第一篇：唐宋八大家之蘇軾(16)笑對人生

唐宋八大家之蘇軾

十六、笑對人生

前導(dǎo)言：

蘇軾是一位非常詼諧幽默的人，面對庸俗小人，他借助寓言辛辣諷刺，面對同事交往，他不再正襟危坐、公事公辦，而是巧妙編排，折騰搞笑，經(jīng)歷傳奇成就輝煌的蘇軾，個性色彩為什么如此的豐富多彩？敬請關(guān)注《蘇軾》第十六集《笑對人生》。畫外音：

蘇軾是一位曾經(jīng)高居廟堂之上，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的政治家、文學(xué)家，同時也是一位生活隨性、個性灑脫、不拘一格的普通人，他“上得廳堂，下得廚房”，既可正襟危坐、鄭重其事，又可嬉笑怒罵、揮灑自如，而其中詼諧幽默的各種故事最為后人津津樂道。那么，蘇軾的詼諧幽默到底體現(xiàn)在哪些方面？這種個性特點(diǎn)又對他的人生產(chǎn)生了怎樣的影響呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授繼續(xù)精彩講述系列節(jié)目《唐宋八大家之蘇軾》第十六集《笑對人生》，敬請關(guān)注。康震：

蘇軾的詼諧和幽默的例子太多了，如果專門來講的話那要講三天三夜也講不完，只能擇其要者略述一二，應(yīng)該說他的詼諧和幽默與他的才情和知識、學(xué)識結(jié)合在一起成為了一種智慧。

比如說，蘇軾的詼諧幽默用在第一個地方就是很實(shí)用，第一類是譏諷那些庸俗小人，這個不針對于某一個具體的人，但是它的表現(xiàn)形態(tài)是什么呢？寫寓言。我們知道要能夠?qū)懺⒀怨适碌娜四窃瓌?chuàng)能力很強(qiáng)，你比方說在中國歷史上，莊子他很擅長編寓言，韓非子也很擅長編寓言，柳宗元也寫過很多寓言故事，在西方有《伊索寓言》。蘇軾也是一個寫寓言的大師，只不過他其他方面的成就太高了，這些寓言的小故事沒有那么出名。他有一次跟道潛和尚，這和尚我們之前提到過這個人，他是蘇軾的好朋友，他跟道潛和尚聊天，說到現(xiàn)在世風(fēng)日下、人心不古，蘇軾說，我給你說個故事你就知道了，說有一家人家有兩扇門，這不是廢話嗎？有門肯定有兩扇門，這有兩扇門就有故事了，怎么著？端午節(jié)的時候，我們知道在中國古代有這樣的風(fēng)俗，他把這個艾草，人們說燃燒艾草不是可以辟邪嗎？他把這個艾草扎成人的形狀，然后就插在這個門框的上面，然后還要做桃符，桃符實(shí)際上就是兩塊木板，上面寫一些辟邪的話，然后掛在門的兩邊，后來就演變成什么了呢？春聯(lián)。那么這個艾草人就插在上面了，兩塊桃符就放在兩邊了，這就起來了，這桃符就很不忿，抬起頭就看著這個艾草人說，你何德何能敢站在我的頭上？你膽子太大了！這艾草看著它下面這桃符說，你都入土半截的家伙了，你還跟我吵什么？你能跟我爭什么？正在那兒吵誰應(yīng)該在上面的時候，門神發(fā)話了，門神說我們都是沒本事的人，靠著人家這兩扇門在過活，你們還吵個什么勁啊？本身就是寄人籬下，還要爭個高低，羞不羞得慌啊？你看，這在嘲笑誰呢？就是那些五十步笑百步的人，都是沒本事，寄人籬下，靠人家的飯食過活，自己還爭吵不休，這就是小人物。這個不是針對某一個具體的人，是針對一種社會風(fēng)氣。所以這個就是用擬人化的這種方式講的這種故事，它是幽默還是詼諧呢？很難講，在幽默詼諧當(dāng)中別有深意，而且它是一個完整的故事，不只是一個玩笑話，不是一種獨(dú)立的玩笑話。蘇軾在這方面能力很強(qiáng)。

第二類，就是嘲弄那些弄虛作假的家伙。他有一次跟他的老師歐陽修在一起聊天，歐陽修就跟他說，說最近庸醫(yī)很多。蘇軾說怎么見得庸醫(yī)很多呢？歐陽修說有個人生了一種病，渾身冒冷汗，他就去找大夫，大夫說你為什么冒冷汗呢？那人說，那天我坐船過河，被江上的風(fēng)吹了一下，吹了一下我著涼了，我就老冒冷汗。大夫想了，沉吟半晌，給你開個什么方呢？要對癥下藥，有了，這大夫找了一艘破船，這船上不是有舵嗎？那舵把子、船工在把那舵把子的時候，他不是老得把那舵把子嗎？把這時間長了，那個船工、很多船工都用過這個舵板，手上有汗有臟的東西，汗氣都浸潤其中，把這個舵板卸下來剁碎了，摻點(diǎn)什么丹砂、什么別的藥和在一塊，涂成糊狀。把它喝下去。說為什么要喝這個呢？說多新鮮，這叫以形補(bǔ)形。你想想，你不是坐船過河的時候受了驚嚇的嗎？就把那個船上面那個舵板給你剁碎了，和巴和巴、調(diào)巴調(diào)巴，你把它喝下去，以后再過河的時候遇上風(fēng)，你就不會出冷汗了。這人就喝了，也不知道是這舵把子起了作用了呢，還是說摻和的別的藥起了作用，反正這人是不冒冷汗了，給治好了。歐陽修就感慨說，你說這怎么辦呢？明顯地覺得是不對勁的，但是他治好了，還要給他辯污的話，還很難辯得清楚。蘇軾說這有何難？太容易了老師，你也太想不通了，我有辦法。說什么辦法？說好辦，以后就告訴他們，把毛筆和墨汁燒成灰，讓學(xué)生喝下去，這樣他的學(xué)習(xí)成績就能提高。由此推廣開來，伯夷那是很清廉的人，把他的洗澡水喝下去就能治你的貪婪之欲。還有比干，我們知道，心比比干多一竅，這個比干是很真誠的，他是商紂王的叔父，他給商紂王上諫言，結(jié)果商紂王把他給殺了，他是忠臣，把這個比干吃的剩飯剩菜給他吃下去，你就不會是一個奸臣。你可以去舔樊噲的盾牌，這樣你膽子就會變大。你去聞一聞那西施的耳環(huán)，你本來長得很難看，就會變成一個美女。他說如果這樣的話，就很好辦了，可以告訴這些大夫，你們以后不用開藥了，我們自己都能給自己開，一個舵把子算什么呀？我們還喝毛筆的灰呢。這種連鎖推理是有點(diǎn)刻薄，但是也確實(shí)能看得出來，蘇軾這個人的刻薄他是有針對性的，你不是壞嗎？咱倆看誰能壞過誰，我比你可以更壞，你還吃舵把子呢，我后邊給你開出一堆藥方來，你前面那舵把子就站不住腳了，我告訴你的本質(zhì)就是這個。

所以我們以前光以為蘇軾就是可能開開玩笑、抖抖機(jī)靈，那哪兒成啊？像他這樣一個人就是開一個玩笑，有時候甚至可能是耍一個貧嘴，那都是別有深意的。畫外音：

蘇軾對待生活和工作中的丑惡現(xiàn)象嬉笑怒罵、揮灑自如，但蘇軾并不是一個寒酸刻薄的人，相反，他非常寬容大度。在同事之間，蘇軾也不都是正襟危坐、公事公辦，特別是相熟之人，蘇軾的調(diào)侃與搞笑更是無以復(fù)加。那么，蘇軾的做法到底會是怎樣的呢？ 康震：

還有一類是比較輕松的，就是同事之間的開玩笑。我們前面說過有一個人跟他在這方面是“死對頭”，就是劉貢父，劉貢父專愛開他的玩笑，可是劉貢父到晚年的時候生了病，這病病得比較怪，怎么著呢？這個眉毛胡子都掉了，鼻孔塌下去了。這蘇軾有一次（跟）大家在一起吃飯，就看著他這個眉毛胡子都沒了，蘇軾就說你這個長相好，大風(fēng)起兮眉飛揚(yáng)，安得猛士兮守鼻梁。這劉貢父氣死了，這簡直是太可惡了，又沒辦法，只能嘿嘿一笑。剛笑完，厲害的還在后邊呢，蘇軾就手給他就編了個寓言故事，安在他的腦袋上，看著他這鼻梁塌塌的，原來也是個高鼻梁，后來變成一個低鼻梁、矮鼻梁了，蘇軾說，我年輕的時候讀書甚多，看了很多典故，說有一回子路和顏回逛農(nóng)貿(mào)市場，不好好看書，背著孔子出去瞎逛去了，在農(nóng)貿(mào)市場上走，走走走，正在走呢，看見孔子從對面走來，這怎么了得呀？趕緊藏起來，藏在哪兒呢？那有一座石塔，藏在那石塔的后頭，過了一會這孔子從前面走過去了。蘇軾說你知道這塔的名字叫什么嗎？劉貢父說那我哪兒能知道啊？說他們倆剛才在躲誰呀？在回避誰呀？說回避孔子啊。說對呀，這塔的名字叫“避孔塔”，要念得快了就是“鼻孔塌”。也太壞了，處心積慮。你不惜調(diào)動自己的經(jīng)史子集的知識，就干下這等事情啊，鼻孔塌，“避孔塔”你都能想出來。你看，剛才講的幾個寓言故事，還都是有深刻的寓意的對不對？這個純粹就是人身攻擊嘛，但是很難得，他怎么能想得起來呢？這機(jī)靈勁兒這方面也用了不少，“避孔塔”。

他有個好朋友叫顧臨，這都是做官的，又叫顧子敦，這人長得很雄偉，特胖，所以他有個外號叫“顧屠”，屠夫的屠，就意思說他長得像個屠夫。有一天中午他們幾個同事在一起吃飯、聊天，吃飯聊天的時候，這中午就困，顧子敦就趴在桌子上睡了一會兒、瞇了一會兒。這蘇軾不閑著，那能閑得著嗎？這么多的素材是不是？袖子挽起來拿著毛筆，在那案子上弄個小紙片寫著“顧屠肉案”，放在那兒，你想他那么胖，趴在桌子上睡著，放個小紙牌，上面寫著“顧屠肉案”。睡了一會兒，顧子敦快要醒來的時候，蘇軾從兜里掏出三十文錢，就甩在這桌子上，當(dāng)啷啷的那錢扔得，這顧子敦嚇一跳，怎么了？！說，買四兩肉啊。這顧子敦恨死他了，就凈開這種玩笑。你看，蘇軾前面寫的那些寓言、那些故事，后邊又是這副面目，又可愛又可惡，他要不貶黃州、惠州、儋州那才怪呢。

就能看出這個人，他心里邊有很歡樂的一面，一個能夠這樣子老是研究“避孔塔”的、研究“顧屠肉案”的，然后扔錢買肉的這種行為藝術(shù)的人，他就老是覺得生活當(dāng)中有很多好玩的東西，你注意這是他很重要的一個特點(diǎn)。我們以前講蘇軾、研究蘇軾容易把他神圣化，雖然我們也知道他身上有很多詼諧的地方、幽默的地方，但這些詼諧有時候也被神圣化了，的確如此，我們一想到蘇軾，就是“大江東去，浪淘盡”，要么就是“夜飲東坡醒復(fù)醉”，要么就是“也無風(fēng)雨也無晴”，或者就是“明月幾時有，把酒問青天”，長期以來我們頭腦當(dāng)中的蘇軾已經(jīng)被固定化了，高度地固定化了，即便說到他的所謂詼諧、他的幽默也往往就是他跟佛印的那些故事，但是你要很清楚，這些離蘇軾的所謂詼諧和幽默的真相離得還很遠(yuǎn)。事實(shí)上一個真正具有高度幽默感的人，首先是對生活充滿了歡樂和熱情的人，這是最核心的部分。那么幽默或者詼諧，它的基礎(chǔ)是什么呢？它的基礎(chǔ)就是好玩。在一般人看來，顧子敦長得胖點(diǎn)，頂多說他肥得像頭豬一樣，但是對于蘇軾來講，給他身上扔上兩個錢，這就是我的幽默。他把這種行為藝術(shù)貫穿其中，讓他具有了戲劇性的變化，這個是我們大家并不了解的一個方面。用我們現(xiàn)在的話說這人比較鬧騰，喜歡折騰，喜歡搞怪，有點(diǎn)搞笑，這么大年齡了一點(diǎn)正經(jīng)沒有。

當(dāng)時有個宰相叫呂大防，呂大防長得特別胖。這都怎么搞的，凈是碰見胖子。他長得很胖，喜歡睡午覺，蘇軾有一次到他府上去拜訪他，就坐在客廳里頭等了很久，這個老人又胖，天氣也熱，就睡覺，睡了很長時間老不起來，蘇軾等到最后都不耐煩，站起來快要走的時候，呂大防腆著個肚子慢慢地出來了，出來，在書架的旁邊有這么大一個水盆，里頭養(yǎng)了一只綠毛龜，大家知道綠毛龜那是很名貴的，說明這個烏龜年代久遠(yuǎn)，他（蘇軾）就在這兒看，正在看，呂大防一進(jìn)來一看說，看見了吧？綠毛龜，沒見過吧？很稀罕。蘇軾說這有什么稀罕的，這種東西很容易見得，我見過烏龜比這個還厲害。呂大防說你見過什么龜？說我見過“六眼龜”。呂大防說什么？六眼龜？長六只眼睛？那還是龜嗎？說是龜。說你有什么依據(jù)嗎？因?yàn)樗捞K軾博聞強(qiáng)記，知識很廣泛，就全憑這個“蒙人”呢，他說有什么依據(jù)嗎？說有，想當(dāng)年五代十國的時候后唐有個皇帝叫唐莊宗，引進(jìn)了這種品種，長六只眼睛，唐莊宗手底下有一個倡優(yōu)，實(shí)際上就是有點(diǎn)像東方朔這種角色，滑稽之臣，還給這龜編了個口號，歷史上是有記載的。呂大防說，不曾聽說啊，這口號怎么念的？說六眼龜呀六眼龜，你睡一覺頂別人睡三覺。呂大防說你看，這孩子又來了，鼻孔還沒塌完呢，這又出來一“六眼龜”。這種事情在蘇軾身上很多，我們能看出他抖機(jī)靈的一面，這就是他跟同事之間經(jīng)常發(fā)生這樣的故事。畫外音：

蘇軾與王安石同是北宋政壇和文壇的重要人物，兩個人雖然個人關(guān)系不錯，但是政見不合，文學(xué)見解也不盡相同，王安石喜歡做文學(xué)上的翻案文章，蘇軾對此頗不以為然。那么蘇軾會如何發(fā)揮自己詼諧幽默的特長來挑戰(zhàn)王安石？與王安石的這種爭論究竟反應(yīng)了蘇軾怎樣的個性特點(diǎn)呢？ 康震：

我們知道王安石這個人是個改革派，我們前面講王安石時講過的，好做翻案文章。他寫《明妃曲》，人家都說王昭君和親給弄到邊塞去了，肯定受了很多的苦，吃了很多的苦，是個不幸的遭遇，到了王安石的筆下，寫詩的時候就說與其在這兒被打入冷宮，得不到皇帝的寵幸，那還真的不如到那去當(dāng)個閼氏，也就是皇后，到單于那兒當(dāng)個閼氏，我看也蠻好的。做翻案文章。人家都說孟嘗君禮賢下士、門客三千，“戰(zhàn)國四公子”之一，他卻說孟嘗君手底下都是些雞鳴狗盜之徒，所以難成大事。改革意識強(qiáng)的人好做翻案文章，姑且不說翻案對還是不對，這是另外一回事，他喜歡做翻案文章。

有一次，這王安石還有蘇軾等人在一起聊天，說到了一件公案，什么公案呢？王安石看這個《漢書》，《漢書》里邊記載（叫）揚(yáng)雄，揚(yáng)雄是西漢著名的哲學(xué)家，也是著名的辭賦大家，寫了很多的辭賦，《漢書》里邊記載揚(yáng)雄的兩件事情，第一件事情是王莽篡漢，王莽篡漢了以后建立了一個新政權(quán)叫“新”，歷史上叫莽新。揚(yáng)雄本來是西漢的臣子，王莽篡漢立了新之后，揚(yáng)雄寫了一篇文章叫《劇秦美新》，那意思就是擁護(hù)新政府，他在這篇文章里頭抨擊秦朝的殘暴的統(tǒng)治，為新成立的新莽這個政權(quán)歌功頌德，這是一件事情。但是我們知道王莽這個人物在歷史上爭議是很大的，他所建立的新這個王朝歷來不被看作是一種正統(tǒng)王朝，對于王莽的評價(jià)，特別是在宋朝的時候都是負(fù)面的評價(jià)，所以揚(yáng)雄的這個行為肯定被認(rèn)為不是一個合乎傳統(tǒng)道德和政治理念的行為，這是一件事情。還記載了一件什么事情呢？說揚(yáng)雄跟一件刑事案件牽扯關(guān)系，結(jié)果警察來抓他，他自己怕得要命，從樓上跳下去了，但沒摔死。王安石因?yàn)槭茄芯拷?jīng)學(xué)，他對于揚(yáng)雄是很器重、是很看重這個人的，很欣賞的，所以他讀到這兩件事情，他就覺得不可能，他就跟蘇軾講說這怎么可能呢？《劇秦美新》這樣歌頌王莽政權(quán)的文章他根本不可能寫嘛，他怎么可能寫這樣的文章？完全不可能，瞎編的。至于說從樓上跳下這種事情更不可能做，他是一個很完美的經(jīng)學(xué)家，是一個很完美的儒家的學(xué)者，干不了這樣的事情，這完全不存在的。他（王安石）要翻案，蘇軾看著他說，別說你懷疑，我現(xiàn)在也懷疑了。王安石說你懷疑什么呀？蘇軾說我懷疑揚(yáng)雄就不是漢朝人。這樣你滿意了？那事你都懷疑，我根本就認(rèn)為他就不是漢朝人，也許就是咱們北宋人。你看，這種釜底抽薪式的方式，讓你也沒法再否定了，你否啊？我都說他不是漢朝人了你還否定什么？

蘇軾的“可恨”之處往往就在這些地方，太聰明了，太聰明了以后就容易招人恨。所以他的這些機(jī)敏之處；所謂智慧之處；所謂詼諧之處；所謂幽默之處，一方面見出他的真性情，另外一方面也能看得出來，在當(dāng)時北宋的士大夫群體當(dāng)中蘇軾是一個什么樣的地位，什么樣的一個作用。畫外音：

蘇軾真的是一位千古難遇的獨(dú)特人物，他的經(jīng)歷如此傳奇，他的成就如此輝煌，他的個性又如此豐富，命運(yùn)似乎總愛和他開玩笑，一會兒是眾人仰慕的高官，一會兒是倍受欺辱的犯官。難能可貴的是，蘇軾將每次貶謫都當(dāng)做一次愜意的旅游，泰然自若，淡定灑脫，這就是一個瀟灑自在的蘇東坡，這就是一個詼諧幽默的蘇東坡。那么蘇軾笑對人生的個性到底是如何形成的？與他同時代的人為什么大多不如蘇軾有如此鮮明和豐富的個性呢？ 康震：

有人也許會問，那你說了半天，蘇軾這么愛開玩笑，這么幽默，這么詼諧，天生就是這樣的嗎？何以他就能如此？別人、為什么跟他在一個時代的人就沒他這么鮮明呢？這個東西還真的很值得探討一下。

蘇軾為什么很喜歡開玩笑？為什么他的做派跟同時期的程頤、程顥兄弟包括后來的南宋的朱熹就有很大的不同？我們都知道原來講過一個故事嘛，他跟程頤、程顥兄弟發(fā)生了嚴(yán)重的沖突，程頤、程顥兄弟，司馬光去世以后按照古禮、過去最古老的禮節(jié)，給司馬光的遺體，然后給司馬光的遺體上面用這個錦緞做了個錦囊，然后把它覆蓋在司馬光的遺體上，一個大的錦囊。蘇軾進(jìn)去一看說，上面放個信封打個郵戳，就說寄給閻王爺?shù)摹Ｋ床粦T這種墨守古禮的做法，他這種做法不是針對司馬光的，這說明一個什么問題呢？就是同處在一個時代為什么性情上有如此大的差別，這里邊是有說法的，蘇軾這個人他有一種理論，當(dāng)年秦觀、他的弟子對他曾經(jīng)有一個評價(jià)，說得非常中肯，他說

“蘇氏之道，最深于性命自得之際，其次則器足以任重，識足以致遠(yuǎn)，至于議論文章，乃其與世周旋，至粗者也。閣下論蘇氏而其說止于文章，意欲尊蘇氏，適卑之耳。”

——秦觀《答傅彬老簡》

什么意思？他這段話是寫給誰的呢？寫給另外一個人，那個人對蘇軾的評價(jià)很高，說蘇軾寫文章寫得好，如何如何高超，如何如何偉大。秦觀對他說，說你完全搞錯了，蘇氏，他這個“氏”指的是“姓氏”的那個“氏”，他不可能直接稱呼蘇軾的，他說像蘇軾這個人最為要緊的是他的性命自得之際，就是這個人物他的性格，他的這個蘇軾之為蘇軾最核心的部分就是他的性情，這是他最要命的地方，其次他這個人有見識，他這個人足以擔(dān)當(dāng)大任，他是可以從政的。首先是他的性情，而且他性情自得，也就是說他自己得其所在，用我們普通話來講，一般的話來講就是什么呢？自己的性情得了自在，非常欣賞、非常適得其所，這是第一。第二，他有器識，也就是說他有見識，這樣他可以從政。至于第三，才是文章，他的文章只不過是用來和這個世俗世界周旋的，這是最末等的。你現(xiàn)在說他文章寫得是最好的，看上去是在捧他，實(shí)際上是在貶他。

那么秦觀講的這個性情自得是指什么意思呢？蘇軾有個理論，認(rèn)為人的性情，特別是人的人情，是人之為人的最根本的基礎(chǔ)，人的所有的禮節(jié)、規(guī)范、文化、尊卑、長幼，所有的這些社會規(guī)范、社會規(guī)矩歸根結(jié)底都是從人之常情這個基礎(chǔ)上長起來的，所有蘇軾認(rèn)為真正的禮節(jié)、真正的規(guī)范不應(yīng)該違背人的本性，應(yīng)該立足人的本性。由此出發(fā)，他認(rèn)為向內(nèi)應(yīng)該解放人的性情，應(yīng)該讓人的性情得到舒展。對外，反對任何的外在的機(jī)械的束縛。

我記得原來給大家講過一個故事，說宋哲宗八歲剛做皇帝，小的時候，這個皇上在小的時候他都要接受教育，他的老師就是程頤，程頤給他講課，中間休息的時候，正好是春天剛到，那小孩嘛，八歲，在園子里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的，就把一個柳條拽下來了，這下程頤不高興了，說春天之始，萬物復(fù)蘇，圣上卻折了一枝柳條，有損天地生機(jī)，您應(yīng)該為這件事情感到慚愧呀。司馬光后來就講，仁主為什么不愛儒生？就是因?yàn)樗麄兩砩咸^陳腐。這就是說，春光無限，小孩兒折了一個柳枝，也算不上環(huán)境破壞，這是人之常情，你的那個禮儀如果跟人之常情背離了，你的禮就沒有基礎(chǔ)了，你的禮就是假禮。

所以對蘇軾來講認(rèn)為性情是第一等的事情，一切的禮儀，一切的文化都應(yīng)該在這個人之常情的基礎(chǔ)上才能生長起來，所以蘇軾因?yàn)檫@一點(diǎn)上來講，蘇軾跟他的父親蘇洵包括蘇轍，性情都是很相近的，所以他表現(xiàn)在他的舉止行為方面就是放浪形骸、瀟灑自在、任運(yùn)自然，就是說話口無遮攔，想到哪里就說到哪里。雖然帶來了很多麻煩，但終其一生這個特點(diǎn)沒有改變。

我前面也曾經(jīng)講過，不光是蘇軾，包括這“蘇門六君子”都有這個特點(diǎn)，不然他們也走不到一起，所以“蘇門六君子”包括與蘇軾比較親近的這些讀書人，他們的身上大體有著相同的性情，有著相同的對人生的看法，這種性情自得的觀念歸根結(jié)底就是一個人的人生觀，就是一個人的世界觀，所以我們說，你看上去蘇軾幽默詼諧，這需要解放他的性情，一個人只有解放了性情，釋放了性情，才能感覺到世界的可愛，才能感覺到自己身邊發(fā)生的每一件事情都有可愛之處，都有有趣之處，所以蘇軾是一個有趣的人，這首先是因?yàn)樘K軾是一個能夠充分地感覺到世界樂趣的這樣一個人，這一點(diǎn)要做到是比較難的。所以我們說，黃庭堅(jiān)對他有一個評價(jià)，說

“視其平居，無以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。”

——黃庭堅(jiān)《書繒卷后》

說蘇軾這個人平時混在人堆里一點(diǎn)都看不出來他有什么不同的，比俗人還俗，你就像他剛才開的那些玩笑，有的就比較刻薄，有的就開得有點(diǎn)過了，他比俗人還俗，但是他“臨大節(jié)而不可奪”，但是在出處大節(jié)方面，在政治方面，在品格方面，他大節(jié)不虧，這不是個俗人。

到了清代有一個著名的學(xué)者叫張問陶，對他評價(jià)說

“宋時多拘儒，惟公有生氣。”——張問陶《眉州》

什么意思？宋代的儒生太多拘束，太多拘束，只有這個家伙，這個老人家勃勃有生機(jī)。當(dāng)然我們在這兒一講，并不是說蘇軾這個性情自得就是十全十美，我們只是想說，因?yàn)橛羞@個特點(diǎn)，才成就了可愛的蘇東坡，我們才會喜歡他，這是最重要的。如果他性情自得，我們不喜歡他，那今天也用不著在這兒講他。

關(guān)于蘇軾我們講了很多很多了，還有很多沒講到，比如說，我們知道他身上還有一個特別重要的特點(diǎn)，就是此公頗好飲酒；頗好美食；頗好養(yǎng)生，這也是蘇軾之為蘇軾的一個特別重要的特點(diǎn)，他還有一種曠達(dá)懷遠(yuǎn)的氣質(zhì)，也是后人特別推崇的，這些就是我們下一次要給大家介紹的，謝謝。下期預(yù)告：

蘇軾不但是史上最著名的文人，也是史上最有名的美食家。然而，屢遭貶謫的蘇東坡很多時候食物奇缺，連飯都吃不上，他又如何能夠成為真正的美食家？在舌尖上的東坡美味究竟有著怎樣的精髓？敬請關(guān)注系列節(jié)目《唐宋八大家之蘇軾》第十七集《舌尖上的東坡》。

第二篇：唐宋八大家之蘇軾浪漫的實(shí)干家

唐宋八大家之蘇軾

四、浪漫的實(shí)干家

前導(dǎo)言:

一座被洪水浸泡兩個多月的城市，在他的指揮下成功脫險(xiǎn)；一個被譽(yù)為“城市眼睛”的湖泊，在他的治理下重新煥發(fā)出青春的光彩。為了災(zāi)民，他不惜違背對朋友的承諾；為了解困，他寧愿幫助可憐的被告自我解贖。一段段不期而遇的浪漫事，一個得心應(yīng)手的地方官。——《浪漫的實(shí)干家》 畫外音:

蘇軾在朝廷中的為官之路歷經(jīng)磨難、波折不斷，而在地方上的任職則可以說是得心應(yīng)手、駕輕就熟。以“黃州被貶”作為一個分界線。之前，他先后在密州、徐州、湖州擔(dān)任過知州；之后，他先后在杭州、揚(yáng)州、定州等地?fù)?dān)任過知州，在地方擔(dān)任一把手的時間總共有十幾年。在地方任職期間，蘇軾完全沒有了在朝廷里任職時的火爆脾氣，而是踏踏實(shí)實(shí)辦事、認(rèn)認(rèn)真真為官，贏得了民心、做出了成績。而其中又有許多意想不到的浪漫事發(fā)生在他的周圍。那么，蘇軾在地方任職期間到底做出了怎樣的“豐功偉業(yè)”？又有哪些不為人知的浪漫故事呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授，繼續(xù)精彩講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之蘇軾第四集《浪漫的實(shí)干家》，敬請關(guān)注。康震:

蘇軾做官有個特點(diǎn)：在中央做官，要么是像翰林學(xué)士這樣的高級政治顧問，要么是像禮部尚書、禮部尚書和兵部尚書這樣的國家很重要的部門的一把手；在地方做官也是做知州這樣的行政一把手。他在中央做不了官，為什么呢？一爭二爭三爭的，就給他從中央擠出去了。他到了地方之后，反而能為老百姓做點(diǎn)實(shí)事。蘇軾做過這么多的地方官，最為出色的政績，最能體現(xiàn)他這個苦干、實(shí)干加巧干，或者說苦干、苦干、實(shí)干加浪漫的這個特點(diǎn)的是兩件大事。這兩件事都跟水有關(guān)，第一是在徐州做知州的時候抗洪搶險(xiǎn)。這是水多了、泛濫了、成災(zāi)了。在西湖，在杭州治理西湖，這是什么呢？這是淤泥多了，把水給堵住了。這兩件事情，蘇軾都干得漂亮。有苦干的精神，有實(shí)干的效果，有浪漫的情懷。這是他做地方官，跟別人比起來最大的一個特點(diǎn)。先說徐州，蘇軾在宋神宗熙寧十年，四十二歲的時候做了徐州知州。他一到徐州，就讓黃河給他了個下馬威，黃河發(fā)大水了，把徐州城給圍了。水位很高，有多高呢？將近有三丈高。高出城內(nèi)的地面，高出將近兩丈。這非常危險(xiǎn)，城墻如果老讓水這么泡著，就泡酥了，泡成酥餅了。那水就沖到城里來了，這怎么辦？蘇軾這時候，能夠看出他臨危不亂、果斷的素質(zhì)。

他做了幾件事。第一，首先是要穩(wěn)定人心。這水一來，這城里邊有錢人都想跑，蘇軾告訴他們說，你們誰都不能跑。你們要是都跑了，人都跑光了，誰還守城啊？我可以保證，只要我在這兒，我還活著，水就進(jìn)不了城。一錘定音，人都不走了。第二，光說不練不行，緊急調(diào)了五千個民夫修城墻，加固城墻。可是根本不夠用，怎么辦？蘇軾戴著斗笠、披著蓑衣、拄著木杖，去請駐扎在徐州的北宋的禁軍。我們知道北宋的禁軍直接聽命于皇帝，你別的人是不能隨便亂調(diào)動的。這時候蘇軾哪還管得了這個啊，去了找著那軍隊(duì)的隊(duì)長，跟他說，你再不來幫著我們加固這城墻，這城就完了。這隊(duì)長也很明事理，說大人如此盡力，小人們自當(dāng)奮先。帶著他這些士兵趕修、搶修了一條長堤。什么叫長堤呀？就是在城墻的內(nèi)側(cè)又加了一道長堤。加得太及時了。第二天，外城墻就被沖垮了。要沒修這長堤，徐州城就完蛋了。第三，蘇軾還得巧干。你光修堤不行，你猜他想什么辦法？他用那大麻袋，里邊裝上草、石頭，然后這徐州城的城墻都有排水道，有六個很大的排水道，這些排水道如果洪水進(jìn)來是很麻煩，但是你在里頭堵是堵不住的。他把這些大麻袋從城的外側(cè)塞住，這個水，洪水使勁地拼命擠壓這些麻袋，死死地壓在這排水口上，永遠(yuǎn)也不會漏的。又把公私數(shù)百艘船全部調(diào)用起來，把這些船拴在城墻外邊，漂在水上，可以減少水浪、洪水對城墻的直接的沖擊。這叫科學(xué)你知道嗎。光修長堤那誰都能想到，你得想出巧妙的辦法，來防止把城墻給沖毀了，減緩它的力度。

城里頭險(xiǎn)象環(huán)生，城外頭就更甭提了。為什么呀？洪水一沖，什么都沒了，死了很多人，還有很多災(zāi)民，怎么辦呢？蘇軾讓人拿著糧食，坐上船到各處去救災(zāi)民。他自己，我剛才說了，穿著雨衣，拄著手杖，穿著草鞋，就住在城墻頭上，天天不回家。渴了喝口涼水，餓了吃塊餅子，死死地抵抗了七十多天，愣把這水給等退了。黃河恢復(fù)了故道，這水就由著黃河故道進(jìn)入大海了。徐州的洪水之圍就算是解了。叫一般人來講，這就行了，趕緊調(diào)動吧，省的下回水再來了再受這罪。沒有，蘇軾要防患于未然。他知道，這黃河發(fā)大水，每過個五六十年就得來一回，所以他緊急上報(bào)朝廷，要求加緊撥款，他要修一道結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的、長久的建筑，而不是臨時的長堤。錢也不是那么好撥的，求爺爺告奶奶，拖了很多關(guān)系，款子下來了，修了一道加固型的、長久的長堤。到了八月份，長堤修成了、落成了，蘇軾的苦干，蘇軾的實(shí)干有了成績了。這時候文學(xué)就該登場了。你別忘了，他是個文學(xué)家。

這個大堤落成以后，他要慶祝，他就在這修了一幢十丈高的大樓，取名“黃樓”。為什么呀？取黃土鎮(zhèn)水之意。那一天我就不描寫了，因?yàn)槲也辉诂F(xiàn)場。鼓鑼喧天，反正是很熱鬧，來了三十多位嘉賓，就跟現(xiàn)在做選秀似的，大家都在那兒慶祝。這沒什么稀奇的，蘇軾的弟弟蘇轍、蘇軾的學(xué)生秦觀秦少游，兩個人都寫了一篇《黃樓賦》，寄過來，以示祝賀。蘇軾還有一個學(xué)生，叫陳師道，寫了一篇《黃樓銘》，也對蘇軾的功績，對這次抗洪搶險(xiǎn)的工作給予高度的肯定。你想，這蘇轍、陳師道，還有這秦觀，都是當(dāng)代的大文人，所以他們這《黃樓賦》和《黃樓銘》寫來之后，這黃樓名氣就更大了。蘇軾覺得蘇轍這篇寫得不錯，就親筆把蘇轍這篇一千多字的《黃樓賦》抄在一塊絹帛之上，然后又叫人把這篇賦刻在石碑上。這就等于說蘇轍寫了一篇《黃樓賦》，他的哥哥把它抄在石碑上，刻下來，要流傳后世。徐州當(dāng)?shù)赜幸粋€歌妓，名叫盼盼。你聽這名起的，很珍貴，跟熊貓似的。這盼盼長得又漂亮，人又聰明，蘇軾很喜歡她。原因是什么呢？這姑娘老想跟蘇軾學(xué)書法，一來二去的，學(xué)得還挺像模像樣的。蘇軾不是抄他弟弟這篇文章嗎，這篇文章其中有四個字，叫“山川開合”，這盼盼，蘇軾還沒抄完的時候，這盼盼自己拿筆在上頭，就把這“山川開合”這四個字，自己模仿蘇軾的筆跡，把它寫下來。蘇軾一看，寫得還像模像樣的，挺像回事的，把那撇捺稍稍地修飾了一下，再不更改，直接刻到碑上去。你看，這多少也是文人的一個雅趣。

南宋有一個文人稱贊這件事，說什么呢？說天底下做文人沒有比蘇軾更幸福的了。你瞧人家，抗洪搶險(xiǎn)，苦干實(shí)干之后，修了一座黃樓，然后指派自己的兄弟、兩位學(xué)生寫來《黃樓賦》、《黃樓銘》，只是在揮灑之間就成就了黃樓的名聲。自古而今，哪有這種幸福的文人呢？寫出來的文章雄視百代，一看就是一代的文宗。這文人不知道這盼盼還寫那四個字，他要知道了的話，他還會說，這黃樓修起來，一方面有蘇轍的雄文為它揚(yáng)名，一方面還有紅粉佳人為它添嫵媚。這叫什么？這就是浪漫。把洪水給退了，也防患于未然了，宋神宗雖然有點(diǎn)不待見蘇軾，但蘇軾這事做得好，還發(fā)來了嘉獎令了。盼盼還寫了四個字，還刻到石碑上了。你看看，老百姓高興、皇上高興、文人們也高興。這就是苦干、實(shí)干加巧干。畫外音:

蘇軾與杭州這座城市可是有著不同尋常的不解之緣，蘇軾三十六歲時就曾經(jīng)當(dāng)過杭州通判，五十四歲時又擔(dān)任了杭州知州，他在杭州總共工作和生活了五年時間，對杭州有著很深的情感。而他第二次任職杭州時，疏浚西湖，建造長堤，為杭州人民實(shí)實(shí)在在地做了一件“民心工程”，留下了為人稱道的千年美名。那么，蘇軾修建這個工程的初衷是什么？杭州人民從這個工程中到底會得到怎樣的實(shí)惠呢？

康震:

我們再來看杭州，蘇軾五十四歲的時候第二次來杭州，這次做的是知州，前面那次做的是通判，是個副職，這次做知州。杭州是個好地方，”上有天堂，下有蘇杭“，可是蘇軾來到西湖，來到杭州的時候，西湖面臨很大的危機(jī)。為什么呀？這西湖常年里邊的淤泥太多，水面上長的水草太多。這兩個特點(diǎn)就把西湖給毀了。蘇軾在給朝廷的奏章里頭分析西湖的形勢，講了這么幾個特點(diǎn)：從文學(xué)的角度來說，西湖是杭州的眼睛。西湖要是瞎了，杭州就成了盲人了。第二，從生活的角度來講，西湖是杭州人的生活用水的來源。從朝廷的角度，西湖是皇上放生和祈福的地方。從水利的角度來講，西湖是保證河運(yùn)暢通的一個來源。從經(jīng)濟(jì)的角度來講，西湖還是釀酒上稅的一個重要的源頭。所以我們說西湖治理不好了，無論是從政治的角度、經(jīng)濟(jì)的角度、水利的角度，還有文學(xué)的角度，都不好。說白了，治理西湖，既是一次民生的拯救，更是一次文學(xué)的拯救。它本身就有浪漫的色彩在里頭。

到底怎么治它呢？首先得挖淤，把這淤泥給清了。但是淤泥清了，這個只要有人力物力和財(cái)力就可以做到，挖出來的泥巴往哪兒放呢？這是一個很大的問題。蘇軾群策群力，跟大家商量之后就決定在西湖的西側(cè)，從南到北建一座長堤，把這淤泥都堆成長堤。堆成長堤好啊，這就把西湖分為內(nèi)湖和外湖，也叫里湖和外湖。一來，減輕了人們從南到北要繞圈，要繞三十多里地，這對我們來講就是鍛煉身體也太長了點(diǎn)。橫截一條長堤，可以節(jié)省人們的時間。這是第一條。第二條，修了這個長堤之后，可以在長堤上修橋，然后在長堤上種上垂柳，種上花花草草，它就變成了西湖上的一道新的風(fēng)景線。但是問題是你修了長堤不錯，你把淤泥挖了也不錯，問題是它以后還會淤的，那怎么辦呢？

蘇軾還跟大家一起想個辦法：在這水上中菱角。因?yàn)榉N菱角有個前提，你要種菱角必須先清淤泥，先清這水草。一舉幾得，既給老百姓找了一條掙錢的路子，又清了淤泥、清了水草。第二，種了菱角之后，賣來所得的錢一部分交還回來還可以治理西湖。但是水面這么大也不能荒種，你到處都種也不行，怎么的，得定個區(qū)域，區(qū)域以外的地方可以種，區(qū)域之內(nèi)的一點(diǎn)都不許種，得保證水質(zhì)的澄凈。所以就在西湖的中間修了三座小石塔，構(gòu)成了一個三角形。最開始的時候這是很實(shí)用的，后來演變演變演變，就成了三潭印月了。我剛說了，這是一次民生的拯救，這還是一次文學(xué)的拯救。杭州又把眼睛睜開了，還是丹鳳眼呢，挺漂亮的。

在改造西湖的過程當(dāng)中，蘇軾也沒少費(fèi)工夫。他在黃州不是做了豬肉嗎，叫做東坡肉，他就把這東坡肉在施工的過程當(dāng)中，做這東坡肉給民工們吃。應(yīng)該這么說，我們給大家總結(jié)一下的話，徐州的這個工程，抗洪搶險(xiǎn)的修黃樓，這是因?yàn)樘K軾苦干和實(shí)干之后有了效果，所以蘇轍等人為他寫文章是為了能夠讓黃樓、讓蘇軾的政績名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。但是因?yàn)橛形娜说募尤耄允沟帽緛頉]什么文學(xué)色彩的黃樓，具有了浪漫的情懷。可是西湖的治理就不一樣，這個舉動本身，既是實(shí)干的結(jié)果，又是一次文學(xué)浪漫情懷的結(jié)果，人們從這西湖這閃亮的眼睛的背后就能看出，蘇軾在這個工程里邊所孕育的仁愛之心。所以你看，我剛才說了，蘇軾這個地方官跟別人不一樣，他是一個很浪漫的實(shí)干家。畫外音:

蘇軾對西湖所做的改造，不僅造福當(dāng)?shù)鼐用瘢购贾莸拿裆臃睒s；而且讓西湖更加美麗，讓杭州的眼睛更加明亮。如今歷經(jīng)千年，“蘇堤春曉”與“三潭印月”依然是引人入勝的西湖十景之一，人們漫步在蘇堤上，在西湖中泛舟蕩漾，首先感受到的是蘇軾的浪漫情懷，同時也深深體驗(yàn)到這浪漫背后，蘇軾對杭州百姓的一份仁愛情懷。其實(shí)，蘇軾這個實(shí)干家的浪漫事兒不少，這個浪漫的文學(xué)家干的實(shí)事也很多。那么，面對在地方做官非常具體，甚至瑣碎的工作，蘇軾將會如何細(xì)致地考慮問題？他要怎樣做才能贏得百姓的真心擁護(hù)呢？ 康震:

大家可能會說，那蘇軾就干這兩件事嗎？那當(dāng)然不是，他干了很多事。好些事應(yīng)該說既很實(shí)用，又很浪漫。能夠看出蘇軾這個人，始終是把民生放在第一位的。我舉一個簡單的例子，還是在杭州。杭州雖然有西湖，大家想不到也有發(fā)生饑荒的時候，蘇軾去了之后就碰到一次饑荒。碰到饑荒之后，有很多饑民，沒有辦法。怎么辦呢？要跟朝廷申請錢款來救災(zāi)。當(dāng)時朝廷有一個辦法，就是什么呢？賣度牒。度牒就是朝廷頒發(fā)的和尚的文憑。賣一個文憑多少多少錢。因?yàn)槌黾易隽撕蜕兄螅梢悦庥谙驀医毁x稅。所以當(dāng)時你要做和尚的話，那是什么呢？你得交錢，才能拿到這個文憑。當(dāng)時這個文憑的名額是掌握在中央官員的手中的。蘇軾為了要多得這個度牒的名額，就跟朝廷的官員提出來，今年的指標(biāo)我要拿一半。朝廷的官員說，這不行啊，你拿了一半，別的地方怎么辦呢？蘇軾不管，彈劾這個官員，愣是讓朝廷把這個官員給撤回去了。這事蘇軾做得確實(shí)不太地道，但是從這事上能看得出來他真的是很著急。最后，總算是把這賣了度牒的錢拿來救了災(zāi)民。

可這只能解決一部分問題，很多問題沒法解決。比如說，有了饑荒就要瘟疫。發(fā)生了瘟疫之后，一死一大片。這時候蘇軾就拿出了這獨(dú)門的絕學(xué)，他有個秘方，叫“圣散子”。這什么玩意兒？就是一種藥，治瘟疫的。說起這圣散子來，還有個典故：蘇軾在黃州的時候碰到他一個好朋友，叫巢谷，倆人閑聊天的時候，我們知道蘇軾本身就是非常喜歡養(yǎng)生，研究養(yǎng)生的，他跟這個巢谷在一塊聊天的時候，巢谷就跟他說，我有個秘方。蘇軾一聽秘方，眼睛就亮了，就死氣白賴地跟他要這個秘方。這巢谷就死活不給地，因?yàn)樗珢圻@個秘方了，連親兒子都不傳。后來蘇軾是死纏硬磨，這巢谷把他拉到長江邊上，指著江水發(fā)毒誓：不準(zhǔn)傳給別人，只可自己享用。蘇軾答應(yīng)了，嘴上答應(yīng)了，心里不以為然，蘇軾不喜歡這種壟斷行業(yè)。他拿到了圣散子這個秘方之后，這次碰上瘟疫，就把這秘方拿出來，讓人到山上去采草藥。因?yàn)檫@圣散子有個特點(diǎn)：它的原料非常地便宜。然后準(zhǔn)備幾口大鍋，天天熬這圣散子。凡是從這路上過的，每人給喝一碗，免費(fèi)的。但這也不解決什么問題，你能喝多少碗才能解決瘟疫呢？

蘇軾就想到應(yīng)該辦醫(yī)院。你看這邪門不邪門？當(dāng)時為什么得病的人很多，沒法救治呢？因?yàn)樵诠糯臅r候沒有公共醫(yī)療設(shè)施。都是一些道人、僧人給人看病。蘇軾當(dāng)時自己掏了五十兩黃金，又從公款里撥了兩千貫錢，建了一所病坊，他起的名字叫“安樂坊”。據(jù)不準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)，這應(yīng)該是中國歷史上出現(xiàn)的第一所公辦的，官家辦的，具有公益性質(zhì)的醫(yī)院。你還沒想到蘇軾還有這功能呢。我說這事兒什么意思啊？就是蘇軾辦了很多的實(shí)事。因?yàn)樽龅胤焦俑谥醒胱龉俨灰粯樱刻毂仨毭鎸芏喱嵥榈男∈隆ＬK軾不是天天在西湖邊上瞎轉(zhuǎn)悠的，他要解決很多實(shí)際的問題，這能看出他作為一個政治家的另外的一種素質(zhì)。他在朝廷上，戰(zhàn)略問題他能爭論，整體思路他能爭論，到具體的事兒上，小事大事都能做。畫外音:

蘇軾是一個愛民的好官，是一個負(fù)責(zé)任的好官，也是一個有人情味的好官，同時最重要的是，他還是一個有著浪漫情懷、有著詩畫才能的好官，在他的身上，還發(fā)生了許多浪漫而有趣的事情。那么，在地方任職期間，作為浪漫故事主角的蘇軾到底都經(jīng)歷了些什么？這個浪漫的實(shí)干家又會給后人留下哪些美麗的詩篇佳作呢？ 康震:

我們想蘇軾太累了，太忙了，天天地跟司馬光、跟王安石還要爭論，然后還得抗洪搶險(xiǎn)，還得治理西湖，還得熬藥，忙死了。這么忙他還能浪漫嗎？我告訴你，浪漫不用專門浪漫，只要想好了，隨時都能開始。蘇軾每天辦公的地點(diǎn)在哪兒呢？西湖啊。每天早上起來，洗臉?biāo)⒀莱酝暝绮停凰掖瑥奈骱@兒穿過去，然后辦公桌就擺在西湖邊上，拿出公文來，一點(diǎn)一點(diǎn)批。蘇軾有個好習(xí)慣：把每天的事記在“手機(jī)”上，記事本上，記在這記事本上，做完一件勾一件，就跟我們的備忘錄一樣。所以他雖然工作很多，但不拖到第二天。他有時間浪漫，他得給浪漫留出空間來。你想想，這是什么情形啊？那西湖邊上垂柳依依、微波蕩漾、水波不興，蘇東坡在這兒拿著各種報(bào)表，拿著各種公文。辦完了公事，在靈隱寺散散步。晚上跟僧人們在一起吃完齋飯，然后騎著馬緩緩地回家。我經(jīng)常想，如果我也有這樣的辦公環(huán)境，我一邊看著報(bào)表，一邊也能隨口吟出：

“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”

——蘇軾《飲湖上初晴后雨》

誰寫不出來呀，有這環(huán)境我也能寫出來，這得有這份心才行。人忙成這樣，還不忘跑到西湖邊上辦公，這就是一種心態(tài)。什么心態(tài)？一種文學(xué)的情懷，一種美的情懷。只有這種人才會想到把淤泥造成長堤，還在長堤上修橋，還在長堤上種柳、總是在做實(shí)事的時候，忘不了把實(shí)際的事情能變成民眾可以享受的美感。這就是東坡跟別的人最大的不同。所以我們很喜歡他，就是這個人很可愛。可愛在哪兒呢？就在這點(diǎn)上。不過我也經(jīng)常想，蘇軾在西湖邊上辦公，也許是在等人，有時候也許就能等到一個人。

有一天，蘇軾和自己的朋友在西湖的亭子邊上正聊天呢，突然間聽到遠(yuǎn)處傳來古箏的聲音，箏聲隱隱。沒過一會，在在遠(yuǎn)處看來，就那西湖上，有一艘小船劃過來了。這船頭坐一女子，裝扮得非常莊重、典雅，當(dāng)然也很漂亮，見了蘇軾就跟他說，我是從小就喜歡讀您的詩文。用現(xiàn)代話說，也是您的超級粉絲。可是一直沒機(jī)會見您，我都嫁了人了，我們這女人家出來，出頭露面的不方便，今天聽說您在這，我特意過來見您一面，給您彈上一曲，表達(dá)我對您的仰慕之情。你想想，應(yīng)該多去西湖邊上轉(zhuǎn)，就會有人劃船來給你彈古箏。有這樣的情懷，有這樣的情境，你要再不寫詞，那就是作孽。蘇軾就寫了：

“鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺？如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦念情，遣誰聽？煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青。”

——蘇軾《江城子》

寫的太感傷了，同時也很美麗。聽到這古箏的聲音，看著水面、湖面上有荷花在搖曳，循著古箏的聲音再去看人，不見人了，只看見青青的山峰。有一種淡淡的憂傷，也有一種憂傷中的浪漫。寫的太好了。這種地方官，辛苦心里也是甜的。

蘇軾在密州，蘇軾在杭州，都造就了他在文學(xué)上的，具有階段性的成果。蘇軾在杭州做通判的時候，開始了他的詞的創(chuàng)作。蘇軾在密州做知州的時候，寫了《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。蘇軾在密州的時候，寫了他的第一首豪放詞“老夫聊發(fā)少年狂”。所以我們說，蘇軾在他任過地方官的這些城市，一方面為老百姓做了很多實(shí)事，自己付出了很多的心血。同時，也收獲上了文學(xué)上的成果，雙贏。朋友們，這種雙贏不但健全了城市，也健全了人心，更健全了人的靈魂。

還是在杭州，所以杭州這個地方很重要，很多浪漫的事，蘇軾身上那些事，都是在杭州這個浪漫的城市發(fā)生的。一天，他在衙門，有人來打官司。這人是干嗎的呢？是一個綢緞商。這綢緞商打官司說，說我給別人賣了綢緞，錢收不回來了。蘇軾說怎么回事呢？說這個被告是做扇子的，他要做扇子用我這綢緞。我把綢緞賣給他兩萬貫，到現(xiàn)在一個子兒沒收回來，已經(jīng)逾期了，他違反了合同，我要告他。蘇軾一聽，這還得了，我們法治國家，把他叫來。叫來這被告，一苦臉，跟蘇軾說，全都怨我，真是違反合同了。我跟您說一情況，我爸爸去世了，我這看病、喪葬，花了很多錢。可巧今年一開春進(jìn)入夏天，它天不熱，它老下雨，你說這么冷的天，誰買我的扇子啊？我這扇子賣不出去，借了錢也還不上。這兩萬貫，我是心有余而力不足，我沒辦法。這就兩難了，你說他這是事出有因，那位也等著用錢，怎么辦呢？總不能讓孫悟空來了以后把龍王爺叫走，別下雨了，天就變暖，不可能啊。

蘇軾有蘇軾的辦法。跟這被告說，你做扇子的？說是，做了一堆。說你把你們家做的那上好的扇子，拿出二十把來，我給你還債。一聽喲，這都到了秋天了，您還用這么多扇子？您怕熱呀？想不了那么多了，回去趕緊拿了二十把上好的扇子。蘇軾那是會寫扇面的，就拿桌子上判公文的那筆，這兒畫兩桿竹子，那兒畫幾個怪石，這兒畫幾個枯木，這兒題兩句詩。人家一會兒工夫，二十把團(tuán)扇，畫得是玲瓏剔透。都了結(jié)了，然后把這扇子交給他說，拿到門口去，很快你的帳就能還上了。這人感激得，哭都哭不出來了。抱著二十把團(tuán)扇剛出門，就有來買的。我前面說了，蘇軾的字和畫在當(dāng)時是非常值錢的，都爭著要呢。一把扇子一千錢，絕對賣了，還一千多呢，不但把帳還了，還有富余呢。一會就賣光了，沒撈著來買的還后悔不迭。

可是我說實(shí)在的，我聽完這故事之后，我一開始有點(diǎn)發(fā)蒙。就是我弄不清楚，第一，蘇軾的目的到底是什么呢？是他想秀一把自己的字畫的功夫呢？還是真心想幫這個人呢？我覺得有作秀的這個成分。但即便這么說，咱說句實(shí)話，又有幾個人能夠用這種詩情畫意的方式，來替這個人還賬呢？比方說，如果是我，我啥也不會，我從兜里掏兩萬塊錢，我給他扔這兒，我替你把帳給還了。但這也不對啊，長此以往，老是這樣，不符合規(guī)矩呀。所以蘇軾這個做法，應(yīng)該說那就捎帶手地，既秀了一把自己的字畫的功夫，同時又實(shí)實(shí)在在地幫了他一個忙。問題是這樣的做法，這種故事發(fā)生的主角，他只可能是蘇東坡，換了別人，他想不出這一招來。這就叫什么？把工作的熱情，把對百姓的關(guān)愛，貫注在浪漫的情懷當(dāng)中。既滿足了原告的需求，又解脫了被告的困擾，最后也滿足了蘇軾自己想表現(xiàn)自己一把的這種欲望，都達(dá)到了目的。這樣做有什么不好呢？

所以我們說，蘇軾跟別的官員就是不一樣，他在地方做官，首先他的基礎(chǔ)是要有苦干的精神。第二，苦干他不蠻干。他干得很聰明，他得干得實(shí)實(shí)在在的，把這工作的業(yè)績體現(xiàn)成為老百姓的實(shí)惠。第三，層次比較高了，他不但要讓你得到實(shí)惠，而且他要在享受當(dāng)中去享受這個實(shí)惠，把這個實(shí)惠變成美的實(shí)惠。這就不是一般人能做到的。所以我們講，從剛才講的這些小故事，我們能看得出來，蘇軾一到了地方上，就如魚得水，渾身都活了，能把自己渾身的解數(shù)都能使喚出來。他很有人情味，他也懂得怎么做事，他知道怎么能把事做得既好，而且做得很美。所以我們說他是個不折不扣的浪漫的實(shí)干家。好，謝謝大家。下期預(yù)告:

在蘇軾的詩詞中，最讓人難以釋懷的就是他悼念亡妻的《江城子》。究竟是怎樣一個女人，才能讓蘇軾這樣天才而博學(xué)的人、這樣智慧而風(fēng)趣的人，如此柔腸百結(jié)，如此肝腸寸斷，如此淚水千行？究竟是多么厚重的一份情感，才能讓蘇軾在陰陽隔絕十年之后依然發(fā)出這樣深情的呼喚？《唐宋八大家》之蘇軾第五集《十年生死兩茫茫》，敬請關(guān)注。

第三篇：康震評說唐宋八大家之蘇軾1——人家人愛蘇東坡

演講人：康震

講師簡介：北京師范大學(xué)中文系副教授、碩士研究生導(dǎo)師。中國唐代文學(xué)學(xué)會會員、中國李白學(xué)會會員、中國韻文學(xué)會會員。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，出版各類學(xué)術(shù)著作4部，先后榮獲省部級以上教學(xué)科研獎勵5項(xiàng)，主持、參與的省部級以上教學(xué)科研項(xiàng)目4項(xiàng)。

內(nèi)容簡介：這是一個全能型的文化巨人，這是一個活得精彩的真心英雄。蘇軾字子瞻，號東坡居士，在近一千年的時空當(dāng)中，感染、感動著他身邊周圍、生前身后無數(shù)的人。公元1037年，蘇軾出生于四川眉山，此時沒有人會想到，這個呱呱墜地的新生命在未來將會以蕩氣回腸、精彩絕倫的人生，影響著世間的人們。而他的一生，真的就像一部美妙的大片一樣，自始至終震撼和撞擊著每一個走近他的看客。

蘇軾，曾經(jīng)創(chuàng)造了北宋科舉考試歷史上的“最高分”，擁有了“全民偶像”的殊榮；他是一個全能型的文壇領(lǐng)袖，也是銳意改革的政治家；他曾經(jīng)青云直上、指點(diǎn)江山，也曾經(jīng)幾起幾落、生死未卜，四十五歲被貶黃州，五十九歲被貶惠州，六十二歲被貶儋州，他的經(jīng)歷中似乎多了幾分坎坷與折磨，但是也許恰恰是這樣的苦難經(jīng)歷，造就了他獨(dú)特而鮮明的魅力。于是，當(dāng)我們回望他六十六年的人生就會發(fā)現(xiàn)，青年的意氣風(fēng)發(fā)、中年的愈挫愈勇、老年的達(dá)觀淡泊，竟然如此完美地結(jié)合在蘇軾的身上，連綿千年依然余音繞梁。

蘇軾，并不是一個高高在上的神，他既寫詩填詞做文章，也揮汗彎腰種過田；他“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，他是一個真誠得讓人心碎的人，蘇軾得到了最大多數(shù)人發(fā)自內(nèi)心的喜愛。那么人們?yōu)槭裁慈绱讼矏厶K軾、欣賞蘇軾，蘇軾的身上，到底蘊(yùn)藏著怎樣巨大的人格魅力？這樣一個人見人愛的蘇軾蘇東坡，究竟是如何煉成的呢？從今天開始，就讓我們跟隨北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授一起，走近這位唐宋八大家中可敬可愛的文化巨人。全文：

在中國古代歷史上，有很多兄弟、父子并稱的著名人物，比如說在三國時代有“三曹”：曹操、曹丕、曹植；在西晉時代還有所謂的“三張”：文學(xué)家張載、張協(xié)、張亢；到了明代，還有著名的“三袁”：袁宗道、袁宏道、袁宗道兄弟仨人。你看人家這一家子生得特別輝煌，一出來就是兄弟父子兵。還有咱們今天要講的“唐宋八大家”的最后一個系列——“三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍。一般的情況下，人們把父親蘇洵叫“老蘇”，把大兒子蘇軾叫“大蘇”最后那蘇轍是“小蘇”。但是，咱們說句實(shí)話，就是剛才講了“三曹”、“三張”、“三袁”，有很多其實(shí)大家都不太熟悉，“三曹”可能還好點(diǎn)，有的可能根本就沒聽說過。你要說在中國古代歷史上，特別是在文學(xué)藝術(shù)史上，兄弟父子并稱的人里頭，應(yīng)該說“三蘇”名氣是最大的、最為著名的，那么在這個“三蘇”當(dāng)中我們先講誰呢？大家可能會說你先講蘇洵吧，他是老爸。我們不弄論資排輩這種事，我們從“三蘇”里邊最有名的蘇軾開始。蘇軾大家都很熟悉了，你說蘇軾有名氣，你說蘇軾很可愛，你說蘇軾很可敬，那你得說出理由來，你不能很籠統(tǒng)地這種理解。我們說蘇軾很著名、名氣大、很可敬、也很可愛，主要的我們分四點(diǎn)來看他：

第一點(diǎn)，蘇軾是一個在文學(xué)藝術(shù)上的天才加全才，這是他的可愛的一個基礎(chǔ)，何以見得呢？我們掰著指頭可以算，在詩歌領(lǐng)域里邊，蘇軾和他的弟子黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，被認(rèn)為是宋代詩歌最高成就的代表。在詞的方面，他和南宋的辛棄疾并稱“蘇辛”，公認(rèn)為是豪放詞派的開創(chuàng)者和主要的代表人物。在散文方面，他和他的老師歐陽修，并稱“歐蘇”，被認(rèn)為是宋代散文最高成就的代表，有句話說得好，是“歐文如潮、蘇文如海”，歐陽修的文章像潮水一樣，蘇軾的文章像大海一樣，“歐蘇”。蘇軾的書法，“蘇、黃、米、蔡”北宋四大家他排第一，這書法是大家。他的繪畫，跟他的表哥文同學(xué)的畫，被認(rèn)為是北宋“湖州竹派”的代表人物之一，他擅長畫什么呢，枯木、怪石、墨竹。蘇軾在哲學(xué)方面，是當(dāng)時北宋關(guān)學(xué)、洛學(xué)、蜀學(xué)這三大派當(dāng)中蜀學(xué)的代表人物。在史學(xué)方面，蘇軾也頗有見地。

這么說吧，如果有一個人，只要在這其中的一項(xiàng)取得這樣的成就，這輩子也可以告慰平生了，但是蘇軾在這所有項(xiàng)目上都有斬獲，并且取得了卓越的成就，所以我們說他確實(shí)值得我們尊重，確實(shí)是個人見人愛的人。蘇軾是天才加全才，這個特點(diǎn)在“八大家”當(dāng)中是具有惟一性的。為什么這樣講呢？我們可以再接著掰著指頭算，你像韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍等人，他們要么是散文家；要么是詩人；要么是政治家；要么是史學(xué)家；要么是文物收藏家；要么是有的兼而有之，但是他們中間沒有任何一個人像蘇軾這樣在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域里邊有著全面的成就，在“八大家”當(dāng)中，只有蘇軾可以說做到了這一點(diǎn)。他一生當(dāng)中寫了2700多首詩，300多首詞，4800多篇文章，總計(jì)將近一萬首篇，他活了六十六歲，就算從二十歲開始創(chuàng)作，在四十多年的時間里，取得了這么大數(shù)量的創(chuàng)作，并且在這大的數(shù)量當(dāng)中，有相當(dāng)一部分是精品，這在中國文化史上的確的一個奇跡。

大家說你這說了半天，說他這個好、那個好的，何以見得呢？這創(chuàng)作到底在哪兒體現(xiàn)出來好呢？我們舉個非常簡單的小例子，寫廬山。我們知道寫廬山的詩，你首先得說人李白：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——李白《望廬山瀑布》

絕了。你再怎么寫吧，你再去廬山，還能寫得比這更好嗎？不可能。什么叫不可能？一切皆有可能。蘇軾就不會按照他這個套路再去寫了，他說：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》

不寫瀑布，不寫“生紫煙”，寫什么呢？寫對廬山的人生的感悟。讀李白的詩，你激情澎湃，激動得不行，渾身發(fā)熱。讀蘇軾的詩，你會陷入到沉思當(dāng)中，會把你變得更加成熟，會思緒萬千、浮想聯(lián)翩。正好寫廬山這兩首詩都是唐代和宋代最大的兩位詩人，最著名的兩位詩人，寫出了兩個時代風(fēng)格和時代性格的不同，唐代是一個青春勃發(fā)的時代，而宋代是一個成熟而富于思考的時代。你得這么寫，這么寫就叫原創(chuàng)詩人，以前從來沒人這么寫過，從這角度沒寫過，而李白這么寫了，你不能再按著他的路數(shù)來，那這就是蘇東坡心中的廬山。

你說蘇軾為什么老是說人家第一，什么全才、天才，這就是天才，你不服不行。所以我們說，這是他的第一個最大的特點(diǎn)。我剛才說了，天才加全才，在“八大家”當(dāng)中獨(dú)一份，這是他可愛的基礎(chǔ)，才子誰不愛啊，人見人愛。

解說：天才加全才，蘇軾確實(shí)有這樣的資格贏得人們的青睞，然而僅僅擁有才情和魅力恐怕是不夠的，平和與道德的力量，才能夠成為感召天下讀書人的利器，蘇軾在這方面恰恰是當(dāng)仁不讓。圍繞在蘇軾身邊，活躍著一批著作等身、聞名天下的文化精英，蘇軾以“士林領(lǐng)袖”的身份帶動了北宋文壇的風(fēng)起云涌，在北宋文壇上留下了一段不可磨滅的傳奇佳話，那么蘇軾究竟是如何成為士林領(lǐng)袖的？蘇軾與他的弟子、學(xué)生們之間有著怎樣感人的師生情誼呢？

可光有才還不行，你還得有范兒。蘇軾第二個可愛的地方是，他是士林的領(lǐng)袖，文人的領(lǐng)袖，這個可不是所有的天才和人才都能夠有的地位。在“八大家”當(dāng)中好幾個人都當(dāng)過領(lǐng)袖，比如說王安石，這不用我說，改革變法的領(lǐng)袖，他當(dāng)過宰相，他當(dāng)然是領(lǐng)袖，但是王安石缺人氣，反對他的人太多了，他成不了精神領(lǐng)袖。歐陽修最接近于蘇軾這種狀況，他不但當(dāng)過副宰相，算是政治上的領(lǐng)袖，同時他領(lǐng)袖群倫，是文壇的盟主，這也算，但歐陽修有個弱項(xiàng)，他在民間的影響力那跟蘇軾根本沒法比。韓愈、柳宗元，古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，但是在政治上他們影響力要弱得多。至于像蘇洵、蘇轍、曾鞏，那還從來沒有獲得過士林領(lǐng)袖這樣的地位。

所以我們說蘇軾這個士林的領(lǐng)袖，不是說著玩的，確實(shí)有他獨(dú)特的地方：首先他有基礎(chǔ)，什么基礎(chǔ)？蘇軾在政治上那也是一方諸侯，他做過多任的地方官，在杭州做過通判、副市長，還做過知州、市長，杭州知州、湖州知州、密州知州、揚(yáng)州知州、潁州知州、登州的知州，八任。長期在地方擔(dān)任第一行政首長，獲得了豐富的地方行政經(jīng)驗(yàn)。他在中央也做過很重要的官，翰林學(xué)士、禮部尚書、兵部尚書、吏部尚書，那你還讓他做什么啊，都做遍了，就剩下做宰相了，翰林學(xué)士這就離宰相的位置特別近了，他做翰林學(xué)士的時候，他弟弟做的是副宰相，總不能讓你們倆都做宰相吧？在政治上是很有基礎(chǔ)的，很少有像蘇軾這樣的超級的大文人在政治上也有過如此廣泛的經(jīng)驗(yàn)，所以你說他是士林的領(lǐng)袖，首先在政治上他有這基礎(chǔ)，但是我們說，你這個士林的領(lǐng)袖，你不是說你官當(dāng)?shù)枚啵佼?dāng)?shù)么螅軌蜃粤⑸筋^，就能夠成為領(lǐng)袖的，大哥不是那么好做的，得真有個領(lǐng)袖的樣子。蘇軾最為人們所稱道的就是他門下有所謂的“四學(xué)士”、“六君子”，我們經(jīng)常說孔子門下有三千弟子、七十二賢人，我想接受過蘇軾教誨和教導(dǎo)的人肯定非常多，但是這個“六君子”、這“四學(xué)士”肯定是在里邊最優(yōu)秀的人物，這些人能夠聚集在蘇軾的身邊，其中一個主要的原因是蘇軾具有強(qiáng)大的道德的魅力，這些人，“蘇門四學(xué)士、六君子”，你像黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之、陳師道、李廌，這在當(dāng)時文壇上那都是數(shù)一數(shù)二的人物，他們?yōu)槭裁茨軌蚍馗S著蘇東坡，道德的力量、人格的感召，還有文學(xué)和文化上卓越的創(chuàng)造力，讓他們凝聚在一起。這不是因?yàn)樘K軾官當(dāng)?shù)么螅驗(yàn)椋K軾倒霉了好幾回，他們是與蘇軾的倒霉和興起是共進(jìn)退的，一損俱損、一榮俱榮，一榮俱榮很好做到，一損還要跟著損，不是所有人都能做到的，所以蘇門的“四學(xué)士”和“六君子”成為了后代文人心目當(dāng)中一個非常理想化的文人的群體。蘇軾對他這個領(lǐng)袖的地位是很自覺的，當(dāng)仁不讓，他給朋友的信里邊說，說凡是一個盛世，是要有文章事業(yè)的，凡是文章事業(yè)要走向興盛，必然要有領(lǐng)袖。想當(dāng)年我的老師歐陽修就把領(lǐng)袖的重托給了我，我要自覺地承擔(dān)起領(lǐng)袖的職責(zé)，我不是為了滿足領(lǐng)袖的欲望，而是為了造成文章的盛世，等我老了，我over（死）了，我這副重?fù)?dān)還要傳給你們這些年輕人，文章的盛世就是這樣一代一代地傳下去，“江山代有才人出”，他是很自覺的。

當(dāng)然，蘇軾不是個夸夸其談的人，不是說我做這個文壇盟主，你們就供著我，我洋洋自得，我特有派、我特風(fēng)光，不是的。我剛才說了，在江湖上做大哥首先是要承擔(dān)義務(wù)的，這些“六君子”、這些“四學(xué)士”是要受教于他，是要受恩惠于他的，我們舉個簡單例子吧，“六君子”之一的晁補(bǔ)之，寫詩詞和文章都寫得非常好，他寫了一篇文章挺好的，蘇軾看了覺得寫得也不錯，可是有點(diǎn)小問題，這文章太華麗了。你想蘇軾比這晁補(bǔ)之要大出十幾歲、將近二十歲，既是長輩又是老師，而且蘇軾當(dāng)時在政治上地位很高，他看了這文章，他覺得這文章寫得這么華麗是挺好，有才情，可是，對于一個年輕的文學(xué)青年來講，剛剛開始從事創(chuàng)作，他正常的順序應(yīng)該是先要寫得平和一點(diǎn)，由平和慢慢地走向華麗，這符合創(chuàng)作的一般規(guī)律，如果現(xiàn)在就先華麗了，缺了點(diǎn)平和之氣，對未來的創(chuàng)作發(fā)展不利。可是你想這晁補(bǔ)之那也不是一般的人，能讓蘇軾引入門內(nèi)為入室弟子的人，肯定在當(dāng)時已經(jīng)是卓爾不群了。蘇軾就想到這個問題，說你看，我和年齡比他大，地位比他高，跟他又是師生關(guān)系，我要直接就這么跟他說，這年輕人雖然說狂點(diǎn)吧，他還是需要點(diǎn)銳氣的，我一說弄（得）他不高興，垂頭喪氣的，失去了銳氣也不好，怎么辦呢？想來想去，他就給黃庭堅(jiān)、他的大弟子寫了一封信，黃庭堅(jiān)只比他小八歲，而且黃庭堅(jiān)說實(shí)在的，在詩歌方面跟蘇軾并駕齊驅(qū)，所以，他們兩個人雖然是名義上有師生關(guān)系，但是亦師亦友，有些話跟黃庭堅(jiān)就好說，他就跟黃庭堅(jiān)說，說你看，這樣我這個意見你拿去，當(dāng)做你自己的意見，你來告訴晁補(bǔ)之，效果會好很多，因?yàn)槟銈儌z是平輩，你跟他怎么說，他還能跟你爭論，我跟他一說，他啞了，這就不好辦了。你說這玩意兒容易嗎？你說蘇軾什么地位？要擱我們的話，我這么高地位，我說你小年輕兩句，你怎么著你？你還跟我爭不成？沒有，我剛才說了，所謂士林的領(lǐng)袖、文人的風(fēng)范你要細(xì)致而體貼入微地關(guān)心他的成長，你想得有多細(xì)，就說明你這個人的高度有多高。通過這樣的方式，既給晁補(bǔ)之提了意見，又不挫傷他的銳氣，非常厲害，這就是領(lǐng)袖的風(fēng)采，這是蘇軾可愛的第二個地方，士林的領(lǐng)袖，我們知道當(dāng)領(lǐng)袖不容易，心得細(xì)、心得熱，還得會關(guān)心人，不愧是領(lǐng)袖。

解說：蘇軾不僅僅在讀書人中，有著極高的威望，在民間也廣泛地為人稱道，不管他面臨怎樣的黑暗與險(xiǎn)境，也不管周圍 人際關(guān)系是怎樣的錯綜復(fù)雜、爾虞我詐，蘇軾總是用真心、熱忱與包容面對一切，所以無論是山野村民、販夫走卒，還是老嫗孩童、和尚道士，都會把蘇軾當(dāng)成知心人而真心喜愛，那么蘇軾這樣一種非常難得的陽光心態(tài)究竟是如何體現(xiàn)的呢？

第三點(diǎn)，這一點(diǎn)比較獨(dú)特，他是一個世俗和方外的頑童，蘇軾蘇東坡，為什么我們大家覺得他身上除了那剛才的全才之外，除了剛才的領(lǐng)袖之外，我們總覺得他身上有一種可愛的地方，有趣的地方，總覺得他身上有一種特別的氣質(zhì)，這種特別的氣質(zhì)是什么呢？就是感覺這個人老長不大，總是特別逗、特別好玩，這實(shí)際是因?yàn)樗词澜缡强蓯鄣模允澜缈此彩强蓯鄣模览砥鋵?shí)就這么簡單。辛棄疾不是有一首詞說的嗎，“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是。”我瞅著青山很嫵媚，青山看我也很嫵媚。那我看世界多可愛，料世界看我應(yīng)如是。這就是說蘇軾呢。他不是也說過這么一句很有名的話嗎，說“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，我能跟玉皇大帝聊天，那是高級的，我還能到流浪兒的收容所里，跟窮人家的孩子聊個沒完沒了。看誰都很好，這是因?yàn)樗麩釔圻@個世界和人群。

蘇轍比他哥哥謹(jǐn)慎，就勸他說你別亂交朋友了，你交的都什么朋友啊？你選擇朋友，你得選擇性地交往朋友，知道不知道？得慎重。蘇軾是怎么回答的？蘇軾說我眼見得天下沒有一個不好的人。大家說這不傻話嗎？是啊，你不覺得我們都活得太聰明了嗎？都太精明了嗎？你這么聰明和精明，你還能可愛嗎？你不可能可愛了，這時候突然出現(xiàn)一個有點(diǎn)犯傻的蘇東坡，這不正是我們生活的僥幸嗎？這不正是我們生活當(dāng)中的一點(diǎn)榮幸嗎？一個可愛的人出現(xiàn)了，他有點(diǎn)傻，但是他是有一顆赤子之心的，讓我們的生活也因此變得有趣味而可愛起來。

蘇軾因?yàn)椤盀跖_詩案”被抓起來了，抓起來以后，就有獄卒、獄吏得看管他，你想你跑監(jiān)獄里頭，那些獄卒能對你好到哪去？不可能，對他態(tài)度不太好。后來蘇軾重新被朝廷起用了，在去上任的路上，很巧就碰上當(dāng)年在監(jiān)獄里頭看管他的那個獄卒，這獄卒一看見他，挺不好意思的，有點(diǎn)難為情，有點(diǎn)尷尬，臉上掛不住。蘇軾現(xiàn)在已經(jīng)是做了大官了，看著這個當(dāng)年的小獄卒，挺難受的樣子，要咱們想，得發(fā)一通官威，退下、抓起來！你覺得這是蘇軾干的事嗎？不是。蘇軾給他講了個小故事，現(xiàn)編的，蘇軾說你知道嗎？有條蛇咬死人了，被押到閻王爺那兒，閻王爺說你這得判死刑啊！蛇說你別殺我啊，我是咬死人了，可我還救過人呢，我將功補(bǔ)過。閻王說你有什么功勞？（蛇）說我肚子里有蛇黃，蛇黃可以入藥，我這蛇黃救過很多人。閻王爺一聽你有蛇黃，好好好，免過死罪。過了一天，有一頭牛，黃牛，牛角把人頂死了。閻王說死刑，這牛說我也有黃，我有牛黃，這牛黃做成解毒丸，你不經(jīng)常吃嗎？我這也是將功補(bǔ)過。行行行，放了。又過了一天，押來一個殺人犯，這是個人。（閻王）說死罪！這人急了說，倉惶之下說，我也有黃。閻王說，蛇有蛇黃，牛有牛黃，你哪來的“黃”啊？這人想想說，我、我很倉惶，我很惶恐，這就是我的“黃”。你知道了吧，這個故事是安慰這個小官員的，你見了我不要那么倉惶，不要那么惶恐，聽我這故事，你笑一笑，相逢一笑泯恩仇，這是非常具體的例子。他很寬容，也很幽默，所以我們說，蘇軾這種頑童的心態(tài)，他有個基礎(chǔ)是對所有的人，無論是他的敵人，還是他的朋友，都保持一種極大的善意，以德報(bào)怨。所以他的這種幽默，他的這樣一種詼諧才非常有內(nèi)涵，這我們只是掛一漏萬，舉了很小的例子，以后我們講到的還多著呢，在各種情況下，他都能編出很多的故事來，而且都非常地貼切。

解說：蘇軾的一生不是在淺吟低唱中形成，而是在驚濤駭浪里鑄就的，從眉山小鎮(zhèn)到汴京都城，從密州出獵到黃州躬耕，從西子湖畔到南國孤島，他幾起幾落、九死一生，然而這種苦難的經(jīng)歷卻改變和塑造了一代文化巨匠的人文氣質(zhì)和精神世界，從而讓我們真正看到了一個胸懷天下、浩氣長存的蘇軾，那么，在漫漫逆境之中的蘇軾到底是如何對待種種磨難和生死考驗(yàn)的呢？

蘇軾還有第四個可愛的地方，就是在貶謫和流放中，他是個達(dá)者，很達(dá)觀的人。蘇軾第一次被貶黃州，已經(jīng)四十五歲了，在黃州待了六年；等他五十九歲的時候，年近花甲的時候，被貶廣東惠州，在惠州待了三年；等到他已經(jīng)六十二歲的時候，他被貶到了海南島的儋州，在那兒又待了三年。這可不是鬧著玩兒的，朋友們，前后腳加在一塊兒十二年，人生中能有幾個十二年？他才活了六十六歲呢。蘇軾說得好，“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”——蘇軾《自題金山畫像》

你問我一輩子干了哪幾件大事，我就干了三件事，前頭四十多歲去了趟黃州，快六十的時候去了趟惠州，趕到六十了，還有最后一末班車呢，我又跑趟海南島。

這個說法本身是自我解嘲的，但是充滿了一種無畏的精神。可以這么說，在“八大家”當(dāng)中，從貶謫和流放的時候的歲數(shù)、次數(shù)、時間之長、所貶之地的艱苦，以及經(jīng)歷貶謫之后對他人生產(chǎn)生的重大的影響，蘇軾都是獨(dú)占鰲頭、首屈一指的。我們甚至可以這樣說，在蘇軾被貶黃州、被貶惠州和海南島之前，那是我們不太了解的蘇子瞻，等到他被貶之后，那才是我們所了解的那個“一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴”、“大江東去”的蘇東坡，我們現(xiàn)在真正心目當(dāng)中，我們熟悉的那個蘇東坡，那是經(jīng)歷了好幾次貶謫之后的真正的、新的、我們所愛的那個蘇軾。

蘇轍曾經(jīng)回憶說，他的哥哥跟他原來說過，說當(dāng)今之世，文人當(dāng)中能夠與我一較上下高低的，也就是你了兄弟。這當(dāng)然是蘇軾對他弟弟很愛護(hù)了。但是蘇轍也不是“善茬”，他也認(rèn)可這一點(diǎn)，可是蘇轍接著說，等到我的哥哥被貶黃州之后再回來，他寫的文章我一看嚇一跳，好像長江大河奔涌而來，我是難以望其項(xiàng)背，再等到后來，他被貶惠州和儋州之后，廣泛地閱讀佛家的著作，并且跟孔孟、老莊的著作參照閱讀，學(xué)問的廣大如浩瀚的海洋看不到邊界，這回我徹底就瞎了，趕不上我哥了。

所以我說他的貶謫生涯對他產(chǎn)生很大的影響，這種影響的最核心的因素，就是很達(dá)觀、很從容。舉個小例子，例子不在多，一個就能說明問題，蘇軾被貶惠州，惠州現(xiàn)在很發(fā)達(dá)了，是改革開放的前沿城市，但我們必須說在九百多年前的北宋時期，那還是一個不咋地的地方，不然怎么會把你貶到那兒去呢？蘇軾到了惠州以后，他很多朋友很擔(dān)心他，你想，六十歲的人了，杜甫說得好“人生七十古來稀”，在那個社會保障條件下、醫(yī)療條件下，能活到七十很罕見。他有個好朋友，和尚，道潛和尚，給他寫信，擔(dān)心他，那邊醫(yī)療條件差，聽說有瘴氣、有毒氣，你身體要小心，弄不好死在那兒回不來了。蘇軾給道潛回了一封信，信寫得非常好，他說你的信我收到了，謝謝，你很關(guān)心我，我自從來這兒已經(jīng)半年了，很多事就不用給你細(xì)說了，這玩意兒也沒法細(xì)說，我就全都不說了，我說點(diǎn)你關(guān)心的，我是這么來感覺我現(xiàn)在的狀態(tài)的，我現(xiàn)在不是當(dāng)年的翰林學(xué)士了，也不是那個士林的領(lǐng)袖，我是杭州靈隱寺、天竺寺一個退休的老和尚，我退休了以后，住在一個村子里頭、一個小院里頭，天天的拿一口斷了腿的鍋，古代的時候那鍋得有腿兒啊，架在火上才能燒飯，我天天拿一個斷了腿的鍋，里頭盛點(diǎn)粗米飯，吃得香著呢，就這樣過一輩子也很好。至于你說南方多瘴癘之氣，水土不服，容易得濕熱之病，我是這么想的，就是在北方，人也會得病。您又說這邊生病了藥少，確實(shí)，我覺得這邊藥少，沒有好藥，得了病不好治，可我想，每年就在咱們京城里頭，那些國醫(yī)、那些御醫(yī)手里死的人也太多了，這樣一想，我就覺得我在這兒待得還挺好，反正在哪兒待著都有死亡的危險(xiǎn)，死亡的機(jī)率也并不見得比你們那兒就高多少。這些話我說給你聽，老朋友，碰上咱們熟的人就這原話告訴他，說我挺好的，沒事。要是不熟的人，什么也不用說了，自己心里明白就行。倒是你年歲大了，好好注意身體，別出個三長兩短的。朋友們聽聽，在那種極端難以想象的艱苦條件下，蘇軾就是這樣來處理自己的。

有人說這是騙人，說這話這不是在欺騙自己嗎？是啊，道潛擔(dān)心的就是怕他死，他自己也知道到了這兒有生命的危險(xiǎn)，可是問題是，當(dāng)他說北方也會得病，京城里頭御醫(yī)手里也會死人的時候，這實(shí)際上是以退為進(jìn)，這樣一來就降低了在惠州這個地方可能會死亡的恐懼感，在那么困難的條件下，一個人的生存空間很小，一個人要生存下去的理由很少，只有這樣退一步海闊天空，忍一步心平氣靜，才能夠?yàn)樽约和卣钩隹臻g生存，才能為自己找到更多生存的理由，這不是懦夫的哲學(xué)，也不是鴕鳥的哲學(xué)，這是真正的生命的強(qiáng)者在困難面前表現(xiàn)出的強(qiáng)大的姿態(tài)，這是個強(qiáng)者的表現(xiàn)。

所以你看，我們剛才說了，蘇軾很可愛，蘇軾很可敬，蘇軾反正很招我們待見，有很多的原因，但是我們認(rèn)為這四條是最核心的，他是個全才，是個天才，這是基礎(chǔ)，這讓我們感到非常地欽佩和崇拜；他是士林的領(lǐng)袖，讓我們無比地敬重；他還是一個世俗方外的頑童，這讓我們覺得超級可愛、超級親切，像鄰家大叔一樣；他還是一個在困難面前的達(dá)者，這讓我們對他充滿了欽佩之情。你說這種人，這世界上要多一點(diǎn)有多好，如果我們每一個人都能變成蘇東坡，那就太棒了。那你怎么才能變成蘇東坡呢？那不是一天兩天的事，那得先看人家少年時代、人家小時候是什么環(huán)境啊，我們下一次再接著說。

第四篇：《唐宋八大家之韓愈》講義

百家講壇康震《唐宋八大家之韓愈》講稿

（一）《考試進(jìn)行時》

畫外音：

在唐宋文壇，有這樣八位獨(dú)具特色的文學(xué)家，他們用筆墨名傳千古，他們的人生跌宕傳奇，他們所取得的古文成就對中國文壇的影響一直延續(xù)到今天，這就是為后世文人高山仰止的“唐宋八大家”。那么，是誰首先把他們組合在一起，合稱為“唐宋八大家”的，這八個人入選“唐宋八大家”的理由到底會是什么呢？從今天開始，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震老師，開唐宋文壇，精彩解讀“唐宋八大家”之第一集韓愈之考試進(jìn)行時，敬請關(guān)注。韓愈是唐代著名的文壇領(lǐng)袖，但是他在參加科舉考試的時候竟然連續(xù)三次名落孫山，這其中究竟發(fā)生了什么，志在必得的他在連遭打擊之后，又會做出怎樣的驚人之舉呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授精彩解讀唐宋八大家之韓愈――考試進(jìn)行時，敬請關(guān)注。

康震：

朋友們，以往我們說起學(xué)習(xí)唐宋詩詞，都會想到誰呢？李白、杜甫、蘇軾、李清照、辛棄疾。但如果我們說，要學(xué)習(xí)唐宋散文，我們就會很自然地想到“唐宋八大家”。那么這兒有兩個很簡單的問題，第一個，就是唐宋八大家都是哪八個人。我們今兒來復(fù)習(xí)一下功課，是吧，唐代的有韓愈、柳宗元，宋代的呢有歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍這父子三人，最后啊，再加一個曾鞏，這八大家。第二個問題也很簡單，就是為什么是這八個人結(jié)合到一起，叫他“八大家”，誰給他們最早的時候組合在一起的。為什么是他們八個人，這里頭為什么沒有李白，沒有李商隱，――剛才說的，沒有辛棄疾呢？我們說啊，最早，把這八大家結(jié)合到一起的，是明代有一個文人叫茅坤，他編了一本書，叫《唐宋八大家文鈔》，從他這兒開始，“唐宋八大家”就作為一個固定的詞組，進(jìn)入到了我們的生活當(dāng)中。可是有一樣，這個茅坤當(dāng)時編唐宋八大家的時候，他的目的是什么。主要的目的就是為了給當(dāng)時學(xué)習(xí)寫作古文的人提供個樣板，也就是說在他看來，這八個人他們的古文、他們的散文寫得是最棒的，是當(dāng)時的榜樣。所以，他選了八大家。但是問題是我們大家就會問在當(dāng)代社會，我們使用文言文、使用古文的這種幾率都非常低了，我們現(xiàn)在講這個八大家、學(xué)習(xí)八大家，目的在哪兒呢？我們不但要學(xué)習(xí)他們的文章，我們還要透過這文章學(xué)他們的人格、學(xué)他們的思想、學(xué)他們的道德、學(xué)他們的境界。所以我們說，現(xiàn)在我們所談的八大家已經(jīng)不完全是茅坤時代的八大家了，那應(yīng)該說是幾百年前的八大家。我們今天要給大家講的，是以我們當(dāng)代的目光所看到的新的唐宋八大家。大家可能又會問，說這個唐宋八大家你讓我們學(xué)習(xí)，他們到底都干了些什么呀，都有哪些成績。大家要知道，這唐宋八大家這八個人，他們所創(chuàng)作的詩詞，加在一起，大概有九千多首。他們所創(chuàng)作的散文，大概有一萬兩千多篇，平均每個人兩千六百多篇。大家要知道，《全唐文》――就是整個唐代現(xiàn)在我們所知道的寫的所有的文章加在一起，也才不過兩萬多篇，《全唐詩》――整個唐代人所寫的詩，就我們現(xiàn)在所知道的也才不過五萬余首，而唐宋八大家當(dāng)中，活得最長的是蘇轍，活了七十三歲，活得最少的柳宗元，四十六歲，我的意思是什么，以這么短的生理年齡，卻創(chuàng)作了這么豐富的精神的產(chǎn)品，他們的創(chuàng)作，是非常驚人的。唐宋八大家的人生啊是非常輝煌的，我們可以掰著指頭算一算，在他們當(dāng)中，有三個人：歐陽修、王安石、蘇轍，前后擔(dān)任過宰相或者副宰相，用現(xiàn)在的話說，就是總理、或者副總理。還有三個人曾經(jīng)先后擔(dān)任過翰林學(xué)士，是誰呢？歐陽修、蘇軾和蘇轍。翰林學(xué)士是個什么職務(wù)？他相當(dāng)于皇帝的私人政治顧問，有起草最高級的國書和詔書的權(quán)力，有點(diǎn)相當(dāng)于我們現(xiàn)在這個國務(wù)院政策研究室的高級研究員。在宋代，翰林學(xué)士是三品大員。還曾經(jīng)有四個人擔(dān)任過中書舍人，哪四個人呢？蘇軾、蘇轍、韓愈、還有一個曾鞏。中書舍人是中書省里邊的高官，專門負(fù)責(zé)起草詔書的。還曾經(jīng)有四個人做過部長級的高官，有六個人都是進(jìn)士出身，還有六個人曾經(jīng)做過地方最高的行政首長。這么說一句簡單話吧，就是唐宋八大家的這個人生履歷，他們做官的這個經(jīng)歷，是中國古代官員行政經(jīng)歷的一個縮影。

畫外音：

對“唐宋八大家”有了一個整體上的大致梳理之后，讓我們依次走近這八位文學(xué)家，觸摸他們的人生歷程和精神世界。位居“唐宋八大家”之首的，是唐代著名的文學(xué)家、思想家、政治家韓愈。韓愈生于唐代中期，即公元768年。韓愈字退之，河南孟州人，他是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，與另一位著名的文學(xué)家柳宗元并稱“韓柳”。那么，韓愈為什么位居“唐宋八大家”之首呢？康震教授解讀讀唐宋八大家為什么一定要從韓愈開始講起呢？

康震：

那么，這八大家我們總不能一起開始講，從誰開始呢？是吧，總要先選一個開頭，從誰開始呢，我們可以先給大家背兩段話，讓大家看看我們今天要講的是誰，這話是怎么說的呢，說：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”其實(shí)這個題出得很沒水平，因?yàn)榘俜种俚娜硕贾肋@是誰說的。沒錯，就是韓愈的《師說》和《馬說》里邊的名句。有人可能說你這就沒意思了是吧，唐宋八大家，不是宋唐八大家，你肯定要先從唐代人講起，那韓愈可能年齡還比柳宗元大點(diǎn)，所以他是唐宋八大家之首。大家這么說，就是對韓愈不了解，韓愈在唐代的影響力要比柳宗元大，這主要是因?yàn)樗L期活動于唐代政治中心長安和洛陽，而柳宗元因?yàn)槟卦谀贻p的時候三十多歲就被貶到偏遠(yuǎn)的湖南和廣西，所以他在整體的影響力上比不得韓愈。但這還不是最關(guān)鍵的。宋代的大文人蘇軾對韓愈有一個非常精準(zhǔn)的評價(jià)，我們可以看做是一個蓋棺的定論。他說韓愈這個人是怎么樣一個人呢，說韓愈此人“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”——蘇軾《潮州韓文公廟碑》。這是什么意思啊？第一，說他的文，說韓愈的文起八代之衰，所謂“八代”，就是從東漢一直到隋代，一共八個朝代，六百四十多年的時間。在這六百四十多年的時間里邊，所有的文章都趕不上韓愈的，反過來說，韓愈所寫的文章超越了之前的八個朝代，超越了之前的六百多年，獨(dú)樹一幟，蔚為新風(fēng)，所以他是文章大家。說他“道濟(jì)天下之溺”，韓愈在唐代，舉起了復(fù)興儒學(xué)的大旗，復(fù)興什么儒學(xué)啊，復(fù)興儒學(xué)里邊的仁義之道，就是要復(fù)興孔孟之道，用孔孟之道來治國，用孔孟之道來重振大唐的雄威呀。所以說“道濟(jì)天下之溺”，這個“溺”字指的就是沉淪，要把沉淪的社會喚醒。第三，“忠犯人主之怒”，他是個大忠臣，何以見得，凡是忠臣都愛說直話，都愛說實(shí)話，韓愈為了要表明自己的看法和想法，為了要勸諫皇帝，不惜什么呢，直言犯上，得罪皇上，在所不惜。可是他是個什么呢，大忠臣。最后一條說，“勇奪三軍之帥”，我們覺得奇怪，韓愈是個文人，是吧，一介書生，談何勇奪三軍之帥呢。這是因?yàn)楫?dāng)時有的節(jié)度使，就是我們現(xiàn)在的話說是，武裝的割據(jù)勢力，想要謀反朝廷，韓愈以一介書生，單刀赴會，面陳利害，最后呢讓想要謀反的藩鎮(zhèn)的節(jié)度使的首長幡然悔悟，臣服朝廷，立下大功一件。所以你看，蘇軾對于這個韓愈的評價(jià)是非常全面的。文，一代文宗；道，一代哲學(xué)家、思想家；忠，一代忠臣，忠貞之士。最后，文人最缺的一個，他都有，在軍事上，在戰(zhàn)略上，他也有奇謀。

畫外音：

蘇軾對韓愈的評價(jià)無疑是非常全面的，而走近這個近乎完人的大文學(xué)家，我們發(fā)現(xiàn)，韓愈的成長卻歷經(jīng)磨難。韓愈三歲時父母雙亡，跟隨哥哥顛沛流離，十二歲時哥哥英年早逝，靠嫂子撫養(yǎng)長大，這種苦難的生活給了韓愈很大的鍛煉，同時也增加了他刻苦求學(xué)的決心和動力，加之韓愈的文學(xué)天分極高，所以當(dāng)韓愈參加科舉考試時，他信心滿滿，志在必得，可是，接連三次都名落孫山，直到第四次才榜上有名。那么，這個未來的文壇領(lǐng)袖為什么在科舉考試時連受重創(chuàng)，這其中究竟有什么玄機(jī)呢？

康震：

實(shí)事求是地講，唐代的科舉考試很難考，難得很，為什么難得很？錄取的人少啊。宋代，南宋、北宋加在一塊兒，將近三百年的時間，錄取的進(jìn)士，四萬人左右。唐代呢，也是差不多不到三百年吧，二百九十多年的時間，錄取的進(jìn)士也才不過四千多人哪，差了十倍了，平均啊每年也就是十來個人。錄得多點(diǎn)，碰上個大年了，三四十人，碰上個小年了，可能就十來個人。你這個一對比你就知道，那個進(jìn)士科呀太難考了，這是第一。第二是什么呢，因?yàn)殇浫〉娜松伲杂械娜似D苦卓絕地、幾十年如一日地在考。韓愈是考了四次考中，我告訴你，這算命好的，這就算是什么呢，這就算是特別輕松地考上了進(jìn)士。可以告訴大家?guī)讉€“悲痛”的數(shù)據(jù)，唐代的幾個文人，比較有名的，有個叫黃滔（晚唐文學(xué)家）的，考了二十三年。還有一個叫孟棨（晚唐文學(xué)家）的，也是考了三十多年。劉得仁（晚唐詩人）考了三十多年，到死還沒考中。最滑稽的是什么呢，是唐召宗的時候，朝廷因?yàn)槠蕉▋?nèi)亂，皇上高興，說這個打了勝仗，應(yīng)該有所表示，怎么表示呢，就在這科舉上面，可以放寬一點(diǎn)嘛，今年可以破例地召幾個歲數(shù)大的，那年錄了五個人，五個歲數(shù)大的人，這五個老考生啊，有兩位都過了七十歲了，有三個都過了六十多歲了，當(dāng)時美其名曰“五老榜”。可是你要知道，人有限的年齡，能做事情的年齡，也就是在三十歲到五六十歲之間嘛，你到七十歲才考中進(jìn)士，一個人一生的最好的時光、最有創(chuàng)造力的時光，都蹉跎在了漫漫的科舉道路上。所以我們說韓愈在他的青少年時代就已經(jīng)嘗到了封建時代科舉制度的對一個人才的這種折磨，在這千軍萬馬過獨(dú)木橋的競爭當(dāng)中，既要能夠適應(yīng)考試的需要，同時又能堅(jiān)持自己的個性，還能發(fā)揮自己的才華，能做到這些，太不容易了。

剛才說了，那為什么他考中了呢？現(xiàn)在就來說說他為什么考中。其實(shí)這一年也不好考，參加考試的人有千余人，錄取了二十三個人。他能考中，第一個原因，是主考官好。當(dāng)時的主考官是兵部侍郎、也就是國防部的副部長陸贄。陸贄這個人不得了，是唐代歷史上數(shù)一數(shù)二的大政治家，也是唐德宗時期最為優(yōu)秀的政治家，這個人見過風(fēng)浪、經(jīng)過世面，在政治上是非常務(wù)實(shí)的，而且呢也是雷厲風(fēng)行的一個人，他本人善于寫駢文，但他很看中文章是否有真實(shí)的內(nèi)容，要言之有物。韓愈的文章符合這樣的要求，再者說了，當(dāng)時考科舉考試，人家要求還是要寫駢體文，韓愈雖然自己寫散文，但也得適應(yīng)考試的需要啊。主考官的文學(xué)觀、文學(xué)的風(fēng)格這回跟韓愈的碰上了，他賞識韓愈，考上了，這是最重要的第一條原因。第二條，副考官好。當(dāng)時的副考官有一位叫梁肅，他主要的責(zé)任就是負(fù)責(zé)向主考官推薦最為合適的人選。梁肅啊跟韓愈的哥哥韓會是多年的好朋友，這也是頂頂重要的一個因素。再加上梁肅本人是唐代古文運(yùn)動的重要先驅(qū)，那就是韓愈寫的文章和韓愈的文學(xué)觀念跟梁肅都是一致的。這一榜錄了二十三個人，有八個人都是梁肅推薦的，而且這二十三個人后來在唐代的歷史上都是彪炳史冊的、著名的人物。有的人是著名的政治家，有的是著名的文學(xué)家，有的人是著名的史學(xué)家，這一榜被叫做“龍虎榜”。剛才講“五老榜”，講那么多沒精氣神了，但這一榜是為國家輸送了重要的人才，叫“龍虎榜”。我講這什么意思啊，韓愈的才華當(dāng)然是很重要的，但才華之外的機(jī)遇、提攜你的人也非常重要。如果沒有陸贄，那韓愈命運(yùn)如何，很難說。

畫外音：

榮登“龍虎榜”，無疑是對韓愈最大的認(rèn)可，五年之內(nèi)四次進(jìn)士科考試，讓韓愈體味到了忍耐與堅(jiān)守，體味到了人情冷暖，世事滄桑。陰霾散去，曙光初現(xiàn)，那么接下來，迎接韓愈的應(yīng)該是一片光明了吧，韓愈的仕途是否從此就一路坦蕩了呢？

康震：

但是不管怎么說，不愉快的事情已經(jīng)過去了，考中了嘛，我們想象著趕快就去當(dāng)個什么官，然后把工資關(guān)系落實(shí)了，這樣家里邊還等著呢，是不是。――你想得美，唐代的科舉官制規(guī)定，光考中科舉還不能做官，怎么辦呢，你還得參加一個吏部的考試，就是我們相當(dāng)于人事部的考試，叫博學(xué)宏詞科的考試，有一點(diǎn)點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的公務(wù)員考試。這個東西你考過啦，才給你個官當(dāng)呢，才給你落實(shí)工資關(guān)系。大家想呢，韓愈都考了四次，經(jīng)驗(yàn)豐富，又有名氣了是吧，還有陸贄這樣的人賞識他，肯定沒問題。韓愈可能也是這么想的，覺得這個雖然命中率低，難度更大，因?yàn)橛质且粚舆x拔，但是畢竟已經(jīng)考到這個份兒上了，只能進(jìn)，不能退，而且肯定能考中，然后他就參加了這個考試。第一次就去考了，就沒考中。韓愈吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他很快給當(dāng)時的考官叫做崔元翰寫了一封信，在這封信里韓愈談了幾個問題：第一，考試的結(jié)果不公平，不公正，不公開。韓愈說，考試那天剛結(jié)束的時候，那些“浮囂之徒，已相與稱曰，某得矣，某得矣，問其所從來，必言其有自，一日之間，九變其說。”――韓愈《上考功崔虞部書》。什么意思啊？說那天剛考完，就有一些浮夸的家伙到我這兒來說，誰誰誰考中了，誰誰誰考中了。問他說你從哪兒來的消息，說沒問題，我的消息來源絕對的可靠，所謂的消息靈通人士。可是韓愈說，一天之內(nèi)，不同的消息來了九次，我都糊涂了，不知道到底誰都考中了，而且，這次參加博學(xué)宏詞科考試的人有三十二個人，大家都認(rèn)為其中有三個人是肯定能考中的，是名副其實(shí)的，這里頭當(dāng)然就包括（我）韓愈也算其中一個人。可是結(jié)果一下來韓愈發(fā)現(xiàn)，有倆是大家說的那個，可有一個人，名不副實(shí)。當(dāng)然他這個名副其實(shí)的人就沒在那里頭占據(jù)那個名額，所以他跟考官說，你這考試有問題，肯定里邊有人情的作用。第二，韓愈告訴這個考官，我可以告訴你，我為什么沒考中。韓愈說，“凡在京師八九年矣，足不跡于公卿之門，名不譽(yù)于士大夫之口。”――韓愈《上考功崔虞部書》。我從來到長安，我就沒到那些高門望族的士大夫門前去走過后門，沒給他們送過禮，所以他們根本就不知道我的名字，怎么可能考中呢。韓愈說呀，我上回考中這個進(jìn)士，那是陸贄賞識我，我覺得這就是我的命，我愿意承認(rèn)這個命，我現(xiàn)在就等著同樣的命還能不能降臨到我頭上，可是我等來等去呀，我對這個命有點(diǎn)沒把握，我不知道到底是命在起作用呢，還是人情在起作用。韓愈又說，如果是人情在起作用這就難了，為什么呢，我想要走后門，可是我跟你說句實(shí)話，我拉不下來這臉，我說不出來那些肉麻的話，我說不出那些諂媚的話，我要非這樣去做，拗著我自己的良心去做，我自己都覺著，自己奴顏婢膝，惶惶不可終日，樣子看了讓我自己都覺得惡心，我連個名片我都遞不出去。韓愈的結(jié)論是想來想去，還是算了吧，聽天由命吧，這是他給考官說的第二點(diǎn)。第三，他還沒泄氣，他說還行，他還年輕，他給自己打氣，我還有機(jī)會。古人說四十歲才出來做官嘛，我今年才二十六歲，還可以，“豈為晚哉”，還不晚，雖然我現(xiàn)在沒有錢租房子，沒有錢雇傭人，沒有錢吃飯，沒有錢穿溫暖的衣裳，但是我還有一顆雄心在，他是怎么表達(dá)這雄心的，他說呀，“斯道未喪，天命不欺，豈遂殆哉，豈遂困哉。”――韓愈《上考功崔虞部書》。老天爺睜著眼呢，他能看得見我的努力，一切都還沒有結(jié)束，一切都才剛剛開始，我不相信，我會一直這么窮下去。這是非常令人感到振奮的一個窮小子的宣言。

畫外音：

科舉考試，連考了四次才得中，如今參加吏部考試又是空手而歸，然而，打擊接踵而至，在接下來的兩次博學(xué)宏詞科考試中韓愈又是兩次鎩羽而歸，命運(yùn)似乎總是在與他開玩笑，讓他充分體會“天將降大任于斯人”的滋味，那么接下來，耿介不屈的韓愈將會做出怎樣的選擇呢？

康震：

有那么句話說，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。你說韓愈他能不爆發(fā)嗎？他進(jìn)士都考了四次，多虧有陸贄陸大人，他才考中。現(xiàn)在這博學(xué)宏詞科他要是考不中的話，他那進(jìn)士等于是什么啊，不白考了嘛。他真的急了，他也真的要爆發(fā)了，韓愈采取了一個非常極端的行動，是給宰相直接寫自薦信。唐德宗貞元十一年正月二十七日，他給當(dāng)時的宰相寫了第一封信，在信里邊他跟宰相說，我今年都二十七八了，快三十歲的人了，考了四次進(jìn)士才考中啊，考了三次博學(xué)宏詞科，都沒考中，到現(xiàn)在，人家說三十而立了，我連個九品官都沒當(dāng)上，我連個吃飯的飯碗都沒有，我連個一居都沒混上，我心里著急得要命，我的這種境遇，都被人家要笑話死了，惶惶如喪家之犬哪。韓愈對宰相說，現(xiàn)在的這套科舉考試的制度，就是說你文章寫得很漂亮，有文采，文章寫得合乎規(guī)范，就能通過考試，可是這樣一來，對于那些真正有治國安邦之才的、有真才實(shí)學(xué)的人來說，他要是不能適應(yīng)這個考試的規(guī)范，那他就永遠(yuǎn)不得此門而入，即使是一萬人當(dāng)中，一個人也錄取不了。您這個宰相的職責(zé)，就是向天子推薦像我這樣出身貧寒，有真才實(shí)學(xué)的人，我就是您要找的人。韓愈恨不能跟宰相說，您要睜開眼看看我，趕快把我推薦給皇上吧。這是韓愈給宰相寫的第一封信，就開始等宰相的回音，等啊等啊，還是沒有回音。到了第十九天頭上，韓愈開始寫第二封信給宰相，這次韓愈啊是有點(diǎn)著急了，他舉了一個不太恰當(dāng)?shù)睦樱紫嗾f，如果說有人遭了水災(zāi)或者是遭了火災(zāi)，不管是愛他的父母、親人，還是恨他的仇人，只要人家不想讓他死，不想置于他死地，聽見他呼救的聲音，都會過來搭把手的。我韓愈“以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣。”――韓愈《后十九日復(fù)上宰相書》。我現(xiàn)在就是處在又窮又累又餓的水火之中，我拽著嗓子使勁地大聲地呼救，希望有人來救我。救我的人是誰呢？就是您，只有宰相您能救了我。這信遞上去了，又開始等，這回等的時間稍微長了一點(diǎn)，等到過了十九天之后，又過了十天，也就是二十九天以后，韓愈沒有收到任何回信。他就開始寫第三封給宰相的信，不達(dá)目的誓不罷休。這次的信就比較赤裸裸了，他一開頭就說，我聽說周公這個人，為了薦人才，那是不遺余力的。曹操不是有句詩說什么呢？周公吐哺，天下歸心。韓愈說，我聽說周公，聽說人才來了，正在吃一餐飯，三次把那飯就吐出來了，意思說有點(diǎn)來不及了，聽說人才來了，哎喲，人才來了，剛吃到嘴里、吐出來；又人才來了，又吐出來，吐了三次。正在洗澡，聽說人才來了，趕緊就把頭發(fā)握著，把它想擰干，跑出來了三次。應(yīng)該是穿著衣服跑出來的吧？就是這種心情，三吐哺、三握發(fā)。對不對？求賢若渴。韓愈說，我也沒指望你吃一頓飯吐出來三次，我也沒指望您洗一次澡，三握發(fā)出來見我，可是你起碼你該引薦人才吧？您總不能總是這么默默無聲地連個響都沒有吧？您不能在那兒裝傻充愣，裝大個就不吭聲吧？我都給您寫了連著第三次了，您連個回音都沒有，您這是宰相的樣子嗎？我去找您，看門的人都不讓我進(jìn)去。韓愈說，我真是實(shí)在沒辦法了。要是在春秋戰(zhàn)國的時候，我去不了魯國，我可以去齊國。我去不了齊國，我就去鄭國。我去不了鄭國，我可以去秦國。去不了秦國，我可以去楚國嘛。可是現(xiàn)在不是那時候了，就是一個唐朝，只有一個國家。再往邊上走，就到了國外了，我真的是沒地兒去了。我想報(bào)效祖國，您得給我個門兒，讓我進(jìn)去。給我個位置，讓我坐在上頭，我才能報(bào)效祖國呀。

畫外音：

韓愈的三次上書，雖然慷慨陳詞，義正詞嚴(yán)，但結(jié)果卻是泥牛入海，杳無音信。按照歷史記載，此時擔(dān)任宰相的是賈耽、盧邁、趙憬三人，韓愈的三次上書是分別給這三位宰相，還是給其中的一兩位就不得而知了。那么宰相為什么對韓愈的上書置之不理呢？而對于韓愈的做法，后世有很多研究者認(rèn)為，韓愈太急于追逐功利，因而以此詬病韓愈。那么康震教授對此會有怎樣的分析呢？韓愈的仕途之路又將走向何處呢？

康震：

當(dāng)時的宰相有三位，我們不是說這三位是奸臣，也不能說人家就是庸庸碌碌無為之輩。選拔人才它有它的渠道，它有它的程序。即便是貴為宰相，位極人臣之人，也不能輕易地就打破這種常規(guī)。再加上選拔人才里邊，盤根錯節(jié)的各種矛盾和人際關(guān)系，是非常復(fù)雜的，沒有那么容易。韓愈的這樣急切的態(tài)度我告訴你，絕對我們不是在這說他不正常，有很多后來的研究者認(rèn)為，就覺得韓愈這個人，你既然是孔孟儒學(xué)的代表人物，是思想家、是政治家，你應(yīng)該在這個問題上表現(xiàn)得很從容嘛，很大度嘛！不要這么汲汲于功名利祿，看上去很猴兒急的樣子，是不是？有失體統(tǒng)。那是站著說話不腰疼。再者說了，在唐代，我剛才說了，一個真正的有價(jià)值的人才他要出人頭地太困難了。韓愈很清楚自己將來要干什么，絕對不是為了要飯吃，絕對不只是為了一個官做，他有大志向，他要用儒家的仁義，孔孟的這種道義，要挽狂瀾于既倒，要救濟(jì)民眾，要為國家做事。他知道自己的價(jià)值在哪兒，所以他才著急。而且韓愈的這種態(tài)度代表了唐代一大批的出身寒微、出身貧賤的讀書人的命運(yùn)，這是他們共同的命運(yùn)。所以韓愈的這種呼喚，是典型的不平之鳴。路見不平，我就要發(fā)出聲音。我不能那樣子，默默無聞地在這種沉默當(dāng)中，承認(rèn)甚至被迫遵循自己不幸的命運(yùn)。韓愈之考不中博學(xué)宏詞科，韓愈之艱難地應(yīng)考科舉進(jìn)士，除了我剛才所說的，他的文章，跟當(dāng)時流行的文章的風(fēng)格不太符合，他沒有碰到賞識他的人之外，還有個很重要的特點(diǎn)，也是很可貴的特點(diǎn)，就是韓愈的個性是寧折不彎的。韓愈這個人，在他年輕的時候是給很多的高官寫過自薦信的，這在唐代知識分子當(dāng)中是很普遍的，沒什么奇怪的。但是韓愈的自薦信有一個最大的特點(diǎn)是，他一方面求人辦事，但是往往又會告訴宰相說，我覺得你應(yīng)該怎么做，才是選拔人才的正確的態(tài)度。他一方面說自己是很值得同情的，我很窮困。但是他的信到了對方的手里，看的時候，人家一點(diǎn)都沒感覺到他的身上有窮酸之氣。所以這樣的人，才能夠成為千古文壇上的一代文宗，才能夠成為唐代思想史上重要的思想家，才能夠成為復(fù)興儒學(xué)、倡導(dǎo)孔孟之道的偉大人物。那么多參加科舉考試的人，只有極個別的、像韓愈這樣的人，雖歷經(jīng)挫折，而人格不倒。當(dāng)然了，成不成思想家那是后話。眼前的事是沒考上怎么辦？進(jìn)士考上了，博學(xué)宏詞科沒考上，到哪兒去當(dāng)官呢？誰邀請你當(dāng)官呢？誰會給你發(fā)俸祿呢？這是擺在年輕的韓愈面前的一個重大的生活的命題，也是前途的命題。他的前途到底在哪兒？他腳下的路到底該往哪兒走？這就是下一集要告訴大家的。

下集預(yù)告：

聰明勤奮的韓愈在仕途上卻屢屢碰壁，上書無門，有志難伸，在朝廷做官無門之后，他又能去哪里？大多數(shù)人學(xué)習(xí)韓愈的文章，都從那句“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”開始，那么《師說》因何流傳千古？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震，做客百家講壇，為您解讀《唐宋八大家》之《韓愈》第二集《理想照亮現(xiàn)實(shí)》。

（二）《理想照亮現(xiàn)實(shí)》

畫外音：

在科舉取仕淘汰率非常高的唐朝，自幼聰明勤奮的韓愈在考了三次之后，終于在二十五歲時考中進(jìn)士。但是根據(jù)唐朝的制度，中進(jìn)士之后還需再考中博學(xué)宏詞科，才能在中央做官。信心滿滿的韓愈又是三試不中，敗下陣來。無奈之下，韓愈三次上書宰相，沒有得到一次回復(fù)；三次拜訪權(quán)貴，均被拒之門外。我們可以想象，一個有志青年面對現(xiàn)實(shí)所遭受的打擊。此時的韓愈已經(jīng)二十九歲，作為韓家唯一的指望，他必須負(fù)擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任。在朝廷做官之門被關(guān)閉后，他又能去哪里呢？百家講壇邀請北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之韓愈第二集——理想照亮現(xiàn)實(shí)。

康震：

這條陽關(guān)道走不通，現(xiàn)在他都已經(jīng)快三十歲了。我們古人說“三十而立”，他現(xiàn)在呢，快三十歲了，還什么都沒立起來。陽關(guān)道走不通，倒是有一條所謂的“獨(dú)木橋”可以走。這條獨(dú)木橋是什么呢？就是到地方的方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面去做幕僚。大家都知道，在唐代由中央派駐到地方的節(jié)度使，這些節(jié)度使在方鎮(zhèn)里面就是地方大員，統(tǒng)管地方的軍政要務(wù)。比方說吧，我們原來講過的，杜甫有個好朋友叫嚴(yán)武，擔(dān)任過劍南西川節(jié)度使。這個“劍南西川節(jié)度使”是什么意思呢？就是統(tǒng)管川西地區(qū)的軍政要務(wù)。所以在唐代啊，有這樣的情形：就是如果你考中了科舉但是沒有通過吏部的考試，對這樣的人才，還有一條出路，就是可以到地方的節(jié)度使方鎮(zhèn)里面去當(dāng)幕僚。我們知道，在“安史之亂”以前，地方的節(jié)度使多由軍人來擔(dān)任，安祿山不就是一個節(jié)度使嗎？到了“安史之亂”以后，有些節(jié)度使就是由文人來擔(dān)任。所以有很多科舉考中進(jìn)士的人沒有通過吏部的考試，他們也愿意到這樣的幕府里面去做幕僚。韓愈接下來要走的路就是這條路。可是大家要知道，這一條路是非常辛苦的一條路。為什么呢？因?yàn)橐话愕侥桓锩孀瞿涣诺娜耍?jīng)過這么幾個階段，就是：首先考中進(jìn)士；第二去做幕僚；第三經(jīng)過很長一段時間的努力之后才有可能上調(diào)中央。這跟考中那個吏部的考試之后直接到中央做官來講，那就差了一大截兒啊。韓愈既然選擇了這條道路，他這個進(jìn)士科應(yīng)舉之后就先后在汴州（也就是現(xiàn)在的河南開封）、在徐州這兩個地方的節(jié)度使的方鎮(zhèn)里邊做幕僚，其主要的職責(zé)就是協(xié)助節(jié)度使處理一些日常的政務(wù)。韓愈對這個工作很不滿意。為什么不滿意啊？原因說起來也很簡單：第一，這節(jié)度使幕府的生活是節(jié)奏非常的僵硬而死板，缺乏人性化。韓愈剛到幕府來工作，幕府里邊的小吏（一般的科員、辦事員）就給他拿來了一份幕府里邊的作息時間表。特別神奇的一張表啊。為什么呢？這個作息時間表里頭規(guī)定，從本年的九月到來年的二月之間，大清早來上班，晚上才能回家，中間不能休息。這就好比說從早上六點(diǎn)鐘或七點(diǎn)鐘開始上班，一直上到晚上七點(diǎn)多、八點(diǎn)鐘，然后你才能回去，中間不能回去。這個規(guī)定讓韓愈非常地驚訝，很難接受。他就給當(dāng)時的節(jié)度使張建封寫了一封信。他信里面這么說：“古人有言曰，人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾。凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨而如夜歸，其所取者猶在也”（韓愈《上張仆射書》）。用今兒的大白話說啊，（就是）您這個規(guī)定我沒法兒執(zhí)行。您要強(qiáng)行讓我執(zhí)行，我會發(fā)狂發(fā)瘋的。您當(dāng)時讓我來幕府里工作肯定是因?yàn)榭粗辛宋业哪骋豁?xiàng)才能，絕不是看中了我這個人善于早上上班、半夜回家的。而且如果我真的有某方面的才能的話，我這個才能也用不著大清早來上班、很晚才回家才能實(shí)現(xiàn)啊。是不是啊？不一定非得遵守這個作息時間表啊。他給張建封提了個建議，他說您看這樣行不行，咱們上午五點(diǎn)或七點(diǎn)鐘上班，十一點(diǎn)鐘下班，下午咱們能不能五點(diǎn)或七點(diǎn)鐘上班，九點(diǎn)鐘下班，中午可以休息。我給您提這么一個建議，把您那作息時間表啊改得人性化一些。他給張劍封掰著指頭講道理說，您看，這個下級對上級和上級對下級都不能用一根尺子、一個標(biāo)準(zhǔn)來僵硬地衡量，是吧？具體問題要具體分析啊，對這么一個具體的人，你得量力而行，有的事情他能執(zhí)行，有的事情您強(qiáng)行執(zhí)行效果就不好。您寬松一點(diǎn)，人性化一點(diǎn)，這樣辦公室里頭氣氛會和諧。要不你“潛伏”我、我“潛伏”你，最后這辦公效率就會很低。你可見，韓愈當(dāng)時對這個死板的作息時間表是多么的反感。他不適應(yīng)這樣的生活、討厭這樣的生活。這是第一。第二，在當(dāng)時，大家要知道，一個科舉進(jìn)士，到方鎮(zhèn)的幕府里邊去做幕僚，是一個雙向選擇的事情。比方說，這個方鎮(zhèn)勢力大，名氣大，實(shí)力雄厚，節(jié)度使很愛惜人才，對這樣的幕府，文人們都很喜歡去，有前途啊。但另一方面，方鎮(zhèn)的節(jié)度使也有選擇，要有才華，確實(shí)有真才實(shí)學(xué)，確實(shí)進(jìn)到幕府里頭能夠幫助他有效地開展工作。所以一個文人進(jìn)到節(jié)度使方鎮(zhèn)幕府里邊做幕僚，一方面看上去是上下級的關(guān)系，但另一方面，也是一個賓主的關(guān)系。也就是說，你做幕僚的得尊重上級，而這個上級也要對下級以禮相待。而韓愈就在跟張建封掰扯這道理。掰扯什么道理呢？他認(rèn)為呀，我跟你的關(guān)系，應(yīng)該是平等的關(guān)系。何以見得？他就從這張小小的作息時間表說起，把這張作息時間表提高到了孔孟之道的高度。他對張建封說：“孟子曰，今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教”（《孟子 公孫丑下》）。這是孟子當(dāng)時的話。孟子當(dāng)時說這么一個事：你看天下諸侯，他們的水平都差不多，互相做比較誰也不必誰高明多少。原因在哪兒？這些個諸侯都喜歡用聽自己話的人，不喜歡用那些能夠教導(dǎo)這些諸侯的人。就說白了，都喜歡聽好話，不喜歡聽忠言，因?yàn)橹已阅娑铩ｍn愈告訴張建封，現(xiàn)在情形可比孟子時代差遠(yuǎn)了。到您這來討生活的人，那都是為了利益。到您這兒來做大事的人，那都是為了道義。您把這事兒想清楚。凡是為了利益的人，他是不可能忠君的。凡是為了道義而來您這的人，他是會很忠君的。他能忠君，不就也能忠誠于你嗎？換句話說，您今天能不能聽得進(jìn)去我的建議那直接就牽扯到您是不是個忠君的人。您要是聽進(jìn)去了，那您就是個為道義而忠君的人；您要是聽不進(jìn)去，那您可就危險(xiǎn)了。所以我們說，談話和寫文章，高度是頂頂重要的。高度一樹立起來，你不服都不行。韓愈話鋒一轉(zhuǎn)，又接著說：如果我在您這兒個性受到壓抑，又不敢說實(shí)話，這就比較麻煩了。天下人會怎么說呢？——“執(zhí)事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳。韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣。將以稱于天下曰，知己知己，則未也”（韓愈《上張仆射書》）。天下人會說，您要用我就是看我窮看我可憐，給我倆錢兒把我就收買了。我呢，之所以到您這來，也是看著錢的面子。要是這樣的話，您一天之內(nèi)給我賞賜千兩黃金，一年之內(nèi)連續(xù)升我升九次官職，我會感激您，但您要跟天下人說，我張建封跟韓愈那是知己，我告訴您，連門兒都沒有!這就是韓愈的態(tài)度。你看，這看上去是一件很小的事兒，但經(jīng)過韓愈一說，還真是大事。為什么是大事？不就是一張小小的作息時間表嗎？從這里面能看出人才選拔的公正與否，是否重視人才的問題，人格是不是平等的問題，高官和小官之間怎樣溝通的問題，你張建封是不是真正能夠做大事的問題，甚至還提升到了是不是能夠真正把那些忠君之士吸收到你幕府里來的問題。我跟你說，這就是韓愈的水平。韓愈之為韓愈的不同之處，在一個思想家看來，有小事件，但是沒有小問題。剛才我們說這是兩點(diǎn)，韓愈對這個工作不喜歡就在這些方面。還有第三點(diǎn)，就是這幕僚的工作品級很低：從九品。工作很瑣碎也很平庸，對韓愈這樣極富于創(chuàng)造力的人來講，呆在這個位置上非常憋屈。第四點(diǎn)，在幕府里邊工作，也存在一定的危險(xiǎn)性。事實(shí)上韓愈先后在汴州和在徐州做幕僚最后離開都是因?yàn)檫@兩個地方發(fā)生了兵亂。差一點(diǎn)禍及到了他的家人。所以綜合起來看，韓愈雖然最后迫于生計(jì)不得已進(jìn)入幕府做幕僚工作，但是就他的個性、就他的抱負(fù)、就他的才華，他在這工作是很不滿意，也非常不順心的。

畫外音：

俗話說，人在屋檐下，不得不低頭。以韓愈這樣的性格和行為，不論是他不滿意節(jié)度使，還是節(jié)度使不滿意他，韓愈都注定不會在藩鎮(zhèn)呆太久。離開之后的韓愈又陷入窘迫之中。生活拮據(jù)，捉襟見肘，幸而經(jīng)過多方求告，他得以上調(diào)回京，擔(dān)任四門學(xué)博士。那么這究竟是一個什么樣的官職？回京之后的韓愈，他的人生境遇又有哪些改變呢？

康震：

在當(dāng)時的唐朝，中央的學(xué)校叫什么？叫國子監(jiān)。國子監(jiān)中分了好幾種等級，第一種是什么呢？是國子學(xué)，招收三品以上官員的子弟；還有一個叫太學(xué)博士，太學(xué)主要是負(fù)責(zé)招收五品以上官員的子弟；再就是這四門學(xué)博士，四門學(xué)負(fù)責(zé)招收五品以下七品以上官員的子弟，還負(fù)責(zé)招收一些老百姓平民的子弟。就說這個老師啊，如果說國子學(xué)博士是教授，太學(xué)博士是副教授，這四門學(xué)博士啊，也就是個講師。但不管怎么講啊，這總算是調(diào)到中央的學(xué)校里去了，就像調(diào)到京師大學(xué)堂了，當(dāng)了老師了，總比呆在那樣一個讓他非常的反感的、討厭的、發(fā)牢騷的地方要好。可是畢竟啊，這個地方還是窮。我們知道在唐朝的時候這個國家辦的學(xué)校并不富裕，老師都很窮酸。那么就是說韓愈在做四門學(xué)博士的時候，他這個家族已經(jīng)很大了，不僅有他自己的夫人、孩子，還有他的侄子的家，還有他自己的親戚。加在一起，大概有三十多口人。我們都還記得，長安這個地方，物價(jià)是很高的。靠他一個大學(xué)講師的工資要養(yǎng)三十多口人，肯定是養(yǎng)得又不飽又不暖。他自己寫了一首詩，這首詩的名字就很典型，叫《苦寒》，又苦又冷。這詩是怎么寫的呢：……肌膚生鱗甲，衣被如刀鐮。氣寒鼻莫嗅，血凍指不拈。濁醪沸入喉，口角如銜箝。將持匕箸食，觸指如排簽。侵爐不覺暖，熾炭屢已添。探湯無所益，何況纊與縑。……這詩是什么意思呢？是說啊，我們?nèi)胰颂蓱z了，皮膚全部都凍裂了，衣服是又冷又硬，冷風(fēng)吹得人啊傷風(fēng)感冒，鼻子不通。手指頭凍裂出血，僵硬得都打不了彎兒。想要喝一口熱酒暖暖身子，可是我的嘴都凍麻了，張不開。筷子很冰涼，手指一碰上去就像碰到釺子上一樣扎手，再靠近爐子也不覺得暖，想要把這個手腳放到熱水里根本沒用，全家人蓋得都是非常薄的那種被子。總而言之，我現(xiàn)在的生活，又冷，又餓，又饑，又寒，沒有一點(diǎn)熱乎氣。掙得少，家里人口多，在這樣的一種情況下，還不到三十歲的韓愈生活的壓力是非常大的。這生活的壓力都表現(xiàn)在什么上啊？他還不到三十歲，牙齒就掉得很厲害，他在給朋友的信里說到，說我最近是又疲倦又衰老，左邊的第二顆牙齒已經(jīng)開始掉落，視力下降，老眼昏花，離的很近都分辨不清楚顏色，對光線不敏感。而且我的鬢角一半都已經(jīng)白了。頭發(fā)都是一撮一撮的白。你說現(xiàn)在二十歲不到三十的人，哪回這樣啊，這肯定是得了大病了。但是韓愈的病是明顯的，他的病就是窮病，就是太窮。這就是對韓愈來說生活的本質(zhì)，一點(diǎn)都不浪漫，一點(diǎn)都不蕩氣回腸，甚至是非常地酸楚。對于韓愈來說，工作和生活的本質(zhì)肯定不是柴米油鹽醬醋茶。他是要修身、齊家、治國、平天下的。怎么辦呢？他一方面要顧著家，一方面又不能放棄理想。一方面要低聲下氣地求人，一方面還要堅(jiān)持自己的人格。這對于韓愈來講，是一個非常兩難的選擇。所以在給朋友的信里面，他在分析自己的狀況，他怎么說？“至于汲汲于富貴，以救世為事者，皆圣賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之？始相識時，方甚貧，衣食于人；其后相見于汴、徐二州，仆皆為之從事，日月有所入，比之前時，豐約百倍，足下視吾飲食衣服，亦有異乎？然則仆之心，或不為此汲汲也，其所不忘于仕進(jìn)者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。”（韓愈《與衛(wèi)中行書》）什么意思呢？說我告訴你，我知道，有很多的人都奔忙在求富貴的路上，可是有一樣，我現(xiàn)在求富貴不是為了多吃幾碗飯，多穿幾身衣裳。我現(xiàn)在求這個富貴，是為了我將來從事圣賢的事業(yè)而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他跟朋友說，你看，當(dāng)初我在京城趕考的時候你見過我，我窮的要命啊，吃飯穿衣都要靠別人救濟(jì)。后來情況好了，到了這個方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面，雖然那個工作我很不喜歡，但是那個地方收入高啊，是吧？你在看我穿衣吃飯，不再像以前那樣了。但是這并不是我追求的終極目標(biāo)。我之所以現(xiàn)在依然愿意這么窮酸地走在仕途的道路上，就是因?yàn)槲覂?nèi)心的理想從來沒有放棄過，我內(nèi)心的執(zhí)著從來們沒有放棄過。所以韓愈啊，從科舉考試一直到現(xiàn)在做官，這官做的是磕磕絆絆，越來越窮酸，其主要的原因就是他從來沒有放棄自己的理想。他的理想是什么？就似乎要光大孔孟之道，就是要用孔孟的仁義之道來重新建設(shè)大唐，來復(fù)興大唐。但是我們知道，他這條路啊走的是十分艱難。所以我們說，在韓愈看來，追求功名富貴，追求金錢是沒有錯的。但關(guān)鍵在于，在追求的過程當(dāng)中，絕對不能放棄理想，放棄執(zhí)著。這是他的一個底線，這也就是為什么他到人家節(jié)度使方鎮(zhèn)里還要跟人家提那么多條件。這要按一般人講，這不是瘋了嗎？你到我這工作還跟我提這么多條件，而且提的這些條件對我來說都是很難接受的。但是對韓愈來講，他很懼怕貧窮，他也讓貧窮把他整得怕了。但是如果這個貧窮跟他個人的追求發(fā)生了沖突，他是絕對不會茍且、也不會妥協(xié)的。正因?yàn)槿绱税。覀冋f，就算在剛才那首《苦寒》詩里，他說自己全家人吃不飽、穿不暖、手指頭也凍僵了、嘴巴也凍木了、吃飯穿衣都成問題，但是這首詩一個最要命的地方在哪兒呢？就是這首詩不但寫了自己家里面的貧窮，而且韓愈把個人的貧窮和國家當(dāng)時的命運(yùn)、跟朝廷的官員的政績緊密地聯(lián)系在了一起。在他看來，隆冬就要過去，天氣就要轉(zhuǎn)暖，我們朝廷的風(fēng)氣也應(yīng)該變化。怎么變化呢?應(yīng)該著力選拔人才，不能再讓老百姓的生活這么苦了。所以這首《苦寒詩》我給大家講的就這一小段，寫得非常地苦，寫得非常的冷，但是這首詩的全部如果我們看下來就會很吃驚地發(fā)現(xiàn)，他是借著個人的生活困苦來影射朝廷的工作，眼界是很開闊的。這樣的詩就跟杜甫的詩是非常像的，就是借著寫自己的小家庭，但是影射的是整個社會的全局和大局。

畫外音：

回到京城的韓愈仍舊過著貧寒的生活，但是因?yàn)閮?nèi)心有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，韓愈仍在艱難的支撐著。此時的韓愈三十四歲，四門學(xué)博士是他到中央政府機(jī)構(gòu)任職的開端。在任職四門博士期間，韓愈積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門徒。此間，他寫出了流傳千古的名篇《師說》。那么，這篇文章究竟寫的是什么？我們應(yīng)該怎樣去理解它呢？

康震：

《師說》這篇文章，可以說在中國是老少皆知。你就是這篇文章背不下來，“師說”這倆字你肯定知道。這篇文章一開宗明義就提出了一個重大問題，叫：“古之學(xué)者必有師”。這個世界上，只要你落生了，你就得學(xué)習(xí)；只要你學(xué)習(xí)，你就得有老師。老師是必須的，這個非常重要。換句話說，老師對每個人來講都是一個必然的要素。你一落生到這個世界上你就缺不了老師。老師是干嘛的？他說了，“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也。”用我們現(xiàn)在的話說，老師就是教你怎么做人，給你傳授知識，給你答疑解惑。那什么樣的人才有資格當(dāng)老師呢？韓愈說的非常好：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。”比我年紀(jì)大的，比我有錢的，比我地位高的，不一定就非能有資格當(dāng)我的老師。比我年齡小的，比我社會地位低的，比我錢少的，未必不能當(dāng)我的老師。當(dāng)老師只有一個標(biāo)準(zhǔn)、一個條件、一個資格：聞道。韓愈在這個基礎(chǔ)上進(jìn)一步地說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這是非常重要的一個道理。什么道理呢？老師不一定就比學(xué)生懂得多，學(xué)生也不一定比老師就知道的少，老師和弟子的地位永遠(yuǎn)都是相對的。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻啊，你只不過是比我早幾天懂得了這道理，你只不過是在專業(yè)的領(lǐng)域里邊懂得多一點(diǎn)，出了這個專業(yè)的領(lǐng)域那就未必能當(dāng)我老師。就好比我們自己來說，我自己也是一個老師，我現(xiàn)在在給大家講課，講韓愈，那是為什么呢？那是因?yàn)榍皟赡辍⑶笆晡铱戳隧n愈的書，我讀了韓愈的文，我吟誦了韓愈的詩，我比大家早十年、早五年了解了韓愈，所以今天我站在這里給大家講。但是如果今天課一結(jié)束大家回去也翻了韓愈的書，忽然發(fā)現(xiàn)說，哎喲，康老師講的韓愈還稍顯不足，跟我的理解比起來還有點(diǎn)不一樣。這時候啊你雖然還是在學(xué)的階段，但是，你已經(jīng)不再像以前了。如果再十年之后，你看完韓愈后發(fā)現(xiàn)，你覺得你對韓愈有更加獨(dú)特的了解，這個時侯說不定我就坐在下面，你在上面講。那我今天在這講韓愈，講唐宋八大家，講古代的文學(xué)，但是相對于現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)，相對于藝術(shù)、美術(shù)、繪畫來講，我就是人家的學(xué)生。我可以給人家講唐宋八大家，但是他也可以給我講什么呢，講中國的書畫史。所以說什么呢，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，這體現(xiàn)了一個根本的要素，大家知道是什么嗎？是對知識的尊重。就是在知識面前人人平等，而不是以血統(tǒng)、以地位、以財(cái)富來論定一個人的高下。那大家又奇怪了，說老師其實(shí)你講的都是些廢話。為什么呢？你說的這些道理、韓愈講的這些道理在我們現(xiàn)在都是常識啊，所以我們覺得韓愈講的這些我們現(xiàn)在來講沒多大的啟發(fā)。這樣的文章，你說它是流傳千古的名篇，我們都很奇怪。再說了，中國古代傳統(tǒng)不就有尊師重道的傳統(tǒng)嗎？我就想問問，憑什么韓愈的《師說》講這么普通而簡單的道理，他卻非得是千古名篇？

畫外音：

這篇入選中學(xué)語文教材的《師說》廣為中國百姓所熟知，“尊師重教”也是中國自古以來的傳統(tǒng)。但是，在康震老師看來，《師說》之所以有如此大的影響力，卻有著其特殊的原因，那么這個原因是什么呢？它與韓愈又有什么關(guān)系呢？

康震：

在唐代，當(dāng)時的社會風(fēng)氣不僅是不能為人師，而且還恥為人師。那么哪些人恥為人師呢？為什么呢？韓愈在文中都有明確的交代。他是這樣說的：士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”說你看現(xiàn)在這些當(dāng)官的，士大夫這一類的人，當(dāng)他們一聽誰說“我是你的老師”，“我是誰誰誰的弟子”，大家就聚在一塊笑話他：“真是的，說這樣的話。我跟你之間年齡又差不了幾歲，地位的高下又差距沒那么大。我自己要是官位很小那我就覺得我當(dāng)你的老師羞得慌，要是你官特別大，我叫你老師，顯得我不是阿諛奉承你嗎？”就這么著，對于當(dāng)老師這件事，對于師道的事，是恥于談的。其實(shí)大家要知道，有一個核心的問題，所謂“士大夫之族”指的是哪一群人呢？絕對不是像韓愈這樣出身很低微的人。所謂士大夫之族，指的就是在唐朝社會里的高門望族。什么叫高門望族？舉個簡單的例子，唐朝有幾大門姓，這幾大門姓可真是不得了。比方說你要是一個長安人，你姓杜，杜甫的杜，就拿杜牧來說吧，晚唐的詩人杜牧，就是京兆杜氏，長安姓杜的，望族。大家知道中唐有一位著名的詩人韋應(yīng)物，長安姓韋的，有一句民謠叫：“長安韋杜，離天尺五”。就在長安城里姓韋的和姓杜的人，離上天只有一尺半。那意思是離誰只有一尺半啊？離天子只有一尺半。大族。望族。柳宗元也是望族，柳宗元是河?xùn)|柳氏。你要是范陽（北京）人，你姓盧，盧照鄰的盧，那你是望族。這些望族在社會上的地位是最高的。他們祖祖輩輩做官，可以不去參加科舉考試，就能做到很大的官。可以不通過艱苦的、刻苦的學(xué)習(xí)，就能世襲官位。所以對這些人來講，存在不存在獎掖后學(xué)的問題？存不存在提攜后學(xué)的問題？不存在。當(dāng)他們一出生，用我們現(xiàn)在的話來說，不是含著金鑰匙出生的，是含著辦公室的鑰匙出生的。他們天生我才，就能當(dāng)官的。所以對于他們來講，學(xué)習(xí)、拜師、這都是白搭，而祖祖輩輩的這樣一種關(guān)系才是他能做官的最重要的因素。說到這大家就可能就明白了，為什么韓愈要提倡為師之道？為什么韓愈要提倡學(xué)習(xí)？為什么韓愈說要重視知識？因?yàn)樵谔拼鹬刂R、尊重人才最重要的一個體現(xiàn)就是科舉考試。只有通過科舉考試，你才能夠真正地從一個貧寒子弟一躍成為國家的棟梁。但是我們知道，韓愈參加科舉考試順不順利呢？很不順利。韓愈的官做得非常辛苦，原因在哪兒？他自己也說了，我沒有關(guān)系，我也不跑關(guān)系，我們家不是高門望族，我也沒有顯耀的背景，我只憑著我這桿毛筆，和我面前這幾張紙，還有我家里面的書。所以寫《師說》，他的核心是什么呢？是要尊重知識、尊重人才。為什么要這樣說？是因?yàn)樵谔瞥臅r候這些高門望族的勢力依然是很大的。他們自己不僅不學(xué)習(xí)、不拜師，而且他們還要嘲笑這些貧寒子弟學(xué)習(xí)和拜師。所以韓愈在《師說》里面說：巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。那些手工業(yè)者、那些做粗活的、那些社會地位很低的人，都要勤于學(xué)習(xí)、勤于拜師。為什么？因?yàn)槿绻麄冊俨粚W(xué)習(xí)、再不拜師，他們的社會地位就永遠(yuǎn)不能得到改變。所以我們說，《師說》是韓愈呼吁勇于為師、敢于為師的一個號角，是呼吁尊重知識、尊重人才的一個號角，也是呼吁要改革政治體制、改革人才選拔制度的一個號角。我們現(xiàn)在讀《師說》不僅僅從里面能夠感受到的是師道的尊嚴(yán)、作為一個老師的光榮，更重要的是感受到在一千多年以前，韓愈對人才、對知識、對教師這個職業(yè)的獨(dú)特理解。可是你要知道，韓愈寫這篇文章的時候也才不過三十五歲啊，在寫《師說》的時候。這個時侯，這篇文章就已經(jīng)體現(xiàn)出了韓愈作為一個思想家的那樣一種深邃和遠(yuǎn)大的眼光。當(dāng)然了，思想家也要吃飯，一個不吃飯的思想家是很難繼續(xù)思想的。韓愈不能總是呆在四門博士的位置上，如果再繼續(xù)這樣呆下去，不單生計(jì)難以維持，也談不上實(shí)現(xiàn)理想。所以對韓愈來說，在他四十歲之前必須再謀一個鐵飯碗。這個鐵飯碗得達(dá)到這樣的要求：第一，它能夠維持自己的生計(jì)；第二，它能夠不墜青云之志；第三，它能夠不讓自己的人格受到扭曲；第四，它能夠讓自己多多少少地實(shí)現(xiàn)自己從小就立下的志向。那么這個鐵飯碗到底是什么呢？這就是我們下一節(jié)課要講的，謝謝大家！

下集預(yù)告：

韓愈受了高官的推薦終于在朝廷之中擔(dān)當(dāng)要職，但是他卻檢舉這位高官。究竟是韓愈無情呢還是其中另有隱情？說真話丟了官位，說假話丟了自我，仕途坎坷的韓愈究竟路在何方？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀唐宋八大家的智慧人生，“韓愈”第三集——敢問路在何方。

（三）《敢問路在何方》

畫外音：

唐代雖然奉行科舉取仕，然而在人才選拔上卻仍然被世家大族所壟斷。韓愈有感于此寫下了千古名篇《師說》。韓愈在四門學(xué)博士的位置上也力行實(shí)踐、敢為人師、廣收門徒。在此期間他寫下了《答李翊書》，闡述自己把古文運(yùn)動和儒學(xué)復(fù)古運(yùn)動緊密結(jié)合在一起的主張。這篇文章被看做是韓愈發(fā)起開展古文運(yùn)動的代表作。但是擔(dān)任四門學(xué)博士畢竟人微言輕，韓愈要完成自己的大志恐怕難以實(shí)現(xiàn)，而且自己微薄的薪水也難以供養(yǎng)一個大家族。那么韓愈該怎么辦呢？他的路究竟在何方呢？百家講壇北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之韓愈第三集——《敢問路在何方》。

康震：

現(xiàn)在眼前的問題就是說，寫完《師說》之后您下一步怎么辦呢？接著在四門學(xué)這兒當(dāng)博士嗎？肯定不成。思來想去啊，人在屋檐下，還真是不能不低頭。咱可以一邊寫著《師說》一邊再求人，不耽擱。這回是求誰啊？求的是個大人物。此人姓李名實(shí)，在當(dāng)時擔(dān)任工部尚書兼京兆尹，用現(xiàn)在的話說是國家建設(shè)部部長兼長安市市長，就相當(dāng)于咱們北京市市長，是首都的市長。韓愈得稱贊人家兩句啊對不對，然后再提出自己的訴求。他說，李實(shí)啊您這個人、您這個高官，是我這些年所見的王公大臣里邊難得的“赤心事上、憂國如家”的人。什么意思啊？大部分的官員都是明哲保身、但求無過，可您不一樣，您是把國家當(dāng)成自己的家了。您是什么樣的人呢？是赤膽忠心的人。韓愈又說，說今年長安地區(qū)發(fā)生了大旱災(zāi)，幾乎是顆粒無收。可是在您所管轄的這個長安市（長安地區(qū)）里邊，沒有出現(xiàn)盜賊，社會治安穩(wěn)定。這是為什么啊？這都是您治理得好啊。在您的治理之下，各項(xiàng)規(guī)章制度都能順利地執(zhí)行，各項(xiàng)治安管理都能走向正軌。您不但赤膽忠心，您不但是一個忠誠于朝廷的人，而且您是個有辦法的官。

要么怎么說“人在屋檐下，不得不低頭”呢，韓愈筆下的李實(shí)，跟實(shí)際情形中的李實(shí)是一回事嗎？我可以負(fù)責(zé)任地告訴大家：不但不是一回事，而且還是截然相反。李實(shí)這個人，原來在地方做官的時候克扣軍餉、引起眾怒。有人要?dú)⑺胍箯某穷^上吊根繩子擱城墻上溜下去，跑回長安。李實(shí)這個人是正宗的皇親國戚，他是唐高祖李淵的后代，嫡傳后代。不是假后代，是真后代。而且當(dāng)時的皇帝唐德宗對他非常地寵信。他不是京兆尹嗎，長安市市長，他底下有很多的屬縣，很多縣官。他對其中的一個縣官不滿意，找了個茬就把他撤了，然后誣陷他把他貶謫到遙遠(yuǎn)的地方去，然后安插上自己的親信。有一年長安地區(qū)遭了旱災(zāi)，遭了災(zāi)情。這個李實(shí)，本來朝廷下了詔令說免除當(dāng)年的租稅，可是李實(shí)為了討好皇上，不但沒有免除，而且還加增租稅。老百姓沒辦法，賣兒賣女。后來李實(shí)被貶到外地的時候，老百姓知道這個消息后，在懷里揣著石頭揣著瓦片，在路邊上等著歡送他。他自己知道了以后非常害怕，半夜偷偷地才跑掉的。就這么一個人。可是你能說這是韓愈的錯嗎？韓愈寫這封自薦信給他的時候能不知道這個李實(shí)是個什么東西嗎？他肯定知道。但是我們也知道，韓愈以前寫過多少自薦信，有回音嗎？半點(diǎn)回音都沒有，連個響都沒聽過。他現(xiàn)在還有沒有選擇給誰寫、給誰不寫的權(quán)力嗎？他有這權(quán)力嗎？他沒有。他唯一的權(quán)力、唯一的能力就是看誰在朝廷里能說上話，他就得給他寫信。

在我們的心目中，韓愈是一個有骨氣的人、韓愈是一個有個性的人、韓愈是一個不放棄自己人格的人。但是再偉大的文學(xué)家和思想家、再偉大的哲學(xué)家，就像我們說的那樣，他就像一只老鷹，當(dāng)他受傷的時候，他有時候飛得比那雞還要飛得低。但是有一樣，這雞它只能飛兩尺高，每天只能飛這么高。但是老鷹的傷勢好了之后，他能一飛沖破霄漢。對于一個思想家、文學(xué)家，對于像韓愈這樣有崇高人格的人，不意味著他就不犯錯誤，他就不會做不光彩的事。最關(guān)鍵的是，他做完這些事之后，他是不是還放棄了自己的原則；最關(guān)鍵的是，我們常說的一句話：出污泥而不染。這是句廢話，出污泥當(dāng)然就不染了，關(guān)鍵是你身在污泥之中不染，這才是真功夫。所以像韓愈這樣的人，歷經(jīng)挫折，不改其志，這就叫“入污泥而不染”。

畫外音：

韓愈的這封自薦信確實(shí)起到了一定的作用。在求李實(shí)不久之后，韓愈被推薦任國家的監(jiān)察御史，相當(dāng)于現(xiàn)在國家監(jiān)察部的官員，專門監(jiān)督百官。官不大，權(quán)卻不小。但身處權(quán)力要害的韓愈卻做出了一件令人吃驚的事情，這是怎么回事呢？

康震：

我們剛才說了，韓愈在做官的路上、在科舉考試的路上說了不少違心的話，這是沒辦法的，現(xiàn)實(shí)壓迫下，沒有辦法的事情。但他不是個放棄理想的人，也就是說韓愈一直是舉著理想的旗幟卻行走在污泥濁水當(dāng)中，可有一樣，等到他到了一定的位置之上，等他能夠在這樣的位置上發(fā)揮自己的才能、發(fā)表自己的真知灼見的時候，他是絕對不會把這旗子放下來的，他會舉得更高。就舉個很好的例子說明這點(diǎn)。什么例子？就這李實(shí)。

剛才我們說了，韓愈夸他來著，說你看今年以來長安地區(qū)遭了旱災(zāi)了。到了秋天的時候又遭了霜災(zāi)。您治理的好啊，無盜無賊，紀(jì)律良好，是不是？可是你要知道，實(shí)際的情況是什么樣子？朝廷知道今年長安地區(qū)遭了災(zāi)，下令減免租稅。可是李實(shí)呢他不這么做。他要討好皇上，他跟皇上怎么說呢？他說雖然遭了旱災(zāi)，但是到了秋天以后莊稼的長勢很良好，絕對沒問題。結(jié)果朝廷又把免除租稅的詔令又收回來了。收回來怎么辦呢？你還得照收啊。這個李實(shí)就開始讓各級官員征收租稅。你想老百姓都沒糧食收了，他拿什么交稅啊？把自己家房子拆了，把自己家的樹砍了，把自己要留到來年種地的種苗都交上去。在這種情況下，家家戶戶不但是吃不飽的問題，有的人家因?yàn)閷?shí)在沒法過了，就把老婆孩子都賣了。你說在這種情況下，韓愈這個監(jiān)察御史該怎么做呢？

當(dāng)時有個唱戲的戲子，實(shí)在看不過去了，氣不過啊，就編了首民謠，嘲諷這個李實(shí)。你猜怎么著？李實(shí)知道以后，馬上把這個人抓起來，上奏唐德宗，說這個人誹謗國家干部，把這個人給殺了。那你說這不就是殺雞給猴看嗎，文武百官誰敢吭聲啊。沒人敢吭聲了？你放心，有人敢吭聲。誰啊？韓愈。

韓愈作為監(jiān)察御史，是不是他職分內(nèi)的事情？是他職分內(nèi)的事情。他給唐德宗上了一道奏章，講了四個觀點(diǎn)：

第一，他說旱情這么嚴(yán)重，朝廷百官沒有一個人吭聲，沒有人給您說真話，您也就不了解情況，下達(dá)了不用減免租稅的命令。這句話的潛臺詞是，李實(shí)這個人飛揚(yáng)跋扈，隱情不報(bào)。您也不再做更深入的調(diào)查研究了，就聽他的一面之詞，對李實(shí)來講，有蒙蔽之罪；對百官來講，有瀆職之罪；對天子來講，韓愈沒有說話——反正你也是夠嗆，因?yàn)楫吘挂呀?jīng)餓死那么多人了。這是第一條。

第二條，說皇上您是仁愛之人啊。對那些真正犯罪該殺的人，您都有一顆體恤之心。更何況現(xiàn)在災(zāi)情如此嚴(yán)重，有這么多的災(zāi)民，難道說就沒有一點(diǎn)憐憫之心嗎？皇上啊，可不是見死不救的人啊。這話說得就比較重了，是不是啊？因?yàn)樯頌槿司趺茨芤娝啦痪饶亍？墒悄銥槭裁磿娝啦痪饶兀恳驗(yàn)橛腥酥椴粓?bào)。你也就信以為真，順?biāo)浦邸Ｎ医ㄗh您趕緊改正這個錯誤的決定。這是第二條。

第三條，首都是天下的心臟。首都的穩(wěn)定是非常重要的，現(xiàn)在首都地區(qū)發(fā)生了這么嚴(yán)重的災(zāi)情，老百姓應(yīng)該得到你更大的呵護(hù)和關(guān)愛才對，這是有利于朝廷的穩(wěn)定、有利于首都的穩(wěn)定。首都一穩(wěn)定了，天下就穩(wěn)定了。所以韓愈告訴皇上，現(xiàn)在啊您急著收租稅，您收不了多少稅上來，還傷了人心。我建議您緩收租稅，眼光放長遠(yuǎn)一點(diǎn)，饅頭不吃在籃子里頭放著你著什么急啊。留得青山在，不怕沒柴燒啊。不要聽有的人一面之詞，不要著急現(xiàn)在就收租稅。這是什么角度？這是國家安全的角度。

第四，現(xiàn)在提出一個建議說，現(xiàn)在已經(jīng)收了就算了，也就別退了，對不對，沒收的話，你就不要再收了，等到來年豐收之后，你想收多少收多少。就這四條，我們看到，這四條里頭提李實(shí)的名字了沒有，沒有，這里面沒有提李實(shí)的一個字，也沒有抨擊皇上的意思。但是每個字里面，感覺都飽含著抨擊李實(shí)的意思。應(yīng)該說韓愈還是知道輕重的，他知道這個奏章應(yīng)該寫的比較策略一些，應(yīng)該給李實(shí)留點(diǎn)面子，應(yīng)該給皇上留點(diǎn)面子，應(yīng)該給朝廷留點(diǎn)臉面。他只不過是提點(diǎn)建議，很軟的建議，說已經(jīng)收了的不用退了，還沒收的就讓人家緩交，好不好？這不就是把李實(shí)的面子也顧住了，把自己的意見也表達(dá)了。

畫外音：

韓愈為官多年，遍嘗人情冷暖，所以他才能夠低聲下氣地去求李實(shí)。于情上，李實(shí)算得上是對韓愈有恩。然而，李實(shí)卻作惡多端，韓愈如果是一個合格的監(jiān)察御史，如果是一個正直的好官，他必須對此做出反應(yīng)。于理上，韓愈沒有錯，那么朝廷對韓愈的意見，又是什么樣的反應(yīng)呢？

康震：

朝廷當(dāng)然有反應(yīng)啊，后來韓愈寫了一首詩，其中有三句提到的，就是朝廷的反應(yīng)。這詩怎么說啊：天子惻然感，司空嘆綢繆，謂言即施設(shè)。（赴江陵途中寄贈翰林三學(xué)士）。皇上看了奏章之后，頓生惻隱之心。這皇上還算有點(diǎn)良心，宰相看了之后覺得，哎呀，韓愈果然是有情有義的人。百官們知道了以后覺得，應(yīng)該趕緊按照韓愈的說法，去具體落實(shí)執(zhí)行，就我們經(jīng)常說的，要緊抓落實(shí)。韓愈挺高興啊，心說，你看，我這才沒當(dāng)幾天監(jiān)察御史是吧，提了這么個建議，朝廷上下包括天子在內(nèi)，反應(yīng)還是很不錯的。那就等等吧，奏章上去了，還匯集有關(guān)各方部門，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)一部署，緊抓落實(shí)。這不還得一段時間嗎，就等著，緩收和免收租稅的詔令下達(dá)了，等等吧。等著，等了十天，詔書果然下達(dá)，你說真是靈驗(yàn)啊，韓愈不愧是一個有能力有眼光的好官，詔書一旦下達(dá)，命令把韓愈貶往廣東的陽山縣。這個廣東的陽山縣，就是我們現(xiàn)在廣東省的陽山縣。距離長安將近四千里地，要是走路走的話，坐個牛車什么的，得六十多天呢，韓愈都傻了，是不是，我到底說什么了我，這么陪著小心的提了這么一個這么畏畏縮縮的一個建議，也沒批評誰，也沒有指名道姓誰。再說了，我是監(jiān)察御史啊，這是我分內(nèi)的事情，又不是越職言事，我們知道在古代的時候，越職言事，就是超越了你的職責(zé)范圍，給皇上提意見，那是不行的。我沒有越職言事啊，再說了我都給足你們面子了對不對，我得罪誰了我，為什么我就這么冤啊，為什么這倒霉的事，總是落在我頭上。我才剛從四門博士，遷到監(jiān)察御史，我考科舉我多不容易啊，對不對，我熬到現(xiàn)在我，你哪怕把我罷免到長安地區(qū)也行啊。你一竿子就給我貶到了四千里以外的地方。這個打擊實(shí)在是太大了，這哪是走入仕途啊，這整個一個誤入歧途啊，沒用。剛才不是說有三句詩嗎，這會兒該說那第四句了，他說：謂言即施設(shè)，乃反遷炎州。我本想著朝廷馬上要采取措施了，做夢都沒想到，反而下來的詔令，是把我貶往遙遠(yuǎn)的陽山，我告訴你古代的時候，貶謫是非常嚴(yán)厲的，韓愈在詩里說：朝廷監(jiān)督我出發(fā)的官員，就在門口，我的妹妹身患重病臥在床上，大家請求使者多給些時間，來我們告別一下，都不允準(zhǔn)。沒辦法，我的老婆抱著年幼的孩子，出來給我送行，大家哭成一團(tuán)，不知道這一去，還能不能再見面，也許就是生離死別。那可不是嗎，我們知道，在古代的交通是很不方便的，如果真的是要走六十天的話，路上什么事情都有可能發(fā)生，事實(shí)上也是如此，有很多的官員，被貶到遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)之后，他沒有活著回來，在路上就患重病死去了。這樣的事情很多，那你現(xiàn)在想想，韓愈好不容易升了一級，還不如不升呢，老老實(shí)實(shí)地在大學(xué)里待著當(dāng)老師。封建時代的仕途，就是這么險(xiǎn)惡，封建時代的官場，就是這么黑暗。當(dāng)你認(rèn)為自己待在了一個正確的位置，說出了一句正確的話，也許是發(fā)揮了正常的職能的時候，封建時代的官場，給你的答案，往往是錯誤的答案。這是沒有道理的道理。你就是再悲憤，再發(fā)牢騷都沒有用，趕緊走人，你的位子現(xiàn)在在陽山縣。

畫外音：

在陽山令任上，韓愈刻苦學(xué)習(xí)，不斷反省自己。我們非常熟悉的書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，就是韓愈的治學(xué)名聯(lián)。此間，一大批青年，慕名投奔韓愈門下，韓愈與青年學(xué)子們吟詩論道，詩文著作頗豐。此后，韓愈被召回京都，十年間歷經(jīng)宦海沉浮，直到他四十八歲時，韓愈迎來了他人生又一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，被任命為中書舍人。這是一個非常重要的官職，韓愈終于進(jìn)入了國家的核心權(quán)力層，那么韓愈究竟做了什么事情，突然讓皇帝賞識起來？這個任命又對韓愈的人生有著怎樣的意義呢？

康震：

韓愈在陽山縣的時候，被召回到長安洛陽，這個時間，是個很關(guān)鍵的年份，為什么呢，這一年，唐憲宗繼位，是為元和元年。唐憲宗我給大家說，就是從唐太宗、唐玄宗以后，一直到唐朝滅亡，可以這么講，他是唐玄宗之后，唐代數(shù)一數(shù)二的好皇帝。他繼位之后，年號是“元和”。他在位的時間十五年，這段時間，有個說法叫元和中興，就是唐朝在經(jīng)過安史之亂之后終于出現(xiàn)了一個中興的局面，這個局面是在什么時期發(fā)生的呢，就是唐憲宗繼位之后。韓愈趕上好時候了，他的好日子來了，這是國家的大局發(fā)生了變化。

唐憲宗繼位之后，朝廷的風(fēng)氣，發(fā)生了很大的變化。關(guān)鍵是用人，唐憲宗用宰相用得好。當(dāng)時先后擔(dān)任宰相的李絳、崔群、裴度、武元衡。不但道德方正，而且執(zhí)政能力都很強(qiáng)，不但執(zhí)政能力很強(qiáng)，而且為政的理念也很端正，這是很重要的啊，更重要的是，李絳、崔群，這是當(dāng)年韓愈考的那一榜，大家還記得嗎，他們都是同榜之人，都是“龍虎榜”上有名的人，算是同年，用我們現(xiàn)在的話，來講是什么，都是老同學(xué)啊。裴度是韓愈參加那個吏部的博學(xué)宏詞科的時候倆人一塊兒考過試，當(dāng)然人家裴度考上了，他沒考上，但這也是很重要的交情了。這些人上臺之后，他們本來在政治理念方面，在個人的風(fēng)格方面，就跟韓愈很接近。所以，他們的提攜是很重要的。

第二，韓愈這些年我說了，雖然仕途一直坎坷不平，但是，他一直在倡導(dǎo)復(fù)興孔孟的儒學(xué)之道、仁義之道。一直在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)寫作古文，一直在倡導(dǎo)改變盛唐以來的詩風(fēng)，在古文運(yùn)動方面，他跟柳宗元號稱韓柳，蔚為大觀。在詩歌創(chuàng)新方面，他跟孟郊號為韓孟詩派，這個時期無論是在思想的領(lǐng)域，在文章的領(lǐng)域，在詩歌的領(lǐng)域，韓愈的身邊，都聚集了一些有識之士。這些人甘愿地追隨他的思想，追隨他的創(chuàng)作，追隨他的人格，他在社會上擁有了巨大的影響力，這些巨大的影響力與唐憲宗想要復(fù)興大唐造成中興局面的政治意愿，是不謀而合的。所有這些原因，都使得韓愈，在歷經(jīng)波折之后，終于能夠回到了朝廷。不但回到了朝廷，而且站到了一個相對來說比較高端的位置。

那么現(xiàn)在來說，我們就有一個很大的疑問。什么疑問呢？你看，韓愈在教育部門工作過，在軍事部門工作過，在審計(jì)部門工作過，還在這個文史部門、在監(jiān)督部門、在決策系統(tǒng)都工作過。在這十來年的時間里面，他可以遍歷官場的各個部門，他自己寫了《五箴》反省自己的行為。那我們現(xiàn)在有一個疑問就是，他在官場摸爬滾打這么多年他還能堅(jiān)持自己的本色嗎？這是個很大的問題啊。他經(jīng)濟(jì)地位、社會地位都發(fā)生變化了，在這期間，韓愈曾經(jīng)寫過一首詩，很有意思，這首詩的名字叫《入關(guān)詠馬》，說白了，就是說說這匹馬。什么馬啊？自己胯下的這匹馬。這匹馬出了什么問題了？他在詩中寫到：

歲老豈能充上駟，力微當(dāng)自慎前程。不知何故翻驤首，牽過關(guān)門妄一鳴。

哎呀我胯下這匹老馬啊，真是老啊，你老得都不能再冒充你是一匹駿馬了。像你這樣的老馬應(yīng)該謹(jǐn)言慎行啊，慢慢的走路。哎？今兒個奇怪，突然昂首闊步，大叫了一聲，你到底要干什么啊，平白無故地叫這一聲？大家都知道，肯定寫的不是他胯下這一匹馬。這寫的他自己。我們就在想，韓愈這一匹年屆五十歲的馬，在進(jìn)入到了核心的決策層之后，在經(jīng)歷了這么多官場的歷練了之后，他到底是不是還能夠堅(jiān)持本色？他又再能做出怎樣的成績來呢？這是我們很關(guān)心的事情。要知道具體的情況，還要等到下一集再說。謝謝。

下期預(yù)告：

名列唐宋八大家之首的韓愈，有“百代文宗”之稱，文才出眾可想而知。而不僅如此，在朝廷危難之時，韓愈挺身而出，以軍事參謀的身份參加了討伐叛軍的戰(zhàn)爭。那么戰(zhàn)場上的韓愈究竟是紙上談兵還是料敵如神？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震老師講述《唐宋八大家》系列韓愈第四集——《沙場初點(diǎn)兵》。

（四）《沙場初點(diǎn)兵》 畫外音：

韓愈在二十五歲時考中了進(jìn)士，四年后正式開始做官，先后擔(dān)任過四門學(xué)博士、監(jiān)察御史、中書舍人等文職。由此可見，朝廷看重的還是韓愈的文才。在人們的印象中，他也許只是一個手無縛雞之力的文人，然而讓人意想不到的是，在朝廷出現(xiàn)危難之時，韓愈卻能毅然披掛上陣，擔(dān)負(fù)起軍事參謀的重任，走上了討伐叛軍的戰(zhàn)場。從沒有過戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的韓愈如何成為一位軍事參謀，戰(zhàn)場上的他會有怎樣的表現(xiàn)呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震老師講述《唐宋八大家》之韓愈第四集——《沙場初點(diǎn)兵》。

康震：

上一集我們講到，韓愈經(jīng)過了三十年的努力和奮斗，終于從一個很貧寒的讀書人成長為一個國家的高級干部。這中間又經(jīng)過了非常艱難的、曲折的奮斗。咱們說句實(shí)話，就是像韓愈這種性格，他在官場上肯定是吃不開的。但是問題是，韓愈這個人在成長的道路當(dāng)中從來就不是看著權(quán)貴的眼色成長起來的。他是靠真本事走到現(xiàn)在這一步的。他是在官場吃不開，但是這樣的人，如果遇到了一個有眼光的好領(lǐng)導(dǎo)，有眼光的好皇帝，有眼光的好宰相，在國家有大事的時候是肯定會重用他的。我們說這個話不是隨隨便便說的，是有事實(shí)依據(jù)的。什么事實(shí)依據(jù)呀？唐憲宗元和十二年，也就是公元817年，朝廷任命當(dāng)時的宰相裴度為淮西宣慰招討處置使，負(fù)責(zé)全權(quán)處置討伐淮西的叛軍。用現(xiàn)在的白話文講。裴度擔(dān)任的是個什么職務(wù)啊？就是負(fù)責(zé)討伐淮西叛軍吳元濟(jì)的最高統(tǒng)帥部的統(tǒng)帥。朝廷任命韓愈為行軍司馬，這個行軍司馬相當(dāng)于最高統(tǒng)帥部的參謀長。大家可能會有疑問，說你剛才說韓愈很有才華會被重用，這我們都相信，可是翻一翻以前韓愈擔(dān)任官職的歷史，他不是做四門學(xué)博士就是做監(jiān)察御史，要么就是中書舍人。總而言之，他擔(dān)任的都是文職，他是個文官，但是你現(xiàn)在跟我們說參謀長這個位置，這可是討伐叛軍的軍隊(duì)里面的軍職，是一個武官的職務(wù)，怎么能讓他來做呢？即便要重用他，也用不著繞這么大的彎子。再說了，韓愈自己能不能勝任這個官職，這還兩說呢。我們說，這話說起來就長了。為什么？大家知道，“安史之亂”以后，唐朝面臨的最大問題有三個，第一就是藩鎮(zhèn)割據(jù)，第二就是宦官專權(quán)，第三就是朋黨之爭。這里邊尤其以藩鎮(zhèn)割據(jù)最為嚴(yán)重，它威脅到了唐王朝的統(tǒng)治。什么叫藩鎮(zhèn)割據(jù)？說白了，就是掌握著地方軍政大權(quán)的這些藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)，不想再聽朝廷的號令，想要跟朝廷分庭抗禮、獨(dú)立山頭。在韓愈的時代，有四個這樣的藩鎮(zhèn)，與朝廷有二心。第一個是平盧節(jié)度使，他的管轄范圍大體在現(xiàn)在山東地區(qū)，他位于東部；第二是成德節(jié)度使，他的管轄范圍在現(xiàn)在的河北的中南部地區(qū)，他位于北部；還有一個是淮西節(jié)度使，他的管轄范圍在現(xiàn)在的河南南部，位于南部；最后一個是魏博節(jié)度使，他是位于河南和河北的交界地帶。在這四個節(jié)度使當(dāng)中，魏博節(jié)度使處于其他三個藩鎮(zhèn)的環(huán)繞之中。就這四個節(jié)度使。那么怎么才能讓這四個藩鎮(zhèn)效忠朝廷呢？換句話說，朝廷怎么才能夠收復(fù)他們呢？唐憲宗也不是個一般的人，他是各個擊破。首先就拿中間的魏博節(jié)度使下手，這是個眼中釘。他采取的不是武力的方式，而是采取的懷柔招安的方式，兵不血刃把這個魏博節(jié)度使先給拿下了。他宣布向朝廷效忠，這樣一來就造成一個很好的形勢，剛才不是說了嗎？其他三個節(jié)度使環(huán)繞著他，把中間這釘子一拔掉，其他三個節(jié)度使之間的聯(lián)系就被切斷了，尤其是位于南部的淮西節(jié)度使，就成了什么呢？形只影單之勢，要打他就很容易。可是有一樣，你要打他，你得師出有名啊。你不能說你要揍他，你就隨隨便便就揍他，那別的藩鎮(zhèn)也不服啊。這俗話說得好，想什么來什么，在唐憲宗的元和九年，淮西節(jié)度使吳少陽去世了，他的兒子吳元濟(jì)自己宣布自己為節(jié)度使留后，就等于自己宣布自己是候補(bǔ)節(jié)度使，這等于是公開地向朝廷叫板，跟朝廷要官做。抓住這個機(jī)會，唐憲宗下令，討伐淮西節(jié)度使吳元濟(jì)。

畫外音：

唐憲宗決定武力鎮(zhèn)壓位于河南蔡州的淮西節(jié)度使吳元濟(jì)，然而討伐蔡州的戰(zhàn)爭并不順利。蔡州已經(jīng)和朝廷分庭抗禮了近五十年，冰凍三尺非一日之寒，朝廷的軍隊(duì)遭到了頑強(qiáng)的抵抗。戰(zhàn)爭延續(xù)了四年仍然沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，究竟是戰(zhàn)是和，唐憲宗也沒了主意。就在這時，韓愈的一封奏章給皇帝吃了一顆定心丸。那么，奏折上究竟寫了什么內(nèi)容呢？

康震：

這個戰(zhàn)爭進(jìn)行得很不順利，而且這些藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)秘密派刺客刺殺了當(dāng)時主戰(zhàn)的宰相。這樣一來，朝廷上下震動，朝廷里面出現(xiàn)了兩種聲音，第一種聲音認(rèn)為應(yīng)該接著打，堅(jiān)持這種聲音的是宰相裴度；還有一種聲音認(rèn)為什么呢？這樣打不成了，還是坐下來談吧，還是坐下來談和了比較好。就在這樣一個動搖的，松動的狀態(tài)當(dāng)中，韓愈站出來了，給皇上寫了一封奏章。這封奏章的名字叫《論淮西事宜狀》，用我們現(xiàn)在的話說就是論淮西地區(qū)的形勢以及我們目前的任務(wù)。在這封奏章當(dāng)中，他開宗明義的第一句話就非常明確。這句話是什么呀？說“所未可知者，在陛下斷與不斷耳”。說我告訴你，你看著現(xiàn)在這淮西叛軍非常猖獗，上躥下跳地 打了幾個小勝仗。我告訴你，他就跟成天上躥下跳的大力士一樣，他喊上幾天之后他就沒勁兒了，所謂一鼓作氣、再而衰、三而竭，等他沒勁兒的時候，我們讓一個小孩子用一個掃堂腿就給他弄倒了。現(xiàn)在對您來講，并不是淮西的局勢有多么危險(xiǎn)，而是您能下多大決心，您是不是下定決心要平定淮西的叛軍，要把這場仗打到底。正所謂當(dāng)斷不斷必受其亂。所以在這個奏章里頭，韓愈的核心思想是要給唐憲宗鼓勁兒，要給他打氣，同時還告訴他，這個仗您要想打好了，您得聽我的，我有四點(diǎn)主張。第一點(diǎn)主張是什么呢？集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)、韓愈跟皇上說，您開始打仗的時候，為什么老失利、戰(zhàn)果不明顯？主要是您的戰(zhàn)線拉得太長，兵力太分散。您應(yīng)該怎么樣呢？集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)，不能打擊潰戰(zhàn)。正所謂“與其傷其十指，不如斷其一指”，這個戰(zhàn)略思想是非常重要的。第二點(diǎn)是什么呢？要發(fā)動群眾，走群眾路線。我們知道，毛澤東說過一句話，說什么呢？說“戰(zhàn)爭的偉力的根源存在于民眾當(dāng)中”。換句話說，人民群眾的人心向背是決定戰(zhàn)爭成敗的最核心的因素。他說，根據(jù)情報(bào)我們獲悉，現(xiàn)在在敵人占領(lǐng)的地區(qū)，老百姓都自己把自己武裝起來了，成立了“聯(lián)防隊(duì)”。我建議您把這部分老百姓編入軍隊(duì)里邊，這樣的話，動員當(dāng)?shù)氐睦习傩諈⒓榆婈?duì)，他們對敵情非常了解，只有這樣 您這軍隊(duì)才能無往而不勝，這是第二點(diǎn)。第三點(diǎn)，韓愈給皇上出主意說，你應(yīng)該各個擊破，分化瓦解。什么意思？說您看，現(xiàn)在您正跟淮西叛軍打著呢，那不是還有倆嗎？你跟他們倆也打啊，那叫兩線作戰(zhàn)，是兵家大忌。我跟您說，您跟那倆別來硬的，您下一道詔書就跟他們說，說其實(shí)啊，這個吳元濟(jì)，我們本來就是要給他這個節(jié)度使的，沒想到他反了，反了我就要跟他打。我知道你們一向是忠于朝廷的，所以你安心做你們的節(jié)度使，朝廷絕不會怪罪你們，可有一樣，如果你們也不老實(shí)的話，可別怪我們丑話沒說在頭里。所以對這邊是打，對那邊是安撫，這叫各個擊破、分化瓦解。第四，韓愈說，對于敵人的陣營、敵人的軍隊(duì)，應(yīng)該做到什么？區(qū)別對待、寬大為懷。說對那些挑頭謀反的將軍，應(yīng)該繩之以法，處死。可是對那些脅從的將士，就沒有必要了，都是大唐王朝的老百姓，被這些謀反的將領(lǐng)，脅迫之下參加了叛軍，應(yīng)該對他們要仁慈一些，這樣你才能夠真正收復(fù)人心。這四條，我們看到，韓愈原來在我們心中是個文學(xué)家，是個思想家。但是通過這個奏章，我們感覺到，他更是一個政治家，而且由于對當(dāng)時的政治局面、政治局勢非常的熟悉，了如指掌，所以它能夠提出系統(tǒng)的軍事的戰(zhàn)略和軍事的策略，后人對于他這個奏章有一個評論，怎么說的？說“可謂料敵如神，非文士紙上談兵套語”（林云銘《韓文起》）。他干的這都是很實(shí)際的，你看，我們看了他的奏章就知道 韓愈為什么能做這個參謀長，朝廷也是很有眼光的。

畫外音：

在宰相裴度和韓愈等人的決意堅(jiān)持下，唐憲宗任命宰相裴度為最高統(tǒng)帥去前線親自督戰(zhàn)，韓愈作為行軍司馬，隨裴度去前方作戰(zhàn)。這場討伐藩鎮(zhèn)之戰(zhàn)，究竟取得了怎樣的戰(zhàn)果？從來沒有帶兵打過仗的韓愈，他的軍事理論能否實(shí)現(xiàn)？戰(zhàn)場上的韓愈會有什么樣的表現(xiàn)呢？

康震：

應(yīng)該說，裴度率領(lǐng)的這支大軍取得了非常輝煌的戰(zhàn)果。裴度手下有一員大將名叫李愬，這個人很會打仗，他探得情報(bào)，知道吳元濟(jì)的老巢蔡州城內(nèi)防御空虛。為什么呢？他的兵都調(diào)到北方的前線去。于是，李愬向裴度提了個建議，請求讓他自己率領(lǐng)一支精兵，夜襲蔡州城，活捉吳元濟(jì)。這是個非常大膽的建議，為什么呢？你說得容易，你夜襲人家，你要是夜襲不成那就叫有去無回，是不是？夜襲成功了那就是擒賊擒王。裴度很有眼光，李愬很有膽量，他們就批準(zhǔn)了這個計(jì)劃。在唐玄宗元和十二年十月十五日的晚上，李愬率領(lǐng)了九千精兵，冒著暴風(fēng)雪，一夜急行軍一百三十里，到達(dá)蔡州城下，一路上凍死凍傷了一千多人。這支大軍里面的將士聽說孤軍深入，要去到蔡州城，大家都感到很恐懼，但是李愬治軍甚嚴(yán)，他這個決戰(zhàn)的意志不動搖，終于到達(dá)了蔡州城下。那些蔡州的守軍想都想不到，做夢都想不到，這深更半夜下這么大的雪，唐朝的軍隊(duì)會來攻打他們。幾乎是在睡夢當(dāng)中，唐軍占領(lǐng)了整個的城池，等到第二天早上吳元濟(jì)本人從被窩里爬出來的時候，滿城盡是唐朝軍隊(duì)。他再要抵抗為時已晚，只好舉手投降。李愬呢？把吳元濟(jì)押解到長安，這等于說把淮西叛軍的老窩給端了，這帶來的效果是一連串的，跟多米諾骨牌似的。為什么呢？那些正在觀望這場戰(zhàn)爭的藩鎮(zhèn)將領(lǐng)們一看吳元濟(jì)倒了，都紛紛地一邊倒地發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)彎，給唐憲宗上表，表示效忠朝廷、歸順朝廷。唐憲宗時期平定藩鎮(zhèn)之亂的這個事件，就此告以結(jié)束，取得了全面的勝利。大家說，你說得挺熱鬧，那韓愈作為行軍司馬，作為全軍的參謀長，他在這個平定淮西叛軍的戰(zhàn)爭當(dāng)中他的主要貢獻(xiàn)到底是什么？我們說，除了在日常的軍隊(duì)事務(wù)當(dāng)中協(xié)助裴度處理這些軍政要務(wù)之外，他的貢獻(xiàn)主要有三點(diǎn)。第一就是在戰(zhàn)爭開始之前，協(xié)助裴度理順人事關(guān)系，協(xié)調(diào)軍隊(duì)之間的關(guān)系。這是怎么回事呢？大家可能有所不知，剛才我所說的這四個要謀反的藩鎮(zhèn)都聚集在中原地區(qū)，而在中原地區(qū)最受朝廷重視、勢力最大、地位最高的節(jié)度使是宣武節(jié)度使韓弘。這個人可不得了。他在這個地方駐扎了二十多年，他本人又兼著宰相的職務(wù)，他的官品非常高，正一品。當(dāng)初第一次唐憲宗要討伐淮西軍的時候，曾經(jīng)任命韓弘為淮西行營兵馬都統(tǒng)，讓他負(fù)責(zé)統(tǒng)一協(xié)調(diào)指揮中原地區(qū)的這個軍隊(duì)。但是韓弘一開始作戰(zhàn)，出于種種原因戰(zhàn)果很不利。那現(xiàn)在問題就來了，朝廷又派了裴度作為宣慰招討處置使，作為軍事統(tǒng)帥來領(lǐng)導(dǎo)這次作戰(zhàn)。那怎么樣協(xié)調(diào)裴度和韓弘之間的關(guān)系呢？韓愈自告奮勇去見韓弘，為他陳明利害，說服他服從裴度的統(tǒng)一調(diào)遣。史書上記載說“弘悅用命”（皇甫湜《韓文公神道碑》）。韓弘非常愉快地接受了韓愈的建議，愿意統(tǒng)一聽從裴度的調(diào)遣。大家要知道這是很不容易的。為什么呢？韓弘這個人呢，不但手握重兵，而且他的資歷、他的地位、他的職位并不在裴度之下，所以要說服他統(tǒng)一地聽命于裴度的調(diào)遣，而不是窩里斗、后院起火，給裴度造成掣肘，這也是很困難的。所以在這個過程當(dāng)中，韓愈的說服力、協(xié)調(diào)力都得到了充分體現(xiàn)。我們說，這可不是一般書生，在紙上隨便談?wù)劚湍苷労玫摹Ｋッ鎸Φ倪@些人都是久經(jīng)沙場的老將，要說服他們，那是很能見出韓愈的水平來的，這是第一大貢獻(xiàn)：協(xié)助裴度協(xié)調(diào)關(guān)系；第二，剛才我說了，李愬向裴度提出雪夜偷襲蔡州城，立了大功一件。可是大家可能都很難想到，第一個向裴度提出這個請求的，不是別人，正是韓愈。韓愈當(dāng)時從情報(bào)部門已經(jīng)獲得了這個消息，說蔡州城內(nèi)守備空虛。他向裴度提出申請，讓自己帶一支精兵，夜襲蔡州城。這根李愬的申請是一摸一樣的，但是裴度沒有批準(zhǔn)。我們想他沒有批準(zhǔn)也是可以理解的，第一，韓愈畢竟從來沒有帶兵作戰(zhàn)過，他缺乏在一線作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)；第二，這個情報(bào)到底是否準(zhǔn)確還需要進(jìn)一步核準(zhǔn)。現(xiàn)在雖然無法預(yù)測說，假設(shè)說韓愈要是去了到底能不能打贏呢？起碼韓愈不僅在戰(zhàn)略上是有眼光的，從這件事情來看，他在戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)上也是非常有眼光的。這我們說是他在第一次平定淮西叛軍的過程當(dāng)中第二個很重要的貢獻(xiàn)：提供正確的戰(zhàn)術(shù)；第三個主要貢獻(xiàn)是什么呢？就是這個淮西叛軍平定了，還有那倆呢。剛才不是說了嗎？韓愈給皇上出主意說，你把那倆先給安撫住，別讓他們也跳起來。但現(xiàn)在淮西叛軍已經(jīng)平定了，你怎么辦？你同時再跟那倆開戰(zhàn)，大家知道，我剛才說了，打仗靠的不僅是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，還要拼什么呢？拼經(jīng)濟(jì)，要靠錢的。你現(xiàn)在平定了淮西叛軍之后，朝廷已經(jīng)花了大筆的銀子，再接著發(fā)動討伐那兩個藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭，打得起嗎？能支撐得下來嗎？這都是大問題。這時候韓愈就給裴度出了一個主意，說什么呢？說你得分析，他說這平盧節(jié)度使的頭叫李師道，他是死磕這要跟朝廷抗到底的，一條道走到黑，對這個家伙，咱們現(xiàn)在先別碰他。讓咱們軍隊(duì)休整一年，等明年咱慢慢收拾他。可是對于成德節(jié)度使王承宗，就不一樣了。為什么呢？王承宗這個人是個首鼠兩端的人，見風(fēng)使舵慣了，現(xiàn)在他一看咱把淮西給平定了，你現(xiàn)在派一個人，我們給他寫封信，給他勸降，他一看到這封信之后，肯定是就坡下驢，他說不定馬上就接受我們這投降條件了。裴度一聽非常贊成，就修書一封派人去見王承宗。其實(shí)這個建議也非常大膽，為什么呢？里頭也有很多問題。第一，這勸降信去了，王承宗一看大怒，反而謀反了，跟朝廷對著干，這怎么辦？第二，他是想要投降，他提一大堆條件，你根本無法答應(yīng)，這又怎么辦？所以這種建議，它里邊都隱含著多樣的可能性，這最能夠看出韓愈和裴度的膽識和膽略。這還不只是一個打仗的問題，還要分析對方的心理，好在這使者一去，王承宗就接受了條件，而且獻(xiàn)出了自己管轄的兩個州，向朝廷表示忠心，這是我們說的他的第三條很重要的貢獻(xiàn)：成功勸降其他藩鎮(zhèn)。所以從這兒我們就能看出來，韓愈這個人是怎么回事呢？他在作戰(zhàn)之前他給皇上上奏章，堅(jiān)定皇帝作戰(zhàn)的決心；在作戰(zhàn)當(dāng)中，他不斷地能夠提出建設(shè)性的有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)術(shù)和策略，我們應(yīng)該說韓愈是一個很杰出的戰(zhàn)略家，也是一個很杰出的戰(zhàn)術(shù)家。說句實(shí)話，在唐代的文學(xué)家里面，在中國古代的文學(xué)家里面，像韓愈這樣的人，的確是不多見的，尤其是親自帶兵上戰(zhàn)場的，這是很少見的。

畫外音：

班師回朝之后，朝廷論功行賞，韓愈因?yàn)樵谶@次征戰(zhàn)中有出色的表現(xiàn)，被提升為刑部侍郎，位居四品。此時的韓愈可以說是春風(fēng)得意，然而好景不長，一件震驚朝野的碑文事件，不僅讓韓愈的心情跌入谷底，也為他最終被貶官埋下了伏筆。那么，這件事究竟是因何而起的呢？

康震：

大獲全勝之后，朝廷上下是一片振奮，有的大臣就提出來，我們是不是應(yīng)該立一個碑，來紀(jì)念這個不朽的盛事呢？所謂“刻石記功，明示天下，為將來法式”（韓愈《進(jìn)撰平淮西碑文表》）。說白了一句話，就是建個英雄紀(jì)念碑，建了紀(jì)念碑，在碑上得刻碑文。那么這個由誰來寫這塊碑文呢？思來想去，最合適的人就是韓愈。為什么呢，原因有二：第一，韓愈作為行軍司馬，全過程地參加了這次戰(zhàn)役，而且在這次戰(zhàn)役的過程當(dāng)中做出了很杰出的貢獻(xiàn)；第二，韓愈是當(dāng)代最杰出的散文家、最杰出的文學(xué)家之一，由他來寫，再合適不過。所以朝廷下了旨意，讓韓愈來承擔(dān)這項(xiàng)光榮的工作。韓愈接到這個詔令之后心情非常的激動，他激動到什么程度呢？他自己說：“聞命震駭，心識顛倒，非其所任，為愧為恐，經(jīng)旬涉月，不敢措手”（韓愈《進(jìn)撰平淮西碑文表》）。聽到這個偉大的任務(wù)落到了我的頭上，我激動得渾身發(fā)抖，誠惶誠恐，我覺得我根本無法完成這個任務(wù)，已經(jīng)過去一個多月了，我根本不知道這篇文章應(yīng)該怎么寫。其實(shí)我們知道，韓愈肯定是會寫這篇文章的，只不過他太激動了，有點(diǎn)找不著北了。為了寫這篇文章，韓愈花了七十多天的時間，寫成之后，皇上命人把這封碑文抄寫了數(shù)份，散發(fā)給那些立功的將士，然后刻成碑，立在蔡州城內(nèi)，這就叫鎮(zhèn)妖石，讓以后蔡州城里邊不可能再發(fā)生這樣的叛亂。對于韓愈來講，作戰(zhàn)打勝了，文章寫成了，這可謂是既立了功，又立了言，兩全其美，人生也不過如此。可是我們知道，這個世上它就不太平，無風(fēng)不起浪，為什么呢？這個事可能就太圓滿了，所以就快要出差錯了。他這個碑剛立起來沒多久，就差點(diǎn)被人給推倒，起因是什么呢？李愬手下有一員部將，這個人姓石名孝忠，這個石孝忠在蔡州城內(nèi)見到了這塊石碑，讀罷碑文之后義憤填膺、勃然大怒。他是個大力士，武將，他想要推倒這塊碑。他是大力士，這塊碑比他還大，推來推去沒推倒，看護(hù)這個碑的將士非常的吃驚，也不知道發(fā)生什么事情，就告訴當(dāng)?shù)氐墓俑＿@還了得，這碑誰立的？這碑是天子立的。你推這碑等于是在推皇上啊。就把這石孝忠抓起來了。抓到監(jiān)獄里頭，石孝忠進(jìn)了監(jiān)獄里頭，可能知道自己犯的罪很嚴(yán)重，反正也活不了，他就想了一個辦法。想了什么辦法？他在里頭裝孫子，別人都以為這個人沒什么本事，就不太重視他，結(jié)果有一天，他趁這個獄卒不備，就用自己手上的這個枷鎖把一個獄卒給控制住了，并且殺死了他。結(jié)果這個事情鬧得很大，唐憲宗知道了以后非常的震怒，不但要推倒我的碑，還要?dú)⑽业莫z卒，這到底什么人啊？我要見一見他。就把石孝忠?guī)硪娏颂茟椬冢茟椬趩査f你為什么又推我的碑，又殺我的人？你到底要干什么？石孝忠說，我總算見著您了，我跟您說實(shí)話吧。等我把這話說完了，你要?dú)⒁獎幘陀赡銇怼Ｎ沂抢類宓牟肯拢铱梢愿f，李愬雪夜偷襲蔡州，把蔡州城拿下了之后，那時候裴度和其他的將領(lǐng)，還都不知道這事呢，這是大功一件，對于這次淮西的戰(zhàn)役，有決定性的勝利。可是我看這碑上寫的有點(diǎn)奇怪啊，怎么凈是寫的裴度怎么怎么好，裴度怎么怎么打的，沒有我們大人什么事，頂多把李愬的名字跟其他將領(lǐng)的名字列到一起，沒有特別地予以隆重推出，和特別地予以隆重贊揚(yáng)。這石孝忠你別看他是個武人，他挺會說話的，他說其實(shí)啊，我們李愬將軍本人可能不以為然，但是我就在想，如果再發(fā)生一次淮西叛軍的叛亂，到那時候還會有誰愿意為皇上賣命呢，您就這么個評價(jià)體系，撒胡椒面似的誰的評價(jià)都一樣，那將來誰還會認(rèn)為您的評價(jià)是公正的，為您去打仗呢。我覺得，您這個問題得去想一想，說實(shí)在的，我不是為我考慮，甚至不是為李愬考慮，我是為您考慮。你看這個談話啊他要有水平，要有高度，一旦上升到高度的時候啊，皇上就覺得，這人還是個忠臣，壯烈之士，那還殺他干什么呀，應(yīng)該保護(hù)起來，應(yīng)該表揚(yáng)。皇上就很重視這個事，覺得討伐淮西，夜襲蔡州，還有這一番故事，那么他后來就做了一個決定，什么決定，就把韓愈寫的那塊碑的碑文磨掉了，讓朝廷里面的翰林學(xué)士段文冒重新寫一塊，刻在那塊碑上。

畫外音：

韓愈的這篇花費(fèi)了兩個多月心血創(chuàng)作的碑文，曾經(jīng)得到了唐憲宗的盛贊，立碑之后也一時間被“國人視為奇文，爭相誦之”。然而，就是這樣一篇曠世之作，卻被唐憲宗出爾反爾地輕易抹煞，讓一位不知名的翰林學(xué)士重新創(chuàng)作，這對于一代文宗韓愈來說，有些難以接受。那么，這個看似荒唐的事件背后，究竟存在著怎樣的玄機(jī)呢？

康震：

你看大家一聽，就覺得這個事情弄得有點(diǎn)復(fù)雜了，韓愈這就有點(diǎn)臉上掛不住了。那大家可能就在想，首先第一個問題，說這石孝忠是個武將而已，他哪兒那么多心眼，他想出這么多彎彎繞來，我們首先想了，這是不是李愬覺得對他的評價(jià)有失公允，派這個家伙在這來作秀。我給大家說，李愬還真不是這么個人，為什么呢，李愬是唐代的名將，他的父親李晟也是唐代名將，有一個例子特別能說明這事兒肯定不是他干的。李愬當(dāng)初拿下了蔡州城之后整頓軍隊(duì)，歡迎裴度入城，他自己身穿鎧甲，站在馬前，對著裴度行很恭敬的宰相之禮，就是他把（這個）裴度當(dāng)成宰相，給他來行禮。裴度覺得李愬是有功之人，而且又是唐朝的大將，不敢接受，說你這有功之人，你怎么能對我行這么大的禮呢。李愬講了一番話，說我跟您行禮啊，您還真得接受，為什么呢，因?yàn)檫@個蔡州城被叛軍占據(jù)多年，這里的叛軍和老百姓，不懂君臣之禮，不懂得上下之禮，不懂得尊卑之禮，不了解大唐的軍隊(duì)的軍威何在，我讓他們看一看，像我這樣的上將，見了您這樣的宰相，也依然要行尊卑之禮。你看，他不是一個單純的軍人，他很有軍事頭腦。這樣一個胸襟的人是不可能干出這種小肚雞腸的事情來。可是我們知道，李愬本人不驕傲自大，并不代表老婆不驕傲自大，說老婆有時候就很重要。為什么呢，李愬的老婆來歷不平常，她是唐德宗的孫女，從輩份上來講，她要么是唐憲宗的堂姐，要么就是他的堂妹。所以像她這樣的人，能自由出入宮內(nèi)。我們在猜測、揣測，也許是他的這位夫人呢，在進(jìn)宮以后就經(jīng)常跟唐憲宗嘮叨，比方說我們家老李，你看這次立這么大功勞，就給寫了一百多字，要我想怎么也得給弄上三百多字，是不是？怎么著那一段得弄成黑體字，還加粗的，反正就是越醒目越好，弄得太少了。可能唐憲宗并沒有重視，所以他這夫人就唆使著他的手下演出了這場秀。這個秀演出之后她能見到唐憲宗，才能說出這個話。而唐憲宗的想法可能沒有那么復(fù)雜，我們在想，唐憲宗其實(shí)也覺得，不就這么點(diǎn)事兒嗎，現(xiàn)在正是用人之際，尤其是在平定藩鎮(zhèn)的過程當(dāng)中要重用將領(lǐng)，他不愿意為這點(diǎn)小事惹惱了軍隊(duì)，所以就和稀泥，算了算了，你們不是對這個不太滿意嗎，寫得少嗎，多加上幾百字，不就那么回事嗎，行了，韓愈那個不用了，叫段文昌重寫一塊。段文昌那個碑文，一個最大的特點(diǎn)就是把李愬怎么樣晚上出發(fā)，怎么樣偷襲，怎么樣把吳元濟(jì)抓住，整個的過程寫得非常地細(xì)致、生動，很富有文學(xué)化的色彩。那不就是想要字多嗎，就多碼點(diǎn)字。但是有一點(diǎn)，段文昌和韓愈是完全一致的，這兩個人都沒有在碑文里頭說，李愬雪夜偷襲蔡州是整個戰(zhàn)爭獲得勝利的關(guān)鍵的一步，核心的一步，沒有。也沒有說，他是整個戰(zhàn)爭里面決定性勝利的第一人。都很聰明，決定的因素是誰呢，唐憲宗啊，決定因素是裴度，誰會把李愬作為最后的決定因素呢。但是呢，都很清楚唐憲宗的意圖，不就是安撫將領(lǐng)的人心嗎，就多寫點(diǎn)，寫得生動點(diǎn)，寫得激烈一些，寫得都不是那么容易的，這他們看了就心里舒服了。那話是這么說，畢竟韓愈的碑讓人給磨了，畢竟現(xiàn)在碑上刻的是段文昌寫的東西，韓愈心里能好受嗎。你想好歹人家也是打勝仗回來的，好歹人家也是四品的刑部侍郎啊，再好歹人家是整個當(dāng)時朝廷上下公認(rèn)的第一流的大文章家，這么大事寫七十多天，說磨就磨了，心里頭肯定不高興。還好，后人對他的碑文評價(jià)比較高，比方說蘇軾。我們發(fā)現(xiàn)蘇軾對這韓愈是情有獨(dú)鐘，對他的評價(jià)一直都比較高。還有四句詩，評價(jià)他的碑文。蘇軾的詩曰：

淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌――蘇軾《記臨江驛詩》。

很簡單的意思。大唐平定了淮西叛軍，功業(yè)彪炳千秋，韓愈的文章彪炳千秋，誰是段文昌？不知道。但問題是這是蘇軾寫的，韓愈見不著啊，他眼前當(dāng)下這心里難受，他窩心得慌，是不是。所以我們想啊，這韓愈在當(dāng)時對唐憲宗可以說一百個不服氣，也一百個不舒服。韓愈這個人，遇到挫折，遇到不快，那是不吐不快的，遇到不平之事，那是不平就要鳴的，可是這回呀，韓愈吐的不是時候，鳴的呢也不是當(dāng)口，他這回不平一鳴，不快一吐，差點(diǎn)就把命給丟了。到底是一個什么事，讓韓愈幾乎喪掉了身家性命呢，我們到下一集再接著講，謝謝。

下集預(yù)告：

韓愈是唐憲宗比較信任的大臣，但是一件三十年難得一遇的大事件，卻讓君臣二人發(fā)生了劇烈的爭執(zhí)，韓愈因此差點(diǎn)丟掉腦袋，那么這會是一件什么事情呢，韓愈的人生將因此發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您精彩解讀“唐宋八大家”之韓愈第五集——《敢向皇上說不》。敬請關(guān)注。

（五）《敢向皇帝說不》

畫外音：

韓愈在擔(dān)任刑部侍郎期間，仗義執(zhí)言，敢說敢做，也因此深受唐憲宗的賞識。可是元和十四年、即公元819年，發(fā)生在都城長安的一件三十年難得一遇的大事件卻讓君臣二人發(fā)生了劇烈的爭執(zhí)，由于這件事，不但讓韓愈丟掉了他辛辛苦苦奮斗了幾十年才換來的四品大員的帽子，而且還差點(diǎn)讓他丟掉了腦袋，那么，這會是一件什么事情呢，韓愈為什么不惜付出毀滅仕途和生命的代價(jià)公然與唐憲宗叫板，韓愈的人生由此將會發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目“唐宋八大家”之韓愈第五集――《敢向皇帝說不》。

康震：

大家知道，在上個世紀(jì)的1987年，當(dāng)時中國的考古隊(duì)員們在陜西扶風(fēng)的法門寺地宮里邊，發(fā)掘出來了四枚手指骨，經(jīng)過專家的鑒定認(rèn)為，其中有一枚就是在佛教界廣為流傳的釋迦牟尼的真身的佛指舍利。大家可能會問，什么叫佛指舍利呢？“舍利”這個詞是從梵語當(dāng)中翻譯過來的，它的意思就是釋迦牟尼的遺骨。大家可能還會很奇怪，說這個釋迦牟尼是兩千五百多年前古印度的一位僧人，他的佛指骨怎么會在二十世紀(jì)八十年代陜西的扶風(fēng)（法門寺）地宮里邊出現(xiàn)呢，那很奇怪啊。據(jù)說啊釋迦牟尼圓寂之后，他留下了八萬四千顆舍利。古印度的時候阿育王為了宣揚(yáng)佛法，就把這八萬四千粒的舍利分送到全世界各地去供養(yǎng)，法門寺就是其中的一個供養(yǎng)的場所，法門寺在唐朝也因此成為了一座皇家的寺院。

大家知道嗎，在一千多年以前啊，就是這一枚釋迦牟尼留下來的佛指骨，就是這一枚在上世紀(jì)八十年代出土于中國陜西的這枚佛指骨，讓當(dāng)時任唐朝的司法部副部長的韓愈勃然大怒，憤然上書，敢于向皇帝公開說“不”。這究竟是怎么回事呢？原來在唐憲宗的元和十四年，當(dāng)時的唐憲宗做了一個很重要的決定，就是要把存放和供奉在法門寺的這枚佛指骨奉迎到皇宮里邊，要供奉它，要頂禮膜拜。那么這一年他派宦官到佛寺里邊，把佛指骨奉迎到皇宮里邊供養(yǎng)三天，然后再送到長安當(dāng)時的各大寺院里邊供奉。這個事情陣仗很大，你要知道，這次奉迎佛骨，規(guī)模巨大，在社會各界引起了巨大的反響，很多的人為了一睹佛指骨的真身，不惜給寺院捐獻(xiàn)巨額的家財(cái)。有的人為了表示自己對佛法的忠誠，使用了很多極端的手段。比方說，把蠟燭點(diǎn)在腦袋頂上，在手臂上也點(diǎn)上蠟燭，那就是燒傷身體都在所不惜。還有的人因?yàn)榘沿?cái)產(chǎn)都獻(xiàn)出來甚至傾家蕩產(chǎn)，總而言之一句話，在皇宮的內(nèi)部，在老百姓那里，在社會各界，這次奉迎佛骨的行為都掀起了滔天巨浪，影響巨大。

那我們就要問了，唐憲宗為什么這次要奉迎佛骨，他辦這次活動的目的是什么，這個佛骨到底有什么樣神奇的魔力，能讓當(dāng)時的皇帝、能讓社會各界、能讓老百姓對它都如此地尊崇呢？其實(shí)我跟你說，在唐朝奉迎佛骨這是唐朝皇帝的一個傳統(tǒng)項(xiàng)目。在唐憲宗之前，已經(jīng)先后有唐太宗、唐高宗、武則天、唐肅宗和唐德宗奉迎過佛骨，據(jù)說是每三十年要奉迎一次。唐憲宗這次奉迎佛骨的目的其實(shí)跟前面那幾位皇帝從本質(zhì)上沒有什么不同，歸結(jié)起來就是兩個目的，第一，以國家的名義來奉迎它，祈求“國泰民安，五谷豐登”。第二，以個人的名義，那就是祈求“長生不老，長命百歲”。

韓愈針對這兩個目的憤而上書，他指出，以為奉迎佛骨就可以國泰民安，就可以長生不老，這是很荒謬的，韓愈列出了一些證據(jù)，什么證據(jù)？他說，在漢代以前，佛教還沒有傳入中國的時候，歷代的君王那都是長命百歲的，在位的時間也很長。他說，黃帝在位一百年，而且活了一百一十歲；少昊在位八十年，而且活了一百歲；顓頊在位七十九年，活了九十八歲；帝嚳在位七十年，活了一百零五歲；堯帝在位九十八年，活了一百一十八歲；舜和禹都活了百歲，還有周文王也活到九十七歲，周武王活到九十三歲，這個時候國泰民安，五谷豐登，沒有佛教。所以韓愈的結(jié)論是，沒有佛教，國家也可以長治久安；沒有佛教，帝王也可以長命百歲。你瞧人家，活得最少的也九十多歲。他又舉出了反證，這是最可怕的。說自從漢明帝以后佛教傳入中國，就沒有一個長壽的國家，也沒有一個長壽的皇帝。說漢明帝在位才十八年，而且國運(yùn)很動蕩，不能長久。后來南朝宋、齊、梁、陳，國家都推崇佛教，可是這些國家的國運(yùn)都很短，皇上的命也不長。在南朝最為尊奉佛教的梁武帝，最后的下場很凄慘，是被餓死的，他的國家命也很短。韓愈的結(jié)論是，信奉佛法，不見得國運(yùn)長久，不見得你能活得長。我們看到了，韓愈的這個奏章啊就針對你的那個目的的，換句話說，你的目的是一個也達(dá)不到，言辭激烈，而且說得很刻薄。

其實(shí)說句公平的話，韓愈剛才所列舉的一些上古時代的傳說中的帝王，他不可能活那么長的歲數(shù)，活一百多歲，活九十多歲，當(dāng)時人民生活水平普遍比較低，即便是貴為君王，壽命也沒那么長。而且，后來他說的短命的君王，也并不一定就是因?yàn)樾欧盍朔鸱ň鸵欢ǘ堂f到底，我們說，佛教是一種宗教哲學(xué)，是一種宗教信仰，你信仰它和不信仰它，都跟你長壽與否沒有直接的關(guān)系。韓愈為什么非得這么說呢，他這么說，就是想要引起唐憲宗的警醒，就是等于拿根棍在他腦袋上敲，說你看你看，危險(xiǎn)不危險(xiǎn)，你要是信了，就活不長，你要是不信的話呢，可能還能活得長。

畫外音：

韓愈寫給皇帝的這封諫書，言辭如此激烈刻薄，無異于捋虎須、逆龍鱗，如此阻撓圣意的結(jié)果，多半是惹得龍顏大怒，還有可能陪上自己的性命。那么當(dāng)時已經(jīng)五十一歲、過了知天命之年的韓愈，為什么毅然決然地寫出這樣一封諫書，其中的深層原因又是什么呢？

康震：

但是大家可能也會覺得說韓愈這個人真是有問題，這不是找事嗎，你為什么非得這么劇烈地反對唐憲宗的行為，剛才說了，這又不是唐憲宗獨(dú)創(chuàng)的一個項(xiàng)目，這是個傳統(tǒng)項(xiàng)目。再者退一萬步說，人家的目的就是兩個，第一，祈求國泰民安，這沒錯吧。第二，就算祈求長生不老，那也沒什么特別嚴(yán)重的錯誤，你為什么就非得這么堅(jiān)決地反對他呢？我們知道，唐代自從“安史之亂”以后，國力大大地削弱，特別是中央朝廷的這種權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。我們前面說了，到了中唐的時候，國家是藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭，這都是對中央集權(quán)的巨大的挑戰(zhàn)，要維護(hù)中央集權(quán)，在韓愈看來，就是要在意識形態(tài)上，樹立儒家思想的權(quán)威，樹立孔孟之道的權(quán)威，就是要講仁義道德，靠這個孔孟之道，靠儒家的思想，把人心凝聚起來。在韓愈看來，奉迎佛骨這樣的行動，這種行為，只能是影響社會生產(chǎn)，而且大量地耗費(fèi)民脂民膏，他認(rèn)為這樣的行為是不劃算的，也不利于社會生產(chǎn)，你做國家元首的都大力提倡這樣的活動，那行，老百姓都放下手里的活，大家都到廟里去拜佛，誰還搞生產(chǎn)啊。韓愈認(rèn)為，當(dāng)時的出家人占據(jù)了比較多的社會經(jīng)濟(jì)資源，你比方說根據(jù)史料的記載，到了唐代的中期，全國的佛寺有四萬多所，僧尼的人數(shù)達(dá)到三十萬人，他們占據(jù)著上千萬傾的土地，然后還有十五萬人的奴婢，還有五十萬的農(nóng)奴在耕種這些田地，而根據(jù)國家的規(guī)定，我們知道出家人耕種這些田地是怎樣的，不用上繳賦稅的，這樣以來在客觀上他就侵占了國家的經(jīng)濟(jì)資源，他就損害到了其他老百姓的經(jīng)濟(jì)利益。韓愈在理性上他是堅(jiān)決反對佛教，也反對道教的。

但是這樣以來就發(fā)生了個很大的問題，就是我們覺得唐憲宗奉迎佛骨那兩個目的好像也不是什么特別錯誤的決定，也挺有道理的，那韓愈這個說法呢好像顯得更有道理，大家好像都有道理，那到底是誰錯了，這個問題很關(guān)鍵，到底誰錯了？我跟大家說，這個世界上就沒有絕對對的事情，也沒有絕對錯的事情，誰都沒有錯，站的角度不一樣，我現(xiàn)在在你們的面前寫一個數(shù)字9，你現(xiàn)在正面看它，是不是一個9啊，我拿大頂?shù)沽⑵饋砜此菐祝乙菣M著看，就是草書的“四”，我要眼睛一閉，我就說什么都沒有。為什么，角度不一樣，同樣的對象，看法上就不一樣，就是我剛才所說的，佛教從根本上來講，就是一個宗教信仰，就是一種宗教的哲學(xué)，一方面呢它存在有它的理由，有它的道理，另外一方面，在對待它的時候，還是要有一點(diǎn)理性的態(tài)度，這樣才有利于社會團(tuán)結(jié)和社會和諧。

那大家說你這說了半天是個和事佬，沒原則，我跟大家說，韓愈之所以這次動了這么大的肝火，歸根結(jié)底就是兩個原因，第一，面對佛教和道教對于儒家思想權(quán)威地位的這種沖擊和可能的潛在的威脅，韓愈是絕對不會放棄原則的，他是儒家的孔孟之道思想的堅(jiān)決維護(hù)者。說句實(shí)話，在那時那樣一種我說的藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭和宦官專權(quán)的情況下，嚴(yán)重的政局底下，維護(hù)儒家思想的權(quán)威性就是維護(hù)國體的尊嚴(yán)，就是維護(hù)國家的統(tǒng)一，也就是維護(hù)國家元首，這是沒說的。所以韓愈在這個問題上，他不會有任何的妥協(xié)。

第二，這不是自己寫了一塊碑嗎，讓人家給撤銷了，取消了，這心里本來就不高興，再看到唐憲宗現(xiàn)在這個樣子，明顯地跟以前的形象有所不同了，這心里頭啊，又是氣，又是恨，又是怨。奉迎佛骨，是把所有的這些不愉快和怨氣扭結(jié)在一起，點(diǎn)著的一個總的導(dǎo)火索。所以他一旦爆發(fā)出來，就跟火山噴發(fā)一樣，連他自己都控制不住，他可能都不知道自己說了些什么。

畫外音：

韓愈在關(guān)鍵時刻沒有選擇明哲保身、緘默不言，他的這份《論佛骨表》的奏章，文不加點(diǎn)、慷慨陳詞，將心中憋悶已久的話一泄而出。可是唐憲宗在看到這份奏章之后，會有怎樣的表現(xiàn)，韓愈的這番諫言能否觸動皇帝，等待他的又將是怎樣的結(jié)局呢？

康震：

我覺得這個奏章啊應(yīng)該改個名字，叫“敢在太歲頭上動土”。呈上去的效果是可想而知的，唐憲宗都快氣瘋了，這個奏章呈上去之后唐憲宗在宮里頭留了一天，第二天就拿給宰相們說你們看看，你們都看一看，這是韓愈給我的奏章，給我的建議，我發(fā)誓要砍了這個人的腦袋，不砍不足以發(fā)泄我內(nèi)心的憤怒。幾個宰相都勸他，說韓愈這個人啊，說話是不太好聽，那是個直人，我們又不是不了解他，我們對這個干部還是很了解的，他話說得難聽，可是他一片忠心哪，您可不能殺他，這是個好人。唐憲宗也委曲呀，唐憲宗說我能不了解他嗎，用得著你們在這兒說嗎，是誰提拔的他，是誰重用的他。可是話不能這么說呀，對不對，什么叫信了佛法的就短命，什么叫不信佛法的就長命百歲呀？他知道我現(xiàn)在對這個事兒挺重視的，知道我在這個事上挺上心的，怎么哪壺不開提哪壺，就非得說這個，他是做大臣的，我是國家的元首，有做大臣的直接說國家元首是短命的嗎？這還有沒有規(guī)矩了，他還倡導(dǎo)人倫天常呢，這是人倫天常嗎？不行！確實(shí)是天子震怒了，其實(shí)不是天子震怒，一般的人也會震怒，話說得太難聽了，是吧，死罪可以免過，活罪絕對不能逃掉，你現(xiàn)在不是做四品嗎，司法部的副部長，我讓你到八千里外的潮州去當(dāng)刺史，我看你是覺得那兒舒服。

其實(shí)我們說句實(shí)話，從唐憲宗的話里邊我們能夠聽出來，唐憲宗對他是了解的，是很寬容的，只不過，對于一個正在追求長生不老的人來說，對于一個剛剛打了勝仗、在各方面都取得成就的這樣一個皇帝來說，突然提出短命的這種命題，他很難接受。這是一個憤怒的決定。其實(shí)我跟你說啊，從這個事上你就能看出來，韓愈這個人是非同尋常的。為什么這么說，給皇上提建議的這種職責(zé)，不是韓愈這個官職份內(nèi)的事兒，他是管司法的，給皇上提意見是誰的責(zé)任呢，是諫官的責(zé)任，你皇上奉迎佛骨不奉迎佛骨的，提意見輪不到我來呀，但是韓愈就是這樣一個人，我不下地獄誰下地獄，我路見不平的事兒，我就拔刀相向，我心里頭就過不去，我就如梗在喉，我是不吐不快呀。為什么，對韓愈來講，一切與他的政治理想、一切與他的政治抱負(fù)、一切與這個國家的統(tǒng)一安定團(tuán)結(jié)、一切與這個國家的尊嚴(yán)有阻礙的事情，都是他要反對的事情。我們說，韓愈的這種行為，就是明知山有虎，偏向虎山行。他能不知道這東西寫上去皇上什么反應(yīng)嗎，肯定知道。所以我們說在韓愈的身上，不但他有政治家的見識，他還有政治家的膽略，得有這個勇氣呀。有的人是看見了，心里明白，揣著明白裝糊涂，什么也不說，做好好先生。有的人是什么呢，是看都沒看清楚，就胡亂說，結(jié)果事與愿違。像韓愈這樣，看得是一針見血，同時在適當(dāng)?shù)臅r候又敢于上書，直接跟皇帝說這樣做是不對的，您必須停止，這樣的人是太少了，這是要搭上性命的事情。所以我們說，韓愈也許是在唐宋八大家里頭，惟一一個敢于直接給皇上說不的人。

畫外音：

韓愈被貶謫的潮州，位于廣東東北部，是唐代最偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)之一，韓愈此前雖然也有過被貶的經(jīng)歷，但這一次被貶的程度可以說是登峰造極，可見唐憲宗對韓愈的言行的確是怒不可遏了，韓愈辛苦奮斗幾十年換來的政治前途似乎就要中斷了，雖然胸中怒火熊熊，雖然心中憤憤不平，但是皇命不可違，韓愈必須在規(guī)定的期限到達(dá)規(guī)定的貶謫之地。那么，此時已經(jīng)五十二歲的韓愈，將如何跨越從長安到潮州的八千里漫漫路程。經(jīng)歷過這次重大的人生挫折之后，韓愈對佛教的看法、對唐憲宗的態(tài)度，是否會有所變化呢？

康震：

韓愈要被貶潮州了，那么我們說啊，在中國古代這個貶官是有制度的。比方說，今天我們下了詔書，要貶謫你，第二天你就得動身。這時候的韓愈已經(jīng)跟幾十年前的韓愈不一樣了，他有一個兒子，這個兒子二十歲，基本上成年了，還有四個閨女，這四個閨女年齡還都很小，都未成年，再加上韓愈已經(jīng)去世的那些兄長、堂兄們，他們的孩子現(xiàn)在也由韓愈來撫養(yǎng)，再加上家里的這些仆從，一大家子，可能接近一百多口人。那么這么多的人都怎么樣呢，都要跟著一起遷出長安，跟著韓愈一起到被貶的地方去。我們都做過長途的旅行，別說一百口人，我們就是十來個人，二十來個人，那都是一次很大的行動，都得周密地籌劃，不用說今天剛下詔書，明天就得上路。那么韓愈從長安去潮州，先從長安到的韶州，那就是五千里路，又從韶州到了潮州，這就是三千里路，在路上，他一共走了一百天。一個五十二歲的人，長途跋涉，重重關(guān)隘，萬水千山，走一百多天才到了潮州，這是非常辛苦的。

韓愈到了潮州以后，按照朝廷的慣例，就給唐憲宗寫了一道謝恩的奏章，這道奏章的名字叫《潮州刺史謝上表》，就是謝主隆恩的意思。在這個奏章里頭，韓愈主要表達(dá)這么幾個意思：第一，總道歉。韓愈認(rèn)為自己性格太唐突，說話太沖撞，得罪了皇上，罪該萬死，這是第一個總的意思，是總道歉。第二個意思是什么呢，是表示感謝。就是我這個罪，本來是應(yīng)該殺頭的，皇上不但沒殺我，還把我貶到潮州，讓我擔(dān)任潮州地區(qū)的最高行政長官，我對此深表感謝。第三，匯報(bào)。他說什么，潮州這個地方，太偏遠(yuǎn)了，可是再偏遠(yuǎn)，皇上您的陽光還是能照到這個地方來的，據(jù)我的觀察，潮州這個地方雖然社會經(jīng)濟(jì)文化比較落后，但是當(dāng)?shù)氐拿癖姡嵌际侵揖模嵌际侵矣诔⒌模赃@個地方是個好地方。第四，哭窮。為什么哭窮啊？他給皇上說，說您看，這個地方離廣州就有兩千多里，來回就得一個多月啊，我現(xiàn)在都五十多歲，頭發(fā)全白了，牙齒都掉光了，年輕的時候就多病，我在朝廷里頭連一個給我說話的人都沒有，要不是您給我說話，我現(xiàn)在還不知道在哪兒呢。你聽，這話鋒就開始有所轉(zhuǎn)換了對不對，你不能到了這兒你還跟皇上說，我沒事，我身體很健康，一切都不用您操心。不是，他給皇上說，我到了這兒，就準(zhǔn)備把我的生命奉獻(xiàn)到這兒，為什么呢？我身體不好，環(huán)境又差，只有您可憐我。第五，自我推薦。我還是可以再讓您用一用的，我這個人生性愚鈍，沒有什么特長，只有一個特長，什么特長呢？就是會寫文章。我的文章可以跟《詩經(jīng)》、可以跟《尚書》相媲美。我所做的詩歌可以放在太廟里邊歌唱，我所做的碑文可以刻到泰山上。皇上，我想要歌頌?zāi)鸁o邊無際的功德的話，我告訴您，我就是那個最合適的人選，因?yàn)槲椅恼聦懙煤冒　５诹烷_始歌功頌德了。說什么？說大唐王朝自從建立以來，也是多災(zāi)多難。最有成就的是誰啊？唐太宗。可有一樣，唐太宗的功勞固然很大，縱橫捭闔呀，千古一帝，可是他那功勞很多都是在唐高祖在的時候，他就已經(jīng)建立了的。您可不一樣啊，您想想，您接的是個什么攤子啊？是“安史之亂”以后的一個爛攤子，不過短短的幾年時間，經(jīng)過您的治理，唐朝現(xiàn)在又恢復(fù)了它中興的局面，這是多么偉大的功業(yè)，這是多么偉大的功勛那，可就是在這樣偉大的時刻，我卻不能在您的身邊發(fā)揮我的長項(xiàng)，用我的生花的妙筆，來歌頌?zāi)墓Φ拢@實(shí)在是太遺憾了。我覺得呢，我自己生在這樣一個盛世，我遇到您這樣一個明君，我應(yīng)該發(fā)揮我的才能，不然就太可惜了。韓愈最后說什么？說我一想到這個巨大的遺憾，我就死不瞑目。我在這遙望著長安的宮殿，我的靈魂早就飛到了您的身邊，您作為天下人的父母，為什么不能夠可憐可憐我呢？您為什么還不趕緊把我召喚回到您的身邊呢？六大點(diǎn)，你發(fā)現(xiàn)沒有，該說的全都說了。

畫外音：

韓愈的《潮州刺史謝上表》，洋洋灑灑近千言，對唐憲宗表現(xiàn)出了極大的謙恭和追捧，這與韓愈在《論佛骨表》中義正詞嚴(yán)的表現(xiàn)，簡直是判若兩人，韓愈為什么發(fā)生如此大的變化？對于韓愈的這種做法，北宋時期的大散文家，同為唐宋八大家之一的歐陽修，也曾提出批評，認(rèn)為韓愈此舉言行不一，有損名節(jié)。那么韓愈《謝上表》的背后究竟隱藏著什么呢？康震教授對韓愈的這種變化將會如何解讀呢？

康震：

宋代的大散文家歐陽修，他看到了韓愈的這篇文章，就很不以為然，他說古代多少的仁人志士，當(dāng)他們臨危之際，他們敢于自我犧牲，敢于舍出性命，敢于堅(jiān)持真理，可是一當(dāng)被貶謫啊，他們就開始絮絮叨叨、啰哩啰嗦，然后就開始哭自己多么窮，哭自己多么苦，希望皇上能把自己收回去。這樣一來就讓我們也產(chǎn)生了一個很大的疑惑，說這個到底是怎么回事啊？我們就對韓愈的人品都發(fā)生懷疑。應(yīng)該說，無論是歐陽修還是我們，有這樣的想法那都是很正常的，也是有一定道理的。但是有一樣，話分兩頭說，這個問題，你要從另外一個角度來看，它也是完全合理的。第一，唐憲宗再有缺點(diǎn)，他畢竟是唐玄宗以后唐代最杰出的皇帝。古人曾經(jīng)評論說，唐憲宗的作為“亞于貞觀。韓愈所稱，頗無愧色。”——儲欣《唐宋八大家類選》卷一

說唐憲宗所建立的功勛比起“貞觀之治”來也不遜色。韓愈所說的這些事實(shí)應(yīng)該說放在唐憲宗身上也是沒有愧色的。就這么說吧，韓愈說兩句吹捧唐憲宗的肉麻的話，阿諛奉承他兩句，還是可以接受的。總比面對一個真正的昏君，空口白牙地說兩句，昧著良心的、那種肉麻的吹捧的話，要實(shí)事求是一些。

第二，唐憲宗既然是個明君，他又開創(chuàng)了唐朝中興的局面，任何一個身處其中的有作為、有抱負(fù)的大臣，都不希望錯過這樣一個盛世和明君。尤其對韓愈這樣的人來講，本來仕途就很坎坷，好不容易有了起色，自己又確實(shí)有才華、有才能、有抱負(fù)，他當(dāng)然很著急，他想急著在有生之年里頭，在這樣一個盛世里邊，為這個社會和時代做一些貢獻(xiàn)，所以他奉承和吹捧唐憲宗，他的目的是什么呢？他的目的不是小人的目的，是什么呢，是君子的目的。我想要得到唐憲宗及時地原諒，導(dǎo)致我可以怎么樣呢？及時地回到朝廷，做我的事情。這是很值得重視的又一點(diǎn)。

第三，我們說，韓愈從科舉以來一直仕途歷經(jīng)坎坷，尤其是這一次被貶，全家跟著拖累。我跟你說，韓愈是一個人到的潮州，為什么呢？他的家里頭人最后到了韶州以后還要再走三千里路才能到潮州，大家是實(shí)在走不動了，而且這一家子要再搬過來實(shí)在是太麻煩了，在這種情況下，等于是韓愈一個人待在潮州，他的家里人全部都在三千里外的韶州住，你想想看，這種家庭破裂、妻離子散的這種境遇，對于韓愈一個五十多歲的人來講那是太艱難了，他在這兒既要自己辦公，還要注意朝政的變化，同時還要照顧自己的身體，你想想看，頭發(fā)都白了，牙齒都掉了，又耗費(fèi)著心力，他想盡快地結(jié)束這個局面。不說別的，不為自己，就為孩子，為家里頭人，他也應(yīng)該趕緊及時地給皇上道個歉。所以我們說這叫什么呢？這叫人之常情。

第四，歸根結(jié)底，唐憲宗跟韓愈的矛盾，他是不是敵我矛盾？不是，是“人民內(nèi)部矛盾”，說白了就是兩個人對待宗教的態(tài)度和看法，角度有所不同，但歸結(jié)點(diǎn)都一樣，都是為什么，都是為了好，不是為了壞；都是為了建設(shè)，不是為了破壞。咱們認(rèn)真地想一想，唐憲宗當(dāng)真會殺韓愈不成？當(dāng)真把他恨到牙癢癢不成？不會，你想想看，我們前面說過韓愈一直仕途不順暢，是誰最后一步一步地把他提拔起來的呢？當(dāng)然有別人的推薦，但是，最終下決心要提拔他并且有能力提拔他的是誰呢？是唐憲宗，所以應(yīng)該說，唐憲宗總的來講對韓愈是非常賞識的，是充分地肯定他的能力的，不然的話怎么可能派他去做裴度討伐軍的行軍司馬呢？也就是我們說的參謀長，這對他是非常大的信任，怎么會把寫碑文的任務(wù)交給他呢？這無論在具體的政治的、軍事的行動當(dāng)中是信任他的，不但信任他的忠心，也信任他的能力，同時在文章事業(yè)上，也是充分信任他，那他給韓愈這么大信任，韓愈能對他不忠心嗎？肯定也是非常地忠心。所以說到底，還是一個明君和一個忠臣，自己家里鬧了點(diǎn)矛盾，只不過韓愈耍點(diǎn)性子，唐憲宗當(dāng)時腦子也在冒火，所以這個事情變得非常地劇烈和激烈，但這并不等于說兩個人的矛盾已經(jīng)是不可調(diào)和的。

畫外音：

唐憲宗是唐朝第十一任皇帝，他二十八歲即位，在位十五年，是唐朝中后期最有作為的皇帝之一。在用人上，唐憲宗能夠?qū)彆r度勢，選用眾多賢臣治國。對于韓愈，唐憲宗也是知人善任，那么接到韓愈的奏章之后，唐憲宗究竟會有什么反應(yīng)呢？

康震：

韓愈這奏章寫上去了，這就是他對唐憲宗的態(tài)度有了變化了，那有一個問題緊接著就來了，唐憲宗看了這份奏章之后，會有什么反應(yīng)啊？這很重要啊，唐憲宗的反應(yīng)還是比較讓我們期待的，憲宗怎么說，憲宗說：昨得韓愈到潮州表，因思其所諫佛骨事，大是愛我，我豈不知？然愈為人臣，不當(dāng)言人主事佛乃年促也，我以是惡其容易......——《舊唐書》

什么意思？說昨天我收到韓愈給我的信了，我想想他當(dāng)初勸諫我、勸阻我，不讓我奉迎佛骨，他說“大是愛我”，韓愈是真的對我很忠誠，韓愈是真的很愛護(hù)我，很保護(hù)我。“我豈不知”？我怎么能不知道呢？我要連這個都不知道，我還怎么在這兒給他當(dāng)君主呢。“然愈為人臣，不當(dāng)言人主事佛乃年促也”，可是韓愈這個人就是毛病太多，你個做大臣的怎么能夠就直接說，我做皇帝的因?yàn)樽鸱盍朔鸱ǎ驗(yàn)榉钣朔鸸蔷突畹枚棠兀课矣憛挼氖沁@個，你讓我這臉都沒處擱去，在這朝堂之上，在這朝廷之上，你上來一封奏章，所有難聽的話都讓你說遍了，所有詛咒的話也都讓你說遍了，你還要讓我給你個好態(tài)度，以后這樣，那讓我還怎么樣跟其他大臣說話？我得有個表示不是？唐憲宗說這個話的時候，其實(shí)心里邊已經(jīng)有了赦免他甚至重新起用他到朝廷來的想法。所以我們就一看呀，就說覺得像兩個孩子在鬧事一樣，那我們說韓愈對這件事情有了一個基于現(xiàn)實(shí)層面的反省和悔悟，唐憲宗對這件事情又有這樣一個非常明確的表態(tài)，那是不是意味著這件公案就會得到一個非常順利的解決呢？那是不是就意味著韓愈就會盡快地結(jié)束在潮州的生活，就會回到朝廷呢？這對我們來講，也是一個大大的問號，畢竟現(xiàn)實(shí)的生活跟我們的想象中是有很大差距的。至于韓愈在潮州究竟他的境遇如何，他是否又能夠盡快地回到朝廷，這就到下一集我們再接著說。

下集預(yù)告：

韓愈從被貶潮州到最后去世，雖然只有短短的五年時間，卻成就了他一生中最精彩的人生片段，那么在韓愈的史上究竟發(fā)生了什么？韓愈的傳奇人生究竟帶給我們怎樣的啟示呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震，為您解讀《唐宋八大家》之《韓愈》第六集《一介書生 單刀赴會》。

（六）《一介書生 單刀赴會》

畫外音：

韓愈以戴罪之身，來到位于廣東東北部的潮州之后，雖然滿腹不平，但并沒有懈怠政事。他擔(dān)任潮州刺史七個多月，把中原的先進(jìn)文化帶到相對落后的嶺南地區(qū)，為當(dāng)?shù)孛癖娮隽嗽S多好事。潮州人為感念韓愈，甚至將這里的筆架山改稱韓山，將山下的鱷溪改成韓江。不過，韓愈在潮州期間，他與當(dāng)?shù)匾粋€著名人物的交往，卻在朝野之間引起了一場軒然大波。那么這究竟是怎么回事呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震老師，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《韓愈》第六集——《一介書生，單刀赴會》。敬請關(guān)注。

康震：

韓愈在潮州辦了兩件事，那影響非常大。第一件事就是他跟當(dāng)?shù)氐囊晃桓呱写箢嵑蜕校P(guān)系特別親密；第二件事就是他當(dāng)時寫了一篇討伐鱷魚的文章，就這兩件事特有名。第一件事大家聽了可能會覺得很奇怪，說韓愈為什么到潮州的？不就是因?yàn)榉磳Ψ鸾虇幔糠磳μ茟椬诜钣鸸菃幔吭趺此搅顺敝菀院螅炊?dāng)?shù)氐暮蜕写虻没馃帷⑻琢私酰宽n愈到了潮州以后，跟當(dāng)?shù)匾粋€很著名的僧人，叫做大顛和尚，八十八歲了，關(guān)系非常密切。這大顛和尚，祖籍也是河南人，而且他是南宗禪惠能法師的第四代弟子，造詣深厚，門人千余人，門徒很多啊。從我們現(xiàn)在了解的資料來看，韓愈跟他的交往主要是三個方面：

第一，韓愈到了潮州以后，就知道當(dāng)?shù)赜羞@位著名的大顛和尚，專門請人把他請到自己的官邸，跟他聊天，跟他交談。這一交談不要緊，把他留在官邸留了十幾天，而且相談甚恰，倆人聊得好著呢。

第二，韓愈代表官府，到海上去祭奠神靈。他去的這個地方叫潮陽，潮陽也是大顛和尚住的地方。他順便專門地去拜訪了大顛和尚。這是第二件事情。

第三，韓愈后來從潮州離任，要走了，調(diào)到別的單位去，調(diào)到別的城市去，臨走的時候?qū)ｉT給這位大顛和尚留下了不少的衣物，作為留念。

你看我這一說大家清楚了，他跟這個大顛和尚的關(guān)系怎么樣呢？很不一般，很有情分，非常默契也非常融洽，是好朋友。韓愈可能跟大顛交往的時候沒多想，可是他這個行為在朝野上下就引起了很大的震動。為什么呢？對于那些韓愈的支持者來講，他們就很迷惑：說你怎么前手做了反對奉迎佛骨的事，怎么后手馬上就跟這大顛和尚打得火熱呢？對于那些反對韓愈的人來講，高興得要命，為什么呢，說你看，到底還是佛法廣大，佛法無邊，韓愈這么一個堅(jiān)定的、死硬的反對佛法的人，你看，他被貶到潮州以后，他立馬就改弦更張，他就跟我們一撥了，他擁護(hù)佛法了。這應(yīng)該說在當(dāng)時確實(shí)在朝野上下引起了反響，也引起了一陣子混亂。

畫外音：

韓愈一生篤信儒教，對于佛道兩家都持有一種堅(jiān)定的批判態(tài)度，因此才能做出力主唐憲宗不要奉迎佛骨這樣出人意料的舉動，也因此才被貶潮州。所以韓愈來到潮州之后與大顛和尚的交往無疑讓所有人都大吃一驚。難道這個堅(jiān)定反對佛法的人竟然掉轉(zhuǎn)船頭、改信佛法了不成？這其中的真相究竟是什么呢？

康震：

那我們就要問，到底這真相是什么呢？其實(shí)很多人在當(dāng)時就想了解真相。當(dāng)時有一個吉州司馬，叫孟簡的人，吉州就是現(xiàn)在的江西省的吉安市，相當(dāng)于吉安市副市長，就是這吉州司馬。他是一個虔誠的佛教徒，而且曾經(jīng)奉皇帝的詔命專門翻譯過佛經(jīng)，在佛教方面很有造詣的一個人。這個孟簡就專門給韓愈寫了封信，這封信就一句話，核心意思，您，聽說最近信佛法了，是真的嗎？韓愈給他回了一封信，明確地回答說，不是真的，我告訴你是怎么回事。韓愈在這信里邊也講了三個意思：

第一，他說什么呢？說我首先聲明，最近有謠言說我開始信奉佛法，我宣布，我澄清，沒有這樣的事，這是以訛傳訛，是假的。這是第一點(diǎn)。

第二，第二點(diǎn)說什么呢？說我要告訴你們真實(shí)的情況是怎么回事。他說我在潮州的時候聽說當(dāng)?shù)赜幸粋€和尚，叫大顛和尚，這個人有個什么特點(diǎn)呢？韓愈講了這么一段話，說此人“頗聰明，識道理，遠(yuǎn)地?zé)o可與語者，故自山召至州郭，留十?dāng)?shù)日。實(shí)能外形骸，以理自勝，不為事物侵亂。與之語，雖不盡解，要自胸中無滯礙，以為難得，因與來往。” ——《與孟簡書》

什么意思啊？用大白話來講，就是說這個大顛和尚非常的聰明，非常的智慧，而且他懂得很多道理，明白很多道理。所以我把他叫到我的官邸，我跟他談了十來天。我發(fā)現(xiàn)這個人不被外界的束縛壓迫自己的心靈，“外形骸”的意思是什么呢，就是說這個人活得很輕松自在，不被外來的很多的元素束縛住他的心靈。我跟他說話，韓愈說，我跟他說話的時候啊，雖然我們倆交談過程當(dāng)中有一些道理、有一些情形還不是能完全地溝通，但是總的來講，通過跟這個人的交談，我自己內(nèi)心里邊也放松了很多，很多的煩惱也得到了解脫。總而言之一句話，就是韓愈跟這位大顛和尚在交談的過程當(dāng)中感覺到很愉快、很輕松。為什么？因?yàn)檫@個大顛和尚是個有智慧的人，很聰明。韓愈到潮州來，心情愉快不愉快？不愉快。煩惱多不多？特別多。他需要什么呢？需要擺脫煩惱，需要解脫痛苦。可是潮州這個地方像韓愈這樣同等量級的知識分子多不多呀？不多。我們還都記得他原先去陽山的時候，那地方窮成什么樣子了？他要給底下人布置任務(wù)，那底下人都聽不懂他說什么。識字的人也少，他在地上指指畫畫的，才能把任務(wù)布置下去。潮州呢倒不至于這樣，但是能夠跟韓愈同等量級的、進(jìn)行思想交流和溝通的人肯定不會特別多。這讓他找著一個大顛，這個人能給他帶來一些心靈上的解脫和慰藉。韓愈說我覺得很難得，所以跟他來往得頻繁一點(diǎn)。

第三，韓愈說，至于說送給他衣服這件事，再簡單不過了。我既然跟他有交情，我要離任了，我要離開潮州了，我臨走的時候給老人家留上幾件衣服，可能質(zhì)量還不錯，是不是，純棉的吧，這有什么呀？這叫人之常情，懂不懂？這怎么能證明我就已經(jīng)信奉佛法了呢？所以我們說，韓愈看待大顛，就沒有說，是看中了他是一個佛教徒，就沒有說因?yàn)榇箢嵉姆鸱ǖ男叛龈沂窍嗤模晕腋慌笥选６且驗(yàn)槭裁茨兀慷且驗(yàn)樗l(fā)現(xiàn)大顛這個人，對自己目前解脫痛苦、放松心靈是有幫助的，就是這個人，而且跟他自己在思想交流上是同等量級的，他愿意跟他交往。

畫外音：

韓愈的這場**反映了唐朝社會在思想領(lǐng)域儒釋兩家激烈的斗爭。而韓愈在偏僻的潮州不只要面對這種精神上的打擊。身為潮州刺史，他還要帶領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖姼奶鞊Q地，擺脫相對落后愚昧的局面。在這其中，韓愈做了一件與眾不同的事情，不僅實(shí)現(xiàn)了為民除害的目的，還給后世留下了一篇膾炙人口的名篇佳作。那么，這會是一件什么事情呢？ 康震：

這韓愈在潮州，跟佛教的思想在做戰(zhàn)斗，同時跟鱷魚也在做戰(zhàn)斗。只不過跟鱷魚做戰(zhàn)斗，比起來跟佛教做戰(zhàn)斗，可能要簡單一些、要輕松一些。其實(shí)事情說起來很簡單，就是當(dāng)時在潮州的一個大水潭里邊有幾丈長的鱷魚。這個鱷魚它老是偷襲農(nóng)民的牲畜，今兒吃一只狗啊，明兒吃一只羊的，弄得老百姓本來家里牲畜就不多，你老這么吃來吃去的，家里都吃窮了。就告訴了韓愈，韓愈打算消滅這只鱷魚，但韓愈是個文學(xué)家，文學(xué)家消滅鱷魚的方式跟獵戶消滅鱷魚的方式那還是有很大不同的。韓愈就帶上自己的隨從，來到這大水潭跟前，先讓自己的手下扔下去一只豬，再扔下去一只羊。這叫什么呢？這叫先禮而后兵。我先讓你吃兩塊點(diǎn)心，嘗嘗，別說我對你沒禮貌。這扔下去以后，然后韓愈就把自己手里頭的這篇文章展開，就要讀一讀。就是面對鱷魚，我要發(fā)布宣言。這篇文章的名字叫做《祭鱷魚文》。所謂《祭鱷魚文》表面上看是祭祀和祭奠鱷魚，其實(shí)就是詛咒鱷魚的。說白了，這篇文章的中心思想就是你趕緊卷鋪蓋卷兒走人。我先對你好言相勸，他說什么？說以前的國君富有四海，所以像你們這些毒蛇猛獸亂七八糟的東西早就趕到四海之外去了，見都見不著。后來的國君沒能耐，無法占有四海，你們才嘰里旮旯拐角地，才幸存下來了，所以在潮州才能見到你們這些東西。我現(xiàn)在告訴你，當(dāng)今圣上英明神武，我是天子的刺史，我怎么能跟你這種丑東西同處境內(nèi)呢？我怎么能跟你一塊兒待在潮州呢？你必須馬上走人。他說鱷魚你聽好了。我們覺得他這個精神很像堂吉訶德，是吧？騎著一匹馬，拿著一桿長槍，向風(fēng)車沖去。他這是向鱷魚沖去。他說，潮州的南方就是大海，那個地方有的是你想吃的東西。你早上出發(fā)，下午就能到。我給你一個建議，同時我給你一個約定：三天以后，你必須率領(lǐng)你的這幫蝦兵蟹將，走到大海里邊去。三天不成就五天，五天還不成，我給你七天。七天你要是還是不走，你就是成心，我告訴你。你就是想賴在這不走，你就是沒把我這天子的刺史放在眼睛里頭，你就是跟我過不去。我告訴你，你不聽我的話沒關(guān)系，我該說的都說了，讓你吃的也都吃了，下來的話呢你就是吃不了要兜著走了。你把什么兜著走呢？我會叫最精良的弓弩手，我會叫本領(lǐng)最高強(qiáng)的獵戶，我們來打你，一直把你置之于死地，我才能夠完成我這個刺史的使命。最后一句話是，到那時候，鱷魚啊，你可別后悔，別說我提前沒提醒過你。

《新唐書》里邊記載，當(dāng)天晚上有暴風(fēng)雷起于潭中。就是這個潭里邊發(fā)生著暴風(fēng)雨，暴風(fēng)雷，又過了幾天，這潭水突然就干涸了，而且這鱷魚都遷徙走了。這個其實(shí)啊，我覺得很大程度上是文學(xué)家的一種渲染。這只鱷魚要真的能聽懂這篇文章啊，那太了不起了，還何況它是文言文呢？那這個鱷魚肯定至少應(yīng)該是大學(xué)本科中文系畢業(yè)的。事實(shí)上，我想，這篇文章就把韓愈的性格給揭示出來了。他不是老是我們想象得那么剛，那么硬，那么不妥協(xié)。他什么呢，他是個文人，在不耽誤公事的基礎(chǔ)上呢他也可以幽一默，他也可以開開玩笑，他可以拿這頭丑陋的鱷魚開開涮。但是正是這種開涮，卻顯示出了他的這種文學(xué)家的文采和風(fēng)范。我想，這鱷魚要走啊還必須得讓弓弩手出面，必須把它得真的轟出去。其實(shí)我說，驅(qū)走鱷魚這事本來沒多大，但反而是這篇文章，聲勢特別大。所以我們說，這是文學(xué)家為民除害的特殊的方式。

畫外音：

韓愈在潮州一共待了七個月。元和十四年，韓愈終于等到了唐憲宗的赦免令。遷任江西袁州擔(dān)任刺史。不久唐憲宗因病去世，他的兒子唐穆宗繼位。由于唐穆宗做太子的時候，韓愈曾經(jīng)做過太子的下屬，唐穆宗對韓愈十分賞識。所以韓愈的命運(yùn)迅速發(fā)生了改變。返回長安之后，從元和十五年到長慶四年，韓愈先后擔(dān)任了國子監(jiān)祭酒、兵部侍郎、禮部侍郎、京兆尹兼御史大夫等重要職務(wù)，分別相當(dāng)于大學(xué)校長、國防部副部長、文化部副部長、長安直轄市市長兼最高檢察院副院長。他進(jìn)入了大唐王朝的核心權(quán)利層。在這段時間，一件突如其來的大事讓唐穆宗措手不及，卻給了韓愈一次展示其過人之處的極好機(jī)會。這會是一件什么事情？韓愈又是如何通過這件事情留名后世的？

康震：

在這四年當(dāng)中，韓愈還是做了一件非常大的事情，這件事情應(yīng)該是韓愈一生當(dāng)中，一個跟他陪著裴度去作戰(zhàn)那件事相比同樣輝煌的事。大家都還記得我們以前講，說唐憲宗發(fā)動了一次平定叛軍的戰(zhàn)役，很大規(guī)模的一次戰(zhàn)役。那次戰(zhàn)役平定的是淮西節(jié)度使，可我當(dāng)時說了，跟朝廷作對的有四個節(jié)度使，其中有一個就位于現(xiàn)在河北的中南部地區(qū)，叫成德節(jié)度使，它的首府在現(xiàn)在的河北省的正定縣。當(dāng)時唐憲宗的時候，那不打勝仗了嗎，成德節(jié)度使上表朝廷，表示歸順。現(xiàn)在，五年的時間過去了，這個成德節(jié)度使底下，有一個主管軍事的首長，叫王廷湊，他的職務(wù)是什么呢，叫做“成德軍都知兵馬使”，他把節(jié)度使田弘正給殺了，殺了的目的是什么呢，把自己立為節(jié)度使留后，用我們現(xiàn)在的語言講，就是代理節(jié)度使。唐穆宗不愿意了，再次請那位著名的裴度裴宰相出馬，征討成德節(jié)度使，已經(jīng)是叛軍的王廷湊。可是仗打得非常不順利，下大雪，氣候也很惡劣，怎么辦呢？打不贏，打不贏你就只能承認(rèn)，朝廷被迫承認(rèn)王廷湊為成德節(jié)度使。大家能聽明白吧，他這個節(jié)度使是搶來的，不是人家朝廷心甘情愿給他的，他把人家原來的節(jié)度使殺了，要立自己，朝廷又打不過他，怎么辦呢，只好被迫承認(rèn)。可是承認(rèn)了以后，整個河北地區(qū)，就很不穩(wěn)定。當(dāng)時唐穆宗就在想，得派一個人，到這個王廷湊的方鎮(zhèn)的地面上去，得去見王廷湊，當(dāng)面跟他談?wù)劊冒阉矒岚矒幔瑒e讓他再惹亂子了。選誰去呢，這不是韓愈剛剛提拔做了兵部侍郎嗎，國防部副部長，那就他去吧。說得簡單，他去吧。這叫單刀赴會呀，又叫深入虎穴呀。這韓愈前腳剛一走，有一個大臣就說了一句話，只說了四個字，這個大臣是誰啊，叫元稹。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”就這位寫的，他還寫過《鶯鶯傳》呢。元稹說：“韓愈可惜。”

——《新唐書》

什么意思呢，哎喲，有點(diǎn)可惜了，為什么呢，大家都覺得這一去就回不來了，為什么呢，王廷湊那個地方是虎狼之穴，他一介文官，一個書生，他去了能怎么樣呢，肯定回不來了，想到韓愈是一代文豪，文壇大家，又覺得他這么有才華，白白扔了一條性命，“韓愈可惜”。唐穆宗一聽，也后悔了，趕緊派人就追上韓愈，告訴他說，到了鎮(zhèn)州啊，就在邊境上溜一溜就行了，看看形勢，差不多就可以了，別真進(jìn)去，進(jìn)去了你可能就回不來了。韓愈的回答是什么呢？說：“安有受君命，而滯留自顧……” ——《新唐書》

天底下哪有說是已經(jīng)接受了君王的詔命，要去執(zhí)行任務(wù)了，卻遲遲疑疑地，不敢深入虎穴，自顧性命這回事呢？在我韓愈的字典里，就沒有“退縮”這倆字。不但去，而且疾馳而入，就是原來可能還走得比較慢，正常的那個車速，現(xiàn)在一踩油門，加速地進(jìn)到鎮(zhèn)州城里。現(xiàn)在說起來很簡單，但大家知道，原來蘇軾不是對韓愈有一個評價(jià)，叫“勇奪三軍之帥”。他這個勇的這一面，充分地體現(xiàn)出來。他到了鎮(zhèn)州城里，王廷湊也不含糊，刀出鞘，弓上弦，嚴(yán)陣以待，院子里全部站的都是甲士，什么意思？都站的是穿著鎧甲、拿著刀劍的猛士，我等你呢，我看你來跟我能說什么。我們知道，韓愈這次去有三個難點(diǎn)，很難突破，哪三個難點(diǎn)？

第一：我剛才說了，王廷湊這節(jié)度使是愣從唐穆宗手里頭抓來的，朝廷就不樂意給他，他非要，朝廷又把他打不下來，只能被迫給他，王廷湊心里明白，跟明鏡兒似的，所以朝廷現(xiàn)在派個大臣來，派個國防部副部長來，說要安撫他，你說王廷湊能信你嗎？王廷湊心里頭一百個不相信。這就是一個難點(diǎn)，你跟王廷湊怎么溝通。

第二：這個王廷湊殺了節(jié)度使，不但殺了節(jié)度使，而且把他周邊的兩個城市，朝廷的城市都占領(lǐng)了，所以當(dāng)時整個河北的局面非常地混亂，他軍隊(duì)內(nèi)部也很混亂，在這種情況下，不要說跟王廷湊去見面，就是孤身一人進(jìn)入鎮(zhèn)州城，都有很大的危險(xiǎn)性。

第三：王廷湊這支軍隊(duì)很麻煩，為什么呢，他是叛軍，可是他現(xiàn)在在名義上朝廷已經(jīng)讓他做了節(jié)度使，他骨子里頭還是個叛軍，但是名義上已經(jīng)成了官軍，在這種情況下，你去，主要的任務(wù)，是把他的人心給安撫住，讓他不要真的從里到外都再變成叛軍，如果他再變成叛軍，不但河北的局面很難收拾，也會影響到全國的局面，所以這三個難點(diǎn)非常大。

畫外音：

唐代社會最重大、最難解決的社會問題，就是藩鎮(zhèn)害割據(jù)，各地節(jié)度使猶如古代的諸侯，割據(jù)一方，持兵自重，朝廷對他們是又恨又怕。安史之亂之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面愈演愈烈，幾乎到了無法控制的程度，所以，當(dāng)王廷湊占領(lǐng)鎮(zhèn)州附近的兩個城池并包圍深州之后，他有恃無恐，意圖在天下大亂中謀得自己的利益。史書記載，王廷湊其人陰險(xiǎn)狡詐，自命不凡，既然如此，韓愈的鎮(zhèn)州之行豈不是岌岌可危嗎？面對困難重重的安撫任務(wù)，韓愈究竟應(yīng)該怎樣做，才能夠不辱使命呢？

康震：

韓愈怎么突破？我剛才說了，一進(jìn)院子，這就叫下馬威，剛剛落座，王廷湊就說，我告訴你，最近我這兒有點(diǎn)亂，我這個亂都是他們底下人鬧的，我心里邊對朝廷那是一片忠心，沒二話。韓愈說什么，韓愈說，是啊，我明白，朝廷看你是個將相之才，所以才把這節(jié)度使賜予你。有一樣事情我弄不明白，你都是節(jié)度使了，你怎么還要糾結(jié)著底下人一塊兒反叛呢？你這個反心為什么還在。這話還沒說完，院子里邊的甲士，就奮而向前，就到前面來說什么呢，說我們成德軍的前輩們，也曾經(jīng)遵聽朝廷的號令，平叛過別的叛軍，當(dāng)時的血衣現(xiàn)在還在呢，你們憑什么說我們是賊軍啊，憑什么說我們是叛軍啊，我們也曾經(jīng)忠誠過，我們也曾經(jīng)為朝廷打過仗。韓愈一看他們?nèi)氯拢n愈說你們先不要說，你們先聽我說，看我說得對不對。我還以為你們都不記得你們的前輩了呢，沒想到你們還記得，那就太好了。有一件事我想問問，跟你們說一說，歸順朝廷跟反叛朝廷的利害關(guān)系。他說，我問你們一個問題，你們得回答，如實(shí)地回答，說從天寶末年以來到現(xiàn)在，凡是安祿山、史思明等等這些叛軍的首領(lǐng)，他們的子孫，現(xiàn)在還在不在朝廷做官？那底下這些人都說，沒有，這些子孫再也沒有在朝廷做官。韓愈又問，說被你們殺死的節(jié)度使田弘正很忠誠于朝廷，他們家里子孫都在朝廷做官，有些還是小孩子，都做很大的官，這是為什么呀？這是朝廷看他一片忠心，很賞識他，給他的恩惠，他們家可以說富貴至極呀。這個你們總歸都該知道吧？甲士們在底下就回答，說田弘正，你別提了，他對我們太苛刻，他對我們太刻薄，所以軍心不穩(wěn)都是他鬧的。韓愈緊接著問，說是嗎，田弘正被你們殺了，他的家里人也被你們殺了，你們覺得還不夠嗎？你們還打算鬧到什么時候呢？說到這兒的時候，你看這韓愈他很會做這思想工作。首先，這王廷湊說，我是很忠誠于朝廷的，說你忠誠什么呀，都是節(jié)度使了，你這兒還亂哄哄的，哪象個忠誠的樣子。第二，你們不是說你們的祖先為朝廷效忠過嗎？那我問問你們，你們的祖先確實(shí)效忠過，可是從“安史之亂”以來，凡是那些叛軍，有沒有好下場，你們現(xiàn)在這種行為將來有沒有好下場，一看就沒有。沒有好下場，我給你們個有好下場的例子來看看，就是剛剛被你們殺的人，人家一家子都做著大官呢，你們不是要功名富貴嗎？這是一條陽關(guān)道你不走，非要走那獨(dú)木橋。所以這個話引到這兒的時候，這些眾甲士們臉色都開始變得和悅起來，紛紛地說，覺得這侍郎講話還有點(diǎn)道理，——他不是兵部侍郎嗎。王廷湊在旁邊一聽啊，就著了慌了，為什么呢？他害怕韓愈把這些將士心都說動了，那就不合他的意了，趕緊說，今天就談到這兒吧，你們先都散了。等這些甲士們散去之后，你看，他本來讓這些甲士帶著刀，帶著弓箭是來干嘛的呢，是來給韓愈下馬威的，可是韓愈幾句話就分化瓦解了他的這些手下。他讓這些人散去之后，哭喪個臉跟韓愈說，說您這趟來到底需要我辦些什么事呢？韓愈說你看，你現(xiàn)在都是朝廷的人了，可是你把自己周圍的兩個城池都占領(lǐng)了，還包圍了一個城市（深州）。我告訴你，朝廷里頭像深州刺史這樣的官很多，但是他畢竟是朝廷命官，你趕緊把他放了。王廷湊滿口答應(yīng)。所以這次韓愈來了以后，有一個很重大的成果，就是不但穩(wěn)定了那里將士的人心，而且，空口白牙地，赤手空拳地愣從王廷湊包圍的一個城市（深州）里邊，解救出了這個城市的刺史，也把這個城市的包圍給解除了。

我們說，你沒有打過人家王廷湊，被迫授予他節(jié)度使的職務(wù)，又派了韓愈來安撫人心，應(yīng)該說這有點(diǎn)表面文章的意思，但是不管怎么說，在這種很被動的情況下，韓愈能單刀赴會，能孤軍深入，能一個人深入虎穴，能夠完成使命，活著回來，捎帶手的，還帶回來一座城市，這容易不容易啊？這真的很不容易，也由此可以看出，韓愈不但在平定淮西的戰(zhàn)役中顯示出了他的什么呢，卓越的戰(zhàn)略天才，更重要的是他還很有外交手段，這應(yīng)該是一次軍事外交手段，所以我們說韓愈這個人，確實(shí)是比較全面的。

畫外音：

盡管韓愈迎來了政治生命的春天，但是歷史就是這樣無情，疾病與勞累，將這個唐代最偉大的文學(xué)家拖入了生命的冬天。長慶四年即公元824年，韓愈在長安去世，終年五十七歲。總結(jié)韓愈的一生，韓愈留給后人怎樣的啟示，康震教授將會對韓愈提出怎樣的點(diǎn)評呢？

康震：

我們現(xiàn)在要是很認(rèn)真地回顧一下韓愈的一生，就會發(fā)現(xiàn)，還是人家蘇軾有水平，人家蘇軾說那四句話，真是說得特別到位，說：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”

——蘇軾《潮州韓文公廟碑》

做為一個政治家，你看韓愈在地方上做過刺史，做過監(jiān)察御史，在司法部門工作過，還做過首都的市長，還做過人事部的副部長，還做過國防部的副部長，當(dāng)過大學(xué)老師，當(dāng)過大學(xué)校長，他的閱歷是非常地完整，他不但教過書，不但從過政，不但在中央工作過，在地方工作過，而且還打過仗，而且還深入虎穴，完成過重大的軍事使命。我告訴你，就這一條，就其政治素質(zhì)的綜合性和全面性來講，在唐宋八大家里頭，是極為少見的。就光到前線打仗這一條，唐宋八大家里頭就他這是獨(dú)一份，這是第一條。

第二，韓愈作為一個文學(xué)家，與柳宗元一起開創(chuàng)了著名的唐代的“古文運(yùn)動”。他和孟郊又形成了著名的“韓孟詩派”，應(yīng)該說在文學(xué)史上，韓愈的地位是非常崇高的，而且他開創(chuàng)了一個新的文學(xué)的時代。所以我們說，他是一個卓越的政治家，他還是一個非常卓越的文學(xué)家。作為一個卓越的思想家，韓愈一生都在維護(hù)著儒家思想的這種權(quán)威性，跟佛道以及其他的對于儒家思想有干擾的這種意識形態(tài)一直在做堅(jiān)決的斗爭。他是個非常有原則的人，雖然在現(xiàn)實(shí)生活面前可能會有所妥協(xié)，但是在原則問題上，在真理的面前，他從來沒有妥協(xié)過。我們說韓愈一生有四次精彩的亮相：第一次呢是在他做監(jiān)察御史的時候，上疏皇帝，請求皇帝對于發(fā)生旱災(zāi)的長安地區(qū)免除租稅。第二次，是韓愈跟隨裴度討伐淮西軍，獲得大勝，并且撰寫了千古留名的《平淮西碑》。第三次，就是他上疏皇帝，請求皇帝停止奉迎佛骨，并因此而被貶潮州。最后一次，就是我們剛才講的，孤軍深入成德軍方鎮(zhèn)之中，安撫王廷湊這個叛軍的首領(lǐng)，并且取得了顯著的成效。一句話，就是綜合素質(zhì)好，各方面表現(xiàn)都不錯，各方面的表現(xiàn)都很杰出。我們講到這兒，大家就要留神，就是我們在不斷地提到韓愈的時候，總是會提到另外一個人的名字，這個人就是唐代另外一位很著名的文學(xué)家柳宗元。大家可能有一個很深刻的印象，韓柳、韓柳并稱，那韓愈跟柳宗元都是唐代“古文運(yùn)動”的領(lǐng)袖，他們兩個人又是非常知己的好朋友，關(guān)系很親密、很親切，經(jīng)常往來，書信不斷，可能很少有人知道，韓愈和柳宗元的關(guān)系是非常之復(fù)雜的，他們兩個人可以說是很親密的文壇的盟友，但是可能也是針尖對麥芒，各不相讓的政敵。他們兩個可能在文章和詩歌的交誼的過程當(dāng)中結(jié)下了深厚的友誼，但是他們兩個在哲學(xué)、思想、對待佛教的態(tài)度上，又發(fā)生著很激烈的爭論。

總而言之，他們倆既是朋友，又是冤家，既是友好的伙伴，同時又可能是爭論激烈、辯論激烈的對手。那大家可能會覺得很奇怪，說這個柳宗元嘛，我們在傳統(tǒng)的印象里頭跟韓愈的關(guān)系是非常好的，今兒讓你這么一說，都把我們給說亂了，柳宗元到底跟韓愈的關(guān)系是什么樣的一個內(nèi)涵，什么樣的一個真相，而柳宗元這個人，到底呢又是怎么樣一個人，所有這些內(nèi)容呢，就要等到我們的下一講，就是唐宋八大家之唐代柳宗元的時候，再給大家做進(jìn)一步的解釋，謝謝大家。

第五篇：唐宋八大家王安石

唐宋八大家王安石

（一）這個宰相不尋常

【畫外音】“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，這是王安石留給后人的傳世名句。然而，作為“唐宋八大家”中的重要成員，王安石給這個世界最大的貢獻(xiàn)，并不僅僅在于文學(xué)，更在于政治，在于改革，在于變法。

作為北宋神宗時期著名的政治家、改革家，王安石以主持“熙寧變法”聞名于世。正是這場轟轟烈烈又戛然而止的大改革，將王安石這個名字與“變法”永遠(yuǎn)聯(lián)系在了一起，也注定了他生前位極人臣，身后罵名滾滾的傳奇命運(yùn)。王安石生于公元1021年、卒于公元1086年，這位66歲的江西老人究竟是如何將傳奇進(jìn)行到底的？他的是非成敗、千秋功罪，到底應(yīng)該如何評說呢？

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從今天開始，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震，走近王安石這個“唐宋八大家”中最為獨(dú)特的傳奇人物，揭開一段你不得不看的歷史真相，系列節(jié)目《唐宋八大家》之王安石第一集《這個宰相不尋常》，敬請關(guān)注。【康震】 朋友們好，從今天開始我們要講唐宋八大家里面最獨(dú)特也是最不尋常的一大家，王安石。王安石為什么獨(dú)特？因?yàn)樵谶@八大家里邊，他的官做得是最大的，而且他是最具有爭議的一個人物。王安石一生兩次擔(dān)任宰相（國務(wù)院總理），又先后兩次被罷免宰相之職。所以他的經(jīng)歷是非常獨(dú)特的，人們對他的褒貶也不統(tǒng)一。又為什么說王安石這個人他不尋常呢？他不尋常在什么地方呢？我們今天一講到王安石這個名字，一提到這個名字，我們就會想到另外一個詞，是什么呢？變法。所以王安石和變法，基本等于一個固定詞組，就是“王安石變法”。王安石的確是一個非常有影響力的人，他的王安石變法影響力更大。不但對他當(dāng)時的影響力大，而且一直影響到了八九百年以后的二十世紀(jì)。所以我們說他的第一個不尋常是他的歷史評價(jià)力不同尋常。他的歷史評價(jià)的不尋常主要分為兩個方面，第一個方面：古今中外，贊不絕口。我們先來看中國，在1908年的中國，這一年是“百日維新”失敗的十周年，也就是在這一年，光緒皇帝和他的姨媽慈禧太后去死了。也就是在這一年，當(dāng)年的百日維新的領(lǐng)袖之一梁啟超寫了一本書，這本書是為王安石立傳的，在這本王安石的傳記里邊，梁啟超給予他極高的評價(jià)。他說王安石是什么人呢？說王安石這個人就像千萬公頃的湖泊一樣廣大，就像萬仞的高山一樣高尚。說從夏商周一直到現(xiàn)在1908年，過去幾千年了，你要說中國有一個最完美的人，這個人是誰？就是王安石。王安石的改革變法不僅對當(dāng)時的北宋政治產(chǎn)生了巨大的影響，而且對現(xiàn)在梁啟超所處的那個時代的二十世紀(jì)的中西方的各國的政治體制都在產(chǎn)生在很大的影響，對他的評價(jià)特高。梁啟超說：“我們應(yīng)該給他塑一個特大號的金像，把他供起來。”這是在中國。在國外對他什么評價(jià)呢？1906年，這一年，距離俄國的十月**還有十年。當(dāng)時的布爾什維克的領(lǐng)袖列寧在和他的同志們討論俄國土地政策的時候，他說了一句話，說王安石是中國十一世紀(jì)的改革家，對王安石實(shí)行土地的國有政策表示贊同。還是在二十世紀(jì)，不過已經(jīng)到了1944年，我們來看，當(dāng)時的美國副總統(tǒng)華萊士是怎么評價(jià)王安石的？這一年，華萊士來到了正處在抗戰(zhàn)中的中國，訪問中國。中國的高官們誰都沒有想到，這個華萊士來到中國訪問卻對王安石大加地贊賞，特別的感興趣。他說什么呢？說王安石當(dāng)年搞改革變法的時候?qū)嵭械那嗝绶▽τ?929年前后處于大蕭條時代的美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的扭轉(zhuǎn)，有很重要的參考價(jià)值。當(dāng)時美國政府給農(nóng)民實(shí)行農(nóng)業(yè)貸款，這就很像當(dāng)年王安石推行的青苗法。中國的官員很震驚，不知道這個美國總統(tǒng)對王安石還有這么重的情結(jié)。我們說呀，在中國古代十一世紀(jì)的一個宰相王安石，他推行過一次變法，卻對二十世紀(jì)最大的社會主義國家的領(lǐng)袖和最大的資本主義國家的副總統(tǒng)有著這樣大的影響。我想這絕對不是一件偶然的事情，我還在想，能夠?qū)γ绹r(nóng)民兄弟都發(fā)生作用的政策，那得是多么好的一個政策，對不對？我們應(yīng)該為王安石鼓掌，即便現(xiàn)在已經(jīng)過去將近一千年了，掌聲依然應(yīng)該存在，叫好聲依然應(yīng)該不斷。

但是我要負(fù)責(zé)任地，很認(rèn)真地告訴大家，我們?nèi)煎e了。從王安石推行改革變法到現(xiàn)在這八九百年的時間里邊，罵王安石的人要比給王安石鼓掌的人要多得多得多。這些罵聲不斷，罵聲很大，罵的水平很高，而且給他定的罪名是石破天驚，罵得驚心動魄。所以王安石在歷史上的影響力很大，他接收到的評價(jià)也很獨(dú)特，也很不尋常。這是第二個方面：身后罵名，空前絕后。這里邊比起什么商鞅，這不也是改革家嘛，張居正、康有為，包括梁啟超，跟這些改革家相比，王安石接受到的罵聲，范圍廣、程度深、罵聲大、罪名大。這其中罵他的級別最高的一個人，就是殺死岳飛的宋高宗趙括。宋欽宗靖康二年，公元1127年北宋滅亡。兩個愚蠢的、無能的皇帝被人家金國人抓走了。現(xiàn)在一個問題：誰應(yīng)該為北宋的滅亡買單？誰應(yīng)該負(fù)起這個責(zé)任？得找一個冤大頭。找！趙構(gòu)多聰明啊，追根溯源，一找就準(zhǔn)。“都是因?yàn)橥醢彩愀母镒兎ǎ覀儽彼尾艤缤龅摹！痹捠沁@個說的：

【王安石自任己見，非毀前人，盡變神宗法度，上誤神宗皇帝。天下之亂，實(shí)兆于安石，此皆非神祖之意。】 ——宋高宗趙構(gòu)

“王安石一意孤行，他蠱惑宋神宗，他誹謗前輩，誹謗祖宗的法度，他就是北宋滅亡的萬惡之根源。”還有人干脆認(rèn)為王安石就是“天下第一小人”。這話是這么說的：

【神宗之昏惑，合赧亥桓靈為一人者也。安石之奸邪，合莽操懿溫為一人者也。此言最公最明矣。求之前古奸臣，未有其比。】 ——明·楊慎

“你要問我從古到今哪個皇上最昏庸、最無能？就是宋神宗。天下所有皇帝里面最昏庸的加在一起，等于宋神宗。王莽、曹操、司馬懿，這些個壞蛋，這些個最壞的奸臣（這當(dāng)然是當(dāng)時人的看法），所有最壞最壞的奸臣加在一起就等于王安石，又等于‘天下第一小人'。”對王安石的詆毀以至于此，他們恨不能說王安石不是人。宋代的時候有一個筆記，里面編了一個故事，說王安石出生的時候，有一個小動物叫獾，民間有叫獾豬的，有叫獾狗的，從他們家門旁屋里頭跑過去了。跑過去完了之后，王安石出生了。所以王安石的小名叫“獾郎”。用農(nóng)村現(xiàn)在的話說要么叫豬崽崽，或者小狗子。就這名字。中國古代歷來的圣賢出生的時候那都是滿室生輝、長虹貫日，都有吉兆的。而且生下來這孩子都是天庭飽滿、地閣方圓、鼻直口方、大耳垂肩、兩手過膝，怎么著也是偉岸的形象。王安石，一直小獾豬從他們家穿過，他落生了。糟蹋人也就糟蹋到這一份上了。王安石作為一個宰相，基本這些評價(jià)對他等于是全面的否定了。所以這是王安石的第一個不尋常，那就是有的人把他捧到天上，有的人要把他踩在腳下，還要再踩上一只腳。

【畫外音】北宋時代，封建經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會財(cái)富日益豐富。與前朝相比，官宦士人的俸祿待遇非常優(yōu)厚。士大夫們普遍追求高雅而又奢侈的生活方式。很多官員的家中不僅妻妾成群，還蓄養(yǎng)著不少的歌姬舞女。朝廷對于這種現(xiàn)象不僅不會干涉，事實(shí)上還鼓勵有加。然而，就是在這樣的社會風(fēng)氣當(dāng)中，貴為一國宰相的王安石，卻始終堅(jiān)持一夫一妻，終其一生，他始終不離不棄，沒有出妻納妾。那么，王安石為什么要這樣做？他這種違背世俗常規(guī)的做法，到底說明了什么呢？

【康震】王安石的第二個不尋常：婚戀觀念與眾不同，一夫一妻，不離不棄。王安石曾經(jīng)做過一個官叫知制誥。這是什么官啊？就是專門負(fù)責(zé)給朝廷起草中央文件，給皇帝負(fù)責(zé)起草詔書的。這個官不是特別大，但是內(nèi)容非常深刻。王安石做這個官做得大，做得重要，心一點(diǎn)都不花。有一天晚上在屋里正辦公呢，特認(rèn)真，突然有人給他端茶送水。王安石抬頭看時，卻是一位漂亮的女子。不認(rèn)識，“你誰啊？干嘛的？”這時候王安石的夫人，姓吳，吳夫人趕忙走上前來向他解釋說：“夫君，這是我給你買的一個小妾，侍奉你的。”好家伙，你給我買一小妾，我都不知道，該不會是夫人在考驗(yàn)我吧。那當(dāng)然不是。王安石很吃驚，怎么就買一小妾，我都不知道，就問這個女子說：“你從哪兒來的？你什么出身呢？”因?yàn)樗催@個女子長相端莊，儀態(tài)也非常端正。這個女子告訴他說：“我的丈夫也是一個將軍，給朝廷運(yùn)糧食，走水路，船翻了，糧食全沒了，把全家都當(dāng)完了，賣完了，還補(bǔ)不上這個空缺，就把我也賣了。”王安石一聽這個回事，就說夫人買你的時候花了多少錢啊？說花了90萬。王安石面有憫色，臉上表現(xiàn)出很難過的樣子，說你把你丈夫叫來，我有話要說。一會兒工夫，她丈夫來了。說：“你把你夫人帶回去好好過日子，再困難也不能賣老婆啊。90萬我不要了，我再給你一些錢，回去把家重新建立起來。”

這個很不尋常啊。為什么很不尋常？因?yàn)樵谔扑螘r代，這讀書人，當(dāng)官的取個三妻四妾那太尋常了。所以我們就覺得和奇怪，那王安石是怎么回事？他老婆主動給他買了一個妾回來，服侍他的生活，他還視而不見，而且還把人家退回去了，讓人家夫妻團(tuán)圓。眼睛瞎了？看不見人家這女子長得漂亮啊？長得這么溫柔啊？我相信王安石也是個男人，看見美女他也會動心，看見女子長得漂亮，他也會賞心悅目。那他為什么這么做呢？他這么做實(shí)在違背常規(guī)，不合情理，特別是不合宋代的情理。我可以很負(fù)責(zé)任地告訴大家，在宋代，在古代社會，像王安石這樣的做法，不能說絕無僅有，那也是非常罕有了。

他一輩子只有一個夫人，吳夫人，是他的表妹。他們兩個結(jié)了婚之后，王安石身邊再沒有第二個女人。沒有充分的證據(jù)說明王安石在和他夫人結(jié)婚的時候是不是賭咒發(fā)愿來著？是不是拍著胸脯在這兒發(fā)誓來著？我們現(xiàn)在找不到這樣的資料。而且我覺得對這樣一個正人君子而言，找這樣的資料，對他都是一種侮辱。但是有一點(diǎn)是可以肯定的，就是在王安石心目當(dāng)中，他和他的妻子吳氏結(jié)了婚之后，他心里邊就不再有別的女人了。為什么？因?yàn)樗獙λ钠拮迂?fù)責(zé)任。當(dāng)然同樣，他的妻子也要對他負(fù)責(zé)任。他們結(jié)了婚之后成了一家人，成為一對夫妻，這就意味著他必須要堅(jiān)守一種原則，這個原則與別的女人是不是長得越來越漂亮？自己老婆是不是長得越來越難看沒有關(guān)系。與什么有關(guān)系呢？與承諾有關(guān)系。我無法告訴大家王安石給他的老婆有什么承諾？但是顯而易見的，這個結(jié)果讓我們能夠看到他內(nèi)心里面是有一個承諾。這個承諾就是：我必須要堅(jiān)守我們兩個人之間的純粹的感情，純粹的婚姻。當(dāng)初的承諾就是堅(jiān)守，現(xiàn)在所堅(jiān)守的也就是當(dāng)年的承諾。這是一個純粹的人的表現(xiàn)，他的純粹不僅僅是表現(xiàn)在不接受賄賂，做官要清廉，而且體現(xiàn)在個人的感情生活當(dāng)中。

所以我們經(jīng)常在想什么叫正人君子？我們有時候說起“正人君子”好像有一種諷刺的意思，說你是個“正人君子”。我告訴你，我們身邊有正人君子，只不過是太少了。現(xiàn)眼前就有一個，就是王安石。正人君子，不靠賞心悅目活著，靠原則。這些原則才能支撐起他純粹的人格，才能受人的敬仰。我們說王安石的做法違反了當(dāng)時的常規(guī)、行規(guī)，但是有很多純粹的人，他們的做法堅(jiān)守了自己的原則，違背了世俗的常規(guī)，他們的做法和原則才是正確的。真理往往就在少數(shù)人的身上。這是他的第二個不尋常。

【畫外音】自宋太祖趙匡胤建國以來，北宋王朝一直堅(jiān)持重用文臣，抑制武將的政策。文職官員普遍享有較高的政治地位與經(jīng)濟(jì)待遇。宰相身處一人之下、萬人之上，是國家元首皇帝最主要的助手，是政府的最高行政首腦，他的薪酬待遇自然名列百官之首，無人可比。然而，王安石這個宰相卻始終過著極為簡樸甚至寒酸的生活，那種花天酒地、紙醉金迷的生活跟他無緣也無關(guān)。那么，手握重權(quán)與重金的王安石為什么甘于清貧的生活呢？

【康震】王安石還有第三個不尋常：生活方式不尋常。淡泊樸素，一生如一。北宋時代是中國古代封建社會工資最高的時代，特有錢，尤其是宰相。給大家認(rèn)真地算一筆帳，王安石做了宰相以后掙多少錢？宋代的宰相他的工資分了四個部分，大體說是四個部分，第一就是每個月工資條上的那個現(xiàn)金。第二，餐費(fèi)補(bǔ)貼。第三，服裝補(bǔ)貼。第四，糧食補(bǔ)貼。前面第一部分這個工資它是死的，每個月30萬。30萬個銅錢，30萬文錢。第二部分餐費(fèi)補(bǔ)貼每個月五萬。服裝補(bǔ)貼比較復(fù)雜，有綾羅綢緞，每年給他一百匹。絲棉每年給他一百兩。這兩項(xiàng)折合的錢一共是多少呢？每年18萬文。合到每個月，也就是一萬五千文。最后一項(xiàng)糧食補(bǔ)貼，每個月給他一百石的糧食。但是王安石的時代，一石糧食賣60文錢，這一百石就是六萬文。這四項(xiàng)全部加在一起，他一個月的工資就是50萬。如果一個銅板折合人民幣兩毛錢，那么現(xiàn)在他的工資就是折合人民幣10多萬。奢華一點(diǎn)是有理由的，誰讓人家有本事掙得多呢。可是王安石異乎尋常地樸素。

說個例子，他兒媳婦家有一個姓蕭的公子，這姓蕭的公子對王安石也比較仰慕，到京城來玩了。王安石說我請你吃飯。小伙子挺高興啊，好家伙，到底是宰相，氣魄不一樣啊，請我吃飯。特別高興，欣然而來。來了，坐那兒等，午飯時間到了，怎么也得先上點(diǎn)甜品什么的，弄點(diǎn)核桃、瓜子、芒果，再不來點(diǎn)蘆柑什么的。一概的沒有。然后酒過三巡，菜過五味。哪來的“五味”啊？沒有“五味”。酒倒是有，可能有一壺酒。五味倒是有，兩張餡餅，四塊豬肉，紅燒肉，再加一個菜湯。哎呀，這蕭公子雖然不是宰相府里的公子，但也是宰相親戚的公子，平日吃香的喝辣的，沒這么慘啊。拿著這餡餅，看了又看，無奈之下把餡吃了，把周圍的部分留下來，算是裝個樣子吧，再喝兩口湯就可以告辭了。這時候一間出乎意料的事情發(fā)生了，我們誰都想不到，把他給雷住了。宰相王安石一邊跟他飲著酒，一邊吃著飯，看著這小伙子把中間的餡吃了，把周圍的部分留下來了，王安石非常自然而然地就把周圍的部分拿過來。三口兩口就吃下去了。蕭公子趕緊告辭，這地兒不能再待了，再待下去會餓死人的。

大家說王安石太摳門了，怎么能這么摳門呢？宰相親戚來了招待，吃兩口好的也沒什么錯。這根本就不是一個摳門不摳門的問題。我剛才講的故事大家還沒忘吧？90萬都不要了，那是摳門嗎？我告訴大家，王安石的這種做派，簡直是太反常了，甚至都是不正常的。樸素是一種本色，也是一種生活態(tài)度，更是作為君子的一種修養(yǎng)。這不是在蕭公子面前作秀，朋友們，他一輩子都這樣，后邊這些事還多著呢，咱慢慢再看。所有這些我們說他不尋常，那是因?yàn)橛袑こ！＿@些行為和那些，他的宋代那些同事相比簡直就是一個另類。

【畫外音】王安石出身于官宦之家，書香門第，自幼接受了良好的教育。勵志“齊家治國平天下”。在他20歲時候參加科舉考試，成績優(yōu)異，表現(xiàn)出眾，主考官將其列為狀元。然而當(dāng)朝皇帝宋仁宗卻執(zhí)意講王安石由第一名降為第四名。宋仁宗為什么要這樣做？面對從第一降到第四的巨大落差，王安石的反應(yīng)究竟如何？

【康震】他還有第四個不尋常：對待功利不尋常。單薄功利，淡然處之。宋仁宗慶歷元年，公元的1041年，二十歲的王安石參加科舉考試。宋代科舉比唐代的時候錄取的人多得多了。兩宋加在一起，三百多年的時間錄取的進(jìn)士大概有十來萬人。可是大家要知道，宋代人口最多的時候有一個億。你這么一算也是萬分之一，競爭也很激烈。王安石考去了，王安石學(xué)得好，一考名次排出來了，內(nèi)部排名，第一名：王安石，第二名：王珪，第三名：韓絳，第四名：楊寘。這是個內(nèi)部排名，誰都不知道的。這第四名楊寘沉不住氣了，他還不知道自己是第四名，他老想打聽自己考得怎么樣，托他哥哥楊察。為什么呢？楊察是宰相的乘龍快婿。“哥，你趕緊找你岳丈，給我查一下我的成績，查一下我的排名。”這宰相上朝的時候利用工作的便利，偷偷瞄了一眼，別的人都沒瞄著，這楊寘第四名，趕緊告訴了楊察。楊察趕緊給他弟弟“打電話”，“你是第四名。”楊寘干嘛呢？楊寘這時候正和一幫哥們在酒樓里面喝酒，一聽到這個，拍案而起，說了一句話：

【不知哪個衛(wèi)子，奪我狀元矣？】 ——宋·王銍《默記》

“不知道哪個驢，搶了我的狀元？”修養(yǎng)太差了，但也說明什么呢？很著急。楊寘沒考試前，大家認(rèn)為眾望所歸，他絕對能拿狀元的，這下沒拿成。我說了那是個初級名單，又過了幾天，主考官就把這個排名要拿去給皇帝宋仁宗過目的，他是終審。一份一份的卷子要看，特別是拍在前面的。拿起第一份來一看，王安石。王安石的文章寫得好，其中有一句話，宋仁宗看了不高興了。他用了一個典故，叫“孺子其朋”。著什么意思啊？“孺子其朋”出自《尚書》，他的原文：

【孺子其朋，孺子其朋，其往。】 ——《尚書·周書·洛誥》

什么意思啊？這是當(dāng)年輔佐周成王的周公。我們知道，周武王去世了以后，他的兒子，也就是周公的侄子，周成王繼位，周公輔佐他。周公輔佐他的時候周成王才十二歲，是個小孩呢，他叔叔就教導(dǎo)他說：“孺子其朋，孺子其朋，其往”。孩子孩子，以后跟大臣們打交道，要誠心誠意地，把他們當(dāng)朋友看。這是個長輩對孩子說的話。可是宋仁宗這會已經(jīng)三十多歲了，皇上已經(jīng)當(dāng)了十幾年了，他比王安石還大十幾歲。他看到這種口吻，他就不高興。“這個人不適合當(dāng)狀元，我們另挑一個吧。”把第二名拿起來，王珪的，文章寫得不錯，再一查檔案，這是一個在職報(bào)考的研究生，宋代規(guī)定凡是在職官員參加科舉考試的，不能給狀元。就是別的名次可以，不能給狀元。第二名不行，第三名吧。第三名拿起來一看，韓絳。哦，又是個在職的，今年在職的特別多。最后拿起了楊寘的，這個第四名，應(yīng)屆畢業(yè)生，考得也不錯，寫得也不錯，就是他了，把他和第一名換一下。第一名：楊寘，第二名：王珪，第三名：韓絳，第四名，就是那個“被第四名的”：王安石。楊寘在酒館里破口大罵的時候，他還不知道他的命運(yùn)已經(jīng)發(fā)生了變化。可是我就很想問，楊寘自己本來就是第四名他都破口大罵，如果是王安石這個“被第四名”的第一名，那還不得罵破天去？那更應(yīng)該罵，有理由罵。可是我們都感到很失望，根據(jù)史料的記載，王安石對這個變故的看法，反應(yīng)很冷淡，是這么說的：

【荊公生平未嘗略語曾考中狀元。】 ——宋·王銍《默記》

王安石這一輩子從來沒提過這件事，好像忘了一樣，不提。不提反而讓我們不正常，我們抱著看熱鬧的心態(tài)，打算看他有怎樣激烈的反應(yīng)？結(jié)果他非常地平常、平淡。我們反而覺得有點(diǎn)掃興，對看熱鬧的人來說有點(diǎn)掃興。那王安石到底是怎樣想的？我們就很想知道，難道他的心里就沒有一層波瀾嗎？直接的材料找不到了，但是有一條間接的材料是可以證明的。離這沒兩年的時候，王安石做了官以后，回家省親的時候，寫了一首詩，其中有這么四句，是很能說明他對待科舉的態(tài)度的：

【屬聞降詔起群彥，遂自下國趨王畿。刻章琢句獻(xiàn)天子，釣取薄祿歡庭闈。】

——王安石《憶昨詩示諸外弟》

哎呀，天下的讀書人，一溜小跑都到京城去參加科舉考試，很重要。可是科舉考試對我來說就像釣一條魚一樣，一件小事。為什么要釣這條小魚呀？因?yàn)獒灹诉@條小魚上來，我就有了工作，有了工資，老婆孩子家里人都高興，我就是為了他們高興才考的。這就是王安石對待科舉的態(tài)度，就是只不過是為了得一份工資，找一份工作。大家說不對吧，你原來講歐陽修的時候，講韓愈的時候，這些人為了科舉考試都跟發(fā)了瘋似的，他怎么能這么對待科舉考試呢？他也太小看科舉考試了。我還真告訴你，他不是小看科舉考試，他是心目中有更大的目標(biāo)，比科舉考試大多了去了。他還有兩句詩：

【此時少壯自負(fù)恃，意氣與日爭光輝。才疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希。】 ——王安石《憶昨詩示諸外弟》

我年齡不大，心懷壯志，欲與天公試比高。我要跟太陽爭一下到底誰的光輝更加明亮。我雖然是個窮讀書人，但我內(nèi)心里邊是要做堯舜禹手下的賢臣那樣偉大的臣子。科舉對我算什么？只是我人生道路上一個小小的階段，是一個必經(jīng)的過程，這過程過去了就結(jié)束了，它哪里是我的目標(biāo)，我更不值得把他天天掛在嘴上用一輩子的時間嘮叨，我這輩子要做的大事很多，科舉不是目的，只是一種手段，甚至在我看來，是一種小小的手段。以我的才華要應(yīng)付它，太容易了。我怎么會為它老是來計(jì)較我是第一名還是第四名呢，不可能的事情，我都沒往眼睛里邊放。所以還是剛才那條史料記載說他一輩子都沒談?wù)撨^關(guān)于他考中狀元的這件事情，接下來又有一句話說：

【其氣量高大，視科舉為何等事耶？】 ——宋·王銍《默記》

王安石心胸寬闊，氣量宏達(dá)，個把考試放在心里頭算什么？什么都不能算。對于一個目光遠(yuǎn)大的人，他看到的是未來，而對于眼前的糾結(jié)，他是不會縈懷于心的。他不是個尋常的人物。打一開始我們就沒說他尋常，他做的事情樣樣跟人不一樣。他不是故意拐著胳膊跟人不一樣的，而是因?yàn)樗膬?nèi)心世界里邊，有著和旁人不一樣的心胸和志向。我講到這兒呢，我還是覺得有點(diǎn)疑問，我相信大家也有疑問：不會吧，二十多歲就看破名利，淡泊名利，他這么長時間都沒談過中狀元的事？他這么多跟人不一樣的做派該不會是沽名釣譽(yù)？該不會是想要故作姿態(tài)吧？凡事都要講個證據(jù)，沒有證據(jù)怎么能讓人相信呢？我們就給他拿一個證據(jù)，大家的懷疑不是沒有道理的，我們就來看一看王安石這個人是不是個好名利的人？王安石這個人是不是個喜歡升官發(fā)財(cái)?shù)娜耍吭谙乱患镂覀儗业揭粋€正確的答案。謝謝大家。

【畫外音】在中國古代封建社會，到京城實(shí)現(xiàn)出將入相的目標(biāo)，是大多數(shù)讀書人夢寐以求的理想。然而王安石卻接連幾次拒絕了高官居京城汴梁的機(jī)會，而埋頭做一個實(shí)實(shí)在在的地方官。那么王安石為什么要這樣做呢？敬請關(guān)注《唐宋八大家之王安石》第二集《不做京官為哪般》

唐宋八大家王安石

（二）不做京官為哪般

【畫外音】：宋仁宗慶歷元年，即公元1041年，二十歲的王安石參加科舉考試，一舉奪得第四名的好成績。在一般人看來，等待他的將是一條平步青云的光明大道。事實(shí)也正是如此。幾年后，一個絕佳的機(jī)遇擺在了他的面前，只要抓住這個機(jī)遇，未來的王安石一定能夠青云直上。然而誰也想不到，二十五歲的王安石居然主動放棄了這個機(jī)遇，這究竟是為什么呢？

【康震】：中國古代封建社會哪個讀書人不想當(dāng)官？哪個讀書人不想當(dāng)大官？不想發(fā)大財(cái)、不想做京官兒呢？都想到京城里邊去當(dāng)官。但我可以告訴你，有一個人不，這人是誰呀？王安石。他不愿意升官，我說他在年輕的時候，他不愿意升官，他不愿意做京官。

大家說你行了，差不多就可以了。有例為證，我們一切拿事實(shí)來說話，宋仁宗慶歷二年，公元1042年，王安石考中進(jìn)士之后，所做的第一個官叫什么名字呢？有點(diǎn)繞口：簽書淮南東路節(jié)度判官公事，說白了就是揚(yáng)州市市政府辦公廳秘書。這官他做了四年，任期滿了，任期滿了之后有一個絕佳的機(jī)會可以到京城去做官。大家說奇怪，這才二十五歲的一個人，哪兒這么好的一個機(jī)會，才在地方做了四年官，立刻就提拔到東京汴梁做京官了。

大家有所不知，在宋朝有一個不成文的規(guī)定，凡是中了甲科的進(jìn)士，什么叫甲科的進(jìn)士？就是排前幾名的，排一二三四五六七，排前幾名的叫甲科進(jìn)士。凡是這類的進(jìn)士，只要到地方上做官任期滿一屆的，就可以給朝廷交一份報(bào)告，什么報(bào)告呢？譬如說你的述職報(bào)告，譬如說寫篇論文、寫篇思想?yún)R報(bào)，交上去了以后，朝廷經(jīng)過審核，同意你參加一種考試，簡單說就是公務(wù)員的考試，當(dāng)然這是高級公務(wù)員的考試。考試通過之后，你可以在館閣就職，什么叫館閣就職啊？在宋朝所謂館閣是這么幾個機(jī)構(gòu)，弘文館、集賢院、秘書省、史館。這些館閣機(jī)構(gòu)相當(dāng)于我們現(xiàn)在什么機(jī)構(gòu)啊？國家檔案館、國家圖書館、中央文史館、中國社會科學(xué)院。你在這里邊做官就相當(dāng)于做這些館閣里邊的高級研究員，都干什么事呢？修撰國家歷史，也為政治咨詢提供顧問，還可以整理國家的典籍和文獻(xiàn)。

大家一聽，說這是個什么官啊？說白了不就是國家圖書館的管理員嗎？說那么好聽，有那么重要嗎？當(dāng)然重要，這是因?yàn)槟阌兴恢。浅Ｖ匾４蠹疫€都記得唐代的著名文學(xué)家柳宗元也是八大家之一，他考中進(jìn)士之后曾經(jīng)做過集賢殿書院的正字，就是國家圖書館的校對員，他這什么官啊？這官當(dāng)了沒多長時間，他一步就登到禮部里邊，就是國家的文化部里邊做官了。歐陽修也是一樣啊，也曾經(jīng)在館閣里邊做過校理、做過校勘，后來也很快升官了。大家要知道宋朝這個王朝它是重文官輕武夫的，朝廷里邊的宰相、大官基本上全是什么呢？文職人員擔(dān)任。所以在宋朝有個現(xiàn)象，凡是大官往往都是哲學(xué)家、史學(xué)家、理論家，都是高級的學(xué)者，對不對？那么這些館閣里邊的官，我剛才講的這高級研究員都要誰來擔(dān)任呢？都是要當(dāng)代的文采斐然、學(xué)富五車的學(xué)者來擔(dān)任。

在宋朝可有一條“潛規(guī)則”，你要是在館閣里邊做了官，過不了多長時間就很有可能被選拔進(jìn)入“兩制”，什么叫“兩制”啊？就是做翰林學(xué)士和中書舍人，這倆官可了不得，專門負(fù)責(zé)給朝廷起草詔書的。兩制當(dāng)上一段時間就會被選入“兩府”，什么“兩府”啊？宰相和樞密使。這都當(dāng)了宰相了，換句話說，昨個我可能還是國家圖書館的高級研究員，明兒個我可能就做國務(wù)院總理了。這個在宋朝不是神話，是已經(jīng)被很多人證明了的一個事實(shí)。你說重要不重要？太重要啦。他才二十五歲就得了這么一個機(jī)會，那還不得緊緊地抓住。科舉考試的時候“被第四名”了，我現(xiàn)在得證明，我到了京城，我考了這個館閣之職，我能力很強(qiáng)，我依然是狀元這水平。擱到誰身上，都會牢牢地抓住這個機(jī)會。哎呀，可是你想都想不到，王安石他都不要這機(jī)會，史書上記載：

“安石獨(dú)否。再調(diào)知鄞縣”——【宋史·王安石傳】

當(dāng)時肯定還有其他比較優(yōu)秀的進(jìn)士，人家肯定就選擇了參加考試，就到京城里邊做官了，對不對？就咱，不去。不去怎么辦呢？行啊，朝廷說那你就到鄞縣去做縣令吧。縣官嘛，七品。鄞縣在哪？就是現(xiàn)在寧波市的鄞州區(qū)。大家可能會很奇怪，說這有病啊？放這么好的機(jī)會不去，為什么？咱別急，咱后邊慢慢看，王安石這人啊不尋常的事多得很，你慢慢看著你就明白了。只要記住，這一年他二十五歲，是第一次放棄去京城做官的機(jī)會。

【畫外音】：王安石的一生，充滿了神奇的色彩，總給人留下許多個意想不到。這一次放棄進(jìn)京做官，就令很多人感到不可思議，不知道二十五歲的王安石做出如此不合常理的選擇，到底是出于何種目的？很多人可能認(rèn)為這不過是年輕人一次偶然的失手。其實(shí)不然，在隨后的時間里，王安石又接二連三，數(shù)次拒絕到京城做官，情愿留守在地方。那么，王安石他的葫蘆里到底賣的是什么藥呢？

【康震】：光陰荏苒，時間過得也很快，他在鄞縣縣令的職務(wù)上又干了三年，任期又滿了，被任命為舒州通判，相當(dāng)于安徽潛山市的副市長，這回提了半格，原來是七品，現(xiàn)在是六品，相當(dāng)于地級市的副市長，六品，挺好。這官還沒干多長時間呢，好事連連，當(dāng)朝宰相文彥博上書朝廷，要推薦王安石，他怎么說啊？

“殿中丞王安石，進(jìn)士第四人及第。舊制，一任還，進(jìn)所業(yè)求試館職，安石凡數(shù)任無所陳。朝廷特令召試，而亦辭以家貧親老，且文館之職士人所欲，而安石恬然自守，未易多得。”——宋·程俱【麟臺故事】

王安石考了第四名，那是甲科的進(jìn)士，按道理說這樣的人在地方上任滿一屆之后就應(yīng)該被推薦參加這個考試，公務(wù)員考試，要被提拔的。王安石總是很謙虛，他推辭說自己家里頭老人多，家里頭窮，到京城做官花銷大，他不去。考館閣之職這是歷來文人所追求的，王安石敢于不要，說明這個人胸懷坦蕩，非常地淡泊，這樣的人才應(yīng)該推薦，我推薦。與此同時還有一個官員叫什么呢？叫陳襄，他也給朝廷上書推薦王安石，他的理由就是王安石要學(xué)問有學(xué)問，要人品有人品，要政績有政績，整個就是一個不愛當(dāng)官只愛工作的這么一個人才，應(yīng)該給予推薦。朝廷什么態(tài)度？朝廷下了一道旨意

“召王安石赴闕，俟試畢別取旨意”——宋·程俱【麟臺故事】

來吧，既然都推薦了，來參加考試吧，參加完了給你一個合適的位置。王安石不去，不去，他給朝廷寫封信《乞免就試狀》，用現(xiàn)在的語言就是說請求不參加升官考試的請求、申請，在這封申請書里邊，他講了三條理由：第一，我奶奶年紀(jì)大，我祖母年紀(jì)太大了，我得照顧她，到京城做官花銷太大，物價(jià)太高，我去了以后掙的錢少，不行。第二，我父親去世以后，一直沒有歸葬家鄉(xiāng)，這歸葬家鄉(xiāng)的費(fèi)用也很大，我負(fù)擔(dān)不起，去京城做這個官工資不高。第三，我弟弟妹妹都要急著結(jié)婚，這也需要花費(fèi)。宰相說我這個人淡泊功利，不是這么回事，我真是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難，所以去不了，希望朝廷理解。理解，理解萬歲，朝廷理解你家庭經(jīng)濟(jì)困難，不來京城做官，行，就當(dāng)你的舒州市的副市長吧。大家記住，這一年他二十八歲，第二次推辭了去京城任官的機(jī)會。還行，年齡還小，后邊還有機(jī)會。

時光如梭，光陰荏苒，三年又過去了，又任期滿了，任期滿了，這回不用你推辭了，朝廷直接下了一道命令，讓他去集賢院做校理，就是國家圖書館去做高級研究員。不但讓他去，這次還有優(yōu)惠的條件，我剛才說了，你得先交個報(bào)告，人家批了以后你才參加考試，然后才能去做這個館閣之職，對不對？免試。我們對你很信任，你的水平完全夠了，不用參加考試，直接就任。第二，以往來就任的時候，譬如說你原來來的時候，你是一個處級干部，你得待上兩三年，我再給你提個副廳。不用，你一來，就地給你提升，馬上給你弄個副廳，怎么樣？不用考試，不用等待，現(xiàn)成的，夠意思了，朝廷給你面子，你得給朝廷面子啊。一點(diǎn)面子都不給，連上四道辭呈，堅(jiān)決表示不干，理由如下：第一，對于朝廷同情我經(jīng)濟(jì)困難首先表示感謝。第二，雖然如此，最近我們家事又出來了，我祖母去世了，我還有倆哥哥也去世了，我還有嫂夫人去世了，這又得一大筆費(fèi)用。第三，朝廷死乞白賴地要我升官，到京城做官，我死乞白賴地不去，你來推，我來讓，你要給，我死活不要，這個弄來弄去如果最后我真到京城做官了，人家會認(rèn)為我沽名釣譽(yù)、欲擒故縱，長此以往對于官場的風(fēng)氣不利，我不能開這個口，不做就是不做。匹夫不可奪其志啊，牛不喝水不能強(qiáng)按頭，我就是不做，希望朝廷能夠體恤我的苦衷。

【畫外音】：按照王安石的說法，王安石之所以不愿意來京城做官，主要原因是家里人口多，婚喪嫁娶的麻煩事兒多，京城的消費(fèi)水平太高，來這兒做官，僅僅依靠王安石一個人的工資，很難維持生活。不過這個理由讓我們難以信服。要知道，北宋王朝對待讀書人、對待文官，可以說禮遇有加。朝廷的文職官員尤其是高級官員，享有很高的政治地位與經(jīng)濟(jì)待遇。怎么到了王安石這兒，連日子都過不下去了？面對王安石這個死活不愿意來京城做官的怪人，北宋的皇帝與宰相們究竟打算怎么辦呢？