第一篇：唐宋八大家知識點(diǎn)匯總

“唐宋八大家”的稱謂最早出現(xiàn)于明初朱右選韓、柳等人文為《六先生文集》，因并三蘇為一家，所以實(shí)際是“八先生文集”。下面小編給大家分享一些唐宋八大家知識點(diǎn)匯總，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

唐宋八大家知識匯總1

01韓愈

韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐宋八大家之首。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。北宋著名詞人蘇軾稱他“文起八代之衰”，道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”韓愈比較著名的散文有《師說》、《馬說》、《進(jìn)學(xué)解》、《祭十二郎文》等。

02柳宗元

柳宗元，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。代表作有《永州八記》(《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》)、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》)、《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

03歐陽修

歐陽修，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、詩人、北宋詩文的革新運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。影響力最大的一篇文章是《醉翁亭記》。

04王安石

王安石，字介甫，晚年號半山。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。被列寧譽(yù)為是“十一世紀(jì)中國最偉大改革家。”宰相肚里能撐船“說的就是王安石。影響力比較大的作品有《登飛來峰》、《泊船瓜洲》、《梅花》等。

05曾鞏

曾鞏，字子固，世稱”南豐先生"。代表作有《墨池記》、《游山記》、《醒心亭記》等。

06蘇軾

蘇軾，字子瞻，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、族，眉州眉山(四川省眉山市)人，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。其文縱橫恣肆;詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一;擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。代表作有：《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《石鐘山記》、《祭黃幾道文》、《江城子·十年生死兩茫茫》、《望江南·春未老》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。

07蘇轍

蘇轍，字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老。眉州眉山(今屬四川)人。北宋文學(xué)家、宰相，蘇軾之弟，蘇洵之子，“唐宋八大家”之一。蘇軾稱其散文“汪-洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。代表作《三國論》、《上樞密韓太尉書》。

08蘇洵

蘇洵，字明允，自號老泉，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。代表作散文有《顏書四十韻》《六國論》、《管仲論》、《辨奸論》。

唐宋八大家知識匯總2

2.柳宗元(773—819)

字子厚，河?xùn)|(現(xiàn)在山西運(yùn)城)人，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”。

柳宗元貞元九年(793)中進(jìn)士，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元被貶永州司馬。在此期間，他寫下了著名的《永州八記》。元和十年(815)春回京師，不久再次被貶為柳州刺史。劉禹錫、白居易等都是他的好友。柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。其詩多抒發(fā)抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情。

柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。其部分五言古詩思想內(nèi)容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長。

老師評價(jià)　革新被貶，抑郁終生。

代表作品

江雪

①?

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

寫作背景　這首五言絕句是柳宗元的代表作之一，大約作于他謫居永州(今湖南零陵)期間。柳宗元被貶到永州之后，精神上受到很大刺激。于是，他就借描寫山水景物、借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶。

思想內(nèi)容　這首詩描繪了一幅漁翁寒江獨(dú)釣圖，表現(xiàn)了詩人永貞革新失敗后，雖處境孤獨(dú)，但仍傲岸不屈的性格。

詩中名句　孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

登柳州城樓寄漳汀封連四州

②

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。

寫作背景　柳宗元與韓泰、韓曄、陳謙、劉禹錫都因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新運(yùn)動而遭貶。后來五人都被召回，大臣中雖有人主張起用他們，終因有人梗阻，再度貶為邊州刺史。他們的際遇相同，休戚相關(guān)，因而詩中表現(xiàn)出一種真摯的友誼，雖天各一方，但相思之苦無法自抑。

思想內(nèi)容　元和十年，詩人初到柳州，夏日登樓懷友，面對滿目異鄉(xiāng)風(fēng)物不禁慨嘆世路艱難，人事變遷，故詩中情感多悲涼、哀怨。

詩中名句　城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

溪居

③

久為簪組累，幸此南夷謫。

閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜響溪石。

來往不逢人，長歌楚天碧。

寫作背景　這首詩是柳宗元貶官永州，居冉溪之畔時(shí)的作品。

思想內(nèi)容　這首詩表面上寫溪居生活的閑適，然而字里行間隱含著孤獨(dú)的憂憤。

詩中名句　來往不逢人，長歌楚天碧。

漁翁

④?

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心云相逐。

寫作背景　唐代永貞年間，柳宗元參與了王叔文政治集團(tuán)的改革，改革失敗后，柳宗元被貶為永州司馬。永州僻處湘南一隅，司馬又是個(gè)閑職，不得過問吏治，因此柳宗元一直心情抑郁，無奈之時(shí)，他只能寄情于山水之間，聊遣愁懷。

思想內(nèi)容　詩中寫了一個(gè)在山清水秀之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來的“漁翁”，借以表達(dá)作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。

詩中名句　煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

唐宋八大家知識匯總3

1.韓愈(768—824)

字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎;謚號文，又稱韓文公。與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

他的古文眾體兼?zhèn)洌摗⒈碜唷鴨ⅰ①浶颉㈦s說、人物傳記、祭文、墓志乃至傳奇，無不擅長，可大致概括為論說與記敘兩類。其論說文氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，名篇如《諫迎佛骨表》《原道》《原毀》《爭臣論》《師說》等;記敘文則愛憎分明，抒情性強(qiáng)，名篇如《送董邵南序》《張中丞傳后敘》《祭十二郎文》《柳子厚墓志銘》等。其中，韓愈的《祭十二郎文》與歐陽修的《瀧岡阡表》、袁枚的《祭妹文》被稱為古代三大祭文。

老師評價(jià)　一生進(jìn)取，文章巨公。

代表作品

早春呈水部張十八員外

①

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

寫作背景　此詩作于長慶三年(823)早春。此詩是寫給水部員外郎張籍的一首描寫和贊美早春美景的七言絕句。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱張十八。韓愈寫此詩時(shí)已經(jīng)56歲，任吏部侍郎，這是他一生所做的最大的官。

雖然時(shí)間不長(他57歲就病逝了)，但此時(shí)心情很好。此前不久，鎮(zhèn)州(今河北正定)藩鎮(zhèn)叛亂，韓愈奉命前往宣撫，說服叛軍，平息了一場叛亂。穆宗皇帝非常高興，把他從兵部侍郎上調(diào)為吏部侍郎。在文學(xué)方面，他早已聲名大振。在復(fù)興儒學(xué)的事業(yè)中，他也卓有建樹。因此，雖然年近花甲，卻不因歲月如流而悲傷，而是興味盎然地迎接春天。

思想內(nèi)容　詩人只運(yùn)用簡樸的文字，就常見的“小雨”和“草色”描繪出了早春的獨(dú)特景色。詩歌刻畫細(xì)膩、造句優(yōu)美、構(gòu)思新穎，給人一種早春時(shí)節(jié)濕潤、舒適和清新之美感，表達(dá)了作者對春天的熱愛和贊美之情。

詩中名句　天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

②?

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!

云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

寫作背景　元和十四年(?819)正月，唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺真身塔中將所謂的釋迦牟尼佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。時(shí)任刑部侍郎的韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《諫迎佛骨表》，勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命。結(jié)果，韓愈觸怒了唐憲宗，幾乎被處死。

經(jīng)裴度等人說情，最后韓愈被貶為潮州刺史，責(zé)求即日上道。韓愈大半生仕宦蹉跎，50歲才因參與平淮而提升刑部侍郎。兩年后又遭此難，情緒十分低落。潮州州治潮陽在廣東東部，距離當(dāng)時(shí)的京師長安有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍(lán)田關(guān)口時(shí)，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩。

思想內(nèi)容　這首詩表現(xiàn)了一個(gè)正直的知識分子的信念，忠言進(jìn)諫，反受迫害，讓人感慨萬千!

詩中名句　云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

第二篇：唐宋八大家成語

唐宋八大家中的成語

(飛黃騰達(dá))出自韓愈《符讀書城南》詩：“飛黃騰蹋去，不能顧蟾蜍。”

(掉以輕心)柳宗元《答韋中立論師道書》：“故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之。”(大醇小疵)韓愈《讀荀子》：“荀與揚(yáng)，大醇而小疵。”荀子和揚(yáng)雄從整體上看很好，但略有些小缺點(diǎn)。

(踔厲風(fēng)發(fā))韓愈《柳子厚墓志銘》形容文章議論縱橫自如，氣勢豪邁。(出人頭地)歐陽修《與梅圣俞書》：“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也。”(滄海一粟)語出蘇軾《前赤壁賦》：“渺滄海之一粟。”

(不塞不流，不止不行)韓愈《原道》意思是佛老之道不予以堵塞禁止，孔子之道就不能流傳通行。”

(汗牛充棟)柳宗元《陸文通墓表》：“其為書，處則充凍宇，出則汗牛馬。”意思是書籍藏起來可以堆滿屋子，搬起來可以讓牲口累得出汗。”

(藹然仁者)韓愈《答李翊書》：“仁義之人，其言藹如也。”對人和善有仁德的人。

(愛博而情不專)韓愈《與陳給事書》：“夫位益尊則賤則日隔，伺候于門墻者日益進(jìn)，則愛博而情不專。”

(安常習(xí)故)蘇軾《伊尹論》：“后之君子，蹈常而襲故，惴惴焉懼不免于天下。”形容按照常規(guī)和老套辦事，守舊而不思變革。

(安貧守道)蘇軾《薦布衣陳師道狀》：“臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古，度越流輩，安貧守道。”

(按行自抑)柳宗元《夢賦》：“忽崩賽上下兮，聊按行以自抑。”約素自己行為。(拔十得五)歐陽修《張九齡傳》：“夫吏部尚書、侍郎、以賢而授者也，豈不能知人？如知之難，拔十得五，斯可矣。”意指選拔人才，即使一半不合格，尚可得一半真才。

(跋扈飛揚(yáng))王安石《辭拜相表》：“百姓以安平無事之時(shí)，而未免流離餓莩，四夷以衰弱僅存之勢，而尤能跋扈飛揚(yáng)。”

(白白朱朱)韓愈《感春三首》：“晨游百花林，朱朱兼白白。”形容不同種類，色彩各異的花木。

(把飯叫饑)蘇軾《答程彝仲推官二首》：“所示自是一篇高文，大似把飯叫饑，聊發(fā)千里一笑。”比喻多此一舉。

(跋前躓后)韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“然而公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后，動輒得咎。”

（坐井觀天）韓愈《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”

（醉翁之意不在酒）歐陽修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”（行成于思）韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“行成于思，毀于隨。”意思是說，做事情成功是由于多思考，失敗是由于不經(jīng)心．

（異曲同工）韓愈〔進(jìn)學(xué)解〕：”子云相如，同工異曲．”比喻不同的文學(xué)藝術(shù)作品雖然作法和內(nèi)容不一樣，但都很出色．

（一落千丈）韓愈〔聽穎師彈琴〕：”躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)．”指琴聲陡然降落．

（袖手旁觀）韓愈〔祭柳子厚文〕：”不善為濁，血指汗顏；巧匠旁觀，縮手袖間．”意思是不會砍木頭的人在砍，弄得手指破了流了血，緊張的滿臉是汗；而會砍的人卻不讓去砍，只好把手揣在袖里，在一邊看．

（文恬武嬉）韓愈〔平淮西碑〕：”相臣將臣，文恬武嬉．”文官安閑自得，武官游當(dāng)玩樂．指官吏只知貪圖享樂．

（啼饑號寒）韓愈〔進(jìn)學(xué)解〕：”冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑．”形容挨餓而受凍的悲慘生活．

（蜀犬吠日）柳宗元〔答韋中立論詩道書〕中說，四川地方多霧，那里的狗不常見到日光，每逢霧消日出，就叫喚起來．比喻少見多怪．

（黔驢技窮）出自柳宗元〔三戎 黔之驢〕

（蚍蜉撼樹）韓愈《調(diào)張籍》詩：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”比喻不自量力。（龐然大物）柳宗元《三戒 黔之驢》指高大笨重的東西。

（盤馬彎弓）韓愈《雉帶箭》詩：“將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發(fā)。”意思是將軍想以技巧使人心服，故意盤著馬彎著弓，似乎不舍得就把箭射出去。（明日黃花）蘇軾《九日次韻王鞏》：“明日黃花蝶也愁。”明天菊花便要調(diào)謝，連蝴蝶也發(fā)愁了！

（落井下石）韓愈《柳子厚墓志銘》：“落陷阱，不一手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。”意思是看見人要掉進(jìn)陷阱里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石頭。比喻乘人有危難時(shí)加以陷害。

（廬山真面目）蘇軾《題西林壁》：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”比喻事物的真相或人的本來面目。

蘇軾作品的成語

⑴雪泥鴻爪

蘇軾在任鳳翔府判官時(shí)，寫下了《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？??”“雪泥鴻爪”就被概括為眾所周知的成語了。

⑵夜雨對床

唐代韋應(yīng)物有“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對床眠”，蘇軾讀后感觸良深，與蘇轍約定“夜雨對床”，但一直未實(shí)現(xiàn)。“夜雨對床”便流傳下來，本不單指兄弟之間，經(jīng)此也成了兄弟之事。

⑶河?xùn)|獅吼

蘇東坡在一首詩里，開朋友陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然。”因?yàn)檫@首詩，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個(gè)名字也就千古流傳了

⑷不合時(shí)宜

朝云乃蘇軾侍妾，一次蘇軾吃完飯，捫著肚皮問家人：“內(nèi)裝何物？”有的說是文學(xué)才華，有的說是滿腹學(xué)問，唯朝云說是一肚皮不合時(shí)宜，蘇軾遂引為知己。

⑸胸有成竹

文同，字與可，是北宋畫墨竹的名家，也是大詩人蘇軾的至友，二人交情頗深。蘇軾也喜歡畫墨竹，曾向文同求教。文同在指點(diǎn)蘇軾畫竹時(shí)說：“畫竹必先得成竹在胸，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”蘇軾對此說深以為然。宋人晁補(bǔ)之也有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”這就是“成竹在胸”或“胸有成竹”這一成語的出處。此后，人們常用這個(gè)成語比喻在做事之前已有通盤的成熟考慮。

⑹出人頭地

北宋嘉佑二年（公元1057年），蘇軾在全國選拔進(jìn)士的會考中，以《刑賞忠厚之至論》的論文獲得了歐陽修等主考官的高度贊賞。歐陽修見卷子獨(dú)占鰲頭，便想評為第一，點(diǎn)為狀元，又怕卷子是自己的得意門生曾鞏所作，評為第一，點(diǎn)為狀元，有瓜田李下之嫌，就判為第二名。等開了卷，才知是蘇軾的試卷，很是后悔。在禮部舉行的口試復(fù)試中，蘇軾以《春秋對義》獲得第一名。后來歐陽修在讀蘇東坡的感謝信時(shí)對老友梅堯臣說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年后沒有人會再說起我來的！”當(dāng)時(shí)歐陽修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。后以“出人頭地”比喻超出一般人，高人一籌。

⑺取之不盡，用之不竭

蘇軾在《前赤壁賦》中有“且夫天地之間物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭；是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”后來，有人把“無禁”改為“不盡”。

⑻水落石出

蘇軾《后赤壁賦》“于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。”“水落石出”便由此演化而出。

⑼明日黃花

“明日黃花”出自蘇軾在重陽節(jié)所寫的一首詩和一首詞。他在《九日(按即重陽)次韻王鞏》詩中寫道：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”又在《南鄉(xiāng)子．重九涵輝樓呈徐君猷》詞中寫道：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。” 后人從這個(gè)名句引申一步，以“明日黃花”比喻種種過時(shí)的人或事物。

⑽堅(jiān)忍不拔

蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”“堅(jiān)忍不拔”這個(gè)成語由此得出。

⑾海屋籌添

蘇軾《東坡志林?三老語》：“嘗有三老人相遇，或問之年??一人曰：‘海水變桑田時(shí)，吾輒下一籌，爾(邇)來吾籌已滿十間屋。’”原謂長壽，后以“海屋籌添”為祝壽之詞。

⑿芳留玉帶

蘇軾曾在金山留玉帶鎮(zhèn)山，佛印回贈裙衲，成為千古佳話。

⒀琴操參宗

蘇軾在杭州時(shí)，攜琴操游西湖。一日戲曰：“我作長老，爾試參禪。”琴操問：“何謂湖中景？”蘇軾答曰：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”琴操曰：“何謂景中人？”答曰：“裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段云。”“何謂人中意？”“隨他楊學(xué)士，鱉殺鮑參軍。”“如此究竟如何？”“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。”琴操大悟，即日削發(fā)為尼。

⒁小舟從此逝，江海寄余生

東坡謫居黃州時(shí)，寫下《臨江仙—夜歸臨皋》一詞。其中有“小舟從此逝，江海寄余生”句，據(jù)葉夢得《避暑錄話》記載，相傳這首詞寫成后，當(dāng)晚就在人們中間流傳開了。由于結(jié)尾表達(dá)了作者隱逸的想法，以致人們第二天紛紛傳說，蘇軾已將冠服掛于江邊，坐上小舟，長嘯而去。地方官得知，大吃一驚，怕因犯人走失而失職，急忙前去查看。到了住所，卻發(fā)現(xiàn)他鼻息如雷，還沒有起床。

⒂天涯何處無芳草

據(jù)《林下詞談》說，蘇軾在惠州時(shí)，曾命朝云唱《蝶戀花》一詞。朝云還沒有開始唱，就已“淚滿衣襟”。蘇軾問何故，朝云曰：“奴所不能歌，是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也！”

⒃山抹微云秦學(xué)士

秦觀《滿庭芳》中有“山抹微云，天粘衰草”一句，由于這首詞的風(fēng)格近似柳永，所以蘇軾當(dāng)面說秦觀是“學(xué)柳永作詞”，還戲稱“山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田”。（“露花倒影”是柳永《破陣樂》的首句。）

⒄東坡肉

馳名全國的“東坡肉”，這一楚鄉(xiāng)湖北特有的傳統(tǒng)名菜，素為人們所熟知，它是由蘇軾親手制作始創(chuàng)于黃州。蘇軾的煮食豬肉，確屬烹制得法，按他自己總結(jié)的烹飪要領(lǐng)是：“慢著火，少著水”。故而烹制出的東坡肉，味極鮮美。他還寫了一首《豬肉頌》：“洗凈鐺，少著水，柴頭罨煙餡不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”

⒅東坡湯

蘇軾發(fā)明了一種青菜湯，叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯?jiān)诓藴险簦瑫r(shí)飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細(xì)洗好，放點(diǎn)兒姜。在中國古時(shí)，湯里照例要放進(jìn)些生米。在青菜已經(jīng)煮得沒有生味道之后，蒸的米飯就放入另一個(gè)漏鍋里，但要留心莫使湯碰到米飯，這樣蒸汽才能進(jìn)得均勻。

（19）滄海一粟

蘇軾《前赤壁賦》：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。”“滄海一粟”由此而得。

（20）安步當(dāng)車

《蘇、沈良方》中記載：蘇軾在杭州時(shí)，用自己的俸祿建了病坊，三年里治療了近千人。由于他是個(gè)大書法家，有些人假裝生病，求他開藥方來獲取他的字。蘇軾也不拒絕。一次開了一個(gè)藥方：“主要有四味藥：一日無事以當(dāng)貴；二日早寢以當(dāng)富；三日安步以當(dāng)車；四日晚食以當(dāng)肉。”

（21）逢場作戲

大通禪師是一個(gè)持法甚嚴(yán)，道行甚高的老僧，據(jù)說誰要到他的修道處所去見他，必須先依法齋戒。女人當(dāng)然不能進(jìn)他的禪堂。有一天，蘇東坡和一群人去逛廟，其中有一個(gè)妓女。因?yàn)橹滥俏桓呱牧?xí)慣，大家就停在外面。蘇東坡與此老僧相交甚厚，在心中一種淘氣的沖動之下，他想把那個(gè)妓女帶進(jìn)去破壞老和尚的清規(guī)。等他帶著那個(gè)妓女進(jìn)去向老方丈敬拜之時(shí)，老方丈一見此年輕人如此荒唐，顯然是心中不悅。蘇東坡說，倘若老方丈肯把誦經(jīng)時(shí)用來打木魚的木縋借給妓女一用，他就立刻寫一首詩向老方丈謝罪。結(jié)果蘇東坡作了下面的小調(diào)給那個(gè)妓女唱：

師唱誰家曲，宗風(fēng)嗣阿誰，借君拍板與門縋，我也逢場作戲莫相疑。

溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻愁彌勒下生退，不見阿婆三五少年時(shí)。

這正是戲臺上小丑的獨(dú)白，甚至持法甚嚴(yán)的大通禪師也大笑起來。蘇東坡和那個(gè)妓女走出禪房向別人夸口，說他倆學(xué)了“密宗佛課”。

（22）以詞代判

蘇東坡做杭州通判時(shí)，有一次，他曾判決一件與和尚有關(guān)的案子。靈隱寺有一個(gè)和尚，名叫了然。他常到勾欄院尋花問柳，迷上了一個(gè)妓女，名叫秀奴。最后錢財(cái)花盡，弄得衣衫襤樓，秀奴便不再見他。一夜，他喝得醉醒醒之下，又去找秀奴。吃了閉門羹，他闖了進(jìn)去，把秀奴打了一頓之后，竟把她殺死。這個(gè)和尚乃因謀殺罪而受審。在檢查他時(shí)，官員見他的一支胳膊上刺有一副對聯(lián)：“但愿同生極樂國，免如今世苦相思。”全案調(diào)查完竣，證據(jù)呈給蘇東坡。蘇東坡不禁把判決辭寫成下面這個(gè)小調(diào)兒：

這個(gè)禿奴，修行忒煞，云山頂空持戒。只因迷戀玉樓人，鎢衣百結(jié)渾無奈。

毒手傷心，花容粉碎，色空空色今安在，臂間刺道苦相思，這回還了相思債。和尚押赴刑場斬首示眾。像以上的這兩首小調(diào)兒，因?yàn)槭怯卯?dāng)日的口頭話寫的，大家自然口口相傳，對這位天才怪詩人的閑談趣語又加多了。

（23）冰肌玉骨

蘇軾《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清涼無汗。”冰肌玉骨用來形容肌骨像冰一樣純凈，像玉一樣潤澤。

（24）春夢婆

據(jù)《儋縣志》記載，蘇軾一次在路上碰見了“居儋城以東，年七十余，常負(fù)大瓢行田野間口歌捎遍方嗑食的春夢婆”。問曰：“世事何如？”婆曰：“世事只如春夢耳。”公曰：“何如？”曰：“翰林昔日富貴，一場春夢耳。”公曰：“然。”因號為“春夢婆”。蘇軾有詩云：“投梳喜有東鄰女，換扇還逢春夢婆。”

(25)氣如蔬筍

何謂“氣如蔬筍”，蘇軾自注云：“謂無酸餡氣也。”是憎惡那些化雅為俗的庸人。

據(jù)葉夢得《石林詩話》記載：“近世僧人學(xué)詩者極多，皆無超然自得之趣。往往拾取摹仿士大夫所殘棄，又自做一種體，格律尤俗，子瞻謂之酸餡氣。子瞻詩云：‘語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無。’嘗與人云：‘頗解蔬筍語否？為無酸餡氣也。’聞?wù)邿o不失笑。”

(26)東坡畫扇

蘇軾很有同情心。他在杭州作官時(shí)，有一次一位綾絹商人告一個(gè)制扇匠人欠他兩萬綾絹錢不還。匠人說：“前不久父親死了，花了一筆錢。今年杭州連日陰雨，天氣寒冷，沒有人買扇子，我一時(shí)拿不出錢來還帳。”蘇軾想了半天，讓那匠人回家把扇子抱來，挑出二十把折扇，拿起公堂上的毛筆，在扇面上題字、作畫，然后命匠人快拿到外面去賣。匠人剛出衙門，扇子就被搶購一空，每把一千錢，正好夠還帳的。(林語堂的東坡傳中有記載）

第三篇：唐宋八大家散文選讀

唐宋八大家散文選讀 教案

進(jìn) 學(xué) 解

第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1．理解課文中的重點(diǎn)詞語與句子。

2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對我們修業(yè)進(jìn)德 的現(xiàn)實(shí)意義。

3．學(xué)習(xí)本文反話正說，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧。

4．理解文義，并積累出自文中的成語。教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解課文中的重點(diǎn)詞語與句子。

2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對我們修業(yè)進(jìn)德 的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文反話正說，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧 教學(xué)方法：自學(xué)與討論

一、文章簡析

本文寫于元和八年(813)。《舊唐書·韓愈傳》：“(愈)復(fù)為國子博士，愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自嘲。執(zhí)政覽其文??以其有史才，改比部郎中，史館修撰。”“進(jìn)”，即長進(jìn)、進(jìn)步。“學(xué)”，包括“業(yè)”與“行”。“業(yè)”指學(xué)業(yè)、事業(yè)，“行”指德行、品第。“解”，辯解，論析。“進(jìn)學(xué)解”，意謂對增進(jìn)業(yè)、行問題的辨析。作者指出增進(jìn)業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”“行成”。作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們在學(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)子要埋頭進(jìn)德修業(yè)，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。

二、全文可分為三個(gè)部分。

（一）第一部分(第1段)：寫先生訓(xùn)示。

1、了解文章中的重點(diǎn)詞語。

行成于思

毀于隨

治具畢張

占小善

率以錄

庸

揚(yáng)

有司

2、翻譯句子 行成于思?xì)в陔S

蓋有幸而獲選，熟云多而不揚(yáng)

3、分析課文

作者先提出一個(gè)觀點(diǎn)：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”對學(xué)子提出“業(yè)精”“行成”的“進(jìn)學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)。這是韓愈對于“學(xué)”的問題長期體察、思考所形成的真知灼見，以此勉勵(lì)弟子進(jìn)學(xué)，希望世人進(jìn)學(xué)。接著稱頌政治清明，“方今圣賢相逢，治具畢張”；有司選拔任用公正，選取賢能而去不肖，“拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸”；對英才的教化得法，“爬羅剔抉，刮垢磨光”。指出人才可以盡展其能的客觀條件已經(jīng)具備，所以．只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉勵(lì)諸生 “進(jìn)學(xué)“。但細(xì)究一下．作者言“蓋有幸而獲選．孰云多而不揚(yáng)”，注意“有幸”二字，有幸獲選被任用的人，當(dāng)在少數(shù)，無幸入圍者則占多數(shù)，作者不談無幸的一面，而讓下段學(xué)生所言自己的遭遇證之。從而使得本段的結(jié)旬中“患”與“無患”所揭示的尖銳對比，實(shí)際上已經(jīng)暗伏了與字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一個(gè)關(guān)鍵字。

第二部分(第2段)：虛擬學(xué)生詰難。

1、了解文章中的重點(diǎn)詞語

有年

披

記事者

要

玄

捐

兀兀

苴

罅

紹

2、翻譯句子 焚膏油以繼晷 補(bǔ)苴罅漏

3、分析課文。

學(xué)生針對先生的訓(xùn)示，進(jìn)行有力的反駁，分兩層完全推倒先生的說法。第一層從“先生欺余哉”至“先生之于為人，可謂成矣”。

學(xué)生贊頌先生業(yè)精、行成。注意“可謂”所領(lǐng)的幾個(gè)總提句，分說四個(gè)不同的方面。“先生之業(yè)，可謂勤矣”，言勤于所業(yè)。

1、是博學(xué)，廣泛閱讀，“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”“細(xì)大不捐”；

2、在博學(xué)的基礎(chǔ)上，還精益求精，“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，抓住重點(diǎn)．掌握關(guān)鍵，形成自己的知識體系，達(dá)到學(xué)有所專的目的；

3、還持之以恒，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”。“先生之于儒，可謂有勞矣”，言勞于衛(wèi)道。“先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣”，言文章之著。此前三者論“業(yè)精”。“先生之于為人，可謂成矣”，言“行成”。第二層從“然而公不見信于人”至段末。

指出先生“無幸”被重用，遭遇可悲。公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進(jìn)退無由，甚至落得對家庭都不能保證妻兒無饑無寒的悲慘境地。這種局面是怎么造成的?顯然不是因?yàn)橄壬驮S多無幸獲選者學(xué)業(yè)不精、德行不成。雖未直斥有司之不明、不公，但已隱含此意。

作業(yè)：完成《第二教材》 的習(xí)題一、二

第二課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1．理解課文中的重點(diǎn)詞語與句子。

2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對我們修業(yè)進(jìn)德 的現(xiàn)實(shí)意義。

3．理解文義，并積累出自文中的成語。

4、總結(jié)全文。教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解課文中的重點(diǎn)詞語與句子。

2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對我們修業(yè)進(jìn)德 的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)難點(diǎn)：

1.理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對我們修業(yè)進(jìn)德 的現(xiàn)實(shí)意義。

2.學(xué)習(xí)本文反話正說，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧 教學(xué)方法：自學(xué)與討論 教學(xué)過程： 課文分析：

第三部分(第3段至第5段)：寫先生自責(zé)。

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語。

工匠只工

登明選公

轍環(huán)天下

絕類離倫

不要其中

從徒 分之宜

常徒

陳編

2、翻譯句子。登明選公 雜進(jìn)巧拙

3、分析課文：

作者先以匠人岡材而選用木料、醫(yī)師“俱收并蓄”各類貴賤藥材，引出宰相用人是“登明選公?‘惟器是適”，即量才錄用。接著作者極力褒揚(yáng)孟子、荀子在儒家思想發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)，并極力渲染他們不遇于世的悲慘結(jié)局：“是二儒者．吐辭為經(jīng)，舉足為法。絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?”說明這兩位古賢“業(yè)精”“行成”，已達(dá)圣人地步．尚且未能“有幸”。繼而言自己才學(xué)遠(yuǎn)不如二儒，卻沾恩澤，“投閑置散，乃分之宜”。表面上是為古人抱不平，似在為有司開脫，實(shí)際上是以孟、茍自況，以儒家的衛(wèi)道者自居，宣揚(yáng)自己遠(yuǎn)繼儒家道統(tǒng)的功績，并抒發(fā)自己不見信于有司的憤郁不平之情。但因?yàn)楸砻嫔鲜窃谑稣f古人之事，兼及與自己的對比，所以既表達(dá)了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。這與屈原所言“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”異曲同工，只不過一直接抒懷，一托事寄慨而已。

4總結(jié)全文：

文章幽默中見深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章的基調(diào)。本文用問答對話的形式寫別人嘲諷自己失意，自己就進(jìn)行解釋，借以發(fā)泄牢騷。針鋒相對的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對社會的批評。作者“投閑置散，乃分之宜”的引咎自責(zé)，不過是反話正說。《古文觀止》評日：“以怨懟無聊之詞托之人，自咎自責(zé)之詞托之己，言之者無罪，聞之者知愧-巧于避忌，最為得體。”如文章一開頭就寫先生對學(xué)生的教誨：“方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇峻良?‘諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”都是反話正說，別有寄托感慨，諷刺用人制度的不合理，宣傳任人唯賢的主張，寫得十分巧妙。反語的運(yùn)用，使諷刺不僅寓巧于樸，詼諧幽默，而且形神畢肖，冷峻犀利。

本文“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等語，是凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶；從“沉浸酞郁”到“同工異曲”一段，生動表現(xiàn)出他對前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代揚(yáng)雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑒于揚(yáng)雄的《解嘲》《解難》等篇，辭采豐富．音節(jié)鏗鏘，對偶工切，雖屬賦體，然而氣勢奔放，語言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相問，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文”，故應(yīng)說是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語句，如“纂言者必鉤其玄“‘焚膏油以繼晷?‘回狂瀾于既倒”“年豐而妻啼饑”等到后代壓縮為成語，“貪多務(wù)得-一-‘細(xì)大不捐?‘含英咀華”“佶屈聱牙”“同工異曲”“跋前躓后”“動輒得咎”等直接引用為成語。“惟陳言之務(wù)去”，吸取古語，熔鑄新詞，于本篇尤顯。

三、課文討論與檢測：

1.反復(fù)誦讀文章，體會“國子先生”和“諸生”對話時(shí)不同的情緒，說說你對作者內(nèi)心思想感情的理解。

第一段“先生訓(xùn)示”和第三段“先牛答問”，多為揮灑自如的散句，語調(diào)不疾不徐，舒緩輕快，先生的情緒都顯得比較平和而內(nèi)斂。第二段“生徒駁詰”·學(xué)生多為駢偶句，語調(diào)短促，節(jié)奏緊迫，情緒強(qiáng)烈。透過這樣的對話，我們可以感受到作者內(nèi)心對自己不受重用、反遭貶抑的不滿，對當(dāng)權(quán)者不以才德取人、用人不公的憤懣。

2．第二段中，“諸生”是從哪幾方l卣對“國子先生”給予高度評價(jià)的?這樣寫有什么作用?

從治學(xué)之勤懇、對于儒學(xué)的功績、文章的境界、為人的成功等四個(gè)方面對先生進(jìn)行高度評價(jià)。這樣寫是為了表現(xiàn)作者大材小用的處境，含蓄但是卻有力地指斥有司之不明。

3．文中有一句話表達(dá)了作者關(guān)于“進(jìn)學(xué)”的主要觀點(diǎn)。摘出這個(gè)句子，并談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。

“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”這雖不是全文的中心觀點(diǎn)，但對我們讀書治學(xué)卻非常有啟發(fā)價(jià)值；作者強(qiáng)調(diào)了“思”的重要，更是極為可貴。

朋黨論

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語和句子。

2、理解作者對朋黨的獨(dú)到見解以及這一觀點(diǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

3、學(xué)習(xí)文章層層對比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法。

4、體會文章語言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。教學(xué)重點(diǎn):

1、理解作者對朋黨的獨(dú)到見解以及這一觀點(diǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2、學(xué)習(xí)文章層層對比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法 教學(xué)難點(diǎn): 體會文章語言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。教學(xué)方法:討論與自學(xué) 教學(xué)過程:

一、背景介紹:

本文是歐陽修于慶歷四年(1044)寫給仁宗皇帝的一封奏章。當(dāng)時(shí)，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的“慶歷新政”。以夏竦、呂夷簡為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等引用朋黨。其陷害忠賢的險(xiǎn)惡用心，深為歐陽修所洞察。在《論杜衍范仲淹等罷政事狀》中，歐陽修一針見血地指出：“欲廣陷良善，不過指為朋黨”，“去一善人，而眾善人尚在”，“唯指以為黨則可一時(shí)盡逐”。為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，歐陽修寫了這篇《朋黨論》。

二、分析課文： 全文五個(gè)段落。

1、第一段，提出文章的中心觀點(diǎn)。討論：文章的中心論點(diǎn)是什么？

文章先從社會發(fā)展的事實(shí)落筆，“朋黨之說，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史的依據(jù)，并為下文征引歷史事實(shí)打下伏筆，然后提出自己的觀點(diǎn)：“惟幸人君辨其君子、小人而已。”那么君子之朋和小人之朋之間有什么樣的區(qū)別呢?作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點(diǎn)十分鮮明。

2、第二段進(jìn)一步論述君子之朋和小人之朋的區(qū)別。討論：君子和小人的朋黨有什么樣的區(qū)別？

1）、君子是真朋，小人是偽朋。從本質(zhì)上說明小人無朋。這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的朋黨之說。這一段是在前一段基礎(chǔ)上的深入剖析。由于小人之朋是從利出發(fā)的，所以只能是暫時(shí)的，只能是假的；而君子之朋出于對道的共同追求，所以必然能“終始如一”，所以是真的。

2）歐陽修指出了道和利，是區(qū)分兩者的關(guān)鍵所在。并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：小人是以利，相互勾結(jié)，相互利用，利益相同則相結(jié)為黨，見“利”則相互反目，“利’’盡則分道揚(yáng)鑣；而君子是以“道”相互聯(lián)結(jié)，同道則同德，同德則同心，道永遠(yuǎn)不變，則君子之黨永遠(yuǎn)同心。

討論：什么樣的朋黨才對國家有積極的作用？

故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣，的結(jié)論。

3、第三段廣泛列舉史實(shí)，證明用君子之真朋則國興，用小人之偽朋則國亡。討論：朋黨從什么時(shí)間就有的？真的朋黨和小人的朋黨對國家有什么樣的意義？在論證的過程中用了什么手法？

朋黨之說，自古有之。文章先列舉堯時(shí)退小人之朋而用君子之朋天下大治的例子，然后列舉舜用君子之朋而天下也大治的例子，這些是正面舉例；接著列舉紂因無朋而亡國、周武王因得君子之朋而國興的事例，這是正反對舉；最后再舉東漢桓、靈時(shí)的黨錮之禍，和晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的事實(shí)，這是引用反面事實(shí)。作者或正，或反，或正反對比，反復(fù)論證，論證極為有力。

4、第四段在大量引用事實(shí)的基礎(chǔ)上，著重闡述迫害君子之朋則國亡，信用君子之朋則國興的道理。

先緊接上文對紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗等反面事實(shí)進(jìn)行分析，得出皆“亂亡其國”的結(jié)論；然后再對舜被稱為圣人和周能夠興國的原因進(jìn)行分析，說明善于用君子之朋的重要。

5、最后一段收束全文，點(diǎn)明主旨。

三、本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，歷來享有盛名，為人稱道。它充分體現(xiàn)了歐陽修政論的風(fēng)格和特點(diǎn)。其中有兩個(gè)特點(diǎn)特別鮮明：(一)層層對比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人。

全文自始至終運(yùn)用了對比論證的藝術(shù)手法，逐層深入地?cái)[事實(shí)、講道理，以理服人。開頭第一句作者就針鋒相對、單刀直入地指出：“朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已”，既切中時(shí)弊，又為全文奠定了對比論證的基調(diào)。下文緊緊圍繞著君子之朋與小人之朋的區(qū)別步步展開：君子以“同道為朋”，小人以“同利為朋”；“小人無朋”是因其“所好者祿利，所貪者財(cái)貨”；“君子有朋’是由于君子“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”。小人以利害相交，必然見利忘義，利盡殘害。即使暫引以為朋，也是“偽朋”，而君子重“道義”，講“忠信”，惜“名節(jié)”，才能“終始如一”，才是“真朋”。其中，“君子”與“小人”、“同道為朋”與“同利為朋”、“小人無朋”與“君子有朋”、小人之“偽朋”與君子之“真朋”，互相映照，相反相成。在前一部分從事理上進(jìn)行對比分析的基礎(chǔ)上，從第三段起，作者引證史實(shí)，層層對比，進(jìn)一步深入論證。作者列舉了從上古堯、舜之時(shí)直至唐之晚年各個(gè)朝代盛衰的大量歷史事實(shí)，緊扣國家興亡治亂與朋黨的密切關(guān)系，進(jìn)行了反復(fù)的對比。事與理的結(jié)合，對比手法的反復(fù)運(yùn)用，起到了化深?yuàn)W為淺顯，令人不得不信服的藝術(shù)效果。

(二)轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，行文既紆徐有致，又富有氣勢。

面對保守派的誹謗，歐陽修的心情是十分激憤的。字里行間，我們可以感受到一個(gè)富有憂患意識的政治家剛正不阿的戰(zhàn)斗精神。同時(shí)，從其從容不迫、紆徐有致的說理中，我們又可以看到歐陽修沉著冷靜的大將風(fēng)度。表現(xiàn)在其語言的運(yùn)用、句式的選擇上。在對比論證中，作者多處運(yùn)用了轉(zhuǎn)折句式。一系列轉(zhuǎn)折句式的運(yùn)用，不僅突出了對比的效果，而且使論述的筆調(diào)趨于舒緩，使文章既明白曉暢，又委婉而耐人尋味。這正是作者所推崇的所謂“責(zé)之愈切，則其言愈緩”的風(fēng)格。同時(shí)，此文還多處運(yùn)用了排比的句式，增加了文章政論的氣勢。如第四段，連用五個(gè)“莫如”。轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，使句式長短相問，錯(cuò)落有致，行文時(shí)徐時(shí)疾，張弛有度，充分展現(xiàn)了歐陽修政論的藝術(shù)風(fēng)格。

四、拓展與討論:

1．先翻譯下列句子，然后說說哪一句是文章的主要觀點(diǎn)。

(1)臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。

(2)大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

(3)小人無朋，惟君子則有之。

名二子說

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語和句子。

2、理解作者給兩個(gè)兒子命名的深意，以及本文的寫作目的。

3、鑒賞文章引物托喻，字少蘊(yùn)深的寫作特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語和句子。

2、理解作者給兩個(gè)兒子命名的深意，以及本文的寫作目的。教學(xué)難點(diǎn)：、鑒賞文章引物托喻，字少蘊(yùn)深的寫作特點(diǎn) 教學(xué)方法：講解

討論 教學(xué)過程：

一、介紹文章的寫作的背景：慶歷六年(1046)，蘇洵赴京應(yīng)制舉。盡管他才學(xué)可為“帝王師”，結(jié)果還是落榜了。他對科舉、對朝廷失去了信心，轉(zhuǎn)而把希望寄托在兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍身上。次年返鄉(xiāng)，寫了這篇寄寓深重的《名二子說》。時(shí)蘇軾11歲，蘇轍8歲。

蘇洵對兩個(gè)孩子寄予很大希望，他又對他們的生活道路充滿憂慮。《名二子說》正是通過闡釋為二子命名的深意，表達(dá)他對愛子的勸誡與勉勵(lì)的。

二、分析課文：

1、第一段，“軾”名說。

“輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾，獨(dú)若無所為者”。車子的各部件，輪子、輻條、車蓋、軫木(車廂底部四面的橫木)，就像各有職分，不可或缺，只有車前的軾木沒有實(shí)際用處。軾是車前的橫木，乘車人可將手俯按在上面，有裝飾車子的作用。所以，“去軾，則吾未見其為完車也”。行文幾度曲折而后揭出正題：“軾乎，吾懼汝之不外飾也”。蘇軾呀，我擔(dān)心的是你不注意外表的掩飾啊。蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不知掩飾自己的觀點(diǎn)。自幼父親就看清了這一特點(diǎn)，勸誡他多加外飾以免遭禍。這正是為他取名“軾”的初心。

2、第二段，“轍”名說。

“天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉”。天下之車無不循轍而行，但論到車的功用卻沒有轍的份。“雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍”。轍無論功之福，也不遭仆斃之禍。“是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣”。“知免”，是說蘇轍的性格會免于災(zāi)禍。一說“免”同“勉”，勉力、盡力的意思。善處于禍福之間，又能勉力向前，這正是為他取名“轍”的深意。蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露，并能盡力王事，后位至尚書右丞、門下侍郎。

3、補(bǔ)充介紹：蘇洵寫《名二子說》十年后，送二子入京應(yīng)試，過成都辭別張方平，張出了六道題考兄弟二人，自己則于壁問密窺。兩人得題后，即各自思考。轍有疑問，指以問軾，軾舉筆倒敲幾案，意為“管子注”。又指第二題，蘇軾把第二題勾了，因?yàn)椴o出處，開始答卷。考完后，張方平對蘇洵說：“二子皆天才，長者明敏尤可愛，然少者謹(jǐn)重，成就或過之。”

4、拓展思考：蘇軾兄弟處于北宋新舊黨爭、矛盾激烈的時(shí)代，而兩人立身之術(shù)不同。蘇軾性格“不外飾”，論事激烈，不為世容，幾次入朝，又幾次“積以論事，為當(dāng)軸者所恨”(《宋史·蘇軾傳》)而外任，還差點(diǎn)被殺。蘇轍遇事能自持論，不依附重臣，所以能自立而免禍。《宋史·蘇轍傳》說：“或謂‘軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當(dāng)免禍’。雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉?”“韜戢”就是“外飾”。確實(shí)，那種不可掩抑的英邁之氣，正是蘇軾之為蘇軾的特點(diǎn)。《蘇轍傳》論蘇轍“寡言鮮欲”“君子不黨”，這正是他能處于“禍福之間”“齒爵皆優(yōu)于其兄”的原因。知子莫如父，蘇洵早已預(yù)見到了這一切。

三、課堂討論與歸納：

1．試摹擬作者的口氣說說“軾乎，吾懼汝之不外飾也”“轍乎，吾知免矣”這兩句話的意思，然后談?wù)勛髡邔蓚€(gè)兒子不同的希望。

“軾啊，我擔(dān)心你不注意外表的修飾啊!”“轍啊，我料知你能免除災(zāi)殃了!” 勸誡蘇軾多加外飾以免遭禍；勸誡蘇轍善處于禍福之間，又能勉力向前。2．楊慎說作者“深知二子”，從這篇短文你能看出作者兩個(gè)兒子各有什么樣的性格特點(diǎn)? 蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不知掩飾自己的觀點(diǎn)；蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露。

《留侯論》教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

文言文教學(xué)最難的地方在于對“言”和“文”的處理。無疑，我們應(yīng)該充分重視“言”，但在如何重視“言”上，各人的理解很不一樣。很多人把過多的精力放在梳理文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象上，以為這樣才是重視“言”。自然，文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象需要我們把它們明確地“分離”出來，但除了這種“分離”，我們能否搞一點(diǎn)整體性的把握，搞一點(diǎn)信息篩選？事實(shí)上，信息篩選、整體把握，是駕著飛機(jī)在文本上作低空盤旋，是對“言”的充分尊重和照顧。本著這一思想，我在梳理本文（蘇教版選修課本《唐宋八大家散文選讀》第四課）字詞的基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生跟文本對話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而比較不同的文本，讓“言”反復(fù)出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。有了這種對“言”的充分重視，現(xiàn)代文教學(xué)的一些方法自然就能合理地使用起來，就能做到“言”、“文”結(jié)合。

教學(xué)目標(biāo)

1、了解本文立意的創(chuàng)造性和新穎性，學(xué)習(xí)蘇軾的治學(xué)精神。

2、學(xué)習(xí)本文正反對比、主次分明的寫作特色。

3、培養(yǎng)學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：在學(xué)習(xí)本文立意新穎的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。

2、難點(diǎn)：比較不同的文本、培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維。課時(shí)安排

一課時(shí) 教學(xué)過程

一、通過提問，解決文中字詞

在課前充分預(yù)習(xí)的前提下，讓學(xué)生自由提問、共同解決字詞問題，同時(shí)教者也可以在自由提問的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加以補(bǔ)充。提問與補(bǔ)充，估計(jì)更多地要涉及以下一些內(nèi)容，教者最好能心中有數(shù)。

1、實(shí)詞

觀其所以微見其意者（見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露）

是故倨傲鮮腆而深折之（折：使??受摧折，使動用法）鄭伯肉袒牽羊以逆（逆：迎接）

其君能下人，必能信用其民矣（下：居于??之下，謙遜地對待，名詞活用為動詞）

臣妾于吳者（臣妾：稱臣稱妾，或充當(dāng)奴隸）忍小忿而就大謀（就：成就，完成）

此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒（驚：使??受驚。怒：使??發(fā)怒。都是使動用法）

當(dāng)淮陰破齊而欲自王（王：立王，稱王，名詞活用為動詞）猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之（全：成全）

2、虛詞

匹夫見辱（見：被）

卒然相遇于草野之間（卒：通“猝”，突然）

然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（安：怎么）當(dāng)韓之亡，秦之方盛也（方：正）

不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)（特：只）句踐之困于會稽（之：連接主謂之間，取消句子獨(dú)立性）其狀貌乃如婦人女子（乃：竟）

3、一詞多義)過：必有過人之節(jié)（超過，超越）/而世不察，以為鬼物，亦已過矣（錯(cuò)）怪：其事甚怪（奇怪）/油然而不怪者（以為??怪異，意動用法）其：非子房其誰全之？（語氣副詞，表示反問，相當(dāng)于“難道”）/此其所以為子房歟（語氣副詞，表示揣測，相當(dāng)于“大概”）

所以：所以微見其意者（用以??的方式）/觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者（??的原因）

二、熟悉文本，感知不同觀點(diǎn)

《留侯論》是一篇史論，屬于議論文。本文集中論述了張良取得成功的一個(gè)重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但作者的立論，是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的，也就是說，對于張良成功的原因，在作者之前已經(jīng)有流行的看法——得益于圯上老人所授的奇書《太公兵法》。按照目前流行的說法，在文本之中存在著一場圍繞張良成功原因的對話——蘇軾與前人的對話。在補(bǔ)充《留侯世家》的記載之前，應(yīng)該讓學(xué)生首先接觸文本，跟文本對話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點(diǎn)。

討論：本文蘊(yùn)含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點(diǎn)，你能根據(jù)文中有關(guān)語句來談?wù)剢幔?/p>

明確：作者認(rèn)為張良成功在于他能“忍”，而前人認(rèn)為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。,三、比較閱讀，了解治學(xué)精神

在前面比較不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，為了進(jìn)一步了解蘇軾文章立意的新穎性，可以通過投影，把《留侯世家》里的相關(guān)文字提供給學(xué)生。引用如下：

良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會。”五曰雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，谷城下黃石即我矣。”遂去，無他言。不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”

子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。討論：《留侯世家》和《留侯論》二文，除了對于張良成功原因的說法不同之外，還有哪些不同點(diǎn)？

明確：圯上老人為誰？前者認(rèn)為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見到張良“后十年興”；而后者認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。老人來到圯上的用意是什么？前者認(rèn)為是為了授書，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認(rèn)為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”。

歸納：剛才討論出來的兩個(gè)不同點(diǎn)，加上前面觀點(diǎn)的不同點(diǎn)，這三個(gè)不同點(diǎn)在蘇軾的文章里都有體現(xiàn)。古人說：“盡信書，不如無書。”本文是一篇史論，實(shí)際上也是一篇讀書筆記。作者認(rèn)真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

四、梳理材料，歸納對比特點(diǎn)

提問：剛才發(fā)生在張良身上的這件事，根據(jù)課本第2段開頭的一句話，我們可以用最簡潔的字眼來概括它，這就是“受”，即受兵書。那么，除此之外，本文還寫了張良的幾件事？你能用文中現(xiàn)成的詞語加以概括嗎？

明確：一件事是“以匹夫之力而逞于一擊之間”，這“一擊”用課本的注釋來說，就是指“張良曾與力士用鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇未遂”一事，這樣可用“擊秦帝”三字來概括。還有一件事是“當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒”時(shí)“子房教之”，這可用“教高祖”三字來概括。按照事件發(fā)生的先后順序，本文共寫了有關(guān)張良的這樣三件事：擊秦帝、受兵書、教高祖。

提問：這三件事有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

明確：都圍繞“忍”字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證“忍”的，通過正反對比，觀點(diǎn)顯得鮮明、有說服力。

提問：本文還提到了哪些人物？

明確：還提到伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項(xiàng)羽、劉邦。提問：他們又是分別從什么角度來論證中心論點(diǎn)的？

明確：伊尹、太公是從正面，荊軻、聶政是從反面，鄭伯、勾踐是從正面，項(xiàng)羽是從反面，劉邦既是從正面又是從反面（因?yàn)閯钣心堋叭獭敝畷r(shí)，也有不能“忍”之時(shí)，而需張良教之）。由此可知，本文在論證上有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是正反對比。

五、解讀題目，學(xué)習(xí)史論寫法

提問：本文題目是否可以換成“忍論”或“論忍”？

明確：不能，因?yàn)楸疚膶儆谑氛摚怯墒窌嫌嘘P(guān)張良的荒謬說法引發(fā)思考的，而作者所引用的主要也是張良的事例。“留侯論”這一題目表明了本文論述的主要對象。這說明，史論具有很強(qiáng)的針對性，寫作時(shí)應(yīng)該突出主要人物、主要事件，做到重點(diǎn)突出、主次分明。

提問：如果以“忍論”或“論忍”為題，最好怎么處理張良的事例？

明確：對張良的理性分析少一點(diǎn)，對前人關(guān)于張良奇遇的荒謬說法不提或盡量少提，對張良的三件事進(jìn)行集中論述。

六、適當(dāng)遷移，進(jìn)行思維訓(xùn)練三槐居語文論壇!

1、蘇軾的觀點(diǎn)，是針對前人對張良成功的荒謬說法而樹立的，自有其合理之處，可是一旦離開了這種針對性，去泛泛而談“忍小忿而就大謀”，無疑在事理上是有漏洞的，因?yàn)楫?dāng)忍則忍，不當(dāng)忍則不能忍。

討論：是不是一切情況下都要“忍”？

明確：假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn)，假如問題已涉及到人格、國格、民族尊嚴(yán)，假如一位國家一級飛行員已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽獸蹂躪，假如某位惡霸已然仗勢凌法、為霸一方，假如敵寇的鐵蹄已然踏上母親的國土??假如這個(gè)時(shí)候，你還是一味地隱忍，一味地退讓，那可就無異于犯罪了。真若如此，天理何在？正義何在？因此，當(dāng)忍之時(shí)自當(dāng)謙忍退讓；不當(dāng)忍時(shí)，自當(dāng)拍案而起，挺身而出！這就是“忍”之辯證法。

2、《留侯論》為蘇軾著名的翻案文章，內(nèi)容創(chuàng)新是其特色。在日常生活中，我們是否有一些“想當(dāng)然”的共識，但我們不見得同意的事情？比如植物會“向光”生長，有沒有可能是因?yàn)橹参铩芭鹿狻保蕛蛇吷L速率不一，造成植物有不同的生長情況。又如“沉默是金”、“謙受益、滿招損”是否為必然的結(jié)論？

賀進(jìn)士王參元失火書

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解作者不合理的社會現(xiàn)象的不滿的思想感情。

2．學(xué)習(xí)文章的結(jié)構(gòu)安排以及運(yùn)用曲筆來表達(dá)思想的寫作方法。

3．體會文章語言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。教學(xué)重點(diǎn):

1．理解作者不合理的社會現(xiàn)象的不滿的思想感情。

2．學(xué)習(xí)文章的結(jié)構(gòu)安排以及運(yùn)用曲筆來表達(dá)思想的寫作方法。教學(xué)難點(diǎn):

體會文章語言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。教學(xué)方法:討論與自學(xué) 教學(xué)過程:

一、作者介紹

柳宗元，字子厚。少精敏，無不通達(dá)。他出生于安史之亂平定后的第二十個(gè)年頭。這個(gè)時(shí)期屬中唐。生于安史之亂后唐帝國已經(jīng)是一蹶不振，除了社會經(jīng)濟(jì)因長年**已大傷元?dú)馔猓刑茣r(shí)期僅就直接威脅上層統(tǒng)治的政治問題而言，突出的有兩個(gè)：一是藩鎮(zhèn)割據(jù)，二是宦官擅權(quán)。他參加以王叔文為首的改革集團(tuán)，銳意革新，失敗后被貶為永州司馬。十年后重獲起用回長安，因?yàn)閯⒂礤a的一首詩：'紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。' 又被貶謫，改任柳州刺史，最終客死柳州。

二、導(dǎo)入

有許多的作家在寫文章的時(shí)候，都喜歡用不尋常的寫法來取得不尋常的效果。今天我們來學(xué)習(xí)一篇奇怪的文章，它就是那種給人不一樣感覺的文章看標(biāo)題，可知王參元家里不幸失火，而柳宗元不僅不慰問反而恭賀他？也許有同學(xué)會覺得很奇怪甚至不解，覺得他做人不厚道，不過我們不要讓感情影響了我們的正確認(rèn)知，一起研讀這篇文章

三、課文研討

1、朗讀第一段，思考問題：獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動是什么？ ①作者的心理活動：駭

疑

喜

2、自讀第二段.根據(jù)'駭、疑、喜'三個(gè)字，找到關(guān)鍵句，劃分層次。齊讀第一層。

①作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?/p>

明確：突然而至，滫瀡不給。駭是聽到不幸消息的自然反應(yīng)。

齊讀第二層

①提問:'盈虛倚伏，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨檠桑耸级蚶д鸺?.....勞苦變動，而后能光明'這幾句話體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請同學(xué)們想一想，在學(xué)過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應(yīng)？有沒有寓言說明這個(gè)哲理？有沒有實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)？

明確：《孟子二章》，'天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能'（重視人的主觀因素，提出'困于心，衡于慮，而后作'的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）《塞翁失馬》 《太史公自序》

②作者為什么用了一個(gè)'疑'？

明確：斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學(xué)家首先必須是思想者。柳宗元命運(yùn)多舛，這也是一切思想者共同的命運(yùn)，詩《江雪》，藏頭詩，千萬孤獨(dú)。但是時(shí)間總能證明思想者的價(jià)值。我們后人總能隔著時(shí)間的河流與先賢對話，他們永遠(yuǎn)活在歷史、現(xiàn)在與未來。

齊讀第三層

①提問：作者大喜而賀的原因是什么，'喜'從何來？他的觀點(diǎn)能成立嗎？ 明確：天火滌蕩，顯白不污。'天火滌蕩'掉什么？財(cái)產(chǎn)、嫌疑。究竟是什么'顯白不污'？才能。天火可以'黔其廬，赭其垣'，但是天火不能'黔其才，赭其志'。柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的'賀'就是'吊'，是對王參元的寬慰和祝福，觀點(diǎn)能夠成立。

王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運(yùn)會因此改變嗎？

當(dāng)時(shí)社會的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)馈⒎e毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟(jì)于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；'位卑則足羞，官盛則近諛'；'廉名之士不敢稱善'可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會黑暗。

官場口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。

柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是'嫌疑'。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后一段作者進(jìn)一步闡述自己'吊以賀'的理由。朗讀最后一段，作者是怎樣勉勵(lì)王參元的？

明確：勉勵(lì)王參元做一個(gè)'安貧樂道'的人。

《答司馬諫議書》

教學(xué)目的：

1、領(lǐng)略《答司馬諫議書》簡明扼要，鏗鏘有力的詞語的運(yùn)用

2、學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)>文章層次清晰，條理分明的結(jié)構(gòu)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、領(lǐng)略《答司馬諫議書》簡明扼要，鏗鏘有力的詞語的運(yùn)用。

【教學(xué)步驟】

一、生字識記

聒（guō）：聲音嘈雜，使人厭煩。如：聒耳。

壬（r?n）：（1）天干的第九位。

（2）姓。

恤（xù）：<書>

（1）顧慮，憂慮。如：不恤人言。

（2）憐憫。如：體恤。

（3）救濟(jì)。如：撫恤。

胥（xū）：

（1）<書>胥吏（小官吏）。

（2）互相。

（3）〈書〉齊、皆。如：萬事胥備。

度（du?）：<書>難測；估計(jì)。如：揣度。另讀（dù）：

（1）計(jì)量長短。如：度量衡。

（2）程度。如：極度。

（3）章程；行為準(zhǔn)則。如：法度。

（4）人的氣質(zhì)或姿態(tài)。如：風(fēng)度。（5）計(jì)劃，主張。

（6）過（指時(shí)間）。如：虛度光陰。

膏（gāo）：

（1）脂肪；油。如：膏火。

（2）很稠的糊狀物。如：牙膏。

（3）肥沃。如：膏腴。本文取此義。

晤（wù）：見面。如：會晤。

二、詞語識記

某：作者在信稿上用來代替自己的名字。

蒙教：承蒙賜教。

竊：謙詞，私下，代“我”。

操：持。

術(shù)：治國之道，政治主張。

強(qiáng)聒：強(qiáng)作解說。聒，喧擾，嘈雜，這里指多話。

略：簡略。

上報(bào)：回信。

重念：又想到。

視遇：對待。

厚：優(yōu)厚。

反復(fù)：書信反來。

鹵莽：粗疏草率，冒失無禮。

見恕：原諒我。

名實(shí)：名義和實(shí)際。

人主：皇帝。

侵官：增設(shè)新官，侵犯原有官吏的職權(quán)。

生事：生事擾民。

征利：搜刮錢財(cái)，與民爭利。

拒諫：不接受別人的意見。

舉：推行。

辟：排除，駁斥。

壬人：奸人，佞人。指巧言諂媚、不行正道的人。

固：本來。

習(xí)于茍且：習(xí)慣于得過且過。

恤：考慮。

洶洶：波濤聲。這里指反對新法的吵鬧之聲。

胥怨：相怨。多指百姓對上的怨恨。胥，互相。

非特：不只是。特，只是。

度（dù）：計(jì)劃，主張。

度（du?）：考慮。

膏澤：給以好處。

不事事：不做任何事情。

敢知：敢于領(lǐng)教。知，領(lǐng)教，接受。

由：機(jī)緣，機(jī)會。不任：不勝。

區(qū)區(qū)：情意誠摯。

向往之至：仰慕到了極點(diǎn)。

三、古文今譯

（原文）某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度。度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

（譯文）我的陳述：昨天承蒙來信賜教。我私下認(rèn)為與您交好已經(jīng)很久了，可是議論事情每每意見不合，是因?yàn)樗值囊娊庥泻艽蟮牟煌木壒省ｋm然想強(qiáng)作解說，可想到終究一定不會得到諒解，所以想約略寫此回信，不再一件一樁地替自己辯解。又想到承蒙您很看重我，在書信往來中不應(yīng)草率。所以現(xiàn)在詳細(xì)說明我這樣做的原因，希望您或許會原諒我。

原來讀書人要爭的，主要是名義和實(shí)際是不是相符的問題。名義和實(shí)際得到澄清，那么天下的道理也就搞明白了。現(xiàn)在您所拿來指教我的，認(rèn)為是侵犯職權(quán)、生事擾民、搜刮錢財(cái)、拒絕進(jìn)諫，致使天下人怨恨咒罵。我卻認(rèn)為：從皇帝那里接受旨意，在朝廷上討論法令制度，進(jìn)行修訂，把它交給主管官員去執(zhí)行，算不得是侵犯職權(quán)；推行古代賢明君主的政令來興利除弊，算不上是滋生事端；替國家理財(cái)，算不上是搜刮錢財(cái)；駁斥謬論，批駁奸佞，不是什么拒絕進(jìn)諫。至于怨恨咒罵這么多，這本來是我預(yù)先知道會這樣。

人們習(xí)慣于得過且過，不是一天兩天了。大小官員大多把不關(guān)心考慮國家大事、附和世俗、討好眾人當(dāng)作上策。皇上想改變這種情況，而我不估量政敵的多少，想出力協(xié)助皇上對抗他們，那么他們怎么會不聲勢洶洶？當(dāng)年盤庚遷都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官員罷了。盤庚不因?yàn)槿藗冊购薜木壒剩透淖兯挠?jì)劃。考慮得合情合理之后才行動，這樣就看不出有什么后悔的。如果你責(zé)備我在職的時(shí)間很久，不能幫助皇上有大的作為，來使老百姓得到幸福，那么我承認(rèn)自己的罪過；如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)不做任何事情，只是墨守以前的陳規(guī)舊法罷了，（這）就不是我所敢于領(lǐng)教的了。

沒有機(jī)會（和您）見面，（我對您）不由得從內(nèi)心仰慕到了極點(diǎn)。

四、重難點(diǎn)句子和段落詮釋

1.第2段作何理解？

作者在該段以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對自己的指責(zé)。開頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣。”為下文的“正名”提供推理前提。接著對強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用“不為??”四個(gè)不容置疑的判斷句，顯示了王安石作為政治家、改革家的風(fēng)度。

2.第3段作何理解？ 該段具體可分為三個(gè)層次。第一層指出當(dāng)前現(xiàn)狀，并強(qiáng)調(diào)皇上要改變此情況，而自己不顧眾人反對，要“助上以抗之”，然后用一句反問句，增加結(jié)論的不容置疑性。第二層用盤庚遷都的事實(shí)，來論明自己推行新法的正確性，增強(qiáng)說服力。第三層由兩個(gè)假設(shè)句構(gòu)成，內(nèi)容上退中有進(jìn)，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。

五、整體把握、板書教學(xué)設(shè)計(jì)>設(shè)計(jì)

（一）板書教學(xué)設(shè)計(jì)>設(shè)計(jì)

（2）結(jié)構(gòu)圖：

┏

一、交代寫信的緣由 ┓

答司馬諫議書┫

二、駁斥謬論

┣ 針鋒相對

┃

三、分析原因

┃ 態(tài)度堅(jiān)決

┗

四、書信常規(guī)的結(jié)

┛

（二）寫作特點(diǎn)

1、詞語運(yùn)用：簡明扼要，鏗鏘有力。面對保守派的指責(zé)，作者說道：“則固前知其如此也。”“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”字里行間透露出一種堅(jiān)持自己的信心。

2、中心表達(dá)：本文通過對司馬光指責(zé)自己的幾個(gè)方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅(jiān)決態(tài)度。

3、寫作借鑒：本文層次清晰，條理分明。首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進(jìn)行合情合理地辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失贈答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這是同學(xué)們需借鑒的上樞密韓太尉書

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作文順養(yǎng)氣的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者少年立志和他的批判精神。

2、體會文章跨越時(shí)空的聯(lián)想，體會作者關(guān)于把聯(lián)想交織于議論、抒懷中的思維和寫作方法。

3、積累文言實(shí)詞“形、致、稱、溢、廣、冠、志、壯”等，掌握虛詞“以，而”的作用。教學(xué)重點(diǎn)：

理解“文者氣之所形”中“文”、“氣”及其兩者的關(guān)系；學(xué)習(xí)作者步步推進(jìn)的議論方法，學(xué)習(xí)議論和抒懷相結(jié)合的寫作方法。教學(xué)難點(diǎn)：

作者此文為干謁處處自薦，既要表現(xiàn)出自己對巨公碩卿的景仰，又要不卑不亢、袒露自己的胸襟、豪氣，其分寸進(jìn)退的把握確實(shí)是非常不易的，講解討論時(shí)順注意于此。

作業(yè)布置：完成課課練 教學(xué)過程： 簡介作者：

蘇澈(1039-1112)，字子由，眉州眉山人。蘇洵之子，蘇軾之弟，人稱“小蘇”，“唐宋八大家”之一。簡介樞密韓太尉：

樞密韓太尉指韓琦。韓琦(1006-1075)，字稚圭，相州安陽人。寶元三年1040任陜西安撫使與范仲淹共御西夏有功，被任為樞密副使。后自請為揚(yáng)州、并州等知州。喜祐年間重入政府，擢升為樞密使、宰相，主持全國軍政，歷任三朝。他反對王安石變法，與司馬光等同為保守派道首領(lǐng)。封魏國公，蓍有<<安陽集>>。教讀新課：

1、解決重點(diǎn)詞句

(1)、轍生好為文。生：生性。轍生十有九年矣。生：出生。(2)、氣可以養(yǎng)而致。致：得到。

(3)、充乎天地之間，稱其氣之小大。稱：(4)、以為文者氣之所形。形

(5)、其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人。居家： ［鄰里鄉(xiāng)黨］古時(shí)五家為鄰，二十五家為里，五百家為黨，一萬二“五百家為鄉(xiāng)。一詞多義

(6)、雖無所不讀。雖 雖然 雖多而何為？雖，即使。

(7)、故決然舍去然 形容詞詞尾—?·的樣子。然文不可以學(xué)而能。然，連詞 但是。(8)、古今詞義

黨 古義：古五百家為黨 不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人 今義：政黨、集團(tuán) 向 古義：從前 向之來 今義：朝向

嘗 古義：曾經(jīng) 豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉 今義： 游 古義：交往 其居家所與游者 今義：游泳 虛詞

介詞 憑 太尉以才略冠天下 連詞 來 聞一言以自壯 連詞 而 天下之所恃以無憂 倒裝句: 【未之見】動賓倒裝句。未見之。沒有見到您。

2、課文內(nèi)容理解

(1)、作者在文章第一段中提出的觀點(diǎn)是什么，如何證明他的觀點(diǎn)？ 討論并歸納：作者提出觀點(diǎn)是“文不能以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”。認(rèn)為不培養(yǎng)自己的氣質(zhì)、修養(yǎng)，單去學(xué)習(xí)寫文章，是不可能有所成就 的，而一個(gè)人的氣質(zhì)、修養(yǎng)又是靠學(xué)習(xí)、培養(yǎng)而獲得的。之后，先引用孟子的話為道理論據(jù)來證明，然后舉孟子，司馬遷二人的事例為論據(jù)來證明。孟子通過內(nèi)修養(yǎng)，司馬遷通過外在閱歷，殊途同歸，都取得很高成就。文中的氣，可以理解為人的胸襟氣度，學(xué)問閱歷，見識情趣等。蘇轍認(rèn)為死守經(jīng)卷，刻意學(xué)習(xí)寫作技法，絕對 寫不出好文章，道德道德養(yǎng)氣。(2)、第二段作者為什么“決然舍去”？ 討論并歸納：

所游者：不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人。

所見者：不過數(shù)百里之間，不足以自廣。

所讀者：百氏之書，古人陳跡，不足以激發(fā)其志氣。(3)．作者“決然舍去”的目的是什么？ 討論并歸納：“求天下奇聞壯觀，以知天地之廠大。以養(yǎng)其浩然之氣。”(4)．作者“決然舍去”看到了什么？ 討論并歸納：

于山：見終南、嵩、華之高。于水：見黃河之大且深。于地：見秦漢故都、京師卞梁。于人：見歐陽修。（未見太尉）(5)．提問：最后一段作者“偶然得之，非其所樂”，作者所樂的是什么‘Z 討論并歸納：

所樂的是“使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政”。

(6)．提問：第二段寫“太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔。召虎??”目的是什么？

討論并歸納：

贊頌太尉，表達(dá)自己對大尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接見；另一方面，也使太尉高興，對自己有好感，使自己的目的得以實(shí)現(xiàn)。

四、小結(jié)

作者在給韓太尉的信中發(fā)表了自己對作文章的看法，以及離開家鄉(xiāng)壯游天下的所見，并希望見到韓太尉，得到他的指教。這封信寫得汪

洋恣肆，才情橫溢，不亢不卑，不媚不讒，不愧為大家手筆。

豐 樂 亭 記

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語和句子的意思。

2、理解文章居安思危，樂不忘憂的思想感情。

3、把握文章緊扣“豐樂”兩字展開，線索清楚而又富于變化的結(jié)構(gòu)。

4、鑒賞文章把敘事、描寫和議論、抒情熔為一爐，涉筆成趣的語言風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語和句子的意思。

2、理解文章居安思危，樂不忘憂的思想感情。

3、把握文章緊扣“豐樂”兩字展開，線索清楚而又富于變化的結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點(diǎn)：理解文章居安思危，樂不忘憂的思想感情 教學(xué)方法：自學(xué)與討論 教學(xué)過程；

一、介紹歷史背景導(dǎo)入課文：

慶歷五年(1045)春，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹、韓琦、富弼相繼罷去，他們推行的“新政”因侵害官僚利益，遭到守舊勢力阻撓破壞，一年多即告失敗。歐陽修時(shí)任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使，上《論杜衍范仲淹等罷政事狀》極力為四人辯誣，于是觸怒了新政的反對派，被貶知滁州。在當(dāng)?shù)刈髡邲]有走向頹廢，而是奮發(fā)有為，使當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)得到了發(fā)展，老百姓安居樂業(yè)，受到他們的愛戴。在那里，歐陽修又先后寫下了流芳千古的散文名篇《醉翁亭記》和《豐樂亭記》，含蓄地抒發(fā)了作者心中的憤郁和不平，間接地闡述了自己的見解。

一、分析課文：

1、第一節(jié)介紹了自己在滁州勤于政務(wù)和豐樂亭的環(huán)境。

討論：“明年”“始”在文章中有什么樣的作用？和我們學(xué)習(xí)過的《岳陽樓記》的開頭有什么相似之處？

作者初到滁州，就把自己的全部精力用于公務(wù)，待到第二年，豐收在望，才喘了一口氣，句中“明年”“始”足以顯現(xiàn)歐陽公之勤于政務(wù)。雖然有清泉只在“州南百步之近”，泉水是那樣的甘甜可口，他也無暇顧及享受。同時(shí)，這句看似不經(jīng)意的話里恐怕也包含了苦盡甘來的意味吧。和《岳陽樓記》中的“越明年，政通人和，百廢具興”相似。

討論：豐樂亭周圍的環(huán)境怎么樣？

這里有山，有谷，有清泉，環(huán)境幽美，望之令人心曠神怡，讓人流連忘返。討論：作者疏導(dǎo)泉水和百姓一起去賞泉體現(xiàn)了什么思想？有什么作用？和他的《醉翁亭記》有相同之處嗎？

都體現(xiàn)了與民同樂的思想，也是下文生發(fā)議論的基礎(chǔ)。

2、第二段在這一節(jié)中作者介紹了幾個(gè)歷史事件？他的目的是什么？介紹歷史事情在文章的結(jié)構(gòu)上有什么作用？

明確：（1）介紹了兩個(gè)時(shí)代的歷史事件：先敘述了五代時(shí)期的情況，據(jù)史書記載，后周顯德三年(956)二月，殿前都虞候趙匡J亂襲滁州清流關(guān)，敗南唐兵馬15萬人，攻占滁州城，在滁州東門之外擒獲皇甫暉、姚鳳。緊接著，行文又追溯唐朝末年，天下分裂、豪杰紛爭的混亂局面。史載唐廣明元年(880)，王仙芝、黃巢的農(nóng)民起義軍曾攻克滁州。

（2）作者在這里插入兩處敘述，其目的是為了與北宋初年天下太平的局面作對比，襯托如今生活平靜富足。結(jié)合下文來看，這是一個(gè)伏筆，為下文的議論作好準(zhǔn)備。

3、第三段介紹了滁州現(xiàn)今的情況。

由于滁州處于江淮之間，地方偏僻，來此的“舟車商賈、四方賓客”極少；當(dāng)?shù)匕傩諠M足于目前的生活狀態(tài)，“樂生送死”。讓作者感慨的是，到如今那些經(jīng)歷或了解戰(zhàn)爭的“故老皆無在者”“百年之間??而遺老盡矣”。人們遠(yuǎn)離戰(zhàn)火有百年之久，已經(jīng)淡忘了戰(zhàn)火的洗劫，戰(zhàn)亂的痛苦，“漠然徒見山高而水清”了。作者在簡要介紹了目前狀況之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，用“孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也”喚起讀者思考，如今的安逸日子是怎樣獲得的。作者將功勞歸于最高統(tǒng)治者的“功德”，顯得很冠冕，實(shí)際在言語之問隱約透出一種憂患意識。

4、第四段是文章的重點(diǎn)。

（1）文章中的動詞用的很傳神舉例說明： 句中的“仰”“俯”，不僅交代了觀賞風(fēng)景的角度，而且也交代了觀賞對象的遠(yuǎn)近，“望”“聽”則準(zhǔn)確地描寫了觀賞時(shí)的動作，這番描寫透著一份悠閑；“掇”字生動地描寫了對眼前綻放的鮮花的憐愛之情，“蔭”字則流露了休憩之時(shí)的愜意的情趣。這兩句話用詞準(zhǔn)確傳神，顯現(xiàn)了歐陽修駕馭文字的功底。另外，掇幽芳指春，蔭喬木指夏，風(fēng)霜水雪指秋冬，秋冬草枯葉落，山勢蠅巖畢露，故日“刻露清秀”，作者僅用十五個(gè)字就概括了四季景色的特點(diǎn)，尤其讓人欽佩。（2）作者為什么和百姓一起去亭子那里游玩？

“幸民樂其歲物之豐成”，句中的“幸”字，則是作者的自謙之詞，從文章的第一句話可以知道，當(dāng)?shù)匕傩丈罡蛔汶x不開歐陽修為官的努力，這不是僥幸獲取的結(jié)果，而是勤于官務(wù)的必然結(jié)果。（3）作者創(chuàng)作本文的良苦用心是什么？

是“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也”。豐年之樂，固然人人企盼，但社會安定“無事”是百姓生活安定的重要保障，沒有安定的社會局面，即使有好的收成，怕也是沒有心情來從容欣賞山水的，那么，要使今天的太平生活得以延續(xù)下去，加強(qiáng)國力，認(rèn)真保衛(wèi)宋朝的邊疆就顯得尤其重要了。

5、第五段只有兩句話，第一句話“宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也”，是對自己的鞭策；第二句話“遂書以名其亭焉”，則交代了“豐樂亭”名稱的來歷。語言干凈利落，簡潔經(jīng)濟(jì)。與上文詳細(xì)描寫滁州風(fēng)景、詳細(xì)描寫自己賞玩風(fēng)景時(shí)的心態(tài)舉動的文字相映成趣，也體現(xiàn)了歐陽修謀篇布局的匠心。

6、最后一段是“記”的一個(gè)組成部分，交代創(chuàng)作的時(shí)間以及創(chuàng)作者的姓名。

7、總結(jié)全文：歐陽修的雜記類文章極具特色。這類文章往往不是單純記游、記事，而是借一景一物，一人一事，抒發(fā)其人生感慨，寄托其人生理想。他善于把敘事、描寫和議論、抒情熔為一爐，富于變化，涉筆成趣。《豐樂亭記》全文沉醉于山水，感今懷古，固然歌頌趙宋王朝的功德，贊美豐衣足食、民享安樂的太平景象，但其中也包含了歐陽修的政治理想和追求。全文緊扣“豐樂”兩字，今昔對比，憂深而思遠(yuǎn)。

《豐樂亭記》文約而意豐，辭微而旨大。作者不同于一般的遷客之人，自己雖然遭遇不幸，但仍把國家安危放在首位。《豐樂亭記》雖然也有“與民共樂”的思想，但意蘊(yùn)較《醉翁亭記》更高一籌——文章隱隱透出“樂而不能忘憂”之苦心，不僅要與民同樂，更應(yīng)該居安思危。

三、拓展與思考：

1．這篇文章構(gòu)思巧妙，行文嚴(yán)謹(jǐn)，說說全文是如何緊扣題目“豐樂亭”三個(gè)字展開的。

本文第一段開門見山，劈首點(diǎn)題。然而寫法不同一般。將文題“豐樂亭”三字，依次逐一點(diǎn)出：滁水“其上豐山，聳然而特立”，點(diǎn)出“豐”；“俯仰左右，顧而樂之”，點(diǎn)出“樂”；末句“于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間”點(diǎn)出“亭”字。第二段并不接寫“豐樂亭”，而引出“昔太祖皇帝”(趙匡胤)平定滁州的往事。與第三段“今滁介于江淮之問??上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也”等內(nèi)容暗合。第四段，直接第二、三段寫今之滁州一派太平景象，突出“豐”而“樂”。此段仍緊扣“豐樂太平”展開，呼應(yīng)第一段的“豐樂”，但“豐樂”的內(nèi)涵已經(jīng)巧妙轉(zhuǎn)換。把“豐山美景可樂”的“豐樂”變換為太平時(shí)期“豐年之樂”和太守“與民同樂”之“豐樂”了。文章結(jié)尾點(diǎn)明題旨，交代亭的得名，也是緊扣“樂”字，照應(yīng)第一段“豐”出于“豐山”之名，“樂”來自本山美景可樂的伏筆。

2．文章第二段從遠(yuǎn)處落筆寫“滁于五代干戈之際，用武之地也”，有什么樣的作用?

第二段著力敘寫與之相反的“五代干戈”，正是為了襯托“豐樂太平”，同時(shí)為結(jié)尾點(diǎn)明“宣上恩德”的主旨伏筆。

木 假 山 記

教學(xué)要點(diǎn)

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語，可以翻譯重點(diǎn)的句子。

2、體會作者對人才得不到重視和珍惜的不滿之情。

3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。

4、賞析以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語，可以翻譯重點(diǎn)的句子。

2、體會作者對人才得不到重視和珍惜的不滿之情。

3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。教學(xué)難點(diǎn)：

賞析課文以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。教學(xué)方法：討論與歸納 教學(xué)過程：

一、介紹作者導(dǎo)入課文：

蘇洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉事祐集》。曾鞏在《蘇明允哀辭》中稱他的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之約，遠(yuǎn)能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也”。《木假山記》可以說是“遠(yuǎn)能見之近”“小能使之著”的典型。這篇文章從議論始，以議論終，這是宋人以論為記的特點(diǎn)，本文尤其典型。

一、分析課文：

1、請學(xué)生來朗讀第一節(jié)。教師幫助學(xué)生疏通課文中的詞語意思。

2、第一節(jié)：由木之“幸”與“不幸”談起，聯(lián)系到寫木假山。討論：樹木生長過程中會遭遇許多不幸都遭遇到哪些幸與不幸？

明確：1）不幸-----“或蘗而殤，或拱而夭”“任為棟梁則伐”“不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下，2）幸運(yùn)---“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余”，而成為了木假山，被“好事者取去”，得以“脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤”，遠(yuǎn)離險(xiǎn)惡的環(huán)境。3）最大的不幸-----不被人們發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。這樣的不幸者，相比在生長過程中就遭遇不幸的樹木，其不幸程度更甚——已經(jīng)具備了一定的價(jià)值，卻不被人們發(fā)現(xiàn)賞識。討論：“何可勝數(shù)”一句子在文章中有什么樣的意味？

作者借借樹木的不幸遭遇來表達(dá)對人才不被社會發(fā)現(xiàn)重視的一種不滿之情。討論：在文章中，作者使用比喻修辭手法有什么樣的用意？

作者借樹木成長和演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長的過程，隱喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸與不幸隱喻人才的懷才不遇。

3、第二段，面對自己家里所藏的木假山，作者以為它是極其幸運(yùn)的。

討論：在作者家里的木假山它的遭遇怎么樣？它的幸運(yùn)在作者看來是什么原因？ 明確：“蘗而不殤”“拱而不天”“任為棟梁而不伐”“風(fēng)拔水漂而不破折，不腐”“不為人所材”“不為樵夫野人之所薪”。

自己特別賞識這木假山，聯(lián)想到社會現(xiàn)實(shí)，作者只能歸結(jié)為“數(shù)”了，也只能看作是一種命運(yùn)的安排了。

4、最后一段，作者表達(dá)了自己對家中那座木假山的“感”與“敬”。“予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉”一句，清楚地交代了自己由“愛”而“感”而“敬”的情感變化。作者愛這木假山不是因?yàn)樗哂猩降耐庑危皇峭庠诿烂畹男螒B(tài)，而是其內(nèi)在的隱藏著的精神。那座木假山的中峰，魁梧奇?zhèn)ィ袂楦甙潦嬲梗鈶B(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的；旁邊的兩座山峰，莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫逢迎依附的意思。這段描寫采用了擬人化手法，形象逼真，形態(tài)生動。寫中峰“魁岸踞肆”，“魁岸”，形容山峰高大，“踞肆”則是擬人手法；寫旁邊兩峰“莊栗刻峭，凜乎不可犯”，“刻峭”，形容山峰的形態(tài)，“莊栗?‘凜乎不可犯”，就是擬人筆法，至于決“無阿附意”則是明顯的擬人化筆法了，作者仿佛將這座木假山搬到了讀者的眼前，難怪曾鞏稱贊蘇洵的文章“遠(yuǎn)能見之近”。同時(shí)，對這座木假山姿態(tài)的描寫，意味深長，不由得讓人聯(lián)想起做人應(yīng)該具有的品質(zhì)。原來行文至此，作者將做人的道理寓含在對三座山峰的描寫之中了，這怎不令人擊節(jié)三嘆呢。從一件小小的擺設(shè)之中得出為人處世的大道理，這大概就是曾鞏稱贊的“小能使之著”的理由吧。文章最后的感慨自然生發(fā)，增添了文章具有一唱三嘆的情致。

5、總結(jié)全文：本文主要采用了托物言志的手法，敘述與議論高度結(jié)合，使文章變得厚重，耐人尋味。文章先借助樹木生長之難、發(fā)現(xiàn)木假山之難，形象地比喻了人才成長之艱難，含蓄地表達(dá)了對封建社會不重視人才的不滿。然后借對家中木假山的描寫，形象地寫出了做人應(yīng)該具有的品德和氣節(jié)。全文筆力雄健，感慨深沉，頗耐玩味。

三、拓展與思考：

1．比較第一、二兩段文字的異同，說說為什么第二段很多內(nèi)容在第一段已經(jīng)寫過卻沒有重復(fù)之感。

第一段圍繞“幸”與“不幸”，敘述木的生長過程和由木到木山的演變過程。第二段寫“予家有三峰”的木假山，正是經(jīng)歷了上述演變過程，經(jīng)受了多種磨難，成為蘇家的珍愛物。這一段內(nèi)容基本上是第一段的反復(fù)，但不是簡單重復(fù)，字句有所改變、更換或節(jié)略，產(chǎn)生一種“回環(huán)”的美感。

2．作者對木假山“非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉”。說說作者所“愛”所“感”所“敬”的分別是什么。

“愛”字表現(xiàn)作者對木假山的喜愛，是愛木假山本身；“所感”的是由木假山聯(lián)想到做人；“所敬”的是從木假山身上所看到的值得敬重的“意氣端重”“服其旁之二峰”“無阿附意”等可貴的品格。

《墨池記》教案

教學(xué)設(shè)想

這篇課文可先讓學(xué)生結(jié)合注釋自讀，掃清文字障礙。在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對本文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行賞析、評點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)：

1．熟讀成誦，整體感知，領(lǐng)會文章主旨。2．了解借事立論、敘議結(jié)合的寫法。3．從“臨池學(xué)書，池水盡黑”的事例中獲得教益。教學(xué)重點(diǎn)：

把握文中幾個(gè)設(shè)問句的意義，體會本文平易樸實(shí)、婉轉(zhuǎn)沉著的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課文：（“以舊促新法”，也可以與“說”進(jìn)行比較）“記”：古代散文中的一種，文體寫法不定，可以敘事、寫景、狀物，也可議論。目的在于抒發(fā)作者的情操、抱負(fù)或闡明作者對某個(gè)問題的看法（觀點(diǎn)）。

特點(diǎn)：

1、寓情、理與事、景、物之中；

2、敘事、寫景、抒情、議論有機(jī)結(jié)合。例如： 《核 舟 記》————說明狀物————核舟：奇巧（狀物）《桃花源記》————寫景散文————“世外桃源” 《岳陽樓記》————抒情散文————“先天下┅┅”

《醉翁亭記》————抒情散文————“醉能同其樂，醒能述以文” 《墨 池 記》————說理散文———— 勤學(xué)苦練出才能

二、作者簡介： 名： 曾鞏，字：子固； 時(shí)：北宋時(shí)人 ；地：建昌南豐(今江西省南豐縣)人，評：“唐宋八大家”之一，后人稱之為 南豐先生，卒謚 “文定”。作：《元豐類稿》。《宋史》說他的文章是“ 本原于六經(jīng)，斟酌于司馬遷、韓愈，一時(shí)工作文詞者鮮能過也。”

曾鞏將儒家之“道”作為自己的指導(dǎo)思想，并廣泛接觸儒家經(jīng)典以外的文化遺產(chǎn)。他在不少詩文中，都談到自己刻苦讀書的情況，認(rèn)為沒有濃厚的文化知識積累，要自成一家，是絕不可能的。他的散文風(fēng)格樸實(shí)沉著，議論醇正，講究法度和布局，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，條理分明，尤以文字明潔著稱。其作品對后世有一定影響。

三、學(xué)生自讀

反復(fù)朗讀課文，要求讀準(zhǔn)、讀通，粗知文章內(nèi)容。

結(jié)合注釋，疏通文字，掃清文字障礙，體會文章主旨，在不懂不明處，作出標(biāo)記。洼(wā)邪(y?)徜徉(chángyáng)：隨意漫游。肆（sì〕恣(zì)：放縱、任情。于楹間以揭之(yíng)：房屋前面的柱子。故跡：舊跡。遺風(fēng)余思：遺留下來的作風(fēng)和思想。以臨于溪：居高視下。

四、質(zhì)疑解難—— 四 行 對 譯 法

學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，學(xué)生之間、師生之間的相互討論補(bǔ)充解決疑難。

五、背誦全文

根據(jù)本文敘議相間的特點(diǎn)，逐層背誦。(解說：通過反復(fù)朗讀課文，結(jié)合自讀注釋質(zhì)疑、釋疑的過程，充分體現(xiàn)學(xué)生的作用，培養(yǎng)學(xué)生積極參與、主動探求的習(xí)慣，提高學(xué)生自學(xué)文言文及閱讀文言文的能力。)

六、研讀課文：

1、學(xué)生自由朗讀課文。（教師范讀、學(xué)生齊讀。）要求在讀準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上能讀出重音、停頓和情感來。2．提出問題，讓學(xué)生有目的地去閱讀課文。

(1)作者認(rèn)為王羲之在書法方面取得巨大成就的原因是什么? 明確：作者認(rèn)為王羲之在書法方面的巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學(xué)苦練取得的。

(2)撫州學(xué)官王盛君，書“晉王右軍墨池”六字于楹柱間的目的是什么? 明確：墨池之上現(xiàn)在建有學(xué)舍，州學(xué)教授王盛君怕墨池不夠明顯，就寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字懸掛在楹柱間，其目的是推崇王羲之的書法技巧，用王羲之勤學(xué)的事跡勸勉自己的學(xué)生。(3)這篇文章中用了許多設(shè)問句，請?jiān)陂喿x的過程中畫記出這些設(shè)問句，并反復(fù)誦讀，體會它們在文中的意義和作用。

明確：文中共用了六個(gè)“邪”字設(shè)問句，分別是： ①“豈信然邪”； ②“而又嘗自休于此邪”； ③“豈其學(xué)不如彼邪”； ④“況欲深造道德者邪”； ⑤“而因以及乎其跡邪”； ⑥“以勉其學(xué)者邪”。口頭翻譯這六個(gè)設(shè)問句，明確其在文中的意義和作用：

① 表明作者對墨池傳說持有懷疑態(tài)度(因?yàn)榉Q做王羲之墨池的還有浙江會稽等多處)。

② 用以加重語氣，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。

③ 肯定了王羲之的書法成就不是來自天成，而是勤學(xué)苦練的結(jié)果。

④起提示、啟發(fā)的作用。⑤、⑥說明自己的推測，加重謙遜的語氣。

七、中心思想： 本文從記敘墨池遺跡入手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書法的故事，著重闡明

了勤學(xué)苦練出才能的道理，勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。

八、寫作特點(diǎn)：

1、本文采用記議結(jié)合、略記詳論的寫作方法，以突出文章的題旨。

本文借王羲之“臨池學(xué)書”一事，說明任何成就都要依靠刻苦學(xué)習(xí)，絕非“天成”，從而引申到關(guān)于道德修養(yǎng)問題也是如此，目的是鼓勵(lì)人們勤學(xué)苦練，努力向上。文章開頭，先寫墨池處所、形狀，再交代有關(guān)王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說。這是記敘部分，其行文曲折，構(gòu)思縝密。其中“臨池學(xué)書，池水盡黑”八個(gè)字，為下文的議論提供了論據(jù)，埋下了伏筆。接著，作者由敘述轉(zhuǎn)到議論，就王羲之書法藝術(shù)“晚乃善”“非天成也”這一點(diǎn)，引出“欲深造道德者”“學(xué)固豈可以少哉”，點(diǎn)出本文的主旨。其中“晚乃善”三字，是本文立論的重要依據(jù)，而“精力自致”、“非天成”則是作者的正確論斷。第二部分先敘述州學(xué)教授索文的經(jīng)過，接著又發(fā)議論，推測王君此舉是為了“勉其學(xué)者”，最后歸結(jié)到“仁人莊土之遺風(fēng)余思”對“來世者”的作用，借以鼓勵(lì)人們勤于學(xué)習(xí)完善自己。

2、以小見大。

九、把握幾個(gè)設(shè)問句的意義，體會婉轉(zhuǎn)沉著的語言特點(diǎn)。

文章7次使用了設(shè)問句，提出了一連串疑問和推測，使讀者在似乎不確定的答中去思考，十分耐人尋味，體現(xiàn)了婉轉(zhuǎn)沉著的語言特點(diǎn)。（其余的見講義）①、“此為其故跡，豈信然邪?” ②、“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?” 這是王羲之學(xué)習(xí)的遺跡，難道果真是這樣么?難道他漫游縱情山水時(shí)，曾經(jīng)在這兒棲息過么?作者對江西臨川的墨池是否為王右軍的遺跡存有懷疑，但他是受州學(xué)教授王盛之請為墨池作記的，所以既不必詳細(xì)考證，也不便把話說絕，于是用了兩個(gè)設(shè)問句。都是推測的口吻，語意上下貫通，結(jié)構(gòu)前后呼應(yīng)，布局是很嚴(yán)密的。

(解說：點(diǎn)撥在于拓寬視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，讓學(xué)生更好地掌握文章的主題、表現(xiàn)形式及行文風(fēng)格。)設(shè)問句的大量運(yùn)用平添了一唱三嘆的情韻，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無余之弊，徘徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風(fēng)神”之妙的。

《黃州快哉亭記》教案 介紹題名：“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

篇名 作者 旨趣與性質(zhì)

桃花源記 陶淵明 純記敘文－－純寓言

岳陽樓記 范仲淹 兼“覽物”的敘述、對“古仁人之心”的議論及側(cè)寫自我心志的抒情

黃州快哉亭記 蘇轍 同上；兼具敘述、議論、抒情

作者簡介：蘇轍，字子由，自號穎濱遺老，為蘇洵之子，蘇軾之弟。年十九，與兄軾同登進(jìn)士第。著有《欒城集》

蘇轍風(fēng)格鑒定：1.轍性沉靜，資稟敦厚，加以父、兄之熏陶，發(fā)為文章，汪洋澹泊，似其為人。

2.蘇軾 評語：“子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。” 寫作背景：元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。蘇轍上疏營救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州（今江西高安）鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢得，為了覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為“快哉亭”，還寫了一首以快哉亭為題材的詞《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈張偓佺》，蘇轍則為它作記以志紀(jì)念。

這篇文章設(shè)計(jì)了三個(gè)人：建亭的張懷民，名亭的蘇軾，以及作此圓亭記的自己。三個(gè)人有個(gè)共同點(diǎn)：都是在被貶之中。所以，這篇文章不僅是抒寫襟懷，也是彼此共勉的文字。文章表面上反映作者身處逆境的曠達(dá)胸懷，實(shí)際上也流露出他政治失意的腦賽和不平。

整體感知

本文共分四個(gè)自然段，請概括各段大意。

一、記敘快哉亭的建造和命名。

二、記敘快哉亭上之所見。（亭以“快哉”命名的原因。）

三、說明心中坦然，不以物傷性者，將無所不快。

四、贊頌張夢得“何適而非快”的曠達(dá)胸懷。分析第一段

出：流出。始：開始。肆大：水流闊大。南、北：向南，向北。益張：越發(fā)盛大。浸灌：意思都是“注”。相若：差不多。即：靠近。為：建造。勝：美景。名：命名，名詞作動詞。

１.本文第一段是從什幺事物寫起的？其目的何在？

答：江水。由自西陵至赤壁的江流寫起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。

２.自西陵至赤壁的江流景象變化如何？ 答：“奔放肆大” “其勢益張” “波流浸灌” 眼界與心境 ： 始寬 漸寬 全開

視角變化：由遠(yuǎn)及近，描繪了一幅千里江流圖。分析第二段

蓋：大概。闔：通“合”。閉藏，消失。倏忽：忽然。玩：觀賞，欣賞。舉：抬。足：足夠。

行列：成行成列(名詞作動詞)。所以??者：??的原因。睥睨：伺機(jī)奪取。騁騖：縱橫馳騁。

晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。（狀語后置）

1、從第二段里，你可以感受到什么景象？

答：使人快意的江景。前半講地理——即空間，后半談歷史——即時(shí)間；前半的地理風(fēng)景之中，又有遠(yuǎn)近、晝夜之別。

2、快哉亭之所以為快的原因何在？

答：(1)江山風(fēng)物足以觀賞。(2)古人流風(fēng)足以懷想。分析第三段，并找出中心句

從：帶領(lǐng)。披：敞開。當(dāng)：迎著。蓋：大概。異：差別。遇：指碰上好機(jī)會，被重用。變：不同。與：參與。自得：舒暢。病：憂愁。性：本性。適：往。

中心句:“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？” 分 析 最后一段

患：病，憂愁。竊：偷得，這里即“利用”之意。余功：功勞之余，即剩余時(shí)間。

自放：自己任情漫游。放，縱。揖：拱手行禮。這里的意思是相對（西山白云）。

窮：盡享。勝：美景。自適：自求安適。振：吹拂。勝：禁。烏：哪里。濯：洗濯。宜：應(yīng)該。合作探究

1、第一、二段和第三、四段的寫法差異又何在？ 答：前兩段敘事寫景；后兩段緣景抒情。

2、本文共提到幾個(gè)人？

答：10人。今人三：張夢得為亭；余兄子瞻名之；余作記。古人七：曹、孫、周、陸之流風(fēng)遺跡，稱快世俗；楚王與宋玉之對話引出“快哉”，景差陪襯。

找出本文中的對句

(1)南北百里，東西一舍。(2)濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。

(3)晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。(4)動心駭目。（自對）(5)岡陵起伏，草木行列。(6)煙消日出。（自對）(7)流風(fēng)遺跡。（自對）(8)蓬戶甕牖。（自對）

(9)濯長江之清流，挹西山之白云。(10)連山絕壑，（自對）(11)長林古木。（自對）

(12)振之以清風(fēng)，照之以明月。(13)騷人思士。（自對）本文特色

1、文章風(fēng)格雄放而雅致。

2、筆勢迂徐而暢達(dá)。

3、敘議結(jié)合，情景交融。拓展練習(xí)

1、文中提及“曹孟德、孫仲謀??周瑜、陸遜??；其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗”，試略舉四人為世人所樂道的故實(shí)？

(1)曹操：建安元年，迎漢獻(xiàn)帝于洛陽，又奉帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。建安五年，官渡一戰(zhàn)，擊敗袁紹，結(jié)束中原二十年之久的戰(zhàn)亂。

(2)孫權(quán)：繼其兄孫策據(jù)江東六郡。漢獻(xiàn)帝建安十三年，與劉備合力破曹操于赤壁，從此西聯(lián)蜀漢、北抗曹魏，形成三分的局面。

(3)周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜與劉備合兵，大敗操兵于赤壁。(4)陸遜：孫策之婿，曾佐呂蒙敗關(guān)羽，占荊州，用火攻破劉備四十余營。黃武七年，與魏將曹休戰(zhàn)于皖，大敗魏師。

《鈷鉧潭西小丘記》教案

教學(xué)目的：1掌握文中相關(guān)的字詞及句式

2賞析文中的景物描寫及情景的交融，并能靈活運(yùn)用

3分析文中作者用小丘自比的手法及所寓的情感

一、導(dǎo)入

當(dāng)我們在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)曾用余秋雨的話來評價(jià)蘇軾：“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾，讓他走向了成熟”，那么今天，我們也用余秋雨的話來評價(jià)另一位文人大家柳宗元：

災(zāi)難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)。中國文化中擁有了“永州八記”和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。

（余秋雨《文化苦旅·柳候祠》）

1、山水游記的介紹：山水游記是柳宗元散文中的精品。也是作者悲劇人生和審美體驗(yàn)的結(jié)晶。由意在渲泄悲情到藝術(shù)的表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳宗元山水游記“凄神寒骨”之美的特色。其代表作是《永州八記》。

2、“永州八記”為柳宗元被貶永州時(shí)所作，分別為：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等八篇游記。

二、預(yù)習(xí)檢查

（一）、詞類活用判別

1、尋山口西北道二百步

2、可以籠而有之。

3、唐氏之棄地，貨而不售。

4、李深源、元克己時(shí)同游，5、伐去惡木，烈火而焚之。

6、枕席而臥

7、日增千金而愈不可得。

8、農(nóng)夫漁父過而陋之，9、書于石，所以賀茲丘之遭也。

（二）、句式掌握

1、當(dāng)湍而浚者為魚梁

2、其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。/ 石之鏗然有聲者，3、若牛馬之飲于溪；??若熊羆之登于山。

4、即更取器用，鏟刈穢草，5、不匝旬而得異地者二。

6、以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄂、杜，則貴游之土爭買者，7、今棄是州也，（三）、古今異義詞

1、丘之小不能一畝，可以籠而有之。

2、所以賀茲丘之遭也。

三、內(nèi)容講解

1、集體朗讀全文，試著從文中找出相關(guān)對小丘相關(guān)的描寫語段及相關(guān)的作者的感慨文字。

明確：

1、2節(jié)文字重在對小丘的地理位置及相關(guān)的景描繪，而最后一節(jié)文字則重在寫作者的感慨。

2、請一生尋找相關(guān)景物描寫的語句及相關(guān)的作者對這一景物的情感。

景物之一：其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。

（動靜結(jié)合）

分析：作者著重描寫石的“奇”，同樣運(yùn)用了擬人化的手法。“突怒偃蹇”，不僅寫出 了石的形狀，更寫出了石的神態(tài)，再進(jìn)一步，用一個(gè)“負(fù)土而出”的出字，又寫出了石的動作。石的奇狀既多到殆不可數(shù)，當(dāng)然無法寫盡，于是舉出其中的兩組作為代表，“其然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山”，生動細(xì)致，可謂“詞出意表，而刻畫 無上”。石頭其實(shí)是靜態(tài)的、不具生命力的，而本小節(jié)的文字中，作者卻賦予那些石頭橫溢擴(kuò)張的生命力，並且使它在有壓力的情況下，表現(xiàn)出一股不屈的抗?fàn)幜Γ@其實(shí)也應(yīng)視為柳宗元一貫（或此時(shí)）的不妥協(xié)、不屈服的心態(tài)或性格吧！然而如此美好奇特的小丘，居然是主人的“棄地”。棄到價(jià)止四百，而且連歲不能售。小丘的遭際震動了作者的心，于是他憐而買之。相對應(yīng)的情感：憐——憐有喜愛、珍惜，也有同情的意思。而所謂喜愛、珍惜的感情，其基礎(chǔ)應(yīng)是在於此一小丘的某種狀態(tài)，引發(fā)了柳宗元內(nèi)心的「同情」──具有相同感受的心情；這從上段末節(jié)作者對於丘上石頭的描繪可以得知。那些石頭似乎處在一種艱困、重壓的情況下，極力地想掙脫、反抗；由這樣的主觀理解，作者自然會產(chǎn)生「同情」心理，因而喜愛，並進(jìn)一步將這喜愛的心化為實(shí)際的行動──買下它。（得到小丘后，“即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。”這番去除務(wù)盡的行動，是對自然界穢草惡木的憎惡，但又何嘗不是傳達(dá)出作者對社會邪惡勢力的深惡痛絕！）

景物之二：嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。（遠(yuǎn)近結(jié)合）

分析：這段文字表現(xiàn)出寧靜安詳，沒有壓力，沒有衝突。經(jīng)過上一小節(jié)的處理，顯然丘中雜惡者清除了，美好的保留下夾了，因而山水雲(yún)獸都感為提供偷悅的對象。這一景象固然有其事實(shí)，但抽象而言，也不妨看作柳宗元對於當(dāng)時(shí)大環(huán)境的憧憬和期待。他在期待一個(gè)和諧偷悅、沒有紛爭險(xiǎn)惡的大環(huán)境。

相對應(yīng)情感：枕席而臥，則清泠之狀與日謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。分析：深邃幽寂的環(huán)境，適足以安放作者凄苦的心地，于自然山水中尋找到慰藉，使他在自然美中獲得暫時(shí)的忘卻，以虛靜的心神，達(dá)到與自然的合一，展現(xiàn)出一種如雪天瓊枝般的清冷晶瑩之美。

3、集體讀最后一節(jié)

三段是全文精神所在，由於此段文字，使得本文更具深度，更富有感染力。如果僅有前二段，則本文充其量只是一篇描繪生動的寫景文章，而有了這一段，才使得全文在寫景之中進(jìn)一步有著寫意的作用。所以林雲(yún)銘《古文析義》說：「此作把丘中之石，及既售得之後，色色（樣樣）寫得生活（生動活潑），尤為難得。末段以賀茲丘之遭，借題感慨，全說在自己身上。蓋子厚向以文名重京師，諸公要人皆欲令出我門下，猶致茲丘於灃鎬雩杜之間也。今謫是州，為世大僇，庸夫皆得訊詞，頻年不調(diào)，亦何異為農(nóng)夫漁父所陋，無以售於人乎？乃今茲丘有遭，而己獨(dú)無遭，賀丘所以自弔。」

作者如何在文中用小丘的遭遇以自比的？

明確：小丘的景色奇美卻埋沒于荒野穢草中 , 無人賞識 , 只因地處偏僻 , 廉價(jià)出售也無人問津。這難道不是作者自身的寫照嗎 ?

作者身懷高才美德 , 而被“棄是州” , 一般人“過而陋之” , 心中常懷痛苦憤懣 , 雖然斂起清高 , 投詩文以望重用 , 最終也是無人問津。與作者命運(yùn)不同的是 : 小丘被作者“憐而售之” , 通過作者與朋友的“鏟穢草 , 伐去惡木 , 烈火而焚之” ,于是“嘉木立 , 美竹露 , 奇石顯”。這難道不是作者對自己命運(yùn)的殷切希冀 ?藉著賀丘而自我傷悼。地處偏僻的小丘，如今總算有人欣賞它、買下它、整理它，而遠(yuǎn)貶蠻荒的柳宗元又有誰來昭雪他的冤屈，認(rèn)識他的才華，進(jìn)而來重用他呢？

4、總結(jié)

柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺，但在他的描寫下，卻變得美艷無比，誘人神往。他在山水游記中，從多角度多側(cè)面對景物進(jìn)行描寫，尤其是在《永州八記》中，所寫的一山一水，一草一木，一泉一水，其色彩、動靜、遠(yuǎn)近等，都非常生動逼真，神妙入微。同時(shí)，他的山水游記又不純客觀地描繪，而寓情于景，情景交融，都或隱或現(xiàn)地有著作者的影子。

明代的茅坤評價(jià)“古之善記佳山水，惟柳子厚為最。”金圣嘆稱柳文“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情”。

《游褒禪山記》

教學(xué)目的

1.認(rèn)識作者“盡吾志”的思想。

2.了解借游記抒發(fā)議論的寫法。教學(xué)設(shè)想

1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會有一定的困難。解決這個(gè)困難的辦法是：一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。

運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。

2.對語言障礙要有足夠的估計(jì)。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語、句要提出來，用靈活的方式（據(jù)上下文義推測、文白對照、長句化短句、語法分析等）進(jìn)行解釋；有些可以在教讀過程中以提問方式要求學(xué)生解釋，而后補(bǔ)充糾正；有些可以放到結(jié)束課上，通過分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過程中有意識地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語、句的含義。

3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。這一點(diǎn)，學(xué)生很難品味出來。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。

4.本文擬用3課時(shí)教讀，安排如下：

第1課時(shí)：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。

第2課時(shí)：誦讀第2、3段。

第3課時(shí)：誦讀第4、5段，總結(jié)全課，完成練習(xí)第一、三、四題，整理實(shí)詞。預(yù)習(xí)安排

1.對照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。

2.給下面的句子劃停頓：

以其乃華山之陽名之也

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。

4.準(zhǔn)備背誦全文（末段可略讀）。第一課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過。

學(xué)生說出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）

教師：根據(jù)初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）

教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個(gè)問題，才能學(xué)好這篇文章。

二、講解文章的主旨。

1.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長句中停頓的劃分并正音。

以其／乃華山之陽／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

正音”無物以相（ｘｉàｎｇ）之 何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉 長樂王回深父（ｆǔ）

2.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

3.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

4.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？（“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

5.教師一邊問上面的問題，一邊板書如下（圓括號中的數(shù)字表示板書順序）。

三、作者簡介。

關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。

五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。

問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。

問：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

五、誦讀第1段。

1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問題：

①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道??曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

②“唐浮圖慧褒??名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂??廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。

③“距其院東五里??名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

④“距洞百余步??曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

2.學(xué)生練習(xí)背誦。

教師巡視全班，先背下來的學(xué)生可以舉手，接受教師個(gè)別檢查。

教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?/p>

本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

3.學(xué)生齊背這一段。

先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。

4.指點(diǎn)與答疑。

①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。）

②為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）

③“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

六、留作業(yè)。

1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

第二課時(shí) 教學(xué)過程

一、檢查作業(yè)。

1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問題要做具體指導(dǎo)。

2.“其”的用法。

先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。

(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。

(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

(3)代詞。它（代仆碑）。

(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語）。

(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。

(6)代詞。自己（代作者本人）。

(7)代詞。他們（代“古人”）。

(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。

補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無義。

(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。

(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。

(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內(nèi)。

二、誦讀第2段。

1.教師示范背誦并穿插講解。

①“其下平曠??所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。

②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫后洞。

③“余與四人??而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

④“有怠而欲出者??俱出”——游程至此結(jié)束。

⑤“蓋余所至??又加少矣”——追記洞中所見。

⑥“方是時(shí)??火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

⑦“既其出??游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：

5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

6.指點(diǎn)與答疑。

①兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。

三、誦讀第3段。

1.教師示范誦讀并穿插講解。

①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

②“古人??無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

③“夫夷以近??則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)??在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

④“有志矣??不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

⑤“有志與力??不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

⑥“然力足以至??譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節(jié)節(jié)上升。

⑦“此余之所得也”——總收一筆。

2.教師領(lǐng)讀。

也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。

可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

4.檢查背誦。

可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。

5.指點(diǎn)與答疑。

①“古人之觀于天地??”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“于”，這里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時(shí)可省略。

②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保钙降兀f的是前洞地勢。

③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了??的地方”。

④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

四、留作業(yè)。

1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。

3.整理“之”“以”二字的用法。

第三課時(shí) 教學(xué)過程

一、檢查作業(yè)。

1.作者游蹤示意圖（供參考）

小結(jié)：寫游記須有明確的方位感。

2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），再請三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。

3.整理“之”“以”的用法。

表一 “之”的用法

注：加★號的是學(xué)習(xí)重點(diǎn)（下同）

表二 “以”的用法

二、誦讀第4段。

1.教師示范誦讀這一段，然后提問：

“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）

追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

2.講述“三豕涉河”的故事。

“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋·察傳》）

問：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）

3.學(xué)生練習(xí)背誦。

4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

三、略讀第5段。

先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）

再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。）

四、用做練習(xí)和討論問題的方式總結(jié)全課。

1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫法。

2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

讓學(xué)生自由發(fā)表意見，教師不必表態(tài)。

如學(xué)生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀于天地??以其求思之深而無不在也”這句話來啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。

參考答案如下：

作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦迹植缓雎运拇我矫妗?/p>

3.整理實(shí)詞。

先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因?yàn)榈?、3、4三組中“與其他幾個(gè)詞義不同的詞”不止“一個(gè)”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補(bǔ)寫。

觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺（讀ｇｕàｎ）。例：D。④對事物產(chǎn)生看法。例：C。

名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。

文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀ｗaｎ）。例：E。

求：①尋找。例：B。②請求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀ｓｈě），放棄。例：便舍船，從口入。

言：①言語、言論。例：以空言求璧。②說。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。

險(xiǎn)：①高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。②險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。

孰：①誰。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。

常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

加：更。例：則其至又加少矣。

相（ｘｉàｎｇ）：幫助。例：無物以相之。

父（ｆǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長樂王回深父。

以上的字在文言文中有特殊用法。

《后赤壁賦》教案：

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過文中的寫景部分體味“一切景語皆情語”的特點(diǎn)

2、通過前后《赤壁賦》的對比，體味兩賦所體現(xiàn)的不同的感受

教學(xué)重點(diǎn)：對《后赤壁賦》寫景部分的分析

教學(xué)難點(diǎn)：體味兩賦所體現(xiàn)的蘇軾的不同的情感和對人生不同的態(tài)度 教學(xué)過程： 導(dǎo)入：由蘇軾的兩首詞《念奴嬌·赤壁懷古》、《臨江仙·夜歸臨皋》入手，通過同學(xué)們學(xué)過的這兩首詞來導(dǎo)入到對蘇軾的介紹。

蘇軾簡介：蘇軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。北宋政治家、文學(xué)家、書畫家，著有《東坡七集》，為唐宋八大家之一。引入蘇軾的《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”對此詩進(jìn)行簡單的解釋，然后指出這是蘇軾晚年對其一生的概括。問同學(xué)：“黃州惠州儋州”這幾個(gè)地方有什么共同點(diǎn)？同學(xué)回答：是蘇軾被貶的地方。問題：那么這幾個(gè)地方中大家最熟悉的是哪個(gè)地方？同學(xué)回答：黃州。問題：在黃州蘇軾留下了什么作品呢？大家知道哪些？回答：《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《超然臺記》、《方山子傳》。老師:回答得非常好。所謂文人不幸文學(xué)興，正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學(xué)功業(yè)。今天就讓我們來學(xué)習(xí)蘇軾在黃州時(shí)的另一篇名作《后赤壁賦》。課文學(xué)習(xí)：

一、聽錄音，熟悉課文，掌握字詞

二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)

1、分析鑒賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語境，體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。

蘇軾的世界

：

霜露、木葉、人影、明月

（原本為一派蕭瑟之景）

月白風(fēng)清

（蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無美酒佳肴，未免辜負(fù)了這月白風(fēng)清的良夜。）

從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達(dá)的心胸。

2、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂。”從中可見，后賦和前賦是密不可分的，下面請同學(xué)們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個(gè)問題： 1）、兩次赤壁之游的具體地點(diǎn)是否一致？觀賞的景致是否相同？

觀賞點(diǎn)由赤壁之下轉(zhuǎn)移到了赤壁之上；第一次側(cè)重游水、賞月，第二次側(cè)重游山。2）、找出兩賦中對赤壁夜游時(shí)景致的描述，比較一下兩次夜游的感受有何不同？

清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。（《前赤壁賦》）感受:(縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。)浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》）感受：曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。

3、仔細(xì)閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關(guān)系上，兩賦有沒有什么不同？

前賦：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。” 后賦：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。” 前賦：將個(gè)體融入自然便可得到永恒。后賦：個(gè)體的渺小，自然的強(qiáng)大，對自然感到敬畏。

那么，在蘇軾眼中，面對自然他所能做的是什么呢？ “反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”。

4、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達(dá)了什么思想？

《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢。”赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也。（一種巨大的空幻感油然而生）

5、比較：兩賦中的情感變化有沒有什么不同？ 前賦：樂→悲→喜

后賦：樂→悲、恐→空（無奈之情）

三、作業(yè)：寫一篇寫景的小散文

四、總結(jié)

附：板書

情感變化：

樂→超然物外

悲、恐→敬畏自然

空→人生如夢

《送李愿歸盤谷序》教案1 教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語和句子。

2、了解序文的特點(diǎn)。

3、理解韓愈當(dāng)時(shí)的失意心理。

4、對照手法運(yùn)用。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、作者在描述了隱士所居的盤谷的可愛的同時(shí)，反映了自己的失意心理。

2、作者還出色地運(yùn)用了諷刺的筆調(diào)。教學(xué)方法：

誦讀法、討論法 教學(xué)過程：

一、背景介紹：

《送李愿歸盤谷序》寫于唐德宗貞元十七年(801)。那時(shí)，韓愈時(shí)三十五歲正在京師賦閑。在這之前，他依武寧節(jié)度使張建封在徐州任推官。他常直言批評其上級和知己張建封的某些作法，可能不為張見容，憤然離去，等候新的調(diào)任(后授四門博士)。這是他在仕途上的一次不小的失意。《送李愿歸盤谷序》從一個(gè)側(cè)面，反映了作者這時(shí)的心情。

二、什么叫序？

《送李愿歸盤谷序》是一種贈序文體。古代文人臨別時(shí)，常以詩文相贈，并寫序敘說贈別的旨趣，這就叫做贈序。贈序在唐代初葉開始盛行。韓愈寫的贈序，內(nèi)容豐富，多方面反映了他的思想見解，藝術(shù)上也有很高成就，頗有價(jià)值。后人說他的序文。得古人之意，其文冠絕前后作者”(姚鼐《古文辭類纂?序目》)。以后人們所寫的贈序也有不附詩文的，內(nèi)容多是贊許、勉勵(lì)之詞，已和序的原義有所不同，是為變體。本文末尾附有贈詩，應(yīng)屬前者。

三、解題：

這篇序是送別李愿回盤谷的。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)李愿，一為曾立大功的李晟之子、名將李朔之兄，此人位高品劣，與序中的李愿迥異，不可能是他。另一人系隱士。韓愈曾有《和盧郎中送盤谷子詩序》一篇，所謂“盤谷子”即指在盤谷隱居的李愿。這篇序把盤谷這一地名寫在題目上用意是強(qiáng)調(diào)李愿的去處。在韓愈寫的三十多篇贈序中，題目上標(biāo)有地名的比較少見；本文一開頭就從盤谷地名寫起，跟題目用意一致。

四、檢查預(yù)習(xí)：

1、給下列加點(diǎn)字注音。

藂茂（）鮮少（）旄（）才畯（）便體（）輕裾（）黜陟（）趑趄（）

2、檢查課文的朗讀情況

五、課文分析：

1、盤谷是一個(gè)什么樣的地方？（明確：盤谷在太行之陽。“泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。”寫出了盤谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境，韓愈的友人李愿就住在這里。）

2、文中描繪了哪三種人？作者對他們的態(tài)度是什么？

（明確：第一種人是所謂“遇知于天子、用力子當(dāng)世”的“大丈夫”。這種人“利澤施于人”，聲望極高；“進(jìn)退百官，而佐天子出令”，權(quán)勢極大；“武夫前呵，從者塞途”，垣赫一時(shí)；“喜有賞，怒有刑”，一切以自己的好惡為轉(zhuǎn)移；“道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩”，喜歡聽阿諛之詞；“粉白黛綠者，列屋而閑居”，姬妾成群。這些描寫，使那種身居高位、依仗權(quán)勢、窮奢極欲的官僚的形象，躍然紙上。

第二種人是另外一些不遇于時(shí)的大丈夫—--隱者。這種人既“窮”也“閑”，但他們能欣賞大自然的美景，食用大自然的賞賜，過著無拘無束的生活。這種人 的想法是“與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心”，他們與世無爭，超然物外。這是十足的隱者之風(fēng)。這是李愿心目中的正人，他也是這樣在做的。第三種人，是那些鉆營之徒。他們“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途”，鉆營吹拍，非常忙碌。他們進(jìn)出權(quán)貴門第時(shí)的情狀是“足將進(jìn)而越趄，口將言而囁嚅”，可笑復(fù)可憐，丑態(tài)畢露。這些人不怕穢污，不怕刑罰，只圖徼幸于萬一。死不回頭。這是李愿直接抨擊的對象。

李愿說的這三種人，實(shí)在只是兩類：一類是已在高位的權(quán)貴和正向權(quán)貴拚命擠入的趨炎附勢者，換句話說，就是已得志和尚未得志的小人；另一類則是鄙視這些小人的隱士，他們才是真正的大丈夫。

3、文章最后一段表達(dá)了作者什么樣的情感？

（明確：是作者聽了李愿這番談?wù)撝蟊硎镜馁潎@。作者是用一首古體詩來表達(dá)的。這首詩唱出了隱士所居的盤谷的可愛。它進(jìn)一步描繪了盤谷的土地肥沃，盤谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盤谷的地勢險(xiǎn)阻而幽深。結(jié)尾的三句話“膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉”，表達(dá)了作者也想歸隱的愿望。）

六、總結(jié)課文。

1、構(gòu)思是獨(dú)特，別開生面的。

本文未對送別者李愿的事跡作任何介紹，也未對李愿的行為給以直接贊美。只是引用了李愿的一大段話。對李愿的話，作者是稱贊的，但也只用了一個(gè)“壯”字來贊嘆。作者所要表達(dá)的中心思想，全在于李愿的那一段話之中。作者借別人的話當(dāng)作自己文章的主體，用別人的思想當(dāng)作自己文章的主題，是別開生面的，構(gòu)思是獨(dú)特的。作者并不為習(xí)俗寫法所限，而是突破了傳統(tǒng)的格局和表達(dá)方法。這就是作者的創(chuàng)新。

2、善于運(yùn)用對照的寫作手法

作者在寫遇于時(shí)的“大丈夫”時(shí)，突出了權(quán)勢和聲威的炙手可熱和不可一世；寫趨炎附勢的人時(shí)，突出了他們伺候公卿、奔走權(quán)貴的膽戰(zhàn)心驚和可嘆可悲。這是一組對照，是一組在高位和不在高位的對照。作者在寫隱士的時(shí)候，突出了他們起居安適、無毀無憂的可貴可樂。隱士和以上兩種人又形成了一組對照，在這組鮮明的對照中，作者唾棄了前者，贊揚(yáng)了后者，表達(dá)了作者的愛憎，形成了文章的主題。

七、探究 《東坡題跋》曾載蘇軾這樣一段話：“歐陽公言，晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。余謂，唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》而已。平生欲效此作，每執(zhí)筆輒罷，因自笑日，不若且放，教退之獨(dú)步。”你怎么看蘇軾的這句話？

八、作業(yè)

1、整理重要的詞語。

2、翻譯全文.九、板書設(shè)計(jì)

盤谷簡介——→特點(diǎn)、谷名由來 ↓ | 聲威顯赫的顯貴

三種人物——→ | 高潔不污的隱士 | 趨炎附勢的官迷 古歌收束——→祝福友人

《送董邵南序》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1知識目標(biāo)：（1）、了解語氣對表達(dá)文章主旨的作用。（2）、鉆研本文深意，把握作者意旨

2、能力目標(biāo)： 比較《馬說》與此文的異同。

3、情感目標(biāo)：為古人才不得用鳴不平，珍惜今天才盡其能的好時(shí)機(jī) 教學(xué)設(shè)想

1、以研讀的方式，探究文章深意，把握作者意旨。

2、探究文章語氣的表達(dá)，以達(dá)到了解作者意圖的目的。

3、充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，鼓勵(lì)自由討論，各抒己見。

4、主要教學(xué)板塊 朗讀——研讀——比讀。

5、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

序——懇切而意長。（師提示：讀出三層語意，鼓勵(lì)送行----提出忠告----規(guī)勸順從朝廷。）

2、誦讀，讀出語氣。

（學(xué)生自由誦讀，教師以提問的方式加以指導(dǎo)。）

董生勉乎哉！——第一段讀出鼓勵(lì)、慰藉的語氣；第二段讀出勉勵(lì)、提醒的語氣。（因?yàn)榍罢弑硎咀髡邔Χ钠谕斜ж?fù)的人一道為國家排憂解難，要充分發(fā)揮自己的才能；而后者則表示了警戒之意——希望董生謹(jǐn)慎小心，知所進(jìn)退，要珍惜自己的前程，切勿為叛逆之臣效力。）吾知其必有合也。——讀出肯定的語氣。

矧燕趙之士出乎其性者哉！——讀出感嘆的語氣。吾惡知其今不異于古所云邪？——讀出反問的語氣。

三、研讀

1、教師介紹燕趙地區(qū)的形勢。唐代中期，“安史之亂”雖已平息，藩鎮(zhèn)名義上也仍是朝廷的封疆大吏，但他們憑借自己的軍事力量割據(jù)一方，專橫跋扈，無所不用其極，勢力日漸強(qiáng)大，并且父子相傳，不服從朝廷調(diào)遣。當(dāng)時(shí)的河北是地方藩鎮(zhèn)割據(jù)一方的局面，有些不得志之士則寄身于地方藩鎮(zhèn)，以謀求個(gè)人出路。

2、理解董生的處境。教師引導(dǎo)：董生是在怎樣的情形下去往燕趙地區(qū)的？請同學(xué)們在文中搜尋有關(guān)語句，用“董生是??的，他??”的句式說話。如：“董生是失意的，他舉進(jìn)士，連不得志。”“董生是憂郁的，他‘懷抱利器’而無所施展。”??（學(xué)生討論后回答。）

3、研讀作者的心意。

⑴ 請學(xué)生摘錄文中寄托作者心意的句子研讀，教師加以提問。如： 吾知其必有合也。——為安慰、勉勵(lì)而加以肯定，言不由衷。

吾惡知其今不異于古所云邪？——反問中昭示著擔(dān)心，委婉地提醒。

為我吊望諸君之墓，而觀于其市。——用心良苦，本意是想讓董生從中受到啟發(fā)。為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”——用意深刻，正是作者向董生致意，同時(shí)也希望寄語燕趙才智之士同為朝廷效力，鞏固國家統(tǒng)一。

（學(xué)生分小組討論。師在鼓勵(lì)性、肯定性的原則下，讓學(xué)生自由發(fā)揮，暢所欲言。）⑵ 師生共同小結(jié)。（師引導(dǎo)，生作答。）

明確：作者寫這篇文章作為臨別贈言，先是表示同情、慰藉，勉勵(lì)董生有所遇合，而主旨所在，卻是用委婉方式，規(guī)勸他為朝廷效力，建功立業(yè)。正如前人所言：“送之，所以留之。”

4、研讀本文寫法。

（學(xué)生自由討論，教師指導(dǎo)并提問。）

明確：本文文字簡潔而寓意深刻，措辭曲折，含蓄有致，正所謂“深微屈曲”。

四、比讀

與《馬說》比較寫法上的異同。

（學(xué)生分組討論，教師巡回指導(dǎo)并提問、作結(jié)。）明確：

同：都是含蓄深刻，都是開篇定下基調(diào)，分三層陳述，多有轉(zhuǎn)折。異：《馬說》托物寄意，用“千里馬”比喻賢能人才，抒發(fā)了對統(tǒng)治者不能識別人才的憤懣；《送董邵南游河北序》的特點(diǎn)是名送實(shí)勸，反話正說，既規(guī)勸董生歸順朝廷，又尊重、愛惜人才，表達(dá)了復(fù)雜的感情。

五、作業(yè)

請以《給 的一封信》為題，寫一篇文章。要求：

1、橫線處可填爸爸、媽媽、老師等稱呼。

2、在寫作中，要注意語氣的表達(dá)。通過合適、得體的語氣的運(yùn)用，以向?qū)Ψ奖磉_(dá)出你寫這封信的目的。

3、字?jǐn)?shù)不少于600字。

附： 板書設(shè)計(jì) 送董邵南游河北序 韓愈

序：懇切而意長 懷抱利器

鼓勵(lì)、慰藉 → 必有合也 郁郁適茲土 風(fēng)俗與化移易

勉勵(lì)、提醒 →能否如愿未卜 今不異于古所云 吊望諸君

啟發(fā)、致意→為天子效力 觀屠狗者

實(shí)質(zhì)：名送實(shí)勸 【說明】

由于韓愈一向維護(hù)朝廷的統(tǒng)治，視藩鎮(zhèn)為叛逆，因而極不贊同董邵南此行，希望他將來仍然回到長安來，為天子效力，但這個(gè)意圖表達(dá)得委婉含蓄，須仔細(xì)品味才能讀得出來。所以，本方案的教學(xué)角度擬為：研讀——探究文章深意，把握作者意旨。具體就是通過對文章語氣的探討，達(dá)到把握作者意旨的目的。

通過朗讀，使學(xué)生達(dá)到了解主要字詞、理解文章語意、初步讀出文章語氣的目的；通過研讀，使學(xué)生達(dá)到研語氣、明主旨的目的；通過比讀，使學(xué)生達(dá)到會比較、知異同的目的。教學(xué)中的這三個(gè)具體步驟是一環(huán)扣一環(huán)、循序漸進(jìn)的，是遞進(jìn)式的。設(shè)想能通過對這一課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道語氣對文章主旨的表現(xiàn)具有不可忽視的作用，從而使學(xué)生能夠重視語氣的表達(dá)（因?yàn)閷W(xué)生一向輕視語氣的作用），并使學(xué)生以后能在自己的寫作中充分發(fā)揮好語氣的作用。另一方面，也設(shè)想能通過對這一課的學(xué)習(xí)，教會學(xué)生一種自主學(xué)習(xí)的方法（朗讀——研讀——比讀），為研究性學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)

贈黎安二生序

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作者以“迂”為善，對“道”不渝的忠誠。

2、理解“迂闊”在文中的內(nèi)涵和在結(jié)構(gòu)上的作用。

3、鑒賞作者正話反說的表現(xiàn)手法和效果。

教學(xué)重點(diǎn)：體會作者以“迂”為善，對“道”不渝的忠誠 教學(xué)難點(diǎn)：正話反說的表現(xiàn)手法和效果 教學(xué)進(jìn)程：（一課時(shí)）

一、作者介紹 曾鞏，北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌軍南豐（今屬江西）人。嘉佑二年（1057）進(jìn)士。歷任館閣校勘、集賢校理、實(shí)錄檢討官，官至中書舍人。曾鞏出自歐陽修門下，完全接受了歐陽修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長于議論，他的政論文，語言質(zhì)樸，立論精辟，說理曲折盡意。如《上歐陽舍人書》、《上蔡學(xué)士書》、《贈黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備，近似歐陽修文。記敘文亦常多議論，如《宜黃縣縣學(xué)記》、《墨池記》都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩，今存詩400余首，以七絕成就較高，但為文所掩，不大受人重視。著作今傳《元豐類稿》50卷，有《四部叢刊》影元刊本。

二、背景資料

這是一篇應(yīng)黎生之求而寫的贈序，寫于治平四年（1067）。黎安二生是蘇軾寫信推薦給曾鞏的朋友。他們從四川拿著自己的文章來京師就正于曾鞏，也是“以文會友”之意。不久，黎生補(bǔ)任江陵府司法參軍。行前，應(yīng)二生之請，曾鞏寫了這篇著名的文章。

三、疏通文句 重點(diǎn)研討下列詞句：

第一段：既而 顧 誠 閎壯 馳騁 雋偉 固 知 第二段：頃之 以為 既 以言相求于外

第三段：信

志 同 不自知 特 以 庸詎

第四段：然則 其

四、理解內(nèi)容

1、概括各段大意

（一）介紹黎安二生。

（二）寫黎生臨別求序之緣由。

（三）作者自敘述“迂闊”。

（四）深入一層展開議論。

2、本文寫黎安二生，卻先寫蘇軾，再寫蘇軾來信贊二生，然后寫其人其文，有何用意？

以文壇大師烘托黎安二生，突出二生文才。

3、哪兩個(gè)詞是本文的“文眼”，在文中該如何理解？（課后練習(xí)一）

“迂闊”，文中指不合世俗之風(fēng)。

4、如何理解黎安二生的“小迂”與自己的“大迂”，作者對自己的“迂闊”持什么態(tài)度？

黎安二生的“小迂”為“文”之迂，是文風(fēng)問題；自己的“大迂”為為人之迂，“道”的問題。作者以“迂”為善，表現(xiàn)決不附和頹傾的世風(fēng)，對“道”的不渝的忠誠，及我行我素、無所畏懼、勇于躬行直道的可貴精神。正話反說，譏世之詞。有力的為自己作了辯護(hù)。

五、賞析寫法

1、正話反說

作者前文極力鋪陳藻飾黎安二生文才，正是為了說明后面的“不迂”，“不迂”而以“迂”名之。顯示了世俗的謬誤。正話反說，文曲意直，顯示內(nèi)在的鋒芒。

2、意境含蓄

諸多憤世之氣，盡在深蘊(yùn)之中。布置作業(yè)：

梅圣俞詩集序

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作者“詩窮而后工”的觀點(diǎn)及其闡述這一觀點(diǎn)的意圖。

2、學(xué)習(xí)文章以“詩窮而后工”為主線組織素材的構(gòu)思技巧。

3、品味文章敘議結(jié)合，在平易、簡潔中見真情的語言特色。

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者“詩窮而后工”的觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)文章以“詩窮而后工”為主線組織素材的構(gòu)思技巧

教學(xué)難點(diǎn)：品味文章敘議結(jié)合，在平易、簡潔中見真情的語言特色。

教學(xué)要點(diǎn)：理解作者“詩窮而后工”的觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)文章以“詩窮而后工”為主線組織素材的構(gòu)思技巧；品味文章語言。教學(xué)進(jìn)程：

一、題解

梅堯臣，字圣俞，宣州宣城人。在宋初詩文革新運(yùn)動中，是歐陽修志同道合的摯友。他的詩很著名，尤為歐陽修所欣賞，贊其“覃思精微”“深遠(yuǎn)閑淡”，其詩繼承了真正的、純正的詩歌傳統(tǒng)，具有極強(qiáng)的感染力。南宋陸游曾稱其為唐代李白、杜甫之后的第一位作者。宋仁宗慶歷六年，歐陽修為梅詩初次結(jié)集并寫下了這篇序言的主體部分，第二年親自為梅詩整理編纂成書，并續(xù)完此序。

二、自讀指導(dǎo)

（一）、梳理文句，理清思路。翻譯重點(diǎn)句

1、予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？

2、蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

3、世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

4、圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇。討論、理清思路

全篇以“詩窮而后工”為主線

一、提出“詩窮而后工”這一千古獨(dú)創(chuàng)的命題。

二、分析梅圣俞其人其詩，寫其“詩窮而后工”。

三、敘述收藏梅圣俞詩作并寫此序的經(jīng)過。

（二）、理解與探討

1、文中哪一句最能表現(xiàn)出二人之間的深厚友誼？其中最關(guān)鍵的一個(gè)字又是什么？

2、文章敘述梅圣俞的經(jīng)歷，是緊緊圍繞哪一個(gè)字展開的，為什么要這樣寫？

3、舉例分析本文的語言特色

三、鑒賞與評價(jià) 歐陽修提出“詩窮而后工”，韓愈提出“物不得其平則鳴”，孔子提出“詩可以怨”，司馬遷認(rèn)為“詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”。試分析這些詩歌理論有這樣的傳承關(guān)系？

布置作業(yè)：課外選取韓愈的《送孟東野序》，與本篇進(jìn)行比較閱讀。

戰(zhàn)國策目錄序

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作者力倡“仁政”“禮治”，反對論詐之行的儒家思想。

2、學(xué)習(xí)作者譴詞委婉、娓娓而談、以理服人的“論風(fēng)”。

3、學(xué)習(xí)本文正面與反面相結(jié)合增強(qiáng)說服力的論證方法。教學(xué)重點(diǎn)：理解作者力倡“仁政”“禮治”，反對論詐之行的儒家思想。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者譴詞委婉、娓娓而談、以理服人的“論風(fēng)”。教學(xué)進(jìn)程：（一課時(shí)）

一、題解

曾鞏（1019－1083），字子固。南豐人。北宋散文家，“唐宋八大家”之一。幼年聰慧，十二歲作《六論》，一揮而就，言簡意賅，氣勢雄渾，得到歐陽修的贊賞，從此名聞四方。曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認(rèn)識世界和主宰世界。在政治上他反對兼并政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開言路。他在任地方官時(shí)，總是以“仁”為懷，曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高，慢北宋詩文革新運(yùn)動的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。

《戰(zhàn)國策》是匯編而成的歷史著作，作者不明，最后由西漢劉向編校整理成書，定名為《戰(zhàn)國策》。《戰(zhàn)國策》，33篇，記載了繼《春秋》以后，訖楚、漢之起，共245年間的歷史。全書沒有系統(tǒng)完整的體例，都是相互獨(dú)立的單篇，以策士的游說活動為中心，反映出這一時(shí)期各國政治、外交的情狀。

二、自學(xué)導(dǎo)讀

（一）、疏通文句

１、卒以謂此書戰(zhàn)國之謀士，度時(shí)君之所能行，不得不然；則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。

２、豈將強(qiáng)天下之主以后世之不可為哉？

３、能勿茍而已矣。可謂不惑乎流俗而篤于自信者也。４、故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。

５、邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，其可乎？

（二）、理清思路 全文分七個(gè)自然段

一、簡言全部校勘經(jīng)過。

二、指出劉向持論之誤。

三、以孔孟二人為例，否定劉向的“不得不然”說。

四、闡述時(shí)代變了，法也要變，但“道”不能變。

五、揭示謀詐之害。

六、駁斥毀書論。

七、介紹《戰(zhàn)國策》高銹注本的情況。(三)、理解與探討

１請用自己的話概括作者不贊同廢棄禁絕《戰(zhàn)國策》的原因。

１、作為儒家學(xué)者，曾鞏有很好的“論風(fēng)”，他有怎樣的論風(fēng)？

３、分析本文正反論證相結(jié)合的方法評判古人古書，論證自己的觀點(diǎn)。

三、鑒賞與評價(jià) １、曾鞏與歐陽修同鄉(xiāng)，曾向歐陽修學(xué)習(xí)古文，深于治儒；文章以儒家思想為準(zhǔn)繩，風(fēng)格也近于歐陽修，試比較二人的思想和藝術(shù)風(fēng)格。

２、作為儒家學(xué)者，曾鞏力倡“仁政”“禮治“，反對論詐之行。認(rèn)為戰(zhàn)國亂世，就是因?yàn)椤敝\詐用，而仁義之路塞“造成的。對此，你怎樣評價(jià)。

布置作業(yè)：

本專題的三篇文章都是書序，可寫法卻差異很大，說說它們的不同特點(diǎn)

柳子厚墓志銘

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解墓主一生主要經(jīng)歷和事跡，理解有識之士在封建社會的傾軋中生存的痛苦和憤慨。

2、認(rèn)識文章既重?cái)⑹隆⒂种刈h論，兩者相得益彰地表現(xiàn)人物特點(diǎn)和作者思想感情的寫作特點(diǎn)。

3、領(lǐng)會作者概括的“士窮乃見節(jié)義”的生活哲理和“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識文章夾敘夾議的寫法特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：體會“士窮乃見節(jié)義”“文窮而后工”的哲理。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生讀懂文句，理清文章思路。教學(xué)進(jìn)程：

一、簡介。

1、介紹柳宗元：參見教材P92“柳宗元小傳”。

2、介紹碑文： 碑文自古以來，在形式上不拘一格，幾種常用的碑文有：(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

第四篇：唐宋八大家王安石

唐宋八大家王安石

（一）這個(gè)宰相不尋常

【畫外音】“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，這是王安石留給后人的傳世名句。然而，作為“唐宋八大家”中的重要成員，王安石給這個(gè)世界最大的貢獻(xiàn)，并不僅僅在于文學(xué)，更在于政治，在于改革，在于變法。

作為北宋神宗時(shí)期著名的政治家、改革家，王安石以主持“熙寧變法”聞名于世。正是這場轟轟烈烈又戛然而止的大改革，將王安石這個(gè)名字與“變法”永遠(yuǎn)聯(lián)系在了一起，也注定了他生前位極人臣，身后罵名滾滾的傳奇命運(yùn)。王安石生于公元1021年、卒于公元1086年，這位66歲的江西老人究竟是如何將傳奇進(jìn)行到底的？他的是非成敗、千秋功罪，到底應(yīng)該如何評說呢？

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從今天開始，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震，走近王安石這個(gè)“唐宋八大家”中最為獨(dú)特的傳奇人物，揭開一段你不得不看的歷史真相，系列節(jié)目《唐宋八大家》之王安石第一集《這個(gè)宰相不尋常》，敬請關(guān)注。【康震】 朋友們好，從今天開始我們要講唐宋八大家里面最獨(dú)特也是最不尋常的一大家，王安石。王安石為什么獨(dú)特？因?yàn)樵谶@八大家里邊，他的官做得是最大的，而且他是最具有爭議的一個(gè)人物。王安石一生兩次擔(dān)任宰相（國務(wù)院總理），又先后兩次被罷免宰相之職。所以他的經(jīng)歷是非常獨(dú)特的，人們對他的褒貶也不統(tǒng)一。又為什么說王安石這個(gè)人他不尋常呢？他不尋常在什么地方呢？我們今天一講到王安石這個(gè)名字，一提到這個(gè)名字，我們就會想到另外一個(gè)詞，是什么呢？變法。所以王安石和變法，基本等于一個(gè)固定詞組，就是“王安石變法”。王安石的確是一個(gè)非常有影響力的人，他的王安石變法影響力更大。不但對他當(dāng)時(shí)的影響力大，而且一直影響到了八九百年以后的二十世紀(jì)。所以我們說他的第一個(gè)不尋常是他的歷史評價(jià)力不同尋常。他的歷史評價(jià)的不尋常主要分為兩個(gè)方面，第一個(gè)方面：古今中外，贊不絕口。我們先來看中國，在1908年的中國，這一年是“百日維新”失敗的十周年，也就是在這一年，光緒皇帝和他的姨媽慈禧太后去死了。也就是在這一年，當(dāng)年的百日維新的領(lǐng)袖之一梁啟超寫了一本書，這本書是為王安石立傳的，在這本王安石的傳記里邊，梁啟超給予他極高的評價(jià)。他說王安石是什么人呢？說王安石這個(gè)人就像千萬公頃的湖泊一樣廣大，就像萬仞的高山一樣高尚。說從夏商周一直到現(xiàn)在1908年，過去幾千年了，你要說中國有一個(gè)最完美的人，這個(gè)人是誰？就是王安石。王安石的改革變法不僅對當(dāng)時(shí)的北宋政治產(chǎn)生了巨大的影響，而且對現(xiàn)在梁啟超所處的那個(gè)時(shí)代的二十世紀(jì)的中西方的各國的政治體制都在產(chǎn)生在很大的影響，對他的評價(jià)特高。梁啟超說：“我們應(yīng)該給他塑一個(gè)特大號的金像，把他供起來。”這是在中國。在國外對他什么評價(jià)呢？1906年，這一年，距離俄國的十月**還有十年。當(dāng)時(shí)的布爾什維克的領(lǐng)袖列寧在和他的同志們討論俄國土地政策的時(shí)候，他說了一句話，說王安石是中國十一世紀(jì)的改革家，對王安石實(shí)行土地的國有政策表示贊同。還是在二十世紀(jì)，不過已經(jīng)到了1944年，我們來看，當(dāng)時(shí)的美國副總統(tǒng)華萊士是怎么評價(jià)王安石的？這一年，華萊士來到了正處在抗戰(zhàn)中的中國，訪問中國。中國的高官們誰都沒有想到，這個(gè)華萊士來到中國訪問卻對王安石大加地贊賞，特別的感興趣。他說什么呢？說王安石當(dāng)年搞改革變法的時(shí)候?qū)嵭械那嗝绶▽τ?929年前后處于大蕭條時(shí)代的美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的扭轉(zhuǎn)，有很重要的參考價(jià)值。當(dāng)時(shí)美國政府給農(nóng)民實(shí)行農(nóng)業(yè)貸款，這就很像當(dāng)年王安石推行的青苗法。中國的官員很震驚，不知道這個(gè)美國總統(tǒng)對王安石還有這么重的情結(jié)。我們說呀，在中國古代十一世紀(jì)的一個(gè)宰相王安石，他推行過一次變法，卻對二十世紀(jì)最大的社會主義國家的領(lǐng)袖和最大的資本主義國家的副總統(tǒng)有著這樣大的影響。我想這絕對不是一件偶然的事情，我還在想，能夠?qū)γ绹r(nóng)民兄弟都發(fā)生作用的政策，那得是多么好的一個(gè)政策，對不對？我們應(yīng)該為王安石鼓掌，即便現(xiàn)在已經(jīng)過去將近一千年了，掌聲依然應(yīng)該存在，叫好聲依然應(yīng)該不斷。

但是我要負(fù)責(zé)任地，很認(rèn)真地告訴大家，我們?nèi)煎e(cuò)了。從王安石推行改革變法到現(xiàn)在這八九百年的時(shí)間里邊，罵王安石的人要比給王安石鼓掌的人要多得多得多。這些罵聲不斷，罵聲很大，罵的水平很高，而且給他定的罪名是石破天驚，罵得驚心動魄。所以王安石在歷史上的影響力很大，他接收到的評價(jià)也很獨(dú)特，也很不尋常。這是第二個(gè)方面：身后罵名，空前絕后。這里邊比起什么商鞅，這不也是改革家嘛，張居正、康有為，包括梁啟超，跟這些改革家相比，王安石接受到的罵聲，范圍廣、程度深、罵聲大、罪名大。這其中罵他的級別最高的一個(gè)人，就是殺死岳飛的宋高宗趙括。宋欽宗靖康二年，公元1127年北宋滅亡。兩個(gè)愚蠢的、無能的皇帝被人家金國人抓走了。現(xiàn)在一個(gè)問題：誰應(yīng)該為北宋的滅亡買單？誰應(yīng)該負(fù)起這個(gè)責(zé)任？得找一個(gè)冤大頭。找！趙構(gòu)多聰明啊，追根溯源，一找就準(zhǔn)。“都是因?yàn)橥醢彩愀母镒兎ǎ覀儽彼尾艤缤龅摹！痹捠沁@個(gè)說的：

【王安石自任己見，非毀前人，盡變神宗法度，上誤神宗皇帝。天下之亂，實(shí)兆于安石，此皆非神祖之意。】 ——宋高宗趙構(gòu)

“王安石一意孤行，他蠱惑宋神宗，他誹謗前輩，誹謗祖宗的法度，他就是北宋滅亡的萬惡之根源。”還有人干脆認(rèn)為王安石就是“天下第一小人”。這話是這么說的：

【神宗之昏惑，合赧亥桓靈為一人者也。安石之奸邪，合莽操懿溫為一人者也。此言最公最明矣。求之前古奸臣，未有其比。】 ——明·楊慎

“你要問我從古到今哪個(gè)皇上最昏庸、最無能？就是宋神宗。天下所有皇帝里面最昏庸的加在一起，等于宋神宗。王莽、曹操、司馬懿，這些個(gè)壞蛋，這些個(gè)最壞的奸臣（這當(dāng)然是當(dāng)時(shí)人的看法），所有最壞最壞的奸臣加在一起就等于王安石，又等于‘天下第一小人'。”對王安石的詆毀以至于此，他們恨不能說王安石不是人。宋代的時(shí)候有一個(gè)筆記，里面編了一個(gè)故事，說王安石出生的時(shí)候，有一個(gè)小動物叫獾，民間有叫獾豬的，有叫獾狗的，從他們家門旁屋里頭跑過去了。跑過去完了之后，王安石出生了。所以王安石的小名叫“獾郎”。用農(nóng)村現(xiàn)在的話說要么叫豬崽崽，或者小狗子。就這名字。中國古代歷來的圣賢出生的時(shí)候那都是滿室生輝、長虹貫日，都有吉兆的。而且生下來這孩子都是天庭飽滿、地閣方圓、鼻直口方、大耳垂肩、兩手過膝，怎么著也是偉岸的形象。王安石，一直小獾豬從他們家穿過，他落生了。糟蹋人也就糟蹋到這一份上了。王安石作為一個(gè)宰相，基本這些評價(jià)對他等于是全面的否定了。所以這是王安石的第一個(gè)不尋常，那就是有的人把他捧到天上，有的人要把他踩在腳下，還要再踩上一只腳。

【畫外音】北宋時(shí)代，封建經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會財(cái)富日益豐富。與前朝相比，官宦士人的俸祿待遇非常優(yōu)厚。士大夫們普遍追求高雅而又奢侈的生活方式。很多官員的家中不僅妻妾成群，還蓄養(yǎng)著不少的歌姬舞女。朝廷對于這種現(xiàn)象不僅不會干涉，事實(shí)上還鼓勵(lì)有加。然而，就是在這樣的社會風(fēng)氣當(dāng)中，貴為一國宰相的王安石，卻始終堅(jiān)持一夫一妻，終其一生，他始終不離不棄，沒有出妻納妾。那么，王安石為什么要這樣做？他這種違背世俗常規(guī)的做法，到底說明了什么呢？

【康震】王安石的第二個(gè)不尋常：婚戀觀念與眾不同，一夫一妻，不離不棄。王安石曾經(jīng)做過一個(gè)官叫知制誥。這是什么官啊？就是專門負(fù)責(zé)給朝廷起草中央文件，給皇帝負(fù)責(zé)起草詔書的。這個(gè)官不是特別大，但是內(nèi)容非常深刻。王安石做這個(gè)官做得大，做得重要，心一點(diǎn)都不花。有一天晚上在屋里正辦公呢，特認(rèn)真，突然有人給他端茶送水。王安石抬頭看時(shí)，卻是一位漂亮的女子。不認(rèn)識，“你誰啊？干嘛的？”這時(shí)候王安石的夫人，姓吳，吳夫人趕忙走上前來向他解釋說：“夫君，這是我給你買的一個(gè)小妾，侍奉你的。”好家伙，你給我買一小妾，我都不知道，該不會是夫人在考驗(yàn)我吧。那當(dāng)然不是。王安石很吃驚，怎么就買一小妾，我都不知道，就問這個(gè)女子說：“你從哪兒來的？你什么出身呢？”因?yàn)樗催@個(gè)女子長相端莊，儀態(tài)也非常端正。這個(gè)女子告訴他說：“我的丈夫也是一個(gè)將軍，給朝廷運(yùn)糧食，走水路，船翻了，糧食全沒了，把全家都當(dāng)完了，賣完了，還補(bǔ)不上這個(gè)空缺，就把我也賣了。”王安石一聽這個(gè)回事，就說夫人買你的時(shí)候花了多少錢啊？說花了90萬。王安石面有憫色，臉上表現(xiàn)出很難過的樣子，說你把你丈夫叫來，我有話要說。一會兒工夫，她丈夫來了。說：“你把你夫人帶回去好好過日子，再困難也不能賣老婆啊。90萬我不要了，我再給你一些錢，回去把家重新建立起來。”

這個(gè)很不尋常啊。為什么很不尋常？因?yàn)樵谔扑螘r(shí)代，這讀書人，當(dāng)官的取個(gè)三妻四妾那太尋常了。所以我們就覺得和奇怪，那王安石是怎么回事？他老婆主動給他買了一個(gè)妾回來，服侍他的生活，他還視而不見，而且還把人家退回去了，讓人家夫妻團(tuán)圓。眼睛瞎了？看不見人家這女子長得漂亮啊？長得這么溫柔啊？我相信王安石也是個(gè)男人，看見美女他也會動心，看見女子長得漂亮，他也會賞心悅目。那他為什么這么做呢？他這么做實(shí)在違背常規(guī)，不合情理，特別是不合宋代的情理。我可以很負(fù)責(zé)任地告訴大家，在宋代，在古代社會，像王安石這樣的做法，不能說絕無僅有，那也是非常罕有了。

他一輩子只有一個(gè)夫人，吳夫人，是他的表妹。他們兩個(gè)結(jié)了婚之后，王安石身邊再沒有第二個(gè)女人。沒有充分的證據(jù)說明王安石在和他夫人結(jié)婚的時(shí)候是不是賭咒發(fā)愿來著？是不是拍著胸脯在這兒發(fā)誓來著？我們現(xiàn)在找不到這樣的資料。而且我覺得對這樣一個(gè)正人君子而言，找這樣的資料，對他都是一種侮辱。但是有一點(diǎn)是可以肯定的，就是在王安石心目當(dāng)中，他和他的妻子吳氏結(jié)了婚之后，他心里邊就不再有別的女人了。為什么？因?yàn)樗獙λ钠拮迂?fù)責(zé)任。當(dāng)然同樣，他的妻子也要對他負(fù)責(zé)任。他們結(jié)了婚之后成了一家人，成為一對夫妻，這就意味著他必須要堅(jiān)守一種原則，這個(gè)原則與別的女人是不是長得越來越漂亮？自己老婆是不是長得越來越難看沒有關(guān)系。與什么有關(guān)系呢？與承諾有關(guān)系。我無法告訴大家王安石給他的老婆有什么承諾？但是顯而易見的，這個(gè)結(jié)果讓我們能夠看到他內(nèi)心里面是有一個(gè)承諾。這個(gè)承諾就是：我必須要堅(jiān)守我們兩個(gè)人之間的純粹的感情，純粹的婚姻。當(dāng)初的承諾就是堅(jiān)守，現(xiàn)在所堅(jiān)守的也就是當(dāng)年的承諾。這是一個(gè)純粹的人的表現(xiàn)，他的純粹不僅僅是表現(xiàn)在不接受賄賂，做官要清廉，而且體現(xiàn)在個(gè)人的感情生活當(dāng)中。

所以我們經(jīng)常在想什么叫正人君子？我們有時(shí)候說起“正人君子”好像有一種諷刺的意思，說你是個(gè)“正人君子”。我告訴你，我們身邊有正人君子，只不過是太少了。現(xiàn)眼前就有一個(gè)，就是王安石。正人君子，不靠賞心悅目活著，靠原則。這些原則才能支撐起他純粹的人格，才能受人的敬仰。我們說王安石的做法違反了當(dāng)時(shí)的常規(guī)、行規(guī)，但是有很多純粹的人，他們的做法堅(jiān)守了自己的原則，違背了世俗的常規(guī)，他們的做法和原則才是正確的。真理往往就在少數(shù)人的身上。這是他的第二個(gè)不尋常。

【畫外音】自宋太祖趙匡胤建國以來，北宋王朝一直堅(jiān)持重用文臣，抑制武將的政策。文職官員普遍享有較高的政治地位與經(jīng)濟(jì)待遇。宰相身處一人之下、萬人之上，是國家元首皇帝最主要的助手，是政府的最高行政首腦，他的薪酬待遇自然名列百官之首，無人可比。然而，王安石這個(gè)宰相卻始終過著極為簡樸甚至寒酸的生活，那種花天酒地、紙醉金迷的生活跟他無緣也無關(guān)。那么，手握重權(quán)與重金的王安石為什么甘于清貧的生活呢？

【康震】王安石還有第三個(gè)不尋常：生活方式不尋常。淡泊樸素，一生如一。北宋時(shí)代是中國古代封建社會工資最高的時(shí)代，特有錢，尤其是宰相。給大家認(rèn)真地算一筆帳，王安石做了宰相以后掙多少錢？宋代的宰相他的工資分了四個(gè)部分，大體說是四個(gè)部分，第一就是每個(gè)月工資條上的那個(gè)現(xiàn)金。第二，餐費(fèi)補(bǔ)貼。第三，服裝補(bǔ)貼。第四，糧食補(bǔ)貼。前面第一部分這個(gè)工資它是死的，每個(gè)月30萬。30萬個(gè)銅錢，30萬文錢。第二部分餐費(fèi)補(bǔ)貼每個(gè)月五萬。服裝補(bǔ)貼比較復(fù)雜，有綾羅綢緞，每年給他一百匹。絲棉每年給他一百兩。這兩項(xiàng)折合的錢一共是多少呢？每年18萬文。合到每個(gè)月，也就是一萬五千文。最后一項(xiàng)糧食補(bǔ)貼，每個(gè)月給他一百石的糧食。但是王安石的時(shí)代，一石糧食賣60文錢，這一百石就是六萬文。這四項(xiàng)全部加在一起，他一個(gè)月的工資就是50萬。如果一個(gè)銅板折合人民幣兩毛錢，那么現(xiàn)在他的工資就是折合人民幣10多萬。奢華一點(diǎn)是有理由的，誰讓人家有本事掙得多呢。可是王安石異乎尋常地樸素。

說個(gè)例子，他兒媳婦家有一個(gè)姓蕭的公子，這姓蕭的公子對王安石也比較仰慕，到京城來玩了。王安石說我請你吃飯。小伙子挺高興啊，好家伙，到底是宰相，氣魄不一樣啊，請我吃飯。特別高興，欣然而來。來了，坐那兒等，午飯時(shí)間到了，怎么也得先上點(diǎn)甜品什么的，弄點(diǎn)核桃、瓜子、芒果，再不來點(diǎn)蘆柑什么的。一概的沒有。然后酒過三巡，菜過五味。哪來的“五味”啊？沒有“五味”。酒倒是有，可能有一壺酒。五味倒是有，兩張餡餅，四塊豬肉，紅燒肉，再加一個(gè)菜湯。哎呀，這蕭公子雖然不是宰相府里的公子，但也是宰相親戚的公子，平日吃香的喝辣的，沒這么慘啊。拿著這餡餅，看了又看，無奈之下把餡吃了，把周圍的部分留下來，算是裝個(gè)樣子吧，再喝兩口湯就可以告辭了。這時(shí)候一間出乎意料的事情發(fā)生了，我們誰都想不到，把他給雷住了。宰相王安石一邊跟他飲著酒，一邊吃著飯，看著這小伙子把中間的餡吃了，把周圍的部分留下來了，王安石非常自然而然地就把周圍的部分拿過來。三口兩口就吃下去了。蕭公子趕緊告辭，這地兒不能再待了，再待下去會餓死人的。

大家說王安石太摳門了，怎么能這么摳門呢？宰相親戚來了招待，吃兩口好的也沒什么錯(cuò)。這根本就不是一個(gè)摳門不摳門的問題。我剛才講的故事大家還沒忘吧？90萬都不要了，那是摳門嗎？我告訴大家，王安石的這種做派，簡直是太反常了，甚至都是不正常的。樸素是一種本色，也是一種生活態(tài)度，更是作為君子的一種修養(yǎng)。這不是在蕭公子面前作秀，朋友們，他一輩子都這樣，后邊這些事還多著呢，咱慢慢再看。所有這些我們說他不尋常，那是因?yàn)橛袑こ！＿@些行為和那些，他的宋代那些同事相比簡直就是一個(gè)另類。

【畫外音】王安石出身于官宦之家，書香門第，自幼接受了良好的教育。勵(lì)志“齊家治國平天下”。在他20歲時(shí)候參加科舉考試，成績優(yōu)異，表現(xiàn)出眾，主考官將其列為狀元。然而當(dāng)朝皇帝宋仁宗卻執(zhí)意講王安石由第一名降為第四名。宋仁宗為什么要這樣做？面對從第一降到第四的巨大落差，王安石的反應(yīng)究竟如何？

【康震】他還有第四個(gè)不尋常：對待功利不尋常。單薄功利，淡然處之。宋仁宗慶歷元年，公元的1041年，二十歲的王安石參加科舉考試。宋代科舉比唐代的時(shí)候錄取的人多得多了。兩宋加在一起，三百多年的時(shí)間錄取的進(jìn)士大概有十來萬人。可是大家要知道，宋代人口最多的時(shí)候有一個(gè)億。你這么一算也是萬分之一，競爭也很激烈。王安石考去了，王安石學(xué)得好，一考名次排出來了，內(nèi)部排名，第一名：王安石，第二名：王珪，第三名：韓絳，第四名：楊寘。這是個(gè)內(nèi)部排名，誰都不知道的。這第四名楊寘沉不住氣了，他還不知道自己是第四名，他老想打聽自己考得怎么樣，托他哥哥楊察。為什么呢？楊察是宰相的乘龍快婿。“哥，你趕緊找你岳丈，給我查一下我的成績，查一下我的排名。”這宰相上朝的時(shí)候利用工作的便利，偷偷瞄了一眼，別的人都沒瞄著，這楊寘第四名，趕緊告訴了楊察。楊察趕緊給他弟弟“打電話”，“你是第四名。”楊寘干嘛呢？楊寘這時(shí)候正和一幫哥們在酒樓里面喝酒，一聽到這個(gè)，拍案而起，說了一句話：

【不知哪個(gè)衛(wèi)子，奪我狀元矣？】 ——宋·王銍《默記》

“不知道哪個(gè)驢，搶了我的狀元？”修養(yǎng)太差了，但也說明什么呢？很著急。楊寘沒考試前，大家認(rèn)為眾望所歸，他絕對能拿狀元的，這下沒拿成。我說了那是個(gè)初級名單，又過了幾天，主考官就把這個(gè)排名要拿去給皇帝宋仁宗過目的，他是終審。一份一份的卷子要看，特別是拍在前面的。拿起第一份來一看，王安石。王安石的文章寫得好，其中有一句話，宋仁宗看了不高興了。他用了一個(gè)典故，叫“孺子其朋”。著什么意思啊？“孺子其朋”出自《尚書》，他的原文：

【孺子其朋，孺子其朋，其往。】 ——《尚書·周書·洛誥》

什么意思啊？這是當(dāng)年輔佐周成王的周公。我們知道，周武王去世了以后，他的兒子，也就是周公的侄子，周成王繼位，周公輔佐他。周公輔佐他的時(shí)候周成王才十二歲，是個(gè)小孩呢，他叔叔就教導(dǎo)他說：“孺子其朋，孺子其朋，其往”。孩子孩子，以后跟大臣們打交道，要誠心誠意地，把他們當(dāng)朋友看。這是個(gè)長輩對孩子說的話。可是宋仁宗這會已經(jīng)三十多歲了，皇上已經(jīng)當(dāng)了十幾年了，他比王安石還大十幾歲。他看到這種口吻，他就不高興。“這個(gè)人不適合當(dāng)狀元，我們另挑一個(gè)吧。”把第二名拿起來，王珪的，文章寫得不錯(cuò)，再一查檔案，這是一個(gè)在職報(bào)考的研究生，宋代規(guī)定凡是在職官員參加科舉考試的，不能給狀元。就是別的名次可以，不能給狀元。第二名不行，第三名吧。第三名拿起來一看，韓絳。哦，又是個(gè)在職的，今年在職的特別多。最后拿起了楊寘的，這個(gè)第四名，應(yīng)屆畢業(yè)生，考得也不錯(cuò)，寫得也不錯(cuò)，就是他了，把他和第一名換一下。第一名：楊寘，第二名：王珪，第三名：韓絳，第四名，就是那個(gè)“被第四名的”：王安石。楊寘在酒館里破口大罵的時(shí)候，他還不知道他的命運(yùn)已經(jīng)發(fā)生了變化。可是我就很想問，楊寘自己本來就是第四名他都破口大罵，如果是王安石這個(gè)“被第四名”的第一名，那還不得罵破天去？那更應(yīng)該罵，有理由罵。可是我們都感到很失望，根據(jù)史料的記載，王安石對這個(gè)變故的看法，反應(yīng)很冷淡，是這么說的：

【荊公生平未嘗略語曾考中狀元。】 ——宋·王銍《默記》

王安石這一輩子從來沒提過這件事，好像忘了一樣，不提。不提反而讓我們不正常，我們抱著看熱鬧的心態(tài)，打算看他有怎樣激烈的反應(yīng)？結(jié)果他非常地平常、平淡。我們反而覺得有點(diǎn)掃興，對看熱鬧的人來說有點(diǎn)掃興。那王安石到底是怎樣想的？我們就很想知道，難道他的心里就沒有一層波瀾嗎？直接的材料找不到了，但是有一條間接的材料是可以證明的。離這沒兩年的時(shí)候，王安石做了官以后，回家省親的時(shí)候，寫了一首詩，其中有這么四句，是很能說明他對待科舉的態(tài)度的：

【屬聞降詔起群彥，遂自下國趨王畿。刻章琢句獻(xiàn)天子，釣取薄祿歡庭闈。】

——王安石《憶昨詩示諸外弟》

哎呀，天下的讀書人，一溜小跑都到京城去參加科舉考試，很重要。可是科舉考試對我來說就像釣一條魚一樣，一件小事。為什么要釣這條小魚呀？因?yàn)獒灹诉@條小魚上來，我就有了工作，有了工資，老婆孩子家里人都高興，我就是為了他們高興才考的。這就是王安石對待科舉的態(tài)度，就是只不過是為了得一份工資，找一份工作。大家說不對吧，你原來講歐陽修的時(shí)候，講韓愈的時(shí)候，這些人為了科舉考試都跟發(fā)了瘋似的，他怎么能這么對待科舉考試呢？他也太小看科舉考試了。我還真告訴你，他不是小看科舉考試，他是心目中有更大的目標(biāo)，比科舉考試大多了去了。他還有兩句詩：

【此時(shí)少壯自負(fù)恃，意氣與日爭光輝。才疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希。】 ——王安石《憶昨詩示諸外弟》

我年齡不大，心懷壯志，欲與天公試比高。我要跟太陽爭一下到底誰的光輝更加明亮。我雖然是個(gè)窮讀書人，但我內(nèi)心里邊是要做堯舜禹手下的賢臣那樣偉大的臣子。科舉對我算什么？只是我人生道路上一個(gè)小小的階段，是一個(gè)必經(jīng)的過程，這過程過去了就結(jié)束了，它哪里是我的目標(biāo)，我更不值得把他天天掛在嘴上用一輩子的時(shí)間嘮叨，我這輩子要做的大事很多，科舉不是目的，只是一種手段，甚至在我看來，是一種小小的手段。以我的才華要應(yīng)付它，太容易了。我怎么會為它老是來計(jì)較我是第一名還是第四名呢，不可能的事情，我都沒往眼睛里邊放。所以還是剛才那條史料記載說他一輩子都沒談?wù)撨^關(guān)于他考中狀元的這件事情，接下來又有一句話說：

【其氣量高大，視科舉為何等事耶？】 ——宋·王銍《默記》

王安石心胸寬闊，氣量宏達(dá)，個(gè)把考試放在心里頭算什么？什么都不能算。對于一個(gè)目光遠(yuǎn)大的人，他看到的是未來，而對于眼前的糾結(jié)，他是不會縈懷于心的。他不是個(gè)尋常的人物。打一開始我們就沒說他尋常，他做的事情樣樣跟人不一樣。他不是故意拐著胳膊跟人不一樣的，而是因?yàn)樗膬?nèi)心世界里邊，有著和旁人不一樣的心胸和志向。我講到這兒呢，我還是覺得有點(diǎn)疑問，我相信大家也有疑問：不會吧，二十多歲就看破名利，淡泊名利，他這么長時(shí)間都沒談過中狀元的事？他這么多跟人不一樣的做派該不會是沽名釣譽(yù)？該不會是想要故作姿態(tài)吧？凡事都要講個(gè)證據(jù)，沒有證據(jù)怎么能讓人相信呢？我們就給他拿一個(gè)證據(jù)，大家的懷疑不是沒有道理的，我們就來看一看王安石這個(gè)人是不是個(gè)好名利的人？王安石這個(gè)人是不是個(gè)喜歡升官發(fā)財(cái)?shù)娜耍吭谙乱患镂覀儗业揭粋€(gè)正確的答案。謝謝大家。

【畫外音】在中國古代封建社會，到京城實(shí)現(xiàn)出將入相的目標(biāo)，是大多數(shù)讀書人夢寐以求的理想。然而王安石卻接連幾次拒絕了高官居京城汴梁的機(jī)會，而埋頭做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的地方官。那么王安石為什么要這樣做呢？敬請關(guān)注《唐宋八大家之王安石》第二集《不做京官為哪般》

唐宋八大家王安石

（二）不做京官為哪般

【畫外音】：宋仁宗慶歷元年，即公元1041年，二十歲的王安石參加科舉考試，一舉奪得第四名的好成績。在一般人看來，等待他的將是一條平步青云的光明大道。事實(shí)也正是如此。幾年后，一個(gè)絕佳的機(jī)遇擺在了他的面前，只要抓住這個(gè)機(jī)遇，未來的王安石一定能夠青云直上。然而誰也想不到，二十五歲的王安石居然主動放棄了這個(gè)機(jī)遇，這究竟是為什么呢？

【康震】：中國古代封建社會哪個(gè)讀書人不想當(dāng)官？哪個(gè)讀書人不想當(dāng)大官？不想發(fā)大財(cái)、不想做京官兒呢？都想到京城里邊去當(dāng)官。但我可以告訴你，有一個(gè)人不，這人是誰呀？王安石。他不愿意升官，我說他在年輕的時(shí)候，他不愿意升官，他不愿意做京官。

大家說你行了，差不多就可以了。有例為證，我們一切拿事實(shí)來說話，宋仁宗慶歷二年，公元1042年，王安石考中進(jìn)士之后，所做的第一個(gè)官叫什么名字呢？有點(diǎn)繞口：簽書淮南東路節(jié)度判官公事，說白了就是揚(yáng)州市市政府辦公廳秘書。這官他做了四年，任期滿了，任期滿了之后有一個(gè)絕佳的機(jī)會可以到京城去做官。大家說奇怪，這才二十五歲的一個(gè)人，哪兒這么好的一個(gè)機(jī)會，才在地方做了四年官，立刻就提拔到東京汴梁做京官了。

大家有所不知，在宋朝有一個(gè)不成文的規(guī)定，凡是中了甲科的進(jìn)士，什么叫甲科的進(jìn)士？就是排前幾名的，排一二三四五六七，排前幾名的叫甲科進(jìn)士。凡是這類的進(jìn)士，只要到地方上做官任期滿一屆的，就可以給朝廷交一份報(bào)告，什么報(bào)告呢？譬如說你的述職報(bào)告，譬如說寫篇論文、寫篇思想?yún)R報(bào)，交上去了以后，朝廷經(jīng)過審核，同意你參加一種考試，簡單說就是公務(wù)員的考試，當(dāng)然這是高級公務(wù)員的考試。考試通過之后，你可以在館閣就職，什么叫館閣就職啊？在宋朝所謂館閣是這么幾個(gè)機(jī)構(gòu)，弘文館、集賢院、秘書省、史館。這些館閣機(jī)構(gòu)相當(dāng)于我們現(xiàn)在什么機(jī)構(gòu)啊？國家檔案館、國家圖書館、中央文史館、中國社會科學(xué)院。你在這里邊做官就相當(dāng)于做這些館閣里邊的高級研究員，都干什么事呢？修撰國家歷史，也為政治咨詢提供顧問，還可以整理國家的典籍和文獻(xiàn)。

大家一聽，說這是個(gè)什么官啊？說白了不就是國家圖書館的管理員嗎？說那么好聽，有那么重要嗎？當(dāng)然重要，這是因?yàn)槟阌兴恢。浅Ｖ匾４蠹疫€都記得唐代的著名文學(xué)家柳宗元也是八大家之一，他考中進(jìn)士之后曾經(jīng)做過集賢殿書院的正字，就是國家圖書館的校對員，他這什么官啊？這官當(dāng)了沒多長時(shí)間，他一步就登到禮部里邊，就是國家的文化部里邊做官了。歐陽修也是一樣啊，也曾經(jīng)在館閣里邊做過校理、做過校勘，后來也很快升官了。大家要知道宋朝這個(gè)王朝它是重文官輕武夫的，朝廷里邊的宰相、大官基本上全是什么呢？文職人員擔(dān)任。所以在宋朝有個(gè)現(xiàn)象，凡是大官往往都是哲學(xué)家、史學(xué)家、理論家，都是高級的學(xué)者，對不對？那么這些館閣里邊的官，我剛才講的這高級研究員都要誰來擔(dān)任呢？都是要當(dāng)代的文采斐然、學(xué)富五車的學(xué)者來擔(dān)任。

在宋朝可有一條“潛規(guī)則”，你要是在館閣里邊做了官，過不了多長時(shí)間就很有可能被選拔進(jìn)入“兩制”，什么叫“兩制”啊？就是做翰林學(xué)士和中書舍人，這倆官可了不得，專門負(fù)責(zé)給朝廷起草詔書的。兩制當(dāng)上一段時(shí)間就會被選入“兩府”，什么“兩府”啊？宰相和樞密使。這都當(dāng)了宰相了，換句話說，昨個(gè)我可能還是國家圖書館的高級研究員，明兒個(gè)我可能就做國務(wù)院總理了。這個(gè)在宋朝不是神話，是已經(jīng)被很多人證明了的一個(gè)事實(shí)。你說重要不重要？太重要啦。他才二十五歲就得了這么一個(gè)機(jī)會，那還不得緊緊地抓住。科舉考試的時(shí)候“被第四名”了，我現(xiàn)在得證明，我到了京城，我考了這個(gè)館閣之職，我能力很強(qiáng)，我依然是狀元這水平。擱到誰身上，都會牢牢地抓住這個(gè)機(jī)會。哎呀，可是你想都想不到，王安石他都不要這機(jī)會，史書上記載：

“安石獨(dú)否。再調(diào)知鄞縣”——【宋史·王安石傳】

當(dāng)時(shí)肯定還有其他比較優(yōu)秀的進(jìn)士，人家肯定就選擇了參加考試，就到京城里邊做官了，對不對？就咱，不去。不去怎么辦呢？行啊，朝廷說那你就到鄞縣去做縣令吧。縣官嘛，七品。鄞縣在哪？就是現(xiàn)在寧波市的鄞州區(qū)。大家可能會很奇怪，說這有病啊？放這么好的機(jī)會不去，為什么？咱別急，咱后邊慢慢看，王安石這人啊不尋常的事多得很，你慢慢看著你就明白了。只要記住，這一年他二十五歲，是第一次放棄去京城做官的機(jī)會。

【畫外音】：王安石的一生，充滿了神奇的色彩，總給人留下許多個(gè)意想不到。這一次放棄進(jìn)京做官，就令很多人感到不可思議，不知道二十五歲的王安石做出如此不合常理的選擇，到底是出于何種目的？很多人可能認(rèn)為這不過是年輕人一次偶然的失手。其實(shí)不然，在隨后的時(shí)間里，王安石又接二連三，數(shù)次拒絕到京城做官，情愿留守在地方。那么，王安石他的葫蘆里到底賣的是什么藥呢？

【康震】：光陰荏苒，時(shí)間過得也很快，他在鄞縣縣令的職務(wù)上又干了三年，任期又滿了，被任命為舒州通判，相當(dāng)于安徽潛山市的副市長，這回提了半格，原來是七品，現(xiàn)在是六品，相當(dāng)于地級市的副市長，六品，挺好。這官還沒干多長時(shí)間呢，好事連連，當(dāng)朝宰相文彥博上書朝廷，要推薦王安石，他怎么說啊？

“殿中丞王安石，進(jìn)士第四人及第。舊制，一任還，進(jìn)所業(yè)求試館職，安石凡數(shù)任無所陳。朝廷特令召試，而亦辭以家貧親老，且文館之職士人所欲，而安石恬然自守，未易多得。”——宋·程俱【麟臺故事】

王安石考了第四名，那是甲科的進(jìn)士，按道理說這樣的人在地方上任滿一屆之后就應(yīng)該被推薦參加這個(gè)考試，公務(wù)員考試，要被提拔的。王安石總是很謙虛，他推辭說自己家里頭老人多，家里頭窮，到京城做官花銷大，他不去。考館閣之職這是歷來文人所追求的，王安石敢于不要，說明這個(gè)人胸懷坦蕩，非常地淡泊，這樣的人才應(yīng)該推薦，我推薦。與此同時(shí)還有一個(gè)官員叫什么呢？叫陳襄，他也給朝廷上書推薦王安石，他的理由就是王安石要學(xué)問有學(xué)問，要人品有人品，要政績有政績，整個(gè)就是一個(gè)不愛當(dāng)官只愛工作的這么一個(gè)人才，應(yīng)該給予推薦。朝廷什么態(tài)度？朝廷下了一道旨意

“召王安石赴闕，俟試畢別取旨意”——宋·程俱【麟臺故事】

來吧，既然都推薦了，來參加考試吧，參加完了給你一個(gè)合適的位置。王安石不去，不去，他給朝廷寫封信《乞免就試狀》，用現(xiàn)在的語言就是說請求不參加升官考試的請求、申請，在這封申請書里邊，他講了三條理由：第一，我奶奶年紀(jì)大，我祖母年紀(jì)太大了，我得照顧她，到京城做官花銷太大，物價(jià)太高，我去了以后掙的錢少，不行。第二，我父親去世以后，一直沒有歸葬家鄉(xiāng)，這歸葬家鄉(xiāng)的費(fèi)用也很大，我負(fù)擔(dān)不起，去京城做這個(gè)官工資不高。第三，我弟弟妹妹都要急著結(jié)婚，這也需要花費(fèi)。宰相說我這個(gè)人淡泊功利，不是這么回事，我真是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難，所以去不了，希望朝廷理解。理解，理解萬歲，朝廷理解你家庭經(jīng)濟(jì)困難，不來京城做官，行，就當(dāng)你的舒州市的副市長吧。大家記住，這一年他二十八歲，第二次推辭了去京城任官的機(jī)會。還行，年齡還小，后邊還有機(jī)會。

時(shí)光如梭，光陰荏苒，三年又過去了，又任期滿了，任期滿了，這回不用你推辭了，朝廷直接下了一道命令，讓他去集賢院做校理，就是國家圖書館去做高級研究員。不但讓他去，這次還有優(yōu)惠的條件，我剛才說了，你得先交個(gè)報(bào)告，人家批了以后你才參加考試，然后才能去做這個(gè)館閣之職，對不對？免試。我們對你很信任，你的水平完全夠了，不用參加考試，直接就任。第二，以往來就任的時(shí)候，譬如說你原來來的時(shí)候，你是一個(gè)處級干部，你得待上兩三年，我再給你提個(gè)副廳。不用，你一來，就地給你提升，馬上給你弄個(gè)副廳，怎么樣？不用考試，不用等待，現(xiàn)成的，夠意思了，朝廷給你面子，你得給朝廷面子啊。一點(diǎn)面子都不給，連上四道辭呈，堅(jiān)決表示不干，理由如下：第一，對于朝廷同情我經(jīng)濟(jì)困難首先表示感謝。第二，雖然如此，最近我們家事又出來了，我祖母去世了，我還有倆哥哥也去世了，我還有嫂夫人去世了，這又得一大筆費(fèi)用。第三，朝廷死乞白賴地要我升官，到京城做官，我死乞白賴地不去，你來推，我來讓，你要給，我死活不要，這個(gè)弄來弄去如果最后我真到京城做官了，人家會認(rèn)為我沽名釣譽(yù)、欲擒故縱，長此以往對于官場的風(fēng)氣不利，我不能開這個(gè)口，不做就是不做。匹夫不可奪其志啊，牛不喝水不能強(qiáng)按頭，我就是不做，希望朝廷能夠體恤我的苦衷。

【畫外音】：按照王安石的說法，王安石之所以不愿意來京城做官，主要原因是家里人口多，婚喪嫁娶的麻煩事兒多，京城的消費(fèi)水平太高，來這兒做官，僅僅依靠王安石一個(gè)人的工資，很難維持生活。不過這個(gè)理由讓我們難以信服。要知道，北宋王朝對待讀書人、對待文官，可以說禮遇有加。朝廷的文職官員尤其是高級官員，享有很高的政治地位與經(jīng)濟(jì)待遇。怎么到了王安石這兒，連日子都過不下去了？面對王安石這個(gè)死活不愿意來京城做官的怪人，北宋的皇帝與宰相們究竟打算怎么辦呢？

第五篇：唐宋八大家之蘇軾(16)笑對人生

唐宋八大家之蘇軾

十六、笑對人生

前導(dǎo)言：

蘇軾是一位非常詼諧幽默的人，面對庸俗小人，他借助寓言辛辣諷刺，面對同事交往，他不再正襟危坐、公事公辦，而是巧妙編排，折騰搞笑，經(jīng)歷傳奇成就輝煌的蘇軾，個(gè)性色彩為什么如此的豐富多彩？敬請關(guān)注《蘇軾》第十六集《笑對人生》。畫外音：

蘇軾是一位曾經(jīng)高居廟堂之上，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的政治家、文學(xué)家，同時(shí)也是一位生活隨性、個(gè)性灑脫、不拘一格的普通人，他“上得廳堂，下得廚房”，既可正襟危坐、鄭重其事，又可嬉笑怒罵、揮灑自如，而其中詼諧幽默的各種故事最為后人津津樂道。那么，蘇軾的詼諧幽默到底體現(xiàn)在哪些方面？這種個(gè)性特點(diǎn)又對他的人生產(chǎn)生了怎樣的影響呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授繼續(xù)精彩講述系列節(jié)目《唐宋八大家之蘇軾》第十六集《笑對人生》，敬請關(guān)注。康震：

蘇軾的詼諧和幽默的例子太多了，如果專門來講的話那要講三天三夜也講不完，只能擇其要者略述一二，應(yīng)該說他的詼諧和幽默與他的才情和知識、學(xué)識結(jié)合在一起成為了一種智慧。

比如說，蘇軾的詼諧幽默用在第一個(gè)地方就是很實(shí)用，第一類是譏諷那些庸俗小人，這個(gè)不針對于某一個(gè)具體的人，但是它的表現(xiàn)形態(tài)是什么呢？寫寓言。我們知道要能夠?qū)懺⒀怨适碌娜四窃瓌?chuàng)能力很強(qiáng)，你比方說在中國歷史上，莊子他很擅長編寓言，韓非子也很擅長編寓言，柳宗元也寫過很多寓言故事，在西方有《伊索寓言》。蘇軾也是一個(gè)寫寓言的大師，只不過他其他方面的成就太高了，這些寓言的小故事沒有那么出名。他有一次跟道潛和尚，這和尚我們之前提到過這個(gè)人，他是蘇軾的好朋友，他跟道潛和尚聊天，說到現(xiàn)在世風(fēng)日下、人心不古，蘇軾說，我給你說個(gè)故事你就知道了，說有一家人家有兩扇門，這不是廢話嗎？有門肯定有兩扇門，這有兩扇門就有故事了，怎么著？端午節(jié)的時(shí)候，我們知道在中國古代有這樣的風(fēng)俗，他把這個(gè)艾草，人們說燃燒艾草不是可以辟邪嗎？他把這個(gè)艾草扎成人的形狀，然后就插在這個(gè)門框的上面，然后還要做桃符，桃符實(shí)際上就是兩塊木板，上面寫一些辟邪的話，然后掛在門的兩邊，后來就演變成什么了呢？春聯(lián)。那么這個(gè)艾草人就插在上面了，兩塊桃符就放在兩邊了，這就起來了，這桃符就很不忿，抬起頭就看著這個(gè)艾草人說，你何德何能敢站在我的頭上？你膽子太大了！這艾草看著它下面這桃符說，你都入土半截的家伙了，你還跟我吵什么？你能跟我爭什么？正在那兒吵誰應(yīng)該在上面的時(shí)候，門神發(fā)話了，門神說我們都是沒本事的人，靠著人家這兩扇門在過活，你們還吵個(gè)什么勁啊？本身就是寄人籬下，還要爭個(gè)高低，羞不羞得慌啊？你看，這在嘲笑誰呢？就是那些五十步笑百步的人，都是沒本事，寄人籬下，靠人家的飯食過活，自己還爭吵不休，這就是小人物。這個(gè)不是針對某一個(gè)具體的人，是針對一種社會風(fēng)氣。所以這個(gè)就是用擬人化的這種方式講的這種故事，它是幽默還是詼諧呢？很難講，在幽默詼諧當(dāng)中別有深意，而且它是一個(gè)完整的故事，不只是一個(gè)玩笑話，不是一種獨(dú)立的玩笑話。蘇軾在這方面能力很強(qiáng)。

第二類，就是嘲弄那些弄虛作假的家伙。他有一次跟他的老師歐陽修在一起聊天，歐陽修就跟他說，說最近庸醫(yī)很多。蘇軾說怎么見得庸醫(yī)很多呢？歐陽修說有個(gè)人生了一種病，渾身冒冷汗，他就去找大夫，大夫說你為什么冒冷汗呢？那人說，那天我坐船過河，被江上的風(fēng)吹了一下，吹了一下我著涼了，我就老冒冷汗。大夫想了，沉吟半晌，給你開個(gè)什么方呢？要對癥下藥，有了，這大夫找了一艘破船，這船上不是有舵嗎？那舵把子、船工在把那舵把子的時(shí)候，他不是老得把那舵把子嗎？把這時(shí)間長了，那個(gè)船工、很多船工都用過這個(gè)舵板，手上有汗有臟的東西，汗氣都浸潤其中，把這個(gè)舵板卸下來剁碎了，摻點(diǎn)什么丹砂、什么別的藥和在一塊，涂成糊狀。把它喝下去。說為什么要喝這個(gè)呢？說多新鮮，這叫以形補(bǔ)形。你想想，你不是坐船過河的時(shí)候受了驚嚇的嗎？就把那個(gè)船上面那個(gè)舵板給你剁碎了，和巴和巴、調(diào)巴調(diào)巴，你把它喝下去，以后再過河的時(shí)候遇上風(fēng)，你就不會出冷汗了。這人就喝了，也不知道是這舵把子起了作用了呢，還是說摻和的別的藥起了作用，反正這人是不冒冷汗了，給治好了。歐陽修就感慨說，你說這怎么辦呢？明顯地覺得是不對勁的，但是他治好了，還要給他辯污的話，還很難辯得清楚。蘇軾說這有何難？太容易了老師，你也太想不通了，我有辦法。說什么辦法？說好辦，以后就告訴他們，把毛筆和墨汁燒成灰，讓學(xué)生喝下去，這樣他的學(xué)習(xí)成績就能提高。由此推廣開來，伯夷那是很清廉的人，把他的洗澡水喝下去就能治你的貪婪之欲。還有比干，我們知道，心比比干多一竅，這個(gè)比干是很真誠的，他是商紂王的叔父，他給商紂王上諫言，結(jié)果商紂王把他給殺了，他是忠臣，把這個(gè)比干吃的剩飯剩菜給他吃下去，你就不會是一個(gè)奸臣。你可以去舔樊噲的盾牌，這樣你膽子就會變大。你去聞一聞那西施的耳環(huán)，你本來長得很難看，就會變成一個(gè)美女。他說如果這樣的話，就很好辦了，可以告訴這些大夫，你們以后不用開藥了，我們自己都能給自己開，一個(gè)舵把子算什么呀？我們還喝毛筆的灰呢。這種連鎖推理是有點(diǎn)刻薄，但是也確實(shí)能看得出來，蘇軾這個(gè)人的刻薄他是有針對性的，你不是壞嗎？咱倆看誰能壞過誰，我比你可以更壞，你還吃舵把子呢，我后邊給你開出一堆藥方來，你前面那舵把子就站不住腳了，我告訴你的本質(zhì)就是這個(gè)。

所以我們以前光以為蘇軾就是可能開開玩笑、抖抖機(jī)靈，那哪兒成啊？像他這樣一個(gè)人就是開一個(gè)玩笑，有時(shí)候甚至可能是耍一個(gè)貧嘴，那都是別有深意的。畫外音：

蘇軾對待生活和工作中的丑惡現(xiàn)象嬉笑怒罵、揮灑自如，但蘇軾并不是一個(gè)寒酸刻薄的人，相反，他非常寬容大度。在同事之間，蘇軾也不都是正襟危坐、公事公辦，特別是相熟之人，蘇軾的調(diào)侃與搞笑更是無以復(fù)加。那么，蘇軾的做法到底會是怎樣的呢？ 康震：

還有一類是比較輕松的，就是同事之間的開玩笑。我們前面說過有一個(gè)人跟他在這方面是“死對頭”，就是劉貢父，劉貢父專愛開他的玩笑，可是劉貢父到晚年的時(shí)候生了病，這病病得比較怪，怎么著呢？這個(gè)眉毛胡子都掉了，鼻孔塌下去了。這蘇軾有一次（跟）大家在一起吃飯，就看著他這個(gè)眉毛胡子都沒了，蘇軾就說你這個(gè)長相好，大風(fēng)起兮眉飛揚(yáng)，安得猛士兮守鼻梁。這劉貢父氣死了，這簡直是太可惡了，又沒辦法，只能嘿嘿一笑。剛笑完，厲害的還在后邊呢，蘇軾就手給他就編了個(gè)寓言故事，安在他的腦袋上，看著他這鼻梁塌塌的，原來也是個(gè)高鼻梁，后來變成一個(gè)低鼻梁、矮鼻梁了，蘇軾說，我年輕的時(shí)候讀書甚多，看了很多典故，說有一回子路和顏回逛農(nóng)貿(mào)市場，不好好看書，背著孔子出去瞎逛去了，在農(nóng)貿(mào)市場上走，走走走，正在走呢，看見孔子從對面走來，這怎么了得呀？趕緊藏起來，藏在哪兒呢？那有一座石塔，藏在那石塔的后頭，過了一會這孔子從前面走過去了。蘇軾說你知道這塔的名字叫什么嗎？劉貢父說那我哪兒能知道啊？說他們倆剛才在躲誰呀？在回避誰呀？說回避孔子啊。說對呀，這塔的名字叫“避孔塔”，要念得快了就是“鼻孔塌”。也太壞了，處心積慮。你不惜調(diào)動自己的經(jīng)史子集的知識，就干下這等事情啊，鼻孔塌，“避孔塔”你都能想出來。你看，剛才講的幾個(gè)寓言故事，還都是有深刻的寓意的對不對？這個(gè)純粹就是人身攻擊嘛，但是很難得，他怎么能想得起來呢？這機(jī)靈勁兒這方面也用了不少，“避孔塔”。

他有個(gè)好朋友叫顧臨，這都是做官的，又叫顧子敦，這人長得很雄偉，特胖，所以他有個(gè)外號叫“顧屠”，屠夫的屠，就意思說他長得像個(gè)屠夫。有一天中午他們幾個(gè)同事在一起吃飯、聊天，吃飯聊天的時(shí)候，這中午就困，顧子敦就趴在桌子上睡了一會兒、瞇了一會兒。這蘇軾不閑著，那能閑得著嗎？這么多的素材是不是？袖子挽起來拿著毛筆，在那案子上弄個(gè)小紙片寫著“顧屠肉案”，放在那兒，你想他那么胖，趴在桌子上睡著，放個(gè)小紙牌，上面寫著“顧屠肉案”。睡了一會兒，顧子敦快要醒來的時(shí)候，蘇軾從兜里掏出三十文錢，就甩在這桌子上，當(dāng)啷啷的那錢扔得，這顧子敦嚇一跳，怎么了？！說，買四兩肉啊。這顧子敦恨死他了，就凈開這種玩笑。你看，蘇軾前面寫的那些寓言、那些故事，后邊又是這副面目，又可愛又可惡，他要不貶黃州、惠州、儋州那才怪呢。

就能看出這個(gè)人，他心里邊有很歡樂的一面，一個(gè)能夠這樣子老是研究“避孔塔”的、研究“顧屠肉案”的，然后扔錢買肉的這種行為藝術(shù)的人，他就老是覺得生活當(dāng)中有很多好玩的東西，你注意這是他很重要的一個(gè)特點(diǎn)。我們以前講蘇軾、研究蘇軾容易把他神圣化，雖然我們也知道他身上有很多詼諧的地方、幽默的地方，但這些詼諧有時(shí)候也被神圣化了，的確如此，我們一想到蘇軾，就是“大江東去，浪淘盡”，要么就是“夜飲東坡醒復(fù)醉”，要么就是“也無風(fēng)雨也無晴”，或者就是“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，長期以來我們頭腦當(dāng)中的蘇軾已經(jīng)被固定化了，高度地固定化了，即便說到他的所謂詼諧、他的幽默也往往就是他跟佛印的那些故事，但是你要很清楚，這些離蘇軾的所謂詼諧和幽默的真相離得還很遠(yuǎn)。事實(shí)上一個(gè)真正具有高度幽默感的人，首先是對生活充滿了歡樂和熱情的人，這是最核心的部分。那么幽默或者詼諧，它的基礎(chǔ)是什么呢？它的基礎(chǔ)就是好玩。在一般人看來，顧子敦長得胖點(diǎn)，頂多說他肥得像頭豬一樣，但是對于蘇軾來講，給他身上扔上兩個(gè)錢，這就是我的幽默。他把這種行為藝術(shù)貫穿其中，讓他具有了戲劇性的變化，這個(gè)是我們大家并不了解的一個(gè)方面。用我們現(xiàn)在的話說這人比較鬧騰，喜歡折騰，喜歡搞怪，有點(diǎn)搞笑，這么大年齡了一點(diǎn)正經(jīng)沒有。

當(dāng)時(shí)有個(gè)宰相叫呂大防，呂大防長得特別胖。這都怎么搞的，凈是碰見胖子。他長得很胖，喜歡睡午覺，蘇軾有一次到他府上去拜訪他，就坐在客廳里頭等了很久，這個(gè)老人又胖，天氣也熱，就睡覺，睡了很長時(shí)間老不起來，蘇軾等到最后都不耐煩，站起來快要走的時(shí)候，呂大防腆著個(gè)肚子慢慢地出來了，出來，在書架的旁邊有這么大一個(gè)水盆，里頭養(yǎng)了一只綠毛龜，大家知道綠毛龜那是很名貴的，說明這個(gè)烏龜年代久遠(yuǎn)，他（蘇軾）就在這兒看，正在看，呂大防一進(jìn)來一看說，看見了吧？綠毛龜，沒見過吧？很稀罕。蘇軾說這有什么稀罕的，這種東西很容易見得，我見過烏龜比這個(gè)還厲害。呂大防說你見過什么龜？說我見過“六眼龜”。呂大防說什么？六眼龜？長六只眼睛？那還是龜嗎？說是龜。說你有什么依據(jù)嗎？因?yàn)樗捞K軾博聞強(qiáng)記，知識很廣泛，就全憑這個(gè)“蒙人”呢，他說有什么依據(jù)嗎？說有，想當(dāng)年五代十國的時(shí)候后唐有個(gè)皇帝叫唐莊宗，引進(jìn)了這種品種，長六只眼睛，唐莊宗手底下有一個(gè)倡優(yōu)，實(shí)際上就是有點(diǎn)像東方朔這種角色，滑稽之臣，還給這龜編了個(gè)口號，歷史上是有記載的。呂大防說，不曾聽說啊，這口號怎么念的？說六眼龜呀六眼龜，你睡一覺頂別人睡三覺。呂大防說你看，這孩子又來了，鼻孔還沒塌完呢，這又出來一“六眼龜”。這種事情在蘇軾身上很多，我們能看出他抖機(jī)靈的一面，這就是他跟同事之間經(jīng)常發(fā)生這樣的故事。畫外音：

蘇軾與王安石同是北宋政壇和文壇的重要人物，兩個(gè)人雖然個(gè)人關(guān)系不錯(cuò)，但是政見不合，文學(xué)見解也不盡相同，王安石喜歡做文學(xué)上的翻案文章，蘇軾對此頗不以為然。那么蘇軾會如何發(fā)揮自己詼諧幽默的特長來挑戰(zhàn)王安石？與王安石的這種爭論究竟反應(yīng)了蘇軾怎樣的個(gè)性特點(diǎn)呢？ 康震：

我們知道王安石這個(gè)人是個(gè)改革派，我們前面講王安石時(shí)講過的，好做翻案文章。他寫《明妃曲》，人家都說王昭君和親給弄到邊塞去了，肯定受了很多的苦，吃了很多的苦，是個(gè)不幸的遭遇，到了王安石的筆下，寫詩的時(shí)候就說與其在這兒被打入冷宮，得不到皇帝的寵幸，那還真的不如到那去當(dāng)個(gè)閼氏，也就是皇后，到單于那兒當(dāng)個(gè)閼氏，我看也蠻好的。做翻案文章。人家都說孟嘗君禮賢下士、門客三千，“戰(zhàn)國四公子”之一，他卻說孟嘗君手底下都是些雞鳴狗盜之徒，所以難成大事。改革意識強(qiáng)的人好做翻案文章，姑且不說翻案對還是不對，這是另外一回事，他喜歡做翻案文章。

有一次，這王安石還有蘇軾等人在一起聊天，說到了一件公案，什么公案呢？王安石看這個(gè)《漢書》，《漢書》里邊記載（叫）揚(yáng)雄，揚(yáng)雄是西漢著名的哲學(xué)家，也是著名的辭賦大家，寫了很多的辭賦，《漢書》里邊記載揚(yáng)雄的兩件事情，第一件事情是王莽篡漢，王莽篡漢了以后建立了一個(gè)新政權(quán)叫“新”，歷史上叫莽新。揚(yáng)雄本來是西漢的臣子，王莽篡漢立了新之后，揚(yáng)雄寫了一篇文章叫《劇秦美新》，那意思就是擁護(hù)新政府，他在這篇文章里頭抨擊秦朝的殘暴的統(tǒng)治，為新成立的新莽這個(gè)政權(quán)歌功頌德，這是一件事情。但是我們知道王莽這個(gè)人物在歷史上爭議是很大的，他所建立的新這個(gè)王朝歷來不被看作是一種正統(tǒng)王朝，對于王莽的評價(jià)，特別是在宋朝的時(shí)候都是負(fù)面的評價(jià)，所以揚(yáng)雄的這個(gè)行為肯定被認(rèn)為不是一個(gè)合乎傳統(tǒng)道德和政治理念的行為，這是一件事情。還記載了一件什么事情呢？說揚(yáng)雄跟一件刑事案件牽扯關(guān)系，結(jié)果警察來抓他，他自己怕得要命，從樓上跳下去了，但沒摔死。王安石因?yàn)槭茄芯拷?jīng)學(xué)，他對于揚(yáng)雄是很器重、是很看重這個(gè)人的，很欣賞的，所以他讀到這兩件事情，他就覺得不可能，他就跟蘇軾講說這怎么可能呢？《劇秦美新》這樣歌頌王莽政權(quán)的文章他根本不可能寫嘛，他怎么可能寫這樣的文章？完全不可能，瞎編的。至于說從樓上跳下這種事情更不可能做，他是一個(gè)很完美的經(jīng)學(xué)家，是一個(gè)很完美的儒家的學(xué)者，干不了這樣的事情，這完全不存在的。他（王安石）要翻案，蘇軾看著他說，別說你懷疑，我現(xiàn)在也懷疑了。王安石說你懷疑什么呀？蘇軾說我懷疑揚(yáng)雄就不是漢朝人。這樣你滿意了？那事你都懷疑，我根本就認(rèn)為他就不是漢朝人，也許就是咱們北宋人。你看，這種釜底抽薪式的方式，讓你也沒法再否定了，你否啊？我都說他不是漢朝人了你還否定什么？

蘇軾的“可恨”之處往往就在這些地方，太聰明了，太聰明了以后就容易招人恨。所以他的這些機(jī)敏之處；所謂智慧之處；所謂詼諧之處；所謂幽默之處，一方面見出他的真性情，另外一方面也能看得出來，在當(dāng)時(shí)北宋的士大夫群體當(dāng)中蘇軾是一個(gè)什么樣的地位，什么樣的一個(gè)作用。畫外音：

蘇軾真的是一位千古難遇的獨(dú)特人物，他的經(jīng)歷如此傳奇，他的成就如此輝煌，他的個(gè)性又如此豐富，命運(yùn)似乎總愛和他開玩笑，一會兒是眾人仰慕的高官，一會兒是倍受欺辱的犯官。難能可貴的是，蘇軾將每次貶謫都當(dāng)做一次愜意的旅游，泰然自若，淡定灑脫，這就是一個(gè)瀟灑自在的蘇東坡，這就是一個(gè)詼諧幽默的蘇東坡。那么蘇軾笑對人生的個(gè)性到底是如何形成的？與他同時(shí)代的人為什么大多不如蘇軾有如此鮮明和豐富的個(gè)性呢？ 康震：

有人也許會問，那你說了半天，蘇軾這么愛開玩笑，這么幽默，這么詼諧，天生就是這樣的嗎？何以他就能如此？別人、為什么跟他在一個(gè)時(shí)代的人就沒他這么鮮明呢？這個(gè)東西還真的很值得探討一下。

蘇軾為什么很喜歡開玩笑？為什么他的做派跟同時(shí)期的程頤、程顥兄弟包括后來的南宋的朱熹就有很大的不同？我們都知道原來講過一個(gè)故事嘛，他跟程頤、程顥兄弟發(fā)生了嚴(yán)重的沖突，程頤、程顥兄弟，司馬光去世以后按照古禮、過去最古老的禮節(jié)，給司馬光的遺體，然后給司馬光的遺體上面用這個(gè)錦緞做了個(gè)錦囊，然后把它覆蓋在司馬光的遺體上，一個(gè)大的錦囊。蘇軾進(jìn)去一看說，上面放個(gè)信封打個(gè)郵戳，就說寄給閻王爺?shù)摹Ｋ床粦T這種墨守古禮的做法，他這種做法不是針對司馬光的，這說明一個(gè)什么問題呢？就是同處在一個(gè)時(shí)代為什么性情上有如此大的差別，這里邊是有說法的，蘇軾這個(gè)人他有一種理論，當(dāng)年秦觀、他的弟子對他曾經(jīng)有一個(gè)評價(jià)，說得非常中肯，他說

“蘇氏之道，最深于性命自得之際，其次則器足以任重，識足以致遠(yuǎn)，至于議論文章，乃其與世周旋，至粗者也。閣下論蘇氏而其說止于文章，意欲尊蘇氏，適卑之耳。”

——秦觀《答傅彬老簡》

什么意思？他這段話是寫給誰的呢？寫給另外一個(gè)人，那個(gè)人對蘇軾的評價(jià)很高，說蘇軾寫文章寫得好，如何如何高超，如何如何偉大。秦觀對他說，說你完全搞錯(cuò)了，蘇氏，他這個(gè)“氏”指的是“姓氏”的那個(gè)“氏”，他不可能直接稱呼蘇軾的，他說像蘇軾這個(gè)人最為要緊的是他的性命自得之際，就是這個(gè)人物他的性格，他的這個(gè)蘇軾之為蘇軾最核心的部分就是他的性情，這是他最要命的地方，其次他這個(gè)人有見識，他這個(gè)人足以擔(dān)當(dāng)大任，他是可以從政的。首先是他的性情，而且他性情自得，也就是說他自己得其所在，用我們普通話來講，一般的話來講就是什么呢？自己的性情得了自在，非常欣賞、非常適得其所，這是第一。第二，他有器識，也就是說他有見識，這樣他可以從政。至于第三，才是文章，他的文章只不過是用來和這個(gè)世俗世界周旋的，這是最末等的。你現(xiàn)在說他文章寫得是最好的，看上去是在捧他，實(shí)際上是在貶他。

那么秦觀講的這個(gè)性情自得是指什么意思呢？蘇軾有個(gè)理論，認(rèn)為人的性情，特別是人的人情，是人之為人的最根本的基礎(chǔ)，人的所有的禮節(jié)、規(guī)范、文化、尊卑、長幼，所有的這些社會規(guī)范、社會規(guī)矩歸根結(jié)底都是從人之常情這個(gè)基礎(chǔ)上長起來的，所有蘇軾認(rèn)為真正的禮節(jié)、真正的規(guī)范不應(yīng)該違背人的本性，應(yīng)該立足人的本性。由此出發(fā)，他認(rèn)為向內(nèi)應(yīng)該解放人的性情，應(yīng)該讓人的性情得到舒展。對外，反對任何的外在的機(jī)械的束縛。

我記得原來給大家講過一個(gè)故事，說宋哲宗八歲剛做皇帝，小的時(shí)候，這個(gè)皇上在小的時(shí)候他都要接受教育，他的老師就是程頤，程頤給他講課，中間休息的時(shí)候，正好是春天剛到，那小孩嘛，八歲，在園子里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的，就把一個(gè)柳條拽下來了，這下程頤不高興了，說春天之始，萬物復(fù)蘇，圣上卻折了一枝柳條，有損天地生機(jī)，您應(yīng)該為這件事情感到慚愧呀。司馬光后來就講，仁主為什么不愛儒生？就是因?yàn)樗麄兩砩咸^陳腐。這就是說，春光無限，小孩兒折了一個(gè)柳枝，也算不上環(huán)境破壞，這是人之常情，你的那個(gè)禮儀如果跟人之常情背離了，你的禮就沒有基礎(chǔ)了，你的禮就是假禮。

所以對蘇軾來講認(rèn)為性情是第一等的事情，一切的禮儀，一切的文化都應(yīng)該在這個(gè)人之常情的基礎(chǔ)上才能生長起來，所以蘇軾因?yàn)檫@一點(diǎn)上來講，蘇軾跟他的父親蘇洵包括蘇轍，性情都是很相近的，所以他表現(xiàn)在他的舉止行為方面就是放浪形骸、瀟灑自在、任運(yùn)自然，就是說話口無遮攔，想到哪里就說到哪里。雖然帶來了很多麻煩，但終其一生這個(gè)特點(diǎn)沒有改變。

我前面也曾經(jīng)講過，不光是蘇軾，包括這“蘇門六君子”都有這個(gè)特點(diǎn)，不然他們也走不到一起，所以“蘇門六君子”包括與蘇軾比較親近的這些讀書人，他們的身上大體有著相同的性情，有著相同的對人生的看法，這種性情自得的觀念歸根結(jié)底就是一個(gè)人的人生觀，就是一個(gè)人的世界觀，所以我們說，你看上去蘇軾幽默詼諧，這需要解放他的性情，一個(gè)人只有解放了性情，釋放了性情，才能感覺到世界的可愛，才能感覺到自己身邊發(fā)生的每一件事情都有可愛之處，都有有趣之處，所以蘇軾是一個(gè)有趣的人，這首先是因?yàn)樘K軾是一個(gè)能夠充分地感覺到世界樂趣的這樣一個(gè)人，這一點(diǎn)要做到是比較難的。所以我們說，黃庭堅(jiān)對他有一個(gè)評價(jià)，說

“視其平居，無以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。”

——黃庭堅(jiān)《書繒卷后》

說蘇軾這個(gè)人平時(shí)混在人堆里一點(diǎn)都看不出來他有什么不同的，比俗人還俗，你就像他剛才開的那些玩笑，有的就比較刻薄，有的就開得有點(diǎn)過了，他比俗人還俗，但是他“臨大節(jié)而不可奪”，但是在出處大節(jié)方面，在政治方面，在品格方面，他大節(jié)不虧，這不是個(gè)俗人。

到了清代有一個(gè)著名的學(xué)者叫張問陶，對他評價(jià)說

“宋時(shí)多拘儒，惟公有生氣。”——張問陶《眉州》

什么意思？宋代的儒生太多拘束，太多拘束，只有這個(gè)家伙，這個(gè)老人家勃勃有生機(jī)。當(dāng)然我們在這兒一講，并不是說蘇軾這個(gè)性情自得就是十全十美，我們只是想說，因?yàn)橛羞@個(gè)特點(diǎn)，才成就了可愛的蘇東坡，我們才會喜歡他，這是最重要的。如果他性情自得，我們不喜歡他，那今天也用不著在這兒講他。

關(guān)于蘇軾我們講了很多很多了，還有很多沒講到，比如說，我們知道他身上還有一個(gè)特別重要的特點(diǎn)，就是此公頗好飲酒；頗好美食；頗好養(yǎng)生，這也是蘇軾之為蘇軾的一個(gè)特別重要的特點(diǎn)，他還有一種曠達(dá)懷遠(yuǎn)的氣質(zhì)，也是后人特別推崇的，這些就是我們下一次要給大家介紹的，謝謝。下期預(yù)告：

蘇軾不但是史上最著名的文人，也是史上最有名的美食家。然而，屢遭貶謫的蘇東坡很多時(shí)候食物奇缺，連飯都吃不上，他又如何能夠成為真正的美食家？在舌尖上的東坡美味究竟有著怎樣的精髓？敬請關(guān)注系列節(jié)目《唐宋八大家之蘇軾》第十七集《舌尖上的東坡》。