第一篇：五 東山再起 百家講壇蘇東坡

五 東山再起

畫外音：上一集講到神宗皇帝覺得新、舊兩派人物應該同時任用，而且蘇軾人才難得，不忍埋沒，親自下令把他從湖北黃州調(diào)到京城開封附近的汝州任職，這似乎意味著蘇軾的仕途有所轉(zhuǎn)機。而在這個時候，蘇軾卻偏偏決定要去見他昔日的政敵、早已閑居江寧的王安石，蘇軾的舉動似乎讓常人難以理解。當初，王安石位居宰相，大力推行改革變法，而蘇軾堅決反對，二人在政見上勢不兩立，因此蘇軾在仕途上也屢遭排擠、歷盡坎坷，那么蘇軾為什么要見自己的政敵呢？兩個人見面后將會是怎樣的一番情形呢？北京師范大學文學院副教授康震，追溯歷史，講述文學家蘇軾的宦海生涯。系列節(jié)目蘇軾第五集《東山再起》正在播出，敬請關(guān)注。

康震：上一集我們說：宋神宗將蘇軾由黃州團練副使改判為汝州團練副使，汝州就在現(xiàn)在的河南臨汝。那么我們上節(jié)也講了，這個代表著他跟宋神宗之間在政治上達成了某種默契，但是要真正的開始走出這個政治陰影，蘇軾還必須要再去見一個大人物，這個人是誰呢？就是王安石。王安石是革新變法的領袖，但是他跟蘇軾一樣，在漫長的革新變法之路上也是歷經(jīng)了坎坷和波折，從宋神宗熙寧三年到熙寧九年這六年當中，王安石先后兩次被任命為宰相，又先后兩次被罷免宰相。那么這個原因是很復雜的，那么應該說，在這個過程當中，他自己親手任命的一些親信背叛了他，他33歲的兒子又先他而去，種種政治斗爭的打擊折磨以及他老年喪子的這種悲痛，讓王安石萬念俱灰，他給皇上提出請求：再也不干這個宰相了。所以他到晚年的時候就退隱江寧，就是現(xiàn)在的南京，住在了半山園，從此不問世事。王安石他的這個生活經(jīng)歷在政治**中的經(jīng)歷跟蘇軾一樣，也充滿了波折，我們說憑心而論，王安石厲行變法，想要富國強民，這是對的，而且王安石也是中國古代歷史上最偉大的政治改革家和政治思想家之一，那么他所推行的革新變法由于種種的復雜的原因，并沒有達到他預想的一種效果，沒有取得預想的成績，這并不等于說他推行革新變法就錯了。王安石革新變法的悲劇不是他個人的，是整個北宋王朝的一個悲劇。畫外音：蘇軾反對王安石暴風驟雨式的革新變法，主張變法應循序漸進，因此遭到王安石政治集團的排擠和打擊，蘇軾也因此在官場上風雨飄搖、歷經(jīng)磨難，但此時王安石已風光不再，閑居在江寧。而蘇軾的命運似乎略有轉(zhuǎn)機，那么蘇軾為什么要見早已失去宰相之權(quán)的王安石呢？他是想了斷恩怨還是另有玄機？

康震：蘇軾這次能來江寧，應該說在主觀上還是有現(xiàn)實的政治的考慮的，為什么這么說呢？我們說你可以算一個帳，蘇軾離開黃州的時候，當然是個好事兒，但我們前面曾經(jīng)說過，他也是一只驚弓之鳥，離開黃州以后確實到了汝州，下邊的路怎么走？宋神宗當年才33歲，他都47歲了，按正常的算法，他還將在很長的一段歷史時期內(nèi)處在宋神宗的統(tǒng)治之下，所以他必須考慮自己未來十幾年甚至幾十年的政治前途，王安石的確現(xiàn)在已經(jīng)不是宰相了，兩次都被罷免了宰相，但是在宋神宗的治下誰又會能預料它不會第三次做宰相呢？即便就是他不會再做宰相，但是王安石作為改革變法的思想領袖，它的影響依然是非常之大，它的那些部屬部下還遍布朝野上下，所以，王安石這三個字已經(jīng)不單純指他一個人，而是一種政治力量。

那么無論出于對自己的政治前途的考慮還是對自己的家人對自己的孩子的考慮，蘇軾都很有必要來一趟江寧，這兩個昔日的政敵，如果見面了的話會是一種什么樣的情形呢？六月底，蘇軾的船到達了江寧，那么當蘇軾站在江邊，看著王安石騎著一只小毛驢兒慢慢朝他走過來的時候，他感覺王安石的變化很大，那個昔日雷厲風行的宰相，現(xiàn)在顯得神情落寞，更像是一個孤獨的老人，此情此景讓蘇軾看到之后，心里邊既是酸楚又是感動，又有一種說不出來的滋味兒，就好像五味瓶子打翻了一樣，他趕緊就迎上前去，王安石也下了鞍子，兩個人快步走到一起，就像小說上經(jīng)常描寫的那樣：兩個偉大的人物、兩雙溫暖的大手緊緊地握在了一起。這次會面是很艱難的，蘇軾先開了口，用開玩笑的口吻說：蘇軾今天竟敢穿著一身便裝，鄉(xiāng)村野夫的便裝來拜見大丞相。王安石握著蘇軾的手，朗聲大笑，他說什么呢？說這些繁文縟節(jié)，這些瑣碎的禮節(jié)難道是為你我這樣的人設置的嗎？那言下之意就是說我們之間的恩怨，都是關(guān)乎國家天下和社稷大事的恩怨，至于我們私人之間，毋寧說更是一對相知的好朋友。有兩句詩說得很好，叫做“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”現(xiàn)在，63歲的王安石和47歲的蘇軾并非兄弟，豈但不是兄弟，曾經(jīng)還是面對面的、彼此攻擊的政敵，他們之間有很多的恩恩怨怨，但是這許多的恩恩怨怨從來都沒有過個人的私利的恩怨，他們的恩怨都是為了天下之功利而要爭個是非曲直，而且作為當代的大政治家、大文學家、大思想家、大學者，他們互相之間其實又是文學、哲學包括史學方面的知音。我們以前只注意到了他們在政治上的某種對立，但很少有人想到其實作為兩個學者，兩個天才的詩人，他們也有著傾慕對方的那樣一種深情。

畫外音：據(jù)史料記載，蘇軾與王安石的關(guān)系非常微妙，作為一代文學大家，他們都是品德高尚、才華橫溢的時代精英，彼此都很欣賞對方，他們截然對立的不過是政治觀點政治立場罷了。如果蘇軾是個只算計升官而毫無政治 立場的人，他肯定不會在仕途上接連受挫。而王安石如果只是一個迫害異己、毫無政治品德的人，那么他在“烏臺詩案”中就不會上疏皇帝，解救蘇軾。現(xiàn)在，這兩位昔日政敵，在布衣式的平等交往中見面了，那么，經(jīng)過一個多月的朝夕相處，他們之間會有怎樣的交流呢？與其他從政的文人不同，蘇軾盡管在仕途上浮浮沉沉，但他始終不曾消極落拓，而是對國計民生始終保持著積極的熱情。王安石固然不再是宰相，但他的政治影響力依然存在，那么這一次見面，一心想在仕途上東山再起的蘇軾從王安石這里到底得到了什么呢？

畫外音：剛才說到：蘇軾見到了已經(jīng)辭官隱居的王安石，他們各自在經(jīng)歷了宦海沉浮之后，終于冰釋前嫌，友好相處。那么在接下來一個多月的朝夕相處中，蘇軾究竟如何重新認識已經(jīng)遠離官場的老宰相呢？

康震：在隨后的一個多月跟王安石的交往當中，蘇軾逐漸看清楚了王安石到底是怎么樣的一個人，那么他見到的王安石是一副什么模樣呢？舉個很小的例子，有一次他跟王安石談起過去朝廷里邊的一些是是非非，談完了以后，當時談得挺帶勁兒的，話音剛落，說完之后，王安石不無猶豫地又不無憂慮地跟蘇軾說：今天咱們倆說的這些話，出自老夫之口，入于子瞻之耳，可千萬不要再跟任何第三方提起，他已經(jīng)給政治斗爭整怕了，這哪里還像是當年那個敢于沖決傳統(tǒng)的桎梏，大刀闊斧地要進行天翻地覆改革的那個王安石，一點都不像了。所以蘇軾在詩里邊很感慨地這么寫道，怎么寫呢？“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。”什么意思呢？退休晚年在家的老宰相王安石，一臉的病容，騎著一只小毛驢，孤獨地走在荒野當中，再也不復見到當年的風采，老宰相見到我，勸我就在江寧這個當?shù)兀蝗缳I上一些田宅，就此安家，兩個人做鄰居算了。我想想覺得要是早早十年，我們比鄰而居該有多好啊。應該說，就是這次江寧的會面，確實讓蘇軾對王安石和自己的關(guān)系有了很新的一個理解和了解。譬如說吧，以前他對王安石也很有成見，老覺著王安石跟自己作對，對自己有成見，其實不然，除去政治上的那種對立的意見之外，王安石是非常欣賞蘇軾的，蘇軾被貶黃州以后，每當有人從黃州路過江寧或者到江寧來，王安石總要問他說：最近子瞻有沒有什么妙語啊？因為他知道蘇軾的俏皮話太多了。有一次，蘇軾寫了一篇新文章，很快就傳到了江寧，來的人把蘇軾這篇文章交給王安石，當時正是天色是黃昏，王安石等不及家人點起蠟燭點起燈來，就在屋檐底下拿著這篇文章，就著黃昏微弱的光線一口氣讀完，邊讀邊說：哎呀，子瞻真是人中之龍啊。他的評價是很高，可他說話也得小心點，這里邊用了一個“龍”字，前邊整蘇軾的黑材料的時候，有的人就說蘇軾的詩里邊是有“龍”的，可見他對蘇軾的文學的才華是相當?shù)乜粗兀K軾跟王安石在江寧待了前后有一個多月，走了之后，你猜王安石對蘇軾是什么樣的評價，他對身邊的門客說:不知再過幾百年后，方能再出蘇軾這樣的人物。所以政治上的一時的成見和對立的意見，那是暫時的，像這樣的評價，那是對一個人長遠的長久的評價，是很容易烙在后代人的心中。

畫外音：蘇軾與王安石的會面平和友善，他們以開闊的胸懷、廣博的才學化解了多年來彼此的恩恩怨怨，自古文人相輕，而他們卻成為中國文學史上文人相親的典型，那么通過這次會面，遠離官場的王安石，對于始終想在仕途上東山再起有所作為的蘇軾會有怎樣的影響呢？蘇軾對于王安石的為人和學問又會有怎樣新的評價呢？ 康震：以前蘇軾覺得王安石有學問，可是這些學問有時候難免標新立異，我們還能記得：他老諷刺那個水波的“波”，王安石說是水的皮兒，他就說滑冰的“滑”是水的骨頭，諷刺王安石。這一次他見識了，蘇軾有兩句詩，這兩句詩是什么呢？“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。”什么意思啊？一般人很難看得懂，以為是形容冬天的一般的景色，他拿去讓王安石看，王安石一看就明白了，說你這里邊用了兩個道家的典籍里邊的典故，哪兩個典故呢？在道教的典籍里邊，用玉樓來形容人的雙肩，用銀海形容人的兩只眼睛。兩句詩的意思是在冬天的時候把人凍得肩膀都縮起來了，“光搖銀海”那個光線讓人的眼睛都感到炫目。這個意思本身很樸素，但是你要不了解這兩個典故，你以為說的就是玉樓，說的就是銀海，其實指的是人的肩膀和眼睛。蘇軾不得不承認，自從這兩句詩寫出來，還沒有一個人知道這里邊藏了這么兩個典故，他得承認王安石是有真學問的。宋人寫詩是靠學問為詩，那詩里邊藏的都是一個一個的學問的小包袱，就等著你來把它打開呢，沒學問就打不開，打不開就不知道它什么意思，不知道它什么意思你就沒學問，人家的詩你就沒看懂嘛。

以前蘇軾覺得王安石這個人固執(zhí)己見，死牛筋，聽不進去別人的意見，對不對？有時候真是令人生厭，其實這次一看，也不盡然。譬如有一次他跟王安石討論當前的政治形勢，他就對王安石說：你這個政治影響力很大，對現(xiàn)在政治上實行的一些不恰當?shù)呐e措、一些弊政，你應該勇敢地向皇帝向執(zhí)政者提出意見來。王安石說：你看，我已經(jīng)告老還家，不在其位不謀其政，不好說三道四。實際上他是心里邊有點怯，害怕攪到政治斗爭里。蘇軾聽了以后很不高興，說你這個話講得不對，所謂不在其位不謀其政，是做大臣的以尋常之禮對待國君的態(tài)度。為什么呢？因為國君對我也只不過是尋常之禮嘛，可你不一樣啊，宋神宗當今圣上是怎么對你的？那是以非常之禮來對你，你就應該以非常之禮，非常地盡心盡力，來對待當今圣上，所以你應該去做，而且要做好。要擱以前王安石的性格，一拍桌子，你說我呢你，你不看看你自己！你有資格說我嗎你？但現(xiàn)在王安石不是這樣，他很誠懇地道 歉，說 你說得太對了，我一定把你的這些意見如實地轉(zhuǎn)告當今圣上，他也能聽取別人的意見，只不過以前因為你老戴著有色眼鏡，戴著個紅色的眼鏡，你看他全身就是紅的，戴個藍色的眼鏡，他全身就是藍的，今天戴了一個什么呢？戴了個透明的，才發(fā)現(xiàn)他身上是五顏六色的，什么色兒都有，挺好的一個老頭兒。更重要的是這一次蘇軾跟王安石的會面，雖然不像現(xiàn)在國際社會間政治家們一見面總要簽個備忘錄，總要簽個什么協(xié)定，然后完了也不遵守這些協(xié)定。關(guān)鍵是這次會面是一個融洽的標志，這是最關(guān)鍵的。蘇軾后來給王安石寫了一封信，在他離開以后寫了一封信，信里怎么說呢？“某游門下久矣，然未嘗得如此行，朝夕聞所未聞，慰性之極”這句話耐人尋味，怎么說呢？他說我很久以來，就想在你的門下游學，一直沒有機會，這次跟您做長久的交往之后，我才發(fā)現(xiàn)您的很多的教誨使我受益匪淺，太榮幸了，相見恨晚。你要知道古人說游學門下，那意思就是要做他的學生。這個表態(tài)里邊有客氣話，但是也有某種讓人感覺意味深長的成分，這是一種和解的語言。其實我們都知道他們兩個都是歐陽修的學生，本是同門嘛，怎么他又做王安石的學生了呢？這是一種姿態(tài)，你把姿態(tài)放得低一點，別人就覺得你這人價值高一點，你把自己抬得比天還高，那怎么辦？沒辦法了，只好把你打入地獄。所以他這是一種姿態(tài)，一種和諧的一種融洽的姿態(tài)，能夠讓王安石接受的姿態(tài)。

畫外音：江寧的會面，讓蘇軾看到了一個文學家、學者的王安石，也看到了一個超脫政治之外，友善平和的王安石，蘇軾最初去見王安石，的確有某種現(xiàn)實的考慮，但蘇軾此行可以說是喜憂參半，喜的是他們能夠摒棄政見的不同，談笑風生、其樂融融。失望的是昔日的宰相已經(jīng)失去了往日的風骨和棱角，已經(jīng)不再熱衷于國事和政治，這對于剛剛走出黃州的蘇軾來說觸動不小，雖然他從不曾放棄過以身許國的政治抱負，但對于盤根錯節(jié)的復雜政治形勢，也深感力不從心，那么接下來蘇軾會做何打算呢？蘇軾的宦海生涯是否就此結(jié)束，胸懷大志的蘇軾還會有機會東山再起嗎？ 畫外音：剛才說到，江寧的會面不僅讓蘇軾與王安石化解了多年以來的恩怨，而且讓他們成為了相見恨晚的好友。王安石熱情地邀請?zhí)K軾在江寧安家，那么此時蘇軾又做著什么打算呢？他會接受王安石的邀請嗎？他的為官之路真的就此結(jié)束了嗎？

康震：蘇軾由于種種原因，他沒有像王安石所邀請的那樣，就住在江寧，他給皇帝上了一封疏，請求不要去汝州，他想待在常州，就此守在常州一直到老。宋神宗對他不錯，讓他還掛著汝州團練副使的銜，但是可以住在常州。我們前面說他那個官職里面不是叫本州安置嗎？那就不本州安置了，就是汝州團練副使常州安置，還是不能簽書公事，但這不要緊，蘇軾之所以想要住在常州，也是害怕靠近開封，那既是一個實現(xiàn)政治理想的中心，也是一個政治漩渦的中心，所以常州這個地方山明水秀、景色不錯、氣候宜人，是個宜居城市。他花了一筆錢，把積蓄都花得差不多了，買了一幢房子，而且是什么呢？一次付款。真是一次付款，一次就全都交清了，這就是做了這種打算，要是分期付的話，中間我反悔一下，我就不想付了還可以。他打算長期在常州住下去，就在這個當口上，朝廷里邊又發(fā)生了一件天大的事情，蘇軾每次在他的命運的轉(zhuǎn)折點的時候，都是因為朝廷里頭出了天大的事情，這一次也是，沒有比這事情更大的了，常言說：天有不測風云，人有旦夕禍福。樹欲靜而風不止，你自己想安靜，風老吹你，你想安靜都安靜不下來，宋神宗元豐八年，三月五日這一天，38歲的神宗皇帝，因為積勞成疾駕崩了，這是一個重大的變化，他駕崩了不要緊，他的兒子，也就是后來的宋哲宗，當時只有10歲，10歲的孩子怎么能管理朝政呢？就由宋神宗的母親高太后垂簾執(zhí)政，這高太后是堅決地一個反對新法的人物，神宗去世了沒幾天，她執(zhí)政了之后，就以母改子政的形式宣布廢除新法，她在當時有一個最重大的舉措，就是把已經(jīng)退隱回家十五年之久的、66歲的老臣，也是反對派的舊黨的領袖人物司馬光請出山來，讓他擔任宰相，主持大計。隨著宋神宗的去世，哲宗皇帝的繼位，高太后的執(zhí)政，北宋的歷史進入了一個新的階段，在歷史上把這個階段叫什么呢？叫元佑更化，元佑是宋哲宗的年號，更化是什么呢？說白了就是重打鑼鼓新開張，以前都不作數(shù)了，一風吹了。這司馬光一上臺就有三個舉措：第一個舉措，號召廣大的官員紛紛上疏言事，大家好好討論一下這個新法到底合適不合適，其實說白了，這事兒就是為了廢除新法來造輿論的。第二，紛紛貶斥新法跟新黨的人物。第三，把過去的反對派的舊黨人物紛紛地召進朝中。蘇軾的回朝，回到中央，就是在這樣一個元佑更化的回中央的浪潮當中才回來的，你能說他的命運沒有發(fā)生重大改變嗎？買的房子也沒辦法了，這會兒房價還沒漲起來，沒辦法只能低價先賣了，損失就損失了。

畫外音：司馬光上任宰相之后，立刻提拔使用了一大批反對新法的舊黨人物，蘇軾就是其中之一，司馬光一直非常欣賞蘇軾的才華，有了他的器重，蘇軾自然能夠在仕途上東山再起，那么在這種政治背景下，蘇軾的官位究竟會有怎樣的突飛猛進呢？

康震：從1085年的5月到1086年的9月，在短短的十七個月的時間里頭，蘇軾從一個被貶到偏遠地區(qū)的犯官一躍升到三品大員，距離宰相的位置只有一步之遙，這是蘇軾這一輩子最輝煌的時刻了。我們列個時間表來看一看 蘇軾提拔的速度，宋神宗元豐八年，公元1085年，蘇軾這一年50歲，三月五日神宗病逝，哲宗繼位。五月六日，任命蘇軾為朝奉郎，登州知州，相當于登州市市長，七品。九月十八日，任命為禮部郎中，六品，主管朝廷的禮儀、祭祀、科舉等事務。十二月十八日，被任命為起居舍人，六品。宋哲宗元佑元年，公元1086年，蘇軾51歲，三月十四日，免試為中書舍人，四品。九月十二日，被任命為翰林學士知制誥，正三品。但是我覺得這快得有點不正常，我剛才講了，這是跟司馬光擔任宰相有直接的關(guān)系，那么蘇軾的這樣一個飛速的東山再起說明了什么呢？大家剛才聽我念了一大串的官名，這意味著什么呢？這意味深長啊觀眾同志們，第一，六品官--京官起居舍人，主管的是禮儀、祭祀和科舉事務，但是他還有個重要的任務是如實地記錄皇帝的言行，隨侍在皇帝的左右。第二，四品中書舍人，這更重要，國家的典章制度的修訂、完善和編修，都由中書舍人來主持，而且起草任命官員的詔書，也由中書舍人來起草。在北宋有個規(guī)定，要擔任中書舍人必須經(jīng)過嚴格的考試才能任用，可是蘇軾是免予考試的。第三，擔任翰林學士知制誥，這更了不起了。剛才說中書舍人起草詔書，那還比不上翰林學士，翰林學士專門起草冊封太子、冊封將相、冊封皇后這樣最高等級的詔書，而且翰林學士相當于皇帝的私人政治顧問，他可以直接參與決策國家的方針政策等國務大事。

從中唐以來，翰林學士有個綽號叫什么呢？叫內(nèi)相，實際上就是宰相的預備人選。歐陽修、王安石、司馬光都曾經(jīng)擔任過翰林學士，在歷史上速度最快的擔任翰林學士不過兩三個月就立刻提拔做宰相。所以我剛才說，他做了這個官以后，距離宰相的位置只有一步之遙。他官位變了，身上的顏色也變了，在北宋官服的顏色大體是三個等級：七品以下綠袍子；五六品的官員穿緋袍，就是粉紅色的袍子；四品以上穿紫色的袍子。蘇軾現(xiàn)在穿紫色的袍子，佩戴勛章金光閃閃，穿金戴紫榮極一時。那我們就要問一問，一般的人如果在十七個月的時間里邊，由一個正在黃州種地的一個小老頭，突然地就變成了一個三品大員，如此地靠近皇帝，這種急速的提升會不會產(chǎn)生失重的效果，自己腦子會不會發(fā)生忘乎所以的這樣一種念頭，這就是我們下一集要講的《知難而退》，謝謝大家。

第二篇：百家講壇康震蘇東坡講稿

百家講壇康震蘇東坡講稿

（一）少年成名 【畫外音】：你知道蘇軾嗎？你了解蘇軾嗎？一提起蘇軾你自然而然就會想起他那膾炙人口的美文名句“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，“但愿人長久，千里共嬋娟”，那么，這些流傳千古的詩詞名句的背后究竟隱藏著什么樣的傳奇故事，而對于生活中和官場上的蘇軾，你又了解多少呢？蘇軾究竟是一個什么樣的人，他人生的大起大落，大喜大悲，與他本人的個性為人到底有著怎樣的關(guān)系，我們今天的人又該如何解讀他的宦海沉浮與兒女情長呢？后世的人們?yōu)槭裁磳μK軾始終有一種特別的喜愛，歷經(jīng)千年而不衰？從今天開始，就讓我們跟隨北京師范大學文學院康震副教授一起走進這位與眾不同的文化學者，品嘗跌宕起伏的別樣人生。系列節(jié)目《蘇軾》第一集少年成名，敬請關(guān)注。【康震】：對于蘇軾蘇東坡，我想各位觀眾都非常的熟悉。為什么呢，因為他留給了我們太多的膾炙人口、千古流傳的優(yōu)秀詩篇：當我們登高遠望長江的時候，禁不住會唱出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；當我們走在廬山的風景里的時候禁不住會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；當我們在生活中遇到了些不如意的事情，我們也禁不住用他的詩來寬慰自己“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”；當我們在一個中秋的月夜思念我們的親人的時候，我們也禁不住要吟唱他著名的水調(diào)歌頭“但愿人長久，千里共嬋娟”。

的確，蘇軾的詩詞已經(jīng)成為了我們廣大人民群眾血肉當中須臾不可分離的豐厚的文化養(yǎng)料。它就像我們的血液一樣，每天都流淌在我們的情感當中，對這樣一位偉大而富有魅力的文學家，我們究竟了解多少呢，我們到底想過沒有，他的這些迷人的富有魅力的詩句是怎么寫出來的，在他的少年時代，他究竟接受過怎樣的家庭教育；他科舉考試成績?nèi)绾危凰M入仕途之后是不是一帆風順呢，他又是為了什么被一貶到了黃州，而后他又是因為什么原因在短短十七個月的時間里從一個八品官升為三品大員，最后蘇軾又是因為什么，在短短幾個月的時間里被一貶到了惠州，再貶到了儋州；這位偉大的文學家在他臨終的時候給我們留下了怎樣的遺言呢？所有這些象迷一樣的問題，就共同的匯成了蘇軾豐富的一生。而我們要了解這些謎團，要了解這些問題，那還就必須要從蘇軾少年時代說起。【畫外音】：走近豐富多彩的蘇軾，讓我們慢慢道來，蘇軾字子瞻，號東坡居士，北宋中期的公元1037年出生于四川眉山，1101年死于江蘇常州，終年65歲。蘇軾所在的家庭是一個小康之家，父親蘇洵是著名的散文大家，共生有三男三女，蘇軾與弟弟蘇轍排行老五與老六，而排在他前面的哥哥姐姐均夭折，而恰恰就是蘇家碩果僅存的這哥倆兒竟然在日后成為蘇軾家族中最著名的人物。那么，幼時的蘇軾接受的是怎樣的家庭教育，這種教育對他的少年成名有著怎樣的影響，他與弟弟蘇轍的名字又有怎樣的深刻寓意呢？ 【康震】：首先我們要來看一看蘇軾從小所接受的嚴格而良好的家庭教育，蘇軾的父親蘇洵一輩子沒做過什么特像樣的官，我們都知道他也是唐宋八大家之一，是北宋有數(shù)的大散文家。蘇洵對他這兩個兒子要求是非常嚴格的，嚴格得有證據(jù)啊，有詩為證。蘇軾六十多歲的時候遭了難，被朝廷貶到遙遠的海南島，在那種艱苦的條件下，老頭晚上做了個夢，你猜他夢見什么了，他夢見自己又變成小孩了，父親監(jiān)督自己在那兒讀書呢，醒來之后，老蘇寫了一首詩，記錄他這個夢，這詩說的好。

夜夢嬉戲童子如，父師檢責驚走書。

計功當畢春秋余，今乃沮及桓莊初。

坦然悸悟心不舒，起坐有如掛鉤魚。

這個詩什么意思啊，小時候自己太貪玩兒了，不知道讀書，老爸監(jiān)督著自己讀書。有一天，父親出去要辦事，給他布置了一家庭作業(yè)，今天你必須得把《春秋》這部史書給我讀完了，回來我得檢查。蘇軾看看那鐘表，爸爸快回來了，春秋讀了還不到三分之一啊，肯定死翹翹了。這個胸口里頭好像十五個吊桶七上八下，嘴上就好像那魚咬了鉤一樣難受，你想一

個六十歲的老頭兒晚上做夢還夢見小時候被父親嚴厲監(jiān)督讀書的情景。這個嚴厲不是表面的嚴厲，那是嚴厲到骨頭里頭了，你嚴格要求孩子得達到這種效果。蘇洵不但對蘇軾兄弟的文化知識的學習特別重視，也教給他們做人，他專門寫了一篇文章，名字叫什么呢，《名二子說》，從這個蘇軾和蘇轍的名字入手來分析，來告誡他們應該將來怎么做人。蘇洵在這篇文章里說，說一輛車子有輪啊，有用；輪上有車幅，有用；車上有車蓋，有用；這都是最有用處的幾個部件。有個小部件好像沒太大的用處，叫什么呢，叫軾，就是車子前方有一個橫木，你要坐在車子里，有時候車子顛簸的比較厲害，抓一把那橫木，但大多數(shù)情況下那個橫木沒什么用處，可是你要說少了這個橫木，車子的結(jié)構(gòu)就不完整了。蘇洵說，知道為什么我給你起蘇軾這個軾這個字嗎，希望你象這個軾一樣不要那么顯山露水，不要那么鋒芒畢露；為人應該老老實實、安守本分，你有才華，你也給我憋到肚子里，一點一點地滲透出來。轍呢，更有意思了，如果說這軾還有點用處，這轍簡直一點用都沒有，為什么呢，轍是車輪子的印兒啊，舉行汽車拉力賽跑了個第一名跟這轍也沒關(guān)系，車跑的太快翻到溝里了，也跟轍沒關(guān)系。蘇洵希望蘇轍象車印一樣能夠妥善的處理禍與福的關(guān)系。他了解他的這個小兒子，性格很沉穩(wěn)，不像他那個哥哥，老頑童一樣。俗話說得太好了，知子莫若父，蘇洵太了解這兩個兒子了，他對這兩個兒子名字的分析，也預示了他們將來的人生道路。蘇軾這輩子吃虧吃大發(fā)了，就吃虧在兩樣事情上，一個是嘴巴一個是手中的這桿筆，說得太多，寫得太多，才華太高，得罪人太多，招人嫉恨。可是我們覺得要不是這樣，這蘇軾在我們眼里就沒什么魅力了，他就不可愛了。蘇轍比起他這個哥哥來說，那要穩(wěn)健得多，要含蓄得多，要沉穩(wěn)得多，可我們也覺得這個人就沒有蘇軾身上那種快意恩仇、瀟灑自在的可愛勁兒，沒有那種魅力。人生就是這樣。

這是蘇軾的父親，他的教育。【畫外音】：父親蘇洵的言傳身教，使得蘇軾既接受了正規(guī)而良好的文化藝術(shù)的熏陶，同時也賦予了他不拘禮教、開拓進取的卓然之氣，與此同時，來自母親程氏的教育也對蘇軾的成長至關(guān)重要。那么，蘇軾母親的教育有什么與眾不同的地方，這種教育對蘇軾的少年成名又有怎樣的影響呢？ 【康震】：蘇軾的母親程夫人，出身官宦人家，她性格中有果敢的一面，也有仁慈的一面。這程夫人對蘇軾人格的教育很值得我們在座的母親學習。有一天，程夫人帶著這十來歲的小蘇軾讀《后漢書.范滂傳》。范滂是漢代的一個官員，鐵面無私，得罪了很多權(quán)貴，他辦案子不講人情，結(jié)果被人家誣告了，判了死刑，將要走上刑場。臨上刑場的時候跟他的媽媽告別，他說，母親大人兒子不能盡孝，要追隨黃泉下的父親，希望母親不要太過悲傷。范滂的母親怎么回答，他母親說，一個人既要追求留名千古，又要追求長生富貴，怎么可能呢？你為了理想舍棄自己的性命，我這當媽的支持你,就是這么個故事，講完了。十多歲的蘇軾會有什么反應？他對他媽媽說：母親，我希望長大以后也做范滂這樣的人，您同意嗎？您注意這蘇軾他才十多歲，但他腦瓜子很聰明，他問他母親你同意嗎，這是反過來考他母親的。可以有好幾種回答，第一種，No.1，好兒子有志氣，媽媽支持你；第二種，No.2，說兒子你真不錯呀，你這范叔叔，范滂叔叔也是好樣的，可是有一樣，咱能不能不死啊；第三種，別瞎說，什么死啊活啊的，老娘還指著你養(yǎng)老送終呢，在家給我待著。大家雖然笑了，可是你很難說這三種回答誰對誰錯，他都有合理性。關(guān)鍵是這程夫人她怎么回答蘇軾的這個問題，程夫人很平靜地說：你能做范滂，我為什么不能作范滂的母親呢？什么叫人格教育，什么叫道德教育，什么叫思想政治工作，什么叫做潛移默化，什么叫做以身作則。蘇軾這一輩子活得是光明磊落、愛憎分明、瀟灑自如，眼睛里不揉沙子，為什么，就是因為小時候有他父親和母親這樣的好家長，這樣高質(zhì)量的家長，給他的良好的教育，這個實在是太重要了。【畫外音】：古人云，學而優(yōu)則仕。才華出眾的蘇軾，經(jīng)過十幾年的歷練之后終于開始向仕途進發(fā)了。公元1057年，21歲的蘇軾和18歲的弟弟蘇轍在父親蘇洵的帶領下，父子三人

趕到當時的京城開封參加科舉考試，那么，蘇軾兄弟會在這場至關(guān)重要的考試中金榜題名嗎，這場考試會改變蘇軾的命運嗎？ 【康震】：考試分了三步，其實也是三道關(guān)啊。第一道關(guān)，先得參加首都開封府組織的舉人考試，你得先成為舉人，身份變了才能往下接著考。小菜一碟，蘇軾、蘇轍輕松過關(guān)，到達第二關(guān)。第二關(guān)是什么關(guān)，是禮部組織的考試，相當于我們現(xiàn)在教育部組織的高考，出了個作文題挺難的，這作文題是什么名字啊，《刑賞忠厚之至論》，翻譯成白話文就是請您論述古代君王在獎懲賞罰的方面都是本著寬大為懷的原則。這個題很刁的，你得有很豐富的歷史知識，還得有點理論水平才能把這篇文章做好。那蘇軾這篇作文寫得怎么樣啊，有沒有得到主考官的認可？有一天，主考官當朝的翰林學士，大文人，文壇領袖歐陽修看到了一份考卷，歐陽修也是唐宋八大家之一，你瞧我們這一會兒講了幾個了，這北宋的文人太厲害了，隨便講一個就是什么家，讀到了這篇作文，寫得真不錯，立論高遠、層次清楚、文字老道，頗有些大家風范。給了幾個副考官也看了看，意見比較一致，覺得這個人應該拿第一名。歐陽修拿起筆來準備給他點第一名，這筆拿起來還沒落下去，到底姜還是老的辣，老頭有點活思想，琢磨這文章寫得也太好了，這誰寫的，琢磨琢磨，想來想去，老頭有點得意，這么好的文章別人寫不出來，肯定是我的學生曾鞏寫的。曾鞏也是唐宋八大家之一，我歐陽修教出的學生寫出來的文章，我當然是天下第一了，我的學生起碼是天下副第一。老頭一想這問題很嚴重啊，相當嚴重，我要給我的學生點個第一名，將來傳出去豈不說我們師徒之間互相串通、徇私舞弊？我的名聲跟我學生的名聲都會受到重大的創(chuàng)傷，不能這么辦啊，我得忍痛割愛、大義滅親。梆梆梆，老頭給這文章點了個第二名。歐陽修是完成了道德上一個自覺，老頭兒覺得辦了一件好事，他想曾鞏我的學生思想境界應該跟我差不多，很能理解我的做法。其實曾鞏根本就不感謝他，因為這跟曾鞏八桿子打不著，曾鞏既不是第一名，也不是第二名。歐陽修雖然是大文豪，可是這個眼界還有點太小，他不知道天下大得很，憑什么第一就是你的弟子，四川眉山有個小伙子那文章是天下第一，姓蘇名軾字子瞻，年齡二十二歲。

蘇軾寫了個第一名水平的文章所以得了個第二名，冤死了，但不管怎么說第二關(guān)是考過了。還有第三關(guān)，由皇帝親自主持的殿試，蘇軾、蘇轍兄弟也順利過關(guān)，被授予了進士及第的光榮稱號，你算一算，蘇軾這一年才二十二歲，蘇轍也不過才十九歲。古人有句話，叫“三十老明經(jīng)，五十少進士”，五十歲你考中進士算是年輕的，那二十二歲和十九歲考中進士豈不是少年成名天下知嗎，很值得驕傲和自豪的。【畫外音】：在三關(guān)考試最關(guān)鍵的第二關(guān)禮部考試之中，本來可以穩(wěn)拿第一名的蘇軾卻出人意料的獲得了第二名，這對蘇軾來說雖然有些委屈但對后人來說卻給人們留下了一個千古傳頌的佳話。我們不禁要問，蘇軾在這篇頗有點傳奇色彩的文章里頭到底寫了些什么東西呢？主考官歐陽修為什么對它那樣的青睞，歐陽修與蘇軾這對師生之間又會因為這篇文章而發(fā)生什么特殊的故事呢？ 【康震】：這歐陽修啊，這次是認對了文章點錯了名次，這第一樁郁悶就不說了，這老頭心里還有一個疙瘩沒解開，為什么蘇軾這篇作文，我們剛才說了那題目不是說歷代君王處理獎懲獎罰的時候都是寬大的原則嗎，蘇軾在這個作文里頭用了個典故，把老頭給難住了。什么典故啊，典故上說，古代的時候，堯舜禹的那個堯帝手下有個司法官，三次要判一個人死刑，堯本著寬大的原則都赦免了這個死刑犯，歐陽修也是博學多才的人啊，在自己家那書房里找了三天三夜都沒找到這個典故。他就納了悶了，難道我讀的書還不如一個二十二歲的孩子？問蘇軾，你這典故從哪兒來的？蘇軾說，《三國志.孔融傳》您翻開看，肯定有。老頭夠辛苦的，晚上回家又翻《孔融傳》，翻了一宿沒找著，回頭見了蘇軾又問，說沒找著啊，你到底是從哪來的那么一個典故啊？蘇軾說，哦，您還真翻了啊，我跟您說實話吧，那是我自個兒瞎編的。怎么能瞎編呢，你怎么編的？蘇軾說，您看那孔融傳里不是有這么一故事嗎，曹操滅了袁紹，就把袁紹那挺漂亮的兒媳婦送給了自己的兒子曹丕，孔融聽到這個事很不滿意，跟曹操說：哼，當年周武王伐紂王的時候就把紂王的寵妃妲己賞給了自己的弟弟，曹操說哎喲，我知道你讀書多，這典故從哪兒來的？孔融說我瞎編的，你現(xiàn)在當代人能做出這種丑惡的事情，古人想必也能做出。蘇軾跟這歐陽修就說老師真是對不起，我是覺得憑著堯帝的那種寬厚之心肯定也能做出這樣的事來，所以我先編一個。大家現(xiàn)在是在笑，可是你要想，你的學生這么回答你，他說這證據(jù)是我瞎編的，而且是在高考這么嚴重的情況下瞎編了一個論據(jù)，你會有什么反應?治學態(tài)度太不嚴謹了，瞎編亂造，打出學堂，不給發(fā)畢業(yè)證。歐陽修什么態(tài)度？歐陽修豎大拇哥，逢人就說這件事情，說蘇軾不得了啊，這樣的人讀書真是善于讀書，善于靈活的運用知識，這個讀書是讀到了自己的血肉當中，讀到了自己的靈魂當中，外在的知識已經(jīng)完全的變成了自己身體的一部分。歐陽修說，我讀蘇軾的文章，身上直冒汗，后生可畏，我不行了，我這老頭還是早早隱退到山林里面，好給這年青人讓出一條路來。歐陽修說得很重，說三十年后沒有人會記得我歐陽修了，蘇軾的名字在文壇上將大放光明。歐陽修當時什么官職，翰林學士，政治上地位很高，他是主考官，位置很關(guān)鍵，他是文壇領袖，地位很顯赫。蘇軾當然才華出眾，但是老師對他的獎勵，對他的扶持特別重要。我覺得歐陽修這個人真是胸懷坦蕩，很值得我們現(xiàn)在當代人學習。【畫外音】：蘇軾用他天才的文思與秒筆，一舉成名天下知，可是，因為母親程夫人的不幸去世，蘇軾只得返回家鄉(xiāng)服喪。三年之后，當蘇軾兄弟陪父親再次來到京城的時候，一次北宋朝最高級別的科舉考試－制科考試即將舉行，曾經(jīng)在三年前的考試中小試牛刀，一舉成名的蘇軾兄弟自然不會放過這次千載難逢的好機會，他們準備向這次制科考試再次發(fā)起沖擊。那么，制科考試到底是一種怎樣的考試制度，而蘇軾兄弟在這場制科考試中又會有怎樣的表現(xiàn)，少年成名的蘇軾還會帶給人們更多的驚喜嗎？ 【康震】：這個制科考試，那跟進士科考試不一樣。進士科考試基本上是三年舉行一次，招收的人數(shù)也比較多；制科的考試是不定期的，而且程序特別麻煩：首先，你得有朝中的大臣推薦你，推薦上了以后還得首先參加一個預試，由六位朝廷大臣組成的一個考試委員會測試你；這個考試通過以后才能接著進入皇帝親自出題，親自主持的這個制科考試。因為這個制科考試它本來就是皇帝為了直接選拔那些特別優(yōu)異的人才設置的考試制度，參加完這個考試，還能拿到優(yōu)秀的成績，那更是難上加難。在這兒可以給大家說一個數(shù)字，北宋南宋加在一起，三百年左右的時間，舉行了多少次制科考試呢？22次，你看看這個比例。那么錄取了多少制科的人呢？41人，三百年41個。那么同期三百年里邊錄取了多少位進士呢？4萬多人。四十一比四萬多，差一千倍。話反過來，能不能這樣說，我要是考中了制科我就比進士科光榮一千倍，我獲得的提拔的機會是不是也要比進士科要多上一千倍呢，完全有這個可能性。宋仁宗跟歐陽修可不一樣，他非常賞識蘇軾的文章，而且非常準確的把他點為最高等——第三等。人家說老師你糊涂了，第三等試最高等啊？那第一等和第二等算什么？這是大家不了解情況，宋朝的制科有一等和二等，但是太高了，虛設，實際上等于沒有，最高等是第三等。下來是什么呢？第三次等，第四等，第四次等，最后有一個第五等，第五等的意思就是您回家，沒您什么事了，不及格。北宋建國到蘇軾的時候，有一百年的時間，這一百年的時間里頭，在蘇軾前面只有一個叫吳育的文人考了一個第三次等，話說回來，蘇軾在這一百年里頭是第一個獲得第三等，最高等的。可以說是百年第一。蘇轍，他的小弟弟，也不示弱，我比你小，我當然不能有你考得那么好，但是我考個第四等，也很厲害啊。這一年，蘇軾二十五歲，蘇轍二十二歲。二十五歲正好是碩士研究生畢業(yè)的年齡，二十二歲正是本科生畢業(yè)的年齡，太年輕了。

我們得認真想一想，蘇軾兄弟一路過關(guān)斬將，取得這么好的考試成績，他的秘訣在什么地方？我們很多人都很害怕考試，有的人也對應試教育提出很多批評的意見。但是我們說，真正善于讀書的人，讀書讀得很優(yōu)秀的人，不會成為考試的奴隸。我們剛才講了蘇軾讀書的生活，你看，他有幾個很重要的因素：第一，良好的家庭教育，他父母對他要求很嚴格；第二，他有非常扎實雄厚的基本功；第三，他有非常科學巧妙的讀書方法；第四，他善于靈活運用知識；第五，他有一個好的老師歐陽修，在他人生的關(guān)鍵時刻提拔他，獎掖他，夸贊他。所有的這些綜合的因素集合到一起，當然成為科舉考試的佼佼者。

現(xiàn)在你想想，這也太可怕了，禮部考試第二名，制科考試弄了個百年第一，這回蘇軾恐怕要獲得比一般的人多一千倍的機會了吧。科舉考試，少年成名，即將進入仕途的蘇軾是不是也會少年成名一舉成功呢？預知后事如何，請聽下一集《初出茅廬》。

（二）初出茅廬 【畫外音】：上一講說到，蘇軾進京趕考金榜題名，二十多歲的蘇軾即將走進官場、步入仕途，那么初出茅廬的蘇軾在應試時一舉成名，在官場上會不會一帆風順呢，自古雄才多磨難，蘇軾與歷史上文人從政相比有那些獨特之處，他的為官之路到底是平坦還是坎坷呢？北京師范大學文學院副教授康震與我們一起品讀蘇軾，探秘他鮮為人知的為官之路。十集系列節(jié)目《蘇軾》第二集《初出茅廬》正在播出，敬請關(guān)注。【康震】：蘇軾這輩子，實際擔任的第一個官職叫什么呀，大理評事簽書鳳翔府判官，有點長。大理評事是個什么官，就是負責審理案件的京官。這個官不是蘇軾實際擔任的官職，這是個虛銜，掛名的，表面身份的，他實際的官職是簽書鳳翔府判官。鳳翔府，就是現(xiàn)在陜西省的鳳翔市，他這個官的意思就是協(xié)助鳳翔府的知府，也就是鳳翔市的市長處理公務，大體相當于鳳翔市人民政府辦公廳主任。簽書鳳翔府判官辦公廳主任這個職務不是隨隨便便給的，那得有相當?shù)馁Y歷才能擔任，蘇軾能夠在20多歲的時候，第一次走入仕途就得到這個官職，原因大家都知道，因為他的禮部考試和制科考試成績太優(yōu)秀了所以當這個官。是啊，成績優(yōu)異給了個重要的官職，接下來就看你在做了。

蘇軾是打定主義決定打響人生的這第三炮，也得來個一舉成功。可這個時候有一件事讓他吃不下飯，怎么回事，他跟他這個頂頭上司不對付，關(guān)系處理得很緊張，他的頂頭上司是誰？鳳翔府的知府，鳳翔市的市長陳公弼。你想蘇軾是干什么的，他是辦公廳主任，他天天都跟著市長打交道，跟他的關(guān)系處不好那不是添堵嗎？陳公弼是個什么人，又黑又瘦的小老頭，面若冰霜，不茍言笑，鐵面無私，那些王公大人見了他都順著墻邊走，年輕人看見他就害怕，蘇軾是什么性格，性格本來就很開朗，豪放、外向，想到什么我就說出來，可是這個陳公弼才不管你是什么第一名第二名，你到了我這鳳翔府你就好好地做你的主任科員，做你的科長，別一天到晚在我這跟前擺你這點小小的資格。老陳一上來就給這小蘇幾個下馬威，第一，蘇軾當年考制科的時候他有個名頭，我們知道你考這個制科的時候它分了很多種的科目類型，他這個類型叫什么呢，賢良方正能直言極諫科，賢良方正是說他這文章寫的好，品格很端正，能言極諫意思是說他善于寫策論文章，敢于向皇帝提意見，這就是個科目名字。有的同時很尊重蘇軾，就尊稱他為蘇賢良，這沒什么啊，一見面，蘇賢良好。讓老陳聽見了，老陳說，你多大個人你就賢良開了，我這還沒弄上一陳賢良你就蘇賢良了，把稱他蘇賢良那位拖出去，拿板子打屁股。那你想蘇軾這臉上真是掛不住，挺尷尬的；第二，北宋它有一個規(guī)定，每年七月十五日這一天叫做中元節(jié)，官府按照慣例市長、副市長、其他的一些官員，到了這一天大家來一個聚餐會，談談體會，談談感想，放松一下。前面不是剛把那位拖出去打了板子了嗎，蘇軾心里就不高興，賭氣，我不去。你不來是不是，不來好啊，不來交錢，我罰你的款，按規(guī)定你不來我就可以罰你的款罰了蘇軾整整八斤銅。大家聽了很奇怪，怎么罰銅啊，北宋的時候，一千文銅錢合五斤，八斤銅，算盤一打，一千六百文銅錢。這錢其實也不多，但是讓人弄得又沒面子，還沒怎么工作呢就被罰款了；第三，蘇軾是因為什么出的名，寫文章，可他的這個工作老要寫一些公文，這公文蘇軾也很擅長寫，可是有一樣，他每次把這個公文寫上去交給陳市長的時候，這位陳市長拿著這個公文，上面改一下，底下改一下，左邊改一下，右邊改一下，總得改你個七八不離，然后才定稿。這蘇軾就覺得納了悶，我的文章皇上都說好，當今文壇大腕歐陽修都說好，你個五品的知府，又不是什么大文人，在我的文章上改來改去，這不是倚老賣老嗎，心里頭很不痛快。【畫外音】：此時此刻的蘇軾只有二十多歲，年輕氣盛，由于才華出眾，科場成名，就連仁宗皇帝都對他倍加賞識，這更加使得蘇軾對前程充滿了自信，可是初涉官場蘇軾偏偏遇上了陳公弼這樣嚴厲的上司，陳大人的百般挑剔讓他難以忍受，那么，面對苛刻嚴厲的上司，他是逆來順受還是針鋒相對？蘇軾的上司陳公弼難道真的想讓這個初出茅廬的學生官兒舉步維艱嗎？ 【康震】：你想蘇軾這個人是愛憎分明全都在臉上寫著呢，找個機會把這個干瘦老頭報復一下以泄我心中之氣。機會來了，陳公弼雖然對下屬非常的嚴厲，可他也懂得一張一弛的道理，有一次，他就在官府的后花園修了一座亭臺，亭臺修起來挺漂亮，平時同事們沒事，喝點酒啊，品品茶啊，彼此交流交流工作經(jīng)驗啊，這不挺好嗎。臺子蓋好以后起了個名叫凌虛臺。蘇賢良不是會寫文章嗎，您給咱寫篇作文吧，就寫一篇《凌虛臺記》，把這個凌虛臺怎么蓋起來的，有什么功能，將要發(fā)揮什么作用，表現(xiàn)咱們官府里頭團結(jié)奮進的精神狀態(tài)寫出來。讓我寫凌虛臺記啊，好，沒問題，我肯定寫，你看我怎么寫。他這個凌虛臺記怎么寫的，給大家翻譯一段大家聽一下，他說，這個萬事萬物，包括人生，都是變化無常的。你聽他這個開頭，說凌虛臺建造的地方當年可是一片廢墟啊，反過來說，這個凌虛臺將來總有一天也會變成一片廢墟，你看看凌虛臺周圍，歷朝歷代的宮殿的遺址哪一個不比凌虛臺大一百倍大一千倍呢，現(xiàn)在不都是殘垣斷壁嗎？蘇軾說建筑尚且如此何況人世的變化呢？現(xiàn)在有些人仗著自己有權(quán)有勢自鳴得意，殊不知，這樣的想法是很錯誤的，我要告訴你，社會歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，句號，寫完了。他當然不可能直接跟他的頂頭上司叫板，但是只要稍微有點腦子的人一看這篇文章就知道，這是小蘇壓抑了很長時間的怒氣通過這篇文章，像一支小小的諷刺的箭射向了老陳，這個老陳看到這篇文章什么反應，非常出乎我們的意料。平時不茍言笑的老陳，看到了這篇文章，笑了，他說，哎，蘇軾這個人啊，這個小伙子少年成名啊，出名很早啊，我平時對他要求嚴格不給他好臉色看，就是擔心這樣的年青人成長的太順利了，不知道生活當中有挫折，有曲折，長此以往下去，太過順利，遲早有一天把握不住自己，會做出一些不合適的事情。我就是敲打敲打他，沒想到這小家伙還挺在乎，對我挺有意見，瞧這小文章寫的，還社會歷史發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。陳公弼是個嚴厲的上司，但他的心胸非常的開闊，他告訴下級，這篇文章一個字都不要動，原模原樣地刻在凌虛臺旁邊的石碑上，我就要讓它流傳下去，所以我們現(xiàn)在才有可能了解到這件事情的來龍去脈。多年以后，蘇軾回憶起這段往事，非常地后悔，他為了表達對陳公弼的敬意專門為陳公弼寫了一篇傳記，在傳記中他寫到，想我年青的時候，在鳳翔府做官，少不更事，經(jīng)常跟我的上司陳大人發(fā)生沖突，有時候甚至怒形于色，臉上就不好看了，現(xiàn)在想起來真是很后悔，蘇軾這一輩子寫了十篇傳記，其中只有兩篇涉及到他當代的人物，陳公弼就是一個，而且陳公弼的這篇傳記在這十篇傳記里邊篇幅最長，記述得也最為詳盡。【畫外音】：蘇軾寫《陳公弼傳》的時候已經(jīng)四十六歲了，歷經(jīng)波折的他自然也就理解了當年陳大人對自己的一番苦心，而寫凌虛臺記的時候蘇軾只有二十八歲，他對世事對官場的認識應該是十分感性的。在鳳翔工作了三年之后，三十歲的蘇軾被調(diào)往朝廷任職，但意想不到的是他竟與當朝宰相王安石在政見上發(fā)生了沖突，蘇軾身為一個年青的小官員，膽敢得罪當朝宰相，這不是以卵擊石嗎？初出茅廬的蘇軾為什么非要與宰相針鋒相對呢？ 【康震】：他在鳳翔府做了三年的簽判之后，任期就到了，被調(diào)回中央擔任了一個官職，叫判官誥院。這是個什么官呢，就是負責給官員頒發(fā)他的任職憑證資質(zhì)的這么一個機構(gòu)，蘇軾調(diào)回到中央做了那個官。這一年，宋神宗就正式地任命王安石為參知政事，什么叫參知政事？就是副宰相，具體負責主持改革變法的事宜。

王安石我們大家都比較熟悉，但是可能大家對王安石變法的一些背景并不一定了解，我很簡略的談談王安石變法的背景：北宋王朝建立之后，開國皇帝趙匡胤吸取了唐王朝滅亡的經(jīng)驗教訓，采取了一系列的措施加強中央集權(quán)，比如說他不重用軍人，軍隊由他自己直接控制，他大批地重用文職官員。你重用文職官員你就得投入，提高工資待遇。我舉一個很簡單的例子來說明當時的北宋王朝財政負擔之重，因為北宋，包括南宋，可能是中國封建歷史上官員俸祿最高的王朝了，當時一個宰相一個月的俸祿有多少呢？雜七雜八的算下來一個月50多萬文，大家說50多萬文沒概念啊，在北宋，一斗米50文，這算是高價米，這50萬文能買多少高價米呢？我們能算出來，一萬斗，也就是12萬斤。我們算算看自己的工資能不能一個月買12萬斤米，這是很困難的一件事情。上面頂層的設計就很高，你想想再往下排的話也會很高。這還不包括每年要向他的鄰國西夏國和遼國進奉幾十萬兩白銀、幾十萬匹絹帛，來換取邊境暫時的和平。所以這個負擔加到誰身上呢？加到老百姓身上。當時的北宋的王朝是金玉其外，敗絮其中，不得不改革了。當時年僅二十歲的宋神宗繼位，決心要勵精圖治，改革變法。改革變法得需要一個主持大計的人，宋神宗的研究就鎖定在了王安石的身上。

【畫外音】：王安石是北宋杰出的政治家，文學家，屢任地方官員，了解民生疾苦，多次上書提出變法主張，要求興利除弊減輕百姓負擔，他的想法與宋神宗不謀而合。公元1069年，王安石被任命為宰相主持改革變法事宜，改革的大幕剛剛拉開就引起了激烈的爭論，朝廷之上，主張變法的新黨和反對變法的舊黨展開政見之爭，剛剛踏上仕途的蘇軾不可避免的陷入這場政治斗爭的漩渦之中。那么蘇軾的立場究竟站在哪一邊，他對王安石的改革變法會持什么樣的態(tài)度呢？ 【康震】：我們說蘇軾對改革變法是反對的，他是一個反對派，為什么他反對改革變法呢？我們用簡略概括的語言來講應該主要有三點：第一，蘇軾向來認為朝政改革的關(guān)鍵在于用人制度，而不在于變革制度本身，體制本身；第二，蘇軾主張循序漸進的改革，反對狂風暴雨式的改革，他認為王安石的改革變法，用我們現(xiàn)在的話來說就是休克療法，他堅決不贊成；第三，蘇軾跟許多反對改革變法的元老大臣有著特別密切的淵源關(guān)系，這些反對派的人物對于蘇軾的政治態(tài)度和政治立場有著非常重要的影響。所以蘇軾是什么呢，是屬于反對改革變法。那么對王安石呢，蘇軾什么態(tài)度呢，王安石當時為了積極地推進改革變法，他要在思想輿論上統(tǒng)一大家的思想，王安石帶了一批年青人對古代的傳統(tǒng)的典籍進行重新的闡釋，而且他規(guī)定，我闡釋的結(jié)果就是科舉考試的標準答案，蘇軾對這個東西非常反感，非常討厭，當時流傳著很多蘇軾嘲笑王安石學術(shù)觀點的這些笑話，有真有假，但是很能說明問題。王安石發(fā)明了一種文字學，對于一些中國的漢字進行重新的闡釋，有些可能有道理，有些就未必有道理。有一次蘇軾就問王安石說波濤的“波”怎么解釋，王安石說“水之皮”，那不就是水的皮嗎，三點水過來一個皮，水之皮。蘇軾接著就說那滑冰的“滑”不就是水的骨頭嗎，說得也很有道理啊，你要這么解釋下去都可以一直這么解釋下去，但我們都知道，無論是“滑”還是“波”它本意并非如此，他們都是形聲字。蘇軾就是用這種辦法涮王安石的，實際上就是對他的這套所謂文字學嗤之以鼻。當然了，這只是流傳在民間的一些笑話，但是這些笑話背后都有影子啊。王安石可能并不在乎這些笑話對他學術(shù)聲譽的損傷，可是他真正不能容忍的是蘇軾反對變法的言論。因為蘇軾在當時文人的學術(shù)影響力很大，他想盡一切辦法要把蘇軾的影響力降低到最低點。【畫外音】：根據(jù)史料記載，蘇軾并非是徹底的保守派，其實他也積極主張改革，可以說，在限制豪門權(quán)貴實行富國強兵等政治大方向上蘇軾與王安石并沒有什么不同，但他不主張王安石采用強硬的政治手段進行改革，此外，以大文人司馬光為代表的舊黨人物，也影響著蘇軾的政治立場。那么對蘇軾來說，他與王安石政見的對立究竟意味著什么呢？蘇軾的仕途會因此受到影響嗎？ 【康震】：宋神宗曾經(jīng)有兩次要提拔蘇軾在朝廷里面擔任非常重要的官職，王安石是宰相，堅決地拒絕。在王安石看來，你要是提拔他做了官，特別是在宋神宗身邊做官，那還不等于在我眼皮子底下安排個搗亂分子，那我這個改革變法還弄不弄了。他跟宋神宗說蘇軾這個人

學問是有的，可是這個人路子不正，皇上對這種人不必過分地在意，不用搭理他，這一來二去話說得多了，宋神宗對蘇軾的印象就不太好了。我們都知道當時反對變法里頭有一個領袖人物，司馬光，宋神宗對司馬光非常的敬重也非常的信任，他就對司馬光說你說蘇軾這個人，人品不好，皇帝說這個話那就是很重的，皇帝尚且如此，那些革新派更是不遺余力的打擊攻擊蘇軾。時間長了，蘇軾覺得自己在這個是非之地再呆下去麻煩就大了，弄不好就會引火上身，他主動提出離開朝廷，我不在這兒干了，我到地方上去，我與其整天在這朝廷里頭鉤心斗角、口舌大戰(zhàn)，我不如在地方上做點實實在在的，給老百姓有用的工作。神宗皇帝說實在的是非常欣賞蘇軾，但是你欣賞他沒用啊，他不能為改革變法所用，只好批準他的請求，神宗寫的批示是派蘇軾去咱們現(xiàn)在安徽的穎州這個地方做知州，也就是做市長。可是這個批件到了宰相那里給變了，變成在穎州做通判，就是副市長。我不說大家也知道這是怎么回事，它還奇怪，等這批件又回到皇帝這兒來，宋神宗一看怎么改成通判了，既然改成通判我也不改了，把地方改了吧，到杭州做通判。那這個值啊，你到杭州做一個副市長也比到穎州做市長要劃算，這是一大美差，為什么呀，杭州那是當時北宋王朝的一個重鎮(zhèn)，就是做通判也是很重要的位置。皇帝對蘇軾的心態(tài)是非常矛盾的，很欣賞他，想用他，可是蘇軾在這個問題上他是個刺頭，不服軟，他反對改革變法，沒法用，沒法用那就放到地方上用他，就想給他安排一個妥當?shù)奈恢谩！井嬐庖簟浚禾K軾反對王安石變法，道不同不相為謀，蘇王之間的矛盾已經(jīng)難以調(diào)和，面對著這種態(tài)勢，盡管神宗皇帝愛惜蘇軾的才學，但為了實現(xiàn)自己的改革主張也只能忍痛割愛，讓蘇軾去地方為官。那么對于政治斗爭力不從心的蘇軾來到地方會有所作為嗎？這次，他經(jīng)得起去地方當父母官的考驗嗎？ 【康震】：我們說，在八年的地方工作中，前后八年的時間，蘇軾這位科舉考場上的成功者他要接受這個考驗，他是考成功了還是考糊了？我們以前講的李白杜甫都是大詩人大文人，但是一到具體的行政工作崗位上就不靈了，蘇軾呢？他在杭州任期滿了之后，按照朝廷規(guī)矩三年任期一滿一調(diào)任，他先后又在密州，在徐州，后來又到湖州擔任知州，后來擔任的都是正職。我們只來看一個典型的事例，他在八年的地方工作當中，成績最為突出的是在徐州做知州的時候，徐州這個地方有個最大的問題就是黃河水患，蘇軾剛一到徐州正碰上發(fā)大水，把徐州城給圍了，圍到什么程度呢，水位高達兩丈八尺，比城里面的平地要高一丈零九寸。一丈零九寸，民間能承受這一丈零九寸的差距嗎？特別是那些有錢人，一聽說一丈零九寸了，紛紛的要出城去避難，那蘇軾是堅決不允。他提出的口號是，只要我蘇軾不走水就沖不垮徐州城，你們都回去。給這些人都勸回去了，這是非常重要的，為什么呢，這些富戶、商戶一旦全部遷移走，整個城里面民心全亂了。這是第一步，抓住了民心。第二，緊急調(diào)動了五千民夫，搶修城墻，這是非常重要的第二步。可是你知道，這個洪水圍住之后你老這么堵他，這不是根本之道，你得怎么樣呢，你得把它疏導出去，怎么疏導啊，他招集水利專家把徐州城北有個地方叫清冷口，把那兒給鑿開了以后，把水想辦法逐步的引到黃河的故道上去，引到黃河故道，然后再流到海里去，這就是釜底抽薪的辦法，否則你調(diào)十萬人來堵，越堵水越高。你要知道這是徐州知州，他是第一把手，他要決策要具體組織實施，這是對蘇軾一個很大的考驗，而且這不是一般的事情，人命關(guān)天。大水圍困了七十多天，最后終于被疏導到黃河故道上。蘇軾這個時候一直都是七十多天里戴著斗笠，穿著蓑衣，拄著木杖，趿拉著木板鞋很辛苦。這是在徐州城的一個突出的表現(xiàn)。其實我們講徐州他的抗洪搶險工作，這只不過是蘇軾在八年的地方行政工作當中一個很小的側(cè)面。你比方說在杭州的時候，當?shù)赜辛谒恳驗槟昃檬尢耍貌怀闪耍运闪舜髥栴}，蘇軾和其他的官員一起商量修復了這個水井，做了很多工作。我們可以說，這八年的實踐證明蘇軾不但是一個好官，處處為民著想的好官，這是首先的前提，而且他還是一個有能力的好官。大家也許要問這八年行政工作這么繁重，蘇軾還寫詩嗎，我們特別關(guān)心的是他寫詩的事，抗洪搶險我們沒聽過，寫詩

我們聽得多了。應該說正是由于走出了京城到了地方，開闊了眼界，鍛煉了他的思想情感，所以他的詩寫得更好了。

我們知道有一句俗話叫“上有天堂，下有蘇杭”，杭州城太美了，蘇軾到杭州做通判有足夠的時間來領略杭州的美景，特別是杭州城的美麗的眼睛－西湖，他在詩中寫道：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

——《飲湖上初晴后雨》

這個詩寫得太好了，為什么呢，我們一想到西湖就本能地會想到這首詩，這首詩已經(jīng)變成我們對西湖想象當中的一個本能的反映。在天氣非常晴朗的時候，西湖是這么樣的明媚明麗，就好像一個美麗的女子裝扮了濃妝一樣；在下雨天的時候，她依然是那么空靈那么縹緲，就好像一個女子化了淡妝一樣，不管西湖是濃妝還是淡妝，在詩人的心中永遠都是像西施一樣無比的完美。所以后來我們知道西湖還有一個名字叫西子湖，就是從蘇軾這詩里來得，所以你說大詩人寫詩他一不留神就會締造一個新的風景名勝的這樣一個名字。

我們可以說，初出茅廬的蘇軾不僅是一個得民心的官，而且是一個得民心的有能力的好官。即便是在工作之余，他依然能夠非常瀟灑而自如地展開自己的文學的情思，他惹人喜愛，他很幽默，又很超脫，這是蘇軾的迷人之處。現(xiàn)在蘇軾又要去他的另一個新的任所，這就是宋神宗元封二年，也就是公元1079年，44歲的蘇軾將要調(diào)任湖州知州，當他帶著老婆孩子去湖州的時候他做夢都不會想到一個巨大的惡夢也將伴隨著他到達湖州。那么蘇軾到底得罪了何方神圣？又遭遇了怎樣的滅頂之災呢？預知后事如何，請聽下回《大難臨頭》。

（三）大難臨頭 【畫外音】：一場飛來橫禍把他投入監(jiān)牢，一批書稿詩文置他于殺頭之罪，宋朝史上一次有名的大案---烏臺詩案，就發(fā)生在他的身上，身陷囹圄的蘇軾，是否能逃過這場大劫難？北京師范大學文學院副教授康震，將為您講述蘇軾人生歷程中的一次滅頂之災---大難臨頭。

在昨天的節(jié)目當中，康震老師說到，王安石變法，蘇軾始終是站在對立面。他幾次向神宗皇帝進言，極力抨擊新法的弊端。蘇軾的議論自然引起王安石的不滿，王安石通過親信網(wǎng)羅罪狀，彈劾蘇軾。蘇軾感到在京城的日子呆不下去，就上書請求到外地做官，離開這是非之地。元豐二年四月，蘇軾來到了湖州，也就是今天的浙江吳興做知州。就在他剛到任不久，一場突如其來的災禍把他投入了監(jiān)牢。那么，這位大名鼎鼎的文學家究竟犯了什么罪？他在獄中遭遇了怎樣的磨難？蘇軾能躲過這次滅頂之災嗎？ 【康震】：上一集我們講到，蘇軾初出茅廬，反正是不順，地方上開始不順，后來到了中央呢也不順，在中央呢因為待得不順，所以想到地方上去順，待了八年，應該說做得還是相當不錯。那么，就在他要去湖州當知州的時候，有一個滅頂之災降落到他的頭上，這滅頂之災是什么呢？因為蘇軾在這好幾年當中一直都沒有在中央工作，對當時的朝政的局勢不太了解，作為革新變法的領袖人物王安石，在六年的里面先后兩次被罷免了宰相，反對派的領袖人物司馬光，徹底回到了自己家，閉門著書，主持編寫《資治通鑒》，不問國事，這都是在這個時期發(fā)生的重大的事件。

那這個王安石離開了宰相的崗位，司馬光不問朝政，那朝廷里頭倒是什么人在活動呢？這不空了嗎？沒有，活躍的人物大有人在，主要有三類人：

第一類，當然是宋神宗啦，這時候的宋神宗已經(jīng)三十多歲了，早已經(jīng)不是那個什么事都要征求王安石意見的小伙子，隨著改革變法的不斷地推進和困難的不斷地增加，宋神宗已經(jīng)變成了一個希望惟我獨尊，而不是再需要百家爭鳴的這樣一個趨近中年的皇帝，它需要有皇帝的權(quán)威。

第二類人是誰呢？以宰相王珪為代表。這個王珪呢，叫做三旨宰相。什么叫三旨宰相呢？請圣旨、接圣旨、傳達圣旨。政治上碌碌無為，但是勾心斗角拉幫結(jié)派，誰的大腿粗就抱誰的腿，是此人的主要特點，這是朝中的一股勢力。

第三股勢力是誰呢？是王安石的門生，以及他提拔的新人。代表人物是：權(quán)御史中丞李定，權(quán)監(jiān)察御史里行——舒亶、何正臣，這個御史臺主要是做什么工作的呢？就是負責監(jiān)察、審理、審訊、監(jiān)督朝廷官員的，有點類似于我們現(xiàn)在的國家的監(jiān)察部。權(quán)御史中丞相當于監(jiān)察部的部長-李定。剛才說的舒亶和何正臣是監(jiān)察部的官員，他們都是靠著革新和變法的潮流走上高位的，對于他們來說政治利益在哪兒呢？就是最擔心的是像司馬光和蘇軾這樣的反對變法的舊黨人物卷土重來。

那么在這里邊兒像李定、舒亶、何正臣這不過是一些前臺主刀的人物，王珪呢是個敲邊鼓的，宋神宗是平衡舊黨人物和新黨人物的真正的幕后的操盤手，就是這么一種關(guān)系。

【畫外音】：宋神宗在年少的時候就有變法的志向。然而，在推行新法的過程中，由于來自各方的政見不同，這不免讓宋神宗有了強烈的挫敗感。他決定拿出皇帝的權(quán)威，以更為強硬的手段來推行新法，對于那些反對變法的保守派，要毫不留情地予以嚴懲。李定、舒亶、何正臣等人看準了這個機會，那么，拿誰開刀呢？他們把目標鎖定了蘇軾，認為他最合適，那么，他們?yōu)槭裁匆x定蘇軾呢？ 【康震】：蘇軾有三個條件是具備的，第一，在當時反對變法的舊黨人物中，他的名氣比較大，聲望比較高，在蘇軾的身邊經(jīng)常會聚著一批文人學者對于革新變法對于朝政點點戳戳，發(fā)表一些反對的言論，如果扳倒了蘇軾，也就扳倒了這批文人的一個主心骨。

第二，蘇軾確實寫過抨擊新法的詩文。蘇軾雖然這段時間一直做地方官，可他寫了很多反對革新變法的詩文，也發(fā)表了不少的言論，他距離朝廷的地方遠，可他聲音大，是個大喇叭，把蘇軾給扳倒了，等于就把這喇叭給堵起來了，這是第二。第三，蘇軾有重返朝廷任職的趨勢。宋神宗雖然很不滿意蘇軾的反對新法，可我前面我說了，宋神宗對蘇軾那是非常細致，連徐州抗洪搶險得到了宋神宗的嘉獎，老百姓也對蘇軾非常地稱贊，一時間里頭大有重新回到朝廷任官的趨勢啊，這對于李定舒亶等人來說是個非常危險的信號，不能讓蘇軾這樣的人再次回到朝廷，不但要把他扳倒，最好能置之于死地，這就使得反對變法的舊黨人物失去一次東山再起的機會，起碼失掉一員大將，對于鞏固自身的地位是非常有好處，所以就拿他來開刀。

那開刀不能亂開，開國的皇帝，北宋有規(guī)矩，不能因為士大夫和知識分子發(fā)表言論、出版詩文集而殺頭，這是祖宗家法，那怎么辦呢？好辦，蘇軾不是到湖州了嗎？按常規(guī)，凡是官員新到任所，就得給皇帝寫一份上表，蘇軾的這份上表實際上是一封感謝信，就是感謝隆恩浩蕩賜予我這個官職等等，本來是個常例，這份上表叫什么呢，叫《湖州謝上表》。李定等人啊，把這篇三百多字的上表，研究了四個多月，總算給研究出點名堂，由這個何正臣，首先打響第一炮，他說蘇軾在這個上表里邊處處譏諷朝政，標榜自己。

第一，蘇軾說自己“性資頑鄙，名跡堙微。議論闊疏，文學淺陋。凡人必有一得，而臣獨無寸長。”什么意思啊？我這個人個性特別古怪，名聲又很微弱，才疏學淺，別人都有所長，只有我呢，毫無所長，只有所短，這是什么？這是正話反說，想要標榜自己，先說自己不行，其實是要借機抬高自己，打擊別人，這是第一條罪狀。

第二，蘇軾說自己“知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民”說我自己這個人生性愚昧，跟不上形勢，跟人家那些提拔快的官員沒法比，也跟不上去，皇上呢，看我這個人老了，沒用了，也不會生是非，所以派我到地方上去牧養(yǎng)老百姓，實際上就是說到地方上去任官，這是什么意思？什么叫跟不上新提拔的干部啊？什么叫年紀大了就不會惹事生非？難道我們新提拔的干部，都是惹是生非的？你這就是對革新變法的干部進行人身攻擊，罪狀一條，給算上。【畫外音】：何正臣抓住蘇軾的《湖州謝上表》大做文章，強烈要求朝廷嚴厲處罰妖言惑眾的人，舒亶和李定緊接著也上書朝廷，說蘇軾在杭州做官的時期創(chuàng)作了很多詩文，在這些詩文中，蘇軾譏諷新法，指責皇帝，謾罵朝廷，如此一來，蘇軾的罪名已經(jīng)到了罪大惡極的地

步，非死不可，于是一張有預謀的網(wǎng)就悄悄展開了，那么他們給蘇軾定的滔天大罪，具體都是哪幾條呢？

剛才我們說到，何正臣抓住蘇軾的詩文大做文章，說蘇軾在詩文中譏諷新法、指責皇帝、謾罵朝廷。如此一來蘇軾的罪名已經(jīng)到了罪大惡極的地步，非死不可，于是一張有預謀的網(wǎng)就悄悄地展開了，那么他們給蘇軾定的滔天大罪，具體都是哪幾條呢？

【康震】：這個李定啊，我剛才講的這個權(quán)御史中丞，相當于這個監(jiān)察部的首長，終于赤膊上陣，指出蘇軾，有四大該殺之罪，哪四大該殺之罪呢？

第一該殺之罪，蘇軾不學無術(shù)。蘇軾不學無術(shù)，不過偶然考中科舉，濫竽充數(shù)，浪得虛名。三番五次誹謗朝廷和皇帝，皇帝非常仁愛，寬容他，希望他自己悔過自新，不料變本加厲，毫不悔過，該殺。

第二該殺之罪，蘇軾無視朝廷。說蘇軾面對朝廷圣上，口出狂言，傲慢無理，影響很壞，弄得中外人士都知道，該殺。

第三該殺之罪，蘇軾的言論蠱惑人心。說蘇軾所作詩文，蠱惑人心，影響了圣上對百官和百姓的教化，該殺。

第四該殺之罪，蘇軾詆毀圣上聲譽。蘇軾是個讀書人，應該明白有君臣之理，誹謗圣上就是死罪。但因為他自己的私欲沒有得到滿足，埋怨皇上，抱怨皇上，所以公開詆毀圣上的聲譽，該殺。

連續(xù)四個該殺之罪，這導火索的火，啪一點著，呼呼，直接就燒到皇帝頭上，蘇軾不死也難，不死也個是半死。我剛才講過一個問題是，神宗是什么呢，是平衡新黨和舊黨之間的一個操盤手，那現(xiàn)在他手里拿著個天平，這天平怎么辦呢？就開始倒倒倒，開始傾斜，朝著誰來傾斜呢？朝著李定，他下了圣旨，讓他們查一查，到底怎么回事這個人，把這個案子交給御史臺，也就是我剛才說的監(jiān)察部審理這個事情，李定等人一聽，精神振奮吶，總算有事情做了，馬上派親信叫皇甫遵，帶著兩個士兵和自己的兒子星夜快馬加鞭那，趕奔湖州。七月二十八號，皇甫遵到達了湖州，手持笏板，帶著兩個士兵直接闖入衙門大廳，蘇軾畢竟是個讀書人，從來沒見過這種局勢啊，那他有點慌啊，這蘇軾出去一看，皇甫遵臉色鐵青，怒目而視，一言不發(fā)。僵持了半天，還是蘇軾自己先開口，蘇軾就問：我知道自己平時的言行多次激怒朝廷，這回呢，肯定是皇上賜我死罪，死我倒不怕，請給我留出時間跟我的家人告別。皇甫遵盯了他一眼，牙縫兒里吐出幾個字：還不至于。黃甫遵說：立即上路。馬上兩個士兵上來五花大綁，把蘇軾像一條狗一樣就拉走了。

到了京城，審，怎么審？先問蘇軾：你們家有沒有丹書鐵券，就是民間傳說的免死牌。這個問法有問題啊同志們，為什么？這個丹書鐵券是皇帝特別頒發(fā)給那些開國功臣的子孫的，犯了死罪的話，你才可以免，哪兒有這么問的，一見面就說有沒有免死牌，那意思就是說你這就是要死的人了，所以這個罪還沒開始審理，就已經(jīng)等于給他定了要死罪，定死罪你要有證據(jù)，證據(jù)上哪兒來？有的是，蘇軾已經(jīng)刻印出版的所有的詩文，算是一項。開始蘇軾只承認說 的確我有那么幾首詩，譏諷朝政來著，譏諷新法來著，可我不是所有的詩都譏諷新法呀。難道，欲把西湖比西子也是譏諷新法嗎？那不可能，這審判員一聽不干了，暴跳如雷，必須按我們的思路來解釋，我們的思路是什么？就是怎么樣譏諷的新法，怎么指責的皇帝，你就按我這個思路來解釋，這才能通過，不然不能通過。【畫外音】：面對如此地刑訊逼供，蘇軾感到自己的前途險惡，生死未卜，蘇軾的精神都快要崩潰了。在押到汴京的途中，他曾想躍入江中自盡。入獄后，蘇軾也曾預備了一些藥物，準備一旦得知自己將被處死時，就先行自殺。面對蘇軾的遭遇，我們不禁要問，蘇軾何以遭受這么大的冤枉？蘇軾究竟寫沒寫有關(guān)“抨擊新法，譏諷朝政”的詩文呢？

【康震】：現(xiàn)在我們可以來回答一個問題，就是蘇軾的詩文到底有沒有問題，如果真有問題那殺你也不冤吶。有沒有問題？分為三種情況來看：

第一，蘇軾的詩文，有抨擊新法的傾向。

平心而論，蘇軾的一些詩包括一些文，的確有抨擊新法的傾向，比如有這么兩句詩，說：贏得兒童語音好，一年強半在城中。什么意思？就是朝廷制定了新法之后，設立了一些辦事機構(gòu)，農(nóng)民為了要能夠辦某些手續(xù)，一趟一趟往城里跑，蘇軾的意思是說：新法的好處農(nóng)民沒得到多少，凈往城里跑，莊稼也耽擱了，跟在屁股后頭的孩子，什么也沒得著，倒把城里邊兒人的口音給學會了，就是譏諷什么呢？新法沒好處。第二，蘇軾的詩文，含義模糊，說不清楚。

有這么兩句：東海若知明主意,應教斥鹵變桑田。錢塘江潮大家都很熟悉，這北宋的時候，錢塘江潮一來，有很多的年輕人，就跳到那個錢塘江潮里邊，去弄潮浮游，這是冒險的一種活動，那么朝廷多次下命令，不讓當?shù)厝藦氖逻@種活動，太危險了，把命送了。蘇軾說，他這兩句詩的意思是什么呢？東海龍王如果知道皇上體恤民情的一番好意，就把這錢塘江甚至把這東海變成萬畝良田，那老百姓不就不去弄潮了嗎？就去種地了。這兩句詩就是這個意思。不行，嚴刑逼供之下，你得按照我們的思路來解釋。

第三，對蘇軾的詩文，瞎編亂造，歪曲誣陷。

舉一個特別簡單的例子，大家還沒忘記那王珪吧，他該出場了。有一天呢，王珪跟皇上說，蘇軾對您有不忠之心，宋神宗很吃驚，說蘇軾這個人雖然反對新法，讓我感到很惱火，不至于對我不忠啊？那有什么證據(jù)嗎？王珪說有，他那詩里邊兒就對你不忠，他念了兩句，這是說啊“根到九泉無曲處，世間唯有蜇龍知。”這詩的本意是什么呢？這樹的根吶，在地底下是伸了還是曲了，我們不知道。只有潛伏在地下的龍才能知道。這首詩是什么呢，是寫樹根兒的，王圭說你看，皇上就是龍，真龍?zhí)熳樱谶@呢，他不寫你，他要到地底下去找那個什么蟄龍，這不就是謀反嗎？這不就是不忠嗎？宋神宗固然年紀小，對蘇軾很有意見，但又不是個傻子，也不是個白癡，腦子還是清楚的，他說這個是詩人的話，怎么能當真呢？他寫他的樹根，跟我有什么關(guān)系？話都說到這份兒上了，旁邊另外一個宰相叫章敦，實在是看不下去了，他說什么呢？說這個龍啊，不一定非得是國君自稱，古代歷史上有很多的人都自稱過龍，宋神宗說，對對我想起來了，諸葛孔明不就自稱我是臥龍嗎？他也不是皇上啊，這王珪就沒什么好說的了。可見在朝廷里邊對這種“文字獄”打擊報復，很多的官員也是非常的不滿。

好了，說來說去，到底有沒有一首詩是足以能夠讓蘇軾人頭落地呢？我們看看，不就分三種 情況，沒有，其實我們大家說白了，蘇軾他不過就是個文人，有時候文人嘛，刁鉆刻薄一點，寫在詩里邊兒寫在文章里邊兒，仗著自己有才學，罵人的時候不直接罵，引用好些個典故，曲里拐彎拐角地還是把你罵了，讓別人看了心里頭不舒服也是有的，對不對？就是你要說破天去，蘇軾的罪過也就到這兒了，非得要殺嗎？沒有證據(jù)表明他可以被殺，問題在于我想要殺你還需要理由嗎？審訊結(jié)束了，告一段落了，他們忙著總結(jié)這個審訊的結(jié)果，寫判詞，打算以攻擊新法、譏諷朝政、指責皇帝來起訴他，我們的公訴人做好了一切的準備，就等著皇帝一簽字，馬上拖出去，一切就over了。

【畫外音】：看來，事情發(fā)展到這個階段，好像蘇軾命里注定要被李定等人牢牢地釘在斷頭臺上。面對蘇軾這一冤案，難道朝廷上下就沒有一個人肯為這個天才詩人說句公道話嗎？難道四十四歲的蘇軾生命就要在此終結(jié)嗎？當然沒有，這時來自不同派別的代表人物出面為蘇軾救助，那么，這些代表人物究竟是誰呢？ 【康震】：第一類，就是已經(jīng)退了休的保守派的舊黨人物。這里邊兒特別要提到的是，退休的宰相已經(jīng)七十多歲的張方平，他跟蘇軾他們家族關(guān)系也非常地密切，他給宋神宗寫了一封信，要求他赦免蘇軾，當?shù)氐墓賳T不敢轉(zhuǎn)呈這封信，張方平大怒，給他兒子說：他們膽小鬼，你去，直接把這交到國務院信訪辦去。他的兒子叫張恕，來到這個信訪辦的門外轉(zhuǎn)了好幾圈兒，他生性懦弱不敢去敲那個鼓，猶豫了很久，把信揣到口袋兒里邊回家去了。大家不要嘆

氣，換到是誰，都會考慮到這封信交上去是一個什么樣的結(jié)果，他父親原來是個宰相已經(jīng)七十多歲了，如果這封信交上去，可能他們家就會傾家蕩產(chǎn)，跟蘇軾一個下場。但是我們想都想不到，蘇軾在事后是多么的感謝張恕，蘇軾后來，案件結(jié)束以后，一個偶然的機會看到了張方平給皇帝的這封信，蘇軾看了以后大驚失色，連連地吐舌頭，嚇壞了，為什么呢？張方平給皇帝的這封信一開頭就是一句話：蘇軾乃是天下之奇才。蘇軾是很了解宋神宗的，在當時那種情況下，如果當著宋神宗的面，說蘇軾是天下奇才，奇才？殺的就是你這奇才。不但救不了蘇軾的命，還會很快地斷送了蘇軾的性命。懦弱的張恕，無意當中救了蘇軾。這是第一類。

第二類，我們想都想不到，早已經(jīng)退居到南京的前任宰相王安石，上疏神宗皇帝，告訴他：一個偉大的君王，是不能在圣明的時代殺知識分子的。也許王安石這個話對神宗起了很大的作用，畢竟王安石對于宋神宗來講，就好比一個改革變法之父，雖然它已經(jīng)退居南京，但他的話在當時仍然具有巨大的影響力。

第三類人是中間派。有一次下朝之后，宰相吳充跟神宗聊天，他就問皇上，說您認為曹操這個人怎么樣？宋神宗說曹操這種人不值一提，他心目當中向往的是堯舜禹那樣的圣君，曹操是法家嘛。吳充說那就怪了，連曹操這種不值一提的人都能容忍當面謾罵他的禰衡，皇上您這樣的圣君怎么就不能容忍蘇軾這么個小人物呢？ 神宗聽了以后猝不及防，說我沒別的意思，我就想把情況弄清楚，回頭我給他放了。這是中間派。【畫外音】：面對來自各方面要求赦免蘇軾的呼聲，那些要置蘇軾于死地的新黨人物怎么辦？難道他們會輕易放走到手的獵物嗎？ 當然不會，他們不會讓自己精心設計的預謀付之東流。于是他們連續(xù)上書，請求宋神宗務必重判蘇軾。面對這截然對立的兩股勢力，宋神宗該如何處理呢？ 【康震】：我在一開始就講過，宋神宗扮演的是什么角色呢？是平衡新黨和舊黨的一個操盤手，那么現(xiàn)在三十多歲的宋神宗，要用自己的眼睛和大腦來判斷這件事情。有一天晚上，蘇軾正在牢房里邊兒睡覺，突然咣當門一響，進來一個小伙子，一言不發(fā)，帶一小包袱扔到地上，直接就倒頭便睡，蘇軾一想這人真是沒禮貌，可能是新來的犯人吧，不管他，咱接著睡。等睡到四更天的時候，那新來的犯人把他搖醒來了，搖醒來之后就跟他說：恭喜蘇學士。在監(jiān)獄里頭說恭喜蘇學士這挺嚇人的，蘇軾不懂啊，蘇軾說何喜之有啊？這新來的犯人說：你只管睡覺，不用管事兒。拿起那小包袱走了。早上的時候，上朝的時候，這位新來的犯人就對宋神宗當面匯報，說蘇軾昨晚一夜熟睡，鼾聲如雷啊，根本就中間沒醒來過，除了中間我把他搖醒了，可見心地坦然，并無瓜葛之事。原來這個新犯人啊，是宋神宗派去觀察檢查蘇軾的一個小黃門，就是小宦官。現(xiàn)在宋神宗的這桿天平，開始發(fā)生了一個移動，慢慢地朝向了蘇軾這一邊，我們都還記得黃埔尊去抓蘇軾的時候是七月二十八號，那么在十二月二十八號，五個月之后，這個案件作出了終審判決：蘇軾因為誹謗朝政，妖言惑眾這個罪名，被貶為黃州團練副使，其他涉案人員各有不同層次的處罰。所以請大家要記住這個案件的名字，叫【烏臺詩案】。什么叫烏臺呢？我前面講過，審理這個案子的機關(guān)叫什么呢？叫御史臺，在漢代的時候，這個御史臺里邊種了很多的柏樹，有很多的烏鴉在這個樹上造窩，所以就把這御史臺叫烏臺，因為蘇軾的案子皆因他所作的詩而引起，所以后邊的歷史把這案子叫做【烏臺詩案】。

算起來蘇軾被整整地拘押了一百三十天。現(xiàn)在他從牢房里出來了，看見路上行人往來、車水馬龍、空氣清新，全身放松。當天晚上，不可救藥的樂觀主義者蘇軾，一口氣又寫了兩首詩，其中一首寫到卻對酒杯疑是夢，試拈詩筆已如神。此災何必深追咎，竊祿從來豈有因。面對酒杯，他覺得剛剛過去的事如一場大夢，拿起這支筆，寫詩依然感覺到運行如神，大難過后何必想那么多，人生和官場上的事情難道都一定是有原因的嗎？蘇軾寫完這兩首詩，丟掉毛筆，搓了搓手，然后罵了自己一句話，你真是好了傷疤忘了疼，不可救藥。現(xiàn)在蘇軾該

打點行裝去黃州了，那么大難不死的蘇軾該如何面對黃州的生活呢？欲知后事如何，請聽下一級：瀟灑東坡。

（四）瀟灑東坡 【畫外音】：遭遇“烏臺詩案”的蘇軾丟官卸職，被貶黃州，戴罪的犯官蘇軾如何成為家喻戶曉的蘇東坡？才華橫溢樂觀豁達的蘇軾，又是怎樣吟誦出了“大江東去”的千古絕唱？命運波折的蘇軾還將會遇到怎樣的人生變故？北京師范大學文學院康震副教授繼續(xù)帶您走進蘇軾，解讀千古文人蘇軾之《瀟灑東坡》。

在上一集《大難臨頭》中，康震副教授講到，在錯綜復雜的北宋政局中，保守派的蘇軾，被政敵所利用，成為了政治上的犧牲品。蘇軾遭遇了人生中的一大劫難――“烏臺詩案”，因此丟官降職，被貶湖北黃州。官場失意的蘇軾，舉家來到湖北，從春風得意的科場奇才，到謫居落寞的戴罪犯官，經(jīng)歷了人生巨大落差的蘇軾，將面臨怎樣的生活。在黃州，“東坡居士”這個名字開始叫響并流傳至今，從蘇子瞻到蘇東坡，蘇軾又經(jīng)歷了怎樣的人生磨難和內(nèi)心的痛苦掙扎，北京師范大學文學院康震副教授將為您精彩講述百家講壇系列節(jié)目蘇軾第四集《瀟灑東坡》，敬請關(guān)注。【康震】：蘇軾來到黃州，無非就是兩種生活，一種是物質(zhì)的，一種是精神的。那么在物質(zhì)生活方面呢，他要面對三大難題。

第一個難題，就是花銷問題。蘇軾到黃州擔任的這個職務，它有一個全稱，叫什么呢？叫黃州團練副使本地安置，不得簽書公事。這個黃州團練副使大體上是個什么官呢？這個很難跟現(xiàn)在對應。我們硬要對應的話，要給大家一個印象的話，姑且我們可以認為是黃州市或者黃州縣人民武裝部的副部長，就是這么個官。但是本地（州）安置，不得簽書公事，你沒有簽字權(quán)，沒有行政權(quán)，沒有決策權(quán)，換句話說，你是由當?shù)卣垂艿囊粋€犯官，但是給你掛個名兒。那么按照有關(guān)規(guī)定，這樣的犯官，是沒有工資待遇的。那這就很麻煩，蘇軾他們一家人從京城來到黃州，二十多口人哪，靠什么吃飯？而且蘇軾這個人平生沒有什么積蓄的習慣，他自己有八個字，叫什么呢？“俸入所得，隨手輒盡”。用我們現(xiàn)在的話說，拿了工資立刻就花，拿了工資立刻就花。他有積蓄，但是很少，不過這難不倒蘇軾。蘇軾對待金錢的態(tài)度是：有錢我就花，沒錢我就做計劃。我現(xiàn)在不是沒錢嗎，我還有些積蓄，我就以我現(xiàn)在的積蓄為基礎，我做計劃，他跟夫人做了精心的財政的預算。每天最多花費一百五十文，那每個月呢？最多就是四千五百文。那么就用這樣的花費算下來，他現(xiàn)在有的積蓄，剛剛能用一年。問題是一年以后怎么辦？一年以后，那么一年以后再說吧。聰明和瀟灑的人從來不給自己提前預支煩惱，你縱觀古今，無一不如此。

第二還有住房問題，按照朝廷的有關(guān)規(guī)定，這種犯官，一律不給分配家屬樓。其他人都可以分配，他不可以。這個朝廷是有規(guī)定的，這是一種懲罰。那二十多口人你住在哪兒啊，睡在大街上？這也是個問題。剛來的時候在朋友的幫助下，他們就在江邊、有一個廢棄的原來官府使用的一個驛站的房屋，叫“臨皋亭”，住在那個地方。但我們都知道臨江的房屋，都很潮濕、很濕熱，二十多口人都擠在里面，來個客人都沒地方住。后來蘇軾啊就在一塊地方、在一個大雪紛飛的時節(jié)，蓋起了五座瓦房，然后在這個屋子的四壁畫了個雪景，起了個非常浪漫的名字，叫“雪堂”。這個雪堂后來成為他會客、讀書、寫作、養(yǎng)生的一個很重要的場所。就是他江邊有一個住所叫“臨皋亭”，后來自己又蓋了一個客房---“雪堂”。這是住房問題暫時解決了。

第三呢，吃飯問題。這個沒有錢，吃飯就很成問題。怎么辦呢？也難不倒蘇軾。脫下文人的長衫，穿上農(nóng)夫的短打，號召全家，自己動手，豐衣足食，開展大生產(chǎn)運動，真是大生產(chǎn)運動。他向當?shù)毓俑暾埩宋迨€的荒地，開展耕種。那荒地都是土地非常貧瘠的，這塊地在黃州城東門外邊的一塊土坡上，所以蘇軾把它叫“東坡”。他給自己叫“東坡居士”。蘇東坡這個名字實際上在民間的影響要比蘇軾更大。很多人知道蘇東坡，未必知道蘇軾。東坡

居士也是一個流傳很廣的這么一個名號。有的文人就說了，您這丟人不丟人哪你，文人種地本來就是很丟人的事，你還東坡？你是個犯官，被貶到這個地方來，讓人家看著，你還東坡居士，這不是不以為恥，反以為榮嗎？這在當時那個社會的情況下你要知道，它是有這么一種看法。但蘇軾不在乎，誰規(guī)定的文人不能種地？誰規(guī)定的種了地就丟人現(xiàn)眼？誰又規(guī)定的種地的人不能叫居士，是不是？我沒吃的，我種地，種了地之后呢我收割，收割之后我就有了吃的，我自己解決我吃飯的問題，一點都不丟人，這個道理非常簡單。什么叫瀟灑？瀟灑不是一天到晚甩著袖子在大街上走，瀟灑很具體，在生活當中面對每一個很具體的困境的時候，這都對你的人生構(gòu)成一個挑戰(zhàn)，也檢驗你的瀟灑的底線。就是說居士這個名號我們都知道，居士本來指的是在家修行的佛教徒。蘇軾當然對佛教也有很深的造詣，但他這個居士的名號，遠遠地超越了居士本來的含義。沒錯，他是一個在田間耕種的、獲取糧食的勞動者，同時他還善于在勞動的過程當中發(fā)現(xiàn)一些審美的趣味，他還在勞動的過程當中呢，努力地擺脫現(xiàn)實困境給自己心靈造成的束縛，他還是個哲人，所以在后代人的眼中，蘇軾是個雅俗共賞的人，他獲得了“農(nóng)夫”和“士大夫”的雙重的贊譽，這就很難得了。【畫外音】：蘇軾被流放黃州，在生活上遇到了前所未有的困境與窘迫，但是他并沒有畏懼與退縮，而是通過自己的努力，解決了溫飽。從蘇軾到蘇東坡，東坡居士的名號凝聚了他達觀的態(tài)度和超然的內(nèi)心。在解決了溫飽之后，生性樂觀的蘇軾將在黃州度過怎樣的生活？“河東獅吼”又是如何通過蘇軾之口而流傳千古的呢？ 【康震】：我們都知道，蘇軾是個太喜歡交朋友的人，在很大程度上，蘇軾的存在就是為朋友而存在的。沒有朋友他憋死了。蘇軾有一句話叫什么呢？我上可陪玉皇大帝，下可陪討吃要飯的，眼見得天下沒有一個不是好人。你看見大家都是好人，那么你在大家的眼中、也就是好人。尤其在黃州，你想蘇軾是在朝廷受了那么大的一個驚嚇、恐嚇，很狼狽地跑到黃州來，這個地方人生地不熟的，他很需要營造一個對他來說非常善意的、寬松的、和真誠的一個氛圍。蘇軾交朋友的特點，就是四個字－－赤子之心。他有一次，在一個姓劉的村民家里，吃一種酥餅，吃這個餅子覺得又酥又脆，就問人家這個餅叫什么名字。人家說不知道，沒起名字，那蘇軾說，那就叫“為什么酥”吧。后來有一個姓潘的村民家里釀一種酒，喝了以后覺得特別酸，他說你這個哪兒是酒啊？是你做醋的時候放錯水了吧？那你這個酒，就叫“錯放水”吧。后來有一次，蘇軾一家人出去春游，沒帶吃的沒帶喝的，趕緊寫一個便條，寄給這兩家人說，需要潘家錯放水，更需劉家為甚酥。這反映了蘇軾當時一種在交友的時候，很隨意的一種無所顧忌的態(tài)度。但是這個只有在什么呢？只有在遠離了那些政治圈子，爾虞我詐的朝廷的政治斗爭之后，才可能獲得這樣一種自由自在的一種態(tài)度。

他又象小孩一樣，隨便給人起綽號。這是蘇軾的一大本領，別人真是望塵莫及。他有一個朋友叫陳慥，人特別好，你知道陳慥是誰啊？就是原來咱們講的那個陳公弼的兒子，跟他爸爸一點都不像，陳慥為人特別豪爽，但是這個老婆太厲害了，醋缸子，脾氣特別壞。蘇軾對陳慥深表同情，他寫了一首詩，表達了這種情緒，他說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”翻譯成白話那個詩是這樣的，“我的朋友真可憐，談論佛法忘睡眠。忽聽老婆一聲吼，手杖落地心發(fā)抖。”“獅子吼”是什么意思啊？獅子吼其實本是佛家的一個用語，意思是說，佛祖在眾生面前講法，無所畏懼，如獅子大吼。“河東”是人家陳慥老婆的籍貫，山西人。好了，河東獅子吼這個外號一起出來，陳慥的夫人名聲大震，一直流傳到現(xiàn)在，成為所有武藝高強、生性堅強的女性的共同的一個外號。蘇軾起綽號的本領，千古第一。其實呢，也是拿自己開心，但是他開心得有水平，有才氣呀。所以我們說啊，蘇軾交往朋友，他是抱著一顆像孩子一樣的赤子之心，所以他能交到真朋友。我前面曾經(jīng)講過，他在危難的時候，那么多人能幫他，是有原因的。這就叫平時廣結(jié)善緣，到了你遭難的時候，這個善緣，就會團結(jié)起來幫助你。【畫外音】：穿上農(nóng)夫打扮，在田間勞作的蘇軾是可贊的；潛心讀書，不忘文人本分的蘇軾，是可敬的；而瀟灑幽默、以赤子之心待人的蘇軾，又是可愛的。面對可贊、可敬、又可愛的蘇軾，我們不禁要問，為什么“烏臺詩案”的臟水，會潑到蘇軾的頭上呢？除了政治上的原因，被人陷害之外，是否還有蘇軾性格上的缺陷，是被忽視了的呢？ 【康震】：就連蘇軾自己，都一刻不停地在深深地思考這個問題。所以，要想解決這個問題，要想把自己從這個狀態(tài)當中解脫出來，那就必須勇于面對自己、勇于解剖自己、勇于直面自己的人生缺陷，這也是一種瀟灑的人生態(tài)度。蘇軾自己反省說，他自己平生所做文章，引經(jīng)據(jù)典，高談闊論，才華橫溢，看上去是洋洋灑灑，非常地震懾、有氣勢，殊不知這些文章大多都是空泛無用的書生之論，與現(xiàn)實生活的實際，切合者甚少。我們知道，讀書寫文章是要有用于世的，無用于世有什么用呢？而這種文風從何而來呢？就是科舉考試中養(yǎng)成的毛病。我們都還記得蘇軾這個“軾”，他父親為什么給他起這個名字？就是想讓他像那個車子上的“軾”一樣，收斂鋒芒，做一個穩(wěn)健踏實的人。現(xiàn)在看來，自己這幾十年，鋒芒不但畢露，而且好發(fā)議論。他舉了個非常巧妙的例子，這也是很有才華的一個例子，說什么呢？說自己這么喜歡炫耀才華，就好象樹干上結(jié)的那個很漂亮的樹瘤，有的石頭上有很漂亮的花紋。大家看到樹干上結(jié)的那個樹瘤啊，有的長得非常的奇怪，忍不住過去欣賞一下，看見有的石頭上長了很美麗的花紋，也要去看一下。殊不知，這樹瘤對樹來講是個什么呢？是一種病。石頭上那個花紋越多，對石頭來說也是一種病。這么多年來，自己就把這種病、展示給別人看，這難道不是自己人生當中一個致命的缺點嗎？所以我們說，蘇軾對自己的反省，是很深刻的。我們剛才前面講的克服生活困難，克服精神困惑，那是一種瀟灑，但人最難做到的瀟灑是什么呢？是要對自己的人生、個性做深刻的反省。這是最難做到的一種瀟灑，也是最高等級的一種瀟灑。所以我們說，蘇軾在讀書、寫作的過程當中，慢慢地要去掉自己身上那種桀驁不馴的傲氣，養(yǎng)成一種穩(wěn)健端莊的正氣，他要在與農(nóng)夫、村民的交往當中，漸漸地去掉那種尖酸刻薄的小家子氣，養(yǎng)成一種寬容、虛懷若谷的大氣，他還要在東坡的耕種的勞動過程當中，去掉那種柔弱、纏綿的文人氣，養(yǎng)成一種剛毅、堅卓的丈夫氣，這是很難做到的，但是蘇軾一直在黃州、在東坡，努力地要讓自己的人生經(jīng)過這一番歷練、鍛造之后，更加趨于完美。他給自己的朋友的信里面說，我現(xiàn)在已經(jīng)不是原來的我了，雖然又老又窮，但是心里面全部裝的都是忠義道德，死我是不怕的，只要君王和國家需要，隨時都可以獻出自己的生命。這種反省，特別是針對自己的個性和內(nèi)心世界做的脫胎換骨式的反省，一般人是很難做到的。所以我們喜歡蘇軾，不僅僅是因為他會作詩、會作文、會作官，最重要的是，他在艱苦的生活當中，表現(xiàn)出了一個善于調(diào)節(jié)自己、善于使自己瀟灑起來的一個真實的自我，正是這個真實的自我，打動了千百年之后的人，對他投去敬重的目光。蘇軾曾經(jīng)感慨啊，他說什么，說黃州真如在井底。可不是嗎？這個黃州對蘇軾來講，真是一口廢棄的枯井。但是蘇軾不是那一只井底之蛙，他在這口枯井里邊算帳、種地、寫詩、做飯、交朋友、蓋樓房，做一切自己能做的事，做一切能使自己快樂的事情。他在這口枯井里收獲了屬于自己的快樂，而在這口枯井里呢，也慢慢地流淌出能夠滋潤蘇軾自己、滋潤子孫后代、甚至滋潤了中國文化的點點的甘露。【畫外音】：蘇軾的自我反省是一種極其誠肯的自我剖析，使他經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨。他對自己性格的反思和人生的歷練，得到了后人的敬仰與推崇。我們今天崇拜東坡，不僅僅在于他絕妙的詩詞書畫，更在于欣賞他對待人生積極的態(tài)度。

黃州雖然是蘇軾政治生涯的低谷，但是這座長江邊的小城，卻成為了蘇軾文學創(chuàng)作的圣地。隨著蘇軾對自我的反思，他的人生觀和世界觀已悄然改變。世事變遷，宦海沉浮，蘇軾把對歷史和人生的感悟，都凝聚在了長江邊的赤壁。面對滾滾東逝的長江，蘇軾發(fā)出了響徹千古的天籟之音。【康震】：作為偉大文學家的蘇軾、蘇東坡在宋神宗的元豐五年，也就是公元1082年，在黃州江邊的赤壁，對歷史，對人生，對宇宙，展開偉大的歌詠，《念奴嬌?赤壁懷古》這首詞不

但是中國古代文學史上藝術(shù)的杰作，而且也是蘇軾人生當中偉大的杰作。

“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。” 什么叫做震撼古今的偉大絕唱？就是這一首詞寫完之后，從古一直能唱到今天，唱到今天人的心里面。一千年前發(fā)出的一個聲音，到現(xiàn)在還能敲打著你的胸膛，震撼到你的心靈。你看，浩浩蕩蕩的長江往東方流去，讓我們想起孔子的話“逝者如斯，不舍晝夜”。你再看那大浪淘沙，把古往今來多少風流人物席卷而去。據(jù)說，在這山崖的西邊，就是當年三國周郎大破曹軍百萬雄師的地方。你再看赤壁，亂石穿空啊，陡峭的山崖像是要刺破蒼穹，“驚濤拍岸，卷起千堆雪。”這是怎樣地驚心動魄！怎樣地雄壯有力！但就是這樣的驚心動魄的歷史，壯懷人心的歷史，在時間的長河的不斷地沖刷之下，也消失殆盡。這詞的上闕，既是這么地有力量，又是這樣地美麗，我們用一句話可以來概括它，就是驚心動魄的美麗，充滿力量的美麗。詞的下闕，更不得了，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，”小喬的出現(xiàn)，讓驚心動魄的美麗，變成了柔情似水、佳期如夢的艷麗，小喬的出現(xiàn)，讓周郎更加能夠顯示出他雄姿英發(fā)的一面，他不但是個幸福的英雄，還是一個風流倜儻、浪漫的英雄。但是如果沒有小喬這個人物，好象周郎的身上就少了一點從容，就少了一點瀟灑，少了一點風流，少了一點倜儻。所以小喬在這個下闕的詞當中，非常地關(guān)鍵，也非常地重要，正是她的出現(xiàn)，使這一段宏闊的歷史和英雄的畫卷變得如此地儒雅，如此地從容。你看，這就是蘇軾心中的歷史。如畫的江山，滔滔的巨浪，雄奇的峭壁，多情的美人，儒雅的英雄，還有流傳千古的功業(yè)。可是呢，蘇軾又是多么地感傷，赤壁再壯闊，英雄再浪漫，與我有何干？我現(xiàn)在蹉跎半生，老大無成啊，只顧在這里發(fā)出一些徒勞的感慨，又有何用呢？他說“故國神游，多情應笑我，”我真是多情啊，難怪生出這么多的白發(fā)。小喬的確很美麗，周郎的確很瀟灑，赤壁大戰(zhàn)的確是千古以來的輝煌的戰(zhàn)績。但是，這些偉大的英雄人物，這位昔日的美人，現(xiàn)在又在何處呢？想來想去，蘇軾覺得：人生不過一場大夢，我自己何必為這種虛幻的歷史而顧自多情呢？我又何必為自己的老大無成而感傷呢？也許他又回到了自己的老命題：只有江水和明月是永恒的。怎么辦呢？還是再舉起酒杯來吧，不如讓我們來領略這個美麗的夜晚，其它的都不是自己的。如果非要用一句話來概括這個下闕的話，我們也許可以說：瀟灑而多情的感傷。【畫外音】： “大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹當年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。”

《念奴嬌?赤壁懷古》是蘇軾所開創(chuàng)的豪放詞派的巔峰之作。蘇軾所創(chuàng)作的詞，把題材從單純的兒女情長，拓展到了社會生活的各個領域和方面。他把詞的格調(diào)從感傷的、艷麗的情調(diào)拓展到了抒發(fā)宏偉的志向，表達自我的胸襟，蘇軾的詞也成為了文學史上的一座豐碑。

跟隨康震副教授的精彩講述，我們看到了蘇軾由一個灑脫不羈的才子，變成了一位冠絕古今的文豪。就在一切走向美好的時候，蘇軾卻在此時傳出了病逝的噩耗，這是怎么回事呢？命運波折的蘇軾，真的就此撒手人間了嗎？ 【康震】：原來呀這一段時間，蘇軾有點上火，這個右眼睛啊，發(fā)炎腫痛得還很嚴重，以至于他閉門謝客，誰都不見。可是因為蘇軾這個人太活躍了，就是在黃州，他都有很多朋友，猛地一下閉門謝客，好長時間這么個大活人不見了，所以大家就傳：蘇軾早就病死了。這個謠言傳得很快，也很廣泛。蘇軾有一個朋友，年紀比他大，一個退休的大臣叫范鎮(zhèn)，聽到這個消息之后失聲痛哭，太難過了，老頭性子急呀，馬上給自己兒子說：趕快去黃州，馬上吊唁。這個兒子比老爸還是冷靜一點，心說這個傳說蘇軾死了，這要去了吊唁，人家還活著，這就難辦了。多了個心眼，派了個門客去看一看。人家一看，沒事，虛驚一場。蘇軾非常地感慨，他在給范鎮(zhèn)的信中說：我平生所得到的誹謗和誣蔑，大體如此，早就見怪不怪了。消息傳到了皇宮，宋神宗也知道了，正在吃飯，聽到這個消息之后，連說了兩聲：人才難得，人才難得呀。很難過，飯碗一推，回書房了。我們現(xiàn)在要弄清楚一樁事情，蘇軾肯定是沒有死，他病好了之后這個謠言也不攻自破，關(guān)鍵在于、宋神宗開始了轉(zhuǎn)變。宋神宗對蘇軾態(tài)度的轉(zhuǎn)變是有大背景的。到了這個時候，蘇軾在黃州已經(jīng)待了四年多了，革新變法也已經(jīng)整整持續(xù)了十六年，不順利呀。宋神宗的用人思想開始發(fā)生了變化，由原來的專用新黨人物，打算新黨和舊黨人物兩用之。那么這個兩用之它就有一個條件，你馬上提拔司馬光這個不行，司馬光是反對派，舊黨人物里頭的大腕級人物。你提拔司馬光，會引起政治地震，那就得提拔一個小一點的。哎，當初“烏臺詩案”的時候，他們想要拿一個人開刀，鎖定的是蘇軾，現(xiàn)在呢宋神宗覺得要變動一下用人的政策，又鎖定了蘇軾。為什么呢？蘇軾雖然出言不遜，攻擊新法，但是多少算起來，真的是個一流的人才;第二，比起司馬光，蘇軾的影響還是小一點，把他提拔了一下，或者把他寬宥一下，不會引起太大的震動;再一個，第三，蘇軾這幾年在黃州，聽說反省得還不錯，對自己的錯誤呢有所認識。所以，宋神宗就動了這個心思，但是阻力還是很大。有一次他跟身邊的大臣就說，蘇軾這個人哪，跟哪個古人比較像呢？有個大臣就說很象李白。宋神宗就說不像不像，李白有蘇軾的才氣，他沒有蘇軾的學問哪。你想想看，這么一個千古難得的大人才，窩在自己的朝廷里，被貶到那個偏遠的黃州，不是一種巨大的浪費嗎？思前想后，宋神宗親自書寫了手詔，對蘇軾的官職不動，品級不動，還是團練副使，還是（本州）安置，還是不許簽書公事，但是地方挪了。給他挪到哪兒呢，就給他挪到了現(xiàn)在河南的汝州，河南的汝州距離開封就很近了，如果跟黃州比，簡直就是開封的郊區(qū)。這個小小的變動對蘇軾來講，給他的命運也許會帶來一次不小的變化。那么我們說宋神宗到底會不會再重新的啟用蘇軾呢？在蘇軾被移到汝州這個命令發(fā)出了以后，又在他的身上發(fā)生了怎樣重大的變故呢？欲知后事如何，請聽下一集《東山再起》。【畫外音】：神宗皇帝認為蘇軾人才難得，將他調(diào)到京城附近的汝州安置，仕途上略有起色的蘇軾卻突然決定：與退出政壇的王安石見面。兩個人曾經(jīng)是水火難容的政敵，蘇軾究竟為什么要見王安石？這次會面對于蘇軾的仕途又會產(chǎn)生怎樣的影響？北京師范大學文學院副教授康震：追溯歷史，講述文學家蘇軾的宦海生涯。

（五）東山再起 【畫外音】：上一集講到神宗皇帝覺得新、舊兩派人物應該同時任用，而且蘇軾人才難得，不忍埋沒，親自下令把他從湖北黃州調(diào)到京城開封附近的汝州任職，這似乎意味著蘇軾的仕途有所轉(zhuǎn)機。而在這個時候，蘇軾卻偏偏決定要去見他昔日的政敵、早已閑居江寧的王安石，蘇軾的舉動似乎讓常人難以理解。當初，王安石位居宰相，大力推行改革變法，而蘇軾堅決反對，二人在政見上勢不兩立，因此蘇軾在仕途上也屢遭排擠、歷盡坎坷，那么蘇軾為什么要見自己的政敵呢？兩個人見面后將會是怎樣的一番情形呢？北京師范大學文學院副教授康震，追溯歷史，講述文學家蘇軾的宦海生涯。系列節(jié)目蘇軾第五集《東山再起》正在播出，敬請關(guān)注。

【康震】：上一集我們說：宋神宗將蘇軾由黃州團練副使改判為汝州團練副使，汝州就在現(xiàn)在的河南臨汝。那么我們上節(jié)也講了，這個代表著他跟宋神宗之間在政治上達成了某種默契，但是要真正的開始走出這個政治陰影，蘇軾還必須要再去見一個大人物，這個人是誰呢？就是王安石。王安石是革新變法的領袖，但是他跟蘇軾一樣，在漫長的革新變法之路上也是歷經(jīng)了坎坷和波折，從宋神宗熙寧三年到熙寧九年這六年當中，王安石先后兩次被任命為宰相，又先后兩次被罷免宰相。那么這個原因是很復雜的，那么應該說，在這個過程當中，他自己親手任命的一些親信背叛了他，他33歲的兒子又先他而去，種種政治斗爭的打擊折磨以及他老年喪子的這種悲痛，讓王安石萬念俱灰，他給皇上提出請求：再也不干這個宰相了。所

以他到晚年的時候就退隱江寧，就是現(xiàn)在的南京，住在了半山園，從此不問世事。王安石他的這個生活經(jīng)歷在政治**中的經(jīng)歷跟蘇軾一樣，也充滿了波折，我們說憑心而論，王安石厲行變法，想要富國強民，這是對的，而且王安石也是中國古代歷史上最偉大的政治改革家和政治思想家之一，那么他所推行的革新變法由于種種的復雜的原因，并沒有達到他預想的一種效果，沒有取得預想的成績，這并不等于說他推行革新變法就錯了。王安石革新變法的悲劇不是他個人的，是整個北宋王朝的一個悲劇。

【畫外音】：蘇軾反對王安石暴風驟雨式的革新變法，主張變法應循序漸進，因此遭到王安石政治集團的排擠和打擊，蘇軾也因此在官場上風雨飄搖、歷經(jīng)磨難，但此時王安石已風光不再，閑居在江寧。而蘇軾的命運似乎略有轉(zhuǎn)機，那么蘇軾為什么要見早已失去宰相之權(quán)的王安石呢？他是想了斷恩怨還是另有玄機？

【康震】：蘇軾這次能來江寧，應該說在主觀上還是有現(xiàn)實的政治的考慮的，為什么這么說呢？我們說你可以算一個帳，蘇軾離開黃州的時候，當然是個好事兒，但我們前面曾經(jīng)說過，他也是一只驚弓之鳥，離開黃州以后確實到了汝州，下邊的路怎么走？宋神宗當年才33歲，他都47歲了，按正常的算法，他還將在很長的一段歷史時期內(nèi)處在宋神宗的統(tǒng)治之下，所以他必須考慮自己未來十幾年甚至幾十年的政治前途，王安石的確現(xiàn)在已經(jīng)不是宰相了，兩次都被罷免了宰相，但是在宋神宗的治下誰又會能預料它不會第三次做宰相呢？即便就是他不會再做宰相，但是王安石作為改革變法的思想領袖，它的影響依然是非常之大，它的那些部屬部下還遍布朝野上下，所以，王安石這三個字已經(jīng)不單純指他一個人，而是一種政治力量。

那么無論出于對自己的政治前途的考慮還是對自己的家人對自己的孩子的考慮，蘇軾都很有必要來一趟江寧，這兩個昔日的政敵，如果見面了的話會是一種什么樣的情形呢？六月底，蘇軾的船到達了江寧，那么當蘇軾站在江邊，看著王安石騎著一只小毛驢兒慢慢朝他走過來的時候，他感覺王安石的變化很大，那個昔日雷厲風行的宰相，現(xiàn)在顯得神情落寞，更像是一個孤獨的老人，此情此景讓蘇軾看到之后，心里邊既是酸楚又是感動，又有一種說不出來的滋味兒，就好像五味瓶子打翻了一樣，他趕緊就迎上前去，王安石也下了鞍子，兩個人快步走到一起，就像小說上經(jīng)常描寫的那樣：兩個偉大的人物、兩雙溫暖的大手緊緊地握在了一起。這次會面是很艱難的，蘇軾先開了口，用開玩笑的口吻說：蘇軾今天竟敢穿著一身便裝，鄉(xiāng)村野夫的便裝來拜見大丞相。王安石握著蘇軾的手，朗聲大笑，他說什么呢？說這些繁文縟節(jié)，這些瑣碎的禮節(jié)難道是為你我這樣的人設置的嗎？那言下之意就是說我們之間的恩怨，都是關(guān)乎國家天下和社稷大事的恩怨，至于我們私人之間，毋寧說更是一對相知的好朋友。有兩句詩說得很好，叫做“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”現(xiàn)在，63歲的王安石和47歲的蘇軾并非兄弟，豈但不是兄弟，曾經(jīng)還是面對面的、彼此攻擊的政敵，他們之間有很多的恩恩怨怨，但是這許多的恩恩怨怨從來都沒有過個人的私利的恩怨，他們的恩怨都是為了天下之功利而要爭個是非曲直，而且作為當代的大政治家、大文學家、大思想家、大學者，他們互相之間其實又是文學、哲學包括史學方面的知音。我們以前只注意到了他們在政治上的某種對立，但很少有人想到其實作為兩個學者，兩個天才的詩人，他們也有著傾慕對方的那樣一種深情。【畫外音】：據(jù)史料記載，蘇軾與王安石的關(guān)系非常微妙，作為一代文學大家，他們都是品德高尚、才華橫溢的時代精英，彼此都很欣賞對方，他們截然對立的不過是政治觀點政治立場罷了。如果蘇軾是個只算計升官而毫無政治立場的人，他肯定不會在仕途上接連受挫。而王安石如果只是一個迫害異己、毫無政治品德的人，那么他在“烏臺詩案”中就不會上疏皇帝，解救蘇軾。現(xiàn)在，這兩位昔日政敵，在布衣式的平等交往中見面了，那么，經(jīng)過一個多月的朝夕相處，他們之間會有怎樣的交流呢？與其他從政的文人不同，蘇軾盡管在仕途上浮浮沉沉，但他始終不曾消極落拓，而是對國計民生始終保持著積極的熱情。王安石固然不再

是宰相，但他的政治影響力依然存在，那么這一次見面，一心想在仕途上東山再起的蘇軾從王安石這里到底得到了什么呢？

剛才說到：蘇軾見到了已經(jīng)辭官隱居的王安石，他們各自在經(jīng)歷了宦海沉浮之后，終于冰釋前嫌，友好相處。那么在接下來一個多月的朝夕相處中，蘇軾究竟如何重新認識已經(jīng)遠離官場的老宰相呢？

【康震】：在隨后的一個多月跟王安石的交往當中，蘇軾逐漸看清楚了王安石到底是怎么樣的一個人，那么他見到的王安石是一副什么模樣呢？舉個很小的例子，有一次他跟王安石談起過去朝廷里邊的一些是是非非，談完了以后，當時談得挺帶勁兒的，話音剛落，說完之后，王安石不無猶豫地又不無憂慮地跟蘇軾說：今天咱們倆說的這些話，出自老夫之口，入于子瞻之耳，可千萬不要再跟任何第三方提起，他已經(jīng)給政治斗爭整怕了，這哪里還像是當年那個敢于沖決傳統(tǒng)的桎梏，大刀闊斧地要進行天翻地覆改革的那個王安石，一點都不像了。所以蘇軾在詩里邊很感慨地這么寫道，怎么寫呢？“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。”什么意思呢？退休晚年在家的老宰相王安石，一臉的病容，騎著一只小毛驢，孤獨地走在荒野當中，再也不復見到當年的風采，老宰相見到我，勸我就在江寧這個當?shù)兀蝗缳I上一些田宅，就此安家，兩個人做鄰居算了。我想想覺得要是早早十年，我們比鄰而居該有多好啊。應該說，就是這次江寧的會面，確實讓蘇軾對王安石和自己的關(guān)系有了很新的一個理解和了解。譬如說吧，以前他對王安石也很有成見，老覺著王安石跟自己作對，對自己有成見，其實不然，除去政治上的那種對立的意見之外，王安石是非常欣賞蘇軾的，蘇軾被貶黃州以后，每當有人從黃州路過江寧或者到江寧來，王安石總要問他說：最近子瞻有沒有什么妙語啊？因為他知道蘇軾的俏皮話太多了。有一次，蘇軾寫了一篇新文章，很快就傳到了江寧，來的人把蘇軾這篇文章交給王安石，當時正是天色是黃昏，王安石等不及家人點起蠟燭點起燈來，就在屋檐底下拿著這篇文章，就著黃昏微弱的光線一口氣讀完，邊讀邊說：哎呀，子瞻真是人中之龍啊。他的評價是很高，可他說話也得小心點，這里邊用了一個“龍”字，前邊整蘇軾的黑材料的時候，有的人就說蘇軾的詩里邊是有“龍”的，可見他對蘇軾的文學的才華是相當?shù)乜粗兀K軾跟王安石在江寧待了前后有一個多月，走了之后，你猜王安石對蘇軾是什么樣的評價，他對身邊的門客說:不知再過幾百年后，方能再出蘇軾這樣的人物。所以政治上的一時的成見和對立的意見，那是暫時的，像這樣的評價，那是對一個人長遠的長久的評價，是很容易烙在后代人的心中。【畫外音】：蘇軾與王安石的會面平和友善，他們以開闊的胸懷、廣博的才學化解了多年來彼此的恩恩怨怨，自古文人相輕，而他們卻成為中國文學史上文人相親的典型，那么通過這次會面，遠離官場的王安石，對于始終想在仕途上東山再起有所作為的蘇軾會有怎樣的影響呢？蘇軾對于王安石的為人和學問又會有怎樣新的評價呢？

【康震】：以前蘇軾覺得王安石有學問，可是這些學問有時候難免標新立異，我們還能記得：他老諷刺那個水波的“波”，王安石說是水的皮兒，他就說滑冰的“滑”是水的骨頭，諷刺王安石。這一次他見識了，蘇軾有兩句詩，這兩句詩是什么呢？“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。”什么意思啊？一般人很難看得懂，以為是形容冬天的一般的景色，他拿去讓王安石看，王安石一看就明白了，說你這里邊用了兩個道家的典籍里邊的典故，哪兩個典故呢？在道教的典籍里邊，用玉樓來形容人的雙肩，用銀海形容人的兩只眼睛。兩句詩的意思是在冬天的時候把人凍得肩膀都縮起來了，“光搖銀海”那個光線讓人的眼睛都感到炫目。這個意思本身很樸素，但是你要不了解這兩個典故，你以為說的就是玉樓，說的就是銀海，其實指的是人的肩膀和眼睛。蘇軾不得不承認，自從這兩句詩寫出來，還沒有一個人知道這里邊藏了這么兩個典故，他得承認王安石是有真學問的。

宋人寫詩是靠學問為詩，那詩里邊藏的都是一個一個的學問的小包袱，就等著你來把它打開呢，沒學問就打不開，打不開就不知道它什么意思，不知道它什么意思你就沒學問，人

家的詩你就沒看懂嘛。

以前蘇軾覺得王安石這個人固執(zhí)己見，死牛筋，聽不進去別人的意見，對不對？有時候真是令人生厭，其實這次一看，也不盡然。譬如有一次他跟王安石討論當前的政治形勢，他就對王安石說：你這個政治影響力很大，對現(xiàn)在政治上實行的一些不恰當?shù)呐e措、一些弊政，你應該勇敢地向皇帝向執(zhí)政者提出意見來。王安石說：你看，我已經(jīng)告老還家，不在其位不謀其政，不好說三道四。實際上他是心里邊有點怯，害怕攪到政治斗爭里。蘇軾聽了以后很不高興，說你這個話講得不對，所謂不在其位不謀其政，是做大臣的以尋常之禮對待國君的態(tài)度。為什么呢？因為國君對我也只不過是尋常之禮嘛，可你不一樣啊，宋神宗當今圣上是怎么對你的？那是以非常之禮來對你，你就應該以非常之禮，非常地盡心盡力，來對待當今圣上，所以你應該去做，而且要做好。要擱以前王安石的性格，一拍桌子，你說我呢你，你不看看你自己！你有資格說我嗎你？但現(xiàn)在王安石不是這樣，他很誠懇地道歉，說 你說得太對了，我一定把你的這些意見如實地轉(zhuǎn)告當今圣上，他也能聽取別人的意見，只不過以前因為你老戴著有色眼鏡，戴著個紅色的眼鏡，你看他全身就是紅的，戴個藍色的眼鏡，他全身就是藍的，今天戴了一個什么呢？戴了個透明的，才發(fā)現(xiàn)他身上是五顏六色的，什么色兒都有，挺好的一個老頭兒。

更重要的是這一次蘇軾跟王安石的會面，雖然不像現(xiàn)在國際社會間政治家們一見面總要簽個備忘錄，總要簽個什么協(xié)定，然后完了也不遵守這些協(xié)定。關(guān)鍵是這次會面是一個融洽的標志，這是最關(guān)鍵的。蘇軾后來給王安石寫了一封信，在他離開以后寫了一封信，信里怎么說呢？“某游門下久矣，然未嘗得如此行，朝夕聞所未聞，慰性之極”這句話耐人尋味，怎么說呢？他說我很久以來，就想在你的門下游學，一直沒有機會，這次跟您做長久的交往之后，我才發(fā)現(xiàn)您的很多的教誨使我受益匪淺，太榮幸了，相見恨晚。你要知道古人說游學門下，那意思就是要做他的學生。這個表態(tài)里邊有客氣話，但是也有某種讓人感覺意味深長的成分，這是一種和解的語言。其實我們都知道他們兩個都是歐陽修的學生，本是同門嘛，怎么他又做王安石的學生了呢？這是一種姿態(tài)，你把姿態(tài)放得低一點，別人就覺得你這人價值高一點，你把自己抬得比天還高，那怎么辦？沒辦法了，只好把你打入地獄。所以他這是一種姿態(tài)，一種和諧的一種融洽的姿態(tài)，能夠讓王安石接受的姿態(tài)。【畫外音】：江寧的會面，讓蘇軾看到了一個文學家、學者的王安石，也看到了一個超脫政治之外，友善平和的王安石，蘇軾最初去見王安石，的確有某種現(xiàn)實的考慮，但蘇軾此行可以說是喜憂參半，喜的是他們能夠摒棄政見的不同，談笑風生、其樂融融。失望的是昔日的宰相已經(jīng)失去了往日的風骨和棱角，已經(jīng)不再熱衷于國事和政治，這對于剛剛走出黃州的蘇軾來說觸動不小，雖然他從不曾放棄過以身許國的政治抱負，但對于盤根錯節(jié)的復雜政治形勢，也深感力不從心，那么接下來蘇軾會做何打算呢？蘇軾的宦海生涯是否就此結(jié)束，胸懷大志的蘇軾還會有機會東山再起嗎？

剛才說到，江寧的會面不僅讓蘇軾與王安石化解了多年以來的恩怨，而且讓他們成為了相見恨晚的好友。王安石熱情地邀請?zhí)K軾在江寧安家，那么此時蘇軾又做著什么打算呢？他會接受王安石的邀請嗎？他的為官之路真的就此結(jié)束了嗎？ 【康震】：蘇軾由于種種原因，他沒有像王安石所邀請的那樣，就住在江寧，他給皇帝上了一封疏，請求不要去汝州，他想待在常州，就此守在常州一直到老。宋神宗對他不錯，讓他還掛著汝州團練副使的銜，但是可以住在常州。我們前面說他那個官職里面不是叫本州安置嗎？那就不本州安置了，就是汝州團練副使常州安置，還是不能簽書公事，但這不要緊，蘇軾之所以想要住在常州，也是害怕靠近開封，那既是一個實現(xiàn)政治理想的中心，也是一個政治漩渦的中心，所以常州這個地方山明水秀、景色不錯、氣候宜人，是個宜居城市。他花了一筆錢，把積蓄都花得差不多了，買了一幢房子，而且是什么呢？一次付款。真是一次付款，一次就全都交清了，這就是做了這種打算，要是分期付的話，中間我反悔一下，我就不想付

了還可以。他打算長期在常州住下去，就在這個當口上，朝廷里邊又發(fā)生了一件天大的事情，蘇軾每次在他的命運的轉(zhuǎn)折點的時候，都是因為朝廷里頭出了天大的事情，這一次也是，沒有比這事情更大的了，常言說：天有不測風云，人有旦夕禍福。樹欲靜而風不止，你自己想安靜，風老吹你，你想安靜都安靜不下來，宋神宗元豐八年，三月五日這一天，38歲的神宗皇帝，因為積勞成疾駕崩了，這是一個重大的變化，他駕崩了不要緊，他的兒子，也就是后來的宋哲宗，當時只有10歲，10歲的孩子怎么能管理朝政呢？就由宋神宗的母親高太后垂簾執(zhí)政，這高太后是堅決地一個反對新法的人物，神宗去世了沒幾天，她執(zhí)政了之后，就以母改子政的形式宣布廢除新法，她在當時有一個最重大的舉措，就是把已經(jīng)退隱回家十五年之久的、66歲的老臣，也是反對派的舊黨的領袖人物司馬光請出山來，讓他擔任宰相，主持大計。隨著宋神宗的去世，哲宗皇帝的繼位，高太后的執(zhí)政，北宋的歷史進入了一個新的階段，在歷史上把這個階段叫什么呢？叫元佑更化，元佑是宋哲宗的年號，更化是什么呢？說白了就是重打鑼鼓新開張，以前都不作數(shù)了，一風吹了。這司馬光一上臺就有三個舉措：第一個舉措，號召廣大的官員紛紛上疏言事，大家好好討論一下這個新法到底合適不合適，其實說白了，這事兒就是為了廢除新法來造輿論的。第二，紛紛貶斥新法跟新黨的人物。第三，把過去的反對派的舊黨人物紛紛地召進朝中。蘇軾的回朝，回到中央，就是在這樣一個元佑更化的回中央的浪潮當中才回來的，你能說他的命運沒有發(fā)生重大改變嗎？買的房子也沒辦法了，這會兒房價還沒漲起來，沒辦法只能低價先賣了，損失就損失了。【畫外音】：司馬光上任宰相之后，立刻提拔使用了一大批反對新法的舊黨人物，蘇軾就是其中之一，司馬光一直非常欣賞蘇軾的才華，有了他的器重，蘇軾自然能夠在仕途上東山再起，那么在這種政治背景下，蘇軾的官位究竟會有怎樣的突飛猛進呢？

【康震】：從1085年的5月到1086年的9月，在短短的十七個月的時間里頭，蘇軾從一個被貶到偏遠地區(qū)的犯官一躍升到三品大員，距離宰相的位置只有一步之遙，這是蘇軾這一輩子最輝煌的時刻了。我們列個時間表來看一看蘇軾提拔的速度，宋神宗元豐八年，公元1085年，蘇軾這一年50歲，三月五日神宗病逝，哲宗繼位。五月六日，任命蘇軾為朝奉郎，登州知州，相當于登州市市長，七品。九月十八日，任命為禮部郎中，六品，主管朝廷的禮儀、祭祀、科舉等事務。十二月十八日，被任命為起居舍人，六品。宋哲宗元佑元年，公元1086年，蘇軾51歲，三月十四日，免試為中書舍人，四品。九月十二日，被任命為翰林學士知制誥，正三品。但是我覺得這快得有點不正常，我剛才講了，這是跟司馬光擔任宰相有直接的關(guān)系，那么蘇軾的這樣一個飛速的東山再起說明了什么呢？大家剛才聽我念了一大串的官名，這意味著什么呢？這意味深長啊觀眾同志們，第一，六品官--京官起居舍人，主管的是禮儀、祭祀和科舉事務，但是他還有個重要的任務是如實地記錄皇帝的言行，隨侍在皇帝的左右。第二，四品中書舍人，這更重要，國家的典章制度的修訂、完善和編修，都由中書舍人來主持，而且起草任命官員的詔書，也由中書舍人來起草。在北宋有個規(guī)定，要擔任中書舍人必須經(jīng)過嚴格的考試才能任用，可是蘇軾是免予考試的。第三，擔任翰林學士知制誥，這更了不起了。剛才說中書舍人起草詔書，那還比不上翰林學士，翰林學士專門起草冊封太子、冊封將相、冊封皇后這樣最高等級的詔書，而且翰林學士相當于皇帝的私人政治顧問，他可以直接參與決策國家的方針政策等國務大事。

從中唐以來，翰林學士有個綽號叫什么呢？叫內(nèi)相，實際上就是宰相的預備人選。歐陽修、王安石、司馬光都曾經(jīng)擔任過翰林學士，在歷史上速度最快的擔任翰林學士不過兩三個月就立刻提拔做宰相。所以我剛才說，他做了這個官以后，距離宰相的位置只有一步之遙。他官位變了，身上的顏色也變了，在北宋官服的顏色大體是三個等級：七品以下綠袍子；五六品的官員穿緋袍，就是粉紅色的袍子；四品以上穿紫色的袍子。蘇軾現(xiàn)在穿紫色的袍子，佩戴勛章金光閃閃，穿金戴紫榮極一時。那我們就要問一問，一般的人如果在十七個月的時間里邊，由一個正在黃州種地的一個小老頭，突然地就變成了一個三品大員，如此地靠近皇帝，這種急速的提升會不會產(chǎn)生失重的效果，自己腦子會不會發(fā)生忘乎所以的這樣一種念頭，這就是我們下一集要講的《知難而退》，謝謝大家。

【畫外音】：一句玩笑引發(fā)了一場延續(xù)七年的洛蜀黨爭，一場派系爭斗拉開了新一輪的政治地震。看似一場派系之爭，實為一次權(quán)力的較量，飽嘗宦海生涯的蘇軾面對這場口水大戰(zhàn)，是激流勇進還是知難而退？北京師范大學文學院副教授康震將為您講述蘇軾仕途上的又一次選擇《知難而退》。

（六）知難而退 【畫外音】：上一集康震老師講到：元豐八年，也就是公元1085年，宋神宗病逝，年僅十歲的宋哲宗即位，宋神宗的母親高太后垂簾聽政，高太后一貫反對新法，她掌權(quán)后再次起用保守派司馬光等人，蘇軾的職位一躍為三品大員。但是隨著政治地位的改變,蘇軾漸漸發(fā)現(xiàn)自己在朝中為官很難，所以就上疏朝廷，請求退出官場。作為一個文人來說，步入官場是其一生的追求，但蘇軾現(xiàn)在在仕途上選擇的不是進，而是退。那么，蘇軾在朝中究竟遇到了什么困難？這個難到底是什么？他要退到哪里去呢？北京師范大學文學院副教授康震為您講述蘇軾仕途路上的又一次選擇，十集系列節(jié)目《蘇軾》第六集《知難而退》正在播出。【康震】：上一集我們講蘇軾東山再起，他再一次地回到了朝廷，并且在較短的時間里邊，一躍而成為一個三品大員，但是很快他發(fā)現(xiàn)自己所堅持的政治原則和政治觀點與他本人所處的政治立場、政治派別之間存在著矛盾，特別是與當時反對派的舊黨人物的領袖司馬光存在著矛盾，那么這個讓蘇軾既感到很苦惱也感覺很無奈。司馬光去世之后，蘇軾跟舊黨人物之間的這種矛盾，非但沒有停止，而且隨著新一輪的矛盾的開始，更加加重。那么這個新一輪的政治矛盾是什么呢？就是歷史上有名的“洛蜀黨爭”。在北宋的歷史上，有三個很著名的學術(shù)兼政治派別：一個是以當時程顥、程頤兄弟為首的洛黨，因為這兄弟兩個都是河南洛陽人。還有就是蘇軾、蘇轍兄弟為首的蜀黨，四川人。還有一個是什么呢？以司馬光為首的朔黨，因為司馬光是山西人，那么山西朔縣古稱朔州，所以歷史上把他這一派叫朔黨。【畫外音】：元佑元年九月一號，為相八個月的司馬光病逝，司馬光去世后，蘇軾與保守派之間的矛盾更為激烈。尤其是和道學家程頤格格不入，倆人的門生故吏也緊隨其后。于是在當時的情勢下就形成了洛黨和蜀黨兩大派系。這時，一件事情的發(fā)生導致了宋朝歷史上有名的“洛蜀黨爭”。那么，這場“洛蜀黨爭”究竟是什么原因引起的呢？ 蘇軾的引退是否和這件事情有關(guān)系呢？ 【康震】：宋哲宗繼位以后，蘇軾給他當老師。那么這個程頤呢，因為是當代的大儒，司馬光奏請朝廷，也請他給小皇帝哲宗當老師，但他的等級、他的官位比起蘇軾要低很多，程頤學問很大，程氏兄弟是宋明理學的奠基者和開創(chuàng)者，他們的思想體系對后來的中國文化產(chǎn)生了很深遠的影響。

但是程頤這個人很古板。舉個特別簡單的例子：（元佑元年）九月一號那一天，司馬光去世了。當朝宰相去世那是很大的事情，趕了個巧，這一天，正是皇帝要率領百官到首都的南郊，舉行祭祀天地神靈、同時安放神宗靈位的這樣一個儀式，這在古代叫什么呢？叫吉禮。我們大家可能不太清楚啊，在中國古代有五種禮:像祭祀天地神靈、祈福國家國泰民安，這叫吉禮。還有一種就是祭祀亡靈、要吊唁死者的這叫兇禮。還有一種叫軍禮，就是軍隊里邊的禮儀。還有一種禮叫什么呢？叫賓禮，就是往來國家之間的交往、君臣之間的交往，這叫賓禮。還有一種是什么呢？皇上登基、冊封太子，這叫嘉禮。像這次皇帝率領百官祭祀天地、安放神宗的靈位，這是好事兒，是吉祥之事，是吉禮。

那么他帶百官吉禮舉行活動這個時間是比較長的，一直到（元佑元年）九月六號活動才結(jié)束，這一結(jié)束，百官們，大家就匆匆忙忙地趕緊把服裝換了之后，要去司馬光的家里邊，去宰相府怎么樣呢？去吊唁他們敬重的老宰相。司馬光這個人，在人品、道德、學問方面，是一代楷模。主持司馬光葬禮的是誰呢？是程頤。程頤不讓大家去，說你們不能來吊唁，理

由是什么呢？理由是《論語》里邊的一句話，《論語》這句話怎么說的呢？說子曰：子于是日哭，則不歌。（【論語?述而篇】）如果你今天參加了葬禮和吊唁之類的活動，你就不宜再參加大型的演出、歌唱、喜慶的活動。在一天的時間里邊，哭了一通之后，然后又去參加笑的活動，這不好，不莊重、不合禮儀。所以他說這個不行的，你們改天明兒再來吧。其實啊，這頗可考究一番，古代的禮儀也是根據(jù)人的常情設置的，我們可以認真想一想啊，一個人在極度地悲痛之后，是很難轉(zhuǎn)悲為喜的，這個不符合情緒轉(zhuǎn)換的一般規(guī)律，但是如果一個人特別地高興、特別地喜悅，那可以由喜轉(zhuǎn)悲，這就好像流水一樣，你要從高處往低處流，那比較好辦，你要說從低處往高處流，那得裝個自來水管。孔子說的是你今天哭完了以后，就不能再去笑了，沒有說你今天笑完了以后不能哭啊？所以當時馬上就有人給程頤提出這個問題說：孔子說過“哭則不歌”，沒有說過“歌則不哭”啊。這孔子真是，你要說你把話說全了。那么這個程頤聽了以后他可能做夢也沒想到會有這種反駁，就漲紅著臉跟人家爭起來。

這個事兒本來跟蘇軾八桿子都打不著，可蘇軾是個什么人呢？他那種性格本來就不喜歡程頤這種人，又古板，看上去又僵化、不變通。他本人是個什么呢？是個很善于變通的人，又很幽默風趣，看見程頤在那兒還在據(jù)理力爭的樣子，心里頭就泛起一種反感，忍不住就要說一句話：“此乃鏖糟陂里叔孫通所制禮也”。這話特別文雅，給大家解釋一下：這個叔孫通是何許人也？叔孫通是秦漢時候的一個儒生，劉邦打敗項羽得了天下以后，做了皇帝，需要有人為他制禮作樂，就是定規(guī)矩。叔孫通就給他定了一整套朝廷上上下下的規(guī)矩，劉邦覺得自己坐在這套規(guī)矩上面做皇帝，威風多了。所以叔孫通是漢朝的時候的一個大儒，也算是漢朝建國之初設置禮儀的一個總監(jiān)和總策劃。那么他說的“鏖糟陂”是什么東西呢？這個“鏖糟陂”啊，是開封市郊區(qū)的一個沼澤地、一個爛泥坑。這句話連在一起就是說，你說的這套道理、你說的這套禮儀制度，就好比是從郊區(qū)的一個爛泥坑里頭爬出來的一個冒充的書孫通所制定的一套禮儀規(guī)矩。換句話說，你是個村學究、你是個假學者、你是個冒牌貨。那么現(xiàn)場的氣氛是很莊嚴的，是很悲痛的，程頤一臉地認真跟人家在那爭論，突然他說了一句話，說這個人只不過是從郊區(qū)爛泥坑里頭爬出來的假學究、村學究，跟整個這個氣氛形成一種鮮明的反差，當時的人就哄堂大笑。那你想這個程頤，人家也是皇帝的老師，有頭臉的人物，你蘇軾雖然有才華，你也不能這么笑話我呀，我跟你沒完。【畫外音】：蘇軾的這番話，表面上來看似乎只是同事之間的口角之爭，無關(guān)國家大體，最多不過反映了蘇軾、程頤兩個人之間的思想、志趣和性格上的歧異，但是，就是這樣一句話，開啟了“洛蜀黨爭”的前兆，從此這場戰(zhàn)爭就沒完沒了。面對這場口角之爭，我們不禁要問，蘇軾的一句取笑之語，為什么就會引起洛蜀兩派激烈的黨爭呢？他們爭來爭去究竟是為了什么呢？ 【康震】：我們剛才說了，司馬光去世以后，宰相的位置空出來了，誰在當時最有可能一腳踏上這個宰相的位置，誰就有可能成為別的政治派別抨擊的首要對象。蘇軾這個時候再也不像他父親給他起名字的時候，那個“軾”的精神了，他太鋒芒畢露了。十七個月的時間里邊，就做到三品大員，那剩下的根本不用十七個月的時間，也許就能做宰相，這是大家都能看得見的。大家都不愿意讓蘇軾坐到這個位置上，不愿意讓他做大。以至于在高太后的面前公開地講：您偏袒蘇軾。高太后非常生氣，說我偏袒他做什么？他又不是我們家親戚，弄得我火起，把你們兩派人全部都趕出朝廷去。實際上當時高太后已經(jīng)有這樣的想法。因為什么呢？因為在朝廷里邊，對皇帝來說，第一，害怕底下的大臣團結(jié)起來，團結(jié)起來就對付他，他受得了嗎？他希望底下有黨爭，這樣能分散他們的團結(jié)力。但是呢，如果這黨爭太激烈了，就容易動搖官僚統(tǒng)治的基礎。那你畢竟國家要運行嘛，大家還要做事嘛，是不是？所以我們說，表面上來看，是蘇軾跟程頤個人之間的口角之爭。再往后看，是洛黨和蜀黨的口水大戰(zhàn)。那樣的口水大戰(zhàn)的后邊，我們又看到，那就是深刻的政治權(quán)力斗爭，這個權(quán)力是最高的權(quán)力，位及人臣的權(quán)力。

那么蘇軾呢？蘇軾回到朝廷來不是來搞政治斗爭，也不是來搞權(quán)力斗爭的，他也許是抱著一個很樸素的想法，就是能不能利用在朝廷的這段時間，做一點點對國家對老百姓有用的事情。所以你注意，蘇軾在這場爭論當中，自始至終堅持兩點，這兩點非常重要，是我們判斷蘇軾在這場政治爭論中的立場和角色的性質(zhì)問題的一個關(guān)鍵。第一，蘇軾一再地堅決地反對大興文字獄。就是不要因為有人爭論，有人寫了譏諷朝政、或者議論朝政的文字，而扣上一些很大的罪名。第二，他再三強調(diào)，他跟大家的爭論的核心在于他與司馬光的政見不同，具體來說，就是是否應該繼續(xù)推行免役法，他始終把他自己要爭論的這個范圍，限定在就是免役法的推行與否上，這個是很關(guān)鍵的，他不愿意讓這場爭論最后演變成為什么呢？權(quán)利和政治斗爭。所以他這個頭腦是很清醒的，但是我們知道政治斗爭一旦展開，它不以他的個人意志為轉(zhuǎn)移啊。【畫外音】：事情發(fā)展到現(xiàn)在，蘇軾慢慢地察覺到，他與司馬光之間的分歧由原來的政見不同，開始走向政治權(quán)力的斗爭，蘇軾在這場爭論中不但感覺到深深地疲倦，同時他也嗅到了一絲恐懼的氣味。曾經(jīng)遭受過囹圄之苦的蘇軾，這時感覺到在朝中為官真是太難了，他再也不愿意在這場口水大戰(zhàn)中重蹈覆轍，所以他連上四道奏章，請求離朝外任，離開這是非之地。在宋哲宗元佑四年，也就是公元1089年，朝廷終于批準蘇軾任浙西地區(qū)的行政長官兼杭州市的市長。杭州西湖是蘇軾向往的地方，蘇軾在這里曾經(jīng)留下過美麗的詩篇：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 那么，蘇軾再次重返西湖，西湖是否依然美麗呢？我們今天徜徉在西子湖畔，那美麗的“蘇堤春曉”、“三潭印月”是出自誰的杰作呢？ 【康震】：既然到了地方，蘇軾就想好好地給老百姓做上幾件實事兒。天天在朝廷里泡著，來回是你爭我斗，口水來口水去，什么問題也解決不了，既耗費生命，又耗費才華。那么他到了杭州以后，最值得稱道的，是做了一件什么事呢？就是西湖的綜合治理改造工程。

我們都還記得，他年輕的時候第一次到西湖的時候，寫的那么美的詩“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”可這回他來一看西湖啊，覺得淡妝濃抹不相宜了，發(fā)生了很多變化，為什么呢？他分析了兩點，你看他這分析跟別人都不一樣，首先從文學的角度他分析了西湖，他說西湖是什么？西湖是杭州的美麗的眼睛啊，現(xiàn)在這眼睛得了白內(nèi)障了，得治理，給它得做手術(shù)，這是文學的角度。從生活的角度，他提出什么呢？說西湖是杭州城農(nóng)田灌溉、民用水的一個重要的來源，如果這個水源被破壞了，杭州市人的日常生活就會出現(xiàn)大的問題。那么他說“近年以來，堙塞幾半,水面日減,茭葑日滋。”（【申三省起開湖六條狀】）這個道理其實很簡單，我們都知道，有很多大型的湖泊最后遭到污染，無非就是那么幾種原因。他說西湖也是這樣，第一，西湖水面上種了大量的水生植物，繁衍得過多，把水面都遮起來了，我們知道如果湖面上的水生植物過多的話，遮住了陽光，不利于水下生物的生長，那魚兒都缺氧了，最后魚在水底下都變死了，那怎么辦？這是一個。再一個，西湖我剛才為什么說是得了白內(nèi)障呢？西湖底下的淤泥壅塞得過多，把水道都堵住了，水都發(fā)臭了。蘇軾當時就感慨，再過二十年，再這么下去，西湖不復存在了。西湖不復存在，“使杭州而無西湖，如人去其眉目，豈復為人乎？”（【杭州乞度牒開西湖狀】）杭州如果沒有了西湖，那就不像個人的樣子，人怎么能沒有眼睛和眉毛呢？所以蘇軾對杭州的這種看法、這種改造的思想，既有美學的觀點，又有實際功利的觀點。他對西湖的改造，既表現(xiàn)了一個文人的情懷，又表現(xiàn)了一個地方官和政治家的這樣一種理性的思考，他把它完美地結(jié)合在了一起。所以要做的工作，首先是要什么呢？要疏通西湖的湖底。你說起來好聽，這工程特別大，那么治理西湖有一個首先必須解決的難題，就是這個西湖底下挖出來的淤泥、水草，怎么處理？幾十萬立方呢，這些東西往哪兒堆去？蘇軾調(diào)查研究到實地考察，想出一絕招，什么絕招呢？兩全之策。他用這些挖出來的土方、淤泥，在西湖的西側(cè)，修一座長八百八十丈、寬五丈的長堤，溝通南北，這是非常絕的一招，兩全其美啊，這個長堤修起來以后，首先處理了淤泥的問題。第二，溝通了西湖的南北，這樣從湖的北邊到南邊，就不用再繞湖三十里路，那太遠了。第三，作為蘇軾來講，那修這長堤遠遠不夠，他得在這長堤上點綴一些美觀的景物。怎么著呢？他在這個長堤上修了六座橋，名字都特漂亮：跨虹、望山、映波，這一看就是個文人當市長做的事情，而且還修了九座亭臺。你想想看，其實它本來是一個什么呢？本來是一個很單純的水利工程，但是由于蘇軾的參與，把它變成了一個使山川秀美的工程。這還沒完，他想得更遠，現(xiàn)在給它疏通了，水草都除去了，回頭長出來怎么辦？這是個問題啊，水草最容易在什么地方長呢？就是靠近河灘的地方、河岸的地方，他把靠近河岸、湖岸的地方全部出租了，租給農(nóng)民種什么呢？種菱角。為什么只種菱角呢？因為種菱角的前提是必須把雜七雜八的水草全部除干凈，這個菱角才能得到有效地生長，他的每一項舉措，都是功利性和審美性完美地結(jié)合在一起，這個不得了，很值得我們現(xiàn)在的市政官員去參考。他一想：這現(xiàn)在有人不自覺啊。我們都知道西湖的湖面是很大的，在當時，有的人就在上面種水草你拿他怎么辦？我能天天弄個辦公桌，坐在西湖邊上，來個人舉個紅牌說不許種？那不可能啊，怎么辦呢？他在湖的中心地帶，劃了一個三角區(qū)域，在三角形的三個尖端，蓋了三座小石塔，這三座石塔，后來就演變成為西湖十景當中的“三潭印月”。在晚上，你泛舟西湖的時候，月光如水，照在西湖上，三座小石塔倒映水中，你還想去種水草嗎？欣賞都欣賞不過來，還顧得上種水草？他用美的情愫來打動那些想種水草的人，都不想種了。所以我說，西湖的十景當中，至少有兩景，是蘇軾水利工程的副產(chǎn)品，一個是“蘇堤春曉”，一個是“三潭印月”。后來我們的人民群眾，為了紀念蘇軾的功勞，就把這個長堤叫“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”，它與西湖北面的“白堤”，白居易修的“白堤”，成為西湖中間最為著名的人文景觀。【畫外音】：對于蘇軾來說，治理西湖這是一次文學的拯救，也是生活的拯救。蘇軾這種苦中作樂的功夫是古今文人少有的。無論生活怎樣令他失望，他從未放棄對生活的熱愛和向往。人生失意時，他可以寫下“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”的千古佳句，表現(xiàn)出一個大文人的詩人情懷。但是作為一個官人，蘇軾經(jīng)常會面臨大量的公務。蘇軾來到杭州就遇到了一個棘手的大案，那么，作為文人的蘇軾是如何來判這件大案的呢？ 【康震】：那么他到了杭州以后，他大量接觸的還是很瑣碎的具體的官司，我們經(jīng)常看戲里邊演戲的人，當?shù)氐闹莞賳T一上來就是判案子，他也免不了要斷案子，你看蘇軾是怎么斷案的？他這個斷案，這個文人色彩太重了，典型的蘇軾式的判案。

有一天，有一個偷稅漏稅的案子來了，當?shù)毓賳T押上一小老頭，花白胡子，穿得特寒酸，背一個大包裹。來了以后啊，蘇軾一看著包袱上寫了一行字，寫了什么呢？“翰林學士知制誥蘇某封寄京師蘇侍郎收”。這什么意思啊？就是說蘇軾不是原來擔任的官就是“翰林學士知制誥”嗎？蘇軾寄給他的弟弟蘇轍的這個大包裹，這就很納悶兒了，蘇軾沒有寄過東西啊，再說這個官職名字也不對，他現(xiàn)在這個官職不是已經(jīng)換了嗎？這消息太不靈通了。一問才知道是怎么回事兒，這個窮酸的、花白胡子的小老頭是福建人，考科舉老考不中，愁死了，這回又到京城要來考試，沒錢啊，路費都沒有，就是有路費到京城，你考試怎么著也得考上個十來天，這費用從哪來？同鄉(xiāng)的人很可憐這老頭，覺得一輩子為科舉奮斗到今天，總要幫幫他，大家給他湊錢吶，買了兩百匹的麻紗，聰明人給他出主意說，你這個麻紗很重要，你拿上這兩百匹的麻紗，帶到京城把它賣掉，哎，這不就有錢了嗎？這辦法是挺聰明，再底下一想也挺笨的。為什么呢？你要真是一路打著要賣它的旗號去的話，沿途的關(guān)卡抽稅就給你抽光了，本來還能賣一千塊錢，交稅交上八百塊，那你還賣個什么勁兒。這怎么辦呢？老頭兒覺得自己挺聰明，想個絕招，就是剛才那個條子上的事兒，就是說蘇軾委托他把這兩百匹麻紗，帶給他的弟弟蘇轍。這我是代人寄托東西的，對不對？我又不是做買賣，那人家看見就不會抽我的稅對不對？這辦法挺靈的，從福建一路走過來，沒人讓他交稅，大家一看都知道蘇學士，是不是？可老頭兒呢，聰明得有點過頭了，他跑到杭州來，還把這個東西給人家看，那當?shù)氐亩悇展賳T一看，我們杭州知州早都不是這個“翰林學士知制誥”了，而且他現(xiàn)在就

在杭州，從來沒聽說過讓一個人從福建帶東西到京師，去給他弟弟（送）麻紗？馬上就帶過來給蘇軾一講，蘇軾勃然大怒，一拍驚堂木：搞什么搞？這老頭才知道眼前這個官員啊，就是蘇軾蘇東坡。這個很麻煩了，你想，這真的是偷稅漏稅，而且一直偷著過來的，漏著就過來了。那么蘇軾對這樣一個既可氣又可憐的老讀書人怎么處理呢？他沒有再拍驚堂木，他把這個包裹上的舊條子撕掉，拿了一個新的紙條子，提起筆來就寫“龍圖閣學士、鈐轄浙西路兵馬知杭州府蘇某、封寄京師竹竿巷蘇學士”。他這個要寫得準確一點，因為他現(xiàn)在的官職已經(jīng)變了嘛對不對？那你要給人家去帶東西，你得有個具體的地址啊，京師那么大，他弟弟在哪兒住呢？住在竹竿巷，而且他弟弟的官職現(xiàn)在也變了，是翰林學士，所以叫蘇學士。他把這個寫好之后，又貼在了這個包裹上。他告訴這個老讀書人，這個人叫吳味道，說老前輩啊，這回你背著這包裹到皇上跟前說都沒事兒了。吳味道喜出望外呀，原來以為這輩子到這兒就終結(jié)了，怎么著也得坐大牢了，沒想到繼續(xù)背著包裹進了京城。我們可以相像，我們也不用再去猜測他是不是真的把這麻紗給賣了，總而言之，我們知道的一個結(jié)果是：他考中了進士。考中進士之后，他還專門到杭州來向蘇軾道謝，蘇軾非常高興。這個故事跟法律其實毫無關(guān)系，它傳達出來的是蘇軾的一種為人之道，就好像當年歐陽修寬容他編造典故一樣，蘇軾也樂于寬容這個可憐的老人，給他一條出路，這就是蘇軾的魅力。

北宋的時候做官的人太多了，讀書人是數(shù)不勝數(shù)，為什么我們獨獨地喜歡蘇軾？它的答案是存在于他處理生活中的每一個環(huán)節(jié)的這樣一個基礎上的，但是我們剛才說了，蘇軾不愿意再攪到無謂的政治斗爭當中去，他愿意回到地方。所以我們今天講的題目叫什么呢？叫《知難而退》，不是說他整個退出人生了，這個難指的是什么呢？是在中央做官難吶，在中央做官做得官很大，在開封首都待著，生活環(huán)境、經(jīng)濟條件都很好嘛，跟家人成天在一起，特別是跟他自己的弟弟朝夕相處，多愉快。但是實際上他不愉快，他知難而退，退是退到哪兒？退到地方上，雖然生活的條件相對艱苦一點，跟弟弟不能朝夕相處，但心情是愉快的。【畫外音】：節(jié)目至此，關(guān)于蘇軾一生的宦海沉浮，我們暫告一段落，通過蘇軾在仕途上跌宕起伏的經(jīng)歷，我們知道，蘇軾在官場上的不得志，導致他悲劇的一生，但是正是這種潮起潮落的政治生涯，才賦予了他非凡的藝術(shù)成就，“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”，在蘇軾兩千七百多首詩詞中，不但有震古爍今的詞作，同時也有一些蕩氣回腸的詩句，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”。那么，蘇軾的感情世界會是怎樣的呢？從下周一開始，康震老師將帶我們走進大文學家蘇軾的情感世界，了解一下蘇軾和妻子、兒子之間的天倫之樂，和弟弟蘇轍之間的手足之情，重新為我們塑造一個《東坡印象》，以及幾番大起大落后的蘇軾，是怎樣走向人生旅途的終點的。精彩節(jié)目，不容錯過。

（七）天倫之樂 【畫外音】：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”是誰，讓蘇軾如此魂牽夢繞？“天涯何處無芳草...多情卻被無情惱。”又是誰，讓蘇軾這般悱惻纏綿？自古風流才子總要配多情佳人，那么，蘇大才子將會與家人唱出怎樣的歡歌呢？北京師范大學文學院康震副教授繼續(xù)帶您走進蘇軾，解讀蘇軾家庭生活之《天倫之樂》。

在前面的系列講座中，康震老師帶領我們走近了中國古代偉大的文學家蘇軾，跟隨蘇軾跌宕起伏的人生經(jīng)歷，感受他帶給我們的積極與無奈。從今天開始，我們將分專題來探討蘇軾人生的各個側(cè)面。蘇軾做為中國古代一流的才子和文人的杰出代表，他的家庭生活歷來備受人們關(guān)注，那么，蘇軾究竟擁有怎樣的家庭生活？流傳千古的悼亡之詞“十年生死兩茫茫”究竟為誰而做？這期間，又寄托著蘇軾怎樣的哀思與惆悵？北京師范大學文學院康震副教授將帶您走進蘇軾的家庭生活，為您精彩講述百家講壇系列節(jié)目蘇軾第七集“天倫之樂”，敬請關(guān)注。【康震】：他的第一位夫人王弗，跟他是同鄉(xiāng)，都是眉山人，她比蘇軾呢小三歲，結(jié)婚的時候蘇軾十八歲，她十五歲。她給蘇軾生的兒子叫蘇邁，是蘇軾的長子。根據(jù)蘇軾給王弗所做的 《亡妻王氏墓志銘》中的記載，蘇軾對王弗的評價很高，主要有兩點：第一說她夫人“敏而靜”。就是非常的聰敏，同時呢又不事張揚。第二是什么呢？叫“有識”，有見識。為什么有這兩個評價呢？在這篇墓志銘里面，蘇軾展開了一個漫長的回憶。剛結(jié)婚的時候，蘇軾其實啊不大看得起他這個妻子，覺得他這個妻子沒什么文化，十五歲嘛，還是個小女孩，就在家里做做家務，伺侯伺侯公婆，足矣。后來這種看法有轉(zhuǎn)變，為什么呢？有時候蘇軾在讀書的時候，在溫習功課的時候，她這個夫人在旁邊，靜靜地做針線活兒，也不吭聲。蘇軾雖然聰明，可是有時候背書背著背著也有卡殼兒的時候啊，哎，有那么幾次一卡殼想不起來了，她這個夫人在旁邊悄沒聲兒地給他提個詞兒，悄沒聲兒地提個詞兒，提完詞兒之后，就接著做她的針線活兒。哎？這蘇軾覺得很奇怪，她給我提詞兒？指著滿屋子的書，挑了幾本書就問她。沒發(fā)現(xiàn)這個夫人，全都能回答上來，呃唷，大吃一驚，沒想到自己娶了一個特別有文化，特別有知識，特別聰明，特別有智慧，但是又不吭聲的這么一個好妻子。這是蘇軾對他的夫人呢，在認識上一個很大的轉(zhuǎn)變，不是個笨丫頭，是一個聰明女孩，可是問題在哪兒呢？蘇軾自以為現(xiàn)在對夫人有了新的認識，他錯了，他夫人對他的認識比他對他夫人的認識要深刻得多。王弗對她這位少年天才的丈夫早就心中有數(shù)了。他有文化，他有知識，天下的才子。可是有一樣，缺乏生活的基本常識，不會待人處世。他夫人就發(fā)現(xiàn)這個人啊，能分得清什么是好文章和不好的文章，分不清什么是好人和壞人。他做了官以后家里邊經(jīng)常來朋友拜訪他。哎，王弗呢經(jīng)常躲在這個屏風后邊兒細細地聽，這個蘇軾跟這客人怎么說話。有一天哪，一個來訪者走了，王弗從這個屏風后面出來就跟他說，這種人你跟他浪廢什么時間啊，你看他跟你說話的時候從來沒有標準，說話總是模棱兩可，你想怎么說，你有什么意見，他就迎合你。象這樣的人，你不要跟他交往，不要跟他說話。蘇軾說是是是，但是可能是有點不以為然，心中說，官是我做，又不是你做，對不對？有一次，來了一位，這位是個見面熟，一見蘇軾之后簡直就跟老朋友，顯得特別地親密，什么話好聽就給蘇軾說。走了以后啊，王弗就出來說，這樣的人就不能跟他交朋友，屬于什么呢？來得也快去得也快。那么夫人的話到底應驗不應驗呢？在給夫人寫的墓志銘里面，蘇軾非常慚愧地回憶道：每次夫人都說對了，他不能不服這夫人的判斷力比他要準確。所以你說這有時候這事很奇怪，你說蘇軾，是當代的大才子，一流的文人，很關(guān)心天下的大事。她的夫人有文化，但是比不上他，只關(guān)心身邊的小事。問題在什么地方呢？生活當中沒那么多大事，基本上是由小事組成的。所以蘇軾基本上在這類問題上都得聽他夫人的。夫人經(jīng)常告訴他說：現(xiàn)在你的父親不在你的身邊，可沒人成天提醒你，你自己做事情一定得慎重。所以蘇軾的這個第一位夫人王弗，是一特別聰敏，特別有智慧，特別精明的一個女性。【畫外音】：王弗嫁給了少年天才的蘇軾，在多年的生活中，王弗曾經(jīng)陪伴蘇軾紅袖添香，熬過了寒窗苦讀的寂寞，也曾經(jīng)歷了蘇軾春風得意、感受金榜題名的風光，他們同甘共苦、相濡以沫，不僅僅是一對少年夫妻，更是一對共同成長的伴侶。然而，人生無常、世事難料，由于身體抱病，王弗不幸于北宋英宗治平二年病逝于京城開封，年僅二十六歲。王弗的早逝，帶給了蘇軾巨大的傷痛。那么，才華蓋世的蘇軾將會唱出怎樣哀怨纏綿的挽歌，來悼念這位亡妻呢？ 【康震】：他夫人去世了以后，蘇軾的父親跟他說，說你這個夫人跟你是同患難的，將來一定要把她和你的母親埋葬在一起。蘇軾在過了十年以后啊，在他四十多歲的時候，已經(jīng)歷盡了宦海的**，有一天晚上他作夢，夢見了他的這第一位妻子王弗，非常地感傷，寫下了很著名的一首悼亡詞《江城子》。這詞說：

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

應該說十年的陰陽隔絕，都沒有能夠斷絕蘇軾對他這第一位妻子的深情厚誼，為什么呢？你看他在這詞里面說，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”，夫人遠葬在了眉山老家，再也無法跟她相見，多么地凄涼。而他自己現(xiàn)在要找一個可心的人，知心的人，把現(xiàn)在心中的苦悶講給她聽，沒有了，再也不會有人有意地躲在屏風的后面，聽到他和客人的談話出來勸他兩句，沒有了。這個時候如果他跟他的夫人再見面，他已經(jīng)變了樣子了，再也不是十年前那個翩翩少年，而是一個塵滿面、鬢如霜的中年人。這些年的宦海的**，這些年在仕途上的種種的不順利和坎坷，都一次又一次地讓他想起、他的妻子是多么地寶貴。所以在晚上他做夢的時候，夢到了他妻子永遠地留在他腦海當中的，就是那個小軒窗、正梳妝的妙齡的妻子。“相顧無言，惟有淚千行”，見了面之后不知道該說什么，只有不停地哭、不停地哭，為什么呀？千言萬語都說不出來，這些年互相之間的彼此的思念。這個偉大的詞人偉大的文學家，他在描寫一種人類最基本的情感的時候，卻往往能夠使用異乎于常人的藝術(shù)的手段，使得陰陽之間的交流成為可能，卻從而更加容易撥動我們內(nèi)心那個非常脆弱的心弦。“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”當明月再一次地照到那一片松林的時候，照到了你的墳塋之上的時候，我禁不住再一次地流下了眼淚。所以蘇軾他可以寫“大江東去”這樣超邁的作品，同時他對于那種非常微小的、非常細微的男女之間的戀情，男女之間的相思的這種感情，也寫得非常地動人。所以總的來說這第一位夫人王弗，在蘇軾的心中是什么呢，是聰明的、是智慧的，而且給他留下了長久的、多情的回憶。【畫外音】：原配夫人王弗的早逝帶給了蘇軾巨大的哀慟，那么，在以后的歲月中，誰將為蘇軾續(xù)寫生命的樂章，成為續(xù)弦夫人？她和王弗相比又有哪些不同？蘇軾對待她，又有怎樣的情感呢？ 【康震】：他的第二位夫人叫王閏之，是王弗的堂妹。比蘇軾要小十一歲，二十一歲那年嫁給了蘇軾，也就是說蘇軾在三十二歲那年娶了這個王閏之。他給蘇軾生了兩個兒子，一個叫蘇迨，一個叫蘇過。王閏之跟他這堂姐的性格完全不一樣，她沒有堂姐那么聰敏、那么智慧、那么精明，但她非常地溫柔體貼。她去世的時候也只有四十六歲，蘇軾在給她寫的這個墓志銘里邊，對她有兩個評價，第一個是“ 婦職既修，母儀甚敦，三子如一，愛出于天。”這評價很高。她做母親做得最好。對她堂姐留下來的這個長子蘇邁，她看待他就好象是自己的兒子一樣，對三個孩子的愛完全是平等的，一樣地深厚。這是第一。第二說什么呢？說“得失如一，隨遇而安”啊，王閏之跟王弗不一樣，因為王弗去世得很早，當時正是蘇軾還沒有完全在仕途里邊展開翅膀飛翔的時候。王閏之不一樣，她跟隨了蘇軾二十六年的時間，經(jīng)歷了什么呢？經(jīng)歷了蘇軾在朝廷里邊做官，后來怎么樣呢？又被貶到黃州。后來又回到朝廷做官，經(jīng)歷這么好幾個階段，起起伏伏，那么她跟著蘇軾的時候毫無怨言，而受苦的時候她沒有怨言。但當蘇軾回到朝廷發(fā)達的時候，她也沒有那種耀武揚威，始終保持一顆很平常的心態(tài)。蘇軾在這一點上對她評價很高，而且她對于維持蘇軾這個和諧家庭做出了很大的貢獻。但是王閏之肯定沒有她姐姐那么聰明，這是可以肯定的啊，比如說吧，我們知道蘇軾在湖州的時候，不是被那個朝廷的官員抓走了嗎？ 后來蘇軾給他的朋友文彥博寫的信里面說，說了什么呢？說他被抓走了以后啊，王夫人非常憤怒，把蘇軾寫的那些書稿啊、詩稿都拿出來說，寫這些東西有什么好處？幾乎把我們?nèi)慷紘標馈！班辍贝蚧饳C一點，火柴一點，就全燒了，所以等到后來蘇軾回來之后，一查發(fā)現(xiàn)“十亡其八九矣”，燒掉很大的一部分。但你也不能怪她呀，就是什么呢？她這個王閏之啊，她是一個非常溫柔的非常體貼的很多情的這么一個夫人。但她受不起這種政治風浪的驚嚇。他的夫人（王閏之）去世的時候，蘇軾非常難過。因為這個王閏之啊，陪伴他的時間特別長。他在這個祭文里面寫道“ 棄我而先，孰迎我門，孰饋我田，已矣奈何，淚盡目干。”說你去世了以后再也沒有人站在門邊迎候我回家了，再也沒有人去照顧我們的田園了，嗚乎哀哉我非常地難過呀，為了你，我流干了我所有的眼淚。對于王閏之，蘇軾也是無比地留戀，表達出一種非常深厚的感情。

【畫外音】：王弗、王閏之姐妹倆，先后陪伴蘇軾走過了人生的大部分歲月，王弗的聰敏智慧，幫助蘇軾走向成熟；王閏之的細心照顧帶給了蘇軾最溫暖的體貼。但是，在蘇軾的生命中，還有另外一位值得書寫的女子，她的出現(xiàn)，完滿了蘇軾風流才子和多情美人的傳說。她的存在，豐富了蘇軾灑脫不羈的人生。那么，她究竟是誰呢？ 【康震】：在蘇軾的情感生活里，還有一個人也很重要。就是他的侍妾朝云。這朝云哪他要比蘇軾小二十五歲，原來是蘇軾在杭州做通判的時候，那時候朝云才十二歲，收進來的一個小妾。她跟蘇軾在一起生活了二十三年。關(guān)于朝云哪，民間的傳說很多了，應該說蘇軾關(guān)于朝云，所留下來的文字，是最多的，紀念朝云的文字，也是最多的。他給朝云有兩個評價，兩句話，一個叫“敏而好義”，一個叫“忠敬如一”。敏而好義是說什么呢？就是說朝云不但很聰穎，而且具有丈夫一樣的義氣。忠敬如一，是對我，對我這個家，始終保持一顆忠心，換句話說，她做為一個侍妾,她所應該給（這個）家庭承擔的責任，遠遠其實不應該是那兩位妻子所承擔的那么重，但她義無反顧地承擔起來了。大家可能不太清楚，在北宋的時候，士大夫啊他可以招很多這樣的歌妓和侍妾，她們并沒有一定的義務和責任，要為這個家庭付出什么。那么原來可能有一些召進來的這個歌妓啊，她們主要的作用是什么呢，有客人來了之后跳舞啊，或者給他們敬酒啊，但是如果這個家庭敗落了，很多這樣的侍妾都離開了家庭。但是朝云沒有。朝云曾經(jīng)給蘇軾還生過一個孩子，叫蘇遁。但是呢很快夭折了，這件事情對朝云的打擊非常大，但是她也沒有離開蘇軾的家，包括蘇軾被貶到惠州，過著非常窘困、非常艱難的生活的時候，朝云都始終如一地陪伴在他身邊。那么我們說，朝云跟前邊兩位夫人，有什么不同呢？有很大的不同。朝云應該說，在蘇軾看來，更多的象是他的一個志同道合的知己。有一個流傳很廣的故事，說有一天下午啊，這個蘇軾在院子里散步，當時正是暮春時節(jié)，陽光普照，很舒服，家里邊的人都忙忙碌碌地，蘇軾在院子里轉(zhuǎn)，摸了摸自己的肚子，拍了拍就問，你們說，我這里邊都裝的是什么呀？旁邊有一個奴婢就說，您這里邊裝的都是錦繡文章。蘇軾一聽，太俗了吧。本身就是一肚子錦繡文章，還用得著你說嗎？是吧，不對，另外一個奴婢說，那都是滿腹的經(jīng)綸哪，治理國家的滿腹的經(jīng)綸。蘇軾一想這也用不著你說啊，這個也不對。最后只有朝云說，您這一肚子裝的都是不合時宜。蘇軾聽了哈哈大笑，確實是紅粉知己。所以朝云對于蘇軾，在人生上、在信仰上，包括在政治上的坎坷，都更多了一份理解。

這種理解跟一般的家庭主婦在生活上的照顧和體貼，有很大的不同。所以我們說，在惠州的時候，朝云給予蘇軾的是什么呢？就是當家安頓下來以后，她陪著蘇軾參禪悟道、談詩論文，在艱難困苦的環(huán)境當中，蘇軾這樣的大文人當然需要生活上的照顧，但更重要的是他需要在精神上的知己，這是朝云能夠給予他的。蘇軾寫過一首詞叫《蝶戀花》，應該說這首詞跟朝云沒有什么直接的關(guān)系，但是在很多的史料筆記里邊，人們往往喜歡把這首詞跟朝云聯(lián)系起來。這首詞是怎么寫的呢？說：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。這是很典型的婉約詞，寫的是男女之間的那樣一種很模糊的很敏感的很細膩的情感。那么據(jù)說，蘇軾寫了這首詞之后，要請朝云給我們唱一唱吧，朝云還沒開始唱呢，淚滿衣襟啊，蘇軾很奇怪，說，我就讓你唱一首詞，你至于嗎，就哭成這個樣子。朝云講了一番道理，什么道理呢？說：“奴所不能歌者，惟 '枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草 ' 二句，”為什么呢，因為這兩句表達了一種人生無常的觀念。你想想看，枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草，眼見得柳枝上的柳絮，柳枝上的柳葉，一年一年的來，一年一年的少，作者又寫，天涯何處無芳草，可你翻過來想呢，那就是說，今天你是芳草，明天你就不是芳草，既然何處都有芳草，那么這一刻的芳草，也許就不是那么珍貴了。所以這里邊透露出一種什么呢，對生命的深刻的一種無常的感覺，正是這種無常的感覺，觸動了朝云的心思，讓她感覺到自己的生命、包

括自己和蘇軾都將是生命中的一個過客，因此她不愿意唱，她覺得唱這個東西好象是唱自己的哀歌一樣，沒過多久朝云就去世了。所以這首詞，就好象是寫給朝云的一個讖詞一樣。朝云在三十四歲的時候就去世了，去世了以后，蘇軾在寫給她的祭文里邊，沒有一句話表現(xiàn)出來男女之間那樣一種非常柔情的、非常思念的兒女情長的話，一句都沒有，他的那個祭文寫得更像是給一個同道者，給一個知己，給一個朋友的一個祭文，這非常充分地說明了朝云在蘇軾心目當中的一個重要的位置和獨特的位置。【畫外音】：侍妾朝云讓蘇軾的人生充滿了浪漫與多情，她雖然身分卑微，卻能夠帶給蘇軾精神上的理解和愉悅，蘇軾也因為朝云的存在而為旁人所艷羨。蘇軾生命中的三位女子，各個不同卻又個個精彩，正因為她們對蘇軾的愛，蘇軾才得以成為我們今天所推崇的蘇東坡。

在前面幾集中，康震副教授為我們講述了杰出的眉山蘇軾三父子，蘇軾和弟弟蘇轍的成功，來源于從小受到父親蘇洵良好的家庭教育。作為中國古代文人杰出代表的蘇軾，追求儒家齊家、治國、平天下的至高境界，那么在“治國、平天下”的道路上并不順利的蘇軾，將怎樣“齊家”呢，他的兒子是否也象他那樣才華蓋世、滿腹經(jīng)綸呢。【康震】：蘇軾這一生啊，前后一共有過兩位正妻，一位侍妾，四個兒子。最小的兒子蘇遁夭折了。那么他的這個三個兒子，老大叫蘇邁，老二叫蘇迨，老三叫蘇過。老大是在蘇軾二十四歲那年出生的，蘇迨是在他三十五歲的時候出生的，蘇過是在他三十七歲的時候出生的。蘇軾對待這三個兒子在教育方面啊，有個總的原則，這個總的原則是基于自己自身的教訓而提出來的。他有一首詩怎么說呢？他說啊：

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。---《洗兒》。

這什么意思啊？人家養(yǎng)了孩子，都說孩子多聰明啊，越聰明越好，但是我不，我不愿意讓我的孩子聰明，我這個人一輩子就是聰明反被聰明誤，我希望我的孩子呀，笨笨的、慢慢的，不要顯示出聰明來，就這么無病無災地長大成人最好。所以蘇軾呢他對孩子是這樣的要求，這就決定了，我前面曾經(jīng)講過，他被貶惠州、被貶到儋州的時候，他都不希望連累孩子，他自己這一輩子，遭受了很多很多的苦難，他再也不愿意讓這種苦難讓自己的兒子來分擔，盡可能減輕他們的痛苦，（所以）這個就體現(xiàn)出什么呢？就是一個天才的人物，由于自己的這樣一種在時代的天才的文學的文化上的才華而遭受的各種的厄運，反映到他兒子的教育上，卻希望自己的孩子不要過分聰明，這真是時代和歷史跟蘇軾開的一個很大的玩笑。我們先來看他的長子蘇邁有些什么特點。這蘇邁是家里的頂梁柱，為什么這么說呢？蘇軾在湖州被抓的時候，只有蘇邁被允許陪伴他到開封。后來蘇軾被抓到開封監(jiān)獄里邊，又是蘇邁天天給他送飯，后來，被貶黃州之后，又是蘇邁首先單獨陪伴他的父親先到黃州把家安頓好。等到蘇軾被貶到惠州之后，又是蘇邁到后來率領家里二十多口人趕赴惠州與蘇軾匯合。所以他這個老大呀，是家里邊的一個頂梁柱。蘇軾對他這個老大有個評價，四個字，叫：天資樸魯。他很淳樸，很治實，不是那么聰明，但是都干的是實事。所以老大蘇邁給我們的印象就是非常地質(zhì)樸，整體上他是家庭的總管，為人不事張揚，這是他性格的特點，也是蘇軾對他的期望。這個老二叫蘇迨，蘇迨從小發(fā)育有點慢，到四歲的時候還不會跑，所以蘇軾就很著急，請了個和尚叫辯才，專門為他落發(fā)摩頂，據(jù)蘇軾講一落發(fā)摩頂這孩子立刻跑得跟別的孩子一樣快了，這個孩子從小發(fā)育比較慢。后來他娶了誰呢，蘇迨娶了歐陽修的孫女為妻子，兩家是世交。【畫外音】：長子蘇邁和次子蘇迨并沒有繼承父親蘇軾的滿腹才情，讓我們不禁有些失望。究竟是孩子本身的資質(zhì)愚魯，還是蘇軾仕途上的坎坷，耽誤了孩子的培養(yǎng)呢？在三個兒子蘇邁、蘇迨和蘇過中，蘇軾最喜歡誰呢？ 【康震】：蘇軾最喜歡的是誰呢？是老三，就是這個蘇過。蘇過有一個外號，叫小坡。因為蘇軾號東坡，他叫小坡，這個孩子的性情最像蘇軾。又因為蘇過后來是唯一陪伴蘇軾在海南度過了那幾年最艱苦的生涯，所以蘇軾對這個最小的兒子最有深情。在海南的時候，蘇軾對

這個蘇過，有三方面的教育，一個是人格修養(yǎng)，第二是學業(yè)文章，最后一個是辦事的能力。你注意啊，蘇軾對他幾個孩子的要求都很實在，并不過分，你比如說在海南的時候，因為這個蘇過陪伴著父親，走過了很多艱苦的歲月，自己養(yǎng)成了一種耿介不屈的一種性格，他自己在詩里邊說：不涉憂患那長生。一個人要是不經(jīng)歷點苦難，那怎么能夠長大呢？蘇軾對他非常的賞識，說什么呢，說：某既緣此絕棄世故，身心俱安，而小兒亦遂超然物外。非此父不生此子也，（哈哈。）什么意思呢？說我自己歷經(jīng)了生活的磨難之后，已經(jīng)能夠做到身心兩安，不為外物所動。沒想到我這個兒子，也象我一樣，能做到超然物外，這真是有其父必有其子，他感到非常地欣慰。所以他在蘇過這個孩子的身上，總是能夠看到什么呢，自己的影子。為什么蘇過后來人把他叫做小坡呢，原因就在這個地方。但是遺憾的是什么呢？他這三個兒子啊，由于蘇軾本人一生顛沛流離，特別是到了后來晚期的時候，在政治上總是陷入到一個又一個的波濤當中，所以也影響了他孩子的仕途。他這三個兒子里邊，都沒有誰做過很大的官，論起詩文創(chuàng)作，只有小兒子蘇過，后來很有一些詩文流傳了下來，也成為他這三個孩子里邊，應該說在文學方面才華最高的。

所以后人說什么呢？說蘇軾是很幸福的。為什么幸福呢？說他在少年的時候，有好父母；到他中年的時候、壯年的時候，有好的伴侶；到他晚年最倒霉的時候呢，有非常孝順的、而且很有才華的子女陪伴著他。但其實呢蘇軾也是很不幸的，為什么呢？因為他年輕的時候、（那個）對他非常好的妻子，早早就去世了。到了中年的時候，在他最困難的時候，朝云還有王閏之也都先后去世了。那么到他晚年的時候，本來他這三個兒子在他的教育之下能夠獲得更好的發(fā)展，但是事實證明，也正是由于他晚年遭到了政治上的很多的厄運，限制了孩子的發(fā)展。所以無論怎樣講，就是在蘇軾這個人的身上，我們從他的家庭里邊能看出來，這個家庭的發(fā)展，這個家庭每一個人的命運，其實都跟蘇軾的命運息息相關(guān)。但同時，雖然由于蘇軾在政治上遭到了很多的不測的風浪，可是這些孩子、包括他的妻子，也都從蘇軾的身上獲得了很多精神上的幫助。那么應該說，在蘇軾的一生的歷程當中，還有一個人也扮演了一個非常獨特而重要的角色。這個人呢，就是他的兄弟蘇轍。要講蘇轍呢，我們就要等到下一集《手足之情》的時候，再給大家講。這一集就是這樣，謝謝大家。【畫外音】：蘇軾與蘇轍，北宋王朝的雙子星，兩個人深厚的兄弟之情，為什么終生不變？是什么讓蘇軾有感而發(fā)，寫出了流傳千古的中秋絕唱《水調(diào)歌頭》？民間盛傳，蘇軾有個聰明美麗的妹妹蘇小妹，歷史上是否真有其人？北京師范大學文學院康震副教授繼續(xù)講述蘇軾的《手足之情》。

（八）手足之情 【畫外音】：在上期節(jié)目中，康震老師介紹了蘇軾的家庭生活，對于豁達豪放而又極重感情的蘇軾來說，血濃于水的骨肉親情無疑是他生活的精神支柱和創(chuàng)作源泉。除了妻子孩子之外，蘇軾對兄弟姐妹的同胞之情，也同樣感人至深。不過，說到這里，我們不禁有一個疑問，民間盛傳，蘇軾有個聰明美麗的妹妹，名叫蘇小妹，兄妹倆之間還發(fā)生過許許多多生動而有趣的故事。那么，蘇小妹在歷史上是否真有其人呢？蘇小妹的故事，又究竟從何而來呢？北京師范大學文學院康震副教授繼續(xù)走近蘇軾，精彩講述蘇軾的手足之情，系列節(jié)目蘇軾第八集《手足之情》正在播出。敬請關(guān)注。

【康震】：上節(jié)課呢，我們給大家介紹了蘇軾的家庭：《天倫之樂》。那么蘇軾，我們前面講過，他的父親蘇洵實際上生過三男三女，蘇軾實際上是老五，蘇轍是老六。前面他的姐姐和哥哥早年都去世了。講到這兒可能有的觀眾會說了，說我們聽說，不是三男三女，是三男四女，蘇軾還有一個妹妹，叫蘇小妹，她的如意郎君就是蘇軾的學生秦觀。他們倆談戀愛，結(jié)了婚。沒錯，在民間的傳說當中，蘇軾是有個妹妹叫蘇小妹，她跟秦觀結(jié)婚這檔子事兒，以小說的形式寫出來，比較早的是在哪兒呢？明代有個小說家，叫馮夢龍。他有一部小說集叫《醒世恒言》，里邊就講了這個蘇小妹和秦觀結(jié)婚的事兒，題目是《蘇小妹三難新郎》，故事

說得跟真事兒似的。說這洞房花燭夜啊，蘇小妹抖了個機靈，給秦觀出了一個上聯(lián)。這個上聯(lián)怎么寫的，說――“閉門推出窗前月”。我把門關(guān)上，把窗戶打開，一輪明月照進室內(nèi)。對下聯(lián)，下聯(lián)對不出來不許進洞房。秦觀那也是大才子，在門外頭轉(zhuǎn)了幾個圈，愣是沒對出下聯(lián)來。蘇軾一看妹夫－－準妹夫，這么難受，想幫他一把，從旁邊偷偷地揀起一塊石頭，“撲嗵”扔到院里池塘里頭，哎，秦觀那不是一般人，聽見這“撲嗵”一聲，靈感就來了，下聯(lián)出來了，什么呀？――叫“投石沖開水底天。” 對得多好啊，這水里邊不是有星星、月亮的倒影嗎？水里也有另外一個天空啊，那不就是“投石沖開水底天”，簡直是絕對。進洞房了。說這個蘇軾跟他妹妹呀，也老是斗嘴。蘇軾拿他妹妹開心，說呀：“未進門前三五步，額頭已到大堂前。”說你長一奔兒頭，腦門特大，進門剛走兩三步，腦門子先到客廳了。這拿妹妹開涮，不像話。這個蘇小妹也不甘示弱啊，說蘇軾“去年一滴相思淚，至今尚未到腮邊。”長一馬臉，特長。但是我們發(fā)現(xiàn)，這個對子里面都很機智，是文人的一種游戲。這些故事都很真實啊，我一說大家都笑了。可是，我要非常遺憾的告訴大家，真的，蘇軾沒有這么個妹妹，真沒有。說這個話是要有根據(jù)的，蘇軾跟他的弟弟蘇轍，現(xiàn)存互通的書信就有好幾百封了。那里邊既沒有提到他們倆有一個什么妹妹，也沒有提到過說秦觀和他們蘇家有什么親戚關(guān)系。你想秦觀第一次見到蘇軾是什么時候？他第一次見到蘇軾的時候，已經(jīng)二十九歲了，蘇軾當時是四十三歲，那個時候秦觀已經(jīng)結(jié)婚了，他的夫人叫徐文美，不叫蘇文美，姓徐。而且蘇軾的朋友們所寫的書信以及他們寫的筆記里邊，也從未提到過有一個蘇小妹。那大家就說，那干嘛人家憑空捏造出來一個蘇小妹，逗你玩兒吶？不是。我們留心看這個蘇小妹身上的一些特點呀，跟蘇軾太像了。她一個最大的特點，就是特別喜歡出一些個文學難題，有點像腦筋急轉(zhuǎn)彎兒，專門給這些風流才子、文學青年出一些個特別好玩、特別機智、但是又特別難對付的文學急轉(zhuǎn)彎兒。這些特點，都是蘇軾身上有的，所以在人們看來，像蘇軾這么一個非常智慧而風趣的人物，他應該有一個同樣美麗、智慧而風趣的小妹妹，蘇小妹其實就是智慧風趣的蘇軾一個美麗的倒影，這就是蘇小妹的意義。【畫外音】：看來，蘇小妹純粹是喜愛蘇軾的人們專門杜撰出來的一個虛幻的文學形象，而在現(xiàn)實中，蘇軾擁有的唯一一個一奶同胞，就是他的弟弟蘇轍。蘇轍，字子由，號潁濱遺老，出生于公元1039年，比蘇軾小三歲。說起蘇軾蘇轍兄弟，那真可以稱得上是中國文化史上的一個獨特現(xiàn)象。因為像他們兩個人這樣，同為當世的大文學家，同在政壇上達到巔峰，彼此政治立場與人生經(jīng)歷又驚人的相似，相互又都視對方為最重要的知己的兄弟，實在是少之又少。那么，蘇軾蘇轍兄弟倆的這種深厚情意，到底是如何形成的呢？ 【康震】：那么我們說，這樣的一種現(xiàn)象它是怎么形成的呢？首先是由于他們兩個人啊從小一起接受教育，一起讀書，從小長大，所以培養(yǎng)起來特別深厚的兄弟的情誼。這個蘇轍啊在祭奠他兄長的祭文里邊怎么說呢，他說啊：手足之愛，平生一人，幼學無師，受業(yè)先君，兄敏我愚，賴以有聞，寒暑相從，逮壯而分。什么意思啊，就是我們兩個，互相之間的這種手足之情，畢其一生只有一個人，我這一輩子，手足之情最重最重的，就是我的兄長蘇軾。而我的兄長蘇軾，手足之情最重的，就是我。我們兩個從小讀書的時候沒有老師，父親就是我們的老師。不管是春天，秋天，夏天，冬天，不管是天氣熱，還是天氣冷，我們兩個都老在一起讀書，總在一起成長，一直到壯年以后，各自成家，才分開。所以這是一個什么呢，是一起讀書，一起成長的這個過程，才能夠產(chǎn)生非常深厚的兄弟的情誼，我覺得這對我們現(xiàn)在的青少年的成長啊，也是很有教育意義的，很有啟發(fā)意義的。（蘇軾）他寫過的一首很著名的詩，《和子由澠池懷舊》。這個詩很有名，有這么四句：

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。

這個詩非常深刻，一個二十多歲的年青人寫出這樣的詩，證明他在思想上已經(jīng)很成熟了。茫茫的一片雪原之上，突然飛來一只鳥，停在這雪地上，片刻地停留，突然又飛走了，只在雪地上留下它的什么呢？趾爪的痕跡。不一會兒，大雪紛紛飛來呀，把留下的趾爪印就遮住

了。所以他感覺－－蘇軾感覺什么呢？感覺到人生無常，我們在這個世上能夠留下來的，就象這個飛鳥在雪地上留下來的指爪的印痕一樣，不一會兒，就會被象大雪一樣的命運層層地覆蓋。那么我和我的弟弟子由那么深厚的感情，從小培育出來的兄弟之情會不會在未來的仕途當中、未來的人生命運當中、也會被命運的大雪所遮蔽呢？所以詩人想到這個地方啊覺得無比地惆悵而又無比地難過，但我們要指出的一點是什么呢？這種深刻的人生的無常感難道不是因為特別深厚的兄弟的情意而引發(fā)的嗎？如果不是對一個人過分地牽掛，過分地摯愛，過分地留戀，就不會產(chǎn)生這么深遠的人生無常。更何況當時他還只是一個不到三十歲的年輕人。就是子由和子瞻這兄弟兩個人，感情是非常地深厚，非比尋常，是由于他們從小一起長大的這樣一個背景。【畫外音】：人生在世，聚少離多，蘇軾蘇轍兄弟走上仕途之后，也是天各一方。公元1074年，三十九歲的蘇軾在結(jié)束了杭州通判的任期之后，為了能夠和在濟南作官的弟弟蘇轍離得近一點，以便兩個人能經(jīng)常見面，便主動向朝廷申請到山東密州作官，可是，已經(jīng)有五年時間沒有見面的兄弟倆，這次想見面的愿望又落空了，這究竟是為什么呢？而那首流傳千古的中秋詞作《水調(diào)歌頭》又是蘇軾怎樣創(chuàng)作出來的呢？ 【康震】：蘇軾到了密州以后做了知州，中秋節(jié)到了，他跟蘇轍本來是想靠近了能夠見面，沒想到他剛剛到密州的時候想繞道去濟南看他的弟弟，冬天的時候，航道被封了，在后來的歲月里邊因為彼此之間公務都很繁忙，一直沒有機會見面。所以當宋神宗熙寧九年這個中秋節(jié)到來的時候，他想起五年沒有見面的弟弟，心中非常地感慨，這個中秋之夜喝了很多酒，寫下了一首千古的名篇《水調(diào)歌頭?中秋》：

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

我們原來說過的，就是蘇軾的這一首中秋詞一寫出來，就是別人的，你就都歇了吧，就不要再寫了，全都擱筆。這個話也不是我講的，是古代的著名的詩評家說的。你看他這個詞啊，雖然寫的是中秋，想念的是他的弟弟蘇轍，但是傳達出來的千古的情意，讓我們浮想聯(lián)翩，不能自已。我們說什么叫千古絕唱？千古絕唱就是前面人唱過了之后你就不要再唱了。寫出這樣的絕唱，可以說把所有人的在中秋之夜所要能夠表達的情意，都通通地表達了出來。作者為什么說“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，因為他在現(xiàn)實生活當中不得意。我剛才講過了，跟弟弟五年都沒有見面了，本來來這個地方就是要跟弟弟見面的，結(jié)果還見不著，在現(xiàn)實生活中，在日常的政務當中，也遇到了很多的麻煩，所有的這一切，都讓他感覺到想要逃避現(xiàn)實，離開現(xiàn)實。可是蘇軾畢竟是蘇軾，他不是李白，所以他說什么呢？“高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。”正在他的恍惚之間呢，他又順著這一縷充滿了人情味兒的月光，回到了人間。瓊樓玉宇，當然非常瀟灑，可是我們知道，只有那一縷清冷的月光，能夠傳遞最為深情的兄弟的情意和人間的情懷。所以我覺得在蘇軾的這首詞里邊，特別充分地表達了這樣的一種情懷，就是他既對現(xiàn)實的生活充滿了無比的溫情和關(guān)愛，同時又極力地想要沖破現(xiàn)實的桎梏，達到一種情感和生活的自由。正是把這兩者完美地結(jié)合在了一起，使得這首詞賦予了一種更高層面的人生的智慧。所以我前面曾經(jīng)講過，說蘇軾這個人，他是一個什么樣的人呢？他超然達觀，但從來都不孤芳自賞；他熱情好客，但從來都不世故圓滑；他這個人才華橫溢，但從來都不自鳴得意。他的人生境界，是一種圓融的境界，這就

是為什么我們特別喜歡這首詞的原因，就是他的出發(fā)點是在中秋之夜懷念兄弟，可是他的終結(jié)點卻到達了一個一般的人很想到達、卻很難到達的圓融的人生境界。這種人生境界是超然達觀與關(guān)愛人間相結(jié)合的。【畫外音】：據(jù)不完全的統(tǒng)計，蘇軾蘇轍兄弟相互之間往來的詩詞多達200多首，《水調(diào)歌頭》無疑是其中的巔峰之作。而在其它的詩文和書信當中，兄弟兩個人會如何看待和評價對方呢？在世人公認的文壇領袖蘇軾的眼中，弟弟蘇轍的文章，到底寫得怎么樣呢？ 【康震】：蘇軾和蘇轍都很喜歡夸獎對方，這是很自然的也可以理解。蘇轍當然不用說了，他特別地敬仰和羨慕自己這位才華橫溢但有時候總愛犯各種各樣小錯誤的兄長。他在兄長的墓志銘里邊這么說，《東坡先生墓志銘》：撫我則兄，誨我則師。當我的兄長撫摸我的后背的時候，那是我的大哥；但當他教誨我的時候，他就是我的老師。那么蘇轍從來都是把他的哥哥看成是一個亦師、亦友、亦兄的人。蘇軾他認為他們兄弟兩個是各有所長，不能老說我就比你高多少，我就比你優(yōu)秀多少。他認為，蘇轍的優(yōu)秀和好處，別人之所以體會不出來是什么原因呢？他說蘇轍這個人跟我不一樣，為人特別地沉穩(wěn)、沉靜、低調(diào)，所以他的文章就跟他的人一樣，也是不事張揚，特別地沉靜和低調(diào)，這就是世人很不了解我這個弟弟文章好在何處的原因。蘇轍說，只有他的哥哥跟他是真正的知己。為什么呢？蘇軾寫詩文哪，有些詩文愿意給別人看，但有些詩文只愿意給他這弟弟一個人看。他認為這些不愿意公之于眾的詩文，只有他的弟弟最了解其中的內(nèi)涵。所以他們兄弟兩個人之間，不僅僅是感情上、血肉的親情上非常地深厚，同時在詩文的交往方面，在知識的交往方面，也是對方的一個知己。他們都很善于通過寫詩和寫文章來表達自己對對方的理解，你比如說，蘇軾在杭州做通判的時候，他的弟弟蘇轍在陳州、也就是現(xiàn)在的河南的淮陽做學官，有點類似于陳州市的教育局局長這樣的位置。但那個地方很窮，它不重視學官。蘇軾寫了一首詩，叫《戲子由》，就是拿子由開玩笑，寄給他的弟弟，實際上是要為他弟弟出一口氣。我這么寫你，就可見當?shù)卣窃趺磳Υ氵@個學官的，對待你這個教育局長的，其中有這么四句：《戲子由》（節(jié)選）

宛丘先生長如丘，宛丘學舍小如舟。常時低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭。

這什么意思啊？說我這個弟弟，你們陳州的這個學官哪，身材高大，像一座山丘一樣。可是，你們陳州這個地方的學舍、教室、辦公室小得就象一葉小舟一樣。你們的這個陳州的學官天天都在屋檐底下讀經(jīng)史，一抬頭，就被屋檐打到頭上了。所以蘇軾對他這個弟弟很關(guān)心，但是因為他自己鞭長莫及，他寫了這首詩來表達自己的一種憤懣之氣，他替他的弟弟要出這口氣，但他沒地方出，只好通過詩來表達。【畫外音】：蘇軾蘇轍兄弟相互引為知己的一個經(jīng)典故事，莫過于“烏臺詩案”了。公元1079年，時任湖州知州的蘇軾被指控在詩句里譏諷朝廷，掌握官員生殺大權(quán)的御史臺派出了太常博士皇甫遵前往湖州，準備緝拿蘇軾回京問罪。此時，正在河南任職的蘇轍提前知道了這個消息，他該怎么做呢？是給當時還蒙在鼓里的兄長帶個口信，好讓他有所準備，還是嚴守機密，不動聲色？在骨肉親情與嚴刑峻法之間，蘇轍將會做出怎樣艱難的選擇？而在面臨死亡威脅的時候，蘇軾想到的第一個人，又會是誰呢？ 【康震】：蘇轍馬上做了兩件事，這兩件事，他自己都是要吃官司的。第一件事，他馬上派了一個人星夜快馬，要把這個消息、要告訴誰呢？當時還在湖州蒙在鼓里的蘇軾。這是犯法的事情啊，我們現(xiàn)在的話來講，你這是通風報信嘛，再往前走一步，就成了窩贓了、窩藏了。還好，他這匹馬本來是趕不過皇甫遵的那匹馬，但是皇甫遵到了揚州以后，他兒子病了，耽誤了小半天。所以呢，蘇轍派出的信使先到一步，起碼讓他的兄長能有半天的時間把驚魂先定下來，然后考慮怎么對付的問題。后來事實證明，蘇轍因為這樁罪被貶到了筠州。我們知道在古代的封建官場上，不要說兄弟之間，父子之間都投井下石。他做的第二件事是什么呢？他第二件事是馬上給朝廷上了一道奏章，請求削掉自己所有的官職，用來贖兄長的罪過。你要知道，蘇軾和蘇轍早年的時候志向都是很高遠的，我們原來說了，他們兩個學養(yǎng)豐厚，所

以不懼怕考試，一考就考個很高的名次。考那么高的名次干什么，又不是掛在墻上，弄在相框里邊做獎狀的，是要有為于天下的。那么現(xiàn)在哥哥遭了這么大的難，做弟弟的不但通風報信、以身試法，而且要求削減自己的官職用來贖兄長的罪過，這個在古代的封建官場上是極為少見的，如果不是知己，很難有這樣的行為。(那么）當蘇軾知道，他是誤以為自己要被判了死刑的情況下，他首先想到的一個人是誰呢？是蘇轍。給他弟弟寫了一首絕命詩，很有名的：

是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，又結(jié)來生未了因。----《獄中示子由》（節(jié)選）

我這一輩子跟你做兄弟我還沒做夠，我下輩子、下下輩子，我都要跟你永遠世世代代，永永遠遠地結(jié)這個兄弟的情意。（這個）一個人快要死的時候，在面臨死亡的威脅的時候，他首先想到的第一個人，這個人在他的生命當中占據(jù)著最高的位置，最重要的位置，最要害的位置。雖然后來是一場誤會，但是卻由此檢驗出了兄弟兩個人的感情，兄弟兩個人的知己之心。【畫外音】：北宋朝元佑更化時期的九年時間，蘇軾蘇轍兄弟共同經(jīng)歷了他們政治生涯的頂點，后來，隨著政權(quán)更迭，新黨重用，身為舊黨人物的蘇軾蘇轍同時被貶，他們也共同經(jīng)歷了政治生涯的谷底。其中，最受新黨記恨的蘇軾當然首當其沖，被貶到了遙遠的廣東惠州與海南，而蘇轍也在后來被貶到了廣東雷州。在這樣的艱難情況下，蘇軾蘇轍的兄弟之情會受到影響嗎？蘇軾這一路上，以及落腳之后的巨大開銷，會有人來幫忙解決嗎？而蘇軾蘇轍兄弟兩個人的最后一面，又會是一種怎樣的情景呢？ 【康震】：那么現(xiàn)在問題就來了，因為蘇軾這個人雖然官做得很大，但是他平時并無積蓄的習慣。他要從當時他在定州做知州一直要跑到現(xiàn)在的廣東的英德，然后再到廣東的惠州，那要走很長的路，需要大量的盤纏。怎么辦呢？他只好到弟弟家里，請求經(jīng)濟上的援助。蘇轍一下子就給了他多少錢呢？七千緡。七千緡是一個什么概念呢？相當于七百萬文錢，七百萬。就是我因為受了您的連累，我也被貶到汝州了，我這兒也犯愁的時候，我給你七百萬。當然有的人說了，哎喲蘇轍真有錢哪，是啊有錢是我自己的，我憑什么給你啊？我自己也可以用啊。給了他這七百萬錢，這七百萬錢可是救命錢，那么這七百萬錢應該說對于蘇軾后來到了惠州，甚至到了海南，甚至從海南返回來以后安置家業(yè)，起了很關(guān)鍵的作用。你看，兩個人不但在政治上互相為對方著想，那么在經(jīng)濟上，蘇轍可以說是傾囊相助，這個在世風澆薄的官場里邊，更為少見。

宋代有一部很有名的史料筆記叫《老學庵筆記》。那么當時呢，這個《老學庵筆記》里邊記載了兄弟兩個人見面的一個場景：蘇軾將由惠州再次被貶到儋州海南，而蘇轍呢也將被貶到雷州。他們兩個人在哪兒見了面呢？在藤州這個地方見了面。《老學庵筆記》里面記載：兄弟兩個人見了面之后啊，很有感慨，在路邊上找了個小吃店，想吃點東西。坐下來以后呢，你想藤州這個地方啊，也是一個蠻荒之地，沒有什么好吃的。過了一會兒食物端上來了，就是一些很粗糙的餅子，還有一些味道很奇怪的菜湯。（這個）蘇轍呀吃了兩口，實在下咽不了，嘆了一口氣把筷子放下了。蘇軾跟他弟弟性格不一樣，狼吞虎咽，一會兒就把不知道什么味道的這頓飯就給吃下去了，然后看著他的弟弟說了一句什么話呢？說難道你還要等著慢慢地咀嚼咽下去嗎？說完這句話放聲大笑。后來呀，黃庭堅聽到這個故事，認為什么呢，認為這是他的老師在踐行佛法的一個很重要的舉動。就是世間的一切苦，都成為磨礪蘇軾心靈世界的很重要的契機。那么再苦的苦，再難吃的飯，再難喝的水，對于蘇軾來講，也是一種磨礪。但是對于蘇轍來講，就未必如此。

兄弟兩個在藤州見面了以后，知道蘇軾將要渡海而去，不知道這輩子還能不能見上面，所以呢，兩個人在路上走得很慢。到了雷州以后，當天的晚上，蘇軾的痔瘡犯了，疼痛難忍，一個晚上都在呻吟。蘇轍一晚上也沒有睡覺，在枕頭邊上給他的兄長念陶淵明寫的《止酒詩》，勸他的哥哥把酒戒了。到第二天早上，他陪著哥哥過了徐聞，來到海邊，這是他們兄弟兩個人最后一次的見面。所以兄弟兩個人應該說從小在一起長大，走出了眉山，眉州，最后在晚年的時候卻沒有能夠再次地聚首，這對于兩個亦師、亦友、亦兄弟、同時也是最為親密的知己來講，是一個悲劇。但是我們也要說，正是由于有了蘇軾和蘇轍兄弟，才使得中國的文學史出現(xiàn)了耀眼和光彩的一段；也正是因為有了這兩個人，我們才真切地體會到什么叫患難知己，什么叫休戚與共，什么叫做最為真實的、真誠的人心，無論是對于我們現(xiàn)在的生活，還是對于未來的生活來講，我覺得蘇軾和蘇轍，就像兩盞明燈，能夠永遠照亮我們未來的路途，也能夠照亮我們每個人的人心。我想，這就是蘇軾和蘇轍手足之情給予我們最為寶貴的財富。【畫外音】：蘇軾蘇轍分手之后，蘇軾在海南生活三年，之后，在北返的過程中，病逝于江蘇常州，終年66歲。蘇轍為兄長做了一篇情真意切、感人肺腑的墓志銘，之后隱退在家，74歲時病逝于河南許昌。回望蘇軾蘇轍兄弟的情深意長，的確令我們感動與扼腕嘆息，他們的這段手足之情也成為人們千古傳頌的一段佳話。就讓我們重溫蘇軾的那篇千古絕唱《水調(diào)歌頭》，作為本期節(jié)目的結(jié)束：

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。【畫外音】：有人說他與革新派、保守派都有矛盾，真是一肚子不合時宜。可他卻說自己上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。蘇軾作為中國文學史上一位罕見的通才人物，他在我們的腦海中究竟是一個什么樣的印象，北京師范大學文學院副教授康震將走近大文學家蘇軾，剖析他的廬山真面目---《東坡印象》。

（九）東坡印象 【畫外音】：在前面的節(jié)目當中，康震老師從不同的側(cè)面為我們解讀了蘇軾輝煌而又坎坷的一生，自古文人命運多有不幸，但與李白相比蘇軾少了幾分桀驁不馴，多了幾分隱忍平和；與杜甫相比，蘇軾少了幾分痛心疾首，多了幾分超然達觀。有人說他滿肚子不合時宜，事實難道真是如此嗎？蘇軾一生廣交朋友，他有怎樣的朋友印象？蘇軾為官多年，他又有怎樣的官場印象？民間流傳，蘇軾的妹妹蘇小妹取笑兄長的臉型太長“去年一滴相思淚，至今未流倒腮邊”，那么蘇軾的真實容貌究竟如何呢？北京師范大學文學院副教授康震將走近大文學家蘇軾，剖析他的廬山真面目，系列電視節(jié)目蘇軾第九集《東坡印象》正在播出，敬請關(guān)注。【康震】：在現(xiàn)在我們所知道的古人所畫的蘇軾的畫像里邊，有一幅畫像非常值得我們重視。這幅畫像據(jù)說是與蘇軾同時代的一位大畫家叫李公麟所畫。畫的名字叫《扶杖醉坐圖》，這個畫面的形象是蘇軾拄著一個手杖坐在一塊石頭上，看上去有點醉意朦朧的樣子，帶了一頂氈帽。清代的一個著名學者叫翁方綱他考證過，說這個畫，距離蘇軾本人的形象最為接近。從這幅畫像上我們能夠看出蘇軾相貌的那些特點呢？

第一，蘇軾身材頎長。他是個高個，蘇轍曾經(jīng)說過“頎然仲與叔”，我跟我哥哥都屬于高身材。

第二，眉疏目朗。眉疏什么意思呢，不是濃眉毛，淡淡的眉毛。孔武仲說“紫瞳燁燁雙秀眉”，說他目光炯炯非常有神，但是他是秀眉，很秀氣的眉毛，我們可以理解為不是濃眉毛，眼睛炯炯有神，目朗，但是不是大眼睛。

第三，顴骨高聳，兩頰清瘦。這個蘇軾自己有交代，他在他的一篇文章叫《傳神記》里

面說什么呢“吾嘗于燈下顧自見頰影,使人就壁上模之,不作眉目,見者皆失笑,知其為吾也。”晚上的時候，把燈點亮，自己站在墻跟前，燈一照自己的面頰的影子投在墻上，然后讓人就著墻上的影子把自己的輪廓畫下來，別人一看，這么高的顴骨，這么瘦的頰面，那就是你。所以這個高顴骨和清瘦的面頰是蘇軾面部特征里邊一個非常顯著的特征。

第四，很重要的是，蘇軾的胡須并不是那么地茂盛，相反，胡須很少。宋代有一部史料筆記，叫《邵氏聞見后錄》，這里面記載了蘇軾與誰呢，蘇軾與他的學生秦觀互相開對方的玩笑，拿對方的相貌開玩笑。秦觀說“君子多乎哉”，這是論語里邊的一句話，什么意思呢，就是做君子的胡須是很多的，凡是多胡須的都是有道德的人，君子多乎哉？蘇軾那是很機智，很詼諧很幽默的一個人，他當即就回了一句，叫什么呢,“小人樊須也”，這也是論語里邊的一句話，樊須是孔子的一個學生，意思是什么呢，凡是胡須多的人都是小人。你看，孔子說的，但他取的是諧音。那這說明說明呢，說明秦觀是大胡須，蘇軾呢，胡須比較稀疏一點，這是個鐵證。【畫外音】：“君子多乎哉”“小人樊須也”出自于《論語》中孔子的兩句話。“君子多乎哉”是說孔子從小家境貧寒，所以學會了很多生活技能，但孔子認為，君子的最高境界在于仁愛，而不在于掌握具體的技能，所以他自問“君子需要這么多的技能嗎”，答案是不需要的。“小人樊須也”是他批評學生樊須的話，樊須要向孔子學習種莊稼，孔子認為執(zhí)政者要善于抓大事，不應糾纏于具體事務，因此批評樊須是小人。秦觀將“君子多乎哉”這句話偷換概念，解釋為君子都是多胡須的，想和蘇軾開個玩笑，而蘇軾也不甘示弱，將小人樊須也這句話也偷換概念，解釋為小人都是繁須的。這雖然不過是文字游戲，卻可以看出，兩位大文學家廣博的學識于敏捷的才思，這正是北宋文人士大夫的雅趣所在。【康震】：所以我們從這幾點里頭都能勾勒出大致上蘇軾外貿(mào)、體形，高個子，頭戴子瞻高帽，面頰比較清瘦，顴骨比較高，眉毛長得很秀氣，眼睛雖然不大，但是炯炯有神，而且他的胡子我們應該說，雖然不是那么濃密但是只要足夠能襯托出他的神采也就行了，要那么多胡須干什么。我們這兒講到的是蘇軾容貌的印象，這個對于我們了解蘇軾當然是很關(guān)鍵的。【畫外音】：通過康老師對蘇軾心想的描述，我們了解到蘇軾容貌印象。蘇軾這一生不但飽償詩書而且善交朋友，在這些朋友當中，既有手握重全的王公大臣，也有不名一文的田野農(nóng)夫，當然蘇軾交往最多的還是那些文質(zhì)彬彬的讀書人，在宋代的許多史料筆記中都記錄了蘇軾與朋友們的逸聞趣事。

【康震】：我們都知道，蘇軾是一個超級幽默和詼諧的人，他的朋友跟他在一起，他們之間經(jīng)常會發(fā)生很多奇怪的但是又好玩的故事。你注意，這些奇怪而好玩的故事，如果沒有相當?shù)膶W問，你是玩不起來的。

有一次，蘇軾碰到一個對手叫劉貢父，這人專愛開玩笑。蘇軾有一天坐一塊跟他聊天，蘇軾說，哎呀，想當年我跟我弟弟蘇轍讀書準備考進士的時候，那生活比較艱苦，但是沒事兒，我們天天都吃一種三白飯，吃的也挺好。劉貢父說三白飯沒聽說過，怎么個三百啊。蘇軾說，一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗白米飯，三白飯，很好吃啊。劉貢父一聽，是嗎，嗯，記住了。過了很久以后，有一天，劉貢父說，我請你吃飯，蘇軾說，很好，你請我吃飯，吃什么飯。我請你吃皛飯。皛飯？蘇軾想，劉貢父讀書也不比我少啊，肯定是一種特別的飯，就去了，去了以后呢，劉貢父說，你看，專門給你準備了皛飯，你真得吃。讓到餐廳里一看，桌子上擺了一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗白米飯，怎么回事兒啊。

這個皛是三個白品字型疊在一起，皛頭本來是一種佐飯的小菜，劉貢父就抓住你不是說吃著還挺好吃嗎，行，我讓你吃這皛飯。

蘇軾一看，不動聲色，風卷殘云，把當年吃過的這個三白飯給吃了，走了。第二天，給劉貢父打一個電話，當然不可能是打電話了。他告訴劉貢父說，貢父啊，明天上我們家來，我也請你吃飯。劉貢父說你請我吃什么飯啊？請你吃毳飯，毳飯？沒聽說過啊，劉貢父心里

知道，這個子瞻肯定要拿我開涮，不入虎穴焉得虎子，去看看這個毳飯是個什么飯。去了以后呢倆人先開聊，聊了很長時間，肚子咕咕叫，劉貢父說，您那毳飯呢，蘇軾說不急啊不急，我們兩個好不容易見面，再好好聊會兒，等著吧，又聊了很久。都過了正午了，劉貢父說，求你了，您那毳飯呢，我想吃了。蘇軾說，準備好了，走吧，往餐廳里一看，桌子上什么也沒有。蘇軾說，你看啊，飯也毛（冇），菜也毛（冇），湯也毛（冇）。我們都知道，在南方的方言里邊冇是沒有的意思。

你知道這個毳是怎么寫的嗎，三個皮毛的毛，品字疊加在一起。本意是什么呢，是鳥獸的那個很微小的小羽毛。這就叫毳飯，諧音嗎，三個都毛（冇），那你就什么都甭吃了。劉貢父說，我知道你等著我呢，可我沒想到你這個太毒了。兩個人哈哈大笑，然后把準備好的飯菜端到桌子上。

我說的什么意思呢，在當時北宋知識分子之間他們經(jīng)常利用自己的才學，利用自己這個學問，開一些個比較高雅的玩笑，無傷大雅。【畫外音】：通過剛才這個詼諧的故事我們看到，一個皛一個毳，都不是生活中的常用字，但是用在這兩個場合卻恰如其分，令人會心一笑。這不但是一場文字游戲，也是智慧而快樂的游戲。蘇軾在文人與民間之所以享有很高的聲譽，其重要原因在于他把自己的淵博的學識常常化作調(diào)節(jié)生活的輕巧智慧。其實這種智慧也是蘇軾為官之道的魅力所在，那么蘇軾是怎樣把這種智慧運用于官場之上的呢？我們就來看看蘇軾的官場印象。【康震】：我們知道蘇軾兩度在杭州做官，蘇軾辦公的地方非常獨特，把辦公桌直接搬到西湖邊上，這個是有記載的：宋人的史料筆記《梁溪漫志》里邊曾經(jīng)說“至冷泉亭，則據(jù)案判決，落筆如風雨，紛爭辯訟，談笑而辦”。西湖邊最好在下點小雨那就更好了，伴著西湖的小雨，看著湖面上浩渺的煙氣，手底下不停地判，一會兒就結(jié)束了。心情既好，辦公效率還很高。在西湖邊辦公這是他的一個習慣。

我們前邊也曾經(jīng)說過，蘇軾辦案子是把法理和人情結(jié)合到一起來辦，宋代的史料筆記《春渚紀聞》里邊記載的，有一次兩個人，一個被告一個原告到衙門里頭來，被告是一個做扇子的，原告是一個綢緞商，被告曾經(jīng)向原告借了大概又價值兩萬錢的綢緞，用來做什么呢，做扇子。時間到了沒有還，這個綢緞商不干了，把他告上法庭，那怎么辦呢，一問才知道這做扇子的父親去世了，貼了一大筆錢；趕上夏天到了老下雨，這個扇子人家用不上，做出來的扇子賣不出去，這怎么辦呢？蘇軾就想啊，你要真是判他必須限期換錢，那就是逼得他家破人亡。可這綢緞商，他也要過生活啊，你不判他個公正，他自己怎么辦呢？思來想去，蘇軾就想了一個絕活，他就給這賣扇子的說，去你們家拿上二十把扇子，我來給你賣扇子，把人家錢還了。這個人聽了還有點發(fā)蒙，但是知州說了嗎，就回到家，抱了二十把扇子，一想這二十把扇子一把就是賣一百塊錢，也還不了兩萬錢啊。蘇軾二話沒說拿起那個判筆開始在這個扇子上畫一些石頭啊，畫一些枯木，畫一些竹子，畫一些蘭花。不一會兒，二十把扇子變成了二十把非常精美的扇面。行了，你拿到外邊去，你去賣，一把至少能賣一千錢。果不其然，這位仁兄拿出去一賣，就不是賣，是外頭有人在搶，一會兒就把兩萬錢就搶回來了。這個事兒記載在宋代的史料筆記《春渚紀聞》里邊，絕非杜撰。我們前面也講過類似的例子，也就是說蘇軾判案當然首先要依據(jù)法律，你欠了人家的錢不還當然不行，但是問題在于你要結(jié)合實際，你判案的目的是為什么呢，是為了公正是為了能夠使原告和被告都能獲得盡可能公正的結(jié)果，并且這個結(jié)果能對他們的生活產(chǎn)生有益的結(jié)果，而不是判了以后兩個人都兩敗俱傷，所以這是他判案子一個基本的立足點，就是立足民生。

法律是為民眾服務的，不是要迫害民眾的。這說的是蘇軾在地方上做官。【畫外音】：通過蘇軾判案，我們看到，他這個地方官具有太明顯的文學個性和藝術(shù)氣質(zhì),于那些嚴行律法的酷吏相比，蘇軾似乎有點以情代法，其實蘇軾的做法恰恰反映出他深切關(guān)懷民生疾苦，為百姓根本利益著想的為官之道。蘇軾在扇面上小試筆墨幫助商人還清帳款，這固然是為了解決官司的矛盾，但也充分表明蘇軾的書畫在當時的崇高聲譽。那么蘇軾的書畫在北宋時期究竟處于什么地位呢？我們就來看看蘇軾的書畫印象。【康震】：蘇軾不但是大學問家，而且我們知道他還是大書畫家。他最擅長畫的就是石頭、枯木和竹子。我們知道，他有一個表兄叫文同，特擅長畫竹子，蘇軾這墨竹就是跟他學的，蘇軾認為文同的竹子畫的好，主要是成竹在胸。所以他有一篇很有名的文章專門就總結(jié)了文同畫竹子的這個藝術(shù)經(jīng)驗，咱們的成語“胸有成竹”其實就是從蘇軾的筆下來的。蘇軾的字寫得好啊，蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，宋代的四大書法家他居首。很多人都想要他的字，但蘇軾也不是一個見了誰就送字的人，可是蘇軾有一個弱點，蘇軾特別喜歡喝酒，但是沒有那個喝酒的本事，每喝必醉，醉了以后呼呼大睡，醒來之后就索要筆墨紙硯，然后就寫了一首詩，或者抄一首詩，總而言之，醒來之后必然要做的事情就是要拿著整個文房四寶在宣紙上一吐為快，所以人家就抓住他這個規(guī)律老請他喝酒，而且請他喝酒希望他快點喝，快點醉，快點睡，快點醒，醒來之后把筆墨紙硯放在他跟前，他自己有一種遏制不住的書寫的欲望。用這種辦法很多人都拿到了字，但這其實都不算是真本事。

有一個武官叫姚麟，他沒有機會跟蘇軾結(jié)交，因為他是一個武官嘛，但是當時有一個文官叫韓宗儒，這個人因為他的父輩跟蘇軾有交往姚麟就找他說，你看，我雖然是個武人，但是喜歡這些名人的字畫，苦于無法跟蘇學士結(jié)交，我給你這個任務，你給我一張?zhí)K軾的字，我給你一支羊腿，怎么樣？韓宗儒一聽挺高興，一來要顯示自己有能耐，我跟當代的大儒，大書法家有交往。第二，這一只羊腿也具有很大的誘惑力，答應了。老給蘇軾寫信,蘇軾那是每封信都得回，信一回之后他就把這信交給姚麟，靠這種辦法得到了不少的羊腿。后來也不知道怎么回事，蘇軾的學生黃庭堅知道了這里邊的機關(guān)，告訴了蘇軾，蘇軾聽了以后笑了笑也沒當回事。后來韓宗儒又給蘇軾寫信，蘇軾因為那幾天公務特別繁忙，真的沒功夫給他回信，韓宗儒急了，你不給我回信，我沒辦法得到那個羊腿啊，就派了一個仆人去催。仆人站在前面，蘇軾當場要給他回信，蘇軾真的很忙啊，攤開正要寫信，突然想起來好像黃庭堅說過他拿我這信去換羊腿的事兒，把筆放下來很從容地跟仆人說，告訴你家主人，本官今天不殺羊。所以你看蘇軾，我講的雖然是一個很小很有趣的故事，但是說明蘇軾的書法，包括他的畫，在當時都擁有很高的知名度。蘇軾在作畫的時候他有一個基本的原則，認為你做的這個畫必須符合生活的真實。有一次，李公麟，當代的大畫家，畫了一幅什么圖呢，就是這畫面上幾個人在圍著一個大碗，在擲骰子，當時畫面的情景是什么呢，是那五個骰子都露出來了是六個點，剩下一個骰子立起來還在那兒轉(zhuǎn)，周圍這幾個人都張大嘴在叫。蘇軾一看說，你這個畫畫的不對，據(jù)我所知，除了閩南人喊六的時候是張嘴的，其他地方的人說六這個數(shù)字的時候都是閉嘴的，其他的五個骰子都是六個點了，最后的這個骰子大家肯定都在喊六六六，所以你這個口形不對。這說明什么，這說明他對生活觀察得很細，他作為一個畫家來講，如果你畫的畫跟生活的真實完全不符合，那你這個畫就沒什么價值。所以你看，蘇軾不但作詩做文章寫書法，他是大家，在繪畫方面，他也有自己的理念，并不是像我們想象的那樣就隨便的畫幾棵竹子，畫幾塊石頭，他是觀察生活的，他注重繪畫方面寫生的基本工夫。【畫外音】：藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)之神與生活之形要完美的融合在一起。康老師認為這就是蘇軾遵循的藝術(shù)創(chuàng)作原則，無論是畫竹子還是畫人物，蘇軾都主張形神兼?zhèn)湟庠趥魃瘢鳛闅W陽修之后北宋最具影響力的文壇領袖，蘇軾的門下聚集了一大批有識之士，其中包括：黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒等蘇門四學士，再加上兩位布衣文學家陳師道、李廌一同被成為蘇門六君子。那么作為蘇門的盟主，蘇軾與弟子之間是一種什么樣的關(guān)系？我們就來看一看蘇軾的師徒印象。【康震】：我們都知道，蘇軾是繼歐陽修之后文壇的盟主，文壇的領袖，所以想秦觀、黃庭堅、張耒這些人都紛紛投在他的門下，是他的弟子。蘇軾雖然是文壇盟主，自己有獨特的文學的風格，但是他從來不強求自己的弟子們一定遵循自己的創(chuàng)作原則，一定得遵循自己的創(chuàng)

作風格，相反的，你們可以完全根據(jù)自己的風格進行發(fā)展去進行發(fā)展，事實上也是如此。我們都知道這所謂的蘇門四學士和蘇門六君子，正因為他們的創(chuàng)作風格是百花齊放百家爭鳴的這樣一種局面，才造成了北宋文壇上的繁盛的創(chuàng)作局面。如果大家都遵循一律，寫出來的詩，寫出來的詞，寫出來的文章都跟蘇軾一模一樣，那這個文壇盟主不就失職了嗎，所以要達到這樣一個高度，要達到這樣一個百花齊放的局面就必須在蘇門的內(nèi)部形成一種暢所欲言，批評和自我批評相結(jié)合的這樣的一種創(chuàng)作氛圍，這個非常重要。你是文壇的領袖和盟主，可不是霸主，不是要你來一統(tǒng)江*湖的，而是要讓這個江*湖變成一個什么呢，變成一個百花盛開的江*湖。譬如說吧，蘇軾和黃庭堅，其實我們知道，黃庭堅的詩到了最后自成一派，號稱“蘇黃”。而且蘇黃米蔡，蘇軾的書法排第一，黃庭堅是第二，兩個人的書法應該說各有千秋各有特色，對對方的書法也都有自己的看法，不要緊，可以大膽的講出來。宋代的史料筆記記載的，蘇軾有一次跟黃庭堅坐在這兒聊天的時候說，你的書法我看了，確實是進步很快，看上去清新挺拔，不過有一個缺點，我看你這書法這個筆畫過于瘦弱，像是掛在書上的一根蛇一樣，不好看。黃庭堅說，您是我的老師啊，先生的書法我哪敢亂評論呢，可是老師您這書法顯得過于扁平和局促，好像壓在石頭底下的蛤蟆一樣。一般的學生哪敢跟老師這么說話，老師說你那個筆畫太瘦，像掛樹上的一條蛇，引起你的警惕，你要注意，你怎么能說我的書法像壓在石頭底下的蛤蟆呢，這沒有什么，問題是如果我們真的看了蘇軾和黃庭堅的書法作品之后我們感覺到他們兩個的這種說法是再形象不過了，為什么呢，這是真話。任何一個偉大的人他的作品都肯定有瑕疵，那你暢所欲言，形成這種寬松的創(chuàng)作氛圍，對于這些學生將來的發(fā)展，那是作用很大的，所以我們說，蘇門的這些弟子們他們的結(jié)合無一例外的是以仰慕蘇軾的人格、文格、詩格而匯聚到一起的，沒有一個人是因為功名利祿而走到蘇軾的門下。也正因為如此，雖然蘇軾后來的人生歷經(jīng)了波折，歷經(jīng)了坎坷，這些弟子沒有一個人反叛他，沒有一個人背叛他，也沒有一個人背信棄義，忘恩負義，這是什么，這是道德的凝聚力而不是功利的凝聚力。【畫外音】：以上康震老師為我們回顧了蘇軾人生當中的幾個經(jīng)典場景，描繪出了幾個典型的印象，為我們重新塑造了一個立體的蘇軾。蘇軾以六十六年的人生給我們留下兩千七百多首詩，三百首詞，四千八百多篇文章，他的創(chuàng)作生涯維持了四十余年，是一個創(chuàng)作精力極為旺盛的大文學家。那么，蘇軾在中國文學史上和文化史上到底占據(jù)著怎樣的地位呢，對于我們今天的人來說，蘇軾的意義與價值究竟何在呢？讓我們來看看蘇軾的人格印象。【康震】：我們必須承認一個事實，蘇軾在他所涉獵的每一個單項的領域里邊都不是最優(yōu)秀的，譬如說，從哲學來講，他跟當時的程朱理學相比顯然不能相比，從體系的完備性上來講，蘇軾的哲學體系無法與程朱理學相比。從史學來講他的成就顯然不能與司馬光的資治通鑒相比。就從詩歌創(chuàng)作上來講，有一代詩圣杜甫做出的重大的貢獻，雖然蘇軾本人也是一位詩歌的天才，但論起在詩歌史上的貢獻來講，他也很難與杜甫相媲美。那我們說，蘇軾究竟在怎樣的一個方向上具有絕對的優(yōu)勢呢，我們說蘇軾的優(yōu)勢在于，他一個人占有了所有當時所可能擁有的文史哲包括藝術(shù)的門類，很少有一個人能夠像蘇軾這樣在所有的文學、史學、哲學和藝術(shù)的領域內(nèi)全面地展示出自己的才華，我剛才所說的，包括杜甫，包括司馬光，他們可能都在自己的領域里邊是第一名，是最優(yōu)秀的。但是沒有一個人像蘇軾這樣在各個領域里邊都表現(xiàn)出了特別卓越和杰出的才華，但這還遠遠不是蘇軾的價值，蘇軾更重要的價值體現(xiàn)在哪兒呢？我認為有三點：

首先，蘇軾給我們留下了一筆無比豐厚的文學的遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，他所創(chuàng)作的大量的詩文作品是滋養(yǎng)我們，是養(yǎng)育我們精神世界和心靈世界最為寶貴的財富，這是第一點。

第二，蘇軾以他親身的實踐，為我們樹立了一種人格精神的標準，我覺得這個人格精神的標準可以用兩位圣賢的話來表達，第一是什么呢，“誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，我們現(xiàn)在認真的想一想這里邊剛才提到的每一個環(huán)節(jié)，蘇軾都是在努力的要去做

到。我們講到了蘇軾的家庭，我們講到了蘇軾對自己的修養(yǎng)，我們講到了蘇軾怎么教育自己的子女，我們講到他怎么為官。還有一句話也特別重要，是孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是為大丈夫也”，丈夫之氣一何狀也，我們想一想看，孟子的這幾句話真的好像是在給蘇軾的一生做了一個再沒有過的經(jīng)準的評價，他真的是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在任何的情況下，蘇軾都一如既往地堅持著自己的人生的價值觀，堅持著自己對國家和民生無比的關(guān)注和關(guān)切，所以我覺得在這個意義上來講，蘇軾所提供給我們的人格精神力量的感召力一點都不亞于孔子莊子和孟子，這是第二點。

第三點，我覺得蘇軾以他親身的經(jīng)歷實踐以及他的詩文，為我們今后人格的發(fā)展樹立了一種人格的模式，這是最重要的。在蘇軾之前，很多的哲學家，很多的思想家，很多的文學家，都在努力的尋找一條更加適合自己身心全面發(fā)展的人格的模式的道路，但是由于種種的原因，這樣一個模式，這樣一個道路未必能夠?qū)ふ业健５搅怂未@個中國封建社會政治體制和經(jīng)濟體制都充分發(fā)達的時代，終于使得知識分子有可能在各個方面開始建構(gòu)自己成熟的人格。而蘇軾就是以他自己卓越的天才和學識充當了這個角色。換句話說，我們可以說蘇軾是中國古代讀書人和知識分子最為健全、最為圓融，也最為后人仰慕的一種文化人格的模式，所以千百年來我們才如此地喜愛蘇軾蘇東坡，才如此地敬仰他，同時又覺得他是我們?nèi)巳寒斨兴坪跏且粋€很普通的人，他把那種超然物外，達觀自我，關(guān)注民生的精神很完美的結(jié)合在了一起。

這就是我們所要講的蘇軾蘇東坡。

（十）蘇軾之死 【畫外音】：蘇軾身為皇帝的老師，為什么會遭遇一貶再貶的尷尬境地？這是命運的捉弄，還是歷史的巧合？蘇軾能否逃出這場非同尋常的政治迫害？他最后的死亡又是否與此有關(guān)系呢？北京師范大學文學院康震副教授走近大文學家蘇軾，繼續(xù)講述他人生歷程的最后篇章.在前面的節(jié)目中，康震老師講到，蘇軾為了避開朝廷里紛繁復雜的政治斗爭，主動請求到地方去工作。在地方上任職，雖然不如在朝廷那么風光，但卻可以為官一任，造福一方，為老百姓辦點兒實事。可是政治風云變幻莫測，正當蘇軾在他的第四個知州――定州知州任上準備要大干一番的時候，一件意想不到的重大變故突然降臨，那么，這會是一件什么樣的事情？它的意外到來會改變蘇軾的人生命運嗎？蘇軾最終的死亡與此有關(guān)嗎？北京師范大學文學院康震副教授繼續(xù)走近蘇軾，精彩講述蘇軾人生歷程的最后篇章。系列節(jié)目《蘇軾》第十集《蘇軾之死》正在播出，敬請關(guān)注。【康震】：蘇軾為了躲避朝廷里邊的是是非非和政治上的糾紛，他主動地要求到地方上去工作。可是我們說了，是禍你就躲不過，別說你躲到地方上，你就是躲到天涯海角，麻煩還會來找你。這個麻煩是什么呢？因為到了宋哲宗的元佑七年前后，一直主持朝政的高太后的身體越來越不行了，而宋哲宗已經(jīng)到了十八歲可以親政的年齡。宋哲宗這個人心胸非常狹窄。有一次，宋哲宗也在場，這個老太后就給其他幾個大臣說，說你看我現(xiàn)在身體病成這個樣子，往后的朝政該怎么辦呢？她這一問以后，大臣們還沒來得及應對，原來一直很沉默的、坐在一旁的，從來也不發(fā)言的十八歲的宋哲宗突然說了一句話，說這有什么難辦的？朝廷有的是規(guī)矩，規(guī)矩上說怎么辦，我們就怎么辦。這弄得周圍的人大吃一驚，下朝了以后，幾個大臣在一起商量，說這下麻煩了，咱們這幾個人，肯定是把皇上得罪了，將來肯定沒有好果子吃。所以宋哲宗他是這么一個人，不是說他自己真的凡事都要請娘娘定奪，他自己心里有主意，但是他當時小，權(quán)力都在高太后手里，他沒法說。所以隨著高太后的病情逐漸加重，政局的轉(zhuǎn)換和動蕩的這種氣氛、這種氣息早就表現(xiàn)出來了。到了元佑八年的九月三日，高太后去世了。九月四日，哲宗就下令要恢復幾個與新黨人物關(guān)系特別密切的宦官的職務，雖然由于宰相的反對，沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，但是這已經(jīng)傳達出了一個很危險的信號。我們前面都講過，蘇

軾是這個小皇帝的老師，按道理說你是他的老師，你不應該有什么擔心的，但是蘇軾也深知其人，所以早早地就把自己打發(fā)到一個比較安全的地方。他自己要求外任，當時他擔任的是個什么職務呢？以端明殿學士、翰林侍讀學士的身份，充河北西路安撫使、兼馬步軍都總管、知定州軍州事。定州就是現(xiàn)在河北省的定縣。這一大串的名字說明一個什么問題呢？他以一個很高的三品的身份，出任河北西路的總管，兼定州市的市長。可是我們剛才說了，是禍躲不過，到了元佑九年四月十二日，宋哲宗就把年號給改了，他改年號――古代的皇帝改年號都是有說法的，他改成什么呢？改成“紹圣”。紹圣的年號是什么呢？就是要繼承父親改革的遺志，將革新變法的大業(yè)進行到底。這小皇上亮出底牌了，那么亮出底牌之后緊接著就是人事調(diào)整。當時在臺上的舊黨的宰相全部都被罷免，任命了當時新黨的代表人物叫章敦為宰相。從紹圣元年到紹圣四年這幾年的時間里邊，象司馬光這樣一批已經(jīng)去世了的，原來舊黨的領袖人物，他們的官職都被追奪了，他們的墓碑都被鏟了。活著的高級官員通通地都被貶了。在這種形勢下，蘇軾的命運，不用想象你就能看得到。【畫外音】：在蘇軾的政治生涯中，高太后無疑是一個至關(guān)重要的人物，她慧眼識才，把蘇軾兄弟推上了他們政治生命的最高峰。可是隨著高太后的去世，宋哲宗的親政，一大批以前遭到罷黜和迫害的新黨人物重新被重用，于是，這些新黨人物對舊黨人物的報復行動也開始全面啟動和升級。而作為舊黨重量級人物的蘇軾，會逃過這一劫嗎？他會面臨怎樣不可預知的人生命運呢？ 【康震】：那么現(xiàn)在的情況是怎么樣呢？在元佑九年的閏四月三日，第一道詔命下達，他被取消端明殿學士，翰林侍讀學士知制誥，撤銷了定州知州任的職務，以左朝奉郎的身份任英州知州正六品，英州在現(xiàn)在廣東的英德。沒過多久，第二道詔命下達，以左承議郎的身份任英州知州，成了什么呢？正六品下，又降了一等。當時的蘇軾啊，已經(jīng)六十歲了，要從河北的定縣趕往遙遠的廣東的英德，這還沒有算完。第三道詔命緊接著下達，說：合敘復日未得與敘復，仍知英州。這句話的意思，你還做英州的知州，可有一樣，按照宋朝的規(guī)定，官員任職到一定年限的時候，按規(guī)律、按規(guī)定，有自然升遷，取消你這個資格，你永遠不可能得到升遷的機會。這是第三道。到了六月份，這蘇軾不是急著要往英州趕嗎？還沒趕到呢，等他到了安徽的當涂的時候，接到了第四道詔命：撤消了他左承議郎的職務，由英州知州降為建昌軍司馬、惠州安置，不得簽書公事。不但貶了你的官，而且剛才是在英州，現(xiàn)在連英州都不能待了，你得去哪兒呢？去廣東的惠陽，就是剛才所講的惠州，把你安置在惠州，給你個官銜，但是你沒有任何實際的職務，不得簽書公事，這意味著蘇軾的命運要發(fā)生根本的變化。蘇軾聽到這個以后，他馬上做了一個決定，他不要再象在黃州時候那樣，把一家二十多口人都帶在身邊，他現(xiàn)在都六十歲了，他愿意一個人擔當所有的降臨他頭上的這些苦難。他做了個決定,只讓他的小兒子蘇過和他的侍妾朝云還有兩個女傭人跟著他一起去惠州，其它人都不要跟他去。然后到了八月份，他剛剛趕到了廬陵,就是現(xiàn)在的江西吉安，第五道詔命緊接著下來了，這都是很快的.撤消他建昌軍司馬的職務,被貶為寧遠軍節(jié)度副使（仍惠州安置，不得簽書公法事）。他在惠州，蘇軾在惠州待了三年。三年剛到，第六道詔書就追下來了，這回您連惠州都不能待了，您去哪兒呢？直接去海南島,第六道詔書怎么說呢？責授瓊州別駕、昌化軍安置（今海南省儋縣）不得簽書公事。意思是什么呢？意思是你在海南還是不能簽書公事，擔任什么職務呢？就還是一個別駕，這個職務只是一個知州的從官和佐官，九品。我們經(jīng)常說的是什么呢？七品芝麻官，那這是一個什么芝麻呢？是一個微型芝麻、微微型芝麻，很小。問題是這個又一個根本的不同在哪？這次他孤懸海外。（這個）北宋的朝廷有祖訓的，知識分子犯了再大的錯誤，讀書人犯了再大的錯誤不會怎么樣呢？把你殺掉。那不殺你就只有貶你，給你貶到不能再遠、不能再南的時候，那就是到了海南島，就是天涯海角了。這次的被貶海南包括惠州，跟黃州之貶有重大的不同，有三點大家要注意，第一是什么呢？在自然條件方面，在生活的條件方面，更加地艱苦。第二是什么呢？他身體非常地

虛弱，在保全性命的前提下，能不能再返回中原甚至回到家鄉(xiāng)？這也是一個很大的問題。再有，當年被貶黃州的時候，蘇軾的心還是熱的，可是現(xiàn)在不一樣了。現(xiàn)在有個根本的不同在于，章敦等這批新黨人物上來，再也不是和蘇軾的政見不同的問題。你想想看，我們前面講過，在元佑時期，蘇軾等這一批的舊黨人物上臺了之后，新黨人物紛紛被貶，在這些年里邊，他們郁積在心中的這個怨憤之氣，那通通都要發(fā)泄出來。所以這一次的舊黨人物的被貶在很大程度上帶有打擊報復的性質(zhì)，我就讓你永世不得翻身，不然怎么會貶到海南呢？ 【畫外音】：可以說，曾經(jīng)輝煌一時的蘇軾如今已經(jīng)跌至人生的谷底，在短短的五年時間里，蘇軾連降了十幾個官階，由一名正三品大員降為九品芝麻官。命運真的是同蘇軾開了一個大玩笑，面對在當時還是屬于蠻荒之地的惠州、海南，蘇軾的生活狀況會怎樣呢？已經(jīng)花甲之年的蘇軾，能經(jīng)得起這種折騰嗎？蘇軾到底是怎么死亡的呢？ 剛才說到，由于受到新黨人物的政治報復，蘇軾在這短短的五年時間里，被連降十幾個官階，由一名正三品大員，被貶到當時的蠻荒之地海南，擔任一個九品的犯官。此時蘇軾已經(jīng)六十二歲，花甲之年的他，能經(jīng)得起這種折騰嗎？蘇軾在當?shù)氐纳顮顩r又會是怎樣的呢？蘇軾到底是怎么死亡的呢？ 【康震】：我們先來看他的生活狀況。蘇軾在給他弟弟蘇轍的信里邊非常詳細地介紹了在惠州的情況。惠州這個地方啊，當時市場經(jīng)濟也不發(fā)達，自由市場上每天只殺一只羊，每天只殺一只羊蘇軾也買不起，怎么辦呢？他就跟這個屠夫商量，說你把羊肉什么的都賣完了之后剩下的那骨頭架子，脊骨，你給我留下來，那個我能買得起。買回這脊骨怎么辦呢？放到鍋里頭玩命地煮啊，咕嘟咕嘟煮，煮熟了之后拿出來，然后再放在米酒里頭進行浸泡。浸泡完了之后呢然后再撒點鹽，放在火上再微微地烤，還不敢烤焦了，然后再一點一點地一邊剔著，把縫里的肉剔出來，來吃它。那么蘇軾在給弟弟的信里邊說什么呢？說我感到很高興，每天在吃這種羊肉的時候，感覺像在吃螃蟹一樣。因為費很大的工夫，才能得到來之不易的那一點點微弱的肉，靠這個來補身體，還不能每天都吃，得過上幾天，吃這么一次羊脊骨。那么在海南哪，條件更艱苦了，蘇軾給他的朋友程秀才的信里邊是怎么說的呢？說海南這個地方哪，（《與程秀才書》）：食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉。換句話就是沒有肉吃，沒有地方住，沒有朋友，得了病也沒有醫(yī)藥，冬天沒有炭來燒火，夏天也沒有涼爽的泉水洗澡。就不是個宜居城市，距離宜居城市的距離非常遠。艱苦歸艱苦，我們都沒忘了，蘇軾一直保持一個非常好的習慣，就是不論到什么艱苦的地方，他都善于養(yǎng)生保健，就是到了海南這個地方，他依然給自己創(chuàng)造出了一套養(yǎng)生保健的方法，叫做什么呢？叫“謫居三適”。這個“謫居三適”是怎么回事呢？是：“旦起理發(fā)”：早上起來迎著海風，就著早上的清風，梳理自己的頭發(fā)。想像著一邊梳，頭發(fā)越來越多，越來越濃厚，這也是一種人生境界。第二叫什么呢，叫“午窗坐睡”：中午到了，反正沒事，不得簽書公事嘛，盤腿坐在一個蒲團上，手肘靠在一個茶幾上，做昏昏欲睡、恍恍惚惚、進入到兩忘的境界，儼然已經(jīng)成了莊子。第三個叫什么呢？叫“夜臥濯足”：臨睡之前洗腳，他怎么洗呢，他有一首詩，夜臥濯足（節(jié)選）：

況有松風聲，釜鬲鳴颼颼，瓦盎深及膝，時復冷暖投，明燈一爪剪，快若鷹脫鞲。

我晚上快睡覺之前啊，聽著坐在爐火之上的熱水發(fā)出嗖嗖嗖的聲音，水開了，然后自己的腳丫子放在瓦盆里頭，水加得多一點，快到膝蓋了。過一會兒加點熱水，熱了再加點兒涼水，很自如，很瀟灑，洗完了腳丫子呢，然后用個指甲剪在燈下很細心地剪自己的腳指甲，感覺到很自由啊，好像老鷹脫離了羈絆，在高空飛翔一樣。大家剪自己腳指甲的時候有沒有這樣想法，就覺得自己獲得了對生活羈絆的一種掙脫，獲得了自由，恐怕很難。但是我們的蘇軾，六十二歲的蘇軾，在海南島被貶的時候，他還努力地要從這樣細微的生活的小事上尋找到解脫自己心靈的一個途徑。當一個人的人生境界達到了足夠的高度的時候，他的那種道法自然的神情、神采和天才是表現(xiàn)在各個方面的，他不是故意的，不是做作的，而是自然的。

【畫外音】：如果說當年被貶黃州之時，蘇軾還有一種東山再起的斗志和希望，此時，被一貶再貶的蘇軾，在經(jīng)歷了人生這么多的大起大落，大喜大悲之后，他早已經(jīng)將生死得失置身度外了，同時，尋找精神的解脫和釋放，成為他生活的重要組成部分。那么，蘇軾到底會有怎樣的人生思索呢？他今后的人生之路將會向方延伸呢？蘇軾最終究竟是怎樣死亡的呢？ 【康震】：他在惠州的時候?qū)懥艘黄恼陆小队浻嗡娠L亭》。他經(jīng)常去登那個山，山上有個亭子叫松風亭，以前都很好，一下就登上去了。今天登的時候有點奇怪，登到半山腰的時候?qū)嵲谧卟粍恿耍谝粋€石頭上望著那個松風亭想，這可怎么辦呢？還有這么長的路，我都登不上去呀。后來忽然一想，我這是干什么呢？我為什么非要登到那個高頂上去呀，難道人生就是不斷地必須往上爬嗎？為什么我現(xiàn)在不能做一個決定，我從半山腰上站起身來，拍拍身上的塵土，然后我下山了,我一樣可以生活得很好。你注意啊，這是一個在政治上沒有前途的人，他要在生活當中給自己蹚開屬于自己的一條路。你千萬不要忘記，我們前面講蘇軾少年成名，那是鬧著玩的嗎？科舉考了第二名，制科考了百年第一，這樣一個人現(xiàn)在卻說出、說為什么我非要爬到松風亭上去，為什么不能半路回到山腳下呢？你要知道，一個六十二歲的老人，你得允許他在身心方面給自己一個空間。他不這么想能怎么想？那么大家可能會想啊，蘇軾現(xiàn)在是不是變得特別封閉，成天自己一個人爬在小亭子上，自己躲在海島上，寫點小文章？那不是，這根本不符合蘇軾的性格，我們知道，蘇軾是一個特別喜歡管閑事的人，他現(xiàn)在是一無所有，什么官都沒有，但是他依然什么呢？對民生超乎尋常地關(guān)注。我舉個很簡單的例子，蘇軾當時在惠州啊，嶺南地區(qū)辦了一件大事，就是給廣州引了“自來水管”。廣州這個地方在北宋的時候水質(zhì)不好，只有很少的達官貴人能喝到從遠處牛王山上的泉水，那水很貴。大部分老百姓只能喝又咸又苦的地下水。有一個道士給蘇軾出了個主意，說什么呢，說離城約十里的地方，有個叫蒲澗山滴水巖，那個滴水巖的水可以引到城里來。但是這只是個創(chuàng)意，沒有官方的支持，這個費用很大的。蘇軾一聽，毫不猶豫，馬上給廣州的知州叫王古寫了一封信，告訴他這是個大好事，你應該跟朝廷申請一筆錢，把這個滴水巖的水引到廣州來。蘇軾不但出主意，他還告訴他應該怎么引。他怎么引的呢？他在滴水巖底下，讓工程隊的人挖了一個大石槽，讓滴水巖的水先蓄在石槽里邊，然后用那種特別粗壯的竹筒綁在一起，五管竹筒綁在一起，靠在水槽這個地方接水，然后一直引到（什么呢）廣州城里邊來。到了廣州城里邊呢，再鑿一個碩大無比的大石槽，把那個水引到這個石槽，再由這個石槽引出五根很粗大的竹管，一根一根、一根一根地分到人家里去。這就是北宋的時候，在蘇軾的倡議下發(fā)明了這個原始的自來水管。

所以我們說蘇軾他這個人是什么呢，他不光是要通過剛才我說的那樣一種自我疏解的方式，來解脫自己在現(xiàn)實的苦難當中的困境，更重要的是，他時時刻刻，把自己的命運，把自己的才華，把自己的思想，要跟老百姓---要跟老百姓緊密地結(jié)合起來。換句話說，我的命運再苦難，只要我投放到更廣大的老百姓的命運里邊，我就一刻都不感到孤獨。【畫外音】：此時的蘇軾已經(jīng)打定主意，準備在海南終了一生，他不斷地在用自己的行動實踐著一位中國古代優(yōu)秀文人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的品行與操守。然而就在這個時候，北宋皇宮里又發(fā)生了一件意外的變故，朝野震驚，政局突變，那么，這又會是一場什么樣的變故呢？遠在天涯海角的蘇軾，與這場變故會有什么關(guān)系嗎？他最終究竟是怎樣死亡的呢？ 【康震】：怎么了？到了宋哲宗的元符三年，宋哲宗很年輕的，駕崩了。他駕崩以后，他沒有兒子，他的弟弟趙佶就繼位了，這就是很有名的宋徽宗，那個大畫家。他繼位以后啊，是由宋神宗的妻子向氏夫人、就是向太后執(zhí)政。這個向太后跟章敦不合，她一上臺就把章敦給打發(fā)了。所以，當時的政局，就出現(xiàn)了一點松動。元佑的舊黨人們開始紛紛地回到朝廷，二月份朝廷天下大赦，蘇軾以瓊州別駕的官職命令在廉州安置。廉州在哪兒？現(xiàn)在的廣西合浦縣。不得簽書公事，但總歸是回來了。四月份，授予他舒州團練副使、永州居住。又往北走

了。到了六月份的時候，蘇軾開始從海南出發(fā)，渡過瓊州海峽。到了十一月份朝廷下詔，給他這個官職，這個名字很長，說什么呢？說：復朝奉郎、提舉成都府玉局觀、外軍州任便居住。給大家解釋一下，說白了就是什么呢？給你一個七品官的官俸，你愛上哪兒住上哪兒住去。這是很多被貶之后又被召回來的官員朝廷給他們的優(yōu)待。

這時候啊，蘇軾在北返的過程當中，朝野之間就有一種輿論，認為蘇軾和蘇轍兄弟很有可能要再返朝綱，執(zhí)掌大權(quán)。那么蘇軾是怎么表現(xiàn)的呢？是不是也是躊躇滿志，準備再一次地如如何如何呢？不對。一方面來講，蘇軾的的確確對于當時的朝政啊，在內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種拒斥的感覺，他不愿意再把自己的后半生搭到這個激烈的政治斗爭當中去。再一個，對當時的朝政的格局，蘇軾有著非常清醒的認識。我剛才講了，向太后執(zhí)掌了朝政。可是有一點你別忘了，她把章敦這個新黨的宰相給開掉了，做宰相的有兩個人：一個是舊黨的代表人物，叫韓忠彥；一個是新黨的人物，叫曾布。為什么呢？宋徽宗繼皇帝位之后，他的年號叫什么呢？叫建中靖國。這個年號的意思就是，我們要努力地調(diào)和新黨和舊黨之間的矛盾，讓朝政沿著平穩(wěn)的路往前走。所以你看他這兩個宰相，一個是新黨的，一個是舊黨的。而且，當時在新黨人物里邊，立場最為鮮明的是兩個兄弟，一個是蔡京，一個是蔡卞。這兩個人也被開掉了，可有一樣，隨著蔡京和蔡卞被逐出朝廷，有一個代價，有一個前提，那就是作為舊黨人物里邊立場最為鮮明的蘇軾和蘇轍兄弟，不許回到朝廷。這是一種什么呢？是一種政治平衡。所以呀，當時蘇轍跟他哥哥一樣，也從被貶的地方召回來，他當時選了個什么地方？潁昌，就是現(xiàn)在河南的許昌。他跟他哥哥說，我們年紀都大了，就別折騰了，盡量地離京城這個地方近一點，靠近中原嘛，我們兩個住在一起。蘇軾本來都答應了，后來一聽說，朝中可能又有新動向，堅決不去潁昌，堅決不去。所以他把自己終老的地方就定在哪兒呢?定到了常州。所以常州是蘇軾選擇的自己的終老之地。【畫外音】：命運真的是同蘇軾開了一個大玩笑，讓他在大起大落中體味世間滄桑，在悲歡離合中體味人情冷暖，接下來，已經(jīng)六十五歲的蘇軾還會做些什么？又會是誰陪伴他走完人生的最后歷程？一段廣告之后，康震副教授將解讀一代文壇巨人蘇軾死亡的前前后后。剛才說到，蘇軾在海南歷經(jīng)三年的犯官生活之后，重新獲得自由。此時，蘇軾已經(jīng)六十五歲，花甲之年的他，還會做些什么？在他人生的最后一段時間里，蘇軾到底留下了什么樣的遺言？我們從中又會有怎樣的思考呢？ 【康震】：蘇軾的確沒有可能再回到朝廷擔任任何職務，因為什么呢，這個時候他的身體已經(jīng)非常壞了。我們說等他回到去常州的路上，已經(jīng)到五六月間了，這個時候的江浙地區(qū)啊，氣候非常炎熱，這是一；蘇軾長期一路上過來，都是在船上，非常地悶熱，而且長途跋涉，你想想看，他從海南過海，到了大陸之后，然后又到了永州，然后一路上又到當涂，然后又到南京，然后再到常州，所以什么呢，這個身體的適應性已經(jīng)很差了，當時他已經(jīng)是六十五歲的人了。

六月一號，蘇軾當時身上感到不舒服，天氣很熱，吃了一些涼的東西，吃得太多，晚上跑了一晚上的廁所。痢疾，很嚴重，折騰了一晚上，第二天非常地疲憊，只能臥病在床，喝了一些黃芪粥，用來補氣的，覺得好多了。可是幾天以后，病情沒有好轉(zhuǎn)，接著消化系統(tǒng)完全紊亂，胃部很脹，不想吃飯，再加上當時――因為他當時在真州，就是現(xiàn)在的江蘇儀征，在岸上要辦事情，他還老住在船上，河水污染得很厲害，所以臭氣熏天，加重了他的病情。其實應該說這時候蘇軾已經(jīng)預感到自己的身體快要不行了，他就給蘇轍寫了一封信，說他死后葬在嵩山之下，而且請?zhí)K轍給他寫墓志銘。到六月十二號，他離開了真州去常州，在那兒見到了他的老朋友叫錢濟明。

到了七月十二號，他突然覺得身體好多了，無比地輕松，然后就要了一些紙筆，給錢濟明書寫了幾篇詩文。大家都覺得病沒事了，其實這是回光返照。到了七月十八號，他覺得病很重，就把三個兒子都叫到床前，說“吾生無惡，死必不墜，慎無哭泣以怛化。”我這輩子沒有做

過什么壞事，也沒有做過什么虧心事，死后不會下地獄，我死后你們不要哭泣，因為那不是我所希望的。到了七月二十三號，蘇軾醒過來，當年在杭州徑山的一位著名的長老叫維琳，前來看望他，兩個人交談了很長的時間，蘇軾還給維琳寫了一首詩，談到自己對佛教的看法，對生死的看法。

到了七月二十八號，蘇軾處在彌留狀態(tài)，他的聽覺和視覺都基本上喪失了，這個時候維琳方丈--他的這個好朋友，就在他的耳朵邊上大聲地說：“端明宜勿忘西方！”說這個時候你應該想著西方極樂世界呀，蘇軾喃喃自語地回應說：“西方不無，但個里著力不得。”說西方極樂有沒有我不太清楚，但我覺得為它而用力并非我所愿。這錢濟明，他的好朋友也湊近他的耳畔大聲地說：“固先生平時履踐至此，更須著力！”說您平生篤信佛法，而且用心地修煉，不就是為了今天嘛，你應當用力啊。蘇軾最后說了一句話，說：“著力即差。”如果用力，如果故意，就全錯了。蘇軾對于佛教、對于佛學有很深的造詣，但是我們知道，蘇軾這一生都對現(xiàn)實的人生保持有極大的熱情，他從來不把自己的人生，把自己生活的希望寄托在虛無飄渺、虛幻的所謂極樂世界去。應該說在臨終、在臨去世的時候這一段對話再一次特別鮮明地給我們勾畫出了蘇軾的人生的理念、人生的信念，和他本人的個性。所以我們說什么呢？到最后蘇邁含淚上來問他的后事，這個時候蘇軾已經(jīng)去世。這是在建中靖國元年，公元1101年的七月二十八日。

我們應該說，蘇軾這個人，他就象流水一樣，雖然總有一天,他要在我們的眼前漸漸地、靜靜地流淌、消失，但終歸這流水要回到大海。蘇軾這生命又很像明月，雖然總有一天，這個明月要在我們的眼前也慢慢地、漸漸地落去，但是我們知道，明月它是永遠在宇宙、在天空中閃爍的。所以我們說，蘇軾雖然他的生命是終結(jié)了，但他永遠都會在中國的詩歌史、文化史上像明月一樣，像流水一樣，永遠地流淌，永遠地閃爍，他永遠不會消失，永遠會活在我們的心中，謝謝大家！【畫外音】：蘇軾，字子瞻，號東坡居士。生于公元1037年，四川眉山人。北宋時期杰出的文學家、政治家、書畫家，唐宋八大家之一，存世詩詞3000多首，存世文章4800多篇，數(shù)量居北宋之冠。公元1101年，病逝于江蘇常州，終年六十六歲。《宋史-蘇軾列傳》 【原文】：

蘇軾生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輥能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎?”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪?”比冠，博通經(jīng)史。嘉佑二年，試禮部。以《春秋》對義居第一。后以書見歐陽修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”

知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，城將敗，富民爭出避水。軾日：“富民出，民皆動搖，吾誰與守?吾在是，水決不能政城。”驅(qū)使復入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長日：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長日：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”雨日夜不止，軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。過金陵，見王安石，日：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數(shù)起大獄，公獨無一言以救之乎?”安石曰：“二事皆呂惠卿啟之，安石在外，安敢言?”軾日：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲日：“安石須說。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為，乃可。”軾戲日：“今之君子，爭減半年磨勘，雖殺人亦為之。”安石笑而不言。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。而卒不得大用。(選自《宋史?蘇軾列傳》)

【翻譯】：

蘇軾十歲時，父親蘇洵到四方游歷求學，母親程氏親自教他讀書。聽有關(guān)古今成敗的事，蘇軾都能馬上說出它們的要點。程氏讀東漢《范滂傳》，發(fā)出長長的嘆息。蘇軾問道：我如果做范滂，母親會應允嗎？程氏說：你都能做范滂，我反而不能做范滂的母親了么？”等到二十歲的時候（行冠禮的年齡），蘇軾對經(jīng)典和史籍都很精通了 蘇軾（到徐州赴任），有洪水決堤要淹沒曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時不時地會泄入城中，城市就要敗了，富民們爭著要逃出城避水。蘇軾說：富民們?nèi)绻汲隽顺牵蜁訐u民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會沖了城。將富民們趕回城中。蘇軾到武衛(wèi)營，將卒長呼出說：河水將要沖進城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長說：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您。于是率領眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長堤，首起戲馬臺，一直到城門口。雨日夜不停的下，但城卻沒有沉。蘇軾住在那上面，路過家門口也不進去，讓官吏們分別守在各個地方，士兵們?nèi)汲隽顺恰Ｗ隽四景叮苑篮樗僦粒⒑苜澷p他。蘇軾路過金陵（今南京），拜見王安石，說：“大興戰(zhàn)爭和刑罰，是漢、唐兩朝滅亡的征兆。祖宗先帝用仁厚治理天下，正打算改革這些事。如今西邊正在打仗，多年都不見停戰(zhàn)，東南地區(qū)發(fā)生多起重大犯罪事件，您就不說一個字來解決這種局面嗎”王安石曰：“這兩件事都是呂惠卿引起的，我不在朝為官，怎么敢去進言？”蘇軾說：“在朝做官就進言，不在朝做官就不進言，這是侍奉皇帝的常理。皇上不按一般禮節(jié)對待您，您對待皇上，怎么也可以用一般的禮節(jié)呢？”王安石大聲說：“那我必須得要進言了。”又說：“今天這些話從我的最里說出來，從你的耳朵聽進去（意思是不要外傳，保密）。”又說：“人一定要明白每一個不正確的行為，處死的每一個人都不是無辜的，直到天下人都不做（錯誤的事），才可以。”蘇軾開玩笑說：“現(xiàn)在的當官的，都為了爭取減少半年的磨勘（相當于磨合、試用期）時間，就算殺人也敢了。”王安石笑笑沒有回答。??

蘇軾經(jīng)常把自己鎖在翰林院在皇宮里邊過夜，被召進宮在偏殿面見皇上，宣仁太后問他：“你前年做什么官？”蘇軾回答：“臣當時是常州團練副使。”太后又問：“現(xiàn)在做什么官。”蘇軾回答：“臣現(xiàn)在是待罪（謙稱，表示不稱職）的翰林學士。”太后又問：“知道為什么突然這樣（升到翰林學士）嗎？”蘇軾回答說：“因為遇到圣主太皇太后和皇帝陛下。”太后說：“不是這樣。”蘇軾又說：“難道是大臣們的討論推薦？”太后又說：“也不是。”蘇軾驚慌的說：“臣雖然沒有什么才能品行，確也不敢利用不正當途徑升官。”太后說：“這是先帝的意思。先帝每次誦讀你的文章，必然贊嘆說‘奇才，奇才！’但還沒來得及提拔你。”蘇軾不覺痛哭失聲，宣仁太后與宋哲宗也跟著哭泣，左右跟隨的人也都感動落淚。隨后賜作賜茶，撤下皇帝跟前的金蓮蠟燭照明把他送回翰林院。

第三篇：西點軍校東山再起（范文）

西點軍校東山再起

但是批評者懷疑它是否是在培養(yǎng)正確類型的領袖

新的軍校學員全副武裝，他們的臉上涂抹著墨綠色迷彩油脂，站在8月太陽下，感到悶熱。僅僅是兩個月前，俄亥俄州，洛克佛城的19歲的David Craft，還只是一個高中生。現(xiàn)在，用軍校學員的行話來說，他是一個兵豆子。“這是一種侮辱，”他承認。“我們是班上的尖子，而現(xiàn)在我們是污垢，是人渣。他們總是在你之上。無論你做什么是錯的。”Craft高中時代最好的朋友，陪著他一塊來到西點軍校，現(xiàn)在已經(jīng)退出了。“他受不了失去自由，”Craft解釋道，“這里沒有麥當勞！”難道Craft希望自己回到俄亥俄州喝著啤酒？他的眼睛瞬間變大。“不，先生！”他驚呼道。“這是嚴肅的事情！” 的確是嚴肅的事情。西點軍校，1909屆畢業(yè)班的將官 George S.Patton Jr.這樣評價，是“一個神圣的地方”。這所學院，1922屆畢業(yè)班的將官 Maxwell Taylor說，“不是為每一個人，僅僅為了那些具有真正本領的人。”這是戰(zhàn)爭中指揮官的召喚。“你們的任務”，1903屆畢業(yè)班的將官 Douglas Mac-Arthur這樣告訴1962屆的學員們，“是固定的，確立的，神圣的：那就是贏得戰(zhàn)爭。”

然而自從越南戰(zhàn)爭的這些年以來，軍內(nèi)外批評家們一直不斷地指控說，越來越多的軍官變成了謹慎的官僚，或許他們更適合五角大樓的政治，相對于為殘酷的戰(zhàn)爭危機做準備，他們對自身的職業(yè)發(fā)展更有興趣些。在非常規(guī)戰(zhàn)爭和低烈度的游擊斗爭的時代，軍事改革家有時會擔心，一種刻板和軍事學究式的思想方法只適用于過去的消耗戰(zhàn)。他們質(zhì)疑西點軍校是否是在培養(yǎng)一種國家需要的軍官。

這座具有203年歷史的學院，正在經(jīng)歷著精神和內(nèi)部士氣的死灰復燃，但是學院幾乎從不懷疑它在現(xiàn)代的作用。在越南戰(zhàn)爭期間，西點軍校是如此不得人心，以至于無法用合格的申請人填補其1972屆的班級。去年，在愛國主義再次興起的時候，西點軍校收到了12644份申請共同競爭1400多個名額。雖然只有12%的新任命的美國陸軍中尉是西點軍校畢業(yè)，但是37%的陸軍將軍曾經(jīng)穿著西點學員的灰色軍裝。（就是說37%的將軍是從西點出來的）學院為軍官團定調(diào)子，它自稱是武德和軍人戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)精通之所。以其自身的要求來看，西點軍校的成功之處就在于用這些品質(zhì)感染其畢業(yè)生，而這將決定美國在未來戰(zhàn)爭的勝利。

西點軍校的教育是一個充斥著苦差事和命令的奇特混合物。學員們被剝奪了自由的同時賦予責任，鼓勵勇于創(chuàng)新的同時懲罰不照章辦事。這似乎是一個矛盾的集合，直到人們意識到，西點軍校的目的，也許是不成文的，是培養(yǎng)出既大膽但同時會本能的執(zhí)行命令的領導者。“西點軍校的使命”，1936屆的將官 Bruce Palmer Jr.陳述道，“是讓你成就鋼鐵般的意志”。

像任何教堂一樣，西點軍校很壯觀。在秋高氣爽的星期六，游客涌向廣袤的草坪，那里是看穿著飾有金色穗帶的灰色燕尾服的軍校學員閱兵隊伍的最佳之地，因此也被人們熟知。然而，西點中最重要的部分，從不對公眾展示。它被隱藏在石垛之后，在荒涼的黑色瀝青的內(nèi)庭院里。在這些被禁止的區(qū)域，進入西點軍校的通過儀式開始于每年七月連續(xù)七周的考驗，這些考驗官方上稱作學員基礎訓練，但是野獸訓練這樣的名字卻流傳更廣。新人們脫離了青年文化（在房間電視是被禁止的），被教導要成為“戰(zhàn)士”。“沒有野蠻人，先生們。” 學員 Captain Chris Borgerding解釋道。新人們不斷地被高年級的學員“糾正”，但抗議卻被禁止。多年來，新人們忙于在進餐時間復述和敬禮，他們挨著餓，體重下降。很多饑餓的學員餓的吃牙膏充饑。現(xiàn)在，在典型的西點軍校改革后，學員們被命令去吃東西。“那并不是牛奶和餅干，” 學員第一隊長Timothy Knight如此說，即使他也是百獸之王排名榜上有名的學員。“新人們還覺得熱”。很多人覺得實在無法忍受。幾乎在畢業(yè)前每個班有三分之一的學員退出，或被退學。

在學員們的第一年，他們要“學會如何遵守”，1948屆畢業(yè)生，西點軍校院長將官 Willard Scott Jr.這樣說。“在接下來的三年，他們學會如何領導”。西點軍校在教授管理技能上一絲不茍，連一批哈佛商學院的教授去年在旁聽一些課程后聲稱，他們的學院是西點商學院。學員們通過給在指揮鏈中比自己等級低的學員下命令來學習第一手領導能力，這些人可能是同學或者是新人們。“命令你的室友擦亮自己的鞋子并不容易”，一個中士學員聳聳肩，“但你必須那樣做”。

除了持久的軍事訓練，閱兵演習和所需技能外，學員們要學習重于普通大學課程負荷的課程，其中包括了工程和數(shù)學方面的許多課程。睡眠毫不奇怪的被視為一種奢侈品。為了在課堂上保持清醒，在座位上開始打瞌睡的學員被允許站在課桌旁。午飯后，最后的鈴聲響起來之時，有時整個班都是站著的。

招收過多學員的目的，歷史學教授Lieut.Colonel Robert Doughty說，是“教會他們在壓力下合理優(yōu)先化，要了解什么是重要的而什么不是。（就是說優(yōu)先做重要的事）”壓力同時也創(chuàng)造了一種牢固的軍校友誼，教會他們無私。“合作和分級”是一個非官方的軍校校訓。學員之間深厚的聯(lián)系使得女子的得以繼續(xù)入學，而現(xiàn)在女生學員已經(jīng)達到軍校學員的11%。“最開始的時候，很多人說‘女人來這里做什么？’”，學員 Borgerding說，“但是后來他們成為了好朋友”。

把知識強塞給學員的教學方式被批評家們嘲笑為“消防水帶式教育”。“很多時候”，西點軍校的老師抱怨道，“學員們口口相傳，他們僅僅試圖得到一個剛好可以在考試中通過的等級C”。“我覺得我就像在一輛快速移動的車上，”學員隊長 Lissa Young這樣說，她也是榜上有名的女學員，優(yōu)等生。“你發(fā)現(xiàn)自己正在摸索和掌握東西，你想為它們花更多的時間。但軍隊培養(yǎng)的是一種‘按給定的解決方法執(zhí)行命令’的態(tài)度。在這里，創(chuàng)造力被失敗的恐懼所扼殺。”1964屆畢業(yè)生Joseph Zengerle這樣說，他現(xiàn)在是華盛頓的一位律師。“日程表安排得滿滿的，擦皮鞋和排隊去吃飯，忙得忍氣都喘不過來，要想有時間休息一下，好好地思考一些問題，這簡直是天方夜譚。另外，這被認為是左道邪說。”

西點管理員也承認軍校學員不堪重負。但是，學院指揮官將官 Peter Boylan聳聳肩說，“你不可能生活在雅典而成為斯巴達人”。（大概是說雅典人生活的閑適，不能在這樣的環(huán)境成為斯巴達）西點軍校常常選出一些軍紀官來處理學院的批評。然而，Joseph Ellis，一位退休的陸軍上尉，前西點軍校教官承認，“軍隊不能有這樣的軍官，當收到‘占領那座高地’的命令時他這樣說，‘我昨晚在閱讀Melville 的著作的時候有些關(guān)于這場戰(zhàn)役的想法，我真的不知道我們?yōu)槭裁匆蜻@場仗’。”

根據(jù)西點軍校榮譽守則，學員不能“撒謊，欺騙或偷竊，也不容忍做這些事的人”。“在這里，我們所做的一切，都被視為榮譽”，學校掌權(quán)者（體育部主任）Colonel James Anderson這樣說。當教官在考試中命令“停止答題”，學員確實立即扔下他們的筆，好像它們瞬間變得燙手。一個在比賽中扔了他的球拍的網(wǎng)球隊球員會被開除出隊。

這種純潔的行為難以維持在一個寬松的時代。在1970年代中期，西點軍校發(fā)生了令人震驚的作弊丑聞；在一次可帶回家的考試中，152名學員因為剽竊被解雇或重新簽約。整個學院的學員到達了“榮譽的冰點”，內(nèi)部調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分原因是因為榮譽守則已經(jīng)被“輕視”，成為了一種來執(zhí)行瑣碎規(guī)章的工具。

還有，在許多方面，西點軍校產(chǎn)生了一種不務實的作風。1979級畢業(yè)生Ted Sullivan，現(xiàn)在是紐約的股票經(jīng)紀人，他這樣說，“正規(guī)軍和西點軍校之間的差別就像是光年。”在軍隊中，西點軍校畢業(yè)生有時候被視為待人態(tài)度冷淡和愛搞小圈子。他們因明顯地炫耀他們帶的畢業(yè)班戒指而被人們稱作愛敲戒指的人。非西點軍校的人則抱怨在五角大樓所謂的西點軍校保護協(xié)會傾向于和偏愛西點學院畢業(yè)生。

西點軍校所持有的價值觀有時會在戰(zhàn)場上扭曲或迷失。在西點軍校學習時，教官教育他們要誠實正直，但在越戰(zhàn)時高級軍事指揮官(其中許多為西點畢業(yè)生)所提供的令人懷疑的敵軍尸體數(shù)字卻與此相反，使誠實正直的榮譽受到了損害，這是駐越美軍總司令Palmer將軍都承認的事實。（他飽受批評的上級，1936屆的將官 William Westmoreland，是學員第一隊長和后來的學院院長。）越戰(zhàn)在西點軍校是一個尷尬的問題。在課堂上，教官對他們說，軍事領導人不是永遠不犯錯誤，可是越南戰(zhàn)爭失敗后，多數(shù)指揮官都將其歸結(jié)為他人在背后給自己捅了一刀，不然越戰(zhàn)會打勝的。學員Borgerding說：“仗打得很好，但是文職領導人把事情辦砸了”。

一些評論家質(zhì)疑西點軍校是否應該存在。在一篇題為“是時候廢除西點軍校嗎？”的社論中，月刊Armed Forces Journal的編輯，Benjamin Schemmer，一名西點畢業(yè)生（1954屆），指出它一年要花費納稅人226190美元來培訓和教育一個學生。他頓了頓，接著建議道，西點軍營應該作為監(jiān)獄設施移交到紐約來。西點軍校用已故的名將高調(diào)回應了批評者們：Grant, Lee, Pershing, Eisenhower, MacArthur, Patton.“這些孩子”，指揮官 Boylan 隆重宣稱現(xiàn)在的學員“是美國德才兼?zhèn)洌矣诼毷氐臉吮！?通過這樣無限地自我拔高，西點軍校招致了很多懷疑（如果不算是嘲笑的話）。但是不可否認的是這所學院依然成功，它培養(yǎng)了一大批具備大學知識儲備和戰(zhàn)爭軍事理論的軍官，他們?yōu)樽约旱穆殬I(yè)感到驕傲。也許最重要的，現(xiàn)在和過去一樣，是其畢業(yè)生依舊以西點軍校的座右銘為準則生活，即使沒有國家的功績也不會懷疑自身的軍事義務和責任。“我們真的認為”責任國家”，1942屆的Colonel John Wheeler Jr.說，“我們?nèi)匀贿@樣認為。這個地方深深影響了你。當我在我的第一次閱兵游行時，我崩潰了，哭了。”開明且不害怕批評西點軍校的學員Captain Lissa Young，幾乎算不上是一個軍事紀律嚴肅的人。不過老畢業(yè)生們也絕不會驚訝于她在星期天穿上灰色制服游行的時候，有時也會吞咽下自豪的淚水的時候。

第四篇：東山再起的造句

1、果真如此的話，這將是商業(yè)世界里最不可能的東山再起之一。

2、他們不承認失敗，他們開始招兵妄圖東山再起。

3、在我為這本書做資料收集的時候，我讀到查爾斯.艾倫和喬納森.波蒂斯所寫的《東山再起的小子》中關(guān)于紐約州初選的描述。

4、但是，就像大多數(shù)中年危機一樣，它真正需要的是一次奇跡般的東山再起。

5、我們遭受了沉重一擊，但是我們正在東山再起。

6、幾十年來，亞洲國家一直對中國的東山再起保持警惕：密切關(guān)注它有多少船只多少導彈，關(guān)注它如何像投資商一樣運用自己的影響力。

7、湯姆.謝爾士說我已經(jīng)奇跡般地恢復常態(tài)，還說看電視的觀眾喜歡這樣東山再起的故事。

8、在抵擋住一場大災難，例如美國龐大債務導致的違約后，經(jīng)過一年左右的時間我們就能東山再起，并大有作為一番。

9、演員和音樂家偶爾會東山再起，但技術(shù)公司幾乎從來不會。

10、不管它目前情況怎樣，你的球隊都是值得盲目崇拜的——或許很快它就會東山再起。

11、巴斯坦布爾的孩子們尋找能讓他們家族東山再起的方法，奈特莉（嘗試了外國口音）在他們的一個計劃中扮演一個年輕的外國公主。

12、或許當貨幣政策緊縮周期結(jié)束時（預計在本季度發(fā)生），中國消費者將重新開始申辦汽車貸款，而比亞迪將趁此機會在2012年東山再起。

13、他們之間流行一種自制的按揭支付模式，這樣做能夠讓他們的支出降到零，省下的錢可以讓他們東山再起，或者至少讓他們的生活還過得去。

14、而且如果你基于銀行的風險調(diào)整來檢查利潤回收，例如目前催促進行的一些銀行改革，銀行業(yè)很有可能東山再起，加倍獲利。

15、因為覺得你們隊不會東山再起她想早點離開棒球比賽現(xiàn)場？

16、通用汽車公司及其利益相關(guān)者與白宮汽車行動小組一道推出了切實可行的計劃，給予這個標志性的美國公司一個東山再起的機會。

第五篇：東山再起的勵志語句

導語：記住你的價值，它不因你的外觀的不雅而貶值，是金子總有發(fā)光的一天。下面由小編為大家整理的東山再起的勵志語句，希望可以幫助到大家！

1、生活是一件美好的事，所以，保持微笑哦。

2、命運捉弄人，自己何必再捉弄自己人生。

3、慢慢的、釋懷著沒有是什么不可能的加油！

4、給予別人動力，就是自己出路。借利還利。

5、每一個人都會跌倒只看繼續(xù)趴著還是站起來。

6、你竟然認準一條路，何必去打聽要走多久。

7、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。

8、生活屬于自己感覺，不屬于別人看法。

9、不管是否出于無奈，不要放逐的太快太快。

10、生活不會否定任何人，就怕自己否定生活。

11、每一個不滿意的現(xiàn)在，都有一個不努力的曾經(jīng)。

12、只有什么事也不干的人，才不至于犯錯誤。

13、自己要先看得起自己，別人才會看得起你。

14、如果放不下過去，就別奢望有美好的未來。

15、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。

16、我們要好好活著，因為我們會死很久很久。

17、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。

18、感謝傷害你的人，因為他磨煉了你的心志！

19、一輩子不會離棄自己的，只有自己的影子。

20、只要內(nèi)心深處存芳草人生就有不敗春天。

21、時間是寶貴的，抓住了時間就抓住了成功。

22、無論何人，若是失去耐心，就是失去靈魂。

23、三言兩語，安慰自己，冷言冷語，堅持自己！

24、人生不容許你任性，接受現(xiàn)實，好好努力。

25、想要別人尊重你，首先就要學會尊重別人。

26、你是你自己的起點，也是這個世界的起點。

27、沒人想的小孩，終究要自己撐起一片天空。

28、有時候，成功者只是堅持夢想不放棄的人。

29、相信自己~把握未來，堅持做個有用之人！

30、要是累了，停下來，看看天空，繼續(xù)旅程。

31、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。

32、受挫一次，對工作和生活的理解加深一層。

33、好多人做不好自己，是因為總想著做別人！

34、變老并不等于成熟，真正成熟在于看透。

35、無論是誰，都有自己的限度。特別是信任。

36、記得你是女子，然后，像男人一樣去奮斗。

37、要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。

38、從哪里跌倒就從哪里爬起來，爬起來再哭。

39、生命是一場場陣痛，疼一陣，便成長一點。

40、長大了，多了一份堅持，少了一份輕狂。

41、不要因為一次挫敗，就忘記你遠大的理想。

42、少了信任友情感情愛情什么情都分文不值。

43、愛情的聰慧在于要使對方永遠保持新奇感。

44、我的世界你來了一下子，我卻思念你一輩子！

45、絕望時抬頭看看希望光芒其實一直都在。

46、路在自己腳下，沒有人可以決定我的方向。

47、沒有創(chuàng)造的生活不能算生活，只能算活著。

48、我想用螢火蟲來點亮青春路上一盞盞燈。

49、走自己的路，看自己的風景，這才是人生。

50、今天的努力就是為了鋪墊未來的幸福大道。

結(jié)語：以上是由小編為大家整理的東山再起的勵志語句，希望可以幫助到大家！