第一篇：百家講壇上的司馬遷講稿

百家講壇上的司馬遷講稿

作者：李敬一 文章來源：沒有來源 點(diǎn)擊數(shù)：356 更新時(shí)間：2006-7-29 編者按：這是武漢大學(xué)李敬一教授2005年9月8日在央視國際《百家講壇》上的講演，從中我們可以看到司馬遷是犯了漢“大逆不道”罪中的“誣罔主上”而被下獄的，被判死刑則是在李陵全家被殺之后，應(yīng)是按法律程序辦案的；司馬遷為應(yīng)負(fù)戰(zhàn)敗責(zé)任的人辯護(hù)，孔子為從戰(zhàn)場上逃跑的人辯護(hù)，這種事都被儒家夸獎(jiǎng)了幾千年。今天有中國人號召美國大兵來轟炸中國，聽說他們還活得很滋潤，不用“下獄”，每當(dāng)這時(shí)中國的那些先生們總是露出滿意的微笑！

司馬遷是漢武帝時(shí)期的一位執(zhí)掌天時(shí)星歷，記錄、搜集保存典籍文獻(xiàn)的一個(gè)史官。史官無權(quán)無勢，無名無利，他因罪得罪了漢武帝，在死刑和宮刑之間他選擇了一個(gè)男人最為恥辱的宮刑，包羞忍恥活了下來。后來呢，他又充當(dāng)了本應(yīng)該由太監(jiān)來充當(dāng)?shù)囊粋€(gè)官，也就是中書令。當(dāng)中書令的時(shí)候，他為官又不能推賢進(jìn)士，也就是說并不是個(gè)好官。但是就是這位司馬遷，撰寫了中華文化史上一部宏偉的巨著《史記》。這部《史記》影響了，并且繼續(xù)影響著中國文化和社會(huì)生活，司馬遷是不是一位英雄？如何評價(jià)他的人格？司馬遷有著怎樣的傳奇的人生？他對中華民族的貢獻(xiàn)究竟在哪里呢？這就是我們今天要探討的問題，我們將沿著司馬遷生命的軌跡走進(jìn)這位歷史文化名人的精神世界，來解讀兩千多年前的一個(gè)歷史之謎。

我想分四個(gè)問題講一講，第一個(gè)問題談的是二十漫游，二十歲的一次漫游。司馬遷字子長，生于公元前145年，出生地在龍門，也就是今天的陜西省韓城縣。據(jù)司馬遷自己說，他少年時(shí)期曾經(jīng)“耕牧河山之陽”，也就是說他兒童時(shí)期曾經(jīng)在家鄉(xiāng)從事過一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。后來他的父親司馬談到長安做了太史令，司馬遷隨父親也到了長安，在父親的指導(dǎo)下，他刻苦讀書，打下了深厚的文化基礎(chǔ)，他拜了很多名師做老師。司馬遷的家族，就是他這個(gè)家族，世代都是史官，而作為史官，他有責(zé)任來記載帝王圣賢的言行，也有責(zé)任來搜集整理天下的遺文古事，更有責(zé)任通過敘事論人而為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供借鑒。那么他的父親司馬談就有志于整理中華民族數(shù)千年歷史，試圖撰寫一部規(guī)模空前的史著。就是寫一部史書，從他父親開始就已有這么一個(gè)理想，他的父親做太史令之后，就開始搜集閱讀史料，為修史做準(zhǔn)備。但是司馬談感到自己年事已高，要獨(dú)立地修成一部史著，無論是時(shí)間、無論是精力，還是才學(xué)知識都還不夠，所以司馬談寄厚望于他的兒子司馬遷，希望他能夠早日參與其事，最終實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)宏愿。

于是，他讓兒子在讀萬卷書的基礎(chǔ)上，開始行萬里路，他要求他兒子來進(jìn)行一次為期兩年多的一次全國的漫游。所以我這里要介紹司馬遷的漫游，于是司馬遷從20歲開始，就做了一次漫游，司馬遷是為寫《史記》做準(zhǔn)備的一次實(shí)地考察，他親自采訪，獲得了許多第一手材料，保證了《史記》的真實(shí)性和科學(xué)性。那么他這個(gè)漫游，也是《史記》實(shí)錄精神的一種具體體現(xiàn)。

我舉幾個(gè)例子，比如說他漫游到汨羅江畔，在汨羅江畔，在當(dāng)年屈原投江自沉的地方，他高聲朗誦著屈原的詩，他痛哭流涕，所以他寫《屈原列傳》寫得那么有感情，他是親自去考察過，他是在學(xué)習(xí)屈原的基礎(chǔ)上來寫屈原的。比方說，在韓信的故鄉(xiāng)淮陰，他也搜集了許多有關(guān)韓信的故事，你比如說他親自去問別人，說當(dāng)年韓信受胯下之辱，這大家知道，這個(gè)典故，韓信為什么能夠受胯下之辱而不發(fā)怒？而不愿意去做出非法的事來，忍了。韓信那么高的個(gè)子，從一個(gè)流氓兩個(gè)腿之間爬過去，如果按照他的個(gè)性，一刀就把他殺了。但是如果把他殺了，后來還能夠建功立業(yè)嗎？韓信后來幫助劉邦推翻了秦王朝，建立了西漢，封王封個(gè)侯，回了故鄉(xiāng)，韓信自己說，如果當(dāng)初我把你殺了，我就沒后來的建功立業(yè)，所以小不忍則亂大謀。

再比如說在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，還和孔子故鄉(xiāng)的一些儒生在一起攬衣挽袖、一步一揖，學(xué)騎馬、學(xué)射箭，學(xué)行古禮，以此表達(dá)他對孔子的紀(jì)念，高山仰止，對孔子的紀(jì)念。

再比如講，在孟嘗君的故鄉(xiāng)薛城，他走鄉(xiāng)串巷，考察民風(fēng)，而且他考察這個(gè)地方的民風(fēng)跟當(dāng)年孟嘗君好客養(yǎng)士有什么關(guān)系，所以他走一路、考察一路，可以這樣說，司馬遷在漫游的旅程中，不放過任何一個(gè)了解歷史的人，不放過任何一個(gè)存留于人們口碑上的故事，獲得了許許多多從古籍當(dāng)中所得不到的歷史材料，同時(shí)他深入民間，廣泛地接觸了人民群眾的生活，使得他對社會(huì)，對人生的觀察、認(rèn)識逐漸深入。

此外他遍歷名山大川，飽覽了祖國山河的壯美，陶冶了性情，從而也提高了他的文學(xué)的表現(xiàn)力，所以我要講司馬遷這的這次漫游，正是司馬遷走向成功的極為堅(jiān)實(shí)的一步，是非常典型的所謂讀萬卷書，行萬里路。

第二件事情，就是李陵之禍。就是司馬遷因?yàn)槭芾盍晔录挠绊懀幌碌嚼卫镞吶チ耍^“李陵之禍”。司馬遷22歲漫游回來以后，22歲就開始做官，但是做的是一個(gè)郎中，郎中是什么，就是“掌守門戶，出充車騎”，就是皇帝的一個(gè)侍從。一直到38歲的時(shí)候，他才繼承他父親的職位，就是他父親去世以后，他繼承了父親的職位做了太史令。從做太史令那天開始，他就開始《史記》的資料準(zhǔn)備和撰寫工作，38歲一直當(dāng)太史令，然后就開始寫《史記》。

正當(dāng)司馬遷專心著述，專心寫《史記》的時(shí)候，巨大的災(zāi)難降臨到他的頭上，我剛才講了，一部文學(xué)史，就是文人的辛酸史，文人的不幸才給我們文學(xué)史上留下了這么偉大的作品。在漢武帝天漢二年，也就是公元前99年，司馬遷47歲。這一年的秋天，匈奴發(fā)動(dòng)了對漢朝的進(jìn)攻，漢武帝就任命他的寵妃，李夫人的哥哥，李廣利為主帥去抗擊匈奴，而要李陵，李陵是什么人物呢？就是漢代另外一個(gè)很有名的人物飛將軍李廣的孫子，李陵這個(gè)人心勁很高，他提出來，我?guī)б恢к婈?duì)，五千人，我要橫行匈奴。名將之后很有氣魄，漢武帝看他如此有勇氣，于是就給他五千精兵，這五千精兵都是五千荊楚壯士，非常勇敢、非常能打仗，李陵開到前線去，到前線去以后，跟匈奴打仗，連打了幾仗，連打連勝，消滅了幾倍于他的匈奴敵人。

當(dāng)李陵打勝仗的消息不斷傳到朝廷的時(shí)候，漢武帝非常高興。看著漢武帝高興，那么周圍大臣都紛紛祝賀漢武帝，哎呀！陛下得此良將，李陵不愧是名將之后，都恭賀漢武帝。但李陵畢竟帶的是五千人，寡不敵眾，而且后來匈奴以為這就是漢朝的主力軍，整個(gè)匈奴把軍隊(duì)都拉來對付李陵，最后李陵終于敵眾我寡，打了幾次仗以后，最后戰(zhàn)敗被俘了。李陵被俘虜之后，漢武帝非常生氣，挫敗了我大漢王朝的軍威，挫動(dòng)了我的國威，很惱火，很生氣，而這些大臣朝廷大臣們，看著漢武帝生氣，于是又轉(zhuǎn)過來紛紛來咒罵李陵，說李陵本來就不是個(gè)好東西，李陵本來就不是個(gè)好人，就紛紛罵李陵。

結(jié)果有一次在朝廷議事的時(shí)候，史官不是陪侍在旁邊嗎？漢武帝就問司馬遷對這個(gè)問題的看法，司馬遷就說了一番話，是替李陵辯護(hù)，好！這就惹惱了漢武帝，于是司馬遷被定了一個(gè)什么罪呢？“誣罔主上”。就是攻擊誣蔑咒罵皇上，于是把司馬遷打入大牢，司馬遷這樣得罪了漢武帝，開始司馬遷并沒有定為死罪，大概過了將近一年，半年多到一年的時(shí)間，一直沒有李陵消息，漢武帝就想派人打聽李陵被俘虜以后，究竟是投降了？還是現(xiàn)在情況怎么樣呢？就派一個(gè)人叫公孫敖到匈奴去打聽李陵的消息，公孫敖在匈奴那個(gè)地方轉(zhuǎn)了幾個(gè)月，始終沒有得到李陵的準(zhǔn)確的消息，到底李陵現(xiàn)在怎么樣了？是死了？還是活了？是投降了？還是干什么去了？不知道。后來聽信一個(gè)傳言，說李陵正在某處幫助匈奴訓(xùn)練軍隊(duì)，他得不到別的準(zhǔn)確消息，于是帶著這個(gè)消息回來告訴漢武帝，說李陵在那里幫助匈奴訓(xùn)練軍隊(duì)，漢武帝大怒，這就是叛徒，你被俘虜還不說，你現(xiàn)在幫助匈奴訓(xùn)練軍隊(duì)打我們，于是李陵被誅滅九族，那么司馬遷就被定為死罪。司馬遷是為李陵辯護(hù)，因此我的結(jié)論是：在李陵事件當(dāng)中，司馬遷只是盡到了一個(gè)史官直言的職責(zé)。司馬遷如果不說話什么都沒有，皇上問我，我不說，或者跟其他大臣一樣，也把李陵罵一通，他什么事都沒有，他不過是盡到了一個(gè)史官坦誠說自己意見，也許這個(gè)意見可能錯(cuò)，但是這個(gè)史官該說真話，所以坦誠直言的職責(zé)，他因此而蒙冤下獄，甚至被判了死刑，死罪，那么這正是封建統(tǒng)治者的專橫。

關(guān)于司馬遷生平第三件事情，就是“痛下蠶室”，司馬遷以誣罔主上而被定為死罪，那么按照漢朝的刑法呢，死罪犯人有兩種方法可以免死：一就是繳納五十萬錢，二是接受宮刑。司馬遷作為史官，家境清貧，再加上下到死牢里面去，人們逃避惟恐不及，誰還去資助他錢呢？就算借得到錢，也沒有人敢借給他，自己拿不出來，也沒有人借，所以無法籌措那五十萬。因此，司馬遷要想活命，只能接受宮刑，什么叫宮刑呢？宮刑就是施刑于男人的下身，而且接受這種刑法的人，他畏冷怕風(fēng)，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)，因此在施刑的牢房當(dāng)中必須保暖，就好像民間養(yǎng)蠶的屋子一樣，所以，受宮刑也叫下蠶室。司馬遷對此事來說，去死和接受宮刑更容易接受的是什么？是死。司馬遷并不怕死，因?yàn)樗溃烙兄赜谔┥剑蜉p于鴻毛。這是他自己的話了，那么他認(rèn)為，即使是奴隸，即使是婢妾在受到侮辱的時(shí)候，也知道以死來擺脫，何況我司馬遷。自己是一個(gè)深明是非的史官，我難道不懂得羞辱的活著比死還可恥嗎？難道還怕死嗎？但是司馬遷不能夠選擇死，這是因?yàn)樗荒茏尅妒酚洝返膶懽靼胪径鴱U，因?yàn)檫@是繼承祖業(yè)實(shí)現(xiàn)父親遺愿的大事，如果自己死去，他將以何種面目去見九泉下的先人呢？而作為一位史官，沒有留下半點(diǎn)文字，如何向后人交代？再說，如果他選擇自殺，或者是被殺，人們并不會(huì)把他看做是殉節(jié)，而只會(huì)認(rèn)為他智盡無能，或者是罪大惡極，死有余辜。在這種情況下死，那就是輕于鴻毛了。那么惟一的選擇就是接受宮刑，在這時(shí)候司馬遷想到了，古代的周文王、孔子、屈原、孫臏、呂不韋、韓非子等這樣一些圣賢，他們都是在逆境當(dāng)中堅(jiān)韌不拔，最后都完成了轟動(dòng)天下的文化巨著。于是司馬遷為了保存自己以完成撰寫《史記》的大業(yè)，決定自請宮刑，減死一等，我愿意接受宮刑，免死。

司馬遷終于被處以宮刑，他前后在獄中呆了三年，他隱忍茍活，在獄中還堅(jiān)持寫《史記》，大概是在漢武帝太始元年，也就是公元前96年，司馬遷50歲的時(shí)候，他出獄了，47歲被打到牢中，50歲出獄，出了獄以后做了中書令，中書令的職務(wù)是“領(lǐng)贊尚書，出入奏事”，什么意思呢？就是把各部的尚書有什么表，有什么奏章呈現(xiàn)給皇上，把皇上有什么圣旨，旨意，傳達(dá)給大臣們。但這個(gè)職務(wù)一般是由宦官來擔(dān)任的，現(xiàn)在司馬遷擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，也就是說漢武帝實(shí)際上把他看作一個(gè)宦官，實(shí)際上是以一個(gè)宦官的身份在朝廷做官。司馬遷是為了做官活下來的嗎？不是！所以他對中書令，對朝廷的事務(wù)沒有興趣，出獄以后的司馬遷，須發(fā)脫落、形容枯槁、弱不禁風(fēng)，他經(jīng)常是精神恍惚，他自己在《報(bào)任安書》里邊這樣寫到，他說我“居則忽忽若有所亡，出則不知所如往”，他說我動(dòng)不動(dòng)人精神恍惚，不知道怎么回事，或者走著走著，哎呀！我怎么走到這兒來了，人處在一種恍惚狀態(tài)，心里面經(jīng)常忍受著痛苦的煎熬和無限的憤恨。他想到他受宮刑，想到是作為一個(gè)男人接受最恥辱的刑罰，侮辱祖先，所以這是奇恥大辱。“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”，什么意思？想到我司馬遷受了這種刑罰，我一想到冷汗直冒，經(jīng)常是汗?jié)褚律眩律讯紳裢噶恕？梢钥吹酱藭r(shí)司馬遷這種精神狀態(tài)，而且由于古代這種被閹割的人，歷來被人們所鄙視，為人所不恥，所以司馬遷被視作是“無行之人”。常常遭到誹謗和中傷，他的好朋友任安也不理解他，任安寫信給他，勸他要謹(jǐn)慎地待人接物，要以推舉賢能引薦人才為己任，實(shí)際上是委婉地批評他，你做官不謹(jǐn)慎，你做官不推舉賢能，你不引薦人才，你是個(gè)默默無語，沒有什么創(chuàng)見，沒有什么創(chuàng)新，沒有什么主見的中書令。連朋友都不理解他，其實(shí)出獄之后，司馬遷在精神上是十分痛苦的，我們剛才講到，經(jīng)常是恍恍惚惚的，經(jīng)常走著走著不知道走到這個(gè)地方來干什么。但是一提到《史記》，一寫《史記》他清醒了，只有一個(gè)偉大的理想支持著他，那就是著書的事業(yè)，可以說司馬遷為《史記》而活著，為《史記》而奮斗。

在漢武帝太始四年，也就是公元前93年11月，司馬遷給他的朋友任安寫了一封信，這就是著名的《報(bào)任安書》，在這封信里面他詳細(xì)地申訴了自己對李陵事件的看法，以及接受宮刑前后的心態(tài)。他為什么接受這個(gè)刑罰，接受這個(gè)刑罰之后，他又是一種什么心態(tài)，也就是我剛才講這些，也是這封信里面他跟他朋友訴說的。而且在這封信里面，最后他鄭重的宣布《史記》一百三十篇完成了。

司馬遷用生命寫成的《史記》原來準(zhǔn)備是藏之名山，傳之其人，也就是司馬遷原來寫《史記》，并不是要公開，這個(gè)書準(zhǔn)備藏之名山的，特別在他寫書過程中遭受那么多經(jīng)歷，那么多挫折，那么多磨難，所以這部書他是準(zhǔn)備藏之名山，這是司馬遷在《報(bào)任安書》里面說的，那么司馬遷《史記》寫成之后，他傳給誰了呢？在司馬遷死后，他的家人把《史記》轉(zhuǎn)移藏匿在他女兒家中，現(xiàn)在的人所看到的史料很少談到司馬遷的親屬，關(guān)于司馬遷的材料很少，一個(gè)就是《報(bào)任安書》，再就是《史記》有個(gè)《太史公自序》，再就是后來《漢書》上有個(gè)《司馬遷傳》，《司馬遷傳》基本上是抄他的《太史公自序》，所以司馬遷的直接史料是非常少的。但是司馬遷有一個(gè)女兒，而且女兒所嫁的丈夫，叫楊敞，這是有史可據(jù)的，楊敞在漢昭帝時(shí)期，還曾經(jīng)官至宰相。楊敞有兩個(gè)兒子，也就是司馬遷的女兒給楊家生了兩個(gè)兒子，大兒子名叫楊忠，小兒子名叫楊惲。楊惲呢，自幼聰穎好學(xué)，他的母親也就是司馬遷的女兒把自己珍藏著的并且深愛著的這個(gè)《史記》，拿出來給他讀。楊惲初讀此書，便被書中的內(nèi)容吸引住了，愛不釋手，一字字、一篇篇，非常用心地把它讀完了。楊惲成年之后，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時(shí)候，楊惲被封為平通侯，那么這時(shí)候他看到當(dāng)時(shí)朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時(shí)候，于是上書漢宣帝，把《史記》獻(xiàn)了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。

一部《史記》經(jīng)歷了多少磨難多少坎坷，司馬遷《史記》完成了，完成之后呢？歷史上再也找不到司馬遷的消息，司馬遷是怎么死的呢？這就是我談的第四個(gè)問題，神秘之死。自從司馬遷寫完《報(bào)任安書》之后，人們便再也不知道他的消息，歷史的記載在這里留下了一頁空白，后人只能從一些零星的，甚至互相有些矛盾的一些傳說當(dāng)中，一些不完全的資料當(dāng)中，去揣測司馬遷后來的結(jié)局。我搜集些資料，我認(rèn)為司馬遷后來結(jié)局有四種可能。第一、司馬遷可能是自殺身亡。《史記》完稿之后，生命對于司馬遷而言，已經(jīng)無足輕重了，特別是受宮刑之后，人們對他所謂貪生怕死的誤解該是洗刷時(shí)候了。我司馬遷是不是個(gè)貪生怕死的人，那么基于這些，他可能自殺，我是從《報(bào)任安書》分析出來的。也就是說，司馬遷有自殺的這種意圖，從《報(bào)任安書》里面已經(jīng)可以透露出不少信息了，你們想一想，司馬遷當(dāng)時(shí)給任安寫信的時(shí)候，當(dāng)時(shí)任安在獄中，后來任安被處死了，司馬遷給任安回信，任安寫信給司馬遷，是在下獄之前，他一直沒有時(shí)間給他回信，后來任安在獄中，要把漢武帝殺了的時(shí)候，他匆忙寫這封信給他，寫那么長，為什么寫這么長，任安因?yàn)槭芰艘粋€(gè)案子的牽連，正在獄中羈押在牢中，而且隨時(shí)可能行刑處斬，司馬遷為什么要對一個(gè)快要死的人，寫下如此長篇，而又悲憤激昂的書信呢？他又為什么要在信中反復(fù)訴說自己忍受不了腐刑之后的這種恥辱呢？他又為什么要選擇這樣一個(gè)時(shí)機(jī)和對象來宣告《史記》一百三十篇完成呢？他又為什么在信中大談“人故有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”？而且在信里面說，“要死之日，然后是非乃定”。他說一個(gè)人生前你不要說我是和非，人生的是非留在身后，一個(gè)人等死后的若干年，人們才能給他論定是非，那就是說我司馬遷究竟是個(gè)什么人，留待后人評價(jià)，現(xiàn)在你們怎么攻擊我，怎么瞧不起我都可以，死后你們來看我是個(gè)什么人。我這個(gè)信把我的心情、我的想法、事實(shí)經(jīng)過，我都講清楚了，所以《報(bào)任安書》也許就是一封遺書。

第二種可能，司馬遷受任安這個(gè)案子的牽連，被漢武帝下令腰斬于市。當(dāng)時(shí)宮廷里面有一場斗爭，那么任安牽涉進(jìn)去了，而當(dāng)司馬遷輾轉(zhuǎn)托人把他的《報(bào)任安書》送到獄中以后，任安已經(jīng)被腰斬了。任安腰斬以后，獄吏在抄檢獄室的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了司馬遷的信，于是便呈奏給漢武帝，信里面是非常憤慨地表達(dá)對漢武帝的不滿，那么漢武帝讀罷，看到信里面那么多怨憤之詞，勃然大怒，再加上有人趁機(jī)誣告司馬遷和任安是同黨，他們倆是好朋友嘛，于是漢武帝便下令把司馬遷打入天牢，隨后腰斬于市。那么這樣看來，似乎是《報(bào)任安書》惹的禍，其實(shí)司馬遷何以不知道《報(bào)任安書》會(huì)帶來什么結(jié)果呢，司馬遷并非不知道任安作為死囚犯，可能終生讀不到這封信，司馬遷也并非不知道這封信可能成為一封公開信，因?yàn)樽约涸谛胖兴l(fā)泄的不滿會(huì)招致災(zāi)禍，這點(diǎn)司馬遷是非常清楚的。但是他不能不說，因?yàn)楫?dāng)他完成了《史記》的偉大的著述以后，災(zāi)禍對于他而言已經(jīng)是無足輕重了，況且他選擇這樣一個(gè)與他患難與共的朋友寫信的這種方式，選擇給朋友寫信，而且向世人公布《史記》的完成，這本身就是一種抗?fàn)帲彩菍ε笥焉踔翆ε笥阉篮蟮撵`魂是一種極大的安慰。

第三種可能司馬遷再次下獄之后，隨同長安獄中的罪犯，無辜地被集體處死的，這是怎么回事呢？據(jù)《漢書·宣帝紀(jì)》記載，當(dāng)《報(bào)任安書》被漢武帝知道之后，漢武帝看到信中有很多怨言，于是便下詔把司馬遷逮捕了，并且叫御史臺論罪，就是說并沒有判死罪、論罪。就在論他的罪這個(gè)期間，不久漢武帝病重，那么有巫師就給他算風(fēng)水，然后巫師告訴漢武帝，說長安監(jiān)獄當(dāng)中有天子氣沖撞了圣上，究竟是誰呢？不知道，于是漢武帝下令把獄中所有的囚犯，無論輕重一律處死。這是歷史上有記載的，曾經(jīng)一次把長安城的犯人全部殺了，所以司馬遷就這樣集體地?zé)o辜地被殺了，一代史家就這樣死于非命，這是第三種可能。

第四種可能司馬遷壽終正寢，其實(shí)關(guān)于司馬遷是被殺，史料還不能夠充分地予以證實(shí)，說司馬遷是自殺，也不過是一種推測。在史料不足的情況下，我們還只能夠把他看成是正常病故，司馬遷大概活了60歲，司馬遷死了，在《史記》完成之后，他悄然無聲地離開人世了，他以生命的終結(jié)換來了《史記》的誕生，他的死留下一個(gè)歷史之謎，他的著作卻豎立起一塊歷史的豐碑。

第二篇：百家講壇講稿

百家講壇講稿

讓學(xué)生在美術(shù)中煥發(fā)生命活力

——學(xué)習(xí)生命化課堂理念隨想

期初，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地接受了百家講壇的任務(wù)，我實(shí)在是沒有什么資格給各位老師講課，醞釀了很久，終于決定把聽了熊校長關(guān)于生命課堂講座的一點(diǎn)體會(huì)與大家交流，并請大家批評指正。

現(xiàn)代生命教育來源于人文主義、人本主義教育思想，追根溯源，中國古代儒家教育思想其實(shí)也是一種浸透“生命意識”的人文主義思想：以人為中心，以人性的完整、和諧、全面發(fā)展為目的，突顯人在教育中的地位；師生在一種平等，寬松，不受束縛的自由狀態(tài)下探索知識，師生是“教學(xué)相長”的關(guān)系；啟發(fā)式教學(xué)是先秦儒家教學(xué)的根本方法，學(xué)生在啟發(fā)誘導(dǎo)中求知，學(xué)會(huì)做人的道理和樂趣；“不憤不啟，不徘不發(fā)”，又強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；精神的愉悅，沒有過重知識訓(xùn)練的負(fù)擔(dān)和純樸的教學(xué)方法營造了樂教樂學(xué)的人文環(huán)境。中國的道家思想認(rèn)為，生命的本質(zhì)不是外在的規(guī)定，而在于他的自然本性，教育就是把生命置于自然的背景下，使其自然本性自由發(fā)展。反對教育對生命的異化，倡導(dǎo)教育要“返璞歸真”。道家認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的在于回復(fù)自然本性，所以他們要求擺脫經(jīng)驗(yàn)知識的約束，注重在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生把握自然的能力。

歷經(jīng)千年后，在教育面臨變革的今天，我們重新回歸這些純樸的教育思想，既是對傳統(tǒng)文化的審視，也是對生命個(gè)體的審視。

小學(xué)美術(shù)教育面臨著同樣的問題和變革的需求，將美術(shù)課堂構(gòu)建成孩子們在美術(shù)活動(dòng)中潤澤靈魂、發(fā)展完善生命、提高生命質(zhì)量、追求生命價(jià)值的空間是我們每一個(gè)美術(shù)教育工作者都應(yīng)進(jìn)行思考和探索的問題。

一、從“尊重學(xué)生生命自然成長”想到——該不該報(bào)美術(shù)班？ 許多朋友都問過我：我的孩子特別喜歡畫畫，該不該報(bào)美術(shù)班去進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？我的回答是，如果特別喜歡畫畫，就在家里畫，不報(bào)美術(shù)班。因?yàn)橄矚g畫畫是兒童的天性，是他們對新生事物的興趣與探索，他們眼中的畫畫與游戲沒什么區(qū)別，他們眼中沒有《蒙娜麗莎》、《向日葵》，沒有達(dá)芬奇、梵高、齊白石；而我們成年人眼中的畫畫是藝術(shù)教育，不自覺地會(huì)以當(dāng)代的名畫、名畫家去評價(jià)孩子的作品，并不斷暗示孩子學(xué)畫要以他們最終目標(biāo)。藝術(shù)的終點(diǎn)真的是達(dá)芬奇、梵高、齊白石所創(chuàng)造的東西嗎？它的未來是什么我們誰都無法預(yù)料，藝術(shù)的道路是沒有止境的。現(xiàn)在大多數(shù)美術(shù)班是把成人知識直接教給孩子，兒童是沒有多少分辨能力的，只要是老師教的，都認(rèn)為是好的。而老師教的就是把老師認(rèn)為將來有用的東西，一點(diǎn)一點(diǎn)搬到兒童那里，教就是“填鴨”、“告訴”、“復(fù)制”，這樣的教會(huì)毫不留情地把孩子的認(rèn)知和情感一掃而光，使孩子沒有了自己的思維和想法，毀掉了孩子的感受。生命課堂教育理論認(rèn)為，美術(shù)技巧對于兒童并不重要，重要的是孩子畫畫的生命原動(dòng)力，即興趣和表達(dá)想法的沖動(dòng)。讓孩子更自由、更隨意、更快樂地畫，才更符合他們的天性，才更有利于他們想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

二、從“尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展”想到的——美術(shù)課不作示范畫或出示示范畫。

傳統(tǒng)美術(shù)課堂中，老師一般都要在引導(dǎo)后作示范畫，再出示示范畫，讓孩子看看人家是怎么畫的。這樣經(jīng)過教師示范與解析后，學(xué)生畫的更完美些，比如畫面效果會(huì)更好看些。其實(shí)，兒童畫最重要的不是這些，畫面效果好的不一定就有想象力，反之，有想象力、有個(gè)性的畫不一定畫面效果好。

如教師在課前給學(xué)生作范畫展示，就等于給學(xué)生樹立了“形象”樣本，在他們的畫里會(huì)少有自己的感受了，很少有看了范畫又不被范畫所影響的學(xué)生。這樣的情形在我們的美術(shù)課堂中是常見的，學(xué)生不是照著老師的畫，就是照著書上的畫。我在美術(shù)課堂中極少去示范或出示范畫，并反對學(xué)生臨摹書上的作品；而是側(cè)重于引導(dǎo)，分析事物的結(jié)構(gòu)，交流自己的感受，鼓勵(lì)他們表達(dá)出來，這有點(diǎn)像進(jìn)行語文課里的作文教學(xué)。我和多位語文老師交流過，輔導(dǎo)孩子畫畫更像是輔導(dǎo)寫作文，文學(xué)與美術(shù)是相通的，不同的只是表達(dá)方式上，文學(xué)是用意念化語言表達(dá)，美術(shù)是直觀式的圖形表達(dá)，兩者的作品都是為了描述事物或表達(dá)情感，并且它們創(chuàng)作過程的重點(diǎn)都是要把自己真實(shí)的情感用自己個(gè)性化的方式展現(xiàn)出來。

總之，給學(xué)生設(shè)定了某種“樣本”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”，講方法，講步驟，這種看似規(guī)范、完整的教學(xué)，其實(shí)扼殺了好多學(xué)生的想象力和

主見精神，妨礙了學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

三、從“知識課堂”向“生命課堂”轉(zhuǎn)變想到——讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)活動(dòng)的主體

生命化教育關(guān)于課堂的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是“把課堂還給學(xué)生”，首先要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地、探究性地學(xué)習(xí)美術(shù)。美術(shù)教師應(yīng)從實(shí)現(xiàn)“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)維度目標(biāo)出發(fā)，從學(xué)生的角度去設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。考慮到學(xué)生的興趣、現(xiàn)有知識水平，按照學(xué)生的思維能力和動(dòng)手能力來研究教學(xué)方法，以及設(shè)計(jì)切實(shí)可行的教學(xué)方案。

如畫一盆花，可用三種方法去畫。第一個(gè)方法比較簡單也易見效，就是讓學(xué)生直接跟著教師畫，教師畫一筆，學(xué)生畫一筆，這樣做的結(jié)果是畫得最像。因?yàn)閷W(xué)生自己沒經(jīng)歷觀察、思考、理解的過程，直接從老師那里得到了結(jié)果，畫雖是學(xué)生畫的，畫的思維過程卻是教師的。第二個(gè)方法是，讓學(xué)生直接畫生活中的花，教師幫助學(xué)生觀察、分析或直接把觀察結(jié)果告訴學(xué)生，如花的莖、葉、形態(tài)、顏色、紋理、樣式等。這個(gè)方法比第一個(gè)方法好，畢竟是學(xué)生直接面對生活，但這個(gè)還不是最好的方法。因?yàn)閷W(xué)生雖不是直接接受的畫法，但畫的畫卻是教師的觀察結(jié)果，作品并不是學(xué)生獨(dú)立完成的。第三個(gè)方法，教師只作引導(dǎo)，不直接告訴兒童任何有關(guān)花的造型信息。可這樣引導(dǎo)說：“請大家看看，這盆花的莖、葉、花、顏色、形態(tài)、氣勢與別的花有較大區(qū)別，到底怎么不一樣需要自己仔細(xì)觀察和比對，然后，把你看到和感覺到的形象畫下來。”這樣一幅畫的完成，從初始到結(jié)束，都是學(xué)

生通過觀察和思考獨(dú)立完成的，教師在此過程中只起引導(dǎo)、協(xié)助作用。在畫的過程中，即便是教師眼看著學(xué)生畫“壞”了，也先不要聲張，隨他去“折騰”，讓他親身體驗(yàn)一下“失敗”比直接告訴他“要失敗”了感受更深，記得更牢。把一切觀察、思考和實(shí)踐的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，讓他們自己去感覺，去發(fā)現(xiàn)，去表現(xiàn)。讓學(xué)生在具體生活中自由探究，促進(jìn)個(gè)體生命自由之發(fā)展也是我國著名教育家陶行知先生生活教育理論的根本思想。

四、讓美術(shù)課堂教學(xué)過程自然生成

課堂是生成的。教學(xué)過程是一個(gè)否定之否定的過程，而不是完善得象一場精彩的演出似的按照預(yù)定的劇本進(jìn)行的表演。美術(shù)課堂教學(xué)中教師的主要任務(wù)不是要一切都按照教案的步驟進(jìn)行，教學(xué)的組織形式還要更多地考慮到一些非計(jì)劃的形式，來順應(yīng)教學(xué)活動(dòng)過程中由智慧的挑戰(zhàn)和激情的碰撞所產(chǎn)生的 “意外”。課堂教學(xué)過程的有機(jī)生成，要求教師與學(xué)生一道融入生命體驗(yàn)，教師在課堂教學(xué)中不要照本宣科地背教學(xué)大綱或教案，而是以自己的生命體驗(yàn)與學(xué)生進(jìn)行“心與心的交流”。使得他們的頭腦得到解放，從而對美有更多的思考和想象；使得他們的手得到解放，以便能更多地創(chuàng)造和表現(xiàn)自己感興趣的事；使得他們的眼得到解放，更多地用自己的角度去觀察美；使得他們的嘴得到解放，說出內(nèi)心對美的真正感受；使得他們的學(xué)習(xí)的空間得到解放，更廣泛地接觸自然美和社會(huì)美。意大利的瑞吉?dú)W—艾米利亞人在談到教師角色時(shí)常常提起這樣一句話：接住孩子拋過來的球。的確，教師和學(xué)生同是課堂教學(xué)過程的創(chuàng)造者和主體，教師應(yīng)以真誠的態(tài)度

來與學(xué)生一起共同創(chuàng)造和經(jīng)營整個(gè)的教學(xué)過程。

五、生命教育理念與美術(shù)課程性質(zhì)的一致性

新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。”新課標(biāo)將美術(shù)教育的基本性質(zhì)界定為人文性，使美術(shù)教育從根本上轉(zhuǎn)變到以人的全面發(fā)展為中心，充分體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，體現(xiàn)美術(shù)教育對促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成中所起的重要作用，體現(xiàn)教育的人文精神，注重學(xué)生發(fā)展的需要。

1、在課程設(shè)計(jì)和教學(xué)中體現(xiàn)新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)

教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變：教師不再是知識的傳授者，而是以學(xué)習(xí)者的平等的心態(tài)參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，協(xié)同合作，教學(xué)相長。

給學(xué)生更大的體驗(yàn)空間：從學(xué)生喜愛和熟悉的內(nèi)容入手，有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景和氣氛。學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種活動(dòng)、嘗試各種工具材料和制作過程，去體驗(yàn)和感悟，在寬松、愉快的氣氛中掌握知識。

2、美術(shù)課對于生命教育的獨(dú)特性

以獨(dú)特的訴諸于視覺的形式使學(xué)生獲得直觀的美的感受和感動(dòng)，這種美的感動(dòng)是最自然的動(dòng)力，可以引發(fā)學(xué)生美的心性，它能夠促進(jìn)心靈成長、達(dá)到心靈洗滌的目的，進(jìn)而提升對生命的欣賞能力。

美術(shù)作品是美的心性與感情的具體表現(xiàn)，美術(shù)課能夠使學(xué)生自由

自在、無拘無束地宣泄自己的感情。

美術(shù)課主題豐富多彩、有趣生動(dòng)，有利于學(xué)生的參與，在教學(xué)中滲透生命教育，學(xué)生可以真切地感受生命、享受生命的存在。

第三篇：百家講壇納蘭容若講稿

午夜陽光" [轉(zhuǎn)載]2012百家講壇《納蘭心事有誰知》文字稿 午夜陽光!關(guān)注

閱讀：132012-11-24 11:43 標(biāo)簽：轉(zhuǎn)載

原文地址：2012百家講壇《納蘭心事有誰知》文字稿 原文作者：新高考

2012百家講壇《納蘭心事有誰知》文字稿 X

納蘭心事有誰知

（一）我是人間惆悵客 北京后海宋慶齡故居里，有兩棵明開夜合花，那是三百多年前，由一位少年公子親手栽種的。他的父親是一代權(quán)相納蘭明珠，康熙皇帝是他的表哥，然而就是這樣一位出身富貴的相門公子，卻給后人留下了太多的遺憾和謎團(tuán)。

為什么他出身豪門，有享受不完的榮華富貴，而留在人世間的詞作卻充滿了無盡的惆悵之情？“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。”

納蘭性德年紀(jì)輕輕就高中進(jìn)士，并很快成為康熙皇帝身邊最親近的紅人。然而，對于如此榮耀的地位與處境，他為什么會(huì)極力地排斥甚至鄙視，人在朝廷，卻心在“江湖”？

納蘭一生用情極深，對生命中先后出現(xiàn)的三名女性傾盡了所有的愛，最后她們?yōu)楹螀s又紛紛離他遠(yuǎn)去？留給納蘭的只有徹骨之痛。人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。面對大喜大悲的坎坷經(jīng)歷，納蘭的心就像是一碗黃連熬成的苦汁，苦不堪言，并最終為情所累，生命在三十一歲這年戛然而止，猶如蒼穹中劃過的流星，短暫而震撼。

納蘭性德給后人留下了大量珍世佳作，梁啟超說他是“清初學(xué)人第一”。國學(xué)大師王國維更是盛贊他：“北宋以來一人而已”。那么，納蘭性德為什么能贏得后人如此的青睞？通過讀他的詞，我們又能看出他究竟是一個(gè)什么樣的人呢？

清朝最有傳奇色彩的詞人，他給自己的評價(jià)是惆悵。“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。”他對人間傷心事有特殊體會(huì)，這是清初第一才子納蘭性德。先講個(gè)小故事。乾隆末年，有小說悄悄流行。就是《紅樓夢》，據(jù)說當(dāng)時(shí)抄本可以賣到幾十金。今天還有十一種之多。我要講的是這書與納蘭性德的關(guān)系。發(fā)現(xiàn)二者關(guān)系的是乾隆皇帝。乾隆晚年時(shí)和砷拿來《紅樓夢》給乾隆看，乾隆感嘆說是明珠家的事。這是納蘭明珠，是康熙朝的名相。為什么乾隆這樣認(rèn)定呢？清代許多人認(rèn)為賈寶玉的原形是納蘭性德。“紅樓夢一書膾炙人口，世傳為明珠之子作，明珠之子何人也？余曰，明珠之子，名成德，字容若。”(清俞樾《小浮梅閑話》)納蘭與《紅樓夢》有沒有關(guān)系呢？我個(gè)人覺得這是小說，是允許虛構(gòu)的。沒有確切的證據(jù)證明，我們不能隨便下斷語，但二者間至少有許多相似之處。納蘭到底有什么身世？乾隆為什么認(rèn)定是他家的事？三百年過去了，納蘭的名氣越來越火爆。納蘭的故事還不斷拍成電影電視。納蘭迷親切稱之為公子。．

(納蘭究竟是一個(gè)什么樣的人？他到底有什么魅力？為什么許多年輕人喜歡他呢？)我給他的魅力歸納四句話：相門翩翩公子；江湖落落狂生；清初第一才子；千古傷心詞人。相門翩翩公子指他出身高貴，京城緇塵，瑣事多。故居在西城區(qū)什剎海的后海。今天仍然相當(dāng)繁華，故居在今天的宋慶齡故居。有恩波亭，據(jù)說在當(dāng)年的淥水亭故址上建造的。當(dāng)年，納蘭在這兒宴飲。今天還可以想象得出當(dāng)年的富貴與風(fēng)流。“烏衣門第”，本來指南京的烏衣巷，本是大家族聚集處。烏衣巷指的是王謝家族集居處。納蘭是認(rèn)為自己與王謝家相比的地方。王導(dǎo)謝安是當(dāng)時(shí)著名的宰相，納蘭的父親明珠能不能與他們相提并論呢？我認(rèn)為不亞于東晉的王謝兩家的。納蘭明珠是當(dāng)時(shí)的名相，一人之下，萬人之上。再往上推，更不得了。這是滿洲正黃旗。納蘭屬于海西女真，努爾哈赤屬于建州女真，當(dāng)時(shí)孟古格格嫁給了努爾哈赤，后來生下皇太極，尊她為孝慈高皇后，納蘭的曾祖父與康熙的曾祖母是親兄妹。我們可以看到納蘭族的尊貴。語文新高考博客

(納蘭明珠擔(dān)任內(nèi)務(wù)府總管、武英殿大學(xué)士、太子太博，在相長達(dá)二十年，為康熙立下大功，一直權(quán)傾朝野。納蘭在這樣的背景下長大。)納蘭出生在順治十二年十二月十二日。同一年，早八個(gè)月康熙出生。康熙只比他大八個(gè)月，后來親點(diǎn)他為自己的貼身保鏢。除了對納蘭的肯定，也可能是潛意識里對表兄弟有天然的親情在里面。可是，這個(gè)公子一生充滿惆悵。這位相門公子怎么充滿惆悵？這就要說到，納蘭的第二個(gè)特點(diǎn)，江湖落落狂生。奇怪的是他偏偏對自己的貴族門第一點(diǎn)不在乎，江湖指的是與在朝相對的在野。父親是在朝的高官，納蘭就是時(shí)刻想流浪江湖的隱士，有證據(jù)。納蘭在信中寫過：“人各有情，不能相強(qiáng)，使得為清時(shí)之賀監(jiān)，放流江湖。”不學(xué)東方朔，要學(xué)賀知章。賀知章選擇告老還鄉(xiāng)，唐玄宗苦留不住，派了太子率大臣們專門賤行。東方朔生活在漢武帝時(shí)期，有才華，可惜的是漢武帝把他當(dāng)作俳優(yōu)來牛看待。只能是毫無獨(dú)立人格的弄臣。我們就明白納蘭的選擇，不愿意毫無人生自由，希望像賀知章做個(gè)狂客。納蘭不僅在文字里這樣表現(xiàn)，實(shí)際行動(dòng)也是這樣。納蘭性德的朋友是“皆一時(shí)俊升，于世所稱，落落難合者”。不是富家子弟，是江湖文人。像顧貞觀就是這樣的文人。還有遺民文人。納蘭的朋友竟然有許多不愿意與清合作的遺民文人。納蘭沒有在乎這種交往會(huì)不會(huì)給自己帶來麻煩。他身在相門，心向江湖，落落寡合。這是他一生最大矛盾，與最大悲劇。三是清初第—才士，賈寶玉在書中是“愚頑怕讀文章”的人，有小才，與妹妹們寫詩，總落在后面，而納蘭性德是清初第一才士。

(僅僅憑借寫詞的才華就能評價(jià)他是清初笫一才士嗎？楊雨老師的這個(gè)說法的根據(jù)是什么呢？)我說公認(rèn)，是說明不是我一個(gè)人這樣認(rèn)為。有三大證據(jù)：—是專家認(rèn)可，二十世紀(jì)有名的國學(xué)大師梁啟超與王國維都有經(jīng)典評價(jià)。梁啟超評價(jià)是“清初學(xué)人第一”，作為學(xué)者達(dá)到無人企及的地位。王國維都承認(rèn)，“北宋以來一人而已”，能與北宋詞人相媲美的只有一個(gè)人。有人認(rèn)為研究納蘭的稱為蘭學(xué)。可以看出在學(xué)術(shù)在文學(xué)史上的重要地位。二是傳世之作。在十九歲時(shí)，就開始編印了《通志堂經(jīng)解》，二十二歲時(shí)完成，有一千八百多卷，共一百四十多種。這是學(xué)術(shù)界備受矚目的新秀，文學(xué)創(chuàng)作是詩詞文兼工。有三百多首詞與詩，三十一歲的短暫生命留下這么寶貴的遺產(chǎn)。在民間受歡迎嗎？三是粉絲團(tuán)龐大。百姓心中受歡迎看一首詩，寫這首詩的是曹寅，與納蘭是文友。“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知?”這是納蘭的詞集名字。說明他的詞當(dāng)時(shí)是無人不傳唱。這是不是互相吹捧?還有許多證明。當(dāng)時(shí)傳寫，遍于村校郵壁。連小學(xué)校旅館的墻上都在題寫。只有北宋的詞人柳永可以比。納蘭的詞也達(dá)到這樣的井水吃處，無不爭唱的地步。二人的詞還傳到國外，朝鮮有評價(jià)，“誰料曉風(fēng)殘?jiān)潞螅裰匾娏吞?”這是第三個(gè)特點(diǎn)。四是千古傷心詞人，幾百年后，在民間還有龐大的粉絲團(tuán)，那么他的詞到底有什么魅力呢?語文新高考博客

(納蘭的詞到底有什么特點(diǎn)，后人會(huì)如此喜歡呢？)我個(gè)人總結(jié)四個(gè)特點(diǎn)，一是真情，情感特別充沛，容易引起強(qiáng)烈共鳴。二是自然，像“人生若只如初見”，讀來似乎天然。自然是表現(xiàn)特點(diǎn)。王國維說是“以自然之眼觀物，以自然之筆寫情”。三是追憶，納蘭似乎總在往事的回憶中。追憶是基本思路。四是傷心，很多人都這樣評價(jià)，“容若詞，一種凄婉處，令人不能卒讀”。我們讀來，也會(huì)被感染，甚至也不忍讀下去。這樣的出身相門的翩翩公子，應(yīng)該生活在溫柔富貴鄉(xiāng)，卻有人生幾大悲劇。一是仕與隱的矛盾，二是三次愛情的悲劇，初戀的失敗、與盧氏的婚姻、與沈宛的愛情。許多詞是為初戀寫的，后來這段戀情夭折了，第二次最令他一生忠情的是盧氏，婚姻只三年，盧氏難產(chǎn)去世了。許多悼亡詞是為她而寫的。納蘭的詞對她的追憶成了后半生的愛情主旋律。盧氏去世后，愛情生活是長期的空白，直到與沈宛相遇，才重新燃起了對愛情的向往。納她為外室，不過很快發(fā)現(xiàn)愛情不能替代，只有盧氏是唯一愛情，任何人不能替代。最后以痛苦結(jié)束。了解了他一生悲劇人生，我們才體會(huì)到他詞中的痛惋。納蘭三十一歲的生命在清的文壇上像流星一樣劃過。納蘭因病去世，正是妻子死后八年的日子。盧氏去世八周年的忌日里，他追隨妻子去世。我想在另外一個(gè)世界里，納蘭不會(huì)再傷心了，可以與愛妻盧氏永遠(yuǎn)廝守在一起了。他的詞為人們留下傷心的理由。情感的共鳴是沒有時(shí)空阻隔的。

納蘭心事有誰知

（二）多情自古原多病

納蘭出身相門，有著他人無法企及的富貴和才華，但擁有錦衣玉食物質(zhì)生活的納蘭，在精神世界中卻常常愁緒滿懷，非常痛苦。“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。” 長期哀怨惆悵的心情也給納蘭的身體帶來了巨大的隱患。納蘭是八旗子弟，從小練習(xí)騎射的他的身體應(yīng)該很強(qiáng)壯才對，但納蘭卻從小體弱多病，多情自古原多病。后來有人指出，正是因?yàn)榧{蘭多情善感的天性，才導(dǎo)致了他的多情多病，并為他的“情深不壽”的結(jié)局埋下了巨大的隱患，尤其是在納蘭成年之后，接連發(fā)生了兩件事，而這兩件事更是將納蘭徹底打入了痛苦的深淵。一個(gè)事初戀的失敗，初戀的失敗令納蘭性德痛苦至極，但他畢竟還年輕，未來的路還長。除了渴求獲得一份真摯感情之外，納蘭還有一個(gè)夢想，那就是憑借自己的學(xué)識才華，成就一番屬于自己的事業(yè)。然而，接下來發(fā)生的事再次將納蘭推向痛苦的深淵。那么，年輕的納蘭又將經(jīng)歷怎樣的遭遇和打擊呢？那么這會(huì)是兩件什么事情？年輕的納蘭性德將會(huì)遭遇到怎樣的情感波折和打擊呢？

上次講到納蘭性德自稱“我是人間惆悵客”，我們發(fā)現(xiàn)這位翩翩公子是在傷心淚水中長大的。那么，他總寫惆悵之情，成為千古傷心詞人呢?有主觀與客觀兩方面原因。主觀方面就有兩點(diǎn)：一是從小多病的體質(zhì)；二是多情善感的天性。這兩點(diǎn)，他是承認(rèn)的。他說“多情自古原多病”，“病起心情惡”，“而今病向深秋”，說明多病是他的包袱。納蘭性德出生于…自治十一年，當(dāng)時(shí)重視貴族子弟的雙修。八旗子弟從小得練騎射。騎馬時(shí)射得百發(fā)百中，而且，納蘭家族的Ⅲ}富應(yīng)該是應(yīng)有盡有，身體應(yīng)該倍棒才對，可是他多病，主要原因是多情與善良。他刻章上有“自傷情多”四字，說明他對自己有清楚認(rèn)識。他早年希望成功，而多情與多病是他的重要障礙。先看看他的雄心勃勃，他一生是在父親事業(yè)蒸蒸日上的過程中度過的。納蘭明珠不是清官，是貪污受賄的官員。他家的財(cái)富多到“貨賄山積”的地步。收的賄賂多，奇珍到處都是。每年拿公家的工程款中飽私囊。田產(chǎn)豐盈就不過分了。他家富可敵國。語文新高考博客

(年輕的納蘭性德，禾來的夢想是什么呢?)青少年時(shí)代，他一度有兩大夢想。一是做一個(gè)風(fēng)流倜儻的文人雅士；二是做一番治國平天下的大事業(yè)。前者，這個(gè)風(fēng)流有兩個(gè)含義，一是氣質(zhì)一是事業(yè)。氣質(zhì)上，他早年把詞作刊印出來，叫《側(cè)帽詞》，這樣取名有故事。來自最好的朋友顧貞觀。這是無錫人，大納蘭性德十八年，二人成了忘年交。顧貞觀到京城前畫過像，其中題有句“側(cè)帽輕衫，風(fēng)韻依然”。納蘭看到詞與畫像也喜歡，他也題了一首詞： “德也狂生耳，偶然間，緇塵京國，烏衣門第……”他憑借這首詞成名。意思是自己一介狂生，偏偏生活在貴族門第。這首詞，氣勢酣暢淋漓。詞本是柔的，納蘭卻一反常態(tài)，寫出了家邁。還透露了重要信息，作為相門公子，成了眾人關(guān)注的對象。顧貞觀是流落江湖的文人，怎么攀上了貴族公子呢?納蘭性德對此回應(yīng)是“身世悠悠何足間，冷笑置之而已”。意思是猜忌算什么呢?我只有冷笑置之而已。他看中的是深情厚意，至于距離他不在乎。這首詞在當(dāng)時(shí)看來，顯得相當(dāng)叛逆與另類。當(dāng)時(shí)京城人們爭相傳抄。真是洛陽紙貴。同一年，他整理詞作，作為自己詞集名稱。

(納蘭性德為什么偏偏選擇了側(cè)帽的形象?并以此作為詞集之名?)“側(cè)帽”典出南北朝時(shí)期北朝獨(dú)孤信的故事。獨(dú)孤信有三絕，其一是才華蓋世，文武雙全，還有他是姿容絕世的男子，在那時(shí)，他是偶像派與實(shí)力派兼具的名人，有許多粉絲去模仿。據(jù)說做官時(shí)，一次打獵歸來傍晚回城，一陣風(fēng)刮吹歪了帽子，他沒注意到，第二天早晨，發(fā)現(xiàn)全城的男人帽子都歪戴著，這是偶像的力量。后來許多詩人詞人以此來自命風(fēng)流。納蘭性德的“側(cè)帽詞”的詞名，也表明他是自詡風(fēng)流的心態(tài)。納蘭性德第二個(gè)夢想是做一番治國平天下的大事業(yè)。他17歲進(jìn)入國子監(jiān)讀書，十八歲中了舉人。當(dāng)時(shí)名聲就這樣一傳十十傳百，人們都爭相說他不是凡人，如果持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該前途不可估量，他有發(fā)展平臺，有出眾才華，有信心與雄心。可是，他的前程沒有一帆風(fēng)…自下去，不到二十歲時(shí)，遭到兩次嚴(yán)重的打擊。一帆風(fēng)順時(shí)，許多缺點(diǎn)被掩蓋，遇到挫折時(shí)就暴露出來。人生幾大悲劇可能是深深愛過，沒有洞房花燭夜，卻偏偏是勞燕分飛；再比如，寒窗苦讀后，是名落孫山。

(在年輕的納蘭身上，究竟發(fā)生了什么?)一是他初戀的失敗。他十幾歲時(shí)有纏綿悱惻的初戀。人們紛紛猜測是誰。有人說是表妹，有人說是他的丫環(huán)。到底是什么?不知道。一點(diǎn)可以肯定，這是他身邊特別親近的人。他寫過詞，“枕函香，花徑漏。依約相逢，絮語黃昏后。時(shí)節(jié)薄寒人病酒，鏟地梨花，徹夜東風(fēng)瘦。掩銀屏，垂翠袖。何處吹簫，脈脈情微逗。腸斷月明紅豆蔻，月似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否?”這是他早年的詞作，從情調(diào)來看可能是為懷念初戀而寫的。紅豆用來寫兩情相悅，這里寫黃昏下相依，在-悄-悄說著情話，表現(xiàn)的是被涉愛河的微妙感情。據(jù)說發(fā)展到了談婚論嫁的地步，可是沒…自利發(fā)展，而是中途夭折。確切原因也不知道，坊間有猜測，一說是其表妹被選進(jìn)宮中成了妃子，這就大了，誰敢跟皇帝搶?盡管分手，感情不斷，納蘭據(jù)說是相思成疾，想見面想盡了辦法，一次康熙皇后病逝，納蘭賄賂了喇嘛，偷偷進(jìn)去見了一面。這個(gè)猜測浪漫與大膽，我覺得有疑間，作為納蘭的公子，敢冒天下之大不韙，我是持懷疑的。另一種說法是說是丫環(huán)，門不當(dāng)戶不對得不到家長的同意，我覺得這個(gè)靠譜。戀人被趕出納蘭府后，出家了。這成了他后半生的隱痛。所以感嘆，“月似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否?”她還像當(dāng)初一樣多情嗎?還思念自己嗎?大家可能注意到，這個(gè)丫環(huán)如果是漢族，二人壓力更大，清一直到乾隆時(shí)，才廢除滿漢不能通婚的禁令。納蘭絕對不可能冒著雙得壓力娶漢妻。他再叛逆總有度。這是必然的結(jié)果，還是給他帶來了深深的痛苦，伴著悔恨與自責(zé)。語文新高考博客

納蘭有經(jīng)典的詞，可能是他的悔恨，詞這樣寫： “人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。”(《木蘭花令-擬古決絕詞》)我個(gè)人覺得這是表達(dá)被戀情感的詞。卓文君就寫過“聞君有兩意，故來相決絕”。納蘭用這個(gè)決絕的副標(biāo)題，是這不是表示與初戀絕交的意思?而且這里是模擬女性口吻來寫，首句最平淡，感情卻最強(qiáng)烈。一段感情如果足夠重，以后人生如果多復(fù)雜，初見一定是永恒難以忘記。初見往往定格在初見的第一眼。“何事秋風(fēng)悲畫扇”，把人拉回到現(xiàn)實(shí)。扇子是驅(qū)暑熱，秋天就扔到一邊，所以古詩中用它來比喻被冷落，被拋棄的女性。這里還用了一個(gè)典故，“驪山語罷清宵半”，用的是白居易描寫的唐明皇與楊貴妃的故事，二人山盟海誓，言猶在耳，楊妃成了政治犧牲品，唐明皇后來返回時(shí)，聽到雨中的鈴聲，寫過詞，這就是“淚雨零鈴終不怨”，連皇帝都連自己心愛的女人都保不住。“等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”失戀有多種原因，如果真寫的是初戀，我們可以讀出自責(zé)與悔恨。二人分手時(shí)一定痛苦地埋怨過，負(fù)心漢好像是通病，可能這次她錯(cuò)怪了，納蘭是多情種，不過是十多歲，他無法主宰自己的命運(yùn)。后來他寫過許多詞，像“人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情”。我們能發(fā)現(xiàn)，他不后悔多情，是后悔自己當(dāng)年太年輕草率了。“方悔從前真草草”，不能帶給戀人幸福。不能讓最愛的人成為妻子，這才是最后悔的地方。

(年輕的納蘭又將遭到怎樣的打擊呢?)十九歲時(shí)，名落孫山。明珠被提為正三品的內(nèi)務(wù)總管，他后來掌管全國文官的升降等。有這樣的父親做靠山，納蘭在十八歲，應(yīng)…自天府鄉(xiāng)試時(shí)，…自利成了舉人，第二年，十九歲時(shí)，會(huì)試，去博取進(jìn)士功名，…自利進(jìn)入殿試。事情出現(xiàn)變故，納蘭得了重病，寒疾，不能受風(fēng)寒。納蘭寒疾徹底打垮了他，一病不起，他只能臥病在床。他有詩寫過心情： “紫陌無游非隔面，玉階有夢鎮(zhèn)愁眉。”玉階指皇帝正殿的臺階，這句意思是別的新科進(jìn)士風(fēng)光地游行，我卻不能，現(xiàn)在我只能鎮(zhèn)愁眉。更具悲劇性的是這次寒疾看似突然，卻暴露出來的是他從小多病的體質(zhì)。而且在以后的人生中繼續(xù)成為他成功的障礙。他偏偏多情自古原多病，雙重打擊下，幾乎一蹶不振。心病還須心藥醫(yī)。他遇到了一位能醫(yī)治心病的良醫(yī)，讓他起死回生了。納蘭心事有誰知

（三）一生一代一雙人 納蘭一生寫下了近四百首詞，最令人感動(dòng)的就是他的愛情詞，尤其是寫給妻子盧氏的那些清麗哀婉之詞。納蘭19歲這一年，盧氏來到了他的身邊，她的出現(xiàn)猶如冬夜的一盞燈，溫暖著納蘭凄冷的人生旅途，盧氏憑借著自己的特有魅力和無微不至的關(guān)愛不僅把納蘭從情感悲痛中解脫出來，而且還給他的事業(yè)帶來了巨大的幫助：一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。因?yàn)楸R氏，納蘭性德年輕的生命中綻放出了一生中最為蓬勃的生機(jī)和活力，因?yàn)橛袗郏{蘭徹底走出了情緒低落、惆悵滿懷的心理陰影。

年輕的納蘭性德倒在病榻上，一位女子的到來改變了他的軌跡，這是他的結(jié)發(fā)妻子盧氏。這一年，他二十歲，盧氏十八歲。納蘭寫下詩句： “一生一代一雙人”，我特別喜歡。我常把人生比作看不見的路，如果是一個(gè)人走，可能心中孤獨(dú)。但是換一個(gè)角度，有一個(gè)陪著你走，不管是坎坷，不管是一帆風(fēng)…自，這是我們夢想的人生境界。納蘭也是這樣。他的夢想是一生一代一雙人。我們看看這首詞： “一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春?漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相逢飲牛津，相對忘貧。”詞中，連用三個(gè)古代夫妻故事，牛郎織女的故事、嫦娥奔月、裴航。裴航曾向路邊老婦人討水喝，女兒云英端來瓊漿。裴航未婚，老婦人說，可以，得找來玉杵臼，他終于找來，打了一百天，如愿娶來了云英。二人一道成仙。這三對夫妻故事能說明什么?都是神仙，人們難得一見的天仙配。納蘭把自己的婚姻也比作了天仙配。

作為一代權(quán)相納蘭明珠的兒子，納蘭性德出身高貴又才華橫溢，身為翩翩相門公子，他幾乎是那個(gè)時(shí)代男人中的極品，這樣一位出類拔萃的貴族公子，他對終生伴侶的心理期待一定也會(huì)與眾不同。那么，盧氏究竟是一個(gè)什么樣的女子？她究竟有何魅力能夠讓眼光挑剔的納蘭公子對她如此傾心相許？甚至把她比作人間難得的神仙眷侶，為她傾注了所有的真情和愛呢？在納蘭性德19歲這一年，他開始主持編印康熙年間最大的一套儒家經(jīng)解叢書《通志堂經(jīng)解》，這套經(jīng)解一共1800卷，可謂工程浩繁。而國學(xué)大師梁啟超評價(jià)納蘭性德為“清初學(xué)人第一”就和他主持這個(gè)浩大的學(xué)術(shù)研究工程有關(guān)。研究工作最為繁忙的日子，恰巧也是盧氏嫁到納蘭家的這幾年，那么，作為初嫁他人的千金小姐，盧氏對納蘭事業(yè)的幫助又體現(xiàn)在哪些方面呢？語文新高考博客

得看盧氏的出身背景，這是大家閨秀，父親是盧興祖，兵部尚書，廣東巡撫，兩廣總督。他是滿族入關(guān)后培養(yǎng)的第一代知識分子。到廣東后，上奏章請求允許自己在當(dāng)?shù)剞k教育。盧氏也理所當(dāng)然地受到好的教育。盧氏跟著父親到廣東，后來父親調(diào)回北京，盧氏也跟著回到北京。盧氏不是足不出戶的小姐，她有七年在廣東長大的。所以她是“行萬里路”了。納蘭與她是門當(dāng)戶對的婚姻。納蘭能接受父母包辦的婚姻嗎?納蘭追求的是自由婚姻。他有過刻骨銘心的初戀。初戀在他心中的分量重，他能接受盧氏這樣的強(qiáng)加來的妻子嗎?有點(diǎn)玄。納蘭孝，可以接受婚姻，但是不能在情感上接受強(qiáng)行安排的妻子，盧氏可能面對納蘭的冷遇。盧氏非同一般的地方是，她在很短時(shí)間內(nèi)征服這位大才子，讓他發(fā)自肺腑地感慨，一生一代一雙人。(那么，盧氏是怎么贏得丈夫的心呢?)先在于盧氏有一個(gè)偉大的地方是胸懷寬廣善解人意。有時(shí)納蘭站著發(fā)呆，盧氏知道這是他放不下一個(gè)人。她知道這些愛情詩詞是寫給他的初戀情人的。納蘭有點(diǎn)大大咧咧，隨手寫完就隨手而放，她細(xì)心地收起來。她沒有一般人的傷心，可能偷偷地流一下淚。她同情女士們不幸女子的遭遇，同情丈夫所受的傷害。她加倍細(xì)心地理解與呵護(hù)，相反細(xì)心地收藏這些詩詞。想想看，面對這樣的妻子，納蘭就算是冰山，恐怕也會(huì)融化。納蘭的婚姻與別人婚姻同樣是父母包辦，不同的是盧氏征服納蘭還有其他的原因，可能是最關(guān)鍵，這是讓納蘭一生難以忘記的地方。我總結(jié)是兩條。納蘭曾把盧氏比作李清照，“賭書消得潑茶香”，這是寫李清照與趙明誠的生活。他們曾長達(dá)十年，李清照曾說過這樣的故事，吃過晚飯后，在書房里，打賭，指著書說，歷史上的哪件事，來自哪本書哪一頁哪一行，誰說對了，誰就喝茶。李清照博學(xué)，幾乎每次先喝茶，但是因?yàn)殚_心，茶潑到了身上，反而是什么也沒喝到。后來她回憶到，“甘心老是鄉(xiāng)矣”。希望這樣的日子也能一直持續(xù)到老，那是最幸福的了。納蘭用這個(gè)典故就是曬曬自己的婚姻生活。可以想象，納蘭夫妻在房里，爐上煮著茶水，納蘭或許捧著詞集，盧氏捧著茶杯，或許二人也會(huì)爭論，面對這樣的美麗的妻子，誰會(huì)真心地與她斗呢?這是歡快的家居生活圖。這個(gè)故事能夠說明什么呢?這是盧氏第一大讓納蘭傾心的地方是，盧氏才華橫溢。

語文新高考博客(才華橫溢是盧氏讓納蘭傾心的唯一理由嗎?)還是由納蘭自己來回答。“欲眠還展舊時(shí)收，鴛鴦小字，猶記手生疏。”這是什么畫面呢?這是講到二人剛剛結(jié)婚不久，一天納蘭回來看到妻子正在書桌前握筆走神，又遲遲沒落筆。他想看看妻子想寫什么。她手忙腳亂地想遮起來，納蘭搶過妻子的書簽，是鴛鴦小字，鴛鴦當(dāng)時(shí)象征的是愛情，這是寫給丈夫的情話，一不小心地被丈夫看到了，羞紅了臉。她是溫柔的小女子。我個(gè)人想著，哪個(gè)男人娶到這樣的嫵媚的女人，都會(huì)笑起來。納蘭直到后來還會(huì)回憶起這樣歡快的場面。一次納蘭回來晚了，發(fā)現(xiàn)妻子與往常不一樣。他感覺妻子有點(diǎn)生氣，他笑了。因?yàn)樗榔拮邮切奶圩约骸Ｋ@樣寫道： “薄嗔(輕聲責(zé)怪)佯笑道，若不是恁凄涼，肯來么?”納蘭安慰她，盧氏被一哄，也會(huì)轉(zhuǎn)怒為喜了。這樣的薄嗔佯笑，是他們生活的調(diào)味品。這是盧氏第二大魅力，是溫柔體貼。這種才華橫溢與溫柔體貼，療好了納蘭的情傷。把他拉回了人間天堂。也讓納蘭真心感嘆，一生一代一雙人。婚后是他們最幸福的時(shí)刻，盧氏從天而降，不僅充實(shí)了納蘭的情感世界，還給納蘭的事業(yè)帶來了重大轉(zhuǎn)變。首先盧氏激發(fā)了納蘭的創(chuàng)做動(dòng)力。像新婚后，納蘭寫過許多詩詞，像一首詩作，可能寫他們新婚生活，其中第四首特別能反應(yīng)他們的感情： “洛神風(fēng)格麗娟肌，不見盧郎少年時(shí)。無限深情為郎盡，一身才易數(shù)篇詩。”他把妻子比作洛神一樣的仙女。盧郎是納蘭自比，有小故事，唐代盧姓書生有才，偏偏仕途不…自，年老了才當(dāng)了個(gè)小官，艷福不淺，娶了崔氏女子，她對這種婚姻，心中有怨言，丈夫盧郎幽默，說我知道你有才，能不能把這種委屈用詩寫出來。崔氏也不示弱，立即寫了七絕： “不怨盧郎年紀(jì)大，不怨盧郎官職卑，自恨妾身生較晚，不見盧郎年少時(shí)。”他是贊揚(yáng)妻子有才，與妻子也和他們一樣相見恨晚。而且他們結(jié)婚時(shí)，納蘭也沒考中進(jìn)士沒一官半職。面對妻子，納蘭是自慚形穢呀。納蘭二十歲走上寫作道路。側(cè)帽詞是結(jié)婚第二年出版的。其次，盧氏對納蘭學(xué)術(shù)研究也有很大幫助。

(在納蘭性德19歲這一年，他開始主持編印康熙年間最大的一套懦家經(jīng)解叢書《通志堂經(jīng)解》，這套經(jīng)解一共1800卷，可謂工程浩繁。而國學(xué)大師梁啟超評價(jià)納蘭性德為“淆初學(xué)人笫一”就和他主持這個(gè)浩大的學(xué)術(shù)研究工程有關(guān)。研究工作最為繁忙的日子，恰巧也是盧氏嫁到納蘭家的這幾年，那么，作為和蟬他人的干金，J、姐，盧氏對納蘭事業(yè)的幫助又體現(xiàn)在哪些方面呢?)盧氏給納蘭提供了大后方。愛情的偉大是能夠轉(zhuǎn)化成精神的力量。納蘭的成功離不開妻子的無私奉獻(xiàn)。二人是新婚，丈夫馬上要投入龐大的編印工作，勢必影響夫妻生活。一方面，希望男人有事業(yè)心，經(jīng)濟(jì)才有基礎(chǔ)，一方面卻又希望男人不能老是出差，男人常常是左右為難。今天的女生常碰到這樣的矛盾。盧氏怎么做的呢?舉一個(gè)例子。“夜深微月下楊枝，催道太眠遲。”納蘭一如既往地熬夜，回來晚，新婚不久的盧氏怎么處理呢?沒有埋怨，埋頭苦干時(shí)，她可能端來茶，披上外衣，柔聲說，還是早點(diǎn)休息吧。納蘭可能一下休息不了，盧氏可能就安靜地坐在身邊一起熬夜。催道太眠遲，這樣的平淡小事，可能每天都會(huì)發(fā)生，在納蘭看來，這樣的嘮叨不煩人，卻是最美麗的事。盧氏成了納蘭的事業(yè)上的賢內(nèi)助。所以，一生一代一雙人，包含多方的內(nèi)容。盧氏不求自己風(fēng)光無限，不求自己青史留名，她存在的重大意義就是深深地愛著丈夫，這是納蘭一生中最幸福的時(shí)光，激發(fā)了納蘭所有的愛情理想，促使他事業(yè)走向最高潮。可是正當(dāng)他對愛情對事業(yè)充滿憧憬的時(shí)候，一件事把他推向了低谷。23歲這一年的悲劇，是什么大事呢?下次再講。納蘭心事有誰知

（四）當(dāng)時(shí)只道是尋常

納蘭的生前好友顧貞觀對納蘭詞有這樣一個(gè)評價(jià)，他說：“納蘭詞，一種凄婉處，令人不能卒讀”。今天當(dāng)我們品讀納蘭詞時(shí)，感受最深的就是他的真情，他的傷感，而這種情感表達(dá)最充分的就是他為妻子寫下的悼亡詞。

康熙十六年，納蘭遭遇了他人生最殘酷的一次打擊，陪伴他度過三年幸福時(shí)光，他一生最鐘愛的女人——妻子盧氏永遠(yuǎn)地離開了他，才貌雙全、善解人意的妻子走了，納蘭的人生從此陷入了痛苦的黑暗之中，從今以后，夫妻天人永隔，相思相望卻不能相親相守，納蘭只能從記憶的碎片中搜尋妻子的點(diǎn)點(diǎn)訊息，徹骨的思念無情地吞噬著他的心，他只有通過手中的筆來宣泄對愛妻的永恒追憶，那一首首哀感頑艷的悼亡詞成了他們絕望愛情的見證。愛妻的突然離去帶走了納蘭所有關(guān)于愛情的美好記憶，他不愿相信眼前發(fā)生的這一切是真的，他始終固執(zhí)地以為妻子只是像往常一樣睡著了，他無數(shù)次沉浸在夢中與妻子重逢的甜蜜。然而，夢醒后的凄冷與孤獨(dú)卻更殘忍地折磨著他的心。盧氏去世以后納蘭的種種表現(xiàn)，強(qiáng)烈地反映出他的悲痛與依依不舍，這個(gè)巨大的變故令納蘭深陷痛苦之中不能自拔，“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”。絕望中，納蘭寫下了大量悼亡詞，來傾吐他對妻子纏綿悱惻的思念之情。那么，23歲的納蘭究竟經(jīng)歷了什么？通過他的悼亡詞，我們又能看到他有著怎樣一段痛徹心扉的情感歷程？語文新高考博客

二十歲時(shí)，納蘭迎娶了盧氏，三年的婚姻生活可能平淡，可是正是這些，構(gòu)成他生活中的美好回憶。他感嘆，當(dāng)時(shí)只道是尋常。他曾在詞中形容婚后生活：“繡榻閑時(shí)，并吹紅雨(紅色的落花)，雕闌曲處，同倚斜陽。”意思是二人一起看落花，可是這樣的生活太美了，美到極致，卻讓納蘭跌入黑暗中，就在康熙十六年，納蘭的生活陷入驚天動(dòng)地中。之前妻子生下兒子海亮，可是她身體虛弱，一直在調(diào)查養(yǎng)，納蘭急，請最好的醫(yī)生來調(diào)理，想留住妻子。看到她一天天地瘦弱，可是求醫(yī)間藥后，沒有明顯好轉(zhuǎn)，納蘭寫道： “待寄芙蓉心上露，且道是，解朝醒”。納蘭以為妻子是宿醉未醒，他幻想妻子只是像往常一樣對詩對酒，專門給妻子調(diào)好了芙蓉花露，希望像往常一樣只是喝醉了一樣，這只是幻想，命運(yùn)之神奪走了妻子的生命。“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春?”他們只能相思相望，但是再也不能親密地依偎了。春還會(huì)回來，心中的愛情的春天再也回不來了，心中只有永遠(yuǎn)的冬了。

(在這些悼亡詞中，納蘭是怎么傾訴對妻子的思念之情呢?)盧氏去世后，納蘭寫過許多悼亡詞，有一首可能最為人們熟悉，“誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚人春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。”這首詞營造濃郁的悲劇氣氛，秋天，西風(fēng)刮起，窗戶緊閉，詞人在沉思往事立殘陽。納蘭在院子里，因?yàn)槲葑永镌僖矝]有無比溫馨的家了。他在追憶，盧氏的去世了他生命的根基。他無法用語言來描述，只能歸結(jié)為當(dāng)時(shí)只道是尋常。他的詞有四大特點(diǎn)，真情、自然、追憶、傷心。這首詞能夠成為經(jīng)典，正是集中體現(xiàn)了這四大特點(diǎn)。追憶的是，盧氏喝醉了酒，納蘭不要去驚動(dòng)她。納蘭與妻子廝守的日子，一起飲酒的日子平淡，讓人忘記它的存在，只有消逝了，才知道其寶貴。自然，看不出多么好的典故與辭藻。他填詞的高明，是不知道他的技巧。納蘭對詞的技巧正在這里。像這首詞，用了一個(gè)高明的技巧，時(shí)空穿梭。就是對比，今昔對比，是這首詞的主線，還有兩層對比，即哀樂與動(dòng)靜，現(xiàn)在是蕭蕭黃葉閉疏窗，過去卻是被酒莫驚春睡重。第二重對比是動(dòng)靜對比，現(xiàn)在是佇立的納蘭，回憶的是動(dòng)態(tài)的。三是悲涼，與快樂。納蘭用這么多對比，王夫之在對詞評價(jià)時(shí)曾說，“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”這種對比的效果是什么呢?悲劇就是將最美的東西毀滅給人看。詩詞中也是這樣，將歡樂渲染到極致，驟然消失后留下的悲痛更能震撼人心。納蘭用這種對比來表達(dá)這種悲痛。納蘭的詞就是這樣。平淡地震撼了人心。

納蘭對愛妻的離去到底有什么樣的表現(xiàn)呢？古代有禮制，人去世后不會(huì)馬上下葬，得停靈。有地位的，可能停在寺廟里，越長時(shí)間，越說明身份尊貴，活著的人對他的依戀。古代皇帝最尊貴，天子一般停三年。清…自治時(shí)，新規(guī)定，親王停靈一年，郡王七個(gè)月。平民百姓根據(jù)經(jīng)濟(jì)條件，由三天到四十九天不等。盧氏安放在雙林禪院，停的時(shí)候有一年多。超過了親王貝勒的身份。這是違反禮制的。這只能說明，他始終不愿意相信盧氏離開了自己。停靈的時(shí)間里，納蘭一有空就去看望妻子，甚至一住幾天。一次在詞中寫道，突然看到盧氏笑盈盈地來披衣服到他身上。納蘭感到幻覺，沒有心愛的人，耳中是和尚的經(jīng)聲，天亮了，他想不明白，妻子明明在身邊，到底是真的還是假的?“未夢已先疑”，這種幻覺持續(xù)了他的后半生。語文新高考博客

悼亡詞幾乎都是傷感的。最為悲壯的是這首《蝶戀花》。“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玫。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。“無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。”天不會(huì)有感情，可是在多情善感的人看來，天是有感情的。“環(huán)”與“玫”都是玉，月亮熬成一次圓滿，畢竟有了這次圓滿，再辛苦也值得了。可是納蘭與盧氏，再辛苦也不會(huì)一個(gè)月再圓滿一次。永遠(yuǎn)都沒有機(jī)會(huì)了。“不辭冰雪為卿熱”，這是最悲壯的答案。這也有故事，說的是魏晉時(shí)名士荀粲，說自己要娶天下最絕色的女子。他用最隆重的婚禮娶回了曹氏，感情特別好，不幸的是妻子得了重病，高燒。荀粲想辦法，冰天雪地里，脫光衣服，用冰冷的身體來給妻子降溫。可惜的是，這樣的深情也沒挽回妻子的生命。不久妻子去世了。荀粲也是不舍得讓妻子下葬，朋友看到的是不哭而神傷。朋友們勸他，天下漂亮女人多的是，為什么吊死在一個(gè)人身上?荀粲說，佳人難再得。愛的人，只有這一個(gè)，她離開了，再也沒有人可以替代。不久，荀粲也去世了，年僅二十九歲。這事引起人們熱議，人們認(rèn)為不值得。《世說新語》，編進(jìn)去時(shí)，也認(rèn)為是被誘惑了。這樣的愛情不可取。我的想法倒是不同，我覺得，夫妻相處多年后，妻子的美貌不重要，重要的是心靈相通的感情。納蘭性德也是這樣想的。他才會(huì)重重寫下這句“不辭冰雪為卿熱”。這就是納蘭給我們的最悲壯的答案。妻子的生命當(dāng)然不能挽回。納蘭也知道，“無那塵緣容易絕”，不甘心怎么辦?他給了自己回答，“手寫香臺金字經(jīng)，情愿結(jié)來生”，只有佛教才相信前世今生，希望在來生，與盧氏重新相逢，再做一生知己。他也不能回答自己，“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。”用的是李賀的詩。李賀稱詩鬼，納蘭也被稱鬼才，唱了許多招魂歌，卻也無法招回妻子。春叢認(rèn)取雙棲蝶，這是梁祝的故事，活著時(shí)不能相守，來生要化作蝴蝶，納蘭也是這樣，給了一個(gè)好的結(jié)局，把希望寄托在來世。他還感慨，“知己一人誰是，已矣，贏得誤他生”，知己永遠(yuǎn)離開了自己，留在人間的納蘭只能等待，等待來生。

有人這樣評價(jià)納蘭：“以承平貴公子，而憔悴憂傷，常若不可終日，雖性情有獨(dú)至，亦年命不永之征也。”意思是早早出現(xiàn)不長壽的征兆。情深不壽。一個(gè)人太多情太執(zhí)著，抑郁，難長壽。養(yǎng)生就是養(yǎng)心，活潑開朗才能長壽。這樣的憂傷，早就顯示出不能長壽的征兆。盧氏的去世就成了納蘭生命的分水嶺。納蘭心事有誰知

（五）不是人間富貴花 納蘭的一生是矛盾的一生，最根本的是他跟父親納蘭明珠間的矛盾，納蘭明珠給了他一身份，可是納蘭性德自己看來卻是束縛自己的枷鎖。他越來越厭倦。在一首詞中，充分表達(dá)他的蔑視。“非關(guān)癖愛輕模樣，冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花。謝娘別后誰能惜，飄泊天涯。寒月悲笳。萬里西風(fēng)瀚海沙。”這首《采桑子》是他在外時(shí)寫的一首詞。看雪花，是輕浮的樣子，沒有根，對這種東西，一般人不去喜歡，納蘭卻與眾不同，覺得雪花是好在冷處偏佳，只有在百花凋零時(shí)，才綻放出驚人之美。這是高潔的人格。這種人格有誰能懂呢?謝娘，是納蘭的知音，謝道韞，把雪花比作柳絮，稱為詠絮才女，這是比作盧氏。盧氏去世后，還有誰能與他一起來欣賞雪花的高潔呢?他沒有知己了。“不是人間富貴花”是他對自己身世的深切感知。一個(gè)人的生命意義除了愛情就沒有其他嗎?盧氏的去世讓納蘭感到如此灰心，如此絕望，就要談到家庭與事業(yè)與其他。

語文新高考博客(納蘭明珠在康熙朝做過哪些大事?這些又會(huì)給兒子納蘭性德帶來怎樣的影響呢?)對于大多男孩來說，第一個(gè)最依賴的人肯定是父親。在童年的納蘭性德眼中，父親曾是他最崇拜與依賴的人物。納蘭最感到驕傲的是，明珠在政治上的成就，二是在文化上的成就。先看看政治上的成就，值得兒子驕傲呢?有兩件事，一是打擊鰲拜。康熙登基時(shí)，明珠升任內(nèi)務(wù)府一把手，當(dāng)時(shí)有四位著名的輔政大臣：索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆。明珠跟他們的關(guān)系特別微妙。蘇克薩哈是與他同一家族，他們又受鰲拜控制。索尼的孫女嫁給了康熙，當(dāng)時(shí)內(nèi)務(wù)府全力承辦，納蘭明珠功不可沒。所以，明珠在四人間應(yīng)該一團(tuán)和氣吧?但不是這樣，明珠不敢得罪任何一方，后來四位矛盾公開，像鰲拜逼迫皇帝殺死了蘇克薩哈，明珠居然沒有受到?jīng)_擊，反而升了官，后來康熙想扳倒鰲拜，這時(shí)，明珠審時(shí)度勢，堅(jiān)定站在康熙一邊。當(dāng)明明珠就建議修改當(dāng)時(shí)的歷法。而主持的正是鰲拜的學(xué)生楊光先。康熙罷免了楊光先。表面是歷法之爭，實(shí)際是明珠在誡授意下打擊鰲拜集團(tuán)。后來，扳倒了鰲拜的同黨，明珠被提升為兵部尚書吏部尚書等。這是明珠第一件政治成就。這過程中，納蘭是從八歲到十五歲，對朝中的政治斗爭沒有清醒認(rèn)識，但是父親的形象越來越高大，他一定感受深。二是平定三藩叛亂。當(dāng)時(shí)三藩主動(dòng)提出撤藩的要求，不過是試探一下朝廷的態(tài)度。康熙把這事交給大臣議論。當(dāng)時(shí)人們反對，害怕吳三桂。在明珠的堅(jiān)持下，康熙下定決心同意撤藩，這個(gè)命令一下，吳三桂首先起兵反清。朝中炸了鍋，有人主張?zhí)幩烂髦椋騾侨鹎蠛汀Ｐ姨澘滴跽境鰜怼Ｃ髦橐苍桨l(fā)感恩戴德。投入平叛的戰(zhàn)爭中。納蘭明珠功不可沒。

(納蘭明珠憑借自己的智慧和勇氣，在智擒螯拜、平定三藩叛亂等重大事件中立下大功，也贏得了康熙皇帝的寵信，個(gè)人的威望和事業(yè)一度達(dá)到了巔峰。父親為朝廷建功立業(yè)的成就、以及他在政壇上越來越

高大的形象，成為年輕納蘭仰慕的偶像。年青的納蘭做了什么時(shí)候呢?他的心愿能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?)．

一向文質(zhì)彬彬的納蘭性德居然請求到前線去沖鋒陷陣，在康熙十五年，雙方對峙時(shí)，清兵與吳三桂處于拉鋸時(shí)，西線戰(zhàn)場上，清軍處于守勢。當(dāng)時(shí)滿朝文武為些捏了一把汗，納蘭性德要求上前線去。這得康熙意。結(jié)果是一而再再而三去上疏，都被康熙駁了回來。一可能是因?yàn)榭滴鯎?dān)心納蘭白白送上性命。二可能是康熙太信任納蘭了，可能有更重要的任命，不愿意把他派到前線去。后來的事實(shí)證明，第二種可能更接近現(xiàn)實(shí)。康熙舍不得納蘭，有更重要的任命。納蘭這邊，反應(yīng)是失望。他寫過詩：“平生縱有英雄血，無由一濺荊江水；荊江日落陣云低，橫戈躍馬今何時(shí)?”大家別忘了，這是八旗子弟，血管中流的是與生俱來的血性。他認(rèn)為自己流的是八旗子弟的英雄血，卻沒有機(jī)會(huì)去前線去。我個(gè)人認(rèn)為，納蘭的主動(dòng)上疏上前線平叛，是得到父親的支持的。可以看出他深受父親的影響。父親一系列事情對納蘭來說，有父親的英雄形象，是頂天立地的男子漢。明珠在文化上的表現(xiàn)，他是精通滿漢文化的，他還是一個(gè)注意團(tuán)結(jié)漢人學(xué)者的高官，當(dāng)時(shí)明珠府是漢人學(xué)者云集的地方。像高士奇，是通過他來受到康熙的賞識。明珠也注意對兒子的教育，從小生活在這樣的家庭，納蘭很小就繼承了父親的傳統(tǒng)，像淥水亭，當(dāng)時(shí)就是漢人學(xué)者云集的地方，是滿漢和睦的表現(xiàn)。

(無論是幫助康熙皇帝治理朝政、鏟除隱患，還是在滿漢文化的交融溝通上，納蘭明珠都為國家為朝廷做出了積極貢獻(xiàn)，對于父親的這一系列成就，納蘭曾經(jīng)感到由衷欽佩。然而，隨著年齡的增長以及個(gè)人價(jià)值觀的漸漸成熟，父子倆之問卻出現(xiàn)了隔閡，矛盾越來越大。一度崇拜父親的納蘭怎么與父親有了矛盾呢?)父子間不但是有矛盾而且越來越大。一是表現(xiàn)在童年時(shí)沒有足夠的父愛。這是他少年的一大遺憾。納蘭成長的過程中，正是明珠的事業(yè)蒸蒸日上的時(shí)期，可以請最好的老師，父親的關(guān)愛卻少得可憐。普通人正常的親子游戲在納蘭看來是奢侈。連面都難見得上。對于母親，愛新覺羅氏，有一個(gè)傳聞。據(jù)說明珠夫人是悍婦，霸道到什么程度?不準(zhǔn)丫環(huán)與明珠接觸。一天二人喝茶，一位丫環(huán)端茶上來，明珠就夸了一下她的眼睛，明珠的夫人端來一盒子，揭開一看，是丫環(huán)的眼珠子。這個(gè)故事未必真實(shí)。不至于狠毒到這種地步，但是納蘭生活在這樣的少父親關(guān)愛的家庭，是肯定的。像賈寶玉，父親是平時(shí)不管的，王夫人教育方法也有間題，像金釧，被逼自殺。納蘭的情況與寶玉可能相似。生活在富貴家門，卻享受不到父母的溫情。這是他人生里第一層矛盾，這卻不是最主要的，還有更大的。這是人生價(jià)值觀的矛盾。納蘭自稱不是人間富貴花，他將功名富貴看得淡，父親卻相反，把這些看作重要目標(biāo)的人。明珠是政治家，有成就，同時(shí)也是貪得無厭的貪官。后來，明珠是自食其果，被彈劾，罷了官。這時(shí)，納蘭不在人間了，他沒有看到這一天。父親的不光彩行為，納蘭卻肯定看在眼里，甚至于心里厭惡與痛恨。明珠自己身不正，連身邊的奴才都跟著狐假虎威。像安三，仗著權(quán)勢，在外面無所不為，當(dāng)時(shí)許多文人爭先恐后地巴結(jié)，甚至與他結(jié)為兒女親家。納蘭有好友姜宸英，屢次考試不中，納蘭想幫他，求父親，明珠不會(huì)答應(yīng)。納蘭一天跟姜說，你老是被埋沒，太可惜了。我想幫你，卻無能為力。姜宸英說是安三吧。納蘭是好意，提醒姜宸英，姜宸英站起來，摔了酒杯，罵了納蘭。沒想到你也如此勢利，要我跟奴才磕頭。這事可以看出納蘭的心胸，沒怪罪姜宸英，反而多方向姜宸英請罪。后來二人仍是好友。后來姜宸英感慨說，納蘭從來不怪罪我，他知道我是懷才不遇，才狂傲的。這說明納蘭與父親的矛盾很深。納蘭想幫助漢人，憑自己力量不夠，得借用父親的權(quán)力，卻也看不慣他們的行為，不愿意與他們成為一丘之貉。父親追逐名利，而納蘭卻是“不是人間富貴花”。

要說到納蘭與父親的第三層矛盾，納蘭要保持自己的人格卻又要做個(gè)孝子。他的孝…自是有名的。像父親生病，納蘭一定是日夜守候在父親的病床前。有時(shí)，納蘭都憔悴了，直到父母病好，才能恢復(fù)到原來的形態(tài)。有時(shí)，聚在一起吃飯，如果父母心情好些，他就會(huì)吃得多些。父母身體健康是他心中頭等大事。這說明他是地道的孝子，在精神思想上卻是背道而馳的。納蘭堅(jiān)持自己獨(dú)立的人格，而父親是把追求名利作為自己的目標(biāo)，這是納蘭心中強(qiáng)烈的痛苦。這種矛盾還不是他心中唯一的痛苦。接下來的人生，納蘭還要面臨更深的矛盾與痛苦，這是與康熙的矛盾。語文新高考博客

納蘭心事有誰知

（六）幽怨從前何處訴

什么是真正的痛苦?我覺得是內(nèi)心執(zhí)著于自己的理想，而現(xiàn)實(shí)一次次地毀滅它。納蘭正是這樣，他外表風(fēng)光時(shí)，內(nèi)心越是痛苦。看看他的詞《蝶戀花-出塞》，這是事業(yè)巔峰時(shí)所寫。卻流露出悲涼： “今古河山無定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語?西風(fēng)吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無數(shù)，鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許?深山夕照深秋雨。”青冢是王昭君埋葬地。納蘭在康熙二十一年秋，奉旨意出使時(shí)經(jīng)過這兒的。王昭君本是宮女，漢元帝把她嫁給了單于。換來了漢長年的和平，納蘭再次出使西域，也是為了穩(wěn)住邊疆。這次出使的目的是什么?這次他是作為貼身侍衛(wèi)的身份出使的。那么詞中為什么流露出悲涼的情緒呢?今古河山無定據(jù)，歷史有不變的東西嗎?昭君的輝煌也只是剩下悲涼。畫角聲中，牧馬頻來去。只能看到的這樣的情景。她內(nèi)心是不是有許多無法訴說的幽怨呢?納蘭也有這么多幽怨，為什么在巔峰時(shí)這樣悲涼的是康熙賦予的職業(yè)使命與他自己的理想發(fā)生強(qiáng)烈沖突。納蘭與康熙的第一次矛盾碰撞在康熙十五年，這一年納蘭二十二歲，這一年，他邁入紫禁城，進(jìn)入考場，面對的是康熙皇帝，這是他從小崇拜與仰望的康熙大帝。這一回他參加殿試，是成功與失敗，就掌握在一代英主手中，這一次他成功了，“各官咸嘆異焉。”納蘭分析中肯，邏輯清晰，見解比許多大學(xué)者中肯。納蘭還有漂亮的書法，飄逸有美感。讓所有人驚嘆。康熙也不禁點(diǎn)頭微笑，高中二甲第七名，在全國考生中名列第十名。所以，來明珠道賀的人不少。明珠高興，謙虛中，事實(shí)上心中充滿了驕傲與自家。可是，有一個(gè)變故，優(yōu)秀的進(jìn)士，要么進(jìn)入翰林院深造，要么授予相應(yīng)的職位。可是納蘭身上發(fā)生了奇怪的事，沒有任何任命，不尷不尬不明不白，一直持續(xù)了一年多。這事奇怪了，納蘭應(yīng)該是首批重點(diǎn)考慮的對象。父親當(dāng)時(shí)是吏部尚書，文官的任免都在他手中。這樣的高官，難道連兒子的工作都沒辦法安排?怪只怪納蘭的名氣太大了，父親也沒辦法暗箱操作。至少康熙這兒說不過去呀。康熙對他印象深得很。沒有他的旨意，明珠敢輕舉妄動(dòng)嗎?所以不明不白地等了一年多。更令人奇怪的是，一年多后，終于等來了任命，三等侍衛(wèi)。這是負(fù)責(zé)皇宮保衛(wèi)工作的，有御前侍衛(wèi)、乾清門侍衛(wèi)與大門侍衛(wèi)，這是皇帝的保鏢。其中最重要的是御前侍衛(wèi)與乾清門侍衛(wèi)，得皇帝親自挑選。納蘭正在其中。這本是光榮的事，按照一般慣例，翰林院官品不高，大家都認(rèn)為破格任命納蘭為侍衛(wèi)，是特殊的恩寵。

納蘭不感嘆興趣的是康熙的任命與納蘭的理想相差太遠(yuǎn)，要是安排進(jìn)翰林院，他會(huì)更滿意。即使不進(jìn)翰林院，授予地方官，實(shí)現(xiàn)他治國平天下的理想，也是合乎他的理想的。侍衛(wèi)不過是皇帝身邊的奴才，怎么會(huì)讓納蘭高興呢?在他心中，什么會(huì)比自由更重要?這把他推入矛盾的深淵。納蘭與康熙的關(guān)系就是這樣無奈地開始了，由此開始了九年的朝夕相處。康熙不安分，不喜歡只待在宮中，喜歡巡視，納蘭開始了忙碌的生涯。康熙十八年，保定隨行；康熙十九年，昌平隨行；康熙二十年，湯泉隨行；康熙二十年，京畿隨行……納蘭的同事有話來形容納蘭的工作性質(zhì)，“君日侍上所，所巡幸無近遠(yuǎn)必從，從久不懈，益謹(jǐn)。上馬馳獵，柘弓作霹靂聲，無不中。或據(jù)鞍占詩，應(yīng)詔立就……上有指揮。未嘗不在側(cè)。”無不隨行。甚至臨時(shí)接到旨意，騎在馬上也要立即寫詩。總在第一時(shí)間將皇帝的要求一絲不茍地做到。康熙對他的滿意超過一般侍衛(wèi)。賞賜不計(jì)其數(shù)，納蘭越是表現(xiàn)優(yōu)秀，康熙越是不讓走，不斷提升，成了皇帝身邊的紅人。康熙不光把他當(dāng)作奴才看待。納蘭一生中最大的政績發(fā)生在這九年中。沒這件事，納蘭不過是多愁善感的詞人，這事卻讓他輝煌起來，在康熙二十一年冬天，他奉使覘梭倫諸羌，出使梭倫。語文新高考博客

具體來說，梭倫應(yīng)該在內(nèi)蒙索隴呼都克，到吐魯番間，康熙派了納蘭去完成這項(xiàng)使命。納蘭這次去的目的是有所宣撫，要對梭倫少數(shù)民族部落傳達(dá)康熙的旨意，這一年，康熙平定了三藩叛亂。康熙開始著手

處理北邊邊疆間題，西北要對抗的是準(zhǔn)葛爾部，他先是和平宣撫，不成功再考慮用武力。這次是要去探探虛實(shí)。這是受制于準(zhǔn)葛爾部的，這次納蘭去是宣撫他們，要隨機(jī)應(yīng)變，做了文武兩手準(zhǔn)備。率幾千人向西

北開拔。這次納蘭宣撫的效果是，康熙二十一年秋，奉使覘梭倫諸羌，不辭勞苦，日夜兼程，把出使的詳細(xì)情況進(jìn)行了秘密稟報(bào)。這是軍事機(jī)密，史料記載不詳。要注意的細(xì)節(jié)是，這次回來后，清廷對準(zhǔn)葛爾部的態(tài)度發(fā)生了巨大變化，之前是姑息，現(xiàn)在是變得強(qiáng)硬起來，到康熙二十四年，下令處死了派在北京的使臣，對待梭倫的態(tài)度又是寬容了。甚至允許到黃河附近游牧，說明康熙心中有數(shù)了，納蘭宣撫的使命成功完成了，這些部落也誠心準(zhǔn)備歸…自了。事實(shí)是這樣，二年后，梭倫派使團(tuán)來朝貢，這些安定后，清廷大膽處理準(zhǔn)噶爾部，御駕親征，西北后來穩(wěn)定下來了。納蘭完成任務(wù)可以看出，康熙沒有派他人，而是派了納蘭去，可以看出康熙對納蘭的信任，非同一般。另外，也充分展示了納蘭出色的政治軍事才能。假設(shè)納蘭長壽，政治成就可能不可估量。可惜沒有那一天。

回來后，納蘭的侍衛(wèi)生涯沒有明顯變化，康熙二十二年，再次巡視在外，后來再次隨從康熙下江南。這樣的工作，讓納蘭到哪里尋找心中向往的自由呢?納蘭覺得做為奴才的地位沒有徹底轉(zhuǎn)變。“臣子光榮，于斯至矣。”在別人看來是榮譽(yù)的巔峰，他自己卻對此越是強(qiáng)烈地痛苦。他寫信時(shí)說過，“弟比來從事鞍馬間，益覺疲頓，發(fā)已種種。而執(zhí)殳如昔，從前壯志，都已隳盡。”天天勞頓，越來越厭倦，頭發(fā)開始白了，還得天天佩著后器，不離皇帝左右，意志被磨得沒有了。這些幽怨，當(dāng)然不敢跟康熙說，不敢跟父親說，只能跟朋友流露。納蘭的內(nèi)心還有更深的矛盾，這又是什么呢?這是伴君如伴虎的焦慮。皇帝的深不可測，納蘭也琢磨不透，他的處世哲學(xué)就是，“}生周防，不與外庭一事”，不參與任何朝政大事。他也說，“惴惴有不履之憂”，“以貧賤為可安者”，這就可以理解他的憂傷了。說明幾年的官場生活，讓他對人生對歷史有了深刻的體會(huì)。今古河山無定格，人生到底有什么永恒不變呢?只有一往情深，只有內(nèi)心的至情，這是永恒的，這是對人生的悲憫情懷，是對人生的關(guān)照。只有精神可以超越人生，可以永垂不朽的。納蘭進(jìn)入仕途后，更加強(qiáng)烈地體會(huì)到了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。他能解脫出來嗎? 納蘭心事有誰知

（七）身世悠悠何足問

納蘭詞最感人之處莫過于他真切動(dòng)人的情感，無論是凄美哀怨的愛情詞，還是真摯深婉的友情詞，都記錄著他一往情深的心路歷程，尤其是他與顧貞觀之間的知己之情，更是流傳千古的友誼佳話。顧貞觀只是一個(gè)流落江湖的漢族文人，無權(quán)無勢、身份低微。而身為相門公子的納蘭性德，卻集榮華富貴于一身，父親更是權(quán)傾朝野的一代名相。無論從哪個(gè)角度來說，兩人的身份地位都有著天壤之別，然而，納蘭卻與比他大20歲的顧貞觀結(jié)為莫逆之交，這在當(dāng)時(shí)非常罕見，甚至還引來了眾人的猜忌與謠言。那么，納蘭對兩人之間的友誼為何如此珍重？身世悠悠何足問，冷笑置之而已。對待他人的猜忌和謠言，他也一笑置之。納蘭性德一生最大的理想，就是做一個(gè)浪跡江湖的文人雅士，盡情揮灑精神的自由與人格的獨(dú)立。但是身為相門公子，康熙皇帝身邊的侍衛(wèi)，對納蘭而言，這個(gè)理想只能是一個(gè)遙不可及的夢。極度苦悶中，與漢族文人雅士的傾心交往和心靈默契成了他精神上的安慰與寄托。納蘭的真摯和信任，打動(dòng)了一批批漢族文人，也留下了一個(gè)個(gè)感人至深的友誼佳話，在他和朋友之間，究竟發(fā)生了哪些感天動(dòng)地的友情故事呢？語文新高考博客

談到納蘭的詞，最感人的是他的情感。不單是愛情，還有友情。他有一批莫逆之交。這些好友中，相交最重要的是顧貞觀。今天或許覺得陌生，當(dāng)時(shí)他的名氣不在納蘭之下，比納蘭大十八歲，在納蘭沒成年前，已名揚(yáng)海外。當(dāng)年考中舉人第二名，做國史館典籍的官，負(fù)責(zé)編歷史。這人有個(gè)性，在康熙十年，毅然辭職，過江湖文人的生活。這一年納蘭十七歲，進(jìn)入國子監(jiān)，與顧貞觀擦身過。到納蘭四十歲時(shí)，他們才見面，相見恨晚。顧貞觀人品與才華讓納蘭相見恨晚，還有納蘭對待朋友的態(tài)度，有四大特點(diǎn)：一是真誠，這是必要條件，表現(xiàn)在哪里?有故事，康熙十五年，二人結(jié)交不久，納蘭知道他喜歡浪跡，想要留他在身邊，他于是決定，在明珠相府中開辟出一塊地，專門蓋了幾間茅草房。邀請顧貞觀來長期居住。納蘭還專門寫了詞來邀請：“問我何心，卻構(gòu)此，三楹茅屋。可學(xué)得，海鷗無事，閑飛閑宿?百感都隨流水去，一身還被浮名束。誤東風(fēng)，遲日杏花天，紅牙曲。塵土夢，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽閑滯酒，消他薄福。雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。有些些欲說向寒宵，西窗燭。”想自由自在地相親相近，飛來飛去。這足以看得出真誠。顧貞觀評論說，“嗚呼吾哥!其敬我也不啻如兄，其愛我也不啻如弟”。

二是信任，再看兩個(gè)小故事。一是納蘭拉兒子到顧貞觀前面，說這是你親侄子，跟兒子說，顧伯父就是你親伯父。在他眼中，顧貞觀是比親兄弟還親的兄弟。二是納蘭將詞作交給顧貞觀整理出版。把創(chuàng)作看作生命的文人，將作品交給別人出版，不亞于托孤。“憑君料理花間課，莫負(fù)當(dāng)初我。”顧貞觀沒有辜負(fù)他，《飲水詞》出版。三是純潔。這種程度像小孩子一樣，不虛偽不掩飾。看納蘭在二十二歲時(shí)寫的一首詞：“德也狂生耳。偶然間，緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙卅l土，誰會(huì)成生此意?不信道，竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。共君此夜須沉醉，且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足間?冷笑置之而已!尋思起，從頭翻悔。一日心期千劫在，后生緣，恐結(jié)在他生里。然諾重，君須記。”最讓人看不懂的是身份懸殊，納蘭不但沒有老奸巨滑，反而純潔得像個(gè)孩子，不在乎身份差異，面對眾人的議論冷笑置之而已。友誼的純粹是最重要的。再看這首詞的開篇是“德也狂生耳”，我也是狂傲的人。貴族門第不過是污濁之地而已。用了典故，魏晉時(shí)期的阮籍，可以翻白眼與青眼，喜歡的就青眼相加，對小人就白眼一翻，轉(zhuǎn)頭就走。顧貞觀無錢無地位，他們交往的原因是什么?不是顧貞觀攀附權(quán)貴。納蘭面對冷語的態(tài)度，納蘭是由他去，這是坦然的。顧貞觀看到后，也是回詞一首，“但結(jié)托，來生休悔”。顧貞觀也是堅(jiān)定地回應(yīng)了納蘭友情的結(jié)托。

后來納蘭去世后，顧貞觀返回家鄉(xiāng)居住，夢見納蘭來說，我們是知己，對友情不能忘懷。雖然我生命短暫，但我希望我的靈魂在你這兒可以找到安身立命之地。顧貞觀納悶時(shí)，聽到他兒媳生了兒子，結(jié)果一看，長得太像納蘭了。他一想，投胎也要投到顧家。滿月時(shí)，顧貞觀夢見，納蘭來各有辭行。他有不祥之兆，果然孫子夭折了。這故事真實(shí)性不去考證，但是二人的友情是驚天地的。有學(xué)者評價(jià)是“率真無飾”，沒有任何虛偽與掩飾的。一個(gè)詞人不是性情純潔率真，怎么會(huì)寫出這樣的詞呢?四是重情重義，人世之間有利益之交，可是納蘭從來不間得到，而總是在付出。甚至為朋友，他可以兩肋插刀。不久，二人聯(lián)手演繹一段友情故事，成了轟動(dòng)一時(shí)的新聞。順治十四年時(shí)有丁酉科考案，有考生舞弊，一時(shí)，朝野震驚，順治下旨，將舉人全部押送到北京，由順治親自復(fù)試。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人叫吳兆騫，有毛病，膽小，被押到順治面前時(shí)，手抖，不能握筆，最后交了白卷。順治一看，了不得，又是一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人，吳兆騫等流放到寧古塔。這是顧貞觀的好友，顧貞觀求納蘭的唯一一件事，是幫他營救吳兆騫。這時(shí)案件過去十九年了。這看起來是舉手之勞，納蘭是皇帝的貼身侍衛(wèi)。可是納蘭沒有同意，顧貞觀寫了兩首詞，將二人交情寫在詞中，納蘭才同意。他說，這事我一定全力以赴，但得給我十年的期限。顧貞觀說，吳兆騫恐怕沒有生還的機(jī)會(huì)。顧貞觀請求他，納蘭最后承諾得至少五年。這事為什么這樣難呢?營救難度有三：一是這是順治時(shí)的案子，作為兒子康熙不能隨便否定；二是這案件后來成了打壓漢族文人的案子，滿漢關(guān)系復(fù)雜，要營救，其難度可想而知；三是這是不同派系政治斗爭的結(jié)果。納蘭明珠也是政敵要打擊的對象，納蘭也因此不敢輕易答應(yīng)。但是盡管這樣，他的友情還是發(fā)揮到了極致。他回詞：語文新高考博客 “絕塞生還吳季子，算眼前，此外皆閑事。知我者，梁汾耳。”答應(yīng)后，納蘭投入到營救之中，他先想到的是父親。他從來沒為朝政之事，求過父親。納蘭明珠是官場老手，第一反應(yīng)就是這事干不得，康熙怎么能翻案呢?但是納蘭說，看在兒子從來不求的份上。明珠想了許久，勉為其難地說，試試。要面見顧貞觀。顧貞觀親自拜見明珠，明珠笑著對顧貞觀說，我當(dāng)然愿意效力，不過您從來不喝酒，愿意為朋友干了這杯酒嗎?顧貞觀干了。明珠笑說，能不能學(xué)滿人請安。顧貞觀接受了。明珠鄭重地說，沒想到情義重到這種地步，等著聽我的消息吧。明珠給納蘭與顧貞泓二人吃』定心丸。

營救的第一輪行動(dòng)就出現(xiàn)重重困難。機(jī)會(huì)是等來了，康熙派人去長白山祭祀，這是清的發(fā)祥地。他們讓吳兆騫寫了長賦，打通關(guān)節(jié)，呈現(xiàn)給了康熙，康熙看到這篇賦，間身邊的明珠這是誰。明珠一看，皇帝開心，就原本地說出了吳兆騫的經(jīng)歷，并請求翻案。康熙沒有同意，理由就是先帝的案子不能輕易翻案。第二次機(jī)會(huì)到了五年之后，到了康熙二十年，因?yàn)槌邪l(fā)生大事，吳三桂等叛亂剛剛平息。這提醒了康熙，不能再像…自治時(shí)一味打壓，得爭取漢人的支持。這時(shí)納蘭他們再次面求皇帝，在他的努力下，這次赦免了，在康熙二十年，吳兆騫，終于平安地回到了北京。離當(dāng)年顧貞觀求納蘭剛好是五年，這是君子一諾，再次體現(xiàn)了納蘭的重情重義。吳兆騫不知道這個(gè)中的辛勞，顧貞觀被他誤解，納蘭就知道了，就找到明珠，明珠召來吳兆騫，只見廳堂中，左邊寫著“顧貞觀為吳兆騫飲酒處”，右邊寫著“顧貞觀為吳兆騫屈膝處”。吳兆騫醒悟，并真誠道歉。三人成了深交。這個(gè)故事對漢人的文人來說，納蘭的重情重義溫暖了一大批漢族文人。納蘭對生活厭倦時(shí)，顧貞觀還為納蘭做了重要的事，這給納蘭最后生命帶來了最后的一絲亮色。納蘭心事有誰知

（八）而今才道當(dāng)時(shí)錯(cuò)

身為康熙皇帝身邊的紅人，納蘭有著令人艷羨的事業(yè)前景，然而，盧氏的去世卻在感情世界里徹底擊垮了納蘭，他長期沉浸在壓抑痛苦中不能自拔，“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”。愛妻的離去帶走了納蘭關(guān)于愛的全部美好回憶。就在他對未來幾乎萬念俱灰的時(shí)候，一位女子走進(jìn)了他的世界，她就是沈宛，這位才貌雙全的江南才女，以她特有的溫柔之情溫暖著納蘭冰冷的情感世界，在他凄楚寒冷的生命中再次點(diǎn)燃了愛的火焰。

然而，在經(jīng)歷了一場纏綿悱惻的絕世戀情之后，兩個(gè)人卻在無盡的痛苦中結(jié)束了這段感情。人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。多情多病的納蘭遭受了太多的愛恨離愁，當(dāng)一切感情的寄托猶如煙云消散殆盡，當(dāng)納蘭沉痛地寫下這凄美詞句后不久，他年輕的生命也走到了盡頭。年輕的納蘭公子走了，在另一個(gè)世界里，他將不再惆悵，不會(huì)再有痛苦與寂寞。在臨終前，納蘭寫下了他一生最后一首詩《夜合花》：“階前雙夜合，枝葉敷華榮。疏密共晴雨，卷舒因晦明”。短短的一生，納蘭留給世人的詞有近四百首，詩近四百首，這些用他的心血寫下的詞句，跨越滄桑時(shí)空，感動(dòng)了一代又一代的人。那么，納蘭和沈宛之間究竟有著怎樣一段凄美戀情？惆悵一生的納蘭公子又將迎來怎樣的人生結(jié)局呢？語文新高考博客

納蘭一生中兩個(gè)最大知己，一是盧氏，一是顧貞觀。可是友情不能代替愛情，顧貞觀也最了解納蘭的孤獨(dú)與寂寞。顧貞觀做媒，納蘭結(jié)識了另一位女子，這是沈宛，沈宛能填補(bǔ)納蘭的感情生活呢?“而今才道當(dāng)時(shí)錯(cuò)，心緒凄迷．紅淚偷垂，滿強(qiáng)春風(fēng)百事非．情知化后來無計(jì)，強(qiáng)說還期，—?jiǎng)e如斯，落盡梨花月又西．”首句令人震撼，“錯(cuò)”字正是這種震撼所在。人生有悲劇在乎，我們永遠(yuǎn)不可能回到從前，一旦犯下錯(cuò)誤，不可能再有改變的機(jī)會(huì)。表達(dá)的正是這種永遠(yuǎn)不能回到過去的悔恨。這首詞是寫給沈宛的嗎?他經(jīng)歷的最大傷害是在愛情上的傷害。回顧一下他一生的幾段愛情錯(cuò)誤，一是初戀，因?yàn)橥庠趬毫Ρ黄扰c她分手，可能對當(dāng)時(shí)的納蘭造成無法彌補(bǔ)的傷害；二是與盧氏的婚姻，這應(yīng)該是最完美的婚姻，可是這只持續(xù)了三年，盧氏的離去是他一生中最大的損失，不是納蘭的錯(cuò)，是上天的錯(cuò)；三是納蘭二次婚姻的錯(cuò)，納蘭續(xù)娶過官氏，他有強(qiáng)烈的抵觸。據(jù)說官氏是任性刁蠻，盧氏的感情是不能填補(bǔ)的空白，正是這種情況下，沈宛走進(jìn)了納蘭的生活。語文新高考博客

(沈宛是怎樣的女子?)納蘭認(rèn)識沈宛有兩大原因：一是納蘭早是仰慕沈宛的才名，她是詞人，有集子流傳。見到沈宛前，就讀到過發(fā)也的詞。二人在填詞上的共同語言是重要原因。二是顧貞觀的引薦。二人相隔千里，本來沒機(jī)會(huì)見面，現(xiàn)在牽線的是顧貞觀。所以納蘭請顧貞觀出馬幫他。納蘭寫給顧貞觀的信這樣說： “聞琴川沈姓，有女頗佳，望吾哥略為留意。”琴川指常熟，可能是沈宛居住的地方，這時(shí)康熙二十三年將下江南巡游，希望他能與顧貞觀見面，望他先行打聽一下沈宛的情況，顧貞觀當(dāng)然是專程為納蘭跑了一趟。顧貞觀驚為天人。顧貞觀回信更強(qiáng)化了納蘭想見的愿望。下江南時(shí)，第二封信語氣更強(qiáng)：“吾哥所識，天海風(fēng)濤之人，未審可以晤對否?弟胸中塊磊，非酒可澆，庶幾得慧心人以晤言消之而已。淪落之余，方欲葬身柔鄉(xiāng)，不知得如鄙人之愿否耳。”你認(rèn)識的那位天海內(nèi)濤之人，我能不能去見見呢?“天海風(fēng)濤”有典故，與李商隱有關(guān)。晚唐李商隱有許多粉絲。柳枝是歌伎，一天堂兄無意中在朗誦李商隱的詩，柳枝聽到了，驚訝，連間，誰人有此，誰有為是?李商隱的堂兄說是堂弟所寫，柳枝請求他帶話，請李商隱為她寫詩。柳枝派著、r環(huán)等待李商隱。告訴他柳枝姑娘要他三天后去河邊，沒想到，朋友搶走了行李，李商隱因?yàn)樽汾s錯(cuò)過了約會(huì)，后來，李商隱再到這兒時(shí)，柳枝被節(jié)度使霸占了。李商隱寫了幾首詩，其中稱柳枝為天海風(fēng)濤。這里，天海風(fēng)濤包含三層意思：一是沈宛也是歌伎；二是，沈宛也仰慕納蘭；三是，沈宛是才女。二人都有強(qiáng)烈相見的愿望。納蘭希望這位惠心人能像盧氏一樣，能提供心靈棲息的港灣。二人果然一見傾心。納蘭寫了一首詞，寫相見的心情： “兩鬢飄蕭容易白，錯(cuò)把韶華虛費(fèi)．便決計(jì)、疏狂休悔．但有玉人常照眼，向名花、美酒拚沉醉．”這一年納蘭三十歲，說自己是兩鬢斑白了，見了沈宛就下了決定，便決計(jì)，疏狂休悔，向名花，美酒拼沉醉。這可以看出他見到沈宛時(shí)的幸福與快樂心情。納蘭的江南之行，最大收獲是得到了沈宛。這一年冬天，顧貞觀親自護(hù)送沈宛入京，沈宛嫁給納蘭為妾。

沈宛能給納蘭帶來他所渴望的幸福嗎?相愛容易相處太難，對于二人來說，尤其是這樣，二人共同生活時(shí)，面對的不再只是愛情，而是殘酷的現(xiàn)實(shí)。一是康熙年間，滿漢關(guān)系雖有所緩解，不能通婚的禁令沒有解除，違者重罰。納蘭敢娶進(jìn)家門嗎?二是沈宛的身份只是卑微的歌女，風(fēng)塵女子，作為納蘭的父親明珠允許兒子將她堂堂正正地娶進(jìn)家門嗎?有點(diǎn)玄。沈宛進(jìn)不了納蘭家門，納蘭做出萬般無奈的決定，另外安置了沈宛居住，成了外室，地位比妾更低。還有更殘酷的在，納蘭要恢復(fù)正常人的生活，侍衛(wèi)，與生活，意味著沈宛的生活主要是等待。這種等待換來的多是獨(dú)守空閨。看看沈宛寫的：“雁書蝶夢皆成杳，月戶云窗人悄悄．記得畫樓東，歸驄系月中，醒來燈未滅，心事和誰說?只有舊羅裳，偷沾淚兩行．”畫樓應(yīng)該是二人同居的地方，納蘭下班總會(huì)風(fēng)塵仆仆地回到這兒，這是沈宛的最快樂的時(shí)候，而現(xiàn)在更多地是沈宛獨(dú)守空房。半夜驚醒時(shí)，燈未滅，身邊仍是空無一人。心事和誰說?滿腹心事與誰說呢?淚水只能沾濕衣服，帶來的只能是痛苦。沈宛不是逆來…自受的女子，有思想與主見，發(fā)現(xiàn)痛苦是看不到頭時(shí)，她終于艱難抉擇，向納蘭提出了分手。這種煎熬其實(shí)納蘭也有。當(dāng)沈宛提出分手時(shí)，他也想挽留，他也付出了許多，甚至以為沈宛可能是唯一能代替盧氏的地方，她們都是才女，都善解人意，但是最大不同在，沈宛與納蘭的相處方式是不平等的，注定這種愛情帶給納蘭的除了愛更多地是怨。不平等的愛就不是真愛。這種怨讓他們的愛情遭遇到了冰山，納蘭選擇了理解與放手，沈宛在幾個(gè)月后，帶著傷痕回到了江南。“而今才道當(dāng)時(shí)錯(cuò)，心緒凄迷”，這是命運(yùn)的錯(cuò)。沈宛只有怨沒有恨，她怨命運(yùn)不公，“滿眼春風(fēng)百事非”，這么美好的春，只能提醒自己物是人非的傷痛。分手時(shí)都想安慰對方，要找時(shí)間看你，或者堂堂正正地娶進(jìn)門，沈宛也安慰納蘭，我的心在等你，安慰歸安慰，納蘭這樣的清醒與沈宛的聰慧，他fl'1☆B知道，這是不可能的了。“而今才道當(dāng)時(shí)錯(cuò)”，貼合這段愛情悲劇。后來納蘭去世了，沈宛因?yàn)榈匚槐拔ⅲ辉惶峒啊？滴醵哪甏禾欤{蘭病倒了，這次分手讓納蘭雪上加霜，前一天，還強(qiáng)撐著在淥水亭雅集，在第二天一病不起，寒疾，七天沒有發(fā)汗。病甚至驚動(dòng)了康熙。隨時(shí)匯報(bào)病情。親手開了處方藥，賜給了納蘭，沒來得及吃，七天后就去世了。這一年虛歲三十一歲。

語文新高考博客 年輕的納蘭公子走了，在另一個(gè)世界里，他將不再惆倀，不會(huì)再有痛苦與寂寞。在臨終前，納蘭寫下了他一生最后一首詩《夜合花》： “階前雙夜合，枝葉敷華榮．疏密共晴雨，卷舒因晦明”。短短的一生，納蘭留給世人的詞有近四百首，詩近四百首，這些用他的心血寫下的詞甸，跨越滄桑時(shí)空，感動(dòng)了一代又一代的人。)納蘭去世，也是時(shí)代巨大悲痛，當(dāng)時(shí)，有數(shù)以百計(jì)的人寫悼詞，從來沒見面的人都會(huì)痛哭。曾在淥水亭雅集的文人，感嘆，沒有了納蘭，哪兒可以容得下我呢?有人說，再也沒有知音了。我的悲痛向誰訴說呢?康熙也派了中使來祭奠，十多年梭倫的使者來朝貢，這些少數(shù)民族的歸順，是納蘭奉使出使的結(jié)果。當(dāng)所有人為此悲痛時(shí)，我想只有一個(gè)人，并不感到悲痛，甚至認(rèn)為是解脫，這是納蘭自己。這個(gè)人，一生活的是一個(gè)字：情，對親人、對朋友、對愛人。這種情鑄就了他的人生，錯(cuò)就錯(cuò)在，他這種純情的人，不應(yīng)該生在這樣復(fù)雜的人世間，所以他說，我是人間惆悵客，人間不是他的家。康熙二十四年5月30日，他永遠(yuǎn)離開了人間，正是盧氏的忌日，在康熙十六年的這一天，正是盧氏去世的時(shí)間，我寧可相信不是巧合，納蘭追隨妻子離開這個(gè)人間。當(dāng)所有人痛哭流涕的時(shí)候，只有納蘭會(huì)微笑，他要去的世界里有他最愛的人，有他最溫暖的家。

第四篇：百家講壇-柳宗元講稿

柳宗元講稿

唐宋八大家之柳宗元(一)一步登天還是一步登空 講稿

畫外音：柳宗元少年成名才華出眾，可是就在他平步青云的時(shí)候，一場政治打擊卻向他猛烈襲來，面對這場異常猛烈的打擊，柳宗元將會(huì)做出怎樣的選擇？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第一集《一步登天還是一部登空》，敬請關(guān)注。

柳宗元是我國唐代著名的文學(xué)家、思想家，與韓愈同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者，柳宗元字子厚，山西運(yùn)城人，生于唐代中期的公元773年，卒于公元819年，終年四十七歲。柳宗元的人生經(jīng)歷完全可以用大起大落來概括，少年時(shí)代的他才華出眾、平步青云，然而就在事業(yè)蒸蒸日上的關(guān)鍵時(shí)刻，他卻遭到一場異常猛烈的政治打擊。那么，這其中究竟發(fā)生了什么呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第一集《一步登天還是一步登空》。

康震：給大家朗誦一首詩：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。好詩，大家都知道是誰寫的吧？唐代著名的詩人柳宗元寫的《江雪》。我問你，讀這個(gè)詩，你的第一感覺是什么？一派清涼世界。感覺到非常地清靜，非常地清涼，非常地超然獨(dú)立，萬籟俱寂，沒有一點(diǎn)聲音，沒有一個(gè)蹤影。在那寒冷的江面上，只有一個(gè)孤獨(dú)的小舟。在那孤獨(dú)的小舟上，有一個(gè)披著蓑衣的老漁翁，正在那兒垂釣，他想釣什么，釣魚嗎？不知道。所以這首詩給我們傳遞出來的首先是一種意境，意境特別好，就二十個(gè)字，意境全出，非常地優(yōu)美，所以這首詩連小學(xué)生都會(huì)知道，更不用說我們這些成年人了。但是我要再問一句，就是柳宗元為什么會(huì)寫這首詩，你能回答我嗎？可能你就未必能回答上來了。當(dāng)然你可能會(huì)說我知道，柳宗元喜歡清靜，他喜歡一個(gè)人待著，不讓人打擾。你說我還知道，柳宗元內(nèi)心里邊，覺得自己的人格冰清玉潔，不想跟這個(gè)污濁的凡世有什么瓜葛，所以寫這首詩以表心跡。你還可能說，柳宗元心里有事，特別煩，就想一個(gè)人靜靜地待一會(huì)兒，所以寫了這首《江雪》。沒錯(cuò)，你說的都有一定的道理，可是呢，我要告訴你的是什么呢？就是在這一首非常優(yōu)美的、我們說它是山水詩也好，抒情詩也好，在這樣一首優(yōu)美的詩的背后，其實(shí)隱藏著一段巨大的悲劇，隱藏著一段巨大的落差，還隱藏著一種極度絕望的心情。

那我還真不是聳人聽聞，還真不是故做奇異之談，是有根據(jù)的，這個(gè)根據(jù)在哪兒呢？這還得從柳宗元青少年時(shí)期的極度的輝煌說起，柳宗元的青少年時(shí)代，那跟韓愈不一樣。我們前面講韓愈，覺得都挺慘的一個(gè)苦孩子，磕磕巴巴的，最后通過讀書，然后終于考丨中了進(jìn)士，考丨中進(jìn)士半天又做不了官等等等等。（柳宗元）沒有，咱們柳宗元“根正苗紅”。

他第一大輝煌是，他有一個(gè)非常耀眼的家族（出身望族），就是柳宗元這個(gè)柳姓，在唐代是一個(gè)大姓，特別是柳宗元是河?xùn)|人，就是現(xiàn)在的山西省的運(yùn)城市人。這個(gè)河?xùn)|的柳氏，還有河?xùn)|的裴氏，河?xùn)|的薛氏，是三大著姓，就是三大家族。從魏晉南北朝到隋唐之際，這幾百年的時(shí)間里，柳宗元的家族里邊做官的，往大了說，不是大將軍就是大都督，最小的怎么著也是個(gè)刺史，再小了都不好意思跟人說去。在唐代的初期，他就有兩個(gè)祖先非常地厲害，一個(gè)是唐高祖李淵的孫女婿，算是個(gè)準(zhǔn)駙馬吧；還有一個(gè)是唐高宗李治的第一位皇后王皇后的舅舅。你看，人家這身世，多排場，多氣派。這種顯赫的家世，家族的歷史，那無疑的，讓柳宗元從青少年時(shí)代就是一個(gè)驕傲的人。

第二，柳宗元這個(gè)人，從小少有大志，聰明過人，而且在同齡人當(dāng)中是一個(gè)佼佼者。何以見得呢？在唐德宗時(shí)期，有一個(gè)反叛的藩鎮(zhèn)將領(lǐng)叫李懷光，朝廷平叛把他鎮(zhèn)丨壓了。有一個(gè)姓崔的高官，就想寫一封給朝廷的賀信，他就找到了柳宗元，柳宗元就代他寫了一封給朝廷的賀信，這封賀信的名字，就是《為崔中丞賀平李懷光表》。這一年，柳宗元才十三歲。等于說，他替一個(gè)高級官員給朝廷寫了一封祝賀打勝仗的這封信。有人可能說，我懷疑，不可能，哪兒那么多神童啊？你懷疑也是對的，可是你要知道，王勃在十八九歲的時(shí)候，就寫出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”白居易在十六七歲的時(shí)候就寫出了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”跟不用說那個(gè)李賀了，是吧，二十七歲他就死了，可是以他的地位，已經(jīng)是唐代數(shù)一數(shù)二的大詩人。自古天才出少年，這話是丁點(diǎn)都不差，所以我們有理由相信，柳宗元在十三歲寫了這樣一篇大文章。柳宗元自己曾經(jīng)說過，我這個(gè)人，“始仆之志學(xué)也，甚自尊大，頗慕古之大有為者，”——柳宗元《答貢士元公瑾論仕進(jìn)書》

我從小啊，我就沒打算把事做小了，我的目標(biāo)就是瞄著那歷史上有大作為的人去的。韓愈曾經(jīng)有一段話，對柳宗元有一個(gè)精辟的評價(jià)，這段話翻譯成白話文怎么說的呢？說柳宗元這個(gè)人聰明能干，從小就沒有他不知道的事，就沒有他不明白的道理，雖然年輕，但他成熟得早，二十一歲中進(jìn)士，二十五歲通過了博學(xué)宏詞科的考試，他的才華是如此的卓越，他是個(gè)精明強(qiáng)悍的人，特別擅長發(fā)議論，每當(dāng)他發(fā)議論的時(shí)候，往往是廣征博引，出入于經(jīng)史子集當(dāng)中，他非常博學(xué)，他口才特別好，當(dāng)他要跟你辯論的時(shí)候，他總是滔滔不絕，意氣風(fēng)發(fā)，所向披靡，想跟他辯論的人，就沒法辯贏，必得給你辯得張口結(jié)舌，才算完了，這么一個(gè)人。而且柳宗元因此，這么小啊，才華超眾，所以在長安的時(shí)候，王公大人都特別地欣賞他，交口稱贊，都恨不能把他收到自己的門下，說柳宗元是我的門生。就是這么火，就是這么招人喜歡。

畫外音：宗元的從政經(jīng)歷既簡單又經(jīng)典：他二十一歲考中進(jìn)士。二十五歲通過博學(xué)宏詞科后，任集賢殿書院正字，即皇家圖書館校對管理員。二十八歲任首都長安下轄的藍(lán)田縣尉，即縣公安局局長；三十歲任監(jiān)察御史里行，即國家監(jiān)察部高級公務(wù)員助理。三十二歲任禮部員外郎，即文化部兼教育部的高級公務(wù)員，正六品。柳宗元用了僅僅十一年時(shí)間，便由一名普通的讀書郎，成長為國家重要部委的高級公務(wù)員，這與在仕途之路上坎坷不斷的韓愈相比，簡直是天壤之別。那么為什么柳宗元的仕途之路會(huì)如此平坦呢？

康震：大家可能就會(huì)問了，說憑什么呀？憑什么柳宗元年紀(jì)輕輕的，仕途就順風(fēng)順?biāo)模鸵恢蹦芡献瞿兀虻降自谑裁吹胤剑课腋嬖V你，這有國內(nèi)的大氣候，也有個(gè)人的小氣候。就是柳宗元所處的唐德宗時(shí)期是個(gè)什么時(shí)期啊？對藩鎮(zhèn)割據(jù)的勢力有點(diǎn)姑息茍且，宦官們手握禁軍的軍權(quán)，還有，這個(gè)唐德宗，老是對宰相不信任，所以他任命那些宰相都像倭瓜一樣，特別軟，在他跟前唯唯諾諾的，所以整個(gè)的朝政處于萬馬齊喑的狀態(tài)，沒有生氣，沒有生機(jī)，當(dāng)時(shí)像柳宗元這樣的年輕的官員，都有著要改革朝政的這樣一種愿望，而且在這個(gè)過程當(dāng)中，他認(rèn)識了他這輩子跟他的命運(yùn)緊密相關(guān)的兩個(gè)人，太重要了。第一個(gè)人，是他的同科進(jìn)士劉禹錫，就是寫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”的那個(gè)人。劉禹錫不但是他的同科進(jìn)士，而且跟他在一生當(dāng)中都是最親密的朋友，他們倆在政治上、在文學(xué)上、在哲學(xué)上、在思想上，很多的想法都非常地接近。還有一個(gè)人，就是通過劉禹錫，他認(rèn)識的王叔文》王叔文？大家可能對這個(gè)人就非常陌生了。我可以給你介紹一下王叔文，王叔文是越州人，就是現(xiàn)在的紹興人，他出身很低微的，他下棋下得特別好，所以皇帝召他為棋待詔，就是說，我有功夫，叫你來陪我下盤棋，就這個(gè)活兒，這地位是很低的，就是雜耍一類的，是不是？可是這個(gè)人喜歡讀書，當(dāng)時(shí)的太子李誦，特別地欣賞他，經(jīng)常叫他跟自己一起讀書，這個(gè)王叔文很有政治頭腦，他經(jīng)常勸太子說，你應(yīng)該多多地網(wǎng)羅人才。經(jīng)常跟他說，你看這個(gè)人，將來您要是登了大寶之位，這個(gè)人可以做宰相。您看那個(gè)人，將來他可以做將軍。有一次這個(gè)李誦，他不是太子嗎，他召集手底下的門客，說咱們應(yīng)該集思廣益，給咱們現(xiàn)在當(dāng)今的圣上，就是我的父皇，提點(diǎn)政治上的建議。大家一聽都特別高興，非常踴躍，你一嘴我一言的，就提好多建議。只有王叔文，坐邊上不吭聲，耷拉個(gè)腦袋。這會(huì)議完了之后，李誦就非常地納悶兒，就問他說，哎，你今兒是怎么著？有狀況啊？你怎么不說話呀？王叔文說您傻呀？您做為太子，主要應(yīng)該關(guān)心皇上的健康，和他的身體狀況，您怎么能夠在他跟前說長道短，說您的朝政這兒不成，那兒應(yīng)該提點(diǎn)建議。您知道當(dāng)今圣上，在位的時(shí)間已經(jīng)很長了，他的疑心又那么重，您要是這么做，皇上到時(shí)以為您要收買天下人心，對你有什么好處啊，這不是自找麻煩嗎？一句話點(diǎn)醒了夢中人，李誦當(dāng)時(shí)聽了以后非常感激，跟他說哎喲，多虧先生提醒啊，我這兒大夢方醒啊，說著說著眼淚都掉下來了。從此更喜歡王叔文了，這就成他的死黨了。

當(dāng)時(shí)劉禹錫做什么官呢？劉禹錫在太子的東宮里邊做官，所以他跟王叔文就認(rèn)識，他就又把柳宗元介紹給王叔文，就這么認(rèn)識了。你想，在當(dāng)時(shí)那種政治形勢下，王叔文、柳宗元、劉禹錫等一批年輕的政治家和官員，早就渴望著要豎起革新和改革的大旗，早就對政局不滿了。所以他們都聚集在王叔文周圍，我們姑且把他們叫做“革新集團(tuán)”。

畫外音：公元805年正月，唐德宗病逝，太子李誦卻突發(fā)中風(fēng)，各方勢力開始覬覦皇帝寶座。危急時(shí)刻，以王叔文為首的“革新集團(tuán)”果斷出手，成功擁立李誦登基，這就是唐代第十位皇帝唐順宗。唐順宗即位后，王叔文先后擔(dān)任翰林學(xué)士、度支等職，成為朝廷最主要的決策者，而柳宗元等人也分別被委以重用，他們大膽改革前朝遺留下來的弊政，例如廢除苛捐雜稅，罷免貪官污吏，召回被貶忠臣，廢除擾民害民的“宮市”，還將上千名宮女放出皇宮，讓她們自由選擇生活等等，史稱“永貞革新”。這些改革措施深受民眾的歡迎，史料記載“百姓相聚，歡呼大喜”。可是誰又能想到，僅僅八個(gè)月的時(shí)間，這場看似轟轟烈烈的革新運(yùn)動(dòng)就失敗了，主要的參與者或者被殺，或者被貶，這究竟是為什么呢？作為“永貞革新”的重要成員，柳宗元的人生之路又將走向何方呢？

康震：可是我要告訴大家的是什么呢，我們剛才前面說了，說那首《江雪》的詩背后隱藏了一個(gè)很大的悲劇和落差，這個(gè)落差和悲劇就慢慢地開始醞釀了。

第一，改革推進(jìn)了，但是有一點(diǎn)你注意到了沒有，這些改革都是皮兒上的，沒有觸及到藩鎮(zhèn)割據(jù)這個(gè)要命的話題。這王叔文他們當(dāng)時(shí)一掌握政權(quán)之后，就有一些割據(jù)的藩鎮(zhèn)勢力跟他們套近乎，拉攏他們說，你看，你把我的地盤再擴(kuò)大一點(diǎn)，我就支持你，我就力挺你。王叔文不吃這一套，差點(diǎn)把（藩鎮(zhèn)）派來的官員給殺了。但是這樣一來呢，這些藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)一看，王叔文的（來頭）不對，他們就轉(zhuǎn)而去聯(lián)絡(luò)那些宦官，跟那些宦官勾結(jié)起來，共同地對付改革派。所以第一，他們沒有能夠真正從實(shí)質(zhì)上觸及到藩鎮(zhèn)割據(jù)的勢力。王叔文他們也沒有辦法，只能有時(shí)候派些使者去安撫安撫他們，沒有什么具體的強(qiáng)力的舉措，這是第一條。

第二，你要知道在當(dāng)時(shí)那種情況下，改革和革新的主要的對象是誰？一個(gè)是藩鎮(zhèn)，還有誰啊？宦官嘛，這很清楚啊。當(dāng)時(shí)我們知道，宦官手里是有軍權(quán)的，什么軍隊(duì)？就是皇家的禁軍。你不把皇家禁軍的軍權(quán)拿到手里頭，那皇上人都在他的控制之中。王叔文他們意識到這個(gè)問題了，倒是派人去想把這個(gè)軍權(quán)奪過來，人家不給，不給怎么辦？王叔文也是奈何奈何，沒辦法，他們沒有強(qiáng)有力的措施能夠把軍權(quán)奪過來。因?yàn)槭裁茨兀婈?duì)都在人家手里頭，都是人家的人。所以宦官這一塊，他搖不動(dòng)，宦官的軍權(quán)也拿不走。

第三，還有一個(gè)很要命的地方，唐順宗是個(gè)什么人啊，是個(gè)說不出話來，行動(dòng)不便的一個(gè)半身不遂的人。所以他坐著皇帝（位置），全國人民跟著擔(dān)心。就有一個(gè)強(qiáng)烈的訴求，什么訴求啊？想盡快地立一個(gè)太子。這太子立誰啊？就是當(dāng)時(shí)的廣陵王李純，就是后來的英明神武的唐玄宗。可是你知道，這家伙很危險(xiǎn)，為什么呢，王叔文等人他們一塊兒擁立了李誦唐順宗，現(xiàn)在這個(gè)太子要立了的話，太子的心思肯定是跟他們不對付的，而且太子身邊也有另外一撥宦官，就是那幫掌握軍權(quán)的宦官，他們早就把自己的命運(yùn)和這個(gè)太子拉到了一起。這樣一來就很麻煩，你知道為什么嗎，本來王叔文等人進(jìn)行的革新運(yùn)動(dòng)，他的目標(biāo)是針對誰的？宦官、藩鎮(zhèn)、朋黨、種種的弊政，但是現(xiàn)在如果要立了這個(gè)李純?yōu)樘樱芫娃D(zhuǎn)變成什么了？轉(zhuǎn)變成你想不想立他為太子，你想立誰為太子，這直接就關(guān)系到說你想將來讓誰當(dāng)皇帝的問題，這麻煩可就大了，這就變成個(gè)政治問題了。你知道柳宗元在這個(gè)過程中扮演了一個(gè)什么角色嗎？柳宗元寫了一篇文章，這篇文章的題目叫《六逆論》，它里邊有一個(gè)很核心的觀點(diǎn)，是比較要命的，他說什么呀？他說繼承大統(tǒng)其實(shí)沒有什么貴賤之分的，高貴的人如果智能不夠，也不一定能繼承大統(tǒng)。低賤的人如果腦子聰明也不是不可以繼承大統(tǒng)。還有一條，就是嫡出的呢還是庶出的，也不應(yīng)該受限制，對不對？你說你是嫡出的能繼承，你腦子不夠用，你也不能繼承皇帝的寶座。那我說我這庶出的，如果腦子聰明，就也可以繼承。我們現(xiàn)在已經(jīng)無法考證這篇文章，是不是為了配合太子的擁立的問題寫的，但是他的立論本身，你說這個(gè)后來的唐憲宗看了能高興嗎？這就是輿論工作。所以說，王叔文等人當(dāng)時(shí)就比較沉重，因?yàn)檫@問題就變得非常復(fù)雜了，問題就是李純最終還是被立為太子，這就是埋下了一個(gè)大地雷，你知道嗎，李純心里很清楚，你們這幫人就不想讓我當(dāng)太子。其實(shí)我們知道，唐憲宗后來是一個(gè)銳意改革的君主，他改革那些舉措，咱說白了，跟王叔文他們那改革舉措有沒有什么本質(zhì)區(qū)別呢？一點(diǎn)都沒有。關(guān)鍵是誰掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，特別是你想讓誰當(dāng)皇帝的問題，這就是你死我活的斗爭。

畫外音：唐憲宗李純是唐順宗李誦的長子，以“剛明果斷”著稱，是一個(gè)有為的君主。而當(dāng)年，在自己能否被立為太子的問題上，“革新集團(tuán)”的敵視與對立態(tài)度，深深刺痛了他。皇權(quán)之爭向來都是你死我活的政治斗爭，這也是“革新集團(tuán)”覆滅的根本原因。事實(shí)上，“革新集團(tuán)”當(dāng)政之后，本來是可以站穩(wěn)腳跟的，但是集團(tuán)內(nèi)部一系列不健康的因素，卻使得他們迅速地走向分崩離析，走向覆滅。那么這些不健康的因素究竟是什么呢？

康震：再有一個(gè)，他們的工作作風(fēng)不大好，就是這些年輕人，他們把自己給孤立起來了，當(dāng)他們在一塊議論事的時(shí)候，他們都說什么呢，在一塊兒互相夸耀，這個(gè)說我看你像諸葛亮嘛，那個(gè)說我看你像樂毅嘛，那人說我看你像管仲嘛，就互相夸。然后呢，輕易地封官許愿，凡是跟他們關(guān)系好的，說我看那誰還不錯(cuò)，明天給提拔提拔，過兩天真就給提拔了。再過兩天說我看那個(gè)誰也還可以再考慮考慮，還真就考慮了。所以到底是嘴上沒毛，辦事不牢。太年輕，而且這樣引起了不好的風(fēng)氣，在王叔文、柳宗元、劉禹錫等人的家門口，就門庭若市，來來往往，車水馬龍，都干嘛呢，那不得套近乎嗎？再加上我們說這些人少年得志，免不了有些宗派習(xí)氣，洋洋得意，自以為是。所以朝廷里邊的老臣都是以一種沉默，來做一種消極的抵抗。我給你講個(gè)很簡單的例子，你馬上就清楚了。這韋執(zhí)誼，很年輕的宰相。韋執(zhí)誼跟當(dāng)時(shí)另外三位年紀(jì)很大的宰相在政事堂、也就是宰相辦公室吃飯。按規(guī)定，宰相們吃飯的時(shí)候，別人是絕對不可以打擾的。這時(shí)候，王叔文來找韋執(zhí)誼，因?yàn)閺膬?nèi)在關(guān)系上我們知道，王叔文是他的什么呢，是他老板吶，他的宰相是王叔文給的。王叔文找他，外邊吵吵嚷嚷的，后來外頭看門的人進(jìn)來說，他讓你出去。這韋執(zhí)誼就特別難受，你知道嗎，因?yàn)樗⒉辉敢庹娴谋唤衅饋恚缓蟪鋈ヒ娡跏逦模墒撬趾ε峦跏逦摹Ｋ詈蟊锛t著臉，然后出來見王叔文，兩個(gè)人在走廊上說話。其他的三位老宰相就不吃飯了，等著他回來。結(jié)果過了一袋煙功夫，人家傳過來話說，這個(gè)王叔文王學(xué)士，已經(jīng)叫了飯了，讓韋執(zhí)誼到他那屋吃去。當(dāng)時(shí)就有兩個(gè)宰相表示，我要告病，我不干了，我要回家。沒有體統(tǒng)，沒有尊嚴(yán)。就是這些事看上去是小事，但實(shí)際上，他不但影響到你的觀感，你的形象，也影響到這批老大臣的心理。

再有一個(gè)，改革派內(nèi)部出現(xiàn)問題。我剛才說了一個(gè)人，大家不熟悉，叫韋執(zhí)誼。這個(gè)人是個(gè)投機(jī)派，為什么呀？韋執(zhí)誼是長安的大族、望族。我跟你說，他本來是看不起王叔文這些人的，你想王叔文什么出身啊？既非進(jìn)士，又非望族。他就是因?yàn)槠逑碌煤茫噬辖o他弄個(gè)待詔，然后跟太子的關(guān)系不錯(cuò)，這么著上來的。韋執(zhí)誼覺得他們現(xiàn)在得勢了，所以應(yīng)了他們的要求，到這兒來做宰相，算作是改革派里頭的人。可這個(gè)人是個(gè)見風(fēng)使舵的人，當(dāng)他一旦發(fā)現(xiàn)王叔文等人根基不穩(wěn)之后啊，他就考慮要挪窩，要轉(zhuǎn)向。他好幾次都跟王叔文說，說你別老看我跟你的意見不一致，其實(shí)我跟你說，我的心跟你們是在一起的，我只是覺得有時(shí)候這么做，面上不太好看，我要把這個(gè)關(guān)系處理得比較順暢，做出來的事讓這些老官僚們看著也舒服，別人也覺得我比較公道，這樣咱們的事才能干得更好。你說王叔文又不是傻子，知道這是個(gè)兩面派，但是這說明什么？說明在他們這個(gè)年輕的改革集團(tuán)內(nèi)部，他們的陣營并不穩(wěn)固，出現(xiàn)了分裂。最要命的是現(xiàn)在，就跟足球的臨門一腳一樣，在改革進(jìn)行得特別艱難的時(shí)候，在革新正在如火如荼的時(shí)候，在這個(gè)新派和舊派的斗爭已經(jīng)達(dá)到了白熱化的時(shí)候，這個(gè)王叔文他母親去世了。你知道，在古代，當(dāng)官的如果他們家老頭老太太去世，這可就是轉(zhuǎn)折性的一個(gè)事件。他沒辦法呀，他得守丁憂。丁憂至少得幾年啊？得三年，黃花菜都涼了。

王叔文是個(gè)理想主義者，他臨走的時(shí)候，他還把幾個(gè)最主要的宦官，擁護(hù)他的和反對他的，都叫在一塊兒吃了頓飯，他希望在他走了之后，能夠暫時(shí)緩和這樣一種矛盾。但是，這確實(shí)是緣木求魚，癡心妄想。政治斗爭是非常殘酷的，王叔文守丁憂一走，馬上局面就發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變，在唐順宗的永貞元年，八月四日這一天，唐順宗禪位，把皇帝的位置讓給了太子李純，這就是后來的唐憲宗。八月四日禪位，太子李純奉他的父親為太上皇。到了八月六日，就貶謫了王叔文。第二年，就殺了王叔文。然后，把柳宗元和劉禹錫等，這些參與改革的年輕的官員們紛紛貶往偏遠(yuǎn)地區(qū)，第一次貶的時(shí)候，紛紛是貶往那些老少邊窮地區(qū)做刺史。后來剛貶不久，馬上覺得這不夠狠，改了，全部貶往更加蠻荒偏遠(yuǎn)的地方做司馬。司馬是什么呢，相當(dāng)于副刺史。可是你想，對這批人，他還有什么實(shí)際的權(quán)力嗎？他不可能有。所以我們說，所有這些元素和因素，都造成了革新派在很短的時(shí)間里頭就失敗了，前后加在一起八個(gè)月，從永貞元年正月到永貞元年八月，八個(gè)月，好算得很。反而是那些以宦官、藩鎮(zhèn)、官僚大臣們、老臣們結(jié)成的集團(tuán)，比他們老到和成熟得多，人家各個(gè)擊破，把自己的地盤看管得很嚴(yán)，然后在一些最關(guān)鍵的突破點(diǎn)上，取得了勝利，很輕易地就把牌翻過來了。

畫外音：“革新集團(tuán)”失敗之后，柳宗元等相關(guān)參與者均受到了嚴(yán)懲，柳宗元本人被貶為永州司馬，與他同時(shí)被貶的，還有劉禹錫等七個(gè)人，這八個(gè)人在歷史上被稱為“八司馬”。那么，從當(dāng)年平步青云的政治新星，到如今失魂落魄的戴罪之臣，柳宗元將會(huì)如何認(rèn)識自己的這段曲折經(jīng)歷呢？

康震：說了這么多，那大家可能就要問了，說那柳宗元后來怎么樣了呢？柳宗元自己也在反省，柳宗元在被貶了五年之后，他是當(dāng)時(shí)被貶到永州做司馬，就是現(xiàn)在湖南的零陵縣。他給一個(gè)官員的信里邊說，我是個(gè)罪孽深重的人。你仔細(xì)想想柳宗元犯了什么樣的罪孽？其實(shí)我告訴你，他革新有沒有錯(cuò)？沒有錯(cuò)。他積極地參與政治改革有沒有錯(cuò)？也沒有錯(cuò)。他錯(cuò)就錯(cuò)在什么呢，錯(cuò)就錯(cuò)在，在對待立唐憲宗為太子的問題上，他是一個(gè)反對派，所以他罪孽深重。他現(xiàn)在待在這個(gè)地方是百病交集，他在（信）里邊說，我“??痞結(jié)伏積，不食自飽。或時(shí)寒熱，水火互至，內(nèi)消肌骨，非獨(dú)瘴癘為也??” ——柳宗元《寄許京兆孟容書》

我現(xiàn)在真是處在水深火熱當(dāng)中，我每天不吃飯肚子都是飽的，我自己渾身都在打擺子，忽冷忽熱，我告訴你，這并不僅僅是當(dāng)?shù)氐恼伟O之氣，讓我得了這個(gè)病，我的心里邊有病。他心里這個(gè)氣出不來，他說自己早年跟著王叔文在一起，的確是要為天下蒼生謀，想要干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。我們知道他年輕的時(shí)候，就是有大志向的人，而且他是一個(gè)奇才。但是現(xiàn)在落到這般田地，他說什么呢，說我呀，“??很忤貴近，狂疏繆戾，蹈不測之辜，群言沸騰，鬼神交怒??以此大罪之外，詆訶萬端，旁午構(gòu)扇，盡為敵仇，協(xié)心同攻，外連強(qiáng)暴失職者以致其事。”——柳宗元《寄許京兆孟容書》

說我們的改革為什么會(huì)失敗？我們每前進(jìn)一步，就有無數(shù)的人，來詆毀我們；就有無數(shù)的人，來圍攻我們。還不包括那些割據(jù)的藩鎮(zhèn)的勢力也加入其中。所以，我現(xiàn)在落到這個(gè)田地，我自己覺得朝廷對我已經(jīng)很寬大了，我還白拿著朝廷的俸祿。只是可惜呀，不知道朝廷的未來在哪里。在后來給另外一位朋友的信里邊，他講了這樣一句話，說我為什么會(huì)失敗，他說“然仆當(dāng)時(shí)年三十三，然仆當(dāng)時(shí)年三十三，甚少，自御史里行得禮部員外郎，超取顯美，欲免世之求進(jìn)者，怪怒媢嫉，其可得乎？凡人皆欲自達(dá)，仆先得顯處，才不能逾同列，聲不能壓當(dāng)世，世之怒仆宜也。與罪人交十年，官又以是進(jìn)，辱在附會(huì)。”——柳宗元《與蕭翰林俛書》 說我當(dāng)時(shí)做禮部員外郎的時(shí)候，才三十二三歲，太年輕了，凡是這個(gè)世上的人，都想要自己發(fā)達(dá)的，都想要自己得官的，他們那樣地嫉恨我，嫉妒我，難道是不應(yīng)該的嗎？正因?yàn)檫@樣，我這么年輕，做了這個(gè)六品官，才能又不是那么地卓著能夠服眾，人家引以為怒，也是應(yīng)該的，更何況后來，我跟王叔文等人關(guān)系那么密切，怎么能不招致人家的嫉恨呢？

所以你看，他從少年時(shí)代的那種輝煌，從青年時(shí)代的那種仕途的順暢，到后來得到王叔文等人的賞識，參與到了最核心的政治革新運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，本來可能能造就一番大業(yè)，但是由于種種原因，非常復(fù)雜的原因，最終卻落得一個(gè)悲劇的下場。柳宗元三十二三歲被貶之后，后半輩子再也沒有能夠回到長安，沒有回到洛陽，他就一直在被貶的永州和柳州度過了殘生。

所以我們現(xiàn)在再回過頭來看那首詩，《江雪》——千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。千萬座群山那，沒有一只鳥，千萬條道路啊，沒有一個(gè)人，沒有一丁點(diǎn)的聲響，都是沉浸在恐怖的和痛苦的那樣一種沉默當(dāng)中。正是在這種萬籟俱寂的、絕望的寂靜當(dāng)中，我一個(gè)人在孤獨(dú)著垂釣，至于我能釣上來什么，我根本不知道，我也無法知道。所以我剛才說，在這首詩的背后，它隱藏著一段悲劇，一段政治的大悲劇，至于這段悲劇，誰是贏家，誰是輸家，一時(shí)又有誰能說清楚呢？這里邊蘊(yùn)藏著一段巨大的落差，不論是對柳宗元，對劉禹錫，都是如此，更隱藏著一段絕望的情感。所以對當(dāng)時(shí)的柳宗元來講，他并沒有在垂釣什么，他也許想釣起一段希望，但他知道，釣上來的只能是無窮無盡的絕望，他仿佛是一個(gè)被遺棄的孤兒，從此就要在茫茫的江天之際，在茫茫的雪原上，獨(dú)自地行走。

我們有時(shí)候真的是止不住想問，難道就真的沒有一個(gè)人能夠同情他嗎？難道就真的沒有一個(gè)人給柳宗元一點(diǎn)希望嗎？就聽下一集吧，謝謝。下集預(yù)告：

柳宗元是一個(gè)命運(yùn)坎坷，半生淪落的政治人物，然而無論是在他春風(fēng)得意之時(shí)，還是在被貶之后，始終有一個(gè)人，與他心心相印，肝膽相照，兩個(gè)人成為了終其一生的良師益友，那么，這個(gè)人會(huì)是誰？他在柳宗元的人生歷程中，到底起到了怎樣的作用呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》，敬請關(guān)注。

畫外音：

柳宗元是一個(gè)命運(yùn)坎坷，半生淪落的政治人物，然而無論是在他春風(fēng)得意之時(shí)，還是在被貶之后，始終有一個(gè)人，與他心心相印，肝膽相照，兩個(gè)人成為了終其一生的良師益友，那么，這個(gè)人會(huì)是誰？他在柳宗元的人生歷程中，到底起到了怎樣的作用呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》，敬請關(guān)注。

公元805年，三十二歲的柳宗元因?yàn)閰⑴c“永貞革新”，被貶往湖南永州。此時(shí)他雖然有正六品的官職，卻因?yàn)榇髯镏嫉奶厥馍矸荩ヒ磺袑?shí)際的政治權(quán)力，所以在永州，柳宗元差不多就像是一個(gè)囚徒。在這種情況之下，原來與柳宗元交往的許多人因?yàn)閾?dān)心受到牽連，對他避之猶恐不及，更別說是噓寒問暖，關(guān)心他的前途命運(yùn)了。不過，有這樣一個(gè)人，無論是在柳宗元春風(fēng)得意之時(shí)，還是在他被貶之后，卻始終與柳宗元心心相印、肝膽相照，兩個(gè)人成為一生一世的好朋友。那么，這個(gè)人會(huì)是誰？他在柳宗元的人生歷程中到底起到了怎樣的作用呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》。

宋八大家之柳宗元(二)朋友一生一起走 講稿

康震：

上一集，我們發(fā)出了一些悲觀的哀嘆，柳宗元，你看寫了個(gè)《江雪》是吧，”孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”呀，難道就這么孤獨(dú)地、在沒有任何的同情的聲音當(dāng)中就走完這一生嗎？也不盡然。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人寫了一首詩，有幾句是這么寫的：

??四門肅穆賢俊登，數(shù)君匪親豈其朋。郎官清要為世稱，荒郡迫野嗟可矜。

??吾嘗同僚情可勝，具書目見非妄征，嗟爾既往宜為懲。

——韓愈《永貞行》節(jié)選

.這首詩的意思是什么呀？它的意思就是說，當(dāng)今朝廷新任命的宰相都是很賢能的，像你們，柳宗元、劉禹錫，跟王叔文本來非親非故，不至于有那么大的罪過嘛。他們原來所擔(dān)任的職務(wù)，都是朝廷的清要之職，都是很有聲譽(yù)的人。現(xiàn)在遭此貶謫，實(shí)在是太可憐了，太值得同情了。想當(dāng)年我們同朝為官，是很不錯(cuò)的朋友跟同事。現(xiàn)在，我要把我對你們的同情寫在紙上，給你們看。我希望你們能夠一路走好，希望你們的前程能夠好一點(diǎn)。

大家說，就這個(gè)嗎？這已經(jīng)很了不起了。你想想，柳宗元、劉禹錫等人是什么樣的罪犯？他是欽犯，是唐憲宗點(diǎn)了他們的名的。他們當(dāng)年的作為，不管是主觀上怎么想的，在客觀上，就是成為唐憲宗想要做太子，甚至以后登上大寶之位的絆腳石，他們等于是唐憲宗直接的敵人。在這樣的情形下，還能寫出這樣寄予同情的詩，是需要很大的勇氣。也能夠看得出來，他們彼此的情分。

大家可能會(huì)說，這人是誰啊？就是韓愈。你看，關(guān)鍵時(shí)刻，還是我們的韓愈出現(xiàn)了，他依然是一個(gè)敢說也敢寫的人。大家可能不太清楚，我們以前說過，韓愈從唐德宗貞元三年到貞元十二年這期間，一直在長安參加科舉考試，參加那個(gè)讓他這輩子都忘不掉的博學(xué)宏詞科的考試。在這期間，劉禹錫和柳宗元，也在長安參加科舉考試。雖然他們不是同一屆的，但是互相之間，想必是很熟悉的。你想嘛，韓愈都考了那么多時(shí)間了，都是老考生了，都是很有名氣的，彼此之間應(yīng)該是很熟悉。后來到了唐德宗貞元十九年的時(shí)候，柳宗元和劉禹錫都在朝廷里邊做了監(jiān)察御史，就是我前面說的國家監(jiān)察部的高級公務(wù)員，韓愈正巧也做了監(jiān)察御史。所以他們?nèi)齻€(gè)從廣泛的意義上來講，應(yīng)該算是同學(xué)，又是同事，同時(shí)又是非常鐵的朋友。何以為證呢？這個(gè)劉禹錫后來寫過一篇文章，回憶他們?nèi)齻€(gè)人當(dāng)年的友情，翻譯成白話文是這么說的，說自從結(jié)識了您――韓愈，我們的心情都是非常愉快的，為什么呢，說您呢，不但才學(xué)豐厚，又勇于追求真理，您經(jīng)常用很精辟的語言開導(dǎo)我，讓我茅塞頓開呀，讓我的思路變得很開闊，咱們兩個(gè)人風(fēng)格各有不同，你是長于寫文章，我是長于議論，咱倆之間的關(guān)系就好象你拿著長矛，我拿著盾牌，你來我往，爭論不休，往往有時(shí)候還爭得不可開交，這時(shí)候柳宗元就出現(xiàn)了，他會(huì)笑咪咪地、很和藹地在我們兩個(gè)人之間打圓場，但這絕對不是和事佬，該是堅(jiān)持原則的時(shí)候，還是依然地堅(jiān)持。劉禹錫說，回想起當(dāng)年的愉快時(shí)光，就好像還在昨天一樣。這說了一個(gè)什么問題呢，就是他們?nèi)齻€(gè)人當(dāng)時(shí)在朝廷里做監(jiān)察御史的時(shí)候，那是談天說地，論說古今，從上古一直說到現(xiàn)在，從昨天一直可以談到明天。總而言之，一切以真理為上，把誰說服了，算誰最后掌握了真理。

你看，他們之間的關(guān)系是源遠(yuǎn)流長，是有來歷的。那么現(xiàn)在這兩位好朋友因?yàn)閰⒂枇恕巴跏逦募瘓F(tuán)”吧，被貶了，而且被貶到那么蠻荒的地方去，作為好朋友，作為曾經(jīng)的同事的韓愈，當(dāng)然寄予很大的同情，所以寫下了剛才的那幾句詩。

畫外音：此時(shí)的韓愈也是被貶之臣，就在前一年，他因?yàn)闉槊裾埫蠒实鄱毁H廣東陽山，所以他對柳宗元的被貶感同身受，兩個(gè)人之間更多了一份患難之交的真情。然而，韓愈對柳宗元也有另一層不同的看法，他認(rèn)為自己之所以被貶，可能與柳宗元等人有很大的關(guān)系。那么，韓愈為什么這樣懷疑自己的好朋友，這件事情的背后到底隱藏著什么秘密呢？

康震：幾乎就在同時(shí)，韓愈還寫了另外的兩首詩，那就表現(xiàn)出了完全不同的態(tài)度。

第一首：

同官盡才俊，偏善柳與劉。或慮語言泄，傳之落冤仇。二子不宜爾，將疑斷還不。

――韓愈《赴江陵途中寄贈(zèng)翰林三學(xué)士》

什么意思啊？說當(dāng)時(shí)同朝為官的人很多，包括我在內(nèi)，都是監(jiān)察御史。可是，當(dāng)時(shí)的朝廷為什么偏偏對你們兩個(gè)那么地器重，那么地友善？我甚至懷疑，我給你們兩個(gè)講過的一些事情，我對當(dāng)今朝政的一些議論，被通過你們的嘴泄露出去，所以造成了我現(xiàn)在的困境。可有一樣，現(xiàn)在是不是你們倆干的這個(gè)事，我只是在猜測階段，我一時(shí)還難以斷定，可是我愿意把這個(gè)話先撂在這兒，你們倆肯定有問題，這是第一首詩。

第二首詩：

念昔始讀書，志欲干霸王。屠龍破千金，為藝亦云亢。愛才不擇行，觸事得讒謗。前年出官由，此禍最無妄。

――韓愈《岳陽樓別竇司直》

這詩什么意思啊，說想當(dāng)年我讀書的志向，那是要求王霸大略的。可惜呀，我現(xiàn)在的狀況，就好像學(xué)了一個(gè)屠龍之術(shù)，沒有用武之地嘛，我上哪兒找龍去？我沒得可屠啊，我白白地有一身好武藝，無法施展。我告訴你們，我交友不慎。我因?yàn)榻挥巡簧鳎晕衣涞矛F(xiàn)在的下場。我想起我前面的被貶的經(jīng)歷，跟我現(xiàn)在糟糕的狀態(tài)，我心里就發(fā)狠，我就忿忿不平。大家說，這不就成小孩了嗎？前面還好么樣的，說我同情你們，我們是朋友，我們是同事，你們當(dāng)年都做了清要之官，現(xiàn)在落得如此的下場，我特別地同情你們，你們真是很可憐，希望你們將來在未來的道路上走好，現(xiàn)在怎么突然就變了臉呢？說為什么同樣是一朝做官的，單獨(dú)對你們倆好，為什么給你們倆說的話，最后卻變成了我現(xiàn)在這個(gè)下場？我的那些話想當(dāng)年也不是什么特好的話，但是屬于悄悄話，秘密的話，沒讓你們泄露出去。如果說第一首詩――你注意啊，是在猜測，他一時(shí)難以斷定。可第二首詩明確說了什么樣呢，交友不慎，交你們這朋友，我倒了霉了我。

大家都說這是什么人哪這是，這個(gè)需要稍稍地把記憶拉回去一點(diǎn)，讓我們回到韓愈原來我們講的那幾集。我們當(dāng)時(shí)講《敢問路在何方》這一集的時(shí)候說到了，說三十六歲的韓愈當(dāng)時(shí)剛做了監(jiān)察御史，他就辦了一件事，什么呢？當(dāng)時(shí)長安地區(qū)發(fā)生了災(zāi)旱，災(zāi)情很嚴(yán)重，可是當(dāng)時(shí)的長安市的市長李實(shí)這個(gè)人很壞，他為了討好朝廷呢，他說這個(gè)災(zāi)情不要緊，照收當(dāng)年的各種苛捐雜稅。那韓愈這個(gè)監(jiān)察御史的官，就是管這個(gè)事的，他要給皇上提醒啊，他就給皇上寫了一道奏章，說什么呢，說這個(gè)旱情是十分嚴(yán)重的，希望皇帝引起重視，已經(jīng)收了就算了，沒收的呢等一等，等旱情緩一緩，來年再收也不遲。就這么個(gè)事，他也沒有點(diǎn)誰的名，也沒有罵誰，也沒有指責(zé)誰，就是一個(gè)很客觀的甚至是很小心翼翼的一個(gè)建議，可是咱們都知道，他做夢都沒想到，奏章上去剛過不過十來天，他還等好消息呢。“好消息”來了，一道詔書，給他貶到了幾千里外的廣東的陽山縣。那可是一個(gè)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。

韓愈這個(gè)恨啊，他為什么恨啊，第一，他覺得，我提這個(gè)建議，有可能潛在地得罪了李實(shí)，對不對？但是你要說，我也沒說什么過分的話，你就給我一下弄得那么遠(yuǎn)，這也說不過去，我得罪誰了我。他被貶到廣東陽山之后，唐德宗后來去世了，后來唐順宗繼位之后，把李實(shí)給罷免了，可是他（唐順宗）還沒有把韓愈叫回去，朝廷還沒有把他召回去。按理說，最有可能懲罰他的兩個(gè)人都已經(jīng)或者死了，或者受到懲罰了，那他（韓愈）應(yīng)該再回去啊，沒有。他就很納悶兒，不知道到底把誰給得罪了，他想啊想，他就琢磨琢磨，分析來分析去，最后確定，是他曾經(jīng)的同事和好朋友，柳宗元、劉禹錫，就是你們倆干的。大家可能會(huì)覺得很奇怪，說弄錯(cuò)了，肯定是什么地方有點(diǎn)問題是吧，三個(gè)人都挺好的，是吧，都是唐代歷史上最重要的哲學(xué)家、思想家，都是著名的詩人，韓愈和柳宗元是“古文運(yùn)動(dòng)”的共同的開啟者和倡導(dǎo)者，是唐代最大的散文大家，這么崇高的人品，怎么可能干這事呢？不可能啊。你注意呀，韓愈在那詩里邊，他是這么說的，他說：或慮語言泄，傳之落冤仇。

我想，可能你們無意當(dāng)中把我議論王叔文朝政的一些不好的話，無意當(dāng)中泄露給了王叔文等人，他們可能認(rèn)為或潛在地認(rèn)為我是阻擋革新改革的一個(gè)阻力，所以，找個(gè)借口把我給貶了。這里邊的關(guān)系非常復(fù)雜，你注意，他們?nèi)齻€(gè)是好朋友，又是同事，可是我們知道劉禹錫和柳宗元很早就和王叔文怎么樣呢，成了那個(gè)政治集團(tuán)里邊的同盟者，他們的關(guān)系是很好的，但是這種關(guān)系在當(dāng)時(shí)并不是特別張揚(yáng)的，它是一種很潛在的關(guān)系，就是不是說非得讓大家都知道，那么也就是說，柳宗元和劉禹錫把韓愈還是作為自己的好朋友，寫文章、寫詩，我們都是好朋友，但是他們兩個(gè)已然是那個(gè)政治集團(tuán)里邊的人。在這個(gè)問題上，就是他們沒有把韓愈也劃到那圈里頭，也可能韓愈對王叔文等人就有他的不同看法，這是完全允許的。但是這里邊就很錯(cuò)位，他們是好朋友，那個(gè)好朋友呢，又是王叔文集團(tuán)里頭的，那么，韓愈可能跟他的好朋友就說了，我對朝政是怎么個(gè)感覺，怎么個(gè)看法。那二位也是年輕人，在無意當(dāng)中可能就說漏嘴了，不是有意識的。結(jié)果說者無意，也許聽者有心了。這樣一來，就在他們?nèi)齻€(gè)人之間，造成了這樣的誤會(huì)。

畫外音：由此可見，柳宗元與韓愈是文學(xué)摯友，與王叔文則是政治同盟者，這種微妙的關(guān)系，導(dǎo)致了這一場誤會(huì)的發(fā)生。那么在這場誤會(huì)出現(xiàn)之后，柳宗元與韓愈的關(guān)系是否會(huì)受到影響呢？作為唐代并駕齊驅(qū)的兩位文化巨人，柳宗元與韓愈為我們留下了無數(shù)的名篇佳作，兩個(gè)人猶如雙子星，相互輝映，照耀著中國古代文學(xué)史的天空。應(yīng)該說，在中國古代文學(xué)史和文化史上，像“韓柳”這樣并稱的文化名人很多，但是，只有“韓柳”這兩個(gè)人的關(guān)系最為特殊，這又是為什么呢？

康震：我們大家都知道，韓愈和柳宗元并稱“韓柳”。在中國歷史上，有很多這樣的并稱，讓我們聽起來都是非常地親切和溫暖。比如說“孔孟”，比如說“老莊”，比如說“李杜”，比如說“蘇辛”，再比如說像“班馬”，指的是司馬遷和班固。可是你要知道這些并稱都不如“韓柳”的并稱來得特殊，為什么這么說呢？你看，“孔孟”，差著一百多年，都不認(rèn)識；“老莊”，也差著呢，也不認(rèn)識，這個(gè)稱謂是后人說明他們是儒家和道家的創(chuàng)始人，重要的代表并稱起來的。“班馬”也是一樣，倆人也差著一百多年，他們因?yàn)槭侵袊穼W(xué)的重要開創(chuàng)者，所以并稱。“蘇辛”也是一樣，他們是豪放詞的重要代表人物，可是誰也不認(rèn)識誰，彼此也沒交情。“李杜”好點(diǎn)，倆人認(rèn)識，還有點(diǎn)交情，一個(gè)浪漫主義，一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義。可有一樣，倆人在當(dāng)時(shí)的地位極為不平等。李白當(dāng)時(shí)是紅得發(fā)紫的人，杜甫呢連個(gè)“粉絲”都沒有，可能連個(gè)“粉末”都沒有。

可是“韓柳”是不一樣的，知道為什么不一樣嗎？首先，韓柳兩個(gè)人他們共同在當(dāng)時(shí)開啟和倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，他們當(dāng)時(shí)就是“古文運(yùn)動(dòng)”的雙雄，領(lǐng)袖人物。第二，在“古文運(yùn)動(dòng)”的過程當(dāng)中，在儒學(xué)復(fù)興的過程當(dāng)中，“韓柳”都創(chuàng)作大量的流傳千古的散文和詩歌，他們倆都是在唐代最重要的哲學(xué)家。第三，與那些并稱的人相比，他們倆年齡相近，就差了五歲，而且彼此的經(jīng)歷也非常地像，都是進(jìn)士出身，甚至還共事過一段時(shí)間。所以說，他們兩個(gè)人之間的關(guān)系更為近密，更為平等，更為均衡，尤其是兩個(gè)人都有過被貶謫的經(jīng)歷，特別是在柳宗元被貶之后，他們兩個(gè)人從來沒有中斷過聯(lián)系，他們兩個(gè)的友誼也沒有因?yàn)閯偛诺哪欠N誤會(huì)和誤解而產(chǎn)生更大的裂隙。我覺得這個(gè)真是中國文化史上一個(gè)最大的榮幸，也就是說，在柳宗元漫長的被貶的歲月和生涯當(dāng)中，韓愈始終在跟他進(jìn)行思想的交流，文章的交流，他們兩個(gè)人之間依然是朋友的關(guān)系，依然是思想諍友的關(guān)系。

畫外音：柳宗元與韓愈相互傾慕，相互支持，在患難中升華友誼，在交流中傳遞溫暖，成為中國文化史上的一個(gè)亮點(diǎn)。韓愈著名的《師說》在后世廣為流傳，備受推崇，但在當(dāng)時(shí)卻遭到很多人的嘲笑，因?yàn)樵谔拼T第、血統(tǒng)依然是打開仕途之門最重要的敲門磚之一，高門望族的子弟們既不屑于讀書求教，更恥于為人師表，他們認(rèn)為，《師說》是狂人亂語，韓愈更是自夸自賣，有失體統(tǒng)。那么遠(yuǎn)在貶謫之地的柳宗元，又會(huì)如何看待韓愈的這篇《師說》呢？兩位文化巨人如何實(shí)現(xiàn)思想上的深度交流呢？

康震：柳宗元雖然后來被貶之后，長期不在中原地區(qū)，但是我們說，他跟韓愈之間是聲氣相投的，彼此是呼應(yīng)的，他們不但在思想上是交流的，而且在很多的政治、文學(xué)的主張方面是互相呼應(yīng)的。大家都知道，韓愈是提倡勇于為師的，是要給別人當(dāng)老師，而且倡導(dǎo)師道的尊嚴(yán)。他說了嘛，老師不分先后，弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。――韓愈《師說》

原來我給大家介紹過，這《師說》一出來之后，韓愈立刻遭到了很多人的嘲笑，這個(gè)人不知羞恥，好為人師。但是，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在永州的柳宗元知道了以后，是堅(jiān)決力挺韓愈的。我們知道當(dāng)時(shí)他雖然被貶永州，但是柳宗元在當(dāng)時(shí)的文壇上影響很大，有很多的年輕人甘愿來到這個(gè)荒蠻之地，來追隨他。當(dāng)時(shí)有一個(gè)姓韋的年輕人，專門到永州來拜訪柳宗元，要拜他為師，跟他學(xué)習(xí)古文。柳宗元就跟他說，你別拜我為師了，我不愿意給別人當(dāng)老師。四川這些地方烏云很多，陰天很多，老是見不著太陽。四川這些地方，這些狗從來沒見過太陽，等云一散，狗就開始叫。我自來到柳州，也很少見到下雪，可巧，下了幾天大雪，這兒的狗很靈的，從來沒見過雪，看見雪也叫喚。現(xiàn)在韓愈已然做了四川的太陽了，引得那個(gè)地方的狗都叫。你現(xiàn)在難道想讓我做永州的雪嗎？引得永州的狗也跟著叫嗎？你不用拜我為師，你想要學(xué)習(xí)寫文章，我就可以告訴你，這文章該怎么寫，該參考哪些書，該讀哪些圣賢書，這不就完了嗎？咱們不要這個(gè)名。

有的人說那這個(gè)不算呼應(yīng)啊，他不是怕這事嗎？他還是沒有韓愈的膽子大。其實(shí)不然，韓愈曾經(jīng)對他有一個(gè)評價(jià)，說自從柳宗元到了湖南以后，所謂衡湘以南，讀書的人都紛紛地向他求教。柳宗元也紛紛給予他們指教。就這么說吧，柳宗元當(dāng)年在長安的時(shí)候，少年成名，文章獨(dú)步天下，已經(jīng)有很多的人拜他為師，他也給大家指導(dǎo)寫文章的那樣一些方式和方法。那么現(xiàn)在被貶永州之后，當(dāng)?shù)氐娜撕椭車娜耍捕疾贿h(yuǎn)千里甚至不遠(yuǎn)萬里地去向他求教。他雖然不愿意背負(fù)一個(gè)勇于為師的名義，但在實(shí)際上，他用自己的行動(dòng)呼應(yīng)了韓愈的要為人師，要把這種古文的運(yùn)動(dòng)，通過指導(dǎo)學(xué)生，傳布給更多的人。如果他害怕的話，他可以完全不接受這樣的事情。所以，以他當(dāng)時(shí)的政治的境遇是那樣地艱難，但是他依然在遙遠(yuǎn)的南方，呼應(yīng)著，用自己實(shí)際的行為和行動(dòng)，呼應(yīng)著韓愈的號召，所以在這個(gè)問題上我們覺得他們倆真是聲息相通。我經(jīng)常就在想，兩個(gè)真正的思想家，兩個(gè)真正的為這個(gè)時(shí)代而思考的人，他們究竟是怎么溝通的？他們其實(shí)并不需要那些明顯的承諾，他們并不需要賭咒發(fā)愿。他們需要的是什么呢？是內(nèi)心思想的默契，而思想的力量是巨大的。

畫外音：作為唐代著名的文學(xué)家、文學(xué)理論家，柳宗元與韓愈在文學(xué)觀念和文學(xué)創(chuàng)作上，常常有著“心有靈犀”的默契，但兩個(gè)人的交往也并不都是風(fēng)平浪靜。唐憲宗元和九年，即公元813年元月二十一日這一天，柳宗元給韓愈寫了一封信，在信中，他對韓愈冷嘲熱諷，言辭激烈，態(tài)度強(qiáng)硬，毫不留情。那么，到底是什么事情讓柳宗元如此大動(dòng)肝火，韓愈難道做了什么對不起朋友的事嗎？他們兩個(gè)人的友好關(guān)系會(huì)不會(huì)因此而受到影響呢？

康震：大家可能說，你看你講的“韓柳”，這關(guān)系這么好，誤會(huì)都消除了，那看來他們兩個(gè)人之間，確實(shí)是彼此共同前進(jìn)，彼此共同地互諒互讓，關(guān)系是非常友好的。我跟你說，如果兩個(gè)思想家之間，永遠(yuǎn)都是你好、我好、天氣好、大家都好的話，他們不會(huì)有真正的思想火花的。他們兩個(gè)人之間，那要真的爭論起來，也是唇槍舌劍，你不讓我，我不遜你。

我這兒講一個(gè)故事，唐憲宗的元和八年，公元813年，朝廷給了韓愈一個(gè)比較實(shí)在的官職，他原來不是老在國子監(jiān)里邊做博士嗎，那是一個(gè)又窮又沒地位的窮官。現(xiàn)在讓他做史館修撰，而且是首席修撰，就是負(fù)責(zé)修國史的史官。品級提高了，待遇提高了，地位也提高了，按照我們平時(shí)對韓愈的理解，那就大刀闊斧開始干起來，恰恰相反，韓愈接到這個(gè)任命之后，噤若寒蟬。為什么？其實(shí)說起來，道理也不復(fù)雜。做史官的第一要素，是要尊重歷史，是要實(shí)事求是。但你要尊重歷史，要實(shí)事求是，你寫的是國史，對待國史，皇帝的看法和宰相的看法，跟你能不能完全一樣呢？不可能一樣。你是堅(jiān)持真理呢，還是堅(jiān)持皇權(quán)呢，還是堅(jiān)持權(quán)力呢？這樣一種巨大的矛盾，在韓愈的內(nèi)心反復(fù)地翻滾著，所以這是他不愿意做史官，或者畏懼做史官的一個(gè)根本的原因。

當(dāng)時(shí)有個(gè)姓劉的秀才，給他寫了一封祝賀信，他給這劉秀才寫了一封回信，說他自己的心情，捎帶手地又“復(fù)印”了一份，給柳宗元寄了一份。他在這封信里是怎么說的？你想都想不到。他說：夫?yàn)槭氛撸挥腥说湥瑒t有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉？——韓愈《答劉秀才論史書》

我告訴你吧，當(dāng)這個(gè)史官，要不然要遭到上天的懲罰，要不然就惹來人禍，這可不是好玩兒的，我很猶豫，干不干還兩說呢。他舉了一些例子，他說什么，他說孔丘治《春秋》，這是一部史書，可你看孔丘什么下場，周游列國，惶惶如喪家之犬，最終還是懷才不遇。左丘明寫《左傳》，落什么好處？眼睛瞎了。司馬遷寫了《史記》，落什么好處啊，遭到了宮刑。他舉了好幾個(gè)例子，來說明修史的人，不遭上天的譴，便遭人禍。他說朝廷給我這個(gè)位置，就是看我年紀(jì)大了，想著好歹給我個(gè)位置，讓我能夠享受一些俸祿，就足矣了。現(xiàn)在大唐建立以來有這么多的人才，這么多的杰出之士，哪是我一個(gè)人修史能修得過來的呀？咱們這個(gè)史館里頭有這么多的有才能的人，你劉秀才就是一個(gè)，我看你就挺不錯(cuò)的。不一定非得我來干這個(gè)事，別人都能干得了。

就這個(gè)，給劉秀才一封信，這信，“復(fù)印件”又給了柳宗元一份。柳宗元一看，那是相當(dāng)?shù)厣鷼猓f這還是你韓愈嗎？說出這等遜色的話來，你怕什么怕呀？他就沒客氣，說什么呢？說接到你的信，“私心甚不喜”。接到你的信看了，非常不高興，一丁點(diǎn)兒都不高興。為什么不高興啊？說，難道說你認(rèn)為宰相讓你做史官，就是為了給你個(gè)頭銜，讓你干領(lǐng)俸祿的嗎？如果是這樣的話，我覺得你不應(yīng)該在那兒待著。你不覺得慚愧嗎？用著公家的紙，用著公家的墨水，是不是？然后呢，給別人寫點(diǎn)墓志銘，掙點(diǎn)小錢。你用公家的東西，掙自己的私份錢，你慚愧不慚愧啊？我建議你早點(diǎn)從那個(gè)位置離開，你別干了。這是第一個(gè)意思。

第二個(gè)意思是說什么呢？說你不是怕嗎？你怕得要命嗎，要不就有天刑，要不就有人禍。那我就想不通了，你現(xiàn)在做的是史官，沒錯(cuò)吧？有一天你要是做了負(fù)責(zé)監(jiān)察的和負(fù)責(zé)審判的御史中丞，那該怎么辦呢？那些官可都要大大地得罪人的，你難道到時(shí)候能夠心安理得地坐在那兒，吆喝來吆喝去地，吃著好吃的，看著好看的嗎？再者說了，你要是再做了宰相呢？我告訴你，宰相是有生殺予奪的大權(quán)的。那你得罪人不是更多了？那你不更活不了了嗎？那你不是怕得要命了嗎？你還怎么往上爬啊。這是他說的第二點(diǎn)。

第三，就是說，你舉了好多例子，孔子啊，司馬遷啊，左丘明啊，他說我告訴你，孔子懷才不遇不是因?yàn)樾蕖洞呵铩沸薜模褪遣恍蕖洞呵铩匪諛討巡挪挥觯蛔笄鹈餮劬ο沽耍鞘巧砩系膯栴}，跟他修《左傳》沒關(guān)系；司馬遷受了宮刑也不是因?yàn)樗蘖恕妒酚洝罚且驗(yàn)槔盍甑陌缸樱l(fā)表了不該發(fā)表的意見。你說的這些，根本跟這沒關(guān)系。柳宗元說了一句話，很要命，說什么呢？說：退之之恐，唯在不直，不得中道，刑禍非所恐也。――柳宗元《與韓愈論史官書》

我告訴你，你不是怕遭天災(zāi)人禍，你是不想再堅(jiān)持自己的理想了。你把這官看得很重，你把你的理想看得很輕，所以，說這話的人，就不是韓愈，這就不是你的做派，你應(yīng)該感到慚愧啊，是不是？你都放棄理想了，你拿那天災(zāi)人禍在那兒說事，你說你能說服自己嗎？你還說什么有的是人才來寫這些傳記，大唐這么多人你怎么寫得過來，好，你不寫，他也不寫，他他也不寫，那唐代的歷史由誰來記載呢？由誰來記載？你韓愈不是一個(gè)坐得端、行得正、敢發(fā)表言論的人嗎？如果說現(xiàn)在連你韓愈都已經(jīng)變得畏畏縮縮了，你還指望這個(gè)世道上誰來做這個(gè)公正的史官呢？我覺得，你也甭在那兒耽誤事了，你要是還在這兒猶豫呀，麻溜兒的，趁早，你把這官辭了，回家吧。

柳宗元在這封書信里頭對韓愈是毫不留情，因?yàn)檫@里邊牽扯到一個(gè)本質(zhì)的問題，做史官，第一要?jiǎng)?wù)是什么？要尊重歷史的事實(shí)，要記錄歷史的事實(shí)，完全尊重歷史而不是尊重權(quán)威，更不能夠被權(quán)威所壓倒。所以，柳宗元是一語中的，關(guān)鍵的問題是你能不能堅(jiān)持自己的原則，能不能堅(jiān)持你的理想，能不能堅(jiān)持你的信念，如果這些你都不能堅(jiān)持，第一你就不是韓愈，第二你更不會(huì)做史官，第三，回家抱孩子去吧。

所以你想想看，什么是真正的朋友，那歌里唱得好啊，“朋友一生一起走”，怎么才能一起走，就是作為韓愈和柳宗元這兩個(gè)人，他們的朋友的方式，跟一般人可能是有所不同，那就是說，必須要說真話，必須要說警醒對方的話，必須要說一些讓對方清醒的話，必須要說出一些讓對方嚇一跳的話，這樣的話是什么話呢？是真話，是心里話。天天在一起打哈哈，是不可能出現(xiàn)真正的思想的火花，也不可能成為在中國歷史上留下青史的、這樣的思想家。所以我為什么說，不管是柳宗元是否被貶，也不管韓愈是否發(fā)達(dá)，只要他們還在堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，堅(jiān)持自己心里邊的理想，他們就會(huì)永遠(yuǎn)是朋友，這一點(diǎn)是永遠(yuǎn)都不會(huì)變的。

那說到這，大家可能說，唉呀，這柳宗元一貶貶這十幾年，也真不容易過，我們就很想了解一些他生活方面的細(xì)節(jié)，我們很想知道，這個(gè)很高尚的思想家在平凡的生活當(dāng)中，是怎么解決一些具體的困難的，我們很想了解一個(gè)思想家在艱難的處境當(dāng)中是怎么生活的。所有這些，就要等到下一集，再給大家說。下期預(yù)告：

少年得志的柳宗元因?yàn)橐粓鲭y分對錯(cuò)的政治紛爭被貶湖南永州，相對于仕途的黯淡，永州的生活更充滿了煩惱。根據(jù)史書記載，一向以世家子弟自豪的柳宗元，心中卻藏有難言之隱，這到底是為什么呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀“唐宋八大家”之柳宗元第三集――《世家子弟的難言之隱》。

唐宋八大家之柳宗元(三)世家子弟的難言之隱 講稿

畫外音：在柳宗元步入仕途時(shí)，他才二十歲出頭，意氣風(fēng)發(fā)，有整頓國家的激情與壯志，于是參與了由當(dāng)時(shí)的名臣王叔文、王丕所領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新。由于在太子即位的問題上革新派與后來的唐憲宗立場不同，所以革新失敗，革新人士隨即被貶，三十三歲的柳宗元也被貶永州，永州即今天湖南省永州市零陵區(qū)，柳宗元來到永州，即將開始長達(dá)十年的謫居生涯，那么，在這里等待柳宗元的會(huì)是什么樣的人生呢？百家講壇邀請北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第三集《世家子弟的難言之隱》。

康震：那么，柳宗元當(dāng)時(shí)在永州，他擔(dān)任的是什么職務(wù)呢？這個(gè)職務(wù)有一個(gè)全稱，叫做“永州司馬員外置同正員”。什么意思啊？這個(gè)“員外置”就是編外的意思。我們知道他來這之前，他擔(dān)任的是禮部員外郎，正六品。這個(gè)地方這個(gè)官，永州司馬也是正六品，等于是同級調(diào)動(dòng)，沒有升，也沒有降，但是這個(gè)員外置，這個(gè)編外，就界定了這個(gè)官職在永州的地位。再加上柳宗元本身是戴罪之人，所以，他到這來。第一，他是沒有實(shí)際的行政權(quán)的。第二，也沒有公家給他配的住房。這個(gè)地方既沒有權(quán)，又沒有房子，所以呢，遠(yuǎn)看仿佛是司馬一個(gè)，近看就是死馬一匹了。為什么呢，因?yàn)樗谶@兒沒有什么任何用處。那么他住哪兒呢，一開始住在一個(gè)廟里頭，這個(gè)廟還是比較有特點(diǎn)的，為什么呢，柳宗元有兩句詩來描寫這個(gè)廟，說：鳧鸛戲于中庭，蒹葭生于堂筵。——柳宗元《閔生賦》在這個(gè)廟的大堂里邊，有鸛鳥、鶴鳥在這兒翩翩起舞，在這院子里頭有很多蒹葭，一種植物，蒹葭蒼蒼，白露為霜。看上去挺有詩意的，但你想想，住的地方，中庭里邊全都是鳥，院子里邊全是野草，就這么一個(gè)環(huán)境。而且永州這個(gè)地方，在當(dāng)時(shí)它的建筑主要是竹子和木頭，不像我們現(xiàn)在都是水泥，所以永州這個(gè)地方的住房特別容易發(fā)生火災(zāi)，這柳宗元在這兒住到第五年頭上的時(shí)候，他那屋子里已經(jīng)起了四次火災(zāi)了，每次火災(zāi)爆發(fā)的時(shí)候，他都要把那個(gè)墻上掘個(gè)洞，或者把窗戶給扒開了，光著腳丫子逃出去，特別狼狽。意思是什么呢？就是這個(gè)居住的環(huán)境，這個(gè)條件特別地艱苦，特別地簡陋。他這兒還是司馬，尚且如此，那要是比他低的人，還不定住的是什么樣子呢。

永州的整體狀況不好，居住條件也不太好，那周圍環(huán)境怎么樣呢？出去走走吧，在屋子里待著又難受，出去走走啊，也好不到哪兒去，他在給朋友的信里邊說，這個(gè)周圍看上去都是田野，里邊全都是蝮蛇，蝮蛇我們知道，是最毒的一種蛇類，水里邊全是蛇。還有什么呢？還有大螞蜂。說那別在田野里頭轉(zhuǎn)了，有什么池塘湖泊啊，你去看一看，寫寫詩也行，去不了，快到水跟前的時(shí)候，水里邊有一種毒蟲，這種毒蟲，只要一看見人靠近水邊，它在水里邊發(fā)起攻擊。所以你看我們原來講蘇軾的時(shí)候說蘇軾到了黃州，沒多少錢，住的地方也比較艱苦，后來自己還得種地，我跟你說，（柳宗元）他這個(gè)地方連種地都種不成，你先沒種呢，先讓蛇咬你一口，你還沒播種呢，先讓毒蚊子先叮你一口。

很簡陋的環(huán)境，在這樣的環(huán)境當(dāng)中，那身體就不能太好，柳宗元在給他朋友的信里邊就說，我自從來到永州，我身上這個(gè)病，還稍稍好一點(diǎn)了，原來啊都是一兩天就犯一次病。他自從被貶之后，他身上得了很重的病，現(xiàn)在就是一個(gè)月大概能犯那么兩三次。雖然說病大體上緩解了，但是付出的代價(jià)是吃了很多的藥，藥吃得太多了，就傷了我的元?dú)饬耍椰F(xiàn)在只要一走路啊，我的膝蓋，就特別地在顫抖，一邊走膝蓋在顫抖，只要一坐下來，我的肌肉和關(guān)節(jié)都非常地疼痛。而且本來他是個(gè)讀書人，他說現(xiàn)在不成了，為什么呢，記憶力減退，我現(xiàn)在一讀古人的傳記，讀得好好的看了幾頁之后，就得再翻回來看，為什么呢？讀著讀著不知道讀誰的傳記，把名忘了。記憶力減退了，這個(gè)我們大家都能理解，上一次我們在講到柳宗元被貶的時(shí)候那種狀況，他寫的《江雪》當(dāng)時(shí)的那個(gè)心情，就是這一方面是心理上的，一方面是生理上的，還有周圍的環(huán)境。可是你知道他寫這些信的時(shí)候，在給他朋友匯報(bào)他的身體狀況和他周圍的環(huán)境的時(shí)候，他才多大呢？他也就只不過才三十六七歲，可是我們聽上去感覺這個(gè)人好像已經(jīng)到了五六十歲的樣子。

畫外音：永州地處湖南省西部，在唐朝時(shí)屬于遠(yuǎn)離首都的貧困地區(qū)，柳宗元在此寫下了傳世名篇《捕蛇者說》。這篇文章描述了永州“苛政猛于虎”的現(xiàn)狀，還描述了永州相對原始惡劣的自然環(huán)境。柳宗元在此不僅健康狀況下降，而且背負(fù)著一種特別的難言之隱，這是怎么回事呢？

康震：柳宗元在永州時(shí)期，他最操心的事、最擔(dān)憂的事情，那還真不是身體健康，你猜是什么啊？是生兒育女。再說白點(diǎn)就是怎么傳宗接代的問題，這對他來講，是工作的重中之重，是頭等的大事。大家可能會(huì)覺得很不可思議，你這說什么呢？首先，這對于柳宗元來講，是個(gè)問題嗎？在中國古代的男性，特別是像他這樣當(dāng)官的，誰還沒有個(gè)三妻四妾，是不是？想傳宗接代，這恐怕很富裕的一個(gè)事，還用得著憂心忡忡嗎？還用得著下這么大的決心說是工作中的最重要的重心嗎？言過其實(shí)了吧。第二，就是說柳宗元你不是說了嗎，他是在唐代跟韓愈一樣最杰出的散文家，最杰出的哲學(xué)家，又是很著名的詩人，他腦子里邊應(yīng)該考慮的都是很重大的政治問題，他怎么會(huì)突然把注意力就這么迅速地就轉(zhuǎn)到了生兒育女和傳宗接代上面呢？所以這個(gè)問題肯定對一般人來講就不大好理解，覺得你這么說，柳宗元在我們心目當(dāng)中有點(diǎn)太那個(gè)了。

其實(shí)我還告訴你，他還真不那個(gè)，因?yàn)闉槭裁次覀兡軌蛑肋@個(gè)狀況呢？柳宗元在給他的朋友和一些官員的信里邊屢次地、反復(fù)地強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，把它提到一個(gè)很高的高度。他提到什么高度呢？就是說如果朝廷能夠?qū)λM(jìn)行有限度的赦免，那么這個(gè)赦免的理由就是什么呢，就是我要傳宗接代，不然我就不能很好地傳宗接代了，我們柳家就會(huì)絕后。他在給翰林學(xué)士李建的信里邊是這么說的，說我現(xiàn)在體弱多病，沒有死就是很大的幸運(yùn)，作為一個(gè)普通的老百姓，說實(shí)在的我現(xiàn)在對建功立業(yè)這事不是特別關(guān)心了，我顧不了那么多，只要朝廷能夠減輕對我的懲罰，把我能調(diào)到中原地區(qū)去，調(diào)到離首都比較近的地方去，我就跟當(dāng)?shù)氐睦限r(nóng)民的女兒一結(jié)婚，然后我們弄上幾畝地，我們就天天種地，我們就是老婆孩子熱炕頭，就這么過下來了。如果我在勞動(dòng)之余還有余力，我再寫寫文章歌頌歌頌咱們偉大的時(shí)代，太平盛世，我這輩子就足夠了，是吧，人這一輩子，這三十年，三十年都是很快的，彈指一揮間就過去了。我希望如果您能跟朝廷說說，幫我減輕點(diǎn)罪過，就是主要是我要娶妻生子，我得盡快地生孩子，這個(gè)對我來說很重要。

柳宗元在給朋友的信里邊說，清明節(jié)的時(shí)候，大家都要去掃墓，你看那些掃墓的人群里頭，不一定非得是達(dá)官貴人，有一些都是些販夫走卒，社會(huì)地位比較低下的。起碼跟我比起來，我好歹還是個(gè)官嘛，可是呢，我卻現(xiàn)在沒有這樣的權(quán)利去掃墓，人家地位再低的人也能到墳上去掃墓，還有就是死去的死者里頭，有些社會(huì)地位也不高，甚至身份比較低賤，但是他們也能享受到后代子孫給他們的供養(yǎng)，更何況像我的祖先，我原來說過，多么地煊赫啊，是不是，但是由于我現(xiàn)在的地位，遠(yuǎn)隔千里之遙，所以不能去掃墓、拜祭祖先。柳宗元說，我想到這兒，我覺得真是非常地罪過。我們祖先的墓地在長安城南，我們的子弟沒有人去護(hù)我的墓園，我就是交給村子的鄰居去看護(hù)，可是自從我被貶之后，我被貶的消息可就傳到了那村子里頭，為我們看守墓園的人，就不再把這當(dāng)回事了，我現(xiàn)在操心的是什么呢？天哪，那放羊的、那放牛的，都在一遍一遍地踐踏著我們那個(gè)墓園。那些割草的，也會(huì)把我們的墓園弄得一塌糊涂。我的這個(gè)先人們在地底下怎么能夠安眠呢？我想到這個(gè)，我心里頭又是覺得特別地難受。所以你看，他不能去掃墓，他也不能去守墓園，他也不能夠去祭奠祖先，更可怕的是什么呢？他說了，他說我們家在長安城城西，還有數(shù)頃田地，還有上百棵的果樹，這些田地和果樹，估計(jì)要么是荒蕪了，要不被人砍了，要不然被人霸占了。在長安城里頭還有我們家老房子呢，我們家老房子里頭還藏了皇上賜給的三千卷書，現(xiàn)在這個(gè)房子已經(jīng)三易其主，換了三個(gè)主人，這房子跟書啊，現(xiàn)在都不知道在哪兒了，這可都是我的祖先留下來的產(chǎn)業(yè)啊。這真應(yīng)了那句話，我一朝身敗名裂，我的家族也跟著蒙受恥辱。

但是你知道，傳宗接代不僅僅簡單地說生一堆孩子的問題，而是什么呢，而是在傳宗接代的后邊，他要承續(xù)的是整個(gè)兩千五百多年來柳氏家族所創(chuàng)造的、所擁有的、所有的文化，所有的產(chǎn)業(yè)，所有的地位，所有的聲譽(yù)。他為丟掉了這些產(chǎn)業(yè)，丟掉了這些聲譽(yù)，這些東西在他手里發(fā)生了斷絕，而感到痛心疾首。所以柳宗元是一個(gè)什么呢，家族榮譽(yù)感特別強(qiáng)的人。

畫外音：柳宗元出身于著名的河?xùn)|柳氏，柳氏先祖為東周時(shí)著名的柳下惠，河?xùn)|柳氏在北朝時(shí)已是著名的門閥士族，后來與李唐皇室的關(guān)系也很密切。但到了柳宗元的祖父輩，家道已經(jīng)衰落。柳宗元少年得志，一心想要光復(fù)柳氏家族的榮耀，所以他對傳宗接代之事看得很重。被貶永州時(shí)的柳宗元?jiǎng)傔^而立之年，那么，在此之前他的家庭生活究竟是怎樣的呢？

康震：他在二十四歲的時(shí)候，娶了弘農(nóng)楊氏之女。弘農(nóng)在哪兒呢？就是現(xiàn)在河南的靈寶。弘農(nóng)的楊氏家族，也是中原地區(qū)的數(shù)一數(shù)二的望族，他娶的這個(gè)楊氏之女呢，她的父親，也就是柳宗元的岳父叫楊憑，這個(gè)人很厲害，后來也做過京兆尹，就是長安市市長。娶了他的女兒，這不挺好嗎？從史書的史料上來看，他這媳婦還挺活潑的，還挺可愛的，他們家太夫人也還比較滿意。可是有一樣，這姑娘腳有點(diǎn)問題，有足疾，腳有點(diǎn)毛病，走路不大利索。最要命的是什么呢，她確實(shí)懷過孩子，可是根據(jù)資料的記載說，怎么回事呢，說她“孕而不育”——《亡妻弘農(nóng)楊氏志》 “尚有一男子，然無一日之命”——《與楊京兆憑書》

什么意思啊？首先，這位楊氏，柳宗元的夫人，懷上了孩子，懷上了，但是沒有能夠把他完整地生下來。然后柳宗元又說，是個(gè)男孩，但是他的性命不到一天。那么在生產(chǎn)的過程當(dāng)中，她可能是比方說難產(chǎn)，或者是發(fā)生了什么流產(chǎn)，但是孩子肯定是生產(chǎn)下來了，可能都有了人形了，可是是個(gè)死胎，或者是沒有生命了，反正就這個(gè)意思。所以你看他開始是結(jié)過婚的，有夫人，而且差一點(diǎn)就要有一個(gè)孩子了，有一個(gè)男孩了，但是因?yàn)檫@個(gè)緣故，沒了。

那大家說接著可以娶嘛，是，可以，可以接著娶，但是呢，在之后的長達(dá)十多年的時(shí)間里頭，柳宗元沒有再續(xù)弦。你注意啊，他沒有續(xù)弦，但并不代表他沒有孩子。大家說你到底說什么呢？怎么沒有續(xù)弦還有孩子呢？對，根據(jù)資料的記載呢，在這十多年中間，他確實(shí)沒有明媒正娶一位夫人，但是他可能跟一個(gè)女人同居過，他跟她的關(guān)系不是正式的法律意義上的夫妻關(guān)系，是一種同居關(guān)系。為什么呢，柳宗元在永州的時(shí)候，為一個(gè)十歲的小姑娘寫過一篇很短的、就類似于像墓志銘一樣的文字，當(dāng)然那么小的孩子她不可能有什么墓志銘。叫什么呢，叫《墓磚記》。里邊怎么說呢？說： “下殤女子生長安善和里，其始名和娘。??元和五年四月三日，死永州，凡十歲。其母微也，故為父子晚。” ——柳宗元《下殤女子墓磚記》

什么意思啊？說這個(gè)小姑娘，十歲的小姑娘叫和娘。她在元和五年去世的，當(dāng)時(shí)她十歲了，那么她就應(yīng)該出生在唐德宗貞元十七年，也就是公元801年。而柳宗元的夫人是在貞元十五年去世的，這就意味著和娘的母親是在楊氏去世之后跟柳宗元同居的。這里邊有一段話，很關(guān)鍵，說“其母微也，故為父子晚。”因?yàn)樗哪赣H身份太低微了，所以我公開承認(rèn)我和和娘之間是父女關(guān)系的這個(gè)事，就比較晚。那么顯然的，這位和娘，這小姑娘后來也跟著柳宗元去了永州，在永州夭折了。所以你看，你注意第一個(gè)要點(diǎn)，我們記住了，就是他的正房的夫人去世之后，他沒有再續(xù)弦。然后他跟這位和娘的母親有過同居的關(guān)系。第二，在永州時(shí)期，他還寫過一篇墓志，這篇墓志的名字叫《馬室女雷五葬志》。其中說道： “馬室女雷五，以其姨母為妓于余也，將死??”——柳宗元《馬室女雷五葬志》

這里邊說的，這個(gè)人叫馬雷五。這個(gè)人死了，他給她寫了篇墓志，她的姨媽跟柳宗元有同居關(guān)系，這里邊出現(xiàn)的這個(gè)“妓”，不是妓女的意思，是什么呢？是侍妾、侍女、姬妾的意思。但不管怎么說吧，它的本質(zhì)就是說，我跟她之間有同居的關(guān)系，這是第二個(gè)要點(diǎn)。第三個(gè)要點(diǎn)你注意，柳宗元去世以后，韓愈給他寫的墓志銘，在這篇墓志銘里邊，韓愈說柳宗元的身后：

“子厚有子男二人，長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生；女子二人，皆幼。” 韓愈《柳子厚墓志銘》

柳宗元身后留下了四個(gè)孩子。兩個(gè)男孩，大的四歲，叫周六，就是禮拜六那個(gè)周六。老二是在柳宗元去世以后才出生的，叫周七，就是禮拜天那個(gè)周七。還有兩個(gè)閨女，太小了，而且也沒有名字。你看啊，現(xiàn)在情況就變得比較復(fù)雜了，在這四個(gè)孩子當(dāng)中，顯然這位馬雷五的姨媽，很有可能是其中某一個(gè)或某兩個(gè)孩子的母親，當(dāng)然也有可能全都是，這個(gè)我們沒法推測了。也有可能還有其他的人，跟柳宗元有同居關(guān)系，而生下的孩子。但不管怎么說，有一個(gè)結(jié)論是可以證明的，就是在楊氏去世之后，柳宗元再也沒有明媒正娶過，這在他的詩文里頭根本看不到，所有的說還有一位正房的夫人的記載，而是跟一個(gè)或者數(shù)個(gè)這樣的女性有過同居關(guān)系之后，然后養(yǎng)育了這些孩子。那么剛才我們說，我們已經(jīng)說了，柳宗元給他的朋友和那些官員都寫過信，他在給他原來的岳父大人寫的信里邊，特別地直接說到了一點(diǎn)，說： “至今無以托嗣續(xù)，恨痛常在心目。孟子稱「不孝有三，無后為大」。今之汲汲于世者，唯懼此而已矣” ——柳宗元《與楊京兆憑書》

他說岳父大人，他也能說，意思是說，你看你閨女，也沒給咱落下個(gè)兒子什么的，孟子說得好，不孝有三，無后為大。我到現(xiàn)在沒有后代，這個(gè)事對我來講，實(shí)在是一件非常嚴(yán)重的事，很憂心如焚的事。如果老天爺能開眼，送給我一個(gè)兒子，那我就太感謝了。所以你看這就是為什么柳宗元他一次一次地，他跟這些女性之間有這樣一種同居關(guān)系的一個(gè)很重要的原因。因?yàn)槲覀冋f，柳宗元的出身是與眾不同的，他本身認(rèn)為他們河?xùn)|的柳氏家族是有著高貴而純正的血統(tǒng)。咱們說句實(shí)在話，以柳宗元本人的學(xué)識，以他的出身，雖然現(xiàn)在被貶了，好歹也是個(gè)官員，那么按他自己的道理來講，他當(dāng)然很希望再娶一房像楊氏那樣，無論在門第，無論在家族，都跟他很匹配的這樣一個(gè)夫人。可是他知道這做不到，為什么呢，他在給他的朋友的信里邊是這么說的，我就翻譯成白話文了，他說一方面在這樣一個(gè)蠻荒之地，我就沒有抱希望能夠找到一個(gè)門當(dāng)戶對的這樣一位夫人，我覺得這不太可能，我不可能跟當(dāng)?shù)氐倪@些，在當(dāng)時(shí)來說身份和地位比較低下的女子正式結(jié)婚。第二，如果有門當(dāng)戶對的女子，人家也不愿意嫁給我現(xiàn)在這種狀態(tài)啊，人嫁給我干嘛呢？我三十多歲了，然后窮困潦倒，政治上又沒有任何前途，人家也不一定嫁給我啊。所以萬般無奈之下，就不再追求血統(tǒng)的純正和高貴了，只能追求一般性的延續(xù)香火，就是生孩子，只要有個(gè)后代，就行了，就認(rèn)了，對不對？更何況，柳宗元當(dāng)時(shí)年紀(jì)越來越大，身體越來越差，這個(gè)問題再不解決，就會(huì)真的成為一個(gè)大問題。所以你看，講到這兒我們就知道了，柳宗元很憂慮的問題，是傳宗接代，而為了解決這個(gè)問題呢，他也想了一些辦法，這個(gè)辦法說白了，那就只能跟當(dāng)?shù)氐囊恍谒磥淼匚槐容^低下的女子湊合在一塊兒過，同居在一起。

話是這么說，大家聽了以后肯定是心里頭覺得不痛快，為什么呢，大家說你這么做不太好吧，是不是，社會(huì)地位低下一點(diǎn)，只要能干活就行，人家給你生了孩子，你憑什么跟人不結(jié)婚？是不是？你還柳宗元呢，我們都認(rèn)為你是這個(gè)時(shí)代的思想先鋒，你就不能打破這個(gè)傳統(tǒng)觀念，然后人給你生了孩子，人家給你做家務(wù)，人家照顧你生活，你跟人家結(jié)婚，又能礙著您什么，不就是不好看嗎？你都說了，人家那個(gè)條件好的也看不上你啊，你不能湊合啊？這實(shí)際上是一個(gè)很多人心里邊都在想的問題，而且因?yàn)檫@個(gè)我們都覺得柳宗元這個(gè)形象大打折扣嘛，太迂腐了，滿腦門子還是等級觀念。

畫外音：既然柳宗元最大的擔(dān)憂就是“無后為大”，那么，在永州生下了幾個(gè)孩子后，這個(gè)煩惱應(yīng)該說自然就解除了，柳宗元求仁得仁，應(yīng)該滿足了。按道理說，作為孩子的母親，她也應(yīng)該得到相應(yīng)的名分。那么，究竟是什么原因，讓柳宗元和她們一直處于這種尷尬的狀態(tài)，其中有什么樣的隱情呢？

康震：其實(shí)我跟你說吧，你這么說也對也不對。為什么呢，這是有很深刻的原因的，我重點(diǎn)就講兩個(gè)原因：第一，我們知道在唐代，一個(gè)男人、一個(gè)讀書人要結(jié)婚那可有講究，第一要看門第。第二要看對方的經(jīng)濟(jì)條件。第三，這才是彼此之間，比方說人品啊才識的這種匹配。最重要的是門第，我跟大家說啊，在唐代的時(shí)候這個(gè)門閥士族，雖然它作為一個(gè)社會(huì)階層已經(jīng)大大地衰落了，但是門閥士族的這種貴族的觀念，在人們腦海當(dāng)中還是揮之不去，甚至是很嚴(yán)重的。當(dāng)時(shí)在唐朝有這么幾個(gè)比較大的所謂的望族，比方說山東清河、和河北博陵姓崔的，崔氏家族，這是唐代的第一等大家族。還有什么呢，還有河北的范陽盧氏家族，就是我們現(xiàn)在的北丨京，你要是北丨京人，然后世代在北丨京居住，姓盧，那可有得查，好好查一查，也許還能查出點(diǎn)什么名目來。還有比方說，甘肅的隴西李氏家族，這是皇族，當(dāng)時(shí)的唐太宗啊、唐高祖，這是他們的皇族。還有河北的趙郡李氏家族，河南滎陽的鄭氏家族，以及山西太原的王氏家族。山西太原的王氏家族，比方說王維，唐代詩人王維，就是山西太原的王氏。這些家族，就是當(dāng)時(shí)年輕人選擇結(jié)婚對象的一些很重要的目標(biāo)。

唐代的好幾位大詩人結(jié)婚結(jié)的都不俗，比方說王維，我們知道他的夫人呢，是博陵的崔氏（河北）。杜甫，他的夫人是弘農(nóng)的楊氏（河南）。韓愈呢，他的夫人是范陽的盧氏（北丨京）。杜牧，他的夫人是河?xùn)|的裴氏家族（山西）。都很聰明，知道自己該往哪個(gè)方向去結(jié)婚，找的都是大家族，這對他們將來未來的仕途是有很大的好處。

我再舉個(gè)簡單例子，一說大家就全明白了，唐代有一個(gè)皇帝叫唐宣宗，他有個(gè)閨女叫萬壽公主。這閨女該嫁人了，就讓宰相幫忙，這宰相是誰呢，是白居易的堂弟白敏中。他找了一個(gè)小伙子，不錯(cuò)，這小伙子姓鄭，叫鄭顥，是滎陽鄭氏家族，狀元，剛考中狀元。而且問題是鄭顥，人當(dāng)時(shí)已經(jīng)有訂婚了，馬上要結(jié)婚了，訂婚的對象是誰呢？是范陽盧氏家族的女兒。這白敏中愣給半道上給人拽回來，要求他必須跟萬壽公主結(jié)婚。結(jié)婚了，做了駙馬爺。后來白敏中不能做一輩子宰相啊，中間他那宰相職務(wù)不做了之后，他要到外地做官，他特別害怕。為什么呢，他專門去見唐宣宗，他說你看當(dāng)時(shí)啊你閨女要出嫁，就拜托我，我半道上給人家鄭顥拉回來，我跟您說啊，鄭顥“不樂國婚，銜臣入骨髓”。他不喜歡做駙馬，他恨我恨到骨髓里，人家是要去娶那個(gè)范陽盧氏的女兒的。我做宰相的時(shí)候，鄭顥拿我沒辦法，現(xiàn)在我不做宰相，我要到外地做官去了，他肯定要在您跟前說我壞話，我死無葬身之地啊，皇上你可要替我做主啊。他很害怕，唐宣宗是個(gè)明白人，他說你不用顧慮，他就把鄭顥彈劾他的奏章交給白敏中看，說你看，他早就在說你的壞話了，我就沒理他，我知道他不痛快。

我說這個(gè)例子是什么意思，連皇族們都很看重跟這些貴族之間聯(lián)姻。而這個(gè)鄭顥，他要娶的范陽盧氏的閨女呀，她們家族早就衰落了，就沒什么實(shí)際的利益了，但是他寧可要那個(gè)，他不愿意要這公主。當(dāng)然也有可能這個(gè)公主太嬌縱，他怕不好伺候。但是從這個(gè)例子你就能看出來，當(dāng)時(shí)的婚姻觀念里頭，這種貴族的觀念是多么的重。那更不用說像柳宗元這樣的，他不但是貴族、望族，他本人還很有品位的一個(gè)大文人。

大家說這個(gè)貴族沒落的意識，這個(gè)不好，柳宗元應(yīng)該可以克服。那我就得再說一個(gè)原因，這個(gè)原因他就不太好克服了。他要是把這個(gè)都克服了，他有可能把自己就克掉了。這是什么原因呢？就是根據(jù)唐代的法律規(guī)定，唐代也有“婚姻法”，叫《戶婚律》。這個(gè)規(guī)定什么呢？規(guī)定在唐代這個(gè)社會(huì)里頭，一個(gè)賤丨人是不能跟良人結(jié)婚的。大家說什么意思啊？在唐代社會(huì)里頭把人分為三等，第一等是官人，做官的，這部分人有特權(quán)。第二叫良人，良人是什么呢？就是平民老百姓，但是有獨(dú)立的社會(huì)地位，這些人沒有特權(quán)，該交稅交稅，該服役服役，這是第二等人。第三等人叫賤丨人，就是下丨賤的賤，這部分人是什么呢？說白了有官賤和私賤之分，說白了就是官府的和私人的奴婢、奴仆等等，這個(gè)人群。這個(gè)人群社會(huì)地位是最低的。最低的奴婢甚至沒有人權(quán)，她可以被作為財(cái)產(chǎn)自由買賣。法律規(guī)定，如果一個(gè)賤丨人，他娶了一個(gè)良人做妻子，這個(gè)賤丨人要被判處有期徒刑一年半。被娶的這個(gè)良人呢，也要判處一年徒刑。翻過來也一樣，如果一個(gè)良人娶了一個(gè)賤丨人做自己的妻子，判一年半。你那妻子啊，也得判一年徒刑。如果這個(gè)奴婢、這個(gè)賤丨人的主人明明知道這件事情，但卻不報(bào)官，打屁股板子打一百下。這是法律。所以你不能僭越這個(gè)法律，不能越過雷池。所以你就可以理解，你知道吧，柳宗元他跟這幾個(gè)女性同居了之后，生了孩子，那么生了孩子以后，他也不能把他們母親的名字寫下來，記下來，他只能非常隱晦地進(jìn)行某種表達(dá)。為什么呢，因?yàn)楦@些社會(huì)地位很低的女性同居呢，首先法律干涉不了你，畢竟沒有正式結(jié)婚。生了孩子，法律也不能干涉你。但是在當(dāng)時(shí)的這種社會(huì)等級很森嚴(yán)的情況下，這不是一件特別光彩的事，我說的是對于柳宗元來講。因?yàn)樗哪康暮苊黠@，就是要找個(gè)人照顧自己，就是要家里邊有個(gè)主婦，甚至就是要為了傳宗接代，所以他不想去宣傳這件事情，也沒有必要，所以這是一個(gè)很無奈的舉動(dòng)。這你就理解了柳宗元在永州時(shí)期，他這種最巨大的擔(dān)憂，和面對這種擔(dān)憂的時(shí)候，他自己的一種尷尬和無奈。

畫外音：唐朝時(shí)期，社會(huì)觀念仍然延續(xù)了自南北朝時(shí)期以來的“門閥士族”制度，一個(gè)人的出身門第決定了他的一切，也固定了他的思維模式。柳宗元出身河?xùn)|柳氏，他的多位至親也都與當(dāng)時(shí)的各大豪門聯(lián)姻。這樣的宗族觀念使得柳宗元很難在擇偶觀念上妥協(xié)，再加上有《戶婚律》的規(guī)定，所以柳宗元有著很多的不得已。但是，畢竟柳宗元已經(jīng)有了兩個(gè)兒子，河?xùn)|柳氏后繼有人，那么，他們后來的人生又如何呢？

康震：現(xiàn)在啊，有意思的是我們回到那周六和周七，還記得那倆孩子吧？這個(gè)周六和周七，其中的周六后來被劉禹錫撫養(yǎng)，劉禹錫撫養(yǎng)了他。根據(jù)史料的記載，這個(gè)史料的來源是什么呢？東雅堂本的《韓昌黎集》第三十一卷《柳子厚墓志銘》里邊的注釋說，唐懿宗咸通四年，也就是公元862年，那一年的科舉考試錄取了二十五個(gè)人，其中有一個(gè)人排到第三名，他的名字姓柳名告，告就是告知的告，柳告。說這個(gè)人就是那位周六，就是柳宗元的孩子。大家可能說，你憑什么說他是周六，他也可能是周七。我跟您說，這個(gè)名字你看上去好像是隨便起的，其實(shí)不然，它大有深意。這個(gè)名字從哪兒來呢？是從《周易》的益卦里邊來的，益卦里邊有兩句話，在第六三爻卦的卦辭里邊說：

益之用兇事，無咎。有孚。中行告公用圭。

——《易經(jīng)》益【卦四十二】六三 風(fēng)雷益

巽上

震下，▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

它的意思是，周武王去世了，在祭祀的時(shí)候增加人牲就沒有災(zāi)禍。抓到了俘虜，中途去報(bào)告周公，舉行祭祀吧。

第**爻卦的卦辭里邊說，中行告公，従，利用為依遷國。意思是說，東征商國勝利了，在回來的路上，報(bào)告周公成王有命，把殷商的移民處理好，對國家是有好處的。

你注意，在這兩個(gè)卦辭里邊，出現(xiàn)了什么呢，出現(xiàn)了“六”，出現(xiàn)了“告”，出現(xiàn)了益，就是得到什么利益的那個(gè)“益”。柳宗元這個(gè)孩子姓柳，叫柳告，他的字叫用益，他的小名叫周六，這幾個(gè)關(guān)鍵詞都在這個(gè)《周易》的益卦的卦辭里邊有體現(xiàn)，所以我們說，看上去仿佛是隨隨便便起的名字，其實(shí)里邊是大有深意的。

你看，講到這兒我們知道，柳宗元煞費(fèi)苦心地要為柳氏家族傳宗接代，你還真別說，他的目的還真達(dá)到了，這位周六還真是沒有辜負(fù)他父親的一番期待，雖然他考科舉的時(shí)候，距離他父親去世已經(jīng)整整四十三年，他考中的這一年也已經(jīng)四十七歲了，但是不管怎樣，他總算是沒有辜負(fù)他的父親，還有他那些遙遠(yuǎn)的祖先，對于柳氏后代子孫的這種期待，這多多少少是柳宗元人生悲劇當(dāng)中的一個(gè)喜訊吧，當(dāng)然大家可能也會(huì)問一個(gè)問題，就是說，那柳宗元到底他是一個(gè)思想家、哲學(xué)家，他不可能在永州時(shí)期就考慮的是傳宗接代的事。沒錯(cuò)，他還考慮另外一個(gè)重要的問題，這個(gè)問題是什么呢？下集再講吧。

下集預(yù)告：

被貶湖南的柳宗元，時(shí)時(shí)刻刻都夢想回到長安，經(jīng)過多方求救，終于如愿。但樂極生悲，回到長安的柳宗元等人卻因?yàn)橐皇滋一ㄔ姡衷俅潍@罪，這是怎么回事呢？面對朋友劉禹錫的困難，柳宗元挺身幫助，患難之處見真情。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道無解之題》。

唐宋八大家之柳宗元(四)破解一道無解之題 講稿

畫外音：被貶湖南永州的柳宗元，時(shí)時(shí)刻刻都夢想回到長安，經(jīng)過多方求救終于如愿，誰知樂極生悲，回到長安的柳宗元等人，卻因?yàn)橐皇住短一ㄔ姟酚衷俅潍@罪，這是怎么回事呢？面對朋友劉禹錫的困難，柳宗元出手相助，患難之處見真情，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道無解之題》。

從唐憲宗元和元年起，柳宗元在湖南永州開始了長達(dá)十年的謫居生涯，其間雖有惡劣自然環(huán)境帶來的困擾與生兒育女的擔(dān)憂，但柳宗元也有機(jī)會(huì)去飽覽山水、了解民間疾苦，他的學(xué)術(shù)與詩文在此取得了巨大的成就。但永州終究遠(yuǎn)離中央，柳宗元時(shí)時(shí)刻刻都在盼望能夠回到長安，卻始終不見朝廷的詔令。那么，究竟是什么原因，讓柳宗元的仕途竟成為一道無解之題，要想重回長安，柳宗元該怎么辦呢？百家講壇邀請北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道無解之題》。

康震：他還關(guān)心的一個(gè)重大問題，就是我到底什么時(shí)候才能重新回到長安呢？長安既是我的家，又是我要施展政治抱負(fù)的最大的舞臺，最重要的舞臺。可是我跟你說，柳宗元面對的這個(gè)問題，說白了，就是一道無解的題，沒有根，沒有根的一道題。為什么呢，因?yàn)檫@道題的答案在誰的手里呢，在唐憲宗的手里。唐憲宗不松開這個(gè)拳頭，柳宗元想要回到長安這道難題，就解不開。為什么這么說呢？因?yàn)樵谔茟椬诘腔螅泻脦状沃匾臋C(jī)會(huì)，本來柳宗元是完全可能回到長安的，但是最終沒有實(shí)現(xiàn)。

我們來數(shù)一數(shù)，唐憲宗的父親唐順宗，是在永貞元年的八月，把他的皇帝位置讓給了他的兒子，也就是唐憲宗。那么，唐憲宗在元和元年的正月一日正式地登基，并且尊他的父親為太上皇。這時(shí)候按照慣例就要發(fā)布大赦令，他這個(gè)大赦令很有講究，這次大赦令說，除了死刑犯以外，其他所有的罪犯都得到不同程度的赦免，并且給老百姓當(dāng)中的老壽星送一些禮物。這次赦免，連除死刑犯之外其他所有的罪犯，都獲得了不同程度的赦免，但是柳宗元有沒有得到呢？沒有。

到這一年的六月份，唐憲宗尊自己的母親為皇太后。這也是一件大事，這次又發(fā)布了大赦令。這大赦令程度就更深了，為什么呢，就是死刑犯可以免死刑，改為流放。流放以下的各種罪行都可以減去一等。那大家想，連死刑犯都赦免了，殺人不過頭點(diǎn)地，最大的、最重的犯罪分子都赦免了，改成流放了，那柳宗元他們應(yīng)該能回來了吧？沒有。

到了這一年的八月份，唐憲宗開始分封同姓王，但是同時(shí)下達(dá)了一道非常嚴(yán)厲的詔書，這道詔書的內(nèi)容是這樣的：“左降官韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異等八人，縱逢恩赦，不在量移之限。”

——《舊唐書?憲宗本紀(jì)》

就是你們這八個(gè)人，當(dāng)初我貶的你們這八個(gè)人，我告訴你們，你們就踏踏實(shí)實(shí)地在那被貶的地方待著吧，我就是再大赦一百回，也赦不到你身上去。你們好好想想為什么不能赦免你們。他說了，“縱逢恩赦，不在量移之限。””我就是再赦免，也不赦免你們。大家說為什么呀？得饒人處且饒人，是不是？死刑犯都赦免了，難不成這幾個(gè)人比死刑犯還嚴(yán)重？你還真給說著了，其實(shí)原因啊，前面咱們已經(jīng)講過，也很簡單，柳宗元等人雖然不是死刑犯，但對唐憲宗來講，他們比死刑犯更可惡，更讓自己感覺到危險(xiǎn)。為什么呢，死刑犯那是刑事犯罪分子。那像柳宗元他們，實(shí)際上嚴(yán)格來講屬于什么犯呢？是政治犯。當(dāng)初唐憲宗要被立為太子的時(shí)候，柳宗元他們是站在唐憲宗的對立面的。換句話說，如果讓柳宗元當(dāng)年得逞了，那現(xiàn)在這個(gè)皇帝就不是唐憲宗了，誰知道是誰呢？他怎么能饒過你啊？他這個(gè)題的答案，牢牢地、永遠(yuǎn)地攥在我的手心里，我只要一天不死，你這道題就甭想解開。

畫外音：從唐憲宗對待八司馬不依不饒的態(tài)度，我們可以看出，當(dāng)年因政見不同而結(jié)下的恩怨有多么深。可以說只要唐憲宗不松口，他們的前途真是黯淡無光。但出身名門又少年得志的柳宗元，自然不甘終老他鄉(xiāng)。那么要想重回長安，他應(yīng)該怎么辦呢？

康震：但是我們知道，你要解開這道難題，要想讓自己重新回到長安，你得掂量掂量當(dāng)時(shí)人們的輿論的環(huán)境，我們知道這輿論環(huán)境很重要，常言說得好，人言可畏。唾沫星子都能淹死人啊。當(dāng)時(shí)柳宗元他們所處的輿論環(huán)境是什么輿論環(huán)境啊？他在給朋友的一封信當(dāng)中對這個(gè)有清楚的認(rèn)識，他怎么說啊，哎呀，他說現(xiàn)在朝廷對我們這幫人是不能有一點(diǎn)寬大，稍微有一點(diǎn)點(diǎn)寬大，朝廷里的那幫小人，就會(huì)死死地咬住我們不放，現(xiàn)在已經(jīng)成了這種形勢了。如果他們想要往上爬，就得把我們臭罵一頓，就得把我們罵死，就得把我們罵得狗血噴頭，好像他們才很清白。好想罵了我們以后，才能證明他們對朝廷是忠心的，他們對唐憲宗是忠心的。你們反正是朝廷最討厭的人，最仇恨的人，所以呢我不管跟你有沒有關(guān)系，我只要把你罵臭了、罵倒了，我就能得到朝廷的信任。所以你說在這種情況下，柳宗元怎么才能啟動(dòng)自己回到長安的工程呢？沒辦法，還得靠朋友，還得靠親人，就得給朝廷里的朋友寫信，但是寫信這東西說起來簡單，做起來是真費(fèi)腦子。為什么呢？不同的人、不同的身份，有不同的心理，有不同的地位。你給他寫信，你得先揣摩他的心思。因?yàn)槭裁茨兀谠F(xiàn)在處的地位是很糟糕的，他是皇上的仇人。你是皇上的仇人，然后你給朝廷里正在做官的朋友寫信，請求他幫助你擺脫現(xiàn)在的困境，你說這不給人坐蠟?zāi)芈铮克赃@寫信呢就是一個(gè)高度的技巧。他給當(dāng)時(shí)的兵部郎中知制誥李建寫了一封信，這封信的特點(diǎn)用四個(gè)字就可以概括，叫借力發(fā)力。李建當(dāng)年跟柳宗元也算同事，也是朋友。柳宗元被貶了，人家沒被貶，人家一點(diǎn)一點(diǎn)升上去了。知制誥是幫助皇上起草詔書的，所以他是能接近皇帝的人。那怎么個(gè)借力發(fā)力呢？柳宗元在給李建的信里邊一開始就引用了《列子》的一句話，這話怎么說的？

“貧者，士之常也。死者，人之終也。處常得終，尚何悠哉”——《列子》。什么意思？說這個(gè)貧困啊，是讀書人的常態(tài)。死亡是一個(gè)人的終結(jié)。我以平常的狀態(tài)等待死亡的到來，我有什么憂愁的呢？大家說，這話是什么意思啊？我給你說句實(shí)話，柳宗元的形象經(jīng)過那幫小人的糟蹋，現(xiàn)在已經(jīng)被高度妖魔化了，人都是見了他就繞著彎走的。那你現(xiàn)在要給朋友寫信，你總得告訴朋友你現(xiàn)在是個(gè)什么狀態(tài)才行啊。他就說了，說我是安于貧困的。我是個(gè)讀書人，我以這種平穩(wěn)的心態(tài)來等待死亡的到來。所以您甭?lián)模也皇钳傋樱也皇巧窠?jīng)病，我很正常。這個(gè)給李建說了，李建看了才能放心，接下來才能借力發(fā)力，怎么借力發(fā)力呢？因?yàn)槔罱ㄊ撬睦贤拢撬呐笥眩徒o李建說，說你有一個(gè)哥哥，不是在常州做刺史嗎？你原來答應(yīng)過，說讓你哥哥關(guān)照我的，可是現(xiàn)在你看我這個(gè)身份呢，你哥哥又做著官，我主動(dòng)給他寫信，多少有點(diǎn)不太合適。你看能不能你給你哥哥說一下，讓他主動(dòng)跟我聯(lián)系一下，把我關(guān)照關(guān)照，這是第一。

第二呢，說你看你在朝廷中人很熟，我不好給很多人都寫信，我給你寫這封信之后，你拿上我這封信，再找另外兩個(gè)原來咱們的同事和朋友，把我給你的信給他們倆也看看，讓他們了解了解我的訴求，了解了解我現(xiàn)在的想法，這叫借力發(fā)力，找一個(gè)熟悉的人，自己了解的人，敢說心里話的人，不但讓他幫忙，讓他再通過其他的人，聯(lián)絡(luò)更多的資源，來幫助自己解除困境。費(fèi)腦子呀，這是李建這樣做可以。

他還寫一封信，是當(dāng)時(shí)的右補(bǔ)闕蕭俛。右補(bǔ)闕是個(gè)什么官啊？說白了就是皇帝身邊專門負(fù)責(zé)給皇帝提意見的官。（給）蕭俛的信可以用四個(gè)字來概括，叫巧用比喻。這話怎么說的？當(dāng)時(shí)柳宗元是被貶了，朝廷發(fā)生了一件大事，當(dāng)時(shí)朝廷正在動(dòng)員軍隊(duì)，要討伐反叛的藩鎮(zhèn)。柳宗元捕捉到這個(gè)信息，他很敏感。他給蕭俛說，朝廷打這一仗肯定能勝利。勝利之后，肯定要天下大赦。您可得抓緊這機(jī)會(huì)啊，你得讓皇帝的恩澤的陽光照在我的頭上才行。他做了一個(gè)非常巧妙的比喻，他說什么呢，他說像我這種人現(xiàn)在，朽木不可雕也。陽光再照到我這個(gè)朽木上，也發(fā)不出新的樹芽來了。可有一樣，我是發(fā)不出新的樹芽，我能長出蘑菇啊，我還能長出靈芝來呢。那蘑菇要是開出花來，不是也挺好看的嗎？總歸還是有營養(yǎng)的，還是有點(diǎn)用處的。你看，你要是把我赦免了，我回到長安以后，我什么官我都不當(dāng)，我什么野心都沒有。我就老婆孩子熱炕頭，三十畝地一頭牛。老老實(shí)實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)地在家過日子。我有余閑了，我不是還會(huì)寫文章，還會(huì)寫詩嗎，我用我的文章和詩歌頌歌頌咱們這個(gè)偉大的時(shí)代，歌頌歌頌咱們這個(gè)圣明的君主，你看，這多好啊，這就是蘑菇和靈芝的作用。用了這么個(gè)比喻，朽木上頭長蘑菇，朽木上頭長靈芝。勸朋友意思是什么呢，我還有得用，別把我當(dāng)垃圾一樣就扔到一邊不管了。這蕭俛跟他也是朋友，但可能這朋友的關(guān)系，他就不像李建那么深入，所以用這樣的方式、比喻的方式，來說明自己的價(jià)值。

第三個(gè)方面的人啊，就比較重要了，這個(gè)人叫許孟容，是京兆尹，長安市的市長，相當(dāng)于現(xiàn)在的北京市市長。許孟容是個(gè)大學(xué)問家，很博學(xué)。你跟他說這蘑菇的事，他肯定不感興趣。你再給他寫信說讓他找七找八的他也不會(huì)干。怎么辦呢，他是學(xué)問家，咱就談學(xué)問。給許孟容的信用四個(gè)字來概括，叫做什么呢，叫以古辯今。柳宗元就覺得自己現(xiàn)在渾身是嘴都說不清了，為什么呢？叫這幫小人糟蹋的，他現(xiàn)在渾身上下都是泥水，他得為自己辯清白。怎么辯清白啊？行，他就給許孟容講歷史故事，他說漢代有個(gè)人，這人的名字比較奇怪，叫直不疑，簡直就不能懷疑。這個(gè)直不疑身材偉岸，是個(gè)帥哥，長得特別帥氣。這長得帥就麻煩多，為什么呢，他的仇人就告他，說直不疑跟他的嫂嫂通奸。直不疑聽到這個(gè)以后非常生氣，氣得都笑了，為什么笑了呢？直不疑說，我連哥哥都沒有，我哪來的嫂嫂啊，我跟誰去發(fā)生這種不清不白的關(guān)系啊？這是直不疑。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)人叫第五倫，這個(gè)名字也比較奇怪，奇怪人的身上可能總愛發(fā)生一些奇怪的事情，第五倫也很冤枉，他的對手就告他，說什么呢，說他有家庭暴力，在家里虐待他的岳父，扇他岳父耳光。漢光武帝劉秀見到第五倫就問他，說你怎么了？你長本事了，你在家里頭打老人吶？第五倫呢，氣得也笑了。為什么呢，他說天可憐見得我，我先后結(jié)過三次婚，我這三任妻子從小都是幼年喪父，愣是沒有岳父，零岳父。我找誰扇去我？所以你看，這告人的人就很險(xiǎn)惡，他也是慌不擇言了，是不是，你也找個(gè)有模有樣的你去告啊，這倆人都沒有，你怎么告啊？所以這說明什么呢，連沒影的事他都敢告你。柳宗元意思是什么，說連這樣超級清白的、沒影的，人家都能告，那要是直不疑真有個(gè)哥，第五倫真有個(gè)岳父，那這就說不清楚了，是不是？反正查無實(shí)據(jù)，但是事出有因吧？這叫癩蛤蟆上你腳面，不咬你他惡心你。柳宗元從這幾個(gè)故事里頭總結(jié)了一個(gè)結(jié)論，就告訴了許市長，他說什么呀，說：“自古賢人才士，秉志遵分。被謗議不能自明者，僅以百數(shù)”——柳宗元《寄許京兆孟容書》

說自古以來這些賢人、能人，他們要遭了誣陷，能不辯而自明的，我告訴你，沒那么多人，也就百十來個(gè)。大部分人都是吃了啞巴虧了，憋著吧，沒辦法，該著你倒霉你就倒霉。所以他就轉(zhuǎn)到自己身上來，像我這樣的，就像直不疑一樣，就像第五倫一樣，也是遭受了很多不明不白的冤屈，現(xiàn)在渾身上下潑的都是臟水，沒辦法，說不清。怎么辦呢？您是在朝廷里頭有聲望的人，您還得替我做主，您得在皇上的跟前，在重要的大臣跟前得替我辯白，我是一個(gè)清白的人。你看，這是給許孟容的信。對有學(xué)問的人，你就得拿學(xué)問來跟他說事。

第四類信是給誰寫的呢？是給自己原來的老丈人。我們知道，柳宗元他的夫人是弘農(nóng)楊氏，他的老丈人叫楊憑，原來也是京兆尹，長安市市長。對楊憑寫信，他主要是親情打動(dòng)，為什么呢，他給這楊憑寫信的時(shí)候，楊憑正倒霉呢，為什么呢，剛讓人撤了京兆尹的職務(wù)，也被貶到貴州的一個(gè)小地方。他給楊憑說啊，說你看，我其實(shí)現(xiàn)在沒什么宏圖大志，人家別的人被貶之后，想的都是怎么樣趕緊翻過身來，我現(xiàn)在一點(diǎn)都沒這想法。我跟您那閨女結(jié)了婚之后啊，一直都沒有孩子，我現(xiàn)在就想的是，能夠有機(jī)會(huì)讓我回到長安去，我就是呢娶上一房妻子，然后呢生個(gè)兒子，然后能傳宗接代，我這輩子我就了了。我知道您雖然現(xiàn)在被貶了，但是您這是老虎不吃人，威名在外，您總有一天還會(huì)回到朝廷的，是吧？那意思啊，就是看在我跟您閨女夫妻一場的份兒上，您老丈人啊有機(jī)會(huì)了，也給朝廷里頭好好說說，讓我趕緊回去吧。你看，這是給親人寫的信，話就說得比較直白。

最后一類，是分量最重的人。給當(dāng)時(shí)的宰相李夷簡寫的信，這信簡單，四個(gè)字可以直接概括，大聲呼救。什么叫大聲呼救呢？他給李夷簡的信里頭，講了個(gè)故事，說有個(gè)人掉在懸崖里了，馬上就要掉下去了，就扒到懸崖邊上大聲地呼救，救命啊救命，很多人從懸崖邊上過去，沒人敢去救。為什么？第一，沒這本事。第二呢，這個(gè)，有這本事也沒這心。第三呢，這反正跟我沒關(guān)系，事不關(guān)己，高高掛起。所以就走了。這人喊來喊去，最后就等來了一個(gè)人，這人是個(gè)什么呢，是個(gè)大力士，而且身上正好帶了滿滿的一捆繩索。這個(gè)人一看，那就是你要救我，趕緊就喊，沒想到大力士看了他一眼，不知道什么原因，扭頭就走了。他跟李夷簡說，您看，正確的人在正確的時(shí)間，以正確的方式就可以把他救出來，卻不做，這個(gè)人死定了。我現(xiàn)在就是懸崖邊上這人，您就是從懸崖邊上走過的大力士，身上還帶著繩索，您不救我誰救我呀。柳宗元說這么一句話，說：“生之通塞，決在此舉”——柳宗元《上門下李夷簡相公書》

我這命就攥在您手心里了，您看著辦吧。為什么說得這么直接呀？對待宰相，就別再玩兒心眼了，別再玩兒那套里格棱了，你就大聲呼救，只有您能救了我的命。你看，剛才說了這么幾種類型，又是作比喻；又是靠親情；又是給人家說歷史故事；又是借力發(fā)力；又是大聲呼救，辦法是用盡了，目的只有一個(gè)，希望從不同的角度，能夠把這道難題給解開了。

畫外音：身處官場輿論漩渦的柳宗元，為了重回長安，向他所能找到的官員發(fā)出了求救的信號，這些官員與柳宗元或是姻親，或有舊誼，現(xiàn)在又身處高位。那么他們會(huì)不會(huì)幫助柳宗元呢？柳宗元這樣竭盡全力地為自己活動(dòng)，會(huì)有什么樣的效果嗎？

康震：也許是精誠所至、金石為開，突然的，柳宗元在被貶的第十年的時(shí)候，等到了一個(gè)機(jī)會(huì)，什么機(jī)會(huì)呀？也許是這八個(gè)人被貶的時(shí)間太久了，你想一個(gè)人一生中能有幾個(gè)十年啊，所以當(dāng)朝的一些宰相也生了憐憫之心，又覺得這些人多多少少還都有點(diǎn)才能，所以就下了一道命令，把他們八個(gè)人都統(tǒng)統(tǒng)地召回長安。哎喲，接到這個(gè)消息，柳宗元太高興了，他寫了一首詩：南來不作楚臣悲，重入修門自有期。為報(bào)春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時(shí)。

——柳宗元《汨羅遇風(fēng)》

當(dāng)初被貶永州的時(shí)候，我就沒像屈原那么絕望。我要回到朝廷來，重新大干一場。希望汨羅江的波濤不要阻止我的腳步。你看，非常樂觀，非常高興。跟他一塊兒回來的，還有劉禹錫等，他們一共八個(gè)人。希望在前啊，寫了這么多的信，也許就是這些信起了作用。可是啊，世事難料，人心叵測。他們剛回來，才不過一兩個(gè)月，事情就發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)換，一首小小的詩歌，就葬送了他們所有人的前程。這是怎么回事啊？這首詩就是劉禹錫寫的，劉禹錫跟幾個(gè)朋友到長安的玄都觀里邊去觀賞桃花，你就觀賞桃花不就完了嗎？不行，人家寫詩言志抒情，這詩寫得好：紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。——?jiǎng)⒂礤a《戲贈(zèng)看花諸君子》

這詩一聽就有弦外之音啊，來到玄都觀里，大家都是來看桃花的，我進(jìn)來一看，哦喲，玄都觀里這么多新種的桃樹，這么多新開的桃花，都是我老劉走了以后，你們才開的吧？這些樹都是我走了以后才栽的吧？朝廷上那些新貴們，都是我走了之后才提拔的吧？是不是？我走了你們都發(fā)達(dá)了吧？你說這不是招事嗎？劉禹錫后來在給朋友的信里邊，也這么說：“一坐飛語，如沖駭機(jī)”——?jiǎng)⒂礤a《謝中書張相公啟》

我這個(gè)話一說出來，就跟扣動(dòng)了扳機(jī)一樣，引起了軒然大波。長安待不成了，皇上是一道詔書，給他們都升了一級，你們都別做司馬了，委屈著你們了，你們都做刺史，做首席行政長官，可有一樣，比原來的地方再遠(yuǎn)點(diǎn)，那這還不如在跟前待著呢，是不是？其實(shí)你說是不是就是因?yàn)檫@首詩啊？也不是，這首詩說白了也就是一個(gè)導(dǎo)火索。剛才已經(jīng)說了，唐憲宗解這道難題的答案，永遠(yuǎn)在他手里攥著，這是第一。第二，宰相里頭還有好些人都是柳宗元等人當(dāng)年的政敵，本來對他們回來就意見不統(tǒng)一，這時(shí)候正巧出現(xiàn)了“桃花詩”。那行了，你們就到更遠(yuǎn)的地方賞桃花去吧，省得看見我們這些人心煩。完了，轉(zhuǎn)瞬之間，柳宗元在長安待了還不到一個(gè)月，就又要被貶到遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，這次被貶還有一個(gè)特別麻煩的事，你知道為什么呀，劉禹錫他寫這首詩，他貶得最糟糕，他被貶到了播州，就是現(xiàn)在的貴州遵義。當(dāng)年的遵義，那真是不毛之地啊，當(dāng)時(shí)整個(gè)播州的人口還不到三千人。那么這個(gè)劉禹錫呢，他的母親當(dāng)時(shí)已經(jīng)八十幾歲了，這么高齡的老母親，是不可能跟著他兒子到這么落后的偏遠(yuǎn)的這個(gè)地方去的，那說白了，這次他母親要是不能跟他一塊兒去，母子兩個(gè)從此就是生死訣別。柳宗元呢，是被貶到廣西的柳州，那兒其實(shí)也好不到哪兒去，柳州當(dāng)時(shí)也就是七千多人，都是很貧困的地方，但是總比這個(gè)播州好點(diǎn)兒。

畫外音：也許是樂極生悲，或許是唐憲宗根本就沒有寬恕的意思，柳宗元和劉禹錫他們因詩得禍，再一次從天堂墜入地獄。廣西柳州相比原來的貶謫之地湖南更為偏遠(yuǎn)，柳宗元的仕途更加黯淡。但是，在得知好朋友劉禹錫被貶播州之后，柳宗元卻做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，這是怎么回事呢？

康震：柳宗元做出了一個(gè)重大的決定，什么決定啊？他給朝廷寫了一封信，說劉禹錫的母親年紀(jì)太大了，以這么大的年齡要跟著他去到那蠻荒之地，是完全不可能的。如果不跟他去，那就是母子生死訣別，這是不符合人道的。我有個(gè)提議，我這地兒雖然也差點(diǎn)，但是比起他那地兒，還是強(qiáng)點(diǎn)，我跟他換換，我的母親在永州早就去世了，我沒有家庭拖累，我去播州，他來這個(gè)柳州。寫信上去了，大家要知道，這可是個(gè)危險(xiǎn)的建議，為什么，你也不看看自己，現(xiàn)在是什么情況，對不對？你哪有發(fā)言提建議的資格，你是個(gè)被貶的官員，你還跟朝廷提條件，還換，換什么？五十步笑百步，你以為能好到哪兒去？他這信上去了，朝廷沒反應(yīng)。還好，當(dāng)時(shí)御史中丞相當(dāng)于我們現(xiàn)在的最高法院的院長，裴度這個(gè)人，我們多次講到這個(gè)人，他起了憐憫之心，就給唐憲宗說，說你看，這不合適，你給他貶到那么遠(yuǎn)的地方去，到時(shí)候他母親有個(gè)三長兩短的，朝廷的臉面不好看啊，你得同情他呀。可是你別忘了，唐憲宗有自己的原則，唐憲宗說，他早干嘛去了，作為人子，他做事情的時(shí)候，就要考慮到會(huì)不會(huì)給父母帶來麻煩，當(dāng)初他鬧騰的時(shí)候，怎么沒說孝敬父母呢？現(xiàn)在被貶到播州了，出現(xiàn)孝順的問題了，沒門兒。裴度說，您不能這么說，讓人笑話，您正在侍奉皇太后，你也是個(gè)孝子，孝子說出這種話來，將來在大臣面前您就沒法說話了。一句話點(diǎn)醒了夢中人，這唐憲宗才說，我其實(shí)只是針對劉禹錫說的，并沒有針對他母親的這個(gè)話來說，還是裴度了解我，裴度愛護(hù)我，可是你要知道，唐憲宗是一個(gè)非常智慧的人，他才不會(huì)愚蠢到說，你給我寫封信，說我們倆換換，我就說那行，我給你去換換，那我成什么了，成你倆跟班了，沒門兒。你說要換，這是你的主意，我是不同意換的，我重新給他安排個(gè)地兒，這叫皇帝的恩澤，要照太陽，也是我的太陽照到他頭上，跟你有什么關(guān)系啊。所以你看，就這么個(gè)事也能體現(xiàn)出來憲宗皇帝的這種手段。不管怎么說，無論是柳宗元的這封信，他的請求，抑或是裴度的勸告，總算使得唐憲宗是收回成命，將劉禹錫改貶往連州，就是現(xiàn)在的廣東省的連縣，情況能好一點(diǎn)。

說這個(gè)故事的意思是什么呢？就是現(xiàn)在大家要知道的，在一個(gè)人落難的時(shí)候，特別像柳宗元在永州已經(jīng)待了十年的情況下，好不容易要回來了，又被貶，這次被貶地方更遠(yuǎn)，他的情況比劉禹錫好不到哪兒去，但他卻能這么做。韓愈對柳宗元的這個(gè)行為有一個(gè)高度的評價(jià)：“嗚呼，時(shí)窮乃見節(jié)義”——韓愈《柳子厚墓志銘》

一個(gè)人倒霉了，落難了，才能看出一個(gè)知識分子高貴的氣節(jié)。他接著怎么說？說你看現(xiàn)在這街坊鄰居、單位同事，平時(shí)吃吃喝喝，拉拉扯扯在一塊兒，我握著你的手，我拍著你的肩膀說哎喲，咱倆這關(guān)系還有得說嗎？咱們都是鐵哥們兒啊，關(guān)系好著呢，我跟你那是有難同當(dāng)，有福同享啊，你要是有什么事，言語一聲，絕對沒得說，拍著胸脯，指天發(fā)誓，指地發(fā)誓，流著鼻涕，流著眼淚，一邊喝著酒，一邊碰著杯，一邊發(fā)下驚天的誓言。

韓愈說：“真若可信”好像說的跟真的一樣。可有一樣：一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉，皆是也。——韓愈《柳子厚墓志銘》

同樣是這幫家伙，昨天還在賭咒發(fā)誓，還在一塊兒碰杯呢，一旦碰到有利害沖突了，那點(diǎn)利害沖突，好像頭發(fā)絲那么一點(diǎn)，馬上翻臉不認(rèn)人，不但翻臉不認(rèn)人，對方要是遭了難，他不但不去救，還在底下給你使絆子，一腳給你踹井里，踹到井里還不甘心，還在里邊扔點(diǎn)石頭。他說：這樣的小人，現(xiàn)在比比皆是。“此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。”——韓愈《柳子厚墓志銘》

這種行為連禽獸都做不出來，那做出來的人就是禽獸不如。他們這種小人，這種禽獸不如的家伙，要是聽到了柳宗元的做派，柳宗元這種氣節(jié)的表現(xiàn)，難道不感到慚愧嗎？你看我們前面曾經(jīng)講過，韓愈跟柳宗元曾經(jīng)有過誤會(huì)，而且這個(gè)誤會(huì)，還是比較深的，要跟我們一般人就想，這誤會(huì)還不知道什么時(shí)候才能消除呢，可是你看，在對待柳宗元這個(gè)行為上，韓愈給出了明確的評價(jià)，所以我們覺得，不但是在這件事情上，我們?yōu)榱谠淖龇ǘ械缴钌畹母袆?dòng)，也為韓愈的這個(gè)評價(jià)，而要喝彩，這才是真的朋友，這才是真正的有氣節(jié)的君子和讀書人。

所以我們就在想，柳宗元一直夢想著能夠回到長安去，這對他來講是一道很難解開的難題，但是呢，當(dāng)劉禹錫——他的朋友遇到危難的時(shí)候，他義無反顧地讓出了自己也很可憐的，似乎是能稍微好一點(diǎn)的利益，把它讓給自己的朋友，他回不了長安，這道題解不開了，但是他這個(gè)行為，又解開了他人生當(dāng)中一道非常重要的難題，那就是面臨困難的時(shí)候，面臨危難的時(shí)候，究竟應(yīng)該怎樣對待道德，究竟應(yīng)該怎樣對待朋友，究竟應(yīng)該怎樣來對待氣節(jié)這兩個(gè)字。

現(xiàn)在我們幾乎可以肯定柳宗元是百分之百回不了長安了，只要唐憲宗還活著，那道題的答案，就永遠(yuǎn)攥在他的手里，那怎么辦呢？我們總不能看著這樣一個(gè)優(yōu)秀的人，就這樣窮困潦倒的，最后就死在了窮鄉(xiāng)僻壤，到底誰能夠解救他，誰又能夠拯救他的靈魂呢？我們下一集再講。

下集預(yù)告：寓言是柳宗元散文創(chuàng)作最鮮明的特色之一，千古傳頌的《黔之驢》幾乎是他最為人們熟悉的代表作，在柳宗元的寓言故事當(dāng)中，動(dòng)物是最生動(dòng)有趣的主角，那么作者究竟想通過動(dòng)物表達(dá)怎樣的思想感情呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震與我們一起讀寓言、講故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《動(dòng)物開口會(huì)說話》。唐宋八大家之柳宗元(五)動(dòng)物開口會(huì)說話 講稿 寓言是柳宗元散文創(chuàng)作最鮮明的特色之一，千古傳頌的《黔之驢》幾乎是他最為人們熟悉的代表作。在柳宗元的寓言故事當(dāng)中，動(dòng)物是最生動(dòng)有趣的主角，那么作者究竟想通過動(dòng)物表達(dá)怎樣的思想感情呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震與我們一起讀寓言、講故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《動(dòng)物開口會(huì)說話》即將播出。

畫外音：柳宗元是個(gè)失敗的政治家。他在朝從政只有短短的兩年時(shí)間，在短暫的仕途得意之后，就因參加“永貞革新”而被貶永州、再貶柳州，落得個(gè)半生潦倒、怨恨到老的結(jié)局。然而，苦難的經(jīng)歷激發(fā)起柳宗元天才的文學(xué)創(chuàng)造力，動(dòng)蕩的人生給予他太多的創(chuàng)作靈感與文學(xué)素材。在被貶永州的十年里，他留給后世大量優(yōu)秀的散文作品。寓言故事是柳宗元散文創(chuàng)作最鮮明的特色之一。柳宗元的寓言故事中，動(dòng)物的形象生動(dòng)有趣，有著強(qiáng)烈的個(gè)性特征與象征意味，令人難以忘懷。那么，柳宗元為什么要以寓言的形式來表情達(dá)意呢？他又是如何通過動(dòng)物來警醒世道、啟發(fā)人生呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師康震與我們一起讀寓言、講故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《動(dòng)物開口會(huì)說話》正在播出。

康震：今天啊一開始先講一只小蟲子的故事，說有一只小蟲子，這蟲子很有特點(diǎn)，在路上爬，一邊爬一邊爬，就看見路邊上有什么小米粒啊，小麥穗啊，就背到背上去，然后再接著爬，爬一會(huì)兒又背一些東西，這越爬走的路越多，路邊的東西就越多，背到背上的東西也越重，背得哼哧哼哧挺累的。有的好心人看見這小蟲子在那路上走，覺得它太辛苦了，背這么多東西，就給它拿下來一點(diǎn)，讓它喘口氣，緩過來勁兒。可是這個(gè)蟲子有個(gè)特點(diǎn)，等它緩過來勁兒以后，它又接著把卸下來的東西又背上去了，再接著走，接著往前爬，不達(dá)目的誓不罷休，而且這個(gè)蟲子還有一個(gè)特點(diǎn)，喜歡爬高，它不光是喜歡負(fù)重而行，而且喜歡負(fù)重爬高而行，哪高跟哪走，越高越高興。爬著爬著，那么重、那么累，爬得那么高，稍微有一個(gè)技術(shù)動(dòng)作不過關(guān)，啪嘰，摔下來了，就摔死了，就是一個(gè)小蟲子的故事。這個(gè)小蟲子的名字呢，大家很不熟悉，叫蝜蝂。那么我講完這個(gè)小蟲子的故事以后，大家會(huì)說有個(gè)什么印象呢，對這個(gè)蟲子？大家說這個(gè)蟲子是一個(gè)很勤勞的蟲子，不知疲倦、鞠躬盡瘁，死而后已，是這么一種蟲子。那大家說康老師您這只蟲子，是從哪爬過來的呢？是不是從《伊索寓言》里頭“爬”過來的？我還真跟您說啊，這個(gè)真不是從《伊索寓言》里邊的蟲子，也不是古希臘版的、也不是古羅馬版的，反正不是外國版的，是純正的中國版的一只小蟲子。具體點(diǎn)說呢，就這蟲子的版權(quán)呢是歸柳宗元所有，是柳宗元?jiǎng)?chuàng)造的一只小蟲子，柳宗元給這蟲子起名叫蝜蝂，給它寫了一篇傳記就叫《蝜蝂傳》。

畫外音：中國古代很早就有寓言這種文學(xué)形式，比如《詩經(jīng)》中就有《鴟鸮》這樣的寓言詩。先秦時(shí)期，寓言有了很大的發(fā)展，《孟子》、《莊子》中都有許多膾炙人口的寓言故事，但這一時(shí)期的寓言只是一種說理論事的手段，不是獨(dú)立的文學(xué)形式。寓言在柳宗元的手中，真正成為一種獨(dú)立的文學(xué)作品，這是柳宗元對中國文學(xué)史的一大貢獻(xiàn)。柳宗元寓言有著鮮明的時(shí)代特色，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那么，這篇《蝜蝂傳》究竟有著怎樣的現(xiàn)實(shí)背景？這只在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在的小蟲子，究竟背負(fù)著什么深刻的寓意呢？

康震：那大家可能會(huì)覺得很奇怪，說有問題呀，康老師，你前面剛說過，說柳宗元被貶到永州，這是十年的時(shí)間。后來又被貶到柳州，這是四年。他就是在柳州最后去世的，前后加在一起十四年的被貶的時(shí)間，他的精神是很痛苦的，他的生活是很艱難的，他的環(huán)境是非常惡劣的，他的前途是非常絕望的，這么一個(gè)人，他怎么還會(huì)有這種閑情逸致寫一些這種小蟲子的故事呢，是不是，不是神經(jīng)失常了吧？我前面說過，柳宗元給很多人都寫過信，請求這些人的幫助，但是，石沉大海、泥牛入海，沒消息。別人要救自己救不了怎么辦呢？那就只能是自己自救，怎么自救呢？柳宗元就借著這種小蟲子，這樣的小動(dòng)物，可能要把自己內(nèi)心里頭的憤懣、把自己的不滿、把自己的牢騷和對這個(gè)不公平的命運(yùn)的吶喊要發(fā)泄出來，所以，把這小蟲子的故事寫完了以后，柳宗元就大發(fā)了一通議論，他怎么發(fā)的議論？他說這個(gè)世道有很多的人，就跟這蝜蝂一樣，他們天天大把地?fù)棋X，把這錢放到自己家里邊，還覺得自己家里填得不夠滿，很多的人還在拼命地往上爬，還覺得爬得不夠高，官做得還是不夠大，可是有一天呀，突然地倒了霉了，摔下來了，一切都喪失掉了，這下下場可就慘了。可有一樣，要是時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，沒過多久他們又重新回到朝廷，重新又做了官，他們就會(huì)又故態(tài)重萌，繼續(xù)撈錢、繼續(xù)往上爬、繼續(xù)要去做官，一直等到有一天就跟這只蟲子一樣，爬得太高了，一腳沒踩穩(wěn)，摔下來，啪嘰，就摔死了。柳宗元說現(xiàn)在這個(gè)世道，很多人都像這只蟲子一樣奮不顧身地、不顧生命地、不顧性命地去扒錢、去抓官，但是就沒想到自己的性命已經(jīng)是岌岌可危了。他最后說啊，這些人從外形上來看，那是個(gè)人，挺高大，還挺英俊、挺體面、挺排場，可是他們這腦子、他們這智力，跟這蟲子沒什么兩樣，人形但是蟲腦。

很顯然，我們說柳宗元是想借著這個(gè)小蟲子的故事來譏諷那些當(dāng)權(quán)者，那些在臺子上的貪贓枉法的人，那些以權(quán)謀私的人、貪得無厭的人、為非作歹的官員，是在諷刺他們。但是我們自己想想，看見這只小蟲子，我們就覺得這蟲子挺熟悉，好像似曾相識的感覺，我們要是自己把手放在胸口上，回到家里慢慢想想，好像覺得在自己的人生經(jīng)歷當(dāng)中，在自己的生活當(dāng)中，在你自己的身邊，好像也有這只小蟲子的影子在晃悠。那么，當(dāng)你看見那只小蟲子在很勤奮地爬的時(shí)候，當(dāng)你看見它不顧一切地把很多東西背在背上的時(shí)候，當(dāng)你覺得它快累得半死了，你很可憐它的時(shí)候，你是不是也曾經(jīng)想過，在冥冥之中、在上蒼之中有一只同樣很憐憫的眼睛在看著你呢？這不一回事嗎？我們在上天看來，也就是一只小蟲子，所以你別老看著故事嘲笑蟲子，你在嘲笑那蟲子、可憐那蟲子的同時(shí)，你得可憐自己。

這個(gè)寓言故事就是很有力量，它像一個(gè)雙刃劍，你在砍別人的時(shí)候、刺別人的時(shí)候，也砍自己、刺自己。我告訴你這蟲子身上不但有我們的影子，也有柳宗元的影子，你得想想這個(gè)，難道不是嗎？你說柳宗元他被貶了，他為什么痛苦啊？因?yàn)樗粍儕Z了參與政治的權(quán)利，被剝奪了前進(jìn)的權(quán)利，被剝奪了表達(dá)思想的權(quán)利，被剝奪了往上爬的權(quán)利，所以他痛苦啊。可是你現(xiàn)在是很痛苦，你怎么沒想著當(dāng)初，你少年得志、春風(fēng)得意的時(shí)候呢？那個(gè)時(shí)候你不是喜歡跟人辯論嗎？你不是春風(fēng)得意馬蹄疾嗎？你不是感覺一切的機(jī)會(huì)都是為自己準(zhǔn)備的嗎？你不就像那只蝜蝂一樣，給背上背了那么多東西。當(dāng)然你背的不是東西，你認(rèn)為自己在背上插了好多旗子，你覺得這些旗子又輝煌、又鮮亮，是我榮譽(yù)的象征，但我告訴你，你插一面旗幟、兩面旗幟可以，你的背上如果插了一百多面旗或者五百多面旗，那你要不然就是賣旗子的，要不然就是這些旗子已經(jīng)不是旗子了，它成了什么呢？成了你的沉重的負(fù)擔(dān)了，那時(shí)候這些旗子還是你的榮耀嗎？

韓愈曾經(jīng)評價(jià)柳宗元，說柳宗元這個(gè)人年輕的時(shí)候少年得志，敢為人先，不太懂得謹(jǐn)慎從事，凡事都是一馬當(dāng)先，功成名就，那都是頃刻間的事，結(jié)果落得個(gè)身敗名裂。你看啊，為什么我們這里頭有柳宗元的影子？柳宗元被貶永州十年之后，不是朝廷有一次把他們又召回去了嗎？那時(shí)候柳宗元多高興啊，覺得機(jī)會(huì)又來了，我又殺回來了，天下又是我們的了，特別地興奮、特別地高興，覺得要挽開袖子、要重新再大干一場了，那么高興，為什么高興啊？那不就是剛才象《蝜蝂傳》里面寫的那個(gè)情景嗎？可是還沒等到他要大干一場的時(shí)候，朝廷又一道召命把他貶到柳州了，這時(shí)候又是垂頭喪氣、患得患失，全世界就是他最慘。那你說，這不是一只典型的蝜蝂嗎？沒錯(cuò)，柳宗元寫這小蟲子，主要的目的還是諷刺那些在臺子上的、耀武揚(yáng)威的家伙們，但是我想，夜深人靜的時(shí)候，當(dāng)他看著自己的手掌上這只蝜蝂的時(shí)候，他也未必沒有看到自己的身影。

剛才我說了，沒人能救柳宗元，沒人有本事能把他從被貶的地方再召回到長安去。也許看著這只蟲子，寫下這些文字，這多少能夠讓他自己的心靈安靜一點(diǎn)。拯救，有時(shí)候未必就是非得脫離苦海，能讓自己的心靈平靜，也許是更大的拯救。

畫外音：柳宗元所處的時(shí)代，正是唐王朝社會(huì)矛盾尖銳、各方勢力錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)蕩時(shí)期。官場的腐敗和仕途的失意，都讓柳宗元承受著巨大的壓力。在他的筆下，無處不在地反映著對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的極度憤懣和對自身遭遇的深刻反省。在柳宗元所有的寓言故事中，人們最熟悉的就是《黔之驢》。那么，除了我們知道的“黔驢技窮”這個(gè)傳統(tǒng)內(nèi)涵之外，在柳宗元的心目中，他創(chuàng)作這篇寓言的真實(shí)意圖又是什么呢？

康震：說到這兒大家還記得那只貴州的毛驢嗎？就是那黔之驢，黔驢技窮的那只驢。貴州沒有毛驢，有人就把一只毛驢“空運(yùn)”到貴州，放在那兒。老虎一看，嚯，這么大的一個(gè)，因?yàn)樗鼪]有見過毛驢，這么大，這肯定很厲害。老虎很害怕，躲在樹林里悄悄地窺視它，看來看去，不敢接近。過了一會(huì)兒呢，那毛驢“嗷”地叫了一聲，給這老虎嚇壞了，以為它要吃自己，后來又等了半晌，看來看去覺得，除了叫好像再?zèng)]別的什么本事，這老虎就開始在它的周圍走來走去，一會(huì)兒給你噌一下，一會(huì)兒給你掃一巴掌，就挑釁它，弄來弄去呀，驢雖然老實(shí)，百家講壇下載但是也有脾氣呀，怒了，“咵”地一腳尥個(gè)橛子。老虎一看，哼，我的明白，您呢就這兩招，第一是叫喚，第二是尥蹶子。這就好辦了，一上去這驢就沒了。大家說你講這故事我們都挺熟的，你凈講這些挺熟的故事，太沒意思了。我告訴你，還還真不了解這故事，關(guān)于這個(gè)故事，我先告訴你應(yīng)該怎樣從兩個(gè)角度來理解：第一，是老虎的角度，作為老虎，一定不要被這種龐然大物所迷惑，不要懼怕那些外形上看上去很巨大的龐然大物。但是這叫戰(zhàn)略上你要藐視它，在戰(zhàn)術(shù)上我們還得重視它。老虎在樹林里觀察它，經(jīng)過了幾次偵察之后發(fā)現(xiàn)，除了叫、除了尥蹶子沒別的，那才能斷然出擊。你不能說那是一只犀牛，你也斷然出擊，那你不是自找苦吃嗎？老虎的角度記住了啊。第二，是這毛驢的角度。毛驢的角度比較獨(dú)特，就是作為毛驢您就本本分分地，您沒真本事、沒有真才實(shí)學(xué)，您不要張牙舞爪、虛張聲勢、故作姿態(tài)。生活當(dāng)然是美好的，生活有時(shí)候也是很善良的，但是呢，你要是把生活惹急了，它把面具拉下來，露出殘酷的、丑陋的面目的時(shí)候，那你也是很難受的，是不是？毛驢也是這樣，做人你就要老老實(shí)實(shí)，不要虛張聲勢，不然到最后，受害的是你自己。你看，我們一般教育我們的孩子，教育我們的少年兒童，說《黔之驢》就是這兩個(gè)角度。

可是我告訴你還有第三個(gè)角度，你做夢你都想不到，而且這第三個(gè)角度是柳宗元自己的角度，跟我們那倆都不一樣。柳宗元寫完《黔之驢》之后，他后面有一小段自己的評論，他是怎么說的，他說唉，這驢死得冤吶，為什么呢，說這驢呀，它死不是因?yàn)樗鼪]本事，是它貿(mào)然地暴露了自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。換句話說，這驢要是從一開始就不叫喚、不尥蹶子，保持著一種沉默的、很尊嚴(yán)的巨無霸的形象，永遠(yuǎn)不會(huì)有人知道它的底細(xì)，老虎永遠(yuǎn)躲在小樹林里，那這個(gè)故事就不會(huì)發(fā)生了。那這個(gè)小毛驢就是很沉著的一只驢，它就會(huì)靜默地待在那兒，充當(dāng)一個(gè)巨無霸的角色。你看，柳宗元的角度是：你沒隱藏好啊，你要藏就從頭藏到尾，把這條命保住了。柳宗元的結(jié)論是：必須善于隱藏，不會(huì)隱藏的人就會(huì)丟掉性命。大家一聽，說康老師，柳宗元這個(gè)角度有問題，這不是教育人的角度，我們就是說要實(shí)事求是，是吧，沒本事不要虛張聲勢。你怎么交給我們說是明明沒本事還要裝成很有本事的，而且還要裝的好，還要隱藏好，不能暴露呢？這是不對的呀。

其實(shí)我跟你說，柳宗元這么說是有原因的，他有一段話就寫到自己為什么要寫《黔之驢》，他是這么說的：

“吾恒惡世之人，不知推己之本而乘物以逞，或......出技以怒強(qiáng)......然卒迨于禍。”

——柳宗元《黔之驢》

這世上的人啊，沒有幾個(gè)人真正知道自己的本事有多大，好多人都不知道自己能吃幾碗干飯，所以呢，貿(mào)然出擊、耀武揚(yáng)威，最后送了性命還不知道自己是怎么回事。我這么一說你大體就明白了，你想啊，柳宗元少年成名，三十歲剛出頭就做到了六品，而且是在中央朝廷里頭做官，仕途異常地順暢，可是也同樣是在三十歲出頭的時(shí)候，他又一下子被貶到了永州，后來又被貶到柳州，后半輩子全部都是在貶謫當(dāng)中度過的。在這樣慘痛的人生經(jīng)歷當(dāng)中，他可以真是說，一招失誤、滿盤皆輸。這一輩子都搭進(jìn)去了，他怎么不會(huì)聯(lián)想到想當(dāng)年自己也許就是因?yàn)槌褟?qiáng)好勝，想當(dāng)年自己也許就是因?yàn)樘菀讔渎额^角了，太愛顯擺自己了，結(jié)果呢，就身陷不毛之地了。這是長期以來在殘酷的政治斗爭當(dāng)中，在唐代的社會(huì)政治斗爭當(dāng)中，總結(jié)出來的慘痛的、帶血的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所以，你要知道他寫《黔之驢》的那個(gè)角度、那個(gè)動(dòng)機(jī)、那個(gè)原因跟我們現(xiàn)在看《黔之驢》，那不是一條驢，那是兩條驢，你得這么看這個(gè)問題。所以我們說，他要拯救自己，你看，我現(xiàn)在慢慢講到這兒，你就看出來了，他一直在借助這些動(dòng)物，干嘛呢？反省自己。在反省的過程當(dāng)中，也許這顆躁動(dòng)的、憤恨的心才能稍稍地平息一些。

與這只毛驢頗為相似的還有一只麋鹿的故事，說有個(gè)人買了一只麋鹿，很善良的一種動(dòng)物啊，買回家了以后，他家里養(yǎng)了大狼狗，這狼狗看見麋鹿非常興奮，覺得是不是午餐來了，老盯著這個(gè)麋鹿看。這主人非常生氣，主人強(qiáng)調(diào)，這只麋鹿要跟這些狼狗和平共處，要成為好朋友。然后呢，他就教給麋鹿和狼狗，你們應(yīng)該怎樣在一起玩耍，怎樣友好地相處。這個(gè)狼狗因?yàn)樗驳寐犞魅说模缏咕透挥谜f了，一來二去呢，在主人的監(jiān)督下和精心的培育下，麋鹿和狼狗之間就建立了一種模棱兩可的、誰也說不明白的友誼，它們在一起“友好”地玩耍，百家講壇免費(fèi)下載但是這些狼狗往往在主人不注意的時(shí)候，舔一舔舌頭，那饞勁兒還沒過去呢。時(shí)間長了有一個(gè)不好的效果發(fā)生了，就這只麋鹿忘了自己是一只鹿，它以為自己也是狼狗呢。有一天，它想出去透透氣，走到了鄉(xiāng)間看見一群野狗在那玩兒，麋鹿很興奮啊，這是朋友啊，奔跑著歡快地要跟它們在一起玩兒，這些野狗一看都傻了，還有這樣的麋鹿嗎？當(dāng)然不能放過了，大家就沒客氣，一擁而上，這只麋鹿就消失了，這就是一只麋鹿的故事。我跟您說這麋鹿死可比這驢要冤得多，它到死都不明白，為什么我的朋友要傷害我。

畫外音：寓言是人類智慧的表現(xiàn)，是通過比喻表達(dá)人生哲理的文學(xué)方式，而比喻的實(shí)質(zhì)，就是從生活中最熟悉、最普通事物中發(fā)掘出耐人尋味的道理，因此，生動(dòng)的形象、活潑的語言、通俗的表達(dá)，就成為寓言必備的要素，那么，對于柳宗元筆下這只麋鹿的遭遇，我們又該如何理解其中的涵義呢？

康震：咱還是那個(gè)老辦法，要理解這個(gè)故事得從兩個(gè)角度切入：第一個(gè)，是主人的角度。因?yàn)檫@里頭就仨，狼狗不用說了，它指定是要吃這麋鹿的。先從主人的角度來講，主人是個(gè)好人，是個(gè)善良的人，是個(gè)好心人，他買回來麋鹿，手心手背都是肉，麋鹿是他的小伙伴、小朋友，狼狗也是他的小朋友，他是主觀上希望狼狗和麋鹿能夠和平共處，建造一個(gè)和諧的一個(gè)家庭氛圍。可是您要知道啊，這倆本來不是一類的，麋鹿和狼狗那本來就是敵我的關(guān)系，你硬是不顧實(shí)際情況，生拉硬拽地給它湊到一起，遲早會(huì)出問題。記住了，柳宗元借著這個(gè)故事要告訴我們什么？善良的動(dòng)機(jī)不一定產(chǎn)生良好的后果，好心人也可能成為殺人犯的。動(dòng)機(jī)和目標(biāo)之間不一定是完全能統(tǒng)一的，所以，要做一個(gè)善良的人，但最重要的要做一個(gè)善良的、有智慧的人，不能做一個(gè)善良的、愚蠢的人，這是主人的角度。

還有什么角度呢？當(dāng)然是我們這只麋鹿的角度了，作為麋鹿來講死得很冤枉，但是也怪它不聰明，為什么呢？一只聰明的麋鹿，應(yīng)該知道在什么情況下才能跟狼狗在一起玩兒，在什么情況下呢？在主人監(jiān)管的情況下。你貿(mào)然地跟自己不熟悉的那些狗在一起玩兒，那就是葬送自己的性命。所以，麋鹿的特點(diǎn)是，它不懂得敵、我之間的關(guān)系，有時(shí)候是需要條件的，沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，朋友和敵人的這種關(guān)系，要在特定的條件下，才可能發(fā)生轉(zhuǎn)換。如果不顧條件，盲目地交朋友、盲目地打擊敵人，那結(jié)果是有可能傷了朋友，害了自己，讓敵人占了便宜。

所以你看，這柳宗元真厲害。我跟你說這編寓言，其實(shí)挺不好編的，我們大家最熟悉的是《伊索寓言》，每一個(gè)故事都可以從很多不同的角度來解讀它，而且能給我們這些人，一代一代的人，以無窮無盡的啟發(fā)和啟示。

說完了這幾只動(dòng)物，最后再來說一個(gè)獵人，這個(gè)獵人是最聰明的。首先說一些對等關(guān)系，說，鹿最怕的動(dòng)物是叫貙，貙最怕的動(dòng)物是老虎，老虎最怕的動(dòng)物是羆，也就是棕熊。這個(gè)獵人扛著槍出去打獵，他要打誰呢？打鹿。他有一個(gè)技巧，他會(huì)模仿各種動(dòng)物的叫聲，他就在那模仿鹿叫，鹿一叫，這鹿來了，鹿一來好辦了，啪！鹿就打死了。扛起鹿剛準(zhǔn)備回家，沒成想，那貙聽見了鹿的叫聲，也來找鹿來了，那貙一來獵人就慌了，他打的是鹿，他打不過貙，怎么辦呢？趕緊學(xué)老虎叫，老虎一叫，老虎來了，貙一看，老虎來了，走了。可是老虎來了得有結(jié)果呀，貙走了，就是你（獵人）了。這獵人一看更慌了，怎么辦呢？學(xué)羆叫吧，就是棕熊叫，棕熊一聽有門，又來了，一看見老虎。老虎一看，羆來了，那我走。那羆說我不能白來一趟啊，老虎走了，還剩誰呢？還剩你，獵人。你這回學(xué)什么叫啊？只能自己慘叫了，眼睜睜地看著自己被羆給吃了。這個(gè)故事比前面那些故事都血腥，原來以為黔之驢是最血腥的，沒想到這個(gè)比那個(gè)血腥多了。柳宗元在這故事的結(jié)尾說了一句話：

“今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食矣。”——柳宗元《羆說》。在這個(gè)世道上，那些狐假虎威狗仗人勢的家伙都逃脫不了被棕熊吃掉的下場。這個(gè)故事講到這，我就覺得越講越有意思了。為什么呢？我們來看看那些既可愛又可憐的動(dòng)物，還有那個(gè)看上去很聰明，其實(shí)很愚蠢的獵人。先來看那小蟲子蝜蝂，勤勤懇懇一輩子，任勞任怨，不作假、不作秀，為生活而奔忙，這是這個(gè)時(shí)代勤奮而刻苦的象征。可你知道勤奮地過了頭，就是貪婪了，它過高地估計(jì)了自己的能力的極限，在他沖破那個(gè)極限的瞬間，它送了命。再看那條毛驢，是個(gè)老實(shí)人，沒招誰沒惹誰，有多大本事就顯露多大本事，能吃幾碗干飯就吃幾碗干飯，它惟一的錯(cuò)誤就在于生不逢時(shí)，處在一個(gè)居心叵測的環(huán)境當(dāng)中，卻不自覺到。沒辦法，老虎肯定要吃它，左也是吃，右也是吃，所以這是一個(gè)老實(shí)人認(rèn)不清環(huán)境的一個(gè)故事。第三，善良的麋鹿，這個(gè)麋鹿最可悲的地方，就是它從始至終都生活在一個(gè)騙局當(dāng)中，它是很善良，它越善良，這個(gè)騙局對它就越合適，它跟前面那幾位的最大不同就是，它的這個(gè)騙局欺騙性還籠上了一層溫情的柔紗，其結(jié)果是，百家講壇下載它毫無防備地當(dāng)它走出這個(gè)騙局的時(shí)候，殘酷的現(xiàn)實(shí)就在路邊上等著它。最后就是這個(gè)最愚蠢的，但是看上去是最聰明的獵人，他比起蝜蝂來這個(gè)人不夠勤勞，好好地練槍法不就完了嗎？學(xué)什么動(dòng)物叫啊，他不夠勤勞。比起毛驢這個(gè)人不夠誠實(shí)，沒本事就算了，還狐假虎威，玩兒騙子的手段，蒙完一個(gè)蒙下一個(gè)，最后把自己也蒙進(jìn)去了。比起麋鹿，這個(gè)人不夠善良，狐假虎威、狗仗人勢，他是可能在這里頭最愛顯擺聰明的一個(gè)，但也是最愚蠢的一個(gè)，死得也是最慘的，按柳宗元的原書上說，那只羆把他撕碎了，慢慢地把他吃掉了。

其實(shí)大家也都看出來了，就是這里面所有的故事，都涉及到一個(gè)核心問題，就是你能否認(rèn)清自己的本性；你能否認(rèn)清自己的本來面目；你能否客觀地準(zhǔn)確地認(rèn)識自己，一個(gè)人如果連自己都不能正確地、客觀地認(rèn)識，你怎么來認(rèn)識別人呢？就好比你自己就是一面鏡子，你是個(gè)凹凸鏡，天吶，你自己都是疙里疙瘩都不平，你還能指望照出別人也是很正常的影像嗎？不可能啊。所以我們說，他們這些之所以最后都取禍的主要的原因，都是不能正確地認(rèn)清自己、認(rèn)清形勢、認(rèn)清自己跟社會(huì)、跟環(huán)境的關(guān)系。

畫外音：我們知道，柳宗元是一位著名的詩人，他的山水詩清新俊雅，他也是一位著名的哲學(xué)家，他的許多哲學(xué)思考成為中華民族思想寶庫中的瑰寶。那么，作為詩人與哲學(xué)家的柳宗元，為什么對寓言有如此之大的興趣呢？促使他寫作寓言故事的主要?jiǎng)右蛴质鞘裁茨兀?/p>

康震：大家可能會(huì)問，說你看柳宗元這么個(gè)政治家、哲學(xué)家、詩人，他怎么就寫這些寓言小故事，是給自己解悶兒的嗎？他寫作這些東西的動(dòng)因還有什么很重要的原因嗎？我們說還有，首先第一個(gè)毋庸諱言，柳宗元是被貶永州跟柳州，他是一個(gè)政治上的失敗者，作為一個(gè)政治上的失敗者，他必然會(huì)對現(xiàn)在在位置上的、政治上的既得利益者，保持著一種憤懣的、冤屈的、不公平的心態(tài)，所以他寫的這些寓言，直接的原因是為了諷刺、譏諷和嘲笑、攻擊那些在臺上的政治的對立面，但是在當(dāng)時(shí)四面楚歌的政治環(huán)境當(dāng)中，他沒有辦法也不敢直接地把這些話說出來，只能怎么辦呢，轉(zhuǎn)著彎說，通過這些可愛又可憐的動(dòng)物傳遞出自己的某些看法，某些批評的意見。第二，就是對自己的反省，對自己人生經(jīng)歷、仕途經(jīng)歷深刻的反省。這些內(nèi)容也不便于直說，我們知道一個(gè)人面對別人很容易，面對自己非常困難。有多少人面對自己的時(shí)候說實(shí)話呢？這是很打折扣的一個(gè)事。所以，他寫這些寓言說白了，這個(gè)寓言故事，它就好像是一個(gè)面具一樣，就好像是一個(gè)演雙簧的人，前面有一個(gè)人在那兒表演，自己的聲音在后邊兒，這樣多多少少能夠讓自己不要直接地面對慘淡的人生，能夠好一些。所以，你看他這些寓言故事寫得都很短小，都是，形象都很鮮明、個(gè)性都很鮮明，都有很強(qiáng)的諷刺性、針對性，這就是寓言的特點(diǎn)，百家講壇下載我們知道，寓言這種文學(xué)在先秦時(shí)代就有，在《莊子》、在《韓非子》的著作里面都有，那是中國古代寓言文學(xué)的一個(gè)高潮期，也是中華民族智慧的一個(gè)重要象征，柳宗元我想也許是先秦之后作為個(gè)體文學(xué)家，最杰出的寓言文學(xué)家了，柳宗元寫這些寓言故事的時(shí)候，肯定有他特定的、具體的目的和針對性。但是我跟你說，這文學(xué)作品有個(gè)特點(diǎn)，只要它一產(chǎn)生，流傳到社會(huì)上，完了，不由作者自己了，所以很多的寓言故事，人們在流傳的過程當(dāng)中，就從自己的生活經(jīng)歷和自己的生活實(shí)際來干嘛呢，來解讀它，賦予了它很多更新的涵義。我們說柳宗元在這些小動(dòng)物身上，也花了不少心思，寫著這些動(dòng)物的故事，自己的心靈也能稍稍得到一些平靜，也許心靈還能得到一點(diǎn)拯救，可我告訴大家，拯救他的不光這些動(dòng)物，還有一些名不見經(jīng)傳的小人物，這些小人物，特別小的小人物，在柳宗元的生活當(dāng)中、文學(xué)當(dāng)中扮演著非常重要的角色。那么柳宗元跟這些人到底什么關(guān)系啊？這些人到底幫他多大忙啊？我們下節(jié)課再講。

下集預(yù)告：被貶永州的柳宗元，還沒有來得及回味自己的痛苦，就被別人的痛苦所震驚，生活在社會(huì)底層的小人物們的故事，讓他真切地看清楚了唐朝官員的面目，他只能拿起筆，通過為小人物寫傳記來表達(dá)自己的憤慨，并提出相應(yīng)的對策。那么，除了著名的《捕蛇者說》以外，柳宗元還為哪些小人物寫過傳記？對于提出的對策，他自己又能不能說到做到呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第六集《小人物大道理》。

唐宋八大家之柳宗元(六)小人物大道理 講稿

畫外音：柳宗元被貶永州之后，精神和肉體都經(jīng)受了殘酷的打擊。但他也因此接觸到了社會(huì)下層。當(dāng)他深入民間、了解到民生疾苦的時(shí)候，個(gè)人的榮辱已經(jīng)變得不再重要，他只能拿起筆做武器，毅然將目光投向社會(huì)的下層，為一系列小人物寫文章寫傳記，其中最著名的就是《捕蛇者說》。他寫這些文章和傳記的目的，就是要通過小人物的經(jīng)歷，來反映社會(huì)的大弊端，從而表達(dá)自己的政治理想，和自己從未低頭的革新精神。那么，除了《捕蛇者說》之外，柳宗元還為哪些小人物寫過傳記呢？他又從中揭示了唐朝什么樣的弊政呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第六集《小人物大道理》。

康震：今天這一講，我們先從毒蛇開始。這關(guān)于毒蛇的故事，也是柳宗元寫的，就是非常著名的《捕蛇者說》。說永州這個(gè)地方產(chǎn)一種毒蛇，黑底白花的，劇毒無比。草、木、人、畜，碰著就死，挨著就亡，特毒。可是這個(gè)毒蛇啊，它有一個(gè)很大的藥用價(jià)值，你把這蛇抓住之后，拿回家里頭，洗剝洗剝，掛起來給它晾干了、曬干了以后，能治麻風(fēng)病這樣的疑難雜癥。蛇它死了它也有絕活。朝廷知道這個(gè)蛇的好處，就下令，你們定期要給朝廷上貢這種毒蛇，這黑底白花的蛇。當(dāng)然作為報(bào)償，作為獎(jiǎng)勵(lì)，凡是抓著蛇的，上交了蛇的，你就可以免除當(dāng)年的租稅，苛捐雜稅。所以你看，要么你就是交稅，要么就是冒生死的風(fēng)險(xiǎn)。

在永州當(dāng)?shù)兀幸粋€(gè)姓蔣的這么一個(gè)農(nóng)民，柳宗元采訪過他，這個(gè)人祖宗三代都是干這個(gè)活的，抓這個(gè)黑底白花的蛇，他爺爺就死在這蛇的上頭，他父親也死在這蛇的上頭，他自己已經(jīng)抓了十二年了，好幾回都差一點(diǎn)就死在這毒蛇的身上。談起往事，這蔣先生面有憂戚之色，也是非常地傷心，也是非常地苦惱，他就是再會(huì)抓蛇，那蛇總歸不會(huì)聽他的，該咬你還得咬你。柳宗元很同情他，說你看，老蔣，既然你這么痛苦、這么害怕，我好歹也是在永州是個(gè)官對不對，我跟他們說說去，恢復(fù)您的苛捐雜稅，咱不干這個(gè)腦袋拴在褲腰上這買賣了，太危險(xiǎn)了。這老蔣本來面有憂戚之色，一聽他說要給他換回去，改成交苛捐雜稅啊，不是憂戚之色，臉上都有死人的顏色了。說不弄這個(gè)，您與其讓我去交苛捐雜稅，不如讓我還干這個(gè)冒死的買賣。哎，柳宗元說你這人還奇怪了，你不是說這活干得你自己覺得很危險(xiǎn)嗎、很冒險(xiǎn)嗎？給你換你還不答應(yīng)。（老蔣）說哎，您不知道啊，有所不知。我給您提供一組數(shù)據(jù)，你就明白我為什么不愿意恢復(fù)到苛捐雜稅的狀態(tài)了。想當(dāng)年，跟我爺爺住鄰居的人，現(xiàn)在十戶人家里頭連一戶都找不著了，跟我父親住鄰居的那些農(nóng)戶，十戶里頭連兩三戶都找不著了，跟我住一塊兒的，現(xiàn)在十戶里頭連四五戶都沒有了。這些人干嘛呢？有兩個(gè)前途：第一，受不了苛捐雜稅之重，被迫背井離鄉(xiāng)，跑了。百家講壇免費(fèi)下載第二種什么呢？在苛捐雜稅的壓榨下，死了。我在這一年當(dāng)中，按朝廷的規(guī)矩，只用抓兩次蛇，也就是說我一年當(dāng)中有兩次玩兒命的時(shí)候。可是我的鄰居們每天都在玩兒命，整個(gè)這一年360多天，天天都在玩兒命。我跟他們比起來，那就已經(jīng)過的是神仙日子了，我活得已經(jīng)夠長的了，我死得已經(jīng)夠晚的了，我怎么能換這個(gè)呢？您這賬你得這么算啊。柳宗元一聽，這么回事啊，哎呀就想起孔子說過的一句話，叫“苛政猛于虎”，那種殘暴的政治、殘暴的政策，是比老虎都要兇猛的。可咱們這得換一句話說，就是唐代的這個(gè)殘暴的政治、殘暴的政策，以及執(zhí)行這個(gè)殘暴政策的殘暴的人，他們也是比毒蛇還要歹毒、還要可怕，他們甚至比死亡更可怕。所以你看，我們在這位老蔣的身上就看到了唐代當(dāng)時(shí)政治和政策的一個(gè)縮影，通過他，我們就感覺到當(dāng)時(shí)的老百姓生活在怎樣的狀態(tài)當(dāng)中，苛政猛于虎，甚至苛政毒于蛇。那可能有的人就問了，說康老師你這個(gè)說得也不確切，我們知道唐朝是個(gè)什么社會(huì)，唐朝在中國古代社會(huì)，那都算是很輝煌的一個(gè)王朝，出現(xiàn)了很多的明君，出現(xiàn)了很多的好官，但問題的關(guān)鍵在于，勤政的官、天天為民所思的官，這樣的官就一定受老百姓歡迎嗎？他們所做的事情就一定有益于老百姓嗎？換句話說，他們做的事的效果就一定好嗎？有人說，不一定。這話還真不是柳宗元說的，是什么呢，是柳宗元筆底下的一個(gè)小人物說的。

畫外音：相比于當(dāng)年風(fēng)華正茂、仕途通達(dá)，被貶永州的柳宗元有了更多的機(jī)會(huì)接觸生活在社會(huì)下層的人們，他在對這些小人物寄予無限同情的同時(shí)，也從他們的經(jīng)歷中看到了深刻的社會(huì)危機(jī)。作為文學(xué)大家，柳宗元只能通過自己的那支筆來表達(dá)自己的想法，那么他的下一個(gè)主人公又會(huì)是什么樣的小人物呢？

康震：這人姓郭，什么名字現(xiàn)在想不起來了，他有個(gè)生理上的特征，他是個(gè)大駝背，他特別嚴(yán)重的駝背，不是駝一點(diǎn)，整個(gè)那個(gè)背、那個(gè)脊梁骨全都隆起來，像駱駝一樣，大家就著這種形狀叫他“橐駝”，就是駱駝的背的意思。他這個(gè)人自己想得很開，他說這個(gè)名字對我來說很符合我的外形特征，我認(rèn)可，就要這名字吧。他種樹種得好，為什么種樹種得好啊，成活率高。這京城里頭啊，有錢的人要造個(gè)園子啊，要種點(diǎn)果樹，他種的樹枝葉繁茂，而且結(jié)的果又大又多，很多的同行，一塊兒栽樹的、種樹的都覺得很奇怪，怎么他這樹就種得這么旺，成活率就這么高？是吧，結(jié)的果就這么多？也都想從他那兒偷點(diǎn)技術(shù)。沒門兒，一點(diǎn)戲都沒有。有人就問他說，橐駝呀，您這樹怎么會(huì)種得就這么好呢？橐駝?wù)f其實(shí)也沒什么，不就是個(gè)種樹嗎？沒什么特別的秘訣，說到底就是兩條，說：“能順木之天，以致其性焉爾。”——柳宗元《種樹郭橐駝傳》

總的一個(gè)原則，就是順應(yīng)這棵樹本來的規(guī)律，讓它去生長，不要強(qiáng)拗它。他具體怎么說呢，他說就這兩條，第一，這樹的根很重要，這個(gè)樹的根就跟我們?nèi)说哪X袋一樣，你腦袋不養(yǎng)好了，這人就廢了。樹也一樣，根要養(yǎng)好。根怎么養(yǎng)好啊，土要培好，要用原裝的土，那土要給它拍瓷實(shí)咯，土要給它拍均勻了，讓根部處在一種松弛的、舒展的狀態(tài)，讓它非常地舒服，能夠很舒服地生長。根得伺候好了，這是基礎(chǔ)。等根弄好了，剩下的事我就不管了，它愛怎么長就怎么長，它本來想怎么長就讓它怎么長。人說這也太抽象了，您這說的，那誰還不都是這樣長，你這還是不愿意說你的秘訣啊。這橐駝?wù)f你是不知道別人怎么養(yǎng)樹的，我一告訴你，你就知道我這辦法是怎么回事。他說你看那有的種樹的，那真是要了命了，早上起來摸一摸那樹，看那枝長得直不直，飽滿不飽滿。剛一回身，又返回來，再摸一摸。有那特神經(jīng)的，給樹皮扒下來，看里頭、摸摸里頭到底怎么樣，還有的可能做得更過分的，唯恐這樹長得還是不夠快，得拔起來，先看看這根上到底是怎么個(gè)狀態(tài)，是吧？你說這人吧，他真的是愛樹，操心這棵樹，可是這么個(gè)操心法挺嚇人的，這就不叫操心了，這叫折磨。你想你這樣去干擾這棵樹，這棵樹光顧著你了，它還哪顧得上自己生長啊。

有人說，喲，橐駝您這樹種得我覺得挺有水平的，您這套辦法能不能用在咱們政府管理的方面？提供一些借鑒？橐駝很謙虛，橐駝?wù)f，哎喲，我就是一個(gè)種樹的，都不太識字，你問我政府管理我一點(diǎn)都不懂，可有一樣，我在我們鄉(xiāng)里頭，見過咱們唐朝的政府官員是怎么管理的，我跟您說說，您就明白了，這些官員都是好人，一片好心，勤政愛民。早上來了說，哎，趕緊的，該播種了，早點(diǎn)趕緊去種，該播種了，該耕地了。大家說好好好，去耕地。還沒過多長時(shí)間呢，晚上過來了，又說，該喂豬了，該打農(nóng)藥了，該收莊稼了。說好好好，再去。這兒還沒完呢，正吃飯呢，突然又說，哎，孩子一定得養(yǎng)好，得重視教育。這兒飯碗還沒放下呢，那兒鑼又敲響了，說是要開會(huì)。你那功夫都廢在這上面了，正經(jīng)的莊稼活顧不上了。

為什么我們就把這兩個(gè)故事放在一塊兒講？前面的那撥官員，那就是實(shí)實(shí)在在的、直接的暴政的體現(xiàn)，后邊這撥官員，貌似非常地勤政，但實(shí)際上，他的基本的觀念上，還是把老百姓看成自己管的對象。換句話說，就沒把自個(gè)兒跟老百姓看成一撥人。你們是受我管束的，而不是說，咱們是一群人，我是為你服務(wù)的。所以，后邊的這種所謂的勤政，從其本質(zhì)上來講，是更具有隱藏性和欺騙性的暴政。因?yàn)樗麑习傩盏膶?shí)惠，對老百姓的發(fā)展，是沒有利的。所以你看，一個(gè)郭橐駝，一個(gè)抓蛇的，一個(gè)種樹的，就這兩個(gè)小人物，他們所經(jīng)歷的事情，經(jīng)過柳宗元的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，提煉以后，總結(jié)出來唐代的政治有著兩大弊端，而且這是非常要命的、本質(zhì)的弊端。

畫外音：遠(yuǎn)離京城的柳宗元從捕蛇農(nóng)民和種樹老人的故事中，揭露了當(dāng)時(shí)兩類官員的嘴臉，反映了暴政和所謂“勤政”給百姓帶來的災(zāi)難。那么柳宗元自己心目中理想的官員又是什么樣子呢？他又會(huì)通過一個(gè)什么樣的小人物來表達(dá)自己的政治理念呢？

康震：柳宗元給一個(gè)木匠寫過一篇傳記，叫《梓人傳》。柳宗元說自己當(dāng)年年輕的時(shí)候，在長安工作的時(shí)候，有一個(gè)姓楊的木匠，這個(gè)木匠很特別，第一，柳宗元看他們家桌子腿兒壞了，說你怎么不修修，你木匠啊。那人說我還得請個(gè)木匠來修呢。那說你怎么不會(huì)啊？（木匠）說我不干這個(gè)。說你們家里頭怎么就連個(gè)刨子、連個(gè)斧子、連個(gè)鋸子都沒有，只有一些墨斗什么之類的測量工具？說我看你這樣子不像是個(gè)真木匠，像是個(gè)冒牌貨。這老楊不高興了，說你別這么說啊，我要給官府里打工，官府給我的酬金，相當(dāng)于一般人的三倍。我要給私人打工，包個(gè)工段，我的酬金相當(dāng)于這個(gè)工作團(tuán)隊(duì)里邊的三分之二還要強(qiáng)呢。柳宗元很納悶了，就覺得這個(gè)人吹牛真不用上稅，這怎么可能呢？你自己什么都不會(huì)，連桌子腿、凳子腿都不會(huì)修，你的工錢比別人高？哪有這么牛的事啊？這人還真牛。為什么呢，那一年啊，京兆尹修政府樓，也就是長安市市政府修樓，柳宗元看見這位楊木匠就在工作的現(xiàn)場，這木匠在干嘛呢？第一，他站在那兒，周圍站了、圍了一群的其他的木匠，大家都看著他，他在墻上畫了很大的一幅這個(gè)政府辦公樓的設(shè)計(jì)圖紙，然后，對于那些建筑的材料進(jìn)行認(rèn)真的甄別。過一會(huì)，給甲木匠說，你去，拿斧子把這塊木頭砍了。又給乙木匠說，你去拿鋸子把這塊木頭給它劇咯。指派所有的木匠干這個(gè)、干那個(gè)、干那個(gè)，分工特別明確。凡是干得不好的，當(dāng)場就訓(xùn)斥，毫不留情。凡是干得好的，當(dāng)場給予肯定，也絕對不會(huì)隱瞞他的工作。干得是熱火朝天啊，分工明確，等到最后末末了，這樓蓋起來了，大梁上要落款，這樓是誰建的的，時(shí)候，就這老楊的名字寫在上頭，其他的木匠都不能具名。就這么牛啊，是吧，人不動(dòng)手、只動(dòng)嘴，就把事全辦齊了。柳宗元這才知道，原來這位爺，人家是整個(gè)這個(gè)樓的總設(shè)計(jì)師、總建筑師，難怪他用不著修桌子腿呢，他關(guān)心的是大事、大局。

柳宗元就很有感慨，為什么有感慨呢？在他看來，這個(gè)楊木匠，那都是個(gè)宰相的材料，為什么，他設(shè)計(jì)總的建筑圖紙，這就好比宰相制訂政府的若干年的發(fā)展規(guī)劃綱要一樣，是吧，政府要發(fā)展、要規(guī)劃、要設(shè)計(jì)總的藍(lán)圖，這就跟木匠設(shè)計(jì)建筑圖紙是一樣的。第二，這個(gè)木匠，他對所有的、其他的木匠，是讓他們各司其職、各盡所能，發(fā)號施令，是令行禁止，這就好比宰相把政府整體的工作，分派到各個(gè)部門，然后去具體地實(shí)施。第三，這木匠有個(gè)特點(diǎn)，老楊，他把工作分下去之后，絕不攙和具體的工作，絕不干擾具體的工作。這就好比一個(gè)宰相，把任務(wù)分給各部門之后，交代清楚之后，那是疑人不用、用人不疑，絕不干涉具體工作。這個(gè)木匠從來不會(huì)，看見這個(gè)人鋸木頭，哎，你這鋸得不好，我?guī)湍沅彙；蛘f你砍得不好，我?guī)湍憧场Ｋ慌@個(gè)事，他舉重若輕，只關(guān)心大局，只看整體的建筑的結(jié)構(gòu)。所以柳宗元總結(jié)了一句話，叫什么呢：

“梓人之道類于相，故書而藏之”——柳宗元《梓人傳》

這個(gè)木匠的道行，就是跟宰相差不多，所以我才把他的事記下來，收藏起來，以便于將來的政府官員看到之后有所借鑒。柳宗元曾經(jīng)在給朋友的一封信里頭這樣說：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。”——柳宗元《送薛存義之任序》

你知道一個(gè)地方官的職能是什么呢？他就是給老百姓當(dāng)仆人的，他不是到這個(gè)地方上去魚肉百姓的。所以我們說，柳宗元在這個(gè)問題上，在這個(gè)關(guān)鍵的問題上，他腦子非常清楚。他還舉了一個(gè)非常漂亮的例子，他說，一個(gè)官員和老百姓的關(guān)系是什么關(guān)系呢？官員就好比是老百姓花錢雇到家里邊的一個(gè)管家，好嘛，現(xiàn)在唐朝的官員做了官之后，貪贓枉法、徇私舞弊，這就好比說我花錢請了一個(gè)人到我們家來當(dāng)管家，這個(gè)人不但不干活，反而偷我們家東西，你說這樣的人該不該打？該不該送官？該不該判刑？當(dāng)然應(yīng)該。柳宗元說，那現(xiàn)百家講壇在為什么唐朝的老百姓治不了唐朝的官呢？因?yàn)檫@老百姓跟官之間的距離，這種落差太大了。但是這個(gè)道理對不對？道理是對的。那就好，只要道理對，那唐朝的上上下下的官員該不該好好地反省反省，到底怎么擺正自己跟老百姓之間的關(guān)系，你要是一天擺不正，你再勤政那都沒用。你只有擺正了關(guān)系，你的政治、你的政策、你的措施才能收到好的效果，不然就是南轅北轍。

你看，我說了，這就是柳宗元給小人物寫傳記的一個(gè)很強(qiáng)大的動(dòng)因。柳宗元少年得志，很快被貶永州和柳州，他一生在政治的道路上是個(gè)悲劇，他如何才能夠讓自己在這個(gè)悲劇的情境當(dāng)中，心靈得到稍稍的緩解呢？正是從這些小人物的身上，他發(fā)現(xiàn)了寶貴的、智慧的光芒，這就是他為小人物寫傳記的一個(gè)很重要的原因。

畫外音：被貶永州的柳宗元，通過這些小人物的經(jīng)歷和故事，揭露了社會(huì)的弊端，同時(shí)也提出了相應(yīng)的對策，如果說在永州期間，他職位低下，沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的想法，那么，等到他后來官階提升，有了機(jī)會(huì)之后，柳宗元自己能夠說到做到嗎？他還會(huì)給小人物寫傳記嗎？

康震：那接下來大家可能就問了，說柳宗元他不是年輕的時(shí)候就仕途很順暢，后來雖然被貶了，但是在永州也做過司馬。在柳州官做得比較大了，是柳州市的市長，他不能光說不練啊。他有這么先進(jìn)的理念，有這么好的想法，到底他作為一個(gè)政治家，有沒有什么具體的作為呢？有沒有什么實(shí)踐呢？讓我們見識一下。我們說確實(shí)有，柳宗元在柳州辦得最大的一件事，就是杜絕販賣人口、販賣奴隸。我們大家知道，在唐朝，法律是嚴(yán)禁販賣奴隸和販賣人口的，但是在柳州這樣的貧困地區(qū)，販賣奴隸和人口的行為從來就沒有停止過，但是主要表現(xiàn)為兩種形態(tài)：第一，家里頭窮啊，窮怎么辦呢？窮就得借錢，借高利貸。可借了高利貸你得有所抵押啊。你說咱們現(xiàn)在買一個(gè)房子或者買什么，你都有抵押，銀行得有抵押，是吧，抵押了然后你才能貸款。拿什么抵押呢？他們的風(fēng)俗是，把自己的孩子，兒子、閨女交給對方，抵押。這里邊有一個(gè)訣竅，抵押了之后，比方說我借了你100文錢，到了規(guī)定的時(shí)間，你還沒還這本金，如果有一天，你借的錢的利息也達(dá)到了100文，跟本金相同，那對不起，您這倆孩子，兒子閨女都?xì)w我了，做我的奴隸，跟你就沒關(guān)系，等于是把孩子就賣了，這是一種。

第二種是什么呢？還是窮。因?yàn)樘F了，養(yǎng)不起孩子，等孩子長到七八歲的時(shí)候，就把孩子賣了。有的人家什么呢，賣了孩子，你不能生一個(gè)再賣一個(gè)，為了要掙錢再生再賣，他沒孩子賣了怎么辦呢，他就綁架別人家的孩子，把他賣掉，賣為奴隸。有的成年人也被綁架，甚至有的身體比較強(qiáng)壯的少年也參與綁架。這種綁架的風(fēng)氣跟剛才前面做抵押的那種風(fēng)氣，在當(dāng)時(shí)在當(dāng)?shù)兀家呀?jīng)是“蔚然成風(fēng)”，所見不怪了。當(dāng)?shù)氐墓賳T也是麻木不仁，睜一只眼閉一只眼，反正，管他呢，只要老百姓別鬧事就行。所以當(dāng)時(shí)主要就是兩種傾向。

那么針對這兩種情況的第一種，柳宗元是有作為的。他想了很多辦法。首先他想什么辦法呢，他想這欠錢那一方實(shí)在是太窮了，他還不起。那么就從政府的角度考慮，能不能給他一定的補(bǔ)貼，幫他把這錢還上，但這個(gè)辦法很被動(dòng)，因?yàn)槟氵@不是長久之計(jì)啊。他想了一個(gè)變通的法，你不是說我孩子給你做抵押了嗎？當(dāng)人質(zhì)啊，行，我沒錢，可我們孩子能干活啊，對不對，我給你們家干活，等干活干得夠了那100文的時(shí)候，那工錢累計(jì)到100文的時(shí)候，我也不要你工錢，我就以工代款了。只要我干的活，我的工作量達(dá)到了100文的價(jià)值，孩子就回到家里來，這是個(gè)很好的辦法。他的上級官員聽到這個(gè)消息之后很高興，就把這個(gè)辦法推廣到了當(dāng)時(shí)整個(gè)的廣西地區(qū)。當(dāng)年就因?yàn)檫@個(gè)舉措的實(shí)行，那些人質(zhì)回到家里跟家人團(tuán)圓的有一千多人，這個(gè)數(shù)字是很大的。這是第一個(gè)辦法的解決。

第二種辦法呀，那真得是“公檢法”一起上，不是短期內(nèi)就能見效的。可是呢，柳宗元在這個(gè)時(shí)候體現(xiàn)出了他工作的特色，他善于抓典型，抓正面典型。我抓著了一個(gè)敢于跟綁架犯奮力抗?fàn)帲瑺幦∽约簷?quán)益的人，我就大做宣傳，要張正氣壓住邪氣。在這方面大家都很清楚，他寫了一篇很重要的記敘文，就是《童區(qū)寄傳》。說有個(gè)小孩兒打柴的，叫區(qū)寄，就是當(dāng)?shù)厝耍?1歲。那天又打柴了，打著打著呢，碰見兩個(gè)綁架犯，就把他綁架了。那肯定啊，綁了干嘛呢？拿市場上賣啊，賣給需要他的奴隸主啊。綁架了以后呢，綁得很遠(yuǎn)，離開他的家四十多里路。這個(gè)區(qū)寄是一個(gè)非常聰明機(jī)靈的小孩，他假裝很害怕，渾身發(fā)抖，他不是真的害怕，因?yàn)榇蟛糠中『⑹钦婧ε拢傺b很害怕，不停地哭、不停地鬧，渾身發(fā)抖。這兩個(gè)強(qiáng)盜一看，這孩子這么害怕，沒出息。就放松了警惕。兩個(gè)人把他的嘴堵上，給他手綁起來，然后就喝酒，喝得酩酊大醉。然后其中一個(gè)人醉醺醺地到市場上去找這個(gè)買家，另外一個(gè)人呢，就躺在地上睡著了。他睡著了這倒問題不大，可是他有一個(gè)疏忽的地方，因?yàn)樗茸砹耍僖粋€(gè)他實(shí)在沒把這個(gè)11歲的少年放在眼里，他就把匕首順手就插在地上，就睡了。我們剛才說了，區(qū)寄是一個(gè)非常聰明而且膽子很大的孩子，他這會(huì)兒用不著再假裝害怕了，他瞅這家伙睡著了，他就就著那個(gè)刀刃，把自己的繩子就割開了以后，當(dāng)機(jī)立斷，拿起刀來，一刀下去，強(qiáng)盜甲就不存在了。然后區(qū)寄是一陣狂奔，想快點(diǎn)跑回家去。你說，事情就這么寸，他跑啊跑啊跑啊，那強(qiáng)盜乙就回來了。哎，一撞見，這怎么回事啊？那你活了，你跑了，那甲呢？那甲肯定是死了。這人起了殺心要?dú)⑺?/p>

畫外音：十一歲的兒童區(qū)寄，此刻命懸一線。那么，他究竟是怎樣脫離險(xiǎn)境的？而柳宗元這樣一位地方長官和文學(xué)大家，為這樣一位兒童寫傳記的目的又是什么呢？

康震：你注意啊，他不但是要有膽量，而且他還得非常聰明；他不但得要聰明，而且他得有智慧。不能光瞎抖機(jī)靈。哎，你別殺我，你殺我你就虧本了。你想想，你要讓我當(dāng)你的仆人，你說我給你們倆人當(dāng)仆人好呢還是給你一個(gè)人當(dāng)好啊？你就是要賣我，你說賣了錢你們倆人分好呢還是你一個(gè)人拿好啊？這賬、你得會(huì)算賬啊。那個(gè)人對我不好，你要對我好點(diǎn)，別殺我，你可以賣個(gè)好價(jià)錢。哎，這個(gè)強(qiáng)盜一聽，道理很對，我要把他殺了，我不是白干了嗎？那我干嘛來了呢？好，不殺他，不殺他是對的，但也感覺到這孩子不一般，你想11歲的孩子，手起刀落就把他那兄弟給結(jié)果了。這回嘴巴堵得更緊了，捆得也更牢實(shí)了。因?yàn)樗呀?jīng)談好了，直接就把這孩子帶到集市上去了。去了以后天色已晚，那買主還沒來呢，怎么辦呢，反正給你捆結(jié)實(shí)了，刀也掖在衣服里頭，然后他就又睡了。你不能睡啊，你一睡，區(qū)寄的機(jī)會(huì)就來了，你在屋里睡著，原來在那外頭的時(shí)候，有匕首你可以這么噌，現(xiàn)在沒有匕首怎么辦呢？你還有火塘啊還有爐子呀，所以不但要機(jī)智，不但要智慧，不但要膽大，而且還要什么呢，還要不怕疼痛，不怕死。這區(qū)寄就把捆著的繩索放在這爐火當(dāng)中，給它燒斷以后，當(dāng)機(jī)立斷，拿起他（強(qiáng)盜）懷里那刀，又是一下，這強(qiáng)盜乙也消失了。這回聰明的區(qū)寄再也不跑了，因?yàn)樗恢涝贂?huì)跑出什么結(jié)果來，他就放聲大喊，我是區(qū)家的孩子、我被人綁架了，怎么怎么著，哎，一喊，集市上的都起來了，看著這孩子。然后他很從容不迫地給大家講了整個(gè)事情的經(jīng)過。要求見官，哪兒也不去。我不知道你們還要給我?guī)膬海乙姽佟：茫瑤е娏随?zhèn)長，鎮(zhèn)長見了，哦喲，太了不起了。帶他去見縣長。縣長見了，哦喲，太了不起了。又帶他見什么呢，見這個(gè)應(yīng)該什么，地區(qū)專員。地區(qū)專員覺得還不解氣，帶他去見省長。大家都覺得真是自古英雄出少年，了不得。最高長官說你要不然在我們政府里頭辦個(gè)差什么的？我不干，我柴還沒打完呢，我回去接著打柴去。區(qū)寄的意義并不是只在于這個(gè)故事的過程很精彩。關(guān)鍵意義在于后期的威懾力。那些綁架人的強(qiáng)盜，沒有一個(gè)人敢從區(qū)寄家的門口過，連正眼都不敢看他，為什么呢？說當(dāng)年跟著荊軻一起去刺秦王的秦舞陽，殺人的時(shí)候13歲，區(qū)寄比他還小兩歲，那等區(qū)寄到了13歲的時(shí)候，那得是什么樣啊？就是這么個(gè)故事，百家講壇下載非常地傳奇。

大家注意，幾乎所有讀這篇故事的人，都會(huì)把注意力集中在這個(gè)少年的小英雄，是如何的機(jī)智勇敢，在罪犯的手中順利地得以逃脫。但是有一個(gè)問題大家沒想過，就是柳宗元這個(gè)大文學(xué)家為什么會(huì)為這么個(gè)砍柴的窮小孩，寫了這么詳細(xì)而周到的一篇文字？我們可以說第一，它很像是一個(gè)詳細(xì)的案例報(bào)告。第二，我們說它是一個(gè)謳歌小英雄的報(bào)告文學(xué)。第三，我們說它可以說是一篇震懾罪犯的檄文，而且它還是一個(gè)關(guān)愛下層民眾的、一個(gè)調(diào)研的報(bào)告。所以以往我們只是注意到了情節(jié)的生動(dòng)，但是沒有想到柳宗元為什么要這樣寫，因?yàn)橹挥羞@樣寫了，才能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有所扭轉(zhuǎn)。連一個(gè)11歲的小孩都敢于從土匪的手中把自己的性命解救出來，你們難道還要再把自己的孩子送到虎狼之口里頭去嗎？難道你們那些被劫持的人質(zhì)，被劫持要去賣作奴隸的人不會(huì)自己抗?fàn)巻幔慷疫@對當(dāng)時(shí)的犯罪分子也是一個(gè)巨大的威懾。所以我們說，柳宗元這篇文章是從一個(gè)文學(xué)家的角度對當(dāng)時(shí)的政治問題和社會(huì)問題，提出了一個(gè)鮮明的挑戰(zhàn)，它特別像是一顆春雷，炸響之后，對當(dāng)時(shí)官場上那種陳腐的風(fēng)氣，對于腐爛的、落后的社會(huì)風(fēng)氣是一個(gè)警醒。我想這個(gè)《童區(qū)寄傳》它的意義在這個(gè)地方，這也是他為什么寫這篇文章的一個(gè)很重要的出發(fā)點(diǎn)。

柳宗元被貶永州，被貶柳州之后，意氣一段很消沉，怎么才能拯救他的心靈呢？他前面寫了很多小動(dòng)物的故事，從那些故事身上，從那些小動(dòng)物的身上，他能夠反省自己的人生，反思自己的人性，反省自己未來的生活道路。那么，從這些小人物的身上，他又進(jìn)一步的思考重大的政治問題、社會(huì)問題、哲學(xué)問題，以及人生問題。我經(jīng)常就在想，像柳宗元這樣的思想家和哲學(xué)家，他肯定有一天他會(huì)死去，他也會(huì)消失，但是他的這些寶貴的思考是永遠(yuǎn)不會(huì)消失，也不會(huì)死亡，他會(huì)隨著這個(gè)民族的不斷發(fā)展而越來越豐富，越來越明確，越來越明晰，他會(huì)成為我們這個(gè)民族政治智慧、哲學(xué)智慧和社會(huì)生活智慧的一個(gè)重要的參考和重要的啟示。韓愈曾經(jīng)評價(jià)柳宗元被貶永州，他說：“居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間。”——韓愈《柳子厚墓志銘》

意思是說，柳宗元身處這被貶之地，每天沒有別的事情好做，只是閱讀詩文、創(chuàng)作詩文，他寫的文章博大精深，汪洋恣肆，像海洋一樣看不到邊際。他投身到山水之間，跟山水進(jìn)行對話，寫了大量的山水文學(xué)，那么柳宗元到底是怎么跟山水跟自然進(jìn)行對話的，他的著名的山水游記又是怎么寫出來的呢？這就是下一講我們要接著給大家說的，謝謝。

下集預(yù)告：柳宗元在被貶永州期間，心情極度抑郁苦悶，但是，就是在這樣的處境中，他卻寫出了名傳千古的山水游記，成就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范。那么，在與大自然的對話中，柳宗元究竟有著怎樣的心路歷程呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第七集《與大自然對話》。

唐宋八大家之柳宗元(七)與大自然對話 講稿

畫外音：從公元805年到公元815年，柳宗元被貶永州長達(dá)十年。在永州的十年，親族朋友不來理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視，這是柳宗元平生最為困厄、最為艱難，心情也最為孤寂郁憤的十年。但正所謂“禍兮福所伏，福兮禍所倚”，這困頓的十年，居然真正造就了柳宗元作為一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范。就是在這種環(huán)境下，就是在這種心情下，柳宗元的山水游記，卻取得了他文學(xué)人生中最輝煌最杰出的成就。那么，到底是什么原因成就了柳宗元山水游記的巔峰？在與大自然的對話中，柳宗元又究竟經(jīng)歷了怎樣的心路歷程呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第七集《與大自然對話》。

康震：我們大家都還記得，最開始我們講柳宗元的時(shí)候是從他那一首優(yōu)美的《江雪》講起的，柳宗元啊，不但是一個(gè)很優(yōu)秀的山水詩的詩人，還是一位非常有才華的山水游記散文的作家。他的很多山水游記，寫得非常地優(yōu)美。比如，他寫的《小石潭記》：“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。”柳宗元《至小丘西小石潭記》

隔著竹林，聽到小溪叮叮咚咚的聲音，非常地清脆，好像玉佩和玉環(huán)碰撞的聲音一樣，真是美極了。真的是忍不住，于是就從竹林中間，開出一條小道，一直走下去，看見的是一泓深幽的水潭，水潭的底是一整塊的大石頭，石頭有些部分冒出水面，變成了水中的小島，這個(gè)水潭的周圍長著青蔥的樹木，長著碧綠的蔓樹，它們彼此纏繞、參差披拂，微風(fēng)過處飄逸非常啊。

柳宗元接著寫道：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。”

這潭水太清澈了、太透明了，水中有一百多條的小魚，自由地游來游去，感覺好像不是在水里，而是在空中，非常地自由。陽光照射在潭水上，直射進(jìn)潭底，水是如此地透明，把小魚兒的影子都映在了石頭上，這些小魚一會(huì)兒呆呆地一絲不動(dòng)，突然地游向了遠(yuǎn)方，好像在跟周圍游玩兒的人一起輕快地玩耍一樣。

寫得非常地美，那樣一種意境，感覺像是一首散文詩一樣。大家可能不了解，在柳宗元的眼中，永州像這樣的山水多達(dá)二三十處，其中最有名的就是其中的八處，這些景物在柳宗元的眼中就像仙境一樣。譬如，在永州的西山上，登高一望，萬千山水盡在懷抱之中，頗有一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。在這山上喝酒，那也是特別地提神，越喝越多，一醉方休，喝醉了倒頭就睡，睡著了就做各種各樣特別有趣的夢，恍惚之間、半醉半醒之間，仿佛與周圍的山巒，與自然界融為了一體。在這山的旁邊還有一個(gè)大水潭，特別地幽深。到了中秋節(jié)的晚上，明月當(dāng)空、天高氣闊的時(shí)候，看著一股飛瀑傾注瀉下深潭，那樣的一種境界和感受，真的不像是在人間。在這潭水的旁邊，還有一座小丘。這座小丘，上面全是各種各樣的草木，各種各樣的奇異的花朵，躺在這個(gè)草地上，看著空中白云朵朵，耳邊是清泠的泉水的聲音，聽上去好像仙界里傳來的音樂一樣。再仔細(xì)一聽，好像又傳得特別遠(yuǎn)。美不美？確實(shí)很美，美得讓人都覺得心疼。可是你可能不知道，就是這么美的景色，這么美的山水，在永州，千百年來沒有人關(guān)注過，也沒有人知道，更沒有人去欣賞。柳宗元在游記中寫道，就是這座風(fēng)景獨(dú)特的小山丘，這么美，賣四百兩銀子，賣了好多年，死活就賣不出去。他自己實(shí)在同情這小土丘的命運(yùn)，花了四百兩把這小土丘買下來之后，和幾個(gè)朋友平整土地、修葺花草，小土丘立刻展現(xiàn)出了奪目的風(fēng)采。柳宗元就感慨，就像小土丘這樣的風(fēng)光要是在長安城里，每天漲價(jià)一千兩銀子搶都搶不到手里，可惜呀，他感慨，永州這樣的山水太多了，它們就沒有那個(gè)命，到中原大地去展現(xiàn)它們的奇光異彩，它們只能默默地千百年來，在這偏荒的山地，在這偏荒的沒有人關(guān)注的地方，埋沒自己的風(fēng)采。它們的命好啊，是撞上了我，要是別人還不一定要埋沒多少年呢。他聽人家說，永州的山水這么美，為什么沒人發(fā)現(xiàn)，那就是老天爺專門留著，給像你這樣被貶到這兒的人來看的，你看看它們，你心里頭就有點(diǎn)安慰了。柳宗元說，至于是不是這么回事我不知道，大概只有天知道吧。

講到這大家多少對永州的山水和自然就品出點(diǎn)味兒來，為什么這么說呢？你看看，永州的山水跟柳宗元是一個(gè)命，懷才不遇啊。這么好的景致，愣是沒人知道、沒人欣賞，柳宗元以戴罪之身，懷才不遇的心情來到了永州，看到這些長期被人遺忘的美，怎么能不想到自己呢？這真是“同是天涯淪落人，相見何必曾相識”啊！他跟這些自然山水，那真是同命相憐、惺惺相惜。

畫外音：唐代的永州還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化欠發(fā)達(dá)的城市，人口稀少、信息閉塞、民生凋敝，是安置被貶官員的首選之地，但就是在這里，柳宗元的文采像泉水一樣噴涌而出，柳宗元的思想，像火花一樣熠熠生輝，發(fā)言為文，無不悲惻動(dòng)人，下筆成篇，莫不發(fā)人深省，他在這里留下了許多清麗雋秀、寓意深刻的游記散文。其中《始得西山宴游記》、《至小丘西小石潭記》、《石渠記》、《石澗記》等八篇山水游記，被后人稱之為《永州八記》，成為我國古代山水游記中不朽的經(jīng)典篇章。而永州這個(gè)本來默默無聞的小城，也因?yàn)椤队乐莅擞洝范劽煜拢蔀闊o數(shù)文人墨客頂禮膜拜的圣地，應(yīng)該說柳宗元算是為永州做了一個(gè)免費(fèi)的大廣告，沒有柳宗元，永州城不可能有這么大的名氣。可是柳宗元萬萬沒有想到，秀美的永州山水，不僅不感謝他，不領(lǐng)他的人情，反而與他打起了筆墨官司，要跟他討一個(gè)說法，也正是柳宗元筆下的這場口水仗，卻讓我們清晰地看到柳宗元那不為人知的心路歷程。那么，這到底會(huì)是一場怎樣的筆墨官司呢？

康震：永州的山水是挺美，如果沒有柳宗元的《永州八記》和其他的散文，可能我們真的不知道永州山水有這么美，但是我告訴你，永州的山水并不因此而領(lǐng)柳宗元的情。不但不領(lǐng)他的情，而且對他還很反感、對他還很討厭、對他還很不滿，甚至向他提出了嚴(yán)正的抗議。大家說這不有病嗎？你不被人發(fā)現(xiàn)的時(shí)候拼命想讓別人發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)了你，是你的大恩人，你怎么還能對人家這么有意見呢？這大家就有所不知了，這話就長了，為什么呢？就是，但凡是柳宗元筆下的永州山水都有一個(gè)特點(diǎn)，這些山水都跟一條溪水緊密相關(guān)，這條溪水的名字叫冉溪。剛才我講的那些景物，都是分布在冉溪的前后左右周圍這些地方，為什么叫“冉溪”這么個(gè)奇怪的名字啊？說是有兩個(gè)原因。第一，當(dāng)時(shí)有一個(gè)姓冉的家族住在這兒，叫了“冉溪”。還有一種說法是，冉溪的水是天藍(lán)色的，可以用來染衣服，所以叫“染溪”。那不管怎么說吧，反正人家是有名字的，人家是有來歷的。柳宗元一到永州，看到冉溪的風(fēng)光不錯(cuò)，就住下來，他住下來先做了一件事，把冉溪的名字給改了，本來其實(shí)也沒什么，改名字嘛，改得漂亮點(diǎn)、改的美點(diǎn)，這不挺好嗎？可是你做夢都想不到，柳宗元給冉溪改這名字，沒人會(huì)喜歡，冉溪更生氣。為什么呢？他給冉溪改的名字叫“愚溪”，愚蠢的愚。

大家說那為什么呀？好好的，還不如剛才那“冉”了呢。柳宗元在《愚溪詩序》里頭說了兩個(gè)原因。第一：他說我被貶到了永州之后，我覺得我這個(gè)人吧，為什么能被貶呢？我愚鈍，我愚蠢，我不合時(shí)宜。所以我一到這兒來，我住在冉溪邊上的時(shí)候，我看著冉溪這么好、這么美，于我心有戚戚焉。我就覺得呢，你是我的朋友，得了吧，我也給你改一名兒，就叫愚溪吧。第二：他講了一個(gè)故事，說什么呢？說春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，齊國齊桓公碰見一個(gè)老頭，這老頭做了一件事情，老頭叫一個(gè)村子里頭的年輕人欺負(fù)了，可是他不告官，當(dāng)?shù)厝硕加X得這老頭真是愚蠢，叫他愚公，他住的地方是個(gè)山谷，就把這個(gè)山谷叫愚公谷。齊桓公很奇怪，就問他的宰相管仲，說他為什么不告官呢？管仲說，他對官府沒信心，他知道告了也白告，所以根本就不告。但是呢，愚公谷這名字就流傳下來了。柳宗元說啊，我瞅愚溪這地兒，跟那愚公谷也差不多，將就點(diǎn)吧，就這倆原因，你就叫愚溪吧。這名字就這么起了，就這么改了。

聽到這大家也說，老師你這是故作玄虛，不就改了一條河的名字嗎？又不是把永州城改稱叫愚州城了，沒什么大不了的嘛！我告訴你，還真的挺嚴(yán)重的，為什么呢？他改的不光是愚溪這名字，他把相關(guān)聯(lián)的很多的地方都改了名了。愚溪的旁邊有一座小山丘叫愚丘；愚丘的旁邊有一股泉水，改名叫愚泉；愚泉流過一條山溝叫愚溝；愚溝再往前流匯成一個(gè)小水池叫愚池；魚池中間有一個(gè)小島叫愚島；旁邊有一座小房子改叫愚堂；愚堂的旁邊有個(gè)小亭子改叫愚亭。總而言之是一片全愚，整個(gè)都愚成一塊兒了。

畫外音：經(jīng)過康震教授的講解，我們似乎對這場筆墨官司的原委有點(diǎn)明白了，柳宗元被貶永州，自認(rèn)為是個(gè)不合時(shí)宜的蠢人，所以，觸目所及之處也都成了愚溪、愚丘、愚泉、愚島了。這也難怪永州山水會(huì)對柳宗元有意見，那么，永州山水是怎么給他提意見的，它們討到一個(gè)說法了嗎？而此時(shí)此刻的柳宗元究竟在想些什么呢？

康震：改了名字之后的五天，這愚溪就向他發(fā)出了抗議，人那愚溪的水神，到了半夜三更的時(shí)候，給他托了一個(gè)夢，向他提出正式的抗議。柳宗元寫了一篇文章叫《愚溪對》，在這篇文章里頭，他詳細(xì)地記載了他跟愚溪水神的對話。愚溪就問他，你憑什么侮辱我啊？你干嘛給我起這名啊？我要真是犯蠢的話，你給我起這名我也就認(rèn)了，我是那種蠢貨嗎？我不是啊。我告訴你，天下的真正的蠢貨是誰？大家說是不是柳宗元？不是。他給柳宗元舉了幾個(gè)例子，他說在南方，有一條河叫惡溪，大白話講就是壞水，為什么？這水里頭有鱷魚吃人的，人喝了這水拉肚子，這是壞水。在西北，還有一條水叫濁溪，就是臟水，為什么呢？因?yàn)檫@里邊泥沙太多，人和牲畜都沒法飲用。在西方，還有一條河叫黑水，這就不用我解釋了，這條河流幽暗而且險(xiǎn)峻，沒人知道它的來處。你看這些，人家給它起的名是又臟、又黑、又壞，它們也無所謂，你愛叫什么就叫什么，這是因?yàn)樗鼈儽旧砭蛪陌　？晌也灰粯影。闱皟善獙懳恼逻€說我們這兒山水多美，我這水又能灌溉菜園子，小船還從我的水面上走過，多好啊，你干嘛給我起這名字，你吃我的、你喝我的，你住在我這兒，然后你還罵著我，你還侮辱我，你這不是有病嗎？它質(zhì)問柳宗元，柳宗元怎么回答？柳宗元說哎呀，還這么當(dāng)真那，說你是愚你就真愚蠢哪？不一定。我跟您也說個(gè)故事，說南方有一種泉水的名字，叫貪泉。據(jù)說喝了這個(gè)水的人都特別貪婪，其實(shí)我跟你說沒這回事，那都是貪婪的人喝了這泉水，才給它起的這個(gè)名字。你要實(shí)在不滿意，我給你出個(gè)主意，名字就能改過來，給你改成智溪，智慧的智。可有個(gè)條件，就是你得把人家朝廷里頭當(dāng)權(quán)的那些達(dá)官貴人、聰明人請到您這兒來，給您改名字，可我知道，那幫人他永遠(yuǎn)不愿意到這來，你命不好，只有我這種被貶的家伙跟你待在一塊兒，你就認(rèn)了吧。就叫個(gè)愚溪又能怎么樣？這愚溪水神聽了之后就很不高興，說你愚蠢你的就完了，你拉上我干嘛呀？你要死了拉個(gè)墊背的，你要是犯蠢還拿我做陪襯，哪有這種事啊？不行，你得給我個(gè)說法。柳宗元說你要說法是吧？行，我給你個(gè)說法，你聽說過有個(gè)人叫寧武子的嗎？這是春秋時(shí)期的一個(gè)官員，這人有個(gè)特點(diǎn)，天下太平的時(shí)候，他就顯得很智慧。天下一大亂，他就裝傻。你聽說過顏回吧？顏回這個(gè)人，跟他的老師孔子整天在一起談話，他有個(gè)特點(diǎn)叫做“不違如愚”，一整天不說一句跟他老師有不同意見的話。這倆人是真傻假傻啊？這倆人叫大智若愚啊，那都是裝傻的。我是怎么回事呢，我告訴你，我是這么回事，人家冬天穿棉衣，我穿夏天衣服。人家夏天都就著有風(fēng)的地方住，我非要跑到那火焰山去。我趕著馬車，我分不清山路和平坦的道路，所以我的車就摔壞了。我在河里頭劃船，我分不清什么是急流、什么是緩流，所以我的船就翻了。我看見毒蛇和蜥蜴，我都不知道害怕。我告訴你，我在太平盛世里，凈做些違反常規(guī)的事，我是真傻、我是真蠢，你拿我怎么辦吧，我就這樣了。用咱們現(xiàn)在的話說，這膽兒大的他怕那玩兒命的，那玩兒命的，他怕那不要命的。那愚溪愚溪你撞上這么一位真傻的家伙，跟這個(gè)世道就不合時(shí)宜的人，你能拿他怎么辦呢？愚溪水神嘆了一口氣，說什么：

“嘻！有余矣，其及我也。”啥也別說了，你都蠢成這樣了，你是真蠢那。你蠢得都溢出來了、都濺出來了，能不連累我嗎？拱拱手，拜拜吧！跟你沒什么話說了，這名就這么叫了，我也不跟你爭了。你看我們想的是，一般我們想，一個(gè)詩人、一個(gè)散文家，跟自然山水對話，那得是藍(lán)個(gè)盈盈的天，那得是多么白的白云飄過，那得是多么清泠的流水流過，流水嘩啦啦的，白云飄來飄去的，多么美好的意境下，跟自然山水對話。可我們看這柳宗元，他跟永州山水的對話，一點(diǎn)都不愉快，不但不愉快，而且有點(diǎn)感傷、有點(diǎn)火爆、還有點(diǎn)無奈，還有點(diǎn)什么呢？還有點(diǎn)落寞。其實(shí)我們大家都能感覺得出來，永州的山水，它的美確實(shí)是柳宗元發(fā)現(xiàn)的，但問題是柳宗元發(fā)現(xiàn)發(fā)掘這些山水之美的動(dòng)機(jī)是什么？一方面確實(shí)美，但另外一方面，更重要的是他覺得永州的山水、永州的風(fēng)光、永州的自然跟他自己的命運(yùn)是休戚相關(guān)的，跟他的命運(yùn)是完全相同的。

我們這么說吧，永州的山水確實(shí)很美，這也就好比是柳宗元抱著報(bào)國的志向，懷著經(jīng)天緯地的才華。永州的山水懷才不遇，這就好比柳宗元被貶永州，無處施展才華。永州的山水在他眼里是愚笨的、是不合時(shí)宜的，這不也就等于是柳宗元在這個(gè)世道上，不被人所知，不被人所理解嗎？所以我們說柳宗元跟山水的對話，其本質(zhì)是柳宗元在跟自己對話，這是非常無奈的對話，也是非常痛苦的對話，但同時(shí)也是希望通過對話，能夠讓自己這顆痛苦的心靈能稍稍地得到一些平靜。柳宗元說了，你能把我怎么著？我就蠢、我就不給你改，我看著你也不合時(shí)宜，我也不合時(shí)宜，咱倆正好配對。你要改你讓那些人改，可他們不愿意來，我還能陪著你呢，他們能陪著你嗎？不可能啊。柳宗元說：“以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷。”——柳宗元《愚溪詩序》

我用我這愚昧的詩文來歌頌愚溪，在冥冥之中，我感覺跟愚溪合二為一了，好像達(dá)到了天人合一的境界。古人說的好“仁者樂山，智者樂水”，柳宗元不光是樂山樂水，最關(guān)鍵的是他跟永州的山水融為一體，他用山水來寫文章；他用山水來寫自己的人生；他用山水來表達(dá)自己的心靈和靈魂。這么說吧，在柳宗元的思想和靈魂的深處，他已經(jīng)和永州的這些山山水水完全地融為一體，所以他的詩，所以他的文就體現(xiàn)，還不能夠停止，其重要的原因就是在于此。不僅是他在寫山水，而是用山水在寫自己的人格。在政治上，也許柳宗元遭到了不幸，但是在文學(xué)上、在精神上、在境界上，他達(dá)到了天人合一的境地。

畫外音：柳宗元與自然山水對話，表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)感受，抒發(fā)自我的詩意情懷，留下一代文豪的名篇佳句，這些優(yōu)美的山水游記，是柳宗元的人格寫照，代表了古代中國人對自然之美的經(jīng)典感覺，它們開拓了古代散文反映生活的新領(lǐng)域，也確立了山水游記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁，在文學(xué)史上的地位。柳宗元也因此成為開創(chuàng)我國山水散文天人合一意境的第一人。在被貶永州十年之后，柳宗元又被貶廣西柳州擔(dān)任刺史，柳宗元在柳州刺史任上，雖然只有短短的四年時(shí)間，但他解放奴婢、興辦教育，開荒掘井、種柑植柳，為官一方、盡職盡責(zé)，深得百姓愛戴。元和十四年即公元819年，柳宗元病逝于柳州任上，終年四十七歲。那么，回望“唐宋八大家”中，唐代的兩位文學(xué)家韓愈和柳宗元，我們會(huì)如何得到怎樣的啟示？康震教授將會(huì)如何點(diǎn)評韓愈和柳宗元呢？

康震：現(xiàn)在，讓我們就回顧一下我們所講過的韓愈和柳宗元，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多非常有意思的東西。第一，你來看這倆人，韓愈活了五十七歲。前四十年始終是在讀書考試，考不中，接著考，最后做一系列的小官，這個(gè)過程當(dāng)中度過的，也算是懷才不遇吧。到了后邊的十來年，這官才越做越大，才能夠做一些自己想要做的事。柳宗元跟他恰恰相反，柳宗元活了四十七歲，前三十年，那不用說，風(fēng)頭正健、仕途順暢。可是，后邊這十四年，被貶永州和柳州之后，那是窮困潦倒之極。韓愈發(fā)達(dá)的時(shí)候，都是柳宗元倒霉的時(shí)候。柳宗元發(fā)達(dá)的時(shí)候，是韓愈倒霉的時(shí)候。當(dāng)然這兩者之間沒有什么直接的聯(lián)系，可是僅僅就從表面的對比來看，我們不能不信那句俗話，正所謂“三十年河?xùn)|，三十年河西。此一時(shí)也，彼一時(shí)也”。這告訴我們一個(gè)什么道理呢？做人做事都要著眼長遠(yuǎn)，不可只看到腳面。韓愈跟柳宗元，不管是誰在前誰在后，都經(jīng)歷了很多的挫折波折和苦難，但最后，無論在政治上、在文學(xué)上、在思想上、在哲學(xué)上都取得了很大的成績。這是為什么呢？那就是雖然在曲折當(dāng)中、在波折當(dāng)中、在苦難當(dāng)中，但從來都沒有放棄過。第二，韓愈跟柳宗元，都是善于轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)移痛苦的大師，人生自古多磨難啊，哪一個(gè)人沒有痛苦呢？都會(huì)有痛苦，但如果沉溺于痛苦之中不能自拔，那人生就會(huì)走向毀滅。韓愈和柳宗元恰恰是在苦難當(dāng)中卻為我們奉獻(xiàn)了無比優(yōu)美的、有著崇高境界的詩歌、散文和其他的文學(xué)。也就是說，善于把生活中的苦與痛轉(zhuǎn)換成為藝術(shù)中的美與享受。

畫外音：作為“唐宋八大家”的一員，韓愈和柳宗元為后人留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)和精神財(cái)富，他們在政治上具有革新的觀念和勇氣，即便為此付出慘痛的代價(jià)也在所不惜。在思想上，他們積極傳承孔孟的仁義之道，即便因此被世人視做瘋子、異端，也永不悔改。在文學(xué)上他們開一代文學(xué)之新潮流，韓柳幾乎成了唐代散文作者的代名詞，韓愈與孟郊開創(chuàng)的韓孟詩派是中唐詩壇的重鎮(zhèn)，柳宗元?jiǎng)t是唐代貶謫文學(xué)最重要的作家之一，是古代山水詩與山水游記散文的杰出代表。在人格上韓愈和柳宗元更是以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了孟子所提倡的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的君子品格。當(dāng)然，韓愈與柳宗元畢竟是人、不是神，他們的身上也有缺點(diǎn)，也犯過不少錯(cuò)誤，而且往往由于他們的成就太耀眼了，就使得這些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤顯得格外刺眼、格外明顯。那么韓愈與柳宗元的主要缺點(diǎn)、錯(cuò)誤是什么呢？我們從中可以汲取怎樣的教訓(xùn)呢？

康震：從韓愈和柳宗元的身上，我們還得汲取教訓(xùn)，什么是教訓(xùn)呢？無非是做人做事兩大點(diǎn)。像做人來講，首要的一點(diǎn)要堅(jiān)持原則，什么叫堅(jiān)持原則，就是一個(gè)人應(yīng)該有脊梁骨，一個(gè)沒有脊梁骨的人，那不是完整意義上的人，不是一個(gè)真的人。你跟一個(gè)軟骨頭打交道；你跟一個(gè)面目不清的人打交道；你跟一個(gè)沒有原則、沒有底線的人打交道，是永遠(yuǎn)不會(huì)有好結(jié)果的。所以，首先做人，應(yīng)該堅(jiān)持原則，當(dāng)然應(yīng)該是正確的原則，是符合絕大多數(shù)利益和道德的原則，也就是一個(gè)人要始終在任何情況下，挺直了脊梁骨。可有一點(diǎn)，你不能渾身只長骨頭不長肉啊，你渾身都是骨頭，骨頭太硬了，倒是有骨感、很酷，但是缺乏親和力，人需要用骨頭來支撐起自己的天地，但也需要豐滿的肉來填充這天地之間的內(nèi)涵，讓它變得豐富。所以這兒就回到做人的第二個(gè)原則，不但要挺直脊梁骨，而且在堅(jiān)持原則的前提下還有時(shí)候要善于妥協(xié)，要善于回旋，要善于軟化你周圍的環(huán)境，最終以達(dá)到我們想要達(dá)到的正確目的和目標(biāo)。

再比如做事，這就更難了，人做好了，怎么才能把這個(gè)正確的做人灌注到正確的做事當(dāng)中去呢？古人常說做事要做好，有三個(gè)條件：要天時(shí)、要地利、要人和。什么叫天時(shí)？就是大趨勢、大潮流、大方向要正確。什么是地利？地利就是具體的機(jī)遇、機(jī)會(huì)，沒有具體的機(jī)遇和機(jī)會(huì)，你的大趨勢和大潮流永遠(yuǎn)無法具體地得以實(shí)現(xiàn)。有了天時(shí)和地利，人和就顯得異乎尋常地重要，什么叫人和？人和就是你能調(diào)動(dòng)多大人力資源來做成這件事情，你能凝聚多少人心來和你一起完成這件事情。天時(shí)、地利、人和三個(gè)，一個(gè)都不能少，韓愈和柳宗元，包括前面講到的很多作家，他們之所以倒霉的時(shí)候你就看，不是缺人氣就是缺機(jī)遇，要不然就是做的事情跟潮流是違背的。

所以我們現(xiàn)在總結(jié)起來看，一個(gè)人做事，你就看這韓愈，你就看這柳宗元，從他們身上就能總結(jié)出來這個(gè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。一個(gè)人做事，第一要有明確的目標(biāo)，有了明確的目標(biāo)，要有堅(jiān)定的正確的決心，有了決心還不夠，還需要什么呢？還需要機(jī)遇，及時(shí)的機(jī)遇、恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，可有了機(jī)遇還不行，還需要什么？還需要人氣、還需要人心，有了人心還不夠，還要什么呢？還需要能力。所以我們說，從韓愈和柳宗元的身上，我們不但能夠汲取很多文化的營養(yǎng)，不但能夠汲取到很多人生的經(jīng)驗(yàn)，同樣，他像一面鏡子，也給我們提供和反射出了很多人生的教訓(xùn)，能夠幫助我們盡量多做正確的事，少做錯(cuò)誤的事，能夠盡量地合乎潮流，而不被潮流所拋棄。

那么截止到今天為止，我們就把唐宋八大家的唐代的韓愈和柳宗元全部介紹完了，從下一集講座開始，我們將要系統(tǒng)地介紹唐宋八大家中的宋代的其他幾位作家，其中第一位，就是宋代著名的政治家、散文家、詩人、詞人，還有文物收藏家歐陽修，他將給我們展現(xiàn)出另外一道別樣的風(fēng)采。好，謝謝大家。

第五篇：百家講壇之戰(zhàn)國七雄 講稿

目錄

戰(zhàn)國七雄（一)大裂變................................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（二）魏文侯圖強(qiáng)......................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（三）魏國的衰落......................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（四）鄒忌相齊..........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（五）圍魏救趙..........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（六）計(jì)殺龐涓..........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（八）西入秦國........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（九）變法強(qiáng)秦........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（十）商鞅之死........................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（十一）合縱連橫....................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（十二）張儀欺楚....................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（十三）燕國大亂....................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（十四）蘇秦傾齊....................................................................................................戰(zhàn)國七雄

（十五）田單復(fù)國....................................................................................................戰(zhàn)國七雄（十六）胡服騎射....................................................................................................戰(zhàn)國七雄（十七）將相和........................................................................................................戰(zhàn)國七雄（十八）秦國東略....................................................................................................戰(zhàn)國七雄（十九）大將白起....................................................................................................戰(zhàn)國七雄（二十）遠(yuǎn)交近攻....................................................................................................戰(zhàn)國七雄（二十一）燙手的上黨............................................................................................戰(zhàn)國七雄（二十二）長平之戰(zhàn)................................................................................................戰(zhàn)國七雄（二十三）將相之死................................................................................................戰(zhàn)國七雄（二十四）回望七雄................................................................................................戰(zhàn)國七雄（一)大裂變

這是一段延續(xù)了250多年的動(dòng)蕩時(shí)期，卻影響著中國兩千多年的歷史，這就是戰(zhàn)國。戰(zhàn)國時(shí)期的突出特點(diǎn)是變，它以風(fēng)卷殘?jiān)浦畡荩兏镏f有的秩序，中原大地上，曾經(jīng)星羅棋布的諸侯國，這個(gè)時(shí)候，變成了以七個(gè)大國為主的相互對峙，這是一個(gè)新時(shí)代開始前的變世，這是一個(gè)上接春秋，下啟秦漢的時(shí)代，戰(zhàn)國。它只有250多年的歷史，卻是中國歷史上的一個(gè)特殊時(shí)期，它的一個(gè)突出特點(diǎn)就是“變”，在這個(gè)時(shí)期，世道人心在變，政權(quán)在變，戰(zhàn)爭法則在變，歷史舞臺的主角也在變。

在一系列的變化中，從春秋延續(xù)到戰(zhàn)國的大大小小的諸侯，在相互角逐中，涌現(xiàn)出了七大大國，這就是歷史上所謂的戰(zhàn)國七雄，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。在戰(zhàn)國七雄對峙的時(shí)期，天下大勢，在分分合合中，從分裂開始走向統(tǒng)一，“七雄”最終將變成“一雄”，這是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的歷史大勢，那么，在這個(gè)歷史大勢中，戰(zhàn)國七雄，七個(gè)志在統(tǒng)一的競爭對手，代表著統(tǒng)一天下的七種可能，七種可能，又是怎樣向一種可能演化？七雄對峙，它們各自有怎樣的作為？從七個(gè)大國的盛衰變化中，我們又能讀到怎樣的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)呢？

天下大勢，分久必合，合久必分。戰(zhàn)爭這段正是大分到大合的過程。這個(gè)過程，時(shí)間跟春秋差不多，250多年，從前五世紀(jì)，到前三世紀(jì)的歷史。這一段歷史有兩點(diǎn)：一是它重要，戰(zhàn)國時(shí)代的大裂變結(jié)束了七八千年的歷史，包括史前時(shí)期。中國文化從何時(shí)開始，正在探索中。戰(zhàn)國離中國文化開始，就遠(yuǎn)了。戰(zhàn)國前，有多少年，沒文字記載，考古可以讓我們認(rèn)識。要當(dāng)君主，主要靠的是神權(quán)，這是神權(quán)政治。王者總是要靠神權(quán)，精神力量重要。當(dāng)然也要武力支撐，沒神權(quán)保障就沒力氣。另外，從原始而來，人逐漸成一個(gè)群體，到西周宗法制。戰(zhàn)國時(shí)，這些要結(jié)束了。開啟了后來的歷史。二是它特別。特別在中國文化，從有文字記載，人們信仰親情，人際和諧，戰(zhàn)國時(shí)，就不講這些，講的是智術(shù)詐術(shù)暴力，這是血與火的時(shí)代。這好理解，七八千年的歷史要想一下子變化，難呀。戰(zhàn)國時(shí)是痛苦時(shí)，崇尚暴力與詐術(shù)，后人寫文章時(shí)，提到這些，就不那么美好，持否定態(tài)度。這在整個(gè)歷史過程中比較特殊。因?yàn)樘厥猓瑒e有意趣。戰(zhàn)國，又叫戰(zhàn)國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。爭強(qiáng)過程中，尤其是一開始，有小國，就成了狼眼中的羊。他們要競爭，就搶奪這些小國。戰(zhàn)國是春秋時(shí)期裂變而來。西周建國，一大一統(tǒng)，后來亂了，春秋是亂，戰(zhàn)國是變。這是取其大者而言。春秋加戰(zhàn)國就像是一大廈，喳喳作響地傾覆。舊時(shí)代結(jié)束，新時(shí)代開始。七雄有四個(gè)國家是換了領(lǐng)導(dǎo)的。第一個(gè)變化，顯著特征就是在貴族層面上換了血。是政權(quán)變更了。主要表現(xiàn)在三家分晉、田陳篡齊上。有人認(rèn)為是春秋走向戰(zhàn)國的標(biāo)志。可以概括地說，是邀買人心。晉進(jìn)入春秋來，晉文公爭霸，延續(xù)時(shí)間長，要爭霸，必然打仗。就要用大臣，就得給土地百姓等好處，于是晉內(nèi)部形成大家族的分割權(quán)力，這些大臣也在兼并，最后，剩下六家。韓、趙、魏、智氏、中行氏與范氏。沒多久，智氏聯(lián)合韓趙魏滅了范氏中行氏，然后是韓趙很滅了智氏。三家分了晉，成了新三家。，-三家分晉，就出現(xiàn)了田氏，也叫陳氏，簡單地說這個(gè)人群來自春秋早期的陳國。有公子叫完，生出來后，陳國亂了，公子跑到山東，姓田了。大概是齊桓公爭霸時(shí)，在齊國當(dāng)官，社會(huì)越發(fā)達(dá)時(shí)，這些制產(chǎn)品的人就發(fā)財(cái)了，他家有錢了。算卦的說他家會(huì)建國，但不在自己國家內(nèi)，應(yīng)在齊國建新國家。在齊國時(shí)，娶妻，2儒家的文獻(xiàn)包括了豐富的內(nèi)容。“舉賢才，赦小過，先有司。”實(shí)際做事的人，實(shí)踐中容易出差錯(cuò)，不能太苛刻。這是領(lǐng)導(dǎo)者識大體的問題。

段干木，聽說魏文侯來了，翻墻就跑。這是那時(shí)特有的精神。允許一部分人不進(jìn)入自己的體制。但是，每次魏文侯走到他所住的地方，魏文侯都會(huì)表達(dá)足夠的恭敬。這是抽象層次給萬民一個(gè)表率。只要是賢明，不間為不為我所用，都能包容。這樣的君主能容忍，能萬民帶來的印象，就看得清楚了。魏文侯與儒家打交道沒白打。不讀書，不接觸文明，沒法開拓狹小的生命。魏文侯難說是道德王，卻懂得趨近這些，所以在統(tǒng)治時(shí)，顯示開明之象。所以，魏給了我們一種開明之相。

光賢人多，不知道用，也會(huì)散掉，還得會(huì)用。就說魏文侯用賢人，一是設(shè)宰相，李克李悝都當(dāng)過宰相。間李克，“國亂思賢相。”立誰呀?李克說，怎么間我呢?我地位低，身份遠(yuǎn)，怎么可以說呢?魏文侯再間。李克含蓄地表示要看五條。“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之。”平素生活中要看跟什么樣的人親近，交朋友看得出志向與趣味；富了后要看怎么花錢；通達(dá)了，要看他舉薦誰，像鮑叔推薦管仲；困難時(shí)期要看操守，人格要有底線，每個(gè)人做自己觀念的牢房；窮困時(shí)要看哪些不取，沒羞沒臊的人什么都會(huì)做。五個(gè)方面看，怎么處，這就是孔子說的看觀察社會(huì)生活，這是實(shí)踐論。李克說完這些，魏文侯就決定了。翟璜就間他是不是推薦了我。君主接受這五條，可見你沒戲。翟璜不高興，當(dāng)年就是我推薦你的。李克說，你真不如魏成子了。你不如他。翟璜更不好理解了。一點(diǎn)是，魏成子推薦的不多，可是推薦了子夏田子方段干木，推薦來了就成了老師了。就算推薦我們了，不過是君主的大臣了。這樣一說，翟璜也好慚愧。這次推薦魏成子的確是對的。君主職責(zé)不過是任一相。劉備只用好諸葛亮好了。這是關(guān)于論相。

西門豹到鄴來治地方，間百姓，百姓反映還好。但是有一事，讓百姓受害，就是河伯娶妻，這是中國水神，結(jié)果是得花錢，幾伙人成了惡勢力。每年要搞。西門豹說真新鮮，下次再娶讓我來見識。第二年，局面又出現(xiàn)了。西門豹帶著人來看，大幫惡勢力來了，西門豹要瞧小媳婦。怎么這么丑?這樣吧，緩緩吧。找個(gè)好的。跟七十來歲的巫婆說，你下去，通通信，緩幾天，找個(gè)漂亮的。巫婆沒反映情況過來，被扔進(jìn)水里。他假裝恭敬地等著。再派人去催，扔下兩三個(gè)，還有三老嗎?人群騷動(dòng)了，扔完了，全跪下了，全承認(rèn)錯(cuò)誤了。讓把錢全還給百姓了。他來個(gè)以毒攻毒。對待惡霸得做個(gè)善霸。要治水，修了十二條渠，到漢代都還有。留給百姓的是感激。整個(gè)魏國蒸蒸日上，霸業(yè)就展開了。

戰(zhàn)國七雄

（三）魏國的衰落

魏文侯勵(lì)精圖治，尊賢任賢，在很短的時(shí)間，就使魏國強(qiáng)盛起來，從而拉開了戰(zhàn)國時(shí)期，各個(gè)諸侯國競爭的序幕。但魏國的崛起沒有維持太長的時(shí)間，只經(jīng)過了三代人的時(shí)間，就逐漸衰落了下去，魏國的強(qiáng)盛之路，有一個(gè)良好的開局，但為什么沒能繼續(xù)發(fā)展下去呢？

在三家分晉后，魏文侯后達(dá)到強(qiáng)盛。魏文侯之后是魏武侯，魏武侯之后是梁惠王，三代人，三代人，霸業(yè)一共延續(xù)了70年。在這70年當(dāng)中，應(yīng)該說取得了很顯著的文治武功。這主要是魏文侯尊重賢人，招攬賢人。我們要講中國學(xué)術(shù)、中國文化，我們知道有所謂百家爭鳴，那么百家爭鳴實(shí)際上，進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期，最早形成一個(gè)文化中心，就是在魏文侯的國家，一大批儒生來了，然后，還有一批法家人物也在這兒孕育。所以在學(xué)術(shù)上有一種講法，我們中國有一部很著名的書，《左傳》一一《春秋左傳》，就是編撰于這個(gè)時(shí)期。這就是魏文侯尊賢尊士，賢人匯集。秦后來燒列國的史書，我們還能找出一些材料。在魏文侯當(dāng)政時(shí)，有這些：魏成子，翟璜推薦一大批賢人，吳起是法家人，變法。李克也是儒家的學(xué)生，是師從子夏。西門豹，趙蒼堂等人。賢人多，這些人單純從文化角度來講，孔子活著，弟子三千，魯成了文化中心。孔子死后，魏文侯治下就成了文化中心。像吳起，等人來到魏國。這兒形成彬彬之盛的局面。還有齊國，但論養(yǎng)士之風(fēng)，應(yīng)該從魏文侯開始。這里更多地是實(shí)干家。在武功方面，魏國率先像七匹馬奔跑，魏國率先沖上前。首先是向西打，擴(kuò)張領(lǐng)土，秦被打得沒辦法，一退再退。魏文侯上臺前，就取得了武城，之后，到魏文侯時(shí)，多有擴(kuò)張。修長城從這時(shí)就開始了。魏國沿著占領(lǐng)地區(qū)修長城。勢頭猛。魏武侯時(shí)，接了父親的班，也接著拓展，向東，這是平原地區(qū)，是寶地。這兒還有衛(wèi)國，向東發(fā)展，是魏武侯時(shí)的大事。魏國的文治武功方面為什么取得突出的成就?是內(nèi)政清明，這是大背景，國策得當(dāng)。具體來說，軍制好，《荀子》講過，魏國的軍隊(duì)選拔士卒，精神狀態(tài)重要。魏國以度取之，這是榮耀的事。拉夫就容易成豆腐渣。其次武器好，魏國的軍隊(duì)穿三層鎧甲，操十二石弩。弩得拿腳踩，有能射到六百步的地方。另外是，帶三日之糧，可以日趨百里。速度快。軍隊(duì)打造上下足了工夫。三是用人得當(dāng)，用人不疑。樂毅，祖先是樂羊，打中山國打了三年，高興地回來邀功。魏文侯抬出一筐謗疏提反對意見的一大筐。由此可以看到用人不疑。這要君主頂?shù)米　费虻膬鹤颖慌耄瑯费蛞舶讶獬粤恕浤転閲移疵@種情下，將帥盡力。達(dá)到極勢，衰勢就出現(xiàn)了。

魏文侯在位五十多年，去世。魏武侯在戰(zhàn)略上卻開始走下坡路。戰(zhàn)國時(shí)的爭霸，是一個(gè)特別需要君主大戰(zhàn)略的時(shí)代。魏文侯有，《戰(zhàn)國策》記過小故事，韓與趙發(fā)生戰(zhàn)爭，韓要借兵，魏哈哈一笑，趙來借，也是如此。魏文侯還在私下里協(xié)調(diào)。山西居天下形勢，占戰(zhàn)略要地，拿著它，天下可大定，在上古時(shí)期尤其如此。當(dāng)年秦穆公過不了這兒。現(xiàn)在這兒成了有縫的蛋。魏文侯時(shí)期把握得好。看七國中六國都亡了國，這就是戰(zhàn)略上的間題。三晉原本是聯(lián)合的，秦就沒輒，但是，明君一死，就空了。魏武侯這人，不過二三流貨色，史書中記過他，與吳起一起劃船，觀察形勢，看到黃河天險(xiǎn)，難免得意，實(shí)在可以憑借呀。王鐘就跟著附和，吳起就說，這是亡國之道。魏武侯一聽，是說自己了。一間，吳起說當(dāng)年有三苗，地形天府呀，結(jié)果不靠這些天險(xiǎn)，不修德，不修內(nèi)政，被禹所滅。夏桀

王上臺了，使齊國霸業(yè)鼎盛。齊威王的賢人是鄒忌，他來找齊威王是善音樂的身份來的。齊威王也愛音樂，彈琴，鄒忌聽，評論善哉。鄒忌說，“大弦濁以春溫，小弦廉折以清”。“攫之深，釋之舒，鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害。”齊威王覺得是這么回事。鄒忌接著說，我還懂音樂的道理通于政治，大弦溫和是君道，小弦廉折，是大臣之道。彈得沉穩(wěn)放時(shí)舒緩，代表政令，“居敬而行簡”。政治家在想決策時(shí)，要反復(fù)考慮。釋之舒，政策有短有長，這樣的布局，公布出來時(shí)，卻要簡便易行。百家容易跟從。這是對的。大小弦，君臣就像是和諧的音調(diào)，襯托出和諧。齊威王服了。這段話有哲理性。聲一無文，聲音單調(diào)不成音樂。大小高低要結(jié)合。這是中國式的和諧理念。

鄒忌拿著相印上臺，三個(gè)月后，有些人不服氣了。稷下的學(xué)者們有一個(gè)人是淳子髡，說這個(gè)宰相僅僅用幾句話上臺，我們得考驗(yàn)他。于是找到鄒忌，來考他。“得全全昌，失全全亡”，得了大體，合乎全局，結(jié)果也是全局性的，失了完整，也得不到完整。鄒忌說，我知道你在說什么，作為大臣應(yīng)該與天子處好關(guān)系。是在告訴我，妥善處理與君主的關(guān)系。淳于髡說，“浠膏棘軸，所以為滑也。然而不能運(yùn)方穿。”用棗木為車軸，用豬油膏加點(diǎn)油，如果軸是方的，怎么用油都不行。鄒忌聽完笑了，是在告訴我跟同僚搞好關(guān)系。這樣一說，淳于髡的話就讓鄒忌明白了意思。“弓膠昔干所以為合，然而不能傅合疏罅。”膠把東西粘起來，但是有些東西是粘不了的。鄒忌說，這是告訴我，“謹(jǐn)自附于萬民”，與百姓搞好關(guān)系。把民眾協(xié)調(diào)起來，國家就無往不勝。淳于髡說，“狐裘雖敝，不可補(bǔ)以黃狗之皮。”裘皮大衣上不能補(bǔ)黃狗皮。鄒忌說，這是提醒我要謹(jǐn)慎選拔人才。二人相視大笑。淳于髡服了，說這人能封侯呀，談言微中，明白人不用說透。

鄒忌本身?xiàng)l件不錯(cuò)，一天照鏡子，間老婆，我與城北徐公比，誰更美呀?鄒忌老婆說當(dāng)然你美呀。又間間妾，也是這樣回答。過幾天來客人，請幫忙。客人說，是你美。一天城北徐公來了，一見面，覺得不如人家了。鄒忌就找到齊威王，我妻私我，我妾畏我，客有求于我，你看看你手底下的，有多少人會(huì)因?yàn)樗侥闩履阌星笥谀悖瑫?huì)有多少話不切實(shí)際?所以要照鏡子，要反省，成了反省意象了。齊威王一聽，也覺得有理。發(fā)布政令，分三等，當(dāng)面批評受上賞，寫信批評的受中賞，在民間私下議論的受下賞。這好不容易呀。后來提意見的多，后來就沒有了。這讓我們看到二人掌權(quán)后疏通民間的重要。溝通最重要。這是凝聚民心的重要舉措。這就是照鏡子的含義。齊威王表揚(yáng)了即墨大夫，自從你當(dāng)了大夫，天天聽到誹謗你的話，在你治下，看到田野好屋舍好，表明你不是專門巴結(jié)的人，賞了。找到阿大夫，說聽到的都是表揚(yáng)的話，可是看到的不是這樣，可見你是有心計(jì)的人。罰。這里我們看到疏通上下，懲治的人，提拔稱職的人。所以賢人在位。

一次齊威王與梁惠王見面了。梁惠王說你有寶貝嗎?齊威王反間。梁惠王說，“若寡人國小也，尚有徑寸之珠，照車前后，十二乘者十枚。”珠子一發(fā)光，照亮十二輛車。齊國有更多寶貝吧?齊威王說，不同。我的寶是賢人。一是檀子，守南城，結(jié)果他在，那兒守著，楚人不敢向東。二是田盼，守高唐，趙國人不敢東漁于河。還有黔夫，守徐州，河北的城市，燕國人在這兒祈福，希望別欺負(fù)我。讓種首備盜賊，搞國內(nèi)治安，是路不拾遺。這些一照一千里。結(jié)果把梁惠王說得臉紅。我們看得到二位位鳳凰碰上了雞。這時(shí)賢人盛。最重要的是有重要人物孫臏也來到了齊國。這是頂級戰(zhàn)略家。梁惠王統(tǒng)治下的魏國，用過的將軍是龐涓，跟孫臏?zhǔn)峭瑢W(xué)。二人一起學(xué)習(xí)，成了宿敵，龐涓總是比不過孫臏，嫉妒孫臏。后來先得了志，先被梁惠王看中，認(rèn)為未來爭第一的是孫臏。把孫臏召來，“斷其

馬比。這個(gè)故事可能是真可能是假，但把謀略充分展示出來。這是智謀。他兩次打仗都是巧打。馬差不多，就得巧打。這是中國兵法的要義。兩個(gè)國家如果相差甚遠(yuǎn)，就不行。差不多，就得巧打。田忌贏了，就知道孫臏的分量。這次御前會(huì)議，田忌應(yīng)該推薦了孫臏做將軍。孫臏不干。不能走路，做參謀吧。于是坐在輜重車?yán)铮腚[藏自己。因?yàn)閷Ψ绞驱嬩浮Ｓ?jì)策定下來后，戰(zhàn)爭進(jìn)入了實(shí)施階段。魏國打邯鄲，現(xiàn)在有新材料，山東發(fā)現(xiàn)了大批竹簡，發(fā)現(xiàn)《孫臏兵法》，現(xiàn)在整理成書，第一篇就是《擒龐涓》。這文件中講的是這場戰(zhàn)爭。圍魏救趙是計(jì)策，大致是魏國有兩支部隊(duì)，一是正面北上圍邯鄲，接著龐涓帶領(lǐng)部隊(duì)往東走，防齊國。這里，我們看到的是龐涓的心思。這是常有的戰(zhàn)例。

孫臏未必動(dòng)他，有了一流將軍與二三流貨色的區(qū)別。魏國方面向北派出部隊(duì)，之后，占領(lǐng)了衛(wèi)國的一些土地。齊國部隊(duì)這時(shí)出發(fā)了。田忌跟孫臏說，是不是要管，打這兒?孫臏說，不打。這與段干倫一樣。他打他的，我們奔南去，奔襄陵去。實(shí)際上，齊國部隊(duì)進(jìn)入戰(zhàn)場，沒向龐涓正面發(fā)起攻擊。孫臏間有沒有比較差的部隊(duì)。田忌說有兩個(gè)大夫，打仗不怎么樣。孫臏派他們?nèi)ヅc魏國部隊(duì)接觸，只許失敗，不許勝利。

《孫子兵法》中有，“能示之不能”。一接觸，齊國丟盔棄甲，魏國部隊(duì)氣焰高漲。襄陵離大梁近。龐涓一笑，齊國的部隊(duì)比較豆腐渣，打仗不行。真是這樣，于是大部隊(duì)信心倍增。田忌不懂。孫臏說，不著急，第一步完了。分小部隊(duì)西馳大梁。“請遣輕騎西馳梁郊，以怒其氣，分卒而縱之，示之寡。”要分部隊(duì)向大梁移動(dòng)，怒龐涓的氣。龐涓開始傲慢了，這時(shí)要攻其必救。讓他怒氣。還要示之寡，人還少。龐涓傾其所有，奔大梁回來了。這時(shí)中了孫臏的計(jì)策。在桂陵，打了一次擊潰戰(zhàn)，龐涓回撤時(shí)，奔大梁時(shí)，在路上遭

到伏擊，這是這場戰(zhàn)爭的要領(lǐng)。開始你打你的，我打我的，牽著對方鼻子，被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。齊國軍本不強(qiáng)，卻可以一戰(zhàn)。孫臏的這種智慧，“夫解雜亂紛糾者，不控卷；救斗者不搏搛；批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。”意思是紛擾時(shí)，勸架的一砸越砸越兇。亢是空，搗虛的地方，讓對方捆住手腳，動(dòng)不了，糾紛就解了。孫子講的是出其不意，攻其不備。這場戰(zhàn)爭其實(shí)是發(fā)展了孫子的戰(zhàn)爭理念。這場戰(zhàn)爭，顯示了軍事家的漂亮身手。孫臏作用價(jià)值充分體現(xiàn)出來了。事實(shí)沒有擒住龐涓，否則十年后，沒有他出現(xiàn)了。這里擒是壓制制服的意思。但這只是局部勝利，整場戰(zhàn)爭沒讓魏國松手。真正讓他槍手的是秦占了安邑。梁惠王的霸主地位受撼動(dòng)，卻在十年后的馬陵之戰(zhàn)真正失敗。

戰(zhàn)國七雄

（六）計(jì)殺龐涓

魏作為霸主不可能一下就滅亡。圍邯鄲吃了虧，元?dú)鈪s沒傷，國力還在。與趙盟了誓，與秦也結(jié)了盟。東北西全安定下來，與楚也搞好關(guān)系，同時(shí)派江乙表面修好，骨子里去挑撥關(guān)系。這是狐假虎威的故事。江乙來了，楚王間，北方人都怕我們國家的大臣，是嗎?江乙說，我有不同理解，過去山里老虎厲害，碰上小狐貍，小狐貍說且慢動(dòng)手。狐貍說我是上天派來的百獸之王。老虎不信。小狐貍說，不信去驗(yàn)證。你跟我走，看看百獸見我是不是跑了?老虎果然看到這些。江乙說我們表面是怕大臣，其實(shí)是怕楚王。他不過是小狐貍。這是挑撥關(guān)系。這

馬陵以逸待勞，孫臏擺了陣。這消息也是看孫臏兵法看到的。平原上怎么擺?深溝怎么擺?擺石頭，讓你過不去，用河道，用戰(zhàn)車，擺成陣勢。諸葛亮有八陣。八陣是什么?人言人殊。擺陣是營造氛圍讓你鉆。孫臏在大樹上刮掉樹皮，上邊寫，龐涓死于此。過去有文藝形式，讓孫龐斗智。料定龐涓追到時(shí)，是晚上，陷進(jìn)陣中，料到會(huì)點(diǎn)火看，命令弓弩手射擊。把龐涓射死了。有一種說法是自刎了。這是史家的手法。總之龐涓死于孫臏之手。所以，“不忮不求，何用不臧?”龐涓是極端性格的一面，代表陰暗面。死是自找的。還有魏國太子也參加了這場戰(zhàn)爭。魏國梁惠王受不了。跟孟子后來說到，打仗兒子死在戰(zhàn)場上，這是不覺悟。太子走到半路上，有人跟太子說，我有一策叫百戰(zhàn)百勝。太子當(dāng)然愿意聽。這人就說，百戰(zhàn)百勝不過是打道回府。你就算打勝也是太子，敗了，太子都保不住了。可是這時(shí)，車夫都不干。現(xiàn)在哪能回去呢?結(jié)果死于戰(zhàn)場。結(jié)果孟子看到后來的魏襄王，怎么看都不像人君。像人君的死了。這是沒辦法的。對魏國來說，戰(zhàn)爭讓龐涓死了，傷亡必然慘重。這是一場讓魏國慘敗的戰(zhàn)爭。周邊國家紛紛割占土地。一次戰(zhàn)爭讓魏國垮了。魏國一系列活動(dòng)，走上了強(qiáng)國之路，卻因?yàn)椴欢窬侄鴮?dǎo)致慘敗。持盈保故伎泰，省著點(diǎn)，才是上策。梁惠王讓商鞅鄒忌這些人離開了自己，這些人在干什么，他都不知道，卻陷入了自我之中。將來齊國燕國都是這樣倒地，秦國再來收拾天下，就瓜熟蒂落。秦找到最佳統(tǒng)一中國的機(jī)制。

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（八）西入秦國

我們要了解中國古代，如果不把商鞅變法搞清楚了，基本上就是說來說去，你找不到根本。所以商鞅變法，一方面打造了一個(gè)，最適合那個(gè)時(shí)代的一種國家體制，那么隨著這個(gè)國家主宰了天下以后，他又把他這個(gè)體制推向全國，所以兩千年的很多間題，長處、短處、缺陷、優(yōu)點(diǎn)都從這兒開始。所以商鞅變法我們就要從頭說起。秦穆公是明智的君主。卻跨不過三晉向西發(fā)展，他死后，秦國是四大國之一。可是秦的文明歷史發(fā)展都是逆水行舟。一是君主換來換去，古代政治有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，看帝王的在位時(shí)間長短，常換肯定亂套。秦國一度陷入亂局，躁公上臺，這是謚號，看得出他的暴躁。

秦孝公上臺，下求賢令。“昔我繆公，自歧雍之間，修德行武。東平晉亂，以河為界。西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為后世開業(yè)甚光美。”回顧歷史，全民一聽，每個(gè)國民對本國歷史的情感是天生的。秦孝公接著說，“會(huì)往者，厲躁簡公，出子之不寧。”這是說困難，“三晉攻奪我先君河西地。”受三晉欺負(fù)了。拿走了大片土地。“諸侯卑秦，丑莫大焉。”這是讓人恥辱的事。“獻(xiàn)公即位，鎮(zhèn)撫邊境，徙治櫟陽，且欲東伐，復(fù)繆公之故地，修繆公之政令。”贊揚(yáng)他父親被安撫邊境，向東發(fā)展。這是秦的大欲所在。“寡人思念先君之意，常痛于心。”有能出奇計(jì)的賓客，使秦強(qiáng)盛的，“吾且尊官，與之分土”。這是抓住人們的功利心來求賢。整個(gè)秦國人眼前一亮。要強(qiáng)秦要向東發(fā)展。

當(dāng)時(shí)不少人去，商鞅重要。他也叫衛(wèi)鞅，是吳起的老鄉(xiāng)，是魏國人。他好刑名之學(xué)，法律打官司這些他喜歡。這與衛(wèi)國有關(guān)系。衛(wèi)國在河南安陽南，西周建國時(shí)，這是一群殷商人，派了周公的弟弟康叔去衛(wèi)，這兒不好治。《尚書》中有文章是周公教育康叔的。那些殷商人，得用當(dāng)?shù)氐姆蓙碇萎?dāng)?shù)厝嗣瘛＿@是西周開

戰(zhàn)國七雄

（九）變法強(qiáng)秦

現(xiàn)代學(xué)者有一致說法，商鞅變法兩個(gè)波次，一是發(fā)墾令，號召秦人開墾土地，開墾土地，重視農(nóng)業(yè)，是進(jìn)步的一面。但是這個(gè)在秦下達(dá)，實(shí)際暗示了一種情況，秦國的農(nóng)業(yè)一部分地區(qū)可能農(nóng)業(yè)不錯(cuò)，但是廣大地區(qū)可能仍是起步。秦國人進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)，戎狄視之，生活方式與中原有差異。中原是相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，而這兒是強(qiáng)烈的游牧色彩。農(nóng)與戰(zhàn)相結(jié)合，打擊工商業(yè)。“利出一孔，得獲得土地來經(jīng)營農(nóng)業(yè)。就需要國家用強(qiáng)制手段來打擊工商業(yè)發(fā)展。古代農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，但是，隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展，其他也獲得了發(fā)展。商鞅實(shí)行了抑制工商業(yè)，政治不給地位，經(jīng)濟(jì)盤剝，苛以重稅，為了保證經(jīng)營農(nóng)業(yè)才能獲得富貴。農(nóng)民要得到土地，就去打仗，設(shè)立軍功爵。殺敵多，就獲得更多土地。一個(gè)首級可以授一級爵位，可以得到一頃土地。可以做一石的官。到第六級，與縣令待遇差不多了。這是驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)。

誰種地?農(nóng)民，就得有社會(huì)組織，要小農(nóng)。兄弟不分家，雙倍收稅，促使成立小家庭。五口之家成了政府最喜歡的家庭模式。小農(nóng)好管理。商鞅變法影響中國深遠(yuǎn)。國家痛恨土地兼并。魏晉后皇權(quán)不振，因?yàn)榇蠹掖髴粽碱I(lǐng)許多土地。重小農(nóng)，是國家稅源豐富的措施。小農(nóng)組織起來，實(shí)行什伍制，“令民為什伍，而相牧司連坐，不告奸者腰斬，告奸者，與斬?cái)呈淄p。”這厲害，民眾組織起來，互相監(jiān)督，不許做違法的事。提倡互相揭發(fā)。管仲也組織過，幾家出兵，在齊國也組織成戰(zhàn)爭機(jī)制，卻沒提倡互相揭發(fā)。法家變法不講人情，過分的表現(xiàn)。社會(huì)危害性極大。沒有這種政策，是一家犯錯(cuò)，現(xiàn)在只能五家一起造反了。這出乎設(shè)計(jì)者之外。當(dāng)然商鞅變法也講究公正。吳起變法是跟貴族干，難徹底。商鞅變法一定程度上，整個(gè)民眾按照軍事原則，打造戰(zhàn)爭機(jī)器，人人都參與其中了。但是，法家早期希望追求社會(huì)公正。像，控制民眾時(shí)，“宗室非有軍功論，不得為屬籍。”親戚生下來，不要因?yàn)槭琴F族，就世襲。不一定，過去是這樣。在這兒不行了。沒軍功不得入貴族籍。漢代看到了籍，要進(jìn)皇宮，拿出牌子，是宗親，才放。有特權(quán)。商鞅說，沒有天生的富貴。這一點(diǎn)上，有針對貴族的一面，也導(dǎo)致了他的下場。稅收上，也體現(xiàn)公正。間題是，古代公正能走多遠(yuǎn)，是一個(gè)間題。我們看到，重視農(nóng)業(yè)，重視小農(nóng)，把人們用軍事互相監(jiān)督組織起來，打擊農(nóng)業(yè)外的途徑，驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)，實(shí)行軍功爵，迅速把秦打造成巨大刺激。這是根本原因。

商鞅變法推行后，就實(shí)行了第二波變法。內(nèi)容上有差異了。—是遷都咸陽。這是東遷，戰(zhàn)略要地，要雄霸天下的目的明顯。二是征收賦錢，是人頭稅。稅跟所得有關(guān)，賦卻是按人頭收的。理論上收賦，是為了享受太平，就得拿出錢來備戰(zhàn)。商鞅考慮的是損有余補(bǔ)不足。這對秦漢后的影響大。這后來導(dǎo)致許多小民破產(chǎn)。破產(chǎn)還要交錢。只得跑。誰給飯吃就往哪跑。地價(jià)便宜，這在后來實(shí)際直接導(dǎo)致了大戶的形成。到唐代改了，大家大戶完了。商鞅變法可以觀察到中國古代史。=曇行政改革。設(shè)縣，與后來的郡縣制有關(guān)。四是統(tǒng)—度量衡。升與權(quán)，統(tǒng)一是法家提出的。法家防止社會(huì)不公正，就是度量衡要統(tǒng)一。五是開阡陌，實(shí)際是土地的田畝制度改革。重新劃分方田，與土地地否私有無關(guān)。這是商鞅變法的全部精神，要打造秦國成為適合戰(zhàn)爭的體制。

農(nóng)業(yè)發(fā)展，勢必造成其他行業(yè)的發(fā)展，可是政府歧視其他產(chǎn)業(yè)，甚至敵視，長期看不利于發(fā)展。在齊國農(nóng)業(yè)發(fā)展上千年了，工商業(yè)發(fā)達(dá)，這種政策不能實(shí)行。在秦國，卻可以。一旦勝利了，這個(gè)體制要推向山東，就難免削足適履。這太功利了。它的國家生龍活虎，卻是以殺人獲爵為前提的。這樣的國家可怕。長平之

3八方都來朝晉。對百姓，官越大越謙卑。死后百姓都流淚。揭他老底，是太監(jiān)推薦的。現(xiàn)在一出門，車載的是全副武裝。說話，稱孤道寡。一副小人得志樣。我勸你趕緊交出權(quán)力，讓君主另請高明，留下好下場。這話商鞅當(dāng)然聽不進(jìn)去。《史記》記大段文字。實(shí)際這事真實(shí)不真實(shí)，值得打間號，只是寄予了司馬遷的態(tài)度。商鞅面臨的是秦孝公死了，新君主上臺了，就是惠王。

秦惠王上臺了，老師是公子虔。原太子身邊人老早就想告發(fā)商君謀反，這是從收拾虔開始埋下的禍根。這背后沒準(zhǔn)就是惠王。商鞅一看，趕緊跑，先往魏國跑，魏國不能接受他。商鞅沒辦法回來，一次想住店，結(jié)果，他變法時(shí)有規(guī)定，辦客店得嚴(yán)格登記檢查，沒匯報(bào)，要抄家的。結(jié)果這些店主不敢收他。他終于戴上了自己制造的枷。“為法之敝，一至此哉?”實(shí)際這代表他全心全意打造的國家政權(quán)對所有人都有制約作用。這是對個(gè)人自由的一種抹殺。他走到這一步，是揭示他打造的政權(quán)的滋味。他沒了轍了，只好真正造反，當(dāng)然被抓。車裂商君以徇。“莫如商鞅反者”。遂滅商君之家。所以商君之死，是一個(gè)讓人唏噓的事.后人的評價(jià)呢?他的主張與吳起相比，有另一種毒害。商鞅死后留下話題。古人怎么說?司馬遷說，“商君，其天資刻薄人也。”后來成了老調(diào)子。“跡其欲干孝公，以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。”當(dāng)初游說時(shí)，不同的辦法，這不是其本質(zhì)，他是法家人，終究不是策士。他有理想，并能落到實(shí)處的實(shí)干家。代表一種實(shí)踐精神。像儒家，守身如一，曾子臨死時(shí)，打開手腳，受過刑嗎?修身甚嚴(yán)，還想著修身的事。司馬遷說，“且所因嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將印，不師趙良之言，亦足發(fā)明，商君之少恩矣。”這與刻薄是一個(gè)意思。比司馬遷稍晚的劉向，是忠心的宗室。說，“夫商君，極身無二慮，盡公不顧私”，從不考慮個(gè)人生死。在劉向覺得是不為自己想。“使民內(nèi)急，耕織之業(yè)以富國，外重戰(zhàn)伐之賞，以勸戎士，法令必行，內(nèi)不阿貴寵，外不偏疏遠(yuǎn)，是以令行而禁止。法出而奸息。”重視生產(chǎn)，對外戰(zhàn)爭重視賞罰，法令必行，不阿親貴，所以能令行禁止。劉向說，周道如砥，像箭一樣從來不為自己曲折。批評的是“內(nèi)刻刀鋸之刑事，外深麩鉞之誅。”如果要為人再寬容點(diǎn)，多好呀。古人評價(jià)大致如此。

今天評價(jià)，商鞅是戰(zhàn)國時(shí)極端典范的人格。相信把國家維持好，天下就太平了。有強(qiáng)烈的理想主義色彩。這是想應(yīng)當(dāng)之理，只見事物的好，邏輯上通暢，實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)中會(huì)帶來相反的結(jié)果。秦的嚴(yán)刑，讓地方官權(quán)力過大，結(jié)果是他們起來反對秦。法律失去公平，弄法，最后逼得造反。邏輯有時(shí)與現(xiàn)實(shí)相反。法家有書呆子氣。商君之死從哪里來?法條上約君，下約民，最后尚公議，這是早期值得肯定的。傷害了多人。實(shí)際上，早期達(dá)成公義。商鞅變法下約民成了，上約君卻失敗了。這是他失敗處。真正欺負(fù)百姓的做不到，導(dǎo)致自己死了。商鞅個(gè)人角度，沒有那么多瑕疵。戰(zhàn)國歷史卻也因此出現(xiàn)了許多變化。

戰(zhàn)國七雄

（十一）合縱連橫

戰(zhàn)國中期，是合縱連橫時(shí)代。秦與東方國家聯(lián)合就是連橫，反過來，東方國家南北聯(lián)合，對付秦，就是合縱。這其中都有誰?這些外交活動(dòng)的人，這是縱橫家。又叫策士術(shù)士。這批人中，著名的有蘇秦張儀，其實(shí)還有合縱的公孫衍。公孫衍前還有惠施。合縱連橫得從惠施說起。惠施是誰?才高八斗指的是曹植，學(xué)

5三個(gè)國家都恨你。這不失計(jì)嗎?田嬰不聽，齊國正上升，沒太在意。張登回國后，對韓趙魏國說，齊要伐我們。齊國正買通中山國。他們要跨過黃河來伐我們，正因?yàn)辇R拉攏它。他們一聽，我們也要拉攏它。這樣中山國儼然稱王了。這是列國心理在利害上的考慮。策士在這上考慮得淋漓盡致。

五國一相王，楚國吃醋了。楚國一聽，也不通知我一聲?于是伐魏。割了八個(gè)邑。秦惠王聽后說，“猶連雞之不能俱止于棲。”把雞腳捆起來，在樹上都不能待下去。這話給五國相盟乃至后來攻秦，給了恰當(dāng)?shù)拿B雞。秦國也在吃醋。使了招兒，派蘇秦到魏國來。蘇秦到魏國來，公孫衍惠施都反對，不行。打，魏國丟了許多地。這時(shí)五國攻秦，發(fā)生在前318年。一打，五國這群雞在這兒，真的是一群雞。跟秦講和。秦是真正的強(qiáng)國，都怕它。所以，魏國先要講和，可是五國相王也是他發(fā)起的，他卻先軟了。真正打到函谷關(guān)的是韓，一仗沒打出所以然，到了第二年，秦國反出來了，在今天的原陽把韓國軍隊(duì)干掉幾萬，五國攻秦草草收場。這是一次合縱，五國敗了，齊國占了魏的便宜。散了，局勢變了。五國攻秦的結(jié)局證明了秦惠王所說的連雞。秦國反過來有動(dòng)作了。這就引出來張儀誆楚。

戰(zhàn)國七雄

（十二）張儀欺楚

(張儀是繼商鞅之后，秦國的又一位能臣，是戰(zhàn)國時(shí)期最著名的政治、外交和謀略家，傳說他和蘇秦都是鬼谷子的高徒，被譽(yù)為戰(zhàn)國時(shí)期最有名的兩大策士。商鞅變法之后，秦國已經(jīng)漸漸強(qiáng)大起來，然而這個(gè)變化卻令其他諸侯深感不安，各大諸侯尤其是齊、楚兩國開始頻頻接觸，對秦國而言，此時(shí)最擔(dān)心的莫過于實(shí)力強(qiáng)大的齊楚聯(lián)合起來，一致對秦，如果出現(xiàn)這種局面，再加上其他國家的趁火打劫，剛剛強(qiáng)盛起來的秦國極有可能遭遇滅頂之災(zāi)。于是在這種局面下，秦國派張儀來到楚國。結(jié)果，張儀接連使出了一連串的計(jì)謀，不僅使齊楚已經(jīng)建立起來的聯(lián)盟土崩瓦解，而且還屢次將自己從危境中解脫出來。秦國在張儀主政這些年，國力不斷增強(qiáng)，一個(gè)傲視群雄的超級大國已經(jīng)屹立在東方各國面前。就在張儀風(fēng)風(fēng)火火在諸侯間游走之際，秦國政壇再次發(fā)生巨變，而這個(gè)變化也改變了張儀的處境。那么，戰(zhàn)國時(shí)期叱咤風(fēng)云的縱橫家張儀最終會(huì)迎來怎樣的命運(yùn)結(jié)局呢？歷史上的張儀又是一個(gè)什么樣的人呢？)張儀學(xué)游說之術(shù)，學(xué)成后到楚國，侍候其相，結(jié)果相丟了美玉。人們懷疑他，抓起來打。“掠笞數(shù)百，不服。”結(jié)果傷著回家了，老婆看到這些，說，要不學(xué)習(xí)這個(gè)，能到今天嗎？張儀說，看看舌頭還有嗎？有。壞了嗎？沒有。齊了。這表現(xiàn)出司馬遷對他的不喜歡。對張儀不能順著司馬遷的這個(gè)來看。張儀在秦統(tǒng)一中起了作用。他不是朝秦暮楚的人，一直到秦惠王關(guān)系不錯(cuò)。司馬遷寫這個(gè)是做了鋪墊，是因?yàn)檫@個(gè)，欺負(fù)楚國。張儀作為策士能在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中出力，起決定作用的是整個(gè)秦發(fā)展的態(tài)勢。秦惠王向東打打出五國相王，東方各國再弱，直接打都會(huì)出問題。歷史給了秦另一機(jī)會(huì)。一時(shí)代的興起，國家強(qiáng)盛，其實(shí)有天意在。四川這一帶地方政權(quán)亂了套。在古代有開明，傳了十幾代，到了戰(zhàn)國時(shí)，當(dāng)時(shí)有蜀國，在北與東有巴國，打起來后，幾個(gè)國家同時(shí)向秦報(bào)信，爭取秦的支持。秦來了機(jī)會(huì)。秦惠王有兩派，張儀反對不管蜀國的事，他是連橫派，往東連可以，不往南去。要趁勢奔東周，周王室獻(xiàn)出珠寶。實(shí)際張儀想韓國兵敗再往東打。這時(shí)，另一派人出來，是司馬錯(cuò)出來。司馬遷的遠(yuǎn)祖。司馬錯(cuò)論伐蜀，態(tài)度是，“臣聞之，欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)

718是愚蠢。要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)。噲上了臺，喜歡的東西讓人產(chǎn)生聯(lián)想。他的愚就是禪讓，給了相國子之。子之在燕國執(zhí)政，手段不錯(cuò)，于是拉幫結(jié)派，一天，坐著看遠(yuǎn)處的門，說仿佛看到白馬，好像走過門。有些人揣摩著他的心思，跟著附和。

蘇代是蘇秦的弟弟，“燕噲既立，子之為相，蘇代與子之交”。一天，燕噲三年，參與了五國攻秦。燕國王是噲。結(jié)果這時(shí)子之相燕，在之后，蘇代從齊國來了，燕王間蘇代，齊國的王怎么樣。結(jié)果蘇代說不怎么樣。這時(shí)，齊國的王是威王宣王都是有為的君主，噲間為什么，他回答是不信任大臣。“蘇代欲語激，燕王以尊子之。”想激他重用子之。仁厚的噲容易愚蠢。蘇代也是策士，背后的推手當(dāng)然是子之。通過貶低齊王不重用大臣來激噲，于是燕王信任子之。于是蘇代接受了子之的金百斤。噲交了權(quán)力。隱士說不如

求好名聲，堯。堯讓位于舜，有史書說是讓位于許由。接著就提出讓給子之吧。許由當(dāng)時(shí)不接，而堯獲得好名聲。噲也讓位置讓給了子之。有人提出不是真讓位。當(dāng)時(shí)舜讓位于大禹，大禹也讓了位。禹讓給夷。大禹兒子叫啟，權(quán)力在他手中。啟有權(quán)力，把夷轟走了。大禹的是虛的。噲覺得還有工作沒做，就把太子及大臣的權(quán)力都奪了。這是噲的禪讓。燕國為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?得從地理文化來考慮。當(dāng)年伐山戎，伐了孤竹國，后來我們發(fā)現(xiàn)一青銅器上有孤竹國字樣，這在今天河北的盧龍遷安一帶。仔細(xì)考察起來，這是殷商時(shí)期的國家。跟兩人在關(guān)，是伯夷叔齊。父親要讓位于叔齊。叔齊跑了，伯夷不違父命，也跑了。二人在山上餓死了。史書認(rèn)為他們是賢明。這種禪讓的風(fēng)氣，就因此保存下來。到了一定時(shí)候，有些人利用它，看到噲好名聲，子之利用蘇代與隱士做成了這事。人的思想也容易犯流感的毛病。

燕王噲把權(quán)力交給了子之。結(jié)果一上臺，不是這么回事了。名不正言不?自，諸侯不愿意了。這是不顧大義。多年不禪讓了，所以這成了不顧大義。不謀于諸侯，這事與諸侯也不商量。結(jié)果，有一幫人跟著子之走，可是太子還在，有反對派。干了三年不到，燕國亂了套，諸侯有了機(jī)會(huì)。齊國離得近，也強(qiáng)盛，是齊宣王在位。知道內(nèi)亂后，就準(zhǔn)備討伐燕國。派沈同，去間孟子。孟子回答是可以。結(jié)果后來，齊軍進(jìn)入燕國后，遭到反抗，陷進(jìn)里面，齊國埋怨。孟子受到埋怨，孟子狡辯，當(dāng)時(shí)說可以伐，沒有說誰可以伐。

孟子也有說錯(cuò)話的時(shí)候。孟子也說道理，權(quán)力是老天送的，不能隨便送人。實(shí)際是說普遍的民意。私人的贈(zèng)予，孟子反對。齊國伐，燕國大亂，太子跟市被聯(lián)合打子之。結(jié)果二人都死了，之前齊宣王跟太子有聯(lián)系，齊宣王對太子平說，你父王的做法不對，聽說你要廢私立公，我們贊成，齊國力量不是很大，但愿意聽你的命令，結(jié)果太子平戰(zhàn)死，齊國仍然進(jìn)軍，燕國人民發(fā)現(xiàn)是強(qiáng)盜。燕國的愛國情緒爆發(fā)，再間孟子，你們應(yīng)該秋家無犯，趕緊回來吧。草草收軍。當(dāng)時(shí)不止是齊，中山王也搶著地盤了。壺是中山國發(fā)現(xiàn)的。事情發(fā)展到燕滅掉后，變成了諸侯謀救燕。趙武靈王找到韓，找到燕昭王，派大臣護(hù)送回國。

燕王試圖復(fù)國。屈身招賢者，要復(fù)興燕國。間郭隗，怎么恢復(fù)國家。燕昭王間郭隗怎么招賢人。郭隗當(dāng)時(shí)說，從古到今，都是把賢人當(dāng)老師，還說招賢人，就先從我做起。于是說了千金市馬骨的故事。找了三年也沒找到千里馬，后來王身邊有宦官，中涓，也接受了這個(gè)命令，去找千里馬，花了五百找了千里馬，可是馬卻死了，骨頭都埋了。他拿了五百金買了馬骨。買了后交給王。王惱了。涓人說，這表明一種態(tài)度，求千里馬的決心，只要是千里馬，哪怕是骨頭都要。真正的千里馬就來了。我相當(dāng)于馬骨，反正就這點(diǎn)本事，從尊重我起，本事大的就

0于是，蘇秦來到了齊國，為齊國服務(wù)。這并不順，第一次在前300年左右，齊閔王在位，燕王進(jìn)攻齊國，失敗，蘇秦沒辦法回到燕國。燕王又派蘇秦去齊國。蘇秦叮囑燕王要耐得住。蘇秦出發(fā)前，講一個(gè)故事，希望燕王信任自己。這次燕國對齊送了許多東西。這時(shí)，齊國內(nèi)政也發(fā)生了些變化。田文執(zhí)政。跟秦比較堅(jiān)定。第二次蘇秦來時(shí)，田文被趕跑了，主導(dǎo)外交的是齊閔王自己。他想與趙發(fā)展關(guān)系。趙國這時(shí)趙武靈王改革見效了。齊閔王有一套陰謀。

（蘇秦與燕昭王密謀，就是鼓動(dòng)齊國不斷進(jìn)攻其它國家，以防止齊國攻燕，并消耗其國力。但是在蘇秦第一次出使齊國的過程中，以失敗告終，那么第二次出使齊國，他們的陰謀會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？）蘇秦第二次入齊，秦國是秦昭王在位，秦國在秦惠王時(shí)期時(shí)就稱王了。隨后，秦昭王覺得當(dāng)王不得勁兒，想稱帝。讓齊也同時(shí)稱帝。拉著齊國走。這事，正好蘇秦來到齊國。正發(fā)生這事。齊閔王問蘇秦態(tài)度。蘇秦說，稱帝是被動(dòng)的。要稱了帝，王的心思就難以實(shí)現(xiàn)了。怎么辦？緩點(diǎn)。讓他自己先稱。等等，看天下不反他，再稱。蘇秦還講，你稱帝，天下真正尊重的是秦還是齊？如果是秦，不如不稱帝，免得讓天下人憎恨。這沒讓他稱帝。齊閔王知道齊與秦的關(guān)系，秦的強(qiáng)大，自己次要。他有自己的意圖。這樣，結(jié)果得罪了秦。秦與齊的關(guān)系不好了。蘇秦就聯(lián)合趙國，李兌。趙國跟齊國在阿舉行會(huì)盟。燕昭王就有點(diǎn)疑惑了。現(xiàn)在蘇秦竟然出面聯(lián)合了趙與齊。蘇秦就寫信給燕昭王。第一次伐宋就這樣爆發(fā)了。搶奪了一些土地，諸侯都警覺了。齊一看不好，就收兵了。秦國不高興了，就開始施加壓力，要撤李兌的職務(wù)。李兌就要聯(lián)合五國同盟。就是三晉燕齊。燕昭王同意了。齊閔王更同意。共同對付秦國，齊覺得正好可以伐宋了。這時(shí)蘇秦做了不少工作。結(jié)果齊二次伐宋。當(dāng)五國聯(lián)盟準(zhǔn)備與秦戰(zhàn)爭時(shí)，發(fā)現(xiàn)齊要伐宋，立即轉(zhuǎn)而伐齊。這時(shí)秦不是大家的敵人了，秦派了將軍幫著去伐齊了。

（為了促使齊國伐宋，蘇秦不停地奔走于燕、齊、秦、趙等國之間，甚至蘇秦還想出辦法，說服其他五國合縱攻秦，免得耽誤齊王的伐宋大業(yè)。根據(jù)史書的記載，為了使齊國更好地攻打宋國，蘇秦還說服燕昭王派兵支持齊閔王伐宋。但是，齊國伐宋還是沒有成功，那么蘇秦還會(huì)想出什么招數(shù)來呢？）齊閔王與蘇秦都不死心。蘇秦就想了招數(shù)。來到趙國，找到李兌，說您執(zhí)政多年，上了歲數(shù)，要考慮后果了。現(xiàn)在齊打宋，還有用意，讓出一塊讓您養(yǎng)老。這是蘇秦的招數(shù)。結(jié)果從李兌這兒做工作，李兌服了。齊閔王再次打宋，這次得了手。宋國的情況是，李兌變了節(jié)，宋的政治也實(shí)在不像話。宋康王覺得自己搞得不錯(cuò)，前286年宋國，麻雀窩中飛出鷹，有人說是好事，意味著小國要稱霸。結(jié)果宋康王更覺得是霸主，開始改革，射天打地。然后還讓萬民喊萬歲。結(jié)果齊國一看到這些，伐宋，宋康王居然殺了探子。齊國打到宋國，滅了宋。當(dāng)齊國做這些時(shí)，五國同盟起來了，秦派了軍隊(duì)，楚也派了軍隊(duì)，打著幫齊國的句號，尤其是燕，派了樂毅，兵分幾路進(jìn)入齊國。幾天打下了齊，只一兩處沒打下來，齊國淪陷了。齊閔王跑到衛(wèi)國，還擺譜，再跑到自己國內(nèi)，一個(gè)強(qiáng)盛的國家二十幾內(nèi)從鼎盛滅掉了。

戰(zhàn)國七雄

（十五）田單復(fù)國

（戰(zhàn)國時(shí)期，燕昭王為了報(bào)齊國的殺父之仇，一心想報(bào)復(fù)齊國，于是招賢養(yǎng)士，蘇秦就是其中的一位，被燕昭王做為臥底派往齊國。在出使齊國中，蘇秦和燕昭王陰謀得逞，把齊國引向了一個(gè)眾矢之的的位置上。出現(xiàn)了五國同時(shí)打擊齊國的這個(gè)局面。齊國一時(shí)之間亡國了。那么在燕昭王謀劃齊國的過程中，和蘇秦并行的還有一條明線，那就是大將樂毅，如果沒有樂毅的攻城略地，齊國的滅亡沒有那么迅速，那么這到底是怎么回事呢？）當(dāng)年燕王招到蘇秦，完成了任務(wù)。齊閔王殺了蘇秦。樂毅撤軍。燕國就是要報(bào)仇，樂毅循齊，有政治眼光，軍紀(jì)非常好。但是，當(dāng)打到臨淄時(shí)，侵略的本性出來了。盡取齊寶財(cái)物祭器，輸之燕。燕昭王非常高興，親自勞軍。這時(shí)，樂毅的做法與齊宣王沒兩樣。性質(zhì)就變了。可是有兩處沒拿下一是莒一是即墨。這兩處守得堅(jiān)固沒拿下來。樂毅想收拾這兒。燕昭王這時(shí)卻死了。古代講君主要長生久視，燕昭王這樣的王，支持是樂毅做事的前提，他一死，麻煩就來了。惠王上臺，做太子時(shí)與樂毅關(guān)系不好。到惠王一上臺，齊國人就知道了這個(gè)消息。齊國用反間計(jì)，給惠王消息，這么幾年了，樂毅把齊的州郡攻下，只剩下兩處，是有原因的，他想長期待著，想稱王。齊國人倒歡迎他長期住下來。惠王本來有看法，一聽，二話不說，派騎劫臨時(shí)換將，把樂毅兵權(quán)奪了。樂毅一看不好，走了，到了趙國。趙國歡迎，封賞，為望諸君。本來，樂毅就沒有作為了。不過，出走前，留下一篇文章。使得他這人在戰(zhàn)國時(shí)期作為武將顯出了一種儒雅氣息。過去常選這篇文章。諸葛亮的《出師表》，跟樂毅的文章像。這時(shí)，燕惠王意識到騎劫不行，寫信給樂毅。樂毅回信，說了當(dāng)年的定計(jì)。感嘆。樂毅留下的話，君子交惡不出惡聲。這封信，使樂毅在歷史上增色不少。

（樂毅可以說是燕昭王安排得重要的一枚棋子，在他的帶領(lǐng)下，燕國軍隊(duì)攻克齊國72座城，直入齊國的都城臨淄。當(dāng)時(shí)齊國僅剩莒、即墨仍在堅(jiān)守。燕昭王死后，剛剛即位的燕惠王中了齊國人的反間計(jì)，撤掉樂毅，由騎劫掌軍攻城。那么從齊國角度來說，莒和即墨這兩座城為什么如此堅(jiān)硬？這兩座城里的人們做了什么呢？）事情往后發(fā)展，樂毅一撤，形勢急轉(zhuǎn)直下。后來人們也研究，如果不換也好不了多少。他們變成了侵略。燕國出這事，問題出在自己身上了。但是，事情沒這樣發(fā)展，燕國軍隊(duì)潰敗了。阻力來自齊國的愛國熱情與齊國的奇特的人。齊國的這種國民表現(xiàn)，樂毅知道齊國有賢人王（蟲蜀）。下了命令，要加以保護(hù)。樂毅還親自找到他，希望合作。他說，忠臣不侍二主。斷然拒絕了樂毅。上吊自殺了。同時(shí)，歷史上記載，一個(gè)十幾歲小孩王孫賈（齊閔王被楚來的將軍淖齒殺了）的母親說，現(xiàn)在的王出去了不回，做家人的就不去想嗎？用這樣的話來激勵(lì)王孫賈。王孫賈就在鬧市上喊，跟我去找淖齒殺掉。這事淖齒沒有想到。這時(shí)，齊國式的英雄田單出現(xiàn)了。田單是宗室，與齊宣王他們一姓，有才干。市掾的小官。古代商業(yè)活動(dòng)最卑賤。他做的就是這種管理的小官。亂世時(shí)，他的才干就顯示出來了。他跑到安平，又要逃跑到即墨去。坐大車走，田單告誡把車上的長尖鋸掉，田單往外撤時(shí)，比別的輕便，撤掉了。這個(gè)小族群就保存了下來，到了即墨。當(dāng)時(shí)守城的大夫后來也死了，人們推舉田單來做。田單上臺了。

上了臺后，組織民眾做戰(zhàn)備工作，還有奇特的事，吃飯時(shí)，總要在庭院中祭祖，灑食品，引得鳥落下來。大家不明白怎么回事。田單對公眾說，每天有神來教誨我。我們要找，神隱藏在城市中。找一個(gè)替身來敬貢，借他的嘴來發(fā)布神諭。

324苗頭，他盯的是秦國。“北略胡地，欲從云中九原直襲秦國”，這顯示出他的戰(zhàn)略眼光。秦有重兵防守，他主要想從這些地方出奇兵撲向秦國。這是大戰(zhàn)略。

但是，趙武靈王的念頭也妨害了他。這里有他的性格缺陷，因?yàn)樗麄魑挥诤危且驗(yàn)樗矚g何的媽。說早年做夢，夢見走在澤中，見一美女。后來反復(fù)說這夢。這美女姓盈。說當(dāng)年趙簡子也做過夢。結(jié)果娶了，有個(gè)叫吳廣的女兒改改姓氏嫁給了趙武靈王。生了公子何。其實(shí)他有正妻有太子。可是家里的事，英雄處理不好了。結(jié)果傳位給了公子何，太子章不愿意了。家里要出事了。到了趙惠文王，就是何，四年時(shí)，群臣大會(huì)。主父趙武靈王看，太子章也來了。他是原太子。一副受委屈的樣子。看得趙武靈王內(nèi)心七上八下。婦人之仁來了。更糊涂了，想把趙國一分為二，平分。這信念頭也在做怪了。

太子章在田不禮指導(dǎo)下蓄謀造反，就出現(xiàn)沙丘餓死主父的事。主父跟趙惠文王去沙丘居住。章把宮廷圍了，要謀反。趙惠文王的大臣李兌與公子成帶兵來了，把原太子章與田不禮收拾了。之后，章跑，鉆進(jìn)了主父的宮。結(jié)果圍了趙惠文王與主父的宮。結(jié)果主父被餓死了。應(yīng)該是李兌等級請出來，結(jié)果圍了三個(gè)月，實(shí)際上李兌與公子成知道，主父會(huì)餓死，卻是開弓沒回頭箭，結(jié)果圍了三個(gè)月，主父趙武靈王掏家雀吃。餓死后，趙惠文王年小，也沒奈何。一代君主，就這樣黯然離場。

戰(zhàn)國七雄（十七）將相和

（戰(zhàn)國時(shí)期，在趙國的歷史上，趙武靈王的死確實(shí)讓人惋惜，任何歷史人物都有他的局限性，那么在趙武靈王之后，他的兒子趙惠文王又怎么樣呢？歷史的發(fā)展是，在趙國的歷史上，雖然沒有再出現(xiàn)像趙武靈王那樣的君主，但是卻出現(xiàn)了一批奇特的人物，如藺相如、廉頗等等，他們都青史留名。那么在他們身上，都發(fā)生了什么呢？）史記記二人時(shí)，沒記太多戰(zhàn)爭。先說廉頗戰(zhàn)功赫赫。廉頗建立了許多功勛。藺相如是草根，趙惠文王時(shí)，得到和氏璧。天下都知道。一到趙國，麻煩也來了。秦國人知道了，秦昭王聽說這事，得看看，去信說用十五座城來換這塊璧。古代最貴的是玉器。趙國就有難題，給不給。如果給，不給城，怎么辦？不給，來兵打，怎么辦？這時(shí)宦者令繆賢說，我家有舍人藺相如可能有辦法。趙惠文王問怎么知道他有辦法。繆賢就實(shí)話實(shí)說，當(dāng)年得罪了大王，想跑到燕。結(jié)果藺相如問我，為什么要跑到燕國。我告訴他去訪燕國時(shí)，燕王悄悄握著我的手，我就想去。藺相如說，當(dāng)時(shí)是跟著王去，你是寵臣，想結(jié)好，是看中的趙國。現(xiàn)在是得罪了趙國，再去，肯定會(huì)抓起來送回來。藺相如說，老實(shí)地背著斧子，交給王。這樣是正道。后來，我的確認(rèn)錯(cuò)了，王也原諒了我。我由此看出了他的辦法。于是召見了藺相如。藺相如說，如果不給玉，錯(cuò)在我們了。如果交了璧，理虧在他。所以得給他。可是不給城市怎么辦？送東西也沒人去。藺相如說，我去，保證完璧歸趙。趙惠王一聽，寧可讓秦國去背理虧的惡名。于是藺相如來到了秦國。

（史書關(guān)于藺相如的身世記載很少，只知道他出身草根，是當(dāng)時(shí)宦官的家臣，后被推薦給趙惠文王。面對趙國與秦國之間的一次政治交鋒，藺相如將如何完成完璧歸趙這個(gè)任務(wù)呢？）秦國在章臺接見藺相如。章臺在渭水以南，這是離宮。列國交往，跑到離宮接見，是不禮貌的。藺相如來了，就把和氏璧，秦昭王看完，身邊的美人們也要看。這些人看完，傳身邊人看，都高呼萬歲。藺相如一看，就

6秦昭王。可是，趙國安全，秦國不敢動(dòng)，因?yàn)槲覀儍蓚€(gè)在。如果我們不和，不是個(gè)人榮辱了，是趙的安危了。我忍不是因?yàn)榕拢且驗(yàn)榇缶衷凇ＬA相如的人格在這兒完美了。有政治家的風(fēng)范。后來人說這是兩位烈士。有感人的大丈夫大英雄，都是豪杰。我們也不要一味相信。明代有人提出，是不是司馬遷的小說筆法？的確，從小說創(chuàng)作來說，這是一篇活脫脫的小說。許多細(xì)節(jié)就是小說的筆法。像完璧歸趙，也是。秦國答應(yīng)齋戒，與去時(shí)的想法有所不同。應(yīng)該說有一定內(nèi)容是司馬遷的夸張。二人在趙歷史上的作用，卻是真實(shí)的。賈誼說過，趙得了藺相如是趙的幸運(yùn)。兩位大臣的形象是我們讀《史記》時(shí)印象深刻的。

戰(zhàn)國七雄（十八）秦國東略

（戰(zhàn)國發(fā)展到中期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國之間的爭霸斗爭更加激烈，特別是從公元前314年到公元前279年，在這二十多年期間，原本是秦、齊、楚三強(qiáng)爭霸的格局發(fā)生了重大改變，首先是齊國吞并燕國，然后燕國復(fù)仇，又滅掉齊國。雖然后來齊國大將田單大敗燕軍，收復(fù)國土，但是齊國已經(jīng)元?dú)獯髠瑔适Я伺c秦國抗衡的能力；同時(shí)，趙國因?yàn)橼w武靈王實(shí)施“胡服騎射”，迅速崛起，成為當(dāng)時(shí)能與秦國相抗衡的重要國家。那么面對老對手的衰敗和新對手的出現(xiàn)，秦國會(huì)如何應(yīng)對呢？公元前311年，使秦國領(lǐng)土面積擴(kuò)大了數(shù)倍的秦惠王去世了。）二十五年中，秦國秦惠王去世，張儀被排擠。秦武王上臺，偏于性情外露，好用武。有舉鼎絕臏的典故。一個(gè)大鼎，有力就能舉，像項(xiàng)羽，可以。沒力氣，舉鼎，弄傷了臏骨。這說的是秦武王。上臺，秦國勢頭好，要風(fēng)得風(fēng)。這時(shí)東方國家都賓從于秦，怕他。于是，秦武王好勇，就想直接?xùn)|攻，往周王室下手。周王室打下來，實(shí)惠不多，壞名聲卻多。這是標(biāo)志性的東西。秦武王不考慮這么多，與甘茂說，“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣”，成了讖語了。從作戰(zhàn)上，也難。想從秦國到達(dá)洛陽，通道有南北二道。北難走，是韓魏之地，有重兵把守。一是過宜陽，到洛陽，當(dāng)時(shí)韓國控制。甘茂說，要打通宜陽，難。宜陽北往黃河北走，是韓國幾個(gè)重要的鎮(zhèn)。要打，韓國會(huì)拼命。秦武王根本不聽，叫甘茂打。甘茂打了五個(gè)月，打下了宜陽。這次軍事行動(dòng)重要，東進(jìn)有了據(jù)點(diǎn)。到了周室。楚莊王當(dāng)年問鼎，今天秦武王也來了，見了周王。秦武王有匹夫之勇。身邊有幾個(gè)人，一是任鄙烏獲孟說，四人比鼎力。結(jié)果秦武王臏骨折了。秦武王死在這事上。

（僅僅過了四年，公元307年秦武王突然去世，年僅23歲。因?yàn)榍匚渫鯖]有子嗣，于是立秦武王同父異母的弟弟嬴稷為王，這就是后來滅亡西周國，為秦統(tǒng)一六國奠定了勝利基礎(chǔ)的秦昭襄王，又稱秦昭王。但是當(dāng)時(shí)把持秦國朝政的其實(shí)是宣太后和宣太后的弟弟魏冉。魏冉因?yàn)閾砹⑶卣淹跤泄Γ疑畹眯蟮膶櫺牛L期掌握著秦國的軍權(quán)，可謂是一人之下，萬人之上。而后人對他的評價(jià)更是褒貶不一，有人說他飛揚(yáng)跋扈，驕奢淫逸。也有人說他是一個(gè)軍事奇才，不但戰(zhàn)績卓越，而且還力薦白起為將，為秦國做出了重要的貢獻(xiàn)。那么魏冉究竟是一個(gè)什么樣的人？在他和宣太后掌權(quán)的二十多年間，又是如何繼續(xù)向東擴(kuò)張秦國領(lǐng)土的？）這時(shí)一個(gè)女的要主持秦政了，是宣太后。是秦昭王的親媽。本是楚國人，在秦宮里是羋八子，弟弟是魏冉。弟弟不是親弟弟，同父異母還算，同母異父就

戰(zhàn)國七雄（十九）大將白起

（公元前306年，秦昭王繼位，因昭王年少，宣太后和國相魏冉長期把持朝政。此時(shí)秦國雖然占據(jù)西方半壁，虎視中原，但是東面還有齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，特別是與秦國接壤的韓、趙、魏、楚四國，更是秦國要想稱霸中原，必須首先攻克的目標(biāo)。隨著齊國和燕國陷入混戰(zhàn)，秦國抓住時(shí)期，于公元前280年大舉進(jìn)攻疆域遼闊的楚國，僅僅兩年后，公元前278年，秦國大將白起重創(chuàng)楚國主力，攻破楚國都城郢，揭開了秦國統(tǒng)一戰(zhàn)爭的序幕。但是接下來在對趙國的戰(zhàn)爭中，秦軍卻在閼與之戰(zhàn)中大敗而歸。那么白起是如何率軍深入楚國腹地，一舉攻破楚國都城的？）前280年，秦國進(jìn)攻楚國。這時(shí)主將是白起。白起獨(dú)特，他是陜西人，是魏冉推薦的人才。這時(shí)他是穰侯了。白起據(jù)說是招風(fēng)耳，兩眼盯著東西可以看很久。前280年正是秦昭王二十七年，秦國三路大軍向郢進(jìn)發(fā)，一路是白起主力，一是司馬錯(cuò)，領(lǐng)著軍隊(duì)出五關(guān)，還有一路是從蜀國來的。蜀國占了，張若在這兒治理，白起主攻的是鄢。離郢百里左右。鄢有山，有水是長谷水。白起要水淹鄢城，讓將士們筑堤，水越來越高，攻鄢，楚國人是守城。如果這兒擋不住郢更保不住。楚國人要拼死抵抗。白起知道這是殘酷的戰(zhàn)爭，堤壩有用了，秦國人撤出，堤壩一決，“百姓隨水流，死于城東北者數(shù)十萬。城東皆臭。”后稱臭池，也叫白起池。白起不守規(guī)則，原因就在秦的體制。秦商鞅變法后，拿人頭換富貴，這種策動(dòng)下，人們對死人麻木了，看到死人看到的就是富貴。這種現(xiàn)象因此出現(xiàn)。這種戰(zhàn)爭打得殘酷。白起部隊(duì)直接下去，楚國棄都城了，宗廟社稷都要辭別了。頃襄王只好遷到陳，今天河南的淮陽。偌大的楚國，出現(xiàn)過盛世的強(qiáng)國，被秦一攻，沒了。

（秦的劍鋒會(huì)指向何處？）白起穰侯這些人定的計(jì)策，要走東路，主要敵人是韓魏，要把他們吸引到狹小的地方，他們?nèi)硕啵覀內(nèi)松伲美玫乩屇銈兪┱共婚_，才能干掉你。實(shí)施開始了。到了前294年，白起攻新城，洛陽南的伊闕，韓派了二十四萬大軍來救。這是狹小地帶，結(jié)果一打，秦完勝，韓魏慘敗，殺了大約二十四萬人。打下伊闕，韓魏二十多萬人沒了。白起威風(fēng)赫赫了。這是中路。秦接著沿著東路向東推進(jìn)，要亡掉魏國。東方諸侯一看，不得了。得出手相救。韓要救魏。大梁沒攻下來。秦不利久戰(zhàn)，就撤了回來。前273年，趙與韓魏聯(lián)合起來參戰(zhàn)，在滎陽附近的華陽打一仗。秦又勝了。燕也加入了進(jìn)來。這時(shí)，秦退卻。但是南陽一帶，重要關(guān)口也被秦占了。秦想采取另外的方式，由南陽向東北在上黨想有所作為。這引出閼與之戰(zhàn)。如果控制了這兒，就是魏中心地帶，還有，偏北往東走就是邯鄲。占領(lǐng)后，可以攻魏可以攻趙國。這一招毒。在閼與打。

（公元前269年，秦國派重兵攻打趙國要地閼與，企圖以閼與為據(jù)點(diǎn)進(jìn)一步攻打趙國首都邯鄲。但是此時(shí)趙國經(jīng)過趙武靈王實(shí)施“胡服騎射”的改革，使趙國的軍事實(shí)力大為增強(qiáng)。而且當(dāng)時(shí)趙國文有藺相如，武有廉頗，特別是還有一個(gè)軍事奇才----馬服君趙奢??）趙國一看，救魏國，秦國人來了。直接向趙下手。趙國也要認(rèn)真對待了。這時(shí)，趙國情況不錯(cuò)。廉藺都在。還有起了絕大作用的趙奢。趙奢是田吏，管國家稅收的。交租稅的，本是搞財(cái)政的。收稅認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)果收到了趙權(quán)門之家，平原君家。辦事人不干。占有大量土地，本來稅就少，隱

0太后上臺后，好久，培植了私人勢力，包括穰侯魏冉還有羋戎。再就是高陵君與涇陽君。這兩位是昭王兄弟，是公子。這些勢力發(fā)展再發(fā)展，阻礙了秦統(tǒng)一天下的進(jìn)程。前270年，閼與之戰(zhàn)，這在秦東征史上少見。除了馬服的奇謀外，秦國方面的原因要介紹一下。秦國方面，閼與之戰(zhàn)在前一年，穰侯手下客卿造出了主意，現(xiàn)在穰侯與定陶有關(guān)。這是天下中心，是發(fā)達(dá)的工商業(yè)城市。中原各諸侯都想要到手，被秦?fù)屃讼葯C(jī)。秦拿到了陶，在秦昭王時(shí)拿的。魏冉封給了自己，作為一個(gè)封邑。客卿造出主意時(shí)，說到陶。現(xiàn)在要風(fēng)得風(fēng)，陶這兒如果占領(lǐng)好了，繼續(xù)擴(kuò)大，就可以據(jù)此稱王稱霸。魏冉去打剛與壽。剛在今天山東。打下來后，可以增加陶的實(shí)力。魏冉想稱王稱霸。閼與之戰(zhàn)，白起沒去，他是魏冉推薦的。后來沒打。個(gè)人私心影響了秦的局勢。實(shí)際之前，對這種貪圖之心影響到了決策。魏冉、宣太后等向東推進(jìn)，中路幾次打到大梁城下，卻不成功。有人代表魏國說魏冉，陶那么大，打了南與北，都能增加實(shí)力，是因?yàn)槲簢鴽]打下來。將來一旦打下來，肯定會(huì)討論你有那么大功勞。魏冉心中垮了。魏冉這樣干，在當(dāng)時(shí)東方人看出來，就有策士范睢要取代他。

（這就是秦國名相范雎。范雎，字叔，曾改名張祿，戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，著名的政治家、軍事謀略家，是秦國歷史上同商鞅、張儀、李斯齊名的另一位名相。他一出場，不但幫助秦昭王把權(quán)力從宣太后和魏冉的手中奪回，而且他所提出的“遠(yuǎn)交近攻”策略，為秦國最終兼并六國起到了非常重大的作用。所以有人評價(jià)范雎對秦國的貢獻(xiàn)是“昭王得范雎，使秦成帝業(yè)”。但是根據(jù)《史記·范雎蔡澤列傳》記載，范雎不但出身貧寒，而且最早是一心想為魏國建立功業(yè)。那么范雎究竟是如何結(jié)識秦昭王的？為什么身為魏國人的范雎，后來卻幫助秦國滅六國，一統(tǒng)天下呢？）范睢家窮，養(yǎng)活不了自己，開始從政，跟的是魏國的須賈。一次他跟須賈去山東辦事，當(dāng)時(shí)是齊襄王在位。辦事不順，但是法章發(fā)現(xiàn)范睢說話不錯(cuò)。于是賞了一些錢物。須賈不高興了。然后回國后，告訴了宰相，魏國的魏齊。魏齊是公子。也大怒。二人認(rèn)為這范睢吃里扒外。要說，怎么處理都可以，可是魏齊揍他，斷了肋骨，掉了牙。還不夠，卷入席筒里，扔到廁所里。他們不知道得罪的是睚眥必報(bào)的人。范睢躺著想辦法，說通了看廁所的。這人動(dòng)了惻隱之心，報(bào)告又死人了，往外抬幾個(gè)，就包括范睢，范睢跑了。之后，魏齊后悔，來不及時(shí)了，范睢投奔了鄭安平。他改名張祿。從此，沒范睢了，只有張祿。鄭安平掩護(hù)張祿生存了下來。秦國來了使者王稽。鄭安平把這事跟王稽說了。晚上見了。張祿來了，一說，王稽說，行了，某日在三亭崗等著。走了。離開魏國向西走。到秦國了，這時(shí)，突然來了人馬一隊(duì)。張祿問王稽，這是誰呀。王稽說是穰侯，出行到關(guān)東。張祿臉色變了，要藏起來，王稽說怕什么？張祿說，他最怕關(guān)東的游說之士來秦國。他防著自己的權(quán)力。張祿藏了起來。兩隊(duì)人馬見了面，是謁者。見了后，魏冉說，怎么樣呀？沒帶著東方的客主來吧？不帶好啊。開車就過去了。張祿出來了，說我得走。不能在你們車隊(duì)里了。王稽問怎么回事。他說，魏冉有智，可是見事遲。反應(yīng)慢半拍。由此可以看到張祿沒少研究魏冉。他知道魏冉會(huì)醒悟過來，沒一會(huì)兒，果然來人翻這車。王稽是王的侍從官員，這樣的人離王近。離最高權(quán)力近，厲害。王稽是侍從，但是在魏冉面前大氣不敢出，看得出秦昭王在魏冉面前的情況。這時(shí)秦昭王三十六年。

張祿入秦，是秦昭王三十六年，是閼與之戰(zhàn)前一年，第二年，戰(zhàn)爭爆發(fā)，秦國還是頭一回受這樣的屈辱。常理王總要想想是怎么回事，可是對母親沒轍。張祿來了后，好久見不到王。張祿就找機(jī)會(huì)，戰(zhàn)爭一敗，上了一封信。信怎么寫？他來是為了取代魏冉。魏冉背后是宣太后，這是昭王的母親，在骨肉間找縫子。

233來，趙國大軍就被拖在了上黨地區(qū)，爭奪戰(zhàn)變成了持久戰(zhàn)，這使趙國的趙孝成王非常著急，那么，他又是如何定計(jì)？如何決策的呢？時(shí)間一長，趙孝成王著急了。“不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn)；不知不可以退，而謂之退。”下這樣的命令，是要讓軍隊(duì)失敗的。“不知三軍之事者，而同三軍之政，不知三軍之權(quán)變者，而同三軍之任，是謂亂軍引勝。”開始催促打，這時(shí)，廉頗畢竟有弱點(diǎn)，漢代漢宣帝時(shí)，當(dāng)時(shí)打湟水，趙充國寫奏折，持重，打有十二害。后來宰相站了出來，我看趙將軍這個(gè)主張是對的。最后趙將軍沒打仗，間題解決了。趙充國打仗持重，漢宣帝身邊也是嘰嘰喳喳。幸虧有明白人在身邊。廉頗或許也溝通過。趙充國有文韜武略，寫得出好文章。將軍是國之輔也，將軍不好國家遭殃。廉頗有責(zé)任。將在外，軍命有所不受，他也不行。最后，趙國考慮換將，換到了馬服將軍的兒子趙括。趙括這人喜歡兵法，談兵法，爸爸談不過。趙括會(huì)夸夸其談。找到他，他當(dāng)然好呀。可是他媽媽不干，一旦任命后，他媽媽就給趙王上疏，說當(dāng)年，他爸爸活著時(shí)，談兵法，他爸爸談不過他。趙奢說過，兵，死地也。考驗(yàn)的不是理論，是膽識是氣魄，是當(dāng)機(jī)立斷。趙國不讓他當(dāng)將軍，沒間題，要是當(dāng)了將軍打仗，非遭難不行。他太看重理論了。他媽上疏的內(nèi)容。接著說，他爸爸當(dāng)將軍，親自給人端飯的有十?dāng)?shù)個(gè)，交友的不下百數(shù)。這是知道有比自己高的。“王及宗室所賞賜者，盡以予軍吏士大夫，受命之日，不間家事。”趙括呢?“一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏于家。而日視便利田宅，可買者買之。王以為何如其父，父子異心，愿王勿遣。”信上去了，王不答應(yīng)。她說，將來我兒子惹了禍，不要搞連座，我不要承擔(dān)這樣的責(zé)任。趙王答應(yīng)了。這樣，趙括上了前線。

戰(zhàn)國七雄（二十二）長平之戰(zhàn)

（長平之戰(zhàn)自公元前262年開始，一開始的時(shí)候，趙國的將軍廉頗與秦國的將軍王和對陣，對陣了兩年多以后，到了公元前260年，趙國開始換將，換了趙括，戰(zhàn)爭形勢急轉(zhuǎn)直下。在這之前，基本上是一個(gè)對峙格局，誰勝誰負(fù)很難說。但是趙國這一換將，情勢要發(fā)生變化了，所以這場戰(zhàn)爭，實(shí)際上它的時(shí)間，是持續(xù)了三年，是戰(zhàn)國歷史上慘烈的戰(zhàn)爭之一，規(guī)模也是最大的幾場戰(zhàn)役之一。趙孝成王貪圖得到上黨地區(qū)的利益，但最終卻把趙國拖向了戰(zhàn)爭的泥潭，趙國將軍廉頗率趙軍主力，在上黨一帶和秦國軍隊(duì)決戰(zhàn)，戰(zhàn)爭一打就是兩年多。在這兩年多的時(shí)間里，雙方都在調(diào)兵遣將，趙國用年輕氣盛的青年將軍趙括換下了老將廉頗，而秦軍用名將白起替下了原來的主帥王和，秦趙兩軍在上黨地區(qū)一個(gè)叫長平村的地方展開激戰(zhàn)，最終秦軍大勝，俘虜趙軍40萬，而且將俘虜全部“坑殺”。這是一場關(guān)系到戰(zhàn)國歷史走向的大戰(zhàn)役，那么，趙括率領(lǐng)的趙軍主力，為什么會(huì)敗得如此徹底？這一場戰(zhàn)役，給中國歷史，留下了哪些思考呢？）（秦趙兩軍在上黨地區(qū)決戰(zhàn)，最終秦國將軍白起率領(lǐng)的秦軍，大敗趙國將軍趙括所率領(lǐng)的趙軍，而且坑殺趙軍降卒40萬，這場戰(zhàn)役成為戰(zhàn)國歷史上最慘烈的戰(zhàn)役之一，那么，戰(zhàn)場上究竟發(fā)生了什么？趙軍為什么敗得如此慘烈？）

長平之戰(zhàn)是前262年開始，一開始廉頗與王和對陣，后來趙國換了趙括，戰(zhàn)爭形勢急轉(zhuǎn)直下。之前的對峙，誰勝誰負(fù)難說，一換，發(fā)生了變化。趙國換將是

5后有原因，古代戰(zhàn)爭不是都這樣黑暗。因?yàn)榇呵飼r(shí)期看到過，楚莊王對待這些戰(zhàn)俘，說的是既然敗了，就不要再殺人了。戰(zhàn)士也是丈夫是兒子。春秋時(shí)都有這樣的思想，代表的是文明水準(zhǔn)。到戰(zhàn)國時(shí)，秦國按殺的人頭來獎(jiǎng)賞。為了爭奪土地，士兵能有人道嗎?這是這個(gè)文化走到這一步，所陷入的泥淖中。歷史走到了這一步。白起有他的理由。當(dāng)然，白起也有責(zé)任。后代有谷口這兒有許多坑，埋著白骨，說的是坑殺就在這兒。有學(xué)者說不是，這兒有尸骨，有文獻(xiàn)記載，漢魏后，有些地方官，開始號召民眾，把散亂的尸骨收起來，埋在這兒。相傳，唐玄宗當(dāng)年，考察潞卅l時(shí)還來過，還修過建筑，賜名叫省冤谷。這兒也就也叫殺谷、冤谷。戰(zhàn)爭帶來的殺戮與冤魂。后人修廟之類的事，許多文人也來憑吊，陳子昂就有詩寫看到這些。這些間題，還有歷史地位學(xué)者們認(rèn)識這是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，戰(zhàn)爭結(jié)束，戰(zhàn)國轉(zhuǎn)向了秦統(tǒng)一天下的歷史。東方六國遛了一遍，證明他們沒辦法。只有秦在統(tǒng)一過程中得志了。以后看他的了。整個(gè)太行山是秦的前線了。戰(zhàn)爭的地位就是這樣。殺過這些人，副作用是什么?秦用了二十年打敗趙國，引起的是六國的同仇敵愾。秦打完長平后，本可以迅速出征，但這次戰(zhàn)爭證明了他的不仁義，其他國家就一心了。茍能制侵陵，豈在多殺傷?像后來項(xiàng)羽也坑殺過二十萬俘虜。這只能讓人覺得打也是死，降也死，不如拼死去打。

戰(zhàn)國七雄（二十三）將相之死

（白起是一個(gè)軍事天才，他在秦國征討六國的過程中，立下了赫赫戰(zhàn)功。而范雎是秦國丞相，他提出了遠(yuǎn)交近攻的策略。使秦國在軍事和外交上，獲得了巨大的成功。白起和范雎，作為秦王的左膀右臂，大大加速了秦國統(tǒng)一天下的進(jìn)程。但他們兩個(gè)人，最終卻都被秦王賜死，那么，秦王為什么會(huì)兩個(gè)功臣下此毒手？他們究竟做了什么呢？）長平之戰(zhàn)后，白起想迅速移師邯鄲，但是，軍事上是政治作主。讓白起意外的是朝廷出了問題。現(xiàn)在像趙國了，出了相反意見。按照史書記載，趙國人也想了辦法。趙王找到了蘇代，來到了范睢家說事。趙國要完，這時(shí)，趙國要滅亡，武安君是開國三公，是重臣了。你能屈居嗎？齊燕都不在話下。范睢一聽，心中咯噔一下。找到秦昭王說，“秦兵勞，”趙韓派使者來求和，秦王取得大勝利，答應(yīng)了。趙韓割地，戰(zhàn)爭停了下來。出了一個(gè)蘇代。基于這兩點(diǎn)，不用挑撥。也不會(huì)再用白起了，這是穰侯魏冉的人。古代官僚中，往往是要站隊(duì)，白起的勝利會(huì)引發(fā)與范睢的矛盾爆發(fā)。要開始害白起。戰(zhàn)爭停滯了。這事，白起心里明白。若干年不會(huì)再打趙國了。這是瞬間的事。秦停止東方的遠(yuǎn)征，二人間的矛盾就開始了。次年春，秦國人開始接著東征。這次派王陵攻打邯鄲。這時(shí)，武安君白起病了，“不任行”。這次打邯鄲，白起沒參加。攻邯鄲，還行，打了打，有點(diǎn)意思，接著大規(guī)模發(fā)兵。可是邯鄲人民趙王與人民同仇敵愾，戰(zhàn)局不利于秦國了，王陵的軍隊(duì)死了五個(gè)校級軍官。武安君這下也好了，趕快去取代王陵。白起說，“邯鄲實(shí)未易攻也。”言下之意，不能打邯鄲。“諸侯救兵日至。”六國部隊(duì)雖然是殘兵，但是合起來不弱。而且每個(gè)諸侯都懷著仇恨，這種情緒可怕。“今秦雖歲破長平，而秦卒死者過半，國內(nèi)空。”休息過后，只能接著休息了，國家國力消耗得厲害，去打邯鄲，準(zhǔn)敗。不可。白起拒絕。秦王一聽，不行，親自來找白起。還是拒絕。白起有點(diǎn)自找死路了。結(jié)果秦王不高興，讓范睢也去

7他。鄭安平，找趙國被圍了，后來投降了。王稽呢，做東郡太守，相當(dāng)于省級官員，結(jié)果三年不上計(jì)，秦國法律是“秦之法，其任人而所任不善者，各以其罪罪之。”推薦做官，做官不好，推薦人也獲得相同的罪過。這是防止裙帶關(guān)系，這是重罰。這兩件事后，罪過加起來，應(yīng)侯的罪是當(dāng)收三族，這事就大了。《史記》記載比較委婉。昭王下令，“有敢言鄭安平事者，以其罪罪之”。這就引來了蔡澤取代范睢的位置。可實(shí)際上，應(yīng)侯的下場是什么呢？發(fā)現(xiàn)了云夢竹簡，有秦國歷史記載，記載的是秦昭王五十二年，王稽張祿死。按株連罪過殺死的。因?yàn)橥扑]不當(dāng)，同罪死亡。性格決定命運(yùn)呀！白起與張祿死了，實(shí)際是長平之戰(zhàn)的余波。

戰(zhàn)國七雄（二十四）回望七雄

（三家分晉，不僅誕生了韓趙魏三個(gè)國家，而且標(biāo)志著中國歷史從春秋進(jìn)入了戰(zhàn)國，戰(zhàn)國是一個(gè)大兼并的時(shí)代，在各個(gè)諸侯國激烈的競爭中，涌現(xiàn)出齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，七個(gè)大國，七國對峙，統(tǒng)一天下就有七種可能，但秦國和趙國的長平之戰(zhàn)結(jié)束后，統(tǒng)一天下的七種可能，就變成了一種可能，這就是秦國最終統(tǒng)一天下，那么，秦國為什么能在競爭中脫穎而出？交織著血與火的戰(zhàn)國，究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)代？）從三家分晉田陳篡齊到長平之戰(zhàn)，一百多年歷史，有許多頭緒，有許多事件，從這些頭緒與事件中，能得出點(diǎn)什么？一是戰(zhàn)爭的殘酷與慘烈。過去打仗，周王朝有確切記載的是，甲骨文中都是側(cè)面表現(xiàn)。《詩》等是下面的表現(xiàn)。戰(zhàn)爭規(guī)模小，手段上單純。戰(zhàn)車擺好，諸侯國間兩方面甚至定好日子與地點(diǎn)，一擺一沖，結(jié)果就出來了。《曹劌論戰(zhàn)》講的就是這個(gè)。長平之戰(zhàn)卻打了三年，人力物力前所未有。戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭殺人就能到幾十萬，戰(zhàn)爭浩大了。秦國人更因?yàn)闅⑷藞?bào)功，數(shù)字就比較準(zhǔn)確地記下來。長平之戰(zhàn)最慘烈。后來這樣殺降卒都少見。與此相關(guān)的是戰(zhàn)爭形式多樣，陣地戰(zhàn)，包圍戰(zhàn)，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。白起是多種形式的專家。戰(zhàn)國初期到中期，兵書寫定，兵學(xué)思想是一個(gè)高峰，因?yàn)閷?shí)踐之多。但是主流思想仍是止戈為武。戰(zhàn)爭的目的不一樣了。春秋時(shí)，列國間戰(zhàn)爭帶有內(nèi)戰(zhàn)的意思。列國關(guān)系都是周文王的子孫，像《司馬法》記載，鄭打陳國，出師前就宣讀一下兵法，不要?dú)⑷思液⒆拥热钡碌氖拢驗(yàn)槭切值苤畤侨ゼm正其錯(cuò)誤，這種觀念到春秋子產(chǎn)時(shí)代還能看得到。他們戰(zhàn)爭的目的是要做霸主，要表現(xiàn)出風(fēng)范。列國大臣們見著對方君主還能有恭敬，這是那種時(shí)代的戰(zhàn)爭理念，有一定規(guī)矩。七雄并立時(shí)，就沒有了。戰(zhàn)爭就是要掠奪土地與人民，戰(zhàn)爭就是殺人。其中這里邊，以秦最典型。其他諸侯也不講規(guī)矩。這進(jìn)入了紅眼時(shí)代。戰(zhàn)爭的打法與性質(zhì)不同了。戰(zhàn)爭變得野蠻了。二是各諸侯國都在變法。看戰(zhàn)國的變法，變法有深淺，作用不一樣。有些變法淺嘗輒止。像齊國只興賢人。問題是，賢人治國，不一定能打造成適合戰(zhàn)爭的體制。趙國軍事改革胡服騎射，有極強(qiáng)的沖擊力。趙國局限于軍事，不是全民戰(zhàn)爭體制。這有局限性。可是趙的變法，趙武靈王最后死得不明白。自己搞死了還糊涂。趙國變法也給戰(zhàn)國中后期趙國成為東方軍事強(qiáng)國，趙武靈王的變革只是軍事的變革，有局限性。楚國的變法，吳起變法，看起來效果不大，最深刻的變法是商鞅變法。今天看，變法是成功的。成功體現(xiàn)在把國家的目標(biāo)——統(tǒng)一天下跟百姓求富貴統(tǒng)一起來了。利出一孔，驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)。要保證國家讓你打仗能獲得富貴。虎狼之師，從軍事精神上講是褒義，如虎狼奔向戰(zhàn)場。

（戰(zhàn)國時(shí)期，各個(gè)諸侯國之間戰(zhàn)爭的慘烈，不僅使戰(zhàn)爭的方式發(fā)生了變化，產(chǎn)生了新的軍事思想，也使很多諸侯國開始變法圖強(qiáng)，這是戰(zhàn)國時(shí)期的獨(dú)特風(fēng)貌，那么，在充滿著變化的戰(zhàn)國時(shí)代，還有什么樣的時(shí)代景觀呢？）三是新人上臺。活躍于舞臺的人，是那幫游士，像張儀蘇秦商鞅等，在統(tǒng)一過程中，這幫人縱橫捭闔。周公旦到現(xiàn)在十好幾代人，宗法制世代保證政治的前途，這是春秋時(shí)的情景，不利于賢人的生存與發(fā)展。這種游士的心情可以追到孔子。說犁牛之子，若是通身赤紅，角正，符合周人祭祀的標(biāo)準(zhǔn)。不用它祭祀，山川舍不得。孔子到晚年，有一種幸福，子貢是外交家。子路做宰，孔子認(rèn)為稱職。讀書晉身靠知識，演變成能力。子夏被魏文侯請去當(dāng)老師。曾子的學(xué)生都在西河，他們拿著清高，再往下發(fā)展，到商鞅時(shí)，變成強(qiáng)烈的功利主義者。為了功名，什么也不管。這些人出了好多人物，這些人，強(qiáng)烈的功名推動(dòng)歷史也往往把自己置身于烈火。生活中的陷井，與自己的修行不相符。他們常常是單純的人。像商鞅能收拾太子的人。吳起也是。忠心耿耿，弄人家，人家也弄你。這是他們可愛的一面。這些人讓歷史與文化為之一新。整個(gè)天下為土地廝殺，孟子站了出來，指出他們殺人盈城。他說，不嗜殺人的人能統(tǒng)一天下。這話讓后來的歷史得以印證。孟子走到齊國，講的是給民眾活下去的理由。今天看來是與虎謀皮。今天看來，是黑暗時(shí)代的一道光。梁惠王要是聽聽孟子，國力不也會(huì)上去嗎？他不懂得持盈保泰。他整天還在想著稱王。一個(gè)國家得內(nèi)政清明。秦有不竭的戰(zhàn)爭源泉。這得是民眾的信任。

四是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。周家創(chuàng)業(yè)搞封建制，標(biāo)準(zhǔn)是血緣關(guān)系。世代講親戚關(guān)系，這對今天中國仍有影響。到戰(zhàn)國時(shí)，不能這樣。商鞅變法就提出，理想的狀況是五口。為了稅收，就得拓展。分家是為了保證稅源。戰(zhàn)國時(shí)，列國稅收都在改，無形中對社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種破析。社會(huì)結(jié)構(gòu)變了，不是自身的變化，是被政府強(qiáng)行拉開的。政府力量一削弱，家族力量就強(qiáng)大了起來。這是當(dāng)時(shí)改造社會(huì)的工作，不是沿著適合社會(huì)邏輯的方向做的。古代沒真正積極的因素，去改造社會(huì)。南北朝時(shí)就是大門閥制。這源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這是出于軍事目的進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)就有顯著的變化。商鞅的目的只是為了統(tǒng)一天下。可是也造成另一個(gè)效果，像漢初，有思想現(xiàn)象，是過秦。其中賈誼最突出。他講到秦因變法帶給社會(huì)風(fēng)俗的不善良。我們應(yīng)講人倫講德行。社會(huì)風(fēng)俗方面發(fā)生了顯著變化。

（250多年的戰(zhàn)國歷史，是中國歷史上的一個(gè)特殊時(shí)期，大大小小的諸侯國互相兼并，在這個(gè)時(shí)代，既有奔走于各國之間的游說之士，為了功名朝秦暮楚。也有推行變法，不徇私情的法家人物。既有像龐涓一樣心胸狹隘的將軍，也有如藺相如一樣，胸懷寬廣的大臣。這些人有公心，也有私欲。有優(yōu)點(diǎn)，也有缺陷，但他們一個(gè)個(gè)都個(gè)性鮮明，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)國時(shí)期的特點(diǎn)，那么，對于這些人所生活的戰(zhàn)國時(shí)代，我們究竟應(yīng)該怎樣總結(jié)呢？）明末清初的思想家顧炎武在《周末風(fēng)俗》中說，“如春秋時(shí)，猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。”春秋時(shí)講信用。到了七國，再也沒有這種信用了。“春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣。”周王在春秋時(shí)，是顯著的旗幟。戰(zhàn)國時(shí)梁惠王還有點(diǎn)這種尊王的意思。可是下場是栽跟頭。梁惠王老做春秋夢。顧炎武先生講到的是周王成了聾子的耳朵了。“春秋時(shí)，猶宴會(huì)賦詩”，有一種文雅的風(fēng)范。戰(zhàn)國時(shí)見不著了。平原君說白起是頭小而銳。這號人在舞臺上活躍。還有蘇秦這樣的功利。“春秋時(shí)，猶有赴告書策。”“邦無定交，士無定主。”完全是功利一套。“文武之道盡矣。”西周的文明完全完蛋了。戰(zhàn)國是一個(gè)新時(shí)代，表現(xiàn)出了諸多特色。

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