第一篇：百家講壇之戰(zhàn)國七雄 講稿

目錄

戰(zhàn)國七雄（一)大裂變................................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（二）魏文侯圖強(qiáng)......................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（三）魏國的衰落......................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（四）鄒忌相齊..........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（五）圍魏救趙..........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（六）計殺龐涓..........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（八）西入秦國........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（九）變法強(qiáng)秦........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（十）商鞅之死........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（十一）合縱連橫....................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（十二）張儀欺楚....................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（十三）燕國大亂....................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（十四）蘇秦傾齊....................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（十五）田單復(fù)國....................................................................................................戰(zhàn)國七雄（十六）胡服騎射....................................................................................................戰(zhàn)國七雄（十七）將相和........................................................................................................戰(zhàn)國七雄（十八）秦國東略....................................................................................................戰(zhàn)國七雄（十九）大將白起....................................................................................................戰(zhàn)國七雄（二十）遠(yuǎn)交近攻....................................................................................................戰(zhàn)國七雄（二十一）燙手的上黨............................................................................................戰(zhàn)國七雄（二十二）長平之戰(zhàn)................................................................................................戰(zhàn)國七雄（二十三）將相之死................................................................................................戰(zhàn)國七雄（二十四）回望七雄................................................................................................戰(zhàn)國七雄（一)大裂變

這是一段延續(xù)了250多年的動蕩時期，卻影響著中國兩千多年的歷史，這就是戰(zhàn)國。戰(zhàn)國時期的突出特點是變，它以風(fēng)卷殘云之勢，變革著舊有的秩序，中原大地上，曾經(jīng)星羅棋布的諸侯國，這個時候，變成了以七個大國為主的相互對峙，這是一個新時代開始前的變世，這是一個上接春秋，下啟秦漢的時代，戰(zhàn)國。它只有250多年的歷史，卻是中國歷史上的一個特殊時期，它的一個突出特點就是“變”，在這個時期，世道人心在變，政權(quán)在變，戰(zhàn)爭法則在變，歷史舞臺的主角也在變。

在一系列的變化中，從春秋延續(xù)到戰(zhàn)國的大大小小的諸侯，在相互角逐中，涌現(xiàn)出了七大大國，這就是歷史上所謂的戰(zhàn)國七雄，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。在戰(zhàn)國七雄對峙的時期，天下大勢，在分分合合中，從分裂開始走向統(tǒng)一，“七雄”最終將變成“一雄”，這是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的歷史大勢，那么，在這個歷史大勢中，戰(zhàn)國七雄，七個志在統(tǒng)一的競爭對手，代表著統(tǒng)一天下的七種可能，七種可能，又是怎樣向一種可能演化？七雄對峙，它們各自有怎樣的作為？從七個大國的盛衰變化中，我們又能讀到怎樣的歷史經(jīng)驗和歷史教訓(xùn)呢？

天下大勢，分久必合，合久必分。戰(zhàn)爭這段正是大分到大合的過程。這個過程，時間跟春秋差不多，250多年，從前五世紀(jì)，到前三世紀(jì)的歷史。這一段歷史有兩點：一是它重要，戰(zhàn)國時代的大裂變結(jié)束了七八千年的歷史，包括史前時期。中國文化從何時開始，正在探索中。戰(zhàn)國離中國文化開始，就遠(yuǎn)了。戰(zhàn)國前，有多少年，沒文字記載，考古可以讓我們認(rèn)識。要當(dāng)君主，主要靠的是神權(quán)，這是神權(quán)政治。王者總是要靠神權(quán)，精神力量重要。當(dāng)然也要武力支撐，沒神權(quán)保障就沒力氣。另外，從原始而來，人逐漸成一個群體，到西周宗法制。戰(zhàn)國時，這些要結(jié)束了。開啟了后來的歷史。二是它特別。特別在中國文化，從有文字記載，人們信仰親情，人際和諧，戰(zhàn)國時，就不講這些，講的是智術(shù)詐術(shù)暴力，這是血與火的時代。這好理解，七八千年的歷史要想一下子變化，難呀。戰(zhàn)國時是痛苦時，崇尚暴力與詐術(shù)，后人寫文章時，提到這些，就不那么美好，持否定態(tài)度。這在整個歷史過程中比較特殊。因為特殊，別有意趣。戰(zhàn)國，又叫戰(zhàn)國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。爭強(qiáng)過程中，尤其是一開始，有小國，就成了狼眼中的羊。他們要競爭，就搶奪這些小國。戰(zhàn)國是春秋時期裂變而來。西周建國，一大一統(tǒng)，后來亂了，春秋是亂，戰(zhàn)國是變。這是取其大者而言。春秋加戰(zhàn)國就像是一大廈，喳喳作響地傾覆。舊時代結(jié)束，新時代開始。七雄有四個國家是換了領(lǐng)導(dǎo)的。第一個變化，顯著特征就是在貴族層面上換了血。是政權(quán)變更了。主要表現(xiàn)在三家分晉、田陳篡齊上。有人認(rèn)為是春秋走向戰(zhàn)國的標(biāo)志。可以概括地說，是邀買人心。晉進(jìn)入春秋來，晉文公爭霸，延續(xù)時間長，要爭霸，必然打仗。就要用大臣，就得給土地百姓等好處，于是晉內(nèi)部形成大家族的分割權(quán)力，這些大臣也在兼并，最后，剩下六家。韓、趙、魏、智氏、中行氏與范氏。沒多久，智氏聯(lián)合韓趙魏滅了范氏中行氏，然后是韓趙很滅了智氏。三家分了晉，成了新三家。，-三家分晉，就出現(xiàn)了田氏，也叫陳氏，簡單地說這個人群來自春秋早期的陳國。有公子叫完，生出來后，陳國亂了，公子跑到山東，姓田了。大概是齊桓公爭霸時，在齊國當(dāng)官，社會越發(fā)達(dá)時，這些制產(chǎn)品的人就發(fā)財了，他家有錢了。算卦的說他家會建國，但不在自己國家內(nèi)，應(yīng)在齊國建新國家。在齊國時，娶妻，2儒家的文獻(xiàn)包括了豐富的內(nèi)容。“舉賢才，赦小過，先有司。”實際做事的人，實踐中容易出差錯，不能太苛刻。這是領(lǐng)導(dǎo)者識大體的問題。

段干木，聽說魏文侯來了，翻墻就跑。這是那時特有的精神。允許一部分人不進(jìn)入自己的體制。但是，每次魏文侯走到他所住的地方，魏文侯都會表達(dá)足夠的恭敬。這是抽象層次給萬民一個表率。只要是賢明，不間為不為我所用，都能包容。這樣的君主能容忍，能萬民帶來的印象，就看得清楚了。魏文侯與儒家打交道沒白打。不讀書，不接觸文明，沒法開拓狹小的生命。魏文侯難說是道德王，卻懂得趨近這些，所以在統(tǒng)治時，顯示開明之象。所以，魏給了我們一種開明之相。

光賢人多，不知道用，也會散掉，還得會用。就說魏文侯用賢人，一是設(shè)宰相，李克李悝都當(dāng)過宰相。間李克，“國亂思賢相。”立誰呀?李克說，怎么間我呢?我地位低，身份遠(yuǎn)，怎么可以說呢?魏文侯再間。李克含蓄地表示要看五條。“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之。”平素生活中要看跟什么樣的人親近，交朋友看得出志向與趣味；富了后要看怎么花錢；通達(dá)了，要看他舉薦誰，像鮑叔推薦管仲；困難時期要看操守，人格要有底線，每個人做自己觀念的牢房；窮困時要看哪些不取，沒羞沒臊的人什么都會做。五個方面看，怎么處，這就是孔子說的看觀察社會生活，這是實踐論。李克說完這些，魏文侯就決定了。翟璜就間他是不是推薦了我。君主接受這五條，可見你沒戲。翟璜不高興，當(dāng)年就是我推薦你的。李克說，你真不如魏成子了。你不如他。翟璜更不好理解了。一點是，魏成子推薦的不多，可是推薦了子夏田子方段干木，推薦來了就成了老師了。就算推薦我們了，不過是君主的大臣了。這樣一說，翟璜也好慚愧。這次推薦魏成子的確是對的。君主職責(zé)不過是任一相。劉備只用好諸葛亮好了。這是關(guān)于論相。

西門豹到鄴來治地方，間百姓，百姓反映還好。但是有一事，讓百姓受害，就是河伯娶妻，這是中國水神，結(jié)果是得花錢，幾伙人成了惡勢力。每年要搞。西門豹說真新鮮，下次再娶讓我來見識。第二年，局面又出現(xiàn)了。西門豹帶著人來看，大幫惡勢力來了，西門豹要瞧小媳婦。怎么這么丑?這樣吧，緩緩吧。找個好的。跟七十來歲的巫婆說，你下去，通通信，緩幾天，找個漂亮的。巫婆沒反映情況過來，被扔進(jìn)水里。他假裝恭敬地等著。再派人去催，扔下兩三個，還有三老嗎?人群騷動了，扔完了，全跪下了，全承認(rèn)錯誤了。讓把錢全還給百姓了。他來個以毒攻毒。對待惡霸得做個善霸。要治水，修了十二條渠，到漢代都還有。留給百姓的是感激。整個魏國蒸蒸日上，霸業(yè)就展開了。

戰(zhàn)國七雄

（三）魏國的衰落

魏文侯勵精圖治，尊賢任賢，在很短的時間，就使魏國強(qiáng)盛起來，從而拉開了戰(zhàn)國時期，各個諸侯國競爭的序幕。但魏國的崛起沒有維持太長的時間，只經(jīng)過了三代人的時間，就逐漸衰落了下去，魏國的強(qiáng)盛之路，有一個良好的開局，但為什么沒能繼續(xù)發(fā)展下去呢？

在三家分晉后，魏文侯后達(dá)到強(qiáng)盛。魏文侯之后是魏武侯，魏武侯之后是梁惠王，三代人，三代人，霸業(yè)一共延續(xù)了70年。在這70年當(dāng)中，應(yīng)該說取得了很顯著的文治武功。這主要是魏文侯尊重賢人，招攬賢人。我們要講中國學(xué)術(shù)、中國文化，我們知道有所謂百家爭鳴，那么百家爭鳴實際上，進(jìn)入戰(zhàn)國時期，最早形成一個文化中心，就是在魏文侯的國家，一大批儒生來了，然后，還有一批法家人物也在這兒孕育。所以在學(xué)術(shù)上有一種講法，我們中國有一部很著名的書，《左傳》一一《春秋左傳》，就是編撰于這個時期。這就是魏文侯尊賢尊士，賢人匯集。秦后來燒列國的史書，我們還能找出一些材料。在魏文侯當(dāng)政時，有這些：魏成子，翟璜推薦一大批賢人，吳起是法家人，變法。李克也是儒家的學(xué)生，是師從子夏。西門豹，趙蒼堂等人。賢人多，這些人單純從文化角度來講，孔子活著，弟子三千，魯成了文化中心。孔子死后，魏文侯治下就成了文化中心。像吳起，等人來到魏國。這兒形成彬彬之盛的局面。還有齊國，但論養(yǎng)士之風(fēng)，應(yīng)該從魏文侯開始。這里更多地是實干家。在武功方面，魏國率先像七匹馬奔跑，魏國率先沖上前。首先是向西打，擴(kuò)張領(lǐng)土，秦被打得沒辦法，一退再退。魏文侯上臺前，就取得了武城，之后，到魏文侯時，多有擴(kuò)張。修長城從這時就開始了。魏國沿著占領(lǐng)地區(qū)修長城。勢頭猛。魏武侯時，接了父親的班，也接著拓展，向東，這是平原地區(qū)，是寶地。這兒還有衛(wèi)國，向東發(fā)展，是魏武侯時的大事。魏國的文治武功方面為什么取得突出的成就?是內(nèi)政清明，這是大背景，國策得當(dāng)。具體來說，軍制好，《荀子》講過，魏國的軍隊選拔士卒，精神狀態(tài)重要。魏國以度取之，這是榮耀的事。拉夫就容易成豆腐渣。其次武器好，魏國的軍隊穿三層鎧甲，操十二石弩。弩得拿腳踩，有能射到六百步的地方。另外是，帶三日之糧，可以日趨百里。速度快。軍隊打造上下足了工夫。三是用人得當(dāng)，用人不疑。樂毅，祖先是樂羊，打中山國打了三年，高興地回來邀功。魏文侯抬出一筐謗疏提反對意見的一大筐。由此可以看到用人不疑。這要君主頂?shù)米　费虻膬鹤颖慌耄瑯费蛞舶讶獬粤恕浤転閲移疵@種情下，將帥盡力。達(dá)到極勢，衰勢就出現(xiàn)了。

魏文侯在位五十多年，去世。魏武侯在戰(zhàn)略上卻開始走下坡路。戰(zhàn)國時的爭霸，是一個特別需要君主大戰(zhàn)略的時代。魏文侯有，《戰(zhàn)國策》記過小故事，韓與趙發(fā)生戰(zhàn)爭，韓要借兵，魏哈哈一笑，趙來借，也是如此。魏文侯還在私下里協(xié)調(diào)。山西居天下形勢，占戰(zhàn)略要地，拿著它，天下可大定，在上古時期尤其如此。當(dāng)年秦穆公過不了這兒。現(xiàn)在這兒成了有縫的蛋。魏文侯時期把握得好。看七國中六國都亡了國，這就是戰(zhàn)略上的間題。三晉原本是聯(lián)合的，秦就沒輒，但是，明君一死，就空了。魏武侯這人，不過二三流貨色，史書中記過他，與吳起一起劃船，觀察形勢，看到黃河天險，難免得意，實在可以憑借呀。王鐘就跟著附和，吳起就說，這是亡國之道。魏武侯一聽，是說自己了。一間，吳起說當(dāng)年有三苗，地形天府呀，結(jié)果不靠這些天險，不修德，不修內(nèi)政，被禹所滅。夏桀

王上臺了，使齊國霸業(yè)鼎盛。齊威王的賢人是鄒忌，他來找齊威王是善音樂的身份來的。齊威王也愛音樂，彈琴，鄒忌聽，評論善哉。鄒忌說，“大弦濁以春溫，小弦廉折以清”。“攫之深，釋之舒，鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害。”齊威王覺得是這么回事。鄒忌接著說，我還懂音樂的道理通于政治，大弦溫和是君道，小弦廉折，是大臣之道。彈得沉穩(wěn)放時舒緩，代表政令，“居敬而行簡”。政治家在想決策時，要反復(fù)考慮。釋之舒，政策有短有長，這樣的布局，公布出來時，卻要簡便易行。百家容易跟從。這是對的。大小弦，君臣就像是和諧的音調(diào)，襯托出和諧。齊威王服了。這段話有哲理性。聲一無文，聲音單調(diào)不成音樂。大小高低要結(jié)合。這是中國式的和諧理念。

鄒忌拿著相印上臺，三個月后，有些人不服氣了。稷下的學(xué)者們有一個人是淳子髡，說這個宰相僅僅用幾句話上臺，我們得考驗他。于是找到鄒忌，來考他。“得全全昌，失全全亡”，得了大體，合乎全局，結(jié)果也是全局性的，失了完整，也得不到完整。鄒忌說，我知道你在說什么，作為大臣應(yīng)該與天子處好關(guān)系。是在告訴我，妥善處理與君主的關(guān)系。淳于髡說，“浠膏棘軸，所以為滑也。然而不能運(yùn)方穿。”用棗木為車軸，用豬油膏加點油，如果軸是方的，怎么用油都不行。鄒忌聽完笑了，是在告訴我跟同僚搞好關(guān)系。這樣一說，淳于髡的話就讓鄒忌明白了意思。“弓膠昔干所以為合，然而不能傅合疏罅。”膠把東西粘起來，但是有些東西是粘不了的。鄒忌說，這是告訴我，“謹(jǐn)自附于萬民”，與百姓搞好關(guān)系。把民眾協(xié)調(diào)起來，國家就無往不勝。淳于髡說，“狐裘雖敝，不可補(bǔ)以黃狗之皮。”裘皮大衣上不能補(bǔ)黃狗皮。鄒忌說，這是提醒我要謹(jǐn)慎選拔人才。二人相視大笑。淳于髡服了，說這人能封侯呀，談言微中，明白人不用說透。

鄒忌本身條件不錯，一天照鏡子，間老婆，我與城北徐公比，誰更美呀?鄒忌老婆說當(dāng)然你美呀。又間間妾，也是這樣回答。過幾天來客人，請幫忙。客人說，是你美。一天城北徐公來了，一見面，覺得不如人家了。鄒忌就找到齊威王，我妻私我，我妾畏我，客有求于我，你看看你手底下的，有多少人會因為私你怕你有求于你，會有多少話不切實際?所以要照鏡子，要反省，成了反省意象了。齊威王一聽，也覺得有理。發(fā)布政令，分三等，當(dāng)面批評受上賞，寫信批評的受中賞，在民間私下議論的受下賞。這好不容易呀。后來提意見的多，后來就沒有了。這讓我們看到二人掌權(quán)后疏通民間的重要。溝通最重要。這是凝聚民心的重要舉措。這就是照鏡子的含義。齊威王表揚(yáng)了即墨大夫，自從你當(dāng)了大夫，天天聽到誹謗你的話，在你治下，看到田野好屋舍好，表明你不是專門巴結(jié)的人，賞了。找到阿大夫，說聽到的都是表揚(yáng)的話，可是看到的不是這樣，可見你是有心計的人。罰。這里我們看到疏通上下，懲治的人，提拔稱職的人。所以賢人在位。

一次齊威王與梁惠王見面了。梁惠王說你有寶貝嗎?齊威王反間。梁惠王說，“若寡人國小也，尚有徑寸之珠，照車前后，十二乘者十枚。”珠子一發(fā)光，照亮十二輛車。齊國有更多寶貝吧?齊威王說，不同。我的寶是賢人。一是檀子，守南城，結(jié)果他在，那兒守著，楚人不敢向東。二是田盼，守高唐，趙國人不敢東漁于河。還有黔夫，守徐州，河北的城市，燕國人在這兒祈福，希望別欺負(fù)我。讓種首備盜賊，搞國內(nèi)治安，是路不拾遺。這些一照一千里。結(jié)果把梁惠王說得臉紅。我們看得到二位位鳳凰碰上了雞。這時賢人盛。最重要的是有重要人物孫臏也來到了齊國。這是頂級戰(zhàn)略家。梁惠王統(tǒng)治下的魏國，用過的將軍是龐涓，跟孫臏?zhǔn)峭瑢W(xué)。二人一起學(xué)習(xí)，成了宿敵，龐涓總是比不過孫臏，嫉妒孫臏。后來先得了志，先被梁惠王看中，認(rèn)為未來爭第一的是孫臏。把孫臏召來，“斷其

馬比。這個故事可能是真可能是假，但把謀略充分展示出來。這是智謀。他兩次打仗都是巧打。馬差不多，就得巧打。這是中國兵法的要義。兩個國家如果相差甚遠(yuǎn)，就不行。差不多，就得巧打。田忌贏了，就知道孫臏的分量。這次御前會議，田忌應(yīng)該推薦了孫臏做將軍。孫臏不干。不能走路，做參謀吧。于是坐在輜重車?yán)铮腚[藏自己。因為對方是龐涓。計策定下來后，戰(zhàn)爭進(jìn)入了實施階段。魏國打邯鄲，現(xiàn)在有新材料，山東發(fā)現(xiàn)了大批竹簡，發(fā)現(xiàn)《孫臏兵法》，現(xiàn)在整理成書，第一篇就是《擒龐涓》。這文件中講的是這場戰(zhàn)爭。圍魏救趙是計策，大致是魏國有兩支部隊，一是正面北上圍邯鄲，接著龐涓帶領(lǐng)部隊往東走，防齊國。這里，我們看到的是龐涓的心思。這是常有的戰(zhàn)例。

孫臏未必動他，有了一流將軍與二三流貨色的區(qū)別。魏國方面向北派出部隊，之后，占領(lǐng)了衛(wèi)國的一些土地。齊國部隊這時出發(fā)了。田忌跟孫臏說，是不是要管，打這兒?孫臏說，不打。這與段干倫一樣。他打他的，我們奔南去，奔襄陵去。實際上，齊國部隊進(jìn)入戰(zhàn)場，沒向龐涓正面發(fā)起攻擊。孫臏間有沒有比較差的部隊。田忌說有兩個大夫，打仗不怎么樣。孫臏派他們?nèi)ヅc魏國部隊接觸，只許失敗，不許勝利。

《孫子兵法》中有，“能示之不能”。一接觸，齊國丟盔棄甲，魏國部隊氣焰高漲。襄陵離大梁近。龐涓一笑，齊國的部隊比較豆腐渣，打仗不行。真是這樣，于是大部隊信心倍增。田忌不懂。孫臏說，不著急，第一步完了。分小部隊西馳大梁。“請遣輕騎西馳梁郊，以怒其氣，分卒而縱之，示之寡。”要分部隊向大梁移動，怒龐涓的氣。龐涓開始傲慢了，這時要攻其必救。讓他怒氣。還要示之寡，人還少。龐涓傾其所有，奔大梁回來了。這時中了孫臏的計策。在桂陵，打了一次擊潰戰(zhàn)，龐涓回撤時，奔大梁時，在路上遭

到伏擊，這是這場戰(zhàn)爭的要領(lǐng)。開始你打你的，我打我的，牽著對方鼻子，被動變?yōu)橹鲃印｝R國軍本不強(qiáng)，卻可以一戰(zhàn)。孫臏的這種智慧，“夫解雜亂紛糾者，不控卷；救斗者不搏搛；批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。”意思是紛擾時，勸架的一砸越砸越兇。亢是空，搗虛的地方，讓對方捆住手腳，動不了，糾紛就解了。孫子講的是出其不意，攻其不備。這場戰(zhàn)爭其實是發(fā)展了孫子的戰(zhàn)爭理念。這場戰(zhàn)爭，顯示了軍事家的漂亮身手。孫臏作用價值充分體現(xiàn)出來了。事實沒有擒住龐涓，否則十年后，沒有他出現(xiàn)了。這里擒是壓制制服的意思。但這只是局部勝利，整場戰(zhàn)爭沒讓魏國松手。真正讓他槍手的是秦占了安邑。梁惠王的霸主地位受撼動，卻在十年后的馬陵之戰(zhàn)真正失敗。

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（六）計殺龐涓

魏作為霸主不可能一下就滅亡。圍邯鄲吃了虧，元氣卻沒傷，國力還在。與趙盟了誓，與秦也結(jié)了盟。東北西全安定下來，與楚也搞好關(guān)系，同時派江乙表面修好，骨子里去挑撥關(guān)系。這是狐假虎威的故事。江乙來了，楚王間，北方人都怕我們國家的大臣，是嗎?江乙說，我有不同理解，過去山里老虎厲害，碰上小狐貍，小狐貍說且慢動手。狐貍說我是上天派來的百獸之王。老虎不信。小狐貍說，不信去驗證。你跟我走，看看百獸見我是不是跑了?老虎果然看到這些。江乙說我們表面是怕大臣，其實是怕楚王。他不過是小狐貍。這是挑撥關(guān)系。這

馬陵以逸待勞，孫臏擺了陣。這消息也是看孫臏兵法看到的。平原上怎么擺?深溝怎么擺?擺石頭，讓你過不去，用河道，用戰(zhàn)車，擺成陣勢。諸葛亮有八陣。八陣是什么?人言人殊。擺陣是營造氛圍讓你鉆。孫臏在大樹上刮掉樹皮，上邊寫，龐涓死于此。過去有文藝形式，讓孫龐斗智。料定龐涓追到時，是晚上，陷進(jìn)陣中，料到會點火看，命令弓弩手射擊。把龐涓射死了。有一種說法是自刎了。這是史家的手法。總之龐涓死于孫臏之手。所以，“不忮不求，何用不臧?”龐涓是極端性格的一面，代表陰暗面。死是自找的。還有魏國太子也參加了這場戰(zhàn)爭。魏國梁惠王受不了。跟孟子后來說到，打仗兒子死在戰(zhàn)場上，這是不覺悟。太子走到半路上，有人跟太子說，我有一策叫百戰(zhàn)百勝。太子當(dāng)然愿意聽。這人就說，百戰(zhàn)百勝不過是打道回府。你就算打勝也是太子，敗了，太子都保不住了。可是這時，車夫都不干。現(xiàn)在哪能回去呢?結(jié)果死于戰(zhàn)場。結(jié)果孟子看到后來的魏襄王，怎么看都不像人君。像人君的死了。這是沒辦法的。對魏國來說，戰(zhàn)爭讓龐涓死了，傷亡必然慘重。這是一場讓魏國慘敗的戰(zhàn)爭。周邊國家紛紛割占土地。一次戰(zhàn)爭讓魏國垮了。魏國一系列活動，走上了強(qiáng)國之路，卻因為不懂格局而導(dǎo)致慘敗。持盈保故伎泰，省著點，才是上策。梁惠王讓商鞅鄒忌這些人離開了自己，這些人在干什么，他都不知道，卻陷入了自我之中。將來齊國燕國都是這樣倒地，秦國再來收拾天下，就瓜熟蒂落。秦找到最佳統(tǒng)一中國的機(jī)制。

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（八）西入秦國

我們要了解中國古代，如果不把商鞅變法搞清楚了，基本上就是說來說去，你找不到根本。所以商鞅變法，一方面打造了一個，最適合那個時代的一種國家體制，那么隨著這個國家主宰了天下以后，他又把他這個體制推向全國，所以兩千年的很多間題，長處、短處、缺陷、優(yōu)點都從這兒開始。所以商鞅變法我們就要從頭說起。秦穆公是明智的君主。卻跨不過三晉向西發(fā)展，他死后，秦國是四大國之一。可是秦的文明歷史發(fā)展都是逆水行舟。一是君主換來換去，古代政治有一個標(biāo)準(zhǔn)，看帝王的在位時間長短，常換肯定亂套。秦國一度陷入亂局，躁公上臺，這是謚號，看得出他的暴躁。

秦孝公上臺，下求賢令。“昔我繆公，自歧雍之間，修德行武。東平晉亂，以河為界。西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為后世開業(yè)甚光美。”回顧歷史，全民一聽，每個國民對本國歷史的情感是天生的。秦孝公接著說，“會往者，厲躁簡公，出子之不寧。”這是說困難，“三晉攻奪我先君河西地。”受三晉欺負(fù)了。拿走了大片土地。“諸侯卑秦，丑莫大焉。”這是讓人恥辱的事。“獻(xiàn)公即位，鎮(zhèn)撫邊境，徙治櫟陽，且欲東伐，復(fù)繆公之故地，修繆公之政令。”贊揚(yáng)他父親被安撫邊境，向東發(fā)展。這是秦的大欲所在。“寡人思念先君之意，常痛于心。”有能出奇計的賓客，使秦強(qiáng)盛的，“吾且尊官，與之分土”。這是抓住人們的功利心來求賢。整個秦國人眼前一亮。要強(qiáng)秦要向東發(fā)展。

當(dāng)時不少人去，商鞅重要。他也叫衛(wèi)鞅，是吳起的老鄉(xiāng)，是魏國人。他好刑名之學(xué)，法律打官司這些他喜歡。這與衛(wèi)國有關(guān)系。衛(wèi)國在河南安陽南，西周建國時，這是一群殷商人，派了周公的弟弟康叔去衛(wèi)，這兒不好治。《尚書》中有文章是周公教育康叔的。那些殷商人，得用當(dāng)?shù)氐姆蓙碇萎?dāng)?shù)厝嗣瘛＿@是西周開

戰(zhàn)國七雄

（九）變法強(qiáng)秦

現(xiàn)代學(xué)者有一致說法，商鞅變法兩個波次，一是發(fā)墾令，號召秦人開墾土地，開墾土地，重視農(nóng)業(yè)，是進(jìn)步的一面。但是這個在秦下達(dá)，實際暗示了一種情況，秦國的農(nóng)業(yè)一部分地區(qū)可能農(nóng)業(yè)不錯，但是廣大地區(qū)可能仍是起步。秦國人進(jìn)入戰(zhàn)國時，戎狄視之，生活方式與中原有差異。中原是相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會，而這兒是強(qiáng)烈的游牧色彩。農(nóng)與戰(zhàn)相結(jié)合，打擊工商業(yè)。“利出一孔，得獲得土地來經(jīng)營農(nóng)業(yè)。就需要國家用強(qiáng)制手段來打擊工商業(yè)發(fā)展。古代農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，但是，隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展，其他也獲得了發(fā)展。商鞅實行了抑制工商業(yè)，政治不給地位，經(jīng)濟(jì)盤剝，苛以重稅，為了保證經(jīng)營農(nóng)業(yè)才能獲得富貴。農(nóng)民要得到土地，就去打仗，設(shè)立軍功爵。殺敵多，就獲得更多土地。一個首級可以授一級爵位，可以得到一頃土地。可以做一石的官。到第六級，與縣令待遇差不多了。這是驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)。

誰種地?農(nóng)民，就得有社會組織，要小農(nóng)。兄弟不分家，雙倍收稅，促使成立小家庭。五口之家成了政府最喜歡的家庭模式。小農(nóng)好管理。商鞅變法影響中國深遠(yuǎn)。國家痛恨土地兼并。魏晉后皇權(quán)不振，因為大家大戶占領(lǐng)許多土地。重小農(nóng)，是國家稅源豐富的措施。小農(nóng)組織起來，實行什伍制，“令民為什伍，而相牧司連坐，不告奸者腰斬，告奸者，與斬敵首同賞。”這厲害，民眾組織起來，互相監(jiān)督，不許做違法的事。提倡互相揭發(fā)。管仲也組織過，幾家出兵，在齊國也組織成戰(zhàn)爭機(jī)制，卻沒提倡互相揭發(fā)。法家變法不講人情，過分的表現(xiàn)。社會危害性極大。沒有這種政策，是一家犯錯，現(xiàn)在只能五家一起造反了。這出乎設(shè)計者之外。當(dāng)然商鞅變法也講究公正。吳起變法是跟貴族干，難徹底。商鞅變法一定程度上，整個民眾按照軍事原則，打造戰(zhàn)爭機(jī)器，人人都參與其中了。但是，法家早期希望追求社會公正。像，控制民眾時，“宗室非有軍功論，不得為屬籍。”親戚生下來，不要因為是貴族，就世襲。不一定，過去是這樣。在這兒不行了。沒軍功不得入貴族籍。漢代看到了籍，要進(jìn)皇宮，拿出牌子，是宗親，才放。有特權(quán)。商鞅說，沒有天生的富貴。這一點上，有針對貴族的一面，也導(dǎo)致了他的下場。稅收上，也體現(xiàn)公正。間題是，古代公正能走多遠(yuǎn)，是一個間題。我們看到，重視農(nóng)業(yè)，重視小農(nóng)，把人們用軍事互相監(jiān)督組織起來，打擊農(nóng)業(yè)外的途徑，驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)，實行軍功爵，迅速把秦打造成巨大刺激。這是根本原因。

商鞅變法推行后，就實行了第二波變法。內(nèi)容上有差異了。—是遷都咸陽。這是東遷，戰(zhàn)略要地，要雄霸天下的目的明顯。二是征收賦錢，是人頭稅。稅跟所得有關(guān)，賦卻是按人頭收的。理論上收賦，是為了享受太平，就得拿出錢來備戰(zhàn)。商鞅考慮的是損有余補(bǔ)不足。這對秦漢后的影響大。這后來導(dǎo)致許多小民破產(chǎn)。破產(chǎn)還要交錢。只得跑。誰給飯吃就往哪跑。地價便宜，這在后來實際直接導(dǎo)致了大戶的形成。到唐代改了，大家大戶完了。商鞅變法可以觀察到中國古代史。=曇行政改革。設(shè)縣，與后來的郡縣制有關(guān)。四是統(tǒng)—度量衡。升與權(quán)，統(tǒng)一是法家提出的。法家防止社會不公正，就是度量衡要統(tǒng)一。五是開阡陌，實際是土地的田畝制度改革。重新劃分方田，與土地地否私有無關(guān)。這是商鞅變法的全部精神，要打造秦國成為適合戰(zhàn)爭的體制。

農(nóng)業(yè)發(fā)展，勢必造成其他行業(yè)的發(fā)展，可是政府歧視其他產(chǎn)業(yè)，甚至敵視，長期看不利于發(fā)展。在齊國農(nóng)業(yè)發(fā)展上千年了，工商業(yè)發(fā)達(dá)，這種政策不能實行。在秦國，卻可以。一旦勝利了，這個體制要推向山東，就難免削足適履。這太功利了。它的國家生龍活虎，卻是以殺人獲爵為前提的。這樣的國家可怕。長平之

3八方都來朝晉。對百姓，官越大越謙卑。死后百姓都流淚。揭他老底，是太監(jiān)推薦的。現(xiàn)在一出門，車載的是全副武裝。說話，稱孤道寡。一副小人得志樣。我勸你趕緊交出權(quán)力，讓君主另請高明，留下好下場。這話商鞅當(dāng)然聽不進(jìn)去。《史記》記大段文字。實際這事真實不真實，值得打間號，只是寄予了司馬遷的態(tài)度。商鞅面臨的是秦孝公死了，新君主上臺了，就是惠王。

秦惠王上臺了，老師是公子虔。原太子身邊人老早就想告發(fā)商君謀反，這是從收拾虔開始埋下的禍根。這背后沒準(zhǔn)就是惠王。商鞅一看，趕緊跑，先往魏國跑，魏國不能接受他。商鞅沒辦法回來，一次想住店，結(jié)果，他變法時有規(guī)定，辦客店得嚴(yán)格登記檢查，沒匯報，要抄家的。結(jié)果這些店主不敢收他。他終于戴上了自己制造的枷。“為法之敝，一至此哉?”實際這代表他全心全意打造的國家政權(quán)對所有人都有制約作用。這是對個人自由的一種抹殺。他走到這一步，是揭示他打造的政權(quán)的滋味。他沒了轍了，只好真正造反，當(dāng)然被抓。車裂商君以徇。“莫如商鞅反者”。遂滅商君之家。所以商君之死，是一個讓人唏噓的事.后人的評價呢?他的主張與吳起相比，有另一種毒害。商鞅死后留下話題。古人怎么說?司馬遷說，“商君，其天資刻薄人也。”后來成了老調(diào)子。“跡其欲干孝公，以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。”當(dāng)初游說時，不同的辦法，這不是其本質(zhì)，他是法家人，終究不是策士。他有理想，并能落到實處的實干家。代表一種實踐精神。像儒家，守身如一，曾子臨死時，打開手腳，受過刑嗎?修身甚嚴(yán)，還想著修身的事。司馬遷說，“且所因嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將印，不師趙良之言，亦足發(fā)明，商君之少恩矣。”這與刻薄是一個意思。比司馬遷稍晚的劉向，是忠心的宗室。說，“夫商君，極身無二慮，盡公不顧私”，從不考慮個人生死。在劉向覺得是不為自己想。“使民內(nèi)急，耕織之業(yè)以富國，外重戰(zhàn)伐之賞，以勸戎士，法令必行，內(nèi)不阿貴寵，外不偏疏遠(yuǎn)，是以令行而禁止。法出而奸息。”重視生產(chǎn)，對外戰(zhàn)爭重視賞罰，法令必行，不阿親貴，所以能令行禁止。劉向說，周道如砥，像箭一樣從來不為自己曲折。批評的是“內(nèi)刻刀鋸之刑事，外深麩鉞之誅。”如果要為人再寬容點，多好呀。古人評價大致如此。

今天評價，商鞅是戰(zhàn)國時極端典范的人格。相信把國家維持好，天下就太平了。有強(qiáng)烈的理想主義色彩。這是想應(yīng)當(dāng)之理，只見事物的好，邏輯上通暢，實際上在現(xiàn)實中會帶來相反的結(jié)果。秦的嚴(yán)刑，讓地方官權(quán)力過大，結(jié)果是他們起來反對秦。法律失去公平，弄法，最后逼得造反。邏輯有時與現(xiàn)實相反。法家有書呆子氣。商君之死從哪里來?法條上約君，下約民，最后尚公議，這是早期值得肯定的。傷害了多人。實際上，早期達(dá)成公義。商鞅變法下約民成了，上約君卻失敗了。這是他失敗處。真正欺負(fù)百姓的做不到，導(dǎo)致自己死了。商鞅個人角度，沒有那么多瑕疵。戰(zhàn)國歷史卻也因此出現(xiàn)了許多變化。

戰(zhàn)國七雄

（十一）合縱連橫

戰(zhàn)國中期，是合縱連橫時代。秦與東方國家聯(lián)合就是連橫，反過來，東方國家南北聯(lián)合，對付秦，就是合縱。這其中都有誰?這些外交活動的人，這是縱橫家。又叫策士術(shù)士。這批人中，著名的有蘇秦張儀，其實還有合縱的公孫衍。公孫衍前還有惠施。合縱連橫得從惠施說起。惠施是誰?才高八斗指的是曹植，學(xué)

5三個國家都恨你。這不失計嗎?田嬰不聽，齊國正上升，沒太在意。張登回國后，對韓趙魏國說，齊要伐我們。齊國正買通中山國。他們要跨過黃河來伐我們，正因為齊拉攏它。他們一聽，我們也要拉攏它。這樣中山國儼然稱王了。這是列國心理在利害上的考慮。策士在這上考慮得淋漓盡致。

五國一相王，楚國吃醋了。楚國一聽，也不通知我一聲?于是伐魏。割了八個邑。秦惠王聽后說，“猶連雞之不能俱止于棲。”把雞腳捆起來，在樹上都不能待下去。這話給五國相盟乃至后來攻秦，給了恰當(dāng)?shù)拿B雞。秦國也在吃醋。使了招兒，派蘇秦到魏國來。蘇秦到魏國來，公孫衍惠施都反對，不行。打，魏國丟了許多地。這時五國攻秦，發(fā)生在前318年。一打，五國這群雞在這兒，真的是一群雞。跟秦講和。秦是真正的強(qiáng)國，都怕它。所以，魏國先要講和，可是五國相王也是他發(fā)起的，他卻先軟了。真正打到函谷關(guān)的是韓，一仗沒打出所以然，到了第二年，秦國反出來了，在今天的原陽把韓國軍隊干掉幾萬，五國攻秦草草收場。這是一次合縱，五國敗了，齊國占了魏的便宜。散了，局勢變了。五國攻秦的結(jié)局證明了秦惠王所說的連雞。秦國反過來有動作了。這就引出來張儀誆楚。

戰(zhàn)國七雄

（十二）張儀欺楚

(張儀是繼商鞅之后，秦國的又一位能臣，是戰(zhàn)國時期最著名的政治、外交和謀略家，傳說他和蘇秦都是鬼谷子的高徒，被譽(yù)為戰(zhàn)國時期最有名的兩大策士。商鞅變法之后，秦國已經(jīng)漸漸強(qiáng)大起來，然而這個變化卻令其他諸侯深感不安，各大諸侯尤其是齊、楚兩國開始頻頻接觸，對秦國而言，此時最擔(dān)心的莫過于實力強(qiáng)大的齊楚聯(lián)合起來，一致對秦，如果出現(xiàn)這種局面，再加上其他國家的趁火打劫，剛剛強(qiáng)盛起來的秦國極有可能遭遇滅頂之災(zāi)。于是在這種局面下，秦國派張儀來到楚國。結(jié)果，張儀接連使出了一連串的計謀，不僅使齊楚已經(jīng)建立起來的聯(lián)盟土崩瓦解，而且還屢次將自己從危境中解脫出來。秦國在張儀主政這些年，國力不斷增強(qiáng)，一個傲視群雄的超級大國已經(jīng)屹立在東方各國面前。就在張儀風(fēng)風(fēng)火火在諸侯間游走之際，秦國政壇再次發(fā)生巨變，而這個變化也改變了張儀的處境。那么，戰(zhàn)國時期叱咤風(fēng)云的縱橫家張儀最終會迎來怎樣的命運(yùn)結(jié)局呢？歷史上的張儀又是一個什么樣的人呢？)張儀學(xué)游說之術(shù)，學(xué)成后到楚國，侍候其相，結(jié)果相丟了美玉。人們懷疑他，抓起來打。“掠笞數(shù)百，不服。”結(jié)果傷著回家了，老婆看到這些，說，要不學(xué)習(xí)這個，能到今天嗎？張儀說，看看舌頭還有嗎？有。壞了嗎？沒有。齊了。這表現(xiàn)出司馬遷對他的不喜歡。對張儀不能順著司馬遷的這個來看。張儀在秦統(tǒng)一中起了作用。他不是朝秦暮楚的人，一直到秦惠王關(guān)系不錯。司馬遷寫這個是做了鋪墊，是因為這個，欺負(fù)楚國。張儀作為策士能在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中出力，起決定作用的是整個秦發(fā)展的態(tài)勢。秦惠王向東打打出五國相王，東方各國再弱，直接打都會出問題。歷史給了秦另一機(jī)會。一時代的興起，國家強(qiáng)盛，其實有天意在。四川這一帶地方政權(quán)亂了套。在古代有開明，傳了十幾代，到了戰(zhàn)國時，當(dāng)時有蜀國，在北與東有巴國，打起來后，幾個國家同時向秦報信，爭取秦的支持。秦來了機(jī)會。秦惠王有兩派，張儀反對不管蜀國的事，他是連橫派，往東連可以，不往南去。要趁勢奔東周，周王室獻(xiàn)出珠寶。實際張儀想韓國兵敗再往東打。這時，另一派人出來，是司馬錯出來。司馬遷的遠(yuǎn)祖。司馬錯論伐蜀，態(tài)度是，“臣聞之，欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)

718是愚蠢。要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能發(fā)揮優(yōu)點。噲上了臺，喜歡的東西讓人產(chǎn)生聯(lián)想。他的愚就是禪讓，給了相國子之。子之在燕國執(zhí)政，手段不錯，于是拉幫結(jié)派，一天，坐著看遠(yuǎn)處的門，說仿佛看到白馬，好像走過門。有些人揣摩著他的心思，跟著附和。

蘇代是蘇秦的弟弟，“燕噲既立，子之為相，蘇代與子之交”。一天，燕噲三年，參與了五國攻秦。燕國王是噲。結(jié)果這時子之相燕，在之后，蘇代從齊國來了，燕王間蘇代，齊國的王怎么樣。結(jié)果蘇代說不怎么樣。這時，齊國的王是威王宣王都是有為的君主，噲間為什么，他回答是不信任大臣。“蘇代欲語激，燕王以尊子之。”想激他重用子之。仁厚的噲容易愚蠢。蘇代也是策士，背后的推手當(dāng)然是子之。通過貶低齊王不重用大臣來激噲，于是燕王信任子之。于是蘇代接受了子之的金百斤。噲交了權(quán)力。隱士說不如

求好名聲，堯。堯讓位于舜，有史書說是讓位于許由。接著就提出讓給子之吧。許由當(dāng)時不接，而堯獲得好名聲。噲也讓位置讓給了子之。有人提出不是真讓位。當(dāng)時舜讓位于大禹，大禹也讓了位。禹讓給夷。大禹兒子叫啟，權(quán)力在他手中。啟有權(quán)力，把夷轟走了。大禹的是虛的。噲覺得還有工作沒做，就把太子及大臣的權(quán)力都奪了。這是噲的禪讓。燕國為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?得從地理文化來考慮。當(dāng)年伐山戎，伐了孤竹國，后來我們發(fā)現(xiàn)一青銅器上有孤竹國字樣，這在今天河北的盧龍遷安一帶。仔細(xì)考察起來，這是殷商時期的國家。跟兩人在關(guān)，是伯夷叔齊。父親要讓位于叔齊。叔齊跑了，伯夷不違父命，也跑了。二人在山上餓死了。史書認(rèn)為他們是賢明。這種禪讓的風(fēng)氣，就因此保存下來。到了一定時候，有些人利用它，看到噲好名聲，子之利用蘇代與隱士做成了這事。人的思想也容易犯流感的毛病。

燕王噲把權(quán)力交給了子之。結(jié)果一上臺，不是這么回事了。名不正言不?自，諸侯不愿意了。這是不顧大義。多年不禪讓了，所以這成了不顧大義。不謀于諸侯，這事與諸侯也不商量。結(jié)果，有一幫人跟著子之走，可是太子還在，有反對派。干了三年不到，燕國亂了套，諸侯有了機(jī)會。齊國離得近，也強(qiáng)盛，是齊宣王在位。知道內(nèi)亂后，就準(zhǔn)備討伐燕國。派沈同，去間孟子。孟子回答是可以。結(jié)果后來，齊軍進(jìn)入燕國后，遭到反抗，陷進(jìn)里面，齊國埋怨。孟子受到埋怨，孟子狡辯，當(dāng)時說可以伐，沒有說誰可以伐。

孟子也有說錯話的時候。孟子也說道理，權(quán)力是老天送的，不能隨便送人。實際是說普遍的民意。私人的贈予，孟子反對。齊國伐，燕國大亂，太子跟市被聯(lián)合打子之。結(jié)果二人都死了，之前齊宣王跟太子有聯(lián)系，齊宣王對太子平說，你父王的做法不對，聽說你要廢私立公，我們贊成，齊國力量不是很大，但愿意聽你的命令，結(jié)果太子平戰(zhàn)死，齊國仍然進(jìn)軍，燕國人民發(fā)現(xiàn)是強(qiáng)盜。燕國的愛國情緒爆發(fā)，再間孟子，你們應(yīng)該秋家無犯，趕緊回來吧。草草收軍。當(dāng)時不止是齊，中山王也搶著地盤了。壺是中山國發(fā)現(xiàn)的。事情發(fā)展到燕滅掉后，變成了諸侯謀救燕。趙武靈王找到韓，找到燕昭王，派大臣護(hù)送回國。

燕王試圖復(fù)國。屈身招賢者，要復(fù)興燕國。間郭隗，怎么恢復(fù)國家。燕昭王間郭隗怎么招賢人。郭隗當(dāng)時說，從古到今，都是把賢人當(dāng)老師，還說招賢人，就先從我做起。于是說了千金市馬骨的故事。找了三年也沒找到千里馬，后來王身邊有宦官，中涓，也接受了這個命令，去找千里馬，花了五百找了千里馬，可是馬卻死了，骨頭都埋了。他拿了五百金買了馬骨。買了后交給王。王惱了。涓人說，這表明一種態(tài)度，求千里馬的決心，只要是千里馬，哪怕是骨頭都要。真正的千里馬就來了。我相當(dāng)于馬骨，反正就這點本事，從尊重我起，本事大的就

0于是，蘇秦來到了齊國，為齊國服務(wù)。這并不順，第一次在前300年左右，齊閔王在位，燕王進(jìn)攻齊國，失敗，蘇秦沒辦法回到燕國。燕王又派蘇秦去齊國。蘇秦叮囑燕王要耐得住。蘇秦出發(fā)前，講一個故事，希望燕王信任自己。這次燕國對齊送了許多東西。這時，齊國內(nèi)政也發(fā)生了些變化。田文執(zhí)政。跟秦比較堅定。第二次蘇秦來時，田文被趕跑了，主導(dǎo)外交的是齊閔王自己。他想與趙發(fā)展關(guān)系。趙國這時趙武靈王改革見效了。齊閔王有一套陰謀。

（蘇秦與燕昭王密謀，就是鼓動齊國不斷進(jìn)攻其它國家，以防止齊國攻燕，并消耗其國力。但是在蘇秦第一次出使齊國的過程中，以失敗告終，那么第二次出使齊國，他們的陰謀會實現(xiàn)嗎？）蘇秦第二次入齊，秦國是秦昭王在位，秦國在秦惠王時期時就稱王了。隨后，秦昭王覺得當(dāng)王不得勁兒，想稱帝。讓齊也同時稱帝。拉著齊國走。這事，正好蘇秦來到齊國。正發(fā)生這事。齊閔王問蘇秦態(tài)度。蘇秦說，稱帝是被動的。要稱了帝，王的心思就難以實現(xiàn)了。怎么辦？緩點。讓他自己先稱。等等，看天下不反他，再稱。蘇秦還講，你稱帝，天下真正尊重的是秦還是齊？如果是秦，不如不稱帝，免得讓天下人憎恨。這沒讓他稱帝。齊閔王知道齊與秦的關(guān)系，秦的強(qiáng)大，自己次要。他有自己的意圖。這樣，結(jié)果得罪了秦。秦與齊的關(guān)系不好了。蘇秦就聯(lián)合趙國，李兌。趙國跟齊國在阿舉行會盟。燕昭王就有點疑惑了。現(xiàn)在蘇秦竟然出面聯(lián)合了趙與齊。蘇秦就寫信給燕昭王。第一次伐宋就這樣爆發(fā)了。搶奪了一些土地，諸侯都警覺了。齊一看不好，就收兵了。秦國不高興了，就開始施加壓力，要撤李兌的職務(wù)。李兌就要聯(lián)合五國同盟。就是三晉燕齊。燕昭王同意了。齊閔王更同意。共同對付秦國，齊覺得正好可以伐宋了。這時蘇秦做了不少工作。結(jié)果齊二次伐宋。當(dāng)五國聯(lián)盟準(zhǔn)備與秦戰(zhàn)爭時，發(fā)現(xiàn)齊要伐宋，立即轉(zhuǎn)而伐齊。這時秦不是大家的敵人了，秦派了將軍幫著去伐齊了。

（為了促使齊國伐宋，蘇秦不停地奔走于燕、齊、秦、趙等國之間，甚至蘇秦還想出辦法，說服其他五國合縱攻秦，免得耽誤齊王的伐宋大業(yè)。根據(jù)史書的記載，為了使齊國更好地攻打宋國，蘇秦還說服燕昭王派兵支持齊閔王伐宋。但是，齊國伐宋還是沒有成功，那么蘇秦還會想出什么招數(shù)來呢？）齊閔王與蘇秦都不死心。蘇秦就想了招數(shù)。來到趙國，找到李兌，說您執(zhí)政多年，上了歲數(shù)，要考慮后果了。現(xiàn)在齊打宋，還有用意，讓出一塊讓您養(yǎng)老。這是蘇秦的招數(shù)。結(jié)果從李兌這兒做工作，李兌服了。齊閔王再次打宋，這次得了手。宋國的情況是，李兌變了節(jié)，宋的政治也實在不像話。宋康王覺得自己搞得不錯，前286年宋國，麻雀窩中飛出鷹，有人說是好事，意味著小國要稱霸。結(jié)果宋康王更覺得是霸主，開始改革，射天打地。然后還讓萬民喊萬歲。結(jié)果齊國一看到這些，伐宋，宋康王居然殺了探子。齊國打到宋國，滅了宋。當(dāng)齊國做這些時，五國同盟起來了，秦派了軍隊，楚也派了軍隊，打著幫齊國的句號，尤其是燕，派了樂毅，兵分幾路進(jìn)入齊國。幾天打下了齊，只一兩處沒打下來，齊國淪陷了。齊閔王跑到衛(wèi)國，還擺譜，再跑到自己國內(nèi)，一個強(qiáng)盛的國家二十幾內(nèi)從鼎盛滅掉了。

戰(zhàn)國七雄

（十五）田單復(fù)國

（戰(zhàn)國時期，燕昭王為了報齊國的殺父之仇，一心想報復(fù)齊國，于是招賢養(yǎng)士，蘇秦就是其中的一位，被燕昭王做為臥底派往齊國。在出使齊國中，蘇秦和燕昭王陰謀得逞，把齊國引向了一個眾矢之的的位置上。出現(xiàn)了五國同時打擊齊國的這個局面。齊國一時之間亡國了。那么在燕昭王謀劃齊國的過程中，和蘇秦并行的還有一條明線，那就是大將樂毅，如果沒有樂毅的攻城略地，齊國的滅亡沒有那么迅速，那么這到底是怎么回事呢？）當(dāng)年燕王招到蘇秦，完成了任務(wù)。齊閔王殺了蘇秦。樂毅撤軍。燕國就是要報仇，樂毅循齊，有政治眼光，軍紀(jì)非常好。但是，當(dāng)打到臨淄時，侵略的本性出來了。盡取齊寶財物祭器，輸之燕。燕昭王非常高興，親自勞軍。這時，樂毅的做法與齊宣王沒兩樣。性質(zhì)就變了。可是有兩處沒拿下一是莒一是即墨。這兩處守得堅固沒拿下來。樂毅想收拾這兒。燕昭王這時卻死了。古代講君主要長生久視，燕昭王這樣的王，支持是樂毅做事的前提，他一死，麻煩就來了。惠王上臺，做太子時與樂毅關(guān)系不好。到惠王一上臺，齊國人就知道了這個消息。齊國用反間計，給惠王消息，這么幾年了，樂毅把齊的州郡攻下，只剩下兩處，是有原因的，他想長期待著，想稱王。齊國人倒歡迎他長期住下來。惠王本來有看法，一聽，二話不說，派騎劫臨時換將，把樂毅兵權(quán)奪了。樂毅一看不好，走了，到了趙國。趙國歡迎，封賞，為望諸君。本來，樂毅就沒有作為了。不過，出走前，留下一篇文章。使得他這人在戰(zhàn)國時期作為武將顯出了一種儒雅氣息。過去常選這篇文章。諸葛亮的《出師表》，跟樂毅的文章像。這時，燕惠王意識到騎劫不行，寫信給樂毅。樂毅回信，說了當(dāng)年的定計。感嘆。樂毅留下的話，君子交惡不出惡聲。這封信，使樂毅在歷史上增色不少。

（樂毅可以說是燕昭王安排得重要的一枚棋子，在他的帶領(lǐng)下，燕國軍隊攻克齊國72座城，直入齊國的都城臨淄。當(dāng)時齊國僅剩莒、即墨仍在堅守。燕昭王死后，剛剛即位的燕惠王中了齊國人的反間計，撤掉樂毅，由騎劫掌軍攻城。那么從齊國角度來說，莒和即墨這兩座城為什么如此堅硬？這兩座城里的人們做了什么呢？）事情往后發(fā)展，樂毅一撤，形勢急轉(zhuǎn)直下。后來人們也研究，如果不換也好不了多少。他們變成了侵略。燕國出這事，問題出在自己身上了。但是，事情沒這樣發(fā)展，燕國軍隊潰敗了。阻力來自齊國的愛國熱情與齊國的奇特的人。齊國的這種國民表現(xiàn)，樂毅知道齊國有賢人王（蟲蜀）。下了命令，要加以保護(hù)。樂毅還親自找到他，希望合作。他說，忠臣不侍二主。斷然拒絕了樂毅。上吊自殺了。同時，歷史上記載，一個十幾歲小孩王孫賈（齊閔王被楚來的將軍淖齒殺了）的母親說，現(xiàn)在的王出去了不回，做家人的就不去想嗎？用這樣的話來激勵王孫賈。王孫賈就在鬧市上喊，跟我去找淖齒殺掉。這事淖齒沒有想到。這時，齊國式的英雄田單出現(xiàn)了。田單是宗室，與齊宣王他們一姓，有才干。市掾的小官。古代商業(yè)活動最卑賤。他做的就是這種管理的小官。亂世時，他的才干就顯示出來了。他跑到安平，又要逃跑到即墨去。坐大車走，田單告誡把車上的長尖鋸掉，田單往外撤時，比別的輕便，撤掉了。這個小族群就保存了下來，到了即墨。當(dāng)時守城的大夫后來也死了，人們推舉田單來做。田單上臺了。

上了臺后，組織民眾做戰(zhàn)備工作，還有奇特的事，吃飯時，總要在庭院中祭祖，灑食品，引得鳥落下來。大家不明白怎么回事。田單對公眾說，每天有神來教誨我。我們要找，神隱藏在城市中。找一個替身來敬貢，借他的嘴來發(fā)布神諭。

324苗頭，他盯的是秦國。“北略胡地，欲從云中九原直襲秦國”，這顯示出他的戰(zhàn)略眼光。秦有重兵防守，他主要想從這些地方出奇兵撲向秦國。這是大戰(zhàn)略。

但是，趙武靈王的念頭也妨害了他。這里有他的性格缺陷，因為他傳位于何，是因為他太喜歡何的媽。說早年做夢，夢見走在澤中，見一美女。后來反復(fù)說這夢。這美女姓盈。說當(dāng)年趙簡子也做過夢。結(jié)果娶了，有個叫吳廣的女兒改改姓氏嫁給了趙武靈王。生了公子何。其實他有正妻有太子。可是家里的事，英雄處理不好了。結(jié)果傳位給了公子何，太子章不愿意了。家里要出事了。到了趙惠文王，就是何，四年時，群臣大會。主父趙武靈王看，太子章也來了。他是原太子。一副受委屈的樣子。看得趙武靈王內(nèi)心七上八下。婦人之仁來了。更糊涂了，想把趙國一分為二，平分。這信念頭也在做怪了。

太子章在田不禮指導(dǎo)下蓄謀造反，就出現(xiàn)沙丘餓死主父的事。主父跟趙惠文王去沙丘居住。章把宮廷圍了，要謀反。趙惠文王的大臣李兌與公子成帶兵來了，把原太子章與田不禮收拾了。之后，章跑，鉆進(jìn)了主父的宮。結(jié)果圍了趙惠文王與主父的宮。結(jié)果主父被餓死了。應(yīng)該是李兌等級請出來，結(jié)果圍了三個月，實際上李兌與公子成知道，主父會餓死，卻是開弓沒回頭箭，結(jié)果圍了三個月，主父趙武靈王掏家雀吃。餓死后，趙惠文王年小，也沒奈何。一代君主，就這樣黯然離場。

戰(zhàn)國七雄（十七）將相和

（戰(zhàn)國時期，在趙國的歷史上，趙武靈王的死確實讓人惋惜，任何歷史人物都有他的局限性，那么在趙武靈王之后，他的兒子趙惠文王又怎么樣呢？歷史的發(fā)展是，在趙國的歷史上，雖然沒有再出現(xiàn)像趙武靈王那樣的君主，但是卻出現(xiàn)了一批奇特的人物，如藺相如、廉頗等等，他們都青史留名。那么在他們身上，都發(fā)生了什么呢？）史記記二人時，沒記太多戰(zhàn)爭。先說廉頗戰(zhàn)功赫赫。廉頗建立了許多功勛。藺相如是草根，趙惠文王時，得到和氏璧。天下都知道。一到趙國，麻煩也來了。秦國人知道了，秦昭王聽說這事，得看看，去信說用十五座城來換這塊璧。古代最貴的是玉器。趙國就有難題，給不給。如果給，不給城，怎么辦？不給，來兵打，怎么辦？這時宦者令繆賢說，我家有舍人藺相如可能有辦法。趙惠文王問怎么知道他有辦法。繆賢就實話實說，當(dāng)年得罪了大王，想跑到燕。結(jié)果藺相如問我，為什么要跑到燕國。我告訴他去訪燕國時，燕王悄悄握著我的手，我就想去。藺相如說，當(dāng)時是跟著王去，你是寵臣，想結(jié)好，是看中的趙國。現(xiàn)在是得罪了趙國，再去，肯定會抓起來送回來。藺相如說，老實地背著斧子，交給王。這樣是正道。后來，我的確認(rèn)錯了，王也原諒了我。我由此看出了他的辦法。于是召見了藺相如。藺相如說，如果不給玉，錯在我們了。如果交了璧，理虧在他。所以得給他。可是不給城市怎么辦？送東西也沒人去。藺相如說，我去，保證完璧歸趙。趙惠王一聽，寧可讓秦國去背理虧的惡名。于是藺相如來到了秦國。

（史書關(guān)于藺相如的身世記載很少，只知道他出身草根，是當(dāng)時宦官的家臣，后被推薦給趙惠文王。面對趙國與秦國之間的一次政治交鋒，藺相如將如何完成完璧歸趙這個任務(wù)呢？）秦國在章臺接見藺相如。章臺在渭水以南，這是離宮。列國交往，跑到離宮接見，是不禮貌的。藺相如來了，就把和氏璧，秦昭王看完，身邊的美人們也要看。這些人看完，傳身邊人看，都高呼萬歲。藺相如一看，就

6秦昭王。可是，趙國安全，秦國不敢動，因為我們兩個在。如果我們不和，不是個人榮辱了，是趙的安危了。我忍不是因為怕，是因為大局在。藺相如的人格在這兒完美了。有政治家的風(fēng)范。后來人說這是兩位烈士。有感人的大丈夫大英雄，都是豪杰。我們也不要一味相信。明代有人提出，是不是司馬遷的小說筆法？的確，從小說創(chuàng)作來說，這是一篇活脫脫的小說。許多細(xì)節(jié)就是小說的筆法。像完璧歸趙，也是。秦國答應(yīng)齋戒，與去時的想法有所不同。應(yīng)該說有一定內(nèi)容是司馬遷的夸張。二人在趙歷史上的作用，卻是真實的。賈誼說過，趙得了藺相如是趙的幸運(yùn)。兩位大臣的形象是我們讀《史記》時印象深刻的。

戰(zhàn)國七雄（十八）秦國東略

（戰(zhàn)國發(fā)展到中期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國之間的爭霸斗爭更加激烈，特別是從公元前314年到公元前279年，在這二十多年期間，原本是秦、齊、楚三強(qiáng)爭霸的格局發(fā)生了重大改變，首先是齊國吞并燕國，然后燕國復(fù)仇，又滅掉齊國。雖然后來齊國大將田單大敗燕軍，收復(fù)國土，但是齊國已經(jīng)元氣大傷，喪失了與秦國抗衡的能力；同時，趙國因為趙武靈王實施“胡服騎射”，迅速崛起，成為當(dāng)時能與秦國相抗衡的重要國家。那么面對老對手的衰敗和新對手的出現(xiàn)，秦國會如何應(yīng)對呢？公元前311年，使秦國領(lǐng)土面積擴(kuò)大了數(shù)倍的秦惠王去世了。）二十五年中，秦國秦惠王去世，張儀被排擠。秦武王上臺，偏于性情外露，好用武。有舉鼎絕臏的典故。一個大鼎，有力就能舉，像項羽，可以。沒力氣，舉鼎，弄傷了臏骨。這說的是秦武王。上臺，秦國勢頭好，要風(fēng)得風(fēng)。這時東方國家都賓從于秦，怕他。于是，秦武王好勇，就想直接?xùn)|攻，往周王室下手。周王室打下來，實惠不多，壞名聲卻多。這是標(biāo)志性的東西。秦武王不考慮這么多，與甘茂說，“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣”，成了讖語了。從作戰(zhàn)上，也難。想從秦國到達(dá)洛陽，通道有南北二道。北難走，是韓魏之地，有重兵把守。一是過宜陽，到洛陽，當(dāng)時韓國控制。甘茂說，要打通宜陽，難。宜陽北往黃河北走，是韓國幾個重要的鎮(zhèn)。要打，韓國會拼命。秦武王根本不聽，叫甘茂打。甘茂打了五個月，打下了宜陽。這次軍事行動重要，東進(jìn)有了據(jù)點。到了周室。楚莊王當(dāng)年問鼎，今天秦武王也來了，見了周王。秦武王有匹夫之勇。身邊有幾個人，一是任鄙烏獲孟說，四人比鼎力。結(jié)果秦武王臏骨折了。秦武王死在這事上。

（僅僅過了四年，公元307年秦武王突然去世，年僅23歲。因為秦武王沒有子嗣，于是立秦武王同父異母的弟弟嬴稷為王，這就是后來滅亡西周國，為秦統(tǒng)一六國奠定了勝利基礎(chǔ)的秦昭襄王，又稱秦昭王。但是當(dāng)時把持秦國朝政的其實是宣太后和宣太后的弟弟魏冉。魏冉因為擁立秦昭王有功，且深得宣太后的寵信，長期掌握著秦國的軍權(quán)，可謂是一人之下，萬人之上。而后人對他的評價更是褒貶不一，有人說他飛揚(yáng)跋扈，驕奢淫逸。也有人說他是一個軍事奇才，不但戰(zhàn)績卓越，而且還力薦白起為將，為秦國做出了重要的貢獻(xiàn)。那么魏冉究竟是一個什么樣的人？在他和宣太后掌權(quán)的二十多年間，又是如何繼續(xù)向東擴(kuò)張秦國領(lǐng)土的？）這時一個女的要主持秦政了，是宣太后。是秦昭王的親媽。本是楚國人，在秦宮里是羋八子，弟弟是魏冉。弟弟不是親弟弟，同父異母還算，同母異父就

戰(zhàn)國七雄（十九）大將白起

（公元前306年，秦昭王繼位，因昭王年少，宣太后和國相魏冉長期把持朝政。此時秦國雖然占據(jù)西方半壁，虎視中原，但是東面還有齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，特別是與秦國接壤的韓、趙、魏、楚四國，更是秦國要想稱霸中原，必須首先攻克的目標(biāo)。隨著齊國和燕國陷入混戰(zhàn)，秦國抓住時期，于公元前280年大舉進(jìn)攻疆域遼闊的楚國，僅僅兩年后，公元前278年，秦國大將白起重創(chuàng)楚國主力，攻破楚國都城郢，揭開了秦國統(tǒng)一戰(zhàn)爭的序幕。但是接下來在對趙國的戰(zhàn)爭中，秦軍卻在閼與之戰(zhàn)中大敗而歸。那么白起是如何率軍深入楚國腹地，一舉攻破楚國都城的？）前280年，秦國進(jìn)攻楚國。這時主將是白起。白起獨特，他是陜西人，是魏冉推薦的人才。這時他是穰侯了。白起據(jù)說是招風(fēng)耳，兩眼盯著東西可以看很久。前280年正是秦昭王二十七年，秦國三路大軍向郢進(jìn)發(fā)，一路是白起主力，一是司馬錯，領(lǐng)著軍隊出五關(guān)，還有一路是從蜀國來的。蜀國占了，張若在這兒治理，白起主攻的是鄢。離郢百里左右。鄢有山，有水是長谷水。白起要水淹鄢城，讓將士們筑堤，水越來越高，攻鄢，楚國人是守城。如果這兒擋不住郢更保不住。楚國人要拼死抵抗。白起知道這是殘酷的戰(zhàn)爭，堤壩有用了，秦國人撤出，堤壩一決，“百姓隨水流，死于城東北者數(shù)十萬。城東皆臭。”后稱臭池，也叫白起池。白起不守規(guī)則，原因就在秦的體制。秦商鞅變法后，拿人頭換富貴，這種策動下，人們對死人麻木了，看到死人看到的就是富貴。這種現(xiàn)象因此出現(xiàn)。這種戰(zhàn)爭打得殘酷。白起部隊直接下去，楚國棄都城了，宗廟社稷都要辭別了。頃襄王只好遷到陳，今天河南的淮陽。偌大的楚國，出現(xiàn)過盛世的強(qiáng)國，被秦一攻，沒了。

（秦的劍鋒會指向何處？）白起穰侯這些人定的計策，要走東路，主要敵人是韓魏，要把他們吸引到狹小的地方，他們?nèi)硕啵覀內(nèi)松伲美玫乩屇銈兪┱共婚_，才能干掉你。實施開始了。到了前294年，白起攻新城，洛陽南的伊闕，韓派了二十四萬大軍來救。這是狹小地帶，結(jié)果一打，秦完勝，韓魏慘敗，殺了大約二十四萬人。打下伊闕，韓魏二十多萬人沒了。白起威風(fēng)赫赫了。這是中路。秦接著沿著東路向東推進(jìn)，要亡掉魏國。東方諸侯一看，不得了。得出手相救。韓要救魏。大梁沒攻下來。秦不利久戰(zhàn)，就撤了回來。前273年，趙與韓魏聯(lián)合起來參戰(zhàn)，在滎陽附近的華陽打一仗。秦又勝了。燕也加入了進(jìn)來。這時，秦退卻。但是南陽一帶，重要關(guān)口也被秦占了。秦想采取另外的方式，由南陽向東北在上黨想有所作為。這引出閼與之戰(zhàn)。如果控制了這兒，就是魏中心地帶，還有，偏北往東走就是邯鄲。占領(lǐng)后，可以攻魏可以攻趙國。這一招毒。在閼與打。

（公元前269年，秦國派重兵攻打趙國要地閼與，企圖以閼與為據(jù)點進(jìn)一步攻打趙國首都邯鄲。但是此時趙國經(jīng)過趙武靈王實施“胡服騎射”的改革，使趙國的軍事實力大為增強(qiáng)。而且當(dāng)時趙國文有藺相如，武有廉頗，特別是還有一個軍事奇才----馬服君趙奢??）趙國一看，救魏國，秦國人來了。直接向趙下手。趙國也要認(rèn)真對待了。這時，趙國情況不錯。廉藺都在。還有起了絕大作用的趙奢。趙奢是田吏，管國家稅收的。交租稅的，本是搞財政的。收稅認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)果收到了趙權(quán)門之家，平原君家。辦事人不干。占有大量土地，本來稅就少，隱

0太后上臺后，好久，培植了私人勢力，包括穰侯魏冉還有羋戎。再就是高陵君與涇陽君。這兩位是昭王兄弟，是公子。這些勢力發(fā)展再發(fā)展，阻礙了秦統(tǒng)一天下的進(jìn)程。前270年，閼與之戰(zhàn)，這在秦東征史上少見。除了馬服的奇謀外，秦國方面的原因要介紹一下。秦國方面，閼與之戰(zhàn)在前一年，穰侯手下客卿造出了主意，現(xiàn)在穰侯與定陶有關(guān)。這是天下中心，是發(fā)達(dá)的工商業(yè)城市。中原各諸侯都想要到手，被秦?fù)屃讼葯C(jī)。秦拿到了陶，在秦昭王時拿的。魏冉封給了自己，作為一個封邑。客卿造出主意時，說到陶。現(xiàn)在要風(fēng)得風(fēng)，陶這兒如果占領(lǐng)好了，繼續(xù)擴(kuò)大，就可以據(jù)此稱王稱霸。魏冉去打剛與壽。剛在今天山東。打下來后，可以增加陶的實力。魏冉想稱王稱霸。閼與之戰(zhàn)，白起沒去，他是魏冉推薦的。后來沒打。個人私心影響了秦的局勢。實際之前，對這種貪圖之心影響到了決策。魏冉、宣太后等向東推進(jìn)，中路幾次打到大梁城下，卻不成功。有人代表魏國說魏冉，陶那么大，打了南與北，都能增加實力，是因為魏國沒打下來。將來一旦打下來，肯定會討論你有那么大功勞。魏冉心中垮了。魏冉這樣干，在當(dāng)時東方人看出來，就有策士范睢要取代他。

（這就是秦國名相范雎。范雎，字叔，曾改名張祿，戰(zhàn)國時期魏國人，著名的政治家、軍事謀略家，是秦國歷史上同商鞅、張儀、李斯齊名的另一位名相。他一出場，不但幫助秦昭王把權(quán)力從宣太后和魏冉的手中奪回，而且他所提出的“遠(yuǎn)交近攻”策略，為秦國最終兼并六國起到了非常重大的作用。所以有人評價范雎對秦國的貢獻(xiàn)是“昭王得范雎，使秦成帝業(yè)”。但是根據(jù)《史記·范雎蔡澤列傳》記載，范雎不但出身貧寒，而且最早是一心想為魏國建立功業(yè)。那么范雎究竟是如何結(jié)識秦昭王的？為什么身為魏國人的范雎，后來卻幫助秦國滅六國，一統(tǒng)天下呢？）范睢家窮，養(yǎng)活不了自己，開始從政，跟的是魏國的須賈。一次他跟須賈去山東辦事，當(dāng)時是齊襄王在位。辦事不順，但是法章發(fā)現(xiàn)范睢說話不錯。于是賞了一些錢物。須賈不高興了。然后回國后，告訴了宰相，魏國的魏齊。魏齊是公子。也大怒。二人認(rèn)為這范睢吃里扒外。要說，怎么處理都可以，可是魏齊揍他，斷了肋骨，掉了牙。還不夠，卷入席筒里，扔到廁所里。他們不知道得罪的是睚眥必報的人。范睢躺著想辦法，說通了看廁所的。這人動了惻隱之心，報告又死人了，往外抬幾個，就包括范睢，范睢跑了。之后，魏齊后悔，來不及時了，范睢投奔了鄭安平。他改名張祿。從此，沒范睢了，只有張祿。鄭安平掩護(hù)張祿生存了下來。秦國來了使者王稽。鄭安平把這事跟王稽說了。晚上見了。張祿來了，一說，王稽說，行了，某日在三亭崗等著。走了。離開魏國向西走。到秦國了，這時，突然來了人馬一隊。張祿問王稽，這是誰呀。王稽說是穰侯，出行到關(guān)東。張祿臉色變了，要藏起來，王稽說怕什么？張祿說，他最怕關(guān)東的游說之士來秦國。他防著自己的權(quán)力。張祿藏了起來。兩隊人馬見了面，是謁者。見了后，魏冉說，怎么樣呀？沒帶著東方的客主來吧？不帶好啊。開車就過去了。張祿出來了，說我得走。不能在你們車隊里了。王稽問怎么回事。他說，魏冉有智，可是見事遲。反應(yīng)慢半拍。由此可以看到張祿沒少研究魏冉。他知道魏冉會醒悟過來，沒一會兒，果然來人翻這車。王稽是王的侍從官員，這樣的人離王近。離最高權(quán)力近，厲害。王稽是侍從，但是在魏冉面前大氣不敢出，看得出秦昭王在魏冉面前的情況。這時秦昭王三十六年。

張祿入秦，是秦昭王三十六年，是閼與之戰(zhàn)前一年，第二年，戰(zhàn)爭爆發(fā)，秦國還是頭一回受這樣的屈辱。常理王總要想想是怎么回事，可是對母親沒轍。張祿來了后，好久見不到王。張祿就找機(jī)會，戰(zhàn)爭一敗，上了一封信。信怎么寫？他來是為了取代魏冉。魏冉背后是宣太后，這是昭王的母親，在骨肉間找縫子。

233來，趙國大軍就被拖在了上黨地區(qū)，爭奪戰(zhàn)變成了持久戰(zhàn)，這使趙國的趙孝成王非常著急，那么，他又是如何定計？如何決策的呢？時間一長，趙孝成王著急了。“不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn)；不知不可以退，而謂之退。”下這樣的命令，是要讓軍隊失敗的。“不知三軍之事者，而同三軍之政，不知三軍之權(quán)變者，而同三軍之任，是謂亂軍引勝。”開始催促打，這時，廉頗畢竟有弱點，漢代漢宣帝時，當(dāng)時打湟水，趙充國寫奏折，持重，打有十二害。后來宰相站了出來，我看趙將軍這個主張是對的。最后趙將軍沒打仗，間題解決了。趙充國打仗持重，漢宣帝身邊也是嘰嘰喳喳。幸虧有明白人在身邊。廉頗或許也溝通過。趙充國有文韜武略，寫得出好文章。將軍是國之輔也，將軍不好國家遭殃。廉頗有責(zé)任。將在外，軍命有所不受，他也不行。最后，趙國考慮換將，換到了馬服將軍的兒子趙括。趙括這人喜歡兵法，談兵法，爸爸談不過。趙括會夸夸其談。找到他，他當(dāng)然好呀。可是他媽媽不干，一旦任命后，他媽媽就給趙王上疏，說當(dāng)年，他爸爸活著時，談兵法，他爸爸談不過他。趙奢說過，兵，死地也。考驗的不是理論，是膽識是氣魄，是當(dāng)機(jī)立斷。趙國不讓他當(dāng)將軍，沒間題，要是當(dāng)了將軍打仗，非遭難不行。他太看重理論了。他媽上疏的內(nèi)容。接著說，他爸爸當(dāng)將軍，親自給人端飯的有十?dāng)?shù)個，交友的不下百數(shù)。這是知道有比自己高的。“王及宗室所賞賜者，盡以予軍吏士大夫，受命之日，不間家事。”趙括呢?“一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏于家。而日視便利田宅，可買者買之。王以為何如其父，父子異心，愿王勿遣。”信上去了，王不答應(yīng)。她說，將來我兒子惹了禍，不要搞連座，我不要承擔(dān)這樣的責(zé)任。趙王答應(yīng)了。這樣，趙括上了前線。

戰(zhàn)國七雄（二十二）長平之戰(zhàn)

（長平之戰(zhàn)自公元前262年開始，一開始的時候，趙國的將軍廉頗與秦國的將軍王和對陣，對陣了兩年多以后，到了公元前260年，趙國開始換將，換了趙括，戰(zhàn)爭形勢急轉(zhuǎn)直下。在這之前，基本上是一個對峙格局，誰勝誰負(fù)很難說。但是趙國這一換將，情勢要發(fā)生變化了，所以這場戰(zhàn)爭，實際上它的時間，是持續(xù)了三年，是戰(zhàn)國歷史上慘烈的戰(zhàn)爭之一，規(guī)模也是最大的幾場戰(zhàn)役之一。趙孝成王貪圖得到上黨地區(qū)的利益，但最終卻把趙國拖向了戰(zhàn)爭的泥潭，趙國將軍廉頗率趙軍主力，在上黨一帶和秦國軍隊決戰(zhàn)，戰(zhàn)爭一打就是兩年多。在這兩年多的時間里，雙方都在調(diào)兵遣將，趙國用年輕氣盛的青年將軍趙括換下了老將廉頗，而秦軍用名將白起替下了原來的主帥王和，秦趙兩軍在上黨地區(qū)一個叫長平村的地方展開激戰(zhàn)，最終秦軍大勝，俘虜趙軍40萬，而且將俘虜全部“坑殺”。這是一場關(guān)系到戰(zhàn)國歷史走向的大戰(zhàn)役，那么，趙括率領(lǐng)的趙軍主力，為什么會敗得如此徹底？這一場戰(zhàn)役，給中國歷史，留下了哪些思考呢？）（秦趙兩軍在上黨地區(qū)決戰(zhàn)，最終秦國將軍白起率領(lǐng)的秦軍，大敗趙國將軍趙括所率領(lǐng)的趙軍，而且坑殺趙軍降卒40萬，這場戰(zhàn)役成為戰(zhàn)國歷史上最慘烈的戰(zhàn)役之一，那么，戰(zhàn)場上究竟發(fā)生了什么？趙軍為什么敗得如此慘烈？）

長平之戰(zhàn)是前262年開始，一開始廉頗與王和對陣，后來趙國換了趙括，戰(zhàn)爭形勢急轉(zhuǎn)直下。之前的對峙，誰勝誰負(fù)難說，一換，發(fā)生了變化。趙國換將是

5后有原因，古代戰(zhàn)爭不是都這樣黑暗。因為春秋時期看到過，楚莊王對待這些戰(zhàn)俘，說的是既然敗了，就不要再殺人了。戰(zhàn)士也是丈夫是兒子。春秋時都有這樣的思想，代表的是文明水準(zhǔn)。到戰(zhàn)國時，秦國按殺的人頭來獎賞。為了爭奪土地，士兵能有人道嗎?這是這個文化走到這一步，所陷入的泥淖中。歷史走到了這一步。白起有他的理由。當(dāng)然，白起也有責(zé)任。后代有谷口這兒有許多坑，埋著白骨，說的是坑殺就在這兒。有學(xué)者說不是，這兒有尸骨，有文獻(xiàn)記載，漢魏后，有些地方官，開始號召民眾，把散亂的尸骨收起來，埋在這兒。相傳，唐玄宗當(dāng)年，考察潞卅l時還來過，還修過建筑，賜名叫省冤谷。這兒也就也叫殺谷、冤谷。戰(zhàn)爭帶來的殺戮與冤魂。后人修廟之類的事，許多文人也來憑吊，陳子昂就有詩寫看到這些。這些間題，還有歷史地位學(xué)者們認(rèn)識這是轉(zhuǎn)折點，戰(zhàn)爭結(jié)束，戰(zhàn)國轉(zhuǎn)向了秦統(tǒng)一天下的歷史。東方六國遛了一遍，證明他們沒辦法。只有秦在統(tǒng)一過程中得志了。以后看他的了。整個太行山是秦的前線了。戰(zhàn)爭的地位就是這樣。殺過這些人，副作用是什么?秦用了二十年打敗趙國，引起的是六國的同仇敵愾。秦打完長平后，本可以迅速出征，但這次戰(zhàn)爭證明了他的不仁義，其他國家就一心了。茍能制侵陵，豈在多殺傷?像后來項羽也坑殺過二十萬俘虜。這只能讓人覺得打也是死，降也死，不如拼死去打。

戰(zhàn)國七雄（二十三）將相之死

（白起是一個軍事天才，他在秦國征討六國的過程中，立下了赫赫戰(zhàn)功。而范雎是秦國丞相，他提出了遠(yuǎn)交近攻的策略。使秦國在軍事和外交上，獲得了巨大的成功。白起和范雎，作為秦王的左膀右臂，大大加速了秦國統(tǒng)一天下的進(jìn)程。但他們兩個人，最終卻都被秦王賜死，那么，秦王為什么會兩個功臣下此毒手？他們究竟做了什么呢？）長平之戰(zhàn)后，白起想迅速移師邯鄲，但是，軍事上是政治作主。讓白起意外的是朝廷出了問題。現(xiàn)在像趙國了，出了相反意見。按照史書記載，趙國人也想了辦法。趙王找到了蘇代，來到了范睢家說事。趙國要完，這時，趙國要滅亡，武安君是開國三公，是重臣了。你能屈居嗎？齊燕都不在話下。范睢一聽，心中咯噔一下。找到秦昭王說，“秦兵勞，”趙韓派使者來求和，秦王取得大勝利，答應(yīng)了。趙韓割地，戰(zhàn)爭停了下來。出了一個蘇代。基于這兩點，不用挑撥。也不會再用白起了，這是穰侯魏冉的人。古代官僚中，往往是要站隊，白起的勝利會引發(fā)與范睢的矛盾爆發(fā)。要開始害白起。戰(zhàn)爭停滯了。這事，白起心里明白。若干年不會再打趙國了。這是瞬間的事。秦停止東方的遠(yuǎn)征，二人間的矛盾就開始了。次年春，秦國人開始接著東征。這次派王陵攻打邯鄲。這時，武安君白起病了，“不任行”。這次打邯鄲，白起沒參加。攻邯鄲，還行，打了打，有點意思，接著大規(guī)模發(fā)兵。可是邯鄲人民趙王與人民同仇敵愾，戰(zhàn)局不利于秦國了，王陵的軍隊死了五個校級軍官。武安君這下也好了，趕快去取代王陵。白起說，“邯鄲實未易攻也。”言下之意，不能打邯鄲。“諸侯救兵日至。”六國部隊雖然是殘兵，但是合起來不弱。而且每個諸侯都懷著仇恨，這種情緒可怕。“今秦雖歲破長平，而秦卒死者過半，國內(nèi)空。”休息過后，只能接著休息了，國家國力消耗得厲害，去打邯鄲，準(zhǔn)敗。不可。白起拒絕。秦王一聽，不行，親自來找白起。還是拒絕。白起有點自找死路了。結(jié)果秦王不高興，讓范睢也去

7他。鄭安平，找趙國被圍了，后來投降了。王稽呢，做東郡太守，相當(dāng)于省級官員，結(jié)果三年不上計，秦國法律是“秦之法，其任人而所任不善者，各以其罪罪之。”推薦做官，做官不好，推薦人也獲得相同的罪過。這是防止裙帶關(guān)系，這是重罰。這兩件事后，罪過加起來，應(yīng)侯的罪是當(dāng)收三族，這事就大了。《史記》記載比較委婉。昭王下令，“有敢言鄭安平事者，以其罪罪之”。這就引來了蔡澤取代范睢的位置。可實際上，應(yīng)侯的下場是什么呢？發(fā)現(xiàn)了云夢竹簡，有秦國歷史記載，記載的是秦昭王五十二年，王稽張祿死。按株連罪過殺死的。因為推薦不當(dāng)，同罪死亡。性格決定命運(yùn)呀！白起與張祿死了，實際是長平之戰(zhàn)的余波。

戰(zhàn)國七雄（二十四）回望七雄

（三家分晉，不僅誕生了韓趙魏三個國家，而且標(biāo)志著中國歷史從春秋進(jìn)入了戰(zhàn)國，戰(zhàn)國是一個大兼并的時代，在各個諸侯國激烈的競爭中，涌現(xiàn)出齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，七個大國，七國對峙，統(tǒng)一天下就有七種可能，但秦國和趙國的長平之戰(zhàn)結(jié)束后，統(tǒng)一天下的七種可能，就變成了一種可能，這就是秦國最終統(tǒng)一天下，那么，秦國為什么能在競爭中脫穎而出？交織著血與火的戰(zhàn)國，究竟是一個怎樣的時代？）從三家分晉田陳篡齊到長平之戰(zhàn)，一百多年歷史，有許多頭緒，有許多事件，從這些頭緒與事件中，能得出點什么？一是戰(zhàn)爭的殘酷與慘烈。過去打仗，周王朝有確切記載的是，甲骨文中都是側(cè)面表現(xiàn)。《詩》等是下面的表現(xiàn)。戰(zhàn)爭規(guī)模小，手段上單純。戰(zhàn)車擺好，諸侯國間兩方面甚至定好日子與地點，一擺一沖，結(jié)果就出來了。《曹劌論戰(zhàn)》講的就是這個。長平之戰(zhàn)卻打了三年，人力物力前所未有。戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭殺人就能到幾十萬，戰(zhàn)爭浩大了。秦國人更因為殺人報功，數(shù)字就比較準(zhǔn)確地記下來。長平之戰(zhàn)最慘烈。后來這樣殺降卒都少見。與此相關(guān)的是戰(zhàn)爭形式多樣，陣地戰(zhàn)，包圍戰(zhàn)，運(yùn)動戰(zhàn)。白起是多種形式的專家。戰(zhàn)國初期到中期，兵書寫定，兵學(xué)思想是一個高峰，因為實踐之多。但是主流思想仍是止戈為武。戰(zhàn)爭的目的不一樣了。春秋時，列國間戰(zhàn)爭帶有內(nèi)戰(zhàn)的意思。列國關(guān)系都是周文王的子孫，像《司馬法》記載，鄭打陳國，出師前就宣讀一下兵法，不要殺人家孩子等缺德的事，因為是兄弟之國，是去糾正其錯誤，這種觀念到春秋子產(chǎn)時代還能看得到。他們戰(zhàn)爭的目的是要做霸主，要表現(xiàn)出風(fēng)范。列國大臣們見著對方君主還能有恭敬，這是那種時代的戰(zhàn)爭理念，有一定規(guī)矩。七雄并立時，就沒有了。戰(zhàn)爭就是要掠奪土地與人民，戰(zhàn)爭就是殺人。其中這里邊，以秦最典型。其他諸侯也不講規(guī)矩。這進(jìn)入了紅眼時代。戰(zhàn)爭的打法與性質(zhì)不同了。戰(zhàn)爭變得野蠻了。二是各諸侯國都在變法。看戰(zhàn)國的變法，變法有深淺，作用不一樣。有些變法淺嘗輒止。像齊國只興賢人。問題是，賢人治國，不一定能打造成適合戰(zhàn)爭的體制。趙國軍事改革胡服騎射，有極強(qiáng)的沖擊力。趙國局限于軍事，不是全民戰(zhàn)爭體制。這有局限性。可是趙的變法，趙武靈王最后死得不明白。自己搞死了還糊涂。趙國變法也給戰(zhàn)國中后期趙國成為東方軍事強(qiáng)國，趙武靈王的變革只是軍事的變革，有局限性。楚國的變法，吳起變法，看起來效果不大，最深刻的變法是商鞅變法。今天看，變法是成功的。成功體現(xiàn)在把國家的目標(biāo)——統(tǒng)一天下跟百姓求富貴統(tǒng)一起來了。利出一孔，驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)。要保證國家讓你打仗能獲得富貴。虎狼之師，從軍事精神上講是褒義，如虎狼奔向戰(zhàn)場。

（戰(zhàn)國時期，各個諸侯國之間戰(zhàn)爭的慘烈，不僅使戰(zhàn)爭的方式發(fā)生了變化，產(chǎn)生了新的軍事思想，也使很多諸侯國開始變法圖強(qiáng)，這是戰(zhàn)國時期的獨特風(fēng)貌，那么，在充滿著變化的戰(zhàn)國時代，還有什么樣的時代景觀呢？）三是新人上臺。活躍于舞臺的人，是那幫游士，像張儀蘇秦商鞅等，在統(tǒng)一過程中，這幫人縱橫捭闔。周公旦到現(xiàn)在十好幾代人，宗法制世代保證政治的前途，這是春秋時的情景，不利于賢人的生存與發(fā)展。這種游士的心情可以追到孔子。說犁牛之子，若是通身赤紅，角正，符合周人祭祀的標(biāo)準(zhǔn)。不用它祭祀，山川舍不得。孔子到晚年，有一種幸福，子貢是外交家。子路做宰，孔子認(rèn)為稱職。讀書晉身靠知識，演變成能力。子夏被魏文侯請去當(dāng)老師。曾子的學(xué)生都在西河，他們拿著清高，再往下發(fā)展，到商鞅時，變成強(qiáng)烈的功利主義者。為了功名，什么也不管。這些人出了好多人物，這些人，強(qiáng)烈的功名推動歷史也往往把自己置身于烈火。生活中的陷井，與自己的修行不相符。他們常常是單純的人。像商鞅能收拾太子的人。吳起也是。忠心耿耿，弄人家，人家也弄你。這是他們可愛的一面。這些人讓歷史與文化為之一新。整個天下為土地廝殺，孟子站了出來，指出他們殺人盈城。他說，不嗜殺人的人能統(tǒng)一天下。這話讓后來的歷史得以印證。孟子走到齊國，講的是給民眾活下去的理由。今天看來是與虎謀皮。今天看來，是黑暗時代的一道光。梁惠王要是聽聽孟子，國力不也會上去嗎？他不懂得持盈保泰。他整天還在想著稱王。一個國家得內(nèi)政清明。秦有不竭的戰(zhàn)爭源泉。這得是民眾的信任。

四是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。周家創(chuàng)業(yè)搞封建制，標(biāo)準(zhǔn)是血緣關(guān)系。世代講親戚關(guān)系，這對今天中國仍有影響。到戰(zhàn)國時，不能這樣。商鞅變法就提出，理想的狀況是五口。為了稅收，就得拓展。分家是為了保證稅源。戰(zhàn)國時，列國稅收都在改，無形中對社會結(jié)構(gòu)是一種破析。社會結(jié)構(gòu)變了，不是自身的變化，是被政府強(qiáng)行拉開的。政府力量一削弱，家族力量就強(qiáng)大了起來。這是當(dāng)時改造社會的工作，不是沿著適合社會邏輯的方向做的。古代沒真正積極的因素，去改造社會。南北朝時就是大門閥制。這源于社會現(xiàn)實。這是出于軍事目的進(jìn)行的。當(dāng)時就有顯著的變化。商鞅的目的只是為了統(tǒng)一天下。可是也造成另一個效果，像漢初，有思想現(xiàn)象，是過秦。其中賈誼最突出。他講到秦因變法帶給社會風(fēng)俗的不善良。我們應(yīng)講人倫講德行。社會風(fēng)俗方面發(fā)生了顯著變化。

（250多年的戰(zhàn)國歷史，是中國歷史上的一個特殊時期，大大小小的諸侯國互相兼并，在這個時代，既有奔走于各國之間的游說之士，為了功名朝秦暮楚。也有推行變法，不徇私情的法家人物。既有像龐涓一樣心胸狹隘的將軍，也有如藺相如一樣，胸懷寬廣的大臣。這些人有公心，也有私欲。有優(yōu)點，也有缺陷，但他們一個個都個性鮮明，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)國時期的特點，那么，對于這些人所生活的戰(zhàn)國時代，我們究竟應(yīng)該怎樣總結(jié)呢？）明末清初的思想家顧炎武在《周末風(fēng)俗》中說，“如春秋時，猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。”春秋時講信用。到了七國，再也沒有這種信用了。“春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。”周王在春秋時，是顯著的旗幟。戰(zhàn)國時梁惠王還有點這種尊王的意思。可是下場是栽跟頭。梁惠王老做春秋夢。顧炎武先生講到的是周王成了聾子的耳朵了。“春秋時，猶宴會賦詩”，有一種文雅的風(fēng)范。戰(zhàn)國時見不著了。平原君說白起是頭小而銳。這號人在舞臺上活躍。還有蘇秦這樣的功利。“春秋時，猶有赴告書策。”“邦無定交，士無定主。”完全是功利一套。“文武之道盡矣。”西周的文明完全完蛋了。戰(zhàn)國是一個新時代，表現(xiàn)出了諸多特色。

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第二篇：百家講壇講稿

百家講壇講稿

讓學(xué)生在美術(shù)中煥發(fā)生命活力

——學(xué)習(xí)生命化課堂理念隨想

期初，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地接受了百家講壇的任務(wù)，我實在是沒有什么資格給各位老師講課，醞釀了很久，終于決定把聽了熊校長關(guān)于生命課堂講座的一點體會與大家交流，并請大家批評指正。

現(xiàn)代生命教育來源于人文主義、人本主義教育思想，追根溯源，中國古代儒家教育思想其實也是一種浸透“生命意識”的人文主義思想：以人為中心，以人性的完整、和諧、全面發(fā)展為目的，突顯人在教育中的地位；師生在一種平等，寬松，不受束縛的自由狀態(tài)下探索知識，師生是“教學(xué)相長”的關(guān)系；啟發(fā)式教學(xué)是先秦儒家教學(xué)的根本方法，學(xué)生在啟發(fā)誘導(dǎo)中求知，學(xué)會做人的道理和樂趣；“不憤不啟，不徘不發(fā)”，又強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性；精神的愉悅，沒有過重知識訓(xùn)練的負(fù)擔(dān)和純樸的教學(xué)方法營造了樂教樂學(xué)的人文環(huán)境。中國的道家思想認(rèn)為，生命的本質(zhì)不是外在的規(guī)定，而在于他的自然本性，教育就是把生命置于自然的背景下，使其自然本性自由發(fā)展。反對教育對生命的異化，倡導(dǎo)教育要“返璞歸真”。道家認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的在于回復(fù)自然本性，所以他們要求擺脫經(jīng)驗知識的約束，注重在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生把握自然的能力。

歷經(jīng)千年后，在教育面臨變革的今天，我們重新回歸這些純樸的教育思想，既是對傳統(tǒng)文化的審視，也是對生命個體的審視。

小學(xué)美術(shù)教育面臨著同樣的問題和變革的需求，將美術(shù)課堂構(gòu)建成孩子們在美術(shù)活動中潤澤靈魂、發(fā)展完善生命、提高生命質(zhì)量、追求生命價值的空間是我們每一個美術(shù)教育工作者都應(yīng)進(jìn)行思考和探索的問題。

一、從“尊重學(xué)生生命自然成長”想到——該不該報美術(shù)班？ 許多朋友都問過我：我的孩子特別喜歡畫畫，該不該報美術(shù)班去進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？我的回答是，如果特別喜歡畫畫，就在家里畫，不報美術(shù)班。因為喜歡畫畫是兒童的天性，是他們對新生事物的興趣與探索，他們眼中的畫畫與游戲沒什么區(qū)別，他們眼中沒有《蒙娜麗莎》、《向日葵》，沒有達(dá)芬奇、梵高、齊白石；而我們成年人眼中的畫畫是藝術(shù)教育，不自覺地會以當(dāng)代的名畫、名畫家去評價孩子的作品，并不斷暗示孩子學(xué)畫要以他們最終目標(biāo)。藝術(shù)的終點真的是達(dá)芬奇、梵高、齊白石所創(chuàng)造的東西嗎？它的未來是什么我們誰都無法預(yù)料，藝術(shù)的道路是沒有止境的。現(xiàn)在大多數(shù)美術(shù)班是把成人知識直接教給孩子，兒童是沒有多少分辨能力的，只要是老師教的，都認(rèn)為是好的。而老師教的就是把老師認(rèn)為將來有用的東西，一點一點搬到兒童那里，教就是“填鴨”、“告訴”、“復(fù)制”，這樣的教會毫不留情地把孩子的認(rèn)知和情感一掃而光，使孩子沒有了自己的思維和想法，毀掉了孩子的感受。生命課堂教育理論認(rèn)為，美術(shù)技巧對于兒童并不重要，重要的是孩子畫畫的生命原動力，即興趣和表達(dá)想法的沖動。讓孩子更自由、更隨意、更快樂地畫，才更符合他們的天性，才更有利于他們想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

二、從“尊重學(xué)生個性發(fā)展”想到的——美術(shù)課不作示范畫或出示示范畫。

傳統(tǒng)美術(shù)課堂中，老師一般都要在引導(dǎo)后作示范畫，再出示示范畫，讓孩子看看人家是怎么畫的。這樣經(jīng)過教師示范與解析后，學(xué)生畫的更完美些，比如畫面效果會更好看些。其實，兒童畫最重要的不是這些，畫面效果好的不一定就有想象力，反之，有想象力、有個性的畫不一定畫面效果好。

如教師在課前給學(xué)生作范畫展示，就等于給學(xué)生樹立了“形象”樣本，在他們的畫里會少有自己的感受了，很少有看了范畫又不被范畫所影響的學(xué)生。這樣的情形在我們的美術(shù)課堂中是常見的，學(xué)生不是照著老師的畫，就是照著書上的畫。我在美術(shù)課堂中極少去示范或出示范畫，并反對學(xué)生臨摹書上的作品；而是側(cè)重于引導(dǎo)，分析事物的結(jié)構(gòu)，交流自己的感受，鼓勵他們表達(dá)出來，這有點像進(jìn)行語文課里的作文教學(xué)。我和多位語文老師交流過，輔導(dǎo)孩子畫畫更像是輔導(dǎo)寫作文，文學(xué)與美術(shù)是相通的，不同的只是表達(dá)方式上，文學(xué)是用意念化語言表達(dá)，美術(shù)是直觀式的圖形表達(dá)，兩者的作品都是為了描述事物或表達(dá)情感，并且它們創(chuàng)作過程的重點都是要把自己真實的情感用自己個性化的方式展現(xiàn)出來。

總之，給學(xué)生設(shè)定了某種“樣本”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”，講方法，講步驟，這種看似規(guī)范、完整的教學(xué)，其實扼殺了好多學(xué)生的想象力和

主見精神，妨礙了學(xué)生個性發(fā)展。

三、從“知識課堂”向“生命課堂”轉(zhuǎn)變想到——讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)活動的主體

生命化教育關(guān)于課堂的一個重要觀點就是“把課堂還給學(xué)生”，首先要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，設(shè)法調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動地、探究性地學(xué)習(xí)美術(shù)。美術(shù)教師應(yīng)從實現(xiàn)“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價值觀”三個維度目標(biāo)出發(fā)，從學(xué)生的角度去設(shè)計課堂教學(xué)。考慮到學(xué)生的興趣、現(xiàn)有知識水平，按照學(xué)生的思維能力和動手能力來研究教學(xué)方法，以及設(shè)計切實可行的教學(xué)方案。

如畫一盆花，可用三種方法去畫。第一個方法比較簡單也易見效，就是讓學(xué)生直接跟著教師畫，教師畫一筆，學(xué)生畫一筆，這樣做的結(jié)果是畫得最像。因為學(xué)生自己沒經(jīng)歷觀察、思考、理解的過程，直接從老師那里得到了結(jié)果，畫雖是學(xué)生畫的，畫的思維過程卻是教師的。第二個方法是，讓學(xué)生直接畫生活中的花，教師幫助學(xué)生觀察、分析或直接把觀察結(jié)果告訴學(xué)生，如花的莖、葉、形態(tài)、顏色、紋理、樣式等。這個方法比第一個方法好，畢竟是學(xué)生直接面對生活，但這個還不是最好的方法。因為學(xué)生雖不是直接接受的畫法，但畫的畫卻是教師的觀察結(jié)果，作品并不是學(xué)生獨立完成的。第三個方法，教師只作引導(dǎo)，不直接告訴兒童任何有關(guān)花的造型信息。可這樣引導(dǎo)說：“請大家看看，這盆花的莖、葉、花、顏色、形態(tài)、氣勢與別的花有較大區(qū)別，到底怎么不一樣需要自己仔細(xì)觀察和比對，然后，把你看到和感覺到的形象畫下來。”這樣一幅畫的完成，從初始到結(jié)束，都是學(xué)

生通過觀察和思考獨立完成的，教師在此過程中只起引導(dǎo)、協(xié)助作用。在畫的過程中，即便是教師眼看著學(xué)生畫“壞”了，也先不要聲張，隨他去“折騰”，讓他親身體驗一下“失敗”比直接告訴他“要失敗”了感受更深，記得更牢。把一切觀察、思考和實踐的機(jī)會留給學(xué)生，讓他們自己去感覺，去發(fā)現(xiàn)，去表現(xiàn)。讓學(xué)生在具體生活中自由探究，促進(jìn)個體生命自由之發(fā)展也是我國著名教育家陶行知先生生活教育理論的根本思想。

四、讓美術(shù)課堂教學(xué)過程自然生成

課堂是生成的。教學(xué)過程是一個否定之否定的過程，而不是完善得象一場精彩的演出似的按照預(yù)定的劇本進(jìn)行的表演。美術(shù)課堂教學(xué)中教師的主要任務(wù)不是要一切都按照教案的步驟進(jìn)行，教學(xué)的組織形式還要更多地考慮到一些非計劃的形式，來順應(yīng)教學(xué)活動過程中由智慧的挑戰(zhàn)和激情的碰撞所產(chǎn)生的 “意外”。課堂教學(xué)過程的有機(jī)生成，要求教師與學(xué)生一道融入生命體驗，教師在課堂教學(xué)中不要照本宣科地背教學(xué)大綱或教案，而是以自己的生命體驗與學(xué)生進(jìn)行“心與心的交流”。使得他們的頭腦得到解放，從而對美有更多的思考和想象；使得他們的手得到解放，以便能更多地創(chuàng)造和表現(xiàn)自己感興趣的事；使得他們的眼得到解放，更多地用自己的角度去觀察美；使得他們的嘴得到解放，說出內(nèi)心對美的真正感受；使得他們的學(xué)習(xí)的空間得到解放，更廣泛地接觸自然美和社會美。意大利的瑞吉歐—艾米利亞人在談到教師角色時常常提起這樣一句話：接住孩子拋過來的球。的確，教師和學(xué)生同是課堂教學(xué)過程的創(chuàng)造者和主體，教師應(yīng)以真誠的態(tài)度

來與學(xué)生一起共同創(chuàng)造和經(jīng)營整個的教學(xué)過程。

五、生命教育理念與美術(shù)課程性質(zhì)的一致性

新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。”新課標(biāo)將美術(shù)教育的基本性質(zhì)界定為人文性，使美術(shù)教育從根本上轉(zhuǎn)變到以人的全面發(fā)展為中心，充分體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，體現(xiàn)美術(shù)教育對促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的形成中所起的重要作用，體現(xiàn)教育的人文精神，注重學(xué)生發(fā)展的需要。

1、在課程設(shè)計和教學(xué)中體現(xiàn)新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)

教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變：教師不再是知識的傳授者，而是以學(xué)習(xí)者的平等的心態(tài)參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動中去，協(xié)同合作，教學(xué)相長。

給學(xué)生更大的體驗空間：從學(xué)生喜愛和熟悉的內(nèi)容入手，有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗學(xué)習(xí)情景和氣氛。學(xué)生以個人或集體合作的方式參與各種活動、嘗試各種工具材料和制作過程，去體驗和感悟，在寬松、愉快的氣氛中掌握知識。

2、美術(shù)課對于生命教育的獨特性

以獨特的訴諸于視覺的形式使學(xué)生獲得直觀的美的感受和感動，這種美的感動是最自然的動力，可以引發(fā)學(xué)生美的心性，它能夠促進(jìn)心靈成長、達(dá)到心靈洗滌的目的，進(jìn)而提升對生命的欣賞能力。

美術(shù)作品是美的心性與感情的具體表現(xiàn)，美術(shù)課能夠使學(xué)生自由

自在、無拘無束地宣泄自己的感情。

美術(shù)課主題豐富多彩、有趣生動，有利于學(xué)生的參與，在教學(xué)中滲透生命教育，學(xué)生可以真切地感受生命、享受生命的存在。

第三篇：百家講壇納蘭容若講稿

午夜陽光" [轉(zhuǎn)載]2012百家講壇《納蘭心事有誰知》文字稿 午夜陽光!關(guān)注

閱讀：132012-11-24 11:43 標(biāo)簽：轉(zhuǎn)載

原文地址：2012百家講壇《納蘭心事有誰知》文字稿 原文作者：新高考

2012百家講壇《納蘭心事有誰知》文字稿 X

納蘭心事有誰知

（一）我是人間惆悵客 北京后海宋慶齡故居里，有兩棵明開夜合花，那是三百多年前，由一位少年公子親手栽種的。他的父親是一代權(quán)相納蘭明珠，康熙皇帝是他的表哥，然而就是這樣一位出身富貴的相門公子，卻給后人留下了太多的遺憾和謎團(tuán)。

為什么他出身豪門，有享受不完的榮華富貴，而留在人世間的詞作卻充滿了無盡的惆悵之情？“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。”

納蘭性德年紀(jì)輕輕就高中進(jìn)士，并很快成為康熙皇帝身邊最親近的紅人。然而，對于如此榮耀的地位與處境，他為什么會極力地排斥甚至鄙視，人在朝廷，卻心在“江湖”？

納蘭一生用情極深，對生命中先后出現(xiàn)的三名女性傾盡了所有的愛，最后她們?yōu)楹螀s又紛紛離他遠(yuǎn)去？留給納蘭的只有徹骨之痛。人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。面對大喜大悲的坎坷經(jīng)歷，納蘭的心就像是一碗黃連熬成的苦汁，苦不堪言，并最終為情所累，生命在三十一歲這年戛然而止，猶如蒼穹中劃過的流星，短暫而震撼。

納蘭性德給后人留下了大量珍世佳作，梁啟超說他是“清初學(xué)人第一”。國學(xué)大師王國維更是盛贊他：“北宋以來一人而已”。那么，納蘭性德為什么能贏得后人如此的青睞？通過讀他的詞，我們又能看出他究竟是一個什么樣的人呢？

清朝最有傳奇色彩的詞人，他給自己的評價是惆悵。“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。”他對人間傷心事有特殊體會，這是清初第一才子納蘭性德。先講個小故事。乾隆末年，有小說悄悄流行。就是《紅樓夢》，據(jù)說當(dāng)時抄本可以賣到幾十金。今天還有十一種之多。我要講的是這書與納蘭性德的關(guān)系。發(fā)現(xiàn)二者關(guān)系的是乾隆皇帝。乾隆晚年時和砷拿來《紅樓夢》給乾隆看，乾隆感嘆說是明珠家的事。這是納蘭明珠，是康熙朝的名相。為什么乾隆這樣認(rèn)定呢？清代許多人認(rèn)為賈寶玉的原形是納蘭性德。“紅樓夢一書膾炙人口，世傳為明珠之子作，明珠之子何人也？余曰，明珠之子，名成德，字容若。”(清俞樾《小浮梅閑話》)納蘭與《紅樓夢》有沒有關(guān)系呢？我個人覺得這是小說，是允許虛構(gòu)的。沒有確切的證據(jù)證明，我們不能隨便下斷語，但二者間至少有許多相似之處。納蘭到底有什么身世？乾隆為什么認(rèn)定是他家的事？三百年過去了，納蘭的名氣越來越火爆。納蘭的故事還不斷拍成電影電視。納蘭迷親切稱之為公子。．

(納蘭究竟是一個什么樣的人？他到底有什么魅力？為什么許多年輕人喜歡他呢？)我給他的魅力歸納四句話：相門翩翩公子；江湖落落狂生；清初第一才子；千古傷心詞人。相門翩翩公子指他出身高貴，京城緇塵，瑣事多。故居在西城區(qū)什剎海的后海。今天仍然相當(dāng)繁華，故居在今天的宋慶齡故居。有恩波亭，據(jù)說在當(dāng)年的淥水亭故址上建造的。當(dāng)年，納蘭在這兒宴飲。今天還可以想象得出當(dāng)年的富貴與風(fēng)流。“烏衣門第”，本來指南京的烏衣巷，本是大家族聚集處。烏衣巷指的是王謝家族集居處。納蘭是認(rèn)為自己與王謝家相比的地方。王導(dǎo)謝安是當(dāng)時著名的宰相，納蘭的父親明珠能不能與他們相提并論呢？我認(rèn)為不亞于東晉的王謝兩家的。納蘭明珠是當(dāng)時的名相，一人之下，萬人之上。再往上推，更不得了。這是滿洲正黃旗。納蘭屬于海西女真，努爾哈赤屬于建州女真，當(dāng)時孟古格格嫁給了努爾哈赤，后來生下皇太極，尊她為孝慈高皇后，納蘭的曾祖父與康熙的曾祖母是親兄妹。我們可以看到納蘭族的尊貴。語文新高考博客

(納蘭明珠擔(dān)任內(nèi)務(wù)府總管、武英殿大學(xué)士、太子太博，在相長達(dá)二十年，為康熙立下大功，一直權(quán)傾朝野。納蘭在這樣的背景下長大。)納蘭出生在順治十二年十二月十二日。同一年，早八個月康熙出生。康熙只比他大八個月，后來親點他為自己的貼身保鏢。除了對納蘭的肯定，也可能是潛意識里對表兄弟有天然的親情在里面。可是，這個公子一生充滿惆悵。這位相門公子怎么充滿惆悵？這就要說到，納蘭的第二個特點，江湖落落狂生。奇怪的是他偏偏對自己的貴族門第一點不在乎，江湖指的是與在朝相對的在野。父親是在朝的高官，納蘭就是時刻想流浪江湖的隱士，有證據(jù)。納蘭在信中寫過：“人各有情，不能相強(qiáng)，使得為清時之賀監(jiān)，放流江湖。”不學(xué)東方朔，要學(xué)賀知章。賀知章選擇告老還鄉(xiāng)，唐玄宗苦留不住，派了太子率大臣們專門賤行。東方朔生活在漢武帝時期，有才華，可惜的是漢武帝把他當(dāng)作俳優(yōu)來牛看待。只能是毫無獨立人格的弄臣。我們就明白納蘭的選擇，不愿意毫無人生自由，希望像賀知章做個狂客。納蘭不僅在文字里這樣表現(xiàn)，實際行動也是這樣。納蘭性德的朋友是“皆一時俊升，于世所稱，落落難合者”。不是富家子弟，是江湖文人。像顧貞觀就是這樣的文人。還有遺民文人。納蘭的朋友竟然有許多不愿意與清合作的遺民文人。納蘭沒有在乎這種交往會不會給自己帶來麻煩。他身在相門，心向江湖，落落寡合。這是他一生最大矛盾，與最大悲劇。三是清初第—才士，賈寶玉在書中是“愚頑怕讀文章”的人，有小才，與妹妹們寫詩，總落在后面，而納蘭性德是清初第一才士。

(僅僅憑借寫詞的才華就能評價他是清初笫一才士嗎？楊雨老師的這個說法的根據(jù)是什么呢？)我說公認(rèn)，是說明不是我一個人這樣認(rèn)為。有三大證據(jù)：—是專家認(rèn)可，二十世紀(jì)有名的國學(xué)大師梁啟超與王國維都有經(jīng)典評價。梁啟超評價是“清初學(xué)人第一”，作為學(xué)者達(dá)到無人企及的地位。王國維都承認(rèn)，“北宋以來一人而已”，能與北宋詞人相媲美的只有一個人。有人認(rèn)為研究納蘭的稱為蘭學(xué)。可以看出在學(xué)術(shù)在文學(xué)史上的重要地位。二是傳世之作。在十九歲時，就開始編印了《通志堂經(jīng)解》，二十二歲時完成，有一千八百多卷，共一百四十多種。這是學(xué)術(shù)界備受矚目的新秀，文學(xué)創(chuàng)作是詩詞文兼工。有三百多首詞與詩，三十一歲的短暫生命留下這么寶貴的遺產(chǎn)。在民間受歡迎嗎？三是粉絲團(tuán)龐大。百姓心中受歡迎看一首詩，寫這首詩的是曹寅，與納蘭是文友。“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知?”這是納蘭的詞集名字。說明他的詞當(dāng)時是無人不傳唱。這是不是互相吹捧?還有許多證明。當(dāng)時傳寫，遍于村校郵壁。連小學(xué)校旅館的墻上都在題寫。只有北宋的詞人柳永可以比。納蘭的詞也達(dá)到這樣的井水吃處，無不爭唱的地步。二人的詞還傳到國外，朝鮮有評價，“誰料曉風(fēng)殘月后，而今重見柳屯田?”這是第三個特點。四是千古傷心詞人，幾百年后，在民間還有龐大的粉絲團(tuán)，那么他的詞到底有什么魅力呢?語文新高考博客

(納蘭的詞到底有什么特點，后人會如此喜歡呢？)我個人總結(jié)四個特點，一是真情，情感特別充沛，容易引起強(qiáng)烈共鳴。二是自然，像“人生若只如初見”，讀來似乎天然。自然是表現(xiàn)特點。王國維說是“以自然之眼觀物，以自然之筆寫情”。三是追憶，納蘭似乎總在往事的回憶中。追憶是基本思路。四是傷心，很多人都這樣評價，“容若詞，一種凄婉處，令人不能卒讀”。我們讀來，也會被感染，甚至也不忍讀下去。這樣的出身相門的翩翩公子，應(yīng)該生活在溫柔富貴鄉(xiāng)，卻有人生幾大悲劇。一是仕與隱的矛盾，二是三次愛情的悲劇，初戀的失敗、與盧氏的婚姻、與沈宛的愛情。許多詞是為初戀寫的，后來這段戀情夭折了，第二次最令他一生忠情的是盧氏，婚姻只三年，盧氏難產(chǎn)去世了。許多悼亡詞是為她而寫的。納蘭的詞對她的追憶成了后半生的愛情主旋律。盧氏去世后，愛情生活是長期的空白，直到與沈宛相遇，才重新燃起了對愛情的向往。納她為外室，不過很快發(fā)現(xiàn)愛情不能替代，只有盧氏是唯一愛情，任何人不能替代。最后以痛苦結(jié)束。了解了他一生悲劇人生，我們才體會到他詞中的痛惋。納蘭三十一歲的生命在清的文壇上像流星一樣劃過。納蘭因病去世，正是妻子死后八年的日子。盧氏去世八周年的忌日里，他追隨妻子去世。我想在另外一個世界里，納蘭不會再傷心了，可以與愛妻盧氏永遠(yuǎn)廝守在一起了。他的詞為人們留下傷心的理由。情感的共鳴是沒有時空阻隔的。

納蘭心事有誰知

（二）多情自古原多病

納蘭出身相門，有著他人無法企及的富貴和才華，但擁有錦衣玉食物質(zhì)生活的納蘭，在精神世界中卻常常愁緒滿懷，非常痛苦。“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。” 長期哀怨惆悵的心情也給納蘭的身體帶來了巨大的隱患。納蘭是八旗子弟，從小練習(xí)騎射的他的身體應(yīng)該很強(qiáng)壯才對，但納蘭卻從小體弱多病，多情自古原多病。后來有人指出，正是因為納蘭多情善感的天性，才導(dǎo)致了他的多情多病，并為他的“情深不壽”的結(jié)局埋下了巨大的隱患，尤其是在納蘭成年之后，接連發(fā)生了兩件事，而這兩件事更是將納蘭徹底打入了痛苦的深淵。一個事初戀的失敗，初戀的失敗令納蘭性德痛苦至極，但他畢竟還年輕，未來的路還長。除了渴求獲得一份真摯感情之外，納蘭還有一個夢想，那就是憑借自己的學(xué)識才華，成就一番屬于自己的事業(yè)。然而，接下來發(fā)生的事再次將納蘭推向痛苦的深淵。那么，年輕的納蘭又將經(jīng)歷怎樣的遭遇和打擊呢？那么這會是兩件什么事情？年輕的納蘭性德將會遭遇到怎樣的情感波折和打擊呢？

上次講到納蘭性德自稱“我是人間惆悵客”，我們發(fā)現(xiàn)這位翩翩公子是在傷心淚水中長大的。那么，他總寫惆悵之情，成為千古傷心詞人呢?有主觀與客觀兩方面原因。主觀方面就有兩點：一是從小多病的體質(zhì)；二是多情善感的天性。這兩點，他是承認(rèn)的。他說“多情自古原多病”，“病起心情惡”，“而今病向深秋”，說明多病是他的包袱。納蘭性德出生于…自治十一年，當(dāng)時重視貴族子弟的雙修。八旗子弟從小得練騎射。騎馬時射得百發(fā)百中，而且，納蘭家族的Ⅲ}富應(yīng)該是應(yīng)有盡有，身體應(yīng)該倍棒才對，可是他多病，主要原因是多情與善良。他刻章上有“自傷情多”四字，說明他對自己有清楚認(rèn)識。他早年希望成功，而多情與多病是他的重要障礙。先看看他的雄心勃勃，他一生是在父親事業(yè)蒸蒸日上的過程中度過的。納蘭明珠不是清官，是貪污受賄的官員。他家的財富多到“貨賄山積”的地步。收的賄賂多，奇珍到處都是。每年拿公家的工程款中飽私囊。田產(chǎn)豐盈就不過分了。他家富可敵國。語文新高考博客

(年輕的納蘭性德，禾來的夢想是什么呢?)青少年時代，他一度有兩大夢想。一是做一個風(fēng)流倜儻的文人雅士；二是做一番治國平天下的大事業(yè)。前者，這個風(fēng)流有兩個含義，一是氣質(zhì)一是事業(yè)。氣質(zhì)上，他早年把詞作刊印出來，叫《側(cè)帽詞》，這樣取名有故事。來自最好的朋友顧貞觀。這是無錫人，大納蘭性德十八年，二人成了忘年交。顧貞觀到京城前畫過像，其中題有句“側(cè)帽輕衫，風(fēng)韻依然”。納蘭看到詞與畫像也喜歡，他也題了一首詞： “德也狂生耳，偶然間，緇塵京國，烏衣門第……”他憑借這首詞成名。意思是自己一介狂生，偏偏生活在貴族門第。這首詞，氣勢酣暢淋漓。詞本是柔的，納蘭卻一反常態(tài)，寫出了家邁。還透露了重要信息，作為相門公子，成了眾人關(guān)注的對象。顧貞觀是流落江湖的文人，怎么攀上了貴族公子呢?納蘭性德對此回應(yīng)是“身世悠悠何足間，冷笑置之而已”。意思是猜忌算什么呢?我只有冷笑置之而已。他看中的是深情厚意，至于距離他不在乎。這首詞在當(dāng)時看來，顯得相當(dāng)叛逆與另類。當(dāng)時京城人們爭相傳抄。真是洛陽紙貴。同一年，他整理詞作，作為自己詞集名稱。

(納蘭性德為什么偏偏選擇了側(cè)帽的形象?并以此作為詞集之名?)“側(cè)帽”典出南北朝時期北朝獨孤信的故事。獨孤信有三絕，其一是才華蓋世，文武雙全，還有他是姿容絕世的男子，在那時，他是偶像派與實力派兼具的名人，有許多粉絲去模仿。據(jù)說做官時，一次打獵歸來傍晚回城，一陣風(fēng)刮吹歪了帽子，他沒注意到，第二天早晨，發(fā)現(xiàn)全城的男人帽子都歪戴著，這是偶像的力量。后來許多詩人詞人以此來自命風(fēng)流。納蘭性德的“側(cè)帽詞”的詞名，也表明他是自詡風(fēng)流的心態(tài)。納蘭性德第二個夢想是做一番治國平天下的大事業(yè)。他17歲進(jìn)入國子監(jiān)讀書，十八歲中了舉人。當(dāng)時名聲就這樣一傳十十傳百，人們都爭相說他不是凡人，如果持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該前途不可估量，他有發(fā)展平臺，有出眾才華，有信心與雄心。可是，他的前程沒有一帆風(fēng)…自下去，不到二十歲時，遭到兩次嚴(yán)重的打擊。一帆風(fēng)順時，許多缺點被掩蓋，遇到挫折時就暴露出來。人生幾大悲劇可能是深深愛過，沒有洞房花燭夜，卻偏偏是勞燕分飛；再比如，寒窗苦讀后，是名落孫山。

(在年輕的納蘭身上，究竟發(fā)生了什么?)一是他初戀的失敗。他十幾歲時有纏綿悱惻的初戀。人們紛紛猜測是誰。有人說是表妹，有人說是他的丫環(huán)。到底是什么?不知道。一點可以肯定，這是他身邊特別親近的人。他寫過詞，“枕函香，花徑漏。依約相逢，絮語黃昏后。時節(jié)薄寒人病酒，鏟地梨花，徹夜東風(fēng)瘦。掩銀屏，垂翠袖。何處吹簫，脈脈情微逗。腸斷月明紅豆蔻，月似當(dāng)時，人似當(dāng)時否?”這是他早年的詞作，從情調(diào)來看可能是為懷念初戀而寫的。紅豆用來寫兩情相悅，這里寫黃昏下相依，在-悄-悄說著情話，表現(xiàn)的是被涉愛河的微妙感情。據(jù)說發(fā)展到了談婚論嫁的地步，可是沒…自利發(fā)展，而是中途夭折。確切原因也不知道，坊間有猜測，一說是其表妹被選進(jìn)宮中成了妃子，這就大了，誰敢跟皇帝搶?盡管分手，感情不斷，納蘭據(jù)說是相思成疾，想見面想盡了辦法，一次康熙皇后病逝，納蘭賄賂了喇嘛，偷偷進(jìn)去見了一面。這個猜測浪漫與大膽，我覺得有疑間，作為納蘭的公子，敢冒天下之大不韙，我是持懷疑的。另一種說法是說是丫環(huán)，門不當(dāng)戶不對得不到家長的同意，我覺得這個靠譜。戀人被趕出納蘭府后，出家了。這成了他后半生的隱痛。所以感嘆，“月似當(dāng)時，人似當(dāng)時否?”她還像當(dāng)初一樣多情嗎?還思念自己嗎?大家可能注意到，這個丫環(huán)如果是漢族，二人壓力更大，清一直到乾隆時，才廢除滿漢不能通婚的禁令。納蘭絕對不可能冒著雙得壓力娶漢妻。他再叛逆總有度。這是必然的結(jié)果，還是給他帶來了深深的痛苦，伴著悔恨與自責(zé)。語文新高考博客

納蘭有經(jīng)典的詞，可能是他的悔恨，詞這樣寫： “人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。”(《木蘭花令-擬古決絕詞》)我個人覺得這是表達(dá)被戀情感的詞。卓文君就寫過“聞君有兩意，故來相決絕”。納蘭用這個決絕的副標(biāo)題，是這不是表示與初戀絕交的意思?而且這里是模擬女性口吻來寫，首句最平淡，感情卻最強(qiáng)烈。一段感情如果足夠重，以后人生如果多復(fù)雜，初見一定是永恒難以忘記。初見往往定格在初見的第一眼。“何事秋風(fēng)悲畫扇”，把人拉回到現(xiàn)實。扇子是驅(qū)暑熱，秋天就扔到一邊，所以古詩中用它來比喻被冷落，被拋棄的女性。這里還用了一個典故，“驪山語罷清宵半”，用的是白居易描寫的唐明皇與楊貴妃的故事，二人山盟海誓，言猶在耳，楊妃成了政治犧牲品，唐明皇后來返回時，聽到雨中的鈴聲，寫過詞，這就是“淚雨零鈴終不怨”，連皇帝都連自己心愛的女人都保不住。“等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”失戀有多種原因，如果真寫的是初戀，我們可以讀出自責(zé)與悔恨。二人分手時一定痛苦地埋怨過，負(fù)心漢好像是通病，可能這次她錯怪了，納蘭是多情種，不過是十多歲，他無法主宰自己的命運(yùn)。后來他寫過許多詞，像“人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情”。我們能發(fā)現(xiàn)，他不后悔多情，是后悔自己當(dāng)年太年輕草率了。“方悔從前真草草”，不能帶給戀人幸福。不能讓最愛的人成為妻子，這才是最后悔的地方。

(年輕的納蘭又將遭到怎樣的打擊呢?)十九歲時，名落孫山。明珠被提為正三品的內(nèi)務(wù)總管，他后來掌管全國文官的升降等。有這樣的父親做靠山，納蘭在十八歲，應(yīng)…自天府鄉(xiāng)試時，…自利成了舉人，第二年，十九歲時，會試，去博取進(jìn)士功名，…自利進(jìn)入殿試。事情出現(xiàn)變故，納蘭得了重病，寒疾，不能受風(fēng)寒。納蘭寒疾徹底打垮了他，一病不起，他只能臥病在床。他有詩寫過心情： “紫陌無游非隔面，玉階有夢鎮(zhèn)愁眉。”玉階指皇帝正殿的臺階，這句意思是別的新科進(jìn)士風(fēng)光地游行，我卻不能，現(xiàn)在我只能鎮(zhèn)愁眉。更具悲劇性的是這次寒疾看似突然，卻暴露出來的是他從小多病的體質(zhì)。而且在以后的人生中繼續(xù)成為他成功的障礙。他偏偏多情自古原多病，雙重打擊下，幾乎一蹶不振。心病還須心藥醫(yī)。他遇到了一位能醫(yī)治心病的良醫(yī)，讓他起死回生了。納蘭心事有誰知

（三）一生一代一雙人 納蘭一生寫下了近四百首詞，最令人感動的就是他的愛情詞，尤其是寫給妻子盧氏的那些清麗哀婉之詞。納蘭19歲這一年，盧氏來到了他的身邊，她的出現(xiàn)猶如冬夜的一盞燈，溫暖著納蘭凄冷的人生旅途，盧氏憑借著自己的特有魅力和無微不至的關(guān)愛不僅把納蘭從情感悲痛中解脫出來，而且還給他的事業(yè)帶來了巨大的幫助：一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。因為盧氏，納蘭性德年輕的生命中綻放出了一生中最為蓬勃的生機(jī)和活力，因為有愛，納蘭徹底走出了情緒低落、惆悵滿懷的心理陰影。

年輕的納蘭性德倒在病榻上，一位女子的到來改變了他的軌跡，這是他的結(jié)發(fā)妻子盧氏。這一年，他二十歲，盧氏十八歲。納蘭寫下詩句： “一生一代一雙人”，我特別喜歡。我常把人生比作看不見的路，如果是一個人走，可能心中孤獨。但是換一個角度，有一個陪著你走，不管是坎坷，不管是一帆風(fēng)…自，這是我們夢想的人生境界。納蘭也是這樣。他的夢想是一生一代一雙人。我們看看這首詞： “一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春?漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相逢飲牛津，相對忘貧。”詞中，連用三個古代夫妻故事，牛郎織女的故事、嫦娥奔月、裴航。裴航曾向路邊老婦人討水喝，女兒云英端來瓊漿。裴航未婚，老婦人說，可以，得找來玉杵臼，他終于找來，打了一百天，如愿娶來了云英。二人一道成仙。這三對夫妻故事能說明什么?都是神仙，人們難得一見的天仙配。納蘭把自己的婚姻也比作了天仙配。

作為一代權(quán)相納蘭明珠的兒子，納蘭性德出身高貴又才華橫溢，身為翩翩相門公子，他幾乎是那個時代男人中的極品，這樣一位出類拔萃的貴族公子，他對終生伴侶的心理期待一定也會與眾不同。那么，盧氏究竟是一個什么樣的女子？她究竟有何魅力能夠讓眼光挑剔的納蘭公子對她如此傾心相許？甚至把她比作人間難得的神仙眷侶，為她傾注了所有的真情和愛呢？在納蘭性德19歲這一年，他開始主持編印康熙年間最大的一套儒家經(jīng)解叢書《通志堂經(jīng)解》，這套經(jīng)解一共1800卷，可謂工程浩繁。而國學(xué)大師梁啟超評價納蘭性德為“清初學(xué)人第一”就和他主持這個浩大的學(xué)術(shù)研究工程有關(guān)。研究工作最為繁忙的日子，恰巧也是盧氏嫁到納蘭家的這幾年，那么，作為初嫁他人的千金小姐，盧氏對納蘭事業(yè)的幫助又體現(xiàn)在哪些方面呢？語文新高考博客

得看盧氏的出身背景，這是大家閨秀，父親是盧興祖，兵部尚書，廣東巡撫，兩廣總督。他是滿族入關(guān)后培養(yǎng)的第一代知識分子。到廣東后，上奏章請求允許自己在當(dāng)?shù)剞k教育。盧氏也理所當(dāng)然地受到好的教育。盧氏跟著父親到廣東，后來父親調(diào)回北京，盧氏也跟著回到北京。盧氏不是足不出戶的小姐，她有七年在廣東長大的。所以她是“行萬里路”了。納蘭與她是門當(dāng)戶對的婚姻。納蘭能接受父母包辦的婚姻嗎?納蘭追求的是自由婚姻。他有過刻骨銘心的初戀。初戀在他心中的分量重，他能接受盧氏這樣的強(qiáng)加來的妻子嗎?有點玄。納蘭孝，可以接受婚姻，但是不能在情感上接受強(qiáng)行安排的妻子，盧氏可能面對納蘭的冷遇。盧氏非同一般的地方是，她在很短時間內(nèi)征服這位大才子，讓他發(fā)自肺腑地感慨，一生一代一雙人。(那么，盧氏是怎么贏得丈夫的心呢?)先在于盧氏有一個偉大的地方是胸懷寬廣善解人意。有時納蘭站著發(fā)呆，盧氏知道這是他放不下一個人。她知道這些愛情詩詞是寫給他的初戀情人的。納蘭有點大大咧咧，隨手寫完就隨手而放，她細(xì)心地收起來。她沒有一般人的傷心，可能偷偷地流一下淚。她同情女士們不幸女子的遭遇，同情丈夫所受的傷害。她加倍細(xì)心地理解與呵護(hù)，相反細(xì)心地收藏這些詩詞。想想看，面對這樣的妻子，納蘭就算是冰山，恐怕也會融化。納蘭的婚姻與別人婚姻同樣是父母包辦，不同的是盧氏征服納蘭還有其他的原因，可能是最關(guān)鍵，這是讓納蘭一生難以忘記的地方。我總結(jié)是兩條。納蘭曾把盧氏比作李清照，“賭書消得潑茶香”，這是寫李清照與趙明誠的生活。他們曾長達(dá)十年，李清照曾說過這樣的故事，吃過晚飯后，在書房里，打賭，指著書說，歷史上的哪件事，來自哪本書哪一頁哪一行，誰說對了，誰就喝茶。李清照博學(xué)，幾乎每次先喝茶，但是因為開心，茶潑到了身上，反而是什么也沒喝到。后來她回憶到，“甘心老是鄉(xiāng)矣”。希望這樣的日子也能一直持續(xù)到老，那是最幸福的了。納蘭用這個典故就是曬曬自己的婚姻生活。可以想象，納蘭夫妻在房里，爐上煮著茶水，納蘭或許捧著詞集，盧氏捧著茶杯，或許二人也會爭論，面對這樣的美麗的妻子，誰會真心地與她斗呢?這是歡快的家居生活圖。這個故事能夠說明什么呢?這是盧氏第一大讓納蘭傾心的地方是，盧氏才華橫溢。

語文新高考博客(才華橫溢是盧氏讓納蘭傾心的唯一理由嗎?)還是由納蘭自己來回答。“欲眠還展舊時收，鴛鴦小字，猶記手生疏。”這是什么畫面呢?這是講到二人剛剛結(jié)婚不久，一天納蘭回來看到妻子正在書桌前握筆走神，又遲遲沒落筆。他想看看妻子想寫什么。她手忙腳亂地想遮起來，納蘭搶過妻子的書簽，是鴛鴦小字，鴛鴦當(dāng)時象征的是愛情，這是寫給丈夫的情話，一不小心地被丈夫看到了，羞紅了臉。她是溫柔的小女子。我個人想著，哪個男人娶到這樣的嫵媚的女人，都會笑起來。納蘭直到后來還會回憶起這樣歡快的場面。一次納蘭回來晚了，發(fā)現(xiàn)妻子與往常不一樣。他感覺妻子有點生氣，他笑了。因為他知道妻子是心疼自己。他這樣寫道： “薄嗔(輕聲責(zé)怪)佯笑道，若不是恁凄涼，肯來么?”納蘭安慰她，盧氏被一哄，也會轉(zhuǎn)怒為喜了。這樣的薄嗔佯笑，是他們生活的調(diào)味品。這是盧氏第二大魅力，是溫柔體貼。這種才華橫溢與溫柔體貼，療好了納蘭的情傷。把他拉回了人間天堂。也讓納蘭真心感嘆，一生一代一雙人。婚后是他們最幸福的時刻，盧氏從天而降，不僅充實了納蘭的情感世界，還給納蘭的事業(yè)帶來了重大轉(zhuǎn)變。首先盧氏激發(fā)了納蘭的創(chuàng)做動力。像新婚后，納蘭寫過許多詩詞，像一首詩作，可能寫他們新婚生活，其中第四首特別能反應(yīng)他們的感情： “洛神風(fēng)格麗娟肌，不見盧郎少年時。無限深情為郎盡，一身才易數(shù)篇詩。”他把妻子比作洛神一樣的仙女。盧郎是納蘭自比，有小故事，唐代盧姓書生有才，偏偏仕途不…自，年老了才當(dāng)了個小官，艷福不淺，娶了崔氏女子，她對這種婚姻，心中有怨言，丈夫盧郎幽默，說我知道你有才，能不能把這種委屈用詩寫出來。崔氏也不示弱，立即寫了七絕： “不怨盧郎年紀(jì)大，不怨盧郎官職卑，自恨妾身生較晚，不見盧郎年少時。”他是贊揚(yáng)妻子有才，與妻子也和他們一樣相見恨晚。而且他們結(jié)婚時，納蘭也沒考中進(jìn)士沒一官半職。面對妻子，納蘭是自慚形穢呀。納蘭二十歲走上寫作道路。側(cè)帽詞是結(jié)婚第二年出版的。其次，盧氏對納蘭學(xué)術(shù)研究也有很大幫助。

(在納蘭性德19歲這一年，他開始主持編印康熙年間最大的一套懦家經(jīng)解叢書《通志堂經(jīng)解》，這套經(jīng)解一共1800卷，可謂工程浩繁。而國學(xué)大師梁啟超評價納蘭性德為“淆初學(xué)人笫一”就和他主持這個浩大的學(xué)術(shù)研究工程有關(guān)。研究工作最為繁忙的日子，恰巧也是盧氏嫁到納蘭家的這幾年，那么，作為和蟬他人的干金，J、姐，盧氏對納蘭事業(yè)的幫助又體現(xiàn)在哪些方面呢?)盧氏給納蘭提供了大后方。愛情的偉大是能夠轉(zhuǎn)化成精神的力量。納蘭的成功離不開妻子的無私奉獻(xiàn)。二人是新婚，丈夫馬上要投入龐大的編印工作，勢必影響夫妻生活。一方面，希望男人有事業(yè)心，經(jīng)濟(jì)才有基礎(chǔ)，一方面卻又希望男人不能老是出差，男人常常是左右為難。今天的女生常碰到這樣的矛盾。盧氏怎么做的呢?舉一個例子。“夜深微月下楊枝，催道太眠遲。”納蘭一如既往地熬夜，回來晚，新婚不久的盧氏怎么處理呢?沒有埋怨，埋頭苦干時，她可能端來茶，披上外衣，柔聲說，還是早點休息吧。納蘭可能一下休息不了，盧氏可能就安靜地坐在身邊一起熬夜。催道太眠遲，這樣的平淡小事，可能每天都會發(fā)生，在納蘭看來，這樣的嘮叨不煩人，卻是最美麗的事。盧氏成了納蘭的事業(yè)上的賢內(nèi)助。所以，一生一代一雙人，包含多方的內(nèi)容。盧氏不求自己風(fēng)光無限，不求自己青史留名，她存在的重大意義就是深深地愛著丈夫，這是納蘭一生中最幸福的時光，激發(fā)了納蘭所有的愛情理想，促使他事業(yè)走向最高潮。可是正當(dāng)他對愛情對事業(yè)充滿憧憬的時候，一件事把他推向了低谷。23歲這一年的悲劇，是什么大事呢?下次再講。納蘭心事有誰知

（四）當(dāng)時只道是尋常

納蘭的生前好友顧貞觀對納蘭詞有這樣一個評價，他說：“納蘭詞，一種凄婉處，令人不能卒讀”。今天當(dāng)我們品讀納蘭詞時，感受最深的就是他的真情，他的傷感，而這種情感表達(dá)最充分的就是他為妻子寫下的悼亡詞。

康熙十六年，納蘭遭遇了他人生最殘酷的一次打擊，陪伴他度過三年幸福時光，他一生最鐘愛的女人——妻子盧氏永遠(yuǎn)地離開了他，才貌雙全、善解人意的妻子走了，納蘭的人生從此陷入了痛苦的黑暗之中，從今以后，夫妻天人永隔，相思相望卻不能相親相守，納蘭只能從記憶的碎片中搜尋妻子的點點訊息，徹骨的思念無情地吞噬著他的心，他只有通過手中的筆來宣泄對愛妻的永恒追憶，那一首首哀感頑艷的悼亡詞成了他們絕望愛情的見證。愛妻的突然離去帶走了納蘭所有關(guān)于愛情的美好記憶，他不愿相信眼前發(fā)生的這一切是真的，他始終固執(zhí)地以為妻子只是像往常一樣睡著了，他無數(shù)次沉浸在夢中與妻子重逢的甜蜜。然而，夢醒后的凄冷與孤獨卻更殘忍地折磨著他的心。盧氏去世以后納蘭的種種表現(xiàn)，強(qiáng)烈地反映出他的悲痛與依依不舍，這個巨大的變故令納蘭深陷痛苦之中不能自拔，“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”。絕望中，納蘭寫下了大量悼亡詞，來傾吐他對妻子纏綿悱惻的思念之情。那么，23歲的納蘭究竟經(jīng)歷了什么？通過他的悼亡詞，我們又能看到他有著怎樣一段痛徹心扉的情感歷程？語文新高考博客

二十歲時，納蘭迎娶了盧氏，三年的婚姻生活可能平淡，可是正是這些，構(gòu)成他生活中的美好回憶。他感嘆，當(dāng)時只道是尋常。他曾在詞中形容婚后生活：“繡榻閑時，并吹紅雨(紅色的落花)，雕闌曲處，同倚斜陽。”意思是二人一起看落花，可是這樣的生活太美了，美到極致，卻讓納蘭跌入黑暗中，就在康熙十六年，納蘭的生活陷入驚天動地中。之前妻子生下兒子海亮，可是她身體虛弱，一直在調(diào)查養(yǎng)，納蘭急，請最好的醫(yī)生來調(diào)理，想留住妻子。看到她一天天地瘦弱，可是求醫(yī)間藥后，沒有明顯好轉(zhuǎn)，納蘭寫道： “待寄芙蓉心上露，且道是，解朝醒”。納蘭以為妻子是宿醉未醒，他幻想妻子只是像往常一樣對詩對酒，專門給妻子調(diào)好了芙蓉花露，希望像往常一樣只是喝醉了一樣，這只是幻想，命運(yùn)之神奪走了妻子的生命。“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春?”他們只能相思相望，但是再也不能親密地依偎了。春還會回來，心中的愛情的春天再也回不來了，心中只有永遠(yuǎn)的冬了。

(在這些悼亡詞中，納蘭是怎么傾訴對妻子的思念之情呢?)盧氏去世后，納蘭寫過許多悼亡詞，有一首可能最為人們熟悉，“誰念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚人春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常。”這首詞營造濃郁的悲劇氣氛，秋天，西風(fēng)刮起，窗戶緊閉，詞人在沉思往事立殘陽。納蘭在院子里，因為屋子里再也沒有無比溫馨的家了。他在追憶，盧氏的去世了他生命的根基。他無法用語言來描述，只能歸結(jié)為當(dāng)時只道是尋常。他的詞有四大特點，真情、自然、追憶、傷心。這首詞能夠成為經(jīng)典，正是集中體現(xiàn)了這四大特點。追憶的是，盧氏喝醉了酒，納蘭不要去驚動她。納蘭與妻子廝守的日子，一起飲酒的日子平淡，讓人忘記它的存在，只有消逝了，才知道其寶貴。自然，看不出多么好的典故與辭藻。他填詞的高明，是不知道他的技巧。納蘭對詞的技巧正在這里。像這首詞，用了一個高明的技巧，時空穿梭。就是對比，今昔對比，是這首詞的主線，還有兩層對比，即哀樂與動靜，現(xiàn)在是蕭蕭黃葉閉疏窗，過去卻是被酒莫驚春睡重。第二重對比是動靜對比，現(xiàn)在是佇立的納蘭，回憶的是動態(tài)的。三是悲涼，與快樂。納蘭用這么多對比，王夫之在對詞評價時曾說，“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”這種對比的效果是什么呢?悲劇就是將最美的東西毀滅給人看。詩詞中也是這樣，將歡樂渲染到極致，驟然消失后留下的悲痛更能震撼人心。納蘭用這種對比來表達(dá)這種悲痛。納蘭的詞就是這樣。平淡地震撼了人心。

納蘭對愛妻的離去到底有什么樣的表現(xiàn)呢？古代有禮制，人去世后不會馬上下葬，得停靈。有地位的，可能停在寺廟里，越長時間，越說明身份尊貴，活著的人對他的依戀。古代皇帝最尊貴，天子一般停三年。清…自治時，新規(guī)定，親王停靈一年，郡王七個月。平民百姓根據(jù)經(jīng)濟(jì)條件，由三天到四十九天不等。盧氏安放在雙林禪院，停的時候有一年多。超過了親王貝勒的身份。這是違反禮制的。這只能說明，他始終不愿意相信盧氏離開了自己。停靈的時間里，納蘭一有空就去看望妻子，甚至一住幾天。一次在詞中寫道，突然看到盧氏笑盈盈地來披衣服到他身上。納蘭感到幻覺，沒有心愛的人，耳中是和尚的經(jīng)聲，天亮了，他想不明白，妻子明明在身邊，到底是真的還是假的?“未夢已先疑”，這種幻覺持續(xù)了他的后半生。語文新高考博客

悼亡詞幾乎都是傷感的。最為悲壯的是這首《蝶戀花》。“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玫。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。“無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。”天不會有感情，可是在多情善感的人看來，天是有感情的。“環(huán)”與“玫”都是玉，月亮熬成一次圓滿，畢竟有了這次圓滿，再辛苦也值得了。可是納蘭與盧氏，再辛苦也不會一個月再圓滿一次。永遠(yuǎn)都沒有機(jī)會了。“不辭冰雪為卿熱”，這是最悲壯的答案。這也有故事，說的是魏晉時名士荀粲，說自己要娶天下最絕色的女子。他用最隆重的婚禮娶回了曹氏，感情特別好，不幸的是妻子得了重病，高燒。荀粲想辦法，冰天雪地里，脫光衣服，用冰冷的身體來給妻子降溫。可惜的是，這樣的深情也沒挽回妻子的生命。不久妻子去世了。荀粲也是不舍得讓妻子下葬，朋友看到的是不哭而神傷。朋友們勸他，天下漂亮女人多的是，為什么吊死在一個人身上?荀粲說，佳人難再得。愛的人，只有這一個，她離開了，再也沒有人可以替代。不久，荀粲也去世了，年僅二十九歲。這事引起人們熱議，人們認(rèn)為不值得。《世說新語》，編進(jìn)去時，也認(rèn)為是被誘惑了。這樣的愛情不可取。我的想法倒是不同，我覺得，夫妻相處多年后，妻子的美貌不重要，重要的是心靈相通的感情。納蘭性德也是這樣想的。他才會重重寫下這句“不辭冰雪為卿熱”。這就是納蘭給我們的最悲壯的答案。妻子的生命當(dāng)然不能挽回。納蘭也知道，“無那塵緣容易絕”，不甘心怎么辦?他給了自己回答，“手寫香臺金字經(jīng)，情愿結(jié)來生”，只有佛教才相信前世今生，希望在來生，與盧氏重新相逢，再做一生知己。他也不能回答自己，“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。”用的是李賀的詩。李賀稱詩鬼，納蘭也被稱鬼才，唱了許多招魂歌，卻也無法招回妻子。春叢認(rèn)取雙棲蝶，這是梁祝的故事，活著時不能相守，來生要化作蝴蝶，納蘭也是這樣，給了一個好的結(jié)局，把希望寄托在來世。他還感慨，“知己一人誰是，已矣，贏得誤他生”，知己永遠(yuǎn)離開了自己，留在人間的納蘭只能等待，等待來生。

有人這樣評價納蘭：“以承平貴公子，而憔悴憂傷，常若不可終日，雖性情有獨至，亦年命不永之征也。”意思是早早出現(xiàn)不長壽的征兆。情深不壽。一個人太多情太執(zhí)著，抑郁，難長壽。養(yǎng)生就是養(yǎng)心，活潑開朗才能長壽。這樣的憂傷，早就顯示出不能長壽的征兆。盧氏的去世就成了納蘭生命的分水嶺。納蘭心事有誰知

（五）不是人間富貴花 納蘭的一生是矛盾的一生，最根本的是他跟父親納蘭明珠間的矛盾，納蘭明珠給了他一身份，可是納蘭性德自己看來卻是束縛自己的枷鎖。他越來越厭倦。在一首詞中，充分表達(dá)他的蔑視。“非關(guān)癖愛輕模樣，冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花。謝娘別后誰能惜，飄泊天涯。寒月悲笳。萬里西風(fēng)瀚海沙。”這首《采桑子》是他在外時寫的一首詞。看雪花，是輕浮的樣子，沒有根，對這種東西，一般人不去喜歡，納蘭卻與眾不同，覺得雪花是好在冷處偏佳，只有在百花凋零時，才綻放出驚人之美。這是高潔的人格。這種人格有誰能懂呢?謝娘，是納蘭的知音，謝道韞，把雪花比作柳絮，稱為詠絮才女，這是比作盧氏。盧氏去世后，還有誰能與他一起來欣賞雪花的高潔呢?他沒有知己了。“不是人間富貴花”是他對自己身世的深切感知。一個人的生命意義除了愛情就沒有其他嗎?盧氏的去世讓納蘭感到如此灰心，如此絕望，就要談到家庭與事業(yè)與其他。

語文新高考博客(納蘭明珠在康熙朝做過哪些大事?這些又會給兒子納蘭性德帶來怎樣的影響呢?)對于大多男孩來說，第一個最依賴的人肯定是父親。在童年的納蘭性德眼中，父親曾是他最崇拜與依賴的人物。納蘭最感到驕傲的是，明珠在政治上的成就，二是在文化上的成就。先看看政治上的成就，值得兒子驕傲呢?有兩件事，一是打擊鰲拜。康熙登基時，明珠升任內(nèi)務(wù)府一把手，當(dāng)時有四位著名的輔政大臣：索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆。明珠跟他們的關(guān)系特別微妙。蘇克薩哈是與他同一家族，他們又受鰲拜控制。索尼的孫女嫁給了康熙，當(dāng)時內(nèi)務(wù)府全力承辦，納蘭明珠功不可沒。所以，明珠在四人間應(yīng)該一團(tuán)和氣吧?但不是這樣，明珠不敢得罪任何一方，后來四位矛盾公開，像鰲拜逼迫皇帝殺死了蘇克薩哈，明珠居然沒有受到?jīng)_擊，反而升了官，后來康熙想扳倒鰲拜，這時，明珠審時度勢，堅定站在康熙一邊。當(dāng)明明珠就建議修改當(dāng)時的歷法。而主持的正是鰲拜的學(xué)生楊光先。康熙罷免了楊光先。表面是歷法之爭，實際是明珠在誡授意下打擊鰲拜集團(tuán)。后來，扳倒了鰲拜的同黨，明珠被提升為兵部尚書吏部尚書等。這是明珠第一件政治成就。這過程中，納蘭是從八歲到十五歲，對朝中的政治斗爭沒有清醒認(rèn)識，但是父親的形象越來越高大，他一定感受深。二是平定三藩叛亂。當(dāng)時三藩主動提出撤藩的要求，不過是試探一下朝廷的態(tài)度。康熙把這事交給大臣議論。當(dāng)時人們反對，害怕吳三桂。在明珠的堅持下，康熙下定決心同意撤藩，這個命令一下，吳三桂首先起兵反清。朝中炸了鍋，有人主張?zhí)幩烂髦椋騾侨鹎蠛汀Ｐ姨澘滴跽境鰜怼Ｃ髦橐苍桨l(fā)感恩戴德。投入平叛的戰(zhàn)爭中。納蘭明珠功不可沒。

(納蘭明珠憑借自己的智慧和勇氣，在智擒螯拜、平定三藩叛亂等重大事件中立下大功，也贏得了康熙皇帝的寵信，個人的威望和事業(yè)一度達(dá)到了巔峰。父親為朝廷建功立業(yè)的成就、以及他在政壇上越來越

高大的形象，成為年輕納蘭仰慕的偶像。年青的納蘭做了什么時候呢?他的心愿能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?)．

一向文質(zhì)彬彬的納蘭性德居然請求到前線去沖鋒陷陣，在康熙十五年，雙方對峙時，清兵與吳三桂處于拉鋸時，西線戰(zhàn)場上，清軍處于守勢。當(dāng)時滿朝文武為些捏了一把汗，納蘭性德要求上前線去。這得康熙意。結(jié)果是一而再再而三去上疏，都被康熙駁了回來。一可能是因為康熙擔(dān)心納蘭白白送上性命。二可能是康熙太信任納蘭了，可能有更重要的任命，不愿意把他派到前線去。后來的事實證明，第二種可能更接近現(xiàn)實。康熙舍不得納蘭，有更重要的任命。納蘭這邊，反應(yīng)是失望。他寫過詩：“平生縱有英雄血，無由一濺荊江水；荊江日落陣云低，橫戈躍馬今何時?”大家別忘了，這是八旗子弟，血管中流的是與生俱來的血性。他認(rèn)為自己流的是八旗子弟的英雄血，卻沒有機(jī)會去前線去。我個人認(rèn)為，納蘭的主動上疏上前線平叛，是得到父親的支持的。可以看出他深受父親的影響。父親一系列事情對納蘭來說，有父親的英雄形象，是頂天立地的男子漢。明珠在文化上的表現(xiàn)，他是精通滿漢文化的，他還是一個注意團(tuán)結(jié)漢人學(xué)者的高官，當(dāng)時明珠府是漢人學(xué)者云集的地方。像高士奇，是通過他來受到康熙的賞識。明珠也注意對兒子的教育，從小生活在這樣的家庭，納蘭很小就繼承了父親的傳統(tǒng)，像淥水亭，當(dāng)時就是漢人學(xué)者云集的地方，是滿漢和睦的表現(xiàn)。

(無論是幫助康熙皇帝治理朝政、鏟除隱患，還是在滿漢文化的交融溝通上，納蘭明珠都為國家為朝廷做出了積極貢獻(xiàn)，對于父親的這一系列成就，納蘭曾經(jīng)感到由衷欽佩。然而，隨著年齡的增長以及個人價值觀的漸漸成熟，父子倆之問卻出現(xiàn)了隔閡，矛盾越來越大。一度崇拜父親的納蘭怎么與父親有了矛盾呢?)父子間不但是有矛盾而且越來越大。一是表現(xiàn)在童年時沒有足夠的父愛。這是他少年的一大遺憾。納蘭成長的過程中，正是明珠的事業(yè)蒸蒸日上的時期，可以請最好的老師，父親的關(guān)愛卻少得可憐。普通人正常的親子游戲在納蘭看來是奢侈。連面都難見得上。對于母親，愛新覺羅氏，有一個傳聞。據(jù)說明珠夫人是悍婦，霸道到什么程度?不準(zhǔn)丫環(huán)與明珠接觸。一天二人喝茶，一位丫環(huán)端茶上來，明珠就夸了一下她的眼睛，明珠的夫人端來一盒子，揭開一看，是丫環(huán)的眼珠子。這個故事未必真實。不至于狠毒到這種地步，但是納蘭生活在這樣的少父親關(guān)愛的家庭，是肯定的。像賈寶玉，父親是平時不管的，王夫人教育方法也有間題，像金釧，被逼自殺。納蘭的情況與寶玉可能相似。生活在富貴家門，卻享受不到父母的溫情。這是他人生里第一層矛盾，這卻不是最主要的，還有更大的。這是人生價值觀的矛盾。納蘭自稱不是人間富貴花，他將功名富貴看得淡，父親卻相反，把這些看作重要目標(biāo)的人。明珠是政治家，有成就，同時也是貪得無厭的貪官。后來，明珠是自食其果，被彈劾，罷了官。這時，納蘭不在人間了，他沒有看到這一天。父親的不光彩行為，納蘭卻肯定看在眼里，甚至于心里厭惡與痛恨。明珠自己身不正，連身邊的奴才都跟著狐假虎威。像安三，仗著權(quán)勢，在外面無所不為，當(dāng)時許多文人爭先恐后地巴結(jié)，甚至與他結(jié)為兒女親家。納蘭有好友姜宸英，屢次考試不中，納蘭想幫他，求父親，明珠不會答應(yīng)。納蘭一天跟姜說，你老是被埋沒，太可惜了。我想幫你，卻無能為力。姜宸英說是安三吧。納蘭是好意，提醒姜宸英，姜宸英站起來，摔了酒杯，罵了納蘭。沒想到你也如此勢利，要我跟奴才磕頭。這事可以看出納蘭的心胸，沒怪罪姜宸英，反而多方向姜宸英請罪。后來二人仍是好友。后來姜宸英感慨說，納蘭從來不怪罪我，他知道我是懷才不遇，才狂傲的。這說明納蘭與父親的矛盾很深。納蘭想幫助漢人，憑自己力量不夠，得借用父親的權(quán)力，卻也看不慣他們的行為，不愿意與他們成為一丘之貉。父親追逐名利，而納蘭卻是“不是人間富貴花”。

要說到納蘭與父親的第三層矛盾，納蘭要保持自己的人格卻又要做個孝子。他的孝…自是有名的。像父親生病，納蘭一定是日夜守候在父親的病床前。有時，納蘭都憔悴了，直到父母病好，才能恢復(fù)到原來的形態(tài)。有時，聚在一起吃飯，如果父母心情好些，他就會吃得多些。父母身體健康是他心中頭等大事。這說明他是地道的孝子，在精神思想上卻是背道而馳的。納蘭堅持自己獨立的人格，而父親是把追求名利作為自己的目標(biāo)，這是納蘭心中強(qiáng)烈的痛苦。這種矛盾還不是他心中唯一的痛苦。接下來的人生，納蘭還要面臨更深的矛盾與痛苦，這是與康熙的矛盾。語文新高考博客

納蘭心事有誰知

（六）幽怨從前何處訴

什么是真正的痛苦?我覺得是內(nèi)心執(zhí)著于自己的理想，而現(xiàn)實一次次地毀滅它。納蘭正是這樣，他外表風(fēng)光時，內(nèi)心越是痛苦。看看他的詞《蝶戀花-出塞》，這是事業(yè)巔峰時所寫。卻流露出悲涼： “今古河山無定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語?西風(fēng)吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無數(shù)，鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許?深山夕照深秋雨。”青冢是王昭君埋葬地。納蘭在康熙二十一年秋，奉旨意出使時經(jīng)過這兒的。王昭君本是宮女，漢元帝把她嫁給了單于。換來了漢長年的和平，納蘭再次出使西域，也是為了穩(wěn)住邊疆。這次出使的目的是什么?這次他是作為貼身侍衛(wèi)的身份出使的。那么詞中為什么流露出悲涼的情緒呢?今古河山無定據(jù)，歷史有不變的東西嗎?昭君的輝煌也只是剩下悲涼。畫角聲中，牧馬頻來去。只能看到的這樣的情景。她內(nèi)心是不是有許多無法訴說的幽怨呢?納蘭也有這么多幽怨，為什么在巔峰時這樣悲涼的是康熙賦予的職業(yè)使命與他自己的理想發(fā)生強(qiáng)烈沖突。納蘭與康熙的第一次矛盾碰撞在康熙十五年，這一年納蘭二十二歲，這一年，他邁入紫禁城，進(jìn)入考場，面對的是康熙皇帝，這是他從小崇拜與仰望的康熙大帝。這一回他參加殿試，是成功與失敗，就掌握在一代英主手中，這一次他成功了，“各官咸嘆異焉。”納蘭分析中肯，邏輯清晰，見解比許多大學(xué)者中肯。納蘭還有漂亮的書法，飄逸有美感。讓所有人驚嘆。康熙也不禁點頭微笑，高中二甲第七名，在全國考生中名列第十名。所以，來明珠道賀的人不少。明珠高興，謙虛中，事實上心中充滿了驕傲與自家。可是，有一個變故，優(yōu)秀的進(jìn)士，要么進(jìn)入翰林院深造，要么授予相應(yīng)的職位。可是納蘭身上發(fā)生了奇怪的事，沒有任何任命，不尷不尬不明不白，一直持續(xù)了一年多。這事奇怪了，納蘭應(yīng)該是首批重點考慮的對象。父親當(dāng)時是吏部尚書，文官的任免都在他手中。這樣的高官，難道連兒子的工作都沒辦法安排?怪只怪納蘭的名氣太大了，父親也沒辦法暗箱操作。至少康熙這兒說不過去呀。康熙對他印象深得很。沒有他的旨意，明珠敢輕舉妄動嗎?所以不明不白地等了一年多。更令人奇怪的是，一年多后，終于等來了任命，三等侍衛(wèi)。這是負(fù)責(zé)皇宮保衛(wèi)工作的，有御前侍衛(wèi)、乾清門侍衛(wèi)與大門侍衛(wèi)，這是皇帝的保鏢。其中最重要的是御前侍衛(wèi)與乾清門侍衛(wèi)，得皇帝親自挑選。納蘭正在其中。這本是光榮的事，按照一般慣例，翰林院官品不高，大家都認(rèn)為破格任命納蘭為侍衛(wèi)，是特殊的恩寵。

納蘭不感嘆興趣的是康熙的任命與納蘭的理想相差太遠(yuǎn)，要是安排進(jìn)翰林院，他會更滿意。即使不進(jìn)翰林院，授予地方官，實現(xiàn)他治國平天下的理想，也是合乎他的理想的。侍衛(wèi)不過是皇帝身邊的奴才，怎么會讓納蘭高興呢?在他心中，什么會比自由更重要?這把他推入矛盾的深淵。納蘭與康熙的關(guān)系就是這樣無奈地開始了，由此開始了九年的朝夕相處。康熙不安分，不喜歡只待在宮中，喜歡巡視，納蘭開始了忙碌的生涯。康熙十八年，保定隨行；康熙十九年，昌平隨行；康熙二十年，湯泉隨行；康熙二十年，京畿隨行……納蘭的同事有話來形容納蘭的工作性質(zhì)，“君日侍上所，所巡幸無近遠(yuǎn)必從，從久不懈，益謹(jǐn)。上馬馳獵，柘弓作霹靂聲，無不中。或據(jù)鞍占詩，應(yīng)詔立就……上有指揮。未嘗不在側(cè)。”無不隨行。甚至臨時接到旨意，騎在馬上也要立即寫詩。總在第一時間將皇帝的要求一絲不茍地做到。康熙對他的滿意超過一般侍衛(wèi)。賞賜不計其數(shù)，納蘭越是表現(xiàn)優(yōu)秀，康熙越是不讓走，不斷提升，成了皇帝身邊的紅人。康熙不光把他當(dāng)作奴才看待。納蘭一生中最大的政績發(fā)生在這九年中。沒這件事，納蘭不過是多愁善感的詞人，這事卻讓他輝煌起來，在康熙二十一年冬天，他奉使覘梭倫諸羌，出使梭倫。語文新高考博客

具體來說，梭倫應(yīng)該在內(nèi)蒙索隴呼都克，到吐魯番間，康熙派了納蘭去完成這項使命。納蘭這次去的目的是有所宣撫，要對梭倫少數(shù)民族部落傳達(dá)康熙的旨意，這一年，康熙平定了三藩叛亂。康熙開始著手

處理北邊邊疆間題，西北要對抗的是準(zhǔn)葛爾部，他先是和平宣撫，不成功再考慮用武力。這次是要去探探虛實。這是受制于準(zhǔn)葛爾部的，這次納蘭去是宣撫他們，要隨機(jī)應(yīng)變，做了文武兩手準(zhǔn)備。率幾千人向西

北開拔。這次納蘭宣撫的效果是，康熙二十一年秋，奉使覘梭倫諸羌，不辭勞苦，日夜兼程，把出使的詳細(xì)情況進(jìn)行了秘密稟報。這是軍事機(jī)密，史料記載不詳。要注意的細(xì)節(jié)是，這次回來后，清廷對準(zhǔn)葛爾部的態(tài)度發(fā)生了巨大變化，之前是姑息，現(xiàn)在是變得強(qiáng)硬起來，到康熙二十四年，下令處死了派在北京的使臣，對待梭倫的態(tài)度又是寬容了。甚至允許到黃河附近游牧，說明康熙心中有數(shù)了，納蘭宣撫的使命成功完成了，這些部落也誠心準(zhǔn)備歸…自了。事實是這樣，二年后，梭倫派使團(tuán)來朝貢，這些安定后，清廷大膽處理準(zhǔn)噶爾部，御駕親征，西北后來穩(wěn)定下來了。納蘭完成任務(wù)可以看出，康熙沒有派他人，而是派了納蘭去，可以看出康熙對納蘭的信任，非同一般。另外，也充分展示了納蘭出色的政治軍事才能。假設(shè)納蘭長壽，政治成就可能不可估量。可惜沒有那一天。

回來后，納蘭的侍衛(wèi)生涯沒有明顯變化，康熙二十二年，再次巡視在外，后來再次隨從康熙下江南。這樣的工作，讓納蘭到哪里尋找心中向往的自由呢?納蘭覺得做為奴才的地位沒有徹底轉(zhuǎn)變。“臣子光榮，于斯至矣。”在別人看來是榮譽(yù)的巔峰，他自己卻對此越是強(qiáng)烈地痛苦。他寫信時說過，“弟比來從事鞍馬間，益覺疲頓，發(fā)已種種。而執(zhí)殳如昔，從前壯志，都已隳盡。”天天勞頓，越來越厭倦，頭發(fā)開始白了，還得天天佩著后器，不離皇帝左右，意志被磨得沒有了。這些幽怨，當(dāng)然不敢跟康熙說，不敢跟父親說，只能跟朋友流露。納蘭的內(nèi)心還有更深的矛盾，這又是什么呢?這是伴君如伴虎的焦慮。皇帝的深不可測，納蘭也琢磨不透，他的處世哲學(xué)就是，“}生周防，不與外庭一事”，不參與任何朝政大事。他也說，“惴惴有不履之憂”，“以貧賤為可安者”，這就可以理解他的憂傷了。說明幾年的官場生活，讓他對人生對歷史有了深刻的體會。今古河山無定格，人生到底有什么永恒不變呢?只有一往情深，只有內(nèi)心的至情，這是永恒的，這是對人生的悲憫情懷，是對人生的關(guān)照。只有精神可以超越人生，可以永垂不朽的。納蘭進(jìn)入仕途后，更加強(qiáng)烈地體會到了理想與現(xiàn)實的矛盾。他能解脫出來嗎? 納蘭心事有誰知

（七）身世悠悠何足問

納蘭詞最感人之處莫過于他真切動人的情感，無論是凄美哀怨的愛情詞，還是真摯深婉的友情詞，都記錄著他一往情深的心路歷程，尤其是他與顧貞觀之間的知己之情，更是流傳千古的友誼佳話。顧貞觀只是一個流落江湖的漢族文人，無權(quán)無勢、身份低微。而身為相門公子的納蘭性德，卻集榮華富貴于一身，父親更是權(quán)傾朝野的一代名相。無論從哪個角度來說，兩人的身份地位都有著天壤之別，然而，納蘭卻與比他大20歲的顧貞觀結(jié)為莫逆之交，這在當(dāng)時非常罕見，甚至還引來了眾人的猜忌與謠言。那么，納蘭對兩人之間的友誼為何如此珍重？身世悠悠何足問，冷笑置之而已。對待他人的猜忌和謠言，他也一笑置之。納蘭性德一生最大的理想，就是做一個浪跡江湖的文人雅士，盡情揮灑精神的自由與人格的獨立。但是身為相門公子，康熙皇帝身邊的侍衛(wèi)，對納蘭而言，這個理想只能是一個遙不可及的夢。極度苦悶中，與漢族文人雅士的傾心交往和心靈默契成了他精神上的安慰與寄托。納蘭的真摯和信任，打動了一批批漢族文人，也留下了一個個感人至深的友誼佳話，在他和朋友之間，究竟發(fā)生了哪些感天動地的友情故事呢？語文新高考博客

談到納蘭的詞，最感人的是他的情感。不單是愛情，還有友情。他有一批莫逆之交。這些好友中，相交最重要的是顧貞觀。今天或許覺得陌生，當(dāng)時他的名氣不在納蘭之下，比納蘭大十八歲，在納蘭沒成年前，已名揚(yáng)海外。當(dāng)年考中舉人第二名，做國史館典籍的官，負(fù)責(zé)編歷史。這人有個性，在康熙十年，毅然辭職，過江湖文人的生活。這一年納蘭十七歲，進(jìn)入國子監(jiān)，與顧貞觀擦身過。到納蘭四十歲時，他們才見面，相見恨晚。顧貞觀人品與才華讓納蘭相見恨晚，還有納蘭對待朋友的態(tài)度，有四大特點：一是真誠，這是必要條件，表現(xiàn)在哪里?有故事，康熙十五年，二人結(jié)交不久，納蘭知道他喜歡浪跡，想要留他在身邊，他于是決定，在明珠相府中開辟出一塊地，專門蓋了幾間茅草房。邀請顧貞觀來長期居住。納蘭還專門寫了詞來邀請：“問我何心，卻構(gòu)此，三楹茅屋。可學(xué)得，海鷗無事，閑飛閑宿?百感都隨流水去，一身還被浮名束。誤東風(fēng)，遲日杏花天，紅牙曲。塵土夢，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽閑滯酒，消他薄福。雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。有些些欲說向寒宵，西窗燭。”想自由自在地相親相近，飛來飛去。這足以看得出真誠。顧貞觀評論說，“嗚呼吾哥!其敬我也不啻如兄，其愛我也不啻如弟”。

二是信任，再看兩個小故事。一是納蘭拉兒子到顧貞觀前面，說這是你親侄子，跟兒子說，顧伯父就是你親伯父。在他眼中，顧貞觀是比親兄弟還親的兄弟。二是納蘭將詞作交給顧貞觀整理出版。把創(chuàng)作看作生命的文人，將作品交給別人出版，不亞于托孤。“憑君料理花間課，莫負(fù)當(dāng)初我。”顧貞觀沒有辜負(fù)他，《飲水詞》出版。三是純潔。這種程度像小孩子一樣，不虛偽不掩飾。看納蘭在二十二歲時寫的一首詞：“德也狂生耳。偶然間，緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙卅l土，誰會成生此意?不信道，竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。共君此夜須沉醉，且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足間?冷笑置之而已!尋思起，從頭翻悔。一日心期千劫在，后生緣，恐結(jié)在他生里。然諾重，君須記。”最讓人看不懂的是身份懸殊，納蘭不但沒有老奸巨滑，反而純潔得像個孩子，不在乎身份差異，面對眾人的議論冷笑置之而已。友誼的純粹是最重要的。再看這首詞的開篇是“德也狂生耳”，我也是狂傲的人。貴族門第不過是污濁之地而已。用了典故，魏晉時期的阮籍，可以翻白眼與青眼，喜歡的就青眼相加，對小人就白眼一翻，轉(zhuǎn)頭就走。顧貞觀無錢無地位，他們交往的原因是什么?不是顧貞觀攀附權(quán)貴。納蘭面對冷語的態(tài)度，納蘭是由他去，這是坦然的。顧貞觀看到后，也是回詞一首，“但結(jié)托，來生休悔”。顧貞觀也是堅定地回應(yīng)了納蘭友情的結(jié)托。

后來納蘭去世后，顧貞觀返回家鄉(xiāng)居住，夢見納蘭來說，我們是知己，對友情不能忘懷。雖然我生命短暫，但我希望我的靈魂在你這兒可以找到安身立命之地。顧貞觀納悶時，聽到他兒媳生了兒子，結(jié)果一看，長得太像納蘭了。他一想，投胎也要投到顧家。滿月時，顧貞觀夢見，納蘭來各有辭行。他有不祥之兆，果然孫子夭折了。這故事真實性不去考證，但是二人的友情是驚天地的。有學(xué)者評價是“率真無飾”，沒有任何虛偽與掩飾的。一個詞人不是性情純潔率真，怎么會寫出這樣的詞呢?四是重情重義，人世之間有利益之交，可是納蘭從來不間得到，而總是在付出。甚至為朋友，他可以兩肋插刀。不久，二人聯(lián)手演繹一段友情故事，成了轟動一時的新聞。順治十四年時有丁酉科考案，有考生舞弊，一時，朝野震驚，順治下旨，將舉人全部押送到北京，由順治親自復(fù)試。當(dāng)時有一個人叫吳兆騫，有毛病，膽小，被押到順治面前時，手抖，不能握筆，最后交了白卷。順治一看，了不得，又是一個不學(xué)無術(shù)的人，吳兆騫等流放到寧古塔。這是顧貞觀的好友，顧貞觀求納蘭的唯一一件事，是幫他營救吳兆騫。這時案件過去十九年了。這看起來是舉手之勞，納蘭是皇帝的貼身侍衛(wèi)。可是納蘭沒有同意，顧貞觀寫了兩首詞，將二人交情寫在詞中，納蘭才同意。他說，這事我一定全力以赴，但得給我十年的期限。顧貞觀說，吳兆騫恐怕沒有生還的機(jī)會。顧貞觀請求他，納蘭最后承諾得至少五年。這事為什么這樣難呢?營救難度有三：一是這是順治時的案子，作為兒子康熙不能隨便否定；二是這案件后來成了打壓漢族文人的案子，滿漢關(guān)系復(fù)雜，要營救，其難度可想而知；三是這是不同派系政治斗爭的結(jié)果。納蘭明珠也是政敵要打擊的對象，納蘭也因此不敢輕易答應(yīng)。但是盡管這樣，他的友情還是發(fā)揮到了極致。他回詞：語文新高考博客 “絕塞生還吳季子，算眼前，此外皆閑事。知我者，梁汾耳。”答應(yīng)后，納蘭投入到營救之中，他先想到的是父親。他從來沒為朝政之事，求過父親。納蘭明珠是官場老手，第一反應(yīng)就是這事干不得，康熙怎么能翻案呢?但是納蘭說，看在兒子從來不求的份上。明珠想了許久，勉為其難地說，試試。要面見顧貞觀。顧貞觀親自拜見明珠，明珠笑著對顧貞觀說，我當(dāng)然愿意效力，不過您從來不喝酒，愿意為朋友干了這杯酒嗎?顧貞觀干了。明珠笑說，能不能學(xué)滿人請安。顧貞觀接受了。明珠鄭重地說，沒想到情義重到這種地步，等著聽我的消息吧。明珠給納蘭與顧貞泓二人吃』定心丸。

營救的第一輪行動就出現(xiàn)重重困難。機(jī)會是等來了，康熙派人去長白山祭祀，這是清的發(fā)祥地。他們讓吳兆騫寫了長賦，打通關(guān)節(jié)，呈現(xiàn)給了康熙，康熙看到這篇賦，間身邊的明珠這是誰。明珠一看，皇帝開心，就原本地說出了吳兆騫的經(jīng)歷，并請求翻案。康熙沒有同意，理由就是先帝的案子不能輕易翻案。第二次機(jī)會到了五年之后，到了康熙二十年，因為朝中發(fā)生大事，吳三桂等叛亂剛剛平息。這提醒了康熙，不能再像…自治時一味打壓，得爭取漢人的支持。這時納蘭他們再次面求皇帝，在他的努力下，這次赦免了，在康熙二十年，吳兆騫，終于平安地回到了北京。離當(dāng)年顧貞觀求納蘭剛好是五年，這是君子一諾，再次體現(xiàn)了納蘭的重情重義。吳兆騫不知道這個中的辛勞，顧貞觀被他誤解，納蘭就知道了，就找到明珠，明珠召來吳兆騫，只見廳堂中，左邊寫著“顧貞觀為吳兆騫飲酒處”，右邊寫著“顧貞觀為吳兆騫屈膝處”。吳兆騫醒悟，并真誠道歉。三人成了深交。這個故事對漢人的文人來說，納蘭的重情重義溫暖了一大批漢族文人。納蘭對生活厭倦時，顧貞觀還為納蘭做了重要的事，這給納蘭最后生命帶來了最后的一絲亮色。納蘭心事有誰知

（八）而今才道當(dāng)時錯

身為康熙皇帝身邊的紅人，納蘭有著令人艷羨的事業(yè)前景，然而，盧氏的去世卻在感情世界里徹底擊垮了納蘭，他長期沉浸在壓抑痛苦中不能自拔，“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”。愛妻的離去帶走了納蘭關(guān)于愛的全部美好回憶。就在他對未來幾乎萬念俱灰的時候，一位女子走進(jìn)了他的世界，她就是沈宛，這位才貌雙全的江南才女，以她特有的溫柔之情溫暖著納蘭冰冷的情感世界，在他凄楚寒冷的生命中再次點燃了愛的火焰。

然而，在經(jīng)歷了一場纏綿悱惻的絕世戀情之后，兩個人卻在無盡的痛苦中結(jié)束了這段感情。人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。多情多病的納蘭遭受了太多的愛恨離愁，當(dāng)一切感情的寄托猶如煙云消散殆盡，當(dāng)納蘭沉痛地寫下這凄美詞句后不久，他年輕的生命也走到了盡頭。年輕的納蘭公子走了，在另一個世界里，他將不再惆悵，不會再有痛苦與寂寞。在臨終前，納蘭寫下了他一生最后一首詩《夜合花》：“階前雙夜合，枝葉敷華榮。疏密共晴雨，卷舒因晦明”。短短的一生，納蘭留給世人的詞有近四百首，詩近四百首，這些用他的心血寫下的詞句，跨越滄桑時空，感動了一代又一代的人。那么，納蘭和沈宛之間究竟有著怎樣一段凄美戀情？惆悵一生的納蘭公子又將迎來怎樣的人生結(jié)局呢？語文新高考博客

納蘭一生中兩個最大知己，一是盧氏，一是顧貞觀。可是友情不能代替愛情，顧貞觀也最了解納蘭的孤獨與寂寞。顧貞觀做媒，納蘭結(jié)識了另一位女子，這是沈宛，沈宛能填補(bǔ)納蘭的感情生活呢?“而今才道當(dāng)時錯，心緒凄迷．紅淚偷垂，滿強(qiáng)春風(fēng)百事非．情知化后來無計，強(qiáng)說還期，—別如斯，落盡梨花月又西．”首句令人震撼，“錯”字正是這種震撼所在。人生有悲劇在乎，我們永遠(yuǎn)不可能回到從前，一旦犯下錯誤，不可能再有改變的機(jī)會。表達(dá)的正是這種永遠(yuǎn)不能回到過去的悔恨。這首詞是寫給沈宛的嗎?他經(jīng)歷的最大傷害是在愛情上的傷害。回顧一下他一生的幾段愛情錯誤，一是初戀，因為外在壓力被迫與她分手，可能對當(dāng)時的納蘭造成無法彌補(bǔ)的傷害；二是與盧氏的婚姻，這應(yīng)該是最完美的婚姻，可是這只持續(xù)了三年，盧氏的離去是他一生中最大的損失，不是納蘭的錯，是上天的錯；三是納蘭二次婚姻的錯，納蘭續(xù)娶過官氏，他有強(qiáng)烈的抵觸。據(jù)說官氏是任性刁蠻，盧氏的感情是不能填補(bǔ)的空白，正是這種情況下，沈宛走進(jìn)了納蘭的生活。語文新高考博客

(沈宛是怎樣的女子?)納蘭認(rèn)識沈宛有兩大原因：一是納蘭早是仰慕沈宛的才名，她是詞人，有集子流傳。見到沈宛前，就讀到過發(fā)也的詞。二人在填詞上的共同語言是重要原因。二是顧貞觀的引薦。二人相隔千里，本來沒機(jī)會見面，現(xiàn)在牽線的是顧貞觀。所以納蘭請顧貞觀出馬幫他。納蘭寫給顧貞觀的信這樣說： “聞琴川沈姓，有女頗佳，望吾哥略為留意。”琴川指常熟，可能是沈宛居住的地方，這時康熙二十三年將下江南巡游，希望他能與顧貞觀見面，望他先行打聽一下沈宛的情況，顧貞觀當(dāng)然是專程為納蘭跑了一趟。顧貞觀驚為天人。顧貞觀回信更強(qiáng)化了納蘭想見的愿望。下江南時，第二封信語氣更強(qiáng)：“吾哥所識，天海風(fēng)濤之人，未審可以晤對否?弟胸中塊磊，非酒可澆，庶幾得慧心人以晤言消之而已。淪落之余，方欲葬身柔鄉(xiāng)，不知得如鄙人之愿否耳。”你認(rèn)識的那位天海內(nèi)濤之人，我能不能去見見呢?“天海風(fēng)濤”有典故，與李商隱有關(guān)。晚唐李商隱有許多粉絲。柳枝是歌伎，一天堂兄無意中在朗誦李商隱的詩，柳枝聽到了，驚訝，連間，誰人有此，誰有為是?李商隱的堂兄說是堂弟所寫，柳枝請求他帶話，請李商隱為她寫詩。柳枝派著、r環(huán)等待李商隱。告訴他柳枝姑娘要他三天后去河邊，沒想到，朋友搶走了行李，李商隱因為追趕錯過了約會，后來，李商隱再到這兒時，柳枝被節(jié)度使霸占了。李商隱寫了幾首詩，其中稱柳枝為天海風(fēng)濤。這里，天海風(fēng)濤包含三層意思：一是沈宛也是歌伎；二是，沈宛也仰慕納蘭；三是，沈宛是才女。二人都有強(qiáng)烈相見的愿望。納蘭希望這位惠心人能像盧氏一樣，能提供心靈棲息的港灣。二人果然一見傾心。納蘭寫了一首詞，寫相見的心情： “兩鬢飄蕭容易白，錯把韶華虛費．便決計、疏狂休悔．但有玉人常照眼，向名花、美酒拚沉醉．”這一年納蘭三十歲，說自己是兩鬢斑白了，見了沈宛就下了決定，便決計，疏狂休悔，向名花，美酒拼沉醉。這可以看出他見到沈宛時的幸福與快樂心情。納蘭的江南之行，最大收獲是得到了沈宛。這一年冬天，顧貞觀親自護(hù)送沈宛入京，沈宛嫁給納蘭為妾。

沈宛能給納蘭帶來他所渴望的幸福嗎?相愛容易相處太難，對于二人來說，尤其是這樣，二人共同生活時，面對的不再只是愛情，而是殘酷的現(xiàn)實。一是康熙年間，滿漢關(guān)系雖有所緩解，不能通婚的禁令沒有解除，違者重罰。納蘭敢娶進(jìn)家門嗎?二是沈宛的身份只是卑微的歌女，風(fēng)塵女子，作為納蘭的父親明珠允許兒子將她堂堂正正地娶進(jìn)家門嗎?有點玄。沈宛進(jìn)不了納蘭家門，納蘭做出萬般無奈的決定，另外安置了沈宛居住，成了外室，地位比妾更低。還有更殘酷的在，納蘭要恢復(fù)正常人的生活，侍衛(wèi)，與生活，意味著沈宛的生活主要是等待。這種等待換來的多是獨守空閨。看看沈宛寫的：“雁書蝶夢皆成杳，月戶云窗人悄悄．記得畫樓東，歸驄系月中，醒來燈未滅，心事和誰說?只有舊羅裳，偷沾淚兩行．”畫樓應(yīng)該是二人同居的地方，納蘭下班總會風(fēng)塵仆仆地回到這兒，這是沈宛的最快樂的時候，而現(xiàn)在更多地是沈宛獨守空房。半夜驚醒時，燈未滅，身邊仍是空無一人。心事和誰說?滿腹心事與誰說呢?淚水只能沾濕衣服，帶來的只能是痛苦。沈宛不是逆來…自受的女子，有思想與主見，發(fā)現(xiàn)痛苦是看不到頭時，她終于艱難抉擇，向納蘭提出了分手。這種煎熬其實納蘭也有。當(dāng)沈宛提出分手時，他也想挽留，他也付出了許多，甚至以為沈宛可能是唯一能代替盧氏的地方，她們都是才女，都善解人意，但是最大不同在，沈宛與納蘭的相處方式是不平等的，注定這種愛情帶給納蘭的除了愛更多地是怨。不平等的愛就不是真愛。這種怨讓他們的愛情遭遇到了冰山，納蘭選擇了理解與放手，沈宛在幾個月后，帶著傷痕回到了江南。“而今才道當(dāng)時錯，心緒凄迷”，這是命運(yùn)的錯。沈宛只有怨沒有恨，她怨命運(yùn)不公，“滿眼春風(fēng)百事非”，這么美好的春，只能提醒自己物是人非的傷痛。分手時都想安慰對方，要找時間看你，或者堂堂正正地娶進(jìn)門，沈宛也安慰納蘭，我的心在等你，安慰歸安慰，納蘭這樣的清醒與沈宛的聰慧，他fl'1☆B知道，這是不可能的了。“而今才道當(dāng)時錯”，貼合這段愛情悲劇。后來納蘭去世了，沈宛因為地位卑微，不曾被提及。康熙二十四年春天，納蘭病倒了，這次分手讓納蘭雪上加霜，前一天，還強(qiáng)撐著在淥水亭雅集，在第二天一病不起，寒疾，七天沒有發(fā)汗。病甚至驚動了康熙。隨時匯報病情。親手開了處方藥，賜給了納蘭，沒來得及吃，七天后就去世了。這一年虛歲三十一歲。

語文新高考博客 年輕的納蘭公子走了，在另一個世界里，他將不再惆倀，不會再有痛苦與寂寞。在臨終前，納蘭寫下了他一生最后一首詩《夜合花》： “階前雙夜合，枝葉敷華榮．疏密共晴雨，卷舒因晦明”。短短的一生，納蘭留給世人的詞有近四百首，詩近四百首，這些用他的心血寫下的詞甸，跨越滄桑時空，感動了一代又一代的人。)納蘭去世，也是時代巨大悲痛，當(dāng)時，有數(shù)以百計的人寫悼詞，從來沒見面的人都會痛哭。曾在淥水亭雅集的文人，感嘆，沒有了納蘭，哪兒可以容得下我呢?有人說，再也沒有知音了。我的悲痛向誰訴說呢?康熙也派了中使來祭奠，十多年梭倫的使者來朝貢，這些少數(shù)民族的歸順，是納蘭奉使出使的結(jié)果。當(dāng)所有人為此悲痛時，我想只有一個人，并不感到悲痛，甚至認(rèn)為是解脫，這是納蘭自己。這個人，一生活的是一個字：情，對親人、對朋友、對愛人。這種情鑄就了他的人生，錯就錯在，他這種純情的人，不應(yīng)該生在這樣復(fù)雜的人世間，所以他說，我是人間惆悵客，人間不是他的家。康熙二十四年5月30日，他永遠(yuǎn)離開了人間，正是盧氏的忌日，在康熙十六年的這一天，正是盧氏去世的時間，我寧可相信不是巧合，納蘭追隨妻子離開這個人間。當(dāng)所有人痛哭流涕的時候，只有納蘭會微笑，他要去的世界里有他最愛的人，有他最溫暖的家。

第四篇：百家講壇-柳宗元講稿

柳宗元講稿

唐宋八大家之柳宗元(一)一步登天還是一步登空 講稿

畫外音：柳宗元少年成名才華出眾，可是就在他平步青云的時候，一場政治打擊卻向他猛烈襲來，面對這場異常猛烈的打擊，柳宗元將會做出怎樣的選擇？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第一集《一步登天還是一部登空》，敬請關(guān)注。

柳宗元是我國唐代著名的文學(xué)家、思想家，與韓愈同為唐代古文運(yùn)動的開創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者，柳宗元字子厚，山西運(yùn)城人，生于唐代中期的公元773年，卒于公元819年，終年四十七歲。柳宗元的人生經(jīng)歷完全可以用大起大落來概括，少年時代的他才華出眾、平步青云，然而就在事業(yè)蒸蒸日上的關(guān)鍵時刻，他卻遭到一場異常猛烈的政治打擊。那么，這其中究竟發(fā)生了什么呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第一集《一步登天還是一步登空》。

康震：給大家朗誦一首詩：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。好詩，大家都知道是誰寫的吧？唐代著名的詩人柳宗元寫的《江雪》。我問你，讀這個詩，你的第一感覺是什么？一派清涼世界。感覺到非常地清靜，非常地清涼，非常地超然獨立，萬籟俱寂，沒有一點聲音，沒有一個蹤影。在那寒冷的江面上，只有一個孤獨的小舟。在那孤獨的小舟上，有一個披著蓑衣的老漁翁，正在那兒垂釣，他想釣什么，釣魚嗎？不知道。所以這首詩給我們傳遞出來的首先是一種意境，意境特別好，就二十個字，意境全出，非常地優(yōu)美，所以這首詩連小學(xué)生都會知道，更不用說我們這些成年人了。但是我要再問一句，就是柳宗元為什么會寫這首詩，你能回答我嗎？可能你就未必能回答上來了。當(dāng)然你可能會說我知道，柳宗元喜歡清靜，他喜歡一個人待著，不讓人打擾。你說我還知道，柳宗元內(nèi)心里邊，覺得自己的人格冰清玉潔，不想跟這個污濁的凡世有什么瓜葛，所以寫這首詩以表心跡。你還可能說，柳宗元心里有事，特別煩，就想一個人靜靜地待一會兒，所以寫了這首《江雪》。沒錯，你說的都有一定的道理，可是呢，我要告訴你的是什么呢？就是在這一首非常優(yōu)美的、我們說它是山水詩也好，抒情詩也好，在這樣一首優(yōu)美的詩的背后，其實隱藏著一段巨大的悲劇，隱藏著一段巨大的落差，還隱藏著一種極度絕望的心情。

那我還真不是聳人聽聞，還真不是故做奇異之談，是有根據(jù)的，這個根據(jù)在哪兒呢？這還得從柳宗元青少年時期的極度的輝煌說起，柳宗元的青少年時代，那跟韓愈不一樣。我們前面講韓愈，覺得都挺慘的一個苦孩子，磕磕巴巴的，最后通過讀書，然后終于考丨中了進(jìn)士，考丨中進(jìn)士半天又做不了官等等等等。（柳宗元）沒有，咱們柳宗元“根正苗紅”。

他第一大輝煌是，他有一個非常耀眼的家族（出身望族），就是柳宗元這個柳姓，在唐代是一個大姓，特別是柳宗元是河?xùn)|人，就是現(xiàn)在的山西省的運(yùn)城市人。這個河?xùn)|的柳氏，還有河?xùn)|的裴氏，河?xùn)|的薛氏，是三大著姓，就是三大家族。從魏晉南北朝到隋唐之際，這幾百年的時間里，柳宗元的家族里邊做官的，往大了說，不是大將軍就是大都督，最小的怎么著也是個刺史，再小了都不好意思跟人說去。在唐代的初期，他就有兩個祖先非常地厲害，一個是唐高祖李淵的孫女婿，算是個準(zhǔn)駙馬吧；還有一個是唐高宗李治的第一位皇后王皇后的舅舅。你看，人家這身世，多排場，多氣派。這種顯赫的家世，家族的歷史，那無疑的，讓柳宗元從青少年時代就是一個驕傲的人。

第二，柳宗元這個人，從小少有大志，聰明過人，而且在同齡人當(dāng)中是一個佼佼者。何以見得呢？在唐德宗時期，有一個反叛的藩鎮(zhèn)將領(lǐng)叫李懷光，朝廷平叛把他鎮(zhèn)丨壓了。有一個姓崔的高官，就想寫一封給朝廷的賀信，他就找到了柳宗元，柳宗元就代他寫了一封給朝廷的賀信，這封賀信的名字，就是《為崔中丞賀平李懷光表》。這一年，柳宗元才十三歲。等于說，他替一個高級官員給朝廷寫了一封祝賀打勝仗的這封信。有人可能說，我懷疑，不可能，哪兒那么多神童啊？你懷疑也是對的，可是你要知道，王勃在十八九歲的時候，就寫出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”白居易在十六七歲的時候就寫出了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”跟不用說那個李賀了，是吧，二十七歲他就死了，可是以他的地位，已經(jīng)是唐代數(shù)一數(shù)二的大詩人。自古天才出少年，這話是丁點都不差，所以我們有理由相信，柳宗元在十三歲寫了這樣一篇大文章。柳宗元自己曾經(jīng)說過，我這個人，“始仆之志學(xué)也，甚自尊大，頗慕古之大有為者，”——柳宗元《答貢士元公瑾論仕進(jìn)書》

我從小啊，我就沒打算把事做小了，我的目標(biāo)就是瞄著那歷史上有大作為的人去的。韓愈曾經(jīng)有一段話，對柳宗元有一個精辟的評價，這段話翻譯成白話文怎么說的呢？說柳宗元這個人聰明能干，從小就沒有他不知道的事，就沒有他不明白的道理，雖然年輕，但他成熟得早，二十一歲中進(jìn)士，二十五歲通過了博學(xué)宏詞科的考試，他的才華是如此的卓越，他是個精明強(qiáng)悍的人，特別擅長發(fā)議論，每當(dāng)他發(fā)議論的時候，往往是廣征博引，出入于經(jīng)史子集當(dāng)中，他非常博學(xué)，他口才特別好，當(dāng)他要跟你辯論的時候，他總是滔滔不絕，意氣風(fēng)發(fā)，所向披靡，想跟他辯論的人，就沒法辯贏，必得給你辯得張口結(jié)舌，才算完了，這么一個人。而且柳宗元因此，這么小啊，才華超眾，所以在長安的時候，王公大人都特別地欣賞他，交口稱贊，都恨不能把他收到自己的門下，說柳宗元是我的門生。就是這么火，就是這么招人喜歡。

畫外音：宗元的從政經(jīng)歷既簡單又經(jīng)典：他二十一歲考中進(jìn)士。二十五歲通過博學(xué)宏詞科后，任集賢殿書院正字，即皇家圖書館校對管理員。二十八歲任首都長安下轄的藍(lán)田縣尉，即縣公安局局長；三十歲任監(jiān)察御史里行，即國家監(jiān)察部高級公務(wù)員助理。三十二歲任禮部員外郎，即文化部兼教育部的高級公務(wù)員，正六品。柳宗元用了僅僅十一年時間，便由一名普通的讀書郎，成長為國家重要部委的高級公務(wù)員，這與在仕途之路上坎坷不斷的韓愈相比，簡直是天壤之別。那么為什么柳宗元的仕途之路會如此平坦呢？

康震：大家可能就會問了，說憑什么呀？憑什么柳宗元年紀(jì)輕輕的，仕途就順風(fēng)順?biāo)模鸵恢蹦芡献瞿兀虻降自谑裁吹胤剑课腋嬖V你，這有國內(nèi)的大氣候，也有個人的小氣候。就是柳宗元所處的唐德宗時期是個什么時期啊？對藩鎮(zhèn)割據(jù)的勢力有點姑息茍且，宦官們手握禁軍的軍權(quán)，還有，這個唐德宗，老是對宰相不信任，所以他任命那些宰相都像倭瓜一樣，特別軟，在他跟前唯唯諾諾的，所以整個的朝政處于萬馬齊喑的狀態(tài)，沒有生氣，沒有生機(jī)，當(dāng)時像柳宗元這樣的年輕的官員，都有著要改革朝政的這樣一種愿望，而且在這個過程當(dāng)中，他認(rèn)識了他這輩子跟他的命運(yùn)緊密相關(guān)的兩個人，太重要了。第一個人，是他的同科進(jìn)士劉禹錫，就是寫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”的那個人。劉禹錫不但是他的同科進(jìn)士，而且跟他在一生當(dāng)中都是最親密的朋友，他們倆在政治上、在文學(xué)上、在哲學(xué)上、在思想上，很多的想法都非常地接近。還有一個人，就是通過劉禹錫，他認(rèn)識的王叔文》王叔文？大家可能對這個人就非常陌生了。我可以給你介紹一下王叔文，王叔文是越州人，就是現(xiàn)在的紹興人，他出身很低微的，他下棋下得特別好，所以皇帝召他為棋待詔，就是說，我有功夫，叫你來陪我下盤棋，就這個活兒，這地位是很低的，就是雜耍一類的，是不是？可是這個人喜歡讀書，當(dāng)時的太子李誦，特別地欣賞他，經(jīng)常叫他跟自己一起讀書，這個王叔文很有政治頭腦，他經(jīng)常勸太子說，你應(yīng)該多多地網(wǎng)羅人才。經(jīng)常跟他說，你看這個人，將來您要是登了大寶之位，這個人可以做宰相。您看那個人，將來他可以做將軍。有一次這個李誦，他不是太子嗎，他召集手底下的門客，說咱們應(yīng)該集思廣益，給咱們現(xiàn)在當(dāng)今的圣上，就是我的父皇，提點政治上的建議。大家一聽都特別高興，非常踴躍，你一嘴我一言的，就提好多建議。只有王叔文，坐邊上不吭聲，耷拉個腦袋。這會議完了之后，李誦就非常地納悶兒，就問他說，哎，你今兒是怎么著？有狀況啊？你怎么不說話呀？王叔文說您傻呀？您做為太子，主要應(yīng)該關(guān)心皇上的健康，和他的身體狀況，您怎么能夠在他跟前說長道短，說您的朝政這兒不成，那兒應(yīng)該提點建議。您知道當(dāng)今圣上，在位的時間已經(jīng)很長了，他的疑心又那么重，您要是這么做，皇上到時以為您要收買天下人心，對你有什么好處啊，這不是自找麻煩嗎？一句話點醒了夢中人，李誦當(dāng)時聽了以后非常感激，跟他說哎喲，多虧先生提醒啊，我這兒大夢方醒啊，說著說著眼淚都掉下來了。從此更喜歡王叔文了，這就成他的死黨了。

當(dāng)時劉禹錫做什么官呢？劉禹錫在太子的東宮里邊做官，所以他跟王叔文就認(rèn)識，他就又把柳宗元介紹給王叔文，就這么認(rèn)識了。你想，在當(dāng)時那種政治形勢下，王叔文、柳宗元、劉禹錫等一批年輕的政治家和官員，早就渴望著要豎起革新和改革的大旗，早就對政局不滿了。所以他們都聚集在王叔文周圍，我們姑且把他們叫做“革新集團(tuán)”。

畫外音：公元805年正月，唐德宗病逝，太子李誦卻突發(fā)中風(fēng)，各方勢力開始覬覦皇帝寶座。危急時刻，以王叔文為首的“革新集團(tuán)”果斷出手，成功擁立李誦登基，這就是唐代第十位皇帝唐順宗。唐順宗即位后，王叔文先后擔(dān)任翰林學(xué)士、度支等職，成為朝廷最主要的決策者，而柳宗元等人也分別被委以重用，他們大膽改革前朝遺留下來的弊政，例如廢除苛捐雜稅，罷免貪官污吏，召回被貶忠臣，廢除擾民害民的“宮市”，還將上千名宮女放出皇宮，讓她們自由選擇生活等等，史稱“永貞革新”。這些改革措施深受民眾的歡迎，史料記載“百姓相聚，歡呼大喜”。可是誰又能想到，僅僅八個月的時間，這場看似轟轟烈烈的革新運(yùn)動就失敗了，主要的參與者或者被殺，或者被貶，這究竟是為什么呢？作為“永貞革新”的重要成員，柳宗元的人生之路又將走向何方呢？

康震：可是我要告訴大家的是什么呢，我們剛才前面說了，說那首《江雪》的詩背后隱藏了一個很大的悲劇和落差，這個落差和悲劇就慢慢地開始醞釀了。

第一，改革推進(jìn)了，但是有一點你注意到了沒有，這些改革都是皮兒上的，沒有觸及到藩鎮(zhèn)割據(jù)這個要命的話題。這王叔文他們當(dāng)時一掌握政權(quán)之后，就有一些割據(jù)的藩鎮(zhèn)勢力跟他們套近乎，拉攏他們說，你看，你把我的地盤再擴(kuò)大一點，我就支持你，我就力挺你。王叔文不吃這一套，差點把（藩鎮(zhèn)）派來的官員給殺了。但是這樣一來呢，這些藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)一看，王叔文的（來頭）不對，他們就轉(zhuǎn)而去聯(lián)絡(luò)那些宦官，跟那些宦官勾結(jié)起來，共同地對付改革派。所以第一，他們沒有能夠真正從實質(zhì)上觸及到藩鎮(zhèn)割據(jù)的勢力。王叔文他們也沒有辦法，只能有時候派些使者去安撫安撫他們，沒有什么具體的強(qiáng)力的舉措，這是第一條。

第二，你要知道在當(dāng)時那種情況下，改革和革新的主要的對象是誰？一個是藩鎮(zhèn)，還有誰啊？宦官嘛，這很清楚啊。當(dāng)時我們知道，宦官手里是有軍權(quán)的，什么軍隊？就是皇家的禁軍。你不把皇家禁軍的軍權(quán)拿到手里頭，那皇上人都在他的控制之中。王叔文他們意識到這個問題了，倒是派人去想把這個軍權(quán)奪過來，人家不給，不給怎么辦？王叔文也是奈何奈何，沒辦法，他們沒有強(qiáng)有力的措施能夠把軍權(quán)奪過來。因為什么呢，軍隊都在人家手里頭，都是人家的人。所以宦官這一塊，他搖不動，宦官的軍權(quán)也拿不走。

第三，還有一個很要命的地方，唐順宗是個什么人啊，是個說不出話來，行動不便的一個半身不遂的人。所以他坐著皇帝（位置），全國人民跟著擔(dān)心。就有一個強(qiáng)烈的訴求，什么訴求啊？想盡快地立一個太子。這太子立誰啊？就是當(dāng)時的廣陵王李純，就是后來的英明神武的唐玄宗。可是你知道，這家伙很危險，為什么呢，王叔文等人他們一塊兒擁立了李誦唐順宗，現(xiàn)在這個太子要立了的話，太子的心思肯定是跟他們不對付的，而且太子身邊也有另外一撥宦官，就是那幫掌握軍權(quán)的宦官，他們早就把自己的命運(yùn)和這個太子拉到了一起。這樣一來就很麻煩，你知道為什么嗎，本來王叔文等人進(jìn)行的革新運(yùn)動，他的目標(biāo)是針對誰的？宦官、藩鎮(zhèn)、朋黨、種種的弊政，但是現(xiàn)在如果要立了這個李純?yōu)樘樱芫娃D(zhuǎn)變成什么了？轉(zhuǎn)變成你想不想立他為太子，你想立誰為太子，這直接就關(guān)系到說你想將來讓誰當(dāng)皇帝的問題，這麻煩可就大了，這就變成個政治問題了。你知道柳宗元在這個過程中扮演了一個什么角色嗎？柳宗元寫了一篇文章，這篇文章的題目叫《六逆論》，它里邊有一個很核心的觀點，是比較要命的，他說什么呀？他說繼承大統(tǒng)其實沒有什么貴賤之分的，高貴的人如果智能不夠，也不一定能繼承大統(tǒng)。低賤的人如果腦子聰明也不是不可以繼承大統(tǒng)。還有一條，就是嫡出的呢還是庶出的，也不應(yīng)該受限制，對不對？你說你是嫡出的能繼承，你腦子不夠用，你也不能繼承皇帝的寶座。那我說我這庶出的，如果腦子聰明，就也可以繼承。我們現(xiàn)在已經(jīng)無法考證這篇文章，是不是為了配合太子的擁立的問題寫的，但是他的立論本身，你說這個后來的唐憲宗看了能高興嗎？這就是輿論工作。所以說，王叔文等人當(dāng)時就比較沉重，因為這問題就變得非常復(fù)雜了，問題就是李純最終還是被立為太子，這就是埋下了一個大地雷，你知道嗎，李純心里很清楚，你們這幫人就不想讓我當(dāng)太子。其實我們知道，唐憲宗后來是一個銳意改革的君主，他改革那些舉措，咱說白了，跟王叔文他們那改革舉措有沒有什么本質(zhì)區(qū)別呢？一點都沒有。關(guān)鍵是誰掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，特別是你想讓誰當(dāng)皇帝的問題，這就是你死我活的斗爭。

畫外音：唐憲宗李純是唐順宗李誦的長子，以“剛明果斷”著稱，是一個有為的君主。而當(dāng)年，在自己能否被立為太子的問題上，“革新集團(tuán)”的敵視與對立態(tài)度，深深刺痛了他。皇權(quán)之爭向來都是你死我活的政治斗爭，這也是“革新集團(tuán)”覆滅的根本原因。事實上，“革新集團(tuán)”當(dāng)政之后，本來是可以站穩(wěn)腳跟的，但是集團(tuán)內(nèi)部一系列不健康的因素，卻使得他們迅速地走向分崩離析，走向覆滅。那么這些不健康的因素究竟是什么呢？

康震：再有一個，他們的工作作風(fēng)不大好，就是這些年輕人，他們把自己給孤立起來了，當(dāng)他們在一塊議論事的時候，他們都說什么呢，在一塊兒互相夸耀，這個說我看你像諸葛亮嘛，那個說我看你像樂毅嘛，那人說我看你像管仲嘛，就互相夸。然后呢，輕易地封官許愿，凡是跟他們關(guān)系好的，說我看那誰還不錯，明天給提拔提拔，過兩天真就給提拔了。再過兩天說我看那個誰也還可以再考慮考慮，還真就考慮了。所以到底是嘴上沒毛，辦事不牢。太年輕，而且這樣引起了不好的風(fēng)氣，在王叔文、柳宗元、劉禹錫等人的家門口，就門庭若市，來來往往，車水馬龍，都干嘛呢，那不得套近乎嗎？再加上我們說這些人少年得志，免不了有些宗派習(xí)氣，洋洋得意，自以為是。所以朝廷里邊的老臣都是以一種沉默，來做一種消極的抵抗。我給你講個很簡單的例子，你馬上就清楚了。這韋執(zhí)誼，很年輕的宰相。韋執(zhí)誼跟當(dāng)時另外三位年紀(jì)很大的宰相在政事堂、也就是宰相辦公室吃飯。按規(guī)定，宰相們吃飯的時候，別人是絕對不可以打擾的。這時候，王叔文來找韋執(zhí)誼，因為從內(nèi)在關(guān)系上我們知道，王叔文是他的什么呢，是他老板吶，他的宰相是王叔文給的。王叔文找他，外邊吵吵嚷嚷的，后來外頭看門的人進(jìn)來說，他讓你出去。這韋執(zhí)誼就特別難受，你知道嗎，因為他并不愿意真的被叫起來，然后出去見王叔文，可是他又害怕王叔文。他最后憋紅著臉，然后出來見王叔文，兩個人在走廊上說話。其他的三位老宰相就不吃飯了，等著他回來。結(jié)果過了一袋煙功夫，人家傳過來話說，這個王叔文王學(xué)士，已經(jīng)叫了飯了，讓韋執(zhí)誼到他那屋吃去。當(dāng)時就有兩個宰相表示，我要告病，我不干了，我要回家。沒有體統(tǒng)，沒有尊嚴(yán)。就是這些事看上去是小事，但實際上，他不但影響到你的觀感，你的形象，也影響到這批老大臣的心理。

再有一個，改革派內(nèi)部出現(xiàn)問題。我剛才說了一個人，大家不熟悉，叫韋執(zhí)誼。這個人是個投機(jī)派，為什么呀？韋執(zhí)誼是長安的大族、望族。我跟你說，他本來是看不起王叔文這些人的，你想王叔文什么出身啊？既非進(jìn)士，又非望族。他就是因為棋下得好，皇上給他弄個待詔，然后跟太子的關(guān)系不錯，這么著上來的。韋執(zhí)誼覺得他們現(xiàn)在得勢了，所以應(yīng)了他們的要求，到這兒來做宰相，算作是改革派里頭的人。可這個人是個見風(fēng)使舵的人，當(dāng)他一旦發(fā)現(xiàn)王叔文等人根基不穩(wěn)之后啊，他就考慮要挪窩，要轉(zhuǎn)向。他好幾次都跟王叔文說，說你別老看我跟你的意見不一致，其實我跟你說，我的心跟你們是在一起的，我只是覺得有時候這么做，面上不太好看，我要把這個關(guān)系處理得比較順暢，做出來的事讓這些老官僚們看著也舒服，別人也覺得我比較公道，這樣咱們的事才能干得更好。你說王叔文又不是傻子，知道這是個兩面派，但是這說明什么？說明在他們這個年輕的改革集團(tuán)內(nèi)部，他們的陣營并不穩(wěn)固，出現(xiàn)了分裂。最要命的是現(xiàn)在，就跟足球的臨門一腳一樣，在改革進(jìn)行得特別艱難的時候，在革新正在如火如荼的時候，在這個新派和舊派的斗爭已經(jīng)達(dá)到了白熱化的時候，這個王叔文他母親去世了。你知道，在古代，當(dāng)官的如果他們家老頭老太太去世，這可就是轉(zhuǎn)折性的一個事件。他沒辦法呀，他得守丁憂。丁憂至少得幾年啊？得三年，黃花菜都涼了。

王叔文是個理想主義者，他臨走的時候，他還把幾個最主要的宦官，擁護(hù)他的和反對他的，都叫在一塊兒吃了頓飯，他希望在他走了之后，能夠暫時緩和這樣一種矛盾。但是，這確實是緣木求魚，癡心妄想。政治斗爭是非常殘酷的，王叔文守丁憂一走，馬上局面就發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變，在唐順宗的永貞元年，八月四日這一天，唐順宗禪位，把皇帝的位置讓給了太子李純，這就是后來的唐憲宗。八月四日禪位，太子李純奉他的父親為太上皇。到了八月六日，就貶謫了王叔文。第二年，就殺了王叔文。然后，把柳宗元和劉禹錫等，這些參與改革的年輕的官員們紛紛貶往偏遠(yuǎn)地區(qū)，第一次貶的時候，紛紛是貶往那些老少邊窮地區(qū)做刺史。后來剛貶不久，馬上覺得這不夠狠，改了，全部貶往更加蠻荒偏遠(yuǎn)的地方做司馬。司馬是什么呢，相當(dāng)于副刺史。可是你想，對這批人，他還有什么實際的權(quán)力嗎？他不可能有。所以我們說，所有這些元素和因素，都造成了革新派在很短的時間里頭就失敗了，前后加在一起八個月，從永貞元年正月到永貞元年八月，八個月，好算得很。反而是那些以宦官、藩鎮(zhèn)、官僚大臣們、老臣們結(jié)成的集團(tuán)，比他們老到和成熟得多，人家各個擊破，把自己的地盤看管得很嚴(yán)，然后在一些最關(guān)鍵的突破點上，取得了勝利，很輕易地就把牌翻過來了。

畫外音：“革新集團(tuán)”失敗之后，柳宗元等相關(guān)參與者均受到了嚴(yán)懲，柳宗元本人被貶為永州司馬，與他同時被貶的，還有劉禹錫等七個人，這八個人在歷史上被稱為“八司馬”。那么，從當(dāng)年平步青云的政治新星，到如今失魂落魄的戴罪之臣，柳宗元將會如何認(rèn)識自己的這段曲折經(jīng)歷呢？

康震：說了這么多，那大家可能就要問了，說那柳宗元后來怎么樣了呢？柳宗元自己也在反省，柳宗元在被貶了五年之后，他是當(dāng)時被貶到永州做司馬，就是現(xiàn)在湖南的零陵縣。他給一個官員的信里邊說，我是個罪孽深重的人。你仔細(xì)想想柳宗元犯了什么樣的罪孽？其實我告訴你，他革新有沒有錯？沒有錯。他積極地參與政治改革有沒有錯？也沒有錯。他錯就錯在什么呢，錯就錯在，在對待立唐憲宗為太子的問題上，他是一個反對派，所以他罪孽深重。他現(xiàn)在待在這個地方是百病交集，他在（信）里邊說，我“??痞結(jié)伏積，不食自飽。或時寒熱，水火互至，內(nèi)消肌骨，非獨瘴癘為也??” ——柳宗元《寄許京兆孟容書》

我現(xiàn)在真是處在水深火熱當(dāng)中，我每天不吃飯肚子都是飽的，我自己渾身都在打擺子，忽冷忽熱，我告訴你，這并不僅僅是當(dāng)?shù)氐恼伟O之氣，讓我得了這個病，我的心里邊有病。他心里這個氣出不來，他說自己早年跟著王叔文在一起，的確是要為天下蒼生謀，想要干一番驚天動地的事業(yè)。我們知道他年輕的時候，就是有大志向的人，而且他是一個奇才。但是現(xiàn)在落到這般田地，他說什么呢，說我呀，“??很忤貴近，狂疏繆戾，蹈不測之辜，群言沸騰，鬼神交怒??以此大罪之外，詆訶萬端，旁午構(gòu)扇，盡為敵仇，協(xié)心同攻，外連強(qiáng)暴失職者以致其事。”——柳宗元《寄許京兆孟容書》

說我們的改革為什么會失敗？我們每前進(jìn)一步，就有無數(shù)的人，來詆毀我們；就有無數(shù)的人，來圍攻我們。還不包括那些割據(jù)的藩鎮(zhèn)的勢力也加入其中。所以，我現(xiàn)在落到這個田地，我自己覺得朝廷對我已經(jīng)很寬大了，我還白拿著朝廷的俸祿。只是可惜呀，不知道朝廷的未來在哪里。在后來給另外一位朋友的信里邊，他講了這樣一句話，說我為什么會失敗，他說“然仆當(dāng)時年三十三，然仆當(dāng)時年三十三，甚少，自御史里行得禮部員外郎，超取顯美，欲免世之求進(jìn)者，怪怒媢嫉，其可得乎？凡人皆欲自達(dá)，仆先得顯處，才不能逾同列，聲不能壓當(dāng)世，世之怒仆宜也。與罪人交十年，官又以是進(jìn)，辱在附會。”——柳宗元《與蕭翰林俛書》 說我當(dāng)時做禮部員外郎的時候，才三十二三歲，太年輕了，凡是這個世上的人，都想要自己發(fā)達(dá)的，都想要自己得官的，他們那樣地嫉恨我，嫉妒我，難道是不應(yīng)該的嗎？正因為這樣，我這么年輕，做了這個六品官，才能又不是那么地卓著能夠服眾，人家引以為怒，也是應(yīng)該的，更何況后來，我跟王叔文等人關(guān)系那么密切，怎么能不招致人家的嫉恨呢？

所以你看，他從少年時代的那種輝煌，從青年時代的那種仕途的順暢，到后來得到王叔文等人的賞識，參與到了最核心的政治革新運(yùn)動當(dāng)中，本來可能能造就一番大業(yè)，但是由于種種原因，非常復(fù)雜的原因，最終卻落得一個悲劇的下場。柳宗元三十二三歲被貶之后，后半輩子再也沒有能夠回到長安，沒有回到洛陽，他就一直在被貶的永州和柳州度過了殘生。

所以我們現(xiàn)在再回過頭來看那首詩，《江雪》——千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。千萬座群山那，沒有一只鳥，千萬條道路啊，沒有一個人，沒有一丁點的聲響，都是沉浸在恐怖的和痛苦的那樣一種沉默當(dāng)中。正是在這種萬籟俱寂的、絕望的寂靜當(dāng)中，我一個人在孤獨著垂釣，至于我能釣上來什么，我根本不知道，我也無法知道。所以我剛才說，在這首詩的背后，它隱藏著一段悲劇，一段政治的大悲劇，至于這段悲劇，誰是贏家，誰是輸家，一時又有誰能說清楚呢？這里邊蘊(yùn)藏著一段巨大的落差，不論是對柳宗元，對劉禹錫，都是如此，更隱藏著一段絕望的情感。所以對當(dāng)時的柳宗元來講，他并沒有在垂釣什么，他也許想釣起一段希望，但他知道，釣上來的只能是無窮無盡的絕望，他仿佛是一個被遺棄的孤兒，從此就要在茫茫的江天之際，在茫茫的雪原上，獨自地行走。

我們有時候真的是止不住想問，難道就真的沒有一個人能夠同情他嗎？難道就真的沒有一個人給柳宗元一點希望嗎？就聽下一集吧，謝謝。下集預(yù)告：

柳宗元是一個命運(yùn)坎坷，半生淪落的政治人物，然而無論是在他春風(fēng)得意之時，還是在被貶之后，始終有一個人，與他心心相印，肝膽相照，兩個人成為了終其一生的良師益友，那么，這個人會是誰？他在柳宗元的人生歷程中，到底起到了怎樣的作用呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》，敬請關(guān)注。

畫外音：

柳宗元是一個命運(yùn)坎坷，半生淪落的政治人物，然而無論是在他春風(fēng)得意之時，還是在被貶之后，始終有一個人，與他心心相印，肝膽相照，兩個人成為了終其一生的良師益友，那么，這個人會是誰？他在柳宗元的人生歷程中，到底起到了怎樣的作用呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》，敬請關(guān)注。

公元805年，三十二歲的柳宗元因為參與“永貞革新”，被貶往湖南永州。此時他雖然有正六品的官職，卻因為戴罪之臣的特殊身份，而失去一切實際的政治權(quán)力，所以在永州，柳宗元差不多就像是一個囚徒。在這種情況之下，原來與柳宗元交往的許多人因為擔(dān)心受到牽連，對他避之猶恐不及，更別說是噓寒問暖，關(guān)心他的前途命運(yùn)了。不過，有這樣一個人，無論是在柳宗元春風(fēng)得意之時，還是在他被貶之后，卻始終與柳宗元心心相印、肝膽相照，兩個人成為一生一世的好朋友。那么，這個人會是誰？他在柳宗元的人生歷程中到底起到了怎樣的作用呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》。

宋八大家之柳宗元(二)朋友一生一起走 講稿

康震：

上一集，我們發(fā)出了一些悲觀的哀嘆，柳宗元，你看寫了個《江雪》是吧，”孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”呀，難道就這么孤獨地、在沒有任何的同情的聲音當(dāng)中就走完這一生嗎？也不盡然。當(dāng)時有一個人寫了一首詩，有幾句是這么寫的：

??四門肅穆賢俊登，數(shù)君匪親豈其朋。郎官清要為世稱，荒郡迫野嗟可矜。

??吾嘗同僚情可勝，具書目見非妄征，嗟爾既往宜為懲。

——韓愈《永貞行》節(jié)選

.這首詩的意思是什么呀？它的意思就是說，當(dāng)今朝廷新任命的宰相都是很賢能的，像你們，柳宗元、劉禹錫，跟王叔文本來非親非故，不至于有那么大的罪過嘛。他們原來所擔(dān)任的職務(wù)，都是朝廷的清要之職，都是很有聲譽(yù)的人。現(xiàn)在遭此貶謫，實在是太可憐了，太值得同情了。想當(dāng)年我們同朝為官，是很不錯的朋友跟同事。現(xiàn)在，我要把我對你們的同情寫在紙上，給你們看。我希望你們能夠一路走好，希望你們的前程能夠好一點。

大家說，就這個嗎？這已經(jīng)很了不起了。你想想，柳宗元、劉禹錫等人是什么樣的罪犯？他是欽犯，是唐憲宗點了他們的名的。他們當(dāng)年的作為，不管是主觀上怎么想的，在客觀上，就是成為唐憲宗想要做太子，甚至以后登上大寶之位的絆腳石，他們等于是唐憲宗直接的敵人。在這樣的情形下，還能寫出這樣寄予同情的詩，是需要很大的勇氣。也能夠看得出來，他們彼此的情分。

大家可能會說，這人是誰啊？就是韓愈。你看，關(guān)鍵時刻，還是我們的韓愈出現(xiàn)了，他依然是一個敢說也敢寫的人。大家可能不太清楚，我們以前說過，韓愈從唐德宗貞元三年到貞元十二年這期間，一直在長安參加科舉考試，參加那個讓他這輩子都忘不掉的博學(xué)宏詞科的考試。在這期間，劉禹錫和柳宗元，也在長安參加科舉考試。雖然他們不是同一屆的，但是互相之間，想必是很熟悉的。你想嘛，韓愈都考了那么多時間了，都是老考生了，都是很有名氣的，彼此之間應(yīng)該是很熟悉。后來到了唐德宗貞元十九年的時候，柳宗元和劉禹錫都在朝廷里邊做了監(jiān)察御史，就是我前面說的國家監(jiān)察部的高級公務(wù)員，韓愈正巧也做了監(jiān)察御史。所以他們?nèi)齻€從廣泛的意義上來講，應(yīng)該算是同學(xué)，又是同事，同時又是非常鐵的朋友。何以為證呢？這個劉禹錫后來寫過一篇文章，回憶他們?nèi)齻€人當(dāng)年的友情，翻譯成白話文是這么說的，說自從結(jié)識了您――韓愈，我們的心情都是非常愉快的，為什么呢，說您呢，不但才學(xué)豐厚，又勇于追求真理，您經(jīng)常用很精辟的語言開導(dǎo)我，讓我茅塞頓開呀，讓我的思路變得很開闊，咱們兩個人風(fēng)格各有不同，你是長于寫文章，我是長于議論，咱倆之間的關(guān)系就好象你拿著長矛，我拿著盾牌，你來我往，爭論不休，往往有時候還爭得不可開交，這時候柳宗元就出現(xiàn)了，他會笑咪咪地、很和藹地在我們兩個人之間打圓場，但這絕對不是和事佬，該是堅持原則的時候，還是依然地堅持。劉禹錫說，回想起當(dāng)年的愉快時光，就好像還在昨天一樣。這說了一個什么問題呢，就是他們?nèi)齻€人當(dāng)時在朝廷里做監(jiān)察御史的時候，那是談天說地，論說古今，從上古一直說到現(xiàn)在，從昨天一直可以談到明天。總而言之，一切以真理為上，把誰說服了，算誰最后掌握了真理。

你看，他們之間的關(guān)系是源遠(yuǎn)流長，是有來歷的。那么現(xiàn)在這兩位好朋友因為參予了“王叔文集團(tuán)”吧，被貶了，而且被貶到那么蠻荒的地方去，作為好朋友，作為曾經(jīng)的同事的韓愈，當(dāng)然寄予很大的同情，所以寫下了剛才的那幾句詩。

畫外音：此時的韓愈也是被貶之臣，就在前一年，他因為為民請命，上書皇帝而被貶廣東陽山，所以他對柳宗元的被貶感同身受，兩個人之間更多了一份患難之交的真情。然而，韓愈對柳宗元也有另一層不同的看法，他認(rèn)為自己之所以被貶，可能與柳宗元等人有很大的關(guān)系。那么，韓愈為什么這樣懷疑自己的好朋友，這件事情的背后到底隱藏著什么秘密呢？

康震：幾乎就在同時，韓愈還寫了另外的兩首詩，那就表現(xiàn)出了完全不同的態(tài)度。

第一首：

同官盡才俊，偏善柳與劉。或慮語言泄，傳之落冤仇。二子不宜爾，將疑斷還不。

――韓愈《赴江陵途中寄贈翰林三學(xué)士》

什么意思啊？說當(dāng)時同朝為官的人很多，包括我在內(nèi)，都是監(jiān)察御史。可是，當(dāng)時的朝廷為什么偏偏對你們兩個那么地器重，那么地友善？我甚至懷疑，我給你們兩個講過的一些事情，我對當(dāng)今朝政的一些議論，被通過你們的嘴泄露出去，所以造成了我現(xiàn)在的困境。可有一樣，現(xiàn)在是不是你們倆干的這個事，我只是在猜測階段，我一時還難以斷定，可是我愿意把這個話先撂在這兒，你們倆肯定有問題，這是第一首詩。

第二首詩：

念昔始讀書，志欲干霸王。屠龍破千金，為藝亦云亢。愛才不擇行，觸事得讒謗。前年出官由，此禍最無妄。

――韓愈《岳陽樓別竇司直》

這詩什么意思啊，說想當(dāng)年我讀書的志向，那是要求王霸大略的。可惜呀，我現(xiàn)在的狀況，就好像學(xué)了一個屠龍之術(shù)，沒有用武之地嘛，我上哪兒找龍去？我沒得可屠啊，我白白地有一身好武藝，無法施展。我告訴你們，我交友不慎。我因為交友不慎，所以我落得現(xiàn)在的下場。我想起我前面的被貶的經(jīng)歷，跟我現(xiàn)在糟糕的狀態(tài)，我心里就發(fā)狠，我就忿忿不平。大家說，這不就成小孩了嗎？前面還好么樣的，說我同情你們，我們是朋友，我們是同事，你們當(dāng)年都做了清要之官，現(xiàn)在落得如此的下場，我特別地同情你們，你們真是很可憐，希望你們將來在未來的道路上走好，現(xiàn)在怎么突然就變了臉呢？說為什么同樣是一朝做官的，單獨對你們倆好，為什么給你們倆說的話，最后卻變成了我現(xiàn)在這個下場？我的那些話想當(dāng)年也不是什么特好的話，但是屬于悄悄話，秘密的話，沒讓你們泄露出去。如果說第一首詩――你注意啊，是在猜測，他一時難以斷定。可第二首詩明確說了什么樣呢，交友不慎，交你們這朋友，我倒了霉了我。

大家都說這是什么人哪這是，這個需要稍稍地把記憶拉回去一點，讓我們回到韓愈原來我們講的那幾集。我們當(dāng)時講《敢問路在何方》這一集的時候說到了，說三十六歲的韓愈當(dāng)時剛做了監(jiān)察御史，他就辦了一件事，什么呢？當(dāng)時長安地區(qū)發(fā)生了災(zāi)旱，災(zāi)情很嚴(yán)重，可是當(dāng)時的長安市的市長李實這個人很壞，他為了討好朝廷呢，他說這個災(zāi)情不要緊，照收當(dāng)年的各種苛捐雜稅。那韓愈這個監(jiān)察御史的官，就是管這個事的，他要給皇上提醒啊，他就給皇上寫了一道奏章，說什么呢，說這個旱情是十分嚴(yán)重的，希望皇帝引起重視，已經(jīng)收了就算了，沒收的呢等一等，等旱情緩一緩，來年再收也不遲。就這么個事，他也沒有點誰的名，也沒有罵誰，也沒有指責(zé)誰，就是一個很客觀的甚至是很小心翼翼的一個建議，可是咱們都知道，他做夢都沒想到，奏章上去剛過不過十來天，他還等好消息呢。“好消息”來了，一道詔書，給他貶到了幾千里外的廣東的陽山縣。那可是一個欠發(fā)達(dá)地區(qū)。

韓愈這個恨啊，他為什么恨啊，第一，他覺得，我提這個建議，有可能潛在地得罪了李實，對不對？但是你要說，我也沒說什么過分的話，你就給我一下弄得那么遠(yuǎn)，這也說不過去，我得罪誰了我。他被貶到廣東陽山之后，唐德宗后來去世了，后來唐順宗繼位之后，把李實給罷免了，可是他（唐順宗）還沒有把韓愈叫回去，朝廷還沒有把他召回去。按理說，最有可能懲罰他的兩個人都已經(jīng)或者死了，或者受到懲罰了，那他（韓愈）應(yīng)該再回去啊，沒有。他就很納悶兒，不知道到底把誰給得罪了，他想啊想，他就琢磨琢磨，分析來分析去，最后確定，是他曾經(jīng)的同事和好朋友，柳宗元、劉禹錫，就是你們倆干的。大家可能會覺得很奇怪，說弄錯了，肯定是什么地方有點問題是吧，三個人都挺好的，是吧，都是唐代歷史上最重要的哲學(xué)家、思想家，都是著名的詩人，韓愈和柳宗元是“古文運(yùn)動”的共同的開啟者和倡導(dǎo)者，是唐代最大的散文大家，這么崇高的人品，怎么可能干這事呢？不可能啊。你注意呀，韓愈在那詩里邊，他是這么說的，他說：或慮語言泄，傳之落冤仇。

我想，可能你們無意當(dāng)中把我議論王叔文朝政的一些不好的話，無意當(dāng)中泄露給了王叔文等人，他們可能認(rèn)為或潛在地認(rèn)為我是阻擋革新改革的一個阻力，所以，找個借口把我給貶了。這里邊的關(guān)系非常復(fù)雜，你注意，他們?nèi)齻€是好朋友，又是同事，可是我們知道劉禹錫和柳宗元很早就和王叔文怎么樣呢，成了那個政治集團(tuán)里邊的同盟者，他們的關(guān)系是很好的，但是這種關(guān)系在當(dāng)時并不是特別張揚(yáng)的，它是一種很潛在的關(guān)系，就是不是說非得讓大家都知道，那么也就是說，柳宗元和劉禹錫把韓愈還是作為自己的好朋友，寫文章、寫詩，我們都是好朋友，但是他們兩個已然是那個政治集團(tuán)里邊的人。在這個問題上，就是他們沒有把韓愈也劃到那圈里頭，也可能韓愈對王叔文等人就有他的不同看法，這是完全允許的。但是這里邊就很錯位，他們是好朋友，那個好朋友呢，又是王叔文集團(tuán)里頭的，那么，韓愈可能跟他的好朋友就說了，我對朝政是怎么個感覺，怎么個看法。那二位也是年輕人，在無意當(dāng)中可能就說漏嘴了，不是有意識的。結(jié)果說者無意，也許聽者有心了。這樣一來，就在他們?nèi)齻€人之間，造成了這樣的誤會。

畫外音：由此可見，柳宗元與韓愈是文學(xué)摯友，與王叔文則是政治同盟者，這種微妙的關(guān)系，導(dǎo)致了這一場誤會的發(fā)生。那么在這場誤會出現(xiàn)之后，柳宗元與韓愈的關(guān)系是否會受到影響呢？作為唐代并駕齊驅(qū)的兩位文化巨人，柳宗元與韓愈為我們留下了無數(shù)的名篇佳作，兩個人猶如雙子星，相互輝映，照耀著中國古代文學(xué)史的天空。應(yīng)該說，在中國古代文學(xué)史和文化史上，像“韓柳”這樣并稱的文化名人很多，但是，只有“韓柳”這兩個人的關(guān)系最為特殊，這又是為什么呢？

康震：我們大家都知道，韓愈和柳宗元并稱“韓柳”。在中國歷史上，有很多這樣的并稱，讓我們聽起來都是非常地親切和溫暖。比如說“孔孟”，比如說“老莊”，比如說“李杜”，比如說“蘇辛”，再比如說像“班馬”，指的是司馬遷和班固。可是你要知道這些并稱都不如“韓柳”的并稱來得特殊，為什么這么說呢？你看，“孔孟”，差著一百多年，都不認(rèn)識；“老莊”，也差著呢，也不認(rèn)識，這個稱謂是后人說明他們是儒家和道家的創(chuàng)始人，重要的代表并稱起來的。“班馬”也是一樣，倆人也差著一百多年，他們因為是中國史學(xué)的重要開創(chuàng)者，所以并稱。“蘇辛”也是一樣，他們是豪放詞的重要代表人物，可是誰也不認(rèn)識誰，彼此也沒交情。“李杜”好點，倆人認(rèn)識，還有點交情，一個浪漫主義，一個現(xiàn)實主義。可有一樣，倆人在當(dāng)時的地位極為不平等。李白當(dāng)時是紅得發(fā)紫的人，杜甫呢連個“粉絲”都沒有，可能連個“粉末”都沒有。

可是“韓柳”是不一樣的，知道為什么不一樣嗎？首先，韓柳兩個人他們共同在當(dāng)時開啟和倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，他們當(dāng)時就是“古文運(yùn)動”的雙雄，領(lǐng)袖人物。第二，在“古文運(yùn)動”的過程當(dāng)中，在儒學(xué)復(fù)興的過程當(dāng)中，“韓柳”都創(chuàng)作大量的流傳千古的散文和詩歌，他們倆都是在唐代最重要的哲學(xué)家。第三，與那些并稱的人相比，他們倆年齡相近，就差了五歲，而且彼此的經(jīng)歷也非常地像，都是進(jìn)士出身，甚至還共事過一段時間。所以說，他們兩個人之間的關(guān)系更為近密，更為平等，更為均衡，尤其是兩個人都有過被貶謫的經(jīng)歷，特別是在柳宗元被貶之后，他們兩個人從來沒有中斷過聯(lián)系，他們兩個的友誼也沒有因為剛才的那種誤會和誤解而產(chǎn)生更大的裂隙。我覺得這個真是中國文化史上一個最大的榮幸，也就是說，在柳宗元漫長的被貶的歲月和生涯當(dāng)中，韓愈始終在跟他進(jìn)行思想的交流，文章的交流，他們兩個人之間依然是朋友的關(guān)系，依然是思想諍友的關(guān)系。

畫外音：柳宗元與韓愈相互傾慕，相互支持，在患難中升華友誼，在交流中傳遞溫暖，成為中國文化史上的一個亮點。韓愈著名的《師說》在后世廣為流傳，備受推崇，但在當(dāng)時卻遭到很多人的嘲笑，因為在唐代，門第、血統(tǒng)依然是打開仕途之門最重要的敲門磚之一，高門望族的子弟們既不屑于讀書求教，更恥于為人師表，他們認(rèn)為，《師說》是狂人亂語，韓愈更是自夸自賣，有失體統(tǒng)。那么遠(yuǎn)在貶謫之地的柳宗元，又會如何看待韓愈的這篇《師說》呢？兩位文化巨人如何實現(xiàn)思想上的深度交流呢？

康震：柳宗元雖然后來被貶之后，長期不在中原地區(qū)，但是我們說，他跟韓愈之間是聲氣相投的，彼此是呼應(yīng)的，他們不但在思想上是交流的，而且在很多的政治、文學(xué)的主張方面是互相呼應(yīng)的。大家都知道，韓愈是提倡勇于為師的，是要給別人當(dāng)老師，而且倡導(dǎo)師道的尊嚴(yán)。他說了嘛，老師不分先后，弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。――韓愈《師說》

原來我給大家介紹過，這《師說》一出來之后，韓愈立刻遭到了很多人的嘲笑，這個人不知羞恥，好為人師。但是，當(dāng)時遠(yuǎn)在永州的柳宗元知道了以后，是堅決力挺韓愈的。我們知道當(dāng)時他雖然被貶永州，但是柳宗元在當(dāng)時的文壇上影響很大，有很多的年輕人甘愿來到這個荒蠻之地，來追隨他。當(dāng)時有一個姓韋的年輕人，專門到永州來拜訪柳宗元，要拜他為師，跟他學(xué)習(xí)古文。柳宗元就跟他說，你別拜我為師了，我不愿意給別人當(dāng)老師。四川這些地方烏云很多，陰天很多，老是見不著太陽。四川這些地方，這些狗從來沒見過太陽，等云一散，狗就開始叫。我自來到柳州，也很少見到下雪，可巧，下了幾天大雪，這兒的狗很靈的，從來沒見過雪，看見雪也叫喚。現(xiàn)在韓愈已然做了四川的太陽了，引得那個地方的狗都叫。你現(xiàn)在難道想讓我做永州的雪嗎？引得永州的狗也跟著叫嗎？你不用拜我為師，你想要學(xué)習(xí)寫文章，我就可以告訴你，這文章該怎么寫，該參考哪些書，該讀哪些圣賢書，這不就完了嗎？咱們不要這個名。

有的人說那這個不算呼應(yīng)啊，他不是怕這事嗎？他還是沒有韓愈的膽子大。其實不然，韓愈曾經(jīng)對他有一個評價，說自從柳宗元到了湖南以后，所謂衡湘以南，讀書的人都紛紛地向他求教。柳宗元也紛紛給予他們指教。就這么說吧，柳宗元當(dāng)年在長安的時候，少年成名，文章獨步天下，已經(jīng)有很多的人拜他為師，他也給大家指導(dǎo)寫文章的那樣一些方式和方法。那么現(xiàn)在被貶永州之后，當(dāng)?shù)氐娜撕椭車娜耍捕疾贿h(yuǎn)千里甚至不遠(yuǎn)萬里地去向他求教。他雖然不愿意背負(fù)一個勇于為師的名義，但在實際上，他用自己的行動呼應(yīng)了韓愈的要為人師，要把這種古文的運(yùn)動，通過指導(dǎo)學(xué)生，傳布給更多的人。如果他害怕的話，他可以完全不接受這樣的事情。所以，以他當(dāng)時的政治的境遇是那樣地艱難，但是他依然在遙遠(yuǎn)的南方，呼應(yīng)著，用自己實際的行為和行動，呼應(yīng)著韓愈的號召，所以在這個問題上我們覺得他們倆真是聲息相通。我經(jīng)常就在想，兩個真正的思想家，兩個真正的為這個時代而思考的人，他們究竟是怎么溝通的？他們其實并不需要那些明顯的承諾，他們并不需要賭咒發(fā)愿。他們需要的是什么呢？是內(nèi)心思想的默契，而思想的力量是巨大的。

畫外音：作為唐代著名的文學(xué)家、文學(xué)理論家，柳宗元與韓愈在文學(xué)觀念和文學(xué)創(chuàng)作上，常常有著“心有靈犀”的默契，但兩個人的交往也并不都是風(fēng)平浪靜。唐憲宗元和九年，即公元813年元月二十一日這一天，柳宗元給韓愈寫了一封信，在信中，他對韓愈冷嘲熱諷，言辭激烈，態(tài)度強(qiáng)硬，毫不留情。那么，到底是什么事情讓柳宗元如此大動肝火，韓愈難道做了什么對不起朋友的事嗎？他們兩個人的友好關(guān)系會不會因此而受到影響呢？

康震：大家可能說，你看你講的“韓柳”，這關(guān)系這么好，誤會都消除了，那看來他們兩個人之間，確實是彼此共同前進(jìn)，彼此共同地互諒互讓，關(guān)系是非常友好的。我跟你說，如果兩個思想家之間，永遠(yuǎn)都是你好、我好、天氣好、大家都好的話，他們不會有真正的思想火花的。他們兩個人之間，那要真的爭論起來，也是唇槍舌劍，你不讓我，我不遜你。

我這兒講一個故事，唐憲宗的元和八年，公元813年，朝廷給了韓愈一個比較實在的官職，他原來不是老在國子監(jiān)里邊做博士嗎，那是一個又窮又沒地位的窮官。現(xiàn)在讓他做史館修撰，而且是首席修撰，就是負(fù)責(zé)修國史的史官。品級提高了，待遇提高了，地位也提高了，按照我們平時對韓愈的理解，那就大刀闊斧開始干起來，恰恰相反，韓愈接到這個任命之后，噤若寒蟬。為什么？其實說起來，道理也不復(fù)雜。做史官的第一要素，是要尊重歷史，是要實事求是。但你要尊重歷史，要實事求是，你寫的是國史，對待國史，皇帝的看法和宰相的看法，跟你能不能完全一樣呢？不可能一樣。你是堅持真理呢，還是堅持皇權(quán)呢，還是堅持權(quán)力呢？這樣一種巨大的矛盾，在韓愈的內(nèi)心反復(fù)地翻滾著，所以這是他不愿意做史官，或者畏懼做史官的一個根本的原因。

當(dāng)時有個姓劉的秀才，給他寫了一封祝賀信，他給這劉秀才寫了一封回信，說他自己的心情，捎帶手地又“復(fù)印”了一份，給柳宗元寄了一份。他在這封信里是怎么說的？你想都想不到。他說：夫為史者，不有人禍，則有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉？——韓愈《答劉秀才論史書》

我告訴你吧，當(dāng)這個史官，要不然要遭到上天的懲罰，要不然就惹來人禍，這可不是好玩兒的，我很猶豫，干不干還兩說呢。他舉了一些例子，他說什么，他說孔丘治《春秋》，這是一部史書，可你看孔丘什么下場，周游列國，惶惶如喪家之犬，最終還是懷才不遇。左丘明寫《左傳》，落什么好處？眼睛瞎了。司馬遷寫了《史記》，落什么好處啊，遭到了宮刑。他舉了好幾個例子，來說明修史的人，不遭上天的譴，便遭人禍。他說朝廷給我這個位置，就是看我年紀(jì)大了，想著好歹給我個位置，讓我能夠享受一些俸祿，就足矣了。現(xiàn)在大唐建立以來有這么多的人才，這么多的杰出之士，哪是我一個人修史能修得過來的呀？咱們這個史館里頭有這么多的有才能的人，你劉秀才就是一個，我看你就挺不錯的。不一定非得我來干這個事，別人都能干得了。

就這個，給劉秀才一封信，這信，“復(fù)印件”又給了柳宗元一份。柳宗元一看，那是相當(dāng)?shù)厣鷼猓f這還是你韓愈嗎？說出這等遜色的話來，你怕什么怕呀？他就沒客氣，說什么呢？說接到你的信，“私心甚不喜”。接到你的信看了，非常不高興，一丁點兒都不高興。為什么不高興啊？說，難道說你認(rèn)為宰相讓你做史官，就是為了給你個頭銜，讓你干領(lǐng)俸祿的嗎？如果是這樣的話，我覺得你不應(yīng)該在那兒待著。你不覺得慚愧嗎？用著公家的紙，用著公家的墨水，是不是？然后呢，給別人寫點墓志銘，掙點小錢。你用公家的東西，掙自己的私份錢，你慚愧不慚愧啊？我建議你早點從那個位置離開，你別干了。這是第一個意思。

第二個意思是說什么呢？說你不是怕嗎？你怕得要命嗎，要不就有天刑，要不就有人禍。那我就想不通了，你現(xiàn)在做的是史官，沒錯吧？有一天你要是做了負(fù)責(zé)監(jiān)察的和負(fù)責(zé)審判的御史中丞，那該怎么辦呢？那些官可都要大大地得罪人的，你難道到時候能夠心安理得地坐在那兒，吆喝來吆喝去地，吃著好吃的，看著好看的嗎？再者說了，你要是再做了宰相呢？我告訴你，宰相是有生殺予奪的大權(quán)的。那你得罪人不是更多了？那你不更活不了了嗎？那你不是怕得要命了嗎？你還怎么往上爬啊。這是他說的第二點。

第三，就是說，你舉了好多例子，孔子啊，司馬遷啊，左丘明啊，他說我告訴你，孔子懷才不遇不是因為修《春秋》修的，他就是不修《春秋》他照樣懷才不遇；左丘明眼睛瞎了，那是生理上的問題，跟他修《左傳》沒關(guān)系；司馬遷受了宮刑也不是因為他修了《史記》，而是因為李陵的案子，他發(fā)表了不該發(fā)表的意見。你說的這些，根本跟這沒關(guān)系。柳宗元說了一句話，很要命，說什么呢？說：退之之恐，唯在不直，不得中道，刑禍非所恐也。――柳宗元《與韓愈論史官書》

我告訴你，你不是怕遭天災(zāi)人禍，你是不想再堅持自己的理想了。你把這官看得很重，你把你的理想看得很輕，所以，說這話的人，就不是韓愈，這就不是你的做派，你應(yīng)該感到慚愧啊，是不是？你都放棄理想了，你拿那天災(zāi)人禍在那兒說事，你說你能說服自己嗎？你還說什么有的是人才來寫這些傳記，大唐這么多人你怎么寫得過來，好，你不寫，他也不寫，他他也不寫，那唐代的歷史由誰來記載呢？由誰來記載？你韓愈不是一個坐得端、行得正、敢發(fā)表言論的人嗎？如果說現(xiàn)在連你韓愈都已經(jīng)變得畏畏縮縮了，你還指望這個世道上誰來做這個公正的史官呢？我覺得，你也甭在那兒耽誤事了，你要是還在這兒猶豫呀，麻溜兒的，趁早，你把這官辭了，回家吧。

柳宗元在這封書信里頭對韓愈是毫不留情，因為這里邊牽扯到一個本質(zhì)的問題，做史官，第一要務(wù)是什么？要尊重歷史的事實，要記錄歷史的事實，完全尊重歷史而不是尊重權(quán)威，更不能夠被權(quán)威所壓倒。所以，柳宗元是一語中的，關(guān)鍵的問題是你能不能堅持自己的原則，能不能堅持你的理想，能不能堅持你的信念，如果這些你都不能堅持，第一你就不是韓愈，第二你更不會做史官，第三，回家抱孩子去吧。

所以你想想看，什么是真正的朋友，那歌里唱得好啊，“朋友一生一起走”，怎么才能一起走，就是作為韓愈和柳宗元這兩個人，他們的朋友的方式，跟一般人可能是有所不同，那就是說，必須要說真話，必須要說警醒對方的話，必須要說一些讓對方清醒的話，必須要說出一些讓對方嚇一跳的話，這樣的話是什么話呢？是真話，是心里話。天天在一起打哈哈，是不可能出現(xiàn)真正的思想的火花，也不可能成為在中國歷史上留下青史的、這樣的思想家。所以我為什么說，不管是柳宗元是否被貶，也不管韓愈是否發(fā)達(dá)，只要他們還在堅持真理，堅持原則，堅持自己心里邊的理想，他們就會永遠(yuǎn)是朋友，這一點是永遠(yuǎn)都不會變的。

那說到這，大家可能說，唉呀，這柳宗元一貶貶這十幾年，也真不容易過，我們就很想了解一些他生活方面的細(xì)節(jié)，我們很想知道，這個很高尚的思想家在平凡的生活當(dāng)中，是怎么解決一些具體的困難的，我們很想了解一個思想家在艱難的處境當(dāng)中是怎么生活的。所有這些，就要等到下一集，再給大家說。下期預(yù)告：

少年得志的柳宗元因為一場難分對錯的政治紛爭被貶湖南永州，相對于仕途的黯淡，永州的生活更充滿了煩惱。根據(jù)史書記載，一向以世家子弟自豪的柳宗元，心中卻藏有難言之隱，這到底是為什么呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀“唐宋八大家”之柳宗元第三集――《世家子弟的難言之隱》。

唐宋八大家之柳宗元(三)世家子弟的難言之隱 講稿

畫外音：在柳宗元步入仕途時，他才二十歲出頭，意氣風(fēng)發(fā)，有整頓國家的激情與壯志，于是參與了由當(dāng)時的名臣王叔文、王丕所領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新。由于在太子即位的問題上革新派與后來的唐憲宗立場不同，所以革新失敗，革新人士隨即被貶，三十三歲的柳宗元也被貶永州，永州即今天湖南省永州市零陵區(qū)，柳宗元來到永州，即將開始長達(dá)十年的謫居生涯，那么，在這里等待柳宗元的會是什么樣的人生呢？百家講壇邀請北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第三集《世家子弟的難言之隱》。

康震：那么，柳宗元當(dāng)時在永州，他擔(dān)任的是什么職務(wù)呢？這個職務(wù)有一個全稱，叫做“永州司馬員外置同正員”。什么意思啊？這個“員外置”就是編外的意思。我們知道他來這之前，他擔(dān)任的是禮部員外郎，正六品。這個地方這個官，永州司馬也是正六品，等于是同級調(diào)動，沒有升，也沒有降，但是這個員外置，這個編外，就界定了這個官職在永州的地位。再加上柳宗元本身是戴罪之人，所以，他到這來。第一，他是沒有實際的行政權(quán)的。第二，也沒有公家給他配的住房。這個地方既沒有權(quán)，又沒有房子，所以呢，遠(yuǎn)看仿佛是司馬一個，近看就是死馬一匹了。為什么呢，因為他在這兒沒有什么任何用處。那么他住哪兒呢，一開始住在一個廟里頭，這個廟還是比較有特點的，為什么呢，柳宗元有兩句詩來描寫這個廟，說：鳧鸛戲于中庭，蒹葭生于堂筵。——柳宗元《閔生賦》在這個廟的大堂里邊，有鸛鳥、鶴鳥在這兒翩翩起舞，在這院子里頭有很多蒹葭，一種植物，蒹葭蒼蒼，白露為霜。看上去挺有詩意的，但你想想，住的地方，中庭里邊全都是鳥，院子里邊全是野草，就這么一個環(huán)境。而且永州這個地方，在當(dāng)時它的建筑主要是竹子和木頭，不像我們現(xiàn)在都是水泥，所以永州這個地方的住房特別容易發(fā)生火災(zāi)，這柳宗元在這兒住到第五年頭上的時候，他那屋子里已經(jīng)起了四次火災(zāi)了，每次火災(zāi)爆發(fā)的時候，他都要把那個墻上掘個洞，或者把窗戶給扒開了，光著腳丫子逃出去，特別狼狽。意思是什么呢？就是這個居住的環(huán)境，這個條件特別地艱苦，特別地簡陋。他這兒還是司馬，尚且如此，那要是比他低的人，還不定住的是什么樣子呢。

永州的整體狀況不好，居住條件也不太好，那周圍環(huán)境怎么樣呢？出去走走吧，在屋子里待著又難受，出去走走啊，也好不到哪兒去，他在給朋友的信里邊說，這個周圍看上去都是田野，里邊全都是蝮蛇，蝮蛇我們知道，是最毒的一種蛇類，水里邊全是蛇。還有什么呢？還有大螞蜂。說那別在田野里頭轉(zhuǎn)了，有什么池塘湖泊啊，你去看一看，寫寫詩也行，去不了，快到水跟前的時候，水里邊有一種毒蟲，這種毒蟲，只要一看見人靠近水邊，它在水里邊發(fā)起攻擊。所以你看我們原來講蘇軾的時候說蘇軾到了黃州，沒多少錢，住的地方也比較艱苦，后來自己還得種地，我跟你說，（柳宗元）他這個地方連種地都種不成，你先沒種呢，先讓蛇咬你一口，你還沒播種呢，先讓毒蚊子先叮你一口。

很簡陋的環(huán)境，在這樣的環(huán)境當(dāng)中，那身體就不能太好，柳宗元在給他朋友的信里邊就說，我自從來到永州，我身上這個病，還稍稍好一點了，原來啊都是一兩天就犯一次病。他自從被貶之后，他身上得了很重的病，現(xiàn)在就是一個月大概能犯那么兩三次。雖然說病大體上緩解了，但是付出的代價是吃了很多的藥，藥吃得太多了，就傷了我的元氣了，我現(xiàn)在只要一走路啊，我的膝蓋，就特別地在顫抖，一邊走膝蓋在顫抖，只要一坐下來，我的肌肉和關(guān)節(jié)都非常地疼痛。而且本來他是個讀書人，他說現(xiàn)在不成了，為什么呢，記憶力減退，我現(xiàn)在一讀古人的傳記，讀得好好的看了幾頁之后，就得再翻回來看，為什么呢？讀著讀著不知道讀誰的傳記，把名忘了。記憶力減退了，這個我們大家都能理解，上一次我們在講到柳宗元被貶的時候那種狀況，他寫的《江雪》當(dāng)時的那個心情，就是這一方面是心理上的，一方面是生理上的，還有周圍的環(huán)境。可是你知道他寫這些信的時候，在給他朋友匯報他的身體狀況和他周圍的環(huán)境的時候，他才多大呢？他也就只不過才三十六七歲，可是我們聽上去感覺這個人好像已經(jīng)到了五六十歲的樣子。

畫外音：永州地處湖南省西部，在唐朝時屬于遠(yuǎn)離首都的貧困地區(qū)，柳宗元在此寫下了傳世名篇《捕蛇者說》。這篇文章描述了永州“苛政猛于虎”的現(xiàn)狀，還描述了永州相對原始惡劣的自然環(huán)境。柳宗元在此不僅健康狀況下降，而且背負(fù)著一種特別的難言之隱，這是怎么回事呢？

康震：柳宗元在永州時期，他最操心的事、最擔(dān)憂的事情，那還真不是身體健康，你猜是什么啊？是生兒育女。再說白點就是怎么傳宗接代的問題，這對他來講，是工作的重中之重，是頭等的大事。大家可能會覺得很不可思議，你這說什么呢？首先，這對于柳宗元來講，是個問題嗎？在中國古代的男性，特別是像他這樣當(dāng)官的，誰還沒有個三妻四妾，是不是？想傳宗接代，這恐怕很富裕的一個事，還用得著憂心忡忡嗎？還用得著下這么大的決心說是工作中的最重要的重心嗎？言過其實了吧。第二，就是說柳宗元你不是說了嗎，他是在唐代跟韓愈一樣最杰出的散文家，最杰出的哲學(xué)家，又是很著名的詩人，他腦子里邊應(yīng)該考慮的都是很重大的政治問題，他怎么會突然把注意力就這么迅速地就轉(zhuǎn)到了生兒育女和傳宗接代上面呢？所以這個問題肯定對一般人來講就不大好理解，覺得你這么說，柳宗元在我們心目當(dāng)中有點太那個了。

其實我還告訴你，他還真不那個，因為為什么我們能夠知道這個狀況呢？柳宗元在給他的朋友和一些官員的信里邊屢次地、反復(fù)地強(qiáng)調(diào)這個問題，把它提到一個很高的高度。他提到什么高度呢？就是說如果朝廷能夠?qū)λM(jìn)行有限度的赦免，那么這個赦免的理由就是什么呢，就是我要傳宗接代，不然我就不能很好地傳宗接代了，我們柳家就會絕后。他在給翰林學(xué)士李建的信里邊是這么說的，說我現(xiàn)在體弱多病，沒有死就是很大的幸運(yùn)，作為一個普通的老百姓，說實在的我現(xiàn)在對建功立業(yè)這事不是特別關(guān)心了，我顧不了那么多，只要朝廷能夠減輕對我的懲罰，把我能調(diào)到中原地區(qū)去，調(diào)到離首都比較近的地方去，我就跟當(dāng)?shù)氐睦限r(nóng)民的女兒一結(jié)婚，然后我們弄上幾畝地，我們就天天種地，我們就是老婆孩子熱炕頭，就這么過下來了。如果我在勞動之余還有余力，我再寫寫文章歌頌歌頌咱們偉大的時代，太平盛世，我這輩子就足夠了，是吧，人這一輩子，這三十年，三十年都是很快的，彈指一揮間就過去了。我希望如果您能跟朝廷說說，幫我減輕點罪過，就是主要是我要娶妻生子，我得盡快地生孩子，這個對我來說很重要。

柳宗元在給朋友的信里邊說，清明節(jié)的時候，大家都要去掃墓，你看那些掃墓的人群里頭，不一定非得是達(dá)官貴人，有一些都是些販夫走卒，社會地位比較低下的。起碼跟我比起來，我好歹還是個官嘛，可是呢，我卻現(xiàn)在沒有這樣的權(quán)利去掃墓，人家地位再低的人也能到墳上去掃墓，還有就是死去的死者里頭，有些社會地位也不高，甚至身份比較低賤，但是他們也能享受到后代子孫給他們的供養(yǎng)，更何況像我的祖先，我原來說過，多么地煊赫啊，是不是，但是由于我現(xiàn)在的地位，遠(yuǎn)隔千里之遙，所以不能去掃墓、拜祭祖先。柳宗元說，我想到這兒，我覺得真是非常地罪過。我們祖先的墓地在長安城南，我們的子弟沒有人去護(hù)我的墓園，我就是交給村子的鄰居去看護(hù)，可是自從我被貶之后，我被貶的消息可就傳到了那村子里頭，為我們看守墓園的人，就不再把這當(dāng)回事了，我現(xiàn)在操心的是什么呢？天哪，那放羊的、那放牛的，都在一遍一遍地踐踏著我們那個墓園。那些割草的，也會把我們的墓園弄得一塌糊涂。我的這個先人們在地底下怎么能夠安眠呢？我想到這個，我心里頭又是覺得特別地難受。所以你看，他不能去掃墓，他也不能去守墓園，他也不能夠去祭奠祖先，更可怕的是什么呢？他說了，他說我們家在長安城城西，還有數(shù)頃田地，還有上百棵的果樹，這些田地和果樹，估計要么是荒蕪了，要不被人砍了，要不然被人霸占了。在長安城里頭還有我們家老房子呢，我們家老房子里頭還藏了皇上賜給的三千卷書，現(xiàn)在這個房子已經(jīng)三易其主，換了三個主人，這房子跟書啊，現(xiàn)在都不知道在哪兒了，這可都是我的祖先留下來的產(chǎn)業(yè)啊。這真應(yīng)了那句話，我一朝身敗名裂，我的家族也跟著蒙受恥辱。

但是你知道，傳宗接代不僅僅簡單地說生一堆孩子的問題，而是什么呢，而是在傳宗接代的后邊，他要承續(xù)的是整個兩千五百多年來柳氏家族所創(chuàng)造的、所擁有的、所有的文化，所有的產(chǎn)業(yè)，所有的地位，所有的聲譽(yù)。他為丟掉了這些產(chǎn)業(yè)，丟掉了這些聲譽(yù)，這些東西在他手里發(fā)生了斷絕，而感到痛心疾首。所以柳宗元是一個什么呢，家族榮譽(yù)感特別強(qiáng)的人。

畫外音：柳宗元出身于著名的河?xùn)|柳氏，柳氏先祖為東周時著名的柳下惠，河?xùn)|柳氏在北朝時已是著名的門閥士族，后來與李唐皇室的關(guān)系也很密切。但到了柳宗元的祖父輩，家道已經(jīng)衰落。柳宗元少年得志，一心想要光復(fù)柳氏家族的榮耀，所以他對傳宗接代之事看得很重。被貶永州時的柳宗元剛過而立之年，那么，在此之前他的家庭生活究竟是怎樣的呢？

康震：他在二十四歲的時候，娶了弘農(nóng)楊氏之女。弘農(nóng)在哪兒呢？就是現(xiàn)在河南的靈寶。弘農(nóng)的楊氏家族，也是中原地區(qū)的數(shù)一數(shù)二的望族，他娶的這個楊氏之女呢，她的父親，也就是柳宗元的岳父叫楊憑，這個人很厲害，后來也做過京兆尹，就是長安市市長。娶了他的女兒，這不挺好嗎？從史書的史料上來看，他這媳婦還挺活潑的，還挺可愛的，他們家太夫人也還比較滿意。可是有一樣，這姑娘腳有點問題，有足疾，腳有點毛病，走路不大利索。最要命的是什么呢，她確實懷過孩子，可是根據(jù)資料的記載說，怎么回事呢，說她“孕而不育”——《亡妻弘農(nóng)楊氏志》 “尚有一男子，然無一日之命”——《與楊京兆憑書》

什么意思啊？首先，這位楊氏，柳宗元的夫人，懷上了孩子，懷上了，但是沒有能夠把他完整地生下來。然后柳宗元又說，是個男孩，但是他的性命不到一天。那么在生產(chǎn)的過程當(dāng)中，她可能是比方說難產(chǎn)，或者是發(fā)生了什么流產(chǎn)，但是孩子肯定是生產(chǎn)下來了，可能都有了人形了，可是是個死胎，或者是沒有生命了，反正就這個意思。所以你看他開始是結(jié)過婚的，有夫人，而且差一點就要有一個孩子了，有一個男孩了，但是因為這個緣故，沒了。

那大家說接著可以娶嘛，是，可以，可以接著娶，但是呢，在之后的長達(dá)十多年的時間里頭，柳宗元沒有再續(xù)弦。你注意啊，他沒有續(xù)弦，但并不代表他沒有孩子。大家說你到底說什么呢？怎么沒有續(xù)弦還有孩子呢？對，根據(jù)資料的記載呢，在這十多年中間，他確實沒有明媒正娶一位夫人，但是他可能跟一個女人同居過，他跟她的關(guān)系不是正式的法律意義上的夫妻關(guān)系，是一種同居關(guān)系。為什么呢，柳宗元在永州的時候，為一個十歲的小姑娘寫過一篇很短的、就類似于像墓志銘一樣的文字，當(dāng)然那么小的孩子她不可能有什么墓志銘。叫什么呢，叫《墓磚記》。里邊怎么說呢？說： “下殤女子生長安善和里，其始名和娘。??元和五年四月三日，死永州，凡十歲。其母微也，故為父子晚。” ——柳宗元《下殤女子墓磚記》

什么意思啊？說這個小姑娘，十歲的小姑娘叫和娘。她在元和五年去世的，當(dāng)時她十歲了，那么她就應(yīng)該出生在唐德宗貞元十七年，也就是公元801年。而柳宗元的夫人是在貞元十五年去世的，這就意味著和娘的母親是在楊氏去世之后跟柳宗元同居的。這里邊有一段話，很關(guān)鍵，說“其母微也，故為父子晚。”因為她的母親身份太低微了，所以我公開承認(rèn)我和和娘之間是父女關(guān)系的這個事，就比較晚。那么顯然的，這位和娘，這小姑娘后來也跟著柳宗元去了永州，在永州夭折了。所以你看，你注意第一個要點，我們記住了，就是他的正房的夫人去世之后，他沒有再續(xù)弦。然后他跟這位和娘的母親有過同居的關(guān)系。第二，在永州時期，他還寫過一篇墓志，這篇墓志的名字叫《馬室女雷五葬志》。其中說道： “馬室女雷五，以其姨母為妓于余也，將死??”——柳宗元《馬室女雷五葬志》

這里邊說的，這個人叫馬雷五。這個人死了，他給她寫了篇墓志，她的姨媽跟柳宗元有同居關(guān)系，這里邊出現(xiàn)的這個“妓”，不是妓女的意思，是什么呢？是侍妾、侍女、姬妾的意思。但不管怎么說吧，它的本質(zhì)就是說，我跟她之間有同居的關(guān)系，這是第二個要點。第三個要點你注意，柳宗元去世以后，韓愈給他寫的墓志銘，在這篇墓志銘里邊，韓愈說柳宗元的身后：

“子厚有子男二人，長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生；女子二人，皆幼。” 韓愈《柳子厚墓志銘》

柳宗元身后留下了四個孩子。兩個男孩，大的四歲，叫周六，就是禮拜六那個周六。老二是在柳宗元去世以后才出生的，叫周七，就是禮拜天那個周七。還有兩個閨女，太小了，而且也沒有名字。你看啊，現(xiàn)在情況就變得比較復(fù)雜了，在這四個孩子當(dāng)中，顯然這位馬雷五的姨媽，很有可能是其中某一個或某兩個孩子的母親，當(dāng)然也有可能全都是，這個我們沒法推測了。也有可能還有其他的人，跟柳宗元有同居關(guān)系，而生下的孩子。但不管怎么說，有一個結(jié)論是可以證明的，就是在楊氏去世之后，柳宗元再也沒有明媒正娶過，這在他的詩文里頭根本看不到，所有的說還有一位正房的夫人的記載，而是跟一個或者數(shù)個這樣的女性有過同居關(guān)系之后，然后養(yǎng)育了這些孩子。那么剛才我們說，我們已經(jīng)說了，柳宗元給他的朋友和那些官員都寫過信，他在給他原來的岳父大人寫的信里邊，特別地直接說到了一點，說： “至今無以托嗣續(xù)，恨痛常在心目。孟子稱「不孝有三，無后為大」。今之汲汲于世者，唯懼此而已矣” ——柳宗元《與楊京兆憑書》

他說岳父大人，他也能說，意思是說，你看你閨女，也沒給咱落下個兒子什么的，孟子說得好，不孝有三，無后為大。我到現(xiàn)在沒有后代，這個事對我來講，實在是一件非常嚴(yán)重的事，很憂心如焚的事。如果老天爺能開眼，送給我一個兒子，那我就太感謝了。所以你看這就是為什么柳宗元他一次一次地，他跟這些女性之間有這樣一種同居關(guān)系的一個很重要的原因。因為我們說，柳宗元的出身是與眾不同的，他本身認(rèn)為他們河?xùn)|的柳氏家族是有著高貴而純正的血統(tǒng)。咱們說句實在話，以柳宗元本人的學(xué)識，以他的出身，雖然現(xiàn)在被貶了，好歹也是個官員，那么按他自己的道理來講，他當(dāng)然很希望再娶一房像楊氏那樣，無論在門第，無論在家族，都跟他很匹配的這樣一個夫人。可是他知道這做不到，為什么呢，他在給他的朋友的信里邊是這么說的，我就翻譯成白話文了，他說一方面在這樣一個蠻荒之地，我就沒有抱希望能夠找到一個門當(dāng)戶對的這樣一位夫人，我覺得這不太可能，我不可能跟當(dāng)?shù)氐倪@些，在當(dāng)時來說身份和地位比較低下的女子正式結(jié)婚。第二，如果有門當(dāng)戶對的女子，人家也不愿意嫁給我現(xiàn)在這種狀態(tài)啊，人嫁給我干嘛呢？我三十多歲了，然后窮困潦倒，政治上又沒有任何前途，人家也不一定嫁給我啊。所以萬般無奈之下，就不再追求血統(tǒng)的純正和高貴了，只能追求一般性的延續(xù)香火，就是生孩子，只要有個后代，就行了，就認(rèn)了，對不對？更何況，柳宗元當(dāng)時年紀(jì)越來越大，身體越來越差，這個問題再不解決，就會真的成為一個大問題。所以你看，講到這兒我們就知道了，柳宗元很憂慮的問題，是傳宗接代，而為了解決這個問題呢，他也想了一些辦法，這個辦法說白了，那就只能跟當(dāng)?shù)氐囊恍谒磥淼匚槐容^低下的女子湊合在一塊兒過，同居在一起。

話是這么說，大家聽了以后肯定是心里頭覺得不痛快，為什么呢，大家說你這么做不太好吧，是不是，社會地位低下一點，只要能干活就行，人家給你生了孩子，你憑什么跟人不結(jié)婚？是不是？你還柳宗元呢，我們都認(rèn)為你是這個時代的思想先鋒，你就不能打破這個傳統(tǒng)觀念，然后人給你生了孩子，人家給你做家務(wù)，人家照顧你生活，你跟人家結(jié)婚，又能礙著您什么，不就是不好看嗎？你都說了，人家那個條件好的也看不上你啊，你不能湊合啊？這實際上是一個很多人心里邊都在想的問題，而且因為這個我們都覺得柳宗元這個形象大打折扣嘛，太迂腐了，滿腦門子還是等級觀念。

畫外音：既然柳宗元最大的擔(dān)憂就是“無后為大”，那么，在永州生下了幾個孩子后，這個煩惱應(yīng)該說自然就解除了，柳宗元求仁得仁，應(yīng)該滿足了。按道理說，作為孩子的母親，她也應(yīng)該得到相應(yīng)的名分。那么，究竟是什么原因，讓柳宗元和她們一直處于這種尷尬的狀態(tài)，其中有什么樣的隱情呢？

康震：其實我跟你說吧，你這么說也對也不對。為什么呢，這是有很深刻的原因的，我重點就講兩個原因：第一，我們知道在唐代，一個男人、一個讀書人要結(jié)婚那可有講究，第一要看門第。第二要看對方的經(jīng)濟(jì)條件。第三，這才是彼此之間，比方說人品啊才識的這種匹配。最重要的是門第，我跟大家說啊，在唐代的時候這個門閥士族，雖然它作為一個社會階層已經(jīng)大大地衰落了，但是門閥士族的這種貴族的觀念，在人們腦海當(dāng)中還是揮之不去，甚至是很嚴(yán)重的。當(dāng)時在唐朝有這么幾個比較大的所謂的望族，比方說山東清河、和河北博陵姓崔的，崔氏家族，這是唐代的第一等大家族。還有什么呢，還有河北的范陽盧氏家族，就是我們現(xiàn)在的北丨京，你要是北丨京人，然后世代在北丨京居住，姓盧，那可有得查，好好查一查，也許還能查出點什么名目來。還有比方說，甘肅的隴西李氏家族，這是皇族，當(dāng)時的唐太宗啊、唐高祖，這是他們的皇族。還有河北的趙郡李氏家族，河南滎陽的鄭氏家族，以及山西太原的王氏家族。山西太原的王氏家族，比方說王維，唐代詩人王維，就是山西太原的王氏。這些家族，就是當(dāng)時年輕人選擇結(jié)婚對象的一些很重要的目標(biāo)。

唐代的好幾位大詩人結(jié)婚結(jié)的都不俗，比方說王維，我們知道他的夫人呢，是博陵的崔氏（河北）。杜甫，他的夫人是弘農(nóng)的楊氏（河南）。韓愈呢，他的夫人是范陽的盧氏（北丨京）。杜牧，他的夫人是河?xùn)|的裴氏家族（山西）。都很聰明，知道自己該往哪個方向去結(jié)婚，找的都是大家族，這對他們將來未來的仕途是有很大的好處。

我再舉個簡單例子，一說大家就全明白了，唐代有一個皇帝叫唐宣宗，他有個閨女叫萬壽公主。這閨女該嫁人了，就讓宰相幫忙，這宰相是誰呢，是白居易的堂弟白敏中。他找了一個小伙子，不錯，這小伙子姓鄭，叫鄭顥，是滎陽鄭氏家族，狀元，剛考中狀元。而且問題是鄭顥，人當(dāng)時已經(jīng)有訂婚了，馬上要結(jié)婚了，訂婚的對象是誰呢？是范陽盧氏家族的女兒。這白敏中愣給半道上給人拽回來，要求他必須跟萬壽公主結(jié)婚。結(jié)婚了，做了駙馬爺。后來白敏中不能做一輩子宰相啊，中間他那宰相職務(wù)不做了之后，他要到外地做官，他特別害怕。為什么呢，他專門去見唐宣宗，他說你看當(dāng)時啊你閨女要出嫁，就拜托我，我半道上給人家鄭顥拉回來，我跟您說啊，鄭顥“不樂國婚，銜臣入骨髓”。他不喜歡做駙馬，他恨我恨到骨髓里，人家是要去娶那個范陽盧氏的女兒的。我做宰相的時候，鄭顥拿我沒辦法，現(xiàn)在我不做宰相，我要到外地做官去了，他肯定要在您跟前說我壞話，我死無葬身之地啊，皇上你可要替我做主啊。他很害怕，唐宣宗是個明白人，他說你不用顧慮，他就把鄭顥彈劾他的奏章交給白敏中看，說你看，他早就在說你的壞話了，我就沒理他，我知道他不痛快。

我說這個例子是什么意思，連皇族們都很看重跟這些貴族之間聯(lián)姻。而這個鄭顥，他要娶的范陽盧氏的閨女呀，她們家族早就衰落了，就沒什么實際的利益了，但是他寧可要那個，他不愿意要這公主。當(dāng)然也有可能這個公主太嬌縱，他怕不好伺候。但是從這個例子你就能看出來，當(dāng)時的婚姻觀念里頭，這種貴族的觀念是多么的重。那更不用說像柳宗元這樣的，他不但是貴族、望族，他本人還很有品位的一個大文人。

大家說這個貴族沒落的意識，這個不好，柳宗元應(yīng)該可以克服。那我就得再說一個原因，這個原因他就不太好克服了。他要是把這個都克服了，他有可能把自己就克掉了。這是什么原因呢？就是根據(jù)唐代的法律規(guī)定，唐代也有“婚姻法”，叫《戶婚律》。這個規(guī)定什么呢？規(guī)定在唐代這個社會里頭，一個賤丨人是不能跟良人結(jié)婚的。大家說什么意思啊？在唐代社會里頭把人分為三等，第一等是官人，做官的，這部分人有特權(quán)。第二叫良人，良人是什么呢？就是平民老百姓，但是有獨立的社會地位，這些人沒有特權(quán)，該交稅交稅，該服役服役，這是第二等人。第三等人叫賤丨人，就是下丨賤的賤，這部分人是什么呢？說白了有官賤和私賤之分，說白了就是官府的和私人的奴婢、奴仆等等，這個人群。這個人群社會地位是最低的。最低的奴婢甚至沒有人權(quán)，她可以被作為財產(chǎn)自由買賣。法律規(guī)定，如果一個賤丨人，他娶了一個良人做妻子，這個賤丨人要被判處有期徒刑一年半。被娶的這個良人呢，也要判處一年徒刑。翻過來也一樣，如果一個良人娶了一個賤丨人做自己的妻子，判一年半。你那妻子啊，也得判一年徒刑。如果這個奴婢、這個賤丨人的主人明明知道這件事情，但卻不報官，打屁股板子打一百下。這是法律。所以你不能僭越這個法律，不能越過雷池。所以你就可以理解，你知道吧，柳宗元他跟這幾個女性同居了之后，生了孩子，那么生了孩子以后，他也不能把他們母親的名字寫下來，記下來，他只能非常隱晦地進(jìn)行某種表達(dá)。為什么呢，因為跟這些社會地位很低的女性同居呢，首先法律干涉不了你，畢竟沒有正式結(jié)婚。生了孩子，法律也不能干涉你。但是在當(dāng)時的這種社會等級很森嚴(yán)的情況下，這不是一件特別光彩的事，我說的是對于柳宗元來講。因為他的目的很明顯，就是要找個人照顧自己，就是要家里邊有個主婦，甚至就是要為了傳宗接代，所以他不想去宣傳這件事情，也沒有必要，所以這是一個很無奈的舉動。這你就理解了柳宗元在永州時期，他這種最巨大的擔(dān)憂，和面對這種擔(dān)憂的時候，他自己的一種尷尬和無奈。

畫外音：唐朝時期，社會觀念仍然延續(xù)了自南北朝時期以來的“門閥士族”制度，一個人的出身門第決定了他的一切，也固定了他的思維模式。柳宗元出身河?xùn)|柳氏，他的多位至親也都與當(dāng)時的各大豪門聯(lián)姻。這樣的宗族觀念使得柳宗元很難在擇偶觀念上妥協(xié)，再加上有《戶婚律》的規(guī)定，所以柳宗元有著很多的不得已。但是，畢竟柳宗元已經(jīng)有了兩個兒子，河?xùn)|柳氏后繼有人，那么，他們后來的人生又如何呢？

康震：現(xiàn)在啊，有意思的是我們回到那周六和周七，還記得那倆孩子吧？這個周六和周七，其中的周六后來被劉禹錫撫養(yǎng)，劉禹錫撫養(yǎng)了他。根據(jù)史料的記載，這個史料的來源是什么呢？東雅堂本的《韓昌黎集》第三十一卷《柳子厚墓志銘》里邊的注釋說，唐懿宗咸通四年，也就是公元862年，那一年的科舉考試錄取了二十五個人，其中有一個人排到第三名，他的名字姓柳名告，告就是告知的告，柳告。說這個人就是那位周六，就是柳宗元的孩子。大家可能說，你憑什么說他是周六，他也可能是周七。我跟您說，這個名字你看上去好像是隨便起的，其實不然，它大有深意。這個名字從哪兒來呢？是從《周易》的益卦里邊來的，益卦里邊有兩句話，在第六三爻卦的卦辭里邊說：

益之用兇事，無咎。有孚。中行告公用圭。

——《易經(jīng)》益【卦四十二】六三 風(fēng)雷益

巽上

震下，▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

它的意思是，周武王去世了，在祭祀的時候增加人牲就沒有災(zāi)禍。抓到了俘虜，中途去報告周公，舉行祭祀吧。

第**爻卦的卦辭里邊說，中行告公，従，利用為依遷國。意思是說，東征商國勝利了，在回來的路上，報告周公成王有命，把殷商的移民處理好，對國家是有好處的。

你注意，在這兩個卦辭里邊，出現(xiàn)了什么呢，出現(xiàn)了“六”，出現(xiàn)了“告”，出現(xiàn)了益，就是得到什么利益的那個“益”。柳宗元這個孩子姓柳，叫柳告，他的字叫用益，他的小名叫周六，這幾個關(guān)鍵詞都在這個《周易》的益卦的卦辭里邊有體現(xiàn)，所以我們說，看上去仿佛是隨隨便便起的名字，其實里邊是大有深意的。

你看，講到這兒我們知道，柳宗元煞費苦心地要為柳氏家族傳宗接代，你還真別說，他的目的還真達(dá)到了，這位周六還真是沒有辜負(fù)他父親的一番期待，雖然他考科舉的時候，距離他父親去世已經(jīng)整整四十三年，他考中的這一年也已經(jīng)四十七歲了，但是不管怎樣，他總算是沒有辜負(fù)他的父親，還有他那些遙遠(yuǎn)的祖先，對于柳氏后代子孫的這種期待，這多多少少是柳宗元人生悲劇當(dāng)中的一個喜訊吧，當(dāng)然大家可能也會問一個問題，就是說，那柳宗元到底他是一個思想家、哲學(xué)家，他不可能在永州時期就考慮的是傳宗接代的事。沒錯，他還考慮另外一個重要的問題，這個問題是什么呢？下集再講吧。

下集預(yù)告：

被貶湖南的柳宗元，時時刻刻都夢想回到長安，經(jīng)過多方求救，終于如愿。但樂極生悲，回到長安的柳宗元等人卻因為一首桃花詩，又再次獲罪，這是怎么回事呢？面對朋友劉禹錫的困難，柳宗元挺身幫助，患難之處見真情。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道無解之題》。

唐宋八大家之柳宗元(四)破解一道無解之題 講稿

畫外音：被貶湖南永州的柳宗元，時時刻刻都夢想回到長安，經(jīng)過多方求救終于如愿，誰知樂極生悲，回到長安的柳宗元等人，卻因為一首《桃花詩》又再次獲罪，這是怎么回事呢？面對朋友劉禹錫的困難，柳宗元出手相助，患難之處見真情，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道無解之題》。

從唐憲宗元和元年起，柳宗元在湖南永州開始了長達(dá)十年的謫居生涯，其間雖有惡劣自然環(huán)境帶來的困擾與生兒育女的擔(dān)憂，但柳宗元也有機(jī)會去飽覽山水、了解民間疾苦，他的學(xué)術(shù)與詩文在此取得了巨大的成就。但永州終究遠(yuǎn)離中央，柳宗元時時刻刻都在盼望能夠回到長安，卻始終不見朝廷的詔令。那么，究竟是什么原因，讓柳宗元的仕途竟成為一道無解之題，要想重回長安，柳宗元該怎么辦呢？百家講壇邀請北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道無解之題》。

康震：他還關(guān)心的一個重大問題，就是我到底什么時候才能重新回到長安呢？長安既是我的家，又是我要施展政治抱負(fù)的最大的舞臺，最重要的舞臺。可是我跟你說，柳宗元面對的這個問題，說白了，就是一道無解的題，沒有根，沒有根的一道題。為什么呢，因為這道題的答案在誰的手里呢，在唐憲宗的手里。唐憲宗不松開這個拳頭，柳宗元想要回到長安這道難題，就解不開。為什么這么說呢？因為在唐憲宗登基之后，有好幾次重要的機(jī)會，本來柳宗元是完全可能回到長安的，但是最終沒有實現(xiàn)。

我們來數(shù)一數(shù)，唐憲宗的父親唐順宗，是在永貞元年的八月，把他的皇帝位置讓給了他的兒子，也就是唐憲宗。那么，唐憲宗在元和元年的正月一日正式地登基，并且尊他的父親為太上皇。這時候按照慣例就要發(fā)布大赦令，他這個大赦令很有講究，這次大赦令說，除了死刑犯以外，其他所有的罪犯都得到不同程度的赦免，并且給老百姓當(dāng)中的老壽星送一些禮物。這次赦免，連除死刑犯之外其他所有的罪犯，都獲得了不同程度的赦免，但是柳宗元有沒有得到呢？沒有。

到這一年的六月份，唐憲宗尊自己的母親為皇太后。這也是一件大事，這次又發(fā)布了大赦令。這大赦令程度就更深了，為什么呢，就是死刑犯可以免死刑，改為流放。流放以下的各種罪行都可以減去一等。那大家想，連死刑犯都赦免了，殺人不過頭點地，最大的、最重的犯罪分子都赦免了，改成流放了，那柳宗元他們應(yīng)該能回來了吧？沒有。

到了這一年的八月份，唐憲宗開始分封同姓王，但是同時下達(dá)了一道非常嚴(yán)厲的詔書，這道詔書的內(nèi)容是這樣的：“左降官韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異等八人，縱逢恩赦，不在量移之限。”

——《舊唐書?憲宗本紀(jì)》

就是你們這八個人，當(dāng)初我貶的你們這八個人，我告訴你們，你們就踏踏實實地在那被貶的地方待著吧，我就是再大赦一百回，也赦不到你身上去。你們好好想想為什么不能赦免你們。他說了，“縱逢恩赦，不在量移之限。””我就是再赦免，也不赦免你們。大家說為什么呀？得饒人處且饒人，是不是？死刑犯都赦免了，難不成這幾個人比死刑犯還嚴(yán)重？你還真給說著了，其實原因啊，前面咱們已經(jīng)講過，也很簡單，柳宗元等人雖然不是死刑犯，但對唐憲宗來講，他們比死刑犯更可惡，更讓自己感覺到危險。為什么呢，死刑犯那是刑事犯罪分子。那像柳宗元他們，實際上嚴(yán)格來講屬于什么犯呢？是政治犯。當(dāng)初唐憲宗要被立為太子的時候，柳宗元他們是站在唐憲宗的對立面的。換句話說，如果讓柳宗元當(dāng)年得逞了，那現(xiàn)在這個皇帝就不是唐憲宗了，誰知道是誰呢？他怎么能饒過你啊？他這個題的答案，牢牢地、永遠(yuǎn)地攥在我的手心里，我只要一天不死，你這道題就甭想解開。

畫外音：從唐憲宗對待八司馬不依不饒的態(tài)度，我們可以看出，當(dāng)年因政見不同而結(jié)下的恩怨有多么深。可以說只要唐憲宗不松口，他們的前途真是黯淡無光。但出身名門又少年得志的柳宗元，自然不甘終老他鄉(xiāng)。那么要想重回長安，他應(yīng)該怎么辦呢？

康震：但是我們知道，你要解開這道難題，要想讓自己重新回到長安，你得掂量掂量當(dāng)時人們的輿論的環(huán)境，我們知道這輿論環(huán)境很重要，常言說得好，人言可畏。唾沫星子都能淹死人啊。當(dāng)時柳宗元他們所處的輿論環(huán)境是什么輿論環(huán)境啊？他在給朋友的一封信當(dāng)中對這個有清楚的認(rèn)識，他怎么說啊，哎呀，他說現(xiàn)在朝廷對我們這幫人是不能有一點寬大，稍微有一點點寬大，朝廷里的那幫小人，就會死死地咬住我們不放，現(xiàn)在已經(jīng)成了這種形勢了。如果他們想要往上爬，就得把我們臭罵一頓，就得把我們罵死，就得把我們罵得狗血噴頭，好像他們才很清白。好想罵了我們以后，才能證明他們對朝廷是忠心的，他們對唐憲宗是忠心的。你們反正是朝廷最討厭的人，最仇恨的人，所以呢我不管跟你有沒有關(guān)系，我只要把你罵臭了、罵倒了，我就能得到朝廷的信任。所以你說在這種情況下，柳宗元怎么才能啟動自己回到長安的工程呢？沒辦法，還得靠朋友，還得靠親人，就得給朝廷里的朋友寫信，但是寫信這東西說起來簡單，做起來是真費腦子。為什么呢？不同的人、不同的身份，有不同的心理，有不同的地位。你給他寫信，你得先揣摩他的心思。因為什么呢，柳宗元現(xiàn)在處的地位是很糟糕的，他是皇上的仇人。你是皇上的仇人，然后你給朝廷里正在做官的朋友寫信，請求他幫助你擺脫現(xiàn)在的困境，你說這不給人坐蠟?zāi)芈铮克赃@寫信呢就是一個高度的技巧。他給當(dāng)時的兵部郎中知制誥李建寫了一封信，這封信的特點用四個字就可以概括，叫借力發(fā)力。李建當(dāng)年跟柳宗元也算同事，也是朋友。柳宗元被貶了，人家沒被貶，人家一點一點升上去了。知制誥是幫助皇上起草詔書的，所以他是能接近皇帝的人。那怎么個借力發(fā)力呢？柳宗元在給李建的信里邊一開始就引用了《列子》的一句話，這話怎么說的？

“貧者，士之常也。死者，人之終也。處常得終，尚何悠哉”——《列子》。什么意思？說這個貧困啊，是讀書人的常態(tài)。死亡是一個人的終結(jié)。我以平常的狀態(tài)等待死亡的到來，我有什么憂愁的呢？大家說，這話是什么意思啊？我給你說句實話，柳宗元的形象經(jīng)過那幫小人的糟蹋，現(xiàn)在已經(jīng)被高度妖魔化了，人都是見了他就繞著彎走的。那你現(xiàn)在要給朋友寫信，你總得告訴朋友你現(xiàn)在是個什么狀態(tài)才行啊。他就說了，說我是安于貧困的。我是個讀書人，我以這種平穩(wěn)的心態(tài)來等待死亡的到來。所以您甭?lián)模也皇钳傋樱也皇巧窠?jīng)病，我很正常。這個給李建說了，李建看了才能放心，接下來才能借力發(fā)力，怎么借力發(fā)力呢？因為李建是他的老同事，是他的朋友，他就給李建說，說你有一個哥哥，不是在常州做刺史嗎？你原來答應(yīng)過，說讓你哥哥關(guān)照我的，可是現(xiàn)在你看我這個身份呢，你哥哥又做著官，我主動給他寫信，多少有點不太合適。你看能不能你給你哥哥說一下，讓他主動跟我聯(lián)系一下，把我關(guān)照關(guān)照，這是第一。

第二呢，說你看你在朝廷中人很熟，我不好給很多人都寫信，我給你寫這封信之后，你拿上我這封信，再找另外兩個原來咱們的同事和朋友，把我給你的信給他們倆也看看，讓他們了解了解我的訴求，了解了解我現(xiàn)在的想法，這叫借力發(fā)力，找一個熟悉的人，自己了解的人，敢說心里話的人，不但讓他幫忙，讓他再通過其他的人，聯(lián)絡(luò)更多的資源，來幫助自己解除困境。費腦子呀，這是李建這樣做可以。

他還寫一封信，是當(dāng)時的右補(bǔ)闕蕭俛。右補(bǔ)闕是個什么官啊？說白了就是皇帝身邊專門負(fù)責(zé)給皇帝提意見的官。（給）蕭俛的信可以用四個字來概括，叫巧用比喻。這話怎么說的？當(dāng)時柳宗元是被貶了，朝廷發(fā)生了一件大事，當(dāng)時朝廷正在動員軍隊，要討伐反叛的藩鎮(zhèn)。柳宗元捕捉到這個信息，他很敏感。他給蕭俛說，朝廷打這一仗肯定能勝利。勝利之后，肯定要天下大赦。您可得抓緊這機(jī)會啊，你得讓皇帝的恩澤的陽光照在我的頭上才行。他做了一個非常巧妙的比喻，他說什么呢，他說像我這種人現(xiàn)在，朽木不可雕也。陽光再照到我這個朽木上，也發(fā)不出新的樹芽來了。可有一樣，我是發(fā)不出新的樹芽，我能長出蘑菇啊，我還能長出靈芝來呢。那蘑菇要是開出花來，不是也挺好看的嗎？總歸還是有營養(yǎng)的，還是有點用處的。你看，你要是把我赦免了，我回到長安以后，我什么官我都不當(dāng)，我什么野心都沒有。我就老婆孩子熱炕頭，三十畝地一頭牛。老老實實，踏踏實實地在家過日子。我有余閑了，我不是還會寫文章，還會寫詩嗎，我用我的文章和詩歌頌歌頌咱們這個偉大的時代，歌頌歌頌咱們這個圣明的君主，你看，這多好啊，這就是蘑菇和靈芝的作用。用了這么個比喻，朽木上頭長蘑菇，朽木上頭長靈芝。勸朋友意思是什么呢，我還有得用，別把我當(dāng)垃圾一樣就扔到一邊不管了。這蕭俛跟他也是朋友，但可能這朋友的關(guān)系，他就不像李建那么深入，所以用這樣的方式、比喻的方式，來說明自己的價值。

第三個方面的人啊，就比較重要了，這個人叫許孟容，是京兆尹，長安市的市長，相當(dāng)于現(xiàn)在的北京市市長。許孟容是個大學(xué)問家，很博學(xué)。你跟他說這蘑菇的事，他肯定不感興趣。你再給他寫信說讓他找七找八的他也不會干。怎么辦呢，他是學(xué)問家，咱就談學(xué)問。給許孟容的信用四個字來概括，叫做什么呢，叫以古辯今。柳宗元就覺得自己現(xiàn)在渾身是嘴都說不清了，為什么呢？叫這幫小人糟蹋的，他現(xiàn)在渾身上下都是泥水，他得為自己辯清白。怎么辯清白啊？行，他就給許孟容講歷史故事，他說漢代有個人，這人的名字比較奇怪，叫直不疑，簡直就不能懷疑。這個直不疑身材偉岸，是個帥哥，長得特別帥氣。這長得帥就麻煩多，為什么呢，他的仇人就告他，說直不疑跟他的嫂嫂通奸。直不疑聽到這個以后非常生氣，氣得都笑了，為什么笑了呢？直不疑說，我連哥哥都沒有，我哪來的嫂嫂啊，我跟誰去發(fā)生這種不清不白的關(guān)系啊？這是直不疑。當(dāng)時還有一個人叫第五倫，這個名字也比較奇怪，奇怪人的身上可能總愛發(fā)生一些奇怪的事情，第五倫也很冤枉，他的對手就告他，說什么呢，說他有家庭暴力，在家里虐待他的岳父，扇他岳父耳光。漢光武帝劉秀見到第五倫就問他，說你怎么了？你長本事了，你在家里頭打老人吶？第五倫呢，氣得也笑了。為什么呢，他說天可憐見得我，我先后結(jié)過三次婚，我這三任妻子從小都是幼年喪父，愣是沒有岳父，零岳父。我找誰扇去我？所以你看，這告人的人就很險惡，他也是慌不擇言了，是不是，你也找個有模有樣的你去告啊，這倆人都沒有，你怎么告啊？所以這說明什么呢，連沒影的事他都敢告你。柳宗元意思是什么，說連這樣超級清白的、沒影的，人家都能告，那要是直不疑真有個哥，第五倫真有個岳父，那這就說不清楚了，是不是？反正查無實據(jù)，但是事出有因吧？這叫癩蛤蟆上你腳面，不咬你他惡心你。柳宗元從這幾個故事里頭總結(jié)了一個結(jié)論，就告訴了許市長，他說什么呀，說：“自古賢人才士，秉志遵分。被謗議不能自明者，僅以百數(shù)”——柳宗元《寄許京兆孟容書》

說自古以來這些賢人、能人，他們要遭了誣陷，能不辯而自明的，我告訴你，沒那么多人，也就百十來個。大部分人都是吃了啞巴虧了，憋著吧，沒辦法，該著你倒霉你就倒霉。所以他就轉(zhuǎn)到自己身上來，像我這樣的，就像直不疑一樣，就像第五倫一樣，也是遭受了很多不明不白的冤屈，現(xiàn)在渾身上下潑的都是臟水，沒辦法，說不清。怎么辦呢？您是在朝廷里頭有聲望的人，您還得替我做主，您得在皇上的跟前，在重要的大臣跟前得替我辯白，我是一個清白的人。你看，這是給許孟容的信。對有學(xué)問的人，你就得拿學(xué)問來跟他說事。

第四類信是給誰寫的呢？是給自己原來的老丈人。我們知道，柳宗元他的夫人是弘農(nóng)楊氏，他的老丈人叫楊憑，原來也是京兆尹，長安市市長。對楊憑寫信，他主要是親情打動，為什么呢，他給這楊憑寫信的時候，楊憑正倒霉呢，為什么呢，剛讓人撤了京兆尹的職務(wù)，也被貶到貴州的一個小地方。他給楊憑說啊，說你看，我其實現(xiàn)在沒什么宏圖大志，人家別的人被貶之后，想的都是怎么樣趕緊翻過身來，我現(xiàn)在一點都沒這想法。我跟您那閨女結(jié)了婚之后啊，一直都沒有孩子，我現(xiàn)在就想的是，能夠有機(jī)會讓我回到長安去，我就是呢娶上一房妻子，然后呢生個兒子，然后能傳宗接代，我這輩子我就了了。我知道您雖然現(xiàn)在被貶了，但是您這是老虎不吃人，威名在外，您總有一天還會回到朝廷的，是吧？那意思啊，就是看在我跟您閨女夫妻一場的份兒上，您老丈人啊有機(jī)會了，也給朝廷里頭好好說說，讓我趕緊回去吧。你看，這是給親人寫的信，話就說得比較直白。

最后一類，是分量最重的人。給當(dāng)時的宰相李夷簡寫的信，這信簡單，四個字可以直接概括，大聲呼救。什么叫大聲呼救呢？他給李夷簡的信里頭，講了個故事，說有個人掉在懸崖里了，馬上就要掉下去了，就扒到懸崖邊上大聲地呼救，救命啊救命，很多人從懸崖邊上過去，沒人敢去救。為什么？第一，沒這本事。第二呢，這個，有這本事也沒這心。第三呢，這反正跟我沒關(guān)系，事不關(guān)己，高高掛起。所以就走了。這人喊來喊去，最后就等來了一個人，這人是個什么呢，是個大力士，而且身上正好帶了滿滿的一捆繩索。這個人一看，那就是你要救我，趕緊就喊，沒想到大力士看了他一眼，不知道什么原因，扭頭就走了。他跟李夷簡說，您看，正確的人在正確的時間，以正確的方式就可以把他救出來，卻不做，這個人死定了。我現(xiàn)在就是懸崖邊上這人，您就是從懸崖邊上走過的大力士，身上還帶著繩索，您不救我誰救我呀。柳宗元說這么一句話，說：“生之通塞，決在此舉”——柳宗元《上門下李夷簡相公書》

我這命就攥在您手心里了，您看著辦吧。為什么說得這么直接呀？對待宰相，就別再玩兒心眼了，別再玩兒那套里格棱了，你就大聲呼救，只有您能救了我的命。你看，剛才說了這么幾種類型，又是作比喻；又是靠親情；又是給人家說歷史故事；又是借力發(fā)力；又是大聲呼救，辦法是用盡了，目的只有一個，希望從不同的角度，能夠把這道難題給解開了。

畫外音：身處官場輿論漩渦的柳宗元，為了重回長安，向他所能找到的官員發(fā)出了求救的信號，這些官員與柳宗元或是姻親，或有舊誼，現(xiàn)在又身處高位。那么他們會不會幫助柳宗元呢？柳宗元這樣竭盡全力地為自己活動，會有什么樣的效果嗎？

康震：也許是精誠所至、金石為開，突然的，柳宗元在被貶的第十年的時候，等到了一個機(jī)會，什么機(jī)會呀？也許是這八個人被貶的時間太久了，你想一個人一生中能有幾個十年啊，所以當(dāng)朝的一些宰相也生了憐憫之心，又覺得這些人多多少少還都有點才能，所以就下了一道命令，把他們八個人都統(tǒng)統(tǒng)地召回長安。哎喲，接到這個消息，柳宗元太高興了，他寫了一首詩：南來不作楚臣悲，重入修門自有期。為報春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時。

——柳宗元《汨羅遇風(fēng)》

當(dāng)初被貶永州的時候，我就沒像屈原那么絕望。我要回到朝廷來，重新大干一場。希望汨羅江的波濤不要阻止我的腳步。你看，非常樂觀，非常高興。跟他一塊兒回來的，還有劉禹錫等，他們一共八個人。希望在前啊，寫了這么多的信，也許就是這些信起了作用。可是啊，世事難料，人心叵測。他們剛回來，才不過一兩個月，事情就發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)換，一首小小的詩歌，就葬送了他們所有人的前程。這是怎么回事啊？這首詩就是劉禹錫寫的，劉禹錫跟幾個朋友到長安的玄都觀里邊去觀賞桃花，你就觀賞桃花不就完了嗎？不行，人家寫詩言志抒情，這詩寫得好：紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。——劉禹錫《戲贈看花諸君子》

這詩一聽就有弦外之音啊，來到玄都觀里，大家都是來看桃花的，我進(jìn)來一看，哦喲，玄都觀里這么多新種的桃樹，這么多新開的桃花，都是我老劉走了以后，你們才開的吧？這些樹都是我走了以后才栽的吧？朝廷上那些新貴們，都是我走了之后才提拔的吧？是不是？我走了你們都發(fā)達(dá)了吧？你說這不是招事嗎？劉禹錫后來在給朋友的信里邊，也這么說：“一坐飛語，如沖駭機(jī)”——劉禹錫《謝中書張相公啟》

我這個話一說出來，就跟扣動了扳機(jī)一樣，引起了軒然大波。長安待不成了，皇上是一道詔書，給他們都升了一級，你們都別做司馬了，委屈著你們了，你們都做刺史，做首席行政長官，可有一樣，比原來的地方再遠(yuǎn)點，那這還不如在跟前待著呢，是不是？其實你說是不是就是因為這首詩啊？也不是，這首詩說白了也就是一個導(dǎo)火索。剛才已經(jīng)說了，唐憲宗解這道難題的答案，永遠(yuǎn)在他手里攥著，這是第一。第二，宰相里頭還有好些人都是柳宗元等人當(dāng)年的政敵，本來對他們回來就意見不統(tǒng)一，這時候正巧出現(xiàn)了“桃花詩”。那行了，你們就到更遠(yuǎn)的地方賞桃花去吧，省得看見我們這些人心煩。完了，轉(zhuǎn)瞬之間，柳宗元在長安待了還不到一個月，就又要被貶到遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，這次被貶還有一個特別麻煩的事，你知道為什么呀，劉禹錫他寫這首詩，他貶得最糟糕，他被貶到了播州，就是現(xiàn)在的貴州遵義。當(dāng)年的遵義，那真是不毛之地啊，當(dāng)時整個播州的人口還不到三千人。那么這個劉禹錫呢，他的母親當(dāng)時已經(jīng)八十幾歲了，這么高齡的老母親，是不可能跟著他兒子到這么落后的偏遠(yuǎn)的這個地方去的，那說白了，這次他母親要是不能跟他一塊兒去，母子兩個從此就是生死訣別。柳宗元呢，是被貶到廣西的柳州，那兒其實也好不到哪兒去，柳州當(dāng)時也就是七千多人，都是很貧困的地方，但是總比這個播州好點兒。

畫外音：也許是樂極生悲，或許是唐憲宗根本就沒有寬恕的意思，柳宗元和劉禹錫他們因詩得禍，再一次從天堂墜入地獄。廣西柳州相比原來的貶謫之地湖南更為偏遠(yuǎn)，柳宗元的仕途更加黯淡。但是，在得知好朋友劉禹錫被貶播州之后，柳宗元卻做出了一個驚人的舉動，這是怎么回事呢？

康震：柳宗元做出了一個重大的決定，什么決定啊？他給朝廷寫了一封信，說劉禹錫的母親年紀(jì)太大了，以這么大的年齡要跟著他去到那蠻荒之地，是完全不可能的。如果不跟他去，那就是母子生死訣別，這是不符合人道的。我有個提議，我這地兒雖然也差點，但是比起他那地兒，還是強(qiáng)點，我跟他換換，我的母親在永州早就去世了，我沒有家庭拖累，我去播州，他來這個柳州。寫信上去了，大家要知道，這可是個危險的建議，為什么，你也不看看自己，現(xiàn)在是什么情況，對不對？你哪有發(fā)言提建議的資格，你是個被貶的官員，你還跟朝廷提條件，還換，換什么？五十步笑百步，你以為能好到哪兒去？他這信上去了，朝廷沒反應(yīng)。還好，當(dāng)時御史中丞相當(dāng)于我們現(xiàn)在的最高法院的院長，裴度這個人，我們多次講到這個人，他起了憐憫之心，就給唐憲宗說，說你看，這不合適，你給他貶到那么遠(yuǎn)的地方去，到時候他母親有個三長兩短的，朝廷的臉面不好看啊，你得同情他呀。可是你別忘了，唐憲宗有自己的原則，唐憲宗說，他早干嘛去了，作為人子，他做事情的時候，就要考慮到會不會給父母帶來麻煩，當(dāng)初他鬧騰的時候，怎么沒說孝敬父母呢？現(xiàn)在被貶到播州了，出現(xiàn)孝順的問題了，沒門兒。裴度說，您不能這么說，讓人笑話，您正在侍奉皇太后，你也是個孝子，孝子說出這種話來，將來在大臣面前您就沒法說話了。一句話點醒了夢中人，這唐憲宗才說，我其實只是針對劉禹錫說的，并沒有針對他母親的這個話來說，還是裴度了解我，裴度愛護(hù)我，可是你要知道，唐憲宗是一個非常智慧的人，他才不會愚蠢到說，你給我寫封信，說我們倆換換，我就說那行，我給你去換換，那我成什么了，成你倆跟班了，沒門兒。你說要換，這是你的主意，我是不同意換的，我重新給他安排個地兒，這叫皇帝的恩澤，要照太陽，也是我的太陽照到他頭上，跟你有什么關(guān)系啊。所以你看，就這么個事也能體現(xiàn)出來憲宗皇帝的這種手段。不管怎么說，無論是柳宗元的這封信，他的請求，抑或是裴度的勸告，總算使得唐憲宗是收回成命，將劉禹錫改貶往連州，就是現(xiàn)在的廣東省的連縣，情況能好一點。

說這個故事的意思是什么呢？就是現(xiàn)在大家要知道的，在一個人落難的時候，特別像柳宗元在永州已經(jīng)待了十年的情況下，好不容易要回來了，又被貶，這次被貶地方更遠(yuǎn)，他的情況比劉禹錫好不到哪兒去，但他卻能這么做。韓愈對柳宗元的這個行為有一個高度的評價：“嗚呼，時窮乃見節(jié)義”——韓愈《柳子厚墓志銘》

一個人倒霉了，落難了，才能看出一個知識分子高貴的氣節(jié)。他接著怎么說？說你看現(xiàn)在這街坊鄰居、單位同事，平時吃吃喝喝，拉拉扯扯在一塊兒，我握著你的手，我拍著你的肩膀說哎喲，咱倆這關(guān)系還有得說嗎？咱們都是鐵哥們兒啊，關(guān)系好著呢，我跟你那是有難同當(dāng)，有福同享啊，你要是有什么事，言語一聲，絕對沒得說，拍著胸脯，指天發(fā)誓，指地發(fā)誓，流著鼻涕，流著眼淚，一邊喝著酒，一邊碰著杯，一邊發(fā)下驚天的誓言。

韓愈說：“真若可信”好像說的跟真的一樣。可有一樣：一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉，皆是也。——韓愈《柳子厚墓志銘》

同樣是這幫家伙，昨天還在賭咒發(fā)誓，還在一塊兒碰杯呢，一旦碰到有利害沖突了，那點利害沖突，好像頭發(fā)絲那么一點，馬上翻臉不認(rèn)人，不但翻臉不認(rèn)人，對方要是遭了難，他不但不去救，還在底下給你使絆子，一腳給你踹井里，踹到井里還不甘心，還在里邊扔點石頭。他說：這樣的小人，現(xiàn)在比比皆是。“此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。”——韓愈《柳子厚墓志銘》

這種行為連禽獸都做不出來，那做出來的人就是禽獸不如。他們這種小人，這種禽獸不如的家伙，要是聽到了柳宗元的做派，柳宗元這種氣節(jié)的表現(xiàn)，難道不感到慚愧嗎？你看我們前面曾經(jīng)講過，韓愈跟柳宗元曾經(jīng)有過誤會，而且這個誤會，還是比較深的，要跟我們一般人就想，這誤會還不知道什么時候才能消除呢，可是你看，在對待柳宗元這個行為上，韓愈給出了明確的評價，所以我們覺得，不但是在這件事情上，我們?yōu)榱谠淖龇ǘ械缴钌畹母袆樱矠轫n愈的這個評價，而要喝彩，這才是真的朋友，這才是真正的有氣節(jié)的君子和讀書人。

所以我們就在想，柳宗元一直夢想著能夠回到長安去，這對他來講是一道很難解開的難題，但是呢，當(dāng)劉禹錫——他的朋友遇到危難的時候，他義無反顧地讓出了自己也很可憐的，似乎是能稍微好一點的利益，把它讓給自己的朋友，他回不了長安，這道題解不開了，但是他這個行為，又解開了他人生當(dāng)中一道非常重要的難題，那就是面臨困難的時候，面臨危難的時候，究竟應(yīng)該怎樣對待道德，究竟應(yīng)該怎樣對待朋友，究竟應(yīng)該怎樣來對待氣節(jié)這兩個字。

現(xiàn)在我們幾乎可以肯定柳宗元是百分之百回不了長安了，只要唐憲宗還活著，那道題的答案，就永遠(yuǎn)攥在他的手里，那怎么辦呢？我們總不能看著這樣一個優(yōu)秀的人，就這樣窮困潦倒的，最后就死在了窮鄉(xiāng)僻壤，到底誰能夠解救他，誰又能夠拯救他的靈魂呢？我們下一集再講。

下集預(yù)告：寓言是柳宗元散文創(chuàng)作最鮮明的特色之一，千古傳頌的《黔之驢》幾乎是他最為人們熟悉的代表作，在柳宗元的寓言故事當(dāng)中，動物是最生動有趣的主角，那么作者究竟想通過動物表達(dá)怎樣的思想感情呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震與我們一起讀寓言、講故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《動物開口會說話》。唐宋八大家之柳宗元(五)動物開口會說話 講稿 寓言是柳宗元散文創(chuàng)作最鮮明的特色之一，千古傳頌的《黔之驢》幾乎是他最為人們熟悉的代表作。在柳宗元的寓言故事當(dāng)中，動物是最生動有趣的主角，那么作者究竟想通過動物表達(dá)怎樣的思想感情呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震與我們一起讀寓言、講故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《動物開口會說話》即將播出。

畫外音：柳宗元是個失敗的政治家。他在朝從政只有短短的兩年時間，在短暫的仕途得意之后，就因參加“永貞革新”而被貶永州、再貶柳州，落得個半生潦倒、怨恨到老的結(jié)局。然而，苦難的經(jīng)歷激發(fā)起柳宗元天才的文學(xué)創(chuàng)造力，動蕩的人生給予他太多的創(chuàng)作靈感與文學(xué)素材。在被貶永州的十年里，他留給后世大量優(yōu)秀的散文作品。寓言故事是柳宗元散文創(chuàng)作最鮮明的特色之一。柳宗元的寓言故事中，動物的形象生動有趣，有著強(qiáng)烈的個性特征與象征意味，令人難以忘懷。那么，柳宗元為什么要以寓言的形式來表情達(dá)意呢？他又是如何通過動物來警醒世道、啟發(fā)人生呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師康震與我們一起讀寓言、講故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《動物開口會說話》正在播出。

康震：今天啊一開始先講一只小蟲子的故事，說有一只小蟲子，這蟲子很有特點，在路上爬，一邊爬一邊爬，就看見路邊上有什么小米粒啊，小麥穗啊，就背到背上去，然后再接著爬，爬一會兒又背一些東西，這越爬走的路越多，路邊的東西就越多，背到背上的東西也越重，背得哼哧哼哧挺累的。有的好心人看見這小蟲子在那路上走，覺得它太辛苦了，背這么多東西，就給它拿下來一點，讓它喘口氣，緩過來勁兒。可是這個蟲子有個特點，等它緩過來勁兒以后，它又接著把卸下來的東西又背上去了，再接著走，接著往前爬，不達(dá)目的誓不罷休，而且這個蟲子還有一個特點，喜歡爬高，它不光是喜歡負(fù)重而行，而且喜歡負(fù)重爬高而行，哪高跟哪走，越高越高興。爬著爬著，那么重、那么累，爬得那么高，稍微有一個技術(shù)動作不過關(guān)，啪嘰，摔下來了，就摔死了，就是一個小蟲子的故事。這個小蟲子的名字呢，大家很不熟悉，叫蝜蝂。那么我講完這個小蟲子的故事以后，大家會說有個什么印象呢，對這個蟲子？大家說這個蟲子是一個很勤勞的蟲子，不知疲倦、鞠躬盡瘁，死而后已，是這么一種蟲子。那大家說康老師您這只蟲子，是從哪爬過來的呢？是不是從《伊索寓言》里頭“爬”過來的？我還真跟您說啊，這個真不是從《伊索寓言》里邊的蟲子，也不是古希臘版的、也不是古羅馬版的，反正不是外國版的，是純正的中國版的一只小蟲子。具體點說呢，就這蟲子的版權(quán)呢是歸柳宗元所有，是柳宗元創(chuàng)造的一只小蟲子，柳宗元給這蟲子起名叫蝜蝂，給它寫了一篇傳記就叫《蝜蝂傳》。

畫外音：中國古代很早就有寓言這種文學(xué)形式，比如《詩經(jīng)》中就有《鴟鸮》這樣的寓言詩。先秦時期，寓言有了很大的發(fā)展，《孟子》、《莊子》中都有許多膾炙人口的寓言故事，但這一時期的寓言只是一種說理論事的手段，不是獨立的文學(xué)形式。寓言在柳宗元的手中，真正成為一種獨立的文學(xué)作品，這是柳宗元對中國文學(xué)史的一大貢獻(xiàn)。柳宗元寓言有著鮮明的時代特色，反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。那么，這篇《蝜蝂傳》究竟有著怎樣的現(xiàn)實背景？這只在現(xiàn)實世界中并不存在的小蟲子，究竟背負(fù)著什么深刻的寓意呢？

康震：那大家可能會覺得很奇怪，說有問題呀，康老師，你前面剛說過，說柳宗元被貶到永州，這是十年的時間。后來又被貶到柳州，這是四年。他就是在柳州最后去世的，前后加在一起十四年的被貶的時間，他的精神是很痛苦的，他的生活是很艱難的，他的環(huán)境是非常惡劣的，他的前途是非常絕望的，這么一個人，他怎么還會有這種閑情逸致寫一些這種小蟲子的故事呢，是不是，不是神經(jīng)失常了吧？我前面說過，柳宗元給很多人都寫過信，請求這些人的幫助，但是，石沉大海、泥牛入海，沒消息。別人要救自己救不了怎么辦呢？那就只能是自己自救，怎么自救呢？柳宗元就借著這種小蟲子，這樣的小動物，可能要把自己內(nèi)心里頭的憤懣、把自己的不滿、把自己的牢騷和對這個不公平的命運(yùn)的吶喊要發(fā)泄出來，所以，把這小蟲子的故事寫完了以后，柳宗元就大發(fā)了一通議論，他怎么發(fā)的議論？他說這個世道有很多的人，就跟這蝜蝂一樣，他們天天大把地?fù)棋X，把這錢放到自己家里邊，還覺得自己家里填得不夠滿，很多的人還在拼命地往上爬，還覺得爬得不夠高，官做得還是不夠大，可是有一天呀，突然地倒了霉了，摔下來了，一切都喪失掉了，這下下場可就慘了。可有一樣，要是時來運(yùn)轉(zhuǎn)，沒過多久他們又重新回到朝廷，重新又做了官，他們就會又故態(tài)重萌，繼續(xù)撈錢、繼續(xù)往上爬、繼續(xù)要去做官，一直等到有一天就跟這只蟲子一樣，爬得太高了，一腳沒踩穩(wěn)，摔下來，啪嘰，就摔死了。柳宗元說現(xiàn)在這個世道，很多人都像這只蟲子一樣奮不顧身地、不顧生命地、不顧性命地去扒錢、去抓官，但是就沒想到自己的性命已經(jīng)是岌岌可危了。他最后說啊，這些人從外形上來看，那是個人，挺高大，還挺英俊、挺體面、挺排場，可是他們這腦子、他們這智力，跟這蟲子沒什么兩樣，人形但是蟲腦。

很顯然，我們說柳宗元是想借著這個小蟲子的故事來譏諷那些當(dāng)權(quán)者，那些在臺子上的貪贓枉法的人，那些以權(quán)謀私的人、貪得無厭的人、為非作歹的官員，是在諷刺他們。但是我們自己想想，看見這只小蟲子，我們就覺得這蟲子挺熟悉，好像似曾相識的感覺，我們要是自己把手放在胸口上，回到家里慢慢想想，好像覺得在自己的人生經(jīng)歷當(dāng)中，在自己的生活當(dāng)中，在你自己的身邊，好像也有這只小蟲子的影子在晃悠。那么，當(dāng)你看見那只小蟲子在很勤奮地爬的時候，當(dāng)你看見它不顧一切地把很多東西背在背上的時候，當(dāng)你覺得它快累得半死了，你很可憐它的時候，你是不是也曾經(jīng)想過，在冥冥之中、在上蒼之中有一只同樣很憐憫的眼睛在看著你呢？這不一回事嗎？我們在上天看來，也就是一只小蟲子，所以你別老看著故事嘲笑蟲子，你在嘲笑那蟲子、可憐那蟲子的同時，你得可憐自己。

這個寓言故事就是很有力量，它像一個雙刃劍，你在砍別人的時候、刺別人的時候，也砍自己、刺自己。我告訴你這蟲子身上不但有我們的影子，也有柳宗元的影子，你得想想這個，難道不是嗎？你說柳宗元他被貶了，他為什么痛苦啊？因為他被剝奪了參與政治的權(quán)利，被剝奪了前進(jìn)的權(quán)利，被剝奪了表達(dá)思想的權(quán)利，被剝奪了往上爬的權(quán)利，所以他痛苦啊。可是你現(xiàn)在是很痛苦，你怎么沒想著當(dāng)初，你少年得志、春風(fēng)得意的時候呢？那個時候你不是喜歡跟人辯論嗎？你不是春風(fēng)得意馬蹄疾嗎？你不是感覺一切的機(jī)會都是為自己準(zhǔn)備的嗎？你不就像那只蝜蝂一樣，給背上背了那么多東西。當(dāng)然你背的不是東西，你認(rèn)為自己在背上插了好多旗子，你覺得這些旗子又輝煌、又鮮亮，是我榮譽(yù)的象征，但我告訴你，你插一面旗幟、兩面旗幟可以，你的背上如果插了一百多面旗或者五百多面旗，那你要不然就是賣旗子的，要不然就是這些旗子已經(jīng)不是旗子了，它成了什么呢？成了你的沉重的負(fù)擔(dān)了，那時候這些旗子還是你的榮耀嗎？

韓愈曾經(jīng)評價柳宗元，說柳宗元這個人年輕的時候少年得志，敢為人先，不太懂得謹(jǐn)慎從事，凡事都是一馬當(dāng)先，功成名就，那都是頃刻間的事，結(jié)果落得個身敗名裂。你看啊，為什么我們這里頭有柳宗元的影子？柳宗元被貶永州十年之后，不是朝廷有一次把他們又召回去了嗎？那時候柳宗元多高興啊，覺得機(jī)會又來了，我又殺回來了，天下又是我們的了，特別地興奮、特別地高興，覺得要挽開袖子、要重新再大干一場了，那么高興，為什么高興啊？那不就是剛才象《蝜蝂傳》里面寫的那個情景嗎？可是還沒等到他要大干一場的時候，朝廷又一道召命把他貶到柳州了，這時候又是垂頭喪氣、患得患失，全世界就是他最慘。那你說，這不是一只典型的蝜蝂嗎？沒錯，柳宗元寫這小蟲子，主要的目的還是諷刺那些在臺子上的、耀武揚(yáng)威的家伙們，但是我想，夜深人靜的時候，當(dāng)他看著自己的手掌上這只蝜蝂的時候，他也未必沒有看到自己的身影。

剛才我說了，沒人能救柳宗元，沒人有本事能把他從被貶的地方再召回到長安去。也許看著這只蟲子，寫下這些文字，這多少能夠讓他自己的心靈安靜一點。拯救，有時候未必就是非得脫離苦海，能讓自己的心靈平靜，也許是更大的拯救。

畫外音：柳宗元所處的時代，正是唐王朝社會矛盾尖銳、各方勢力錯綜復(fù)雜的動蕩時期。官場的腐敗和仕途的失意，都讓柳宗元承受著巨大的壓力。在他的筆下，無處不在地反映著對社會現(xiàn)實的極度憤懣和對自身遭遇的深刻反省。在柳宗元所有的寓言故事中，人們最熟悉的就是《黔之驢》。那么，除了我們知道的“黔驢技窮”這個傳統(tǒng)內(nèi)涵之外，在柳宗元的心目中，他創(chuàng)作這篇寓言的真實意圖又是什么呢？

康震：說到這兒大家還記得那只貴州的毛驢嗎？就是那黔之驢，黔驢技窮的那只驢。貴州沒有毛驢，有人就把一只毛驢“空運(yùn)”到貴州，放在那兒。老虎一看，嚯，這么大的一個，因為它沒有見過毛驢，這么大，這肯定很厲害。老虎很害怕，躲在樹林里悄悄地窺視它，看來看去，不敢接近。過了一會兒呢，那毛驢“嗷”地叫了一聲，給這老虎嚇壞了，以為它要吃自己，后來又等了半晌，看來看去覺得，除了叫好像再沒別的什么本事，這老虎就開始在它的周圍走來走去，一會兒給你噌一下，一會兒給你掃一巴掌，就挑釁它，弄來弄去呀，驢雖然老實，百家講壇下載但是也有脾氣呀，怒了，“咵”地一腳尥個橛子。老虎一看，哼，我的明白，您呢就這兩招，第一是叫喚，第二是尥蹶子。這就好辦了，一上去這驢就沒了。大家說你講這故事我們都挺熟的，你凈講這些挺熟的故事，太沒意思了。我告訴你，還還真不了解這故事，關(guān)于這個故事，我先告訴你應(yīng)該怎樣從兩個角度來理解：第一，是老虎的角度，作為老虎，一定不要被這種龐然大物所迷惑，不要懼怕那些外形上看上去很巨大的龐然大物。但是這叫戰(zhàn)略上你要藐視它，在戰(zhàn)術(shù)上我們還得重視它。老虎在樹林里觀察它，經(jīng)過了幾次偵察之后發(fā)現(xiàn)，除了叫、除了尥蹶子沒別的，那才能斷然出擊。你不能說那是一只犀牛，你也斷然出擊，那你不是自找苦吃嗎？老虎的角度記住了啊。第二，是這毛驢的角度。毛驢的角度比較獨特，就是作為毛驢您就本本分分地，您沒真本事、沒有真才實學(xué)，您不要張牙舞爪、虛張聲勢、故作姿態(tài)。生活當(dāng)然是美好的，生活有時候也是很善良的，但是呢，你要是把生活惹急了，它把面具拉下來，露出殘酷的、丑陋的面目的時候，那你也是很難受的，是不是？毛驢也是這樣，做人你就要老老實實，不要虛張聲勢，不然到最后，受害的是你自己。你看，我們一般教育我們的孩子，教育我們的少年兒童，說《黔之驢》就是這兩個角度。

可是我告訴你還有第三個角度，你做夢你都想不到，而且這第三個角度是柳宗元自己的角度，跟我們那倆都不一樣。柳宗元寫完《黔之驢》之后，他后面有一小段自己的評論，他是怎么說的，他說唉，這驢死得冤吶，為什么呢，說這驢呀，它死不是因為它沒本事，是它貿(mào)然地暴露了自己的缺點和弱點。換句話說，這驢要是從一開始就不叫喚、不尥蹶子，保持著一種沉默的、很尊嚴(yán)的巨無霸的形象，永遠(yuǎn)不會有人知道它的底細(xì)，老虎永遠(yuǎn)躲在小樹林里，那這個故事就不會發(fā)生了。那這個小毛驢就是很沉著的一只驢，它就會靜默地待在那兒，充當(dāng)一個巨無霸的角色。你看，柳宗元的角度是：你沒隱藏好啊，你要藏就從頭藏到尾，把這條命保住了。柳宗元的結(jié)論是：必須善于隱藏，不會隱藏的人就會丟掉性命。大家一聽，說康老師，柳宗元這個角度有問題，這不是教育人的角度，我們就是說要實事求是，是吧，沒本事不要虛張聲勢。你怎么交給我們說是明明沒本事還要裝成很有本事的，而且還要裝的好，還要隱藏好，不能暴露呢？這是不對的呀。

其實我跟你說，柳宗元這么說是有原因的，他有一段話就寫到自己為什么要寫《黔之驢》，他是這么說的：

“吾恒惡世之人，不知推己之本而乘物以逞，或......出技以怒強(qiáng)......然卒迨于禍。”

——柳宗元《黔之驢》

這世上的人啊，沒有幾個人真正知道自己的本事有多大，好多人都不知道自己能吃幾碗干飯，所以呢，貿(mào)然出擊、耀武揚(yáng)威，最后送了性命還不知道自己是怎么回事。我這么一說你大體就明白了，你想啊，柳宗元少年成名，三十歲剛出頭就做到了六品，而且是在中央朝廷里頭做官，仕途異常地順暢，可是也同樣是在三十歲出頭的時候，他又一下子被貶到了永州，后來又被貶到柳州，后半輩子全部都是在貶謫當(dāng)中度過的。在這樣慘痛的人生經(jīng)歷當(dāng)中，他可以真是說，一招失誤、滿盤皆輸。這一輩子都搭進(jìn)去了，他怎么不會聯(lián)想到想當(dāng)年自己也許就是因為逞強(qiáng)好勝，想當(dāng)年自己也許就是因為太容易嶄露頭角了，太愛顯擺自己了，結(jié)果呢，就身陷不毛之地了。這是長期以來在殘酷的政治斗爭當(dāng)中，在唐代的社會政治斗爭當(dāng)中，總結(jié)出來的慘痛的、帶血的經(jīng)驗教訓(xùn)。所以，你要知道他寫《黔之驢》的那個角度、那個動機(jī)、那個原因跟我們現(xiàn)在看《黔之驢》，那不是一條驢，那是兩條驢，你得這么看這個問題。所以我們說，他要拯救自己，你看，我現(xiàn)在慢慢講到這兒，你就看出來了，他一直在借助這些動物，干嘛呢？反省自己。在反省的過程當(dāng)中，也許這顆躁動的、憤恨的心才能稍稍地平息一些。

與這只毛驢頗為相似的還有一只麋鹿的故事，說有個人買了一只麋鹿，很善良的一種動物啊，買回家了以后，他家里養(yǎng)了大狼狗，這狼狗看見麋鹿非常興奮，覺得是不是午餐來了，老盯著這個麋鹿看。這主人非常生氣，主人強(qiáng)調(diào)，這只麋鹿要跟這些狼狗和平共處，要成為好朋友。然后呢，他就教給麋鹿和狼狗，你們應(yīng)該怎樣在一起玩耍，怎樣友好地相處。這個狼狗因為它也得聽主人的，麋鹿就更不用說了，一來二去呢，在主人的監(jiān)督下和精心的培育下，麋鹿和狼狗之間就建立了一種模棱兩可的、誰也說不明白的友誼，它們在一起“友好”地玩耍，百家講壇免費下載但是這些狼狗往往在主人不注意的時候，舔一舔舌頭，那饞勁兒還沒過去呢。時間長了有一個不好的效果發(fā)生了，就這只麋鹿忘了自己是一只鹿，它以為自己也是狼狗呢。有一天，它想出去透透氣，走到了鄉(xiāng)間看見一群野狗在那玩兒，麋鹿很興奮啊，這是朋友啊，奔跑著歡快地要跟它們在一起玩兒，這些野狗一看都傻了，還有這樣的麋鹿嗎？當(dāng)然不能放過了，大家就沒客氣，一擁而上，這只麋鹿就消失了，這就是一只麋鹿的故事。我跟您說這麋鹿死可比這驢要冤得多，它到死都不明白，為什么我的朋友要傷害我。

畫外音：寓言是人類智慧的表現(xiàn)，是通過比喻表達(dá)人生哲理的文學(xué)方式，而比喻的實質(zhì)，就是從生活中最熟悉、最普通事物中發(fā)掘出耐人尋味的道理，因此，生動的形象、活潑的語言、通俗的表達(dá)，就成為寓言必備的要素，那么，對于柳宗元筆下這只麋鹿的遭遇，我們又該如何理解其中的涵義呢？

康震：咱還是那個老辦法，要理解這個故事得從兩個角度切入：第一個，是主人的角度。因為這里頭就仨，狼狗不用說了，它指定是要吃這麋鹿的。先從主人的角度來講，主人是個好人，是個善良的人，是個好心人，他買回來麋鹿，手心手背都是肉，麋鹿是他的小伙伴、小朋友，狼狗也是他的小朋友，他是主觀上希望狼狗和麋鹿能夠和平共處，建造一個和諧的一個家庭氛圍。可是您要知道啊，這倆本來不是一類的，麋鹿和狼狗那本來就是敵我的關(guān)系，你硬是不顧實際情況，生拉硬拽地給它湊到一起，遲早會出問題。記住了，柳宗元借著這個故事要告訴我們什么？善良的動機(jī)不一定產(chǎn)生良好的后果，好心人也可能成為殺人犯的。動機(jī)和目標(biāo)之間不一定是完全能統(tǒng)一的，所以，要做一個善良的人，但最重要的要做一個善良的、有智慧的人，不能做一個善良的、愚蠢的人，這是主人的角度。

還有什么角度呢？當(dāng)然是我們這只麋鹿的角度了，作為麋鹿來講死得很冤枉，但是也怪它不聰明，為什么呢？一只聰明的麋鹿，應(yīng)該知道在什么情況下才能跟狼狗在一起玩兒，在什么情況下呢？在主人監(jiān)管的情況下。你貿(mào)然地跟自己不熟悉的那些狗在一起玩兒，那就是葬送自己的性命。所以，麋鹿的特點是，它不懂得敵、我之間的關(guān)系，有時候是需要條件的，沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，朋友和敵人的這種關(guān)系，要在特定的條件下，才可能發(fā)生轉(zhuǎn)換。如果不顧條件，盲目地交朋友、盲目地打擊敵人，那結(jié)果是有可能傷了朋友，害了自己，讓敵人占了便宜。

所以你看，這柳宗元真厲害。我跟你說這編寓言，其實挺不好編的，我們大家最熟悉的是《伊索寓言》，每一個故事都可以從很多不同的角度來解讀它，而且能給我們這些人，一代一代的人，以無窮無盡的啟發(fā)和啟示。

說完了這幾只動物，最后再來說一個獵人，這個獵人是最聰明的。首先說一些對等關(guān)系，說，鹿最怕的動物是叫貙，貙最怕的動物是老虎，老虎最怕的動物是羆，也就是棕熊。這個獵人扛著槍出去打獵，他要打誰呢？打鹿。他有一個技巧，他會模仿各種動物的叫聲，他就在那模仿鹿叫，鹿一叫，這鹿來了，鹿一來好辦了，啪！鹿就打死了。扛起鹿剛準(zhǔn)備回家，沒成想，那貙聽見了鹿的叫聲，也來找鹿來了，那貙一來獵人就慌了，他打的是鹿，他打不過貙，怎么辦呢？趕緊學(xué)老虎叫，老虎一叫，老虎來了，貙一看，老虎來了，走了。可是老虎來了得有結(jié)果呀，貙走了，就是你（獵人）了。這獵人一看更慌了，怎么辦呢？學(xué)羆叫吧，就是棕熊叫，棕熊一聽有門，又來了，一看見老虎。老虎一看，羆來了，那我走。那羆說我不能白來一趟啊，老虎走了，還剩誰呢？還剩你，獵人。你這回學(xué)什么叫啊？只能自己慘叫了，眼睜睜地看著自己被羆給吃了。這個故事比前面那些故事都血腥，原來以為黔之驢是最血腥的，沒想到這個比那個血腥多了。柳宗元在這故事的結(jié)尾說了一句話：

“今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食矣。”——柳宗元《羆說》。在這個世道上，那些狐假虎威狗仗人勢的家伙都逃脫不了被棕熊吃掉的下場。這個故事講到這，我就覺得越講越有意思了。為什么呢？我們來看看那些既可愛又可憐的動物，還有那個看上去很聰明，其實很愚蠢的獵人。先來看那小蟲子蝜蝂，勤勤懇懇一輩子，任勞任怨，不作假、不作秀，為生活而奔忙，這是這個時代勤奮而刻苦的象征。可你知道勤奮地過了頭，就是貪婪了，它過高地估計了自己的能力的極限，在他沖破那個極限的瞬間，它送了命。再看那條毛驢，是個老實人，沒招誰沒惹誰，有多大本事就顯露多大本事，能吃幾碗干飯就吃幾碗干飯，它惟一的錯誤就在于生不逢時，處在一個居心叵測的環(huán)境當(dāng)中，卻不自覺到。沒辦法，老虎肯定要吃它，左也是吃，右也是吃，所以這是一個老實人認(rèn)不清環(huán)境的一個故事。第三，善良的麋鹿，這個麋鹿最可悲的地方，就是它從始至終都生活在一個騙局當(dāng)中，它是很善良，它越善良，這個騙局對它就越合適，它跟前面那幾位的最大不同就是，它的這個騙局欺騙性還籠上了一層溫情的柔紗，其結(jié)果是，百家講壇下載它毫無防備地當(dāng)它走出這個騙局的時候，殘酷的現(xiàn)實就在路邊上等著它。最后就是這個最愚蠢的，但是看上去是最聰明的獵人，他比起蝜蝂來這個人不夠勤勞，好好地練槍法不就完了嗎？學(xué)什么動物叫啊，他不夠勤勞。比起毛驢這個人不夠誠實，沒本事就算了，還狐假虎威，玩兒騙子的手段，蒙完一個蒙下一個，最后把自己也蒙進(jìn)去了。比起麋鹿，這個人不夠善良，狐假虎威、狗仗人勢，他是可能在這里頭最愛顯擺聰明的一個，但也是最愚蠢的一個，死得也是最慘的，按柳宗元的原書上說，那只羆把他撕碎了，慢慢地把他吃掉了。

其實大家也都看出來了，就是這里面所有的故事，都涉及到一個核心問題，就是你能否認(rèn)清自己的本性；你能否認(rèn)清自己的本來面目；你能否客觀地準(zhǔn)確地認(rèn)識自己，一個人如果連自己都不能正確地、客觀地認(rèn)識，你怎么來認(rèn)識別人呢？就好比你自己就是一面鏡子，你是個凹凸鏡，天吶，你自己都是疙里疙瘩都不平，你還能指望照出別人也是很正常的影像嗎？不可能啊。所以我們說，他們這些之所以最后都取禍的主要的原因，都是不能正確地認(rèn)清自己、認(rèn)清形勢、認(rèn)清自己跟社會、跟環(huán)境的關(guān)系。

畫外音：我們知道，柳宗元是一位著名的詩人，他的山水詩清新俊雅，他也是一位著名的哲學(xué)家，他的許多哲學(xué)思考成為中華民族思想寶庫中的瑰寶。那么，作為詩人與哲學(xué)家的柳宗元，為什么對寓言有如此之大的興趣呢？促使他寫作寓言故事的主要動因又是什么呢？

康震：大家可能會問，說你看柳宗元這么個政治家、哲學(xué)家、詩人，他怎么就寫這些寓言小故事，是給自己解悶兒的嗎？他寫作這些東西的動因還有什么很重要的原因嗎？我們說還有，首先第一個毋庸諱言，柳宗元是被貶永州跟柳州，他是一個政治上的失敗者，作為一個政治上的失敗者，他必然會對現(xiàn)在在位置上的、政治上的既得利益者，保持著一種憤懣的、冤屈的、不公平的心態(tài)，所以他寫的這些寓言，直接的原因是為了諷刺、譏諷和嘲笑、攻擊那些在臺上的政治的對立面，但是在當(dāng)時四面楚歌的政治環(huán)境當(dāng)中，他沒有辦法也不敢直接地把這些話說出來，只能怎么辦呢，轉(zhuǎn)著彎說，通過這些可愛又可憐的動物傳遞出自己的某些看法，某些批評的意見。第二，就是對自己的反省，對自己人生經(jīng)歷、仕途經(jīng)歷深刻的反省。這些內(nèi)容也不便于直說，我們知道一個人面對別人很容易，面對自己非常困難。有多少人面對自己的時候說實話呢？這是很打折扣的一個事。所以，他寫這些寓言說白了，這個寓言故事，它就好像是一個面具一樣，就好像是一個演雙簧的人，前面有一個人在那兒表演，自己的聲音在后邊兒，這樣多多少少能夠讓自己不要直接地面對慘淡的人生，能夠好一些。所以，你看他這些寓言故事寫得都很短小，都是，形象都很鮮明、個性都很鮮明，都有很強(qiáng)的諷刺性、針對性，這就是寓言的特點，百家講壇下載我們知道，寓言這種文學(xué)在先秦時代就有，在《莊子》、在《韓非子》的著作里面都有，那是中國古代寓言文學(xué)的一個高潮期，也是中華民族智慧的一個重要象征，柳宗元我想也許是先秦之后作為個體文學(xué)家，最杰出的寓言文學(xué)家了，柳宗元寫這些寓言故事的時候，肯定有他特定的、具體的目的和針對性。但是我跟你說，這文學(xué)作品有個特點，只要它一產(chǎn)生，流傳到社會上，完了，不由作者自己了，所以很多的寓言故事，人們在流傳的過程當(dāng)中，就從自己的生活經(jīng)歷和自己的生活實際來干嘛呢，來解讀它，賦予了它很多更新的涵義。我們說柳宗元在這些小動物身上，也花了不少心思，寫著這些動物的故事，自己的心靈也能稍稍得到一些平靜，也許心靈還能得到一點拯救，可我告訴大家，拯救他的不光這些動物，還有一些名不見經(jīng)傳的小人物，這些小人物，特別小的小人物，在柳宗元的生活當(dāng)中、文學(xué)當(dāng)中扮演著非常重要的角色。那么柳宗元跟這些人到底什么關(guān)系啊？這些人到底幫他多大忙啊？我們下節(jié)課再講。

下集預(yù)告：被貶永州的柳宗元，還沒有來得及回味自己的痛苦，就被別人的痛苦所震驚，生活在社會底層的小人物們的故事，讓他真切地看清楚了唐朝官員的面目，他只能拿起筆，通過為小人物寫傳記來表達(dá)自己的憤慨，并提出相應(yīng)的對策。那么，除了著名的《捕蛇者說》以外，柳宗元還為哪些小人物寫過傳記？對于提出的對策，他自己又能不能說到做到呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第六集《小人物大道理》。

唐宋八大家之柳宗元(六)小人物大道理 講稿

畫外音：柳宗元被貶永州之后，精神和肉體都經(jīng)受了殘酷的打擊。但他也因此接觸到了社會下層。當(dāng)他深入民間、了解到民生疾苦的時候，個人的榮辱已經(jīng)變得不再重要，他只能拿起筆做武器，毅然將目光投向社會的下層，為一系列小人物寫文章寫傳記，其中最著名的就是《捕蛇者說》。他寫這些文章和傳記的目的，就是要通過小人物的經(jīng)歷，來反映社會的大弊端，從而表達(dá)自己的政治理想，和自己從未低頭的革新精神。那么，除了《捕蛇者說》之外，柳宗元還為哪些小人物寫過傳記呢？他又從中揭示了唐朝什么樣的弊政呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第六集《小人物大道理》。

康震：今天這一講，我們先從毒蛇開始。這關(guān)于毒蛇的故事，也是柳宗元寫的，就是非常著名的《捕蛇者說》。說永州這個地方產(chǎn)一種毒蛇，黑底白花的，劇毒無比。草、木、人、畜，碰著就死，挨著就亡，特毒。可是這個毒蛇啊，它有一個很大的藥用價值，你把這蛇抓住之后，拿回家里頭，洗剝洗剝，掛起來給它晾干了、曬干了以后，能治麻風(fēng)病這樣的疑難雜癥。蛇它死了它也有絕活。朝廷知道這個蛇的好處，就下令，你們定期要給朝廷上貢這種毒蛇，這黑底白花的蛇。當(dāng)然作為報償，作為獎勵，凡是抓著蛇的，上交了蛇的，你就可以免除當(dāng)年的租稅，苛捐雜稅。所以你看，要么你就是交稅，要么就是冒生死的風(fēng)險。

在永州當(dāng)?shù)兀幸粋€姓蔣的這么一個農(nóng)民，柳宗元采訪過他，這個人祖宗三代都是干這個活的，抓這個黑底白花的蛇，他爺爺就死在這蛇的上頭，他父親也死在這蛇的上頭，他自己已經(jīng)抓了十二年了，好幾回都差一點就死在這毒蛇的身上。談起往事，這蔣先生面有憂戚之色，也是非常地傷心，也是非常地苦惱，他就是再會抓蛇，那蛇總歸不會聽他的，該咬你還得咬你。柳宗元很同情他，說你看，老蔣，既然你這么痛苦、這么害怕，我好歹也是在永州是個官對不對，我跟他們說說去，恢復(fù)您的苛捐雜稅，咱不干這個腦袋拴在褲腰上這買賣了，太危險了。這老蔣本來面有憂戚之色，一聽他說要給他換回去，改成交苛捐雜稅啊，不是憂戚之色，臉上都有死人的顏色了。說不弄這個，您與其讓我去交苛捐雜稅，不如讓我還干這個冒死的買賣。哎，柳宗元說你這人還奇怪了，你不是說這活干得你自己覺得很危險嗎、很冒險嗎？給你換你還不答應(yīng)。（老蔣）說哎，您不知道啊，有所不知。我給您提供一組數(shù)據(jù)，你就明白我為什么不愿意恢復(fù)到苛捐雜稅的狀態(tài)了。想當(dāng)年，跟我爺爺住鄰居的人，現(xiàn)在十戶人家里頭連一戶都找不著了，跟我父親住鄰居的那些農(nóng)戶，十戶里頭連兩三戶都找不著了，跟我住一塊兒的，現(xiàn)在十戶里頭連四五戶都沒有了。這些人干嘛呢？有兩個前途：第一，受不了苛捐雜稅之重，被迫背井離鄉(xiāng)，跑了。百家講壇免費下載第二種什么呢？在苛捐雜稅的壓榨下，死了。我在這一年當(dāng)中，按朝廷的規(guī)矩，只用抓兩次蛇，也就是說我一年當(dāng)中有兩次玩兒命的時候。可是我的鄰居們每天都在玩兒命，整個這一年360多天，天天都在玩兒命。我跟他們比起來，那就已經(jīng)過的是神仙日子了，我活得已經(jīng)夠長的了，我死得已經(jīng)夠晚的了，我怎么能換這個呢？您這賬你得這么算啊。柳宗元一聽，這么回事啊，哎呀就想起孔子說過的一句話，叫“苛政猛于虎”，那種殘暴的政治、殘暴的政策，是比老虎都要兇猛的。可咱們這得換一句話說，就是唐代的這個殘暴的政治、殘暴的政策，以及執(zhí)行這個殘暴政策的殘暴的人，他們也是比毒蛇還要歹毒、還要可怕，他們甚至比死亡更可怕。所以你看，我們在這位老蔣的身上就看到了唐代當(dāng)時政治和政策的一個縮影，通過他，我們就感覺到當(dāng)時的老百姓生活在怎樣的狀態(tài)當(dāng)中，苛政猛于虎，甚至苛政毒于蛇。那可能有的人就問了，說康老師你這個說得也不確切，我們知道唐朝是個什么社會，唐朝在中國古代社會，那都算是很輝煌的一個王朝，出現(xiàn)了很多的明君，出現(xiàn)了很多的好官，但問題的關(guān)鍵在于，勤政的官、天天為民所思的官，這樣的官就一定受老百姓歡迎嗎？他們所做的事情就一定有益于老百姓嗎？換句話說，他們做的事的效果就一定好嗎？有人說，不一定。這話還真不是柳宗元說的，是什么呢，是柳宗元筆底下的一個小人物說的。

畫外音：相比于當(dāng)年風(fēng)華正茂、仕途通達(dá)，被貶永州的柳宗元有了更多的機(jī)會接觸生活在社會下層的人們，他在對這些小人物寄予無限同情的同時，也從他們的經(jīng)歷中看到了深刻的社會危機(jī)。作為文學(xué)大家，柳宗元只能通過自己的那支筆來表達(dá)自己的想法，那么他的下一個主人公又會是什么樣的小人物呢？

康震：這人姓郭，什么名字現(xiàn)在想不起來了，他有個生理上的特征，他是個大駝背，他特別嚴(yán)重的駝背，不是駝一點，整個那個背、那個脊梁骨全都隆起來，像駱駝一樣，大家就著這種形狀叫他“橐駝”，就是駱駝的背的意思。他這個人自己想得很開，他說這個名字對我來說很符合我的外形特征，我認(rèn)可，就要這名字吧。他種樹種得好，為什么種樹種得好啊，成活率高。這京城里頭啊，有錢的人要造個園子啊，要種點果樹，他種的樹枝葉繁茂，而且結(jié)的果又大又多，很多的同行，一塊兒栽樹的、種樹的都覺得很奇怪，怎么他這樹就種得這么旺，成活率就這么高？是吧，結(jié)的果就這么多？也都想從他那兒偷點技術(shù)。沒門兒，一點戲都沒有。有人就問他說，橐駝呀，您這樹怎么會種得就這么好呢？橐駝?wù)f其實也沒什么，不就是個種樹嗎？沒什么特別的秘訣，說到底就是兩條，說：“能順木之天，以致其性焉爾。”——柳宗元《種樹郭橐駝傳》

總的一個原則，就是順應(yīng)這棵樹本來的規(guī)律，讓它去生長，不要強(qiáng)拗它。他具體怎么說呢，他說就這兩條，第一，這樹的根很重要，這個樹的根就跟我們?nèi)说哪X袋一樣，你腦袋不養(yǎng)好了，這人就廢了。樹也一樣，根要養(yǎng)好。根怎么養(yǎng)好啊，土要培好，要用原裝的土，那土要給它拍瓷實咯，土要給它拍均勻了，讓根部處在一種松弛的、舒展的狀態(tài)，讓它非常地舒服，能夠很舒服地生長。根得伺候好了，這是基礎(chǔ)。等根弄好了，剩下的事我就不管了，它愛怎么長就怎么長，它本來想怎么長就讓它怎么長。人說這也太抽象了，您這說的，那誰還不都是這樣長，你這還是不愿意說你的秘訣啊。這橐駝?wù)f你是不知道別人怎么養(yǎng)樹的，我一告訴你，你就知道我這辦法是怎么回事。他說你看那有的種樹的，那真是要了命了，早上起來摸一摸那樹，看那枝長得直不直，飽滿不飽滿。剛一回身，又返回來，再摸一摸。有那特神經(jīng)的，給樹皮扒下來，看里頭、摸摸里頭到底怎么樣，還有的可能做得更過分的，唯恐這樹長得還是不夠快，得拔起來，先看看這根上到底是怎么個狀態(tài)，是吧？你說這人吧，他真的是愛樹，操心這棵樹，可是這么個操心法挺嚇人的，這就不叫操心了，這叫折磨。你想你這樣去干擾這棵樹，這棵樹光顧著你了，它還哪顧得上自己生長啊。

有人說，喲，橐駝您這樹種得我覺得挺有水平的，您這套辦法能不能用在咱們政府管理的方面？提供一些借鑒？橐駝很謙虛，橐駝?wù)f，哎喲，我就是一個種樹的，都不太識字，你問我政府管理我一點都不懂，可有一樣，我在我們鄉(xiāng)里頭，見過咱們唐朝的政府官員是怎么管理的，我跟您說說，您就明白了，這些官員都是好人，一片好心，勤政愛民。早上來了說，哎，趕緊的，該播種了，早點趕緊去種，該播種了，該耕地了。大家說好好好，去耕地。還沒過多長時間呢，晚上過來了，又說，該喂豬了，該打農(nóng)藥了，該收莊稼了。說好好好，再去。這兒還沒完呢，正吃飯呢，突然又說，哎，孩子一定得養(yǎng)好，得重視教育。這兒飯碗還沒放下呢，那兒鑼又敲響了，說是要開會。你那功夫都廢在這上面了，正經(jīng)的莊稼活顧不上了。

為什么我們就把這兩個故事放在一塊兒講？前面的那撥官員，那就是實實在在的、直接的暴政的體現(xiàn)，后邊這撥官員，貌似非常地勤政，但實際上，他的基本的觀念上，還是把老百姓看成自己管的對象。換句話說，就沒把自個兒跟老百姓看成一撥人。你們是受我管束的，而不是說，咱們是一群人，我是為你服務(wù)的。所以，后邊的這種所謂的勤政，從其本質(zhì)上來講，是更具有隱藏性和欺騙性的暴政。因為他對老百姓的實惠，對老百姓的發(fā)展，是沒有利的。所以你看，一個郭橐駝，一個抓蛇的，一個種樹的，就這兩個小人物，他們所經(jīng)歷的事情，經(jīng)過柳宗元的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，提煉以后，總結(jié)出來唐代的政治有著兩大弊端，而且這是非常要命的、本質(zhì)的弊端。

畫外音：遠(yuǎn)離京城的柳宗元從捕蛇農(nóng)民和種樹老人的故事中，揭露了當(dāng)時兩類官員的嘴臉，反映了暴政和所謂“勤政”給百姓帶來的災(zāi)難。那么柳宗元自己心目中理想的官員又是什么樣子呢？他又會通過一個什么樣的小人物來表達(dá)自己的政治理念呢？

康震：柳宗元給一個木匠寫過一篇傳記，叫《梓人傳》。柳宗元說自己當(dāng)年年輕的時候，在長安工作的時候，有一個姓楊的木匠，這個木匠很特別，第一，柳宗元看他們家桌子腿兒壞了，說你怎么不修修，你木匠啊。那人說我還得請個木匠來修呢。那說你怎么不會啊？（木匠）說我不干這個。說你們家里頭怎么就連個刨子、連個斧子、連個鋸子都沒有，只有一些墨斗什么之類的測量工具？說我看你這樣子不像是個真木匠，像是個冒牌貨。這老楊不高興了，說你別這么說啊，我要給官府里打工，官府給我的酬金，相當(dāng)于一般人的三倍。我要給私人打工，包個工段，我的酬金相當(dāng)于這個工作團(tuán)隊里邊的三分之二還要強(qiáng)呢。柳宗元很納悶了，就覺得這個人吹牛真不用上稅，這怎么可能呢？你自己什么都不會，連桌子腿、凳子腿都不會修，你的工錢比別人高？哪有這么牛的事啊？這人還真牛。為什么呢，那一年啊，京兆尹修政府樓，也就是長安市市政府修樓，柳宗元看見這位楊木匠就在工作的現(xiàn)場，這木匠在干嘛呢？第一，他站在那兒，周圍站了、圍了一群的其他的木匠，大家都看著他，他在墻上畫了很大的一幅這個政府辦公樓的設(shè)計圖紙，然后，對于那些建筑的材料進(jìn)行認(rèn)真的甄別。過一會，給甲木匠說，你去，拿斧子把這塊木頭砍了。又給乙木匠說，你去拿鋸子把這塊木頭給它劇咯。指派所有的木匠干這個、干那個、干那個，分工特別明確。凡是干得不好的，當(dāng)場就訓(xùn)斥，毫不留情。凡是干得好的，當(dāng)場給予肯定，也絕對不會隱瞞他的工作。干得是熱火朝天啊，分工明確，等到最后末末了，這樓蓋起來了，大梁上要落款，這樓是誰建的的，時候，就這老楊的名字寫在上頭，其他的木匠都不能具名。就這么牛啊，是吧，人不動手、只動嘴，就把事全辦齊了。柳宗元這才知道，原來這位爺，人家是整個這個樓的總設(shè)計師、總建筑師，難怪他用不著修桌子腿呢，他關(guān)心的是大事、大局。

柳宗元就很有感慨，為什么有感慨呢？在他看來，這個楊木匠，那都是個宰相的材料，為什么，他設(shè)計總的建筑圖紙，這就好比宰相制訂政府的若干年的發(fā)展規(guī)劃綱要一樣，是吧，政府要發(fā)展、要規(guī)劃、要設(shè)計總的藍(lán)圖，這就跟木匠設(shè)計建筑圖紙是一樣的。第二，這個木匠，他對所有的、其他的木匠，是讓他們各司其職、各盡所能，發(fā)號施令，是令行禁止，這就好比宰相把政府整體的工作，分派到各個部門，然后去具體地實施。第三，這木匠有個特點，老楊，他把工作分下去之后，絕不攙和具體的工作，絕不干擾具體的工作。這就好比一個宰相，把任務(wù)分給各部門之后，交代清楚之后，那是疑人不用、用人不疑，絕不干涉具體工作。這個木匠從來不會，看見這個人鋸木頭，哎，你這鋸得不好，我?guī)湍沅彙；蛘f你砍得不好，我?guī)湍憧场Ｋ慌@個事，他舉重若輕，只關(guān)心大局，只看整體的建筑的結(jié)構(gòu)。所以柳宗元總結(jié)了一句話，叫什么呢：

“梓人之道類于相，故書而藏之”——柳宗元《梓人傳》

這個木匠的道行，就是跟宰相差不多，所以我才把他的事記下來，收藏起來，以便于將來的政府官員看到之后有所借鑒。柳宗元曾經(jīng)在給朋友的一封信里頭這樣說：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。”——柳宗元《送薛存義之任序》

你知道一個地方官的職能是什么呢？他就是給老百姓當(dāng)仆人的，他不是到這個地方上去魚肉百姓的。所以我們說，柳宗元在這個問題上，在這個關(guān)鍵的問題上，他腦子非常清楚。他還舉了一個非常漂亮的例子，他說，一個官員和老百姓的關(guān)系是什么關(guān)系呢？官員就好比是老百姓花錢雇到家里邊的一個管家，好嘛，現(xiàn)在唐朝的官員做了官之后，貪贓枉法、徇私舞弊，這就好比說我花錢請了一個人到我們家來當(dāng)管家，這個人不但不干活，反而偷我們家東西，你說這樣的人該不該打？該不該送官？該不該判刑？當(dāng)然應(yīng)該。柳宗元說，那現(xiàn)百家講壇在為什么唐朝的老百姓治不了唐朝的官呢？因為這老百姓跟官之間的距離，這種落差太大了。但是這個道理對不對？道理是對的。那就好，只要道理對，那唐朝的上上下下的官員該不該好好地反省反省，到底怎么擺正自己跟老百姓之間的關(guān)系，你要是一天擺不正，你再勤政那都沒用。你只有擺正了關(guān)系，你的政治、你的政策、你的措施才能收到好的效果，不然就是南轅北轍。

你看，我說了，這就是柳宗元給小人物寫傳記的一個很強(qiáng)大的動因。柳宗元少年得志，很快被貶永州和柳州，他一生在政治的道路上是個悲劇，他如何才能夠讓自己在這個悲劇的情境當(dāng)中，心靈得到稍稍的緩解呢？正是從這些小人物的身上，他發(fā)現(xiàn)了寶貴的、智慧的光芒，這就是他為小人物寫傳記的一個很重要的原因。

畫外音：被貶永州的柳宗元，通過這些小人物的經(jīng)歷和故事，揭露了社會的弊端，同時也提出了相應(yīng)的對策，如果說在永州期間，他職位低下，沒有機(jī)會實現(xiàn)自己的想法，那么，等到他后來官階提升，有了機(jī)會之后，柳宗元自己能夠說到做到嗎？他還會給小人物寫傳記嗎？

康震：那接下來大家可能就問了，說柳宗元他不是年輕的時候就仕途很順暢，后來雖然被貶了，但是在永州也做過司馬。在柳州官做得比較大了，是柳州市的市長，他不能光說不練啊。他有這么先進(jìn)的理念，有這么好的想法，到底他作為一個政治家，有沒有什么具體的作為呢？有沒有什么實踐呢？讓我們見識一下。我們說確實有，柳宗元在柳州辦得最大的一件事，就是杜絕販賣人口、販賣奴隸。我們大家知道，在唐朝，法律是嚴(yán)禁販賣奴隸和販賣人口的，但是在柳州這樣的貧困地區(qū)，販賣奴隸和人口的行為從來就沒有停止過，但是主要表現(xiàn)為兩種形態(tài)：第一，家里頭窮啊，窮怎么辦呢？窮就得借錢，借高利貸。可借了高利貸你得有所抵押啊。你說咱們現(xiàn)在買一個房子或者買什么，你都有抵押，銀行得有抵押，是吧，抵押了然后你才能貸款。拿什么抵押呢？他們的風(fēng)俗是，把自己的孩子，兒子、閨女交給對方，抵押。這里邊有一個訣竅，抵押了之后，比方說我借了你100文錢，到了規(guī)定的時間，你還沒還這本金，如果有一天，你借的錢的利息也達(dá)到了100文，跟本金相同，那對不起，您這倆孩子，兒子閨女都?xì)w我了，做我的奴隸，跟你就沒關(guān)系，等于是把孩子就賣了，這是一種。

第二種是什么呢？還是窮。因為太窮了，養(yǎng)不起孩子，等孩子長到七八歲的時候，就把孩子賣了。有的人家什么呢，賣了孩子，你不能生一個再賣一個，為了要掙錢再生再賣，他沒孩子賣了怎么辦呢，他就綁架別人家的孩子，把他賣掉，賣為奴隸。有的成年人也被綁架，甚至有的身體比較強(qiáng)壯的少年也參與綁架。這種綁架的風(fēng)氣跟剛才前面做抵押的那種風(fēng)氣，在當(dāng)時在當(dāng)?shù)兀家呀?jīng)是“蔚然成風(fēng)”，所見不怪了。當(dāng)?shù)氐墓賳T也是麻木不仁，睜一只眼閉一只眼，反正，管他呢，只要老百姓別鬧事就行。所以當(dāng)時主要就是兩種傾向。

那么針對這兩種情況的第一種，柳宗元是有作為的。他想了很多辦法。首先他想什么辦法呢，他想這欠錢那一方實在是太窮了，他還不起。那么就從政府的角度考慮，能不能給他一定的補(bǔ)貼，幫他把這錢還上，但這個辦法很被動，因為你這不是長久之計啊。他想了一個變通的法，你不是說我孩子給你做抵押了嗎？當(dāng)人質(zhì)啊，行，我沒錢，可我們孩子能干活啊，對不對，我給你們家干活，等干活干得夠了那100文的時候，那工錢累計到100文的時候，我也不要你工錢，我就以工代款了。只要我干的活，我的工作量達(dá)到了100文的價值，孩子就回到家里來，這是個很好的辦法。他的上級官員聽到這個消息之后很高興，就把這個辦法推廣到了當(dāng)時整個的廣西地區(qū)。當(dāng)年就因為這個舉措的實行，那些人質(zhì)回到家里跟家人團(tuán)圓的有一千多人，這個數(shù)字是很大的。這是第一個辦法的解決。

第二種辦法呀，那真得是“公檢法”一起上，不是短期內(nèi)就能見效的。可是呢，柳宗元在這個時候體現(xiàn)出了他工作的特色，他善于抓典型，抓正面典型。我抓著了一個敢于跟綁架犯奮力抗?fàn)帲瑺幦∽约簷?quán)益的人，我就大做宣傳，要張正氣壓住邪氣。在這方面大家都很清楚，他寫了一篇很重要的記敘文，就是《童區(qū)寄傳》。說有個小孩兒打柴的，叫區(qū)寄，就是當(dāng)?shù)厝耍?1歲。那天又打柴了，打著打著呢，碰見兩個綁架犯，就把他綁架了。那肯定啊，綁了干嘛呢？拿市場上賣啊，賣給需要他的奴隸主啊。綁架了以后呢，綁得很遠(yuǎn)，離開他的家四十多里路。這個區(qū)寄是一個非常聰明機(jī)靈的小孩，他假裝很害怕，渾身發(fā)抖，他不是真的害怕，因為大部分小孩是真害怕，他假裝很害怕，不停地哭、不停地鬧，渾身發(fā)抖。這兩個強(qiáng)盜一看，這孩子這么害怕，沒出息。就放松了警惕。兩個人把他的嘴堵上，給他手綁起來，然后就喝酒，喝得酩酊大醉。然后其中一個人醉醺醺地到市場上去找這個買家，另外一個人呢，就躺在地上睡著了。他睡著了這倒問題不大，可是他有一個疏忽的地方，因為他喝醉了，再一個他實在沒把這個11歲的少年放在眼里，他就把匕首順手就插在地上，就睡了。我們剛才說了，區(qū)寄是一個非常聰明而且膽子很大的孩子，他這會兒用不著再假裝害怕了，他瞅這家伙睡著了，他就就著那個刀刃，把自己的繩子就割開了以后，當(dāng)機(jī)立斷，拿起刀來，一刀下去，強(qiáng)盜甲就不存在了。然后區(qū)寄是一陣狂奔，想快點跑回家去。你說，事情就這么寸，他跑啊跑啊跑啊，那強(qiáng)盜乙就回來了。哎，一撞見，這怎么回事啊？那你活了，你跑了，那甲呢？那甲肯定是死了。這人起了殺心要殺他。

畫外音：十一歲的兒童區(qū)寄，此刻命懸一線。那么，他究竟是怎樣脫離險境的？而柳宗元這樣一位地方長官和文學(xué)大家，為這樣一位兒童寫傳記的目的又是什么呢？

康震：你注意啊，他不但是要有膽量，而且他還得非常聰明；他不但得要聰明，而且他得有智慧。不能光瞎抖機(jī)靈。哎，你別殺我，你殺我你就虧本了。你想想，你要讓我當(dāng)你的仆人，你說我給你們倆人當(dāng)仆人好呢還是給你一個人當(dāng)好啊？你就是要賣我，你說賣了錢你們倆人分好呢還是你一個人拿好啊？這賬、你得會算賬啊。那個人對我不好，你要對我好點，別殺我，你可以賣個好價錢。哎，這個強(qiáng)盜一聽，道理很對，我要把他殺了，我不是白干了嗎？那我干嘛來了呢？好，不殺他，不殺他是對的，但也感覺到這孩子不一般，你想11歲的孩子，手起刀落就把他那兄弟給結(jié)果了。這回嘴巴堵得更緊了，捆得也更牢實了。因為他已經(jīng)談好了，直接就把這孩子帶到集市上去了。去了以后天色已晚，那買主還沒來呢，怎么辦呢，反正給你捆結(jié)實了，刀也掖在衣服里頭，然后他就又睡了。你不能睡啊，你一睡，區(qū)寄的機(jī)會就來了，你在屋里睡著，原來在那外頭的時候，有匕首你可以這么噌，現(xiàn)在沒有匕首怎么辦呢？你還有火塘啊還有爐子呀，所以不但要機(jī)智，不但要智慧，不但要膽大，而且還要什么呢，還要不怕疼痛，不怕死。這區(qū)寄就把捆著的繩索放在這爐火當(dāng)中，給它燒斷以后，當(dāng)機(jī)立斷，拿起他（強(qiáng)盜）懷里那刀，又是一下，這強(qiáng)盜乙也消失了。這回聰明的區(qū)寄再也不跑了，因為他不知道再會跑出什么結(jié)果來，他就放聲大喊，我是區(qū)家的孩子、我被人綁架了，怎么怎么著，哎，一喊，集市上的都起來了，看著這孩子。然后他很從容不迫地給大家講了整個事情的經(jīng)過。要求見官，哪兒也不去。我不知道你們還要給我?guī)膬海乙姽佟：茫瑤е娏随?zhèn)長，鎮(zhèn)長見了，哦喲，太了不起了。帶他去見縣長。縣長見了，哦喲，太了不起了。又帶他見什么呢，見這個應(yīng)該什么，地區(qū)專員。地區(qū)專員覺得還不解氣，帶他去見省長。大家都覺得真是自古英雄出少年，了不得。最高長官說你要不然在我們政府里頭辦個差什么的？我不干，我柴還沒打完呢，我回去接著打柴去。區(qū)寄的意義并不是只在于這個故事的過程很精彩。關(guān)鍵意義在于后期的威懾力。那些綁架人的強(qiáng)盜，沒有一個人敢從區(qū)寄家的門口過，連正眼都不敢看他，為什么呢？說當(dāng)年跟著荊軻一起去刺秦王的秦舞陽，殺人的時候13歲，區(qū)寄比他還小兩歲，那等區(qū)寄到了13歲的時候，那得是什么樣啊？就是這么個故事，百家講壇下載非常地傳奇。

大家注意，幾乎所有讀這篇故事的人，都會把注意力集中在這個少年的小英雄，是如何的機(jī)智勇敢，在罪犯的手中順利地得以逃脫。但是有一個問題大家沒想過，就是柳宗元這個大文學(xué)家為什么會為這么個砍柴的窮小孩，寫了這么詳細(xì)而周到的一篇文字？我們可以說第一，它很像是一個詳細(xì)的案例報告。第二，我們說它是一個謳歌小英雄的報告文學(xué)。第三，我們說它可以說是一篇震懾罪犯的檄文，而且它還是一個關(guān)愛下層民眾的、一個調(diào)研的報告。所以以往我們只是注意到了情節(jié)的生動，但是沒有想到柳宗元為什么要這樣寫，因為只有這樣寫了，才能夠?qū)Ξ?dāng)時的社會風(fēng)氣有所扭轉(zhuǎn)。連一個11歲的小孩都敢于從土匪的手中把自己的性命解救出來，你們難道還要再把自己的孩子送到虎狼之口里頭去嗎？難道你們那些被劫持的人質(zhì)，被劫持要去賣作奴隸的人不會自己抗?fàn)巻幔慷疫@對當(dāng)時的犯罪分子也是一個巨大的威懾。所以我們說，柳宗元這篇文章是從一個文學(xué)家的角度對當(dāng)時的政治問題和社會問題，提出了一個鮮明的挑戰(zhàn)，它特別像是一顆春雷，炸響之后，對當(dāng)時官場上那種陳腐的風(fēng)氣，對于腐爛的、落后的社會風(fēng)氣是一個警醒。我想這個《童區(qū)寄傳》它的意義在這個地方，這也是他為什么寫這篇文章的一個很重要的出發(fā)點。

柳宗元被貶永州，被貶柳州之后，意氣一段很消沉，怎么才能拯救他的心靈呢？他前面寫了很多小動物的故事，從那些故事身上，從那些小動物的身上，他能夠反省自己的人生，反思自己的人性，反省自己未來的生活道路。那么，從這些小人物的身上，他又進(jìn)一步的思考重大的政治問題、社會問題、哲學(xué)問題，以及人生問題。我經(jīng)常就在想，像柳宗元這樣的思想家和哲學(xué)家，他肯定有一天他會死去，他也會消失，但是他的這些寶貴的思考是永遠(yuǎn)不會消失，也不會死亡，他會隨著這個民族的不斷發(fā)展而越來越豐富，越來越明確，越來越明晰，他會成為我們這個民族政治智慧、哲學(xué)智慧和社會生活智慧的一個重要的參考和重要的啟示。韓愈曾經(jīng)評價柳宗元被貶永州，他說：“居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間。”——韓愈《柳子厚墓志銘》

意思是說，柳宗元身處這被貶之地，每天沒有別的事情好做，只是閱讀詩文、創(chuàng)作詩文，他寫的文章博大精深，汪洋恣肆，像海洋一樣看不到邊際。他投身到山水之間，跟山水進(jìn)行對話，寫了大量的山水文學(xué)，那么柳宗元到底是怎么跟山水跟自然進(jìn)行對話的，他的著名的山水游記又是怎么寫出來的呢？這就是下一講我們要接著給大家說的，謝謝。

下集預(yù)告：柳宗元在被貶永州期間，心情極度抑郁苦悶，但是，就是在這樣的處境中，他卻寫出了名傳千古的山水游記，成就了一個古文大家的絕世風(fēng)范。那么，在與大自然的對話中，柳宗元究竟有著怎樣的心路歷程呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第七集《與大自然對話》。

唐宋八大家之柳宗元(七)與大自然對話 講稿

畫外音：從公元805年到公元815年，柳宗元被貶永州長達(dá)十年。在永州的十年，親族朋友不來理睬，地方官員時時監(jiān)視，這是柳宗元平生最為困厄、最為艱難，心情也最為孤寂郁憤的十年。但正所謂“禍兮福所伏，福兮禍所倚”，這困頓的十年，居然真正造就了柳宗元作為一個古文大家的絕世風(fēng)范。就是在這種環(huán)境下，就是在這種心情下，柳宗元的山水游記，卻取得了他文學(xué)人生中最輝煌最杰出的成就。那么，到底是什么原因成就了柳宗元山水游記的巔峰？在與大自然的對話中，柳宗元又究竟經(jīng)歷了怎樣的心路歷程呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第七集《與大自然對話》。

康震：我們大家都還記得，最開始我們講柳宗元的時候是從他那一首優(yōu)美的《江雪》講起的，柳宗元啊，不但是一個很優(yōu)秀的山水詩的詩人，還是一位非常有才華的山水游記散文的作家。他的很多山水游記，寫得非常地優(yōu)美。比如，他寫的《小石潭記》：“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。”柳宗元《至小丘西小石潭記》

隔著竹林，聽到小溪叮叮咚咚的聲音，非常地清脆，好像玉佩和玉環(huán)碰撞的聲音一樣，真是美極了。真的是忍不住，于是就從竹林中間，開出一條小道，一直走下去，看見的是一泓深幽的水潭，水潭的底是一整塊的大石頭，石頭有些部分冒出水面，變成了水中的小島，這個水潭的周圍長著青蔥的樹木，長著碧綠的蔓樹，它們彼此纏繞、參差披拂，微風(fēng)過處飄逸非常啊。

柳宗元接著寫道：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。”

這潭水太清澈了、太透明了，水中有一百多條的小魚，自由地游來游去，感覺好像不是在水里，而是在空中，非常地自由。陽光照射在潭水上，直射進(jìn)潭底，水是如此地透明，把小魚兒的影子都映在了石頭上，這些小魚一會兒呆呆地一絲不動，突然地游向了遠(yuǎn)方，好像在跟周圍游玩兒的人一起輕快地玩耍一樣。

寫得非常地美，那樣一種意境，感覺像是一首散文詩一樣。大家可能不了解，在柳宗元的眼中，永州像這樣的山水多達(dá)二三十處，其中最有名的就是其中的八處，這些景物在柳宗元的眼中就像仙境一樣。譬如，在永州的西山上，登高一望，萬千山水盡在懷抱之中，頗有一種“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。在這山上喝酒，那也是特別地提神，越喝越多，一醉方休，喝醉了倒頭就睡，睡著了就做各種各樣特別有趣的夢，恍惚之間、半醉半醒之間，仿佛與周圍的山巒，與自然界融為了一體。在這山的旁邊還有一個大水潭，特別地幽深。到了中秋節(jié)的晚上，明月當(dāng)空、天高氣闊的時候，看著一股飛瀑傾注瀉下深潭，那樣的一種境界和感受，真的不像是在人間。在這潭水的旁邊，還有一座小丘。這座小丘，上面全是各種各樣的草木，各種各樣的奇異的花朵，躺在這個草地上，看著空中白云朵朵，耳邊是清泠的泉水的聲音，聽上去好像仙界里傳來的音樂一樣。再仔細(xì)一聽，好像又傳得特別遠(yuǎn)。美不美？確實很美，美得讓人都覺得心疼。可是你可能不知道，就是這么美的景色，這么美的山水，在永州，千百年來沒有人關(guān)注過，也沒有人知道，更沒有人去欣賞。柳宗元在游記中寫道，就是這座風(fēng)景獨特的小山丘，這么美，賣四百兩銀子，賣了好多年，死活就賣不出去。他自己實在同情這小土丘的命運(yùn)，花了四百兩把這小土丘買下來之后，和幾個朋友平整土地、修葺花草，小土丘立刻展現(xiàn)出了奪目的風(fēng)采。柳宗元就感慨，就像小土丘這樣的風(fēng)光要是在長安城里，每天漲價一千兩銀子搶都搶不到手里，可惜呀，他感慨，永州這樣的山水太多了，它們就沒有那個命，到中原大地去展現(xiàn)它們的奇光異彩，它們只能默默地千百年來，在這偏荒的山地，在這偏荒的沒有人關(guān)注的地方，埋沒自己的風(fēng)采。它們的命好啊，是撞上了我，要是別人還不一定要埋沒多少年呢。他聽人家說，永州的山水這么美，為什么沒人發(fā)現(xiàn)，那就是老天爺專門留著，給像你這樣被貶到這兒的人來看的，你看看它們，你心里頭就有點安慰了。柳宗元說，至于是不是這么回事我不知道，大概只有天知道吧。

講到這大家多少對永州的山水和自然就品出點味兒來，為什么這么說呢？你看看，永州的山水跟柳宗元是一個命，懷才不遇啊。這么好的景致，愣是沒人知道、沒人欣賞，柳宗元以戴罪之身，懷才不遇的心情來到了永州，看到這些長期被人遺忘的美，怎么能不想到自己呢？這真是“同是天涯淪落人，相見何必曾相識”啊！他跟這些自然山水，那真是同命相憐、惺惺相惜。

畫外音：唐代的永州還是一個經(jīng)濟(jì)文化欠發(fā)達(dá)的城市，人口稀少、信息閉塞、民生凋敝，是安置被貶官員的首選之地，但就是在這里，柳宗元的文采像泉水一樣噴涌而出，柳宗元的思想，像火花一樣熠熠生輝，發(fā)言為文，無不悲惻動人，下筆成篇，莫不發(fā)人深省，他在這里留下了許多清麗雋秀、寓意深刻的游記散文。其中《始得西山宴游記》、《至小丘西小石潭記》、《石渠記》、《石澗記》等八篇山水游記，被后人稱之為《永州八記》，成為我國古代山水游記中不朽的經(jīng)典篇章。而永州這個本來默默無聞的小城，也因為《永州八記》而聞名天下，成為無數(shù)文人墨客頂禮膜拜的圣地，應(yīng)該說柳宗元算是為永州做了一個免費的大廣告，沒有柳宗元，永州城不可能有這么大的名氣。可是柳宗元萬萬沒有想到，秀美的永州山水，不僅不感謝他，不領(lǐng)他的人情，反而與他打起了筆墨官司，要跟他討一個說法，也正是柳宗元筆下的這場口水仗，卻讓我們清晰地看到柳宗元那不為人知的心路歷程。那么，這到底會是一場怎樣的筆墨官司呢？

康震：永州的山水是挺美，如果沒有柳宗元的《永州八記》和其他的散文，可能我們真的不知道永州山水有這么美，但是我告訴你，永州的山水并不因此而領(lǐng)柳宗元的情。不但不領(lǐng)他的情，而且對他還很反感、對他還很討厭、對他還很不滿，甚至向他提出了嚴(yán)正的抗議。大家說這不有病嗎？你不被人發(fā)現(xiàn)的時候拼命想讓別人發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)了你，是你的大恩人，你怎么還能對人家這么有意見呢？這大家就有所不知了，這話就長了，為什么呢？就是，但凡是柳宗元筆下的永州山水都有一個特點，這些山水都跟一條溪水緊密相關(guān)，這條溪水的名字叫冉溪。剛才我講的那些景物，都是分布在冉溪的前后左右周圍這些地方，為什么叫“冉溪”這么個奇怪的名字啊？說是有兩個原因。第一，當(dāng)時有一個姓冉的家族住在這兒，叫了“冉溪”。還有一種說法是，冉溪的水是天藍(lán)色的，可以用來染衣服，所以叫“染溪”。那不管怎么說吧，反正人家是有名字的，人家是有來歷的。柳宗元一到永州，看到冉溪的風(fēng)光不錯，就住下來，他住下來先做了一件事，把冉溪的名字給改了，本來其實也沒什么，改名字嘛，改得漂亮點、改的美點，這不挺好嗎？可是你做夢都想不到，柳宗元給冉溪改這名字，沒人會喜歡，冉溪更生氣。為什么呢？他給冉溪改的名字叫“愚溪”，愚蠢的愚。

大家說那為什么呀？好好的，還不如剛才那“冉”了呢。柳宗元在《愚溪詩序》里頭說了兩個原因。第一：他說我被貶到了永州之后，我覺得我這個人吧，為什么能被貶呢？我愚鈍，我愚蠢，我不合時宜。所以我一到這兒來，我住在冉溪邊上的時候，我看著冉溪這么好、這么美，于我心有戚戚焉。我就覺得呢，你是我的朋友，得了吧，我也給你改一名兒，就叫愚溪吧。第二：他講了一個故事，說什么呢？說春秋戰(zhàn)國的時候，齊國齊桓公碰見一個老頭，這老頭做了一件事情，老頭叫一個村子里頭的年輕人欺負(fù)了，可是他不告官，當(dāng)?shù)厝硕加X得這老頭真是愚蠢，叫他愚公，他住的地方是個山谷，就把這個山谷叫愚公谷。齊桓公很奇怪，就問他的宰相管仲，說他為什么不告官呢？管仲說，他對官府沒信心，他知道告了也白告，所以根本就不告。但是呢，愚公谷這名字就流傳下來了。柳宗元說啊，我瞅愚溪這地兒，跟那愚公谷也差不多，將就點吧，就這倆原因，你就叫愚溪吧。這名字就這么起了，就這么改了。

聽到這大家也說，老師你這是故作玄虛，不就改了一條河的名字嗎？又不是把永州城改稱叫愚州城了，沒什么大不了的嘛！我告訴你，還真的挺嚴(yán)重的，為什么呢？他改的不光是愚溪這名字，他把相關(guān)聯(lián)的很多的地方都改了名了。愚溪的旁邊有一座小山丘叫愚丘；愚丘的旁邊有一股泉水，改名叫愚泉；愚泉流過一條山溝叫愚溝；愚溝再往前流匯成一個小水池叫愚池；魚池中間有一個小島叫愚島；旁邊有一座小房子改叫愚堂；愚堂的旁邊有個小亭子改叫愚亭。總而言之是一片全愚，整個都愚成一塊兒了。

畫外音：經(jīng)過康震教授的講解，我們似乎對這場筆墨官司的原委有點明白了，柳宗元被貶永州，自認(rèn)為是個不合時宜的蠢人，所以，觸目所及之處也都成了愚溪、愚丘、愚泉、愚島了。這也難怪永州山水會對柳宗元有意見，那么，永州山水是怎么給他提意見的，它們討到一個說法了嗎？而此時此刻的柳宗元究竟在想些什么呢？

康震：改了名字之后的五天，這愚溪就向他發(fā)出了抗議，人那愚溪的水神，到了半夜三更的時候，給他托了一個夢，向他提出正式的抗議。柳宗元寫了一篇文章叫《愚溪對》，在這篇文章里頭，他詳細(xì)地記載了他跟愚溪水神的對話。愚溪就問他，你憑什么侮辱我啊？你干嘛給我起這名啊？我要真是犯蠢的話，你給我起這名我也就認(rèn)了，我是那種蠢貨嗎？我不是啊。我告訴你，天下的真正的蠢貨是誰？大家說是不是柳宗元？不是。他給柳宗元舉了幾個例子，他說在南方，有一條河叫惡溪，大白話講就是壞水，為什么？這水里頭有鱷魚吃人的，人喝了這水拉肚子，這是壞水。在西北，還有一條水叫濁溪，就是臟水，為什么呢？因為這里邊泥沙太多，人和牲畜都沒法飲用。在西方，還有一條河叫黑水，這就不用我解釋了，這條河流幽暗而且險峻，沒人知道它的來處。你看這些，人家給它起的名是又臟、又黑、又壞，它們也無所謂，你愛叫什么就叫什么，這是因為它們本身就壞啊。可我不一樣啊，你前兩篇寫文章還說我們這兒山水多美，我這水又能灌溉菜園子，小船還從我的水面上走過，多好啊，你干嘛給我起這名字，你吃我的、你喝我的，你住在我這兒，然后你還罵著我，你還侮辱我，你這不是有病嗎？它質(zhì)問柳宗元，柳宗元怎么回答？柳宗元說哎呀，還這么當(dāng)真那，說你是愚你就真愚蠢哪？不一定。我跟您也說個故事，說南方有一種泉水的名字，叫貪泉。據(jù)說喝了這個水的人都特別貪婪，其實我跟你說沒這回事，那都是貪婪的人喝了這泉水，才給它起的這個名字。你要實在不滿意，我給你出個主意，名字就能改過來，給你改成智溪，智慧的智。可有個條件，就是你得把人家朝廷里頭當(dāng)權(quán)的那些達(dá)官貴人、聰明人請到您這兒來，給您改名字，可我知道，那幫人他永遠(yuǎn)不愿意到這來，你命不好，只有我這種被貶的家伙跟你待在一塊兒，你就認(rèn)了吧。就叫個愚溪又能怎么樣？這愚溪水神聽了之后就很不高興，說你愚蠢你的就完了，你拉上我干嘛呀？你要死了拉個墊背的，你要是犯蠢還拿我做陪襯，哪有這種事啊？不行，你得給我個說法。柳宗元說你要說法是吧？行，我給你個說法，你聽說過有個人叫寧武子的嗎？這是春秋時期的一個官員，這人有個特點，天下太平的時候，他就顯得很智慧。天下一大亂，他就裝傻。你聽說過顏回吧？顏回這個人，跟他的老師孔子整天在一起談話，他有個特點叫做“不違如愚”，一整天不說一句跟他老師有不同意見的話。這倆人是真傻假傻啊？這倆人叫大智若愚啊，那都是裝傻的。我是怎么回事呢，我告訴你，我是這么回事，人家冬天穿棉衣，我穿夏天衣服。人家夏天都就著有風(fēng)的地方住，我非要跑到那火焰山去。我趕著馬車，我分不清山路和平坦的道路，所以我的車就摔壞了。我在河里頭劃船，我分不清什么是急流、什么是緩流，所以我的船就翻了。我看見毒蛇和蜥蜴，我都不知道害怕。我告訴你，我在太平盛世里，凈做些違反常規(guī)的事，我是真傻、我是真蠢，你拿我怎么辦吧，我就這樣了。用咱們現(xiàn)在的話說，這膽兒大的他怕那玩兒命的，那玩兒命的，他怕那不要命的。那愚溪愚溪你撞上這么一位真傻的家伙，跟這個世道就不合時宜的人，你能拿他怎么辦呢？愚溪水神嘆了一口氣，說什么：

“嘻！有余矣，其及我也。”啥也別說了，你都蠢成這樣了，你是真蠢那。你蠢得都溢出來了、都濺出來了，能不連累我嗎？拱拱手，拜拜吧！跟你沒什么話說了，這名就這么叫了，我也不跟你爭了。你看我們想的是，一般我們想，一個詩人、一個散文家，跟自然山水對話，那得是藍(lán)個盈盈的天，那得是多么白的白云飄過，那得是多么清泠的流水流過，流水嘩啦啦的，白云飄來飄去的，多么美好的意境下，跟自然山水對話。可我們看這柳宗元，他跟永州山水的對話，一點都不愉快，不但不愉快，而且有點感傷、有點火爆、還有點無奈，還有點什么呢？還有點落寞。其實我們大家都能感覺得出來，永州的山水，它的美確實是柳宗元發(fā)現(xiàn)的，但問題是柳宗元發(fā)現(xiàn)發(fā)掘這些山水之美的動機(jī)是什么？一方面確實美，但另外一方面，更重要的是他覺得永州的山水、永州的風(fēng)光、永州的自然跟他自己的命運(yùn)是休戚相關(guān)的，跟他的命運(yùn)是完全相同的。

我們這么說吧，永州的山水確實很美，這也就好比是柳宗元抱著報國的志向，懷著經(jīng)天緯地的才華。永州的山水懷才不遇，這就好比柳宗元被貶永州，無處施展才華。永州的山水在他眼里是愚笨的、是不合時宜的，這不也就等于是柳宗元在這個世道上，不被人所知，不被人所理解嗎？所以我們說柳宗元跟山水的對話，其本質(zhì)是柳宗元在跟自己對話，這是非常無奈的對話，也是非常痛苦的對話，但同時也是希望通過對話，能夠讓自己這顆痛苦的心靈能稍稍地得到一些平靜。柳宗元說了，你能把我怎么著？我就蠢、我就不給你改，我看著你也不合時宜，我也不合時宜，咱倆正好配對。你要改你讓那些人改，可他們不愿意來，我還能陪著你呢，他們能陪著你嗎？不可能啊。柳宗元說：“以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷。”——柳宗元《愚溪詩序》

我用我這愚昧的詩文來歌頌愚溪，在冥冥之中，我感覺跟愚溪合二為一了，好像達(dá)到了天人合一的境界。古人說的好“仁者樂山，智者樂水”，柳宗元不光是樂山樂水，最關(guān)鍵的是他跟永州的山水融為一體，他用山水來寫文章；他用山水來寫自己的人生；他用山水來表達(dá)自己的心靈和靈魂。這么說吧，在柳宗元的思想和靈魂的深處，他已經(jīng)和永州的這些山山水水完全地融為一體，所以他的詩，所以他的文就體現(xiàn)，還不能夠停止，其重要的原因就是在于此。不僅是他在寫山水，而是用山水在寫自己的人格。在政治上，也許柳宗元遭到了不幸，但是在文學(xué)上、在精神上、在境界上，他達(dá)到了天人合一的境地。

畫外音：柳宗元與自然山水對話，表達(dá)內(nèi)心的真實感受，抒發(fā)自我的詩意情懷，留下一代文豪的名篇佳句，這些優(yōu)美的山水游記，是柳宗元的人格寫照，代表了古代中國人對自然之美的經(jīng)典感覺，它們開拓了古代散文反映生活的新領(lǐng)域，也確立了山水游記作為獨立的文學(xué)體裁，在文學(xué)史上的地位。柳宗元也因此成為開創(chuàng)我國山水散文天人合一意境的第一人。在被貶永州十年之后，柳宗元又被貶廣西柳州擔(dān)任刺史，柳宗元在柳州刺史任上，雖然只有短短的四年時間，但他解放奴婢、興辦教育，開荒掘井、種柑植柳，為官一方、盡職盡責(zé)，深得百姓愛戴。元和十四年即公元819年，柳宗元病逝于柳州任上，終年四十七歲。那么，回望“唐宋八大家”中，唐代的兩位文學(xué)家韓愈和柳宗元，我們會如何得到怎樣的啟示？康震教授將會如何點評韓愈和柳宗元呢？

康震：現(xiàn)在，讓我們就回顧一下我們所講過的韓愈和柳宗元，我們會發(fā)現(xiàn)很多非常有意思的東西。第一，你來看這倆人，韓愈活了五十七歲。前四十年始終是在讀書考試，考不中，接著考，最后做一系列的小官，這個過程當(dāng)中度過的，也算是懷才不遇吧。到了后邊的十來年，這官才越做越大，才能夠做一些自己想要做的事。柳宗元跟他恰恰相反，柳宗元活了四十七歲，前三十年，那不用說，風(fēng)頭正健、仕途順暢。可是，后邊這十四年，被貶永州和柳州之后，那是窮困潦倒之極。韓愈發(fā)達(dá)的時候，都是柳宗元倒霉的時候。柳宗元發(fā)達(dá)的時候，是韓愈倒霉的時候。當(dāng)然這兩者之間沒有什么直接的聯(lián)系，可是僅僅就從表面的對比來看，我們不能不信那句俗話，正所謂“三十年河?xùn)|，三十年河西。此一時也，彼一時也”。這告訴我們一個什么道理呢？做人做事都要著眼長遠(yuǎn)，不可只看到腳面。韓愈跟柳宗元，不管是誰在前誰在后，都經(jīng)歷了很多的挫折波折和苦難，但最后，無論在政治上、在文學(xué)上、在思想上、在哲學(xué)上都取得了很大的成績。這是為什么呢？那就是雖然在曲折當(dāng)中、在波折當(dāng)中、在苦難當(dāng)中，但從來都沒有放棄過。第二，韓愈跟柳宗元，都是善于轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)移痛苦的大師，人生自古多磨難啊，哪一個人沒有痛苦呢？都會有痛苦，但如果沉溺于痛苦之中不能自拔，那人生就會走向毀滅。韓愈和柳宗元恰恰是在苦難當(dāng)中卻為我們奉獻(xiàn)了無比優(yōu)美的、有著崇高境界的詩歌、散文和其他的文學(xué)。也就是說，善于把生活中的苦與痛轉(zhuǎn)換成為藝術(shù)中的美與享受。

畫外音：作為“唐宋八大家”的一員，韓愈和柳宗元為后人留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)和精神財富，他們在政治上具有革新的觀念和勇氣，即便為此付出慘痛的代價也在所不惜。在思想上，他們積極傳承孔孟的仁義之道，即便因此被世人視做瘋子、異端，也永不悔改。在文學(xué)上他們開一代文學(xué)之新潮流，韓柳幾乎成了唐代散文作者的代名詞，韓愈與孟郊開創(chuàng)的韓孟詩派是中唐詩壇的重鎮(zhèn)，柳宗元則是唐代貶謫文學(xué)最重要的作家之一，是古代山水詩與山水游記散文的杰出代表。在人格上韓愈和柳宗元更是以實際行動實踐了孟子所提倡的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的君子品格。當(dāng)然，韓愈與柳宗元畢竟是人、不是神，他們的身上也有缺點，也犯過不少錯誤，而且往往由于他們的成就太耀眼了，就使得這些缺點和錯誤顯得格外刺眼、格外明顯。那么韓愈與柳宗元的主要缺點、錯誤是什么呢？我們從中可以汲取怎樣的教訓(xùn)呢？

康震：從韓愈和柳宗元的身上，我們還得汲取教訓(xùn)，什么是教訓(xùn)呢？無非是做人做事兩大點。像做人來講，首要的一點要堅持原則，什么叫堅持原則，就是一個人應(yīng)該有脊梁骨，一個沒有脊梁骨的人，那不是完整意義上的人，不是一個真的人。你跟一個軟骨頭打交道；你跟一個面目不清的人打交道；你跟一個沒有原則、沒有底線的人打交道，是永遠(yuǎn)不會有好結(jié)果的。所以，首先做人，應(yīng)該堅持原則，當(dāng)然應(yīng)該是正確的原則，是符合絕大多數(shù)利益和道德的原則，也就是一個人要始終在任何情況下，挺直了脊梁骨。可有一點，你不能渾身只長骨頭不長肉啊，你渾身都是骨頭，骨頭太硬了，倒是有骨感、很酷，但是缺乏親和力，人需要用骨頭來支撐起自己的天地，但也需要豐滿的肉來填充這天地之間的內(nèi)涵，讓它變得豐富。所以這兒就回到做人的第二個原則，不但要挺直脊梁骨，而且在堅持原則的前提下還有時候要善于妥協(xié)，要善于回旋，要善于軟化你周圍的環(huán)境，最終以達(dá)到我們想要達(dá)到的正確目的和目標(biāo)。

再比如做事，這就更難了，人做好了，怎么才能把這個正確的做人灌注到正確的做事當(dāng)中去呢？古人常說做事要做好，有三個條件：要天時、要地利、要人和。什么叫天時？就是大趨勢、大潮流、大方向要正確。什么是地利？地利就是具體的機(jī)遇、機(jī)會，沒有具體的機(jī)遇和機(jī)會，你的大趨勢和大潮流永遠(yuǎn)無法具體地得以實現(xiàn)。有了天時和地利，人和就顯得異乎尋常地重要，什么叫人和？人和就是你能調(diào)動多大人力資源來做成這件事情，你能凝聚多少人心來和你一起完成這件事情。天時、地利、人和三個，一個都不能少，韓愈和柳宗元，包括前面講到的很多作家，他們之所以倒霉的時候你就看，不是缺人氣就是缺機(jī)遇，要不然就是做的事情跟潮流是違背的。

所以我們現(xiàn)在總結(jié)起來看，一個人做事，你就看這韓愈，你就看這柳宗元，從他們身上就能總結(jié)出來這個經(jīng)驗和教訓(xùn)。一個人做事，第一要有明確的目標(biāo)，有了明確的目標(biāo)，要有堅定的正確的決心，有了決心還不夠，還需要什么呢？還需要機(jī)遇，及時的機(jī)遇、恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，可有了機(jī)遇還不行，還需要什么？還需要人氣、還需要人心，有了人心還不夠，還要什么呢？還需要能力。所以我們說，從韓愈和柳宗元的身上，我們不但能夠汲取很多文化的營養(yǎng)，不但能夠汲取到很多人生的經(jīng)驗，同樣，他像一面鏡子，也給我們提供和反射出了很多人生的教訓(xùn)，能夠幫助我們盡量多做正確的事，少做錯誤的事，能夠盡量地合乎潮流，而不被潮流所拋棄。

那么截止到今天為止，我們就把唐宋八大家的唐代的韓愈和柳宗元全部介紹完了，從下一集講座開始，我們將要系統(tǒng)地介紹唐宋八大家中的宋代的其他幾位作家，其中第一位，就是宋代著名的政治家、散文家、詩人、詞人，還有文物收藏家歐陽修，他將給我們展現(xiàn)出另外一道別樣的風(fēng)采。好，謝謝大家。

第五篇：百家講壇康震《唐宋八大家之王安石》講稿

百家講壇康震《唐宋八大家之王安石》講稿

（一）這個宰相不尋常

【畫外音】“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，這是王安石留給后人的傳世名句。然而，作為“唐宋八大家”中的重要成員，王安石給這個世界最大的貢獻(xiàn)，并不僅僅在于文學(xué)，更在于政治，在于改革，在于變法。

作為北宋神宗時期著名的政治家、改革家，王安石以主持“熙寧變法”聞名于世。正是這場轟轟烈烈又戛然而止的大改革，將王安石這個名字與“變法”永遠(yuǎn)聯(lián)系在了一起，也注定了他生前位極人臣，身后罵名滾滾的傳奇命運(yùn)。王安石生于公元1021年、卒于公元1086年，這位66歲的江西老人究竟是如何將傳奇進(jìn)行到底的？他的是非成敗、千秋功罪，到底應(yīng)該如何評說呢？

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從今天開始，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震，走近王安石這個“唐宋八大家”中最為獨特的傳奇人物，揭開一段你不得不看的歷史真相，系列節(jié)目《唐宋八大家》之王安石第一集《這個宰相不尋常》，敬請關(guān)注。【康震】 朋友們好，從今天開始我們要講唐宋八大家里面最獨特也是最不尋常的一大家，王安石。王安石為什么獨特？因為在這八大家里邊，他的官做得是最大的，而且他是最具有爭議的一個人物。王安石一生兩次擔(dān)任宰相（國務(wù)院總理），又先后兩次被罷免宰相之職。所以他的經(jīng)歷是非常獨特的，人們對他的褒貶也不統(tǒng)一。又為什么說王安石這個人他不尋常呢？他不尋常在什么地方呢？我們今天一講到王安石這個名字，一提到這個名字，我們就會想到另外一個詞，是什么呢？變法。所以王安石和變法，基本等于一個固定詞組，就是“王安石變法”。王安石的確是一個非常有影響力的人，他的王安石變法影響力更大。不但對他當(dāng)時的影響力大，而且一直影響到了八九百年以后的二十世紀(jì)。所以我們說他的第一個不尋常是他的歷史評價力不同尋常。他的歷史評價的不尋常主要分為兩個方面，第一個方面：古今中外，贊不絕口。我們先來看中國，在1908年的中國，這一年是“百日維新”失敗的十周年，也就是在這一年，光緒皇帝和他的姨媽慈禧太后去死了。也就是在這一年，當(dāng)年的百日維新的領(lǐng)袖之一梁啟超寫了一本書，這本書是為王安石立傳的，在這本王安石的傳記里邊，梁啟超給予他極高的評價。他說王安石是什么人呢？說王安石這個人就像千萬公頃的湖泊一樣廣大，就像萬仞的高山一樣高尚。說從夏商周一直到現(xiàn)在1908年，過去幾千年了，你要說中國有一個最完美的人，這個人是誰？就是王安石。王安石的改革變法不僅對當(dāng)時的北宋政治產(chǎn)生了巨大的影響，而且對現(xiàn)在梁啟超所處的那個時代的二十世紀(jì)的中西方的各國的政治體制都在產(chǎn)生在很大的影響，對他的評價特高。梁啟超說：“我們應(yīng)該給他塑一個特大號的金像，把他供起來。”這是在中國。在國外對他什么評價呢？1906年，這一年，距離俄國的十月**還有十年。當(dāng)時的布爾什維克的領(lǐng)袖列寧在和他的同志們討論俄國土地政策的時候，他說了一句話，說王安石是中國十一世紀(jì)的改革家，對王安石實行土地的國有政策表示贊同。還是在二十世紀(jì)，不過已經(jīng)到了1944年，我們來看，當(dāng)時的美國副總統(tǒng)華萊士是怎么評價王安石的？這一年，華萊士來到了正處在抗戰(zhàn)中的中國，訪問中國。中國的高官們誰都沒有想到，這個華萊士來到中國訪問卻對王安石大加地贊賞，特別的感興趣。他說什么呢？說王安石當(dāng)年搞改革變法的時候?qū)嵭械那嗝绶▽τ?929年前后處于大蕭條時代的美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的扭轉(zhuǎn)，有很重要的參考價值。當(dāng)時美國政府給農(nóng)民實行農(nóng)業(yè)貸款，這就很像當(dāng)年王安石推行的青苗法。中國的官員很震驚，不知道這個美國總統(tǒng)對王安石還有這么重的情結(jié)。我們說呀，在中國古代十一世紀(jì)的一個宰相王安石，他推行過一次變法，卻對二十世紀(jì)最大的社會主義國家的領(lǐng)袖和最大的資本主義國家的副總統(tǒng)有著這樣大的影響。我想這絕對不是一件偶然的事情，我還在想，能夠?qū)γ绹r(nóng)民兄弟都發(fā)生作用的政策，那得是多么好的一個政策，對不對？我們應(yīng)該為王安石鼓掌，即便現(xiàn)在已經(jīng)過去將近一千年了，掌聲依然應(yīng)該存在，叫好聲依然應(yīng)該不斷。

但是我要負(fù)責(zé)任地，很認(rèn)真地告訴大家，我們?nèi)煎e了。從王安石推行改革變法到現(xiàn)在這八九百年的時間里邊，罵王安石的人要比給王安石鼓掌的人要多得多得多。這些罵聲不斷，罵聲很大，罵的水平很高，而且給他定的罪名是石破天驚，罵得驚心動魄。所以王安石在歷史上的影響力很大，他接收到的評價也很獨特，也很不尋常。這是第二個方面：身后罵名，空前絕后。這里邊比起什么商鞅，這不也是改革家嘛，張居正、康有為，包括梁啟超，跟這些改革家相比，王安石接受到的罵聲，范圍廣、程度深、罵聲大、罪名大。這其中罵他的級別最高的一個人，就是殺死岳飛的宋高宗趙括。宋欽宗靖康二年，公元1127年北宋滅亡。兩個愚蠢的、無能的皇帝被人家金國人抓走了。現(xiàn)在一個問題：誰應(yīng)該為北宋的滅亡買單？誰應(yīng)該負(fù)起這個責(zé)任？得找一個冤大頭。找！趙構(gòu)多聰明啊，追根溯源，一找就準(zhǔn)。“都是因為王安石搞改革變法，我們北宋才滅亡的。”原話是這個說的：

【王安石自任己見，非毀前人，盡變神宗法度，上誤神宗皇帝。天下之亂，實兆于安石，此皆非神祖之意。】 ——宋高宗趙構(gòu)

“王安石一意孤行，他蠱惑宋神宗，他誹謗前輩，誹謗祖宗的法度，他就是北宋滅亡的萬惡之根源。”還有人干脆認(rèn)為王安石就是“天下第一小人”。這話是這么說的：

【神宗之昏惑，合赧亥桓靈為一人者也。安石之奸邪，合莽操懿溫為一人者也。此言最公最明矣。求之前古奸臣，未有其比。】 ——明·楊慎

“你要問我從古到今哪個皇上最昏庸、最無能？就是宋神宗。天下所有皇帝里面最昏庸的加在一起，等于宋神宗。王莽、曹操、司馬懿，這些個壞蛋，這些個最壞的奸臣（這當(dāng)然是當(dāng)時人的看法），所有最壞最壞的奸臣加在一起就等于王安石，又等于‘天下第一小人'。”對王安石的詆毀以至于此，他們恨不能說王安石不是人。宋代的時候有一個筆記，里面編了一個故事，說王安石出生的時候，有一個小動物叫獾，民間有叫獾豬的，有叫獾狗的，從他們家門旁屋里頭跑過去了。跑過去完了之后，王安石出生了。所以王安石的小名叫“獾郎”。用農(nóng)村現(xiàn)在的話說要么叫豬崽崽，或者小狗子。就這名字。中國古代歷來的圣賢出生的時候那都是滿室生輝、長虹貫日，都有吉兆的。而且生下來這孩子都是天庭飽滿、地閣方圓、鼻直口方、大耳垂肩、兩手過膝，怎么著也是偉岸的形象。王安石，一直小獾豬從他們家穿過，他落生了。糟蹋人也就糟蹋到這一份上了。王安石作為一個宰相，基本這些評價對他等于是全面的否定了。所以這是王安石的第一個不尋常，那就是有的人把他捧到天上，有的人要把他踩在腳下，還要再踩上一只腳。

【畫外音】北宋時代，封建經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會財富日益豐富。與前朝相比，官宦士人的俸祿待遇非常優(yōu)厚。士大夫們普遍追求高雅而又奢侈的生活方式。很多官員的家中不僅妻妾成群，還蓄養(yǎng)著不少的歌姬舞女。朝廷對于這種現(xiàn)象不僅不會干涉，事實上還鼓勵有加。然而，就是在這樣的社會風(fēng)氣當(dāng)中，貴為一國宰相的王安石，卻始終堅持一夫一妻，終其一生，他始終不離不棄，沒有出妻納妾。那么，王安石為什么要這樣做？他這種違背世俗常規(guī)的做法，到底說明了什么呢？

【康震】王安石的第二個不尋常：婚戀觀念與眾不同，一夫一妻，不離不棄。王安石曾經(jīng)做過一個官叫知制誥。這是什么官啊？就是專門負(fù)責(zé)給朝廷起草中央文件，給皇帝負(fù)責(zé)起草詔書的。這個官不是特別大，但是內(nèi)容非常深刻。王安石做這個官做得大，做得重要，心一點都不花。有一天晚上在屋里正辦公呢，特認(rèn)真，突然有人給他端茶送水。王安石抬頭看時，卻是一位漂亮的女子。不認(rèn)識，“你誰啊？干嘛的？”這時候王安石的夫人，姓吳，吳夫人趕忙走上前來向他解釋說：“夫君，這是我給你買的一個小妾，侍奉你的。”好家伙，你給我買一小妾，我都不知道，該不會是夫人在考驗我吧。那當(dāng)然不是。王安石很吃驚，怎么就買一小妾，我都不知道，就問這個女子說：“你從哪兒來的？你什么出身呢？”因為他看這個女子長相端莊，儀態(tài)也非常端正。這個女子告訴他說：“我的丈夫也是一個將軍，給朝廷運(yùn)糧食，走水路，船翻了，糧食全沒了，把全家都當(dāng)完了，賣完了，還補(bǔ)不上這個空缺，就把我也賣了。”王安石一聽這個回事，就說夫人買你的時候花了多少錢啊？說花了90萬。王安石面有憫色，臉上表現(xiàn)出很難過的樣子，說你把你丈夫叫來，我有話要說。一會兒工夫，她丈夫來了。說：“你把你夫人帶回去好好過日子，再困難也不能賣老婆啊。90萬我不要了，我再給你一些錢，回去把家重新建立起來。”

這個很不尋常啊。為什么很不尋常？因為在唐宋時代，這讀書人，當(dāng)官的取個三妻四妾那太尋常了。所以我們就覺得和奇怪，那王安石是怎么回事？他老婆主動給他買了一個妾回來，服侍他的生活，他還視而不見，而且還把人家退回去了，讓人家夫妻團(tuán)圓。眼睛瞎了？看不見人家這女子長得漂亮啊？長得這么溫柔啊？我相信王安石也是個男人，看見美女他也會動心，看見女子長得漂亮，他也會賞心悅目。那他為什么這么做呢？他這么做實在違背常規(guī)，不合情理，特別是不合宋代的情理。我可以很負(fù)責(zé)任地告訴大家，在宋代，在古代社會，像王安石這樣的做法，不能說絕無僅有，那也是非常罕有了。

他一輩子只有一個夫人，吳夫人，是他的表妹。他們兩個結(jié)了婚之后，王安石身邊再沒有第二個女人。沒有充分的證據(jù)說明王安石在和他夫人結(jié)婚的時候是不是賭咒發(fā)愿來著？是不是拍著胸脯在這兒發(fā)誓來著？我們現(xiàn)在找不到這樣的資料。而且我覺得對這樣一個正人君子而言，找這樣的資料，對他都是一種侮辱。但是有一點是可以肯定的，就是在王安石心目當(dāng)中，他和他的妻子吳氏結(jié)了婚之后，他心里邊就不再有別的女人了。為什么？因為他要對他的妻子負(fù)責(zé)任。當(dāng)然同樣，他的妻子也要對他負(fù)責(zé)任。他們結(jié)了婚之后成了一家人，成為一對夫妻，這就意味著他必須要堅守一種原則，這個原則與別的女人是不是長得越來越漂亮？自己老婆是不是長得越來越難看沒有關(guān)系。與什么有關(guān)系呢？與承諾有關(guān)系。我無法告訴大家王安石給他的老婆有什么承諾？但是顯而易見的，這個結(jié)果讓我們能夠看到他內(nèi)心里面是有一個承諾。這個承諾就是：我必須要堅守我們兩個人之間的純粹的感情，純粹的婚姻。當(dāng)初的承諾就是堅守，現(xiàn)在所堅守的也就是當(dāng)年的承諾。這是一個純粹的人的表現(xiàn)，他的純粹不僅僅是表現(xiàn)在不接受賄賂，做官要清廉，而且體現(xiàn)在個人的感情生活當(dāng)中。

所以我們經(jīng)常在想什么叫正人君子？我們有時候說起“正人君子”好像有一種諷刺的意思，說你是個“正人君子”。我告訴你，我們身邊有正人君子，只不過是太少了。現(xiàn)眼前就有一個，就是王安石。正人君子，不靠賞心悅目活著，靠原則。這些原則才能支撐起他純粹的人格，才能受人的敬仰。我們說王安石的做法違反了當(dāng)時的常規(guī)、行規(guī)，但是有很多純粹的人，他們的做法堅守了自己的原則，違背了世俗的常規(guī)，他們的做法和原則才是正確的。真理往往就在少數(shù)人的身上。這是他的第二個不尋常。

【畫外音】自宋太祖趙匡胤建國以來，北宋王朝一直堅持重用文臣，抑制武將的政策。文職官員普遍享有較高的政治地位與經(jīng)濟(jì)待遇。宰相身處一人之下、萬人之上，是國家元首皇帝最主要的助手，是政府的最高行政首腦，他的薪酬待遇自然名列百官之首，無人可比。然而，王安石這個宰相卻始終過著極為簡樸甚至寒酸的生活，那種花天酒地、紙醉金迷的生活跟他無緣也無關(guān)。那么，手握重權(quán)與重金的王安石為什么甘于清貧的生活呢？

【康震】王安石還有第三個不尋常：生活方式不尋常。淡泊樸素，一生如一。北宋時代是中國古代封建社會工資最高的時代，特有錢，尤其是宰相。給大家認(rèn)真地算一筆帳，王安石做了宰相以后掙多少錢？宋代的宰相他的工資分了四個部分，大體說是四個部分，第一就是每個月工資條上的那個現(xiàn)金。第二，餐費補(bǔ)貼。第三，服裝補(bǔ)貼。第四，糧食補(bǔ)貼。前面第一部分這個工資它是死的，每個月30萬。30萬個銅錢，30萬文錢。第二部分餐費補(bǔ)貼每個月五萬。服裝補(bǔ)貼比較復(fù)雜，有綾羅綢緞，每年給他一百匹。絲棉每年給他一百兩。這兩項折合的錢一共是多少呢？每年18萬文。合到每個月，也就是一萬五千文。最后一項糧食補(bǔ)貼，每個月給他一百石的糧食。但是王安石的時代，一石糧食賣60文錢，這一百石就是六萬文。這四項全部加在一起，他一個月的工資就是50萬。如果一個銅板折合人民幣兩毛錢，那么現(xiàn)在他的工資就是折合人民幣10多萬。奢華一點是有理由的，誰讓人家有本事掙得多呢。可是王安石異乎尋常地樸素。

說個例子，他兒媳婦家有一個姓蕭的公子，這姓蕭的公子對王安石也比較仰慕，到京城來玩了。王安石說我請你吃飯。小伙子挺高興啊，好家伙，到底是宰相，氣魄不一樣啊，請我吃飯。特別高興，欣然而來。來了，坐那兒等，午飯時間到了，怎么也得先上點甜品什么的，弄點核桃、瓜子、芒果，再不來點蘆柑什么的。一概的沒有。然后酒過三巡，菜過五味。哪來的“五味”啊？沒有“五味”。酒倒是有，可能有一壺酒。五味倒是有，兩張餡餅，四塊豬肉，紅燒肉，再加一個菜湯。哎呀，這蕭公子雖然不是宰相府里的公子，但也是宰相親戚的公子，平日吃香的喝辣的，沒這么慘啊。拿著這餡餅，看了又看，無奈之下把餡吃了，把周圍的部分留下來，算是裝個樣子吧，再喝兩口湯就可以告辭了。這時候一間出乎意料的事情發(fā)生了，我們誰都想不到，把他給雷住了。宰相王安石一邊跟他飲著酒，一邊吃著飯，看著這小伙子把中間的餡吃了，把周圍的部分留下來了，王安石非常自然而然地就把周圍的部分拿過來。三口兩口就吃下去了。蕭公子趕緊告辭，這地兒不能再待了，再待下去會餓死人的。

大家說王安石太摳門了，怎么能這么摳門呢？宰相親戚來了招待，吃兩口好的也沒什么錯。這根本就不是一個摳門不摳門的問題。我剛才講的故事大家還沒忘吧？90萬都不要了，那是摳門嗎？我告訴大家，王安石的這種做派，簡直是太反常了，甚至都是不正常的。樸素是一種本色，也是一種生活態(tài)度，更是作為君子的一種修養(yǎng)。這不是在蕭公子面前作秀，朋友們，他一輩子都這樣，后邊這些事還多著呢，咱慢慢再看。所有這些我們說他不尋常，那是因為有尋常。這些行為和那些，他的宋代那些同事相比簡直就是一個另類。

【畫外音】王安石出身于官宦之家，書香門第，自幼接受了良好的教育。勵志“齊家治國平天下”。在他20歲時候參加科舉考試，成績優(yōu)異，表現(xiàn)出眾，主考官將其列為狀元。然而當(dāng)朝皇帝宋仁宗卻執(zhí)意講王安石由第一名降為第四名。宋仁宗為什么要這樣做？面對從第一降到第四的巨大落差，王安石的反應(yīng)究竟如何？

【康震】他還有第四個不尋常：對待功利不尋常。單薄功利，淡然處之。宋仁宗慶歷元年，公元的1041年，二十歲的王安石參加科舉考試。宋代科舉比唐代的時候錄取的人多得多了。兩宋加在一起，三百多年的時間錄取的進(jìn)士大概有十來萬人。可是大家要知道，宋代人口最多的時候有一個億。你這么一算也是萬分之一，競爭也很激烈。王安石考去了，王安石學(xué)得好，一考名次排出來了，內(nèi)部排名，第一名：王安石，第二名：王珪，第三名：韓絳，第四名：楊寘。這是個內(nèi)部排名，誰都不知道的。這第四名楊寘沉不住氣了，他還不知道自己是第四名，他老想打聽自己考得怎么樣，托他哥哥楊察。為什么呢？楊察是宰相的乘龍快婿。“哥，你趕緊找你岳丈，給我查一下我的成績，查一下我的排名。”這宰相上朝的時候利用工作的便利，偷偷瞄了一眼，別的人都沒瞄著，這楊寘第四名，趕緊告訴了楊察。楊察趕緊給他弟弟“打電話”，“你是第四名。”楊寘干嘛呢？楊寘這時候正和一幫哥們在酒樓里面喝酒，一聽到這個，拍案而起，說了一句話：

【不知哪個衛(wèi)子，奪我狀元矣？】 ——宋·王銍《默記》

“不知道哪個驢，搶了我的狀元？”修養(yǎng)太差了，但也說明什么呢？很著急。楊寘沒考試前，大家認(rèn)為眾望所歸，他絕對能拿狀元的，這下沒拿成。我說了那是個初級名單，又過了幾天，主考官就把這個排名要拿去給皇帝宋仁宗過目的，他是終審。一份一份的卷子要看，特別是拍在前面的。拿起第一份來一看，王安石。王安石的文章寫得好，其中有一句話，宋仁宗看了不高興了。他用了一個典故，叫“孺子其朋”。著什么意思啊？“孺子其朋”出自《尚書》，他的原文：

【孺子其朋，孺子其朋，其往。】 ——《尚書·周書·洛誥》

什么意思啊？這是當(dāng)年輔佐周成王的周公。我們知道，周武王去世了以后，他的兒子，也就是周公的侄子，周成王繼位，周公輔佐他。周公輔佐他的時候周成王才十二歲，是個小孩呢，他叔叔就教導(dǎo)他說：“孺子其朋，孺子其朋，其往”。孩子孩子，以后跟大臣們打交道，要誠心誠意地，把他們當(dāng)朋友看。這是個長輩對孩子說的話。可是宋仁宗這會已經(jīng)三十多歲了，皇上已經(jīng)當(dāng)了十幾年了，他比王安石還大十幾歲。他看到這種口吻，他就不高興。“這個人不適合當(dāng)狀元，我們另挑一個吧。”把第二名拿起來，王珪的，文章寫得不錯，再一查檔案，這是一個在職報考的研究生，宋代規(guī)定凡是在職官員參加科舉考試的，不能給狀元。就是別的名次可以，不能給狀元。第二名不行，第三名吧。第三名拿起來一看，韓絳。哦，又是個在職的，今年在職的特別多。最后拿起了楊寘的，這個第四名，應(yīng)屆畢業(yè)生，考得也不錯，寫得也不錯，就是他了，把他和第一名換一下。第一名：楊寘，第二名：王珪，第三名：韓絳，第四名，就是那個“被第四名的”：王安石。楊寘在酒館里破口大罵的時候，他還不知道他的命運(yùn)已經(jīng)發(fā)生了變化。可是我就很想問，楊寘自己本來就是第四名他都破口大罵，如果是王安石這個“被第四名”的第一名，那還不得罵破天去？那更應(yīng)該罵，有理由罵。可是我們都感到很失望，根據(jù)史料的記載，王安石對這個變故的看法，反應(yīng)很冷淡，是這么說的：

【荊公生平未嘗略語曾考中狀元。】 ——宋·王銍《默記》

王安石這一輩子從來沒提過這件事，好像忘了一樣，不提。不提反而讓我們不正常，我們抱著看熱鬧的心態(tài)，打算看他有怎樣激烈的反應(yīng)？結(jié)果他非常地平常、平淡。我們反而覺得有點掃興，對看熱鬧的人來說有點掃興。那王安石到底是怎樣想的？我們就很想知道，難道他的心里就沒有一層波瀾嗎？直接的材料找不到了，但是有一條間接的材料是可以證明的。離這沒兩年的時候，王安石做了官以后，回家省親的時候，寫了一首詩，其中有這么四句，是很能說明他對待科舉的態(tài)度的：

【屬聞降詔起群彥，遂自下國趨王畿。刻章琢句獻(xiàn)天子，釣取薄祿歡庭闈。】 ——王安石《憶昨詩示諸外弟》

哎呀，天下的讀書人，一溜小跑都到京城去參加科舉考試，很重要。可是科舉考試對我來說就像釣一條魚一樣，一件小事。為什么要釣這條小魚呀？因為釣了這條小魚上來，我就有了工作，有了工資，老婆孩子家里人都高興，我就是為了他們高興才考的。這就是王安石對待科舉的態(tài)度，就是只不過是為了得一份工資，找一份工作。大家說不對吧，你原來講歐陽修的時候，講韓愈的時候，這些人為了科舉考試都跟發(fā)了瘋似的，他怎么能這么對待科舉考試呢？他也太小看科舉考試了。我還真告訴你，他不是小看科舉考試，他是心目中有更大的目標(biāo)，比科舉考試大多了去了。他還有兩句詩：

【此時少壯自負(fù)恃，意氣與日爭光輝。才疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希。】 ——王安石《憶昨詩示諸外弟》

我年齡不大，心懷壯志，欲與天公試比高。我要跟太陽爭一下到底誰的光輝更加明亮。我雖然是個窮讀書人，但我內(nèi)心里邊是要做堯舜禹手下的賢臣那樣偉大的臣子。科舉對我算什么？只是我人生道路上一個小小的階段，是一個必經(jīng)的過程，這過程過去了就結(jié)束了，它哪里是我的目標(biāo)，我更不值得把他天天掛在嘴上用一輩子的時間嘮叨，我這輩子要做的大事很多，科舉不是目的，只是一種手段，甚至在我看來，是一種小小的手段。以我的才華要應(yīng)付它，太容易了。我怎么會為它老是來計較我是第一名還是第四名呢，不可能的事情，我都沒往眼睛里邊放。所以還是剛才那條史料記載說他一輩子都沒談?wù)撨^關(guān)于他考中狀元的這件事情，接下來又有一句話說：

【其氣量高大，視科舉為何等事耶？】 ——宋·王銍《默記》

王安石心胸寬闊，氣量宏達(dá)，個把考試放在心里頭算什么？什么都不能算。對于一個目光遠(yuǎn)大的人，他看到的是未來，而對于眼前的糾結(jié)，他是不會縈懷于心的。他不是個尋常的人物。打一開始我們就沒說他尋常，他做的事情樣樣跟人不一樣。他不是故意拐著胳膊跟人不一樣的，而是因為他的內(nèi)心世界里邊，有著和旁人不一樣的心胸和志向。我講到這兒呢，我還是覺得有點疑問，我相信大家也有疑問：不會吧，二十多歲就看破名利，淡泊名利，他這么長時間都沒談過中狀元的事？他這么多跟人不一樣的做派該不會是沽名釣譽(yù)？該不會是想要故作姿態(tài)吧？凡事都要講個證據(jù)，沒有證據(jù)怎么能讓人相信呢？我們就給他拿一個證據(jù)，大家的懷疑不是沒有道理的，我們就來看一看王安石這個人是不是個好名利的人？王安石這個人是不是個喜歡升官發(fā)財?shù)娜耍吭谙乱患镂覀儗业揭粋€正確的答案。謝謝大家。

【畫外音】在中國古代封建社會，到京城實現(xiàn)出將入相的目標(biāo)，是大多數(shù)讀書人夢寐以求的理想。然而王安石卻接連幾次拒絕了高官居京城汴梁的機(jī)會，而埋頭做一個實實在在的地方官。那么王安石為什么要這樣做呢？敬請關(guān)注《唐宋八大家之王安石》第二集《不做京官為哪般》

唐宋八大家王安石

（二）不做京官為哪般

【畫外音】：宋仁宗慶歷元年，即公元1041年，二十歲的王安石參加科舉考試，一舉奪得第四名的好成績。在一般人看來，等待他的將是一條平步青云的光明大道。事實也正是如此。幾年后，一個絕佳的機(jī)遇擺在了他的面前，只要抓住這個機(jī)遇，未來的王安石一定能夠青云直上。然而誰也想不到，二十五歲的王安石居然主動放棄了這個機(jī)遇，這究竟是為什么呢？

【康震】：中國古代封建社會哪個讀書人不想當(dāng)官？哪個讀書人不想當(dāng)大官？不想發(fā)大財、不想做京官兒呢？都想到京城里邊去當(dāng)官。但我可以告訴你，有一個人不，這人是誰呀？王安石。他不愿意升官，我說他在年輕的時候，他不愿意升官，他不愿意做京官。

大家說你行了，差不多就可以了。有例為證，我們一切拿事實來說話，宋仁宗慶歷二年，公元1042年，王安石考中進(jìn)士之后，所做的第一個官叫什么名字呢？有點繞口：簽書淮南東路節(jié)度判官公事，說白了就是揚(yáng)州市市政府辦公廳秘書。這官他做了四年，任期滿了，任期滿了之后有一個絕佳的機(jī)會可以到京城去做官。大家說奇怪，這才二十五歲的一個人，哪兒這么好的一個機(jī)會，才在地方做了四年官，立刻就提拔到東京汴梁做京官了。

大家有所不知，在宋朝有一個不成文的規(guī)定，凡是中了甲科的進(jìn)士，什么叫甲科的進(jìn)士？就是排前幾名的，排一二三四五六七，排前幾名的叫甲科進(jìn)士。凡是這類的進(jìn)士，只要到地方上做官任期滿一屆的，就可以給朝廷交一份報告，什么報告呢？譬如說你的述職報告，譬如說寫篇論文、寫篇思想?yún)R報，交上去了以后，朝廷經(jīng)過審核，同意你參加一種考試，簡單說就是公務(wù)員的考試，當(dāng)然這是高級公務(wù)員的考試。考試通過之后，你可以在館閣就職，什么叫館閣就職啊？在宋朝所謂館閣是這么幾個機(jī)構(gòu)，弘文館、集賢院、秘書省、史館。這些館閣機(jī)構(gòu)相當(dāng)于我們現(xiàn)在什么機(jī)構(gòu)啊？國家檔案館、國家圖書館、中央文史館、中國社會科學(xué)院。你在這里邊做官就相當(dāng)于做這些館閣里邊的高級研究員，都干什么事呢？修撰國家歷史，也為政治咨詢提供顧問，還可以整理國家的典籍和文獻(xiàn)。

大家一聽，說這是個什么官啊？說白了不就是國家圖書館的管理員嗎？說那么好聽，有那么重要嗎？當(dāng)然重要，這是因為你有所不知啊，非常重要。大家還都記得唐代的著名文學(xué)家柳宗元也是八大家之一，他考中進(jìn)士之后曾經(jīng)做過集賢殿書院的正字，就是國家圖書館的校對員，他這什么官啊？這官當(dāng)了沒多長時間，他一步就登到禮部里邊，就是國家的文化部里邊做官了。歐陽修也是一樣啊，也曾經(jīng)在館閣里邊做過校理、做過校勘，后來也很快升官了。大家要知道宋朝這個王朝它是重文官輕武夫的，朝廷里邊的宰相、大官基本上全是什么呢？文職人員擔(dān)任。所以在宋朝有個現(xiàn)象，凡是大官往往都是哲學(xué)家、史學(xué)家、理論家，都是高級的學(xué)者，對不對？那么這些館閣里邊的官，我剛才講的這高級研究員都要誰來擔(dān)任呢？都是要當(dāng)代的文采斐然、學(xué)富五車的學(xué)者來擔(dān)任。

在宋朝可有一條“潛規(guī)則”，你要是在館閣里邊做了官，過不了多長時間就很有可能被選拔進(jìn)入“兩制”，什么叫“兩制”啊？就是做翰林學(xué)士和中書舍人，這倆官可了不得，專門負(fù)責(zé)給朝廷起草詔書的。兩制當(dāng)上一段時間就會被選入“兩府”，什么“兩府”啊？宰相和樞密使。這都當(dāng)了宰相了，換句話說，昨個我可能還是國家圖書館的高級研究員，明兒個我可能就做國務(wù)院總理了。這個在宋朝不是神話，是已經(jīng)被很多人證明了的一個事實。你說重要不重要？太重要啦。他才二十五歲就得了這么一個機(jī)會，那還不得緊緊地抓住。科舉考試的時候“被第四名”了，我現(xiàn)在得證明，我到了京城，我考了這個館閣之職，我能力很強(qiáng)，我依然是狀元這水平。擱到誰身上，都會牢牢地抓住這個機(jī)會。哎呀，可是你想都想不到，王安石他都不要這機(jī)會，史書上記載：

“安石獨否。再調(diào)知鄞縣”——【宋史·王安石傳】

當(dāng)時肯定還有其他比較優(yōu)秀的進(jìn)士，人家肯定就選擇了參加考試，就到京城里邊做官了，對不對？就咱，不去。不去怎么辦呢？行啊，朝廷說那你就到鄞縣去做縣令吧。縣官嘛，七品。鄞縣在哪？就是現(xiàn)在寧波市的鄞州區(qū)。大家可能會很奇怪，說這有病啊？放這么好的機(jī)會不去，為什么？咱別急，咱后邊慢慢看，王安石這人啊不尋常的事多得很，你慢慢看著你就明白了。只要記住，這一年他二十五歲，是第一次放棄去京城做官的機(jī)會。

【畫外音】：王安石的一生，充滿了神奇的色彩，總給人留下許多個意想不到。這一次放棄進(jìn)京做官，就令很多人感到不可思議，不知道二十五歲的王安石做出如此不合常理的選擇，到底是出于何種目的？很多人可能認(rèn)為這不過是年輕人一次偶然的失手。其實不然，在隨后的時間里，王安石又接二連三，數(shù)次拒絕到京城做官，情愿留守在地方。那么，王安石他的葫蘆里到底賣的是什么藥呢？

【康震】：光陰荏苒，時間過得也很快，他在鄞縣縣令的職務(wù)上又干了三年，任期又滿了，被任命為舒州通判，相當(dāng)于安徽潛山市的副市長，這回提了半格，原來是七品，現(xiàn)在是六品，相當(dāng)于地級市的副市長，六品，挺好。這官還沒干多長時間呢，好事連連，當(dāng)朝宰相文彥博上書朝廷，要推薦王安石，他怎么說啊？

“殿中丞王安石，進(jìn)士第四人及第。舊制，一任還，進(jìn)所業(yè)求試館職，安石凡數(shù)任無所陳。朝廷特令召試，而亦辭以家貧親老，且文館之職士人所欲，而安石恬然自守，未易多得。”——宋·程俱【麟臺故事】

王安石考了第四名，那是甲科的進(jìn)士，按道理說這樣的人在地方上任滿一屆之后就應(yīng)該被推薦參加這個考試，公務(wù)員考試，要被提拔的。王安石總是很謙虛，他推辭說自己家里頭老人多，家里頭窮，到京城做官花銷大，他不去。考館閣之職這是歷來文人所追求的，王安石敢于不要，說明這個人胸懷坦蕩，非常地淡泊，這樣的人才應(yīng)該推薦，我推薦。與此同時還有一個官員叫什么呢？叫陳襄，他也給朝廷上書推薦王安石，他的理由就是王安石要學(xué)問有學(xué)問，要人品有人品，要政績有政績，整個就是一個不愛當(dāng)官只愛工作的這么一個人才，應(yīng)該給予推薦。朝廷什么態(tài)度？朝廷下了一道旨意

“召王安石赴闕，俟試畢別取旨意”——宋·程俱【麟臺故事】

來吧，既然都推薦了，來參加考試吧，參加完了給你一個合適的位置。王安石不去，不去，他給朝廷寫封信《乞免就試狀》，用現(xiàn)在的語言就是說請求不參加升官考試的請求、申請，在這封申請書里邊，他講了三條理由：第一，我奶奶年紀(jì)大，我祖母年紀(jì)太大了，我得照顧她，到京城做官花銷太大，物價太高，我去了以后掙的錢少，不行。第二，我父親去世以后，一直沒有歸葬家鄉(xiāng)，這歸葬家鄉(xiāng)的費用也很大，我負(fù)擔(dān)不起，去京城做這個官工資不高。第三，我弟弟妹妹都要急著結(jié)婚，這也需要花費。宰相說我這個人淡泊功利，不是這么回事，我真是因為家庭經(jīng)濟(jì)困難，所以去不了，希望朝廷理解。理解，理解萬歲，朝廷理解你家庭經(jīng)濟(jì)困難，不來京城做官，行，就當(dāng)你的舒州市的副市長吧。大家記住，這一年他二十八歲，第二次推辭了去京城任官的機(jī)會。還行，年齡還小，后邊還有機(jī)會。

時光如梭，光陰荏苒，三年又過去了，又任期滿了，任期滿了，這回不用你推辭了，朝廷直接下了一道命令，讓他去集賢院做校理，就是國家圖書館去做高級研究員。不但讓他去，這次還有優(yōu)惠的條件，我剛才說了，你得先交個報告，人家批了以后你才參加考試，然后才能去做這個館閣之職，對不對？免試。我們對你很信任，你的水平完全夠了，不用參加考試，直接就任。第二，以往來就任的時候，譬如說你原來來的時候，你是一個處級干部，你得待上兩三年，我再給你提個副廳。不用，你一來，就地給你提升，馬上給你弄個副廳，怎么樣？不用考試，不用等待，現(xiàn)成的，夠意思了，朝廷給你面子，你得給朝廷面子啊。一點面子都不給，連上四道辭呈，堅決表示不干，理由如下：第一，對于朝廷同情我經(jīng)濟(jì)困難首先表示感謝。第二，雖然如此，最近我們家事又出來了，我祖母去世了，我還有倆哥哥也去世了，我還有嫂夫人去世了，這又得一大筆費用。第三，朝廷死乞白賴地要我升官，到京城做官，我死乞白賴地不去，你來推，我來讓，你要給，我死活不要，這個弄來弄去如果最后我真到京城做官了，人家會認(rèn)為我沽名釣譽(yù)、欲擒故縱，長此以往對于官場的風(fēng)氣不利，我不能開這個口，不做就是不做。匹夫不可奪其志啊，牛不喝水不能強(qiáng)按頭，我就是不做，希望朝廷能夠體恤我的苦衷。

【畫外音】：按照王安石的說法，王安石之所以不愿意來京城做官，主要原因是家里人口多，婚喪嫁娶的麻煩事兒多，京城的消費水平太高，來這兒做官，僅僅依靠王安石一個人的工資，很難維持生活。不過這個理由讓我們難以信服。要知道，北宋王朝對待讀書人、對待文官，可以說禮遇有加。朝廷的文職官員尤其是高級官員，享有很高的政治地位與經(jīng)濟(jì)待遇。怎么到了王安石這兒，連日子都過不下去了？面對王安石這個死活不愿意來京城做官的怪人，北宋的皇帝與宰相們究竟打算怎么辦呢？

【康震】：我告訴大家，王安石這么做，名氣越來越大了，當(dāng)時有一條記載是怎么說的？

“由是名重天下，士大夫恨不識其面，朝廷常欲授以美官，惟患其不肯就也”

——宋·邵伯溫【邵氏聞見錄】

哎呀，這人就這么牛啊。天下讀書人和當(dāng)官的都想看看這個牛人到底長什么樣子，怎么就這么牛呢？朝廷每次要給你最大的官、最好的官、待遇最棒的官，他就是不做，到底是為什么呀？牛歸牛，我們發(fā)現(xiàn)這回他理由多了一條，前面是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)困難，這回有點顧慮，怕引起人家的誤會，好像說你看我這兒釣魚呢，我就不要、就不要，呱唧給了，你要了，人品有問題。

還有一點我們也是百思不得其解，難道就是因為經(jīng)濟(jì)困難不到京城做官嗎？這個很奇怪的邏輯，到京城做官反而經(jīng)濟(jì)困難？我們現(xiàn)在就拿朝廷要給他的這個集賢院的校理，這個六品官的工資來算一筆賬，這個官一個月多少工資，各種項目加在一塊兒四萬，按每個銅板賣兩毛錢人民幣來算的話，一個月八千塊，就是在北京一個月八千塊錢收入也很好了，都會露出滿意的微笑。

可是大家要知道你得算算在開封在東京消費能力如何，你不能光看收入多少，得看他怎么花的，算算這筆賬。當(dāng)時在開封，一石米面，一石米面就相當(dāng)于六十公斤左右，一石米面多少錢啊？六百文錢。王安石不是說他家里人口多嘛，要養(yǎng)的人很多，算十口人，這十口人一個月吃主食，不說瓜果蔬菜，就吃主食，怎么著也得消費一百五十公斤左右，按照剛才的算法，這個吃一千五百文，記住啊，一千五百文。還有住房的消費，根據(jù)史料的記載，當(dāng)時的開封，一間房子租金五千文，那要是十個人的話怎么也得租五間房吧？就這住得也挺緊張的，五間房就是兩萬五，加上剛才的一千五百文，那么一個月，再加上其他的零七碎八的花銷，怎么著也得三萬文，我這往少里說的。一個月收入四萬文，支出了三萬文還余一萬文，哎呀，有點緊張，但是還能過得去，對不對？不至于說月月光啊，又不是個月光族。所以說，他說經(jīng)濟(jì)困難倒也是實情。

哎呀，朝廷做事情嘛，送佛送到西，好人做到底，這么一個好官，這么一個好苗子，怎么能因為經(jīng)濟(jì)問題就把他的仕途擋住呢？給他錢，給他個肥缺。肥缺在哪里？肥缺當(dāng)然有啊，叫“群牧司判官”，是個什么官啊？“群牧司”是管什么的？全國各地的養(yǎng)馬場，馬匹在古代就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的汽車、摩托車，養(yǎng)的馬匹，公用的馬匹，就好比奧迪、好比奔馳、好比紅旗車。在軍隊里邊使用馬匹，那就是摩托化的部隊，那就是坦克呀。所以我們打個很不恰當(dāng)?shù)谋确剑叭耗了九泄佟毕喈?dāng)于國家工業(yè)部裝備司汽車處的處長，很肥的肥缺啊，掌管全國養(yǎng)馬、管理馬匹的指導(dǎo)工作，給這么一肥缺，這樣行了吧？又是在京城做官又是俸祿很高，王安石本來還要辭來的，歐陽修出面了，行了，別辭了，來勁了，你再辭皇上都沒面子了，是不是？差不多就行了，沒完沒了了你。先應(yīng)下來，慢慢再說。王安石這才算“從了”。

王安石是“從了”，不吭氣了，有個人吭氣，這個人叫什么？叫沈康。這沈康也是在館閣里待了很長時間，就相當(dāng)于我剛才說的，那一堆什么檔案館、圖書館的高級研究員。沈康等了很久，他為什么到館閣里來，他等著來升官的，王安石給官不要，他不想升官，我想升，我還是自己爭取一下吧，腆著臉去找這個宰相了，說你看，論年齡論資歷，我都比王安石的要資深，他既然不想要，你們不是有這缺嗎，給我，我要，我不嫌棄。宰相看他一眼，老沈，你也是個讀書人，朝廷為什么對王安石這么好啊？那是人家這人道德品質(zhì)高尚啊，人家給官都不要，朝廷才追著給他，根本就沒想他的資歷問題，是不是？朝廷讓你們這些讀書人，讓你們這些學(xué)富五車的學(xué)者，到這館閣里邊來做高級研究員，那是重視你們，沒讓你們到這兒來升官發(fā)財?shù)模页蛑牵绕鹜醢彩樕系钠つw厚一點。沈康臊得一句話沒說，走了。同在一個屋檐下，人跟人的境界差別就這么大。但是也說明一個問題，這是不是肥缺？當(dāng)然是肥缺，多少雙眼睛跟燈泡似的就盯著呢。

【畫外音】：北宋朝廷不愿意落下個不重視人才的“罪名”，對王安石這個頗有政績的地方官投桃報李，給予王安石“群牧司判官”這樣的肥缺。然而，在兩年的任期中，王安石卻接連上了十幾道辭呈，堅決要求到地方工作。如此一而再、再而三地辭去京官，這在當(dāng)時的官場上實在是十分罕見。那么，王安石到底想去哪里做官？他如此倔強(qiáng)而執(zhí)著的做法究竟是為什么呢？

【康震】：這個汽車處的處長，就這群牧司判官做了兩年，將將兩年，就在這兩年當(dāng)中，他提出了十幾次的辭呈，死活不再做了，堅決要求到地方去、到基層去，理由是什么呢？主要就是兩條，第一條還是老理由，家里人口多。我覺得這條理由我再說連我都有點不好意思了，是不是？那你還要怎么著？直接讓朝廷白給你每個月發(fā)錢，把你問題解決了。他不是那么回事，是第一，我們家老人比較多，現(xiàn)在小的也長起來了，這都需要人照顧，我要到地方上去做官，比較方便照顧他們。再一個，我家里邊剛才說老父親、我的哥哥嫂嫂，他們埋葬的地點，都是客居他鄉(xiāng)的時候去世的，沒有歸葬到老家去，所以這些亂七八糟的事，如果我老在京城里邊待著的話，那我處理這些事就比較麻煩、比較棘手，這是第一條，記住了，就是經(jīng)濟(jì)困難已經(jīng)不再說了，但是家庭還有一些具體的困難。第二條，腦子不行了，我原來讀書太刻苦，讀到最后讀得頭暈?zāi)垦＃霉α耍湎聜€頭疼的毛病，只要處理的事一復(fù)雜，我的腦子就受不了。京城里邊不比地方，雜七雜八的事太多，所以我這個腦子不勝腦力，我要到地方去做官。

你到底要干什么？王安石在給朝廷這一次的上表里邊提出了一個很具體的要求，你們且聽來，我要在

“東南寬閑之區(qū)，幽僻之濱，與之一官，使得因吏事之力，少施其所學(xué)，以庚祿賜之入，則進(jìn)無所逃其罪，退無所托其身，不惟親之欲有之而已。”

——王安石【上執(zhí)政書】

什么意思啊？你就在那個東南方向，選一個僻靜的地方，選一個比較偏僻的州縣，讓我到那踏踏實實地做個縣官，或者做個州長，把我平生所學(xué)的知識，把我想要做實事的這些政治的能力發(fā)揮出來，我要在那個最具體的基層的單位把我身體里邊所蘊(yùn)藏的政治的熱情、政治的理想，以及我想要實踐的政治的目標(biāo)在那兒得以完成。記住啊，有兩句話“得因吏事之力，少施其所學(xué)”，我要把我全身的能量，政治的熱情都在那個具體的基層的單位里邊釋放出來，這樣我對得起我的家人，我也對得起皇上給我的這份俸祿，我的心就安了。他接著說，我要去地方做官，主要是考慮到我能發(fā)揮我的才能。

他講的理論聽起來都挺奇怪的，他說有的人在京城做官，他就想要到地方去做官，朝廷應(yīng)該給他機(jī)會。有的人在地方做官，他老想到京城來做官，朝廷也應(yīng)該給他這機(jī)會。朝廷應(yīng)該廣開門路，讓各種各樣的人，人盡其才、各得其所，這樣的朝廷就是好朝廷。說白了，我真的不想在京城里邊的機(jī)關(guān)里頭再混吃混喝過日子，我想要做點具體的事情。

大家想了想說，那在朝廷在京城里做官也可以做具體的事情啊，你到底是到地方要做成什么樣的事？能不能說來讓我們聽聽，有沒有個說法啊？有，這一年王安石寫了一篇文章，文章的名字叫做《通州海門行利記》，這什么意思啊？就是江蘇海門縣有一個縣令叫沈起，小縣官，王安石寫這篇文章稱贊他的為政之道，他說什么，他說這沈起的官是很小的，但他做的事情很多，他都干什么了？說沈起修了防潮的大堤，疏通了河道，灌溉了農(nóng)田，減少了賦稅，收羅流亡的人口，做得好，每樣事情都是踏踏實實地，都是讓老百姓得著了實惠。我們現(xiàn)在不是也提倡嗎？要讓老百姓得到改革開放以來的實惠，要讓我們老百姓的生活有了實際的提升。王安石注重民生，不是說在京城里做官就怎么著，而是他認(rèn)為一個年輕的官員應(yīng)該在年輕的時候，在他精力旺盛的時候，把他的政治熱情和政治實踐的能力放在切切實實地提高人民的生活水平上。沈起是個極小的芝麻官，有的人就跟王安石說，說你也是，沈起這芝麻官你犯得著給他寫著文章嗎？王安石說沈起的官雖然小，但他的事情非常重大，我們?nèi)珖覀冋麄€這個宋王朝就是由這樣一個一個很小的縣，一個一個很小的縣官組織起來的，如果每一個年輕人都能到最基層的地方上去做官，去為民生謀利益，那我們整個這個國家老百姓的生活就會變得好。他痛恨那種只講排場只講臉面，不干事的人。

還可以舉個例子，跟剛才給這沈起寫的這篇文章形成鮮明的對照，當(dāng)時有個官員叫錢公輔，錢公輔知道王安石的文章寫得好，（錢公輔）他媽媽去世了，他就找王安石說你給我媽媽寫個墓志銘唄，王安石說行啊，沒問題，王安石寫了交給錢公輔，老錢看了很不滿意，你把我媽媽寫得一點都不偉大，我的媽媽是偉大的媽媽，為什么我的媽媽是偉大的媽媽呢？因為他有一個偉大的兒子，你應(yīng)該把我的這些光輝的事跡寫上去，這樣就知道一個如此平凡的媽媽培養(yǎng)了這么個偉大的兒子，所以我媽媽是平凡中見其偉大。為什么這么說啊，錢公輔那比王安石牛，人家科舉是第二名。王安石是被第四名了，本來咱也是第一名。他不但是第二名，他還做過什么呢？還做過通判，副市長。既是高考的二等狀元又做了副市長，你把這個寫上去，我媽媽就變得偉大了。王安石最看不起的就是這種人，他在給錢公輔的回信里邊是怎么說的？他說高考拿了個第二名，又做了副市長，自己的辦公室周圍是亭臺樓閣、小橋流水，這就是你們家老太太的光榮啊？你就值得在墓志銘里邊大書特書啊？我告訴你，王安石在信里邊原話這么說的

“貴為天子，富有天下，茍不能行道，適足以為父母之羞，況一甲科通判。”

——王安石【答錢公輔學(xué)士書】

我告訴你，皇上做得不地道，做那事不像皇上，他爹娘老子臉上也沒光彩，更別說你這第二名了，還通判。

我告訴你這通判怎么當(dāng)吧，就是那市井小人，就是那擺攤的、賣菜的，只要粗通文墨，都當(dāng)?shù)昧四氵@官，不要再神化你那個通判了，是不是？在信里邊他說，你這個通判，何足道哉？何足道哉！有什么好說的，還往上寫呢，你以為貼金呢？我看貼的不是金，貼的是什么？貼的是砂紙，人摸上去比較粗糙，感覺你這人不怎么地。錢公輔說你改改、改改，把我這東西寫上去，再寫一篇。王安石說你老媽的這篇墓志銘我不改，你愛找誰寫誰寫去，你要找我就這一篇，其他的事我管不了。

給沈起這么個芝麻官，辦了點實事，他就專門寫了一篇文章稱贊他。錢公輔，人是高考的榜眼，又做了通判，在朝廷里邊也是有臉有面的人，他這么跟人家說。這兩條材料都能看出來王安石對為官之道的一個基本的態(tài)度，就是什么呢？只要做大事，不要做大官，不要老想著做京官，而應(yīng)該想到到地方上去給老百姓辦實事。

所以我們說，前面我們講過王安石這個人不尋常，講了好幾個方面的不尋常，聽這人各色得很，好像就要跟人不一樣，什么事都跟人反著來，非也，他為什么會這么各色？因為他思考問題，他想問題的基本的立足點跟一般人是不一樣的，大部分的讀書人參加科舉考試就是為了升官，升官是為了什么呢？是為了發(fā)財，升官發(fā)財又能怎么樣呢？能光宗耀祖。所以只要做官就是節(jié)節(jié)往上爬，只要發(fā)財就是撈得越多越好，只要是光宗耀祖的事，他們都去干。可是我們前面已經(jīng)說了，王安石參加科舉考試他的目的是不是光宗耀祖呢，不是，他參加科舉考試，是因為制度使然，沒辦法，他要想給老百姓做事，他就必須先做官，你要先做官，就得參加科舉考試，所以王安石做官的基本點第一不是為了升官，第二不是為了發(fā)財，第三不是為了光宗耀祖，就是為了給老百姓辦事，還需要什么理由嗎？就這么簡單，所以王安石橫空出世，他的基本的立足點，他做事情的出發(fā)點，他為官的基本的原則，跟當(dāng)時大部分的讀書人是完全不一樣的，你要是不從這個方面來認(rèn)識王安石，王安石的很多行為你都理解不了，會認(rèn)為他是個偽君子，一個真正的君子在偽君子的世界里邊就會被人家認(rèn)為是個偽君子，這可能是王安石的悲劇，但也是王安石的光榮。

當(dāng)然講到這我們還是要問一句，就是剛才那個老問題，何以見得，在京城做官就不能做實事呢？為什么非得把這京城做官和在地方做官這個事情對立起來？我們需要回答這個問題，你就一根筋地非得到地方上去嗎？所以我們需要迫切地了解王安石在京城做官的時候他是什么表現(xiàn)，他在地方做官的時候又是什么表現(xiàn)？你不了解他的表現(xiàn)，你就無法理解他為什么堅持要到地方去做官、并認(rèn)為那個地方才是廣闊天地，才能施展他的抱負(fù)和作為，所以在下一節(jié)里我們就要重點給大家介紹王安石在地方做官的種種的表現(xiàn)。謝謝大家。

唐宋八大家王安石

（三）給力的基層一把手

【畫外音】：年輕的王安石剛剛步入仕途，就以出眾的學(xué)問和人品得到了朝廷的賞識，宋仁宗多次下詔提拔他進(jìn)京做官，但王安石都以種種理由婉言謝絕。他不僅堅持在地方做官，甚至還主動提出到偏遠(yuǎn)的州縣任職，認(rèn)為只有這樣才能真正為百姓做點實事。那么，在基層做官的王安石究竟會有怎樣的表現(xiàn)？他能否成為合格的地方父母官呢？

【康震】：開講之前，先問大家一個問題，2010年最火爆最流行的一個詞是什么？...回答得非常正確，臥虎藏龍啊。給力，這是2010年最流行、最給力的一個詞。給力什么意思？我覺得有好多的意思，比方說加油、帶勁、提氣、特別給勁、夠酷、爭取、非常精彩、特別地棒，我們這一集的題目就叫《給力的基層一把手》。什么叫“給力的基層一把手”？我們就是要來看一看王安石是這個基層一把手，他做工作是怎么給力的，在哪些方面表現(xiàn)得很給力，所以我們這一集的主題詞就倆字，給力。

大家說您這話從何說起，王安石什么時候又變成了基層的一把手了？這話還得從頭說起，上一次我們說王安石不愿意在京城做官，那朝廷是死乞白賴硬給拉著讓他必須得到京城里頭來做這個京官，怎么都不愿意。我們開始不了解，說為什么啊？通過研究我們發(fā)現(xiàn)，王安石之所以不愿意做京官，他就是想在地方上能夠做點踏踏實實的事，換句話說，他認(rèn)為在地方上做官能做更多的實事，那么在這京城里頭做這京官，這實事就做不成了。

我們就得來捋一下王安石在地方上都做過什么樣的官，我們給他找規(guī)律。王安石這輩子做的第一個地方官是從二十一歲開始的，他這個官的名字叫簽署淮南東路節(jié)度判官公事，用現(xiàn)在的話說其實就是揚(yáng)州市人民政府辦公廳的秘書，二十一歲。到了二十六歲的時候他又做過一個官，就是鄞縣縣令，鄞縣就是現(xiàn)在寧波市的鄞州區(qū)。到了三十歲的時候他擔(dān)任了舒州通判，舒州就是現(xiàn)在安徽的潛山，相當(dāng)于一個地級市的副市長。到了三十六歲的時候，他開始擔(dān)任提點江南東路刑獄。這個江南東路，我們知道，在北宋的時候“路”這個單位就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的省，這個江南東路的省，它的管轄范圍就相當(dāng)于現(xiàn)在的江西的東北部和安徽的東南部地區(qū)，就這么個管轄范圍。那他這個官是個什么官呢？相當(dāng)于江南東路這個省最高人民法院的院長兼最高人民檢察院的檢察長，還兼紀(jì)律檢查委員會的書記。也就是說既主管這個省的政法工作，又主管這個省的干部的考核和考察工作，這官很大。到了四十七歲的時候他做了江寧知府，就是現(xiàn)在南京市的市長，但是江寧知府在當(dāng)時就特別相當(dāng)于一個直轄市的市長。就是說從二十一歲到四十七歲這二十六年的時間里邊，他只有兩個官是做的二把手或者是下級，其他的官，要么是所在的政府的第一把手，要么是所在的政府的某一個領(lǐng)域的主管領(lǐng)導(dǎo)，就是我剛才所說的提點刑獄。這是王安石擔(dān)任地方官的第一個特點，一把手居多。

他做地方官還有第二個特點，就是他做地方官的時候做得特別給力，特別是當(dāng)一把手的時候尤其給力，反之如果不做一把手很不給力。我們先來看，當(dāng)他不做一把手的時候是如何地不給力的，這里邊有兩個例子可以說明，王安石開始在這揚(yáng)州市做政府辦公廳的秘書，王安石有個“毛病”，特別愛學(xué)習(xí)，尤其是到了工作以后，還是一如既往地，像當(dāng)時做學(xué)生的時候那樣，非常認(rèn)真地、刻苦地學(xué)習(xí)，這是個勤奮的人兒啊。我們很多人工作了以后沒時間學(xué)習(xí)，王安石不是，時刻不放松學(xué)習(xí)，在家里邊是廢寢忘食、秉燭夜讀、通宵達(dá)旦，不帶歇口氣兒的。可是我們知道一天只有二十四個小時，這個王安石改不了，這一天只有二十四個小時，他要是一旦通宵達(dá)旦地讀書，時間不等你，你得第二天上班啊，譬如說，他晚上看書看得特別晚，看到凌晨四點鐘，這時候總得瞇一覺，一瞇，比方說瞇到七點了，這下完了，要上班了，趕緊起來，不刷牙、不洗臉、不吃早餐、不梳頭發(fā)，衣冠不整，趿拉個鞋，臉腫著，發(fā)白，眼睛里頭全是血絲，頭發(fā)都是蓬亂的，就騎上“自行車”到了辦公廳去上班了。當(dāng)時他的上司，就是揚(yáng)州市的市長是誰呢？是韓琦，韓琦這個人特別地注重儀表，見不得這邋里邋遢的人。我說的不是某一個早上偶然這樣，王安石刻苦學(xué)習(xí)的精神是一以貫之的，他老這樣，早上一起來就這樣，早上一起來就這樣，那這個韓琦一次兩次可以原諒，三次、四次、五次、六次，他看得多了，他就形成了成見，心里想，這小子，昨晚不定到什么KTV包廂去混去了，早晨就成這樣了。他才不會想到說你去學(xué)習(xí)了，二十剛出的年輕人，參加工作以后還有這么旺盛的學(xué)習(xí)熱情，這是不可思議的。終于有一天忍不住了，把小王叫到辦公室來跟他談，你怎么搞的？少年不努力，老大徒傷悲呀，你們年輕人現(xiàn)在應(yīng)該利用你們年輕的優(yōu)勢，抓緊時間刻苦地學(xué)習(xí)，努力地工作，別一天到晚的老在那娛樂場所溜達(dá)溜達(dá)的，早上起來不上班。對他進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評。

那要擱一般的年輕人啊，趕緊得解釋，領(lǐng)導(dǎo)，我昨晚上背英語單詞來著。領(lǐng)導(dǎo)，昨天晚上我寫文件來著。肯定得跟領(lǐng)導(dǎo)詳細(xì)地匯報，說不定領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)怒為喜還表揚(yáng)你。王安石的個性不是這樣的，剽悍的人生不需要解釋，我干嘛解釋啊？王安石的個性是很倔強(qiáng)，而且他內(nèi)心里邊一旦拿定了主意，是不能動搖的。他下班跟同事說，老韓，這韓領(lǐng)導(dǎo)他不了解我。我這個人對不了解我不理解我的人，我懶得跟他解釋，我該什么樣就什么樣。

但是你得知道現(xiàn)在你不是領(lǐng)導(dǎo)，你是下級啊，你不給領(lǐng)導(dǎo)解釋清楚，領(lǐng)導(dǎo)老是這么誤會你，老是這么誤解你，你還怎么進(jìn)步啊？他不管這個，我的人生我做主，我不需要給你解釋。所以你就說，像王安石這種個性、性格，他就只能當(dāng)一把手，他不能當(dāng)二把手，他要當(dāng)了二把手和下級之后，他一輩子都永遠(yuǎn)被人誤解，永遠(yuǎn)被人不理解和不了解。個性使然，非常倔強(qiáng)也非常執(zhí)著，照樣早晨起來不洗臉、不刷牙、不吃早飯，蓬頭垢面地去上班，愛說什么說什么，真金不怕火煉，時間長了你就知道我到底是什么人了，這是一則不給力。

【畫外音】：王安石年僅21歲就踏上了仕途，作為志存高遠(yuǎn)的熱血青年，他一心想要發(fā)揮自己的才學(xué)，做一番興利除弊，造福百姓的事業(yè)，然而，現(xiàn)實卻并非想象的如意，那么，剛剛走入官場的王安石還會遭遇怎樣的尷尬呢？

【康震】：第二個是什么呢？他剛剛參加工作，又在政府的辦公廳里邊做秘書，充滿了工作的熱情，對工作當(dāng)中出現(xiàn)的問題，對下一步要開展的工作，王安石總是積極地建言獻(xiàn)策，他的知識又很淵博。你想這么刻苦的人能不淵博嗎？又知識特別豐富，談?wù)撘粋€事的時候不但要談?wù)摤F(xiàn)實，還要引經(jīng)據(jù)典、以古喻今。可是韓琦就特討厭他這一點，韓琦對他有個成見，他知道王安石有學(xué)問，知識量大，詞匯量也很大，可是他就認(rèn)為你就是詞匯量大，你懂的古文多，但是你這個人做不了官的。所以王安石多次請求，多次申請，給我個具體的工作，哪怕給我個項目讓我做一做，不給。就這么閑置著。

后來王安石工作滿了以后，從這個崗位上調(diào)走之后，有一次，有一個人給韓琦寫了一封公函，這公函里頭也是引經(jīng)據(jù)典，用了很多的典故，用了很多的古文，韓琦一邊看這個，就跟他身邊的同事說，哎呀，可惜這王安石不在，王安石要是在的話，這里邊的古字他全認(rèn)識，這是他的強(qiáng)項啊。這種說法本身一聽就是對王安石的一種誤解，王安石怎么可能只是認(rèn)幾個字，詞匯量大的問題呢，是不是？但是你碰上這么個領(lǐng)導(dǎo)，那誰是一把手？韓琦是一把手，你是他的下級，他要是不理解你，不跟你溝通，你也不跟他解釋，你在這工作崗位上能不能做出成績來？做不出來，你有再大的才華，施展不出來，所以王安石在這個崗位上感覺深度地不給力，這是第一條。

他這不給力還體現(xiàn)為第二點是什么呢？就是他做不了一把手之后，他很多重大的工作他無法拍板決定。王安石這個人是個殺伐決斷的人，他要決定的事情馬上就能拍案決定。可你要不是一把手，你是二把手，坐在一把手旁邊，一把手剛說我準(zhǔn)備，你“啪”一拍桌子說我給你決定了，那不可能啊，他沒這機(jī)會。這個例子最鮮明的就是他到了舒州做通判，我們知道他等于是到舒州市做副市長，他一去之后這個舒州正好趕上連年的旱災(zāi)，民不聊生，死了很多的人。在舒州期間我們看到了他的一則材料，他跟舒州下屬的一個縣姓孟的一位縣令是個朋友，他跟這個孟縣令之間通了大概有十封信，在這十封信當(dāng)中透露了一個很重要的信息，什么信息啊，就是說，他跟這孟縣令就說，我們現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急是必須趕緊采取什么措施呢？就是把家里頭囤積居奇的富人的糧食用政府的錢把它買了來，然后用低價賣給沒有飯吃的老百姓。

可是你知道這個事說起來容易做起來難，第一，富人他怎么肯把糧食給你？他要把糧食囤得滿滿的，然后賣個高價錢，他才能夠撈一把，對不對？你沒來由地讓他把糧食挖出來拿出去低價賣了，他愿意嗎？肯定不愿意啊。他就跟這個孟縣令在信上探討這問題說，如果有不從的，你就跑他們家里頭去，哪怕讓他地挖三尺，你把他的糧食找出來，然后不配合政府的，殺一儆百，給他抓起來，用強(qiáng)力的手段。可是這是你作為二把手的想法。那么當(dāng)時他所在的舒州市上級領(lǐng)導(dǎo)、省級領(lǐng)導(dǎo)，也對王安石這些做法不是特別感冒，說句話就是我反正只要不支持你，實際上就是不贊同，所以他在給這孟縣令寫的信里邊也是采取一種商量的口氣，他給孟縣令的信里邊完全沒有命令的口氣，說我命令你怎么怎么做，沒有。他在信里邊是采取商榷的口吻，給他建議，這說明什么，說明他說不起話，他是個二把手。

【畫外音】：王安石在地方任職期間，深刻認(rèn)識到了民間的困頓和疾苦，雖然他曾經(jīng)因為自己官卑人微，無法為百姓辦更多、更大的事而苦惱，但他還是多次放棄了去京城做官的機(jī)會，始終堅持在地方為官。那么，當(dāng)王安石獨掌一方政務(wù)時，他又會有怎樣給力的表現(xiàn)呢？

【康震】：他做了一把手之后情況如何呢？那就不一樣，有四個給力。第一個給力，就是他調(diào)查研究，不怕吃苦，千方百計為百姓謀福利，這個是王安石一個最主要的特點。他做一把手是到鄞縣做縣令，鄞縣這個地方我剛才說了，寧波市的鄞州區(qū)，臨海，是一個江河湖海的交匯地帶，本來水資源是很豐富的，可是當(dāng)?shù)卣屠习傩諞]有進(jìn)行有效的農(nóng)田水利建設(shè)，所以反而使這個地區(qū)的水力資源沒有有效利用起來，老還挨著旱災(zāi)，你說怪不怪？所以王安石一去，第一條就是動員全縣的老百姓、人民群眾挖水渠，把有效的水力資源能給它利用起來，這是下了大工夫的，那是在中國古代社會，要辦成一件事，特別是糾集成千上萬的人來修農(nóng)田水利，不像我們現(xiàn)在有很多工業(yè)的機(jī)械，那是很困難的。王安石怎么辦呢？他就一個鄉(xiāng)一個鄉(xiāng)地去動員、去監(jiān)督、去督察，你務(wù)必要給我開工。我在這兒可以給大家念一個時間表，看看我們的王縣長是怎么樣深入基層，是怎么樣挨家挨戶地去動員的，宋仁宗慶歷七年，即公元1047年十一月七日，從縣城出發(fā)，第一步先到了縣城以東的萬靈鄉(xiāng)，督察百姓開掘水庫的工作，晚上住在寺院里。第二天八號一大早登上金雞山看望在那里修建水閘的工人，晚上住進(jìn)了阿育王山的廣利寺。這時候下起了大雨，沒法再往東邊走了。過了兩天雨停之后，十一日繼續(xù)出發(fā)，這一天到達(dá)了靈巖山，并且登上高處眺望大海，為的是什么呢，不是看海景，而是督察和視察在這江海的交匯之地能不能修水閘，以便進(jìn)行蓄洪灌溉。十三號，這一天到達(dá)蘆江村，視察了水渠的開渠之處，晚上又住在寺院里。十四號登上了天同山，晚上住在景德寺。十五號一大早就和景德寺的長老們一起去視察當(dāng)?shù)氐牡匦巍Ｊ柕囊淮笤纾谒略豪锍酝觑埥?jīng)過五峰山，行走了十多里的路，乘船繼續(xù)向西走，到了半夜到達(dá)了一個小村子叫小溪村。十七號一大早就又視察新修的水渠，然后到當(dāng)?shù)氐乃略撼燥垼砩嫌值竭_(dá)當(dāng)?shù)氐牧执逡暡欤胍沟臅r候住進(jìn)了另外一間寺院。到了十八號的上午，又到縣城以西的兩個鄉(xiāng)再次視察，動員鄉(xiāng)民，興修水利。注意啊，我為什么不厭其煩地念這玩意兒？這兩周的時間里頭他走了十四個鄉(xiāng)，基本上中間沒有停頓，所以我說他第一個給力，我們講那些空的、虛的沒用，他的給力首先表現(xiàn)在他的工作的態(tài)度，他的工作的態(tài)度又是基于對于民眾的這樣一個服務(wù)的根本目的，這就是王安石作為地方一把手，他最給力的首要的一個（特點）。

王安石的第二個給力之處就是他工作起來實事求是，敢于打破陳規(guī)，大膽改革，他膽子特王安石的第二個給力之處就是他工作起來實事求是，敢于打破陳規(guī)，大膽改革，他膽子特別大，敢做。他膽子大在什么地方？表現(xiàn)在兩個問題上。他一到鄞縣，他發(fā)現(xiàn)了一個問題，農(nóng)民兄弟一到青黃不接的時候別說飯吃不上，連第二年要種莊稼的種子可能都沒有。一般情況下什么樣呢？窮人家里如果沒有隔夜糧，沒有種子糧了，怎么辦呢？就跟當(dāng)?shù)氐母粦簟⒌刂饔酶呃J來貸了來，然后第二年翻倍的、驢打滾的利再還給他，但這樣一來，往往使得這些窮苦的農(nóng)民怎么樣呢？是還不上這個賬的。那利滾利，最后利就變得很大了，別說本金了，連利都還不清。怎么來解決這樣一個惡性的循環(huán)呢？王安石大膽地想了一個方法，當(dāng)時在北宋時期各個縣都有所謂的平常倉，什么叫平常倉啊？其實就是在災(zāi)荒年間政府在糧倉里頭儲存一部分糧食，用來賑災(zāi)的，可這個數(shù)量很少，不可能把這糧食拿出來讓全縣的老百姓都能得到實惠，那不可能，怎么辦呢？把這部分糧食拿出來以官府的名義貸給農(nóng)民，讓農(nóng)民向官府來貸，那么第二年等你有了收成的時候，以低于高利貸的那個利息還給政府，說白了就是政府用自己已有的這樣的一種資源，來幫助農(nóng)民度過青黃不接的這個難關(guān)，這實際上到了后來，就成為王安石推行青苗法的一個雛形，但這是一個很大膽的做法，以前從來沒有人這樣做過。這是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里邊，他敢于打破陳規(guī)、大膽改革，可是大家要知道能這么做的可不是二把手，只有一把手才能拍這個案，可是一把手拍案是很痛快，你要承擔(dān)后果的，王安石有這個膽量也有這個眼光，這是第一。

第二呢，他這個人不光在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里邊敢于突破陳規(guī)，而且在人事任免方面，膽子也很大。我剛才說了，他曾經(jīng)做過一個官，叫提點江南東路刑獄，他不是負(fù)責(zé)他們整個省的干部考核問題嗎？他在考核的過程當(dāng)中，到了一個地方叫饒州，就是現(xiàn)在的鄱陽縣，他到了這個鄱陽縣以后就視察，走到一個什么地方呢？走到一個辦公的地方，這個地方是個什么辦公地點啊？就是當(dāng)?shù)氐囊粋€監(jiān)酒的官員的辦公室。什么叫監(jiān)酒呢，監(jiān)酒就是第一，監(jiān)督和督造當(dāng)?shù)蒯劸疲驗樵诠糯鐣劸茦I(yè)這是屬于專營專賣的，國家專賣的，私人是不可以亂釀酒的，所以這個釀酒也要設(shè)一個官，不但督造你釀酒，而且監(jiān)督你交酒稅。我跟大家說這官特低，宋代的時候這樣的官職都是非常低的官。王安石走到這個辦公室里視察，一看，墻上居然有詩，徐徐念來，詩曰：

呢喃燕子來梁間，底事來驚夢里閑。

說與旁人渾不解，杖藜攜酒看芝山。

房梁上的燕子唧唧喳喳地說著悄悄話，它們說什么呢？把我這個夢中人給驚醒了。哎呀，它們說的話，你們哪兒能聽得懂，我心里明白，不給你們說，我拄著手杖，拿著小酒壺帶著酒，一邊喝著酒一邊去看當(dāng)?shù)刂ド降娘L(fēng)景。

詩寫得不是特優(yōu)秀，但還蠻有情調(diào)的，有點小資情調(diào)。王安石一看，嗯？寫得還不錯嘛，這誰寫的？說就是我們當(dāng)?shù)氐募谰苿⒓緦O先生寫的。哦，你把這老劉叫來。把這祭酒劉季孫叫來之后問了他幾句話，跟他攀談攀談。過了一會兒，王安石說那我就不用視察了，哪兒也不看了，你們就好好工作吧，我就先回去了。王安石就回到了官府，回到了他自己辦公室，他剛一回去，正好碰上饒州當(dāng)?shù)氐囊粠蛯W(xué)生，我們知道在縣鄉(xiāng)州都設(shè)有鄉(xiāng)學(xué)或者州學(xué)，這些學(xué)生就跟他提了個申請說，我們當(dāng)?shù)剡@個學(xué)校比較破敗，我們迫切地請求您給我們派一個能夠統(tǒng)管我們饒州市教育管理工作的一教育局局長，你給我們派一個。王安石一聽，脫口而出，沒問題啊，就是劉季孫，他就是教育局局長了。滿座嘩然，你知道為什么？因為他這個監(jiān)酒的工作，在北宋的時候像劉季孫這個職務(wù)是武官系統(tǒng)，武官在北宋本來就比文官的等級要低，而且還是個監(jiān)酒的工作，這就好比說讓當(dāng)?shù)蒯劸茝S的副廠長做了當(dāng)?shù)亟逃值木珠L了。王安石認(rèn)為，老劉的水平夠，當(dāng)機(jī)立斷，我就能定下來。你們別瞎找了，他能寫出這個詩來，說明這個人是個文人，肚子里邊有東西，有錦繡文章。這些事情對于北宋的知識分子的個性來講，都是很難做到的，那且得商量呢，不開上幾個會，發(fā)上幾個文，這事定不下來。王安石去了之后當(dāng)即拍板，根據(jù)就是那四句詩，所以這是誰能定的事？一把手。副手都只能提建議，定不了。王安石作為一把手不但看得遠(yuǎn)、拿得定，而且敢拍板。你說他能不給力嗎？當(dāng)然給力，而且是很給力。

作為一個一把手光這些還不行，王安石第三個給力之處是無畏權(quán)貴，敢于說話。特別是敢于向他的上司提意見，這個是很多干部都不敢做的，王安石敢。

王安石在鄞縣做這小小的縣令的第三年，他的上司給他發(fā)了一份公函，這公函是夠損的，說什么呢？就是我們知道在北宋鹽和鐵都是政府專賣的，吃的這個鹽也是專賣，我們知道鄞縣它是在沿海地區(qū)，所以這個海鹽也是由官府來控制的，這個公函說什么呢？說你們縣上啊，讓你們縣上當(dāng)官的、老百姓全都出錢，都捐錢，把錢捐起來弄個基金會，這基金會干嗎的呢？就讓人通小道消息、打報告，看誰偷了我們的官鹽了，就是誰私下里、老百姓跑到海邊去煉這個鹽或者去弄這個鹽，誰要是私自去抓這個鹽的話，通報官府，你報告了是吧？我從基金會里頭拿出獎金來分給你。你聽出點意思了吧？讓大伙兒都捐錢成立這基金會，是用來獎勵打小報告的人。這聽著都瘆得慌。

王安石當(dāng)即就給這領(lǐng)導(dǎo)寫了一封信，說你完全是瞎干，為什么瞎干呢？他說有兩點：第一，他說我跟你說，鹽的利益太大了，你要禁止是禁止不住的，特別用這種辦法是無法禁住它。你想啊，你這一層一層地告上來，最后的結(jié)果就是幾乎所有的人都被抓到監(jiān)獄里頭，當(dāng)所有的老百姓都差不多給抓到監(jiān)獄里頭之后，那真正的強(qiáng)盜就出山了，他們必然讓正常的漁民或者讓你這個官戶沒有辦法正常地工作，這只能逼得那些漁民再當(dāng)強(qiáng)盜，把這撥強(qiáng)盜打倒。所以你最后的結(jié)果是監(jiān)獄里關(guān)了一大部分善良的老百姓，然后在外邊出現(xiàn)了大批大批的真正的強(qiáng)盜，你的社會治安還能好得了嗎？所以你這是個愚蠢的公函，也是一個愚蠢的命令。第二，他說咱們這個縣。真正有錢的人就沒多少，所謂有錢人只不過是比別人多幾畝地而已。你讓大家捐錢，他給你捐個鐵鍋還差不多，他哪來的現(xiàn)金呢？你這樣做無非是讓這些有地的人把地都賣了，所以你這第二個結(jié)果就是所有有地的人把地都賣了，然后把錢捐上去，你官府把錢拿出來，然后用它來懸賞，可所有的老百姓都變成窮人了。所以無論從哪方面來講，你這個建議，你這個命令都是錯誤的。王安石在這個信的結(jié)尾毫不客氣地跟他說，說現(xiàn)在這個上級和下級的關(guān)系非常有意思，一般來講，下級只愿意講上級喜歡聽的話，而上級也喜歡下級給他逢迎拍馬，他自己是為所欲為，不過我認(rèn)為你是個能聽得進(jìn)去意見的人，你是個好上級，我今天跟你說的話，你肯定能聽進(jìn)去，而且你肯定會收回成命。我現(xiàn)在在這說的，大家覺得很輕松，你試試給你們領(lǐng)導(dǎo)寫這么一封信，是吧，第二天你都不敢上班，是不是？王安石，就寫了，而且人家上級的命令不是光發(fā)給他們一個縣的，他這個建議等于說你面對你所有管轄的縣鄉(xiāng)市，你都把這個成命給收回去，你這個做法就是不對。

王安石第三個最給力的地方，他作為地方的一把手，就是說他敢于直言犯上，問題是他堅持真理，所以他才能犯上。他不但掌握真理，而且他有掌握真理的膽量。

【畫外音】：作為地方官，王安石不僅深入基層調(diào)查研究，而且有膽有識，敢想敢干，特別是他在任鄞縣知縣期間，興修水利、治理農(nóng)桑、興辦學(xué)校，政績十分突出。然而做事雷厲風(fēng)行的王安石在工作中也難免犯錯，那么，在遭遇失敗時，他又會有怎樣的表現(xiàn)呢？

【康震】：王安石還有第四個給力的地方，這個就更困難了，就是膽這么大，頻頻地敢出手，你就不怕犯錯嗎？犯，當(dāng)然犯。犯了錯，也認(rèn)錯，但是決不會氣餒和放棄，所以王安石第四個最給力的就是不怕失敗，不怕挫折，一條道走到黑，這就是他的特點。

他到常州做知州，一把手，地級市的市長，他一去就決定挖一條運(yùn)河，我們知道這個運(yùn)河是個好東西，你挖一條運(yùn)河之后，無論是交通，無論是運(yùn)輸貨物，都大大地方便，那會獲利無數(shù)的。可是當(dāng)時他要修這個運(yùn)河的時候，他有個同事給他提建議說，咱們這個常州財力有限，你想這么大的工程在規(guī)定的時間里頭馬上就要完成，這個太困難了。咱能不能一個縣承包上那么

一、半年，趕到半年、明年以后，咱再弄個縣，就是輪替著來，這本來也是個很好的建議，可是你知道王安石是個急如星火的人，他是要刀下見菜的，他沒聽這個建議，我這不是表揚(yáng)他，他也要犯錯誤。結(jié)果因為這個工程太大，同事們對他有不同的看法，上級領(lǐng)導(dǎo)也不是很贊成，你比方說他的上級領(lǐng)導(dǎo)就是省級領(lǐng)導(dǎo)，說你可以征發(fā)民工，但是你只能在你這個常州市所屬的區(qū)域里征發(fā)民工，那這對他來講就很有限，你想他這一個地區(qū)，他所管轄的地區(qū)才能有多少老百姓，那是很有限的，而且湊巧的是正挖著呢，連陰雨來了，幾個月連續(xù)地下大雨，根本工程的進(jìn)度無法完成，再三考慮，迫不得已，只好下馬，失敗了，對于王安石這樣一個心氣如此之強(qiáng)的人來說，失敗的滋味是很難受的。

他有個好朋友給他寫封信，安慰他說，別難過了，你就是太認(rèn)真了，人誰像你這么當(dāng)官的？到一個地方就折騰啊，天哪，你好好的，好吧？咱修身養(yǎng)性，把身體搞好。原話是：

要若如宗人夷甫，不與世事可也。

——【東軒筆錄】

凡事不要那么認(rèn)真，差不多就行了，是不是？沒你地球不轉(zhuǎn)了？人不活了？

王安石給這朋友回了封信，特正式，王安石說不行，怎么個不行呢？說我告訴你啊，你要說我這次干這活真是失敗了，勞民傷財不說，最后啥也沒落著，沒有成效我認(rèn)了，確實我錯了，這是第一。第二呢，你要說不顧實際情況，加工加碼，最后只是想成功，不考慮天時地利人和的因素，這不是科學(xué)的決策，我也認(rèn)了。但有一條我不能認(rèn)同，你要讓我無所事事，安于現(xiàn)狀，對不起，這不是我的性格。我王安石既然到這地方上來做了官，特別是做的一把手，我就是來干事的，事情可以做不成，但是我繼續(xù)要做事情的精神，我是永遠(yuǎn)不會放棄的。

他就這么個人。你說你要跟這么個人在一塊兒啊，當(dāng)然是挺給力的，也挺帶勁的，也挺提氣的，但我估計也挺累的。

那我這兒說得天花亂墜的，大家肯定就會生出一個問題說，康老師你這個可就是講跑偏了，為什么呢？難道在京城做官就不給力嗎？按照王安石這素質(zhì)，他不可能貪污，他不可能腐化，他不可能成天就想著去跑關(guān)系，他到了中央做京官了之后，他照樣可以做得很給力呀，你憑什么說人家王安石到了京城就不給力了你要弄清楚這問題，你就又得去盤算一個事，就是王安石在京城到底做了什么官了，把他傷成這樣了，就躲之惟恐不及，想跑到地方上去？那想要了解這個情況，下集再說了。

唐宋八大家王安石

（四）中看不中用的京官

【畫外音】進(jìn)京做官對于古代的許多讀書人來說是一生追求的夢想，但對王安石來說卻成了甩也甩不掉的麻煩，為了拒絕朝廷下發(fā)的任命詔書，他甚至用盡各種辦法逃避。王安石本是一個躊躇滿志的讀書人，可他為什么對進(jìn)京為官一再推辭？這其中隱藏著怎樣的苦衷？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，為您幽默解讀唐宋八大家之王安石第四集《中看不中用的京官》。

王安石在地方為官期間，受到了百姓的敬仰，同時也得到了朝廷的賞識。宋仁宗多次下詔，提攜他進(jìn)京任就職，他卻再三找借口推辭，最終在朋友的勸說下，才勉為其難地接受了朝廷的任命。到京城去做官對別人來說是夢寐以求的好事，可對王安石來說卻成了一塊心病，那么，在朝為官的日子里，王安石究竟體嘗了怎樣的苦辣辛酸？

【康震】如果現(xiàn)在放一個京官、放一個地方官在你跟前，讓你選，你肯定選著京官。為什么呀？京官敞亮啊、光鮮啊、好看啊、體面啊、實惠啊，可以光宗耀祖。這京官中看又中用，好！可是對于年輕的王安石來講，京官對他來說，將好像是銀樣蠟槍頭，壁畫上的花瓶，中看不中用。為什么呀？為什么會中看不中用？我們上集說過了，首先得來看一看，你別說人京官本身中看不中用，關(guān)鍵是王安石到底做過什么京官？讓他覺得中看不中用，這是最關(guān)鍵的。王安石做過什么京官？我們來捋一下： 三十三歲的時候，朝廷授予他的第一個官職：集賢校理。這什么官啊？我們知道，就類似于皇家圖書館的高級研究員。這官王安石謝絕了，沒要。我們知道他謝絕過很多次，這是其中的一次。不耽擱，朝廷有的是，順手又給他了一個官：群牧司判官。我們也講過這什么官啊？這就相當(dāng)于主管監(jiān)督全國各地養(yǎng)馬的工作，類似于國家工業(yè)部裝備司汽車處的處長。因為古代的馬匹，它就是很重要的交通工具，很類似于我們現(xiàn)在的汽車和運(yùn)輸裝備一樣。三十八歲的時候，朝廷又授予他三司度支判官的崗位。這是什么官啊？很重要。相當(dāng)于我們現(xiàn)在國家財政部預(yù)算司的處長，就是統(tǒng)管核算國家財政的收支情況的，這個崗位也很重要。三十九歲的時候，任命他做同修起居注。這是個什么官？我們現(xiàn)在沒這官。這官就是天天跟在皇上身邊，除了皇上的私生活不能暴露的那部分之外，皇上所有的公開的起居活動言行，他都一一地記錄下來，等于是皇帝隨身貼身的，皇帝個人歷史的記錄官。這個官死活不想要，愣沒辭掉，勉強(qiáng)接受了。還沒當(dāng)幾天，又給他了一個官：知制誥。這官很重要，說白了，就是相當(dāng)于我們現(xiàn)在中辦公廳高級政治秘書。專門負(fù)責(zé)起草中央文件的，專門負(fù)責(zé)起草皇上的詔書的。在這我們必須要強(qiáng)調(diào)王安石從三十歲到四十歲這期間，朝廷曾經(jīng)多次給他授予京官，他都沒有接受。我們剛才所說的是他反復(fù)辭退之后被迫接受的，并且上任了以后的這些京官。

【畫外音】對于王安石屢次拒絕朝廷征召的舉動，有人說他是故作姿態(tài)，以退為進(jìn)，目的是為了換取更高的官職，但也有人反駁說這是對王安石的污蔑。對此,康震老師認(rèn)為，王安石一再推辭做京官的根本原因，是他覺得這些官職都是中看不中用的擺設(shè)，無法為百姓做更多的實事。那么，事實是否如此呢？

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【康震】那讓我們來看一看，就這些京官，到底哪些在王安石看來是中看不中用的？甚至連中看都談不上。首先：集賢校理。這個官是個清要之職。什么叫清要之職啊？皇家圖書館的高級研究員，這個官一般人干不了，必須得是飽學(xué)之士，文辭之士。文章寫得好，風(fēng)流俊賞的才子才能做這官。而且我們在第二集的時候曾經(jīng)給大家介紹過，這官雖然本身沒啥內(nèi)容，可這是一個很重要的臺階。通往哪里的臺階呢？著了這官做上一段時間，就能去做那個中書舍人、翰林學(xué)士，起草詔書。再做上一段時間，就有可能做副宰相，甚至宰相。所以很多文人，特別是有才學(xué)的文人，都做過這官，趨之若鶩。為什么呢？目標(biāo)很誘人，集賢校理。可這官對于王安石來講，沒什么意思。因為王安石不是個想要往上爬的人。所以這個官的核心要點，到了王安石這，它的價值就變成零了。在王安石看來，這個官除了浪費時間，沒有什么別的用處。因為王安石這個人考慮問題，首先考慮的不是升官的問題，而是怎么樣跟老百姓打交道。他老想琢磨的一個問題就是老百姓現(xiàn)在需要什么？我們能給老百姓做什么？對于這樣一個立足點的人來講，集賢校理的立足點和他的這個立足點是不統(tǒng)一的。

接下來，群牧司判官很重要啊，相當(dāng)于我們汽車處的處長。設(shè)備啊，這是肥缺。我們給大家說過，為什么王安石能做這官？他不是老不愿意到京城來當(dāng)官？他給人家說的理由就是我們家沒錢，我們家窮，到京城花費大。朝廷說：“行，滿足你，給你個肥缺。”他還不要，后來歐陽修勸他，它才勉強(qiáng)接受。可是你知道王安石不愿意做京官的根本原因就不是缺錢和經(jīng)濟(jì)困難，所以這官給他之后，在別人眼里是個肥缺，對他來講，根本不存在肥缺還是瘦缺的問題。因為王安石根本不是一個一門心思想要發(fā)財致富的人。所以這群牧司判官，這所謂的肥缺，到王安石這就變瘦了，沒用了，歸零了，又是一個中看不中用的官，發(fā)揮不了什么作用。

這下完了，還有一個官，叫同修起居注。這個官很深刻。為什么呢？天天待在皇上身邊，天天跟皇上摽在一塊兒。皇上發(fā)言了，記下來。皇上出去視察了，記下來。皇上發(fā)表語錄了，給他記下來。對于那些逢迎拍馬，拼命想向上爬的人來說，這簡直是個超級肥缺，用肥缺形容都有點太少，層次太低。可是對王安石這個人來講，他從來就沒想過靠這套手段往上爬，他根本不稀罕跟皇上待一塊兒。除非這個皇上對他來講，是一個治國的英主，那才可以，就像后邊遇到的宋神宗一樣。所以這個在別人看來是一個想法設(shè)法靠都靠不上去的，想方設(shè)法謀都謀不到的一個官職，到他這，也歸零了。在他看來，既不中看也不中用。

王安石這個人太難伺候了，現(xiàn)在就剩兩官了，一個是：三司度支判官。還有一個是：知制誥。這兩個官，咱們得客觀的，平心靜氣地分析一下。財政部預(yù)算司的處長，這是一個有著實際的職權(quán)的官職。你想啊，你要掌管全國的財政的支出和收入的預(yù)算情況，哪里編制預(yù)算，你督查預(yù)算，你核查預(yù)算，這就是在為全國的老百姓，全國的人民在服務(wù)啊。這正符合王安石“情為民所系，權(quán)為民所用”的這樣一個根本的宗旨啊。這個官如果再不中看不中用，那還有什么官是中看中用的？不要太過分。知制誥，起草中央文件，起草皇帝詔書的文件，這個官能不重要嗎？相當(dāng)重要啊，看你的水平了。所以這兩個官，我們說你要想為絕大多數(shù)的人民服務(wù)，還別說這倆官還真是可以，中看而且真的中用。但是這話也得說一半，為什么呢？就是看王安石在這個崗位上他是怎么把它變成中看中用的。那么王安石在這個官上他做了什么事情呢？我們得來看一看。

王安石做了第一件事情，在做度支判官的時候，我們?yōu)榱藬⑹龇奖悖苯泳退泐A(yù)算司的處長了，不再說這度支判官了。他在做這個處長的時候發(fā)現(xiàn)了一個問題：北宋時期茶葉就跟吃的鹽一樣，是老百姓生活當(dāng)中一點都不能缺的東西，須臾不可少，日常的必用品。所以茶葉利潤頗豐，中央政府專賣。他怎么專賣？兩個辦法。第一，你這個茶商商人，到我政府官員這兒來，給我交錢，我給你發(fā)一票：茶票。你拿著我這票，到茶農(nóng)那兒去買茶葉，然后你進(jìn)行自由的販賣。這是第一種方式。第二種方式是什么呢？是你到我這兒來把錢交了，直接在我這兒把茶葉領(lǐng)走。明白了吧，就這兩種方式。可是這兩種方式，弊端甚大。這叫什么？這叫闕茶制度。它的弊端在哪呢？第一，因為你把這個茶葉的產(chǎn)和銷售都統(tǒng)在了政府的手中。好了，你想想，政府把茶葉從產(chǎn)地運(yùn)過來，然后商人把它領(lǐng)走之后再運(yùn)出去賣，這中間環(huán)節(jié)很多。茶葉咱就喝個新鮮，是不是？你那茶葉都擱了三四個月了，擱了大半年了，那還有的賣嗎？所以茶葉的質(zhì)量很難保證。這是第一。第二，茶葉的利潤太大了，走私茶葉的人非常多，屢禁不止，造成了茶葉市場的混亂。第三，因為從茶葉開始賣給商人，給他發(fā)票開始，說白了，就是在茶葉產(chǎn)銷的各個環(huán)節(jié)上，政府都要扒一層皮，剝走一層利潤。那你說這茶葉的價錢能降得下來嗎？很貴的。一般的老百姓要喝口茶，太難了。但是這樣一來，不就違背了產(chǎn)茶葉的初衷嗎？那你弄了這么一些茶葉，等于說除了政府在上面扒層皮之外，商人在里面巧取豪奪，然后真正落到老百姓嘴里頭的時候，拿很貴的、很高的價錢，去買來的這樣質(zhì)量不好的茶葉。那你圖什么呢？朝廷也很痛苦，想個辦法扭轉(zhuǎn)這種痛苦的局面。

王安石說非常簡單，你啥都不用管，只管收稅就行。你就告訴這商人，讓他直接跟茶農(nóng)發(fā)生關(guān)系，讓他就去采購茶葉，讓他就去賣茶葉，讓商品的茶葉流通的領(lǐng)域里面活起來，一切按照市場規(guī)律來。政府只干一件事，從商人的收入上抽稅。這樣一來，質(zhì)量能保證，老百姓能得到實惠，政府的收入也不會太低。就出了這么一個主意。這回王安石干這事中用了，為什么呢？朝廷很快就吸納了他的做法。事實證明，運(yùn)作地特別好。這算是王安石做京官期間一個小小的政績。可是我跟你說這在他的京官生涯當(dāng)中，那是一個非常特殊的一個個案。很快他這京官就中看不中用了。

【畫外音】宋代中期，社會經(jīng)濟(jì)蕭條、百姓生活貧困，對此，做了多年地方官的王安石有著深刻的認(rèn)識，在京為官期間，他無時無刻不在尋找機(jī)會做些利國利民的實事，但是腐朽的朝政給王安石發(fā)揮作用的機(jī)會并不多，而接下來發(fā)生的事，更加讓王安石心灰意冷，那么，究竟是什么事讓他如此失望呢？

【康震】在宋仁宗的嘉佑三年，公元1058年，三十七歲的王安石也許是受了剛才的這個小小的成功的激勵，激動起來了。三十七歲的他，給當(dāng)今圣上宋仁宗寫了一封很長的信，這封信它的名字叫做《上仁宗皇帝言事書》。說成大白話有兩種說法，第一種是：寫給宋仁宗的心里，或者：寫給咱皇上的心里話。要是特正式的，那就是什么呢？那就是：關(guān)于目前朝廷全面改革的若干建議和意見。這封信很長，一萬字左右，所以史書上把它稱為《萬言書》。這封書信寫得這么長，這是王安石二十歲出頭進(jìn)入官場之后一直到現(xiàn)在，積累了十幾年的仕途的經(jīng)驗之后，根據(jù)他的觀察和思考，給宋仁宗提出的全面改革朝政的一個系統(tǒng)的，綱領(lǐng)性的文件。寫得非常全面。何以見得啊？涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、外交等各個領(lǐng)域。而且有些部分還寫得和具體，具體到什么程度呢？譬如說學(xué)校的教育問題、科舉制度的改革問題、官員的高薪養(yǎng)廉問題、干部的素質(zhì)考核問題等等等等。既有宏觀的框架，又有微觀的建議，交上去了。

按理說他當(dāng)時是在財政部預(yù)算司工作的一個處長，而且王安石出名很早，這十幾年來上上下下積累的人望，以及他自己在政治上取得的政績和他在文學(xué)上取得的成就，名聲是很大的。雖然年輕，咱出名早。以這樣一個有名、有頭、有臉的中央京官給皇上寫了這么長的一份心里話，好歹也得落個響吧？你想的美，你想什么啊？這信交上去之后，那叫泥牛入海無消息，砂糖扔進(jìn)大海里，連半個聲響都沒有。我再說一遍，截止到目前為止，我們沒有發(fā)現(xiàn)任何材料，就是朝廷和宋仁宗對這個萬言書有任何的反應(yīng)的。死氣沉沉，上去之后好像沒發(fā)生這個事一樣。這太悲劇了，這太不把人當(dāng)人看了，這太傷自尊了。如果我們講一句話，說一個意見，不管是批評還是贊同，好歹有個回音，這也是一種尊重。王安石當(dāng)時面對的情況是，說了那么長時間的話，除了空氣的振蕩之外，就沒有任何反應(yīng)。

怎么辦呢？沒事。我們知道王安石的特點是愈挫愈奮，他不是一個能夠輕易言敗的人。就手給皇上又寫了一封信《上時政疏》。這咱就別再說大白話了，反正就是寫給皇上的一封信。這封信就沒那么長了，八百多字，不到剛才那封信的十分之一。信很短，手榴彈也不長，扔出去威力大啊。剛才那個是娓娓道來，就跟拿根長竹竿似的，這挑一下，那敲一下。這回不一樣了，直接扔個手榴彈過去。措辭之激烈，讓你很難想象。我們預(yù)算司的處長真急了，不帶這么不把人當(dāng)人看的。他都寫了一些什么東西呢？在信里邊他是這么說的，他說：“歷來的君王不否認(rèn)有很多很好的君王，他們道德高尚，英明神武，在位的時間非常地長，這樣的皇上是不是好皇上呢？不是。他舉了三個例子。他說有個皇上是西晉的開國皇帝晉武帝，此人在位二十五年，他死后第二十五年頭上，西晉王朝就滅亡了。你瞧著開國皇帝，給人感覺就不像個開國皇帝，還沒怎么開呢，就亡了。再一個是著名的梁朝時期的皇帝梁武帝，此人在位時間更長，四十七年，最后餓死在叛軍的手里。還有一個皇帝大家就很熟悉了，就是我們浪漫多情的唐明皇唐玄宗，唐玄宗在位四十四年，如果不是因為”安史之亂“爆發(fā)，也許他還能繼續(xù)在位。在唐玄宗的身上，唐代的歷史判然分界，分為前后兩個階段。前期很繁榮，后期逐漸地走向衰弱。

王安石語重心長地說：“皇上，您今年在位已經(jīng)三十八年了，您是個好皇上。您有道德，有品質(zhì)，您很高尚，您很智慧，您很英明神武。但是我還是覺得您應(yīng)該以這三個皇帝為戒，為什么呢？我想了一下，您現(xiàn)在這個朝廷是要人才沒人才，要像樣的政策沒像樣的政策，官員們是上梁不正下梁歪，老百姓是越來越窮，社會風(fēng)氣是越來越壞國家財政是越來越縮水。可是您皇上在干什么呢？您把那手捅在袖子里頭拱起來，不吭氣，好像啥都沒看見。我覺得您要這樣下去，再過幾年可就來不及了。您都看見了，無論是在位二十五年的，那個過了二十五年的國家都亡了。那個在位了四十七年后來餓死了。唐明皇在位了也是四十四年，最后等于把盛唐氣象也給丟掉了。他給宋仁宗下了一個結(jié)論，您老人家現(xiàn)在這么著，要先治您這惡疾，指的是朝廷的惡疾，必須要用猛藥，矯枉必須過正，否則肯定要完蛋。現(xiàn)在您覺得要搞改革朝政特別痛苦，我告訴你這比起國家滅亡，一會就亡的那個痛苦來講，那小的多了。在這信的結(jié)尾部分，王安石比較客氣了一下，說您看，您把我提拔了，我是知制誥嘛，我給你起草詔書的，我是你身邊的近臣。作為近臣來講，給您說話說的都是實話，絕不來虛的。我們從來也不考慮措辭的問題。什么話說得直接，什么話說得比較落實，我們就說什么話。

把信遞上去了，這信遞上去之后，你看就是這樣，就是跟剛才那封長信相比，一個是苦口婆心，一個是壯懷激烈；一個是和顏悅色，一個是聲色俱厲。可是不管怎么樣，這個朝廷和這個宋仁宗就沒有聲響，就感覺好像是你踩在棉花上練跳高，不得勁兒，不給力，干著急，沒著沒，就這么個關(guān)系。其實咱們說句實在話，你說京官本身存不存在中看不中用的問題？不存在。關(guān)鍵是誰來做能把它做得中看并且中用。你就碰上像宋仁宗這樣的皇上，當(dāng)然宋仁宗在早期的時候還是勵精圖治的，你碰上這晚期的宋仁宗，這皇上我跟你講都中看不中用。

【畫外音】王安石曾經(jīng)三次上書宋仁宗，一再重申自己的變革主張，但始終沒有得到回應(yīng)。國家的衰敗，朝廷的腐朽，皇帝的不作為，這一切都讓王安石對做京官失去了信心。除此之外，還有一個更重要的原因讓王安石在京城再也待不下去了。

【康震】王安石在京城待不住還有一個原因，他這個人個性非常倔強(qiáng)，不妥協(xié)。這是個缺電，但也是個大大的優(yōu)點。給大家講一個事例你就能明白這是個什么人了。王安石不是做知制誥嘛，不光起草詔書，也干點零活。比如說朝廷的事多了，也讓他搭把手。這回給他個任務(wù)，說你在起草詔書之余，你負(fù)責(zé)一個工作：把咱們這個開封府以前審過的案子，有一些疑難的案件，你復(fù)核復(fù)核，你重新審查一下，免得出現(xiàn)冤假錯案。這個對王安石的脾氣，他這人剛正不阿，干這活正合適，有一個案子就落他手里頭了。這個案子說起來還特別有意思，大家聽一下。所有兩個男的，一個是某甲，一個是某乙。朋友，關(guān)系特好，哥們。這某甲喜歡一種游戲，不是斗雞，是斗鵪鶉。鵪鶉也能斗，拎著這鵪鶉在街上走，裝在籠子里頭，碰見了某乙。某乙是他的朋友，肯定很高興，“你這個鵪鶉特好，拿來讓我玩一下。”某甲說不給。干著急，你看著就行，我就不給你玩。朋友嘛，你給我。我不給。你給我。我不給。打打鬧鬧在這一邊說一邊笑著，一邊罵著，很隨意的氣氛。搭著這某乙，手也忒賤了，打打鬧鬧，說說笑笑，一把就給人把這鵪鶉搶過來。搶過來以后以便炫耀著，一邊就跑。某乙拿著鵪鶉在前面跑，某甲作為失主在后邊追，都在玩。大家注意，截止到目前為止，倆人是不是真打了？沒有。在玩，在游戲當(dāng)中。這某甲就做了個游戲性的動作，飛起一腳就踹了這某乙一腳。其實這哥們之間玩著也很正常，“我看你這手賤的，別拿我東西。”踹他一腳，踹也就踹了，他踹得太專業(yè)了，一腳給踹在了某乙的肋下，當(dāng)場斃命，踹死了。這是誰都沒想到的，我估計某甲沒想到，某乙更沒想到。讓開封府抓了，判死刑。

王安石一看著個案子，覺得這可不能判死刑，他提出一個理論，你聽了以后也覺得很奇怪。王安石說什么？王安石說：“根據(jù)當(dāng)時案發(fā)的現(xiàn)場情況，某乙強(qiáng)行從某甲手中搶走鵪鶉，足以見得他是個盜竊犯，他已經(jīng)犯了盜竊罪。某甲為了將自己丟失的物品索回，奮力追趕該盜賊，飛起一腳把盜賊踹死了。踹死是不對的，因為偷東西不至于犯死罪嘛，他這是過失殺人，你不能夠給他判死刑。這第一點，要改過來。這不是皇上讓他負(fù)責(zé)復(fù)核案件嘛，要改過來。第二，我要彈劾開封府。你把一個無罪之人判成有罪，把本來一個罪狀很輕的人判成重罪，你有瀆職罪，我告你行政訴訟。這開封府的人哪能接受這個？心想我們辛辛苦苦辦了一個案子，讓你一來全翻了，還告我們。天下哪有這個道理？找個說理的地方。找誰呢？大理寺。我們知道，最高人民法院。大理寺經(jīng)過審慎的考慮，最終決定王安石敗訴了，就是維持原來開封府的決定，還是維持死刑的判決。

我們先不談這個案子本身是否公正的問題。這沒完啊。你王安石復(fù)核案件，結(jié)果給誤判了。因為你總得有一個最終的審核，那就是大理寺。大理寺已經(jīng)做出了終審判決，那么你王安石當(dāng)時就是誤判了。按照朝廷的規(guī)定，王安石第一，必須做出深刻檢查，要做自我檢討，要寫書面檢查。第二，必須親自到開封府上去表示謝罪，承認(rèn)錯誤。王安石會去嘛？王安石說我沒錯，我一點錯都沒有，我是正確的，我不去。不去？三番五次催你。后來到什么程度？御史臺，我們知道朝廷的御史臺相當(dāng)于中紀(jì)委，也相當(dāng)于國家監(jiān)察部，親自出面給他下文件，讓他必須得去。王安石就是不去，脖子特別硬，膝蓋更別說了，根本不帶打彎的。宋仁宗當(dāng)時年紀(jì)已經(jīng)大了，立太子的事老定不下來，煩的本來就要死，朝廷里面的人就開始彈劾王安石。宋仁宗這時候不再沉默了，吭氣了。覺得王安石名氣是比較大的，做事是比較認(rèn)真的，好歹也還算是個負(fù)責(zé)任的好官嘛，算了算了，不愿意去就不愿意去，以后注意就行了。就這么不了了之算了，別再較真了。

我們現(xiàn)在如果以當(dāng)代人的目光來看這個案子的話，其實是各打五十大板。這開封府有毛病，王安石也有毛病。為什么呢？首先，如果以我們當(dāng)代人的目光來看這個案子，絕對不至于馬上判死刑。很簡單，他不是個故意殺人，他沒有殺人的主觀故意。從這點上來講，從要判他死刑這點上來講，王安石是對的。但是王安石也有滑稽的地方，某乙怎么能是盜竊犯呢？你固然不想讓某甲死，但也不能捏出盜竊犯的這種罪名啊。所以這兩邊啊，以我們現(xiàn)在的眼光來看，其實是各有問題，但這不在我們論述的重點之內(nèi)。我們要講的重點是什么呢？是王安石的個性。說實話，我剛才講了，王安石這個倔強(qiáng)的個性，是個缺點。或者叫固執(zhí)的個性。但是也是個優(yōu)點。就是說一旦他堅持了，他篤定了，他認(rèn)定了一個原則，他就會一直地堅持下去，不會輕易地動搖和改變。但這同時也給他埋下了一個很深重的災(zāi)難。就是有的時候，他聽不進(jìn)去別人的意見。他明明的這個事情客觀上是有錯誤的，他不聽，他繼續(xù)往前走，結(jié)果會導(dǎo)致很壞的后果。但是作為一個主持大事的人，將以有為的人，在未來有重大責(zé)任的人，這樣的一種不妥協(xié)，堅定地堅持自己的原則，這樣的個性，是非常寶貴和可貴的。

我并沒有贊揚(yáng)王安石，我只是客觀的說他的個性是這樣的。這也導(dǎo)致他在京城做官的時候，原則性富余，靈活性不足。所以他自己覺得京城的環(huán)境怎么樣呢？不好。不是一個良性的環(huán)境，對他個人來講，無助于他開展工作。因為他開展工作的方式是什么呢？是大刀闊斧，邁開大步往前走。所以我們就說王安石在京城里邊做官，他覺得不重看也不中用，原因是非常復(fù)雜的。不是他自己不中看不中用，也不是這個官本身不中看不中用，而是綜合的環(huán)境，綜合的氛圍讓他很失望。他失望到什么程度？對這個京官的厭惡到什么程度？你都很難想象。

他不是做那個同修起居注嘛，皇上的貼身的記錄官。當(dāng)時朝廷把這個任命書下達(dá)了以后，王安石是堅決不從啊，連上了五道辭呈，堅決不干。不干？由了你。宋仁宗也不含糊，專門派了一個官員，“去，把任命書放他辦公桌上，慣他毛病了，給還不干。”開始就追他。追啊追啊，辦公樓里就轉(zhuǎn)啊。王安石也不含糊，腿腳挺靈便的，刺溜一下鉆廁所里了，死活不出來，怎么叫也不出來。這官員在外頭不能老等著，想了半天，沒辦法，就把這任命書放他辦公桌上。那王安石多機(jī)靈啊，從廁所里一下沖出來，拿起任命書追上去，就把這個塞到官員手里頭。拿走，不要！你見過這樣的嗎？這是演話劇啊簡直是。就在這種情況下，堅決地請辭，而且又連上了七道奏折，不干！后來是他的幾個朋友看不過去了，“你干嘛啊？”朋友給他信里面的原話說什么？你不應(yīng)當(dāng)：

【自求便安，數(shù)溷朝廷】——《與王逢原書》

你就給朝廷點面子，別再讓朝廷下不來臺了。你是誰啊你？趕緊從了吧你就。在這種情況下，王安石才勉強(qiáng)應(yīng)允。我說著個故事的意思是你能看得出來，王安石認(rèn)為他自己心中的這個理想，做官的原則，跟這個京官之間差距有多大。給我們的感覺是他這輩子都不愿意到京城當(dāng)官來。可是我跟大家說，這世上的事情是很難預(yù)料的。正所謂“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，明年到我家”。就在王安石正在厭惡這京官，推辭這京官的當(dāng)口，朝廷就發(fā)生了一件大事，很大的事情。朝廷給王安石下了一道旨意，召他進(jìn)宮做京官。王安石毫不猶疑，立刻答應(yīng)，馬上前來。這就很奇怪了，何以判若兩人呢？到底是發(fā)生了多大的事？是誰給他發(fā)的這道旨意？我們下一次再講。

【畫外音】北宋時代是中國封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時代，但同時也是一個積貧積弱的時代。軍隊數(shù)量高達(dá)百萬之眾，戰(zhàn)斗力卻極差。官員待遇極為優(yōu)厚，卻又人浮于事，貪腐嚴(yán)重。耕地面積連年擴(kuò)大，國家稅收卻不升反降。這些極不正常的現(xiàn)象到底說明了什么呢？敬請關(guān)注唐宋八大家之王安石第五集《百年帝國爛攤子》。

唐宋八大家王安石

（五）百年帝國爛攤子

【畫外音】：王安石走上仕途以后，盡管有多次到京城汴梁為官的機(jī)會，但他始終堅持自己的理想，不愿在京城里尸位素餐，而是一心在地方上為百姓們辦點實事。然而，宋英宗治平四年即公元1067年，朝廷里發(fā)生的一件震驚朝野的大事件，卻徹底改變了王安石的生活軌跡。此時朝廷給王安石下了一道圣意，召他進(jìn)京做翰林學(xué)士。令人驚訝的是，一直不愿意到京城為官的王安石，這次的態(tài)度卻來了一個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，四十七歲的王安石毫不猶豫，立刻答應(yīng)，馬上奔赴京城。那么，朝廷里到底發(fā)生了什么事？導(dǎo)致王安石前后判若兩人表現(xiàn)的原因究竟是什么呢？

【康震】：上一次我們說王安石死乞白賴地，誰勸他，朝廷怎么給他面子，他就是都不愿意做這個京官，因為他說這京官中看不中用。但是我們說正在他這兒糾結(jié)的時候呢，朝廷發(fā)生了一件很大的事，當(dāng)時的皇帝宋英宗突然去世了，這宋英宗也是特別冤，沒這福氣，只當(dāng)了四年的皇帝就去世了，才三十五歲。他一去世，我們說舊的不去新的不來，他的兒子趙頊即位，這趙頊就是后來鼎鼎大名的宋神宗，“芳齡”十九歲，是一個年輕的小皇帝。

這宋神宗特別有意思，他才十九歲，一上臺就跟他這爸爸、跟他這爺爺一樣，一上臺就下了一道旨意，要調(diào)這王安石到京城來做官。我發(fā)現(xiàn)宋朝這幾個皇帝都有“毛病”，好像這一上臺不讓王安石到京城來做官就不是好皇帝一樣。他（神宗）也一樣，下一道旨意，讓王安石進(jìn)京做官，真還應(yīng)了那句老話叫鹵水點豆腐、一物降一物，人是十九歲，年歲不大，但是他的話管用啊，一道旨意下去，王安石欣然前來，不帶打磕絆的，說來就來。你說這也奇怪了是吧？一點都不帶推辭的，你說你哪怕跟以前似的，你上個十道八道的奏章，再說你們家困難呀，再說中看不中用啊？這回又中看又中用了，說來就來，非常地爽快。

當(dāng)然我們也有一個問題，就是你說宋神宗是讓他出來做官，肯定是有一個基本原則，就是宋神宗的邀請的目的、意圖，肯定是和王安石自己內(nèi)心的期待是契合在一起的，對不對？他是相符合了他才來的，但是有一個很緊接的問題說，老師那不對，你要這么說，難道說宋仁宗和宋英宗讓他出來做官就是害人民的嗎？那人家讓他出來做官也是為他好啊，對不對？你不能說宋仁宗和宋英宗，哎，王安石，我們讓你來做官就是讓你升官發(fā)財?shù)模憧梢~肉百姓啊我告訴你，你不魚肉百姓我不讓你做這個官，你這說不通啊，人家前面的皇帝要邀請他出來，也是要讓他為民為國做事的，那何以拒絕前者而接受后者呢？宋神宗這次的邀請一定是干系重大，那王安石不是一般的人，這次邀請的理由之大、背景之大，王安石肯定在心里邊是早已有數(shù)，那我就要問你，宋神宗肯定是遇到了重大的國事問題，他必須要解決重大的戰(zhàn)略問題，他來邀請王安石，這事如此之大，以至于王安石一看就知道，好了，這回我要不出山，搞不定，或者我搞定的機(jī)會到了。這是一個巨大的邀請、巨大的機(jī)遇，同時在它的背后隱含著一個巨大的國家的問題，問題就在這，是不是？沒有這么大的蛋糕能有那么大的吸引力嗎？但是蛋糕大了怎么分，這就成了大問題。不管怎么說，來了。

【畫外音】：宋神宗是北宋王朝的第六位皇帝，他繼位的時候，北宋已經(jīng)建立了一百零八年，然而，此時他接手的竟然是一個外強(qiáng)中干的爛攤子。公元960年，宋太祖趙匡胤“黃袍加身”，建立了大宋王朝，結(jié)束了五代十國以來混亂不堪的亂世時代，他在位十五年。他的弟弟宋太宗趙光義隨后繼位，在位二十一年。宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義開創(chuàng)和奠定了大宋王朝的基業(yè)，在這期間，宋朝的社會經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，整個國家呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的向上態(tài)勢。然而，到了第三位皇帝宋真宗趙恒的時候，這種態(tài)勢卻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，那么宋真宗到底做了什么事呢？

【康震】：經(jīng)常說富不過三代，這就應(yīng)了話了，第三個皇帝出現(xiàn)，這個人就是敗家子，那敗起來可比積累起來快得多，此人就是有名的宋真宗，宋真宗為什么要敗家呢？也不是他愿意敗，他主要有兩個事就把這個家敗得差不多了。

他跟遼國打了一仗，不是他要打的，是遼國侵略宋朝。本來算是打了個平手，可是宋真宗這個人特別地怯懦，特別地害怕打仗，他趕緊地就跟這遼國，趕緊簽一個和平條約算了，簽約的時候再三地告訴去談判的使者說，我告訴你啊，不能超過100萬，就是他們要跟我們要錢，就是100萬以下。后來這使者回來了，回來以后，旁邊有人，使者不好意思......（使者手勢...）宋真宗一聽就急了，300萬？瘋啦？你這個談的，跟你說不能......300萬也行，只要把這事擺平了趕緊拉倒，我們就趕緊回去，因為他當(dāng)時御駕親征到前線去了，300萬也行。后來這個使者說，30萬，哎呦喂，高興死了，30萬就談下來了，就這么一個人。本來是拿300萬的這一主兒，后來用30萬居然談下來了，他特別地高興。就這么著，本來當(dāng)時是打了個平手，可以和平地談的，但是宋真宗就想早點了結(jié)這事，跟人家談了，談什么呢？每年這兩個國家以兄弟相稱，永遠(yuǎn)不再開戰(zhàn)，作為實質(zhì)性的條件，就是說宋朝每年給它10萬兩白銀，20萬匹絹，合在一起就是30萬貫，這是第一樁事。

大家說那還不是沒花錢呢嗎，按你這說法花得也不多啊？是啊，第二個問題是，宋真宗也不傻，知道這個事臉上無光，雖然花的是小錢，但錢是你出的，不是人家出的，這得花大價錢買一塊遮羞布給自己遮起來才行，得一方面給老百姓說，你看，我們換來了長久的和平。但老百姓說你這個和平可有點沒面子，他既想有面子又想說這和平是他換來的，想要一個有面子的和平，這就得花更大的價錢，什么價錢？他得弄一個東西、搞個玩意兒，這玩意兒能證明兩點：第一，我們北宋王朝依然是強(qiáng)大無比的、威震四方的。第二，我這個皇帝依然是上天所授，具有絕對的合法性，絕對優(yōu)秀，絕對合格，是最好的皇帝之一。可誰能證明這一點呢？誰能給他發(fā)這證書啊，朋友們？他爸爸給他發(fā)呀？他爸早死了。大臣們給他發(fā)呀？那不算數(shù)。皇帝又叫什么？天子。要讓老天爺給你發(fā)一個證書，證明皇帝確實合格，干得不錯，是個優(yōu)秀的皇帝，“三好學(xué)生”、三好皇帝，怎么辦？有一個重大的儀式叫封禪，封泰山，封泰山的意思就是到泰山上去祭天祭地。宋真宗的這次封泰山，是中國古代帝王歷史上規(guī)模最大的一次、之一，有幾次最著名的，它是其中的一個，前后有將近五十天的時間。你瞧，就是越虛弱和不自信的人，他就老要借助老天爺給他壯膽。大家說那個封就封了吧。你說得容易，這么大的陣仗，你不花錢哪行啊？花了多少錢吧？大家就問。有一個賬表給大家說一下，他封泰山這次花了830萬貫。后來他又到山西去祭土地神，那個花得少，20萬。關(guān)鍵是，在這個過程當(dāng)中，他賞賜各級官吏花了2000多萬貫。可是你知道宋真宗的時候全年的總收入才2600多萬貫。也就是說，他這瞎折騰這事，什么正經(jīng)事都沒辦，就已經(jīng)超支了，已經(jīng)出現(xiàn)赤字了。

【畫外音】：宋真宗趙恒在位二十四年，他去世之后，他的兒子趙禎繼位，這就是北宋的第四位皇帝宋仁宗。此時北宋王朝建國已經(jīng)半個多世紀(jì)，由于冗官、冗兵、冗費的問題太多，不斷加重了王朝積貧積弱的現(xiàn)象，整個社會要求改革變法的呼聲也越來越強(qiáng)烈，可是當(dāng)宋仁宗大刀闊斧地實施改革變法之后，變法運(yùn)動卻很快遭到了慘敗，那么宋仁宗為什么會失敗？他支持進(jìn)行的改革變法與后來的王安石變法有著怎樣的聯(lián)系呢？

【康震】：宋仁宗慶歷三年的三月，宋仁宗下決心進(jìn)行改革，他任命了著名的范仲淹做參知政事、副宰相，任命韓琦和富弼為樞密副使，相當(dāng)于國防部的副部長，然后還任命了歐陽修、余靖、蔡襄等人為諫官，組成了一個很強(qiáng)大、很精干的、很朝氣蓬勃、年富力強(qiáng)的一個改革班子。

這改革班子很快拿出了十條改革的建議或者是改革的政策，我們就叫“范十條”吧，這“范十條”里頭最核心的就是改革吏治，提高工作效率。這么說吧，凡是成績突出的就提拔。凡是成績一般的，大家注意，不是說是個壞官，是個庸官，干了多少年，什么都沒干出來的就罷免。好，范仲淹這幫人都是年富力強(qiáng)的，年輕的官員，挽起袖子要大干一番。你可別以為這幫讀書人只是君子動口不動手，錯了，全都是能夠下狠手的。特別是范仲淹，范仲淹考核各地的官員，有花名冊，比如某省、某縣的官員，在花名冊上，就看，根據(jù)考核的成績，如果沒有做出成績，很平庸的，一筆就勾掉了。什么叫一筆勾掉了，就地免職。這個富弼是他的副手，他們也是改革的同盟軍，富弼看得，富弼都心驚肉跳的，說你就這么給人一筆就勾了，你要知道你這一筆勾掉，這他們一家子人可得哭好幾個月呢。你說他考了科舉，他做官，他好不容易爬到這個位置上來，讓你一筆就勾了，連個說法都沒有。范仲淹回答說什么？說，如果說他一家人的哭那還算了，總好過讓他管的那一個縣、一個省的人都在那兒哭吧？那意思就是說，他自己平庸，那就自己庸著就算了，但他的平庸會讓整個地區(qū)、整個他管理的這個縣、這個省、這個市工作都上不去，他只要不走，那一省、一縣的人都得哭，那還是讓他們家自個兒哭吧。話是這么說的，這是很鐵腕的人才能這么講的話。富弼一聽，您說得對，你就勾吧。這只是其中一個故事。

那不定勾掉多少人，你想你勾一個，你不是得罪一個人，你得罪他的上級，得罪他的同學(xué)，得罪他們家人，這幫人能跟你善罷甘休嗎？說這意思就是說，天下不是只有王安石一個鐵面人物，在他之前，有人就這么干過了，當(dāng)然干了以后就干不下去了。這些人每天不干活還拿著錢，每天躺在娘老子的功勞簿上睡大覺的人，天天地吃飽了喝足了就等著國家發(fā)獎金的這幫官員，你動了他們的奶酪，他們能跟你善罷甘休嗎？紛紛上疏，說他們結(jié)黨營私、結(jié)成朋黨，這話非常要命，我們原來講過的，宋仁宗什么都不怕，北宋的皇帝啥都不怕，就怕一個，底下人抱成團(tuán)。他知道唐朝滅亡一個很重要的元素就是朋黨之爭，就是宦官專權(quán)，就是權(quán)臣專權(quán)，大權(quán)獨攬，他一聽這個，他就耳朵根子呼啦一下子，還不是變軟了，就跟冰似的，就沒耳朵了。那他覺得這個問題很嚴(yán)重，本來他改革的熱情100度，現(xiàn)在降得連10度都不到了。歷史上所說的“慶歷新政”前后腳也就一年，將將一年左右，所有這一干人等，范仲淹、余靖、韓琦、歐陽修全部的、一攬子都貶了官了，趕緊走人吧。

“慶歷新政”我們說它本來是為了解決問題，他看到了問題，他要弄這個事，先起來的是宋仁宗，始者、成者是宋仁宗，敗者也是宋仁宗。大家說，你不是說王安石厲害嗎？宋仁宗時期鬧成這樣了怎么不叫王安石出來？以宋仁宗這么軟的耳朵，基本是一橡皮耳朵，你說王安石到京城來能干嗎？關(guān)鍵是王安石到京城來他得發(fā)揮作用，這作用怎么才能發(fā)揮？得這皇帝授之以權(quán)，而且這個權(quán)力要很大，而且要絕對信任他。你想范仲淹，宋仁宗夠信任他了吧？人家范仲淹當(dāng)時跟宋仁宗的意思就是說，不要太急，要慢慢來。是宋仁宗催著他說，你趕緊弄出來個方案，改革必須要盡快地推進(jìn)。范仲淹弄了一個“十條”，弄了一年，走人了。王安石不知道“慶歷新政”嗎？他沒看到范仲淹的下場嗎？我給你說王安石在宋仁宗和宋英宗期間死活不愿意到京城來做官，就是看透了他們這幫人，知道是成事不足、敗事有余，一幫敗家子，表面上要干出點成果來，一到關(guān)鍵時刻就退回去了。

所以，要講王安石的改革變法之前，要講宋神宗為什么用王安石，王安石為什么欣然前來之前，你首先得認(rèn)識北宋的這個社會的本質(zhì)，就得認(rèn)識北宋社會的這盤棋，它的謎局到底在什么地方。你不了解這個問題，你不能了解為什么王安石要改革變法。第二，他要變什么，要改什么法，這東西咱都不了解，那還有什么好講？所以從這個意義上來講，首先一個重大的問題就是我們要深入到北宋社會的內(nèi)部，看看這個社會的核心的問題出在哪兒，這是非常關(guān)鍵的。

【畫外音】：宋仁宗在位四十一年，是北宋王朝在位時間最長的皇帝，由于他的三個兒子全都夭折，最后只好由他的養(yǎng)子趙曙繼位，這就是在位僅僅四年即病死的宋英宗。宋英宗病逝之后，他的兒子趙頊繼位，這就是宋神宗。此時，如果宋神宗甘當(dāng)一個守成之君，同樣可以維持王朝的運(yùn)轉(zhuǎn)，但是這個年輕的小皇帝，偏偏就要給王朝來個天翻地覆的改變。那么，北宋王朝到底遇到了什么問題，迫使宋神宗必須走改革變法的路子呢？

【康震】：北宋王朝建立它的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事體制的前提是什么？就是唐朝滅亡的教訓(xùn)。換句話說，北宋所有的社會政治體制的建立的先決條件，是建立在唐朝滅亡的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，這是非常重要的一個前提。唐朝滅亡最直接最致命的打擊是什么？藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥割據(jù)，軍權(quán)被各個地方的節(jié)度使，就跟北洋軍閥似的，被所有的軍閥都把軍權(quán)分割出去了，皇帝手中有沒有軍隊？沒有軍隊。皇帝手里都沒軍隊，不是你打他，是他打你，而且人那哥兒幾個聯(lián)合起來打你一個，你受得了嗎？

怎么辦？趙匡胤一當(dāng)皇帝就定了一條規(guī)矩，中央的軍隊所謂禁軍、作戰(zhàn)部隊，全部歸皇帝管，所以在宋朝的時候，皇帝是事實上的三軍的“總司令”。地方上節(jié)度使的軍隊也歸皇帝管，這怎么管呢？地方上節(jié)度使的軍隊只保留一部分，而且這些人員的組成都是老弱病殘，凡是比較強(qiáng)壯的，凡是比較會作戰(zhàn)的，通通調(diào)到中央的作戰(zhàn)部隊里頭來，這是他定的第一條。這一條非常重要，就是天下的軍隊盡在皇帝的手中。但是內(nèi)部還要分權(quán)，你軍隊要管理要訓(xùn)練，不能皇上天天，今天跑到一個省訓(xùn)練，明天...累死了，你這累傻小子呢。你得管理，怎么管理？這就是有學(xué)問，第一，得成立一個國防部吧？就是樞密院。國防部的部長就是樞密使，國防部只管一件事，就是調(diào)動軍隊。根據(jù)誰的旨意調(diào)動軍隊呢？嚴(yán)格地按照皇帝的命令調(diào)動軍隊，除了皇帝的命令之外，沒有別的命令可以遵守。這是第一條。但是這國防部部長他接觸軍隊嗎？不接觸。他管軍隊的訓(xùn)練嗎？他不管。其他的有關(guān)軍隊的一切事務(wù)他都管不上，只管調(diào)動軍隊，這是調(diào)動權(quán)獨立出來了，分割出來了。

第二，誰訓(xùn)練軍隊，誰統(tǒng)帥軍隊呢？將軍。不錯，肯定是將軍，但是這個將軍他只管訓(xùn)練軍隊，他能不能調(diào)動軍隊呢？他不能。你說你調(diào)一連出去給大娘修修房子，不行。調(diào)動軍隊得樞密院，但樞密院要調(diào)動軍隊要讓誰下旨意呢？皇帝。打仗怎么辦呢？打仗你放心，皇帝替你操心著呢。打仗之前皇上會發(fā)給你一個文件，給你傳過去一個作戰(zhàn)地圖，或者傳過去一個作戰(zhàn)的方案，你就按著這個方案打，你的每一步作戰(zhàn)的步驟，都必須按照我的作戰(zhàn)圖來打，你不能自己想怎么打就怎么打，你沒想過這么打仗能贏嗎？前面本來有一個山坡，要爬上去才行，皇上的作戰(zhàn)圖上說這個地方是個溝，你得下溝才行，沒法下溝，那就趴在原地不動了，他沒說，你就不能動啊。所以作戰(zhàn)的權(quán)力也是由皇帝直接指揮的。

這樣一來，調(diào)動軍隊、訓(xùn)練軍隊、指揮軍隊作戰(zhàn)其實都是皇帝老兒一個人說了算，權(quán)力非常地集中，沒錯，在這樣的條件下，它還形成不了軍閥割據(jù)，沒條件，所以北宋、南宋三百多年時間里頭沒有發(fā)生過一起大規(guī)模的軍事**，這不能不說這個制度是起了相當(dāng)大的好處，它避免了內(nèi)亂的因素。但是問題是緊接而來，你說在這樣的情況下，它不就是雙刃劍嗎？你能打勝仗嗎？你不可能打勝任何一仗。因為軍隊我們知道，兵無常法，你打仗的時候要根據(jù)瞬息萬變的戰(zhàn)機(jī)，來捕捉這種戰(zhàn)機(jī)，然后才能打仗。你這個全是死的，一調(diào)動軍隊先得樞密院發(fā)命令，等命令發(fā)完了，敵情早就變化了，敵情都變化了，還拿這張圖在那找坡和溝呢，能找得著嗎？所以它是個雙刃劍，所以它就“麻花”。

【畫外音】：北宋王朝除了在軍事制度上面臨重大的問題，在行政制度上也出現(xiàn)了重大紕漏。各級官員人浮于事、官僚主義的現(xiàn)象比比皆是，官場腐敗盛行，財政危機(jī)日益嚴(yán)重。那么，這些問題到底是如何演變得這么嚴(yán)重的呢？

【康震】：唐朝滅亡為什么呀？就是地方政府的政權(quán)已經(jīng)獨立于中央之外，特別是那些節(jié)度使，他們自己有獨立的財權(quán)，有獨立的人事權(quán)，甚至有獨立的制造錢幣的權(quán)力，所以有很多地方官員的任命都不是中央官員任命的，節(jié)度使就任命了。

宋朝改變了這個做法，地方所有的官員都是由中央直接任命，而且規(guī)定，你地方的錢你放心，你們就留點辦公費就行了，你們地方上州、縣、鄉(xiāng)收的稅全部統(tǒng)統(tǒng)交給中央，由中央來統(tǒng)一調(diào)配，這樣就在人事權(quán)上和財權(quán)上通通抓在了中央的手中。

任命個知州是吧，你覺得當(dāng)了知州一把手，挺在意的，皇上給你派一個通判，派到身邊協(xié)助你工作。不有那么一笑話嗎？給一人說，你去當(dāng)那個知州，這人愛吃螃蟹，說只有兩個條件，第一，那地兒必須得有螃蟹；第二，那地兒沒有通判。為什么？那就是皇上派在身邊盯你的、監(jiān)督你的，你得跟他協(xié)商共事，只要有不軌之處，立刻就給你密奏了。這是在地方。

在中央也是分權(quán)的，你看，政務(wù)由中書省來負(fù)責(zé)，軍事由樞密院來負(fù)責(zé)，財政由三司來負(fù)責(zé)，這三個單位互相之間絕不交集，絕不發(fā)生什么關(guān)系，各自獨立，但是它們同時向它們的“大老板”皇帝負(fù)責(zé)，這樣皇帝就把軍權(quán)、把政權(quán)、把財權(quán)牢牢地握在了自己的手中，這有個最大的好處，就是把唐朝以來宰相的權(quán)力過于集中在幾個人身上，分解開了。

是分解開了，確實很好，但是你就沒想過嗎？權(quán)力如此地分解，那辦事的效率能高嗎？本來一件很簡單的事情，上面得蓋十個戳，你“西直門”蓋一戳，“東直門”再蓋一戳，“建國門”再蓋一戳，最后跑到“西站”再蓋一戳，等戳蓋完了，你也就差不多了。這是必然的，它要分解權(quán)力就帶來一個問題是什么？部門林立，工作效率低下。

好了，大家也不傻，都知道皇上為什么要這么做，皇上就是擔(dān)心我們，天天操心著我們，關(guān)心我們，就怕我們弄點什么小集團(tuán)，弄點什么朋黨，弄點什么專權(quán)。行啊，我們都在自己的窩里待著，我們都在自己的部門里頭待著，反正你三年要提拔一次，我就是什么呢，事不關(guān)己、高高掛起，明哲保身、但求無過，只有混過這三年，我就可以上升，反正你給我發(fā)的工資也特別高，我就享受生活，從此一切都不想，當(dāng)時這種享受成風(fēng)啊。

蘇軾有一朋友，姓蒲，叫蒲宗孟。這仁兄有意思，給蘇軾寫封信，我告訴你，你這個人不會生活，我怎么享受生活的我可以告訴你，你可以模仿我，說我每天洗兩次臉，洗兩次腳，隔天洗一次澡。大家說這也沒什么，康老師，瞧你這說的。可是這里又分類了，他首先是有一個名目叫小洗臉，所謂小洗臉就是只洗臉，中間要換一次水，需要兩個仆人伺候。那什么叫大洗臉呢？這大洗臉就是洗臉、洗脖子還洗肩膀，這個中間要換三次水，有五個仆人伺候著，這是大小洗臉。還有那個小洗腳，小洗腳是只洗腳掌和腳面，洗完之后換一次水，有兩個仆人伺候著。大洗腳是洗膝蓋以下的部分，腳已經(jīng)洗過了，先洗膝蓋以下，就是小腿，洗小腿需要換三次水，有四個仆人伺候著。臉和腳都洗完了，該洗澡了。有小洗澡，小洗澡比較簡單，有五、六個仆人伺候著。大洗澡就復(fù)雜了，需要有八、九個仆人伺候著。我現(xiàn)在就想不通，他洗澡的時候，這八、九個仆人怎么插手，怎么能幫他，我覺得這個很難辦，你要八個人一起上那就是打架呀，不但洗不了，恐怕洗完之后人都廢了。蘇軾當(dāng)然我們知道，蘇軾的養(yǎng)生之道是簡單而實用，看了這個之后，簡直是嗤之以鼻，但是回信的時候還是很客氣，說您真行，我這個不行。

但我說這什么意思？你就想想，他能這么細(xì)致地生活，當(dāng)然這是很好的，我們說這人會生活，但你就不覺得這有點太頹廢了嗎？這要有巨大的花費，而且得有這心思。他為什么能安逸于此？在那方面他沒想法了，他不敢有想法，他還不享受生活嗎？而且這是什么呢？宋朝的皇帝鼓勵你這樣做。哎呀，你想這些人天天躺在那兒大小洗臉、大小洗澡、大小洗腳的，你突然跳出來說，我要搞改革變法，要降你們的工資，要裁減你們的人員，你說他能干嗎？他跳起來不咬你！我講這些東西的意思就是說，這就是社會當(dāng)中巨大的矛盾和擰巴的地方，你能說一句話說，我改革變法，我就把它改掉了。能改嗎？有那么容易嗎？沒有。這是內(nèi)部的體制有重大的問題，雙刃劍。

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【畫外音】：除了軍事、行政制度上出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，北宋王朝在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上同樣面臨著巨大的困難，特別是土地問題，北宋時代允許土地實行自由買賣，這樣做雖然能夠調(diào)動勞動者的積極性，卻導(dǎo)致了另外一個嚴(yán)重的弊端，從而對北宋經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生極為不利的影響，那么這個弊端會是什么呢？宋神宗將如何應(yīng)對這些頭疼的難題呢？

【康震】：北宋一大好處是實現(xiàn)土地的自由買賣，我沒有制定什么土地政策，你有錢你就多買土地，你沒錢你把地賣了，這有一個最大的好處就是把土地放在流通當(dāng)中讓它產(chǎn)值，讓它升值，大大地調(diào)動了勞動者的積極性。

大家說那不挺好嗎？是挺好的，但也有個壞處，土地的兼并非常嚴(yán)重，什么叫土地兼并？你不是自由買賣嗎？行啊，我一個人把你們縣的地全買了，那沒地的人干嗎去呢？流亡。流亡了以后，這不是咱官府還要招兵呢嗎，給他又招到里頭養(yǎng)起來，可是你說土地越多、越集中，這就是大官僚、大地主、大商人才能這樣，他拿了這么多地給他自己，土地是私有的，他能給國家交這么多稅嗎？他拿了這么多的地，首先想到的是我怎么樣更多的產(chǎn)出給我，而更多的怎么偷稅漏稅，這是他的“本事”。而且在宋代，很多的大官僚和大商人包括這些大地主，他們都有免稅的特權(quán)，不是所有的人都有，但是有這個規(guī)矩。而且到了這個位置上，要想偷點稅漏點稅太容易了。

我給大家說幾個數(shù)字就知道了，我們前面說一個宰相一個月有三五十萬，這三五十萬什么概念？就是我這一個月的工資就可以買100畝的良田，好的田地，很肥沃的田地。我一年的工資可以買4000畝的土地。南宋的時候有一個將軍叫楊折中，跟著岳飛做過戰(zhàn)，楊折中他有一個女兒，結(jié)了婚生了孩子，小外孫女，過滿月嘛，去看望這個外孫女，特別喜歡，心疼死了。外公真沒什么好送你的，外公寒磣，拿不出手，這么著吧，我也沒錢，我給你一張地契吧，40000畝。這個，外公實在拿不出手了，40000畝的土地，田地的地契我交給你。40000畝啊，朋友們，那得是多少錢呢，是不是？而且這些田他兼并到他手里之后，那原來土地上的人呢？破產(chǎn)了。而且他這40000畝的地上面的稅是不是都交給國家呢？肯定不是。

我再提供一個數(shù)字，宋真宗的時候，全國有900萬戶的人口，國家控制的土地5.2億畝。三十年后，到了宋仁宗的時候，全國的人口已經(jīng)達(dá)到1000萬戶，可是土地卻反而降到了2.3億畝，土地跑哪去了？跑到楊折中他們手里去了，就這么簡單。現(xiàn)在你就發(fā)現(xiàn)問題很嚴(yán)重，你確實通過土地的自由買賣和流通，你提高了勞動生產(chǎn)率，你畝產(chǎn)量高了，積極性高了，但是，土地兼并以后，國家并沒有從更多的土地上收到更多的稅，那么這個沉重的負(fù)擔(dān)攤到誰頭上了，就攤到種地的人頭上，他們跑不了。

現(xiàn)在你就發(fā)現(xiàn)，不光是這些小地主、中等地主、種地的農(nóng)民對這些大官僚大地主有意見，他們不會說對大地主大官僚有意見，他們對國家有意見，就是皇帝也不會對他們滿意，因為這樣的形勢再發(fā)展下去的話，北宋就完蛋了。說白了，什么是改革變法？就是重新進(jìn)行公正的社會資源的分配與調(diào)控，這就是改革變法的核心。宋神宗之前，這些人都想要搞改革變法，為什么成功不了？一方面是皇帝個人的意志和決心，但另外一方面，他們將無法克服這個致命的核心的不治之癥。你現(xiàn)在想想宋神宗為什么一上臺就果斷地要邀請王安石呢？也許在他看來王安石就是這樣第一個如此清醒地認(rèn)識到了北宋王朝不治之癥的核心秘密的人。你既然知道了，你了解了，那我就請你來，你手里有解藥。那問題是王安石手里有沒有解藥？再一個就是宋神宗在請王安石之前，肯定也不是一下看重他，因為他當(dāng)時不在中央。他也許也是請了其他的人，其他人給沒給他解藥啊？這可難倒了十九歲的小伙子。要想知道這些，就是下一集的內(nèi)容，謝謝大家。

唐宋八大家王安石

（六）挑兵挑將費精神

【導(dǎo)語】：宋真宗眾多的朝臣之中，王安石雖然有一定的名氣，但他久居地方為官，此時又守孝在家，閉門不出，所以，一開始他并沒有進(jìn)入宋神宗的視線。然而一個人的鼎力推薦卻改變了這一切，那么到底是誰讓宋神宗最終相中了王安石呢？敬請關(guān)注《唐宋八大家》之《王安石》第六集《挑兵挑將費精神》。

【畫外音】：年輕的皇帝宋神宗趙頊繼位之后，面對外強(qiáng)中干的國家形勢，一心想要勵精圖治，改革變法，他迫切需要找到一個得力的助手來幫助自己實現(xiàn)這個夢想。而此時，朝中的大臣可以說人才濟(jì)濟(jì)，既有位高德重的三朝老臣，也有躍躍欲試的青年才俊，無數(shù)人夢想著成為輔佐新君的股肱之臣。然而宋神宗最終為什么舍近求遠(yuǎn)，偏偏相中了遠(yuǎn)在江寧，守孝在家的王安石呢？在做出這個重要選擇之前，宋神宗還曾經(jīng)做過哪些努力呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)精彩解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《王安石》第六集《挑兵挑將費精神》，敬請關(guān)注。

【康震】：宋神宗剛一繼位之初，注意力并不在王安石這兒，也就是他開始并沒有想到要用王安石。但是他著急呀，沒人。宋神宗這么年輕，十九歲、二十歲一個人，一上臺，需要很多人來幫他。怎么辦呢？這皇上急了，下了一道詔書，實際上是等于面向全國人民的一個通知，說我剛當(dāng)上這皇帝，我是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰啊，我不知道什么是對、什么是錯，你們幫我，你們只要是看見我哪兒做得不合適，哪兒做得不周嚴(yán)，哪兒做得有錯誤，你們通通地給我提出來，甭客氣，也不要有什么顧慮，只管提，我肯定一準(zhǔn)全改。然后只要提得好，我不但采用，而且你們只要有本事，我就會重用你們。那這一篇宣言出去之后，朝野上下，覺得皇上雖然小，但是懂事，知道做一個皇上應(yīng)該要什么，那底下大臣就開始紛紛地給他提建議，這不挺好的嗎？

這些建議現(xiàn)在歸納起來，大體上分為這四種：第一種叫一般性建議。什么叫一般性建議呢？比如當(dāng)時有一個官員叫王陶，他的官職是御史中丞，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國家監(jiān)察部的部長，專門負(fù)責(zé)糾察和檢察官員的。王陶上了一個奏章，說什么呢，說皇上我跟您說，您當(dāng)皇上最重要的是，要聽取不同的意見，要賞罰分明，要遠(yuǎn)離奸臣，要重用忠臣，要交往好人，要遠(yuǎn)離壞人，這個很重要，你作為皇上這個一定要做到，皇上應(yīng)該識別誰是好的，誰是壞的，這是王陶。還有一個，是一個諫官，叫趙抃，他也給皇上提建議，他說皇上我認(rèn)為您應(yīng)該選拔那些有遠(yuǎn)見卓識的人做宰相，您應(yīng)該停止大興土木，不要再修建大型的、大規(guī)模的樓堂館所，把那些佛寺道觀都不要建了，要省錢。其實你發(fā)現(xiàn)沒有，這種所謂的一般性建議比較滑稽，滑稽在哪呢？就這哥兒倆說這種建議啊，它在任何一個朝代，面對任何一個皇帝，或者就面對的不是皇帝，只要是一個懂事的孩子，給他講這番話呢也都管用，就這些話在什么時間、什么地點給任何人講都不會錯，它沒有任何特殊性，也沒有任何針對性，也沒有任何的實踐性，它就是一堆廢話，所謂廢話就是說，說跟不說都行，但是說了以后不會有錯，反正我說了，皇上您，號召我們都要給他提意見，我們就提了一些無關(guān)痛癢的，聽了之后呢也不會有任何反應(yīng)的廢話。這是第一類建議，就是廢話。

第二類建議比這稍微地具體了一點，當(dāng)時有一個官員叫韓維，他做什么官呢？叫太子右庶子，太子右庶子是什么官啊？皇帝身邊有宰相，太子的身邊有庶子，庶子就相當(dāng)于太子身邊的比較高級的屬官，負(fù)責(zé)輔佐太子，韓維提的建議是什么呢？有三點，第一，皇上剛登基，年齡小，還少不更事，社會經(jīng)驗也不豐富，所以有些大事和急事，必須要緊急辦的事，那個您可以拍板。其他的事，求您了，您就慢點來，緩緩圖之。別仗著自己年輕，什么都“啪啪啪”拍板，那弄不好拍出點什么問題來，要吃不了兜著走，意思說您緩點、慢點來，這是第一個建議。第二個建議說什么呢？說我告訴您吧，現(xiàn)在這執(zhí)政的宰相和這些大臣那都?xì)v經(jīng)三朝，從他爺爺算起，宋仁宗、宋英宗到他這兒，有的是三朝大臣，有的是兩朝的大臣，說這些大臣經(jīng)驗豐富，社會閱歷廣，德高望重，官很大，對這個國家做了很大的貢獻(xiàn)，你要尊重他們，你是個年輕人，說話的時候、辦事的時候一定要謹(jǐn)慎，一定要尊重老人，要尊重這些大官，要尊重前輩。他們給你提意見的時候，不要不耐煩，要認(rèn)真地聽，要乖乖的，這是韓維提的第二個建議。第三個建議是什么呢？就是現(xiàn)在中央各部委都各有各的職責(zé)，您別像八爪魚似的把手伸得那么長，什么都管，不要越俎代庖，不要多管閑事，不要事必躬親，不要看見什么都去親力親為，說，這事怎么回事？這都有各部委，就給皇上說，人早都安排好了。您現(xiàn)在不太懂這些，有的事是人事部該管的，你就別操心了，有的是建設(shè)部管的，你也別操心，您就安安穩(wěn)穩(wěn)地當(dāng)您的皇上。這第二種建議聽上去是挺好心的一種建議，一看就是極善良的人給他提的建議，就唯恐這孩子走錯路了。可是有一點，宋神宗繼位了之后，他不是個“乖乖虎”，他是想干大事的人，所以這種建議對他來講就是一種諷刺。他本來要干點事的，結(jié)果那人說，你現(xiàn)在還是小班的，你現(xiàn)在還不會說話怎么想學(xué)唱歌啊？慢慢來，不著急。所以這個建議等于是對宋神宗來講簡直就是反話，是種反諷，所以是屬于反諷類的建議，對他來講呢，也是不大好聽，但是聽了之后也沒錯。你就發(fā)現(xiàn)這些人提的建議都沒錯，但是都不給力，跟踩在棉花上似的，跳不起來。

【畫外音】：如果說提出前面兩種建議的人，由于他們并沒有進(jìn)入過權(quán)力核心，因此提出的建議多少還流于形式的話，那么接下來登場的人，則是大名鼎鼎的翰林學(xué)士司馬光和樞密副使富弼，這兩個人都是北宋時期著名的政治家，也是歷經(jīng)宋仁宗、宋英宗和宋神宗時期的三朝老臣，那么政治經(jīng)驗豐富的司馬光和富弼，將會帶給宋神宗怎樣的建議呢？

【康震】：第三類建議是理論性的建議，這個誰提呢？司馬光，就是砸缸的那一位。當(dāng)時司馬光擔(dān)任的職務(wù)是翰林學(xué)士，司馬光跟他講，皇上我告訴你，要做帝王先得修德，以德服人。這太厲害了，一句話就給宋神宗戧一邊去了。說您現(xiàn)在得先修身養(yǎng)性，怎么修身呢？我跟您說三條，這一般不跟別人說呢，我給您提建議，三條，一曰仁，二曰明，三曰武。什么意思？一曰仁，您得有仁愛的精神，您得施行仁政。至于什么是仁愛、什么是仁政，回頭再跟您細(xì)說。您先記住，您首先做到仁，仁愛、仁政。第二是什么呢？您要明，就是您得認(rèn)識誰是好人、誰是壞人。你發(fā)現(xiàn)沒有，他們都在強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識誰是好人、誰是壞人，好像這朝廷里頭有好多好人也有好多壞人似的，這就好像在教小孩一樣。您要明辨是非這叫明。您要武，武術(shù)的武，您要果斷。什么叫果斷呢？就是用人不疑、疑人不用。要仁愛，要施行仁政，要明辨是非，能明辨誰是小人、誰是君子，然后還能用人不疑、疑人不用，要處事果斷。您要這三條都修到家了，您才算是皇上。現(xiàn)在您還處于前皇帝階段，就是名位是皇帝，可是作為您來講，我覺得沒有發(fā)生本質(zhì)性的變化。您說白了吧，其實你就是趙頊，您還不能叫皇帝，您得修，你看我這就修得挺不錯的，才能提出這經(jīng)驗來，這是三條修身的。

至于說治國，司馬光說了，還有三條，一曰任官，二曰信賞，三曰必罰。說白了，其實就是什么呢？第一，您得學(xué)會任用那些稱職的官員。這其實也等于沒說，誰不知道應(yīng)該任用稱職的，關(guān)鍵是誰是稱職的，這是最關(guān)鍵的。您得學(xué)會任用那些稱職的官員，這是第一條。第二，您得要答應(yīng)賞賜人家的東西，你就得守信用，你就得給人家賞賜。第三，您要想懲罰一些人，你就得做到，說白了就是言必行、行必果。您治國的時候如果把該任命的官員都任命了，把該懲罰的都懲罰了，把該獎勵的都獎勵了，然后又加上您有仁愛的精神，您又有果斷的決斷，您又有非常明辨是非的能力，那您就達(dá)到了堯舜禹的境界。

然后司馬光非常語重心長地告訴他，因為司馬光比宋神宗要大二十七歲呢，說我告訴你，我這六條一般不輕易示人，這“必殺技”。我經(jīng)歷了三個王朝了，我跟你爺爺跟前的時候就獻(xiàn)了這六條，我到你爸爸的時候我又獻(xiàn)這六條，現(xiàn)在這六條我還給你。

朋友們，我就在想這司馬光真有問題，你給宋仁宗獻(xiàn)這六條，宋仁宗通統(tǒng)治了四十多年，欠了一屁股高利貸，財政赤字那么高，老打不勝仗，你這六條都是干嗎吃的？給宋英宗獻(xiàn)了六條，當(dāng)然這不能怪司馬光了，宋英宗只待了四年就死了。現(xiàn)在輪到宋神宗了，又這六條，放之四海而皆準(zhǔn)的六條。可是這六條說白了它不是廢話，它就是沒有用的話，它不解決實際問題。

還有第四條（建議），這更要命，為什么呢？大家還都記得一個人吧，上節(jié)課咱們剛講過的，就那富弼。這富弼原來是宋仁宗的時候，范仲淹挑頭弄了一個“慶歷新政”，改革變法嘛，富弼、韓琦、歐陽修他們都一撥的，參加這改革變法，后來失敗了，失敗以后都被貶了。貶了之后到宋英宗的時候，這富弼又回到朝廷來了，做的是樞密副使、國防部的副部長。

宋英宗好模樣兒問他說，您當(dāng)年也是改革的，您覺得現(xiàn)在怎么樣？富弼說這個問題很復(fù)雜，得慢慢來，給他爸就這么說的。這回好了，宋神宗這正是六神無主，想弄個改革找個挑頭的，一想，滿朝的上下，范仲淹已然死了，就這富弼原來還弄過一陣子改革變法，給老頭叫來要請教他。老先生太老了，其實歲數(shù)也不大，身體不好，特許他可以坐著小轎子進(jìn)宮，就是那種滑竿兒。進(jìn)了宮以后，不要從大門進(jìn)了，為什么呢，你要從大門進(jìn)的話禮儀特別多，就從旁邊的小門進(jìn)來，讓他兒子扶著他，然后坐下來。

宋神宗就說，我就想干點事，那意思你老人家不說點什么嗎？富弼一眼即看穿這個年輕人的內(nèi)心世界，你不就是想搞改革變法想折騰嗎？我可以告訴你點事情。富弼說做君王的最忌諱的你知道是什么嗎？宋神宗說是什么？就是讓別人看出你的意圖，讓別人看出來你喜歡什么不喜歡什么，這最糟糕。宋神宗說這有什么不好嗎？我總得讓人知道我想干嗎呀。不行。做天子的最高境界，你看這又跟司馬光又不一樣了，這各說一套，非把宋神宗弄亂了不可，難怪叫宋神宗呢，最后可不就是神叨叨的了。富弼就跟他說，不能讓別人看出你喜歡什么、討厭什么。他說這個倒是有一定的道理，就是說皇上如果討厭什么，那些小人就不做那些讓你感到討厭的事。你要是表現(xiàn)出你喜歡吃桃子，完了，這幫人就都弄桃子來給你吃。你說你喜歡看戲，他就天天演戲給你看。就是小人知道君王喜歡什么、討厭什么，他就會諂媚你，這樣就會壞了大事。這倒是也說得不錯，他意思就是說，作為天子應(yīng)該高高在上，就是丈二和尚讓他摸不著頭腦，云里霧里的，然后那時候你辨明忠奸，還是這本事，誰是好人誰是壞人，你自己知道就行了，心里藏著，臉上根本看不出來。然后你默默地賞賜他們和懲罰他們，讓他們覺得你高深莫測，這你君王就做到家了。這哪兒是做皇帝啊？這是做陰謀家。

這話聽完，宋神宗覺得老爺爺說得也有道理，可是還是跟他的思路差得比較遠(yuǎn)，他就又多余問了一句說，您覺得現(xiàn)在西夏和遼國一直就是虎視眈眈，咱老打不過人家，這是個大事，不能老是花錢買和平啊，您老人家怎么個意思？富弼說，差點就說孩子，他不能這么說，他得說皇上，你剛上臺，一個新的君王繼位之后，他首先應(yīng)該讓大家感覺到幸福、安寧、安詳、有很多的恩惠，你不能一上來就打仗，這不像個做天子的樣子。我告訴你，起碼二十年內(nèi)不要談打仗的事，打仗是不好的，一打仗，老百姓就生靈涂炭。

宋神宗徹底就崩潰了，就這四種建議，你說他能不神經(jīng)嗎？特別是這富弼，他寄予很大的希望。聽完了以后，史書上記載，神宗是“良久不語”。小伙兒悶?zāi)莾毫耍抢侥莾海粍訌椓耍腥私o他（富弼）抬回去了。

【畫外音】：面對朝臣們千篇一律的保守陳舊，宋神宗失望至極，如何解決北宋王朝積攢了百余年的難題，他必須找到一個大刀闊斧的辦法，必須用一劑猛藥才行，經(jīng)過一番頗費周章的挑選，年輕皇帝的目光終于落到了王安石的身上，這個時期的王安石由于母親病逝，他一直在江寧，也就是今天南京的家中守孝，閉門不出，而一個人對王安石不遺余力的推薦，終于改變了王安石的人生命運(yùn)。那么到底是誰讓宋神宗最終相中了王安石的呢？

【康震】：大家說，那王安石，他（宋神宗）怎么知道王安石？他當(dāng)然知道了，你知道這里邊挺有意思的，宋神宗做太子的時候，他身邊有一個他的秘書叫韓維，就是剛才說的那韓維，韓維那話雖然有時候說得就有點兒不大到位，但人還是不錯的。韓維跟他很投脾氣，經(jīng)常陪他讀書，陪太子讀書，討論問題，研討國家大事。這韓維很有本事，談事都談得頭頭是道，說得宋神宗是點頭哈腰，連連稱是，覺得這個人真有學(xué)問。韓維就跟他說這都不是我想說的，這不是我的思想，這都是我好朋友王安石的，我告訴你這王安石是咱們本朝之中難得的人才，什么時候瞅個機(jī)會你得給他提拔一下。

這時候，宋神宗就想起這王安石來了，就問，哪天給韓維叫到一邊問他，你說那王安石說得挺神的，那人現(xiàn)在在哪兒呢？韓維就跟他說，王安石的母親去世了，他的家在南京，王安石已經(jīng)回到南京，給他母親要守孝三年。我們說古代父母去世守丁憂嘛，要守孝守靈三年，在南京呢。宋神宗就問他，說哎，你也看見了，這幫人沒有一個能頂上事的，把王安石能不能給叫來？就靠他了。韓維說沒問題啊，王安石這個人本來就是胸有大志，他要做大事情的人，你是剛剛登基的君王，你要對他以禮相待，他肯定會欣然而來，這沒有問題。我是他朋友，這么了解他。宋神宗說不不不，是這么回事，你看，你能不能先給他寫封信，把我這意思先傳達(dá)給他，我先不直接跟他說，他要愿意來，我立刻下詔書就把他叫來，省得我直接找他，回過頭他要拒絕我，你想我也不喜歡被人拒絕，你像我爺爺我爸爸都被人拒絕過，太沒面子了，為了讓人家當(dāng)官，給人追廁所里頭，就這人家都不愿意當(dāng)，傳出去不好聽。韓維一聽，說此話差矣，皇上你不了解王安石，王安石這個人是個有大志向的人，而且這人有個最鮮明的特點，是他自己的進(jìn)退得失、進(jìn)退出處，他都是有極大的原則，這個原則是什么，就是是否有利于國家社稷和民生，他這個人要做的事情是光明磊落的大事，是正道之事。您現(xiàn)在一個君王，靠著我這私人關(guān)系，靠著私人信件，靠著走裙帶關(guān)系，偷偷摸摸地給傳個信，說皇上看上你了，你要不要去啊？你說對王安石來講他這么一光明正大的人，要是覺得你這君王做事情都偷偷摸摸的，他對你能有好印象嗎？他肯定不會來了。宋神宗說那怎么辦呀？那我也得要臉啊，我都直接跟他說了，我倒光明正大了，他又不來了，我找誰去呀？韓維說這您甭操心，我聽說他那兒子王雱前兩年“高考”剛剛考中進(jìn)士，現(xiàn)在就在京城，老來我們家玩兒，回頭這樣，我把您這意思傳給王雱，讓他給他爸爸回頭說一聲，您看怎么樣？宋神宗說這個好，這各方面都顧到了，就喜歡這樣的。

【畫外音】：宋神宗很快得到了王安石肯定的答復(fù)，考慮到王安石人在江寧，還需要處理一些善后事務(wù)，于是他便下詔，任命王安石以知制誥的名義擔(dān)任江寧知府。然而，正當(dāng)宋神宗充滿期望地等待王安石振臂一揮，舉起改革變法大旗的時候，情況卻又急轉(zhuǎn)直下。那么，此時到底發(fā)生了什么事情？宋神宗何時才能見到王安石呢？

【康震】：江寧知府很牛的，僅次于首都市的市長，是直轄市市長。而且南京是個大城市，是個大府、大都、大郡。他（宋神宗）以為王安石跳起來就接受了。錯了，王安石跟對付他爺爺、他爸爸那套一樣，對不起您吶，我不干這個，我向你表示感謝，但對不起，恕我不能接受，恕難從命。

宋神宗本來聽了那四條建議之后，心里頭就有無名火，現(xiàn)在再被人杠一下，火極了，就跟旁邊的大臣發(fā)牢騷，這人怎么回事？王安石這人我知道，仁宗的時候、英宗的時候他就拒絕過他們，現(xiàn)在拒絕我了，他形成慣例了，他拒絕上癮了，他說他生病了，不能來，我倒要問一問，他真的是生病了還是有別的什么目的？他是別有用途的我告訴你，這個人就是要跟我對著干。他真急眼了你知道嗎？因為他無法理解，他現(xiàn)在正是用人之際，關(guān)鍵在這兒。

怎么辦呢？他就問旁邊的大臣，有一個宰相曾公亮，曾公亮說皇上您多慮了，他肯定是真的病了，據(jù)我了解，王安石這個人他文學(xué)名氣大，德才又兼?zhèn)洌麑掖尉芙^這做官、來京城做官，肯定是覺得，要么是水土不服，身體不好，他不會針對你的，皇上不必在意。

他這么說，另外一個宰相叫吳奎，這小子挺壞的，他沒那么好說話，他說皇上我告訴你，王安石不來京城做官，有兩大原因我是知道的。皇上說哪兩大原因呢？他說第一，王安石這個人我跟他共事過，特別固執(zhí)，特別不講道理，特別僵硬，根本是一個不合作的人，這種人你讓他要是到朝廷來做官，天下大亂，禍害百姓，生靈涂炭，這是第一條理由。第二條理由，說王安石跟宰相韓琦的關(guān)系不好，這吳奎就說，王安石他不敢來朝廷，他來朝廷害怕韓琦收拾他。就這兩大（原因），一個人際關(guān)系不好；第二，這人死倔，就不能來。所以我認(rèn)為王安石不來就是因為有這個原因。

曾公亮一聽就怒了，說你胡說，皇上別聽他的，這個人妖言惑眾，蠱惑皇上，不是好東西。吳奎說你也不是好東西。皇上我告訴你，為什么曾公亮想要讓王安石到朝廷來，因為他嫌韓琦擋了他專權(quán)之路，等王安石來了，王安石就把韓琦這塊就給堵上了，然后他就可以專權(quán)了。你說這都是什么亂七八糟的？最奇特的就是說，王安石那兒還什么都不知道呢，這幫人就替王安石吵上架了。

他們吵他們的，宋神宗根本不關(guān)心這個，宋神宗心里在想，這小子到底是怎么回事啊？說好好的，怎么還不來啊？下來又問韓維，說他是不是針對我啊？你問問他。他那兒子叫什么來著？王雱，跟他爸爸說沒說我的內(nèi)心世界啊？要說了的話怎么還這樣，不帶（這樣）的。韓維對王安石真是太了解了，說像王安石這樣的人啊，我跟您說過，他的進(jìn)退得失，他心里是早就有原則的人，這種人是很難輕易撼動他的，他心里有自己的一套做法。什么意思呢？他說您看，他這樣的人做任何事情都不是盲目的，也不是胡亂來的，都是有原則的。他母親剛剛?cè)ナ啦痪茫约荷眢w又不好，已經(jīng)很久沒有在朝廷做官了，他本身是有能力的一個人，有道德的一個人，您之前對他也很器重，現(xiàn)在您突然給他這么大的一個官，他跳起來馬上就雙手給你接過來，無論在觀感上還是在他內(nèi)心上都不好看。王安石不是一個貪官的人，所以對于這樣的忠臣，特別是對于他這樣有原則的人，不貪圖眼前利益的人來講，你給他一個巨大的責(zé)任，給他這么大的一個官，他的接受方式跟其他人就不一樣，他不會一下就躍起來，跳起來就接受這個官，而會怎么樣呢？而會謝絕，以此來表明他對官的態(tài)度。這并不表明他對這個事是拒絕的，他拒絕的是這個官。這是有重大區(qū)別的，所以這種做法在你看來就很奇怪，不了解王安石的人就很奇怪，但我對這個了解王安石的人來講，一點都不奇怪，這正是這位老大的做派。如果王安石貿(mào)然接受了您的這個邀請做了這個大官，那反而在他自己看來就是對這件事情很不重視，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不夠嚴(yán)肅。

這韓維就給宋神宗就講，說你就沒想想，像王安石這樣胸有大志、意志堅定、個性堅強(qiáng)，做事有原則，道德又高尚，文學(xué)才情又高的人，他肯定需要一個巨大的舞臺。你剛剛繼位，求賢若渴，以這么低的姿態(tài)去邀請他，他怎么能不來呢？可是這樣的人他有個特點，你得三顧茅廬，你得老去請他，你才能顯示你的誠意，對不對？其實這話雖然是從韓維的嘴里說出來的，也未嘗不是王安石自己內(nèi)心世界的真實想法。所以就是說，對王安石來講，他也有一個選擇君王的問題。你叫我來我就來，我不知道你這回讓我去，又去干什么，是不是尸位素餐我都不知道。對于宋神宗來講他當(dāng)然希望王安石來。所以彼此之間有一個溝通和信任的問題。

【畫外音】：宋神宗和王安石經(jīng)歷過這樣微妙的關(guān)系調(diào)整，終于相互摸清了對方的真實想法，此時王安石在宋神宗心目中的形象已經(jīng)十分高大，治平四年即公元1067年9月，宋神宗再次下詔，任命王安石為翰林學(xué)士，并召集進(jìn)京授命，那么四十七歲的王安石將會如何對待這次任命呢？

【康震】：王安石給皇上寫了一道謝表，一個推辭的字都沒有，這次根本不再推辭。直接上一道謝表這是常規(guī)，這謝表寫的是什么呢？說，我聽說大臣侍奉皇上最怕的就是尸位素餐，光吃飯不干活。皇上任命大臣最怕的就是什么呢？偏聽偏信，聽不進(jìn)去忠言，因為忠言逆耳。所以歷來有德有行的人要想做好官、做大官很不容易。翰林學(xué)士這官太重要了，他是什么呢？負(fù)責(zé)給皇帝起草詔書，是皇上的私人的政治顧問，能夠直接參與國家最核心的決策，所以要做這樣的官，必須了解歷史、熟悉國情、文學(xué)卓越，而且有相當(dāng)高的政策水平。不才，某，沒有這些才能，居然也被您任命做這官，我很慚愧啊。這話說得多好啊，其實就是說這些素質(zhì)我都有，只不過你們家那原來你爸、你爺爺他們都不知道我有這才華，凈讓我做那“弼馬溫”的官了。最后一句話是，其實本來真不夠格兒，我就不該接受，可是一想到當(dāng)今圣上英明神武、虛懷若谷，我就決心把我的一生全獻(xiàn)給祖國、獻(xiàn)給朝廷、獻(xiàn)給當(dāng)今圣上。你看，像王安石這樣的人，他謙虛起來都跟驕傲一樣，你真是一點辦法都沒有。

問題在哪兒？核心是這回他信任了宋神宗，因為宋神宗給他這位置太重要了，翰林學(xué)士。我們講了這么多集的王安石，講到今天為止，是王安石第一次面對著皇帝講出了藏在自己心底很多年的真話，皇上，我真的有才華，我真的想干大事。就跟阿基米德說的那樣，給我一支點，我就能把地球撬起來。王安石說，你只要給我一個平臺，我就能把現(xiàn)在這么虛弱的、這么貧窮的、這么不經(jīng)打的一個北宋王朝恢復(fù)到它創(chuàng)立之始的那個富強(qiáng)的、非常強(qiáng)大的北宋王朝。給我個支點，我告訴你，我不但把地球能撬起來，太陽系我都能給你撬起來。

大家說至于嗎？有這么嚴(yán)重嗎？當(dāng)然很嚴(yán)重了，翰林學(xué)士這個官職非常重要，翰林學(xué)士這個官職始于唐朝，但是發(fā)展在宋朝，在唐朝時候他還是沒有品級的，到了宋朝，他是三品大員。什么概念？我們知道古代的時候，起草詔書本來這個職責(zé)，起草詔書就是我們現(xiàn)在起草中央文件，起草詔書它的本來職責(zé)在哪兒？在中書省，中書省的宰相，中書省底下，宰相底下管了一些人叫中書舍人，他們負(fù)責(zé)起草。但是后來到唐朝的時候，皇帝設(shè)置了翰林學(xué)士，這些翰林學(xué)士分掉了中書舍人的起草權(quán)，他們也起草詔書。說白了，不是分中書舍人的權(quán)，是分誰的權(quán)啊？分宰相的權(quán)。皇帝要分宰相的權(quán)，認(rèn)為宰相的權(quán)太集中了。這樣以來就形成了這樣一種格局，翰林學(xué)士他們代表皇帝，以國家的名義起草詔書。中書舍人他們代表宰相，以政府的名義起草詔書。你說這是一個級別的嗎？當(dāng)然不是。翰林學(xué)士起草什么詔書啊？國家總動員令、大赦令、立太子的詔書、立皇后的詔書、任免宰相的詔書。這么說吧，所有有關(guān)國家的最重大、最重要的命令和詔書，都由翰林學(xué)士來起草。剩下的，中書舍人起草。用的印信和紙張都不一樣。在唐朝，翰林學(xué)士有一個外號叫內(nèi)相，就是皇宮里的宰相，他有別于那個中書省的宰相，這就說明他地位非常重要。在唐朝和宋朝，一個人只要做了翰林學(xué)士，那么他就離宰相的位置不遠(yuǎn)了。

你想，宋神宗二十歲。他在給王安石鋪路，他先給他做一個江寧知府，級別提上來了，有地方大員的這個行政經(jīng)歷，這很重要，他原來只做一些知州什么的小官，現(xiàn)在讓你做直轄市市長，再進(jìn)一步讓你做翰林學(xué)士，他三品，要擱我們現(xiàn)在，怎么也是國務(wù)委員一級的了，對他寄予極大的期待。王安石心情也很愉快，這次去京城，朋友說，嘿，這下你行啊，你可就趕上西漢的賈誼了。賈誼是西漢初期著名的政治家。王安石說我哪敢做賈誼？他寫了一首詩，其中有兩句，說：

俯仰謬恩方自謙，慚君將比洛陽人。——王安石【酬吳季野見寄】

你把我比作賈誼，你高看我了，我哪能比得上賈誼呢？賈誼是西漢初期文帝時期的著名的政治家，給西漢王朝制禮作樂，制定規(guī)章制度，而且提出了削弱諸侯王的這樣一些重大的、戰(zhàn)略的舉措。說我呢，能做得跟賈誼差不多，就差不多了。我不是賈誼，但是我努力做得跟他一樣好。他又謙虛了一下，不過聽著總不像謙虛，老像是在驕傲。宋神宗這回是舍老本了，他不但這么快的速度任命了翰林學(xué)士，而且他太想見王安石了。王安石第二年的四月份到達(dá)京城，他就立刻越次召見，什么叫越次召見？古代的時候，君王召見臣下，那是要排隊的，這不用排隊，直接加塞兒。說誰遞的條子？皇上自己遞的條子。馬上越次就是見到他，見到他之后我們想想，費這么大的勁，那得說多少貼心的話呀。到底他說了些什么，咱們下回再說。

下集預(yù)告：王安石拜見宋神宗之后，寫了一份題為《本朝百年無事札子》的奏章，他本來應(yīng)該痛陳前朝弊端，為變法營造輿論，但在這份奏章里，王安石卻對宋仁宗大唱贊歌，這樣的奏章會讓宋神宗滿意嗎？它又何以成為北宋百年第一札的呢？敬請關(guān)注《唐宋八大家》之《王安石》第七集《北宋百年第一札》。

唐宋八大家王安石

（七）北宋百年第一札

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【畫外音】：王安石是北宋中期最重要的政治家之一，他一生從政時間近四十年，從基層的簽書判官開始，直至位極人臣的宰相，撰寫的奏章可謂成千上萬，而這其中最著名的奏章之一，就是號稱“北宋百年第一札”的《本朝百年無事札子》。這份奏章是王安石回到汴京、首次覲見宋神宗之后寫的，它雖然只有短短的一千多字，卻提綱挈領(lǐng)、舉重若輕，對北宋建國百年來的大政方略有十分精辟的分析。那么，這份奏章到底是如何誕生的？勵精圖治的宋神宗又是如何看待這份奏章的呢？

【康震】：那么大家說《本朝百年無事札子》它憑什么叫“百年第一札”呢？你有什么理由呢？而且我們覺得很奇怪，它叫《本朝百年無事札子》，它論述的重點是北宋建國以來一百年里頭為什么太平無事，這很奇怪，為什么呢？我們知道，王安石他是要搞變法的，變法的人他是要生事的，他不能無事，你論述的重點怎么會變成百年無事的原因呢？你應(yīng)該論述的是什么呢？應(yīng)該論述的是為什么一百年以來發(fā)展得不快，我要加速發(fā)展，王安石按我們內(nèi)心來講，對他的固有的印象來講，應(yīng)該論這個。再者說了，這也不對頭，為什么呢？因為宋神宗跟他的父親、跟他爺爺不一樣，他是要變的，他是要變法的，宋神宗是勵精圖治，二十多歲小伙子，血氣方剛，好嘛，一上臺來一個“百年無事札子”，這個對胃口嗎？對脾氣嗎？這都是問題。所以這個里頭它不像咱們想得那么簡單，好像王安石一上來就弄一個王安石改革概論，他不帶那樣的。

那怎么來解釋這札子呢？宋神宗看到這個札子會有什么感想啊？大家就想想我們上一次講的那個問題，上回我們說到了，繞了好大的圈子，總算這宋神宗千呼萬喚地把王安石從南京調(diào)到中央來，任命他做翰林學(xué)士，說具體點叫翰林侍講學(xué)士，一來之后就越次應(yīng)對，什么叫越次應(yīng)對？打破規(guī)矩，按理說見皇上的人多了，那得排隊，排排座，得排好，誰今兒見，誰明兒見，那都有等級的。免了，王安石今兒就見，越次、越級接見。

我們上次說過，說見都說什么了？好家伙，這能說出什么來呀？那說了好些呢。當(dāng)時宋神宗是二十歲出頭，王安石四十六七歲，快五十了，說起來兩個人其實是兩代人了。一見王安石，宋神宗就問，治理天下從哪兒入手啊？到底是年輕人，說話特別直接，到底從哪兒入手啊？王安石說我告訴你皇上，最最重要的第一位的是要選擇正確的策略、正確的方針、正確的政策。我們經(jīng)常說政策是生命線，什么叫政策，什么叫方針，就是方向最重要，但是這話其實也等于沒說，因為我們覺得這好像是一句空話。就跟人說，問，說學(xué)習(xí)什么最重要？說方法最重要，那跟沒說一樣。我問的就是什么方法最重要，你就說方法最重要。

按理說宋神宗接下來應(yīng)該問，那什么方向呢？你看，人宋神宗沒這么問，宋神宗急啊，脫口而出，您覺得唐太宗怎么樣？所以這個就是年輕氣盛，你就可以暴露出這宋神宗腦子里頭他的偶像是誰，他腦子里的政治偶像有可能就是他的政治方向。就跟唐代還有個皇帝叫唐宣宗一樣，外號就叫“小太宗”，你想想他都干了些什么事，你只要對照著“貞觀之治”你就知道唐宣宗干了些什么事。張口就問，您覺得唐太宗怎么樣？我們知道唐太宗什么樣的人，唐太宗曾經(jīng)跟他的大臣說什么？說朕十八歲起兵，二十四歲平定天下，二十九歲做皇帝，近代以來未有比也。沒人能跟我比的。那是挺瘆人的。在位二十一年（二十三年）締造了所謂的“貞觀之治”。而且我們知道唐太宗這個人那是文武全才，了不得。所以二十歲的神宗的心目當(dāng)中，唐太宗是偶像一點也不奇怪，那他好不容易見著王安石了，他不得說心里話嗎？你認(rèn)為太宗怎么樣？他肯定想著王安石說哎喲，我也喜歡唐太宗。沒有。王安石早就不是二十多歲的時候了，快五十了，那都是知天命之年。王安石一聽就皺眉頭，你怎么對這個感興趣啊，那表情就跟我們現(xiàn)在說你怎么老愛看奧特曼這類片子？很不屑的。怎么回事，還這么不成熟。你應(yīng)該效法堯舜，怎么滿腦子想的是唐太宗，你不應(yīng)該以唐太宗為法，我告訴你，唐太宗沒什么了不起的。大家想，王安石也太狂了吧，什么叫沒什么了不起的？他有他的理由，說唐太宗為什么沒什么了不起的，他生得好，他出生在隋末時代，天下大亂，遂使“豎子”成名。唐太宗當(dāng)皇上這過程不怎么光彩，殺了一些人，把老爸一腳也踹開了，當(dāng)然這無損于他后來的功績，而且就說唐太宗這個人目光不夠遠(yuǎn)大。總而言之，你崇拜他這個事是不對的，這不是什么像樣的人。

真正偉大的君王應(yīng)該是堯和舜，堯和舜為什么偉大啊？堯舜的政治、為政之道“要言不煩”，非常簡單，非常明確，易于執(zhí)行，而且符合大道。你不要以為堯舜這樣的特別高級的就無法模仿，那是一般庸人的看法。我告訴你凡是偉大君王，設(shè)計的政治法則都是按照中等人的智慧設(shè)計的，比較容易普及。然后說你覺得怎么樣？神宗一聽都傻了，那還能怎么樣，小伙子給說得挺難為情的，您瞧，您這不是為難我嗎？我說一太宗，您都覺得沒譜，您再說一堯舜，我這不更沒譜了嗎？就我現(xiàn)在這種水平，我這個年齡，人家唐太宗二十歲的時候都平定天下了，我二十歲的時候現(xiàn)在還干嗎呢？就繼承了個皇帝位，在您跟前剛說了一句話又露了怯了。我是不可能成為堯舜的，那意思這個你就死了這條心吧，這不可能了，我就雖不能至、心向往之吧，沒可能，弄不好我辜負(fù)您的一片希望。不過有一點，小伙子說到這兒，說你可以鼓勵我，你可以輔佐我，我雖然不是堯舜，但你有可能是魏征，甚至你有可能是諸葛亮，所以我盡可能地做好，您看怎么樣？

大家可能聽到這兒有點發(fā)蒙，說這怎么把堯舜給抬出來了，唐太宗這不是挺好的嗎？其實大家可能不太了解古人的想法，你想堯和舜那是原始社會后期父系氏族社會時候的領(lǐng)袖，生產(chǎn)力低下，文明程度不高，他有什么施政的方案，有什么政績，我們想都很難想，歷史上也很難記載，可能是那種原始共產(chǎn)主義社會和原始人道主義的精神，給了后代文人一種理想化的想象。不管怎么說，在古人看來，那是要厚古薄今的，越古的、越上古的、越往前的越理想、越美滿、越美好，所以一說堯舜，那好得很。至于具體是什么，那可誰也不知道。

那好了，人說了個唐太宗給否了，現(xiàn)在神宗說話就比較小心，他又問王安石，說要不然再問點別的，說不問那么遠(yuǎn)的事，說咱們太祖皇帝建立宋王朝以來一百多年了，太平無事，您覺得最要害的原因是什么？王安石一聽，這問題太大了，您要問我這個，我覺得今兒這時間就不夠用，而且我覺得在現(xiàn)在這種場合很隨隨便便地回答您，這會辜負(fù)您對我的期待，您讓我回家，今兒晚上我給您寫一篇得了。這么著，回到家里頭去，寫了《本朝百年無事札子》。你看，這是神宗皇帝給他的一個“命題作文”，不是他自己開始要寫，它是這么來的。

【畫外音】：對于王安石來說，宋神宗的這個“命題作文”相當(dāng)棘手，因為在王安石看來，北宋建國百年以來，特別是宋仁宗之后的近半個世紀(jì)以來，帝國表面太平無事，風(fēng)風(fēng)光光，實則已經(jīng)千瘡百孔，冗兵、冗官、冗費帶來的一系列問題，導(dǎo)致國家運(yùn)轉(zhuǎn)舉步維艱，必須破釜沉舟，改革變法。但是，如果就此實話實說，對前朝做法毫不留情地批駁指斥，那就是對祖宗的大不敬，這是封建時代的所有人都不可能逾越的“鴻溝”。那么，王安石將如何跨過這道“鴻溝”呢？

【康震】：這里邊其實隱含了兩個命題，第一，為什么北宋王朝一百年來能太平無事，第二是一個很隱藏的話題，就是說，那未來還能繼續(xù)維持一百年的太平嗎？你注意，這里邊是有點倒騰的，如果僅僅就說百年無事札子的話，王安石絕對不寫。我們講到現(xiàn)在，大家對王安石的性格已經(jīng)很了解了，他不想干的事，甭說皇上，皇上他爸爸都不行。好，第二天就把這札子呈給了宋神宗，這札子里邊重點談了三大問題。

第一個大問題，首先得說為什么一百年來太平無事。他從太祖皇帝說起，說宋太祖趙匡胤這個人有什么優(yōu)點，第一，這個人太聰明了，政治智慧太高了，為什么政治智慧高，說他這眼睛很厲害，他眼光很獨到，他能分得清人的善惡和真?zhèn)危运芙y(tǒng)御大局，指揮若定。第二，他總能在政治實踐當(dāng)中選定最合適的人選，這也非常厲害，而且他能結(jié)合實際情況，實事求是地制定相關(guān)的政策，所以，有了這些優(yōu)點，他說宋太祖趙匡胤就能干嗎呢？統(tǒng)帥千軍萬馬。第二說什么呢？說他在政治方面、在治理民生方面也非常地了得，說什么呢，說宋太祖皇帝在發(fā)布命令的時候，他有個總的原則，一切看是否有利于老百姓安居樂業(yè)，一切看是否有利于老百姓的切身利益，廢除什么苛捐雜稅，制止藩鎮(zhèn)的勢力獨大，然后還制定了很多勤儉持國的這樣一些方針和政策。總而言之，宋太祖趙匡胤在王安石看來的確是一個非常卓越的開國的皇帝，他有著很多的優(yōu)點。

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你注意，王安石可不是一般的人，他寫文章是有講究的，這兒戛然而止，然后緊接著就用兩三句話就結(jié)束了。往后的宋太宗繼承了他的英明神武，往后的宋真宗繼承了太祖皇帝的恭謙和德行，往后的宋仁宗和宋英宗沒犯什么大的錯誤，就“維持會”的“會長”就把這維持下來了。總而言之，從太祖皇帝往后的四個皇帝要么繼承了這個，要么繼承那個，要不然就沒犯什么大的錯，然后稀里呼嚕的，一百年的太平就這么下來了，很簡單。按理說這就不對了，因為你這題目是《本朝百年無事札子》，你重點要談?wù)撨@個。錯，他用了三分之一都不到的篇幅就截了。

其實我們都知道，為什么宋太祖能夠維持這一百年的穩(wěn)定，因為太祖皇帝我們開始說了，針對唐朝滅亡的教訓(xùn)，他制定了一系列的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的體制，這些體制有力地制約了唐朝滅亡會出現(xiàn)的那些因素，所以能維持一百年的時間，這根本沒什么好說的，這也根本不是宋神宗現(xiàn)在所面臨的問題。這時候根本不是要探討什么百年無事的問題，而是現(xiàn)在出現(xiàn)大麻煩了，我們前面說過從宋真宗開始一直到宋仁宗積貧積弱，冗官、冗兵、冗費的現(xiàn)象就非常嚴(yán)重，國家都沒錢了，花錢的人一大堆，掙錢的人沒幾個，所以前面的問題戛然而止，重心的問題立刻就轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的隱患，所以這就談第二點，現(xiàn)在怎么辦？

要談現(xiàn)在怎么辦，就得先問一個問題，現(xiàn)在這情況是怎么來的，這就必然要涉及到一個人，就是宋仁宗的評價問題，這太難辦了，為什么呢？宋仁宗等于從輩分上來講是宋神宗的爺爺，祖父輩的，你總不能直接敲門叫響地就說，宋仁宗這個不行，那個不行。再說你剛才前面還說來著，你說了人家宋仁宗沒犯什么大錯，好皇上，能把這份家業(yè)維持到現(xiàn)在不容易。那怎么說呀？就得說他怎么行，甚至還得說他怎么很行，然后再把不行的東西偷偷地藏在那里頭，一點一點地給他暴露出來，這就是寫文章的技巧，要不人是“唐宋八大家”呢，你以為“唐宋八大家”我就寫點抒情散文就可以了？沒有，這奏章這一類的東西，札子這一類東西特別能看出一個人的水平。

好了，他說給宋神宗的札子里頭說，宋仁宗前面幾個皇帝我都沒見著，仁宗皇帝我是見過的，我在京城做官的時候就隨侍在他的左右，他是怎么為政的，從頭到尾歷歷在目，我是非常了解的。那意思是他是好是壞、是強(qiáng)是弱、是優(yōu)是劣，您自己掂量吧，反正我這兒給你寫著。怎么寫呢？說仁宗皇帝總的來講就倆字，好人。可是我們知道，好人有時候是會辦壞事的，或者會把事情辦砸的，所以他說仁宗皇帝是個好人，什么好人呢？他對上敬天，對下愛民，恭勤持儉，勤勤懇懇，見了誰都態(tài)度很好，是個好人。好人具體體現(xiàn)在哪些方面？第一，不愛花錢，非常節(jié)儉，從來不批建什么樓堂館所，也不大興土木，就怕花錢，這第一，節(jié)儉。第二是什么呢，第二是他特別仁慈，很少判死刑，判刑的基本原則是要讓人活，不要讓人死。他因為特別仁慈，所以寧可委屈自己也不愿意打仗，跟西夏跟遼國都不打仗，為什么呢，因為心懷慈悲，所以就是給點錢，別打了，用這個來換取和平，于心不忍，特別仁慈，不忍心打仗，因為打仗是要死人的。因為特別地仁慈，所以他對于那些騷擾百姓的貪官污吏特別地憤恨。我說著你就注意聽，王安石寫東西特別有意思，他表面上看著在上面好像給你刷了一層清漆似的，很光，木板上刷漆，然后里邊塞好多小釘子。仁慈，宋仁宗很喜歡采納意見，宋仁宗很善于選拔人才等等等等，這就把好處都說了。接下來因為他這么好的一個皇帝，所以他這些政策就取得了很好的效果，在他統(tǒng)治的四十多年的時間里頭，哎呦喂，我們這宋王朝就興旺發(fā)達(dá)，具體表現(xiàn)為什么呢？說官員從來都不魚肉百姓，從來都不橫征暴斂，外族也從來都不侵略我們，為什么呢？他收了我們的錢了，他不侵略我們，這樣邊疆的人民就不會死亡，內(nèi)地的人民也就能夠安居樂業(yè)，皇上身邊的大臣也從來不為非作歹，為什么呢？因為他只要一為非作歹，雖然我們的監(jiān)察制度比較松軟，他只要一為非作歹，就有人去告發(fā)他們。他們都想好好做人，小心謹(jǐn)慎。我們這個朝廷有一支龐大的軍隊，招募的都是一些驍勇善戰(zhàn)、有的也有一些偷奸耍滑的人，雖然沒有什么像樣的將領(lǐng)去訓(xùn)練他們，但是也沒有發(fā)生大規(guī)模的反叛，因為只要反叛就會有人告發(fā)他們。

你就發(fā)現(xiàn)他這些話說得聽著都挺別扭的，就是宋仁宗的每一個重大的優(yōu)點，或者是因為他的優(yōu)點而引出的良好的效果里邊，實際上都同時埋藏著一個致命的缺點，這缺點是什么呀？說你看，宋仁宗寧可委屈自己，因為他仁慈，他原話就是這么說的，因為他仁慈，他委屈自己，讓自己受委屈，他也不愿意發(fā)動戰(zhàn)爭來抵御外族的侵略，而寧可花錢來買點和平。我們都知道，那這到底是真仁慈還是假仁慈呢？因為你交上那錢是誰給的呢？是老百姓捐上來的，是他們交的賦稅啊，你等于是增加了老百姓的負(fù)擔(dān)，你剛才還說對老百姓很仁慈，但是在收錢的時候你怎么不仁慈啊？你仁慈的是什么呢？你仁慈的是敵人。但是你不能這么說，你得把它都?xì)w在仁慈的主題底下，就是反正他就很仁慈，因為仁慈所以不愿意發(fā)動戰(zhàn)爭。所以這個就很奇怪，靠被動地給錢贏來的被動的和平卻反而成了帝王仁慈的一個證據(jù)，這很顯然講不通。王安石不傻，我相信宋神宗也不傻，但是文章你只能這樣寫。

第二，那些驍勇善戰(zhàn)的人，包括里面有些偷奸耍滑的人，他們當(dāng)了士兵，雖然沒有像樣的將領(lǐng)去統(tǒng)帥他們，但是也不至于有人去反叛，這是很顯然的東西，我們前面講過，宋代對于軍隊將領(lǐng)的管理是非常嚴(yán)格的，他倒是想反叛，他根本不可能有機(jī)會反叛。而且你招來的都是些什么人呢？災(zāi)荒年間招的一些流離失所的農(nóng)民，有些就是在城市里邊的潑皮無賴，為了防止社會治安問題就把他們都招到軍隊里頭，養(yǎng)尊處優(yōu)給養(yǎng)起來了。將領(lǐng)在制度的設(shè)計上束縛了他們，軍隊的訓(xùn)練的水平又不高，我告訴你，就這種軍隊他反叛都反不到什么水平。

所以你看，我剛才說了，在所有的貌似的優(yōu)點當(dāng)中都隱藏著致命的缺點，什么叫致命的缺點，就是體制本身就跟基因生了病一樣，在基因當(dāng)中存在著問題。百年無事，確實無事，可是要一旦出事，那就得出大事，所以你看他這個札子的名字叫得非常好，《本朝百年無事札子》這是一個很和平的題目，沒說一下跳出來說《本朝百年要出事札子》，不是這樣的，可是里邊到處埋的都是憂慮和反思。

【畫外音】：王安石不愧是“唐宋八大家”之一，他在奏章中巧妙地運(yùn)用了春秋筆法，說理透辟而又措辭委婉。既指出了大宋王朝存在的問題，又讓話語不至于過分刺耳，使宋神宗能夠聽得下去，但是僅僅說出這些還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作為一個胸有成竹的政治家，王安石必須在奏章里吹響改革變法的號角，那么王安石究竟如何闡述自己改革構(gòu)想的呢？

【康震】：說來說去，就說這百年以來到底出的問題是在哪兒呢？你得給皇上提建議。所以到了第三部分的時候，這就成了這個札子的主體的部分。前面第一段說了點閑話，總得有個光亮的帽子扣在上頭，你別讓宋神宗一看就沒有希望了。第二部分是夸了一通宋仁宗，夸中有貶，在羅列優(yōu)點的同時把缺點全部都暴露出來了。第三就是告訴他，這到底是為什么。實際上就是說，宋仁宗身上的問題你得警惕在你身上也會有。

第一條就是咱們這皇上，說的是宋仁宗，是個好人。但是第一，他不是個戰(zhàn)略家，他沒有戰(zhàn)略頭腦，沒有大的見識，什么叫沒大的見識呢，說天天在他身邊的不是宦官就是宮女，跟那些大臣打交道天天注意的都是行政上的一些瑣事，從來都不關(guān)心大事，什么叫大事呢，他應(yīng)該和一幫真正的大臣們在一起，商討關(guān)于國家發(fā)展的這樣一個戰(zhàn)略的方針和方向，他應(yīng)該關(guān)心。也就是說，這國家從戰(zhàn)略上怎么發(fā)展，這是他應(yīng)該關(guān)心的事。他沒有，他作為一個國家元首，天天管的都是很瑣碎的小事。而且他認(rèn)為宋仁宗的時期，對待工作那就是走一步看一步，得過且過，應(yīng)付工作，不是主動地開展工作，這是第一個大的問題。

第二，這干部的人事制度非常地混亂，何以見得呢？他說科舉考試只考寫詩寫得怎么樣，寫文章寫得怎么樣，至于真正是不是能安邦定國的這種真才實學(xué)，沒有考察。就是做了朝廷的官員，也是論資排輩，看你們家的門第，看你的年資，不是看你的真才實學(xué)。就是真的做了官，調(diào)動得太頻繁。我們知道北宋的官員三年一調(diào)整，這三年一到，這還一項目，還沒弄完呢，又調(diào)到另外一地兒去，王安石自己就被這樣調(diào)過好多次，所以有的官員做了十年的官，當(dāng)過七、八個官。他說這工作效率非常地低下，更別說咱們那支軍隊了，人挺多，錢挺多，就是打不贏仗，這是第二點。

第三，就是農(nóng)業(yè)問題非常嚴(yán)重，農(nóng)民辛辛苦苦種地，遇到災(zāi)荒年政府沒有補(bǔ)貼，或者補(bǔ)貼得很少，也不修農(nóng)田水利等等等等，諸如此類，王安石最后得了一個非常深刻的結(jié)論，這個結(jié)論叫什么呢？叫

“故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強(qiáng)。賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過于百年。雖曰人事，亦天助也。”

王安石——【本朝百年無事札子】

這話說得太要命了，什么意思啊？雖然皇上非常儉樸，非常節(jié)約，但是老百姓身上沒錢，老百姓不富裕。雖然皇上一天到晚地操勞，勤勤勉勉，可是國家并不強(qiáng)大。王安石最后撂了一句很嚴(yán)重的話，說多虧咱們周邊的這些少數(shù)民族政權(quán)它不強(qiáng)大，也多虧國內(nèi)這百年來沒有發(fā)生過什么大的旱災(zāi)、水災(zāi)和荒災(zāi)，那話的意思是什么呢？多虧是周圍的人不夠強(qiáng)，沒有把我們給滅了。多虧國內(nèi)的災(zāi)荒還不多，不夠大，把我們滅了，我們?nèi)峭辛死咸鞝數(shù)母＃园倌隉o事。其中雖然有人事上的努力，但是相比較而言，我們在人的主動性的建設(shè)方面是差得多了，這基本就等于否定了。你這一百年怎么過來的，老祖宗定了一些制度，后邊的人就跟著走，走到現(xiàn)在一直什么呢，得過且過，明哲保身，不求進(jìn)取，得虧老天爺還算保佑你，否則的話早就完蛋了。

這話可說得比較重。所以我們說為什么它這叫“百年第一札”呀，原因在哪兒，就是在它這個札子里頭首先它當(dāng)然是回顧了一百年太平無事的過程，最重要的是反思了一百年來這朝廷埋藏的種種顆顆炸彈，這一百年來是發(fā)展了，但是托了老天的福。是發(fā)展了，但是在發(fā)展的過程當(dāng)中，埋下了很多的隱患和炸彈。

【畫外音】：《本朝百年無事札子》以揚(yáng)為抑，褒中有貶，重點剖析了宋仁宗統(tǒng)治的四十多年中的種種弊病，透過宋王朝“百年無事”的表面現(xiàn)象，揭示出當(dāng)前面臨的重重危機(jī)，并就吏治、農(nóng)業(yè)、財政、軍事等方面的改革提出整體方略。但是，這份奏章并沒有提出非常具體的改革措施和辦法，而一心想要一展抱負(fù)的宋神宗，需要的是王安石這樣的奏章嗎？

【康震】：宋神宗一看（札子），特別激動，我們現(xiàn)在落一印象，自從一開口說了唐太宗那事以后，他就一直比較激動，看了好幾遍，越看越高興。第二天就把王安石又叫來了，說哎呀，昨晚上我就把你這札子看了好幾遍，寫得特別好，聞所未聞，見所未見。我覺得你早已經(jīng)是胸有成竹，怎么樣？把你心里想的都說出來吧。充滿了熱情，一個渴望改革的人，他的身份又是這個國家的最高元首，你可以想象他的心情。

誰知道這王安石的反應(yīng)比較遲鈍，也不知道是怎么了，他慢吞吞地說，這個事內(nèi)容比較多，頭緒也比較多，我覺得不能急，我覺得你還是有點急了，您看要不然這么著，我到時候給您講上幾次課，您聽聽課，我這里邊的一些東西您基本上就不言而喻了。大家說怎么上課呢？你看，我剛才說了，他這個翰林學(xué)士叫翰林侍講學(xué)士，這侍講學(xué)士是有一個功能的，就是得負(fù)責(zé)給皇上經(jīng)常得上上課，講點《禮記》講點《論語》，要不然講點唐太宗。他說回頭我給你講講課，你就都明白了，不著急。

這神宗他是個小伙子，他說講課這事是肯定沒問題的，你能不能先揀些緊要的，先給我說說。特別著急。這王安石一看，也沒辦法，就先揀了一些緊要的心得給這宋神宗是一一地講來，宋神宗聽了以后真高興，說你的想法太好了，還是那句話，聞所未聞。這都奇了怪了，他到底原來聽過什么東西，又沒聽過什么東西？反正他說聞所未聞，別人的見識確實趕不上你，這個得承認(rèn)，別人確實趕不上你。我跟您說，您看這樣行不行，你能不能把你剛才跟我說的這些東西寫下來，記下來給我，我想晚上好好看看。這由此可見，王安石給他講的這些東西是在這個札子里頭沒有的，就是一些很具體的舉措。

王安石還是表現(xiàn)得很遲鈍，很不積極，說我已經(jīng)跟您說了，回頭我給您得上課的，我這侍講學(xué)士拿這工資是要給皇上上課，我給您上課的時候，您只要一聽您就明白了，我將來會怎么做。現(xiàn)在說句實在話，我還不太清楚，您到底是怎么想的，您在想什么，您想做什么，我確實不太清楚，所以你讓我現(xiàn)在說得這么細(xì)致，把它都記下來，這不大妥當(dāng)。

神宗不依不饒，您今天跟我說得太多了，受益匪淺，我根本就記不下來，我害怕忘了，你還是回去，你給它寫下來，寫下來拿給我，我要看。史書上記載王安石“唯唯而退”，就胡亂答應(yīng)著就走了，說行行行行行，趕明兒給你寫，我先走了。

這大家就覺得有點奇怪，說這王安石有病吧，原來你看，我們現(xiàn)在要追根追底，原來那皇上老讓你到京城來做官，他是死活不來，那有情可原，京城的官不稱他的心，發(fā)揮不了什么作用。后來，人家宋神宗繼位了，也給他邀請來了，想讓他發(fā)揮作用，又見了面談得也挺好，還應(yīng)皇上的邀請給他寫了這個著名的札子，為什么當(dāng)這宋神宗要求他更細(xì)致地把這個舉措給他說一說，甚至請求他把它寫下來給自己，他這么不積極呢？而且還說了那么一句話，我還不太清楚您現(xiàn)在到底是怎么想的，所以我覺得現(xiàn)在說得太細(xì)不是特別合適，我們就覺得王安石這人是不是在擺臭架子啊？還是另有隱情？這很值得研究。而且王安石剛才說到一個問題，就是說我給你講學(xué)，我得給你講一講。

其實大家要注意，就是當(dāng)一種政治行為在它發(fā)生之前，它得有輿論，它得有一個輿論的宣傳的過程，也就是說，你王安石你要弄改革，你要變法，你得給人家先說清楚你為什么變啊，你都要變什么呢？你打算怎么做呀？你不能一上來就做，你得先有一個慢慢地宣傳的過程，讓大家有一個接受的過程，所以這講學(xué)這一關(guān)還真不是應(yīng)付，那還真是他心里頭的話。他的意思是別人聽不聽先不說，我不能讓你這二十多歲的小伙子、這小皇帝憑著一時的熱情，就讓我寫這個、寫那個，我得先給你講一講，看咱們倆到底對付不對付，你到底是不是在根本上認(rèn)同我，我才能夠考慮是不是走下邊這步棋，所以由此可見王安石在這個時候他已經(jīng)是一個非常成熟的政治家了。反而是宋神宗有點上躥下跳的，當(dāng)然這是因為熱情鬧的。你還真別說，王安石說這講學(xué)的事還真應(yīng)了，不講不知道，一講嚇一跳，馬上就引起了不大不小的波瀾，至于這波瀾是什么，我們下節(jié)課再講。