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百家講壇上的司馬遷講稿

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第一篇:百家講壇上的司馬遷講稿

百家講壇上的司馬遷講稿

作者:李敬一 文章來源:沒有來源 點(diǎn)擊數(shù):356 更新時(shí)間:2006-7-29 編者按:這是武漢大學(xué)李敬一教授2005年9月8日在央視國際《百家講壇》上的講演,從中我們可以看到司馬遷是犯了漢“大逆不道”罪中的“誣罔主上”而被下獄的,被判死刑則是在李陵全家被殺之后,應(yīng)是按法律程序辦案的;司馬遷為應(yīng)負(fù)戰(zhàn)敗責(zé)任的人辯護(hù),孔子為從戰(zhàn)場上逃跑的人辯護(hù),這種事都被儒家夸獎(jiǎng)了幾千年。今天有中國人號召美國大兵來轟炸中國,聽說他們還活得很滋潤,不用“下獄”,每當(dāng)這時(shí)中國的那些先生們總是露出滿意的微笑!

司馬遷是漢武帝時(shí)期的一位執(zhí)掌天時(shí)星歷,記錄、搜集保存典籍文獻(xiàn)的一個(gè)史官。史官無權(quán)無勢,無名無利,他因罪得罪了漢武帝,在死刑和宮刑之間他選擇了一個(gè)男人最為恥辱的宮刑,包羞忍恥活了下來。后來呢,他又充當(dāng)了本應(yīng)該由太監(jiān)來充當(dāng)?shù)囊粋€(gè)官,也就是中書令。當(dāng)中書令的時(shí)候,他為官又不能推賢進(jìn)士,也就是說并不是個(gè)好官。但是就是這位司馬遷,撰寫了中華文化史上一部宏偉的巨著《史記》。這部《史記》影響了,并且繼續(xù)影響著中國文化和社會(huì)生活,司馬遷是不是一位英雄?如何評價(jià)他的人格?司馬遷有著怎樣的傳奇的人生?他對中華民族的貢獻(xiàn)究竟在哪里呢?這就是我們今天要探討的問題,我們將沿著司馬遷生命的軌跡走進(jìn)這位歷史文化名人的精神世界,來解讀兩千多年前的一個(gè)歷史之謎。

我想分四個(gè)問題講一講,第一個(gè)問題談的是二十漫游,二十歲的一次漫游。司馬遷字子長,生于公元前145年,出生地在龍門,也就是今天的陜西省韓城縣。據(jù)司馬遷自己說,他少年時(shí)期曾經(jīng)“耕牧河山之陽”,也就是說他兒童時(shí)期曾經(jīng)在家鄉(xiāng)從事過一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。后來他的父親司馬談到長安做了太史令,司馬遷隨父親也到了長安,在父親的指導(dǎo)下,他刻苦讀書,打下了深厚的文化基礎(chǔ),他拜了很多名師做老師。司馬遷的家族,就是他這個(gè)家族,世代都是史官,而作為史官,他有責(zé)任來記載帝王圣賢的言行,也有責(zé)任來搜集整理天下的遺文古事,更有責(zé)任通過敘事論人而為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供借鑒。那么他的父親司馬談就有志于整理中華民族數(shù)千年歷史,試圖撰寫一部規(guī)模空前的史著。就是寫一部史書,從他父親開始就已有這么一個(gè)理想,他的父親做太史令之后,就開始搜集閱讀史料,為修史做準(zhǔn)備。但是司馬談感到自己年事已高,要獨(dú)立地修成一部史著,無論是時(shí)間、無論是精力,還是才學(xué)知識都還不夠,所以司馬談寄厚望于他的兒子司馬遷,希望他能夠早日參與其事,最終實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)宏愿。

于是,他讓兒子在讀萬卷書的基礎(chǔ)上,開始行萬里路,他要求他兒子來進(jìn)行一次為期兩年多的一次全國的漫游。所以我這里要介紹司馬遷的漫游,于是司馬遷從20歲開始,就做了一次漫游,司馬遷是為寫《史記》做準(zhǔn)備的一次實(shí)地考察,他親自采訪,獲得了許多第一手材料,保證了《史記》的真實(shí)性和科學(xué)性。那么他這個(gè)漫游,也是《史記》實(shí)錄精神的一種具體體現(xiàn)。

我舉幾個(gè)例子,比如說他漫游到汨羅江畔,在汨羅江畔,在當(dāng)年屈原投江自沉的地方,他高聲朗誦著屈原的詩,他痛哭流涕,所以他寫《屈原列傳》寫得那么有感情,他是親自去考察過,他是在學(xué)習(xí)屈原的基礎(chǔ)上來寫屈原的。比方說,在韓信的故鄉(xiāng)淮陰,他也搜集了許多有關(guān)韓信的故事,你比如說他親自去問別人,說當(dāng)年韓信受胯下之辱,這大家知道,這個(gè)典故,韓信為什么能夠受胯下之辱而不發(fā)怒?而不愿意去做出非法的事來,忍了。韓信那么高的個(gè)子,從一個(gè)流氓兩個(gè)腿之間爬過去,如果按照他的個(gè)性,一刀就把他殺了。但是如果把他殺了,后來還能夠建功立業(yè)嗎?韓信后來幫助劉邦推翻了秦王朝,建立了西漢,封王封個(gè)侯,回了故鄉(xiāng),韓信自己說,如果當(dāng)初我把你殺了,我就沒后來的建功立業(yè),所以小不忍則亂大謀。

再比如說在曲阜他去瞻仰了孔子的墓,還和孔子故鄉(xiāng)的一些儒生在一起攬衣挽袖、一步一揖,學(xué)騎馬、學(xué)射箭,學(xué)行古禮,以此表達(dá)他對孔子的紀(jì)念,高山仰止,對孔子的紀(jì)念。

再比如講,在孟嘗君的故鄉(xiāng)薛城,他走鄉(xiāng)串巷,考察民風(fēng),而且他考察這個(gè)地方的民風(fēng)跟當(dāng)年孟嘗君好客養(yǎng)士有什么關(guān)系,所以他走一路、考察一路,可以這樣說,司馬遷在漫游的旅程中,不放過任何一個(gè)了解歷史的人,不放過任何一個(gè)存留于人們口碑上的故事,獲得了許許多多從古籍當(dāng)中所得不到的歷史材料,同時(shí)他深入民間,廣泛地接觸了人民群眾的生活,使得他對社會(huì),對人生的觀察、認(rèn)識逐漸深入。

此外他遍歷名山大川,飽覽了祖國山河的壯美,陶冶了性情,從而也提高了他的文學(xué)的表現(xiàn)力,所以我要講司馬遷這的這次漫游,正是司馬遷走向成功的極為堅(jiān)實(shí)的一步,是非常典型的所謂讀萬卷書,行萬里路。

第二件事情,就是李陵之禍。就是司馬遷因?yàn)槭芾盍晔录挠绊懀幌碌嚼卫镞吶チ耍^“李陵之禍”。司馬遷22歲漫游回來以后,22歲就開始做官,但是做的是一個(gè)郎中,郎中是什么,就是“掌守門戶,出充車騎”,就是皇帝的一個(gè)侍從。一直到38歲的時(shí)候,他才繼承他父親的職位,就是他父親去世以后,他繼承了父親的職位做了太史令。從做太史令那天開始,他就開始《史記》的資料準(zhǔn)備和撰寫工作,38歲一直當(dāng)太史令,然后就開始寫《史記》。

正當(dāng)司馬遷專心著述,專心寫《史記》的時(shí)候,巨大的災(zāi)難降臨到他的頭上,我剛才講了,一部文學(xué)史,就是文人的辛酸史,文人的不幸才給我們文學(xué)史上留下了這么偉大的作品。在漢武帝天漢二年,也就是公元前99年,司馬遷47歲。這一年的秋天,匈奴發(fā)動(dòng)了對漢朝的進(jìn)攻,漢武帝就任命他的寵妃,李夫人的哥哥,李廣利為主帥去抗擊匈奴,而要李陵,李陵是什么人物呢?就是漢代另外一個(gè)很有名的人物飛將軍李廣的孫子,李陵這個(gè)人心勁很高,他提出來,我?guī)б恢к婈?duì),五千人,我要橫行匈奴。名將之后很有氣魄,漢武帝看他如此有勇氣,于是就給他五千精兵,這五千精兵都是五千荊楚壯士,非常勇敢、非常能打仗,李陵開到前線去,到前線去以后,跟匈奴打仗,連打了幾仗,連打連勝,消滅了幾倍于他的匈奴敵人。

當(dāng)李陵打勝仗的消息不斷傳到朝廷的時(shí)候,漢武帝非常高興。看著漢武帝高興,那么周圍大臣都紛紛祝賀漢武帝,哎呀!陛下得此良將,李陵不愧是名將之后,都恭賀漢武帝。但李陵畢竟帶的是五千人,寡不敵眾,而且后來匈奴以為這就是漢朝的主力軍,整個(gè)匈奴把軍隊(duì)都拉來對付李陵,最后李陵終于敵眾我寡,打了幾次仗以后,最后戰(zhàn)敗被俘了。李陵被俘虜之后,漢武帝非常生氣,挫敗了我大漢王朝的軍威,挫動(dòng)了我的國威,很惱火,很生氣,而這些大臣朝廷大臣們,看著漢武帝生氣,于是又轉(zhuǎn)過來紛紛來咒罵李陵,說李陵本來就不是個(gè)好東西,李陵本來就不是個(gè)好人,就紛紛罵李陵。

結(jié)果有一次在朝廷議事的時(shí)候,史官不是陪侍在旁邊嗎?漢武帝就問司馬遷對這個(gè)問題的看法,司馬遷就說了一番話,是替李陵辯護(hù),好!這就惹惱了漢武帝,于是司馬遷被定了一個(gè)什么罪呢?“誣罔主上”。就是攻擊誣蔑咒罵皇上,于是把司馬遷打入大牢,司馬遷這樣得罪了漢武帝,開始司馬遷并沒有定為死罪,大概過了將近一年,半年多到一年的時(shí)間,一直沒有李陵消息,漢武帝就想派人打聽李陵被俘虜以后,究竟是投降了?還是現(xiàn)在情況怎么樣呢?就派一個(gè)人叫公孫敖到匈奴去打聽李陵的消息,公孫敖在匈奴那個(gè)地方轉(zhuǎn)了幾個(gè)月,始終沒有得到李陵的準(zhǔn)確的消息,到底李陵現(xiàn)在怎么樣了?是死了?還是活了?是投降了?還是干什么去了?不知道。后來聽信一個(gè)傳言,說李陵正在某處幫助匈奴訓(xùn)練軍隊(duì),他得不到別的準(zhǔn)確消息,于是帶著這個(gè)消息回來告訴漢武帝,說李陵在那里幫助匈奴訓(xùn)練軍隊(duì),漢武帝大怒,這就是叛徒,你被俘虜還不說,你現(xiàn)在幫助匈奴訓(xùn)練軍隊(duì)打我們,于是李陵被誅滅九族,那么司馬遷就被定為死罪。司馬遷是為李陵辯護(hù),因此我的結(jié)論是:在李陵事件當(dāng)中,司馬遷只是盡到了一個(gè)史官直言的職責(zé)。司馬遷如果不說話什么都沒有,皇上問我,我不說,或者跟其他大臣一樣,也把李陵罵一通,他什么事都沒有,他不過是盡到了一個(gè)史官坦誠說自己意見,也許這個(gè)意見可能錯(cuò),但是這個(gè)史官該說真話,所以坦誠直言的職責(zé),他因此而蒙冤下獄,甚至被判了死刑,死罪,那么這正是封建統(tǒng)治者的專橫。

關(guān)于司馬遷生平第三件事情,就是“痛下蠶室”,司馬遷以誣罔主上而被定為死罪,那么按照漢朝的刑法呢,死罪犯人有兩種方法可以免死:一就是繳納五十萬錢,二是接受宮刑。司馬遷作為史官,家境清貧,再加上下到死牢里面去,人們逃避惟恐不及,誰還去資助他錢呢?就算借得到錢,也沒有人敢借給他,自己拿不出來,也沒有人借,所以無法籌措那五十萬。因此,司馬遷要想活命,只能接受宮刑,什么叫宮刑呢?宮刑就是施刑于男人的下身,而且接受這種刑法的人,他畏冷怕風(fēng),隨時(shí)都有生命危險(xiǎn),因此在施刑的牢房當(dāng)中必須保暖,就好像民間養(yǎng)蠶的屋子一樣,所以,受宮刑也叫下蠶室。司馬遷對此事來說,去死和接受宮刑更容易接受的是什么?是死。司馬遷并不怕死,因?yàn)樗溃烙兄赜谔┥剑蜉p于鴻毛。這是他自己的話了,那么他認(rèn)為,即使是奴隸,即使是婢妾在受到侮辱的時(shí)候,也知道以死來擺脫,何況我司馬遷。自己是一個(gè)深明是非的史官,我難道不懂得羞辱的活著比死還可恥嗎?難道還怕死嗎?但是司馬遷不能夠選擇死,這是因?yàn)樗荒茏尅妒酚洝返膶懽靼胪径鴱U,因?yàn)檫@是繼承祖業(yè)實(shí)現(xiàn)父親遺愿的大事,如果自己死去,他將以何種面目去見九泉下的先人呢?而作為一位史官,沒有留下半點(diǎn)文字,如何向后人交代?再說,如果他選擇自殺,或者是被殺,人們并不會(huì)把他看做是殉節(jié),而只會(huì)認(rèn)為他智盡無能,或者是罪大惡極,死有余辜。在這種情況下死,那就是輕于鴻毛了。那么惟一的選擇就是接受宮刑,在這時(shí)候司馬遷想到了,古代的周文王、孔子、屈原、孫臏、呂不韋、韓非子等這樣一些圣賢,他們都是在逆境當(dāng)中堅(jiān)韌不拔,最后都完成了轟動(dòng)天下的文化巨著。于是司馬遷為了保存自己以完成撰寫《史記》的大業(yè),決定自請宮刑,減死一等,我愿意接受宮刑,免死。

司馬遷終于被處以宮刑,他前后在獄中呆了三年,他隱忍茍活,在獄中還堅(jiān)持寫《史記》,大概是在漢武帝太始元年,也就是公元前96年,司馬遷50歲的時(shí)候,他出獄了,47歲被打到牢中,50歲出獄,出了獄以后做了中書令,中書令的職務(wù)是“領(lǐng)贊尚書,出入奏事”,什么意思呢?就是把各部的尚書有什么表,有什么奏章呈現(xiàn)給皇上,把皇上有什么圣旨,旨意,傳達(dá)給大臣們。但這個(gè)職務(wù)一般是由宦官來擔(dān)任的,現(xiàn)在司馬遷擔(dān)任這個(gè)職務(wù),也就是說漢武帝實(shí)際上把他看作一個(gè)宦官,實(shí)際上是以一個(gè)宦官的身份在朝廷做官。司馬遷是為了做官活下來的嗎?不是!所以他對中書令,對朝廷的事務(wù)沒有興趣,出獄以后的司馬遷,須發(fā)脫落、形容枯槁、弱不禁風(fēng),他經(jīng)常是精神恍惚,他自己在《報(bào)任安書》里邊這樣寫到,他說我“居則忽忽若有所亡,出則不知所如往”,他說我動(dòng)不動(dòng)人精神恍惚,不知道怎么回事,或者走著走著,哎呀!我怎么走到這兒來了,人處在一種恍惚狀態(tài),心里面經(jīng)常忍受著痛苦的煎熬和無限的憤恨。他想到他受宮刑,想到是作為一個(gè)男人接受最恥辱的刑罰,侮辱祖先,所以這是奇恥大辱。“每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也”,什么意思?想到我司馬遷受了這種刑罰,我一想到冷汗直冒,經(jīng)常是汗?jié)褚律眩律讯紳裢噶恕?梢钥吹酱藭r(shí)司馬遷這種精神狀態(tài),而且由于古代這種被閹割的人,歷來被人們所鄙視,為人所不恥,所以司馬遷被視作是“無行之人”。常常遭到誹謗和中傷,他的好朋友任安也不理解他,任安寫信給他,勸他要謹(jǐn)慎地待人接物,要以推舉賢能引薦人才為己任,實(shí)際上是委婉地批評他,你做官不謹(jǐn)慎,你做官不推舉賢能,你不引薦人才,你是個(gè)默默無語,沒有什么創(chuàng)見,沒有什么創(chuàng)新,沒有什么主見的中書令。連朋友都不理解他,其實(shí)出獄之后,司馬遷在精神上是十分痛苦的,我們剛才講到,經(jīng)常是恍恍惚惚的,經(jīng)常走著走著不知道走到這個(gè)地方來干什么。但是一提到《史記》,一寫《史記》他清醒了,只有一個(gè)偉大的理想支持著他,那就是著書的事業(yè),可以說司馬遷為《史記》而活著,為《史記》而奮斗。

在漢武帝太始四年,也就是公元前93年11月,司馬遷給他的朋友任安寫了一封信,這就是著名的《報(bào)任安書》,在這封信里面他詳細(xì)地申訴了自己對李陵事件的看法,以及接受宮刑前后的心態(tài)。他為什么接受這個(gè)刑罰,接受這個(gè)刑罰之后,他又是一種什么心態(tài),也就是我剛才講這些,也是這封信里面他跟他朋友訴說的。而且在這封信里面,最后他鄭重的宣布《史記》一百三十篇完成了。

司馬遷用生命寫成的《史記》原來準(zhǔn)備是藏之名山,傳之其人,也就是司馬遷原來寫《史記》,并不是要公開,這個(gè)書準(zhǔn)備藏之名山的,特別在他寫書過程中遭受那么多經(jīng)歷,那么多挫折,那么多磨難,所以這部書他是準(zhǔn)備藏之名山,這是司馬遷在《報(bào)任安書》里面說的,那么司馬遷《史記》寫成之后,他傳給誰了呢?在司馬遷死后,他的家人把《史記》轉(zhuǎn)移藏匿在他女兒家中,現(xiàn)在的人所看到的史料很少談到司馬遷的親屬,關(guān)于司馬遷的材料很少,一個(gè)就是《報(bào)任安書》,再就是《史記》有個(gè)《太史公自序》,再就是后來《漢書》上有個(gè)《司馬遷傳》,《司馬遷傳》基本上是抄他的《太史公自序》,所以司馬遷的直接史料是非常少的。但是司馬遷有一個(gè)女兒,而且女兒所嫁的丈夫,叫楊敞,這是有史可據(jù)的,楊敞在漢昭帝時(shí)期,還曾經(jīng)官至宰相。楊敞有兩個(gè)兒子,也就是司馬遷的女兒給楊家生了兩個(gè)兒子,大兒子名叫楊忠,小兒子名叫楊惲。楊惲呢,自幼聰穎好學(xué),他的母親也就是司馬遷的女兒把自己珍藏著的并且深愛著的這個(gè)《史記》,拿出來給他讀。楊惲初讀此書,便被書中的內(nèi)容吸引住了,愛不釋手,一字字、一篇篇,非常用心地把它讀完了。楊惲成年之后,還把它讀了好幾遍,每讀一遍總是熱淚盈眶,扼腕嘆息。在漢宣帝的時(shí)候,楊惲被封為平通侯,那么這時(shí)候他看到當(dāng)時(shí)朝政清明,想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時(shí)候,于是上書漢宣帝,把《史記》獻(xiàn)了出來,從此天下人得以共讀這部偉大的史著。

一部《史記》經(jīng)歷了多少磨難多少坎坷,司馬遷《史記》完成了,完成之后呢?歷史上再也找不到司馬遷的消息,司馬遷是怎么死的呢?這就是我談的第四個(gè)問題,神秘之死。自從司馬遷寫完《報(bào)任安書》之后,人們便再也不知道他的消息,歷史的記載在這里留下了一頁空白,后人只能從一些零星的,甚至互相有些矛盾的一些傳說當(dāng)中,一些不完全的資料當(dāng)中,去揣測司馬遷后來的結(jié)局。我搜集些資料,我認(rèn)為司馬遷后來結(jié)局有四種可能。第一、司馬遷可能是自殺身亡。《史記》完稿之后,生命對于司馬遷而言,已經(jīng)無足輕重了,特別是受宮刑之后,人們對他所謂貪生怕死的誤解該是洗刷時(shí)候了。我司馬遷是不是個(gè)貪生怕死的人,那么基于這些,他可能自殺,我是從《報(bào)任安書》分析出來的。也就是說,司馬遷有自殺的這種意圖,從《報(bào)任安書》里面已經(jīng)可以透露出不少信息了,你們想一想,司馬遷當(dāng)時(shí)給任安寫信的時(shí)候,當(dāng)時(shí)任安在獄中,后來任安被處死了,司馬遷給任安回信,任安寫信給司馬遷,是在下獄之前,他一直沒有時(shí)間給他回信,后來任安在獄中,要把漢武帝殺了的時(shí)候,他匆忙寫這封信給他,寫那么長,為什么寫這么長,任安因?yàn)槭芰艘粋€(gè)案子的牽連,正在獄中羈押在牢中,而且隨時(shí)可能行刑處斬,司馬遷為什么要對一個(gè)快要死的人,寫下如此長篇,而又悲憤激昂的書信呢?他又為什么要在信中反復(fù)訴說自己忍受不了腐刑之后的這種恥辱呢?他又為什么要選擇這樣一個(gè)時(shí)機(jī)和對象來宣告《史記》一百三十篇完成呢?他又為什么在信中大談“人故有一死,死有重于泰山,或輕于鴻毛”?而且在信里面說,“要死之日,然后是非乃定”。他說一個(gè)人生前你不要說我是和非,人生的是非留在身后,一個(gè)人等死后的若干年,人們才能給他論定是非,那就是說我司馬遷究竟是個(gè)什么人,留待后人評價(jià),現(xiàn)在你們怎么攻擊我,怎么瞧不起我都可以,死后你們來看我是個(gè)什么人。我這個(gè)信把我的心情、我的想法、事實(shí)經(jīng)過,我都講清楚了,所以《報(bào)任安書》也許就是一封遺書。

第二種可能,司馬遷受任安這個(gè)案子的牽連,被漢武帝下令腰斬于市。當(dāng)時(shí)宮廷里面有一場斗爭,那么任安牽涉進(jìn)去了,而當(dāng)司馬遷輾轉(zhuǎn)托人把他的《報(bào)任安書》送到獄中以后,任安已經(jīng)被腰斬了。任安腰斬以后,獄吏在抄檢獄室的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了司馬遷的信,于是便呈奏給漢武帝,信里面是非常憤慨地表達(dá)對漢武帝的不滿,那么漢武帝讀罷,看到信里面那么多怨憤之詞,勃然大怒,再加上有人趁機(jī)誣告司馬遷和任安是同黨,他們倆是好朋友嘛,于是漢武帝便下令把司馬遷打入天牢,隨后腰斬于市。那么這樣看來,似乎是《報(bào)任安書》惹的禍,其實(shí)司馬遷何以不知道《報(bào)任安書》會(huì)帶來什么結(jié)果呢,司馬遷并非不知道任安作為死囚犯,可能終生讀不到這封信,司馬遷也并非不知道這封信可能成為一封公開信,因?yàn)樽约涸谛胖兴l(fā)泄的不滿會(huì)招致災(zāi)禍,這點(diǎn)司馬遷是非常清楚的。但是他不能不說,因?yàn)楫?dāng)他完成了《史記》的偉大的著述以后,災(zāi)禍對于他而言已經(jīng)是無足輕重了,況且他選擇這樣一個(gè)與他患難與共的朋友寫信的這種方式,選擇給朋友寫信,而且向世人公布《史記》的完成,這本身就是一種抗?fàn)帲彩菍ε笥焉踔翆ε笥阉篮蟮撵`魂是一種極大的安慰。

第三種可能司馬遷再次下獄之后,隨同長安獄中的罪犯,無辜地被集體處死的,這是怎么回事呢?據(jù)《漢書·宣帝紀(jì)》記載,當(dāng)《報(bào)任安書》被漢武帝知道之后,漢武帝看到信中有很多怨言,于是便下詔把司馬遷逮捕了,并且叫御史臺論罪,就是說并沒有判死罪、論罪。就在論他的罪這個(gè)期間,不久漢武帝病重,那么有巫師就給他算風(fēng)水,然后巫師告訴漢武帝,說長安監(jiān)獄當(dāng)中有天子氣沖撞了圣上,究竟是誰呢?不知道,于是漢武帝下令把獄中所有的囚犯,無論輕重一律處死。這是歷史上有記載的,曾經(jīng)一次把長安城的犯人全部殺了,所以司馬遷就這樣集體地?zé)o辜地被殺了,一代史家就這樣死于非命,這是第三種可能。

第四種可能司馬遷壽終正寢,其實(shí)關(guān)于司馬遷是被殺,史料還不能夠充分地予以證實(shí),說司馬遷是自殺,也不過是一種推測。在史料不足的情況下,我們還只能夠把他看成是正常病故,司馬遷大概活了60歲,司馬遷死了,在《史記》完成之后,他悄然無聲地離開人世了,他以生命的終結(jié)換來了《史記》的誕生,他的死留下一個(gè)歷史之謎,他的著作卻豎立起一塊歷史的豐碑。

第二篇:百家講壇講稿

百家講壇講稿

讓學(xué)生在美術(shù)中煥發(fā)生命活力

——學(xué)習(xí)生命化課堂理念隨想

期初,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地接受了百家講壇的任務(wù),我實(shí)在是沒有什么資格給各位老師講課,醞釀了很久,終于決定把聽了熊校長關(guān)于生命課堂講座的一點(diǎn)體會(huì)與大家交流,并請大家批評指正。

現(xiàn)代生命教育來源于人文主義、人本主義教育思想,追根溯源,中國古代儒家教育思想其實(shí)也是一種浸透“生命意識”的人文主義思想:以人為中心,以人性的完整、和諧、全面發(fā)展為目的,突顯人在教育中的地位;師生在一種平等,寬松,不受束縛的自由狀態(tài)下探索知識,師生是“教學(xué)相長”的關(guān)系;啟發(fā)式教學(xué)是先秦儒家教學(xué)的根本方法,學(xué)生在啟發(fā)誘導(dǎo)中求知,學(xué)會(huì)做人的道理和樂趣;“不憤不啟,不徘不發(fā)”,又強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性;精神的愉悅,沒有過重知識訓(xùn)練的負(fù)擔(dān)和純樸的教學(xué)方法營造了樂教樂學(xué)的人文環(huán)境。中國的道家思想認(rèn)為,生命的本質(zhì)不是外在的規(guī)定,而在于他的自然本性,教育就是把生命置于自然的背景下,使其自然本性自由發(fā)展。反對教育對生命的異化,倡導(dǎo)教育要“返璞歸真”。道家認(rèn)為,學(xué)習(xí)的目的在于回復(fù)自然本性,所以他們要求擺脫經(jīng)驗(yàn)知識的約束,注重在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)性,培養(yǎng)學(xué)生把握自然的能力。

歷經(jīng)千年后,在教育面臨變革的今天,我們重新回歸這些純樸的教育思想,既是對傳統(tǒng)文化的審視,也是對生命個(gè)體的審視。

小學(xué)美術(shù)教育面臨著同樣的問題和變革的需求,將美術(shù)課堂構(gòu)建成孩子們在美術(shù)活動(dòng)中潤澤靈魂、發(fā)展完善生命、提高生命質(zhì)量、追求生命價(jià)值的空間是我們每一個(gè)美術(shù)教育工作者都應(yīng)進(jìn)行思考和探索的問題。

一、從“尊重學(xué)生生命自然成長”想到——該不該報(bào)美術(shù)班? 許多朋友都問過我:我的孩子特別喜歡畫畫,該不該報(bào)美術(shù)班去進(jìn)行學(xué)習(xí)呢?我的回答是,如果特別喜歡畫畫,就在家里畫,不報(bào)美術(shù)班。因?yàn)橄矚g畫畫是兒童的天性,是他們對新生事物的興趣與探索,他們眼中的畫畫與游戲沒什么區(qū)別,他們眼中沒有《蒙娜麗莎》、《向日葵》,沒有達(dá)芬奇、梵高、齊白石;而我們成年人眼中的畫畫是藝術(shù)教育,不自覺地會(huì)以當(dāng)代的名畫、名畫家去評價(jià)孩子的作品,并不斷暗示孩子學(xué)畫要以他們最終目標(biāo)。藝術(shù)的終點(diǎn)真的是達(dá)芬奇、梵高、齊白石所創(chuàng)造的東西嗎?它的未來是什么我們誰都無法預(yù)料,藝術(shù)的道路是沒有止境的。現(xiàn)在大多數(shù)美術(shù)班是把成人知識直接教給孩子,兒童是沒有多少分辨能力的,只要是老師教的,都認(rèn)為是好的。而老師教的就是把老師認(rèn)為將來有用的東西,一點(diǎn)一點(diǎn)搬到兒童那里,教就是“填鴨”、“告訴”、“復(fù)制”,這樣的教會(huì)毫不留情地把孩子的認(rèn)知和情感一掃而光,使孩子沒有了自己的思維和想法,毀掉了孩子的感受。生命課堂教育理論認(rèn)為,美術(shù)技巧對于兒童并不重要,重要的是孩子畫畫的生命原動(dòng)力,即興趣和表達(dá)想法的沖動(dòng)。讓孩子更自由、更隨意、更快樂地畫,才更符合他們的天性,才更有利于他們想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

二、從“尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展”想到的——美術(shù)課不作示范畫或出示示范畫。

傳統(tǒng)美術(shù)課堂中,老師一般都要在引導(dǎo)后作示范畫,再出示示范畫,讓孩子看看人家是怎么畫的。這樣經(jīng)過教師示范與解析后,學(xué)生畫的更完美些,比如畫面效果會(huì)更好看些。其實(shí),兒童畫最重要的不是這些,畫面效果好的不一定就有想象力,反之,有想象力、有個(gè)性的畫不一定畫面效果好。

如教師在課前給學(xué)生作范畫展示,就等于給學(xué)生樹立了“形象”樣本,在他們的畫里會(huì)少有自己的感受了,很少有看了范畫又不被范畫所影響的學(xué)生。這樣的情形在我們的美術(shù)課堂中是常見的,學(xué)生不是照著老師的畫,就是照著書上的畫。我在美術(shù)課堂中極少去示范或出示范畫,并反對學(xué)生臨摹書上的作品;而是側(cè)重于引導(dǎo),分析事物的結(jié)構(gòu),交流自己的感受,鼓勵(lì)他們表達(dá)出來,這有點(diǎn)像進(jìn)行語文課里的作文教學(xué)。我和多位語文老師交流過,輔導(dǎo)孩子畫畫更像是輔導(dǎo)寫作文,文學(xué)與美術(shù)是相通的,不同的只是表達(dá)方式上,文學(xué)是用意念化語言表達(dá),美術(shù)是直觀式的圖形表達(dá),兩者的作品都是為了描述事物或表達(dá)情感,并且它們創(chuàng)作過程的重點(diǎn)都是要把自己真實(shí)的情感用自己個(gè)性化的方式展現(xiàn)出來。

總之,給學(xué)生設(shè)定了某種“樣本”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”,講方法,講步驟,這種看似規(guī)范、完整的教學(xué),其實(shí)扼殺了好多學(xué)生的想象力和

主見精神,妨礙了學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

三、從“知識課堂”向“生命課堂”轉(zhuǎn)變想到——讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)活動(dòng)的主體

生命化教育關(guān)于課堂的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是“把課堂還給學(xué)生”,首先要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生,設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生主動(dòng)地、探究性地學(xué)習(xí)美術(shù)。美術(shù)教師應(yīng)從實(shí)現(xiàn)“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)維度目標(biāo)出發(fā),從學(xué)生的角度去設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。考慮到學(xué)生的興趣、現(xiàn)有知識水平,按照學(xué)生的思維能力和動(dòng)手能力來研究教學(xué)方法,以及設(shè)計(jì)切實(shí)可行的教學(xué)方案。

如畫一盆花,可用三種方法去畫。第一個(gè)方法比較簡單也易見效,就是讓學(xué)生直接跟著教師畫,教師畫一筆,學(xué)生畫一筆,這樣做的結(jié)果是畫得最像。因?yàn)閷W(xué)生自己沒經(jīng)歷觀察、思考、理解的過程,直接從老師那里得到了結(jié)果,畫雖是學(xué)生畫的,畫的思維過程卻是教師的。第二個(gè)方法是,讓學(xué)生直接畫生活中的花,教師幫助學(xué)生觀察、分析或直接把觀察結(jié)果告訴學(xué)生,如花的莖、葉、形態(tài)、顏色、紋理、樣式等。這個(gè)方法比第一個(gè)方法好,畢竟是學(xué)生直接面對生活,但這個(gè)還不是最好的方法。因?yàn)閷W(xué)生雖不是直接接受的畫法,但畫的畫卻是教師的觀察結(jié)果,作品并不是學(xué)生獨(dú)立完成的。第三個(gè)方法,教師只作引導(dǎo),不直接告訴兒童任何有關(guān)花的造型信息。可這樣引導(dǎo)說:“請大家看看,這盆花的莖、葉、花、顏色、形態(tài)、氣勢與別的花有較大區(qū)別,到底怎么不一樣需要自己仔細(xì)觀察和比對,然后,把你看到和感覺到的形象畫下來。”這樣一幅畫的完成,從初始到結(jié)束,都是學(xué)

生通過觀察和思考獨(dú)立完成的,教師在此過程中只起引導(dǎo)、協(xié)助作用。在畫的過程中,即便是教師眼看著學(xué)生畫“壞”了,也先不要聲張,隨他去“折騰”,讓他親身體驗(yàn)一下“失敗”比直接告訴他“要失敗”了感受更深,記得更牢。把一切觀察、思考和實(shí)踐的機(jī)會(huì)留給學(xué)生,讓他們自己去感覺,去發(fā)現(xiàn),去表現(xiàn)。讓學(xué)生在具體生活中自由探究,促進(jìn)個(gè)體生命自由之發(fā)展也是我國著名教育家陶行知先生生活教育理論的根本思想。

四、讓美術(shù)課堂教學(xué)過程自然生成

課堂是生成的。教學(xué)過程是一個(gè)否定之否定的過程,而不是完善得象一場精彩的演出似的按照預(yù)定的劇本進(jìn)行的表演。美術(shù)課堂教學(xué)中教師的主要任務(wù)不是要一切都按照教案的步驟進(jìn)行,教學(xué)的組織形式還要更多地考慮到一些非計(jì)劃的形式,來順應(yīng)教學(xué)活動(dòng)過程中由智慧的挑戰(zhàn)和激情的碰撞所產(chǎn)生的 “意外”。課堂教學(xué)過程的有機(jī)生成,要求教師與學(xué)生一道融入生命體驗(yàn),教師在課堂教學(xué)中不要照本宣科地背教學(xué)大綱或教案,而是以自己的生命體驗(yàn)與學(xué)生進(jìn)行“心與心的交流”。使得他們的頭腦得到解放,從而對美有更多的思考和想象;使得他們的手得到解放,以便能更多地創(chuàng)造和表現(xiàn)自己感興趣的事;使得他們的眼得到解放,更多地用自己的角度去觀察美;使得他們的嘴得到解放,說出內(nèi)心對美的真正感受;使得他們的學(xué)習(xí)的空間得到解放,更廣泛地接觸自然美和社會(huì)美。意大利的瑞吉?dú)W—艾米利亞人在談到教師角色時(shí)常常提起這樣一句話:接住孩子拋過來的球。的確,教師和學(xué)生同是課堂教學(xué)過程的創(chuàng)造者和主體,教師應(yīng)以真誠的態(tài)度

來與學(xué)生一起共同創(chuàng)造和經(jīng)營整個(gè)的教學(xué)過程。

五、生命教育理念與美術(shù)課程性質(zhì)的一致性

新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“美術(shù)課程具有人文性質(zhì),是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑,是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程,在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。”新課標(biāo)將美術(shù)教育的基本性質(zhì)界定為人文性,使美術(shù)教育從根本上轉(zhuǎn)變到以人的全面發(fā)展為中心,充分體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷,體現(xiàn)美術(shù)教育對促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成中所起的重要作用,體現(xiàn)教育的人文精神,注重學(xué)生發(fā)展的需要。

1、在課程設(shè)計(jì)和教學(xué)中體現(xiàn)新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)

教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變:教師不再是知識的傳授者,而是以學(xué)習(xí)者的平等的心態(tài)參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中去,協(xié)同合作,教學(xué)相長。

給學(xué)生更大的體驗(yàn)空間:從學(xué)生喜愛和熟悉的內(nèi)容入手,有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景和氣氛。學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種活動(dòng)、嘗試各種工具材料和制作過程,去體驗(yàn)和感悟,在寬松、愉快的氣氛中掌握知識。

2、美術(shù)課對于生命教育的獨(dú)特性

以獨(dú)特的訴諸于視覺的形式使學(xué)生獲得直觀的美的感受和感動(dòng),這種美的感動(dòng)是最自然的動(dòng)力,可以引發(fā)學(xué)生美的心性,它能夠促進(jìn)心靈成長、達(dá)到心靈洗滌的目的,進(jìn)而提升對生命的欣賞能力。

美術(shù)作品是美的心性與感情的具體表現(xiàn),美術(shù)課能夠使學(xué)生自由

自在、無拘無束地宣泄自己的感情。

美術(shù)課主題豐富多彩、有趣生動(dòng),有利于學(xué)生的參與,在教學(xué)中滲透生命教育,學(xué)生可以真切地感受生命、享受生命的存在。

第三篇:百家講壇納蘭容若講稿

午夜陽光" [轉(zhuǎn)載]2012百家講壇《納蘭心事有誰知》文字稿 午夜陽光!關(guān)注

閱讀:132012-11-24 11:43 標(biāo)簽:轉(zhuǎn)載

原文地址:2012百家講壇《納蘭心事有誰知》文字稿 原文作者:新高考

2012百家講壇《納蘭心事有誰知》文字稿 X

納蘭心事有誰知

(一)我是人間惆悵客 北京后海宋慶齡故居里,有兩棵明開夜合花,那是三百多年前,由一位少年公子親手栽種的。他的父親是一代權(quán)相納蘭明珠,康熙皇帝是他的表哥,然而就是這樣一位出身富貴的相門公子,卻給后人留下了太多的遺憾和謎團(tuán)。

為什么他出身豪門,有享受不完的榮華富貴,而留在人世間的詞作卻充滿了無盡的惆悵之情?“我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫。”

納蘭性德年紀(jì)輕輕就高中進(jìn)士,并很快成為康熙皇帝身邊最親近的紅人。然而,對于如此榮耀的地位與處境,他為什么會(huì)極力地排斥甚至鄙視,人在朝廷,卻心在“江湖”?

納蘭一生用情極深,對生命中先后出現(xiàn)的三名女性傾盡了所有的愛,最后她們?yōu)楹螀s又紛紛離他遠(yuǎn)去?留給納蘭的只有徹骨之痛。人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇。面對大喜大悲的坎坷經(jīng)歷,納蘭的心就像是一碗黃連熬成的苦汁,苦不堪言,并最終為情所累,生命在三十一歲這年戛然而止,猶如蒼穹中劃過的流星,短暫而震撼。

納蘭性德給后人留下了大量珍世佳作,梁啟超說他是“清初學(xué)人第一”。國學(xué)大師王國維更是盛贊他:“北宋以來一人而已”。那么,納蘭性德為什么能贏得后人如此的青睞?通過讀他的詞,我們又能看出他究竟是一個(gè)什么樣的人呢?

清朝最有傳奇色彩的詞人,他給自己的評價(jià)是惆悵。“我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫。”他對人間傷心事有特殊體會(huì),這是清初第一才子納蘭性德。先講個(gè)小故事。乾隆末年,有小說悄悄流行。就是《紅樓夢》,據(jù)說當(dāng)時(shí)抄本可以賣到幾十金。今天還有十一種之多。我要講的是這書與納蘭性德的關(guān)系。發(fā)現(xiàn)二者關(guān)系的是乾隆皇帝。乾隆晚年時(shí)和砷拿來《紅樓夢》給乾隆看,乾隆感嘆說是明珠家的事。這是納蘭明珠,是康熙朝的名相。為什么乾隆這樣認(rèn)定呢?清代許多人認(rèn)為賈寶玉的原形是納蘭性德。“紅樓夢一書膾炙人口,世傳為明珠之子作,明珠之子何人也?余曰,明珠之子,名成德,字容若。”(清俞樾《小浮梅閑話》)納蘭與《紅樓夢》有沒有關(guān)系呢?我個(gè)人覺得這是小說,是允許虛構(gòu)的。沒有確切的證據(jù)證明,我們不能隨便下斷語,但二者間至少有許多相似之處。納蘭到底有什么身世?乾隆為什么認(rèn)定是他家的事?三百年過去了,納蘭的名氣越來越火爆。納蘭的故事還不斷拍成電影電視。納蘭迷親切稱之為公子。.

(納蘭究竟是一個(gè)什么樣的人?他到底有什么魅力?為什么許多年輕人喜歡他呢?)我給他的魅力歸納四句話:相門翩翩公子;江湖落落狂生;清初第一才子;千古傷心詞人。相門翩翩公子指他出身高貴,京城緇塵,瑣事多。故居在西城區(qū)什剎海的后海。今天仍然相當(dāng)繁華,故居在今天的宋慶齡故居。有恩波亭,據(jù)說在當(dāng)年的淥水亭故址上建造的。當(dāng)年,納蘭在這兒宴飲。今天還可以想象得出當(dāng)年的富貴與風(fēng)流。“烏衣門第”,本來指南京的烏衣巷,本是大家族聚集處。烏衣巷指的是王謝家族集居處。納蘭是認(rèn)為自己與王謝家相比的地方。王導(dǎo)謝安是當(dāng)時(shí)著名的宰相,納蘭的父親明珠能不能與他們相提并論呢?我認(rèn)為不亞于東晉的王謝兩家的。納蘭明珠是當(dāng)時(shí)的名相,一人之下,萬人之上。再往上推,更不得了。這是滿洲正黃旗。納蘭屬于海西女真,努爾哈赤屬于建州女真,當(dāng)時(shí)孟古格格嫁給了努爾哈赤,后來生下皇太極,尊她為孝慈高皇后,納蘭的曾祖父與康熙的曾祖母是親兄妹。我們可以看到納蘭族的尊貴。語文新高考博客

(納蘭明珠擔(dān)任內(nèi)務(wù)府總管、武英殿大學(xué)士、太子太博,在相長達(dá)二十年,為康熙立下大功,一直權(quán)傾朝野。納蘭在這樣的背景下長大。)納蘭出生在順治十二年十二月十二日。同一年,早八個(gè)月康熙出生。康熙只比他大八個(gè)月,后來親點(diǎn)他為自己的貼身保鏢。除了對納蘭的肯定,也可能是潛意識里對表兄弟有天然的親情在里面。可是,這個(gè)公子一生充滿惆悵。這位相門公子怎么充滿惆悵?這就要說到,納蘭的第二個(gè)特點(diǎn),江湖落落狂生。奇怪的是他偏偏對自己的貴族門第一點(diǎn)不在乎,江湖指的是與在朝相對的在野。父親是在朝的高官,納蘭就是時(shí)刻想流浪江湖的隱士,有證據(jù)。納蘭在信中寫過:“人各有情,不能相強(qiáng),使得為清時(shí)之賀監(jiān),放流江湖。”不學(xué)東方朔,要學(xué)賀知章。賀知章選擇告老還鄉(xiāng),唐玄宗苦留不住,派了太子率大臣們專門賤行。東方朔生活在漢武帝時(shí)期,有才華,可惜的是漢武帝把他當(dāng)作俳優(yōu)來牛看待。只能是毫無獨(dú)立人格的弄臣。我們就明白納蘭的選擇,不愿意毫無人生自由,希望像賀知章做個(gè)狂客。納蘭不僅在文字里這樣表現(xiàn),實(shí)際行動(dòng)也是這樣。納蘭性德的朋友是“皆一時(shí)俊升,于世所稱,落落難合者”。不是富家子弟,是江湖文人。像顧貞觀就是這樣的文人。還有遺民文人。納蘭的朋友竟然有許多不愿意與清合作的遺民文人。納蘭沒有在乎這種交往會(huì)不會(huì)給自己帶來麻煩。他身在相門,心向江湖,落落寡合。這是他一生最大矛盾,與最大悲劇。三是清初第—才士,賈寶玉在書中是“愚頑怕讀文章”的人,有小才,與妹妹們寫詩,總落在后面,而納蘭性德是清初第一才士。

(僅僅憑借寫詞的才華就能評價(jià)他是清初笫一才士嗎?楊雨老師的這個(gè)說法的根據(jù)是什么呢?)我說公認(rèn),是說明不是我一個(gè)人這樣認(rèn)為。有三大證據(jù):—是專家認(rèn)可,二十世紀(jì)有名的國學(xué)大師梁啟超與王國維都有經(jīng)典評價(jià)。梁啟超評價(jià)是“清初學(xué)人第一”,作為學(xué)者達(dá)到無人企及的地位。王國維都承認(rèn),“北宋以來一人而已”,能與北宋詞人相媲美的只有一個(gè)人。有人認(rèn)為研究納蘭的稱為蘭學(xué)。可以看出在學(xué)術(shù)在文學(xué)史上的重要地位。二是傳世之作。在十九歲時(shí),就開始編印了《通志堂經(jīng)解》,二十二歲時(shí)完成,有一千八百多卷,共一百四十多種。這是學(xué)術(shù)界備受矚目的新秀,文學(xué)創(chuàng)作是詩詞文兼工。有三百多首詞與詩,三十一歲的短暫生命留下這么寶貴的遺產(chǎn)。在民間受歡迎嗎?三是粉絲團(tuán)龐大。百姓心中受歡迎看一首詩,寫這首詩的是曹寅,與納蘭是文友。“家家爭唱飲水詞,納蘭心事幾曾知?”這是納蘭的詞集名字。說明他的詞當(dāng)時(shí)是無人不傳唱。這是不是互相吹捧?還有許多證明。當(dāng)時(shí)傳寫,遍于村校郵壁。連小學(xué)校旅館的墻上都在題寫。只有北宋的詞人柳永可以比。納蘭的詞也達(dá)到這樣的井水吃處,無不爭唱的地步。二人的詞還傳到國外,朝鮮有評價(jià),“誰料曉風(fēng)殘?jiān)潞螅裰匾娏吞?”這是第三個(gè)特點(diǎn)。四是千古傷心詞人,幾百年后,在民間還有龐大的粉絲團(tuán),那么他的詞到底有什么魅力呢?語文新高考博客

(納蘭的詞到底有什么特點(diǎn),后人會(huì)如此喜歡呢?)我個(gè)人總結(jié)四個(gè)特點(diǎn),一是真情,情感特別充沛,容易引起強(qiáng)烈共鳴。二是自然,像“人生若只如初見”,讀來似乎天然。自然是表現(xiàn)特點(diǎn)。王國維說是“以自然之眼觀物,以自然之筆寫情”。三是追憶,納蘭似乎總在往事的回憶中。追憶是基本思路。四是傷心,很多人都這樣評價(jià),“容若詞,一種凄婉處,令人不能卒讀”。我們讀來,也會(huì)被感染,甚至也不忍讀下去。這樣的出身相門的翩翩公子,應(yīng)該生活在溫柔富貴鄉(xiāng),卻有人生幾大悲劇。一是仕與隱的矛盾,二是三次愛情的悲劇,初戀的失敗、與盧氏的婚姻、與沈宛的愛情。許多詞是為初戀寫的,后來這段戀情夭折了,第二次最令他一生忠情的是盧氏,婚姻只三年,盧氏難產(chǎn)去世了。許多悼亡詞是為她而寫的。納蘭的詞對她的追憶成了后半生的愛情主旋律。盧氏去世后,愛情生活是長期的空白,直到與沈宛相遇,才重新燃起了對愛情的向往。納她為外室,不過很快發(fā)現(xiàn)愛情不能替代,只有盧氏是唯一愛情,任何人不能替代。最后以痛苦結(jié)束。了解了他一生悲劇人生,我們才體會(huì)到他詞中的痛惋。納蘭三十一歲的生命在清的文壇上像流星一樣劃過。納蘭因病去世,正是妻子死后八年的日子。盧氏去世八周年的忌日里,他追隨妻子去世。我想在另外一個(gè)世界里,納蘭不會(huì)再傷心了,可以與愛妻盧氏永遠(yuǎn)廝守在一起了。他的詞為人們留下傷心的理由。情感的共鳴是沒有時(shí)空阻隔的。

納蘭心事有誰知

(二)多情自古原多病

納蘭出身相門,有著他人無法企及的富貴和才華,但擁有錦衣玉食物質(zhì)生活的納蘭,在精神世界中卻常常愁緒滿懷,非常痛苦。“我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫。” 長期哀怨惆悵的心情也給納蘭的身體帶來了巨大的隱患。納蘭是八旗子弟,從小練習(xí)騎射的他的身體應(yīng)該很強(qiáng)壯才對,但納蘭卻從小體弱多病,多情自古原多病。后來有人指出,正是因?yàn)榧{蘭多情善感的天性,才導(dǎo)致了他的多情多病,并為他的“情深不壽”的結(jié)局埋下了巨大的隱患,尤其是在納蘭成年之后,接連發(fā)生了兩件事,而這兩件事更是將納蘭徹底打入了痛苦的深淵。一個(gè)事初戀的失敗,初戀的失敗令納蘭性德痛苦至極,但他畢竟還年輕,未來的路還長。除了渴求獲得一份真摯感情之外,納蘭還有一個(gè)夢想,那就是憑借自己的學(xué)識才華,成就一番屬于自己的事業(yè)。然而,接下來發(fā)生的事再次將納蘭推向痛苦的深淵。那么,年輕的納蘭又將經(jīng)歷怎樣的遭遇和打擊呢?那么這會(huì)是兩件什么事情?年輕的納蘭性德將會(huì)遭遇到怎樣的情感波折和打擊呢?

上次講到納蘭性德自稱“我是人間惆悵客”,我們發(fā)現(xiàn)這位翩翩公子是在傷心淚水中長大的。那么,他總寫惆悵之情,成為千古傷心詞人呢?有主觀與客觀兩方面原因。主觀方面就有兩點(diǎn):一是從小多病的體質(zhì);二是多情善感的天性。這兩點(diǎn),他是承認(rèn)的。他說“多情自古原多病”,“病起心情惡”,“而今病向深秋”,說明多病是他的包袱。納蘭性德出生于…自治十一年,當(dāng)時(shí)重視貴族子弟的雙修。八旗子弟從小得練騎射。騎馬時(shí)射得百發(fā)百中,而且,納蘭家族的Ⅲ}富應(yīng)該是應(yīng)有盡有,身體應(yīng)該倍棒才對,可是他多病,主要原因是多情與善良。他刻章上有“自傷情多”四字,說明他對自己有清楚認(rèn)識。他早年希望成功,而多情與多病是他的重要障礙。先看看他的雄心勃勃,他一生是在父親事業(yè)蒸蒸日上的過程中度過的。納蘭明珠不是清官,是貪污受賄的官員。他家的財(cái)富多到“貨賄山積”的地步。收的賄賂多,奇珍到處都是。每年拿公家的工程款中飽私囊。田產(chǎn)豐盈就不過分了。他家富可敵國。語文新高考博客

(年輕的納蘭性德,禾來的夢想是什么呢?)青少年時(shí)代,他一度有兩大夢想。一是做一個(gè)風(fēng)流倜儻的文人雅士;二是做一番治國平天下的大事業(yè)。前者,這個(gè)風(fēng)流有兩個(gè)含義,一是氣質(zhì)一是事業(yè)。氣質(zhì)上,他早年把詞作刊印出來,叫《側(cè)帽詞》,這樣取名有故事。來自最好的朋友顧貞觀。這是無錫人,大納蘭性德十八年,二人成了忘年交。顧貞觀到京城前畫過像,其中題有句“側(cè)帽輕衫,風(fēng)韻依然”。納蘭看到詞與畫像也喜歡,他也題了一首詞: “德也狂生耳,偶然間,緇塵京國,烏衣門第……”他憑借這首詞成名。意思是自己一介狂生,偏偏生活在貴族門第。這首詞,氣勢酣暢淋漓。詞本是柔的,納蘭卻一反常態(tài),寫出了家邁。還透露了重要信息,作為相門公子,成了眾人關(guān)注的對象。顧貞觀是流落江湖的文人,怎么攀上了貴族公子呢?納蘭性德對此回應(yīng)是“身世悠悠何足間,冷笑置之而已”。意思是猜忌算什么呢?我只有冷笑置之而已。他看中的是深情厚意,至于距離他不在乎。這首詞在當(dāng)時(shí)看來,顯得相當(dāng)叛逆與另類。當(dāng)時(shí)京城人們爭相傳抄。真是洛陽紙貴。同一年,他整理詞作,作為自己詞集名稱。

(納蘭性德為什么偏偏選擇了側(cè)帽的形象?并以此作為詞集之名?)“側(cè)帽”典出南北朝時(shí)期北朝獨(dú)孤信的故事。獨(dú)孤信有三絕,其一是才華蓋世,文武雙全,還有他是姿容絕世的男子,在那時(shí),他是偶像派與實(shí)力派兼具的名人,有許多粉絲去模仿。據(jù)說做官時(shí),一次打獵歸來傍晚回城,一陣風(fēng)刮吹歪了帽子,他沒注意到,第二天早晨,發(fā)現(xiàn)全城的男人帽子都歪戴著,這是偶像的力量。后來許多詩人詞人以此來自命風(fēng)流。納蘭性德的“側(cè)帽詞”的詞名,也表明他是自詡風(fēng)流的心態(tài)。納蘭性德第二個(gè)夢想是做一番治國平天下的大事業(yè)。他17歲進(jìn)入國子監(jiān)讀書,十八歲中了舉人。當(dāng)時(shí)名聲就這樣一傳十十傳百,人們都爭相說他不是凡人,如果持續(xù)發(fā)展,應(yīng)該前途不可估量,他有發(fā)展平臺,有出眾才華,有信心與雄心。可是,他的前程沒有一帆風(fēng)…自下去,不到二十歲時(shí),遭到兩次嚴(yán)重的打擊。一帆風(fēng)順時(shí),許多缺點(diǎn)被掩蓋,遇到挫折時(shí)就暴露出來。人生幾大悲劇可能是深深愛過,沒有洞房花燭夜,卻偏偏是勞燕分飛;再比如,寒窗苦讀后,是名落孫山。

(在年輕的納蘭身上,究竟發(fā)生了什么?)一是他初戀的失敗。他十幾歲時(shí)有纏綿悱惻的初戀。人們紛紛猜測是誰。有人說是表妹,有人說是他的丫環(huán)。到底是什么?不知道。一點(diǎn)可以肯定,這是他身邊特別親近的人。他寫過詞,“枕函香,花徑漏。依約相逢,絮語黃昏后。時(shí)節(jié)薄寒人病酒,鏟地梨花,徹夜東風(fēng)瘦。掩銀屏,垂翠袖。何處吹簫,脈脈情微逗。腸斷月明紅豆蔻,月似當(dāng)時(shí),人似當(dāng)時(shí)否?”這是他早年的詞作,從情調(diào)來看可能是為懷念初戀而寫的。紅豆用來寫兩情相悅,這里寫黃昏下相依,在-悄-悄說著情話,表現(xiàn)的是被涉愛河的微妙感情。據(jù)說發(fā)展到了談婚論嫁的地步,可是沒…自利發(fā)展,而是中途夭折。確切原因也不知道,坊間有猜測,一說是其表妹被選進(jìn)宮中成了妃子,這就大了,誰敢跟皇帝搶?盡管分手,感情不斷,納蘭據(jù)說是相思成疾,想見面想盡了辦法,一次康熙皇后病逝,納蘭賄賂了喇嘛,偷偷進(jìn)去見了一面。這個(gè)猜測浪漫與大膽,我覺得有疑間,作為納蘭的公子,敢冒天下之大不韙,我是持懷疑的。另一種說法是說是丫環(huán),門不當(dāng)戶不對得不到家長的同意,我覺得這個(gè)靠譜。戀人被趕出納蘭府后,出家了。這成了他后半生的隱痛。所以感嘆,“月似當(dāng)時(shí),人似當(dāng)時(shí)否?”她還像當(dāng)初一樣多情嗎?還思念自己嗎?大家可能注意到,這個(gè)丫環(huán)如果是漢族,二人壓力更大,清一直到乾隆時(shí),才廢除滿漢不能通婚的禁令。納蘭絕對不可能冒著雙得壓力娶漢妻。他再叛逆總有度。這是必然的結(jié)果,還是給他帶來了深深的痛苦,伴著悔恨與自責(zé)。語文新高考博客

納蘭有經(jīng)典的詞,可能是他的悔恨,詞這樣寫: “人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心,卻道故人心易變。驪山語罷清宵半,淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎,比翼連枝當(dāng)日愿。”(《木蘭花令-擬古決絕詞》)我個(gè)人覺得這是表達(dá)被戀情感的詞。卓文君就寫過“聞君有兩意,故來相決絕”。納蘭用這個(gè)決絕的副標(biāo)題,是這不是表示與初戀絕交的意思?而且這里是模擬女性口吻來寫,首句最平淡,感情卻最強(qiáng)烈。一段感情如果足夠重,以后人生如果多復(fù)雜,初見一定是永恒難以忘記。初見往往定格在初見的第一眼。“何事秋風(fēng)悲畫扇”,把人拉回到現(xiàn)實(shí)。扇子是驅(qū)暑熱,秋天就扔到一邊,所以古詩中用它來比喻被冷落,被拋棄的女性。這里還用了一個(gè)典故,“驪山語罷清宵半”,用的是白居易描寫的唐明皇與楊貴妃的故事,二人山盟海誓,言猶在耳,楊妃成了政治犧牲品,唐明皇后來返回時(shí),聽到雨中的鈴聲,寫過詞,這就是“淚雨零鈴終不怨”,連皇帝都連自己心愛的女人都保不住。“等閑變卻故人心,卻道故人心易變。”失戀有多種原因,如果真寫的是初戀,我們可以讀出自責(zé)與悔恨。二人分手時(shí)一定痛苦地埋怨過,負(fù)心漢好像是通病,可能這次她錯(cuò)怪了,納蘭是多情種,不過是十多歲,他無法主宰自己的命運(yùn)。后來他寫過許多詞,像“人到情多情轉(zhuǎn)薄,而今真?zhèn)€悔多情”。我們能發(fā)現(xiàn),他不后悔多情,是后悔自己當(dāng)年太年輕草率了。“方悔從前真草草”,不能帶給戀人幸福。不能讓最愛的人成為妻子,這才是最后悔的地方。

(年輕的納蘭又將遭到怎樣的打擊呢?)十九歲時(shí),名落孫山。明珠被提為正三品的內(nèi)務(wù)總管,他后來掌管全國文官的升降等。有這樣的父親做靠山,納蘭在十八歲,應(yīng)…自天府鄉(xiāng)試時(shí),…自利成了舉人,第二年,十九歲時(shí),會(huì)試,去博取進(jìn)士功名,…自利進(jìn)入殿試。事情出現(xiàn)變故,納蘭得了重病,寒疾,不能受風(fēng)寒。納蘭寒疾徹底打垮了他,一病不起,他只能臥病在床。他有詩寫過心情: “紫陌無游非隔面,玉階有夢鎮(zhèn)愁眉。”玉階指皇帝正殿的臺階,這句意思是別的新科進(jìn)士風(fēng)光地游行,我卻不能,現(xiàn)在我只能鎮(zhèn)愁眉。更具悲劇性的是這次寒疾看似突然,卻暴露出來的是他從小多病的體質(zhì)。而且在以后的人生中繼續(xù)成為他成功的障礙。他偏偏多情自古原多病,雙重打擊下,幾乎一蹶不振。心病還須心藥醫(yī)。他遇到了一位能醫(yī)治心病的良醫(yī),讓他起死回生了。納蘭心事有誰知

(三)一生一代一雙人 納蘭一生寫下了近四百首詞,最令人感動(dòng)的就是他的愛情詞,尤其是寫給妻子盧氏的那些清麗哀婉之詞。納蘭19歲這一年,盧氏來到了他的身邊,她的出現(xiàn)猶如冬夜的一盞燈,溫暖著納蘭凄冷的人生旅途,盧氏憑借著自己的特有魅力和無微不至的關(guān)愛不僅把納蘭從情感悲痛中解脫出來,而且還給他的事業(yè)帶來了巨大的幫助:一生一代一雙人,爭教兩處銷魂。因?yàn)楸R氏,納蘭性德年輕的生命中綻放出了一生中最為蓬勃的生機(jī)和活力,因?yàn)橛袗郏{蘭徹底走出了情緒低落、惆悵滿懷的心理陰影。

年輕的納蘭性德倒在病榻上,一位女子的到來改變了他的軌跡,這是他的結(jié)發(fā)妻子盧氏。這一年,他二十歲,盧氏十八歲。納蘭寫下詩句: “一生一代一雙人”,我特別喜歡。我常把人生比作看不見的路,如果是一個(gè)人走,可能心中孤獨(dú)。但是換一個(gè)角度,有一個(gè)陪著你走,不管是坎坷,不管是一帆風(fēng)…自,這是我們夢想的人生境界。納蘭也是這樣。他的夢想是一生一代一雙人。我們看看這首詞: “一生一代一雙人,爭教兩處銷魂。相思相望不相親,天為誰春?漿向藍(lán)橋易乞,藥成碧海難奔。若容相逢飲牛津,相對忘貧。”詞中,連用三個(gè)古代夫妻故事,牛郎織女的故事、嫦娥奔月、裴航。裴航曾向路邊老婦人討水喝,女兒云英端來瓊漿。裴航未婚,老婦人說,可以,得找來玉杵臼,他終于找來,打了一百天,如愿娶來了云英。二人一道成仙。這三對夫妻故事能說明什么?都是神仙,人們難得一見的天仙配。納蘭把自己的婚姻也比作了天仙配。

作為一代權(quán)相納蘭明珠的兒子,納蘭性德出身高貴又才華橫溢,身為翩翩相門公子,他幾乎是那個(gè)時(shí)代男人中的極品,這樣一位出類拔萃的貴族公子,他對終生伴侶的心理期待一定也會(huì)與眾不同。那么,盧氏究竟是一個(gè)什么樣的女子?她究竟有何魅力能夠讓眼光挑剔的納蘭公子對她如此傾心相許?甚至把她比作人間難得的神仙眷侶,為她傾注了所有的真情和愛呢?在納蘭性德19歲這一年,他開始主持編印康熙年間最大的一套儒家經(jīng)解叢書《通志堂經(jīng)解》,這套經(jīng)解一共1800卷,可謂工程浩繁。而國學(xué)大師梁啟超評價(jià)納蘭性德為“清初學(xué)人第一”就和他主持這個(gè)浩大的學(xué)術(shù)研究工程有關(guān)。研究工作最為繁忙的日子,恰巧也是盧氏嫁到納蘭家的這幾年,那么,作為初嫁他人的千金小姐,盧氏對納蘭事業(yè)的幫助又體現(xiàn)在哪些方面呢?語文新高考博客

得看盧氏的出身背景,這是大家閨秀,父親是盧興祖,兵部尚書,廣東巡撫,兩廣總督。他是滿族入關(guān)后培養(yǎng)的第一代知識分子。到廣東后,上奏章請求允許自己在當(dāng)?shù)剞k教育。盧氏也理所當(dāng)然地受到好的教育。盧氏跟著父親到廣東,后來父親調(diào)回北京,盧氏也跟著回到北京。盧氏不是足不出戶的小姐,她有七年在廣東長大的。所以她是“行萬里路”了。納蘭與她是門當(dāng)戶對的婚姻。納蘭能接受父母包辦的婚姻嗎?納蘭追求的是自由婚姻。他有過刻骨銘心的初戀。初戀在他心中的分量重,他能接受盧氏這樣的強(qiáng)加來的妻子嗎?有點(diǎn)玄。納蘭孝,可以接受婚姻,但是不能在情感上接受強(qiáng)行安排的妻子,盧氏可能面對納蘭的冷遇。盧氏非同一般的地方是,她在很短時(shí)間內(nèi)征服這位大才子,讓他發(fā)自肺腑地感慨,一生一代一雙人。(那么,盧氏是怎么贏得丈夫的心呢?)先在于盧氏有一個(gè)偉大的地方是胸懷寬廣善解人意。有時(shí)納蘭站著發(fā)呆,盧氏知道這是他放不下一個(gè)人。她知道這些愛情詩詞是寫給他的初戀情人的。納蘭有點(diǎn)大大咧咧,隨手寫完就隨手而放,她細(xì)心地收起來。她沒有一般人的傷心,可能偷偷地流一下淚。她同情女士們不幸女子的遭遇,同情丈夫所受的傷害。她加倍細(xì)心地理解與呵護(hù),相反細(xì)心地收藏這些詩詞。想想看,面對這樣的妻子,納蘭就算是冰山,恐怕也會(huì)融化。納蘭的婚姻與別人婚姻同樣是父母包辦,不同的是盧氏征服納蘭還有其他的原因,可能是最關(guān)鍵,這是讓納蘭一生難以忘記的地方。我總結(jié)是兩條。納蘭曾把盧氏比作李清照,“賭書消得潑茶香”,這是寫李清照與趙明誠的生活。他們曾長達(dá)十年,李清照曾說過這樣的故事,吃過晚飯后,在書房里,打賭,指著書說,歷史上的哪件事,來自哪本書哪一頁哪一行,誰說對了,誰就喝茶。李清照博學(xué),幾乎每次先喝茶,但是因?yàn)殚_心,茶潑到了身上,反而是什么也沒喝到。后來她回憶到,“甘心老是鄉(xiāng)矣”。希望這樣的日子也能一直持續(xù)到老,那是最幸福的了。納蘭用這個(gè)典故就是曬曬自己的婚姻生活。可以想象,納蘭夫妻在房里,爐上煮著茶水,納蘭或許捧著詞集,盧氏捧著茶杯,或許二人也會(huì)爭論,面對這樣的美麗的妻子,誰會(huì)真心地與她斗呢?這是歡快的家居生活圖。這個(gè)故事能夠說明什么呢?這是盧氏第一大讓納蘭傾心的地方是,盧氏才華橫溢。

語文新高考博客(才華橫溢是盧氏讓納蘭傾心的唯一理由嗎?)還是由納蘭自己來回答。“欲眠還展舊時(shí)收,鴛鴦小字,猶記手生疏。”這是什么畫面呢?這是講到二人剛剛結(jié)婚不久,一天納蘭回來看到妻子正在書桌前握筆走神,又遲遲沒落筆。他想看看妻子想寫什么。她手忙腳亂地想遮起來,納蘭搶過妻子的書簽,是鴛鴦小字,鴛鴦當(dāng)時(shí)象征的是愛情,這是寫給丈夫的情話,一不小心地被丈夫看到了,羞紅了臉。她是溫柔的小女子。我個(gè)人想著,哪個(gè)男人娶到這樣的嫵媚的女人,都會(huì)笑起來。納蘭直到后來還會(huì)回憶起這樣歡快的場面。一次納蘭回來晚了,發(fā)現(xiàn)妻子與往常不一樣。他感覺妻子有點(diǎn)生氣,他笑了。因?yàn)樗榔拮邮切奶圩约骸K@樣寫道: “薄嗔(輕聲責(zé)怪)佯笑道,若不是恁凄涼,肯來么?”納蘭安慰她,盧氏被一哄,也會(huì)轉(zhuǎn)怒為喜了。這樣的薄嗔佯笑,是他們生活的調(diào)味品。這是盧氏第二大魅力,是溫柔體貼。這種才華橫溢與溫柔體貼,療好了納蘭的情傷。把他拉回了人間天堂。也讓納蘭真心感嘆,一生一代一雙人。婚后是他們最幸福的時(shí)刻,盧氏從天而降,不僅充實(shí)了納蘭的情感世界,還給納蘭的事業(yè)帶來了重大轉(zhuǎn)變。首先盧氏激發(fā)了納蘭的創(chuàng)做動(dòng)力。像新婚后,納蘭寫過許多詩詞,像一首詩作,可能寫他們新婚生活,其中第四首特別能反應(yīng)他們的感情: “洛神風(fēng)格麗娟肌,不見盧郎少年時(shí)。無限深情為郎盡,一身才易數(shù)篇詩。”他把妻子比作洛神一樣的仙女。盧郎是納蘭自比,有小故事,唐代盧姓書生有才,偏偏仕途不…自,年老了才當(dāng)了個(gè)小官,艷福不淺,娶了崔氏女子,她對這種婚姻,心中有怨言,丈夫盧郎幽默,說我知道你有才,能不能把這種委屈用詩寫出來。崔氏也不示弱,立即寫了七絕: “不怨盧郎年紀(jì)大,不怨盧郎官職卑,自恨妾身生較晚,不見盧郎年少時(shí)。”他是贊揚(yáng)妻子有才,與妻子也和他們一樣相見恨晚。而且他們結(jié)婚時(shí),納蘭也沒考中進(jìn)士沒一官半職。面對妻子,納蘭是自慚形穢呀。納蘭二十歲走上寫作道路。側(cè)帽詞是結(jié)婚第二年出版的。其次,盧氏對納蘭學(xué)術(shù)研究也有很大幫助。

(在納蘭性德19歲這一年,他開始主持編印康熙年間最大的一套懦家經(jīng)解叢書《通志堂經(jīng)解》,這套經(jīng)解一共1800卷,可謂工程浩繁。而國學(xué)大師梁啟超評價(jià)納蘭性德為“淆初學(xué)人笫一”就和他主持這個(gè)浩大的學(xué)術(shù)研究工程有關(guān)。研究工作最為繁忙的日子,恰巧也是盧氏嫁到納蘭家的這幾年,那么,作為和蟬他人的干金,J、姐,盧氏對納蘭事業(yè)的幫助又體現(xiàn)在哪些方面呢?)盧氏給納蘭提供了大后方。愛情的偉大是能夠轉(zhuǎn)化成精神的力量。納蘭的成功離不開妻子的無私奉獻(xiàn)。二人是新婚,丈夫馬上要投入龐大的編印工作,勢必影響夫妻生活。一方面,希望男人有事業(yè)心,經(jīng)濟(jì)才有基礎(chǔ),一方面卻又希望男人不能老是出差,男人常常是左右為難。今天的女生常碰到這樣的矛盾。盧氏怎么做的呢?舉一個(gè)例子。“夜深微月下楊枝,催道太眠遲。”納蘭一如既往地熬夜,回來晚,新婚不久的盧氏怎么處理呢?沒有埋怨,埋頭苦干時(shí),她可能端來茶,披上外衣,柔聲說,還是早點(diǎn)休息吧。納蘭可能一下休息不了,盧氏可能就安靜地坐在身邊一起熬夜。催道太眠遲,這樣的平淡小事,可能每天都會(huì)發(fā)生,在納蘭看來,這樣的嘮叨不煩人,卻是最美麗的事。盧氏成了納蘭的事業(yè)上的賢內(nèi)助。所以,一生一代一雙人,包含多方的內(nèi)容。盧氏不求自己風(fēng)光無限,不求自己青史留名,她存在的重大意義就是深深地愛著丈夫,這是納蘭一生中最幸福的時(shí)光,激發(fā)了納蘭所有的愛情理想,促使他事業(yè)走向最高潮。可是正當(dāng)他對愛情對事業(yè)充滿憧憬的時(shí)候,一件事把他推向了低谷。23歲這一年的悲劇,是什么大事呢?下次再講。納蘭心事有誰知

(四)當(dāng)時(shí)只道是尋常

納蘭的生前好友顧貞觀對納蘭詞有這樣一個(gè)評價(jià),他說:“納蘭詞,一種凄婉處,令人不能卒讀”。今天當(dāng)我們品讀納蘭詞時(shí),感受最深的就是他的真情,他的傷感,而這種情感表達(dá)最充分的就是他為妻子寫下的悼亡詞。

康熙十六年,納蘭遭遇了他人生最殘酷的一次打擊,陪伴他度過三年幸福時(shí)光,他一生最鐘愛的女人——妻子盧氏永遠(yuǎn)地離開了他,才貌雙全、善解人意的妻子走了,納蘭的人生從此陷入了痛苦的黑暗之中,從今以后,夫妻天人永隔,相思相望卻不能相親相守,納蘭只能從記憶的碎片中搜尋妻子的點(diǎn)點(diǎn)訊息,徹骨的思念無情地吞噬著他的心,他只有通過手中的筆來宣泄對愛妻的永恒追憶,那一首首哀感頑艷的悼亡詞成了他們絕望愛情的見證。愛妻的突然離去帶走了納蘭所有關(guān)于愛情的美好記憶,他不愿相信眼前發(fā)生的這一切是真的,他始終固執(zhí)地以為妻子只是像往常一樣睡著了,他無數(shù)次沉浸在夢中與妻子重逢的甜蜜。然而,夢醒后的凄冷與孤獨(dú)卻更殘忍地折磨著他的心。盧氏去世以后納蘭的種種表現(xiàn),強(qiáng)烈地反映出他的悲痛與依依不舍,這個(gè)巨大的變故令納蘭深陷痛苦之中不能自拔,“一生一代一雙人,爭教兩處銷魂”。絕望中,納蘭寫下了大量悼亡詞,來傾吐他對妻子纏綿悱惻的思念之情。那么,23歲的納蘭究竟經(jīng)歷了什么?通過他的悼亡詞,我們又能看到他有著怎樣一段痛徹心扉的情感歷程?語文新高考博客

二十歲時(shí),納蘭迎娶了盧氏,三年的婚姻生活可能平淡,可是正是這些,構(gòu)成他生活中的美好回憶。他感嘆,當(dāng)時(shí)只道是尋常。他曾在詞中形容婚后生活:“繡榻閑時(shí),并吹紅雨(紅色的落花),雕闌曲處,同倚斜陽。”意思是二人一起看落花,可是這樣的生活太美了,美到極致,卻讓納蘭跌入黑暗中,就在康熙十六年,納蘭的生活陷入驚天動(dòng)地中。之前妻子生下兒子海亮,可是她身體虛弱,一直在調(diào)查養(yǎng),納蘭急,請最好的醫(yī)生來調(diào)理,想留住妻子。看到她一天天地瘦弱,可是求醫(yī)間藥后,沒有明顯好轉(zhuǎn),納蘭寫道: “待寄芙蓉心上露,且道是,解朝醒”。納蘭以為妻子是宿醉未醒,他幻想妻子只是像往常一樣對詩對酒,專門給妻子調(diào)好了芙蓉花露,希望像往常一樣只是喝醉了一樣,這只是幻想,命運(yùn)之神奪走了妻子的生命。“一生一代一雙人,爭教兩處銷魂。相思相望不相親,天為誰春?”他們只能相思相望,但是再也不能親密地依偎了。春還會(huì)回來,心中的愛情的春天再也回不來了,心中只有永遠(yuǎn)的冬了。

(在這些悼亡詞中,納蘭是怎么傾訴對妻子的思念之情呢?)盧氏去世后,納蘭寫過許多悼亡詞,有一首可能最為人們熟悉,“誰念西風(fēng)獨(dú)自涼,蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚人春睡重,賭書消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋常。”這首詞營造濃郁的悲劇氣氛,秋天,西風(fēng)刮起,窗戶緊閉,詞人在沉思往事立殘陽。納蘭在院子里,因?yàn)槲葑永镌僖矝]有無比溫馨的家了。他在追憶,盧氏的去世了他生命的根基。他無法用語言來描述,只能歸結(jié)為當(dāng)時(shí)只道是尋常。他的詞有四大特點(diǎn),真情、自然、追憶、傷心。這首詞能夠成為經(jīng)典,正是集中體現(xiàn)了這四大特點(diǎn)。追憶的是,盧氏喝醉了酒,納蘭不要去驚動(dòng)她。納蘭與妻子廝守的日子,一起飲酒的日子平淡,讓人忘記它的存在,只有消逝了,才知道其寶貴。自然,看不出多么好的典故與辭藻。他填詞的高明,是不知道他的技巧。納蘭對詞的技巧正在這里。像這首詞,用了一個(gè)高明的技巧,時(shí)空穿梭。就是對比,今昔對比,是這首詞的主線,還有兩層對比,即哀樂與動(dòng)靜,現(xiàn)在是蕭蕭黃葉閉疏窗,過去卻是被酒莫驚春睡重。第二重對比是動(dòng)靜對比,現(xiàn)在是佇立的納蘭,回憶的是動(dòng)態(tài)的。三是悲涼,與快樂。納蘭用這么多對比,王夫之在對詞評價(jià)時(shí)曾說,“以樂景寫哀,以哀景寫樂,倍增其哀樂。”這種對比的效果是什么呢?悲劇就是將最美的東西毀滅給人看。詩詞中也是這樣,將歡樂渲染到極致,驟然消失后留下的悲痛更能震撼人心。納蘭用這種對比來表達(dá)這種悲痛。納蘭的詞就是這樣。平淡地震撼了人心。

納蘭對愛妻的離去到底有什么樣的表現(xiàn)呢?古代有禮制,人去世后不會(huì)馬上下葬,得停靈。有地位的,可能停在寺廟里,越長時(shí)間,越說明身份尊貴,活著的人對他的依戀。古代皇帝最尊貴,天子一般停三年。清…自治時(shí),新規(guī)定,親王停靈一年,郡王七個(gè)月。平民百姓根據(jù)經(jīng)濟(jì)條件,由三天到四十九天不等。盧氏安放在雙林禪院,停的時(shí)候有一年多。超過了親王貝勒的身份。這是違反禮制的。這只能說明,他始終不愿意相信盧氏離開了自己。停靈的時(shí)間里,納蘭一有空就去看望妻子,甚至一住幾天。一次在詞中寫道,突然看到盧氏笑盈盈地來披衣服到他身上。納蘭感到幻覺,沒有心愛的人,耳中是和尚的經(jīng)聲,天亮了,他想不明白,妻子明明在身邊,到底是真的還是假的?“未夢已先疑”,這種幻覺持續(xù)了他的后半生。語文新高考博客

悼亡詞幾乎都是傷感的。最為悲壯的是這首《蝶戀花》。“辛苦最憐天上月,一昔如環(huán),昔昔都成玫。若似月輪終皎潔,不辭冰雪為卿熱。“無那塵緣容易絕。燕子依然,軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇,春叢認(rèn)取雙棲蝶。”天不會(huì)有感情,可是在多情善感的人看來,天是有感情的。“環(huán)”與“玫”都是玉,月亮熬成一次圓滿,畢竟有了這次圓滿,再辛苦也值得了。可是納蘭與盧氏,再辛苦也不會(huì)一個(gè)月再圓滿一次。永遠(yuǎn)都沒有機(jī)會(huì)了。“不辭冰雪為卿熱”,這是最悲壯的答案。這也有故事,說的是魏晉時(shí)名士荀粲,說自己要娶天下最絕色的女子。他用最隆重的婚禮娶回了曹氏,感情特別好,不幸的是妻子得了重病,高燒。荀粲想辦法,冰天雪地里,脫光衣服,用冰冷的身體來給妻子降溫。可惜的是,這樣的深情也沒挽回妻子的生命。不久妻子去世了。荀粲也是不舍得讓妻子下葬,朋友看到的是不哭而神傷。朋友們勸他,天下漂亮女人多的是,為什么吊死在一個(gè)人身上?荀粲說,佳人難再得。愛的人,只有這一個(gè),她離開了,再也沒有人可以替代。不久,荀粲也去世了,年僅二十九歲。這事引起人們熱議,人們認(rèn)為不值得。《世說新語》,編進(jìn)去時(shí),也認(rèn)為是被誘惑了。這樣的愛情不可取。我的想法倒是不同,我覺得,夫妻相處多年后,妻子的美貌不重要,重要的是心靈相通的感情。納蘭性德也是這樣想的。他才會(huì)重重寫下這句“不辭冰雪為卿熱”。這就是納蘭給我們的最悲壯的答案。妻子的生命當(dāng)然不能挽回。納蘭也知道,“無那塵緣容易絕”,不甘心怎么辦?他給了自己回答,“手寫香臺金字經(jīng),情愿結(jié)來生”,只有佛教才相信前世今生,希望在來生,與盧氏重新相逢,再做一生知己。他也不能回答自己,“唱罷秋墳愁未歇,春叢認(rèn)取雙棲蝶。”用的是李賀的詩。李賀稱詩鬼,納蘭也被稱鬼才,唱了許多招魂歌,卻也無法招回妻子。春叢認(rèn)取雙棲蝶,這是梁祝的故事,活著時(shí)不能相守,來生要化作蝴蝶,納蘭也是這樣,給了一個(gè)好的結(jié)局,把希望寄托在來世。他還感慨,“知己一人誰是,已矣,贏得誤他生”,知己永遠(yuǎn)離開了自己,留在人間的納蘭只能等待,等待來生。

有人這樣評價(jià)納蘭:“以承平貴公子,而憔悴憂傷,常若不可終日,雖性情有獨(dú)至,亦年命不永之征也。”意思是早早出現(xiàn)不長壽的征兆。情深不壽。一個(gè)人太多情太執(zhí)著,抑郁,難長壽。養(yǎng)生就是養(yǎng)心,活潑開朗才能長壽。這樣的憂傷,早就顯示出不能長壽的征兆。盧氏的去世就成了納蘭生命的分水嶺。納蘭心事有誰知

(五)不是人間富貴花 納蘭的一生是矛盾的一生,最根本的是他跟父親納蘭明珠間的矛盾,納蘭明珠給了他一身份,可是納蘭性德自己看來卻是束縛自己的枷鎖。他越來越厭倦。在一首詞中,充分表達(dá)他的蔑視。“非關(guān)癖愛輕模樣,冷處偏佳,別有根芽,不是人間富貴花。謝娘別后誰能惜,飄泊天涯。寒月悲笳。萬里西風(fēng)瀚海沙。”這首《采桑子》是他在外時(shí)寫的一首詞。看雪花,是輕浮的樣子,沒有根,對這種東西,一般人不去喜歡,納蘭卻與眾不同,覺得雪花是好在冷處偏佳,只有在百花凋零時(shí),才綻放出驚人之美。這是高潔的人格。這種人格有誰能懂呢?謝娘,是納蘭的知音,謝道韞,把雪花比作柳絮,稱為詠絮才女,這是比作盧氏。盧氏去世后,還有誰能與他一起來欣賞雪花的高潔呢?他沒有知己了。“不是人間富貴花”是他對自己身世的深切感知。一個(gè)人的生命意義除了愛情就沒有其他嗎?盧氏的去世讓納蘭感到如此灰心,如此絕望,就要談到家庭與事業(yè)與其他。

語文新高考博客(納蘭明珠在康熙朝做過哪些大事?這些又會(huì)給兒子納蘭性德帶來怎樣的影響呢?)對于大多男孩來說,第一個(gè)最依賴的人肯定是父親。在童年的納蘭性德眼中,父親曾是他最崇拜與依賴的人物。納蘭最感到驕傲的是,明珠在政治上的成就,二是在文化上的成就。先看看政治上的成就,值得兒子驕傲呢?有兩件事,一是打擊鰲拜。康熙登基時(shí),明珠升任內(nèi)務(wù)府一把手,當(dāng)時(shí)有四位著名的輔政大臣:索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆。明珠跟他們的關(guān)系特別微妙。蘇克薩哈是與他同一家族,他們又受鰲拜控制。索尼的孫女嫁給了康熙,當(dāng)時(shí)內(nèi)務(wù)府全力承辦,納蘭明珠功不可沒。所以,明珠在四人間應(yīng)該一團(tuán)和氣吧?但不是這樣,明珠不敢得罪任何一方,后來四位矛盾公開,像鰲拜逼迫皇帝殺死了蘇克薩哈,明珠居然沒有受到?jīng)_擊,反而升了官,后來康熙想扳倒鰲拜,這時(shí),明珠審時(shí)度勢,堅(jiān)定站在康熙一邊。當(dāng)明明珠就建議修改當(dāng)時(shí)的歷法。而主持的正是鰲拜的學(xué)生楊光先。康熙罷免了楊光先。表面是歷法之爭,實(shí)際是明珠在誡授意下打擊鰲拜集團(tuán)。后來,扳倒了鰲拜的同黨,明珠被提升為兵部尚書吏部尚書等。這是明珠第一件政治成就。這過程中,納蘭是從八歲到十五歲,對朝中的政治斗爭沒有清醒認(rèn)識,但是父親的形象越來越高大,他一定感受深。二是平定三藩叛亂。當(dāng)時(shí)三藩主動(dòng)提出撤藩的要求,不過是試探一下朝廷的態(tài)度。康熙把這事交給大臣議論。當(dāng)時(shí)人們反對,害怕吳三桂。在明珠的堅(jiān)持下,康熙下定決心同意撤藩,這個(gè)命令一下,吳三桂首先起兵反清。朝中炸了鍋,有人主張?zhí)幩烂髦椋騾侨鹎蠛汀P姨澘滴跽境鰜怼C髦橐苍桨l(fā)感恩戴德。投入平叛的戰(zhàn)爭中。納蘭明珠功不可沒。

(納蘭明珠憑借自己的智慧和勇氣,在智擒螯拜、平定三藩叛亂等重大事件中立下大功,也贏得了康熙皇帝的寵信,個(gè)人的威望和事業(yè)一度達(dá)到了巔峰。父親為朝廷建功立業(yè)的成就、以及他在政壇上越來越

高大的形象,成為年輕納蘭仰慕的偶像。年青的納蘭做了什么時(shí)候呢?他的心愿能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?).

一向文質(zhì)彬彬的納蘭性德居然請求到前線去沖鋒陷陣,在康熙十五年,雙方對峙時(shí),清兵與吳三桂處于拉鋸時(shí),西線戰(zhàn)場上,清軍處于守勢。當(dāng)時(shí)滿朝文武為些捏了一把汗,納蘭性德要求上前線去。這得康熙意。結(jié)果是一而再再而三去上疏,都被康熙駁了回來。一可能是因?yàn)榭滴鯎?dān)心納蘭白白送上性命。二可能是康熙太信任納蘭了,可能有更重要的任命,不愿意把他派到前線去。后來的事實(shí)證明,第二種可能更接近現(xiàn)實(shí)。康熙舍不得納蘭,有更重要的任命。納蘭這邊,反應(yīng)是失望。他寫過詩:“平生縱有英雄血,無由一濺荊江水;荊江日落陣云低,橫戈躍馬今何時(shí)?”大家別忘了,這是八旗子弟,血管中流的是與生俱來的血性。他認(rèn)為自己流的是八旗子弟的英雄血,卻沒有機(jī)會(huì)去前線去。我個(gè)人認(rèn)為,納蘭的主動(dòng)上疏上前線平叛,是得到父親的支持的。可以看出他深受父親的影響。父親一系列事情對納蘭來說,有父親的英雄形象,是頂天立地的男子漢。明珠在文化上的表現(xiàn),他是精通滿漢文化的,他還是一個(gè)注意團(tuán)結(jié)漢人學(xué)者的高官,當(dāng)時(shí)明珠府是漢人學(xué)者云集的地方。像高士奇,是通過他來受到康熙的賞識。明珠也注意對兒子的教育,從小生活在這樣的家庭,納蘭很小就繼承了父親的傳統(tǒng),像淥水亭,當(dāng)時(shí)就是漢人學(xué)者云集的地方,是滿漢和睦的表現(xiàn)。

(無論是幫助康熙皇帝治理朝政、鏟除隱患,還是在滿漢文化的交融溝通上,納蘭明珠都為國家為朝廷做出了積極貢獻(xiàn),對于父親的這一系列成就,納蘭曾經(jīng)感到由衷欽佩。然而,隨著年齡的增長以及個(gè)人價(jià)值觀的漸漸成熟,父子倆之問卻出現(xiàn)了隔閡,矛盾越來越大。一度崇拜父親的納蘭怎么與父親有了矛盾呢?)父子間不但是有矛盾而且越來越大。一是表現(xiàn)在童年時(shí)沒有足夠的父愛。這是他少年的一大遺憾。納蘭成長的過程中,正是明珠的事業(yè)蒸蒸日上的時(shí)期,可以請最好的老師,父親的關(guān)愛卻少得可憐。普通人正常的親子游戲在納蘭看來是奢侈。連面都難見得上。對于母親,愛新覺羅氏,有一個(gè)傳聞。據(jù)說明珠夫人是悍婦,霸道到什么程度?不準(zhǔn)丫環(huán)與明珠接觸。一天二人喝茶,一位丫環(huán)端茶上來,明珠就夸了一下她的眼睛,明珠的夫人端來一盒子,揭開一看,是丫環(huán)的眼珠子。這個(gè)故事未必真實(shí)。不至于狠毒到這種地步,但是納蘭生活在這樣的少父親關(guān)愛的家庭,是肯定的。像賈寶玉,父親是平時(shí)不管的,王夫人教育方法也有間題,像金釧,被逼自殺。納蘭的情況與寶玉可能相似。生活在富貴家門,卻享受不到父母的溫情。這是他人生里第一層矛盾,這卻不是最主要的,還有更大的。這是人生價(jià)值觀的矛盾。納蘭自稱不是人間富貴花,他將功名富貴看得淡,父親卻相反,把這些看作重要目標(biāo)的人。明珠是政治家,有成就,同時(shí)也是貪得無厭的貪官。后來,明珠是自食其果,被彈劾,罷了官。這時(shí),納蘭不在人間了,他沒有看到這一天。父親的不光彩行為,納蘭卻肯定看在眼里,甚至于心里厭惡與痛恨。明珠自己身不正,連身邊的奴才都跟著狐假虎威。像安三,仗著權(quán)勢,在外面無所不為,當(dāng)時(shí)許多文人爭先恐后地巴結(jié),甚至與他結(jié)為兒女親家。納蘭有好友姜宸英,屢次考試不中,納蘭想幫他,求父親,明珠不會(huì)答應(yīng)。納蘭一天跟姜說,你老是被埋沒,太可惜了。我想幫你,卻無能為力。姜宸英說是安三吧。納蘭是好意,提醒姜宸英,姜宸英站起來,摔了酒杯,罵了納蘭。沒想到你也如此勢利,要我跟奴才磕頭。這事可以看出納蘭的心胸,沒怪罪姜宸英,反而多方向姜宸英請罪。后來二人仍是好友。后來姜宸英感慨說,納蘭從來不怪罪我,他知道我是懷才不遇,才狂傲的。這說明納蘭與父親的矛盾很深。納蘭想幫助漢人,憑自己力量不夠,得借用父親的權(quán)力,卻也看不慣他們的行為,不愿意與他們成為一丘之貉。父親追逐名利,而納蘭卻是“不是人間富貴花”。

要說到納蘭與父親的第三層矛盾,納蘭要保持自己的人格卻又要做個(gè)孝子。他的孝…自是有名的。像父親生病,納蘭一定是日夜守候在父親的病床前。有時(shí),納蘭都憔悴了,直到父母病好,才能恢復(fù)到原來的形態(tài)。有時(shí),聚在一起吃飯,如果父母心情好些,他就會(huì)吃得多些。父母身體健康是他心中頭等大事。這說明他是地道的孝子,在精神思想上卻是背道而馳的。納蘭堅(jiān)持自己獨(dú)立的人格,而父親是把追求名利作為自己的目標(biāo),這是納蘭心中強(qiáng)烈的痛苦。這種矛盾還不是他心中唯一的痛苦。接下來的人生,納蘭還要面臨更深的矛盾與痛苦,這是與康熙的矛盾。語文新高考博客

納蘭心事有誰知

(六)幽怨從前何處訴

什么是真正的痛苦?我覺得是內(nèi)心執(zhí)著于自己的理想,而現(xiàn)實(shí)一次次地毀滅它。納蘭正是這樣,他外表風(fēng)光時(shí),內(nèi)心越是痛苦。看看他的詞《蝶戀花-出塞》,這是事業(yè)巔峰時(shí)所寫。卻流露出悲涼: “今古河山無定據(jù)。畫角聲中,牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語?西風(fēng)吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無數(shù),鐵馬金戈,青冢黃昏路。一往情深深幾許?深山夕照深秋雨。”青冢是王昭君埋葬地。納蘭在康熙二十一年秋,奉旨意出使時(shí)經(jīng)過這兒的。王昭君本是宮女,漢元帝把她嫁給了單于。換來了漢長年的和平,納蘭再次出使西域,也是為了穩(wěn)住邊疆。這次出使的目的是什么?這次他是作為貼身侍衛(wèi)的身份出使的。那么詞中為什么流露出悲涼的情緒呢?今古河山無定據(jù),歷史有不變的東西嗎?昭君的輝煌也只是剩下悲涼。畫角聲中,牧馬頻來去。只能看到的這樣的情景。她內(nèi)心是不是有許多無法訴說的幽怨呢?納蘭也有這么多幽怨,為什么在巔峰時(shí)這樣悲涼的是康熙賦予的職業(yè)使命與他自己的理想發(fā)生強(qiáng)烈沖突。納蘭與康熙的第一次矛盾碰撞在康熙十五年,這一年納蘭二十二歲,這一年,他邁入紫禁城,進(jìn)入考場,面對的是康熙皇帝,這是他從小崇拜與仰望的康熙大帝。這一回他參加殿試,是成功與失敗,就掌握在一代英主手中,這一次他成功了,“各官咸嘆異焉。”納蘭分析中肯,邏輯清晰,見解比許多大學(xué)者中肯。納蘭還有漂亮的書法,飄逸有美感。讓所有人驚嘆。康熙也不禁點(diǎn)頭微笑,高中二甲第七名,在全國考生中名列第十名。所以,來明珠道賀的人不少。明珠高興,謙虛中,事實(shí)上心中充滿了驕傲與自家。可是,有一個(gè)變故,優(yōu)秀的進(jìn)士,要么進(jìn)入翰林院深造,要么授予相應(yīng)的職位。可是納蘭身上發(fā)生了奇怪的事,沒有任何任命,不尷不尬不明不白,一直持續(xù)了一年多。這事奇怪了,納蘭應(yīng)該是首批重點(diǎn)考慮的對象。父親當(dāng)時(shí)是吏部尚書,文官的任免都在他手中。這樣的高官,難道連兒子的工作都沒辦法安排?怪只怪納蘭的名氣太大了,父親也沒辦法暗箱操作。至少康熙這兒說不過去呀。康熙對他印象深得很。沒有他的旨意,明珠敢輕舉妄動(dòng)嗎?所以不明不白地等了一年多。更令人奇怪的是,一年多后,終于等來了任命,三等侍衛(wèi)。這是負(fù)責(zé)皇宮保衛(wèi)工作的,有御前侍衛(wèi)、乾清門侍衛(wèi)與大門侍衛(wèi),這是皇帝的保鏢。其中最重要的是御前侍衛(wèi)與乾清門侍衛(wèi),得皇帝親自挑選。納蘭正在其中。這本是光榮的事,按照一般慣例,翰林院官品不高,大家都認(rèn)為破格任命納蘭為侍衛(wèi),是特殊的恩寵。

納蘭不感嘆興趣的是康熙的任命與納蘭的理想相差太遠(yuǎn),要是安排進(jìn)翰林院,他會(huì)更滿意。即使不進(jìn)翰林院,授予地方官,實(shí)現(xiàn)他治國平天下的理想,也是合乎他的理想的。侍衛(wèi)不過是皇帝身邊的奴才,怎么會(huì)讓納蘭高興呢?在他心中,什么會(huì)比自由更重要?這把他推入矛盾的深淵。納蘭與康熙的關(guān)系就是這樣無奈地開始了,由此開始了九年的朝夕相處。康熙不安分,不喜歡只待在宮中,喜歡巡視,納蘭開始了忙碌的生涯。康熙十八年,保定隨行;康熙十九年,昌平隨行;康熙二十年,湯泉隨行;康熙二十年,京畿隨行……納蘭的同事有話來形容納蘭的工作性質(zhì),“君日侍上所,所巡幸無近遠(yuǎn)必從,從久不懈,益謹(jǐn)。上馬馳獵,柘弓作霹靂聲,無不中。或據(jù)鞍占詩,應(yīng)詔立就……上有指揮。未嘗不在側(cè)。”無不隨行。甚至臨時(shí)接到旨意,騎在馬上也要立即寫詩。總在第一時(shí)間將皇帝的要求一絲不茍地做到。康熙對他的滿意超過一般侍衛(wèi)。賞賜不計(jì)其數(shù),納蘭越是表現(xiàn)優(yōu)秀,康熙越是不讓走,不斷提升,成了皇帝身邊的紅人。康熙不光把他當(dāng)作奴才看待。納蘭一生中最大的政績發(fā)生在這九年中。沒這件事,納蘭不過是多愁善感的詞人,這事卻讓他輝煌起來,在康熙二十一年冬天,他奉使覘梭倫諸羌,出使梭倫。語文新高考博客

具體來說,梭倫應(yīng)該在內(nèi)蒙索隴呼都克,到吐魯番間,康熙派了納蘭去完成這項(xiàng)使命。納蘭這次去的目的是有所宣撫,要對梭倫少數(shù)民族部落傳達(dá)康熙的旨意,這一年,康熙平定了三藩叛亂。康熙開始著手

處理北邊邊疆間題,西北要對抗的是準(zhǔn)葛爾部,他先是和平宣撫,不成功再考慮用武力。這次是要去探探虛實(shí)。這是受制于準(zhǔn)葛爾部的,這次納蘭去是宣撫他們,要隨機(jī)應(yīng)變,做了文武兩手準(zhǔn)備。率幾千人向西

北開拔。這次納蘭宣撫的效果是,康熙二十一年秋,奉使覘梭倫諸羌,不辭勞苦,日夜兼程,把出使的詳細(xì)情況進(jìn)行了秘密稟報(bào)。這是軍事機(jī)密,史料記載不詳。要注意的細(xì)節(jié)是,這次回來后,清廷對準(zhǔn)葛爾部的態(tài)度發(fā)生了巨大變化,之前是姑息,現(xiàn)在是變得強(qiáng)硬起來,到康熙二十四年,下令處死了派在北京的使臣,對待梭倫的態(tài)度又是寬容了。甚至允許到黃河附近游牧,說明康熙心中有數(shù)了,納蘭宣撫的使命成功完成了,這些部落也誠心準(zhǔn)備歸…自了。事實(shí)是這樣,二年后,梭倫派使團(tuán)來朝貢,這些安定后,清廷大膽處理準(zhǔn)噶爾部,御駕親征,西北后來穩(wěn)定下來了。納蘭完成任務(wù)可以看出,康熙沒有派他人,而是派了納蘭去,可以看出康熙對納蘭的信任,非同一般。另外,也充分展示了納蘭出色的政治軍事才能。假設(shè)納蘭長壽,政治成就可能不可估量。可惜沒有那一天。

回來后,納蘭的侍衛(wèi)生涯沒有明顯變化,康熙二十二年,再次巡視在外,后來再次隨從康熙下江南。這樣的工作,讓納蘭到哪里尋找心中向往的自由呢?納蘭覺得做為奴才的地位沒有徹底轉(zhuǎn)變。“臣子光榮,于斯至矣。”在別人看來是榮譽(yù)的巔峰,他自己卻對此越是強(qiáng)烈地痛苦。他寫信時(shí)說過,“弟比來從事鞍馬間,益覺疲頓,發(fā)已種種。而執(zhí)殳如昔,從前壯志,都已隳盡。”天天勞頓,越來越厭倦,頭發(fā)開始白了,還得天天佩著后器,不離皇帝左右,意志被磨得沒有了。這些幽怨,當(dāng)然不敢跟康熙說,不敢跟父親說,只能跟朋友流露。納蘭的內(nèi)心還有更深的矛盾,這又是什么呢?這是伴君如伴虎的焦慮。皇帝的深不可測,納蘭也琢磨不透,他的處世哲學(xué)就是,“}生周防,不與外庭一事”,不參與任何朝政大事。他也說,“惴惴有不履之憂”,“以貧賤為可安者”,這就可以理解他的憂傷了。說明幾年的官場生活,讓他對人生對歷史有了深刻的體會(huì)。今古河山無定格,人生到底有什么永恒不變呢?只有一往情深,只有內(nèi)心的至情,這是永恒的,這是對人生的悲憫情懷,是對人生的關(guān)照。只有精神可以超越人生,可以永垂不朽的。納蘭進(jìn)入仕途后,更加強(qiáng)烈地體會(huì)到了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。他能解脫出來嗎? 納蘭心事有誰知

(七)身世悠悠何足問

納蘭詞最感人之處莫過于他真切動(dòng)人的情感,無論是凄美哀怨的愛情詞,還是真摯深婉的友情詞,都記錄著他一往情深的心路歷程,尤其是他與顧貞觀之間的知己之情,更是流傳千古的友誼佳話。顧貞觀只是一個(gè)流落江湖的漢族文人,無權(quán)無勢、身份低微。而身為相門公子的納蘭性德,卻集榮華富貴于一身,父親更是權(quán)傾朝野的一代名相。無論從哪個(gè)角度來說,兩人的身份地位都有著天壤之別,然而,納蘭卻與比他大20歲的顧貞觀結(jié)為莫逆之交,這在當(dāng)時(shí)非常罕見,甚至還引來了眾人的猜忌與謠言。那么,納蘭對兩人之間的友誼為何如此珍重?身世悠悠何足問,冷笑置之而已。對待他人的猜忌和謠言,他也一笑置之。納蘭性德一生最大的理想,就是做一個(gè)浪跡江湖的文人雅士,盡情揮灑精神的自由與人格的獨(dú)立。但是身為相門公子,康熙皇帝身邊的侍衛(wèi),對納蘭而言,這個(gè)理想只能是一個(gè)遙不可及的夢。極度苦悶中,與漢族文人雅士的傾心交往和心靈默契成了他精神上的安慰與寄托。納蘭的真摯和信任,打動(dòng)了一批批漢族文人,也留下了一個(gè)個(gè)感人至深的友誼佳話,在他和朋友之間,究竟發(fā)生了哪些感天動(dòng)地的友情故事呢?語文新高考博客

談到納蘭的詞,最感人的是他的情感。不單是愛情,還有友情。他有一批莫逆之交。這些好友中,相交最重要的是顧貞觀。今天或許覺得陌生,當(dāng)時(shí)他的名氣不在納蘭之下,比納蘭大十八歲,在納蘭沒成年前,已名揚(yáng)海外。當(dāng)年考中舉人第二名,做國史館典籍的官,負(fù)責(zé)編歷史。這人有個(gè)性,在康熙十年,毅然辭職,過江湖文人的生活。這一年納蘭十七歲,進(jìn)入國子監(jiān),與顧貞觀擦身過。到納蘭四十歲時(shí),他們才見面,相見恨晚。顧貞觀人品與才華讓納蘭相見恨晚,還有納蘭對待朋友的態(tài)度,有四大特點(diǎn):一是真誠,這是必要條件,表現(xiàn)在哪里?有故事,康熙十五年,二人結(jié)交不久,納蘭知道他喜歡浪跡,想要留他在身邊,他于是決定,在明珠相府中開辟出一塊地,專門蓋了幾間茅草房。邀請顧貞觀來長期居住。納蘭還專門寫了詞來邀請:“問我何心,卻構(gòu)此,三楹茅屋。可學(xué)得,海鷗無事,閑飛閑宿?百感都隨流水去,一身還被浮名束。誤東風(fēng),遲日杏花天,紅牙曲。塵土夢,蕉中鹿。翻覆手,看棋局。且耽閑滯酒,消他薄福。雪后誰遮檐角翠,雨余好種墻陰綠。有些些欲說向寒宵,西窗燭。”想自由自在地相親相近,飛來飛去。這足以看得出真誠。顧貞觀評論說,“嗚呼吾哥!其敬我也不啻如兄,其愛我也不啻如弟”。

二是信任,再看兩個(gè)小故事。一是納蘭拉兒子到顧貞觀前面,說這是你親侄子,跟兒子說,顧伯父就是你親伯父。在他眼中,顧貞觀是比親兄弟還親的兄弟。二是納蘭將詞作交給顧貞觀整理出版。把創(chuàng)作看作生命的文人,將作品交給別人出版,不亞于托孤。“憑君料理花間課,莫負(fù)當(dāng)初我。”顧貞觀沒有辜負(fù)他,《飲水詞》出版。三是純潔。這種程度像小孩子一樣,不虛偽不掩飾。看納蘭在二十二歲時(shí)寫的一首詞:“德也狂生耳。偶然間,緇塵京國,烏衣門第。有酒惟澆趙卅l土,誰會(huì)成生此意?不信道,竟逢知己。青眼高歌俱未老,向尊前,拭盡英雄淚。君不見,月如水。共君此夜須沉醉,且由他,蛾眉謠諑,古今同忌。身世悠悠何足間?冷笑置之而已!尋思起,從頭翻悔。一日心期千劫在,后生緣,恐結(jié)在他生里。然諾重,君須記。”最讓人看不懂的是身份懸殊,納蘭不但沒有老奸巨滑,反而純潔得像個(gè)孩子,不在乎身份差異,面對眾人的議論冷笑置之而已。友誼的純粹是最重要的。再看這首詞的開篇是“德也狂生耳”,我也是狂傲的人。貴族門第不過是污濁之地而已。用了典故,魏晉時(shí)期的阮籍,可以翻白眼與青眼,喜歡的就青眼相加,對小人就白眼一翻,轉(zhuǎn)頭就走。顧貞觀無錢無地位,他們交往的原因是什么?不是顧貞觀攀附權(quán)貴。納蘭面對冷語的態(tài)度,納蘭是由他去,這是坦然的。顧貞觀看到后,也是回詞一首,“但結(jié)托,來生休悔”。顧貞觀也是堅(jiān)定地回應(yīng)了納蘭友情的結(jié)托。

后來納蘭去世后,顧貞觀返回家鄉(xiāng)居住,夢見納蘭來說,我們是知己,對友情不能忘懷。雖然我生命短暫,但我希望我的靈魂在你這兒可以找到安身立命之地。顧貞觀納悶時(shí),聽到他兒媳生了兒子,結(jié)果一看,長得太像納蘭了。他一想,投胎也要投到顧家。滿月時(shí),顧貞觀夢見,納蘭來各有辭行。他有不祥之兆,果然孫子夭折了。這故事真實(shí)性不去考證,但是二人的友情是驚天地的。有學(xué)者評價(jià)是“率真無飾”,沒有任何虛偽與掩飾的。一個(gè)詞人不是性情純潔率真,怎么會(huì)寫出這樣的詞呢?四是重情重義,人世之間有利益之交,可是納蘭從來不間得到,而總是在付出。甚至為朋友,他可以兩肋插刀。不久,二人聯(lián)手演繹一段友情故事,成了轟動(dòng)一時(shí)的新聞。順治十四年時(shí)有丁酉科考案,有考生舞弊,一時(shí),朝野震驚,順治下旨,將舉人全部押送到北京,由順治親自復(fù)試。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人叫吳兆騫,有毛病,膽小,被押到順治面前時(shí),手抖,不能握筆,最后交了白卷。順治一看,了不得,又是一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人,吳兆騫等流放到寧古塔。這是顧貞觀的好友,顧貞觀求納蘭的唯一一件事,是幫他營救吳兆騫。這時(shí)案件過去十九年了。這看起來是舉手之勞,納蘭是皇帝的貼身侍衛(wèi)。可是納蘭沒有同意,顧貞觀寫了兩首詞,將二人交情寫在詞中,納蘭才同意。他說,這事我一定全力以赴,但得給我十年的期限。顧貞觀說,吳兆騫恐怕沒有生還的機(jī)會(huì)。顧貞觀請求他,納蘭最后承諾得至少五年。這事為什么這樣難呢?營救難度有三:一是這是順治時(shí)的案子,作為兒子康熙不能隨便否定;二是這案件后來成了打壓漢族文人的案子,滿漢關(guān)系復(fù)雜,要營救,其難度可想而知;三是這是不同派系政治斗爭的結(jié)果。納蘭明珠也是政敵要打擊的對象,納蘭也因此不敢輕易答應(yīng)。但是盡管這樣,他的友情還是發(fā)揮到了極致。他回詞:語文新高考博客 “絕塞生還吳季子,算眼前,此外皆閑事。知我者,梁汾耳。”答應(yīng)后,納蘭投入到營救之中,他先想到的是父親。他從來沒為朝政之事,求過父親。納蘭明珠是官場老手,第一反應(yīng)就是這事干不得,康熙怎么能翻案呢?但是納蘭說,看在兒子從來不求的份上。明珠想了許久,勉為其難地說,試試。要面見顧貞觀。顧貞觀親自拜見明珠,明珠笑著對顧貞觀說,我當(dāng)然愿意效力,不過您從來不喝酒,愿意為朋友干了這杯酒嗎?顧貞觀干了。明珠笑說,能不能學(xué)滿人請安。顧貞觀接受了。明珠鄭重地說,沒想到情義重到這種地步,等著聽我的消息吧。明珠給納蘭與顧貞泓二人吃』定心丸。

營救的第一輪行動(dòng)就出現(xiàn)重重困難。機(jī)會(huì)是等來了,康熙派人去長白山祭祀,這是清的發(fā)祥地。他們讓吳兆騫寫了長賦,打通關(guān)節(jié),呈現(xiàn)給了康熙,康熙看到這篇賦,間身邊的明珠這是誰。明珠一看,皇帝開心,就原本地說出了吳兆騫的經(jīng)歷,并請求翻案。康熙沒有同意,理由就是先帝的案子不能輕易翻案。第二次機(jī)會(huì)到了五年之后,到了康熙二十年,因?yàn)槌邪l(fā)生大事,吳三桂等叛亂剛剛平息。這提醒了康熙,不能再像…自治時(shí)一味打壓,得爭取漢人的支持。這時(shí)納蘭他們再次面求皇帝,在他的努力下,這次赦免了,在康熙二十年,吳兆騫,終于平安地回到了北京。離當(dāng)年顧貞觀求納蘭剛好是五年,這是君子一諾,再次體現(xiàn)了納蘭的重情重義。吳兆騫不知道這個(gè)中的辛勞,顧貞觀被他誤解,納蘭就知道了,就找到明珠,明珠召來吳兆騫,只見廳堂中,左邊寫著“顧貞觀為吳兆騫飲酒處”,右邊寫著“顧貞觀為吳兆騫屈膝處”。吳兆騫醒悟,并真誠道歉。三人成了深交。這個(gè)故事對漢人的文人來說,納蘭的重情重義溫暖了一大批漢族文人。納蘭對生活厭倦時(shí),顧貞觀還為納蘭做了重要的事,這給納蘭最后生命帶來了最后的一絲亮色。納蘭心事有誰知

(八)而今才道當(dāng)時(shí)錯(cuò)

身為康熙皇帝身邊的紅人,納蘭有著令人艷羨的事業(yè)前景,然而,盧氏的去世卻在感情世界里徹底擊垮了納蘭,他長期沉浸在壓抑痛苦中不能自拔,“一生一代一雙人,爭教兩處銷魂”。愛妻的離去帶走了納蘭關(guān)于愛的全部美好回憶。就在他對未來幾乎萬念俱灰的時(shí)候,一位女子走進(jìn)了他的世界,她就是沈宛,這位才貌雙全的江南才女,以她特有的溫柔之情溫暖著納蘭冰冷的情感世界,在他凄楚寒冷的生命中再次點(diǎn)燃了愛的火焰。

然而,在經(jīng)歷了一場纏綿悱惻的絕世戀情之后,兩個(gè)人卻在無盡的痛苦中結(jié)束了這段感情。人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇。多情多病的納蘭遭受了太多的愛恨離愁,當(dāng)一切感情的寄托猶如煙云消散殆盡,當(dāng)納蘭沉痛地寫下這凄美詞句后不久,他年輕的生命也走到了盡頭。年輕的納蘭公子走了,在另一個(gè)世界里,他將不再惆悵,不會(huì)再有痛苦與寂寞。在臨終前,納蘭寫下了他一生最后一首詩《夜合花》:“階前雙夜合,枝葉敷華榮。疏密共晴雨,卷舒因晦明”。短短的一生,納蘭留給世人的詞有近四百首,詩近四百首,這些用他的心血寫下的詞句,跨越滄桑時(shí)空,感動(dòng)了一代又一代的人。那么,納蘭和沈宛之間究竟有著怎樣一段凄美戀情?惆悵一生的納蘭公子又將迎來怎樣的人生結(jié)局呢?語文新高考博客

納蘭一生中兩個(gè)最大知己,一是盧氏,一是顧貞觀。可是友情不能代替愛情,顧貞觀也最了解納蘭的孤獨(dú)與寂寞。顧貞觀做媒,納蘭結(jié)識了另一位女子,這是沈宛,沈宛能填補(bǔ)納蘭的感情生活呢?“而今才道當(dāng)時(shí)錯(cuò),心緒凄迷.紅淚偷垂,滿強(qiáng)春風(fēng)百事非.情知化后來無計(jì),強(qiáng)說還期,—?jiǎng)e如斯,落盡梨花月又西.”首句令人震撼,“錯(cuò)”字正是這種震撼所在。人生有悲劇在乎,我們永遠(yuǎn)不可能回到從前,一旦犯下錯(cuò)誤,不可能再有改變的機(jī)會(huì)。表達(dá)的正是這種永遠(yuǎn)不能回到過去的悔恨。這首詞是寫給沈宛的嗎?他經(jīng)歷的最大傷害是在愛情上的傷害。回顧一下他一生的幾段愛情錯(cuò)誤,一是初戀,因?yàn)橥庠趬毫Ρ黄扰c她分手,可能對當(dāng)時(shí)的納蘭造成無法彌補(bǔ)的傷害;二是與盧氏的婚姻,這應(yīng)該是最完美的婚姻,可是這只持續(xù)了三年,盧氏的離去是他一生中最大的損失,不是納蘭的錯(cuò),是上天的錯(cuò);三是納蘭二次婚姻的錯(cuò),納蘭續(xù)娶過官氏,他有強(qiáng)烈的抵觸。據(jù)說官氏是任性刁蠻,盧氏的感情是不能填補(bǔ)的空白,正是這種情況下,沈宛走進(jìn)了納蘭的生活。語文新高考博客

(沈宛是怎樣的女子?)納蘭認(rèn)識沈宛有兩大原因:一是納蘭早是仰慕沈宛的才名,她是詞人,有集子流傳。見到沈宛前,就讀到過發(fā)也的詞。二人在填詞上的共同語言是重要原因。二是顧貞觀的引薦。二人相隔千里,本來沒機(jī)會(huì)見面,現(xiàn)在牽線的是顧貞觀。所以納蘭請顧貞觀出馬幫他。納蘭寫給顧貞觀的信這樣說: “聞琴川沈姓,有女頗佳,望吾哥略為留意。”琴川指常熟,可能是沈宛居住的地方,這時(shí)康熙二十三年將下江南巡游,希望他能與顧貞觀見面,望他先行打聽一下沈宛的情況,顧貞觀當(dāng)然是專程為納蘭跑了一趟。顧貞觀驚為天人。顧貞觀回信更強(qiáng)化了納蘭想見的愿望。下江南時(shí),第二封信語氣更強(qiáng):“吾哥所識,天海風(fēng)濤之人,未審可以晤對否?弟胸中塊磊,非酒可澆,庶幾得慧心人以晤言消之而已。淪落之余,方欲葬身柔鄉(xiāng),不知得如鄙人之愿否耳。”你認(rèn)識的那位天海內(nèi)濤之人,我能不能去見見呢?“天海風(fēng)濤”有典故,與李商隱有關(guān)。晚唐李商隱有許多粉絲。柳枝是歌伎,一天堂兄無意中在朗誦李商隱的詩,柳枝聽到了,驚訝,連間,誰人有此,誰有為是?李商隱的堂兄說是堂弟所寫,柳枝請求他帶話,請李商隱為她寫詩。柳枝派著、r環(huán)等待李商隱。告訴他柳枝姑娘要他三天后去河邊,沒想到,朋友搶走了行李,李商隱因?yàn)樽汾s錯(cuò)過了約會(huì),后來,李商隱再到這兒時(shí),柳枝被節(jié)度使霸占了。李商隱寫了幾首詩,其中稱柳枝為天海風(fēng)濤。這里,天海風(fēng)濤包含三層意思:一是沈宛也是歌伎;二是,沈宛也仰慕納蘭;三是,沈宛是才女。二人都有強(qiáng)烈相見的愿望。納蘭希望這位惠心人能像盧氏一樣,能提供心靈棲息的港灣。二人果然一見傾心。納蘭寫了一首詞,寫相見的心情: “兩鬢飄蕭容易白,錯(cuò)把韶華虛費(fèi).便決計(jì)、疏狂休悔.但有玉人常照眼,向名花、美酒拚沉醉.”這一年納蘭三十歲,說自己是兩鬢斑白了,見了沈宛就下了決定,便決計(jì),疏狂休悔,向名花,美酒拼沉醉。這可以看出他見到沈宛時(shí)的幸福與快樂心情。納蘭的江南之行,最大收獲是得到了沈宛。這一年冬天,顧貞觀親自護(hù)送沈宛入京,沈宛嫁給納蘭為妾。

沈宛能給納蘭帶來他所渴望的幸福嗎?相愛容易相處太難,對于二人來說,尤其是這樣,二人共同生活時(shí),面對的不再只是愛情,而是殘酷的現(xiàn)實(shí)。一是康熙年間,滿漢關(guān)系雖有所緩解,不能通婚的禁令沒有解除,違者重罰。納蘭敢娶進(jìn)家門嗎?二是沈宛的身份只是卑微的歌女,風(fēng)塵女子,作為納蘭的父親明珠允許兒子將她堂堂正正地娶進(jìn)家門嗎?有點(diǎn)玄。沈宛進(jìn)不了納蘭家門,納蘭做出萬般無奈的決定,另外安置了沈宛居住,成了外室,地位比妾更低。還有更殘酷的在,納蘭要恢復(fù)正常人的生活,侍衛(wèi),與生活,意味著沈宛的生活主要是等待。這種等待換來的多是獨(dú)守空閨。看看沈宛寫的:“雁書蝶夢皆成杳,月戶云窗人悄悄.記得畫樓東,歸驄系月中,醒來燈未滅,心事和誰說?只有舊羅裳,偷沾淚兩行.”畫樓應(yīng)該是二人同居的地方,納蘭下班總會(huì)風(fēng)塵仆仆地回到這兒,這是沈宛的最快樂的時(shí)候,而現(xiàn)在更多地是沈宛獨(dú)守空房。半夜驚醒時(shí),燈未滅,身邊仍是空無一人。心事和誰說?滿腹心事與誰說呢?淚水只能沾濕衣服,帶來的只能是痛苦。沈宛不是逆來…自受的女子,有思想與主見,發(fā)現(xiàn)痛苦是看不到頭時(shí),她終于艱難抉擇,向納蘭提出了分手。這種煎熬其實(shí)納蘭也有。當(dāng)沈宛提出分手時(shí),他也想挽留,他也付出了許多,甚至以為沈宛可能是唯一能代替盧氏的地方,她們都是才女,都善解人意,但是最大不同在,沈宛與納蘭的相處方式是不平等的,注定這種愛情帶給納蘭的除了愛更多地是怨。不平等的愛就不是真愛。這種怨讓他們的愛情遭遇到了冰山,納蘭選擇了理解與放手,沈宛在幾個(gè)月后,帶著傷痕回到了江南。“而今才道當(dāng)時(shí)錯(cuò),心緒凄迷”,這是命運(yùn)的錯(cuò)。沈宛只有怨沒有恨,她怨命運(yùn)不公,“滿眼春風(fēng)百事非”,這么美好的春,只能提醒自己物是人非的傷痛。分手時(shí)都想安慰對方,要找時(shí)間看你,或者堂堂正正地娶進(jìn)門,沈宛也安慰納蘭,我的心在等你,安慰歸安慰,納蘭這樣的清醒與沈宛的聰慧,他fl'1☆B知道,這是不可能的了。“而今才道當(dāng)時(shí)錯(cuò)”,貼合這段愛情悲劇。后來納蘭去世了,沈宛因?yàn)榈匚槐拔ⅲ辉惶峒啊?滴醵哪甏禾欤{蘭病倒了,這次分手讓納蘭雪上加霜,前一天,還強(qiáng)撐著在淥水亭雅集,在第二天一病不起,寒疾,七天沒有發(fā)汗。病甚至驚動(dòng)了康熙。隨時(shí)匯報(bào)病情。親手開了處方藥,賜給了納蘭,沒來得及吃,七天后就去世了。這一年虛歲三十一歲。

語文新高考博客 年輕的納蘭公子走了,在另一個(gè)世界里,他將不再惆倀,不會(huì)再有痛苦與寂寞。在臨終前,納蘭寫下了他一生最后一首詩《夜合花》: “階前雙夜合,枝葉敷華榮.疏密共晴雨,卷舒因晦明”。短短的一生,納蘭留給世人的詞有近四百首,詩近四百首,這些用他的心血寫下的詞甸,跨越滄桑時(shí)空,感動(dòng)了一代又一代的人。)納蘭去世,也是時(shí)代巨大悲痛,當(dāng)時(shí),有數(shù)以百計(jì)的人寫悼詞,從來沒見面的人都會(huì)痛哭。曾在淥水亭雅集的文人,感嘆,沒有了納蘭,哪兒可以容得下我呢?有人說,再也沒有知音了。我的悲痛向誰訴說呢?康熙也派了中使來祭奠,十多年梭倫的使者來朝貢,這些少數(shù)民族的歸順,是納蘭奉使出使的結(jié)果。當(dāng)所有人為此悲痛時(shí),我想只有一個(gè)人,并不感到悲痛,甚至認(rèn)為是解脫,這是納蘭自己。這個(gè)人,一生活的是一個(gè)字:情,對親人、對朋友、對愛人。這種情鑄就了他的人生,錯(cuò)就錯(cuò)在,他這種純情的人,不應(yīng)該生在這樣復(fù)雜的人世間,所以他說,我是人間惆悵客,人間不是他的家。康熙二十四年5月30日,他永遠(yuǎn)離開了人間,正是盧氏的忌日,在康熙十六年的這一天,正是盧氏去世的時(shí)間,我寧可相信不是巧合,納蘭追隨妻子離開這個(gè)人間。當(dāng)所有人痛哭流涕的時(shí)候,只有納蘭會(huì)微笑,他要去的世界里有他最愛的人,有他最溫暖的家。

第四篇:百家講壇-柳宗元講稿

柳宗元講稿

唐宋八大家之柳宗元(一)一步登天還是一步登空 講稿

畫外音:柳宗元少年成名才華出眾,可是就在他平步青云的時(shí)候,一場政治打擊卻向他猛烈襲來,面對這場異常猛烈的打擊,柳宗元將會(huì)做出怎樣的選擇?北京師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第一集《一步登天還是一部登空》,敬請關(guān)注。

柳宗元是我國唐代著名的文學(xué)家、思想家,與韓愈同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者,柳宗元字子厚,山西運(yùn)城人,生于唐代中期的公元773年,卒于公元819年,終年四十七歲。柳宗元的人生經(jīng)歷完全可以用大起大落來概括,少年時(shí)代的他才華出眾、平步青云,然而就在事業(yè)蒸蒸日上的關(guān)鍵時(shí)刻,他卻遭到一場異常猛烈的政治打擊。那么,這其中究竟發(fā)生了什么呢?北京師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師康震,繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第一集《一步登天還是一步登空》。

康震:給大家朗誦一首詩:千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。好詩,大家都知道是誰寫的吧?唐代著名的詩人柳宗元寫的《江雪》。我問你,讀這個(gè)詩,你的第一感覺是什么?一派清涼世界。感覺到非常地清靜,非常地清涼,非常地超然獨(dú)立,萬籟俱寂,沒有一點(diǎn)聲音,沒有一個(gè)蹤影。在那寒冷的江面上,只有一個(gè)孤獨(dú)的小舟。在那孤獨(dú)的小舟上,有一個(gè)披著蓑衣的老漁翁,正在那兒垂釣,他想釣什么,釣魚嗎?不知道。所以這首詩給我們傳遞出來的首先是一種意境,意境特別好,就二十個(gè)字,意境全出,非常地優(yōu)美,所以這首詩連小學(xué)生都會(huì)知道,更不用說我們這些成年人了。但是我要再問一句,就是柳宗元為什么會(huì)寫這首詩,你能回答我嗎?可能你就未必能回答上來了。當(dāng)然你可能會(huì)說我知道,柳宗元喜歡清靜,他喜歡一個(gè)人待著,不讓人打擾。你說我還知道,柳宗元內(nèi)心里邊,覺得自己的人格冰清玉潔,不想跟這個(gè)污濁的凡世有什么瓜葛,所以寫這首詩以表心跡。你還可能說,柳宗元心里有事,特別煩,就想一個(gè)人靜靜地待一會(huì)兒,所以寫了這首《江雪》。沒錯(cuò),你說的都有一定的道理,可是呢,我要告訴你的是什么呢?就是在這一首非常優(yōu)美的、我們說它是山水詩也好,抒情詩也好,在這樣一首優(yōu)美的詩的背后,其實(shí)隱藏著一段巨大的悲劇,隱藏著一段巨大的落差,還隱藏著一種極度絕望的心情。

那我還真不是聳人聽聞,還真不是故做奇異之談,是有根據(jù)的,這個(gè)根據(jù)在哪兒呢?這還得從柳宗元青少年時(shí)期的極度的輝煌說起,柳宗元的青少年時(shí)代,那跟韓愈不一樣。我們前面講韓愈,覺得都挺慘的一個(gè)苦孩子,磕磕巴巴的,最后通過讀書,然后終于考丨中了進(jìn)士,考丨中進(jìn)士半天又做不了官等等等等。(柳宗元)沒有,咱們柳宗元“根正苗紅”。

他第一大輝煌是,他有一個(gè)非常耀眼的家族(出身望族),就是柳宗元這個(gè)柳姓,在唐代是一個(gè)大姓,特別是柳宗元是河?xùn)|人,就是現(xiàn)在的山西省的運(yùn)城市人。這個(gè)河?xùn)|的柳氏,還有河?xùn)|的裴氏,河?xùn)|的薛氏,是三大著姓,就是三大家族。從魏晉南北朝到隋唐之際,這幾百年的時(shí)間里,柳宗元的家族里邊做官的,往大了說,不是大將軍就是大都督,最小的怎么著也是個(gè)刺史,再小了都不好意思跟人說去。在唐代的初期,他就有兩個(gè)祖先非常地厲害,一個(gè)是唐高祖李淵的孫女婿,算是個(gè)準(zhǔn)駙馬吧;還有一個(gè)是唐高宗李治的第一位皇后王皇后的舅舅。你看,人家這身世,多排場,多氣派。這種顯赫的家世,家族的歷史,那無疑的,讓柳宗元從青少年時(shí)代就是一個(gè)驕傲的人。

第二,柳宗元這個(gè)人,從小少有大志,聰明過人,而且在同齡人當(dāng)中是一個(gè)佼佼者。何以見得呢?在唐德宗時(shí)期,有一個(gè)反叛的藩鎮(zhèn)將領(lǐng)叫李懷光,朝廷平叛把他鎮(zhèn)丨壓了。有一個(gè)姓崔的高官,就想寫一封給朝廷的賀信,他就找到了柳宗元,柳宗元就代他寫了一封給朝廷的賀信,這封賀信的名字,就是《為崔中丞賀平李懷光表》。這一年,柳宗元才十三歲。等于說,他替一個(gè)高級官員給朝廷寫了一封祝賀打勝仗的這封信。有人可能說,我懷疑,不可能,哪兒那么多神童啊?你懷疑也是對的,可是你要知道,王勃在十八九歲的時(shí)候,就寫出了“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。”白居易在十六七歲的時(shí)候就寫出了“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。”跟不用說那個(gè)李賀了,是吧,二十七歲他就死了,可是以他的地位,已經(jīng)是唐代數(shù)一數(shù)二的大詩人。自古天才出少年,這話是丁點(diǎn)都不差,所以我們有理由相信,柳宗元在十三歲寫了這樣一篇大文章。柳宗元自己曾經(jīng)說過,我這個(gè)人,“始仆之志學(xué)也,甚自尊大,頗慕古之大有為者,”——柳宗元《答貢士元公瑾論仕進(jìn)書》

我從小啊,我就沒打算把事做小了,我的目標(biāo)就是瞄著那歷史上有大作為的人去的。韓愈曾經(jīng)有一段話,對柳宗元有一個(gè)精辟的評價(jià),這段話翻譯成白話文怎么說的呢?說柳宗元這個(gè)人聰明能干,從小就沒有他不知道的事,就沒有他不明白的道理,雖然年輕,但他成熟得早,二十一歲中進(jìn)士,二十五歲通過了博學(xué)宏詞科的考試,他的才華是如此的卓越,他是個(gè)精明強(qiáng)悍的人,特別擅長發(fā)議論,每當(dāng)他發(fā)議論的時(shí)候,往往是廣征博引,出入于經(jīng)史子集當(dāng)中,他非常博學(xué),他口才特別好,當(dāng)他要跟你辯論的時(shí)候,他總是滔滔不絕,意氣風(fēng)發(fā),所向披靡,想跟他辯論的人,就沒法辯贏,必得給你辯得張口結(jié)舌,才算完了,這么一個(gè)人。而且柳宗元因此,這么小啊,才華超眾,所以在長安的時(shí)候,王公大人都特別地欣賞他,交口稱贊,都恨不能把他收到自己的門下,說柳宗元是我的門生。就是這么火,就是這么招人喜歡。

畫外音:宗元的從政經(jīng)歷既簡單又經(jīng)典:他二十一歲考中進(jìn)士。二十五歲通過博學(xué)宏詞科后,任集賢殿書院正字,即皇家圖書館校對管理員。二十八歲任首都長安下轄的藍(lán)田縣尉,即縣公安局局長;三十歲任監(jiān)察御史里行,即國家監(jiān)察部高級公務(wù)員助理。三十二歲任禮部員外郎,即文化部兼教育部的高級公務(wù)員,正六品。柳宗元用了僅僅十一年時(shí)間,便由一名普通的讀書郎,成長為國家重要部委的高級公務(wù)員,這與在仕途之路上坎坷不斷的韓愈相比,簡直是天壤之別。那么為什么柳宗元的仕途之路會(huì)如此平坦呢?

康震:大家可能就會(huì)問了,說憑什么呀?憑什么柳宗元年紀(jì)輕輕的,仕途就順風(fēng)順?biāo)模鸵恢蹦芡献瞿兀虻降自谑裁吹胤剑课腋嬖V你,這有國內(nèi)的大氣候,也有個(gè)人的小氣候。就是柳宗元所處的唐德宗時(shí)期是個(gè)什么時(shí)期啊?對藩鎮(zhèn)割據(jù)的勢力有點(diǎn)姑息茍且,宦官們手握禁軍的軍權(quán),還有,這個(gè)唐德宗,老是對宰相不信任,所以他任命那些宰相都像倭瓜一樣,特別軟,在他跟前唯唯諾諾的,所以整個(gè)的朝政處于萬馬齊喑的狀態(tài),沒有生氣,沒有生機(jī),當(dāng)時(shí)像柳宗元這樣的年輕的官員,都有著要改革朝政的這樣一種愿望,而且在這個(gè)過程當(dāng)中,他認(rèn)識了他這輩子跟他的命運(yùn)緊密相關(guān)的兩個(gè)人,太重要了。第一個(gè)人,是他的同科進(jìn)士劉禹錫,就是寫“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。”的那個(gè)人。劉禹錫不但是他的同科進(jìn)士,而且跟他在一生當(dāng)中都是最親密的朋友,他們倆在政治上、在文學(xué)上、在哲學(xué)上、在思想上,很多的想法都非常地接近。還有一個(gè)人,就是通過劉禹錫,他認(rèn)識的王叔文》王叔文?大家可能對這個(gè)人就非常陌生了。我可以給你介紹一下王叔文,王叔文是越州人,就是現(xiàn)在的紹興人,他出身很低微的,他下棋下得特別好,所以皇帝召他為棋待詔,就是說,我有功夫,叫你來陪我下盤棋,就這個(gè)活兒,這地位是很低的,就是雜耍一類的,是不是?可是這個(gè)人喜歡讀書,當(dāng)時(shí)的太子李誦,特別地欣賞他,經(jīng)常叫他跟自己一起讀書,這個(gè)王叔文很有政治頭腦,他經(jīng)常勸太子說,你應(yīng)該多多地網(wǎng)羅人才。經(jīng)常跟他說,你看這個(gè)人,將來您要是登了大寶之位,這個(gè)人可以做宰相。您看那個(gè)人,將來他可以做將軍。有一次這個(gè)李誦,他不是太子嗎,他召集手底下的門客,說咱們應(yīng)該集思廣益,給咱們現(xiàn)在當(dāng)今的圣上,就是我的父皇,提點(diǎn)政治上的建議。大家一聽都特別高興,非常踴躍,你一嘴我一言的,就提好多建議。只有王叔文,坐邊上不吭聲,耷拉個(gè)腦袋。這會(huì)議完了之后,李誦就非常地納悶兒,就問他說,哎,你今兒是怎么著?有狀況啊?你怎么不說話呀?王叔文說您傻呀?您做為太子,主要應(yīng)該關(guān)心皇上的健康,和他的身體狀況,您怎么能夠在他跟前說長道短,說您的朝政這兒不成,那兒應(yīng)該提點(diǎn)建議。您知道當(dāng)今圣上,在位的時(shí)間已經(jīng)很長了,他的疑心又那么重,您要是這么做,皇上到時(shí)以為您要收買天下人心,對你有什么好處啊,這不是自找麻煩嗎?一句話點(diǎn)醒了夢中人,李誦當(dāng)時(shí)聽了以后非常感激,跟他說哎喲,多虧先生提醒啊,我這兒大夢方醒啊,說著說著眼淚都掉下來了。從此更喜歡王叔文了,這就成他的死黨了。

當(dāng)時(shí)劉禹錫做什么官呢?劉禹錫在太子的東宮里邊做官,所以他跟王叔文就認(rèn)識,他就又把柳宗元介紹給王叔文,就這么認(rèn)識了。你想,在當(dāng)時(shí)那種政治形勢下,王叔文、柳宗元、劉禹錫等一批年輕的政治家和官員,早就渴望著要豎起革新和改革的大旗,早就對政局不滿了。所以他們都聚集在王叔文周圍,我們姑且把他們叫做“革新集團(tuán)”。

畫外音:公元805年正月,唐德宗病逝,太子李誦卻突發(fā)中風(fēng),各方勢力開始覬覦皇帝寶座。危急時(shí)刻,以王叔文為首的“革新集團(tuán)”果斷出手,成功擁立李誦登基,這就是唐代第十位皇帝唐順宗。唐順宗即位后,王叔文先后擔(dān)任翰林學(xué)士、度支等職,成為朝廷最主要的決策者,而柳宗元等人也分別被委以重用,他們大膽改革前朝遺留下來的弊政,例如廢除苛捐雜稅,罷免貪官污吏,召回被貶忠臣,廢除擾民害民的“宮市”,還將上千名宮女放出皇宮,讓她們自由選擇生活等等,史稱“永貞革新”。這些改革措施深受民眾的歡迎,史料記載“百姓相聚,歡呼大喜”。可是誰又能想到,僅僅八個(gè)月的時(shí)間,這場看似轟轟烈烈的革新運(yùn)動(dòng)就失敗了,主要的參與者或者被殺,或者被貶,這究竟是為什么呢?作為“永貞革新”的重要成員,柳宗元的人生之路又將走向何方呢?

康震:可是我要告訴大家的是什么呢,我們剛才前面說了,說那首《江雪》的詩背后隱藏了一個(gè)很大的悲劇和落差,這個(gè)落差和悲劇就慢慢地開始醞釀了。

第一,改革推進(jìn)了,但是有一點(diǎn)你注意到了沒有,這些改革都是皮兒上的,沒有觸及到藩鎮(zhèn)割據(jù)這個(gè)要命的話題。這王叔文他們當(dāng)時(shí)一掌握政權(quán)之后,就有一些割據(jù)的藩鎮(zhèn)勢力跟他們套近乎,拉攏他們說,你看,你把我的地盤再擴(kuò)大一點(diǎn),我就支持你,我就力挺你。王叔文不吃這一套,差點(diǎn)把(藩鎮(zhèn))派來的官員給殺了。但是這樣一來呢,這些藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)一看,王叔文的(來頭)不對,他們就轉(zhuǎn)而去聯(lián)絡(luò)那些宦官,跟那些宦官勾結(jié)起來,共同地對付改革派。所以第一,他們沒有能夠真正從實(shí)質(zhì)上觸及到藩鎮(zhèn)割據(jù)的勢力。王叔文他們也沒有辦法,只能有時(shí)候派些使者去安撫安撫他們,沒有什么具體的強(qiáng)力的舉措,這是第一條。

第二,你要知道在當(dāng)時(shí)那種情況下,改革和革新的主要的對象是誰?一個(gè)是藩鎮(zhèn),還有誰啊?宦官嘛,這很清楚啊。當(dāng)時(shí)我們知道,宦官手里是有軍權(quán)的,什么軍隊(duì)?就是皇家的禁軍。你不把皇家禁軍的軍權(quán)拿到手里頭,那皇上人都在他的控制之中。王叔文他們意識到這個(gè)問題了,倒是派人去想把這個(gè)軍權(quán)奪過來,人家不給,不給怎么辦?王叔文也是奈何奈何,沒辦法,他們沒有強(qiáng)有力的措施能夠把軍權(quán)奪過來。因?yàn)槭裁茨兀婈?duì)都在人家手里頭,都是人家的人。所以宦官這一塊,他搖不動(dòng),宦官的軍權(quán)也拿不走。

第三,還有一個(gè)很要命的地方,唐順宗是個(gè)什么人啊,是個(gè)說不出話來,行動(dòng)不便的一個(gè)半身不遂的人。所以他坐著皇帝(位置),全國人民跟著擔(dān)心。就有一個(gè)強(qiáng)烈的訴求,什么訴求啊?想盡快地立一個(gè)太子。這太子立誰啊?就是當(dāng)時(shí)的廣陵王李純,就是后來的英明神武的唐玄宗。可是你知道,這家伙很危險(xiǎn),為什么呢,王叔文等人他們一塊兒擁立了李誦唐順宗,現(xiàn)在這個(gè)太子要立了的話,太子的心思肯定是跟他們不對付的,而且太子身邊也有另外一撥宦官,就是那幫掌握軍權(quán)的宦官,他們早就把自己的命運(yùn)和這個(gè)太子拉到了一起。這樣一來就很麻煩,你知道為什么嗎,本來王叔文等人進(jìn)行的革新運(yùn)動(dòng),他的目標(biāo)是針對誰的?宦官、藩鎮(zhèn)、朋黨、種種的弊政,但是現(xiàn)在如果要立了這個(gè)李純?yōu)樘樱芫娃D(zhuǎn)變成什么了?轉(zhuǎn)變成你想不想立他為太子,你想立誰為太子,這直接就關(guān)系到說你想將來讓誰當(dāng)皇帝的問題,這麻煩可就大了,這就變成個(gè)政治問題了。你知道柳宗元在這個(gè)過程中扮演了一個(gè)什么角色嗎?柳宗元寫了一篇文章,這篇文章的題目叫《六逆論》,它里邊有一個(gè)很核心的觀點(diǎn),是比較要命的,他說什么呀?他說繼承大統(tǒng)其實(shí)沒有什么貴賤之分的,高貴的人如果智能不夠,也不一定能繼承大統(tǒng)。低賤的人如果腦子聰明也不是不可以繼承大統(tǒng)。還有一條,就是嫡出的呢還是庶出的,也不應(yīng)該受限制,對不對?你說你是嫡出的能繼承,你腦子不夠用,你也不能繼承皇帝的寶座。那我說我這庶出的,如果腦子聰明,就也可以繼承。我們現(xiàn)在已經(jīng)無法考證這篇文章,是不是為了配合太子的擁立的問題寫的,但是他的立論本身,你說這個(gè)后來的唐憲宗看了能高興嗎?這就是輿論工作。所以說,王叔文等人當(dāng)時(shí)就比較沉重,因?yàn)檫@問題就變得非常復(fù)雜了,問題就是李純最終還是被立為太子,這就是埋下了一個(gè)大地雷,你知道嗎,李純心里很清楚,你們這幫人就不想讓我當(dāng)太子。其實(shí)我們知道,唐憲宗后來是一個(gè)銳意改革的君主,他改革那些舉措,咱說白了,跟王叔文他們那改革舉措有沒有什么本質(zhì)區(qū)別呢?一點(diǎn)都沒有。關(guān)鍵是誰掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題,特別是你想讓誰當(dāng)皇帝的問題,這就是你死我活的斗爭。

畫外音:唐憲宗李純是唐順宗李誦的長子,以“剛明果斷”著稱,是一個(gè)有為的君主。而當(dāng)年,在自己能否被立為太子的問題上,“革新集團(tuán)”的敵視與對立態(tài)度,深深刺痛了他。皇權(quán)之爭向來都是你死我活的政治斗爭,這也是“革新集團(tuán)”覆滅的根本原因。事實(shí)上,“革新集團(tuán)”當(dāng)政之后,本來是可以站穩(wěn)腳跟的,但是集團(tuán)內(nèi)部一系列不健康的因素,卻使得他們迅速地走向分崩離析,走向覆滅。那么這些不健康的因素究竟是什么呢?

康震:再有一個(gè),他們的工作作風(fēng)不大好,就是這些年輕人,他們把自己給孤立起來了,當(dāng)他們在一塊議論事的時(shí)候,他們都說什么呢,在一塊兒互相夸耀,這個(gè)說我看你像諸葛亮嘛,那個(gè)說我看你像樂毅嘛,那人說我看你像管仲嘛,就互相夸。然后呢,輕易地封官許愿,凡是跟他們關(guān)系好的,說我看那誰還不錯(cuò),明天給提拔提拔,過兩天真就給提拔了。再過兩天說我看那個(gè)誰也還可以再考慮考慮,還真就考慮了。所以到底是嘴上沒毛,辦事不牢。太年輕,而且這樣引起了不好的風(fēng)氣,在王叔文、柳宗元、劉禹錫等人的家門口,就門庭若市,來來往往,車水馬龍,都干嘛呢,那不得套近乎嗎?再加上我們說這些人少年得志,免不了有些宗派習(xí)氣,洋洋得意,自以為是。所以朝廷里邊的老臣都是以一種沉默,來做一種消極的抵抗。我給你講個(gè)很簡單的例子,你馬上就清楚了。這韋執(zhí)誼,很年輕的宰相。韋執(zhí)誼跟當(dāng)時(shí)另外三位年紀(jì)很大的宰相在政事堂、也就是宰相辦公室吃飯。按規(guī)定,宰相們吃飯的時(shí)候,別人是絕對不可以打擾的。這時(shí)候,王叔文來找韋執(zhí)誼,因?yàn)閺膬?nèi)在關(guān)系上我們知道,王叔文是他的什么呢,是他老板吶,他的宰相是王叔文給的。王叔文找他,外邊吵吵嚷嚷的,后來外頭看門的人進(jìn)來說,他讓你出去。這韋執(zhí)誼就特別難受,你知道嗎,因?yàn)樗⒉辉敢庹娴谋唤衅饋恚缓蟪鋈ヒ娡跏逦模墒撬趾ε峦跏逦摹K詈蟊锛t著臉,然后出來見王叔文,兩個(gè)人在走廊上說話。其他的三位老宰相就不吃飯了,等著他回來。結(jié)果過了一袋煙功夫,人家傳過來話說,這個(gè)王叔文王學(xué)士,已經(jīng)叫了飯了,讓韋執(zhí)誼到他那屋吃去。當(dāng)時(shí)就有兩個(gè)宰相表示,我要告病,我不干了,我要回家。沒有體統(tǒng),沒有尊嚴(yán)。就是這些事看上去是小事,但實(shí)際上,他不但影響到你的觀感,你的形象,也影響到這批老大臣的心理。

再有一個(gè),改革派內(nèi)部出現(xiàn)問題。我剛才說了一個(gè)人,大家不熟悉,叫韋執(zhí)誼。這個(gè)人是個(gè)投機(jī)派,為什么呀?韋執(zhí)誼是長安的大族、望族。我跟你說,他本來是看不起王叔文這些人的,你想王叔文什么出身啊?既非進(jìn)士,又非望族。他就是因?yàn)槠逑碌煤茫噬辖o他弄個(gè)待詔,然后跟太子的關(guān)系不錯(cuò),這么著上來的。韋執(zhí)誼覺得他們現(xiàn)在得勢了,所以應(yīng)了他們的要求,到這兒來做宰相,算作是改革派里頭的人。可這個(gè)人是個(gè)見風(fēng)使舵的人,當(dāng)他一旦發(fā)現(xiàn)王叔文等人根基不穩(wěn)之后啊,他就考慮要挪窩,要轉(zhuǎn)向。他好幾次都跟王叔文說,說你別老看我跟你的意見不一致,其實(shí)我跟你說,我的心跟你們是在一起的,我只是覺得有時(shí)候這么做,面上不太好看,我要把這個(gè)關(guān)系處理得比較順暢,做出來的事讓這些老官僚們看著也舒服,別人也覺得我比較公道,這樣咱們的事才能干得更好。你說王叔文又不是傻子,知道這是個(gè)兩面派,但是這說明什么?說明在他們這個(gè)年輕的改革集團(tuán)內(nèi)部,他們的陣營并不穩(wěn)固,出現(xiàn)了分裂。最要命的是現(xiàn)在,就跟足球的臨門一腳一樣,在改革進(jìn)行得特別艱難的時(shí)候,在革新正在如火如荼的時(shí)候,在這個(gè)新派和舊派的斗爭已經(jīng)達(dá)到了白熱化的時(shí)候,這個(gè)王叔文他母親去世了。你知道,在古代,當(dāng)官的如果他們家老頭老太太去世,這可就是轉(zhuǎn)折性的一個(gè)事件。他沒辦法呀,他得守丁憂。丁憂至少得幾年啊?得三年,黃花菜都涼了。

王叔文是個(gè)理想主義者,他臨走的時(shí)候,他還把幾個(gè)最主要的宦官,擁護(hù)他的和反對他的,都叫在一塊兒吃了頓飯,他希望在他走了之后,能夠暫時(shí)緩和這樣一種矛盾。但是,這確實(shí)是緣木求魚,癡心妄想。政治斗爭是非常殘酷的,王叔文守丁憂一走,馬上局面就發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變,在唐順宗的永貞元年,八月四日這一天,唐順宗禪位,把皇帝的位置讓給了太子李純,這就是后來的唐憲宗。八月四日禪位,太子李純奉他的父親為太上皇。到了八月六日,就貶謫了王叔文。第二年,就殺了王叔文。然后,把柳宗元和劉禹錫等,這些參與改革的年輕的官員們紛紛貶往偏遠(yuǎn)地區(qū),第一次貶的時(shí)候,紛紛是貶往那些老少邊窮地區(qū)做刺史。后來剛貶不久,馬上覺得這不夠狠,改了,全部貶往更加蠻荒偏遠(yuǎn)的地方做司馬。司馬是什么呢,相當(dāng)于副刺史。可是你想,對這批人,他還有什么實(shí)際的權(quán)力嗎?他不可能有。所以我們說,所有這些元素和因素,都造成了革新派在很短的時(shí)間里頭就失敗了,前后加在一起八個(gè)月,從永貞元年正月到永貞元年八月,八個(gè)月,好算得很。反而是那些以宦官、藩鎮(zhèn)、官僚大臣們、老臣們結(jié)成的集團(tuán),比他們老到和成熟得多,人家各個(gè)擊破,把自己的地盤看管得很嚴(yán),然后在一些最關(guān)鍵的突破點(diǎn)上,取得了勝利,很輕易地就把牌翻過來了。

畫外音:“革新集團(tuán)”失敗之后,柳宗元等相關(guān)參與者均受到了嚴(yán)懲,柳宗元本人被貶為永州司馬,與他同時(shí)被貶的,還有劉禹錫等七個(gè)人,這八個(gè)人在歷史上被稱為“八司馬”。那么,從當(dāng)年平步青云的政治新星,到如今失魂落魄的戴罪之臣,柳宗元將會(huì)如何認(rèn)識自己的這段曲折經(jīng)歷呢?

康震:說了這么多,那大家可能就要問了,說那柳宗元后來怎么樣了呢?柳宗元自己也在反省,柳宗元在被貶了五年之后,他是當(dāng)時(shí)被貶到永州做司馬,就是現(xiàn)在湖南的零陵縣。他給一個(gè)官員的信里邊說,我是個(gè)罪孽深重的人。你仔細(xì)想想柳宗元犯了什么樣的罪孽?其實(shí)我告訴你,他革新有沒有錯(cuò)?沒有錯(cuò)。他積極地參與政治改革有沒有錯(cuò)?也沒有錯(cuò)。他錯(cuò)就錯(cuò)在什么呢,錯(cuò)就錯(cuò)在,在對待立唐憲宗為太子的問題上,他是一個(gè)反對派,所以他罪孽深重。他現(xiàn)在待在這個(gè)地方是百病交集,他在(信)里邊說,我“??痞結(jié)伏積,不食自飽。或時(shí)寒熱,水火互至,內(nèi)消肌骨,非獨(dú)瘴癘為也??” ——柳宗元《寄許京兆孟容書》

我現(xiàn)在真是處在水深火熱當(dāng)中,我每天不吃飯肚子都是飽的,我自己渾身都在打擺子,忽冷忽熱,我告訴你,這并不僅僅是當(dāng)?shù)氐恼伟O之氣,讓我得了這個(gè)病,我的心里邊有病。他心里這個(gè)氣出不來,他說自己早年跟著王叔文在一起,的確是要為天下蒼生謀,想要干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。我們知道他年輕的時(shí)候,就是有大志向的人,而且他是一個(gè)奇才。但是現(xiàn)在落到這般田地,他說什么呢,說我呀,“??很忤貴近,狂疏繆戾,蹈不測之辜,群言沸騰,鬼神交怒??以此大罪之外,詆訶萬端,旁午構(gòu)扇,盡為敵仇,協(xié)心同攻,外連強(qiáng)暴失職者以致其事。”——柳宗元《寄許京兆孟容書》

說我們的改革為什么會(huì)失敗?我們每前進(jìn)一步,就有無數(shù)的人,來詆毀我們;就有無數(shù)的人,來圍攻我們。還不包括那些割據(jù)的藩鎮(zhèn)的勢力也加入其中。所以,我現(xiàn)在落到這個(gè)田地,我自己覺得朝廷對我已經(jīng)很寬大了,我還白拿著朝廷的俸祿。只是可惜呀,不知道朝廷的未來在哪里。在后來給另外一位朋友的信里邊,他講了這樣一句話,說我為什么會(huì)失敗,他說“然仆當(dāng)時(shí)年三十三,然仆當(dāng)時(shí)年三十三,甚少,自御史里行得禮部員外郎,超取顯美,欲免世之求進(jìn)者,怪怒媢嫉,其可得乎?凡人皆欲自達(dá),仆先得顯處,才不能逾同列,聲不能壓當(dāng)世,世之怒仆宜也。與罪人交十年,官又以是進(jìn),辱在附會(huì)。”——柳宗元《與蕭翰林俛書》 說我當(dāng)時(shí)做禮部員外郎的時(shí)候,才三十二三歲,太年輕了,凡是這個(gè)世上的人,都想要自己發(fā)達(dá)的,都想要自己得官的,他們那樣地嫉恨我,嫉妒我,難道是不應(yīng)該的嗎?正因?yàn)檫@樣,我這么年輕,做了這個(gè)六品官,才能又不是那么地卓著能夠服眾,人家引以為怒,也是應(yīng)該的,更何況后來,我跟王叔文等人關(guān)系那么密切,怎么能不招致人家的嫉恨呢?

所以你看,他從少年時(shí)代的那種輝煌,從青年時(shí)代的那種仕途的順暢,到后來得到王叔文等人的賞識,參與到了最核心的政治革新運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,本來可能能造就一番大業(yè),但是由于種種原因,非常復(fù)雜的原因,最終卻落得一個(gè)悲劇的下場。柳宗元三十二三歲被貶之后,后半輩子再也沒有能夠回到長安,沒有回到洛陽,他就一直在被貶的永州和柳州度過了殘生。

所以我們現(xiàn)在再回過頭來看那首詩,《江雪》——千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。千萬座群山那,沒有一只鳥,千萬條道路啊,沒有一個(gè)人,沒有一丁點(diǎn)的聲響,都是沉浸在恐怖的和痛苦的那樣一種沉默當(dāng)中。正是在這種萬籟俱寂的、絕望的寂靜當(dāng)中,我一個(gè)人在孤獨(dú)著垂釣,至于我能釣上來什么,我根本不知道,我也無法知道。所以我剛才說,在這首詩的背后,它隱藏著一段悲劇,一段政治的大悲劇,至于這段悲劇,誰是贏家,誰是輸家,一時(shí)又有誰能說清楚呢?這里邊蘊(yùn)藏著一段巨大的落差,不論是對柳宗元,對劉禹錫,都是如此,更隱藏著一段絕望的情感。所以對當(dāng)時(shí)的柳宗元來講,他并沒有在垂釣什么,他也許想釣起一段希望,但他知道,釣上來的只能是無窮無盡的絕望,他仿佛是一個(gè)被遺棄的孤兒,從此就要在茫茫的江天之際,在茫茫的雪原上,獨(dú)自地行走。

我們有時(shí)候真的是止不住想問,難道就真的沒有一個(gè)人能夠同情他嗎?難道就真的沒有一個(gè)人給柳宗元一點(diǎn)希望嗎?就聽下一集吧,謝謝。下集預(yù)告:

柳宗元是一個(gè)命運(yùn)坎坷,半生淪落的政治人物,然而無論是在他春風(fēng)得意之時(shí),還是在被貶之后,始終有一個(gè)人,與他心心相印,肝膽相照,兩個(gè)人成為了終其一生的良師益友,那么,這個(gè)人會(huì)是誰?他在柳宗元的人生歷程中,到底起到了怎樣的作用呢?北京師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師康震,繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》,敬請關(guān)注。

畫外音:

柳宗元是一個(gè)命運(yùn)坎坷,半生淪落的政治人物,然而無論是在他春風(fēng)得意之時(shí),還是在被貶之后,始終有一個(gè)人,與他心心相印,肝膽相照,兩個(gè)人成為了終其一生的良師益友,那么,這個(gè)人會(huì)是誰?他在柳宗元的人生歷程中,到底起到了怎樣的作用呢?北京師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師康震,繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》,敬請關(guān)注。

公元805年,三十二歲的柳宗元因?yàn)閰⑴c“永貞革新”,被貶往湖南永州。此時(shí)他雖然有正六品的官職,卻因?yàn)榇髯镏嫉奶厥馍矸荩ヒ磺袑?shí)際的政治權(quán)力,所以在永州,柳宗元差不多就像是一個(gè)囚徒。在這種情況之下,原來與柳宗元交往的許多人因?yàn)閾?dān)心受到牽連,對他避之猶恐不及,更別說是噓寒問暖,關(guān)心他的前途命運(yùn)了。不過,有這樣一個(gè)人,無論是在柳宗元春風(fēng)得意之時(shí),還是在他被貶之后,卻始終與柳宗元心心相印、肝膽相照,兩個(gè)人成為一生一世的好朋友。那么,這個(gè)人會(huì)是誰?他在柳宗元的人生歷程中到底起到了怎樣的作用呢?北京師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師康震,繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》。

宋八大家之柳宗元(二)朋友一生一起走 講稿

康震:

上一集,我們發(fā)出了一些悲觀的哀嘆,柳宗元,你看寫了個(gè)《江雪》是吧,”孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”呀,難道就這么孤獨(dú)地、在沒有任何的同情的聲音當(dāng)中就走完這一生嗎?也不盡然。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人寫了一首詩,有幾句是這么寫的:

??四門肅穆賢俊登,數(shù)君匪親豈其朋。郎官清要為世稱,荒郡迫野嗟可矜。

??吾嘗同僚情可勝,具書目見非妄征,嗟爾既往宜為懲。

——韓愈《永貞行》節(jié)選

.這首詩的意思是什么呀?它的意思就是說,當(dāng)今朝廷新任命的宰相都是很賢能的,像你們,柳宗元、劉禹錫,跟王叔文本來非親非故,不至于有那么大的罪過嘛。他們原來所擔(dān)任的職務(wù),都是朝廷的清要之職,都是很有聲譽(yù)的人。現(xiàn)在遭此貶謫,實(shí)在是太可憐了,太值得同情了。想當(dāng)年我們同朝為官,是很不錯(cuò)的朋友跟同事。現(xiàn)在,我要把我對你們的同情寫在紙上,給你們看。我希望你們能夠一路走好,希望你們的前程能夠好一點(diǎn)。

大家說,就這個(gè)嗎?這已經(jīng)很了不起了。你想想,柳宗元、劉禹錫等人是什么樣的罪犯?他是欽犯,是唐憲宗點(diǎn)了他們的名的。他們當(dāng)年的作為,不管是主觀上怎么想的,在客觀上,就是成為唐憲宗想要做太子,甚至以后登上大寶之位的絆腳石,他們等于是唐憲宗直接的敵人。在這樣的情形下,還能寫出這樣寄予同情的詩,是需要很大的勇氣。也能夠看得出來,他們彼此的情分。

大家可能會(huì)說,這人是誰啊?就是韓愈。你看,關(guān)鍵時(shí)刻,還是我們的韓愈出現(xiàn)了,他依然是一個(gè)敢說也敢寫的人。大家可能不太清楚,我們以前說過,韓愈從唐德宗貞元三年到貞元十二年這期間,一直在長安參加科舉考試,參加那個(gè)讓他這輩子都忘不掉的博學(xué)宏詞科的考試。在這期間,劉禹錫和柳宗元,也在長安參加科舉考試。雖然他們不是同一屆的,但是互相之間,想必是很熟悉的。你想嘛,韓愈都考了那么多時(shí)間了,都是老考生了,都是很有名氣的,彼此之間應(yīng)該是很熟悉。后來到了唐德宗貞元十九年的時(shí)候,柳宗元和劉禹錫都在朝廷里邊做了監(jiān)察御史,就是我前面說的國家監(jiān)察部的高級公務(wù)員,韓愈正巧也做了監(jiān)察御史。所以他們?nèi)齻€(gè)從廣泛的意義上來講,應(yīng)該算是同學(xué),又是同事,同時(shí)又是非常鐵的朋友。何以為證呢?這個(gè)劉禹錫后來寫過一篇文章,回憶他們?nèi)齻€(gè)人當(dāng)年的友情,翻譯成白話文是這么說的,說自從結(jié)識了您――韓愈,我們的心情都是非常愉快的,為什么呢,說您呢,不但才學(xué)豐厚,又勇于追求真理,您經(jīng)常用很精辟的語言開導(dǎo)我,讓我茅塞頓開呀,讓我的思路變得很開闊,咱們兩個(gè)人風(fēng)格各有不同,你是長于寫文章,我是長于議論,咱倆之間的關(guān)系就好象你拿著長矛,我拿著盾牌,你來我往,爭論不休,往往有時(shí)候還爭得不可開交,這時(shí)候柳宗元就出現(xiàn)了,他會(huì)笑咪咪地、很和藹地在我們兩個(gè)人之間打圓場,但這絕對不是和事佬,該是堅(jiān)持原則的時(shí)候,還是依然地堅(jiān)持。劉禹錫說,回想起當(dāng)年的愉快時(shí)光,就好像還在昨天一樣。這說了一個(gè)什么問題呢,就是他們?nèi)齻€(gè)人當(dāng)時(shí)在朝廷里做監(jiān)察御史的時(shí)候,那是談天說地,論說古今,從上古一直說到現(xiàn)在,從昨天一直可以談到明天。總而言之,一切以真理為上,把誰說服了,算誰最后掌握了真理。

你看,他們之間的關(guān)系是源遠(yuǎn)流長,是有來歷的。那么現(xiàn)在這兩位好朋友因?yàn)閰⒂枇恕巴跏逦募瘓F(tuán)”吧,被貶了,而且被貶到那么蠻荒的地方去,作為好朋友,作為曾經(jīng)的同事的韓愈,當(dāng)然寄予很大的同情,所以寫下了剛才的那幾句詩。

畫外音:此時(shí)的韓愈也是被貶之臣,就在前一年,他因?yàn)闉槊裾埫蠒实鄱毁H廣東陽山,所以他對柳宗元的被貶感同身受,兩個(gè)人之間更多了一份患難之交的真情。然而,韓愈對柳宗元也有另一層不同的看法,他認(rèn)為自己之所以被貶,可能與柳宗元等人有很大的關(guān)系。那么,韓愈為什么這樣懷疑自己的好朋友,這件事情的背后到底隱藏著什么秘密呢?

康震:幾乎就在同時(shí),韓愈還寫了另外的兩首詩,那就表現(xiàn)出了完全不同的態(tài)度。

第一首:

同官盡才俊,偏善柳與劉。或慮語言泄,傳之落冤仇。二子不宜爾,將疑斷還不。

――韓愈《赴江陵途中寄贈(zèng)翰林三學(xué)士》

什么意思啊?說當(dāng)時(shí)同朝為官的人很多,包括我在內(nèi),都是監(jiān)察御史。可是,當(dāng)時(shí)的朝廷為什么偏偏對你們兩個(gè)那么地器重,那么地友善?我甚至懷疑,我給你們兩個(gè)講過的一些事情,我對當(dāng)今朝政的一些議論,被通過你們的嘴泄露出去,所以造成了我現(xiàn)在的困境。可有一樣,現(xiàn)在是不是你們倆干的這個(gè)事,我只是在猜測階段,我一時(shí)還難以斷定,可是我愿意把這個(gè)話先撂在這兒,你們倆肯定有問題,這是第一首詩。

第二首詩:

念昔始讀書,志欲干霸王。屠龍破千金,為藝亦云亢。愛才不擇行,觸事得讒謗。前年出官由,此禍最無妄。

――韓愈《岳陽樓別竇司直》

這詩什么意思啊,說想當(dāng)年我讀書的志向,那是要求王霸大略的。可惜呀,我現(xiàn)在的狀況,就好像學(xué)了一個(gè)屠龍之術(shù),沒有用武之地嘛,我上哪兒找龍去?我沒得可屠啊,我白白地有一身好武藝,無法施展。我告訴你們,我交友不慎。我因?yàn)榻挥巡簧鳎晕衣涞矛F(xiàn)在的下場。我想起我前面的被貶的經(jīng)歷,跟我現(xiàn)在糟糕的狀態(tài),我心里就發(fā)狠,我就忿忿不平。大家說,這不就成小孩了嗎?前面還好么樣的,說我同情你們,我們是朋友,我們是同事,你們當(dāng)年都做了清要之官,現(xiàn)在落得如此的下場,我特別地同情你們,你們真是很可憐,希望你們將來在未來的道路上走好,現(xiàn)在怎么突然就變了臉呢?說為什么同樣是一朝做官的,單獨(dú)對你們倆好,為什么給你們倆說的話,最后卻變成了我現(xiàn)在這個(gè)下場?我的那些話想當(dāng)年也不是什么特好的話,但是屬于悄悄話,秘密的話,沒讓你們泄露出去。如果說第一首詩――你注意啊,是在猜測,他一時(shí)難以斷定。可第二首詩明確說了什么樣呢,交友不慎,交你們這朋友,我倒了霉了我。

大家都說這是什么人哪這是,這個(gè)需要稍稍地把記憶拉回去一點(diǎn),讓我們回到韓愈原來我們講的那幾集。我們當(dāng)時(shí)講《敢問路在何方》這一集的時(shí)候說到了,說三十六歲的韓愈當(dāng)時(shí)剛做了監(jiān)察御史,他就辦了一件事,什么呢?當(dāng)時(shí)長安地區(qū)發(fā)生了災(zāi)旱,災(zāi)情很嚴(yán)重,可是當(dāng)時(shí)的長安市的市長李實(shí)這個(gè)人很壞,他為了討好朝廷呢,他說這個(gè)災(zāi)情不要緊,照收當(dāng)年的各種苛捐雜稅。那韓愈這個(gè)監(jiān)察御史的官,就是管這個(gè)事的,他要給皇上提醒啊,他就給皇上寫了一道奏章,說什么呢,說這個(gè)旱情是十分嚴(yán)重的,希望皇帝引起重視,已經(jīng)收了就算了,沒收的呢等一等,等旱情緩一緩,來年再收也不遲。就這么個(gè)事,他也沒有點(diǎn)誰的名,也沒有罵誰,也沒有指責(zé)誰,就是一個(gè)很客觀的甚至是很小心翼翼的一個(gè)建議,可是咱們都知道,他做夢都沒想到,奏章上去剛過不過十來天,他還等好消息呢。“好消息”來了,一道詔書,給他貶到了幾千里外的廣東的陽山縣。那可是一個(gè)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。

韓愈這個(gè)恨啊,他為什么恨啊,第一,他覺得,我提這個(gè)建議,有可能潛在地得罪了李實(shí),對不對?但是你要說,我也沒說什么過分的話,你就給我一下弄得那么遠(yuǎn),這也說不過去,我得罪誰了我。他被貶到廣東陽山之后,唐德宗后來去世了,后來唐順宗繼位之后,把李實(shí)給罷免了,可是他(唐順宗)還沒有把韓愈叫回去,朝廷還沒有把他召回去。按理說,最有可能懲罰他的兩個(gè)人都已經(jīng)或者死了,或者受到懲罰了,那他(韓愈)應(yīng)該再回去啊,沒有。他就很納悶兒,不知道到底把誰給得罪了,他想啊想,他就琢磨琢磨,分析來分析去,最后確定,是他曾經(jīng)的同事和好朋友,柳宗元、劉禹錫,就是你們倆干的。大家可能會(huì)覺得很奇怪,說弄錯(cuò)了,肯定是什么地方有點(diǎn)問題是吧,三個(gè)人都挺好的,是吧,都是唐代歷史上最重要的哲學(xué)家、思想家,都是著名的詩人,韓愈和柳宗元是“古文運(yùn)動(dòng)”的共同的開啟者和倡導(dǎo)者,是唐代最大的散文大家,這么崇高的人品,怎么可能干這事呢?不可能啊。你注意呀,韓愈在那詩里邊,他是這么說的,他說:或慮語言泄,傳之落冤仇。

我想,可能你們無意當(dāng)中把我議論王叔文朝政的一些不好的話,無意當(dāng)中泄露給了王叔文等人,他們可能認(rèn)為或潛在地認(rèn)為我是阻擋革新改革的一個(gè)阻力,所以,找個(gè)借口把我給貶了。這里邊的關(guān)系非常復(fù)雜,你注意,他們?nèi)齻€(gè)是好朋友,又是同事,可是我們知道劉禹錫和柳宗元很早就和王叔文怎么樣呢,成了那個(gè)政治集團(tuán)里邊的同盟者,他們的關(guān)系是很好的,但是這種關(guān)系在當(dāng)時(shí)并不是特別張揚(yáng)的,它是一種很潛在的關(guān)系,就是不是說非得讓大家都知道,那么也就是說,柳宗元和劉禹錫把韓愈還是作為自己的好朋友,寫文章、寫詩,我們都是好朋友,但是他們兩個(gè)已然是那個(gè)政治集團(tuán)里邊的人。在這個(gè)問題上,就是他們沒有把韓愈也劃到那圈里頭,也可能韓愈對王叔文等人就有他的不同看法,這是完全允許的。但是這里邊就很錯(cuò)位,他們是好朋友,那個(gè)好朋友呢,又是王叔文集團(tuán)里頭的,那么,韓愈可能跟他的好朋友就說了,我對朝政是怎么個(gè)感覺,怎么個(gè)看法。那二位也是年輕人,在無意當(dāng)中可能就說漏嘴了,不是有意識的。結(jié)果說者無意,也許聽者有心了。這樣一來,就在他們?nèi)齻€(gè)人之間,造成了這樣的誤會(huì)。

畫外音:由此可見,柳宗元與韓愈是文學(xué)摯友,與王叔文則是政治同盟者,這種微妙的關(guān)系,導(dǎo)致了這一場誤會(huì)的發(fā)生。那么在這場誤會(huì)出現(xiàn)之后,柳宗元與韓愈的關(guān)系是否會(huì)受到影響呢?作為唐代并駕齊驅(qū)的兩位文化巨人,柳宗元與韓愈為我們留下了無數(shù)的名篇佳作,兩個(gè)人猶如雙子星,相互輝映,照耀著中國古代文學(xué)史的天空。應(yīng)該說,在中國古代文學(xué)史和文化史上,像“韓柳”這樣并稱的文化名人很多,但是,只有“韓柳”這兩個(gè)人的關(guān)系最為特殊,這又是為什么呢?

康震:我們大家都知道,韓愈和柳宗元并稱“韓柳”。在中國歷史上,有很多這樣的并稱,讓我們聽起來都是非常地親切和溫暖。比如說“孔孟”,比如說“老莊”,比如說“李杜”,比如說“蘇辛”,再比如說像“班馬”,指的是司馬遷和班固。可是你要知道這些并稱都不如“韓柳”的并稱來得特殊,為什么這么說呢?你看,“孔孟”,差著一百多年,都不認(rèn)識;“老莊”,也差著呢,也不認(rèn)識,這個(gè)稱謂是后人說明他們是儒家和道家的創(chuàng)始人,重要的代表并稱起來的。“班馬”也是一樣,倆人也差著一百多年,他們因?yàn)槭侵袊穼W(xué)的重要開創(chuàng)者,所以并稱。“蘇辛”也是一樣,他們是豪放詞的重要代表人物,可是誰也不認(rèn)識誰,彼此也沒交情。“李杜”好點(diǎn),倆人認(rèn)識,還有點(diǎn)交情,一個(gè)浪漫主義,一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義。可有一樣,倆人在當(dāng)時(shí)的地位極為不平等。李白當(dāng)時(shí)是紅得發(fā)紫的人,杜甫呢連個(gè)“粉絲”都沒有,可能連個(gè)“粉末”都沒有。

可是“韓柳”是不一樣的,知道為什么不一樣嗎?首先,韓柳兩個(gè)人他們共同在當(dāng)時(shí)開啟和倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”,他們當(dāng)時(shí)就是“古文運(yùn)動(dòng)”的雙雄,領(lǐng)袖人物。第二,在“古文運(yùn)動(dòng)”的過程當(dāng)中,在儒學(xué)復(fù)興的過程當(dāng)中,“韓柳”都創(chuàng)作大量的流傳千古的散文和詩歌,他們倆都是在唐代最重要的哲學(xué)家。第三,與那些并稱的人相比,他們倆年齡相近,就差了五歲,而且彼此的經(jīng)歷也非常地像,都是進(jìn)士出身,甚至還共事過一段時(shí)間。所以說,他們兩個(gè)人之間的關(guān)系更為近密,更為平等,更為均衡,尤其是兩個(gè)人都有過被貶謫的經(jīng)歷,特別是在柳宗元被貶之后,他們兩個(gè)人從來沒有中斷過聯(lián)系,他們兩個(gè)的友誼也沒有因?yàn)閯偛诺哪欠N誤會(huì)和誤解而產(chǎn)生更大的裂隙。我覺得這個(gè)真是中國文化史上一個(gè)最大的榮幸,也就是說,在柳宗元漫長的被貶的歲月和生涯當(dāng)中,韓愈始終在跟他進(jìn)行思想的交流,文章的交流,他們兩個(gè)人之間依然是朋友的關(guān)系,依然是思想諍友的關(guān)系。

畫外音:柳宗元與韓愈相互傾慕,相互支持,在患難中升華友誼,在交流中傳遞溫暖,成為中國文化史上的一個(gè)亮點(diǎn)。韓愈著名的《師說》在后世廣為流傳,備受推崇,但在當(dāng)時(shí)卻遭到很多人的嘲笑,因?yàn)樵谔拼T第、血統(tǒng)依然是打開仕途之門最重要的敲門磚之一,高門望族的子弟們既不屑于讀書求教,更恥于為人師表,他們認(rèn)為,《師說》是狂人亂語,韓愈更是自夸自賣,有失體統(tǒng)。那么遠(yuǎn)在貶謫之地的柳宗元,又會(huì)如何看待韓愈的這篇《師說》呢?兩位文化巨人如何實(shí)現(xiàn)思想上的深度交流呢?

康震:柳宗元雖然后來被貶之后,長期不在中原地區(qū),但是我們說,他跟韓愈之間是聲氣相投的,彼此是呼應(yīng)的,他們不但在思想上是交流的,而且在很多的政治、文學(xué)的主張方面是互相呼應(yīng)的。大家都知道,韓愈是提倡勇于為師的,是要給別人當(dāng)老師,而且倡導(dǎo)師道的尊嚴(yán)。他說了嘛,老師不分先后,弟子不必不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。――韓愈《師說》

原來我給大家介紹過,這《師說》一出來之后,韓愈立刻遭到了很多人的嘲笑,這個(gè)人不知羞恥,好為人師。但是,當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在永州的柳宗元知道了以后,是堅(jiān)決力挺韓愈的。我們知道當(dāng)時(shí)他雖然被貶永州,但是柳宗元在當(dāng)時(shí)的文壇上影響很大,有很多的年輕人甘愿來到這個(gè)荒蠻之地,來追隨他。當(dāng)時(shí)有一個(gè)姓韋的年輕人,專門到永州來拜訪柳宗元,要拜他為師,跟他學(xué)習(xí)古文。柳宗元就跟他說,你別拜我為師了,我不愿意給別人當(dāng)老師。四川這些地方烏云很多,陰天很多,老是見不著太陽。四川這些地方,這些狗從來沒見過太陽,等云一散,狗就開始叫。我自來到柳州,也很少見到下雪,可巧,下了幾天大雪,這兒的狗很靈的,從來沒見過雪,看見雪也叫喚。現(xiàn)在韓愈已然做了四川的太陽了,引得那個(gè)地方的狗都叫。你現(xiàn)在難道想讓我做永州的雪嗎?引得永州的狗也跟著叫嗎?你不用拜我為師,你想要學(xué)習(xí)寫文章,我就可以告訴你,這文章該怎么寫,該參考哪些書,該讀哪些圣賢書,這不就完了嗎?咱們不要這個(gè)名。

有的人說那這個(gè)不算呼應(yīng)啊,他不是怕這事嗎?他還是沒有韓愈的膽子大。其實(shí)不然,韓愈曾經(jīng)對他有一個(gè)評價(jià),說自從柳宗元到了湖南以后,所謂衡湘以南,讀書的人都紛紛地向他求教。柳宗元也紛紛給予他們指教。就這么說吧,柳宗元當(dāng)年在長安的時(shí)候,少年成名,文章獨(dú)步天下,已經(jīng)有很多的人拜他為師,他也給大家指導(dǎo)寫文章的那樣一些方式和方法。那么現(xiàn)在被貶永州之后,當(dāng)?shù)氐娜撕椭車娜耍捕疾贿h(yuǎn)千里甚至不遠(yuǎn)萬里地去向他求教。他雖然不愿意背負(fù)一個(gè)勇于為師的名義,但在實(shí)際上,他用自己的行動(dòng)呼應(yīng)了韓愈的要為人師,要把這種古文的運(yùn)動(dòng),通過指導(dǎo)學(xué)生,傳布給更多的人。如果他害怕的話,他可以完全不接受這樣的事情。所以,以他當(dāng)時(shí)的政治的境遇是那樣地艱難,但是他依然在遙遠(yuǎn)的南方,呼應(yīng)著,用自己實(shí)際的行為和行動(dòng),呼應(yīng)著韓愈的號召,所以在這個(gè)問題上我們覺得他們倆真是聲息相通。我經(jīng)常就在想,兩個(gè)真正的思想家,兩個(gè)真正的為這個(gè)時(shí)代而思考的人,他們究竟是怎么溝通的?他們其實(shí)并不需要那些明顯的承諾,他們并不需要賭咒發(fā)愿。他們需要的是什么呢?是內(nèi)心思想的默契,而思想的力量是巨大的。

畫外音:作為唐代著名的文學(xué)家、文學(xué)理論家,柳宗元與韓愈在文學(xué)觀念和文學(xué)創(chuàng)作上,常常有著“心有靈犀”的默契,但兩個(gè)人的交往也并不都是風(fēng)平浪靜。唐憲宗元和九年,即公元813年元月二十一日這一天,柳宗元給韓愈寫了一封信,在信中,他對韓愈冷嘲熱諷,言辭激烈,態(tài)度強(qiáng)硬,毫不留情。那么,到底是什么事情讓柳宗元如此大動(dòng)肝火,韓愈難道做了什么對不起朋友的事嗎?他們兩個(gè)人的友好關(guān)系會(huì)不會(huì)因此而受到影響呢?

康震:大家可能說,你看你講的“韓柳”,這關(guān)系這么好,誤會(huì)都消除了,那看來他們兩個(gè)人之間,確實(shí)是彼此共同前進(jìn),彼此共同地互諒互讓,關(guān)系是非常友好的。我跟你說,如果兩個(gè)思想家之間,永遠(yuǎn)都是你好、我好、天氣好、大家都好的話,他們不會(huì)有真正的思想火花的。他們兩個(gè)人之間,那要真的爭論起來,也是唇槍舌劍,你不讓我,我不遜你。

我這兒講一個(gè)故事,唐憲宗的元和八年,公元813年,朝廷給了韓愈一個(gè)比較實(shí)在的官職,他原來不是老在國子監(jiān)里邊做博士嗎,那是一個(gè)又窮又沒地位的窮官。現(xiàn)在讓他做史館修撰,而且是首席修撰,就是負(fù)責(zé)修國史的史官。品級提高了,待遇提高了,地位也提高了,按照我們平時(shí)對韓愈的理解,那就大刀闊斧開始干起來,恰恰相反,韓愈接到這個(gè)任命之后,噤若寒蟬。為什么?其實(shí)說起來,道理也不復(fù)雜。做史官的第一要素,是要尊重歷史,是要實(shí)事求是。但你要尊重歷史,要實(shí)事求是,你寫的是國史,對待國史,皇帝的看法和宰相的看法,跟你能不能完全一樣呢?不可能一樣。你是堅(jiān)持真理呢,還是堅(jiān)持皇權(quán)呢,還是堅(jiān)持權(quán)力呢?這樣一種巨大的矛盾,在韓愈的內(nèi)心反復(fù)地翻滾著,所以這是他不愿意做史官,或者畏懼做史官的一個(gè)根本的原因。

當(dāng)時(shí)有個(gè)姓劉的秀才,給他寫了一封祝賀信,他給這劉秀才寫了一封回信,說他自己的心情,捎帶手地又“復(fù)印”了一份,給柳宗元寄了一份。他在這封信里是怎么說的?你想都想不到。他說:夫?yàn)槭氛撸挥腥说湥瑒t有天刑,豈可不畏懼而輕為之哉?——韓愈《答劉秀才論史書》

我告訴你吧,當(dāng)這個(gè)史官,要不然要遭到上天的懲罰,要不然就惹來人禍,這可不是好玩兒的,我很猶豫,干不干還兩說呢。他舉了一些例子,他說什么,他說孔丘治《春秋》,這是一部史書,可你看孔丘什么下場,周游列國,惶惶如喪家之犬,最終還是懷才不遇。左丘明寫《左傳》,落什么好處?眼睛瞎了。司馬遷寫了《史記》,落什么好處啊,遭到了宮刑。他舉了好幾個(gè)例子,來說明修史的人,不遭上天的譴,便遭人禍。他說朝廷給我這個(gè)位置,就是看我年紀(jì)大了,想著好歹給我個(gè)位置,讓我能夠享受一些俸祿,就足矣了。現(xiàn)在大唐建立以來有這么多的人才,這么多的杰出之士,哪是我一個(gè)人修史能修得過來的呀?咱們這個(gè)史館里頭有這么多的有才能的人,你劉秀才就是一個(gè),我看你就挺不錯(cuò)的。不一定非得我來干這個(gè)事,別人都能干得了。

就這個(gè),給劉秀才一封信,這信,“復(fù)印件”又給了柳宗元一份。柳宗元一看,那是相當(dāng)?shù)厣鷼猓f這還是你韓愈嗎?說出這等遜色的話來,你怕什么怕呀?他就沒客氣,說什么呢?說接到你的信,“私心甚不喜”。接到你的信看了,非常不高興,一丁點(diǎn)兒都不高興。為什么不高興啊?說,難道說你認(rèn)為宰相讓你做史官,就是為了給你個(gè)頭銜,讓你干領(lǐng)俸祿的嗎?如果是這樣的話,我覺得你不應(yīng)該在那兒待著。你不覺得慚愧嗎?用著公家的紙,用著公家的墨水,是不是?然后呢,給別人寫點(diǎn)墓志銘,掙點(diǎn)小錢。你用公家的東西,掙自己的私份錢,你慚愧不慚愧啊?我建議你早點(diǎn)從那個(gè)位置離開,你別干了。這是第一個(gè)意思。

第二個(gè)意思是說什么呢?說你不是怕嗎?你怕得要命嗎,要不就有天刑,要不就有人禍。那我就想不通了,你現(xiàn)在做的是史官,沒錯(cuò)吧?有一天你要是做了負(fù)責(zé)監(jiān)察的和負(fù)責(zé)審判的御史中丞,那該怎么辦呢?那些官可都要大大地得罪人的,你難道到時(shí)候能夠心安理得地坐在那兒,吆喝來吆喝去地,吃著好吃的,看著好看的嗎?再者說了,你要是再做了宰相呢?我告訴你,宰相是有生殺予奪的大權(quán)的。那你得罪人不是更多了?那你不更活不了了嗎?那你不是怕得要命了嗎?你還怎么往上爬啊。這是他說的第二點(diǎn)。

第三,就是說,你舉了好多例子,孔子啊,司馬遷啊,左丘明啊,他說我告訴你,孔子懷才不遇不是因?yàn)樾蕖洞呵铩沸薜模褪遣恍蕖洞呵铩匪諛討巡挪挥觯蛔笄鹈餮劬ο沽耍鞘巧砩系膯栴},跟他修《左傳》沒關(guān)系;司馬遷受了宮刑也不是因?yàn)樗蘖恕妒酚洝罚且驗(yàn)槔盍甑陌缸樱l(fā)表了不該發(fā)表的意見。你說的這些,根本跟這沒關(guān)系。柳宗元說了一句話,很要命,說什么呢?說:退之之恐,唯在不直,不得中道,刑禍非所恐也。――柳宗元《與韓愈論史官書》

我告訴你,你不是怕遭天災(zāi)人禍,你是不想再堅(jiān)持自己的理想了。你把這官看得很重,你把你的理想看得很輕,所以,說這話的人,就不是韓愈,這就不是你的做派,你應(yīng)該感到慚愧啊,是不是?你都放棄理想了,你拿那天災(zāi)人禍在那兒說事,你說你能說服自己嗎?你還說什么有的是人才來寫這些傳記,大唐這么多人你怎么寫得過來,好,你不寫,他也不寫,他他也不寫,那唐代的歷史由誰來記載呢?由誰來記載?你韓愈不是一個(gè)坐得端、行得正、敢發(fā)表言論的人嗎?如果說現(xiàn)在連你韓愈都已經(jīng)變得畏畏縮縮了,你還指望這個(gè)世道上誰來做這個(gè)公正的史官呢?我覺得,你也甭在那兒耽誤事了,你要是還在這兒猶豫呀,麻溜兒的,趁早,你把這官辭了,回家吧。

柳宗元在這封書信里頭對韓愈是毫不留情,因?yàn)檫@里邊牽扯到一個(gè)本質(zhì)的問題,做史官,第一要?jiǎng)?wù)是什么?要尊重歷史的事實(shí),要記錄歷史的事實(shí),完全尊重歷史而不是尊重權(quán)威,更不能夠被權(quán)威所壓倒。所以,柳宗元是一語中的,關(guān)鍵的問題是你能不能堅(jiān)持自己的原則,能不能堅(jiān)持你的理想,能不能堅(jiān)持你的信念,如果這些你都不能堅(jiān)持,第一你就不是韓愈,第二你更不會(huì)做史官,第三,回家抱孩子去吧。

所以你想想看,什么是真正的朋友,那歌里唱得好啊,“朋友一生一起走”,怎么才能一起走,就是作為韓愈和柳宗元這兩個(gè)人,他們的朋友的方式,跟一般人可能是有所不同,那就是說,必須要說真話,必須要說警醒對方的話,必須要說一些讓對方清醒的話,必須要說出一些讓對方嚇一跳的話,這樣的話是什么話呢?是真話,是心里話。天天在一起打哈哈,是不可能出現(xiàn)真正的思想的火花,也不可能成為在中國歷史上留下青史的、這樣的思想家。所以我為什么說,不管是柳宗元是否被貶,也不管韓愈是否發(fā)達(dá),只要他們還在堅(jiān)持真理,堅(jiān)持原則,堅(jiān)持自己心里邊的理想,他們就會(huì)永遠(yuǎn)是朋友,這一點(diǎn)是永遠(yuǎn)都不會(huì)變的。

那說到這,大家可能說,唉呀,這柳宗元一貶貶這十幾年,也真不容易過,我們就很想了解一些他生活方面的細(xì)節(jié),我們很想知道,這個(gè)很高尚的思想家在平凡的生活當(dāng)中,是怎么解決一些具體的困難的,我們很想了解一個(gè)思想家在艱難的處境當(dāng)中是怎么生活的。所有這些,就要等到下一集,再給大家說。下期預(yù)告:

少年得志的柳宗元因?yàn)橐粓鲭y分對錯(cuò)的政治紛爭被貶湖南永州,相對于仕途的黯淡,永州的生活更充滿了煩惱。根據(jù)史書記載,一向以世家子弟自豪的柳宗元,心中卻藏有難言之隱,這到底是為什么呢?北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇,為您解讀“唐宋八大家”之柳宗元第三集――《世家子弟的難言之隱》。

唐宋八大家之柳宗元(三)世家子弟的難言之隱 講稿

畫外音:在柳宗元步入仕途時(shí),他才二十歲出頭,意氣風(fēng)發(fā),有整頓國家的激情與壯志,于是參與了由當(dāng)時(shí)的名臣王叔文、王丕所領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新。由于在太子即位的問題上革新派與后來的唐憲宗立場不同,所以革新失敗,革新人士隨即被貶,三十三歲的柳宗元也被貶永州,永州即今天湖南省永州市零陵區(qū),柳宗元來到永州,即將開始長達(dá)十年的謫居生涯,那么,在這里等待柳宗元的會(huì)是什么樣的人生呢?百家講壇邀請北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第三集《世家子弟的難言之隱》。

康震:那么,柳宗元當(dāng)時(shí)在永州,他擔(dān)任的是什么職務(wù)呢?這個(gè)職務(wù)有一個(gè)全稱,叫做“永州司馬員外置同正員”。什么意思啊?這個(gè)“員外置”就是編外的意思。我們知道他來這之前,他擔(dān)任的是禮部員外郎,正六品。這個(gè)地方這個(gè)官,永州司馬也是正六品,等于是同級調(diào)動(dòng),沒有升,也沒有降,但是這個(gè)員外置,這個(gè)編外,就界定了這個(gè)官職在永州的地位。再加上柳宗元本身是戴罪之人,所以,他到這來。第一,他是沒有實(shí)際的行政權(quán)的。第二,也沒有公家給他配的住房。這個(gè)地方既沒有權(quán),又沒有房子,所以呢,遠(yuǎn)看仿佛是司馬一個(gè),近看就是死馬一匹了。為什么呢,因?yàn)樗谶@兒沒有什么任何用處。那么他住哪兒呢,一開始住在一個(gè)廟里頭,這個(gè)廟還是比較有特點(diǎn)的,為什么呢,柳宗元有兩句詩來描寫這個(gè)廟,說:鳧鸛戲于中庭,蒹葭生于堂筵。——柳宗元《閔生賦》在這個(gè)廟的大堂里邊,有鸛鳥、鶴鳥在這兒翩翩起舞,在這院子里頭有很多蒹葭,一種植物,蒹葭蒼蒼,白露為霜。看上去挺有詩意的,但你想想,住的地方,中庭里邊全都是鳥,院子里邊全是野草,就這么一個(gè)環(huán)境。而且永州這個(gè)地方,在當(dāng)時(shí)它的建筑主要是竹子和木頭,不像我們現(xiàn)在都是水泥,所以永州這個(gè)地方的住房特別容易發(fā)生火災(zāi),這柳宗元在這兒住到第五年頭上的時(shí)候,他那屋子里已經(jīng)起了四次火災(zāi)了,每次火災(zāi)爆發(fā)的時(shí)候,他都要把那個(gè)墻上掘個(gè)洞,或者把窗戶給扒開了,光著腳丫子逃出去,特別狼狽。意思是什么呢?就是這個(gè)居住的環(huán)境,這個(gè)條件特別地艱苦,特別地簡陋。他這兒還是司馬,尚且如此,那要是比他低的人,還不定住的是什么樣子呢。

永州的整體狀況不好,居住條件也不太好,那周圍環(huán)境怎么樣呢?出去走走吧,在屋子里待著又難受,出去走走啊,也好不到哪兒去,他在給朋友的信里邊說,這個(gè)周圍看上去都是田野,里邊全都是蝮蛇,蝮蛇我們知道,是最毒的一種蛇類,水里邊全是蛇。還有什么呢?還有大螞蜂。說那別在田野里頭轉(zhuǎn)了,有什么池塘湖泊啊,你去看一看,寫寫詩也行,去不了,快到水跟前的時(shí)候,水里邊有一種毒蟲,這種毒蟲,只要一看見人靠近水邊,它在水里邊發(fā)起攻擊。所以你看我們原來講蘇軾的時(shí)候說蘇軾到了黃州,沒多少錢,住的地方也比較艱苦,后來自己還得種地,我跟你說,(柳宗元)他這個(gè)地方連種地都種不成,你先沒種呢,先讓蛇咬你一口,你還沒播種呢,先讓毒蚊子先叮你一口。

很簡陋的環(huán)境,在這樣的環(huán)境當(dāng)中,那身體就不能太好,柳宗元在給他朋友的信里邊就說,我自從來到永州,我身上這個(gè)病,還稍稍好一點(diǎn)了,原來啊都是一兩天就犯一次病。他自從被貶之后,他身上得了很重的病,現(xiàn)在就是一個(gè)月大概能犯那么兩三次。雖然說病大體上緩解了,但是付出的代價(jià)是吃了很多的藥,藥吃得太多了,就傷了我的元?dú)饬耍椰F(xiàn)在只要一走路啊,我的膝蓋,就特別地在顫抖,一邊走膝蓋在顫抖,只要一坐下來,我的肌肉和關(guān)節(jié)都非常地疼痛。而且本來他是個(gè)讀書人,他說現(xiàn)在不成了,為什么呢,記憶力減退,我現(xiàn)在一讀古人的傳記,讀得好好的看了幾頁之后,就得再翻回來看,為什么呢?讀著讀著不知道讀誰的傳記,把名忘了。記憶力減退了,這個(gè)我們大家都能理解,上一次我們在講到柳宗元被貶的時(shí)候那種狀況,他寫的《江雪》當(dāng)時(shí)的那個(gè)心情,就是這一方面是心理上的,一方面是生理上的,還有周圍的環(huán)境。可是你知道他寫這些信的時(shí)候,在給他朋友匯報(bào)他的身體狀況和他周圍的環(huán)境的時(shí)候,他才多大呢?他也就只不過才三十六七歲,可是我們聽上去感覺這個(gè)人好像已經(jīng)到了五六十歲的樣子。

畫外音:永州地處湖南省西部,在唐朝時(shí)屬于遠(yuǎn)離首都的貧困地區(qū),柳宗元在此寫下了傳世名篇《捕蛇者說》。這篇文章描述了永州“苛政猛于虎”的現(xiàn)狀,還描述了永州相對原始惡劣的自然環(huán)境。柳宗元在此不僅健康狀況下降,而且背負(fù)著一種特別的難言之隱,這是怎么回事呢?

康震:柳宗元在永州時(shí)期,他最操心的事、最擔(dān)憂的事情,那還真不是身體健康,你猜是什么啊?是生兒育女。再說白點(diǎn)就是怎么傳宗接代的問題,這對他來講,是工作的重中之重,是頭等的大事。大家可能會(huì)覺得很不可思議,你這說什么呢?首先,這對于柳宗元來講,是個(gè)問題嗎?在中國古代的男性,特別是像他這樣當(dāng)官的,誰還沒有個(gè)三妻四妾,是不是?想傳宗接代,這恐怕很富裕的一個(gè)事,還用得著憂心忡忡嗎?還用得著下這么大的決心說是工作中的最重要的重心嗎?言過其實(shí)了吧。第二,就是說柳宗元你不是說了嗎,他是在唐代跟韓愈一樣最杰出的散文家,最杰出的哲學(xué)家,又是很著名的詩人,他腦子里邊應(yīng)該考慮的都是很重大的政治問題,他怎么會(huì)突然把注意力就這么迅速地就轉(zhuǎn)到了生兒育女和傳宗接代上面呢?所以這個(gè)問題肯定對一般人來講就不大好理解,覺得你這么說,柳宗元在我們心目當(dāng)中有點(diǎn)太那個(gè)了。

其實(shí)我還告訴你,他還真不那個(gè),因?yàn)闉槭裁次覀兡軌蛑肋@個(gè)狀況呢?柳宗元在給他的朋友和一些官員的信里邊屢次地、反復(fù)地強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題,把它提到一個(gè)很高的高度。他提到什么高度呢?就是說如果朝廷能夠?qū)λM(jìn)行有限度的赦免,那么這個(gè)赦免的理由就是什么呢,就是我要傳宗接代,不然我就不能很好地傳宗接代了,我們柳家就會(huì)絕后。他在給翰林學(xué)士李建的信里邊是這么說的,說我現(xiàn)在體弱多病,沒有死就是很大的幸運(yùn),作為一個(gè)普通的老百姓,說實(shí)在的我現(xiàn)在對建功立業(yè)這事不是特別關(guān)心了,我顧不了那么多,只要朝廷能夠減輕對我的懲罰,把我能調(diào)到中原地區(qū)去,調(diào)到離首都比較近的地方去,我就跟當(dāng)?shù)氐睦限r(nóng)民的女兒一結(jié)婚,然后我們弄上幾畝地,我們就天天種地,我們就是老婆孩子熱炕頭,就這么過下來了。如果我在勞動(dòng)之余還有余力,我再寫寫文章歌頌歌頌咱們偉大的時(shí)代,太平盛世,我這輩子就足夠了,是吧,人這一輩子,這三十年,三十年都是很快的,彈指一揮間就過去了。我希望如果您能跟朝廷說說,幫我減輕點(diǎn)罪過,就是主要是我要娶妻生子,我得盡快地生孩子,這個(gè)對我來說很重要。

柳宗元在給朋友的信里邊說,清明節(jié)的時(shí)候,大家都要去掃墓,你看那些掃墓的人群里頭,不一定非得是達(dá)官貴人,有一些都是些販夫走卒,社會(huì)地位比較低下的。起碼跟我比起來,我好歹還是個(gè)官嘛,可是呢,我卻現(xiàn)在沒有這樣的權(quán)利去掃墓,人家地位再低的人也能到墳上去掃墓,還有就是死去的死者里頭,有些社會(huì)地位也不高,甚至身份比較低賤,但是他們也能享受到后代子孫給他們的供養(yǎng),更何況像我的祖先,我原來說過,多么地煊赫啊,是不是,但是由于我現(xiàn)在的地位,遠(yuǎn)隔千里之遙,所以不能去掃墓、拜祭祖先。柳宗元說,我想到這兒,我覺得真是非常地罪過。我們祖先的墓地在長安城南,我們的子弟沒有人去護(hù)我的墓園,我就是交給村子的鄰居去看護(hù),可是自從我被貶之后,我被貶的消息可就傳到了那村子里頭,為我們看守墓園的人,就不再把這當(dāng)回事了,我現(xiàn)在操心的是什么呢?天哪,那放羊的、那放牛的,都在一遍一遍地踐踏著我們那個(gè)墓園。那些割草的,也會(huì)把我們的墓園弄得一塌糊涂。我的這個(gè)先人們在地底下怎么能夠安眠呢?我想到這個(gè),我心里頭又是覺得特別地難受。所以你看,他不能去掃墓,他也不能去守墓園,他也不能夠去祭奠祖先,更可怕的是什么呢?他說了,他說我們家在長安城城西,還有數(shù)頃田地,還有上百棵的果樹,這些田地和果樹,估計(jì)要么是荒蕪了,要不被人砍了,要不然被人霸占了。在長安城里頭還有我們家老房子呢,我們家老房子里頭還藏了皇上賜給的三千卷書,現(xiàn)在這個(gè)房子已經(jīng)三易其主,換了三個(gè)主人,這房子跟書啊,現(xiàn)在都不知道在哪兒了,這可都是我的祖先留下來的產(chǎn)業(yè)啊。這真應(yīng)了那句話,我一朝身敗名裂,我的家族也跟著蒙受恥辱。

但是你知道,傳宗接代不僅僅簡單地說生一堆孩子的問題,而是什么呢,而是在傳宗接代的后邊,他要承續(xù)的是整個(gè)兩千五百多年來柳氏家族所創(chuàng)造的、所擁有的、所有的文化,所有的產(chǎn)業(yè),所有的地位,所有的聲譽(yù)。他為丟掉了這些產(chǎn)業(yè),丟掉了這些聲譽(yù),這些東西在他手里發(fā)生了斷絕,而感到痛心疾首。所以柳宗元是一個(gè)什么呢,家族榮譽(yù)感特別強(qiáng)的人。

畫外音:柳宗元出身于著名的河?xùn)|柳氏,柳氏先祖為東周時(shí)著名的柳下惠,河?xùn)|柳氏在北朝時(shí)已是著名的門閥士族,后來與李唐皇室的關(guān)系也很密切。但到了柳宗元的祖父輩,家道已經(jīng)衰落。柳宗元少年得志,一心想要光復(fù)柳氏家族的榮耀,所以他對傳宗接代之事看得很重。被貶永州時(shí)的柳宗元?jiǎng)傔^而立之年,那么,在此之前他的家庭生活究竟是怎樣的呢?

康震:他在二十四歲的時(shí)候,娶了弘農(nóng)楊氏之女。弘農(nóng)在哪兒呢?就是現(xiàn)在河南的靈寶。弘農(nóng)的楊氏家族,也是中原地區(qū)的數(shù)一數(shù)二的望族,他娶的這個(gè)楊氏之女呢,她的父親,也就是柳宗元的岳父叫楊憑,這個(gè)人很厲害,后來也做過京兆尹,就是長安市市長。娶了他的女兒,這不挺好嗎?從史書的史料上來看,他這媳婦還挺活潑的,還挺可愛的,他們家太夫人也還比較滿意。可是有一樣,這姑娘腳有點(diǎn)問題,有足疾,腳有點(diǎn)毛病,走路不大利索。最要命的是什么呢,她確實(shí)懷過孩子,可是根據(jù)資料的記載說,怎么回事呢,說她“孕而不育”——《亡妻弘農(nóng)楊氏志》 “尚有一男子,然無一日之命”——《與楊京兆憑書》

什么意思啊?首先,這位楊氏,柳宗元的夫人,懷上了孩子,懷上了,但是沒有能夠把他完整地生下來。然后柳宗元又說,是個(gè)男孩,但是他的性命不到一天。那么在生產(chǎn)的過程當(dāng)中,她可能是比方說難產(chǎn),或者是發(fā)生了什么流產(chǎn),但是孩子肯定是生產(chǎn)下來了,可能都有了人形了,可是是個(gè)死胎,或者是沒有生命了,反正就這個(gè)意思。所以你看他開始是結(jié)過婚的,有夫人,而且差一點(diǎn)就要有一個(gè)孩子了,有一個(gè)男孩了,但是因?yàn)檫@個(gè)緣故,沒了。

那大家說接著可以娶嘛,是,可以,可以接著娶,但是呢,在之后的長達(dá)十多年的時(shí)間里頭,柳宗元沒有再續(xù)弦。你注意啊,他沒有續(xù)弦,但并不代表他沒有孩子。大家說你到底說什么呢?怎么沒有續(xù)弦還有孩子呢?對,根據(jù)資料的記載呢,在這十多年中間,他確實(shí)沒有明媒正娶一位夫人,但是他可能跟一個(gè)女人同居過,他跟她的關(guān)系不是正式的法律意義上的夫妻關(guān)系,是一種同居關(guān)系。為什么呢,柳宗元在永州的時(shí)候,為一個(gè)十歲的小姑娘寫過一篇很短的、就類似于像墓志銘一樣的文字,當(dāng)然那么小的孩子她不可能有什么墓志銘。叫什么呢,叫《墓磚記》。里邊怎么說呢?說: “下殤女子生長安善和里,其始名和娘。??元和五年四月三日,死永州,凡十歲。其母微也,故為父子晚。” ——柳宗元《下殤女子墓磚記》

什么意思啊?說這個(gè)小姑娘,十歲的小姑娘叫和娘。她在元和五年去世的,當(dāng)時(shí)她十歲了,那么她就應(yīng)該出生在唐德宗貞元十七年,也就是公元801年。而柳宗元的夫人是在貞元十五年去世的,這就意味著和娘的母親是在楊氏去世之后跟柳宗元同居的。這里邊有一段話,很關(guān)鍵,說“其母微也,故為父子晚。”因?yàn)樗哪赣H身份太低微了,所以我公開承認(rèn)我和和娘之間是父女關(guān)系的這個(gè)事,就比較晚。那么顯然的,這位和娘,這小姑娘后來也跟著柳宗元去了永州,在永州夭折了。所以你看,你注意第一個(gè)要點(diǎn),我們記住了,就是他的正房的夫人去世之后,他沒有再續(xù)弦。然后他跟這位和娘的母親有過同居的關(guān)系。第二,在永州時(shí)期,他還寫過一篇墓志,這篇墓志的名字叫《馬室女雷五葬志》。其中說道: “馬室女雷五,以其姨母為妓于余也,將死??”——柳宗元《馬室女雷五葬志》

這里邊說的,這個(gè)人叫馬雷五。這個(gè)人死了,他給她寫了篇墓志,她的姨媽跟柳宗元有同居關(guān)系,這里邊出現(xiàn)的這個(gè)“妓”,不是妓女的意思,是什么呢?是侍妾、侍女、姬妾的意思。但不管怎么說吧,它的本質(zhì)就是說,我跟她之間有同居的關(guān)系,這是第二個(gè)要點(diǎn)。第三個(gè)要點(diǎn)你注意,柳宗元去世以后,韓愈給他寫的墓志銘,在這篇墓志銘里邊,韓愈說柳宗元的身后:

“子厚有子男二人,長曰周六,始四歲;季曰周七,子厚卒乃生;女子二人,皆幼。” 韓愈《柳子厚墓志銘》

柳宗元身后留下了四個(gè)孩子。兩個(gè)男孩,大的四歲,叫周六,就是禮拜六那個(gè)周六。老二是在柳宗元去世以后才出生的,叫周七,就是禮拜天那個(gè)周七。還有兩個(gè)閨女,太小了,而且也沒有名字。你看啊,現(xiàn)在情況就變得比較復(fù)雜了,在這四個(gè)孩子當(dāng)中,顯然這位馬雷五的姨媽,很有可能是其中某一個(gè)或某兩個(gè)孩子的母親,當(dāng)然也有可能全都是,這個(gè)我們沒法推測了。也有可能還有其他的人,跟柳宗元有同居關(guān)系,而生下的孩子。但不管怎么說,有一個(gè)結(jié)論是可以證明的,就是在楊氏去世之后,柳宗元再也沒有明媒正娶過,這在他的詩文里頭根本看不到,所有的說還有一位正房的夫人的記載,而是跟一個(gè)或者數(shù)個(gè)這樣的女性有過同居關(guān)系之后,然后養(yǎng)育了這些孩子。那么剛才我們說,我們已經(jīng)說了,柳宗元給他的朋友和那些官員都寫過信,他在給他原來的岳父大人寫的信里邊,特別地直接說到了一點(diǎn),說: “至今無以托嗣續(xù),恨痛常在心目。孟子稱「不孝有三,無后為大」。今之汲汲于世者,唯懼此而已矣” ——柳宗元《與楊京兆憑書》

他說岳父大人,他也能說,意思是說,你看你閨女,也沒給咱落下個(gè)兒子什么的,孟子說得好,不孝有三,無后為大。我到現(xiàn)在沒有后代,這個(gè)事對我來講,實(shí)在是一件非常嚴(yán)重的事,很憂心如焚的事。如果老天爺能開眼,送給我一個(gè)兒子,那我就太感謝了。所以你看這就是為什么柳宗元他一次一次地,他跟這些女性之間有這樣一種同居關(guān)系的一個(gè)很重要的原因。因?yàn)槲覀冋f,柳宗元的出身是與眾不同的,他本身認(rèn)為他們河?xùn)|的柳氏家族是有著高貴而純正的血統(tǒng)。咱們說句實(shí)在話,以柳宗元本人的學(xué)識,以他的出身,雖然現(xiàn)在被貶了,好歹也是個(gè)官員,那么按他自己的道理來講,他當(dāng)然很希望再娶一房像楊氏那樣,無論在門第,無論在家族,都跟他很匹配的這樣一個(gè)夫人。可是他知道這做不到,為什么呢,他在給他的朋友的信里邊是這么說的,我就翻譯成白話文了,他說一方面在這樣一個(gè)蠻荒之地,我就沒有抱希望能夠找到一個(gè)門當(dāng)戶對的這樣一位夫人,我覺得這不太可能,我不可能跟當(dāng)?shù)氐倪@些,在當(dāng)時(shí)來說身份和地位比較低下的女子正式結(jié)婚。第二,如果有門當(dāng)戶對的女子,人家也不愿意嫁給我現(xiàn)在這種狀態(tài)啊,人嫁給我干嘛呢?我三十多歲了,然后窮困潦倒,政治上又沒有任何前途,人家也不一定嫁給我啊。所以萬般無奈之下,就不再追求血統(tǒng)的純正和高貴了,只能追求一般性的延續(xù)香火,就是生孩子,只要有個(gè)后代,就行了,就認(rèn)了,對不對?更何況,柳宗元當(dāng)時(shí)年紀(jì)越來越大,身體越來越差,這個(gè)問題再不解決,就會(huì)真的成為一個(gè)大問題。所以你看,講到這兒我們就知道了,柳宗元很憂慮的問題,是傳宗接代,而為了解決這個(gè)問題呢,他也想了一些辦法,這個(gè)辦法說白了,那就只能跟當(dāng)?shù)氐囊恍谒磥淼匚槐容^低下的女子湊合在一塊兒過,同居在一起。

話是這么說,大家聽了以后肯定是心里頭覺得不痛快,為什么呢,大家說你這么做不太好吧,是不是,社會(huì)地位低下一點(diǎn),只要能干活就行,人家給你生了孩子,你憑什么跟人不結(jié)婚?是不是?你還柳宗元呢,我們都認(rèn)為你是這個(gè)時(shí)代的思想先鋒,你就不能打破這個(gè)傳統(tǒng)觀念,然后人給你生了孩子,人家給你做家務(wù),人家照顧你生活,你跟人家結(jié)婚,又能礙著您什么,不就是不好看嗎?你都說了,人家那個(gè)條件好的也看不上你啊,你不能湊合啊?這實(shí)際上是一個(gè)很多人心里邊都在想的問題,而且因?yàn)檫@個(gè)我們都覺得柳宗元這個(gè)形象大打折扣嘛,太迂腐了,滿腦門子還是等級觀念。

畫外音:既然柳宗元最大的擔(dān)憂就是“無后為大”,那么,在永州生下了幾個(gè)孩子后,這個(gè)煩惱應(yīng)該說自然就解除了,柳宗元求仁得仁,應(yīng)該滿足了。按道理說,作為孩子的母親,她也應(yīng)該得到相應(yīng)的名分。那么,究竟是什么原因,讓柳宗元和她們一直處于這種尷尬的狀態(tài),其中有什么樣的隱情呢?

康震:其實(shí)我跟你說吧,你這么說也對也不對。為什么呢,這是有很深刻的原因的,我重點(diǎn)就講兩個(gè)原因:第一,我們知道在唐代,一個(gè)男人、一個(gè)讀書人要結(jié)婚那可有講究,第一要看門第。第二要看對方的經(jīng)濟(jì)條件。第三,這才是彼此之間,比方說人品啊才識的這種匹配。最重要的是門第,我跟大家說啊,在唐代的時(shí)候這個(gè)門閥士族,雖然它作為一個(gè)社會(huì)階層已經(jīng)大大地衰落了,但是門閥士族的這種貴族的觀念,在人們腦海當(dāng)中還是揮之不去,甚至是很嚴(yán)重的。當(dāng)時(shí)在唐朝有這么幾個(gè)比較大的所謂的望族,比方說山東清河、和河北博陵姓崔的,崔氏家族,這是唐代的第一等大家族。還有什么呢,還有河北的范陽盧氏家族,就是我們現(xiàn)在的北丨京,你要是北丨京人,然后世代在北丨京居住,姓盧,那可有得查,好好查一查,也許還能查出點(diǎn)什么名目來。還有比方說,甘肅的隴西李氏家族,這是皇族,當(dāng)時(shí)的唐太宗啊、唐高祖,這是他們的皇族。還有河北的趙郡李氏家族,河南滎陽的鄭氏家族,以及山西太原的王氏家族。山西太原的王氏家族,比方說王維,唐代詩人王維,就是山西太原的王氏。這些家族,就是當(dāng)時(shí)年輕人選擇結(jié)婚對象的一些很重要的目標(biāo)。

唐代的好幾位大詩人結(jié)婚結(jié)的都不俗,比方說王維,我們知道他的夫人呢,是博陵的崔氏(河北)。杜甫,他的夫人是弘農(nóng)的楊氏(河南)。韓愈呢,他的夫人是范陽的盧氏(北丨京)。杜牧,他的夫人是河?xùn)|的裴氏家族(山西)。都很聰明,知道自己該往哪個(gè)方向去結(jié)婚,找的都是大家族,這對他們將來未來的仕途是有很大的好處。

我再舉個(gè)簡單例子,一說大家就全明白了,唐代有一個(gè)皇帝叫唐宣宗,他有個(gè)閨女叫萬壽公主。這閨女該嫁人了,就讓宰相幫忙,這宰相是誰呢,是白居易的堂弟白敏中。他找了一個(gè)小伙子,不錯(cuò),這小伙子姓鄭,叫鄭顥,是滎陽鄭氏家族,狀元,剛考中狀元。而且問題是鄭顥,人當(dāng)時(shí)已經(jīng)有訂婚了,馬上要結(jié)婚了,訂婚的對象是誰呢?是范陽盧氏家族的女兒。這白敏中愣給半道上給人拽回來,要求他必須跟萬壽公主結(jié)婚。結(jié)婚了,做了駙馬爺。后來白敏中不能做一輩子宰相啊,中間他那宰相職務(wù)不做了之后,他要到外地做官,他特別害怕。為什么呢,他專門去見唐宣宗,他說你看當(dāng)時(shí)啊你閨女要出嫁,就拜托我,我半道上給人家鄭顥拉回來,我跟您說啊,鄭顥“不樂國婚,銜臣入骨髓”。他不喜歡做駙馬,他恨我恨到骨髓里,人家是要去娶那個(gè)范陽盧氏的女兒的。我做宰相的時(shí)候,鄭顥拿我沒辦法,現(xiàn)在我不做宰相,我要到外地做官去了,他肯定要在您跟前說我壞話,我死無葬身之地啊,皇上你可要替我做主啊。他很害怕,唐宣宗是個(gè)明白人,他說你不用顧慮,他就把鄭顥彈劾他的奏章交給白敏中看,說你看,他早就在說你的壞話了,我就沒理他,我知道他不痛快。

我說這個(gè)例子是什么意思,連皇族們都很看重跟這些貴族之間聯(lián)姻。而這個(gè)鄭顥,他要娶的范陽盧氏的閨女呀,她們家族早就衰落了,就沒什么實(shí)際的利益了,但是他寧可要那個(gè),他不愿意要這公主。當(dāng)然也有可能這個(gè)公主太嬌縱,他怕不好伺候。但是從這個(gè)例子你就能看出來,當(dāng)時(shí)的婚姻觀念里頭,這種貴族的觀念是多么的重。那更不用說像柳宗元這樣的,他不但是貴族、望族,他本人還很有品位的一個(gè)大文人。

大家說這個(gè)貴族沒落的意識,這個(gè)不好,柳宗元應(yīng)該可以克服。那我就得再說一個(gè)原因,這個(gè)原因他就不太好克服了。他要是把這個(gè)都克服了,他有可能把自己就克掉了。這是什么原因呢?就是根據(jù)唐代的法律規(guī)定,唐代也有“婚姻法”,叫《戶婚律》。這個(gè)規(guī)定什么呢?規(guī)定在唐代這個(gè)社會(huì)里頭,一個(gè)賤丨人是不能跟良人結(jié)婚的。大家說什么意思啊?在唐代社會(huì)里頭把人分為三等,第一等是官人,做官的,這部分人有特權(quán)。第二叫良人,良人是什么呢?就是平民老百姓,但是有獨(dú)立的社會(huì)地位,這些人沒有特權(quán),該交稅交稅,該服役服役,這是第二等人。第三等人叫賤丨人,就是下丨賤的賤,這部分人是什么呢?說白了有官賤和私賤之分,說白了就是官府的和私人的奴婢、奴仆等等,這個(gè)人群。這個(gè)人群社會(huì)地位是最低的。最低的奴婢甚至沒有人權(quán),她可以被作為財(cái)產(chǎn)自由買賣。法律規(guī)定,如果一個(gè)賤丨人,他娶了一個(gè)良人做妻子,這個(gè)賤丨人要被判處有期徒刑一年半。被娶的這個(gè)良人呢,也要判處一年徒刑。翻過來也一樣,如果一個(gè)良人娶了一個(gè)賤丨人做自己的妻子,判一年半。你那妻子啊,也得判一年徒刑。如果這個(gè)奴婢、這個(gè)賤丨人的主人明明知道這件事情,但卻不報(bào)官,打屁股板子打一百下。這是法律。所以你不能僭越這個(gè)法律,不能越過雷池。所以你就可以理解,你知道吧,柳宗元他跟這幾個(gè)女性同居了之后,生了孩子,那么生了孩子以后,他也不能把他們母親的名字寫下來,記下來,他只能非常隱晦地進(jìn)行某種表達(dá)。為什么呢,因?yàn)楦@些社會(huì)地位很低的女性同居呢,首先法律干涉不了你,畢竟沒有正式結(jié)婚。生了孩子,法律也不能干涉你。但是在當(dāng)時(shí)的這種社會(huì)等級很森嚴(yán)的情況下,這不是一件特別光彩的事,我說的是對于柳宗元來講。因?yàn)樗哪康暮苊黠@,就是要找個(gè)人照顧自己,就是要家里邊有個(gè)主婦,甚至就是要為了傳宗接代,所以他不想去宣傳這件事情,也沒有必要,所以這是一個(gè)很無奈的舉動(dòng)。這你就理解了柳宗元在永州時(shí)期,他這種最巨大的擔(dān)憂,和面對這種擔(dān)憂的時(shí)候,他自己的一種尷尬和無奈。

畫外音:唐朝時(shí)期,社會(huì)觀念仍然延續(xù)了自南北朝時(shí)期以來的“門閥士族”制度,一個(gè)人的出身門第決定了他的一切,也固定了他的思維模式。柳宗元出身河?xùn)|柳氏,他的多位至親也都與當(dāng)時(shí)的各大豪門聯(lián)姻。這樣的宗族觀念使得柳宗元很難在擇偶觀念上妥協(xié),再加上有《戶婚律》的規(guī)定,所以柳宗元有著很多的不得已。但是,畢竟柳宗元已經(jīng)有了兩個(gè)兒子,河?xùn)|柳氏后繼有人,那么,他們后來的人生又如何呢?

康震:現(xiàn)在啊,有意思的是我們回到那周六和周七,還記得那倆孩子吧?這個(gè)周六和周七,其中的周六后來被劉禹錫撫養(yǎng),劉禹錫撫養(yǎng)了他。根據(jù)史料的記載,這個(gè)史料的來源是什么呢?東雅堂本的《韓昌黎集》第三十一卷《柳子厚墓志銘》里邊的注釋說,唐懿宗咸通四年,也就是公元862年,那一年的科舉考試錄取了二十五個(gè)人,其中有一個(gè)人排到第三名,他的名字姓柳名告,告就是告知的告,柳告。說這個(gè)人就是那位周六,就是柳宗元的孩子。大家可能說,你憑什么說他是周六,他也可能是周七。我跟您說,這個(gè)名字你看上去好像是隨便起的,其實(shí)不然,它大有深意。這個(gè)名字從哪兒來呢?是從《周易》的益卦里邊來的,益卦里邊有兩句話,在第六三爻卦的卦辭里邊說:

益之用兇事,無咎。有孚。中行告公用圭。

——《易經(jīng)》益【卦四十二】六三 風(fēng)雷益

巽上

震下,▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

它的意思是,周武王去世了,在祭祀的時(shí)候增加人牲就沒有災(zāi)禍。抓到了俘虜,中途去報(bào)告周公,舉行祭祀吧。

第**爻卦的卦辭里邊說,中行告公,従,利用為依遷國。意思是說,東征商國勝利了,在回來的路上,報(bào)告周公成王有命,把殷商的移民處理好,對國家是有好處的。

你注意,在這兩個(gè)卦辭里邊,出現(xiàn)了什么呢,出現(xiàn)了“六”,出現(xiàn)了“告”,出現(xiàn)了益,就是得到什么利益的那個(gè)“益”。柳宗元這個(gè)孩子姓柳,叫柳告,他的字叫用益,他的小名叫周六,這幾個(gè)關(guān)鍵詞都在這個(gè)《周易》的益卦的卦辭里邊有體現(xiàn),所以我們說,看上去仿佛是隨隨便便起的名字,其實(shí)里邊是大有深意的。

你看,講到這兒我們知道,柳宗元煞費(fèi)苦心地要為柳氏家族傳宗接代,你還真別說,他的目的還真達(dá)到了,這位周六還真是沒有辜負(fù)他父親的一番期待,雖然他考科舉的時(shí)候,距離他父親去世已經(jīng)整整四十三年,他考中的這一年也已經(jīng)四十七歲了,但是不管怎樣,他總算是沒有辜負(fù)他的父親,還有他那些遙遠(yuǎn)的祖先,對于柳氏后代子孫的這種期待,這多多少少是柳宗元人生悲劇當(dāng)中的一個(gè)喜訊吧,當(dāng)然大家可能也會(huì)問一個(gè)問題,就是說,那柳宗元到底他是一個(gè)思想家、哲學(xué)家,他不可能在永州時(shí)期就考慮的是傳宗接代的事。沒錯(cuò),他還考慮另外一個(gè)重要的問題,這個(gè)問題是什么呢?下集再講吧。

下集預(yù)告:

被貶湖南的柳宗元,時(shí)時(shí)刻刻都夢想回到長安,經(jīng)過多方求救,終于如愿。但樂極生悲,回到長安的柳宗元等人卻因?yàn)橐皇滋一ㄔ姡衷俅潍@罪,這是怎么回事呢?面對朋友劉禹錫的困難,柳宗元挺身幫助,患難之處見真情。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇,為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道無解之題》。

唐宋八大家之柳宗元(四)破解一道無解之題 講稿

畫外音:被貶湖南永州的柳宗元,時(shí)時(shí)刻刻都夢想回到長安,經(jīng)過多方求救終于如愿,誰知樂極生悲,回到長安的柳宗元等人,卻因?yàn)橐皇住短一ㄔ姟酚衷俅潍@罪,這是怎么回事呢?面對朋友劉禹錫的困難,柳宗元出手相助,患難之處見真情,北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇,為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道無解之題》。

從唐憲宗元和元年起,柳宗元在湖南永州開始了長達(dá)十年的謫居生涯,其間雖有惡劣自然環(huán)境帶來的困擾與生兒育女的擔(dān)憂,但柳宗元也有機(jī)會(huì)去飽覽山水、了解民間疾苦,他的學(xué)術(shù)與詩文在此取得了巨大的成就。但永州終究遠(yuǎn)離中央,柳宗元時(shí)時(shí)刻刻都在盼望能夠回到長安,卻始終不見朝廷的詔令。那么,究竟是什么原因,讓柳宗元的仕途竟成為一道無解之題,要想重回長安,柳宗元該怎么辦呢?百家講壇邀請北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道無解之題》。

康震:他還關(guān)心的一個(gè)重大問題,就是我到底什么時(shí)候才能重新回到長安呢?長安既是我的家,又是我要施展政治抱負(fù)的最大的舞臺,最重要的舞臺。可是我跟你說,柳宗元面對的這個(gè)問題,說白了,就是一道無解的題,沒有根,沒有根的一道題。為什么呢,因?yàn)檫@道題的答案在誰的手里呢,在唐憲宗的手里。唐憲宗不松開這個(gè)拳頭,柳宗元想要回到長安這道難題,就解不開。為什么這么說呢?因?yàn)樵谔茟椬诘腔螅泻脦状沃匾臋C(jī)會(huì),本來柳宗元是完全可能回到長安的,但是最終沒有實(shí)現(xiàn)。

我們來數(shù)一數(shù),唐憲宗的父親唐順宗,是在永貞元年的八月,把他的皇帝位置讓給了他的兒子,也就是唐憲宗。那么,唐憲宗在元和元年的正月一日正式地登基,并且尊他的父親為太上皇。這時(shí)候按照慣例就要發(fā)布大赦令,他這個(gè)大赦令很有講究,這次大赦令說,除了死刑犯以外,其他所有的罪犯都得到不同程度的赦免,并且給老百姓當(dāng)中的老壽星送一些禮物。這次赦免,連除死刑犯之外其他所有的罪犯,都獲得了不同程度的赦免,但是柳宗元有沒有得到呢?沒有。

到這一年的六月份,唐憲宗尊自己的母親為皇太后。這也是一件大事,這次又發(fā)布了大赦令。這大赦令程度就更深了,為什么呢,就是死刑犯可以免死刑,改為流放。流放以下的各種罪行都可以減去一等。那大家想,連死刑犯都赦免了,殺人不過頭點(diǎn)地,最大的、最重的犯罪分子都赦免了,改成流放了,那柳宗元他們應(yīng)該能回來了吧?沒有。

到了這一年的八月份,唐憲宗開始分封同姓王,但是同時(shí)下達(dá)了一道非常嚴(yán)厲的詔書,這道詔書的內(nèi)容是這樣的:“左降官韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異等八人,縱逢恩赦,不在量移之限。”

——《舊唐書?憲宗本紀(jì)》

就是你們這八個(gè)人,當(dāng)初我貶的你們這八個(gè)人,我告訴你們,你們就踏踏實(shí)實(shí)地在那被貶的地方待著吧,我就是再大赦一百回,也赦不到你身上去。你們好好想想為什么不能赦免你們。他說了,“縱逢恩赦,不在量移之限。””我就是再赦免,也不赦免你們。大家說為什么呀?得饒人處且饒人,是不是?死刑犯都赦免了,難不成這幾個(gè)人比死刑犯還嚴(yán)重?你還真給說著了,其實(shí)原因啊,前面咱們已經(jīng)講過,也很簡單,柳宗元等人雖然不是死刑犯,但對唐憲宗來講,他們比死刑犯更可惡,更讓自己感覺到危險(xiǎn)。為什么呢,死刑犯那是刑事犯罪分子。那像柳宗元他們,實(shí)際上嚴(yán)格來講屬于什么犯呢?是政治犯。當(dāng)初唐憲宗要被立為太子的時(shí)候,柳宗元他們是站在唐憲宗的對立面的。換句話說,如果讓柳宗元當(dāng)年得逞了,那現(xiàn)在這個(gè)皇帝就不是唐憲宗了,誰知道是誰呢?他怎么能饒過你啊?他這個(gè)題的答案,牢牢地、永遠(yuǎn)地攥在我的手心里,我只要一天不死,你這道題就甭想解開。

畫外音:從唐憲宗對待八司馬不依不饒的態(tài)度,我們可以看出,當(dāng)年因政見不同而結(jié)下的恩怨有多么深。可以說只要唐憲宗不松口,他們的前途真是黯淡無光。但出身名門又少年得志的柳宗元,自然不甘終老他鄉(xiāng)。那么要想重回長安,他應(yīng)該怎么辦呢?

康震:但是我們知道,你要解開這道難題,要想讓自己重新回到長安,你得掂量掂量當(dāng)時(shí)人們的輿論的環(huán)境,我們知道這輿論環(huán)境很重要,常言說得好,人言可畏。唾沫星子都能淹死人啊。當(dāng)時(shí)柳宗元他們所處的輿論環(huán)境是什么輿論環(huán)境啊?他在給朋友的一封信當(dāng)中對這個(gè)有清楚的認(rèn)識,他怎么說啊,哎呀,他說現(xiàn)在朝廷對我們這幫人是不能有一點(diǎn)寬大,稍微有一點(diǎn)點(diǎn)寬大,朝廷里的那幫小人,就會(huì)死死地咬住我們不放,現(xiàn)在已經(jīng)成了這種形勢了。如果他們想要往上爬,就得把我們臭罵一頓,就得把我們罵死,就得把我們罵得狗血噴頭,好像他們才很清白。好想罵了我們以后,才能證明他們對朝廷是忠心的,他們對唐憲宗是忠心的。你們反正是朝廷最討厭的人,最仇恨的人,所以呢我不管跟你有沒有關(guān)系,我只要把你罵臭了、罵倒了,我就能得到朝廷的信任。所以你說在這種情況下,柳宗元怎么才能啟動(dòng)自己回到長安的工程呢?沒辦法,還得靠朋友,還得靠親人,就得給朝廷里的朋友寫信,但是寫信這東西說起來簡單,做起來是真費(fèi)腦子。為什么呢?不同的人、不同的身份,有不同的心理,有不同的地位。你給他寫信,你得先揣摩他的心思。因?yàn)槭裁茨兀谠F(xiàn)在處的地位是很糟糕的,他是皇上的仇人。你是皇上的仇人,然后你給朝廷里正在做官的朋友寫信,請求他幫助你擺脫現(xiàn)在的困境,你說這不給人坐蠟?zāi)芈铮克赃@寫信呢就是一個(gè)高度的技巧。他給當(dāng)時(shí)的兵部郎中知制誥李建寫了一封信,這封信的特點(diǎn)用四個(gè)字就可以概括,叫借力發(fā)力。李建當(dāng)年跟柳宗元也算同事,也是朋友。柳宗元被貶了,人家沒被貶,人家一點(diǎn)一點(diǎn)升上去了。知制誥是幫助皇上起草詔書的,所以他是能接近皇帝的人。那怎么個(gè)借力發(fā)力呢?柳宗元在給李建的信里邊一開始就引用了《列子》的一句話,這話怎么說的?

“貧者,士之常也。死者,人之終也。處常得終,尚何悠哉”——《列子》。什么意思?說這個(gè)貧困啊,是讀書人的常態(tài)。死亡是一個(gè)人的終結(jié)。我以平常的狀態(tài)等待死亡的到來,我有什么憂愁的呢?大家說,這話是什么意思啊?我給你說句實(shí)話,柳宗元的形象經(jīng)過那幫小人的糟蹋,現(xiàn)在已經(jīng)被高度妖魔化了,人都是見了他就繞著彎走的。那你現(xiàn)在要給朋友寫信,你總得告訴朋友你現(xiàn)在是個(gè)什么狀態(tài)才行啊。他就說了,說我是安于貧困的。我是個(gè)讀書人,我以這種平穩(wěn)的心態(tài)來等待死亡的到來。所以您甭?lián)模也皇钳傋樱也皇巧窠?jīng)病,我很正常。這個(gè)給李建說了,李建看了才能放心,接下來才能借力發(fā)力,怎么借力發(fā)力呢?因?yàn)槔罱ㄊ撬睦贤拢撬呐笥眩徒o李建說,說你有一個(gè)哥哥,不是在常州做刺史嗎?你原來答應(yīng)過,說讓你哥哥關(guān)照我的,可是現(xiàn)在你看我這個(gè)身份呢,你哥哥又做著官,我主動(dòng)給他寫信,多少有點(diǎn)不太合適。你看能不能你給你哥哥說一下,讓他主動(dòng)跟我聯(lián)系一下,把我關(guān)照關(guān)照,這是第一。

第二呢,說你看你在朝廷中人很熟,我不好給很多人都寫信,我給你寫這封信之后,你拿上我這封信,再找另外兩個(gè)原來咱們的同事和朋友,把我給你的信給他們倆也看看,讓他們了解了解我的訴求,了解了解我現(xiàn)在的想法,這叫借力發(fā)力,找一個(gè)熟悉的人,自己了解的人,敢說心里話的人,不但讓他幫忙,讓他再通過其他的人,聯(lián)絡(luò)更多的資源,來幫助自己解除困境。費(fèi)腦子呀,這是李建這樣做可以。

他還寫一封信,是當(dāng)時(shí)的右補(bǔ)闕蕭俛。右補(bǔ)闕是個(gè)什么官啊?說白了就是皇帝身邊專門負(fù)責(zé)給皇帝提意見的官。(給)蕭俛的信可以用四個(gè)字來概括,叫巧用比喻。這話怎么說的?當(dāng)時(shí)柳宗元是被貶了,朝廷發(fā)生了一件大事,當(dāng)時(shí)朝廷正在動(dòng)員軍隊(duì),要討伐反叛的藩鎮(zhèn)。柳宗元捕捉到這個(gè)信息,他很敏感。他給蕭俛說,朝廷打這一仗肯定能勝利。勝利之后,肯定要天下大赦。您可得抓緊這機(jī)會(huì)啊,你得讓皇帝的恩澤的陽光照在我的頭上才行。他做了一個(gè)非常巧妙的比喻,他說什么呢,他說像我這種人現(xiàn)在,朽木不可雕也。陽光再照到我這個(gè)朽木上,也發(fā)不出新的樹芽來了。可有一樣,我是發(fā)不出新的樹芽,我能長出蘑菇啊,我還能長出靈芝來呢。那蘑菇要是開出花來,不是也挺好看的嗎?總歸還是有營養(yǎng)的,還是有點(diǎn)用處的。你看,你要是把我赦免了,我回到長安以后,我什么官我都不當(dāng),我什么野心都沒有。我就老婆孩子熱炕頭,三十畝地一頭牛。老老實(shí)實(shí),踏踏實(shí)實(shí)地在家過日子。我有余閑了,我不是還會(huì)寫文章,還會(huì)寫詩嗎,我用我的文章和詩歌頌歌頌咱們這個(gè)偉大的時(shí)代,歌頌歌頌咱們這個(gè)圣明的君主,你看,這多好啊,這就是蘑菇和靈芝的作用。用了這么個(gè)比喻,朽木上頭長蘑菇,朽木上頭長靈芝。勸朋友意思是什么呢,我還有得用,別把我當(dāng)垃圾一樣就扔到一邊不管了。這蕭俛跟他也是朋友,但可能這朋友的關(guān)系,他就不像李建那么深入,所以用這樣的方式、比喻的方式,來說明自己的價(jià)值。

第三個(gè)方面的人啊,就比較重要了,這個(gè)人叫許孟容,是京兆尹,長安市的市長,相當(dāng)于現(xiàn)在的北京市市長。許孟容是個(gè)大學(xué)問家,很博學(xué)。你跟他說這蘑菇的事,他肯定不感興趣。你再給他寫信說讓他找七找八的他也不會(huì)干。怎么辦呢,他是學(xué)問家,咱就談學(xué)問。給許孟容的信用四個(gè)字來概括,叫做什么呢,叫以古辯今。柳宗元就覺得自己現(xiàn)在渾身是嘴都說不清了,為什么呢?叫這幫小人糟蹋的,他現(xiàn)在渾身上下都是泥水,他得為自己辯清白。怎么辯清白啊?行,他就給許孟容講歷史故事,他說漢代有個(gè)人,這人的名字比較奇怪,叫直不疑,簡直就不能懷疑。這個(gè)直不疑身材偉岸,是個(gè)帥哥,長得特別帥氣。這長得帥就麻煩多,為什么呢,他的仇人就告他,說直不疑跟他的嫂嫂通奸。直不疑聽到這個(gè)以后非常生氣,氣得都笑了,為什么笑了呢?直不疑說,我連哥哥都沒有,我哪來的嫂嫂啊,我跟誰去發(fā)生這種不清不白的關(guān)系啊?這是直不疑。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)人叫第五倫,這個(gè)名字也比較奇怪,奇怪人的身上可能總愛發(fā)生一些奇怪的事情,第五倫也很冤枉,他的對手就告他,說什么呢,說他有家庭暴力,在家里虐待他的岳父,扇他岳父耳光。漢光武帝劉秀見到第五倫就問他,說你怎么了?你長本事了,你在家里頭打老人吶?第五倫呢,氣得也笑了。為什么呢,他說天可憐見得我,我先后結(jié)過三次婚,我這三任妻子從小都是幼年喪父,愣是沒有岳父,零岳父。我找誰扇去我?所以你看,這告人的人就很險(xiǎn)惡,他也是慌不擇言了,是不是,你也找個(gè)有模有樣的你去告啊,這倆人都沒有,你怎么告啊?所以這說明什么呢,連沒影的事他都敢告你。柳宗元意思是什么,說連這樣超級清白的、沒影的,人家都能告,那要是直不疑真有個(gè)哥,第五倫真有個(gè)岳父,那這就說不清楚了,是不是?反正查無實(shí)據(jù),但是事出有因吧?這叫癩蛤蟆上你腳面,不咬你他惡心你。柳宗元從這幾個(gè)故事里頭總結(jié)了一個(gè)結(jié)論,就告訴了許市長,他說什么呀,說:“自古賢人才士,秉志遵分。被謗議不能自明者,僅以百數(shù)”——柳宗元《寄許京兆孟容書》

說自古以來這些賢人、能人,他們要遭了誣陷,能不辯而自明的,我告訴你,沒那么多人,也就百十來個(gè)。大部分人都是吃了啞巴虧了,憋著吧,沒辦法,該著你倒霉你就倒霉。所以他就轉(zhuǎn)到自己身上來,像我這樣的,就像直不疑一樣,就像第五倫一樣,也是遭受了很多不明不白的冤屈,現(xiàn)在渾身上下潑的都是臟水,沒辦法,說不清。怎么辦呢?您是在朝廷里頭有聲望的人,您還得替我做主,您得在皇上的跟前,在重要的大臣跟前得替我辯白,我是一個(gè)清白的人。你看,這是給許孟容的信。對有學(xué)問的人,你就得拿學(xué)問來跟他說事。

第四類信是給誰寫的呢?是給自己原來的老丈人。我們知道,柳宗元他的夫人是弘農(nóng)楊氏,他的老丈人叫楊憑,原來也是京兆尹,長安市市長。對楊憑寫信,他主要是親情打動(dòng),為什么呢,他給這楊憑寫信的時(shí)候,楊憑正倒霉呢,為什么呢,剛讓人撤了京兆尹的職務(wù),也被貶到貴州的一個(gè)小地方。他給楊憑說啊,說你看,我其實(shí)現(xiàn)在沒什么宏圖大志,人家別的人被貶之后,想的都是怎么樣趕緊翻過身來,我現(xiàn)在一點(diǎn)都沒這想法。我跟您那閨女結(jié)了婚之后啊,一直都沒有孩子,我現(xiàn)在就想的是,能夠有機(jī)會(huì)讓我回到長安去,我就是呢娶上一房妻子,然后呢生個(gè)兒子,然后能傳宗接代,我這輩子我就了了。我知道您雖然現(xiàn)在被貶了,但是您這是老虎不吃人,威名在外,您總有一天還會(huì)回到朝廷的,是吧?那意思啊,就是看在我跟您閨女夫妻一場的份兒上,您老丈人啊有機(jī)會(huì)了,也給朝廷里頭好好說說,讓我趕緊回去吧。你看,這是給親人寫的信,話就說得比較直白。

最后一類,是分量最重的人。給當(dāng)時(shí)的宰相李夷簡寫的信,這信簡單,四個(gè)字可以直接概括,大聲呼救。什么叫大聲呼救呢?他給李夷簡的信里頭,講了個(gè)故事,說有個(gè)人掉在懸崖里了,馬上就要掉下去了,就扒到懸崖邊上大聲地呼救,救命啊救命,很多人從懸崖邊上過去,沒人敢去救。為什么?第一,沒這本事。第二呢,這個(gè),有這本事也沒這心。第三呢,這反正跟我沒關(guān)系,事不關(guān)己,高高掛起。所以就走了。這人喊來喊去,最后就等來了一個(gè)人,這人是個(gè)什么呢,是個(gè)大力士,而且身上正好帶了滿滿的一捆繩索。這個(gè)人一看,那就是你要救我,趕緊就喊,沒想到大力士看了他一眼,不知道什么原因,扭頭就走了。他跟李夷簡說,您看,正確的人在正確的時(shí)間,以正確的方式就可以把他救出來,卻不做,這個(gè)人死定了。我現(xiàn)在就是懸崖邊上這人,您就是從懸崖邊上走過的大力士,身上還帶著繩索,您不救我誰救我呀。柳宗元說這么一句話,說:“生之通塞,決在此舉”——柳宗元《上門下李夷簡相公書》

我這命就攥在您手心里了,您看著辦吧。為什么說得這么直接呀?對待宰相,就別再玩兒心眼了,別再玩兒那套里格棱了,你就大聲呼救,只有您能救了我的命。你看,剛才說了這么幾種類型,又是作比喻;又是靠親情;又是給人家說歷史故事;又是借力發(fā)力;又是大聲呼救,辦法是用盡了,目的只有一個(gè),希望從不同的角度,能夠把這道難題給解開了。

畫外音:身處官場輿論漩渦的柳宗元,為了重回長安,向他所能找到的官員發(fā)出了求救的信號,這些官員與柳宗元或是姻親,或有舊誼,現(xiàn)在又身處高位。那么他們會(huì)不會(huì)幫助柳宗元呢?柳宗元這樣竭盡全力地為自己活動(dòng),會(huì)有什么樣的效果嗎?

康震:也許是精誠所至、金石為開,突然的,柳宗元在被貶的第十年的時(shí)候,等到了一個(gè)機(jī)會(huì),什么機(jī)會(huì)呀?也許是這八個(gè)人被貶的時(shí)間太久了,你想一個(gè)人一生中能有幾個(gè)十年啊,所以當(dāng)朝的一些宰相也生了憐憫之心,又覺得這些人多多少少還都有點(diǎn)才能,所以就下了一道命令,把他們八個(gè)人都統(tǒng)統(tǒng)地召回長安。哎喲,接到這個(gè)消息,柳宗元太高興了,他寫了一首詩:南來不作楚臣悲,重入修門自有期。為報(bào)春風(fēng)汨羅道,莫將波浪枉明時(shí)。

——柳宗元《汨羅遇風(fēng)》

當(dāng)初被貶永州的時(shí)候,我就沒像屈原那么絕望。我要回到朝廷來,重新大干一場。希望汨羅江的波濤不要阻止我的腳步。你看,非常樂觀,非常高興。跟他一塊兒回來的,還有劉禹錫等,他們一共八個(gè)人。希望在前啊,寫了這么多的信,也許就是這些信起了作用。可是啊,世事難料,人心叵測。他們剛回來,才不過一兩個(gè)月,事情就發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)換,一首小小的詩歌,就葬送了他們所有人的前程。這是怎么回事啊?這首詩就是劉禹錫寫的,劉禹錫跟幾個(gè)朋友到長安的玄都觀里邊去觀賞桃花,你就觀賞桃花不就完了嗎?不行,人家寫詩言志抒情,這詩寫得好:紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。玄都觀里桃千樹,盡是劉郎去后栽。——?jiǎng)⒂礤a《戲贈(zèng)看花諸君子》

這詩一聽就有弦外之音啊,來到玄都觀里,大家都是來看桃花的,我進(jìn)來一看,哦喲,玄都觀里這么多新種的桃樹,這么多新開的桃花,都是我老劉走了以后,你們才開的吧?這些樹都是我走了以后才栽的吧?朝廷上那些新貴們,都是我走了之后才提拔的吧?是不是?我走了你們都發(fā)達(dá)了吧?你說這不是招事嗎?劉禹錫后來在給朋友的信里邊,也這么說:“一坐飛語,如沖駭機(jī)”——?jiǎng)⒂礤a《謝中書張相公啟》

我這個(gè)話一說出來,就跟扣動(dòng)了扳機(jī)一樣,引起了軒然大波。長安待不成了,皇上是一道詔書,給他們都升了一級,你們都別做司馬了,委屈著你們了,你們都做刺史,做首席行政長官,可有一樣,比原來的地方再遠(yuǎn)點(diǎn),那這還不如在跟前待著呢,是不是?其實(shí)你說是不是就是因?yàn)檫@首詩啊?也不是,這首詩說白了也就是一個(gè)導(dǎo)火索。剛才已經(jīng)說了,唐憲宗解這道難題的答案,永遠(yuǎn)在他手里攥著,這是第一。第二,宰相里頭還有好些人都是柳宗元等人當(dāng)年的政敵,本來對他們回來就意見不統(tǒng)一,這時(shí)候正巧出現(xiàn)了“桃花詩”。那行了,你們就到更遠(yuǎn)的地方賞桃花去吧,省得看見我們這些人心煩。完了,轉(zhuǎn)瞬之間,柳宗元在長安待了還不到一個(gè)月,就又要被貶到遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng),這次被貶還有一個(gè)特別麻煩的事,你知道為什么呀,劉禹錫他寫這首詩,他貶得最糟糕,他被貶到了播州,就是現(xiàn)在的貴州遵義。當(dāng)年的遵義,那真是不毛之地啊,當(dāng)時(shí)整個(gè)播州的人口還不到三千人。那么這個(gè)劉禹錫呢,他的母親當(dāng)時(shí)已經(jīng)八十幾歲了,這么高齡的老母親,是不可能跟著他兒子到這么落后的偏遠(yuǎn)的這個(gè)地方去的,那說白了,這次他母親要是不能跟他一塊兒去,母子兩個(gè)從此就是生死訣別。柳宗元呢,是被貶到廣西的柳州,那兒其實(shí)也好不到哪兒去,柳州當(dāng)時(shí)也就是七千多人,都是很貧困的地方,但是總比這個(gè)播州好點(diǎn)兒。

畫外音:也許是樂極生悲,或許是唐憲宗根本就沒有寬恕的意思,柳宗元和劉禹錫他們因詩得禍,再一次從天堂墜入地獄。廣西柳州相比原來的貶謫之地湖南更為偏遠(yuǎn),柳宗元的仕途更加黯淡。但是,在得知好朋友劉禹錫被貶播州之后,柳宗元卻做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng),這是怎么回事呢?

康震:柳宗元做出了一個(gè)重大的決定,什么決定啊?他給朝廷寫了一封信,說劉禹錫的母親年紀(jì)太大了,以這么大的年齡要跟著他去到那蠻荒之地,是完全不可能的。如果不跟他去,那就是母子生死訣別,這是不符合人道的。我有個(gè)提議,我這地兒雖然也差點(diǎn),但是比起他那地兒,還是強(qiáng)點(diǎn),我跟他換換,我的母親在永州早就去世了,我沒有家庭拖累,我去播州,他來這個(gè)柳州。寫信上去了,大家要知道,這可是個(gè)危險(xiǎn)的建議,為什么,你也不看看自己,現(xiàn)在是什么情況,對不對?你哪有發(fā)言提建議的資格,你是個(gè)被貶的官員,你還跟朝廷提條件,還換,換什么?五十步笑百步,你以為能好到哪兒去?他這信上去了,朝廷沒反應(yīng)。還好,當(dāng)時(shí)御史中丞相當(dāng)于我們現(xiàn)在的最高法院的院長,裴度這個(gè)人,我們多次講到這個(gè)人,他起了憐憫之心,就給唐憲宗說,說你看,這不合適,你給他貶到那么遠(yuǎn)的地方去,到時(shí)候他母親有個(gè)三長兩短的,朝廷的臉面不好看啊,你得同情他呀。可是你別忘了,唐憲宗有自己的原則,唐憲宗說,他早干嘛去了,作為人子,他做事情的時(shí)候,就要考慮到會(huì)不會(huì)給父母帶來麻煩,當(dāng)初他鬧騰的時(shí)候,怎么沒說孝敬父母呢?現(xiàn)在被貶到播州了,出現(xiàn)孝順的問題了,沒門兒。裴度說,您不能這么說,讓人笑話,您正在侍奉皇太后,你也是個(gè)孝子,孝子說出這種話來,將來在大臣面前您就沒法說話了。一句話點(diǎn)醒了夢中人,這唐憲宗才說,我其實(shí)只是針對劉禹錫說的,并沒有針對他母親的這個(gè)話來說,還是裴度了解我,裴度愛護(hù)我,可是你要知道,唐憲宗是一個(gè)非常智慧的人,他才不會(huì)愚蠢到說,你給我寫封信,說我們倆換換,我就說那行,我給你去換換,那我成什么了,成你倆跟班了,沒門兒。你說要換,這是你的主意,我是不同意換的,我重新給他安排個(gè)地兒,這叫皇帝的恩澤,要照太陽,也是我的太陽照到他頭上,跟你有什么關(guān)系啊。所以你看,就這么個(gè)事也能體現(xiàn)出來憲宗皇帝的這種手段。不管怎么說,無論是柳宗元的這封信,他的請求,抑或是裴度的勸告,總算使得唐憲宗是收回成命,將劉禹錫改貶往連州,就是現(xiàn)在的廣東省的連縣,情況能好一點(diǎn)。

說這個(gè)故事的意思是什么呢?就是現(xiàn)在大家要知道的,在一個(gè)人落難的時(shí)候,特別像柳宗元在永州已經(jīng)待了十年的情況下,好不容易要回來了,又被貶,這次被貶地方更遠(yuǎn),他的情況比劉禹錫好不到哪兒去,但他卻能這么做。韓愈對柳宗元的這個(gè)行為有一個(gè)高度的評價(jià):“嗚呼,時(shí)窮乃見節(jié)義”——韓愈《柳子厚墓志銘》

一個(gè)人倒霉了,落難了,才能看出一個(gè)知識分子高貴的氣節(jié)。他接著怎么說?說你看現(xiàn)在這街坊鄰居、單位同事,平時(shí)吃吃喝喝,拉拉扯扯在一塊兒,我握著你的手,我拍著你的肩膀說哎喲,咱倆這關(guān)系還有得說嗎?咱們都是鐵哥們兒啊,關(guān)系好著呢,我跟你那是有難同當(dāng),有福同享啊,你要是有什么事,言語一聲,絕對沒得說,拍著胸脯,指天發(fā)誓,指地發(fā)誓,流著鼻涕,流著眼淚,一邊喝著酒,一邊碰著杯,一邊發(fā)下驚天的誓言。

韓愈說:“真若可信”好像說的跟真的一樣。可有一樣:一旦臨小利害,僅如毛發(fā)比,反眼若不相識,落陷阱,不一引手救,反擠之,又下石焉,皆是也。——韓愈《柳子厚墓志銘》

同樣是這幫家伙,昨天還在賭咒發(fā)誓,還在一塊兒碰杯呢,一旦碰到有利害沖突了,那點(diǎn)利害沖突,好像頭發(fā)絲那么一點(diǎn),馬上翻臉不認(rèn)人,不但翻臉不認(rèn)人,對方要是遭了難,他不但不去救,還在底下給你使絆子,一腳給你踹井里,踹到井里還不甘心,還在里邊扔點(diǎn)石頭。他說:這樣的小人,現(xiàn)在比比皆是。“此宜禽獸夷狄所不忍為,而其人自視以為得計(jì),聞子厚之風(fēng),亦可以少愧矣。”——韓愈《柳子厚墓志銘》

這種行為連禽獸都做不出來,那做出來的人就是禽獸不如。他們這種小人,這種禽獸不如的家伙,要是聽到了柳宗元的做派,柳宗元這種氣節(jié)的表現(xiàn),難道不感到慚愧嗎?你看我們前面曾經(jīng)講過,韓愈跟柳宗元曾經(jīng)有過誤會(huì),而且這個(gè)誤會(huì),還是比較深的,要跟我們一般人就想,這誤會(huì)還不知道什么時(shí)候才能消除呢,可是你看,在對待柳宗元這個(gè)行為上,韓愈給出了明確的評價(jià),所以我們覺得,不但是在這件事情上,我們?yōu)榱谠淖龇ǘ械缴钌畹母袆?dòng),也為韓愈的這個(gè)評價(jià),而要喝彩,這才是真的朋友,這才是真正的有氣節(jié)的君子和讀書人。

所以我們就在想,柳宗元一直夢想著能夠回到長安去,這對他來講是一道很難解開的難題,但是呢,當(dāng)劉禹錫——他的朋友遇到危難的時(shí)候,他義無反顧地讓出了自己也很可憐的,似乎是能稍微好一點(diǎn)的利益,把它讓給自己的朋友,他回不了長安,這道題解不開了,但是他這個(gè)行為,又解開了他人生當(dāng)中一道非常重要的難題,那就是面臨困難的時(shí)候,面臨危難的時(shí)候,究竟應(yīng)該怎樣對待道德,究竟應(yīng)該怎樣對待朋友,究竟應(yīng)該怎樣來對待氣節(jié)這兩個(gè)字。

現(xiàn)在我們幾乎可以肯定柳宗元是百分之百回不了長安了,只要唐憲宗還活著,那道題的答案,就永遠(yuǎn)攥在他的手里,那怎么辦呢?我們總不能看著這樣一個(gè)優(yōu)秀的人,就這樣窮困潦倒的,最后就死在了窮鄉(xiāng)僻壤,到底誰能夠解救他,誰又能夠拯救他的靈魂呢?我們下一集再講。

下集預(yù)告:寓言是柳宗元散文創(chuàng)作最鮮明的特色之一,千古傳頌的《黔之驢》幾乎是他最為人們熟悉的代表作,在柳宗元的寓言故事當(dāng)中,動(dòng)物是最生動(dòng)有趣的主角,那么作者究竟想通過動(dòng)物表達(dá)怎樣的思想感情呢?北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震與我們一起讀寓言、講故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《動(dòng)物開口會(huì)說話》。唐宋八大家之柳宗元(五)動(dòng)物開口會(huì)說話 講稿 寓言是柳宗元散文創(chuàng)作最鮮明的特色之一,千古傳頌的《黔之驢》幾乎是他最為人們熟悉的代表作。在柳宗元的寓言故事當(dāng)中,動(dòng)物是最生動(dòng)有趣的主角,那么作者究竟想通過動(dòng)物表達(dá)怎樣的思想感情呢?北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震與我們一起讀寓言、講故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《動(dòng)物開口會(huì)說話》即將播出。

畫外音:柳宗元是個(gè)失敗的政治家。他在朝從政只有短短的兩年時(shí)間,在短暫的仕途得意之后,就因參加“永貞革新”而被貶永州、再貶柳州,落得個(gè)半生潦倒、怨恨到老的結(jié)局。然而,苦難的經(jīng)歷激發(fā)起柳宗元天才的文學(xué)創(chuàng)造力,動(dòng)蕩的人生給予他太多的創(chuàng)作靈感與文學(xué)素材。在被貶永州的十年里,他留給后世大量優(yōu)秀的散文作品。寓言故事是柳宗元散文創(chuàng)作最鮮明的特色之一。柳宗元的寓言故事中,動(dòng)物的形象生動(dòng)有趣,有著強(qiáng)烈的個(gè)性特征與象征意味,令人難以忘懷。那么,柳宗元為什么要以寓言的形式來表情達(dá)意呢?他又是如何通過動(dòng)物來警醒世道、啟發(fā)人生呢?北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師康震與我們一起讀寓言、講故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《動(dòng)物開口會(huì)說話》正在播出。

康震:今天啊一開始先講一只小蟲子的故事,說有一只小蟲子,這蟲子很有特點(diǎn),在路上爬,一邊爬一邊爬,就看見路邊上有什么小米粒啊,小麥穗啊,就背到背上去,然后再接著爬,爬一會(huì)兒又背一些東西,這越爬走的路越多,路邊的東西就越多,背到背上的東西也越重,背得哼哧哼哧挺累的。有的好心人看見這小蟲子在那路上走,覺得它太辛苦了,背這么多東西,就給它拿下來一點(diǎn),讓它喘口氣,緩過來勁兒。可是這個(gè)蟲子有個(gè)特點(diǎn),等它緩過來勁兒以后,它又接著把卸下來的東西又背上去了,再接著走,接著往前爬,不達(dá)目的誓不罷休,而且這個(gè)蟲子還有一個(gè)特點(diǎn),喜歡爬高,它不光是喜歡負(fù)重而行,而且喜歡負(fù)重爬高而行,哪高跟哪走,越高越高興。爬著爬著,那么重、那么累,爬得那么高,稍微有一個(gè)技術(shù)動(dòng)作不過關(guān),啪嘰,摔下來了,就摔死了,就是一個(gè)小蟲子的故事。這個(gè)小蟲子的名字呢,大家很不熟悉,叫蝜蝂。那么我講完這個(gè)小蟲子的故事以后,大家會(huì)說有個(gè)什么印象呢,對這個(gè)蟲子?大家說這個(gè)蟲子是一個(gè)很勤勞的蟲子,不知疲倦、鞠躬盡瘁,死而后已,是這么一種蟲子。那大家說康老師您這只蟲子,是從哪爬過來的呢?是不是從《伊索寓言》里頭“爬”過來的?我還真跟您說啊,這個(gè)真不是從《伊索寓言》里邊的蟲子,也不是古希臘版的、也不是古羅馬版的,反正不是外國版的,是純正的中國版的一只小蟲子。具體點(diǎn)說呢,就這蟲子的版權(quán)呢是歸柳宗元所有,是柳宗元?jiǎng)?chuàng)造的一只小蟲子,柳宗元給這蟲子起名叫蝜蝂,給它寫了一篇傳記就叫《蝜蝂傳》。

畫外音:中國古代很早就有寓言這種文學(xué)形式,比如《詩經(jīng)》中就有《鴟鸮》這樣的寓言詩。先秦時(shí)期,寓言有了很大的發(fā)展,《孟子》、《莊子》中都有許多膾炙人口的寓言故事,但這一時(shí)期的寓言只是一種說理論事的手段,不是獨(dú)立的文學(xué)形式。寓言在柳宗元的手中,真正成為一種獨(dú)立的文學(xué)作品,這是柳宗元對中國文學(xué)史的一大貢獻(xiàn)。柳宗元寓言有著鮮明的時(shí)代特色,反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那么,這篇《蝜蝂傳》究竟有著怎樣的現(xiàn)實(shí)背景?這只在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在的小蟲子,究竟背負(fù)著什么深刻的寓意呢?

康震:那大家可能會(huì)覺得很奇怪,說有問題呀,康老師,你前面剛說過,說柳宗元被貶到永州,這是十年的時(shí)間。后來又被貶到柳州,這是四年。他就是在柳州最后去世的,前后加在一起十四年的被貶的時(shí)間,他的精神是很痛苦的,他的生活是很艱難的,他的環(huán)境是非常惡劣的,他的前途是非常絕望的,這么一個(gè)人,他怎么還會(huì)有這種閑情逸致寫一些這種小蟲子的故事呢,是不是,不是神經(jīng)失常了吧?我前面說過,柳宗元給很多人都寫過信,請求這些人的幫助,但是,石沉大海、泥牛入海,沒消息。別人要救自己救不了怎么辦呢?那就只能是自己自救,怎么自救呢?柳宗元就借著這種小蟲子,這樣的小動(dòng)物,可能要把自己內(nèi)心里頭的憤懣、把自己的不滿、把自己的牢騷和對這個(gè)不公平的命運(yùn)的吶喊要發(fā)泄出來,所以,把這小蟲子的故事寫完了以后,柳宗元就大發(fā)了一通議論,他怎么發(fā)的議論?他說這個(gè)世道有很多的人,就跟這蝜蝂一樣,他們天天大把地?fù)棋X,把這錢放到自己家里邊,還覺得自己家里填得不夠滿,很多的人還在拼命地往上爬,還覺得爬得不夠高,官做得還是不夠大,可是有一天呀,突然地倒了霉了,摔下來了,一切都喪失掉了,這下下場可就慘了。可有一樣,要是時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn),沒過多久他們又重新回到朝廷,重新又做了官,他們就會(huì)又故態(tài)重萌,繼續(xù)撈錢、繼續(xù)往上爬、繼續(xù)要去做官,一直等到有一天就跟這只蟲子一樣,爬得太高了,一腳沒踩穩(wěn),摔下來,啪嘰,就摔死了。柳宗元說現(xiàn)在這個(gè)世道,很多人都像這只蟲子一樣奮不顧身地、不顧生命地、不顧性命地去扒錢、去抓官,但是就沒想到自己的性命已經(jīng)是岌岌可危了。他最后說啊,這些人從外形上來看,那是個(gè)人,挺高大,還挺英俊、挺體面、挺排場,可是他們這腦子、他們這智力,跟這蟲子沒什么兩樣,人形但是蟲腦。

很顯然,我們說柳宗元是想借著這個(gè)小蟲子的故事來譏諷那些當(dāng)權(quán)者,那些在臺子上的貪贓枉法的人,那些以權(quán)謀私的人、貪得無厭的人、為非作歹的官員,是在諷刺他們。但是我們自己想想,看見這只小蟲子,我們就覺得這蟲子挺熟悉,好像似曾相識的感覺,我們要是自己把手放在胸口上,回到家里慢慢想想,好像覺得在自己的人生經(jīng)歷當(dāng)中,在自己的生活當(dāng)中,在你自己的身邊,好像也有這只小蟲子的影子在晃悠。那么,當(dāng)你看見那只小蟲子在很勤奮地爬的時(shí)候,當(dāng)你看見它不顧一切地把很多東西背在背上的時(shí)候,當(dāng)你覺得它快累得半死了,你很可憐它的時(shí)候,你是不是也曾經(jīng)想過,在冥冥之中、在上蒼之中有一只同樣很憐憫的眼睛在看著你呢?這不一回事嗎?我們在上天看來,也就是一只小蟲子,所以你別老看著故事嘲笑蟲子,你在嘲笑那蟲子、可憐那蟲子的同時(shí),你得可憐自己。

這個(gè)寓言故事就是很有力量,它像一個(gè)雙刃劍,你在砍別人的時(shí)候、刺別人的時(shí)候,也砍自己、刺自己。我告訴你這蟲子身上不但有我們的影子,也有柳宗元的影子,你得想想這個(gè),難道不是嗎?你說柳宗元他被貶了,他為什么痛苦啊?因?yàn)樗粍儕Z了參與政治的權(quán)利,被剝奪了前進(jìn)的權(quán)利,被剝奪了表達(dá)思想的權(quán)利,被剝奪了往上爬的權(quán)利,所以他痛苦啊。可是你現(xiàn)在是很痛苦,你怎么沒想著當(dāng)初,你少年得志、春風(fēng)得意的時(shí)候呢?那個(gè)時(shí)候你不是喜歡跟人辯論嗎?你不是春風(fēng)得意馬蹄疾嗎?你不是感覺一切的機(jī)會(huì)都是為自己準(zhǔn)備的嗎?你不就像那只蝜蝂一樣,給背上背了那么多東西。當(dāng)然你背的不是東西,你認(rèn)為自己在背上插了好多旗子,你覺得這些旗子又輝煌、又鮮亮,是我榮譽(yù)的象征,但我告訴你,你插一面旗幟、兩面旗幟可以,你的背上如果插了一百多面旗或者五百多面旗,那你要不然就是賣旗子的,要不然就是這些旗子已經(jīng)不是旗子了,它成了什么呢?成了你的沉重的負(fù)擔(dān)了,那時(shí)候這些旗子還是你的榮耀嗎?

韓愈曾經(jīng)評價(jià)柳宗元,說柳宗元這個(gè)人年輕的時(shí)候少年得志,敢為人先,不太懂得謹(jǐn)慎從事,凡事都是一馬當(dāng)先,功成名就,那都是頃刻間的事,結(jié)果落得個(gè)身敗名裂。你看啊,為什么我們這里頭有柳宗元的影子?柳宗元被貶永州十年之后,不是朝廷有一次把他們又召回去了嗎?那時(shí)候柳宗元多高興啊,覺得機(jī)會(huì)又來了,我又殺回來了,天下又是我們的了,特別地興奮、特別地高興,覺得要挽開袖子、要重新再大干一場了,那么高興,為什么高興啊?那不就是剛才象《蝜蝂傳》里面寫的那個(gè)情景嗎?可是還沒等到他要大干一場的時(shí)候,朝廷又一道召命把他貶到柳州了,這時(shí)候又是垂頭喪氣、患得患失,全世界就是他最慘。那你說,這不是一只典型的蝜蝂嗎?沒錯(cuò),柳宗元寫這小蟲子,主要的目的還是諷刺那些在臺子上的、耀武揚(yáng)威的家伙們,但是我想,夜深人靜的時(shí)候,當(dāng)他看著自己的手掌上這只蝜蝂的時(shí)候,他也未必沒有看到自己的身影。

剛才我說了,沒人能救柳宗元,沒人有本事能把他從被貶的地方再召回到長安去。也許看著這只蟲子,寫下這些文字,這多少能夠讓他自己的心靈安靜一點(diǎn)。拯救,有時(shí)候未必就是非得脫離苦海,能讓自己的心靈平靜,也許是更大的拯救。

畫外音:柳宗元所處的時(shí)代,正是唐王朝社會(huì)矛盾尖銳、各方勢力錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)蕩時(shí)期。官場的腐敗和仕途的失意,都讓柳宗元承受著巨大的壓力。在他的筆下,無處不在地反映著對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的極度憤懣和對自身遭遇的深刻反省。在柳宗元所有的寓言故事中,人們最熟悉的就是《黔之驢》。那么,除了我們知道的“黔驢技窮”這個(gè)傳統(tǒng)內(nèi)涵之外,在柳宗元的心目中,他創(chuàng)作這篇寓言的真實(shí)意圖又是什么呢?

康震:說到這兒大家還記得那只貴州的毛驢嗎?就是那黔之驢,黔驢技窮的那只驢。貴州沒有毛驢,有人就把一只毛驢“空運(yùn)”到貴州,放在那兒。老虎一看,嚯,這么大的一個(gè),因?yàn)樗鼪]有見過毛驢,這么大,這肯定很厲害。老虎很害怕,躲在樹林里悄悄地窺視它,看來看去,不敢接近。過了一會(huì)兒呢,那毛驢“嗷”地叫了一聲,給這老虎嚇壞了,以為它要吃自己,后來又等了半晌,看來看去覺得,除了叫好像再?zèng)]別的什么本事,這老虎就開始在它的周圍走來走去,一會(huì)兒給你噌一下,一會(huì)兒給你掃一巴掌,就挑釁它,弄來弄去呀,驢雖然老實(shí),百家講壇下載但是也有脾氣呀,怒了,“咵”地一腳尥個(gè)橛子。老虎一看,哼,我的明白,您呢就這兩招,第一是叫喚,第二是尥蹶子。這就好辦了,一上去這驢就沒了。大家說你講這故事我們都挺熟的,你凈講這些挺熟的故事,太沒意思了。我告訴你,還還真不了解這故事,關(guān)于這個(gè)故事,我先告訴你應(yīng)該怎樣從兩個(gè)角度來理解:第一,是老虎的角度,作為老虎,一定不要被這種龐然大物所迷惑,不要懼怕那些外形上看上去很巨大的龐然大物。但是這叫戰(zhàn)略上你要藐視它,在戰(zhàn)術(shù)上我們還得重視它。老虎在樹林里觀察它,經(jīng)過了幾次偵察之后發(fā)現(xiàn),除了叫、除了尥蹶子沒別的,那才能斷然出擊。你不能說那是一只犀牛,你也斷然出擊,那你不是自找苦吃嗎?老虎的角度記住了啊。第二,是這毛驢的角度。毛驢的角度比較獨(dú)特,就是作為毛驢您就本本分分地,您沒真本事、沒有真才實(shí)學(xué),您不要張牙舞爪、虛張聲勢、故作姿態(tài)。生活當(dāng)然是美好的,生活有時(shí)候也是很善良的,但是呢,你要是把生活惹急了,它把面具拉下來,露出殘酷的、丑陋的面目的時(shí)候,那你也是很難受的,是不是?毛驢也是這樣,做人你就要老老實(shí)實(shí),不要虛張聲勢,不然到最后,受害的是你自己。你看,我們一般教育我們的孩子,教育我們的少年兒童,說《黔之驢》就是這兩個(gè)角度。

可是我告訴你還有第三個(gè)角度,你做夢你都想不到,而且這第三個(gè)角度是柳宗元自己的角度,跟我們那倆都不一樣。柳宗元寫完《黔之驢》之后,他后面有一小段自己的評論,他是怎么說的,他說唉,這驢死得冤吶,為什么呢,說這驢呀,它死不是因?yàn)樗鼪]本事,是它貿(mào)然地暴露了自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。換句話說,這驢要是從一開始就不叫喚、不尥蹶子,保持著一種沉默的、很尊嚴(yán)的巨無霸的形象,永遠(yuǎn)不會(huì)有人知道它的底細(xì),老虎永遠(yuǎn)躲在小樹林里,那這個(gè)故事就不會(huì)發(fā)生了。那這個(gè)小毛驢就是很沉著的一只驢,它就會(huì)靜默地待在那兒,充當(dāng)一個(gè)巨無霸的角色。你看,柳宗元的角度是:你沒隱藏好啊,你要藏就從頭藏到尾,把這條命保住了。柳宗元的結(jié)論是:必須善于隱藏,不會(huì)隱藏的人就會(huì)丟掉性命。大家一聽,說康老師,柳宗元這個(gè)角度有問題,這不是教育人的角度,我們就是說要實(shí)事求是,是吧,沒本事不要虛張聲勢。你怎么交給我們說是明明沒本事還要裝成很有本事的,而且還要裝的好,還要隱藏好,不能暴露呢?這是不對的呀。

其實(shí)我跟你說,柳宗元這么說是有原因的,他有一段話就寫到自己為什么要寫《黔之驢》,他是這么說的:

“吾恒惡世之人,不知推己之本而乘物以逞,或......出技以怒強(qiáng)......然卒迨于禍。”

——柳宗元《黔之驢》

這世上的人啊,沒有幾個(gè)人真正知道自己的本事有多大,好多人都不知道自己能吃幾碗干飯,所以呢,貿(mào)然出擊、耀武揚(yáng)威,最后送了性命還不知道自己是怎么回事。我這么一說你大體就明白了,你想啊,柳宗元少年成名,三十歲剛出頭就做到了六品,而且是在中央朝廷里頭做官,仕途異常地順暢,可是也同樣是在三十歲出頭的時(shí)候,他又一下子被貶到了永州,后來又被貶到柳州,后半輩子全部都是在貶謫當(dāng)中度過的。在這樣慘痛的人生經(jīng)歷當(dāng)中,他可以真是說,一招失誤、滿盤皆輸。這一輩子都搭進(jìn)去了,他怎么不會(huì)聯(lián)想到想當(dāng)年自己也許就是因?yàn)槌褟?qiáng)好勝,想當(dāng)年自己也許就是因?yàn)樘菀讔渎额^角了,太愛顯擺自己了,結(jié)果呢,就身陷不毛之地了。這是長期以來在殘酷的政治斗爭當(dāng)中,在唐代的社會(huì)政治斗爭當(dāng)中,總結(jié)出來的慘痛的、帶血的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所以,你要知道他寫《黔之驢》的那個(gè)角度、那個(gè)動(dòng)機(jī)、那個(gè)原因跟我們現(xiàn)在看《黔之驢》,那不是一條驢,那是兩條驢,你得這么看這個(gè)問題。所以我們說,他要拯救自己,你看,我現(xiàn)在慢慢講到這兒,你就看出來了,他一直在借助這些動(dòng)物,干嘛呢?反省自己。在反省的過程當(dāng)中,也許這顆躁動(dòng)的、憤恨的心才能稍稍地平息一些。

與這只毛驢頗為相似的還有一只麋鹿的故事,說有個(gè)人買了一只麋鹿,很善良的一種動(dòng)物啊,買回家了以后,他家里養(yǎng)了大狼狗,這狼狗看見麋鹿非常興奮,覺得是不是午餐來了,老盯著這個(gè)麋鹿看。這主人非常生氣,主人強(qiáng)調(diào),這只麋鹿要跟這些狼狗和平共處,要成為好朋友。然后呢,他就教給麋鹿和狼狗,你們應(yīng)該怎樣在一起玩耍,怎樣友好地相處。這個(gè)狼狗因?yàn)樗驳寐犞魅说模缏咕透挥谜f了,一來二去呢,在主人的監(jiān)督下和精心的培育下,麋鹿和狼狗之間就建立了一種模棱兩可的、誰也說不明白的友誼,它們在一起“友好”地玩耍,百家講壇免費(fèi)下載但是這些狼狗往往在主人不注意的時(shí)候,舔一舔舌頭,那饞勁兒還沒過去呢。時(shí)間長了有一個(gè)不好的效果發(fā)生了,就這只麋鹿忘了自己是一只鹿,它以為自己也是狼狗呢。有一天,它想出去透透氣,走到了鄉(xiāng)間看見一群野狗在那玩兒,麋鹿很興奮啊,這是朋友啊,奔跑著歡快地要跟它們在一起玩兒,這些野狗一看都傻了,還有這樣的麋鹿嗎?當(dāng)然不能放過了,大家就沒客氣,一擁而上,這只麋鹿就消失了,這就是一只麋鹿的故事。我跟您說這麋鹿死可比這驢要冤得多,它到死都不明白,為什么我的朋友要傷害我。

畫外音:寓言是人類智慧的表現(xiàn),是通過比喻表達(dá)人生哲理的文學(xué)方式,而比喻的實(shí)質(zhì),就是從生活中最熟悉、最普通事物中發(fā)掘出耐人尋味的道理,因此,生動(dòng)的形象、活潑的語言、通俗的表達(dá),就成為寓言必備的要素,那么,對于柳宗元筆下這只麋鹿的遭遇,我們又該如何理解其中的涵義呢?

康震:咱還是那個(gè)老辦法,要理解這個(gè)故事得從兩個(gè)角度切入:第一個(gè),是主人的角度。因?yàn)檫@里頭就仨,狼狗不用說了,它指定是要吃這麋鹿的。先從主人的角度來講,主人是個(gè)好人,是個(gè)善良的人,是個(gè)好心人,他買回來麋鹿,手心手背都是肉,麋鹿是他的小伙伴、小朋友,狼狗也是他的小朋友,他是主觀上希望狼狗和麋鹿能夠和平共處,建造一個(gè)和諧的一個(gè)家庭氛圍。可是您要知道啊,這倆本來不是一類的,麋鹿和狼狗那本來就是敵我的關(guān)系,你硬是不顧實(shí)際情況,生拉硬拽地給它湊到一起,遲早會(huì)出問題。記住了,柳宗元借著這個(gè)故事要告訴我們什么?善良的動(dòng)機(jī)不一定產(chǎn)生良好的后果,好心人也可能成為殺人犯的。動(dòng)機(jī)和目標(biāo)之間不一定是完全能統(tǒng)一的,所以,要做一個(gè)善良的人,但最重要的要做一個(gè)善良的、有智慧的人,不能做一個(gè)善良的、愚蠢的人,這是主人的角度。

還有什么角度呢?當(dāng)然是我們這只麋鹿的角度了,作為麋鹿來講死得很冤枉,但是也怪它不聰明,為什么呢?一只聰明的麋鹿,應(yīng)該知道在什么情況下才能跟狼狗在一起玩兒,在什么情況下呢?在主人監(jiān)管的情況下。你貿(mào)然地跟自己不熟悉的那些狗在一起玩兒,那就是葬送自己的性命。所以,麋鹿的特點(diǎn)是,它不懂得敵、我之間的關(guān)系,有時(shí)候是需要條件的,沒有永遠(yuǎn)的朋友,也沒有永遠(yuǎn)的敵人,朋友和敵人的這種關(guān)系,要在特定的條件下,才可能發(fā)生轉(zhuǎn)換。如果不顧條件,盲目地交朋友、盲目地打擊敵人,那結(jié)果是有可能傷了朋友,害了自己,讓敵人占了便宜。

所以你看,這柳宗元真厲害。我跟你說這編寓言,其實(shí)挺不好編的,我們大家最熟悉的是《伊索寓言》,每一個(gè)故事都可以從很多不同的角度來解讀它,而且能給我們這些人,一代一代的人,以無窮無盡的啟發(fā)和啟示。

說完了這幾只動(dòng)物,最后再來說一個(gè)獵人,這個(gè)獵人是最聰明的。首先說一些對等關(guān)系,說,鹿最怕的動(dòng)物是叫貙,貙最怕的動(dòng)物是老虎,老虎最怕的動(dòng)物是羆,也就是棕熊。這個(gè)獵人扛著槍出去打獵,他要打誰呢?打鹿。他有一個(gè)技巧,他會(huì)模仿各種動(dòng)物的叫聲,他就在那模仿鹿叫,鹿一叫,這鹿來了,鹿一來好辦了,啪!鹿就打死了。扛起鹿剛準(zhǔn)備回家,沒成想,那貙聽見了鹿的叫聲,也來找鹿來了,那貙一來獵人就慌了,他打的是鹿,他打不過貙,怎么辦呢?趕緊學(xué)老虎叫,老虎一叫,老虎來了,貙一看,老虎來了,走了。可是老虎來了得有結(jié)果呀,貙走了,就是你(獵人)了。這獵人一看更慌了,怎么辦呢?學(xué)羆叫吧,就是棕熊叫,棕熊一聽有門,又來了,一看見老虎。老虎一看,羆來了,那我走。那羆說我不能白來一趟啊,老虎走了,還剩誰呢?還剩你,獵人。你這回學(xué)什么叫啊?只能自己慘叫了,眼睜睜地看著自己被羆給吃了。這個(gè)故事比前面那些故事都血腥,原來以為黔之驢是最血腥的,沒想到這個(gè)比那個(gè)血腥多了。柳宗元在這故事的結(jié)尾說了一句話:

“今夫不善內(nèi)而恃外者,未有不為羆之食矣。”——柳宗元《羆說》。在這個(gè)世道上,那些狐假虎威狗仗人勢的家伙都逃脫不了被棕熊吃掉的下場。這個(gè)故事講到這,我就覺得越講越有意思了。為什么呢?我們來看看那些既可愛又可憐的動(dòng)物,還有那個(gè)看上去很聰明,其實(shí)很愚蠢的獵人。先來看那小蟲子蝜蝂,勤勤懇懇一輩子,任勞任怨,不作假、不作秀,為生活而奔忙,這是這個(gè)時(shí)代勤奮而刻苦的象征。可你知道勤奮地過了頭,就是貪婪了,它過高地估計(jì)了自己的能力的極限,在他沖破那個(gè)極限的瞬間,它送了命。再看那條毛驢,是個(gè)老實(shí)人,沒招誰沒惹誰,有多大本事就顯露多大本事,能吃幾碗干飯就吃幾碗干飯,它惟一的錯(cuò)誤就在于生不逢時(shí),處在一個(gè)居心叵測的環(huán)境當(dāng)中,卻不自覺到。沒辦法,老虎肯定要吃它,左也是吃,右也是吃,所以這是一個(gè)老實(shí)人認(rèn)不清環(huán)境的一個(gè)故事。第三,善良的麋鹿,這個(gè)麋鹿最可悲的地方,就是它從始至終都生活在一個(gè)騙局當(dāng)中,它是很善良,它越善良,這個(gè)騙局對它就越合適,它跟前面那幾位的最大不同就是,它的這個(gè)騙局欺騙性還籠上了一層溫情的柔紗,其結(jié)果是,百家講壇下載它毫無防備地當(dāng)它走出這個(gè)騙局的時(shí)候,殘酷的現(xiàn)實(shí)就在路邊上等著它。最后就是這個(gè)最愚蠢的,但是看上去是最聰明的獵人,他比起蝜蝂來這個(gè)人不夠勤勞,好好地練槍法不就完了嗎?學(xué)什么動(dòng)物叫啊,他不夠勤勞。比起毛驢這個(gè)人不夠誠實(shí),沒本事就算了,還狐假虎威,玩兒騙子的手段,蒙完一個(gè)蒙下一個(gè),最后把自己也蒙進(jìn)去了。比起麋鹿,這個(gè)人不夠善良,狐假虎威、狗仗人勢,他是可能在這里頭最愛顯擺聰明的一個(gè),但也是最愚蠢的一個(gè),死得也是最慘的,按柳宗元的原書上說,那只羆把他撕碎了,慢慢地把他吃掉了。

其實(shí)大家也都看出來了,就是這里面所有的故事,都涉及到一個(gè)核心問題,就是你能否認(rèn)清自己的本性;你能否認(rèn)清自己的本來面目;你能否客觀地準(zhǔn)確地認(rèn)識自己,一個(gè)人如果連自己都不能正確地、客觀地認(rèn)識,你怎么來認(rèn)識別人呢?就好比你自己就是一面鏡子,你是個(gè)凹凸鏡,天吶,你自己都是疙里疙瘩都不平,你還能指望照出別人也是很正常的影像嗎?不可能啊。所以我們說,他們這些之所以最后都取禍的主要的原因,都是不能正確地認(rèn)清自己、認(rèn)清形勢、認(rèn)清自己跟社會(huì)、跟環(huán)境的關(guān)系。

畫外音:我們知道,柳宗元是一位著名的詩人,他的山水詩清新俊雅,他也是一位著名的哲學(xué)家,他的許多哲學(xué)思考成為中華民族思想寶庫中的瑰寶。那么,作為詩人與哲學(xué)家的柳宗元,為什么對寓言有如此之大的興趣呢?促使他寫作寓言故事的主要?jiǎng)右蛴质鞘裁茨兀?/p>

康震:大家可能會(huì)問,說你看柳宗元這么個(gè)政治家、哲學(xué)家、詩人,他怎么就寫這些寓言小故事,是給自己解悶兒的嗎?他寫作這些東西的動(dòng)因還有什么很重要的原因嗎?我們說還有,首先第一個(gè)毋庸諱言,柳宗元是被貶永州跟柳州,他是一個(gè)政治上的失敗者,作為一個(gè)政治上的失敗者,他必然會(huì)對現(xiàn)在在位置上的、政治上的既得利益者,保持著一種憤懣的、冤屈的、不公平的心態(tài),所以他寫的這些寓言,直接的原因是為了諷刺、譏諷和嘲笑、攻擊那些在臺上的政治的對立面,但是在當(dāng)時(shí)四面楚歌的政治環(huán)境當(dāng)中,他沒有辦法也不敢直接地把這些話說出來,只能怎么辦呢,轉(zhuǎn)著彎說,通過這些可愛又可憐的動(dòng)物傳遞出自己的某些看法,某些批評的意見。第二,就是對自己的反省,對自己人生經(jīng)歷、仕途經(jīng)歷深刻的反省。這些內(nèi)容也不便于直說,我們知道一個(gè)人面對別人很容易,面對自己非常困難。有多少人面對自己的時(shí)候說實(shí)話呢?這是很打折扣的一個(gè)事。所以,他寫這些寓言說白了,這個(gè)寓言故事,它就好像是一個(gè)面具一樣,就好像是一個(gè)演雙簧的人,前面有一個(gè)人在那兒表演,自己的聲音在后邊兒,這樣多多少少能夠讓自己不要直接地面對慘淡的人生,能夠好一些。所以,你看他這些寓言故事寫得都很短小,都是,形象都很鮮明、個(gè)性都很鮮明,都有很強(qiáng)的諷刺性、針對性,這就是寓言的特點(diǎn),百家講壇下載我們知道,寓言這種文學(xué)在先秦時(shí)代就有,在《莊子》、在《韓非子》的著作里面都有,那是中國古代寓言文學(xué)的一個(gè)高潮期,也是中華民族智慧的一個(gè)重要象征,柳宗元我想也許是先秦之后作為個(gè)體文學(xué)家,最杰出的寓言文學(xué)家了,柳宗元寫這些寓言故事的時(shí)候,肯定有他特定的、具體的目的和針對性。但是我跟你說,這文學(xué)作品有個(gè)特點(diǎn),只要它一產(chǎn)生,流傳到社會(huì)上,完了,不由作者自己了,所以很多的寓言故事,人們在流傳的過程當(dāng)中,就從自己的生活經(jīng)歷和自己的生活實(shí)際來干嘛呢,來解讀它,賦予了它很多更新的涵義。我們說柳宗元在這些小動(dòng)物身上,也花了不少心思,寫著這些動(dòng)物的故事,自己的心靈也能稍稍得到一些平靜,也許心靈還能得到一點(diǎn)拯救,可我告訴大家,拯救他的不光這些動(dòng)物,還有一些名不見經(jīng)傳的小人物,這些小人物,特別小的小人物,在柳宗元的生活當(dāng)中、文學(xué)當(dāng)中扮演著非常重要的角色。那么柳宗元跟這些人到底什么關(guān)系啊?這些人到底幫他多大忙啊?我們下節(jié)課再講。

下集預(yù)告:被貶永州的柳宗元,還沒有來得及回味自己的痛苦,就被別人的痛苦所震驚,生活在社會(huì)底層的小人物們的故事,讓他真切地看清楚了唐朝官員的面目,他只能拿起筆,通過為小人物寫傳記來表達(dá)自己的憤慨,并提出相應(yīng)的對策。那么,除了著名的《捕蛇者說》以外,柳宗元還為哪些小人物寫過傳記?對于提出的對策,他自己又能不能說到做到呢?北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第六集《小人物大道理》。

唐宋八大家之柳宗元(六)小人物大道理 講稿

畫外音:柳宗元被貶永州之后,精神和肉體都經(jīng)受了殘酷的打擊。但他也因此接觸到了社會(huì)下層。當(dāng)他深入民間、了解到民生疾苦的時(shí)候,個(gè)人的榮辱已經(jīng)變得不再重要,他只能拿起筆做武器,毅然將目光投向社會(huì)的下層,為一系列小人物寫文章寫傳記,其中最著名的就是《捕蛇者說》。他寫這些文章和傳記的目的,就是要通過小人物的經(jīng)歷,來反映社會(huì)的大弊端,從而表達(dá)自己的政治理想,和自己從未低頭的革新精神。那么,除了《捕蛇者說》之外,柳宗元還為哪些小人物寫過傳記呢?他又從中揭示了唐朝什么樣的弊政呢?北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第六集《小人物大道理》。

康震:今天這一講,我們先從毒蛇開始。這關(guān)于毒蛇的故事,也是柳宗元寫的,就是非常著名的《捕蛇者說》。說永州這個(gè)地方產(chǎn)一種毒蛇,黑底白花的,劇毒無比。草、木、人、畜,碰著就死,挨著就亡,特毒。可是這個(gè)毒蛇啊,它有一個(gè)很大的藥用價(jià)值,你把這蛇抓住之后,拿回家里頭,洗剝洗剝,掛起來給它晾干了、曬干了以后,能治麻風(fēng)病這樣的疑難雜癥。蛇它死了它也有絕活。朝廷知道這個(gè)蛇的好處,就下令,你們定期要給朝廷上貢這種毒蛇,這黑底白花的蛇。當(dāng)然作為報(bào)償,作為獎(jiǎng)勵(lì),凡是抓著蛇的,上交了蛇的,你就可以免除當(dāng)年的租稅,苛捐雜稅。所以你看,要么你就是交稅,要么就是冒生死的風(fēng)險(xiǎn)。

在永州當(dāng)?shù)兀幸粋€(gè)姓蔣的這么一個(gè)農(nóng)民,柳宗元采訪過他,這個(gè)人祖宗三代都是干這個(gè)活的,抓這個(gè)黑底白花的蛇,他爺爺就死在這蛇的上頭,他父親也死在這蛇的上頭,他自己已經(jīng)抓了十二年了,好幾回都差一點(diǎn)就死在這毒蛇的身上。談起往事,這蔣先生面有憂戚之色,也是非常地傷心,也是非常地苦惱,他就是再會(huì)抓蛇,那蛇總歸不會(huì)聽他的,該咬你還得咬你。柳宗元很同情他,說你看,老蔣,既然你這么痛苦、這么害怕,我好歹也是在永州是個(gè)官對不對,我跟他們說說去,恢復(fù)您的苛捐雜稅,咱不干這個(gè)腦袋拴在褲腰上這買賣了,太危險(xiǎn)了。這老蔣本來面有憂戚之色,一聽他說要給他換回去,改成交苛捐雜稅啊,不是憂戚之色,臉上都有死人的顏色了。說不弄這個(gè),您與其讓我去交苛捐雜稅,不如讓我還干這個(gè)冒死的買賣。哎,柳宗元說你這人還奇怪了,你不是說這活干得你自己覺得很危險(xiǎn)嗎、很冒險(xiǎn)嗎?給你換你還不答應(yīng)。(老蔣)說哎,您不知道啊,有所不知。我給您提供一組數(shù)據(jù),你就明白我為什么不愿意恢復(fù)到苛捐雜稅的狀態(tài)了。想當(dāng)年,跟我爺爺住鄰居的人,現(xiàn)在十戶人家里頭連一戶都找不著了,跟我父親住鄰居的那些農(nóng)戶,十戶里頭連兩三戶都找不著了,跟我住一塊兒的,現(xiàn)在十戶里頭連四五戶都沒有了。這些人干嘛呢?有兩個(gè)前途:第一,受不了苛捐雜稅之重,被迫背井離鄉(xiāng),跑了。百家講壇免費(fèi)下載第二種什么呢?在苛捐雜稅的壓榨下,死了。我在這一年當(dāng)中,按朝廷的規(guī)矩,只用抓兩次蛇,也就是說我一年當(dāng)中有兩次玩兒命的時(shí)候。可是我的鄰居們每天都在玩兒命,整個(gè)這一年360多天,天天都在玩兒命。我跟他們比起來,那就已經(jīng)過的是神仙日子了,我活得已經(jīng)夠長的了,我死得已經(jīng)夠晚的了,我怎么能換這個(gè)呢?您這賬你得這么算啊。柳宗元一聽,這么回事啊,哎呀就想起孔子說過的一句話,叫“苛政猛于虎”,那種殘暴的政治、殘暴的政策,是比老虎都要兇猛的。可咱們這得換一句話說,就是唐代的這個(gè)殘暴的政治、殘暴的政策,以及執(zhí)行這個(gè)殘暴政策的殘暴的人,他們也是比毒蛇還要歹毒、還要可怕,他們甚至比死亡更可怕。所以你看,我們在這位老蔣的身上就看到了唐代當(dāng)時(shí)政治和政策的一個(gè)縮影,通過他,我們就感覺到當(dāng)時(shí)的老百姓生活在怎樣的狀態(tài)當(dāng)中,苛政猛于虎,甚至苛政毒于蛇。那可能有的人就問了,說康老師你這個(gè)說得也不確切,我們知道唐朝是個(gè)什么社會(huì),唐朝在中國古代社會(huì),那都算是很輝煌的一個(gè)王朝,出現(xiàn)了很多的明君,出現(xiàn)了很多的好官,但問題的關(guān)鍵在于,勤政的官、天天為民所思的官,這樣的官就一定受老百姓歡迎嗎?他們所做的事情就一定有益于老百姓嗎?換句話說,他們做的事的效果就一定好嗎?有人說,不一定。這話還真不是柳宗元說的,是什么呢,是柳宗元筆底下的一個(gè)小人物說的。

畫外音:相比于當(dāng)年風(fēng)華正茂、仕途通達(dá),被貶永州的柳宗元有了更多的機(jī)會(huì)接觸生活在社會(huì)下層的人們,他在對這些小人物寄予無限同情的同時(shí),也從他們的經(jīng)歷中看到了深刻的社會(huì)危機(jī)。作為文學(xué)大家,柳宗元只能通過自己的那支筆來表達(dá)自己的想法,那么他的下一個(gè)主人公又會(huì)是什么樣的小人物呢?

康震:這人姓郭,什么名字現(xiàn)在想不起來了,他有個(gè)生理上的特征,他是個(gè)大駝背,他特別嚴(yán)重的駝背,不是駝一點(diǎn),整個(gè)那個(gè)背、那個(gè)脊梁骨全都隆起來,像駱駝一樣,大家就著這種形狀叫他“橐駝”,就是駱駝的背的意思。他這個(gè)人自己想得很開,他說這個(gè)名字對我來說很符合我的外形特征,我認(rèn)可,就要這名字吧。他種樹種得好,為什么種樹種得好啊,成活率高。這京城里頭啊,有錢的人要造個(gè)園子啊,要種點(diǎn)果樹,他種的樹枝葉繁茂,而且結(jié)的果又大又多,很多的同行,一塊兒栽樹的、種樹的都覺得很奇怪,怎么他這樹就種得這么旺,成活率就這么高?是吧,結(jié)的果就這么多?也都想從他那兒偷點(diǎn)技術(shù)。沒門兒,一點(diǎn)戲都沒有。有人就問他說,橐駝呀,您這樹怎么會(huì)種得就這么好呢?橐駝?wù)f其實(shí)也沒什么,不就是個(gè)種樹嗎?沒什么特別的秘訣,說到底就是兩條,說:“能順木之天,以致其性焉爾。”——柳宗元《種樹郭橐駝傳》

總的一個(gè)原則,就是順應(yīng)這棵樹本來的規(guī)律,讓它去生長,不要強(qiáng)拗它。他具體怎么說呢,他說就這兩條,第一,這樹的根很重要,這個(gè)樹的根就跟我們?nèi)说哪X袋一樣,你腦袋不養(yǎng)好了,這人就廢了。樹也一樣,根要養(yǎng)好。根怎么養(yǎng)好啊,土要培好,要用原裝的土,那土要給它拍瓷實(shí)咯,土要給它拍均勻了,讓根部處在一種松弛的、舒展的狀態(tài),讓它非常地舒服,能夠很舒服地生長。根得伺候好了,這是基礎(chǔ)。等根弄好了,剩下的事我就不管了,它愛怎么長就怎么長,它本來想怎么長就讓它怎么長。人說這也太抽象了,您這說的,那誰還不都是這樣長,你這還是不愿意說你的秘訣啊。這橐駝?wù)f你是不知道別人怎么養(yǎng)樹的,我一告訴你,你就知道我這辦法是怎么回事。他說你看那有的種樹的,那真是要了命了,早上起來摸一摸那樹,看那枝長得直不直,飽滿不飽滿。剛一回身,又返回來,再摸一摸。有那特神經(jīng)的,給樹皮扒下來,看里頭、摸摸里頭到底怎么樣,還有的可能做得更過分的,唯恐這樹長得還是不夠快,得拔起來,先看看這根上到底是怎么個(gè)狀態(tài),是吧?你說這人吧,他真的是愛樹,操心這棵樹,可是這么個(gè)操心法挺嚇人的,這就不叫操心了,這叫折磨。你想你這樣去干擾這棵樹,這棵樹光顧著你了,它還哪顧得上自己生長啊。

有人說,喲,橐駝您這樹種得我覺得挺有水平的,您這套辦法能不能用在咱們政府管理的方面?提供一些借鑒?橐駝很謙虛,橐駝?wù)f,哎喲,我就是一個(gè)種樹的,都不太識字,你問我政府管理我一點(diǎn)都不懂,可有一樣,我在我們鄉(xiāng)里頭,見過咱們唐朝的政府官員是怎么管理的,我跟您說說,您就明白了,這些官員都是好人,一片好心,勤政愛民。早上來了說,哎,趕緊的,該播種了,早點(diǎn)趕緊去種,該播種了,該耕地了。大家說好好好,去耕地。還沒過多長時(shí)間呢,晚上過來了,又說,該喂豬了,該打農(nóng)藥了,該收莊稼了。說好好好,再去。這兒還沒完呢,正吃飯呢,突然又說,哎,孩子一定得養(yǎng)好,得重視教育。這兒飯碗還沒放下呢,那兒鑼又敲響了,說是要開會(huì)。你那功夫都廢在這上面了,正經(jīng)的莊稼活顧不上了。

為什么我們就把這兩個(gè)故事放在一塊兒講?前面的那撥官員,那就是實(shí)實(shí)在在的、直接的暴政的體現(xiàn),后邊這撥官員,貌似非常地勤政,但實(shí)際上,他的基本的觀念上,還是把老百姓看成自己管的對象。換句話說,就沒把自個(gè)兒跟老百姓看成一撥人。你們是受我管束的,而不是說,咱們是一群人,我是為你服務(wù)的。所以,后邊的這種所謂的勤政,從其本質(zhì)上來講,是更具有隱藏性和欺騙性的暴政。因?yàn)樗麑习傩盏膶?shí)惠,對老百姓的發(fā)展,是沒有利的。所以你看,一個(gè)郭橐駝,一個(gè)抓蛇的,一個(gè)種樹的,就這兩個(gè)小人物,他們所經(jīng)歷的事情,經(jīng)過柳宗元的發(fā)掘發(fā)現(xiàn),提煉以后,總結(jié)出來唐代的政治有著兩大弊端,而且這是非常要命的、本質(zhì)的弊端。

畫外音:遠(yuǎn)離京城的柳宗元從捕蛇農(nóng)民和種樹老人的故事中,揭露了當(dāng)時(shí)兩類官員的嘴臉,反映了暴政和所謂“勤政”給百姓帶來的災(zāi)難。那么柳宗元自己心目中理想的官員又是什么樣子呢?他又會(huì)通過一個(gè)什么樣的小人物來表達(dá)自己的政治理念呢?

康震:柳宗元給一個(gè)木匠寫過一篇傳記,叫《梓人傳》。柳宗元說自己當(dāng)年年輕的時(shí)候,在長安工作的時(shí)候,有一個(gè)姓楊的木匠,這個(gè)木匠很特別,第一,柳宗元看他們家桌子腿兒壞了,說你怎么不修修,你木匠啊。那人說我還得請個(gè)木匠來修呢。那說你怎么不會(huì)啊?(木匠)說我不干這個(gè)。說你們家里頭怎么就連個(gè)刨子、連個(gè)斧子、連個(gè)鋸子都沒有,只有一些墨斗什么之類的測量工具?說我看你這樣子不像是個(gè)真木匠,像是個(gè)冒牌貨。這老楊不高興了,說你別這么說啊,我要給官府里打工,官府給我的酬金,相當(dāng)于一般人的三倍。我要給私人打工,包個(gè)工段,我的酬金相當(dāng)于這個(gè)工作團(tuán)隊(duì)里邊的三分之二還要強(qiáng)呢。柳宗元很納悶了,就覺得這個(gè)人吹牛真不用上稅,這怎么可能呢?你自己什么都不會(huì),連桌子腿、凳子腿都不會(huì)修,你的工錢比別人高?哪有這么牛的事啊?這人還真牛。為什么呢,那一年啊,京兆尹修政府樓,也就是長安市市政府修樓,柳宗元看見這位楊木匠就在工作的現(xiàn)場,這木匠在干嘛呢?第一,他站在那兒,周圍站了、圍了一群的其他的木匠,大家都看著他,他在墻上畫了很大的一幅這個(gè)政府辦公樓的設(shè)計(jì)圖紙,然后,對于那些建筑的材料進(jìn)行認(rèn)真的甄別。過一會(huì),給甲木匠說,你去,拿斧子把這塊木頭砍了。又給乙木匠說,你去拿鋸子把這塊木頭給它劇咯。指派所有的木匠干這個(gè)、干那個(gè)、干那個(gè),分工特別明確。凡是干得不好的,當(dāng)場就訓(xùn)斥,毫不留情。凡是干得好的,當(dāng)場給予肯定,也絕對不會(huì)隱瞞他的工作。干得是熱火朝天啊,分工明確,等到最后末末了,這樓蓋起來了,大梁上要落款,這樓是誰建的的,時(shí)候,就這老楊的名字寫在上頭,其他的木匠都不能具名。就這么牛啊,是吧,人不動(dòng)手、只動(dòng)嘴,就把事全辦齊了。柳宗元這才知道,原來這位爺,人家是整個(gè)這個(gè)樓的總設(shè)計(jì)師、總建筑師,難怪他用不著修桌子腿呢,他關(guān)心的是大事、大局。

柳宗元就很有感慨,為什么有感慨呢?在他看來,這個(gè)楊木匠,那都是個(gè)宰相的材料,為什么,他設(shè)計(jì)總的建筑圖紙,這就好比宰相制訂政府的若干年的發(fā)展規(guī)劃綱要一樣,是吧,政府要發(fā)展、要規(guī)劃、要設(shè)計(jì)總的藍(lán)圖,這就跟木匠設(shè)計(jì)建筑圖紙是一樣的。第二,這個(gè)木匠,他對所有的、其他的木匠,是讓他們各司其職、各盡所能,發(fā)號施令,是令行禁止,這就好比宰相把政府整體的工作,分派到各個(gè)部門,然后去具體地實(shí)施。第三,這木匠有個(gè)特點(diǎn),老楊,他把工作分下去之后,絕不攙和具體的工作,絕不干擾具體的工作。這就好比一個(gè)宰相,把任務(wù)分給各部門之后,交代清楚之后,那是疑人不用、用人不疑,絕不干涉具體工作。這個(gè)木匠從來不會(huì),看見這個(gè)人鋸木頭,哎,你這鋸得不好,我?guī)湍沅彙;蛘f你砍得不好,我?guī)湍憧场K慌@個(gè)事,他舉重若輕,只關(guān)心大局,只看整體的建筑的結(jié)構(gòu)。所以柳宗元總結(jié)了一句話,叫什么呢:

“梓人之道類于相,故書而藏之”——柳宗元《梓人傳》

這個(gè)木匠的道行,就是跟宰相差不多,所以我才把他的事記下來,收藏起來,以便于將來的政府官員看到之后有所借鑒。柳宗元曾經(jīng)在給朋友的一封信里頭這樣說:“凡吏于土者,若知其職乎?蓋民之役,非以役民而已也。”——柳宗元《送薛存義之任序》

你知道一個(gè)地方官的職能是什么呢?他就是給老百姓當(dāng)仆人的,他不是到這個(gè)地方上去魚肉百姓的。所以我們說,柳宗元在這個(gè)問題上,在這個(gè)關(guān)鍵的問題上,他腦子非常清楚。他還舉了一個(gè)非常漂亮的例子,他說,一個(gè)官員和老百姓的關(guān)系是什么關(guān)系呢?官員就好比是老百姓花錢雇到家里邊的一個(gè)管家,好嘛,現(xiàn)在唐朝的官員做了官之后,貪贓枉法、徇私舞弊,這就好比說我花錢請了一個(gè)人到我們家來當(dāng)管家,這個(gè)人不但不干活,反而偷我們家東西,你說這樣的人該不該打?該不該送官?該不該判刑?當(dāng)然應(yīng)該。柳宗元說,那現(xiàn)百家講壇在為什么唐朝的老百姓治不了唐朝的官呢?因?yàn)檫@老百姓跟官之間的距離,這種落差太大了。但是這個(gè)道理對不對?道理是對的。那就好,只要道理對,那唐朝的上上下下的官員該不該好好地反省反省,到底怎么擺正自己跟老百姓之間的關(guān)系,你要是一天擺不正,你再勤政那都沒用。你只有擺正了關(guān)系,你的政治、你的政策、你的措施才能收到好的效果,不然就是南轅北轍。

你看,我說了,這就是柳宗元給小人物寫傳記的一個(gè)很強(qiáng)大的動(dòng)因。柳宗元少年得志,很快被貶永州和柳州,他一生在政治的道路上是個(gè)悲劇,他如何才能夠讓自己在這個(gè)悲劇的情境當(dāng)中,心靈得到稍稍的緩解呢?正是從這些小人物的身上,他發(fā)現(xiàn)了寶貴的、智慧的光芒,這就是他為小人物寫傳記的一個(gè)很重要的原因。

畫外音:被貶永州的柳宗元,通過這些小人物的經(jīng)歷和故事,揭露了社會(huì)的弊端,同時(shí)也提出了相應(yīng)的對策,如果說在永州期間,他職位低下,沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的想法,那么,等到他后來官階提升,有了機(jī)會(huì)之后,柳宗元自己能夠說到做到嗎?他還會(huì)給小人物寫傳記嗎?

康震:那接下來大家可能就問了,說柳宗元他不是年輕的時(shí)候就仕途很順暢,后來雖然被貶了,但是在永州也做過司馬。在柳州官做得比較大了,是柳州市的市長,他不能光說不練啊。他有這么先進(jìn)的理念,有這么好的想法,到底他作為一個(gè)政治家,有沒有什么具體的作為呢?有沒有什么實(shí)踐呢?讓我們見識一下。我們說確實(shí)有,柳宗元在柳州辦得最大的一件事,就是杜絕販賣人口、販賣奴隸。我們大家知道,在唐朝,法律是嚴(yán)禁販賣奴隸和販賣人口的,但是在柳州這樣的貧困地區(qū),販賣奴隸和人口的行為從來就沒有停止過,但是主要表現(xiàn)為兩種形態(tài):第一,家里頭窮啊,窮怎么辦呢?窮就得借錢,借高利貸。可借了高利貸你得有所抵押啊。你說咱們現(xiàn)在買一個(gè)房子或者買什么,你都有抵押,銀行得有抵押,是吧,抵押了然后你才能貸款。拿什么抵押呢?他們的風(fēng)俗是,把自己的孩子,兒子、閨女交給對方,抵押。這里邊有一個(gè)訣竅,抵押了之后,比方說我借了你100文錢,到了規(guī)定的時(shí)間,你還沒還這本金,如果有一天,你借的錢的利息也達(dá)到了100文,跟本金相同,那對不起,您這倆孩子,兒子閨女都?xì)w我了,做我的奴隸,跟你就沒關(guān)系,等于是把孩子就賣了,這是一種。

第二種是什么呢?還是窮。因?yàn)樘F了,養(yǎng)不起孩子,等孩子長到七八歲的時(shí)候,就把孩子賣了。有的人家什么呢,賣了孩子,你不能生一個(gè)再賣一個(gè),為了要掙錢再生再賣,他沒孩子賣了怎么辦呢,他就綁架別人家的孩子,把他賣掉,賣為奴隸。有的成年人也被綁架,甚至有的身體比較強(qiáng)壯的少年也參與綁架。這種綁架的風(fēng)氣跟剛才前面做抵押的那種風(fēng)氣,在當(dāng)時(shí)在當(dāng)?shù)兀家呀?jīng)是“蔚然成風(fēng)”,所見不怪了。當(dāng)?shù)氐墓賳T也是麻木不仁,睜一只眼閉一只眼,反正,管他呢,只要老百姓別鬧事就行。所以當(dāng)時(shí)主要就是兩種傾向。

那么針對這兩種情況的第一種,柳宗元是有作為的。他想了很多辦法。首先他想什么辦法呢,他想這欠錢那一方實(shí)在是太窮了,他還不起。那么就從政府的角度考慮,能不能給他一定的補(bǔ)貼,幫他把這錢還上,但這個(gè)辦法很被動(dòng),因?yàn)槟氵@不是長久之計(jì)啊。他想了一個(gè)變通的法,你不是說我孩子給你做抵押了嗎?當(dāng)人質(zhì)啊,行,我沒錢,可我們孩子能干活啊,對不對,我給你們家干活,等干活干得夠了那100文的時(shí)候,那工錢累計(jì)到100文的時(shí)候,我也不要你工錢,我就以工代款了。只要我干的活,我的工作量達(dá)到了100文的價(jià)值,孩子就回到家里來,這是個(gè)很好的辦法。他的上級官員聽到這個(gè)消息之后很高興,就把這個(gè)辦法推廣到了當(dāng)時(shí)整個(gè)的廣西地區(qū)。當(dāng)年就因?yàn)檫@個(gè)舉措的實(shí)行,那些人質(zhì)回到家里跟家人團(tuán)圓的有一千多人,這個(gè)數(shù)字是很大的。這是第一個(gè)辦法的解決。

第二種辦法呀,那真得是“公檢法”一起上,不是短期內(nèi)就能見效的。可是呢,柳宗元在這個(gè)時(shí)候體現(xiàn)出了他工作的特色,他善于抓典型,抓正面典型。我抓著了一個(gè)敢于跟綁架犯奮力抗?fàn)帲瑺幦∽约簷?quán)益的人,我就大做宣傳,要張正氣壓住邪氣。在這方面大家都很清楚,他寫了一篇很重要的記敘文,就是《童區(qū)寄傳》。說有個(gè)小孩兒打柴的,叫區(qū)寄,就是當(dāng)?shù)厝耍?1歲。那天又打柴了,打著打著呢,碰見兩個(gè)綁架犯,就把他綁架了。那肯定啊,綁了干嘛呢?拿市場上賣啊,賣給需要他的奴隸主啊。綁架了以后呢,綁得很遠(yuǎn),離開他的家四十多里路。這個(gè)區(qū)寄是一個(gè)非常聰明機(jī)靈的小孩,他假裝很害怕,渾身發(fā)抖,他不是真的害怕,因?yàn)榇蟛糠中『⑹钦婧ε拢傺b很害怕,不停地哭、不停地鬧,渾身發(fā)抖。這兩個(gè)強(qiáng)盜一看,這孩子這么害怕,沒出息。就放松了警惕。兩個(gè)人把他的嘴堵上,給他手綁起來,然后就喝酒,喝得酩酊大醉。然后其中一個(gè)人醉醺醺地到市場上去找這個(gè)買家,另外一個(gè)人呢,就躺在地上睡著了。他睡著了這倒問題不大,可是他有一個(gè)疏忽的地方,因?yàn)樗茸砹耍僖粋€(gè)他實(shí)在沒把這個(gè)11歲的少年放在眼里,他就把匕首順手就插在地上,就睡了。我們剛才說了,區(qū)寄是一個(gè)非常聰明而且膽子很大的孩子,他這會(huì)兒用不著再假裝害怕了,他瞅這家伙睡著了,他就就著那個(gè)刀刃,把自己的繩子就割開了以后,當(dāng)機(jī)立斷,拿起刀來,一刀下去,強(qiáng)盜甲就不存在了。然后區(qū)寄是一陣狂奔,想快點(diǎn)跑回家去。你說,事情就這么寸,他跑啊跑啊跑啊,那強(qiáng)盜乙就回來了。哎,一撞見,這怎么回事啊?那你活了,你跑了,那甲呢?那甲肯定是死了。這人起了殺心要?dú)⑺?/p>

畫外音:十一歲的兒童區(qū)寄,此刻命懸一線。那么,他究竟是怎樣脫離險(xiǎn)境的?而柳宗元這樣一位地方長官和文學(xué)大家,為這樣一位兒童寫傳記的目的又是什么呢?

康震:你注意啊,他不但是要有膽量,而且他還得非常聰明;他不但得要聰明,而且他得有智慧。不能光瞎抖機(jī)靈。哎,你別殺我,你殺我你就虧本了。你想想,你要讓我當(dāng)你的仆人,你說我給你們倆人當(dāng)仆人好呢還是給你一個(gè)人當(dāng)好啊?你就是要賣我,你說賣了錢你們倆人分好呢還是你一個(gè)人拿好啊?這賬、你得會(huì)算賬啊。那個(gè)人對我不好,你要對我好點(diǎn),別殺我,你可以賣個(gè)好價(jià)錢。哎,這個(gè)強(qiáng)盜一聽,道理很對,我要把他殺了,我不是白干了嗎?那我干嘛來了呢?好,不殺他,不殺他是對的,但也感覺到這孩子不一般,你想11歲的孩子,手起刀落就把他那兄弟給結(jié)果了。這回嘴巴堵得更緊了,捆得也更牢實(shí)了。因?yàn)樗呀?jīng)談好了,直接就把這孩子帶到集市上去了。去了以后天色已晚,那買主還沒來呢,怎么辦呢,反正給你捆結(jié)實(shí)了,刀也掖在衣服里頭,然后他就又睡了。你不能睡啊,你一睡,區(qū)寄的機(jī)會(huì)就來了,你在屋里睡著,原來在那外頭的時(shí)候,有匕首你可以這么噌,現(xiàn)在沒有匕首怎么辦呢?你還有火塘啊還有爐子呀,所以不但要機(jī)智,不但要智慧,不但要膽大,而且還要什么呢,還要不怕疼痛,不怕死。這區(qū)寄就把捆著的繩索放在這爐火當(dāng)中,給它燒斷以后,當(dāng)機(jī)立斷,拿起他(強(qiáng)盜)懷里那刀,又是一下,這強(qiáng)盜乙也消失了。這回聰明的區(qū)寄再也不跑了,因?yàn)樗恢涝贂?huì)跑出什么結(jié)果來,他就放聲大喊,我是區(qū)家的孩子、我被人綁架了,怎么怎么著,哎,一喊,集市上的都起來了,看著這孩子。然后他很從容不迫地給大家講了整個(gè)事情的經(jīng)過。要求見官,哪兒也不去。我不知道你們還要給我?guī)膬海乙姽佟:茫瑤е娏随?zhèn)長,鎮(zhèn)長見了,哦喲,太了不起了。帶他去見縣長。縣長見了,哦喲,太了不起了。又帶他見什么呢,見這個(gè)應(yīng)該什么,地區(qū)專員。地區(qū)專員覺得還不解氣,帶他去見省長。大家都覺得真是自古英雄出少年,了不得。最高長官說你要不然在我們政府里頭辦個(gè)差什么的?我不干,我柴還沒打完呢,我回去接著打柴去。區(qū)寄的意義并不是只在于這個(gè)故事的過程很精彩。關(guān)鍵意義在于后期的威懾力。那些綁架人的強(qiáng)盜,沒有一個(gè)人敢從區(qū)寄家的門口過,連正眼都不敢看他,為什么呢?說當(dāng)年跟著荊軻一起去刺秦王的秦舞陽,殺人的時(shí)候13歲,區(qū)寄比他還小兩歲,那等區(qū)寄到了13歲的時(shí)候,那得是什么樣啊?就是這么個(gè)故事,百家講壇下載非常地傳奇。

大家注意,幾乎所有讀這篇故事的人,都會(huì)把注意力集中在這個(gè)少年的小英雄,是如何的機(jī)智勇敢,在罪犯的手中順利地得以逃脫。但是有一個(gè)問題大家沒想過,就是柳宗元這個(gè)大文學(xué)家為什么會(huì)為這么個(gè)砍柴的窮小孩,寫了這么詳細(xì)而周到的一篇文字?我們可以說第一,它很像是一個(gè)詳細(xì)的案例報(bào)告。第二,我們說它是一個(gè)謳歌小英雄的報(bào)告文學(xué)。第三,我們說它可以說是一篇震懾罪犯的檄文,而且它還是一個(gè)關(guān)愛下層民眾的、一個(gè)調(diào)研的報(bào)告。所以以往我們只是注意到了情節(jié)的生動(dòng),但是沒有想到柳宗元為什么要這樣寫,因?yàn)橹挥羞@樣寫了,才能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有所扭轉(zhuǎn)。連一個(gè)11歲的小孩都敢于從土匪的手中把自己的性命解救出來,你們難道還要再把自己的孩子送到虎狼之口里頭去嗎?難道你們那些被劫持的人質(zhì),被劫持要去賣作奴隸的人不會(huì)自己抗?fàn)巻幔慷疫@對當(dāng)時(shí)的犯罪分子也是一個(gè)巨大的威懾。所以我們說,柳宗元這篇文章是從一個(gè)文學(xué)家的角度對當(dāng)時(shí)的政治問題和社會(huì)問題,提出了一個(gè)鮮明的挑戰(zhàn),它特別像是一顆春雷,炸響之后,對當(dāng)時(shí)官場上那種陳腐的風(fēng)氣,對于腐爛的、落后的社會(huì)風(fēng)氣是一個(gè)警醒。我想這個(gè)《童區(qū)寄傳》它的意義在這個(gè)地方,這也是他為什么寫這篇文章的一個(gè)很重要的出發(fā)點(diǎn)。

柳宗元被貶永州,被貶柳州之后,意氣一段很消沉,怎么才能拯救他的心靈呢?他前面寫了很多小動(dòng)物的故事,從那些故事身上,從那些小動(dòng)物的身上,他能夠反省自己的人生,反思自己的人性,反省自己未來的生活道路。那么,從這些小人物的身上,他又進(jìn)一步的思考重大的政治問題、社會(huì)問題、哲學(xué)問題,以及人生問題。我經(jīng)常就在想,像柳宗元這樣的思想家和哲學(xué)家,他肯定有一天他會(huì)死去,他也會(huì)消失,但是他的這些寶貴的思考是永遠(yuǎn)不會(huì)消失,也不會(huì)死亡,他會(huì)隨著這個(gè)民族的不斷發(fā)展而越來越豐富,越來越明確,越來越明晰,他會(huì)成為我們這個(gè)民族政治智慧、哲學(xué)智慧和社會(huì)生活智慧的一個(gè)重要的參考和重要的啟示。韓愈曾經(jīng)評價(jià)柳宗元被貶永州,他說:“居閑,益自刻苦,務(wù)記覽,為詞章,泛濫停蓄,為深博無涯涘,而自肆于山水間。”——韓愈《柳子厚墓志銘》

意思是說,柳宗元身處這被貶之地,每天沒有別的事情好做,只是閱讀詩文、創(chuàng)作詩文,他寫的文章博大精深,汪洋恣肆,像海洋一樣看不到邊際。他投身到山水之間,跟山水進(jìn)行對話,寫了大量的山水文學(xué),那么柳宗元到底是怎么跟山水跟自然進(jìn)行對話的,他的著名的山水游記又是怎么寫出來的呢?這就是下一講我們要接著給大家說的,謝謝。

下集預(yù)告:柳宗元在被貶永州期間,心情極度抑郁苦悶,但是,就是在這樣的處境中,他卻寫出了名傳千古的山水游記,成就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范。那么,在與大自然的對話中,柳宗元究竟有著怎樣的心路歷程呢?北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第七集《與大自然對話》。

唐宋八大家之柳宗元(七)與大自然對話 講稿

畫外音:從公元805年到公元815年,柳宗元被貶永州長達(dá)十年。在永州的十年,親族朋友不來理睬,地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視,這是柳宗元平生最為困厄、最為艱難,心情也最為孤寂郁憤的十年。但正所謂“禍兮福所伏,福兮禍所倚”,這困頓的十年,居然真正造就了柳宗元作為一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范。就是在這種環(huán)境下,就是在這種心情下,柳宗元的山水游記,卻取得了他文學(xué)人生中最輝煌最杰出的成就。那么,到底是什么原因成就了柳宗元山水游記的巔峰?在與大自然的對話中,柳宗元又究竟經(jīng)歷了怎樣的心路歷程呢?北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第七集《與大自然對話》。

康震:我們大家都還記得,最開始我們講柳宗元的時(shí)候是從他那一首優(yōu)美的《江雪》講起的,柳宗元啊,不但是一個(gè)很優(yōu)秀的山水詩的詩人,還是一位非常有才華的山水游記散文的作家。他的很多山水游記,寫得非常地優(yōu)美。比如,他寫的《小石潭記》:“隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。”柳宗元《至小丘西小石潭記》

隔著竹林,聽到小溪叮叮咚咚的聲音,非常地清脆,好像玉佩和玉環(huán)碰撞的聲音一樣,真是美極了。真的是忍不住,于是就從竹林中間,開出一條小道,一直走下去,看見的是一泓深幽的水潭,水潭的底是一整塊的大石頭,石頭有些部分冒出水面,變成了水中的小島,這個(gè)水潭的周圍長著青蔥的樹木,長著碧綠的蔓樹,它們彼此纏繞、參差披拂,微風(fēng)過處飄逸非常啊。

柳宗元接著寫道:“潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。日光下徹,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽,似與游者相樂。”

這潭水太清澈了、太透明了,水中有一百多條的小魚,自由地游來游去,感覺好像不是在水里,而是在空中,非常地自由。陽光照射在潭水上,直射進(jìn)潭底,水是如此地透明,把小魚兒的影子都映在了石頭上,這些小魚一會(huì)兒呆呆地一絲不動(dòng),突然地游向了遠(yuǎn)方,好像在跟周圍游玩兒的人一起輕快地玩耍一樣。

寫得非常地美,那樣一種意境,感覺像是一首散文詩一樣。大家可能不了解,在柳宗元的眼中,永州像這樣的山水多達(dá)二三十處,其中最有名的就是其中的八處,這些景物在柳宗元的眼中就像仙境一樣。譬如,在永州的西山上,登高一望,萬千山水盡在懷抱之中,頗有一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的感覺。在這山上喝酒,那也是特別地提神,越喝越多,一醉方休,喝醉了倒頭就睡,睡著了就做各種各樣特別有趣的夢,恍惚之間、半醉半醒之間,仿佛與周圍的山巒,與自然界融為了一體。在這山的旁邊還有一個(gè)大水潭,特別地幽深。到了中秋節(jié)的晚上,明月當(dāng)空、天高氣闊的時(shí)候,看著一股飛瀑傾注瀉下深潭,那樣的一種境界和感受,真的不像是在人間。在這潭水的旁邊,還有一座小丘。這座小丘,上面全是各種各樣的草木,各種各樣的奇異的花朵,躺在這個(gè)草地上,看著空中白云朵朵,耳邊是清泠的泉水的聲音,聽上去好像仙界里傳來的音樂一樣。再仔細(xì)一聽,好像又傳得特別遠(yuǎn)。美不美?確實(shí)很美,美得讓人都覺得心疼。可是你可能不知道,就是這么美的景色,這么美的山水,在永州,千百年來沒有人關(guān)注過,也沒有人知道,更沒有人去欣賞。柳宗元在游記中寫道,就是這座風(fēng)景獨(dú)特的小山丘,這么美,賣四百兩銀子,賣了好多年,死活就賣不出去。他自己實(shí)在同情這小土丘的命運(yùn),花了四百兩把這小土丘買下來之后,和幾個(gè)朋友平整土地、修葺花草,小土丘立刻展現(xiàn)出了奪目的風(fēng)采。柳宗元就感慨,就像小土丘這樣的風(fēng)光要是在長安城里,每天漲價(jià)一千兩銀子搶都搶不到手里,可惜呀,他感慨,永州這樣的山水太多了,它們就沒有那個(gè)命,到中原大地去展現(xiàn)它們的奇光異彩,它們只能默默地千百年來,在這偏荒的山地,在這偏荒的沒有人關(guān)注的地方,埋沒自己的風(fēng)采。它們的命好啊,是撞上了我,要是別人還不一定要埋沒多少年呢。他聽人家說,永州的山水這么美,為什么沒人發(fā)現(xiàn),那就是老天爺專門留著,給像你這樣被貶到這兒的人來看的,你看看它們,你心里頭就有點(diǎn)安慰了。柳宗元說,至于是不是這么回事我不知道,大概只有天知道吧。

講到這大家多少對永州的山水和自然就品出點(diǎn)味兒來,為什么這么說呢?你看看,永州的山水跟柳宗元是一個(gè)命,懷才不遇啊。這么好的景致,愣是沒人知道、沒人欣賞,柳宗元以戴罪之身,懷才不遇的心情來到了永州,看到這些長期被人遺忘的美,怎么能不想到自己呢?這真是“同是天涯淪落人,相見何必曾相識”啊!他跟這些自然山水,那真是同命相憐、惺惺相惜。

畫外音:唐代的永州還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化欠發(fā)達(dá)的城市,人口稀少、信息閉塞、民生凋敝,是安置被貶官員的首選之地,但就是在這里,柳宗元的文采像泉水一樣噴涌而出,柳宗元的思想,像火花一樣熠熠生輝,發(fā)言為文,無不悲惻動(dòng)人,下筆成篇,莫不發(fā)人深省,他在這里留下了許多清麗雋秀、寓意深刻的游記散文。其中《始得西山宴游記》、《至小丘西小石潭記》、《石渠記》、《石澗記》等八篇山水游記,被后人稱之為《永州八記》,成為我國古代山水游記中不朽的經(jīng)典篇章。而永州這個(gè)本來默默無聞的小城,也因?yàn)椤队乐莅擞洝范劽煜拢蔀闊o數(shù)文人墨客頂禮膜拜的圣地,應(yīng)該說柳宗元算是為永州做了一個(gè)免費(fèi)的大廣告,沒有柳宗元,永州城不可能有這么大的名氣。可是柳宗元萬萬沒有想到,秀美的永州山水,不僅不感謝他,不領(lǐng)他的人情,反而與他打起了筆墨官司,要跟他討一個(gè)說法,也正是柳宗元筆下的這場口水仗,卻讓我們清晰地看到柳宗元那不為人知的心路歷程。那么,這到底會(huì)是一場怎樣的筆墨官司呢?

康震:永州的山水是挺美,如果沒有柳宗元的《永州八記》和其他的散文,可能我們真的不知道永州山水有這么美,但是我告訴你,永州的山水并不因此而領(lǐng)柳宗元的情。不但不領(lǐng)他的情,而且對他還很反感、對他還很討厭、對他還很不滿,甚至向他提出了嚴(yán)正的抗議。大家說這不有病嗎?你不被人發(fā)現(xiàn)的時(shí)候拼命想讓別人發(fā)現(xiàn),別人發(fā)現(xiàn)了你,是你的大恩人,你怎么還能對人家這么有意見呢?這大家就有所不知了,這話就長了,為什么呢?就是,但凡是柳宗元筆下的永州山水都有一個(gè)特點(diǎn),這些山水都跟一條溪水緊密相關(guān),這條溪水的名字叫冉溪。剛才我講的那些景物,都是分布在冉溪的前后左右周圍這些地方,為什么叫“冉溪”這么個(gè)奇怪的名字啊?說是有兩個(gè)原因。第一,當(dāng)時(shí)有一個(gè)姓冉的家族住在這兒,叫了“冉溪”。還有一種說法是,冉溪的水是天藍(lán)色的,可以用來染衣服,所以叫“染溪”。那不管怎么說吧,反正人家是有名字的,人家是有來歷的。柳宗元一到永州,看到冉溪的風(fēng)光不錯(cuò),就住下來,他住下來先做了一件事,把冉溪的名字給改了,本來其實(shí)也沒什么,改名字嘛,改得漂亮點(diǎn)、改的美點(diǎn),這不挺好嗎?可是你做夢都想不到,柳宗元給冉溪改這名字,沒人會(huì)喜歡,冉溪更生氣。為什么呢?他給冉溪改的名字叫“愚溪”,愚蠢的愚。

大家說那為什么呀?好好的,還不如剛才那“冉”了呢。柳宗元在《愚溪詩序》里頭說了兩個(gè)原因。第一:他說我被貶到了永州之后,我覺得我這個(gè)人吧,為什么能被貶呢?我愚鈍,我愚蠢,我不合時(shí)宜。所以我一到這兒來,我住在冉溪邊上的時(shí)候,我看著冉溪這么好、這么美,于我心有戚戚焉。我就覺得呢,你是我的朋友,得了吧,我也給你改一名兒,就叫愚溪吧。第二:他講了一個(gè)故事,說什么呢?說春秋戰(zhàn)國的時(shí)候,齊國齊桓公碰見一個(gè)老頭,這老頭做了一件事情,老頭叫一個(gè)村子里頭的年輕人欺負(fù)了,可是他不告官,當(dāng)?shù)厝硕加X得這老頭真是愚蠢,叫他愚公,他住的地方是個(gè)山谷,就把這個(gè)山谷叫愚公谷。齊桓公很奇怪,就問他的宰相管仲,說他為什么不告官呢?管仲說,他對官府沒信心,他知道告了也白告,所以根本就不告。但是呢,愚公谷這名字就流傳下來了。柳宗元說啊,我瞅愚溪這地兒,跟那愚公谷也差不多,將就點(diǎn)吧,就這倆原因,你就叫愚溪吧。這名字就這么起了,就這么改了。

聽到這大家也說,老師你這是故作玄虛,不就改了一條河的名字嗎?又不是把永州城改稱叫愚州城了,沒什么大不了的嘛!我告訴你,還真的挺嚴(yán)重的,為什么呢?他改的不光是愚溪這名字,他把相關(guān)聯(lián)的很多的地方都改了名了。愚溪的旁邊有一座小山丘叫愚丘;愚丘的旁邊有一股泉水,改名叫愚泉;愚泉流過一條山溝叫愚溝;愚溝再往前流匯成一個(gè)小水池叫愚池;魚池中間有一個(gè)小島叫愚島;旁邊有一座小房子改叫愚堂;愚堂的旁邊有個(gè)小亭子改叫愚亭。總而言之是一片全愚,整個(gè)都愚成一塊兒了。

畫外音:經(jīng)過康震教授的講解,我們似乎對這場筆墨官司的原委有點(diǎn)明白了,柳宗元被貶永州,自認(rèn)為是個(gè)不合時(shí)宜的蠢人,所以,觸目所及之處也都成了愚溪、愚丘、愚泉、愚島了。這也難怪永州山水會(huì)對柳宗元有意見,那么,永州山水是怎么給他提意見的,它們討到一個(gè)說法了嗎?而此時(shí)此刻的柳宗元究竟在想些什么呢?

康震:改了名字之后的五天,這愚溪就向他發(fā)出了抗議,人那愚溪的水神,到了半夜三更的時(shí)候,給他托了一個(gè)夢,向他提出正式的抗議。柳宗元寫了一篇文章叫《愚溪對》,在這篇文章里頭,他詳細(xì)地記載了他跟愚溪水神的對話。愚溪就問他,你憑什么侮辱我啊?你干嘛給我起這名啊?我要真是犯蠢的話,你給我起這名我也就認(rèn)了,我是那種蠢貨嗎?我不是啊。我告訴你,天下的真正的蠢貨是誰?大家說是不是柳宗元?不是。他給柳宗元舉了幾個(gè)例子,他說在南方,有一條河叫惡溪,大白話講就是壞水,為什么?這水里頭有鱷魚吃人的,人喝了這水拉肚子,這是壞水。在西北,還有一條水叫濁溪,就是臟水,為什么呢?因?yàn)檫@里邊泥沙太多,人和牲畜都沒法飲用。在西方,還有一條河叫黑水,這就不用我解釋了,這條河流幽暗而且險(xiǎn)峻,沒人知道它的來處。你看這些,人家給它起的名是又臟、又黑、又壞,它們也無所謂,你愛叫什么就叫什么,這是因?yàn)樗鼈儽旧砭蛪陌 ?晌也灰粯影。闱皟善獙懳恼逻€說我們這兒山水多美,我這水又能灌溉菜園子,小船還從我的水面上走過,多好啊,你干嘛給我起這名字,你吃我的、你喝我的,你住在我這兒,然后你還罵著我,你還侮辱我,你這不是有病嗎?它質(zhì)問柳宗元,柳宗元怎么回答?柳宗元說哎呀,還這么當(dāng)真那,說你是愚你就真愚蠢哪?不一定。我跟您也說個(gè)故事,說南方有一種泉水的名字,叫貪泉。據(jù)說喝了這個(gè)水的人都特別貪婪,其實(shí)我跟你說沒這回事,那都是貪婪的人喝了這泉水,才給它起的這個(gè)名字。你要實(shí)在不滿意,我給你出個(gè)主意,名字就能改過來,給你改成智溪,智慧的智。可有個(gè)條件,就是你得把人家朝廷里頭當(dāng)權(quán)的那些達(dá)官貴人、聰明人請到您這兒來,給您改名字,可我知道,那幫人他永遠(yuǎn)不愿意到這來,你命不好,只有我這種被貶的家伙跟你待在一塊兒,你就認(rèn)了吧。就叫個(gè)愚溪又能怎么樣?這愚溪水神聽了之后就很不高興,說你愚蠢你的就完了,你拉上我干嘛呀?你要死了拉個(gè)墊背的,你要是犯蠢還拿我做陪襯,哪有這種事啊?不行,你得給我個(gè)說法。柳宗元說你要說法是吧?行,我給你個(gè)說法,你聽說過有個(gè)人叫寧武子的嗎?這是春秋時(shí)期的一個(gè)官員,這人有個(gè)特點(diǎn),天下太平的時(shí)候,他就顯得很智慧。天下一大亂,他就裝傻。你聽說過顏回吧?顏回這個(gè)人,跟他的老師孔子整天在一起談話,他有個(gè)特點(diǎn)叫做“不違如愚”,一整天不說一句跟他老師有不同意見的話。這倆人是真傻假傻啊?這倆人叫大智若愚啊,那都是裝傻的。我是怎么回事呢,我告訴你,我是這么回事,人家冬天穿棉衣,我穿夏天衣服。人家夏天都就著有風(fēng)的地方住,我非要跑到那火焰山去。我趕著馬車,我分不清山路和平坦的道路,所以我的車就摔壞了。我在河里頭劃船,我分不清什么是急流、什么是緩流,所以我的船就翻了。我看見毒蛇和蜥蜴,我都不知道害怕。我告訴你,我在太平盛世里,凈做些違反常規(guī)的事,我是真傻、我是真蠢,你拿我怎么辦吧,我就這樣了。用咱們現(xiàn)在的話說,這膽兒大的他怕那玩兒命的,那玩兒命的,他怕那不要命的。那愚溪愚溪你撞上這么一位真傻的家伙,跟這個(gè)世道就不合時(shí)宜的人,你能拿他怎么辦呢?愚溪水神嘆了一口氣,說什么:

“嘻!有余矣,其及我也。”啥也別說了,你都蠢成這樣了,你是真蠢那。你蠢得都溢出來了、都濺出來了,能不連累我嗎?拱拱手,拜拜吧!跟你沒什么話說了,這名就這么叫了,我也不跟你爭了。你看我們想的是,一般我們想,一個(gè)詩人、一個(gè)散文家,跟自然山水對話,那得是藍(lán)個(gè)盈盈的天,那得是多么白的白云飄過,那得是多么清泠的流水流過,流水嘩啦啦的,白云飄來飄去的,多么美好的意境下,跟自然山水對話。可我們看這柳宗元,他跟永州山水的對話,一點(diǎn)都不愉快,不但不愉快,而且有點(diǎn)感傷、有點(diǎn)火爆、還有點(diǎn)無奈,還有點(diǎn)什么呢?還有點(diǎn)落寞。其實(shí)我們大家都能感覺得出來,永州的山水,它的美確實(shí)是柳宗元發(fā)現(xiàn)的,但問題是柳宗元發(fā)現(xiàn)發(fā)掘這些山水之美的動(dòng)機(jī)是什么?一方面確實(shí)美,但另外一方面,更重要的是他覺得永州的山水、永州的風(fēng)光、永州的自然跟他自己的命運(yùn)是休戚相關(guān)的,跟他的命運(yùn)是完全相同的。

我們這么說吧,永州的山水確實(shí)很美,這也就好比是柳宗元抱著報(bào)國的志向,懷著經(jīng)天緯地的才華。永州的山水懷才不遇,這就好比柳宗元被貶永州,無處施展才華。永州的山水在他眼里是愚笨的、是不合時(shí)宜的,這不也就等于是柳宗元在這個(gè)世道上,不被人所知,不被人所理解嗎?所以我們說柳宗元跟山水的對話,其本質(zhì)是柳宗元在跟自己對話,這是非常無奈的對話,也是非常痛苦的對話,但同時(shí)也是希望通過對話,能夠讓自己這顆痛苦的心靈能稍稍地得到一些平靜。柳宗元說了,你能把我怎么著?我就蠢、我就不給你改,我看著你也不合時(shí)宜,我也不合時(shí)宜,咱倆正好配對。你要改你讓那些人改,可他們不愿意來,我還能陪著你呢,他們能陪著你嗎?不可能啊。柳宗元說:“以愚辭歌愚溪,則茫然而不違,昏然而同歸,超鴻蒙,混希夷。”——柳宗元《愚溪詩序》

我用我這愚昧的詩文來歌頌愚溪,在冥冥之中,我感覺跟愚溪合二為一了,好像達(dá)到了天人合一的境界。古人說的好“仁者樂山,智者樂水”,柳宗元不光是樂山樂水,最關(guān)鍵的是他跟永州的山水融為一體,他用山水來寫文章;他用山水來寫自己的人生;他用山水來表達(dá)自己的心靈和靈魂。這么說吧,在柳宗元的思想和靈魂的深處,他已經(jīng)和永州的這些山山水水完全地融為一體,所以他的詩,所以他的文就體現(xiàn),還不能夠停止,其重要的原因就是在于此。不僅是他在寫山水,而是用山水在寫自己的人格。在政治上,也許柳宗元遭到了不幸,但是在文學(xué)上、在精神上、在境界上,他達(dá)到了天人合一的境地。

畫外音:柳宗元與自然山水對話,表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)感受,抒發(fā)自我的詩意情懷,留下一代文豪的名篇佳句,這些優(yōu)美的山水游記,是柳宗元的人格寫照,代表了古代中國人對自然之美的經(jīng)典感覺,它們開拓了古代散文反映生活的新領(lǐng)域,也確立了山水游記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁,在文學(xué)史上的地位。柳宗元也因此成為開創(chuàng)我國山水散文天人合一意境的第一人。在被貶永州十年之后,柳宗元又被貶廣西柳州擔(dān)任刺史,柳宗元在柳州刺史任上,雖然只有短短的四年時(shí)間,但他解放奴婢、興辦教育,開荒掘井、種柑植柳,為官一方、盡職盡責(zé),深得百姓愛戴。元和十四年即公元819年,柳宗元病逝于柳州任上,終年四十七歲。那么,回望“唐宋八大家”中,唐代的兩位文學(xué)家韓愈和柳宗元,我們會(huì)如何得到怎樣的啟示?康震教授將會(huì)如何點(diǎn)評韓愈和柳宗元呢?

康震:現(xiàn)在,讓我們就回顧一下我們所講過的韓愈和柳宗元,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多非常有意思的東西。第一,你來看這倆人,韓愈活了五十七歲。前四十年始終是在讀書考試,考不中,接著考,最后做一系列的小官,這個(gè)過程當(dāng)中度過的,也算是懷才不遇吧。到了后邊的十來年,這官才越做越大,才能夠做一些自己想要做的事。柳宗元跟他恰恰相反,柳宗元活了四十七歲,前三十年,那不用說,風(fēng)頭正健、仕途順暢。可是,后邊這十四年,被貶永州和柳州之后,那是窮困潦倒之極。韓愈發(fā)達(dá)的時(shí)候,都是柳宗元倒霉的時(shí)候。柳宗元發(fā)達(dá)的時(shí)候,是韓愈倒霉的時(shí)候。當(dāng)然這兩者之間沒有什么直接的聯(lián)系,可是僅僅就從表面的對比來看,我們不能不信那句俗話,正所謂“三十年河?xùn)|,三十年河西。此一時(shí)也,彼一時(shí)也”。這告訴我們一個(gè)什么道理呢?做人做事都要著眼長遠(yuǎn),不可只看到腳面。韓愈跟柳宗元,不管是誰在前誰在后,都經(jīng)歷了很多的挫折波折和苦難,但最后,無論在政治上、在文學(xué)上、在思想上、在哲學(xué)上都取得了很大的成績。這是為什么呢?那就是雖然在曲折當(dāng)中、在波折當(dāng)中、在苦難當(dāng)中,但從來都沒有放棄過。第二,韓愈跟柳宗元,都是善于轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)移痛苦的大師,人生自古多磨難啊,哪一個(gè)人沒有痛苦呢?都會(huì)有痛苦,但如果沉溺于痛苦之中不能自拔,那人生就會(huì)走向毀滅。韓愈和柳宗元恰恰是在苦難當(dāng)中卻為我們奉獻(xiàn)了無比優(yōu)美的、有著崇高境界的詩歌、散文和其他的文學(xué)。也就是說,善于把生活中的苦與痛轉(zhuǎn)換成為藝術(shù)中的美與享受。

畫外音:作為“唐宋八大家”的一員,韓愈和柳宗元為后人留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)和精神財(cái)富,他們在政治上具有革新的觀念和勇氣,即便為此付出慘痛的代價(jià)也在所不惜。在思想上,他們積極傳承孔孟的仁義之道,即便因此被世人視做瘋子、異端,也永不悔改。在文學(xué)上他們開一代文學(xué)之新潮流,韓柳幾乎成了唐代散文作者的代名詞,韓愈與孟郊開創(chuàng)的韓孟詩派是中唐詩壇的重鎮(zhèn),柳宗元?jiǎng)t是唐代貶謫文學(xué)最重要的作家之一,是古代山水詩與山水游記散文的杰出代表。在人格上韓愈和柳宗元更是以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了孟子所提倡的“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”的君子品格。當(dāng)然,韓愈與柳宗元畢竟是人、不是神,他們的身上也有缺點(diǎn),也犯過不少錯(cuò)誤,而且往往由于他們的成就太耀眼了,就使得這些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤顯得格外刺眼、格外明顯。那么韓愈與柳宗元的主要缺點(diǎn)、錯(cuò)誤是什么呢?我們從中可以汲取怎樣的教訓(xùn)呢?

康震:從韓愈和柳宗元的身上,我們還得汲取教訓(xùn),什么是教訓(xùn)呢?無非是做人做事兩大點(diǎn)。像做人來講,首要的一點(diǎn)要堅(jiān)持原則,什么叫堅(jiān)持原則,就是一個(gè)人應(yīng)該有脊梁骨,一個(gè)沒有脊梁骨的人,那不是完整意義上的人,不是一個(gè)真的人。你跟一個(gè)軟骨頭打交道;你跟一個(gè)面目不清的人打交道;你跟一個(gè)沒有原則、沒有底線的人打交道,是永遠(yuǎn)不會(huì)有好結(jié)果的。所以,首先做人,應(yīng)該堅(jiān)持原則,當(dāng)然應(yīng)該是正確的原則,是符合絕大多數(shù)利益和道德的原則,也就是一個(gè)人要始終在任何情況下,挺直了脊梁骨。可有一點(diǎn),你不能渾身只長骨頭不長肉啊,你渾身都是骨頭,骨頭太硬了,倒是有骨感、很酷,但是缺乏親和力,人需要用骨頭來支撐起自己的天地,但也需要豐滿的肉來填充這天地之間的內(nèi)涵,讓它變得豐富。所以這兒就回到做人的第二個(gè)原則,不但要挺直脊梁骨,而且在堅(jiān)持原則的前提下還有時(shí)候要善于妥協(xié),要善于回旋,要善于軟化你周圍的環(huán)境,最終以達(dá)到我們想要達(dá)到的正確目的和目標(biāo)。

再比如做事,這就更難了,人做好了,怎么才能把這個(gè)正確的做人灌注到正確的做事當(dāng)中去呢?古人常說做事要做好,有三個(gè)條件:要天時(shí)、要地利、要人和。什么叫天時(shí)?就是大趨勢、大潮流、大方向要正確。什么是地利?地利就是具體的機(jī)遇、機(jī)會(huì),沒有具體的機(jī)遇和機(jī)會(huì),你的大趨勢和大潮流永遠(yuǎn)無法具體地得以實(shí)現(xiàn)。有了天時(shí)和地利,人和就顯得異乎尋常地重要,什么叫人和?人和就是你能調(diào)動(dòng)多大人力資源來做成這件事情,你能凝聚多少人心來和你一起完成這件事情。天時(shí)、地利、人和三個(gè),一個(gè)都不能少,韓愈和柳宗元,包括前面講到的很多作家,他們之所以倒霉的時(shí)候你就看,不是缺人氣就是缺機(jī)遇,要不然就是做的事情跟潮流是違背的。

所以我們現(xiàn)在總結(jié)起來看,一個(gè)人做事,你就看這韓愈,你就看這柳宗元,從他們身上就能總結(jié)出來這個(gè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。一個(gè)人做事,第一要有明確的目標(biāo),有了明確的目標(biāo),要有堅(jiān)定的正確的決心,有了決心還不夠,還需要什么呢?還需要機(jī)遇,及時(shí)的機(jī)遇、恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇,可有了機(jī)遇還不行,還需要什么?還需要人氣、還需要人心,有了人心還不夠,還要什么呢?還需要能力。所以我們說,從韓愈和柳宗元的身上,我們不但能夠汲取很多文化的營養(yǎng),不但能夠汲取到很多人生的經(jīng)驗(yàn),同樣,他像一面鏡子,也給我們提供和反射出了很多人生的教訓(xùn),能夠幫助我們盡量多做正確的事,少做錯(cuò)誤的事,能夠盡量地合乎潮流,而不被潮流所拋棄。

那么截止到今天為止,我們就把唐宋八大家的唐代的韓愈和柳宗元全部介紹完了,從下一集講座開始,我們將要系統(tǒng)地介紹唐宋八大家中的宋代的其他幾位作家,其中第一位,就是宋代著名的政治家、散文家、詩人、詞人,還有文物收藏家歐陽修,他將給我們展現(xiàn)出另外一道別樣的風(fēng)采。好,謝謝大家。

第五篇:百家講壇之戰(zhàn)國七雄 講稿

目錄

戰(zhàn)國七雄(一)大裂變................................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(二)魏文侯圖強(qiáng)......................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(三)魏國的衰落......................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(四)鄒忌相齊..........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(五)圍魏救趙..........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(六)計(jì)殺龐涓..........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(八)西入秦國........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(九)變法強(qiáng)秦........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(十)商鞅之死........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(十一)合縱連橫....................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(十二)張儀欺楚....................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(十三)燕國大亂....................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(十四)蘇秦傾齊....................................................................................................戰(zhàn)國七雄

(十五)田單復(fù)國....................................................................................................戰(zhàn)國七雄(十六)胡服騎射....................................................................................................戰(zhàn)國七雄(十七)將相和........................................................................................................戰(zhàn)國七雄(十八)秦國東略....................................................................................................戰(zhàn)國七雄(十九)大將白起....................................................................................................戰(zhàn)國七雄(二十)遠(yuǎn)交近攻....................................................................................................戰(zhàn)國七雄(二十一)燙手的上黨............................................................................................戰(zhàn)國七雄(二十二)長平之戰(zhàn)................................................................................................戰(zhàn)國七雄(二十三)將相之死................................................................................................戰(zhàn)國七雄(二十四)回望七雄................................................................................................戰(zhàn)國七雄(一)大裂變

這是一段延續(xù)了250多年的動(dòng)蕩時(shí)期,卻影響著中國兩千多年的歷史,這就是戰(zhàn)國。戰(zhàn)國時(shí)期的突出特點(diǎn)是變,它以風(fēng)卷殘?jiān)浦畡荩兏镏f有的秩序,中原大地上,曾經(jīng)星羅棋布的諸侯國,這個(gè)時(shí)候,變成了以七個(gè)大國為主的相互對峙,這是一個(gè)新時(shí)代開始前的變世,這是一個(gè)上接春秋,下啟秦漢的時(shí)代,戰(zhàn)國。它只有250多年的歷史,卻是中國歷史上的一個(gè)特殊時(shí)期,它的一個(gè)突出特點(diǎn)就是“變”,在這個(gè)時(shí)期,世道人心在變,政權(quán)在變,戰(zhàn)爭法則在變,歷史舞臺的主角也在變。

在一系列的變化中,從春秋延續(xù)到戰(zhàn)國的大大小小的諸侯,在相互角逐中,涌現(xiàn)出了七大大國,這就是歷史上所謂的戰(zhàn)國七雄,齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。在戰(zhàn)國七雄對峙的時(shí)期,天下大勢,在分分合合中,從分裂開始走向統(tǒng)一,“七雄”最終將變成“一雄”,這是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的歷史大勢,那么,在這個(gè)歷史大勢中,戰(zhàn)國七雄,七個(gè)志在統(tǒng)一的競爭對手,代表著統(tǒng)一天下的七種可能,七種可能,又是怎樣向一種可能演化?七雄對峙,它們各自有怎樣的作為?從七個(gè)大國的盛衰變化中,我們又能讀到怎樣的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)呢?

天下大勢,分久必合,合久必分。戰(zhàn)爭這段正是大分到大合的過程。這個(gè)過程,時(shí)間跟春秋差不多,250多年,從前五世紀(jì),到前三世紀(jì)的歷史。這一段歷史有兩點(diǎn):一是它重要,戰(zhàn)國時(shí)代的大裂變結(jié)束了七八千年的歷史,包括史前時(shí)期。中國文化從何時(shí)開始,正在探索中。戰(zhàn)國離中國文化開始,就遠(yuǎn)了。戰(zhàn)國前,有多少年,沒文字記載,考古可以讓我們認(rèn)識。要當(dāng)君主,主要靠的是神權(quán),這是神權(quán)政治。王者總是要靠神權(quán),精神力量重要。當(dāng)然也要武力支撐,沒神權(quán)保障就沒力氣。另外,從原始而來,人逐漸成一個(gè)群體,到西周宗法制。戰(zhàn)國時(shí),這些要結(jié)束了。開啟了后來的歷史。二是它特別。特別在中國文化,從有文字記載,人們信仰親情,人際和諧,戰(zhàn)國時(shí),就不講這些,講的是智術(shù)詐術(shù)暴力,這是血與火的時(shí)代。這好理解,七八千年的歷史要想一下子變化,難呀。戰(zhàn)國時(shí)是痛苦時(shí),崇尚暴力與詐術(shù),后人寫文章時(shí),提到這些,就不那么美好,持否定態(tài)度。這在整個(gè)歷史過程中比較特殊。因?yàn)樘厥猓瑒e有意趣。戰(zhàn)國,又叫戰(zhàn)國七雄,齊楚燕韓趙魏秦。爭強(qiáng)過程中,尤其是一開始,有小國,就成了狼眼中的羊。他們要競爭,就搶奪這些小國。戰(zhàn)國是春秋時(shí)期裂變而來。西周建國,一大一統(tǒng),后來亂了,春秋是亂,戰(zhàn)國是變。這是取其大者而言。春秋加戰(zhàn)國就像是一大廈,喳喳作響地傾覆。舊時(shí)代結(jié)束,新時(shí)代開始。七雄有四個(gè)國家是換了領(lǐng)導(dǎo)的。第一個(gè)變化,顯著特征就是在貴族層面上換了血。是政權(quán)變更了。主要表現(xiàn)在三家分晉、田陳篡齊上。有人認(rèn)為是春秋走向戰(zhàn)國的標(biāo)志。可以概括地說,是邀買人心。晉進(jìn)入春秋來,晉文公爭霸,延續(xù)時(shí)間長,要爭霸,必然打仗。就要用大臣,就得給土地百姓等好處,于是晉內(nèi)部形成大家族的分割權(quán)力,這些大臣也在兼并,最后,剩下六家。韓、趙、魏、智氏、中行氏與范氏。沒多久,智氏聯(lián)合韓趙魏滅了范氏中行氏,然后是韓趙很滅了智氏。三家分了晉,成了新三家。,-三家分晉,就出現(xiàn)了田氏,也叫陳氏,簡單地說這個(gè)人群來自春秋早期的陳國。有公子叫完,生出來后,陳國亂了,公子跑到山東,姓田了。大概是齊桓公爭霸時(shí),在齊國當(dāng)官,社會(huì)越發(fā)達(dá)時(shí),這些制產(chǎn)品的人就發(fā)財(cái)了,他家有錢了。算卦的說他家會(huì)建國,但不在自己國家內(nèi),應(yīng)在齊國建新國家。在齊國時(shí),娶妻,2儒家的文獻(xiàn)包括了豐富的內(nèi)容。“舉賢才,赦小過,先有司。”實(shí)際做事的人,實(shí)踐中容易出差錯(cuò),不能太苛刻。這是領(lǐng)導(dǎo)者識大體的問題。

段干木,聽說魏文侯來了,翻墻就跑。這是那時(shí)特有的精神。允許一部分人不進(jìn)入自己的體制。但是,每次魏文侯走到他所住的地方,魏文侯都會(huì)表達(dá)足夠的恭敬。這是抽象層次給萬民一個(gè)表率。只要是賢明,不間為不為我所用,都能包容。這樣的君主能容忍,能萬民帶來的印象,就看得清楚了。魏文侯與儒家打交道沒白打。不讀書,不接觸文明,沒法開拓狹小的生命。魏文侯難說是道德王,卻懂得趨近這些,所以在統(tǒng)治時(shí),顯示開明之象。所以,魏給了我們一種開明之相。

光賢人多,不知道用,也會(huì)散掉,還得會(huì)用。就說魏文侯用賢人,一是設(shè)宰相,李克李悝都當(dāng)過宰相。間李克,“國亂思賢相。”立誰呀?李克說,怎么間我呢?我地位低,身份遠(yuǎn),怎么可以說呢?魏文侯再間。李克含蓄地表示要看五條。“居視其所親,富視其所與,達(dá)視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取,五者足以定之。”平素生活中要看跟什么樣的人親近,交朋友看得出志向與趣味;富了后要看怎么花錢;通達(dá)了,要看他舉薦誰,像鮑叔推薦管仲;困難時(shí)期要看操守,人格要有底線,每個(gè)人做自己觀念的牢房;窮困時(shí)要看哪些不取,沒羞沒臊的人什么都會(huì)做。五個(gè)方面看,怎么處,這就是孔子說的看觀察社會(huì)生活,這是實(shí)踐論。李克說完這些,魏文侯就決定了。翟璜就間他是不是推薦了我。君主接受這五條,可見你沒戲。翟璜不高興,當(dāng)年就是我推薦你的。李克說,你真不如魏成子了。你不如他。翟璜更不好理解了。一點(diǎn)是,魏成子推薦的不多,可是推薦了子夏田子方段干木,推薦來了就成了老師了。就算推薦我們了,不過是君主的大臣了。這樣一說,翟璜也好慚愧。這次推薦魏成子的確是對的。君主職責(zé)不過是任一相。劉備只用好諸葛亮好了。這是關(guān)于論相。

西門豹到鄴來治地方,間百姓,百姓反映還好。但是有一事,讓百姓受害,就是河伯娶妻,這是中國水神,結(jié)果是得花錢,幾伙人成了惡勢力。每年要搞。西門豹說真新鮮,下次再娶讓我來見識。第二年,局面又出現(xiàn)了。西門豹帶著人來看,大幫惡勢力來了,西門豹要瞧小媳婦。怎么這么丑?這樣吧,緩緩吧。找個(gè)好的。跟七十來歲的巫婆說,你下去,通通信,緩幾天,找個(gè)漂亮的。巫婆沒反映情況過來,被扔進(jìn)水里。他假裝恭敬地等著。再派人去催,扔下兩三個(gè),還有三老嗎?人群騷動(dòng)了,扔完了,全跪下了,全承認(rèn)錯(cuò)誤了。讓把錢全還給百姓了。他來個(gè)以毒攻毒。對待惡霸得做個(gè)善霸。要治水,修了十二條渠,到漢代都還有。留給百姓的是感激。整個(gè)魏國蒸蒸日上,霸業(yè)就展開了。

戰(zhàn)國七雄

(三)魏國的衰落

魏文侯勵(lì)精圖治,尊賢任賢,在很短的時(shí)間,就使魏國強(qiáng)盛起來,從而拉開了戰(zhàn)國時(shí)期,各個(gè)諸侯國競爭的序幕。但魏國的崛起沒有維持太長的時(shí)間,只經(jīng)過了三代人的時(shí)間,就逐漸衰落了下去,魏國的強(qiáng)盛之路,有一個(gè)良好的開局,但為什么沒能繼續(xù)發(fā)展下去呢?

在三家分晉后,魏文侯后達(dá)到強(qiáng)盛。魏文侯之后是魏武侯,魏武侯之后是梁惠王,三代人,三代人,霸業(yè)一共延續(xù)了70年。在這70年當(dāng)中,應(yīng)該說取得了很顯著的文治武功。這主要是魏文侯尊重賢人,招攬賢人。我們要講中國學(xué)術(shù)、中國文化,我們知道有所謂百家爭鳴,那么百家爭鳴實(shí)際上,進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期,最早形成一個(gè)文化中心,就是在魏文侯的國家,一大批儒生來了,然后,還有一批法家人物也在這兒孕育。所以在學(xué)術(shù)上有一種講法,我們中國有一部很著名的書,《左傳》一一《春秋左傳》,就是編撰于這個(gè)時(shí)期。這就是魏文侯尊賢尊士,賢人匯集。秦后來燒列國的史書,我們還能找出一些材料。在魏文侯當(dāng)政時(shí),有這些:魏成子,翟璜推薦一大批賢人,吳起是法家人,變法。李克也是儒家的學(xué)生,是師從子夏。西門豹,趙蒼堂等人。賢人多,這些人單純從文化角度來講,孔子活著,弟子三千,魯成了文化中心。孔子死后,魏文侯治下就成了文化中心。像吳起,等人來到魏國。這兒形成彬彬之盛的局面。還有齊國,但論養(yǎng)士之風(fēng),應(yīng)該從魏文侯開始。這里更多地是實(shí)干家。在武功方面,魏國率先像七匹馬奔跑,魏國率先沖上前。首先是向西打,擴(kuò)張領(lǐng)土,秦被打得沒辦法,一退再退。魏文侯上臺前,就取得了武城,之后,到魏文侯時(shí),多有擴(kuò)張。修長城從這時(shí)就開始了。魏國沿著占領(lǐng)地區(qū)修長城。勢頭猛。魏武侯時(shí),接了父親的班,也接著拓展,向東,這是平原地區(qū),是寶地。這兒還有衛(wèi)國,向東發(fā)展,是魏武侯時(shí)的大事。魏國的文治武功方面為什么取得突出的成就?是內(nèi)政清明,這是大背景,國策得當(dāng)。具體來說,軍制好,《荀子》講過,魏國的軍隊(duì)選拔士卒,精神狀態(tài)重要。魏國以度取之,這是榮耀的事。拉夫就容易成豆腐渣。其次武器好,魏國的軍隊(duì)穿三層鎧甲,操十二石弩。弩得拿腳踩,有能射到六百步的地方。另外是,帶三日之糧,可以日趨百里。速度快。軍隊(duì)打造上下足了工夫。三是用人得當(dāng),用人不疑。樂毅,祖先是樂羊,打中山國打了三年,高興地回來邀功。魏文侯抬出一筐謗疏提反對意見的一大筐。由此可以看到用人不疑。這要君主頂?shù)米 费虻膬鹤颖慌耄瑯费蛞舶讶獬粤恕浤転閲移疵@種情下,將帥盡力。達(dá)到極勢,衰勢就出現(xiàn)了。

魏文侯在位五十多年,去世。魏武侯在戰(zhàn)略上卻開始走下坡路。戰(zhàn)國時(shí)的爭霸,是一個(gè)特別需要君主大戰(zhàn)略的時(shí)代。魏文侯有,《戰(zhàn)國策》記過小故事,韓與趙發(fā)生戰(zhàn)爭,韓要借兵,魏哈哈一笑,趙來借,也是如此。魏文侯還在私下里協(xié)調(diào)。山西居天下形勢,占戰(zhàn)略要地,拿著它,天下可大定,在上古時(shí)期尤其如此。當(dāng)年秦穆公過不了這兒。現(xiàn)在這兒成了有縫的蛋。魏文侯時(shí)期把握得好。看七國中六國都亡了國,這就是戰(zhàn)略上的間題。三晉原本是聯(lián)合的,秦就沒輒,但是,明君一死,就空了。魏武侯這人,不過二三流貨色,史書中記過他,與吳起一起劃船,觀察形勢,看到黃河天險(xiǎn),難免得意,實(shí)在可以憑借呀。王鐘就跟著附和,吳起就說,這是亡國之道。魏武侯一聽,是說自己了。一間,吳起說當(dāng)年有三苗,地形天府呀,結(jié)果不靠這些天險(xiǎn),不修德,不修內(nèi)政,被禹所滅。夏桀

王上臺了,使齊國霸業(yè)鼎盛。齊威王的賢人是鄒忌,他來找齊威王是善音樂的身份來的。齊威王也愛音樂,彈琴,鄒忌聽,評論善哉。鄒忌說,“大弦濁以春溫,小弦廉折以清”。“攫之深,釋之舒,鈞諧以鳴,大小相益,回邪而不相害。”齊威王覺得是這么回事。鄒忌接著說,我還懂音樂的道理通于政治,大弦溫和是君道,小弦廉折,是大臣之道。彈得沉穩(wěn)放時(shí)舒緩,代表政令,“居敬而行簡”。政治家在想決策時(shí),要反復(fù)考慮。釋之舒,政策有短有長,這樣的布局,公布出來時(shí),卻要簡便易行。百家容易跟從。這是對的。大小弦,君臣就像是和諧的音調(diào),襯托出和諧。齊威王服了。這段話有哲理性。聲一無文,聲音單調(diào)不成音樂。大小高低要結(jié)合。這是中國式的和諧理念。

鄒忌拿著相印上臺,三個(gè)月后,有些人不服氣了。稷下的學(xué)者們有一個(gè)人是淳子髡,說這個(gè)宰相僅僅用幾句話上臺,我們得考驗(yàn)他。于是找到鄒忌,來考他。“得全全昌,失全全亡”,得了大體,合乎全局,結(jié)果也是全局性的,失了完整,也得不到完整。鄒忌說,我知道你在說什么,作為大臣應(yīng)該與天子處好關(guān)系。是在告訴我,妥善處理與君主的關(guān)系。淳于髡說,“浠膏棘軸,所以為滑也。然而不能運(yùn)方穿。”用棗木為車軸,用豬油膏加點(diǎn)油,如果軸是方的,怎么用油都不行。鄒忌聽完笑了,是在告訴我跟同僚搞好關(guān)系。這樣一說,淳于髡的話就讓鄒忌明白了意思。“弓膠昔干所以為合,然而不能傅合疏罅。”膠把東西粘起來,但是有些東西是粘不了的。鄒忌說,這是告訴我,“謹(jǐn)自附于萬民”,與百姓搞好關(guān)系。把民眾協(xié)調(diào)起來,國家就無往不勝。淳于髡說,“狐裘雖敝,不可補(bǔ)以黃狗之皮。”裘皮大衣上不能補(bǔ)黃狗皮。鄒忌說,這是提醒我要謹(jǐn)慎選拔人才。二人相視大笑。淳于髡服了,說這人能封侯呀,談言微中,明白人不用說透。

鄒忌本身?xiàng)l件不錯(cuò),一天照鏡子,間老婆,我與城北徐公比,誰更美呀?鄒忌老婆說當(dāng)然你美呀。又間間妾,也是這樣回答。過幾天來客人,請幫忙。客人說,是你美。一天城北徐公來了,一見面,覺得不如人家了。鄒忌就找到齊威王,我妻私我,我妾畏我,客有求于我,你看看你手底下的,有多少人會(huì)因?yàn)樗侥闩履阌星笥谀悖瑫?huì)有多少話不切實(shí)際?所以要照鏡子,要反省,成了反省意象了。齊威王一聽,也覺得有理。發(fā)布政令,分三等,當(dāng)面批評受上賞,寫信批評的受中賞,在民間私下議論的受下賞。這好不容易呀。后來提意見的多,后來就沒有了。這讓我們看到二人掌權(quán)后疏通民間的重要。溝通最重要。這是凝聚民心的重要舉措。這就是照鏡子的含義。齊威王表揚(yáng)了即墨大夫,自從你當(dāng)了大夫,天天聽到誹謗你的話,在你治下,看到田野好屋舍好,表明你不是專門巴結(jié)的人,賞了。找到阿大夫,說聽到的都是表揚(yáng)的話,可是看到的不是這樣,可見你是有心計(jì)的人。罰。這里我們看到疏通上下,懲治的人,提拔稱職的人。所以賢人在位。

一次齊威王與梁惠王見面了。梁惠王說你有寶貝嗎?齊威王反間。梁惠王說,“若寡人國小也,尚有徑寸之珠,照車前后,十二乘者十枚。”珠子一發(fā)光,照亮十二輛車。齊國有更多寶貝吧?齊威王說,不同。我的寶是賢人。一是檀子,守南城,結(jié)果他在,那兒守著,楚人不敢向東。二是田盼,守高唐,趙國人不敢東漁于河。還有黔夫,守徐州,河北的城市,燕國人在這兒祈福,希望別欺負(fù)我。讓種首備盜賊,搞國內(nèi)治安,是路不拾遺。這些一照一千里。結(jié)果把梁惠王說得臉紅。我們看得到二位位鳳凰碰上了雞。這時(shí)賢人盛。最重要的是有重要人物孫臏也來到了齊國。這是頂級戰(zhàn)略家。梁惠王統(tǒng)治下的魏國,用過的將軍是龐涓,跟孫臏?zhǔn)峭瑢W(xué)。二人一起學(xué)習(xí),成了宿敵,龐涓總是比不過孫臏,嫉妒孫臏。后來先得了志,先被梁惠王看中,認(rèn)為未來爭第一的是孫臏。把孫臏召來,“斷其

馬比。這個(gè)故事可能是真可能是假,但把謀略充分展示出來。這是智謀。他兩次打仗都是巧打。馬差不多,就得巧打。這是中國兵法的要義。兩個(gè)國家如果相差甚遠(yuǎn),就不行。差不多,就得巧打。田忌贏了,就知道孫臏的分量。這次御前會(huì)議,田忌應(yīng)該推薦了孫臏做將軍。孫臏不干。不能走路,做參謀吧。于是坐在輜重車?yán)铮腚[藏自己。因?yàn)閷Ψ绞驱嬩浮S?jì)策定下來后,戰(zhàn)爭進(jìn)入了實(shí)施階段。魏國打邯鄲,現(xiàn)在有新材料,山東發(fā)現(xiàn)了大批竹簡,發(fā)現(xiàn)《孫臏兵法》,現(xiàn)在整理成書,第一篇就是《擒龐涓》。這文件中講的是這場戰(zhàn)爭。圍魏救趙是計(jì)策,大致是魏國有兩支部隊(duì),一是正面北上圍邯鄲,接著龐涓帶領(lǐng)部隊(duì)往東走,防齊國。這里,我們看到的是龐涓的心思。這是常有的戰(zhàn)例。

孫臏未必動(dòng)他,有了一流將軍與二三流貨色的區(qū)別。魏國方面向北派出部隊(duì),之后,占領(lǐng)了衛(wèi)國的一些土地。齊國部隊(duì)這時(shí)出發(fā)了。田忌跟孫臏說,是不是要管,打這兒?孫臏說,不打。這與段干倫一樣。他打他的,我們奔南去,奔襄陵去。實(shí)際上,齊國部隊(duì)進(jìn)入戰(zhàn)場,沒向龐涓正面發(fā)起攻擊。孫臏間有沒有比較差的部隊(duì)。田忌說有兩個(gè)大夫,打仗不怎么樣。孫臏派他們?nèi)ヅc魏國部隊(duì)接觸,只許失敗,不許勝利。

《孫子兵法》中有,“能示之不能”。一接觸,齊國丟盔棄甲,魏國部隊(duì)氣焰高漲。襄陵離大梁近。龐涓一笑,齊國的部隊(duì)比較豆腐渣,打仗不行。真是這樣,于是大部隊(duì)信心倍增。田忌不懂。孫臏說,不著急,第一步完了。分小部隊(duì)西馳大梁。“請遣輕騎西馳梁郊,以怒其氣,分卒而縱之,示之寡。”要分部隊(duì)向大梁移動(dòng),怒龐涓的氣。龐涓開始傲慢了,這時(shí)要攻其必救。讓他怒氣。還要示之寡,人還少。龐涓傾其所有,奔大梁回來了。這時(shí)中了孫臏的計(jì)策。在桂陵,打了一次擊潰戰(zhàn),龐涓回撤時(shí),奔大梁時(shí),在路上遭

到伏擊,這是這場戰(zhàn)爭的要領(lǐng)。開始你打你的,我打我的,牽著對方鼻子,被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。齊國軍本不強(qiáng),卻可以一戰(zhàn)。孫臏的這種智慧,“夫解雜亂紛糾者,不控卷;救斗者不搏搛;批亢搗虛,形格勢禁,則自為解耳。”意思是紛擾時(shí),勸架的一砸越砸越兇。亢是空,搗虛的地方,讓對方捆住手腳,動(dòng)不了,糾紛就解了。孫子講的是出其不意,攻其不備。這場戰(zhàn)爭其實(shí)是發(fā)展了孫子的戰(zhàn)爭理念。這場戰(zhàn)爭,顯示了軍事家的漂亮身手。孫臏作用價(jià)值充分體現(xiàn)出來了。事實(shí)沒有擒住龐涓,否則十年后,沒有他出現(xiàn)了。這里擒是壓制制服的意思。但這只是局部勝利,整場戰(zhàn)爭沒讓魏國松手。真正讓他槍手的是秦占了安邑。梁惠王的霸主地位受撼動(dòng),卻在十年后的馬陵之戰(zhàn)真正失敗。

戰(zhàn)國七雄

(六)計(jì)殺龐涓

魏作為霸主不可能一下就滅亡。圍邯鄲吃了虧,元?dú)鈪s沒傷,國力還在。與趙盟了誓,與秦也結(jié)了盟。東北西全安定下來,與楚也搞好關(guān)系,同時(shí)派江乙表面修好,骨子里去挑撥關(guān)系。這是狐假虎威的故事。江乙來了,楚王間,北方人都怕我們國家的大臣,是嗎?江乙說,我有不同理解,過去山里老虎厲害,碰上小狐貍,小狐貍說且慢動(dòng)手。狐貍說我是上天派來的百獸之王。老虎不信。小狐貍說,不信去驗(yàn)證。你跟我走,看看百獸見我是不是跑了?老虎果然看到這些。江乙說我們表面是怕大臣,其實(shí)是怕楚王。他不過是小狐貍。這是挑撥關(guān)系。這

馬陵以逸待勞,孫臏擺了陣。這消息也是看孫臏兵法看到的。平原上怎么擺?深溝怎么擺?擺石頭,讓你過不去,用河道,用戰(zhàn)車,擺成陣勢。諸葛亮有八陣。八陣是什么?人言人殊。擺陣是營造氛圍讓你鉆。孫臏在大樹上刮掉樹皮,上邊寫,龐涓死于此。過去有文藝形式,讓孫龐斗智。料定龐涓追到時(shí),是晚上,陷進(jìn)陣中,料到會(huì)點(diǎn)火看,命令弓弩手射擊。把龐涓射死了。有一種說法是自刎了。這是史家的手法。總之龐涓死于孫臏之手。所以,“不忮不求,何用不臧?”龐涓是極端性格的一面,代表陰暗面。死是自找的。還有魏國太子也參加了這場戰(zhàn)爭。魏國梁惠王受不了。跟孟子后來說到,打仗兒子死在戰(zhàn)場上,這是不覺悟。太子走到半路上,有人跟太子說,我有一策叫百戰(zhàn)百勝。太子當(dāng)然愿意聽。這人就說,百戰(zhàn)百勝不過是打道回府。你就算打勝也是太子,敗了,太子都保不住了。可是這時(shí),車夫都不干。現(xiàn)在哪能回去呢?結(jié)果死于戰(zhàn)場。結(jié)果孟子看到后來的魏襄王,怎么看都不像人君。像人君的死了。這是沒辦法的。對魏國來說,戰(zhàn)爭讓龐涓死了,傷亡必然慘重。這是一場讓魏國慘敗的戰(zhàn)爭。周邊國家紛紛割占土地。一次戰(zhàn)爭讓魏國垮了。魏國一系列活動(dòng),走上了強(qiáng)國之路,卻因?yàn)椴欢窬侄鴮?dǎo)致慘敗。持盈保故伎泰,省著點(diǎn),才是上策。梁惠王讓商鞅鄒忌這些人離開了自己,這些人在干什么,他都不知道,卻陷入了自我之中。將來齊國燕國都是這樣倒地,秦國再來收拾天下,就瓜熟蒂落。秦找到最佳統(tǒng)一中國的機(jī)制。

戰(zhàn)國七雄

(八)西入秦國

我們要了解中國古代,如果不把商鞅變法搞清楚了,基本上就是說來說去,你找不到根本。所以商鞅變法,一方面打造了一個(gè),最適合那個(gè)時(shí)代的一種國家體制,那么隨著這個(gè)國家主宰了天下以后,他又把他這個(gè)體制推向全國,所以兩千年的很多間題,長處、短處、缺陷、優(yōu)點(diǎn)都從這兒開始。所以商鞅變法我們就要從頭說起。秦穆公是明智的君主。卻跨不過三晉向西發(fā)展,他死后,秦國是四大國之一。可是秦的文明歷史發(fā)展都是逆水行舟。一是君主換來換去,古代政治有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),看帝王的在位時(shí)間長短,常換肯定亂套。秦國一度陷入亂局,躁公上臺,這是謚號,看得出他的暴躁。

秦孝公上臺,下求賢令。“昔我繆公,自歧雍之間,修德行武。東平晉亂,以河為界。西霸戎翟,廣地千里,天子致伯,諸侯畢賀,為后世開業(yè)甚光美。”回顧歷史,全民一聽,每個(gè)國民對本國歷史的情感是天生的。秦孝公接著說,“會(huì)往者,厲躁簡公,出子之不寧。”這是說困難,“三晉攻奪我先君河西地。”受三晉欺負(fù)了。拿走了大片土地。“諸侯卑秦,丑莫大焉。”這是讓人恥辱的事。“獻(xiàn)公即位,鎮(zhèn)撫邊境,徙治櫟陽,且欲東伐,復(fù)繆公之故地,修繆公之政令。”贊揚(yáng)他父親被安撫邊境,向東發(fā)展。這是秦的大欲所在。“寡人思念先君之意,常痛于心。”有能出奇計(jì)的賓客,使秦強(qiáng)盛的,“吾且尊官,與之分土”。這是抓住人們的功利心來求賢。整個(gè)秦國人眼前一亮。要強(qiáng)秦要向東發(fā)展。

當(dāng)時(shí)不少人去,商鞅重要。他也叫衛(wèi)鞅,是吳起的老鄉(xiāng),是魏國人。他好刑名之學(xué),法律打官司這些他喜歡。這與衛(wèi)國有關(guān)系。衛(wèi)國在河南安陽南,西周建國時(shí),這是一群殷商人,派了周公的弟弟康叔去衛(wèi),這兒不好治。《尚書》中有文章是周公教育康叔的。那些殷商人,得用當(dāng)?shù)氐姆蓙碇萎?dāng)?shù)厝嗣瘛_@是西周開

戰(zhàn)國七雄

(九)變法強(qiáng)秦

現(xiàn)代學(xué)者有一致說法,商鞅變法兩個(gè)波次,一是發(fā)墾令,號召秦人開墾土地,開墾土地,重視農(nóng)業(yè),是進(jìn)步的一面。但是這個(gè)在秦下達(dá),實(shí)際暗示了一種情況,秦國的農(nóng)業(yè)一部分地區(qū)可能農(nóng)業(yè)不錯(cuò),但是廣大地區(qū)可能仍是起步。秦國人進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí),戎狄視之,生活方式與中原有差異。中原是相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì),而這兒是強(qiáng)烈的游牧色彩。農(nóng)與戰(zhàn)相結(jié)合,打擊工商業(yè)。“利出一孔,得獲得土地來經(jīng)營農(nóng)業(yè)。就需要國家用強(qiáng)制手段來打擊工商業(yè)發(fā)展。古代農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ),但是,隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展,其他也獲得了發(fā)展。商鞅實(shí)行了抑制工商業(yè),政治不給地位,經(jīng)濟(jì)盤剝,苛以重稅,為了保證經(jīng)營農(nóng)業(yè)才能獲得富貴。農(nóng)民要得到土地,就去打仗,設(shè)立軍功爵。殺敵多,就獲得更多土地。一個(gè)首級可以授一級爵位,可以得到一頃土地。可以做一石的官。到第六級,與縣令待遇差不多了。這是驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)。

誰種地?農(nóng)民,就得有社會(huì)組織,要小農(nóng)。兄弟不分家,雙倍收稅,促使成立小家庭。五口之家成了政府最喜歡的家庭模式。小農(nóng)好管理。商鞅變法影響中國深遠(yuǎn)。國家痛恨土地兼并。魏晉后皇權(quán)不振,因?yàn)榇蠹掖髴粽碱I(lǐng)許多土地。重小農(nóng),是國家稅源豐富的措施。小農(nóng)組織起來,實(shí)行什伍制,“令民為什伍,而相牧司連坐,不告奸者腰斬,告奸者,與斬?cái)呈淄p。”這厲害,民眾組織起來,互相監(jiān)督,不許做違法的事。提倡互相揭發(fā)。管仲也組織過,幾家出兵,在齊國也組織成戰(zhàn)爭機(jī)制,卻沒提倡互相揭發(fā)。法家變法不講人情,過分的表現(xiàn)。社會(huì)危害性極大。沒有這種政策,是一家犯錯(cuò),現(xiàn)在只能五家一起造反了。這出乎設(shè)計(jì)者之外。當(dāng)然商鞅變法也講究公正。吳起變法是跟貴族干,難徹底。商鞅變法一定程度上,整個(gè)民眾按照軍事原則,打造戰(zhàn)爭機(jī)器,人人都參與其中了。但是,法家早期希望追求社會(huì)公正。像,控制民眾時(shí),“宗室非有軍功論,不得為屬籍。”親戚生下來,不要因?yàn)槭琴F族,就世襲。不一定,過去是這樣。在這兒不行了。沒軍功不得入貴族籍。漢代看到了籍,要進(jìn)皇宮,拿出牌子,是宗親,才放。有特權(quán)。商鞅說,沒有天生的富貴。這一點(diǎn)上,有針對貴族的一面,也導(dǎo)致了他的下場。稅收上,也體現(xiàn)公正。間題是,古代公正能走多遠(yuǎn),是一個(gè)間題。我們看到,重視農(nóng)業(yè),重視小農(nóng),把人們用軍事互相監(jiān)督組織起來,打擊農(nóng)業(yè)外的途徑,驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn),實(shí)行軍功爵,迅速把秦打造成巨大刺激。這是根本原因。

商鞅變法推行后,就實(shí)行了第二波變法。內(nèi)容上有差異了。—是遷都咸陽。這是東遷,戰(zhàn)略要地,要雄霸天下的目的明顯。二是征收賦錢,是人頭稅。稅跟所得有關(guān),賦卻是按人頭收的。理論上收賦,是為了享受太平,就得拿出錢來備戰(zhàn)。商鞅考慮的是損有余補(bǔ)不足。這對秦漢后的影響大。這后來導(dǎo)致許多小民破產(chǎn)。破產(chǎn)還要交錢。只得跑。誰給飯吃就往哪跑。地價(jià)便宜,這在后來實(shí)際直接導(dǎo)致了大戶的形成。到唐代改了,大家大戶完了。商鞅變法可以觀察到中國古代史。=曇行政改革。設(shè)縣,與后來的郡縣制有關(guān)。四是統(tǒng)—度量衡。升與權(quán),統(tǒng)一是法家提出的。法家防止社會(huì)不公正,就是度量衡要統(tǒng)一。五是開阡陌,實(shí)際是土地的田畝制度改革。重新劃分方田,與土地地否私有無關(guān)。這是商鞅變法的全部精神,要打造秦國成為適合戰(zhàn)爭的體制。

農(nóng)業(yè)發(fā)展,勢必造成其他行業(yè)的發(fā)展,可是政府歧視其他產(chǎn)業(yè),甚至敵視,長期看不利于發(fā)展。在齊國農(nóng)業(yè)發(fā)展上千年了,工商業(yè)發(fā)達(dá),這種政策不能實(shí)行。在秦國,卻可以。一旦勝利了,這個(gè)體制要推向山東,就難免削足適履。這太功利了。它的國家生龍活虎,卻是以殺人獲爵為前提的。這樣的國家可怕。長平之

3八方都來朝晉。對百姓,官越大越謙卑。死后百姓都流淚。揭他老底,是太監(jiān)推薦的。現(xiàn)在一出門,車載的是全副武裝。說話,稱孤道寡。一副小人得志樣。我勸你趕緊交出權(quán)力,讓君主另請高明,留下好下場。這話商鞅當(dāng)然聽不進(jìn)去。《史記》記大段文字。實(shí)際這事真實(shí)不真實(shí),值得打間號,只是寄予了司馬遷的態(tài)度。商鞅面臨的是秦孝公死了,新君主上臺了,就是惠王。

秦惠王上臺了,老師是公子虔。原太子身邊人老早就想告發(fā)商君謀反,這是從收拾虔開始埋下的禍根。這背后沒準(zhǔn)就是惠王。商鞅一看,趕緊跑,先往魏國跑,魏國不能接受他。商鞅沒辦法回來,一次想住店,結(jié)果,他變法時(shí)有規(guī)定,辦客店得嚴(yán)格登記檢查,沒匯報(bào),要抄家的。結(jié)果這些店主不敢收他。他終于戴上了自己制造的枷。“為法之敝,一至此哉?”實(shí)際這代表他全心全意打造的國家政權(quán)對所有人都有制約作用。這是對個(gè)人自由的一種抹殺。他走到這一步,是揭示他打造的政權(quán)的滋味。他沒了轍了,只好真正造反,當(dāng)然被抓。車裂商君以徇。“莫如商鞅反者”。遂滅商君之家。所以商君之死,是一個(gè)讓人唏噓的事.后人的評價(jià)呢?他的主張與吳起相比,有另一種毒害。商鞅死后留下話題。古人怎么說?司馬遷說,“商君,其天資刻薄人也。”后來成了老調(diào)子。“跡其欲干孝公,以帝王術(shù),挾持浮說,非其質(zhì)矣。”當(dāng)初游說時(shí),不同的辦法,這不是其本質(zhì),他是法家人,終究不是策士。他有理想,并能落到實(shí)處的實(shí)干家。代表一種實(shí)踐精神。像儒家,守身如一,曾子臨死時(shí),打開手腳,受過刑嗎?修身甚嚴(yán),還想著修身的事。司馬遷說,“且所因嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏將印,不師趙良之言,亦足發(fā)明,商君之少恩矣。”這與刻薄是一個(gè)意思。比司馬遷稍晚的劉向,是忠心的宗室。說,“夫商君,極身無二慮,盡公不顧私”,從不考慮個(gè)人生死。在劉向覺得是不為自己想。“使民內(nèi)急,耕織之業(yè)以富國,外重戰(zhàn)伐之賞,以勸戎士,法令必行,內(nèi)不阿貴寵,外不偏疏遠(yuǎn),是以令行而禁止。法出而奸息。”重視生產(chǎn),對外戰(zhàn)爭重視賞罰,法令必行,不阿親貴,所以能令行禁止。劉向說,周道如砥,像箭一樣從來不為自己曲折。批評的是“內(nèi)刻刀鋸之刑事,外深麩鉞之誅。”如果要為人再寬容點(diǎn),多好呀。古人評價(jià)大致如此。

今天評價(jià),商鞅是戰(zhàn)國時(shí)極端典范的人格。相信把國家維持好,天下就太平了。有強(qiáng)烈的理想主義色彩。這是想應(yīng)當(dāng)之理,只見事物的好,邏輯上通暢,實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)中會(huì)帶來相反的結(jié)果。秦的嚴(yán)刑,讓地方官權(quán)力過大,結(jié)果是他們起來反對秦。法律失去公平,弄法,最后逼得造反。邏輯有時(shí)與現(xiàn)實(shí)相反。法家有書呆子氣。商君之死從哪里來?法條上約君,下約民,最后尚公議,這是早期值得肯定的。傷害了多人。實(shí)際上,早期達(dá)成公義。商鞅變法下約民成了,上約君卻失敗了。這是他失敗處。真正欺負(fù)百姓的做不到,導(dǎo)致自己死了。商鞅個(gè)人角度,沒有那么多瑕疵。戰(zhàn)國歷史卻也因此出現(xiàn)了許多變化。

戰(zhàn)國七雄

(十一)合縱連橫

戰(zhàn)國中期,是合縱連橫時(shí)代。秦與東方國家聯(lián)合就是連橫,反過來,東方國家南北聯(lián)合,對付秦,就是合縱。這其中都有誰?這些外交活動(dòng)的人,這是縱橫家。又叫策士術(shù)士。這批人中,著名的有蘇秦張儀,其實(shí)還有合縱的公孫衍。公孫衍前還有惠施。合縱連橫得從惠施說起。惠施是誰?才高八斗指的是曹植,學(xué)

5三個(gè)國家都恨你。這不失計(jì)嗎?田嬰不聽,齊國正上升,沒太在意。張登回國后,對韓趙魏國說,齊要伐我們。齊國正買通中山國。他們要跨過黃河來伐我們,正因?yàn)辇R拉攏它。他們一聽,我們也要拉攏它。這樣中山國儼然稱王了。這是列國心理在利害上的考慮。策士在這上考慮得淋漓盡致。

五國一相王,楚國吃醋了。楚國一聽,也不通知我一聲?于是伐魏。割了八個(gè)邑。秦惠王聽后說,“猶連雞之不能俱止于棲。”把雞腳捆起來,在樹上都不能待下去。這話給五國相盟乃至后來攻秦,給了恰當(dāng)?shù)拿B雞。秦國也在吃醋。使了招兒,派蘇秦到魏國來。蘇秦到魏國來,公孫衍惠施都反對,不行。打,魏國丟了許多地。這時(shí)五國攻秦,發(fā)生在前318年。一打,五國這群雞在這兒,真的是一群雞。跟秦講和。秦是真正的強(qiáng)國,都怕它。所以,魏國先要講和,可是五國相王也是他發(fā)起的,他卻先軟了。真正打到函谷關(guān)的是韓,一仗沒打出所以然,到了第二年,秦國反出來了,在今天的原陽把韓國軍隊(duì)干掉幾萬,五國攻秦草草收場。這是一次合縱,五國敗了,齊國占了魏的便宜。散了,局勢變了。五國攻秦的結(jié)局證明了秦惠王所說的連雞。秦國反過來有動(dòng)作了。這就引出來張儀誆楚。

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(十二)張儀欺楚

(張儀是繼商鞅之后,秦國的又一位能臣,是戰(zhàn)國時(shí)期最著名的政治、外交和謀略家,傳說他和蘇秦都是鬼谷子的高徒,被譽(yù)為戰(zhàn)國時(shí)期最有名的兩大策士。商鞅變法之后,秦國已經(jīng)漸漸強(qiáng)大起來,然而這個(gè)變化卻令其他諸侯深感不安,各大諸侯尤其是齊、楚兩國開始頻頻接觸,對秦國而言,此時(shí)最擔(dān)心的莫過于實(shí)力強(qiáng)大的齊楚聯(lián)合起來,一致對秦,如果出現(xiàn)這種局面,再加上其他國家的趁火打劫,剛剛強(qiáng)盛起來的秦國極有可能遭遇滅頂之災(zāi)。于是在這種局面下,秦國派張儀來到楚國。結(jié)果,張儀接連使出了一連串的計(jì)謀,不僅使齊楚已經(jīng)建立起來的聯(lián)盟土崩瓦解,而且還屢次將自己從危境中解脫出來。秦國在張儀主政這些年,國力不斷增強(qiáng),一個(gè)傲視群雄的超級大國已經(jīng)屹立在東方各國面前。就在張儀風(fēng)風(fēng)火火在諸侯間游走之際,秦國政壇再次發(fā)生巨變,而這個(gè)變化也改變了張儀的處境。那么,戰(zhàn)國時(shí)期叱咤風(fēng)云的縱橫家張儀最終會(huì)迎來怎樣的命運(yùn)結(jié)局呢?歷史上的張儀又是一個(gè)什么樣的人呢?)張儀學(xué)游說之術(shù),學(xué)成后到楚國,侍候其相,結(jié)果相丟了美玉。人們懷疑他,抓起來打。“掠笞數(shù)百,不服。”結(jié)果傷著回家了,老婆看到這些,說,要不學(xué)習(xí)這個(gè),能到今天嗎?張儀說,看看舌頭還有嗎?有。壞了嗎?沒有。齊了。這表現(xiàn)出司馬遷對他的不喜歡。對張儀不能順著司馬遷的這個(gè)來看。張儀在秦統(tǒng)一中起了作用。他不是朝秦暮楚的人,一直到秦惠王關(guān)系不錯(cuò)。司馬遷寫這個(gè)是做了鋪墊,是因?yàn)檫@個(gè),欺負(fù)楚國。張儀作為策士能在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中出力,起決定作用的是整個(gè)秦發(fā)展的態(tài)勢。秦惠王向東打打出五國相王,東方各國再弱,直接打都會(huì)出問題。歷史給了秦另一機(jī)會(huì)。一時(shí)代的興起,國家強(qiáng)盛,其實(shí)有天意在。四川這一帶地方政權(quán)亂了套。在古代有開明,傳了十幾代,到了戰(zhàn)國時(shí),當(dāng)時(shí)有蜀國,在北與東有巴國,打起來后,幾個(gè)國家同時(shí)向秦報(bào)信,爭取秦的支持。秦來了機(jī)會(huì)。秦惠王有兩派,張儀反對不管蜀國的事,他是連橫派,往東連可以,不往南去。要趁勢奔東周,周王室獻(xiàn)出珠寶。實(shí)際張儀想韓國兵敗再往東打。這時(shí),另一派人出來,是司馬錯(cuò)出來。司馬遷的遠(yuǎn)祖。司馬錯(cuò)論伐蜀,態(tài)度是,“臣聞之,欲富國者,務(wù)廣其地;欲強(qiáng)兵者,務(wù)

718是愚蠢。要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)。噲上了臺,喜歡的東西讓人產(chǎn)生聯(lián)想。他的愚就是禪讓,給了相國子之。子之在燕國執(zhí)政,手段不錯(cuò),于是拉幫結(jié)派,一天,坐著看遠(yuǎn)處的門,說仿佛看到白馬,好像走過門。有些人揣摩著他的心思,跟著附和。

蘇代是蘇秦的弟弟,“燕噲既立,子之為相,蘇代與子之交”。一天,燕噲三年,參與了五國攻秦。燕國王是噲。結(jié)果這時(shí)子之相燕,在之后,蘇代從齊國來了,燕王間蘇代,齊國的王怎么樣。結(jié)果蘇代說不怎么樣。這時(shí),齊國的王是威王宣王都是有為的君主,噲間為什么,他回答是不信任大臣。“蘇代欲語激,燕王以尊子之。”想激他重用子之。仁厚的噲容易愚蠢。蘇代也是策士,背后的推手當(dāng)然是子之。通過貶低齊王不重用大臣來激噲,于是燕王信任子之。于是蘇代接受了子之的金百斤。噲交了權(quán)力。隱士說不如

求好名聲,堯。堯讓位于舜,有史書說是讓位于許由。接著就提出讓給子之吧。許由當(dāng)時(shí)不接,而堯獲得好名聲。噲也讓位置讓給了子之。有人提出不是真讓位。當(dāng)時(shí)舜讓位于大禹,大禹也讓了位。禹讓給夷。大禹兒子叫啟,權(quán)力在他手中。啟有權(quán)力,把夷轟走了。大禹的是虛的。噲覺得還有工作沒做,就把太子及大臣的權(quán)力都奪了。這是噲的禪讓。燕國為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?得從地理文化來考慮。當(dāng)年伐山戎,伐了孤竹國,后來我們發(fā)現(xiàn)一青銅器上有孤竹國字樣,這在今天河北的盧龍遷安一帶。仔細(xì)考察起來,這是殷商時(shí)期的國家。跟兩人在關(guān),是伯夷叔齊。父親要讓位于叔齊。叔齊跑了,伯夷不違父命,也跑了。二人在山上餓死了。史書認(rèn)為他們是賢明。這種禪讓的風(fēng)氣,就因此保存下來。到了一定時(shí)候,有些人利用它,看到噲好名聲,子之利用蘇代與隱士做成了這事。人的思想也容易犯流感的毛病。

燕王噲把權(quán)力交給了子之。結(jié)果一上臺,不是這么回事了。名不正言不?自,諸侯不愿意了。這是不顧大義。多年不禪讓了,所以這成了不顧大義。不謀于諸侯,這事與諸侯也不商量。結(jié)果,有一幫人跟著子之走,可是太子還在,有反對派。干了三年不到,燕國亂了套,諸侯有了機(jī)會(huì)。齊國離得近,也強(qiáng)盛,是齊宣王在位。知道內(nèi)亂后,就準(zhǔn)備討伐燕國。派沈同,去間孟子。孟子回答是可以。結(jié)果后來,齊軍進(jìn)入燕國后,遭到反抗,陷進(jìn)里面,齊國埋怨。孟子受到埋怨,孟子狡辯,當(dāng)時(shí)說可以伐,沒有說誰可以伐。

孟子也有說錯(cuò)話的時(shí)候。孟子也說道理,權(quán)力是老天送的,不能隨便送人。實(shí)際是說普遍的民意。私人的贈(zèng)予,孟子反對。齊國伐,燕國大亂,太子跟市被聯(lián)合打子之。結(jié)果二人都死了,之前齊宣王跟太子有聯(lián)系,齊宣王對太子平說,你父王的做法不對,聽說你要廢私立公,我們贊成,齊國力量不是很大,但愿意聽你的命令,結(jié)果太子平戰(zhàn)死,齊國仍然進(jìn)軍,燕國人民發(fā)現(xiàn)是強(qiáng)盜。燕國的愛國情緒爆發(fā),再間孟子,你們應(yīng)該秋家無犯,趕緊回來吧。草草收軍。當(dāng)時(shí)不止是齊,中山王也搶著地盤了。壺是中山國發(fā)現(xiàn)的。事情發(fā)展到燕滅掉后,變成了諸侯謀救燕。趙武靈王找到韓,找到燕昭王,派大臣護(hù)送回國。

燕王試圖復(fù)國。屈身招賢者,要復(fù)興燕國。間郭隗,怎么恢復(fù)國家。燕昭王間郭隗怎么招賢人。郭隗當(dāng)時(shí)說,從古到今,都是把賢人當(dāng)老師,還說招賢人,就先從我做起。于是說了千金市馬骨的故事。找了三年也沒找到千里馬,后來王身邊有宦官,中涓,也接受了這個(gè)命令,去找千里馬,花了五百找了千里馬,可是馬卻死了,骨頭都埋了。他拿了五百金買了馬骨。買了后交給王。王惱了。涓人說,這表明一種態(tài)度,求千里馬的決心,只要是千里馬,哪怕是骨頭都要。真正的千里馬就來了。我相當(dāng)于馬骨,反正就這點(diǎn)本事,從尊重我起,本事大的就

0于是,蘇秦來到了齊國,為齊國服務(wù)。這并不順,第一次在前300年左右,齊閔王在位,燕王進(jìn)攻齊國,失敗,蘇秦沒辦法回到燕國。燕王又派蘇秦去齊國。蘇秦叮囑燕王要耐得住。蘇秦出發(fā)前,講一個(gè)故事,希望燕王信任自己。這次燕國對齊送了許多東西。這時(shí),齊國內(nèi)政也發(fā)生了些變化。田文執(zhí)政。跟秦比較堅(jiān)定。第二次蘇秦來時(shí),田文被趕跑了,主導(dǎo)外交的是齊閔王自己。他想與趙發(fā)展關(guān)系。趙國這時(shí)趙武靈王改革見效了。齊閔王有一套陰謀。

(蘇秦與燕昭王密謀,就是鼓動(dòng)齊國不斷進(jìn)攻其它國家,以防止齊國攻燕,并消耗其國力。但是在蘇秦第一次出使齊國的過程中,以失敗告終,那么第二次出使齊國,他們的陰謀會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎?)蘇秦第二次入齊,秦國是秦昭王在位,秦國在秦惠王時(shí)期時(shí)就稱王了。隨后,秦昭王覺得當(dāng)王不得勁兒,想稱帝。讓齊也同時(shí)稱帝。拉著齊國走。這事,正好蘇秦來到齊國。正發(fā)生這事。齊閔王問蘇秦態(tài)度。蘇秦說,稱帝是被動(dòng)的。要稱了帝,王的心思就難以實(shí)現(xiàn)了。怎么辦?緩點(diǎn)。讓他自己先稱。等等,看天下不反他,再稱。蘇秦還講,你稱帝,天下真正尊重的是秦還是齊?如果是秦,不如不稱帝,免得讓天下人憎恨。這沒讓他稱帝。齊閔王知道齊與秦的關(guān)系,秦的強(qiáng)大,自己次要。他有自己的意圖。這樣,結(jié)果得罪了秦。秦與齊的關(guān)系不好了。蘇秦就聯(lián)合趙國,李兌。趙國跟齊國在阿舉行會(huì)盟。燕昭王就有點(diǎn)疑惑了。現(xiàn)在蘇秦竟然出面聯(lián)合了趙與齊。蘇秦就寫信給燕昭王。第一次伐宋就這樣爆發(fā)了。搶奪了一些土地,諸侯都警覺了。齊一看不好,就收兵了。秦國不高興了,就開始施加壓力,要撤李兌的職務(wù)。李兌就要聯(lián)合五國同盟。就是三晉燕齊。燕昭王同意了。齊閔王更同意。共同對付秦國,齊覺得正好可以伐宋了。這時(shí)蘇秦做了不少工作。結(jié)果齊二次伐宋。當(dāng)五國聯(lián)盟準(zhǔn)備與秦戰(zhàn)爭時(shí),發(fā)現(xiàn)齊要伐宋,立即轉(zhuǎn)而伐齊。這時(shí)秦不是大家的敵人了,秦派了將軍幫著去伐齊了。

(為了促使齊國伐宋,蘇秦不停地奔走于燕、齊、秦、趙等國之間,甚至蘇秦還想出辦法,說服其他五國合縱攻秦,免得耽誤齊王的伐宋大業(yè)。根據(jù)史書的記載,為了使齊國更好地攻打宋國,蘇秦還說服燕昭王派兵支持齊閔王伐宋。但是,齊國伐宋還是沒有成功,那么蘇秦還會(huì)想出什么招數(shù)來呢?)齊閔王與蘇秦都不死心。蘇秦就想了招數(shù)。來到趙國,找到李兌,說您執(zhí)政多年,上了歲數(shù),要考慮后果了。現(xiàn)在齊打宋,還有用意,讓出一塊讓您養(yǎng)老。這是蘇秦的招數(shù)。結(jié)果從李兌這兒做工作,李兌服了。齊閔王再次打宋,這次得了手。宋國的情況是,李兌變了節(jié),宋的政治也實(shí)在不像話。宋康王覺得自己搞得不錯(cuò),前286年宋國,麻雀窩中飛出鷹,有人說是好事,意味著小國要稱霸。結(jié)果宋康王更覺得是霸主,開始改革,射天打地。然后還讓萬民喊萬歲。結(jié)果齊國一看到這些,伐宋,宋康王居然殺了探子。齊國打到宋國,滅了宋。當(dāng)齊國做這些時(shí),五國同盟起來了,秦派了軍隊(duì),楚也派了軍隊(duì),打著幫齊國的句號,尤其是燕,派了樂毅,兵分幾路進(jìn)入齊國。幾天打下了齊,只一兩處沒打下來,齊國淪陷了。齊閔王跑到衛(wèi)國,還擺譜,再跑到自己國內(nèi),一個(gè)強(qiáng)盛的國家二十幾內(nèi)從鼎盛滅掉了。

戰(zhàn)國七雄

(十五)田單復(fù)國

(戰(zhàn)國時(shí)期,燕昭王為了報(bào)齊國的殺父之仇,一心想報(bào)復(fù)齊國,于是招賢養(yǎng)士,蘇秦就是其中的一位,被燕昭王做為臥底派往齊國。在出使齊國中,蘇秦和燕昭王陰謀得逞,把齊國引向了一個(gè)眾矢之的的位置上。出現(xiàn)了五國同時(shí)打擊齊國的這個(gè)局面。齊國一時(shí)之間亡國了。那么在燕昭王謀劃齊國的過程中,和蘇秦并行的還有一條明線,那就是大將樂毅,如果沒有樂毅的攻城略地,齊國的滅亡沒有那么迅速,那么這到底是怎么回事呢?)當(dāng)年燕王招到蘇秦,完成了任務(wù)。齊閔王殺了蘇秦。樂毅撤軍。燕國就是要報(bào)仇,樂毅循齊,有政治眼光,軍紀(jì)非常好。但是,當(dāng)打到臨淄時(shí),侵略的本性出來了。盡取齊寶財(cái)物祭器,輸之燕。燕昭王非常高興,親自勞軍。這時(shí),樂毅的做法與齊宣王沒兩樣。性質(zhì)就變了。可是有兩處沒拿下一是莒一是即墨。這兩處守得堅(jiān)固沒拿下來。樂毅想收拾這兒。燕昭王這時(shí)卻死了。古代講君主要長生久視,燕昭王這樣的王,支持是樂毅做事的前提,他一死,麻煩就來了。惠王上臺,做太子時(shí)與樂毅關(guān)系不好。到惠王一上臺,齊國人就知道了這個(gè)消息。齊國用反間計(jì),給惠王消息,這么幾年了,樂毅把齊的州郡攻下,只剩下兩處,是有原因的,他想長期待著,想稱王。齊國人倒歡迎他長期住下來。惠王本來有看法,一聽,二話不說,派騎劫臨時(shí)換將,把樂毅兵權(quán)奪了。樂毅一看不好,走了,到了趙國。趙國歡迎,封賞,為望諸君。本來,樂毅就沒有作為了。不過,出走前,留下一篇文章。使得他這人在戰(zhàn)國時(shí)期作為武將顯出了一種儒雅氣息。過去常選這篇文章。諸葛亮的《出師表》,跟樂毅的文章像。這時(shí),燕惠王意識到騎劫不行,寫信給樂毅。樂毅回信,說了當(dāng)年的定計(jì)。感嘆。樂毅留下的話,君子交惡不出惡聲。這封信,使樂毅在歷史上增色不少。

(樂毅可以說是燕昭王安排得重要的一枚棋子,在他的帶領(lǐng)下,燕國軍隊(duì)攻克齊國72座城,直入齊國的都城臨淄。當(dāng)時(shí)齊國僅剩莒、即墨仍在堅(jiān)守。燕昭王死后,剛剛即位的燕惠王中了齊國人的反間計(jì),撤掉樂毅,由騎劫掌軍攻城。那么從齊國角度來說,莒和即墨這兩座城為什么如此堅(jiān)硬?這兩座城里的人們做了什么呢?)事情往后發(fā)展,樂毅一撤,形勢急轉(zhuǎn)直下。后來人們也研究,如果不換也好不了多少。他們變成了侵略。燕國出這事,問題出在自己身上了。但是,事情沒這樣發(fā)展,燕國軍隊(duì)潰敗了。阻力來自齊國的愛國熱情與齊國的奇特的人。齊國的這種國民表現(xiàn),樂毅知道齊國有賢人王(蟲蜀)。下了命令,要加以保護(hù)。樂毅還親自找到他,希望合作。他說,忠臣不侍二主。斷然拒絕了樂毅。上吊自殺了。同時(shí),歷史上記載,一個(gè)十幾歲小孩王孫賈(齊閔王被楚來的將軍淖齒殺了)的母親說,現(xiàn)在的王出去了不回,做家人的就不去想嗎?用這樣的話來激勵(lì)王孫賈。王孫賈就在鬧市上喊,跟我去找淖齒殺掉。這事淖齒沒有想到。這時(shí),齊國式的英雄田單出現(xiàn)了。田單是宗室,與齊宣王他們一姓,有才干。市掾的小官。古代商業(yè)活動(dòng)最卑賤。他做的就是這種管理的小官。亂世時(shí),他的才干就顯示出來了。他跑到安平,又要逃跑到即墨去。坐大車走,田單告誡把車上的長尖鋸掉,田單往外撤時(shí),比別的輕便,撤掉了。這個(gè)小族群就保存了下來,到了即墨。當(dāng)時(shí)守城的大夫后來也死了,人們推舉田單來做。田單上臺了。

上了臺后,組織民眾做戰(zhàn)備工作,還有奇特的事,吃飯時(shí),總要在庭院中祭祖,灑食品,引得鳥落下來。大家不明白怎么回事。田單對公眾說,每天有神來教誨我。我們要找,神隱藏在城市中。找一個(gè)替身來敬貢,借他的嘴來發(fā)布神諭。

324苗頭,他盯的是秦國。“北略胡地,欲從云中九原直襲秦國”,這顯示出他的戰(zhàn)略眼光。秦有重兵防守,他主要想從這些地方出奇兵撲向秦國。這是大戰(zhàn)略。

但是,趙武靈王的念頭也妨害了他。這里有他的性格缺陷,因?yàn)樗麄魑挥诤危且驗(yàn)樗矚g何的媽。說早年做夢,夢見走在澤中,見一美女。后來反復(fù)說這夢。這美女姓盈。說當(dāng)年趙簡子也做過夢。結(jié)果娶了,有個(gè)叫吳廣的女兒改改姓氏嫁給了趙武靈王。生了公子何。其實(shí)他有正妻有太子。可是家里的事,英雄處理不好了。結(jié)果傳位給了公子何,太子章不愿意了。家里要出事了。到了趙惠文王,就是何,四年時(shí),群臣大會(huì)。主父趙武靈王看,太子章也來了。他是原太子。一副受委屈的樣子。看得趙武靈王內(nèi)心七上八下。婦人之仁來了。更糊涂了,想把趙國一分為二,平分。這信念頭也在做怪了。

太子章在田不禮指導(dǎo)下蓄謀造反,就出現(xiàn)沙丘餓死主父的事。主父跟趙惠文王去沙丘居住。章把宮廷圍了,要謀反。趙惠文王的大臣李兌與公子成帶兵來了,把原太子章與田不禮收拾了。之后,章跑,鉆進(jìn)了主父的宮。結(jié)果圍了趙惠文王與主父的宮。結(jié)果主父被餓死了。應(yīng)該是李兌等級請出來,結(jié)果圍了三個(gè)月,實(shí)際上李兌與公子成知道,主父會(huì)餓死,卻是開弓沒回頭箭,結(jié)果圍了三個(gè)月,主父趙武靈王掏家雀吃。餓死后,趙惠文王年小,也沒奈何。一代君主,就這樣黯然離場。

戰(zhàn)國七雄(十七)將相和

(戰(zhàn)國時(shí)期,在趙國的歷史上,趙武靈王的死確實(shí)讓人惋惜,任何歷史人物都有他的局限性,那么在趙武靈王之后,他的兒子趙惠文王又怎么樣呢?歷史的發(fā)展是,在趙國的歷史上,雖然沒有再出現(xiàn)像趙武靈王那樣的君主,但是卻出現(xiàn)了一批奇特的人物,如藺相如、廉頗等等,他們都青史留名。那么在他們身上,都發(fā)生了什么呢?)史記記二人時(shí),沒記太多戰(zhàn)爭。先說廉頗戰(zhàn)功赫赫。廉頗建立了許多功勛。藺相如是草根,趙惠文王時(shí),得到和氏璧。天下都知道。一到趙國,麻煩也來了。秦國人知道了,秦昭王聽說這事,得看看,去信說用十五座城來換這塊璧。古代最貴的是玉器。趙國就有難題,給不給。如果給,不給城,怎么辦?不給,來兵打,怎么辦?這時(shí)宦者令繆賢說,我家有舍人藺相如可能有辦法。趙惠文王問怎么知道他有辦法。繆賢就實(shí)話實(shí)說,當(dāng)年得罪了大王,想跑到燕。結(jié)果藺相如問我,為什么要跑到燕國。我告訴他去訪燕國時(shí),燕王悄悄握著我的手,我就想去。藺相如說,當(dāng)時(shí)是跟著王去,你是寵臣,想結(jié)好,是看中的趙國。現(xiàn)在是得罪了趙國,再去,肯定會(huì)抓起來送回來。藺相如說,老實(shí)地背著斧子,交給王。這樣是正道。后來,我的確認(rèn)錯(cuò)了,王也原諒了我。我由此看出了他的辦法。于是召見了藺相如。藺相如說,如果不給玉,錯(cuò)在我們了。如果交了璧,理虧在他。所以得給他。可是不給城市怎么辦?送東西也沒人去。藺相如說,我去,保證完璧歸趙。趙惠王一聽,寧可讓秦國去背理虧的惡名。于是藺相如來到了秦國。

(史書關(guān)于藺相如的身世記載很少,只知道他出身草根,是當(dāng)時(shí)宦官的家臣,后被推薦給趙惠文王。面對趙國與秦國之間的一次政治交鋒,藺相如將如何完成完璧歸趙這個(gè)任務(wù)呢?)秦國在章臺接見藺相如。章臺在渭水以南,這是離宮。列國交往,跑到離宮接見,是不禮貌的。藺相如來了,就把和氏璧,秦昭王看完,身邊的美人們也要看。這些人看完,傳身邊人看,都高呼萬歲。藺相如一看,就

6秦昭王。可是,趙國安全,秦國不敢動(dòng),因?yàn)槲覀儍蓚€(gè)在。如果我們不和,不是個(gè)人榮辱了,是趙的安危了。我忍不是因?yàn)榕拢且驗(yàn)榇缶衷凇LA相如的人格在這兒完美了。有政治家的風(fēng)范。后來人說這是兩位烈士。有感人的大丈夫大英雄,都是豪杰。我們也不要一味相信。明代有人提出,是不是司馬遷的小說筆法?的確,從小說創(chuàng)作來說,這是一篇活脫脫的小說。許多細(xì)節(jié)就是小說的筆法。像完璧歸趙,也是。秦國答應(yīng)齋戒,與去時(shí)的想法有所不同。應(yīng)該說有一定內(nèi)容是司馬遷的夸張。二人在趙歷史上的作用,卻是真實(shí)的。賈誼說過,趙得了藺相如是趙的幸運(yùn)。兩位大臣的形象是我們讀《史記》時(shí)印象深刻的。

戰(zhàn)國七雄(十八)秦國東略

(戰(zhàn)國發(fā)展到中期,齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國之間的爭霸斗爭更加激烈,特別是從公元前314年到公元前279年,在這二十多年期間,原本是秦、齊、楚三強(qiáng)爭霸的格局發(fā)生了重大改變,首先是齊國吞并燕國,然后燕國復(fù)仇,又滅掉齊國。雖然后來齊國大將田單大敗燕軍,收復(fù)國土,但是齊國已經(jīng)元?dú)獯髠瑔适Я伺c秦國抗衡的能力;同時(shí),趙國因?yàn)橼w武靈王實(shí)施“胡服騎射”,迅速崛起,成為當(dāng)時(shí)能與秦國相抗衡的重要國家。那么面對老對手的衰敗和新對手的出現(xiàn),秦國會(huì)如何應(yīng)對呢?公元前311年,使秦國領(lǐng)土面積擴(kuò)大了數(shù)倍的秦惠王去世了。)二十五年中,秦國秦惠王去世,張儀被排擠。秦武王上臺,偏于性情外露,好用武。有舉鼎絕臏的典故。一個(gè)大鼎,有力就能舉,像項(xiàng)羽,可以。沒力氣,舉鼎,弄傷了臏骨。這說的是秦武王。上臺,秦國勢頭好,要風(fēng)得風(fēng)。這時(shí)東方國家都賓從于秦,怕他。于是,秦武王好勇,就想直接?xùn)|攻,往周王室下手。周王室打下來,實(shí)惠不多,壞名聲卻多。這是標(biāo)志性的東西。秦武王不考慮這么多,與甘茂說,“寡人欲容車通三川,窺周室,死不恨矣”,成了讖語了。從作戰(zhàn)上,也難。想從秦國到達(dá)洛陽,通道有南北二道。北難走,是韓魏之地,有重兵把守。一是過宜陽,到洛陽,當(dāng)時(shí)韓國控制。甘茂說,要打通宜陽,難。宜陽北往黃河北走,是韓國幾個(gè)重要的鎮(zhèn)。要打,韓國會(huì)拼命。秦武王根本不聽,叫甘茂打。甘茂打了五個(gè)月,打下了宜陽。這次軍事行動(dòng)重要,東進(jìn)有了據(jù)點(diǎn)。到了周室。楚莊王當(dāng)年問鼎,今天秦武王也來了,見了周王。秦武王有匹夫之勇。身邊有幾個(gè)人,一是任鄙烏獲孟說,四人比鼎力。結(jié)果秦武王臏骨折了。秦武王死在這事上。

(僅僅過了四年,公元307年秦武王突然去世,年僅23歲。因?yàn)榍匚渫鯖]有子嗣,于是立秦武王同父異母的弟弟嬴稷為王,這就是后來滅亡西周國,為秦統(tǒng)一六國奠定了勝利基礎(chǔ)的秦昭襄王,又稱秦昭王。但是當(dāng)時(shí)把持秦國朝政的其實(shí)是宣太后和宣太后的弟弟魏冉。魏冉因?yàn)閾砹⑶卣淹跤泄Γ疑畹眯蟮膶櫺牛L期掌握著秦國的軍權(quán),可謂是一人之下,萬人之上。而后人對他的評價(jià)更是褒貶不一,有人說他飛揚(yáng)跋扈,驕奢淫逸。也有人說他是一個(gè)軍事奇才,不但戰(zhàn)績卓越,而且還力薦白起為將,為秦國做出了重要的貢獻(xiàn)。那么魏冉究竟是一個(gè)什么樣的人?在他和宣太后掌權(quán)的二十多年間,又是如何繼續(xù)向東擴(kuò)張秦國領(lǐng)土的?)這時(shí)一個(gè)女的要主持秦政了,是宣太后。是秦昭王的親媽。本是楚國人,在秦宮里是羋八子,弟弟是魏冉。弟弟不是親弟弟,同父異母還算,同母異父就

戰(zhàn)國七雄(十九)大將白起

(公元前306年,秦昭王繼位,因昭王年少,宣太后和國相魏冉長期把持朝政。此時(shí)秦國雖然占據(jù)西方半壁,虎視中原,但是東面還有齊、楚、燕、韓、趙、魏六國,特別是與秦國接壤的韓、趙、魏、楚四國,更是秦國要想稱霸中原,必須首先攻克的目標(biāo)。隨著齊國和燕國陷入混戰(zhàn),秦國抓住時(shí)期,于公元前280年大舉進(jìn)攻疆域遼闊的楚國,僅僅兩年后,公元前278年,秦國大將白起重創(chuàng)楚國主力,攻破楚國都城郢,揭開了秦國統(tǒng)一戰(zhàn)爭的序幕。但是接下來在對趙國的戰(zhàn)爭中,秦軍卻在閼與之戰(zhàn)中大敗而歸。那么白起是如何率軍深入楚國腹地,一舉攻破楚國都城的?)前280年,秦國進(jìn)攻楚國。這時(shí)主將是白起。白起獨(dú)特,他是陜西人,是魏冉推薦的人才。這時(shí)他是穰侯了。白起據(jù)說是招風(fēng)耳,兩眼盯著東西可以看很久。前280年正是秦昭王二十七年,秦國三路大軍向郢進(jìn)發(fā),一路是白起主力,一是司馬錯(cuò),領(lǐng)著軍隊(duì)出五關(guān),還有一路是從蜀國來的。蜀國占了,張若在這兒治理,白起主攻的是鄢。離郢百里左右。鄢有山,有水是長谷水。白起要水淹鄢城,讓將士們筑堤,水越來越高,攻鄢,楚國人是守城。如果這兒擋不住郢更保不住。楚國人要拼死抵抗。白起知道這是殘酷的戰(zhàn)爭,堤壩有用了,秦國人撤出,堤壩一決,“百姓隨水流,死于城東北者數(shù)十萬。城東皆臭。”后稱臭池,也叫白起池。白起不守規(guī)則,原因就在秦的體制。秦商鞅變法后,拿人頭換富貴,這種策動(dòng)下,人們對死人麻木了,看到死人看到的就是富貴。這種現(xiàn)象因此出現(xiàn)。這種戰(zhàn)爭打得殘酷。白起部隊(duì)直接下去,楚國棄都城了,宗廟社稷都要辭別了。頃襄王只好遷到陳,今天河南的淮陽。偌大的楚國,出現(xiàn)過盛世的強(qiáng)國,被秦一攻,沒了。

(秦的劍鋒會(huì)指向何處?)白起穰侯這些人定的計(jì)策,要走東路,主要敵人是韓魏,要把他們吸引到狹小的地方,他們?nèi)硕啵覀內(nèi)松伲美玫乩屇銈兪┱共婚_,才能干掉你。實(shí)施開始了。到了前294年,白起攻新城,洛陽南的伊闕,韓派了二十四萬大軍來救。這是狹小地帶,結(jié)果一打,秦完勝,韓魏慘敗,殺了大約二十四萬人。打下伊闕,韓魏二十多萬人沒了。白起威風(fēng)赫赫了。這是中路。秦接著沿著東路向東推進(jìn),要亡掉魏國。東方諸侯一看,不得了。得出手相救。韓要救魏。大梁沒攻下來。秦不利久戰(zhàn),就撤了回來。前273年,趙與韓魏聯(lián)合起來參戰(zhàn),在滎陽附近的華陽打一仗。秦又勝了。燕也加入了進(jìn)來。這時(shí),秦退卻。但是南陽一帶,重要關(guān)口也被秦占了。秦想采取另外的方式,由南陽向東北在上黨想有所作為。這引出閼與之戰(zhàn)。如果控制了這兒,就是魏中心地帶,還有,偏北往東走就是邯鄲。占領(lǐng)后,可以攻魏可以攻趙國。這一招毒。在閼與打。

(公元前269年,秦國派重兵攻打趙國要地閼與,企圖以閼與為據(jù)點(diǎn)進(jìn)一步攻打趙國首都邯鄲。但是此時(shí)趙國經(jīng)過趙武靈王實(shí)施“胡服騎射”的改革,使趙國的軍事實(shí)力大為增強(qiáng)。而且當(dāng)時(shí)趙國文有藺相如,武有廉頗,特別是還有一個(gè)軍事奇才----馬服君趙奢??)趙國一看,救魏國,秦國人來了。直接向趙下手。趙國也要認(rèn)真對待了。這時(shí),趙國情況不錯(cuò)。廉藺都在。還有起了絕大作用的趙奢。趙奢是田吏,管國家稅收的。交租稅的,本是搞財(cái)政的。收稅認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)果收到了趙權(quán)門之家,平原君家。辦事人不干。占有大量土地,本來稅就少,隱

0太后上臺后,好久,培植了私人勢力,包括穰侯魏冉還有羋戎。再就是高陵君與涇陽君。這兩位是昭王兄弟,是公子。這些勢力發(fā)展再發(fā)展,阻礙了秦統(tǒng)一天下的進(jìn)程。前270年,閼與之戰(zhàn),這在秦東征史上少見。除了馬服的奇謀外,秦國方面的原因要介紹一下。秦國方面,閼與之戰(zhàn)在前一年,穰侯手下客卿造出了主意,現(xiàn)在穰侯與定陶有關(guān)。這是天下中心,是發(fā)達(dá)的工商業(yè)城市。中原各諸侯都想要到手,被秦?fù)屃讼葯C(jī)。秦拿到了陶,在秦昭王時(shí)拿的。魏冉封給了自己,作為一個(gè)封邑。客卿造出主意時(shí),說到陶。現(xiàn)在要風(fēng)得風(fēng),陶這兒如果占領(lǐng)好了,繼續(xù)擴(kuò)大,就可以據(jù)此稱王稱霸。魏冉去打剛與壽。剛在今天山東。打下來后,可以增加陶的實(shí)力。魏冉想稱王稱霸。閼與之戰(zhàn),白起沒去,他是魏冉推薦的。后來沒打。個(gè)人私心影響了秦的局勢。實(shí)際之前,對這種貪圖之心影響到了決策。魏冉、宣太后等向東推進(jìn),中路幾次打到大梁城下,卻不成功。有人代表魏國說魏冉,陶那么大,打了南與北,都能增加實(shí)力,是因?yàn)槲簢鴽]打下來。將來一旦打下來,肯定會(huì)討論你有那么大功勞。魏冉心中垮了。魏冉這樣干,在當(dāng)時(shí)東方人看出來,就有策士范睢要取代他。

(這就是秦國名相范雎。范雎,字叔,曾改名張祿,戰(zhàn)國時(shí)期魏國人,著名的政治家、軍事謀略家,是秦國歷史上同商鞅、張儀、李斯齊名的另一位名相。他一出場,不但幫助秦昭王把權(quán)力從宣太后和魏冉的手中奪回,而且他所提出的“遠(yuǎn)交近攻”策略,為秦國最終兼并六國起到了非常重大的作用。所以有人評價(jià)范雎對秦國的貢獻(xiàn)是“昭王得范雎,使秦成帝業(yè)”。但是根據(jù)《史記·范雎蔡澤列傳》記載,范雎不但出身貧寒,而且最早是一心想為魏國建立功業(yè)。那么范雎究竟是如何結(jié)識秦昭王的?為什么身為魏國人的范雎,后來卻幫助秦國滅六國,一統(tǒng)天下呢?)范睢家窮,養(yǎng)活不了自己,開始從政,跟的是魏國的須賈。一次他跟須賈去山東辦事,當(dāng)時(shí)是齊襄王在位。辦事不順,但是法章發(fā)現(xiàn)范睢說話不錯(cuò)。于是賞了一些錢物。須賈不高興了。然后回國后,告訴了宰相,魏國的魏齊。魏齊是公子。也大怒。二人認(rèn)為這范睢吃里扒外。要說,怎么處理都可以,可是魏齊揍他,斷了肋骨,掉了牙。還不夠,卷入席筒里,扔到廁所里。他們不知道得罪的是睚眥必報(bào)的人。范睢躺著想辦法,說通了看廁所的。這人動(dòng)了惻隱之心,報(bào)告又死人了,往外抬幾個(gè),就包括范睢,范睢跑了。之后,魏齊后悔,來不及時(shí)了,范睢投奔了鄭安平。他改名張祿。從此,沒范睢了,只有張祿。鄭安平掩護(hù)張祿生存了下來。秦國來了使者王稽。鄭安平把這事跟王稽說了。晚上見了。張祿來了,一說,王稽說,行了,某日在三亭崗等著。走了。離開魏國向西走。到秦國了,這時(shí),突然來了人馬一隊(duì)。張祿問王稽,這是誰呀。王稽說是穰侯,出行到關(guān)東。張祿臉色變了,要藏起來,王稽說怕什么?張祿說,他最怕關(guān)東的游說之士來秦國。他防著自己的權(quán)力。張祿藏了起來。兩隊(duì)人馬見了面,是謁者。見了后,魏冉說,怎么樣呀?沒帶著東方的客主來吧?不帶好啊。開車就過去了。張祿出來了,說我得走。不能在你們車隊(duì)里了。王稽問怎么回事。他說,魏冉有智,可是見事遲。反應(yīng)慢半拍。由此可以看到張祿沒少研究魏冉。他知道魏冉會(huì)醒悟過來,沒一會(huì)兒,果然來人翻這車。王稽是王的侍從官員,這樣的人離王近。離最高權(quán)力近,厲害。王稽是侍從,但是在魏冉面前大氣不敢出,看得出秦昭王在魏冉面前的情況。這時(shí)秦昭王三十六年。

張祿入秦,是秦昭王三十六年,是閼與之戰(zhàn)前一年,第二年,戰(zhàn)爭爆發(fā),秦國還是頭一回受這樣的屈辱。常理王總要想想是怎么回事,可是對母親沒轍。張祿來了后,好久見不到王。張祿就找機(jī)會(huì),戰(zhàn)爭一敗,上了一封信。信怎么寫?他來是為了取代魏冉。魏冉背后是宣太后,這是昭王的母親,在骨肉間找縫子。

233來,趙國大軍就被拖在了上黨地區(qū),爭奪戰(zhàn)變成了持久戰(zhàn),這使趙國的趙孝成王非常著急,那么,他又是如何定計(jì)?如何決策的呢?時(shí)間一長,趙孝成王著急了。“不知軍之不可以進(jìn),而謂之進(jìn);不知不可以退,而謂之退。”下這樣的命令,是要讓軍隊(duì)失敗的。“不知三軍之事者,而同三軍之政,不知三軍之權(quán)變者,而同三軍之任,是謂亂軍引勝。”開始催促打,這時(shí),廉頗畢竟有弱點(diǎn),漢代漢宣帝時(shí),當(dāng)時(shí)打湟水,趙充國寫奏折,持重,打有十二害。后來宰相站了出來,我看趙將軍這個(gè)主張是對的。最后趙將軍沒打仗,間題解決了。趙充國打仗持重,漢宣帝身邊也是嘰嘰喳喳。幸虧有明白人在身邊。廉頗或許也溝通過。趙充國有文韜武略,寫得出好文章。將軍是國之輔也,將軍不好國家遭殃。廉頗有責(zé)任。將在外,軍命有所不受,他也不行。最后,趙國考慮換將,換到了馬服將軍的兒子趙括。趙括這人喜歡兵法,談兵法,爸爸談不過。趙括會(huì)夸夸其談。找到他,他當(dāng)然好呀。可是他媽媽不干,一旦任命后,他媽媽就給趙王上疏,說當(dāng)年,他爸爸活著時(shí),談兵法,他爸爸談不過他。趙奢說過,兵,死地也。考驗(yàn)的不是理論,是膽識是氣魄,是當(dāng)機(jī)立斷。趙國不讓他當(dāng)將軍,沒間題,要是當(dāng)了將軍打仗,非遭難不行。他太看重理論了。他媽上疏的內(nèi)容。接著說,他爸爸當(dāng)將軍,親自給人端飯的有十?dāng)?shù)個(gè),交友的不下百數(shù)。這是知道有比自己高的。“王及宗室所賞賜者,盡以予軍吏士大夫,受命之日,不間家事。”趙括呢?“一旦為將,東向而朝,軍吏無敢仰視之者,王所賜金帛,歸藏于家。而日視便利田宅,可買者買之。王以為何如其父,父子異心,愿王勿遣。”信上去了,王不答應(yīng)。她說,將來我兒子惹了禍,不要搞連座,我不要承擔(dān)這樣的責(zé)任。趙王答應(yīng)了。這樣,趙括上了前線。

戰(zhàn)國七雄(二十二)長平之戰(zhàn)

(長平之戰(zhàn)自公元前262年開始,一開始的時(shí)候,趙國的將軍廉頗與秦國的將軍王和對陣,對陣了兩年多以后,到了公元前260年,趙國開始換將,換了趙括,戰(zhàn)爭形勢急轉(zhuǎn)直下。在這之前,基本上是一個(gè)對峙格局,誰勝誰負(fù)很難說。但是趙國這一換將,情勢要發(fā)生變化了,所以這場戰(zhàn)爭,實(shí)際上它的時(shí)間,是持續(xù)了三年,是戰(zhàn)國歷史上慘烈的戰(zhàn)爭之一,規(guī)模也是最大的幾場戰(zhàn)役之一。趙孝成王貪圖得到上黨地區(qū)的利益,但最終卻把趙國拖向了戰(zhàn)爭的泥潭,趙國將軍廉頗率趙軍主力,在上黨一帶和秦國軍隊(duì)決戰(zhàn),戰(zhàn)爭一打就是兩年多。在這兩年多的時(shí)間里,雙方都在調(diào)兵遣將,趙國用年輕氣盛的青年將軍趙括換下了老將廉頗,而秦軍用名將白起替下了原來的主帥王和,秦趙兩軍在上黨地區(qū)一個(gè)叫長平村的地方展開激戰(zhàn),最終秦軍大勝,俘虜趙軍40萬,而且將俘虜全部“坑殺”。這是一場關(guān)系到戰(zhàn)國歷史走向的大戰(zhàn)役,那么,趙括率領(lǐng)的趙軍主力,為什么會(huì)敗得如此徹底?這一場戰(zhàn)役,給中國歷史,留下了哪些思考呢?)(秦趙兩軍在上黨地區(qū)決戰(zhàn),最終秦國將軍白起率領(lǐng)的秦軍,大敗趙國將軍趙括所率領(lǐng)的趙軍,而且坑殺趙軍降卒40萬,這場戰(zhàn)役成為戰(zhàn)國歷史上最慘烈的戰(zhàn)役之一,那么,戰(zhàn)場上究竟發(fā)生了什么?趙軍為什么敗得如此慘烈?)

長平之戰(zhàn)是前262年開始,一開始廉頗與王和對陣,后來趙國換了趙括,戰(zhàn)爭形勢急轉(zhuǎn)直下。之前的對峙,誰勝誰負(fù)難說,一換,發(fā)生了變化。趙國換將是

5后有原因,古代戰(zhàn)爭不是都這樣黑暗。因?yàn)榇呵飼r(shí)期看到過,楚莊王對待這些戰(zhàn)俘,說的是既然敗了,就不要再殺人了。戰(zhàn)士也是丈夫是兒子。春秋時(shí)都有這樣的思想,代表的是文明水準(zhǔn)。到戰(zhàn)國時(shí),秦國按殺的人頭來獎(jiǎng)賞。為了爭奪土地,士兵能有人道嗎?這是這個(gè)文化走到這一步,所陷入的泥淖中。歷史走到了這一步。白起有他的理由。當(dāng)然,白起也有責(zé)任。后代有谷口這兒有許多坑,埋著白骨,說的是坑殺就在這兒。有學(xué)者說不是,這兒有尸骨,有文獻(xiàn)記載,漢魏后,有些地方官,開始號召民眾,把散亂的尸骨收起來,埋在這兒。相傳,唐玄宗當(dāng)年,考察潞卅l時(shí)還來過,還修過建筑,賜名叫省冤谷。這兒也就也叫殺谷、冤谷。戰(zhàn)爭帶來的殺戮與冤魂。后人修廟之類的事,許多文人也來憑吊,陳子昂就有詩寫看到這些。這些間題,還有歷史地位學(xué)者們認(rèn)識這是轉(zhuǎn)折點(diǎn),戰(zhàn)爭結(jié)束,戰(zhàn)國轉(zhuǎn)向了秦統(tǒng)一天下的歷史。東方六國遛了一遍,證明他們沒辦法。只有秦在統(tǒng)一過程中得志了。以后看他的了。整個(gè)太行山是秦的前線了。戰(zhàn)爭的地位就是這樣。殺過這些人,副作用是什么?秦用了二十年打敗趙國,引起的是六國的同仇敵愾。秦打完長平后,本可以迅速出征,但這次戰(zhàn)爭證明了他的不仁義,其他國家就一心了。茍能制侵陵,豈在多殺傷?像后來項(xiàng)羽也坑殺過二十萬俘虜。這只能讓人覺得打也是死,降也死,不如拼死去打。

戰(zhàn)國七雄(二十三)將相之死

(白起是一個(gè)軍事天才,他在秦國征討六國的過程中,立下了赫赫戰(zhàn)功。而范雎是秦國丞相,他提出了遠(yuǎn)交近攻的策略。使秦國在軍事和外交上,獲得了巨大的成功。白起和范雎,作為秦王的左膀右臂,大大加速了秦國統(tǒng)一天下的進(jìn)程。但他們兩個(gè)人,最終卻都被秦王賜死,那么,秦王為什么會(huì)兩個(gè)功臣下此毒手?他們究竟做了什么呢?)長平之戰(zhàn)后,白起想迅速移師邯鄲,但是,軍事上是政治作主。讓白起意外的是朝廷出了問題。現(xiàn)在像趙國了,出了相反意見。按照史書記載,趙國人也想了辦法。趙王找到了蘇代,來到了范睢家說事。趙國要完,這時(shí),趙國要滅亡,武安君是開國三公,是重臣了。你能屈居嗎?齊燕都不在話下。范睢一聽,心中咯噔一下。找到秦昭王說,“秦兵勞,”趙韓派使者來求和,秦王取得大勝利,答應(yīng)了。趙韓割地,戰(zhàn)爭停了下來。出了一個(gè)蘇代。基于這兩點(diǎn),不用挑撥。也不會(huì)再用白起了,這是穰侯魏冉的人。古代官僚中,往往是要站隊(duì),白起的勝利會(huì)引發(fā)與范睢的矛盾爆發(fā)。要開始害白起。戰(zhàn)爭停滯了。這事,白起心里明白。若干年不會(huì)再打趙國了。這是瞬間的事。秦停止東方的遠(yuǎn)征,二人間的矛盾就開始了。次年春,秦國人開始接著東征。這次派王陵攻打邯鄲。這時(shí),武安君白起病了,“不任行”。這次打邯鄲,白起沒參加。攻邯鄲,還行,打了打,有點(diǎn)意思,接著大規(guī)模發(fā)兵。可是邯鄲人民趙王與人民同仇敵愾,戰(zhàn)局不利于秦國了,王陵的軍隊(duì)死了五個(gè)校級軍官。武安君這下也好了,趕快去取代王陵。白起說,“邯鄲實(shí)未易攻也。”言下之意,不能打邯鄲。“諸侯救兵日至。”六國部隊(duì)雖然是殘兵,但是合起來不弱。而且每個(gè)諸侯都懷著仇恨,這種情緒可怕。“今秦雖歲破長平,而秦卒死者過半,國內(nèi)空。”休息過后,只能接著休息了,國家國力消耗得厲害,去打邯鄲,準(zhǔn)敗。不可。白起拒絕。秦王一聽,不行,親自來找白起。還是拒絕。白起有點(diǎn)自找死路了。結(jié)果秦王不高興,讓范睢也去

7他。鄭安平,找趙國被圍了,后來投降了。王稽呢,做東郡太守,相當(dāng)于省級官員,結(jié)果三年不上計(jì),秦國法律是“秦之法,其任人而所任不善者,各以其罪罪之。”推薦做官,做官不好,推薦人也獲得相同的罪過。這是防止裙帶關(guān)系,這是重罰。這兩件事后,罪過加起來,應(yīng)侯的罪是當(dāng)收三族,這事就大了。《史記》記載比較委婉。昭王下令,“有敢言鄭安平事者,以其罪罪之”。這就引來了蔡澤取代范睢的位置。可實(shí)際上,應(yīng)侯的下場是什么呢?發(fā)現(xiàn)了云夢竹簡,有秦國歷史記載,記載的是秦昭王五十二年,王稽張祿死。按株連罪過殺死的。因?yàn)橥扑]不當(dāng),同罪死亡。性格決定命運(yùn)呀!白起與張祿死了,實(shí)際是長平之戰(zhàn)的余波。

戰(zhàn)國七雄(二十四)回望七雄

(三家分晉,不僅誕生了韓趙魏三個(gè)國家,而且標(biāo)志著中國歷史從春秋進(jìn)入了戰(zhàn)國,戰(zhàn)國是一個(gè)大兼并的時(shí)代,在各個(gè)諸侯國激烈的競爭中,涌現(xiàn)出齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦,七個(gè)大國,七國對峙,統(tǒng)一天下就有七種可能,但秦國和趙國的長平之戰(zhàn)結(jié)束后,統(tǒng)一天下的七種可能,就變成了一種可能,這就是秦國最終統(tǒng)一天下,那么,秦國為什么能在競爭中脫穎而出?交織著血與火的戰(zhàn)國,究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)代?)從三家分晉田陳篡齊到長平之戰(zhàn),一百多年歷史,有許多頭緒,有許多事件,從這些頭緒與事件中,能得出點(diǎn)什么?一是戰(zhàn)爭的殘酷與慘烈。過去打仗,周王朝有確切記載的是,甲骨文中都是側(cè)面表現(xiàn)。《詩》等是下面的表現(xiàn)。戰(zhàn)爭規(guī)模小,手段上單純。戰(zhàn)車擺好,諸侯國間兩方面甚至定好日子與地點(diǎn),一擺一沖,結(jié)果就出來了。《曹劌論戰(zhàn)》講的就是這個(gè)。長平之戰(zhàn)卻打了三年,人力物力前所未有。戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭殺人就能到幾十萬,戰(zhàn)爭浩大了。秦國人更因?yàn)闅⑷藞?bào)功,數(shù)字就比較準(zhǔn)確地記下來。長平之戰(zhàn)最慘烈。后來這樣殺降卒都少見。與此相關(guān)的是戰(zhàn)爭形式多樣,陣地戰(zhàn),包圍戰(zhàn),運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。白起是多種形式的專家。戰(zhàn)國初期到中期,兵書寫定,兵學(xué)思想是一個(gè)高峰,因?yàn)閷?shí)踐之多。但是主流思想仍是止戈為武。戰(zhàn)爭的目的不一樣了。春秋時(shí),列國間戰(zhàn)爭帶有內(nèi)戰(zhàn)的意思。列國關(guān)系都是周文王的子孫,像《司馬法》記載,鄭打陳國,出師前就宣讀一下兵法,不要?dú)⑷思液⒆拥热钡碌氖拢驗(yàn)槭切值苤畤侨ゼm正其錯(cuò)誤,這種觀念到春秋子產(chǎn)時(shí)代還能看得到。他們戰(zhàn)爭的目的是要做霸主,要表現(xiàn)出風(fēng)范。列國大臣們見著對方君主還能有恭敬,這是那種時(shí)代的戰(zhàn)爭理念,有一定規(guī)矩。七雄并立時(shí),就沒有了。戰(zhàn)爭就是要掠奪土地與人民,戰(zhàn)爭就是殺人。其中這里邊,以秦最典型。其他諸侯也不講規(guī)矩。這進(jìn)入了紅眼時(shí)代。戰(zhàn)爭的打法與性質(zhì)不同了。戰(zhàn)爭變得野蠻了。二是各諸侯國都在變法。看戰(zhàn)國的變法,變法有深淺,作用不一樣。有些變法淺嘗輒止。像齊國只興賢人。問題是,賢人治國,不一定能打造成適合戰(zhàn)爭的體制。趙國軍事改革胡服騎射,有極強(qiáng)的沖擊力。趙國局限于軍事,不是全民戰(zhàn)爭體制。這有局限性。可是趙的變法,趙武靈王最后死得不明白。自己搞死了還糊涂。趙國變法也給戰(zhàn)國中后期趙國成為東方軍事強(qiáng)國,趙武靈王的變革只是軍事的變革,有局限性。楚國的變法,吳起變法,看起來效果不大,最深刻的變法是商鞅變法。今天看,變法是成功的。成功體現(xiàn)在把國家的目標(biāo)——統(tǒng)一天下跟百姓求富貴統(tǒng)一起來了。利出一孔,驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)。要保證國家讓你打仗能獲得富貴。虎狼之師,從軍事精神上講是褒義,如虎狼奔向戰(zhàn)場。

(戰(zhàn)國時(shí)期,各個(gè)諸侯國之間戰(zhàn)爭的慘烈,不僅使戰(zhàn)爭的方式發(fā)生了變化,產(chǎn)生了新的軍事思想,也使很多諸侯國開始變法圖強(qiáng),這是戰(zhàn)國時(shí)期的獨(dú)特風(fēng)貌,那么,在充滿著變化的戰(zhàn)國時(shí)代,還有什么樣的時(shí)代景觀呢?)三是新人上臺。活躍于舞臺的人,是那幫游士,像張儀蘇秦商鞅等,在統(tǒng)一過程中,這幫人縱橫捭闔。周公旦到現(xiàn)在十好幾代人,宗法制世代保證政治的前途,這是春秋時(shí)的情景,不利于賢人的生存與發(fā)展。這種游士的心情可以追到孔子。說犁牛之子,若是通身赤紅,角正,符合周人祭祀的標(biāo)準(zhǔn)。不用它祭祀,山川舍不得。孔子到晚年,有一種幸福,子貢是外交家。子路做宰,孔子認(rèn)為稱職。讀書晉身靠知識,演變成能力。子夏被魏文侯請去當(dāng)老師。曾子的學(xué)生都在西河,他們拿著清高,再往下發(fā)展,到商鞅時(shí),變成強(qiáng)烈的功利主義者。為了功名,什么也不管。這些人出了好多人物,這些人,強(qiáng)烈的功名推動(dòng)歷史也往往把自己置身于烈火。生活中的陷井,與自己的修行不相符。他們常常是單純的人。像商鞅能收拾太子的人。吳起也是。忠心耿耿,弄人家,人家也弄你。這是他們可愛的一面。這些人讓歷史與文化為之一新。整個(gè)天下為土地廝殺,孟子站了出來,指出他們殺人盈城。他說,不嗜殺人的人能統(tǒng)一天下。這話讓后來的歷史得以印證。孟子走到齊國,講的是給民眾活下去的理由。今天看來是與虎謀皮。今天看來,是黑暗時(shí)代的一道光。梁惠王要是聽聽孟子,國力不也會(huì)上去嗎?他不懂得持盈保泰。他整天還在想著稱王。一個(gè)國家得內(nèi)政清明。秦有不竭的戰(zhàn)爭源泉。這得是民眾的信任。

四是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。周家創(chuàng)業(yè)搞封建制,標(biāo)準(zhǔn)是血緣關(guān)系。世代講親戚關(guān)系,這對今天中國仍有影響。到戰(zhàn)國時(shí),不能這樣。商鞅變法就提出,理想的狀況是五口。為了稅收,就得拓展。分家是為了保證稅源。戰(zhàn)國時(shí),列國稅收都在改,無形中對社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種破析。社會(huì)結(jié)構(gòu)變了,不是自身的變化,是被政府強(qiáng)行拉開的。政府力量一削弱,家族力量就強(qiáng)大了起來。這是當(dāng)時(shí)改造社會(huì)的工作,不是沿著適合社會(huì)邏輯的方向做的。古代沒真正積極的因素,去改造社會(huì)。南北朝時(shí)就是大門閥制。這源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這是出于軍事目的進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)就有顯著的變化。商鞅的目的只是為了統(tǒng)一天下。可是也造成另一個(gè)效果,像漢初,有思想現(xiàn)象,是過秦。其中賈誼最突出。他講到秦因變法帶給社會(huì)風(fēng)俗的不善良。我們應(yīng)講人倫講德行。社會(huì)風(fēng)俗方面發(fā)生了顯著變化。

(250多年的戰(zhàn)國歷史,是中國歷史上的一個(gè)特殊時(shí)期,大大小小的諸侯國互相兼并,在這個(gè)時(shí)代,既有奔走于各國之間的游說之士,為了功名朝秦暮楚。也有推行變法,不徇私情的法家人物。既有像龐涓一樣心胸狹隘的將軍,也有如藺相如一樣,胸懷寬廣的大臣。這些人有公心,也有私欲。有優(yōu)點(diǎn),也有缺陷,但他們一個(gè)個(gè)都個(gè)性鮮明,具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)國時(shí)期的特點(diǎn),那么,對于這些人所生活的戰(zhàn)國時(shí)代,我們究竟應(yīng)該怎樣總結(jié)呢?)明末清初的思想家顧炎武在《周末風(fēng)俗》中說,“如春秋時(shí),猶尊禮重信,而七國則絕不言禮與信矣。”春秋時(shí)講信用。到了七國,再也沒有這種信用了。“春秋時(shí)猶宗周王,而七國則絕不言王矣。”周王在春秋時(shí),是顯著的旗幟。戰(zhàn)國時(shí)梁惠王還有點(diǎn)這種尊王的意思。可是下場是栽跟頭。梁惠王老做春秋夢。顧炎武先生講到的是周王成了聾子的耳朵了。“春秋時(shí),猶宴會(huì)賦詩”,有一種文雅的風(fēng)范。戰(zhàn)國時(shí)見不著了。平原君說白起是頭小而銳。這號人在舞臺上活躍。還有蘇秦這樣的功利。“春秋時(shí),猶有赴告書策。”“邦無定交,士無定主。”完全是功利一套。“文武之道盡矣。”西周的文明完全完蛋了。戰(zhàn)國是一個(gè)新時(shí)代,表現(xiàn)出了諸多特色。

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