第一篇：2014作文素材之羅曼羅蘭

羅曼羅蘭

●人物評(píng)價(jià)

自由斗士

這位近、現(xiàn)代傳記文學(xué)大師的《名人傳》(《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911））)，對(duì)當(dāng)代傳記文學(xué)仍然產(chǎn)生巨大影響。

羅曼·羅蘭生活在一個(gè)陰暗的時(shí)代，此時(shí)法國的先驅(qū)維克多·雨果已經(jīng)逝世，寫作了《包法利夫人》和《情感教育》的福樓拜也已謝世，鄰國泰斗弗里德里希·尼采失去了他的光芒，而左拉和莫泊桑所描繪的世界又是那樣的晦澀和陰暗。在這樣的一個(gè)嬌弱、變壞的時(shí)代里，羅曼·羅蘭纏身于他的時(shí)代的主要社會(huì)、政治和宗教事件中。他真誠地相信藝術(shù)應(yīng)該描繪真實(shí)的情感，傳達(dá)出使人變得高貴的道德感。他無間斷地呼吁自由和人類精神的尊嚴(yán)，支持被壓迫者。

瑕不掩瑜

羅蘭逝世后，他的名望在法國以至全世界都大大衰落，由于他對(duì)藝術(shù)多愁善感的態(tài)度，以及他寫作中缺乏對(duì)古典式樣的掌握，使法國從未真心實(shí)意地接納這位諾貝爾桂冠得主。20世紀(jì)后期是個(gè)憤世嫉俗的時(shí)代，它發(fā)現(xiàn)羅曼·羅蘭的理想主義流派十分地虛飾做作。但無論如何，即使羅曼·羅蘭的寫作中有瑕疵，人們?nèi)匀粫?huì)羨慕他理想主義的高貴性。

●《名人傳》藝術(shù)評(píng)價(jià)

《名人傳》的主旨

利用英雄主義的精神來糾正時(shí)代的偏向。選擇了19世紀(jì)德國音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)期意大利雕塑家米開朗琪羅和19世紀(jì)俄國作家托爾斯泰，為他們立傳，是希望這些藝術(shù)巨匠的精神能引導(dǎo)人們脫離低級(jí)的生活。

《名人傳》由《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》組成，均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。

二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族??”

“惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族。”這是我前初次讀到本書時(shí)所得的教訓(xùn)。不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷：這是我十五年來與日俱增的信念。而這一切都由于貝多芬的啟示。陰霾遮蔽了整個(gè)天空，我們比任何時(shí)候都更需要精神的支持，比任何時(shí)候都更需要堅(jiān)忍、奮斗、敢于向神明挑戰(zhàn)的大勇主義。當(dāng)初生的音樂界只知訓(xùn)練手的技巧，而忘記了培養(yǎng)心靈的神圣工作的時(shí)候，這部《貝多芬傳》對(duì)讀者該有更深刻的意義。——由于這個(gè)動(dòng)機(jī)，我重譯了本書。

深遠(yuǎn)意義

在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予人們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使人們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。人們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆Ｔ凇睹组_朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。這實(shí)在是金石之言。

《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無休無止的戰(zhàn)斗。時(shí)代的千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，人們渴望成功，但卻不想奮斗，要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使人們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能躋身不朽者之列。《名人傳》也許會(huì)讓人們清醒一些。

● 名言

青年力量所表現(xiàn)的本能是反對(duì)另外的青年力量或者有選擇地和他們結(jié)合。因?yàn)楦鞣N思想都具有吸引力。它們先是猶疑探索嘗試在兩三個(gè)目標(biāo)間徘徊，然后作出決斷，并互相選擇朋友。類別:青年

以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災(zāi)難，也千萬不要走到這個(gè)地步。類別:信仰

智慧、友愛，這是照亮我們的黑夜的惟一光亮。類別:友情

從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己。類別:讀書

一個(gè)人的絕對(duì)自由是瘋狂，一個(gè)國家的絕對(duì)自由是混亂。類別:自由

人生是一場(chǎng)無休、無歇、無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個(gè)夠得上稱為人的人，都得時(shí)時(shí)向無形的敵人作戰(zhàn)。類別:人生我們只崇敬真理，自由的、無限的、不分國界的真理，毫無種族歧視或偏見的真理。類別:自由

人生所有的歡樂是創(chuàng)造的歡樂：愛情天才行動(dòng)全靠創(chuàng)造這一團(tuán)烈火進(jìn)射出來的。類別:人生

人生是艱苦的。對(duì)不甘于平庸凡俗的人那是一場(chǎng)無日無夜的斗爭，往往是悲慘的、沒有光華的、沒有幸福的，在孤獨(dú)與靜寂中展開的斗爭。??他們只能依靠自己，可是有時(shí)連最強(qiáng)的人都不免于在苦難中蹉跎。類別:人生

你們這些生在今日的人，你們這些青年，現(xiàn)在要輪到你們了！踏在我們的身體上面向前吧。但愿你們比我們更偉大，更幸福。類別:青春世上惟有一個(gè)真理：便是忠實(shí)于人生，并且熱愛人生。類別:科學(xué)

柔和的態(tài)度對(duì)于一顆被人輕蔑的心的確是很大的安慰。類別:友誼

一個(gè)人的性格決定際遇。如果你喜歡保持你的性格，那么，你就無權(quán)拒絕你的際遇。類別:人生

一旦自私的幸福，變成了人生惟一的目標(biāo)，人生就會(huì)變得沒有目標(biāo)。類別:理想

即使通過自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。類別:真理

與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井。類別:時(shí)間效率

標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表是青年人。類別:青年我生來是為斗爭的。類別:人生

人生不發(fā)行往返車票，一旦出發(fā)了就再也不會(huì)歸來了。類別:理想

扼殺思想的人，是最大的謀殺犯。類別:思想世界上還有些國家更重要的，那便是人類的良心。類別:國家

為了高尚的目標(biāo)，多大的代價(jià)我也愿付出。類別:人生誰要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在陰影中的世界，看到正在組織中的星云，方在醞釀的宇宙。兒童的生命是無限的，它是一切?? 類別:兒童世上只有一個(gè)真理，便是忠實(shí)于人生，并且愛它。類別:真理

等到自私的幸福變成了人生惟一的目標(biāo)之后，不久人生就變得沒有目標(biāo)。類別:人生

累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好東西，因?yàn)樵诿總€(gè)創(chuàng)傷上面都標(biāo)志著前進(jìn)的一步。類別:理想

人生是共同使用的葡萄園，一起栽培，一起收獲。類別:合作

很清楚，前途并不屬于那些猶豫不決的人，而是屬于那些一旦決定之后，就不屈不撓不達(dá)目的誓不罷休的人。類別:勤奮

凡是對(duì)真理沒有虔誠的熱烈的敬意的人，絕對(duì)談不到良心，談不到崇高的生命，談不到高尚。類別:真理

一個(gè)豐富的天性，如果不拿自己來喂養(yǎng)饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。類別:奉獻(xiàn)

先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。類別:人才

懷疑與信仰，兩者都是必需的。懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開路。類別:信仰

幸福是靈魂的一種香味，是一顆歌唱的心的和聲。而靈魂的最美的音樂是慈悲。類別:青春

一個(gè)人年輕的時(shí)候需要有個(gè)幻象，覺得自己參預(yù)著人間偉大的活動(dòng)，在那里革新世界，他的感官會(huì)跟著宇宙所有的氣息而震動(dòng)，覺得那么自由，那么輕松。他還沒有家室之累，一無所有，無所懼。因?yàn)橐粺o所有，所以能慷慨地舍棄一切。類別:自由

即使一動(dòng)不動(dòng)，時(shí)間也在替我們移動(dòng)。而日子的消逝，就是帶走我們希望保留的幻想。類別:時(shí)間

人生是一個(gè)永不停息的工廠，那里沒有懶人的位置。工作吧！創(chuàng)造吧！類別:工作

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。類別:道德

什么是生命？它并不是象冷酷的理智和我們的肉眼所見到的那個(gè)模樣，而是我們幻想中的那個(gè)模樣。生命的節(jié)奏是愛。類別:人生

以思想和力量來勝過別人的人，我并不稱他們?yōu)橛⑿郏挥幸孕撵`使自己更偉大的人們，我才稱為英雄。類別:思想

有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯出無窮無極莫測(cè)高深的歲月。類別:兒童

整個(gè)的生命是日子的問題。只有那該死的夢(mèng)想家才會(huì)把自己放在虛無縹渺間，而不去抓住眼前飛逝的光陰。類別:時(shí)間

人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有當(dāng)真正的機(jī)會(huì)來臨，而自己沒有能力把握的時(shí)候，才能覺悟到自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。類別:時(shí)間

信仰不是一種學(xué)問。信仰是一種行為，它只被實(shí)踐的時(shí)候才有意義。類別:信仰

有的人覺得能夠舍身，能夠用犧牲來對(duì)人類表示深切而毫無私心的同情，是一種快樂。類別:奉獻(xiàn)

誰有進(jìn)取的意志，誰就干得成。類別:志向

第二篇：作文素材之

閱讀下面的文字，然后作文。

風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。——《菜根譚》

每臨大事有靜氣,不信今時(shí)無古賢。——翁同龢

猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。——蘇軾

上面的名言引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想，請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【提出背景】

一、中央領(lǐng)導(dǎo)同志指出，要善于運(yùn)用“底線”思維的方法，凡事要從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，這樣才能有備無患，遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)

底線思維是一種思維技巧，擁有這種技巧的思想者會(huì)認(rèn)真計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)，估算可能出現(xiàn)的最壞情況，并且接受這種情況。底線思維會(huì)影響我們的生活態(tài)度，能夠提供繼續(xù)前進(jìn)時(shí)所必須得那份坦然。因?yàn)椴⒉皇撬腥硕寄軌蜉p易地做決定或擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。有時(shí)可能苦苦思索幾個(gè)星期，甚至幾個(gè)月，但仍然無法得出結(jié)論，采取行動(dòng)。這種情況的出現(xiàn)，常常是由于我們害怕跨入未知領(lǐng)域所帶來的后果而引起的。生活在當(dāng)前這個(gè)即使不算是混亂，但至少可以說是變幻無常的時(shí)代，意味著我們不得不對(duì)我們的工作、家庭、生活方式作出調(diào)整。

二、生活中的浮躁

1、熱衷與人攀比

現(xiàn)代人把主要精力都投入到競(jìng)爭中，比職位、比房子、比財(cái)富……比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時(shí)，幸福也就離你遠(yuǎn)去了。

2、愛鉆牛角尖

對(duì)任何細(xì)節(jié)都不肯放過，只會(huì)讓自己深陷糾結(jié)、痛苦之中。不如換種解決思路、或者干脆把它暫時(shí)放到一邊，先做一些能釋放壓力的活動(dòng)，回頭再看棘手的事，也許根本不是問題。

3、缺乏信念

在經(jīng)過20多年沖刺般的財(cái)富賽跑后，一些人除了賺錢，不知道人生中的目標(biāo)與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長久、快樂的幸福感。

4、總是追求完美

超人的標(biāo)準(zhǔn)、高高的期望值，會(huì)讓幸福變得可望不可及。想想“完美”所要付出的代價(jià)，及時(shí)告訴自己，只要盡力了就可以了。

過分在意別人的看法。總覺得別人針對(duì)自己，會(huì)讓你變得畏首畏尾。其實(shí)別人真的不太在乎你做了什么，將注意力轉(zhuǎn)移到身邊的人和事上，才能提高自尊心、輕松生活。

5、負(fù)面環(huán)境的影響

如果交往的人、聽到看到的消息都是悲觀的，消極的環(huán)境會(huì)讓你的生活也充滿痛苦、限制。不如多花點(diǎn)時(shí)間與“陽光”的人聊聊天，看看振奮人心的書籍，讓自己心情舒暢。

6、不善于發(fā)現(xiàn)陽光面

生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂”是其真實(shí)寫照。

7、沉浸于往昔或未來

活在過去的回憶里、或不斷為將來擔(dān)憂，只會(huì)錯(cuò)失眼前的美好。最好專注于那些眼前的事情，比如每一項(xiàng)工作、每一頓晚餐等，如果走神了就深呼吸幾次，把自己拉回來。

8、習(xí)慣快節(jié)奏靜不下來

快節(jié)奏的生活，讓你像陀螺樣不敢停歇。試著一段時(shí)間只做一件事，只把最重要的2—3件事列入任務(wù)清單，少些猜疑。簡單的習(xí)慣，會(huì)讓生活簡約自由。

9、過于焦慮

購房、子女養(yǎng)育、家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)等問題;因?yàn)槁殘?chǎng)晉升空間感到擔(dān)憂而產(chǎn)生的工作壓力;朋友同事之間人際關(guān)系的處理等都成為了中國人的“壓力源”。在大城市中，無論老人、年輕人還是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀態(tài)，這讓人們無法從心底感受到幸福。

【解決之道】

一、信念支撐

1．子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

2．寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒

3．無論人生遭遇到什么，不管是預(yù)料之中還是情理之外，沉靜永遠(yuǎn)是必備的心理寶藏。劉心武

4．寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

5．一個(gè)人的自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然。—— 于丹

6．知足，是多么難得的品質(zhì)。淡定，是多么高深的境界。—— 何炅

7．淡定是一種人生涵養(yǎng)，純真是一種性格使然。

8.淡薄明志 寧靜致遠(yuǎn)

9．縱化大浪中，不喜亦不懼——陶潛

10．從容不迫的舉止，比起咄咄逼人的態(tài)度，更能令人心折。——三毛

二、找準(zhǔn)根源

浮躁，其實(shí)是一種習(xí)慣，一種風(fēng)氣，并非與生俱來。浮躁的產(chǎn)生必有其滋生的土壤。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活里，當(dāng)各種各樣的誘惑撲面而來而又缺乏足夠的約束的時(shí)候，具有自然和社會(huì)雙重屬性的人所特有的貪婪與盲從，必然導(dǎo)致心態(tài)難平。

攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因，是心理失衡在作祟；欲望是浮躁的動(dòng)力。

浮躁實(shí)質(zhì)上就是一種焦慮的心態(tài)，是急功近利的態(tài)度統(tǒng)治了人的思想。人如果沒有定見，沒有定力，人云亦云，沒有獨(dú)立思考，何來獨(dú)具慧眼?浮躁是成功、幸福和快樂的絆腳石，是我們?nèi)松畲蟮臄橙恕槭裁次覀兊男木硶?huì)反復(fù)振蕩于得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼甚至絕望之間?其實(shí)說白了，浮躁就是失衡的心態(tài)在作祟。當(dāng)壓力太大、急于成功等問題出現(xiàn)并不能得到滿意的解決時(shí)便會(huì)滋生浮躁。過多的浮躁、焦慮會(huì)危害人的身心健康。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，很少人能按捺住自己一顆驛動(dòng)的心，守住自己可貴的孤獨(dú)與寂寞，而變得越發(fā)盲目、急躁，和一定程度上的急功近利。

從社會(huì)的角度來看，伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)利益與結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，每個(gè)人都面臨著一個(gè)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中重新定位的問題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會(huì)心態(tài)。

從個(gè)人主觀方面來說，攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因。“人比人，氣死人”。通過攀比，對(duì)社會(huì)生存環(huán)境不適應(yīng)，對(duì)自己生存狀態(tài)不滿意，于是過火的欲望油然而生，因而使人們顯得異常脆弱、敏感、冒險(xiǎn)，稍有“誘惑”就會(huì)盲從。

從文化的角度看，畸形的快餐文化也是讓人浮躁的誘因。動(dòng)不動(dòng)是暢銷讀物、排行榜，用新奇的標(biāo)題、離奇的情節(jié)、夸張的形式、眩目的色彩，來奪取本已無太多抵抗力的人的注意力。人們?cè)谖镉縿?dòng)的今天，對(duì)這些快餐文化變得束手無策，只能選擇默默地接受。

自古以來，中華文化都在勸誡人們戒驕戒躁，所謂“欲速則不達(dá)”、“見小利則大事不成”。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的心態(tài)和處世態(tài)度本宜繼承古人所倡導(dǎo)的沉穩(wěn)，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實(shí)地，多了急于求成。看看身邊，好像人人

都如此，于是，便不由自主浮躁起來了。人浮躁了，會(huì)終日處在又忙又煩的狀態(tài)中，長久下來，脾氣暴躁，神經(jīng)緊繃，會(huì)被生活的急流所挾裹。凡成事者，既要腳踏實(shí)地，更要心存高遠(yuǎn)。

浮躁從何而來?起因于欲望，欲望大了，腦子發(fā)懵，心里起火，手足無措，于是浮躁的所有生成條件頓時(shí)全部具備，有如電腦病毒一樣瞬間爆發(fā)。浮躁是一種病態(tài)心理表現(xiàn)，包含了對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)的專注度不夠，對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)的耐心度不足，以及現(xiàn)有的目標(biāo)不切實(shí)際。

三、認(rèn)識(shí)危害

浮躁是當(dāng)今社會(huì)的常見病。其主要特點(diǎn)是，為獲得及時(shí)的滿足而缺乏奮斗的耐性，盲目追隨潮流而喪失自立性的選擇，追求感官刺激而忽視精神生活的充實(shí)，以憑感覺行事取代了思考的作用。浮躁者往往學(xué)習(xí)不求甚解，淺嘗輒止；工作拈輕怕重，眼高手低；做事急功近利，做人玩世不恭；聽不得批評(píng)，也經(jīng)不起挫折。

浮躁對(duì)人有很大危害。浮躁不像疾病讓人一望而知，它屬于隱形殺手。當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與深入，使得一些人在虛榮心、急于求成和急功近利思想的支配下，經(jīng)不起金錢和名利的誘惑與驅(qū)使，不正確看待自身能力和客觀實(shí)際，看見他人發(fā)展比自己快，產(chǎn)生了羨慕又嫉妒的心態(tài)；而當(dāng)自己突然發(fā)了大財(cái)，或取得了一點(diǎn)成績時(shí)，便妄自尊大、忘乎所以，以為自己了不起、什么都能干；在遇上挫折、情緒低落時(shí)，即刻就失去理性……于是浮躁使然，孤注一擲，以僥幸的心態(tài)投機(jī)，鋌而走險(xiǎn)。這無疑是飲鴆止渴，后患無窮。

浮躁對(duì)社會(huì)的危害更大，好象毒瘤一個(gè)。工人浮躁，就圖數(shù)量，不顧質(zhì)量；干部浮躁，就不講工作實(shí)績，大搞 “形象工程”、“面子工程”，勞民傷財(cái)，一點(diǎn)不顧百姓的實(shí)際，只圖個(gè)人仕途的升遷。其實(shí)，社會(huì)各個(gè)群體都有想不經(jīng)過努力，一鋤就挖出個(gè)金娃娃者，不講工作實(shí)績，一味幻想自己海市蜃樓般美好的未來。社會(huì)是由一個(gè)一個(gè)的人組成的，人是社會(huì)的細(xì)胞。人生病，社會(huì)也跟著打噴嚏。人浮躁，社會(huì)就浮躁；而社會(huì)浮躁，會(huì)將人影響得更浮躁不已。如此惡性循環(huán)，其后果就不言而喻了。

四、懂得點(diǎn)辯證

（一）淡定，不是看破紅塵，不思進(jìn)取，它是經(jīng)過歲月磨礪后的沉穩(wěn)含蓄，看淡世俗名利，只會(huì)活得更加瀟灑、更加豐實(shí)。

淡定，不是不屑一切，只是少了份熱烈，多了份穩(wěn)重。

淡定的人，善待生命，沉穩(wěn)而不缺少熱情，淡然而不缺少善良。淡定的人，總能以微笑面對(duì)困難、面對(duì)環(huán)境，不為日常瑣事而計(jì)較，不為生活的壓力而焦慮，不為現(xiàn)代人兒女情長的善變而煩惱憂郁。失意時(shí)，用筆記錄潮起潮落的心緒，挫折面前，告誡自己重新振作，適應(yīng)新的處境；苦難面前，命令自己跨過頹唐，去擁抱新的一輪紅日。

（二）淡定是一種態(tài)度。遇事沉穩(wěn)中又積極果斷，老練里卻又重視有佳，勝不驕，敗不餒；

淡定是一種勇氣。行事放松自如，從容冷靜，閑看庭前花落，輕搖羽扇城頭；

淡定是一種原則。展示出對(duì)人對(duì)事不急不躁、不溫不火，親而有度、順而有持；

淡定是一種風(fēng)度。神鷹背上秋風(fēng)過面、靜若處子，名利場(chǎng)中燈紅酒綠、過眼云煙；

淡定是一種修養(yǎng)。仁而無憂，仁而無懼，實(shí)事求是，心懷坦蕩，蘭心傲骨；

淡定是一種能力。深思熟慮能揚(yáng)長避短，內(nèi)省自知可有進(jìn)有退，待該出手時(shí)再出手；

淡定是一種力量。氣定神寧，如巨巖阻浪，堅(jiān)持不懈，如水滴石穿；

淡定是一種效率。穩(wěn)而避其亂，洞悉而練達(dá)，如庖丁演刀、如魯班弄斧；

淡定是一種境界。蘭秀深林，不以無人而不芳，君子立德，不為窘困而改節(jié)；

淡定是一種人生。人生如一副銳利的老花鏡，難得糊涂，難得清醒。

淡定是是詞，不是動(dòng)詞，不是一個(gè)動(dòng)作，不是一種方法。所以淡定不能直接解決你肚子餓的問題，不能直接阻止環(huán)境污染，不能……。但是，淡定能輔助和提升一種方法，讓你在解決肚子餓的問題時(shí)、解決環(huán)境污染的問題時(shí)，解決任何問題時(shí)，提供給你一個(gè)正確的態(tài)度，和超人的勇氣、過人的力量…….，幫助你更好的解決問題。因此，淡定，是我們做任何事前必不可少的心理準(zhǔn)備。

（三）有點(diǎn)主見

首先，要樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

其次，不要對(duì)自己過分苛求，應(yīng)該把奮斗目標(biāo)定在自己能力所及的范圍之內(nèi)。盡量使自己有完滿完成目標(biāo)的可能。

再次，學(xué)會(huì)自我調(diào)控情緒，排除不良情緒，讓自己在愉快的環(huán)境中度過每一天。積極向上的情緒狀態(tài)，使人心情開朗，輕松穩(wěn)定，精力充沛，對(duì)生活充滿熱情與信心。因此生活中應(yīng)避免不良情緒的發(fā)展，遇到不好的事，要換個(gè)方法變個(gè)方式思考，你將大有收獲。

樂觀是心胸豁達(dá)的表現(xiàn)，樂觀是生理健康的目的，樂觀是人際交往的基礎(chǔ)，樂觀是工作順利的保證，樂觀是避免挫折的法寶。何慕浮云

這世上，浮華的東西太美，吸引著人們愛美的心;金錢與名利的誘惑太大，使太多的人想要靠近。然而，用盡自己的一生，成為家喻戶曉之人卻也逃不過青春與年華的流逝;一生被眾人頂禮膜拜，卻終究逃不過孤獨(dú)一死的結(jié)局。一言以弊之，名與利，如是而已。

這位女演奏家衣著樸素地站在舞臺(tái)上，他的一句“人要隱于音樂背后”喚醒了那些做著追名逐利美夢(mèng)的人們。有些人目光的焦點(diǎn)并非音樂本身，而是表演者如何有名，衣著如何華麗，而臺(tái)上的表演者亦是以有名為榮。在功名的驅(qū)使下，人們都忘記了“人要隱于音樂背后”的真諦。

滾滾紅塵，名似浮云利如暖風(fēng)。從紅得發(fā)紫的芙蓉姐姐到鳳姐，再從紅十字會(huì)“推出”郭美美在網(wǎng)上打炫富有……太多的人想要出名，不擇手段，煞費(fèi)苦心，只要能出名，無所不為。有的人甚至不惜丑化自己，還有的人因?yàn)樨?fù)面新聞“出名”而興奮自豪。倘若他們出不來名，就會(huì)對(duì)善人善事品頭論足，說他們做好事是別有用心。追利的心蒙蔽了他們的眼睛，使他們看不到世間的真善美，看不到生活的真諦。

不畏浮云遮望眼。放眼古今，淡泊名利的人身影依稀可辨。陶淵明因?yàn)椴荒矫艜?huì)棄官歸隱，吟唱“采菊東籬下，悠然見南山”的意境。鄧稼先因?qū)γβ档难芯抗ぷ鞲手畼分Ｔ∑揭驗(yàn)椴荒矫艜?huì)把自己當(dāng)做普通的農(nóng)民，隱身水田荒澤。

心中有追求的人，才不會(huì)被盛名寵壞。為了心中的追求，諾貝爾不懼環(huán)境的艱苦，不畏實(shí)驗(yàn)的危險(xiǎn)，不怕旁人的嘲笑。為了心中的追求，居里夫人不穿華麗的衣服，不在意容貌的修飾，不被已有的名利所累。為了心中的追求，馬克思不怕專制政府的驅(qū)逐，不屑反動(dòng)言論的污蔑，從容地等待死神的召喚。與畢生的事業(yè)相比，不論贊譽(yù)或者批評(píng)，也不論貧窮或者富有，都不重要。zuo

浮名亦浮云。放下浮名，才會(huì)看到很多名利背后的真善美，平息熱衷于功名利祿的心，才會(huì)注意到沿途美麗的風(fēng)景。何慕浮名?海德格爾說：詩意地棲居，才是人生的真諦。

隱于世界背后”

走在人生的道路上，我們應(yīng)該追求自己的理想。當(dāng)我們被世界上形形色色的事物吸引時(shí)，如果忘掉了自己的初衷，終將走入低谷。隱于世界背后，用心去感受一切。

音樂家演出衣著簡樸，不需要用華麗的服裝包裝自己。她想隱于音樂背后，音樂才是她生命魅力的外觀。觀眾們聆聽優(yōu)美的音樂，忽略她華麗的服飾才是對(duì)音樂的真正熱愛。

隱于世界背后，才能站在巔峰之上。劉翔，在雅典奧運(yùn)會(huì)奪冠之前，沒有主動(dòng)進(jìn)入人們的視野。他一直在人們不曾注意的角落里努力揮灑汗水，直到他在奧運(yùn)會(huì)上一鳴驚人。經(jīng)歷了北京奧運(yùn)會(huì)因傷退賽之后，面對(duì)人們對(duì)他的猜疑，他從未去解釋什么，不接受媒體的采訪，不接報(bào)酬豐厚的廣告，主動(dòng)淡出大眾的視野。他每天積極養(yǎng)傷，每天積極鍛煉，把身影留在訓(xùn)練場(chǎng)。如今，他又重新登上了事業(yè)的巔峰，跑出了12秒87的好成績。當(dāng)別人問他能否在倫敦奧運(yùn)會(huì)上奪冠時(shí)，他沒有給出肯定的回答。不是沒有自信，而是要用實(shí)力去證明自己，不需要用語言來修飾自己的征途。即使他承載著太多的輝煌，他的心仍要隱于世界背后，他站得總比我們想象的要高。

隱于世界背后，才能堅(jiān)持自己的追求。面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，放棄官職，歸隱田園就是陶淵明的追求。當(dāng)他不為五斗米折腰，毅然辭去官職，或許有人感到惋惜;當(dāng)他“采菊東籬下，悠然見南山”，如此閑適，又有誰不羨慕他的這份寧靜，丟掉的是蠅營狗茍的忙碌，他做出無悔的選擇，他做得總比我們想象的好。

隱于世界之后，何必濃墨又重彩?現(xiàn)在的人們，總會(huì)追求高檔的服裝、奢侈的飾品，總喜歡用最美的事物來最大化地包裝自己。而他們卻忽視了心靈的潤飾。其實(shí)，人的內(nèi)在大于外表。亮麗的外表給別人的好印象永遠(yuǎn)是短暫的，而美麗的心靈才是長久的。不要刻意去追求外在美，這樣會(huì)失去自己的初心——失去曾經(jīng)的夢(mèng)想、生活的意義。

我們要堅(jiān)持自己的追求，而不是不斷地欋取個(gè)人欲望的滿足。真實(shí)的生命才是最美的風(fēng)景，不需要什么高格調(diào)的炫耀。隱于世界背后，讓全世界看到最美的你。莫不靜好

這是《詩經(jīng)》里的句子，凝練，素凈。

“莫不靜好”四個(gè)字，仿佛是清風(fēng)拂過發(fā)際，溪水漫過腳踝，舒適且美好。

這樣四個(gè)字，常常讓我想起外婆戴上老花鏡紡棉的情景。棉花是從秋天的棉桃里采出來的，用壓花機(jī)把棉籽壓出來，外婆把純的棉花搓成小棒槌一樣，然后在紡棉機(jī)上紡成一根根結(jié)實(shí)的棉線。外婆一手搖動(dòng)紡車，一手拉線，線轱轆逐漸豐滿起來，外婆的臉上露出絲絲棉線一樣的微笑。那一刻，我總感覺，安然靜謐的日子都是從外婆的紡車上紡出來的，大凡庸碌的日子經(jīng)由外婆的紡車一搖，脈絡(luò)都清晰了。

我曾認(rèn)識(shí)一對(duì)夫妻，他們是小區(qū)的看車人。月亮爬上來的時(shí)候，女人在給男人煮面，男人拉起二胡嚶嚶呀呀地唱，整個(gè)小區(qū)都飄滿二胡的輕音。纏綿而美妙。

得知我會(huì)寫一點(diǎn)文字，男人和我搭訕說，他和妻子以前也是搞文藝的，在劇團(tuán)里，他曾寫得一手好字，妻子唱得一口地方戲曲“二夾弦”，那是他們最好的時(shí)代，他們度過了許多幸福浪漫的日子，直到他們從劇團(tuán)里退下來。他們沒有找別的工作，選擇為小區(qū)工作，他們說，地下室安靜，吹拉彈唱都有回聲，這是生活賜予他們的美妙音響。

春來的時(shí)候，女人在地下室養(yǎng)了一盆蘭草，男人拉二胡的時(shí)候，蘭草給二胡鍍上了一層芬芳，絲絲縷縷地穿越五官。

多靜好的歲月！一度讓我想起《三字經(jīng)》里的句子，犬守夜，雞司晨。蠶吐絲，蜂釀蜜。各安其位，各有所得，各自據(jù)守著自己的一番無風(fēng)無雨的歲月。

還有，胡同里躡手躡腳的貓，慢慢地爬過桂花樹；巷口的修車人，用砂石打磨破了的車胎；還有鐵匠鋪里叮叮當(dāng)當(dāng)打制剪刀鐮刀的匠人，點(diǎn)心鋪里制作綠豆糕的小女人……他們都在歲月深處暗流一般流淌出自己的水花來。

日子如荷底風(fēng)聲，帶著潮濕的氣息，這潮濕讓日子內(nèi)斂實(shí)在，沒有絲毫浮塵一樣的輕飄和驛動(dòng)。懂得安享生活的人，大都愿做蓮蓬上停棲的蜻蜓，在蓮蓬上吮吸養(yǎng)分，安歇休整。荷下，有蛙鳴點(diǎn)點(diǎn)，漣漪圈圈，這些都是歲月的伴奏。

生活的水流潺潺而過，那些像外婆和看車夫妻一樣的人，如蓮子，安然地睡在蓮蓬里，帶著睡夢(mèng)的甜香。有夢(mèng)的生活都是豐滿安寧的。

午后，安然而靜謐。李丹崖說，多年來，他總覺得文字是一頂小轎子，他小心穩(wěn)妥地抬著，絲毫不敢懈怠，也絲毫不敢自滿，手指是撐起他一排排文字的肩，如今，已經(jīng)磨出了繭子，但是，他一點(diǎn)不感到疲倦，他說，如果有可能，我愿意永遠(yuǎn)做文字腳下的一名虔誠的轎夫，一路向前，充實(shí)而快樂……

第三篇：作文素材之項(xiàng)羽

作文素材之項(xiàng)羽

（1）破釜沉舟

有一副對(duì)聯(lián)這樣寫道：?破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。?其中，那個(gè)破釜沉舟之人就是項(xiàng)羽。

項(xiàng)羽，楚國人，少習(xí)武，能舉百斤鼎過頭。長大后隨叔父參加推翻秦朝的起義。

有一次，秦軍攻下了趙國，趙王逃到巨鹿，急忙派人向楚國求援。楚王派項(xiàng)羽帶領(lǐng)二十萬楚軍前去救趙。項(xiàng)羽先派英、蒲兩位大將率兩萬人做先鋒，然后，自己率主力渡河。渡過了河，項(xiàng)羽命令將士，每人帶三天的干糧，把軍隊(duì)里的飯鍋全砸了，把渡河的船只全鑿沉了。他對(duì)將士說：?我們‘破釜沉舟’，有進(jìn)無退，三天之內(nèi)，一定要打退秦軍！否則只有餓死在這里！?

項(xiàng)羽的決心和勇氣，對(duì)將士起了很大的鼓舞作用。楚軍個(gè)個(gè)士氣振奮，一個(gè)人抵十個(gè)，十個(gè)人抵百個(gè)，越戰(zhàn)越勇，終于把秦軍打得大敗而逃。

經(jīng)過這次戰(zhàn)役，項(xiàng)羽名聲大振，成了各路反秦的統(tǒng)帥。

有些事，我們不是不能做，而是沒有足夠的決心將其進(jìn)行到底。有時(shí)候，我們并不是無能為力，而是給自己留了太多后路使自己失去了一鼓作氣的精神。倘若，我們拿出項(xiàng)羽那種破釜沉舟的精神，那么再大的困難在我們眼前也會(huì)變得渺小；倘若，我們拿出項(xiàng)羽那種破釜沉舟的決心，那么再坎坷的路我們也能勇往直前。

在遇到挫折難事的時(shí)候，請(qǐng)不要自怨自艾。拿出破釜沉舟的

決心來，對(duì)自己說?我能做到?并斷掉自己所有的后路。這樣，成功就會(huì)在你的不遠(yuǎn)處。

適用于寫：決心 勇氣 成功的關(guān)鍵因素等（2）項(xiàng)羽的敗因

殘?jiān)赂邟欤镲L(fēng)蕭瑟，霸王軍垓下。軍帳之外，四面楚歌；軍帳之中，士氣低落。與劉邦進(jìn)行七十余次交戰(zhàn)從無敗績的項(xiàng)羽做夢(mèng)也想不到他為何會(huì)落得如此之下場(chǎng)。他不明白為何出身高貴的他會(huì)輸給出身于市井的小混混；他不明白為何有勇有謀的他會(huì)輸給只會(huì)問別人?為之奈何?的人。

有人說，鴻門宴是項(xiàng)羽的敗因。他在鴻門宴上的抉擇注定了他無法成為王者。因?yàn)椋鳛橥跽撸^于重視情感。

毫無疑問，他是一個(gè)霸者，也是個(gè)英雄，卻無法成為王者。?力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？?在被沛公圍困在垓下之時(shí)，他心里想的更多的并不是如何擺脫困境，而是在思鄉(xiāng)思?xì)w，在擔(dān)心他的寶馬，在憂心他的虞姬。他出身于貴族，因而他重原則、重承諾、重感情。劉邦在逃難之際竟然將自己的發(fā)妻踹下馬車，而項(xiàng)羽永遠(yuǎn)也無法做到。換言之，就是他不夠狠。因而，在鴻門宴上，他因?yàn)?豈可殺有功之臣?的原則而選擇放過了劉邦，最終鑄成大錯(cuò)。

烏江之畔，殘陽如血。此岸是烽火連天、尸橫遍野；彼岸是自己日思夜想的家鄉(xiāng)。項(xiàng)羽面前有一葉扁舟，舟子請(qǐng)渡。他卻選擇留下，只讓舟子將自己的馬帶走。他覺得：退，就是敗。

霸王自有霸王的義氣。故于烏江岸邊他可笑看生死：?天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？?江東子弟于他不是死了就可以再招募的戰(zhàn)士，而是同鄉(xiāng)兄弟。他們好比和他一同離鄉(xiāng)闖蕩的少年，他是當(dāng)中領(lǐng)隊(duì)的一個(gè)。在離家之時(shí)，他對(duì)自己、對(duì)家鄉(xiāng)父兄就有一個(gè)朗朗的承諾在。他能夠?qū)⒊兄Z兌現(xiàn)則大家共同歡樂；一旦他做不到，大家都死了，他也以死相酬，絕不茍活！因而，隨著烏江邊那一抹寒光掠過他頸邊，一切江山偉業(yè)也隨之遠(yuǎn)去，無限河山也隨之姓了?劉?。

項(xiàng)羽是敗了，但他雖敗猶榮。

?江東弟子多才俊，卷土重來未可知。?項(xiàng)羽有劉邦所沒有的雄才大略；有劉邦所沒有的英雄氣魄；有劉邦所沒有的俠骨柔情。如果當(dāng)初他選擇渡江，那么一切都可能不一樣。

適用于：選擇 如果 錯(cuò)過了太陽就不要錯(cuò)過群星 一步與一生等（3）千秋月別西楚將（歌詞，可以將其中的語句用于作文中）

歌曲介紹: 千秋的月色從未被人遺忘，或者追尋不到熱血的揮灑，或者體會(huì)不到戰(zhàn)火的紛飛，只能坐在沙發(fā)上，睡在床上，看著電視一幕幕的杜撰，于是開燈冥想，在這場(chǎng)大雨結(jié)束之前，讓我用歌聲緬懷他或者他們的故事。

烏江踏月也 息大澤而夢(mèng)也 是天人合合也 或前世注定也

曾伴君候月也 拂鐵甲落塵也 待力拔山河兮 乃西楚霸王也 杰天地也 火光揚(yáng)，白駒上 提一柄盤滿蛟的槍 蘭花崗，戰(zhàn)場(chǎng)荒 撫一道剛落下的傷 琴弦響，硝煙長 擴(kuò)一域最廣袤的疆 孤癡悵，醉候月光 盆缶擊 連綿雨 孤立志一世萬人敵 殘廟宇 楚歌起 雷掃遍蘆葦夜風(fēng)急 兵戈里 八千騎 拼殺時(shí)兵刃火花寫意 霸王氣 隨風(fēng)散去 《若殘》EDIQ 江東遺落紅顏莫 楚女昔舞為君歌 碧草古廟千秋過 血化翠草遍山河

《項(xiàng)籍廟》（宋）許彥國

千載（唱：秋）興亡莫浪愁 漢家功業(yè)亦荒丘

空余原上虞姬草 舞盡春風(fēng)未肯休

史記，野記，高祖本紀(jì)，夢(mèng)與大澤，龍神其母交體，酒氣，怒氣，天子之氣，湖澤風(fēng)雨，拔劍斬蛇起義 泗水亭長笑盡萬般隨意 卻是半生酒氣金戈鐵騎 或喜又嘆盡這咸陽風(fēng)雨 只待史至今日幾人能記

又有幾人能記 千秋月未落 扛戰(zhàn)旗望長河

河畔有人高歌 嘆英雄卻為何 任孤舟飄搖過 隨你論功或過 當(dāng)涅盤重生我 要刻繪新傳說 釀烈酒 燙過喉 言笑中蘭香欲漸濃 待秋收 淚亦流 落風(fēng)雪花白了眉頭 千重樓 萬鐘酒 長街落月載滿幾盅愁 更聲后 半生隨憂

常言道 又言道 衣錦歸故里路途遙 萬朝曉 祭離騷 千載以來依舊會(huì)漲潮落潮

榕樹腳 人蒼老 眉目在燈花中燒掉 哼童謠 兵休何朝 世事如是難忘時(shí) 戰(zhàn)事故逝難忘時(shí) 花事伊事簡中事 舊事相逝過往時(shí)

這上一回說到,這千秋月沒是佳人離別，時(shí)逢枯枝落舊城，卻待新蘭滿長街，戰(zhàn)場(chǎng)上還未至瑞雪，聽故事，這楚霸王烏江又訣別了一場(chǎng)皓月。各位看官不好意思，今日江山又小雪，各位路過的，打尖的，或來聽小老兒說書的，別忘了多加件衣服

千秋月未落 扛戰(zhàn)旗望長河

河畔有人高歌 嘆英雄卻為何 任孤舟飄搖過 一生笑過哭過 當(dāng)龍魂重生我 要刻繪新傳說

第四篇：作文素材之奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬和愛戴。

作文素材之“奉 獻(xiàn)”

導(dǎo)讀：

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個(gè)人都要考慮的問題。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”一曲《愛的奉獻(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因?yàn)樗隽舜蠹夜餐男穆暋７瞰I(xiàn)與索取是一對(duì)矛盾，一心索取的人，貪欲永遠(yuǎn)得不到滿足，再者，沒有別人的奉獻(xiàn)，自己又能索取什么？

奉獻(xiàn)是不計(jì)報(bào)酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻(xiàn)者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無私的愛心，甚至是無價(jià)的生命。因?yàn)橛腥朔瞰I(xiàn)，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才會(huì)不斷增加，人類才會(huì)不斷前進(jìn)。【格言警句】

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

捧著一顆心來，不帶半根草去。（陶行知）

在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。（魯迅）

人生價(jià)值的大小是以人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小而制定。（向警予）

一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。（愛因斯坦）

即使我們是一支蠟燭，也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有著一次閃耀；即使我們是死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。（艾青）

中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。（毛澤東）

你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。（高爾基）

希望你們年輕一代，能像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠而踏實(shí)地為人類偉大的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。（法拉第）

凡是為人民解放事業(yè)而奮斗的，或是為捍衛(wèi)一個(gè)偉大真理而忍受窮苦的人們，才是英雄。（荷馬·馬蒂）

人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才達(dá)到自身的完美。（馬克思）

一個(gè)只顧自已的人不足以成大器。（羅斯金）【事實(shí)論據(jù)】 ? 魯迅——牛

魯迅先生曾說過：“我好像一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血。”他又在一首詩中寫道：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。

? 法拉第——燭

物理學(xué)家萬克爾·法拉第一生勤奮，對(duì)實(shí)用電學(xué)的三大分支都作了貢獻(xiàn)，并在晚年寫成《電學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究》，為后人留下寶貴的科學(xué)遺產(chǎn)。他希望自己：“像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠而踏實(shí)地為人類偉大的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。”

? 居里夫人——蟬

“鐳的母親”居里夫人獻(xiàn)身科學(xué)，是世界上唯一兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)金的科學(xué)家。她很贊賞蠶的精神：“那些蠶細(xì)心地工作著，不懈不怠，令我大受感動(dòng)；我看著它們，覺得我跟它們是異物同類......”

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諾貝爾的永恒奉獻(xiàn)

諾貝爾是安全炸藥和無煙火藥的發(fā)明人。他把畢生的精力都用在研制炸藥上。研制成功后，贏得了大量專利權(quán)，積累了許多財(cái)富。1896年，諾貝爾逝世前決定把3300萬克朗作為基金，用每年的利息，獎(jiǎng)給世界上杰出人物，促進(jìn)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。他在遺囑中說：“這獎(jiǎng)金不論國籍、人種和語言，只發(fā)給確實(shí)對(duì)人類有不可磨滅的貢獻(xiàn)的人。”諾貝爾為科學(xué)奉獻(xiàn)了一生，諾貝爾獎(jiǎng)則永遠(yuǎn)地促進(jìn)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。

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達(dá)爾文心系造福人類

達(dá)爾文的后半生體弱多病，仍然堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)和著書。他曾說：“對(duì)于科學(xué)的熱心使我忘卻，或者趕走了我日常的不適。”1882年4月19日，達(dá)爾文病逝。他在自傳中寫過這樣一段話：“我曾不斷地追隨科學(xué)，并且把我的一生，獻(xiàn)給了科學(xué)，我相信我這樣做法是正確的，所以不會(huì)感到悔恨，但使我感到遺憾的是：我沒有使人類得到直接的好處。”這些話充分表現(xiàn)了達(dá)爾文造福人類的偉大抱負(fù)。

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把一生獻(xiàn)給科學(xué)

鐳的發(fā)明者、兩次諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者居里夫人一生忠于科學(xué)，厭惡金錢和榮譽(yù)，她把所得的獎(jiǎng)金絕大部分用于科學(xué)實(shí)驗(yàn)及贈(zèng)送給貧窮的學(xué)生和需要幫助的朋友。她把研究的結(jié)果毫無保留地公之于眾，而不接受當(dāng)時(shí)可謀取巨富的專利權(quán)。在社會(huì)授予她的榮譽(yù)面前，居里夫人只有一句話：“在科學(xué)上我們應(yīng)該注意事，而不應(yīng)該注意人。”

居里夫人長期接觸鐳，健康受到嚴(yán)重的損害，兩手被鐳射線燒得傷痕累累，并得了致命的血液病。眾人勸她休息治療，她謝絕了，她說：“我的生活是離不開實(shí)驗(yàn)室的。”在晚年10多年里，她帶病寫出30種科學(xué)報(bào)告，好幾種高深的科學(xué)理論書籍，每天仍然工作14小時(shí)，直到1934年閉上了她那雙智慧的眼睛。

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兩彈元?jiǎng)住嚰谙?/p>

1850年，26歲的鄧稼先在美國獲得物理學(xué)博士學(xué)位后回國，祖國張開溫暖的雙臂迎接這位“娃娃博士”，鄧稼先沉浸在青春的歡樂和家族的幸福之中。但是，歷史風(fēng)云變幻，祖國面臨核大國的威脅。鄧稼先毅然接受開拓祖國核事業(yè)重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向大戈壁。從此，他從物理學(xué)界的講臺(tái)上消失了。20多個(gè)春秋過后，頭發(fā)里夾著大戈壁沙粒的鄧稼先回來了，“兩彈元?jiǎng)住钡拿烂砰_始傳揚(yáng)，鄧稼先的名字才重新出現(xiàn)在普通人的中間。此時(shí)，他的妻子已年過花甲，而癌魔卻早注入他的肌體，他光輝的生命已燃燒到了盡頭。他臨終前對(duì)妻子說的最后一句話是：“我死而無憾！”

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從陶朱公到李嘉誠

古代的陶朱公，在19年間數(shù)致千金，但每次，他都把它們“分散與貧交疏昆弟”，他曾用錢資助過勾踐，也資助過田成子。現(xiàn)在，他把它分散給那些需要資助的人，對(duì)他來說，奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬和愛戴。

賺錢不是最終目的，他只想利用賺來的錢有所作為。現(xiàn)代的李嘉誠，大巨富之后，時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)公益事業(yè)和慈善事業(yè)，從不吝嗇解囊。1980年起，他又以極大的熱情和精力投入到汕頭大學(xué)的創(chuàng)辦中，不惜花費(fèi)5.7億港元的巨資，要為潮汕地區(qū)興建第一座學(xué)府，并立志要把它建設(shè)成為國內(nèi)乃至國際上知名的高等學(xué)府。為此，他親力親為，殫精竭慮，從最初的圖紙?jiān)O(shè)計(jì)到后來的師資配備，無不一一過問。他曾說：“汕大在我心目中的位置，甚于其它一切事業(yè)。”對(duì)于曾經(jīng)因貧困而不得不中斷學(xué)業(yè)并走上經(jīng)商之道的李嘉誠來說，汕大的創(chuàng)立，不啻是圓了他當(dāng)日求學(xué)的一個(gè)夢(mèng)。而當(dāng)他積畢生的心血以報(bào)效桑梓，當(dāng)他智慧地運(yùn)用他的成功之果服務(wù)于華夏的子孫后代的時(shí)候，眾人不難從這一系列的壯舉中窺析他所追求的人生理想和生命意義。

? 無私捐贈(zèng)

徐悲鴻逝世前捐贈(zèng)畢生珍藏的文物。

鄭振鐸捐贈(zèng)畢生珍藏的7萬多冊(cè)善本典籍。

巴金捐款數(shù)萬元并獻(xiàn)出他珍藏的現(xiàn)代文學(xué)史料充實(shí)現(xiàn)代文學(xué)館。

范曾將在日本舉行書畫展覽所得的120萬人民幣全部捐獻(xiàn)給國家，作為建設(shè)南開大學(xué)東方藝術(shù)系大樓之用。

紡織女士杜蕓蕓，將本該歸她所有的10多萬遺產(chǎn)交給國家，支援建設(shè)。

上述捐贈(zèng)，表現(xiàn)了他“富貴于我如浮云”，一心為國為人民的崇高精神和可貴品德。

? 茅盾為文學(xué)捐稿費(fèi)

我國著名文學(xué)家茅盾先生日常生活簡樸，他把稿費(fèi)省下來，做了許多有意義的事情。解放前他曾以稿費(fèi)支援過貧病交加的進(jìn)步作家。1957年，桐鄉(xiāng)縣創(chuàng)辦《桐鄉(xiāng)文藝》，因缺少經(jīng)費(fèi)，他立刻捐款300元；1958年，故鄉(xiāng)創(chuàng)辦一所民辦中學(xué)，他聞?dòng)嵑筚Y助500元。......1981年3月，茅盾的病情惡化，他知道自己將不久于人世，即讓孩子筆錄口述遺書二則。其中一則寫道：“為了繁榮長篇小說的創(chuàng)作，我將我的稿費(fèi)25萬元捐獻(xiàn)給作協(xié)......我衷心地祝愿我國社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)繁榮昌盛。”胡耀邦同志在致茅盾同志悼詞中稱贊：直到生命的最后時(shí)刻，他始終沒有放下自己手中的筆為人民服務(wù)。

? 葉圣陶三易遺囑

葉圣陶老人的遺囑，全文不過130字，然而卻寫了三次。第一次寫于老人重病之時(shí)的1979年12月11日，老人囑咐家人喪事從儉，“只在《人民日?qǐng)?bào)》自費(fèi)登個(gè)廣告，告別相識(shí)的人，說我跟他們永別了”。第二次是1980年12月21日，老人補(bǔ)寫遺囑，寫道：“非但不要開追悼會(huì)，別的什么會(huì)他不要開。像我這樣一個(gè)平凡的人，為我開無論什么會(huì)都是不適宜的。”第三次是在1984年2月12日，老人再次補(bǔ)寫遺囑，表示要將自己的遺體捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)院（北京醫(yī)院按照老人的遺愿將老人的遺體作了解剖）。短短遺囑，數(shù)年而成，兩次增補(bǔ)，發(fā)人深思。

? 鄧拓萬金救古畫

1961年的一天，鄧拓在榮寶齋看到一幅瀟湘竹石圖卷，畫末題有“軾為莘老作”五字。這幅畫是一位四川老人的祖?zhèn)髡鋵殻f出自蘇東坡的手筆。可經(jīng)有關(guān)專家鑒定，認(rèn)為不是東坡的真跡，因此，國家收藏部門沒有收藏。

為了不使國家文物流失，鄧拓同志把自己若干幅藏畫賣給店里，湊足上萬元，把那幅古畫買了下來。他從故宮藏畫的記錄中，查出了這幅畫的有關(guān)記載，逐字逐句與畫面核對(duì)，經(jīng)過半年的精心研究，他終于作出結(jié)論：瀟湘竹石圖確實(shí)是蘇東坡的真跡，而不是偽作。一幅將近千年的珍貴作品，輾轉(zhuǎn)流傳，終于被鄧拓?fù)尵缺４嫦聛怼?/p>

1964年，鄧拓將個(gè)人所收藏的最好古畫154件無償捐贈(zèng)給中國美術(shù)館，包括他花萬元巨資收購、積半年辛勞鑒定的這幅古畫。

舉債創(chuàng)辦“育才小學(xué)”

張震1964年出生在定遠(yuǎn)。定遠(yuǎn)是陜甘寧蒙交界處一個(gè)貧瘠的縣城，百姓一年收入三四百元。張震考入西安交通大學(xué)后，學(xué)習(xí)英語，是校報(bào)記者，多次在寫作比賽中獲獎(jiǎng)。快畢業(yè)時(shí)，他舍棄了成功率很大的考研和記者生涯，帶著妻子韓雅婷回到家鄉(xiāng)，舉債辦起了一所小學(xué)。

1992年8月，他們把自家的房子拆了，借錢買磚木，蓋起最初的四間教室，名曰“育才小學(xué)”。學(xué)生來自田野，來自其它學(xué)校趕出來的差生。學(xué)費(fèi)減免，其它費(fèi)用低于國家標(biāo)準(zhǔn)，開設(shè)英語。幾年下來，學(xué)生在各方面都取得了好成績，學(xué)生人數(shù)逐漸增加，可張震他們欠債已達(dá)11萬元。

貓耳洞精神

70年代末80年代初，在中越邊界的一場(chǎng)戰(zhàn)爭中，我軍戰(zhàn)士為堅(jiān)守陣地，修挖了防炮洞，他們形象地稱之為“貓耳洞”。地處熱帶山林叢林地區(qū)的“貓兒洞”，外邊爆炸著敵人打來的炮彈，里邊是攝氏三四十度的悶氣，雨天滿洞是水，日夜蚊子橫飛。戰(zhàn)士們嘴干唇裂，衣衫浸透了汗水，身上被蚊子咬起一個(gè)個(gè)大包。在如此極端惡劣的環(huán)境下，他們?yōu)榫S護(hù)祖國的尊嚴(yán)，保衛(wèi)人民的利益，艱苦備嘗，經(jīng)受了血與火的考驗(yàn)，英勇頑強(qiáng)地奪取了戰(zhàn)斗的勝利。戰(zhàn)士們用自己的生命和鮮血向全國人民奉獻(xiàn)了可歌可泣的“貓耳洞精神”——“虧了我一個(gè)，幸福十億人。”

比鮮血更寶貴

1997年10月29日，在人民大會(huì)堂舉行的全國無償獻(xiàn)血表彰大會(huì)上，張金泉、宋安琳夫妻雙雙榮獲衛(wèi)生部、中國紅十字總會(huì)授予的金杯。

張金泉是北京地鐵總公司的一名普通干部，到1997年10月止，他共計(jì)無償獻(xiàn)血19次、3800毫升，義務(wù)獻(xiàn)血15次、3000毫升。宋字安琳是北京拖拉機(jī)公司醫(yī)務(wù)室大夫，目前她已無償獻(xiàn)血26次、5200毫升，義務(wù)獻(xiàn)血13次、2600毫升。

說起丈夫何以“落后”，宋安琳解釋道：“那是1990年12月16日深夜，他在回家途中被劫匪打傷了頭部，做了兩次開顱手術(shù)，植入一塊有機(jī)玻璃，過了一段時(shí)間才徹底痊愈。”

夫妻每次獻(xiàn)完血后，好好地休息一下午，第二天什么事也沒有，照常上班。無償獻(xiàn)血，已成為他們生活中不可缺少的一部分。

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第五篇：作文素材之巴金

不朽巴金·軌跡--百年旅途中的霧雨春秋

不要把我當(dāng)成什么杰出人物，我只是一個(gè)普通的人，我寫作不是我有才華，而是我有感情。對(duì)我的祖國和同胞，我有無限的愛，我用作品表達(dá)我的感情。今天回顧過去說不到什么失敗，也談不到什么成功，我只是老老實(shí)實(shí)、平平凡凡地走過了這一生。——巴金

幼稚而大膽的“叛徒”（出生—26歲）

1904年11月25日，出生于四川成都北門正通順街。本名李堯棠，字芾甘。祖父李鏞為官多年，頗有田產(chǎn)。父親李道河任四川廣元縣知縣，巴金隨父母在任所居住。母親陳淑芬思想開通，品性善良，對(duì)巴金的影響非常大。

1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，巴金開始閱讀傳播各種新思想的書報(bào)，接觸社會(huì)主義、人道主義等各種思想文化。

1927年，從上海赴法國，途中寫《海行雜記》。旅居巴黎等地，開始寫《滅亡》。1929—1930年（25歲），第一本小說《滅亡》出版，完成《俄羅斯十女杰》。譯作頗豐。

暗夜里呼喚光明（27歲—37歲）

1931年，繼續(xù)在上海從事著譯，寫中篇《新生》、《霧》，4月開始寫第一部長篇《家》，在《上海時(shí)報(bào)》連載，第一次刊出當(dāng)日，獲悉大哥李堯枚自殺。出版第一個(gè)短篇集《復(fù)仇集》。“九一八”事變后，寫詩文控訴日本帝國主義。

1933年，結(jié)識(shí)魯迅、茅盾等一批文學(xué)朋友，與鄭振鐸等籌辦《文學(xué)季刊》。《愛情三部曲 霧雨電》全部完成。

1937年，盧溝橋事變，8月，日軍偷襲上海，巴金寫詩文呼喚抗日救亡，后收入《控訴集》。《吶喊》雜志創(chuàng)刊，巴金任發(fā)行人。11月上海淪陷，蟄居租界繼續(xù)寫作。

1941年，回成都探訪親友，再到昆明探望蕭珊。12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，大批文化人轉(zhuǎn)移到桂林。

黎明前的探求（38歲—44歲）

1942年，在桂林寫散文《燈》，從桂林到重慶，得知曹禺正在改編《家》為話劇。

1943年，譯完屠格涅夫的長篇《父與子》，寫雜文《一個(gè)中國人的疑問》，與英國神父賴治恩就道德問題論戰(zhàn)。在重慶，曹禺改編本《家》連演100場(chǎng)爆滿，打破戰(zhàn)時(shí)重慶話劇演出紀(jì)錄。1945年，日本無條件投降，參加文藝界各種政治性活動(dòng)。11月回上海，與鄭振鐸、李健吾等籌組中國全國文藝協(xié)會(huì)上海分會(huì)。

沉浮二十余載（45歲—72歲）

1949年，赴北平參加第一次文代會(huì)，當(dāng)選為中國全國文聯(lián)委員；參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議，10月1日參加天安門開國大典。

1954年，在京參加全國人大第一次會(huì)議，在會(huì)上發(fā)言，第一次對(duì)社會(huì)、文化工作提出批評(píng)。1955年，主編的《文藝月報(bào)》因不轉(zhuǎn)載關(guān)于批判胡風(fēng)的材料，被批評(píng)為政治錯(cuò)誤。

1956年，當(dāng)選為上海作協(xié)主席，10月14日，主持魯迅墓遷葬儀式，并講話。

1957年，在京出席中國作協(xié)創(chuàng)作規(guī)劃會(huì)議，期間與趙丹、方紀(jì)等受到毛澤東接見。與靳以同主編的大型文學(xué)期刊《收獲》創(chuàng)刊。開始編輯《巴金文集》

1958年，從姚文元在《中國青年》發(fā)文開始，以拔白旗為名的批巴運(yùn)動(dòng)持續(xù)了七八個(gè)月。《巴金 1

文集》陸續(xù)出版。

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1966年赴京參加支援越南抗美救國斗爭會(huì)。在武漢受到毛澤東接見。8月，被北京來的紅衛(wèi)兵抄家，蕭珊被打傷。

1967年，上海文化系統(tǒng)舉行全市批斗巴金電視大會(huì)。被遣送到松江參加勞動(dòng)。

1972年，蕭珊病逝，被準(zhǔn)許留在上海。

1973—1976年，在上海從事翻譯工作。

講真話（73歲—89歲）

1977年，恢復(fù)正常政治權(quán)利。《家》重印出版，再次暢銷。

1978年，開始為香港《大公報(bào)》寫“隨想錄”

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還能拿起筆（90歲—95歲）

1994年，第三屆“巴金北京研討會(huì)”在京舉行，《巴金全集》第24至26卷出版，至此全部出齊。1995年，匯集了《隨想錄》以后重要作品的《再思錄》出版。

“我為大家活著”（95歲—101歲）

1999年，春節(jié)期間肺部嚴(yán)重病毒感染住院，對(duì)周圍的人說“我為大家活著”。中科院命名1997ＷＡ22號(hào)小行星為“巴金星”。現(xiàn)代文學(xué)館新館竣工。

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2003年，為慶祝巴金百歲華誕，巴金銅像在四川落成。國務(wù)院授予巴金“人民作家”稱號(hào)。

巴金，一個(gè)悲劇性的存在我對(duì)巴金是懷有敬意的。他是一個(gè)富有良知，富有道德感、責(zé)任感，富有人類美好感情的作家，具有老一輩作家的那種修養(yǎng)和良知，而我覺得現(xiàn)在的作家不大講究這些。這種修養(yǎng)，我指的不僅是文學(xué)方面的，而且包括道德、思想在內(nèi)。巴金青年時(shí)候是個(gè)無政府主義者，他追求的是人類的、民族的自由解放的理想，他不像一般的作家，只是考慮所謂的文學(xué)，他的寫作是超越文學(xué)的。因?yàn)樗P(guān)注的是整個(gè)民族的改造，是人類的命運(yùn)，所以他不在乎文體，并不講究具體的修辭，他的風(fēng)格也不是刻意追求的，而是坦白、率真的人生態(tài)度的自然體現(xiàn)。巴金年輕的時(shí)候能寫出那樣優(yōu)秀的作品，正是在于他思想的開闊、對(duì)真理的追求、對(duì)人類幸福的追求。

毋庸諱言，在他善良、真誠的性格中也有相對(duì)怯弱的成分。他年青的時(shí)候表現(xiàn)出一往無前的對(duì)真理的追求，我覺得到后來他慢慢地喪失了，他變得不那么勇敢了。中年以后，他被納入體制之內(nèi)，于是表現(xiàn)出來的那種保存自己的方面不免考慮得更多一些，所以才會(huì)有后來他的《隨想錄》里所表現(xiàn)出來的那種懺悔。他的反思我覺得是真誠的，勇敢的，然而是不徹底的。正因?yàn)檫@樣，我不同意人們給予《隨想錄》這么高的評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，巴金的反思比較早——比較早地反思了自己和民族的災(zāi)難，而且即使是這種不夠徹底的反思，當(dāng)時(shí)也有一些文字不能發(fā)表，而且在當(dāng)時(shí)，被稱為“左”的思想路線仍然有很大市場(chǎng)，甚至控制著局面的情況下，我們不可以對(duì)一個(gè)作家提出過于苛刻的要求，但我認(rèn)為必須指出這一點(diǎn)。因?yàn)椋@正是巴金留下的空白，亟待我們繼續(xù)作出修正和填補(bǔ)的地方。在《隨想錄》中，巴金勇于自我解剖，的確是他比其他作家可貴的地方。我們的作家總是強(qiáng)調(diào)批判社會(huì)、批判別人，唯獨(dú)不批判自己。巴金可貴的地方就是能從理性和情感的方面，對(duì)自己做出反省，我覺得這是非

2常難得的。他提議建立“文革”博物館，這是和《隨想錄》在同一方向上的努力，這也是非常難能可貴的，是一個(gè)作家良知的表現(xiàn)，也是歷史理性的表現(xiàn)。他執(zhí)著于民族的苦難的記憶，這點(diǎn)非常難得。對(duì)于這段中華民族的黑暗歷史，現(xiàn)在的作家沒有幾個(gè)像巴金這樣刻骨銘心。他提出建“文革”博物館，正是要記住我們民族的苦難記憶，他要以自己的寫作為我們的苦難作證——因?yàn)橛涀∈遣粩嗌钊敕此嫉幕A(chǔ)。

回顧巴金一生，總體上是一個(gè)巨大的悲劇性的存在，從一個(gè)無政府主義的年輕的思想戰(zhàn)士，真理的追求者，為人類幸福而寫作者，成為一個(gè)純作家、一個(gè)一度跟風(fēng)的作家、一個(gè)理應(yīng)保持沉默未能保持沉默的作家，或者說成為一個(gè)無法保持沉默的人，這一點(diǎn)我深表遺憾。我認(rèn)為對(duì)巴老的最好紀(jì)念應(yīng)該是挖掘他個(gè)人身上的悲劇性——他的《隨想錄》也清楚地記錄了這個(gè)悲劇。因此對(duì)他的紀(jì)念應(yīng)該回到青年時(shí)代的巴金。其實(shí)，巴金在“文革”結(jié)束后每前進(jìn)一步，從另一種意義上說，都是向青年時(shí)代返回一步。“文革”結(jié)束之后，他努力一步步地找回自己。

巴金作為一個(gè)善良的、真誠的、富有良知的作家，也是反映我們道德存在的一面鏡子。作家應(yīng)該講道德，而現(xiàn)在有把道德放逐的傾向。所謂道德，就是追求社會(huì)的自由、民主、公正、公平，追求人類的幸福；道德意涵了善良、真誠、熱情、同情心、社會(huì)責(zé)任感。這是作為作家的起碼的道德，也是最高的道德。巴金是一個(gè)具有人道主義關(guān)懷的作家，他永遠(yuǎn)把道德良知置于文學(xué)之上。紀(jì)念巴金，最急迫也是最切近的一點(diǎn)，就是努力恢復(fù)我們的文學(xué)的良知，民族的良知。巴金，這個(gè)出生在官僚地主大家族的少爺在五四運(yùn)動(dòng)中接受了民主主義和無政府主義思潮，在他19歲的時(shí)候掙脫了封建的桎梏，從四川老家出走。1927年，巴金跑到巴黎，想去找一條救人、救世，也救自己的路，他在巴黎拉丁區(qū)一個(gè)陽光難照到的房間里，帶著寂寞與痛苦完成了他的處女作《滅亡》，從此走上文學(xué)之路。1928年回到祖國之后，巴金進(jìn)入了他人生的創(chuàng)作高峰期，其中“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）整整影響了一個(gè)時(shí)代。新中國建立后，巴金致力于世界語運(yùn)動(dòng)，晚年又再度在其中投入大量心力，其中的心事，只有巴金自己知道。十年浩劫中，巴金卻被當(dāng)做“大毒草”受到猛烈的批判。在巴金的生命走向末年的時(shí)候，他傾注全部人生經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作了《隨想錄》，直面“文革”帶來的災(zāi)難以及自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲，并且倡導(dǎo)建立“文革”博物館。