乏廉潔公正的人，盧懷慎就是典型人物之一。

唐朝的宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮錢財，他的住宅和家里的陳設用具都非常簡陋。他當官以后，身份高貴，妻子和兒女仍免不了經常挨餓受凍，但是他對待親戚朋友卻非常大方。他在洛陽擔當負責選拔官吏的重要公務，可是隨身的行李只是一只布口袋。他擔任黃門監兼吏部尚書期間，病了很長時間。宋璟和盧從愿經常去探望他。盧懷慎躺在一張薄薄的破竹席上，門上連個門簾也沒有，遇到刮風下雨，只好用席子遮擋。盧懷慎平素很器重宋璟和盧從愿，看到他們倆來了，心里非常高興，留他們呆了很長時間，并叫家里人準備飯菜，端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜，此外什么也沒有。盧懷慎握著宋璟和盧從愿兩個人的手說：“你們兩個人一定會當官治理國家，皇帝尋求人才和治理國家的策略很急迫。但是統治的時間長了，皇帝身邊的大臣就會有所懈怠，這時就會有小人乘機接近討好皇帝，你們兩個人一定要記住。”過了沒幾天，盧懷慎就死了，他在病危的時候，曾經寫了一個報告，向皇帝推薦宋璟、盧從愿、李杰和李朝隱。皇帝看了報告，對他更加惋惜。

安葬盧懷慎的時候，因為他平時沒有積蓄，所以只好叫一個老仆人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。玄宗皇帝到城南打獵，來到一片破舊的房舍之間，有一戶人家簡陋的院子里，似乎正在舉行什么儀式，便派人騎馬去詢問，那人回來報告說：“那里在舉行盧懷慎死亡兩周年的祭禮，正在吃齋飯。”玄宗于是賞賜細絹帛，并因此停止了打獵。

另外人們傳說：盧懷慎去世時，他的夫人崔氏不讓女兒哭喊，對他說：“你們的父親沒死，我知道。你父親清正廉潔，不爭名利，謙虛退讓，各地贈送的東西，他一點也不肯接受。他與張說同時當宰相，如今張說收受的錢物堆積如山，人還活著，而奢侈和勤儉的報應怎么會是虛假的呢？”到了夜間，盧懷慎又活了，左右的人將夫人的話告訴了他，盧懷慎說：“道理不一樣，陰間冥司有三十座火爐，日夜用燒烤的酷刑來懲罰發不義橫財的人，而沒有一座是為我準備的，我在陰間的罪過已經免除了。”說完又死了。

這是個感人的廉潔故事，因為有這樣的一個廉潔之人才會發現國家棟梁，國家才會恒久昌盛。同樣的每個時代都會有偉大的人廉潔公正，在當代自然不可避免的也有這樣的廉潔之人，那便是我們都敬重的周總理，他是國家的功勛，位高權重，可是他卻不會因為自己的位高而徇私舞弊，而貪慕富貴，他是新時代的廉潔之人的榜樣，值得我們學習。

關于他有這樣一個故事，70年代初，素有“苦甲天下”的甘肅定西連續20多個月沒有下過一場透雨，許多群眾不僅缺衣少食，連飲水都十分困難。在中央召開的工作會議上，來自甘肅的宋平同志匯報了定西的災情。周總理聽完匯報，神色十分嚴峻。他說，要想盡一切辦法把群眾組織起來，發展生產，增加收入，改變面貌。后來，中央工作會議召開全體會議，周總理在大會上心情沉重地說：

“我聽到了甘肅中部地區群眾生活困難的情況，心里難過，很不安。解放20多年了，那里的群眾生活還這樣困難，我作為國務院總理，工作是失職的，對不起那里的人民。”會后不久，總理便派工作組到甘肅，帶去糧食、棉衣、棉被等救災物資。若干年后，當人們看到定西群眾仍穿著當年總理親自布置發放的棉軍衣時，無不感慨萬千。

周總理出生在淮安，童年時代都是在淮安度過的，因此他對淮安懷有深厚的感情。他愛淮安，但他更愛偉大的祖國，從不因為淮安是他的家鄉而給予額外的照顧。1960年，淮安縣委負責同志到北京時，見到了周總理，在匯報了淮安縣10萬畝棉花喜獲豐收的情況后，提出想辦一座紗廠。按理，這對總理來說確實不是什么大事，但當時正值困難時期，周總理一方面鼓勵他們，一方面又引導他們說：你們種棉花，就要辦紗廠，那上海的紗廠就吃不飽了。最終沒有同意。1962年，總理的家鄉淮安遭受了特大洪水，蘇北大片農田被淹。江蘇省政府給總理寫信，請求支援。總理看完信后，心里沉甸甸的。調撥人力物力支援災區是完全應該的，只要總理一句話就可以了。但總理說：我家鄉的事應由當地黨政部門管，該怎么辦由他們拿主意。總理對家鄉懷有深厚感情，但在涉及家鄉的問題上從不偏私，一概秉公辦事。因此，周總理的廉潔是無比的威嚴，他的影響力是當今無人能比的。還記得當年在國務院會議廳入口處，有一塊鐫刻著“艱苦樸素”四個大字的木屏風，這是總理身體力行的工作作風的寫照。

周總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費一米，一片菜葉。國務院經常召開國務會議，會議過午還不能結束，食堂便做出工作餐。總理規定工作餐標準是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準例外。總理吃完飯，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”三年困難時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了！”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪！”這樣一句簡單的話讓多少人淚流滿面，這樣的人才真正的心系人民，這樣的人才真正的彰顯廉潔的真諦。

這樣一個個令人感動而又不得不尊重的偉人故事，真正的感動著我們，作為新時代的主人，學習廉潔文化也刻不容緩，這樣對我們是一種突破與發展，因此我們更該發展校園廉潔文化，讓廉潔之風離我們更加近······

第二篇：校園廉潔文化格言

校園廉潔文化格言

一、廉政格言——從教篇

1.名師應是廉師，廉師也應是名師。

2.清廉教學，道德人生。

3.心系師生干實事，一身正氣贏民心。

4.為師一日，澤及一班，無私奉獻，不愧人師。

5.敬業愛崗不求利，耕耘教坊甘做牛。

6.泉灌綠苗勤為本，污襲靈魂德為先。

7.以圣潔的心，教神圣的書。

8.惟信可以助廉，惟恕可以成德。

9.腳踏實地、勤懇工作、廉潔從政、奉獻余熱。

10.兩袖清風誨莘莘學子，潔身自好樹師德風范。

11.個人名利淡如水，教育事業重如山。

12.教之以廉，學之以賢。

13.以圣潔的心，教圣潔的書。

14.一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季詩意。

15.滿腔熱血盡灑三尺講臺，兩袖清風書寫踏實人生。

二、廉政格言——自律篇

1.求真務實，以德養身。

2.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

3.正人先要正己，無私才能無畏。

4.勿以善小而不為，莫以惡小而為之。

5.傲風雪而溢香，出淤泥而不染。

6.慎獨拒腐，潔身自好。

7.知足者常樂，進取者有為。

8.人品重于官品，做人應當自重。

9.心靈上坦然，腳底下踏實。

10.無風聲鶴唳之驚，無朝不保夕之惑。

11.竹之節，四年成；人之節，經持恒。

12.水以清為貴，人以廉為尊。

13.勤勤懇懇做事，干干凈凈做人。

14.近朱者赤，近墨者黑；嚴自律，慎交友。

15.知恥知畏知止，慎言慎獨慎行。

三、廉潔文化名言（道德篇）

1、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

—— 孟德斯鳩

2、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。

—— 但丁

3、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備

4、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡

5、土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白

6、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光

7、入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

—— 周恩來

8、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。

—— 郭沫若

9、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

—— 斯賓諾莎

10、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特

11、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。—— 凱洛夫

12、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。

—— 羅曼·羅蘭

13、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

—— 高爾基

14、共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。

—— 馬雅可夫斯基

15、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。

—— 鄧肯

16、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。

—— 列夫·托爾斯泰

17、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

—— 契訶夫

18、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

—— 馬克思

19、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

—— 克雷洛夫

20、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。

—— 黑格爾

21、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。

—— 貝多芬

22、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

23、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。

—— 貝多芬

24、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。

—— 盧梭

25、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

—— 盧梭

26、讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！

—— 孟德斯鳩

27、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。

—— 夸美紐斯

28、德行的實現是由行為，不是由文字。

—— 夸美紐斯

29、教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。—— 赫爾巴特

30、美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

—— 培

第三篇：校園推進廉潔文化

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發展可以有力地促進社會主義先進文化的發展。在構筑懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化建設。廉潔文化具有豐富內涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。

廉潔文化主要有四個特征：

一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；

二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；

三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；

四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。廉潔文化是先進文化的題中應有之義，是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。

文化是一種軟環境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標；一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現象，達到干部廉潔、政治清明的目的。廉潔文化建設任重而道遠建設廉潔文化是一個復雜的系統工程，需要全社會共同努力。加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，推動廉潔文化建設良性發展。在理論研究的基礎上，還應充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經常刊發和播出關于廉潔文化的影視作品和文藝節目，宣傳報道廉潔文化建設的進展、成效、經驗和先進典型，在全社會培養廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設的社會環境。積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設的優秀成果。建設廉潔文化應善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統和我們黨的優良傳統中的廉潔文化成果；堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設的體制和機制，以制度和規范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應的社會政治規范和法律規范，使廉潔成為一種習慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。.把廉政文化建設作為建設社會主義先進文化的重要內容，促進全社會形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風尚。同時要求全黨在加強黨風廉政建設、嚴厲懲治腐敗分子的同時，進一步探索有效預防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監督的權力制約機制的基礎上，在全社會范圍內通過教育等途徑加強廉政文化建設已經成為反腐倡廉的重大任務之一。

各級各類學校擔負著培養和造就社會主義事業接班人和建設者的重任。而廣大青年學生是祖國的未來、民族的希望，他們是否具有堅定的廉潔信念，將直接影響他們如何正確看待權利和金錢，影響到若干年之后我們國家的社會廉政風氣。因此，加強校園廉政文化教育顯得勢在必行，也是我們各級紀檢機關和教育工作者面臨的新的課題。

結合我校當前開展校園廉政文化建設的一些實踐與探索，現就如何推進校園廉政文化建設作以探討。

一、樹立正確的校園廉政文化理念

廉政文化是人們關于廉政的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式及社會評價的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。全面推進校園廉政文化建設，對于加強校園建設，培養學生崇廉敬德的思想品質、弘揚整個社會的廉政文化、促進社會和諧發展具有十分重要的意義。新加坡前總理李光耀曾說：中國在21世紀的發展變化取決于三個條件，一是中國的下一代有沒有信仰；二是中國的下一代有沒有責任感；三是中國的下一代能否實現廉政。現實的發展啟示我們，加強校園廉政文化建設已成為我們的當務之急。2005年1月3日，中央頒布了《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，明確提出：要大力加強廉政文化建設，積極推動廉政文化進社區、家庭、學校、企業和農村。2005年7月1日，教育部又下發《關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見》，強調：結合大中小學思想道德教育的整體規劃，積極推進廉潔教育進課堂、進校園、進學生頭腦，立足當前、著眼長遠、因勢利導、循序漸進，不斷增強廉潔教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養青少年學生正確的價值觀念和高尚的道德情操。這都為我們樹立正確校園廉政文化理念指明了方向。作為社會教育機構，必須確立崇尚科學文化、弘揚傳統美德、追求真理先進、激發創新精神的文化建設目標，樹立“以廉為榮、以貪為恥”的思想理念，綜合運用思想教育、紀律教育、法制教育等手段，積極倡導廉政文化、奉獻文化、守紀文化、禮儀文化等，營造出正氣昂揚、清廉文明、和諧發展的輿論氛圍，引導廣大師生明辨是非、區分善惡、分清美丑，使廉政文化理念入耳、入腦、入心，成為每一名教師和同學的座右銘。

二、建立良好的校園風尚

好的校風能激發和凝聚學校成員的內在動力，催人奮進。要堅持把廉政教育作為學校工作的一項長期性、基礎性的工作來抓，把思想教育、紀律教育、法制教育與社會公德教育、職業道德教育緊密結合起來，貫穿于學校教育教學的全過程。當前，要按照教育部辦公廳《關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見》和《關于進一步加強和改進師德建設的意見》，突出對教師特別是黨員干部教師的反腐倡廉教育，嚴肅懲治各種不正之風、違紀違法行為，用行之有效的教育手段來激濁揚清，提高師生對腐敗的認識、對黨和政府的信任及對倫理道德的評判標準；要堅持廉政文化建設與黨員先進性教育相結合、與校園文化建設相結合、與黨風行風師風建設相結合、與學校素質教育相結合，注重教育的多層性、針對性和實效性，不斷樹立黨員干部和廣大師生“崇廉尚潔”的思想道德觀，促進校風、教風、學風的根本好轉，建立“廉潔從政、誠信守法”的良好風尚。

三、營造健康的文化環境

廉潔種子的生根發芽離不開一個良好的土壤。要使校園廉政文化產生良好效果，氛圍的營造、環境的打造十分重要。一是創設廉潔的文化環境。要立足廉政，結合校園實際，打破常規，深入挖掘新的廉潔教育資源，盡力為學生的發展提供廉潔寬闊的空間。如開辟師生廉政作品專欄，懸掛著名科學家、學者、廉官的畫像，著名的治學、治教、反腐倡廉名言警句，書寫催人奮進的廉政標語等。二是創設優雅的校園環境。要加強校園的硬件建設，始終保持校園環境的整潔、廉明。如對學校道路、學生社區、學生公寓、文化活動場所以及綠化區要進行統一規劃，做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”，時時處處見廉潔。三是創設健康的外部環境。要加強對學校周邊環境的治理，特別是網吧、書吧、影視廳等的治理整頓，切實防止影響學生健康成長的文化扎根駐營。

四、搭建豐富的文化載體

校園是傳播文化的場所，各種文化載體很多，必須綜合利用。一要充分運用傳統載體。將廉政文化教育納入教育教學計劃，充分挖掘和利用政治、語文、歷史等教材中的廉政教育資源。同時，還要組織專門人員篩選適合于各層級學生的廉政文化讀本，通過開設廉政教育課程，在課堂上進行廉政文化的灌輸、廉潔意識的培養。如課堂學習明朝詩人于謙的《石灰吟》，通過講解詠頌“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的詩句，在廣大學生中開展“說廉正、贊廉正、明廉正、做廉正”的教育，使每個學生都從形成尊廉崇廉的共識，使廉正之風走進學生心底，進而引導學生做有正氣，重氣節的人。二要擴大廉政文化陣地。要多方設立載體，廣泛搭建平臺，以校廣播站、校園網站、校報校刊、板報等為載體，定期播報廉政勤政先進典型的事跡，播放廉政教育錄像片，發布廉政教育信息；以廉政文化宣傳標語、宣傳畫、警示教育牌、廉政文化宣傳櫥窗等為載體，營造廉政文化的聲勢。三要豐富廉政文化活動。努力做到內容時代化——內容選取上既注重吸收傳統廉政文化精華，又根據時代特點，廣泛吸收收集具有時代氣息的廉政文化標語和易看易懂的各種漫畫，強化對群眾的宣傳教育；形式多樣化——要根據不同類別學校、不同學生的特點，分層級、分層次組織開展廉政文化活動。如以校園文化長廊和宣傳欄等為宣傳主陣地，籌建設立“廉政文化宣傳廊”、“廉政文化小標牌”，大力宣傳廉政文化。如開展廉政事跡演講比賽、廉政知識競賽、學習交流會、主題辯論會、參觀廉政文化教育基地、征集廉潔自律格言等活動，使廉政知識在各項活動中得到傳播，增強廉政文化的輻射力；效果立體化——文字簡單、主題突出，使廣大師生易于認可和接受，強化了監督意識，也使大家受到長期警示。

五、構筑規范的管理機制

建立規范有序的管理機制，是維系學校正常秩序、推進廉政文化建設的重要保證。一是機構全。要建立健全黨委統一領導，黨政齊抓共管，思想政治教育部門、紀檢監察部門及相關工作部門各負其責，廣大干部師生共同參與的領導體制和工作機制。要立足學校實際，成立由校長、黨支部書記、各科室負責人、團組織等組成的廉政文化建設領導小組，定期專門研究校園廉政文化建設。同時，要充分發揮黨組織和共青團、工會、婦聯等群團組織的優勢，通過建立學生執勤隊、監察隊等，增強學生自我教育、自我管理、自我服務、自我約束的能力。二是制度硬。要把校園廉政文化建設納入學校制度建設的重要內容，與學校物質文明、精神文明、政治文明建設相結合，同教育教學工作同部署、同落實、同檢查、同考核。強化責任分解，嚴格責任考核和責任追究，確保校園廉政文化建設與學校其他工作同步發展，相互促進。三是方法新。要堅持與時俱進，求真務實，按照貼近實際、貼近生活、貼近學生的原則，體現正面引導、反面警示，不斷創新校園廉政文化建設的方式方法，促進校園廉政文化建設的深入和長效。

總之，校園廉政教育的成敗，不僅關系著我黨反腐敗斗爭成績的鞏固，更關系我們國家未來的建設者是否擁有正確、積極、健康的道德觀念、法制意識和社會責任。搞好校園廉政教育是一項長期而任重道遠的工作，不可能立竿見影、一蹴而就，它需要全體教育工作者和各級紀檢監察機關的共同關注、共同探索和共同努力。

第四篇：校園廉潔文化廣播稿

校園廉潔文化廣播稿（部分存檔）

最近我們學校開展了“廉潔文化進校園”，學校把廉潔教育作為我們中學生思想道德教育的重要內容，各個班級通過班會課等讓廉潔教育進課堂，培育大家正確的價值觀念和高尚的道德情操，不斷加強學校的廉政文化建設。

為了更好地落實“廉潔文化進校園”教育活動，爭取每個人都成為正直的人，170班開展一系列主題活動，如“節儉廉潔手抄報比賽”、“廉潔文化知識大比拼”、“背誦廉潔警句比賽”等。

廣播稿二：

“廉潔文化”專題講座在多媒體教室舉行

2012年9月11日下午，在我校多媒體教室，王勇校長為170班學生做“廉潔文化”專題講座。講座即將結束之際，王校長還指導學生寫“廉潔”主題格言。此次廉潔文化進課堂，深深地扎根學生的心間，弘揚了正氣。

第五篇：弘揚校園廉潔文化,從我做起

弘揚廉潔文化從我做起

作者：黃午陽學號：0840106110

國防學院第八黨支部

最近黨支部開展了弘揚校園廉潔文化，從我做起的主題學學習活動。

廉潔，即公正不貪，清白無污。

廉潔文化是校園文化的重要組成部分。其中包括勤儉節約，誠實守信，潔身自好，公而忘私等到的品質和操守，正是廉潔文化的隱含之意。

隨著社會經濟的不斷發展，人民的物質生活不斷提高，其文娛活動也不斷多彩。很多人陷入這紙醉金迷的享受中忘記中國的文化根本。要弘揚校園廉潔文化要從自我做起，雖然我們現在還沒有什么職位沒有什么權利但是也要有一種廉潔精神。為將來的道路打下良好基礎。

一．樹立正確的人生觀世界觀

“弘揚優秀傳統文化，樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀”。

作為一名入黨積極分子，我們不僅要對黨的事業懷有一顆赤誠之心，向往黨，追隨黨；更要具有過硬的綜合素質，能夠更好地起到模范帶頭作用，特別是思想方面。一個人沒有正確的思想作為指引，那么他只能算是一具會行走的空殼子，庸庸碌碌，一生無為；一個人沒有高尚的道德作為規范，那么他將與毒蛇禽獸無異，害人害己，遭人唾棄。所以要做一名合格的共產黨員，最重要的就是要具有正確的思想，高尚的道德，而這一切都來自于正確的世界觀、人生觀、價值觀，自然樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀就成為共產黨員的基本素質。

共產黨員應建立這樣的價值觀——國家和人民利益高于個人利益的集體主義價值觀。在價值觀中社會主義核心價值觀是最根本的，也是一名共產黨員應該牢固樹立的。十六屆六中全會《決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”所以共產黨員要樹立正確的價值觀，就要有強烈的愛國精神，敢于而且樂于為國家和人民犧牲一切，心系時代發展，以實現中華民族偉大復興為己任，認真學習和實踐社會主義榮辱觀，做對人民對國家有益的事。

二．倡導簡樸生活

總理的風范，是我們的榜樣。對于一個家庭來說，生活富裕了，但不能沉迷于奢侈，無度揮霍，而應選擇一種簡樸的生活方式，保有人類生活的本真狀態。古人說，“由儉入奢，易于落水；由奢入儉，難于登天”。“儉，德之共也；侈，惡之大也”。奢侈是貧窮的前奏，無度奢侈的結果必然是貧窮。那些擁有一定財富卻揮霍無度的人，他們的人生往往為物欲所主宰，并非如常人所認為的那樣幸福快樂。現今也有人認為，“高收入＋高消費＋高工作壓力”，并不能帶來幸福。而生活節儉的人，卻能錢盡其值，物盡其利，每一樣東西都能在他們手中發揮最大的作用。他們節儉過日子，不僅是為今天，更重要的是為明天留有余地。他們雖然不富余，但只要知足常樂，在金錢欲望方面沒有什么非分之想，日子照樣也會過得有滋有味。這就如明代學者洪應明在《菜根譚》中所說的，“奢者富而不足，何如儉者貧而有余。”不管是富人還是貧者，如果人人都能做到生活節儉，多多體驗平凡生活的樂趣，就能品嘗一種人生的真實況味。

日食一升，夜眠八尺。于滾滾紅塵中，一個人倘若毫無節制，任貪欲泛濫，攫取的黑手伸得過長，不知不覺貪個百萬、千萬，也會不知不覺搭上自己的身家性命。用老百姓的話

來講，不噎死也得被鈔票燒死。但愿為官者要有正確的榮辱觀，為了自己，為了父母和妻兒，也為了黨和人民的事業，千萬別被貪欲牽著鼻子走。對于普通人來說，在生活不斷改善的同時，也應保持一份平常心，別在盲目攀比中自尋煩惱。請選擇簡樸的生活吧。

三．熱心公益事業

近些年，由于市場大潮的沖擊，由于教育的上的失誤，有的人道德滑坡，人們的道德價值觀出現了一些混亂現象，道德評價標準失衡。遵守社會公德在一些人眼里變得不值得重視，甚至會認為講公德吃虧；自私自利的行為變得不臭，甚至認為是當今社會做人的行為準則。社會上產生這種胡涂觀念的人不少。我們一起思考一下這個問題。自古以來，任何一個國家都有社會公德要求來維護民族團結、社會安定，促進社會進步。一旦社會公德被破壞，必然導致人們行為失范、社會混亂，最終受害的還是廣大老百姓。遵守社會公德是利國、利民、利己的好事。如果認為講公德吃虧，大家都只顧自己，吃虧的將是所有的人，也包括自己。比如，在一個居民小區里，你也亂倒垃圾，我也亂倒垃圾，弄得臭氣熏天，蚊蠅孳生，聞臭味的是所有的住戶，帶著細菌、病毒的蚊蠅也不會選擇窗戶。如果大家都保護環境衛生，受益的是每家每戶；如果有一家只顧自己，這家就成了害群之馬。此外，我們還應想到，一個人如果從小自私自利，只顧自己，不顧社會，不顧他人，這個人能在社會上立足嗎？哪個群體里歡迎這樣的人？凡是有人群的地方，對自私自利都嗤之以鼻。在學校里，自私自利的學生在班集體中處境十分尷尬。對于個人來說，是否講社會公德，關系到他是否能建立良好的人際關系，是否能獲得滿意的社會角色地位，從而必然影響他的身心發展和事業發展。所以一個人不能僅僅的去為自己考慮，更要為這個社會，為生你養你的社會考慮，熱心于社會公益事業。

所以弘揚社會廉潔文化，從我做起。不僅僅是一句口號，我們要從現在開始從小事做起。要認真學習。學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題，解決問題，還要學習經濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面知識。通過學習汲取他人的精華，豐富自身文化修養。學習不僅為了增加知識，更為重要的是為了明事理，為了提高精神境界。第二、要認真進行思想改造。第三、要養成良好的道德情操。第四、要有奉獻精神，要有為人民服務的意識。