第一篇：百家講壇康震蘇東坡講稿

百家講壇康震蘇東坡講稿

（一）少年成名 【畫外音】：你知道蘇軾嗎？你了解蘇軾嗎？一提起蘇軾你自然而然就會想起他那膾炙人口的美文名句“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，“但愿人長久，千里共嬋娟”，那么，這些流傳千古的詩詞名句的背后究竟隱藏著什么樣的傳奇故事，而對于生活中和官場上的蘇軾，你又了解多少呢？蘇軾究竟是一個什么樣的人，他人生的大起大落，大喜大悲，與他本人的個性為人到底有著怎樣的關系，我們今天的人又該如何解讀他的宦海沉浮與兒女情長呢？后世的人們為什么對蘇軾始終有一種特別的喜愛，歷經千年而不衰？從今天開始，就讓我們跟隨北京師范大學文學院康震副教授一起走進這位與眾不同的文化學者，品嘗跌宕起伏的別樣人生。系列節目《蘇軾》第一集少年成名，敬請關注。【康震】：對于蘇軾蘇東坡，我想各位觀眾都非常的熟悉。為什么呢，因為他留給了我們太多的膾炙人口、千古流傳的優秀詩篇：當我們登高遠望長江的時候，禁不住會唱出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；當我們走在廬山的風景里的時候禁不住會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；當我們在生活中遇到了些不如意的事情，我們也禁不住用他的詩來寬慰自己“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”；當我們在一個中秋的月夜思念我們的親人的時候，我們也禁不住要吟唱他著名的水調歌頭“但愿人長久，千里共嬋娟”。

的確，蘇軾的詩詞已經成為了我們廣大人民群眾血肉當中須臾不可分離的豐厚的文化養料。它就像我們的血液一樣，每天都流淌在我們的情感當中，對這樣一位偉大而富有魅力的文學家，我們究竟了解多少呢，我們到底想過沒有，他的這些迷人的富有魅力的詩句是怎么寫出來的，在他的少年時代，他究竟接受過怎樣的家庭教育；他科舉考試成績如何；他進入仕途之后是不是一帆風順呢，他又是為了什么被一貶到了黃州，而后他又是因為什么原因在短短十七個月的時間里從一個八品官升為三品大員，最后蘇軾又是因為什么，在短短幾個月的時間里被一貶到了惠州，再貶到了儋州；這位偉大的文學家在他臨終的時候給我們留下了怎樣的遺言呢？所有這些象迷一樣的問題，就共同的匯成了蘇軾豐富的一生。而我們要了解這些謎團，要了解這些問題，那還就必須要從蘇軾少年時代說起。【畫外音】：走近豐富多彩的蘇軾，讓我們慢慢道來，蘇軾字子瞻，號東坡居士，北宋中期的公元1037年出生于四川眉山，1101年死于江蘇常州，終年65歲。蘇軾所在的家庭是一個小康之家，父親蘇洵是著名的散文大家，共生有三男三女，蘇軾與弟弟蘇轍排行老五與老六，而排在他前面的哥哥姐姐均夭折，而恰恰就是蘇家碩果僅存的這哥倆兒竟然在日后成為蘇軾家族中最著名的人物。那么，幼時的蘇軾接受的是怎樣的家庭教育，這種教育對他的少年成名有著怎樣的影響，他與弟弟蘇轍的名字又有怎樣的深刻寓意呢？ 【康震】：首先我們要來看一看蘇軾從小所接受的嚴格而良好的家庭教育，蘇軾的父親蘇洵一輩子沒做過什么特像樣的官，我們都知道他也是唐宋八大家之一，是北宋有數的大散文家。蘇洵對他這兩個兒子要求是非常嚴格的，嚴格得有證據啊，有詩為證。蘇軾六十多歲的時候遭了難，被朝廷貶到遙遠的海南島，在那種艱苦的條件下，老頭晚上做了個夢，你猜他夢見什么了，他夢見自己又變成小孩了，父親監督自己在那兒讀書呢，醒來之后，老蘇寫了一首詩，記錄他這個夢，這詩說的好。

夜夢嬉戲童子如，父師檢責驚走書。

計功當畢春秋余，今乃沮及桓莊初。

坦然悸悟心不舒，起坐有如掛鉤魚。

這個詩什么意思啊，小時候自己太貪玩兒了，不知道讀書，老爸監督著自己讀書。有一天，父親出去要辦事，給他布置了一家庭作業，今天你必須得把《春秋》這部史書給我讀完了，回來我得檢查。蘇軾看看那鐘表，爸爸快回來了，春秋讀了還不到三分之一啊，肯定死翹翹了。這個胸口里頭好像十五個吊桶七上八下，嘴上就好像那魚咬了鉤一樣難受，你想一

個六十歲的老頭兒晚上做夢還夢見小時候被父親嚴厲監督讀書的情景。這個嚴厲不是表面的嚴厲，那是嚴厲到骨頭里頭了，你嚴格要求孩子得達到這種效果。蘇洵不但對蘇軾兄弟的文化知識的學習特別重視，也教給他們做人，他專門寫了一篇文章，名字叫什么呢，《名二子說》，從這個蘇軾和蘇轍的名字入手來分析，來告誡他們應該將來怎么做人。蘇洵在這篇文章里說，說一輛車子有輪啊，有用；輪上有車幅，有用；車上有車蓋，有用；這都是最有用處的幾個部件。有個小部件好像沒太大的用處，叫什么呢，叫軾，就是車子前方有一個橫木，你要坐在車子里，有時候車子顛簸的比較厲害，抓一把那橫木，但大多數情況下那個橫木沒什么用處，可是你要說少了這個橫木，車子的結構就不完整了。蘇洵說，知道為什么我給你起蘇軾這個軾這個字嗎，希望你象這個軾一樣不要那么顯山露水，不要那么鋒芒畢露；為人應該老老實實、安守本分，你有才華，你也給我憋到肚子里，一點一點地滲透出來。轍呢，更有意思了，如果說這軾還有點用處，這轍簡直一點用都沒有，為什么呢，轍是車輪子的印兒啊，舉行汽車拉力賽跑了個第一名跟這轍也沒關系，車跑的太快翻到溝里了，也跟轍沒關系。蘇洵希望蘇轍象車印一樣能夠妥善的處理禍與福的關系。他了解他的這個小兒子，性格很沉穩，不像他那個哥哥，老頑童一樣。俗話說得太好了，知子莫若父，蘇洵太了解這兩個兒子了，他對這兩個兒子名字的分析，也預示了他們將來的人生道路。蘇軾這輩子吃虧吃大發了，就吃虧在兩樣事情上，一個是嘴巴一個是手中的這桿筆，說得太多，寫得太多，才華太高，得罪人太多，招人嫉恨。可是我們覺得要不是這樣，這蘇軾在我們眼里就沒什么魅力了，他就不可愛了。蘇轍比起他這個哥哥來說，那要穩健得多，要含蓄得多，要沉穩得多，可我們也覺得這個人就沒有蘇軾身上那種快意恩仇、瀟灑自在的可愛勁兒，沒有那種魅力。人生就是這樣。

這是蘇軾的父親，他的教育。【畫外音】：父親蘇洵的言傳身教，使得蘇軾既接受了正規而良好的文化藝術的熏陶，同時也賦予了他不拘禮教、開拓進取的卓然之氣，與此同時，來自母親程氏的教育也對蘇軾的成長至關重要。那么，蘇軾母親的教育有什么與眾不同的地方，這種教育對蘇軾的少年成名又有怎樣的影響呢？ 【康震】：蘇軾的母親程夫人，出身官宦人家，她性格中有果敢的一面，也有仁慈的一面。這程夫人對蘇軾人格的教育很值得我們在座的母親學習。有一天，程夫人帶著這十來歲的小蘇軾讀《后漢書.范滂傳》。范滂是漢代的一個官員，鐵面無私，得罪了很多權貴，他辦案子不講人情，結果被人家誣告了，判了死刑，將要走上刑場。臨上刑場的時候跟他的媽媽告別，他說，母親大人兒子不能盡孝，要追隨黃泉下的父親，希望母親不要太過悲傷。范滂的母親怎么回答，他母親說，一個人既要追求留名千古，又要追求長生富貴，怎么可能呢？你為了理想舍棄自己的性命，我這當媽的支持你,就是這么個故事，講完了。十多歲的蘇軾會有什么反應？他對他媽媽說：母親，我希望長大以后也做范滂這樣的人，您同意嗎？您注意這蘇軾他才十多歲，但他腦瓜子很聰明，他問他母親你同意嗎，這是反過來考他母親的。可以有好幾種回答，第一種，No.1，好兒子有志氣，媽媽支持你；第二種，No.2，說兒子你真不錯呀，你這范叔叔，范滂叔叔也是好樣的，可是有一樣，咱能不能不死啊；第三種，別瞎說，什么死啊活啊的，老娘還指著你養老送終呢，在家給我待著。大家雖然笑了，可是你很難說這三種回答誰對誰錯，他都有合理性。關鍵是這程夫人她怎么回答蘇軾的這個問題，程夫人很平靜地說：你能做范滂，我為什么不能作范滂的母親呢？什么叫人格教育，什么叫道德教育，什么叫思想政治工作，什么叫做潛移默化，什么叫做以身作則。蘇軾這一輩子活得是光明磊落、愛憎分明、瀟灑自如，眼睛里不揉沙子，為什么，就是因為小時候有他父親和母親這樣的好家長，這樣高質量的家長，給他的良好的教育，這個實在是太重要了。【畫外音】：古人云，學而優則仕。才華出眾的蘇軾，經過十幾年的歷練之后終于開始向仕途進發了。公元1057年，21歲的蘇軾和18歲的弟弟蘇轍在父親蘇洵的帶領下，父子三人

趕到當時的京城開封參加科舉考試，那么，蘇軾兄弟會在這場至關重要的考試中金榜題名嗎，這場考試會改變蘇軾的命運嗎？ 【康震】：考試分了三步，其實也是三道關啊。第一道關，先得參加首都開封府組織的舉人考試，你得先成為舉人，身份變了才能往下接著考。小菜一碟，蘇軾、蘇轍輕松過關，到達第二關。第二關是什么關，是禮部組織的考試，相當于我們現在教育部組織的高考，出了個作文題挺難的，這作文題是什么名字啊，《刑賞忠厚之至論》，翻譯成白話文就是請您論述古代君王在獎懲賞罰的方面都是本著寬大為懷的原則。這個題很刁的，你得有很豐富的歷史知識，還得有點理論水平才能把這篇文章做好。那蘇軾這篇作文寫得怎么樣啊，有沒有得到主考官的認可？有一天，主考官當朝的翰林學士，大文人，文壇領袖歐陽修看到了一份考卷，歐陽修也是唐宋八大家之一，你瞧我們這一會兒講了幾個了，這北宋的文人太厲害了，隨便講一個就是什么家，讀到了這篇作文，寫得真不錯，立論高遠、層次清楚、文字老道，頗有些大家風范。給了幾個副考官也看了看，意見比較一致，覺得這個人應該拿第一名。歐陽修拿起筆來準備給他點第一名，這筆拿起來還沒落下去，到底姜還是老的辣，老頭有點活思想，琢磨這文章寫得也太好了，這誰寫的，琢磨琢磨，想來想去，老頭有點得意，這么好的文章別人寫不出來，肯定是我的學生曾鞏寫的。曾鞏也是唐宋八大家之一，我歐陽修教出的學生寫出來的文章，我當然是天下第一了，我的學生起碼是天下副第一。老頭一想這問題很嚴重啊，相當嚴重，我要給我的學生點個第一名，將來傳出去豈不說我們師徒之間互相串通、徇私舞弊？我的名聲跟我學生的名聲都會受到重大的創傷，不能這么辦啊，我得忍痛割愛、大義滅親。梆梆梆，老頭給這文章點了個第二名。歐陽修是完成了道德上一個自覺，老頭兒覺得辦了一件好事，他想曾鞏我的學生思想境界應該跟我差不多，很能理解我的做法。其實曾鞏根本就不感謝他，因為這跟曾鞏八桿子打不著，曾鞏既不是第一名，也不是第二名。歐陽修雖然是大文豪，可是這個眼界還有點太小，他不知道天下大得很，憑什么第一就是你的弟子，四川眉山有個小伙子那文章是天下第一，姓蘇名軾字子瞻，年齡二十二歲。

蘇軾寫了個第一名水平的文章所以得了個第二名，冤死了，但不管怎么說第二關是考過了。還有第三關，由皇帝親自主持的殿試，蘇軾、蘇轍兄弟也順利過關，被授予了進士及第的光榮稱號，你算一算，蘇軾這一年才二十二歲，蘇轍也不過才十九歲。古人有句話，叫“三十老明經，五十少進士”，五十歲你考中進士算是年輕的，那二十二歲和十九歲考中進士豈不是少年成名天下知嗎，很值得驕傲和自豪的。【畫外音】：在三關考試最關鍵的第二關禮部考試之中，本來可以穩拿第一名的蘇軾卻出人意料的獲得了第二名，這對蘇軾來說雖然有些委屈但對后人來說卻給人們留下了一個千古傳頌的佳話。我們不禁要問，蘇軾在這篇頗有點傳奇色彩的文章里頭到底寫了些什么東西呢？主考官歐陽修為什么對它那樣的青睞，歐陽修與蘇軾這對師生之間又會因為這篇文章而發生什么特殊的故事呢？ 【康震】：這歐陽修啊，這次是認對了文章點錯了名次，這第一樁郁悶就不說了，這老頭心里還有一個疙瘩沒解開，為什么蘇軾這篇作文，我們剛才說了那題目不是說歷代君王處理獎懲獎罰的時候都是寬大的原則嗎，蘇軾在這個作文里頭用了個典故，把老頭給難住了。什么典故啊，典故上說，古代的時候，堯舜禹的那個堯帝手下有個司法官，三次要判一個人死刑，堯本著寬大的原則都赦免了這個死刑犯，歐陽修也是博學多才的人啊，在自己家那書房里找了三天三夜都沒找到這個典故。他就納了悶了，難道我讀的書還不如一個二十二歲的孩子？問蘇軾，你這典故從哪兒來的？蘇軾說，《三國志.孔融傳》您翻開看，肯定有。老頭夠辛苦的，晚上回家又翻《孔融傳》，翻了一宿沒找著，回頭見了蘇軾又問，說沒找著啊，你到底是從哪來的那么一個典故啊？蘇軾說，哦，您還真翻了啊，我跟您說實話吧，那是我自個兒瞎編的。怎么能瞎編呢，你怎么編的？蘇軾說，您看那孔融傳里不是有這么一故事嗎，曹操滅了袁紹，就把袁紹那挺漂亮的兒媳婦送給了自己的兒子曹丕，孔融聽到這個事很不滿意，跟曹操說：哼，當年周武王伐紂王的時候就把紂王的寵妃妲己賞給了自己的弟弟，曹操說哎喲，我知道你讀書多，這典故從哪兒來的？孔融說我瞎編的，你現在當代人能做出這種丑惡的事情，古人想必也能做出。蘇軾跟這歐陽修就說老師真是對不起，我是覺得憑著堯帝的那種寬厚之心肯定也能做出這樣的事來，所以我先編一個。大家現在是在笑，可是你要想，你的學生這么回答你，他說這證據是我瞎編的，而且是在高考這么嚴重的情況下瞎編了一個論據，你會有什么反應?治學態度太不嚴謹了，瞎編亂造，打出學堂，不給發畢業證。歐陽修什么態度？歐陽修豎大拇哥，逢人就說這件事情，說蘇軾不得了啊，這樣的人讀書真是善于讀書，善于靈活的運用知識，這個讀書是讀到了自己的血肉當中，讀到了自己的靈魂當中，外在的知識已經完全的變成了自己身體的一部分。歐陽修說，我讀蘇軾的文章，身上直冒汗，后生可畏，我不行了，我這老頭還是早早隱退到山林里面，好給這年青人讓出一條路來。歐陽修說得很重，說三十年后沒有人會記得我歐陽修了，蘇軾的名字在文壇上將大放光明。歐陽修當時什么官職，翰林學士，政治上地位很高，他是主考官，位置很關鍵，他是文壇領袖，地位很顯赫。蘇軾當然才華出眾，但是老師對他的獎勵，對他的扶持特別重要。我覺得歐陽修這個人真是胸懷坦蕩，很值得我們現在當代人學習。【畫外音】：蘇軾用他天才的文思與秒筆，一舉成名天下知，可是，因為母親程夫人的不幸去世，蘇軾只得返回家鄉服喪。三年之后，當蘇軾兄弟陪父親再次來到京城的時候，一次北宋朝最高級別的科舉考試－制科考試即將舉行，曾經在三年前的考試中小試牛刀，一舉成名的蘇軾兄弟自然不會放過這次千載難逢的好機會，他們準備向這次制科考試再次發起沖擊。那么，制科考試到底是一種怎樣的考試制度，而蘇軾兄弟在這場制科考試中又會有怎樣的表現，少年成名的蘇軾還會帶給人們更多的驚喜嗎？ 【康震】：這個制科考試，那跟進士科考試不一樣。進士科考試基本上是三年舉行一次，招收的人數也比較多；制科的考試是不定期的，而且程序特別麻煩：首先，你得有朝中的大臣推薦你，推薦上了以后還得首先參加一個預試，由六位朝廷大臣組成的一個考試委員會測試你；這個考試通過以后才能接著進入皇帝親自出題，親自主持的這個制科考試。因為這個制科考試它本來就是皇帝為了直接選拔那些特別優異的人才設置的考試制度，參加完這個考試，還能拿到優秀的成績，那更是難上加難。在這兒可以給大家說一個數字，北宋南宋加在一起，三百年左右的時間，舉行了多少次制科考試呢？22次，你看看這個比例。那么錄取了多少制科的人呢？41人，三百年41個。那么同期三百年里邊錄取了多少位進士呢？4萬多人。四十一比四萬多，差一千倍。話反過來，能不能這樣說，我要是考中了制科我就比進士科光榮一千倍，我獲得的提拔的機會是不是也要比進士科要多上一千倍呢，完全有這個可能性。宋仁宗跟歐陽修可不一樣，他非常賞識蘇軾的文章，而且非常準確的把他點為最高等——第三等。人家說老師你糊涂了，第三等試最高等啊？那第一等和第二等算什么？這是大家不了解情況，宋朝的制科有一等和二等，但是太高了，虛設，實際上等于沒有，最高等是第三等。下來是什么呢？第三次等，第四等，第四次等，最后有一個第五等，第五等的意思就是您回家，沒您什么事了，不及格。北宋建國到蘇軾的時候，有一百年的時間，這一百年的時間里頭，在蘇軾前面只有一個叫吳育的文人考了一個第三次等，話說回來，蘇軾在這一百年里頭是第一個獲得第三等，最高等的。可以說是百年第一。蘇轍，他的小弟弟，也不示弱，我比你小，我當然不能有你考得那么好，但是我考個第四等，也很厲害啊。這一年，蘇軾二十五歲，蘇轍二十二歲。二十五歲正好是碩士研究生畢業的年齡，二十二歲正是本科生畢業的年齡，太年輕了。

我們得認真想一想，蘇軾兄弟一路過關斬將，取得這么好的考試成績，他的秘訣在什么地方？我們很多人都很害怕考試，有的人也對應試教育提出很多批評的意見。但是我們說，真正善于讀書的人，讀書讀得很優秀的人，不會成為考試的奴隸。我們剛才講了蘇軾讀書的生活，你看，他有幾個很重要的因素：第一，良好的家庭教育，他父母對他要求很嚴格；第二，他有非常扎實雄厚的基本功；第三，他有非常科學巧妙的讀書方法；第四，他善于靈活運用知識；第五，他有一個好的老師歐陽修，在他人生的關鍵時刻提拔他，獎掖他，夸贊他。所有的這些綜合的因素集合到一起，當然成為科舉考試的佼佼者。

現在你想想，這也太可怕了，禮部考試第二名，制科考試弄了個百年第一，這回蘇軾恐怕要獲得比一般的人多一千倍的機會了吧。科舉考試，少年成名，即將進入仕途的蘇軾是不是也會少年成名一舉成功呢？預知后事如何，請聽下一集《初出茅廬》。

（二）初出茅廬 【畫外音】：上一講說到，蘇軾進京趕考金榜題名，二十多歲的蘇軾即將走進官場、步入仕途，那么初出茅廬的蘇軾在應試時一舉成名，在官場上會不會一帆風順呢，自古雄才多磨難，蘇軾與歷史上文人從政相比有那些獨特之處，他的為官之路到底是平坦還是坎坷呢？北京師范大學文學院副教授康震與我們一起品讀蘇軾，探秘他鮮為人知的為官之路。十集系列節目《蘇軾》第二集《初出茅廬》正在播出，敬請關注。【康震】：蘇軾這輩子，實際擔任的第一個官職叫什么呀，大理評事簽書鳳翔府判官，有點長。大理評事是個什么官，就是負責審理案件的京官。這個官不是蘇軾實際擔任的官職，這是個虛銜，掛名的，表面身份的，他實際的官職是簽書鳳翔府判官。鳳翔府，就是現在陜西省的鳳翔市，他這個官的意思就是協助鳳翔府的知府，也就是鳳翔市的市長處理公務，大體相當于鳳翔市人民政府辦公廳主任。簽書鳳翔府判官辦公廳主任這個職務不是隨隨便便給的，那得有相當的資歷才能擔任，蘇軾能夠在20多歲的時候，第一次走入仕途就得到這個官職，原因大家都知道，因為他的禮部考試和制科考試成績太優秀了所以當這個官。是啊，成績優異給了個重要的官職，接下來就看你在做了。

蘇軾是打定主義決定打響人生的這第三炮，也得來個一舉成功。可這個時候有一件事讓他吃不下飯，怎么回事，他跟他這個頂頭上司不對付，關系處理得很緊張，他的頂頭上司是誰？鳳翔府的知府，鳳翔市的市長陳公弼。你想蘇軾是干什么的，他是辦公廳主任，他天天都跟著市長打交道，跟他的關系處不好那不是添堵嗎？陳公弼是個什么人，又黑又瘦的小老頭，面若冰霜，不茍言笑，鐵面無私，那些王公大人見了他都順著墻邊走，年輕人看見他就害怕，蘇軾是什么性格，性格本來就很開朗，豪放、外向，想到什么我就說出來，可是這個陳公弼才不管你是什么第一名第二名，你到了我這鳳翔府你就好好地做你的主任科員，做你的科長，別一天到晚在我這跟前擺你這點小小的資格。老陳一上來就給這小蘇幾個下馬威，第一，蘇軾當年考制科的時候他有個名頭，我們知道你考這個制科的時候它分了很多種的科目類型，他這個類型叫什么呢，賢良方正能直言極諫科，賢良方正是說他這文章寫的好，品格很端正，能言極諫意思是說他善于寫策論文章，敢于向皇帝提意見，這就是個科目名字。有的同時很尊重蘇軾，就尊稱他為蘇賢良，這沒什么啊，一見面，蘇賢良好。讓老陳聽見了，老陳說，你多大個人你就賢良開了，我這還沒弄上一陳賢良你就蘇賢良了，把稱他蘇賢良那位拖出去，拿板子打屁股。那你想蘇軾這臉上真是掛不住，挺尷尬的；第二，北宋它有一個規定，每年七月十五日這一天叫做中元節，官府按照慣例市長、副市長、其他的一些官員，到了這一天大家來一個聚餐會，談談體會，談談感想，放松一下。前面不是剛把那位拖出去打了板子了嗎，蘇軾心里就不高興，賭氣，我不去。你不來是不是，不來好啊，不來交錢，我罰你的款，按規定你不來我就可以罰你的款罰了蘇軾整整八斤銅。大家聽了很奇怪，怎么罰銅啊，北宋的時候，一千文銅錢合五斤，八斤銅，算盤一打，一千六百文銅錢。這錢其實也不多，但是讓人弄得又沒面子，還沒怎么工作呢就被罰款了；第三，蘇軾是因為什么出的名，寫文章，可他的這個工作老要寫一些公文，這公文蘇軾也很擅長寫，可是有一樣，他每次把這個公文寫上去交給陳市長的時候，這位陳市長拿著這個公文，上面改一下，底下改一下，左邊改一下，右邊改一下，總得改你個七八不離，然后才定稿。這蘇軾就覺得納了悶，我的文章皇上都說好，當今文壇大腕歐陽修都說好，你個五品的知府，又不是什么大文人，在我的文章上改來改去，這不是倚老賣老嗎，心里頭很不痛快。【畫外音】：此時此刻的蘇軾只有二十多歲，年輕氣盛，由于才華出眾，科場成名，就連仁宗皇帝都對他倍加賞識，這更加使得蘇軾對前程充滿了自信，可是初涉官場蘇軾偏偏遇上了陳公弼這樣嚴厲的上司，陳大人的百般挑剔讓他難以忍受，那么，面對苛刻嚴厲的上司，他是逆來順受還是針鋒相對？蘇軾的上司陳公弼難道真的想讓這個初出茅廬的學生官兒舉步維艱嗎？ 【康震】：你想蘇軾這個人是愛憎分明全都在臉上寫著呢，找個機會把這個干瘦老頭報復一下以泄我心中之氣。機會來了，陳公弼雖然對下屬非常的嚴厲，可他也懂得一張一弛的道理，有一次，他就在官府的后花園修了一座亭臺，亭臺修起來挺漂亮，平時同事們沒事，喝點酒啊，品品茶啊，彼此交流交流工作經驗啊，這不挺好嗎。臺子蓋好以后起了個名叫凌虛臺。蘇賢良不是會寫文章嗎，您給咱寫篇作文吧，就寫一篇《凌虛臺記》，把這個凌虛臺怎么蓋起來的，有什么功能，將要發揮什么作用，表現咱們官府里頭團結奮進的精神狀態寫出來。讓我寫凌虛臺記啊，好，沒問題，我肯定寫，你看我怎么寫。他這個凌虛臺記怎么寫的，給大家翻譯一段大家聽一下，他說，這個萬事萬物，包括人生，都是變化無常的。你聽他這個開頭，說凌虛臺建造的地方當年可是一片廢墟啊，反過來說，這個凌虛臺將來總有一天也會變成一片廢墟，你看看凌虛臺周圍，歷朝歷代的宮殿的遺址哪一個不比凌虛臺大一百倍大一千倍呢，現在不都是殘垣斷壁嗎？蘇軾說建筑尚且如此何況人世的變化呢？現在有些人仗著自己有權有勢自鳴得意，殊不知，這樣的想法是很錯誤的，我要告訴你，社會歷史的發展是不以人的意志為轉移的，句號，寫完了。他當然不可能直接跟他的頂頭上司叫板，但是只要稍微有點腦子的人一看這篇文章就知道，這是小蘇壓抑了很長時間的怒氣通過這篇文章，像一支小小的諷刺的箭射向了老陳，這個老陳看到這篇文章什么反應，非常出乎我們的意料。平時不茍言笑的老陳，看到了這篇文章，笑了，他說，哎，蘇軾這個人啊，這個小伙子少年成名啊，出名很早啊，我平時對他要求嚴格不給他好臉色看，就是擔心這樣的年青人成長的太順利了，不知道生活當中有挫折，有曲折，長此以往下去，太過順利，遲早有一天把握不住自己，會做出一些不合適的事情。我就是敲打敲打他，沒想到這小家伙還挺在乎，對我挺有意見，瞧這小文章寫的，還社會歷史發展不以人的意志為轉移。陳公弼是個嚴厲的上司，但他的心胸非常的開闊，他告訴下級，這篇文章一個字都不要動，原模原樣地刻在凌虛臺旁邊的石碑上，我就要讓它流傳下去，所以我們現在才有可能了解到這件事情的來龍去脈。多年以后，蘇軾回憶起這段往事，非常地后悔，他為了表達對陳公弼的敬意專門為陳公弼寫了一篇傳記，在傳記中他寫到，想我年青的時候，在鳳翔府做官，少不更事，經常跟我的上司陳大人發生沖突，有時候甚至怒形于色，臉上就不好看了，現在想起來真是很后悔，蘇軾這一輩子寫了十篇傳記，其中只有兩篇涉及到他當代的人物，陳公弼就是一個，而且陳公弼的這篇傳記在這十篇傳記里邊篇幅最長，記述得也最為詳盡。【畫外音】：蘇軾寫《陳公弼傳》的時候已經四十六歲了，歷經波折的他自然也就理解了當年陳大人對自己的一番苦心，而寫凌虛臺記的時候蘇軾只有二十八歲，他對世事對官場的認識應該是十分感性的。在鳳翔工作了三年之后，三十歲的蘇軾被調往朝廷任職，但意想不到的是他竟與當朝宰相王安石在政見上發生了沖突，蘇軾身為一個年青的小官員，膽敢得罪當朝宰相，這不是以卵擊石嗎？初出茅廬的蘇軾為什么非要與宰相針鋒相對呢？ 【康震】：他在鳳翔府做了三年的簽判之后，任期就到了，被調回中央擔任了一個官職，叫判官誥院。這是個什么官呢，就是負責給官員頒發他的任職憑證資質的這么一個機構，蘇軾調回到中央做了那個官。這一年，宋神宗就正式地任命王安石為參知政事，什么叫參知政事？就是副宰相，具體負責主持改革變法的事宜。

王安石我們大家都比較熟悉，但是可能大家對王安石變法的一些背景并不一定了解，我很簡略的談談王安石變法的背景：北宋王朝建立之后，開國皇帝趙匡胤吸取了唐王朝滅亡的經驗教訓，采取了一系列的措施加強中央集權，比如說他不重用軍人，軍隊由他自己直接控制，他大批地重用文職官員。你重用文職官員你就得投入，提高工資待遇。我舉一個很簡單的例子來說明當時的北宋王朝財政負擔之重，因為北宋，包括南宋，可能是中國封建歷史上官員俸祿最高的王朝了，當時一個宰相一個月的俸祿有多少呢？雜七雜八的算下來一個月50多萬文，大家說50多萬文沒概念啊，在北宋，一斗米50文，這算是高價米，這50萬文能買多少高價米呢？我們能算出來，一萬斗，也就是12萬斤。我們算算看自己的工資能不能一個月買12萬斤米，這是很困難的一件事情。上面頂層的設計就很高，你想想再往下排的話也會很高。這還不包括每年要向他的鄰國西夏國和遼國進奉幾十萬兩白銀、幾十萬匹絹帛，來換取邊境暫時的和平。所以這個負擔加到誰身上呢？加到老百姓身上。當時的北宋的王朝是金玉其外，敗絮其中，不得不改革了。當時年僅二十歲的宋神宗繼位，決心要勵精圖治，改革變法。改革變法得需要一個主持大計的人，宋神宗的研究就鎖定在了王安石的身上。

【畫外音】：王安石是北宋杰出的政治家，文學家，屢任地方官員，了解民生疾苦，多次上書提出變法主張，要求興利除弊減輕百姓負擔，他的想法與宋神宗不謀而合。公元1069年，王安石被任命為宰相主持改革變法事宜，改革的大幕剛剛拉開就引起了激烈的爭論，朝廷之上，主張變法的新黨和反對變法的舊黨展開政見之爭，剛剛踏上仕途的蘇軾不可避免的陷入這場政治斗爭的漩渦之中。那么蘇軾的立場究竟站在哪一邊，他對王安石的改革變法會持什么樣的態度呢？ 【康震】：我們說蘇軾對改革變法是反對的，他是一個反對派，為什么他反對改革變法呢？我們用簡略概括的語言來講應該主要有三點：第一，蘇軾向來認為朝政改革的關鍵在于用人制度，而不在于變革制度本身，體制本身；第二，蘇軾主張循序漸進的改革，反對狂風暴雨式的改革，他認為王安石的改革變法，用我們現在的話來說就是休克療法，他堅決不贊成；第三，蘇軾跟許多反對改革變法的元老大臣有著特別密切的淵源關系，這些反對派的人物對于蘇軾的政治態度和政治立場有著非常重要的影響。所以蘇軾是什么呢，是屬于反對改革變法。那么對王安石呢，蘇軾什么態度呢，王安石當時為了積極地推進改革變法，他要在思想輿論上統一大家的思想，王安石帶了一批年青人對古代的傳統的典籍進行重新的闡釋，而且他規定，我闡釋的結果就是科舉考試的標準答案，蘇軾對這個東西非常反感，非常討厭，當時流傳著很多蘇軾嘲笑王安石學術觀點的這些笑話，有真有假，但是很能說明問題。王安石發明了一種文字學，對于一些中國的漢字進行重新的闡釋，有些可能有道理，有些就未必有道理。有一次蘇軾就問王安石說波濤的“波”怎么解釋，王安石說“水之皮”，那不就是水的皮嗎，三點水過來一個皮，水之皮。蘇軾接著就說那滑冰的“滑”不就是水的骨頭嗎，說得也很有道理啊，你要這么解釋下去都可以一直這么解釋下去，但我們都知道，無論是“滑”還是“波”它本意并非如此，他們都是形聲字。蘇軾就是用這種辦法涮王安石的，實際上就是對他的這套所謂文字學嗤之以鼻。當然了，這只是流傳在民間的一些笑話，但是這些笑話背后都有影子啊。王安石可能并不在乎這些笑話對他學術聲譽的損傷，可是他真正不能容忍的是蘇軾反對變法的言論。因為蘇軾在當時文人的學術影響力很大，他想盡一切辦法要把蘇軾的影響力降低到最低點。【畫外音】：根據史料記載，蘇軾并非是徹底的保守派，其實他也積極主張改革，可以說，在限制豪門權貴實行富國強兵等政治大方向上蘇軾與王安石并沒有什么不同，但他不主張王安石采用強硬的政治手段進行改革，此外，以大文人司馬光為代表的舊黨人物，也影響著蘇軾的政治立場。那么對蘇軾來說，他與王安石政見的對立究竟意味著什么呢？蘇軾的仕途會因此受到影響嗎？ 【康震】：宋神宗曾經有兩次要提拔蘇軾在朝廷里面擔任非常重要的官職，王安石是宰相，堅決地拒絕。在王安石看來，你要是提拔他做了官，特別是在宋神宗身邊做官，那還不等于在我眼皮子底下安排個搗亂分子，那我這個改革變法還弄不弄了。他跟宋神宗說蘇軾這個人

學問是有的，可是這個人路子不正，皇上對這種人不必過分地在意，不用搭理他，這一來二去話說得多了，宋神宗對蘇軾的印象就不太好了。我們都知道當時反對變法里頭有一個領袖人物，司馬光，宋神宗對司馬光非常的敬重也非常的信任，他就對司馬光說你說蘇軾這個人，人品不好，皇帝說這個話那就是很重的，皇帝尚且如此，那些革新派更是不遺余力的打擊攻擊蘇軾。時間長了，蘇軾覺得自己在這個是非之地再呆下去麻煩就大了，弄不好就會引火上身，他主動提出離開朝廷，我不在這兒干了，我到地方上去，我與其整天在這朝廷里頭鉤心斗角、口舌大戰，我不如在地方上做點實實在在的，給老百姓有用的工作。神宗皇帝說實在的是非常欣賞蘇軾，但是你欣賞他沒用啊，他不能為改革變法所用，只好批準他的請求，神宗寫的批示是派蘇軾去咱們現在安徽的穎州這個地方做知州，也就是做市長。可是這個批件到了宰相那里給變了，變成在穎州做通判，就是副市長。我不說大家也知道這是怎么回事，它還奇怪，等這批件又回到皇帝這兒來，宋神宗一看怎么改成通判了，既然改成通判我也不改了，把地方改了吧，到杭州做通判。那這個值啊，你到杭州做一個副市長也比到穎州做市長要劃算，這是一大美差，為什么呀，杭州那是當時北宋王朝的一個重鎮，就是做通判也是很重要的位置。皇帝對蘇軾的心態是非常矛盾的，很欣賞他，想用他，可是蘇軾在這個問題上他是個刺頭，不服軟，他反對改革變法，沒法用，沒法用那就放到地方上用他，就想給他安排一個妥當的位置。【畫外音】：蘇軾反對王安石變法，道不同不相為謀，蘇王之間的矛盾已經難以調和，面對著這種態勢，盡管神宗皇帝愛惜蘇軾的才學，但為了實現自己的改革主張也只能忍痛割愛，讓蘇軾去地方為官。那么對于政治斗爭力不從心的蘇軾來到地方會有所作為嗎？這次，他經得起去地方當父母官的考驗嗎？ 【康震】：我們說，在八年的地方工作中，前后八年的時間，蘇軾這位科舉考場上的成功者他要接受這個考驗，他是考成功了還是考糊了？我們以前講的李白杜甫都是大詩人大文人，但是一到具體的行政工作崗位上就不靈了，蘇軾呢？他在杭州任期滿了之后，按照朝廷規矩三年任期一滿一調任，他先后又在密州，在徐州，后來又到湖州擔任知州，后來擔任的都是正職。我們只來看一個典型的事例，他在八年的地方工作當中，成績最為突出的是在徐州做知州的時候，徐州這個地方有個最大的問題就是黃河水患，蘇軾剛一到徐州正碰上發大水，把徐州城給圍了，圍到什么程度呢，水位高達兩丈八尺，比城里面的平地要高一丈零九寸。一丈零九寸，民間能承受這一丈零九寸的差距嗎？特別是那些有錢人，一聽說一丈零九寸了，紛紛的要出城去避難，那蘇軾是堅決不允。他提出的口號是，只要我蘇軾不走水就沖不垮徐州城，你們都回去。給這些人都勸回去了，這是非常重要的，為什么呢，這些富戶、商戶一旦全部遷移走，整個城里面民心全亂了。這是第一步，抓住了民心。第二，緊急調動了五千民夫，搶修城墻，這是非常重要的第二步。可是你知道，這個洪水圍住之后你老這么堵他，這不是根本之道，你得怎么樣呢，你得把它疏導出去，怎么疏導啊，他招集水利專家把徐州城北有個地方叫清冷口，把那兒給鑿開了以后，把水想辦法逐步的引到黃河的故道上去，引到黃河故道，然后再流到海里去，這就是釜底抽薪的辦法，否則你調十萬人來堵，越堵水越高。你要知道這是徐州知州，他是第一把手，他要決策要具體組織實施，這是對蘇軾一個很大的考驗，而且這不是一般的事情，人命關天。大水圍困了七十多天，最后終于被疏導到黃河故道上。蘇軾這個時候一直都是七十多天里戴著斗笠，穿著蓑衣，拄著木杖，趿拉著木板鞋很辛苦。這是在徐州城的一個突出的表現。其實我們講徐州他的抗洪搶險工作，這只不過是蘇軾在八年的地方行政工作當中一個很小的側面。你比方說在杭州的時候，當地有六口水井全部因為年久失修坍塌了，用不成了，吃水成了大問題，蘇軾和其他的官員一起商量修復了這個水井，做了很多工作。我們可以說，這八年的實踐證明蘇軾不但是一個好官，處處為民著想的好官，這是首先的前提，而且他還是一個有能力的好官。大家也許要問這八年行政工作這么繁重，蘇軾還寫詩嗎，我們特別關心的是他寫詩的事，抗洪搶險我們沒聽過，寫詩

我們聽得多了。應該說正是由于走出了京城到了地方，開闊了眼界，鍛煉了他的思想情感，所以他的詩寫得更好了。

我們知道有一句俗話叫“上有天堂，下有蘇杭”，杭州城太美了，蘇軾到杭州做通判有足夠的時間來領略杭州的美景，特別是杭州城的美麗的眼睛－西湖，他在詩中寫道：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

——《飲湖上初晴后雨》

這個詩寫得太好了，為什么呢，我們一想到西湖就本能地會想到這首詩，這首詩已經變成我們對西湖想象當中的一個本能的反映。在天氣非常晴朗的時候，西湖是這么樣的明媚明麗，就好像一個美麗的女子裝扮了濃妝一樣；在下雨天的時候，她依然是那么空靈那么縹緲，就好像一個女子化了淡妝一樣，不管西湖是濃妝還是淡妝，在詩人的心中永遠都是像西施一樣無比的完美。所以后來我們知道西湖還有一個名字叫西子湖，就是從蘇軾這詩里來得，所以你說大詩人寫詩他一不留神就會締造一個新的風景名勝的這樣一個名字。

我們可以說，初出茅廬的蘇軾不僅是一個得民心的官，而且是一個得民心的有能力的好官。即便是在工作之余，他依然能夠非常瀟灑而自如地展開自己的文學的情思，他惹人喜愛，他很幽默，又很超脫，這是蘇軾的迷人之處。現在蘇軾又要去他的另一個新的任所，這就是宋神宗元封二年，也就是公元1079年，44歲的蘇軾將要調任湖州知州，當他帶著老婆孩子去湖州的時候他做夢都不會想到一個巨大的惡夢也將伴隨著他到達湖州。那么蘇軾到底得罪了何方神圣？又遭遇了怎樣的滅頂之災呢？預知后事如何，請聽下回《大難臨頭》。

（三）大難臨頭 【畫外音】：一場飛來橫禍把他投入監牢，一批書稿詩文置他于殺頭之罪，宋朝史上一次有名的大案---烏臺詩案，就發生在他的身上，身陷囹圄的蘇軾，是否能逃過這場大劫難？北京師范大學文學院副教授康震，將為您講述蘇軾人生歷程中的一次滅頂之災---大難臨頭。

在昨天的節目當中，康震老師說到，王安石變法，蘇軾始終是站在對立面。他幾次向神宗皇帝進言，極力抨擊新法的弊端。蘇軾的議論自然引起王安石的不滿，王安石通過親信網羅罪狀，彈劾蘇軾。蘇軾感到在京城的日子呆不下去，就上書請求到外地做官，離開這是非之地。元豐二年四月，蘇軾來到了湖州，也就是今天的浙江吳興做知州。就在他剛到任不久，一場突如其來的災禍把他投入了監牢。那么，這位大名鼎鼎的文學家究竟犯了什么罪？他在獄中遭遇了怎樣的磨難？蘇軾能躲過這次滅頂之災嗎？ 【康震】：上一集我們講到，蘇軾初出茅廬，反正是不順，地方上開始不順，后來到了中央呢也不順，在中央呢因為待得不順，所以想到地方上去順，待了八年，應該說做得還是相當不錯。那么，就在他要去湖州當知州的時候，有一個滅頂之災降落到他的頭上，這滅頂之災是什么呢？因為蘇軾在這好幾年當中一直都沒有在中央工作，對當時的朝政的局勢不太了解，作為革新變法的領袖人物王安石，在六年的里面先后兩次被罷免了宰相，反對派的領袖人物司馬光，徹底回到了自己家，閉門著書，主持編寫《資治通鑒》，不問國事，這都是在這個時期發生的重大的事件。

那這個王安石離開了宰相的崗位，司馬光不問朝政，那朝廷里頭倒是什么人在活動呢？這不空了嗎？沒有，活躍的人物大有人在，主要有三類人：

第一類，當然是宋神宗啦，這時候的宋神宗已經三十多歲了，早已經不是那個什么事都要征求王安石意見的小伙子，隨著改革變法的不斷地推進和困難的不斷地增加，宋神宗已經變成了一個希望惟我獨尊，而不是再需要百家爭鳴的這樣一個趨近中年的皇帝，它需要有皇帝的權威。

第二類人是誰呢？以宰相王珪為代表。這個王珪呢，叫做三旨宰相。什么叫三旨宰相呢？請圣旨、接圣旨、傳達圣旨。政治上碌碌無為，但是勾心斗角拉幫結派，誰的大腿粗就抱誰的腿，是此人的主要特點，這是朝中的一股勢力。

第三股勢力是誰呢？是王安石的門生，以及他提拔的新人。代表人物是：權御史中丞李定，權監察御史里行——舒亶、何正臣，這個御史臺主要是做什么工作的呢？就是負責監察、審理、審訊、監督朝廷官員的，有點類似于我們現在的國家的監察部。權御史中丞相當于監察部的部長-李定。剛才說的舒亶和何正臣是監察部的官員，他們都是靠著革新和變法的潮流走上高位的，對于他們來說政治利益在哪兒呢？就是最擔心的是像司馬光和蘇軾這樣的反對變法的舊黨人物卷土重來。

那么在這里邊兒像李定、舒亶、何正臣這不過是一些前臺主刀的人物，王珪呢是個敲邊鼓的，宋神宗是平衡舊黨人物和新黨人物的真正的幕后的操盤手，就是這么一種關系。

【畫外音】：宋神宗在年少的時候就有變法的志向。然而，在推行新法的過程中，由于來自各方的政見不同，這不免讓宋神宗有了強烈的挫敗感。他決定拿出皇帝的權威，以更為強硬的手段來推行新法，對于那些反對變法的保守派，要毫不留情地予以嚴懲。李定、舒亶、何正臣等人看準了這個機會，那么，拿誰開刀呢？他們把目標鎖定了蘇軾，認為他最合適，那么，他們為什么要選定蘇軾呢？ 【康震】：蘇軾有三個條件是具備的，第一，在當時反對變法的舊黨人物中，他的名氣比較大，聲望比較高，在蘇軾的身邊經常會聚著一批文人學者對于革新變法對于朝政點點戳戳，發表一些反對的言論，如果扳倒了蘇軾，也就扳倒了這批文人的一個主心骨。

第二，蘇軾確實寫過抨擊新法的詩文。蘇軾雖然這段時間一直做地方官，可他寫了很多反對革新變法的詩文，也發表了不少的言論，他距離朝廷的地方遠，可他聲音大，是個大喇叭，把蘇軾給扳倒了，等于就把這喇叭給堵起來了，這是第二。第三，蘇軾有重返朝廷任職的趨勢。宋神宗雖然很不滿意蘇軾的反對新法，可我前面我說了，宋神宗對蘇軾那是非常細致，連徐州抗洪搶險得到了宋神宗的嘉獎，老百姓也對蘇軾非常地稱贊，一時間里頭大有重新回到朝廷任官的趨勢啊，這對于李定舒亶等人來說是個非常危險的信號，不能讓蘇軾這樣的人再次回到朝廷，不但要把他扳倒，最好能置之于死地，這就使得反對變法的舊黨人物失去一次東山再起的機會，起碼失掉一員大將，對于鞏固自身的地位是非常有好處，所以就拿他來開刀。

那開刀不能亂開，開國的皇帝，北宋有規矩，不能因為士大夫和知識分子發表言論、出版詩文集而殺頭，這是祖宗家法，那怎么辦呢？好辦，蘇軾不是到湖州了嗎？按常規，凡是官員新到任所，就得給皇帝寫一份上表，蘇軾的這份上表實際上是一封感謝信，就是感謝隆恩浩蕩賜予我這個官職等等，本來是個常例，這份上表叫什么呢，叫《湖州謝上表》。李定等人啊，把這篇三百多字的上表，研究了四個多月，總算給研究出點名堂，由這個何正臣，首先打響第一炮，他說蘇軾在這個上表里邊處處譏諷朝政，標榜自己。

第一，蘇軾說自己“性資頑鄙，名跡堙微。議論闊疏，文學淺陋。凡人必有一得，而臣獨無寸長。”什么意思啊？我這個人個性特別古怪，名聲又很微弱，才疏學淺，別人都有所長，只有我呢，毫無所長，只有所短，這是什么？這是正話反說，想要標榜自己，先說自己不行，其實是要借機抬高自己，打擊別人，這是第一條罪狀。

第二，蘇軾說自己“知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民”說我自己這個人生性愚昧，跟不上形勢，跟人家那些提拔快的官員沒法比，也跟不上去，皇上呢，看我這個人老了，沒用了，也不會生是非，所以派我到地方上去牧養老百姓，實際上就是說到地方上去任官，這是什么意思？什么叫跟不上新提拔的干部啊？什么叫年紀大了就不會惹事生非？難道我們新提拔的干部，都是惹是生非的？你這就是對革新變法的干部進行人身攻擊，罪狀一條，給算上。【畫外音】：何正臣抓住蘇軾的《湖州謝上表》大做文章，強烈要求朝廷嚴厲處罰妖言惑眾的人，舒亶和李定緊接著也上書朝廷，說蘇軾在杭州做官的時期創作了很多詩文，在這些詩文中，蘇軾譏諷新法，指責皇帝，謾罵朝廷，如此一來，蘇軾的罪名已經到了罪大惡極的地

步，非死不可，于是一張有預謀的網就悄悄展開了，那么他們給蘇軾定的滔天大罪，具體都是哪幾條呢？

剛才我們說到，何正臣抓住蘇軾的詩文大做文章，說蘇軾在詩文中譏諷新法、指責皇帝、謾罵朝廷。如此一來蘇軾的罪名已經到了罪大惡極的地步，非死不可，于是一張有預謀的網就悄悄地展開了，那么他們給蘇軾定的滔天大罪，具體都是哪幾條呢？

【康震】：這個李定啊，我剛才講的這個權御史中丞，相當于這個監察部的首長，終于赤膊上陣，指出蘇軾，有四大該殺之罪，哪四大該殺之罪呢？

第一該殺之罪，蘇軾不學無術。蘇軾不學無術，不過偶然考中科舉，濫竽充數，浪得虛名。三番五次誹謗朝廷和皇帝，皇帝非常仁愛，寬容他，希望他自己悔過自新，不料變本加厲，毫不悔過，該殺。

第二該殺之罪，蘇軾無視朝廷。說蘇軾面對朝廷圣上，口出狂言，傲慢無理，影響很壞，弄得中外人士都知道，該殺。

第三該殺之罪，蘇軾的言論蠱惑人心。說蘇軾所作詩文，蠱惑人心，影響了圣上對百官和百姓的教化，該殺。

第四該殺之罪，蘇軾詆毀圣上聲譽。蘇軾是個讀書人，應該明白有君臣之理，誹謗圣上就是死罪。但因為他自己的私欲沒有得到滿足，埋怨皇上，抱怨皇上，所以公開詆毀圣上的聲譽，該殺。

連續四個該殺之罪，這導火索的火，啪一點著，呼呼，直接就燒到皇帝頭上，蘇軾不死也難，不死也個是半死。我剛才講過一個問題是，神宗是什么呢，是平衡新黨和舊黨之間的一個操盤手，那現在他手里拿著個天平，這天平怎么辦呢？就開始倒倒倒，開始傾斜，朝著誰來傾斜呢？朝著李定，他下了圣旨，讓他們查一查，到底怎么回事這個人，把這個案子交給御史臺，也就是我剛才說的監察部審理這個事情，李定等人一聽，精神振奮吶，總算有事情做了，馬上派親信叫皇甫遵，帶著兩個士兵和自己的兒子星夜快馬加鞭那，趕奔湖州。七月二十八號，皇甫遵到達了湖州，手持笏板，帶著兩個士兵直接闖入衙門大廳，蘇軾畢竟是個讀書人，從來沒見過這種局勢啊，那他有點慌啊，這蘇軾出去一看，皇甫遵臉色鐵青，怒目而視，一言不發。僵持了半天，還是蘇軾自己先開口，蘇軾就問：我知道自己平時的言行多次激怒朝廷，這回呢，肯定是皇上賜我死罪，死我倒不怕，請給我留出時間跟我的家人告別。皇甫遵盯了他一眼，牙縫兒里吐出幾個字：還不至于。黃甫遵說：立即上路。馬上兩個士兵上來五花大綁，把蘇軾像一條狗一樣就拉走了。

到了京城，審，怎么審？先問蘇軾：你們家有沒有丹書鐵券，就是民間傳說的免死牌。這個問法有問題啊同志們，為什么？這個丹書鐵券是皇帝特別頒發給那些開國功臣的子孫的，犯了死罪的話，你才可以免，哪兒有這么問的，一見面就說有沒有免死牌，那意思就是說你這就是要死的人了，所以這個罪還沒開始審理，就已經等于給他定了要死罪，定死罪你要有證據，證據上哪兒來？有的是，蘇軾已經刻印出版的所有的詩文，算是一項。開始蘇軾只承認說 的確我有那么幾首詩，譏諷朝政來著，譏諷新法來著，可我不是所有的詩都譏諷新法呀。難道，欲把西湖比西子也是譏諷新法嗎？那不可能，這審判員一聽不干了，暴跳如雷，必須按我們的思路來解釋，我們的思路是什么？就是怎么樣譏諷的新法，怎么指責的皇帝，你就按我這個思路來解釋，這才能通過，不然不能通過。【畫外音】：面對如此地刑訊逼供，蘇軾感到自己的前途險惡，生死未卜，蘇軾的精神都快要崩潰了。在押到汴京的途中，他曾想躍入江中自盡。入獄后，蘇軾也曾預備了一些藥物，準備一旦得知自己將被處死時，就先行自殺。面對蘇軾的遭遇，我們不禁要問，蘇軾何以遭受這么大的冤枉？蘇軾究竟寫沒寫有關“抨擊新法，譏諷朝政”的詩文呢？

【康震】：現在我們可以來回答一個問題，就是蘇軾的詩文到底有沒有問題，如果真有問題那殺你也不冤吶。有沒有問題？分為三種情況來看：

第一，蘇軾的詩文，有抨擊新法的傾向。

平心而論，蘇軾的一些詩包括一些文，的確有抨擊新法的傾向，比如有這么兩句詩，說：贏得兒童語音好，一年強半在城中。什么意思？就是朝廷制定了新法之后，設立了一些辦事機構，農民為了要能夠辦某些手續，一趟一趟往城里跑，蘇軾的意思是說：新法的好處農民沒得到多少，凈往城里跑，莊稼也耽擱了，跟在屁股后頭的孩子，什么也沒得著，倒把城里邊兒人的口音給學會了，就是譏諷什么呢？新法沒好處。第二，蘇軾的詩文，含義模糊，說不清楚。

有這么兩句：東海若知明主意,應教斥鹵變桑田。錢塘江潮大家都很熟悉，這北宋的時候，錢塘江潮一來，有很多的年輕人，就跳到那個錢塘江潮里邊，去弄潮浮游，這是冒險的一種活動，那么朝廷多次下命令，不讓當地人從事這種活動，太危險了，把命送了。蘇軾說，他這兩句詩的意思是什么呢？東海龍王如果知道皇上體恤民情的一番好意，就把這錢塘江甚至把這東海變成萬畝良田，那老百姓不就不去弄潮了嗎？就去種地了。這兩句詩就是這個意思。不行，嚴刑逼供之下，你得按照我們的思路來解釋。

第三，對蘇軾的詩文，瞎編亂造，歪曲誣陷。

舉一個特別簡單的例子，大家還沒忘記那王珪吧，他該出場了。有一天呢，王珪跟皇上說，蘇軾對您有不忠之心，宋神宗很吃驚，說蘇軾這個人雖然反對新法，讓我感到很惱火，不至于對我不忠啊？那有什么證據嗎？王珪說有，他那詩里邊兒就對你不忠，他念了兩句，這是說啊“根到九泉無曲處，世間唯有蜇龍知。”這詩的本意是什么呢？這樹的根吶，在地底下是伸了還是曲了，我們不知道。只有潛伏在地下的龍才能知道。這首詩是什么呢，是寫樹根兒的，王圭說你看，皇上就是龍，真龍天子，您在這呢，他不寫你，他要到地底下去找那個什么蟄龍，這不就是謀反嗎？這不就是不忠嗎？宋神宗固然年紀小，對蘇軾很有意見，但又不是個傻子，也不是個白癡，腦子還是清楚的，他說這個是詩人的話，怎么能當真呢？他寫他的樹根，跟我有什么關系？話都說到這份兒上了，旁邊另外一個宰相叫章敦，實在是看不下去了，他說什么呢？說這個龍啊，不一定非得是國君自稱，古代歷史上有很多的人都自稱過龍，宋神宗說，對對我想起來了，諸葛孔明不就自稱我是臥龍嗎？他也不是皇上啊，這王珪就沒什么好說的了。可見在朝廷里邊對這種“文字獄”打擊報復，很多的官員也是非常的不滿。

好了，說來說去，到底有沒有一首詩是足以能夠讓蘇軾人頭落地呢？我們看看，不就分三種 情況，沒有，其實我們大家說白了，蘇軾他不過就是個文人，有時候文人嘛，刁鉆刻薄一點，寫在詩里邊兒寫在文章里邊兒，仗著自己有才學，罵人的時候不直接罵，引用好些個典故，曲里拐彎拐角地還是把你罵了，讓別人看了心里頭不舒服也是有的，對不對？就是你要說破天去，蘇軾的罪過也就到這兒了，非得要殺嗎？沒有證據表明他可以被殺，問題在于我想要殺你還需要理由嗎？審訊結束了，告一段落了，他們忙著總結這個審訊的結果，寫判詞，打算以攻擊新法、譏諷朝政、指責皇帝來起訴他，我們的公訴人做好了一切的準備，就等著皇帝一簽字，馬上拖出去，一切就over了。

【畫外音】：看來，事情發展到這個階段，好像蘇軾命里注定要被李定等人牢牢地釘在斷頭臺上。面對蘇軾這一冤案，難道朝廷上下就沒有一個人肯為這個天才詩人說句公道話嗎？難道四十四歲的蘇軾生命就要在此終結嗎？當然沒有，這時來自不同派別的代表人物出面為蘇軾救助，那么，這些代表人物究竟是誰呢？ 【康震】：第一類，就是已經退了休的保守派的舊黨人物。這里邊兒特別要提到的是，退休的宰相已經七十多歲的張方平，他跟蘇軾他們家族關系也非常地密切，他給宋神宗寫了一封信，要求他赦免蘇軾，當地的官員不敢轉呈這封信，張方平大怒，給他兒子說：他們膽小鬼，你去，直接把這交到國務院信訪辦去。他的兒子叫張恕，來到這個信訪辦的門外轉了好幾圈兒，他生性懦弱不敢去敲那個鼓，猶豫了很久，把信揣到口袋兒里邊回家去了。大家不要嘆

氣，換到是誰，都會考慮到這封信交上去是一個什么樣的結果，他父親原來是個宰相已經七十多歲了，如果這封信交上去，可能他們家就會傾家蕩產，跟蘇軾一個下場。但是我們想都想不到，蘇軾在事后是多么的感謝張恕，蘇軾后來，案件結束以后，一個偶然的機會看到了張方平給皇帝的這封信，蘇軾看了以后大驚失色，連連地吐舌頭，嚇壞了，為什么呢？張方平給皇帝的這封信一開頭就是一句話：蘇軾乃是天下之奇才。蘇軾是很了解宋神宗的，在當時那種情況下，如果當著宋神宗的面，說蘇軾是天下奇才，奇才？殺的就是你這奇才。不但救不了蘇軾的命，還會很快地斷送了蘇軾的性命。懦弱的張恕，無意當中救了蘇軾。這是第一類。

第二類，我們想都想不到，早已經退居到南京的前任宰相王安石，上疏神宗皇帝，告訴他：一個偉大的君王，是不能在圣明的時代殺知識分子的。也許王安石這個話對神宗起了很大的作用，畢竟王安石對于宋神宗來講，就好比一個改革變法之父，雖然它已經退居南京，但他的話在當時仍然具有巨大的影響力。

第三類人是中間派。有一次下朝之后，宰相吳充跟神宗聊天，他就問皇上，說您認為曹操這個人怎么樣？宋神宗說曹操這種人不值一提，他心目當中向往的是堯舜禹那樣的圣君，曹操是法家嘛。吳充說那就怪了，連曹操這種不值一提的人都能容忍當面謾罵他的禰衡，皇上您這樣的圣君怎么就不能容忍蘇軾這么個小人物呢？ 神宗聽了以后猝不及防，說我沒別的意思，我就想把情況弄清楚，回頭我給他放了。這是中間派。【畫外音】：面對來自各方面要求赦免蘇軾的呼聲，那些要置蘇軾于死地的新黨人物怎么辦？難道他們會輕易放走到手的獵物嗎？ 當然不會，他們不會讓自己精心設計的預謀付之東流。于是他們連續上書，請求宋神宗務必重判蘇軾。面對這截然對立的兩股勢力，宋神宗該如何處理呢？ 【康震】：我在一開始就講過，宋神宗扮演的是什么角色呢？是平衡新黨和舊黨的一個操盤手，那么現在三十多歲的宋神宗，要用自己的眼睛和大腦來判斷這件事情。有一天晚上，蘇軾正在牢房里邊兒睡覺，突然咣當門一響，進來一個小伙子，一言不發，帶一小包袱扔到地上，直接就倒頭便睡，蘇軾一想這人真是沒禮貌，可能是新來的犯人吧，不管他，咱接著睡。等睡到四更天的時候，那新來的犯人把他搖醒來了，搖醒來之后就跟他說：恭喜蘇學士。在監獄里頭說恭喜蘇學士這挺嚇人的，蘇軾不懂啊，蘇軾說何喜之有啊？這新來的犯人說：你只管睡覺，不用管事兒。拿起那小包袱走了。早上的時候，上朝的時候，這位新來的犯人就對宋神宗當面匯報，說蘇軾昨晚一夜熟睡，鼾聲如雷啊，根本就中間沒醒來過，除了中間我把他搖醒了，可見心地坦然，并無瓜葛之事。原來這個新犯人啊，是宋神宗派去觀察檢查蘇軾的一個小黃門，就是小宦官。現在宋神宗的這桿天平，開始發生了一個移動，慢慢地朝向了蘇軾這一邊，我們都還記得黃埔尊去抓蘇軾的時候是七月二十八號，那么在十二月二十八號，五個月之后，這個案件作出了終審判決：蘇軾因為誹謗朝政，妖言惑眾這個罪名，被貶為黃州團練副使，其他涉案人員各有不同層次的處罰。所以請大家要記住這個案件的名字，叫【烏臺詩案】。什么叫烏臺呢？我前面講過，審理這個案子的機關叫什么呢？叫御史臺，在漢代的時候，這個御史臺里邊種了很多的柏樹，有很多的烏鴉在這個樹上造窩，所以就把這御史臺叫烏臺，因為蘇軾的案子皆因他所作的詩而引起，所以后邊的歷史把這案子叫做【烏臺詩案】。

算起來蘇軾被整整地拘押了一百三十天。現在他從牢房里出來了，看見路上行人往來、車水馬龍、空氣清新，全身放松。當天晚上，不可救藥的樂觀主義者蘇軾，一口氣又寫了兩首詩，其中一首寫到卻對酒杯疑是夢，試拈詩筆已如神。此災何必深追咎，竊祿從來豈有因。面對酒杯，他覺得剛剛過去的事如一場大夢，拿起這支筆，寫詩依然感覺到運行如神，大難過后何必想那么多，人生和官場上的事情難道都一定是有原因的嗎？蘇軾寫完這兩首詩，丟掉毛筆，搓了搓手，然后罵了自己一句話，你真是好了傷疤忘了疼，不可救藥。現在蘇軾該

打點行裝去黃州了，那么大難不死的蘇軾該如何面對黃州的生活呢？欲知后事如何，請聽下一級：瀟灑東坡。

（四）瀟灑東坡 【畫外音】：遭遇“烏臺詩案”的蘇軾丟官卸職，被貶黃州，戴罪的犯官蘇軾如何成為家喻戶曉的蘇東坡？才華橫溢樂觀豁達的蘇軾，又是怎樣吟誦出了“大江東去”的千古絕唱？命運波折的蘇軾還將會遇到怎樣的人生變故？北京師范大學文學院康震副教授繼續帶您走進蘇軾，解讀千古文人蘇軾之《瀟灑東坡》。

在上一集《大難臨頭》中，康震副教授講到，在錯綜復雜的北宋政局中，保守派的蘇軾，被政敵所利用，成為了政治上的犧牲品。蘇軾遭遇了人生中的一大劫難――“烏臺詩案”，因此丟官降職，被貶湖北黃州。官場失意的蘇軾，舉家來到湖北，從春風得意的科場奇才，到謫居落寞的戴罪犯官，經歷了人生巨大落差的蘇軾，將面臨怎樣的生活。在黃州，“東坡居士”這個名字開始叫響并流傳至今，從蘇子瞻到蘇東坡，蘇軾又經歷了怎樣的人生磨難和內心的痛苦掙扎，北京師范大學文學院康震副教授將為您精彩講述百家講壇系列節目蘇軾第四集《瀟灑東坡》，敬請關注。【康震】：蘇軾來到黃州，無非就是兩種生活，一種是物質的，一種是精神的。那么在物質生活方面呢，他要面對三大難題。

第一個難題，就是花銷問題。蘇軾到黃州擔任的這個職務，它有一個全稱，叫什么呢？叫黃州團練副使本地安置，不得簽書公事。這個黃州團練副使大體上是個什么官呢？這個很難跟現在對應。我們硬要對應的話，要給大家一個印象的話，姑且我們可以認為是黃州市或者黃州縣人民武裝部的副部長，就是這么個官。但是本地（州）安置，不得簽書公事，你沒有簽字權，沒有行政權，沒有決策權，換句話說，你是由當地政府看管的一個犯官，但是給你掛個名兒。那么按照有關規定，這樣的犯官，是沒有工資待遇的。那這就很麻煩，蘇軾他們一家人從京城來到黃州，二十多口人哪，靠什么吃飯？而且蘇軾這個人平生沒有什么積蓄的習慣，他自己有八個字，叫什么呢？“俸入所得，隨手輒盡”。用我們現在的話說，拿了工資立刻就花，拿了工資立刻就花。他有積蓄，但是很少，不過這難不倒蘇軾。蘇軾對待金錢的態度是：有錢我就花，沒錢我就做計劃。我現在不是沒錢嗎，我還有些積蓄，我就以我現在的積蓄為基礎，我做計劃，他跟夫人做了精心的財政的預算。每天最多花費一百五十文，那每個月呢？最多就是四千五百文。那么就用這樣的花費算下來，他現在有的積蓄，剛剛能用一年。問題是一年以后怎么辦？一年以后，那么一年以后再說吧。聰明和瀟灑的人從來不給自己提前預支煩惱，你縱觀古今，無一不如此。

第二還有住房問題，按照朝廷的有關規定，這種犯官，一律不給分配家屬樓。其他人都可以分配，他不可以。這個朝廷是有規定的，這是一種懲罰。那二十多口人你住在哪兒啊，睡在大街上？這也是個問題。剛來的時候在朋友的幫助下，他們就在江邊、有一個廢棄的原來官府使用的一個驛站的房屋，叫“臨皋亭”，住在那個地方。但我們都知道臨江的房屋，都很潮濕、很濕熱，二十多口人都擠在里面，來個客人都沒地方住。后來蘇軾啊就在一塊地方、在一個大雪紛飛的時節，蓋起了五座瓦房，然后在這個屋子的四壁畫了個雪景，起了個非常浪漫的名字，叫“雪堂”。這個雪堂后來成為他會客、讀書、寫作、養生的一個很重要的場所。就是他江邊有一個住所叫“臨皋亭”，后來自己又蓋了一個客房---“雪堂”。這是住房問題暫時解決了。

第三呢，吃飯問題。這個沒有錢，吃飯就很成問題。怎么辦呢？也難不倒蘇軾。脫下文人的長衫，穿上農夫的短打，號召全家，自己動手，豐衣足食，開展大生產運動，真是大生產運動。他向當地官府申請了五十畝的荒地，開展耕種。那荒地都是土地非常貧瘠的，這塊地在黃州城東門外邊的一塊土坡上，所以蘇軾把它叫“東坡”。他給自己叫“東坡居士”。蘇東坡這個名字實際上在民間的影響要比蘇軾更大。很多人知道蘇東坡，未必知道蘇軾。東坡

居士也是一個流傳很廣的這么一個名號。有的文人就說了，您這丟人不丟人哪你，文人種地本來就是很丟人的事，你還東坡？你是個犯官，被貶到這個地方來，讓人家看著，你還東坡居士，這不是不以為恥，反以為榮嗎？這在當時那個社會的情況下你要知道，它是有這么一種看法。但蘇軾不在乎，誰規定的文人不能種地？誰規定的種了地就丟人現眼？誰又規定的種地的人不能叫居士，是不是？我沒吃的，我種地，種了地之后呢我收割，收割之后我就有了吃的，我自己解決我吃飯的問題，一點都不丟人，這個道理非常簡單。什么叫瀟灑？瀟灑不是一天到晚甩著袖子在大街上走，瀟灑很具體，在生活當中面對每一個很具體的困境的時候，這都對你的人生構成一個挑戰，也檢驗你的瀟灑的底線。就是說居士這個名號我們都知道，居士本來指的是在家修行的佛教徒。蘇軾當然對佛教也有很深的造詣，但他這個居士的名號，遠遠地超越了居士本來的含義。沒錯，他是一個在田間耕種的、獲取糧食的勞動者，同時他還善于在勞動的過程當中發現一些審美的趣味，他還在勞動的過程當中呢，努力地擺脫現實困境給自己心靈造成的束縛，他還是個哲人，所以在后代人的眼中，蘇軾是個雅俗共賞的人，他獲得了“農夫”和“士大夫”的雙重的贊譽，這就很難得了。【畫外音】：蘇軾被流放黃州，在生活上遇到了前所未有的困境與窘迫，但是他并沒有畏懼與退縮，而是通過自己的努力，解決了溫飽。從蘇軾到蘇東坡，東坡居士的名號凝聚了他達觀的態度和超然的內心。在解決了溫飽之后，生性樂觀的蘇軾將在黃州度過怎樣的生活？“河東獅吼”又是如何通過蘇軾之口而流傳千古的呢？ 【康震】：我們都知道，蘇軾是個太喜歡交朋友的人，在很大程度上，蘇軾的存在就是為朋友而存在的。沒有朋友他憋死了。蘇軾有一句話叫什么呢？我上可陪玉皇大帝，下可陪討吃要飯的，眼見得天下沒有一個不是好人。你看見大家都是好人，那么你在大家的眼中、也就是好人。尤其在黃州，你想蘇軾是在朝廷受了那么大的一個驚嚇、恐嚇，很狼狽地跑到黃州來，這個地方人生地不熟的，他很需要營造一個對他來說非常善意的、寬松的、和真誠的一個氛圍。蘇軾交朋友的特點，就是四個字－－赤子之心。他有一次，在一個姓劉的村民家里，吃一種酥餅，吃這個餅子覺得又酥又脆，就問人家這個餅叫什么名字。人家說不知道，沒起名字，那蘇軾說，那就叫“為什么酥”吧。后來有一個姓潘的村民家里釀一種酒，喝了以后覺得特別酸，他說你這個哪兒是酒啊？是你做醋的時候放錯水了吧？那你這個酒，就叫“錯放水”吧。后來有一次，蘇軾一家人出去春游，沒帶吃的沒帶喝的，趕緊寫一個便條，寄給這兩家人說，需要潘家錯放水，更需劉家為甚酥。這反映了蘇軾當時一種在交友的時候，很隨意的一種無所顧忌的態度。但是這個只有在什么呢？只有在遠離了那些政治圈子，爾虞我詐的朝廷的政治斗爭之后，才可能獲得這樣一種自由自在的一種態度。

他又象小孩一樣，隨便給人起綽號。這是蘇軾的一大本領，別人真是望塵莫及。他有一個朋友叫陳慥，人特別好，你知道陳慥是誰啊？就是原來咱們講的那個陳公弼的兒子，跟他爸爸一點都不像，陳慥為人特別豪爽，但是這個老婆太厲害了，醋缸子，脾氣特別壞。蘇軾對陳慥深表同情，他寫了一首詩，表達了這種情緒，他說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”翻譯成白話那個詩是這樣的，“我的朋友真可憐，談論佛法忘睡眠。忽聽老婆一聲吼，手杖落地心發抖。”“獅子吼”是什么意思啊？獅子吼其實本是佛家的一個用語，意思是說，佛祖在眾生面前講法，無所畏懼，如獅子大吼。“河東”是人家陳慥老婆的籍貫，山西人。好了，河東獅子吼這個外號一起出來，陳慥的夫人名聲大震，一直流傳到現在，成為所有武藝高強、生性堅強的女性的共同的一個外號。蘇軾起綽號的本領，千古第一。其實呢，也是拿自己開心，但是他開心得有水平，有才氣呀。所以我們說啊，蘇軾交往朋友，他是抱著一顆像孩子一樣的赤子之心，所以他能交到真朋友。我前面曾經講過，他在危難的時候，那么多人能幫他，是有原因的。這就叫平時廣結善緣，到了你遭難的時候，這個善緣，就會團結起來幫助你。【畫外音】：穿上農夫打扮，在田間勞作的蘇軾是可贊的；潛心讀書，不忘文人本分的蘇軾，是可敬的；而瀟灑幽默、以赤子之心待人的蘇軾，又是可愛的。面對可贊、可敬、又可愛的蘇軾，我們不禁要問，為什么“烏臺詩案”的臟水，會潑到蘇軾的頭上呢？除了政治上的原因，被人陷害之外，是否還有蘇軾性格上的缺陷，是被忽視了的呢？ 【康震】：就連蘇軾自己，都一刻不停地在深深地思考這個問題。所以，要想解決這個問題，要想把自己從這個狀態當中解脫出來，那就必須勇于面對自己、勇于解剖自己、勇于直面自己的人生缺陷，這也是一種瀟灑的人生態度。蘇軾自己反省說，他自己平生所做文章，引經據典，高談闊論，才華橫溢，看上去是洋洋灑灑，非常地震懾、有氣勢，殊不知這些文章大多都是空泛無用的書生之論，與現實生活的實際，切合者甚少。我們知道，讀書寫文章是要有用于世的，無用于世有什么用呢？而這種文風從何而來呢？就是科舉考試中養成的毛病。我們都還記得蘇軾這個“軾”，他父親為什么給他起這個名字？就是想讓他像那個車子上的“軾”一樣，收斂鋒芒，做一個穩健踏實的人。現在看來，自己這幾十年，鋒芒不但畢露，而且好發議論。他舉了個非常巧妙的例子，這也是很有才華的一個例子，說什么呢？說自己這么喜歡炫耀才華，就好象樹干上結的那個很漂亮的樹瘤，有的石頭上有很漂亮的花紋。大家看到樹干上結的那個樹瘤啊，有的長得非常的奇怪，忍不住過去欣賞一下，看見有的石頭上長了很美麗的花紋，也要去看一下。殊不知，這樹瘤對樹來講是個什么呢？是一種病。石頭上那個花紋越多，對石頭來說也是一種病。這么多年來，自己就把這種病、展示給別人看，這難道不是自己人生當中一個致命的缺點嗎？所以我們說，蘇軾對自己的反省，是很深刻的。我們剛才前面講的克服生活困難，克服精神困惑，那是一種瀟灑，但人最難做到的瀟灑是什么呢？是要對自己的人生、個性做深刻的反省。這是最難做到的一種瀟灑，也是最高等級的一種瀟灑。所以我們說，蘇軾在讀書、寫作的過程當中，慢慢地要去掉自己身上那種桀驁不馴的傲氣，養成一種穩健端莊的正氣，他要在與農夫、村民的交往當中，漸漸地去掉那種尖酸刻薄的小家子氣，養成一種寬容、虛懷若谷的大氣，他還要在東坡的耕種的勞動過程當中，去掉那種柔弱、纏綿的文人氣，養成一種剛毅、堅卓的丈夫氣，這是很難做到的，但是蘇軾一直在黃州、在東坡，努力地要讓自己的人生經過這一番歷練、鍛造之后，更加趨于完美。他給自己的朋友的信里面說，我現在已經不是原來的我了，雖然又老又窮，但是心里面全部裝的都是忠義道德，死我是不怕的，只要君王和國家需要，隨時都可以獻出自己的生命。這種反省，特別是針對自己的個性和內心世界做的脫胎換骨式的反省，一般人是很難做到的。所以我們喜歡蘇軾，不僅僅是因為他會作詩、會作文、會作官，最重要的是，他在艱苦的生活當中，表現出了一個善于調節自己、善于使自己瀟灑起來的一個真實的自我，正是這個真實的自我，打動了千百年之后的人，對他投去敬重的目光。蘇軾曾經感慨啊，他說什么，說黃州真如在井底。可不是嗎？這個黃州對蘇軾來講，真是一口廢棄的枯井。但是蘇軾不是那一只井底之蛙，他在這口枯井里邊算帳、種地、寫詩、做飯、交朋友、蓋樓房，做一切自己能做的事，做一切能使自己快樂的事情。他在這口枯井里收獲了屬于自己的快樂，而在這口枯井里呢，也慢慢地流淌出能夠滋潤蘇軾自己、滋潤子孫后代、甚至滋潤了中國文化的點點的甘露。【畫外音】：蘇軾的自我反省是一種極其誠肯的自我剖析，使他經歷了一次整體意義上的脫胎換骨。他對自己性格的反思和人生的歷練，得到了后人的敬仰與推崇。我們今天崇拜東坡，不僅僅在于他絕妙的詩詞書畫，更在于欣賞他對待人生積極的態度。

黃州雖然是蘇軾政治生涯的低谷，但是這座長江邊的小城，卻成為了蘇軾文學創作的圣地。隨著蘇軾對自我的反思，他的人生觀和世界觀已悄然改變。世事變遷，宦海沉浮，蘇軾把對歷史和人生的感悟，都凝聚在了長江邊的赤壁。面對滾滾東逝的長江，蘇軾發出了響徹千古的天籟之音。【康震】：作為偉大文學家的蘇軾、蘇東坡在宋神宗的元豐五年，也就是公元1082年，在黃州江邊的赤壁，對歷史，對人生，對宇宙，展開偉大的歌詠，《念奴嬌?赤壁懷古》這首詞不

但是中國古代文學史上藝術的杰作，而且也是蘇軾人生當中偉大的杰作。

“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。” 什么叫做震撼古今的偉大絕唱？就是這一首詞寫完之后，從古一直能唱到今天，唱到今天人的心里面。一千年前發出的一個聲音，到現在還能敲打著你的胸膛，震撼到你的心靈。你看，浩浩蕩蕩的長江往東方流去，讓我們想起孔子的話“逝者如斯，不舍晝夜”。你再看那大浪淘沙，把古往今來多少風流人物席卷而去。據說，在這山崖的西邊，就是當年三國周郎大破曹軍百萬雄師的地方。你再看赤壁，亂石穿空啊，陡峭的山崖像是要刺破蒼穹，“驚濤拍岸，卷起千堆雪。”這是怎樣地驚心動魄！怎樣地雄壯有力！但就是這樣的驚心動魄的歷史，壯懷人心的歷史，在時間的長河的不斷地沖刷之下，也消失殆盡。這詞的上闕，既是這么地有力量，又是這樣地美麗，我們用一句話可以來概括它，就是驚心動魄的美麗，充滿力量的美麗。詞的下闕，更不得了，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，”小喬的出現，讓驚心動魄的美麗，變成了柔情似水、佳期如夢的艷麗，小喬的出現，讓周郎更加能夠顯示出他雄姿英發的一面，他不但是個幸福的英雄，還是一個風流倜儻、浪漫的英雄。但是如果沒有小喬這個人物，好象周郎的身上就少了一點從容，就少了一點瀟灑，少了一點風流，少了一點倜儻。所以小喬在這個下闕的詞當中，非常地關鍵，也非常地重要，正是她的出現，使這一段宏闊的歷史和英雄的畫卷變得如此地儒雅，如此地從容。你看，這就是蘇軾心中的歷史。如畫的江山，滔滔的巨浪，雄奇的峭壁，多情的美人，儒雅的英雄，還有流傳千古的功業。可是呢，蘇軾又是多么地感傷，赤壁再壯闊，英雄再浪漫，與我有何干？我現在蹉跎半生，老大無成啊，只顧在這里發出一些徒勞的感慨，又有何用呢？他說“故國神游，多情應笑我，”我真是多情啊，難怪生出這么多的白發。小喬的確很美麗，周郎的確很瀟灑，赤壁大戰的確是千古以來的輝煌的戰績。但是，這些偉大的英雄人物，這位昔日的美人，現在又在何處呢？想來想去，蘇軾覺得：人生不過一場大夢，我自己何必為這種虛幻的歷史而顧自多情呢？我又何必為自己的老大無成而感傷呢？也許他又回到了自己的老命題：只有江水和明月是永恒的。怎么辦呢？還是再舉起酒杯來吧，不如讓我們來領略這個美麗的夜晚，其它的都不是自己的。如果非要用一句話來概括這個下闕的話，我們也許可以說：瀟灑而多情的感傷。【畫外音】： “大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹當年，小喬初嫁了。雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”

《念奴嬌?赤壁懷古》是蘇軾所開創的豪放詞派的巔峰之作。蘇軾所創作的詞，把題材從單純的兒女情長，拓展到了社會生活的各個領域和方面。他把詞的格調從感傷的、艷麗的情調拓展到了抒發宏偉的志向，表達自我的胸襟，蘇軾的詞也成為了文學史上的一座豐碑。

跟隨康震副教授的精彩講述，我們看到了蘇軾由一個灑脫不羈的才子，變成了一位冠絕古今的文豪。就在一切走向美好的時候，蘇軾卻在此時傳出了病逝的噩耗，這是怎么回事呢？命運波折的蘇軾，真的就此撒手人間了嗎？ 【康震】：原來呀這一段時間，蘇軾有點上火，這個右眼睛啊，發炎腫痛得還很嚴重，以至于他閉門謝客，誰都不見。可是因為蘇軾這個人太活躍了，就是在黃州，他都有很多朋友，猛地一下閉門謝客，好長時間這么個大活人不見了，所以大家就傳：蘇軾早就病死了。這個謠言傳得很快，也很廣泛。蘇軾有一個朋友，年紀比他大，一個退休的大臣叫范鎮，聽到這個消息之后失聲痛哭，太難過了，老頭性子急呀，馬上給自己兒子說：趕快去黃州，馬上吊唁。這個兒子比老爸還是冷靜一點，心說這個傳說蘇軾死了，這要去了吊唁，人家還活著，這就難辦了。多了個心眼，派了個門客去看一看。人家一看，沒事，虛驚一場。蘇軾非常地感慨，他在給范鎮的信中說：我平生所得到的誹謗和誣蔑，大體如此，早就見怪不怪了。消息傳到了皇宮，宋神宗也知道了，正在吃飯，聽到這個消息之后，連說了兩聲：人才難得，人才難得呀。很難過，飯碗一推，回書房了。我們現在要弄清楚一樁事情，蘇軾肯定是沒有死，他病好了之后這個謠言也不攻自破，關鍵在于、宋神宗開始了轉變。宋神宗對蘇軾態度的轉變是有大背景的。到了這個時候，蘇軾在黃州已經待了四年多了，革新變法也已經整整持續了十六年，不順利呀。宋神宗的用人思想開始發生了變化，由原來的專用新黨人物，打算新黨和舊黨人物兩用之。那么這個兩用之它就有一個條件，你馬上提拔司馬光這個不行，司馬光是反對派，舊黨人物里頭的大腕級人物。你提拔司馬光，會引起政治地震，那就得提拔一個小一點的。哎，當初“烏臺詩案”的時候，他們想要拿一個人開刀，鎖定的是蘇軾，現在呢宋神宗覺得要變動一下用人的政策，又鎖定了蘇軾。為什么呢？蘇軾雖然出言不遜，攻擊新法，但是多少算起來，真的是個一流的人才;第二，比起司馬光，蘇軾的影響還是小一點，把他提拔了一下，或者把他寬宥一下，不會引起太大的震動;再一個，第三，蘇軾這幾年在黃州，聽說反省得還不錯，對自己的錯誤呢有所認識。所以，宋神宗就動了這個心思，但是阻力還是很大。有一次他跟身邊的大臣就說，蘇軾這個人哪，跟哪個古人比較像呢？有個大臣就說很象李白。宋神宗就說不像不像，李白有蘇軾的才氣，他沒有蘇軾的學問哪。你想想看，這么一個千古難得的大人才，窩在自己的朝廷里，被貶到那個偏遠的黃州，不是一種巨大的浪費嗎？思前想后，宋神宗親自書寫了手詔，對蘇軾的官職不動，品級不動，還是團練副使，還是（本州）安置，還是不許簽書公事，但是地方挪了。給他挪到哪兒呢，就給他挪到了現在河南的汝州，河南的汝州距離開封就很近了，如果跟黃州比，簡直就是開封的郊區。這個小小的變動對蘇軾來講，給他的命運也許會帶來一次不小的變化。那么我們說宋神宗到底會不會再重新的啟用蘇軾呢？在蘇軾被移到汝州這個命令發出了以后，又在他的身上發生了怎樣重大的變故呢？欲知后事如何，請聽下一集《東山再起》。【畫外音】：神宗皇帝認為蘇軾人才難得，將他調到京城附近的汝州安置，仕途上略有起色的蘇軾卻突然決定：與退出政壇的王安石見面。兩個人曾經是水火難容的政敵，蘇軾究竟為什么要見王安石？這次會面對于蘇軾的仕途又會產生怎樣的影響？北京師范大學文學院副教授康震：追溯歷史，講述文學家蘇軾的宦海生涯。

（五）東山再起 【畫外音】：上一集講到神宗皇帝覺得新、舊兩派人物應該同時任用，而且蘇軾人才難得，不忍埋沒，親自下令把他從湖北黃州調到京城開封附近的汝州任職，這似乎意味著蘇軾的仕途有所轉機。而在這個時候，蘇軾卻偏偏決定要去見他昔日的政敵、早已閑居江寧的王安石，蘇軾的舉動似乎讓常人難以理解。當初，王安石位居宰相，大力推行改革變法，而蘇軾堅決反對，二人在政見上勢不兩立，因此蘇軾在仕途上也屢遭排擠、歷盡坎坷，那么蘇軾為什么要見自己的政敵呢？兩個人見面后將會是怎樣的一番情形呢？北京師范大學文學院副教授康震，追溯歷史，講述文學家蘇軾的宦海生涯。系列節目蘇軾第五集《東山再起》正在播出，敬請關注。

【康震】：上一集我們說：宋神宗將蘇軾由黃州團練副使改判為汝州團練副使，汝州就在現在的河南臨汝。那么我們上節也講了，這個代表著他跟宋神宗之間在政治上達成了某種默契，但是要真正的開始走出這個政治陰影，蘇軾還必須要再去見一個大人物，這個人是誰呢？就是王安石。王安石是革新變法的領袖，但是他跟蘇軾一樣，在漫長的革新變法之路上也是歷經了坎坷和波折，從宋神宗熙寧三年到熙寧九年這六年當中，王安石先后兩次被任命為宰相，又先后兩次被罷免宰相。那么這個原因是很復雜的，那么應該說，在這個過程當中，他自己親手任命的一些親信背叛了他，他33歲的兒子又先他而去，種種政治斗爭的打擊折磨以及他老年喪子的這種悲痛，讓王安石萬念俱灰，他給皇上提出請求：再也不干這個宰相了。所

以他到晚年的時候就退隱江寧，就是現在的南京，住在了半山園，從此不問世事。王安石他的這個生活經歷在政治**中的經歷跟蘇軾一樣，也充滿了波折，我們說憑心而論，王安石厲行變法，想要富國強民，這是對的，而且王安石也是中國古代歷史上最偉大的政治改革家和政治思想家之一，那么他所推行的革新變法由于種種的復雜的原因，并沒有達到他預想的一種效果，沒有取得預想的成績，這并不等于說他推行革新變法就錯了。王安石革新變法的悲劇不是他個人的，是整個北宋王朝的一個悲劇。

【畫外音】：蘇軾反對王安石暴風驟雨式的革新變法，主張變法應循序漸進，因此遭到王安石政治集團的排擠和打擊，蘇軾也因此在官場上風雨飄搖、歷經磨難，但此時王安石已風光不再，閑居在江寧。而蘇軾的命運似乎略有轉機，那么蘇軾為什么要見早已失去宰相之權的王安石呢？他是想了斷恩怨還是另有玄機？

【康震】：蘇軾這次能來江寧，應該說在主觀上還是有現實的政治的考慮的，為什么這么說呢？我們說你可以算一個帳，蘇軾離開黃州的時候，當然是個好事兒，但我們前面曾經說過，他也是一只驚弓之鳥，離開黃州以后確實到了汝州，下邊的路怎么走？宋神宗當年才33歲，他都47歲了，按正常的算法，他還將在很長的一段歷史時期內處在宋神宗的統治之下，所以他必須考慮自己未來十幾年甚至幾十年的政治前途，王安石的確現在已經不是宰相了，兩次都被罷免了宰相，但是在宋神宗的治下誰又會能預料它不會第三次做宰相呢？即便就是他不會再做宰相，但是王安石作為改革變法的思想領袖，它的影響依然是非常之大，它的那些部屬部下還遍布朝野上下，所以，王安石這三個字已經不單純指他一個人，而是一種政治力量。

那么無論出于對自己的政治前途的考慮還是對自己的家人對自己的孩子的考慮，蘇軾都很有必要來一趟江寧，這兩個昔日的政敵，如果見面了的話會是一種什么樣的情形呢？六月底，蘇軾的船到達了江寧，那么當蘇軾站在江邊，看著王安石騎著一只小毛驢兒慢慢朝他走過來的時候，他感覺王安石的變化很大，那個昔日雷厲風行的宰相，現在顯得神情落寞，更像是一個孤獨的老人，此情此景讓蘇軾看到之后，心里邊既是酸楚又是感動，又有一種說不出來的滋味兒，就好像五味瓶子打翻了一樣，他趕緊就迎上前去，王安石也下了鞍子，兩個人快步走到一起，就像小說上經常描寫的那樣：兩個偉大的人物、兩雙溫暖的大手緊緊地握在了一起。這次會面是很艱難的，蘇軾先開了口，用開玩笑的口吻說：蘇軾今天竟敢穿著一身便裝，鄉村野夫的便裝來拜見大丞相。王安石握著蘇軾的手，朗聲大笑，他說什么呢？說這些繁文縟節，這些瑣碎的禮節難道是為你我這樣的人設置的嗎？那言下之意就是說我們之間的恩怨，都是關乎國家天下和社稷大事的恩怨，至于我們私人之間，毋寧說更是一對相知的好朋友。有兩句詩說得很好，叫做“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”現在，63歲的王安石和47歲的蘇軾并非兄弟，豈但不是兄弟，曾經還是面對面的、彼此攻擊的政敵，他們之間有很多的恩恩怨怨，但是這許多的恩恩怨怨從來都沒有過個人的私利的恩怨，他們的恩怨都是為了天下之功利而要爭個是非曲直，而且作為當代的大政治家、大文學家、大思想家、大學者，他們互相之間其實又是文學、哲學包括史學方面的知音。我們以前只注意到了他們在政治上的某種對立，但很少有人想到其實作為兩個學者，兩個天才的詩人，他們也有著傾慕對方的那樣一種深情。【畫外音】：據史料記載，蘇軾與王安石的關系非常微妙，作為一代文學大家，他們都是品德高尚、才華橫溢的時代精英，彼此都很欣賞對方，他們截然對立的不過是政治觀點政治立場罷了。如果蘇軾是個只算計升官而毫無政治立場的人，他肯定不會在仕途上接連受挫。而王安石如果只是一個迫害異己、毫無政治品德的人，那么他在“烏臺詩案”中就不會上疏皇帝，解救蘇軾。現在，這兩位昔日政敵，在布衣式的平等交往中見面了，那么，經過一個多月的朝夕相處，他們之間會有怎樣的交流呢？與其他從政的文人不同，蘇軾盡管在仕途上浮浮沉沉，但他始終不曾消極落拓，而是對國計民生始終保持著積極的熱情。王安石固然不再

是宰相，但他的政治影響力依然存在，那么這一次見面，一心想在仕途上東山再起的蘇軾從王安石這里到底得到了什么呢？

剛才說到：蘇軾見到了已經辭官隱居的王安石，他們各自在經歷了宦海沉浮之后，終于冰釋前嫌，友好相處。那么在接下來一個多月的朝夕相處中，蘇軾究竟如何重新認識已經遠離官場的老宰相呢？

【康震】：在隨后的一個多月跟王安石的交往當中，蘇軾逐漸看清楚了王安石到底是怎么樣的一個人，那么他見到的王安石是一副什么模樣呢？舉個很小的例子，有一次他跟王安石談起過去朝廷里邊的一些是是非非，談完了以后，當時談得挺帶勁兒的，話音剛落，說完之后，王安石不無猶豫地又不無憂慮地跟蘇軾說：今天咱們倆說的這些話，出自老夫之口，入于子瞻之耳，可千萬不要再跟任何第三方提起，他已經給政治斗爭整怕了，這哪里還像是當年那個敢于沖決傳統的桎梏，大刀闊斧地要進行天翻地覆改革的那個王安石，一點都不像了。所以蘇軾在詩里邊很感慨地這么寫道，怎么寫呢？“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。”什么意思呢？退休晚年在家的老宰相王安石，一臉的病容，騎著一只小毛驢，孤獨地走在荒野當中，再也不復見到當年的風采，老宰相見到我，勸我就在江寧這個當地，不如買上一些田宅，就此安家，兩個人做鄰居算了。我想想覺得要是早早十年，我們比鄰而居該有多好啊。應該說，就是這次江寧的會面，確實讓蘇軾對王安石和自己的關系有了很新的一個理解和了解。譬如說吧，以前他對王安石也很有成見，老覺著王安石跟自己作對，對自己有成見，其實不然，除去政治上的那種對立的意見之外，王安石是非常欣賞蘇軾的，蘇軾被貶黃州以后，每當有人從黃州路過江寧或者到江寧來，王安石總要問他說：最近子瞻有沒有什么妙語啊？因為他知道蘇軾的俏皮話太多了。有一次，蘇軾寫了一篇新文章，很快就傳到了江寧，來的人把蘇軾這篇文章交給王安石，當時正是天色是黃昏，王安石等不及家人點起蠟燭點起燈來，就在屋檐底下拿著這篇文章，就著黃昏微弱的光線一口氣讀完，邊讀邊說：哎呀，子瞻真是人中之龍啊。他的評價是很高，可他說話也得小心點，這里邊用了一個“龍”字，前邊整蘇軾的黑材料的時候，有的人就說蘇軾的詩里邊是有“龍”的，可見他對蘇軾的文學的才華是相當地看重，蘇軾跟王安石在江寧待了前后有一個多月，走了之后，你猜王安石對蘇軾是什么樣的評價，他對身邊的門客說:不知再過幾百年后，方能再出蘇軾這樣的人物。所以政治上的一時的成見和對立的意見，那是暫時的，像這樣的評價，那是對一個人長遠的長久的評價，是很容易烙在后代人的心中。【畫外音】：蘇軾與王安石的會面平和友善，他們以開闊的胸懷、廣博的才學化解了多年來彼此的恩恩怨怨，自古文人相輕，而他們卻成為中國文學史上文人相親的典型，那么通過這次會面，遠離官場的王安石，對于始終想在仕途上東山再起有所作為的蘇軾會有怎樣的影響呢？蘇軾對于王安石的為人和學問又會有怎樣新的評價呢？

【康震】：以前蘇軾覺得王安石有學問，可是這些學問有時候難免標新立異，我們還能記得：他老諷刺那個水波的“波”，王安石說是水的皮兒，他就說滑冰的“滑”是水的骨頭，諷刺王安石。這一次他見識了，蘇軾有兩句詩，這兩句詩是什么呢？“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。”什么意思啊？一般人很難看得懂，以為是形容冬天的一般的景色，他拿去讓王安石看，王安石一看就明白了，說你這里邊用了兩個道家的典籍里邊的典故，哪兩個典故呢？在道教的典籍里邊，用玉樓來形容人的雙肩，用銀海形容人的兩只眼睛。兩句詩的意思是在冬天的時候把人凍得肩膀都縮起來了，“光搖銀海”那個光線讓人的眼睛都感到炫目。這個意思本身很樸素，但是你要不了解這兩個典故，你以為說的就是玉樓，說的就是銀海，其實指的是人的肩膀和眼睛。蘇軾不得不承認，自從這兩句詩寫出來，還沒有一個人知道這里邊藏了這么兩個典故，他得承認王安石是有真學問的。

宋人寫詩是靠學問為詩，那詩里邊藏的都是一個一個的學問的小包袱，就等著你來把它打開呢，沒學問就打不開，打不開就不知道它什么意思，不知道它什么意思你就沒學問，人

家的詩你就沒看懂嘛。

以前蘇軾覺得王安石這個人固執己見，死牛筋，聽不進去別人的意見，對不對？有時候真是令人生厭，其實這次一看，也不盡然。譬如有一次他跟王安石討論當前的政治形勢，他就對王安石說：你這個政治影響力很大，對現在政治上實行的一些不恰當的舉措、一些弊政，你應該勇敢地向皇帝向執政者提出意見來。王安石說：你看，我已經告老還家，不在其位不謀其政，不好說三道四。實際上他是心里邊有點怯，害怕攪到政治斗爭里。蘇軾聽了以后很不高興，說你這個話講得不對，所謂不在其位不謀其政，是做大臣的以尋常之禮對待國君的態度。為什么呢？因為國君對我也只不過是尋常之禮嘛，可你不一樣啊，宋神宗當今圣上是怎么對你的？那是以非常之禮來對你，你就應該以非常之禮，非常地盡心盡力，來對待當今圣上，所以你應該去做，而且要做好。要擱以前王安石的性格，一拍桌子，你說我呢你，你不看看你自己！你有資格說我嗎你？但現在王安石不是這樣，他很誠懇地道歉，說 你說得太對了，我一定把你的這些意見如實地轉告當今圣上，他也能聽取別人的意見，只不過以前因為你老戴著有色眼鏡，戴著個紅色的眼鏡，你看他全身就是紅的，戴個藍色的眼鏡，他全身就是藍的，今天戴了一個什么呢？戴了個透明的，才發現他身上是五顏六色的，什么色兒都有，挺好的一個老頭兒。

更重要的是這一次蘇軾跟王安石的會面，雖然不像現在國際社會間政治家們一見面總要簽個備忘錄，總要簽個什么協定，然后完了也不遵守這些協定。關鍵是這次會面是一個融洽的標志，這是最關鍵的。蘇軾后來給王安石寫了一封信，在他離開以后寫了一封信，信里怎么說呢？“某游門下久矣，然未嘗得如此行，朝夕聞所未聞，慰性之極”這句話耐人尋味，怎么說呢？他說我很久以來，就想在你的門下游學，一直沒有機會，這次跟您做長久的交往之后，我才發現您的很多的教誨使我受益匪淺，太榮幸了，相見恨晚。你要知道古人說游學門下，那意思就是要做他的學生。這個表態里邊有客氣話，但是也有某種讓人感覺意味深長的成分，這是一種和解的語言。其實我們都知道他們兩個都是歐陽修的學生，本是同門嘛，怎么他又做王安石的學生了呢？這是一種姿態，你把姿態放得低一點，別人就覺得你這人價值高一點，你把自己抬得比天還高，那怎么辦？沒辦法了，只好把你打入地獄。所以他這是一種姿態，一種和諧的一種融洽的姿態，能夠讓王安石接受的姿態。【畫外音】：江寧的會面，讓蘇軾看到了一個文學家、學者的王安石，也看到了一個超脫政治之外，友善平和的王安石，蘇軾最初去見王安石，的確有某種現實的考慮，但蘇軾此行可以說是喜憂參半，喜的是他們能夠摒棄政見的不同，談笑風生、其樂融融。失望的是昔日的宰相已經失去了往日的風骨和棱角，已經不再熱衷于國事和政治，這對于剛剛走出黃州的蘇軾來說觸動不小，雖然他從不曾放棄過以身許國的政治抱負，但對于盤根錯節的復雜政治形勢，也深感力不從心，那么接下來蘇軾會做何打算呢？蘇軾的宦海生涯是否就此結束，胸懷大志的蘇軾還會有機會東山再起嗎？

剛才說到，江寧的會面不僅讓蘇軾與王安石化解了多年以來的恩怨，而且讓他們成為了相見恨晚的好友。王安石熱情地邀請蘇軾在江寧安家，那么此時蘇軾又做著什么打算呢？他會接受王安石的邀請嗎？他的為官之路真的就此結束了嗎？ 【康震】：蘇軾由于種種原因，他沒有像王安石所邀請的那樣，就住在江寧，他給皇帝上了一封疏，請求不要去汝州，他想待在常州，就此守在常州一直到老。宋神宗對他不錯，讓他還掛著汝州團練副使的銜，但是可以住在常州。我們前面說他那個官職里面不是叫本州安置嗎？那就不本州安置了，就是汝州團練副使常州安置，還是不能簽書公事，但這不要緊，蘇軾之所以想要住在常州，也是害怕靠近開封，那既是一個實現政治理想的中心，也是一個政治漩渦的中心，所以常州這個地方山明水秀、景色不錯、氣候宜人，是個宜居城市。他花了一筆錢，把積蓄都花得差不多了，買了一幢房子，而且是什么呢？一次付款。真是一次付款，一次就全都交清了，這就是做了這種打算，要是分期付的話，中間我反悔一下，我就不想付

了還可以。他打算長期在常州住下去，就在這個當口上，朝廷里邊又發生了一件天大的事情，蘇軾每次在他的命運的轉折點的時候，都是因為朝廷里頭出了天大的事情，這一次也是，沒有比這事情更大的了，常言說：天有不測風云，人有旦夕禍福。樹欲靜而風不止，你自己想安靜，風老吹你，你想安靜都安靜不下來，宋神宗元豐八年，三月五日這一天，38歲的神宗皇帝，因為積勞成疾駕崩了，這是一個重大的變化，他駕崩了不要緊，他的兒子，也就是后來的宋哲宗，當時只有10歲，10歲的孩子怎么能管理朝政呢？就由宋神宗的母親高太后垂簾執政，這高太后是堅決地一個反對新法的人物，神宗去世了沒幾天，她執政了之后，就以母改子政的形式宣布廢除新法，她在當時有一個最重大的舉措，就是把已經退隱回家十五年之久的、66歲的老臣，也是反對派的舊黨的領袖人物司馬光請出山來，讓他擔任宰相，主持大計。隨著宋神宗的去世，哲宗皇帝的繼位，高太后的執政，北宋的歷史進入了一個新的階段，在歷史上把這個階段叫什么呢？叫元佑更化，元佑是宋哲宗的年號，更化是什么呢？說白了就是重打鑼鼓新開張，以前都不作數了，一風吹了。這司馬光一上臺就有三個舉措：第一個舉措，號召廣大的官員紛紛上疏言事，大家好好討論一下這個新法到底合適不合適，其實說白了，這事兒就是為了廢除新法來造輿論的。第二，紛紛貶斥新法跟新黨的人物。第三，把過去的反對派的舊黨人物紛紛地召進朝中。蘇軾的回朝，回到中央，就是在這樣一個元佑更化的回中央的浪潮當中才回來的，你能說他的命運沒有發生重大改變嗎？買的房子也沒辦法了，這會兒房價還沒漲起來，沒辦法只能低價先賣了，損失就損失了。【畫外音】：司馬光上任宰相之后，立刻提拔使用了一大批反對新法的舊黨人物，蘇軾就是其中之一，司馬光一直非常欣賞蘇軾的才華，有了他的器重，蘇軾自然能夠在仕途上東山再起，那么在這種政治背景下，蘇軾的官位究竟會有怎樣的突飛猛進呢？

【康震】：從1085年的5月到1086年的9月，在短短的十七個月的時間里頭，蘇軾從一個被貶到偏遠地區的犯官一躍升到三品大員，距離宰相的位置只有一步之遙，這是蘇軾這一輩子最輝煌的時刻了。我們列個時間表來看一看蘇軾提拔的速度，宋神宗元豐八年，公元1085年，蘇軾這一年50歲，三月五日神宗病逝，哲宗繼位。五月六日，任命蘇軾為朝奉郎，登州知州，相當于登州市市長，七品。九月十八日，任命為禮部郎中，六品，主管朝廷的禮儀、祭祀、科舉等事務。十二月十八日，被任命為起居舍人，六品。宋哲宗元佑元年，公元1086年，蘇軾51歲，三月十四日，免試為中書舍人，四品。九月十二日，被任命為翰林學士知制誥，正三品。但是我覺得這快得有點不正常，我剛才講了，這是跟司馬光擔任宰相有直接的關系，那么蘇軾的這樣一個飛速的東山再起說明了什么呢？大家剛才聽我念了一大串的官名，這意味著什么呢？這意味深長啊觀眾同志們，第一，六品官--京官起居舍人，主管的是禮儀、祭祀和科舉事務，但是他還有個重要的任務是如實地記錄皇帝的言行，隨侍在皇帝的左右。第二，四品中書舍人，這更重要，國家的典章制度的修訂、完善和編修，都由中書舍人來主持，而且起草任命官員的詔書，也由中書舍人來起草。在北宋有個規定，要擔任中書舍人必須經過嚴格的考試才能任用，可是蘇軾是免予考試的。第三，擔任翰林學士知制誥，這更了不起了。剛才說中書舍人起草詔書，那還比不上翰林學士，翰林學士專門起草冊封太子、冊封將相、冊封皇后這樣最高等級的詔書，而且翰林學士相當于皇帝的私人政治顧問，他可以直接參與決策國家的方針政策等國務大事。

從中唐以來，翰林學士有個綽號叫什么呢？叫內相，實際上就是宰相的預備人選。歐陽修、王安石、司馬光都曾經擔任過翰林學士，在歷史上速度最快的擔任翰林學士不過兩三個月就立刻提拔做宰相。所以我剛才說，他做了這個官以后，距離宰相的位置只有一步之遙。他官位變了，身上的顏色也變了，在北宋官服的顏色大體是三個等級：七品以下綠袍子；五六品的官員穿緋袍，就是粉紅色的袍子；四品以上穿紫色的袍子。蘇軾現在穿紫色的袍子，佩戴勛章金光閃閃，穿金戴紫榮極一時。那我們就要問一問，一般的人如果在十七個月的時間里邊，由一個正在黃州種地的一個小老頭，突然地就變成了一個三品大員，如此地靠近皇帝，這種急速的提升會不會產生失重的效果，自己腦子會不會發生忘乎所以的這樣一種念頭，這就是我們下一集要講的《知難而退》，謝謝大家。

【畫外音】：一句玩笑引發了一場延續七年的洛蜀黨爭，一場派系爭斗拉開了新一輪的政治地震。看似一場派系之爭，實為一次權力的較量，飽嘗宦海生涯的蘇軾面對這場口水大戰，是激流勇進還是知難而退？北京師范大學文學院副教授康震將為您講述蘇軾仕途上的又一次選擇《知難而退》。

（六）知難而退 【畫外音】：上一集康震老師講到：元豐八年，也就是公元1085年，宋神宗病逝，年僅十歲的宋哲宗即位，宋神宗的母親高太后垂簾聽政，高太后一貫反對新法，她掌權后再次起用保守派司馬光等人，蘇軾的職位一躍為三品大員。但是隨著政治地位的改變,蘇軾漸漸發現自己在朝中為官很難，所以就上疏朝廷，請求退出官場。作為一個文人來說，步入官場是其一生的追求，但蘇軾現在在仕途上選擇的不是進，而是退。那么，蘇軾在朝中究竟遇到了什么困難？這個難到底是什么？他要退到哪里去呢？北京師范大學文學院副教授康震為您講述蘇軾仕途路上的又一次選擇，十集系列節目《蘇軾》第六集《知難而退》正在播出。【康震】：上一集我們講蘇軾東山再起，他再一次地回到了朝廷，并且在較短的時間里邊，一躍而成為一個三品大員，但是很快他發現自己所堅持的政治原則和政治觀點與他本人所處的政治立場、政治派別之間存在著矛盾，特別是與當時反對派的舊黨人物的領袖司馬光存在著矛盾，那么這個讓蘇軾既感到很苦惱也感覺很無奈。司馬光去世之后，蘇軾跟舊黨人物之間的這種矛盾，非但沒有停止，而且隨著新一輪的矛盾的開始，更加加重。那么這個新一輪的政治矛盾是什么呢？就是歷史上有名的“洛蜀黨爭”。在北宋的歷史上，有三個很著名的學術兼政治派別：一個是以當時程顥、程頤兄弟為首的洛黨，因為這兄弟兩個都是河南洛陽人。還有就是蘇軾、蘇轍兄弟為首的蜀黨，四川人。還有一個是什么呢？以司馬光為首的朔黨，因為司馬光是山西人，那么山西朔縣古稱朔州，所以歷史上把他這一派叫朔黨。【畫外音】：元佑元年九月一號，為相八個月的司馬光病逝，司馬光去世后，蘇軾與保守派之間的矛盾更為激烈。尤其是和道學家程頤格格不入，倆人的門生故吏也緊隨其后。于是在當時的情勢下就形成了洛黨和蜀黨兩大派系。這時，一件事情的發生導致了宋朝歷史上有名的“洛蜀黨爭”。那么，這場“洛蜀黨爭”究竟是什么原因引起的呢？ 蘇軾的引退是否和這件事情有關系呢？ 【康震】：宋哲宗繼位以后，蘇軾給他當老師。那么這個程頤呢，因為是當代的大儒，司馬光奏請朝廷，也請他給小皇帝哲宗當老師，但他的等級、他的官位比起蘇軾要低很多，程頤學問很大，程氏兄弟是宋明理學的奠基者和開創者，他們的思想體系對后來的中國文化產生了很深遠的影響。

但是程頤這個人很古板。舉個特別簡單的例子：（元佑元年）九月一號那一天，司馬光去世了。當朝宰相去世那是很大的事情，趕了個巧，這一天，正是皇帝要率領百官到首都的南郊，舉行祭祀天地神靈、同時安放神宗靈位的這樣一個儀式，這在古代叫什么呢？叫吉禮。我們大家可能不太清楚啊，在中國古代有五種禮:像祭祀天地神靈、祈福國家國泰民安，這叫吉禮。還有一種就是祭祀亡靈、要吊唁死者的這叫兇禮。還有一種叫軍禮，就是軍隊里邊的禮儀。還有一種禮叫什么呢？叫賓禮，就是往來國家之間的交往、君臣之間的交往，這叫賓禮。還有一種是什么呢？皇上登基、冊封太子，這叫嘉禮。像這次皇帝率領百官祭祀天地、安放神宗的靈位，這是好事兒，是吉祥之事，是吉禮。

那么他帶百官吉禮舉行活動這個時間是比較長的，一直到（元佑元年）九月六號活動才結束，這一結束，百官們，大家就匆匆忙忙地趕緊把服裝換了之后，要去司馬光的家里邊，去宰相府怎么樣呢？去吊唁他們敬重的老宰相。司馬光這個人，在人品、道德、學問方面，是一代楷模。主持司馬光葬禮的是誰呢？是程頤。程頤不讓大家去，說你們不能來吊唁，理

由是什么呢？理由是《論語》里邊的一句話，《論語》這句話怎么說的呢？說子曰：子于是日哭，則不歌。（【論語?述而篇】）如果你今天參加了葬禮和吊唁之類的活動，你就不宜再參加大型的演出、歌唱、喜慶的活動。在一天的時間里邊，哭了一通之后，然后又去參加笑的活動，這不好，不莊重、不合禮儀。所以他說這個不行的，你們改天明兒再來吧。其實啊，這頗可考究一番，古代的禮儀也是根據人的常情設置的，我們可以認真想一想啊，一個人在極度地悲痛之后，是很難轉悲為喜的，這個不符合情緒轉換的一般規律，但是如果一個人特別地高興、特別地喜悅，那可以由喜轉悲，這就好像流水一樣，你要從高處往低處流，那比較好辦，你要說從低處往高處流，那得裝個自來水管。孔子說的是你今天哭完了以后，就不能再去笑了，沒有說你今天笑完了以后不能哭啊？所以當時馬上就有人給程頤提出這個問題說：孔子說過“哭則不歌”，沒有說過“歌則不哭”啊。這孔子真是，你要說你把話說全了。那么這個程頤聽了以后他可能做夢也沒想到會有這種反駁，就漲紅著臉跟人家爭起來。

這個事兒本來跟蘇軾八桿子都打不著，可蘇軾是個什么人呢？他那種性格本來就不喜歡程頤這種人，又古板，看上去又僵化、不變通。他本人是個什么呢？是個很善于變通的人，又很幽默風趣，看見程頤在那兒還在據理力爭的樣子，心里頭就泛起一種反感，忍不住就要說一句話：“此乃鏖糟陂里叔孫通所制禮也”。這話特別文雅，給大家解釋一下：這個叔孫通是何許人也？叔孫通是秦漢時候的一個儒生，劉邦打敗項羽得了天下以后，做了皇帝，需要有人為他制禮作樂，就是定規矩。叔孫通就給他定了一整套朝廷上上下下的規矩，劉邦覺得自己坐在這套規矩上面做皇帝，威風多了。所以叔孫通是漢朝的時候的一個大儒，也算是漢朝建國之初設置禮儀的一個總監和總策劃。那么他說的“鏖糟陂”是什么東西呢？這個“鏖糟陂”啊，是開封市郊區的一個沼澤地、一個爛泥坑。這句話連在一起就是說，你說的這套道理、你說的這套禮儀制度，就好比是從郊區的一個爛泥坑里頭爬出來的一個冒充的書孫通所制定的一套禮儀規矩。換句話說，你是個村學究、你是個假學者、你是個冒牌貨。那么現場的氣氛是很莊嚴的，是很悲痛的，程頤一臉地認真跟人家在那爭論，突然他說了一句話，說這個人只不過是從郊區爛泥坑里頭爬出來的假學究、村學究，跟整個這個氣氛形成一種鮮明的反差，當時的人就哄堂大笑。那你想這個程頤，人家也是皇帝的老師，有頭臉的人物，你蘇軾雖然有才華，你也不能這么笑話我呀，我跟你沒完。【畫外音】：蘇軾的這番話，表面上來看似乎只是同事之間的口角之爭，無關國家大體，最多不過反映了蘇軾、程頤兩個人之間的思想、志趣和性格上的歧異，但是，就是這樣一句話，開啟了“洛蜀黨爭”的前兆，從此這場戰爭就沒完沒了。面對這場口角之爭，我們不禁要問，蘇軾的一句取笑之語，為什么就會引起洛蜀兩派激烈的黨爭呢？他們爭來爭去究竟是為了什么呢？ 【康震】：我們剛才說了，司馬光去世以后，宰相的位置空出來了，誰在當時最有可能一腳踏上這個宰相的位置，誰就有可能成為別的政治派別抨擊的首要對象。蘇軾這個時候再也不像他父親給他起名字的時候，那個“軾”的精神了，他太鋒芒畢露了。十七個月的時間里邊，就做到三品大員，那剩下的根本不用十七個月的時間，也許就能做宰相，這是大家都能看得見的。大家都不愿意讓蘇軾坐到這個位置上，不愿意讓他做大。以至于在高太后的面前公開地講：您偏袒蘇軾。高太后非常生氣，說我偏袒他做什么？他又不是我們家親戚，弄得我火起，把你們兩派人全部都趕出朝廷去。實際上當時高太后已經有這樣的想法。因為什么呢？因為在朝廷里邊，對皇帝來說，第一，害怕底下的大臣團結起來，團結起來就對付他，他受得了嗎？他希望底下有黨爭，這樣能分散他們的團結力。但是呢，如果這黨爭太激烈了，就容易動搖官僚統治的基礎。那你畢竟國家要運行嘛，大家還要做事嘛，是不是？所以我們說，表面上來看，是蘇軾跟程頤個人之間的口角之爭。再往后看，是洛黨和蜀黨的口水大戰。那樣的口水大戰的后邊，我們又看到，那就是深刻的政治權力斗爭，這個權力是最高的權力，位及人臣的權力。

那么蘇軾呢？蘇軾回到朝廷來不是來搞政治斗爭，也不是來搞權力斗爭的，他也許是抱著一個很樸素的想法，就是能不能利用在朝廷的這段時間，做一點點對國家對老百姓有用的事情。所以你注意，蘇軾在這場爭論當中，自始至終堅持兩點，這兩點非常重要，是我們判斷蘇軾在這場政治爭論中的立場和角色的性質問題的一個關鍵。第一，蘇軾一再地堅決地反對大興文字獄。就是不要因為有人爭論，有人寫了譏諷朝政、或者議論朝政的文字，而扣上一些很大的罪名。第二，他再三強調，他跟大家的爭論的核心在于他與司馬光的政見不同，具體來說，就是是否應該繼續推行免役法，他始終把他自己要爭論的這個范圍，限定在就是免役法的推行與否上，這個是很關鍵的，他不愿意讓這場爭論最后演變成為什么呢？權利和政治斗爭。所以他這個頭腦是很清醒的，但是我們知道政治斗爭一旦展開，它不以他的個人意志為轉移啊。【畫外音】：事情發展到現在，蘇軾慢慢地察覺到，他與司馬光之間的分歧由原來的政見不同，開始走向政治權力的斗爭，蘇軾在這場爭論中不但感覺到深深地疲倦，同時他也嗅到了一絲恐懼的氣味。曾經遭受過囹圄之苦的蘇軾，這時感覺到在朝中為官真是太難了，他再也不愿意在這場口水大戰中重蹈覆轍，所以他連上四道奏章，請求離朝外任，離開這是非之地。在宋哲宗元佑四年，也就是公元1089年，朝廷終于批準蘇軾任浙西地區的行政長官兼杭州市的市長。杭州西湖是蘇軾向往的地方，蘇軾在這里曾經留下過美麗的詩篇：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 那么，蘇軾再次重返西湖，西湖是否依然美麗呢？我們今天徜徉在西子湖畔，那美麗的“蘇堤春曉”、“三潭印月”是出自誰的杰作呢？ 【康震】：既然到了地方，蘇軾就想好好地給老百姓做上幾件實事兒。天天在朝廷里泡著，來回是你爭我斗，口水來口水去，什么問題也解決不了，既耗費生命，又耗費才華。那么他到了杭州以后，最值得稱道的，是做了一件什么事呢？就是西湖的綜合治理改造工程。

我們都還記得，他年輕的時候第一次到西湖的時候，寫的那么美的詩“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”可這回他來一看西湖啊，覺得淡妝濃抹不相宜了，發生了很多變化，為什么呢？他分析了兩點，你看他這分析跟別人都不一樣，首先從文學的角度他分析了西湖，他說西湖是什么？西湖是杭州的美麗的眼睛啊，現在這眼睛得了白內障了，得治理，給它得做手術，這是文學的角度。從生活的角度，他提出什么呢？說西湖是杭州城農田灌溉、民用水的一個重要的來源，如果這個水源被破壞了，杭州市人的日常生活就會出現大的問題。那么他說“近年以來，堙塞幾半,水面日減,茭葑日滋。”（【申三省起開湖六條狀】）這個道理其實很簡單，我們都知道，有很多大型的湖泊最后遭到污染，無非就是那么幾種原因。他說西湖也是這樣，第一，西湖水面上種了大量的水生植物，繁衍得過多，把水面都遮起來了，我們知道如果湖面上的水生植物過多的話，遮住了陽光，不利于水下生物的生長，那魚兒都缺氧了，最后魚在水底下都變死了，那怎么辦？這是一個。再一個，西湖我剛才為什么說是得了白內障呢？西湖底下的淤泥壅塞得過多，把水道都堵住了，水都發臭了。蘇軾當時就感慨，再過二十年，再這么下去，西湖不復存在了。西湖不復存在，“使杭州而無西湖，如人去其眉目，豈復為人乎？”（【杭州乞度牒開西湖狀】）杭州如果沒有了西湖，那就不像個人的樣子，人怎么能沒有眼睛和眉毛呢？所以蘇軾對杭州的這種看法、這種改造的思想，既有美學的觀點，又有實際功利的觀點。他對西湖的改造，既表現了一個文人的情懷，又表現了一個地方官和政治家的這樣一種理性的思考，他把它完美地結合在了一起。所以要做的工作，首先是要什么呢？要疏通西湖的湖底。你說起來好聽，這工程特別大，那么治理西湖有一個首先必須解決的難題，就是這個西湖底下挖出來的淤泥、水草，怎么處理？幾十萬立方呢，這些東西往哪兒堆去？蘇軾調查研究到實地考察，想出一絕招，什么絕招呢？兩全之策。他用這些挖出來的土方、淤泥，在西湖的西側，修一座長八百八十丈、寬五丈的長堤，溝通南北，這是非常絕的一招，兩全其美啊，這個長堤修起來以后，首先處理了淤泥的問題。第二，溝通了西湖的南北，這樣從湖的北邊到南邊，就不用再繞湖三十里路，那太遠了。第三，作為蘇軾來講，那修這長堤遠遠不夠，他得在這長堤上點綴一些美觀的景物。怎么著呢？他在這個長堤上修了六座橋，名字都特漂亮：跨虹、望山、映波，這一看就是個文人當市長做的事情，而且還修了九座亭臺。你想想看，其實它本來是一個什么呢？本來是一個很單純的水利工程，但是由于蘇軾的參與，把它變成了一個使山川秀美的工程。這還沒完，他想得更遠，現在給它疏通了，水草都除去了，回頭長出來怎么辦？這是個問題啊，水草最容易在什么地方長呢？就是靠近河灘的地方、河岸的地方，他把靠近河岸、湖岸的地方全部出租了，租給農民種什么呢？種菱角。為什么只種菱角呢？因為種菱角的前提是必須把雜七雜八的水草全部除干凈，這個菱角才能得到有效地生長，他的每一項舉措，都是功利性和審美性完美地結合在一起，這個不得了，很值得我們現在的市政官員去參考。他一想：這現在有人不自覺啊。我們都知道西湖的湖面是很大的，在當時，有的人就在上面種水草你拿他怎么辦？我能天天弄個辦公桌，坐在西湖邊上，來個人舉個紅牌說不許種？那不可能啊，怎么辦呢？他在湖的中心地帶，劃了一個三角區域，在三角形的三個尖端，蓋了三座小石塔，這三座石塔，后來就演變成為西湖十景當中的“三潭印月”。在晚上，你泛舟西湖的時候，月光如水，照在西湖上，三座小石塔倒映水中，你還想去種水草嗎？欣賞都欣賞不過來，還顧得上種水草？他用美的情愫來打動那些想種水草的人，都不想種了。所以我說，西湖的十景當中，至少有兩景，是蘇軾水利工程的副產品，一個是“蘇堤春曉”，一個是“三潭印月”。后來我們的人民群眾，為了紀念蘇軾的功勞，就把這個長堤叫“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”，它與西湖北面的“白堤”，白居易修的“白堤”，成為西湖中間最為著名的人文景觀。【畫外音】：對于蘇軾來說，治理西湖這是一次文學的拯救，也是生活的拯救。蘇軾這種苦中作樂的功夫是古今文人少有的。無論生活怎樣令他失望，他從未放棄對生活的熱愛和向往。人生失意時，他可以寫下“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”的千古佳句，表現出一個大文人的詩人情懷。但是作為一個官人，蘇軾經常會面臨大量的公務。蘇軾來到杭州就遇到了一個棘手的大案，那么，作為文人的蘇軾是如何來判這件大案的呢？ 【康震】：那么他到了杭州以后，他大量接觸的還是很瑣碎的具體的官司，我們經常看戲里邊演戲的人，當地的州府官員一上來就是判案子，他也免不了要斷案子，你看蘇軾是怎么斷案的？他這個斷案，這個文人色彩太重了，典型的蘇軾式的判案。

有一天，有一個偷稅漏稅的案子來了，當地官員押上一小老頭，花白胡子，穿得特寒酸，背一個大包裹。來了以后啊，蘇軾一看著包袱上寫了一行字，寫了什么呢？“翰林學士知制誥蘇某封寄京師蘇侍郎收”。這什么意思啊？就是說蘇軾不是原來擔任的官就是“翰林學士知制誥”嗎？蘇軾寄給他的弟弟蘇轍的這個大包裹，這就很納悶兒了，蘇軾沒有寄過東西啊，再說這個官職名字也不對，他現在這個官職不是已經換了嗎？這消息太不靈通了。一問才知道是怎么回事兒，這個窮酸的、花白胡子的小老頭是福建人，考科舉老考不中，愁死了，這回又到京城要來考試，沒錢啊，路費都沒有，就是有路費到京城，你考試怎么著也得考上個十來天，這費用從哪來？同鄉的人很可憐這老頭，覺得一輩子為科舉奮斗到今天，總要幫幫他，大家給他湊錢吶，買了兩百匹的麻紗，聰明人給他出主意說，你這個麻紗很重要，你拿上這兩百匹的麻紗，帶到京城把它賣掉，哎，這不就有錢了嗎？這辦法是挺聰明，再底下一想也挺笨的。為什么呢？你要真是一路打著要賣它的旗號去的話，沿途的關卡抽稅就給你抽光了，本來還能賣一千塊錢，交稅交上八百塊，那你還賣個什么勁兒。這怎么辦呢？老頭兒覺得自己挺聰明，想個絕招，就是剛才那個條子上的事兒，就是說蘇軾委托他把這兩百匹麻紗，帶給他的弟弟蘇轍。這我是代人寄托東西的，對不對？我又不是做買賣，那人家看見就不會抽我的稅對不對？這辦法挺靈的，從福建一路走過來，沒人讓他交稅，大家一看都知道蘇學士，是不是？可老頭兒呢，聰明得有點過頭了，他跑到杭州來，還把這個東西給人家看，那當地的稅務官員一看，我們杭州知州早都不是這個“翰林學士知制誥”了，而且他現在就

在杭州，從來沒聽說過讓一個人從福建帶東西到京師，去給他弟弟（送）麻紗？馬上就帶過來給蘇軾一講，蘇軾勃然大怒，一拍驚堂木：搞什么搞？這老頭才知道眼前這個官員啊，就是蘇軾蘇東坡。這個很麻煩了，你想，這真的是偷稅漏稅，而且一直偷著過來的，漏著就過來了。那么蘇軾對這樣一個既可氣又可憐的老讀書人怎么處理呢？他沒有再拍驚堂木，他把這個包裹上的舊條子撕掉，拿了一個新的紙條子，提起筆來就寫“龍圖閣學士、鈐轄浙西路兵馬知杭州府蘇某、封寄京師竹竿巷蘇學士”。他這個要寫得準確一點，因為他現在的官職已經變了嘛對不對？那你要給人家去帶東西，你得有個具體的地址啊，京師那么大，他弟弟在哪兒住呢？住在竹竿巷，而且他弟弟的官職現在也變了，是翰林學士，所以叫蘇學士。他把這個寫好之后，又貼在了這個包裹上。他告訴這個老讀書人，這個人叫吳味道，說老前輩啊，這回你背著這包裹到皇上跟前說都沒事兒了。吳味道喜出望外呀，原來以為這輩子到這兒就終結了，怎么著也得坐大牢了，沒想到繼續背著包裹進了京城。我們可以相像，我們也不用再去猜測他是不是真的把這麻紗給賣了，總而言之，我們知道的一個結果是：他考中了進士。考中進士之后，他還專門到杭州來向蘇軾道謝，蘇軾非常高興。這個故事跟法律其實毫無關系，它傳達出來的是蘇軾的一種為人之道，就好像當年歐陽修寬容他編造典故一樣，蘇軾也樂于寬容這個可憐的老人，給他一條出路，這就是蘇軾的魅力。

北宋的時候做官的人太多了，讀書人是數不勝數，為什么我們獨獨地喜歡蘇軾？它的答案是存在于他處理生活中的每一個環節的這樣一個基礎上的，但是我們剛才說了，蘇軾不愿意再攪到無謂的政治斗爭當中去，他愿意回到地方。所以我們今天講的題目叫什么呢？叫《知難而退》，不是說他整個退出人生了，這個難指的是什么呢？是在中央做官難吶，在中央做官做得官很大，在開封首都待著，生活環境、經濟條件都很好嘛，跟家人成天在一起，特別是跟他自己的弟弟朝夕相處，多愉快。但是實際上他不愉快，他知難而退，退是退到哪兒？退到地方上，雖然生活的條件相對艱苦一點，跟弟弟不能朝夕相處，但心情是愉快的。【畫外音】：節目至此，關于蘇軾一生的宦海沉浮，我們暫告一段落，通過蘇軾在仕途上跌宕起伏的經歷，我們知道，蘇軾在官場上的不得志，導致他悲劇的一生，但是正是這種潮起潮落的政治生涯，才賦予了他非凡的藝術成就，“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”，在蘇軾兩千七百多首詩詞中，不但有震古爍今的詞作，同時也有一些蕩氣回腸的詩句，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”。那么，蘇軾的感情世界會是怎樣的呢？從下周一開始，康震老師將帶我們走進大文學家蘇軾的情感世界，了解一下蘇軾和妻子、兒子之間的天倫之樂，和弟弟蘇轍之間的手足之情，重新為我們塑造一個《東坡印象》，以及幾番大起大落后的蘇軾，是怎樣走向人生旅途的終點的。精彩節目，不容錯過。

（七）天倫之樂 【畫外音】：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”是誰，讓蘇軾如此魂牽夢繞？“天涯何處無芳草...多情卻被無情惱。”又是誰，讓蘇軾這般悱惻纏綿？自古風流才子總要配多情佳人，那么，蘇大才子將會與家人唱出怎樣的歡歌呢？北京師范大學文學院康震副教授繼續帶您走進蘇軾，解讀蘇軾家庭生活之《天倫之樂》。

在前面的系列講座中，康震老師帶領我們走近了中國古代偉大的文學家蘇軾，跟隨蘇軾跌宕起伏的人生經歷，感受他帶給我們的積極與無奈。從今天開始，我們將分專題來探討蘇軾人生的各個側面。蘇軾做為中國古代一流的才子和文人的杰出代表，他的家庭生活歷來備受人們關注，那么，蘇軾究竟擁有怎樣的家庭生活？流傳千古的悼亡之詞“十年生死兩茫茫”究竟為誰而做？這期間，又寄托著蘇軾怎樣的哀思與惆悵？北京師范大學文學院康震副教授將帶您走進蘇軾的家庭生活，為您精彩講述百家講壇系列節目蘇軾第七集“天倫之樂”，敬請關注。【康震】：他的第一位夫人王弗，跟他是同鄉，都是眉山人，她比蘇軾呢小三歲，結婚的時候蘇軾十八歲，她十五歲。她給蘇軾生的兒子叫蘇邁，是蘇軾的長子。根據蘇軾給王弗所做的 《亡妻王氏墓志銘》中的記載，蘇軾對王弗的評價很高，主要有兩點：第一說她夫人“敏而靜”。就是非常的聰敏，同時呢又不事張揚。第二是什么呢？叫“有識”，有見識。為什么有這兩個評價呢？在這篇墓志銘里面，蘇軾展開了一個漫長的回憶。剛結婚的時候，蘇軾其實啊不大看得起他這個妻子，覺得他這個妻子沒什么文化，十五歲嘛，還是個小女孩，就在家里做做家務，伺侯伺侯公婆，足矣。后來這種看法有轉變，為什么呢？有時候蘇軾在讀書的時候，在溫習功課的時候，她這個夫人在旁邊，靜靜地做針線活兒，也不吭聲。蘇軾雖然聰明，可是有時候背書背著背著也有卡殼兒的時候啊，哎，有那么幾次一卡殼想不起來了，她這個夫人在旁邊悄沒聲兒地給他提個詞兒，悄沒聲兒地提個詞兒，提完詞兒之后，就接著做她的針線活兒。哎？這蘇軾覺得很奇怪，她給我提詞兒？指著滿屋子的書，挑了幾本書就問她。沒發現這個夫人，全都能回答上來，呃唷，大吃一驚，沒想到自己娶了一個特別有文化，特別有知識，特別聰明，特別有智慧，但是又不吭聲的這么一個好妻子。這是蘇軾對他的夫人呢，在認識上一個很大的轉變，不是個笨丫頭，是一個聰明女孩，可是問題在哪兒呢？蘇軾自以為現在對夫人有了新的認識，他錯了，他夫人對他的認識比他對他夫人的認識要深刻得多。王弗對她這位少年天才的丈夫早就心中有數了。他有文化，他有知識，天下的才子。可是有一樣，缺乏生活的基本常識，不會待人處世。他夫人就發現這個人啊，能分得清什么是好文章和不好的文章，分不清什么是好人和壞人。他做了官以后家里邊經常來朋友拜訪他。哎，王弗呢經常躲在這個屏風后邊兒細細地聽，這個蘇軾跟這客人怎么說話。有一天哪，一個來訪者走了，王弗從這個屏風后面出來就跟他說，這種人你跟他浪廢什么時間啊，你看他跟你說話的時候從來沒有標準，說話總是模棱兩可，你想怎么說，你有什么意見，他就迎合你。象這樣的人，你不要跟他交往，不要跟他說話。蘇軾說是是是，但是可能是有點不以為然，心中說，官是我做，又不是你做，對不對？有一次，來了一位，這位是個見面熟，一見蘇軾之后簡直就跟老朋友，顯得特別地親密，什么話好聽就給蘇軾說。走了以后啊，王弗就出來說，這樣的人就不能跟他交朋友，屬于什么呢？來得也快去得也快。那么夫人的話到底應驗不應驗呢？在給夫人寫的墓志銘里面，蘇軾非常慚愧地回憶道：每次夫人都說對了，他不能不服這夫人的判斷力比他要準確。所以你說這有時候這事很奇怪，你說蘇軾，是當代的大才子，一流的文人，很關心天下的大事。她的夫人有文化，但是比不上他，只關心身邊的小事。問題在什么地方呢？生活當中沒那么多大事，基本上是由小事組成的。所以蘇軾基本上在這類問題上都得聽他夫人的。夫人經常告訴他說：現在你的父親不在你的身邊，可沒人成天提醒你，你自己做事情一定得慎重。所以蘇軾的這個第一位夫人王弗，是一特別聰敏，特別有智慧，特別精明的一個女性。【畫外音】：王弗嫁給了少年天才的蘇軾，在多年的生活中，王弗曾經陪伴蘇軾紅袖添香，熬過了寒窗苦讀的寂寞，也曾經歷了蘇軾春風得意、感受金榜題名的風光，他們同甘共苦、相濡以沫，不僅僅是一對少年夫妻，更是一對共同成長的伴侶。然而，人生無常、世事難料，由于身體抱病，王弗不幸于北宋英宗治平二年病逝于京城開封，年僅二十六歲。王弗的早逝，帶給了蘇軾巨大的傷痛。那么，才華蓋世的蘇軾將會唱出怎樣哀怨纏綿的挽歌，來悼念這位亡妻呢？ 【康震】：他夫人去世了以后，蘇軾的父親跟他說，說你這個夫人跟你是同患難的，將來一定要把她和你的母親埋葬在一起。蘇軾在過了十年以后啊，在他四十多歲的時候，已經歷盡了宦海的**，有一天晚上他作夢，夢見了他的這第一位妻子王弗，非常地感傷，寫下了很著名的一首悼亡詞《江城子》。這詞說：

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

應該說十年的陰陽隔絕，都沒有能夠斷絕蘇軾對他這第一位妻子的深情厚誼，為什么呢？你看他在這詞里面說，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”，夫人遠葬在了眉山老家，再也無法跟她相見，多么地凄涼。而他自己現在要找一個可心的人，知心的人，把現在心中的苦悶講給她聽，沒有了，再也不會有人有意地躲在屏風的后面，聽到他和客人的談話出來勸他兩句，沒有了。這個時候如果他跟他的夫人再見面，他已經變了樣子了，再也不是十年前那個翩翩少年，而是一個塵滿面、鬢如霜的中年人。這些年的宦海的**，這些年在仕途上的種種的不順利和坎坷，都一次又一次地讓他想起、他的妻子是多么地寶貴。所以在晚上他做夢的時候，夢到了他妻子永遠地留在他腦海當中的，就是那個小軒窗、正梳妝的妙齡的妻子。“相顧無言，惟有淚千行”，見了面之后不知道該說什么，只有不停地哭、不停地哭，為什么呀？千言萬語都說不出來，這些年互相之間的彼此的思念。這個偉大的詞人偉大的文學家，他在描寫一種人類最基本的情感的時候，卻往往能夠使用異乎于常人的藝術的手段，使得陰陽之間的交流成為可能，卻從而更加容易撥動我們內心那個非常脆弱的心弦。“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”當明月再一次地照到那一片松林的時候，照到了你的墳塋之上的時候，我禁不住再一次地流下了眼淚。所以蘇軾他可以寫“大江東去”這樣超邁的作品，同時他對于那種非常微小的、非常細微的男女之間的戀情，男女之間的相思的這種感情，也寫得非常地動人。所以總的來說這第一位夫人王弗，在蘇軾的心中是什么呢，是聰明的、是智慧的，而且給他留下了長久的、多情的回憶。【畫外音】：原配夫人王弗的早逝帶給了蘇軾巨大的哀慟，那么，在以后的歲月中，誰將為蘇軾續寫生命的樂章，成為續弦夫人？她和王弗相比又有哪些不同？蘇軾對待她，又有怎樣的情感呢？ 【康震】：他的第二位夫人叫王閏之，是王弗的堂妹。比蘇軾要小十一歲，二十一歲那年嫁給了蘇軾，也就是說蘇軾在三十二歲那年娶了這個王閏之。他給蘇軾生了兩個兒子，一個叫蘇迨，一個叫蘇過。王閏之跟他這堂姐的性格完全不一樣，她沒有堂姐那么聰敏、那么智慧、那么精明，但她非常地溫柔體貼。她去世的時候也只有四十六歲，蘇軾在給她寫的這個墓志銘里邊，對她有兩個評價，第一個是“ 婦職既修，母儀甚敦，三子如一，愛出于天。”這評價很高。她做母親做得最好。對她堂姐留下來的這個長子蘇邁，她看待他就好象是自己的兒子一樣，對三個孩子的愛完全是平等的，一樣地深厚。這是第一。第二說什么呢？說“得失如一，隨遇而安”啊，王閏之跟王弗不一樣，因為王弗去世得很早，當時正是蘇軾還沒有完全在仕途里邊展開翅膀飛翔的時候。王閏之不一樣，她跟隨了蘇軾二十六年的時間，經歷了什么呢？經歷了蘇軾在朝廷里邊做官，后來怎么樣呢？又被貶到黃州。后來又回到朝廷做官，經歷這么好幾個階段，起起伏伏，那么她跟著蘇軾的時候毫無怨言，而受苦的時候她沒有怨言。但當蘇軾回到朝廷發達的時候，她也沒有那種耀武揚威，始終保持一顆很平常的心態。蘇軾在這一點上對她評價很高，而且她對于維持蘇軾這個和諧家庭做出了很大的貢獻。但是王閏之肯定沒有她姐姐那么聰明，這是可以肯定的啊，比如說吧，我們知道蘇軾在湖州的時候，不是被那個朝廷的官員抓走了嗎？ 后來蘇軾給他的朋友文彥博寫的信里面說，說了什么呢？說他被抓走了以后啊，王夫人非常憤怒，把蘇軾寫的那些書稿啊、詩稿都拿出來說，寫這些東西有什么好處？幾乎把我們全部都嚇死。“嚓”打火機一點，火柴一點，就全燒了，所以等到后來蘇軾回來之后，一查發現“十亡其八九矣”，燒掉很大的一部分。但你也不能怪她呀，就是什么呢？她這個王閏之啊，她是一個非常溫柔的非常體貼的很多情的這么一個夫人。但她受不起這種政治風浪的驚嚇。他的夫人（王閏之）去世的時候，蘇軾非常難過。因為這個王閏之啊，陪伴他的時間特別長。他在這個祭文里面寫道“ 棄我而先，孰迎我門，孰饋我田，已矣奈何，淚盡目干。”說你去世了以后再也沒有人站在門邊迎候我回家了，再也沒有人去照顧我們的田園了，嗚乎哀哉我非常地難過呀，為了你，我流干了我所有的眼淚。對于王閏之，蘇軾也是無比地留戀，表達出一種非常深厚的感情。

【畫外音】：王弗、王閏之姐妹倆，先后陪伴蘇軾走過了人生的大部分歲月，王弗的聰敏智慧，幫助蘇軾走向成熟；王閏之的細心照顧帶給了蘇軾最溫暖的體貼。但是，在蘇軾的生命中，還有另外一位值得書寫的女子，她的出現，完滿了蘇軾風流才子和多情美人的傳說。她的存在，豐富了蘇軾灑脫不羈的人生。那么，她究竟是誰呢？ 【康震】：在蘇軾的情感生活里，還有一個人也很重要。就是他的侍妾朝云。這朝云哪他要比蘇軾小二十五歲，原來是蘇軾在杭州做通判的時候，那時候朝云才十二歲，收進來的一個小妾。她跟蘇軾在一起生活了二十三年。關于朝云哪，民間的傳說很多了，應該說蘇軾關于朝云，所留下來的文字，是最多的，紀念朝云的文字，也是最多的。他給朝云有兩個評價，兩句話，一個叫“敏而好義”，一個叫“忠敬如一”。敏而好義是說什么呢？就是說朝云不但很聰穎，而且具有丈夫一樣的義氣。忠敬如一，是對我，對我這個家，始終保持一顆忠心，換句話說，她做為一個侍妾,她所應該給（這個）家庭承擔的責任，遠遠其實不應該是那兩位妻子所承擔的那么重，但她義無反顧地承擔起來了。大家可能不太清楚，在北宋的時候，士大夫啊他可以招很多這樣的歌妓和侍妾，她們并沒有一定的義務和責任，要為這個家庭付出什么。那么原來可能有一些召進來的這個歌妓啊，她們主要的作用是什么呢，有客人來了之后跳舞啊，或者給他們敬酒啊，但是如果這個家庭敗落了，很多這樣的侍妾都離開了家庭。但是朝云沒有。朝云曾經給蘇軾還生過一個孩子，叫蘇遁。但是呢很快夭折了，這件事情對朝云的打擊非常大，但是她也沒有離開蘇軾的家，包括蘇軾被貶到惠州，過著非常窘困、非常艱難的生活的時候，朝云都始終如一地陪伴在他身邊。那么我們說，朝云跟前邊兩位夫人，有什么不同呢？有很大的不同。朝云應該說，在蘇軾看來，更多的象是他的一個志同道合的知己。有一個流傳很廣的故事，說有一天下午啊，這個蘇軾在院子里散步，當時正是暮春時節，陽光普照，很舒服，家里邊的人都忙忙碌碌地，蘇軾在院子里轉，摸了摸自己的肚子，拍了拍就問，你們說，我這里邊都裝的是什么呀？旁邊有一個奴婢就說，您這里邊裝的都是錦繡文章。蘇軾一聽，太俗了吧。本身就是一肚子錦繡文章，還用得著你說嗎？是吧，不對，另外一個奴婢說，那都是滿腹的經綸哪，治理國家的滿腹的經綸。蘇軾一想這也用不著你說啊，這個也不對。最后只有朝云說，您這一肚子裝的都是不合時宜。蘇軾聽了哈哈大笑，確實是紅粉知己。所以朝云對于蘇軾，在人生上、在信仰上，包括在政治上的坎坷，都更多了一份理解。

這種理解跟一般的家庭主婦在生活上的照顧和體貼，有很大的不同。所以我們說，在惠州的時候，朝云給予蘇軾的是什么呢？就是當家安頓下來以后，她陪著蘇軾參禪悟道、談詩論文，在艱難困苦的環境當中，蘇軾這樣的大文人當然需要生活上的照顧，但更重要的是他需要在精神上的知己，這是朝云能夠給予他的。蘇軾寫過一首詞叫《蝶戀花》，應該說這首詞跟朝云沒有什么直接的關系，但是在很多的史料筆記里邊，人們往往喜歡把這首詞跟朝云聯系起來。這首詞是怎么寫的呢？說：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。這是很典型的婉約詞，寫的是男女之間的那樣一種很模糊的很敏感的很細膩的情感。那么據說，蘇軾寫了這首詞之后，要請朝云給我們唱一唱吧，朝云還沒開始唱呢，淚滿衣襟啊，蘇軾很奇怪，說，我就讓你唱一首詞，你至于嗎，就哭成這個樣子。朝云講了一番道理，什么道理呢？說：“奴所不能歌者，惟 '枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草 ' 二句，”為什么呢，因為這兩句表達了一種人生無常的觀念。你想想看，枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草，眼見得柳枝上的柳絮，柳枝上的柳葉，一年一年的來，一年一年的少，作者又寫，天涯何處無芳草，可你翻過來想呢，那就是說，今天你是芳草，明天你就不是芳草，既然何處都有芳草，那么這一刻的芳草，也許就不是那么珍貴了。所以這里邊透露出一種什么呢，對生命的深刻的一種無常的感覺，正是這種無常的感覺，觸動了朝云的心思，讓她感覺到自己的生命、包

括自己和蘇軾都將是生命中的一個過客，因此她不愿意唱，她覺得唱這個東西好象是唱自己的哀歌一樣，沒過多久朝云就去世了。所以這首詞，就好象是寫給朝云的一個讖詞一樣。朝云在三十四歲的時候就去世了，去世了以后，蘇軾在寫給她的祭文里邊，沒有一句話表現出來男女之間那樣一種非常柔情的、非常思念的兒女情長的話，一句都沒有，他的那個祭文寫得更像是給一個同道者，給一個知己，給一個朋友的一個祭文，這非常充分地說明了朝云在蘇軾心目當中的一個重要的位置和獨特的位置。【畫外音】：侍妾朝云讓蘇軾的人生充滿了浪漫與多情，她雖然身分卑微，卻能夠帶給蘇軾精神上的理解和愉悅，蘇軾也因為朝云的存在而為旁人所艷羨。蘇軾生命中的三位女子，各個不同卻又個個精彩，正因為她們對蘇軾的愛，蘇軾才得以成為我們今天所推崇的蘇東坡。

在前面幾集中，康震副教授為我們講述了杰出的眉山蘇軾三父子，蘇軾和弟弟蘇轍的成功，來源于從小受到父親蘇洵良好的家庭教育。作為中國古代文人杰出代表的蘇軾，追求儒家齊家、治國、平天下的至高境界，那么在“治國、平天下”的道路上并不順利的蘇軾，將怎樣“齊家”呢，他的兒子是否也象他那樣才華蓋世、滿腹經綸呢。【康震】：蘇軾這一生啊，前后一共有過兩位正妻，一位侍妾，四個兒子。最小的兒子蘇遁夭折了。那么他的這個三個兒子，老大叫蘇邁，老二叫蘇迨，老三叫蘇過。老大是在蘇軾二十四歲那年出生的，蘇迨是在他三十五歲的時候出生的，蘇過是在他三十七歲的時候出生的。蘇軾對待這三個兒子在教育方面啊，有個總的原則，這個總的原則是基于自己自身的教訓而提出來的。他有一首詩怎么說呢？他說啊：

人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。---《洗兒》。

這什么意思啊？人家養了孩子，都說孩子多聰明啊，越聰明越好，但是我不，我不愿意讓我的孩子聰明，我這個人一輩子就是聰明反被聰明誤，我希望我的孩子呀，笨笨的、慢慢的，不要顯示出聰明來，就這么無病無災地長大成人最好。所以蘇軾呢他對孩子是這樣的要求，這就決定了，我前面曾經講過，他被貶惠州、被貶到儋州的時候，他都不希望連累孩子，他自己這一輩子，遭受了很多很多的苦難，他再也不愿意讓這種苦難讓自己的兒子來分擔，盡可能減輕他們的痛苦，（所以）這個就體現出什么呢？就是一個天才的人物，由于自己的這樣一種在時代的天才的文學的文化上的才華而遭受的各種的厄運，反映到他兒子的教育上，卻希望自己的孩子不要過分聰明，這真是時代和歷史跟蘇軾開的一個很大的玩笑。我們先來看他的長子蘇邁有些什么特點。這蘇邁是家里的頂梁柱，為什么這么說呢？蘇軾在湖州被抓的時候，只有蘇邁被允許陪伴他到開封。后來蘇軾被抓到開封監獄里邊，又是蘇邁天天給他送飯，后來，被貶黃州之后，又是蘇邁首先單獨陪伴他的父親先到黃州把家安頓好。等到蘇軾被貶到惠州之后，又是蘇邁到后來率領家里二十多口人趕赴惠州與蘇軾匯合。所以他這個老大呀，是家里邊的一個頂梁柱。蘇軾對他這個老大有個評價，四個字，叫：天資樸魯。他很淳樸，很治實，不是那么聰明，但是都干的是實事。所以老大蘇邁給我們的印象就是非常地質樸，整體上他是家庭的總管，為人不事張揚，這是他性格的特點，也是蘇軾對他的期望。這個老二叫蘇迨，蘇迨從小發育有點慢，到四歲的時候還不會跑，所以蘇軾就很著急，請了個和尚叫辯才，專門為他落發摩頂，據蘇軾講一落發摩頂這孩子立刻跑得跟別的孩子一樣快了，這個孩子從小發育比較慢。后來他娶了誰呢，蘇迨娶了歐陽修的孫女為妻子，兩家是世交。【畫外音】：長子蘇邁和次子蘇迨并沒有繼承父親蘇軾的滿腹才情，讓我們不禁有些失望。究竟是孩子本身的資質愚魯，還是蘇軾仕途上的坎坷，耽誤了孩子的培養呢？在三個兒子蘇邁、蘇迨和蘇過中，蘇軾最喜歡誰呢？ 【康震】：蘇軾最喜歡的是誰呢？是老三，就是這個蘇過。蘇過有一個外號，叫小坡。因為蘇軾號東坡，他叫小坡，這個孩子的性情最像蘇軾。又因為蘇過后來是唯一陪伴蘇軾在海南度過了那幾年最艱苦的生涯，所以蘇軾對這個最小的兒子最有深情。在海南的時候，蘇軾對

這個蘇過，有三方面的教育，一個是人格修養，第二是學業文章，最后一個是辦事的能力。你注意啊，蘇軾對他幾個孩子的要求都很實在，并不過分，你比如說在海南的時候，因為這個蘇過陪伴著父親，走過了很多艱苦的歲月，自己養成了一種耿介不屈的一種性格，他自己在詩里邊說：不涉憂患那長生。一個人要是不經歷點苦難，那怎么能夠長大呢？蘇軾對他非常的賞識，說什么呢，說：某既緣此絕棄世故，身心俱安，而小兒亦遂超然物外。非此父不生此子也，（哈哈。）什么意思呢？說我自己歷經了生活的磨難之后，已經能夠做到身心兩安，不為外物所動。沒想到我這個兒子，也象我一樣，能做到超然物外，這真是有其父必有其子，他感到非常地欣慰。所以他在蘇過這個孩子的身上，總是能夠看到什么呢，自己的影子。為什么蘇過后來人把他叫做小坡呢，原因就在這個地方。但是遺憾的是什么呢？他這三個兒子啊，由于蘇軾本人一生顛沛流離，特別是到了后來晚期的時候，在政治上總是陷入到一個又一個的波濤當中，所以也影響了他孩子的仕途。他這三個兒子里邊，都沒有誰做過很大的官，論起詩文創作，只有小兒子蘇過，后來很有一些詩文流傳了下來，也成為他這三個孩子里邊，應該說在文學方面才華最高的。

所以后人說什么呢？說蘇軾是很幸福的。為什么幸福呢？說他在少年的時候，有好父母；到他中年的時候、壯年的時候，有好的伴侶；到他晚年最倒霉的時候呢，有非常孝順的、而且很有才華的子女陪伴著他。但其實呢蘇軾也是很不幸的，為什么呢？因為他年輕的時候、（那個）對他非常好的妻子，早早就去世了。到了中年的時候，在他最困難的時候，朝云還有王閏之也都先后去世了。那么到他晚年的時候，本來他這三個兒子在他的教育之下能夠獲得更好的發展，但是事實證明，也正是由于他晚年遭到了政治上的很多的厄運，限制了孩子的發展。所以無論怎樣講，就是在蘇軾這個人的身上，我們從他的家庭里邊能看出來，這個家庭的發展，這個家庭每一個人的命運，其實都跟蘇軾的命運息息相關。但同時，雖然由于蘇軾在政治上遭到了很多的不測的風浪，可是這些孩子、包括他的妻子，也都從蘇軾的身上獲得了很多精神上的幫助。那么應該說，在蘇軾的一生的歷程當中，還有一個人也扮演了一個非常獨特而重要的角色。這個人呢，就是他的兄弟蘇轍。要講蘇轍呢，我們就要等到下一集《手足之情》的時候，再給大家講。這一集就是這樣，謝謝大家。【畫外音】：蘇軾與蘇轍，北宋王朝的雙子星，兩個人深厚的兄弟之情，為什么終生不變？是什么讓蘇軾有感而發，寫出了流傳千古的中秋絕唱《水調歌頭》？民間盛傳，蘇軾有個聰明美麗的妹妹蘇小妹，歷史上是否真有其人？北京師范大學文學院康震副教授繼續講述蘇軾的《手足之情》。

（八）手足之情 【畫外音】：在上期節目中，康震老師介紹了蘇軾的家庭生活，對于豁達豪放而又極重感情的蘇軾來說，血濃于水的骨肉親情無疑是他生活的精神支柱和創作源泉。除了妻子孩子之外，蘇軾對兄弟姐妹的同胞之情，也同樣感人至深。不過，說到這里，我們不禁有一個疑問，民間盛傳，蘇軾有個聰明美麗的妹妹，名叫蘇小妹，兄妹倆之間還發生過許許多多生動而有趣的故事。那么，蘇小妹在歷史上是否真有其人呢？蘇小妹的故事，又究竟從何而來呢？北京師范大學文學院康震副教授繼續走近蘇軾，精彩講述蘇軾的手足之情，系列節目蘇軾第八集《手足之情》正在播出。敬請關注。

【康震】：上節課呢，我們給大家介紹了蘇軾的家庭：《天倫之樂》。那么蘇軾，我們前面講過，他的父親蘇洵實際上生過三男三女，蘇軾實際上是老五，蘇轍是老六。前面他的姐姐和哥哥早年都去世了。講到這兒可能有的觀眾會說了，說我們聽說，不是三男三女，是三男四女，蘇軾還有一個妹妹，叫蘇小妹，她的如意郎君就是蘇軾的學生秦觀。他們倆談戀愛，結了婚。沒錯，在民間的傳說當中，蘇軾是有個妹妹叫蘇小妹，她跟秦觀結婚這檔子事兒，以小說的形式寫出來，比較早的是在哪兒呢？明代有個小說家，叫馮夢龍。他有一部小說集叫《醒世恒言》，里邊就講了這個蘇小妹和秦觀結婚的事兒，題目是《蘇小妹三難新郎》，故事

說得跟真事兒似的。說這洞房花燭夜啊，蘇小妹抖了個機靈，給秦觀出了一個上聯。這個上聯怎么寫的，說――“閉門推出窗前月”。我把門關上，把窗戶打開，一輪明月照進室內。對下聯，下聯對不出來不許進洞房。秦觀那也是大才子，在門外頭轉了幾個圈，愣是沒對出下聯來。蘇軾一看妹夫－－準妹夫，這么難受，想幫他一把，從旁邊偷偷地揀起一塊石頭，“撲嗵”扔到院里池塘里頭，哎，秦觀那不是一般人，聽見這“撲嗵”一聲，靈感就來了，下聯出來了，什么呀？――叫“投石沖開水底天。” 對得多好啊，這水里邊不是有星星、月亮的倒影嗎？水里也有另外一個天空啊，那不就是“投石沖開水底天”，簡直是絕對。進洞房了。說這個蘇軾跟他妹妹呀，也老是斗嘴。蘇軾拿他妹妹開心，說呀：“未進門前三五步，額頭已到大堂前。”說你長一奔兒頭，腦門特大，進門剛走兩三步，腦門子先到客廳了。這拿妹妹開涮，不像話。這個蘇小妹也不甘示弱啊，說蘇軾“去年一滴相思淚，至今尚未到腮邊。”長一馬臉，特長。但是我們發現，這個對子里面都很機智，是文人的一種游戲。這些故事都很真實啊，我一說大家都笑了。可是，我要非常遺憾的告訴大家，真的，蘇軾沒有這么個妹妹，真沒有。說這個話是要有根據的，蘇軾跟他的弟弟蘇轍，現存互通的書信就有好幾百封了。那里邊既沒有提到他們倆有一個什么妹妹，也沒有提到過說秦觀和他們蘇家有什么親戚關系。你想秦觀第一次見到蘇軾是什么時候？他第一次見到蘇軾的時候，已經二十九歲了，蘇軾當時是四十三歲，那個時候秦觀已經結婚了，他的夫人叫徐文美，不叫蘇文美，姓徐。而且蘇軾的朋友們所寫的書信以及他們寫的筆記里邊，也從未提到過有一個蘇小妹。那大家就說，那干嘛人家憑空捏造出來一個蘇小妹，逗你玩兒吶？不是。我們留心看這個蘇小妹身上的一些特點呀，跟蘇軾太像了。她一個最大的特點，就是特別喜歡出一些個文學難題，有點像腦筋急轉彎兒，專門給這些風流才子、文學青年出一些個特別好玩、特別機智、但是又特別難對付的文學急轉彎兒。這些特點，都是蘇軾身上有的，所以在人們看來，像蘇軾這么一個非常智慧而風趣的人物，他應該有一個同樣美麗、智慧而風趣的小妹妹，蘇小妹其實就是智慧風趣的蘇軾一個美麗的倒影，這就是蘇小妹的意義。【畫外音】：看來，蘇小妹純粹是喜愛蘇軾的人們專門杜撰出來的一個虛幻的文學形象，而在現實中，蘇軾擁有的唯一一個一奶同胞，就是他的弟弟蘇轍。蘇轍，字子由，號潁濱遺老，出生于公元1039年，比蘇軾小三歲。說起蘇軾蘇轍兄弟，那真可以稱得上是中國文化史上的一個獨特現象。因為像他們兩個人這樣，同為當世的大文學家，同在政壇上達到巔峰，彼此政治立場與人生經歷又驚人的相似，相互又都視對方為最重要的知己的兄弟，實在是少之又少。那么，蘇軾蘇轍兄弟倆的這種深厚情意，到底是如何形成的呢？ 【康震】：那么我們說，這樣的一種現象它是怎么形成的呢？首先是由于他們兩個人啊從小一起接受教育，一起讀書，從小長大，所以培養起來特別深厚的兄弟的情誼。這個蘇轍啊在祭奠他兄長的祭文里邊怎么說呢，他說啊：手足之愛，平生一人，幼學無師，受業先君，兄敏我愚，賴以有聞，寒暑相從，逮壯而分。什么意思啊，就是我們兩個，互相之間的這種手足之情，畢其一生只有一個人，我這一輩子，手足之情最重最重的，就是我的兄長蘇軾。而我的兄長蘇軾，手足之情最重的，就是我。我們兩個從小讀書的時候沒有老師，父親就是我們的老師。不管是春天，秋天，夏天，冬天，不管是天氣熱，還是天氣冷，我們兩個都老在一起讀書，總在一起成長，一直到壯年以后，各自成家，才分開。所以這是一個什么呢，是一起讀書，一起成長的這個過程，才能夠產生非常深厚的兄弟的情誼，我覺得這對我們現在的青少年的成長啊，也是很有教育意義的，很有啟發意義的。（蘇軾）他寫過的一首很著名的詩，《和子由澠池懷舊》。這個詩很有名，有這么四句：

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。

這個詩非常深刻，一個二十多歲的年青人寫出這樣的詩，證明他在思想上已經很成熟了。茫茫的一片雪原之上，突然飛來一只鳥，停在這雪地上，片刻地停留，突然又飛走了，只在雪地上留下它的什么呢？趾爪的痕跡。不一會兒，大雪紛紛飛來呀，把留下的趾爪印就遮住

了。所以他感覺－－蘇軾感覺什么呢？感覺到人生無常，我們在這個世上能夠留下來的，就象這個飛鳥在雪地上留下來的指爪的印痕一樣，不一會兒，就會被象大雪一樣的命運層層地覆蓋。那么我和我的弟弟子由那么深厚的感情，從小培育出來的兄弟之情會不會在未來的仕途當中、未來的人生命運當中、也會被命運的大雪所遮蔽呢？所以詩人想到這個地方啊覺得無比地惆悵而又無比地難過，但我們要指出的一點是什么呢？這種深刻的人生的無常感難道不是因為特別深厚的兄弟的情意而引發的嗎？如果不是對一個人過分地牽掛，過分地摯愛，過分地留戀，就不會產生這么深遠的人生無常。更何況當時他還只是一個不到三十歲的年輕人。就是子由和子瞻這兄弟兩個人，感情是非常地深厚，非比尋常，是由于他們從小一起長大的這樣一個背景。【畫外音】：人生在世，聚少離多，蘇軾蘇轍兄弟走上仕途之后，也是天各一方。公元1074年，三十九歲的蘇軾在結束了杭州通判的任期之后，為了能夠和在濟南作官的弟弟蘇轍離得近一點，以便兩個人能經常見面，便主動向朝廷申請到山東密州作官，可是，已經有五年時間沒有見面的兄弟倆，這次想見面的愿望又落空了，這究竟是為什么呢？而那首流傳千古的中秋詞作《水調歌頭》又是蘇軾怎樣創作出來的呢？ 【康震】：蘇軾到了密州以后做了知州，中秋節到了，他跟蘇轍本來是想靠近了能夠見面，沒想到他剛剛到密州的時候想繞道去濟南看他的弟弟，冬天的時候，航道被封了，在后來的歲月里邊因為彼此之間公務都很繁忙，一直沒有機會見面。所以當宋神宗熙寧九年這個中秋節到來的時候，他想起五年沒有見面的弟弟，心中非常地感慨，這個中秋之夜喝了很多酒，寫下了一首千古的名篇《水調歌頭?中秋》：

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

我們原來說過的，就是蘇軾的這一首中秋詞一寫出來，就是別人的，你就都歇了吧，就不要再寫了，全都擱筆。這個話也不是我講的，是古代的著名的詩評家說的。你看他這個詞啊，雖然寫的是中秋，想念的是他的弟弟蘇轍，但是傳達出來的千古的情意，讓我們浮想聯翩，不能自已。我們說什么叫千古絕唱？千古絕唱就是前面人唱過了之后你就不要再唱了。寫出這樣的絕唱，可以說把所有人的在中秋之夜所要能夠表達的情意，都通通地表達了出來。作者為什么說“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，因為他在現實生活當中不得意。我剛才講過了，跟弟弟五年都沒有見面了，本來來這個地方就是要跟弟弟見面的，結果還見不著，在現實生活中，在日常的政務當中，也遇到了很多的麻煩，所有的這一切，都讓他感覺到想要逃避現實，離開現實。可是蘇軾畢竟是蘇軾，他不是李白，所以他說什么呢？“高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。”正在他的恍惚之間呢，他又順著這一縷充滿了人情味兒的月光，回到了人間。瓊樓玉宇，當然非常瀟灑，可是我們知道，只有那一縷清冷的月光，能夠傳遞最為深情的兄弟的情意和人間的情懷。所以我覺得在蘇軾的這首詞里邊，特別充分地表達了這樣的一種情懷，就是他既對現實的生活充滿了無比的溫情和關愛，同時又極力地想要沖破現實的桎梏，達到一種情感和生活的自由。正是把這兩者完美地結合在了一起，使得這首詞賦予了一種更高層面的人生的智慧。所以我前面曾經講過，說蘇軾這個人，他是一個什么樣的人呢？他超然達觀，但從來都不孤芳自賞；他熱情好客，但從來都不世故圓滑；他這個人才華橫溢，但從來都不自鳴得意。他的人生境界，是一種圓融的境界，這就

是為什么我們特別喜歡這首詞的原因，就是他的出發點是在中秋之夜懷念兄弟，可是他的終結點卻到達了一個一般的人很想到達、卻很難到達的圓融的人生境界。這種人生境界是超然達觀與關愛人間相結合的。【畫外音】：據不完全的統計，蘇軾蘇轍兄弟相互之間往來的詩詞多達200多首，《水調歌頭》無疑是其中的巔峰之作。而在其它的詩文和書信當中，兄弟兩個人會如何看待和評價對方呢？在世人公認的文壇領袖蘇軾的眼中，弟弟蘇轍的文章，到底寫得怎么樣呢？ 【康震】：蘇軾和蘇轍都很喜歡夸獎對方，這是很自然的也可以理解。蘇轍當然不用說了，他特別地敬仰和羨慕自己這位才華橫溢但有時候總愛犯各種各樣小錯誤的兄長。他在兄長的墓志銘里邊這么說，《東坡先生墓志銘》：撫我則兄，誨我則師。當我的兄長撫摸我的后背的時候，那是我的大哥；但當他教誨我的時候，他就是我的老師。那么蘇轍從來都是把他的哥哥看成是一個亦師、亦友、亦兄的人。蘇軾他認為他們兄弟兩個是各有所長，不能老說我就比你高多少，我就比你優秀多少。他認為，蘇轍的優秀和好處，別人之所以體會不出來是什么原因呢？他說蘇轍這個人跟我不一樣，為人特別地沉穩、沉靜、低調，所以他的文章就跟他的人一樣，也是不事張揚，特別地沉靜和低調，這就是世人很不了解我這個弟弟文章好在何處的原因。蘇轍說，只有他的哥哥跟他是真正的知己。為什么呢？蘇軾寫詩文哪，有些詩文愿意給別人看，但有些詩文只愿意給他這弟弟一個人看。他認為這些不愿意公之于眾的詩文，只有他的弟弟最了解其中的內涵。所以他們兄弟兩個人之間，不僅僅是感情上、血肉的親情上非常地深厚，同時在詩文的交往方面，在知識的交往方面，也是對方的一個知己。他們都很善于通過寫詩和寫文章來表達自己對對方的理解，你比如說，蘇軾在杭州做通判的時候，他的弟弟蘇轍在陳州、也就是現在的河南的淮陽做學官，有點類似于陳州市的教育局局長這樣的位置。但那個地方很窮，它不重視學官。蘇軾寫了一首詩，叫《戲子由》，就是拿子由開玩笑，寄給他的弟弟，實際上是要為他弟弟出一口氣。我這么寫你，就可見當地政府是怎么對待你這個學官的，對待你這個教育局長的，其中有這么四句：《戲子由》（節選）

宛丘先生長如丘，宛丘學舍小如舟。常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。

這什么意思啊？說我這個弟弟，你們陳州的這個學官哪，身材高大，像一座山丘一樣。可是，你們陳州這個地方的學舍、教室、辦公室小得就象一葉小舟一樣。你們的這個陳州的學官天天都在屋檐底下讀經史，一抬頭，就被屋檐打到頭上了。所以蘇軾對他這個弟弟很關心，但是因為他自己鞭長莫及，他寫了這首詩來表達自己的一種憤懣之氣，他替他的弟弟要出這口氣，但他沒地方出，只好通過詩來表達。【畫外音】：蘇軾蘇轍兄弟相互引為知己的一個經典故事，莫過于“烏臺詩案”了。公元1079年，時任湖州知州的蘇軾被指控在詩句里譏諷朝廷，掌握官員生殺大權的御史臺派出了太常博士皇甫遵前往湖州，準備緝拿蘇軾回京問罪。此時，正在河南任職的蘇轍提前知道了這個消息，他該怎么做呢？是給當時還蒙在鼓里的兄長帶個口信，好讓他有所準備，還是嚴守機密，不動聲色？在骨肉親情與嚴刑峻法之間，蘇轍將會做出怎樣艱難的選擇？而在面臨死亡威脅的時候，蘇軾想到的第一個人，又會是誰呢？ 【康震】：蘇轍馬上做了兩件事，這兩件事，他自己都是要吃官司的。第一件事，他馬上派了一個人星夜快馬，要把這個消息、要告訴誰呢？當時還在湖州蒙在鼓里的蘇軾。這是犯法的事情啊，我們現在的話來講，你這是通風報信嘛，再往前走一步，就成了窩贓了、窩藏了。還好，他這匹馬本來是趕不過皇甫遵的那匹馬，但是皇甫遵到了揚州以后，他兒子病了，耽誤了小半天。所以呢，蘇轍派出的信使先到一步，起碼讓他的兄長能有半天的時間把驚魂先定下來，然后考慮怎么對付的問題。后來事實證明，蘇轍因為這樁罪被貶到了筠州。我們知道在古代的封建官場上，不要說兄弟之間，父子之間都投井下石。他做的第二件事是什么呢？他第二件事是馬上給朝廷上了一道奏章，請求削掉自己所有的官職，用來贖兄長的罪過。你要知道，蘇軾和蘇轍早年的時候志向都是很高遠的，我們原來說了，他們兩個學養豐厚，所

以不懼怕考試，一考就考個很高的名次。考那么高的名次干什么，又不是掛在墻上，弄在相框里邊做獎狀的，是要有為于天下的。那么現在哥哥遭了這么大的難，做弟弟的不但通風報信、以身試法，而且要求削減自己的官職用來贖兄長的罪過，這個在古代的封建官場上是極為少見的，如果不是知己，很難有這樣的行為。(那么）當蘇軾知道，他是誤以為自己要被判了死刑的情況下，他首先想到的一個人是誰呢？是蘇轍。給他弟弟寫了一首絕命詩，很有名的：

是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，又結來生未了因。----《獄中示子由》（節選）

我這一輩子跟你做兄弟我還沒做夠，我下輩子、下下輩子，我都要跟你永遠世世代代，永永遠遠地結這個兄弟的情意。（這個）一個人快要死的時候，在面臨死亡的威脅的時候，他首先想到的第一個人，這個人在他的生命當中占據著最高的位置，最重要的位置，最要害的位置。雖然后來是一場誤會，但是卻由此檢驗出了兄弟兩個人的感情，兄弟兩個人的知己之心。【畫外音】：北宋朝元佑更化時期的九年時間，蘇軾蘇轍兄弟共同經歷了他們政治生涯的頂點，后來，隨著政權更迭，新黨重用，身為舊黨人物的蘇軾蘇轍同時被貶，他們也共同經歷了政治生涯的谷底。其中，最受新黨記恨的蘇軾當然首當其沖，被貶到了遙遠的廣東惠州與海南，而蘇轍也在后來被貶到了廣東雷州。在這樣的艱難情況下，蘇軾蘇轍的兄弟之情會受到影響嗎？蘇軾這一路上，以及落腳之后的巨大開銷，會有人來幫忙解決嗎？而蘇軾蘇轍兄弟兩個人的最后一面，又會是一種怎樣的情景呢？ 【康震】：那么現在問題就來了，因為蘇軾這個人雖然官做得很大，但是他平時并無積蓄的習慣。他要從當時他在定州做知州一直要跑到現在的廣東的英德，然后再到廣東的惠州，那要走很長的路，需要大量的盤纏。怎么辦呢？他只好到弟弟家里，請求經濟上的援助。蘇轍一下子就給了他多少錢呢？七千緡。七千緡是一個什么概念呢？相當于七百萬文錢，七百萬。就是我因為受了您的連累，我也被貶到汝州了，我這兒也犯愁的時候，我給你七百萬。當然有的人說了，哎喲蘇轍真有錢哪，是啊有錢是我自己的，我憑什么給你啊？我自己也可以用啊。給了他這七百萬錢，這七百萬錢可是救命錢，那么這七百萬錢應該說對于蘇軾后來到了惠州，甚至到了海南，甚至從海南返回來以后安置家業，起了很關鍵的作用。你看，兩個人不但在政治上互相為對方著想，那么在經濟上，蘇轍可以說是傾囊相助，這個在世風澆薄的官場里邊，更為少見。

宋代有一部很有名的史料筆記叫《老學庵筆記》。那么當時呢，這個《老學庵筆記》里邊記載了兄弟兩個人見面的一個場景：蘇軾將由惠州再次被貶到儋州海南，而蘇轍呢也將被貶到雷州。他們兩個人在哪兒見了面呢？在藤州這個地方見了面。《老學庵筆記》里面記載：兄弟兩個人見了面之后啊，很有感慨，在路邊上找了個小吃店，想吃點東西。坐下來以后呢，你想藤州這個地方啊，也是一個蠻荒之地，沒有什么好吃的。過了一會兒食物端上來了，就是一些很粗糙的餅子，還有一些味道很奇怪的菜湯。（這個）蘇轍呀吃了兩口，實在下咽不了，嘆了一口氣把筷子放下了。蘇軾跟他弟弟性格不一樣，狼吞虎咽，一會兒就把不知道什么味道的這頓飯就給吃下去了，然后看著他的弟弟說了一句什么話呢？說難道你還要等著慢慢地咀嚼咽下去嗎？說完這句話放聲大笑。后來呀，黃庭堅聽到這個故事，認為什么呢，認為這是他的老師在踐行佛法的一個很重要的舉動。就是世間的一切苦，都成為磨礪蘇軾心靈世界的很重要的契機。那么再苦的苦，再難吃的飯，再難喝的水，對于蘇軾來講，也是一種磨礪。但是對于蘇轍來講，就未必如此。

兄弟兩個在藤州見面了以后，知道蘇軾將要渡海而去，不知道這輩子還能不能見上面，所以呢，兩個人在路上走得很慢。到了雷州以后，當天的晚上，蘇軾的痔瘡犯了，疼痛難忍，一個晚上都在呻吟。蘇轍一晚上也沒有睡覺，在枕頭邊上給他的兄長念陶淵明寫的《止酒詩》，勸他的哥哥把酒戒了。到第二天早上，他陪著哥哥過了徐聞，來到海邊，這是他們兄弟兩個人最后一次的見面。所以兄弟兩個人應該說從小在一起長大，走出了眉山，眉州，最后在晚年的時候卻沒有能夠再次地聚首，這對于兩個亦師、亦友、亦兄弟、同時也是最為親密的知己來講，是一個悲劇。但是我們也要說，正是由于有了蘇軾和蘇轍兄弟，才使得中國的文學史出現了耀眼和光彩的一段；也正是因為有了這兩個人，我們才真切地體會到什么叫患難知己，什么叫休戚與共，什么叫做最為真實的、真誠的人心，無論是對于我們現在的生活，還是對于未來的生活來講，我覺得蘇軾和蘇轍，就像兩盞明燈，能夠永遠照亮我們未來的路途，也能夠照亮我們每個人的人心。我想，這就是蘇軾和蘇轍手足之情給予我們最為寶貴的財富。【畫外音】：蘇軾蘇轍分手之后，蘇軾在海南生活三年，之后，在北返的過程中，病逝于江蘇常州，終年66歲。蘇轍為兄長做了一篇情真意切、感人肺腑的墓志銘，之后隱退在家，74歲時病逝于河南許昌。回望蘇軾蘇轍兄弟的情深意長，的確令我們感動與扼腕嘆息，他們的這段手足之情也成為人們千古傳頌的一段佳話。就讓我們重溫蘇軾的那篇千古絕唱《水調歌頭》，作為本期節目的結束：

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。【畫外音】：有人說他與革新派、保守派都有矛盾，真是一肚子不合時宜。可他卻說自己上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。蘇軾作為中國文學史上一位罕見的通才人物，他在我們的腦海中究竟是一個什么樣的印象，北京師范大學文學院副教授康震將走近大文學家蘇軾，剖析他的廬山真面目---《東坡印象》。

（九）東坡印象 【畫外音】：在前面的節目當中，康震老師從不同的側面為我們解讀了蘇軾輝煌而又坎坷的一生，自古文人命運多有不幸，但與李白相比蘇軾少了幾分桀驁不馴，多了幾分隱忍平和；與杜甫相比，蘇軾少了幾分痛心疾首，多了幾分超然達觀。有人說他滿肚子不合時宜，事實難道真是如此嗎？蘇軾一生廣交朋友，他有怎樣的朋友印象？蘇軾為官多年，他又有怎樣的官場印象？民間流傳，蘇軾的妹妹蘇小妹取笑兄長的臉型太長“去年一滴相思淚，至今未流倒腮邊”，那么蘇軾的真實容貌究竟如何呢？北京師范大學文學院副教授康震將走近大文學家蘇軾，剖析他的廬山真面目，系列電視節目蘇軾第九集《東坡印象》正在播出，敬請關注。【康震】：在現在我們所知道的古人所畫的蘇軾的畫像里邊，有一幅畫像非常值得我們重視。這幅畫像據說是與蘇軾同時代的一位大畫家叫李公麟所畫。畫的名字叫《扶杖醉坐圖》，這個畫面的形象是蘇軾拄著一個手杖坐在一塊石頭上，看上去有點醉意朦朧的樣子，帶了一頂氈帽。清代的一個著名學者叫翁方綱他考證過，說這個畫，距離蘇軾本人的形象最為接近。從這幅畫像上我們能夠看出蘇軾相貌的那些特點呢？

第一，蘇軾身材頎長。他是個高個，蘇轍曾經說過“頎然仲與叔”，我跟我哥哥都屬于高身材。

第二，眉疏目朗。眉疏什么意思呢，不是濃眉毛，淡淡的眉毛。孔武仲說“紫瞳燁燁雙秀眉”，說他目光炯炯非常有神，但是他是秀眉，很秀氣的眉毛，我們可以理解為不是濃眉毛，眼睛炯炯有神，目朗，但是不是大眼睛。

第三，顴骨高聳，兩頰清瘦。這個蘇軾自己有交代，他在他的一篇文章叫《傳神記》里

面說什么呢“吾嘗于燈下顧自見頰影,使人就壁上模之,不作眉目,見者皆失笑,知其為吾也。”晚上的時候，把燈點亮，自己站在墻跟前，燈一照自己的面頰的影子投在墻上，然后讓人就著墻上的影子把自己的輪廓畫下來，別人一看，這么高的顴骨，這么瘦的頰面，那就是你。所以這個高顴骨和清瘦的面頰是蘇軾面部特征里邊一個非常顯著的特征。

第四，很重要的是，蘇軾的胡須并不是那么地茂盛，相反，胡須很少。宋代有一部史料筆記，叫《邵氏聞見后錄》，這里面記載了蘇軾與誰呢，蘇軾與他的學生秦觀互相開對方的玩笑，拿對方的相貌開玩笑。秦觀說“君子多乎哉”，這是論語里邊的一句話，什么意思呢，就是做君子的胡須是很多的，凡是多胡須的都是有道德的人，君子多乎哉？蘇軾那是很機智，很詼諧很幽默的一個人，他當即就回了一句，叫什么呢,“小人樊須也”，這也是論語里邊的一句話，樊須是孔子的一個學生，意思是什么呢，凡是胡須多的人都是小人。你看，孔子說的，但他取的是諧音。那這說明說明呢，說明秦觀是大胡須，蘇軾呢，胡須比較稀疏一點，這是個鐵證。【畫外音】：“君子多乎哉”“小人樊須也”出自于《論語》中孔子的兩句話。“君子多乎哉”是說孔子從小家境貧寒，所以學會了很多生活技能，但孔子認為，君子的最高境界在于仁愛，而不在于掌握具體的技能，所以他自問“君子需要這么多的技能嗎”，答案是不需要的。“小人樊須也”是他批評學生樊須的話，樊須要向孔子學習種莊稼，孔子認為執政者要善于抓大事，不應糾纏于具體事務，因此批評樊須是小人。秦觀將“君子多乎哉”這句話偷換概念，解釋為君子都是多胡須的，想和蘇軾開個玩笑，而蘇軾也不甘示弱，將小人樊須也這句話也偷換概念，解釋為小人都是繁須的。這雖然不過是文字游戲，卻可以看出，兩位大文學家廣博的學識于敏捷的才思，這正是北宋文人士大夫的雅趣所在。【康震】：所以我們從這幾點里頭都能勾勒出大致上蘇軾外貿、體形，高個子，頭戴子瞻高帽，面頰比較清瘦，顴骨比較高，眉毛長得很秀氣，眼睛雖然不大，但是炯炯有神，而且他的胡子我們應該說，雖然不是那么濃密但是只要足夠能襯托出他的神采也就行了，要那么多胡須干什么。我們這兒講到的是蘇軾容貌的印象，這個對于我們了解蘇軾當然是很關鍵的。【畫外音】：通過康老師對蘇軾心想的描述，我們了解到蘇軾容貌印象。蘇軾這一生不但飽償詩書而且善交朋友，在這些朋友當中，既有手握重全的王公大臣，也有不名一文的田野農夫，當然蘇軾交往最多的還是那些文質彬彬的讀書人，在宋代的許多史料筆記中都記錄了蘇軾與朋友們的逸聞趣事。

【康震】：我們都知道，蘇軾是一個超級幽默和詼諧的人，他的朋友跟他在一起，他們之間經常會發生很多奇怪的但是又好玩的故事。你注意，這些奇怪而好玩的故事，如果沒有相當的學問，你是玩不起來的。

有一次，蘇軾碰到一個對手叫劉貢父，這人專愛開玩笑。蘇軾有一天坐一塊跟他聊天，蘇軾說，哎呀，想當年我跟我弟弟蘇轍讀書準備考進士的時候，那生活比較艱苦，但是沒事兒，我們天天都吃一種三白飯，吃的也挺好。劉貢父說三白飯沒聽說過，怎么個三百啊。蘇軾說，一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗白米飯，三白飯，很好吃啊。劉貢父一聽，是嗎，嗯，記住了。過了很久以后，有一天，劉貢父說，我請你吃飯，蘇軾說，很好，你請我吃飯，吃什么飯。我請你吃皛飯。皛飯？蘇軾想，劉貢父讀書也不比我少啊，肯定是一種特別的飯，就去了，去了以后呢，劉貢父說，你看，專門給你準備了皛飯，你真得吃。讓到餐廳里一看，桌子上擺了一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗白米飯，怎么回事兒啊。

這個皛是三個白品字型疊在一起，皛頭本來是一種佐飯的小菜，劉貢父就抓住你不是說吃著還挺好吃嗎，行，我讓你吃這皛飯。

蘇軾一看，不動聲色，風卷殘云，把當年吃過的這個三白飯給吃了，走了。第二天，給劉貢父打一個電話，當然不可能是打電話了。他告訴劉貢父說，貢父啊，明天上我們家來，我也請你吃飯。劉貢父說你請我吃什么飯啊？請你吃毳飯，毳飯？沒聽說過啊，劉貢父心里

知道，這個子瞻肯定要拿我開涮，不入虎穴焉得虎子，去看看這個毳飯是個什么飯。去了以后呢倆人先開聊，聊了很長時間，肚子咕咕叫，劉貢父說，您那毳飯呢，蘇軾說不急啊不急，我們兩個好不容易見面，再好好聊會兒，等著吧，又聊了很久。都過了正午了，劉貢父說，求你了，您那毳飯呢，我想吃了。蘇軾說，準備好了，走吧，往餐廳里一看，桌子上什么也沒有。蘇軾說，你看啊，飯也毛（冇），菜也毛（冇），湯也毛（冇）。我們都知道，在南方的方言里邊冇是沒有的意思。

你知道這個毳是怎么寫的嗎，三個皮毛的毛，品字疊加在一起。本意是什么呢，是鳥獸的那個很微小的小羽毛。這就叫毳飯，諧音嗎，三個都毛（冇），那你就什么都甭吃了。劉貢父說，我知道你等著我呢，可我沒想到你這個太毒了。兩個人哈哈大笑，然后把準備好的飯菜端到桌子上。

我說的什么意思呢，在當時北宋知識分子之間他們經常利用自己的才學，利用自己這個學問，開一些個比較高雅的玩笑，無傷大雅。【畫外音】：通過剛才這個詼諧的故事我們看到，一個皛一個毳，都不是生活中的常用字，但是用在這兩個場合卻恰如其分，令人會心一笑。這不但是一場文字游戲，也是智慧而快樂的游戲。蘇軾在文人與民間之所以享有很高的聲譽，其重要原因在于他把自己的淵博的學識常常化作調節生活的輕巧智慧。其實這種智慧也是蘇軾為官之道的魅力所在，那么蘇軾是怎樣把這種智慧運用于官場之上的呢？我們就來看看蘇軾的官場印象。【康震】：我們知道蘇軾兩度在杭州做官，蘇軾辦公的地方非常獨特，把辦公桌直接搬到西湖邊上，這個是有記載的：宋人的史料筆記《梁溪漫志》里邊曾經說“至冷泉亭，則據案判決，落筆如風雨，紛爭辯訟，談笑而辦”。西湖邊最好在下點小雨那就更好了，伴著西湖的小雨，看著湖面上浩渺的煙氣，手底下不停地判，一會兒就結束了。心情既好，辦公效率還很高。在西湖邊辦公這是他的一個習慣。

我們前邊也曾經說過，蘇軾辦案子是把法理和人情結合到一起來辦，宋代的史料筆記《春渚紀聞》里邊記載的，有一次兩個人，一個被告一個原告到衙門里頭來，被告是一個做扇子的，原告是一個綢緞商，被告曾經向原告借了大概又價值兩萬錢的綢緞，用來做什么呢，做扇子。時間到了沒有還，這個綢緞商不干了，把他告上法庭，那怎么辦呢，一問才知道這做扇子的父親去世了，貼了一大筆錢；趕上夏天到了老下雨，這個扇子人家用不上，做出來的扇子賣不出去，這怎么辦呢？蘇軾就想啊，你要真是判他必須限期換錢，那就是逼得他家破人亡。可這綢緞商，他也要過生活啊，你不判他個公正，他自己怎么辦呢？思來想去，蘇軾就想了一個絕活，他就給這賣扇子的說，去你們家拿上二十把扇子，我來給你賣扇子，把人家錢還了。這個人聽了還有點發蒙，但是知州說了嗎，就回到家，抱了二十把扇子，一想這二十把扇子一把就是賣一百塊錢，也還不了兩萬錢啊。蘇軾二話沒說拿起那個判筆開始在這個扇子上畫一些石頭啊，畫一些枯木，畫一些竹子，畫一些蘭花。不一會兒，二十把扇子變成了二十把非常精美的扇面。行了，你拿到外邊去，你去賣，一把至少能賣一千錢。果不其然，這位仁兄拿出去一賣，就不是賣，是外頭有人在搶，一會兒就把兩萬錢就搶回來了。這個事兒記載在宋代的史料筆記《春渚紀聞》里邊，絕非杜撰。我們前面也講過類似的例子，也就是說蘇軾判案當然首先要依據法律，你欠了人家的錢不還當然不行，但是問題在于你要結合實際，你判案的目的是為什么呢，是為了公正是為了能夠使原告和被告都能獲得盡可能公正的結果，并且這個結果能對他們的生活產生有益的結果，而不是判了以后兩個人都兩敗俱傷，所以這是他判案子一個基本的立足點，就是立足民生。

法律是為民眾服務的，不是要迫害民眾的。這說的是蘇軾在地方上做官。【畫外音】：通過蘇軾判案，我們看到，他這個地方官具有太明顯的文學個性和藝術氣質,于那些嚴行律法的酷吏相比，蘇軾似乎有點以情代法，其實蘇軾的做法恰恰反映出他深切關懷民生疾苦，為百姓根本利益著想的為官之道。蘇軾在扇面上小試筆墨幫助商人還清帳款，這固然是為了解決官司的矛盾，但也充分表明蘇軾的書畫在當時的崇高聲譽。那么蘇軾的書畫在北宋時期究竟處于什么地位呢？我們就來看看蘇軾的書畫印象。【康震】：蘇軾不但是大學問家，而且我們知道他還是大書畫家。他最擅長畫的就是石頭、枯木和竹子。我們知道，他有一個表兄叫文同，特擅長畫竹子，蘇軾這墨竹就是跟他學的，蘇軾認為文同的竹子畫的好，主要是成竹在胸。所以他有一篇很有名的文章專門就總結了文同畫竹子的這個藝術經驗，咱們的成語“胸有成竹”其實就是從蘇軾的筆下來的。蘇軾的字寫得好啊，蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，宋代的四大書法家他居首。很多人都想要他的字，但蘇軾也不是一個見了誰就送字的人，可是蘇軾有一個弱點，蘇軾特別喜歡喝酒，但是沒有那個喝酒的本事，每喝必醉，醉了以后呼呼大睡，醒來之后就索要筆墨紙硯，然后就寫了一首詩，或者抄一首詩，總而言之，醒來之后必然要做的事情就是要拿著整個文房四寶在宣紙上一吐為快，所以人家就抓住他這個規律老請他喝酒，而且請他喝酒希望他快點喝，快點醉，快點睡，快點醒，醒來之后把筆墨紙硯放在他跟前，他自己有一種遏制不住的書寫的欲望。用這種辦法很多人都拿到了字，但這其實都不算是真本事。

有一個武官叫姚麟，他沒有機會跟蘇軾結交，因為他是一個武官嘛，但是當時有一個文官叫韓宗儒，這個人因為他的父輩跟蘇軾有交往姚麟就找他說，你看，我雖然是個武人，但是喜歡這些名人的字畫，苦于無法跟蘇學士結交，我給你這個任務，你給我一張蘇軾的字，我給你一支羊腿，怎么樣？韓宗儒一聽挺高興，一來要顯示自己有能耐，我跟當代的大儒，大書法家有交往。第二，這一只羊腿也具有很大的誘惑力，答應了。老給蘇軾寫信,蘇軾那是每封信都得回，信一回之后他就把這信交給姚麟，靠這種辦法得到了不少的羊腿。后來也不知道怎么回事，蘇軾的學生黃庭堅知道了這里邊的機關，告訴了蘇軾，蘇軾聽了以后笑了笑也沒當回事。后來韓宗儒又給蘇軾寫信，蘇軾因為那幾天公務特別繁忙，真的沒功夫給他回信，韓宗儒急了，你不給我回信，我沒辦法得到那個羊腿啊，就派了一個仆人去催。仆人站在前面，蘇軾當場要給他回信，蘇軾真的很忙啊，攤開正要寫信，突然想起來好像黃庭堅說過他拿我這信去換羊腿的事兒，把筆放下來很從容地跟仆人說，告訴你家主人，本官今天不殺羊。所以你看蘇軾，我講的雖然是一個很小很有趣的故事，但是說明蘇軾的書法，包括他的畫，在當時都擁有很高的知名度。蘇軾在作畫的時候他有一個基本的原則，認為你做的這個畫必須符合生活的真實。有一次，李公麟，當代的大畫家，畫了一幅什么圖呢，就是這畫面上幾個人在圍著一個大碗，在擲骰子，當時畫面的情景是什么呢，是那五個骰子都露出來了是六個點，剩下一個骰子立起來還在那兒轉，周圍這幾個人都張大嘴在叫。蘇軾一看說，你這個畫畫的不對，據我所知，除了閩南人喊六的時候是張嘴的，其他地方的人說六這個數字的時候都是閉嘴的，其他的五個骰子都是六個點了，最后的這個骰子大家肯定都在喊六六六，所以你這個口形不對。這說明什么，這說明他對生活觀察得很細，他作為一個畫家來講，如果你畫的畫跟生活的真實完全不符合，那你這個畫就沒什么價值。所以你看，蘇軾不但作詩做文章寫書法，他是大家，在繪畫方面，他也有自己的理念，并不是像我們想象的那樣就隨便的畫幾棵竹子，畫幾塊石頭，他是觀察生活的，他注重繪畫方面寫生的基本工夫。【畫外音】：藝術來源于生活，藝術之神與生活之形要完美的融合在一起。康老師認為這就是蘇軾遵循的藝術創作原則，無論是畫竹子還是畫人物，蘇軾都主張形神兼備意在傳神，作為歐陽修之后北宋最具影響力的文壇領袖，蘇軾的門下聚集了一大批有識之士，其中包括：黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒等蘇門四學士，再加上兩位布衣文學家陳師道、李廌一同被成為蘇門六君子。那么作為蘇門的盟主，蘇軾與弟子之間是一種什么樣的關系？我們就來看一看蘇軾的師徒印象。【康震】：我們都知道，蘇軾是繼歐陽修之后文壇的盟主，文壇的領袖，所以想秦觀、黃庭堅、張耒這些人都紛紛投在他的門下，是他的弟子。蘇軾雖然是文壇盟主，自己有獨特的文學的風格，但是他從來不強求自己的弟子們一定遵循自己的創作原則，一定得遵循自己的創

作風格，相反的，你們可以完全根據自己的風格進行發展去進行發展，事實上也是如此。我們都知道這所謂的蘇門四學士和蘇門六君子，正因為他們的創作風格是百花齊放百家爭鳴的這樣一種局面，才造成了北宋文壇上的繁盛的創作局面。如果大家都遵循一律，寫出來的詩，寫出來的詞，寫出來的文章都跟蘇軾一模一樣，那這個文壇盟主不就失職了嗎，所以要達到這樣一個高度，要達到這樣一個百花齊放的局面就必須在蘇門的內部形成一種暢所欲言，批評和自我批評相結合的這樣的一種創作氛圍，這個非常重要。你是文壇的領袖和盟主，可不是霸主，不是要你來一統江*湖的，而是要讓這個江*湖變成一個什么呢，變成一個百花盛開的江*湖。譬如說吧，蘇軾和黃庭堅，其實我們知道，黃庭堅的詩到了最后自成一派，號稱“蘇黃”。而且蘇黃米蔡，蘇軾的書法排第一，黃庭堅是第二，兩個人的書法應該說各有千秋各有特色，對對方的書法也都有自己的看法，不要緊，可以大膽的講出來。宋代的史料筆記記載的，蘇軾有一次跟黃庭堅坐在這兒聊天的時候說，你的書法我看了，確實是進步很快，看上去清新挺拔，不過有一個缺點，我看你這書法這個筆畫過于瘦弱，像是掛在書上的一根蛇一樣，不好看。黃庭堅說，您是我的老師啊，先生的書法我哪敢亂評論呢，可是老師您這書法顯得過于扁平和局促，好像壓在石頭底下的蛤蟆一樣。一般的學生哪敢跟老師這么說話，老師說你那個筆畫太瘦，像掛樹上的一條蛇，引起你的警惕，你要注意，你怎么能說我的書法像壓在石頭底下的蛤蟆呢，這沒有什么，問題是如果我們真的看了蘇軾和黃庭堅的書法作品之后我們感覺到他們兩個的這種說法是再形象不過了，為什么呢，這是真話。任何一個偉大的人他的作品都肯定有瑕疵，那你暢所欲言，形成這種寬松的創作氛圍，對于這些學生將來的發展，那是作用很大的，所以我們說，蘇門的這些弟子們他們的結合無一例外的是以仰慕蘇軾的人格、文格、詩格而匯聚到一起的，沒有一個人是因為功名利祿而走到蘇軾的門下。也正因為如此，雖然蘇軾后來的人生歷經了波折，歷經了坎坷，這些弟子沒有一個人反叛他，沒有一個人背叛他，也沒有一個人背信棄義，忘恩負義，這是什么，這是道德的凝聚力而不是功利的凝聚力。【畫外音】：以上康震老師為我們回顧了蘇軾人生當中的幾個經典場景，描繪出了幾個典型的印象，為我們重新塑造了一個立體的蘇軾。蘇軾以六十六年的人生給我們留下兩千七百多首詩，三百首詞，四千八百多篇文章，他的創作生涯維持了四十余年，是一個創作精力極為旺盛的大文學家。那么，蘇軾在中國文學史上和文化史上到底占據著怎樣的地位呢，對于我們今天的人來說，蘇軾的意義與價值究竟何在呢？讓我們來看看蘇軾的人格印象。【康震】：我們必須承認一個事實，蘇軾在他所涉獵的每一個單項的領域里邊都不是最優秀的，譬如說，從哲學來講，他跟當時的程朱理學相比顯然不能相比，從體系的完備性上來講，蘇軾的哲學體系無法與程朱理學相比。從史學來講他的成就顯然不能與司馬光的資治通鑒相比。就從詩歌創作上來講，有一代詩圣杜甫做出的重大的貢獻，雖然蘇軾本人也是一位詩歌的天才，但論起在詩歌史上的貢獻來講，他也很難與杜甫相媲美。那我們說，蘇軾究竟在怎樣的一個方向上具有絕對的優勢呢，我們說蘇軾的優勢在于，他一個人占有了所有當時所可能擁有的文史哲包括藝術的門類，很少有一個人能夠像蘇軾這樣在所有的文學、史學、哲學和藝術的領域內全面地展示出自己的才華，我剛才所說的，包括杜甫，包括司馬光，他們可能都在自己的領域里邊是第一名，是最優秀的。但是沒有一個人像蘇軾這樣在各個領域里邊都表現出了特別卓越和杰出的才華，但這還遠遠不是蘇軾的價值，蘇軾更重要的價值體現在哪兒呢？我認為有三點：

首先，蘇軾給我們留下了一筆無比豐厚的文學的遺產和文化遺產，他所創作的大量的詩文作品是滋養我們，是養育我們精神世界和心靈世界最為寶貴的財富，這是第一點。

第二，蘇軾以他親身的實踐，為我們樹立了一種人格精神的標準，我覺得這個人格精神的標準可以用兩位圣賢的話來表達，第一是什么呢，“誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，我們現在認真的想一想這里邊剛才提到的每一個環節，蘇軾都是在努力的要去做

到。我們講到了蘇軾的家庭，我們講到了蘇軾對自己的修養，我們講到了蘇軾怎么教育自己的子女，我們講到他怎么為官。還有一句話也特別重要，是孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是為大丈夫也”，丈夫之氣一何狀也，我們想一想看，孟子的這幾句話真的好像是在給蘇軾的一生做了一個再沒有過的經準的評價，他真的是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在任何的情況下，蘇軾都一如既往地堅持著自己的人生的價值觀，堅持著自己對國家和民生無比的關注和關切，所以我覺得在這個意義上來講，蘇軾所提供給我們的人格精神力量的感召力一點都不亞于孔子莊子和孟子，這是第二點。

第三點，我覺得蘇軾以他親身的經歷實踐以及他的詩文，為我們今后人格的發展樹立了一種人格的模式，這是最重要的。在蘇軾之前，很多的哲學家，很多的思想家，很多的文學家，都在努力的尋找一條更加適合自己身心全面發展的人格的模式的道路，但是由于種種的原因，這樣一個模式，這樣一個道路未必能夠尋找到。到了宋代，這個中國封建社會政治體制和經濟體制都充分發達的時代，終于使得知識分子有可能在各個方面開始建構自己成熟的人格。而蘇軾就是以他自己卓越的天才和學識充當了這個角色。換句話說，我們可以說蘇軾是中國古代讀書人和知識分子最為健全、最為圓融，也最為后人仰慕的一種文化人格的模式，所以千百年來我們才如此地喜愛蘇軾蘇東坡，才如此地敬仰他，同時又覺得他是我們人群當中似乎是一個很普通的人，他把那種超然物外，達觀自我，關注民生的精神很完美的結合在了一起。

這就是我們所要講的蘇軾蘇東坡。

（十）蘇軾之死 【畫外音】：蘇軾身為皇帝的老師，為什么會遭遇一貶再貶的尷尬境地？這是命運的捉弄，還是歷史的巧合？蘇軾能否逃出這場非同尋常的政治迫害？他最后的死亡又是否與此有關系呢？北京師范大學文學院康震副教授走近大文學家蘇軾，繼續講述他人生歷程的最后篇章.在前面的節目中，康震老師講到，蘇軾為了避開朝廷里紛繁復雜的政治斗爭，主動請求到地方去工作。在地方上任職，雖然不如在朝廷那么風光，但卻可以為官一任，造福一方，為老百姓辦點兒實事。可是政治風云變幻莫測，正當蘇軾在他的第四個知州――定州知州任上準備要大干一番的時候，一件意想不到的重大變故突然降臨，那么，這會是一件什么樣的事情？它的意外到來會改變蘇軾的人生命運嗎？蘇軾最終的死亡與此有關嗎？北京師范大學文學院康震副教授繼續走近蘇軾，精彩講述蘇軾人生歷程的最后篇章。系列節目《蘇軾》第十集《蘇軾之死》正在播出，敬請關注。【康震】：蘇軾為了躲避朝廷里邊的是是非非和政治上的糾紛，他主動地要求到地方上去工作。可是我們說了，是禍你就躲不過，別說你躲到地方上，你就是躲到天涯海角，麻煩還會來找你。這個麻煩是什么呢？因為到了宋哲宗的元佑七年前后，一直主持朝政的高太后的身體越來越不行了，而宋哲宗已經到了十八歲可以親政的年齡。宋哲宗這個人心胸非常狹窄。有一次，宋哲宗也在場，這個老太后就給其他幾個大臣說，說你看我現在身體病成這個樣子，往后的朝政該怎么辦呢？她這一問以后，大臣們還沒來得及應對，原來一直很沉默的、坐在一旁的，從來也不發言的十八歲的宋哲宗突然說了一句話，說這有什么難辦的？朝廷有的是規矩，規矩上說怎么辦，我們就怎么辦。這弄得周圍的人大吃一驚，下朝了以后，幾個大臣在一起商量，說這下麻煩了，咱們這幾個人，肯定是把皇上得罪了，將來肯定沒有好果子吃。所以宋哲宗他是這么一個人，不是說他自己真的凡事都要請娘娘定奪，他自己心里有主意，但是他當時小，權力都在高太后手里，他沒法說。所以隨著高太后的病情逐漸加重，政局的轉換和動蕩的這種氣氛、這種氣息早就表現出來了。到了元佑八年的九月三日，高太后去世了。九月四日，哲宗就下令要恢復幾個與新黨人物關系特別密切的宦官的職務，雖然由于宰相的反對，沒有能夠實現，但是這已經傳達出了一個很危險的信號。我們前面都講過，蘇

軾是這個小皇帝的老師，按道理說你是他的老師，你不應該有什么擔心的，但是蘇軾也深知其人，所以早早地就把自己打發到一個比較安全的地方。他自己要求外任，當時他擔任的是個什么職務呢？以端明殿學士、翰林侍讀學士的身份，充河北西路安撫使、兼馬步軍都總管、知定州軍州事。定州就是現在河北省的定縣。這一大串的名字說明一個什么問題呢？他以一個很高的三品的身份，出任河北西路的總管，兼定州市的市長。可是我們剛才說了，是禍躲不過，到了元佑九年四月十二日，宋哲宗就把年號給改了，他改年號――古代的皇帝改年號都是有說法的，他改成什么呢？改成“紹圣”。紹圣的年號是什么呢？就是要繼承父親改革的遺志，將革新變法的大業進行到底。這小皇上亮出底牌了，那么亮出底牌之后緊接著就是人事調整。當時在臺上的舊黨的宰相全部都被罷免，任命了當時新黨的代表人物叫章敦為宰相。從紹圣元年到紹圣四年這幾年的時間里邊，象司馬光這樣一批已經去世了的，原來舊黨的領袖人物，他們的官職都被追奪了，他們的墓碑都被鏟了。活著的高級官員通通地都被貶了。在這種形勢下，蘇軾的命運，不用想象你就能看得到。【畫外音】：在蘇軾的政治生涯中，高太后無疑是一個至關重要的人物，她慧眼識才，把蘇軾兄弟推上了他們政治生命的最高峰。可是隨著高太后的去世，宋哲宗的親政，一大批以前遭到罷黜和迫害的新黨人物重新被重用，于是，這些新黨人物對舊黨人物的報復行動也開始全面啟動和升級。而作為舊黨重量級人物的蘇軾，會逃過這一劫嗎？他會面臨怎樣不可預知的人生命運呢？ 【康震】：那么現在的情況是怎么樣呢？在元佑九年的閏四月三日，第一道詔命下達，他被取消端明殿學士，翰林侍讀學士知制誥，撤銷了定州知州任的職務，以左朝奉郎的身份任英州知州正六品，英州在現在廣東的英德。沒過多久，第二道詔命下達，以左承議郎的身份任英州知州，成了什么呢？正六品下，又降了一等。當時的蘇軾啊，已經六十歲了，要從河北的定縣趕往遙遠的廣東的英德，這還沒有算完。第三道詔命緊接著下達，說：合敘復日未得與敘復，仍知英州。這句話的意思，你還做英州的知州，可有一樣，按照宋朝的規定，官員任職到一定年限的時候，按規律、按規定，有自然升遷，取消你這個資格，你永遠不可能得到升遷的機會。這是第三道。到了六月份，這蘇軾不是急著要往英州趕嗎？還沒趕到呢，等他到了安徽的當涂的時候，接到了第四道詔命：撤消了他左承議郎的職務，由英州知州降為建昌軍司馬、惠州安置，不得簽書公事。不但貶了你的官，而且剛才是在英州，現在連英州都不能待了，你得去哪兒呢？去廣東的惠陽，就是剛才所講的惠州，把你安置在惠州，給你個官銜，但是你沒有任何實際的職務，不得簽書公事，這意味著蘇軾的命運要發生根本的變化。蘇軾聽到這個以后，他馬上做了一個決定，他不要再象在黃州時候那樣，把一家二十多口人都帶在身邊，他現在都六十歲了，他愿意一個人擔當所有的降臨他頭上的這些苦難。他做了個決定,只讓他的小兒子蘇過和他的侍妾朝云還有兩個女傭人跟著他一起去惠州，其它人都不要跟他去。然后到了八月份，他剛剛趕到了廬陵,就是現在的江西吉安，第五道詔命緊接著下來了，這都是很快的.撤消他建昌軍司馬的職務,被貶為寧遠軍節度副使（仍惠州安置，不得簽書公法事）。他在惠州，蘇軾在惠州待了三年。三年剛到，第六道詔書就追下來了，這回您連惠州都不能待了，您去哪兒呢？直接去海南島,第六道詔書怎么說呢？責授瓊州別駕、昌化軍安置（今海南省儋縣）不得簽書公事。意思是什么呢？意思是你在海南還是不能簽書公事，擔任什么職務呢？就還是一個別駕，這個職務只是一個知州的從官和佐官，九品。我們經常說的是什么呢？七品芝麻官，那這是一個什么芝麻呢？是一個微型芝麻、微微型芝麻，很小。問題是這個又一個根本的不同在哪？這次他孤懸海外。（這個）北宋的朝廷有祖訓的，知識分子犯了再大的錯誤，讀書人犯了再大的錯誤不會怎么樣呢？把你殺掉。那不殺你就只有貶你，給你貶到不能再遠、不能再南的時候，那就是到了海南島，就是天涯海角了。這次的被貶海南包括惠州，跟黃州之貶有重大的不同，有三點大家要注意，第一是什么呢？在自然條件方面，在生活的條件方面，更加地艱苦。第二是什么呢？他身體非常地

虛弱，在保全性命的前提下，能不能再返回中原甚至回到家鄉？這也是一個很大的問題。再有，當年被貶黃州的時候，蘇軾的心還是熱的，可是現在不一樣了。現在有個根本的不同在于，章敦等這批新黨人物上來，再也不是和蘇軾的政見不同的問題。你想想看，我們前面講過，在元佑時期，蘇軾等這一批的舊黨人物上臺了之后，新黨人物紛紛被貶，在這些年里邊，他們郁積在心中的這個怨憤之氣，那通通都要發泄出來。所以這一次的舊黨人物的被貶在很大程度上帶有打擊報復的性質，我就讓你永世不得翻身，不然怎么會貶到海南呢？ 【畫外音】：可以說，曾經輝煌一時的蘇軾如今已經跌至人生的谷底，在短短的五年時間里，蘇軾連降了十幾個官階，由一名正三品大員降為九品芝麻官。命運真的是同蘇軾開了一個大玩笑，面對在當時還是屬于蠻荒之地的惠州、海南，蘇軾的生活狀況會怎樣呢？已經花甲之年的蘇軾，能經得起這種折騰嗎？蘇軾到底是怎么死亡的呢？ 剛才說到，由于受到新黨人物的政治報復，蘇軾在這短短的五年時間里，被連降十幾個官階，由一名正三品大員，被貶到當時的蠻荒之地海南，擔任一個九品的犯官。此時蘇軾已經六十二歲，花甲之年的他，能經得起這種折騰嗎？蘇軾在當地的生活狀況又會是怎樣的呢？蘇軾到底是怎么死亡的呢？ 【康震】：我們先來看他的生活狀況。蘇軾在給他弟弟蘇轍的信里邊非常詳細地介紹了在惠州的情況。惠州這個地方啊，當時市場經濟也不發達，自由市場上每天只殺一只羊，每天只殺一只羊蘇軾也買不起，怎么辦呢？他就跟這個屠夫商量，說你把羊肉什么的都賣完了之后剩下的那骨頭架子，脊骨，你給我留下來，那個我能買得起。買回這脊骨怎么辦呢？放到鍋里頭玩命地煮啊，咕嘟咕嘟煮，煮熟了之后拿出來，然后再放在米酒里頭進行浸泡。浸泡完了之后呢然后再撒點鹽，放在火上再微微地烤，還不敢烤焦了，然后再一點一點地一邊剔著，把縫里的肉剔出來，來吃它。那么蘇軾在給弟弟的信里邊說什么呢？說我感到很高興，每天在吃這種羊肉的時候，感覺像在吃螃蟹一樣。因為費很大的工夫，才能得到來之不易的那一點點微弱的肉，靠這個來補身體，還不能每天都吃，得過上幾天，吃這么一次羊脊骨。那么在海南哪，條件更艱苦了，蘇軾給他的朋友程秀才的信里邊是怎么說的呢？說海南這個地方哪，（《與程秀才書》）：食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉。換句話就是沒有肉吃，沒有地方住，沒有朋友，得了病也沒有醫藥，冬天沒有炭來燒火，夏天也沒有涼爽的泉水洗澡。就不是個宜居城市，距離宜居城市的距離非常遠。艱苦歸艱苦，我們都沒忘了，蘇軾一直保持一個非常好的習慣，就是不論到什么艱苦的地方，他都善于養生保健，就是到了海南這個地方，他依然給自己創造出了一套養生保健的方法，叫做什么呢？叫“謫居三適”。這個“謫居三適”是怎么回事呢？是：“旦起理發”：早上起來迎著海風，就著早上的清風，梳理自己的頭發。想像著一邊梳，頭發越來越多，越來越濃厚，這也是一種人生境界。第二叫什么呢，叫“午窗坐睡”：中午到了，反正沒事，不得簽書公事嘛，盤腿坐在一個蒲團上，手肘靠在一個茶幾上，做昏昏欲睡、恍恍惚惚、進入到兩忘的境界，儼然已經成了莊子。第三個叫什么呢？叫“夜臥濯足”：臨睡之前洗腳，他怎么洗呢，他有一首詩，夜臥濯足（節選）：

況有松風聲，釜鬲鳴颼颼，瓦盎深及膝，時復冷暖投，明燈一爪剪，快若鷹脫鞲。

我晚上快睡覺之前啊，聽著坐在爐火之上的熱水發出嗖嗖嗖的聲音，水開了，然后自己的腳丫子放在瓦盆里頭，水加得多一點，快到膝蓋了。過一會兒加點熱水，熱了再加點兒涼水，很自如，很瀟灑，洗完了腳丫子呢，然后用個指甲剪在燈下很細心地剪自己的腳指甲，感覺到很自由啊，好像老鷹脫離了羈絆，在高空飛翔一樣。大家剪自己腳指甲的時候有沒有這樣想法，就覺得自己獲得了對生活羈絆的一種掙脫，獲得了自由，恐怕很難。但是我們的蘇軾，六十二歲的蘇軾，在海南島被貶的時候，他還努力地要從這樣細微的生活的小事上尋找到解脫自己心靈的一個途徑。當一個人的人生境界達到了足夠的高度的時候，他的那種道法自然的神情、神采和天才是表現在各個方面的，他不是故意的，不是做作的，而是自然的。

【畫外音】：如果說當年被貶黃州之時，蘇軾還有一種東山再起的斗志和希望，此時，被一貶再貶的蘇軾，在經歷了人生這么多的大起大落，大喜大悲之后，他早已經將生死得失置身度外了，同時，尋找精神的解脫和釋放，成為他生活的重要組成部分。那么，蘇軾到底會有怎樣的人生思索呢？他今后的人生之路將會向方延伸呢？蘇軾最終究竟是怎樣死亡的呢？ 【康震】：他在惠州的時候寫了一篇文章叫《記游松風亭》。他經常去登那個山，山上有個亭子叫松風亭，以前都很好，一下就登上去了。今天登的時候有點奇怪，登到半山腰的時候實在走不動了，坐在一個石頭上望著那個松風亭想，這可怎么辦呢？還有這么長的路，我都登不上去呀。后來忽然一想，我這是干什么呢？我為什么非要登到那個高頂上去呀，難道人生就是不斷地必須往上爬嗎？為什么我現在不能做一個決定，我從半山腰上站起身來，拍拍身上的塵土，然后我下山了,我一樣可以生活得很好。你注意啊，這是一個在政治上沒有前途的人，他要在生活當中給自己蹚開屬于自己的一條路。你千萬不要忘記，我們前面講蘇軾少年成名，那是鬧著玩的嗎？科舉考了第二名，制科考了百年第一，這樣一個人現在卻說出、說為什么我非要爬到松風亭上去，為什么不能半路回到山腳下呢？你要知道，一個六十二歲的老人，你得允許他在身心方面給自己一個空間。他不這么想能怎么想？那么大家可能會想啊，蘇軾現在是不是變得特別封閉，成天自己一個人爬在小亭子上，自己躲在海島上，寫點小文章？那不是，這根本不符合蘇軾的性格，我們知道，蘇軾是一個特別喜歡管閑事的人，他現在是一無所有，什么官都沒有，但是他依然什么呢？對民生超乎尋常地關注。我舉個很簡單的例子，蘇軾當時在惠州啊，嶺南地區辦了一件大事，就是給廣州引了“自來水管”。廣州這個地方在北宋的時候水質不好，只有很少的達官貴人能喝到從遠處牛王山上的泉水，那水很貴。大部分老百姓只能喝又咸又苦的地下水。有一個道士給蘇軾出了個主意，說什么呢，說離城約十里的地方，有個叫蒲澗山滴水巖，那個滴水巖的水可以引到城里來。但是這只是個創意，沒有官方的支持，這個費用很大的。蘇軾一聽，毫不猶豫，馬上給廣州的知州叫王古寫了一封信，告訴他這是個大好事，你應該跟朝廷申請一筆錢，把這個滴水巖的水引到廣州來。蘇軾不但出主意，他還告訴他應該怎么引。他怎么引的呢？他在滴水巖底下，讓工程隊的人挖了一個大石槽，讓滴水巖的水先蓄在石槽里邊，然后用那種特別粗壯的竹筒綁在一起，五管竹筒綁在一起，靠在水槽這個地方接水，然后一直引到（什么呢）廣州城里邊來。到了廣州城里邊呢，再鑿一個碩大無比的大石槽，把那個水引到這個石槽，再由這個石槽引出五根很粗大的竹管，一根一根、一根一根地分到人家里去。這就是北宋的時候，在蘇軾的倡議下發明了這個原始的自來水管。

所以我們說蘇軾他這個人是什么呢，他不光是要通過剛才我說的那樣一種自我疏解的方式，來解脫自己在現實的苦難當中的困境，更重要的是，他時時刻刻，把自己的命運，把自己的才華，把自己的思想，要跟老百姓---要跟老百姓緊密地結合起來。換句話說，我的命運再苦難，只要我投放到更廣大的老百姓的命運里邊，我就一刻都不感到孤獨。【畫外音】：此時的蘇軾已經打定主意，準備在海南終了一生，他不斷地在用自己的行動實踐著一位中國古代優秀文人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的品行與操守。然而就在這個時候，北宋皇宮里又發生了一件意外的變故，朝野震驚，政局突變，那么，這又會是一場什么樣的變故呢？遠在天涯海角的蘇軾，與這場變故會有什么關系嗎？他最終究竟是怎樣死亡的呢？ 【康震】：怎么了？到了宋哲宗的元符三年，宋哲宗很年輕的，駕崩了。他駕崩以后，他沒有兒子，他的弟弟趙佶就繼位了，這就是很有名的宋徽宗，那個大畫家。他繼位以后啊，是由宋神宗的妻子向氏夫人、就是向太后執政。這個向太后跟章敦不合，她一上臺就把章敦給打發了。所以，當時的政局，就出現了一點松動。元佑的舊黨人們開始紛紛地回到朝廷，二月份朝廷天下大赦，蘇軾以瓊州別駕的官職命令在廉州安置。廉州在哪兒？現在的廣西合浦縣。不得簽書公事，但總歸是回來了。四月份，授予他舒州團練副使、永州居住。又往北走

了。到了六月份的時候，蘇軾開始從海南出發，渡過瓊州海峽。到了十一月份朝廷下詔，給他這個官職，這個名字很長，說什么呢？說：復朝奉郎、提舉成都府玉局觀、外軍州任便居住。給大家解釋一下，說白了就是什么呢？給你一個七品官的官俸，你愛上哪兒住上哪兒住去。這是很多被貶之后又被召回來的官員朝廷給他們的優待。

這時候啊，蘇軾在北返的過程當中，朝野之間就有一種輿論，認為蘇軾和蘇轍兄弟很有可能要再返朝綱，執掌大權。那么蘇軾是怎么表現的呢？是不是也是躊躇滿志，準備再一次地如如何如何呢？不對。一方面來講，蘇軾的的確確對于當時的朝政啊，在內心深處產生了一種拒斥的感覺，他不愿意再把自己的后半生搭到這個激烈的政治斗爭當中去。再一個，對當時的朝政的格局，蘇軾有著非常清醒的認識。我剛才講了，向太后執掌了朝政。可是有一點你別忘了，她把章敦這個新黨的宰相給開掉了，做宰相的有兩個人：一個是舊黨的代表人物，叫韓忠彥；一個是新黨的人物，叫曾布。為什么呢？宋徽宗繼皇帝位之后，他的年號叫什么呢？叫建中靖國。這個年號的意思就是，我們要努力地調和新黨和舊黨之間的矛盾，讓朝政沿著平穩的路往前走。所以你看他這兩個宰相，一個是新黨的，一個是舊黨的。而且，當時在新黨人物里邊，立場最為鮮明的是兩個兄弟，一個是蔡京，一個是蔡卞。這兩個人也被開掉了，可有一樣，隨著蔡京和蔡卞被逐出朝廷，有一個代價，有一個前提，那就是作為舊黨人物里邊立場最為鮮明的蘇軾和蘇轍兄弟，不許回到朝廷。這是一種什么呢？是一種政治平衡。所以呀，當時蘇轍跟他哥哥一樣，也從被貶的地方召回來，他當時選了個什么地方？潁昌，就是現在河南的許昌。他跟他哥哥說，我們年紀都大了，就別折騰了，盡量地離京城這個地方近一點，靠近中原嘛，我們兩個住在一起。蘇軾本來都答應了，后來一聽說，朝中可能又有新動向，堅決不去潁昌，堅決不去。所以他把自己終老的地方就定在哪兒呢?定到了常州。所以常州是蘇軾選擇的自己的終老之地。【畫外音】：命運真的是同蘇軾開了一個大玩笑，讓他在大起大落中體味世間滄桑，在悲歡離合中體味人情冷暖，接下來，已經六十五歲的蘇軾還會做些什么？又會是誰陪伴他走完人生的最后歷程？一段廣告之后，康震副教授將解讀一代文壇巨人蘇軾死亡的前前后后。剛才說到，蘇軾在海南歷經三年的犯官生活之后，重新獲得自由。此時，蘇軾已經六十五歲，花甲之年的他，還會做些什么？在他人生的最后一段時間里，蘇軾到底留下了什么樣的遺言？我們從中又會有怎樣的思考呢？ 【康震】：蘇軾的確沒有可能再回到朝廷擔任任何職務，因為什么呢，這個時候他的身體已經非常壞了。我們說等他回到去常州的路上，已經到五六月間了，這個時候的江浙地區啊，氣候非常炎熱，這是一；蘇軾長期一路上過來，都是在船上，非常地悶熱，而且長途跋涉，你想想看，他從海南過海，到了大陸之后，然后又到了永州，然后一路上又到當涂，然后又到南京，然后再到常州，所以什么呢，這個身體的適應性已經很差了，當時他已經是六十五歲的人了。

六月一號，蘇軾當時身上感到不舒服，天氣很熱，吃了一些涼的東西，吃得太多，晚上跑了一晚上的廁所。痢疾，很嚴重，折騰了一晚上，第二天非常地疲憊，只能臥病在床，喝了一些黃芪粥，用來補氣的，覺得好多了。可是幾天以后，病情沒有好轉，接著消化系統完全紊亂，胃部很脹，不想吃飯，再加上當時――因為他當時在真州，就是現在的江蘇儀征，在岸上要辦事情，他還老住在船上，河水污染得很厲害，所以臭氣熏天，加重了他的病情。其實應該說這時候蘇軾已經預感到自己的身體快要不行了，他就給蘇轍寫了一封信，說他死后葬在嵩山之下，而且請蘇轍給他寫墓志銘。到六月十二號，他離開了真州去常州，在那兒見到了他的老朋友叫錢濟明。

到了七月十二號，他突然覺得身體好多了，無比地輕松，然后就要了一些紙筆，給錢濟明書寫了幾篇詩文。大家都覺得病沒事了，其實這是回光返照。到了七月十八號，他覺得病很重，就把三個兒子都叫到床前，說“吾生無惡，死必不墜，慎無哭泣以怛化。”我這輩子沒有做

過什么壞事，也沒有做過什么虧心事，死后不會下地獄，我死后你們不要哭泣，因為那不是我所希望的。到了七月二十三號，蘇軾醒過來，當年在杭州徑山的一位著名的長老叫維琳，前來看望他，兩個人交談了很長的時間，蘇軾還給維琳寫了一首詩，談到自己對佛教的看法，對生死的看法。

到了七月二十八號，蘇軾處在彌留狀態，他的聽覺和視覺都基本上喪失了，這個時候維琳方丈--他的這個好朋友，就在他的耳朵邊上大聲地說：“端明宜勿忘西方！”說這個時候你應該想著西方極樂世界呀，蘇軾喃喃自語地回應說：“西方不無，但個里著力不得。”說西方極樂有沒有我不太清楚，但我覺得為它而用力并非我所愿。這錢濟明，他的好朋友也湊近他的耳畔大聲地說：“固先生平時履踐至此，更須著力！”說您平生篤信佛法，而且用心地修煉，不就是為了今天嘛，你應當用力啊。蘇軾最后說了一句話，說：“著力即差。”如果用力，如果故意，就全錯了。蘇軾對于佛教、對于佛學有很深的造詣，但是我們知道，蘇軾這一生都對現實的人生保持有極大的熱情，他從來不把自己的人生，把自己生活的希望寄托在虛無飄渺、虛幻的所謂極樂世界去。應該說在臨終、在臨去世的時候這一段對話再一次特別鮮明地給我們勾畫出了蘇軾的人生的理念、人生的信念，和他本人的個性。所以我們說什么呢？到最后蘇邁含淚上來問他的后事，這個時候蘇軾已經去世。這是在建中靖國元年，公元1101年的七月二十八日。

我們應該說，蘇軾這個人，他就象流水一樣，雖然總有一天,他要在我們的眼前漸漸地、靜靜地流淌、消失，但終歸這流水要回到大海。蘇軾這生命又很像明月，雖然總有一天，這個明月要在我們的眼前也慢慢地、漸漸地落去，但是我們知道，明月它是永遠在宇宙、在天空中閃爍的。所以我們說，蘇軾雖然他的生命是終結了，但他永遠都會在中國的詩歌史、文化史上像明月一樣，像流水一樣，永遠地流淌，永遠地閃爍，他永遠不會消失，永遠會活在我們的心中，謝謝大家！【畫外音】：蘇軾，字子瞻，號東坡居士。生于公元1037年，四川眉山人。北宋時期杰出的文學家、政治家、書畫家，唐宋八大家之一，存世詩詞3000多首，存世文章4800多篇，數量居北宋之冠。公元1101年，病逝于江蘇常州，終年六十六歲。《宋史-蘇軾列傳》 【原文】：

蘇軾生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輥能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎?”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪?”比冠，博通經史。嘉佑二年，試禮部。以《春秋》對義居第一。后以書見歐陽修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”

知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，城將敗，富民爭出避水。軾日：“富民出，民皆動搖，吾誰與守?吾在是，水決不能政城。”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長日：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長日：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”雨日夜不止，軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。過金陵，見王安石，日：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數起大獄，公獨無一言以救之乎?”安石曰：“二事皆呂惠卿啟之，安石在外，安敢言?”軾日：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲日：“安石須說。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為，乃可。”軾戲日：“今之君子，爭減半年磨勘，雖殺人亦為之。”安石笑而不言。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。而卒不得大用。(選自《宋史?蘇軾列傳》)

【翻譯】：

蘇軾十歲時，父親蘇洵到四方游歷求學，母親程氏親自教他讀書。聽有關古今成敗的事，蘇軾都能馬上說出它們的要點。程氏讀東漢《范滂傳》，發出長長的嘆息。蘇軾問道：我如果做范滂，母親會應允嗎？程氏說：你都能做范滂，我反而不能做范滂的母親了么？”等到二十歲的時候（行冠禮的年齡），蘇軾對經典和史籍都很精通了 蘇軾（到徐州赴任），有洪水決堤要淹沒曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時不時地會泄入城中，城市就要敗了，富民們爭著要逃出城避水。蘇軾說：富民們如果都出了城，就會動搖民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會沖了城。將富民們趕回城中。蘇軾到武衛營，將卒長呼出說：河水將要沖進城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長說：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您。于是率領眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長堤，首起戲馬臺，一直到城門口。雨日夜不停的下，但城卻沒有沉。蘇軾住在那上面，路過家門口也不進去，讓官吏們分別守在各個地方，士兵們全都出了城。做了木岸，以防洪水再至，朝廷很贊賞他。蘇軾路過金陵（今南京），拜見王安石，說：“大興戰爭和刑罰，是漢、唐兩朝滅亡的征兆。祖宗先帝用仁厚治理天下，正打算改革這些事。如今西邊正在打仗，多年都不見停戰，東南地區發生多起重大犯罪事件，您就不說一個字來解決這種局面嗎”王安石曰：“這兩件事都是呂惠卿引起的，我不在朝為官，怎么敢去進言？”蘇軾說：“在朝做官就進言，不在朝做官就不進言，這是侍奉皇帝的常理。皇上不按一般禮節對待您，您對待皇上，怎么也可以用一般的禮節呢？”王安石大聲說：“那我必須得要進言了。”又說：“今天這些話從我的最里說出來，從你的耳朵聽進去（意思是不要外傳，保密）。”又說：“人一定要明白每一個不正確的行為，處死的每一個人都不是無辜的，直到天下人都不做（錯誤的事），才可以。”蘇軾開玩笑說：“現在的當官的，都為了爭取減少半年的磨勘（相當于磨合、試用期）時間，就算殺人也敢了。”王安石笑笑沒有回答。??

蘇軾經常把自己鎖在翰林院在皇宮里邊過夜，被召進宮在偏殿面見皇上，宣仁太后問他：“你前年做什么官？”蘇軾回答：“臣當時是常州團練副使。”太后又問：“現在做什么官。”蘇軾回答：“臣現在是待罪（謙稱，表示不稱職）的翰林學士。”太后又問：“知道為什么突然這樣（升到翰林學士）嗎？”蘇軾回答說：“因為遇到圣主太皇太后和皇帝陛下。”太后說：“不是這樣。”蘇軾又說：“難道是大臣們的討論推薦？”太后又說：“也不是。”蘇軾驚慌的說：“臣雖然沒有什么才能品行，確也不敢利用不正當途徑升官。”太后說：“這是先帝的意思。先帝每次誦讀你的文章，必然贊嘆說‘奇才，奇才！’但還沒來得及提拔你。”蘇軾不覺痛哭失聲，宣仁太后與宋哲宗也跟著哭泣，左右跟隨的人也都感動落淚。隨后賜作賜茶，撤下皇帝跟前的金蓮蠟燭照明把他送回翰林院。

第二篇：百家講壇 康震 講稿 杜甫03

百家講壇 康震 講稿 杜甫03

［康震］［唐詩的故事之杜甫］第3講 杜甫辭官之謎

上一講，我們講到杜甫最后回到了長安，做了左拾遺，那么，在這個前后，唐朝的軍隊先后收復了長安和洛陽，當時任太上皇的唐玄宗也回到了長安，應該說這是一個皆大歡喜的結局，可能很多當時的大臣，很多當時的詩人都認為盛唐王朝的復興只在咫尺之間，盛唐王朝的陽光會再次地照射到每一個人的頭上，那么事實果真是如此嗎？我們說這離事實的真相差距還很大，為什么差距還很大？主要的是由于唐肅宗和他的父親唐玄宗之間的矛盾。

收復長安的愿望終于實現了，杜甫滿懷喜悅的帶著家人從鄜州回到了長安，具有強烈責任感的杜甫迫切的希望為朝廷興旺效力，然而，一場在唐朝新老皇帝之間展開的政治斗爭正拉開序幕，那么，期盼政治清明，國泰民安的杜甫在此起彼伏的矛盾漩渦中，能否找到穩定的支點，他的仕途將如何延續，杜甫的前路到底是風雨還是彩虹呢？北京師范大學文學院副教授康震，做客百家講壇講述杜甫辭官之謎。唐肅宗做太子的時候，是28歲，等他做皇帝的時候已經是46歲，他做太子一直做了18年的時間，太子做的時間越長危險越大，跟皇帝的關系越緊張，雖然是父子關系，但是非常緊張，唐肅宗李亨做太子的時候，他有四個字的原則給自己，要做到什么呢？要做到仁、孝、謹、靜，也就是說在這樣的一種復雜政治環境當中，你要把這個太子給做穩了，用我們的俗話說，你就得把這個孫子裝得非常像，換句話說他也不是一種虛偽的表現，是現實的需要，作為一個太子，作為未來的君王，你不可能是一個飛揚跋扈的人，你必須是一個溫、良、恭、儉、讓的一個君子，但是如果他本人就不是個君子呢？他就得裝成一個君子，所以，我說的俗話就是，那你就得把這個孫子裝到底，這從他本身太子的生存環境來講沒有錯，可是錯在哪兒呢？就是他這孫子裝得時間長了以后，他就真的成了孫子的性格了，也就是說這樣的人當了皇帝以后，那種懦弱的，那種無能的，那種謹小慎微的，那種目光短淺的，只注重眼前利益的缺點就暴露無遺，因為做太子和做皇帝畢竟是本質的不同，做皇帝首先要為天下社稷，百姓著想，做太子你可以搞宮廷斗爭，他搞的時間長了，做了18年的太子，性格就養成了，這在后來唐肅宗的一系列處理重大的國家問題上，都表現出這個特點。

往近了說，在處理跟他父親的關系問題上，也表現出這個特點，這父子倆還挺會演戲的，唐玄宗當時跑到四川去了，讓太子在中原地區主持大計，好了，兒子趁機做了皇帝，而且也在他的領導下，收復了長安和洛陽，功不可莫呀，所以唐玄宗一回來以太上皇的名義下詔，給他兒子加了個封號叫“光天文武大圣孝感皇帝。”好皇上呀，好兒子呀，他這兒子也不含糊，馬上給他父親回敬了一個更高的稱謂“太上至道，圣皇天帝”，反正你總比我高，可是我們知道，這都是面上的工作，這是一層溫情脈脈的很薄的一層紗，它的底下才是實質的表現。

唐肅宗收復長安后，安史之亂還沒有平息，國家還沒有從**中恢復過來，但唐肅宗首先關心的是卻是如何清除前朝遺老，排除異己，在宦官李輔國的挑撥下，唐玄宗被軟禁在了太極深宮內，那些被認為與唐玄宗關系密切的大臣，受到了疏遠或罷免。

唐玄宗作為太上皇命運如此，跟隨他的那些人，命運能好到哪兒去呢？下面就該開刀了，雖然不一定都是趕在唐玄宗去世以后，但是，因為唐玄宗當時已經失去了對朝政的控制權，所以，拿著開刀的是誰呢？無非就是房琯、賈至、嚴武，包括杜甫，當然杜甫跟人家前面三個人比，那官就太小了，處理最開始的是公元758年唐肅宗乾元元年的春天，房琯主要有四條罪狀，哪四條罪狀呢？第一，當了宰相之后“率情自任，怙氣恃權。”排斥“溫讓謹令”之士，重用“虛浮簡傲”之徒，“升其親友，悉彰浮誕之跡。”換句話說，這宰相做得不穩重啊，凈提拔一些高談闊論，沒有實際才能的人，凈排斥一些溫良恭儉讓的君子，凈提拔自己的親朋好友，換句話說什么正經事情都不干，欲加之罪何患無辭啊。第二條是喪我師徒，打敗仗我前面已經講過了，連敗兩陣，而且都是敗的比較慘烈的，作為宰相打敗仗。第三條，宰相已經被罷免了，我前面講了皇上要罷免宰相，杜甫不是出來替他辯護嗎，后來皇上雖然沒有追究杜甫的責任，但是宰相是罷掉了，罷掉了之后房琯還擔任什么呢？擔任一個虛銜，叫太子太師，這官很大，太子太師等于什么呢？等于是太子的老師，品級很高的，一二品的大員，但是沒有實際的權力，現在連這也沒了，一捋都捋沒了，罷相之后你做太子太師依然什么呢？“乃多稱疾疹，莫申朝謁，違太子奉上之體。”說你這個不當宰相也罷了，可你還是大臣呀，老不上班，稱病在家，跟一些人在一起談詩論文，有失君臣之禮，說你可以還給我皇上提意見呀，誰想給他提意見，真提意見抓起來，這是第三條。第四條是什么呢？與舊黨嚴武等人“潛為交結，輕肆言談有朋黨不公之名。”這些人一天到晚勾勾搭搭，偷偷摸摸，鉆來鉆去，肯定有朋黨的嫌疑，結黨營私，就這四條罪狀貶為邠州刺史，也是個縣級市的市長，貶嚴武為巴州刺史，貶杜甫為華州司功參軍，這是個很小的官，也是八品，但凈管的都是一些瑣碎的繁雜的事務。

這杜甫就很傷感了，為什么呢？他貶官的時候，離開長安的時候那門是金光門，這個很有反瘋的意味，當年他從長安逃出來，去投奔唐肅宗的時候，逃的時候逃的那個門是哪個門呢？也是長安的金光門，現在被皇上貶出去了，也走的是金光門，但是他想這次離開長安可能就再也回不來了，因為什么呢？因為像房琯、嚴武這些人，都跟杜甫是布衣之叫，就是原來大家都沒做官的時候是好朋友了，實際上杜甫能做官很大程度上也是靠了這些過去的老朋友，你想房琯做宰相，給杜甫一個七八品的官，應該還是可以做到的，所以，現在對杜甫來講，這是一次全面的打擊和失敗，整個皇帝對這一層的人，都展開了一個清洗的過程。

對人生信仰，政治理想的執著追求是杜甫個性的一大特征，杜甫在詩中也稱自己是“乾坤一腐儒”，這是對他自己這種近乎于迂腐的人生觀的真實寫照，而面對現實與理想的巨大落差，杜甫能否承受住官場失意的打擊呢？政局飄搖，宦海沉浮，他的信念會有所改變嗎？被貶官之后的杜甫還會遭受怎樣的境遇呢？

杜甫到華州，就是現在的陜西省的華陰縣，華山的所在地，做了一個小小的司功參軍，官不大，事情多，而且特別麻煩，他寫了一首詩，這詩里面說什么呢？說“七月六日苦炎蒸，對食暫餐還不能，每愁夜中自足蝎，況乃秋后轉多蠅，束帶發狂欲大叫，薄書何急來用仍，南望青松架短壑，安得赤腳蹋層冰。”什么意思？正是七月份的時候，最熱的天氣的時候，吃飯我都吃不下去，晚上睡覺那蝎子就從墻縫里爬出來了，蒼蠅多的不得了，束帶發狂，就是老在腰里扎帶，因為他穿著官服呀，發狂大叫，這些文書來來往往，來來往往就沒個完，遠遠的看到山里的青松長得蓬勃，郁郁蒼蒼，想著什么時候不做這個官了，到山里面去在那個冰面上奔跑，多暢快呀。

這實際上詩人把自己的心里話說出來了，就是他的志向跟李白一樣，都是想做宰輔之臣，哪里耐煩做這種小吏，天天今天一個申請報告，明天一個總結報告，后天又是一個匯報，沒完沒了，一天都沒有詩情畫意，寫的都是公文，這對杜甫來講是一種巨大的折磨，再加上他是被貶到這兒來的，而且他心里很清楚，朝中那些跟他志同道合的房琯一干人等，現在統統地也都被貶到別的地方去了，在短時期內他是不可能回長安了，所以想到這里天氣又熱，煩燥不安呀。實際上我們說杜甫他的不做官，就是不做小官，他也包含著古代的那種知識分子的清高之士的情結在里邊，跟陶淵明很像，不為五斗米折腰，你天天讓我打扮得人模人樣的接待，受不了，這實際上為他后來辭官，已經打下了一個伏筆，不管怎么說暫時的這官還得做，因為你得領俸祿，領工資還得養家糊口，所以這時候可能是為了排解內心的煩悶，也可能是離家太久，我們前面講了，杜甫的家在洛陽，從他天寶十四載離開洛陽之后，他就已經四五年時間都沒回過家，所以他回趟洛陽。杜甫被貶為州縣小吏，這對于志向高遠的他來說無疑又是一次巨大的打擊，殘酷的現實讓杜甫對自己的政治信仰產生了動搖，面對日落西山的腐敗朝廷，和自己日漸慘淡的仕途，情緒煩燥的杜甫決定回洛陽老家，看望家小，而就在杜甫探家結束回長安的時候，當時的戰局又發生了重大的變化。唐肅宗的乾元二年，公元759年正月，安祿山已經死了，這個安祿山死的也挺慘的，他自從反叛之后就雙目失明，性情很暴躁，身體也不好，身體很胖，行動都不便，所以他身邊的人很怕他，他手下的大臣、將領，經常都受他的鞭笞，老挨他的揍，在這種情況下身邊的人，人人自危，當時整個戰爭的形勢對安史叛軍也不利，所以當時手下的大臣就和他的兒子安慶緒商量，安慶緒心里也發毛，為什么呢？因為安祿山有個小妾生了個兒子，這個安慶緒就擔心將來他不能繼承大位，他操心的是這個事，手底下一幫大臣、將領就攛掇著安慶緒把他老爸干掉，這安慶緒又找到安祿山身邊的一個貼身侍衛，伺候他生活起居的，叫李豬兒，李豬爾答應了，晚上的時候趁著安祿山睡覺，一刀砍在安祿山的肚子上，鮮血直流，史書上記載腸子都流在了床上，安祿山眼睛看不見，手摸不著刀，只好搖床欄子，床桿，大聲喊有家賊，流血過多，躺在床上死去了，當時還不敢聲張，要把他床底下挖一個大坑埋起來，過一段時間說安祿山得了重病，后來又說他去世了，然后安慶緒繼承了他的位置。

安祿山死了兩年之后，也就是公元759年，唐朝大將郭子儀率兵圍困駐守鄴城的安慶緒，并在相州，即河南省安陽市附近，與安史叛軍展開決戰，雙方損傷慘重，郭子儀被迫退守河陽、洛陽及附近地區陷入戰亂。在這種情況下，杜甫不是去洛陽探親嗎，到老家嗎，返回來的時候，沿路就看到戰亂之后的情景，寫了著名的“三吏”“三別”，這“三吏”、“三別”就在這個時候寫的就是說郭子儀率領的九路節度使來圍困安史叛軍，但是，不管是什么原因，遭到了一次大的潰退，大潰退之后，郭子儀把軍隊駐扎在了河陽，就是現在的河南省的孟縣附近，在黃河北岸，所以，杜甫回長安的路上，回華州的路上，就從洛陽出發，一路走回來，所見所聞，寫下了著名的“三吏”“三別”。三吏就是《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》。《新安吏》指的是什么呢？指的是當時在河南的新安這個地區征兵，征到一個小孩子孤兒，這孩子沒有家人照顧，還很小，杜甫很同情他，還鼓勵了他一番。《潼關吏》是要告誡當時戍守潼關東大門的唐朝軍隊，要他們不要再犯哥舒翰的錯誤，至于《石壕吏》我們一會兒再講。

那么“三別”就是所謂的《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。《新婚別》是說一個新婚不久的妻子要送自己的丈夫送前線。《無家別》是說剛剛在前面的戰場上潰退回到家的戰士，看到自己的家已經蕩然無存，卻接到了官府的文書，要求他再次參軍。《垂老別》你說一個老人家里沒有孩子了，也被征到兵要去作戰，跟自己的老太太，老伴兒告別，上前線。我們在這兒重點的來看看《石壕吏》，因為《石壕吏》一直是流傳很久的一個名篇。石壕其實就是河南省陜縣的石壕鎮，它正好處在從洛陽往西要回到陜西華縣的路的當中。“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墻走，老婦出門看。”這很有意思呀，晚上杜甫住在這個石壕村，突然聽到有官吏進來捉人呀，這哪是征兵呀，他說的是捉人，老頭一翻墻就沒影了，老太太出去應付，為什么呢？家里就剩下老頭一個男人了，那個《垂老別》不就是老人去要當兵嗎，所以老太太去應付，（杜甫）他是在那兒聽，因為老太太開門在門外頭說話，大家可能有疑問，杜甫怎么沒給抓走呀，杜甫是世家子，什么是世家子，就是他的父親、他的祖父，他的曾祖父都是做官的，他本人也是做官的，所以杜甫說自己是生常免租稅，名不隸征伐。我不用交個人所得稅，什么稅也不用交，我也不用去服徭役，服兵役，這是第一。第二，我碰到這種情況也沒事，他享有豁免權，所以他能在這兒聽，而不是被抓走，他聽見什么呢？“吏呼一何怒，婦啼一何苦。”聽見暴喝一聲，老太太就哭了，然后一邊哭，一邊絮絮叨叨地說，我們家這情況你倒是看看，還能不能再派出一個人去，怎么回事呢？就是“聽婦前致詞，三男鄴城戍，一男符書至，二男新戰死，存者且偷生，死者長已矣。”他說什么呢？說我就三個兒子，他們都圍困鄴城，鄴城的戰斗是非常酷烈，酷烈到什么程度？城里人沒吃的，一只老鼠要賣到四千文錢，一個兒子給我寫信他說那倆兄弟都戰死了，我們讀到這個詩就想到拯救大兵瑞恩，他實際上征兵反映了一個社會情況，唐朝的時候征兵有制度，一般是有三男出一男，就不能再征了，他三男都已經上了前線，而且兩個男孩都死了，老太太說什么呢？說活著的人只不過是茍且偷生，誰知道指不定這命什么時候就丟了，死的人我現在都不想了，沒了，就當這兒子我都沒生過。“室中更無人，惟有乳下孫”我還得給我們家保留點骨血呀，沒人了，只有一個吃奶的孫子。“有孫母未去，出入無完裙”因為有這孫子在，他母親就在，那意思是如果連這孩子都沒有，可能這媽媽也給你們抓走了，她都沒法出去，因為什么呢？家里太窮了，沒有個象樣的衣服穿出去，出不了家門，這就是我們家的情況，你看抓誰吧。“老嫗力雖衰，請從吏夜歸”我老了，我是一個老太太，沒事，你們要實在完成不了任務，我跟你們去，我連夜跟著你們去，為什么連夜跟去呢？“急應河陽役，猶得備晨炊”我剛才講郭子儀的軍隊駐扎在哪兒呢？駐扎在河陽，就是現在的河南孟縣，我晚上連夜跟著你們回去，第二天早上還能再給河陽的唐朝的軍隊做早飯。這個詩的主題非常的復雜，你知道吧，他是“有吏夜捉人”可是他不是在捉人，他是在什么？他是郭子儀的軍隊發生那么大的潰退，他在鄴城那兒發生潰退之后，退守河陽，洛陽還能不能保住，這很危險了，洛陽是什么地方？是東都啊，東都失守了，哪兒就危險了呢？長安就危險了，所以郭子儀他是不是愿意晚上大半夜的派這些人跑去捉人呢？他也不愿意，所以老太太說，晚上我就跟你們走，早上還能給軍隊做早飯，這是處于國家的大義，三個兒子，兩個兒子都死了，一個兒子生死未卜，但是我依然跟著你們去，杜甫寫這個詩的時候，當然是很沉痛的，就說老百姓活的這么難，可是只要國家需要，她還能去，但是有一個漏洞，老頭干嗎爬墻跑了呢，就是因為還得留下來一個人，來照顧這個小孫子，來照顧兒媳婦兒，因為什么呢？因為如果一旦去前線了，就回不來了可能，我回不來可以，但是總希望家里面有個男人家，能夠更好的照顧家里，所以后人在評這首詩的時候說，這個老太太有丈夫氣，家里面的事情老頭翻墻走，肯定是她讓走的，早就商量好了，有什么事來了你就先跑，要死我就先去死，但是家里面你來照顧。

“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”杜甫老想著這樣了，就別給老太太真抓走了，沒有，到了晚上的時候沒聲音了，恍惚之間還聽見有人在哭，其實是錯覺，老太太真走了。“天明登前途，獨與老翁別”就剩老頭一個人了，這時候杜甫怎么想？這家人怎么過呀，過兩天再打敗仗了，又有人來抓壯丁，那是不是給老頭也抓走，這家人不就完了嗎，但是《無家別》里邊，當戰敗的戰士剛回家以后，他的家不就已經蕩然無存了嗎，我前面講的，5200萬人，最后剩下1700多萬人，就是這樣一個一個的家庭在戰亂當中被摧毀了。但是，我們的老百姓還是非常堅決的支持這場正義的戰爭，有一個關鍵的在哪兒？本身郭子儀的這個戰爭是一個正義的戰爭，所以我們說，“三吏”“三別”它象征著杜甫詩歌的創作進入到了一個新的階段，就是他由以前的盛唐的那種理想主義的情緒，到后來揭露統治者上層的黑暗，到后來表現自己懷才不遇的這樣一種情懷，再到后來他的眼睛開始向下看，深入到民眾當中，其實也不是他深入到民眾當中，杜甫已經完全變成了這個階層的，雖然他還是做官的，但是他的思想，他的情感已經完完全全的融入到了廣大的老百姓當中，他所想的，他所寫的，他所說的都是老百姓的心聲。

所以，我們說從這個意義上來講，從人文關懷的角度而言，這“三吏”“三別”包括以后所寫的一系列的詩篇，都代表了當時知識分子對安史之亂中間，飽受苦難的人民和老百姓人文關懷的最高的水平，達到了一個很高的水準，包括后來的《茅屋為秋風所破歌》，表現了杜甫一個真正的，無私的仁者的情懷，這仁者的情懷說起來很簡單，做起來特別難，一般人是達不到的，尤其是自己還在苦難中，所以我們說，杜甫的詩他有個特點，他的眼睛越朝下看，他的思想境界就越高，他看的越低，深入的越低他的境界就越高。

杜甫一直用詩歌記錄著**中的大唐，鮮活真切的詞句，千年之后仍依稀可見當年的情境，字里行間抒發著對苦難人民的無限悲憫之情，然而，一直憂國憂民的杜甫，卻以身居微不足道的八品小官而無力回天，無奈絕望之極，最終他將做出怎樣的抉擇呢？ 好了，“三吏”“三別”寫完之后，他回到了華州，這時候又有個困難等著他，4月份的時候關中地區發生了大旱，旱災，杜甫寫了兩首詩，一首詩叫《夏日嘆》，一首詩叫《夏夜嘆》早上熱來晚上熱，天明的時候旱，天黑了還旱，說什么呢？說：“飛鳥苦熱死，池魚涸其泥……至今大河北，化作虎與豺”天上飛的鳥都熱死了，水里的魚都游不動了，為什么呢？沒水了，在泥巴里頭亂蹦，他就想到這旱災就跟現在的安史亂軍一樣，不是糟踐人嗎，他想到這個心里頭就特別難受，所以他在詩里接著說：“永日不可暮，炎蒸毒我腸”天天看見大太陽，把我這腸子都快蒸熟了，太熱，但是我熱沒事，關鍵是“念彼荷戈士，窮年守邊疆”我想起那些拿著刀槍戍守邊疆的戰士，那比我不知道艱苦多少，我在辦公室里坐著，可他們在炎炎的烈日底下還要戍守邊疆，還要打仗，想到這些杜甫的心里邊就特別難過。

根據《新唐書》的記載，有這么幾個關鍵字，就是杜甫最后辭官而去，“關輔饑，輒棄官去。”就是關中地區爆發大規模的旱災，杜甫棄官而去，不干了，走了，其實這里面的原因很復雜，不僅僅是旱災的原因，但是有必要澄清一下，杜甫的這收入問題，我們以前一直有一個非常籠統的概念，老覺得杜甫特窮，老是沒錢，走到那兒都得靠別人，杜甫好歹這不是也當過幾天官嗎，這官的俸祿到底是多少？他跟李白不一樣，我前面講李白一直都沒做過官，杜甫零零碎碎的，官不大，做的時間又特短，但做過，他做的什么官？就是這八品官，我們就來看他這八品官拿多少錢。

唐朝一個官員的工資主要分為三部分，第一部分是祿米，給你食物，發大米，發糧食，這是一部分。第二部分是土地，給你土地，你把這土地租出去叫別人來種，然后你從里面提取提成，第三部分是什么呢？叫俸料，這里面包含比較復雜，先說第一部分祿米，八品官每年供給的實際的祿米是60石，合現在7000多斤，如果沒米可以拿鹽來代替發。第二是土地，唐代的官給土地分為兩種，一種叫職分田，還有一種叫永業田，永業田指的是有勛爵的，有封號的，這個可以世世代代傳下去的，那個職分田是什么呢？就是你做官的時候給你這田地，你不做官了國家就收回去，這職分田，我們算低一點就一九品官，給你250畝地，然后這個田里面的每畝收六升的租率出佃，就是你這250畝地，你在這里邊每畝收六升糧食歸你自己，算起來一年下來也有1800斤糧食，這又是個概念。第三是俸料，包括什么？包括月錢，包括食料，吃飯用的錢，包括雜用，還有什么呢？還有一部分是雇傭奴仆的錢，有仆人，到后面我們講到杜甫在四川的時候，他身邊的仆人還不少呢。這筆錢一品大員總共這幾部分錢，就是俸料算下來一個月是三萬一千文，五品官每個月9200文，杜甫這八品官一個月下來是2550文，換句話說杜甫一年有7000斤，加上剛才那1800斤，8800斤糧食，然后還有2000多錢的實際發下來的現金，而按當時天寶年間糧食的價格，每斤糧食大概是20到30文，他這2500多塊錢能買一萬多斤糧食，很大的數字，杜甫很有錢，很有錢還在詩里面裝孫子，騙我們呀。

情況沒有這么簡單，為什么呢？杜甫做官的時間非常倒霉的時間，他從天寶十四載開始做官，一直到他去世大歷五年前后，都是安史之亂爆發的時期，延續的時期，我剛說那物價，一斤米20文到30文，那是天寶年間開天盛世的時候，安史之亂的時候，一斗米七千到一萬文，我剛說了那一只老鼠還4000文呢，就是圍鄴城的時候老鼠賣4000文，你猜一斗米多少錢？七萬文，你就算算杜甫做這官，拿那2500塊錢，只夠買半斗糧食，可他家里有兒子，兩個兒子，原來有小兒子，餓死了，有兩個兒子，兩個閨女，他跟他的夫人，可能還有些仆人，根本不夠用，大家說，你說的是錢，國家給他8000多斤糧食呢，發生大饑荒了，他自己地上都產不出糧食來，國家怎么能發給他糧食呢？正因為沒糧食，糧食才貴了呀，如果都能發8000多斤糧食，還會那么貴嗎？所以安史之亂期間，杜甫這樣的家庭就遭了難了，他沒辦法再在關中地區呆下去，而且還有一個因素，就是在政治上的一系列的變動，使得杜甫感覺到在政治上沒有前途，那么，在政治上也沒有前途，這個地方又發生大的饑荒，長安地區、洛陽地區又陷于戰亂，在這兒呆下去還有什么意義呢？他總得養活家里人吧，不然怎么辦呢？所以杜甫就毅然決然的離開長安，他寫了一首詩，叫《立秋后題》，立秋了以后寫了一首詩說：“日月不相饒，節序昨夜隔，玄蟬不停號，秋燕已如客平生獨往愿，惆悵年半百，罷官亦由人，何事拘形役。”這話說的很有意思，就說我平生所想要的生活，叫做獨往愿，就是自由自在，不受拘束，罷官亦由人，就說我不做官，我辭官，由我自己，為什么呢？我自己能作主，原因是什么呢？原因是“何事拘形役”，我可不愿意為了做官，而受那些條條框框的約束，我要做個自由自在的人，換句話說作為一個詩人的杜甫本質就是這樣，杜甫，你回顧一下，他從一開始在長安求官求了十年，求來了一個河西尉，九品，在他的堅持下換了一個京兆府兵曹參軍，是個八品，還沒做幾天呢，安史之亂就爆發了，爆發了就逃難，逃難中間又讓人家賊軍給抓住，抓了之后又關一年，逃出來，好不容易逃到朝廷給了個八品左拾遺，還沒干幾天呢，又把皇上給得罪了，得罪以后又放了一個長假，等他再回到長安的時候，沒等幾天由于政治上的原因，不光他一個人，那一干人等全部都被貶了，貶了之后，長安、洛陽又發生大的戰亂，整個發生旱災，物價飛漲，他自己養活不了家里人，你說在這種情況下，杜甫怎么可能再寫出那種“一覽眾山小”的詩，他肯定就得老老實實的，踏踏實實的寫那些反映我們老百姓生活的詩，就說他這個現實主義的詩人，不是說那個時代硬塞給他的，是他在這個里面生活有所感發，他一方面是個窮人，同時他一方面又是一個高級的知識分子，他又是個受過良好教育的這樣一個大詩人，所以身處窮困之地，心懷遠大的志向，又擁有天才的藝術創造力，他不做詩圣誰做詩圣，他的詩不能稱為是詩史，誰的詩能夠稱為詩史呢。再者說，這還只是杜甫苦難的開頭，后頭的路還長著呢，這就是下一集我們要講的杜甫逃荒之謎，謝謝大家！

第三篇：百家講壇 康震 講稿 杜甫07

百家講壇 康震 講稿 杜甫07

［康震］［唐詩的故事之杜甫］第7講 杜甫詩圣之謎

在前面的節目中，我們對杜甫的人生歷程做了一番認真的梳理，了解了他跌宕起伏的求官之路，和苦難坎坷的生活歷程，可以說杜甫的一生是悲慘的，他所經歷的政治挫折，貧窮，饑餓，疾病，逃亡，都是一般人無法想象和承受的，但也正是因為這些苦難與坎坷，才鑄就了杜甫那悲天憫人的仁者情懷，才造就了那一篇篇超越時空的動人詩篇，這才最終成就了他“詩圣”的美譽，不過“詩圣”的這個頭銜是后人送給杜甫的禮物，而當杜甫在世的時候，與他同時代的人究竟是怎樣評價杜甫文采的呢？那時的杜甫是否具有像李白那樣巨大的影響力呢？

咱們上節課給大家講了杜甫死亡之謎，一代詩圣離開了人間，可是我們得想一個問題，為什么大家尊稱他為“詩圣”，他的詩我們都知道叫做詩史，像歷史一樣，他這個人叫做詩圣，那是不是說杜甫在世的時候就像圣人一樣享受著崇高的禮遇，獲得了很多的光環，是不是在世的時候就有很多的追星族在追他們，像李白那樣，我們前面講李白的時候講過的，有的人就跟著他追，他到哪兒就跟著到哪兒，真有這樣的事情，杜甫是不是也是這樣的呢？我們的回答是，不是，絕對不是。大概還是在他年輕的時候，十四五歲的時候，杜甫曾在一首詩里回憶道：“斯文催魏徒，以我似班揚”，什么意思？當時有兩個很有名的文人，一個叫崔尚，一個叫魏啟心，非常欣賞少年杜甫的才華，說他的才能能跟班固、揚雄相比，可是現在我琢磨呀，這也就是文學前輩，對一個文學少年的贊揚之語，這種贊揚多多少少得打一點折扣，而且這個詩寫的時候，是杜甫向別人推薦自己，希望能夠得到官員的提拔，而回憶他少年的時候，受別人贊揚的事，所以這個得打點折扣。杜甫青年的時候，我們知道，他跟李白、跟岑參、跟高適、跟王維、跟儲光羲等盛唐的一批大詩人都有過交往，大家都是好朋友，一起吃飯，喝酒，射箭，騎馬，關系都不錯，可有一樣，這些大詩人到目前為止，現存的詩文里頭還沒有發現他們有對杜甫的詩文，有直接的，崇高的贊譽的語句，這多多少少能說明一點問題。

一直等到杜甫晚年的時候，五十多歲的時候，我們想有三個文人對杜甫的詩有過比較好的評價，可是有一樣，都不是當代的知名詩人，還有一個例子，也是挺致命的，有是盛唐的詩人，自己編選當代詩人的詩集，叫做唐人選唐詩，我們發現在盛唐編選的集子里面，包括在中唐的時候的人編的詩集里面，很多詩集沒有人選杜甫的詩，有選王維的，有選李白的，但是沒有人選杜甫的，這也很能說明問題，當然我們不排除有的人選了，但沒發現，但就現在發現的來看，杜甫的詩當時沒有能夠廣泛的進入唐人選唐詩的范圍。這就說明什么問題呢？杜甫的詩可能在當時有一定的影響力，但還沒有大到那種影響力，像誰一樣呢？像王維，像李白，沒有。看來杜甫在生前的名氣遠遠不如像李白、王維這樣的大詩人，充其量只能算是一個二流詩人，可是，在杜甫去世之后，特別是中晚唐的時候，這種情況發生了變化，以元稹、白居易、韓愈為代表的一批當時的著名詩人，開始極力推崇杜甫，一些唐人選唐詩的集子中也有了杜詩的身影，那么，出現這些變化的原因是什么呢？而第一個將杜甫稱作“詩圣”的人，又會是誰呢？

杜甫的這個出名他有一個過程，他在世的時候聲明不算大，甚而至于還有點寥落了，什么原因呢？杜甫的詩寫的這么好，講了這么多講，你卻告訴我們說他的詩不受歡迎，這里面有一些特殊的原因，僅僅從文學上來講，我覺得主要有這么幾個原因，就是盛唐的詩人，寫詩，欣賞詩，欣賞什么樣的？歌頌理想的，杜甫的詩，特別是他中年以后，大多數的詩是抨擊現實，揭露黑暗的，盛唐人喜歡詩歌里面表現天才的創造力，比方說李白，“天生我才必有用，千金散盡還復來”，“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”，喜歡這樣的，杜甫的詩更注重錘煉語言，所謂語不驚人死不休啊，這是從創作上來講，還有格調上來講，盛唐的詩人更喜歡明快的，樂觀的，高昂的詩，杜甫的詩比較沉郁，比較委婉，比較渾厚，比較低回。

所以他當時的創作雖然在文學史上來看，我們現在來看，他達到了一個非常成熟的階段，但是他可能跟當時那個時代的審美趣味，審美的理想有點錯位，這當然我們既不能苛求杜甫去迎合時代，也不能渴求時代去迎合杜甫，但是從客觀上來講，就形成了這樣一種評價上的錯位。我們這一講的題目是“詩圣之謎”，這個詩圣最早什么時候開始有的呢？最早開始把杜甫跟圣人的圣聯系起來的是誰呀？很多人都想不到，就是宋代有一個婉約派的大詞人叫秦觀。秦觀寫了一篇文章，叫《韓愈論》，在《韓愈論》里面他把杜甫跟孔子放在一起比，他說孔子的學說，孔子的思想是集他那個時代集大成的，杜甫的詩就像孔子的思想一樣，也是集大成的，可有一樣，這是針對杜甫詩的藝術成就來講的，我們經常都說杜甫的詩歌是古典詩歌藝術集大成的人。

等到北宋、南宋了以后，很多的文人把杜甫比作周公，我們都知道這周公是孔子很崇敬的一個人物，還有的文人把杜甫的詩跟《論語》，跟《孟子》并列起來，認為都是儒家的經典之作。“千呼萬喚始出來”，總有一個人會直接的把杜甫稱為“詩圣”的，這個人是誰，就是明朝的一個文人叫王稚登，大家不太熟悉，但這不重要，他說了一段話，說“余曷敢言詩，問諸言詩者有云，供奉之詩仙，拾遺之詩圣”，什么意思？就是翰林供奉李白那是詩仙，杜甫不是做過左拾遺嗎，杜甫是我們的詩圣，就現在我們所能看到的材料來說，是第一次把詩圣這個稱號跟杜甫這個名字直接的聯系到一起。到后來，有一位很著名的研究杜甫的明朝時候的文人，也是大專家，叫王嗣奭，他在詩篇里面說：“青蓮號詩仙，我翁號詩圣”，又說“詩圣神交蓋有年”，從這兒以后，杜甫是詩圣的這個稱號就算固定下來了。

按道理，中國詩壇群星燦爛，唐宋兩代的大詩人比比皆是，詩才可以與杜甫比肩的人也不在少數，為什么單單是杜甫一人獲得了“詩圣”的尊稱，“詩圣”杜甫到底“圣”在哪里？ 你說他是詩圣這沒錯，我們愿意相信，可是杜甫究竟是圣在何處，這就是最重要的。我們說第一，杜甫圣在忠君愛國，矢志不渝，杜甫有一首詩很能說明自己忠君的程度，愛國的程度，他在詩里說：“生逢堯舜君，不忍便永訣，葵藿傾太陽，自性固莫奪”，什么意思？我現在所處的這個朝代，碰著一個好皇上，“生逢堯舜君”說誰呢？唐玄宗，像堯舜一樣的名君，所以我不忍心離開這樣的好時代，我要為這個時代奉獻我的一切，而且我忠君，我愛國的這個本性，像什么一樣呢？“葵藿傾太陽”就像向日葵圍著太陽轉一樣，太陽到哪兒我到哪兒。我們還都記得，安史之亂一爆發，杜甫就帶著自己家里人逃難，他從當時的奉先縣往北跑到了鄜州，就是現在的陜西省的富縣，他一到鄜州，把家里人剛安頓好，按道理這兵荒馬亂的，還不得跟家人呆在一塊，你跑了家里人也不知道你是死是活，你也不知道家里人的情況，沒有，杜甫剛聽說唐肅宗要在靈武，就是現在的寧夏中衛縣要繼位，他就把家里安頓好，他自己只身就去找皇帝去了，結果我們都知道，半路上讓安史叛軍給抓起來，押回長安，押了一年，一年以后，他撿了機會逃出長安，按人之常情而言，他應該這會兒回到鄜州去看看老婆孩子還在不在了，是不是？這是個本能反映，但是他說了“葵藿傾太陽，自性固莫奪”，這是我的本性，從來不肯動搖的，所以他的這種本能使得他沒有回家去，他跑到了當時的鳳翔，皇帝在那兒，他見到了皇帝。

所以，我說你理解杜甫就想，當時兵荒馬亂的，那么多的大臣被安史叛軍抓了之后投降了，還有很多盛世的文人在太平時期歌功頌德，安史之亂一爆發就隱居山林，或者躲到南方去了，杜甫算什么，區區一個八品小官，又是往北跑，又是往南跑，就為了找誰呢？不是為了找自己家里人，就為了找皇帝，可是當時的唐肅宗剛剛繼位，說白了，這皇帝的位置能坐到什么時候，兩說，這個皇帝能不能帶領大家打敗安史之亂的這個軍隊，兩說，在這種情況下，杜甫只有一個信念，就是皇帝即是國家，我找著這個皇帝我就找著這個國家，我找著這個國家我就等于支持了我們國家正義的戰爭，我支持了正義的戰爭，我反對分裂，我就是大大的忠臣。所以，我們說這個思想上我們能看出來，他是自覺的，人的這個思想行為，難就難在自覺這兩個字，沒有人逼他，皇帝自己都顧不了自己，唐玄宗都跑到四川去了，他能顧得了誰，對杜甫來講他說了“自性固莫奪”滲透到他的血肉里邊，滲透到他的日常行為里面，他處處，時時，刻刻，他都想到皇帝，他想到皇帝實際上是想到這個國家，這是最難的。所以，我們說什么呢？這是一種執著的和堅定的一種信念，所以我們說這是杜甫之為“詩圣”的一個很重要的方面。

杜甫忠言愛國的思想和行為確實是一以貫之的，從他歷次的為官經歷就能夠清楚的看到這一點，所以杜甫絕不是一種簡單的愚忠，而是一種生發在心底的執著堅定的信念與理想，可是當面對朝廷與官場中的種種腐敗和丑惡時，杜甫又將如何應對，詩圣杜甫還圣在何處呢？

第二，表現在哪兒呢？就是關注國事，洞察時事，你光關注國事還不行，你得洞察時事，前邊是說你的態度，后邊是說你的本事，杜甫因為困局長安十年，他生活在下層，可是他要求官，他不得在上層活動啊，他在上層活動的過程當中，目睹了種種腐敗和丑惡的行徑，都寫在他詩里面，我們大家最熟悉的一首詩《兵車行》，說“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋，牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄，道旁過者問行人，行人但云點行頻。且如今年冬，未休關西卒，縣官急索租，租稅從何出，信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”這些詩句大家都非常熟悉，這首詩具體寫的是哪件事？就是唐潮和南詔的戰爭，這個南詔在什么地方呢？就是我們現在的云南的大部分地區，還有貴州和四川的局部地區，也還包括現在的緬甸、老撾、緬甸的一部分地區，南詔在唐太宗的時候就臣服于唐朝，它自己是獨立的，但是它臣服于唐朝。這地方很重要，為什么要跟他搞好關系呢，這兒你不搞好關系，他要跟吐番聯合起來唐朝的西南邊境就很危險，可是當時的負責西南邊境事務的劍南節度使鮮于仲通，這個人脾氣壞，又急躁，還很多疑，他跟當時的南詔王沒有搞好關系，關系搞的非常僵，結果發生武裝沖突，這武裝沖突一發生，你贏了也算了，他又打輸了，一打輸死了六萬多人，他是楊國忠的親腹，所以楊國忠跟唐玄宗說打勝了，還請功呢，他這兒請功不要緊，南詔王就火了，南詔王投靠了吐番，唐玄宗哪知道這些情況，他下令在長安，在洛陽，在河北一帶廣泛的征兵要攻打南詔，這當地的老百姓聽說南詔這個地方，云南這個地方，多瘴癘之氣，因為這個水土不服，都很害怕不敢去，聽說打仗還沒開始，十個人先死了八九個人，都傳說呀，所以不敢去，不敢去怎么辦呢？就硬抓，抓著一個壯丁給你帶上枷鎖，然后直接給你送到隊伍里去。

所以，那詩里邊說得好“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋，牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，這根本不是戴上大紅花，騎上大白馬，歡送去參軍的的場景，這整個是把人直接抓出去，跟投到死牢里頭一樣。那么，這樣的一個情形，怎么可能打勝仗，所以杜甫是，首先關注國事，第二他洞察時事，他把這個問題一看就看到本質上，哪個是本質，第一，你這個戰役本身就是非正義的，非正義的戰役理上都站不住，肯定要失敗。第二，你這個征兵制度有問題呀，有的戰士十五歲就當兵，到了四五十歲了回來之后還要接著當兵，你這制度有問題，影響士氣。第三是什么呢？窮兵黷武啊，青年壯年男子都去打仗了，剩下一些婦女在那兒耕地，那能耕好嗎，影響農業生產，農業生封建社會的根本，動搖根本了，你仗能得贏嗎？再次，你在長安洛陽地區征兵，你還要收當年的租稅，你把主要的勞動力都征走了，照樣在收同樣數量的租稅，當地的人民怎么能夠擁護你，你失去了民心，這仗怎么能打贏。

最后，說什么呢？“信知生男惡，反是生女好”這是違反常情的一種吶喊，白居易原來在詩里面說什么呢？“遂令天下父母心，不重生男重生女”那是說想讓自己的閨女當貴妃，去享福的，這個可不一樣，生下男孩肯定死，為什么呢？長到一定歲數立馬就拉走了，那么，使得人民發出這種有背常情的呼喚，證明這個王朝發生了重大的問題，也是失民心的，所以我們說，從這些方面來看，杜甫的詩圣也是一個很重要體現的一個方面。

由此可見，關注國事，洞察時事，同樣是詩圣的重要內涵，《兵車行》就充分反映了這一內涵，而我們知道，杜甫一生四處漂泊，歷盡艱辛與苦難，在這種顛沛流離的生活中，杜甫又是如何升華自己的情感的，對待黎民百姓，對待妻子兒女，詩圣的圣又是如何表現的呢？

杜甫之圣第三點，圣在推己愛人，心憂天下，他有一首詩，里面有這么幾句“老妻寄異縣，十口隔風雪，誰能久不顧，庶往共饑渴，入門聞號咷，幼子饑已卒，吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽，所愧為人父，無食致夭折，豈知秋未登，貧窶有倉卒”，這說的是什么呀？我將妻子兒女寄放在郊縣，因為杜甫當時在長安做官嘛，物價太高，只能把家里人先安排在郊縣去住，回家探親，說我們一家人在風雪當中不能相聚，我現在急急忙忙的往家里面趕，就是想和家里人共患難，同生死，可是等到我剛到家里頭的時候，聽見一家人哭成了一團，怎么回事呀？他說幼子饑已經卒，他說最小的兒子餓死了，他一進家門就遭到了這么一個重大的打擊，說“吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽，所愧為人父，無食致夭折”作為一個父親很失職，在外面成天這么忙，成天求官，成天在外面跑生機，結果我的兒子餓死了，作為父親非常的愧疚，“吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽”，我自己即便不悲痛，可是我聽見鄰居在哭我的小兒子，我心里邊也特別的不好受，誰又能想到今年是個豐收年，我的兒子還會餓死，這是前半段講的這個意思。

接下來，筆鋒一轉，很自然地一轉，變成什么呢？說“生常免租稅，名不隸征伐，撫跡猶算辛，平人固騷屑，默思失業徒，因念遠戍卒，憂端齊終南，澒洞不可掇”，什么意思？“生常免租稅，名不隸征伐”，像杜甫在當時八品官，有一種豁免權，可以不交任何的租稅，可以不服兵役和徭役，換句話說可以不承擔所有這一切的苛捐雜稅，他說，像我這樣一個家庭，在豐收年里小兒子都餓死的話，那一般人家又會怎樣呢？他就想到了那些失去土地的農民，他就想到了現在還在戍守邊境和邊防的戰士的家庭，那些家庭又該怎樣呢？他最后結尾說“憂端齊終南，澒洞不可掇”，我想到這些，我的憂患，我的憂慮就像終南山一樣高，不能斷絕。所以我們說這個，體現出他一個什么樣的思想呢？就我剛才講的推己及人，他自己家庭遭了難，他自己處在窮困當中，但是他依然想到的是比他更加窮困，地位比他更低的人。這樣的一種思想的境界，那遠非身處富貴之地，然后才去體會貧窮老百姓不是這樣的人能夠比的，所以我們說這是詩圣的第三點。

第四點是什么呢？盛在關愛妻兒，不離不棄，杜甫一生就一個妻子，姓楊，楊氏，杜甫跟他的妻子可以說是白頭偕老，他們兩個可能差了最小有十歲，他們結婚之后，在杜甫人生的每一個階段，都能夠在詩里面找到他的妻子，他的兒女的影子，你譬如說在逃難的過程當中，他始終不忘要照顧他的妻子，照顧他的兒女，把飯要吃好，他說：“眾雛爛漫睡，喚起沾盤餐”，孩子們逃難逃了一天都累壞了，朋友把飯做好之后，他把孩子們叫醒來，看著他們狼吞虎咽的吃飯，既感到快慰同時又感到難過，他在做官的時候，跟他的妻子，兒女好長時間沒有通音訊，他在詩里面寫道：“去年潼關破，妻子隔絕久，寄書問三川，不知家在否，自寄一封書，今已十月后”我在長安做官，我的妻子遠在鄜州，我給她寫了一封信，至今沒收到回信，已經十個月了，我不知道我的家還在不在。在杜甫的筆下，他的妻子也非常的理解他，一首詩里寫道：“老妻書數紙，應悉未歸情”，他的夫人給他寫信，寫了好幾張紙，里邊都寫的是對他不能回家的的理解之情，有時候生活安定一點了，他也很愿意享受一種天倫之樂，有兩首詩，其中的片斷非常有趣，怎么說呢？“老妻華5紙為棋局，稚子敲針作釣竿”，他夫人在一張紙上畫了一個棋盤，看起來他這個夫人還是很有修養的，信手畫個棋盤，然后跟他對弈，他最小的兒子在那個小桌上敲那個針，繡花針，敲敲給他敲彎了，然后想去釣那個河里的小魚，貧困的家庭也自有自己的快樂。“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”我跟我的夫人，他老說這是老妻老妻的，其實他的夫人比他小很多，應該我們想還是比較漂亮的，他帶上他的夫人乘著一葉小舟在江上游玩兒，看他的兒子在江水里邊游泳，所以非常和睦，非常歡樂的一個其樂融融的家庭圖景。

所以我們說，他在他的詩篇里頭不但表現他這一個大家庭，他跟他的妻子，跟他的兒女共患難的情景，也有同歡樂的情景，所以，我們說杜甫對自己的家人，對自己的子女，也是盡可能盡到做一個丈夫，做一個父親的責任。

杜甫詩圣的美譽，當然不止表現在上面的四個道德層面上，在詩歌藝術創作上，杜甫更是當仁不讓，杜甫現在存世的詩作有一千四百多首，風格極其豐富多樣，或豪邁奔放，或清新雅致，而更多的是沉郁頓挫的風格，也就是語言凝練質樸，感情憂郁蒼涼，結構曲折迂回的一種風格，那么，在杜甫的這些詩作中，哪一首詩被稱作“千古七律第一”，我們現在流行的成語之中，又有哪些出自杜甫的筆下，后人推崇杜甫為詩圣的原因還有哪些呢？

最后，我們說杜甫的詩圣之圣，圣集成傳統，開辟新風，這指的詩歌創作，我們都知道中國古典的詩歌到了唐代，出現了一種新的詩歌藝術形式，就是律詩，五言律詩，七言律詩，唐代產生的律詩，成為后代中國古典詩歌典范的一種藝術形式，我們現在一提起來做詩，就是律詩，杜甫是唐代律詩最高成就的代表，杜甫一生寫了一千四百多首詩，光是律詩他就寫了九百多首，占了一大半，而且我們都知道他很有名的一首《登高》詩，“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來，萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺，艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，這首詩被認為是“千古七律第一”，被認為是一篇之中句句皆律，字字之中字字皆律”，那就是這個律詩已經寫到最高境界，所以我們說杜甫的詩不但是對以往藝術傳統的集大成，也是開辟了律詩創作的一種新的規范。

第二，杜甫詩的語言錘煉到了極致，爐火純青，我給大家舉幾個例子，“歷歷開元事，分明在眼前”我們現在有個成語叫“歷歷在目”，就從這兒來的，杜甫的詩說“將軍下筆開生面”，我們現在有一個成語叫“別開生面”，他說“明眸皓齒今何在”“明眸皓齒”，他的詩里說“炙手可熱勢絕倫”，“炙手可熱”，他說“意匠慘淡經營中”“慘淡經營”。

什么樣的語言才能夠凝練成成語呢？那得是千錘百煉，爐火純青，把語言的藝術打造到了極致，才能成為千百年來傳送人口的成語，你說他的語言到了什么程度。

對于杜甫詩歌水平的評價，特別是對杜甫與李白孰優孰劣的比較，歷來是后人饒有興趣的一個話題，杜甫與李白，一個是現實主義詩歌的集大成者，一個是浪漫主義詩歌的最佳代表一個，一個是詩圣，一個是詩仙，然而，兩人又生活在同一時代，有著深厚的友誼，因而，對他們做一個誰高誰低的比較，似乎很有戲劇性，那么，杜甫與李白究竟孰優孰劣，我們到底應該如何看待他們兩人的詩歌創作呢？

其實說到杜甫的詩圣，還得提到這個詩仙，一開始我們說杜甫的名氣顯然趕不上李白，但到了后來，對李白杜甫的評價可以說各有千秋，每個人的審美趣味不一樣，你比方說歐陽修特別喜歡李白，王安石更加偏愛杜甫，蘇軾個人來講特別喜歡杜甫，但是他的創作的風格又很接近李白。那么，一般來講，凡是褒揚李白的多半是崇尚他的一種自由的人格，自由的精神，天才的藝術創造力，一般褒揚杜甫的多半是被他憂國憂民的思想所感染，被他集大成的那種詩歌藝術成就所吸引，所以就是說各有千秋，平分秋色。

總之，作為中國古代最偉大的浪漫主義詩人和現實主義詩人，杜甫和李白誰也不能代替對方，各有各的長處，南宋的時候有一個很有名的文人叫嚴羽，他說一段話很有意思，怎么說呢？說“李白有一二妙處子美不能道，子美有一二妙處太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”李白的飄逸杜甫是做不來的，但是杜甫的沉郁頓挫李白也做不來，還是韓愈說的好：“李杜文章在，光焰萬丈長”對他們的評價都很高。所以，我們說詩仙禮拜和詩圣杜甫，是中國古典藝術發展史當中的雙子星座，而且也是中華民族古代文化幾千年發展中的亮麗的風景。最后，杜甫的詩對后世的影響太大，歷來都有千家注杜之說，一千多家人，專家是注釋杜甫，杜甫在各個地方留下的歷史文化遺跡特別地多，光是他那草堂，杜甫的成都有草堂，夔州也有草堂，只要是他住過的地方，一般的當地政府都會修個草堂，人們對杜甫有一種特別的，深厚的感情，為什么？因為杜甫的所思所想，杜甫的所恨所愛，杜甫的所喜所憂，杜甫的所悲所樂，都是廣大老百姓心里面想的，也是歷代文人士大夫的心聲，他反映了這種心聲，所以我們說杜甫那種博大的仁愛的精神，那種執著的政治的信念，那種憂國憂民的憂患意識和強烈的社會責任感，實際上成為了中華民族民族性格當中的重要的組成部分，再加上中國的古典詩歌，是古典藝術形式當中傳播最廣，感染力最強的一種藝術形式，那么，大家對杜甫的這種崇敬和愛戴，以及追念，也就是理所當然。

第四篇：百家講壇-康震-李清照

康震老師《李清照》系列節目(一)書香才女 畫外音：

李清照，號易安居士，北宋末期的公元1084年出生于山東章丘，公元1155年逝世，終年72歲。在中國古代文學史上，李清照可以說是最為光彩奪目的女性，她的存世作品雖然只有70多篇，但卻取得了巾幗不讓須眉的驕人成就，被后人譽為婉約詞派的“一代詞宗”。在男性居主導地位的中國古代封建社會里，能夠如此光彩照人，實在是一個奇跡。那么李清照究竟是如何練就自己的生花妙筆的，“人比黃花瘦”的閑適，“凄凄慘慘戚戚”的悲涼，“生當作人杰”的豪邁，究竟哪一個是她的真性情呢？而她那百轉千回，跌宕起伏的人生經歷，又是怎么回事。從今天開始，就讓我們跟隨北京師范大學文學院康震副教授一步步走近這位傳奇的女詞人，一一破解這些問題。系列節目《李清照》第一集“書香才女”。敬請關注。

康震：

說起李清照來，我們的腦海當中啊，就會浮現出一個多愁善感，清麗娟秀的，端莊的這樣一個女詞人的形象。那么李清照的詞和她的人一樣，也是永遠籠罩著一層淡淡的哀愁，永遠都是籠罩著一層美麗的輕輕的面紗。每當我們在異地他鄉，收到親人的書信，收到丈夫和妻子的書信，我們的心頭就會襲上一層淡淡的相思之情，這時候我們的耳邊仿佛就回響起李清照的詞：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”（李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》）當我們在重陽節的黃昏因為思念自己的家人、思念自己的親人、自己的戀人而形容憔悴的時候，我們也禁不住會默念這樣的詩句：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”（李清照 《醉花陰》）的確李清照能夠喚起我們很多很多對于情感的追索，對于情感的一種追憶。當然了，如果我們在閱讀歷史的過程當中，當我們讀到了西楚霸王那一段悲愴的歷史時，我們也會想起這樣的詩句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”（李清照《夏日絕句》）。這樣我們就懂得，一個真正的男子漢即便他失敗了，他也失敗得是有聲有色，他也是成為一個寧折而不彎的人，是一個悲劇的英雄。所以從李清照的這些詞里邊，我們能夠找到很多很多我們在現實生活當中那種情感的寄托。我們自己說不出來的話，李清照的詞中幫助我們說出來了，所以每個中國人大體上都會認同這樣一個觀點，李清照應該算是中國古代最杰出、最有才華的女文學家、女作家。如果我們要用一句話來概括李清照這個人，我們也可以說李清照這個才女呀，她真是不容易，不簡單，而且也不平凡。我們說她這個一生啊，經歷了很多很多的苦難和坎坷。國破，家亡，財散，再嫁，離婚，還沒有子嗣。一個封建時代的女性，她經歷了許許多多的苦難，但是，這些苦難的挫折從來沒有打倒過李清照，她的意志非常頑強，她挺住了，這作為一個女性啊，真是太不容易。我們說現在留存下來的李清照所有的文學作品，詩，詞，和文，全部的作品加起來也就不過七八十篇，但就是憑著這區區的七八十篇作品，她居然能夠和作品上千，甚至上萬的李白，杜甫，陸游等男性的大作家在中國的文學史上平起平坐，她以一個女性作家的獨特的創作成為中國古代文學史上一道亮麗的風景，而且甚至成為太陽系當中一道亮麗而獨特的風景。為什么這么說呢，1987年，國際天文學會命名了水星上面的15座環形山，用15個世界名人的名字來命名它們，李清照就是其中一座環形山的名字。我想，這大概應該是在外太空惟一一個用中國古代女性的名字命的天體了。這是很大的榮耀，這體現了李清照在人們內心世界里邊的一種價值。

畫外音： 要走進和了解李清照，我們就要從李清照的少女時代說起，在中國古代的封建社會，一般的女孩子應該過著一種大門不出、二門不邁，待字閨中，專攻女紅的生活，因此，在那樣一個女性備受壓制的社會里，李清照的出現，絕對是一個精彩的意外，正因為如此，說明李清照才華橫溢的文學修養，必定與她少女時代與眾不同的家庭教育密切相關，那么李清照的父母會是什么樣的人呢？他們對李清照又會有怎樣的影響呢？

康震：

他的父親李格非，是一個飽讀詩書，精通儒家經典的這么一個才學之士，進士出身。在北宋社會，進士出身非常重要，大戶人家選女婿，主要是重才，可不是財富的財，是才能的才，所以凡是中了進士的男子，知識分子，在社會上都受到尊重。李格非中了進士之后，曾經做過山東鄆周教授，什么叫鄆州教授啊？就相當于鄆州縣里邊的一個教育局的局長，后來升官了，做了太學錄、太學正，還做過太學博士，就相當于在京師大學堂里邊擔任教授，所以我們說為什么講這個呢？李格非他的經歷里邊有一段是什么？是從事教育工作，這個對李清照肯定有非常大的影響，李格非后來因為他的詩文創作和他的學術成就得到了蘇軾的賞識，所以成為“蘇門后四學士”之一。李格非的性格是屬于剛直不阿，眼里不揉沙子，看見社會的不正之風，他非常地氣憤，他自己也絕不同流合污，我們舉個很簡單的例子，他在鄆州做教授的時候，也就是在那鄆州縣里邊做教育局局長的時候，很清貧。大家可能覺得很奇怪，老師你說什么呢？作為一個縣的教育局局長，他清貧？他是清貧，他清貧到什么程度呢？他清貧到連鄆州的知州都挺可憐他的，給他找來，說老李你這一天過得太苦了，得想辦法解決一下經濟問題，靠你那兩個錢，你那兩個薪水啊，恐怕是夠嗆，沒想到咱們的李格非不吃這一套，我做的什么工作，我該拿多少錢，我就拿多少錢，多一份我不拿。我們從這件小事上就能感覺到，李格非這個人很正直，而且是一個很有原則的人，再一個，李格非這個人疾惡如仇，看見壞人壞事必然跟他做斗爭。他在江西上饒的時候做官，當地有一個道士，這個道士就是給人算命唄，有的道士人家是好的，有的道士挺高的學問，但有一些道士就是騙錢的，妖言惑眾、危言聳聽。這個道士在當地影響很大，出門時候愛開著車出去，估計就是騙來的錢買的車，有一次李格非出門辦事，也開著車，兩個車就狹路相逢了，此車碰見彼車了，李格非就沒客氣，當即下令，讓手下人把那道士從車里拖出來，拉在路邊上，跪在地上，然后歷數他的罪狀，痛打一頓，然后驅逐出境，別在我這兒混了，我看見你，見你一次打你一次啊，別招我犯錯誤，這是說什么呢？就是對于那些錯誤的，在他看來是不正之風的東西，他眼睛里頭揉不進去，半點沙子都不能揉。那我們想想，這個李格非他有著教育的經歷，他自己又是飽讀詩書，自己又是個學問家，而且他跟蘇軾，跟蘇門的其他的學者都有密切的聯系，性格又是這樣一種剛直不阿，非常地清正廉潔，所有這些在我們腦海里邊就能形成一種印象，這種印象你想想，它能不影響到李清照嗎？肯定影響到。

李清照的母親姓王，王氏。這個王氏出身可不得了，她的祖父王拱辰是宋仁宗朝的時候的科舉狀元，王拱辰先后還擔任過翰林學士，吏部尚書，國家人事部部長，還做過三司使，這個職務沒有咱們現在對應的，大體上等于是財政部部長兼商務部部長。那我們就想想這個家族培養出來的孫女，那肯定也應該不是特別一般，所以在李格非的本傳里邊，李格非是進入了《宋史》的人物傳記里邊，在李格非的傳記結束的時候，提到了妻子，提到了他的女兒，在提到這位王氏的時候，特別提到一句話，“妻王氏，拱辰孫女，亦善文”——《宋史》。說這位王氏“亦善文”，她也很善于寫文章。大家可能說就三個字，讓你還說得這么懸，大家要知道，首先，能進入正史里邊，本身就很不同尋常。李格非能進入到《宋史》里邊，這首先是不尋常的。第二，連他的妻子也能被當時的史官記錄到這個傳記里邊，這更不尋常。那就說明她這個“亦善文”不是一般的善于寫文章，甚至我們也許可以說她很精通文章，而古代的所謂的“文”它的含義是很廣泛的，也許她還會做詩呢。所以她的母親應該說也是一個在詩書世家里邊長大的這樣一個女子，她對于李清照應該說也有很大的影響。

畫外音：由此可見，良好的家庭文化教育對李清照的心智發展起到了至關重要的作用，李清照的父母除了在文化教育和個性發展上對李清照言傳身教之外，也為她創造了一個遠比當時的一般女孩子更加寬松自由的教育環境，那么此時的李清照究竟會有著怎樣的少女生活？她在自己的作品中又是否會記錄下這種經歷呢？

康震：

李清照在她的少女時代，她的生活在她的眼睛里邊是充滿了色彩的，充滿了愉快，充滿了生機，也充滿了樂趣，這很集中地體現在她一首著名的詞《如夢令》當中：

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

這詞寫得太好了，為什么？她非常集中地體現出李清照的詞特有的對瞬間的那種準確的把握，是不多見的。“常記溪亭日暮”，我經常想起來那一天的傍晚，我經常想起在那一天的傍晚所發生的一切，可見，那個傍晚在李清照的記憶當中是多么地深刻，多么地愉快，多么地讓她不能忘懷，那是個什么樣的傍晚呢？她說了，“沉醉不知歸路”，喝醉了，我們覺得這很不像話，一個十六七歲的女孩子，按現在來算的話上高一高二，怎么能“沉醉不知歸路”呢？她們一群十六七歲的少女在一塊兒玩，玩兒得還很高興，何以見得呢？說“興盡晚回舟，誤入藕花深處。”她們是干嘛去了？劃船去了，在船上弄點小零食，喝點小酒，一邊唱著歌，一邊劃著船，一邊欣賞著燦爛的夕陽和晚霞，可是時間一長，喝多了，那船就“誤入藕花深處”，這就點出來，她不是在海上劃船，也不是在江面上劃船，而是在一片優美的湖面劃船。

“誤入藕花深處”，一個“誤”字和前面那個“沉醉不知歸路”就緊密地結合在一起，為什么呢？喝多了，喝多了以后，船的航向就有點變形，所以就劃到藕花的深處，這說明她們不但欣賞著夕陽西下的晚霞，同時一邊喝著酒，一邊也在欣賞著什么呢？美麗的荷花，我們想想，你不管你閉上眼睛想，還是睜著眼睛想，你都能想到眼前那種非常絢爛的景象，燦爛的晚霞，靜靜的湖面，讓她們這一劃，就不是靜靜的湖面了，綠色的荷葉，白色的荷花，還有醇香的美酒，還有她們歡快的笑聲，如果你要再仔細看，可能因為她們興奮，還有她們緋紅的臉龐。最重要的是，“誤入藕花深處”之后，“爭渡，爭渡” 還不是一艘船，當時不知道租了多少艘，我剛才說了，她們是一群人在玩兒，玩兒得很高興，高興在哪兒？就是大家比賽誰劃得快，箭一樣地栽到藕花的深處，然后“驚起一灘鷗鷺”，撲啦啦的，一群的水鳥從一望無際的田田的荷葉當中飛起來。一個不到二十歲的少年作家，給我們描畫出了這樣一幅生機勃勃而又盎然情趣的畫面，你能說它的作者是一個嬌滴滴的，終日以淚洗面的閨中的小姐嗎？那不是。非常地活潑，非常地有生機，而且非常地有性格，而且她跟別的女孩子一個最大的不同在哪兒？她不但能享受這樣的快樂，她還善于描寫這樣的快樂，把這個快樂留給我們一起分享。不然，將近一千年后的我們又怎么能夠了解到在宋代的社會，一個少女她所享受到的快樂的生活時光呢？那是不可想象的，這首詞也因此具有史料價值。你說李清照厲害不厲害，當然厲害。畫外音：

李清照是幸運的，她沒有被束縛在“三從四德”的狹窄空間，從而使她的才、學、識能夠達到一般的古代女子難以達到的高度，此時的李清照正值豆蔻年華，青春的腳步已經漸漸地把她變成了一位敏感多情的妙齡女子，那么，除了與伙伴們無憂無慮游玩的樂趣之外，李清照還有著怎樣一種不一樣的情思呢？書香少女李清照的生活還有著怎樣的另一面呢？ 康震：

對于一個少女而言，春天往往是更加浪漫的，也更加富有情思，李清照還有一首《如夢令》寫得也特別好，說： 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？ 應是綠肥紅瘦。

這也寫得非常好，大家說你怎么老說非常好，因為她確實寫得好啊。前面那首詞，寫的是夏日的景象，這首詞寫的是春日的景象，這首詞里邊有很多關鍵的地方留給了我們想象的空間，那是一些生活的細節，“昨夜雨疏風驟”，風很大，雨點小，我們的女主人公在后花園里邊喝酒，喝多了，大家說怎么回事，怎么老喝多呀？剛才都說了“沉醉不知歸路”，現在又是“濃睡不消殘酒”，什么意思呢？就是睡了整整一個晚上，連上半個早晨，都沒能夠讓她在這個酒醉的狀態當中完全地清醒過來，喝得太多了，為什么喝得多呢？她后邊會給我們答案。在李清照的詞里邊，這個酒是經常出現的一個意象。實際上我們都知道，詩人和詞人寫酒，往往既有實寫的一面，又有虛寫的一面，就像李白寫喝酒一樣，他要老那么喝也會喝出問題的，酒成為輔助他情緒的一種象征，“會須一飲三百杯”，這是一種氣魄，你一次給我喝三百杯試試，那不酒精中毒才怪呢。所以李清照的這個“濃睡不消殘酒”那是說一種情緒，昨天晚上是怎樣的一個晚上啊，風很大，雨很小，我的心情很復雜，所以我不停地喝酒，不停地喝酒，喝完酒之后就睡了，一直睡到日上三竿，醒來之后第一件事情是什么呢？不是梳妝打扮，也不是吃早飯，跟日常生活這些俗事兒都沒關系，她說什么呢？“試問卷簾人，卻道海棠依舊。”這省略了一句話，就是她問這卷簾人，是怎么問的，她實際上是問花園后邊那海棠花怎么樣了？然后，卷簾人才說“海棠依舊”，卷簾人是誰啊？ 她們家的小丫頭。早上還在床上膩著呢，小丫頭過來把床帳給她卷起來，然后看看她說，今兒還上不上學了？她看見這個家里的小丫頭小丫鬟到跟前來，第一句話問的不是說煎雞蛋煎好了沒有，不是這個，是說后院的海棠花怎樣了？這一句話問得太關鍵了，就把她昨兒晚上為什么喝酒的原因就全都道出來了。說沒事兒，海棠花有事沒事我不關心，這小丫頭肯定是這么回答的，我關心的是你有事兒沒事兒。其實她哪兒知道李清照那心思就不在這上邊，所以李清照這詞結尾說什么呢？她說：“知否？知否？應是綠肥紅瘦。”哎，你說得不對，你這個答案錯誤。甭管后花園里這海棠花到底是什么樣的，在我的心里邊，它應該現在是“綠肥紅瘦”。這“綠肥紅瘦”用得太妙了，“綠肥”，是說海棠花的葉子經過雨水的澆灌之后，更加地肥大，更加地茂盛，可是別忘了，昨天晚上是什么呢？“昨夜雨疏風驟”，風特別大，這風一大，海棠花的花朵可能就凋零了，所以她最關心的是什么呢？是“紅瘦”。為什么關心“紅瘦”啊？因為海棠花就象征著她的青春，海棠花就象征著少女對青春，對時光的憧憬，這是最核心的部分。所以昨天晚上飲美酒，為什么？就是感慨自己青春年少未知還能延續幾何？再經過一晚上的風吹雨打，更不知道自己的紅顏能夠延續幾何？而后花園的海棠花不就像自己的紅顏一樣嗎？俗話說得好，紅顏易衰，實際上，對紅顏易衰的擔憂不正是對青春年少珍惜的一種反映嗎？這哪里是那個卷簾人，那小丫頭心里邊所能了解的呢？所以這首詞雖然很短，但這情思非常地綿密，這是李清照的詞跟別的男性作家的詞一個很大的不同，她以女性的角度，以女性的筆觸，來寫女性自己的心理，一般男性作家很難觸及到。

畫外音：兩首小詞《如夢令》反映的是不一樣的生活狀態，卻共同折射出了李清照出類拔萃的文學天分。事實上，李清照父母的言傳身教除了培養出了李清照超出常人的文學修養與境界之外，也鍛煉出她卓爾不群的政治見識與膽魄，那么，在這方面李清照究竟是如何表現的，后人又是如何評價李清照這方面的才能的呢？ 康震：

我們這兒可以給大家舉一個例子，唐朝有一個很著名的文人，叫元結。他曾經寫過一篇文章，叫《大唐中興頌》，這文章的主題是什么？就是“安史之亂”結束以后，唐代社會經過休養生息，慢慢地走向中興，元結就寫《大唐中興頌》歌頌大唐的中興，就這么一篇文章，寫得非常好。后來專門請著名的書法家顏真卿書寫，刻在一塊石崖上，浯溪石崖。那么到了宋代的時候，蘇軾的學生張耒寫一篇《浯溪中興頌》，是應和這《大唐中興頌》的，當時有很多的著名文人，都應和張耒的這首詩。咱們誰都想不到，你想應和這一類政治題材的詩，一般都是士大夫的事，了不起，小伙子寫寫也可以，可是當時啊，待字閨中的李清照就沒含糊，提筆也應和了張耒的這首詩，而且她一寫就寫了兩首，詩很長，那么通過這兩首詩，我們能夠看出來李清照在很年輕的時候就表現出來的超越一般人的政治見識，她一上手，首先檢討的就是唐代的“安史之亂”為什么會有，它的根源在什么地方。她寫了兩句，這兩句寫得非常好，怎么說的呢？ 何為出戰輒披靡，傳置荔枝多馬死。——【和張文潛浯溪中興頌二首】（節選）

為什么當時唐代的軍隊跟安史之亂的軍隊一打仗就敗啊？沒別的，他那馬匹，他那戰馬都不干別的用，專門替楊貴妃傳荔枝用了，這楊貴妃喜歡吃荔枝，唐玄宗專門讓人從南方用驛馬一站一站地給她傳送荔枝，李清照說，你那戰馬都在傳送荔枝的道上都累死了，所以打仗的時候自然沒有好的戰馬。這當然是種比喻的說法，但從一個少女的嘴中說出這樣的見地，那是很不同尋常的，比張耒的詩立意要高，這哪像個姑娘寫的詩，這要變成個小伙子，趕明兒就能考科舉去了。所以她這個詩寫出來之后，后代的很多文人都很驚奇，我們知道，宋代的大哲學家朱熹，朱熹說什么呢？“如此等語，豈女子所能” 說這種話怎么能是一女孩兒說的呢？那不是女孩說的是你說的？他問得越奇怪，我們對李清照的認識就會越清醒，就會越加感覺到李清照身上我剛才所說的那個不簡單、不平凡，她為什么會有這樣的素質？我前面也說了，跟她的家庭有關系，跟她的性格有關系，跟她的眼界也有很大的關系。

我剛才說了，她的爸爸李格非在《宋史》里邊是有傳的，她的母親也上了那個傳，李清照也上了那個傳，在那個傳里邊提到李清照的時候就不是三個字兒了，她媽媽占了三個字“亦善文”，李清照是幾個字呢？李清照是七個字，多四個，說：“詩文尤有稱于時。”——《宋史》。她的詩文特別在當時被人們所贊頌，這就不僅僅是很籠統地“亦善文”了，你想想，能夠被史學家用這七個字來概括，那也很不容易呀，那現在我們就挺替她發愁的了，為什么呢？她歲數也不小了，十六七歲了，按照咱們的規矩，她也該出嫁了，像這么有才華的一個人，誰敢娶她呀？話說回來了，誰又能配得上她呢？再話說回來了，就是說，她能看得上誰啊？那她要是能看得上的人，那得是個什么樣的人啊？這都是我們特別關心的事情，那這些呢，就是我們在第二集《門當戶對》里邊要給大家講的，謝謝大家！

下集預告：男大當婚，女大當嫁，正值花樣年華的李清照到底會嫁給一個什么樣的人，這個人他的為人、才情會如何？與李清照又是否能夠兩情相悅，他會給李清照帶來幸福生活嗎？而身為政敵的雙方父親，會輕易同意這門親事嗎？北京師范大學文學院康震副教授精彩解讀李清照《門當戶對》的愛情故事。

康震老師《李清照》系列節目(二)門當戶對[文字稿] 畫外音：

在上期節目中，康震老師介紹了一代詞宗李清照的少女時代，與一般的那種弱不禁風、足不出戶的貴族小姐不同，出身書香門第的李清照是一個健康活潑、聰明靈動，而又博聞多學的女孩兒，少女時代的她就顯露出了與眾不同的過人才華和見識。時光荏苒，很快到了李清照談婚論嫁的年齡了，在中國古代封建社會，所謂“父母之命，媒妁之言。”男女婚嫁的權利，完全掌握在父母的手中，可是，像李清照這樣一個才氣與性格俱佳的女性，又生活在一個開明而溫馨的幸福家庭，她婚姻的權利能不能掌握在自己的手里呢？而“清水出芙蓉”的李清照又到底會引起哪個有緣之人的注意呢？北京師范大學文學院康震副教授精彩解讀傳奇女詞人李清照浪漫的愛情故事，系列節目《李清照》第二集《門當戶對》正在播出，敬請關注。康震：

上一集呢，我們給大家介紹了李清照的少女時代，李清照并不是我們想象中的那樣一個嬌滴滴的貴族小姐，弱不禁風，恰恰相反，她是一個非常聰明、非常活潑、非常健康，而且博覽群書，很有見地的這么一個女孩子，所以她的詞之所以在當時的士大夫圈里邊那么地有名，那么有知名度，主要是由于她的這種見識，她的這種氣質，決定了她的詞跟一般的女孩子寫的作品不一樣。她的詞還有她寫的詩在士大夫中間流傳很廣，很有知名度，那么這就引起了一個人的注意，就是太學生趙明誠。

當時流傳了一個故事，這個故事后來是登在一本書里邊，就是元代有一本書叫《瑯嬛記》，這故事說啊，有一天，大白天的，趙明誠在家里睡覺，突然他就做了一個夢，做完這個夢之后就醒來了，覺得這個夢很奇怪，就揣著這個夢，去跟他父親匯報，我做的這個夢，說我夢見一本書，上面的其他內容都記不得了，只記得其中有三句話，我不知道什么意思，請父親給我解釋一下，給我解一解這個夢，哪三句話呢？叫作“言與司合，安上已脫，芝芙草拔”。

這話聽著好像前言不搭后語的，不知道什么意思，雞零狗碎的，可是你想姜還是老的辣，他的父親趙挺之一聽這三句話，就知道他這個二十一歲的太學生的兒子肯定是愛上某個女孩子了，趙挺之就給他一下子把這夢解破了，趙挺之是怎么解釋呢？說：“言與司合”這不就是一個“詞”嗎？“安上已脫”那不底下就是一個“女”嗎？“芝芙草拔”去掉草字頭，底下不就是“之夫”兩個字嗎？你這三句話合在一起就是“詞女之夫”，我想要做一個會寫詞的才女的丈夫，那就滿世界找吧，當時肯定也有其他女孩子在寫詞，但真正能夠入了趙明誠的法眼，能夠讓趙挺之看中的，真正的有才氣的詞女，在官宦的子女里邊，也就是李清照，這不明擺著的事嗎？其實我想這就是趙明誠設的一個局，他自己不便于明說，編了這么一個夢，請他父親給他解夢，借著他父親的嘴把他的愿望說出來，那他父親你說答應不答應，那不就得答應嗎？當然我們說這個故事本身虛構的成分很大，但問題是虛構一般它都是有基礎的，它能夠在趙明誠的身上虛構這個故事，起碼證明一點，趙明誠當時對李清照的才氣不但是有所聞，而且他還想有所親近這個李清照。畫外音：

以李清照出眾的才華和不錯的家境，得到別人的青睞應該是意料之中的事情，問題的關鍵是，對李清照心存好感的這個官宦子弟趙明誠，究竟是一個什么樣的人呢？他的父親趙挺之又是何許人也，李清照對趙明誠又會是一種什么態度呢？ 康震：

趙挺之，山東人，跟李清照還有他的父親李格非是同鄉。當朝吏部侍郎，從三品，相當于現在國家人事部的副部長，是高官。趙挺之這個人精明干練，政績突出，在地方上做官吶，很會做官，而且干出很多成績，就是有一點不利，他是所謂的變法派，也就是王安石的變法集團里邊的人，所以跟反對變法的舊黨人物之間的矛盾特別地尖銳。蘇軾蘇東坡就非常反感這個趙挺之，他給趙挺之有一個評語，怎么說的？說他“聚斂小人，學行無取，豈堪此選。”這個人就知道聚斂錢財，學問道德沒有一樣可取之處，這種人怎么可堪國家的重任呢？蘇軾對他看不起。蘇軾的弟子，“蘇門六君子”之一的陳師道是趙挺之的連襟，就是我們俗話說的（擔挑）。這陳師道家里特別窮，大冬天的沒有棉衣穿，陳師道的夫人就向趙挺之的家里邊借了一件棉袍給她丈夫，陳師道知道這衣服是從趙挺之家里來的，退回去，不要，結果出去參加活動的時候因為受了凍就死了。我們不在這兒評價趙挺之對啊，還是蘇軾對啊，還是陳師道對，但這個事實本身說明一個什么問題呢？就是革新派的和守舊派之間的矛盾特別尖銳，具體到趙挺之的身上，你看他和蘇軾包括蘇門弟子之間的矛盾也是特別尖銳的。

這就奇怪了，為什么呢？李清照的父親李格非是所謂的“蘇門后四學士”之一，蘇軾對于李格非的才華是很欣賞的，而李格非跟蘇門的其他的弟子之間關系也非常密切。我們前面曾經介紹過李格非這人，性格剛直不阿，廉潔自律，而且疾惡如仇，李清照身上實際上繼承了她父親這個特點，而且當時李格非在朝廷里邊擔任什么呢？禮部員外郎，六品。這官兒顯得是比趙挺之低一點，但也沒低到哪兒去。起碼這兩個家庭門風，所屬的政治派別是如此地不同，應該說甚至是有點水火不容，那你這個兒女親家怎么結，也就是說從條件上來看是有很大障礙的，那在這種情況下李清照要和趙明誠結為良緣靠什么？我們說主要還得靠感情。趙明誠得喜歡李清照，得欣賞李清照，這剛才通過那個故事已經說得很清楚了，問題是李清照她又怎么會喜歡趙明誠呢？也就是說趙明誠有哪些特點會吸引李清照？

那你別說，個人都有個人的長處，李清照十幾歲寫的詩詞在士大夫中間都有很高的知名度，那人家趙明誠也不是吃干飯的，趙明誠的最大特點是什么？他出身在高官之家，卻身上沒有一點紈绔子弟的不良的習氣。他從小就喜歡收藏金石字畫和文物，九歲的時候就開始了這個愛好。我們前面提到的那個陳師道，是他的姨夫。這陳師道是那么地不待見他的爸爸趙挺之，可是對他這個外甥非常地欣賞，陳師道在外地做官，至少有兩次親自給他這外甥寫信，告訴他我在外地做官，看到有哪些哪些碑刻的文字，看到有哪些金石的文物，我告訴你信息，你可以來買，你可以來選購，他對這個外甥特別好。所以我們說趙明誠對于金石字畫文物的這種喜愛，這種收藏，在當時的士大夫的圈子里頭，也是很有名氣的。

那么我們說了，李清照雖然她這個女孩兒長在閨中，但是她的思想很活躍、很活潑，對于趙明誠應該說也是有所耳聞的。還有一個很重要的原因，趙明誠是太學里邊的太學生，宋代它設這個太學是什么呢？就是選拔官宦子弟以及優秀的平民子弟進入這個學校，太學里邊設了上舍、內舍和外舍三種等級，其中你要是在太學里邊做到了上舍，不用參加科舉考試，經過一段的學習和考試以后，可以直接做官，而且做的是京官，所以在太學里邊做太學生，在政治上是很有前途的。所以你看，講到現在你發現了沒有，就是可能在李清照甚至不只是李清照的那些女孩子的眼中，趙明誠是一個非常優秀的夫君的候選人，他有諸多的優點集于一身，第一，出身高門顯宦，卻沒有壞毛病，不但沒有壞毛病，而且還是一身的好毛病。（品行端正）他很穩重，有著非常高雅的這種品位和情趣。（情趣高雅）他又是太學生，以他父親三品大員這樣的背景，將來肯定會在政治上頗有前途（前途遠大）你說這樣的人你不選他做丈夫，閶∷坷釙逭賬勻灰膊荒苊庹飧鏊住

畫外音;

才子佳人互有耳聞，李清照與太學生趙明誠有了一個不錯的緣分，所謂“男大當婚、女大當嫁”，我們不難設想已經到了出閣年齡的李清照，一定會對自己未來的愛情生活有著一番浪漫而溫馨的憧憬，那么，極富才情的李清照是否會在自己的作品中如實記錄這種憧憬與感悟呢？而她與趙明誠是否會“有情人終成眷屬”呢？ 康震：

事實上，在李清照早期詞的創作中，也有對愛情的憧憬，比如說她在《浣溪沙》中這么寫道：

秀面芙蓉一笑開，斜偎寶鴨襯香腮，眼波才動被人猜。一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。

這個少女向芙蓉花一樣美，靠在“寶鴨”香爐上，香爐的形狀做成鴨子的形狀，靠在那個“寶鴨”的香爐上，正在回味那甜美的一瞬間，回味的過程當中她覺得特別美好，這個美好就怎么掩飾也掩飾不住，終于那一絲笑容就像芙蓉花綻開一樣，在她臉上就綻放開了，綻放得是如此地開，以至于人家路過的人，一看就能猜出她心里在想什么，所以說什么呢“眼波才動被人猜”，她一邊想著一邊情不自禁地就笑出來了。我們平常生活中也能遇到這樣的事，所以你的面部表情容易泄露你內心的秘密。特別是她眼波一動，想的時候不是說倆眼死盯盯地盯著一個目標物在那兒想，而是一邊想呢，滴溜溜、滴溜溜眼睛轉來轉去的，這代表她有活思想。她想了很多，就在這想的時候，路過一個人，當然這個人是假想的，看到這個姑娘，臉上蕩漾著一層淡淡的、淺淺的、美好的、憧憬的微笑，眼珠還動來動去，美個滋兒地在那想什么呢？就把一個少女的一番情懷都泄露出來。

所以我們說李清照寫詞，她很小的時候就體現出來她的天才。我前面一再講過，李清照寫詞有個突出的特點，是其他人都不大具有的，就是特別擅長寫一剎那、一瞬間的動作，“才下眉頭，卻上心頭”，那一瞬間的動作被她捕捉到了，而且還有個特點，她寫這一瞬間動作的時候，這用的詞，用的語言特通俗，不難懂。既然你的動作是一瞬間的，那你表達這一瞬間的動作，如果表達得特學究氣，那就不像是一瞬間了，好像在讀歷史一樣。

她說“一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。”這本來剛跟那個她的那一個約會過，又寫了一封信，約會的信，寄出去了，等，等著等著就發狠了，她叫“嬌恨”。“嬌恨”這詞恐怕是一種創造，有什么“嬌氣、嬌滴滴、嬌媚、嬌生慣養”，沒聽說過一種恨叫“嬌恨”，就是一邊恨著，一邊撒嬌著，就是在撒嬌當中生出恨意來，其實是因愛而生恨。為什么恨呢？就是怎么還不回信呢？等死我了你。其實是特甜蜜的，就是甜得要死，蜜得要死，但是呢，那人他還沒來，所以說“半箋嬌恨寄幽懷”，我這一番心思，什么叫幽懷呢？我這心思很密、很深，別人不知道，其實人早都知道了，那一笑，眼珠一轉，人都知道她想什么呢，她自己以為這還是多大的秘密，寫得特別地形象，這是很難寫的。寫文學作品，寫詩詞，比方說寫一個杯子，它的外形，寫一個桌子，它的外形，這很好描寫，正方形，立方體。寫人物的內心活動最難寫，特別是寫女性的內心活動，更難寫。以往都是男性作家寫女性的內心活動比較多，在古代文學作品里邊。女性寫自己的，好象是容易寫，其實也不好寫，為什么呢，人看自己最難。所謂“女為悅己者容”，一個女性，為愛她的男人而打扮自己，但她說實話，她不一定說是我這么打扮，女性自己就喜歡，她主要是為這男的看的。寫人物內心活動也一樣，是吧，所以愛得太深，又見不了面，見不了面就有點兒發狠，發狠就恨他，恨他是為了讓他更快點兒來。就是古人說的寫東西要搔到癢處，不可隔靴搔癢。這一下就把這個人物的所有的內心的隱秘的情感全部暴露出來了，所以叫“月移花影約重來”。最后放一句大白話，什么時候約會的時間才能到呢？別著急，慢慢就到了。

我們姑且不論這首詞是不是李清照寫自己的愛情生活的，但是，她寫得太精彩了。我們說文學來源于生活，即便不是真正在自己身上發生過的故事，但是，我可以體驗，這種體驗是不是也有憧憬的意味在里邊，肯定有，所以我們說這首詞在李清照的少女時期，可以看做是她對未來的美好的愛情生活的一種向往，一種憧憬，同時，正是這首詞，也讓我們感覺到，李清照寫“情”，的的確確具有天賦，具有很高的天才。畫外音：

才華出眾的李清照，用一首浪漫溫馨的《浣溪沙》，傳達著自己對未來愛情生活的無限憧憬。李清照雖然生活在一個開明的官宦世家，很多行為舉止可以不必像那些嚴格恪守封建禮法的家庭一樣，但是，她畢竟生活在古代封建社會，不大可能跳出大的封建禮法和倫理規范，因此，雖然自己有一顆對愛情的憧憬之心，但卻很難真的會在婚前與意中人談情說愛，共訴衷腸。如此說來，李清照和趙明誠這對相互傾慕的意中人會見面嗎，康震老師對此又會有什么相關依據呢？ 康震：

事實上，我覺得很有可能李清照和趙明誠在結婚之前就見過面，我們雖然不能把它叫做約會，但顯然他們是碰過面的。為什么會這么說呢，因為有一首詞可以間接地印證這一點，這就是她寫的很名的《點絳唇》。這首詞說： 蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見客入來，襪刬金釵溜。

和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

這首詞寫得特別好，一大早上起來，太陽還沒怎么升起來呢，我們的女主人公已經登場了。她起來干嘛呀，可能是要鍛煉身體。她不是開始說了嗎，“蹴罷秋千”，剛剛打完秋千，“起來慵整纖纖手”，這個“慵整”兩個字用得特別好，為什么呢，說明她打秋千的時候用的勁兒特別大，以至于現在休息下來的時候都懶得去搓一搓、揉一揉自己的手腕子，“起來慵整纖纖手”。后邊這兩句呢也是非常奇妙的，“露濃花瘦”，花還沒完全開，花上面還有露珠，證明這確實是個大清早。“薄汗輕衣透”，（這個）蕩了很長時間的秋千之后啊，身上出了一層汗，穿的什么呢，輕衣，可能就是運動衫，運動衣呀，反正是便于運動的一身輕裝，這個汗水已經把衣服都浸透了。所以你看中國的古典詩詞啊，它很有趣，就這么短的幾個字，把所有的時間、地點、人物和事件都交代清楚了，那你要寫小說的話，還不得一大篇兒啊。所以這是中國古典詩詞它魅力所在的地方，也是李清照寫詞高明的地方，句子很短，話很少，但是因素是非常齊全的。

正在那兒準備搓手腕子呢，突然，“見客入來”，突然有一個人闖到這個后花園里來了，沒防備，沒防著，嚇得怎么樣呢，趕緊就往邊上跑，所以她用了一個“襪刬金釵溜”，什么意思呢？連鞋都沒來得及穿，就著襪子就往后邊跑，說明她打秋千的時候是什么呢，光著腳丫子的，只穿了一雙襪子。那現在客人突然來了，襪子還在腳上穿著，鞋也來不及穿了，就往后邊跑，跑得太急了，頭上的金釵也掉下來了，金釵也掉下來了，肯定就是披頭散發了。所以，剛開始還是那么健康的，那么快樂的，那么鍛煉身體的一個健康的形象，轉瞬之間因為一個客人突然闖到后花園里來，變得她驚慌失措，手忙腳亂，披頭散發，這是非常有動態的一個描寫，但是馬上就把作者的內心世界給暴露出來了。

這來的到底是個誰呀，難道是個武林高手不成，還是個什么不速之客？不是，其實這個作者非常聰明，她在提醒讀者要注意來的是誰，為什么呢？她后邊用了一句話說，“和羞走”，很害羞地，手忙腳亂地往邊上跑，那為什么不“和怒走”呢？為什么不“和怨走”呢？為什么不“和恨走”呢？為什么不惱羞成怒地就不走了，站起來說，干嘛闖進我的后花園里來？所以，你注意這個詞它很短小，但是它里面包含了很多你不經意地，可能注意不到的因素。“和羞走”，羞羞答答地跑開了，有點兒不好意思，那你想想看什么樣的人才能讓她羞羞答答的呢？才能不好意思的呢？很可能就是她想見的人。她很想見，但是不是在這個時候見，也許都約好了，但是這人來得太早了，來得太不是時候了，正好她剛打完秋千，出了一身汗，正好她有點疲倦，正好她連鞋都沒穿，反正正好是她最不好看的時候，這個人看見她了，所以她“和羞走”。你說李清照高明不高明，她有很多詞寫得很簡單，但是耐人尋味，魅力就在這個地方。剛才我們說了，這詞很奇妙，也很美妙，就是這種感覺，特想見吧，見不著；剛一見吧，又不是時候；真讓見了吧，還有點害羞，這種很微妙的這種感覺，讓她一個“和羞走”點出來了。

這還沒完，最后最精彩的是兩句，“倚門回首，卻把青梅嗅。” 這棵青梅太重要了，怎么能在門邊上就長這么一棵青梅呢，你以為她真的“和羞走”嗎？她是“和羞”，但不一定非得走得干干凈凈的，她走在那邊上，她還想回過頭來，把那人瞧一眼。可是你不能說你站在那兒猛地回過身來你就看著他，這太顯得沒有風度了，太顯得不矜持了，她必須得有一個掩飾，（是不是），就像歌詞里唱得一樣，我想悄悄地看一看他，卻好像在看一瓶花一樣。其實就是從李清照這個詞來的，所以這時候得虧這有一株青梅，趕緊停下腳來，把這個青梅拽過來，鼻子湊上去聞了一下，就在這聞的當間一瞬間，這眼神可沒在青梅身上，就到了那個人的身上，這是非常傳神的，而且特別地通俗。我們并沒覺得很難懂，是吧，把一個姑娘非常含情脈脈的、同時又有點俏皮的，還有那么點小心思，哎喲，把這些個微妙的信息全部都給我們寫出來，你就在這兒仔細地品吧。所以我們說這樣的一首詞，我們有理由推斷、或者推測，它也許就是與趙明誠會面的一個場景。畫外音：

李清照與趙明誠相互傾慕對方的才華與為人，有著共同的感情基礎，可謂是志同道合，兩情相悅。可是在那個“父母之命，媒妁之言”的封建時代，男女婚嫁的權利畢竟掌握在父母的手中，而李清照與趙明誠雙方的父親又是水火不容的政 敵，這樣的人，如何做得了兒女親家呢？他們會為自己的兒女幸福考慮而放棄紛爭，化干戈為玉帛嗎？而李清照與趙明誠這對金童玉女最終能否成就秦晉之好呢？ 康震：

那我們前面說了這大半天啊，李清照和趙明誠看來是兩情相悅，你覺得我的詞寫得不錯，是個才女，我覺得你這個金石字畫的收藏鑒別也是專家，也是一個才郎。問題在于，剛才我們剛剛講過，這兩個家庭的背景是有很大不同的，他們倆兩情相悅了，他們父母之間，會不會兩情相悅呢？尤其是這個李格非和趙挺之之間，會不會兩情相悅，這就是很大的問題，我們得特別地為李清照和趙明誠感到幸運，為什么呢？這就是好像專門給他們預留出來的一段空白的時間。我說這個話是什么意思呢，就是在他們兩個相遇、相識和相愛的這個當口，就是宋徽宗剛剛繼位的時候。宋徽宗剛一繼位，執行了一個折中政策：我既不偏袒新黨，我也不偏袒舊黨，所以他立的國號叫“建中靖國”，不偏不倚，新黨的人我也用一點，舊黨的人我也用一點，你們別吵吵。在這樣一種政策下面，新黨和舊黨的那種沖突、那種矛盾，就慢慢地趨于緩和了，這是他們很幸運的一點。要像以前，兩黨都打起來了，那他們兩個也脫不了干系。還有一點，趙挺之和李格非雖然同屬于新黨和舊黨，但他們兩個都不是新黨和舊黨的領袖，他們只是里邊的成員，所以呢，他們兩個人之間，沒有那么深的過節，也沒有那么直接的政治的沖突，更何況兩個人都同朝為官，都是京官，都是山東人，同鄉。所以在這樣一種大的環境和小的環境底下，這兩家人看到自己富有才華的公子和我同樣富有才華的千金，能夠兩情相悅，結為百年之好，又有什么阻擋的理由呢？所以我說，這趙明誠和李清照的結合是非常幸運的，按他們的家庭背景，這兩個人是很難揪到一起去的，所以我們說李清照、趙明誠的婚姻用一個詞來概括，可以叫作“門當戶對”。

我們現在一說起“門當戶對”這個詞，覺得像是個老詞兒，有點封建意識在里頭，其實不然。在我們的腦海當中，總覺得比方說，這個美麗的公主愛上了個窮書生，高傲的王子愛上了一個灰姑娘，這樣的愛情好像才是人世間最燦爛、最金貴、而且最浪漫的愛情。我們當然不否認，社會等級差別很大的情況下，也會激發出特別偉大的愛情，但是我們更不能否認一個事實，就是門當戶對的基礎上產生愛情的可能性會更大，而且一旦產生之后，它的持久力也會更長。而且，我覺得這個門當戶對的概念，也不能給它狹隘化，它不僅僅指的是社會地位、經濟地位的門當戶對，更重要的是婚姻的雙方，男性和女性之間在知識水平、在思想境界、在審美趣味等各個方面要門當而戶對，只有這樣兩個人的感情、兩個人的婚姻才能維持得更加長久。所以我覺得李清照和趙明誠的這個婚姻就是屬于這種更深層次上的門當戶對。那好了，現在趙明誠二十一歲，李清照十八歲，順理成章地結為百年之好，下面我們就很感興趣的一個問題是：像這樣一對金童玉女，這么有才華，那他們的婚姻生活要說幸福，會幸福成一種什么樣子呢，對不對？就是他們這兩個人在一塊兒成天居家過日子，會過成一種什么樣子呢，這是我們非常想了解和想知道的，這也就是我們下一集所要給大家講到的《喜憂參半》，謝謝大家！下集預告：

李清照和趙明誠門當戶對，結為百年之好，他們婚后的生活會幸福嗎？在那個黨爭激烈的動蕩年代，會有什么樣的災難降臨到李清照的頭上，趙明誠又將面臨著怎樣的磨難？北京師范大學文學院康震副教授精彩講述一代詞宗李清照婚后一段跌宕起伏的生活，李清照之《喜憂參半》。

康震老師《李清照》系列節目(三)喜憂參半[文字稿] 畫外音：

在上一期節目當中康震老師講到，趙明誠和李清照門當戶對，情投意合，稱得上是一對神仙眷侶。在那個“父母之命、媒妁之言”的封建時代，像李清照這樣才情俱佳的女子要想找到一位如意郎君實非易事。也許是上天的憐憫，竟然為李清照安排了一段美滿的姻緣。那么，伉儷情深的李清照和趙明誠婚后的生活會幸福嗎？ 康震：

上一集我們說到李清照和趙明成喜結良緣，終成百年之好，我們就特別感興趣的是這一對新人這么有才華，這么般配，他們的生活是怎么幸福的，換句話說他們的幸福指數能有多高？這是我們很關心的一個問題，關于幸福這個話題，李清照有一首詞做了一個回答，這首詞的詞牌叫《減字木蘭花》： 賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。

這首詞可能有的人不太熟悉，其實寫得也非常好，春天到了，賣花郎挑著這個花擔賣花，李清照看到了，買來了一枝鮮花，這個鮮花上面還有點點的露珠，看上去是楚楚動人，非常地漂亮，左看右看，真好看，看了一會兒啊，就看出點猶豫來了，也看出點擔心來了，她擔心什么呢？她擔心說，這花這么好看，我拿回家了以后，讓我丈夫趙明誠看了，他就老喜歡這個花了，就不一定喜歡我了，因為什么呢？他可能會覺得這個花比我這個人長得還漂亮，所以她說：怕郎猜道，奴面不如花面好。我就害怕他看見這個花以后犯猜疑，就覺得這個花怎么長得比我夫人還要漂亮。其實我們想想，李清照這會也就才十八、九歲，本來就是青春年少、青春煥發，她又飽讀詩書，氣質是清麗而高雅，怎么會擔心連一枝花都比不過呢？她之所以這么故意要猜疑趙明誠的想法，之所以要故意這么樣去嫉妒這一枝鮮花，有另一層含義，其實就是想很柔情地告訴趙明誠，我是多么多么地在乎你，也是想順帶著告訴別人，在我們家趙明誠的眼睛里頭，我永遠都是最漂亮的那個惟一。這個詞人寫詞，尤其是女性詞人寫詞，那種纖細的內心的活動，往往她要表達一個意思，要從反面去說，當她說是的時候，往往是說她不是；當她說不是的時候，往往說就是。所以她接下來才說“云鬢斜簪，徒要教郎比并看。”好，你這朵鮮花，你不是很漂亮嗎？好，我們就來比一比，我就把你插在我的云鬢間，插在我的頭發里頭，鮮花和美人的臉龐并列，然后等到趙明誠從太學放學回來以后，看一看咱們倆到底誰更漂亮，那就得讓趙明誠來說個答案。其實她心里很清楚，非常喜歡她的趙明誠肯定會有一個肯定的答案說，這朵鮮花確實是美啊，不過我的夫人確實更美。畫外音：

賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。——李清照《減字木蘭花》 康震：

所以我們說通過這樣一首詞，我們能夠非常細微地體察到李清照對自己婚姻的狀態那種滿意的程度，她恨不能給全世界的人都宣布，我太喜歡，太欣賞，太愛我的丈夫趙明誠了，我太喜歡太愛我這個家庭了，但是她借助的意象只是一枝鮮花而已，她翻來覆去地說，看上去是在嫉妒這枝鮮花，其實還是在突顯自己的美麗。這首詞寫得這么好，以至于有人懷疑這詞根本不是李清照寫的，為什么呢？李清照是大文學家呀，這首詞思想內容不是那么深刻，立意不是那么高遠，甚至顯得有點太淺切、太通俗了，大文學家寫的東西應該看不懂才對，這不是李清照寫的。他們不知道有一句話叫什么，叫“真名士，自風流。”往往是大文學家，卓越而杰出的文學家寫出的作品才那么意味深長而又通俗易懂，所以我們發現凡是偉大的文學家寫的那些杰出的作品，為什么能夠流傳，就是我們老百姓喜聞樂見，一看就懂。畫外音：

從《減字木蘭花》當中，我們不難看出，這首詞活脫脫地道出了一個嬌媚無比的新娘子，描繪出了李清照和趙明誠兩情相悅的幸福生活。當李清照帶著閨中少女的天真爛漫步入愛河時，她的美好人生為我們留下了一部愛情經典。不過，面對李清照的甜蜜生活，也許有人會問，新婚燕爾的趙明誠和李清照，無非就是恩恩愛愛、卿卿我我，他們的生活也沒有超出我們的想像。那么，到底是什么原因讓李清照覺得他們的婚姻是如此地幸福呢？ 康震：

我們說其實這兩個人還真不可能像一般人那樣耳鬢廝磨，天天在一起，為什么呢？趙明誠當時不是在上太學嗎？這太學有規定，每個月只有初一和十五的時候才能請假回家，他們兩個并不是整天在一起。所以能夠讓李清照對自己的婚姻，對自己的丈夫，有這么大的滿意度，有這么樣的滿足感，一個很重要的深層的原因在于他們兩個志趣相投，特別是她嫁給趙明成之后，很快地對于趙明誠的金石字畫文物收藏，也產生了非常濃厚的興趣，所以他們兩個不但是互相欣賞對方的才華，而且在這種很深層的志趣和愛好上也非常地相投，這是非常重要的。可是我們都知道，要收集文物，要鑒別文物，你要去買，你要去選購，這需要什么呢？需要大量的錢。有人說那還不成問題，趙明誠他爸爸三品大員，后來都做了宰相了，還缺這點錢嗎？李清照的爸爸官小點兒，六品，買個什么字畫也是應該有的。這個大家就全想錯了。趙挺之和李格非雖然都是高官，但是他們當初的出身都是貧寒的讀書人，所以他們的門風和家風都很嚴，從來不會慣小孩子亂花錢的毛病，沒有把趙明誠和李清照嬌慣成為胡亂花錢的那種嬌寵的富家子弟，所以他們沒有什么更多的來自長輩的這種零花錢和私房錢。再加上趙明誠當時是一個太學生，就本來沒有經濟收入，后來他從太學畢業了以后做了官，也只是七、八品的小官，那個俸祿養家剛剛好，哪還有富裕的錢去買什么金石字畫呢？

那大家說，你要這么說，這等于是倆窮人在這兒從事非常昂貴的文物收藏事業，沒錯，我們雖然說他倆不至于特別清貧，但起碼不是大富翁在從事文物收藏工作，他們完全是出于對這項事業的無比地熱愛和喜愛。那怎么辦呢？有個好辦法，李清照在《金石錄后序》里邊如實地記錄了他們的好辦法：典當衣服。每次趙明誠從太學回來了以后，他們夫妻倆結伴到當鋪去，比方說現在是夏天，那就把冬天的衣服先典當了；那要是冬天呢，先把夏裝典當了之后，換回來的五、六百錢，高高興興地揣上這點錢，到著名的大相國寺去淘去，淘文物。大相國寺大家都很熟悉，為什么呢？在《水滸傳》里邊魯智深倒拔垂楊柳，魯智深結識英雄林沖，就是在大相國寺里發生的。其實大家還有所不知，這個大相國寺不但是東京汴梁最大的寺廟，還是一個非常重要的舉行廟會的地方，每個月都要舉行好幾次大型的廟會，那賣什么的都有，也可以說那里邊有民間的文物市場。這小兩口揣著典當衣服得來的五、六百錢就去挑選，要是買到了有合適的，回到家之后挑燈夜觀，心滿意足，那樣一種愉快的、喜悅的心情真是任何金錢都換不來的。有一次，有一個人拿來了一幅畫，是南唐著名的畫家徐熙的《牡丹圖》，要價也不便宜，二十萬，李清照后來回憶說，當時在東京汴梁，即便是富家子弟一下拿出二十萬來也不容易，更何況像我們倆哆哆嗦嗦的小夫妻，哪能拿出二十萬來呢？掏不起錢，可是又放不下這顆心，把那畫拿到家里連著看了兩個晚上，越看越喜歡，越看越覺得自己沒錢，就是買不起，沒辦法，后來在連連的嘆息聲中把這畫又還給人家，為這個事，這小夫妻兩個好長時間都不高興。就是通過這些事例你能看出來，我們說李清照和趙明誠的幸福生活它的內涵是什么？它是一種非常純真的、純樸的、淡泊的，卻又是非常高雅的一種生活，這不是任何人想要模仿就能模仿出來的。

畫外音：

在熙熙攘攘的汴京城里，在人來人往的大千世界中，擁有這樣一份相知相惜、相投相契的愛情，對于李清照來講是何等地幸運。可惜，天有不測風云。李清照與趙明誠充滿閨房情調和學術氛圍的愛情生活，并沒有能夠維持太久。正當李清照沉浸在甜蜜美滿的情愛世界里時，一場突如其來的厄運降臨在了李清照的頭上。那么，這究竟發生了什么事情呢？ 康震：

我們前面已經說了，他們倆之所以能夠結合，那是老天爺給他們機會，正好是當時的政治氣氛比較緩和的時候，現在不一樣了，宋徽宗在新黨的領袖蔡京的鼓動之下，決心要繼承宋哲宗和宋神宗的變法的遺志，他要推行變法。很快的，蔡京和趙挺之就獲得了提拔，趙挺之是蔡京的追隨者，所以蔡京被提拔上去之后，他也很快得到提拔，沒過多長時間，兩個人就先后做副宰相，一直到后來做了宰相。宋徽宗現在打出的旗號是要推行變法，但是作為蔡京，還有趙挺之，還有其他的一些新黨人物，他們就開始對舊黨的人物進行打擊報復，特別是對那些在宋哲宗元佑年間得勢力的，像蘇軾、蘇轍這些人物以及他們的弟子，展開了報復和打擊，這下我們想想誰倒霉了？李清照的父親李格非。沒有政治沖突和政治矛盾的時候，好好的兒女親家，但是現在一旦有了這樣的沖突，那李格非作為蘇門的后四學士之一，首當其沖。朝廷先后兩次下達詔書，列出了一個長長的黑名單，叫元佑黨籍，其中有一張很長的、一百二十一人的黑名單，宋徽宗親自書寫，把它刻到碑上，那個碑就叫“元佑黨人碑”。然后把那碑豎在宮殿的門外，那意思就是讓你永世不得翻身。那這個就很麻煩了，李格非官肯定是做不成了，接下來還會遭什么罪，誰能知道呢？怎么辦，這個問號就畫在了李清照的心里邊，她總不至于想要看著她的老爺子，她的爸爸要受罪，可是她難受的是什么呢？讓她的父親，讓她們家老爺子受這么大罪的人，其中有一個就是她的公公。她就像這風箱里的老鼠一樣，兩邊都不討好，這怎么辦呢？總得有所作為吧。有資料表明，李清照向她的公公趙挺之提出了援救的申請和請求。南宋有一個人叫張琰，他在給李格非的一篇文章，叫《洛陽名園記》寫序文的時候說了這么一句話，他說： “女適趙相挺之子，亦能詩，上趙相救其父云：何況人間父子情，識者哀之。”——張琰《洛陽名園記》

這是一條很重要的材料和線索，這個話是什么意思呢？就是李格非的女兒嫁給了趙挺之的兒子，所以當李格非在這一場政治變故當中遭到不測的時候，李清照向她的公公提出了援救父親的請求，這個請求是以詩的形勢表現的，但是我們現在只能知道其中的一句，就是“何況人間父子情”，我們甚至可以通過這一句全部的了解她整個詩的含義，因為這一句顯然是核心句，是主題句，不然張琰也不會把它列到這句話里邊來，那就是說，希望公公能夠看在我這個兒媳婦的面子上，看在我們兒女親家的面子上，看在天底下子女都希望父母能夠平平安安的面子上，能夠對我的父親、對你的親家公施以援手，這是很正當的，也是很正常的。畫外音：

面對李清照“炙手可熱心可寒”的直言不諱的譏諷，趙挺之也許會認為，這是一種冒犯與不敬，但面對李清照的求援，趙挺之當時肯定也處于兩難的境地。事實上，此時不僅是李格非的命運不可預測，就邊所謂元佑黨人的子孫，也面臨著不可預測的懲罰，李清照的的確確處在孤立無援的邊緣，那么此時的趙明誠又是如何對待李清照的呢？ 康震：

趙挺之沒有去救他的親家公李格非，可是你要知道當時不光是李格非遭了殃，根據朝廷的規定，元佑黨人以及他們的子孫，不能在京城居住，也不能在京城作官，其他的官員不能跟元佑黨人聯姻，如果已經定了親，但是還沒有交換聘禮和聘帖的話，要退親。那你想想這個李清照得虧是早早已經嫁過來了，這要是沒嫁過來，還是“卻把青梅嗅”那會兒的話，恐怕趙明誠和李清照這個所謂的百年之好也就好不了了。那么我們現在就有一個疑問了，趙挺之是如此，他的兒子趙明誠的態度，又如何呢？那你現在想想看，李清照在趙家的地位就很孤立了，是不是，因為趙明誠在他家并不是老大，她不是長媳。但是她的父親呢，正是她的公公要打擊的政治對象，那她現在最需要的是誰的支持和關心呢？當然是趙明誠。我們現在不要去奢求，不要去過多地要求趙明誠給他的父親抗YI。那可能嗎？那不可能，他的父親做到了宰相，對于趙挺之的三個兒子來講，都非常重要，因為他這三個兒子將來也要在仕途的道路上走下去。但是我們要知道一點，趙明誠其實在政治立場和政治態度上，跟他的父親有非常微妙的不同。我舉個例子，當時打擊元佑黨人的時候，朝廷就下了一道詔令，像蘇軾、黃庭堅這些蘇門師生，他們所有的詩文集子，把那個印版全都給毀了，不許收藏、不許閱讀他們所有的詩文作品，在這種情況下，趙明誠這個書呆子，這個年輕的收藏家，還在收集蘇軾、黃庭堅的有關的資料。這反映了一個什么問題呢，就是趙明誠其實并不像他的父親一樣，以政治立場來論人的優劣，他只管收藏。但是我們說在這種很危難的情況下，雖然我們不能奢望說趙明誠完全站在李清照的立場上，完全站在他岳父的立場上，來安慰李清照，可起碼有一點，當李清照看到她的丈夫還是依然故我地去收藏他所喜歡的包括蘇、黃在內的，那些個字畫，那些碑帖的時候，她的心里多多少少感覺到，是有一點溫暖的，因為她的父親畢竟和蘇門弟子之間的關系是太密切了。所以我覺得像趙明誠當時在家庭里邊對李清照的這個寬慰作用，他不是通過直接地表現出來了，而是通過他們夫妻兩個，對于這些金石文物字畫的收藏，間接地體現出來的，而這都已經很足夠了。畫外音：

趙明誠在李清照最危難的時刻，還依然故我的收藏蘇軾、黃庭堅等人的字畫，這對于李清照在那不堪屈辱的日子里是唯一的精神支柱。崇寧四年，也就是公元1105年，趙挺之的家可以說是門庭若市、權傾朝野，他的孩子也跟著沾了光。趙明誠被宋徽宗任命為鴻臚寺少卿，相當于外交部禮賓司司長。可是好景不長，沒過多久，另一場更大的政治災難，又降臨到趙挺之的頭上，那么，究竟又發生了什么事情呢？ 康震：

隨著蔡京和趙挺之聯手對付舊黨人物的結束，他們兩個互相之間的矛盾就上升了．宋徽宗大觀元年，也就是公元1107年，蔡京再一次擔任了宰相，這一次蔡京擔任宰相，是有很特殊的背景，他當了這個宰相，一個直接的后果，就是趙挺之不得不辭去宰相的位置。趙挺之回到家里五天之后，就去世了，六十八歲。這一下這家里的大柱子可就倒了，而且是雪上加霜，為什么呢？就是趙挺之一去世，蔡京就開始抄他的家，就把他家里頭所有在朝廷里邊擔任官職的人都抓起來，特別是他這三個兒子，說他們有貪污之罪。當然后來啊，經過多方偵辦，最后確定說，沒有這些貪污的跡象，這才算把他們放出來了，可是問題有一樣，放是放出來了，罪責是沒有，讓你也不得好活，你這幾個兒子在仕途上的路，這就算斷了，怎么辦呢？你們就別在東京汴梁住著，都回老家去，回你們山東青州的老家去，帶上你們所有的家眷，不要在東京汴梁待著，你看，趙挺之前些日子還在清算舊黨人物，沒過多長時間就清算到自己頭上了，古代封建社會的政治斗爭那真是非常殘酷，那你要說對李清照來講雖然自己的父親后來被罷了官，回了山東老家，總算還留了一條性命，還能夠安享晚年，起碼自己的丈夫、自己的公公家里頭沒出事兒啊，誰能想得到呢，由于政治的變故，現在她的公公去世了，公公去世了不要緊，她的丈夫，她的丈夫的兄弟，包括他們全家，居然都要離開政治中心，而回到遙遠的青州老家去，這個打擊是特別地大。

所以我們覺得李清照開始慢慢地由一個不關世事，非常活潑、非常可愛、非常聰明的、很有才氣的這樣一個少女，到后來成長為一個沉浸在甜蜜的婚姻生活當中的這樣一個少婦，到現在，連續經歷了自己家里頭和丈夫家里頭的政治的變故，她在一點一點地走向成熟，對世態人情的認識，也在一點一點地深入，這就是一個人的成長變化，我們不要把這個印象永遠鎖定在她那個“卻把青梅嗅”啊，什么“驚起一灘鷗鷺”啊那里邊，她這個人也是在不斷發展變化的，這也是作為李清照，作為一個杰出的文學家的一個成長道路。現在好了，趙明誠兄弟三個人，帶著他們的母親和家眷，回到了山東青州老家，這一回就是整整十年，甚至還要多。

那么我們說回到青州之后，李清照和趙明誠的生活是怎么樣的呢？李清照寫了很多纏綿悱惻、幽怨哀愁的詞作，我們大家對這些詞作特別地熟悉，這些作品大都寫在青州十年，以及青州十年結束后的一段時期里頭。大家可要注意了，這些詞作里邊隱藏了很多李清照和趙明誠在情感生活方面的秘密，至于這個秘密是什么，就是我們下節課要講到的《**再起》。謝謝大家！下集預告：

宋徽宗宣和三年，趙明誠重返政治舞臺，那么重返仕途的趙明誠與李清照是否感情依舊？李清照的“多少事預說還休”究竟想表達什么？步入中年的李清照為什么會出現感情的危機？北京師范大學文學院康震副教授精彩講述一代詞宗李清照一段跌宕起伏的感情生活——李清照之《**再起》。

康震老師《李清照》系列節目(四)**再起[文字稿] 畫外音：

在上期節目當中，康震老師講到，李清照和趙明誠婚后兩情相悅，情投意合。可不幸的是，這種甜蜜的生活沒能維持多久。雙方的父親因為得罪權臣蔡京而被辭官。不久，趙挺之便死于政治爭斗中，趙家開始敗落，趙明誠和李清照只得離開汴京，回到趙家的故鄉山東青州。那么，回到青州的趙明誠和李清照夫婦，他們的生活還會像以前一樣幸福嗎？在他們的人生旅途中還會遇到什么挫折呢？北京師范大學文學院康震副教授走近一代詞宗李清照，繼續講述她跌宕起伏的情感生活，系列節目《李清照》第四集《**再起》。康震：

上一集我們說趙挺之在殘酷的政治斗爭當中被斗敗了，回到家以后去世了，去世以后，他的大家庭就被驅逐回了山東青州老家，我們說實事求是地講，父親的去世，政治的失意，被逐回家鄉，肯定會在包括趙明誠在內的趙氏三兄弟的心上留下很沉重的創傷，這是毫無疑問的。因為我們知道，對古代人來講，畢竟做官是他們最顯達的一個職業。突然，當朝宰相的父親去世了，又遭到了政治對手的陷害和迫害，那你想，他內心世界能沒有波瀾，能沒有痛苦嗎？肯定有。他回到青州以后會過什么樣的生活，他和李清照的生活狀態會是怎樣的，我們說趙明誠和李清照在回到青州了以后，夫妻之間的感情是越發地深厚了，他們彼此相愛、相知、相敬，特別是李清照，首先她并沒有因為在此之前，公公趙挺之沒有去援救她的父親而埋怨趙明誠。更不會因為現在趙挺之遭了難了，去世了，趙氏兄弟現在都落到這個下場，而反唇相譏趙明誠。所以我們說趙明誠雖然在政治失意和人生低谷的時候回到了青州，但是他依然得到了李清照的寬容，李清照的諒解，李清照的關愛，包括李清照對他的一如既往的愛戀，這對于一個身處逆境和困境當中的人來說，是非常重要的精神的支撐。總之，我們說，青州這十年是趙明誠夫婦生活最安逸、也最愉快的十年，也是李清照本人這一生當中生活得最愉快的十年。畫外音：

在青州十年的隱居生活，使得李清照和趙明誠更加恩愛，夫妻倆共同致力于金石書畫的收藏，繼續撰寫整理《金石錄》一書，他們依然過著神仙眷侶般的生活。但世間不如意的事情時有發生。就在這十年當中，朝廷的政治格局又在逐漸地發生變化，蔡京被驅逐出政治舞臺，趙明誠再次重返仕途。就在趙明誠返回仕途期間，他和李清照之間在情感上發生了一絲微妙的變化。那么，究竟發生了什么事情呢？ 康震：

這問題就出在李清照的一首詞當中，這詞大家都很熟悉，叫《鳳凰臺上憶吹簫》。這詞寫道：

香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。

生怕閑愁暗恨，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休，這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。

惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。

——李清照《鳳凰臺上憶吹簫》

這首詞很明顯的，是在思念遠離她的趙明誠，其實我們可以掰著指頭算一算，趙明誠和李清照真正分開生活真是沒多長時間，比方說從他們開始相識的時候就在東京汴梁，那時候兩個人都在東京，后來他們結了婚之后，他雖然做太學生到后來做官，也都是在東京。就是后來到了青州的時候，這十年兩個人還是廝守在一起，所以他們倆基本上沒有分開過，后來趙明誠兄弟返回仕途做官了以后，趙明誠在一些州郡開始擔任官職，由于種種的原因，他沒有把李清照帶在身邊一起出去做官。所以應該說，青州十年的安逸生活結束了之后，隨著趙明城仕途重新的開始，他們兩個也就開始了兩地長久分居的這樣一種狀況。所以我們說這時候李清照很多的表達離情別緒的那些很有名的詞，就開始出現了。比如說：

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。——《一剪梅》（節選）比如說：

莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。——《醉花陰》（節選）

都是在青州生活結束以后的這一段時間寫的，但是你要知道，剛才這首詞的味道可是有一些不同尋常，這個詞寫的內容是什么呢？這天早上李清照起床了，可是她起來之后啊，她說“被翻紅浪、香冷金猊”，香爐里邊點的香片早都已經熄滅了，“被翻紅浪”是一種高雅的說法，實際上就是被子窩在床上不疊，不是像紅浪一樣嗎？她也懶得去梳頭，為什么懶得梳頭呢？女為悅己者容。丈夫老不在家，打扮那么漂亮給誰看啊？美麗卻沒有對象，美麗也是一場空。而且她的丈夫顯然是很長時間沒有回家了，為什么呢？“寶奩塵滿”，那梳妝盒上都是細細的一層塵土。“日上簾鉤”，她起來得也很晚，日上三竿才起床，就是寫出了一種慵懶，同時也寫出了一種寂寞，寫出了一種冷清。

接著她說“多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。”

照鏡子一看，自己又瘦了、又憔悴了，為什么呀？不是因為喝酒很多了，也不是因為秋天到了自己非常地悲傷，是為什么呀？不好說，“多少事、欲說還休”，想說來著，說不出口，因為有點不好意思說，說出來了呢，就覺得心里頭更難過。

怎么辦呢？她說“休休”，唉，罷了、罷了、罷了，算了、算了、算了，不說了。

“這回去也，千萬遍陽關，也則難留。”

她很想告訴她的丈夫，這次你就不要再走這么遠的門了，你能不能留下來，她唱了千萬遍的陽關曲，想讓丈夫留下來，可是他還是走了，畢竟他要去奔仕途嘛。“也則難留”留不下來，人還是走了。

她只有什么呢？看著樓前的流水，你注意她用個什么詞，她說“應念我、終日凝眸。”“凝眸”說好聽點就是深情地凝望，關注地看。只有樓前的流水，能夠了解我內心的感受。

所以“凝眸處，從今又添，一段新愁。”她到底愁什么呢？剛才說了“欲說還休”，現在又說，在凝眸的那一瞬間，又平添了一段新愁，那我們就禁不住要發出疑問了，就是說第一，她有什么事不能說、不好說的，又有什么新的憂愁在困擾著她？這些秘密都藏在這首詞里邊。畫外音：

香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。

生怕閑愁暗恨，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休，這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。

惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。

——李清照《鳳凰臺上憶吹簫》 康震：

我們得特別注意她里邊用到的一段典故，一個是“武陵人遠”，一個是“煙鎖秦樓”。

“武陵人遠”說的是什么呢？是一個傳說，說漢朝的時候有兩個人到山里邊去，結果迷了路，反而成好事了，為什么呢，迷路了以后碰上了兩個仙女，應仙女的邀請，他們便與仙女在一起生活了半年多的時間，等到他們再回到自己的家里頭，這才發現老婆孩子全都沒了，剩下的是誰呢？是自己的第七世孫，這就是所謂的“山中方一日，世上已千年”，這一看就是個傳說的故事。

“煙鎖秦樓”說的是什么事啊？是說當時秦穆公的時候，有個年輕人叫蕭史，特別善于吹洞簫，秦穆公很喜歡，把自己的女兒弄玉嫁給了他，弄玉嫁給蕭史之后專攻吹簫，而且就是模仿鳳凰的叫聲，吹出來那個勁兒，終于有一天讓鳳凰聽見了，就來了，來了之后，蕭史和弄玉這一對伉儷就騎著鳳凰飛走了，去過他們幸福美好的生活了。這就是這么兩個典故。

毫無疑問，這典故乍一聽覺得也沒什么，都是跟離別有關的典故，可你別忘了，“煙鎖秦樓”這個典故那是蕭史和弄玉騎著鳳凰都飛走了，現在的情況是，趙明成一個人騎著鳳凰走了，李清照一個人在屋里待著。“武陵人遠”的典故呢，是這兩個人在山里邊迷了路，碰見了仙女，跟她們生活了一段時間又回來了，換句話說是迷了路之后就有了外遇了。所以這兩個典故用得很蹊蹺，難不成說趙明誠在外面做官碰見仙女了，而且從此跟仙女生活在一起了。所以我們說，我們迫切地想要知道，在結束了安逸的、幸福的青州十年生活之后，她和她的丈夫趙明誠之間究竟發生了什么。畫外音：

剛才康震老師講到，就在趙明誠重返仕途期間，他與李清照在感情上發生了一絲微妙的變化，這些變化通過李清照的詞《鳳凰臺上憶吹簫》顯露出來。李清照在詞中一句“多少事、欲說還休”給我們提出一個疑問，李清照究竟想要說什么呢？在李清照的內心深處究竟隱藏著哪些難言之痛？她與趙明誠之間到底發生了什么？ 康震：

宋徽宗宣和三年，也就是公元1121年，當時已經四十一歲的趙明誠，到山東的萊州擔任知州，這一次他提出來把他的夫人李清照也帶在身邊一起去做官，你想這是好事啊，終于要團聚了，自從離開青州以后，他們倆一直就是斷斷續續地兩地分居，這應該感到慶幸，他們團聚了我們應該為她祝福，可是有一樣就是說等到她辛辛苦苦地、風塵仆仆地從青州趕到萊州的時候，她跟趙明誠會面的情景好像不像她想像得那么地美好，這個答案就隱藏在她到達萊州后寫的一首《感懷》詩當中。詩是怎么寫的呢？ 寒窗敗幾無書史，公路可憐合至此。青州從事孔方兄，終日紛紛喜生事。作詩謝絕聊閉門，燕寢凝香有佳思。靜中吾乃得至交，烏有先生子虛子。

——李清照《感懷》

這詩說的什么意思啊？我來到萊州這個房間里頭，窗戶破敗，桌椅陳舊，年久失修，既沒有書籍，也沒有字畫，我在青州所熟悉的一切，在這兒都沒有，我已經變得像當初三國時候，袁術兵敗如山倒的時候那種慘狀。袁術兵敗的時候，跟他手下說我想喝點蜜糖水，那人回答得好，說現在只有血水，哪有蜜糖水？袁術聽了以后大喊一聲，口吐鮮血而死。李清照說，我比那個袁術還要慘，這都是因為美酒和榮華富貴惹得禍，為什么呢？天下人都會追求美酒，都會追求榮華富貴，所以才會拋棄安逸清凈的生活，到這個地方來追求功名富貴。可不是嘛，我的丈夫就沒法兒陪我，害得我一個人待在這個冷冷清清的地方，我百無聊賴，怎么辦呢，只好把門關起來，自己寫兩首詩，聊以消遣孤寂的情懷。

最后兩句說得特別絕，說什么呢？說你別以為我很孤單，我一點都不孤獨。我有好多朋友呢，起碼有兩個，一個叫子虛，一個叫烏有，合在一塊兒就是子虛烏有，這是我最好的朋友。其實你要想想，這詩寫得特別地奇怪，為什么呢？它不是一首送別詩，也不是一首相思的詩，而是一首什么呢，倍感冷落之后的抱怨的詩，這個題材跟剛才讀的那首詞完全不一樣了，它表達是一種非常冷清和寂寞的氛圍。畫外音：

寒窗敗幾無書史，公路可憐合至此。青州從事孔方兄，終日紛紛喜生事。作詩謝絕聊閉門，燕寢凝香有佳思。靜中吾乃得至交，烏有先生子虛子。

——李清照《感懷》 康震：

其實你說，這種抱怨你想想看有時候沒什么道理，也不符合李清照一貫做人的態度。你想，趙明誠也是剛到萊州上任，他沒有時間和精力來整理這個房間，他又不可能把青州所有的那些書、字畫都搬到萊州來，而他們在青州十年期間的那些伙伴、那些朋友也不可能都跑到萊州來陪他們，這些情況，作為李清照，已經三十八歲的李清照，她能不懂這個道理嗎？她又不是個糊涂人，這都是情理之中的事。

再說，李清照到萊州來是做什么的，是來貪圖享受的？那貪圖享受應該到蘇杭去做官。她是來見她的丈夫趙明誠，要跟他在一起團聚，要生活的。李清照這個人在生活態度上，是非常樸素而簡單的，她從來就不是一個貪圖享受的人，這在她寫的《金石錄后序》里邊說得很明白，她的原話說“食去重肉，衣去重彩，首無明珠翠羽之飾，室無涂金刺繡之具。”什么意思啊？不吃大魚大肉，不穿大紅大紫，頭上沒有珠光寶氣，房間里也沒有雕梁畫棟，這就是我崇尚的生活。再說只要跟心愛的人在一起，哪兒還去管那個什么破椅子破板凳的，那都不在眼睛里頭，所以從情理上來講，她不應該在這些方面去埋怨趙明誠。畫外音：

趙明誠把李清照接到萊州，結束了他們兩地分居、異地相思的生活。這對于李清照來說應該是件高興的事兒，可為什么李清照要寫那樣惆悵的《感懷》詩呢？在這首《感懷》詩里，我們能夠察覺到一絲絲火藥的味道。她竟然說她最好的朋友是子虛烏有。那么，趙明誠獨居萊州時究竟做了什么？李清照為什么會如此傷感呢？ 康震：

那么我們說，我們不愿意去猜度他們之間的關系，但我們又需要一個答案來解釋這一切，因為什么呢？因為曾幾何時，他們是那么地和諧；那么地美好；那么地美滿，難道愛情這么脆弱，感情這么不經考驗，理想中的愛情只存在于童話當中，不至于吧？而且俗話說得好，夫妻之間是“鍋沿不離鍋蓋”，誰也離不了誰。因為誰也離不了誰，所以就老是經常誰可能就會碰誰。俗話又說得好“天上下雨地下流，夫妻打架不記仇。” 夫妻兩個你想吵架，拌個嘴什么的，這是經常有的事兒。而且李清照這個人本身并不是個搬弄是非的人，從她跟她丈夫這種很高雅的生活情趣就能看得出來，她不會去計較那些小事，而且我們從她現在的文學作品里頭，看不出來她要把那些家庭的瑣事寫到里邊去，她犯不著，她也不會因為這些小矛盾發這么大的怨氣。這是我們大家要非常注意的一點。

那究竟是什么問題呢？這就得談一談趙明誠蓄養侍妾和歌伎的問題，當時這個歌伎不但是私人蓄養，而且官府也蓄養，以備有招待任務的時候，有人來進行表演，這叫什么，這叫“官伎”。風氣所及，當時太學的太學生們，也經常去青樓歌館。那你現在想想，趙明誠好像是太學生吧，他也做過官吧，你就說連蘇軾都蓄養了歌伎和侍妾，趙明誠總不見得比蘇軾還古板吧，他也不能免這個俗。而且我給大家說，有一個鐵證證明，趙明誠確實蓄養有侍妾，李清照在《金石錄后序》里邊描述了趙明誠臨去世的情景，她說了這么一句話“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。”說趙明誠臨去世的時候，寫下絕命詩，然后沒有對她和其他的侍妾做后事的交代就去世了。“分香賣履”這是跟曹操有關的一個典故，曹操臨去世的時候就“分香賣履”，就告訴他的夫人包括他的侍妾們、妻妾們，你們要怎么做才能保證你們長久地過上好的生活，所以用這個典故本身是說他沒有來得及給包括我在內的其他的侍妾交待后事，但反過來就可以證明他是有侍妾的。

可是又有一個問題，就是說按道理這個侍妾也不是一天兩天就有了，那以前有，李清照為什么不爆發呢？不表達怨氣呢？干嘛就是日子過得好好的，青州這十年剛結束，然后她突然就開始在這方面爆發出來了不滿的怨氣，確實沒有詳細的史料，給我們描寫他們兩個的愛情史，但我們可以從常情做一些推測，趙明誠在做太學生的時候，包括在做那些小官的時候，他不是也沒有什么社會地位。你以為在家里蓄養那么多歌伎花個兩三毛錢就可以了？那都得有俸祿支持著才行。他沒那個社會地位，也沒那個經濟基礎，再加上當時新婚燕爾，在他眼里頭李清照那簡直就是十全十美，所以他也不會考慮這些問題。即便是后來蓄養了侍妾和歌伎，因為是普遍的社會風氣，李清照對這個現象也沒有覺得有什么奇怪的。更重要的是，當時趙明誠的心思都在李清照的身上，這其實是最關鍵的，就是你即便蓄養了侍妾，如果你的心思都在夫人的身上，她當然能體會得到，能感覺得到，她有什么好擔心的。再說了，當時的李清照還是很年輕的，現在不一樣了，這青州十年固然是和諧美滿，但歲月催人老啊，趙明誠都四十多歲了，李清照也快奔四十了。可趙明誠的地位越來越高了，他做了萊州知州，州郡的長官，第一把手。有錢了，有地位了，身邊的年輕的、漂亮的女青年們也就比較多了。這個時候，在趙明誠的眼里，也許那個多才多藝的、非常有天賦的、當初他所追求的李清照，是不是有一點點人老珠黃的嫌疑了，起碼你吸引力肯定是減弱了，所以在這個時候就是像李清照這么聰明、這么敏感的女子，她怎么能不體會到丈夫對她感情的那種微妙的變化，這是很可怕的，他天天對你都是笑臉兒，對你態度挺好，對你挺尊重，可就是有點不愛你了，你說最要命的沒有了，剩下的全都有，那你想，李清照她之所以非常地欣賞她和趙明誠之間的關系，一個很重要的就是她認為他們之間有著維系而不可斷的共同的志趣，共同的情感的基礎，你這個東西沒了，那就跟要了她的命一樣。所以我們說，我們就可以理解為什么她在《鳳凰臺上憶吹簫》要用那兩個典故。這回可好，丈夫看來真的像那兩個人一樣，到深山里邊跟神仙跟仙女住去了，跟別的仙女騎著鳳凰飛走了，就把她一個落下了。這種非常深切的孤獨和寂寞的感覺，尤其是到了三十八歲的這個年齡的時候特別強烈。畫外音：

剛才康震老師講到，李清照感懷怨恨，也許是因為趙明誠在萊州畜養侍妾和歌妓。可是，畜養侍妾和歌妓在當時是一種社會風氣，一種文化現象，李清照不會為此而爭風吃醋。那么，究竟是什么原因使得李清照感到巨大的孤獨感和寂寞感呢？難道是趙明誠嫌棄李清照人老珠黃不成？如果趙明誠不是移情別戀，不是因為李清照青春不在，那么，究竟因為什么呢？ 康震：

李清照她之所以在《感懷》詩里邊表現出了這么強烈的被冷落的感覺，是因為她意識到在她和趙明誠的感情和婚姻上出現了重大的危機感，她不但開始對自己沒有信心了，對丈夫也開始失去信心了。

那么為什么呢？這不是挺自信的一個女性嗎，她敢給公公寫那樣的詩都不怕，現在怎么在這個問題上就怕了呢？下面有兩條材料很說明問題：第一條，是南宋人翟耆年撰寫的金石碑刻的文字方面的專著，叫《籀史》。籀，就是篆書和隸書的意思。在這本書里邊，他說趙明誠文物收藏得非常地豐富，但是“無子能保其遺余，每為之嘆息也”——翟耆年《籀史》。收藏得雖然很豐厚，但是卻沒有子女繼承他的這筆遺產，每每想到這樣的事情就禁不住嘆息。這個《籀史》寫在宋高宗的紹興十二年，這個時候李清照還在世，李清照和趙明誠的一些共同的朋友和親戚也都在世，所以翟耆年寫的這件事情應該是有依據的，特別是翟耆年是在談到金石字畫的收藏的時候順筆提到了說他沒有孩子的事，不是專門說，可見這種語氣寫出來，證明趙明誠和李清照沒有孩子在當時是一個大家都很熟悉的普通的事實，不是什么大驚小怪的事情。第二個資料，南宋人洪適撰寫了一本書叫《隸釋》，《隸釋》也是研討隸屬撰寫的歷史。談到趙明誠的身后事時，他說了一句話叫“趙君無嗣”，趙明誠沒有后代，還不是說沒有兒子，沒有后代。這本書寫于宋孝宗乾道二年，距離李清照去世也就才十四、五年的時間，所以你看這兩本書，一個是在李清照在世的時候出現的，另一個是李清照去世后不久出現的，寫這兩本書的人都是金石之學圈子里邊的人，寫的又是正經的學術著作，并不是要專門在書里邊挖空心思地炒作這樣一個話題，不是的，都是順筆提出來的。所以可見趙明誠和李清照沒有孩子，沒有后代，這是一個可以認定的事實。

所以讓李清照那么地不放心，欲說還休的多少事里邊，起碼有一個很重要的、重大的問題，就是她一直為她和趙明誠結婚二十多年沒有生育孩子而感到深重地擔憂。我們大家要知道古代有一句老話“不孝有三，無后為大。”在古代社會，一個女人、一個妻子如果沒有給丈夫生孩子，沒有生個兒子，那這個妻子、女人在丈夫的心目當中，在家族的心目當中，地位就大大地下降，價值也就會大大地打折，而且她在家里頭沒有地位，這直接牽扯到可能她將無法繼承丈夫和家族的遺產。也就是說作為一個不能生育的，或者是不能生男孩兒的一個妻子、一個女人，她將是感情和財產的雙重失敗。你想對于李清照這樣一個感情這么樣地豐富，創作上這么有激情的、細膩的女性來講，沒有后代，沒有孩子，這個對她的打擊以及由此而引發的擔憂是非常巨大的。

而且這個事情得說回來，因為趙明誠有很多侍妾，他也一直沒孩子，那就是說也許這個責任并不在李清照的身上，可是你想，在古代的時候，只要沒有孩子一般都是把這個罪加在女人的頭上，這就更加使得她承受了輿論上的壓力，你想很多專家、學者都把她沒孩子這事都寫到他們的學術著作里頭，說趙明誠一想到這個事就得嘆氣，那你說李清照她能好受嗎？再加上這個時候如果趙明誠有意無意地冷落她，去親近別的女性，那你還想讓她活嗎？多虧她意志堅強。

所以說到這兒，我們就有一個疑問了，這么美滿的一對伉儷，這么天作之合的神仙眷侶，難道就要這么冷冷清清地冷戰下去？這以后兩個人就沒有再復合如初的這種可能？最重要的是在經歷了這個情感的重大的波折之后，他們還將迎來一個更大的政治的災難，這災難是什么呢？就是第五集我們要跟大家講的《國難當頭》，謝謝！

康震老師《李清照》系列節目(五)國難當頭[文字稿] 畫外音：

在上期節目中，康震老師介紹了李清照和她的丈夫趙明誠在經過了二十多年的婚姻生活之后，在感情上發生了波折，那么，這種波折會不會導致兩個人感情的徹底破裂？古人云“不孝有三，無后為大”，沒有子嗣的李清照會不會因此而失去趙明誠呢？與此同時，一件意想不到的重大變故，正在悄悄向他們逼近，這又會是一件什么事情呢？這件事情將會如何影響和改變他們的生活呢？北京師范大學文學院康震副教授精彩解讀傳奇女詞人李清照一段跌宕起伏、背井離鄉的艱難歲月，系列節目《李清照》第五集《國難當頭》正在播出，敬請關注。

康震：

趙明誠和李清照的結合，我們再三講過，他們是屬于志同而且道和，他們愛情的基礎是建立在共同的趣味、共同的愛好和彼此信任的基礎上．他們之間的感情發生了一些問題，但這些問題不足以使他們的婚姻產生破裂。

通過一個小的例子，我們就能知道：在萊州擔任三年知州之后，宋代的官制有規定，你在一個地方擔任地方長官三年期滿，就要給你調換另外一個地方。那么趙明誠就到淄州擔任知州，淄州就相當于現在的山東省淄博市附近。趙明誠做淄州的知州，他一方面關心政務，但最主要的精力和目光，就是投放在淄州境內有沒有什么比較珍稀的文物、金石、字畫，還真給他訪著了，在淄州境內有一個村子叫邢家村，這個村子里的人都姓邢，其中有一戶人家叫邢有嘉。趙明誠就去拜訪他們家，他們家人非常熱情，就把他們家家藏的一套字拿出來讓他品鑒，是唐代大詩人白居易手書的佛教的經典著作《楞嚴經》，這個是非常珍貴的，真跡。趙明誠拿到這個以后啊，騎上馬狂奔回家．

為什么狂奔回家呀？有兩個原因：第一，白居易是唐代數一數二的大詩人，又是非常有名的佛教信徒，香山居士。同時白居易也是宋代的文人士大夫非常景仰的一位士人。那你現在看到他寫了好多小幅的，折在一起成為一套，突然看到他寫的、手書的佛經，他狂喜不已，馬上拿回家里要細細地看，這是第一，他很著急，打馬回家。第二呢，我們都有這種體會，你看到一本好書，看到一部好的電視劇，或者一部電影，或者一首樂曲，你總是希望能夠和你最親近的、最親密的或者最親愛的人在一起分享，一起來欣賞。在這個分享的過程當中，你會獲得一種很大的快樂，所以他打馬回家也是要趕緊回去跟他的夫人李清照一同來欣賞這幅很名貴的手書的真跡，他這個心情很迫切。我們現在在街上買個什么好東西，是不是馬上打個的回家跟自己的夫人一同欣賞，估計可能沒有這么迫切。

趙明誠帶著這幅真跡回到家跟李清照一同欣賞和品鑒，不知不覺就到了二更天，就是趙明誠后來在這幅手跡的后邊寫了一個跋所記載的，二更天相當于我們現在的晚上十一點半左右，如果說他從邢家出來，然后打馬回家，就算到八點，一直看到十一點半，就是這么幾幅字，兩個人看了三個多小時．越看越喜歡，越看越高興，而且是一邊看著一邊飲酒，飲酒飲得渴了，飲酒飲得嘴都干了，就飲茶。泡的是非常名貴的小龍團，福建名茶，這個小龍團是什么呢，是地方獻給皇帝的貢品，一兩茶0.1兩黃金。所以你看它是名字配名人，然后配珍貴的名茶。

這不是十一點半嗎？又點了兩根蠟燭，這是他親自記載的，他們又點了兩根蠟燭，算一根蠟燭一個小時點完，又是看了兩個小時，這就到了下半夜一點鐘，凌晨一點鐘了。而且趙明誠寫到說兩個人一邊看一邊喝茶，高興得都快發了狂了。當時的情景我們都能感覺得到，那比看一個什么大片來勁多了。

所以我們說什么呢，趙明誠也許會在某一個時間，某一段時間里頭被那些美貌的、年輕的、會唱歌會跳舞的歌伎、小妾吸引住，但是真正能夠了解他內心世界的，能夠真正與他分享高品位快樂的，永遠只是李清照。不然他就不會這么著急地打馬回家，跟她欣賞這幅白居易的手書。所以我們覺得夫妻兩個人之間肯定會有矛盾的時候，甚至會有走岔路的時候，但是只要你手里握著對方的愛情的信物，你就肯定能找到你的另一半，肯定就能夠破鏡重圓。對于李清照和趙明誠來講，他們愛情的信物是什么呢？就是它們共同所致力的，共同所喜愛終生的文物的收藏、文物的品鑒，這就是他們的愛情信物。

所以我說這個例子是很典型的。畫外音：

李清照和趙明誠之間感情的裂痕慢慢地彌合了，但是他們兩個人誰都想不到，此時的北宋王朝正面臨著滅頂之災。公元1127年，位于宋朝北部的金國長驅直入，攻占了北宋都城汴京，也就是今天的河南開封，將宋徽宗、宋欽宗父子俘獲，押往金國為奴，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。康王趙構即位，成為宋高宗，從此，南宋時代開始。此時，戰亂主要還集中在汴京一帶。那么，生活在山東淄州的李清照與趙明誠夫婦會面臨怎樣的境況？他們花費多年心血收集的文物又會遭遇怎樣的命運呢？

康震：

實際上，雖然當時的戰爭主要地集中在開封地區，但在山東也已經感受到了戰火，總是有一些打敗仗的游兵散勇闖到淄州城里邊來作亂，趙明誠作為一州之長，平定這些游兵散勇的兵亂，為此還升了一級官職。所以這個戰爭的氣息，戰爭的氣味越來越接近淄州、接近山東。李清照在《金石錄后序》里邊講了這樣一句話，說什么呢？

“聞金人犯京師，四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣”——《金石錄后序》

什么意思呢？聽說金國人已經攻破了京師首都，開封已經被人家占了。我在房子周圍看一看，心里邊茫茫然沒有一個依托，為什么呢？她聽說首都被占了，被攻破了，她深深地意識到雖然淄州離開封還有相當的距離，但是滿屋子堆放的這些文物、金石、字畫放到哪里去呢？該怎么來處置呢？所以她說：

“且戀戀，且悵悵”，又感到無比的留戀，同時又深深地感到一種惆悵。

“知其必不為己物矣”，知道這些東西遲早都不再是自己的了，這當然不是說自己身后它不是自己的了，而是說眼前就可能不再屬于自己。

那怎么辦呢？總得想點什么辦法吧。說起來，事情都撞到一起了，也是巧得很，在宋高宗的建炎三年，公元1127年三月，趙明誠的母親郭氏在江寧去世，江寧就是現在的南京，做官的人，你的父母去世之后，守丁憂，就是這個官職呢就被免掉了，就到江寧去奔喪。李清照和趙明誠就有一個通盤的考慮，就是母親在江寧去世了，他們要去奔喪，而當時整個的國家的形勢非常地危急，那你就不能說這是一次單純的奔喪，你得通盤地考慮兩個人的去處，包括很多房間里邊收藏的文物，到底到哪兒去。李清照在《金石錄后序》里邊對整個這個過程有詳細的記載，她說什么呢？

“既長物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識者。后又去書之監本者，畫之平常者，器之重大者。”——《金石錄后序》

這奔喪是趙明誠要去奔喪，這既是一次奔喪，也是一次大遷移。知道山東這個地方遲早是要落入金人之手，所以首先他要把在淄州的大批的文物，要轉移到江寧去。你要把這么大規模的文物通過水路運到江寧，必須要有所取舍，你不可能全都拉過去。那么取舍的原則是什么呢？剛才我念那一段，他們說，體積、面積過大的不能裝到車上，不能裝到船上，先排除書籍當中過重和過大的刻印本，有一些刻印本很大很大，這個排除；還有很多幅多幅的字畫，有的字畫它就是一幅，但有的是連軸的，比方關于一個主題的字畫，這個太大了，也排除；還有一些是沒有落款的、沒有標記的古代的器皿，和一些太過笨重和巨大的古代的一些器皿，也排除了；還有一些就是國子監印行的刻本，就相當于我們現在的國家的出版社印刷的一些書籍，這些書籍比較容易得到，不像那種珍貴的文物，也排除；還有一些比較平常的字畫，也排除。這些全都排除完了之后，發現

“凡屢減去，尚載書十五車。”——《金石錄后序》

就已經都把這淘汰得不像樣子了，還能再裝十五車。我們不知道這個車是卡車，是貨車，還是火車的車皮，牛車驢車我們都不知道，我們就知道，就即便是用手推的架子車，你拉上十五車你試試看有多少，那個數量是很大，這也算是忍痛割愛，那也沒有辦法。

所以我們說奔喪去江寧，其實也是遷移去江寧，主要先是遷移文物，其實也帶有逃難的性質，這是第一點。第二是什么呢？李清照并沒有隨著丈夫趙明誠南下江寧，跟他一起去。她還有更重要的任務，她的任務是什么呢？還有青州，青州還有一大批的文物留藏著。她在《金石錄后序》里邊寫到：

“青州故第，尚鎖書冊什物，用屋十馀間，期明年春再具舟載之。”——《金石錄后序》

在青州還有十幾間大屋子里邊藏著，這可不是十五車了，是十幾間大屋子里邊藏著這些文物。怎么辦呢？她留下來回到青州料理這些文物，把它們整理好，還有其他的一應家務，等到明年開春的時候再用船運到江寧。但是我們要知道這是很危險的，也是很大膽的一個想法，就是說趙明誠一個人，當然還有其他的仆人，押運著這十五車之巨的文物從淄州出發，先到東海，就是現在的連云港，然后再過淮水，再過長江，到達江寧，那路上會不會有遺失，會不會有丟失呢？這讓人擔心。而李清照如果一個人留在青州，那更加讓人擔心。那就意味著那十幾間屋子里邊的文物那就都歸你處置，不光是文物，你自己還面臨著危險問題。

畫外音：

在青州老家，李清照與趙明誠擁有十幾間房子的各種文物，種類繁多，又多有笨重之物。別說是長途遷運，即使是簡單地整理一遍，都要耗費相當大的體力與時間。而此時，又恰逢狼煙四起的戰亂年代，身單影只的李清照該如何處理如此繁巨的文物？她又能否平安地與丈夫團聚呢？

康震：

可是我們說啊，即便他們計劃得再周詳，膽子再大，那些文物也沒能夠保住。就在這一年的十二月，她不是等著第二年開春才運這些東西嗎，就在這一年的年底十二月，處在動蕩時局中的青州突然發生兵變，青州的郡守被叛軍所殺。

“凡所謂十馀屋者，已皆為煨燼矣。”——《金石錄后序》

這是李清照的記載，就是我們原來計劃好第二年開春要運送的那十來間屋子里邊的所有的文物，全都化為灰燼，一把火全燒完了。那么她沒有能夠挽救這十幾間大屋里邊所藏的文物，但是李清照還是拼著命搶出了一些非常珍稀的字帖以及相關的一些文物。這個趙明誠有詳盡的記載。

你注意到了沒有，他們夫妻不但文物的保護意識很強，而且他們有很強烈的檔案意識，就是對于這個文物的命運、文物的經歷，他們都詳細地記載。當然有些記載由于年代久遠，可能散遺了、散失了，但是就我們現在所看到的這一點點，我們就能充分地感覺到他們對于自己這個文物的摯愛，和強烈的責任心。

趙明誠在蔡襄《趙氏神妙帖》跋當中說，這本《神妙帖》字帖是當初自己在東京的時候花了二十萬買的，那么兵變發生之后，青州家中所有的物品包括文物全都蕩然無存，只有我的老妻獨自攜帶著這幅字畫逃了出來，她剛剛逃出來乘船南下過鎮江的時候，又遇到強盜搶掠，她依然懷抱著這幅字帖，躲過了強盜的搶掠。所以他說，這幅字帖能夠保存下來，真是皇天護佑，那真是神妙。他講的是神妙帖的遭遇經歷，但是由神妙帖我們能看得出來，李清照當時的處境其實是非常危險的。她雖然沒有能夠把所有的文物保護下來，但盡到一個弱女子所能盡到的最大的能力保存了一些文物。

畫外音：

歷經劫難，李清照終于趕到了江寧，與丈夫趙明誠重新團聚了。而此時，剛剛成立的南宋政權急于用人，任命趙明誠擔任了江寧知府。江寧，又名建康，也就是今天的江蘇南京，此時正處在與金軍隔江對峙的戰線前沿，戰略位置十分重要。那么，在當時這樣一種很危難的時局下，趙明誠與李清照的生活會有怎樣的改變？是否與在青州、萊州和淄州的時候產生了巨大的反差呢？

康震：

江山易改，秉性難移。趙明誠在淄州做知州的時候他不就是到處尋訪字畫兒嗎，你想現在都什么節骨眼上了，朝廷都讓你做江寧知府，那不是一般的期許，他這個注意力就是還是永遠地在自己熟悉的領域里邊。說來其實非常可笑，想當初年輕的時候沒錢，我們講過他跟李清照到當鋪里邊把自己的衣服典當掉，然后呢，買這個字畫，有一次碰到一幅很好的字畫買不起嘛，看了兩個晚上又給人家還了，這是年輕的時候。到了后來做了官有了俸祿了，就把這個俸祿除了吃飯、穿衣服必須之外，全部都用來買了文物。現在不一樣了，東南重鎮的郡守，四品大員，可能有點兒不太想花錢了，有時候啊就仗著自己是高官，文物收藏界的大腕兒，老著臉皮呀，就把一些字畫留下來了。他有一個表親的兒子叫謝伋，這謝伋手中有一幅畫兒，叫《蕭翼賺蘭亭圖》，寫的是當時這個蕭翼怎么從朋友的手中把《蘭亭集序》這個字給騙出來的，就是畫的是這個故事。謝伋人家帶著這個圖路過江寧，給他看，一起欣賞，他可能就給人家說這個太好了，留在家里頭我好好欣賞欣賞，一留二留三留的，留得就沒回音了。他原來的好習慣是在家里看上兩個晚上，實在沒錢，第二天趕緊還，現在好家伙，他是江寧知府，你能到他們家說是你看完了沒有，我明天還要回家呢，你給我帶上。就留下來了，這是趙明誠。

那么李清照呢？是不是還是一邊烹茶，一邊欣賞字畫呢，還是不是保持著以前那樣一種很清淡的、很高雅的生活狀態呢？我們說顯然不是。其實啊，就在這短短的兩三年時間里邊，李清照的生活發生了很大的變化。為什么這么說呢？你看，首先是國都被攻破。第二，國家滅亡。第三，他們在青州的文物全部被毀。第四，他們永遠地離開了自己的家鄉。以前她的生活是很安定的，很富足的，是非常有品位的，現在顛沛流離來到了江寧，來到了南京，錯認他鄉是故鄉，那么這樣一種顛沛流離的他鄉的感覺，對于李清照這樣一個非常敏感的詩人、文學家來講，那是非常痛苦的。

宋代有一個人叫周輝，他在筆記雜史《清波雜志》第八卷中記載：

“頃見易安族人言：明誠在建康日，易安每值天大雪，即頂笠披蓑，循城遠覽以尋詩。得句，必邀其夫賡和，明誠每苦之也。——周輝《清波雜志》

什么意思呢？從這一段的記載里邊看得出來，李清照在江寧的時候很不愉快。每次到了下大雪的時候，戴上斗笠，披上蓑衣，登到城樓上去尋覓詩句，實際上就是登到高樓上遠望來作詩。每次寫了詩之后還要邀請她的丈夫趙明誠一起來唱和，“明誠每苦之也”趙明誠為這個事兒很苦惱。

為什么呢？我想肯定主要有三個原因：第一，畢竟他是江寧知府，有很多的政務要處理，他不可能每次在邀請的時候他都必須得去，他覺得這個時間抽不出來，可能第一很苦惱。第二，就是時間抽出來了，下了大雪了，李清照把詩作出來了，趙明誠能不能和上這個詩，也是一個問題，他才華不及他的夫人，所以這可能也是“苦之”。第三就是說，既沒有時間又沒有才華來寫詩，還要陪著她登到樓上去，那只能說明一個問題，就是他很理解他夫人這個時候的苦惱，他愿意陪著她登到樓上去，聽她讀她所寫的詩。

所以歷史上的一些材料，我們去理解它的時候，一定要品味它內在的含義，看上去是“每苦之”，如果他壓根兒都不去，他苦什么呀？你叫我去，我就不去，是吧，我一個月去一次就行了，一下大雪你就登到那樓上去寫詩，又知道我沒你寫得好，是不是？他說“每苦之”就是說他陪著她去了，他為這個事而感到有點困惑，有點不情愿，但是他還是去了。

所以我們覺得李清照在大雪天上到江寧的城樓上去寫詩，肯定不可能再寫那些踏雪尋梅的詩了，家庭和國家的變故在她的思想情感上帶來的變化，實在是太大了。

畫外音：

趙明誠能在時局如此動蕩、國家如此危難之時，仍然能夠悠然地在文物收藏中尋得一番樂趣，除了是由于他終身未變的強烈興趣所致之外，很大的原因還在于，此時的金國軍隊，主要還在華北、中原地區，江寧一帶尚處于相對平靜的一段緩和期。

如果說家變國仇帶給趙明誠的是無奈與困惑的話，對于極富才情的李清照來說，則是痛苦與煎熬。那么，在這樣一種情況下，李清照這位敏感而多才的女詞人會有怎樣與眾不同的感懷呢？

康震：

那么，她踏著雪登到城樓上，都寫了哪些詞句呢？比如這首臨江仙，她寫道：

（庭院深深深幾許，云窗霧閣常扃。）

（柳梢梅萼漸分明。）

春歸秣陵樹，人老建康城。

感月吟風多少事，如今老去無成。

誰憐憔悴更凋零。

試燈無意思，踏雪沒心情。——李清照《臨江仙》

你不是以為她踏雪尋梅呢嗎，她說了，“試燈無意思，踏雪沒心情。”

雪下得越大，我的心情越難過。現在正是江寧的初春時節，我們知道，南方的春天鶯飛草長，那是非常美麗的。

但是春天雖然到了，我們的女詩人并沒有覺得青春煥發，反而覺得更加地衰老。

“人老建康城。”

回想起以前很多的美好的時光，現在早已經是煙消云散，“感月吟風多少事，如今老去無成”。

“試燈”，實際上是說欣賞什么呢？花燈，我看著這個花燈啊，心里邊就不高興，沒有這個心思。我看著這個潔白的雪，本來是很潔白的，非常晶瑩剔透的雪花，但是我也沒有心思去欣賞它。

那我們就覺得很奇怪了，說你一個江寧知府的官太太，你有什么“人老建康城”的？你不是很青春得意嗎？不是很春風得意嗎？按道理你不應該心情不好才對,你應該心情非常好，尤其是在元宵花燈的時節。

那么，這首《臨江仙》就是一首表達不平則鳴的作品。

她說“春歸秣陵樹，人老建康城。”

春天雖然來到建康城了，可是我卻人老在建康城，看來她對建康城的春天一點兒都不感冒，甚至有些埋怨，因為是這座建康城讓我衰老。為什么呢？建康城讓我衰老的不只是我的容顏，還有我那顆本來很安靜的、很恬靜的心，為什么這樣說呢？都是北方的金人的鐵蹄踏碎了我平靜的生活。我為什么來到建康城，還不就是因為我在我的家鄉生活不下去了，我才到的建康城嗎？他為什么能夠做建康知府呢？難道不是因為你在北方無法做官了，才去做的建康知府嗎？所以目光短淺的人，不關痛癢的人，他才會為這個建康知府而歡欣雀躍。但是對于像李清照這樣一個非常敏感、非常敏銳，而且有自己獨立思想的人來講，無論是建康知府，還是這座春天已經來到的建康城，都只能讓她更加地傷心，更加地憔悴，更加地凋零，更加地感到國破家亡的沉痛。

所以下了雪，讓她感到心靈更加地冰冷。以前我們講過李清照是很喜歡寫梅花的，一下雪之后，她就會踏雪尋梅，但現在她找不到梅花，找到的只是已經凋零和衰老的心靈。

她說“試燈無意思，踏雪沒心情。”

燈點得越亮，只能照見我憔悴的容顏；雪下得越大，只能讓我更加地感到無家可歸的寒冷。所以我們說，這一切本來是春天、花燈、晶瑩的雪，在原來李清照的眼里都是美好的事物，都是激發她情思的事物，現在全部都成了國破和家亡的標志。

所以我們說啊，你讀李清照的詞，你別老就是說優美啊、非常地貼切啊、非常地形象，你得讀那個詞人背后的心情。李清照的詞之所以廣為人們所吟誦，廣為人們所熟知，一個很重要的原因是它不但寫得很優美，藝術的品位很高，而且在它的背后蘊含著意味深長的內涵，這是一般的二流和三流的作家很難達到的。

所以我們說，在這首《臨江仙》的詞里邊，她表達了一種不平的鳴聲，她發出了自己的聲音，這很獨特。這個聲音，和以前的“倚門回首，卻把青梅嗅。”、“爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺”的那個李清照有多么大的差別，而這個差別正是由于國家和社會的變故而造成的。

畫外音：

春歸秣陵樹，人老建康城。感月吟風多少事，如今老去無成。誰憐憔悴更凋零。試燈無意思，踏雪沒心情。——李清照《臨江仙》

康震：

那我們現在就要來問一問，在江寧知府這個任上，趙明誠和李清照的生活又發生了哪些變故呢？這些巨大的變故給李清照的生活帶來了怎樣的沉重的感受呢？這就是我們下一集要講的《雪上加霜》。謝謝！

下集預告：

飽受戰亂之苦的李清照來到江寧之后，她的身邊竟然出現了一個貪生怕死之人，帶給她極大的痛苦與無奈，那么這個人會是誰呢？他又究竟做出了什么事情讓李清照如此痛苦，而接下來李清照面對的一件足以改變她命運的事情又會是什么呢？北京師范大學文學院康震副教授精彩講述發生在李清照身上的悲歡離合的故事。

康震老師《李清照》系列節目(六)雪上加霜[文字稿] 畫外音：

在上期節目中，康震老師介紹了在大宋王朝風雨飄搖之際，李清照歷經磨難，輾轉來到了丈夫趙明誠擔任知府的江寧城，家變國仇的焦灼與痛苦讓李清照在詩詞作品中得以淋漓盡致的發揮。那么，身為婉約詞派的代表人物，李清照會以怎樣的筆觸抒發自己獨特的感懷？是含蓄傷感，還是金剛怒目？而在那個山河破碎、生靈涂炭的戰亂時代，李清照的生活還將發生怎樣的改變？北京師范大學文學院康震副教授繼續做客百家講壇，精彩講述發生在李清照身上的悲歡離合的故事。系列節目《李清照》第六集《雪上加霜》敬請關注。

康震：

很多人都說李清照是婉約派的杰出的代表人物，對不對？這是文學史上的一個定論，認為她不過是一介女子，不過是吟風弄月，不過是兒女情長。殊不知，李清照之所以在幾千年的中國文學史上能夠寫下重重的一筆，一個很重要的原因是：她不但有婉約之情，而且有雄壯之氣。一般給你顯示不出來的，她沒有到關鍵的時刻，你看不出她那個金剛怒目的雄壯之氣，她不但有雄壯之氣，而且有非凡的歷史的洞察力。她很有名的一首詩《夏日絕句》，說：

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

這首詩非常有意思，為什么呢，她簡直就是針對杜牧的那首詩而寫的，杜牧的詩怎么說的呢？說：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。——杜牧《題烏江亭》

意思是說啥？勝敗乃兵家常事，很難預料的，不要因為一次的勝敗，就灰心喪氣。杜牧特別提到一個詞，叫“包羞忍恥”，方為男兒本色，什么叫包羞忍恥，就是說你要象韓信一樣，甘受胯下之辱，用俗話說，大丈夫能屈能伸，忍得一時的羞辱，小不忍則亂大謀嘛，就是說不要再顧及什么臉面，你只要最后能夠取得勝利，取得最后的勝利，留得青山在，不怕沒柴燒，現在就是逃跑，或者怎么樣都無所謂，你依然是英雄。

李清照不一樣，李清照強調的重點是項羽之所以是英雄，就是他雖然有退路，但他不走退路，他是個寧折不彎的人，雖然可以包羞忍恥，但他依然自刎而死，雖然我們說，項羽到底能不能過江東，過了江東會怎么樣，不過江東又會怎么樣，這要留給歷史學家們去精細地考究，去評判，這不是我們的重心，我們所要強調的，是到底怎樣的表現才是英雄。在杜牧看來，什么是英雄呢？能屈能伸，審時度勢，善于判斷，而且謀劃好東山再起，這是英雄；在李清照來看，是士可殺，不可辱，我寧可慷慨悲壯地直面死亡的威脅，也不愿意縮頭縮腦地茍且偷生，這是李清照的什么呢，英雄觀。

你現在不能說，是杜牧對，李清照不對，誰對誰錯，他們兩個這個說法，按道理來講，平心而論，都有一定的道理，但是從詩歌的氣勢上來看，李清照的這首詩顯然更具有一種雄壯、悲壯的感受。

畫外音：《夏日絕句》 李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。畫外音：

李清照用她金剛怒目的不平之鳴，展現了一代女詞人卓然不群的政治見識。可是，讓她萬萬沒有想到的是，在她奮筆疾書、在她猛烈抨擊當朝懦弱逃竄的時候，在她的身邊，卻出現了一個貪生怕死的典型。那么，這個人會是誰，他又做了什么事情，他的貪生怕死，將會給李清照帶來怎樣的災難呢？

康震：

這個人不是別人，就是她摯愛的丈夫趙明誠。這是怎么回事呢，原來在宋高宗的建炎三年，即公元的1129年，這時候，趙明誠做江寧知府已經有一年多了，在這一年的二月份，御營統制官王亦這個人，在江寧城內起兵作亂。御營統制這個官位比江寧知府要低，但是他統御的兵力不歸屬于江寧知府，而是歸朝廷直接統轄的，他要起兵作亂，這對于江寧知府來講，是非常危險的一件事情。所幸的是趙明誠的部下，江東轉運副使李謨，得到了這個要叛亂的消息，他趕緊就告訴了趙明誠。說來也很巧很巧，就在這個節骨眼上，趙明誠已經拿到了調任湖州知州的調令。趙明誠認為，他的邏輯就是，我已經不再是江寧知府，我已經是湖州知州，所以，這里的所有的事情都應該由新任的江寧知府來處置，我已經把這里所有的事情提前等于預支給他了。那怎么辦呢？李謨給他報告了以后，他不作為嘛――用我們現在話來講，他不作為．李謨也沒有辦法，他面對的現在是湖州知州，我已經不再是你的上司了。李謨果斷地采取了措施，他預測叛軍所要經過的街巷，設置路障，并且埋伏了兵將。果不其然，當天晚上，叛軍在天慶觀縱火，企圖搶掠整個的市民。由于李謨安排在先，所以沒讓這些叛軍得到什么好處。他們用斧子砍開南門之后，逃出城外，這也就是說，由于防患于未然了，所以沒有釀成大禍。

可是大家想都想不到，李謨做了他應該做的，甚至做了本來應該是上級首長做的工作，這天早上天放亮了他就去向趙明誠匯報昨天晚上的情況，他去一看才發現，趙明誠居然和另外兩個江寧府的高級的首長，昨天晚上從城樓上懸下繩索逃走了。如果說當時趙明誠鉆了這個文件的空子，表明我已經不再是江寧知府，我是湖州知州，我們說從文件上、程序上、從制度上我們都沒法指責他，我們只能說在良心上你很過不去，天下興亡、匹夫有責。你個做高官的應該在這個時候當仁不讓的負起責任，畢竟江寧知府新任的還沒有到任，如果說這個讓我們覺得他的決定很愚蠢的話，那么后邊的行為讓我們覺得他不但是愚蠢，而且是丑陋，甚至讓人覺得有點惡心。

我們可以設想一下，當他們三位高官趁著月黑風高、無人察覺的時候，偷偷地把繩索從城墻上扔下去，然后非常笨重地，不那么靈便地在城墻上慢慢地把自己懸放下去的時候，他們有沒有想到他們的家人，特別是趙明誠，有沒有想到李清照。他那么地熱愛自己的文物，他有沒有想到那些在他看來比他性命還要重要的文物，如果落入王亦的手中會有什么樣的命運，多虧李謨他提前采取了行動，防患于未然，他要是也被叛軍殺了，他的部將、他的軍士如果都被叛軍殺掉了的話，包括李清照在內的全城百姓就會遭受兵戈之痛。畫外音：

趙明誠與李清照，是中國封建時代志同道合、夫唱婦隨的模范夫妻。可是，在面臨生死存亡的關鍵時刻，趙明誠卻做了一個貪生怕死的小人，做出了拋棄愛妻、以求自保這樣令人不齒的做法，這究竟是為什么呢？而逃跑之后，趙明誠會有怎樣的結局？李清照對自己丈夫的這種丑行又會有怎樣的看法呢？

康震；

臨陣脫逃的趙明誠得到了朝廷的懲罰，被罷免了江寧知府的職務，但是讓我們感到非常吃驚一件事兒是什么呢？就是我們從現在能看到的李清照公開發表的詩詞文里邊，也就是從她現存的詩詞文里邊，我們卻看不到她對于她的丈夫這次臨陣脫逃行為的評價或者是意見，再記錄他們夫妻兩個感情生活經歷的，很著名的《金石錄后序》里邊，在談到這件事的時候，她只是非常客觀、冷靜甚至是很平靜地對這事做了一個陳述。她是這么說的：

“建炎戊申秋九月，侯起復，知建康府，己酉春三月罷。”

這什么意思呢？就是趙明誠江寧知府的這個職務在本朝的建炎三年的九月開始擔任，那么到了第二年也就是建炎四年的三月，就被罷免了。就是這么一段話，或者就說是這么一句話，很客觀地就把什么時候做的官，什么時候被罷免，陳述清楚了。這讓我們就覺得有點奇怪，為什么呢？因為在前面我們剛才講了，對像項羽這樣一個悲劇的英雄，李清照對他的做法都是非常地贊同，那就更不用說臨陣脫逃了。可是我們卻看不到李清照的一個評價，在這句話里頭我們看不到。在我們的腦海里邊李清照是一個愛憎分明，對政局、對時局、特別是對一些壞人壞事，她很鮮明地表達自己的看法。她不是那么一個麻木不仁的、熟視無睹的、冷若冰霜的那樣一個人，所以我們覺得在李清照對于這件事情的看法上，我們在腦海里邊就打上了一個很大的問號,這究竟是為什么。

我想大體應該有這么四點,是我們在這個問題上的一些基本的共識。

第一，李清照本人究竟怎么看她的丈夫趙明誠棄城而逃，置百姓于不顧的這個事實本身.我想，對這個事情本身，朝廷已經主持了正義，把官給你罷了，這就是說朝廷本身的是非觀念，正邪觀念已經是很明顯、很明確的，那么作為李清朝，從小到現在一直都是一個在政治上堅持正義的觀念，正直的觀念，尤其是她本人的個性，又是嫉惡如仇的這樣一種個性，我想在她丈夫趙明誠棄城而逃這件事上，她在主觀上的看法，她的評判，如果我們假定她必須要出來表態的話，我想她的態度跟朝廷肯定是一致的。不但是一致的，而且真要是慷慨激昂地發表評論的話，我想她是會斥責這種為她本人、也為很多人所不齒的行為的，這是第一點，在主觀上，李清照會保持這樣的態度。

第二，就是為什么她沒有提出激烈的批評和反對的意見，我想這個問題非常復雜。我們說從內心來講，她肯定為自己的丈夫做了這樣的事情感到很羞恥，但另外一方面我們說，雖然李清照見識卓越，雖然李清照是在她那個時代里頭很優秀的女性，但是李清照也超越不了她的時代。作為一個封建時代的女性，她還要在生活上、在家庭上，在各個方面，都要依靠趙明誠。所有這些矛盾，都擺在她的面前，都在她的內心交織著，這就讓她感到很矛盾，很痛苦，但又必須怎么樣呢，面對現實。你不面對現實又能怎么樣呢？

第三，你還得考慮一個問題，當然錯誤是趙明誠犯下的，可是我們都知道，在中國古代的封建社會，也還包括在現在，夫妻本是一體的。所以我們說，從一損俱損、一榮俱榮而言，李清照也不太可能在這件事情上對自己的丈夫窮追猛打，這又不是痛打落水狗對不對？所以她的一個主要的任務和工作還不是對已經犯了錯誤、已經很消沉、已經很后悔的趙明誠，繼續批判、抨擊，甚至一棍子打死的問題，而是在目前的情況下，怎么樣能夠撫慰他、安慰他、寬慰他，讓他在這個跌倒的地方再站起來，這是第三。

從第四點來講，就是趙明誠本人為什么會犯這樣的錯誤呢？這就是所謂的上梁不正，下梁就歪。我們知道，從這個“靖康之變”以后，這個南宋的小朝廷從一開始，它對金國所確立的戰略方針和原則就是有問題的，它的主導思想一直都是以主和為上，在這種主導思想下，它底下的那些大臣們，哪一個不是在**的面前就容易喪失斗志，喪失氣節，喪失信心，所以我們就說，大難臨頭，連皇帝都棄百姓于不顧而逃跑，更何況趙明誠這樣一介書生，一介文官呢。所以以上這四點呢，我們大體上，我覺得在李清照為什么沒有公開地表達和表示她對丈夫趙明誠這種棄城而逃行為的看法上，我覺得這四點推測大體上還是能站住腳的。

畫外音：

歷經磨難的李清照，最終原諒了丈夫趙明誠，而按照兩個人商量的結果，他們準備從此解甲歸田，隱居山林，生逢戰亂時代，這也不失為躲避戰禍的辦法。那么，他們真的會從此退隱江湖了嗎？兩個人還會有怎樣出人意料的經歷呢？

康震：

那罷了官去哪兒呢？夫妻兩個人商量好了，也是根據李清照在《金石錄后序》里面的記載，她們先到達了安徽的蕪湖、當涂，后來又住在池州，就是現在的安徽貴池縣，打算從那兒，去江西的贛江之濱居住，那意思就是要退隱，退居了。結果沒想到離他的罷免還不到三個月，趙明誠接到圣旨，繼續被任命為湖州知州。這大家就覺得很不可思議了，連這種逃跑的人就重新又被任命為湖州知州，這宋高宗腦子有問題？我們說這里邊的原因就非常復雜了，一個很不可忽視的原因就是他的兩位兄長在朝廷當中是很有位置的，特別是他其中的一位哥哥擔任中書舍人，專門負責為皇帝起草詔書。我們有理由相信，肯定是兩位兄長從中起了推動的作用。再一個，還是那條老理由，當時這樣逃竄的官員太多了，如果把他們一一法辦，全部把他們罷免回家，那局面怎么維持呢？

按照宋代的官制的規定，官員去赴任之前，履新之前先要到皇帝那里去覲見，趙明誠就要去建康見趙構。這個建康城真是太有意思了，一開始它是趙明誠和李清照奔喪、避難的地方，又是趙明誠做大官的地方，也是趙明誠留下恥辱的記憶的地方，現在又成為他在那兒跌倒、要在那兒爬起來的地方。我想在李清照和趙明誠的記憶當中，記憶最深刻的城市，除了開封、青州，恐怕就是建康城了。

那么李清照怎么辦呢？趙明誠的安排是李清照暫時在池州安頓下來，等到他面見宋高宗之后，回來接她一起奔赴湖州任職。可是她萬萬沒有想到，趙明誠臨走的時候對她千叮嚀萬囑咐，惟恐怕她出什么問題，可是最終出問題的不是李清照，恰恰是趙明誠自己。到了七月底，距離他們兩個分手還不到一個月，李清照忽然接到了趙明誠的來信，信上說，自己由于一路縱馬疾馳，加上七月份的江南地區炎熱難耐，我們知道南京城是很著名的大火爐，當時又沒有空調，沒有制冷的設備，所以遭到大暑，得了瘧疾，病倒在了建康城。怎么辦？（李清照）連忙乘舟啟程，坐船走水路，從池州趕往建康，一個晚上就走了三百里。船開得這么快，也是很危險，但都顧不了那么多了，等到了建康城，果然不出李清照的所料，她這位性子急的丈夫啊，吃了很多的柴胡、黃芩等降溫散熱的寒性之藥，病情不但沒有得到控制，全部轉換成痢疾，腹泄不止，應該說這個變故對李清照來說太大了，事實上我們可以想一下，從在淄州的時候，聽到京師被攻破的消息，后來又運送文物到南方，她又跟趙明誠在建康相會，后來趙明誠所遭遇的一系列的變故，但是畢竟兩個人還在一起。她從來就沒有想過說趙明誠有一天會離她而去，所以這個消息對她簡直是五雷轟頂、卒不及防，她還在池州等他回來接她呢，現在反而是她來到了重病的丈夫跟前，看前他的生命從自己的眼前一點一點地要消失。這是七月底，到了八月十八號這一天，趙明誠重病不起，曲筆做絕命詩。他對家里的瑣事沒有做更多的交代，就此撒手而去.畫外音：

應該說，李清照與趙明誠這對二十八年相知相伴的知音夫妻，就此畫上了一個悲痛欲絕的句號，這一年趙明誠不過四十九歲，李清照不過四十六歲，失去了丈夫的李清照將如何面對接下來的生活，而她又是否會在作品中抒發自己的哀思呢？

康震：

趙明誠去世以后，李清照寫自己孤獨寂寞生活的作品比較多，但是直接描寫失去趙明誠之后的內心的感受的詞和詩，其實并不是很多，這大概就是魯迅先生所說的“長歌當哭，勢必在痛定之后。”一個人如果長時間地沉浸在悲痛感傷的激烈的情緒當中，他可能很難靜下心來，敘寫自己這種真實的情懷。那么她的一首《孤雁兒》，就是這為數不多的詩詞里邊的一篇，這首詞很充分地表達出趙明誠剛剛去世不久，李清照的內心世界。這首詞是這樣的：

藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。

沈香斷續玉爐寒，伴我情懷如水。

笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。

小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。

吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚。

一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。

——李清照《孤雁兒》

“藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。”

早上她一起來呀，太陽已經很高了，這樣的寫法其實是為了進一步地強調自己一種百無聊賴的心境，沒事可干，早上起來那么早干嘛，沒事啊。為什么沒事呢，就是由于家里邊就她一個人很孤獨，所以借著日晚，借著日頭高，借著“朝眠起”這樣的說法襯托她孤獨，寂寞，屋子里邊很孤單，所以早上即便起來，“說不盡、無佳思。”沒有心思，沒有心情。

接著說“沈香斷續玉爐寒，伴我情懷如水。”

看著香爐里邊那個香啊，燃著的那個沈香，斷斷續續的，什么斷斷續續呢，快燒完了，那個玉爐啊，那個香爐也慢慢地冷卻下來了，冷卻下來象什么，就像我的心一樣。早上一起來，屋子里邊冷冷清清、冰冰涼涼的，就像她的內心。“伴我情懷如水，”這個“情懷如水”，并不是心如止水，而是說像水一樣什么呢，寒冷。

“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。”

不知道什么時候，似乎、仿佛聽見窗外傳來了古曲《梅花三弄》的聲音，笛聲。以往她和趙明誠在一起如果聽到《梅花三弄》，會很欣喜地想像到一曲吹來，梅花綻放，帶來無盡的春色。而現在她聽到這個笛曲，聽到這個樂調的聲音，她就感到心驚膽戰，心驚肉跳，同時她也在想，梅花可能也因此受到了驚嚇，而不敢綻放了吧。即使是綻放，帶來春色，這個春色，這個春意，也不是我的了。

“小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。”

門外頭開始下小雨，自己的眼淚也掉下來了。這個古人寫詞，不能全部做實，是作者為了要表達她內心的這種感觸，進行的一種創作式的組合。這是創作，不完全是在寫氣侯，不是在寫天氣變化，而且她也不必完全選一個下雨天來寫這首詞。她剛說了嘛，早上起來，而且梅花開了，滿目皆是春色，怎么突然下雨，是心里邊下雨，所以她說“小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚”呀。

以前的時候，自己聽簫聲、聽笛聲，是跟趙明誠在一起，以前賞梅花，我們都還記得她寫過好幾首關于梅花的詞，她把這個梅花插在云鬢之間，讓她的丈夫看看，到底是她漂亮還是梅花漂亮。現在你就插得滿頭，都沒人看了，所以她用了什么詞呢？

“吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚。”

現在小樓是空的，簫聲吹來，沒有人再陪她去聽了。那就折一枝梅花吧，既然梅花都開了，象征著春意和春色，就折一枝梅花，又能怎么樣呢，也許也能稍稍地安妥一下自己悲傷的心情。所以她說

“一枝折得”

折了一枝梅花。以前折這枝梅花，是要插在云鬢間的，現在折了梅花怎么辦呢？她想起一個典故來：南北朝的時候，有一個人叫陸凱，在江南，他有一個好朋友叫范曄，住在哪兒呢，長安，北方。兩個人關系特別好，這個陸凱啊，就折下了一枝梅花，托人寄給在長安的范曄，后來這個典故就用來形容兩個人的情意深長。她說什么呢？

“一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。”

人家陸凱跟范曄隔一條江，甚至隔著江，隔著黃河，人家這梅花都能寄去，我就是折一把梅花，人間天上，天上人間，“沒個人堪寄。”我就沒處寄去，我打包，我寫上地址，我寄去，人家給我退回來，為什么呢，因為心愛的人，已經不在了。沒有人，永遠都不會有人，收到李清照這一枝孤獨的梅花。所以，女性寫自己內心的感受和心靈世界的變化，跟男性寫女性不一樣，男性寫女性，“恨不相逢未嫁時”，這是一種很外在的。一個男性寫女性，他不會想到要把女性完全地用梅花的這種意象統領全篇，不會。所以這首詞我們覺得在懷念、追念趙明誠的詞里邊，非常有典型性，寫得非常好。

畫外音：

《孤雁兒》 李清照

藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沈香斷續玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。

小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚。一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。

康震：

那現在好了，就像李清照說的，他們家的頂梁柱倒了，那她該怎么辦。她已經快五十歲了，孤苦伶仃，也沒有孩子，誰來照顧她呢？她現在要去哪兒呢？她都不知道下一站要去哪里，這就是我們下一集要講的《顛沛流離》。謝謝！

下集預告：

宋高宗建炎三年八月，趙明誠因病故去，一對二十八年相知相伴的神仙眷侶從此勞燕分飛，陰陽相隔，面對詩句動蕩的歲月，一位年屆天命的孤獨女人該怎樣生活？趙明誠遺留的金石文物的命運又將怎樣？北京師范大學文學院康震副教授精彩講述一代詞宗李清照一段跌宕起伏的生活——李清照之《顛沛流離》。

康震老師《李清照》系列節目(七)顛沛流離[文字稿]

畫外音：

在上期節目當中，康震老師講到，宋高宗建炎三年三月，也就是公元1129年，趙明誠因失職而被罷官，他帶著負疚的心情和李清照一道離開了這個使他屈辱的地方，準備到江西過隱居的生活，誰知，剛到安徽池陽的趙明誠卻突然接到宋高宗趙構的詔書，任命他為湖州知州，建炎三年六月，趙明誠離開李清照，趕往建康覲見宋高宗，沒有想到這一去竟是生與死的離別，建炎三年八月，趙明誠因病故去，剩下李清照孤身一人，飄落于世間。望著趙明誠遺留下來的金石文物，李清照該如何處置？安葬了丈夫趙明誠之后，李清照該走向何方？北京師范大學文學院副教授康震為您繼續講述李清照在動蕩歲月里的一點跌宕起伏的生活。系列節目《李清照》第七集——《顛沛流離》。

康震：

上一集我們說趙明誠由于積勞成疾在建康去世了，他這一去世不要緊，把李清照就一個人丟在了紛亂的戰火當中，這一年是宋高宗建炎三年，公元1129年，李清照四十六歲。那么現在有兩個很嚴酷的現實就擺在了李清照的面前：第一個，就是她現在孤身一人，生活上依靠誰，接下來的路該怎么走，這是關系到她自身的一個重大的問題。第二個問題是什么呢？就是趙明誠雖然去世了，但是他留下了一大筆的文物遺產。我們都知道他們夫妻兩個集數十年的時間收藏了大批量的文物，那么這批文物現在的數量是多少呢？大概是兩萬多件古籍圖書，還有兩千多卷的碑刻金石的拓本和摹本，這個數量是非常大的。這批文物究竟應該怎么樣保護，尤其是不能讓它落到金國人手里，更不能讓它再毀于戰火。這就對于李清照來講是兩個很重大的問題。

首先我們來看文物，因為當時李清照是住在建康城，而這個時候的建康已經非常地不安全了。為什么這么說呢？從建炎三年的七月份開始，金國的名將金兀術，他率大兵由北而南，他就攻下了建康城。早在七八月份的時候，宋高宗就已經離開了建康，朝著東南沿海一帶逃亡了。所以建康城在趙明誠去世的時候已經是危在旦夕，對于李清照來講她個人的安危和文物的安危實際上都已經到了非常關鍵的時刻。問題是怎么辦呢？靠她一個人肯定不行，這時候李清照就想到了一個人，這個人是誰呢？就是趙明誠的妹夫。這人的姓名我們現在已經不知道了，但是我們只要記住他擔任的官職就可以，他當時擔任兵部侍郎，相當于現在的國防部副部長。這個人現在在哪兒呢？在洪州，也就是現在江西省的南昌市。他在洪州護衛逃到洪州的隆佑皇太后，這隆佑皇太后是誰呀？是宋哲宗的皇后，宋高宗的伯母。那么她為什么想到了這個妹夫呢？因為在李清照看來，遠離建康城的洪州那是比建康要安全得多，也更遠離戰火。所以她當時做了個決定，就委托趙明誠原來的兩位下屬把這兩萬多卷圖書古籍，兩千多卷的金石碑刻的拓本護送到洪州，交給這個妹夫。她覺得這個文物雖然很寶貴、很多，數量很大，但是一個國防部的副部長，手里有兵權，手下有部隊，難道還不能保全這些文物嗎？

她這個打算其實很不錯，但是我們說，如果說當初趙明誠把這批寶貴的文物從山東的淄州轉運來建康，我們都還記得，是把文物從虎口中奪出來的，這次李清照把這文物送到洪州，就等于把這文物又送到虎口里邊了。為什么這么說呢？大家可能不太清楚，當時的金國攻打南宋，它是分兵好幾路的，不光是金兀術這一路沿著東南沿海追擊宋高宗，這是主力部隊。還有一支部隊從哪兒打呢？就是沿著湖北向南，這支部隊的將軍聽說隆佑皇太后逃到了洪州，他攻下了湖北的黃州，又攻下了湖北的大冶，然后進兵直逼洪州，就要來活捉這太后，那你說這洪州還能待嗎？到了十二月份的時候，洪州就被攻陷了，在此之前，這位妹夫部長早就護送著這個太后離開了洪州向南逃，逃到哪兒呢？黔州，已經快到了現在廣東省的北部了，都逃到那么南了。在這種情況下，命都難保了，這部長還有心思、有那精力、有那功夫來保護你這兩萬多卷、兩千多卷嗎？這不可能。所以這部分文物數量這么大，這么珍貴，就全部毀于洪州的戰火當中。

畫外音：

在山河破碎、黎民涂炭的歲月里，四十六歲的李清照帶著丈夫留下的金石文物在戰亂中孤身一人，四處逃離。隨著金兵大舉壓境，洪州失陷，李清照運往洪州的文物頃刻間在戰火中化為烏有。文物的散失對于李清照來說又是一次巨大的打擊，這正是所謂“覆巢之下，豈有完卵。”那么，文物的命運尚且如此，李清照的命運又將會怎樣呢？

康震：

李清照當時送出文物的時候，那文物她還想著比較安全。但是也應該為自己早作打算，我們說了，七、八月份的時候宋高宗就已經跑了，李清照往哪兒跑啊？跟著誰跑比較安全？跟大家說，戰亂時代，怎么躲避戰亂，怎么逃避戰亂，怎么求取安全之地，這真是個學問。李清照這個人比較有政治眼光，也比較有政治頭腦，她比較冷靜，她沒有匆匆忙忙地躲到深山老林去，她也沒有找一個什么偏僻的鄉村躲起來，沒有那樣做，她把眼睛盯住誰了？盯住宋高宗了。也就是說她的打算是要跟隨著宋高宗的這支中央政府朝廷的逃難隊伍一起逃難，這是她當時做的一個決定。

這我們就覺得有點奇怪了，剛才我們說了金兀術率領主力部隊連克數城，打下了建康，接著往南追，他們的目的是什么，第一大目的就是活捉宋高宗，把宋高宗要是再活捉了，那這南宋朝廷是不是也就不存在了，所以這是玩命地、拚命地、日夜兼程地在追，那一位是日夜兼程地在逃，你想，李清照既然是要躲避戰亂的，那她怎么還緊貼著、緊跟著這隊伍逃呢？那不是自尋死路嗎？這就覺得很奇怪。

我們現在想起來，根據各方面的資料匯集起來做一個綜合判斷，大體有以下這么兩個因素：第一是跟李清照的弟弟有關。我們知道李清照還有一個親弟弟，叫李迒，李迒現在做什么官呢？他是朝廷里邊敕令局的刪定官，這是個什么官職啊？就是負責把歷朝歷代的皇帝的詔書、皇帝的圣旨、皇帝下的一些重要的文告進行對比，進行刪改，進行修改，再結合本朝皇帝的文告、詔書、詔命啊進行編纂，把它們編纂起來，編纂成一部書，或者編纂成什么呢？有便于皇帝進行翻閱的一種文書，他做這個工作。這個官并不大，八品，但是我們發現沒有，這個官的內容非常厲害，他是皇帝身邊最親近的一種官之一。所以李迒在宋高宗逃亡的時候，他雖然官不大，但他始終跟隨在宋高宗的身邊。趙明誠去世后李清照沒有什么親人，她又不能跟著人家趙明誠的哥哥在一起逃亡，她只能依靠這個弟弟，這個弟弟正好又在朝廷里邊擔任很關鍵的職務，與其在鄉間，在深山老林里頭東躲西藏，沒有安全感，那還不如跟上她的弟弟，我覺得這個是李清照首要的、直接的一個考慮。

再一個，還是跟文物有關，我們知道，在青州和洪州這兩次文物浩劫之后，李清照手里剩下的文物就不多了，她當時在《金石錄后序》里邊寫道，說我剩下這些文物，還有一些是“巋然獨存”的，就是說牢牢地，還被我保存的有哪幾種文物呢？現在算起來是四種文物。第一種，就是少量的、小篇幅的拓本和摹本，從一些石碑上、石刻上拓下來的摹本，還有刻本。還有一類是什么呢，是李白、杜甫、韓愈、柳宗元以及南唐時期一些著名文學家的詩文集的手抄本。第三類呀，還有幾十軸從漢代到唐代的石刻的副本。最后還有一種是什么呢？很要命的，十幾件夏商周時代的青銅器，有那大的鼎，還有小的鼎。所以這個文物，死死地帶在身邊，再也不敢交給別人了。

畫外音：

李清照在承受著國破、家亡、夫死劇痛的同時，她也不得不加入到逃亡的人流當中。然而，正當李清照懷著對于金兵殘暴攻擊的擔憂和恐懼，帶著“巋然獨存”的那些文物，追隨宋高宗逃竄的方向奔波時，一個令她更加恐懼、痛心的消息傳來，這個消息在她喪夫之痛未寧的心靈之上，又撒上了一把鹽，令她的精神面臨著崩潰，那么這個消息是什么呢？面對李清照的逃難之旅，我們不可理解的是，李清照為什么要拿著這些珍貴之寶，去追隨行蹤莫定的宋高宗呢？

康震：

這里邊呀就有一段玄機大家不太了解，就是干嘛李清照就非得拿著這么多珍貴的文物，非得跟上這一趟危險的逃難之旅，路上的顛沛流離咱還放在一邊不說，到底是什么原因？就是這個時候啊，朝廷上下突然地冒出來一種傳聞，傳言哪，什么傳言哪，說趙明誠生前將一把珍貴的玉壺獻給了金國人。這個罪名比較大，我們知道趙明誠生前是犯過一些錯誤的，他臨危之際棄城而逃，但是我們說棄城而逃，說重了就是瀆職罪，玩忽職守罪，你把玉制的寶貴壺上繳給金人，獻給金人，這就不是瀆職罪，這是什么呢，這是賣國罪。特別是在當時，金國和南宋正處在非常嚴酷的戰爭狀態的時候，而且這個時候正是金國人壓著南宋的軍隊在打，特別是在追著皇帝的時候，這種言論對于趙明誠和李清照，那是一個非常大的壓力。等于兩口子收集了半天文物，最后搖身一變，她丈夫變成賣國賊了，那你想，這樣一盆子臟水要潑到身上來，那誰也受不了。

大家就要問了，康老師你說了半天，他到底獻還是沒獻，獻了多少啊？就是賣國賣到什么程度，這事真的還是假的？李清照該怎么處理這個事？你想想趙明誠去世后，李清照得處理多少亂七八糟的事兒。

在《金石錄后序》里邊，李清照對這個事的前因后果都做了非常詳盡的交代。怎么回事啊？大家還記得，當初趙明誠在建康城重病的時候，快要去世了，這時候突然來了一個人，此人名叫張飛卿，是個學士。這張飛卿說是來探望趙明誠的，來探望的時候，隨身就帶了一把所謂的玉壺，用玉雕刻成的壺，讓趙明誠給他鑒別鑒別。我們知道趙明誠名氣太大了，他應該是宋代數一數二的文物收藏家和鑒定家，鑒別完了之后，張飛卿學士就帶著這把玉壺就走了，再也沒有聯系。

李清照特別指出，那根本不是玉制的，而是石頭制的，至于當時趙明誠跟這位張飛卿怎么說的咱不知道，但李清照后來補記說，這不是玉制的，實際上是一把石壺，用什么做的呢，有一種石頭叫珉，這種石頭特別像玉，但只是像玉，它還是石頭的。那換句話說，即便張飛卿拿著這把假玉壺獻給了金國人，那也第一，不是趙明誠獻的，所有權也不歸這個趙明誠。但是現在這個傳言傳來傳去傳成什么了，第一，這壺肯定是趙明誠的。第二，這是一把真正的玉壺，而且你趙明誠收藏的玉壺，那能是低檔次的玉壺嗎？第三，就是說這玉壺，是趙明誠獻給（金人）的。所以這樣一來啊，就讓李清照非常地惶恐。她在《金石錄后序》里邊怎么描寫她的心情呢，她說啊：

“大惶怖，不敢言，亦不敢遂已。”——《金石錄后序》

這非常矛盾，就是我嚇死了，我覺得太恐怖了，因為這個罪名太大了，可是我又不敢去辯白。以她的個性，這個事必須要以一種非常智慧的方式來解決，什么方式，只有一條路可走，你不是說我獻了一把玉壺給金國人嗎？就說我們是叛國之罪、賣國之賊嗎？好，我一不做二不休，我扳不倒葫蘆撒不了油，我把我們家（文物）全部都給你獻上去，我全部都交給朝廷，我看看你還說我什么？如果你說我獻了一把玉壺就是叛國之賊，那我把我們家所有的文物全部都上交，就這四大類，應該說是鎮國之寶了，我全交上去，那我算什么，我算不算是精忠報國之人呢？但是我們也知道，這么多年跟隨在自己身邊，那是說獻就能獻的嗎？當然從理智上你得這么做，但是在感情上，也要付出巨大的代價，這就是為什么李清照非得跟著這趟艱難的逃難之旅往下走的原因。

可是我們知道，說得容易，做起來難。為什么呢，對于一個正在逃命和逃亡的朝廷來講，還顧得上這些嗎？給大家說一個簡要的逃亡路線圖，就能看出宋高宗當年之狼狽。從建康出發到鎮江，現在的江蘇鎮江，從鎮江又到越州，就是現在的紹興，從越州又趕到明州，就是現在的寧波，從寧波上了舟山島，這已經入海了，所以這叫“亡命天涯”，是一點都不錯的。到了舟山島上的昌國，乘船又到了臺州，從臺州的章安鎮入海，走海路，一路又逃到了溫州，整個你看，從建康畫了個大圈。這一路上逃過來，我現在用這么很短的幾秒鐘時間就把它說完了，要說得簡單點就是，他從建康直接逃到了溫州，哪那么簡單呢，是吧？雖然說李清照要跟著她的弟弟一起走，但絕對沒有那么容易。你想，她一個快五十歲的女性，不但身邊要帶著很多的家用的物件，特別是還有這么大一堆文物，又得照顧自己，又得照顧文物，雖然說她的弟弟也能照顧她，但她弟弟是不是也有自己的家人哪，她弟弟是不是還要上班啊，因為她弟弟畢竟這一路上主要的工作不是照顧他姐姐，應該說是主要照顧誰呀，宋高宗啊。你看這兒，一會兒是走海路，海路走完了轉陸路，陡路又走不通了，又走海路，整個成了海軍陸戰隊了。這對于一個女性來講，是很艱難的，尤其在古代的交通工具很不發達的情況下，為了趕上宋高宗的隊伍，把衣物，把被褥全都扔了，不要了，只有一樣東西是跳到大海里也不會放手的，就是這些文物。所以我們說，跟隨宋高宗逃難的隊伍，她的足跡可以說基本上涉及到了蘇南地區和浙江的大部分地區，這一路逃亡下來，可真是非常地艱辛，太不容易了。畫外音：

一年多的逃亡生活，使李清照飽嘗戰亂流離之苦，她在《清平樂》這首詞中，用“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”來慨嘆獨自一人逃亡，流落他鄉的苦悶心情。在那風雨飄搖的動蕩歲月，一個男人都難以承受的沉甸甸的擔子，壓在了這個亡國喪夫、心力交瘁的李清照身上，是何等的殘忍。不管怎么說，李清照費盡了千辛萬苦，終于在建炎四年四月將她和趙明誠愛情婚姻生活見證的文物進獻給了朝廷。那么，在這兵荒馬亂的動蕩時期，這些文物，是否就得到安全了呢？經過一年多的逃離生活之后，李清照還能夠寫出那些優美的詞句來嗎？

康震：

時局總算是慢慢地平穩下來，趕緊就把家里頭這些文物，剛才說的絕大多數的文物，連同一封為自己辯白的書信，委托人寄到了剡州，也就是現在浙江省的嵊縣。可能在剡州這個地方，有朝廷專門負責接收文物的官員。總而言之吧，不管是寄到明州了，還是寄到剡州了，這批文物總算是交出手了，交給朝廷了。她覺得用這樣一個實際的行動，也多多少少可以表明，可以表白我和趙明誠是清白的，我們是忠于朝廷的，而且對李清照自己來說，這么大批量的文物交到政府的文物部門手里頭，總比老放在自己身邊，那還是要放心得多。你要這么想一想，這心理上就平靜很多了。這不是放心了嗎，這回李清照又錯了，犯了一個很大的錯誤，但是這個錯誤不是她自己主觀上，積極主動地去犯的。

這個計劃就是趕不上變化，文物寄到了剡州，做夢都想不到，這個剡州的地方爆發了叛軍的**，官軍在平叛的過程當中，文物就沒影了，找不著了。后來才聽說啊，被一個姓李的將軍，悉數納入囊中。但是納入囊中以后，是什么結果呢？不知道。為什么呢？李清照后來打聽到了，姓李的將軍不久也死了，文物就隨著李將軍的死，就再也不知道下落了。

就是你想想，這事是挺沒道理的一個事，就最開始在青州吧，那就是自己在家里邊沒有及時地把它運往建康，焚于戰火，這沒什么好說的。你說吸取了教訓吧，就運到洪州去，這妹夫國防部副部長在那兒呢，也不成。那就怎么辦呢，那就交給朝廷吧，交給朝廷了還不成。所以我們說在一個戰亂的國度當中，你要想踏踏實實地放張桌子，桌子上面想踏踏實實地放上一張紙，那都是不可能的。所以你看上去好像是李清照自已在這兒挺忙的，成天在家里琢磨怎么能夠把她和趙明誠這點文物保藏好，可她沒想到，整個國家的局勢和局面是混亂的。在《金石錄后序》里邊，李清照再次沉痛地寫道：

“所謂巋然獨存者，無慮十去五六矣。”——李清照《金石錄后序》

就是那“巋然”的十份里頭，現在已經五到六份沒了，就是一半兒已經沒有了。

那么我們說，整個這么長的一段時期里頭，在她逃亡的生涯當中，顛沛流離的過程當中，李清照不但身心上受到巨大的損害，而且接二連三地丟失了很多文物。我們剛才說了，這些文物就是她和趙明誠生命的見證。這一時期李清照的心境非常地不平靜，在她的詞里邊有突出的反映。她說：

年年雪里，常插梅花醉。

挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。

今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。

看取晚來風勢，故應難看梅花。

——李清照《清平樂》

我們都知道李清照是非常喜歡梅花的，她寫了很多詠梅的詞和詩。那么在李清照的筆下，這個梅花永遠是非常地嬌艷，非常地有青春的氣息，梅花斗雪嘛，而且非常地飽滿。你看她寫這個梅花說：

“年年雪里，常插梅花醉。”

每年下大雪的時候，我都要跟我們家趙明誠去飲酒賞梅。梅花開放了，看著這梅花心都醉了，這時候我們家明誠折下一枝梅花，插在了我的云鬢之間，就在這一瞬間，我的心醉了，我們家明誠看我都看醉了，梅花也醉了，還是說這場大雪讓我們都醉了呢？這說不清楚。因為美好的愛情、美好的感情從來都是糊里糊涂，誰也說不清楚的。但是有一點能說清楚，那就是太完美了，太美好了。

所以這個梅花啊，在李清照的記憶當中，那是她和趙明誠美好生活的一段回憶，是他們愛情和婚姻的象征。可是現在呢，沒有了。孤單的我摘下了一朵梅花，卻再也沒有勇氣把它插到我的云鬢里邊，只有用自己的手在無意識的時候，輕輕地搓動這個梅花的花瓣，看它在風中慢慢地飄落，飄落到我的衣襟上，就好象我的眼淚飄落到我的衣襟上一樣，多么地想念過去的美好時光，可是美好的時光一去，永遠不會再回來了。

畫外音：

《清平樂》 李清照

年年雪里，常插梅花醉。

挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。

今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。

看取晚來風勢，故應難看梅花。

康震：

所以我們說這首詞，它非常集中地把李清照當時那樣一種很絕望的、很孤立無援的、就象那一朵曾經很美好、很嬌艷的梅花一樣，卻不知道要飄零到哪里的這樣一種心境，充分地表達出來。

李清照是個高手，寫詞的高手。這偉大作家跟不偉大作家、杰出作家和不杰出作家有個很大的區別：小作家寫梅花就只寫自己，大作家寫梅花，不但寫了梅花，寫了自己，還寫了國家。你看這個梅花，你看在海風當中搖曳的梅花，不就像是當時的南宋小朝廷嗎？

所以我們說古典的這個詩詞啊，你在讀它的時候，不但要品它的味兒，而且還要會它的意。像李清照這樣一個遭到了國破家亡的雙重打擊，像她這樣一個跟隨宋高宗一起逃難的一個女性，像她這樣一個從來都是對國家、對社會有著強烈關注度的一個作家來說，她寫的一首詞里邊，不自覺地就會滲透著她對這個國家，對時局的一種感覺。

她不一定真的在詞里邊就寫，我今天覺得對國家命運我非常憂傷，我非常憂慮，不會這樣寫。這就好比說，鹽到了水里，你喝的時候很咸，但你不會說，你一邊喝，一邊還看見那個鹽在水里，那不會。所以這個意進到詩里邊，而有了味兒，就好象鹽到了水里，只品其很咸，卻不見鹽的蹤跡。這就是李清照她寫詞就有這樣一個很突出的特點。

那么現在，李清照手里邊的文物眼看是越來越少了，后邊我們還會再講，她還會有一個統計數字。這不是個辦法呀，一個是我們在開始就講了，她面臨的兩大問題，一個是她個人的去向問題、生計問題，第二是文物問題。其實我們發現這兩個問題是什么呢，是完全統一在一起的，如果自己沒有一個穩定的安身立命之所，那么你的文物也終究會飄零在江湖之上。是不是可以考慮啊，重新組建一個家庭，是不是可以考慮，找一個雖然不像趙明誠那么出色的、但多少比較牢靠的這么一個男性，作為自己家庭里邊的一個支柱呢？李清照到底是怎么想的、又是怎么做的呢？這就是我們下一集所要給大家講的《再嫁婚變》。謝謝。

畫外音：

遭遇國破家亡和喪夫之痛的李清照，在杭州遇到了第二任丈夫張汝州，曾經擁有美滿姻緣的李清照，為何在年近半百之時卻肯輕易再嫁，在僅僅結婚三個月后，李清照又為何冒著入獄的危險，向官府狀告自己的丈夫。北京師范大學文學院康震副教授，為您精彩講述杰出女詞人李清照晚年再嫁婚變的坎坷經歷。

康震老師《李清照》系列節目(八)再嫁婚變[文字稿] 畫外音：

在上一集中，康震老師為我們講述了李清照在丈夫趙明誠去世后，一路艱難輾轉，奔波勞苦，他們共同收藏的文物也遭遇了重大損失，此時，年近半百的李清照正承受著國破家亡、喪夫之痛與文物損失的多重打擊，身心疲憊，心力交瘁，那么，此時無依無靠的李清照，她的晚年生活將怎樣度過，已經百轉千回的人生還將掀起怎樣的波瀾？北京師范大學文學院康震副教授將為你精彩講述杰出女詞人李清照晚年再嫁婚變的坎坷人生。八家講壇系列節目《李清照》第八集《再嫁婚變》敬請關注。

康震：

這時候李清照她很自然的，我們自己平常人也會很自然地去想一個問題，就是也許在那些偷盜者的眼里，在那些貪官的眼里，此時的李清照就像一個非常虛弱、破碎、可以隨意掠奪的珍寶館一樣，反正你無依無靠，最可怕的是，無依無靠，手中還拿著寶貝，那就是一個天然的被掠奪的對象。那怎么辦呢？那你就得找一個靠山，這個靠山是什么呢？對李清照來講，最現實的問題就是，是不是需要重新建立一個穩定的家庭，這不是什么過分的要求。你總不能這么大年紀了老依靠著弟弟生活，她的弟弟李迒他也有自己的家人，也需要照顧。可是我們要知道，你上哪兒找那么個合適的人去，我們都知道她跟趙明誠的這個愛情婚姻生活那是非常美滿的，最難得的就是不但感情很好，而且志同道合，不可能再找這么一個人了，在這種世事紛亂、人心惶惶當中，能找著一個老實人就不錯了，能找著一個好人就不錯了。

可是大家別忘了，李清照你自己是這么想的，話說回來，誰會娶你這么一個快五十歲了，兩鬢斑白、孤苦伶仃的老太太呢？你也得從人家那角度想，對不對？哎，就在這種前不著村、后不著店的艱難時刻，有一個人走進了李清照的世界，這人是誰呀？他就是當時擔任右奉承郎監諸軍審計司的張汝舟。這是個什么官兒啊？說簡單一點，就是軍隊里邊負責財務審計和審核的這么一個官員。官品并不大，七八品，但是很重要，崗位很重要。

那她怎么能夠跟這個張汝州認識的呢？李清照后來給翰林學士綦崇禮寫過一封感謝的信，這封信的題目是《投內翰綦公崇禮書》。在這封書信里邊，她非常詳細而系統地說了自己和張汝舟糾葛的過程，這是我們研究李清照和張汝舟關系的第一手資料，那么從這封書信里邊，我們就大體可以弄清楚她和張汝舟到底是怎么回事。從這書信里頭我們可以知道，張汝舟最初是主動地接近李清照。那問題是李清照如果說她接受了張汝舟的這種接近，原因是什么呢？歸結起來，主要是三點：第一，就像我們前面說的，這個時候的李清照在身心方面，在感情方面都受到很大的損害，就像一個驚弓之鳥一樣，她現在特別需要一個家庭，或者用我們現在時髦的話說，特別需要一個堅實的肩膀來讓自己靠一下，需要家里頭的這么一個主心骨做依靠，不但是要保全自己的身心，也可以兩個人一起保全什么呢，所剩無幾的文物。第二是什么呢？就是當時的李清照剛剛從逃亡的生活當中，逃難的生活當中穩定下來，那么在這樣一種情況下，她在精神上感到很痛苦，非常孤獨的時候，也正是一個人在感情上、在情緒上最脆弱的時候，這個時候張汝舟進入到她的視線，進入到她的生活，給予她一些精神上的慰籍甚至呵護，這正是當時（的）李清照特別需要的，也特別渴望的。第三，張汝舟這個人，官做得不大，政績也不是特別突出，但是非常會表演，表演才華很突出，根據李清照給綦崇禮的書信里邊說，張汝舟在剛剛接觸她的時候，巧舌如簧、花言巧語，特別會說話，特別會，起碼是表面上特別會體貼和關心這個處在虛弱和冷落中的女性，他派來的媒人手里拿著訂婚或者叫求婚的文書，也是巧舌如簧，這給人的感覺就是一個幸福的、美滿的、溫暖的家庭就在眼前，一伸手就能夠得到，張汝舟的這些個表面上表現出來的特點，就在某種程度上打動了李清照，所以在這個基礎上她接受了張汝舟。畫外音：

剛剛經歷了眾多苦難的李清照，在情感與生活中都非常需要一個依靠。而張汝舟則是恰好出現的那個人，雖然李清照愿意下嫁張汝舟有著多方面的考慮，但是至少她希望她以后的生活能夠安穩。那么，張汝舟能否滿足李清照的這個要求呢？

康震：

可是正式結婚以后，李清照和張汝舟都發現都發現上當受騙了。大家說這話怎么聽著這么別扭啊？怎么叫兩個人都覺得上當受騙了？怎么回事？首先是李清照，她很快就發現張汝舟這個人，不但是學識修養方面自然是無法跟趙明誠相比，而且這個人道德品行敗壞，或者說整個在她眼里就是一個徹頭徹尾的壞蛋。她在給綦崇禮的信里說，就列舉并且揭發了張汝舟為什么要跟她結婚的這些原因，這是李清照后來在生活當中總結出來的，看出來了，而且也列舉他種種的劣跡，歸結起來也有三條，這是咱們給它歸結起來的，第一是什么呢？張汝舟跟她結婚的一個根本的目的，不是跟她結婚，是跟她身邊的文物結婚。就是看中了她手里尚且殘存的、珍貴的字畫和文物，他打的旗號是照顧你啊、關心你啊，他眼睛就是跟你說話的時候可能眼睛就盯著你身邊那些東西，他想照顧那些東西。第二是什么呢？張汝舟這方面發現自己也上當了，也受騙了，為什么呢？結婚了以后發現他們家文物字畫不像外界傳的有那么多，更不像自己想象的那么多，那么珍貴，可能張汝舟的信息出了問題，他的信息可能還停留在“巋然獨存”的那個時候，就是還有兩萬卷哪、兩千卷哪，或者最不濟也有那四大類的時候，就奔著這個來的，結果結了婚之后發現沒這么多，沒這么豐富，最讓他感到上當受騙的是什么呢？是好像李清照也并不著急著非要把文物的管理權、監護權甚至所有權轉移到他的手里，那我這是干嘛呢？費這么大勁，我也不容易啊，是不是？騙子和壞人他有自己的邏輯，他也覺得自己還是很無辜的，我也上當受騙了，這一旦感覺到上當受騙了，溫柔的一面就消失了，就露出了自己本來的面目。本來笑的時候，這牙齒白白的、齊齊的，一發狠這獠牙就露出來了。所以在給綦崇禮的信里邊，李清照列舉他第三點的劣跡就是家庭暴力。

畫外音:

俗話說：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”張汝舟在婚后，像得了志的中山狼，顯露出了本來的面目。李清照的第二次婚姻，落入了張汝舟所設下的陷阱。然后張汝舟對文物的覬覦，已經超出了雙方忍耐的底線，在李清照看清了張汝舟的面目之后，李清照將如何應對自己的又一次人生劫難呢？

康震：

本來這個李清照身體就不好，顛沛流離之后身體更虛弱，她當然覺得特別后悔，為什么呢，她給綦崇禮的信里邊這么寫：

視聽才分，實難共處，忍以桑榆之晚節，配茲駔儈之下才。——李清照《投內翰綦公崇禮書》

什么意思啊，說我們兩個人根本就是兩類人，處不到一塊兒。我真后悔呀到自己的晚年，把我這清清白白之身，許配給了這么一個骯臟低劣的市儈。這個“駔儈”什么意思呢，“駔”本來是販賣牲口的時候的牽客和經紀人。“儈”是市儈，那就是說，張汝舟現在在她眼里頭是什么呢，就好比是牲口市場上販賣牲口的市儈一樣。那就對李清照來講，現在就根本無法忍受。她說什么呢？

身既懷臭之可嫌，惟求脫去，彼素抱壁之將往，決欲殺之。——李清照《投內翰綦公崇禮書》

我再也不愿意跟這個滿身臭氣的家伙待在一塊了，就快點讓我離開他吧，我再不離開他，他老盯著我這些寶貝文物，哪天非殺了我不可。按道理說在封建家庭，咱也別說在封建家庭，就是在現代家庭，什么家庭暴力，剛才說了，張汝舟在家里頭對她拳打腳踢，交不交這監護權呢你？不交？不交我脅迫你交出來，殺是不至于，但是拳打腳踢肯定是有的，起碼李清照在信里是這么說的。那按一般家庭丈夫揍了自己幾下，打了自己幾下，在古代的話這是常見的事，嫁雞隨雞、嫁狗隨狗是不是，這是你自己的≡瘢桃蝗嘆凸チ聳遣皇牽叛鄢ぴ堵錚礁鋈嘶掛兆印Ｔ僬咚盜耍饈羌頁螅郊頁蟛豢賞庋鎩？墑俏頤侵潰夥飩ㄉ緇岬惱馓跚憊嬖潁岳釙逭彰揮茫抑灰飧齷橐鏨蠲揮懈星櫚幕。灰業惱煞蚵凍鏊蚶塹囊幻媯灰頤塹惱飧鏨鉅丫苣蜒有氯ィ俏揖鴕崾庖磺小?

我們現在義正辭嚴地說，我就要結束這一切，好像說得很輕松，是吧？還挺有底氣。我們要知道，在古代要說出這個話非常不容易，有幾個封建時代的女子敢說這樣的話，我丈夫打我了，我要離婚，我再也不要過這樣悲慘的生活了，恐怕很少。你看我一說大家就笑了，好像這是在說瘋話一樣，其實這是很正常的話，對不對？所以李清照的話反而讓我們覺得好象有點反常，有點不正常。更何況，她做這個決定的時候，才跟張汝舟結婚了不過一百天左右。那你才結婚了一百多天就提要離婚，兩個人要分，這話真是石破天驚。更何況李清照是什么身份，是不是？她的父親是什么身份？她原來的丈夫趙明誠那也是做過知府的人物，她自己又是長期在上流貴族社會生活的這么一個貴婦人，可她說出來的這個話好象在那些封建官員的眼中，是不大合乎一個什么呢，婦道的。

大家可能還不太清楚，在古代，具體說在宋代社會，這個離婚呢，普遍地受到人們的否定。我們知道古代這個離婚權，主要掌握在誰手里，丈夫的手中。那你想李清照現在說我不過了，我要跟張汝舟離婚，那張汝舟能同意嗎，我張汝舟我忙了半天，我忙什么呢，你說離婚就離婚吶，才結婚了一百多天，我這文物還沒見著幾件呢，我也不要什么監護權了，起碼我跟你待在一塊兒，從長遠的發展來看，總歸這文物將來有一天，我也有一半兒吧。你現在說離婚，那我不離。當然不是說張汝舟這么敲門叫響地跟李清照這么說，但情理之中可以這樣推論嘛，他肯定是不同意，那不同意怎么辦呢？

畫外音：

僅僅結婚三個月，李清照便提出了石破天驚的離婚請求，而張汝舟為霸占李清照的文物，費盡心機，此時還沒有達到目的，豈肯善罷甘休呢？在那樣一個重視禮教的封建社會，從來只有丈夫休掉不滿意的妻子，即使妻子主動提出離婚，也要得到丈夫的首肯。如果張汝舟不同意離婚，那么李清照又該怎么辦呢？

康震：

正常的途徑是不可能的，那不行，這不符合李清照的性格，也不符合李清照對感情和婚姻的基本的原則。正常途徑離不了是吧？行，我跟你離不了婚，我可以告你，我走法律的途徑。這是怎么回事啊，怎么離不了了可以告他呢？李清照也不是等閑之輩，她告張汝舟什么呢？她告張汝舟有個罪名叫做“妄增舉數之官”。這是什么意思？就是中國宋代科舉，考科舉的這些舉子們，一生當中啊，在做官的歷程當中，他們要參加好多次的考試、考核，朝廷規定，當你考試的次數達到一定的次數以后，朝廷按規定可以授予你一定的官職。比方說我現在考試，我已經考了三次了，你授我一個九品，我又考試考了六次了，你可以授我一個八品，等等等等。李清照告他就是說，張汝舟跟她結婚的時候，怎么也五十歲左右了吧，在他做官的過程當中，他虛報了這個舉數，就是虛報了考試的次數，隱瞞了自己考試次數少的這個事實，騙取了官職，就這個罪名。

這個案子當時鬧得很大啊，大家知道嗎。為什么說鬧得很大呢，李清照在給綦崇禮的信里邊說，這個官司當時驚動了宋高宗，宋高宗委托司法機關、監察機關專門調查此案。怎么調查的咱們不知道，最后的結果是什么呢？就是張汝舟被查實，確實虛報舉數入官，所以給他的處罰是什么呢，撤除官職自然不用說了，開除公職，發配到廣西的柳州。

宋代的法律規定，如果丈夫被流放，那么妻子就可以離婚了，不但可以離婚，而且可以保有屬于自己的財產。那這樣一來，李清照第一步就做到了，就是我告你，而且告得有名有據，皇上委托相關的機關調查屬實，那么你被撤職，被查辦，被流放，那我名正言順，我就可以跟你離婚。但是宋代還有一條法律規定，做妻子的如果告丈夫，丈夫如果果真有罪，算是自首，做老婆的也得坐兩年牢。我們說以李清照的見識，她不是不知道法律上有這么條規定，那換句話說李清照就是一條路我走到黑了，為了要跟你離婚，為了不再過這種陰暗的生活，為了不再受你的氣，為了真正地要能夠保全我和趙明誠的這點文物不落在你這小人的手里，我豁出去了，我坐兩年牢，我也要把你告倒，然后跟你離婚。

值得慶幸的是，李清照沒有坐兩年的牢，只坐了九天就放出來了。我們應該實事求是地講，李清照的關系還是很多的，這才能夠使得她在眾人的幫助之下，這么快地，相對來說比較順利地脫離了張汝舟和她的這樁比較糟糕的婚姻。

畫外音：

李清照不惜冒著入獄的危險也要離婚的決心，在那樣一個年代實屬不易，然而李清照畢竟是出身名門的大才女，以前的夫家和娘家都是社會名流，自己與前夫珠聯璧合享譽當世，在丈夫死后的晚年，卻出現了再嫁又離婚的是非，那么其他人對李清照的離婚會有什么樣的看法呢？

康震：

當時有一些比較著名的文人，在他們的著作里邊提到這個事的時候啊，也是充滿了一種譏笑和嘲笑。可以舉兩個例子，有一位叫胡仔，他說：

易安再適張汝舟，未幾反目，有<啟事>與綦處厚云：猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材。中傳者無不笑之。——胡仔《苕溪漁隱叢話》

就說這李易安，李清照跟張汝舟結婚，沒過多久兩人就翻臉了，她在給綦崇禮的信里邊還說，真可惜我這清清白白之身，嫁給這么一個骯臟的市儈。聽到這話的人都止不住笑話她，那意思就是說，你早干嘛去了，你眼光不是挺厲害的，收藏文物的眼光那么銳利，看人看得這么差，當初看趙明誠的時候也沒這么差，年紀大老花眼了？總而言之就是說什么呢，嘲笑她。還有一位叫王灼，說什么呢：

趙死，再嫁某氏，訟而離之，晚節流蕩無歸。——《碧雞漫志》 王灼

趙明誠死了之后她又再嫁人了，不但嫁了人了，而且又告她丈夫，告了她丈夫，而且還馬上離了婚了，晚節不保啊。其實啊，就是李清照自己，她又不傻，她也很清楚自己這一百多天里邊的這個折騰，肯定會對自己的名聲有影響。她在給綦崇禮的信里邊寫得很明確，原文很長我就不說了，翻譯成白話文大體的意思是什么呢，說我捫心自問，覺得還是很羞愧很慚愧，我覺得我肯定逃不脫別人對我的譏諷，即便是后代人，也肯定對我的這個做法看不慣。這名聲要是敗壞了的話，將來怎么見朋友。其他的人七嘴八舌地對我冷嘲熱諷，肯定是多得不得了，這就說明什么呢，李清照的這個再嫁并且迅速地離婚，而離婚又是通過什么呢，狀告她的丈夫來取得的離婚的效果，在當時的士大夫的圈子里邊，確實引起了不小的波動，她名氣太大了，引起了一些很不良的反應。但是我們說，是不是就沒有人維護她，替她說好話呢？當然有，有很多的人都想維護和為李清照的這件事做辯護，可是滑稽的是什么呢？做辯護的人并不是說她再嫁告丈夫、從而離婚這件事是正確的，而是說壓根兒就沒這回事兒，你們都是瞎說的，他們和那些批評李清照的人都站在傳統的道德觀念的立場上。也就是說，他們總覺得應該把李清照拉回到他們的道德規范的這個軌道里邊來，覺得李清照不應該是這樣一種形象，應該是自己的這種儒家傳統道德里邊的所謂美好的形象。

畫外音：

李清照晚年再嫁婚變的這樁是非，除了寫給綦崇禮的這封信之外，李清照并沒有留下其他詩文，也許，在這位才華出眾的大才女心里，這是一段不愿再提及的往事，李清照的再嫁婚變在當時的社會激起了各種不同的回應，不論是譏諷、嘲笑，還是無力的辯護，都可以感受到當時士大夫階層對此事的不贊成。那么我們要問，在宋朝，一個女子孀居再嫁真的就是一個不可饒恕的罪過嗎？

康震：

宋代有個理學家程頤，這名氣很大了，二程兄弟嘛。有人問程頤，說寡婦如果特別窮困，能不能再嫁？你注意改嫁和再嫁是不一樣的，改嫁是說自己丈夫還再世，她改嫁。再嫁是丈夫已經去世了，叫再嫁。能不能再嫁，程頤給出了一個流傳千古的著名的回答：“餓死事極小，失節事極大。”（程頤《近思錄》）這就是后來精簡成為“餓死事小，失節事大”。司馬光也說過一句話，叫“貞女不事二夫”。（司馬光《家范》）很貞節的女子她不會嫁兩個丈夫。她前面那個丈夫就是死了，她也為他一直守節死，這不是有很多貞節牌坊嗎，就是頌揚這種貞節的觀念。

應該說這種倫理思想道德的觀念影響中國以后漫長的婚姻家庭觀念，一直到現在都在影響著。但是需要給大家說明的是什么呢，理學家們所倡導的這樣一種婚姻觀念的理念，是主流的觀點，主流的潮流，影響很大，但是在世俗社會具體的生活當中，卻完全不一定是那么回事了。程頤說了，餓死事小，失節事大。咱們就拿他說事兒：程頤的父親叫程珦，他不但贊同自己的外甥女再嫁，而且還親自為外甥女的再嫁操辦。后來程頤在為他的父親寫的傳里邊，對他父親這種行為是大加贊揚。程頤自己有個侄兒媳婦，也改嫁了，他對這個事兒也是默許的。

這我想說明一個什么問題呢？就是說，理論上觀念上的強調是一回事，但是在具體的世俗生活當中，難道一個女人她愿意再嫁、再嫁、再再嫁嗎？她不愿意。生活所迫，你始終要把這個要看清楚，就是一個女性她的丈夫去世了以后，在古代的那個社會的情況下，她如何才能夠過上自己的正常生活，那她必須要組建一個家庭。在生活的需求方面，任何看似很強大的理論都是很虛弱的。當然我們不是說在宋代社會，這個再嫁、離婚啊，告丈夫這是多么光彩的事，值得炫耀的事，我們沒有這樣說，但起碼在宋代的世俗社會里面，人們對這種現象本身是比較寬容的。

畫外音：

根據康震老師的解釋，在宋朝實際的社會生活中，人們對離婚再嫁是比較寬容的，甚至提出“餓死事小，失節事大”的理學大家程頤，在自家人遇到再嫁后，仍然用默許的態度來對待。那么我們迷惑了，既然社會對再嫁之事是寬容的，那么為何獨獨李清照的再嫁要遭受這么多的非議呢？

康震：

我仔細觀察，這些抨擊和誹謗的言論，其實主要是集中在兩點，哪兩點呢？第一，當時在很多士大夫的眼中，李清照照這個人說話、做事、寫詩文，向來是特立獨行，我行我康震老師《李清照》系列節目(九)夕陽歲月[文字稿]素，標新立異，決不走陳套子。換句話說，李清照這個人是敢想敢做、敢做敢為、敢愛敢恨、愛憎分明。這跟儒家傳統倫理道德里邊要求女性什么呢，無才便是三分德，要溫柔敦厚，要溫柔體貼，當然我們不是說溫柔體貼有什么錯，它要求這個女子，要很溫順，要聽話，要講求婦德，要講求婦道。她的這種個性如此地鮮明，愛憎如此地分明，而且心里想什么，作品里邊就寫出來了。這樣一種鮮明的、自我的個性，跟傳統道德里邊對于女性的那樣一種要求差得很遠。

第二是什么呢？為什么火力集中在李清照身上？我們說李清照這個前半生，她的婚姻生活跟趙明誠是非常美滿的，簡直像童話婚姻一樣，她跟她丈夫趙明誠的這個婚姻太美好，太恩愛了，幾乎是集合了天下所有人對美滿婚姻的想象，都可以集中到他們身上，可以表現出來。她后半截的婚姻生活，天下人所能想到的最糟糕的那種想象，也可以集中到她身上。實際上你想想，李清照這個婚姻家庭生活，經歷了所有的所能經歷的經歷，都集中到她身上了。最美好的、最美滿的、志同道合的、最不美滿的，然后離婚，告丈夫。就是最美滿的、最美好的和最丑惡的，最不讓人愿意去想象的，都集中在她身上。再加上李清照文學才華特別地杰出，在中國古代的這些女性作家里邊，她是最優秀的。所以她的目標很大，她的這種失敗的婚姻就被放大了。我們說剛才舉了那么多例子，怎么我們都不知道那是誰離婚了，誰又再嫁了，誰又改嫁了，干嘛都記住李清照一個人？她目標大，她這個離婚的事就很轟動，再加上當時宋高宗的介入，因為這樣一個原因，所以抨擊她的人其實是把她當成一個目標。

但是我們說，李清照對美好感情和婚姻的追求，李清照當她的婚姻生活遇到重大挫折的時候，所表現出的果斷的判斷力，必須要跟這個丑惡的婚姻決裂的這種決心，并且把這種決心堅決地付諸行動的這種精神，這是特別難得的。所以我們說李清照在當時之所以被很多的士大夫所嘲笑，甚至說她不守婦道，恰恰是由于李清照掙脫了當時傳統倫理道德的規范，她這種行為在客觀上，在不自覺當中成為了可以映照我們現代愛情和婚姻生活的一個最佳的一個參照。

那么現在好了，李清照離婚了以后，她不得不再回到她弟弟李迒的家中，她得有所依靠啊，你想想看現在她這個文物基本上丟得差不多了，她自己又沒有什么穩定的經濟來源。趙明誠可能在去世以后應該是給她留了一筆遺產，但是一個人生活幸福不幸福，難道是靠一筆兩筆遺產就能支撐起這種幸福嗎？不可能的。難道再嫁嗎？更不可能。那我們說，已經日趨晚年的李清照，經歷了戰亂的折磨，經歷了這一場情感的折磨之后，她還能不能再寫出膾炙人口的優秀的作品呢？她的人生到底還再要走向哪里呢？這就是我們下一集要講的《夕陽歲月》。謝謝！

下集預告：

遭遇再嫁婚變的李清照，再次回到孤身一人的世界，李清照今后的路該怎么走，在風雨飄搖的歲月里，李清照還能做些什么，她晚年時期的詞風與少年時期的詞風有什么不同，北京師范大學文學院康震副教授驚才講述一代詞宗李清照悲傷的挽歌——李清照之《夕陽歲月》。

康震老師《李清照》系列節目(九)夕陽歲月[文字稿] 畫外音：

在上期節目當中，康震老師講到：李清照遭遇再嫁婚變的情感打擊后，再次又回到了孤身一人的世界，超越時空的孤獨，情感生活的痛苦，和對國家民族的憂心，已將她推入深深的苦海，她像一葉孤舟，在風浪中無助地飄零，看著趙明成遺留下來的著作《金石錄》，回顧她與丈夫趙明誠對金石文物事業的種種往事，已進入暮年的李清照今后的路該怎么走，“人生最嘆老來悲”，在經歷了國家的淪亡，民族的屈辱，個人的不幸之后，李清照還能創作出優美的詞句嗎？北京師范大學文學院副教授康震為您繼續講述李清照一段悲傷的挽歌。系列節目《李清照》第九集《夕陽歲月》。

康震：

上一集我們講《再嫁婚變》，說李清照經歷了戰亂之后，又經歷了再嫁與離婚這樣生活的波折，這對于已經進入中晚年的李清照來講，是在個人生活上一個很大的打擊，我們不禁想要問，對她這樣一個孤獨的、形單影只的這樣一個女性來說，在經歷了生活的一連串的打擊之后，在經歷了生活的不停歇的波折之后，她還能不能再寫出優秀的文學作品來，她還能不能夠再給我們展示出優秀的文學才華？

古人有一句話說得好：國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。——趙翼《題元遺山詩》

越是經歷了波折，越是經歷了苦難，詩人才越發能夠寫出振聾發聵、流傳千古的名篇，為什么呢？因為正是在苦難的生活當中，他的情感的體驗才更加深刻，他對于社會，對于人生的各種感悟才能更進一層，這反而能夠使得他對于文學的創作，對于文學的作品更加富有激情。李清照也不例外，她雖然經歷了很多的經歷和磨難，但她的創作不但沒有中斷，陷入低潮，恰恰相反，在這一時期她創作出了很多膾炙人口的作品，甚至我們可以這樣說，大家比較熟悉的那些優秀的作品，有很多恰恰就是在這一時期創作的，其實很有名的一首，就是她的《武陵春》，這首詞寫道：

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。

物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。

只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

——李清照《武陵春》

這首詞很能代表晚年時候李清照的心境。

“風住塵香花已盡”

沒有風，也沒有花香，只有孤獨的一個人在自己的屋子里。

“日晚倦梳頭”

這的日晚是說日頭已經很晚了，也就是說已經都日上三竿了，已經都到了上午九、十點鐘的時候了，她還是坐在梳妝臺前面，沒有打扮。為什么？

“物是人非事事休”

眼前的一切都是那么地熟悉，但是熟悉的人卻永遠不可能再出現，她坐在梳妝臺前，看著鏡子里邊的自己，想到在以前的時候，也許鏡子里邊這個時候應該映出的是兩個人的笑臉，但永遠只能有她一個人孤獨地面對著自己的滿面愁容，所以：

“欲語淚先流”

張張嘴好像想要說什么，還沒有說出來，眼淚禁不住掉落下來，滴到自己的衣襟上。這跟她在年輕時候那種歡快的詞風有很大的不同，但是從藝術的處理來講又是多么地相似，她并沒有說自己多么地憂傷，并沒有說自己多么地愁苦，但是那種憂傷，那種愁苦全部通過詞

第五篇：【百家講壇】康震《李清照》講稿匯總(全)(二)

【百家講壇】康震《李清照》講稿匯總（全）

（二）【百家講壇】康震《李清照》講稿匯總（全）

（二）2012-07-31 12:42:45| 分類： 詩詞賞讀 | 標簽：百家講壇

李清照

講稿

|字號 訂閱 【百家講壇】康震《李清照》講稿匯總（全）

（二）畫外音：

在上期節目中，康震老師介紹了在大宋王朝風雨飄搖之際，李清照歷經磨難，輾轉來到了丈夫趙明誠擔任知府的江寧城，家變國仇的焦灼與痛苦讓李清照在詩詞作品中得以淋漓盡致的發揮。那么，身為婉約詞派的代表人物，李清照會以怎樣的筆觸抒發自己獨特的感懷？是含蓄傷感，還是金剛怒目？而在那個山河破碎、生靈涂炭的戰亂時代，李清照的生活還將發生怎樣的改變？北京師范大學文學院康震副教授繼續做客百家講壇，精彩講述發生在李清照身上的悲歡離合的故事。系列節目《李清照》第六集《雪上加霜》敬請關注。

康震：

很多人都說李清照是婉約派的杰出的代表人物，對不對？這是文學史上的一個定論，認為她不過是一介女子，不過是吟風弄月，不過是兒女情長。殊不知，李清照之所以在幾千年的中國文學史上能夠寫下重重的一筆，一個很重要的原因是：她不但有婉約之情，而且有雄壯之氣。一般給你顯示不出來的，她沒有到關鍵的時刻，你看不出她那個金剛怒目的雄壯之氣，她不但有雄壯之氣，而且有非凡的歷史的洞察力。她很有名的一首詩《夏日絕句》，說：

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

這首詩非常有意思，為什么呢，她簡直就是針對杜牧的那首詩而寫的，杜牧的詩怎么說的呢？說：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。——杜牧《題烏江亭》

意思是說啥？勝敗乃兵家常事，很難預料的，不要因為一次的勝敗，就灰心喪氣。杜牧特別提到一個詞，叫“包羞忍恥”，方為男兒本色，什么叫包羞忍恥，就是說你要象韓信一樣，甘受胯下之辱，用俗話說，大丈夫能屈能伸，忍得一時的羞辱，小不忍則亂大謀嘛，就是說不要再顧及什么臉面，你只要最后能夠取得勝利，取得最后的勝利，留得青山在，不怕沒柴燒，現在就是逃跑，或者怎么樣都無所謂，你依然是英雄。

李清照不一樣，李清照強調的重點是項羽之所以是英雄，就是他雖然有退路，但他不走退路，他是個寧折不彎的人，雖然可以包羞忍恥，但他依然自刎而死，雖然我們說，項羽到底能不能過江東，過了江東會怎么樣，不過江東又會怎么樣，這要留給歷史學家們去精細地考究，去評判，這不是我們的重心，我們所要強調的，是到底怎樣的表現才是英雄。在杜牧看來，什么是英雄呢？能屈能伸，審時度勢，善于判斷，而且謀劃好東山再起，這是英雄；在李清照來看，是士可殺，不可辱，我寧可慷慨悲壯地直面死亡的威脅，也不愿意縮頭縮腦地茍且偷生，這是李清照的什么呢，英雄觀。

你現在不能說，是杜牧對，李清照不對，誰對誰錯，他們兩個這個說法，按道理來講，平心而論，都有一定的道理，但是從詩歌的氣勢上來看，李清照的這首詩顯然更具有一種雄壯、悲壯的感受。

畫外音：

《夏日絕句》 李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

畫外音：

李清照用她金剛怒目的不平之鳴，展現了一代女詞人卓然不群的政治見識。可是，讓她萬萬沒有想到的是，在她奮筆疾書、在她猛烈抨擊當朝懦弱逃竄的時候，在她的身邊，卻出現了一個貪生怕死的典型。那么，這個人會是誰，他又做了什么事情，他的貪生怕死，將會給李清照帶來怎樣的災難呢？

康震：

這個人不是別人，就是她摯愛的丈夫趙明誠。這是怎么回事呢，原來在宋高宗的建炎三年，即公元的1129年，這時候，趙明誠做江寧知府已經有一年多了，在這一年的二月份，御營統制官王亦這個人，在江寧城內起兵作亂。御營統制這個官位比江寧知府要低，但是他統御的兵力不歸屬于江寧知府，而是歸朝廷直接統轄的，他要起兵作亂，這對于江寧知府來講，是非常危險的一件事情。所幸的是趙明誠的部下，江東轉運副使李謨，得到了這個要叛亂的消息，他趕緊就告訴了趙明誠。說來也很巧很巧，就在這個節骨眼上，趙明誠已經拿到了調任湖州知州的調令。趙明誠認為，他的邏輯就是，我已經不再是江寧知府，我已經是湖州知州，所以，這里的所有的事情都應該由新任的江寧知府來處置，我已經把這里所有的事情提前等于預支給他了。那怎么辦呢？李謨給他報告了以后，他不作為嘛――用我們現在話來講，他不作為．李謨也沒有辦法，他面對的現在是湖州知州，我已經不再是你的上司了。李謨果斷地采取了措施，他預測叛軍所要經過的街巷，設置路障，并且埋伏了兵將。果不其然，當天晚上，叛軍在天慶觀縱火，企圖搶掠整個的市民。由于李謨安排在先，所以沒讓這些叛軍得到什么好處。他們用斧子砍開南門之后，逃出城外，這也就是說，由于防患于未然了，所以沒有釀成大禍。

可是大家想都想不到，李謨做了他應該做的，甚至做了本來應該是上級首長做的工作，這天早上天放亮了他就去向趙明誠匯報昨天晚上的情況，他去一看才發現，趙明誠居然和另外兩個江寧府的高級的首長，昨天晚上從城樓上懸下繩索逃走了。如果說當時趙明誠鉆了這個文件的空子，表明我已經不再是江寧知府，我是湖州知州，我們說從文件上、程序上、從制度上我們都沒法指責他，我們只能說在良心上你很過不去，天下興亡、匹夫有責。你個做高官的應該在這個時候當仁不讓的負起責任，畢竟江寧知府新任的還沒有到任，如果說這個讓我們覺得他的決定很愚蠢的話，那么后邊的行為讓我們覺得他不但是愚蠢，而且是丑陋，甚至讓人覺得有點惡心。

我們可以設想一下，當他們三位高官趁著月黑風高、無人察覺的時候，偷偷地把繩索從城墻上扔下去，然后非常笨重地，不那么靈便地在城墻上慢慢地把自己懸放下去的時候，他們有沒有想到他們的家人，特別是趙明誠，有沒有想到李清照。他那么地熱愛自己的文物，他有沒有想到那些在他看來比他性命還要重要的文物，如果落入王亦的手中會有什么樣的命運，多虧李謨他提前采取了行動，防患于未然，他要是也被叛軍殺了，他的部將、他的軍士如果都被叛軍殺掉了的話，包括李清照在內的全城百姓就會遭受兵戈之痛。

畫外音：

趙明誠與李清照，是中國封建時代志同道合、夫唱婦隨的模范夫妻。可是，在面臨生死存亡的關鍵時刻，趙明誠卻做了一個貪生怕死的小人，做出了拋棄愛妻、以求自保這樣令人不齒的做法，這究竟是為什么呢？而逃跑之后，趙明誠會有怎樣的結局？李清照對自己丈夫的這種丑行又會有怎樣的看法呢？

康震；

臨陣脫逃的趙明誠得到了朝廷的懲罰，被罷免了江寧知府的職務，但是讓我們感到非常吃驚一件事兒是什么呢？就是我們從現在能看到的李清照公開發表的詩詞文里邊，也就是從她現存的詩詞文里邊，我們卻看不到她對于她的丈夫這次臨陣脫逃行為的評價或者是意見，再記錄他們夫妻兩個感情生活經歷的，很著名的《金石錄后序》里邊，在談到這件事的時候，她只是非常客觀、冷靜甚至是很平靜地對這事做了一個陳述。她是這么說的：

“建炎戊申秋九月，侯起復，知建康府，己酉春三月罷。”

這什么意思呢？就是趙明誠江寧知府的這個職務在本朝的建炎三年的九月開始擔任，那么到了第二年也就是建炎四年的三月，就被罷免了。就是這么一段話，或者就說是這么一句話，很客觀地就把什么時候做的官，什么時候被罷免，陳述清楚了。這讓我們就覺得有點奇怪，為什么呢？因為在前面我們剛才講了，對像項羽這樣一個悲劇的英雄，李清照對他的做法都是非常地贊同，那就更不用說臨陣脫逃了。可是我們卻看不到李清照的一個評價，在這句話里頭我們看不到。在我們的腦海里邊李清照是一個愛憎分明，對政局、對時局、特別是對一些壞人壞事，她很鮮明地表達自己的看法。她不是那么一個麻木不仁的、熟視無睹的、冷若冰霜的那樣一個人，所以我們覺得在李清照對于這件事情的看法上，我們在腦海里邊就打上了一個很大的問號,這究竟是為什么。

我想大體應該有這么四點,是我們在這個問題上的一些基本的共識。

第一，李清照本人究竟怎么看她的丈夫趙明誠棄城而逃，置百姓于不顧的這個事實本身.我想，對這個事情本身，朝廷已經主持了正義，把官給你罷了，這就是說朝廷本身的是非觀念，正邪觀念已經是很明顯、很明確的，那么作為李清朝，從小到現在一直都是一個在政治上堅持正義的觀念，正直的觀念，尤其是她本人的個性，又是嫉惡如仇的這樣一種個性，我想在她丈夫趙明誠棄城而逃這件事上，她在主觀上的看法，她的評判，如果我們假定她必須要出來表態的話，我想她的態度跟朝廷肯定是一致的。不但是一致的，而且真要是慷慨激昂地發表評論的話，我想她是會斥責這種為她本人、也為很多人所不齒的行為的，這是第一點，在主觀上，李清照會保持這樣的態度。

第二，就是為什么她沒有提出激烈的批評和反對的意見，我想這個問題非常復雜。我們說從內心來講，她肯定為自己的丈夫做了這樣的事情感到很羞恥，但另外一方面我們說，雖然李清照見識卓越，雖然李清照是在她那個時代里頭很優秀的女性，但是李清照也超越不了她的時代。作為一個封建時代的女性，她還要在生活上、在家庭上，在各個方面，都要依靠趙明誠。所有這些矛盾，都擺在她的面前，都在她的內心交織著，這就讓她感到很矛盾，很痛苦，但又必須怎么樣呢，面對現實。你不面對現實又能怎么樣呢？

第三，你還得考慮一個問題，當然錯誤是趙明誠犯下的，可是我們都知道，在中國古代的封建社會，也還包括在現在，夫妻本是一體的。所以我們說，從一損俱損、一榮俱榮而言，李清照也不太可能在這件事情上對自己的丈夫窮追猛打，這又不是痛打落水狗對不對？所以她的一個主要的任務和工作還不是對已經犯了錯誤、已經很消沉、已經很后悔的趙明誠，繼續批判、抨擊，甚至一棍子打死的問題，而是在目前的情況下，怎么樣能夠撫慰他、安慰他、寬慰他，讓他在這個跌倒的地方再站起來，這是第三。

從第四點來講，就是趙明誠本人為什么會犯這樣的錯誤呢？這就是所謂的上梁不正，下梁就歪。我們知道，從這個“靖康之變”以后，這個南宋的小朝廷從一開始，它對金國所確立的戰略方針和原則就是有問題的，它的主導思想一直都是以主和為上，在這種主導思想下，它底下的那些大臣們，哪一個不是在**的面前就容易喪失斗志，喪失氣節，喪失信心，所以我們就說，大難臨頭，連皇帝都棄百姓于不顧而逃跑，更何況趙明誠這樣一介書生，一介文官呢。所以以上這四點呢，我們大體上，我覺得在李清照為什么沒有公開地表達和表示她對丈夫趙明誠這種棄城而逃行為的看法上，我覺得這四點推測大體上還是能站住腳的。

畫外音：

歷經磨難的李清照，最終原諒了丈夫趙明誠，而按照兩個人商量的結果，他們準備從此解甲歸田，隱居山林，生逢戰亂時代，這也不失為躲避戰禍的辦法。那么，他們真的會從此退隱江湖了嗎？兩個人還會有怎樣出人意料的經歷呢？

康震：

那罷了官去哪兒呢？夫妻兩個人商量好了，也是根據李清照在《金石錄后序》里面的記載，她們先到達了安徽的蕪湖、當涂，后來又住在池州，就是現在的安徽貴池縣，打算從那兒，去江西的贛江之濱居住，那意思就是要退隱，退居了。結果沒想到離他的罷免還不到三個月，趙明誠接到圣旨，繼續被任命為湖州知州。這大家就覺得很不可思議了，連這種逃跑的人就重新又被任命為湖州知州，這宋高宗腦子有問題？我們說這里邊的原因就非常復雜了，一個很不可忽視的原因就是他的兩位兄長在朝廷當中是很有位置的，特別是他其中的一位哥哥擔任中書舍人，專門負責為皇帝起草詔書。我們有理由相信，肯定是兩位兄長從中起了推動的作用。再一個，還是那條老理由，當時這樣逃竄的官員太多了，如果把他們一一法辦，全部把他們罷免回家，那局面怎么維持呢？

按照宋代的官制的規定，官員去赴任之前，履新之前先要到皇帝那里去覲見，趙明誠就要去建康見趙構。這個建康城真是太有意思了，一開始它是趙明誠和李清照奔喪、避難的地方，又是趙明誠做大官的地方，也是趙明誠留下恥辱的記憶的地方，現在又成為他在那兒跌倒、要在那兒爬起來的地方。我想在李清照和趙明誠的記憶當中，記憶最深刻的城市，除了開封、青州，恐怕就是建康城了。

那么李清照怎么辦呢？趙明誠的安排是李清照暫時在池州安頓下來，等到他面見宋高宗之后，回來接她一起奔赴湖州任職。可是她萬萬沒有想到，趙明誠臨走的時候對她千叮嚀萬囑咐，惟恐怕她出什么問題，可是最終出問題的不是李清照，恰恰是趙明誠自己。到了七月底，距離他們兩個分手還不到一個月，李清照忽然接到了趙明誠的來信，信上說，自己由于一路縱馬疾馳，加上七月份的江南地區炎熱難耐，我們知道南京城是很著名的大火爐，當時又沒有空調，沒有制冷的設備，所以遭到大暑，得了瘧疾，病倒在了建康城。怎么辦？（李清照）連忙乘舟啟程，坐船走水路，從池州趕往建康，一個晚上就走了三百里。船開得這么快，也是很危險，但都顧不了那么多了，等到了建康城，果然不出李清照的所料，她這位性子急的丈夫啊，吃了很多的柴胡、黃芩等降溫散熱的寒性之藥，病情不但沒有得到控制，全部轉換成痢疾，腹泄不止，應該說這個變故對李清照來說太大了，事實上我們可以想一下，從在淄州的時候，聽到京師被攻破的消息，后來又運送文物到南方，她又跟趙明誠在建康相會，后來趙明誠所遭遇的一系列的變故，但是畢竟兩個人還在一起。她從來就沒有想過說趙明誠有一天會離她而去，所以這個消息對她簡直是五雷轟頂、卒不及防，她還在池州等他回來接她呢，現在反而是她來到了重病的丈夫跟前，看前他的生命從自己的眼前一點一點地要消失。這是七月底，到了八月十八號這一天，趙明誠重病不起，曲筆做絕命詩。他對家里的瑣事沒有做更多的交代，就此撒手而去.畫外音：

應該說，李清照與趙明誠這對二十八年相知相伴的知音夫妻，就此畫上了一個悲痛欲絕的句號，這一年趙明誠不過四十九歲，李清照不過四十六歲，失去了丈夫的李清照將如何面對接下來的生活，而她又是否會在作品中抒發自己的哀思呢？

康震：

趙明誠去世以后，李清照寫自己孤獨寂寞生活的作品比較多，但是直接描寫失去趙明誠之后的內心的感受的詞和詩，其實并不是很多，這大概就是魯迅先生所說的“長歌當哭，勢必在痛定之后。”一個人如果長時間地沉浸在悲痛感傷的激烈的情緒當中，他可能很難靜下心來，敘寫自己這種真實的情懷。那么她的一首《孤雁兒》，就是這為數不多的詩詞里邊的一篇，這首詞很充分地表達出趙明誠剛剛去世不久，李清照的內心世界。這首詞是這樣的：

藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。

沈香斷續玉爐寒，伴我情懷如水。

笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。

小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。

吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚。

一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。

——李清照《孤雁兒》

“藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。”

早上她一起來呀，太陽已經很高了，這樣的寫法其實是為了進一步地強調自己一種百無聊賴的心境，沒事可干，早上起來那么早干嘛，沒事啊。為什么沒事呢，就是由于家里邊就她一個人很孤獨，所以借著日晚，借著日頭高，借著“朝眠起”這樣的說法襯托她孤獨，寂寞，屋子里邊很孤單，所以早上即便起來，“說不盡、無佳思。”沒有心思，沒有心情。

接著說“沈香斷續玉爐寒，伴我情懷如水。”

看著香爐里邊那個香啊，燃著的那個沈香，斷斷續續的，什么斷斷續續呢，快燒完了，那個玉爐啊，那個香爐也慢慢地冷卻下來了，冷卻下來象什么，就像我的心一樣。早上一起來，屋子里邊冷冷清清、冰冰涼涼的，就像她的內心。“伴我情懷如水，”這個“情懷如水”，并不是心如止水，而是說像水一樣什么呢，寒冷。

“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。”

不知道什么時候，似乎、仿佛聽見窗外傳來了古曲《梅花三弄》的聲音，笛聲。以往她和趙明誠在一起如果聽到《梅花三弄》，會很欣喜地想像到一曲吹來，梅花綻放，帶來無盡的春色。而現在她聽到這個笛曲，聽到這個樂調的聲音，她就感到心驚膽戰，心驚肉跳，同時她也在想，梅花可能也因此受到了驚嚇，而不敢綻放了吧。即使是綻放，帶來春色，這個春色，這個春意，也不是我的了。

“小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。”

門外頭開始下小雨，自己的眼淚也掉下來了。這個古人寫詞，不能全部做實，是作者為了要表達她內心的這種感觸，進行的一種創作式的組合。這是創作，不完全是在寫氣侯，不是在寫天氣變化，而且她也不必完全選一個下雨天來寫這首詞。她剛說了嘛，早上起來，而且梅花開了，滿目皆是春色，怎么突然下雨，是心里邊下雨，所以她說“小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚”呀。

以前的時候，自己聽簫聲、聽笛聲，是跟趙明誠在一起，以前賞梅花，我們都還記得她寫過好幾首關于梅花的詞，她把這個梅花插在云鬢之間，讓她的丈夫看看，到底是她漂亮還是梅花漂亮。現在你就插得滿頭，都沒人看了，所以她用了什么詞呢？

“吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚。”

現在小樓是空的，簫聲吹來，沒有人再陪她去聽了。那就折一枝梅花吧，既然梅花都開了，象征著春意和春色，就折一枝梅花，又能怎么樣呢，也許也能稍稍地安妥一下自己悲傷的心情。所以她說

“一枝折得”

折了一枝梅花。以前折這枝梅花，是要插在云鬢間的，現在折了梅花怎么辦呢？她想起一個典故來：南北朝的時候，有一個人叫陸凱，在江南，他有一個好朋友叫范曄，住在哪兒呢，長安，北方。兩個人關系特別好，這個陸凱啊，就折下了一枝梅花，托人寄給在長安的范曄，后來這個典故就用來形容兩個人的情意深長。她說什么呢？

“一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。”

人家陸凱跟范曄隔一條江，甚至隔著江，隔著黃河，人家這梅花都能寄去，我就是折一把梅花，人間天上，天上人間，“沒個人堪寄。”我就沒處寄去，我打包，我寫上地址，我寄去，人家給我退回來，為什么呢，因為心愛的人，已經不在了。沒有人，永遠都不會有人，收到李清照這一枝孤獨的梅花。所以，女性寫自己內心的感受和心靈世界的變化，跟男性寫女性不一樣，男性寫女性，“恨不相逢未嫁時”，這是一種很外在的。一個男性寫女性，他不會想到要把女性完全地用梅花的這種意象統領全篇，不會。所以這首詞我們覺得在懷念、追念趙明誠的詞里邊，非常有典型性，寫得非常好。

畫外音：

《孤雁兒》 李清照

藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沈香斷續玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。

小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同