第一篇：百家講壇康震《唐宋八大家之歐陽修》講稿

百家講壇康震《唐宋八大家之柳宗元》講稿

（一）醉翁之意在哪里 節(jié)目導語：

青年時代的歐陽修在仕途上平步青云，但卻因為一場不干不凈的通奸案遭到貶謫，那么這件蹊蹺案件背后究竟隱藏著怎樣的秘密？他的千古名篇《醉翁亭記》又是在怎樣的情況下創(chuàng)作出來的？北京師范大學文學院康震教授走進百家講壇精彩講述《唐宋八大家》之《歐陽修》第一集《醉翁之意在哪里》，敬請關注。

畫外音：

歐陽修是“唐宋八大家”之一，北宋時期當之無愧的文壇領袖，也是北宋時期重要的政治家。歐陽修字永叔，號醉翁，又號六一居士，公元1007年生于江西吉安，公元1072年卒于安徽阜陽，終年六十六歲。走近這個在北宋政壇和文壇都有豐厚建樹的一代偉人，我們發(fā)現(xiàn)他留給世人許多匪夷所思的疑問，比如：青年時代的歐陽修，他在仕途上平步青云之時，為什么因為一場不干不凈的通奸案而遭到貶謫？以駢文成功取仕的他，為什么對古文情有獨鐘，并最終成為古文運動的領袖？在人才濟濟的科舉考試中，他如何慧眼識珠，親自提攜了后來成為一代文壇宗師的蘇軾？晚年時期德隆位高的他為什么被王安石百般阻撓，沒能成為宋神宗時代的宰相？讓我們跟隨北京師范大學文學院教授博士生導師康震老師一起走近百家講壇，聽他精彩解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《歐陽修》，破解這一個個謎團。今天播出第一集《醉翁之意在哪里》。

康震：

大家好，前一段時間我們講了“唐宋八大家”中的唐代的兩大家——韓愈和柳宗元，從今天開始，我們要陸續(xù)地給大家介紹另外的宋代的六大家——歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍，還有曾鞏。我們講唐代那兩大家的時候是從韓愈講起的，當時我們說了很多理由，說必須得從韓愈講起，因為他是“唐宋八大家”之首。那現(xiàn)在我們要講宋代的這六大家，從誰講起呢？得從歐陽修講起。大家說那為什么從歐陽修講起啊？為什么不從王安石講起，為什么不從蘇軾講起啊？因為歐陽修在宋代這六大家當中，包括在唐宋的八大家當中位置非常地特殊，他有三個領袖的地位：

首先，歐陽修是宋代政壇和文壇上的當然的領袖，他是北宋非常著名的政治家和改革家。他不但在朝廷做過很多的官職，在地方上做過官，而且他做過參知政事、副宰相，參與并且主持了很多朝廷政的治改革的事件，大政治家。

第二，他還是一位很著名的史學家。他主持編纂的《新唐書》和《新五代史》，在史學上、在《二十四史》當中都占有很重要的地位。他還是北宋最重要的文學家之一。在北宋的政壇和文壇上，他都是一個領袖人物、開先河的人物。這說的是當時在北宋的時候。那么就在這宋代六大家里邊，他也是領袖人物。為什么這么說呀？我們掰指頭都能算出來，在這六大家里邊，先說蘇軾，蘇軾是大家公認的北宋最大的文學家，是中國古代文化史上數(shù)一數(shù)二的全才式的人物。他的弟弟蘇轍也是宋代的大散文家、也是詩人，做官做到參知政事、副宰相。還有一位曾鞏，我們知道、經(jīng)常我們說起這“唐宋八大家”最后一個人就是他，曾鞏也是宋代有數(shù)的散文家。這三個人全都是歐陽修的學生，他們是在歐陽修主持的一次科舉考試當中、就在這次考試當中同時錄取的這三個人。這多了不得呀，他做主考官的時候選拔的這三個學生后來都跟他一塊兒能進入“唐宋八大家”的序列當中。王安石雖然不是歐陽修的學生，但是曾鞏把王安石引薦給了歐陽修，歐陽修對王安石非常地器重，因為有了歐陽修的推薦和獎掖，王安石在政壇上的聲名那就很大了。還有那個蘇老泉蘇洵，在這些人當中他就等于是沒做過什么像樣的官，但是蘇洵之所以在北宋的文壇上有那么大的名氣，其最主要的原因是歐陽修對他大力地褒獎，極力地推薦他，我們知道蘇洵是在八大家當中惟一一個被列到《三字經(jīng)》里頭的人。所以你看，我掰指頭給你算來算去，這宋代的六大家里邊，那五大家要么是他的學生，要么是由于他的獎掖和推薦而在政壇和文壇上獲得聲譽的。地位很特殊。

再說整體的“唐宋八大家”里邊他的地位也很特殊，為什么特殊呢？蘇軾曾經(jīng)對他的老師有一個評價：

“歐陽子，今之韓愈也”——蘇軾【六一居士集序】

那就是說歐陽修是誰？就是宋代的韓愈。評價非常高啊，那就等于是說沒辦法，歐陽修生得晚，他生在宋代了，他要是生在唐代那還不定誰是韓愈呢。這話聽著有點別扭，但咱們不就是為了強調(diào)說他確實很重要嗎，蘇軾就說了，說“歐陽子，今之韓愈也”。所以如果我們不按照這個出生的前后順序來考慮問題的話，我們可以得出這樣一個結(jié)論：“唐宋八大家”里頭，真正引領整體的古文運動，帶動了文學的潮流和思想潮流的有兩個人，他們是絕對的領袖人物，一個是唐之韓愈，一個是宋之歐陽修。所以這兩個人是“唐宋八大家”里邊真正的領袖人物。你看我這一說，三個領袖地位，大家就明白，為什么我們今天講的時候先要從歐陽修講起。

畫外音：

說起歐陽修，我們多半會想到他膾炙人口的千古名句：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。無疑，《醉翁亭記》是歐陽修的散文代表作。那么，這個千古名篇《醉翁亭記》到底美在哪里呢？寫作《醉翁亭記》的時候，歐陽修年僅四十歲，如此年紀輕輕，他為什么要自號“醉翁”？歐陽修的“醉翁之意”又究竟在哪兒呢？

康震：

那么我們就來看看這一篇寫于安徽滁州的《醉翁亭記》，這篇文章一開篇就說：

“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”——歐陽修【醉翁亭記】

環(huán)繞著滁州城的四面全都是山。你往西南邊看，那邊的風景格外地優(yōu)美。沿著山路往前走，看見前面幽深的又那么秀麗的地方，那是哪兒啊？歐陽修告訴你，那就是滁州有名的瑯琊山。沿著山路再往前走上那么六七里，有一股泉水噴瀉而出，在山峰中間噴瀉下來，這是什么泉水啊，這就是釀泉。在釀泉的上邊有一座小巧的亭子，這小巧的亭子四個角翹起來，像鳥兒的翅膀在飛翔一樣，這就是醉翁亭。非常地美。你看本來在我們眼里頭可能比較普普通通的一個景物，在我們這位文壇領袖的筆下變得是那樣地溫馨、那樣地優(yōu)美、那么地讓人心曠神怡。這亭子是歐陽修蓋的嗎？不是。他說啊：

“作亭者誰？山之僧曰智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”——歐陽修【醉翁亭記】

造亭子的不是我，是這個山上的和尚叫智仙的。可是給這亭子起名的那是我歐陽修。哎呀，我跟我的朋友們到醉翁亭來喝酒，才喝了一點點，我就醉了。“太守與客來飲于此，飲少輒醉。”我的年齡又是最大的，所以我把自己叫“醉翁”。可是，我喝酒的本意并不在酒本身。“醉翁之意不在酒”，在哪呢？在這美麗的山水之間。換句話說，歐陽修喝酒是因為他欣賞到了這秀麗的山水，而喝酒只不過是他內(nèi)心的一種寄托罷了。這句呀是流傳千古的名句，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，當然后來這個意思發(fā)生了一點轉(zhuǎn)變，凡是說“醉翁之意不在酒”的那就是有點琢磨，想動別的心思，但是當時的本意是說什么呢，是說我不在乎這是美酒，我迷戀的不是美酒，我迷戀的是山間的優(yōu)美的景色，景色把我醉倒了，酒不醉人景自醉人。古人他寫文章是很奇妙的，他會把這個醉意、把這個美景、把這個山水、把自己的內(nèi)心非常完美地融匯在一起，呈現(xiàn)在你面前，這是一種完整的藝術品。當我們看到這個《醉翁亭記》的前面這一大段的描寫的時候，情不自禁地就浸染到了那個景色當中去。這個《醉翁亭記》再往下寫，就沒那么簡單了，他好像變成一個真的老頭了。你看，他說：

“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”——歐陽修【醉翁亭記】

真正的快樂有時候并不是需要音樂來相伴的，只要大家在一起玩兒得高興，觥籌交錯，你來我往，就很好，可是有一樣，當你們大家都很高興的時候，有一個家伙滿臉蒼老、滿頭白發(fā)地、很頹唐地、很頹廢地、頹然地就醉倒了。他前面光說自己醉了，沒說自己是個什么狀態(tài)。人家有的文醉，醉了以后吟詩一首，特文雅，一點也不鬧騰。還有人是武醉，醉了以后就成孫悟空了。歐陽修這醉得比較特殊，他醉了以后，頹然而醉。而且他說自己是蒼顏白發(fā)。這個就很奇怪，剛才我們還稱贊說是，他是酒不醉人景自醉人，這是美好的醉。現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)不是美好的醉了，他可能真的快變成一個未老先衰的人了，這是怎么回事啊？我們說這個人心里有事，他說了“醉翁之意不在酒”，在哪兒呢？在乎山水之間也。文人的話不能全信，他說是在山水之間你就認為在山水之間？醉翁之意在自己內(nèi)心的心事里，不告訴你。他為什么不告訴你啊？他有些苦處是說不出來的，你就不能老看《醉翁亭記》，你得看點別的。他后來寫了一首詩，這首詩的名字叫《題滁州醉翁亭》。詩曰：

“四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬物，豈復記吾年。山花徒能笑，不解與我言。惟有巖風來，吹我還醒然。”

什么意思啊？說四十歲真不老，我那就是說說，我在醉翁亭這兒偶然寫一篇文章下來，我醉了以后什么都不記得了，萬事萬物都忘記了，連我年齡都不記得了。我看這山間的花草，它們是不明白我為什么醉。只有山間的風吹來，我的腦袋才在醉態(tài)當中稍稍地醒來一些。你注意啊，這就有點意思了，剛不是還說自己是醉翁，還什么蒼顏白發(fā)，怎么現(xiàn)在突然在詩里邊就說“四十未為老”呢？他后邊說的這些實際上推翻了前面自許醉翁的這一段事實。

畫外音：

歐陽修從政的經(jīng)歷十分坎坷，二十四歲考中進士的他，在走向政壇的初期曾經(jīng)平步青云，他親自參與了宋仁宗時期著名的“慶歷新政”，先后擔任過館閣校勘、諫官這樣的中央職務和龍圖閣直學士、河北都轉(zhuǎn)運按察使這樣的地方要員，在振興朝政、整飭吏治方面發(fā)揮了積極作用，然而一場突如其來的政治迫害，卻以一種完全意想不到的形式爆發(fā)了。那么，這場可怕的政治迫害究竟是如何發(fā)生的，它與《醉翁亭記》的創(chuàng)作又有什么關系呢？

康震：

那大家可能就會問、說，不是當?shù)煤煤玫穆铮@么年輕，他在被貶之前還不到四十歲吶，擔任著這么重大的職責，現(xiàn)在怎么突然給貶到這兒了？大家可能說，那可能是政績不突出，得罪了官員。我跟你說這些還真都不是，我給你一說原因，你做夢都想不到，歐陽修讓人給告了，而且告的罪名不好說，怎么不好說呢，就是說有人告他跟自己的外甥女有不干不凈的關系。我們現(xiàn)在表述這個事實的時候，都要努力用一種比較典雅的語言來表述它，用書面語，他跟他的外甥女有某種不干不凈的很難說清楚的關系，這是“炸彈”吶。我們剛講過他是三種具有領袖地位的人，能在政壇上、文壇上能立得住腳的，能給蘇軾當老師的人，那就是道德、文章都得是一等一的才行，怎么現(xiàn)在突然出現(xiàn)這么一個在我們看來根本就不可能出現(xiàn)的問題？但是人家真是告他了，而且是言之鑿鑿。

原來呀，歐陽修有一個妹妹，我們就叫她歐陽氏吧。他的妹妹嫁了一個丈夫，叫張龜正，就是他妹夫了。這是十年前的事情，十年前歐陽修的妹妹嫁給張龜正之后，后來張龜正就去世了。張龜正原來還有個前妻生了一個女兒，我們就叫她張氏。張龜正去世以后丟下的就是歐陽修的妹妹，以及他跟前妻生的那個小女孩。那時候那女孩才七歲，歐陽修的妹妹無依無靠，怎么辦呢？歐陽修就把他的妹妹以及這個從法律關系上來講應該算是他外甥女的張氏，七歲的小女孩，一塊兒接到自己家里來，一起生活。

光陰荏苒啊，這個小女孩就長大了，長大了之后，歐陽修做主就把她嫁給了自己的一個遠房的侄子叫歐陽晟。這本來不是挺好的嗎？我們覺得歐陽修照顧自己的妹妹，還照顧自己所謂的外甥女，法律上的外甥女，而且還負責她的終身大事，把她嫁出去。可是你說這個事情它就誰也料不到，歐陽修他就是再做一千個夢他都夢不到后邊發(fā)生的事情。歐陽晟有一個仆人，這個仆人長得是青春年少、風流俊俏，這個小女孩長大的這位張氏也是美貌多情，這一來二去呢，這個張氏就跟他這個仆人之間就發(fā)生了關系。如果我們從法律上來講就是有通奸的關系。這位歐陽晟就發(fā)覺了，那歐陽晟就送官，送到哪個官呢，就送到了開封府來審理這個案子。大家注意，講到這的時候你覺得這個事跟歐陽修有關系嗎？沒關系啊，這半天歐陽修的名字還沒出來呢。當時的開封府知府楊日嚴一看到這案子特別興奮，為什么特別興奮啊，楊日嚴原來在益州，就是現(xiàn)在的成都，做市長的時候，因為貪污，歐陽修彈劾過他。他一接到這個案子一看，這跟歐陽修有關系，很興奮，下令嚴加拷問，一定要問出點什么來。你想啊，這個張氏她就是一個很普通的家庭婦女，她哪兒見過什么世面呀，要不是因為被抓起來了，她這輩子可能都不會到開封府來，她哪兒見過這種陣勢啊。嚴刑拷問之后，這位張氏慌慌張張，非常地驚懼，可能自己都不知道說了些什么，言談之間就說到了她還沒有出嫁之前，在歐陽修的家里邊和歐陽修之間有一些模模糊糊的事情，說了很多很難聽的污穢的話，這楊日嚴如獲至寶，做夢都沒想到能問出這個來，他就想以歐陽修與這個張氏通奸并且企圖霸占張氏的財產(chǎn)為名，向朝廷提出訴訟。

可是當時的審理，具體審理這個案件的官員不這么認為，覺得這個事退一萬步講即便是這個張氏跟歐陽修有這種不干不凈的關系，也與本案無關，因為我這案子首先審的不是這個。這個主審的法官他認為：第一，現(xiàn)在突然冒出來一個張氏與歐陽修之間有不干不凈的關系這層意思，與本案無關。本案主審的是張氏與那位仆人之間的奸情。第二，張氏一介女流，在嚴厲的拷問之下，神情慌張、語不成句，腦子都不清楚，她說的話不可以作為證據(jù)。所以決定依然以單純的張氏跟這仆人之間有奸情來起訴。

畫外音：

以這種不明不白的通奸罪來打擊歐陽修，恐怕是歐陽修的政治對手最希望看到的情形，而此時執(zhí)政的宰相賈昌朝和陳執(zhí)中又火上澆油，直接導致案件更加復雜，那么這兩位宰相為什么要這樣做，他們采取的招數(shù)又是什么呢？

康震：

這個案子弄大了，驚動了當時的宰相賈昌朝和陳執(zhí)中，這兩個人也特別興奮，你知道他們?yōu)槭裁磁d奮啊？因為這倆宰相在政治上他們的立場都是比較保守的。歐陽修在范仲淹主持的慶歷新政的時候大力地抨擊過他們，他們早就想報復歐陽修了，一聽說這個案子非常高興，決心把這案子要好好地審一審，怎么審呢？他委托了當時的一位官員擔任主審官，這個官員很狠毒，他就找到了歐陽修原來寫的一首詞作為一個罪證，這首詞是怎么寫的呢？

【望江南】：

江南柳，葉小未成蔭。人為絲輕那忍折，鶯嫌枝嫩不勝吟，留著待春深。

十四五，閑抱琵琶尋。階上簸錢階下走，恁時相見早留心。何況到如今。

這寫了一個什么呀，這其實就寫了在初春時節(jié)一個少女的情狀，它大意是說什么呢？春天到了，柳枝還特別地嫩，人們都不忍心去攀折這個柳枝，連那個鳥兒都不忍心停在柳枝上去歌唱，因為什么呢，因為它實在是太嫩了、太弱了，要想在枝頭歌唱，還是等春光更濃一些吧，等這柳枝更結(jié)實一點。這時候一個十四五歲的少女，一會兒彈彈琵琶，一會兒做做游戲，一會兒在院子里邊走來走去，非常地悠閑，同時這個少女也特別地清純。歐陽修寫這個詞，他的本意是說，在初春時節(jié)一個少女在他的心里留下了如此美好的印象，這個少女就好比剛剛發(fā)芽的這柳枝一樣，他沒有別的意思。這個主審的官員就說，這個張氏七歲到的你們家，正好就跟這詞里寫的那玩耍的游戲的那個年齡相符合，你寫的就是她，你到現(xiàn)在都惦記著她，這個詞就是一個明證。

你想這事鬧到這個程度，宰相介入了，而且宰相親自地指派相關的官員來審，而且驚動了宋仁宗，宋仁宗勃然大怒。你想啊，歐陽修當時雖然很年輕，年齡不大，但是在朝野上下也是著有聲名了。一定要把這個事情查清楚，那么具體怎么查，還是宰相去辦吧。好，這回我跟你講，宰相選人可有講究，宰相選了兩個人，一個人叫蘇安世，這太常博士，由他來審。另外專門委派了一位宦官叫王昭明，來監(jiān)督他審。你知道為什么叫這王昭明嗎？這都是有用意的，這就準備害歐陽修呢。當初歐陽修去河北做官的時候，朝廷要派王昭明與他隨行，歐陽修說沒這個先例，我不愿意跟一個宦官同行，有損我的聲譽。朝廷就沒有再堅持。宰相現(xiàn)在派王昭明來監(jiān)督審這案子，實際上就想利用他和歐陽修之間的這個矛盾。他們就是聯(lián)合起來，你發(fā)現(xiàn)沒有，我講到這兒的時候就要做一個很大的套子，給你勒到脖子上，拉得緊緊的，只等最后的致命一擊，你就咽氣了，這案子就成了死案子了。可他做夢都沒想到，這王昭明雖則是個宦官，原來跟歐陽修也有點不痛快，可是這人是一個非常耿直公正的人，他一看這個案子，心里就很明白了。蘇安世就跟他商量，因為蘇安世跟他心里都很清楚，宰相為什么派他們倆來。宰相想要最后把這案子判成什么樣，那很清楚。蘇安世就跟他商量說怎么辦，要不然隨便弄一套檔案，就把這案子按照宰相的意圖就辦了，這不就算了嗎？挺好。跟他商量，王昭明說皇上派我來監(jiān)督判案，可要秉公斷案，彰顯正義，你怎么能隨便羅織罪名呢？不行。他又接著說，我在皇帝的身邊經(jīng)常隨侍，皇上三天兩頭地夸歐陽修怎么能干，怎么有才華，現(xiàn)在你這么說，不就是想跟著宰相的意思走嗎？好，你要是現(xiàn)在根據(jù)宰相的意圖把歐陽修定了罪，回頭等這案子要翻過來，哪一天要是給平反了，要昭雪了，我告訴你，我王昭明吃罪不起，我擔不起這責任。蘇安世雖然有點茍且，但這人還算有點良心，他想了想覺得此事干系重大，不敢輕易地按照宰相的意圖就定了歐陽修跟張氏之間有通奸之情。最后怎么辦呢？最后就說，抓住一條罪證，說歐陽修用張氏的錢購買了田產(chǎn)，卻把它歸到了歐陽氏的門下，就是你這兒有問題，你這么做就有點侵吞別人財產(chǎn)的意思，以這個罪名起訴。

畫外音：

宰相賈昌朝等人以欲加之罪何患無辭的伎倆，羅織出歐陽修侵占財產(chǎn)這種莫須有的罪名，而宋仁宗迫于宰相等人的壓力，做出了罷黜歐陽修原有官職，將其貶為滁州知州的最終判決。從二十四歲考中進士步入仕途至今，歐陽修已經(jīng)在政壇上拼搏了十五個年頭，懷著落寞的心情來到安徽滁州的他，會向宋仁宗怎樣抒發(fā)心中的不平與憤懣呢？

康震：

歐陽修被貶到滁州之后，按照慣例要給皇上寫一道謝恩的奏章，在這奏章里他就寫了自己為什么被貶的原因，聽了以后也很可笑。

他說第一，我只恨我不會算卦，我沒有那個神通之術，我不會周易不會算卦，我要早知道這個張氏、七歲的時候我就知道她將來會犯這個事，我死活我都不會撫養(yǎng)她，那我不是沒辦法嗎？她從名義上是我的外甥女，她又是我的親妹妹那時候她的丈夫去世了，她到我們家來我得撫養(yǎng)她，我得照顧她，我有錯嗎？說白了，我要是真有問題，按照現(xiàn)在審案子的這些官員對我仇恨的，程度，按照當時險惡的形勢，我絕對不可能逃出法律的制裁，但是現(xiàn)在為什么我就沒事了呢，我要真有事的話，那就應該繩之以法才對呀，把一個應該繩之以法的人為什么讓他逃到了法網(wǎng)之外。當然了，主要是皇上圣明，多虧皇上您。要沒有你我這個冤情就算坐定了。這很矛盾，他要真有罪你就該判他罪，他要沒有罪，你就不應該貶他。

歐陽修就對皇上接著說，說什么呢，說我跟您說句實話，我為什么會這樣？第一，我原來做諫官的時候，這諫官專門負責給皇上給朝政提意見，我得罪了很多的權貴，他們都恨死我，恨之入骨，這是第一條。第二條是什么，說我這次必須得被貶，為什么呢，我要是不被貶的話，我要是還在朝廷里待著的話，他們就會不斷地接著攻擊我，一直把我攻擊得形單影只為止，而且只要我不走，我就沒有一刻的安寧，只要我不走，我的罪名就會越來越多。所以，讓我走，這是最好的處理方式。我走了他們就滿足了，他們就消停了，失去目標了，他們就安閑了，我呢也就消停了。所以等于是安慰皇上，您也別為難了，我走就是了，我早就該走了。當然了我還得感謝您，要沒有您保護我，要沒有您體諒我，我怎么能夠有現(xiàn)在這樣的一個好去處呢？咱要是再往后邊說點，要是沒有這個事，沒有人告他，沒有人把他告得最后貶走了，他還寫不出《醉翁亭記》呢。你看這個，成了一個悖論了。

現(xiàn)在咱們再想想《醉翁亭記》，《醉翁亭記》里說“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，他總不能說“醉翁之意不在酒，在乎貶謫之間”吧。話說成這樣，實話有時候很難看的，也很難聽的。但是我們就可以理解，為什么說他頹然而醉，為什么說他蒼顏白發(fā)，未老先衰呀，那誰身上潑這么大盆子臟水都得未老先衰。不過話說到這，我們就發(fā)現(xiàn)整個的歐陽修的這一次算是緋聞案吧，給我們的感覺是有一個很大的羅網(wǎng)，一直籠罩在他的頭上。有一個很大的背景，一直隱藏在這個案件的背后。你算算歐陽修當時也就才四十歲，一個四十歲的人還來得及得罪了那么多的人嗎？我們就得問一個問題，這歐陽修到底把誰給得罪了，得罪的程度到底有多深？以至于對方能下這么重的毒手。套用一句俗話說，歐陽修把誰的奶酪給動了，你這不是虎口奪食嗎？所以這是不是一個緋聞事件呢，表面看來是，但它根底里頭肯定隱藏著更大的背景。你如果不了解這個背景，不了解這里邊的秘密，那個《醉翁亭記》你就只能在醉態(tài)中理解它，你永遠不可能知道醒了以后的醉翁是什么樣子。謝謝大家。

下期預告：在北宋政壇上已經(jīng)小有名氣的歐陽修因為寫了一封義正言辭的信，卻莫名其妙地背上了不白之冤，被貶往了窮鄉(xiāng)僻壤，這其中究竟隱含著怎樣的秘密呢？年輕的歐陽修會怎樣對待這次人生挫折？敬請關注北京師范大學文學院康震教授主講的《唐宋八大家》之《歐陽修》第二集《偏向虎山行》。

（二）偏向虎山行（文字稿）

畫外音：

歐陽修在政壇上的發(fā)展歷盡坎坷，四十歲的時候，因為一場不明不白的通奸案而被貶往滁州，不過如果仔細地分析這場案件的來龍去脈，我們就會發(fā)現(xiàn)，這起案件的背后隱藏著一個巨大的黑幕，一個強勁的敵手。那么這個黑幕究竟是什么？這個敵手究竟又是誰呢？北京師范大學文學院教授博士生導師康震老師繼續(xù)精彩解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《歐陽修》第二集《偏向虎山行》，敬請關注。

康震：

上一集我們講到，說歐陽修寫了一篇《醉翁亭記》，他不是自己主動跑到滁州去寫這個亭記的，是因為被貶去的，他為什么被貶去了呢？是因為有人告他，告他有不正當?shù)年P系。我們對這件事情，從頭到尾如果捋一遍的話就會發(fā)現(xiàn)一個很奇特的現(xiàn)象，就是在審理歐陽修這個案子的過程當中，每一個環(huán)節(jié)，人員的安排，都是精心策劃的，這里邊肯定有一個很大的背景，深藏的背景，像一個黑幕一樣。我們得把這個黑幕揭開，你才能看到事情的真相。

那么關于這個事件的黑幕到底是什么呢？這就得從頭上說起，你不追蹤溯源，道理就講不明白。我們知道在歐陽修做官的時候，是北宋王朝建立已經(jīng)有七十多年的時間。北宋王朝建立之后因為吸取唐朝滅亡的教訓，采取了一系列的措施，其中一個最核心的措施是什么呢？就是把天下的兵權、財權、政權都緊緊地握在中央的手中，這樣的中央集權帶來的好處就是維持政權的穩(wěn)定統(tǒng)一。應該承認北宋建立之后由于實行了一系列行之有效的好的政策，社會經(jīng)濟是繁榮的，文化教育是昌明的。但是凡事有一利就必有一弊，在歐陽修的時代北宋王朝最主要的重大弊端體現(xiàn)在哪兒呢？叫做“三冗兩積”。什么叫“三冗”呢？就是冗費、冗兵、冗官。用現(xiàn)在的話說就是國家財政的支出太大了，幾乎每年都是巨大的財政赤字。第二，官員太多了，國家大筆的金錢養(yǎng)了龐大的官僚體制。第三，養(yǎng)的兵太多了。由于是冗兵、冗費和冗官，就在官場上形成了一種很不好的習氣，得過且過，事不關己、高高掛起。不求有功、但求無過。蠅營狗茍、不求進取。由于冗費、冗兵、冗官，就帶來了“兩積”：積貧、積弱。這個所謂的積貧是什么呢？是國家每年本來有大量的財政收入，但是由于這些收入都支出到了養(yǎng)兵和養(yǎng)龐大的官僚群體的身上，所以整個來講，老百姓收入很低，老百姓的生活并不富裕。積弱，因為宋代奉行的是什么呢？重在安內(nèi)，而輕于攘外，所以它的軍隊戰(zhàn)斗力很弱，這就叫積弱。這是當時北宋王朝面臨的很大的問題，無論是后來的范仲淹推行的改革變法，還是王安石推行的改革變法，主要的就是針對這些弊端。

畫外音：

歐陽修剛剛走上政壇的時候，正是宋仁宗剛剛親政的時候。宋仁宗趙禎是北宋的第四位君主，他十三歲即位，二十四歲親政，在位時間長達四十二年，是兩宋時期在位時間最長的皇帝。宋仁宗親政后的一個重大舉措，就是任命那位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹為右司諫，讓范仲淹為朝廷改革出謀劃策。而此時的歐陽修不過二十七歲，只是一個地方小官。他非常仰慕范仲淹這位憂國憂民、直言敢諫的前輩。可是當范仲淹新官上任后不久，卻收到了歐陽修一封措辭激烈的信件，在信中，歐陽修居然對范仲淹的政治才能提出質(zhì)疑，這究竟是為什么呢？范仲淹對于朝政的改革，究竟引發(fā)了怎樣的政治地震？

康震：

當時，二十多歲的歐陽修還在洛陽做一個很小的推官，就相當于一個幕僚，就給范仲淹寫了一封信，這個信寫得很有意思，為什么很有意思呢？他信一開頭就說，這個司諫是個小官，七品，真的不大，開宗明義就跟你說這官就不大，不大怎么辦呢，他說；

“諫官雖卑，與宰相等。”——歐陽修【上范司諫書】

就是這雖然是一個七品官，但是它跟宰相的職責一樣重大。為什么呢，因為宰相跟皇上之間商量朝政，皇上說是的，宰相可以說不是。皇上說可以的，宰相可以說不可以。因為宰相是要跟皇上議論朝政，他可以否決皇帝的意見。他說諫官怎么樣呢，諫官是皇帝說可能的，諫官說不可以。皇帝說可以執(zhí)行的，諫官也可以阻擋。因為諫官的職責所系，就是這樣。所以他認為你雖然是個小小的諫官，但你的職責你的重要性跟宰相一般大。你想當時范仲淹才剛當諫官沒幾天，歐陽修筆鋒一轉(zhuǎn)接著就說，我看您在這個位置上待了一段時間了，還沒有任何的舉動，我不禁發(fā)生懷疑，您究竟稱不稱職？您究竟適不適合擔任這個職務？您究竟要干什么，能干什么？我為什么講這一塊呢，就是你得看他跟范仲淹的關系，不是那種范仲淹提升了、做了官了，就去拍馬屁，而是對范仲淹有要求。范仲淹比他大十七八歲呢。那也就是說在改革朝政這個問題上歐陽修和范仲淹是心心相印的。

三年以后，皇上又任命范仲淹做了天章閣待制，這是個什么官？這是個四品官。這個官更重要，負責起草詔書，而且是皇帝御用的政治顧問。那就是說宋仁宗決心要推行改革變法，要重用范仲淹。當時歐陽修做了個什么官呢，歐陽修也提拔了，做館閣校勘。這又是個什么官職啊？咱們說白了，就是負責收集、整理、編纂皇家圖書館的一些重要的書籍和文件。我告訴大家，歐陽修這個官非常重要，為什么很重要？在宋代最大的兩個官是什么官呢，一個是宰相，一個是樞密使。宰相負責政務，樞密使負責軍務。而要做宰相和樞密使，這個人選從哪選呢，一般是從兩制里邊選。所謂兩制，一個是翰林學士，一個是中書舍人。這兩個官都是負責為皇上起草詔書的。兩制的人選從哪兒選呢？就從這館閣里邊選，就是我剛才說的歐陽修所擔任的這個職務里邊選。歐陽修自己回憶說，北宋一朝，凡是做了宰相和樞密使的，十有八九從兩制中出，而兩制當中，十有八九都是從哪兒出呢，從館閣中出。聽明白了吧？這可是一個高級預備隊的位置。可是范仲淹做了天章閣待制以后，有一個人就發(fā)了慌了，這個人是誰啊？是當朝的宰相呂夷簡。呂夷簡做宰相已經(jīng)做了十幾年了，朝廷上下到處都是他的門生，到處都是他安排的關系。那我們剛才說了半天，什么冗兵、冗費、冗官的，主要的是要整飭吏治，那范仲淹做了這個官，你首先就得整頓吏治，你怎么整頓吏治？你整頓吏治，你整這個A、整這個B、整這個C的，那個ABC上邊的頭都是誰呢，都是呂夷簡這個老宰相。呂夷簡比較憷頭范仲淹，他看這范仲淹是個殺伐決斷、不留情面的人。他就給范仲淹安排了一個比較忙的活，省得他到處老想著改革朝政，這官還挺重要，開封府的知府，因為什么呢，開封府知府這是一個很具體的官職，每天都得處理大量的行政事務，你忙死了，你就沒工夫再改革朝政了。可他沒想到范仲淹是個能力超強的人，做了這個開封府知府，把府內(nèi)的事務處理得是井井有條，一點都不耽擱思考改革朝政的事。

換句話說，在當時的朝廷里頭，改革派的首領就是范仲淹，保守派的首領就是宰相呂夷簡。范仲淹那可是個敢想敢做的人，你猜他干了個什么事，他畫了一張圖，這張圖的名字叫《百官圖》，他拿著這個圖就找皇上，當著呂夷簡的面就分析這張圖里邊的人，說這個人是按正常程序升的官，這個人是非正常秩序上來的，那個人是托了某某關系上來的，還有一個人是行了賄賂上來的，一一地指出這些官員怎么樣進入到朝廷里邊來的。范仲淹就跟皇上說，任用天下官員應該以公為原則，不應該以私為原則。我給皇上提個建議，凡是任用官員的時候，應該由皇帝親自參與，你應該知情，你不應該把所有的人事任免的權力全部交給宰相，這是不對的，這是會出大問題的。這個話就徹底激怒了呂夷簡，他本人和他底下的徒子徒孫們就開始攻擊范仲淹，范仲淹也毫不留情，反攻擊呂夷簡和他的門徒，斗爭非常地激烈。

畫外音：

范仲淹在官場上，向來以耿介剛正、忠直敢言、不畏權貴而聞名，他因此得罪了不少的官員，也曾屢屢被貶官，這次他主持改革朝政，將要面臨更加嚴重的問題，一方面，他受宋仁宗的囑托，不畏權貴，勇于改革。一方面又將得罪深受宋仁宗器重的老宰相呂夷簡。最終的結(jié)果令人心痛，宋仁宗為了維護政治局面的總體穩(wěn)定，再三權衡，不得不以“私結(jié)朋黨、離間君臣、越職言事”的莫須有罪名，將范仲淹貶出京城，并且嚴令百官不得再議論此事，改革派與保守派的第一個回合斗爭以保守派的勝利而告終。那么，面對如此險惡的政治環(huán)境，與范仲淹志同道合的歐陽修，難道也會選擇沉默嗎？

康震：

在這樣的一種黑暗的情況下，并不是所有的官員都把嘴巴閉起來不吭聲。當時有一位官員叫王質(zhì)，因為范仲淹被貶他要走嘛，別人都不敢給他送行，這位王質(zhì)是條漢子，他還不是送行的問題，他就到范仲淹家去喝酒，他還在范仲淹家專門住了幾天，別人就跟他說，哎喲喂，你還跑他們家去，喝點酒也就算了，你還住在他們家，我告訴你到時候給你告一個黨禍，你可就倒大霉了。王質(zhì)回答說什么，說我不怕，范仲淹是個君子，做事坦蕩蕩，我如果做了他的黨人，我跟他如果是朋黨，我還榮幸呢。如果有人把我跟范仲淹談的朝政的事報告給皇帝，我覺得好，我正愁皇上聽不到我們的議論呢。當時還有一位官員叫余靖，他就跟皇帝說，范仲淹只不過是說了一些真話，給朝政提了些意見，您愛聽不聽那您的事，可沒必要給他定罪呀，你干嘛把他貶了，這不是太平盛世的為政之道啊。還有一位官員叫尹洙，這說得更厲害，說我跟范仲淹是好朋友，我們倆是亦師亦友的關系，既然他是朋黨，我也算一個，您就把我貶了吧。這就好，十天之內(nèi)，范仲淹被貶，余靖被貶，尹洙也被貶，這標明著什么？標明著朝政的改革遇到了巨大的阻力，不但遇到了阻力，而且還遭到迫害，這是很不正常的政治氣氛。

講到這大家就說，你說了這么多了，歐陽修在哪兒呢？你不是說他膽子大，你不是說他敢說話嗎？怎么半天了都是別人在說話，他到哪兒去了？這不是還沒碰上機會呢嗎，機會來了，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)，歐陽修肯定選的是后邊的這個選項。有一天他們一起到余靖家里邊去做客，這余靖我剛才說了，馬上要被貶了要走人了，大家都到他家里邊去。在他家里邊聚會的時候，有一位官員叫高若訥，這人是個什么官呢，是右司諫，就是專門負責給皇上提意見的、提建議的，也負責糾察百官的。這高若訥就在這個聚會上大放厥詞，不停地在說范仲淹的壞話，說范仲淹罪有應得，他應該被貶等等等等。歐陽修在現(xiàn)場就憋得非常地氣憤，他就想要跟這高若訥爭個是非曲直，可是當時不是人多嗎，這也得帶點面子，是不是？回到家里氣得實在不行了，鋪開紙，拿起筆，就給高若訥寫了一封信，這就是在宋代政治史上非常著名的一封公開信《與高司諫書》。這封信寫得實在太好了，我在這把這封信給大家詳細地講一講，大家就能看得出來我們這位“醉翁”歐陽修是個什么樣的人了。歐陽修比高若訥要小，他這信一開始就說，說我十七歲的時候，那時候我還在湖北，那一年有好幾個著名的人物中了進士，這些人有個特點，都是以文學之才顯明當世，我聽說當時呢，那里邊就有您。可是有一樣啊，就是跟您一塊兒中進士的那幾位我們都比較了解比較熟悉，偏偏就是您我們沒聽說過，我一直都很懷疑，既然您以文學之名當世，而且當時中進士的那一撥人里頭都是挺有名的人，您怎么就沒有名呢？當時年少的我心里邊充滿了疑惑，我不知道您是一個怎么樣的人，你注意啊，這是他這封信提的第一個懷疑。在這封信里他接著寫到他第二個懷疑，說十一年以后二十八歲的我，也到朝廷里邊來做官了，我早就知道您，可是還是沒機會跟您見面，你已經(jīng)做了監(jiān)察御史里行，這是什么官呢，就是負責考核和監(jiān)督百官的。可是我的朋友尹洙他知道您，我就問他說，這位高先生是一什么人呢？尹洙跟我說，兩條，這人很正直，第二，這人有學問。我就很懷疑，為什么呢？凡是正直的人應該秉公言事，凡是有學問的人一定會明辨是非。可是我瞅著您做官既不能明辨是非，又不能秉公言事，說您又正直又有學問，我就在想您到底是個什么人，您真是個很賢能的人嗎？這是我的第二個懷疑。歐陽修接著寫到說，我還有第三個懷疑，什么懷疑呢？說自從您做了右司諫以后，我就跟您見著面了，哎喲，我一見您，您是一臉的正氣呀，談古論今，不但學問淵博，而且一看您就是正人君子，胸中有充沛的道德之氣，談論之間沒有一點的差錯。我就在想，哎，您說不定真的是個正人君子呢，可是我還是有點模模糊糊，心里邊總是有點不踏實，這時候我就有一個很奇怪的事情想要在您這兒驗證，那天范仲淹被貶了，咱們都到余靖的家里去，您在他家里頭就開始說范仲淹這個不好那個不好，話說得很難聽。我當時還以為您是說著玩兒的，后來我又從尹洙那兒才知道，您不是說著玩兒的，您在別的場合也極力地攻擊好抨擊范仲淹，這我就覺得很奇怪了，因為范仲淹是個博古通今的君子，他只不過是給皇上提了點建議，提了點意見，就遭人陷害，被貶外地，您要是個正人君子的話，怎么會在各種場合底下，都說范仲淹的壞話呢？我就覺得很奇怪。所以你看，他有三個懷疑，有一個奇怪，最后他得了一個判斷，說想來想去我覺得您不是個君子，您是個真正的小人，不然所有這一切疑問都無法獲得解答。您只有是小人了，我對您的所有的了解和判斷才能落實。

畫外音：

歐陽修雖比范仲淹小十八歲，兩人卻是忘年之交，他們在政治上是同志、諍友，在文章學問上是同道、摯友。當范仲淹乘風破浪之時，歐陽修為他搖旗助陣；當范仲淹徘徊猶豫之時，歐陽修對他提出尖銳的批評；當范仲淹遭到污蔑陷害之時，歐陽修又會挺身而出為他打抱不平。這次自然也不例外，在這篇著名的《與高司諫書》中，歐陽修對高若訥的質(zhì)疑與抨擊，如山呼海嘯、狂風暴雨，一發(fā)不可收拾，好似一連串猛烈的組合拳，打得對手毫無招架之功，歐陽修還順手送給高若訥一個標志性的稱號，這稱號像一柄利劍，將高若訥牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。那么，這個獨特的稱號究竟是什么呢？

康震：

大家可能說，歐陽修這么說是不是有點太刻薄。人家老高本來就是諫官，諫官嘛，他就對文武百官都會有自己的考量，有自己的建議，有自己的看法，對不對？范仲淹可能這件事情做得好，另外的事情做得不夠好，那老高這么說也沒有什么錯啊。

你注意，歐陽修的高度沒那么低，他還想著法的給這老高要找點借口，讓他的行為能夠成立。他怎么說啊？他說其實說實在的，人的性格是多樣的，有的人比較果敢剛直，有的人比較懦弱，這沒有什么，您懦弱點、您沒本事，沒有人怪您，特別是正人君子更不會怪您。您看您，家里頭有老母親，您做著這個官，一天到晚戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，就想著把自己的官怎么給保住，怎么把這官給做好，您想著自己個人利益這也無可厚非，您就在這諫官的位置上老老實實地待著，您就是個平庸之輩根本沒人怪您，您做得不好，人家說這人能力有限，可是現(xiàn)在不是這么回事，本來我們很想同情你的無能，憐憫你的平庸，可是實際情況是，您現(xiàn)在腆著臉、昂著頭，在百官當中走來走去的，還表現(xiàn)得很有能力的樣子，很有見識的樣子，把范仲淹說得一無是處，你是為了表現(xiàn)自己特有見地，特有能力，那我就不能理解了，本來我們很想同情一個平庸者，但是你還偏要表現(xiàn)出特別有能力的樣子，而這個能力的表現(xiàn)又讓我們覺得非常地難受，非常地看不過眼，這叫什么？這叫君子之賊。你就是君子的敵人，就是你，高若訥。我總算看清了你的本來面目。

那就像我剛才說的，歐陽修挺氣憤的，為什么歐陽修會很氣憤呢，因為我們說他對于朝政的這種改革，對于北宋王朝幾十年來積貧積弱，冗官、冗費、冗兵的這樣的一種弊端，是看在眼里、急在心頭，他非常地痛心，希望有一個人能夠做這個朝政改革的領袖，這個人是誰呢，在他眼里就是范仲淹。那現(xiàn)在他遭了難了，他被保守派的勢力給陷害了，他被貶到外地了，有良心的官員不但不同情他，不但不替他說話，反而在這兒落井下石，反而給他身上潑臟水。歐陽修給老高的這封信為什么寫得如此地激切，原因就在這個地方。

那大家可能又會問，說這都是歐陽修的一面之詞，他就喜歡范仲淹，他們是一黨的，他就是朋黨，他就專替范仲淹說話。

我告訴你，歐陽修也考慮到這一層了，他在底下的信里邊就跟老高探討這問題，他說范仲淹到底是個好人還是個賊子？這是一個問題，需要辯明的問題。你是諫官嘛，你不就是負這個職責的嗎？我就跟你辯這個問題。

有兩條：第一，范仲淹不是個賢能之人，是個無能之人，甚至可能是一個壞人，那皇上當初任命范仲淹做天章閣待制的時候，你做諫官的跑哪兒去了？你現(xiàn)在鉆出來了，當初范仲淹被任命做官的時候，你作為諫官如果看到范仲淹是個壞人，是個無能之人，你就應該給皇帝提出來說不能任命這樣的人做官，你這是做諫官的本分和本職工作，你當時干嘛去了？這是其一。

其二，如果范仲淹是個好人，是個賢能的人，是個可以做大事的人，他遭人陷害你作為諫官為什么不站出來說話？我告訴你，無論范仲淹是個好人還是壞人，你都難逃其咎！你都是有責任的！朋友們，文章得這么寫，是吧，正著也是你錯，反著也是你錯，這就是駁論的力量。為什么有的人說一支筆勝過千軍萬馬，道理就在這兒。這種嚴密的強大的邏輯力量能夠置對方于死地。您看，您是諫官，明明知道現(xiàn)在嚴令百官言事，您就應該站出來說這件事情，您藏著貓著就不說，您藏著貓著不說呢，可是有一點，您還有臉去見百官，還在士大夫中間躥來躥去的，這就是羞恥，您都不知道人間有羞恥這樣的事情，如果將來歷史記載了這個事件，那您就被記載到歷史當中成為恥辱的象征了，恥辱的不是你老高啊，恥辱的是我們宋代出了你這樣的諫官，那是我們宋代的恥辱啊！您到底有沒有廉恥之心呢？歐陽修確實是一等的文章高手，他非得等老高自己承認自己確實有廉恥之心，可能才能松口。

最后他說什么？他說其實我對你還是有希望的，您要是還是個諫官的樣子，您就把您的聲音發(fā)出來，憑公而論地說出您的見解，您要是還是什么都不說，您要是認為范仲淹（被）貶得還是對的，那有一樣，我今天跟您說的這些話，您都可以馬上報告給皇上，報告給朝廷，您帶著這封信，我的信，去見皇上、去見文武百官，這樣的話呢，我的罪過就讓天子能看到，讓皇上把我殺了，然后范仲淹也被貶了，這也是你諫官的一大作用啊，您總算發(fā)揮作用了，我等了你很久了、你不發(fā)揮作用，現(xiàn)在給你最后一個機會，就是把我今天給你寫的信、把我給你說的話都報告上去，這么長時間了，您總該盡一次職責吧？

最后末末了、末末了，歐陽修說那天在余靖家氣死我了，本來當時就想跟您論個曲直，實在是人太多。現(xiàn)在好了，回來了，我跟您寫這封信，廢話我就不多說了，就這樣吧，再拜。畫外音：

《與高司諫書》也許是歐陽修青年時代最有轟動效應的一篇文章了，三十歲的歐陽修血氣方剛、嫉惡如仇，憤怒的情緒化作咄咄逼人的氣勢，仿佛一記又一記的重拳打得對手喘不過氣來。不過，重拳雖然打得痛快淋漓，后果也是非常嚴重的，宋仁宗早已下達旨意，百官不得再妄議范仲淹一事，歐陽修的慷慨陳詞雖然出了胸中的一口惡氣。但卻違背了宋仁宗的旨意，所以等待他的必將是嚴厲的懲處。面對懲處，歐陽修將會有怎樣的表現(xiàn)，是悔過還是堅持？是退縮還是義無反顧呢？

康震：

這信寫得長啊，可是不是語重心長，那是一桿長槍啊，直扎這高若訥的心里，那高若訥看完信都氣死了，暴跳如雷呀，行，你不是說讓我交上去嗎？我還真就盡這職責，我有這責任和義務，把這信交給上邊。高若訥給皇上寫信說，范仲淹這樣的人本來就有過錯，他是咎由自取，現(xiàn)在反而跳出來個歐陽修為他辯白，蠱惑人心，蠱惑天子的視聽，什么也甭說了，就這個表現(xiàn)我給您交上來，您看看吧。那還了得，宋仁宗一看這個，宰相一看這個，本來只想抓一條大魚、范仲淹，沒想到旁邊又冒出來幾條魚，那就一塊兒都抓了，下詔書，將歐陽修貶往夷陵，就是現(xiàn)在的湖北宜昌做縣令。

大家可能說，那歐陽修被貶了他什么反應，我告訴你，歐陽修狀態(tài)好得很，為什么好得很？他有個好朋友給他寫一封信，怎么說呢？說我發(fā)現(xiàn)你最近好像迷迷糊糊的、疑疑惑惑的，您是不是覺得自己有些話說得太過分了、太傷人了，覺得自己性格太直了？這是第一。第二呢，您是不是覺得您這樣的一種表現(xiàn)、這種表達有點傷了朋友了？

歐陽修說沒有，我腦子清楚得很，當我給高若訥寫信的時候我就是把他看做“君子之賊”，我就沒拿他當朋友來看。所以，第一，我不疑惑，我做的事情我不后悔。第二，我也沒覺得我傷害朋友，我的事情做得非常正確。歐陽修的這次亮相，實際上是代表了改革派的整體的亮相。如果說范仲淹主持改革失敗被貶，是改革派遭到的一次挫折的話，歐陽修的這封信實際上再次地吹響了要繼續(xù)改革朝政的號角，而且這封信她展示的歐陽修的個性有一個很重大的意義在哪呢？就是歐陽修這種剛直不阿、嫉惡如仇的個性從此就成為他在政壇上一生無私無畏、不懼艱難險阻、不懼是非、大膽議政參政，敢于、勇于執(zhí)政的一個很重要的基礎，他一生再也沒有改變過。

也許有人會問說，那你說了半天，剛才你不是開始問了嗎，歐陽修為什么那么多人打擊他報復他，難道就是因為這封公開信嗎？這不過就是一封信。再者說了，歐陽修有那么脆弱嗎？就是因為寫了公開信被貶到宜昌，從此一蹶不振、意氣消沉，最后又再被貶到滁州的時候，就變成了一個頹然的醉翁嗎？我可以告訴大家，事情沒有那么簡單，歐陽修的這次憤而出擊為范仲淹抱打不平，就好像明知山有虎、偏向虎山行，路見不平拔刀相助，路見不平一聲怒吼，但是我跟你說，歐陽修是一個持續(xù)的、堅持的打虎的人，現(xiàn)在他的政治人生才剛剛開始，他不但是要路見不平、偏向虎山行，他還要深入虎穴打大老虎。我前面說了他被貶滁州寫了《醉翁亭記》，我們一直弄不清楚他醉在什么地方，他為什么要把自己灌醉，為什么給自己起名字叫“醉翁”這個別號，因為他所有的人生，政治人生還沒有完全展開，他的政治進取之路還沒有完全展開，他打老虎的行動還沒有完全展開，等到完全展開之后，那些獅子老虎才開始對他圍攻，所以在接下來的路里邊，我們才要真正地看一看，歐陽修這個年輕的“醉翁”他是怎么在仕途上走下去的，他又是怎么打老虎的，他又是怎么動別人的奶酪的。謝謝大家。下期預告：血氣方剛的歐陽修因為越職言事被貶夷陵，他是否會因此意志消沉，年紀輕輕的他究竟動了誰的奶酪？當政治改革運動再次風起云涌之時，歐陽修又將扮演怎樣的角色？敬請關注北京師范大學文學院康震教授主講的《唐宋八大家》之《歐陽修》第三集《他動了誰的奶酪》。

（三）他動了誰的奶酪（文字稿）

畫外音：三十歲的歐陽修血氣方剛、嫉惡如仇，為了給范仲淹打抱不平，他憤筆寫下言辭激烈的《與高司諫書》，從而得罪了朝廷，被貶到遙遠的湖北夷陵擔任縣令，經(jīng)過一百多天，五千多里的長途跋涉，歐陽修帶著家人來到了夷陵，在這窮鄉(xiāng)僻壤之地，歐陽修將會有怎樣的表現(xiàn)呢？他的政治前途將會有怎樣的改變呢？北京師范大學文學院教授博士生導師康震繼續(xù)精彩解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《歐陽修》第三集《他動了誰的奶酪》。

康震：

上一次我們說到，歐陽修看到諫官右司諫高若訥在公開的場合詆毀范仲淹，他非常地氣憤，路見不平拔刀相助，他就給高若訥高司諫寫了一封公開信，指出他是“君子之賊”，是典型的小人。因為這個原因，歐陽修被貶到夷陵做了縣令。這一年歐陽修剛剛?cè)畾q。歐陽修雖然這次被貶，但他的情緒一點都沒有受影響，他不但沒有消沉，沒有絕望，而且對自己所做的事情非常地驕傲，非常地自豪，何以為證呢？他在給朋友的信中是這么說的：

“五六十年來，天生此輩，沉默畏慎，布在世間，相師成風。忽見吾輩作此事，下至灶門老婢，亦相驚怪，交口議之。”——歐陽修【與尹師魯?shù)谝粫?/p>

這五六十年來，人們的作派就都變了，為什么呢？膽小謹慎，害怕惹是非，不敢說真話，害怕槍打出頭鳥。結(jié)果我的這種作派，或者說我們這一次的作派，看見壞人壞事就要發(fā)出聲音，看見壞人壞事就要跟他做斗爭，這樣一種驚世駭俗的舉動，就連在那個灶火門口給人家燒火做飯的老太太都感覺到非常地震驚。那意思就是說連一般的老百姓都覺得很奇怪，怎么就躥出這么一個年輕人，膽子這么大，敢給當時的諫官寫這樣一封公開信，表明自己的立場，公開自己批評的態(tài)度。歐陽修講這個事情的時候他是很驕傲的、很自豪的，覺得干了一件天大的好事。我們都還記得原來韓愈被貶潮州，貶之前給皇上寫一封信，上一道奏章，說不應該尊奉佛法，佛法如何如何不好，義正詞嚴啊，說的是慷慨激昂，結(jié)果被貶之后呢，看到潮州的環(huán)境如此地惡劣，馬上給皇上上一道表章，說自己身體如何不好，環(huán)境如何惡劣，希望皇帝能夠原諒自己以前的作為，希望皇帝能夠照顧到自己現(xiàn)在這樣一種窮愁的狀況。言辭之間頗有一些搖尾乞憐的狀態(tài)。歐陽修對這個作派很看不上，他同樣在給朋友的信里邊是這么說的：

“每見前世有名人，當論事時，感激不避誅死，真若知義者，及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無異庸人，雖韓文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。”——歐陽修【與尹師魯?shù)谝粫?/p>

我雖然對韓愈非常地推崇，古文運動的大家、大詩人、政治家，有膽氣，但是他這樣的作派我是看不上的。何以見得呢？在歐陽修看來，做人應該前后一致，你既然敢做這樣的事情，你就要擁有擔當這件事情的膽量，要有這樣的心胸，所以他跟朋友約好了，說我雖然被貶，但是我可以做到三點：第一，我絕對不會自暴自棄，我絕對不會一天到晚沉醉于酒水當中，喝了酒之后，自高自大，老子天下第一，我被貶了，反而更牛了，實際上是發(fā)牢騷的，我不會做這個事情。第二，我雖則被貶到一個偏遠的小縣城，但是我會盡職盡責，做好這個父母官。第三，我絕對不會破罐子破摔，我也不會寫這樣一些非常哀怨的、非常窮愁的文字，我都不會做。

大家說一個三十歲的人怎么會有這樣的一種這么陽光這么樂觀的心態(tài)呢？說起來原因其實很復雜，首先當然是人年輕，年輕人嘛，早上八九點鐘的太陽，那八九點鐘的太陽是噴薄欲出，充滿了希望，但這還不是最主要的。有人說他性格開朗，這也不是最主要的。有一個最核心的因素，是歐陽修目光遠大，何以叫做目光遠大？就是歐陽修的這次被貶并不意味著這一次的政治改革運動走向了終結(jié)，恰恰相反，是改革運動的又一次開始，大家說那到底是怎么回事呢？實際上說起來，當時的宋仁宗雖然只有二十多歲，但他看到了朝政的諸多弊端，所以他要下大決心，就要改革朝政，但是畢竟他剛剛親政不久，各方面的關系還沒有理順，各方面的人事的調(diào)整還沒有完成，所以在這個時候，范仲淹、歐陽修等這批年輕人力行改革這是對的，這沒錯，但是當他們觸犯到了龐大的保守勢力的時候，這個年輕的皇帝有時候也有點擺不平，為了不一開始就把事情全部搞砸了，他不得不做出權宜之計，怎么辦呢，當兩個拳頭開始發(fā)生沖突的時候，讓另外一個拳頭暫時先撤退，那你剩下這個拳頭沒有目標了，你這個斗爭，這種斗爭的狀態(tài)就會慢慢地停歇下來，這是一個權宜之計，但是宋仁宗下決心要搞改革，這一點是完全沒有變的。

所以我給大家說啊，一個人被貶了，一個人在政治上、在生活上遇到了挫折和不順意的事情的時候，我們經(jīng)常說這個人能保持一個很良好的心態(tài)，一個樂觀的心態(tài)，沒錯，有時候跟這個人的性格有關系，跟他的修養(yǎng)有關系，但最核心的一點是他要看到這個事物發(fā)展的本質(zhì)，什么叫事物發(fā)展的本質(zhì)呢，就是歐陽修在當時審時度勢之后，他肯定認為他的這次被貶包括范仲淹等人的被貶，都是暫時的，因為他看到朝政的改革是大勢所趨，所以他一點都不頹喪，一點也不絕望，一點也不悲傷，反而以一種非常積極的、陽光的這樣一種姿態(tài)在等待著下一次的機會。我給大家說，很少有人在被貶之后能保持這樣的心態(tài)。所以我們說智慧、審時度勢、認清事物發(fā)展的本質(zhì)和它的發(fā)展趨勢，這是一個人保持樂觀和通達心態(tài)的一個根本的原因所在。年紀輕輕的看得比較遠，年紀輕輕的看得比較全面，所以，暫時的被貶并不在乎。

畫外音：以超前的目光對待不平，以陽光的心態(tài)對待挫折，遠離京城千里之外的歐陽修熬過了四年的貶謫生活，公元1040年，三十四歲的歐陽修終于重獲新生，復職館閣校勘，繼續(xù)回到汴京擔任諫官的職位。那么，飽嘗貶謫之苦的歐陽修是否會吸取以前的教訓，不再那么怒目金剛、銳氣十足了呢？

康震：

這歐陽修再次返回來，真應了劉禹錫那詩了，前番劉郎今又來，來了以后依然故我，保持著一個相當?shù)匿J氣，這個銳氣是什么呢？如果說以前歐陽修在官場上推動政治改革運動，那是敲山震虎，明知山有虎、偏向虎山行，這次可就不光是敲山震虎了，是要干嘛呢？是要虎口拔牙。在宋仁宗的慶歷二年五月也就是公元的1042年，宋仁宗下詔書，讓百官言事，讓大家都提意見，為朝政提意見。歐陽修沒客氣，就提了兩條，這兩條都非常地關鍵。第一條，做君王的要有主見。什么叫做有主見？就是做君主的要抓大事，這是第一。第二，一旦決定的事情，下手要狠、下手要硬。第三，不但手要硬，耳朵也要硬。你不能說你做一件事情，別人說東、別人說西、別人說南、別人說北，聽了半天耳朵根子一軟，事情半天決定不下來。尤其是不能什么事都聽宰相的，這是第一（條）君主要有主見。第二，君主用人要用得準，要會用人。他提了兩條，第一，用人不疑、疑人不用。但有一條，有的人，不能不聽大家的意見，一意孤行地專用之。用他的原話說什么呢？說：

“（其肯）專任而信之，以失眾心而斂國怨乎”——歐陽修【為君難論 上】

如果說大家都覺得這個人不能用，你偏得用，你用了一個人，得罪了全國的人。聽出來了沒有？這兩條的核心就是要求皇帝怎么樣呢？要集權，要皇上自己說了算，不能讓別人說了算。這個別人是誰，就是當時已經(jīng)執(zhí)政二十多年的宰相呂夷簡。換句話說，呂夷簡以及他的徒子徒孫們，這就是大老虎。什么叫奶酪呢，就是這大老虎和他的小老虎們占據(jù)著各式各樣的官位和他們手中握著的政治利益，這是很大的一股勢力。所以說你要不把這老虎打倒了，這奶酪你就拿不出來，奶酪拿不出來，不能重新地分配奶酪，政治體制的改革就是一句空話。歐陽修給皇帝提的這兩點建議，就好像是一柄鋼叉飛出來，直接就扎到了保守派的心臟部位。他這鋼叉一飛出來就好比捅破了一層窗戶紙，然后朝臣們紛紛地開始上疏，給皇上上疏，要求改革，就兩條，全部是針對呂夷簡的：第一，呂夷簡多年執(zhí)政，奉行的是武大郎的哲學，他給皇上推薦的都是不如他的人，以此來證明只有我能行，別人都不行，所以權力在我的手中掌握。第二，呂夷簡的哲學是什么呢？把茍且偷安當作穩(wěn)定，把回避誹謗當作智慧。那么朝臣們都一直認為，呂夷簡的這個位置應該讓出來。大老虎一旦被趕走，小老虎們就紛紛地敗逃。

大家聽了半天可能會說這個呂夷簡，好像朝政不改革就壞在呂夷簡一個人身上。事情其實沒那么簡單，我跟大家說這個呂夷簡也不是個壞人，這人其實挺好的。自從宋仁宗登上皇帝的寶座之后，他就一直做宰相，他在任用官員，維持國內(nèi)穩(wěn)定，維持邊疆安定方面也做了很大的貢獻。說句實在話，范仲淹的重用，跟他還有很大的關系。

他最主要的問題是在什么地方，就是這個人他做宰相的時間太長了，做宰相時間長了之后，他就形成了一個龐大的關系網(wǎng)。他自己推動不了改革不說，別人要推動改革，那么就會觸及到這個龐大的關系網(wǎng)。不是呂夷簡本人道德品質(zhì)敗壞，也不是他能力壞，關鍵是什么呢，由他為首的形成的這樣一種陳腐的、不前進的、明哲保身的局面，是不能再維持下去了。這樣一來你看在歐陽修的帶動下，大家一擁而上。當時呂夷簡已經(jīng)六十六歲了，終于告病告老，辭去了宰相的職務。

畫外音：綱舉目張，抓賊擒王，歐陽修正是看準了這個道理，才拉起了推到呂夷簡的大旗，并最終獲得了成功。以范仲淹、歐陽修為首的改革派取得了階段性的勝利。歐陽修在這期間的《準迢言事上書》、《本論》、《為君難》等一系列奏疏，成為改革派的重要思想武器，歐陽修本人也因此成為改革派的重要代言人，為慶歷三年拉開序幕的“慶歷新政”做好了積極而充分的思想準備。當然，推動呂夷簡罷相，只是改革朝政的第一步，接下來的任務更加艱巨和繁重。那么，接下來首要的工作要從哪里展開？歐陽修將會如何發(fā)揮他的作用呢？

康震：

我們經(jīng)常說，破字當頭，立就在其中了。你不能光破呀，你破完之后還要怎么樣呢，別人得看你怎么做。你把舊的規(guī)矩破壞了，那新的規(guī)矩是什么？你得給我們拿出來，這是恰恰體現(xiàn)一個政治家和一個思想家的核心素質(zhì)、核心水平的東西。那說白了，當時改革朝政的核心就是要改造官場的風氣，要改革吏治。歐陽修給皇上上疏，直接挑明，當時在官場上有四種人是絕對不可用的。第一種人，老邁昏庸，年紀大了，腦子跟不上了，反應比較遲緩，他說這種人萬萬不可用。第二種人，年老體衰的精力跟不上的，這種人也不能用。第三種是貪贓枉法的，這不用說了。第四種是什么呢，是碌碌無為者。這四種人，他認為就是當時改革的時候首先要拿刀砍掉的四種人，針對性非常鮮明。在范仲淹和歐陽修等人看來，當時的官員，“能政者十無二三，謬政者十有七八”——范仲淹【奏豈擇臣僚令舉差知州通判】

真正有能力的人，十個人里頭沒有兩三個人。真正能把工作做壞了的人，十個人里頭有七八個人。這就是當時官場的現(xiàn)狀。那么怎么才能改變這種現(xiàn)狀呢？歐陽修還是年輕，他當時給皇上出了個主意，覺得這個主意比較好，他出什么主意呀？他說你看，你就從我們現(xiàn)在的官員里邊重新地選拔那么二三十位，這二三十個人，任命他們做按察使。什么叫按察使？有點像現(xiàn)在中央派駐到各個地方、省、自治區(qū)、直轄市的紀檢組的組長。你就派這些人去，這些人去干嘛呢？比方說到了一個省或者到了一個縣，把當?shù)厮泄賳T的花名冊報上來，就挨著個的去考核他們的業(yè)績，凡是年老多病、又沒才能又沒政績的，就給他名字底下劃個紅杠杠，拿那紅筆標出來。還有一種什么呢，是碌碌無為，沒有什么特別的工作成效，同時也沒有什么特別顯著的特色的，在底下拿一個黑筆，給他劃一杠杠。碰到那種業(yè)績也不是很突出，但總的來講還過得去，還做出了一些工作的人，再拿紅筆再給他劃一個杠杠。就這三種。他說這樣一來不就什么事情都弄得很清爽了嗎？說你派這二三十個按察使下去，分布在各個省份各個縣，然后把他們考核的結(jié)果報上來，朝廷根據(jù)官員的業(yè)績來進行獎懲。他認為不過一兩年之后，吏治就會有根本的變化。

大家是不是覺得這有點太簡單了，要是天下之事都這么簡單的話，那其實根本用不了那么些人，就兩三個人就把事情全搞定了。事實證明，幾十年來官場形成的奶酪的格局，不可能這么快地就發(fā)生改變。首先第一條，按察使到底怎么派，朝廷就打了折扣，宰相府當時發(fā)出的命令是什么呢，是各地的轉(zhuǎn)運使，宋代的轉(zhuǎn)運使相當于我們現(xiàn)在的省長，各地的轉(zhuǎn)運使他可以兼任按察使，換句話說我是省長，我兼任我們這個省的紀檢小組的組長，然后我負責考核我屬下的官員。這樣講，可能他有幾個考慮，第一，他不想屋下架屋，再設置更多的官職，避免重復。第二，我作為主管領導，我對我底下的下屬比較了解，考核起來方便。但是大家知道這有一個根本的弊端就是它其實就流于一句空話，大家都是多年的同事，我來考核你，那最后肯定說他工作也還是不錯的，為人也比較忠厚，各方面的成績也還是比較突出，這些年來做了大量的工作，表現(xiàn)不錯，啪，給打一個紅勾。這就是當時宰相府下達的指令，就是由轉(zhuǎn)運使兼任按察使。歐陽修一看這就急了，這哪兒成啊，那不干了，馬上上疏皇上，說這樣干是絕對不行的，為什么呢？

“此等之人自當被劾，豈可更令按察？......不材者既不能舉職，材者又不暇盡心，徒見空文，恐無實效。”——歐陽修【論按察官吏第二狀】

一語道破天機。說什么？很多轉(zhuǎn)運使自己就是按察的對象，就有些省長他自己就不合格，他自己都不合格，他拿上這個冊子來考核自己下屬？可能下屬還有點能力的，讓這沒能力的一考，全都跟他一模一樣了。一個不合格的官員本身就是要被監(jiān)察的對象、考核的對象，你讓他再去考核別的官員，這不是耽誤的工夫更大嗎？這是第一。第二，轉(zhuǎn)運使里邊，各級的地方首長里邊有沒有有才能的？有。這些有才能的人他忙著治理地方，他沒有那個閑暇工夫再去監(jiān)察和考核官員，所以最后得一結(jié)論是庸才沒有能力做好按察的工作，干才沒有精力和時間做好這項工作，那不就是一紙空文嗎？所以歐陽修堅決要求獨立地派出紀檢小組，獨立地派出按察使，一定要把這件事情真正落到實處。換句話說，工欲善其事、必先利其器。要想把這奶酪的格局根本地改變，需要鋒利的刀叉，沒有鋒利的刀叉飛出來，沒有鋒利的刀叉叉在這奶酪上，你這奶酪的格局根本無法改變。

畫外音：在歐陽修看來，改革朝政當前的首要任務就是改革吏治，而改革吏治就是要改革當時的人事制度。北宋建國至今已經(jīng)八十多年，官場日漸因循懈怠、貪污腐化，要想大刀闊斧地改革談何容易，那么身為諫官的歐陽修將會如何上疏言事？在他的眼中改革的出發(fā)點要從哪里入手呢？

康震：

說別人容易，說自己難。歐陽修先把自己變成一柄鋒利的刀叉，他自己就先第一個飛出來，他說你像年老體弱的、體弱多病的，這明擺著的事大家一看都能看見。說你看某某局長今年都六十多了，渾身上下全都是毛病，算了吧，弄個離休退休算了，這是明擺著的事。貪贓枉法的一旦查出來那肯定是國法難容啊。偏偏就這“不材之人”是最難暴露出來的，為什么呢？歐陽修說了，第一，他們是潛伏的危害，這些人能力不大，個性不強，好處沒有，壞處又不是很大，你要他干起工作來既不冒頭也不落后，明哲保身，但求無過，就好像埋在一塊菜地里頭，既不是長出來特高的，也不是特低的，你永遠都不知道他的特點是什么，這樣的人當了一省之長，一省的工作跟著倒退。當了縣長，一縣的老百姓跟著窩囊。所以他認為這樣的人對于朝政是一種根本的危害，是大禍根，第一點。

第二，他們是一些無能的貪官，他說怎么還有無能的貪官呢？就是這批人既沒膽量也沒能力去貪贓枉法，因為他本來能力就不強，他又沒壞到那個程度，可你要說好呢，他也沒好到哪兒去，所以他只能把自己給保護住，可是對于底下的貪贓枉法的現(xiàn)象，他就是視而不見，甚至是根本就沒有能力去發(fā)現(xiàn)，更沒有膽量去糾察，所以在這種人的統(tǒng)轄之下，一個地方、一個方面的工作那肯定是貪官成群，所以歐陽修說這“不材之人”最為可惡。

我跟您說，糾察“不材之人”這口號提出來，那可要得罪絕大多數(shù)的人。因為很多做官的人就是靠著“不材”才在官場上立住了腳跟。你太有才了，人家嫉賢妒能，早把你一刀砍下去了。你貪贓枉法做得太過分了，官場也不容你。他這“不材”就是最有才，正所謂的無用方為大用。你想，你點了這批人的卯，他們能跟你過得去嗎？

我告訴你，歐陽修膽子大著呢，他不光是說“不材”之人，他還在奏章里邊公開點名，從地方一溜點到中央上去，他先說，有兩個不材之人我必須得說，一個是金州知州王茂先，還有一個是河南鄧州下屬的順陽縣的縣令叫李正已。他說這兩個人是典型的又昏庸有無才的人，可惡至極了。他舉了一個例子，什么例子呢，當時有一支賊兵，首領叫張海，打家劫舍，打家劫舍先打到金州，金州的這王市長也不知道怎么稀里糊涂把城門打開就給讓進來了，到了城里頭以后把老百姓的東西洗掠一空，然后轉(zhuǎn)戰(zhàn)又到了順陽縣縣里，這順陽縣的李縣令做得更絕，敲鑼打鼓地歡迎進到城里頭，然后給他們大擺筵席共同慶祝，也不知道他慶祝什么，慶祝完了之后又讓他們都睡在縣衙里邊，等于說一個縣長把當時稱之為亂軍賊人的人熱烈歡迎到城里頭來，歡迎進來之后在縣委招待所招待他們吃喝，吃喝完了以后又安排到招待所里住下，第二天早上讓他們再進行搶掠。這不但是無能的問題，而且是絕對可惡，最可惡的是什么呢，這倆人的上級領導本來早就應該在半年之前按察他們糾察他們，那要當時糾察出來，安排一個有能力的人，怎么會發(fā)生這種可笑的問題呢？這不但是可笑而且是無恥，不但是無恥，而且對大宋王朝來講這簡直是恥辱啊。他說這就是所謂的“不材之人”的危害。

畫外音：北宋王朝自宋太祖趙匡胤建國以來，實行文人政治，對文臣采取極為寬宥的政策，這樣一方面鞏固了中央集權制的統(tǒng)治，另一方面也導致對官員的放縱，貪污腐化、因循懈怠逐漸成為官場主流，歐陽修所提到的“不材之人”正是這種背景下的產(chǎn)物，在歐陽修看來，地方上的“不材之人”要鏟除，中央的“不材之人”更是要不得，那么，除惡務盡的歐陽修這次將會對誰開火呢？

康震：

他還點了中央的官員，剛才說那呂夷簡，呂夷簡的根子深了，呂夷簡有一個親信心腹叫李淑，這個人是臭名遠揚，就這四個字就夠了不需要再更多地描述他了，就是臭名遠揚。也不知道是什么原因，宋仁宗把這個人提拔到自己身邊做了翰林侍讀學士，這是什么官啊，專門負責給皇上講解經(jīng)史經(jīng)書的，就等于說做了皇上的老師。歐陽修一聽這個頭都大了，他給皇上上疏，馬上上疏，說什么呢，說這人絕對不能用，有這么幾條理由：

第一，李淑此人道德敗壞，奸佞之臣，天下盡知之。現(xiàn)在你把他提拔到自己身邊做這么重要的職務，那是皇帝身邊的近侍之臣，您到底要干什么，我不知道您把這個人提拔到你身邊要干什么，這是第一。

第二，聽說您提拔他是因為他有文采，我告訴您，做大臣的最重要的是德和行，有沒有文采那都是根本沒關系的。

第三，退一萬步講，天下就沒有文采，您要發(fā)布詔書，寫出來的文字照樣很純樸很率直，那不也挺好的嗎？不需要文采。

第四，像李淑這樣的人，在地方做官，為害一方。到朝廷做官，為害天下。

這得罪幾個人？你把李淑是肯定得罪了，李淑背后那老頭你也得罪了。歐陽修不怕，直接上疏就點名。宋仁宗腦子還算清楚啊，他同意了，他說那就算了，把這個人外放到壽州，安徽壽州做知州，這不挺好嗎？事情很奇怪你知道嗎，本來皇帝要把他外放到壽州去做知州，可是這個事讓宰相府給按下來了。

這塊要給大家說一些體制方面的問題了，宋仁宗時期凡是皇帝的詔命，比方說我是皇帝，今天我有個什么命令、我有個什么想法，我要付諸實行，對不起，您這想法得先送到中書門下，就是現(xiàn)在的國務院辦公廳，得要宰相們會商之后認為確實可行，然后這個所謂的詔書得從中書門下發(fā)出。為什么要這樣規(guī)定呢？就是擔心皇帝的集權太大，是為了保障決策的民主化。

但這回皇帝的決定是正確的，可是中書門下行使它的權力，按下來之后提了一個特別可笑、大家聽了都說不可能的建議，說什么呢，說這個有一條，得讓李淑自己提出申請，我們才能夠把他外放到壽州去，你說這什么呀這都是？歐陽修一聽這個，他又上疏。你看，光我們這會兒說的，歐陽修跟這些人的斗爭那真是針鋒相對，對方剛有一個動作，他馬上有反動作。對方一有動作，馬上就有反動作。看來那次被貶對他一點影響都沒有，反而讓他斗志更加昂揚了。他馬上給皇上上疏，說兩條，說皇上已經(jīng)決定要把李淑外放為壽州知州，現(xiàn)在中書門下按下來，提出這樣古怪的要求，說白了就是不想得罪人，他落大人情，您把人得罪了。而且天下人都知道您想要罷黜小人的意志，不掌握在自己的手中，宰相就可以做您的主，這是第一條。第二條，引進賢能之人，罷黜小人，這本來就是宰相的職責，現(xiàn)在宰相不但不履行這個職責，反而阻擋您的意志，這無疑是讓您的聲譽受損，所以希望皇帝能夠三思。就這樣反復地一追到底，又拖了十多天，這李淑才被外放壽州。

你看我剛才講了，歐陽修說了，改革朝政當前的首要任務是改革吏治，改革吏治就是改革當時的行政官員人事制度，而改革官員制度就那四類人，四類人里頭最可惡的是“不材之人”，他不但點出了“不材之人”，而且他親自查出在地方上和在中央上哪些人是不對的，可是你看每當他前進一步的時候，就有很大的阻力過來，他又不斷地推開阻力，然后又有新的阻力過來，這還是皇上給他撐腰，尚且如此，所以當時的改革的阻力是非常大的。

畫外音：

從慶歷二年到三年，僅僅一年的時間，支持改革的一批官員得到迅速的提拔，范仲淹被任命為參知政事，歐陽修被任命為右正言知制誥，朝廷的一系列人事變動和改革舉措的推出，昭示著宋仁宗奮然求治的革新意愿。朝野上下一大批關心國運、富有社會政治熱情的士大夫無不為之歡欣鼓舞，一個叫石介的文人，以一首激情澎湃的長詩來歌頌這場空前的改革運動，歐陽修等人認為像石介這樣堅定擁護改革的猛將理應得到重用，因此決定聯(lián)名上疏，推薦石介擔任諫官，可是這一提議卻遭到了范仲淹的堅決反對，那么范仲淹為什么要這樣做？難道改革派內(nèi)部出現(xiàn)了矛盾嗎？

康震：

當時范仲淹、歐陽修他們這是一個團隊，這個團隊里邊大多都是年輕人。有一個人，姓石名介。這個人是什么官職呢，叫國子監(jiān)直講，用現(xiàn)在的話說就是京師大學堂的教授，是個詩人，也是個散文家。他就寫了一首四言的長詩，這首詩一共一百九十句九百六十個字，名字叫做《慶歷圣德頌》，就是歌頌慶歷新政的偉大的、宏偉的局面。在這首長詩里邊他就表達兩個意思：第一，改革是偉大的，推動改革參與改革的范仲淹等人都像圣人一樣，光輝明亮。凡是阻擋改革的保守的勢力都是妖魔鬼怪。措辭非常地鋒利、非常地激烈。

這首詩在當時影響特別大，影響大到什么程度？這會兒，我們大家熟悉的蘇軾蘇東坡，那時候還是小小蘇呢，才八歲，在遙遠的四川眉山，他通過自己的老師就看到了這首詩，從此在蘇軾幼小的心靈里邊就記住了范仲淹、歐陽修等這些光輝的名字，你就看著詩當時影響有多么大。

影響很大，歐陽修等人看了非常高興，覺得斗志更加旺盛，更加昂揚，他們決定聯(lián)名向朝廷推薦石介，讓他擔任更重要的官職。可是范仲淹看到這首詩之后，有著你絕對想不到的反應，范仲淹看到這首詩之后，給自己的朋友說：

“為此怪鬼輩壞之也”——袁褧【楓窗小牘】

意思是說，我們的千秋大事，就壞在這樣奇奇怪怪、鬼鬼神神的人身上了。大家覺得可能很奇怪，怎么弄亂了，石介說推動和參加改革的人是光明的圣人，反對改革的人是妖魔鬼怪，范仲淹沒喝多吧，腦子發(fā)暈，怎么能說石介是妖魔鬼怪呢，這難道說他們自己改革派內(nèi)部又發(fā)生什么新的矛盾嗎？我告訴你，范仲淹講出的這句話那是大有深意，至于具體的深意是什么，我們下一節(jié)課再講，謝謝大家。

下期預告：一首長詩讓慶歷新政天下聞名，讓改革派群情激奮，也讓改革的對立面猛然驚醒，深入絕境的保守派狠命發(fā)起一輪反攻，革新派和保守派的對決提前開始，有皇帝支持的改革派能不能在這場決戰(zhàn)中占據(jù)上風，而歐陽修又會在這場較量中擔當起什么樣的歷史使命呢？北京師范大學文學院博士生導師康震教授為您精彩講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之《歐陽修》第四集《提前開始的決戰(zhàn)》。

（四）提前開始的決戰(zhàn)（文字稿）

畫外音：在最高統(tǒng)治者皇帝的大力支持下，“慶歷新政”的改革步伐越走越快，一首歌頌改革的長詩《慶歷圣德頌》橫空出世，讓改革派群情激奮、斗志昂揚。但是，作為改革領袖的范仲淹等人卻對此憂心忡忡、叫苦不迭，因為他們知道，詩中犀利尖刻的措詞，一定會刺痛改革對立面保守派的神經(jīng)，而保守派一定會拼死反擊。果不其然，保守派立即兇狠出手，雙方的決戰(zhàn)提前開始。那么，在這場你死我活的較量中，歐陽修將擔負起什么樣的歷史重任？而有著皇帝支持的改革派，能不能在這場對決中取得勝利呢？北京師范大學文學院博士生導師康震教授為您精彩講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之《歐陽修》第四集《提前開始的決戰(zhàn)》。康震：

上一講我們說到范仲淹和歐陽修他們推動的“慶歷新政”的改革運動進行得是如日中天、如火如荼，他們這個改革的這些大臣們熱情高漲，宋仁宗對他們也是全力地支持。趁著這個熱乎勁兒啊，當時有一位國子監(jiān)的直講，相當于我們現(xiàn)在京師大學堂的這些教授，叫石介，寫了一首四言長詩，長達九百多字將近一千字的一首長詩，叫《慶歷圣德頌》。大家看了這個詩都很高興啊，非常振奮，特別是歐陽修等人看到這個詩之后非常地振奮，就約好了要共同舉薦石介，給他以更重要的職務。但是我說了，改革運動的領袖范仲淹看到這首詩之后，反而是緊皺眉頭、憂心忡忡，說什么呢？“為此怪鬼輩壞之矣。”就是我們改革的大事、大業(yè)要壞在這樣的怪人手里了，要壞在這樣不懂規(guī)矩的人手里了。當時還有一位重臣叫韓琦，這跟范仲淹在改革運動當中是屬于平起平坐的領袖級的人物，看了這詩也說“天下事不可如此，必壞。”天下大事、國家的大事怎么能這樣意氣用事呢？這樣是要壞我們的大事的。

改革是什么？改革在某種程度上那就是革命，革誰的命啊？革舊體制的命，革舊體制底下培養(yǎng)起來的、那些因循守舊的保守派的命。說具體點，就是你在這個位置上，我就要把你革下去換新人。那改革運動一旦推進起來絕對是雷厲風行，絕對不是走走過場、擺擺樣子，花拳繡腿一番就完事的，那是狂風暴雨。范仲淹作為革新的領袖，他對這一切的局面了解得是非常的清楚，要從事一項改革運動，必須要把統(tǒng)一戰(zhàn)線一直劃到敵對勢力的腳跟底下，要讓我們的勢力最大化，要讓敵對勢力最小化，這個改革運動你才能夠成功。改革運動不能樹敵越來越多，而應該是什么呢，而是進入朋友的圈子的人應該越來越多，這個運動這個工作才能夠最后贏得勝利，這是一個基本的法則。

所以他看了這個詩，你說他能不著急嗎？這樣的詩不但不能夠成為推動改革的推動力，反而會成為阻礙力，他不但不會給改革運動以加速度，反而會減緩它的速度。換句話說，好心凈辦些壞事，本來是要推他的，卻阻礙了它。

畫外音：為了消除皇帝的疑慮，范仲淹對朋黨之名進行了有力的辯駁，但要想讓皇帝徹底放心，就必須再接再厲，從根本上解決“朋黨”的分類問題，從理論上證明誰是君子誰是小人，歐陽修責無旁貸，立即以筆為槍、沖鋒陷陣，那么歐陽修能說服疑心重重的皇帝嗎？革新派能在這第一回合的“文斗”中獲勝嗎？

康震：

歐陽修在當時就寫了著名的《朋黨論》，專門論述這個問題，劈頭第一句話就說：

“臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。”——歐陽修【朋黨論】

告訴你啊皇上，朋黨這檔子事從古到今就有，沒什么稀奇的，關鍵是您作為皇上，您的眼睛夠不夠亮，能不能分辨得清哪一種是君子之黨，哪一種是小人之朋，他告訴皇上這有重大區(qū)別，怎么個重大區(qū)別呢？就君子之朋是怎么朋的呢？他說君子結(jié)為朋黨他們依據(jù)的是道義，奉行的是忠信，愛惜的是名譽和氣節(jié)，而最后要報效的是國家。小人呢，結(jié)成朋黨，他們主要是看重的錢財和利祿。

換句話說，一個君子只要大家在一起結(jié)為朋黨之后，彼此忠誠，忠誠朝廷，忠誠于國家，忠誠于皇帝，這是君子之黨的核心。小人結(jié)朋黨忠誠于的是什么呢，忠誠于的是眼前的利益、錢財、功名利祿。所以他說，君子結(jié)朋黨有始有終，我們一輩子都是朋黨，我們一輩子都效忠國家效忠皇上。小人不一樣，如果有了共同的利益就結(jié)為朋黨，一旦利益不存在了，就立刻煙消云散，開始互相爭名奪利，甚至窩里開始就斗了。所以他說，小人的朋黨是暫時的、是虛偽的。

歐陽修這觀點很顯然是對范仲淹的觀點的一個發(fā)展一個延伸，最絕的是什么？歐陽修這是正面立論，他從歷史上從反面他也提了一個非常重要的證據(jù)，他說什么呀？他說商紂王的時候，有億萬大臣，他這是比較夸張的說法，有億萬大臣，商紂王的時代非常地典范，沒有一個朋黨，為什么沒有一個朋黨呢？有億萬個大臣但是有億萬條心那，就是所有這條心都沒跟皇上一條心，所以商很快就滅亡了，紂很快就滅亡了。他說周武王的時候有三千大臣結(jié)為朋黨，是一個大朋黨、超級朋黨。這超級朋黨只有一條心，就跟周王是一條心，所以周就興盛。他說你要從歷史上看最干凈的莫過于商紂時代，連一個朋黨都找不著，但是最糟糕的也是他這個時代。你要從歷史上來看朋黨最大的時候就是在周武王的時候，但是他那個大朋黨它團結(jié)凝聚了人心，并且這人心是跟誰在一起的，是跟國家的心跟皇上的心在一起的，所以朋黨雖大，好處愈多。你看他有自己的立論，他還有從歷史的淵源上給你澄清，所以他最后告誡皇帝說你就只需要做一件工作就行了，你得認清誰是小人黨，你得認清誰是君子黨，像我們這樣的那就是君子黨，你得扶持君子黨，你得支持君子黨。

其實咱們說白了，你說范仲淹那時候是不是結(jié)黨？真的是結(jié)黨了。藍元震說的一點都沒有錯，他說的是一個客觀事實，你要是不顧這個客觀事實，你矢口否認說我沒有結(jié)黨，我們不是一撥的，我們之間沒有任何關系，那是無法遮人耳目的，看得清清楚楚的。所以對待對手的這種進攻，你得采取什么呢，你不能回避這個問題，但是你得使用像太極拳一樣的，什么呢，四兩撥千斤的功夫，什么叫四兩撥千斤的功夫，他說你是朋黨，沒錯我是朋黨，但是呢，我可以轉(zhuǎn)換朋黨的概念啊，你光說是凡是一說到朋黨就噤若寒蟬，就嚇得不得了？我告訴你天底下朋黨類型很多，你是小人朋黨，跟皇上不一條心的，我們是君子的朋黨。這個概念只要一轉(zhuǎn)換，馬上問題的重心就變了，那然后對方的拳打過來的越重，你回擊給他的力量就越大，這叫借力發(fā)力。你看，人家都說一支筆頂過千軍萬馬，這話一點不錯，歐陽修這是關鍵時刻，這一篇文章一出擊，就把宋仁宗打得就不得不服，宋仁宗在這個問題上就沒有再糾纏，但是你要知道這是“文斗”啊，文斗斗不過了還有別的斗法呢，還有“陰斗”，陰險的陰。

畫外音：在第一回合“文斗”中敗下陣來的保守派絕不會主動投降，雙方第二回合的交戰(zhàn)很快就開始了，保守派的陰斗到底能陰險到什么程度，范仲淹、歐陽修和他們的革新派還能不能取得第二回合的勝利呢？

康震：

當時的亳州知州叫夏竦，這個人原來是樞密使，后來革新運動開始之后就把他從這個位置上扒拉下來了，他一直懷恨在心。他最恨的是誰呀，就是這個石介，因為石介在那首詩里頭，等于是公開地罵了他。

夏竦專門請了僧人和道士在家里頭做法會，祈禱神靈早一天能除掉這石介。他家里頭還放了一個小牌位，上面寫了“夙世冤家石介”，就是我跟你這就是沒完沒了了，我前輩子、后輩子、這輩子我都跟你是冤家對頭，就想要除掉這石介，那怎么才能除掉這個石介呢？他就要利用石介的這個性格上的缺點，人是非常地激昂慷慨，但是處理事情比較馬虎大意。夏竦這個人是非常陰險狡詐的，可是你知道嗎？這個是杰出的古文字學家，他對于書法、對于文字結(jié)構的研究是特別地精深，他想了一個特損的招，他手底下有一個心腹的奴婢，女奴，長得特別地美貌，他就把這女奴派到石介的府里頭去，她就是喬裝打扮成一個沒有任何背景的、這么一個美貌的女子，到石介的府里邊去，混到里邊也做他的奴婢。石介哪知道這個情況啊，那么這個女奴也很聰明也很美貌，她可能就取得了石介的信任，信任了以后她就可以接近石介的文件，石介是官場的官員，他要寫很多文件啊，她接觸到這些文件之后，她干什么呢？在夏竦的指導下，她就開始模仿石介的筆跡，石介曾經(jīng)給當時的樞密使富弼寫過一封信，在這封信里邊他希望這個富弼擔當起“尹周”的職責。

什么叫“尹周”的職責呢？那個“尹”指的是伊尹，伊尹是什么呢，伊尹是當時商、就是商國、商朝時候的一個大夫，他輔佐商的第四個皇帝太甲。“周”指的是誰呢，周公旦，周公旦我們知道他輔佐的是誰呢，周成王。這個“尹周之事”一般就指的是作為顧命大臣、輔佐大臣，用來輔佐年紀比較年輕的皇帝。

他給富弼寫這封信的本意是什么呢？就是說宋仁宗當時年齡比較小，希望富弼能夠像當年的伊尹一樣、周公旦一樣輔佐宋仁宗。這本來也沒什么，可是這個女奴她這字可是練得越來越像了，等她練成了以后她就模仿石介的筆跡寫這封信，這不是寫完信要留底稿的嗎？她就把那個“尹周”改了一個字叫“尹霍”，“霍”就是霍元甲那個霍。

這一改有什么區(qū)別呢？我告訴你啊，這個伊尹是輔佐太甲來著，可后邊我還沒說呢，太甲荒淫無道，伊尹做主把太甲給流放了，等于是大臣把皇上給流放了，流放三年之后，以觀后效，發(fā)現(xiàn)這個太甲表現(xiàn)還不錯，就又重新把他扶到了皇帝位上，注意啊，這是伊尹。那“霍”指的是誰呢？指的是漢武帝時代的霍光，也就是霍去病的弟弟，霍光受漢武帝的囑托輔佐當時的皇帝漢昭帝，漢昭帝死了以后沒有孩子，他就直接把漢武帝的孫子劉賀扶為皇上，結(jié)果他還沒當幾天皇上呢，他就發(fā)現(xiàn)這個劉賀是個扶不起的阿斗，就當機立斷廢了這個家伙，另扶了一位上來，就是后來的漢宣帝。這樣大家聽明白了吧，這伊尹和這霍光，這倆要組合在一起，就是一個典型的輔佐大臣廢了皇帝的這么一個歷史事件。當然歷史上對他倆的評價是正面的，認為是忠臣，做得對，就該這么干。但你知道把那個“尹周”要是改成“尹霍”的話，這就是要命的事，那意思是什么呢，就是說你要仿效伊尹和霍光的做法，怎么樣呢，把這宋仁宗給廢了，再立另外一個皇帝。這奴婢做得比較周全，她除了把這信改了之外，她自己還起草偽造了一份石介代富弼起草的詔書，等于是擬了一道偽詔，這個詔書的主要內(nèi)容就是要求要廢掉宋仁宗，這招沒點文字功底，字寫得模仿得不像，還真是做不了。

這個事一傳出來之后，朝野震驚，因為這是大事啊，這等于要廢了當今的圣上。宋仁宗雖然年輕，但是不糊涂，宋仁宗本人對這事其實并不是太相信，因為他畢竟還是很了解自己提拔的這幾位大臣，但是你知道這個事一出來，它里邊隱含的危險性是很大的，就是什么人才能想出這么要命的招，就是都敢在皇上身上打主意。第一個待不住的就是富弼，雖然富弼什么事都沒有，但他知道這一盆子臟水潑上來，要洗的話怎么也得兩三年才能洗干凈，他可不愿意在這待著招人現(xiàn)眼，讓皇上懷疑自己，算了吧，我還是別在朝廷待著了，我到地方上去安安靜靜做個地方官算了，他自請外放。沒過多久石介也被罷去了國子監(jiān)的職務也被外放。再緊接著范仲淹、歐陽修等人紛紛覺得不自安，就自個兒覺得待的這地兒太危險了、太險惡了，這招太陰了，都害怕粘連上謀反的罪名。所以你看，那文斗斗不過的，那陰斗它就有結(jié)果，這一招特別靈。

畫外音：第一回合“文斗”革新派勝出，第二回“陰斗”保守派大獲全勝，但政治革新不是下棋，也不是體育比賽，而是你死我活的戰(zhàn)爭，因此，一比一的比分并不意味著雙方平局，而是革新派敗下陣來，四散逃離，接下來有皇帝支持的范仲淹、歐陽修和他們的革新派還能不能絕地反擊，第三回合的交戰(zhàn)又會是一種什么樣的局面呢？

康震：

那這樣一來，你看范仲淹、歐陽修、富弼、石介等人紛紛離開中央，當時中央里頭有就剩下倆人了，一個是當時的宰相兼樞密使杜衍，還有一個樞密副使韓琦，就剩這倆人了，這就是當時碩果僅存的兩個革新派的領袖。

叫咱們想想就是說你斗得差不多也該歇歇，累不累啊，不行，這都是連續(xù)作戰(zhàn)，好不容易把范仲淹他們趕跑了，剩下這個杜衍，就盯得死死的，杜衍他們直接斗是斗不下來的，斗誰呀？斗杜衍的女婿，叫蘇舜欽，是宋代初期一個著名的詩人。盯來盯去就給盯出點縫來了，怎么回事啊？我們知道這個蘇舜欽也在朝廷里頭做官，那么有一次他們這個官員，就等于是辦公室的同事在一起聚會，聚會要吃飯，吃飯呢以往都是AA制，都大家掏點錢，后來蘇舜欽覺得這樣也不太好，那天就覺得呢，算了吧，由我們兩個掏了錢請大家吃頓飯，可是他里頭有個問題沒處理好，他怎么回事呢？他跟另外一個同事掏了一部分錢，然后就把辦公室里剩下不用的辦公的廢紙拿出去賣了以后的那個錢放在一起請大家吃了一頓飯，你知道嗎？這個是公款，這也倒就算了，吃飯的時候有一個官員姓王的叫王益柔，他寫了兩句詩也怪討厭的，這詩的名字叫《傲歌》，翻譯成白話就是驕傲的歌，其中有兩句這么寫的：

“醉臥北極遣帝扶，周公孔子驅(qū)為奴。”——王益柔【傲歌】

我喝醉酒之后我醉臥在北極，皇上來扶我一把，周公和孔子那都是我的奴婢。他是為了顯示他的狂傲啊，其實這個你說實在的也其實沒什么，誰喝醉酒不說點狂話、放點狂言，甚至還做出點狂傲的舉動，哎，這在平時那就不算什么，你賣上一百噸的辦公廢紙都沒人管你，是吧，你就是發(fā)狂，你別說你睡在北極，你睡在南極，你睡到月亮上都沒人管你，但是這是什么日子口啊？這些人眼睛瞪得跟探照燈似的，天天就盯著你呢，盯著誰啊？盯的是蘇舜欽，好了，兩個罪名是成立的，第一，消費拿公款進行消費。第二，這個王益柔原來也受過范仲淹的提拔。所以王益柔是什么呢，王益柔藐視君上、混亂綱常，甚至藐視圣人，有人提出來把這個蘇舜欽抓起來革職法辦，把王益柔砍了，你說這是多大個事啊，就是一堆廢紙和兩句詩，宋仁宗當時不明真相啊，連夜派出人去就把這倆人抓了。

還好我剛才說了，這不朝廷里頭還剩倆人嘛，一個杜衍，一個是韓琦，杜衍當然沒辦法說什么話，這里頭有他女婿在里頭，他能說什么，他得避嫌啊。韓琦就說了，韓琦說你看，就是這么一點事，只不過是喝醉酒了寫了兩句詩，而且你要說辦公用紙賣的錢說嚴重了是這么著，說的不嚴重了他也沒什么，再者說了，現(xiàn)在朝廷面臨著這么多的大事，怎么偏偏這幾位重臣就揪住這么件小事不放呢？他就覺得很奇怪，他問皇上說，您就不覺得這里邊是別有用意嗎？昨天不究、前天不究，就今兒非得究這事，而且您就這么點小事大動干戈，連夜派人把人抓起來，這是不是太有點不合乎常情？宋仁宗冷靜下來一想覺得這事做得也挺丟面子的，這什么好事不（好）抓，就抓這種小事。但是韓琦雖然力爭，可是后來的判決結(jié)果還是非常嚴厲的，蘇舜欽革除公職，用現(xiàn)在說就是開除公職，永不續(xù)用，貶為一般老百姓，王益柔呢也被貶到邊遠的州郡。

其實我跟你說這事大家一看就明白，他們的用意，貶蘇舜欽貶王益柔根本就不在話下，他們就是敲山震虎。果不其然這招很靈，沒過多久這杜衍就待不住了，自己請求到山東兗州去做知州。又沒過多久，這位韓琦也自請外放。

所以你看事態(tài)的發(fā)展在轉(zhuǎn)瞬之間就好像失去了控制，你現(xiàn)在知道石介的那首詩的危害有多大了吧？就是這樣一個整體性的改革運動，它要獲得成功，不但自身不能出一點問題，而且要對于反對的力量有充分的防御力，你的防御力如果不足夠，那么對方對你的打擊每一招都是很致命的。我剛才說了有文斗、有陰斗，剛才說這第三種算是陽斗，就是陽謀，我就公開的找你的茬，總的效果是什么呢，就是都把你們嚇得不敢在朝廷待了，我然后把我們的人怎么樣，安插進來。

那現(xiàn)在誰能夠挽救這種危局呢？我們就不得不把我們的目光投向誰了呢，宋仁宗。我們說了宋仁宗不信結(jié)朋黨的事啊，宋仁宗對他們是很信任的，對不對？我告訴你，就蘇舜欽這案子結(jié)案之后不過五天，宋仁宗就下達了一道詔書，這詔書讓歐陽修看了之后那真是震驚不已，以歐陽修的脾氣那是有相當激烈的反應，這詔書里寫的是什么？歐陽修這激烈的反應，反應到什么程度？下回再說。

畫外音：面對保守派瘋狂而卑鄙地打擊，革新派無奈地敗下陣來，曾經(jīng)受到皇帝大力支持的歐陽修，也被逐出京城落難滁州，然而政治上的失利卻造就了文學上的經(jīng)典，那么寫于滁州的《醉翁亭記》在問世之初究竟創(chuàng)造了什么樣的神話？敬請關注系列節(jié)目《唐宋八大家》之《歐陽修》第五集《清醒的醉翁》。

（五）清醒的“醉翁”（文字稿）

畫外音：在與保守派殊死的斗爭中，革新派不得不喝下失敗的苦酒。曾經(jīng)被皇帝看重和支持的歐陽修也不得不遠離京城被貶滁州，雖然在走之時，皇帝依然對他表示信任和關心，但幾天之后，皇帝的一紙詔書卻又讓歐陽修悲憤不已，然而，政治革新的失敗卻成就了文學的經(jīng)典，身處逆境的歐陽修在滁州寫下了《醉翁亭記》，成就了傳誦千古的文學名篇，那么在問世之初，《醉翁亭記》都創(chuàng)造了什么樣的文壇神話，流傳近千年以后，康震老師又會怎樣解讀《醉翁亭記》，而歐陽修的醉翁之意又到底是什么呢？北京師范大學文學院博士生導師康震教授為您精彩講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之《歐陽修》第五集《清醒的醉翁》。

康震：

歐陽修離開中央到地方去任官，臨走之前向宋仁宗辭行，宋仁宗對他表現(xiàn)出了非常信任的態(tài)度，一再地告訴他到地方上工作不會多長時間的，很快你就會回來的。如果在地方上工作，看到中央的工作做得有哪兒不對的，你就提出來，像以前一樣知無不言、言無不盡，歐陽修說你看，我原來做諫官的時候，我們有特別的職權，是可以搜羅證據(jù)然后向朝廷提建議。現(xiàn)在我是個地方官，中央的情況我就不一定很了解，我就不敢隨便講話，宋仁宗說不必有顧慮，盡管講。非常地信任，對不對？讓我們感覺到宋仁宗還是非常地支持歐陽修包括范仲淹等這一批改革的人。

可是誰都沒想到，歐陽修這邊剛走了不過五六天的時間，宋仁宗就下達了一道詔書，這道詔書的內(nèi)容是什么呢，我用白話文給大家說一說，詔書的主要內(nèi)容說，我，宋仁宗說朕聽說古代的盛世大臣們聚集在朝廷上的時候，從來都不會結(jié)為朋黨，君王圣明，大臣們也非常地賢能，我希望我所在的這個朝政、我所在的王朝也能達到上古時代那樣一種賢明的王朝的水平，但是現(xiàn)在朝廷上上下下、大臣之間結(jié)黨營私，表面上是推薦人才，暗地里是賄賂、拉攏、勾結(jié)，沽名釣譽，有關部門應該嚴厲地查處這個事件。

大家一聽這個不對啊，因為前邊宋仁宗問過范仲淹，說君子也結(jié)黨嗎？范仲淹的回答說君子結(jié)黨，君子結(jié)黨是以義結(jié)黨，以國家利益結(jié)黨，所以君子結(jié)的黨結(jié)得越多越好，那后來歐陽修進一步地引申和論證了這個觀點，那就是說從古至今只要有政治、有朝廷、有大臣，都會有朋黨，關鍵是看君子之朋還是小人之黨，小人之黨越多國家越亂套，君子之黨越多國家越受益。可是你現(xiàn)在看宋仁宗這番話，可以說是直接針對的就是范仲淹和歐陽修的言論。那換句話說，在宋仁宗看來說你說你們是朋黨，是君子之黨，在我看來甭管是君子之黨還是小人之黨，只要你們結(jié)了朋結(jié)了黨，你們就不對，你們就對我的統(tǒng)治有威脅。再說一句話，那就是說宋仁宗肯定是經(jīng)過了周密地考慮之后，聽信了有些人的言論之后，終于在這個錯綜復雜的局勢里邊，一屁股現(xiàn)在就坐到了革新派的對立面那邊去了，也就是說他的立場發(fā)生了一個根本的轉(zhuǎn)移，他認為范仲淹等人借改革之名行朋黨之實，要不然怎么說結(jié)黨營私、沽名釣譽，對不對。

當時歐陽修已經(jīng)到地方做官，他遠離了朝廷的政治漩渦，按理說這個事，多一句的少一句的，對他來說都沒什么，可是我們知道以歐陽修的個性，以他對革新運動的忠誠，他是絕對不會允許這樣的言論，他遠在地方憤而上疏，他說什么呀，說現(xiàn)在范仲淹等人已經(jīng)離開了朝廷，這些人都是當時皇上您自己親自委任的大臣，國之重器，天下人只知道他們是棟梁之才，可不知道他們?yōu)槭裁捶噶隋e，他們罪犯何條，現(xiàn)在我不在中央做官，對中央的情況不太了解不太清楚，可我知道壞人要想誣蔑好人，無非是兩條，第一，善良的人他就說他們結(jié)朋黨，因為善良的人以義結(jié)朋黨，如果是手里有權力的人，就說他們專權，我認為您就是中了這些人的毒了，有人在您的耳朵邊上說壞話，您聽了他們的話，在這封奏章的結(jié)尾，歐陽修說正直的大臣只要在朝廷，小人就嫉恨他們。有謀略的大臣如果離開了朝廷，壞人就拍手稱好，您的朝廷里頭現(xiàn)在全擠的是一幫小人和壞蛋，他們天天都在慶賀這些正直的大臣離開朝廷。皇上，我替你深深地惋惜。

大家聽得出來，他這個奏章有兩個語氣，前頭是給皇上分析什么是好人什么是壞人，你得懂道理啊。接著他看說不通的情況下，他直接就跳出來說了，說我都替你惋惜，那意思是說，像您這樣的皇上，耳朵根子太軟了，眼睛里頭有白內(nèi)障，看不清楚東西，耳朵也聽不明白東西，是不是？誰跟您一說什么，您立場就動搖了。換句話說您的立場如此地不堅定，所以才害得這些忠臣們、這些大臣們紛紛地被貶。

大家要知道，這么跟皇上說話那可是很沒有分寸的，這叫“忘身而報國”，那就是把話說出來，早都把自己的生死榮辱和升降都置之度外。那反對派能放得過他嗎？你小子到地方上去你還不老實，還教訓起皇上來了，皇上前兩天跟你說話那是跟你客氣，是不是？你真還把自個兒當根蔥了，是不是，怎么著？貶的就是你們這批人，不把你們這批人貶了，我們怎么能舒服呢？行，前邊跟你玩的文斗你不吃，后來又給你來陰斗的，后來又來陽斗的，這回給你來一絕招，來一流氓斗，哎，我就說你的生活作風有問題。

你看壞人治好人他有幾種辦法，一種是正面打擊，正面打擊不行的話，他不打你了，他怎么辦呢，他拿盆臟水在路邊等著你，你從路邊穿得整整齊齊往過走，啪，一盆臟水撂上去，對不起啊。這回完了，身體臟了以后覺得挺惡心，但也沒辦法。可是你想一個人身上被潑了一盆臟水之后，別人看著你也惡心，他的目的就是惡心死你，他惡心不死你他臟死你，他臟不死你他就讓別人看著你就是一個道德敗壞、道德淪喪的人，你的道德品質(zhì)都不能保證了，誰還會信你說的話呢？所以摧毀一個人最好的方法就是摧毀他的名聲，特別是他的生活作風方面的名聲，這不是就回到我們第一集的時候講的那個故事了嗎？歐陽修是怎么最后被貶到滁州的，就是因為這幫人實在是把他拿不下了，最后就想這么一流氓招，這流氓招也沒把他拿下，我們知道最后實際上是因為還有很多有天理有良心的人就不愿意這么做，不愿意執(zhí)行這樣一個誣告他的路線，最后歐陽修并沒有因為說生活作風有問題而被貶，是因為找了些別的理由被貶滁州。

畫外音：歐陽修被貶滁州是“慶歷新政”政治改革的不幸，卻是中國文學的大幸，因為歐陽修到了滁州之后，才寫出了著名的《醉翁亭記》，使他的文學創(chuàng)作達到了又一個高峰，《醉翁亭記》也成為中國文學史上的名篇經(jīng)典，那么歐陽修的《醉翁亭記》在當時都引起了怎樣的反響？而它的流布傳播又有著什么樣的故事呢？ 康震：

你看我們現(xiàn)在，前面講歐陽修講了四集，講到今天是第五集，繞了這么大的一個圈子，又回到了滁州，又回到了《醉翁亭記》。你還記得我們最開始講的時候說這個醉翁之意不在酒，在于哪兒呢？在乎山水之間。他沉浸在山水之樂當中，沉浸在山水之美當中，那時候我就問大家，我說這個問題沒那么簡單，四十歲的歐陽修難道僅僅就是到了滁州以后就沉醉在這山水的美景當中了嗎？現(xiàn)在當我們已經(jīng)了解了歐陽修從最開始步入仕途參與革新的運動，經(jīng)過了起起落落，不知道跟這些人經(jīng)過了多少次的戰(zhàn)斗，最后被潑了一盆子臟水，然后來到了滁州，如果你把整個的這前面的四集講的內(nèi)容都回顧了以后，你現(xiàn)在再來看這《醉翁亭記》，就別有深意。那歌上怎么唱來著，“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹，沒有人能夠隨隨便便成功。”大家說你弄錯了，歐陽修被貶滁州怎么叫成功呢？你該不是保守派那撥的吧？你沒聽明白，《醉翁亭記》是中國古代文學史上、散文史上的一道彩虹、一道美麗的風景，但是這道美麗的風景是怎么來的呢？是歐陽修經(jīng)歷了多少風雨才得來的，我們甚至都不希望他寫《醉翁亭記》，因為我們不希望他被貶滁州。但是他被貶滁州之后，這個被貶滁州的結(jié)果是經(jīng)過了前面我們講的那四集的所有的內(nèi)容，才落這么個結(jié)果，這時候四十歲的歐陽修他的全部修養(yǎng)、他的全部積累和他的才華都從《醉翁亭記》里邊表現(xiàn)出來，所以這時候你要讀《醉翁亭記》，發(fā)現(xiàn)里邊別有深意。它為什么能成為流傳千古的名篇？原因就在這兒。

其實我告訴大家，它不光是流傳千古，它當時就非常有名，一寫出來立刻流布天下，家家戶戶恨不能都有一本，到了什么程度，我可以給大家說“天下莫不傳誦，家至戶到，當時為之紙貴。”這文章一寫出來，基本上小學文化程度的人都知道，都在作文本上抄，抄得紙都貴了，就這夸張的說法，“洛陽紙貴”嘛。最邪門的是什么呢，大家知道，他這個醉翁亭不是他蓋的，是什么呢，是瑯琊山上有一個和尚叫智仙，就是這山上是有僧人的，哎喲，這《醉翁亭記》一寫好以后可把這幫僧人忙壞了，為什么呀，他這《醉翁亭記》寫出來以后，他就刻在那石碑上了，就跟咱們現(xiàn)在所有的旅游者做的行為是一樣的，都聽說那山上有塊碑，死活就要上那山，就得去看那碑，不但看了，還要把那字拓下來，大家知道吧，要把它做成拓本。大家要知道拓碑的時候得用什么呢，得用拓包來捶打它，你把紙貼上去之后，然后得用一個拓包來這么很精心地把它拓得很平，把字都摳進去，這才能拓得清楚嘛，這拓包是拿什么做的？拿氈做的。這寺廟里頭所有的氈都被用光了，就這拓包天天擱這兒拓，庫房里的氈都用完了，最后僧人們非常高尚，把他們鋪在床鋪上的氈都拿出來了，用鋪在床上的氈做成這拓包在這兒拓。

這就說明什么？歐陽修四十歲的人，真的不大，現(xiàn)在也就可能是一個處長這樣一個職務，他的《醉翁亭記》能這么快地被大家認同，是因為他這個人被大家很早就認同了，所以當他的心聲流布出來之后，天下的人莫不景仰，無不傳誦。

那商人也瞅這機會拓一塊下來揣到懷里，過海關的時候不想交稅，就把這玩意掏出來，看，想要嗎？想要，想要就不交稅，頂稅了，就這么大作用，這不是我編的啊，這是史書上的記載。

五年以后，歐陽修已經(jīng)不在滁州做官了，他已經(jīng)到潁州做官了，可是當時有一個著名音樂家叫沈遵，這個人是個琴師，彈琴彈得特別好，他就聽說《醉翁亭記》這文章寫得好，看了以后按捺不住內(nèi)心激動的心情，那看了以后真是心潮起伏，久久不能平靜，自費就到這瑯琊山的瑯琊谷來，聽那個飛瀑的聲音，看那鳥兒的鳴唱，再觀察那澗邊的溪水，然后譜了一個琴曲叫《醉翁操》，又叫《醉翁吟三疊》，這個音樂、這個琴、琴曲在當時也是廣為人知，沈遵，音樂家。

又過了五年之后，那個時候歐陽修已經(jīng)做了大官了，他出使契丹國，嗨，就在那路上遇見了沈遵，沈遵當天晚上就把他隨身帶的琴拿出來，給他彈了一曲《醉翁操》。歐陽修聽了之后非常地感動，當時就填詞，填了《醉翁詞》。這就齊了，是不是？有《醉翁亭記》，有《醉翁操》還有《醉翁詞》。又過了三十多年以后，你注意啊，人生就是這樣被流傳的，先是五年以后，然后又是五年以后，然后又是三十多年以后，歐陽修和沈遵都已經(jīng)去世了，當時廬山有一個道士叫崔閑，此人精通音律，是個音樂家，他特別地喜歡這個《醉翁操》，他就找到了大文人蘇軾，請?zhí)K軾又填了新的詞，配著這個琴曲廣為流傳。所以你就看，我前面說來著，就是你光在第一集里頭講那《醉翁亭記》啊，那根本不行，你必須得再講上四集以后到這第五集里，你再次看《醉翁亭記》它就別有風韻別有深意，別有一種人格的操守的光芒，這個光芒不僅是文字的流傳，也有音樂的流傳，而且是代代相傳，光這個算了就四十年了，是不是，這就是人格的流傳。

畫外音：《醉翁亭記》凝聚著歐陽修豐富的人生感悟和人格理想，深深地打動了人心，受到了人們的熱烈追捧，流傳近千年以后，康震老師又會對《醉翁亭記》做出什么樣的解讀呢？

康震：

我前邊曾經(jīng)說過，這《醉翁亭記》里頭有三個要點，第一是翁，第二是醉，第三是樂，對不對？翁，我前邊說過他本來不老，他自己也承認，四十歲怎么能叫翁呢？他要叫翁了，那我今天給你們講課的時候，那就得弄上胡子，也像個“翁”一樣。他之所以把他叫做“翁”，就是因為經(jīng)歷了太多的曲折、崎嶇和坎坷，對于四十歲的歐陽修來講，咱們實事求是地講，無論在生理上還是在心理上都難免有一種曾經(jīng)滄海難為水的感慨。

我這兒說得是很輕松，一會兒十年過去了，一會兒五年過去了，但是對于歐陽修來講，他堅持革新、推行革新、冒死犯上，這都需要付出巨大的精神的代價和身體的代價、體力的代價。他叫“醉翁”，是因為他雖然只有四十歲，他已經(jīng)有了一種翁的感覺，這種“翁”的感覺是什么呢，我們常說“四十不惑”，可是對于這時候的歐陽修來講，那早都過了不惑了，他是什么呢，他這時候是人情練達、洞明世事，比一般四十歲的人，起碼比我要成熟。所以我們說這個“翁”在這兒是最契合這個時候歐陽修四十歲的年齡的一個心理感覺。

還醉，前面也說他喝醉了，為什么要醉呢？因為人心叵測、官場險惡呀，來到了這瑯琊山，來到了這滁州城，來到這醉翁亭邊，他看到的是一種單純的可愛，一種純粹的優(yōu)美，一種遠離官場險惡的桃花源式的寧靜。一個人只有在他遇到了很多挫折的時候，他才非常渴望能沉浸在一種簡單純粹的優(yōu)美當中，在這種簡單和優(yōu)美的沉醉當中，他才能在心靈上獲得一種平和、一種暫時的安寧，所以我們說這個醉從根本上來講不是酒醉的醉，而是什么呢，而是沉醉于或者說沉迷于一種遠離的狀態(tài)，所以我們說這個滁州的美景、這個醉翁亭對于歐陽修來講有可能是靈丹妙藥，起碼我覺得這個醉翁亭有點像他的心理醫(yī)生，他在這亭子里一坐，身心就寧靜下來了，渾身就安靜下來了，就不那么躁動了，他是愿意醉也渴望醉，但是從這點上來講，恰恰能看出來歐陽修不是真醉是假醉，他的本質(zhì)是什么呢，非常地清醒，他甚至比一般的人都要清醒得多，正因為無比的清醒，他才愿意讓自己醉去。

畫外音：翁、醉、樂，是康震老師解讀《醉翁亭記》的三個關鍵詞，是了解一代文豪歐陽修心路歷程的密碼，那么在《醉翁亭記》里，歐陽修的“樂”有表現(xiàn)在哪里，而這個“樂”的背后又包含了歐陽修什么樣的為政之道呢？

康震：

還有一個樂，你看他寫這“樂”呀，他開始說自己“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”，山水之樂。但是底下你看，他緊接著寫了一段，這個樂可不是他自己樂，他怎么說的呢，他說：

“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。”——歐陽修【醉翁亭記】

我在醉翁亭這兒坐著一看，唉喲，你看今年這春游的人，有前邊走的，后面跟著的，前面喊著的后邊呼應的，絡繹不絕、往來不絕，這是干嘛呢？是滁州城的老百姓出來玩了。接下來又說：

“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”——歐陽修【醉翁亭記】

傍晚時分太陽要下山了，樹林子里頭也變暗了，大家都要回家了，回家了以后呢？樹林子里頭就剩下一些鳥雀，鳥雀們也很歡樂，可是歐陽修說你們再歡樂，你們不知道滁州城的人為什么會歡樂，滁州城的人跟著太守出來玩兒，你們歡樂，但是你們永遠都不知道我這個太守為什么會快樂，大家說有什么復雜的，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的挺拗口的，不就是出來春游嗎？春游了就快樂了，是吧，不用上班，當然不用上班。歐陽修在給他的朋友的信里邊說過一句話，就對這個樂是最好的注解，他說什么？

“某此愈久愈樂，不獨為學之外，有山水琴酒之適而已，小邦為政，期年粗有所成，固知古人不忽小官，有以也。”——【與梅圣俞四十六通】二十〈慶歷七年〉

我呀，來這兒才不過一年多，來了以后我心里邊很高興，為什么高興呢？“不獨為學”，不光是因為我來了以后我勤讀書，也不是因為這兒山水有美景，也不是因為這有曼妙的琴聲，也不是因為這兒有美酒佳肴，而是因為什么呢？我來了以后這么短的時間里頭，這個小城市就讓我治理得井井有條，百姓各得其所，人民歡呼雀躍，所有老百姓生活得都非常幸福和快樂，這是我歐陽修來到滁州城最大的高興，也就是說老百姓高興了；老百姓幸福了；老百姓快樂了，我就高興；我就幸福；我就快樂。這種快樂是他的真快樂，正所謂我要幸福著你的幸福我要快樂著你的快樂，這不光是說愛情的，也是在說一個為官者對老百姓的感情。

我們就很奇怪，歐陽修對人民做了什么？對滁州城的老百姓干了什么？他怎么“收買”他們的，讓他們變得如此的快樂、如此的高興？我告訴你，歐陽修沒別的招，他有兩個字，一個叫寬，一個叫簡。寬，不是松弛不管事，而是什么呢？而是不急功近利。什么叫簡？簡不是省略，也完全不是說不管事，而是什么呢？而是不打擾。也就是說，一個寬一個簡，概括了歐陽修為政之道的核心，他管理百姓，他治理一個小郡小城乃至一個大郡大城，基本的原則就是順應老百姓本來的愿望，順應老百姓自己的要求，引導老百姓實現(xiàn)他們的幸福的感覺。這就是他治國、治家包括他治一州郡的一個最主要的經(jīng)驗。他說六個字，“務大體，簡細事。”用現(xiàn)在的話說就是抓大放小，大事可以管一管，小事不要去糾纏。據(jù)說歐陽修后來到南京、在揚州、在山東青州都做過官，他一到那兒去三五天，衙門里的公務就減輕了十之五六，一個月以后，那衙門冷清得就像山里的寺廟一樣。我一直很懷疑這是否是真實的，是不是，你總得打卡吧？你這辦公室里頭要有十來個人打卡也得是游人如織那種感覺對不對？我想這是比較夸張的，他的意思是說，他的為政之道是寬和簡，寬和簡的核心是順應人的本性，順應行政管理的本來的面目。所以大家知道，他跟老百姓一起與民同樂，這是他的真歡樂的根源。

大家都記得，歐陽修原來在中央在朝廷的時候做官，他大力地推行改革，他的一個最大的舉措就是什么呢，就是要求中央派出專人糾察、核查、考核地方官員和中央朝廷的官員，這招很厲害，他最恨的是哪種人，不材之人。就是你貪贓枉法這容易發(fā)現(xiàn)，你老弱病殘這也容易發(fā)現(xiàn)，最難發(fā)現(xiàn)的就是埋藏在龐大官僚機構里頭那些庸才。行，那你當時在中央的時候，你說要把那些庸才擇出來，底下給劃上黑道道，把他們剔除出去，現(xiàn)在行了，你也到地方上做官了，你的表現(xiàn)怎么樣？大家就要看。所以對歐陽修來講這是一個很重要的時刻，他雖然是被貶到滁州了，但是如果被貶之后就破罐子破摔了，天天喝酒，真的把自己灌得醉得像一個翁一樣，那就麻煩了，那不是打自己耳光嗎？所以歐陽修，大家注意啊，這歐陽修他在政壇上獲得的地位，大家之所以尊重他，是因為他敢想敢做、雷厲風行、大膽主動積極的作風，他吃虧也是因為這個作風。但是他是一個永遠向前的人，也就是說他在政壇上的地位和風格是由他的做派決定的，這種做派和風格決定了他到了滁州以后也不會改變。

換句話說，改革運動的思想從來在歐陽修的手中和心里從來就沒有停下來過，一直延續(xù)到滁州，滁州就是他一塊試驗田，你看看我是怎么做官的，大的我也能做得了，小的我也做得不賴，這就是說歐陽修的政治風格、政治人格它是統(tǒng)一的、一以貫之的，就是到了滁州這個小地方依然表現(xiàn)出他雷厲風行的作風，大家說怎么可能，你不是說它沒過一個月以后，整個就清靜得跟僧人那房子一樣嗎？怎么是雷厲風行？有的人是把工作越做越多了，他是越做越少了，這就是真正的雷厲風行，這是改了舊體制之后才會有這樣的風氣出現(xiàn)。

畫外音：被貶滁州的歐陽修并未消沉，他雷厲風行，推行寬與簡的為政之道，使得滁州百姓安居樂業(yè)，由此可見，與民同樂才是身處逆境的歐陽修最大的快樂，而一個年輕人的到來，讓人們充分認識到了歐陽修豐富的精神世界，看到了“醉翁”的清醒，那么這個年輕人是誰呢？歐陽修的“醉翁之意”又到底是什么呢？

康震：

我這會再問你他是一醉翁嗎？肯定不是，他是個清醒的醉翁，他怎么個清醒，說有證據(jù)就馬上有證據(jù)，宋仁宗慶歷七年公元1047年，又一個年輕人來到滁州拜訪歐陽修，向他學習古文，這個人就是28歲的曾鞏，后來也成為唐宋八大家之一，他老排末末了，大家老背的時候老把他背不起來。

曾鞏來拜訪歐陽修，你知道歐陽修現(xiàn)在做了一什么事嗎？前頭不是有醉翁亭嗎？歐陽修在醉翁亭不遠的地方又修了一座亭子，這個亭子起了一個名，你做夢都想不到這亭子叫什么，它肯定不叫醉酒亭啊，它叫什么呢？醒心亭。我的心是清醒的，醒心亭。你看這事多有意思啊，那兒有一個醉翁亭，這兒有一個醒心亭，就在這瑯琊山上，一個醉翁擁有一顆清醒的心，這怎么聽著別扭呢，是不是？哎，這就是借以明志的方法。他邀請年輕的曾鞏為他做一篇《醒心亭記》，曾鞏當然得寫，能不寫嗎，非常榮幸地寫，說什么，說這個醉翁在醒心亭什么表現(xiàn)，就這醒心亭對歐陽修來講有什么功能，每次當歐陽修喝醉了或者疲倦的時候，他就會到醒心亭上向遠處遙望張望，他看什么呢，沒人知道。但是醒心亭上顯然不光是醒酒，也要怎么呢，喚醒他的理想。曾鞏接著說，他來到這醒心亭上，“使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也......”

——曾鞏【醒心亭記】

他到這亭子上四處一看，到處看到的都是新奇的事物，耳朵里聽到的都是動聽的聲音，那時候他的內(nèi)心開始蘇醒，他久久地不愿意離開，就愿意永遠地停留在這個地方。難道說，歐陽修的山水之樂就是他最終的快樂嗎？不是。剛才我們已經(jīng)說了，曾鞏在《醒心亭記》里邊也說得非常地清楚，“一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。”——曾鞏【醒心亭記】

一山一水之樂絕對不是醉翁和歐陽修本來的想法，他只不過是把他的思想寄予在這山水之間，到最后，在文章的結(jié)尾處這個曾鞏非常深情地寫了一段話，真的是用了十二分的深情，他怎么說呢，他說韓愈去世了幾百年了，現(xiàn)在我朝出了像歐陽修這樣杰出的人，但是我們這些成天跟在他身邊的人，甚至在滁州的人，看到了《醉翁亭記》的人，可能沒有幾個人會知道歐陽修是百年難遇的人，也許再過幾百年甚至幾千年，那時候人們讀了他的文章，那時候人們了解了他的事跡，終于明白這是一個多么難得的杰出的人物和人才。現(xiàn)在這樣想起來，曾鞏說，我為能夠跟他同游瑯琊山、同游醒心亭，甚至為我能夠在他的囑咐下寫這篇文章，我感到無比的榮幸、無比的驕傲。

他為什么驕傲？就是因為一個醉翁一個醒心亭讓曾鞏看到了歐陽修的人格的核心，這個人格的核心就是時時刻刻要保持清醒的頭腦，他的醉是表面的，他的醒是實質(zhì)的，他之所以醉就是因為他太清醒了，他之所以清醒就是因為他永遠都有一顆關心時事的心、關心百姓的心，這正是中國古代的知識分子的一個非常難得的人格。

我們經(jīng)常說生于憂患死于安樂，中國人特別地具有一種憂患的意識，不是從天上掉下來的，也不是從地縫里長出來的，是什么呢，是我們的古人我們的祖先一代一代的愛民之心、憂國之心凝結(jié)而成的文化的傳統(tǒng)和文化的精神，這就像一個基因一樣，就跟那DNA一樣深深地植于你的血液當中，你雖然出身于不同的家庭，在不同的環(huán)境中成長，但你只要是一個中國人，你的身上就會有這種文化的民族的烙印，這種烙印、這種遺傳的基因，使我們的民族使我們的國家時刻能保持一種清醒的反思的意識，因為有了清醒的反思的意識，遇到再大的困難，波折和苦難甚至大的**，我們都能挽狂瀾于既倒。

所以，一個醉翁，當他遇到痛苦的時候他可以在沉醉當中暫時地放松他的心靈，但是他的本質(zhì)是清醒的，因為他是清醒的，所以他依然能夠在醉過之后積極地投入社會的洪流，繼續(xù)他革新的運動，這樣的人在我們的心目當中不但是可以尊重的、尊崇的，而且是非常可愛的。我們知道歐陽修的性格不是特別好，他很倔強，很堅持原則，又很清醒，他清醒到什么程度呢？他清醒得跟自己最好的朋友、最好的同道者也會分出很清晰的原則，這以至于他得罪了很多的朋友，甚至得罪了朋友的家屬，他是怎么得罪的呢？我們下一集再接著講。

下期預告：歐陽修是北宋著名的文學家，他的文章獨步當代，名垂千古。然而擁有絕世文采的歐陽修在為朋友撰寫墓志銘和神道碑文時，卻落得個親屬埋怨、朋友置疑，這是一個怎樣的歐陽修？做了費力反而不討好的事卻仍堅持自我堅持真理，敬請收看《唐宋八大家》之《歐陽修》第六集《費力反而不討好》。

（六）費力反而不討好（文字稿）

畫外音：歐陽修不僅是北宋著名的文學家，更是北宋政壇著名的諫官，歐陽修對于政敵是針鋒相對、毫不手軟，耿直不屈的人格成為他個性的標簽，然而他的這個性格有時候也會傷害到別人，甚至會做出費力不討好的事，在歐陽修的一生中，這樣的事絕不在少數(shù)。歐陽修與范仲淹是同道好友，而在范仲淹去世后，歐陽修的這支生花妙筆卻得罪了范仲淹的家人，這是怎么回事呢？北京師范大學博士生導師康震教授做客百家講壇，系列節(jié)目《唐宋八大家》之《歐陽修》第六集《費力反而不討好》。

康震：

在宋仁宗皇佑四年，公元1052年，范仲淹去世了，一顆巨星隕落了。我們知道范仲淹和歐陽修的關系那是非同尋常，范仲淹對歐陽修有獎掖提攜之恩，兩個人也是同道的好友，友誼非常深厚。范仲淹去世了以后，他的兒子范純?nèi)室彩钱敃r一個很著名的文人，就邀請當時他們一起推行改革運動的另一位重臣叫富弼，為他的父親撰寫墓志銘。邀請歐陽修為他的父親撰寫神道碑。解釋一下，墓志銘是埋在墳里頭的，寫好了以后刻好了以后就在墳里頭了，將來多少年以后把這個墳刨開了，要了解墓主的生平，就看這墓志銘。神道碑是立在墓道上的，就是，是在外邊別人能看見的。就這么個區(qū)別。一個是在暗里的，一個是在明里的。這個任務交給他，他不能不寫啊，于情于理于公于私他都應該寫，可是對歐陽修來講這太為難了，為什么呢？因為要評價范仲淹就意味著要評價過去幾十年的政治史，對不對，我們都知道范仲淹跟他一樣在政治上也是起起落落，他可能沒有一個私人的敵人，但是他可能擁有很多政治上的對立面，那你現(xiàn)在評價范仲淹，那些對立面的勢力還都存在著，所以歐陽修就說什么呢？說我寫這個神道碑，對上不能有損國體，因為范仲淹生前擔任的職務那是跟國體緊密聯(lián)系在一起的，現(xiàn)在我對他的評價不能有損國體。第二，也要躲開那些對立面的明槍暗箭，我不能把這個神道碑一寫出來，結(jié)果招致一大幫人的群起而攻之。所以他說寫這個神道碑首先要有一個原則就是要穩(wěn)當，穩(wěn)當?shù)膬?nèi)涵就是要公道、要公平。我只要立住了公平，誰也說不了我什么。所以他說“須先自執(zhí)道義也”，我自己先把道理拿定了，把立場立定了，我自己的說法確定了，我的原則確定了，我對范仲淹的評價就好辦了。

就寫了，富弼的墓志銘寫得很快，寫完了之后就埋到墓里邊去。歐陽修的神道碑寫了15個月，你想歐陽修這樣的散文大家、政治家，溜溜地寫了15個月，交稿交得特慢，這才寫出來，寫出來他還不放心，專門交給當年與范仲淹在宰相府里共事的韓琦，讓他過目。韓琦給他提了一些意見，他進行了修改之后，然后才拿了出來。嘿，我跟你說啊，他是千小心萬小心，你看他們原來同一陣營里邊的韓琦他是最有發(fā)言權的，他沒有意見了。最僥幸的是他們的對立面?zhèn)儧]有任何聲音，這就說明他做得公道不公道呢？公道。穩(wěn)當不穩(wěn)當呢？穩(wěn)當。

才是的，有一個人不高興，就是寫墓志銘的富弼，富弼看了以后沒有明確地講不滿，但他講一段話，這話是大有深意的，他怎么說呢，他說我這個人寫文章求的就是善惡分明，我要寫善就是為了勸誡后來。我要寫惡，就是為了懲治那些敗類。我寫的文章從來都不模棱兩可，怎么叫不模棱兩可呢，就是褒貶分明，讓善人能長生，讓惡人下地獄。如果寫文章前怕狼后怕虎，左右都害怕，我不高興這樣做，我寫墓志銘就堅持的這個原則。而且他說什么呢，我明確說，我在給范仲淹寫的這個墓志銘里邊，我就是激烈地抨擊了當年的那些對立面，我知道他們那些對立面的后人現(xiàn)在還活著，我不怕。我把這話講出來，他們肯定會群起而攻之，但我就是不懼怕，我活人就活個有原則，原則分明。大家都能聽得出來，是吧，要是沒意見他平白怎么說這番話呢？歐陽修啊，對這段話有一個明確的回應，他怎么說？他明確地告訴富弼，如果你們覺得不合適，請人另寫，哥哥我不干了，我還真不惹這個，你們覺得不合適你們另請高明。

畫外音：歐陽修與范仲淹不僅是政治上的同道者，更有著深厚的私人友誼。以歐陽修的絕世文才，為范仲淹書寫的神道碑文肯定如花團錦簇一般，然而令人奇怪的是，文章寫成后反對的聲音卻并沒有出自政敵的陣營，而是來自身邊的好友，這是為什么呢？

康震：

大家知道，范仲淹當年推行革新的時候畫了一幅《百官圖》，所謂《百官圖》那就是在當時做了二十多年宰相的呂夷簡的門下關系盤根錯節(jié)，這些當官的，誰是怎么上去的，誰是怎么做官的，那些根根梢梢都跟這呂夷簡有關系。范仲淹向宋仁宗上《百官圖》目的就是要揭開這個黑蓋子。打起來了、沖撞了、矛盾了、黨爭了，先是范仲淹被貶，歐陽修那會兒不是也被貶了嗎，后來呂夷簡也被貶，在這當口就發(fā)生了一件大事，西夏和北宋的戰(zhàn)爭爆發(fā)了，呂夷簡重新為宰相，他一做宰相，就做了一件出乎意料的事情，他主動向皇上提名，這時候應該緊急地調(diào)回范仲淹，讓他全權負責對西夏的戰(zhàn)爭。在寫到這一塊的時候，歐陽修在神道碑里是這么寫的：

“及呂公復相，公亦再被起用，于是二公歡然，相約戮力平賊。天下之士，皆以此多二公。”——歐陽修

呂夷簡重新做了宰相，范仲淹也因此重新被起用，兩個人相約共力殺賊。天下之士都因此稱許兩位國家高級干部。就這么個事。問題害在哪兒了？還不光是富弼，范仲淹的兒子范純?nèi)示蛨詻Q不同意。范純?nèi)收f什么？“我父至死未嘗解仇。”我爸爸到死都跟那呂夷簡沒完，跟那仇就沒解開過，我就沒聽說過他老人家什么相約共力戮賊殺賊，沒有的事。富弼他又不是范仲淹的兒子，他不好講得這么明確，他是從評價一個人要善惡分明，是吧，要有原則，從這個角度講。其實他的意思也是一樣，你怎么能亂寫呢？呂夷簡那是咱們什么人，那是咱的仇人啊！你現(xiàn)在說的是咱那頭兒范仲淹跟他相約共力殺賊，那咱們的原則不就喪失了嗎？你這不是和稀泥嗎？你不就怕得罪人嗎？但是范純?nèi)什灰粯樱@是給他老子寫的蓋棺論定的評價，他當然急眼了，我爸爸到死都沒跟他平息了這過節(jié)，沒完，我這兒還沒完呢。

歐陽修是一個原則性非常強的人，我們已經(jīng)對他很了解了，歐陽修怎么說？說我也吃過這呂宰相的虧，他也治過我，但我跟你們說，我寫他跟范仲淹的事情那是要公道的，只有公道才能傳之后世。我聽說范仲淹說過，他一生從來沒有怨恨過一個人，這事就奇了怪了，他自己都覺得跟這個呂夷簡之間沒仇了，你這當兒子的出來非說地底下已經(jīng)死了的兩個人互相之間仇沒解開，你們同在一個屋檐下，父子倆怎么就差得這么遠呢？我告訴你，這是歐陽修的原話，說什么，你說你父親說沒解仇就沒解仇了？你那會兒才多大？這是我親眼所見、親耳所聞，“公等少年，何從知之？”你小兔崽子你懂什么？你知道為什么歐陽修在這問題上非常地鮮明？因為評價范仲淹關系國之大體，就是對范仲淹的評價如果出現(xiàn)偏差的話，那就對整個這一段的歷史，對這一段的北宋國家的形象有重大影響。他要是個一般的縣令那就算了，對不對，你愛說怎么怎么，只要你高興。這是什么？你的父親曾經(jīng)在很長一段時間里邊主持朝政，代表著國家的朝政的形象，我能為你這小子的這兩句話就改嗎？我是證人，我聽見了，我見到了。

那大家可能就說別激動，別激動，我們就想知道到底怎么回事？你現(xiàn)在說歐陽修這么說，我們說對。那他兒子人家肯定回家跟他爸爸也說過這事，他也這么說，富弼也是當事人呢，他為什么意見跟你也不一樣呢？這就得再看第三者的記載，司馬光，大史學家，在他的著作里邊對這個事情有原原本本的記載，他記載的這段話非常重要，他說什么呢？范仲淹回到朝廷之后對呂夷簡說，我呀，以前對您多有冒犯，我真的沒想到，您能提名提拔我，我沒有想到您能這么做。呂夷簡怎么說呢？說

“夷簡豈敢負于舊事為念耶？”——宋·司馬光《涑水紀聞》

在國家大事面前，我怎么能以我們過去的過節(jié)縈懷于心呢？我們都是干什么事情的人，我們都是為國家做大事的人，不能以個人的私人的小過節(jié)為念，這是一個證據(jù)。后來的蘇轍也曾經(jīng)記錄過一個事實，范仲淹臨到前線去之前，專門給呂夷簡寫了一封信，向他承認當年所犯的一些不得體的錯誤。當然有的人解釋說，他要走了，他擔心在后院搗亂，可能有這個因素。但不管怎樣講，這個人愿意這樣做，為的是什么呢，為的是自己能夠全力地在前線組織作戰(zhàn)。那大家說，這你又都說的是第三者，問題我就想問范仲淹到底寫沒寫這封信，我告訴你，還真寫了，這封信的名字就叫《上呂相公疏》，現(xiàn)在依然能夠在宋代人呂祖謙所編的《皇朝文鑒》113卷里邊找到這篇全文，但是你到了南宋朱熹的時候，翻開范仲淹的全集已經(jīng)見不到這篇文章。很顯然這文章被誰刪了？被范純?nèi)蕜h掉了。在這篇文章里頭，在這封信里邊范仲淹是怎么寫的，他感謝呂夷簡說：

“褒許之意，重于金石。不任榮懼，不任榮懼”——范仲淹《上呂相公疏》

你對我的獎掖之恩，對我的褒獎之意，真是重若金石。我真是誠惶誠恐、誠惶誠恐。

“情既齟齬，詞乃睽戾，至有忤天子大臣之威”——范仲淹《上呂相公疏》

我自己很慚愧，當年我的一些說法、我的一些行為不但對皇上不敬，對您這樣的國之大臣也不夠尊尊。是一種善意的釋放，就是一種想要和解的一種善意。最重要的是范仲淹在這封信里頭還舉了一個非常好的例子，他說什么呢，他說當年唐朝的郭子儀和李光弼兩人不對付，不說話，后來等到安祿山起兵反唐的時候，兩個人執(zhí)手立志，共戮國賊。您就是當朝的郭子儀，我肯定沒有李光弼那能力，我擔心有負國家的期望，也有負您的期望，范仲淹是這么講的。所以我們說既有范仲淹本人的這封書信，又有司馬光、蘇轍等人的記錄，同時不管怎么講畢竟歐陽修是與范仲淹共事過的，這樣的事情遮是遮不住的，應該說，這應該就是事實的真相。就是在這個問題的評價上、寫法上、態(tài)度上，富弼跟歐陽修有分歧，范純?nèi)矢菬o法容忍。

畫外音：為尊者諱，為長者諱，是中國自古以來的文化傳統(tǒng)，對范仲淹的家人來說，呂夷簡既然是范仲淹生前的政治對頭和夙敵，那么兩個人的過往又怎能以這樣的形式出現(xiàn)在神道碑上呢？而作為歐陽修來說，他又為何非要一意孤行，甚至不惜得罪范仲淹的家屬，去做這費力不討好的事情呢？當文章寫成后，范仲淹的家人們又該拿它怎么辦呢？

康震：

結(jié)果很不愉快，范純?nèi)首屓藦谋习选爸链恕⒁灾痢蹦堑亩鄠€字全部都刪掉，全部磨掉。就是凡是涉及到說我爸爸跟呂夷簡和解的那些話全數(shù)刪去。歐陽修的做法是拒絕接受被刪掉以后遞給他的拓片。他明確告訴大家，以后你們要想看我寫的給范仲淹的神道碑，甭去看那塊碑，那不是我寫的。要看得看我家傳的集子。就是我自己將來，我百年以后我自己傳世的集子，您看我那個。你要看那碑，告訴你，那人不是我，那上刻的是歐陽修，那人我不認識，你得看我自己的。在原則問題上我們知道歐陽修是絕對不會含糊的。

大家可能就說了，這個歐陽修就不犯錯啊？他那個神道碑就寫得那么精準？也有錯。歐陽修他是一個立場鮮明的人、堅持原則的人，但不是一個固執(zhí)的人，不是一個犟人。他有錯，什么錯呢？他在里頭寫呀，說宋仁宗曾經(jīng)想率領文武百官給他母親磕頭，上朝的時候，范仲淹說這事不妥呀，力諫止之，就是拼命地勸他，把這事給勸下來了，沒發(fā)生。后來蘇洵在編這個朝廷的文件的時候，就發(fā)現(xiàn)沒有勸住，還是發(fā)生了這件事。就告訴了歐陽修，歐陽修就改過來了。

還有包括他在寫這個神道碑的時候牽扯到范仲淹的履歷，哪個年齡做的什么官，哪個年齡做的什么官，別人看了以后也告訴他說你這個不對，前后順序都是亂的。歐陽修明確表示我寫神道碑不是給他填履歷表，我的這個排列是按照我自己行文的意思來排的，我特別做了注明。你們?nèi)绻私夥吨傺偷穆臍v，千萬別看我這塊碑，你們可以看什么呢，看墓志銘，墓志銘里邊會詳細地按照時間的順序來排列他任官的先后。他不是一個固執(zhí)的人，是可以改的。

那么大家就說了，那為什么會發(fā)生這樣的巨大的分歧呢？甚至不惜得罪人家家屬，本來這是個好事，是不是，他跟范仲淹這么好的關系、這么好的朋友、同道者，人家屬讓你寫一個蓋棺定論的神道碑，你就寫成這種結(jié)果，兩廂都不愉快。為什么呀？這里邊有一個非常深刻的原因。大家要知道，像唐代的“牛李黨爭”那爭的是什么呢？爭的是權力，爭的是政治利益。宋代的時候，在范仲淹、呂夷簡等人所發(fā)生的爭論從最開始的時候叫做“君子之爭”，爭的是什么呢？政見不同，絕對不是爭的權力。就是說對于朝政有不同的看法可以發(fā)生爭論，但是君子動口不動手，我們可以進行辯論，真理愈辯愈明，誰對的我們就服從誰。所以君子之諫、君子之爭，這是一個很重要的原則，為什么歐陽修等人拼命地給皇上說，我們是朋黨，但我們是君子之朋，這是一個根本的不同。可是大家要知道，爭著爭著就容易意氣用事，爭著爭著，原來本來是為了國家的利益，爭政見的不同，最后就變成了派性的斗爭。只要是你說對的我就說是錯，只要你說錯的我就說對，這樣一來就把派性的利益放在了國家利益之上，這是很糟糕的。

我告訴你革新派們早就意識到這個問題，大家還記得原來歐陽修、范仲淹被貶之后，蔡襄寫過一首詩叫《四賢一不肖》，這四賢說的是誰呀，四賢說的是范仲淹、余靖、尹洙、歐陽修，那不肖是高若訥，就那倒霉的諫官。歐陽修不是寫篇文章罵他嗎，最后罵完了歐陽修也被貶了。這《四賢一不肖》這個詩寫出來的時候它就很有分寸，因為當時的人明確地了解到蔡襄寫的是事實，這幾個被貶的人確實很冤枉，而高若訥作為一個諫官在當時的表現(xiàn)確實讓人不齒，所以《四賢一不肖》這個詩寫出來，雖然寫的是政治事件和政治人物，但是大家基本是認同的。有人攻擊蔡襄，革新派的人就為他說話。

可是到了后來，我說過一個人叫石介，石介寫了一篇《慶歷圣德頌》歌頌慶歷新政，但是卻詆毀反對派，這就很麻煩，我說過，范仲淹看了這首詩都說此等怪人一定壞了我等大事，韓琦看了也說，國家大事豈可以此言之？我們國家的大事怎么能這樣子意氣用事呢？他為什么這樣說，因為在這首詩里邊，石介對那些對立面和反對派極盡人身之攻擊，一吐心中之憤懣。魯迅說過辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗，你可以講道理但不要罵人，你越罵你越?jīng)]有道理，所以石介寫了這首詩在革新派陣營內(nèi)部卻引起了比較反感的回聲，這就說明什么，說明你這樣做就是派性斗爭，就不再是“君子之爭”了。

所以這樣一種情形之下，像歐陽修他是很清醒的，他就要反省，這冤冤相報何時了啊？大家要知道這些派性的斗爭會讓政治空轉(zhuǎn)。有人曾經(jīng)評價過這個事件，說什么呢，說最開始的時候是君子之爭，君子之爭是為了反對小人，但是斗來斗去、斗來斗去就偏離了方向，小人沒斗倒，老百姓吃虧了，國家利益受到損害了，派性的利益一旦站在了國家的公共利益之上，他會以國家的利益、國家的名義來實行派性的利益，而且最糟糕的是這些所謂的君子、所謂的革新派，當他們要斗這些反對派的時候，他們用的手段跟那些反對派用在他們身上的手段是一模一樣的。換句話說，這些君子用了小人的恐怖手段來對付小人，這樣一來君子何以自明？你們是代表理想的，你們是代表革新的，你們是代表民眾的希望的，但是你們所使用的手段跟小人一樣，你們最后所爭的利益也跟小人一樣，你怎么說自己是君子之朋？所以你注意啊，這種爭端歐陽修看得是清清楚楚，他要反省不是他個人反省，他要替整個他們這個革新集團反省。再說深刻一點，他為整個國家而反省。

所以我們說，歐陽修寫這個神道碑看上去是一個很小的事件，對不對，那你要說這有多大的事，你給他爸爸寫了一個神道碑，人不同意。說就在這么個小事上，當時倆人就是沒有相約共力戮賊，沒有，那是出于對國家的考慮，但是絕對沒有跟呂夷簡互相相約如何如何，更沒有給他寫什么信承認錯誤，沒有的事，看上去是個人的意氣之爭，但是因為呂夷簡和范仲淹都是國之重臣，他們倆的私人之爭那就會損傷國體。所以為什么歐陽修說一開始寫這個神道碑他就要堅持兩個原則，第一，他要不能有傷國體，我總不能把當年兩個最主要的執(zhí)政者寫的互相在掐架，現(xiàn)在就像富弼說的一樣，要界限分明、要是非分明、要善惡分明，那怎么辦呢？那過去的幾十年的歷史就是兩個人打架的歷史，我們國家的歷史就是打架的歷史嗎？這個問題歐陽修腦子清楚得很。

南宋的大哲學家朱熹是歐陽修的知音，他對歐陽修的評價很高，他說什么呢，他說在歐陽修的這個評價里頭，在之前呂夷簡貶謫范仲淹，可罪啊，這件事情做得差，我們可以說他犯了錯誤，嚴重的錯誤。后邊他又起用了范仲淹大書特書，一個人他的缺點錯誤和他的優(yōu)點都是很分明的，你把它公布出來，這樣對國家有好處。所以我們說，對于一個偉大人物、杰出人物的評價要客觀、要公正，只有客觀和公正才對國家和民族會有長遠的數(shù)不清的好處，你這樣的評價公正了，人民對歷史的判斷和評價就會公正而原則鮮明。

畫外音：歐陽修是北宋著名的歷史學家，在史官歐陽修的眼中，為范仲淹這樣的人物撰寫神道碑文，就應該拋開個人的情感，在碑文中，范仲淹、呂夷簡等人已經(jīng)不再是單純的朋友或者是政敵，而是歷史人物，他們的生平活動就是宋仁宗時期一部政治史的縮影，所以，只有秉持客觀公正的態(tài)度才能讓后人對這段歷史有一個全面的認識。然而歐陽修的這種歷史觀在一定程度上卻會傷害到別人的感情，除范仲淹的神道碑文之外，歐陽修又做了一件費力不討好的事，那么這是怎么回事？歐陽修究竟是一個怎樣的人呢？

康震：

歐陽修得罪人得罪得多了，這剛才說的是評價范仲淹，評價包括里邊其實也牽扯到評價呂夷簡的問題。他還有一個好朋友，這個人在政治上不是多么突出，叫尹洙。這個尹洙是歐陽修在北宋前期推行“古文運動”的時候一個非常重要的同道者，大家對這個人可能比較陌生，這并不要緊，關鍵是看歐陽修對他的評價。尹洙去世了，尹洙去世以后他的家人就請歐陽修給尹洙寫墓志銘，這回聽明白了，前頭那是寫神道碑立在外頭的，這回就讓他寫墓志銘，是埋在里邊的。這沒問題呀，這個好寫啊，這只是文友，不是政治上的同道者，而且尹洙基本上他的主要貢獻就是在古文上。

好了，墓志銘寫好了，寫好了人家屬不干了，這回是他老婆不干，對我們家老尹你評價得太低了，寫得太少了，是不是，你看他是北宋初期的“古文運動”的開創(chuàng)者和奠基者，你對他評價就四個字，叫“簡而有法”。他的文章寫得非常地簡約，對于材料的取舍非常地科學，完了。人家屬說了，家屬說，就我知道還能再寫兩條呢。還有一條是什么呢，就是我們家尹洙在北宋“古文運動”的推動當中是首倡者，第一個提出來的，有首倡之功。第二，當時的人都寫駢體文，說我們家尹洙在于破駢體立散體文的方面，他有突出的貢獻。你把這三條都得寫上，而且你字得寫多點。

歐陽修是不會妥協(xié)的，歐陽修說什么呢？他說當年韓愈給孟郊寫墓志文，他的文風就很像孟郊。他給樊宗師寫墓志文，他的文風就很像樊宗師。這是一種非常特殊的紀念方式，我給你寫墓志文的時候，我寫的這篇文的風格，我就模仿你的風格，這是對這個偉大的逝者最好的紀念。尹洙生前的文風就是簡而有法、簡而有深意，用現(xiàn)在的大白話來說，他的文章是非常地簡練的，但是他取舍的材料是非常地精到的，他的文章是很簡約，但它里邊的含義是非常深刻。我現(xiàn)在寫他的墓志銘就用尹洙當年的文法來寫，這是第一，沒有錯。第二，駢文和散體文沒有優(yōu)劣之分，沒有對錯之分，只要文章寫得好，駢散捏到一塊兒也能寫，可以將駢文加入到散文當中，寫散文的時候也可以用駢文的方法，寫駢文的時候也用散文的方法，這個不存在功勞的問題，什么破駢入散，不存在，這不是一條功勞。至于說首倡之功，我看未必，在尹洙之前已經(jīng)有幾位大將開了“古文運動”的先河，歐陽修沒好意思說，更別說以后還有我這員大將呢，因為我們大家知道，北宋的“古文運動”真正的推動力在于歐陽修，歐陽修不但地位高，才力雄富，而且他才華卓著啊，他的推動對“古文運動”的推動是關鍵性的，這個當然不必說了，但是首倡之功他認為是不切實際的。歐陽修說了，這三條你說的這意見我都不能接受，他最后專門為此寫了一篇文章《論尹師魯墓志》，我就給你論一論我為什么要這樣寫的，最后說句什么話？說想當年讀我的文章里頭最知己的就是尹洙，他看我的文章看得很快，不過幾行之后就知道我的立意和用心。我告訴你，我寫這篇文是為了慰藉我的亡友，我哪兒考慮到給你們這些小子、你們的感受啊？你注意到?jīng)]有，這個跟剛才那態(tài)度一樣，就是我之所以能寫這樣的文章，是因為他們當年是與我同道的人，我們是在一起共同推動“古文運動”，共同進行政治的大的改革的。我評價的是歷史人物，不是你爸爸，也不是你的老公。在我心里，評價的人他的歷史地位已經(jīng)遠遠超越了你們親人的地位，所以我不會為你們改變。

當時尹洙去世的時候范仲淹在旁邊，范仲淹怎么能不了解歐陽修呢？他就做分工，韓琦寫那墓碑，栽到墓道旁邊的公開讓大家能看到的，你呢就寫那墓志銘。他太清楚歐陽修會怎么寫了。他就給韓琦寫了一封信，信里邊說呀，最近歐陽正在給尹洙寫墓志銘，寫得很好，詞義高妙啊，可以傳至于將來。可是有一樣，就是這個他對尹洙的評價可能會讓有的人不滿意，你說換個人寫吧，影響又沒那么大，是不是？你說讓別的人寫吧，哪有歐陽修的影響大？可是讓他寫吧，他評價老是不滿，就是老欠一點，難免引起別人的不滿意。而且歐陽修這人有個毛病，他寫的文章不允許別人改，你要改了那是你寫的，要看我的，在我的書里邊，你說這不是麻煩嗎？我呀，就跟你說說，你就多寫點，哎，他那兒沒寫的你就都寫了。所以這樣一來，（范仲淹）他真是很老練的一個人，這個老練是基于什么大家要知道，是基于深深的友情啊，他們的好朋友去世了，大家都是希望能夠評價得好一點，人都去世了多說點好話。可是歐陽修他知道，那是當過諫官的人，那是跟皇上吵過架的人，那誰都不怕，是不是，他的原則定了誰都甭想改，那怎么辦，只有改韓琦的了，你多寫點吧，韓琦的那個墓碑那文字比他的墓志銘多出兩三倍去，那人家家里人看了肯定歡喜啊，是吧，你看這才像個樣子是不是？哪像你那個摳摳搜搜的寫那么點字？

這個問題上，我們來看什么問題呢？歐陽修這個人他是一個內(nèi)心里邊始終堅持公道的原則，我認為真理是怎樣的就是怎樣。有時候真理很難看的，沒事，這是真理，真理就這么難看，擺出來就行。這樣的原則，這樣的鼓勵，就讓歐陽修的人格成為宋代士大夫中間特別具有代表性。范仲淹是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種人格風范。歐陽修的人格風范那是什么呢，就我剛才說的，堅挺、挺拔、絕不彎曲，而且他的原則你說不出什么來，他確實是對的。我們說通過這兩件事，這兩件吃力不討好的事情，我們就能看出來歐陽修人格的特點，但是他不改初衷，可我告訴你“人非圣賢、孰能無過”，歐陽修終于朝廷沒說的，忠于圣上也沒錯，但這種忠誠有時候也會鑄成大錯，在后邊的經(jīng)歷當中，歐陽修的忠誠就害了一位大忠臣，要問這個忠臣是誰，歐陽修是怎么不自覺地害他的？且聽下回分解。

下期預告：歐陽修為官盡職盡責，力求公道，但是在他的政治生涯中卻曾經(jīng)好心辦壞事，害得一代名將狄青百口莫辯、郁郁而終，究竟是什么原因讓這兩位勤奮且努力的國家棟梁，一個剛直不阿卻害人，一個力臻清白卻被害？百家講壇欄目邀請北京師范大學文學院博士生導師康震教授為您精彩講述《唐宋八大家》之《歐陽修》第七集《忠臣反被忠臣害》，敬請收看。

百家講壇：《唐宋八大家之歐陽修》 中(2011-02-20 17:46:23)轉(zhuǎn)載▼ 標簽： 雜談 分類： 百家講壇

《歐陽修》節(jié)目文字稿只供欣賞和學習之用，并給無法觀看電視節(jié)目的觀眾和吧友提供學習便利，不做盈利和其他廣告用途，版權屬于康老師和出版單位

（七）忠臣反被忠臣害（文字稿）

畫外音： 歷史上的歐陽修不僅是著名文學家、歷史學家，更是宋仁宗時期非常重要的一名高級官員，他對于國事盡心盡力，為官盡職盡責，總能大膽提出自己的意見，并勇于承擔責任。堅忍不拔、剛毅不屈是歐陽修性格特征，但好心未必總能辦好事，忠臣有時候也會辦錯事，歐陽修的一片愛國之心，卻讓另一個大忠臣蒙受了不白之冤，成為宋史上一段難解的公案，這是怎么回事呢？北京師范大學博士生導師康震教授做客百家講壇，系列節(jié)目《唐宋八大家》之《歐陽修》第七集《忠臣反被忠臣害》。

康震：

宋仁宗的嘉佑元年，六七月間夏天，首都東京汴梁下大雨，暴雨連綿，下的雨太多了，下水排不出去，都城里頭就發(fā)了水災，發(fā)了水災，歐陽修的家里也遭了災，怎么辦呢？沒辦法。白天還好對付，比方你上朝上班都可以。晚上怎么呢？就住在筏子上，可能家里全都漂起來了，你要住在家里就得漂著住，那與其漂著住不如住在筏子上。就是在這樣遭了災的情況下，在如此生活陷于不便的情況下，我們的這位歐陽忠臣還是向皇帝上了兩道奏章，這兩道奏章名字差不多，第一道叫《論水災狀》，第二道叫《再論水災狀》。就是給皇帝上的奏章，就是來論證、來說明、來解釋、來提醒這個水災發(fā)生了以后跟我們現(xiàn)在的朝政有什么關系。歐陽修就替宋仁宗盤點了一下，說據(jù)我的觀察主要有三件事。第一，你在位這么多年了，沒兒子。宋仁宗一直很想生個兒子，不知道為什么生不出來，一生一個姑娘，一生一個千金，一生一個公主，這不能繼皇帝位啊，可是宋仁宗又特別不落忍，要把這位子傳給一個不是自己的兒子的下一輩，比方說侄子，他不愿意。所以很多大臣多次地給他建議說，趕緊立皇儲、趕緊立太子。你不立太子，國體不穩(wěn)，天下驚懼。我們知道在古代立不立太子這是一件非常大的事情，你一日不立太子，內(nèi)宮的政治就不穩(wěn)定，你后邊就打起來了。可是他沒兒子，他總想著等等，我生一個兒子是吧，就不存在這個問題了，我自然就傳了，可是他老生不出來。所以歐陽修就告訴他，這是一條，這一條你老不立太子啊，上天就有反應，我建議你盡快地在子侄輩里邊選一個比較合適的人選立為太子，興許這雨就不下了，這是第一。

第二，朝中缺賢能之人，我要給你推薦那些有才能、有德行、有文章、有政聲的人，他給他推薦了誰呢？推薦了王安石、呂公著等四個人。我前面講了，王安石大家都知道，王安石對于歐陽修來講是晚輩了，多年在地方做官推薦了王安石，而且推薦了原來那老宰相呂夷簡的兒子呂公著，認為這些人都是可以在皇帝的身邊備以左右顧問的人，特以推薦。

第三，你就想不到了，他說天下這么大的雨，這么大的水災，我告訴你，你應該罷免一個人的官職。大家一想，呂夷簡不都死了嗎？還罷免嗎？不是，這次要罷免的是北宋著名的軍事家，當時的樞密使狄青的職務，說你必須要罷免這個狄青的職務。樞密使我原來說過，是北宋最高的軍事長官，最高的軍事首長，用我們現(xiàn)在的話說可能就相當于參謀長聯(lián)席會議主席這樣的位置，他是軍人。也就是說作為一個軍人他可以坐到最高的位置就是樞密使。我們就覺得很奇怪，說你看狄青我們有很多人是熟悉的，北宋本來就沒有多少著名的將軍，狄青應該是在北宋最杰出的軍事家，他本人是個忠臣，也沒有任何過錯。前面兩條建議都很好，立皇儲，推薦人才，但是第三條建議我們就不能理解，這是為什么呀？ 畫外音：面對無奈的天災，作為朝廷翰林學士的歐陽修把自己的治國策略向宋仁宗提出，既是真心訴求，更是順勢而為，前面兩條合情合理，獨獨罷官這一條卻令人費解，那么這位狄青是何許人也？為何老天下場大雨，歐陽修卻提議要罷他的官呢？

康震：

狄青是山西人，在北宋和西夏的戰(zhàn)斗過程當中成長起來的一位軍事家。狄青作戰(zhàn)非常地勇猛，狄青這個人打仗有個特點，披頭散發(fā)，戴著一個銅面具，一沖出來就把你先嚇個半死。他是一員驍將、猛將，有萬夫不當之勇啊。他作戰(zhàn)的特點是一馬當先、身先士卒，在四年的戰(zhàn)役當中，在跟西夏四年的戰(zhàn)役當中，他一共參加了二十五次戰(zhàn)役，身中八箭，有很多是致命傷，但是他當然大難不死、大命不死了。他在跟西夏作戰(zhàn)過程當中因為屢立奇功，所以受到了宋仁宗的特別嘉獎，提升他為樞密副使。聽明白了嗎，就是第一步，狄青從一個戰(zhàn)士經(jīng)過一步一步、一步一步的戰(zhàn)斗，最終得到宋仁宗的賞識，成為了樞密副使，也就是最高軍事機構的副長官。范仲淹啊，我們知道是總體負責指揮對西夏戰(zhàn)役的總指揮、總司令官，他對狄青非常地賞識，他送給狄青《春秋左氏傳》，告訴他自古以來為將者若不知古今通變之事，那就是匹夫之勇。你得讀書啊，你得認字你得學文化，是不是？狄青很聽話，也很愛讀書，然后發(fā)奮讀書，遍覽秦漢以來古今名將。他不但是一個善于打仗的人，不但是一個勇士，而且他現(xiàn)在變成了一個有文化的勇士，有將略的勇士，這么一個人。那么現(xiàn)在狄青做了樞密副使，這樞密副使剛剛做了還沒幾個月，廣西就爆發(fā)了少數(shù)民族的起義，這起義軍打得很厲害，一直打到廣東，當時滿朝震驚，派了很多的人去剿滅這個起義軍，沒剿滅了，讓別人把自個給剿了。在這樣的情況下，狄青主動請纓，自己主動的，我來處理這件事情，我來跟他們作戰(zhàn)，我來平定這個內(nèi)亂，狄青率軍平定了這次廣西的內(nèi)亂。回來以后，就擢升他為樞密使，最高的軍事首長。

按道理說，狄青的這一條路不超出任何人的想象，絕對不超出任何人的想象，就是一個不想當元帥的士兵那不是好士兵，那么一個士兵當了元帥就可以證明他確實是個好士兵，而且我們可以相信一個忠誠的戰(zhàn)士也可以成長為一個忠誠的元帥，這個忠誠的元帥還會培養(yǎng)出更多忠誠的戰(zhàn)士，這沒什么不好。可是我告訴你，自從狄青做了這個樞密使，他的厄運也就來了，這個厄運從哪兒來的呢？就從歐陽修的手里來的。狄青的樞密使做了三四年之后，歐陽修就向宋仁宗上了一道奏章，這道奏章是大水還沒發(fā)的時候就奏上去了，不是說下雨的這回，下雨這是后來的事。下雨之前，專門上了一道札子《論狄青札子》，我就給你論一論狄青這個問題。用我們白話文說，關于狄青的若干問題，這是比較嚇人的題目。他說什么呢，他說，“臣聞人臣之能盡忠者，不敢避難言之事。人主之善馭下者，常欲聞難言之言。”——歐陽修【論狄青札子】

我聽說凡是忠臣有個特點，經(jīng)常會給皇上說一些難言的話，有些說不出口的話，都是忠臣把話說出來。皇上善于駕馭臣下，他有個特點，他必能聽得進去很多難聽的話。你看我剛才說了，歐陽修是個忠臣，他說了我今天要給你說的這個話，是忠臣才能說的話，一般人就說不出口。您也是個圣君，聽不進去的話您都能聽得進去，這一說，你不聽也得聽，你不聽你就不是圣君，你聽進去了那我就是忠臣，反正怎么都是我對。

他說什么呢？他說自古而來有一個現(xiàn)象，就是國家有禍的時候，潛伏的禍害、潛伏的禍根，天下人都知道，就您一個人不知道，這是最可怕的事情。現(xiàn)在我告訴您，那路上的販夫走卒、黎民百姓全都知道這件事，大臣們就更不用說了，大家都眼睜睜地看著，可就是沒人敢跟您說，為什么沒人敢跟您說呢？因為這事還沒發(fā)呢，還沒冒出來呢。人說了，如果沒這事，那不把自己裝進去了嗎？可是我不一樣啊，我敢啊，我敢慣了，我向來都是敢的，我從來都是敢直言的，所以我今兒必須得專門論述一下，論證一下狄青的問題。他說狄青出身行伍，打了幾次大仗，現(xiàn)在位至樞密使，我告訴你這樞密使他不能干。他說第一，狄青為什么不能做樞密使，狄青此人出身低微。我們知道，在北宋，凡是像狄青這樣做將軍的人、士兵出身的人，他出身確實很低微，他出身低微是個小人物，現(xiàn)在他突然怎么樣呢，發(fā)達了，這一發(fā)達就不要緊，跟他一樣出身的那些人就會仰慕他，就會羨慕他，會說你看，這是我們堆兒里出來的，他都現(xiàn)在樞密使了，我們怎么也得弄個副使，副使不成了，弄一副副使也可以呀，這就得攀比，就得仿效。他說什么，狄青此人你說他有多高的才華談不上，告訴你，歐陽修在這個奏章里明確地說，狄青算不上是古今名將，之所以現(xiàn)在很多的人這么看重狄青，那是他們沒見識，沒見過古今名將有多少，咱們朝廷里頭一般選拔的樞密使，選拔個將軍，要不然是不知軍情，要不然是不會訓練士兵，反正都是窩囊廢。狄青此人既勇敢善于作戰(zhàn)，又稍有見識，他不是讀過書嗎，所以這樣的人物在我朝看上去很稀罕，別人見了他就覺得他是國之重器了，其實這樣的人還很多，所以你對這樣的人過分地重用頗為不妥，會影響到整體的觀感、整體的印象，這是第一條。

第二條說什么呢？第二條他舉了個例子說一犬吠形，百犬吠聲。就是一條狗當它叫的時候它是發(fā)現(xiàn)有情況了它叫，可是如果有一百條狗都在叫，那是因為聽見這條狗在叫。這是什么意思呢？是說從古到今，他說的從古到今那指的是從北宋建國到現(xiàn)在，還沒有過把一個士兵出身的軍人推到這么高的位置。我前面說過，北宋的宰相，一個是文官的宰相，還有就是樞密使，這也是宰相，這就到了位極人臣，以戰(zhàn)功而位極人臣這在北宋歷史上是從來沒有過的。那么別的士兵看到他這么好，爬得這么高，剛才說了，就會仿效，這種仿效就會成氣候，那就是天下的軍人都會要追求這樣的政治的地位。那就是開始一個人像狄青，他因為軍功而置身顯位，那后頭人聽到這動靜、聽到這聲音，大家都跟著一撥轟起來，這樣一來，讓軍人位處高位對國家非常不利。我們國家不需要一個軍人做到宰相的位置，這對國家不利，不符合國家利益，這是第二個觀點。

第三，說句實話，狄青以如此低微的出身，僅憑軍功而做了宰相，而且是最高軍事首長，對他本人沒好處。換句話說，對國家沒好處，對狄青本人也沒好處。為什么呢？他說呀，狄青自己是不得已被人家喜歡的、所擁戴的，也就是說他本人并不想引起別人的注意，他自己很低調(diào)，做了宰相，我大門不出二門不邁，不發(fā)表過多的意見，但是架不住別人會在旁邊推搡他，別人在旁邊會推予他，他的地位就會高，他的名氣就會大。好了，他的名氣越大，他越受到別人的關注，他自己的危險就越大。現(xiàn)在已經(jīng)有很多民間的謠言和讖語在針對他了，說他們家里哪天點一蠟燭，外面看著火光遙遙，哪天又看見狄青出來之后前擁后呼，各種各樣對他不利的說法都很多，這對他自己是不好的。只是皇上您不知道，我跟您說現(xiàn)在地球人都知道了，就您一個人不知道。再有一條就說得非常嚴重了，說唐代的時候節(jié)度使發(fā)生叛亂，有很多叛亂并非主將本人所愿，是被亂兵裹挾、被迫而為。你想想，小人為惡往往不成氣候，但是卻會對社會造成傷害。那么多的節(jié)度使之所以起兵，往往不是他們自己自愿的。他當然沒有明確地說狄青要謀反，但是就說以此觀之，對狄青還是應該保護他，保護狄青最好的辦法就是讓他離開這個位置。

畫外音：在奉行文官治國的北宋，武將不僅地位比文官低，而且在朝中不掌握話語權，狄青出身低微，卻能夠位居武將之首，一定經(jīng)歷了艱苦的奮斗，以歐陽修忠誠剛直的為人來說，不可能故意陷害狄青，那么狄青究竟犯了什么忌諱，讓歐陽修一再提出要罷免他的官呢？

康震：

我跟你說，事情怪就怪在這兒，就是沒有任何跡象。不但沒有任何跡象，而且是完全相反。狄青這個人是百分之百的忠臣，絕對忠臣。宋仁宗對狄青也是百分之百的信任。我給你說幾個很小的例子你就能知道，北宋啊你要當兵你得遭罪，為什么呢？因為北宋的士兵他是職業(yè)軍人，他不是說打仗的時候打仗，戰(zhàn)爭一結(jié)束把刺刀、把軍刀都打成鐮刀，回家去種地去，不是那樣的。他是職業(yè)軍人，他的武器、他的服裝、他的口糧全部是國家配給的，但是為了防止你做逃兵，在你當兵那天起，就得或者胳膊上、或者臉上、或者哪兒給你烙一印兒，刺字。不是賊配軍啊，不是配軍臉上刺字。是當兵的，他擔心你、防止你要逃跑的時候，給你臉上刺字，所以凡是行伍出身的人臉上都有字。狄青例外不例外？狄青也不例外。狄青就是頂著這個字兒一直做到了樞密使，那宋仁宗看起來就難受，宋仁宗說你弄點什么神秘藥水是吧，“滅字靈”、“消字靈”。你現(xiàn)在是有地位的人了，再說你這么大的功勛，咱把那給它消了。狄青說不，狄青說什么呢？說陛下以功勛破格地提拔我，我有今天就是因為臉上有這個東西，我要永遠留著它，我看見它我就想起皇上對我的恩典，我看見它我就有使不完的勁兒，要再建功勛。本來臉上刺字，對他們行伍出身的人來講那是個恥辱的標志，誰愿意在臉上頂著一個字呢？他又不是配軍。但是對于宋仁宗主動提出來的要求，狄青婉言謝絕了，他覺得這個刺字是他前進的一個很大的動力，這樣的作派本身就是很忠誠的表現(xiàn)。第二，這個狄青每次作戰(zhàn)之前，宋仁宗都很憂慮，不是憂慮他要叛變，而是什么呢？而是他知道狄青威名所至，敵人都很怕他，會搞他的鬼，所以每次狄青要出發(fā)之前，宋仁宗說：

“青有威名，賊當畏其來，左右使令，非青親信者不可，雖飲食臥起，皆宜防竊發(fā)”——【宋史·狄青傳】

就是每次狄青要出兵的時候，敵人都很怕他，所以再三告誡，讓使者騎快馬告訴狄青，身邊所有的親信必須是你自己的人，你飲食、起居、坐臥一定要防止有人在你身邊搞鬼，要防止間諜。

每次狄青作了戰(zhàn)打了勝仗之后，戰(zhàn)報一回來，宋仁宗都要說必須立刻給狄青報功，一刻都不要停，所以他對狄青不但很關心，而且非常地信任。狄青這個樞密使得來的很不容易，為什么，他做了樞密副使以后，再往上一格，就到了最高，也就是說你對一個軍人，就好比說你封他為元帥，大元帥，他又立功了你怎么辦？那你不能說二倍元帥、三倍元帥，不帶這么封的是不是，他就到頂了。給他樞密使的時候，宰相們當時都不同意，都不同意，都不同意的話宋仁宗也就當時妥協(xié)了，結(jié)果妥協(xié)了沒過幾天，有一天上朝的時候突然給宰相說，我要讓他做樞密使，馬上就要讓他做，這宰相說，這不是說不做了嗎？都商量好了。（宋仁宗）說狄青的功勞非常大，我必須要給他一個相應的名號，所以這件事情必須馬上定。這說明什么？對狄青很器重，而且敢給他這么重要的官職。

狄青本人對皇帝也是非常地誠實，廣西平內(nèi)亂的時候，那首領最后跑了，沒抓著，但是在打掃戰(zhàn)場的時候，發(fā)現(xiàn)有一具死尸身上穿著金龍袍，那他們手底下的人為了邀功，說您看反正他也穿著金龍袍，謀反的人他自己把自己封為皇帝，看來可能就是這個人，要不然咱就把他抓了，就把這個尸體弄去，然后咱們就說已經(jīng)把首犯已經(jīng)抓住并且已經(jīng)處死。狄青說，我寧可一輩子抓不著這個人，我也不會騙皇上。所以你說，剛才我們就懷疑說是不是狄青本人確實有一些做得不好的地方、不忠誠的地方？或者說他跟宋仁宗之間有一點不好的關系？沒有，不但是沒有，而且全部都是什么呢，忠誠的關系全都有。

畫外音 ：狄青不僅對國家立有卓越的戰(zhàn)功，而且與皇帝關系密切，他的遭遇不僅讓人覺得奇怪，更是一種深深的無奈。作為一個身經(jīng)百戰(zhàn)、精忠報國、深得皇帝信任的忠臣，一個精通武略的難得的忠臣，卻被歐陽修等文官們百般質(zhì)疑，其背后深層的核心問題究竟是什么呢？

康震：

歸結(jié)起來歷史的根子在哪兒呢？歷史的根子就是宋太祖趙匡胤這皇帝做得真是不光彩，搶了人家孤兒寡母的位置。想當年，他是周世宗手下的一員大將，殿前都指揮使，負責禁軍的。周世宗死了以后，他兒子剛繼位才六、七歲，他那太后是后宮的一個婦人，什么都不懂，聽說遼國來入侵，就派他去打，他到了半截倒是沒打遼國，一翻身披上了黃袍，就此自己當了皇帝。你想對于這樣一個人，他最應該防的是誰呢？就是自己的殿前都指揮使，趙匡胤自從當了皇帝就把這個官職取消了，而且對那些跟他一起起事的老兄弟們，也以一種非同尋常的和平的方式取消了他們的兵權，這就是歷史上著名的“杯酒釋兵權”。你看，我當了皇帝你們高興吧？大家說高興高興。我不高興，我天天睡不著覺。您為什么睡不著覺，您當了皇帝，實現(xiàn)了人生最大理想，您還有什么睡不著的？我看著你們我就睡不著，我覺著你們對我這個位置都有興趣。你別以為我是在這兒說笑，真實的話就是如此。聽完這些話石守信等大將大驚失色，都非常害怕。趙匡胤說不用怕，有辦法，取個兩廂都便宜的方法，是不是，我看見你呢很放心，你看見我呢也不可怕，對不對，你看你們?nèi)松皇啦痪褪菫榱俗非髽s華富貴嗎？多給你們良田美女，回去養(yǎng)老吧。你們想干什么事，你們未竟的事業(yè)我替你們完成，你們就別操這份心了，省得我老操你們的心——“杯酒釋兵權”。

可是“杯酒釋兵權”只是開始，要把“杯酒釋兵權”要制度化。他立了三條規(guī)矩：首先成立樞密院，樞密院底下又設了三衙統(tǒng)領，樞密院只能調(diào)動軍隊，三衙統(tǒng)領只能帶領軍隊和訓練軍隊。訓練軍隊的人不能調(diào)一兵一卒，比方說我正在訓練，在兵營里頭，我說我要帶一個連的人出去打仗，那絕對不可以。沒有接到樞密院的調(diào)令，一個兵都調(diào)不走。可是樞密院的人能調(diào)兵，他沒帶兵，他跟兵并不接觸，他想要調(diào)兵的時候，擅自要調(diào)兵的時候，兵不在他身邊。所以帶兵和練兵的權力沒有統(tǒng)一在一起，這跟節(jié)度使就不一樣了，唐代節(jié)度使可不一樣，這是第一條。

第二條，內(nèi)外的政策相互制約。當時的軍隊分為中央軍隊和地方軍隊，說簡單了就是中央軍隊的數(shù)量，駐扎京城的中央軍隊的數(shù)量跟所有在地方上駐扎軍隊的數(shù)量總的加在一起基本相等的。中央有人要謀反，地方所有軍隊合在一起能把他打掉。地方上要有人謀反，中央的軍隊一出擊，各個擊破都能打掉。為什么呢，確保中央的軍隊比地方任何一股軍隊的力量都要大，這不就完了嗎，這就是內(nèi)重而外輕，強干而弱枝，就這個道理。

第三，就是“兵將分離”的政策，這個還是不放心，那帶兵的人還是不放心，隔一段時間就調(diào)防，讓你兵不知將、將不知兵。

你想想看，都做到這種程度了，怎么會那么地沒腦子的把一個屢立軍功的一個大將突然地讓他做了全國最高的軍事首長，這不是在自己的床邊上又安了一張床嗎？我的榻邊豈能容他人酣睡？可是宋仁宗就讓他酣睡了。

問題是狄青是個真正的忠臣，他是忠臣，但這不耽擱著人家有防范他的思維，這種體制本身就是制約武將的一個體制。提前認定你、先天就認定你是有罪的，你再忠誠，我認為你到了這個位置上你也會謀反。所以我們說這樣一來，狄青的日子就很不好過，狄青日子為什么不好過？當時已經(jīng)在京城里面出現(xiàn)了很多的有關他的謠言，比如說，狄青上街了以后，這城里的老百姓就到處圍觀他，一睹他的容顏，要看看他的偉大形象。尤其是那些當兵的一說起這個狄青來那就是眉飛色舞，你看我們狄大哥那也是當年跟我們一樣，如何如何如何，這是第一。這種消息傳到朝廷里，大臣都很不高興，都非常擔心。第二，就這發(fā)大水，發(fā)了大水以后狄青他們家也給淹了，他搬哪兒去了？搬到大相國寺里住。他搬到大相國寺里住著，就住在那大殿上，在大殿上走來走去的，別人看見他住在大相國寺，在哪大殿里待著，就有謠言傳出來，認為狄青恐怕是有異志。這就是說，我只要看見你，你就像偷了我們家斧子的，那就怎么都像那小偷，就智子疑鄰的那種心態(tài)。所以狄青因為他確實是軍人出身，他帶過兵打過仗，又做了最高軍事首長，所以任何一次異常的舉動別人都會認為他有異志。你看這大水發(fā)的，發(fā)的狄青在這個位置上就坐不牢。仿佛是為了進一步地說服宋仁宗，在給宋仁宗上的這個《論水災狀》里邊告訴宋仁宗，我告訴您吧，為什么會發(fā)水災呢？發(fā)水災是有原因的，發(fā)水災是因為對祖廟不敬，對祖廟不敬那就得發(fā)水災。我告訴您，您這老不立太子這也屬于讓祖廟很不滿意的一點。再一個，他說：

“水者，陰也。兵者，陰也。武將者，亦陰也。”——歐陽修【論狄青札子】

就是他們都屬于陰性的，這陰性的屬性，您看看，一下雨，水這么多，很不安全啊，這對他們有利啊，您得早早地防范。你看您說半天吧，就是這么個事，狄青他的出身、他現(xiàn)在的位置，危及到了國家安全，雖然還沒有表現(xiàn)出來，但他們認為他遲早會表現(xiàn)出來的，這是一種屬性的必然，陰性的嘛，肯定得反，這時候下大雨肯定就是征兆。

其實說起來，你想狄青是個忠臣，歐陽修肯定也是忠臣。歐陽修之所以要說這么多的話，反復地上了三道奏章，加上前邊那一道，他不是忠于國家的表現(xiàn)嗎？不是終于皇上的表現(xiàn)嗎？那狄青呢，所作所為也都很忠誠。歐陽修有錯沒錯，沒錯。歐陽修并沒有故意要害狄青的意思，相反的，他提出的觀點是為了保全狄青的性命，為了保全他不出錯，應該讓他離開這個危險的位置。

如果說歐陽修前面上了這么多奏章，說了這么多話，那都是鋪墊的話，有一個人給了狄青臨門一腳，徹底把狄青這命就踢沒了。這是當時的一個宰相叫文彥博，文彥博給宋仁宗說，狄青應該盡快離開這個位置，這樣對他有好處，對國家也有好處。狄青跟宋仁宗說過這樣的事情，狄青不愿意到外面去做官，他有兩個根據(jù)，他說第一，我沒有立新的功勞，我為什么要到地方上去領兩鎮(zhèn)節(jié)度使？當時的想法是你不要做這個官了，你到地方上領兩個地方的節(jié)度使。狄青說我又沒有立新功，我憑什么去？第二，我又沒有犯錯誤，為什么要離開樞密使的位置？因為按照慣例，宰相是文官，罷宰相、再任宰相，這都是很正常的。可是如果武將做了樞密使，沒有明顯的理由、沒有明確的理由一般不會罷免。他不愿意離開。文彥博去見宋仁宗，宋仁宗就把這番話說出來，很顯然這是狄青跟他說的，宋仁宗自己也認為，說是啊，沒什么呀。文彥博就給他說了一句話，就把宋仁宗給打懵了。說了一句什么話呢？宋仁宗說狄青是個忠臣。文彥博說，太祖難道不是周世宗的忠臣嗎？他忠得倒是很像樣子啊，所以才忠誠得有了“陳橋之變”。“上默然”。宋仁宗一聽，...嗯...啥也別說了，瞧咱這祖上辦的這事，是吧，忠得最后都發(fā)了兵變了。狄青專門到中書門下去見文彥博，申辯此事，憑什么呀？為什么呀？還是那條理由，他不知道（文彥博）跟宋仁宗已經(jīng)見過面了。文彥博很簡單，說了六個字，“無他，朝廷疑爾。”——宋·王大成【野老紀聞】

沒什么原因，沒什么好說的，我們不放心你，我們信不過你，就這么簡單。狄青聽了這個話之后，非常地驚恐，連連倒退了好幾步。后來狄青去了陳州做知州，朝廷依然不放心他，每個月兩次派宦官去探望他，實際上不是探望他，是觀察他的變化。狄青在抑郁當中死去，還不到五十歲，四十九歲。就是這個結(jié)果呢，給我們感覺到這是個悲劇，畢竟死了人了，如果說都沒事的話，可能這個事件并不嚴重，但狄青確實是在憂郁當中死去了。你能說是歐陽修殺了狄青嗎？好像不能這樣說。你能說是文彥博殺了狄青嗎？也不能這樣說。那你說是體制殺了他嗎？也不是。所以我們說啊，這忠臣有時候一不留神他的忠誠也會害了別的忠臣，這真的是有時候很難解釋的歷史的一段公案。

大家可能會說你這講了半天了，我們從一開始聽到現(xiàn)在，講的全都是歐陽修政治上的事，我們的印象里頭你就講了一個《醉翁亭記》，這跟他文學還搭點邊，你能不能說一說歐陽修他作為一個文學家對北宋王朝有什么突出的貢獻，他肯定有，接下來就會講歐陽修是怎么教人寫高考科舉作文的，下一集再接著講。

下期預告：歐陽修是舉世公認的北宋文學大家，可是在他擔任科舉考試主考官的時候，卻因為改變了考試的方向，而在科舉考生中引起了一場軒然大波，那么考生們究竟鬧出了怎樣的波折？歐陽修推崇的科舉文章到底應該怎么寫呢？敬請關注北京師范大學文學院康震教授主講的《唐宋八大家》之《歐陽修》第八集《科舉文章怎么寫》。

（八）科舉文章怎么寫（文字稿）

畫外音：歐陽修是舉世公認的北宋文學大家，在詩、詞、文、賦等各方面都有極高的造詣，取得了令人矚目的成就，領袖北宋文壇達三十年，而這樣一位文壇領袖在青年時代參加科舉考試時，卻曾經(jīng)兩次名落孫山，那么這其中究竟有什么特殊的原因呢？歐陽修科舉之路的坎坷不平對他后來的文學主張將會產(chǎn)生怎樣的影響呢？北京師范大學文學院教授博士生導師康震老師繼續(xù)精彩解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《歐陽修》第八集《科舉文章怎么寫》，敬請關注。

康震：

上一集我們說，講歐陽修講了這么長時間了，我們始終了解得比較多的是歐陽修政治上的一些事跡、一些作派、一些言論，但是我們知道，畢竟我們講“唐宋八大家”重心在文學，我們講的是文學人物，特別是歐陽修在宋代的這六大家里邊他排名居首，有著非常重要的地位。所以我們也很想了解歐陽修他的文學上的成就或者在文學上的主張對于北宋王朝當時有什么樣的影響。一個文學家，一個文章家怎么對社會發(fā)生影響，在北宋，在歐陽修的時代就要通過科舉考試，通過科舉考試來影響一代的文風，影響一代的詩風，所以在宋仁宗嘉佑二年，也就是公元1057年，歐陽修擔任了知貢舉，禮部知貢舉。所謂禮部知貢舉就是高考的第一主考官，負責主持這一年的全部的科舉考試。

這是一個非常好的機會，為什么呢？他主持科舉考試，他就可以確定今年的科舉考試或者未來幾年的科舉考試寫文章的方向是什么。我們知道古代的科舉考試跟現(xiàn)在的高考畢竟不一樣，現(xiàn)在的高考語文只是其中的一科，而作文在里邊又占了一小部分。那么在古代，在宋代參加科舉考試的人，寫文章就是主體，寫詩這就是主體。我科舉考試我考你什么？我就看你的詩寫得好不好，我看你的文章寫得好不好，所以一個主考官他會影響一代人的詩風和文風，因為他倡導什么樣的方向，這些參加考試的士子們他就會朝著那個方向努力。

那么歐陽修主持科舉考試，他會倡導一種什么樣的為文之道呢？就是說簡單點，他會規(guī)定這“高考作文”怎么寫？你要想了解這個，你得先看看這歐陽修小時候吃過什么苦，年輕的時候吃過什么虧，跌過什么跟頭，參加過什么樣的考試，他現(xiàn)在才會有什么樣的想法。歐陽修和韓愈一樣，科舉考試不順利，考了兩次都沒考中，你知道為什么？這歐陽修小的時候讀文章啊，他家里沒錢，他從另外一個有錢人家的書簍里發(fā)現(xiàn)了一本書，就是韓愈的一部文集，但是不全了，比較殘

第二篇：百家講壇康震《唐宋八大家之王安石》講稿

百家講壇康震《唐宋八大家之王安石》講稿

（一）這個宰相不尋常

【畫外音】“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，這是王安石留給后人的傳世名句。然而，作為“唐宋八大家”中的重要成員，王安石給這個世界最大的貢獻，并不僅僅在于文學，更在于政治，在于改革，在于變法。

作為北宋神宗時期著名的政治家、改革家，王安石以主持“熙寧變法”聞名于世。正是這場轟轟烈烈又戛然而止的大改革，將王安石這個名字與“變法”永遠聯(lián)系在了一起，也注定了他生前位極人臣，身后罵名滾滾的傳奇命運。王安石生于公元1021年、卒于公元1086年，這位66歲的江西老人究竟是如何將傳奇進行到底的？他的是非成敗、千秋功罪，到底應該如何評說呢？

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從今天開始，北京師范大學文學院教授、博士生導師康震，走近王安石這個“唐宋八大家”中最為獨特的傳奇人物，揭開一段你不得不看的歷史真相，系列節(jié)目《唐宋八大家》之王安石第一集《這個宰相不尋常》，敬請關注。【康震】 朋友們好，從今天開始我們要講唐宋八大家里面最獨特也是最不尋常的一大家，王安石。王安石為什么獨特？因為在這八大家里邊，他的官做得是最大的，而且他是最具有爭議的一個人物。王安石一生兩次擔任宰相（國務院總理），又先后兩次被罷免宰相之職。所以他的經(jīng)歷是非常獨特的，人們對他的褒貶也不統(tǒng)一。又為什么說王安石這個人他不尋常呢？他不尋常在什么地方呢？我們今天一講到王安石這個名字，一提到這個名字，我們就會想到另外一個詞，是什么呢？變法。所以王安石和變法，基本等于一個固定詞組，就是“王安石變法”。王安石的確是一個非常有影響力的人，他的王安石變法影響力更大。不但對他當時的影響力大，而且一直影響到了八九百年以后的二十世紀。所以我們說他的第一個不尋常是他的歷史評價力不同尋常。他的歷史評價的不尋常主要分為兩個方面，第一個方面：古今中外，贊不絕口。我們先來看中國，在1908年的中國，這一年是“百日維新”失敗的十周年，也就是在這一年，光緒皇帝和他的姨媽慈禧太后去死了。也就是在這一年，當年的百日維新的領袖之一梁啟超寫了一本書，這本書是為王安石立傳的，在這本王安石的傳記里邊，梁啟超給予他極高的評價。他說王安石是什么人呢？說王安石這個人就像千萬公頃的湖泊一樣廣大，就像萬仞的高山一樣高尚。說從夏商周一直到現(xiàn)在1908年，過去幾千年了，你要說中國有一個最完美的人，這個人是誰？就是王安石。王安石的改革變法不僅對當時的北宋政治產(chǎn)生了巨大的影響，而且對現(xiàn)在梁啟超所處的那個時代的二十世紀的中西方的各國的政治體制都在產(chǎn)生在很大的影響，對他的評價特高。梁啟超說：“我們應該給他塑一個特大號的金像，把他供起來。”這是在中國。在國外對他什么評價呢？1906年，這一年，距離俄國的十月**還有十年。當時的布爾什維克的領袖列寧在和他的同志們討論俄國土地政策的時候，他說了一句話，說王安石是中國十一世紀的改革家，對王安石實行土地的國有政策表示贊同。還是在二十世紀，不過已經(jīng)到了1944年，我們來看，當時的美國副總統(tǒng)華萊士是怎么評價王安石的？這一年，華萊士來到了正處在抗戰(zhàn)中的中國，訪問中國。中國的高官們誰都沒有想到，這個華萊士來到中國訪問卻對王安石大加地贊賞，特別的感興趣。他說什么呢？說王安石當年搞改革變法的時候?qū)嵭械那嗝绶▽τ?929年前后處于大蕭條時代的美國的經(jīng)濟危機的扭轉(zhuǎn)，有很重要的參考價值。當時美國政府給農(nóng)民實行農(nóng)業(yè)貸款，這就很像當年王安石推行的青苗法。中國的官員很震驚，不知道這個美國總統(tǒng)對王安石還有這么重的情結(jié)。我們說呀，在中國古代十一世紀的一個宰相王安石，他推行過一次變法，卻對二十世紀最大的社會主義國家的領袖和最大的資本主義國家的副總統(tǒng)有著這樣大的影響。我想這絕對不是一件偶然的事情，我還在想，能夠?qū)γ绹r(nóng)民兄弟都發(fā)生作用的政策，那得是多么好的一個政策，對不對？我們應該為王安石鼓掌，即便現(xiàn)在已經(jīng)過去將近一千年了，掌聲依然應該存在，叫好聲依然應該不斷。

但是我要負責任地，很認真地告訴大家，我們?nèi)煎e了。從王安石推行改革變法到現(xiàn)在這八九百年的時間里邊，罵王安石的人要比給王安石鼓掌的人要多得多得多。這些罵聲不斷，罵聲很大，罵的水平很高，而且給他定的罪名是石破天驚，罵得驚心動魄。所以王安石在歷史上的影響力很大，他接收到的評價也很獨特，也很不尋常。這是第二個方面：身后罵名，空前絕后。這里邊比起什么商鞅，這不也是改革家嘛，張居正、康有為，包括梁啟超，跟這些改革家相比，王安石接受到的罵聲，范圍廣、程度深、罵聲大、罪名大。這其中罵他的級別最高的一個人，就是殺死岳飛的宋高宗趙括。宋欽宗靖康二年，公元1127年北宋滅亡。兩個愚蠢的、無能的皇帝被人家金國人抓走了。現(xiàn)在一個問題：誰應該為北宋的滅亡買單？誰應該負起這個責任？得找一個冤大頭。找！趙構多聰明啊，追根溯源，一找就準。“都是因為王安石搞改革變法，我們北宋才滅亡的。”原話是這個說的：

【王安石自任己見，非毀前人，盡變神宗法度，上誤神宗皇帝。天下之亂，實兆于安石，此皆非神祖之意。】 ——宋高宗趙構

“王安石一意孤行，他蠱惑宋神宗，他誹謗前輩，誹謗祖宗的法度，他就是北宋滅亡的萬惡之根源。”還有人干脆認為王安石就是“天下第一小人”。這話是這么說的：

【神宗之昏惑，合赧亥桓靈為一人者也。安石之奸邪，合莽操懿溫為一人者也。此言最公最明矣。求之前古奸臣，未有其比。】 ——明·楊慎

“你要問我從古到今哪個皇上最昏庸、最無能？就是宋神宗。天下所有皇帝里面最昏庸的加在一起，等于宋神宗。王莽、曹操、司馬懿，這些個壞蛋，這些個最壞的奸臣（這當然是當時人的看法），所有最壞最壞的奸臣加在一起就等于王安石，又等于‘天下第一小人'。”對王安石的詆毀以至于此，他們恨不能說王安石不是人。宋代的時候有一個筆記，里面編了一個故事，說王安石出生的時候，有一個小動物叫獾，民間有叫獾豬的，有叫獾狗的，從他們家門旁屋里頭跑過去了。跑過去完了之后，王安石出生了。所以王安石的小名叫“獾郎”。用農(nóng)村現(xiàn)在的話說要么叫豬崽崽，或者小狗子。就這名字。中國古代歷來的圣賢出生的時候那都是滿室生輝、長虹貫日，都有吉兆的。而且生下來這孩子都是天庭飽滿、地閣方圓、鼻直口方、大耳垂肩、兩手過膝，怎么著也是偉岸的形象。王安石，一直小獾豬從他們家穿過，他落生了。糟蹋人也就糟蹋到這一份上了。王安石作為一個宰相，基本這些評價對他等于是全面的否定了。所以這是王安石的第一個不尋常，那就是有的人把他捧到天上，有的人要把他踩在腳下，還要再踩上一只腳。

【畫外音】北宋時代，封建經(jīng)濟快速發(fā)展，社會財富日益豐富。與前朝相比，官宦士人的俸祿待遇非常優(yōu)厚。士大夫們普遍追求高雅而又奢侈的生活方式。很多官員的家中不僅妻妾成群，還蓄養(yǎng)著不少的歌姬舞女。朝廷對于這種現(xiàn)象不僅不會干涉，事實上還鼓勵有加。然而，就是在這樣的社會風氣當中，貴為一國宰相的王安石，卻始終堅持一夫一妻，終其一生，他始終不離不棄，沒有出妻納妾。那么，王安石為什么要這樣做？他這種違背世俗常規(guī)的做法，到底說明了什么呢？

【康震】王安石的第二個不尋常：婚戀觀念與眾不同，一夫一妻，不離不棄。王安石曾經(jīng)做過一個官叫知制誥。這是什么官啊？就是專門負責給朝廷起草中央文件，給皇帝負責起草詔書的。這個官不是特別大，但是內(nèi)容非常深刻。王安石做這個官做得大，做得重要，心一點都不花。有一天晚上在屋里正辦公呢，特認真，突然有人給他端茶送水。王安石抬頭看時，卻是一位漂亮的女子。不認識，“你誰啊？干嘛的？”這時候王安石的夫人，姓吳，吳夫人趕忙走上前來向他解釋說：“夫君，這是我給你買的一個小妾，侍奉你的。”好家伙，你給我買一小妾，我都不知道，該不會是夫人在考驗我吧。那當然不是。王安石很吃驚，怎么就買一小妾，我都不知道，就問這個女子說：“你從哪兒來的？你什么出身呢？”因為他看這個女子長相端莊，儀態(tài)也非常端正。這個女子告訴他說：“我的丈夫也是一個將軍，給朝廷運糧食，走水路，船翻了，糧食全沒了，把全家都當完了，賣完了，還補不上這個空缺，就把我也賣了。”王安石一聽這個回事，就說夫人買你的時候花了多少錢啊？說花了90萬。王安石面有憫色，臉上表現(xiàn)出很難過的樣子，說你把你丈夫叫來，我有話要說。一會兒工夫，她丈夫來了。說：“你把你夫人帶回去好好過日子，再困難也不能賣老婆啊。90萬我不要了，我再給你一些錢，回去把家重新建立起來。”

這個很不尋常啊。為什么很不尋常？因為在唐宋時代，這讀書人，當官的取個三妻四妾那太尋常了。所以我們就覺得和奇怪，那王安石是怎么回事？他老婆主動給他買了一個妾回來，服侍他的生活，他還視而不見，而且還把人家退回去了，讓人家夫妻團圓。眼睛瞎了？看不見人家這女子長得漂亮啊？長得這么溫柔啊？我相信王安石也是個男人，看見美女他也會動心，看見女子長得漂亮，他也會賞心悅目。那他為什么這么做呢？他這么做實在違背常規(guī)，不合情理，特別是不合宋代的情理。我可以很負責任地告訴大家，在宋代，在古代社會，像王安石這樣的做法，不能說絕無僅有，那也是非常罕有了。

他一輩子只有一個夫人，吳夫人，是他的表妹。他們兩個結(jié)了婚之后，王安石身邊再沒有第二個女人。沒有充分的證據(jù)說明王安石在和他夫人結(jié)婚的時候是不是賭咒發(fā)愿來著？是不是拍著胸脯在這兒發(fā)誓來著？我們現(xiàn)在找不到這樣的資料。而且我覺得對這樣一個正人君子而言，找這樣的資料，對他都是一種侮辱。但是有一點是可以肯定的，就是在王安石心目當中，他和他的妻子吳氏結(jié)了婚之后，他心里邊就不再有別的女人了。為什么？因為他要對他的妻子負責任。當然同樣，他的妻子也要對他負責任。他們結(jié)了婚之后成了一家人，成為一對夫妻，這就意味著他必須要堅守一種原則，這個原則與別的女人是不是長得越來越漂亮？自己老婆是不是長得越來越難看沒有關系。與什么有關系呢？與承諾有關系。我無法告訴大家王安石給他的老婆有什么承諾？但是顯而易見的，這個結(jié)果讓我們能夠看到他內(nèi)心里面是有一個承諾。這個承諾就是：我必須要堅守我們兩個人之間的純粹的感情，純粹的婚姻。當初的承諾就是堅守，現(xiàn)在所堅守的也就是當年的承諾。這是一個純粹的人的表現(xiàn)，他的純粹不僅僅是表現(xiàn)在不接受賄賂，做官要清廉，而且體現(xiàn)在個人的感情生活當中。

所以我們經(jīng)常在想什么叫正人君子？我們有時候說起“正人君子”好像有一種諷刺的意思，說你是個“正人君子”。我告訴你，我們身邊有正人君子，只不過是太少了。現(xiàn)眼前就有一個，就是王安石。正人君子，不靠賞心悅目活著，靠原則。這些原則才能支撐起他純粹的人格，才能受人的敬仰。我們說王安石的做法違反了當時的常規(guī)、行規(guī)，但是有很多純粹的人，他們的做法堅守了自己的原則，違背了世俗的常規(guī)，他們的做法和原則才是正確的。真理往往就在少數(shù)人的身上。這是他的第二個不尋常。

【畫外音】自宋太祖趙匡胤建國以來，北宋王朝一直堅持重用文臣，抑制武將的政策。文職官員普遍享有較高的政治地位與經(jīng)濟待遇。宰相身處一人之下、萬人之上，是國家元首皇帝最主要的助手，是政府的最高行政首腦，他的薪酬待遇自然名列百官之首，無人可比。然而，王安石這個宰相卻始終過著極為簡樸甚至寒酸的生活，那種花天酒地、紙醉金迷的生活跟他無緣也無關。那么，手握重權與重金的王安石為什么甘于清貧的生活呢？

【康震】王安石還有第三個不尋常：生活方式不尋常。淡泊樸素，一生如一。北宋時代是中國古代封建社會工資最高的時代，特有錢，尤其是宰相。給大家認真地算一筆帳，王安石做了宰相以后掙多少錢？宋代的宰相他的工資分了四個部分，大體說是四個部分，第一就是每個月工資條上的那個現(xiàn)金。第二，餐費補貼。第三，服裝補貼。第四，糧食補貼。前面第一部分這個工資它是死的，每個月30萬。30萬個銅錢，30萬文錢。第二部分餐費補貼每個月五萬。服裝補貼比較復雜，有綾羅綢緞，每年給他一百匹。絲棉每年給他一百兩。這兩項折合的錢一共是多少呢？每年18萬文。合到每個月，也就是一萬五千文。最后一項糧食補貼，每個月給他一百石的糧食。但是王安石的時代，一石糧食賣60文錢，這一百石就是六萬文。這四項全部加在一起，他一個月的工資就是50萬。如果一個銅板折合人民幣兩毛錢，那么現(xiàn)在他的工資就是折合人民幣10多萬。奢華一點是有理由的，誰讓人家有本事掙得多呢。可是王安石異乎尋常地樸素。

說個例子，他兒媳婦家有一個姓蕭的公子，這姓蕭的公子對王安石也比較仰慕，到京城來玩了。王安石說我請你吃飯。小伙子挺高興啊，好家伙，到底是宰相，氣魄不一樣啊，請我吃飯。特別高興，欣然而來。來了，坐那兒等，午飯時間到了，怎么也得先上點甜品什么的，弄點核桃、瓜子、芒果，再不來點蘆柑什么的。一概的沒有。然后酒過三巡，菜過五味。哪來的“五味”啊？沒有“五味”。酒倒是有，可能有一壺酒。五味倒是有，兩張餡餅，四塊豬肉，紅燒肉，再加一個菜湯。哎呀，這蕭公子雖然不是宰相府里的公子，但也是宰相親戚的公子，平日吃香的喝辣的，沒這么慘啊。拿著這餡餅，看了又看，無奈之下把餡吃了，把周圍的部分留下來，算是裝個樣子吧，再喝兩口湯就可以告辭了。這時候一間出乎意料的事情發(fā)生了，我們誰都想不到，把他給雷住了。宰相王安石一邊跟他飲著酒，一邊吃著飯，看著這小伙子把中間的餡吃了，把周圍的部分留下來了，王安石非常自然而然地就把周圍的部分拿過來。三口兩口就吃下去了。蕭公子趕緊告辭，這地兒不能再待了，再待下去會餓死人的。

大家說王安石太摳門了，怎么能這么摳門呢？宰相親戚來了招待，吃兩口好的也沒什么錯。這根本就不是一個摳門不摳門的問題。我剛才講的故事大家還沒忘吧？90萬都不要了，那是摳門嗎？我告訴大家，王安石的這種做派，簡直是太反常了，甚至都是不正常的。樸素是一種本色，也是一種生活態(tài)度，更是作為君子的一種修養(yǎng)。這不是在蕭公子面前作秀，朋友們，他一輩子都這樣，后邊這些事還多著呢，咱慢慢再看。所有這些我們說他不尋常，那是因為有尋常。這些行為和那些，他的宋代那些同事相比簡直就是一個另類。

【畫外音】王安石出身于官宦之家，書香門第，自幼接受了良好的教育。勵志“齊家治國平天下”。在他20歲時候參加科舉考試，成績優(yōu)異，表現(xiàn)出眾，主考官將其列為狀元。然而當朝皇帝宋仁宗卻執(zhí)意講王安石由第一名降為第四名。宋仁宗為什么要這樣做？面對從第一降到第四的巨大落差，王安石的反應究竟如何？

【康震】他還有第四個不尋常：對待功利不尋常。單薄功利，淡然處之。宋仁宗慶歷元年，公元的1041年，二十歲的王安石參加科舉考試。宋代科舉比唐代的時候錄取的人多得多了。兩宋加在一起，三百多年的時間錄取的進士大概有十來萬人。可是大家要知道，宋代人口最多的時候有一個億。你這么一算也是萬分之一，競爭也很激烈。王安石考去了，王安石學得好，一考名次排出來了，內(nèi)部排名，第一名：王安石，第二名：王珪，第三名：韓絳，第四名：楊寘。這是個內(nèi)部排名，誰都不知道的。這第四名楊寘沉不住氣了，他還不知道自己是第四名，他老想打聽自己考得怎么樣，托他哥哥楊察。為什么呢？楊察是宰相的乘龍快婿。“哥，你趕緊找你岳丈，給我查一下我的成績，查一下我的排名。”這宰相上朝的時候利用工作的便利，偷偷瞄了一眼，別的人都沒瞄著，這楊寘第四名，趕緊告訴了楊察。楊察趕緊給他弟弟“打電話”，“你是第四名。”楊寘干嘛呢？楊寘這時候正和一幫哥們在酒樓里面喝酒，一聽到這個，拍案而起，說了一句話：

【不知哪個衛(wèi)子，奪我狀元矣？】 ——宋·王銍《默記》

“不知道哪個驢，搶了我的狀元？”修養(yǎng)太差了，但也說明什么呢？很著急。楊寘沒考試前，大家認為眾望所歸，他絕對能拿狀元的，這下沒拿成。我說了那是個初級名單，又過了幾天，主考官就把這個排名要拿去給皇帝宋仁宗過目的，他是終審。一份一份的卷子要看，特別是拍在前面的。拿起第一份來一看，王安石。王安石的文章寫得好，其中有一句話，宋仁宗看了不高興了。他用了一個典故，叫“孺子其朋”。著什么意思啊？“孺子其朋”出自《尚書》，他的原文：

【孺子其朋，孺子其朋，其往。】 ——《尚書·周書·洛誥》

什么意思啊？這是當年輔佐周成王的周公。我們知道，周武王去世了以后，他的兒子，也就是周公的侄子，周成王繼位，周公輔佐他。周公輔佐他的時候周成王才十二歲，是個小孩呢，他叔叔就教導他說：“孺子其朋，孺子其朋，其往”。孩子孩子，以后跟大臣們打交道，要誠心誠意地，把他們當朋友看。這是個長輩對孩子說的話。可是宋仁宗這會已經(jīng)三十多歲了，皇上已經(jīng)當了十幾年了，他比王安石還大十幾歲。他看到這種口吻，他就不高興。“這個人不適合當狀元，我們另挑一個吧。”把第二名拿起來，王珪的，文章寫得不錯，再一查檔案，這是一個在職報考的研究生，宋代規(guī)定凡是在職官員參加科舉考試的，不能給狀元。就是別的名次可以，不能給狀元。第二名不行，第三名吧。第三名拿起來一看，韓絳。哦，又是個在職的，今年在職的特別多。最后拿起了楊寘的，這個第四名，應屆畢業(yè)生，考得也不錯，寫得也不錯，就是他了，把他和第一名換一下。第一名：楊寘，第二名：王珪，第三名：韓絳，第四名，就是那個“被第四名的”：王安石。楊寘在酒館里破口大罵的時候，他還不知道他的命運已經(jīng)發(fā)生了變化。可是我就很想問，楊寘自己本來就是第四名他都破口大罵，如果是王安石這個“被第四名”的第一名，那還不得罵破天去？那更應該罵，有理由罵。可是我們都感到很失望，根據(jù)史料的記載，王安石對這個變故的看法，反應很冷淡，是這么說的：

【荊公生平未嘗略語曾考中狀元。】 ——宋·王銍《默記》

王安石這一輩子從來沒提過這件事，好像忘了一樣，不提。不提反而讓我們不正常，我們抱著看熱鬧的心態(tài)，打算看他有怎樣激烈的反應？結(jié)果他非常地平常、平淡。我們反而覺得有點掃興，對看熱鬧的人來說有點掃興。那王安石到底是怎樣想的？我們就很想知道，難道他的心里就沒有一層波瀾嗎？直接的材料找不到了，但是有一條間接的材料是可以證明的。離這沒兩年的時候，王安石做了官以后，回家省親的時候，寫了一首詩，其中有這么四句，是很能說明他對待科舉的態(tài)度的：

【屬聞降詔起群彥，遂自下國趨王畿。刻章琢句獻天子，釣取薄祿歡庭闈。】 ——王安石《憶昨詩示諸外弟》

哎呀，天下的讀書人，一溜小跑都到京城去參加科舉考試，很重要。可是科舉考試對我來說就像釣一條魚一樣，一件小事。為什么要釣這條小魚呀？因為釣了這條小魚上來，我就有了工作，有了工資，老婆孩子家里人都高興，我就是為了他們高興才考的。這就是王安石對待科舉的態(tài)度，就是只不過是為了得一份工資，找一份工作。大家說不對吧，你原來講歐陽修的時候，講韓愈的時候，這些人為了科舉考試都跟發(fā)了瘋似的，他怎么能這么對待科舉考試呢？他也太小看科舉考試了。我還真告訴你，他不是小看科舉考試，他是心目中有更大的目標，比科舉考試大多了去了。他還有兩句詩：

【此時少壯自負恃，意氣與日爭光輝。才疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希。】 ——王安石《憶昨詩示諸外弟》

我年齡不大，心懷壯志，欲與天公試比高。我要跟太陽爭一下到底誰的光輝更加明亮。我雖然是個窮讀書人，但我內(nèi)心里邊是要做堯舜禹手下的賢臣那樣偉大的臣子。科舉對我算什么？只是我人生道路上一個小小的階段，是一個必經(jīng)的過程，這過程過去了就結(jié)束了，它哪里是我的目標，我更不值得把他天天掛在嘴上用一輩子的時間嘮叨，我這輩子要做的大事很多，科舉不是目的，只是一種手段，甚至在我看來，是一種小小的手段。以我的才華要應付它，太容易了。我怎么會為它老是來計較我是第一名還是第四名呢，不可能的事情，我都沒往眼睛里邊放。所以還是剛才那條史料記載說他一輩子都沒談論過關于他考中狀元的這件事情，接下來又有一句話說：

【其氣量高大，視科舉為何等事耶？】 ——宋·王銍《默記》

王安石心胸寬闊，氣量宏達，個把考試放在心里頭算什么？什么都不能算。對于一個目光遠大的人，他看到的是未來，而對于眼前的糾結(jié)，他是不會縈懷于心的。他不是個尋常的人物。打一開始我們就沒說他尋常，他做的事情樣樣跟人不一樣。他不是故意拐著胳膊跟人不一樣的，而是因為他的內(nèi)心世界里邊，有著和旁人不一樣的心胸和志向。我講到這兒呢，我還是覺得有點疑問，我相信大家也有疑問：不會吧，二十多歲就看破名利，淡泊名利，他這么長時間都沒談過中狀元的事？他這么多跟人不一樣的做派該不會是沽名釣譽？該不會是想要故作姿態(tài)吧？凡事都要講個證據(jù)，沒有證據(jù)怎么能讓人相信呢？我們就給他拿一個證據(jù)，大家的懷疑不是沒有道理的，我們就來看一看王安石這個人是不是個好名利的人？王安石這個人是不是個喜歡升官發(fā)財?shù)娜耍吭谙乱患镂覀儗业揭粋€正確的答案。謝謝大家。

【畫外音】在中國古代封建社會，到京城實現(xiàn)出將入相的目標，是大多數(shù)讀書人夢寐以求的理想。然而王安石卻接連幾次拒絕了高官居京城汴梁的機會，而埋頭做一個實實在在的地方官。那么王安石為什么要這樣做呢？敬請關注《唐宋八大家之王安石》第二集《不做京官為哪般》

唐宋八大家王安石

（二）不做京官為哪般

【畫外音】：宋仁宗慶歷元年，即公元1041年，二十歲的王安石參加科舉考試，一舉奪得第四名的好成績。在一般人看來，等待他的將是一條平步青云的光明大道。事實也正是如此。幾年后，一個絕佳的機遇擺在了他的面前，只要抓住這個機遇，未來的王安石一定能夠青云直上。然而誰也想不到，二十五歲的王安石居然主動放棄了這個機遇，這究竟是為什么呢？

【康震】：中國古代封建社會哪個讀書人不想當官？哪個讀書人不想當大官？不想發(fā)大財、不想做京官兒呢？都想到京城里邊去當官。但我可以告訴你，有一個人不，這人是誰呀？王安石。他不愿意升官，我說他在年輕的時候，他不愿意升官，他不愿意做京官。

大家說你行了，差不多就可以了。有例為證，我們一切拿事實來說話，宋仁宗慶歷二年，公元1042年，王安石考中進士之后，所做的第一個官叫什么名字呢？有點繞口：簽書淮南東路節(jié)度判官公事，說白了就是揚州市市政府辦公廳秘書。這官他做了四年，任期滿了，任期滿了之后有一個絕佳的機會可以到京城去做官。大家說奇怪，這才二十五歲的一個人，哪兒這么好的一個機會，才在地方做了四年官，立刻就提拔到東京汴梁做京官了。

大家有所不知，在宋朝有一個不成文的規(guī)定，凡是中了甲科的進士，什么叫甲科的進士？就是排前幾名的，排一二三四五六七，排前幾名的叫甲科進士。凡是這類的進士，只要到地方上做官任期滿一屆的，就可以給朝廷交一份報告，什么報告呢？譬如說你的述職報告，譬如說寫篇論文、寫篇思想?yún)R報，交上去了以后，朝廷經(jīng)過審核，同意你參加一種考試，簡單說就是公務員的考試，當然這是高級公務員的考試。考試通過之后，你可以在館閣就職，什么叫館閣就職啊？在宋朝所謂館閣是這么幾個機構，弘文館、集賢院、秘書省、史館。這些館閣機構相當于我們現(xiàn)在什么機構啊？國家檔案館、國家圖書館、中央文史館、中國社會科學院。你在這里邊做官就相當于做這些館閣里邊的高級研究員，都干什么事呢？修撰國家歷史，也為政治咨詢提供顧問，還可以整理國家的典籍和文獻。

大家一聽，說這是個什么官啊？說白了不就是國家圖書館的管理員嗎？說那么好聽，有那么重要嗎？當然重要，這是因為你有所不知啊，非常重要。大家還都記得唐代的著名文學家柳宗元也是八大家之一，他考中進士之后曾經(jīng)做過集賢殿書院的正字，就是國家圖書館的校對員，他這什么官啊？這官當了沒多長時間，他一步就登到禮部里邊，就是國家的文化部里邊做官了。歐陽修也是一樣啊，也曾經(jīng)在館閣里邊做過校理、做過校勘，后來也很快升官了。大家要知道宋朝這個王朝它是重文官輕武夫的，朝廷里邊的宰相、大官基本上全是什么呢？文職人員擔任。所以在宋朝有個現(xiàn)象，凡是大官往往都是哲學家、史學家、理論家，都是高級的學者，對不對？那么這些館閣里邊的官，我剛才講的這高級研究員都要誰來擔任呢？都是要當代的文采斐然、學富五車的學者來擔任。

在宋朝可有一條“潛規(guī)則”，你要是在館閣里邊做了官，過不了多長時間就很有可能被選拔進入“兩制”，什么叫“兩制”啊？就是做翰林學士和中書舍人，這倆官可了不得，專門負責給朝廷起草詔書的。兩制當上一段時間就會被選入“兩府”，什么“兩府”啊？宰相和樞密使。這都當了宰相了，換句話說，昨個我可能還是國家圖書館的高級研究員，明兒個我可能就做國務院總理了。這個在宋朝不是神話，是已經(jīng)被很多人證明了的一個事實。你說重要不重要？太重要啦。他才二十五歲就得了這么一個機會，那還不得緊緊地抓住。科舉考試的時候“被第四名”了，我現(xiàn)在得證明，我到了京城，我考了這個館閣之職，我能力很強，我依然是狀元這水平。擱到誰身上，都會牢牢地抓住這個機會。哎呀，可是你想都想不到，王安石他都不要這機會，史書上記載：

“安石獨否。再調(diào)知鄞縣”——【宋史·王安石傳】

當時肯定還有其他比較優(yōu)秀的進士，人家肯定就選擇了參加考試，就到京城里邊做官了，對不對？就咱，不去。不去怎么辦呢？行啊，朝廷說那你就到鄞縣去做縣令吧。縣官嘛，七品。鄞縣在哪？就是現(xiàn)在寧波市的鄞州區(qū)。大家可能會很奇怪，說這有病啊？放這么好的機會不去，為什么？咱別急，咱后邊慢慢看，王安石這人啊不尋常的事多得很，你慢慢看著你就明白了。只要記住，這一年他二十五歲，是第一次放棄去京城做官的機會。

【畫外音】：王安石的一生，充滿了神奇的色彩，總給人留下許多個意想不到。這一次放棄進京做官，就令很多人感到不可思議，不知道二十五歲的王安石做出如此不合常理的選擇，到底是出于何種目的？很多人可能認為這不過是年輕人一次偶然的失手。其實不然，在隨后的時間里，王安石又接二連三，數(shù)次拒絕到京城做官，情愿留守在地方。那么，王安石他的葫蘆里到底賣的是什么藥呢？

【康震】：光陰荏苒，時間過得也很快，他在鄞縣縣令的職務上又干了三年，任期又滿了，被任命為舒州通判，相當于安徽潛山市的副市長，這回提了半格，原來是七品，現(xiàn)在是六品，相當于地級市的副市長，六品，挺好。這官還沒干多長時間呢，好事連連，當朝宰相文彥博上書朝廷，要推薦王安石，他怎么說啊？

“殿中丞王安石，進士第四人及第。舊制，一任還，進所業(yè)求試館職，安石凡數(shù)任無所陳。朝廷特令召試，而亦辭以家貧親老，且文館之職士人所欲，而安石恬然自守，未易多得。”——宋·程俱【麟臺故事】

王安石考了第四名，那是甲科的進士，按道理說這樣的人在地方上任滿一屆之后就應該被推薦參加這個考試，公務員考試，要被提拔的。王安石總是很謙虛，他推辭說自己家里頭老人多，家里頭窮，到京城做官花銷大，他不去。考館閣之職這是歷來文人所追求的，王安石敢于不要，說明這個人胸懷坦蕩，非常地淡泊，這樣的人才應該推薦，我推薦。與此同時還有一個官員叫什么呢？叫陳襄，他也給朝廷上書推薦王安石，他的理由就是王安石要學問有學問，要人品有人品，要政績有政績，整個就是一個不愛當官只愛工作的這么一個人才，應該給予推薦。朝廷什么態(tài)度？朝廷下了一道旨意

“召王安石赴闕，俟試畢別取旨意”——宋·程俱【麟臺故事】

來吧，既然都推薦了，來參加考試吧，參加完了給你一個合適的位置。王安石不去，不去，他給朝廷寫封信《乞免就試狀》，用現(xiàn)在的語言就是說請求不參加升官考試的請求、申請，在這封申請書里邊，他講了三條理由：第一，我奶奶年紀大，我祖母年紀太大了，我得照顧她，到京城做官花銷太大，物價太高，我去了以后掙的錢少，不行。第二，我父親去世以后，一直沒有歸葬家鄉(xiāng)，這歸葬家鄉(xiāng)的費用也很大，我負擔不起，去京城做這個官工資不高。第三，我弟弟妹妹都要急著結(jié)婚，這也需要花費。宰相說我這個人淡泊功利，不是這么回事，我真是因為家庭經(jīng)濟困難，所以去不了，希望朝廷理解。理解，理解萬歲，朝廷理解你家庭經(jīng)濟困難，不來京城做官，行，就當你的舒州市的副市長吧。大家記住，這一年他二十八歲，第二次推辭了去京城任官的機會。還行，年齡還小，后邊還有機會。

時光如梭，光陰荏苒，三年又過去了，又任期滿了，任期滿了，這回不用你推辭了，朝廷直接下了一道命令，讓他去集賢院做校理，就是國家圖書館去做高級研究員。不但讓他去，這次還有優(yōu)惠的條件，我剛才說了，你得先交個報告，人家批了以后你才參加考試，然后才能去做這個館閣之職，對不對？免試。我們對你很信任，你的水平完全夠了，不用參加考試，直接就任。第二，以往來就任的時候，譬如說你原來來的時候，你是一個處級干部，你得待上兩三年，我再給你提個副廳。不用，你一來，就地給你提升，馬上給你弄個副廳，怎么樣？不用考試，不用等待，現(xiàn)成的，夠意思了，朝廷給你面子，你得給朝廷面子啊。一點面子都不給，連上四道辭呈，堅決表示不干，理由如下：第一，對于朝廷同情我經(jīng)濟困難首先表示感謝。第二，雖然如此，最近我們家事又出來了，我祖母去世了，我還有倆哥哥也去世了，我還有嫂夫人去世了，這又得一大筆費用。第三，朝廷死乞白賴地要我升官，到京城做官，我死乞白賴地不去，你來推，我來讓，你要給，我死活不要，這個弄來弄去如果最后我真到京城做官了，人家會認為我沽名釣譽、欲擒故縱，長此以往對于官場的風氣不利，我不能開這個口，不做就是不做。匹夫不可奪其志啊，牛不喝水不能強按頭，我就是不做，希望朝廷能夠體恤我的苦衷。

【畫外音】：按照王安石的說法，王安石之所以不愿意來京城做官，主要原因是家里人口多，婚喪嫁娶的麻煩事兒多，京城的消費水平太高，來這兒做官，僅僅依靠王安石一個人的工資，很難維持生活。不過這個理由讓我們難以信服。要知道，北宋王朝對待讀書人、對待文官，可以說禮遇有加。朝廷的文職官員尤其是高級官員，享有很高的政治地位與經(jīng)濟待遇。怎么到了王安石這兒，連日子都過不下去了？面對王安石這個死活不愿意來京城做官的怪人，北宋的皇帝與宰相們究竟打算怎么辦呢？

【康震】：我告訴大家，王安石這么做，名氣越來越大了，當時有一條記載是怎么說的？

“由是名重天下，士大夫恨不識其面，朝廷常欲授以美官，惟患其不肯就也”

——宋·邵伯溫【邵氏聞見錄】

哎呀，這人就這么牛啊。天下讀書人和當官的都想看看這個牛人到底長什么樣子，怎么就這么牛呢？朝廷每次要給你最大的官、最好的官、待遇最棒的官，他就是不做，到底是為什么呀？牛歸牛，我們發(fā)現(xiàn)這回他理由多了一條，前面是強調(diào)經(jīng)濟困難，這回有點顧慮，怕引起人家的誤會，好像說你看我這兒釣魚呢，我就不要、就不要，呱唧給了，你要了，人品有問題。

還有一點我們也是百思不得其解，難道就是因為經(jīng)濟困難不到京城做官嗎？這個很奇怪的邏輯，到京城做官反而經(jīng)濟困難？我們現(xiàn)在就拿朝廷要給他的這個集賢院的校理，這個六品官的工資來算一筆賬，這個官一個月多少工資，各種項目加在一塊兒四萬，按每個銅板賣兩毛錢人民幣來算的話，一個月八千塊，就是在北京一個月八千塊錢收入也很好了，都會露出滿意的微笑。

可是大家要知道你得算算在開封在東京消費能力如何，你不能光看收入多少，得看他怎么花的，算算這筆賬。當時在開封，一石米面，一石米面就相當于六十公斤左右，一石米面多少錢啊？六百文錢。王安石不是說他家里人口多嘛，要養(yǎng)的人很多，算十口人，這十口人一個月吃主食，不說瓜果蔬菜，就吃主食，怎么著也得消費一百五十公斤左右，按照剛才的算法，這個吃一千五百文，記住啊，一千五百文。還有住房的消費，根據(jù)史料的記載，當時的開封，一間房子租金五千文，那要是十個人的話怎么也得租五間房吧？就這住得也挺緊張的，五間房就是兩萬五，加上剛才的一千五百文，那么一個月，再加上其他的零七碎八的花銷，怎么著也得三萬文，我這往少里說的。一個月收入四萬文，支出了三萬文還余一萬文，哎呀，有點緊張，但是還能過得去，對不對？不至于說月月光啊，又不是個月光族。所以說，他說經(jīng)濟困難倒也是實情。

哎呀，朝廷做事情嘛，送佛送到西，好人做到底，這么一個好官，這么一個好苗子，怎么能因為經(jīng)濟問題就把他的仕途擋住呢？給他錢，給他個肥缺。肥缺在哪里？肥缺當然有啊，叫“群牧司判官”，是個什么官啊？“群牧司”是管什么的？全國各地的養(yǎng)馬場，馬匹在古代就相當于我們現(xiàn)在的汽車、摩托車，養(yǎng)的馬匹，公用的馬匹，就好比奧迪、好比奔馳、好比紅旗車。在軍隊里邊使用馬匹，那就是摩托化的部隊，那就是坦克呀。所以我們打個很不恰當?shù)谋确剑叭耗了九泄佟毕喈斢趪夜I(yè)部裝備司汽車處的處長，很肥的肥缺啊，掌管全國養(yǎng)馬、管理馬匹的指導工作，給這么一肥缺，這樣行了吧？又是在京城做官又是俸祿很高，王安石本來還要辭來的，歐陽修出面了，行了，別辭了，來勁了，你再辭皇上都沒面子了，是不是？差不多就行了，沒完沒了了你。先應下來，慢慢再說。王安石這才算“從了”。

王安石是“從了”，不吭氣了，有個人吭氣，這個人叫什么？叫沈康。這沈康也是在館閣里待了很長時間，就相當于我剛才說的，那一堆什么檔案館、圖書館的高級研究員。沈康等了很久，他為什么到館閣里來，他等著來升官的，王安石給官不要，他不想升官，我想升，我還是自己爭取一下吧，腆著臉去找這個宰相了，說你看，論年齡論資歷，我都比王安石的要資深，他既然不想要，你們不是有這缺嗎，給我，我要，我不嫌棄。宰相看他一眼，老沈，你也是個讀書人，朝廷為什么對王安石這么好啊？那是人家這人道德品質(zhì)高尚啊，人家給官都不要，朝廷才追著給他，根本就沒想他的資歷問題，是不是？朝廷讓你們這些讀書人，讓你們這些學富五車的學者，到這館閣里邊來做高級研究員，那是重視你們，沒讓你們到這兒來升官發(fā)財?shù)模页蛑牵绕鹜醢彩樕系钠つw厚一點。沈康臊得一句話沒說，走了。同在一個屋檐下，人跟人的境界差別就這么大。但是也說明一個問題，這是不是肥缺？當然是肥缺，多少雙眼睛跟燈泡似的就盯著呢。

【畫外音】：北宋朝廷不愿意落下個不重視人才的“罪名”，對王安石這個頗有政績的地方官投桃報李，給予王安石“群牧司判官”這樣的肥缺。然而，在兩年的任期中，王安石卻接連上了十幾道辭呈，堅決要求到地方工作。如此一而再、再而三地辭去京官，這在當時的官場上實在是十分罕見。那么，王安石到底想去哪里做官？他如此倔強而執(zhí)著的做法究竟是為什么呢？

【康震】：這個汽車處的處長，就這群牧司判官做了兩年，將將兩年，就在這兩年當中，他提出了十幾次的辭呈，死活不再做了，堅決要求到地方去、到基層去，理由是什么呢？主要就是兩條，第一條還是老理由，家里人口多。我覺得這條理由我再說連我都有點不好意思了，是不是？那你還要怎么著？直接讓朝廷白給你每個月發(fā)錢，把你問題解決了。他不是那么回事，是第一，我們家老人比較多，現(xiàn)在小的也長起來了，這都需要人照顧，我要到地方上去做官，比較方便照顧他們。再一個，我家里邊剛才說老父親、我的哥哥嫂嫂，他們埋葬的地點，都是客居他鄉(xiāng)的時候去世的，沒有歸葬到老家去，所以這些亂七八糟的事，如果我老在京城里邊待著的話，那我處理這些事就比較麻煩、比較棘手，這是第一條，記住了，就是經(jīng)濟困難已經(jīng)不再說了，但是家庭還有一些具體的困難。第二條，腦子不行了，我原來讀書太刻苦，讀到最后讀得頭暈目眩，太用功了，落下個頭疼的毛病，只要處理的事一復雜，我的腦子就受不了。京城里邊不比地方，雜七雜八的事太多，所以我這個腦子不勝腦力，我要到地方去做官。

你到底要干什么？王安石在給朝廷這一次的上表里邊提出了一個很具體的要求，你們且聽來，我要在

“東南寬閑之區(qū)，幽僻之濱，與之一官，使得因吏事之力，少施其所學，以庚祿賜之入，則進無所逃其罪，退無所托其身，不惟親之欲有之而已。”

——王安石【上執(zhí)政書】

什么意思啊？你就在那個東南方向，選一個僻靜的地方，選一個比較偏僻的州縣，讓我到那踏踏實實地做個縣官，或者做個州長，把我平生所學的知識，把我想要做實事的這些政治的能力發(fā)揮出來，我要在那個最具體的基層的單位把我身體里邊所蘊藏的政治的熱情、政治的理想，以及我想要實踐的政治的目標在那兒得以完成。記住啊，有兩句話“得因吏事之力，少施其所學”，我要把我全身的能量，政治的熱情都在那個具體的基層的單位里邊釋放出來，這樣我對得起我的家人，我也對得起皇上給我的這份俸祿，我的心就安了。他接著說，我要去地方做官，主要是考慮到我能發(fā)揮我的才能。

他講的理論聽起來都挺奇怪的，他說有的人在京城做官，他就想要到地方去做官，朝廷應該給他機會。有的人在地方做官，他老想到京城來做官，朝廷也應該給他這機會。朝廷應該廣開門路，讓各種各樣的人，人盡其才、各得其所，這樣的朝廷就是好朝廷。說白了，我真的不想在京城里邊的機關里頭再混吃混喝過日子，我想要做點具體的事情。

大家想了想說，那在朝廷在京城里做官也可以做具體的事情啊，你到底是到地方要做成什么樣的事？能不能說來讓我們聽聽，有沒有個說法啊？有，這一年王安石寫了一篇文章，文章的名字叫做《通州海門行利記》，這什么意思啊？就是江蘇海門縣有一個縣令叫沈起，小縣官，王安石寫這篇文章稱贊他的為政之道，他說什么，他說這沈起的官是很小的，但他做的事情很多，他都干什么了？說沈起修了防潮的大堤，疏通了河道，灌溉了農(nóng)田，減少了賦稅，收羅流亡的人口，做得好，每樣事情都是踏踏實實地，都是讓老百姓得著了實惠。我們現(xiàn)在不是也提倡嗎？要讓老百姓得到改革開放以來的實惠，要讓我們老百姓的生活有了實際的提升。王安石注重民生，不是說在京城里做官就怎么著，而是他認為一個年輕的官員應該在年輕的時候，在他精力旺盛的時候，把他的政治熱情和政治實踐的能力放在切切實實地提高人民的生活水平上。沈起是個極小的芝麻官，有的人就跟王安石說，說你也是，沈起這芝麻官你犯得著給他寫著文章嗎？王安石說沈起的官雖然小，但他的事情非常重大，我們?nèi)珖覀冋麄€這個宋王朝就是由這樣一個一個很小的縣，一個一個很小的縣官組織起來的，如果每一個年輕人都能到最基層的地方上去做官，去為民生謀利益，那我們整個這個國家老百姓的生活就會變得好。他痛恨那種只講排場只講臉面，不干事的人。

還可以舉個例子，跟剛才給這沈起寫的這篇文章形成鮮明的對照，當時有個官員叫錢公輔，錢公輔知道王安石的文章寫得好，（錢公輔）他媽媽去世了，他就找王安石說你給我媽媽寫個墓志銘唄，王安石說行啊，沒問題，王安石寫了交給錢公輔，老錢看了很不滿意，你把我媽媽寫得一點都不偉大，我的媽媽是偉大的媽媽，為什么我的媽媽是偉大的媽媽呢？因為他有一個偉大的兒子，你應該把我的這些光輝的事跡寫上去，這樣就知道一個如此平凡的媽媽培養(yǎng)了這么個偉大的兒子，所以我媽媽是平凡中見其偉大。為什么這么說啊，錢公輔那比王安石牛，人家科舉是第二名。王安石是被第四名了，本來咱也是第一名。他不但是第二名，他還做過什么呢？還做過通判，副市長。既是高考的二等狀元又做了副市長，你把這個寫上去，我媽媽就變得偉大了。王安石最看不起的就是這種人，他在給錢公輔的回信里邊是怎么說的？他說高考拿了個第二名，又做了副市長，自己的辦公室周圍是亭臺樓閣、小橋流水，這就是你們家老太太的光榮啊？你就值得在墓志銘里邊大書特書啊？我告訴你，王安石在信里邊原話這么說的

“貴為天子，富有天下，茍不能行道，適足以為父母之羞，況一甲科通判。”

——王安石【答錢公輔學士書】

我告訴你，皇上做得不地道，做那事不像皇上，他爹娘老子臉上也沒光彩，更別說你這第二名了，還通判。

我告訴你這通判怎么當吧，就是那市井小人，就是那擺攤的、賣菜的，只要粗通文墨，都當?shù)昧四氵@官，不要再神化你那個通判了，是不是？在信里邊他說，你這個通判，何足道哉？何足道哉！有什么好說的，還往上寫呢，你以為貼金呢？我看貼的不是金，貼的是什么？貼的是砂紙，人摸上去比較粗糙，感覺你這人不怎么地。錢公輔說你改改、改改，把我這東西寫上去，再寫一篇。王安石說你老媽的這篇墓志銘我不改，你愛找誰寫誰寫去，你要找我就這一篇，其他的事我管不了。

給沈起這么個芝麻官，辦了點實事，他就專門寫了一篇文章稱贊他。錢公輔，人是高考的榜眼，又做了通判，在朝廷里邊也是有臉有面的人，他這么跟人家說。這兩條材料都能看出來王安石對為官之道的一個基本的態(tài)度，就是什么呢？只要做大事，不要做大官，不要老想著做京官，而應該想到到地方上去給老百姓辦實事。

所以我們說，前面我們講過王安石這個人不尋常，講了好幾個方面的不尋常，聽這人各色得很，好像就要跟人不一樣，什么事都跟人反著來，非也，他為什么會這么各色？因為他思考問題，他想問題的基本的立足點跟一般人是不一樣的，大部分的讀書人參加科舉考試就是為了升官，升官是為了什么呢？是為了發(fā)財，升官發(fā)財又能怎么樣呢？能光宗耀祖。所以只要做官就是節(jié)節(jié)往上爬，只要發(fā)財就是撈得越多越好，只要是光宗耀祖的事，他們都去干。可是我們前面已經(jīng)說了，王安石參加科舉考試他的目的是不是光宗耀祖呢，不是，他參加科舉考試，是因為制度使然，沒辦法，他要想給老百姓做事，他就必須先做官，你要先做官，就得參加科舉考試，所以王安石做官的基本點第一不是為了升官，第二不是為了發(fā)財，第三不是為了光宗耀祖，就是為了給老百姓辦事，還需要什么理由嗎？就這么簡單，所以王安石橫空出世，他的基本的立足點，他做事情的出發(fā)點，他為官的基本的原則，跟當時大部分的讀書人是完全不一樣的，你要是不從這個方面來認識王安石，王安石的很多行為你都理解不了，會認為他是個偽君子，一個真正的君子在偽君子的世界里邊就會被人家認為是個偽君子，這可能是王安石的悲劇，但也是王安石的光榮。

當然講到這我們還是要問一句，就是剛才那個老問題，何以見得，在京城做官就不能做實事呢？為什么非得把這京城做官和在地方做官這個事情對立起來？我們需要回答這個問題，你就一根筋地非得到地方上去嗎？所以我們需要迫切地了解王安石在京城做官的時候他是什么表現(xiàn)，他在地方做官的時候又是什么表現(xiàn)？你不了解他的表現(xiàn)，你就無法理解他為什么堅持要到地方去做官、并認為那個地方才是廣闊天地，才能施展他的抱負和作為，所以在下一節(jié)里我們就要重點給大家介紹王安石在地方做官的種種的表現(xiàn)。謝謝大家。

唐宋八大家王安石

（三）給力的基層一把手

【畫外音】：年輕的王安石剛剛步入仕途，就以出眾的學問和人品得到了朝廷的賞識，宋仁宗多次下詔提拔他進京做官，但王安石都以種種理由婉言謝絕。他不僅堅持在地方做官，甚至還主動提出到偏遠的州縣任職，認為只有這樣才能真正為百姓做點實事。那么，在基層做官的王安石究竟會有怎樣的表現(xiàn)？他能否成為合格的地方父母官呢？

【康震】：開講之前，先問大家一個問題，2010年最火爆最流行的一個詞是什么？...回答得非常正確，臥虎藏龍啊。給力，這是2010年最流行、最給力的一個詞。給力什么意思？我覺得有好多的意思，比方說加油、帶勁、提氣、特別給勁、夠酷、爭取、非常精彩、特別地棒，我們這一集的題目就叫《給力的基層一把手》。什么叫“給力的基層一把手”？我們就是要來看一看王安石是這個基層一把手，他做工作是怎么給力的，在哪些方面表現(xiàn)得很給力，所以我們這一集的主題詞就倆字，給力。

大家說您這話從何說起，王安石什么時候又變成了基層的一把手了？這話還得從頭說起，上一次我們說王安石不愿意在京城做官，那朝廷是死乞白賴硬給拉著讓他必須得到京城里頭來做這個京官，怎么都不愿意。我們開始不了解，說為什么啊？通過研究我們發(fā)現(xiàn)，王安石之所以不愿意做京官，他就是想在地方上能夠做點踏踏實實的事，換句話說，他認為在地方上做官能做更多的實事，那么在這京城里頭做這京官，這實事就做不成了。

我們就得來捋一下王安石在地方上都做過什么樣的官，我們給他找規(guī)律。王安石這輩子做的第一個地方官是從二十一歲開始的，他這個官的名字叫簽署淮南東路節(jié)度判官公事，用現(xiàn)在的話說其實就是揚州市人民政府辦公廳的秘書，二十一歲。到了二十六歲的時候他又做過一個官，就是鄞縣縣令，鄞縣就是現(xiàn)在寧波市的鄞州區(qū)。到了三十歲的時候他擔任了舒州通判，舒州就是現(xiàn)在安徽的潛山，相當于一個地級市的副市長。到了三十六歲的時候，他開始擔任提點江南東路刑獄。這個江南東路，我們知道，在北宋的時候“路”這個單位就相當于我們現(xiàn)在的省，這個江南東路的省，它的管轄范圍就相當于現(xiàn)在的江西的東北部和安徽的東南部地區(qū)，就這么個管轄范圍。那他這個官是個什么官呢？相當于江南東路這個省最高人民法院的院長兼最高人民檢察院的檢察長，還兼紀律檢查委員會的書記。也就是說既主管這個省的政法工作，又主管這個省的干部的考核和考察工作，這官很大。到了四十七歲的時候他做了江寧知府，就是現(xiàn)在南京市的市長，但是江寧知府在當時就特別相當于一個直轄市的市長。就是說從二十一歲到四十七歲這二十六年的時間里邊，他只有兩個官是做的二把手或者是下級，其他的官，要么是所在的政府的第一把手，要么是所在的政府的某一個領域的主管領導，就是我剛才所說的提點刑獄。這是王安石擔任地方官的第一個特點，一把手居多。

他做地方官還有第二個特點，就是他做地方官的時候做得特別給力，特別是當一把手的時候尤其給力，反之如果不做一把手很不給力。我們先來看，當他不做一把手的時候是如何地不給力的，這里邊有兩個例子可以說明，王安石開始在這揚州市做政府辦公廳的秘書，王安石有個“毛病”，特別愛學習，尤其是到了工作以后，還是一如既往地，像當時做學生的時候那樣，非常認真地、刻苦地學習，這是個勤奮的人兒啊。我們很多人工作了以后沒時間學習，王安石不是，時刻不放松學習，在家里邊是廢寢忘食、秉燭夜讀、通宵達旦，不帶歇口氣兒的。可是我們知道一天只有二十四個小時，這個王安石改不了，這一天只有二十四個小時，他要是一旦通宵達旦地讀書，時間不等你，你得第二天上班啊，譬如說，他晚上看書看得特別晚，看到凌晨四點鐘，這時候總得瞇一覺，一瞇，比方說瞇到七點了，這下完了，要上班了，趕緊起來，不刷牙、不洗臉、不吃早餐、不梳頭發(fā)，衣冠不整，趿拉個鞋，臉腫著，發(fā)白，眼睛里頭全是血絲，頭發(fā)都是蓬亂的，就騎上“自行車”到了辦公廳去上班了。當時他的上司，就是揚州市的市長是誰呢？是韓琦，韓琦這個人特別地注重儀表，見不得這邋里邋遢的人。我說的不是某一個早上偶然這樣，王安石刻苦學習的精神是一以貫之的，他老這樣，早上一起來就這樣，早上一起來就這樣，那這個韓琦一次兩次可以原諒，三次、四次、五次、六次，他看得多了，他就形成了成見，心里想，這小子，昨晚不定到什么KTV包廂去混去了，早晨就成這樣了。他才不會想到說你去學習了，二十剛出的年輕人，參加工作以后還有這么旺盛的學習熱情，這是不可思議的。終于有一天忍不住了，把小王叫到辦公室來跟他談，你怎么搞的？少年不努力，老大徒傷悲呀，你們年輕人現(xiàn)在應該利用你們年輕的優(yōu)勢，抓緊時間刻苦地學習，努力地工作，別一天到晚的老在那娛樂場所溜達溜達的，早上起來不上班。對他進行了嚴肅的批評。

那要擱一般的年輕人啊，趕緊得解釋，領導，我昨晚上背英語單詞來著。領導，昨天晚上我寫文件來著。肯定得跟領導詳細地匯報，說不定領導轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)怒為喜還表揚你。王安石的個性不是這樣的，剽悍的人生不需要解釋，我干嘛解釋啊？王安石的個性是很倔強，而且他內(nèi)心里邊一旦拿定了主意，是不能動搖的。他下班跟同事說，老韓，這韓領導他不了解我。我這個人對不了解我不理解我的人，我懶得跟他解釋，我該什么樣就什么樣。

但是你得知道現(xiàn)在你不是領導，你是下級啊，你不給領導解釋清楚，領導老是這么誤會你，老是這么誤解你，你還怎么進步啊？他不管這個，我的人生我做主，我不需要給你解釋。所以你就說，像王安石這種個性、性格，他就只能當一把手，他不能當二把手，他要當了二把手和下級之后，他一輩子都永遠被人誤解，永遠被人不理解和不了解。個性使然，非常倔強也非常執(zhí)著，照樣早晨起來不洗臉、不刷牙、不吃早飯，蓬頭垢面地去上班，愛說什么說什么，真金不怕火煉，時間長了你就知道我到底是什么人了，這是一則不給力。

【畫外音】：王安石年僅21歲就踏上了仕途，作為志存高遠的熱血青年，他一心想要發(fā)揮自己的才學，做一番興利除弊，造福百姓的事業(yè)，然而，現(xiàn)實卻并非想象的如意，那么，剛剛走入官場的王安石還會遭遇怎樣的尷尬呢？

【康震】：第二個是什么呢？他剛剛參加工作，又在政府的辦公廳里邊做秘書，充滿了工作的熱情，對工作當中出現(xiàn)的問題，對下一步要開展的工作，王安石總是積極地建言獻策，他的知識又很淵博。你想這么刻苦的人能不淵博嗎？又知識特別豐富，談論一個事的時候不但要談論現(xiàn)實，還要引經(jīng)據(jù)典、以古喻今。可是韓琦就特討厭他這一點，韓琦對他有個成見，他知道王安石有學問，知識量大，詞匯量也很大，可是他就認為你就是詞匯量大，你懂的古文多，但是你這個人做不了官的。所以王安石多次請求，多次申請，給我個具體的工作，哪怕給我個項目讓我做一做，不給。就這么閑置著。

后來王安石工作滿了以后，從這個崗位上調(diào)走之后，有一次，有一個人給韓琦寫了一封公函，這公函里頭也是引經(jīng)據(jù)典，用了很多的典故，用了很多的古文，韓琦一邊看這個，就跟他身邊的同事說，哎呀，可惜這王安石不在，王安石要是在的話，這里邊的古字他全認識，這是他的強項啊。這種說法本身一聽就是對王安石的一種誤解，王安石怎么可能只是認幾個字，詞匯量大的問題呢，是不是？但是你碰上這么個領導，那誰是一把手？韓琦是一把手，你是他的下級，他要是不理解你，不跟你溝通，你也不跟他解釋，你在這工作崗位上能不能做出成績來？做不出來，你有再大的才華，施展不出來，所以王安石在這個崗位上感覺深度地不給力，這是第一條。

他這不給力還體現(xiàn)為第二點是什么呢？就是他做不了一把手之后，他很多重大的工作他無法拍板決定。王安石這個人是個殺伐決斷的人，他要決定的事情馬上就能拍案決定。可你要不是一把手，你是二把手，坐在一把手旁邊，一把手剛說我準備，你“啪”一拍桌子說我給你決定了，那不可能啊，他沒這機會。這個例子最鮮明的就是他到了舒州做通判，我們知道他等于是到舒州市做副市長，他一去之后這個舒州正好趕上連年的旱災，民不聊生，死了很多的人。在舒州期間我們看到了他的一則材料，他跟舒州下屬的一個縣姓孟的一位縣令是個朋友，他跟這個孟縣令之間通了大概有十封信，在這十封信當中透露了一個很重要的信息，什么信息啊，就是說，他跟這孟縣令就說，我們現(xiàn)在當務之急是必須趕緊采取什么措施呢？就是把家里頭囤積居奇的富人的糧食用政府的錢把它買了來，然后用低價賣給沒有飯吃的老百姓。

可是你知道這個事說起來容易做起來難，第一，富人他怎么肯把糧食給你？他要把糧食囤得滿滿的，然后賣個高價錢，他才能夠撈一把，對不對？你沒來由地讓他把糧食挖出來拿出去低價賣了，他愿意嗎？肯定不愿意啊。他就跟這個孟縣令在信上探討這問題說，如果有不從的，你就跑他們家里頭去，哪怕讓他地挖三尺，你把他的糧食找出來，然后不配合政府的，殺一儆百，給他抓起來，用強力的手段。可是這是你作為二把手的想法。那么當時他所在的舒州市上級領導、省級領導，也對王安石這些做法不是特別感冒，說句話就是我反正只要不支持你，實際上就是不贊同，所以他在給這孟縣令寫的信里邊也是采取一種商量的口氣，他給孟縣令的信里邊完全沒有命令的口氣，說我命令你怎么怎么做，沒有。他在信里邊是采取商榷的口吻，給他建議，這說明什么，說明他說不起話，他是個二把手。

【畫外音】：王安石在地方任職期間，深刻認識到了民間的困頓和疾苦，雖然他曾經(jīng)因為自己官卑人微，無法為百姓辦更多、更大的事而苦惱，但他還是多次放棄了去京城做官的機會，始終堅持在地方為官。那么，當王安石獨掌一方政務時，他又會有怎樣給力的表現(xiàn)呢？

【康震】：他做了一把手之后情況如何呢？那就不一樣，有四個給力。第一個給力，就是他調(diào)查研究，不怕吃苦，千方百計為百姓謀福利，這個是王安石一個最主要的特點。他做一把手是到鄞縣做縣令，鄞縣這個地方我剛才說了，寧波市的鄞州區(qū)，臨海，是一個江河湖海的交匯地帶，本來水資源是很豐富的，可是當?shù)卣屠习傩諞]有進行有效的農(nóng)田水利建設，所以反而使這個地區(qū)的水力資源沒有有效利用起來，老還挨著旱災，你說怪不怪？所以王安石一去，第一條就是動員全縣的老百姓、人民群眾挖水渠，把有效的水力資源能給它利用起來，這是下了大工夫的，那是在中國古代社會，要辦成一件事，特別是糾集成千上萬的人來修農(nóng)田水利，不像我們現(xiàn)在有很多工業(yè)的機械，那是很困難的。王安石怎么辦呢？他就一個鄉(xiāng)一個鄉(xiāng)地去動員、去監(jiān)督、去督察，你務必要給我開工。我在這兒可以給大家念一個時間表，看看我們的王縣長是怎么樣深入基層，是怎么樣挨家挨戶地去動員的，宋仁宗慶歷七年，即公元1047年十一月七日，從縣城出發(fā)，第一步先到了縣城以東的萬靈鄉(xiāng)，督察百姓開掘水庫的工作，晚上住在寺院里。第二天八號一大早登上金雞山看望在那里修建水閘的工人，晚上住進了阿育王山的廣利寺。這時候下起了大雨，沒法再往東邊走了。過了兩天雨停之后，十一日繼續(xù)出發(fā)，這一天到達了靈巖山，并且登上高處眺望大海，為的是什么呢，不是看海景，而是督察和視察在這江海的交匯之地能不能修水閘，以便進行蓄洪灌溉。十三號，這一天到達蘆江村，視察了水渠的開渠之處，晚上又住在寺院里。十四號登上了天同山，晚上住在景德寺。十五號一大早就和景德寺的長老們一起去視察當?shù)氐牡匦巍Ｊ柕囊淮笤纾谒略豪锍酝觑埥?jīng)過五峰山，行走了十多里的路，乘船繼續(xù)向西走，到了半夜到達了一個小村子叫小溪村。十七號一大早就又視察新修的水渠，然后到當?shù)氐乃略撼燥垼砩嫌值竭_當?shù)氐牧执逡暡欤胍沟臅r候住進了另外一間寺院。到了十八號的上午，又到縣城以西的兩個鄉(xiāng)再次視察，動員鄉(xiāng)民，興修水利。注意啊，我為什么不厭其煩地念這玩意兒？這兩周的時間里頭他走了十四個鄉(xiāng)，基本上中間沒有停頓，所以我說他第一個給力，我們講那些空的、虛的沒用，他的給力首先表現(xiàn)在他的工作的態(tài)度，他的工作的態(tài)度又是基于對于民眾的這樣一個服務的根本目的，這就是王安石作為地方一把手，他最給力的首要的一個（特點）。

王安石的第二個給力之處就是他工作起來實事求是，敢于打破陳規(guī)，大膽改革，他膽子特王安石的第二個給力之處就是他工作起來實事求是，敢于打破陳規(guī)，大膽改革，他膽子特別大，敢做。他膽子大在什么地方？表現(xiàn)在兩個問題上。他一到鄞縣，他發(fā)現(xiàn)了一個問題，農(nóng)民兄弟一到青黃不接的時候別說飯吃不上，連第二年要種莊稼的種子可能都沒有。一般情況下什么樣呢？窮人家里如果沒有隔夜糧，沒有種子糧了，怎么辦呢？就跟當?shù)氐母粦簟⒌刂饔酶呃J來貸了來，然后第二年翻倍的、驢打滾的利再還給他，但這樣一來，往往使得這些窮苦的農(nóng)民怎么樣呢？是還不上這個賬的。那利滾利，最后利就變得很大了，別說本金了，連利都還不清。怎么來解決這樣一個惡性的循環(huán)呢？王安石大膽地想了一個方法，當時在北宋時期各個縣都有所謂的平常倉，什么叫平常倉啊？其實就是在災荒年間政府在糧倉里頭儲存一部分糧食，用來賑災的，可這個數(shù)量很少，不可能把這糧食拿出來讓全縣的老百姓都能得到實惠，那不可能，怎么辦呢？把這部分糧食拿出來以官府的名義貸給農(nóng)民，讓農(nóng)民向官府來貸，那么第二年等你有了收成的時候，以低于高利貸的那個利息還給政府，說白了就是政府用自己已有的這樣的一種資源，來幫助農(nóng)民度過青黃不接的這個難關，這實際上到了后來，就成為王安石推行青苗法的一個雛形，但這是一個很大膽的做法，以前從來沒有人這樣做過。這是在經(jīng)濟領域里邊，他敢于打破陳規(guī)、大膽改革，可是大家要知道能這么做的可不是二把手，只有一把手才能拍這個案，可是一把手拍案是很痛快，你要承擔后果的，王安石有這個膽量也有這個眼光，這是第一。

第二呢，他這個人不光在經(jīng)濟領域里邊敢于突破陳規(guī)，而且在人事任免方面，膽子也很大。我剛才說了，他曾經(jīng)做過一個官，叫提點江南東路刑獄，他不是負責他們整個省的干部考核問題嗎？他在考核的過程當中，到了一個地方叫饒州，就是現(xiàn)在的鄱陽縣，他到了這個鄱陽縣以后就視察，走到一個什么地方呢？走到一個辦公的地方，這個地方是個什么辦公地點啊？就是當?shù)氐囊粋€監(jiān)酒的官員的辦公室。什么叫監(jiān)酒呢，監(jiān)酒就是第一，監(jiān)督和督造當?shù)蒯劸疲驗樵诠糯鐣劸茦I(yè)這是屬于專營專賣的，國家專賣的，私人是不可以亂釀酒的，所以這個釀酒也要設一個官，不但督造你釀酒，而且監(jiān)督你交酒稅。我跟大家說這官特低，宋代的時候這樣的官職都是非常低的官。王安石走到這個辦公室里視察，一看，墻上居然有詩，徐徐念來，詩曰：

呢喃燕子來梁間，底事來驚夢里閑。

說與旁人渾不解，杖藜攜酒看芝山。

房梁上的燕子唧唧喳喳地說著悄悄話，它們說什么呢？把我這個夢中人給驚醒了。哎呀，它們說的話，你們哪兒能聽得懂，我心里明白，不給你們說，我拄著手杖，拿著小酒壺帶著酒，一邊喝著酒一邊去看當?shù)刂ド降娘L景。

詩寫得不是特優(yōu)秀，但還蠻有情調(diào)的，有點小資情調(diào)。王安石一看，嗯？寫得還不錯嘛，這誰寫的？說就是我們當?shù)氐募谰苿⒓緦O先生寫的。哦，你把這老劉叫來。把這祭酒劉季孫叫來之后問了他幾句話，跟他攀談攀談。過了一會兒，王安石說那我就不用視察了，哪兒也不看了，你們就好好工作吧，我就先回去了。王安石就回到了官府，回到了他自己辦公室，他剛一回去，正好碰上饒州當?shù)氐囊粠蛯W生，我們知道在縣鄉(xiāng)州都設有鄉(xiāng)學或者州學，這些學生就跟他提了個申請說，我們當?shù)剡@個學校比較破敗，我們迫切地請求您給我們派一個能夠統(tǒng)管我們饒州市教育管理工作的一教育局局長，你給我們派一個。王安石一聽，脫口而出，沒問題啊，就是劉季孫，他就是教育局局長了。滿座嘩然，你知道為什么？因為他這個監(jiān)酒的工作，在北宋的時候像劉季孫這個職務是武官系統(tǒng)，武官在北宋本來就比文官的等級要低，而且還是個監(jiān)酒的工作，這就好比說讓當?shù)蒯劸茝S的副廠長做了當?shù)亟逃值木珠L了。王安石認為，老劉的水平夠，當機立斷，我就能定下來。你們別瞎找了，他能寫出這個詩來，說明這個人是個文人，肚子里邊有東西，有錦繡文章。這些事情對于北宋的知識分子的個性來講，都是很難做到的，那且得商量呢，不開上幾個會，發(fā)上幾個文，這事定不下來。王安石去了之后當即拍板，根據(jù)就是那四句詩，所以這是誰能定的事？一把手。副手都只能提建議，定不了。王安石作為一把手不但看得遠、拿得定，而且敢拍板。你說他能不給力嗎？當然給力，而且是很給力。

作為一個一把手光這些還不行，王安石第三個給力之處是無畏權貴，敢于說話。特別是敢于向他的上司提意見，這個是很多干部都不敢做的，王安石敢。

王安石在鄞縣做這小小的縣令的第三年，他的上司給他發(fā)了一份公函，這公函是夠損的，說什么呢？就是我們知道在北宋鹽和鐵都是政府專賣的，吃的這個鹽也是專賣，我們知道鄞縣它是在沿海地區(qū)，所以這個海鹽也是由官府來控制的，這個公函說什么呢？說你們縣上啊，讓你們縣上當官的、老百姓全都出錢，都捐錢，把錢捐起來弄個基金會，這基金會干嗎的呢？就讓人通小道消息、打報告，看誰偷了我們的官鹽了，就是誰私下里、老百姓跑到海邊去煉這個鹽或者去弄這個鹽，誰要是私自去抓這個鹽的話，通報官府，你報告了是吧？我從基金會里頭拿出獎金來分給你。你聽出點意思了吧？讓大伙兒都捐錢成立這基金會，是用來獎勵打小報告的人。這聽著都瘆得慌。

王安石當即就給這領導寫了一封信，說你完全是瞎干，為什么瞎干呢？他說有兩點：第一，他說我跟你說，鹽的利益太大了，你要禁止是禁止不住的，特別用這種辦法是無法禁住它。你想啊，你這一層一層地告上來，最后的結(jié)果就是幾乎所有的人都被抓到監(jiān)獄里頭，當所有的老百姓都差不多給抓到監(jiān)獄里頭之后，那真正的強盜就出山了，他們必然讓正常的漁民或者讓你這個官戶沒有辦法正常地工作，這只能逼得那些漁民再當強盜，把這撥強盜打倒。所以你最后的結(jié)果是監(jiān)獄里關了一大部分善良的老百姓，然后在外邊出現(xiàn)了大批大批的真正的強盜，你的社會治安還能好得了嗎？所以你這是個愚蠢的公函，也是一個愚蠢的命令。第二，他說咱們這個縣。真正有錢的人就沒多少，所謂有錢人只不過是比別人多幾畝地而已。你讓大家捐錢，他給你捐個鐵鍋還差不多，他哪來的現(xiàn)金呢？你這樣做無非是讓這些有地的人把地都賣了，所以你這第二個結(jié)果就是所有有地的人把地都賣了，然后把錢捐上去，你官府把錢拿出來，然后用它來懸賞，可所有的老百姓都變成窮人了。所以無論從哪方面來講，你這個建議，你這個命令都是錯誤的。王安石在這個信的結(jié)尾毫不客氣地跟他說，說現(xiàn)在這個上級和下級的關系非常有意思，一般來講，下級只愿意講上級喜歡聽的話，而上級也喜歡下級給他逢迎拍馬，他自己是為所欲為，不過我認為你是個能聽得進去意見的人，你是個好上級，我今天跟你說的話，你肯定能聽進去，而且你肯定會收回成命。我現(xiàn)在在這說的，大家覺得很輕松，你試試給你們領導寫這么一封信，是吧，第二天你都不敢上班，是不是？王安石，就寫了，而且人家上級的命令不是光發(fā)給他們一個縣的，他這個建議等于說你面對你所有管轄的縣鄉(xiāng)市，你都把這個成命給收回去，你這個做法就是不對。

王安石第三個最給力的地方，他作為地方的一把手，就是說他敢于直言犯上，問題是他堅持真理，所以他才能犯上。他不但掌握真理，而且他有掌握真理的膽量。

【畫外音】：作為地方官，王安石不僅深入基層調(diào)查研究，而且有膽有識，敢想敢干，特別是他在任鄞縣知縣期間，興修水利、治理農(nóng)桑、興辦學校，政績十分突出。然而做事雷厲風行的王安石在工作中也難免犯錯，那么，在遭遇失敗時，他又會有怎樣的表現(xiàn)呢？

【康震】：王安石還有第四個給力的地方，這個就更困難了，就是膽這么大，頻頻地敢出手，你就不怕犯錯嗎？犯，當然犯。犯了錯，也認錯，但是決不會氣餒和放棄，所以王安石第四個最給力的就是不怕失敗，不怕挫折，一條道走到黑，這就是他的特點。

他到常州做知州，一把手，地級市的市長，他一去就決定挖一條運河，我們知道這個運河是個好東西，你挖一條運河之后，無論是交通，無論是運輸貨物，都大大地方便，那會獲利無數(shù)的。可是當時他要修這個運河的時候，他有個同事給他提建議說，咱們這個常州財力有限，你想這么大的工程在規(guī)定的時間里頭馬上就要完成，這個太困難了。咱能不能一個縣承包上那么

一、半年，趕到半年、明年以后，咱再弄個縣，就是輪替著來，這本來也是個很好的建議，可是你知道王安石是個急如星火的人，他是要刀下見菜的，他沒聽這個建議，我這不是表揚他，他也要犯錯誤。結(jié)果因為這個工程太大，同事們對他有不同的看法，上級領導也不是很贊成，你比方說他的上級領導就是省級領導，說你可以征發(fā)民工，但是你只能在你這個常州市所屬的區(qū)域里征發(fā)民工，那這對他來講就很有限，你想他這一個地區(qū)，他所管轄的地區(qū)才能有多少老百姓，那是很有限的，而且湊巧的是正挖著呢，連陰雨來了，幾個月連續(xù)地下大雨，根本工程的進度無法完成，再三考慮，迫不得已，只好下馬，失敗了，對于王安石這樣一個心氣如此之強的人來說，失敗的滋味是很難受的。

他有個好朋友給他寫封信，安慰他說，別難過了，你就是太認真了，人誰像你這么當官的？到一個地方就折騰啊，天哪，你好好的，好吧？咱修身養(yǎng)性，把身體搞好。原話是：

要若如宗人夷甫，不與世事可也。

——【東軒筆錄】

凡事不要那么認真，差不多就行了，是不是？沒你地球不轉(zhuǎn)了？人不活了？

王安石給這朋友回了封信，特正式，王安石說不行，怎么個不行呢？說我告訴你啊，你要說我這次干這活真是失敗了，勞民傷財不說，最后啥也沒落著，沒有成效我認了，確實我錯了，這是第一。第二呢，你要說不顧實際情況，加工加碼，最后只是想成功，不考慮天時地利人和的因素，這不是科學的決策，我也認了。但有一條我不能認同，你要讓我無所事事，安于現(xiàn)狀，對不起，這不是我的性格。我王安石既然到這地方上來做了官，特別是做的一把手，我就是來干事的，事情可以做不成，但是我繼續(xù)要做事情的精神，我是永遠不會放棄的。

他就這么個人。你說你要跟這么個人在一塊兒啊，當然是挺給力的，也挺帶勁的，也挺提氣的，但我估計也挺累的。

那我這兒說得天花亂墜的，大家肯定就會生出一個問題說，康老師你這個可就是講跑偏了，為什么呢？難道在京城做官就不給力嗎？按照王安石這素質(zhì)，他不可能貪污，他不可能腐化，他不可能成天就想著去跑關系，他到了中央做京官了之后，他照樣可以做得很給力呀，你憑什么說人家王安石到了京城就不給力了你要弄清楚這問題，你就又得去盤算一個事，就是王安石在京城到底做了什么官了，把他傷成這樣了，就躲之惟恐不及，想跑到地方上去？那想要了解這個情況，下集再說了。

唐宋八大家王安石

（四）中看不中用的京官

【畫外音】進京做官對于古代的許多讀書人來說是一生追求的夢想，但對王安石來說卻成了甩也甩不掉的麻煩，為了拒絕朝廷下發(fā)的任命詔書，他甚至用盡各種辦法逃避。王安石本是一個躊躇滿志的讀書人，可他為什么對進京為官一再推辭？這其中隱藏著怎樣的苦衷？北京師范大學文學院教授，博士生導師康震，為您幽默解讀唐宋八大家之王安石第四集《中看不中用的京官》。

王安石在地方為官期間，受到了百姓的敬仰，同時也得到了朝廷的賞識。宋仁宗多次下詔，提攜他進京任就職，他卻再三找借口推辭，最終在朋友的勸說下，才勉為其難地接受了朝廷的任命。到京城去做官對別人來說是夢寐以求的好事，可對王安石來說卻成了一塊心病，那么，在朝為官的日子里，王安石究竟體嘗了怎樣的苦辣辛酸？

【康震】如果現(xiàn)在放一個京官、放一個地方官在你跟前，讓你選，你肯定選著京官。為什么呀？京官敞亮啊、光鮮啊、好看啊、體面啊、實惠啊，可以光宗耀祖。這京官中看又中用，好！可是對于年輕的王安石來講，京官對他來說，將好像是銀樣蠟槍頭，壁畫上的花瓶，中看不中用。為什么呀？為什么會中看不中用？我們上集說過了，首先得來看一看，你別說人京官本身中看不中用，關鍵是王安石到底做過什么京官？讓他覺得中看不中用，這是最關鍵的。王安石做過什么京官？我們來捋一下： 三十三歲的時候，朝廷授予他的第一個官職：集賢校理。這什么官啊？我們知道，就類似于皇家圖書館的高級研究員。這官王安石謝絕了，沒要。我們知道他謝絕過很多次，這是其中的一次。不耽擱，朝廷有的是，順手又給他了一個官：群牧司判官。我們也講過這什么官啊？這就相當于主管監(jiān)督全國各地養(yǎng)馬的工作，類似于國家工業(yè)部裝備司汽車處的處長。因為古代的馬匹，它就是很重要的交通工具，很類似于我們現(xiàn)在的汽車和運輸裝備一樣。三十八歲的時候，朝廷又授予他三司度支判官的崗位。這是什么官啊？很重要。相當于我們現(xiàn)在國家財政部預算司的處長，就是統(tǒng)管核算國家財政的收支情況的，這個崗位也很重要。三十九歲的時候，任命他做同修起居注。這是個什么官？我們現(xiàn)在沒這官。這官就是天天跟在皇上身邊，除了皇上的私生活不能暴露的那部分之外，皇上所有的公開的起居活動言行，他都一一地記錄下來，等于是皇帝隨身貼身的，皇帝個人歷史的記錄官。這個官死活不想要，愣沒辭掉，勉強接受了。還沒當幾天，又給他了一個官：知制誥。這官很重要，說白了，就是相當于我們現(xiàn)在中辦公廳高級政治秘書。專門負責起草中央文件的，專門負責起草皇上的詔書的。在這我們必須要強調(diào)王安石從三十歲到四十歲這期間，朝廷曾經(jīng)多次給他授予京官，他都沒有接受。我們剛才所說的是他反復辭退之后被迫接受的，并且上任了以后的這些京官。

【畫外音】對于王安石屢次拒絕朝廷征召的舉動，有人說他是故作姿態(tài)，以退為進，目的是為了換取更高的官職，但也有人反駁說這是對王安石的污蔑。對此,康震老師認為，王安石一再推辭做京官的根本原因，是他覺得這些官職都是中看不中用的擺設，無法為百姓做更多的實事。那么，事實是否如此呢？

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【康震】那讓我們來看一看，就這些京官，到底哪些在王安石看來是中看不中用的？甚至連中看都談不上。首先：集賢校理。這個官是個清要之職。什么叫清要之職啊？皇家圖書館的高級研究員，這個官一般人干不了，必須得是飽學之士，文辭之士。文章寫得好，風流俊賞的才子才能做這官。而且我們在第二集的時候曾經(jīng)給大家介紹過，這官雖然本身沒啥內(nèi)容，可這是一個很重要的臺階。通往哪里的臺階呢？著了這官做上一段時間，就能去做那個中書舍人、翰林學士，起草詔書。再做上一段時間，就有可能做副宰相，甚至宰相。所以很多文人，特別是有才學的文人，都做過這官，趨之若鶩。為什么呢？目標很誘人，集賢校理。可這官對于王安石來講，沒什么意思。因為王安石不是個想要往上爬的人。所以這個官的核心要點，到了王安石這，它的價值就變成零了。在王安石看來，這個官除了浪費時間，沒有什么別的用處。因為王安石這個人考慮問題，首先考慮的不是升官的問題，而是怎么樣跟老百姓打交道。他老想琢磨的一個問題就是老百姓現(xiàn)在需要什么？我們能給老百姓做什么？對于這樣一個立足點的人來講，集賢校理的立足點和他的這個立足點是不統(tǒng)一的。

接下來，群牧司判官很重要啊，相當于我們汽車處的處長。設備啊，這是肥缺。我們給大家說過，為什么王安石能做這官？他不是老不愿意到京城來當官？他給人家說的理由就是我們家沒錢，我們家窮，到京城花費大。朝廷說：“行，滿足你，給你個肥缺。”他還不要，后來歐陽修勸他，它才勉強接受。可是你知道王安石不愿意做京官的根本原因就不是缺錢和經(jīng)濟困難，所以這官給他之后，在別人眼里是個肥缺，對他來講，根本不存在肥缺還是瘦缺的問題。因為王安石根本不是一個一門心思想要發(fā)財致富的人。所以這群牧司判官，這所謂的肥缺，到王安石這就變瘦了，沒用了，歸零了，又是一個中看不中用的官，發(fā)揮不了什么作用。

這下完了，還有一個官，叫同修起居注。這個官很深刻。為什么呢？天天待在皇上身邊，天天跟皇上摽在一塊兒。皇上發(fā)言了，記下來。皇上出去視察了，記下來。皇上發(fā)表語錄了，給他記下來。對于那些逢迎拍馬，拼命想向上爬的人來說，這簡直是個超級肥缺，用肥缺形容都有點太少，層次太低。可是對王安石這個人來講，他從來就沒想過靠這套手段往上爬，他根本不稀罕跟皇上待一塊兒。除非這個皇上對他來講，是一個治國的英主，那才可以，就像后邊遇到的宋神宗一樣。所以這個在別人看來是一個想法設法靠都靠不上去的，想方設法謀都謀不到的一個官職，到他這，也歸零了。在他看來，既不中看也不中用。

王安石這個人太難伺候了，現(xiàn)在就剩兩官了，一個是：三司度支判官。還有一個是：知制誥。這兩個官，咱們得客觀的，平心靜氣地分析一下。財政部預算司的處長，這是一個有著實際的職權的官職。你想啊，你要掌管全國的財政的支出和收入的預算情況，哪里編制預算，你督查預算，你核查預算，這就是在為全國的老百姓，全國的人民在服務啊。這正符合王安石“情為民所系，權為民所用”的這樣一個根本的宗旨啊。這個官如果再不中看不中用，那還有什么官是中看中用的？不要太過分。知制誥，起草中央文件，起草皇帝詔書的文件，這個官能不重要嗎？相當重要啊，看你的水平了。所以這兩個官，我們說你要想為絕大多數(shù)的人民服務，還別說這倆官還真是可以，中看而且真的中用。但是這話也得說一半，為什么呢？就是看王安石在這個崗位上他是怎么把它變成中看中用的。那么王安石在這個官上他做了什么事情呢？我們得來看一看。

王安石做了第一件事情，在做度支判官的時候，我們?yōu)榱藬⑹龇奖悖苯泳退泐A算司的處長了，不再說這度支判官了。他在做這個處長的時候發(fā)現(xiàn)了一個問題：北宋時期茶葉就跟吃的鹽一樣，是老百姓生活當中一點都不能缺的東西，須臾不可少，日常的必用品。所以茶葉利潤頗豐，中央政府專賣。他怎么專賣？兩個辦法。第一，你這個茶商商人，到我政府官員這兒來，給我交錢，我給你發(fā)一票：茶票。你拿著我這票，到茶農(nóng)那兒去買茶葉，然后你進行自由的販賣。這是第一種方式。第二種方式是什么呢？是你到我這兒來把錢交了，直接在我這兒把茶葉領走。明白了吧，就這兩種方式。可是這兩種方式，弊端甚大。這叫什么？這叫闕茶制度。它的弊端在哪呢？第一，因為你把這個茶葉的產(chǎn)和銷售都統(tǒng)在了政府的手中。好了，你想想，政府把茶葉從產(chǎn)地運過來，然后商人把它領走之后再運出去賣，這中間環(huán)節(jié)很多。茶葉咱就喝個新鮮，是不是？你那茶葉都擱了三四個月了，擱了大半年了，那還有的賣嗎？所以茶葉的質(zhì)量很難保證。這是第一。第二，茶葉的利潤太大了，走私茶葉的人非常多，屢禁不止，造成了茶葉市場的混亂。第三，因為從茶葉開始賣給商人，給他發(fā)票開始，說白了，就是在茶葉產(chǎn)銷的各個環(huán)節(jié)上，政府都要扒一層皮，剝走一層利潤。那你說這茶葉的價錢能降得下來嗎？很貴的。一般的老百姓要喝口茶，太難了。但是這樣一來，不就違背了產(chǎn)茶葉的初衷嗎？那你弄了這么一些茶葉，等于說除了政府在上面扒層皮之外，商人在里面巧取豪奪，然后真正落到老百姓嘴里頭的時候，拿很貴的、很高的價錢，去買來的這樣質(zhì)量不好的茶葉。那你圖什么呢？朝廷也很痛苦，想個辦法扭轉(zhuǎn)這種痛苦的局面。

王安石說非常簡單，你啥都不用管，只管收稅就行。你就告訴這商人，讓他直接跟茶農(nóng)發(fā)生關系，讓他就去采購茶葉，讓他就去賣茶葉，讓商品的茶葉流通的領域里面活起來，一切按照市場規(guī)律來。政府只干一件事，從商人的收入上抽稅。這樣一來，質(zhì)量能保證，老百姓能得到實惠，政府的收入也不會太低。就出了這么一個主意。這回王安石干這事中用了，為什么呢？朝廷很快就吸納了他的做法。事實證明，運作地特別好。這算是王安石做京官期間一個小小的政績。可是我跟你說這在他的京官生涯當中，那是一個非常特殊的一個個案。很快他這京官就中看不中用了。

【畫外音】宋代中期，社會經(jīng)濟蕭條、百姓生活貧困，對此，做了多年地方官的王安石有著深刻的認識，在京為官期間，他無時無刻不在尋找機會做些利國利民的實事，但是腐朽的朝政給王安石發(fā)揮作用的機會并不多，而接下來發(fā)生的事，更加讓王安石心灰意冷，那么，究竟是什么事讓他如此失望呢？

【康震】在宋仁宗的嘉佑三年，公元1058年，三十七歲的王安石也許是受了剛才的這個小小的成功的激勵，激動起來了。三十七歲的他，給當今圣上宋仁宗寫了一封很長的信，這封信它的名字叫做《上仁宗皇帝言事書》。說成大白話有兩種說法，第一種是：寫給宋仁宗的心里，或者：寫給咱皇上的心里話。要是特正式的，那就是什么呢？那就是：關于目前朝廷全面改革的若干建議和意見。這封信很長，一萬字左右，所以史書上把它稱為《萬言書》。這封書信寫得這么長，這是王安石二十歲出頭進入官場之后一直到現(xiàn)在，積累了十幾年的仕途的經(jīng)驗之后，根據(jù)他的觀察和思考，給宋仁宗提出的全面改革朝政的一個系統(tǒng)的，綱領性的文件。寫得非常全面。何以見得啊？涉及到政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、外交等各個領域。而且有些部分還寫得和具體，具體到什么程度呢？譬如說學校的教育問題、科舉制度的改革問題、官員的高薪養(yǎng)廉問題、干部的素質(zhì)考核問題等等等等。既有宏觀的框架，又有微觀的建議，交上去了。

按理說他當時是在財政部預算司工作的一個處長，而且王安石出名很早，這十幾年來上上下下積累的人望，以及他自己在政治上取得的政績和他在文學上取得的成就，名聲是很大的。雖然年輕，咱出名早。以這樣一個有名、有頭、有臉的中央京官給皇上寫了這么長的一份心里話，好歹也得落個響吧？你想的美，你想什么啊？這信交上去之后，那叫泥牛入海無消息，砂糖扔進大海里，連半個聲響都沒有。我再說一遍，截止到目前為止，我們沒有發(fā)現(xiàn)任何材料，就是朝廷和宋仁宗對這個萬言書有任何的反應的。死氣沉沉，上去之后好像沒發(fā)生這個事一樣。這太悲劇了，這太不把人當人看了，這太傷自尊了。如果我們講一句話，說一個意見，不管是批評還是贊同，好歹有個回音，這也是一種尊重。王安石當時面對的情況是，說了那么長時間的話，除了空氣的振蕩之外，就沒有任何反應。

怎么辦呢？沒事。我們知道王安石的特點是愈挫愈奮，他不是一個能夠輕易言敗的人。就手給皇上又寫了一封信《上時政疏》。這咱就別再說大白話了，反正就是寫給皇上的一封信。這封信就沒那么長了，八百多字，不到剛才那封信的十分之一。信很短，手榴彈也不長，扔出去威力大啊。剛才那個是娓娓道來，就跟拿根長竹竿似的，這挑一下，那敲一下。這回不一樣了，直接扔個手榴彈過去。措辭之激烈，讓你很難想象。我們預算司的處長真急了，不帶這么不把人當人看的。他都寫了一些什么東西呢？在信里邊他是這么說的，他說：“歷來的君王不否認有很多很好的君王，他們道德高尚，英明神武，在位的時間非常地長，這樣的皇上是不是好皇上呢？不是。他舉了三個例子。他說有個皇上是西晉的開國皇帝晉武帝，此人在位二十五年，他死后第二十五年頭上，西晉王朝就滅亡了。你瞧著開國皇帝，給人感覺就不像個開國皇帝，還沒怎么開呢，就亡了。再一個是著名的梁朝時期的皇帝梁武帝，此人在位時間更長，四十七年，最后餓死在叛軍的手里。還有一個皇帝大家就很熟悉了，就是我們浪漫多情的唐明皇唐玄宗，唐玄宗在位四十四年，如果不是因為”安史之亂“爆發(fā)，也許他還能繼續(xù)在位。在唐玄宗的身上，唐代的歷史判然分界，分為前后兩個階段。前期很繁榮，后期逐漸地走向衰弱。

王安石語重心長地說：“皇上，您今年在位已經(jīng)三十八年了，您是個好皇上。您有道德，有品質(zhì)，您很高尚，您很智慧，您很英明神武。但是我還是覺得您應該以這三個皇帝為戒，為什么呢？我想了一下，您現(xiàn)在這個朝廷是要人才沒人才，要像樣的政策沒像樣的政策，官員們是上梁不正下梁歪，老百姓是越來越窮，社會風氣是越來越壞國家財政是越來越縮水。可是您皇上在干什么呢？您把那手捅在袖子里頭拱起來，不吭氣，好像啥都沒看見。我覺得您要這樣下去，再過幾年可就來不及了。您都看見了，無論是在位二十五年的，那個過了二十五年的國家都亡了。那個在位了四十七年后來餓死了。唐明皇在位了也是四十四年，最后等于把盛唐氣象也給丟掉了。他給宋仁宗下了一個結(jié)論，您老人家現(xiàn)在這么著，要先治您這惡疾，指的是朝廷的惡疾，必須要用猛藥，矯枉必須過正，否則肯定要完蛋。現(xiàn)在您覺得要搞改革朝政特別痛苦，我告訴你這比起國家滅亡，一會就亡的那個痛苦來講，那小的多了。在這信的結(jié)尾部分，王安石比較客氣了一下，說您看，您把我提拔了，我是知制誥嘛，我給你起草詔書的，我是你身邊的近臣。作為近臣來講，給您說話說的都是實話，絕不來虛的。我們從來也不考慮措辭的問題。什么話說得直接，什么話說得比較落實，我們就說什么話。

把信遞上去了，這信遞上去之后，你看就是這樣，就是跟剛才那封長信相比，一個是苦口婆心，一個是壯懷激烈；一個是和顏悅色，一個是聲色俱厲。可是不管怎么樣，這個朝廷和這個宋仁宗就沒有聲響，就感覺好像是你踩在棉花上練跳高，不得勁兒，不給力，干著急，沒著沒，就這么個關系。其實咱們說句實在話，你說京官本身存不存在中看不中用的問題？不存在。關鍵是誰來做能把它做得中看并且中用。你就碰上像宋仁宗這樣的皇上，當然宋仁宗在早期的時候還是勵精圖治的，你碰上這晚期的宋仁宗，這皇上我跟你講都中看不中用。

【畫外音】王安石曾經(jīng)三次上書宋仁宗，一再重申自己的變革主張，但始終沒有得到回應。國家的衰敗，朝廷的腐朽，皇帝的不作為，這一切都讓王安石對做京官失去了信心。除此之外，還有一個更重要的原因讓王安石在京城再也待不下去了。

【康震】王安石在京城待不住還有一個原因，他這個人個性非常倔強，不妥協(xié)。這是個缺電，但也是個大大的優(yōu)點。給大家講一個事例你就能明白這是個什么人了。王安石不是做知制誥嘛，不光起草詔書，也干點零活。比如說朝廷的事多了，也讓他搭把手。這回給他個任務，說你在起草詔書之余，你負責一個工作：把咱們這個開封府以前審過的案子，有一些疑難的案件，你復核復核，你重新審查一下，免得出現(xiàn)冤假錯案。這個對王安石的脾氣，他這人剛正不阿，干這活正合適，有一個案子就落他手里頭了。這個案子說起來還特別有意思，大家聽一下。所有兩個男的，一個是某甲，一個是某乙。朋友，關系特好，哥們。這某甲喜歡一種游戲，不是斗雞，是斗鵪鶉。鵪鶉也能斗，拎著這鵪鶉在街上走，裝在籠子里頭，碰見了某乙。某乙是他的朋友，肯定很高興，“你這個鵪鶉特好，拿來讓我玩一下。”某甲說不給。干著急，你看著就行，我就不給你玩。朋友嘛，你給我。我不給。你給我。我不給。打打鬧鬧在這一邊說一邊笑著，一邊罵著，很隨意的氣氛。搭著這某乙，手也忒賤了，打打鬧鬧，說說笑笑，一把就給人把這鵪鶉搶過來。搶過來以后以便炫耀著，一邊就跑。某乙拿著鵪鶉在前面跑，某甲作為失主在后邊追，都在玩。大家注意，截止到目前為止，倆人是不是真打了？沒有。在玩，在游戲當中。這某甲就做了個游戲性的動作，飛起一腳就踹了這某乙一腳。其實這哥們之間玩著也很正常，“我看你這手賤的，別拿我東西。”踹他一腳，踹也就踹了，他踹得太專業(yè)了，一腳給踹在了某乙的肋下，當場斃命，踹死了。這是誰都沒想到的，我估計某甲沒想到，某乙更沒想到。讓開封府抓了，判死刑。

王安石一看著個案子，覺得這可不能判死刑，他提出一個理論，你聽了以后也覺得很奇怪。王安石說什么？王安石說：“根據(jù)當時案發(fā)的現(xiàn)場情況，某乙強行從某甲手中搶走鵪鶉，足以見得他是個盜竊犯，他已經(jīng)犯了盜竊罪。某甲為了將自己丟失的物品索回，奮力追趕該盜賊，飛起一腳把盜賊踹死了。踹死是不對的，因為偷東西不至于犯死罪嘛，他這是過失殺人，你不能夠給他判死刑。這第一點，要改過來。這不是皇上讓他負責復核案件嘛，要改過來。第二，我要彈劾開封府。你把一個無罪之人判成有罪，把本來一個罪狀很輕的人判成重罪，你有瀆職罪，我告你行政訴訟。這開封府的人哪能接受這個？心想我們辛辛苦苦辦了一個案子，讓你一來全翻了，還告我們。天下哪有這個道理？找個說理的地方。找誰呢？大理寺。我們知道，最高人民法院。大理寺經(jīng)過審慎的考慮，最終決定王安石敗訴了，就是維持原來開封府的決定，還是維持死刑的判決。

我們先不談這個案子本身是否公正的問題。這沒完啊。你王安石復核案件，結(jié)果給誤判了。因為你總得有一個最終的審核，那就是大理寺。大理寺已經(jīng)做出了終審判決，那么你王安石當時就是誤判了。按照朝廷的規(guī)定，王安石第一，必須做出深刻檢查，要做自我檢討，要寫書面檢查。第二，必須親自到開封府上去表示謝罪，承認錯誤。王安石會去嘛？王安石說我沒錯，我一點錯都沒有，我是正確的，我不去。不去？三番五次催你。后來到什么程度？御史臺，我們知道朝廷的御史臺相當于中紀委，也相當于國家監(jiān)察部，親自出面給他下文件，讓他必須得去。王安石就是不去，脖子特別硬，膝蓋更別說了，根本不帶打彎的。宋仁宗當時年紀已經(jīng)大了，立太子的事老定不下來，煩的本來就要死，朝廷里面的人就開始彈劾王安石。宋仁宗這時候不再沉默了，吭氣了。覺得王安石名氣是比較大的，做事是比較認真的，好歹也還算是個負責任的好官嘛，算了算了，不愿意去就不愿意去，以后注意就行了。就這么不了了之算了，別再較真了。

我們現(xiàn)在如果以當代人的目光來看這個案子的話，其實是各打五十大板。這開封府有毛病，王安石也有毛病。為什么呢？首先，如果以我們當代人的目光來看這個案子，絕對不至于馬上判死刑。很簡單，他不是個故意殺人，他沒有殺人的主觀故意。從這點上來講，從要判他死刑這點上來講，王安石是對的。但是王安石也有滑稽的地方，某乙怎么能是盜竊犯呢？你固然不想讓某甲死，但也不能捏出盜竊犯的這種罪名啊。所以這兩邊啊，以我們現(xiàn)在的眼光來看，其實是各有問題，但這不在我們論述的重點之內(nèi)。我們要講的重點是什么呢？是王安石的個性。說實話，我剛才講了，王安石這個倔強的個性，是個缺點。或者叫固執(zhí)的個性。但是也是個優(yōu)點。就是說一旦他堅持了，他篤定了，他認定了一個原則，他就會一直地堅持下去，不會輕易地動搖和改變。但這同時也給他埋下了一個很深重的災難。就是有的時候，他聽不進去別人的意見。他明明的這個事情客觀上是有錯誤的，他不聽，他繼續(xù)往前走，結(jié)果會導致很壞的后果。但是作為一個主持大事的人，將以有為的人，在未來有重大責任的人，這樣的一種不妥協(xié)，堅定地堅持自己的原則，這樣的個性，是非常寶貴和可貴的。

我并沒有贊揚王安石，我只是客觀的說他的個性是這樣的。這也導致他在京城做官的時候，原則性富余，靈活性不足。所以他自己覺得京城的環(huán)境怎么樣呢？不好。不是一個良性的環(huán)境，對他個人來講，無助于他開展工作。因為他開展工作的方式是什么呢？是大刀闊斧，邁開大步往前走。所以我們就說王安石在京城里邊做官，他覺得不重看也不中用，原因是非常復雜的。不是他自己不中看不中用，也不是這個官本身不中看不中用，而是綜合的環(huán)境，綜合的氛圍讓他很失望。他失望到什么程度？對這個京官的厭惡到什么程度？你都很難想象。

他不是做那個同修起居注嘛，皇上的貼身的記錄官。當時朝廷把這個任命書下達了以后，王安石是堅決不從啊，連上了五道辭呈，堅決不干。不干？由了你。宋仁宗也不含糊，專門派了一個官員，“去，把任命書放他辦公桌上，慣他毛病了，給還不干。”開始就追他。追啊追啊，辦公樓里就轉(zhuǎn)啊。王安石也不含糊，腿腳挺靈便的，刺溜一下鉆廁所里了，死活不出來，怎么叫也不出來。這官員在外頭不能老等著，想了半天，沒辦法，就把這任命書放他辦公桌上。那王安石多機靈啊，從廁所里一下沖出來，拿起任命書追上去，就把這個塞到官員手里頭。拿走，不要！你見過這樣的嗎？這是演話劇啊簡直是。就在這種情況下，堅決地請辭，而且又連上了七道奏折，不干！后來是他的幾個朋友看不過去了，“你干嘛啊？”朋友給他信里面的原話說什么？你不應當：

【自求便安，數(shù)溷朝廷】——《與王逢原書》

你就給朝廷點面子，別再讓朝廷下不來臺了。你是誰啊你？趕緊從了吧你就。在這種情況下，王安石才勉強應允。我說著個故事的意思是你能看得出來，王安石認為他自己心中的這個理想，做官的原則，跟這個京官之間差距有多大。給我們的感覺是他這輩子都不愿意到京城當官來。可是我跟大家說，這世上的事情是很難預料的。正所謂“風水輪流轉(zhuǎn)，明年到我家”。就在王安石正在厭惡這京官，推辭這京官的當口，朝廷就發(fā)生了一件大事，很大的事情。朝廷給王安石下了一道旨意，召他進宮做京官。王安石毫不猶疑，立刻答應，馬上前來。這就很奇怪了，何以判若兩人呢？到底是發(fā)生了多大的事？是誰給他發(fā)的這道旨意？我們下一次再講。

【畫外音】北宋時代是中國封建經(jīng)濟高度發(fā)展的時代，但同時也是一個積貧積弱的時代。軍隊數(shù)量高達百萬之眾，戰(zhàn)斗力卻極差。官員待遇極為優(yōu)厚，卻又人浮于事，貪腐嚴重。耕地面積連年擴大，國家稅收卻不升反降。這些極不正常的現(xiàn)象到底說明了什么呢？敬請關注唐宋八大家之王安石第五集《百年帝國爛攤子》。

唐宋八大家王安石

（五）百年帝國爛攤子

【畫外音】：王安石走上仕途以后，盡管有多次到京城汴梁為官的機會，但他始終堅持自己的理想，不愿在京城里尸位素餐，而是一心在地方上為百姓們辦點實事。然而，宋英宗治平四年即公元1067年，朝廷里發(fā)生的一件震驚朝野的大事件，卻徹底改變了王安石的生活軌跡。此時朝廷給王安石下了一道圣意，召他進京做翰林學士。令人驚訝的是，一直不愿意到京城為官的王安石，這次的態(tài)度卻來了一個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，四十七歲的王安石毫不猶豫，立刻答應，馬上奔赴京城。那么，朝廷里到底發(fā)生了什么事？導致王安石前后判若兩人表現(xiàn)的原因究竟是什么呢？

【康震】：上一次我們說王安石死乞白賴地，誰勸他，朝廷怎么給他面子，他就是都不愿意做這個京官，因為他說這京官中看不中用。但是我們說正在他這兒糾結(jié)的時候呢，朝廷發(fā)生了一件很大的事，當時的皇帝宋英宗突然去世了，這宋英宗也是特別冤，沒這福氣，只當了四年的皇帝就去世了，才三十五歲。他一去世，我們說舊的不去新的不來，他的兒子趙頊即位，這趙頊就是后來鼎鼎大名的宋神宗，“芳齡”十九歲，是一個年輕的小皇帝。

這宋神宗特別有意思，他才十九歲，一上臺就跟他這爸爸、跟他這爺爺一樣，一上臺就下了一道旨意，要調(diào)這王安石到京城來做官。我發(fā)現(xiàn)宋朝這幾個皇帝都有“毛病”，好像這一上臺不讓王安石到京城來做官就不是好皇帝一樣。他（神宗）也一樣，下一道旨意，讓王安石進京做官，真還應了那句老話叫鹵水點豆腐、一物降一物，人是十九歲，年歲不大，但是他的話管用啊，一道旨意下去，王安石欣然前來，不帶打磕絆的，說來就來。你說這也奇怪了是吧？一點都不帶推辭的，你說你哪怕跟以前似的，你上個十道八道的奏章，再說你們家困難呀，再說中看不中用啊？這回又中看又中用了，說來就來，非常地爽快。

當然我們也有一個問題，就是你說宋神宗是讓他出來做官，肯定是有一個基本原則，就是宋神宗的邀請的目的、意圖，肯定是和王安石自己內(nèi)心的期待是契合在一起的，對不對？他是相符合了他才來的，但是有一個很緊接的問題說，老師那不對，你要這么說，難道說宋仁宗和宋英宗讓他出來做官就是害人民的嗎？那人家讓他出來做官也是為他好啊，對不對？你不能說宋仁宗和宋英宗，哎，王安石，我們讓你來做官就是讓你升官發(fā)財?shù)模憧梢~肉百姓啊我告訴你，你不魚肉百姓我不讓你做這個官，你這說不通啊，人家前面的皇帝要邀請他出來，也是要讓他為民為國做事的，那何以拒絕前者而接受后者呢？宋神宗這次的邀請一定是干系重大，那王安石不是一般的人，這次邀請的理由之大、背景之大，王安石肯定在心里邊是早已有數(shù)，那我就要問你，宋神宗肯定是遇到了重大的國事問題，他必須要解決重大的戰(zhàn)略問題，他來邀請王安石，這事如此之大，以至于王安石一看就知道，好了，這回我要不出山，搞不定，或者我搞定的機會到了。這是一個巨大的邀請、巨大的機遇，同時在它的背后隱含著一個巨大的國家的問題，問題就在這，是不是？沒有這么大的蛋糕能有那么大的吸引力嗎？但是蛋糕大了怎么分，這就成了大問題。不管怎么說，來了。

【畫外音】：宋神宗是北宋王朝的第六位皇帝，他繼位的時候，北宋已經(jīng)建立了一百零八年，然而，此時他接手的竟然是一個外強中干的爛攤子。公元960年，宋太祖趙匡胤“黃袍加身”，建立了大宋王朝，結(jié)束了五代十國以來混亂不堪的亂世時代，他在位十五年。他的弟弟宋太宗趙光義隨后繼位，在位二十一年。宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義開創(chuàng)和奠定了大宋王朝的基業(yè)，在這期間，宋朝的社會經(jīng)濟得到了恢復和發(fā)展，整個國家呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的向上態(tài)勢。然而，到了第三位皇帝宋真宗趙恒的時候，這種態(tài)勢卻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，那么宋真宗到底做了什么事呢？

【康震】：經(jīng)常說富不過三代，這就應了話了，第三個皇帝出現(xiàn)，這個人就是敗家子，那敗起來可比積累起來快得多，此人就是有名的宋真宗，宋真宗為什么要敗家呢？也不是他愿意敗，他主要有兩個事就把這個家敗得差不多了。

他跟遼國打了一仗，不是他要打的，是遼國侵略宋朝。本來算是打了個平手，可是宋真宗這個人特別地怯懦，特別地害怕打仗，他趕緊地就跟這遼國，趕緊簽一個和平條約算了，簽約的時候再三地告訴去談判的使者說，我告訴你啊，不能超過100萬，就是他們要跟我們要錢，就是100萬以下。后來這使者回來了，回來以后，旁邊有人，使者不好意思......（使者手勢...）宋真宗一聽就急了，300萬？瘋啦？你這個談的，跟你說不能......300萬也行，只要把這事擺平了趕緊拉倒，我們就趕緊回去，因為他當時御駕親征到前線去了，300萬也行。后來這個使者說，30萬，哎呦喂，高興死了，30萬就談下來了，就這么一個人。本來是拿300萬的這一主兒，后來用30萬居然談下來了，他特別地高興。就這么著，本來當時是打了個平手，可以和平地談的，但是宋真宗就想早點了結(jié)這事，跟人家談了，談什么呢？每年這兩個國家以兄弟相稱，永遠不再開戰(zhàn)，作為實質(zhì)性的條件，就是說宋朝每年給它10萬兩白銀，20萬匹絹，合在一起就是30萬貫，這是第一樁事。

大家說那還不是沒花錢呢嗎，按你這說法花得也不多啊？是啊，第二個問題是，宋真宗也不傻，知道這個事臉上無光，雖然花的是小錢，但錢是你出的，不是人家出的，這得花大價錢買一塊遮羞布給自己遮起來才行，得一方面給老百姓說，你看，我們換來了長久的和平。但老百姓說你這個和平可有點沒面子，他既想有面子又想說這和平是他換來的，想要一個有面子的和平，這就得花更大的價錢，什么價錢？他得弄一個東西、搞個玩意兒，這玩意兒能證明兩點：第一，我們北宋王朝依然是強大無比的、威震四方的。第二，我這個皇帝依然是上天所授，具有絕對的合法性，絕對優(yōu)秀，絕對合格，是最好的皇帝之一。可誰能證明這一點呢？誰能給他發(fā)這證書啊，朋友們？他爸爸給他發(fā)呀？他爸早死了。大臣們給他發(fā)呀？那不算數(shù)。皇帝又叫什么？天子。要讓老天爺給你發(fā)一個證書，證明皇帝確實合格，干得不錯，是個優(yōu)秀的皇帝，“三好學生”、三好皇帝，怎么辦？有一個重大的儀式叫封禪，封泰山，封泰山的意思就是到泰山上去祭天祭地。宋真宗的這次封泰山，是中國古代帝王歷史上規(guī)模最大的一次、之一，有幾次最著名的，它是其中的一個，前后有將近五十天的時間。你瞧，就是越虛弱和不自信的人，他就老要借助老天爺給他壯膽。大家說那個封就封了吧。你說得容易，這么大的陣仗，你不花錢哪行啊？花了多少錢吧？大家就問。有一個賬表給大家說一下，他封泰山這次花了830萬貫。后來他又到山西去祭土地神，那個花得少，20萬。關鍵是，在這個過程當中，他賞賜各級官吏花了2000多萬貫。可是你知道宋真宗的時候全年的總收入才2600多萬貫。也就是說，他這瞎折騰這事，什么正經(jīng)事都沒辦，就已經(jīng)超支了，已經(jīng)出現(xiàn)赤字了。

【畫外音】：宋真宗趙恒在位二十四年，他去世之后，他的兒子趙禎繼位，這就是北宋的第四位皇帝宋仁宗。此時北宋王朝建國已經(jīng)半個多世紀，由于冗官、冗兵、冗費的問題太多，不斷加重了王朝積貧積弱的現(xiàn)象，整個社會要求改革變法的呼聲也越來越強烈，可是當宋仁宗大刀闊斧地實施改革變法之后，變法運動卻很快遭到了慘敗，那么宋仁宗為什么會失敗？他支持進行的改革變法與后來的王安石變法有著怎樣的聯(lián)系呢？

【康震】：宋仁宗慶歷三年的三月，宋仁宗下決心進行改革，他任命了著名的范仲淹做參知政事、副宰相，任命韓琦和富弼為樞密副使，相當于國防部的副部長，然后還任命了歐陽修、余靖、蔡襄等人為諫官，組成了一個很強大、很精干的、很朝氣蓬勃、年富力強的一個改革班子。

這改革班子很快拿出了十條改革的建議或者是改革的政策，我們就叫“范十條”吧，這“范十條”里頭最核心的就是改革吏治，提高工作效率。這么說吧，凡是成績突出的就提拔。凡是成績一般的，大家注意，不是說是個壞官，是個庸官，干了多少年，什么都沒干出來的就罷免。好，范仲淹這幫人都是年富力強的，年輕的官員，挽起袖子要大干一番。你可別以為這幫讀書人只是君子動口不動手，錯了，全都是能夠下狠手的。特別是范仲淹，范仲淹考核各地的官員，有花名冊，比如某省、某縣的官員，在花名冊上，就看，根據(jù)考核的成績，如果沒有做出成績，很平庸的，一筆就勾掉了。什么叫一筆勾掉了，就地免職。這個富弼是他的副手，他們也是改革的同盟軍，富弼看得，富弼都心驚肉跳的，說你就這么給人一筆就勾了，你要知道你這一筆勾掉，這他們一家子人可得哭好幾個月呢。你說他考了科舉，他做官，他好不容易爬到這個位置上來，讓你一筆就勾了，連個說法都沒有。范仲淹回答說什么？說，如果說他一家人的哭那還算了，總好過讓他管的那一個縣、一個省的人都在那兒哭吧？那意思就是說，他自己平庸，那就自己庸著就算了，但他的平庸會讓整個地區(qū)、整個他管理的這個縣、這個省、這個市工作都上不去，他只要不走，那一省、一縣的人都得哭，那還是讓他們家自個兒哭吧。話是這么說的，這是很鐵腕的人才能這么講的話。富弼一聽，您說得對，你就勾吧。這只是其中一個故事。

那不定勾掉多少人，你想你勾一個，你不是得罪一個人，你得罪他的上級，得罪他的同學，得罪他們家人，這幫人能跟你善罷甘休嗎？說這意思就是說，天下不是只有王安石一個鐵面人物，在他之前，有人就這么干過了，當然干了以后就干不下去了。這些人每天不干活還拿著錢，每天躺在娘老子的功勞簿上睡大覺的人，天天地吃飽了喝足了就等著國家發(fā)獎金的這幫官員，你動了他們的奶酪，他們能跟你善罷甘休嗎？紛紛上疏，說他們結(jié)黨營私、結(jié)成朋黨，這話非常要命，我們原來講過的，宋仁宗什么都不怕，北宋的皇帝啥都不怕，就怕一個，底下人抱成團。他知道唐朝滅亡一個很重要的元素就是朋黨之爭，就是宦官專權，就是權臣專權，大權獨攬，他一聽這個，他就耳朵根子呼啦一下子，還不是變軟了，就跟冰似的，就沒耳朵了。那他覺得這個問題很嚴重，本來他改革的熱情100度，現(xiàn)在降得連10度都不到了。歷史上所說的“慶歷新政”前后腳也就一年，將將一年左右，所有這一干人等，范仲淹、余靖、韓琦、歐陽修全部的、一攬子都貶了官了，趕緊走人吧。

“慶歷新政”我們說它本來是為了解決問題，他看到了問題，他要弄這個事，先起來的是宋仁宗，始者、成者是宋仁宗，敗者也是宋仁宗。大家說，你不是說王安石厲害嗎？宋仁宗時期鬧成這樣了怎么不叫王安石出來？以宋仁宗這么軟的耳朵，基本是一橡皮耳朵，你說王安石到京城來能干嗎？關鍵是王安石到京城來他得發(fā)揮作用，這作用怎么才能發(fā)揮？得這皇帝授之以權，而且這個權力要很大，而且要絕對信任他。你想范仲淹，宋仁宗夠信任他了吧？人家范仲淹當時跟宋仁宗的意思就是說，不要太急，要慢慢來。是宋仁宗催著他說，你趕緊弄出來個方案，改革必須要盡快地推進。范仲淹弄了一個“十條”，弄了一年，走人了。王安石不知道“慶歷新政”嗎？他沒看到范仲淹的下場嗎？我給你說王安石在宋仁宗和宋英宗期間死活不愿意到京城來做官，就是看透了他們這幫人，知道是成事不足、敗事有余，一幫敗家子，表面上要干出點成果來，一到關鍵時刻就退回去了。

所以，要講王安石的改革變法之前，要講宋神宗為什么用王安石，王安石為什么欣然前來之前，你首先得認識北宋的這個社會的本質(zhì)，就得認識北宋社會的這盤棋，它的謎局到底在什么地方。你不了解這個問題，你不能了解為什么王安石要改革變法。第二，他要變什么，要改什么法，這東西咱都不了解，那還有什么好講？所以從這個意義上來講，首先一個重大的問題就是我們要深入到北宋社會的內(nèi)部，看看這個社會的核心的問題出在哪兒，這是非常關鍵的。

【畫外音】：宋仁宗在位四十一年，是北宋王朝在位時間最長的皇帝，由于他的三個兒子全都夭折，最后只好由他的養(yǎng)子趙曙繼位，這就是在位僅僅四年即病死的宋英宗。宋英宗病逝之后，他的兒子趙頊繼位，這就是宋神宗。此時，如果宋神宗甘當一個守成之君，同樣可以維持王朝的運轉(zhuǎn)，但是這個年輕的小皇帝，偏偏就要給王朝來個天翻地覆的改變。那么，北宋王朝到底遇到了什么問題，迫使宋神宗必須走改革變法的路子呢？

【康震】：北宋王朝建立它的政治、經(jīng)濟、文化、軍事體制的前提是什么？就是唐朝滅亡的教訓。換句話說，北宋所有的社會政治體制的建立的先決條件，是建立在唐朝滅亡的經(jīng)驗教訓的基礎上，這是非常重要的一個前提。唐朝滅亡最直接最致命的打擊是什么？藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥割據(jù)，軍權被各個地方的節(jié)度使，就跟北洋軍閥似的，被所有的軍閥都把軍權分割出去了，皇帝手中有沒有軍隊？沒有軍隊。皇帝手里都沒軍隊，不是你打他，是他打你，而且人那哥兒幾個聯(lián)合起來打你一個，你受得了嗎？

怎么辦？趙匡胤一當皇帝就定了一條規(guī)矩，中央的軍隊所謂禁軍、作戰(zhàn)部隊，全部歸皇帝管，所以在宋朝的時候，皇帝是事實上的三軍的“總司令”。地方上節(jié)度使的軍隊也歸皇帝管，這怎么管呢？地方上節(jié)度使的軍隊只保留一部分，而且這些人員的組成都是老弱病殘，凡是比較強壯的，凡是比較會作戰(zhàn)的，通通調(diào)到中央的作戰(zhàn)部隊里頭來，這是他定的第一條。這一條非常重要，就是天下的軍隊盡在皇帝的手中。但是內(nèi)部還要分權，你軍隊要管理要訓練，不能皇上天天，今天跑到一個省訓練，明天...累死了，你這累傻小子呢。你得管理，怎么管理？這就是有學問，第一，得成立一個國防部吧？就是樞密院。國防部的部長就是樞密使，國防部只管一件事，就是調(diào)動軍隊。根據(jù)誰的旨意調(diào)動軍隊呢？嚴格地按照皇帝的命令調(diào)動軍隊，除了皇帝的命令之外，沒有別的命令可以遵守。這是第一條。但是這國防部部長他接觸軍隊嗎？不接觸。他管軍隊的訓練嗎？他不管。其他的有關軍隊的一切事務他都管不上，只管調(diào)動軍隊，這是調(diào)動權獨立出來了，分割出來了。

第二，誰訓練軍隊，誰統(tǒng)帥軍隊呢？將軍。不錯，肯定是將軍，但是這個將軍他只管訓練軍隊，他能不能調(diào)動軍隊呢？他不能。你說你調(diào)一連出去給大娘修修房子，不行。調(diào)動軍隊得樞密院，但樞密院要調(diào)動軍隊要讓誰下旨意呢？皇帝。打仗怎么辦呢？打仗你放心，皇帝替你操心著呢。打仗之前皇上會發(fā)給你一個文件，給你傳過去一個作戰(zhàn)地圖，或者傳過去一個作戰(zhàn)的方案，你就按著這個方案打，你的每一步作戰(zhàn)的步驟，都必須按照我的作戰(zhàn)圖來打，你不能自己想怎么打就怎么打，你沒想過這么打仗能贏嗎？前面本來有一個山坡，要爬上去才行，皇上的作戰(zhàn)圖上說這個地方是個溝，你得下溝才行，沒法下溝，那就趴在原地不動了，他沒說，你就不能動啊。所以作戰(zhàn)的權力也是由皇帝直接指揮的。

這樣一來，調(diào)動軍隊、訓練軍隊、指揮軍隊作戰(zhàn)其實都是皇帝老兒一個人說了算，權力非常地集中，沒錯，在這樣的條件下，它還形成不了軍閥割據(jù)，沒條件，所以北宋、南宋三百多年時間里頭沒有發(fā)生過一起大規(guī)模的軍事**，這不能不說這個制度是起了相當大的好處，它避免了內(nèi)亂的因素。但是問題是緊接而來，你說在這樣的情況下，它不就是雙刃劍嗎？你能打勝仗嗎？你不可能打勝任何一仗。因為軍隊我們知道，兵無常法，你打仗的時候要根據(jù)瞬息萬變的戰(zhàn)機，來捕捉這種戰(zhàn)機，然后才能打仗。你這個全是死的，一調(diào)動軍隊先得樞密院發(fā)命令，等命令發(fā)完了，敵情早就變化了，敵情都變化了，還拿這張圖在那找坡和溝呢，能找得著嗎？所以它是個雙刃劍，所以它就“麻花”。

【畫外音】：北宋王朝除了在軍事制度上面臨重大的問題，在行政制度上也出現(xiàn)了重大紕漏。各級官員人浮于事、官僚主義的現(xiàn)象比比皆是，官場腐敗盛行，財政危機日益嚴重。那么，這些問題到底是如何演變得這么嚴重的呢？

【康震】：唐朝滅亡為什么呀？就是地方政府的政權已經(jīng)獨立于中央之外，特別是那些節(jié)度使，他們自己有獨立的財權，有獨立的人事權，甚至有獨立的制造錢幣的權力，所以有很多地方官員的任命都不是中央官員任命的，節(jié)度使就任命了。

宋朝改變了這個做法，地方所有的官員都是由中央直接任命，而且規(guī)定，你地方的錢你放心，你們就留點辦公費就行了，你們地方上州、縣、鄉(xiāng)收的稅全部統(tǒng)統(tǒng)交給中央，由中央來統(tǒng)一調(diào)配，這樣就在人事權上和財權上通通抓在了中央的手中。

任命個知州是吧，你覺得當了知州一把手，挺在意的，皇上給你派一個通判，派到身邊協(xié)助你工作。不有那么一笑話嗎？給一人說，你去當那個知州，這人愛吃螃蟹，說只有兩個條件，第一，那地兒必須得有螃蟹；第二，那地兒沒有通判。為什么？那就是皇上派在身邊盯你的、監(jiān)督你的，你得跟他協(xié)商共事，只要有不軌之處，立刻就給你密奏了。這是在地方。

在中央也是分權的，你看，政務由中書省來負責，軍事由樞密院來負責，財政由三司來負責，這三個單位互相之間絕不交集，絕不發(fā)生什么關系，各自獨立，但是它們同時向它們的“大老板”皇帝負責，這樣皇帝就把軍權、把政權、把財權牢牢地握在了自己的手中，這有個最大的好處，就是把唐朝以來宰相的權力過于集中在幾個人身上，分解開了。

是分解開了，確實很好，但是你就沒想過嗎？權力如此地分解，那辦事的效率能高嗎？本來一件很簡單的事情，上面得蓋十個戳，你“西直門”蓋一戳，“東直門”再蓋一戳，“建國門”再蓋一戳，最后跑到“西站”再蓋一戳，等戳蓋完了，你也就差不多了。這是必然的，它要分解權力就帶來一個問題是什么？部門林立，工作效率低下。

好了，大家也不傻，都知道皇上為什么要這么做，皇上就是擔心我們，天天操心著我們，關心我們，就怕我們弄點什么小集團，弄點什么朋黨，弄點什么專權。行啊，我們都在自己的窩里待著，我們都在自己的部門里頭待著，反正你三年要提拔一次，我就是什么呢，事不關己、高高掛起，明哲保身、但求無過，只有混過這三年，我就可以上升，反正你給我發(fā)的工資也特別高，我就享受生活，從此一切都不想，當時這種享受成風啊。

蘇軾有一朋友，姓蒲，叫蒲宗孟。這仁兄有意思，給蘇軾寫封信，我告訴你，你這個人不會生活，我怎么享受生活的我可以告訴你，你可以模仿我，說我每天洗兩次臉，洗兩次腳，隔天洗一次澡。大家說這也沒什么，康老師，瞧你這說的。可是這里又分類了，他首先是有一個名目叫小洗臉，所謂小洗臉就是只洗臉，中間要換一次水，需要兩個仆人伺候。那什么叫大洗臉呢？這大洗臉就是洗臉、洗脖子還洗肩膀，這個中間要換三次水，有五個仆人伺候著，這是大小洗臉。還有那個小洗腳，小洗腳是只洗腳掌和腳面，洗完之后換一次水，有兩個仆人伺候著。大洗腳是洗膝蓋以下的部分，腳已經(jīng)洗過了，先洗膝蓋以下，就是小腿，洗小腿需要換三次水，有四個仆人伺候著。臉和腳都洗完了，該洗澡了。有小洗澡，小洗澡比較簡單，有五、六個仆人伺候著。大洗澡就復雜了，需要有八、九個仆人伺候著。我現(xiàn)在就想不通，他洗澡的時候，這八、九個仆人怎么插手，怎么能幫他，我覺得這個很難辦，你要八個人一起上那就是打架呀，不但洗不了，恐怕洗完之后人都廢了。蘇軾當然我們知道，蘇軾的養(yǎng)生之道是簡單而實用，看了這個之后，簡直是嗤之以鼻，但是回信的時候還是很客氣，說您真行，我這個不行。

但我說這什么意思？你就想想，他能這么細致地生活，當然這是很好的，我們說這人會生活，但你就不覺得這有點太頹廢了嗎？這要有巨大的花費，而且得有這心思。他為什么能安逸于此？在那方面他沒想法了，他不敢有想法，他還不享受生活嗎？而且這是什么呢？宋朝的皇帝鼓勵你這樣做。哎呀，你想這些人天天躺在那兒大小洗臉、大小洗澡、大小洗腳的，你突然跳出來說，我要搞改革變法，要降你們的工資，要裁減你們的人員，你說他能干嗎？他跳起來不咬你！我講這些東西的意思就是說，這就是社會當中巨大的矛盾和擰巴的地方，你能說一句話說，我改革變法，我就把它改掉了。能改嗎？有那么容易嗎？沒有。這是內(nèi)部的體制有重大的問題，雙刃劍。

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【畫外音】：除了軍事、行政制度上出現(xiàn)了嚴重的問題，北宋王朝在經(jīng)濟發(fā)展上同樣面臨著巨大的困難，特別是土地問題，北宋時代允許土地實行自由買賣，這樣做雖然能夠調(diào)動勞動者的積極性，卻導致了另外一個嚴重的弊端，從而對北宋經(jīng)濟產(chǎn)生極為不利的影響，那么這個弊端會是什么呢？宋神宗將如何應對這些頭疼的難題呢？

【康震】：北宋一大好處是實現(xiàn)土地的自由買賣，我沒有制定什么土地政策，你有錢你就多買土地，你沒錢你把地賣了，這有一個最大的好處就是把土地放在流通當中讓它產(chǎn)值，讓它升值，大大地調(diào)動了勞動者的積極性。

大家說那不挺好嗎？是挺好的，但也有個壞處，土地的兼并非常嚴重，什么叫土地兼并？你不是自由買賣嗎？行啊，我一個人把你們縣的地全買了，那沒地的人干嗎去呢？流亡。流亡了以后，這不是咱官府還要招兵呢嗎，給他又招到里頭養(yǎng)起來，可是你說土地越多、越集中，這就是大官僚、大地主、大商人才能這樣，他拿了這么多地給他自己，土地是私有的，他能給國家交這么多稅嗎？他拿了這么多的地，首先想到的是我怎么樣更多的產(chǎn)出給我，而更多的怎么偷稅漏稅，這是他的“本事”。而且在宋代，很多的大官僚和大商人包括這些大地主，他們都有免稅的特權，不是所有的人都有，但是有這個規(guī)矩。而且到了這個位置上，要想偷點稅漏點稅太容易了。

我給大家說幾個數(shù)字就知道了，我們前面說一個宰相一個月有三五十萬，這三五十萬什么概念？就是我這一個月的工資就可以買100畝的良田，好的田地，很肥沃的田地。我一年的工資可以買4000畝的土地。南宋的時候有一個將軍叫楊折中，跟著岳飛做過戰(zhàn)，楊折中他有一個女兒，結(jié)了婚生了孩子，小外孫女，過滿月嘛，去看望這個外孫女，特別喜歡，心疼死了。外公真沒什么好送你的，外公寒磣，拿不出手，這么著吧，我也沒錢，我給你一張地契吧，40000畝。這個，外公實在拿不出手了，40000畝的土地，田地的地契我交給你。40000畝啊，朋友們，那得是多少錢呢，是不是？而且這些田他兼并到他手里之后，那原來土地上的人呢？破產(chǎn)了。而且他這40000畝的地上面的稅是不是都交給國家呢？肯定不是。

我再提供一個數(shù)字，宋真宗的時候，全國有900萬戶的人口，國家控制的土地5.2億畝。三十年后，到了宋仁宗的時候，全國的人口已經(jīng)達到1000萬戶，可是土地卻反而降到了2.3億畝，土地跑哪去了？跑到楊折中他們手里去了，就這么簡單。現(xiàn)在你就發(fā)現(xiàn)問題很嚴重，你確實通過土地的自由買賣和流通，你提高了勞動生產(chǎn)率，你畝產(chǎn)量高了，積極性高了，但是，土地兼并以后，國家并沒有從更多的土地上收到更多的稅，那么這個沉重的負擔攤到誰頭上了，就攤到種地的人頭上，他們跑不了。

現(xiàn)在你就發(fā)現(xiàn)，不光是這些小地主、中等地主、種地的農(nóng)民對這些大官僚大地主有意見，他們不會說對大地主大官僚有意見，他們對國家有意見，就是皇帝也不會對他們滿意，因為這樣的形勢再發(fā)展下去的話，北宋就完蛋了。說白了，什么是改革變法？就是重新進行公正的社會資源的分配與調(diào)控，這就是改革變法的核心。宋神宗之前，這些人都想要搞改革變法，為什么成功不了？一方面是皇帝個人的意志和決心，但另外一方面，他們將無法克服這個致命的核心的不治之癥。你現(xiàn)在想想宋神宗為什么一上臺就果斷地要邀請王安石呢？也許在他看來王安石就是這樣第一個如此清醒地認識到了北宋王朝不治之癥的核心秘密的人。你既然知道了，你了解了，那我就請你來，你手里有解藥。那問題是王安石手里有沒有解藥？再一個就是宋神宗在請王安石之前，肯定也不是一下看重他，因為他當時不在中央。他也許也是請了其他的人，其他人給沒給他解藥啊？這可難倒了十九歲的小伙子。要想知道這些，就是下一集的內(nèi)容，謝謝大家。

唐宋八大家王安石

（六）挑兵挑將費精神

【導語】：宋真宗眾多的朝臣之中，王安石雖然有一定的名氣，但他久居地方為官，此時又守孝在家，閉門不出，所以，一開始他并沒有進入宋神宗的視線。然而一個人的鼎力推薦卻改變了這一切，那么到底是誰讓宋神宗最終相中了王安石呢？敬請關注《唐宋八大家》之《王安石》第六集《挑兵挑將費精神》。

【畫外音】：年輕的皇帝宋神宗趙頊繼位之后，面對外強中干的國家形勢，一心想要勵精圖治，改革變法，他迫切需要找到一個得力的助手來幫助自己實現(xiàn)這個夢想。而此時，朝中的大臣可以說人才濟濟，既有位高德重的三朝老臣，也有躍躍欲試的青年才俊，無數(shù)人夢想著成為輔佐新君的股肱之臣。然而宋神宗最終為什么舍近求遠，偏偏相中了遠在江寧，守孝在家的王安石呢？在做出這個重要選擇之前，宋神宗還曾經(jīng)做過哪些努力呢？北京師范大學文學院教授、博士生導師康震繼續(xù)精彩解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《王安石》第六集《挑兵挑將費精神》，敬請關注。

【康震】：宋神宗剛一繼位之初，注意力并不在王安石這兒，也就是他開始并沒有想到要用王安石。但是他著急呀，沒人。宋神宗這么年輕，十九歲、二十歲一個人，一上臺，需要很多人來幫他。怎么辦呢？這皇上急了，下了一道詔書，實際上是等于面向全國人民的一個通知，說我剛當上這皇帝，我是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰啊，我不知道什么是對、什么是錯，你們幫我，你們只要是看見我哪兒做得不合適，哪兒做得不周嚴，哪兒做得有錯誤，你們通通地給我提出來，甭客氣，也不要有什么顧慮，只管提，我肯定一準全改。然后只要提得好，我不但采用，而且你們只要有本事，我就會重用你們。那這一篇宣言出去之后，朝野上下，覺得皇上雖然小，但是懂事，知道做一個皇上應該要什么，那底下大臣就開始紛紛地給他提建議，這不挺好的嗎？

這些建議現(xiàn)在歸納起來，大體上分為這四種：第一種叫一般性建議。什么叫一般性建議呢？比如當時有一個官員叫王陶，他的官職是御史中丞，相當于我們現(xiàn)在的國家監(jiān)察部的部長，專門負責糾察和檢察官員的。王陶上了一個奏章，說什么呢，說皇上我跟您說，您當皇上最重要的是，要聽取不同的意見，要賞罰分明，要遠離奸臣，要重用忠臣，要交往好人，要遠離壞人，這個很重要，你作為皇上這個一定要做到，皇上應該識別誰是好的，誰是壞的，這是王陶。還有一個，是一個諫官，叫趙抃，他也給皇上提建議，他說皇上我認為您應該選拔那些有遠見卓識的人做宰相，您應該停止大興土木，不要再修建大型的、大規(guī)模的樓堂館所，把那些佛寺道觀都不要建了，要省錢。其實你發(fā)現(xiàn)沒有，這種所謂的一般性建議比較滑稽，滑稽在哪呢？就這哥兒倆說這種建議啊，它在任何一個朝代，面對任何一個皇帝，或者就面對的不是皇帝，只要是一個懂事的孩子，給他講這番話呢也都管用，就這些話在什么時間、什么地點給任何人講都不會錯，它沒有任何特殊性，也沒有任何針對性，也沒有任何的實踐性，它就是一堆廢話，所謂廢話就是說，說跟不說都行，但是說了以后不會有錯，反正我說了，皇上您，號召我們都要給他提意見，我們就提了一些無關痛癢的，聽了之后呢也不會有任何反應的廢話。這是第一類建議，就是廢話。

第二類建議比這稍微地具體了一點，當時有一個官員叫韓維，他做什么官呢？叫太子右庶子，太子右庶子是什么官啊？皇帝身邊有宰相，太子的身邊有庶子，庶子就相當于太子身邊的比較高級的屬官，負責輔佐太子，韓維提的建議是什么呢？有三點，第一，皇上剛登基，年齡小，還少不更事，社會經(jīng)驗也不豐富，所以有些大事和急事，必須要緊急辦的事，那個您可以拍板。其他的事，求您了，您就慢點來，緩緩圖之。別仗著自己年輕，什么都“啪啪啪”拍板，那弄不好拍出點什么問題來，要吃不了兜著走，意思說您緩點、慢點來，這是第一個建議。第二個建議說什么呢？說我告訴您吧，現(xiàn)在這執(zhí)政的宰相和這些大臣那都歷經(jīng)三朝，從他爺爺算起，宋仁宗、宋英宗到他這兒，有的是三朝大臣，有的是兩朝的大臣，說這些大臣經(jīng)驗豐富，社會閱歷廣，德高望重，官很大，對這個國家做了很大的貢獻，你要尊重他們，你是個年輕人，說話的時候、辦事的時候一定要謹慎，一定要尊重老人，要尊重這些大官，要尊重前輩。他們給你提意見的時候，不要不耐煩，要認真地聽，要乖乖的，這是韓維提的第二個建議。第三個建議是什么呢？就是現(xiàn)在中央各部委都各有各的職責，您別像八爪魚似的把手伸得那么長，什么都管，不要越俎代庖，不要多管閑事，不要事必躬親，不要看見什么都去親力親為，說，這事怎么回事？這都有各部委，就給皇上說，人早都安排好了。您現(xiàn)在不太懂這些，有的事是人事部該管的，你就別操心了，有的是建設部管的，你也別操心，您就安安穩(wěn)穩(wěn)地當您的皇上。這第二種建議聽上去是挺好心的一種建議，一看就是極善良的人給他提的建議，就唯恐這孩子走錯路了。可是有一點，宋神宗繼位了之后，他不是個“乖乖虎”，他是想干大事的人，所以這種建議對他來講就是一種諷刺。他本來要干點事的，結(jié)果那人說，你現(xiàn)在還是小班的，你現(xiàn)在還不會說話怎么想學唱歌啊？慢慢來，不著急。所以這個建議等于是對宋神宗來講簡直就是反話，是種反諷，所以是屬于反諷類的建議，對他來講呢，也是不大好聽，但是聽了之后也沒錯。你就發(fā)現(xiàn)這些人提的建議都沒錯，但是都不給力，跟踩在棉花上似的，跳不起來。

【畫外音】：如果說提出前面兩種建議的人，由于他們并沒有進入過權力核心，因此提出的建議多少還流于形式的話，那么接下來登場的人，則是大名鼎鼎的翰林學士司馬光和樞密副使富弼，這兩個人都是北宋時期著名的政治家，也是歷經(jīng)宋仁宗、宋英宗和宋神宗時期的三朝老臣，那么政治經(jīng)驗豐富的司馬光和富弼，將會帶給宋神宗怎樣的建議呢？

【康震】：第三類建議是理論性的建議，這個誰提呢？司馬光，就是砸缸的那一位。當時司馬光擔任的職務是翰林學士，司馬光跟他講，皇上我告訴你，要做帝王先得修德，以德服人。這太厲害了，一句話就給宋神宗戧一邊去了。說您現(xiàn)在得先修身養(yǎng)性，怎么修身呢？我跟您說三條，這一般不跟別人說呢，我給您提建議，三條，一曰仁，二曰明，三曰武。什么意思？一曰仁，您得有仁愛的精神，您得施行仁政。至于什么是仁愛、什么是仁政，回頭再跟您細說。您先記住，您首先做到仁，仁愛、仁政。第二是什么呢？您要明，就是您得認識誰是好人、誰是壞人。你發(fā)現(xiàn)沒有，他們都在強調(diào)要認識誰是好人、誰是壞人，好像這朝廷里頭有好多好人也有好多壞人似的，這就好像在教小孩一樣。您要明辨是非這叫明。您要武，武術的武，您要果斷。什么叫果斷呢？就是用人不疑、疑人不用。要仁愛，要施行仁政，要明辨是非，能明辨誰是小人、誰是君子，然后還能用人不疑、疑人不用，要處事果斷。您要這三條都修到家了，您才算是皇上。現(xiàn)在您還處于前皇帝階段，就是名位是皇帝，可是作為您來講，我覺得沒有發(fā)生本質(zhì)性的變化。您說白了吧，其實你就是趙頊，您還不能叫皇帝，您得修，你看我這就修得挺不錯的，才能提出這經(jīng)驗來，這是三條修身的。

至于說治國，司馬光說了，還有三條，一曰任官，二曰信賞，三曰必罰。說白了，其實就是什么呢？第一，您得學會任用那些稱職的官員。這其實也等于沒說，誰不知道應該任用稱職的，關鍵是誰是稱職的，這是最關鍵的。您得學會任用那些稱職的官員，這是第一條。第二，您得要答應賞賜人家的東西，你就得守信用，你就得給人家賞賜。第三，您要想懲罰一些人，你就得做到，說白了就是言必行、行必果。您治國的時候如果把該任命的官員都任命了，把該懲罰的都懲罰了，把該獎勵的都獎勵了，然后又加上您有仁愛的精神，您又有果斷的決斷，您又有非常明辨是非的能力，那您就達到了堯舜禹的境界。

然后司馬光非常語重心長地告訴他，因為司馬光比宋神宗要大二十七歲呢，說我告訴你，我這六條一般不輕易示人，這“必殺技”。我經(jīng)歷了三個王朝了，我跟你爺爺跟前的時候就獻了這六條，我到你爸爸的時候我又獻這六條，現(xiàn)在這六條我還給你。

朋友們，我就在想這司馬光真有問題，你給宋仁宗獻這六條，宋仁宗通統(tǒng)治了四十多年，欠了一屁股高利貸，財政赤字那么高，老打不勝仗，你這六條都是干嗎吃的？給宋英宗獻了六條，當然這不能怪司馬光了，宋英宗只待了四年就死了。現(xiàn)在輪到宋神宗了，又這六條，放之四海而皆準的六條。可是這六條說白了它不是廢話，它就是沒有用的話，它不解決實際問題。

還有第四條（建議），這更要命，為什么呢？大家還都記得一個人吧，上節(jié)課咱們剛講過的，就那富弼。這富弼原來是宋仁宗的時候，范仲淹挑頭弄了一個“慶歷新政”，改革變法嘛，富弼、韓琦、歐陽修他們都一撥的，參加這改革變法，后來失敗了，失敗以后都被貶了。貶了之后到宋英宗的時候，這富弼又回到朝廷來了，做的是樞密副使、國防部的副部長。

宋英宗好模樣兒問他說，您當年也是改革的，您覺得現(xiàn)在怎么樣？富弼說這個問題很復雜，得慢慢來，給他爸就這么說的。這回好了，宋神宗這正是六神無主，想弄個改革找個挑頭的，一想，滿朝的上下，范仲淹已然死了，就這富弼原來還弄過一陣子改革變法，給老頭叫來要請教他。老先生太老了，其實歲數(shù)也不大，身體不好，特許他可以坐著小轎子進宮，就是那種滑竿兒。進了宮以后，不要從大門進了，為什么呢，你要從大門進的話禮儀特別多，就從旁邊的小門進來，讓他兒子扶著他，然后坐下來。

宋神宗就說，我就想干點事，那意思你老人家不說點什么嗎？富弼一眼即看穿這個年輕人的內(nèi)心世界，你不就是想搞改革變法想折騰嗎？我可以告訴你點事情。富弼說做君王的最忌諱的你知道是什么嗎？宋神宗說是什么？就是讓別人看出你的意圖，讓別人看出來你喜歡什么不喜歡什么，這最糟糕。宋神宗說這有什么不好嗎？我總得讓人知道我想干嗎呀。不行。做天子的最高境界，你看這又跟司馬光又不一樣了，這各說一套，非把宋神宗弄亂了不可，難怪叫宋神宗呢，最后可不就是神叨叨的了。富弼就跟他說，不能讓別人看出你喜歡什么、討厭什么。他說這個倒是有一定的道理，就是說皇上如果討厭什么，那些小人就不做那些讓你感到討厭的事。你要是表現(xiàn)出你喜歡吃桃子，完了，這幫人就都弄桃子來給你吃。你說你喜歡看戲，他就天天演戲給你看。就是小人知道君王喜歡什么、討厭什么，他就會諂媚你，這樣就會壞了大事。這倒是也說得不錯，他意思就是說，作為天子應該高高在上，就是丈二和尚讓他摸不著頭腦，云里霧里的，然后那時候你辨明忠奸，還是這本事，誰是好人誰是壞人，你自己知道就行了，心里藏著，臉上根本看不出來。然后你默默地賞賜他們和懲罰他們，讓他們覺得你高深莫測，這你君王就做到家了。這哪兒是做皇帝啊？這是做陰謀家。

這話聽完，宋神宗覺得老爺爺說得也有道理，可是還是跟他的思路差得比較遠，他就又多余問了一句說，您覺得現(xiàn)在西夏和遼國一直就是虎視眈眈，咱老打不過人家，這是個大事，不能老是花錢買和平啊，您老人家怎么個意思？富弼說，差點就說孩子，他不能這么說，他得說皇上，你剛上臺，一個新的君王繼位之后，他首先應該讓大家感覺到幸福、安寧、安詳、有很多的恩惠，你不能一上來就打仗，這不像個做天子的樣子。我告訴你，起碼二十年內(nèi)不要談打仗的事，打仗是不好的，一打仗，老百姓就生靈涂炭。

宋神宗徹底就崩潰了，就這四種建議，你說他能不神經(jīng)嗎？特別是這富弼，他寄予很大的希望。聽完了以后，史書上記載，神宗是“良久不語”。小伙兒悶那兒了，耷拉到那兒，不動彈了，叫人給他（富弼）抬回去了。

【畫外音】：面對朝臣們千篇一律的保守陳舊，宋神宗失望至極，如何解決北宋王朝積攢了百余年的難題，他必須找到一個大刀闊斧的辦法，必須用一劑猛藥才行，經(jīng)過一番頗費周章的挑選，年輕皇帝的目光終于落到了王安石的身上，這個時期的王安石由于母親病逝，他一直在江寧，也就是今天南京的家中守孝，閉門不出，而一個人對王安石不遺余力的推薦，終于改變了王安石的人生命運。那么到底是誰讓宋神宗最終相中了王安石的呢？

【康震】：大家說，那王安石，他（宋神宗）怎么知道王安石？他當然知道了，你知道這里邊挺有意思的，宋神宗做太子的時候，他身邊有一個他的秘書叫韓維，就是剛才說的那韓維，韓維那話雖然有時候說得就有點兒不大到位，但人還是不錯的。韓維跟他很投脾氣，經(jīng)常陪他讀書，陪太子讀書，討論問題，研討國家大事。這韓維很有本事，談事都談得頭頭是道，說得宋神宗是點頭哈腰，連連稱是，覺得這個人真有學問。韓維就跟他說這都不是我想說的，這不是我的思想，這都是我好朋友王安石的，我告訴你這王安石是咱們本朝之中難得的人才，什么時候瞅個機會你得給他提拔一下。

這時候，宋神宗就想起這王安石來了，就問，哪天給韓維叫到一邊問他，你說那王安石說得挺神的，那人現(xiàn)在在哪兒呢？韓維就跟他說，王安石的母親去世了，他的家在南京，王安石已經(jīng)回到南京，給他母親要守孝三年。我們說古代父母去世守丁憂嘛，要守孝守靈三年，在南京呢。宋神宗就問他，說哎，你也看見了，這幫人沒有一個能頂上事的，把王安石能不能給叫來？就靠他了。韓維說沒問題啊，王安石這個人本來就是胸有大志，他要做大事情的人，你是剛剛登基的君王，你要對他以禮相待，他肯定會欣然而來，這沒有問題。我是他朋友，這么了解他。宋神宗說不不不，是這么回事，你看，你能不能先給他寫封信，把我這意思先傳達給他，我先不直接跟他說，他要愿意來，我立刻下詔書就把他叫來，省得我直接找他，回過頭他要拒絕我，你想我也不喜歡被人拒絕，你像我爺爺我爸爸都被人拒絕過，太沒面子了，為了讓人家當官，給人追廁所里頭，就這人家都不愿意當，傳出去不好聽。韓維一聽，說此話差矣，皇上你不了解王安石，王安石這個人是個有大志向的人，而且這人有個最鮮明的特點，是他自己的進退得失、進退出處，他都是有極大的原則，這個原則是什么，就是是否有利于國家社稷和民生，他這個人要做的事情是光明磊落的大事，是正道之事。您現(xiàn)在一個君王，靠著我這私人關系，靠著私人信件，靠著走裙帶關系，偷偷摸摸地給傳個信，說皇上看上你了，你要不要去啊？你說對王安石來講他這么一光明正大的人，要是覺得你這君王做事情都偷偷摸摸的，他對你能有好印象嗎？他肯定不會來了。宋神宗說那怎么辦呀？那我也得要臉啊，我都直接跟他說了，我倒光明正大了，他又不來了，我找誰去呀？韓維說這您甭操心，我聽說他那兒子王雱前兩年“高考”剛剛考中進士，現(xiàn)在就在京城，老來我們家玩兒，回頭這樣，我把您這意思傳給王雱，讓他給他爸爸回頭說一聲，您看怎么樣？宋神宗說這個好，這各方面都顧到了，就喜歡這樣的。

【畫外音】：宋神宗很快得到了王安石肯定的答復，考慮到王安石人在江寧，還需要處理一些善后事務，于是他便下詔，任命王安石以知制誥的名義擔任江寧知府。然而，正當宋神宗充滿期望地等待王安石振臂一揮，舉起改革變法大旗的時候，情況卻又急轉(zhuǎn)直下。那么，此時到底發(fā)生了什么事情？宋神宗何時才能見到王安石呢？

【康震】：江寧知府很牛的，僅次于首都市的市長，是直轄市市長。而且南京是個大城市，是個大府、大都、大郡。他（宋神宗）以為王安石跳起來就接受了。錯了，王安石跟對付他爺爺、他爸爸那套一樣，對不起您吶，我不干這個，我向你表示感謝，但對不起，恕我不能接受，恕難從命。

宋神宗本來聽了那四條建議之后，心里頭就有無名火，現(xiàn)在再被人杠一下，火極了，就跟旁邊的大臣發(fā)牢騷，這人怎么回事？王安石這人我知道，仁宗的時候、英宗的時候他就拒絕過他們，現(xiàn)在拒絕我了，他形成慣例了，他拒絕上癮了，他說他生病了，不能來，我倒要問一問，他真的是生病了還是有別的什么目的？他是別有用途的我告訴你，這個人就是要跟我對著干。他真急眼了你知道嗎？因為他無法理解，他現(xiàn)在正是用人之際，關鍵在這兒。

怎么辦呢？他就問旁邊的大臣，有一個宰相曾公亮，曾公亮說皇上您多慮了，他肯定是真的病了，據(jù)我了解，王安石這個人他文學名氣大，德才又兼?zhèn)洌麑掖尉芙^這做官、來京城做官，肯定是覺得，要么是水土不服，身體不好，他不會針對你的，皇上不必在意。

他這么說，另外一個宰相叫吳奎，這小子挺壞的，他沒那么好說話，他說皇上我告訴你，王安石不來京城做官，有兩大原因我是知道的。皇上說哪兩大原因呢？他說第一，王安石這個人我跟他共事過，特別固執(zhí)，特別不講道理，特別僵硬，根本是一個不合作的人，這種人你讓他要是到朝廷來做官，天下大亂，禍害百姓，生靈涂炭，這是第一條理由。第二條理由，說王安石跟宰相韓琦的關系不好，這吳奎就說，王安石他不敢來朝廷，他來朝廷害怕韓琦收拾他。就這兩大（原因），一個人際關系不好；第二，這人死倔，就不能來。所以我認為王安石不來就是因為有這個原因。

曾公亮一聽就怒了，說你胡說，皇上別聽他的，這個人妖言惑眾，蠱惑皇上，不是好東西。吳奎說你也不是好東西。皇上我告訴你，為什么曾公亮想要讓王安石到朝廷來，因為他嫌韓琦擋了他專權之路，等王安石來了，王安石就把韓琦這塊就給堵上了，然后他就可以專權了。你說這都是什么亂七八糟的？最奇特的就是說，王安石那兒還什么都不知道呢，這幫人就替王安石吵上架了。

他們吵他們的，宋神宗根本不關心這個，宋神宗心里在想，這小子到底是怎么回事啊？說好好的，怎么還不來啊？下來又問韓維，說他是不是針對我啊？你問問他。他那兒子叫什么來著？王雱，跟他爸爸說沒說我的內(nèi)心世界啊？要說了的話怎么還這樣，不帶（這樣）的。韓維對王安石真是太了解了，說像王安石這樣的人啊，我跟您說過，他的進退得失，他心里是早就有原則的人，這種人是很難輕易撼動他的，他心里有自己的一套做法。什么意思呢？他說您看，他這樣的人做任何事情都不是盲目的，也不是胡亂來的，都是有原則的。他母親剛剛?cè)ナ啦痪茫约荷眢w又不好，已經(jīng)很久沒有在朝廷做官了，他本身是有能力的一個人，有道德的一個人，您之前對他也很器重，現(xiàn)在您突然給他這么大的一個官，他跳起來馬上就雙手給你接過來，無論在觀感上還是在他內(nèi)心上都不好看。王安石不是一個貪官的人，所以對于這樣的忠臣，特別是對于他這樣有原則的人，不貪圖眼前利益的人來講，你給他一個巨大的責任，給他這么大的一個官，他的接受方式跟其他人就不一樣，他不會一下就躍起來，跳起來就接受這個官，而會怎么樣呢？而會謝絕，以此來表明他對官的態(tài)度。這并不表明他對這個事是拒絕的，他拒絕的是這個官。這是有重大區(qū)別的，所以這種做法在你看來就很奇怪，不了解王安石的人就很奇怪，但我對這個了解王安石的人來講，一點都不奇怪，這正是這位老大的做派。如果王安石貿(mào)然接受了您的這個邀請做了這個大官，那反而在他自己看來就是對這件事情很不重視，不夠嚴謹，不夠嚴肅。

這韓維就給宋神宗就講，說你就沒想想，像王安石這樣胸有大志、意志堅定、個性堅強，做事有原則，道德又高尚，文學才情又高的人，他肯定需要一個巨大的舞臺。你剛剛繼位，求賢若渴，以這么低的姿態(tài)去邀請他，他怎么能不來呢？可是這樣的人他有個特點，你得三顧茅廬，你得老去請他，你才能顯示你的誠意，對不對？其實這話雖然是從韓維的嘴里說出來的，也未嘗不是王安石自己內(nèi)心世界的真實想法。所以就是說，對王安石來講，他也有一個選擇君王的問題。你叫我來我就來，我不知道你這回讓我去，又去干什么，是不是尸位素餐我都不知道。對于宋神宗來講他當然希望王安石來。所以彼此之間有一個溝通和信任的問題。

【畫外音】：宋神宗和王安石經(jīng)歷過這樣微妙的關系調(diào)整，終于相互摸清了對方的真實想法，此時王安石在宋神宗心目中的形象已經(jīng)十分高大，治平四年即公元1067年9月，宋神宗再次下詔，任命王安石為翰林學士，并召集進京授命，那么四十七歲的王安石將會如何對待這次任命呢？

【康震】：王安石給皇上寫了一道謝表，一個推辭的字都沒有，這次根本不再推辭。直接上一道謝表這是常規(guī)，這謝表寫的是什么呢？說，我聽說大臣侍奉皇上最怕的就是尸位素餐，光吃飯不干活。皇上任命大臣最怕的就是什么呢？偏聽偏信，聽不進去忠言，因為忠言逆耳。所以歷來有德有行的人要想做好官、做大官很不容易。翰林學士這官太重要了，他是什么呢？負責給皇帝起草詔書，是皇上的私人的政治顧問，能夠直接參與國家最核心的決策，所以要做這樣的官，必須了解歷史、熟悉國情、文學卓越，而且有相當高的政策水平。不才，某，沒有這些才能，居然也被您任命做這官，我很慚愧啊。這話說得多好啊，其實就是說這些素質(zhì)我都有，只不過你們家那原來你爸、你爺爺他們都不知道我有這才華，凈讓我做那“弼馬溫”的官了。最后一句話是，其實本來真不夠格兒，我就不該接受，可是一想到當今圣上英明神武、虛懷若谷，我就決心把我的一生全獻給祖國、獻給朝廷、獻給當今圣上。你看，像王安石這樣的人，他謙虛起來都跟驕傲一樣，你真是一點辦法都沒有。

問題在哪兒？核心是這回他信任了宋神宗，因為宋神宗給他這位置太重要了，翰林學士。我們講了這么多集的王安石，講到今天為止，是王安石第一次面對著皇帝講出了藏在自己心底很多年的真話，皇上，我真的有才華，我真的想干大事。就跟阿基米德說的那樣，給我一支點，我就能把地球撬起來。王安石說，你只要給我一個平臺，我就能把現(xiàn)在這么虛弱的、這么貧窮的、這么不經(jīng)打的一個北宋王朝恢復到它創(chuàng)立之始的那個富強的、非常強大的北宋王朝。給我個支點，我告訴你，我不但把地球能撬起來，太陽系我都能給你撬起來。

大家說至于嗎？有這么嚴重嗎？當然很嚴重了，翰林學士這個官職非常重要，翰林學士這個官職始于唐朝，但是發(fā)展在宋朝，在唐朝時候他還是沒有品級的，到了宋朝，他是三品大員。什么概念？我們知道古代的時候，起草詔書本來這個職責，起草詔書就是我們現(xiàn)在起草中央文件，起草詔書它的本來職責在哪兒？在中書省，中書省的宰相，中書省底下，宰相底下管了一些人叫中書舍人，他們負責起草。但是后來到唐朝的時候，皇帝設置了翰林學士，這些翰林學士分掉了中書舍人的起草權，他們也起草詔書。說白了，不是分中書舍人的權，是分誰的權啊？分宰相的權。皇帝要分宰相的權，認為宰相的權太集中了。這樣以來就形成了這樣一種格局，翰林學士他們代表皇帝，以國家的名義起草詔書。中書舍人他們代表宰相，以政府的名義起草詔書。你說這是一個級別的嗎？當然不是。翰林學士起草什么詔書啊？國家總動員令、大赦令、立太子的詔書、立皇后的詔書、任免宰相的詔書。這么說吧，所有有關國家的最重大、最重要的命令和詔書，都由翰林學士來起草。剩下的，中書舍人起草。用的印信和紙張都不一樣。在唐朝，翰林學士有一個外號叫內(nèi)相，就是皇宮里的宰相，他有別于那個中書省的宰相，這就說明他地位非常重要。在唐朝和宋朝，一個人只要做了翰林學士，那么他就離宰相的位置不遠了。

你想，宋神宗二十歲。他在給王安石鋪路，他先給他做一個江寧知府，級別提上來了，有地方大員的這個行政經(jīng)歷，這很重要，他原來只做一些知州什么的小官，現(xiàn)在讓你做直轄市市長，再進一步讓你做翰林學士，他三品，要擱我們現(xiàn)在，怎么也是國務委員一級的了，對他寄予極大的期待。王安石心情也很愉快，這次去京城，朋友說，嘿，這下你行啊，你可就趕上西漢的賈誼了。賈誼是西漢初期著名的政治家。王安石說我哪敢做賈誼？他寫了一首詩，其中有兩句，說：

俯仰謬恩方自謙，慚君將比洛陽人。——王安石【酬吳季野見寄】

你把我比作賈誼，你高看我了，我哪能比得上賈誼呢？賈誼是西漢初期文帝時期的著名的政治家，給西漢王朝制禮作樂，制定規(guī)章制度，而且提出了削弱諸侯王的這樣一些重大的、戰(zhàn)略的舉措。說我呢，能做得跟賈誼差不多，就差不多了。我不是賈誼，但是我努力做得跟他一樣好。他又謙虛了一下，不過聽著總不像謙虛，老像是在驕傲。宋神宗這回是舍老本了，他不但這么快的速度任命了翰林學士，而且他太想見王安石了。王安石第二年的四月份到達京城，他就立刻越次召見，什么叫越次召見？古代的時候，君王召見臣下，那是要排隊的，這不用排隊，直接加塞兒。說誰遞的條子？皇上自己遞的條子。馬上越次就是見到他，見到他之后我們想想，費這么大的勁，那得說多少貼心的話呀。到底他說了些什么，咱們下回再說。

下集預告：王安石拜見宋神宗之后，寫了一份題為《本朝百年無事札子》的奏章，他本來應該痛陳前朝弊端，為變法營造輿論，但在這份奏章里，王安石卻對宋仁宗大唱贊歌，這樣的奏章會讓宋神宗滿意嗎？它又何以成為北宋百年第一札的呢？敬請關注《唐宋八大家》之《王安石》第七集《北宋百年第一札》。

唐宋八大家王安石

（七）北宋百年第一札

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【畫外音】：王安石是北宋中期最重要的政治家之一，他一生從政時間近四十年，從基層的簽書判官開始，直至位極人臣的宰相，撰寫的奏章可謂成千上萬，而這其中最著名的奏章之一，就是號稱“北宋百年第一札”的《本朝百年無事札子》。這份奏章是王安石回到汴京、首次覲見宋神宗之后寫的，它雖然只有短短的一千多字，卻提綱挈領、舉重若輕，對北宋建國百年來的大政方略有十分精辟的分析。那么，這份奏章到底是如何誕生的？勵精圖治的宋神宗又是如何看待這份奏章的呢？

【康震】：那么大家說《本朝百年無事札子》它憑什么叫“百年第一札”呢？你有什么理由呢？而且我們覺得很奇怪，它叫《本朝百年無事札子》，它論述的重點是北宋建國以來一百年里頭為什么太平無事，這很奇怪，為什么呢？我們知道，王安石他是要搞變法的，變法的人他是要生事的，他不能無事，你論述的重點怎么會變成百年無事的原因呢？你應該論述的是什么呢？應該論述的是為什么一百年以來發(fā)展得不快，我要加速發(fā)展，王安石按我們內(nèi)心來講，對他的固有的印象來講，應該論這個。再者說了，這也不對頭，為什么呢？因為宋神宗跟他的父親、跟他爺爺不一樣，他是要變的，他是要變法的，宋神宗是勵精圖治，二十多歲小伙子，血氣方剛，好嘛，一上臺來一個“百年無事札子”，這個對胃口嗎？對脾氣嗎？這都是問題。所以這個里頭它不像咱們想得那么簡單，好像王安石一上來就弄一個王安石改革概論，他不帶那樣的。

那怎么來解釋這札子呢？宋神宗看到這個札子會有什么感想啊？大家就想想我們上一次講的那個問題，上回我們說到了，繞了好大的圈子，總算這宋神宗千呼萬喚地把王安石從南京調(diào)到中央來，任命他做翰林學士，說具體點叫翰林侍講學士，一來之后就越次應對，什么叫越次應對？打破規(guī)矩，按理說見皇上的人多了，那得排隊，排排座，得排好，誰今兒見，誰明兒見，那都有等級的。免了，王安石今兒就見，越次、越級接見。

我們上次說過，說見都說什么了？好家伙，這能說出什么來呀？那說了好些呢。當時宋神宗是二十歲出頭，王安石四十六七歲，快五十了，說起來兩個人其實是兩代人了。一見王安石，宋神宗就問，治理天下從哪兒入手啊？到底是年輕人，說話特別直接，到底從哪兒入手啊？王安石說我告訴你皇上，最最重要的第一位的是要選擇正確的策略、正確的方針、正確的政策。我們經(jīng)常說政策是生命線，什么叫政策，什么叫方針，就是方向最重要，但是這話其實也等于沒說，因為我們覺得這好像是一句空話。就跟人說，問，說學習什么最重要？說方法最重要，那跟沒說一樣。我問的就是什么方法最重要，你就說方法最重要。

按理說宋神宗接下來應該問，那什么方向呢？你看，人宋神宗沒這么問，宋神宗急啊，脫口而出，您覺得唐太宗怎么樣？所以這個就是年輕氣盛，你就可以暴露出這宋神宗腦子里頭他的偶像是誰，他腦子里的政治偶像有可能就是他的政治方向。就跟唐代還有個皇帝叫唐宣宗一樣，外號就叫“小太宗”，你想想他都干了些什么事，你只要對照著“貞觀之治”你就知道唐宣宗干了些什么事。張口就問，您覺得唐太宗怎么樣？我們知道唐太宗什么樣的人，唐太宗曾經(jīng)跟他的大臣說什么？說朕十八歲起兵，二十四歲平定天下，二十九歲做皇帝，近代以來未有比也。沒人能跟我比的。那是挺瘆人的。在位二十一年（二十三年）締造了所謂的“貞觀之治”。而且我們知道唐太宗這個人那是文武全才，了不得。所以二十歲的神宗的心目當中，唐太宗是偶像一點也不奇怪，那他好不容易見著王安石了，他不得說心里話嗎？你認為太宗怎么樣？他肯定想著王安石說哎喲，我也喜歡唐太宗。沒有。王安石早就不是二十多歲的時候了，快五十了，那都是知天命之年。王安石一聽就皺眉頭，你怎么對這個感興趣啊，那表情就跟我們現(xiàn)在說你怎么老愛看奧特曼這類片子？很不屑的。怎么回事，還這么不成熟。你應該效法堯舜，怎么滿腦子想的是唐太宗，你不應該以唐太宗為法，我告訴你，唐太宗沒什么了不起的。大家想，王安石也太狂了吧，什么叫沒什么了不起的？他有他的理由，說唐太宗為什么沒什么了不起的，他生得好，他出生在隋末時代，天下大亂，遂使“豎子”成名。唐太宗當皇上這過程不怎么光彩，殺了一些人，把老爸一腳也踹開了，當然這無損于他后來的功績，而且就說唐太宗這個人目光不夠遠大。總而言之，你崇拜他這個事是不對的，這不是什么像樣的人。

真正偉大的君王應該是堯和舜，堯和舜為什么偉大啊？堯舜的政治、為政之道“要言不煩”，非常簡單，非常明確，易于執(zhí)行，而且符合大道。你不要以為堯舜這樣的特別高級的就無法模仿，那是一般庸人的看法。我告訴你凡是偉大君王，設計的政治法則都是按照中等人的智慧設計的，比較容易普及。然后說你覺得怎么樣？神宗一聽都傻了，那還能怎么樣，小伙子給說得挺難為情的，您瞧，您這不是為難我嗎？我說一太宗，您都覺得沒譜，您再說一堯舜，我這不更沒譜了嗎？就我現(xiàn)在這種水平，我這個年齡，人家唐太宗二十歲的時候都平定天下了，我二十歲的時候現(xiàn)在還干嗎呢？就繼承了個皇帝位，在您跟前剛說了一句話又露了怯了。我是不可能成為堯舜的，那意思這個你就死了這條心吧，這不可能了，我就雖不能至、心向往之吧，沒可能，弄不好我辜負您的一片希望。不過有一點，小伙子說到這兒，說你可以鼓勵我，你可以輔佐我，我雖然不是堯舜，但你有可能是魏征，甚至你有可能是諸葛亮，所以我盡可能地做好，您看怎么樣？

大家可能聽到這兒有點發(fā)蒙，說這怎么把堯舜給抬出來了，唐太宗這不是挺好的嗎？其實大家可能不太了解古人的想法，你想堯和舜那是原始社會后期父系氏族社會時候的領袖，生產(chǎn)力低下，文明程度不高，他有什么施政的方案，有什么政績，我們想都很難想，歷史上也很難記載，可能是那種原始共產(chǎn)主義社會和原始人道主義的精神，給了后代文人一種理想化的想象。不管怎么說，在古人看來，那是要厚古薄今的，越古的、越上古的、越往前的越理想、越美滿、越美好，所以一說堯舜，那好得很。至于具體是什么，那可誰也不知道。

那好了，人說了個唐太宗給否了，現(xiàn)在神宗說話就比較小心，他又問王安石，說要不然再問點別的，說不問那么遠的事，說咱們太祖皇帝建立宋王朝以來一百多年了，太平無事，您覺得最要害的原因是什么？王安石一聽，這問題太大了，您要問我這個，我覺得今兒這時間就不夠用，而且我覺得在現(xiàn)在這種場合很隨隨便便地回答您，這會辜負您對我的期待，您讓我回家，今兒晚上我給您寫一篇得了。這么著，回到家里頭去，寫了《本朝百年無事札子》。你看，這是神宗皇帝給他的一個“命題作文”，不是他自己開始要寫，它是這么來的。

【畫外音】：對于王安石來說，宋神宗的這個“命題作文”相當棘手，因為在王安石看來，北宋建國百年以來，特別是宋仁宗之后的近半個世紀以來，帝國表面太平無事，風風光光，實則已經(jīng)千瘡百孔，冗兵、冗官、冗費帶來的一系列問題，導致國家運轉(zhuǎn)舉步維艱，必須破釜沉舟，改革變法。但是，如果就此實話實說，對前朝做法毫不留情地批駁指斥，那就是對祖宗的大不敬，這是封建時代的所有人都不可能逾越的“鴻溝”。那么，王安石將如何跨過這道“鴻溝”呢？

【康震】：這里邊其實隱含了兩個命題，第一，為什么北宋王朝一百年來能太平無事，第二是一個很隱藏的話題，就是說，那未來還能繼續(xù)維持一百年的太平嗎？你注意，這里邊是有點倒騰的，如果僅僅就說百年無事札子的話，王安石絕對不寫。我們講到現(xiàn)在，大家對王安石的性格已經(jīng)很了解了，他不想干的事，甭說皇上，皇上他爸爸都不行。好，第二天就把這札子呈給了宋神宗，這札子里邊重點談了三大問題。

第一個大問題，首先得說為什么一百年來太平無事。他從太祖皇帝說起，說宋太祖趙匡胤這個人有什么優(yōu)點，第一，這個人太聰明了，政治智慧太高了，為什么政治智慧高，說他這眼睛很厲害，他眼光很獨到，他能分得清人的善惡和真?zhèn)危运芙y(tǒng)御大局，指揮若定。第二，他總能在政治實踐當中選定最合適的人選，這也非常厲害，而且他能結(jié)合實際情況，實事求是地制定相關的政策，所以，有了這些優(yōu)點，他說宋太祖趙匡胤就能干嗎呢？統(tǒng)帥千軍萬馬。第二說什么呢？說他在政治方面、在治理民生方面也非常地了得，說什么呢，說宋太祖皇帝在發(fā)布命令的時候，他有個總的原則，一切看是否有利于老百姓安居樂業(yè)，一切看是否有利于老百姓的切身利益，廢除什么苛捐雜稅，制止藩鎮(zhèn)的勢力獨大，然后還制定了很多勤儉持國的這樣一些方針和政策。總而言之，宋太祖趙匡胤在王安石看來的確是一個非常卓越的開國的皇帝，他有著很多的優(yōu)點。

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你注意，王安石可不是一般的人，他寫文章是有講究的，這兒戛然而止，然后緊接著就用兩三句話就結(jié)束了。往后的宋太宗繼承了他的英明神武，往后的宋真宗繼承了太祖皇帝的恭謙和德行，往后的宋仁宗和宋英宗沒犯什么大的錯誤，就“維持會”的“會長”就把這維持下來了。總而言之，從太祖皇帝往后的四個皇帝要么繼承了這個，要么繼承那個，要不然就沒犯什么大的錯，然后稀里呼嚕的，一百年的太平就這么下來了，很簡單。按理說這就不對了，因為你這題目是《本朝百年無事札子》，你重點要談論這個。錯，他用了三分之一都不到的篇幅就截了。

其實我們都知道，為什么宋太祖能夠維持這一百年的穩(wěn)定，因為太祖皇帝我們開始說了，針對唐朝滅亡的教訓，他制定了一系列的政治、軍事、經(jīng)濟的體制，這些體制有力地制約了唐朝滅亡會出現(xiàn)的那些因素，所以能維持一百年的時間，這根本沒什么好說的，這也根本不是宋神宗現(xiàn)在所面臨的問題。這時候根本不是要探討什么百年無事的問題，而是現(xiàn)在出現(xiàn)大麻煩了，我們前面說過從宋真宗開始一直到宋仁宗積貧積弱，冗官、冗兵、冗費的現(xiàn)象就非常嚴重，國家都沒錢了，花錢的人一大堆，掙錢的人沒幾個，所以前面的問題戛然而止，重心的問題立刻就轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的隱患，所以這就談第二點，現(xiàn)在怎么辦？

要談現(xiàn)在怎么辦，就得先問一個問題，現(xiàn)在這情況是怎么來的，這就必然要涉及到一個人，就是宋仁宗的評價問題，這太難辦了，為什么呢？宋仁宗等于從輩分上來講是宋神宗的爺爺，祖父輩的，你總不能直接敲門叫響地就說，宋仁宗這個不行，那個不行。再說你剛才前面還說來著，你說了人家宋仁宗沒犯什么大錯，好皇上，能把這份家業(yè)維持到現(xiàn)在不容易。那怎么說呀？就得說他怎么行，甚至還得說他怎么很行，然后再把不行的東西偷偷地藏在那里頭，一點一點地給他暴露出來，這就是寫文章的技巧，要不人是“唐宋八大家”呢，你以為“唐宋八大家”我就寫點抒情散文就可以了？沒有，這奏章這一類的東西，札子這一類東西特別能看出一個人的水平。

好了，他說給宋神宗的札子里頭說，宋仁宗前面幾個皇帝我都沒見著，仁宗皇帝我是見過的，我在京城做官的時候就隨侍在他的左右，他是怎么為政的，從頭到尾歷歷在目，我是非常了解的。那意思是他是好是壞、是強是弱、是優(yōu)是劣，您自己掂量吧，反正我這兒給你寫著。怎么寫呢？說仁宗皇帝總的來講就倆字，好人。可是我們知道，好人有時候是會辦壞事的，或者會把事情辦砸的，所以他說仁宗皇帝是個好人，什么好人呢？他對上敬天，對下愛民，恭勤持儉，勤勤懇懇，見了誰都態(tài)度很好，是個好人。好人具體體現(xiàn)在哪些方面？第一，不愛花錢，非常節(jié)儉，從來不批建什么樓堂館所，也不大興土木，就怕花錢，這第一，節(jié)儉。第二是什么呢，第二是他特別仁慈，很少判死刑，判刑的基本原則是要讓人活，不要讓人死。他因為特別仁慈，所以寧可委屈自己也不愿意打仗，跟西夏跟遼國都不打仗，為什么呢，因為心懷慈悲，所以就是給點錢，別打了，用這個來換取和平，于心不忍，特別仁慈，不忍心打仗，因為打仗是要死人的。因為特別地仁慈，所以他對于那些騷擾百姓的貪官污吏特別地憤恨。我說著你就注意聽，王安石寫東西特別有意思，他表面上看著在上面好像給你刷了一層清漆似的，很光，木板上刷漆，然后里邊塞好多小釘子。仁慈，宋仁宗很喜歡采納意見，宋仁宗很善于選拔人才等等等等，這就把好處都說了。接下來因為他這么好的一個皇帝，所以他這些政策就取得了很好的效果，在他統(tǒng)治的四十多年的時間里頭，哎呦喂，我們這宋王朝就興旺發(fā)達，具體表現(xiàn)為什么呢？說官員從來都不魚肉百姓，從來都不橫征暴斂，外族也從來都不侵略我們，為什么呢？他收了我們的錢了，他不侵略我們，這樣邊疆的人民就不會死亡，內(nèi)地的人民也就能夠安居樂業(yè)，皇上身邊的大臣也從來不為非作歹，為什么呢？因為他只要一為非作歹，雖然我們的監(jiān)察制度比較松軟，他只要一為非作歹，就有人去告發(fā)他們。他們都想好好做人，小心謹慎。我們這個朝廷有一支龐大的軍隊，招募的都是一些驍勇善戰(zhàn)、有的也有一些偷奸耍滑的人，雖然沒有什么像樣的將領去訓練他們，但是也沒有發(fā)生大規(guī)模的反叛，因為只要反叛就會有人告發(fā)他們。

你就發(fā)現(xiàn)他這些話說得聽著都挺別扭的，就是宋仁宗的每一個重大的優(yōu)點，或者是因為他的優(yōu)點而引出的良好的效果里邊，實際上都同時埋藏著一個致命的缺點，這缺點是什么呀？說你看，宋仁宗寧可委屈自己，因為他仁慈，他原話就是這么說的，因為他仁慈，他委屈自己，讓自己受委屈，他也不愿意發(fā)動戰(zhàn)爭來抵御外族的侵略，而寧可花錢來買點和平。我們都知道，那這到底是真仁慈還是假仁慈呢？因為你交上那錢是誰給的呢？是老百姓捐上來的，是他們交的賦稅啊，你等于是增加了老百姓的負擔，你剛才還說對老百姓很仁慈，但是在收錢的時候你怎么不仁慈啊？你仁慈的是什么呢？你仁慈的是敵人。但是你不能這么說，你得把它都歸在仁慈的主題底下，就是反正他就很仁慈，因為仁慈所以不愿意發(fā)動戰(zhàn)爭。所以這個就很奇怪，靠被動地給錢贏來的被動的和平卻反而成了帝王仁慈的一個證據(jù)，這很顯然講不通。王安石不傻，我相信宋神宗也不傻，但是文章你只能這樣寫。

第二，那些驍勇善戰(zhàn)的人，包括里面有些偷奸耍滑的人，他們當了士兵，雖然沒有像樣的將領去統(tǒng)帥他們，但是也不至于有人去反叛，這是很顯然的東西，我們前面講過，宋代對于軍隊將領的管理是非常嚴格的，他倒是想反叛，他根本不可能有機會反叛。而且你招來的都是些什么人呢？災荒年間招的一些流離失所的農(nóng)民，有些就是在城市里邊的潑皮無賴，為了防止社會治安問題就把他們都招到軍隊里頭，養(yǎng)尊處優(yōu)給養(yǎng)起來了。將領在制度的設計上束縛了他們，軍隊的訓練的水平又不高，我告訴你，就這種軍隊他反叛都反不到什么水平。

所以你看，我剛才說了，在所有的貌似的優(yōu)點當中都隱藏著致命的缺點，什么叫致命的缺點，就是體制本身就跟基因生了病一樣，在基因當中存在著問題。百年無事，確實無事，可是要一旦出事，那就得出大事，所以你看他這個札子的名字叫得非常好，《本朝百年無事札子》這是一個很和平的題目，沒說一下跳出來說《本朝百年要出事札子》，不是這樣的，可是里邊到處埋的都是憂慮和反思。

【畫外音】：王安石不愧是“唐宋八大家”之一，他在奏章中巧妙地運用了春秋筆法，說理透辟而又措辭委婉。既指出了大宋王朝存在的問題，又讓話語不至于過分刺耳，使宋神宗能夠聽得下去，但是僅僅說出這些還是遠遠不夠的，作為一個胸有成竹的政治家，王安石必須在奏章里吹響改革變法的號角，那么王安石究竟如何闡述自己改革構想的呢？

【康震】：說來說去，就說這百年以來到底出的問題是在哪兒呢？你得給皇上提建議。所以到了第三部分的時候，這就成了這個札子的主體的部分。前面第一段說了點閑話，總得有個光亮的帽子扣在上頭，你別讓宋神宗一看就沒有希望了。第二部分是夸了一通宋仁宗，夸中有貶，在羅列優(yōu)點的同時把缺點全部都暴露出來了。第三就是告訴他，這到底是為什么。實際上就是說，宋仁宗身上的問題你得警惕在你身上也會有。

第一條就是咱們這皇上，說的是宋仁宗，是個好人。但是第一，他不是個戰(zhàn)略家，他沒有戰(zhàn)略頭腦，沒有大的見識，什么叫沒大的見識呢，說天天在他身邊的不是宦官就是宮女，跟那些大臣打交道天天注意的都是行政上的一些瑣事，從來都不關心大事，什么叫大事呢，他應該和一幫真正的大臣們在一起，商討關于國家發(fā)展的這樣一個戰(zhàn)略的方針和方向，他應該關心。也就是說，這國家從戰(zhàn)略上怎么發(fā)展，這是他應該關心的事。他沒有，他作為一個國家元首，天天管的都是很瑣碎的小事。而且他認為宋仁宗的時期，對待工作那就是走一步看一步，得過且過，應付工作，不是主動地開展工作，這是第一個大的問題。

第二，這干部的人事制度非常地混亂，何以見得呢？他說科舉考試只考寫詩寫得怎么樣，寫文章寫得怎么樣，至于真正是不是能安邦定國的這種真才實學，沒有考察。就是做了朝廷的官員，也是論資排輩，看你們家的門第，看你的年資，不是看你的真才實學。就是真的做了官，調(diào)動得太頻繁。我們知道北宋的官員三年一調(diào)整，這三年一到，這還一項目，還沒弄完呢，又調(diào)到另外一地兒去，王安石自己就被這樣調(diào)過好多次，所以有的官員做了十年的官，當過七、八個官。他說這工作效率非常地低下，更別說咱們那支軍隊了，人挺多，錢挺多，就是打不贏仗，這是第二點。

第三，就是農(nóng)業(yè)問題非常嚴重，農(nóng)民辛辛苦苦種地，遇到災荒年政府沒有補貼，或者補貼得很少，也不修農(nóng)田水利等等等等，諸如此類，王安石最后得了一個非常深刻的結(jié)論，這個結(jié)論叫什么呢？叫

“故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強。賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過于百年。雖曰人事，亦天助也。”

王安石——【本朝百年無事札子】

這話說得太要命了，什么意思啊？雖然皇上非常儉樸，非常節(jié)約，但是老百姓身上沒錢，老百姓不富裕。雖然皇上一天到晚地操勞，勤勤勉勉，可是國家并不強大。王安石最后撂了一句很嚴重的話，說多虧咱們周邊的這些少數(shù)民族政權它不強大，也多虧國內(nèi)這百年來沒有發(fā)生過什么大的旱災、水災和荒災，那話的意思是什么呢？多虧是周圍的人不夠強，沒有把我們給滅了。多虧國內(nèi)的災荒還不多，不夠大，把我們滅了，我們?nèi)峭辛死咸鞝數(shù)母＃园倌隉o事。其中雖然有人事上的努力，但是相比較而言，我們在人的主動性的建設方面是差得多了，這基本就等于否定了。你這一百年怎么過來的，老祖宗定了一些制度，后邊的人就跟著走，走到現(xiàn)在一直什么呢，得過且過，明哲保身，不求進取，得虧老天爺還算保佑你，否則的話早就完蛋了。

這話可說得比較重。所以我們說為什么它這叫“百年第一札”呀，原因在哪兒，就是在它這個札子里頭首先它當然是回顧了一百年太平無事的過程，最重要的是反思了一百年來這朝廷埋藏的種種顆顆炸彈，這一百年來是發(fā)展了，但是托了老天的福。是發(fā)展了，但是在發(fā)展的過程當中，埋下了很多的隱患和炸彈。

【畫外音】：《本朝百年無事札子》以揚為抑，褒中有貶，重點剖析了宋仁宗統(tǒng)治的四十多年中的種種弊病，透過宋王朝“百年無事”的表面現(xiàn)象，揭示出當前面臨的重重危機，并就吏治、農(nóng)業(yè)、財政、軍事等方面的改革提出整體方略。但是，這份奏章并沒有提出非常具體的改革措施和辦法，而一心想要一展抱負的宋神宗，需要的是王安石這樣的奏章嗎？

【康震】：宋神宗一看（札子），特別激動，我們現(xiàn)在落一印象，自從一開口說了唐太宗那事以后，他就一直比較激動，看了好幾遍，越看越高興。第二天就把王安石又叫來了，說哎呀，昨晚上我就把你這札子看了好幾遍，寫得特別好，聞所未聞，見所未見。我覺得你早已經(jīng)是胸有成竹，怎么樣？把你心里想的都說出來吧。充滿了熱情，一個渴望改革的人，他的身份又是這個國家的最高元首，你可以想象他的心情。

誰知道這王安石的反應比較遲鈍，也不知道是怎么了，他慢吞吞地說，這個事內(nèi)容比較多，頭緒也比較多，我覺得不能急，我覺得你還是有點急了，您看要不然這么著，我到時候給您講上幾次課，您聽聽課，我這里邊的一些東西您基本上就不言而喻了。大家說怎么上課呢？你看，我剛才說了，他這個翰林學士叫翰林侍講學士，這侍講學士是有一個功能的，就是得負責給皇上經(jīng)常得上上課，講點《禮記》講點《論語》，要不然講點唐太宗。他說回頭我給你講講課，你就都明白了，不著急。

這神宗他是個小伙子，他說講課這事是肯定沒問題的，你能不能先揀些緊要的，先給我說說。特別著急。這王安石一看，也沒辦法，就先揀了一些緊要的心得給這宋神宗是一一地講來，宋神宗聽了以后真高興，說你的想法太好了，還是那句話，聞所未聞。這都奇了怪了，他到底原來聽過什么東西，又沒聽過什么東西？反正他說聞所未聞，別人的見識確實趕不上你，這個得承認，別人確實趕不上你。我跟您說，您看這樣行不行，你能不能把你剛才跟我說的這些東西寫下來，記下來給我，我想晚上好好看看。這由此可見，王安石給他講的這些東西是在這個札子里頭沒有的，就是一些很具體的舉措。

王安石還是表現(xiàn)得很遲鈍，很不積極，說我已經(jīng)跟您說了，回頭我給您得上課的，我這侍講學士拿這工資是要給皇上上課，我給您上課的時候，您只要一聽您就明白了，我將來會怎么做。現(xiàn)在說句實在話，我還不太清楚，您到底是怎么想的，您在想什么，您想做什么，我確實不太清楚，所以你讓我現(xiàn)在說得這么細致，把它都記下來，這不大妥當。

神宗不依不饒，您今天跟我說得太多了，受益匪淺，我根本就記不下來，我害怕忘了，你還是回去，你給它寫下來，寫下來拿給我，我要看。史書上記載王安石“唯唯而退”，就胡亂答應著就走了，說行行行行行，趕明兒給你寫，我先走了。

這大家就覺得有點奇怪，說這王安石有病吧，原來你看，我們現(xiàn)在要追根追底，原來那皇上老讓你到京城來做官，他是死活不來，那有情可原，京城的官不稱他的心，發(fā)揮不了什么作用。后來，人家宋神宗繼位了，也給他邀請來了，想讓他發(fā)揮作用，又見了面談得也挺好，還應皇上的邀請給他寫了這個著名的札子，為什么當這宋神宗要求他更細致地把這個舉措給他說一說，甚至請求他把它寫下來給自己，他這么不積極呢？而且還說了那么一句話，我還不太清楚您現(xiàn)在到底是怎么想的，所以我覺得現(xiàn)在說得太細不是特別合適，我們就覺得王安石這人是不是在擺臭架子啊？還是另有隱情？這很值得研究。而且王安石剛才說到一個問題，就是說我給你講學，我得給你講一講。

其實大家要注意，就是當一種政治行為在它發(fā)生之前，它得有輿論，它得有一個輿論的宣傳的過程，也就是說，你王安石你要弄改革，你要變法，你得給人家先說清楚你為什么變啊，你都要變什么呢？你打算怎么做呀？你不能一上來就做，你得先有一個慢慢地宣傳的過程，讓大家有一個接受的過程，所以這講學這一關還真不是應付，那還真是他心里頭的話。他的意思是別人聽不聽先不說，我不能讓你這二十多歲的小伙子、這小皇帝憑著一時的熱情，就讓我寫這個、寫那個，我得先給你講一講，看咱們倆到底對付不對付，你到底是不是在根本上認同我，我才能夠考慮是不是走下邊這步棋，所以由此可見王安石在這個時候他已經(jīng)是一個非常成熟的政治家了。反而是宋神宗有點上躥下跳的，當然這是因為熱情鬧的。你還真別說，王安石說這講學的事還真應了，不講不知道，一講嚇一跳，馬上就引起了不大不小的波瀾，至于這波瀾是什么，我們下節(jié)課再講。

第三篇：百家講壇康震 唐宋八大家之韓愈(1-6)

唐宋八大家之韓愈

（一）考試進行時

畫外音：

韓愈是唐代著名的文壇領袖，但是他在參加科舉考試的時候竟然連續(xù)三次名落孫山，這其中究竟發(fā)生了什么，志在必得的他在連遭打擊之后，又會做出怎樣的驚人之舉呢？北京師范大學文學院康震教授精彩解讀唐宋八大家之韓愈――考試進行時，敬請關注。

在唐宋文壇，有這樣八位獨具特色的文學家，他們用筆墨名傳千古，他們的人生跌宕傳奇，他們所取得的古文成就對中國文壇的影響一直延續(xù)到今天，這就是為后世文人高山仰止的“唐宋八大家”。那么，是誰首先把他們組合在一起，合稱為“唐宋八大家”的，這八個人入選“唐宋八大家”的理由到底會是什么呢？從今天開始，北京師范大學文學院教授、博士生導師康震老師

開唐宋文壇，精彩解讀“唐宋八大家”之第一集韓愈之考試進行時，敬請關注。

康震：

朋友們，以往我們說起學習唐宋詩詞，都會想到誰呢？李白、杜甫、蘇軾、李清照、辛棄疾。但如果我們說，要學習唐宋散文，我們就會很自然地想到“唐宋八大家”。那么這兒有兩個很簡單的問題，第一個，就是唐宋八大家都是哪八個人。我們今兒來復習一下功課，是吧，唐代的有韓愈、柳宗元，宋代的呢有歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍這父子三人，最后啊，再加一個曾鞏，這八大家。第二個問題也很簡單，就是為什么是這八個人結(jié)合到一起，叫他“八大家”，誰給他們最早的時候組合在一起的。為什么是他們八個人，這里頭為什么沒有李白，沒有李商隱，――剛才說的，沒有辛棄疾呢？我們說啊，最早，把這八大家結(jié)合到一起的，是明代有一個文人叫茅坤，他編了一本書，叫《唐宋八大家文鈔》，從他這兒開始，“”就作為一個固定的詞組，進入到了我們的生活當中。可是有一樣，這個茅坤當時編唐宋八大家的時候，他的目的是什么。主要的目的就是為了給當時學習寫作古文的人提供個樣板，也就是說在他看來，這八個人他們的古文、他們的散文寫得是最棒的，是當時的榜樣。所以，他選了八大家。

但是問題是我們大家就會問在當代社會，我們使用文言文、使用古文的這種幾率都非常低了，我們現(xiàn)在講這個八大家、學習八大家，目的在哪兒呢？我們不但要學習他們的文章，我們還要透過這文章學他們的人格、學他們的思想、學他們的道德、學他們的境界。所以我們說，現(xiàn)在我們所談的八大家已經(jīng)不完全是茅坤時代的八大家了，那應該說是幾百年前的八大家。我們今天要給大家講的，是以我們當代的目光所看到的新的唐宋八大家。

大家可能又會問，說這個唐宋八大家你讓我們學習，他們到底都干了些什么呀，都有哪些成績。大家要知道，這唐宋八大家這八個人，他們所創(chuàng)作的詩詞，加在一起，大概有九千多首。他們所創(chuàng)作的散文，大概有一萬兩千多篇，平均每個人兩千六百多篇。大家要知道，《全唐文》――就是整個唐代現(xiàn)在我們所知道的寫的所有的文章加在一起，也才不過兩萬多篇，《全唐詩》――整個唐代人所寫的詩，就我們現(xiàn)在所知道的也才不過五萬余首，而唐宋八大家當中，活得最長的是蘇轍，活了七十三歲，活得最少的柳宗元，四十六歲，我的意思是什么，以這么短的生理年齡，卻創(chuàng)作了這么豐富的精神的產(chǎn)品，他們的創(chuàng)作，是非常驚人的。唐宋八大家的人生啊是非常輝煌的，我們可以掰著指頭算一算，在他們當中，有三個人：歐陽修、王安石、蘇轍，前后擔任過宰相或者副宰相，用現(xiàn)在的話說，就是總理、或者副總理。還有三個人曾經(jīng)先后擔任過翰林學士，是誰呢？歐陽修、蘇軾和蘇轍。翰林學士是個什么職務？他相當于皇帝的私人政治顧問，有起草最高級的國書和詔書的權力，有點相當于我們現(xiàn)在這個國務院政策研究室的高級研究員。在宋代，翰林學士是三品大員。還曾經(jīng)有四個人擔任過中書舍人，哪四個人呢？蘇軾、蘇轍、韓愈、還有一個曾鞏。中書舍人是中書省里邊的高官，專門負責起草詔書的。還曾經(jīng)有四個人做過部長級的高官，有六個人都是進士出身，還有六個人曾經(jīng)做過地方最高的行政首長。這么說一句簡單話吧，就是唐宋八大家的這個人生履歷，他們做官的這個經(jīng)歷，是中國古代官員行政經(jīng)歷的一個縮影。

畫外音：

對“唐宋八大家”有了一個整體上的大致梳理之后，讓我們依次走近這八位文學家，觸摸他們的人生歷程和精神世界。位居“唐宋八大家”之首的，是唐代著名的文學家、思想家、政治家韓愈。韓愈生于唐代中期，即公元768年。韓愈字退之，河南孟州人，他是唐代古文運動的倡導者，與另一位著名的文學家柳宗元并稱“韓柳”。那么，韓愈為什么位居“唐宋八大家”之首呢？康震教授解讀讀唐宋八大家為什么一定要從韓愈開始講起呢？

康震：

那么，這八大家我們總不能一起開始講，從誰開始呢？是吧，總要先選一個開頭，從誰開始呢，我們可以先給大家背兩段話，讓大家看看我們今天要講的是誰，這話是怎么說的呢，說：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”其實這個題出得很沒水平，因為百分之百的人都知道這是誰說的。沒錯，就是韓愈的《師說》和《馬說》里邊的名句。有人可能說你這就沒意思了是吧，唐宋八大家，不是宋唐八大家，你肯定要先從唐代人講起，那韓愈可能年齡還比柳宗元大點，所以他是唐宋八大家之首。大家這么說，就是對韓愈不了解，韓愈在唐代的影響力要比柳宗元大，這主要是因為他長期活動于唐代政治中心長安和洛陽，而柳宗元因為呢在年輕的時候三十多歲就被貶到偏遠的湖南和廣西，所以他在整體的影響力上比不得韓愈。

但這還不是最關鍵的。宋代的大文人蘇軾對韓愈有一個非常精準的評價，我們可以看做是一個蓋棺的定論。他說韓愈這個人是怎么樣一個人呢，說韓愈此人

“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”

——蘇軾《潮州韓文公廟碑》

這是什么意思啊？第一，說他的文，說韓愈的文起八代之衰，所謂“八代”，就是從東漢一直到隋代，一共八個朝代，六百四十多年的時間。在這六百四十多年的時間里邊，所有的文章都趕不上韓愈的，反過來說，韓愈所寫的文章超越了之前的八個朝代，超越了之前的六百多年，獨樹一幟，蔚為新風，所以他是文章大家。說他“道濟天下之溺”，韓愈在唐代，舉起了復興儒學的大旗，復興什么儒學啊，復興儒學里邊的仁義之道，就是要復興孔孟之道，用孔孟之道來治國，用孔孟之道來重振大唐的雄威呀。所以說“道濟天下之溺”，這個“溺”字指的就是沉淪，要把沉淪的社會喚醒。第三，“忠犯人主之怒”，他是個大忠臣，何以見得，凡是忠臣都愛說直話，都愛說實話，韓愈為了要表明自己的看法和想法，為了要勸諫皇帝，不惜什么呢，直言犯上，得罪皇上，在所不惜。可是他是個什么呢，大忠臣。最后一條說，“勇奪三軍之帥”，我們覺得奇怪，韓愈是個文人，是吧，一介書生，談何勇奪三軍之帥呢。這是因為當時有的節(jié)度使，就是我們現(xiàn)在的話說是，武裝的割據(jù)勢力，想要謀反朝廷，韓愈以一介書生，單刀赴會，面陳利害，最后呢讓想要謀反的藩鎮(zhèn)的節(jié)度使的首長幡然悔悟，臣服朝廷，立下大功一件。所以你看，蘇軾對于這個韓愈的評價是非常全面的。文，一代文宗；道，一代哲學家、思想家；忠，一代忠臣，忠貞之士。最后，文人最缺的一個，他都有，在軍事上，在戰(zhàn)略上，他也有奇謀。

畫外音：

蘇軾對韓愈的評價無疑是非常全面的，而走近這個近乎完人的大文學家，我們發(fā)現(xiàn)，韓愈的成長卻歷經(jīng)磨難。韓愈三歲時父母雙亡，跟隨哥哥顛沛流離，十二歲時哥哥英年早逝，靠嫂子撫養(yǎng)長大，這種苦難的生活給了韓愈很大的鍛煉，同時也增加了他刻苦求學的決心和動力，加之韓愈的文學天分極高，所以當韓愈參加科舉考試時，他信心滿滿，志在必得，可是，接連三次都名落孫山，直到第四次才榜上有名。那么，這個未來的文壇領袖為什么在科舉考試時連受重創(chuàng)，這其中究竟有什么玄機呢？

康震：

實事求是地講，唐代的科舉考試很難考，難得很，為什么難得很？錄取的人少啊。宋代，南宋、北宋加在一塊兒，將近三百年的時間，錄取的進士，四萬人左右。唐代呢，也是差不多不到三百年吧，二百九十多年的時間，錄取的進士也才不過四千多人哪，差了十倍了，平均啊每年也就是十來個人。錄得多點，碰上個大年了，三四十人，碰上個小年了，可能就十來個人。你這個一對比你就知道，那個進士科呀太難考了，這是第一。第二是什么呢，因為錄取的人少，所以有的人艱苦卓絕地、幾十年如一日地在考。韓愈是考了四次考中，我告訴你，這算命好的，這就算是什么呢，這就算是特別輕松地考上了進士。可以告訴大家?guī)讉€“悲痛”的數(shù)據(jù)，唐代的幾個文人，比較有名的，有個叫黃滔（晚唐文學家）的，考了二十三年。還有一個叫孟棨（晚唐文學家）的，也是考了三十多年。劉得仁（晚唐詩人）考了三十多年，到死還沒考中。最滑稽的是什么呢，是唐召宗的時候，朝廷因為平定內(nèi)亂，皇上高興，說這個打了勝仗，應該有所表示，怎么表示呢，就在這科舉上面，可以放寬一點嘛，今年可以破例地召幾個歲數(shù)大的，那年錄了五個人，五個歲數(shù)大的人，這五個老考生啊，有兩位都過了七十歲了，有三個都過了六十多歲了，當時美其名曰“五老榜”。可是你要知道，人有限的年齡，能做事情的年齡，也就是在三十歲到五六十歲之間嘛，你到七十歲才考中進士，一個人一生的最好的時光、最有創(chuàng)造力的時光，都蹉跎在了漫漫的科舉道路上。所以我們說韓愈在他的青少年時代就已經(jīng)嘗到了封建時代科舉制度的對一個人才的這種折磨，在這千軍萬馬過獨木橋的競爭當中，既要能夠適應考試的需要，同時又能堅持自己的個性，還能發(fā)揮自己的才華，能做到這些，太不容易了。

剛才說了，那為什么他考中了呢？現(xiàn)在就來說說他為什么考中。其實這一年也不好考，參加考試的人有千余人，錄取了二十三個人。

他能考中，第一個原因，是主考官好。當時的主考官是兵部侍郎、也就是國防部的副部長陸贄。陸贄這個人不得了，是唐代歷史上數(shù)一數(shù)二的大政治家，也是唐德宗時期最為優(yōu)秀的政治家，這個人見過風浪、經(jīng)過世面，在政治上是非常務實的，而且呢也是雷厲風行的一個人，他本人善于寫駢文，但他很看中文章是否有真實的內(nèi)容，要言之有物。韓愈的文章符合這樣的要求，再者說了，當時考科舉考試，人家要求還是要寫駢體文，韓愈雖然自己寫散文，但也得適應考試的需要啊。主考官的文學觀、文學的風格這回跟韓愈的碰上了，他賞識韓愈，考上了，這是最重要的第一條原因。

第二條，副考官好。當時的副考官有一位叫梁肅，他主要的責任就是負責向主考官推薦最為合適的人選。梁肅啊跟韓愈的哥哥韓會是多年的好朋友，這也是頂頂重要的一個因素。再加上梁肅本人是唐代古文運動的重要先驅(qū)，那就是韓愈寫的文章和韓愈的文學觀念跟梁肅都是一致的。這一榜錄了二十三個人，有八個人都是梁肅推薦的，而且這二十三個人后來在唐代的歷史上都是彪炳史冊的、著名的人物。有的人是著名的政治家，有的是著名的文學家，有的人是著名的史學家，這一榜被叫做“龍虎榜”。剛才講“五老榜”，講那么多沒精氣神了，但這一榜是為國家輸送了重要的人才，叫“龍虎榜”。我講這什么意思啊，韓愈的才華當然是很重要的，但才華之外的機遇、提攜你的人也非常重要。如果沒有陸贄，那韓愈命運如何，很難說。

畫外音：

榮登“龍虎榜”，無疑是對韓愈最大的認可，五年之內(nèi)四次進士科考試，讓韓愈體味到了忍耐與堅守，體味到了人情冷暖，世事滄桑。陰霾散去，曙光初現(xiàn)，那么接下來，迎接韓愈的應該是一片光明了吧，韓愈的仕途是否從此就一路坦蕩了呢？

康震：

但是不管怎么說，不愉快的事情已經(jīng)過去了，考中了嘛，我們想象著趕快就去當個什么官，然后把工資關系落實了，這樣家里邊還等著呢，是不是。――你想得美，唐代的科舉官制規(guī)定，光考中科舉還不能做官，怎么辦呢，你還得參加一個吏部的考試，就是我們相當于人事部的考試，叫博學宏詞科的考試，有一點點類似于我們現(xiàn)在的公務員考試。這個東西你考過啦，才給你個官當呢，才給你落實工資關系。大家想呢，韓愈都考了四次，經(jīng)驗豐富，又有名氣了是吧，還有陸贄這樣的人賞識他，肯定沒問題。韓愈可能也是這么想的，覺得這個雖然命中率低，難度更大，因為又是一層選拔，但是畢竟已經(jīng)考到這個份兒上了，只能進，不能退，而且肯定能考中，然后他就參加了這個考試。第一次就去考了，就沒考中。

韓愈吸取了經(jīng)驗教訓，他很快給當時的考官叫做崔元翰寫了一封信，在這封信里韓愈談了幾個問題：

第一，考試的結(jié)果不公平，不公正，不公開。韓愈說，考試那天剛結(jié)束的時候，那些“浮囂之徒，已相與稱曰，某得矣，某得矣，問其所從來，必言其有自，一日之間，九變其說。”――韓愈《上考功崔虞部書》。什么意思啊？說那天剛考完，就有一些浮夸的家伙到我這兒來說，誰誰誰考中了，誰誰誰考中了。問他說你從哪兒來的消息，說沒問題，我的消息來源絕對的可靠，所謂的消息靈通人士。可是韓愈說，一天之內(nèi)，不同的消息來了九次，我都糊涂了，不知道到底誰都考中了，而且，這次參加博學宏詞科考試的人有三十二個人，大家都認為其中有三個人是肯定能考中的，是名副其實的，這里頭當然就包括（我）韓愈也算其中一個人。可是結(jié)果一下來韓愈發(fā)現(xiàn)，有倆是大家說的那個，可有一個人，名不副實。當然他這個名副其實的人就沒在那里頭占據(jù)那個名額，所以他跟考官說，你這考試有問題，肯定里邊有人情的作用。

第二，韓愈告訴這個考官，我可以告訴你，我為什么沒考中。韓愈說，“凡在京師八九年矣，足不跡于公卿之門，名不譽于士大夫之口。”――韓愈《上考功崔虞部書》。

我從來到長安，我就沒到那些高門望族的士大夫門前去走過后門，沒給他們送過禮，所以他們根本就不知道我的名字，怎么可能考中呢。韓愈說呀，我上回考中這個進士，那是陸贄賞識我，我覺得這就是我的命，我愿意承認這個命，我現(xiàn)在就等著同樣的命還能不能降臨到我頭上，可是我等來等去呀，我對這個命有點沒把握，我不知道到底是命在起作用呢，還是人情在起作用。韓愈又說，如果是人情在起作用這就難了，為什么呢，我想要走后門，可是我跟你說句實話，我拉不下來這臉，我說不出來那些肉麻的話，我說不出那些諂媚的話，我要非這樣去做，拗著我自己的良心去做，我自己都覺著，自己奴顏婢膝，惶惶不可終日，樣子看了讓我自己都覺得惡心，我連個名片我都遞不出去。韓愈的結(jié)論是想來想去，還是算了吧，聽天由命吧，這是他給考官說的第二點。

第三，他還沒泄氣，他說還行，他還年輕，他給自己打氣，我還有機會。古人說四十歲才出來做官嘛，我今年才二十六歲，還可以，“豈為晚哉”，還不晚，雖然我現(xiàn)在沒有錢租房子，沒有錢雇傭人，沒有錢吃飯，沒有錢穿溫暖的衣裳，但是我還有一顆雄心在，他是怎么表達這雄心的，他說呀，“斯道未喪，天命不欺，豈遂殆哉，豈遂困哉。”――韓愈《上考功崔虞部書》。

老天爺睜著眼呢，他能看得見我的努力，一切都還沒有結(jié)束，一切都才剛剛開始，我不相信，我會一直這么窮下去。這是非常令人感到振奮的一個窮小子的宣言。

畫外音：

科舉考試，連考了四次才得中，如今參加吏部考試又是空手而歸，然而，打擊接踵而至，在接下來的兩次博學宏詞科考試中韓愈又是兩次鎩羽而歸，命運似乎總是在與他開玩笑，讓他充分體會“天將降大任于斯人”的滋味，那么接下來，耿介不屈的韓愈將會做出怎樣的選擇呢？

康震：

有那么句話說，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。你說韓愈他能不爆發(fā)嗎？他進士都考了四次，多虧有陸贄陸大人，他才考中。現(xiàn)在這博學宏詞科他要是考不中的話，他那進士等于是什么啊，不白考了嘛。他真的急了，他也真的要爆發(fā)了，韓愈采取了一個非常極端的行動，是給宰相直接寫自薦信。唐德宗貞元十一年正月二十七日，他給當時的宰相寫了第一封信，在信里邊他跟宰相說，我今年都二十七八了，快三十歲的人了，考了四次進士才考中啊，考了三次博學宏詞科，都沒考中，到現(xiàn)在，人家說三十而立了，我連個九品官都沒當上，我連個吃飯的飯碗都沒有，我連個一居都沒混上，我心里著急得要命，我的這種境遇，都被人家要笑話死了，惶惶如喪家之犬哪。韓愈對宰相說，現(xiàn)在的這套科舉考試的制度，就是說你文章寫得很漂亮，有文采，文章寫得合乎規(guī)范，就能通過考試，可是這樣一來，對于那些真正有治國安邦之才的、有真才實學的人來說，他要是不能適應這個考試的規(guī)范，那他就永遠不得此門而入，即使是一萬人當中，一個人也錄取不了。您這個宰相的職責，就是向天子推薦像我這樣出身貧寒，有真才實學的人，我就是您要找的人。韓愈恨不能跟宰相說，您要睜開眼看看我，趕快把我推薦給皇上吧。

這是韓愈給宰相寫的第一封信，就開始等宰相的回音，等啊等啊，還是沒有回音。到了第十九天頭上，韓愈開始寫第二封信給宰相，這次韓愈啊是有點著急了，他舉了一個不太恰當?shù)睦樱紫嗾f，如果說有人遭了水災或者是遭了火災，不管是愛他的父母、親人，還是恨他的仇人，只要人家不想讓他死，不想置于他死地，聽見他呼救的聲音，都會過來搭把手的。我韓愈“以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣。”――韓愈《后十九日復上宰相書》。

我現(xiàn)在就是處在又窮又累又餓的水火之中，我拽著嗓子使勁地大聲地呼救，希望有人來救我。救我的人是誰呢？就是您，只有宰相您能救了我。這信遞上去了，又開始等，這回等的時間稍微長了一點，等到過了十九天之后，又過了十天，也就是二十九天以后，韓愈沒有收到任何回信。他就開始寫第三封給宰相的信，不達目的誓不罷休。這次的信就比較赤裸裸了，他一開頭就說，我聽說周公這個人，為了薦人才，那是不遺余力的。曹操不是有句詩說什么呢？周公吐哺，天下歸心。韓愈說，我聽說周公，聽說人才來了，正在吃一餐飯，三次把那飯就吐出來了，意思說有點來不及了，聽說人才來了，哎喲，人才來了，剛吃到嘴里、吐出來；又人才來了，又吐出來，吐了三次。正在洗澡，聽說人才來了，趕緊就把頭發(fā)握著，把它想擰干，跑出來了三次。應該是穿著衣服跑出來的吧？就是這種心情，三吐哺、三握發(fā)。對不對？求賢若渴。韓愈說，我也沒指望你吃一頓飯吐出來三次，我也沒指望您洗一次澡，三握發(fā)出來見我，可是你起碼你該引薦人才吧？您總不能總是這么默默無聲地連個響都沒有吧？您不能在那兒裝傻充愣，裝大個就不吭聲吧？我都給您寫了連著第三次了，您連個回音都沒有，您這是宰相的樣子嗎？我去找您，看門的人都不讓我進去。韓愈說，我真是實在沒辦法了。要是在春秋戰(zhàn)國的時候，我去不了魯國，我可以去齊國。我去不了齊國，我就去鄭國。我去不了鄭國，我可以去秦國。去不了秦國，我可以去楚國嘛。可是現(xiàn)在不是那時候了，就是一個唐朝，只有一個國家。再往邊上走，就到了國外了，我真的是沒地兒去了。我想報效祖國，您得給我個門兒，讓我進去。給我個位置，讓我坐在上頭，我才能報效祖國呀。

畫外音：

韓愈的三次上書，雖然慷慨陳詞，義正詞嚴，但結(jié)果卻是泥牛入海，杳無音信。按照歷史記載，此時擔任宰相的是賈耽、盧邁、趙憬三人，韓愈的三次上書是分別給這三位宰相，還是給其中的一兩位就不得而知了。

那么宰相為什么對韓愈的上書置之不理呢？而對于韓愈的做法，后世有很多研究者認為，韓愈太急于追逐功利，因而以此詬病韓愈。

那么康震教授對此會有怎樣的分析呢？韓愈的仕途之路又將走向何處呢？

康震：

當時的宰相有三位，我們不是說這三位是奸臣，也不能說人家就是庸庸碌碌無為之輩。選拔人才它有它的渠道，它有它的程序。即便是貴為宰相，位極人臣之人，也不能輕易地就打破這種常規(guī)。再加上選拔人才里邊，盤根錯節(jié)的各種矛盾和人際關系，是非常復雜的，沒有那么容易。

韓愈的這樣急切的態(tài)度我告訴你，絕對我們不是在這說他不正常，有很多后來的研究者認為，就覺得韓愈這個人，你既然是孔孟儒學的代表人物，是思想家、是政治家，你應該在這個問題上表現(xiàn)得很從容嘛，很大度嘛！不要這么汲汲于功名利祿，看上去很猴兒急的樣子，是不是？有失體統(tǒng)。那是站著說話不腰疼。

再者說了，在唐代，我剛才說了，一個真正的有價值的人才他要出人頭地太困難了。韓愈很清楚自己將來要干什么，絕對不是為了要飯吃，絕對不只是為了一個官做，他有大志向，他要用儒家的仁義，孔孟的這種道義，要挽狂瀾于既倒，要救濟民眾，要為國家做事。他知道自己的價值在哪兒，所以他才著急。而且韓愈的這種態(tài)度代表了唐代一大批的出身寒微、出身貧賤的讀書人的命運，這是他們共同的命運。所以韓愈的這種呼喚，是典型的不平之鳴。路見不平，我就要發(fā)出聲音。我不能那樣子，默默無聞地在這種沉默當中，承認甚至被迫遵循自己不幸的命運。

韓愈之考不中博學宏詞科，韓愈之艱難地應考科舉進士，除了我剛才所說的，他的文章，跟當時流行的文章的風格不太符合，他沒有碰到賞識他的人之外，還有個很重要的特點，也是很可貴的特點，就是韓愈的個性是寧折不彎的。

韓愈這個人，在他年輕的時候是給很多的高官寫過自薦信的，這在唐代知識分子當中是很普遍的，沒什么奇怪的。但是韓愈的自薦信有一個最大的特點是，他一方面求人辦事，但是往往又會告訴宰相說，我覺得你應該怎么做，才是選拔人才的正確的態(tài)度。

他一方面說自己是很值得同情的，我很窮困。但是他的信到了對方的手里，看的時候，人家一點都沒感覺到他的身上有窮酸之氣。所以這樣的人，才能夠成為千古文壇上的一代文宗，才能夠成為唐代思想史上重要的思想家，才能夠成為復興儒學、倡導孔孟之道的偉大人物。那么多參加科舉考試的人，只有極個別的、像韓愈這樣的人，雖歷經(jīng)挫折，而人格不倒。

當然了，成不成思想家那是后話。眼前的事是沒考上怎么辦？進士考上了，博學宏詞科沒考上，到哪兒去當官呢？誰邀請你當官呢？誰給你會發(fā)俸祿呢？這是擺在年輕的韓愈面前的一個重大的生活的命題，也是前途的命題。他的前途到底在哪兒？他腳下的路到底該往哪兒走？

這就是下一集要告訴大家的。

下集預告：

聰明勤奮的韓愈在仕途上卻屢屢碰壁，上書無門，有志難伸，在朝廷做官無門之后，他又能去哪里？大多數(shù)人學習韓愈的文章，都從那句“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”開始，那么《師說》因何流傳千古？康震教授別有解釋。北京師范大學文學院教授、博士生導師康震，做客百家講壇，為您解讀《唐宋八大家》之《韓愈》第二集《理想照亮現(xiàn)實》。唐宋八大家之韓愈

（二）理想照亮現(xiàn)實

2011-09-11 14:49:56 來源：百家講壇資源網(wǎng) 上傳者：huyong 點擊：607 【畫外音】

在科舉取仕淘汰率非常高的唐朝，自幼聰明勤奮的韓愈在考了三次之后，終于在二十五歲時考中進士。但是根據(jù)唐朝的制度，中進士之后還需再考中博學宏詞科，才能在中央做官。信心滿滿的韓愈又是三試不中，敗下陣來。無奈之下，韓愈三次上書宰相，沒有得到一次回復；三次拜訪權貴，均被拒之門外。我們可以想象，一個有志青年面對現(xiàn)實所遭受的打擊。此時的韓愈已經(jīng)二十九歲，作為韓家唯一的指望，他必須負擔起養(yǎng)家糊口的重任。在朝廷做官之門被關閉后，他又能去哪里呢？百家講壇邀請北京師范大學文學院教授、博士生導師康震為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之韓愈第二集——理想照亮現(xiàn)實。【康震】

這條陽關道走不通，現(xiàn)在他都已經(jīng)快三十歲了。我們古人說“三十而立”，他現(xiàn)在呢，快三十歲了，還什么都沒立起來。陽關道走不通，倒是有一條所謂的“獨木橋”可以走。這條獨木橋是什么呢？就是到地方的方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面去做幕僚。大家都知道，在唐代由中央派駐到地方的節(jié)度使，這些節(jié)度使在方鎮(zhèn)里面就是地方大員，統(tǒng)管地方的軍政要務。比方說吧，我們原來講過的，杜甫有個好朋友叫嚴武，擔任過劍南西川節(jié)度使。這個“劍南西川節(jié)度使”是什么意思呢？就是統(tǒng)管川西地區(qū)的軍政要務。所以在唐代啊，有這樣的情形：就是如果你考中了科舉但是沒有通過吏部的考試，對這樣的人才，還有一條出路，就是可以到地方的節(jié)度使方鎮(zhèn)里面去當幕僚。我們知道，在“安史之亂”以前，地方的節(jié)度使多由軍人來擔任，安祿山不就是一個節(jié)度使嗎？到了“安史之亂”以后，有些節(jié)度使就是由文人來擔任。所以有很多科舉考中進士的人沒有通過吏部的考試，他們也愿意到這樣的幕府里面去做幕僚。韓愈接下來要走的路就是這條路。可是大家要知道，這一條路是非常辛苦的一條路。為什么呢？因為一般到幕府里面做幕僚的人，他要經(jīng)過這么幾個階段，就是：首先考中進士；第二去做幕僚；第三經(jīng)過很長一段時間的努力之后才有可能上調(diào)中央。這跟考中那個吏部的考試之后直接到中央做官來講，那就差了一大截兒啊。韓愈既然選擇了這條道路，他這個進士科應舉之后就先后在汴州（也就是現(xiàn)在的河南開封）、在徐州這兩個地方的節(jié)度使的方鎮(zhèn)里邊做幕僚，其主要的職責就是協(xié)助節(jié)度使處理一些日常的政務。韓愈對這個工作很不滿意。為什么不滿意啊？原因說起來也很簡單：

第一，這節(jié)度使幕府的生活是節(jié)奏非常的僵硬而死板，缺乏人性化。韓愈剛到幕府來工作，幕府里邊的小吏—一般的科員、辦事員——就給他拿來了一份幕府里邊的作息時間表。特別神奇的一張表啊。為什么呢？這個作息時間里頭規(guī)定，從本年的九月到來年的二月之間，大清早來上班，晚上才能回家，中間不能休息。這就好比說從早上六點鐘或七點鐘開始上班，一直上到晚上七點多、八點鐘，然后你才能回去，中間不能回去。這個規(guī)定讓韓愈非常地驚訝，很難接受。他就給當時的節(jié)度使張建封寫了一封信。這信里面這么說：“古人有言曰，人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾。凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨而如夜歸，其所取者猶在也”（韓愈《上張仆射書》）。用今兒的大白話說啊，（就是）您這個規(guī)定我沒法兒執(zhí)行。您要強行讓我執(zhí)行，我會發(fā)狂發(fā)瘋的。您當時讓我來幕府里工作肯定是因為看中了我的某一項才能，絕不是看中了我這個人善于早上上班、半夜回家的。而且如果我真的有各方面的才能的話，我這個才能也用不著大清早來上班、晚上才能回家才能實現(xiàn)啊。是不是啊？不一定非得遵守這個作息時間表啊。他給張建封提了個建議，他說您看這樣行不行，咱們上午五點或七點鐘上班，十一點鐘下班，下午咱們嫩故不能五點或七點鐘上班，九點鐘下班，中午可以休息。我給您提這么一個建議，把您那作息時間表啊改得人性化一些。他給張劍封掰著指頭講道理說，您看，這個下級對上級和上級對下級都不能用一根尺子、一個標準來僵硬地衡量，是吧？具體問題要具體分析啊，對這么一個具體的人，你得量力而行，有的事情他能執(zhí)行，有的事情您強行執(zhí)行效果就不好。您寬松一點，人性化一點，這樣辦公室里頭氣氛會和諧。要不你“潛伏”我、我“潛伏”你，最后這辦公效率就會很低。你可見，韓愈當時對這個死板的作息時間表是多么的反感。他不適應這樣的生活、討厭這樣的生活。這是第一。

第二，在當時，大家要知道，一個科舉進士，到方鎮(zhèn)的幕府里邊去做幕僚，是一個雙向選擇的事情。比方說，這個方鎮(zhèn)勢力大，名氣大，實力雄厚，節(jié)度使很愛惜人才，對這樣的幕府，文人們都很喜歡去，有前途啊。但另一方面，方鎮(zhèn)的節(jié)度使也有選擇，要有才華，確實有真才實學，確實進到幕府里頭能夠幫助他有效地開展工作。所以一個文人進到節(jié)度使方鎮(zhèn)幕府里邊做幕僚，一方面看上去是上下級的關系，但另一方面，也是一個賓主的關系。也就是說，你做幕僚的得尊重上級，而這個上級也要對下級以禮相待。而韓愈就在跟張建封掰扯這道理。掰扯什么道理呢？他認為呀，我跟你的關系，應該是平等的關系。何以見得？他就從這張小小的作息時間表說起，把這張作息時間表提高到了孔孟之道的高度。他對張建封說：“孟子曰，今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教”（《孟子 公孫丑下》）。這是孟子當時的話。孟子當時說這么一個事：天下諸侯，他們的水平都差不多，互相做比較誰也不必誰高明多少。原因在哪兒？這些個諸侯都喜歡用聽自己話的人，不喜歡用那些能夠教導這些諸侯的人。就說白了，都喜歡聽好話，不喜歡聽忠言，因為忠言逆耳嘛。韓愈告訴張建封，現(xiàn)在情形可比孟子時代差遠了。到您這來討生活的人，那都是為了利益。到您這兒來做大事的人，那都是為了道義。您把這事兒想清楚。凡是為了利益的人，他是不可能忠君的。凡是為了道義而來您這的人，他是會很忠君的。他能忠君，不就也能忠誠于你嗎？換句話說，您今天能不能聽得進去我的建議那直接就牽扯到您是不是個忠君的人。您要是聽進去了，那您就是個為道義而忠君的人；您要是聽不進去，那您可就危險了。所以我們說，談話和寫文章，高度是頂頂重要的。高度一樹立起來，你不服都不行。韓愈話鋒一轉(zhuǎn)，又接著說：如果我在您這個性受到壓抑，又不敢說實話，這就比較麻煩了。天下人會怎么說呢？——“執(zhí)事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳。韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣。將以稱于天下曰，知己知己，則未也”（韓愈《上張仆射書》）。天下人會說，您要用我就是看我窮看我可憐，給我倆錢兒把我就收買了。我呢，之所以到您這來，也是看著錢的面子。要是這樣的話，您一天之內(nèi)給我賞賜千兩黃金，一年之內(nèi)給我升九次官，我會感激您，但您要跟天下人說，我張建封跟韓愈那是知己，我告訴您，連門兒都沒有!這就是韓愈的態(tài)度。你看這看上去是一件很小的事兒，但經(jīng)過韓愈一說，還真是大事。為什么事大事？不就是一張小小的作息時間表嗎？從這里面能看出人才選拔的公正與否，是否重視人才的問題，人格是不是平等的問題，高官和小官之間怎樣溝通的問題，你張建封是不是真正能夠做大事的問題，甚至還提升到了是不是能夠真正把那些忠君之士吸收到你幕府里來的問題。我跟你說，這就是韓愈的水平。韓愈之為韓愈的不同之處，在一個思想家看來，有小事件，但是沒有小問題。

剛才我們說這是兩點，韓愈對這個工作不喜歡就在這些方面。還有第三點，就是這幕僚的工作品級很低：從九品。工作很瑣碎也很平庸，對韓愈這樣極富于創(chuàng)造力的人來講，呆在這個位置上非常憋屈。

第四點，在幕府里邊工作，也存在一定的危險性。事實上韓愈先后在汴州和徐州做幕僚最后離開都是因為這兩個地方發(fā)生了兵亂。差一點禍及到了他的家人。所以綜合起來看，韓愈雖然最后迫于生計不得已進入幕府做幕僚工作，但是就他的個性、就他的抱負、就他的才華，他在這工作是很不滿意，也非常不順心的。【畫外音】

俗話說，人在屋檐下，不得不低頭。以韓愈這樣的性格和行為，不論是他不滿意節(jié)度使，還是節(jié)度使不滿意他，韓愈都注定不會在藩鎮(zhèn)呆太久。離開之后的韓愈又陷入窘迫之中。生活拮據(jù)，捉襟見肘，幸而經(jīng)過多方求告，他得以上調(diào)回京，擔任四門學博士。那么這究竟是一個什么樣的官職？回京之后的韓愈，他的人生境遇又有哪些改變呢？ 【康震】

在當時的唐朝，中央的學校叫什么？叫國子監(jiān)。國子監(jiān)中分了好幾種等級，第一種是什么呢？是國子學，招收三品以上官員的子弟；還有一個叫太學博士，太學主要是負責招收五品以上官員的子弟；再就是這四門學博士，四門學負責招收五品以下七品以上官員的子弟，還負責招收一些老百姓平民的子弟。就說這個老師啊，如果說國子學博士是教授，太學博士是副教授，這四門學博士啊，也就是個講師。但不管怎么講啊，這總算是調(diào)到中央的學校里去了，就像調(diào)到京師大學堂了，當了老師了，總比呆在那樣一個讓他非常的反感的、討厭的、發(fā)牢騷的地方要好。可是畢竟啊，這個地方還是窮。我們知道在唐朝的時候這個國家辦的學校并不富裕，老師都很窮酸。那么就是說韓愈在做四門學博士的時候，他這個家族已經(jīng)很大了，不僅有他自己的夫人、孩子，還有他的侄子的家，還有他自己的親戚。加在一起，大概有三十多口人。我們都還記得，長安這個地方，物價是很高的。靠他一個大學講師的工資要養(yǎng)三十多口人，肯定是養(yǎng)得又不飽又不暖。他自己寫了一首詩，這首詩的名字就很典型，叫《苦寒》，又苦又冷。這詩是怎么寫的呢： ??

肌膚生鱗甲，衣被如刀鐮。氣寒鼻莫嗅，血凍指不拈。濁醪沸入喉，口角如銜箝。將持匕箸食，觸指如排簽。侵爐不覺暖，熾炭屢已添。探湯無所益，何況纊與縑。??

這詩是什么意思呢？是說啊，我們?nèi)胰颂蓱z了，皮膚全部都凍裂了，衣服是又冷又硬，冷風吹得人啊傷風感冒，鼻子不通。手指頭凍裂出血，僵硬得都打不了彎兒。想要喝一口熱酒暖暖身子，可是我的嘴都凍麻了，張不開。筷子很冰涼，手指一碰上去就像碰到釺子上一樣扎手，再靠近爐子也不覺得暖，想要把這個手腳放到熱水里根本沒用，全家人蓋得都是非常薄的那種被子。總而言之，我現(xiàn)在的生活，又冷，又餓，又饑，又寒，沒有一點熱乎氣。掙得少，家里人口多，在這樣的一種情況下，還不到三十歲的韓愈生活的壓力是非常大的。這生活的壓力都表現(xiàn)在什么上啊？他還不到三十歲，牙齒就掉得很厲害，他在給朋友的信里說到，說我最近是又疲倦又衰老，左邊的第二顆牙齒已經(jīng)開始掉落，視力下降，老眼昏花，離的很近都分辨不清楚顏色，對光線不敏感。而且我的鬢角一半都已經(jīng)白了。頭發(fā)都是一撮一撮的白。你說現(xiàn)在二十歲不到三十的人，哪回這樣啊，這肯定是得了大病了。但是韓愈的病是明顯的，他的病就是窮病，就是太窮。這就是對韓愈來說生活的本質(zhì)，一點都不浪漫，一點都不蕩氣回腸，甚至是非常地酸楚。對于韓愈來說，工作和生活的本質(zhì)肯定不是柴米油鹽醬醋茶。他是要修身、齊家、治國、平天下的。怎么辦呢？他一方面要顧著家，一方面又不能放棄理想。一方面要低聲下氣地求人，一方面還要堅持自己的人格。這對于韓愈來講，是一個非常兩難的選擇。所以在給朋友的信里面，他在分析自己的狀況，他怎么說？

“至于汲汲于富貴，以救世為事者，皆圣賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之？始相識時，方甚貧，衣食于人；其后相見于汴、徐二州，仆皆為之從事，日月有所入，比之前時，豐約百倍，足下視吾飲食衣服，亦有異乎？然則仆之心，或不為此汲汲也，其所不忘于仕進者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。”（韓愈《與衛(wèi)中行書》）

什么意思呢？說我告訴你，我知道，有很多的人都奔忙在求富貴的路上，可是有一樣，我現(xiàn)在求富貴不是為了多吃幾碗飯，多穿幾身衣裳。我現(xiàn)在求這個富貴，是為了我將來從事圣賢的事業(yè)而打下堅實的基礎。他跟朋友說，你看，當初我在京城趕考的時候你見過我，我窮的要命啊，吃飯穿衣都要靠別人救濟。后來情況好了，到了這個方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面，雖然那個工作我很不喜歡，但是那個地方收入高啊，是吧？你在看我穿衣吃飯，不再像以前那樣了。但是這并不是我追求的終極目標。我之所以現(xiàn)在依然愿意這么窮酸地走在仕途的道路上，就是因為我內(nèi)心的理想從來沒有放棄過，我內(nèi)心的執(zhí)著從來們沒有放棄過。所以韓愈啊，從科舉考試一直到現(xiàn)在做官，這官做的是磕磕絆絆，越來越窮酸，其主要的原因就是他從來沒有放棄自己的理想。他的理想是什么？就似乎要光大孔孟之道，就是要用孔孟的仁義之道來重新建設大唐，來復興大唐。但是我們知道，他這條路啊走的是十分艱難。所以我們說，在韓愈看來，追求功名富貴，追求金錢是沒有錯的。但關鍵在于，在追求的過程當中，絕對不能放棄理想，放棄執(zhí)著。這是他的一個底線，這也就是為什么他到人家節(jié)度使方鎮(zhèn)里還要跟人家提那么多條件。這要按一般人講，這不是瘋了嗎？你到我這工作還跟我提這么多條件，而且提的這些條件對我來說都是很難接受的。但是對韓愈來講，他很懼怕貧窮，他也讓貧窮把他整得怕了。但是如果這個貧窮跟他個人的追求發(fā)生了沖突，他是絕對不會茍且、也不會妥協(xié)的。正因為如此啊，我們說，就算再剛才那首《苦寒》詩里，他說自己全家人吃不飽、穿不暖、手指頭也凍僵了、嘴巴也凍木了、吃飯穿衣都成問題，但是這首詩一個最要命的地方在哪兒呢？就是這首詩不但寫了自己家里面的貧窮，而且韓愈把個人的貧窮和國家當時的命運、跟朝廷的官員的政績緊密地聯(lián)系在了一起。在他看來，隆冬就要過去，天氣就要轉(zhuǎn)暖，我們朝廷的風氣也應該變化。怎么變化呢?應該著力選拔人才，不能再讓老百姓的生活這么苦了。所以這首《苦寒詩》我給大家講的就這一小段，寫得非常地苦，寫得非常的冷，但是這首詩的全部如果我們看下來就會很吃驚地發(fā)現(xiàn)，他是借著個人的生活的苦來影射朝廷的工作，眼界是很開闊的。這樣的詩就跟杜甫的詩是非常像的，就是借著寫自己的小家庭，但是影射的是整個社會的全局和大局。【畫外音】

回到京城的韓愈仍舊過著貧寒的生活，但是因為內(nèi)心有著遠大的理想和抱負，韓愈仍在艱難的支撐著。此時的韓愈三十四歲，四門學博士是他不如中央政府機構任職的開端。在任職四門博士期間，韓愈積極推薦文學青年，敢為人師，廣授門徒。此間，他寫出了流傳千古的名牌《師說》。那么，這篇文章究竟寫的是什么？我們應該怎樣去理解它呢？ 【康震】

《師說》這篇文章，可以說在中國是老少皆知。你就是這篇文章背不下來，“師說”這倆字你肯定知道。這篇文章一開宗明義就提出了一個重大問題，叫：“古之學者必有師”。這個世界上，只要你落生了，你就得學習；只要你學習，你就得有老師。老師是必須的，這個非常重要。換句話說，老師對每個人來講都是一個必然的要素。你一落生到這個世界上你就缺不了老師。老師是干嘛的？他說了，“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也。”用我們現(xiàn)在的話說，老師就是教你怎么做人，給你傳授知識，給你答疑解惑。那什么樣的人才有資格當老師呢？韓愈說的非常好：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。”比我年紀大的，比我有錢的，比我地位高的，不一定就非能有資格當我的老師。比我年齡小的，比我社會地位低的，比我錢少的，未必不能當我的老師。當老師只有一個標準、一個條件、一個資格：聞道。韓愈在這個基礎上進一步地說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已”，這是非常重要的一個道理。什么道理呢？老師不一定就比學生懂得多，學生也不一定比老師就知道的少，老師和弟子的地位永遠都是相對的。聞道有先后，術業(yè)有專攻啊，你只不過是比我早幾天懂得了這道理，你只不過是在專業(yè)的領域里邊懂得多一點，出了這個專業(yè)的領域那就未必能當我老師。就好比我們自己來說，我自己也是一個老師，我現(xiàn)在在給大家講課，講韓愈，那是為什么呢？那是因為前兩年、前十年我看了韓愈的書，我讀了韓愈的文，我吟誦了韓愈的詩，我比大家早十年、早五年了解了韓愈，所以今天我站在這里給大家講。但是如果今天課一結(jié)束大家回去也翻了韓愈的書，忽然發(fā)現(xiàn)說，哎喲，康老師講的韓愈還稍顯不足，跟我的理解比起來還有點不一樣。這時候啊你雖然還是在學的階段，但是，你已經(jīng)不再像以前了。如果再十年之后，你看完韓愈后發(fā)現(xiàn)，我覺得我對韓愈有更加獨特的了解，這個時侯說不定我就坐在下面，你在上面講。那我今天在這講韓愈，講唐宋八大家，講古代的文學，但是相對于現(xiàn)當代的文學，相對于藝術、美術、繪畫來講，我就是人家的學生。我可以給人家講唐宋八大家，但是他也可以給我講什么呢，講中國的書畫史。所以說什么呢，聞道有先后，術業(yè)有專攻，這體現(xiàn)了一個根本的要素，大家知道是什么嗎？是對知識的尊重。就是在知識面前人人平等，而不是以血統(tǒng)、以地位、以財富來論定一個人的高下。那大家又奇怪了，說老師其實你講的都是些廢話。為什么呢？你說的這些道理、韓愈講的這些道理在我們現(xiàn)在都是常識啊，所以我們覺得韓愈講的這些我們現(xiàn)在來講沒多大的啟發(fā)。這樣的文章，你說它是流傳千古的名篇，我們都很奇怪。再說了，中國古代傳統(tǒng)不就有尊師重道的傳統(tǒng)嗎？我就想問問，憑什么韓愈的《師說》講這么普通而簡單的道理，他卻非是千古名篇？ 【畫外音】

這篇入選中學語文教材的《師說》廣為中國百姓所熟知，“尊師重教”也是中國自古以來的傳統(tǒng)。但是，在康震老師看來，《師說》之所以有如此大的影響力，卻有著其特殊的原因，那么這個原因是什么呢？它與韓愈又有什么關系呢？ 【康震】

在唐代，當時的社會風氣不僅是不能為人師，而且還恥為人師。那么哪些人恥為人師呢？為什么呢？韓愈在文中都有明確的交代。他是這樣說的：士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”說你看現(xiàn)在這些當官的，士大夫這一類的人，當他們一聽誰說“我是你的老師”，“我是誰誰誰的弟子”，大家就聚在一塊笑話他：“真是的，說這樣的話。我跟你之間年齡又差不了幾歲，地位的高下又差距沒那么大。我自己要是官位很小那我就覺得我當你的老師羞得慌，要是你官特別大，我叫你老師，顯得我不是阿諛奉承你嗎？”就這么著，對于當老師這件事，對于師道的事，是恥于談的。其實大家要知道，有一個核心的問題，所謂“士大夫之族”指的是哪一群人呢？絕對不是像韓愈這樣出身很低微的人。所謂士大夫之族，指的就是在唐朝社會里的高門望族。什么叫高門望族？舉個簡單的例子，唐朝有幾大門姓，這幾大門姓可真是不得了。比方說你要是一個長安人，你姓杜，杜甫的杜，就拿杜牧來說吧，晚唐的詩人杜牧，就是京兆杜氏，長安姓杜的，望族。大家知道中唐有一位著名的詩人韋應物，長安姓韋的，有一句民謠叫：“長安韋杜，離天尺五”。就在長安城里姓韋的和姓杜的人，離上天只有一尺半。那意思是離誰只有一尺半啊？離天子只有一尺半。大族。望族。柳宗元也是望族，柳宗元是河東柳氏。你要是范陽（北京）人，你姓盧，盧照鄰的盧，那你是望族。這些望族在社會上的地位是最高的。他們祖祖輩輩做官，可以不去參加科舉考試，就能做到很大的官。可以不通過艱苦的、刻苦的學習，就能世襲官位。所以對這些人來講，存在不存在獎掖后學的問題？存不存在提攜后學的問題？不存在。當他們一出生，用我們現(xiàn)在的話來說，不是含著金鑰匙出生的，是含著辦公室的鑰匙出生的。他們天生我才，就能當官的。所以對于他們來講，學習、拜師、這都是白搭，而祖祖輩輩的這樣一種關系才是他能做官的最重要的因素。說到這大家就可能就明白了，為什么韓愈要提倡為師之道？為什么韓愈要提倡學習？為什么韓愈說要重視知識？因為在唐代，尊重知識、尊重人才最重要的一個體現(xiàn)就是科舉考試。只有通過科舉考試，你才能夠真正地從一個貧寒子弟一躍成為國家的棟梁。但是我們知道，韓愈參加科舉考試順不順利呢？很不順利。韓愈的官做得非常辛苦，原因在哪兒？他自己也說了，我沒有關系，我也不跑關系，我們家不是高門望族，我也沒有顯耀的背景，我只憑著我這桿毛筆，和我面前這幾張紙，還有我家里面的書。所以寫《師說》，他的核心是什么呢？是要尊重知識、尊重人才。為什么要這樣說？是因為在唐朝的時候這些高門望族的勢力依然是很大的。他們自己不僅不學習、不拜師，而且他們還要嘲笑這些貧寒子弟學習和拜師。所以韓愈在《師說》里面說：巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。那些手工業(yè)者、那些做粗活的、那些社會地位很低的人，然而要勤于學習、勤于拜師。為什么？因為如果他們再不學習、再不拜師，他們的社會地位就永遠不能得到改變。所以我們說，《師說》是韓愈呼吁勇于為師、敢于為師的一個號角，是呼吁尊重知識、尊重人才的一個號角，也是呼吁要改革政治體制、改革人才選拔制度的一個號角。我們現(xiàn)在讀《師說》不僅僅從里面能夠感受到的是師道的尊嚴、作為一個老師的光榮，更重要的是感受到在一千多年以前，韓愈對人才、對知識、對教師這個職業(yè)的獨特理解。可是你要知道，韓愈寫這篇文章的時候也才不過三十五歲啊，在寫《師說》的時候。這個時侯，這篇文章就已經(jīng)體現(xiàn)出了韓愈作為一個思想家的那樣一種深邃和遠大的眼光。當然了，思想家也要吃飯，一個不吃飯的思想家是很難繼續(xù)思想的。韓愈不能總是呆在四門博士的位置上，如果再繼續(xù)這樣呆下去，不單生計難以維持，也談不上實現(xiàn)理想。所以韓愈來說，在他四十歲之前必須再謀一個鐵飯碗。這個鐵飯碗得達到這樣的要求：第一，它能夠維持自己的生計；第二，它能夠不墜青云之志；第三，它能夠不讓自己的人格受到扭曲；第四，它能夠讓自己多多少少地實現(xiàn)自己從小就立下的志向。那么這個鐵飯碗到底是什么呢？就是我們下一節(jié)課要講的，謝謝大家！【下期預告】

韓愈受了高官的推薦終于在朝廷之中擔當要職，但是他卻檢舉這位高官。究竟是韓愈無情呢還是其中另有隱情？說真話丟了官位，說假話丟了自我，仕途坎坷的韓愈究竟路在何方？北京師范大學文學院教授、博士生導師康震做客百家講壇，為您解讀唐宋八大家的智慧人生，“韓愈”第三集——敢問路在何方。

唐宋八大家之韓愈

（三）敢問路在何方

2011-09-11 14:50:44 來源：百家講壇資源網(wǎng) 上傳者：huyong 點擊：562 【前導詞】

韓愈受了高官的推薦，終于在朝廷中擔任要職，但是他卻檢舉這位高官。究竟是韓愈無情無義還是其中另有隱情？說真話丟了官位，說假話丟了自我。仕途坎坷的韓愈酒究竟路在何方？北京師范大學文學院教授、博士生導師康震做客百家講壇，為您解讀唐宋八大家的智慧人生。今天播出韓愈第三集——《敢問路在何方》。【畫外音】

唐代雖然奉行科舉取仕，然而在人才選拔上卻仍然被世家大族所壟斷。韓愈有感于此寫下了千古名篇《師說》。韓愈在四門學博士的位置上也力行實踐、敢為人師、廣收門徒。在此期間他寫下了《答李翊書》，闡述自己把古文運動和儒學復古運動緊密結(jié)合在一起的主張。這篇文章被看做是韓愈發(fā)起開展古文運動的代表作。但是擔任四門學博士畢竟人微言輕，韓愈要完成自己的大志恐怕難以實現(xiàn)，而且自己微薄的薪水也難以供養(yǎng)一個大家族。那么韓愈該怎么辦呢？他的路究竟在何方呢？百家講壇北京師范大學文學院教授、博士生導師康震為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之韓愈第三集——《敢問路在何方》。【康震】

現(xiàn)眼前的問題就是說，寫完《師說》之后您下一步怎么辦呢？接著在四門學這兒當博士嗎？肯定不成。思來想去啊，人在屋檐下，還真是不能不低頭。咱可以一邊寫著《師說》一邊再求人，不耽擱。這回是求誰啊？求的是個大人物。此人姓李名實，在當時擔任工部尚書兼京兆尹，用現(xiàn)在的話說是國家建設部部長兼長安市市長，就相當于咱們北京市市長，是首都的市長。韓愈得稱贊人家兩句啊對不對，然后再提出自己的訴求。他說，李實啊您這個人、您這個高官，是我這些年所見的王公大臣里邊難得的“赤心事上、憂國如家”的人。什么意思啊？大部分的官員都是明哲保身、但求無過，可您不一樣，您是把國家當成自己的家了。您是什么樣的人呢？是赤膽忠心的人。韓愈又說，說今年長安地區(qū)發(fā)生了大旱災，幾乎是顆粒無收。可是在您所管轄的這個長安市（長安地區(qū)）里邊，沒有出現(xiàn)盜賊，社會治安穩(wěn)定。這是為什么啊？這都是您治理得好啊。在您的治理之下，各項規(guī)章制度都能順利地執(zhí)行，各項治安管理都能走向正軌。您不但赤膽忠心，您不但是一個忠誠于朝廷的人，而且您是個有辦法的官。

要么怎么說“人在屋檐下，不得不低頭”呢，韓愈筆下的李實，跟實際情形中的李實是一回事嗎？我可以負責任地告訴大家：不但不是一回事，而且還是截然相反。李實這個人，原來在地方做官的時候克扣軍餉、引起眾怒。有人要殺他，他半夜從城頭上吊根繩子擱城墻上溜下去，跑回長安。李實這個人是正宗的皇親國戚，他是唐高祖李淵的后代，嫡傳后代。不是假后代，是真后代。而且當時的皇帝唐德宗對他非常地寵信。他不是京兆尹嗎，長安市市長，他底下有很多的屬縣，很多縣官。他對其中的一個縣官不滿意，找了個茬就把他撤了，然后誣陷他把他貶謫到遙遠的地方去，然后安插上自己的親信。有一年長安地區(qū)遭了旱災，糟了災情。這個李實，本來朝廷下了詔令說免除當年的租稅，可是李實為了討好皇上，不但沒有免除，而且還加增租稅。老百姓沒辦法，賣兒賣女。后來李實被貶到外地的時候，老百姓知道這個消息后，在懷里揣著石頭揣著瓦片，在路邊上等著歡送他。他自己知道了以后非常害怕，半夜偷偷地才跑掉的。就這么一個人。可是你能說這是韓愈的錯嗎？韓愈寫這封自薦信給他的時候能不知道這個李實是個什么東西嗎？他肯定知道。但是我們也知道，韓愈以前寫過多少自薦信，有回音嗎？半點回音都沒有，連個響都沒聽過。他現(xiàn)在還有沒有選擇給誰寫、給誰不寫的權力嗎？他有這權力嗎？他沒有。他唯一的權力、唯一的能力就是看誰在朝廷里能說上話，他就得給他寫信。

在我們的心目中，韓愈是一個有骨氣的人、韓愈是一個有個性的人、韓愈是一個不放棄自己人格的人。但是再偉大的文學家和思想家、再偉大的哲學家，就像我們說的那樣，他就像一只老鷹，當他受傷的時候，他有時候飛得比那雞還要飛得低。但是有一樣，這雞它只能飛兩尺高，每天只能飛這么高。但是老鷹的傷逝好了之后，他能一飛沖破霄漢。對于一個思想家、文學家，對于像韓愈這樣有崇高人格的人，不意味著他就不犯錯誤，他就不會做不光彩的事。最關鍵的是，他做完這些事之后，他是不是還放棄了自己的原則；最關鍵的是，我們常說的一句話：出污泥而不染。這是句廢話，出污泥當然就不染了，關鍵是你身在污泥之中不染，這才是真功夫。所以像韓愈這樣的人，歷經(jīng)挫折，不改其志，這就叫“入污泥而不染”。

韓愈作為監(jiān)察御史，是不是他職分內(nèi)的事情？是他職分內(nèi)的事情。他給唐德宗上了一道奏章，講了四個觀點：

第一，他說旱情這么嚴重，朝廷百官沒有一個人吭聲，沒有人給您說真話，您也就不了解情況，下達了不用減免租稅的命令。這句話的潛臺詞是，李實這個人飛揚跋扈，隱情不報。您也不再做更深入的調(diào)查研究了，就聽他的一面之詞，對李實來講，有蒙蔽之罪；對百官來講，有瀆職之罪；對天子來講，韓愈沒有說話——反正你也是夠嗆，因為畢竟已經(jīng)餓死那么多人了。這是第一條。

第二條，說皇上您是仁愛之人啊。對那些真正犯罪該殺的人，您都有一顆體恤之心。更何況現(xiàn)在災情如此嚴重，有這么多的災民，難道說就沒有一點憐憫之心嗎？皇上啊，可不是見死不救的人啊。這話說得就比較重了，是不是啊？因為身為人君，怎么能見死不救呢。可是你為什么會見死不救呢？因為有人知情不報。你也就信以為真，順水推舟。我建議您趕緊改正這個錯誤的決定。這是第二條。

第三條，首都是天下的心臟。首都的穩(wěn)定是非常重要的，現(xiàn)在首都地區(qū)發(fā)生了這么嚴重的災情，老百姓應該得到你更大的呵護和關愛才對，這是有利于朝廷的穩(wěn)定、有利于首都的穩(wěn)定。首都一穩(wěn)定了，天下就穩(wěn)定了。所以韓愈告訴皇上，現(xiàn)在啊您急著收租稅，您收不了多少稅上來，還傷了人心。我建議您緩收租稅，眼光放長遠一點，饅頭不吃在籃子里頭放著你著什么急啊。留得青山在，不怕沒柴燒啊。不要聽有人的一面之詞，不要著急現(xiàn)在就收租稅。這是什么角度？這是國家安全的角度。

第四，現(xiàn)在提出一個建議說，現(xiàn)在已經(jīng)收了就算了，也就別退了，對不對，沒收的話，你就不要再收了，等到來年豐收之后，你想收多少收多少。就這四條，我們看到，這四條里頭提李實的名字了沒有，沒有，這里面沒有提李實的一個字，也沒有抨擊皇上的意思。但是每個字里面，感覺都飽含著抨擊李實的意思。應該說韓愈還是知道輕重的，他知道這個奏章應該寫的比較策略一些，應該給李實留點面子，應該給皇上留點面子，應該給朝廷留點臉面。他只不過是提點建議，很軟的建議，說已經(jīng)收了的不用退了，還沒收的就讓人家緩交，好不好？這不就是把李實的面子也顧住了，把自己的意見也表達了。【畫外音】

韓愈為官多年，遍嘗人情冷暖，所以他才能夠低聲下氣地去求李實。于情上，李實算得上是對韓愈有恩。然而，李實卻作惡多端，韓愈如果是一個合格的監(jiān)察御史，如果是一個正直的好官，他必須對此做出反應。于理上，韓愈沒有錯，那么朝廷對韓愈的意見，又是什么樣的反應呢？ 【康震】

朝廷當然有反應啊，后來韓愈寫了一首詩，其中有三句提到的，就是朝廷的反應。這詩怎么說啊：天子惻然感，司空嘆綢繆，謂言即施設。（赴江陵途中寄贈翰林三學士）。皇上看了奏章之后，頓生惻隱之心。這皇上還算有點良心，宰相看了之后覺得，哎呀，韓愈果然是有情有義的人。百官們知道了以后覺得，應該趕緊按照韓愈的說法，去具體落實執(zhí)行，就我們經(jīng)常說的，要緊抓落實。韓愈挺高興啊，心說，你看，我這才沒當幾天監(jiān)察御史是吧，提了這么個建議，朝廷上下包括天子在內(nèi)，反應還是很不錯的。那就等等吧，奏章上去了，還匯集有關各方部門，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)一部署，緊抓落實。這不還得一段時間嗎，就等著，緩收和免收租稅的詔令下達了，等等吧。等著，等了十天，詔書果然下達，你說真是靈驗啊，韓愈不愧是一個有能力有眼光的好官，詔書一旦下達，命令把韓愈貶往廣東的陽山縣。這個廣東的陽山縣，就是我們現(xiàn)在廣東省的陽山縣。距離長安將近四千里地，要是走路走的話，坐個牛車什么的，得六十多天呢，韓愈都傻了，是不是，我到底說什么了我，這這么陪著小心的提了這么一個這么畏畏縮縮的一個建議，也沒批評誰，也沒有指名道姓誰。再說了，我是監(jiān)察御史啊，這是我分內(nèi)的事情，又不是越職言事，我們知道在古代的時候，越職言事，就是超越了你的職責范圍，給皇上提意見，那是不行的。我沒有越職言事啊，再說了我都給足你們面子了對不對，我得罪誰了我，為什么我就這么冤啊，為什么這倒霉的事，總是落在我頭上。我才剛從四門博士，遷到監(jiān)察御史，我考科舉我多不容易啊，對不對，我熬到現(xiàn)在我，你哪怕把我罷免到長安地區(qū)也行啊。你一竿子就給我貶到了四千里以外的地方。這個打擊實在是太大了，這哪是走入仕途啊，這整個一個誤入歧途啊，沒用。剛才不是說有三句詩嗎，這會兒該說那第四句了，他說：謂言即施設，乃反遷炎州。我本想著朝廷馬上要采取措施了，做夢都沒想到，反而下來的詔令，是把我貶往遙遠的陽山，我告訴你古代的時候，貶謫是非常嚴厲的，韓愈在詩里說：朝廷監(jiān)督我出發(fā)的官員，就在門口，我的妹妹身患重病臥在床上，大家請求使者多給些時間，來我們告別一下，都不允準。沒辦法，我的老婆抱著年幼的孩子，出來給我送行，大家哭成一團，不知道這一去，還能不能再見面，也許就是生離死別。那可不是嗎，我們知道，在古代的交通是很不方便的，如果真的是要走六十天的話，路上什么事情都有可能發(fā)生，事實上也是如此，有很多的官員，被貶到遙遠的他鄉(xiāng)之后，他沒有活著回來，在路上就患重病死去了。這樣的事情很多，那你現(xiàn)在想想，韓愈好不容易升了一級，還不如不升呢，老老實實地在大學里待著當老師。封建時代的仕途，就是這么險惡，封建時代的官場，就是這么黑暗。當你認為自己待在了一個正確的位置，說出了一句正確的話，也許是發(fā)揮了正常的職能的時候，封建時代的官場，給你的答案，往往是錯誤的答案。這是沒有道理的道理。你就是再悲憤，再發(fā)牢騷都沒有用，趕緊走人，你的位子現(xiàn)在在陽山縣。【畫外音】

在陽山令任上，韓愈刻苦學習，不斷反省自己。我們非常熟悉的書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟，就是韓愈的治學名聯(lián)。此間，一大批青年，慕名投奔韓愈門下，韓愈與青年學子們吟詩論道，詩文著作頗豐。此后，韓愈被召回京都，十年間歷經(jīng)宦海沉浮，直到他四十八歲時，韓愈迎來了他人生又一個轉(zhuǎn)折點，被任命為中書舍人。這是一個非常重要的官職，韓愈終于進入了國家的核心權力層，那么韓愈究竟做了什么事情，突然讓皇帝賞識起來？這個任命又對韓愈的人生有著怎樣的意義呢？ 【康震】

韓愈在陽山縣的時候，被召回到長安洛陽，這個時間，是個很關鍵的年份，為什么呢，這一年，唐憲宗繼位，是為元和元年。唐憲宗我給大家說，就是從唐太宗、唐玄宗以后，一直到唐朝滅亡，可以這么講，他是唐玄宗之后，唐代數(shù)一數(shù)二的好皇帝。他繼位之后，年號是“元和”。他在位的時間十五年，這段時間，有個說法叫元和中興，就是唐朝在經(jīng)過安史之亂之后終于出現(xiàn)了一個中興的局面，這個局面是在什么時期發(fā)生的呢，就是唐憲宗繼位之后。韓愈趕上好時候了，他的好日子來了，這是國家的大局，發(fā)生了變化。

唐憲宗繼位之后，朝廷的風氣，發(fā)生了很大的變化。關鍵是用人，唐憲宗用宰相用得好。當時先后擔任宰相的李絳、崔群、裴度、武元衡。不但道德方正，而且執(zhí)政能力都很強，不但執(zhí)政能力很強，而且為政的理念也很端正，這是很重要的啊，更重要的是，李絳、崔群，這是當年韓愈考的那一榜，大家還記得嗎，他們都是同榜之人，都是“龍虎榜”上有名的人，算是同年，用我們現(xiàn)在的話，來講是什么，都是老同學啊。裴度是韓愈參加那個吏部的博學宏詞科的時候倆人一塊兒考過試，當然人家裴度考上了，他沒考上，但這也是很重要的交情了。這些人上臺之后，他們本來在政治理念方面，在個人的風格方面，就跟韓愈很接近。所以，他們的提攜是很重要的。

第二，韓愈這些年我說了，雖然仕途一直坎坷不平，但是，他一直在倡導復興孔孟的儒學之道、仁義之道。一直在倡導學習寫作古文，一直在倡導改變盛唐以來的詩風，在古文運動方面，他跟柳宗元號稱韓柳，蔚為大觀。在詩歌創(chuàng)新方面，他跟孟郊號為韓孟詩派，這個時期無論是在思想的領域，在文章的領域，在詩歌的領域，韓愈的身邊，都聚集了一些有識之士。這些人甘愿地追隨他的思想，追隨他的創(chuàng)作，追隨他的人格，他在社會上擁有了巨大的影響力，這些巨大的影響力與唐憲宗想要復興大唐造成中興局面的政治意愿，是不謀而合的。所有這些原因，都使得韓愈，在歷經(jīng)波折之后，終于能夠回到了朝廷。不但回到了朝廷，而且站到了一個相對來說比較高端的位置。

那么現(xiàn)在來說我們就有一個很大的疑問。什么疑問呢？你看，韓愈在教育部門工作過，在軍事部門工作過，在審計部門工作過，還在這個文史部門、在監(jiān)督部門、在決策系統(tǒng)都工作過。在這十來年的時間里面，他可以遍歷官場的各個部門，他自己寫了《五箴》反省自己的行為。那我們現(xiàn)在有一個疑問就是，他在官場摸爬滾打這么多年他還能堅持自己的本色嗎？這是個很大的問題啊。他經(jīng)濟地位、社會地位都發(fā)生變化了，在這期間，韓愈曾經(jīng)寫過一首詩，很有意思，這首詩的名字叫《入關詠馬》，說白了，就是說說這匹馬。什么馬啊？自己胯下的這匹馬。這匹馬出了什么問題了？他在詩中寫到：

歲老豈能充上駟，力微當自慎前程。

不知何故翻驤首，牽過關門妄一鳴。

哎呀我胯下這匹老馬啊，真是老啊，你老得都不能再冒充你是一匹駿馬了。像你這樣的老馬應該謹言慎行啊，慢慢的走路。哎？今兒個奇怪，突然昂首闊步，大叫了一聲，你到底要干什么啊，平白無故地叫這一聲？大家都知道，肯定寫的不是他胯下這一匹馬。這寫的他自己。我們就在想，韓愈這一匹年屆五十歲的馬，在進入到了核心的決策層之后，在經(jīng)歷了這么多官場的歷練了之后，他到底是不是還能夠堅持本色？他又再能做出怎樣的成績來呢？這是我們很關心的事情。要知道具體的情況，還要等到下一集再說。謝謝。【下期預告】

名列唐宋八大家之首的韓愈，有“百代文宗”之稱，文才出眾可想而知。而不僅如此，在朝廷危難之時，韓愈挺身而出，以軍事參謀的身份參加了討伐叛軍的戰(zhàn)爭。那么戰(zhàn)場上的韓愈究竟是紙上談兵還是料敵如神？北京師范大學文學院教授、博士生導師康震老師講述《唐宋八大家》系列韓愈第四集——《沙場初點兵》。

唐宋八大家之韓愈

（四）沙場初點兵

2011-09-11 14:51:27 來源：百家講壇資源網(wǎng) 上傳者：huyong 點擊：530 名列唐宋八大家之首的韓愈有百代文宗之稱，文才出眾可想而知，然而不僅如此，在朝廷危難之時韓愈挺身而出，以軍事參謀的身份參加了討伐叛軍的戰(zhàn)爭。那么戰(zhàn)場上的韓愈究竟是紙上談兵還是料敵如神，北京師范大學文學院教授、博士生導師康震老師講述《唐宋八大家》之韓愈第四集——《沙場初點兵》。

【畫外音】

韓愈在二十五歲時考中了進士，四年后正式開始做官，先后擔任過四門學博士、監(jiān)察御史、中書舍人等文職。由此可見，朝廷看重的還是韓愈的文才。在人們的印象中，他也許只是一個手無縛雞之力的文人，然而讓人意想不到的是，在朝廷出現(xiàn)危難之時，韓愈卻能毅然披掛上陣，擔負起軍事參謀的重任，走上了討伐叛軍的戰(zhàn)場。從沒有過戰(zhàn)爭經(jīng)驗的韓愈如何成為一位軍事參謀，戰(zhàn)場上的他會有怎樣的表現(xiàn)呢？北京師范大學文學院教授、博士生導師康震老師講述《唐宋八大家》之韓愈第四集——《沙場初點兵》。

【康震】

上一集我們講到，韓愈經(jīng)過了三十年的努力和奮斗，終于從一個很貧寒的讀書人成長為一個國家的高級干部。這中間又經(jīng)過了非常艱難的、曲折的奮斗。咱們說句實話，就是像韓愈這種性格，他在官場上肯定是吃不開的。但是問題是，韓愈這個人在成長的道路當中從來就不是看著權貴的眼色成長起來的。他是靠真本事走到現(xiàn)在這一步的。他是在官場吃不開，但是這樣的人，如果遇到了一個有眼光的好領導，有眼光的好皇帝，有眼光的好宰相，在國家有大事的時候是肯定會重用他的。我們是說這個話不是隨隨便便說的，是有事實依據(jù)的。什么事實依據(jù)呀？唐憲宗元和十二年，也就是公元817年，朝廷任命當時的宰相裴度為淮西宣慰招討處置使，負責全權處置討伐淮西的叛軍。用現(xiàn)在的白話文講。裴度擔任的是個什么職務啊？就是負責討伐淮西叛軍吳元濟的最高統(tǒng)帥部的統(tǒng)帥。朝廷任命韓愈為行軍司馬，這個行軍司馬相當于最高統(tǒng)帥部的參謀長。大家可能會有疑問，說你剛才說韓愈很有才華會被重用，這我們都相信，可是翻一翻以前韓愈擔任官職的歷史，他不是做國子博士就是做監(jiān)察御史，要么就是中書舍人。總而言之，他擔任的都是文職，他是個文官，但是你現(xiàn)在跟我們說參謀長這個位置，這可是討伐叛軍的軍隊里面的軍職，是一個武官的職務，怎么能讓他來做呢？即便要重用他，也用不著繞這么大的彎子。再說了，韓愈自己能不能勝任這個官職，這還兩說呢。我們說，這話說起來就長了。為什么？大家知道，“安史之亂”以后，唐朝面臨的最大問題有三個，第一就是藩鎮(zhèn)割據(jù)，第二就是宦官專權，第三就是朋黨之爭。這里邊尤其以藩鎮(zhèn)割據(jù)最為嚴重，它威脅到了唐王朝的統(tǒng)治。什么叫藩鎮(zhèn)割據(jù)？說白了，就是掌握著地方軍政大權的這些藩鎮(zhèn)的將領，不想再聽朝廷的號令，想要跟朝廷分庭抗禮、獨立山頭。在韓愈的時代，有四個這樣的藩鎮(zhèn)，與朝廷有二心。第一個是平盧節(jié)度使，他的管轄范圍大體在現(xiàn)在山東地區(qū)，他位于東部；第二是成德節(jié)度使，他的管轄范圍在現(xiàn)在的河北的中南部地區(qū)，他位于北部；還有一個是淮西節(jié)度使，他的管轄范圍在現(xiàn)在的河南南部，位于南部；最后一個是魏博節(jié)度使，他是位于河南和河北的交界地帶。在這四個節(jié)度使當中，魏博節(jié)度使處于其他三個藩鎮(zhèn)的環(huán)繞之中。就這四個節(jié)度使。那么怎么才能讓這四個藩鎮(zhèn)效忠朝廷呢？換句話說，朝廷怎么才能夠收復他們呢？唐憲宗也不是個一般的人，他是各個擊破。首先就拿中間的魏博節(jié)度使下手，這是個眼中釘。他采取的不是武力的方式，而是采取的懷柔招安的方式，兵不血刃把這個魏博節(jié)度使先給拿下了。他宣布向朝廷效忠，這樣一來就造成一個很好的形勢，剛才不是說了嗎？其他三個節(jié)度使環(huán)繞著他，把中間這釘子一拔掉，其他三個節(jié)度使之間的聯(lián)系就被切斷了，尤其是位于南部的淮西節(jié)度使，就成了什么呢？形只影單之勢，要打他就很容易。可是有一樣，你要打他，你得師出有名啊。你不能說你要揍他，你就隨隨便便就揍他，那別的藩鎮(zhèn)也不服啊。這俗話說得好，想什么來什么，在唐憲宗的元和九年，淮西節(jié)度使吳少陽去世了，他的兒子吳元濟自己宣布自己為節(jié)度使留后，就等于自己宣布自己是候補節(jié)度使，這等于是公開地向朝廷叫板，跟朝廷要官做。抓住這個機會，唐憲宗下令，討伐淮西節(jié)度使吳元濟。

【畫外音】

唐憲宗決定武力真壓位于河南蔡州的淮西節(jié)度使吳元濟，然而討伐蔡州的戰(zhàn)爭并不順利。蔡州已經(jīng)和朝廷分庭抗禮了近五十年，冰凍三尺非一日之寒，朝廷的軍隊遭到了頑強的抵抗。戰(zhàn)爭延續(xù)了四年仍然沒有實質(zhì)性的進展，究竟是戰(zhàn)是和，唐憲宗也沒了主意。就在這時，韓愈的一封奏章給皇帝吃了一顆定心丸。那么，奏折上究竟寫了什么內(nèi)容呢？

【康震】

可是這個戰(zhàn)爭進行得很不順利，而且這些藩鎮(zhèn)的將領秘密派刺客刺殺了當時主戰(zhàn)的宰相。這樣一來，朝廷上下震動，朝廷里面出現(xiàn)了兩種聲音，第一種聲音認為應該接著打，堅持這種聲音的是宰相裴度；還有一種聲音認為什么呢？這樣打不成了，還是坐下來談吧，還是坐下來談和了比較好。就在這樣一個動搖的，松動的狀態(tài)當中，韓愈站出來了，給皇上寫了一封奏章。這封奏章的名字叫《論淮西事宜狀》，用我們現(xiàn)在的話說就是論淮西地區(qū)的形勢以及我們目前的任務。在這封奏章當中，他開宗明義的第一句話就非常明確。這句話是什么呀？說“所未可知者，在陛下斷與不斷耳”。說我告訴你，你看著現(xiàn)在這淮西叛軍非常猖獗，上躥下跳地 打了幾個小勝仗。我告訴你，他就跟成天上躥下跳的大力士一樣，他喊上幾天之后他就沒勁兒了，所謂一鼓作氣、再而衰、三而竭，等他沒勁兒的時候，我們讓一個小孩子用一個掃堂腿就給他弄倒了。現(xiàn)在對您來講，并不是淮西的局勢有多么危險，而是您能下多大決心，您是不是下定決心要平定淮西的叛軍，要把這場仗打到底。正所謂當斷不斷必受其亂，所以在這個奏章里頭，韓愈的核心思想是要給唐憲宗鼓勁兒，要給他打氣，同時還告訴他，這個仗您要想打好了，您得聽我的，我有四點主張。第一點主張是什么呢？集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)、韓愈跟皇上說，您開始打仗的時候，為什么老失利、戰(zhàn)果不明顯？主要是您的展現(xiàn)拉得太長，兵力太分散。您應該怎么樣呢？集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)，不能打擊潰戰(zhàn)。正所謂“與其傷其十指，不如斷其一指”，這個戰(zhàn)略思想是非常重要的。第二點是什么呢？要發(fā)動群眾，走群眾路線。我們知道，MAO澤東原來說過一句話，說什么呢？說“戰(zhàn)爭的偉力的根源存在于民眾當中”。換句話說，人民群眾的人心向背是決定戰(zhàn)爭成敗的最核心的因素。他說，根據(jù)情報我們獲悉，現(xiàn)在在敵人占領的地區(qū)，老百姓都自己把自己武裝起來了，成立了“聯(lián)防隊”。我建議您把這部分老百姓編入軍隊里邊，這樣的話，動員當?shù)氐睦习傩諈⒓榆婈牐麄儗城榉浅Ａ私猓挥羞@樣 您這軍隊才能無往而不勝，這是第二點。第三點，韓愈給皇上出主意說，你應該各個擊破，分化瓦解。什么意思？說您看，現(xiàn)在您正跟淮西叛軍打著呢，那不是還有倆呢嗎？你跟他們倆也打啊，那叫兩線作戰(zhàn)，是兵家大忌。我跟您說，您跟那倆別來硬的，您下一道詔書就跟他們說，說其實啊，這個吳元濟，我們本來就是要給他這個節(jié)度使的，沒想到他反了，反了我就要跟他打。我知道你們一向是忠于朝廷的，所以你安心做你們的節(jié)度使，朝廷絕不會怪罪你們，可有一樣，如果你們也不老實的話，可別怪我們丑話沒說在頭里。所以他對這邊是打，對這邊是安撫，這叫各個擊破、分化瓦解。第四，韓愈說，對于敵人的陣營、敵人的軍隊，應該做到什么？區(qū)別對待、寬大為懷。說對那些挑頭謀反的將軍，應該繩之以法，處死。可是對那些脅從的將士，就沒有必要了，都是大唐王超的老百姓，被這些謀反的將領，脅迫之下參加了叛軍，應該對他們要仁慈一些，這樣你才能夠真正收復人心。第四條。我們看到，韓愈原來在我們心中是個文學家，是個思想家。但是通過這個奏章，我們感覺到，他更是一個政治家，而且由于對當時的政治局面、政治局勢非常的熟悉，了如指掌，所以它能夠提出系統(tǒng)的軍事的戰(zhàn)略和軍事的策略，后人對于他這個奏章有一個評論，怎么說的？說“可謂料敵如神，非文士紙上談兵套語”（林云銘《韓文起》）。他干的這都是很實際的，你看，我們看了他的奏章就知道 韓愈為什么能做這個參謀長，朝廷也是很有眼光的。

【畫外音】

在宰相裴度和韓愈等人的決意堅持下，唐憲宗任命宰相裴度為最高統(tǒng)帥去前線親自督戰(zhàn)，韓愈作為行軍司馬，隨裴度去前方作戰(zhàn)。這場討伐藩鎮(zhèn)之戰(zhàn)，究竟取得了怎樣的戰(zhàn)果？從來沒有帶兵打過仗的韓愈，他的軍事理論能否實現(xiàn)？戰(zhàn)場上的韓愈會有什么樣的表現(xiàn)呢？

【康震】

應該說，裴度率領的這支大軍取得了非常輝煌的戰(zhàn)果。裴度手下有一員大將名叫李愬，這個人很會打仗，他探得情報，知道吳元濟的老巢蔡州城內(nèi)防御空虛。為什么呢？他的兵都調(diào)到北方的前線去。于是，李愬向裴度提了個建議，請求讓他自己率領一支精兵，夜襲蔡州城，活捉吳元濟。這是個非常大膽的建議，為什么呢？你說得容易，你夜襲人家，你要是夜襲不成那就叫有去無回，是不是？夜襲成功了那就是擒賊擒王。裴度很有眼光，李愬很有膽量，他們就批準了這個計劃。在唐玄宗元和十二年十月十五日的晚上，李愬率領了九千精兵，冒著暴風雪，一夜急行軍一百三十里，到達蔡州城下，一路上凍死凍傷了一千多人。這支大軍里面的將士聽說孤軍深入，要去到蔡州城，大家都感到很恐懼，但是李愬治軍甚嚴，他這個決戰(zhàn)的意志不動搖，終于到達了蔡州城下。那些蔡州的守軍想都想不到，做夢都想不到，這深更半夜下這么大的雪，唐朝的軍隊會來攻打他們。幾乎是在睡夢當中，唐軍占領了整個的城池，等到第二天早上吳元濟本人從被窩里爬出來的時候，滿城盡是唐朝軍隊。他再要抵抗為時已晚，只好舉手投降。李愬呢？把吳元濟押解到長安，這等于說把淮西叛軍的老窩給端了，這帶來的效果是一連串的，跟多米諾骨牌似的。為什么呢？那些正在觀望這場戰(zhàn)爭的藩鎮(zhèn)將領們一看吳元濟倒了，都紛紛地一邊倒地發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)彎，給唐憲宗上表，表示效忠朝廷、歸順朝廷。唐憲宗時期平定藩鎮(zhèn)之亂的這個事件，就此告以結(jié)束，取得了全面的勝利。大家說，你說得挺熱鬧，那韓愈作為行軍司馬，作為全軍的參謀長，他在這個平定淮西叛軍的戰(zhàn)爭當中他的主要貢獻到底是什么？我們說，除了在日常的軍隊事務當中協(xié)助裴度處理這些軍政要務之外，他的貢獻主要有三點。第一就是在戰(zhàn)爭開始之前，協(xié)助裴度理順人事關系，協(xié)調(diào)軍隊之間的關系。這是怎么回事呢？大家可能有所不知，剛才我所說的這四個要謀反的藩鎮(zhèn)都聚集在中原地區(qū)，而在中原地區(qū)最受朝廷重視、勢力最大、地位最高的節(jié)度使是宣武節(jié)度使韓弘。這個人可不得了。他在這個地方駐扎了二十多年，他本人又兼著宰相的職務，他的官品非常高，正一品。當初第一次唐憲宗要討伐淮西軍的時候，曾經(jīng)任命韓弘為淮西行營兵馬都統(tǒng)，讓他負責統(tǒng)一協(xié)調(diào)指揮中原地區(qū)的這個軍隊。但是韓弘一開始作戰(zhàn)，出于種種原因戰(zhàn)果很不利。那現(xiàn)在問題就來了，朝廷又派了裴度作為宣慰招討處置使，作為軍事統(tǒng)帥來領導這次作戰(zhàn)。那怎么樣協(xié)調(diào)裴度和韓弘之間的關系呢？韓愈自告奮勇去見韓弘，為他陳明利害，說服他服從裴度的統(tǒng)一調(diào)遣。史書上記載說“弘悅用命”（皇甫湜《韓文公神道碑》）。韓弘非常愉快地接受了韓愈的建議，愿意統(tǒng)一聽從裴度的調(diào)遣。大家要知道這是很不容易的。為什么呢？韓弘這個人呢，不但手握重兵，而且他的資歷、他的地位、他的職位并不在裴度之下，所以要說服他統(tǒng)一地聽命于裴度的調(diào)遣，而不是窩里斗、后院起火，給裴度造成掣肘，這也是很困難的。所以在這個過程當中，韓愈的說服力、協(xié)調(diào)力就要得到充分體現(xiàn)。我們說，這可不是一般書生，在紙上隨便談談兵就能談好的。他去面對的這些人都是久經(jīng)沙場的老將，要說服他們，那是很能見出韓愈的水平來的，這是第一大貢獻：協(xié)助裴度協(xié)調(diào)關系；第二，剛才我說了，李愬向裴度提出雪夜偷襲蔡州城，立了大功一件。可是大家可能都很難想到，第一個相裴度提出這個請求的，不是別人，正是韓愈。韓愈當時從情報部門已經(jīng)獲得了這個消息，說蔡州城內(nèi)守備空虛。他向裴度提出申請，讓自己帶一支精兵，夜襲蔡州城。這根李愬的申請是一摸一樣的，但是裴度沒有批準。我們想他沒有批準也是可以理解的，第一，韓愈畢竟從來沒有帶兵作戰(zhàn)過，他缺乏在一線作戰(zhàn)的經(jīng)驗；第二，這個情報到底是否準確還需要進一步核準。現(xiàn)在雖然無法預測說，假設說韓愈要是去了到底能不能打贏呢？起碼韓愈不僅在戰(zhàn)略上是有眼光的，從這件事情來看，他在戰(zhàn)役和戰(zhàn)術上也是非常有眼光的。這我們說是他在第一次平定淮西叛軍的過程當中第二個很重要的貢獻：提供正確的戰(zhàn)術；第三個主要貢獻是什么呢？就是這個淮西叛軍平定了，還有那倆呢。剛才不是說了嗎？韓愈給皇上出主意說，你把那倆先給安撫住，別讓他們也跳起來。但現(xiàn)在淮西叛軍已經(jīng)平定了，你怎么辦？你同時再跟那倆開戰(zhàn)，大家知道，我剛才說了，打仗靠的不僅是戰(zhàn)略戰(zhàn)術，還要拼什么呢？拼經(jīng)濟，要靠錢的。你現(xiàn)在平定了淮西叛軍之后，朝廷已經(jīng)花了大筆的銀子，再接著發(fā)動討伐那兩個藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭，打得起嗎？能支撐得下來嗎？這都是大問題。這時候韓愈就給裴度出了一個主意，說什么呢？說你得分析，說這平盧節(jié)度使的這頭叫李師道，他是死磕這要跟著朝廷抗到底的，一條道走到黑，對這個家伙，咱們現(xiàn)在先別碰他。讓咱們軍隊休整一年，等明年咱慢慢收拾他。可是對于成德節(jié)度使王承宗，就不一樣了。為什么呢？王承宗這個人是個首鼠兩端的人，見風使舵慣了，現(xiàn)在他一看咱把淮西給平定了，你現(xiàn)在派一個人，我們給他寫封信，給他勸降，他一看到這封信之后，肯定是就坡下驢，他肯定馬上就，說不定就接受了我們這投降條件。裴度一聽非常贊成，就修書一封派人去見王承宗。其實這個建議也非常大膽，為什么呢？里頭也有很多問題。第一，這勸降信去了，王承宗一看大怒，反而謀反了，跟朝廷對著干，這怎么辦？第二，他是想要投降，他提一大堆條件，你根本無法答應，這又怎么辦？所以這種建議，它里邊都隱含著多樣的可能性，最能夠看出韓愈和裴度的膽識和膽略。這還不只是一個打仗的問題，還要分析對方的心理，好在這使者一去，王承宗就接受了條件，而且獻出了自己管轄的兩個州，向朝廷表示忠心，這是我們說的他的第三條很重要的貢獻：成功勸降其他藩鎮(zhèn)。所以從這兒我們就能看出來，韓愈這個人是怎么回事呢？他在作戰(zhàn)之前他給皇上上奏章，堅定皇帝作戰(zhàn)的決心；在作戰(zhàn)當中，他不斷地能夠提出建設性的有遠見的戰(zhàn)術和策略，我們應該說韓愈是一個很杰出的戰(zhàn)略家，也是一個很杰出的戰(zhàn)術家。說句實話，在唐代的文學家里面，在中國古代的文學家里面，像韓愈這樣的人，的確是不多見的，尤其是親自帶兵上戰(zhàn)場的，這是很少見的。

【畫外音】

班師回朝之后，朝廷論功行賞，韓愈因為在這次征戰(zhàn)中有出色的表現(xiàn)，被提升為刑部侍郎，位居四品。此時的韓愈可以說是春風得意，然而好景不長，一件震驚朝野的碑文事件，不僅讓韓愈的心情跌入谷底，也為他最終被貶官埋下了伏筆。那么，這件事究竟是因何而起的呢？

【康震】

大獲全勝之后，朝廷上下是一片振奮，有的大臣就提出來，我們是不是應該立一個碑，來紀念這個不朽的盛事呢？所謂“刻石記功，明示天下，為將來法式”（韓愈《進撰平淮西碑文表》）。說白了一句話，就是建個英雄紀念碑，建了紀念碑，在碑上得刻碑文。那么這個由誰來寫這塊碑文呢？思來想去，最合適的人就是韓愈。為什么呢，原因有二：第一，韓愈作為行軍司馬，全過程地參加了這次戰(zhàn)役，而且在這次戰(zhàn)役的過程當中做出了很杰出的貢獻；第二，韓愈是當代最杰出的散文家、最杰出的文學家之一，由他來寫，再合適不過。所以朝廷下了旨意，讓韓愈來承擔這項光榮的工作。韓愈接到這個詔令之后心情非常的激動，他激動到什么程度呢？他自己說：“聞命震駭，心識顛倒，非其所任，為愧為恐，經(jīng)旬涉月，不敢措手”（韓愈《進撰平淮西碑文表》）。聽到這個偉大的任務落到了我的頭上，我激動得渾身發(fā)抖，誠惶誠恐，我覺得我根本無法完成這個任務，已經(jīng)過去一個多月了，我根本不知道這篇文章應該怎么寫。其實我們知道，韓愈肯定是會寫這篇文章的，只不過他太激動了，有點找不著北了。為了寫這篇文章，韓愈花了七十多天的時間，寫成之后，皇上命人把這封碑文抄寫了數(shù)份，散發(fā)給那些立功的將士，然后刻成碑，立在蔡州城內(nèi)，這就叫鎮(zhèn)妖石，讓以后蔡州城里邊不可能再發(fā)生這樣的叛亂。對于韓愈來講，作戰(zhàn)打勝了，文章寫成了，這可謂是既立了功，又立了言，兩全其美，人生也不過如此。可是我們知道，這個世上它就不太平，無風不起浪，為什么呢？這個事可能就太圓滿了，所以就快要出差錯了。他這個碑剛立起來沒多久，就差點被人給推倒，起因是什么呢？李愬手下有一員部將，這個人姓石名孝忠，這個石孝忠在蔡州城內(nèi)見到了這塊石碑，讀罷碑文之后義憤填膺、勃然大怒。他是個大力士，武將，他想要推倒這塊碑。他是大力士，這塊碑比他還大，推來推去沒推倒，看護這個碑的將士非常的吃驚，也不知道發(fā)生什么事情，就告訴當?shù)氐墓俑＿@還了得，這碑誰立的？這碑是天子立的。你推這碑等于是在推皇上啊。就把這石孝忠抓起來了。抓到監(jiān)獄里頭，石孝忠進了監(jiān)獄里頭，可能知道自己犯的罪很嚴重，反正也活不了，他就想了一個辦法。想了什么辦法？他在里頭裝孫子，別人都以為這個人沒什么本事，就不太重視他，結(jié)果有一天，他趁這個獄卒不備，就用自己手上的這個枷鎖把一個獄卒給控制住了，并且殺死了他。結(jié)果這個事情鬧得很大，唐憲宗知道了以后非常的震怒，不但要推倒我的碑，還要殺我的獄卒，這到底什么人啊？我要見一見他。就把石孝忠?guī)硪娏颂茟椬冢茟椬趩査f你為什么又推我的碑，又殺我的人？你到底要干什么？石孝忠說，我總算見著您了，我跟您說實話吧。等我把這話說完了，你要殺要剮就由你來。我是李愬的部下，我可以跟您說，李愬雪夜偷襲蔡州，把蔡州城拿下了之后，那時候裴度和其他的將領，還都不知道這事呢，這是大功一件，對于這次淮西的戰(zhàn)役，有決定性的勝利。可是我看這碑上寫的有點奇怪啊，怎么凈是寫的裴度怎么怎么好，裴度怎么怎么打的，沒有我們大人什么事，頂多把李愬的名字跟其他將領的名字列到一起，沒有特別地予以隆重推出，和特別地予以隆重贊揚。這石孝忠你別看他是個武人，他挺會說話的，他說其實啊，我們李愬將軍本人可能不以為然，但是我就在想，如果再發(fā)生一次淮西叛軍的叛亂，到那時候還會有誰愿意為皇上賣命呢，您就這么個評價體系，撒胡椒面似的誰的評價都一樣，那將來誰還會認為您的評價是公正的，為您去打仗呢。我覺得，您這個問題得去想一想，說實在的，我不是為我考慮，甚至不是為李愬考慮，我是為您考慮。你看這個談話啊他要有水平，要有高度，一旦上升到高度的時候啊，皇上就覺得，這人還是個忠臣，壯烈之士，那還殺他干什么呀，應該保護起來，應該表揚。皇上就很重視這個事，覺得討伐淮西，夜襲蔡州，還有這一番故事，那么他后來就做了一個決定，什么決定，就把韓愈寫的那塊碑的碑文磨掉了，讓朝廷里面的翰林學士段文冒重新寫一塊，刻在那塊碑上。

【畫外音】

韓愈的這篇花費了兩個多月心血創(chuàng)作的碑文，曾經(jīng)得到了唐憲宗的盛贊，立碑之后也一時間被“國人視為奇文，爭相誦之”。然而，就是這樣一篇曠世之作，卻被唐憲宗出爾反爾地輕易抹煞，讓一位不知名的翰林學士重新創(chuàng)作，這對于一代文宗韓愈來說，有些難以接受。那么，這個看似荒唐的事件背后，究竟存在著怎樣的玄機呢？

【康震】

你看大家一聽，就覺得這個事情弄得有點復雜了，韓愈這就有點臉上掛不住了。那大家可能就在想，首先第一個問題，說這石孝忠是個武將而已，他哪兒那么多心眼，他想出這么多彎彎繞來，我們首先想了，這是不是李愬覺得對他的評價有失公允，派這個家伙在這來作秀。我給大家說，李愬還真不是這么個人，為什么呢，李愬是唐代的名將，他的父親李晟也是唐代名將，有一個例子特別能說明這事兒肯定不是他干的。李愬當初拿下了蔡州城之后整頓軍隊，歡迎裴度入城，他自己身穿鎧甲，站在馬前，對著裴度行很恭敬的宰相之禮，就是他把（這個）裴度當成宰相，給他來行禮。裴度覺得李愬是有功之人，而且又是唐朝的大將，不敢接受，說你這有功之人，你怎么能對我行這么大的禮呢。李愬講了一番話，說我跟您行禮啊，您還真得接受，為什么呢，因為這個蔡州城被叛軍占據(jù)多年，這里的叛軍和老百姓，不懂君臣之禮，不懂得上下之禮，不懂得尊卑之禮，不了解大唐的軍隊的軍威何在，我讓他們看一看，像我這樣的上將，見了您這樣的宰相，也依然要行尊卑之禮。你看，他不是一個單純的軍人，他很有軍事頭腦。這樣一個胸襟的人是不可能干出這種小肚雞腸的事情來。可是我們知道，李愬本人不驕傲自大，并不代表老婆不驕傲自大，說老婆有時候就很重要。為什么呢，李愬的老婆來歷不平常，她是唐德宗的孫女，從輩份上來講，她要么是唐憲宗的堂姐，要么就是他的堂妹。所以像她這樣的人，能自由出入宮內(nèi)。我們在猜測、揣測，也許是他的這位夫人呢，在進宮以后就經(jīng)常跟唐憲宗嘮叨，比方說我們家老李，你看這次立這么大功勞，就給寫了一百多字，要我想怎么也得給弄上三百多字，是不是？怎么著那一段得弄成黑體字，還加粗的，反正就是越醒目越好，弄得太少了。可能唐憲宗并沒有重視，所以他這夫人就唆使著他的手下演出了這場秀。這個秀演出之后她能見到唐憲宗，才能說出這個話。而唐憲宗的想法可能沒有那么復雜，我們在想，唐憲宗其實也覺得，不就這么點事兒嗎，現(xiàn)在正是用人之際，尤其是在平定藩鎮(zhèn)的過程當中要重用將領，他不愿意為這點小事惹惱了軍隊，所以就和稀泥，算了算了，你們不是對這個不太滿意嗎，寫得少嗎，多加上幾百字，不就那么回事嗎，行了，韓愈那個不用了，叫段文昌重寫一塊。段文昌那個碑文，一個最大的特點就是把李愬怎么樣晚上出發(fā)，怎么樣偷襲，怎么樣把吳元濟抓住，整個的過程寫得非常地細致、生動，*靈*很富有文學化的色彩。那不就是想要字多嗎，就多碼點字。但是有一點，段文昌和韓愈是完全一致的，這兩個人都沒有在碑文里頭說，李愬雪夜偷襲蔡州是整個戰(zhàn)爭獲得勝利的關鍵的一步，核心的一步，沒有。也沒有說，他是整個戰(zhàn)爭里面決定性勝利的第一人。都很聰明，決定的因素是誰呢，唐憲宗啊，決定因素是裴度，誰會把李愬作為最后的決定因素呢。但是呢，都很清楚唐憲宗的意圖，不就是安撫將領的人心嗎，你就多寫點，寫得生動點，寫得激烈一些，寫得都不是那么容易的，這他們看了就心里舒服了。那話是這么說，畢竟韓愈的碑讓人給磨了，畢竟現(xiàn)在碑上刻的是段文昌寫的東西，韓愈心里能好受嗎。你想好歹人家也是打勝仗回來的，好歹人家也是四品的刑部侍郎啊，再好歹人家是整個當時朝廷上下公認的第一流的大文章家，這么大事寫七十多天，說磨就磨了，心里頭肯定不高興。還好，后人對他的碑文評價比較高，比方說蘇軾。我們發(fā)現(xiàn)蘇軾對這韓愈是情有獨鐘，對他的評價一直都比較高。蘇軾有四句詩，評價他的碑文。蘇軾的詩曰：

淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌。

――蘇軾《記臨江驛詩》

很簡單的意思。大唐平定了淮西叛軍，功業(yè)彪炳千秋，韓愈的文章彪炳千秋，誰是段文昌？不知道。但問題是這是蘇軾寫的，韓愈見不著啊，他眼前當下這心里難受，他窩心得慌，是不是。所以我們想啊，韓愈在當時對唐憲宗可以說一百個不服氣，也一百個不舒服。韓愈這個人，遇到挫折，遇到不快，那是不吐不快的，遇到不平之事，那是不平就要鳴的，可是這回呀，韓愈吐的不是時候，鳴的呢也不是當口，他這回不平一鳴，不快一吐，差點就把命給丟了。那到底是一個什么事，讓韓愈幾乎喪掉了身家性命呢，我們到下一集再接著講，謝謝。

【下集預告】

韓愈是唐憲宗比較信任的大臣，但是一件三十年難得一遇的大事件，卻讓君臣二人發(fā)生了劇烈的爭執(zhí)，韓愈因此差點丟掉腦袋，那么這會是一件什么事情呢，韓愈的人生將因此發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變，北京師范大學文學院教授、博士生導師康震為您精彩解讀“唐宋八大家”之韓愈第五集——《敢向皇上說不》。

唐宋八大家之韓愈

（五）敢向皇帝說不

2011-09-11 14:52:05 來源：百家講壇資源網(wǎng) 上傳者：huyong 點擊：469 節(jié)目預告：

韓愈是唐憲宗比較信任的大臣，但是一件三十年難得一遇的大事件卻讓君臣二人發(fā)生了激烈的爭執(zhí)，韓愈因此差點兒丟掉腦袋，那么這會是一件什么事情呢，韓愈的人生因此發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變，北京師范大學文學院教授、博士生導師康震為您精彩解讀“唐宋八大家”之韓愈第五集――《敢向皇帝說不》。敬請關注。

畫外音：

韓愈在擔任刑部侍郎期間，仗義執(zhí)言，敢說敢做，也因此深受唐憲宗的賞識。可是元和十四年、即公元819年，發(fā)生在都城長安的一件三十年難得一遇的大事件卻讓君臣二人發(fā)生了劇烈的爭執(zhí)，由于這件事，不但讓韓愈丟掉了他辛辛苦苦奮斗了幾十年才換來的四品大員的帽子，而且還差點讓他丟掉了腦袋，那么，這會是一件什么事情呢，韓愈為什么不惜付出毀滅仕途和生命的代價公然與唐憲宗叫板，韓愈的人生由此將會發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變，北京師范大學文學院教授、博士生導師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目“唐宋八大家”之韓愈第五集――《敢向皇帝說不》。

康震：

大家知道，在上個世紀的1987年，當時中國的考古隊員們在陜西扶風的法門寺地宮里邊，發(fā)掘出來了四枚手指骨，經(jīng)過專家的鑒定認為，其中有一枚就是在佛教界廣為流傳的釋迦牟尼的真身的佛指舍利。大家可能會問，什么叫佛指舍利呢？“舍利”這個詞是從梵語當中翻譯過來的，它的意思就是釋迦牟尼的遺骨。大家可能還會很奇怪，說這個釋迦牟尼是兩千五百多年前古印度的一位僧人，他的佛指骨怎么會在二十世紀八十年代陜西的扶風（法門寺）地宮里邊出現(xiàn)呢，那很奇怪啊。據(jù)說啊釋迦牟尼圓寂之后，他留下了八萬四千顆舍利。古印度的時候阿育王為了宣揚佛法，就把這八萬四千粒的舍利分送到全世界各地去供養(yǎng)，法門寺就是其中的一個供養(yǎng)的場所，法門寺在唐朝也因此成為了一座皇家的寺院。

大家知道嗎，在一千多年以前啊，就是這一枚釋迦牟尼留下來的佛指骨，就是這一枚在上世紀八十年代出土于中國陜西的這枚佛指骨，讓當時任唐朝的司法部副部長的韓愈勃然大怒，憤然上書，敢于向皇帝公開說“不”。這究竟是怎么回事呢？原來在唐憲宗的元和十四年，當時的唐憲宗做了一個很重要的決定，就是要把存放和供奉在法門寺的這枚佛指骨奉迎到皇宮里邊，要供奉它，要頂禮膜拜。那么這一年他派宦官到佛寺里邊，把佛指骨奉迎到皇宮里邊供養(yǎng)三天，然后再送到長安當時的各大寺院里邊供奉。這個事情陣仗很大，你要知道，這次奉迎佛骨，規(guī)模巨大，在社會各界引起了巨大的反響，很多的人為了一睹佛指骨的真身，不惜給寺院捐獻巨額的家財。有的人為了表示自己對佛法的忠誠，使用了很多極端的手段。比方說，把蠟燭點在腦袋頂上，在手臂上也點上蠟燭，那就是燒傷身體都在所不惜。還有的人因為把財產(chǎn)都獻出來甚至傾家蕩產(chǎn)，總而言之一句話，在皇宮的內(nèi)部，在老百姓那里，在社會各界，這次奉迎佛骨的行為都掀起了滔天巨浪，影響巨大。

那我們就要問了，唐憲宗為什么要奉迎這次佛骨，他辦這次活動的目的是什么，這個佛骨到底有什么樣神奇的魔力，能讓當時的皇帝、能讓社會各界、能讓老百姓對它都如此地尊崇呢？其實我跟你說，在唐朝奉迎佛骨這是唐朝皇帝的一個傳統(tǒng)項目。在唐憲宗之前，已經(jīng)先后有唐太宗、唐高宗、武則天、唐肅宗和唐德宗奉迎過佛骨，據(jù)說是每三十年要奉迎一次。唐憲宗這次奉迎佛骨的目的其實跟前面那幾位皇帝從本質(zhì)上沒有什么不同，歸結(jié)起來就是兩個目的，第一，以國家的名義來奉迎它，祈求“國泰民安，五谷豐登”。第二，以個人的名義，那就是祈求“長生不老，長命百歲”。

韓愈針對這兩個目的憤而上書，他指出，以為奉迎佛骨就可以國泰民安，就可以長生不老，這是很荒謬的，韓愈列出了一些證據(jù)，什么證據(jù)？他說，在漢代以前，佛教還沒有傳入中國的時候，歷代的君王那都是長命百歲的，在位的時間也很長。他說，黃帝在位一百年，而且活了一百一十歲；少昊在位八十年，而且活了一百歲；顓頊在位七十九年，活了九十八歲；帝嚳在位七十年，活了一百零五歲；堯帝在位九十八年，活了一百一十八歲；舜和禹都活了百歲，還有周文王也活到九十七歲，周武王活到九十三歲，這個時候國泰民安，五谷豐登，沒有佛教。所以韓愈的結(jié)論是，沒有佛教，國家也可以長治久安；沒有佛教，帝王也可以長命百歲。你瞧人家，活得最少的也九十多歲。他又舉出了反證，這是最可怕的。說自從漢明帝以后佛教傳入中國，就沒有一個長壽的國家，也沒有一個長壽的皇帝。說漢明帝在位才十八年，而且國運很運蕩，不能長久。后來南朝宋、齊、梁、陳，國家都推崇佛教，可是這些國家的國運都很短，皇上的命也不長。在南朝最為尊奉佛教的梁武帝，最后的下場很凄慘，是被餓死的，他的國家命也很短。韓愈的結(jié)論是，信奉佛法，不見得國運長久，不見得你能活得長。我們看到了，韓愈的這個奏章啊就針對你的那個目的的，換句話說，你的目的是一個也達不到，言辭激烈，而且說得很刻薄。

其實說句公平的話，韓愈剛才所列舉的一些上古時代的傳說中的帝王，他不可能活那么長的歲數(shù)，活一百多歲，活九十多歲，當時人民生活水平普遍比較低，即便是貴為君王，壽命也沒那么長。而且，后來他說的短命的君王，也并不一定就是因為信奉了佛法就一定短命，說到底，我們說，佛教是一種宗教哲學，是一種宗教信仰，你信仰它和不信仰它，都跟你長壽與否沒有直接的關系。韓愈為什么非得這么說呢，他這么說，就是想要引起唐憲宗的警醒，就是等于拿根棍在他腦袋上敲，說你看你看，危險不危險，你要是信了，就活不長，你要是不信的話呢，可能還能活得長。

畫外音：

韓愈寫給皇帝的這封諫書，言辭如此激烈刻薄，無異于捋虎須、逆龍鱗，如此阻撓圣意的結(jié)果，多半是惹得龍顏大怒，還有可能陪上自己的性命。那么當時已經(jīng)五十一歲、過了知天命之年的韓愈，為什么毅然決然地寫出這樣一封諫書，其中的深層原因又是什么呢？

康震：

但是大家可能也會覺得說韓愈這個人真是有問題，這不是找事嗎，你為什么非得這么劇烈地反對唐憲宗的行為，剛才說了，這又不是唐憲宗獨創(chuàng)的一個項目，這是個傳統(tǒng)項目。再者退一萬步說，人家的目的就是兩個，第一，祈求國泰民安，這沒錯吧。第二，就算祈求長生不老，那也沒什么特別嚴重的錯誤，你為什么就非得這么堅決地反對他呢？我們知道，唐代自從“安史之亂”以后，國力大大地削弱，特別是中央朝廷的這種權威性受到挑戰(zhàn)。我們前面說了，到了中唐的時候，國家是藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權，朋黨之爭，這都是對中央集權的巨大的挑戰(zhàn)，要維護中央集權，在韓愈看來，就是要在意識形態(tài)上，樹立儒家思想的權威，樹立孔孟之道的權威，就是要講仁義道德，靠這個孔孟之道，靠儒家的思想，把人心凝聚起來。在韓愈看來，奉迎佛骨這樣的行動，這種行為，只能是影響社會生產(chǎn)，而且大量地耗費民脂民膏，他認為這樣的行為是不劃算的，也不利于社會生產(chǎn)，你做國家元首的都大力提倡這樣的活動，那行，老百姓都放下手里的活，大家都到廟里去拜佛，誰還搞生產(chǎn)啊。韓愈認為，當時的出家人占據(jù)了比較多的社會經(jīng)濟資源，你比方說根據(jù)史料的記載，到了唐代的中期，全國的佛寺有四萬多所，僧尼的人數(shù)達到三十萬人，他們占據(jù)著上千萬傾的土地，然后還有十五萬人的奴婢，還有五十萬的農(nóng)奴在耕種這些田地，而根據(jù)國家的規(guī)定，我們知道出家人耕種這些田地是怎樣的，不用上繳賦稅的，這樣以來在客觀上他就侵占了國家的經(jīng)濟資源，他就損害到了其他老百姓的經(jīng)濟利益。韓愈在理性上他是堅決反對佛教，也反對道教的。

但是這樣以來就發(fā)生了個很大的問題，就是我們覺得唐憲宗奉迎佛骨那兩個目的好像也不是什么特別錯誤的決定，也挺有道理的，那韓愈這個說法呢好像顯得更有道理，大家好像都有道理，那到底是誰錯了，這個問題很關鍵，到底誰錯了？我跟大家說，這個世界上就沒有絕對對的事情，也沒有絕對錯的事情，誰都沒有錯，站的角度不一樣，我現(xiàn)在在你們的面前寫一個數(shù)字9，你現(xiàn)在正面看它，是不是一個9啊，我拿大頂?shù)沽⑵饋砜此菐祝乙菣M著看，就是草書的“四”，我要眼睛一閉，我就說什么都沒有。為什么，角度不一樣，同樣的對象，看法上就不一樣，就是我剛才所說的，佛教從根本上來講，就是一個宗教信仰，就是一種宗教的哲學，一方面呢它存在有它的理由，有它的道理，另外一方面，在對待它的時候，還是要有一點理性的態(tài)度，這樣才有利于社會團結(jié)和社會和諧。

那大家說你這說了半天是個和事佬，沒原則，我跟大家說，韓愈之所以這次動了這么大的肝火，歸根結(jié)底就是兩個原因，第一，面對佛教和道教對于儒家思想權威地位的這種沖擊和可能的潛在的威脅，韓愈是絕對不會放棄原則的，他是儒家的孔孟之道思想的堅決維護者。說句實話，在那時那樣一種我說的藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭和宦官專權的情況下，嚴重的政局底下，維護儒家思想的權威性就是維護國體的尊嚴，就是維護國家的統(tǒng)一，也就是維護國家元首，這是沒說的。所以韓愈在這個問題上，他不會有任何的妥協(xié)。

第二，這不是自己寫了一塊碑嗎，讓人家給撤銷了，取消了，這心里本來就不高興，再看到唐憲宗現(xiàn)在這個樣子，明顯地跟以前的形象有所不同了，這心里頭啊，又是氣，又是恨，又是怨，奉迎佛骨，是把所有的這些不愉快和怨氣扭結(jié)在一起，把他點著的一個總的導火索。所以他一旦爆發(fā)出來，就跟火山噴發(fā)一樣，連他自己都控制不住，他可能都不知道自己說了些什么。

畫外音：

韓愈在關鍵時刻沒有選擇明哲保身、緘默不言，他的這份《論佛骨表》的奏章，文不加點、慷慨陳詞，將心中憋悶已久的話一泄而出。可是唐憲宗在看到這份奏章之后，會有怎樣的表現(xiàn)，韓愈的這番諫言能否觸動皇帝，等待他的又將是怎樣的結(jié)局呢？

康震：

我覺得這個奏章啊應該改個名字，叫“敢在太歲頭上動土”。呈上去的效果是可想而知的，唐憲宗都快氣瘋了，這個奏章呈上去之后唐憲宗在宮里頭留了一天，第二天就拿給宰相們說你們看看，你們都看一看，這是韓愈給我的奏章，給我的建議，我發(fā)誓要砍了這個人的腦袋，不砍不足以發(fā)泄我內(nèi)心的憤怒。幾個宰相都勸他，說韓愈這個人啊，說話是不太好聽，那是個直人，我們又不是不了解他，我們對這個干部還是很了解的，他話說得難聽，可是他一片忠心哪，您可不能殺他，這是個好人。唐憲宗也委曲呀，唐憲宗說我能不了解他嗎，用得著你們在這兒說嗎，是誰提拔的他，是誰重用的他。可是話不能這么說呀，對不對，什么叫信了佛法的就短命，什么叫不信佛法的就長命百歲呀？他知道我現(xiàn)在對這個事兒挺重視的，知道我在這個事上挺上心的，怎么哪壺不開提哪壺，就非得說這個，他是做大臣的，我是國家的元首，有做大臣的直接說國家元首是短命的嗎？這還有沒有規(guī)矩了，他還倡導人倫天常呢，這是人倫天常嗎？不行！確實是天子震怒了，其實不是天子震怒，一般的人也會震怒，話說得太難聽了，是吧，死罪可以免過，活罪絕對不能逃掉，你現(xiàn)在不是做四品嗎，司法部的副部長，我讓你到八千里外的潮州去當刺史，我看你是覺得那兒舒服。

其實我們說句實話，從唐憲宗的話里邊我們能夠聽出來，唐憲宗對他是了解的，是很寬容的，只不過，對于一個正在追求長生不老的人來說，對于一個剛剛打了勝仗、在各方面都取得成就的這樣一個皇帝來說，突然提出短命的這種命題，他很難接受。這是一個憤怒的決定。其實我跟你說啊，從這個事上你就能看出來，韓愈這個人是非同尋常的。為什么這么說，給皇上提建議的這種職責，不是韓愈這個官職份內(nèi)的事兒，他是管司法的，給皇上提意見是誰的責任呢，是諫官的責任，你皇上奉迎佛骨不奉迎佛骨的，提意見輪不到我來呀，但是韓愈就是這樣一個人，我不下地獄誰下地獄，我看到路見不平的事兒，我就拔刀相向，我心里頭就過不去，我就如梗在喉，我是不吐不快呀，為什么，對韓愈來講，一切與他的政治理想、一切與他的政治抱負、一切與這個國家的統(tǒng)一安定團結(jié)、一切與這個國家的尊嚴有阻礙的事情，都是他要反對的事情。我們說，韓愈的這種行為，就是明知山有虎，偏向虎山行。他能不知道這東西寫上去皇上什么反應嗎，肯定知道。所以我們說在韓愈的身上，不但他有政治家的見識，他還有政治家的膽略，得有這個勇氣呀。有的人是看見了，心里明白，揣著明白裝糊涂，什么也不說，做好好先生。有的人是什么呢，是看都沒看清楚，就胡亂說，結(jié)果事與愿違。像韓愈這樣，看得是一針見血，同時在適當?shù)臅r候又敢于上書，直接跟皇帝說這樣做是不對的，您必須停止，這樣的人是太少了，這是要搭上性命的事情。所以我們說，韓愈也許是在唐宋八大家里頭，惟一一個敢于直接給皇上說不的人。

畫外音：

韓愈被貶謫的潮州，位于廣東東北部，是唐代最偏遠落后的地區(qū)之一，韓愈此前雖然也有過被貶的經(jīng)歷，但這一次被貶的程度可以說是登峰造極，可見唐憲宗對韓愈的言行的確是怒不可遏了，韓愈辛苦奮斗幾十年換來的政治前途似乎就要中斷了，雖然胸中怒火熊熊，雖然心中憤憤不平，但是皇命不可違，韓愈必須在規(guī)定的期限到達規(guī)定的貶謫之地。那么，此時已經(jīng)五十二歲的韓愈，將如何跨越從長安到潮州的八千里漫漫路程。經(jīng)歷過這次重大的人生挫折之后，韓愈對佛教的看法、對唐憲宗的態(tài)度，是否會有所變化呢？

康震：

韓愈要被貶潮州了，那么我們說啊，在中國古代這個貶官是有制度的。比方說，今天我們下了詔書，要貶謫你，第二天你就得動身。這時候的韓愈已經(jīng)跟幾十年前的韓愈不一樣了，他有一個兒子，這個兒子二十歲，基本上成年了，還有四個閨女，這四個閨女年齡還都很小，都未成年，再加上韓愈已經(jīng)去世的那些兄長、堂兄們，他們的孩子現(xiàn)在也由韓愈來撫養(yǎng)，再加上家里的這些仆從，一大家子，可能接近一百多口人。那么這么多的人都怎么樣呢，都要跟著一起遷出長安，跟著韓愈一起到被貶的地方去。我們都做過長途的旅行，別說一百口人，我們就是十來個人，二十來個人，那都是一次很大的行動，都得周密地籌劃，不用說今天剛下詔書，明天就得上路。那么韓愈從長安去潮州，先從長安到的韶州，那就是五千里路，又從韶州到了潮州，這就是三千里路，在路上，他一共走了一百天。一個五十二歲的人，長途跋涉，重重關隘，萬水千山，走一百多天才到了潮州，這是非常辛苦的。

韓愈到了潮州以后，按照朝廷的慣例，就給唐憲宗寫了一道謝恩的奏章，這道奏章的名字叫《潮州刺史謝上表》，就是謝主隆恩的意思。在這個奏章里頭，韓愈主要表達這么幾個意思：

第一，總道歉。韓愈認為自己性格太唐突，說話太沖撞，得罪了皇上，罪該萬死，這是第一個總的意思，是總道歉。

第二個意思是什么呢，是表示感謝。就是我這個罪，本來是應該殺頭的，皇上不但沒殺我，還把我貶到潮州，讓我擔任潮州地區(qū)的最高行政長官，我對此深表感謝。

第三，匯報。他說什么，潮州這個地方，太偏遠了，可是再偏遠，皇上您的陽光還是能照到這個地方來的，據(jù)我的觀察，潮州這個地方雖然社會經(jīng)濟文化比較落后，但是當?shù)氐拿癖姡嵌际侵揖模嵌际侵矣诔⒌模赃@個地方是個好地方。

第四，哭窮。為什么哭窮啊？他給皇上說，說您看，這個地方離廣州就有兩千多里，來回就得一個多月啊，我現(xiàn)在都五十多歲，頭發(fā)全白了，牙齒都掉光了，年輕的時候就多病，我在朝廷里頭連一個給我說話的人都沒有，要不是您給我說話，我現(xiàn)在還不知道在哪兒呢。你聽，這話鋒就開始有所轉(zhuǎn)換了對不對，你不能到了這兒你還跟皇上說，我沒事，我身體很健康，一切都不用您操心。不是，他給皇上說，我到了這兒，就準備把我的生命奉獻到這兒，為什么呢？我身體不好，環(huán)境又差，只有您可憐我。

第五，自我推薦。我還是可以再讓您用一用的，我這個人生性愚鈍，沒有什么特長，只有一個特長，什么特長呢？就是會寫文章。我的文章可以跟《詩經(jīng)》、可以跟《尚書》相媲美。我所做的詩歌可以放在太廟里邊歌唱，我所做的碑文可以刻到泰山上。皇上，我想要歌頌您無邊無際的功德的話，我告訴您，我就是那個最合適的人選，因為我文章寫得好啊。

第六，就開始歌功頌德了。說什么？說大唐王朝自從建立以來，也是多災多難。最有成就的是誰啊？唐太宗。可有一樣，唐太宗的功勞固然很大，縱橫捭闔呀，千古一帝，可是他那功勞很多都是在唐高祖在的時候，他就已經(jīng)建立了的。您可不一樣啊，您想想，您接的是個什么攤子啊？是“安史之亂”以后的一個爛攤子，不過短短的幾年時間，經(jīng)過您的治理，唐朝現(xiàn)在又恢復了它中興的局面，這是多么偉大的功業(yè)，這是多么偉大的功勛那，可就是在這樣偉大的時刻，我卻不能在您的身邊發(fā)揮我的長項，用我的生花的妙筆，來歌頌您的功德，這實在是太遺憾了。我覺得呢，我自己生在這樣一個盛世，我遇到您這樣一個明君，我應該發(fā)揮我的才能，不然就太可惜了。韓愈最后說什么？說我一想到這個巨大的遺憾，我就死不瞑目。我在這遙望著長安的宮殿，我的靈魂早就飛到了您的身邊，您作為天下人的父母，為什么不能夠可憐可憐我呢？您為什么還不趕緊把我召喚回到您的身邊呢？

六大點，你發(fā)現(xiàn)沒有，該說的全都說了。畫外音：

韓愈的《潮州刺史謝上表》，洋洋灑灑近千言，對唐憲宗表現(xiàn)出了極大的謙恭和追捧，這與韓愈在《論佛骨表》中義正詞嚴的表現(xiàn)，簡直是判若兩人，韓愈為什么發(fā)生如此大的變化？對于韓愈的這種做法，北宋時期的大散文家，同為唐宋八大家之一的歐陽修，也曾提出批評，認為韓愈此舉言行不一，有損名節(jié)。那么韓愈《謝上表》的背后究竟隱藏著什么呢？康震教授對韓愈的這種變化將會如何解讀呢？

康震：

宋代的大散文家歐陽修，他看到了韓愈的這篇文章，就很不以為然，他說古代多少的仁人志士，當他們臨危之際，他們敢于自我犧牲，敢于舍出性命，敢于堅持真理，可是一當被貶謫啊，他們就開始絮絮叨叨、啰哩啰嗦，然后就開始哭自己多么窮，哭自己多么苦，希望皇上能把自己收回去。這樣一來就讓我們也產(chǎn)生了一個很大的疑惑，說這個到底是怎么回事啊？我們就對韓愈的人品都發(fā)生懷疑。應該說，無論是歐陽修還是我們，有這樣的想法那都是很正常的，也是有一定道理的。但是有一樣，話分兩頭說，這個問題，你要從另外一個角度來看，它也是完全合理的。第一，唐憲宗再有缺點，他畢竟是唐玄宗以后唐代最杰出的皇帝。古人曾經(jīng)評論說，唐憲宗的作為

“亞于貞觀。韓愈所稱，頗無愧色。”——儲欣《唐宋八大家類選》卷一

說唐憲宗所建立的功勛比起“貞觀之治”來也不遜色。韓愈所說的這些事實應該說唐憲宗，放在唐憲宗身上也是沒有愧色的。就這么說吧，韓愈說兩句吹捧唐憲宗的肉麻的話，阿諛奉承他兩句，還是可以接受的。總比面對一個真正的昏君，空口白牙地說兩句，昧著良心的、那種肉麻的吹捧的話，要實事求是一些。

第二，唐憲宗既然是個明君，他又開創(chuàng)了唐朝中興的局面，任何一個身處其中的有作為、有抱負的大臣，都不希望錯過這樣一個盛世和明君。尤其對韓愈這樣的人來講，本來仕途就很坎坷，好不容易有了起色，自己又確實有才華、有才能、有抱負，他當然很著急，他想急著在有生之年里頭，在這樣一個盛世里邊，為這個社會和時代做一些貢獻，所以他奉承和吹捧唐憲宗，他的目的是什么呢？他的目的不是小人的目的，是什么呢，是君子的目的。我想要得到唐憲宗及時地原諒，導致我可以怎么樣呢？及時地回到朝廷，做我的事情。這是很值得重視的又一點。

第三，我們說，韓愈從科舉以來一直仕途歷經(jīng)坎坷，尤其是這一次被貶，全家跟著拖累。我跟你說，韓愈是一個人到的潮州，為什么呢？他的家里頭人最后到了韶州以后還要再走三千里路才能到潮州，大家是實在走不動了，而且這一家子要再搬過來實在是太麻煩了，在這種情況下，等于是韓愈一個人待在潮州，他的家里人全部都在三千里外的韶州住，你想想看，這種家庭破裂、妻離子散的這種境遇，對于韓愈一個五十多歲的人來講那是太艱難了，他在這兒既要自己辦公，還有注意朝政的變化，同時還要照顧自己的身體，你想想看，頭發(fā)都白了，牙齒都掉了，又耗費著心力，他想盡快地結(jié)束這個局面。不說別的，不為自己，就為孩子，為家里頭人，他也應該趕緊及時地給皇上道個歉。所以我們說這叫什么呢？這叫人之常情。

第四，歸根結(jié)底，唐憲宗跟韓愈的矛盾，他是不是敵我矛盾？不是，是“人民內(nèi)部矛盾”，說白了就是兩個人對待宗教的態(tài)度和看法，角度有所不同，但歸結(jié)點都一樣，都是為什么，都是為了好，不是為了壞；都是為了建設，不是為了破壞。咱們認真地想一想，唐憲宗當真會殺韓愈不成？當真把他恨到牙癢癢不成？不會，你想想看，我們前面說過韓愈一直仕途不順暢，是誰最后一步一步地把他提拔起來的呢？當然有別人的推薦，但是，最終下決心要提拔他并且有能力提拔他的是誰呢？是唐憲宗，所以應該說，唐憲宗總的來講對韓愈是非常賞識的，是充分地肯定他的能力的，不然的話怎么可能派他去做裴度討伐軍的行軍司馬呢？也就是我們說的參謀長，這對他是非常大的信任，怎么會把寫碑文的任務交給他呢？這無論在具體的政治的、軍事的行動當中是信任他的，不但信任他的忠心，也信任他的能力，同時在文章事業(yè)上，也是充分信任他，那他給韓愈這么大信任，韓愈能對他不忠心嗎？肯定也是非常地忠心。所以說到底，還是一個明君和一個忠臣，自己家里鬧了點矛盾，只不過韓愈耍點性子，唐憲宗當時腦子也在冒火，所以這個事情變得非常地劇烈和激烈，但這并不等于說兩個人的矛盾已經(jīng)是不可調(diào)和的。

畫外音：

唐憲宗是唐朝第十一任皇帝，他二十八歲即位，在位十五年，是唐朝中后期最有作為的皇帝之一。在用人上，唐憲宗能夠?qū)彆r度勢，選用眾多賢臣治國。對于韓愈，唐憲宗也是知人善任，那么接到韓愈的奏章之后，唐憲宗究竟會有什么反應呢？

康震：

韓愈這奏章寫上去了，這就是他對唐憲宗的態(tài)度有了變化了，那有一個問題緊接著就來了，唐憲宗看了這份奏章之后，會有什么反應啊？這很重要啊，唐憲宗的反應還是比較讓我們期待的，憲宗怎么說，憲宗說：

昨得韓愈到潮州表，因思其所諫佛骨事，大是愛我，我豈不知？然愈為人臣，不當言人主事佛乃年促也，我以是惡其容易......——《舊唐書》

什么意思？說昨天我收到韓愈給我的信了，我想想他當初勸諫我、勸阻我，不讓我奉迎佛骨，他說“大是愛我”，韓愈是真的對我很忠誠，韓愈是真的很愛護我，很保護我。“我豈不知”？我怎么能不知道呢？我要連這個都不知道，我還在這兒給他當君主呢。“然愈為人臣，不當言人主事佛乃年促也”，可是韓愈這個人就是毛病太多，你個做大臣的怎么能夠就直接說，我做皇帝的因為尊奉了佛法，因為奉迎了佛骨就活得短呢？我討厭的是這個，你讓我這臉都沒處擱去，在這朝堂之上，在這朝廷之上，你上來一封奏章，所有難聽的話都讓你說遍了，所有詛咒的話也都讓你說遍了，你還要讓我給你個好態(tài)度，以后這樣，那讓我還怎么樣跟其他大臣說話？我得有個表示不是？唐憲宗說這個話的時候，其實心里邊已經(jīng)有了赦免他甚至重新起用他到朝廷來的想法。所以我們就一看呀，就說覺得像兩個孩子在鬧事一樣，那我們說韓愈對這件事情有了一個基于現(xiàn)實層面的反省和悔悟，唐憲宗對這件事情又有這樣一個非常明確的表態(tài)，那是不是意味著這件公案就會得到一個非常順利的解決呢？那是不是就意味著韓愈就會盡快地結(jié)束在潮州的生活，就會回到朝廷呢？這對我們來講，也是一個大大的問號，畢竟現(xiàn)實的生活跟我們的想象中是有很大差距的。至于韓愈在潮州究竟他的境遇如何，他是否又能夠盡快地回到朝廷，這就到下一集我們再接著說。

【下集預告】：

韓愈從被貶潮州到最后去世，雖然只有短短的五年時間，卻成就了他一生中最精彩的人生片段，那么在韓愈的史上究竟發(fā)生了什么？韓愈的傳奇人生究竟帶給我們怎樣的啟示呢？北京師范大學文學院教授、博士生導師康震，為您解讀《唐宋八大家》之《韓愈》第六集《一介書生 單刀赴會》。

唐宋八大家之韓愈

（六）一介書生 單刀赴會

2011-09-11 14:52:45 來源：百家講壇資源網(wǎng) 上傳者：huyong 點擊：631 畫外音：

韓愈從被貶潮州到最后去世，雖然只有短短的五年時間，卻成就了他一生中最精彩的人生片段，那么在韓愈的史上究竟發(fā)生了什么？韓愈的傳奇人生究竟帶給我們怎樣的啟示呢？北京師范大學文學院教授、博士生導師康震，為您精彩解讀《唐宋八大家》之《韓愈》第六集《一介書生，單刀赴會》。

韓愈以戴罪之身，來到位于廣東東北部的潮州之后，雖然滿腹不平，但并沒有懈怠政事。他擔任潮州刺史七個多月，把中原的先進文化帶到相對落后的嶺南地區(qū)，為當?shù)孛癖娮隽嗽S多好事。潮州人為感念韓愈，甚至將這里的筆架山改稱韓山，將山下的鱷溪改成韓江。不過，韓愈在潮州期間，他與當?shù)匾粋€著名人物的交往，卻在朝野之間引起了一場軒然大波。那么這究竟是怎么回事呢？北京師范大學文學院教授、博士生導師康震老師，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《韓愈》第六集——《一介書生，單刀赴會》。敬請關注。

康震：

韓愈在潮州辦了兩件事，那影響非常大。第一件事就是他跟當?shù)氐囊晃桓呱写箢嵑蜕校P系特別親密；第二件事就是他當時寫了一篇討伐鱷魚的文章，就這兩件事特有名。

第一件事大家聽了可能會覺得很奇怪，說韓愈為什么到潮州的？不就是因為反對佛教嗎？反對唐憲宗奉迎佛骨嗎？怎么他到了潮州以后，反而跟當?shù)氐暮蜕写虻没馃帷⑻琢私酰宽n愈到了潮州以后，跟當?shù)匾粋€很著名的僧人，叫做大顛和尚，八十八歲了，關系非常密切。這大顛和尚，祖籍也是河南人，而且他是南宗禪惠能法師的第四代弟子，造詣深厚，門人千余人，門徒很多啊。從我們現(xiàn)在了解的資料來看，韓愈跟他的交往主要是三個方面：

第一，韓愈到了潮州以后，就知道當?shù)赜羞@位著名的大顛和尚，專門請人把他請到自己的官邸，跟他聊天，跟他交談。這一交談不要緊，把他留在官邸留了十幾天，而且相談甚恰，倆人聊得好著呢。

第二，韓愈代表官府，到海上去祭奠神靈。他去的這個地方叫潮陽，潮陽也是大顛和尚住的地方。他順便專門地去拜訪了大顛和尚。這是第二件事情。

第三，韓愈后來從潮州離任，要走了，調(diào)到別的單位去，調(diào)到別的城市去，臨走的時候?qū)ｉT給這位大顛和尚留下了不少的衣物，作為留念。

你看我這一說大家清楚了，他跟這個大顛和尚的關系怎么樣呢？很不一般，很有情分，非常默契也非常融洽，是好朋友。韓愈可能跟大顛交往的時候沒多想，可是他這個行為在朝野上下就引起了很大的震動。為什么呢？對于那些韓愈的支持者來講，他們就很迷惑：說你怎么前手做了反對奉迎佛骨的事，怎么后手馬上就跟這大顛和尚打得火熱呢？對于那些反對韓愈的人來講，高興得要命，為什么呢，說你看，到底還是佛法廣大，佛法無邊，韓愈這么一個堅定的、死硬的反對佛法的人，你看，他被貶到潮州以后，他立馬就改弦更張，他就跟我們一撥了，他擁護佛法了。這應該說在當時確實在朝野上下引起了反響，也引起了一陣子混亂。

畫外音：

韓愈一生篤信儒教，對于佛道兩家都持有一種堅定的批判態(tài)度，因此才能做出力主唐憲宗不要奉迎佛骨這樣出人意料的舉動，也因此才被貶潮州。所以韓愈來到潮州之后與大顛和尚的交往無疑讓所有人都大吃一驚。難道這個堅定反對佛法的人竟然掉轉(zhuǎn)船頭、改信佛法了不成？這其中的真相究竟是什么呢？

康震：

那我們就要問，到底這真相是什么呢？其實很多人在當時就想了解真相。當時有一個吉州司馬，叫孟簡的人，吉州就是現(xiàn)在的江西省的吉安市，相當于吉安市副市長，就是這吉州司馬。他是一個虔誠的佛教徒，而且曾經(jīng)奉皇帝的詔命專門翻譯過佛經(jīng)，在佛教方面很有造詣的一個人。這個孟簡就專門給韓愈寫了封信，這封信就一句話，核心意思，您，聽說最近信佛法了，是真的嗎？韓愈給他回了一封信，明確地回答說，不是真的，我告訴你是怎么回事。韓愈在這信里邊也講了三個意思：

第一，他說什么呢？說我首先聲明，最近有謠言說我開始信奉佛法，我宣布，我澄清，沒有這樣的事，這是以訛傳訛，是假的。（這是）第一點。

第二，第二點說什么呢？說我要告訴你們真實的情況是怎么回事。他說我在潮州的時候聽說當?shù)赜幸粋€和尚，叫大顛和尚，這個人有個什么特點呢？韓愈講了這么一段話，說此人

“頗聰明，識道理，遠地無可與語者，故自山召至州郭，留十數(shù)日。實能外形骸，以理自勝，不為事物侵亂。與之語，雖不盡解，要自胸中無滯礙，以為難得，因與來往。”

——《與孟簡書》

什么意思啊？用大白話來講，就是說這個大顛和尚非常的聰明，非常的智慧，而且他懂得很多道理，明白很多道理。所以我把他叫到我的官邸，我跟他談了十來天。我發(fā)現(xiàn)這個人不被外界的束縛壓迫自己的心靈，“外形骸”的意思是什么呢，就是說這個人活得很輕松自在，不被外來的很多的元素束縛住他的心靈。我跟他說話，韓愈說，我跟他說話的時候啊，雖然我們倆交談過程當中有一些道理、有一些情形還不是能完全地溝通，但是總的來講，通過跟這個人的交談，我自己內(nèi)心里邊也放松了很多，很多的煩惱也得到了解脫。總而言之一句話，就是韓愈跟這位大顛和尚在交談的過程當中感覺到很愉快、很輕松。為什么？因為這個大顛和尚是個有智慧的人，很聰明。韓愈到潮州來，心情愉快不愉快？不愉快。煩惱多不多？特別多。他需要什么呢？需要擺脫煩惱，需要解脫痛苦。可是潮州這個地方像韓愈這樣同等量級的知識分子多不多呀？不多。我們還都記得他原先去陽山的時候，那地方窮成什么樣子了？他要給底下人布置任務，那底下人都聽不懂他說什么。識字的人也少，他在地上指指畫畫的，才能把任務布置下去。潮州呢倒不至于這樣，但是能夠跟韓愈同等量級的、進行思想交流和溝通的人肯定不會特別多。這讓他找著一個大顛，這個人能給他帶來一些心靈上的解脫和慰藉。韓愈說我覺得很難得，所以跟他來往得頻繁一點。

第三，韓愈說，至于說送給他衣服這件事，再簡單不過了。我既然跟他有交情，我要離任了，我要離開潮州了，我臨走的時候給老人家留上幾件衣服，可能質(zhì)量還不錯，是不是，純棉的吧，這有什么呀？這叫人之常情，懂不懂？這怎么能證明我就已經(jīng)信奉佛法了呢？所以我們說，韓愈看待大顛，就沒有說，是看中了他是一個佛教徒，就沒有說因為大顛的佛法的信仰跟我是相同的，所以我跟他交朋友。而是因為什么呢？而是因為他發(fā)現(xiàn)大顛這個人，對自己目前解脫痛苦、放松心靈是有幫助的，就是這個人，而且跟他自己在思想交流上是同等量級的，他愿意跟他交往。

畫外音：

韓愈的這場**反映了唐朝社會在思想領域儒釋兩家激烈的斗爭。而韓愈在偏僻的潮州不只要面對這種精神上的打擊。身為潮州刺史，他還要帶領當?shù)孛癖姼奶鞊Q地，擺脫相對落后愚昧的局面。在這其中，韓愈做了一件與眾不同的事情，不僅實現(xiàn)了為民除害的目的，還給后世留下了一篇膾炙人口的名篇佳作。那么，這會是一件什么事情呢？

康震：

這韓愈在潮州，跟佛教的思想在做戰(zhàn)斗，同時跟鱷魚也在做戰(zhàn)斗。只不過跟鱷魚做戰(zhàn)斗，比起來跟佛教做戰(zhàn)斗，可能要簡單一些、要輕松一些。其實事情說起來很簡單，就是當時在潮州的一個大水潭里邊有幾丈長的鱷魚。這個鱷魚它老是偷襲農(nóng)民的牲畜，今兒吃一只狗啊，明兒吃一只羊的，弄得老百姓本來家里牲畜就不多，你老這么吃來吃去的，家里都吃窮了。就告訴了韓愈，韓愈打算消滅這只鱷魚，但韓愈是個文學家，文學家消滅鱷魚的方式跟獵戶消滅鱷魚的方式那還是有很大不同的。韓愈就帶上自己的隨從，來到這大水潭跟前，先讓自己的手下扔下去一只豬，再扔下去一只羊。這叫什么呢？這叫先禮而后兵。我先讓你吃兩塊點心，嘗嘗，別說我對你沒禮貌。這扔下去以后，然后韓愈就把自己手里頭的這篇文章展開，就要讀一讀。就是面對鱷魚，我要發(fā)布宣言。這篇文章的名字叫做《祭鱷魚文》。所謂《祭鱷魚文》表面上看是祭祀和祭奠鱷魚，其實就是詛咒鱷魚的。說白了，這篇文章的中心思想就是你趕緊卷鋪蓋卷兒走人。我先對你好言相勸，他說什么？說以前的國君富有四海，所以像你們這些毒蛇猛獸亂七八糟的東西早就趕到四海之外去了，見都見不著。后來的國君沒能耐，無法占有四海，你們才嘰里旮旯兒拐角的，才幸存下來了，所以在潮州才能見到你們這些東西。我現(xiàn)在告訴你，當今圣上英明神武，我是天子的刺史，我怎么能跟你這種丑東西同處境內(nèi)呢？我怎么能跟你一塊兒待在潮州呢？你必須馬上走人。他說鱷魚你聽好了。我們覺得他這個精神很像堂吉訶德，是吧？騎著一匹馬，拿著一桿長槍，向風車沖去。他這是向鱷魚沖去。他說，潮州的南方就是大海，那個地方有的是你想吃的東西。你早上出發(fā)，下午就能到。我給你一個建議，同時我給你一個約定：三天以后，你必須率領你的這幫蝦兵蟹將，走到大海里邊去。三天不成就五天，五天還不成，我給你七天。七天你要是還是不走，你就是成心，我告訴你。你就是想賴在這不走，你就是沒把我這天子的刺史放在眼睛里頭，你就是跟我過不去。我告訴你，你不聽我的話沒關系，我該說的都說了，讓你吃的也都吃了，下來的話呢你就是吃不了要兜著走了。你把什么兜著走呢？我會叫最精良的弓弩手，我會叫本領最高強的獵戶，我們來打你，一直把你置之于死地，我才能夠完成我這個刺史的使命。最后一句話是，到那時候，鱷魚啊，你可別后悔，別說我提前沒提醒過你。

《新唐書》里邊記載，當天晚上有暴風雷起于潭中。就是這個潭里邊發(fā)生著暴風雨，暴風雷，又過了幾天，這潭水突然就干涸了，而且這鱷魚都遷徙走了。這個其實啊，我覺得很大程度上是文學家的一種渲染。這只鱷魚要真的能聽懂這篇文章啊，那太了不起了，還何況它是文言文呢？那這個鱷魚肯定至少應該是大學本科中文系畢業(yè)的。事實上，我想，這篇文章就把韓愈的性格給揭示出來了。他不是老是我們想象得那么剛，那么硬，那么不妥協(xié)。他什么呢，他是個文人，在不耽誤公事的基礎上呢他也可以幽一默，他也可以開開玩笑，他可以拿這頭丑陋的鱷魚開開涮。但是正是這種開涮，卻顯示出了他的這種文學家的文采和風范。我想，這鱷魚要走啊還必須得讓弓弩手出面，必須把它得真的轟出去。其實我說，驅(qū)走鱷魚這事本來沒多大，但反而是這篇文章，聲勢特別大。所以我們說，這是文學家為民除害的特殊的方式。

畫外音：

韓愈在潮州一共待了七個月。元和十四年，韓愈終于等到了唐憲宗的赦免令。遷任江西袁州擔任刺史。不久唐憲宗因病去世，他的兒子唐穆宗繼位。由于唐穆宗做太子的時候，韓愈曾經(jīng)做過太子的下屬，唐穆宗對韓愈十分賞識。所以韓愈的命運迅速發(fā)生了改變。返回長安之后，從元和十五年到長慶四年，韓愈先后擔任了國子監(jiān)祭酒、兵部侍郎、禮部侍郎、京兆尹兼御史大夫等重要職務，分別相當于大學校長、國防部副部長、文化部副部長、長安直轄市市長兼最高檢察院副院長。他進入了大唐王朝的核心權利層。在這段時間，一件突如其來的大事讓唐穆宗措手不及，卻給了韓愈一次展示其過人之處的極好機會。這會是一件什么事情？韓愈又是如何通過這件事情留名后世的？

康震：

在這四年當中，韓愈還是做了一件非常大的事情，這件事情應該是韓愈一生當中，一個跟他陪著裴度去作戰(zhàn)那件事相比同樣輝煌的事。大家都還記得我們以前講，說唐憲宗發(fā)動了一次平定叛軍的戰(zhàn)役，很大規(guī)模的一次戰(zhàn)役。那次戰(zhàn)役平定的是淮西節(jié)度使，可我當時說了，跟朝廷作對的有四個節(jié)度使，其中有一個就位于現(xiàn)在河北的中南部地區(qū)，叫成德節(jié)度使，它的首府在現(xiàn)在的河北省的正定縣。當時唐憲宗的時候，那不打勝仗了嗎，成德節(jié)度使上表朝廷，表示歸順。現(xiàn)在，五年的時間過去了，這個成德節(jié)度使底下，有一個主管軍事的首長，叫王廷湊，他的職務是什么呢，叫做“成德軍都知兵馬使”，他把節(jié)度使田弘正給殺了，殺了的目的是什么呢，把自己立為節(jié)度使留后，用我們現(xiàn)在的語言講，就是代理節(jié)度使。唐穆宗不愿意了，再次請那位著名的裴度裴宰相出馬，征討成德節(jié)度使，已經(jīng)是叛軍了，王廷湊。可是仗打得非常不順利，下大雪，氣候也很惡劣，怎么辦呢？打不贏，打不贏你就只能承認，朝廷被迫承認王廷湊為成德節(jié)度使。大家能聽明白吧，他這個節(jié)度使是搶來的，不是人家朝廷心甘情愿給他的，他把人家原來的節(jié)度使殺了，要立自己，朝廷又打不過他，怎么辦呢，只好被迫承認。可是承認了以后，整個河北地區(qū)，就很不穩(wěn)定。當時唐穆宗就在想，得派一個人，到這個王廷湊的方鎮(zhèn)的地面上去，得去見王廷湊，當面跟他談談，得把他安撫安撫，別讓他再惹亂子了。選誰去呢，這不是韓愈剛剛提拔做了兵部侍郎嗎，國防部副部長，那就他去吧。說得簡單，他去吧。這叫單刀赴會呀，又叫深入虎穴呀。這韓愈前腳剛一走，有一個大臣就說了一句話，只說了四個字，這個大臣是誰啊，叫元稹。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”就這位寫的，他還寫過《鶯鶯傳》呢。元稹說：

“韓愈可惜。”

——《新唐書》

什么意思呢，哎喲，有點可惜了，為什么呢，大家都覺得這一去就回不來了，為什么呢，王廷湊那個地方是虎狼之穴，他一介文官，一個書生，他去了能怎么樣呢，肯定回不來了，想到韓愈是一代文豪，文壇大家，又覺得他這么有才華，白白扔了一條性命，“韓愈可惜”。唐穆宗一聽，也后悔了，趕緊派人就追上韓愈，告訴他說，到了鎮(zhèn)州啊，就在邊境上溜一溜就行了，看看形勢，差不多就可以了，別真進去，進去了你可能就回不來了。韓愈的回答是什么呢？說：

“安有受君命，而滯留自顧??”

——《新唐書》

天底下哪有說是已經(jīng)接受了君王的詔命，要去執(zhí)行任務了，卻遲遲疑疑地，不敢深入虎穴，自顧性命這回事呢？在我韓愈的字典里，就沒有“退縮”這倆字。不但去，而且疾馳而入，就是原來可能還走得比較慢，正常的那個車速，現(xiàn)在一踩油門，加速地進到鎮(zhèn)州城里。現(xiàn)在說起來很簡單，但大家知道，原來蘇軾不是對韓愈有一個評價，叫“勇奪三軍之帥”。他這個勇的這一面，充分地體現(xiàn)出來。他到了鎮(zhèn)州城里，王廷湊也不含糊，刀出鞘，弓上弦，嚴陣以待，院子里全部站的都是甲士，什么意思？都站的是穿著鎧甲、拿著刀劍的猛士，我等你呢，我看你來跟我能說什么。我們知道，韓愈這次去有三個難點，很難突破，哪三個難點？

第一：我剛才說了，王廷湊這節(jié)度使是愣從唐穆宗手里頭抓來的，朝廷就不樂意給他，他非要，朝廷又把他打不下來，只能被迫給他，王廷湊心里明白，跟明鏡兒似的，所以朝廷現(xiàn)在派個大臣來，派個國防部副部長來，說要安撫他，你說王廷湊能信你嗎？王廷湊心里頭一百個不相信。這就是一個難點，你跟王廷湊怎么溝通。

第二：這個王廷湊殺了節(jié)度使，不但殺了節(jié)度使，而且把他周邊的兩個城市，朝廷的城市都占領了，所以當時整個河北的局面非常地混亂，他軍隊內(nèi)部也很混亂，在這種情況下，不要說跟王廷湊去見面，就是孤身一人進入鎮(zhèn)州城，都有很大的危險性。

第三：王廷湊這支軍隊很麻煩，為什么呢，他是叛軍，可是他現(xiàn)在在名義上朝廷已經(jīng)讓他做了節(jié)度使，他骨子里頭還是個叛軍，但是名義上已經(jīng)成了官軍，在這種情況下，你去，主要的任務，是把他的人心給安撫住，讓他不要真的從里到外都再變成叛軍，如果他再變成叛軍，不但河北的局面很難收拾，也會影響到全國的局面，所以這三個難點非常大。

畫外音：

唐代社會最重大、最難解決的社會問題，就是藩鎮(zhèn)害割據(jù)，各地節(jié)度使猶如古代的諸侯，割據(jù)一方，持兵自重，朝廷對他們是又恨又怕。安史之亂之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面愈演愈烈，幾乎到了無法控制的程度，所以，當王廷湊占領鎮(zhèn)州附近的兩個城池并包圍深州之后，他有恃無恐，意圖在天下大亂中謀得自己的利益。史書記載，王廷湊其人陰險狡詐，自命不凡，既然如此，韓愈的鎮(zhèn)州之行豈不是岌岌可危嗎？面對困難重重的安撫任務，韓愈究竟應該怎樣做，才能夠不辱使命呢？

康震：

韓愈怎么突破？我剛才說了，一進院子，這就叫下馬威，剛剛落座，王廷湊就說，說我告訴你，最近我這兒有點亂，我這個亂都是他們底下人鬧的，我心里邊對朝廷那是一片忠心，沒二話。韓愈說什么，韓愈說，是啊，我明白，朝廷看你是個將相之才，所以才把這節(jié)度使賜予你。有一樣事情我弄不明白，你都是節(jié)度使了，你怎么還要糾結(jié)著底下人一塊兒反叛呢？你這個反心為什么還在。這話還沒說完，院子里邊的甲士，就奮而向前，就到前面來說什么呢，說我們成德軍，就是河北成德軍的前輩們，也曾經(jīng)遵聽朝廷的號令，平叛過別的叛軍，當時的血衣現(xiàn)在還在呢，你們憑什么說我們是賊軍啊，憑什么說我們是叛軍啊，我們也曾經(jīng)忠誠過，我們也曾經(jīng)為朝廷打過仗。韓愈一看他們?nèi)氯拢n愈說你們先不要說，你們先聽我說，看我說得對不對。說我還以為你們都不記得你們的前輩了呢，沒想到你們還記得，那就太好了。有一件事我想問問，跟你們說一說，歸順朝廷跟反叛朝廷的利害關系。他說，我問你們一個問題，你們得回答，如實地回答，說從天寶末年以來到現(xiàn)在，凡是安祿山、史思明等等這些叛軍的首領，他們的子孫，現(xiàn)在還在不在朝廷做官？那底下這些人都說，沒有，這些子孫再也沒有在朝廷做官。韓愈又問，說被你們殺死的節(jié)度使田弘正很忠誠于朝廷，他們家里子孫都在朝廷做官，有些還是小孩子，都做很大的官，這是為什么呀？這是朝廷看他一片忠心，很賞識他，給他的恩惠，他們家可以說富貴至極呀。這個你們總歸都該知道吧？甲士們在底下就回答，說田弘正，你別提了，他對我們太苛刻，他對我們太刻薄，所以軍心不穩(wěn)都是他鬧的。韓愈緊接著問，說是嗎，田弘正被你們殺了，他的家里人也被你們殺了，你們覺得還不夠嗎？你們還打算鬧到什么時候呢？說到這兒的時候，你看這韓愈他很會做這思想工作。首先，這王廷湊說，我是很忠誠于朝廷的，說你忠誠什么呀，都是節(jié)度使了，你這兒還亂哄哄的，哪象個忠誠的樣子。第二，你們不是說你們的祖先為朝廷效忠過嗎？那我問問你們，你們的祖先確實效忠過，可是從“安史之亂”以來，凡是那些叛軍，有沒有好下場，你們現(xiàn)在這種行為將來有沒有好下場，一看就沒有。沒有好下場，我給你們個有好下場的例子來看看，就是剛剛被你們殺的人，人家一家子都做著大官呢，你們不是要功名富貴嗎？這是一條陽關道你不走，非要走那獨木橋。所以這個話引到這兒的時候，這些眾甲士們臉色都開始變得和悅起來，紛紛地說，覺得這侍郎講話還有點道理，——他不是兵部侍郎嗎。王廷湊在旁邊一聽啊，就著了慌了，為什么呢？他害怕韓愈把這些將士心都說動了，那就不合他的意了，趕緊說，今天就談到這兒吧，你們先都散了。等這些甲士們散去之后，你看，他本來讓這些甲士帶著刀，帶著弓箭是來干嘛的呢，是來給韓愈下馬威的，可是韓愈幾句話就分化瓦解了他的這些手下。他讓這些人散去之后，哭喪個臉跟韓愈說，說您這趟來到底需要我辦些什么事呢？韓愈說你看，你現(xiàn)在都是朝廷的人了，可是你把自己周圍的兩個城池都占領了，還包圍了一個城市（深州）。我告訴你，朝廷里頭像深州刺史這樣的官很多，但是他畢竟是朝廷命官，你趕緊把他放了。王廷湊滿口答應。所以這次韓愈來了以后，有一個很重大的成果，就是不但穩(wěn)定了他將士的人心，而且，空口白牙地，赤手空拳地愣從王廷湊包圍的一個城市里邊，解救出了這個城市的刺史，也把這個城市的包圍給解除了。

我們說，你沒有打過人家王廷湊，被迫授予他節(jié)度使的職務，又派了韓愈來安撫人心，應該說這有點表面文章的意思，但是不管怎么說，在這種很被動的情況下，韓愈能單刀赴會，能孤軍深入，能一個人深入虎穴，能夠完成使命，活著回來，捎帶手的，還帶回來一座城市，這容易不容易啊？這真的很不容易，也由此可以看出，韓愈不但在平定淮西的戰(zhàn)役中顯示出了他的什么呢，卓越的戰(zhàn)略的這種天才，更重要的是他還很有外交手段，這應該是一次軍事外交手段，所以我們說韓愈這個人，確實是比較全面的。

畫外音：

盡管韓愈迎來了政治生命的春天，但是歷史就是這樣無情，疾病與勞累，將這個唐代最偉大的文學家拖入了生命的冬天。長慶四年即公元824年，韓愈在長安去世，終年五十七歲。總結(jié)韓愈的一生，韓愈留給后人怎樣的啟示，康震教授將會對韓愈提出怎樣的點評呢？

康震：

我們現(xiàn)在要是很認真地回顧一下韓愈的一生，就會發(fā)現(xiàn)，還是人家蘇軾有水平，人家蘇軾說那四句話，真是說得特別到位，說：

“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”

——蘇軾《潮州韓文公廟碑》

做為一個政治家，你看韓愈在地方上做過刺史，做過監(jiān)察御史，在司法部門工作過，還做過首都的市長，還做過人事部的副部長，還做過國防部的副部長，當過大學老師，當過大學校長，他的閱歷是非常地完整，他不但教過書，不但從過政，不但在中央工作過，在地方工作過，而且還打過仗，而且還深入虎穴，完成過重大的軍事使命。我告訴你，就這一條，就其政治素質(zhì)的綜合性和全面性來講，在唐宋八大家里頭，是極為少見的。就光到前線打仗這一條，唐宋八大家里頭就他這是獨一份，這是第一條。

第二，韓愈作為一個文學家，與柳宗元一起開創(chuàng)了著名的唐代的“古文運動”。他和孟郊又形成了著名的“韓孟詩派”，應該說在文學史上，韓愈的地位是非常崇高的，而且他開創(chuàng)了一個新的文學的時代。所以我們說，他是一個卓越的政治家，他還是一個非常卓越的文學家。

作為一個卓越的思想家，韓愈一生都在維護著儒家思想的這種權威性，跟佛道以及其他的對于儒家思想有干擾的這種意識形態(tài)一直在做堅決的斗爭。他是個非常有原則的人，雖然在現(xiàn)實生活面前可能會有所妥協(xié)，但是在原則問題上，在真理的面前，他從來沒有妥協(xié)過。

我們說韓愈一生有四次精彩的亮相：

第一次呢是在他做監(jiān)察御史的時候，上疏皇帝，請求皇帝對于發(fā)生旱災的長安地區(qū)免除租稅。

第二次，是韓愈跟隨裴度討伐淮西軍，獲得大勝，并且撰寫了千古留名的《平淮西碑》。

第三次，就是他上疏皇帝，請求皇帝停止奉迎佛骨，并因此而被貶潮州。

最后一次，就是我們剛才講的，孤軍深入成德軍方鎮(zhèn)之中，安撫王廷湊這個叛軍的首領，并且取得了顯著的成效。

一句話，就是綜合素質(zhì)好，各方面表現(xiàn)都不錯，各方面的表現(xiàn)都很杰出。

我們講到這兒，大家就要留神，就是我們在不斷地提到韓愈的時候，總是會提到另外一個人的名字，這個人就是唐代另外一位很著名的文學家柳宗元。大家可能有一個很深刻的印象，韓柳、韓柳并稱，那韓愈跟柳宗元都是唐代“古文運動”的領袖，他們兩個人又是非常知己的好朋友，關系很親密、很親切，經(jīng)常往來，書信不斷，可能很少有人知道，韓愈和柳宗元的關系是非常之復雜的，他們兩個人可以說是很親密的文壇的盟友，但是可能也是針尖對麥芒，各不相讓的政敵。他們兩個可能在文章和詩歌的交誼的過程當中結(jié)下了深厚的友誼，但是他們兩個在哲學、思想、對待佛教的態(tài)度上，又發(fā)生著很激烈的爭論。

總而言之，他們倆既是朋友，又是冤家，既是友好的伙伴，同時又可能是爭論激烈、辯論激烈的對手。那大家可能會覺得很奇怪，說這個柳宗元嘛，我們在傳統(tǒng)的印象里頭跟韓愈的關系是非常好的，今兒讓你這么一說，都把我們給說亂了，柳宗元到底跟韓愈的關系是什么樣的一個內(nèi)涵，什么樣的一個真相，而柳宗元這個人，到底呢又是怎么樣一個人，所有這些內(nèi)容呢，就要等到我們的下一講，就是唐宋八大家之唐代柳宗元的時候，再給大家做進一步的解釋，謝謝大家。

下集介紹：

柳宗元是我國唐代著名的文學家、思想家，與韓愈同為唐代古文運動的開創(chuàng)者和引導者，柳宗元的人生經(jīng)歷完全可以用大起大落來概括。少年時代的他才華出眾，平步青云，然而就在事業(yè)蒸蒸日上的關鍵時刻，他卻遭到一場異常猛烈的政治打擊，那么，這其中究竟發(fā)生了什么呢？北京師范大學文學院教授、博士生導師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第一集《一步登天還是一步登空》。

（編輯：huyong）

第四篇：百家講壇之康震講《歐陽修》筆記精華

百家講壇之康震講《歐陽修》筆記精華

寫在前邊：康震主講的北宋文壇領袖歐陽修，可謂精彩。不單給我們細心地分析了醉翁背后的思想，也為我們展現(xiàn)了當時文壇上的群星璀璨的獨特景觀。尤其是他怎么在文學的破舊除新上的態(tài)度和對待文人的那種平等民主意識，更是為我們今人提供了榜樣的作用。我把我的筆記的一部分記錄下來，供參考。

歐陽修08：科舉文章怎么寫－康震.2010.09.21

歐陽修在宋代排名之首，我們要了解他文學上的成就，對社會的影響。科舉考試來影響一代文風詩風。宋仁宗1057年，擔禮部知貢舉，負責高考。他就能確定科舉的方向。歐陽修倡導的是什么呢？先得從他成長來說。

歐陽修自己科舉考試也不順，兩次沒上。小時讀的文章韓愈的文集，他喜歡，比當時的文章好得多。他喜歡韓愈的文章及道理，但不合于現(xiàn)在人的標準。韓愈當時就因為這個文風四次考不上。韓愈都說這種駢文也學不來。現(xiàn)在歐陽修會變通，他覺得不成，就放下來，寫駢文。韓愈歐陽修都反對駢文，但歐陽修知道這不合時宜，就改變自己，過了第一關，第二關，都是第一。參加禮部考試，相當于現(xiàn)代高考了。主考官是晏殊，出題《司空掌輿地圖賦》意思是司空這種職責怎么掌握地圖的職責。漢代司空是掌握地圖的。歐陽修拿到題就質(zhì)疑，是寫漢代呢還是周代。晏殊感嘆于只有這人問問題問到了點子上，所以又考了第一。下邊是殿試，考第十四。

一路順利的他對駢文都討厭至極。他跟范仲淹都討厭。范仲淹回到朝中，就想叫他回來。歐陽修不愿意，我愿意同退不愿意同進。另一方面也是討厭駢文。歐陽修不想寫這個。對駢文態(tài)度如此。當時駢文風氣壞，只注意外表不注重內(nèi)在內(nèi)容。司馬光也是討厭。宋神宗請他來，司馬光堅決不干。形式主義的文風都討厭。歐陽修決心利用權力來刷新文風。

當時特別重視寫詩，不重視策論。歐陽修主持科舉后大力倡導策論，重視真才實學，但博通經(jīng)典。要用散體文來寫策論，得熟悉儒家經(jīng)典著作。范仲淹等人開辦太學，邀請石介來做老師。可是，石介重視儒家經(jīng)典學習，方向與歐陽修卻不同。他重在講述上古三代的偉大功德與道理。遙遠而崇高，卻不實用。寫文的時候也寫散體，文就也怪了。歐陽修說過，如果一個人只是老實做事，做得普通平常，可是想與眾不同做事就得不一樣了。道德得是不同流俗了。歐陽修的方向是切于事實，實事求是。要落實到具體的措施中，年輕人寫文章在于要干預社會，要讓人了解寫文的目的，及社會影響。這種觀念都是實用的實際的，切于事實的。但是石介的卻不同，太學體，取法于高，為文提倡與眾不同。這還不如駢文了。成了古文運動的新障礙了。

石介提倡的文章現(xiàn)在流傳太少了，因為他不適用。當時有學生叫劉幾。劉幾被公認為考狀元的人。歐陽修看到幾句，天地軋，他知道是劉幾。他續(xù)了一段，秀才剌，試官刷。歐陽修刷掉。大紕繆。劉幾等幾位學生，本在別人看來會高中的，卻在歐陽修的主考下沒中。還有幾例都是如此，略。故意跟別人不同的，歐陽修非常反感。不糾偏會影響一代甚至幾代人的發(fā)展方向。

科舉方向變了，人們用功就廢了。讀書就開始鬧了。有人寫《祭歐陽修文》，扔他家了。有人跟他爭辯。有人傳謠言。當時這場**極大了。歐陽修早有思想準備。他說我不動。只要一放松就會前功盡棄。他力挺改革。當時四年一次科考，有許多人一次不中就與功名無關了。這也給朝廷教訓。改為二年一次，加大策論的力度。不能再寫成劉幾這樣的太學體。要求寫成散體的策論，要結(jié)合實際解決現(xiàn)實問題。

幾年后，歐陽修主持的科舉考試看卷子，又看到了太學體的文章。知道劉幾又來了，不客氣地刷掉，發(fā)現(xiàn)是別人的。看了許多，有一份寫得特別好，跟歐陽修的文風相近，言之有物，有文采，標高分，一看，是劉煇，有知道的是劉幾。改名了。這個來時不知道名字呀。經(jīng)過整頓，劉幾這樣的都改弦更張了。經(jīng)過體制性的改變，歐陽修不單是自己推動，也推動了整個北宋的文風改變。他被稱為宗師，不單是自己變，也要引導時代風氣要變，不止是自己的道，還要用行動影響社會，這就要勢。道與勢結(jié)合還要有術，才能達到目的。

歐陽修09：后浪如何推前浪－康震.2010.09.22

1057年，歐陽修51歲負責高考，這次命題關注國計民生，選擇一批國之棟梁。誰脫穎而出呢？

歐陽修排斥石介的太學體，石介是改革派支持者，是儒家擁護者，但文章怪。那么什么樣的文章是歐陽修欣賞的好文章呢？這一年的題目是《刑賞忠厚之至論》，要實行刑罰時，盡可能地寬容一點。賞賜時，盡可能大方一點。這就是仁愛的人。請論述這個問題。一個君王怎么做到這一點？有兩大難度。這不是新題目，論仁政，這是老題目。難出新，是老問題。這是考試，時間少。一個老命題要在規(guī)定時間里寫出新意，是難題目。

梅堯臣是助理考官。他看到一篇不錯的文章。開頭就說堯舜禹周文武王以來的都是熱愛百姓，對待獎勵與懲罰。做了好事，拼命地表揚，目的只有一個，難的是一輩子做好事，他鼓勵的是做好事。懲罰的前提是同情與理解，要理解他為什么這樣犯錯誤。訓斥的出發(fā)點是你錯了，為什么這樣？懲罰不是手段，理解與溝通是手段。這里隱含了許多，其中愛是一點。仁義的人，基本的出發(fā)點是愛人，是溝通與理解。然后引用了一句，罪疑惟輕……當一人犯錯誤時，就輕；與其錯殺不如冒著瀆職罪的危險去放了他。宋代也是法制社會，這個試卷回合了這個問題。鑒于這點，獎勵不獎勵的情況下獎勵叫仁慈；懲罰不懲罰時懲罰是殘酷。實際上是在探討人性。怎么樣看待人性。這是文章厲害所在。結(jié)論是仁可過也義不可過也。濫用刑罰就發(fā)生了本質(zhì)變化，過乎義則流入于忍人。就是人道的敵人。這個基本立足點是忠厚仁義。也許一切矛盾就會理解。目的是培育鼓勵一個人走向完美。梅堯臣看出這是關于人性的文章。梅堯臣請歐陽修一起查看時，發(fā)現(xiàn)一個失誤，因此沒拿到第一。

梅堯臣找歐陽修，歐陽修看過，不錯，有個問題。用了一個典故，“當堯之時……堯曰，宥之三，故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬”。堯帝時有司法官皋陶報，堯要求寬恕三次。天下人都怕皋陶，喜歡堯帝寬容。歐陽修這時五十歲，一代文宗，這哪兒來的典故？問梅堯臣，梅說何須出處？考官們討論時，一致認為是好文章，但歐陽修心中犯嘀咕，這好像曾鞏。想如果把曾鞏弄成第一，有嫌疑；如果沒典故，不好。思之再三，弄成第三。是蘇軾。水平肯定是第一。一出來，歐陽說必有典故，是我們沒記住。蘇軾去致謝時，歐陽問他典故。蘇東坡說看孔融傳的注，歐陽去看，翻，沒有。蘇軾說，沒有就對了，我是想當然。曹操滅了袁紹，兒媳被賜了曹丕。孔融聽說這事，氣急找曹操，沒聽說周武王伐紂時，把妲己賞賜給周公，曹操說沒聽說過這個呀，孔融說依今日之事觀之，意其如此。你們發(fā)屬于一個邏輯的人。堯是寬于用刑的人，想當然爾。不是歐陽修不記得，的確是蘇軾在編造，他出現(xiàn)一個錯誤，皋陶是舜的手下，三殺三不殺不在這時，《禮記》里記，周公三次饒了，那人處理了。那人先斬了。顯然蘇東坡張冠李戴了。把周公的事安排在堯身上。當歐陽修問他時，他不知道是什么心態(tài)。如果材料混亂不影響思想的清晰，這正常，不影響他天才的地位。

歐陽修對蘇東坡，會保持什么態(tài)度呢？歐陽修“退而大驚曰，此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下”。歐陽修說，這人不一般，此人必獨步天下。這是天才，不會受任何框架制約的。這是宗師級別的人。歐陽修這種特殊的心情，“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉，老夫當避路，放他出一頭地也，可喜可喜”。“汝記吾言，三十年后世上人，更不道著我也。”這一年蘇東坡不過二十一歲，而歐陽修是朝中重臣，這樣的贊揚，推舉蘇東坡，真不是尋常事。能有幾個年輕人能獲得這樣大力的推舉？歐陽修為什么如此欣賞？就這篇文章就夠了。跟歐陽修的思想完全契合的。蘇軾的核心是倡導仁政，能獎不獎要獎，能罰不罰時不罰。歐陽修小時孤，父親作派卻留下深刻的影響。歐陽修曾寫過，歐陽觀在四川時，一晚上鄭氏，看到他批閱公文，舉之再三，不能下筆。問他，這是怎么了？歐陽觀說，這樁公文是死罪案，我非常想找活路，沒找到。夫人就問有嗎？他說接到時就應該想找到希望。如果實在找不到，我和死者都不會有遺憾。有時真能找到，重新判決，不想法努力找生路的話，死者死了也會懷著怨恨去的。歐陽觀是小官，他的事給歐陽修巨大的影響。

歐陽修對蘇軾的推舉不單是因為蘇軾的原因，還有他自己的個性。兩人在文章風格等方面有哪些契合呢？歐陽修反對雕琢，提倡簡易自然。像蘇軾的文章平易，后人評價兩人的文章時說蘇文如海歐文如瀾。聲氣相通。蘇軾時回憶錄取時深有感慨。蘇軾對梅堯臣說，小時就聽說過歐陽，作派是韓愈等。很想見沒資歷。來到京城，也沒拜訪，才知道梅與歐陽公錄為第二名。“歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。”沒有任何人為我請托，我聽說十來年，一朝得見視為知己。文章氣息絕不是一般氣息。“退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤，有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時之幸，從車騎數(shù)十人，使閭巷小民，聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也。”

第五篇：百家講壇 康震 講稿 杜甫03

百家講壇 康震 講稿 杜甫03

［康震］［唐詩的故事之杜甫］第3講 杜甫辭官之謎

上一講，我們講到杜甫最后回到了長安，做了左拾遺，那么，在這個前后，唐朝的軍隊先后收復了長安和洛陽，當時任太上皇的唐玄宗也回到了長安，應該說這是一個皆大歡喜的結(jié)局，可能很多當時的大臣，很多當時的詩人都認為盛唐王朝的復興只在咫尺之間，盛唐王朝的陽光會再次地照射到每一個人的頭上，那么事實果真是如此嗎？我們說這離事實的真相差距還很大，為什么差距還很大？主要的是由于唐肅宗和他的父親唐玄宗之間的矛盾。

收復長安的愿望終于實現(xiàn)了，杜甫滿懷喜悅的帶著家人從鄜州回到了長安，具有強烈責任感的杜甫迫切的希望為朝廷興旺效力，然而，一場在唐朝新老皇帝之間展開的政治斗爭正拉開序幕，那么，期盼政治清明，國泰民安的杜甫在此起彼伏的矛盾漩渦中，能否找到穩(wěn)定的支點，他的仕途將如何延續(xù)，杜甫的前路到底是風雨還是彩虹呢？北京師范大學文學院副教授康震，做客百家講壇講述杜甫辭官之謎。唐肅宗做太子的時候，是28歲，等他做皇帝的時候已經(jīng)是46歲，他做太子一直做了18年的時間，太子做的時間越長危險越大，跟皇帝的關系越緊張，雖然是父子關系，但是非常緊張，唐肅宗李亨做太子的時候，他有四個字的原則給自己，要做到什么呢？要做到仁、孝、謹、靜，也就是說在這樣的一種復雜政治環(huán)境當中，你要把這個太子給做穩(wěn)了，用我們的俗話說，你就得把這個孫子裝得非常像，換句話說他也不是一種虛偽的表現(xiàn)，是現(xiàn)實的需要，作為一個太子，作為未來的君王，你不可能是一個飛揚跋扈的人，你必須是一個溫、良、恭、儉、讓的一個君子，但是如果他本人就不是個君子呢？他就得裝成一個君子，所以，我說的俗話就是，那你就得把這個孫子裝到底，這從他本身太子的生存環(huán)境來講沒有錯，可是錯在哪兒呢？就是他這孫子裝得時間長了以后，他就真的成了孫子的性格了，也就是說這樣的人當了皇帝以后，那種懦弱的，那種無能的，那種謹小慎微的，那種目光短淺的，只注重眼前利益的缺點就暴露無遺，因為做太子和做皇帝畢竟是本質(zhì)的不同，做皇帝首先要為天下社稷，百姓著想，做太子你可以搞宮廷斗爭，他搞的時間長了，做了18年的太子，性格就養(yǎng)成了，這在后來唐肅宗的一系列處理重大的國家問題上，都表現(xiàn)出這個特點。

往近了說，在處理跟他父親的關系問題上，也表現(xiàn)出這個特點，這父子倆還挺會演戲的，唐玄宗當時跑到四川去了，讓太子在中原地區(qū)主持大計，好了，兒子趁機做了皇帝，而且也在他的領導下，收復了長安和洛陽，功不可莫呀，所以唐玄宗一回來以太上皇的名義下詔，給他兒子加了個封號叫“光天文武大圣孝感皇帝。”好皇上呀，好兒子呀，他這兒子也不含糊，馬上給他父親回敬了一個更高的稱謂“太上至道，圣皇天帝”，反正你總比我高，可是我們知道，這都是面上的工作，這是一層溫情脈脈的很薄的一層紗，它的底下才是實質(zhì)的表現(xiàn)。

唐肅宗收復長安后，安史之亂還沒有平息，國家還沒有從**中恢復過來，但唐肅宗首先關心的是卻是如何清除前朝遺老，排除異己，在宦官李輔國的挑撥下，唐玄宗被軟禁在了太極深宮內(nèi)，那些被認為與唐玄宗關系密切的大臣，受到了疏遠或罷免。

唐玄宗作為太上皇命運如此，跟隨他的那些人，命運能好到哪兒去呢？下面就該開刀了，雖然不一定都是趕在唐玄宗去世以后，但是，因為唐玄宗當時已經(jīng)失去了對朝政的控制權，所以，拿著開刀的是誰呢？無非就是房琯、賈至、嚴武，包括杜甫，當然杜甫跟人家前面三個人比，那官就太小了，處理最開始的是公元758年唐肅宗乾元元年的春天，房琯主要有四條罪狀，哪四條罪狀呢？第一，當了宰相之后“率情自任，怙氣恃權。”排斥“溫讓謹令”之士，重用“虛浮簡傲”之徒，“升其親友，悉彰浮誕之跡。”換句話說，這宰相做得不穩(wěn)重啊，凈提拔一些高談闊論，沒有實際才能的人，凈排斥一些溫良恭儉讓的君子，凈提拔自己的親朋好友，換句話說什么正經(jīng)事情都不干，欲加之罪何患無辭啊。第二條是喪我?guī)熗剑驍≌涛仪懊嬉呀?jīng)講過了，連敗兩陣，而且都是敗的比較慘烈的，作為宰相打敗仗。第三條，宰相已經(jīng)被罷免了，我前面講了皇上要罷免宰相，杜甫不是出來替他辯護嗎，后來皇上雖然沒有追究杜甫的責任，但是宰相是罷掉了，罷掉了之后房琯還擔任什么呢？擔任一個虛銜，叫太子太師，這官很大，太子太師等于什么呢？等于是太子的老師，品級很高的，一二品的大員，但是沒有實際的權力，現(xiàn)在連這也沒了，一捋都捋沒了，罷相之后你做太子太師依然什么呢？“乃多稱疾疹，莫申朝謁，違太子奉上之體。”說你這個不當宰相也罷了，可你還是大臣呀，老不上班，稱病在家，跟一些人在一起談詩論文，有失君臣之禮，說你可以還給我皇上提意見呀，誰想給他提意見，真提意見抓起來，這是第三條。第四條是什么呢？與舊黨嚴武等人“潛為交結(jié)，輕肆言談有朋黨不公之名。”這些人一天到晚勾勾搭搭，偷偷摸摸，鉆來鉆去，肯定有朋黨的嫌疑，結(jié)黨營私，就這四條罪狀貶為邠州刺史，也是個縣級市的市長，貶嚴武為巴州刺史，貶杜甫為華州司功參軍，這是個很小的官，也是八品，但凈管的都是一些瑣碎的繁雜的事務。

這杜甫就很傷感了，為什么呢？他貶官的時候，離開長安的時候那門是金光門，這個很有反瘋的意味，當年他從長安逃出來，去投奔唐肅宗的時候，逃的時候逃的那個門是哪個門呢？也是長安的金光門，現(xiàn)在被皇上貶出去了，也走的是金光門，但是他想這次離開長安可能就再也回不來了，因為什么呢？因為像房琯、嚴武這些人，都跟杜甫是布衣之叫，就是原來大家都沒做官的時候是好朋友了，實際上杜甫能做官很大程度上也是靠了這些過去的老朋友，你想房琯做宰相，給杜甫一個七八品的官，應該還是可以做到的，所以，現(xiàn)在對杜甫來講，這是一次全面的打擊和失敗，整個皇帝對這一層的人，都展開了一個清洗的過程。

對人生信仰，政治理想的執(zhí)著追求是杜甫個性的一大特征，杜甫在詩中也稱自己是“乾坤一腐儒”，這是對他自己這種近乎于迂腐的人生觀的真實寫照，而面對現(xiàn)實與理想的巨大落差，杜甫能否承受住官場失意的打擊呢？政局飄搖，宦海沉浮，他的信念會有所改變嗎？被貶官之后的杜甫還會遭受怎樣的境遇呢？

杜甫到華州，就是現(xiàn)在的陜西省的華陰縣，華山的所在地，做了一個小小的司功參軍，官不大，事情多，而且特別麻煩，他寫了一首詩，這詩里面說什么呢？說“七月六日苦炎蒸，對食暫餐還不能，每愁夜中自足蝎，況乃秋后轉(zhuǎn)多蠅，束帶發(fā)狂欲大叫，薄書何急來用仍，南望青松架短壑，安得赤腳蹋層冰。”什么意思？正是七月份的時候，最熱的天氣的時候，吃飯我都吃不下去，晚上睡覺那蝎子就從墻縫里爬出來了，蒼蠅多的不得了，束帶發(fā)狂，就是老在腰里扎帶，因為他穿著官服呀，發(fā)狂大叫，這些文書來來往往，來來往往就沒個完，遠遠的看到山里的青松長得蓬勃，郁郁蒼蒼，想著什么時候不做這個官了，到山里面去在那個冰面上奔跑，多暢快呀。

這實際上詩人把自己的心里話說出來了，就是他的志向跟李白一樣，都是想做宰輔之臣，哪里耐煩做這種小吏，天天今天一個申請報告，明天一個總結(jié)報告，后天又是一個匯報，沒完沒了，一天都沒有詩情畫意，寫的都是公文，這對杜甫來講是一種巨大的折磨，再加上他是被貶到這兒來的，而且他心里很清楚，朝中那些跟他志同道合的房琯一干人等，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)地也都被貶到別的地方去了，在短時期內(nèi)他是不可能回長安了，所以想到這里天氣又熱，煩燥不安呀。實際上我們說杜甫他的不做官，就是不做小官，他也包含著古代的那種知識分子的清高之士的情結(jié)在里邊，跟陶淵明很像，不為五斗米折腰，你天天讓我打扮得人模人樣的接待，受不了，這實際上為他后來辭官，已經(jīng)打下了一個伏筆，不管怎么說暫時的這官還得做，因為你得領俸祿，領工資還得養(yǎng)家糊口，所以這時候可能是為了排解內(nèi)心的煩悶，也可能是離家太久，我們前面講了，杜甫的家在洛陽，從他天寶十四載離開洛陽之后，他就已經(jīng)四五年時間都沒回過家，所以他回趟洛陽。杜甫被貶為州縣小吏，這對于志向高遠的他來說無疑又是一次巨大的打擊，殘酷的現(xiàn)實讓杜甫對自己的政治信仰產(chǎn)生了動搖，面對日落西山的腐敗朝廷，和自己日漸慘淡的仕途，情緒煩燥的杜甫決定回洛陽老家，看望家小，而就在杜甫探家結(jié)束回長安的時候，當時的戰(zhàn)局又發(fā)生了重大的變化。唐肅宗的乾元二年，公元759年正月，安祿山已經(jīng)死了，這個安祿山死的也挺慘的，他自從反叛之后就雙目失明，性情很暴躁，身體也不好，身體很胖，行動都不便，所以他身邊的人很怕他，他手下的大臣、將領，經(jīng)常都受他的鞭笞，老挨他的揍，在這種情況下身邊的人，人人自危，當時整個戰(zhàn)爭的形勢對安史叛軍也不利，所以當時手下的大臣就和他的兒子安慶緒商量，安慶緒心里也發(fā)毛，為什么呢？因為安祿山有個小妾生了個兒子，這個安慶緒就擔心將來他不能繼承大位，他操心的是這個事，手底下一幫大臣、將領就攛掇著安慶緒把他老爸干掉，這安慶緒又找到安祿山身邊的一個貼身侍衛(wèi)，伺候他生活起居的，叫李豬兒，李豬爾答應了，晚上的時候趁著安祿山睡覺，一刀砍在安祿山的肚子上，鮮血直流，史書上記載腸子都流在了床上，安祿山眼睛看不見，手摸不著刀，只好搖床欄子，床桿，大聲喊有家賊，流血過多，躺在床上死去了，當時還不敢聲張，要把他床底下挖一個大坑埋起來，過一段時間說安祿山得了重病，后來又說他去世了，然后安慶緒繼承了他的位置。

安祿山死了兩年之后，也就是公元759年，唐朝大將郭子儀率兵圍困駐守鄴城的安慶緒，并在相州，即河南省安陽市附近，與安史叛軍展開決戰(zhàn)，雙方損傷慘重，郭子儀被迫退守河陽、洛陽及附近地區(qū)陷入戰(zhàn)亂。在這種情況下，杜甫不是去洛陽探親嗎，到老家嗎，返回來的時候，沿路就看到戰(zhàn)亂之后的情景，寫了著名的“三吏”“三別”，這“三吏”、“三別”就在這個時候?qū)懙木褪钦f郭子儀率領的九路節(jié)度使來圍困安史叛軍，但是，不管是什么原因，遭到了一次大的潰退，大潰退之后，郭子儀把軍隊駐扎在了河陽，就是現(xiàn)在的河南省的孟縣附近，在黃河北岸，所以，杜甫回長安的路上，回華州的路上，就從洛陽出發(fā)，一路走回來，所見所聞，寫下了著名的“三吏”“三別”。三吏就是《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》。《新安吏》指的是什么呢？指的是當時在河南的新安這個地區(qū)征兵，征到一個小孩子孤兒，這孩子沒有家人照顧，還很小，杜甫很同情他，還鼓勵了他一番。《潼關吏》是要告誡當時戍守潼關東大門的唐朝軍隊，要他們不要再犯哥舒翰的錯誤，至于《石壕吏》我們一會兒再講。

那么“三別”就是所謂的《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。《新婚別》是說一個新婚不久的妻子要送自己的丈夫送前線。《無家別》是說剛剛在前面的戰(zhàn)場上潰退回到家的戰(zhàn)士，看到自己的家已經(jīng)蕩然無存，卻接到了官府的文書，要求他再次參軍。《垂老別》你說一個老人家里沒有孩子了，也被征到兵要去作戰(zhàn)，跟自己的老太太，老伴兒告別，上前線。我們在這兒重點的來看看《石壕吏》，因為《石壕吏》一直是流傳很久的一個名篇。石壕其實就是河南省陜縣的石壕鎮(zhèn)，它正好處在從洛陽往西要回到陜西華縣的路的當中。“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墻走，老婦出門看。”這很有意思呀，晚上杜甫住在這個石壕村，突然聽到有官吏進來捉人呀，這哪是征兵呀，他說的是捉人，老頭一翻墻就沒影了，老太太出去應付，為什么呢？家里就剩下老頭一個男人了，那個《垂老別》不就是老人去要當兵嗎，所以老太太去應付，（杜甫）他是在那兒聽，因為老太太開門在門外頭說話，大家可能有疑問，杜甫怎么沒給抓走呀，杜甫是世家子，什么是世家子，就是他的父親、他的祖父，他的曾祖父都是做官的，他本人也是做官的，所以杜甫說自己是生常免租稅，名不隸征伐。我不用交個人所得稅，什么稅也不用交，我也不用去服徭役，服兵役，這是第一。第二，我碰到這種情況也沒事，他享有豁免權，所以他能在這兒聽，而不是被抓走，他聽見什么呢？“吏呼一何怒，婦啼一何苦。”聽見暴喝一聲，老太太就哭了，然后一邊哭，一邊絮絮叨叨地說，我們家這情況你倒是看看，還能不能再派出一個人去，怎么回事呢？就是“聽婦前致詞，三男鄴城戍，一男符書至，二男新戰(zhàn)死，存者且偷生，死者長已矣。”他說什么呢？說我就三個兒子，他們都圍困鄴城，鄴城的戰(zhàn)斗是非常酷烈，酷烈到什么程度？城里人沒吃的，一只老鼠要賣到四千文錢，一個兒子給我寫信他說那倆兄弟都戰(zhàn)死了，我們讀到這個詩就想到拯救大兵瑞恩，他實際上征兵反映了一個社會情況，唐朝的時候征兵有制度，一般是有三男出一男，就不能再征了，他三男都已經(jīng)上了前線，而且兩個男孩都死了，老太太說什么呢？說活著的人只不過是茍且偷生，誰知道指不定這命什么時候就丟了，死的人我現(xiàn)在都不想了，沒了，就當這兒子我都沒生過。“室中更無人，惟有乳下孫”我還得給我們家保留點骨血呀，沒人了，只有一個吃奶的孫子。“有孫母未去，出入無完裙”因為有這孫子在，他母親就在，那意思是如果連這孩子都沒有，可能這媽媽也給你們抓走了，她都沒法出去，因為什么呢？家里太窮了，沒有個象樣的衣服穿出去，出不了家門，這就是我們家的情況，你看抓誰吧。“老嫗力雖衰，請從吏夜歸”我老了，我是一個老太太，沒事，你們要實在完成不了任務，我跟你們?nèi)ィ疫B夜跟著你們?nèi)ィ瑸槭裁催B夜跟去呢？“急應河陽役，猶得備晨炊”我剛才講郭子儀的軍隊駐扎在哪兒呢？駐扎在河陽，就是現(xiàn)在的河南孟縣，我晚上連夜跟著你們回去，第二天早上還能再給河陽的唐朝的軍隊做早飯。這個詩的主題非常的復雜，你知道吧，他是“有吏夜捉人”可是他不是在捉人，他是在什么？他是郭子儀的軍隊發(fā)生那么大的潰退，他在鄴城那兒發(fā)生潰退之后，退守河陽，洛陽還能不能保住，這很危險了，洛陽是什么地方？是東都啊，東都失守了，哪兒就危險了呢？長安就危險了，所以郭子儀他是不是愿意晚上大半夜的派這些人跑去捉人呢？他也不愿意，所以老太太說，晚上我就跟你們走，早上還能給軍隊做早飯，這是處于國家的大義，三個兒子，兩個兒子都死了，一個兒子生死未卜，但是我依然跟著你們?nèi)ィ鸥戇@個詩的時候，當然是很沉痛的，就說老百姓活的這么難，可是只要國家需要，她還能去，但是有一個漏洞，老頭干嗎爬墻跑了呢，就是因為還得留下來一個人，來照顧這個小孫子，來照顧兒媳婦兒，因為什么呢？因為如果一旦去前線了，就回不來了可能，我回不來可以，但是總希望家里面有個男人家，能夠更好的照顧家里，所以后人在評這首詩的時候說，這個老太太有丈夫氣，家里面的事情老頭翻墻走，肯定是她讓走的，早就商量好了，有什么事來了你就先跑，要死我就先去死，但是家里面你來照顧。

“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”杜甫老想著這樣了，就別給老太太真抓走了，沒有，到了晚上的時候沒聲音了，恍惚之間還聽見有人在哭，其實是錯覺，老太太真走了。“天明登前途，獨與老翁別”就剩老頭一個人了，這時候杜甫怎么想？這家人怎么過呀，過兩天再打敗仗了，又有人來抓壯丁，那是不是給老頭也抓走，這家人不就完了嗎，但是《無家別》里邊，當戰(zhàn)敗的戰(zhàn)士剛回家以后，他的家不就已經(jīng)蕩然無存了嗎，我前面講的，5200萬人，最后剩下1700多萬人，就是這樣一個一個的家庭在戰(zhàn)亂當中被摧毀了。但是，我們的老百姓還是非常堅決的支持這場正義的戰(zhàn)爭，有一個關鍵的在哪兒？本身郭子儀的這個戰(zhàn)爭是一個正義的戰(zhàn)爭，所以我們說，“三吏”“三別”它象征著杜甫詩歌的創(chuàng)作進入到了一個新的階段，就是他由以前的盛唐的那種理想主義的情緒，到后來揭露統(tǒng)治者上層的黑暗，到后來表現(xiàn)自己懷才不遇的這樣一種情懷，再到后來他的眼睛開始向下看，深入到民眾當中，其實也不是他深入到民眾當中，杜甫已經(jīng)完全變成了這個階層的，雖然他還是做官的，但是他的思想，他的情感已經(jīng)完完全全的融入到了廣大的老百姓當中，他所想的，他所寫的，他所說的都是老百姓的心聲。

所以，我們說從這個意義上來講，從人文關懷的角度而言，這“三吏”“三別”包括以后所寫的一系列的詩篇，都代表了當時知識分子對安史之亂中間，飽受苦難的人民和老百姓人文關懷的最高的水平，達到了一個很高的水準，包括后來的《茅屋為秋風所破歌》，表現(xiàn)了杜甫一個真正的，無私的仁者的情懷，這仁者的情懷說起來很簡單，做起來特別難，一般人是達不到的，尤其是自己還在苦難中，所以我們說，杜甫的詩他有個特點，他的眼睛越朝下看，他的思想境界就越高，他看的越低，深入的越低他的境界就越高。

杜甫一直用詩歌記錄著**中的大唐，鮮活真切的詞句，千年之后仍依稀可見當年的情境，字里行間抒發(fā)著對苦難人民的無限悲憫之情，然而，一直憂國憂民的杜甫，卻以身居微不足道的八品小官而無力回天，無奈絕望之極，最終他將做出怎樣的抉擇呢？ 好了，“三吏”“三別”寫完之后，他回到了華州，這時候又有個困難等著他，4月份的時候關中地區(qū)發(fā)生了大旱，旱災，杜甫寫了兩首詩，一首詩叫《夏日嘆》，一首詩叫《夏夜嘆》早上熱來晚上熱，天明的時候旱，天黑了還旱，說什么呢？說：“飛鳥苦熱死，池魚涸其泥……至今大河北，化作虎與豺”天上飛的鳥都熱死了，水里的魚都游不動了，為什么呢？沒水了，在泥巴里頭亂蹦，他就想到這旱災就跟現(xiàn)在的安史亂軍一樣，不是糟踐人嗎，他想到這個心里頭就特別難受，所以他在詩里接著說：“永日不可暮，炎蒸毒我腸”天天看見大太陽，把我這腸子都快蒸熟了，太熱，但是我熱沒事，關鍵是“念彼荷戈士，窮年守邊疆”我想起那些拿著刀槍戍守邊疆的戰(zhàn)士，那比我不知道艱苦多少，我在辦公室里坐著，可他們在炎炎的烈日底下還要戍守邊疆，還要打仗，想到這些杜甫的心里邊就特別難過。

根據(jù)《新唐書》的記載，有這么幾個關鍵字，就是杜甫最后辭官而去，“關輔饑，輒棄官去。”就是關中地區(qū)爆發(fā)大規(guī)模的旱災，杜甫棄官而去，不干了，走了，其實這里面的原因很復雜，不僅僅是旱災的原因，但是有必要澄清一下，杜甫的這收入問題，我們以前一直有一個非常籠統(tǒng)的概念，老覺得杜甫特窮，老是沒錢，走到那兒都得靠別人，杜甫好歹這不是也當過幾天官嗎，這官的俸祿到底是多少？他跟李白不一樣，我前面講李白一直都沒做過官，杜甫零零碎碎的，官不大，做的時間又特短，但做過，他做的什么官？就是這八品官，我們就來看他這八品官拿多少錢。

唐朝一個官員的工資主要分為三部分，第一部分是祿米，給你食物，發(fā)大米，發(fā)糧食，這是一部分。第二部分是土地，給你土地，你把這土地租出去叫別人來種，然后你從里面提取提成，第三部分是什么呢？叫俸料，這里面包含比較復雜，先說第一部分祿米，八品官每年供給的實際的祿米是60石，合現(xiàn)在7000多斤，如果沒米可以拿鹽來代替發(fā)。第二是土地，唐代的官給土地分為兩種，一種叫職分田，還有一種叫永業(yè)田，永業(yè)田指的是有勛爵的，有封號的，這個可以世世代代傳下去的，那個職分田是什么呢？就是你做官的時候給你這田地，你不做官了國家就收回去，這職分田，我們算低一點就一九品官，給你250畝地，然后這個田里面的每畝收六升的租率出佃，就是你這250畝地，你在這里邊每畝收六升糧食歸你自己，算起來一年下來也有1800斤糧食，這又是個概念。第三是俸料，包括什么？包括月錢，包括食料，吃飯用的錢，包括雜用，還有什么呢？還有一部分是雇傭奴仆的錢，有仆人，到后面我們講到杜甫在四川的時候，他身邊的仆人還不少呢。這筆錢一品大員總共這幾部分錢，就是俸料算下來一個月是三萬一千文，五品官每個月9200文，杜甫這八品官一個月下來是2550文，換句話說杜甫一年有7000斤，加上剛才那1800斤，8800斤糧食，然后還有2000多錢的實際發(fā)下來的現(xiàn)金，而按當時天寶年間糧食的價格，每斤糧食大概是20到30文，他這2500多塊錢能買一萬多斤糧食，很大的數(shù)字，杜甫很有錢，很有錢還在詩里面裝孫子，騙我們呀。

情況沒有這么簡單，為什么呢？杜甫做官的時間非常倒霉的時間，他從天寶十四載開始做官，一直到他去世大歷五年前后，都是安史之亂爆發(fā)的時期，延續(xù)的時期，我剛說那物價，一斤米20文到30文，那是天寶年間開天盛世的時候，安史之亂的時候，一斗米七千到一萬文，我剛說了那一只老鼠還4000文呢，就是圍鄴城的時候老鼠賣4000文，你猜一斗米多少錢？七萬文，你就算算杜甫做這官，拿那2500塊錢，只夠買半斗糧食，可他家里有兒子，兩個兒子，原來有小兒子，餓死了，有兩個兒子，兩個閨女，他跟他的夫人，可能還有些仆人，根本不夠用，大家說，你說的是錢，國家給他8000多斤糧食呢，發(fā)生大饑荒了，他自己地上都產(chǎn)不出糧食來，國家怎么能發(fā)給他糧食呢？正因為沒糧食，糧食才貴了呀，如果都能發(fā)8000多斤糧食，還會那么貴嗎？所以安史之亂期間，杜甫這樣的家庭就遭了難了，他沒辦法再在關中地區(qū)呆下去，而且還有一個因素，就是在政治上的一系列的變動，使得杜甫感覺到在政治上沒有前途，那么，在政治上也沒有前途，這個地方又發(fā)生大的饑荒，長安地區(qū)、洛陽地區(qū)又陷于戰(zhàn)亂，在這兒呆下去還有什么意義呢？他總得養(yǎng)活家里人吧，不然怎么辦呢？所以杜甫就毅然決然的離開長安，他寫了一首詩，叫《立秋后題》，立秋了以后寫了一首詩說：“日月不相饒，節(jié)序昨夜隔，玄蟬不停號，秋燕已如客平生獨往愿，惆悵年半百，罷官亦由人，何事拘形役。”這話說的很有意思，就說我平生所想要的生活，叫做獨往愿，就是自由自在，不受拘束，罷官亦由人，就說我不做官，我辭官，由我自己，為什么呢？我自己能作主，原因是什么呢？原因是“何事拘形役”，我可不愿意為了做官，而受那些條條框框的約束，我要做個自由自在的人，換句話說作為一個詩人的杜甫本質(zhì)就是這樣，杜甫，你回顧一下，他從一開始在長安求官求了十年，求來了一個河西尉，九品，在他的堅持下?lián)Q了一個京兆府兵曹參軍，是個八品，還沒做幾天呢，安史之亂就爆發(fā)了，爆發(fā)了就逃難，逃難中間又讓人家賊軍給抓住，抓了之后又關一年，逃出來，好不容易逃到朝廷給了個八品左拾遺，還沒干幾天呢，又把皇上給得罪了，得罪以后又放了一個長假，等他再回到長安的時候，沒等幾天由于政治上的原因，不光他一個人，那一干人等全部都被貶了，貶了之后，長安、洛陽又發(fā)生大的戰(zhàn)亂，整個發(fā)生旱災，物價飛漲，他自己養(yǎng)活不了家里人，你說在這種情況下，杜甫怎么可能再寫出那種“一覽眾山小”的詩，他肯定就得老老實實的，踏踏實實的寫那些反映我們老百姓生活的詩，就說他這個現(xiàn)實主義的詩人，不是說那個時代硬塞給他的，是他在這個里面生活有所感發(fā)，他一方面是個窮人，同時他一方面又是一個高級的知識分子，他又是個受過良好教育的這樣一個大詩人，所以身處窮困之地，心懷遠大的志向，又擁有天才的藝術創(chuàng)造力，他不做詩圣誰做詩圣，他的詩不能稱為是詩史，誰的詩能夠稱為詩史呢。再者說，這還只是杜甫苦難的開頭，后頭的路還長著呢，這就是下一集我們要講的杜甫逃荒之謎，謝謝大家！