第一篇：作文素材之蘇軾

作文素材之蘇軾

人物事略

他是中華民族的驕傲，為了他的出現(xiàn)，中國，也許等待了一千年，又一千年。

他的出現(xiàn)，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！

他長于散文創(chuàng)作，《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現(xiàn)了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現(xiàn)實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創(chuàng)了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，并且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態(tài)，亦無謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。

蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情：與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰??

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求??

由于蘇軾多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他時時閃現(xiàn)著智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脫俗的曠代才華，千年以來，他受到那么多人的愛戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。自然而然，學生們在作文時，也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不夸張地說，有作文處盡可以有東坡。這正是因為，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創(chuàng)造和傳承。

那是在“烏臺詩案”中遭受沉重打擊，死里逃生，貶居黃州的時候，蘇軾生活拮據(jù)，前途黯淡，甚至還失去了人身的自由，他知道，自己已身陷絕境。但是，從天而降的巨大災難，使他真正認識了人生，短暫的困惑和惶恐后，他坦然了，釋然了，超然了。那一次，元豐五年暮春的沙湖道上，風雨驟至，蓋頂而來，穿林打葉，聲聲入耳。蘇軾一行人，個個都成了落湯雞。眾人倍感狼狽，而東坡卻似渾然不覺。雨水，浸透了他的衣服，浸濕了他的全身，然而，卻更深深地滲透了東坡的靈魂。雨，尚未停，而一首《定**》的腹稿卻已形成： 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

此時、此景、此境、此情，這首小詞恰恰成了蘇軾的人生寫照。有人說：“蘇軾是在對人們說：‘我嘛，怎么都行。’一個陷于怎么都不行的處境的人，卻能怎么都行，這個人肯定就是蘇東坡！“ 妙哉，斯言！“一蓑煙雨任平生”，“也無風雨也無晴”，真正的內(nèi)涵是什么？它有多么豐富？這肯定只有東坡在天之靈才能回答。我們這里有一個比喻來談談看法：

一只螞蟻，它身負重物，艱難爬行著，小小的溝溝坎坎，就是那么難以逾越，一分一寸的高度它都感覺至深；一只燕雀，可以飛過兩三丈、躥上三五尺，它飛躥林間，幾丈幾尺的高度，它也能夠察覺；但是，那搏擊長空的雄鷹，翱翔千仞，翼觸青云，背負蒼天，它俯視地面，嗬！滿眼是廣袤的山川和平原，哪里還分得清什么溝溝坎坎、樹枝樹梢，什么幾寸幾分、幾丈幾尺？

東坡啊，自然，你就是那雄鷹.素材運用精彩片段

以“蘇軾”為素材的高考優(yōu)秀作文片段

1、遭遇挫折和放大痛苦

蘇軾看見了風，這個曾經(jīng)輝煌的文人因烏臺詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯、盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘、纏繞的苦痛隨風而散。挫折、痛苦，唯有忘記。

因此讓人頓悟。

于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是，那夜的風，已遺落于歲月，無人見得了。——四川考生《風，可以穿越荊棘》

2、湖北卷話題：買鏡

黃州赤壁下的游船上，蘇軾正在與客飲酒樂甚，扣舷而歌。“你在照了哪面鏡子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙視官場仕途的斗爭傾軋？”不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣；所謂“明明如月，何時可掇”，蘇軾以明月為鏡，明是明了，卻又怎么買得下來？懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說下去：“曾幾何時，以為身沉宦海；與月對飲，方知我心依舊。朝暾夕月，落崖驚風；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去??’” 北考生《尋覓那片理想中的明鏡》

3、出人意料和情理之中

雨漸漸小了一些，蘇軾看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過去是黑夜，晴朗之后遭風雨。無論你怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚起臉，面對風雨，唱一句：“誰怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過去是白天，風雨之后見陽光，也就是另一種人生的必然了。

緩緩走著，心情漸漸輕松愉快，小曲兒也不覺間哼唱起來。晚風習習，云散天開，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。

回過頭，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場風雨，情理之中的一份收獲。

4、忘記和銘記

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”躺在一葉扁舟上，任由小船隨著江流飄飄蕩蕩、沉沉浮浮。蘇軾瞑目沉吟：忘了吧，你看那三國周郎，何等風流倜儻，意氣風發(fā)，一代名將啊！如今，還不是隨著這長江滾滾東流，消失在歷史的洪流中？”想到這兒，蘇軾笑了，好，就讓我忘記這郁郁不得志的愁懷，托遺響于悲風，取山間之色，聽江上清風。就讓我銘記那曾經(jīng)有過的豪情壯志，凝成詩篇，然后讓后人銘記。日落的余暉，映照在江面上，江面一片燦爛。

5、說“安”

“烏臺詩案”的慘酷經(jīng)歷使天真的東坡一度陷入精神的困境——他從監(jiān)獄走向黃州，以一個流放罪犯的身份，帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，滿心僥幸又滿心絕望地走向這個當時還很荒涼的小鎮(zhèn)。艱苦的物質(zhì)生活，使他不得不深自閉塞，扁舟草履，墾荒種地，雜處于漁樵間。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹渺孤鴻影。”一首《卜算子》，真實地記錄了東坡對于人生痛苦的反思。東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，他無情地剝除了自己身上每一點異己的成分，即便這些成分曾為他帶來過利益或聲名。在對痛苦的反思和超越中，他漸漸回歸于澄明、空靈、淡泊與安然。

6、一枝一葉一世界

“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風吹雨打后的寧靜??一枝一葉一世界，一詞一句總關情。

【詞篇】

1.但愿人長久，千里共嬋娟。【水調(diào)歌頭】

2.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？ 【蝶戀花】

3.笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。【同上】

4.長恨此身非我有，何時忘卻營營？【臨江仙】

5.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。【江城子】

6.千里孤墳，無處話凄涼。【同上】

7.相顧無言，惟有淚千行。【同上】

8.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。【江城子*密州出獵】

9.大江東去，浪淘盡、千古風流人物。【念奴嬌】

10.天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆。【江城子】

11.欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。【江城子】

12.有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。【八聲甘州】

13.休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。【西江月】

14.相逢一醉是前緣。【鵲橋仙】

15.高情已逐曉云空，不與梨花同夢。【西江月】

16.欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。【水調(diào)歌頭】

17.人間有味是清歡。【浣溪沙】

18.此生此夜不長好，明月明年何處看？【陽關曲】

19.生前富貴草頭露，身后風流陌上花。【陌上花】

20.小舟從此逝，江海寄余生。【臨江仙】

21.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。【卜算子】

22.細看來，不是楊花，點點是，離人淚。【水龍吟】

23.殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。【鷓鴣天】

【詩篇】

1.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。【飲湖上初晴后雨】

2.春宵一刻值千金，花有清香月有陰。【春夜】

3.陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。【陌上花】

4.生前富貴草頭露，身后風流陌上花。【陌上花 】

5.人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。【吉祥寺賞牡丹】

6.江山如此不歸山，江神見怪警我頑。【游金山寺】

7.人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。【正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻】

8.江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好。【和秦太虛梅花】

9.與君世世為兄弟，又結來生未了因。【絕命詩】

10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。【慧崇春江晚景】

11.九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！【六月二十日夜渡海】

12.云散月明誰點綴，天容海色本澄清。【同上】

13.杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原。【澄邁驛通潮閣】

14.廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。【廬山煙雨】

15.天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。【有美堂暴雨】

16.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。【惠州一絕】

17.惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。【東欄梨花】

18.人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。【和子由澠池懷舊】

19.不識廬山真面目，只緣身在此山中。【題西林壁】

第二篇：名人作文素材之蘇軾

一、蘇軾生平簡介

1、作家簡介 ◆人物導語

無法想象在兩千多年的文學史冊上缺少了他會是怎樣一番情景：黯然失色，嚴重缺失，深深遺憾??中國古代文人中，受到后世喜歡的，蘇東坡絕對排第一。陶淵明太淡泊了，他的那份心境一般人難以體驗；李白太飄逸了，讓人有一種可望而不可及的感覺；杜甫太沉重了，讓人不敢和他并肩而立，生怕自己的命途也會沾染舛運；歐陽修太高貴了，連蘇舜卿、梅堯臣、王安石都是他的晚輩后學，還敢有幾個人忝列其中？所以我們喜歡蘇東坡，他讓人能看得見、摸得著、感覺得到；而他又絲毫不亞于任何一個人的才華，讓我們喜歡的時候也理所當然，心甘情愿。● 作家檔案

蘇軾：1037年——1101年

字號：字子瞻，號東坡居士

籍貫：眉山(今四川眉山)人

時代：北宋

仕途：嘉佑二年(1057年)進士。曾任杭州通判，又知密州、徐州、湖州，政績卓著。

作品：著作有《東坡全集》一百多卷，遺留兩千七百多首詩、三百多首詞和許多優(yōu)美的散文。如《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《石鐘山記》、《放鶴亭記》、《念奴嬌 赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》等。

名望：蘇軾是北宋文壇領袖，建立了多方面的文學業(yè)績，散文與歐陽修并稱“歐蘇”，是唐宋八大家之一；與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱為“三蘇”。詩歌與黃庭堅并稱“蘇黃”，開創(chuàng)一代詩歌新貌；在詞方面和南宋詞人辛棄疾共為豪放派的代表，常以“蘇辛”并稱。蘇軾的書法、繪畫皆善，在書畫方面和蔡襄、黃庭堅、米芾共稱“宋四家”。

2、成名緣由 ▲貢獻概述

蘇軾在文學藝術各個領域都取得了突出的成績，在中國文學史上極為罕見。蘇軾的詩、詞和散文都代表了北宋文學的最高成就。

蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實黑暗之作。詩風豪邁清新，尤長于比喻。

蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈答、送別、說理無不入詞，對嚴格的音律束縛也有所突破，促進了詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河。

蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結構謹嚴，明白條暢。

蘇軾的文學思想強調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進，黃庭堅、秦觀等均出其門下。

▲突出成就（即蘇軾對詞體演進的貢獻）

（１）變俗的柳永新聲為雅的士大夫抒懷。對柳永的慢詞一方面改革，一方面超越。

其一，變俗為雅。

其二，變婉約為豪放。一掃過去詞壇上輕柔綺麗、纏綿悱惻的婉約之風，代之以縱橫捭闔，意境博大的豪邁氣象。

（２）以詩為詞。

其一，以詩的內(nèi)容入詞。

蘇軾在詞的題材上有很大突破，從整體上改變詞以男女情愛、離情別緒為主體的特征，而開始以士大夫抒情為主體，是題材上一次質(zhì)的飛躍。

其二，以詩的境界入詞。

以往的詞內(nèi)容多局限在“花間”、“樽前”、“閨閣”，詞境小、狹、深；而蘇詞則以開闊高遠的境界入詞，把詞從景到情都塑造成壯觀的風格，故蘇詞表里俱剛大。在詞史上，李煜柳永對詞開闊之在深，蘇詞開闊之在大，故詞境之大自蘇軾始。

其三，以詩之音節(jié)、氣勢入詞。

蘇軾所創(chuàng)制的豪放詞剛勁粗宏，具有陽剛之美；其音域?qū)拸V，可放聲高唱。

（３）突破詞律。

原因：①自覺突破。②才氣大。③不精音律。蘇自稱三樣不如人：飲酒，下棋，唱曲。▲評論資料

☆徐度《卻掃編》：“柳永詞雖極工致，然染以鄙語，唯流俗之人好之，至歐蘇諸公出，文格一變，作為歌詞，體制高雅。”

☆況周頤《蕙風詩話》：“蘇長公提倡風雅，為一代山斗。”

☆陳師道：“子瞻以詩為詞。”

☆李清照：“句讀不葺之詩耳”。

☆劉熙載《藝概》：“東坡詞頗似老杜詩，以其無事不可入，無意不可言也。” ☆陳廷焯《白雨齋詞話》：“詞至東坡，一洗綺羅香澤之態(tài)，寄慨無端，別有天地。”

二、解讀蘇軾

他，是中華民族的驕傲，為了他的出現(xiàn)，中國，也許等待了一千年，又一千年。

他的出現(xiàn)，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！

他長于散文創(chuàng)作，《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現(xiàn)了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現(xiàn)實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創(chuàng)了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，并且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態(tài)，亦無謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。

蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰??

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求??

由于蘇軾多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他時時閃現(xiàn)著智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脫俗的曠代才華，千年以來，他受到那么多人的愛戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。自然而然，學生們在作文時，也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不夸張地說，有作文處盡可以有東坡。這正是因為，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創(chuàng)造和傳承。

三、以“蘇軾”為素材的高考優(yōu)秀作文片段

1、遭遇挫折和放大痛苦

蘇軾看見了風，這個曾經(jīng)輝煌的文人因烏臺詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯、盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘、纏繞的苦痛隨風而散。挫折、痛苦，唯有忘記。

因此讓人頓悟。于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是，那夜的風，已遺落于歲月，無人見得了。——四川考生《風，可以穿越荊棘》

2、湖北卷話題：買鏡

黃州赤壁下的游船上，蘇軾正在與客飲酒樂甚，扣舷而歌。“你在照了哪面鏡子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙視官場仕途的斗爭傾軋？”不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣；所謂“明明如月，何時可掇”，蘇軾以明月為鏡，明是明了，卻又怎么買得下來？懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說下去：“曾幾何時，以為身沉宦海；與月對飲，方知我心依舊。朝暾夕月，落崖驚風；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去??’” ——湖北考生《尋覓那片理想中的明鏡》

3、出人意料和情理之中

雨漸漸小了一些，蘇軾看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過去是黑夜，晴朗之后遭風雨。無論你怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚起臉，面對風雨，唱一句：“誰怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過去是白天，風雨之后見陽光，也就是另一種人生的必然了。

緩緩走著，心情漸漸輕松愉快，小曲兒也不覺間哼唱起來。晚風習習，云散天開，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。

回過頭，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場風雨，情理之中的一份收獲。

4、忘記和銘記

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”躺在一葉扁舟上，任由小船隨著江流飄飄蕩蕩、沉沉浮浮。蘇軾瞑目沉吟：忘了吧，你看那三國周郎，何等風流倜儻，意氣風發(fā)，一代名將啊！如今，還不是隨著這長江滾滾東流，消失在歷史的洪流中？”想到這兒，蘇軾笑了，好，就讓我忘記這郁郁不得志的愁懷，托遺響于悲風，取山間之色，聽江上清風。就讓我銘記那曾經(jīng)有過的豪情壯志，凝成詩篇，然后讓后人銘記。日落的余暉，映照在江面上，江面一片燦爛。

5、說“安”

“烏臺詩案”的慘酷經(jīng)歷使天真的東坡一度陷入精神的困境——他從監(jiān)獄走向黃州，以一個流放罪犯的身份，帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，滿心僥幸又滿心絕望地走向這個當時還很荒涼的小鎮(zhèn)。艱苦的物質(zhì)生活，使他不得不深自閉塞，扁舟草履，墾荒種地，雜處于漁樵間。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹渺孤鴻影。”一首《卜算子》，真實地記錄了東坡對于人生痛苦的反思。東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，他無情地剝除了自己身上每一點異己的成分，即便這些成分曾為他帶來過利益或聲名。在對痛苦的反思和超越中，他漸漸回歸于澄明、空靈、淡泊與安然。

6、一枝一葉一世界

“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風吹雨打后的寧靜??一枝一葉一世界，一詞一句總關情。

四、高考作文賞析

蘇軾的赤壁

福建考生

風飄飄，水潺潺，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰(zhàn)場——赤壁。

心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。

于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。

他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問自己難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經(jīng)綸、胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時，面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。

他的思緒像長了翅膀似的，繼續(xù)飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風，取山水之色，聽江上清風之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。

后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，淺廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠廟來紀緬這一偉大的文人，知心的父母官。文學的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。

余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”

是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李清照的小女子。

“楊柳岸，曉風殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。

“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。

蘇東坡是關東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂。

赤壁記載了蘇東坡的崛起。

赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。

赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。

赤壁只為蘇軾而光芒四射。

赤壁，只屬于蘇軾。

評析：

以“蘇軾的赤壁”為文題，意味深長，對豪放派大詩人蘇東坡的評價，從具體的歷史事實、蘇的原著下筆，展開分析，內(nèi)容真實可靠。語言精粹，富有文采，文中緬懷古人的寫法極為別致，無論是在敘述、引用，還是在議論、抒情中，都處處散發(fā)著濃烈的文學情趣，時時展現(xiàn)著深厚的文化氛圍，將閱讀者領進“歷史”“文學”的情境之中，這樣寫出來的文章，品味高雅，底蘊深厚，耐讀、耐品，有味、有趣。詩人·明月·黃花

一、東坡的明月

浪淘沙

謫居黃城中，把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風光處，履履難重。

成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。

這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。

對他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。

認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放，淡泊，豁達，開明的蘇大學士——一代文豪。

認識自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史長河。

二、易安的黃花

南樓令

素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風疾，梧桐雨，點點愁。

晚來獨登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時休？

這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照。

滿腹感傷的奇女子，國破之凄，喪夫之痛，改適之苦。

十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望她是一個生活富裕，幸福美滿，相夫教子的好妻子。但是，世事的變幻，戰(zhàn)亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭渡、爭渡，到頭來也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動滿腔愁苦。

于是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認識自我，易安在黑暗中點亮了一盞孤燈，蹣跚的走過。

認識自我就是易安的黃花，隨風而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。

評析：

本文最突出的特點是語言功底深厚。全文行文流暢，充滿詩情畫意。特別是能在很短的考試時間內(nèi)自填兩首詞作為每部分的開頭，文采斐然，不同凡響。所填之詞雖不完全符合格律要求，但也算出類拔萃，足見該考生讀書多，文學修養(yǎng)高，語文素質(zhì)優(yōu)。說 安 中國的古詩中常有這樣的畫面：夕陽落下去了，烏鵲在遠處悲鳴，秋霜在不覺中落在樹枝上、草葉上，轉瞬間，滿眼皆是。

時運不濟，命途多舛的詩人們往往就在這樣的秋夜時分聽到了夜半的鐘聲。

人生在世，不盡人意者十之八九，失意之時，尋一座古剎，讓那噌弘的鐘聲，慰藉受傷的心靈，給它最溫柔的安撫。

一樹梅花、一只白鶴、一座古寺、一個閑人。在人生旅途上看清了風云慘淡的林和靖遠離了塵世的喧囂，避開了俗事的紛擾，躲入了幽靜的山林，聽到了噌弘的鐘聲。他在這幽靜的山林中的到了自然最溫柔的安撫。

中國的詩人們在紅塵中飽受精神的磨難，在山林的鐘聲中得到了靈魂的安寧。殘酷的現(xiàn)實與美好的理想的較量中，這些山林深處的隱居者并沒有輸，他們始終讓自己的靈魂站在巔峰上，站在俗世中人永遠也爬不上去，甚至永遠看不到的巔峰上。

被安撫的心靈不會永遠平靜，風再起時，水面也許還會泛起漣漪。只有真正的釋懷，才是恒安之道。失意之時，尋一方凈土，做一件實事，讓那款坎的鐘聲不僅安撫我們受傷的心靈，更給它深刻的啟示。

經(jīng)歷烏臺詩案，從仕途的巔峰一下子跌入谷底的蘇子瞻對清風朗月，看水落石出，聽余音裊裊，釋千古之愁。當佛印感慨：哀吾生之須臾，羨長江之無窮；當林和靖去尋“梅妻”的“疏影、暗香”,蘇子瞻卻在孤山寺的鐘聲里聽到了更多。那鐘聲撞擊著他的心靈，撞碎了舊夢，卻又啟示了前程。

于是，西子湖畔，一道長堤筑起來了，歷經(jīng)千年。

這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤，一道蘇子瞻在孤山寺古鐘余響里，放棄對功名的追逐，釋然的回歸本性，回歸自我的心靈的堤。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。世事滄桑，風云變幻。心靈太柔軟，古寺太遙遠。那么，面對失意，讓我們歸于平靜，爭取內(nèi)心的恒久安寧吧。偶爾，到自己心靈的古寺中走走，萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。[簡評]

這是一篇詞藻華美的論說文。作者從兩個層次展開議論：1遠離塵世，避入山林，可以得到內(nèi)心的安寧；2成就功業(yè)，為民造福，可以得到恒久的安寧。第一個層次作者選取了林和靖為事例，分析了他對世俗的厭煩，對山林的向往，在山林中的怡然，并將這種怡然歸結為在現(xiàn)實與理想的沖突中超越一切的勝利。第二個層次是在第一個層次的基礎上的升華，蘇軾與林和靖都醉心于山林，但是，蘇軾并沒有止步于此。而是修筑蘇堤，為民造福，這樣他的內(nèi)心就得到了更高層次的安寧：恒久的安寧。文章詞采華美，運用了大量的詩詞名句。這些名句都是日常學習中的積累，例如文章開篇巧妙化用《楓橋夜泊》，展開場景的描寫，又如文章畫線部分《赤壁賦》的靈活運用，都是值得同學們借鑒的。位置和價值 站在哪里？

一個人站在人生的轉折當口，一切都變得那么的不確定，明天你將站在哪里？ 翻開塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——

二十二歲登進士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預定為未來的宰相??多么圓滿的人生路！然而，在輝煌的未來與眼前的弊政之間，良心使他在任何時候都選擇直言不諱，“一肚子不合時宜”使他得罪了當權的宵小。

“烏臺詩案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。

在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢；他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙??時運不濟，命途多舛，都不能讓他那顆高傲的心屈服。站在赤壁之下，登上文學之巔。

翻開歷史的下一頁，我又看到了西子湖畔的蘇軾——

在這里，再次被迫遠離政治核心的他看到的不是自己命運的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動募捐，調(diào)動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？ 于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??

這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數(shù)絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。人生有如此成就，夫復何求？ 站在西子湖畔，成就人生之巔。

很多時候我們無法左右人生的順逆，如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛人的心，那么，何必在乎站在哪里呢？站在哪里不能成就自己的人生價值。[簡評] 這是一篇議論文，文章選取了蘇軾人生的兩個點：1被貶黃州，2修筑蘇堤。這兩個事例恰恰發(fā)生在兩個“位置”：黃州赤壁、杭州西湖，這兩個事例恰好又是蘇軾的兩個重要人生階段，蘇軾在這兩個階段處于不同人生位置：低谷、中間。在這兩個“位置”上蘇軾都取得了非凡的成績，創(chuàng)造了不朽的價值：在黃州成就文學頂風，在杭州修筑千古蘇堤。

文章在第一部分充分使用了中學階段課本中所選的蘇軾的經(jīng)典詩文。這些詩文大多是高考中要求背誦的篇目，作者在熟練背誦的基礎上將一些詞句靈活運用于自己的文章，可以說是一種有心人的非常聰明的做法。體現(xiàn)了學習的靈活性，更達到了高考設置名篇背誦的目的。本文的突出特色是選點的精準，位置與價值在蘇軾的這兩個人生階段都有充分的體現(xiàn)，十分切合考題，并且可以引發(fā)更深層的議論。是文章不停留于事物表面，而是從蘇軾在不同位置創(chuàng)造不同價值的現(xiàn)象背后有挖掘出一層深刻內(nèi)涵：只要有一顆不屈的心，一顆愛人的心，那么，不必在乎站在哪里，站在哪里都能成就自己的人生。

紀 念 歷史是值得敬畏的！

怎樣的人才能夠被史書收錄？怎樣的人才能歷史的紀念碑上留下千秋英名？ 翻開塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——www.tmdps.cn 二十二歲登進士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預定為未來的宰相??多么圓滿的人生路！然而，在輝煌的未來與眼前的弊政之間，良心使他在任何時候都選擇直言不諱，“一肚子不合時宜”使他得罪了當權的宵小。

“烏臺詩案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。

在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢；他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙??時運不濟，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。歷史的紀念碑上，鐫刻著兩個字：不屈。

翻開歷史的下一頁，我又看到了西子湖畔的蘇軾——

在這里，再次被迫遠離政治核心的他看到的不是自己命運的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動募捐，調(diào)動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？ 于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞?? 這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數(shù)絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。人生有如此成就，夫復何求？

歷史的紀念碑上，鐫刻著兩個字：愛民。

也許我們無法左右人生的順逆，我們?nèi)绮幌档男≈燮丛诿Ｃ５拇蠛！５侵灰幸活w不屈的心，一顆愛民的心，那么，在歷史的紀念碑上，必定為你名字預留著一個永恒的空間。[簡評]

《紀念》一文顯然是從《位置與價值》脫胎而來的。在文章中作者巧妙的加入了一個元素：歷史的紀念碑。這樣就使文章與文題貼合得更緊密了。

“位置與價值”中“價值”這個點是引發(fā)“紀念”的關鍵。人們紀念的事物必定是很有價值的，這就使得作者找到了兩者的相通之處，找到了轉換的關節(jié)點。作者在此只需輕輕一撥，《位置與價值》就變成了《紀念》。這種方法不是投機取巧，而是建立在見解透辟，思維清楚，邏輯嚴密，技巧純熟的基礎之上的。臉

（一）雨來得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時間暗了下來，雨水噼里啪啦的打在樹木上，巖石上，天地立刻陷入一片迷蒙??

方才還在樹叢中跳躍的松鼠不見了，方才還在樹林里聒噪的鳥兒不叫了，剩下的是一片人聲喧嘩??他們走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不斷打在身上的雨水；有的小心翼翼，生怕弄臟了早已遍是污泥的鞋子；有的大步疾行，忽的跌倒在地上，濺起一片泥水，引來一陣驚叫??

蘇軾微醺，一張臉在初春的微寒中紅潤潤的，雨水順著這張臉滑落下來，流到嘴角，在笑出的酒窩里打了個旋，滴落在地上。

這是怎樣一張臉呀！他笑著，笑別人的狼狽，笑自己的“癲狂”。

（二）雨來得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時間暗了下來，雨水噼里啪啦的打在房檐上，石階上，天地立刻陷入一片迷蒙??

方才還在廳堂里談笑的朋友不見了，方才還在檐下吵鬧的孩子不見了，剩下的是一片人聲喧嘩??他們大喝著他的名字，把倉皇走出的他一把抓住，推推搡搡弄上了囚車。

他的眼睛微微睜著，嘴角因為肉體的疼痛一抽一抽的抖動著，凌亂的頭發(fā)在臉上橫沖直撞。經(jīng)歷了一個又一個謾罵與拷打并行，侮辱與誹謗交織的通宵，他的臉上總是留著雨的印記。烏臺的囚室外，雨還在淅淅瀝瀝的下著。街上的人卻不少，人們要看一看他——這個曾經(jīng)一舉高中榜眼，曾經(jīng)被皇帝大加賞識，曾經(jīng)春風得意的蘇軾。汴梁城里的寬闊而平坦的大路上，一輛囚車在穿行，雨水在他臉上淌著，淚水在他心中流著??

（三）雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過去是黑夜，晴朗之后遭風雨。無論你怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚起臉，面對著風雨，嘆一句：“誰怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過去是白天，風雨之后見彩虹，也就是另一種人生的必然了。緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺間哼唱了起來。晚風習習，不覺間云已經(jīng)散了，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。

他回過頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。

五、寫作思路指引范例

蘇軾材料：蘇堤修筑之后，人民感念他的恩德，把蘇堤的九座亭閣中的一座修筑為蘇軾的生祠。但不久，奸臣呂惠卿再度得勢，曾下令摧毀這座紀念堂。寫作指導：

[北京卷“說安”思路指引] 能夠讓人民感念恩德，是為官者最大的成就。無論當時世人如何評價，社會如何對待，只要對得起自己的良心，只要讓百姓得到實惠，為官者的內(nèi)心就是安寧的。

蘇軾以自己的良心對待百姓的疾苦，修筑了蘇堤，疏浚了西湖。雖然他的生祠被摧毀了，但是，我們可以相信，蘇軾不會為此難過，因為他是問心無愧的，他的內(nèi)心是安寧的。[全國甲卷“出人意料和情理之中”思路指引] 人尚在世而立生祠，這是一份多么出人意料的榮耀，但是，想一想蘇軾的全心為民，想一想蘇軾的不顧個人榮辱，想一想蘇軾的橫溢才華，想一想蘇軾親切平易??為這樣一位全方位的天才，一位深得百姓愛戴的官員立一座生祠，難道不在情理之中么？ [全國丙卷“銘記與忘記”思路指引] 百姓建一座生祠，為的是紀念蘇軾，為的是銘記蘇堤千秋的功業(yè)，為的是銘記蘇軾愛民的心。然而，就有人看不順眼，就有人惱恨。惠卿推倒這祠堂，他要讓人們忘記蘇軾，忘記這位自己的政敵，但是，最終被歷史拋棄，被人民忘記的恰恰是呂惠卿自己！被歷史銘記或忘記決不是由個人的意愿決定的，而是歷史的規(guī)律在進行選擇。被歷史銘記在紀念碑上的人，必定是對人民有一顆愛心，對國家有一份忠誠，對社會有一份責任的人。而那些只在表面做文章，以拆別人的臺，搗天下的亂為樂趣的人必將被歷史忘記。[重慶卷“自嘲”思路指引] 蘇軾大可為生祠的被推而自嘲，笑自己的不識時務，笑自己的屢遭打擊“不思悔改”，笑自己牌位倒地，生而可推知死后事（蘇軾死后確有被認作“亂臣賊子”的遭遇，但很快又被平反）。但是，這自嘲可以笑的坦坦蕩蕩，笑的問心無愧，因為他無愧于民。呂惠卿推倒的是蘇軾的生祠，而這生祠不是蘇軾自己建立的，而是百姓建立的。[廣東卷“紀念”思路指引] 一座生祠，是老百姓對蘇軾的紀念，感念他的愛民之心，感念他的為民之行。即使生祠被推倒了，但是老百姓仍然會在心里永遠紀念著他。祠堂可以推倒，紀念不能抹煞。

六、用蘇軾素材注意事項

蘇軾的確是萬能素材，可以針對的話題是很多，但是大家也會注意到，寫蘇軾是很難創(chuàng)新的，因為往年的作文已刊登，就會被老師和學生廣泛的閱讀，使蘇軾材料顯得越來越陳舊。但是并不是說不能用，我們可以在作文中把蘇軾的材料一筆帶過，或者用人物事例構成氣勢恢宏的排比句，這樣既彰顯了大家的文化祭奠，又顯露了你開闊的視野，這樣寫很容易博得老師的好感。

當然，如果能抓住切入點，或者你有深厚的文化功底，當然可以沖擊一下全篇寫蘇軾的抒情或者議論散文。全篇寫人一定要有創(chuàng)新，千萬不能盲目模仿，這樣才不會落于窠臼。

第三篇：有關蘇軾的作文素材

【蘇軾解讀】

一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴

——走近歷史文化名人之蘇軾篇

同學們，還記得嗎，在900多年以前，在濃密的山間樹林中，有過一場并不特別的風雨？

還記得嗎，就是在那片冷風凄雨之中，在那條崎嶇難行的泥濘道路上，有這樣一位老者，他腳著著芒鞋，手持著竹杖，陣陣的涼風吹過他蒼白的發(fā)梢，冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身軀上，而他卻渾然不覺，依然悠然吟嘯，緩步徐行；

還記得嗎，在那個曾經(jīng)烈火雄雄，亂石穿空，驚濤拍岸的古赤壁前，有這樣一位老者，他面對著滾滾而逝的江水，回想起古之英雄的種種過往，不禁從胸中傾瀉出了“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的壯美篇章，回首自己這風雨飄零的一生，他更是從心底翻涌出“人生如夢，一樽還酹江月”的千古長嘆！

是的，這個人，便是蘇軾。

蘇軾，中國文人心中一個響當當?shù)拿郑扑伟舜蠹抑唬髸遥笪膶W家，佛學大師，中國文化史上的曠世奇才——是的，我們可以給他灌上許多諸如此類的名號，但是，無論我們?nèi)绾蔚陌龘P他，都絕不會顯露出一丁點的過分與夸張。

他，不僅有著神奇的文筆、淵博的學識和睿智的思想，更可貴的是，多舛的命運和人生路途的風雨飄零，并沒有讓他高尚的人格遭到一絲的磨滅，相反，在不可避免的痛苦之后，他依然還擁有著一分寧靜如月，曠達如風的難得心境；

人生的風雨何其多，但是，即使路上的風雨再大，即使在他人都感到狼狽困頓之時，他卻還依然能夠吟嘯徐行；惟大英雄能顯本色，是真名士自然風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！

風雨人生路，超然曠達情

回顧蘇軾的一生，我們不得不提到兩個很關鍵的字——貶謫。是的，憑借驕人的文學才華進入到官場之中，對于蘇軾來說，也許并不是一件什么難事，但是，為人正直，愛憎分明，從不隨波逐流的性格，卻注定了他在今后的那條出仕之路上必然要走得格外的坎坷與艱辛——因為與朝庭大員政見不合，蘇軾一次又一次的被卷入到此起彼伏的政治**之中，成為朝庭內(nèi)部權利斗爭的犧牲品。他一次又一次的被貶謫，黃州，杭州，密州，湖州，惠州，一次比一次偏遠，甚至在海南，我們也不難發(fā)現(xiàn)他的足跡。

一．被貶黃州,用極積應世的心態(tài)變對理想與現(xiàn)實的巨大落差，在不完美的人生中，重新找到自己人生的合適定位。

烏臺詩案，蘇軾差一點就被送上了斷頭臺，后來，他被貶謫到了地處偏遠的黃州，一住便是四年。雖然，蘇軾并未因此丟失掉寶貴的性命，但這次事件無疑成為了他在漫長曲折的政治生涯中所遭遇的第一次沉重而冷酷的打擊。我們甚至有些無法想象，從春風得意備受文壇大家歐陽修所推崇的科場奇才，到初出茅廬，躊躇滿志，又深得仁宗皇帝賞識的青年才俊，再到謫居他鄉(xiāng)，失意落寞的戴罪犯官，這人生的巨大落差，會讓蘇軾的內(nèi)心經(jīng)歷多大的痛苦與掙扎。在這之前，蘇軾的求學入仕之路不可謂不順暢之極，只是這時，我們卻不得不有些擔心————在現(xiàn)實與理想的激烈沖突之中，他還能從痛苦失意之中走出，重新給自己的人生找到一個合適的定位嗎？

所幸的是，蘇軾沒有讓我們失望！在黃州的四年歲月里，我們看到的不是一個怨天尤人，悲觀消沉的蘇軾——一邊是主持興修水利工程，一邊是獎勵發(fā)展農(nóng)業(yè)紡織———我們處處都可以看見他忙忙碌碌的身影。后來，黃州的百姓們十分感念這位父母官，還為他修筑了一座祠廟來緬懷這一偉大的文人，知心的父母官。

如果說，存在痛苦與挫折的人生是不完美的人生，那么，蘇軾的人生也無疑是不完美的。但是，開朗樂觀的心態(tài)和積極濟世的人生態(tài)度，卻讓我們看到了另外一個意義上的完美的蘇軾——如何在理想與現(xiàn)實的巨大落差之中，重新找到自己的人生定位，并在這個位置上發(fā)揮自己應有的人生價值，蘇軾的種種言行，無疑為后世之人做了一個難能可貴的榜樣。

二．數(shù)次登臨赤壁，在對古人過往的沉思與對失意人生的深刻思考中，構筑起自己寧靜如月，曠達如風般的精神家園。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡多少英雄。”一天，蘇軾來到了黃州的古赤壁前，面對著滾滾而去的江水，他想起了那個曾在三國時期如火如荼的戰(zhàn)火風云中談笑自若，叱咤一方的大都督周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”拂去歷史煙云的迷蒙色彩，英雄的颯爽英姿仿佛還鮮活可見，只是，面前這條滾滾而去的江水卻將所有歷史的繁華沖刷的干干凈凈，當年的英雄，身在何方？他們曾經(jīng)立下的赫赫戰(zhàn)功，今又何在？

蘇軾沉默了，他不禁反問自己，難道自己不也正像那東吳的督都嗎？在自己的心中，不也曾經(jīng)如他般激蕩著一腔指點江山，治國平天下的壯志豪情嗎，而此時呢？面對這一片漫漫江水，他陷入了沉思：時光流逝，歲月漫漫，歷史的變遷，千百年來，便是如此，但是，當年那些戰(zhàn)功赫赫的英雄志士們，他們?nèi)缃裼衷谀睦锬兀俊瓉恚粋€人，無論他曾經(jīng)擁有多大的功名，或者擁有多么顯貴的地位，其實還不都是要注定被這滾滾而去的時間洪流所沖刷得干干凈凈嗎，人生本就如一場夢幻啊，又何苦還讓自己不能開懷呢？

于是，面對著滔滔的江水，蘇軾不由得從內(nèi)心發(fā)出了一聲千古長嘆——“人生如夢，一樽還酹江月”，這哪里是在憑吊古人，分明是在憑吊他自己那宦海沉浮，如夢如幻的人生啊。這是他歷經(jīng)風雨之后的坦然，更是他從痛苦失意之中獲得超脫的真情告白。也是在這同樣的赤壁前，蘇軾再次來到這里，這一次，是和他的朋友們，月光淡淡，清風徐徐，客人們飲酒高歌，歡愉無比，但這時，面對這眼前美景，無邊樂事，朋友之中不由得有人發(fā)出了人生短暫的悲嘆之語，然而，蘇軾揚酒答到：“天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇軾寬慰客人不要感嘆人生的虛無與短暫，告訴客人，世上萬事萬物都有它們自己存在發(fā)展的規(guī)律，這是任何人也沒法改變的，既是無法改變的事實，又何必為它再去感傷呢，不如忘記這些，好好的享受這眼前的無邊美景，享受歡愉無邊的人生呢？

蘇軾的勸解寬慰是成功的，客人終于轉憂為喜。我們知道，當時的蘇軾，己經(jīng)身遭貶謫，但他竟然能夠用自己的感悟去寬慰悲傷的他人，試想，如果，蘇軾本人沒有獲得對自己多舛人生，坎坷命運的清醒思考和認識，獲得徹底的超然，又怎么能夠做到這樣呢？

有一位哲人，曾經(jīng)問到過人們這樣一句話，他問：“知道為什么每個人都是哭著來到這個世上的嗎？”人們作了很多的回答，但是答案卻很出乎大家的意料，哲人說：“哭泣，是因為，他們早己預見到了人生的苦難。”

這個答案也許不會得到所有人的認同，但是，我們卻不得不承認，他的確道出了我們過去，現(xiàn)在，甚至未來都不得不面對的一個真理般的事實。的確，人生是痛苦的，一生之中，我們得經(jīng)歷很多的挫折磨難與打擊，但是，我們卻仍然擁有得到快樂的權利，畢竟，人生并非只有痛苦與悲傷。抬頭看看吧，天是那么藍，花兒是那么芳香鮮艷，頭頂?shù)年柟猓敲礈嘏爝叺哪禽喰略拢敲疵髁粒敲答崳覀円苍S失去了很多，可我們卻仍然無條件的擁有它們，我們還有什么不快樂的呢？

蘇軾和我們一樣，他的人生也有著許多的痛苦失意，但是，他并沒有消沉悲觀，他知道，無論境遇如何多變，無論他的人生失去再多，那輪明月，那陣徐緩綿長的清風，卻是他取之不盡用之不竭的心靈寶藏，更是他疲憊靈魂得到安撫與慰藉的溫暖家園。

生活給了我們太多的沉重，漫漫的人生之路，我們是否也應該如蘇軾般，漸漸學會在自己的心中，為自己那個疲憊的靈魂建筑起一座溫暖舒適的精神家園呢？

三．人生的風雨，當我們坦然面對時，它們一點也不可怕

對了，還記得文章開始提到的那場風雨嗎，那是一場平常的風雨，并不特殊，但是，它卻偏偏讓蘇軾——并且是被“烏臺詩案”逼上了絕境的蘇軾——趕上了。此時的蘇軾，被貶謫到黃州己有三個年頭了，而且己經(jīng)徹底的從痛苦沉淪之中解脫了出來，于是，一場再平凡不過的風雨與這位經(jīng)歷人生挫折卻依然超然曠達的蘇軾相遇，一首千古絕唱便又產(chǎn)生了：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這詞中的狂風暴雨，不就是蘇軾所面臨的嚴酷現(xiàn)實嗎？這突如其來的暴風雨，淋濕了他的全身，但卻使他清醒了：巨大災難降臨，只有無所畏懼，安之若泰，才能不被它壓垮。即使終生湮沒于“煙雨”之中，又有何懼哉？

被貶杭州：古人說“上有天堂，下有蘇杭。”美麗的西湖承載了多少中國文人的夢，蘇軾又一次被貶至此，然而他沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平。他懂得了“為官一任，造福一方”的簡單的道理。于是，一道蘇堤便橫臥西湖。他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒掉他所有的痛苦，所有的憂傷。

被貶海南：“日啖荔枝三百顆，不辭常做嶺南人。”這是他被貶至天涯海角地海南所作的詩。他用荔枝的甜美洗去了官場的污垢。他寧愿一輩子做一個普通的嶺南人，每天嘗盡甜美的荔枝。你看，這是一個何等豁達的心境，官場的風雨，生活的風雨均無法阻擋他心靈的前行。他要讓他的一生過得甜美、豁達。

被貶密州：“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年??”寫作這首詞時，蘇軾己被貶謫到密州，與家人，與摯愛的兄弟己經(jīng)六七年未曾見面，對家人的思念之情必須自是難以排譴，然而他并沒有因此悲傷嘆息，對生活失去勇氣，失去信心。他讓天上的明月傳達自己對遠在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人長久，千里共嬋娟”不僅讓他的風雨的一生得以升華，而且撫慰了多少中國人思鄉(xiāng)思人的心靈。這個時候，他把豁達的心交給了飽懷思念之情的人們。他要告訴他們——生活的風雨摧不倒我們，我們同在。

結語：回顧蘇軾的這一生，幾多風雨，幾多坎坷，然而甚至在讓他幾乎喪命的逆境之中，他也仍然保持著堅貞的氣節(jié)和獨立的人格，決不隨波逐流；即使被貶謫到再偏遠的地方，他仍然盡到自己全力去造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，架橋鑿井，賑災施藥，都于史可證；總之，無論蘇軾走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。

然而，更值得我們肯定和記住的是，在蘇軾多次遭遇貶謫動蕩不堪的一生中，即便是在身處絕境之時，他也依然保持著樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求；蘇軾的確為后人修筑留下了許多的道路和橋梁，但是即便它們?nèi)绾蔚慕Y實牢固，也終會被風雨所侵蝕，最終化為只能供人瞻仰的歷史遺跡；可是，蘇軾的思想，蘇軾面對人生風雨時超然與曠達的人生態(tài)度，卻無疑為后世之人做好了一個永不磨滅的榜樣！

蘇軾，風雨的一生；豁達的一生；美麗的一生；多情的一生。不朽的蘇軾！全國甲卷：《出人意料和情理之中》

[例文]

意料之外，情理之中

——定**

一

雨來得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時間暗了下來，雨水噼里啪啦的打在樹木上，巖石上，天地立刻陷入一片迷蒙?? 方才還在樹叢中跳躍的松鼠不見了，方才還在樹林里聒噪的鳥兒不叫了，剩下的是一片人聲喧嘩??他們走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不斷打在臉上的雨水；有的小心翼翼，生怕弄臟了早已遍是污泥的鞋子；有的大步疾行，忽的跌倒在地上，濺起一片泥水，引來一陣驚叫?? 風雨來得太意外了，人們猝不及防，方寸大亂。

蘇軾微醺，走在后面。這條沙湖道他已經(jīng)來來回回走了無數(shù)遍，小路曲折、泥濘，全然不像汴梁城里的那些寬闊而平坦的大路。汴梁，唉——他已經(jīng)離開很久了。

二

雨來得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時間暗了下來，雨水噼里啪啦的打在房檐上，石階上，天地立刻陷入一片迷蒙?? 方才還在廳堂里談笑的朋友不見了，方才還在檐下吵鬧的孩子不見了，剩下的是一片人聲喧嘩??他們大喝著他的名字，把倉皇走出的他一把抓住，推推搡搡弄上了囚車。

風雨來得太意外了，他猝不及防，方寸大亂。

烏臺的囚室外，雨還在淅淅瀝瀝的下著。街上的人卻不少，人們要看一看他——這個曾經(jīng)一舉高中榜眼，曾經(jīng)被皇帝大加賞識，曾經(jīng)春風得意的蘇軾。梁城里的寬闊而平坦的大路上，一輛囚車在穿行，雨在他眼前下著，雨水在他心中流著??

三

雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過去是黑夜，晴朗之后遭風雨。無論你怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚起臉，面對著風雨，嘆一句：“誰怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過去是白天，風雨之后見陽光，也就是另一種人生的必然了。

緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺間哼唱了起來。晚風習習，不覺間云已經(jīng)散了，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。他回過頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場風雨，情理之中的一份收獲。

附：《定**·莫聽穿林打葉聲》

序：三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴。故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。[《定**·莫聽穿林打葉聲》解說]

這是蘇軾在被貶黃州期間寫作的一首詞。詞的上片借自然界驟然而來的風雨象征現(xiàn)實的政治生活，詞人通過三組形象（“何妨吟嘯且徐行”、“竹杖芒鞋輕勝馬”和“一蓑煙雨任平生”）來表現(xiàn)他履險如夷、不為外界一切侵擾所動搖的胸襟與學養(yǎng)。這里的煙雨與平生已經(jīng)在詞人身心深處得到了統(tǒng)一，它不是一種逃避現(xiàn)實的消極遁世思想，而是一種平和寧靜、絕不激動的心態(tài)。

詞的下片轉而寫對人生的深刻體會。所謂“回首向來蕭瑟處”，即指剛剛經(jīng)歷的“風雨”、“微冷”、“斜照”，但它們都已經(jīng)“歸去”，也就是一切令人憂與喜的外界條件都不存在了，剩下的是“也無風雨也無晴”，好象剛才什么也沒有發(fā)生過，即使發(fā)生過，但對詞人來說也無憂喜之別，一切都是無差別的境界。也就是說，只要自己對一切逍遙自得，安之若素，則世間的一切現(xiàn)象在自己胸中都是一樣的，本無什么雨憂晴喜可言。這是一種多么放達的人生境界。[作文點評]

這篇文章選材于蘇軾的《定**·莫聽穿林打葉聲》。文章將詞的意境具體化，寫蘇軾在沙湖道中經(jīng)歷了一場出乎意料的雨，暗示人生中的意外風雨，意外波折，又寫蘇軾在風雨中頓悟，他看透了世事，看透了人生的一種必然：以豁達樂觀的心態(tài)面對一切，任何人生的挫折都將成為過去。以蘇軾的豁達而有此感悟是一種必然，是一種情理之中。

文章選材獨到，構思精巧，對人物的性格及命運分析精準，因而在依托《定**》原詞的基礎上可以游刃有余的記敘、描寫、議論、抒情。文章的第一部分幾乎就是原詞的精裝再現(xiàn)。作者將蘇軾在沙湖道中的境遇具體細致的描繪出來，使讀者身臨其境。第二部分則完全是合理臆想，依托原詞，對烏臺詩案前蘇軾被擒的場景進行大膽想象，使之與眼前的景象形成關聯(lián)：人生的風雨與現(xiàn)實的風雨。由此引發(fā)心靈上的呼應，促成本文觀點的形成。細致的描寫是本文的一大特色，這些描寫細膩美好，深得原詞的韻味；這些描寫目的明確，詞詞句句無不為主旨服務。結構清晰是文章的另一個特色，兩大主體結構既體現(xiàn)了原詞的風貌，又形成了內(nèi)容上的關聯(lián)，深刻地揭示了主旨。江西卷《臉》

[例文]

臉

（一）雨來得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時間暗了下來，雨水噼里啪啦的打在樹木上，巖石上，天地立刻陷入一片迷蒙?? 方才還在樹叢中跳躍的松鼠不見了，方才還在樹林里聒噪的鳥兒不叫了，剩下的是一片人聲喧嘩??他們走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不斷打在身上的雨水；有的小心翼翼，生怕弄臟了早已遍是污泥的鞋子；有的大步疾行，忽的跌倒在地上，濺起一片泥水，引來一陣驚叫?? 蘇軾微醺，一張臉在初春的微寒中紅潤潤的，雨水順著這張臉滑落下來，流到嘴角，在笑出的酒窩里打了個旋，滴落在地上。

這是怎樣一張臉呀！他笑著，笑別人的狼狽，笑自己的“癲狂”。

（二）雨來得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時間暗了下來，雨水噼里啪啦的打在房檐上，石階上，天地立刻陷入一片迷蒙?? 方才還在廳堂里談笑的朋友不見了，方才還在檐下吵鬧的孩子不見了，剩下的是一片人聲喧嘩??他們大喝著他的名字，把倉皇走出的他一把抓住，推推搡搡弄上了囚車。

他的眼睛微微睜著，嘴角因為肉體的疼痛一抽一抽的抖動著，凌亂的頭發(fā)在臉上橫沖直撞。經(jīng)歷了一個又一個謾罵與拷打并行，侮辱與誹謗交織的通宵，他的臉上總是留著雨的印記。

烏臺的囚室外，雨還在淅淅瀝瀝的下著。街上的人卻不少，人們要看一看他——這個曾經(jīng)一舉高中榜眼，曾經(jīng)被皇帝大加賞識，曾經(jīng)春風得意的蘇軾。汴梁城里的寬闊而平坦的大路上，一輛囚車在穿行，雨水在他臉上淌著，淚水在他心中流著??

（三）雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過去是黑夜，晴朗之后遭風雨。無論你怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚起臉，面對著風雨，嘆一句：“誰怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過去是白天，風雨之后見彩虹，也就是另一種人生的必然了。

緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺間哼唱了起來。晚風習習，不覺間云已經(jīng)散了，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。他回過頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。

[簡評]

這篇文章幾乎與全國甲卷的例文一模一樣，不過在個別詞句上稍加變動（變動部分用下劃線標注），就妥貼的轉變?yōu)椤赌槨贰Ｎ恼略诘谝欢蓚€部分分別加入了一個小段落，以突出“臉”。作者深知“臉”上的一切都是“內(nèi)心”的表現(xiàn)，因此，這些段落的加入就顯得不著痕跡，貼切自然了。

《臉》這個文題有很大的寬容度，因為外在的一切都是內(nèi)心的表露，這就使得很多文章可以轉化為《臉》。作者抓住了這個竅門，不費什么筆墨，就把自己原先做過的《意料之外情理之中——定**》一文移植過來了。很多同學拿到抽象的概念性的題目尚且可以馬馬虎虎的對付出一篇文章來，一旦遇到形象性的題目思路立刻就被形象禁錮住了，繞來繞去寫不出什么有深度的文章。連這篇文章的構思技巧是可以借鑒的。這不是抄襲，而是“偷自己的懶”，利用自己平時作文的積累而進行深加工。這種文章在考場上往往因為思想的深刻，語言的成熟而取得更理想的成績。全國乙卷《位置和價值》

[例文]

站在哪里

一個人站在人生的轉折當口，一切都變得那么的不確定，明天你將站在哪里？ 翻開塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——

二十二歲登進士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預定為未來的宰相??多么圓滿的人生路！然而，在輝煌的未來與眼前的弊政之間，良心使他在任何時候都選擇直言不諱，“一肚子不合時宜”使他得罪了當權的宵小。

“烏臺詩案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。

在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢；他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙??時運不濟，命途多舛，都不能讓他那顆高傲的心屈服。

站在赤壁之下，登上文學之巔。

翻開歷史的下一頁，我又看到了西子湖畔的蘇軾—— 在這里，再次被迫遠離政治核心的他看到的不是自己命運的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動募捐，調(diào)動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??

這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數(shù)絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。人生有如此成就，夫復何求？ 站在西子湖畔，成就人生之巔。

很多時候我們無法左右人生的順逆，如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛人的心，那么，何必在乎站在哪里呢？站在哪里不能成就自己的人生價值

[簡評]：這是一篇議論文，文章選取了蘇軾人生的兩個點：1被貶黃州，2修筑蘇堤。這兩個事例恰恰發(fā)生在兩個“位置”：黃州赤壁、杭州西湖，這兩個事例恰好又是蘇軾的兩個重要人生階段，蘇軾在這兩個階段處于不同人生位置：低谷、中間。在這兩個“位置”上蘇軾都取得了非凡的成績，創(chuàng)造了不朽的價值：在黃州成就文學頂風，在杭州修筑千古蘇堤。

文章在第一部分充分使用了中學階段課本中所選的蘇軾的經(jīng)典詩文。這些詩文大多是高考中要求背誦的篇目，作者在熟練背誦的基礎上將一些詞句靈活運用于自己的文章，可以說是一種有心人的非常聰明的做法。體現(xiàn)了學習的靈活性，更達到了高考設置名篇背誦的目的。

本文的突出特色是選點的精準，位置與價值在蘇軾的這兩個人生階段都有充分的體現(xiàn)，十分切合考題，并且可以引發(fā)更深層的議論。是文章不停留于事物表面，而是從蘇軾在不同位置創(chuàng)造不同價值的現(xiàn)象背后有挖掘出一層深刻內(nèi)涵：只要有一顆不屈的心，一顆愛人的心，那么，不必在乎站在哪里，站在哪里都能成就自己的人生。浙江卷《一枝一葉一世界》

[例文]

一枝一葉一世界

黃昏時分，獨自走在西子湖畔，梅花飄香，柳枝輕舞。晚風陣陣吹來，我自融入其中。

禪說：一花一世界，一葉一菩提。在這花間月下，我看到了他們的身影??

（一）西子湖畔，孤山寺中，林和靖在山間植梅六百余株，以供日常用度，養(yǎng)白鶴一只，名為“鶴皋”。有朋自遠方來，鶴皋就充作門童迎來送往。閑暇時泛舟西湖，這是何等愜意的生活！

官場，在他來看，是避猶不及的齷齪之所，為五斗米折腰，是人生最大的悲哀。但是，這一切并不妨礙他與現(xiàn)實生活的交流。范仲淹、蘇子瞻、梅堯臣??都是他結交的對象。與那些雖身在官場中卻道德高尚，志趣高遠的朋友蔬食薄酒，暢談歡歌，不失為人生一大幸事。

孔夫子曰：“君子和而不同”。有范仲淹、蘇子瞻為友，一生未踏入仕途的林和靖擁有怎樣的好機會啊！但是，將生命托付給西子湖、孤山寺的林和靖清楚自己交友的尺度：可以和平共處，決不融入其中。杭州城近在咫尺，二十年間，醉心山野的林和靖竟然沒有踏入半步。那錦衣玉食，那高屋廣廈，那美女如云，那市井繁華??都不是他想要的!

梅花暗香縷縷，人生恬淡和諧，這是林和靖。

（二）水光瀲滟，山色空蒙，蘇軾在政治的漩渦中再一次被卷入低谷，被迫遠離政治核心，來到這西子湖畔。他看到的不是自己命運的坎坷，他看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動募捐，調(diào)動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??

這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數(shù)絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。人生有如此成就，夫復何求？ 柳枝飄蕩搖曳，人生堅韌瀟灑，這是蘇子瞻。

朦朧的月光里飄來幾縷暗香，清澈的湖水中倒映著條條垂柳。在這人間至美的西子湖畔，我看到了他們的身影，看到了中國文人優(yōu)雅而高貴的精神世界。[簡評]：這也是一篇似曾相識的文章。《一枝一葉一世界》這一篇題目也是非常形象性的，因而它的寬容度也很大。仔細想一想，其實我們用肉眼看見的世界永遠不會是全面的，永遠都是“一枝一葉”，但是，這并不妨礙我們對世界有整體的認知。那么，哪一個人，哪一件事不都是“一枝一葉”嗎？透過這枝枝葉葉，我們了解到整個世界。管窺一豹，看見的是斑，感知的卻是全豹。

正基于此，很多文章就可以加工為符合這篇文題的文章。本文加工了《位置與價值》，稍加變動，在個別詞句上可以強調(diào)了花、樹枝等形象，這目的是為切題，同時增添了文章的美感。山東卷《雙贏的智慧》

[例文]

雙贏的智慧

黃昏時分，獨自走在西子湖畔，梅花飄香，柳枝輕舞。

晚風陣陣吹來，我自融入其中。在這花間月下，我看到了他們的身影，感受著他們的智慧??

（一）西子湖畔，孤山寺中，林和靖在山間植梅六百余株，以供日常用度，養(yǎng)白鶴一只，名為“鶴皋”。有朋自遠方來，鶴皋就充作門童迎來送往。閑暇時泛舟西湖，這是何等愜意的生活！

官場，在他來看，是避猶不及的齷齪之所，為五斗米折腰，是人生最大的悲哀。但是，這一切并不妨礙他與現(xiàn)實生活的交流。范仲淹、蘇子瞻、梅堯臣??都是他結交的對象。與那些雖身在官場中卻道德高尚，志趣高遠的朋友蔬食薄酒，暢談歡歌，不失為人生一大幸事。

塵世有太多的無奈，當內(nèi)心無法容忍那種種喧囂，離開，不失為一種智慧。塵世間少了一個備受折磨的靈魂，山野中多了一位瀟灑隱逸的閑人；塵世間少了一些令人心痛的呻吟，山野中多了許多讓人心醉的歌吟??

梅花暗香縷縷，人生恬淡和諧，這是林和靖的智慧。

（二）水光瀲滟，山色空蒙，蘇軾在政治的漩渦中再一次被卷入低谷，被迫遠離政治核心，來到這西子湖畔。他看到的不是自己命運的坎坷，他看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動募捐，調(diào)動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??

這本本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，又是一道中國文人的社會良心筑成的堤。在蘇堤的煙柳中我們看到了百姓收獲，看到了蘇軾的收獲。柳枝飄蕩搖曳，人生堅韌瀟灑，這是蘇子瞻的智慧。

朦朧的月光里飄來幾縷暗香，清澈的湖水中倒映著條條垂柳。在這人間至美的西子湖畔，我看到了他們的身影，看到了他們雙贏的智慧，看到了中國文人優(yōu)雅而高貴的精神世界。

[簡評]：在《位置與價值》、《一枝一葉一世界》之后，我們又看到了這篇文章。三篇文章取材是同源的，議論上也沒有太大的差別。作者將林和靖與蘇軾結成對子，經(jīng)過深刻思考，就可以幻化出多種角度，適應不少文章。

這篇《雙贏的智慧》是一篇難度比較大的文章，但是作者卻駕輕就熟，將文章處理的既貼合題目又另有深度。在圖解了雙贏之后，又能有一個更高的層次：這種雙贏，不僅體現(xiàn)著中國文人的智慧，更體現(xiàn)著他們優(yōu)雅而高貴的靈魂。廣東卷《紀念》

[例文]

紀念

歷史是值得敬畏的！

怎樣的人才能夠被史書收錄？怎樣的人才能歷史的紀念碑上留下千秋英名？ 翻開塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——

二十二歲登進士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預定為未來的宰相??多么圓滿的人生路！然而，在輝煌的未來與眼前的弊政之間，良心使他在任何時候都選擇直言不諱，“一肚子不合時宜”使他得罪了當權的宵小。

“烏臺詩案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。

在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢；他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙??時運不濟，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。

歷史的紀念碑上，鐫刻著兩個字：不屈。翻開歷史的下一頁，我又看到了西子湖畔的蘇軾——

在這里，再次被迫遠離政治核心的他看到的不是自己命運的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動募捐，調(diào)動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??

這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數(shù)絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。人生有如此成就，夫復何求？

歷史的紀念碑上，鐫刻著兩個字：愛民。

也許我們無法左右人生的順逆，我們?nèi)绮幌档男≈燮丛诿Ｃ５拇蠛！５侵灰幸活w不屈的心，一顆愛民的心，那么，在歷史的紀念碑上，必定為你名字預留著一個永恒的空間。

[簡評]《紀念》一文顯然是從《位置與價值》脫胎而來的。在文章中作者巧妙的加入了一個元素：歷史的紀念碑。這樣就使文章與文題貼合得更緊密了。

“位置與價值”中“價值”這個點是引發(fā)“紀念”的關鍵。人們紀念的事物必定是很有價值的，這就使得作者找到了兩者的相通之處，找到了轉換的關節(jié)點。作者在此只需輕輕一撥，《位置與價值》就變成了《紀念》。這種方法不是投機取巧，而是建立在見解透辟，思維清楚，邏輯嚴密，技巧純熟的基礎之上的。福建卷《圓形與星形》

[例文]

圓滿與心

用線圍一個圓，無論在哪一個點上，輕輕的向圓心方向按下去，你會發(fā)現(xiàn)，少占了一些面積，卻成就了一顆心。翻開塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——

在這里，他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙；他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢??

二十二歲登進士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預定為未來的宰相??多么圓滿的人生路！然而，在輝煌的未來與眼前的弊政之間，良心使他在任何時候都選擇直言不諱，“一肚子不合時宜”使他得罪了當權的宵小。“烏臺詩案”被陷之后，蘇軾的圓變得殘缺了。

被貶黃州的蘇軾以自己的靈魂為圓心，向內(nèi)退守，成就了一顆追求精神的解放的心。用線圍一顆心，在最低落的那個點上，輕輕的挑起來，你會發(fā)現(xiàn)，你將要成就一個圓。翻開歷史的下一頁，我看到了西子湖畔的蘇軾——

在這里，再次被迫遠離政治核心的他看到的不是自己命運的坎坷，看到西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動募捐，調(diào)動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??

這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數(shù)絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。蘇軾在人生的波折中，用內(nèi)心的低谷成就了近乎圓滿的的人生。

歷史的畫卷合上了，在人生中，我們用心追求圓滿。

[簡評]“圓形與星形”的題目讓許多同學覺得不知所云，無從下筆。但是，本文作者卻另辟蹊徑，既然“星形”是不確定的，何不將它定義為有一個尖的“心形”？這樣就變得比較好處理了。星形，作者定義為心；圓形，作者定義為圓滿。用一顆心成就一份圓滿，就是本文的主旨。

作者在文中仍然使用“被貶黃州”、“修筑蘇堤”這兩個老事例，將兩個事例構成遞進的兩個層次，闡釋了在低谷中用心追求圓滿的人生道理。文章中兩個圖形的形象與文章主旨密切結合，形成了良好的藝術效果。北京卷《說安》

[例文]

說“安”

中國的古詩中常有這樣的畫面：月亮落下去了，烏鵲在遠處悲鳴，秋霜在不覺中落在樹枝上、草葉上，轉瞬間，滿眼皆是。時運不濟，命途多舛的詩人們往往就在這樣的秋夜時分聽到了夜半的鐘聲。

人生在世，不盡人意者十之八九，失意之時，尋一座古剎，讓那噌弘的鐘聲，慰藉受傷的心靈，給它最溫柔的安撫。

一樹梅花、一只白鶴、一座古寺、一個閑人。在人生旅途上看清了風云慘淡的林和靖遠離了塵世的喧囂，避開了俗事的紛擾，躲入了幽靜的山林，聽到了噌弘的鐘聲。他在這幽靜的山林中的到了自然最溫柔的安撫。中國的詩人們在紅塵中飽受精神的磨難，在山林的鐘聲中得到了靈魂的安寧。殘酷的現(xiàn)實與美好的理想的較量中，這些山林深處的隱居者并沒有輸，他們始終讓自己的靈魂站在巔峰上，站在俗世中人永遠也爬不上去，甚至永遠看不到的巔峰上。

被安撫的心靈不會永遠平靜，風再起時，水面也許還會泛起漣漪。只有真正的釋懷，才是恒安之道。失意之時，尋一方凈土，做一件實事，讓那款坎的鐘聲不僅安撫我們受傷的心靈，更給它深刻的啟示。

經(jīng)歷烏臺詩案，從仕途的巔峰一下子跌入谷底的蘇子瞻對清風朗月，看水落石出，聽余音裊裊，釋千古之愁。當佛印感慨：哀吾生之須臾，羨長江之無窮；當林和靖去尋“梅妻”的“疏影、暗香”,蘇子瞻卻在孤山寺的鐘聲里聽到了更多。那鐘聲撞擊著他的心靈，撞碎了舊夢，卻又啟示了前程。

于是，西子湖畔，一道長堤筑起來了，歷經(jīng)千年。

這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤，一道蘇子瞻在孤山寺古鐘余響里，放棄對功名的追逐，釋然的回歸本性，回歸自我的心靈的堤。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。世事滄桑，風云變幻。心靈太柔軟，古寺太遙遠。那么，面對失意，讓我們歸于平靜，爭取內(nèi)心的恒久安寧吧。

偶爾，到自己心靈的古寺中走走，萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。

[簡評]這是一篇詞藻華美的論說文。作者從兩個層次展開議論：1遠離塵世，避入山林，可以得到內(nèi)心的安寧；2成就功業(yè)，為民造福，可以得到恒久的安寧。第一個層次作者選取了林和靖為事例，分析了他對世俗的厭煩，對山林的向往，在山林中的怡然，并將這種怡然歸結為在現(xiàn)實與理想的沖突中超越一切的勝利。第二個層次是在第一個層次的基礎上的升華，蘇軾與林和靖都醉心于山林，但是，蘇軾并沒有止步于此。而是修筑蘇堤，為民造福，這樣他的內(nèi)心就得到了更高層次的安寧：恒久的安寧。

文章詞采華美，運用了大量的詩詞名句。這些名句都是日常學習中的積累，例如文章開篇巧妙化用《楓橋夜泊》，展開場景的描寫，又如文章畫線部分《赤壁賦》的靈活運用，都是值得同學們借鑒的。全國丙卷 《忘記與銘記》

[例文]

那陣風吹過

往事如觀流水，來者如仰高山。

紛繁人間千萬之事，人生匆匆不過數(shù)十載。時光流逝，縱然我們記住了親人的叮嚀，友人的祝福，情人的蜜語，一些傷心往事卻難免淤積于胸，塊壘難消。面對萬千世事，我們該忘記什么，又該銘記什么呢？答曰：忘記失敗痛苦，銘記美好快樂。

珍珠忘記了被河蚌囚困的痛苦，于是造就了盈淚的玉珠。寶劍忘卻了烈火下錘打的痛楚，于是露出了锃亮的刀鋒。

胡楊忘卻了沙漠中干渴的難當，于是創(chuàng)造了”死了三年不倒，倒了三百年不腐”的神話。順著歷史長河，無數(shù)曠達之士面對失敗痛苦，莫不泰然處之。

是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地———桃花源。

是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

所以，我們應該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣；原諒別人對我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的第一次笑容，我們要記住八旬老人沒牙的掩笑??

那陣風吹過，吹走了，吹走了失敗痛苦；那陣風吹過，吹過后，銘記住，銘記住了美好快樂！

[簡評]這篇文章寫得雋永美好，作者創(chuàng)造了一個點：“那陣風吹過”，由此觸動靈感，展開聯(lián)想大膽想像，從珍珠、寶劍、胡楊等物，陶淵明、蘇東坡等人身上找出“忘記和銘記”的共性，指出要善于忘記那些失敗痛苦，善于銘記那些美好的事物。只有這樣，才能造就出玉珠，才能露出刀鋒，才能創(chuàng)造不朽的神話，才能寫出心中的圣地，才能表現(xiàn)出淡泊與從容，曠達與豪邁。從而向世人昭示了一個真理：忘記失敗痛苦，銘記美好快樂，我們的人生才活得愜意，活得從容與豪邁。

作者審題準確，入題巧妙，選材精當。憑借日常的文化積淀和文學積累，作者詩詞名句信手拈來，如果沒有平時像河蚌育珠那樣的刻苦修煉與積攢，是斷難這樣得心應手的。

蘇軾的材料在這篇文章中并不是全篇使用，而是恰到好處的成為文章的一個組成部分，這正體現(xiàn)了材料在文章中的靈活運用。湖南卷《跑的體驗》

[例文]

跑

——超然臺懷古

汽車行駛在齊魯大地上，遠遠的就看見一座貌似城墻的土堆，那就是密州的超然臺。晚云似火，登臺漫想，歷史的畫卷在眼前展現(xiàn)開來??

初春的風還是寒冷的，但是已經(jīng)柔和了很多。剛剛經(jīng)歷了一場大饑荒的密州正逐漸的顯出生氣來。一隊人馬輕快的奔馳在原野上，塵沙揚起，喊聲震天。祈雨歸來，他突發(fā)奇想，要順便享受一下狩獵的樂趣。

這一年，蘇軾正當不惑。經(jīng)歷了御史臺案，經(jīng)杭州輾轉到密州，人生跨過了仕途的巔峰，正要走向不系之舟般的輾轉。

面對密州長期干旱、蝗蟲遍野的凄慘景象，他大刀闊斧，敢作敢為，上表減免賦稅，開倉賑濟災民，鼓勵恢復生產(chǎn)，救助收養(yǎng)孤兒??盡到了一個朝廷命官的職責。

也就是這一年，北方邊界戰(zhàn)事頻繁，北宋抵御西夏入侵，取得了最大的一次勝利，收復了大量失地。不可理解的是，朝廷卻在此時向遼國割地七百余里。蘇軾因為戰(zhàn)爭的勝利而頗受鼓舞、更因為割地的屈辱而倍感痛心。

“老夫聊發(fā)少年狂??”。

在密州至多有一兩只小野兔的平曠土地上，他想象自己穿上漢代羽林軍的錦帽貂裘，牽著黃犬、架著蒼鷹，縱馬奔馳,彎弓射虎,奔赴邊關，殺敵立功。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”!

他在奔跑，那顆年輕的心并沒有因為一時的官運不濟而受到太多的影響。但是，再堅硬的石頭也耐不住流水的日夜消磨。

政局的風云多變，朋黨的此消彼長，斗爭的腥風血雨??蘇軾仿佛一條小船，一路漂泊。御史臺案、烏臺詩案；黃州、惠州、儋州??最終客死天涯！奔跑的靈魂也有疲憊的時候。

“持節(jié)云中”的戍邊報國的壯志豪情不見了，取而代之的是“一蓑煙雨任平生”的歸隱之心。從密州的縱馬奔馳，到黃州沙湖道中上的雨中徐行，這一跑一走雖然促成了蘇軾不朽的文學成就，但是背后卻有著更多令人遺憾的東西。優(yōu)秀的人才在無休止的相互傾軋，相互殘害中消磨著他們的銳氣，永無止境的內(nèi)耗將那些優(yōu)異者變成再也難以拿出實績的“精神貴族”。

青年時，我們?yōu)榱死硐攵鴧群埃瑳_鋒，劈波斬浪。日子一天天過去，吶喊變成了彷徨；射天狼變成了買田置產(chǎn)；奔跑變成了徐行！老年時，我們捋著長髯，飄飄似仙的感慨:也無風雨也無晴。代代相傳，周而復始，兩千余年！

道大難容，才高為累。當內(nèi)耗逼著青年停下了奔跑的腳步，一個民族放慢了發(fā)展的速度。土筑的超然臺已經(jīng)殘破不堪，在斜陽的余暉中顯得那么的蒼涼。

附《江城子·密州出獵》

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

[《江城子·密州出獵》解說]

[譯]讓老夫也暫且抒發(fā)一回少年狂，左手牽扯著黃犬，右臂托著蒼鷹。頭上戴著錦緞做的帽子，身上穿著貂皮做的大衣，帶領千余膘馬席卷過小山岡，威武雄壯。為了酬報太守，人們傾城出動，緊隨身后。我要親自搭弓射虎，看！咱多像當年的孫權，英姿勃發(fā)，意氣豪放。

酒意正濃時，胸懷更開闊，膽氣更豪壯。兩鬢已生出白發(fā)，這又算得了什么！遙想當年，馮唐手持文帝的符節(jié)去解救戰(zhàn)將魏尚，使其免罪復職，什么時候朝廷能派遣馮唐式的義士來為我請命，讓我像魏尚一樣受到重用，戍邊衛(wèi)國呢？我也能拉開雕弓圓如滿月，隨時警惕地注視著西北方，勇敢地將利箭射向入侵之敵。

這首詞通過出獵場面的描寫，表現(xiàn)了作者渴望親臨戰(zhàn)場、衛(wèi)國殺敵、建立功業(yè)的豪情壯志。全詞感情奔放，氣概豪邁。

[簡評]這又是一篇隨想式的文章。作者這一回選取了蘇軾修筑的“超然臺”為情感的出發(fā)點和回歸點，進行追憶，展開議論，并形成首尾的呼應。

超然臺是蘇軾在密州為官時修筑的，在那里，蘇軾寫下了《江城子·密州出獵》這一豪放詞的開端之作。詞中的一些意象關涉奔跑，例如：“錦帽貂裘，千騎卷平岡”。這些意象觸發(fā)了作者，寫“跑”的靈感。

作者的構思是十分精巧的。文章仍舊由兩大主體部分構成，這兩大主體部分分別取材于兩首著名的蘇詞：《江城子·密州出獵》和《定**·莫聽穿林打葉聲》，而這兩首詞中一跑一走的形象恰好又使作者找到了對比點，由此形成了文章的主旨：當內(nèi)耗逼著青年停下了奔跑的腳步，一個民族放慢了發(fā)展的速度。這就使得文章的主旨有了一種超越：超越于形象上的奔跑，轉而談人生的狀態(tài)。江蘇卷《鳳頭 豬肚 豹尾》

[例文]

豬肚般豐厚的人生

——超然臺懷古 汽車行駛在齊魯大地上，遠遠的就看見一座貌似城墻的土堆，那就是密州的超然臺。正是春末，柳斜風細，晚云似火，城上高臺，真?zhèn)€超然！登臺漫想，歷史的畫卷在眼前展現(xiàn)開來??

（一）初春的風還是寒冷的，但是已經(jīng)柔和了很多。剛剛經(jīng)歷了一場大饑荒的密州正逐漸的顯出生氣來。一隊人馬輕快的奔馳在原野上，塵沙揚起，喊聲震天。祈雨歸來，他突發(fā)奇想，要順便享受一下狩獵的樂趣。

這一年，蘇軾正當不惑。經(jīng)歷了御史臺案，經(jīng)杭州輾轉到密州，人生跨過了仕途的巔峰，正要走向不系之舟般的輾轉。

面對密州長期干旱、蝗蟲遍野的凄慘景象，他大刀闊斧，敢作敢為，上表減免賦稅，開倉賑濟災民，鼓勵恢復生產(chǎn)，救助收養(yǎng)孤兒??盡到了一個朝廷命官的職責。

也就是這一年，北方邊界戰(zhàn)事頻繁，北宋抵御西夏入侵，取得了最大的一次勝利，收復了大量失地。不可理解的是，朝廷卻在此時向遼國割地七百余里。蘇軾因為戰(zhàn)爭的勝利而頗受鼓舞、更因為割地的屈辱而倍感痛心。

“老夫聊發(fā)少年狂??”。

在密州至多有一兩只小野兔的平曠土地上，他想象自己穿上漢代羽林軍的錦帽貂裘，牽著黃犬、架著蒼鷹，縱馬奔馳,彎弓射虎,奔赴邊關，殺敵立功。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”!

（二）水光瀲滟，山色空蒙，蘇軾在政治的漩渦中被卷入低谷，被迫遠離政治核心，來到這西子湖畔。他看到的不是自己命運的坎坷，他看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動募捐，調(diào)動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??

這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數(shù)絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。人生有如此成就，夫復何求？

柳枝飄蕩搖曳，人生堅韌瀟灑，這就是蘇子瞻。

結束語

他在密州盡職，他在原野飛奔，他在杭州修堤，他在史冊留名。且不提少年時金榜題名的榮耀，且不提暮年時身類轉蓬的蒼涼。單憑這豐厚的人生中段，就足以超然地面對世事，無愧天地。

[簡評]這又是一篇《超然臺懷古》。一座超然臺，成為作者寫很多文章的出發(fā)點，作者在這里組合材料，寫成切合題目要求得文章。這一次，作者還是選取兩個材料，使文章形成作者熟練的兩大主體結構。

本文的第一部分保留了上一篇《跑——超然臺懷古》的第一部分并作了加工，對于蘇軾的政績多加了些筆墨，這樣就強調(diào)了蘇軾的“豐富”，而后作者有選取了《位置與價值》中的第二部分作為本文的第二主體部分，這一道蘇堤，使蘇軾的成就顯得更加豐滿，更貼合“豬肚”。最后，作者以“結束語”的方式點明題目，點明主旨。一句“單憑這豐厚的人生中段，就足以超然地面對世事，無愧天地”是文章的“豹尾”。天津卷《留給明天》

[例文]

留給明天

——黃州漫想

江輪經(jīng)過黃州正是深夜，我獨自站在甲板上，看著漫天星辰，900年前的他走近了我??

（一）二十二歲登進士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預定為未來的宰相??留給明天的，曾經(jīng)是多么圓滿的人生路！

然而，在輝煌的未來與眼前的弊政之間，良心使他在任何時候都選擇直言不諱，“一肚子不合時宜”使他得罪了當權的宵小。于是，風雨來了。“烏臺詩案”使他從仕途的大路上一下子被扔到了這偏僻荒野的黃州。“平生文字惟吾累，此去聲名不厭低”對于在黃州的未來，他曾是這樣規(guī)劃的。

他食言了。在這里，他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙；他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢??

在烏臺的黑夜之后，在山水之間，他找到了精神的家園，回歸了心靈的寧靜，留給明天的是登上文學的巔峰。

（二）沙湖道上的雨來得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時間暗了下來，雨水噼里啪啦的打在樹木上，巖石上，天地立刻陷入一片迷蒙??

他的周圍是一片人聲喧嘩??他們走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不斷打在臉上的雨水；有的小心翼翼，生怕弄臟了早已遍是污泥的鞋子；有的大步疾行，忽的跌倒在地上，濺起一片泥水，引來一陣驚叫??

他微醺，走在后面。這條沙湖道他已經(jīng)來來回回走了無數(shù)遍，小路曲折、泥濘，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，在他的眼里，它們比朝靴比官印更可貴。白天過去是黑夜，晴朗之后遭風雨。無論怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？他揚起臉，面對著風雨，長聲吟嘯：“誰怕？一蓑煙雨任平生！”

緩緩的走著，心情輕松而愉快，小曲兒也不覺間哼唱了起來。晚風習習，不覺間云已經(jīng)散了，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。無論昨天經(jīng)歷了怎樣的風雨，今天遭遇了怎樣的凄惶，有著這樣的一顆無畏樂觀的心，他已經(jīng)超然物外，看淡晴雨，留給明天的是佇立在自己的靈魂的巔峰上俯瞰人生。

夜風很涼，船已經(jīng)把黃州遠遠的留在身后，漫天星辰璀璨，他告訴我只要有平靜且無畏樂觀的心，留給明天的就是自我的輝煌。

[簡評]這是一篇隨想式的文章，作者創(chuàng)設了一種情景：深夜在長江上行船，船過黃州。由此引出對蘇軾的漫想，對明天的思索，并形成文章首尾的呼應。

蘇軾在黃州期間取得了巨大的文學成就和人生收獲，這恰好被作者加工成文章的兩個層次：在黃州安撫了心靈，取得了文學的成就；在黃州樂觀無畏，取得了人生的輝煌。

文章的第一部分中畫線的詞句和上一篇文章《說安》的畫線部有異曲同工之妙。同樣是靈活的運用我們?nèi)粘W過的課文中詞句，取得了良好的表達效果。重慶卷《自嘲》

[例文]

自嘲

鏡頭一

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

－－蘇軾

蘇軾被貶官黃州之后，妻子生了一個兒子，在眾人的湊趣中，蘇軾欣然題詩一首，他嘻戲道：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”

“惟愿孩兒愚且魯”，那么東坡居士自己呢？他真的欣賞這種能保人“無災無難到公卿”的“愚且魯”么？他甘心做么？他做得到么？雖然明知“我被聰明誤一生”但是他愿意就此歸于塵芥，閉上眼睛堵住嘴巴么？

是的，這只是蘇軾的一種自嘲，一種泄憤似的自嘲，一種無奈中的達觀。如果說“愚且魯”可以“到公卿”，那么，現(xiàn)實中的公卿有都是些什么貨色呢？蘇軾的人生當然不是以成為這樣的“公卿”為目的的。

在戲謔玩笑中，東坡在自嘲，在呼喊，在釋然而笑。

自嘲，是一片無奈的葉子，心中的風暴成就了它的舞動，恣意，隨后化作豁達樂觀的潤土，滋潤著生命的大樹，讓你摘到心中的太陽。

鏡頭二

蘇軾肚子大，在他還沒有徹底倒運、發(fā)配到海南之前，有一次跟家中的花園里曬太陽，他拍著自己的大肚皮，問旁人：“你們猜猜看，我這肚子里裝的是什么東西？”大家有的猜是學問，有的猜是經(jīng)綸，有的猜是智慧。可寵妾朝云卻說，相公肚皮里沒有別的，只有一肚皮的不合時宜。

東坡大笑：“知我者，朝云也！我獨曬我一肚子不合時宜！”

有一肚子不合時宜也許并不很難，難得的是敢于把這一肚子不合時宜拿出來，晾曬在陽光下。現(xiàn)實擺在每個人面前，看見了并不難，難得的是不躲避，難得的是仍然能我行我素，難得的是保持自己的人格與操守。這樣的人，是真性情者。有的人認為棱角分明易得罪人，但正是這棱角，使生命的變得更高貴，是生命發(fā)出鉆石般璀璨的光輝。

結束語

自嘲，是讓自己擁有明亮的眼睛，豁達的心境；自嘲，是讓自己擁有不便的初衷，不屈的人生；自嘲，是種高尚的品質(zhì)，更是一種藝術。

[簡評]自嘲是自我解嘲，在面對人生中的一些無奈的現(xiàn)實的時候，自我解嘲一下，收獲的不是“嘲”而是“解”。作者準確地把握住自嘲的精髓，通過蘇軾的兩件逸聞趣事，把蘇軾豁達的心境，不屈的性格表現(xiàn)的淋漓盡致，分析的透辟入理。

文章結構仍是兩大主體結構互不雷同，第一層寫蘇軾為兒子題詩的趣聞，著力寫他的豁達，第二層寫蘇軾對自己大肚子看法，著力寫他的棱角分明，不屈于時。作者對于蘇軾了解是比較深的，材料的掌握也比較全面，因而面對“自嘲”這個難度比較大的話題能處理的輕松自如。不是為寫自嘲而寫自嘲，不是簡單的圖解，而是在“自嘲”背后分析出了更有價值的人生觀點。思路指引范例：

1蘇堤修筑之后，人民感念他的恩德，把蘇堤的九座亭閣中的一座修筑為蘇軾的生祠。但不久，奸臣呂惠卿再度得勢，曾下令摧毀這座紀念堂。[北京卷“說安”思路指引]

能夠讓人民感念恩德，是為官者最大的成就。無論當時世人如何評價，社會如何對待，只要對得起自己的良心，只要讓百姓得到實惠，為官者的內(nèi)心就是安寧的。

蘇軾以自己的良心對待百姓的疾苦，修筑了蘇堤，疏浚了西湖。雖然他的生祠被摧毀了，但是，我們可以相信，蘇軾不會為此難過，因為他是問心無愧的，他的內(nèi)心是安寧的。

[全國甲卷“出人意料和情理之中”思路指引]

人尚在世而立生祠，這是一份多么出人意料的榮耀，但是，想一想蘇軾的全心為民，想一想蘇軾的不顧個人榮辱，想一想蘇軾的橫溢才華，想一想蘇軾親切平易??為這樣一位全方位的天才，一位深得百姓愛戴的官員立一座生祠，難道不在情理之中么？ [全國丙卷“銘記與忘記”思路指引]

百姓建一座生祠，為的是紀念蘇軾，為的是銘記蘇堤千秋的功業(yè)，為的是銘記蘇軾愛民的心。然而，就有人看不順眼，就有人惱恨。惠卿推倒這祠堂，他要讓人們忘記蘇軾，忘記這位自己的政敵，但是，最終被歷史拋棄，被人民忘記的恰恰是呂惠卿自己！

被歷史銘記或忘記決不是由個人的意愿決定的，而是歷史的規(guī)律在進行選擇。被歷史銘記在紀念碑上的人，必定是對人民有一顆愛心，對國家有一份忠誠，對社會有一份責任的人。而那些只在表面做文章，以拆別人的臺，搗天下的亂為樂趣的人必將被歷史忘記。[重慶卷“自嘲”思路指引]

蘇軾大可為生祠的被推而自嘲，笑自己的不識時務，笑自己的屢遭打擊“不思悔改”，笑自己牌位倒地，生而可推知死后事（蘇軾死后確有被認作“亂臣賊子”的遭遇，但很快又被平反）。但是，這自嘲可以笑的坦坦蕩蕩，笑的問心無愧，因為他無愧于民。呂惠卿推倒的是蘇軾的生祠，而這生祠不是蘇軾自己建立的，而是百姓建立的。[廣東卷“紀念”思路指引]

一座生祠，是老百姓對蘇軾的紀念，感念他的愛民之心，感念他的為民之行。即使生祠被推倒了，但是老百姓仍然會在心里永遠紀念著他。祠堂可以推倒，紀念不能抹煞。【蘇軾材料通吃07高考十省市作文】

1、懷想天空

蘇軾，一只孤舟，兩個模樣模糊的朋友，赤壁下，夜色中，山很高，天空一輪滿月如點如豆。他的思緒飄到何處？

當年他還年輕，和父親、弟弟，還有美麗的妻子，開開心心地上京，趕考！遠離故鄉(xiāng)眉山，一路顛簸走來，抬頭發(fā)現(xiàn)：那京城的天空是那么的廣闊，那么的明凈，生平第一次看到那么的藍，那么的亮。

皇城是那么的堂皇，那么的莊嚴。一代文宗歐陽修，對他是多么的賞識驚嘆；高高在上的皇帝，對他又是多么的欣賞喜歡。登上皇城，天空高曠，他看到前面路途是那么的通暢，他感覺到一只雄鷹展翅那么的自由，心潮激蕩。

離愁更行更遠。

曾經(jīng)是那么受歡迎的詩歌，皇帝也很喜歡的詩歌呀！朋友們都爭著看第一眼的詩歌，居然成了我的罪，成了我的百年孤獨。有的朋友拿著我的詩歌去換了背叛，有的朋友藏著我的詩歌變成了囚徒。而我卻一走再走，漸漸遠離了那皇城的天空，那理想的天空。

父親去了，妻子去了，弟弟也在遙遠的月亮的另一邊廂。從此的天空好像沒有過晴朗。人前，我的笑聲依然是那么肆無忌憚，那么遼闊漫長。人后誰看見我心里的天空黯然。

赤鼻磯，如此一個狹小的地方，水是那么淺，山是那么低矮。我的世界為什么，跟著我的路，一步步縮小？我的天空為什么沖不出叢山，就象被一個手掌緊握？是人性的嫉妒？是權力的魔掌？是命運的嘲弄？山上的棲鶻，收起翅膀，在齷齪的巢穴中，冷冷的哀叫。

酒模糊了我的眼，浮起的礁石間，我看到了年輕英俊的周瑜，是的他剛剛成親，娶了美麗的小喬，是的他笑著輕搖羽扇，而百萬曹軍就在他的眼前——灰飛煙散，仿佛不曾存在過。

江風吹過我的胡髭，江水濺上我的眉梢，周瑜和曹操忽然沒有了蹤影。豆點的月光中，天空好像突然亮了，好像在一瞬間變得深邃悠遠。我感到自己的心靈在飛向高處。一只白鶴在頭頂飛轉曼舞。噢，原來雄鷹化做了白鶴，之后，天又寬闊了。

我又拾起了枯干的筆，醮上滋潤的濃墨，黑白之間，鶴舞九天。我創(chuàng)造了一個蘇軾的赤壁，我自己開辟了一個無邊的天空。后記：

我看著藏在無邊高樓里的天空，懷想??

2、詩意地生活

我想，沒有人會不喜歡“面朝大海，春暖花開”的詩意生活。

得意時，想著“直掛云帆濟滄海”；失落時，想著“紅巾翠袖揾英雄淚”。誰不想詩意地活著？顧城、海子都是詩人，但是他們只能在天堂尋找他們的詩意生活。魯迅筆下的許欽文，邊寫著《幸福的家庭》，邊抵擋著乏味枯燥的窮日子。卻是我們現(xiàn)實的“詩意”。究竟有沒有人能夠在現(xiàn)實中尋找詩意的生活？

也許，要找詩意的生活就得回到盛唐。

那時候，我們的國庫錢多得連串錢的繩子都腐爛了；那時候，外國人都到咱這里來留學；那時候，我們國家的干部也有很多異域臉孔。一句話，比現(xiàn)在的美國還美！那時候的唐人是以一種什么樣的詩意心態(tài)來生活呢？唱著“我輩豈是蓬蒿人”的李白，走入了我們眼簾。他打馬走進帝闕，皇帝為他調(diào)羹，貴妃為他研墨。就算是得罪權貴，他也帶著皇帝送他的萬兩黃金，瀟灑開始他的漫游。就算是因人獲罪，也能在中途白帝城，一葉輕舟飛過。就算是窮途末路，也要醉著酒，倒入水中月亮的懷抱中沉眠。李白的一生也是詩的寫照啊！可其實，李白這一輩子是否詩意呢？到底是我們詩意了李白，還是李白詩意了自己？“云想衣裳月想容”與報國的壯志有什么同歸？“安能摧眉折腰事權貴”里究竟是驕傲還是凄涼？“輕舟已過萬重山”里面是不是逃脫死亡的快感？歷史說：其實，李白那一年61歲，他還要去投軍殺敵，平叛安史，可是，病死在表叔家里。也許，我們可以到積弱的宋朝。

一個被列強虎勢眈眈的宋朝，一個被改革和反改革弄得人心惶惶的宋朝，一個版圖小，國力弱的宋朝。這時，我們也看到了一個倒霉的蘇軾。除了幾天高中的得意和一段三品大員的躊躇之外，他的一生就是起小落大，浮少沉多，基本是一貶再貶，越走越遠。可是這個背影卻給我們留下了許多生活的真趣。“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”他和農(nóng)夫一起喝著酸如醋的酒，啃著不知名堂的餅。就算是在買不起肉的海南，他辛苦地剔著羊骨頭上的一點肉絲，卻高興地寫信對弟弟說，好似吃螃蟹。在匱乏病倦中，他舒服地享受著泡腳后剪腳趾甲的快樂，感覺是老鷹脫離束縛在天空自由飛翔。

如果李白不是抑郁不得志，而是和蘇軾一樣在顛簸和窘困中度過大半生，他是否還唱得出歌來呢？

也許，我們可以明白什么詩意的生活，關鍵是你的心是否把一切看成詩歌，而不是你的生活本身是否是詩歌。有詩心，自然有詩意的生活！

3、科舉論

自古寒生惟苦讀！無勞焉可得。功名本為青云梯，讀書自是登高足。十幾年，冬寒夏暑，孰不苦之，惟其苦之，故能甜之。家君年二十七方發(fā)憤，雖歷科舉，而未曾得意。故冀望寄于吾弟兄二人。至于六十，夜夢中，仍感憶家君嚴苛，只粗及桓莊初，懼不得盡《春秋》而戰(zhàn)戰(zhàn)然。嬉戲童年幾在惶惶中度過矣。余讀書，務求精熟，所讀經(jīng)史，無不手抄，書法與經(jīng)綸同生，歲月與識見共長。

余歷經(jīng)科舉制試，名次高標，而年不過二十余，故人稱少年得志。光宗耀祖，家人咸歡，自以為從此可一展平生抱負。然不宜官場不測，歷科舉而得冠蓋者，求其權利而不忠其事，謀其政私而不誠其言，多矣。余混跡其間，屢遭波折，而心寒人遠，不復識來時之路。故課子不以功名為念，不以精明自負。三子皆平平之輩而功名淺薄者也。故曰，科舉之得人才，而不核人心，悲矣！

科舉可盡得人才否？尚有可論之地。家君天姿異賦，年二十七方立志讀書，自得成就。觀其課余兄弟，自為父師，而余兄弟歷經(jīng)科舉，于制試中，余次序高居一百多年之首，弟轍稍遜亦飄然入圍，盡可知其才也。然家君初年二試，皆名落。故曰：科舉不可盡得人才也。

復思家君，苦讀而無功，轉而勤學專著，散文專才。一書生而紙上談兵，做《權書》而名動天下，垂而至今，而為“唐宋八大家”之一。不亦有得乎？憶家君得皇恩特予，召試舍人院，而辭疾不至。人皆以吾兄弟高中，而不得復以名次自下也。非也！其身自越科名，而不愿以才自嘗于人也！

故曰，科舉者，衡量之術也，君王擇才途也，非才與非才之決也。科舉者，書生自試經(jīng)書也，書生尋覓前途也，非書生唯一依歸也。故科舉有其是，君子當自有其是也！

考試終了鐘響，我看著這篇文言文，也讀不清楚，沒有時間了。只好就此交卷。自求多福！

4、提籃春光見媽媽

人們總是覺得當爸爸的冤，因為歌里唱的總是媽媽。其實仔細想想，就會發(fā)現(xiàn)：媽媽更冤。歷史上多少人物，人們不僅常說起他們的爸爸，甚至還常提到他們的爺爺。就象蘇軾，大家都知道他爸叫蘇洵，甚至他爺爺蘇序也有人念叨起。可是他母親呢？至今只有一個姓，連名也無人得知！

媽媽總是背后的一個，所以也總是成了無名的巾幗。即使孩子成就了，又有幾個懂得提籃春光見媽媽？

蘇軾的母親程氏，辛苦地支撐著一個家庭，讓到了二十七歲才正經(jīng)發(fā)憤讀書的丈夫可以閉門苦讀。丈夫出外游玩，她還的親自教育兩個孩子。她訓誡她的孩子：“汝讀書，勿效曹耦，正欲以書自名而已。”“汝果能死直道，吾無戚矣。”她最著名的教學案例，就是有一次，蘇軾讀《范滂傳》后，想到范滂舍生取義，母親慨然支持，就問自己的母親：“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”程氏肯定地說：“汝若能為謗，吾顧不能為滂母耶！”蘇軾一生雖屢遭挫折與打擊，但仍能追求正義，不畏強權，不懼得失，積極地入世用世。無不出自母親的淳淳教導。

可惜，程氏一輩子卻見不到兒子高中的風光就匆匆早逝。蘇軾提籃春光去見媽媽，可母親不可見矣。

有好事者對近代歷史上江浙一帶人才輩出眾生的情形好奇地細心分析，卻發(fā)現(xiàn)一個意外收獲。這些人有著一個共同的背景，家道中落，父親早逝，有一定文化的母親無奈之下，之內(nèi)憑著剛毅的意志，粗淺的學識，嚴格地引導著唯一的寄托和希望。所以一代精英就此誕生。可惜，這些母親都看不到兒子們光輝的那一刻，就匆匆離開苦難的人世間。

多少少年才俊，古代的、現(xiàn)代的、中國的、外國的，背后都是母親充滿希望的目光，但是有幾個有幸能夠提籃春光去見媽媽，讓媽媽在春光中微笑呢？

史鐵生，在地壇里哭泣：媽媽看不到自己的成功。阿誠的《棋王》里棋呆子王一生贏了“棋王之稱”后，哇的一聲大哭：“媽，兒今天明白事兒了。人還要有點兒東西，才叫活著。媽-------”

人生總得有自己的價值，人總得懂得媽媽。可以的話，快點提籃春光去見自己的媽媽，讓媽知道，兒今已懂事！

5、有句話常掛在嘴邊

有句話常掛在嘴邊：少說話！

打小老爹就嚴格要求我哥倆，尤其對我，他常說：“榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭”。“少說話”常掛在爹的嘴邊，卻沒放在我耳朵里。爹在《名二子文》中就說給我起名字叫“軾”，就是要我像車扶手一樣，不顯山露水，不太張揚，只安分地當個不吭聲的次要部件。是啊！老爹是太不了解我了，好顯擺，好逞口舌之快了。

王安石當宰相，變化，好事！但他比我大上十六歲卻想著一蹴而就這樣的易事。太天真了！一百多年的體制，一下子推翻重來，怎么可能？大家都知道，可是沒有人說，至少沒有人直接說。可我說了，而且是指著王安石的鼻子說。還好他看在一場同門，更出于愛護我沒有計較。可是李定他們就要和我計較了，而且一計較就挖出我寫的詩詞文章，就連我給皇帝的奏折也成了我詆毀朝臣，攻擊新法的罪證，我的詩詞也成了謾罵朝廷，心懷異志了。忘了那句掛在嘴邊的話，活該！

司馬光當宰相，他對我好，就象一個老哥哥。是他把我從鳥不下蛋的安置所黃州拉回了中央，還讓我成了未來的宰相。可是他也是個極端的犟老頭。一下子又把王安石的一套全部打倒，推翻重來。這么一來，老百姓還不被折騰死！穩(wěn)定可是壓倒一切的！我忍住了朝廷上的那一口，可是到了家門前，我兩句粗話還是傳了開去。“司馬牛，司馬牛！”老哥哥沒怪我，可那一班保守派又擠兌我了。又忘了那句嘴邊的話，活該！老哥哥走了，剛好碰上皇帝祭天的吉禮。我和大伙脫下吉服就去拜祭老哥哥，可是程頤不讓，還搬出孔子的訓誡。我一口“偽道學”就把他罵了。這一來，程頤兄弟又咬上我了。又忘了，活該！

朝云老勸我，別總是一肚子不合時宜，她的嘴邊也掛著那句話，少說話！

我那老成穩(wěn)重的弟弟，他就象一道車轍子。總是后車子而存在，什么是非功過倒不到他頭上去，因此他一切順利到老了。可我總覺得，自己活得不冤，至少朋友們喜歡我，學生們喜歡我，老百姓也喜歡我，我甚至相信歷史也喜歡我，沒有我們這些大嘴巴大舌頭，世界也太沒意思了。

有句話常掛在嘴邊，什么來著？我又忘了。我這么說，有人有噘嘴巴了，親她一口先。蘇軾記于海南。

6、時間不會使記憶風化

時間不會記憶風化！總有人想唱忘情水，總有人想吃后悔藥。變幻的世界總因為永恒的記憶讓人愛惜。

時間的流水無情地沖刷著眾生留下的一點點痕跡。多少年前，一場浩大的戰(zhàn)爭曾經(jīng)在赤壁之下展開。當年的周公瑾，年輕英俊，剛娶了吳國最美麗的小喬；當年的周公瑾，睿智灑脫，正打敗了最強大的曹操百萬大軍。一切都被時間洗掉了，沉戟也被江沙覆埋。但眼前穿空亂石，還是喚起了被貶黃州的蘇軾關于這段歷史的記憶。因為這是一段浪漫與英雄的記憶，一段心懷壯志的多情人永不遺忘的記憶。

時間狂風冷酷地蝕磨著眾生珍存的一絲絲溫情。

官海浮沉，曾經(jīng)相依相扶的兩兄弟，一踏進官場就身不由己地卷入旋渦，又分隔異地。官場的**一陣又一陣，人卻一天又一天衰老。人生短暫，重聚還有幾何？童年一起寒暑苦讀，青年時一起上京應試中揚名。記憶浮起，月光照著無眠的蘇軾，也照著無眠的蘇轍。“但愿人長久，千里共嬋娟”，雖然重聚渺茫，但情誼的記憶不會風化。

人生飄搖，曾經(jīng)溫馨的紅袖添香，繡工伴讀。王弗永遠是蘇軾心底最美的記憶。十年后的夢境，將記憶泛起。王弗還是那么年輕，一如她走的時候，不過二十六歲。蘇軾看著眼前風化依然的妻子，正在軒窗前梳妝。十年了，王弗還是那么美麗，眼里閃爍著靈氣，臉龐刻劃著溫和。蘇軾想到自己鏡中兩鬢如霜，想著自己容顏巨大的變化，自己都不復認知，何況她！十年了，生死相隔，往事不再。命運多舛，不知所歸的蘇軾心中雖有千言萬語想對這位善解人意的愛妻傾訴，可是一句話都說不出來，只有滿臉淚水汪汪。愛的記憶從來不被風化！深情的記憶總藏在我們心靈深處，不用著意去想，自然地就難被忘卻，區(qū)區(qū)一點時間又怎能將它風化？

沉淀入我們?nèi)祟愋撵`，成為記憶的，其實正是我們?nèi)祟愖蠲篮玫睦硐牒妥钫滟F的感情。而這一切都是時間帶不走的。

時間帶不走蘇軾心靈的美好記憶，也帶不走蘇軾在我們心中的記憶。人類存在與意義也盡在于此。

7、必須跨過這道坎

人生總會遇到很多坎坷，眼前這一道坎，越過了你就會得到一個嶄新的自我，跨不過去，你就永遠定格在過去。

蘇軾還在做著一州之長，正在努力地為當?shù)乩习傩兆鲆稽c貼心的事。這時，弟弟的信使帶來了一個驚人的消息。蘇軾面對這道坎站立不穩(wěn)，心中只有一個念頭：必死無疑。

蘇軾正惶惶不安，不得主意。皇帝派來抓他的人已到門前。欽差一言不發(fā)盯著蘇軾。蘇軾嚇得連個討好的話也說得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。“我知道我錯了，說了很多不該說的話，讓皇上生氣了。死罪難免，求給我點時間和家人道個別。”“那還不至于。”一句如釘在板的話后，兩個士兵上前將蘇軾五花大綁。蘇軾，狂放瀟灑的蘇軾，在這道坎前，怕了！

到了御史臺，劈頭蓋臉一句話：“你有沒有丹書鐵券？”蘇軾哪來的先帝“免死牌”？

這不明擺著先給個下馬威么？“到底還是要把我往死里推啊！”蘇軾內(nèi)心感慨，不由想起《史記》里面的李廣。因為不愿意面對執(zhí)法筆吏，寧可自殺也不接受審訊。在來的路上，其實他就想過跳入江中，但是兒子蘇邁就在他身邊，他不能就這樣子樹立一個父親的榜樣。監(jiān)獄里，他其實也懷揣著毒藥，因為眼前這道坎，他覺得自己邁不過！再多的樂觀開朗，再多的男兒氣概，他畢竟是個不經(jīng)生死的文人。

邁向這道坎的腿，蘇軾覺得很沉很沉。但他不愿意放棄生命，放棄自己，他覺得還有很多事沒有做。親友的奔走，皇帝的息怒，讓他撿了一條命。

被貶黃州，掛一個銜，沒工資沒住房。一家二十幾口人就眼巴巴地忘著蘇軾。蘇軾家無余財，怎么度過這漫無邊際的貶謫歲月？但現(xiàn)在一切都不是問題了，因為蘇軾已經(jīng)過了生死坎，眼前的坎不再使他猶豫困惑。

修葺破棄的驛站，一家擠在一起。討來幾十畝荒地，穿上農(nóng)夫的短衣，提起衣袖，卷起褲腿，自給自足。在東坡之上，亦文亦農(nóng)的蘇軾蝶化成蘇東坡。

人生總有很多道坎，就象我眼前的高考，將來的就業(yè)。但是只要勇敢地跨過去，我們就能讓自己變得更高更強，去收獲明天的豐碩。

8、讀懂一首詩需要多少年

童年的蘇軾并不喜歡抄寫和背誦，但當嚴厲的父親瞪大眼睛時，他有心驚膽跳地開始了自己的“勞作”。

蘇軾問過為什么，回答只有一句：“將來你會明白的。”

蘇軾喜歡一首詩，尤其是里面“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”兩句。問父親是什么意思，回答：“將來你會明白的。”

那一年，蘇軾高中進士，因為他實在是太年輕了，而且父子三人又同時得到一代文宗歐陽修的賞識和推薦。這時蘇軾看著京城的美景，仿佛明白了這兩句詩。春風得意，流連春色，即使雨霧濕衣，落花遍地，又怎能挫減雅興。他覺悟到父親的話。成功總在無數(shù)的付出后理解一首詩也需要大量的積累。他終于明白父親的嚴苛和那一次次乏味的抄寫與背誦意義何在。

那一年，蘇軾因“鳥臺詩案”被貶黃州。那天他除完草，累得直不起腰，扶著個竹杖，在路上慢走。好久沒有人來探望他，每天和村夫開著膚淺低俗的玩笑，他其實感覺很悶，再沒有人和他玩“君子多乎哉”“小人樊須也”的游戲了。雨后，落花遍地，又是舊時情形，可惜那兩句詩在他心中已經(jīng)變得淡然無味，不堪孤獨的咀嚼了。他覺得自己是那濕透的衣裳是那孤獨的花瓣，卻沒人意識到自己的存在。

那一年，是他生命最后的幾年中的一天。在海南島，遠離了朝廷的紛爭，也遠離了親人的眷顧。朝云也撒而去，陪伴在身邊的只有小兒子蘇過。這時的蘇軾對孤獨已麻木了，報國的熱情和希望已經(jīng)幻滅了。一副殘軀病體，拖著他剩余的一絲意志，想起那首詩：

“春風倚棹闔閭城，水國春寒陰復晴。細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。君去若逢相識問，青袍今已誤儒生。”

他寫下這首詩，卻把筆重重的在最后一句劃上橫線。他半瞇著眼，手托著松弛的腮幫，輕輕地打起呼來。發(fā)稍見白的蘇過，撿起父親默寫的詩句，也吟哦起來。

9、施比受有福

中國有句古話最有趣：“受人滴水之恩當涌泉相報，”“施恩不圖報。”幫助人是無私的，但受惠卻是有償?shù)摹＠贤獾摹妒ソ?jīng)》卻從自樂的角度看幫助：施比受有福，我認為值得提倡。

叢飛是不求回報的，但他傷心“愛心”無法傳遞。希望小學的師生是貧窮的，但他們卻要艱難地回報，傳遞“愛心”。反思多個“幫助”的案例，我們都可以發(fā)現(xiàn)：施予援助的人往往正是強者、幸福者，或者從中相應精神體驗的人。

幾百年前，蘇軾因“烏臺詩案”而落獄受審。親朋好友為其奔走。這時候施援的有個出人意料的人，就是政敵王安石。王安石的幫助明顯地比其他人都來得有用，因為他畢竟是皇帝的導師，是改革派的核心人物。王安石不僅地位上是強者，在人格上也是強者，不因為政見不同而中傷對方，反而因愛才而幫助對方。正因為王安石的“強”，蘇軾幾年后才和他成為文人歷史上稀罕的“文人相重”的楷模。王安石又是幸福者，他收獲了友情。

年老貧窮的吳味道，在鄉(xiāng)親們的支持下，湊了點麻布做盤纏上京赴考。為了躲開層層的旁剝雜稅，他偽稱是蘇軾給他弟弟的禮物。結果被抓到蘇軾面前。蘇軾大筆一揮，為老頭圓了謊，讓他帶著“自己的禮物”繼續(xù)前行，讓他得以高中進士。這時的蘇軾遠離了中央，但畢竟有一州的生殺大權，他體恤民艱，不以個人聲名為惱，反而施以援手，這時他不僅是一個勢力強者，也是人民愛戴的幸福者。

愛因斯坦這么一個淡泊純粹的人，選擇物欲橫流的美國棲身，他說：“（美國）有錢人認為把他的財產(chǎn)的很大部分，而且常常連同他的精力的很大部分，交給社會去支配，是自己理所當然不可推卸的責任。” 愛因斯坦所參加的許多研究所都是富人無償提供經(jīng)費資助的，他們是真正的強者與幸福者。

強者有責任去幫助弱者，這本身也是強者的責任與幸福所在。一個助人成風的國度，那才是一個強大的國度，一個幸福的國度。

10、傳遞理想

“樂土樂土，爰得我所”，早在幾千年前，先民就吟唱著一個理想的生存環(huán)境。多少人象豬狗牛羊一般生活在無盡的壓迫之下，已經(jīng)麻木了；但也有許多人一直在傳遞著“光明世界”“人間天堂”的追求。

“理想之棒”傳遞到孔子手中，他天天念叨著“大同”，不倦地學習，不倦地教學，既是在摸索，又是在實踐，宣傳著自己的理想。有資格接棒的人，不僅是理想家、實踐者，更是忘我的人。孔子大半生顛沛在路上，“道之不行，已知之矣！”但他知道只有這樣做，才有更多的人去接“理想之棒”。只有把理想傳遞開去，理想才有實現(xiàn)的可能。

孟子接過了，韓愈接過了，可惜當理想傳遞到他們手中時“大同世界”一再忍痛割愛削足適履。當被孤立，泓儒碩儒也無能為力。“理想之棒”傳遞到蘇軾手中，王安石、司馬光也想接棒。但兩個人都太極端，隔熱意志乃至黨派都無法轉移社會的未來。兩個握不住“理想之棒”的人卻把握著權力。蘇軾源自父親的富國強兵理想在現(xiàn)實中也只剩下一點點為百姓做實事辦好事的實際工作。在兩個極端中“扣而問之。”

理想一代代傳遞下去。魯迅是個合適的人選，他剛強而有韌性，他孤獨而勇猛，在人間彷徨，在人間吶喊，他以信仰的態(tài)度來接棒。他把自己獻祭，是最大的悲痛者和幸福者，因為有很多人去接他的棒。理想從此廣泛地傳遞開去。

“奔小康，創(chuàng)和諧。”當一個理想存在眾人心中時，理想必定會實現(xiàn)。只要繼續(xù)將理想傳遞，廣泛地傳遞，傳遞到所有人手中，“英特納雄耐爾就一定會實現(xiàn)”！

第四篇：作文素材之

閱讀下面的文字，然后作文。

風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。——《菜根譚》

每臨大事有靜氣,不信今時無古賢。——翁同龢

猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。——蘇軾

上面的名言引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想，請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。

要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【提出背景】

一、中央領導同志指出，要善于運用“底線”思維的方法，凡事要從壞處準備，努力爭取最好的結果，這樣才能有備無患，遇事不慌，牢牢把握主動權

底線思維是一種思維技巧，擁有這種技巧的思想者會認真計算風險，估算可能出現(xiàn)的最壞情況，并且接受這種情況。底線思維會影響我們的生活態(tài)度，能夠提供繼續(xù)前進時所必須得那份坦然。因為并不是所有人都能夠輕易地做決定或擔風險。有時可能苦苦思索幾個星期，甚至幾個月，但仍然無法得出結論，采取行動。這種情況的出現(xiàn)，常常是由于我們害怕跨入未知領域所帶來的后果而引起的。生活在當前這個即使不算是混亂，但至少可以說是變幻無常的時代，意味著我們不得不對我們的工作、家庭、生活方式作出調(diào)整。

二、生活中的浮躁

1、熱衷與人攀比

現(xiàn)代人把主要精力都投入到競爭中，比職位、比房子、比財富……比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時，幸福也就離你遠去了。

2、愛鉆牛角尖

對任何細節(jié)都不肯放過，只會讓自己深陷糾結、痛苦之中。不如換種解決思路、或者干脆把它暫時放到一邊，先做一些能釋放壓力的活動，回頭再看棘手的事，也許根本不是問題。

3、缺乏信念

在經(jīng)過20多年沖刺般的財富賽跑后，一些人除了賺錢，不知道人生中的目標與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長久、快樂的幸福感。

4、總是追求完美

超人的標準、高高的期望值，會讓幸福變得可望不可及。想想“完美”所要付出的代價，及時告訴自己，只要盡力了就可以了。

過分在意別人的看法。總覺得別人針對自己，會讓你變得畏首畏尾。其實別人真的不太在乎你做了什么，將注意力轉移到身邊的人和事上，才能提高自尊心、輕松生活。

5、負面環(huán)境的影響

如果交往的人、聽到看到的消息都是悲觀的，消極的環(huán)境會讓你的生活也充滿痛苦、限制。不如多花點時間與“陽光”的人聊聊天，看看振奮人心的書籍，讓自己心情舒暢。

6、不善于發(fā)現(xiàn)陽光面

生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂”是其真實寫照。

7、沉浸于往昔或未來

活在過去的回憶里、或不斷為將來擔憂，只會錯失眼前的美好。最好專注于那些眼前的事情，比如每一項工作、每一頓晚餐等，如果走神了就深呼吸幾次，把自己拉回來。

8、習慣快節(jié)奏靜不下來

快節(jié)奏的生活，讓你像陀螺樣不敢停歇。試著一段時間只做一件事，只把最重要的2—3件事列入任務清單，少些猜疑。簡單的習慣，會讓生活簡約自由。

9、過于焦慮

購房、子女養(yǎng)育、家庭養(yǎng)老負擔等問題;因為職場晉升空間感到擔憂而產(chǎn)生的工作壓力;朋友同事之間人際關系的處理等都成為了中國人的“壓力源”。在大城市中，無論老人、年輕人還是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀態(tài)，這讓人們無法從心底感受到幸福。

【解決之道】

一、信念支撐

1．子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

2．寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒

3．無論人生遭遇到什么，不管是預料之中還是情理之外，沉靜永遠是必備的心理寶藏。劉心武

4．寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

5．一個人的自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然。—— 于丹

6．知足，是多么難得的品質(zhì)。淡定，是多么高深的境界。—— 何炅

7．淡定是一種人生涵養(yǎng)，純真是一種性格使然。

8.淡薄明志 寧靜致遠

9．縱化大浪中，不喜亦不懼——陶潛

10．從容不迫的舉止，比起咄咄逼人的態(tài)度，更能令人心折。——三毛

二、找準根源

浮躁，其實是一種習慣，一種風氣，并非與生俱來。浮躁的產(chǎn)生必有其滋生的土壤。在物欲橫流的現(xiàn)實生活里，當各種各樣的誘惑撲面而來而又缺乏足夠的約束的時候，具有自然和社會雙重屬性的人所特有的貪婪與盲從，必然導致心態(tài)難平。

攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因，是心理失衡在作祟；欲望是浮躁的動力。

浮躁實質(zhì)上就是一種焦慮的心態(tài)，是急功近利的態(tài)度統(tǒng)治了人的思想。人如果沒有定見，沒有定力，人云亦云，沒有獨立思考，何來獨具慧眼?浮躁是成功、幸福和快樂的絆腳石，是我們?nèi)松畲蟮臄橙恕槭裁次覀兊男木硶磸驼袷幱诘靡狻⒖裣病谅⒚悦！⒉话病⒕趩省⒔箲]、恐懼甚至絕望之間?其實說白了，浮躁就是失衡的心態(tài)在作祟。當壓力太大、急于成功等問題出現(xiàn)并不能得到滿意的解決時便會滋生浮躁。過多的浮躁、焦慮會危害人的身心健康。

在市場經(jīng)濟的大背景下，很少人能按捺住自己一顆驛動的心，守住自己可貴的孤獨與寂寞，而變得越發(fā)盲目、急躁，和一定程度上的急功近利。

從社會的角度來看，伴隨著社會轉型期的社會利益與結構的大調(diào)整，每個人都面臨著一個在社會結構中重新定位的問題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會心態(tài)。

從個人主觀方面來說，攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因。“人比人，氣死人”。通過攀比，對社會生存環(huán)境不適應，對自己生存狀態(tài)不滿意，于是過火的欲望油然而生，因而使人們顯得異常脆弱、敏感、冒險，稍有“誘惑”就會盲從。

從文化的角度看，畸形的快餐文化也是讓人浮躁的誘因。動不動是暢銷讀物、排行榜，用新奇的標題、離奇的情節(jié)、夸張的形式、眩目的色彩，來奪取本已無太多抵抗力的人的注意力。人們在物欲涌動的今天，對這些快餐文化變得束手無策，只能選擇默默地接受。

自古以來，中華文化都在勸誡人們戒驕戒躁，所謂“欲速則不達”、“見小利則大事不成”。經(jīng)濟的發(fā)展，人們的心態(tài)和處世態(tài)度本宜繼承古人所倡導的沉穩(wěn)，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實地，多了急于求成。看看身邊，好像人人

都如此，于是，便不由自主浮躁起來了。人浮躁了，會終日處在又忙又煩的狀態(tài)中，長久下來，脾氣暴躁，神經(jīng)緊繃，會被生活的急流所挾裹。凡成事者，既要腳踏實地，更要心存高遠。

浮躁從何而來?起因于欲望，欲望大了，腦子發(fā)懵，心里起火，手足無措，于是浮躁的所有生成條件頓時全部具備，有如電腦病毒一樣瞬間爆發(fā)。浮躁是一種病態(tài)心理表現(xiàn)，包含了對現(xiàn)有目標的專注度不夠，對現(xiàn)有目標的耐心度不足，以及現(xiàn)有的目標不切實際。

三、認識危害

浮躁是當今社會的常見病。其主要特點是，為獲得及時的滿足而缺乏奮斗的耐性，盲目追隨潮流而喪失自立性的選擇，追求感官刺激而忽視精神生活的充實，以憑感覺行事取代了思考的作用。浮躁者往往學習不求甚解，淺嘗輒止；工作拈輕怕重，眼高手低；做事急功近利，做人玩世不恭；聽不得批評，也經(jīng)不起挫折。

浮躁對人有很大危害。浮躁不像疾病讓人一望而知，它屬于隱形殺手。當前，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展與深入，使得一些人在虛榮心、急于求成和急功近利思想的支配下，經(jīng)不起金錢和名利的誘惑與驅(qū)使，不正確看待自身能力和客觀實際，看見他人發(fā)展比自己快，產(chǎn)生了羨慕又嫉妒的心態(tài)；而當自己突然發(fā)了大財，或取得了一點成績時，便妄自尊大、忘乎所以，以為自己了不起、什么都能干；在遇上挫折、情緒低落時，即刻就失去理性……于是浮躁使然，孤注一擲，以僥幸的心態(tài)投機，鋌而走險。這無疑是飲鴆止渴，后患無窮。

浮躁對社會的危害更大，好象毒瘤一個。工人浮躁，就圖數(shù)量，不顧質(zhì)量；干部浮躁，就不講工作實績，大搞 “形象工程”、“面子工程”，勞民傷財，一點不顧百姓的實際，只圖個人仕途的升遷。其實，社會各個群體都有想不經(jīng)過努力，一鋤就挖出個金娃娃者，不講工作實績，一味幻想自己海市蜃樓般美好的未來。社會是由一個一個的人組成的，人是社會的細胞。人生病，社會也跟著打噴嚏。人浮躁，社會就浮躁；而社會浮躁，會將人影響得更浮躁不已。如此惡性循環(huán)，其后果就不言而喻了。

四、懂得點辯證

（一）淡定，不是看破紅塵，不思進取，它是經(jīng)過歲月磨礪后的沉穩(wěn)含蓄，看淡世俗名利，只會活得更加瀟灑、更加豐實。

淡定，不是不屑一切，只是少了份熱烈，多了份穩(wěn)重。

淡定的人，善待生命，沉穩(wěn)而不缺少熱情，淡然而不缺少善良。淡定的人，總能以微笑面對困難、面對環(huán)境，不為日常瑣事而計較，不為生活的壓力而焦慮，不為現(xiàn)代人兒女情長的善變而煩惱憂郁。失意時，用筆記錄潮起潮落的心緒，挫折面前，告誡自己重新振作，適應新的處境；苦難面前，命令自己跨過頹唐，去擁抱新的一輪紅日。

（二）淡定是一種態(tài)度。遇事沉穩(wěn)中又積極果斷，老練里卻又重視有佳，勝不驕，敗不餒；

淡定是一種勇氣。行事放松自如，從容冷靜，閑看庭前花落，輕搖羽扇城頭；

淡定是一種原則。展示出對人對事不急不躁、不溫不火，親而有度、順而有持；

淡定是一種風度。神鷹背上秋風過面、靜若處子，名利場中燈紅酒綠、過眼云煙；

淡定是一種修養(yǎng)。仁而無憂，仁而無懼，實事求是，心懷坦蕩，蘭心傲骨；

淡定是一種能力。深思熟慮能揚長避短，內(nèi)省自知可有進有退，待該出手時再出手；

淡定是一種力量。氣定神寧，如巨巖阻浪，堅持不懈，如水滴石穿；

淡定是一種效率。穩(wěn)而避其亂，洞悉而練達，如庖丁演刀、如魯班弄斧；

淡定是一種境界。蘭秀深林，不以無人而不芳，君子立德，不為窘困而改節(jié)；

淡定是一種人生。人生如一副銳利的老花鏡，難得糊涂，難得清醒。

淡定是是詞，不是動詞，不是一個動作，不是一種方法。所以淡定不能直接解決你肚子餓的問題，不能直接阻止環(huán)境污染，不能……。但是，淡定能輔助和提升一種方法，讓你在解決肚子餓的問題時、解決環(huán)境污染的問題時，解決任何問題時，提供給你一個正確的態(tài)度，和超人的勇氣、過人的力量…….，幫助你更好的解決問題。因此，淡定，是我們做任何事前必不可少的心理準備。

（三）有點主見

首先，要樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

其次，不要對自己過分苛求，應該把奮斗目標定在自己能力所及的范圍之內(nèi)。盡量使自己有完滿完成目標的可能。

再次，學會自我調(diào)控情緒，排除不良情緒，讓自己在愉快的環(huán)境中度過每一天。積極向上的情緒狀態(tài)，使人心情開朗，輕松穩(wěn)定，精力充沛，對生活充滿熱情與信心。因此生活中應避免不良情緒的發(fā)展，遇到不好的事，要換個方法變個方式思考，你將大有收獲。

樂觀是心胸豁達的表現(xiàn)，樂觀是生理健康的目的，樂觀是人際交往的基礎，樂觀是工作順利的保證，樂觀是避免挫折的法寶。何慕浮云

這世上，浮華的東西太美，吸引著人們愛美的心;金錢與名利的誘惑太大，使太多的人想要靠近。然而，用盡自己的一生，成為家喻戶曉之人卻也逃不過青春與年華的流逝;一生被眾人頂禮膜拜，卻終究逃不過孤獨一死的結局。一言以弊之，名與利，如是而已。

這位女演奏家衣著樸素地站在舞臺上，他的一句“人要隱于音樂背后”喚醒了那些做著追名逐利美夢的人們。有些人目光的焦點并非音樂本身，而是表演者如何有名，衣著如何華麗，而臺上的表演者亦是以有名為榮。在功名的驅(qū)使下，人們都忘記了“人要隱于音樂背后”的真諦。

滾滾紅塵，名似浮云利如暖風。從紅得發(fā)紫的芙蓉姐姐到鳳姐，再從紅十字會“推出”郭美美在網(wǎng)上打炫富有……太多的人想要出名，不擇手段，煞費苦心，只要能出名，無所不為。有的人甚至不惜丑化自己，還有的人因為負面新聞“出名”而興奮自豪。倘若他們出不來名，就會對善人善事品頭論足，說他們做好事是別有用心。追利的心蒙蔽了他們的眼睛，使他們看不到世間的真善美，看不到生活的真諦。

不畏浮云遮望眼。放眼古今，淡泊名利的人身影依稀可辨。陶淵明因為不慕名利，才會棄官歸隱，吟唱“采菊東籬下，悠然見南山”的意境。鄧稼先因?qū)γβ档难芯抗ぷ鞲手畼分Ｔ∑揭驗椴荒矫艜炎约寒斪銎胀ǖ霓r(nóng)民，隱身水田荒澤。

心中有追求的人，才不會被盛名寵壞。為了心中的追求，諾貝爾不懼環(huán)境的艱苦，不畏實驗的危險，不怕旁人的嘲笑。為了心中的追求，居里夫人不穿華麗的衣服，不在意容貌的修飾，不被已有的名利所累。為了心中的追求，馬克思不怕專制政府的驅(qū)逐，不屑反動言論的污蔑，從容地等待死神的召喚。與畢生的事業(yè)相比，不論贊譽或者批評，也不論貧窮或者富有，都不重要。zuo

浮名亦浮云。放下浮名，才會看到很多名利背后的真善美，平息熱衷于功名利祿的心，才會注意到沿途美麗的風景。何慕浮名?海德格爾說：詩意地棲居，才是人生的真諦。

隱于世界背后”

走在人生的道路上，我們應該追求自己的理想。當我們被世界上形形色色的事物吸引時，如果忘掉了自己的初衷，終將走入低谷。隱于世界背后，用心去感受一切。

音樂家演出衣著簡樸，不需要用華麗的服裝包裝自己。她想隱于音樂背后，音樂才是她生命魅力的外觀。觀眾們聆聽優(yōu)美的音樂，忽略她華麗的服飾才是對音樂的真正熱愛。

隱于世界背后，才能站在巔峰之上。劉翔，在雅典奧運會奪冠之前，沒有主動進入人們的視野。他一直在人們不曾注意的角落里努力揮灑汗水，直到他在奧運會上一鳴驚人。經(jīng)歷了北京奧運會因傷退賽之后，面對人們對他的猜疑，他從未去解釋什么，不接受媒體的采訪，不接報酬豐厚的廣告，主動淡出大眾的視野。他每天積極養(yǎng)傷，每天積極鍛煉，把身影留在訓練場。如今，他又重新登上了事業(yè)的巔峰，跑出了12秒87的好成績。當別人問他能否在倫敦奧運會上奪冠時，他沒有給出肯定的回答。不是沒有自信，而是要用實力去證明自己，不需要用語言來修飾自己的征途。即使他承載著太多的輝煌，他的心仍要隱于世界背后，他站得總比我們想象的要高。

隱于世界背后，才能堅持自己的追求。面對官場的黑暗，放棄官職，歸隱田園就是陶淵明的追求。當他不為五斗米折腰，毅然辭去官職，或許有人感到惋惜;當他“采菊東籬下，悠然見南山”，如此閑適，又有誰不羨慕他的這份寧靜，丟掉的是蠅營狗茍的忙碌，他做出無悔的選擇，他做得總比我們想象的好。

隱于世界之后，何必濃墨又重彩?現(xiàn)在的人們，總會追求高檔的服裝、奢侈的飾品，總喜歡用最美的事物來最大化地包裝自己。而他們卻忽視了心靈的潤飾。其實，人的內(nèi)在大于外表。亮麗的外表給別人的好印象永遠是短暫的，而美麗的心靈才是長久的。不要刻意去追求外在美，這樣會失去自己的初心——失去曾經(jīng)的夢想、生活的意義。

我們要堅持自己的追求，而不是不斷地欋取個人欲望的滿足。真實的生命才是最美的風景，不需要什么高格調(diào)的炫耀。隱于世界背后，讓全世界看到最美的你。莫不靜好

這是《詩經(jīng)》里的句子，凝練，素凈。

“莫不靜好”四個字，仿佛是清風拂過發(fā)際，溪水漫過腳踝，舒適且美好。

這樣四個字，常常讓我想起外婆戴上老花鏡紡棉的情景。棉花是從秋天的棉桃里采出來的，用壓花機把棉籽壓出來，外婆把純的棉花搓成小棒槌一樣，然后在紡棉機上紡成一根根結實的棉線。外婆一手搖動紡車，一手拉線，線轱轆逐漸豐滿起來，外婆的臉上露出絲絲棉線一樣的微笑。那一刻，我總感覺，安然靜謐的日子都是從外婆的紡車上紡出來的，大凡庸碌的日子經(jīng)由外婆的紡車一搖，脈絡都清晰了。

我曾認識一對夫妻，他們是小區(qū)的看車人。月亮爬上來的時候，女人在給男人煮面，男人拉起二胡嚶嚶呀呀地唱，整個小區(qū)都飄滿二胡的輕音。纏綿而美妙。

得知我會寫一點文字，男人和我搭訕說，他和妻子以前也是搞文藝的，在劇團里，他曾寫得一手好字，妻子唱得一口地方戲曲“二夾弦”，那是他們最好的時代，他們度過了許多幸福浪漫的日子，直到他們從劇團里退下來。他們沒有找別的工作，選擇為小區(qū)工作，他們說，地下室安靜，吹拉彈唱都有回聲，這是生活賜予他們的美妙音響。

春來的時候，女人在地下室養(yǎng)了一盆蘭草，男人拉二胡的時候，蘭草給二胡鍍上了一層芬芳，絲絲縷縷地穿越五官。

多靜好的歲月！一度讓我想起《三字經(jīng)》里的句子，犬守夜，雞司晨。蠶吐絲，蜂釀蜜。各安其位，各有所得，各自據(jù)守著自己的一番無風無雨的歲月。

還有，胡同里躡手躡腳的貓，慢慢地爬過桂花樹；巷口的修車人，用砂石打磨破了的車胎；還有鐵匠鋪里叮叮當當打制剪刀鐮刀的匠人，點心鋪里制作綠豆糕的小女人……他們都在歲月深處暗流一般流淌出自己的水花來。

日子如荷底風聲，帶著潮濕的氣息，這潮濕讓日子內(nèi)斂實在，沒有絲毫浮塵一樣的輕飄和驛動。懂得安享生活的人，大都愿做蓮蓬上停棲的蜻蜓，在蓮蓬上吮吸養(yǎng)分，安歇休整。荷下，有蛙鳴點點，漣漪圈圈，這些都是歲月的伴奏。

生活的水流潺潺而過，那些像外婆和看車夫妻一樣的人，如蓮子，安然地睡在蓮蓬里，帶著睡夢的甜香。有夢的生活都是豐滿安寧的。

午后，安然而靜謐。李丹崖說，多年來，他總覺得文字是一頂小轎子，他小心穩(wěn)妥地抬著，絲毫不敢懈怠，也絲毫不敢自滿，手指是撐起他一排排文字的肩，如今，已經(jīng)磨出了繭子，但是，他一點不感到疲倦，他說，如果有可能，我愿意永遠做文字腳下的一名虔誠的轎夫，一路向前，充實而快樂……

第五篇：作文經(jīng)典素材之

作文經(jīng)典素材之——孫臏

一、人物事略

1、師從鬼谷子：孫臏，自幼聰慧。不幸幼年喪父，二哥孫虎因兵亂走失。孫臏立志拜師學藝，造福百姓。當時楚國有位學者，姓王名栩，精通兵法，武藝高強，隱居鬼谷山中收徒傳藝，世人尊稱“鬼谷先生”，孫臏于是學藝于鬼谷先生。與孫臏一起學藝的還有龐涓、蘇秦、張儀，被后人稱為“鬼谷四友”。

2、因才遭妒：龐涓是其同學，孫臏勤奮好學，為人忠厚，與師兄弟們相處和善。而龐涓卻心胸狹窄，驕傲自大，嫉賢妒能。龐涓比孫臏先下山，做了魏惠王的大將軍。他自認為才能不及孫臏，就悄悄派人召孫臏到他那里共事。等孫臏到了以后，龐涓設計陷害孫臏，削去了他的兩只膝蓋骨（古代稱為臏擯刑），想使孫臏的才能不得顯現(xiàn)于世。這是“孫臏”這一名字的由來。

3、逃魏奔齊：孫腔被削去了膝蓋骨后，成了殘疾人，并且是受人賤視的“刑徒”。有一天，他聽說齊國的使者到了魏國郡城大梁，就以犯人的身份秘密地會見了齊使，陳說自己的遭遇、行軍布陣的策略及政治主張。齊國的使臣大為感動，認為他是個難得的人才，就偷偷地用車把他帶回齊國。

4、賽馬顯才：孫臏到齊國時，齊威王即位不久。齊國王公貴族常以賽馬為樂。有一次，孫臏去看田忌和齊威王賽馬。孫臏出主意說：“將軍先用下等馬和威王的上等馬賽，再用上等馬和他的中等馬賽，用中等馬和他的下等馬賽。”田忌照做了，結果一負兩勝。以往比賽，田忌都輸給了齊威王，這次齊威王對田忌突然贏了自己感到奇怪，就問他用的是什么辦法。田忌借機將孫臏推薦給齊威王。齊威王召見孫臏，跟他談論兵法和治國之道，威王衷心信服，“遂以為師”。

5、圍魏救趙：公元前354年，趙國出兵攻占了衛(wèi)國的漆和富丘，衛(wèi)國原來就依附于魏國，當受到趙國的軍事壓力后，衛(wèi)國屈服了。魏惠王為了奪回屬國，以龐涓為將率軍伐趙，兵圍邯鄲。次年，邯鄲在久攻之下己岌岌可危，趙國便向齊國求救。齊國應趙國之請，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏向田忌提出“批亢搗虛”、“疾走大梁”、“攻其所必救”的戰(zhàn)略。田忌依計而行，令一部輕兵乘虛直趨魏都大梁，而以主力埋伏于龐涓大軍歸途必經(jīng)的桂陵之地。魏惠王見齊軍逼進，急令龐涓回師自救。剛剛攻下邯鄲的龐淚聞大梁告急，急率疲憊之師回救。至桂陵時，遭到齊軍迎頭痛擊，幾乎全軍覆滅，龐涓僅以身免。

6、馬陵之戰(zhàn)：公元前342年，魏國發(fā)動對韓國的戰(zhàn)爭。韓國遂派使向齊國求救。齊威王采納孫臏“深結韓之親而晚承魏之弊”的建議，在魏韓兩國幾經(jīng)激戰(zhàn)，韓危魏疲之際，再次以田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然采用圍魏救趙的計策，率兵長驅(qū)魏境，兵鋒直逼大梁。魏國鑒于桂陵之戰(zhàn)的教訓，遂撤韓國之圍，調(diào)十萬大軍，以太子申為上將軍、龐涓為副，準備與齊軍進行一場戰(zhàn)咯性決戰(zhàn)。孫臏為調(diào)動敵人，創(chuàng)造戰(zhàn)機，果斷引兵東撤。他命令軍隊進人魏境先砌十萬人做飯的灶，第二天砌五萬人做飯的灶，第三天砌三萬人做飯的灶。龐涓行軍三日，特別高興地說：“我就知道齊軍膽小怯懦，進人我國境才三天，開小差的就超過了半數(shù)啊！”于是放棄了他的步兵，只和他的輕裝精銳部隊，日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計他的行程，當晚可以趕到馬陵。孫臏就叫人砍去樹皮，露出白木，寫上：“龐涓死于此樹之下。”命令一萬名善于射箭的齊兵，隱伏在馬陵道兩邊，說：“晚上看見樹下火光亮起，就萬箭齊發(fā)。”龐涓當晚果然趕到砍去樹皮的大樹下，看見白木上寫著字，就點火照樹干上的字，上邊的字還沒讀完，齊軍伏兵就萬箭齊發(fā)，魏軍大亂，互不接應。龐涓自知無計可施，敗成定局，就拔劍白刎，臨死說：“遂成豎子之名！”齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國太子申回國。孫臏也因此名揚天下。

7、回歸田園、著書立說：齊宣王拜田忌為右丞相，孫臏為左丞相。不料一些朝中權貴大臣不斷向宣王進讒言，宣王起了疑心。孫臏知道后，即勸田忌一同棄官隱居。孫臏回到自己的老家，在這里寫成了《孫臏兵法》繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事戰(zhàn)略思想，這是一部享譽世間的兵家寶書。

二、素材運用

（一）話題1：磨難 [材料加工]

中國兵法是在天下傾覆、生靈涂炭中概括出來的學問，掌握中國兵法思想有兩個必由途徑：一是胸懷天下安危，躬身實踐，在實踐中舍得拿身家性命去拼賭，在腥風血雨中闖蕩，獲得勝利者自然成為兵法大家：一是潛心兵法研究，身罹磨難，在磨難中體悟兵法思想，在書本上鉆研只能掌握中國兵法的皮毛，磨難才出真功夫，身罹磨難才能掌握中國兵法的精髓，在鉆研過程中身受磨難，在身受磨難中反復鉆研者自然成為兵法通家。舍此兩個途徑不能掌握中同兵法的精髓，從書本到書本只能掌握中國兵法的言辭，夸夸其談，無濟于事。孫臏就是在研究中國兵法的過程惟一一個躺在輜車上謀劃戰(zhàn)爭策略的大軍事家，這不能不讓曾經(jīng)躺在擔架上謀劃中國革命戰(zhàn)略的毛澤東感慨贊嘆。（《攻魏救趙 千古高手》節(jié)選）

（二）話題2：轉化 [材料加工]

鞋的歷史，己相當久遠。大約在5000多年前的仰韶文化時期，即出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。每一種鞋，都有自己的歷史沿革。皮靴是戰(zhàn)國時孫臏發(fā)明的。孫臏被龐涓敲碎了膝蓋骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，然后縫成高皮靴。孫臏就穿著這種皮靴乘車指揮作戰(zhàn)，打敗龐涓。尖頭鞋發(fā)源于法國。據(jù)說，是一個伯爵為了掩飾他那雙畸形腳而做的。后來人們覺得它的式樣新鮮奇特，爭相仿效。高跟鞋源于法蘭西國王路易十四。當時，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分顯示他高貴的氣度，就吩咐手下人為他定制了一雙高跟鞋。此后法國貴族男女們紛紛仿效，并很快傳遍全國乃至歐洲大陸。這些發(fā)明怪鞋的人，發(fā)明之時，怎么也不會想到這些本來為掩蓋缺陷的作品會轉化為時髦的裝束。（《鞋的由來》節(jié)選）

（三）話題3：妒忌

[材料加工]

寓言詩《鳥的評說》講的是：麻雀說燕子是怕冷的懦夫，燕子說黃鸝徒有一身美麗的裝束，黃鸝說百靈聲音悅耳動機不純……總之，眾鳥都只會發(fā)現(xiàn)對方的缺點：即使是優(yōu)點，也被認作了缺點。這則寓言詩想告訴人們這么一個道理：應正確對待別人的優(yōu)點。

不能正確對待別人的優(yōu)點，就難以有大作為。戰(zhàn)國時的魏將龐捐，曾與孫臏同學兵法，對孫臏才智過人由嫉妒進而心生惡念，使孫臏受了苦刑，而他自己最終也惡有惡報，兵敗身亡。三國時的周瑜，年少有為，前途無量，但氣量狹小，不是虛心學諸葛亮足智多謀、料事如神的優(yōu)點，而是心生嫉妒，發(fā)出了“既生喻，何生亮”的哀嘆，最后憂憤而死。

龐涓、周瑜二人本來都可以更有作為，但因為不能正確對待別人的優(yōu)點，心生嫉妒，想擠掉對方，結果不但沒學到對方的優(yōu)點，還斷送了前程，賠上了性命。這危害可謂大矣！（《寫作中樣例教學法的運用》節(jié)選）

（四）話題4：變通

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孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中，他用“以盈去虛”的戰(zhàn)術，助田忌勝威王而嶄露頭角，得到齊威王的賞識和重用。田忌賽馬，誰都會稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于“變通”的思維分不開。在解決問題時，人們較多按常規(guī)去思考，為何不從另一個角度、另一個側面去思考？這樣思維就具有了發(fā)散性。

不少心理學家認為，發(fā)散思維與創(chuàng)造力有直接聯(lián)系，因此，應有意識地培養(yǎng)、訓練我們的發(fā)散性思維，即從思維的獨創(chuàng)性、變通性、流暢性人手，逐漸養(yǎng)成我們多面向、多角度認識事物、解決問題的習慣。（《善于“變通”的孫臏》節(jié)選）

（五）話題5：低頭

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“該低頭時就低頭！”為什么暴風雨過后碗口粗的大樹會折斷，但纖細的竹子卻仍完好無損呢？因為風來則竹彎，風大則竹更彎，風有多大，竹有多彎。而風雨后，竹子仍舊那么直。是啊！竹子一彎風雨過，那人一低頭不必要的麻煩不也就過了嗎？孫臏一低頭，成為一代軍事家，否則他也只是黃泉路上一個孤魂野鬼罷了。

總之，做人要忠要義，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨氣，但不可太固執(zhí)：要會變通，但不可太圓滑。“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。天空之外，你還可有一番作為！（《也說屈原》節(jié)選）

四、成品展示

從淚走到血——孫臏訪談手記

孫臏，戰(zhàn)國人，我國古代著名軍事家，著有《孫子兵法》一部。經(jīng)多次邀約，我終于在兩千年后的一個秋夜采訪到了他。

梅子煮酒，梅霧氤氳，酒香濃烈，我與孫臏相對而坐，話題由“剜臏”切入。

一、荒涼的枯淚

記者：孫臏先生，您智謀過人，心思縝密，卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請問您對此有何看法？

孫臏（沉默片刻）：我與龐涓，同師鬼谷，同習兵法，拜為兄弟，親如手足。我從來沒想過他會加害于我。作為一個謀士，我熟諳兵法，知道不可過于相信別人：但作為一個人——一個有血有肉有骨有情的人，我……（哽咽）我太相信他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓師兄！

記者：如此說來，正是因為您對龐涓太過相信，感情上太親而使您沒有認識到潛在的危險，從而遭此大禍？

孫臏（緩緩點頭）：災萌于不疑啊。

二、冰冷的鐵血

記者：那么，孫臏先生，在后來的兩次交鋒——桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死？

孫臏（沉默）：……

記者：是否……是因為感情上的疏遠？

孫臏：也許是吧……我常想，自己在那兩次大戰(zhàn)中扮演的到底是什么角色，是單純的敵方謀士，還是一個懷著冰冷鐵血的復仇者？

記者：復仇者？

孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子。我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷。我用冰冷的目光看待與他的交鋒，用冰冷的頭腦醞釀每個陷講……

記者：是感情上的疏遠讓您對與龐涓的戰(zhàn)爭有了一個新的定位？或者說，感情的疏遠讓您重新認識兵法，認識戰(zhàn)爭？

孫臏（無奈一笑，拂袖而去）：……

西風殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了……