第一篇：唐宋八大家之蘇軾浪漫的實(shí)干家

唐宋八大家之蘇軾

四、浪漫的實(shí)干家

前導(dǎo)言:

一座被洪水浸泡兩個(gè)多月的城市，在他的指揮下成功脫險(xiǎn)；一個(gè)被譽(yù)為“城市眼睛”的湖泊，在他的治理下重新煥發(fā)出青春的光彩。為了災(zāi)民，他不惜違背對(duì)朋友的承諾；為了解困，他寧愿幫助可憐的被告自我解贖。一段段不期而遇的浪漫事，一個(gè)得心應(yīng)手的地方官。——《浪漫的實(shí)干家》 畫(huà)外音:

蘇軾在朝廷中的為官之路歷經(jīng)磨難、波折不斷，而在地方上的任職則可以說(shuō)是得心應(yīng)手、駕輕就熟。以“黃州被貶”作為一個(gè)分界線。之前，他先后在密州、徐州、湖州擔(dān)任過(guò)知州；之后，他先后在杭州、揚(yáng)州、定州等地?fù)?dān)任過(guò)知州，在地方擔(dān)任一把手的時(shí)間總共有十幾年。在地方任職期間，蘇軾完全沒(méi)有了在朝廷里任職時(shí)的火爆脾氣，而是踏踏實(shí)實(shí)辦事、認(rèn)認(rèn)真真為官，贏得了民心、做出了成績(jī)。而其中又有許多意想不到的浪漫事發(fā)生在他的周?chē)Ｄ敲矗K軾在地方任職期間到底做出了怎樣的“豐功偉業(yè)”？又有哪些不為人知的浪漫故事呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授，繼續(xù)精彩講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之蘇軾第四集《浪漫的實(shí)干家》，敬請(qǐng)關(guān)注。康震:

蘇軾做官有個(gè)特點(diǎn)：在中央做官，要么是像翰林學(xué)士這樣的高級(jí)政治顧問(wèn)，要么是像禮部尚書(shū)、禮部尚書(shū)和兵部尚書(shū)這樣的國(guó)家很重要的部門(mén)的一把手；在地方做官也是做知州這樣的行政一把手。他在中央做不了官，為什么呢？一爭(zhēng)二爭(zhēng)三爭(zhēng)的，就給他從中央擠出去了。他到了地方之后，反而能為老百姓做點(diǎn)實(shí)事。蘇軾做過(guò)這么多的地方官，最為出色的政績(jī)，最能體現(xiàn)他這個(gè)苦干、實(shí)干加巧干，或者說(shuō)苦干、苦干、實(shí)干加浪漫的這個(gè)特點(diǎn)的是兩件大事。這兩件事都跟水有關(guān)，第一是在徐州做知州的時(shí)候抗洪搶險(xiǎn)。這是水多了、泛濫了、成災(zāi)了。在西湖，在杭州治理西湖，這是什么呢？這是淤泥多了，把水給堵住了。這兩件事情，蘇軾都干得漂亮。有苦干的精神，有實(shí)干的效果，有浪漫的情懷。這是他做地方官，跟別人比起來(lái)最大的一個(gè)特點(diǎn)。先說(shuō)徐州，蘇軾在宋神宗熙寧十年，四十二歲的時(shí)候做了徐州知州。他一到徐州，就讓黃河給他了個(gè)下馬威，黃河發(fā)大水了，把徐州城給圍了。水位很高，有多高呢？將近有三丈高。高出城內(nèi)的地面，高出將近兩丈。這非常危險(xiǎn)，城墻如果老讓水這么泡著，就泡酥了，泡成酥餅了。那水就沖到城里來(lái)了，這怎么辦？蘇軾這時(shí)候，能夠看出他臨危不亂、果斷的素質(zhì)。

他做了幾件事。第一，首先是要穩(wěn)定人心。這水一來(lái)，這城里邊有錢(qián)人都想跑，蘇軾告訴他們說(shuō)，你們誰(shuí)都不能跑。你們要是都跑了，人都跑光了，誰(shuí)還守城啊？我可以保證，只要我在這兒，我還活著，水就進(jìn)不了城。一錘定音，人都不走了。第二，光說(shuō)不練不行，緊急調(diào)了五千個(gè)民夫修城墻，加固城墻。可是根本不夠用，怎么辦？蘇軾戴著斗笠、披著蓑衣、拄著木杖，去請(qǐng)駐扎在徐州的北宋的禁軍。我們知道北宋的禁軍直接聽(tīng)命于皇帝，你別的人是不能隨便亂調(diào)動(dòng)的。這時(shí)候蘇軾哪還管得了這個(gè)啊，去了找著那軍隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，跟他說(shuō)，你再不來(lái)幫著我們加固這城墻，這城就完了。這隊(duì)長(zhǎng)也很明事理，說(shuō)大人如此盡力，小人們自當(dāng)奮先。帶著他這些士兵趕修、搶修了一條長(zhǎng)堤。什么叫長(zhǎng)堤呀？就是在城墻的內(nèi)側(cè)又加了一道長(zhǎng)堤。加得太及時(shí)了。第二天，外城墻就被沖垮了。要沒(méi)修這長(zhǎng)堤，徐州城就完蛋了。第三，蘇軾還得巧干。你光修堤不行，你猜他想什么辦法？他用那大麻袋，里邊裝上草、石頭，然后這徐州城的城墻都有排水道，有六個(gè)很大的排水道，這些排水道如果洪水進(jìn)來(lái)是很麻煩，但是你在里頭堵是堵不住的。他把這些大麻袋從城的外側(cè)塞住，這個(gè)水，洪水使勁地拼命擠壓這些麻袋，死死地壓在這排水口上，永遠(yuǎn)也不會(huì)漏的。又把公私數(shù)百艘船全部調(diào)用起來(lái)，把這些船拴在城墻外邊，漂在水上，可以減少水浪、洪水對(duì)城墻的直接的沖擊。這叫科學(xué)你知道嗎。光修長(zhǎng)堤那誰(shuí)都能想到，你得想出巧妙的辦法，來(lái)防止把城墻給沖毀了，減緩它的力度。

城里頭險(xiǎn)象環(huán)生，城外頭就更甭提了。為什么呀？洪水一沖，什么都沒(méi)了，死了很多人，還有很多災(zāi)民，怎么辦呢？蘇軾讓人拿著糧食，坐上船到各處去救災(zāi)民。他自己，我剛才說(shuō)了，穿著雨衣，拄著手杖，穿著草鞋，就住在城墻頭上，天天不回家。渴了喝口涼水，餓了吃塊餅子，死死地抵抗了七十多天，愣把這水給等退了。黃河恢復(fù)了故道，這水就由著黃河故道進(jìn)入大海了。徐州的洪水之圍就算是解了。叫一般人來(lái)講，這就行了，趕緊調(diào)動(dòng)吧，省的下回水再來(lái)了再受這罪。沒(méi)有，蘇軾要防患于未然。他知道，這黃河發(fā)大水，每過(guò)個(gè)五六十年就得來(lái)一回，所以他緊急上報(bào)朝廷，要求加緊撥款，他要修一道結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的、長(zhǎng)久的建筑，而不是臨時(shí)的長(zhǎng)堤。錢(qián)也不是那么好撥的，求爺爺告奶奶，拖了很多關(guān)系，款子下來(lái)了，修了一道加固型的、長(zhǎng)久的長(zhǎng)堤。到了八月份，長(zhǎng)堤修成了、落成了，蘇軾的苦干，蘇軾的實(shí)干有了成績(jī)了。這時(shí)候文學(xué)就該登場(chǎng)了。你別忘了，他是個(gè)文學(xué)家。

這個(gè)大堤落成以后，他要慶祝，他就在這修了一幢十丈高的大樓，取名“黃樓”。為什么呀？取黃土鎮(zhèn)水之意。那一天我就不描寫(xiě)了，因?yàn)槲也辉诂F(xiàn)場(chǎng)。鼓鑼喧天，反正是很熱鬧，來(lái)了三十多位嘉賓，就跟現(xiàn)在做選秀似的，大家都在那兒慶祝。這沒(méi)什么稀奇的，蘇軾的弟弟蘇轍、蘇軾的學(xué)生秦觀秦少游，兩個(gè)人都寫(xiě)了一篇《黃樓賦》，寄過(guò)來(lái)，以示祝賀。蘇軾還有一個(gè)學(xué)生，叫陳師道，寫(xiě)了一篇《黃樓銘》，也對(duì)蘇軾的功績(jī)，對(duì)這次抗洪搶險(xiǎn)的工作給予高度的肯定。你想，這蘇轍、陳師道，還有這秦觀，都是當(dāng)代的大文人，所以他們這《黃樓賦》和《黃樓銘》寫(xiě)來(lái)之后，這黃樓名氣就更大了。蘇軾覺(jué)得蘇轍這篇寫(xiě)得不錯(cuò)，就親筆把蘇轍這篇一千多字的《黃樓賦》抄在一塊絹帛之上，然后又叫人把這篇賦刻在石碑上。這就等于說(shuō)蘇轍寫(xiě)了一篇《黃樓賦》，他的哥哥把它抄在石碑上，刻下來(lái)，要流傳后世。徐州當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)歌妓，名叫盼盼。你聽(tīng)這名起的，很珍貴，跟熊貓似的。這盼盼長(zhǎng)得又漂亮，人又聰明，蘇軾很喜歡她。原因是什么呢？這姑娘老想跟蘇軾學(xué)書(shū)法，一來(lái)二去的，學(xué)得還挺像模像樣的。蘇軾不是抄他弟弟這篇文章嗎，這篇文章其中有四個(gè)字，叫“山川開(kāi)合”，這盼盼，蘇軾還沒(méi)抄完的時(shí)候，這盼盼自己拿筆在上頭，就把這“山川開(kāi)合”這四個(gè)字，自己模仿蘇軾的筆跡，把它寫(xiě)下來(lái)。蘇軾一看，寫(xiě)得還像模像樣的，挺像回事的，把那撇捺稍稍地修飾了一下，再不更改，直接刻到碑上去。你看，這多少也是文人的一個(gè)雅趣。

南宋有一個(gè)文人稱贊這件事，說(shuō)什么呢？說(shuō)天底下做文人沒(méi)有比蘇軾更幸福的了。你瞧人家，抗洪搶險(xiǎn)，苦干實(shí)干之后，修了一座黃樓，然后指派自己的兄弟、兩位學(xué)生寫(xiě)來(lái)《黃樓賦》、《黃樓銘》，只是在揮灑之間就成就了黃樓的名聲。自古而今，哪有這種幸福的文人呢？寫(xiě)出來(lái)的文章雄視百代，一看就是一代的文宗。這文人不知道這盼盼還寫(xiě)那四個(gè)字，他要知道了的話，他還會(huì)說(shuō)，這黃樓修起來(lái)，一方面有蘇轍的雄文為它揚(yáng)名，一方面還有紅粉佳人為它添嫵媚。這叫什么？這就是浪漫。把洪水給退了，也防患于未然了，宋神宗雖然有點(diǎn)不待見(jiàn)蘇軾，但蘇軾這事做得好，還發(fā)來(lái)了嘉獎(jiǎng)令了。盼盼還寫(xiě)了四個(gè)字，還刻到石碑上了。你看看，老百姓高興、皇上高興、文人們也高興。這就是苦干、實(shí)干加巧干。畫(huà)外音:

蘇軾與杭州這座城市可是有著不同尋常的不解之緣，蘇軾三十六歲時(shí)就曾經(jīng)當(dāng)過(guò)杭州通判，五十四歲時(shí)又擔(dān)任了杭州知州，他在杭州總共工作和生活了五年時(shí)間，對(duì)杭州有著很深的情感。而他第二次任職杭州時(shí)，疏浚西湖，建造長(zhǎng)堤，為杭州人民實(shí)實(shí)在在地做了一件“民心工程”，留下了為人稱道的千年美名。那么，蘇軾修建這個(gè)工程的初衷是什么？杭州人民從這個(gè)工程中到底會(huì)得到怎樣的實(shí)惠呢？

康震:

我們?cè)賮?lái)看杭州，蘇軾五十四歲的時(shí)候第二次來(lái)杭州，這次做的是知州，前面那次做的是通判，是個(gè)副職，這次做知州。杭州是個(gè)好地方，”上有天堂，下有蘇杭“，可是蘇軾來(lái)到西湖，來(lái)到杭州的時(shí)候，西湖面臨很大的危機(jī)。為什么呀？這西湖常年里邊的淤泥太多，水面上長(zhǎng)的水草太多。這兩個(gè)特點(diǎn)就把西湖給毀了。蘇軾在給朝廷的奏章里頭分析西湖的形勢(shì)，講了這么幾個(gè)特點(diǎn)：從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，西湖是杭州的眼睛。西湖要是瞎了，杭州就成了盲人了。第二，從生活的角度來(lái)講，西湖是杭州人的生活用水的來(lái)源。從朝廷的角度，西湖是皇上放生和祈福的地方。從水利的角度來(lái)講，西湖是保證河運(yùn)暢通的一個(gè)來(lái)源。從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)講，西湖還是釀酒上稅的一個(gè)重要的源頭。所以我們說(shuō)西湖治理不好了，無(wú)論是從政治的角度、經(jīng)濟(jì)的角度、水利的角度，還有文學(xué)的角度，都不好。說(shuō)白了，治理西湖，既是一次民生的拯救，更是一次文學(xué)的拯救。它本身就有浪漫的色彩在里頭。

到底怎么治它呢？首先得挖淤，把這淤泥給清了。但是淤泥清了，這個(gè)只要有人力物力和財(cái)力就可以做到，挖出來(lái)的泥巴往哪兒放呢？這是一個(gè)很大的問(wèn)題。蘇軾群策群力，跟大家商量之后就決定在西湖的西側(cè)，從南到北建一座長(zhǎng)堤，把這淤泥都堆成長(zhǎng)堤。堆成長(zhǎng)堤好啊，這就把西湖分為內(nèi)湖和外湖，也叫里湖和外湖。一來(lái)，減輕了人們從南到北要繞圈，要繞三十多里地，這對(duì)我們來(lái)講就是鍛煉身體也太長(zhǎng)了點(diǎn)。橫截一條長(zhǎng)堤，可以節(jié)省人們的時(shí)間。這是第一條。第二條，修了這個(gè)長(zhǎng)堤之后，可以在長(zhǎng)堤上修橋，然后在長(zhǎng)堤上種上垂柳，種上花花草草，它就變成了西湖上的一道新的風(fēng)景線。但是問(wèn)題是你修了長(zhǎng)堤不錯(cuò)，你把淤泥挖了也不錯(cuò)，問(wèn)題是它以后還會(huì)淤的，那怎么辦呢？

蘇軾還跟大家一起想個(gè)辦法：在這水上中菱角。因?yàn)榉N菱角有個(gè)前提，你要種菱角必須先清淤泥，先清這水草。一舉幾得，既給老百姓找了一條掙錢(qián)的路子，又清了淤泥、清了水草。第二，種了菱角之后，賣(mài)來(lái)所得的錢(qián)一部分交還回來(lái)還可以治理西湖。但是水面這么大也不能荒種，你到處都種也不行，怎么的，得定個(gè)區(qū)域，區(qū)域以外的地方可以種，區(qū)域之內(nèi)的一點(diǎn)都不許種，得保證水質(zhì)的澄凈。所以就在西湖的中間修了三座小石塔，構(gòu)成了一個(gè)三角形。最開(kāi)始的時(shí)候這是很實(shí)用的，后來(lái)演變演變演變，就成了三潭印月了。我剛說(shuō)了，這是一次民生的拯救，這還是一次文學(xué)的拯救。杭州又把眼睛睜開(kāi)了，還是丹鳳眼呢，挺漂亮的。

在改造西湖的過(guò)程當(dāng)中，蘇軾也沒(méi)少費(fèi)工夫。他在黃州不是做了豬肉嗎，叫做東坡肉，他就把這東坡肉在施工的過(guò)程當(dāng)中，做這東坡肉給民工們吃。應(yīng)該這么說(shuō)，我們給大家總結(jié)一下的話，徐州的這個(gè)工程，抗洪搶險(xiǎn)的修黃樓，這是因?yàn)樘K軾苦干和實(shí)干之后有了效果，所以蘇轍等人為他寫(xiě)文章是為了能夠讓黃樓、讓蘇軾的政績(jī)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。但是因?yàn)橛形娜说募尤耄允沟帽緛?lái)沒(méi)什么文學(xué)色彩的黃樓，具有了浪漫的情懷。可是西湖的治理就不一樣，這個(gè)舉動(dòng)本身，既是實(shí)干的結(jié)果，又是一次文學(xué)浪漫情懷的結(jié)果，人們從這西湖這閃亮的眼睛的背后就能看出，蘇軾在這個(gè)工程里邊所孕育的仁愛(ài)之心。所以你看，我剛才說(shuō)了，蘇軾這個(gè)地方官跟別人不一樣，他是一個(gè)很浪漫的實(shí)干家。畫(huà)外音:

蘇軾對(duì)西湖所做的改造，不僅造福當(dāng)?shù)鼐用瘢购贾莸拿裆臃睒s；而且讓西湖更加美麗，讓杭州的眼睛更加明亮。如今歷經(jīng)千年，“蘇堤春曉”與“三潭印月”依然是引人入勝的西湖十景之一，人們漫步在蘇堤上，在西湖中泛舟蕩漾，首先感受到的是蘇軾的浪漫情懷，同時(shí)也深深體驗(yàn)到這浪漫背后，蘇軾對(duì)杭州百姓的一份仁愛(ài)情懷。其實(shí)，蘇軾這個(gè)實(shí)干家的浪漫事兒不少，這個(gè)浪漫的文學(xué)家干的實(shí)事也很多。那么，面對(duì)在地方做官非常具體，甚至瑣碎的工作，蘇軾將會(huì)如何細(xì)致地考慮問(wèn)題？他要怎樣做才能贏得百姓的真心擁護(hù)呢？ 康震:

大家可能會(huì)說(shuō)，那蘇軾就干這兩件事嗎？那當(dāng)然不是，他干了很多事。好些事應(yīng)該說(shuō)既很實(shí)用，又很浪漫。能夠看出蘇軾這個(gè)人，始終是把民生放在第一位的。我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，還是在杭州。杭州雖然有西湖，大家想不到也有發(fā)生饑荒的時(shí)候，蘇軾去了之后就碰到一次饑荒。碰到饑荒之后，有很多饑民，沒(méi)有辦法。怎么辦呢？要跟朝廷申請(qǐng)錢(qián)款來(lái)救災(zāi)。當(dāng)時(shí)朝廷有一個(gè)辦法，就是什么呢？賣(mài)度牒。度牒就是朝廷頒發(fā)的和尚的文憑。賣(mài)一個(gè)文憑多少多少錢(qián)。因?yàn)槌黾易隽撕蜕兄螅梢悦庥谙驀?guó)家交賦稅。所以當(dāng)時(shí)你要做和尚的話，那是什么呢？你得交錢(qián)，才能拿到這個(gè)文憑。當(dāng)時(shí)這個(gè)文憑的名額是掌握在中央官員的手中的。蘇軾為了要多得這個(gè)度牒的名額，就跟朝廷的官員提出來(lái)，今年的指標(biāo)我要拿一半。朝廷的官員說(shuō)，這不行啊，你拿了一半，別的地方怎么辦呢？蘇軾不管，彈劾這個(gè)官員，愣是讓朝廷把這個(gè)官員給撤回去了。這事蘇軾做得確實(shí)不太地道，但是從這事上能看得出來(lái)他真的是很著急。最后，總算是把這賣(mài)了度牒的錢(qián)拿來(lái)救了災(zāi)民。

可這只能解決一部分問(wèn)題，很多問(wèn)題沒(méi)法解決。比如說(shuō)，有了饑荒就要瘟疫。發(fā)生了瘟疫之后，一死一大片。這時(shí)候蘇軾就拿出了這獨(dú)門(mén)的絕學(xué)，他有個(gè)秘方，叫“圣散子”。這什么玩意兒？就是一種藥，治瘟疫的。說(shuō)起這圣散子來(lái)，還有個(gè)典故：蘇軾在黃州的時(shí)候碰到他一個(gè)好朋友，叫巢谷，倆人閑聊天的時(shí)候，我們知道蘇軾本身就是非常喜歡養(yǎng)生，研究養(yǎng)生的，他跟這個(gè)巢谷在一塊聊天的時(shí)候，巢谷就跟他說(shuō)，我有個(gè)秘方。蘇軾一聽(tīng)秘方，眼睛就亮了，就死氣白賴地跟他要這個(gè)秘方。這巢谷就死活不給地，因?yàn)樗珢?ài)這個(gè)秘方了，連親兒子都不傳。后來(lái)蘇軾是死纏硬磨，這巢谷把他拉到長(zhǎng)江邊上，指著江水發(fā)毒誓：不準(zhǔn)傳給別人，只可自己享用。蘇軾答應(yīng)了，嘴上答應(yīng)了，心里不以為然，蘇軾不喜歡這種壟斷行業(yè)。他拿到了圣散子這個(gè)秘方之后，這次碰上瘟疫，就把這秘方拿出來(lái)，讓人到山上去采草藥。因?yàn)檫@圣散子有個(gè)特點(diǎn)：它的原料非常地便宜。然后準(zhǔn)備幾口大鍋，天天熬這圣散子。凡是從這路上過(guò)的，每人給喝一碗，免費(fèi)的。但這也不解決什么問(wèn)題，你能喝多少碗才能解決瘟疫呢？

蘇軾就想到應(yīng)該辦醫(yī)院。你看這邪門(mén)不邪門(mén)？當(dāng)時(shí)為什么得病的人很多，沒(méi)法救治呢？因?yàn)樵诠糯臅r(shí)候沒(méi)有公共醫(yī)療設(shè)施。都是一些道人、僧人給人看病。蘇軾當(dāng)時(shí)自己掏了五十兩黃金，又從公款里撥了兩千貫錢(qián)，建了一所病坊，他起的名字叫“安樂(lè)坊”。據(jù)不準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)，這應(yīng)該是中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一所公辦的，官家辦的，具有公益性質(zhì)的醫(yī)院。你還沒(méi)想到蘇軾還有這功能呢。我說(shuō)這事兒什么意思啊？就是蘇軾辦了很多的實(shí)事。因?yàn)樽龅胤焦俑谥醒胱龉俨灰粯樱刻毂仨毭鎸?duì)很多瑣碎的小事。蘇軾不是天天在西湖邊上瞎轉(zhuǎn)悠的，他要解決很多實(shí)際的問(wèn)題，這能看出他作為一個(gè)政治家的另外的一種素質(zhì)。他在朝廷上，戰(zhàn)略問(wèn)題他能爭(zhēng)論，整體思路他能爭(zhēng)論，到具體的事兒上，小事大事都能做。畫(huà)外音:

蘇軾是一個(gè)愛(ài)民的好官，是一個(gè)負(fù)責(zé)任的好官，也是一個(gè)有人情味的好官，同時(shí)最重要的是，他還是一個(gè)有著浪漫情懷、有著詩(shī)畫(huà)才能的好官，在他的身上，還發(fā)生了許多浪漫而有趣的事情。那么，在地方任職期間，作為浪漫故事主角的蘇軾到底都經(jīng)歷了些什么？這個(gè)浪漫的實(shí)干家又會(huì)給后人留下哪些美麗的詩(shī)篇佳作呢？ 康震:

我們想蘇軾太累了，太忙了，天天地跟司馬光、跟王安石還要爭(zhēng)論，然后還得抗洪搶險(xiǎn)，還得治理西湖，還得熬藥，忙死了。這么忙他還能浪漫嗎？我告訴你，浪漫不用專門(mén)浪漫，只要想好了，隨時(shí)都能開(kāi)始。蘇軾每天辦公的地點(diǎn)在哪兒呢？西湖啊。每天早上起來(lái)，洗臉?biāo)⒀莱酝暝绮停凰掖瑥奈骱@兒穿過(guò)去，然后辦公桌就擺在西湖邊上，拿出公文來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)批。蘇軾有個(gè)好習(xí)慣：把每天的事記在“手機(jī)”上，記事本上，記在這記事本上，做完一件勾一件，就跟我們的備忘錄一樣。所以他雖然工作很多，但不拖到第二天。他有時(shí)間浪漫，他得給浪漫留出空間來(lái)。你想想，這是什么情形啊？那西湖邊上垂柳依依、微波蕩漾、水波不興，蘇東坡在這兒拿著各種報(bào)表，拿著各種公文。辦完了公事，在靈隱寺散散步。晚上跟僧人們?cè)谝黄鸪酝挲S飯，然后騎著馬緩緩地回家。我經(jīng)常想，如果我也有這樣的辦公環(huán)境，我一邊看著報(bào)表，一邊也能隨口吟出：

“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”

——蘇軾《飲湖上初晴后雨》

誰(shuí)寫(xiě)不出來(lái)呀，有這環(huán)境我也能寫(xiě)出來(lái)，這得有這份心才行。人忙成這樣，還不忘跑到西湖邊上辦公，這就是一種心態(tài)。什么心態(tài)？一種文學(xué)的情懷，一種美的情懷。只有這種人才會(huì)想到把淤泥造成長(zhǎng)堤，還在長(zhǎng)堤上修橋，還在長(zhǎng)堤上種柳、總是在做實(shí)事的時(shí)候，忘不了把實(shí)際的事情能變成民眾可以享受的美感。這就是東坡跟別的人最大的不同。所以我們很喜歡他，就是這個(gè)人很可愛(ài)。可愛(ài)在哪兒呢？就在這點(diǎn)上。不過(guò)我也經(jīng)常想，蘇軾在西湖邊上辦公，也許是在等人，有時(shí)候也許就能等到一個(gè)人。

有一天，蘇軾和自己的朋友在西湖的亭子邊上正聊天呢，突然間聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)古箏的聲音，箏聲隱隱。沒(méi)過(guò)一會(huì)，在在遠(yuǎn)處看來(lái)，就那西湖上，有一艘小船劃過(guò)來(lái)了。這船頭坐一女子，裝扮得非常莊重、典雅，當(dāng)然也很漂亮，見(jiàn)了蘇軾就跟他說(shuō)，我是從小就喜歡讀您的詩(shī)文。用現(xiàn)代話說(shuō)，也是您的超級(jí)粉絲。可是一直沒(méi)機(jī)會(huì)見(jiàn)您，我都嫁了人了，我們這女人家出來(lái)，出頭露面的不方便，今天聽(tīng)說(shuō)您在這，我特意過(guò)來(lái)見(jiàn)您一面，給您彈上一曲，表達(dá)我對(duì)您的仰慕之情。你想想，應(yīng)該多去西湖邊上轉(zhuǎn)，就會(huì)有人劃船來(lái)給你彈古箏。有這樣的情懷，有這樣的情境，你要再不寫(xiě)詞，那就是作孽。蘇軾就寫(xiě)了：

“鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈。何處飛來(lái)雙白鷺？如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦念情，遣誰(shuí)聽(tīng)？煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青。”

——蘇軾《江城子》

寫(xiě)的太感傷了，同時(shí)也很美麗。聽(tīng)到這古箏的聲音，看著水面、湖面上有荷花在搖曳，循著古箏的聲音再去看人，不見(jiàn)人了，只看見(jiàn)青青的山峰。有一種淡淡的憂傷，也有一種憂傷中的浪漫。寫(xiě)的太好了。這種地方官，辛苦心里也是甜的。

蘇軾在密州，蘇軾在杭州，都造就了他在文學(xué)上的，具有階段性的成果。蘇軾在杭州做通判的時(shí)候，開(kāi)始了他的詞的創(chuàng)作。蘇軾在密州做知州的時(shí)候，寫(xiě)了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。蘇軾在密州的時(shí)候，寫(xiě)了他的第一首豪放詞“老夫聊發(fā)少年狂”。所以我們說(shuō)，蘇軾在他任過(guò)地方官的這些城市，一方面為老百姓做了很多實(shí)事，自己付出了很多的心血。同時(shí)，也收獲上了文學(xué)上的成果，雙贏。朋友們，這種雙贏不但健全了城市，也健全了人心，更健全了人的靈魂。

還是在杭州，所以杭州這個(gè)地方很重要，很多浪漫的事，蘇軾身上那些事，都是在杭州這個(gè)浪漫的城市發(fā)生的。一天，他在衙門(mén)，有人來(lái)打官司。這人是干嗎的呢？是一個(gè)綢緞商。這綢緞商打官司說(shuō)，說(shuō)我給別人賣(mài)了綢緞，錢(qián)收不回來(lái)了。蘇軾說(shuō)怎么回事呢？說(shuō)這個(gè)被告是做扇子的，他要做扇子用我這綢緞。我把綢緞賣(mài)給他兩萬(wàn)貫，到現(xiàn)在一個(gè)子兒沒(méi)收回來(lái)，已經(jīng)逾期了，他違反了合同，我要告他。蘇軾一聽(tīng)，這還得了，我們法治國(guó)家，把他叫來(lái)。叫來(lái)這被告，一苦臉，跟蘇軾說(shuō)，全都怨我，真是違反合同了。我跟您說(shuō)一情況，我爸爸去世了，我這看病、喪葬，花了很多錢(qián)。可巧今年一開(kāi)春進(jìn)入夏天，它天不熱，它老下雨，你說(shuō)這么冷的天，誰(shuí)買(mǎi)我的扇子啊？我這扇子賣(mài)不出去，借了錢(qián)也還不上。這兩萬(wàn)貫，我是心有余而力不足，我沒(méi)辦法。這就兩難了，你說(shuō)他這是事出有因，那位也等著用錢(qián)，怎么辦呢？總不能讓孫悟空來(lái)了以后把龍王爺叫走，別下雨了，天就變暖，不可能啊。

蘇軾有蘇軾的辦法。跟這被告說(shuō)，你做扇子的？說(shuō)是，做了一堆。說(shuō)你把你們家做的那上好的扇子，拿出二十把來(lái)，我給你還債。一聽(tīng)喲，這都到了秋天了，您還用這么多扇子？您怕熱呀？想不了那么多了，回去趕緊拿了二十把上好的扇子。蘇軾那是會(huì)寫(xiě)扇面的，就拿桌子上判公文的那筆，這兒畫(huà)兩桿竹子，那兒畫(huà)幾個(gè)怪石，這兒畫(huà)幾個(gè)枯木，這兒題兩句詩(shī)。人家一會(huì)兒工夫，二十把團(tuán)扇，畫(huà)得是玲瓏剔透。都了結(jié)了，然后把這扇子交給他說(shuō)，拿到門(mén)口去，很快你的帳就能還上了。這人感激得，哭都哭不出來(lái)了。抱著二十把團(tuán)扇剛出門(mén)，就有來(lái)買(mǎi)的。我前面說(shuō)了，蘇軾的字和畫(huà)在當(dāng)時(shí)是非常值錢(qián)的，都爭(zhēng)著要呢。一把扇子一千錢(qián)，絕對(duì)賣(mài)了，還一千多呢，不但把帳還了，還有富余呢。一會(huì)就賣(mài)光了，沒(méi)撈著來(lái)買(mǎi)的還后悔不迭。

可是我說(shuō)實(shí)在的，我聽(tīng)完這故事之后，我一開(kāi)始有點(diǎn)發(fā)蒙。就是我弄不清楚，第一，蘇軾的目的到底是什么呢？是他想秀一把自己的字畫(huà)的功夫呢？還是真心想幫這個(gè)人呢？我覺(jué)得有作秀的這個(gè)成分。但即便這么說(shuō)，咱說(shuō)句實(shí)話，又有幾個(gè)人能夠用這種詩(shī)情畫(huà)意的方式，來(lái)替這個(gè)人還賬呢？比方說(shuō)，如果是我，我啥也不會(huì)，我從兜里掏兩萬(wàn)塊錢(qián)，我給他扔這兒，我替你把帳給還了。但這也不對(duì)啊，長(zhǎng)此以往，老是這樣，不符合規(guī)矩呀。所以蘇軾這個(gè)做法，應(yīng)該說(shuō)那就捎帶手地，既秀了一把自己的字畫(huà)的功夫，同時(shí)又實(shí)實(shí)在在地幫了他一個(gè)忙。問(wèn)題是這樣的做法，這種故事發(fā)生的主角，他只可能是蘇東坡，換了別人，他想不出這一招來(lái)。這就叫什么？把工作的熱情，把對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)，貫注在浪漫的情懷當(dāng)中。既滿足了原告的需求，又解脫了被告的困擾，最后也滿足了蘇軾自己想表現(xiàn)自己一把的這種欲望，都達(dá)到了目的。這樣做有什么不好呢？

所以我們說(shuō)，蘇軾跟別的官員就是不一樣，他在地方做官，首先他的基礎(chǔ)是要有苦干的精神。第二，苦干他不蠻干。他干得很聰明，他得干得實(shí)實(shí)在在的，把這工作的業(yè)績(jī)體現(xiàn)成為老百姓的實(shí)惠。第三，層次比較高了，他不但要讓你得到實(shí)惠，而且他要在享受當(dāng)中去享受這個(gè)實(shí)惠，把這個(gè)實(shí)惠變成美的實(shí)惠。這就不是一般人能做到的。所以我們講，從剛才講的這些小故事，我們能看得出來(lái)，蘇軾一到了地方上，就如魚(yú)得水，渾身都活了，能把自己渾身的解數(shù)都能使喚出來(lái)。他很有人情味，他也懂得怎么做事，他知道怎么能把事做得既好，而且做得很美。所以我們說(shuō)他是個(gè)不折不扣的浪漫的實(shí)干家。好，謝謝大家。下期預(yù)告:

在蘇軾的詩(shī)詞中，最讓人難以釋?xiě)训木褪撬磕钔銎薜摹督亲印贰＞烤故窃鯓右粋€(gè)女人，才能讓蘇軾這樣天才而博學(xué)的人、這樣智慧而風(fēng)趣的人，如此柔腸百結(jié)，如此肝腸寸斷，如此淚水千行？究竟是多么厚重的一份情感，才能讓蘇軾在陰陽(yáng)隔絕十年之后依然發(fā)出這樣深情的呼喚？《唐宋八大家》之蘇軾第五集《十年生死兩茫茫》，敬請(qǐng)關(guān)注。

第二篇：唐宋八大家之蘇軾(16)笑對(duì)人生

唐宋八大家之蘇軾

十六、笑對(duì)人生

前導(dǎo)言：

蘇軾是一位非常詼諧幽默的人，面對(duì)庸俗小人，他借助寓言辛辣諷刺，面對(duì)同事交往，他不再正襟危坐、公事公辦，而是巧妙編排，折騰搞笑，經(jīng)歷傳奇成就輝煌的蘇軾，個(gè)性色彩為什么如此的豐富多彩？敬請(qǐng)關(guān)注《蘇軾》第十六集《笑對(duì)人生》。畫(huà)外音：

蘇軾是一位曾經(jīng)高居廟堂之上，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的政治家、文學(xué)家，同時(shí)也是一位生活隨性、個(gè)性灑脫、不拘一格的普通人，他“上得廳堂，下得廚房”，既可正襟危坐、鄭重其事，又可嬉笑怒罵、揮灑自如，而其中詼諧幽默的各種故事最為后人津津樂(lè)道。那么，蘇軾的詼諧幽默到底體現(xiàn)在哪些方面？這種個(gè)性特點(diǎn)又對(duì)他的人生產(chǎn)生了怎樣的影響呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授繼續(xù)精彩講述系列節(jié)目《唐宋八大家之蘇軾》第十六集《笑對(duì)人生》，敬請(qǐng)關(guān)注。康震：

蘇軾的詼諧和幽默的例子太多了，如果專門(mén)來(lái)講的話那要講三天三夜也講不完，只能擇其要者略述一二，應(yīng)該說(shuō)他的詼諧和幽默與他的才情和知識(shí)、學(xué)識(shí)結(jié)合在一起成為了一種智慧。

比如說(shuō)，蘇軾的詼諧幽默用在第一個(gè)地方就是很實(shí)用，第一類(lèi)是譏諷那些庸俗小人，這個(gè)不針對(duì)于某一個(gè)具體的人，但是它的表現(xiàn)形態(tài)是什么呢？寫(xiě)寓言。我們知道要能夠?qū)懺⒀怨适碌娜四窃瓌?chuàng)能力很強(qiáng)，你比方說(shuō)在中國(guó)歷史上，莊子他很擅長(zhǎng)編寓言，韓非子也很擅長(zhǎng)編寓言，柳宗元也寫(xiě)過(guò)很多寓言故事，在西方有《伊索寓言》。蘇軾也是一個(gè)寫(xiě)寓言的大師，只不過(guò)他其他方面的成就太高了，這些寓言的小故事沒(méi)有那么出名。他有一次跟道潛和尚，這和尚我們之前提到過(guò)這個(gè)人，他是蘇軾的好朋友，他跟道潛和尚聊天，說(shuō)到現(xiàn)在世風(fēng)日下、人心不古，蘇軾說(shuō)，我給你說(shuō)個(gè)故事你就知道了，說(shuō)有一家人家有兩扇門(mén)，這不是廢話嗎？有門(mén)肯定有兩扇門(mén)，這有兩扇門(mén)就有故事了，怎么著？端午節(jié)的時(shí)候，我們知道在中國(guó)古代有這樣的風(fēng)俗，他把這個(gè)艾草，人們說(shuō)燃燒艾草不是可以辟邪嗎？他把這個(gè)艾草扎成人的形狀，然后就插在這個(gè)門(mén)框的上面，然后還要做桃符，桃符實(shí)際上就是兩塊木板，上面寫(xiě)一些辟邪的話，然后掛在門(mén)的兩邊，后來(lái)就演變成什么了呢？春聯(lián)。那么這個(gè)艾草人就插在上面了，兩塊桃符就放在兩邊了，這就起來(lái)了，這桃符就很不忿，抬起頭就看著這個(gè)艾草人說(shuō)，你何德何能敢站在我的頭上？你膽子太大了！這艾草看著它下面這桃符說(shuō)，你都入土半截的家伙了，你還跟我吵什么？你能跟我爭(zhēng)什么？正在那兒吵誰(shuí)應(yīng)該在上面的時(shí)候，門(mén)神發(fā)話了，門(mén)神說(shuō)我們都是沒(méi)本事的人，靠著人家這兩扇門(mén)在過(guò)活，你們還吵個(gè)什么勁啊？本身就是寄人籬下，還要爭(zhēng)個(gè)高低，羞不羞得慌啊？你看，這在嘲笑誰(shuí)呢？就是那些五十步笑百步的人，都是沒(méi)本事，寄人籬下，靠人家的飯食過(guò)活，自己還爭(zhēng)吵不休，這就是小人物。這個(gè)不是針對(duì)某一個(gè)具體的人，是針對(duì)一種社會(huì)風(fēng)氣。所以這個(gè)就是用擬人化的這種方式講的這種故事，它是幽默還是詼諧呢？很難講，在幽默詼諧當(dāng)中別有深意，而且它是一個(gè)完整的故事，不只是一個(gè)玩笑話，不是一種獨(dú)立的玩笑話。蘇軾在這方面能力很強(qiáng)。

第二類(lèi)，就是嘲弄那些弄虛作假的家伙。他有一次跟他的老師歐陽(yáng)修在一起聊天，歐陽(yáng)修就跟他說(shuō)，說(shuō)最近庸醫(yī)很多。蘇軾說(shuō)怎么見(jiàn)得庸醫(yī)很多呢？歐陽(yáng)修說(shuō)有個(gè)人生了一種病，渾身冒冷汗，他就去找大夫，大夫說(shuō)你為什么冒冷汗呢？那人說(shuō)，那天我坐船過(guò)河，被江上的風(fēng)吹了一下，吹了一下我著涼了，我就老冒冷汗。大夫想了，沉吟半晌，給你開(kāi)個(gè)什么方呢？要對(duì)癥下藥，有了，這大夫找了一艘破船，這船上不是有舵嗎？那舵把子、船工在把那舵把子的時(shí)候，他不是老得把那舵把子嗎？把這時(shí)間長(zhǎng)了，那個(gè)船工、很多船工都用過(guò)這個(gè)舵板，手上有汗有臟的東西，汗氣都浸潤(rùn)其中，把這個(gè)舵板卸下來(lái)剁碎了，摻點(diǎn)什么丹砂、什么別的藥和在一塊，涂成糊狀。把它喝下去。說(shuō)為什么要喝這個(gè)呢？說(shuō)多新鮮，這叫以形補(bǔ)形。你想想，你不是坐船過(guò)河的時(shí)候受了驚嚇的嗎？就把那個(gè)船上面那個(gè)舵板給你剁碎了，和巴和巴、調(diào)巴調(diào)巴，你把它喝下去，以后再過(guò)河的時(shí)候遇上風(fēng)，你就不會(huì)出冷汗了。這人就喝了，也不知道是這舵把子起了作用了呢，還是說(shuō)摻和的別的藥起了作用，反正這人是不冒冷汗了，給治好了。歐陽(yáng)修就感慨說(shuō)，你說(shuō)這怎么辦呢？明顯地覺(jué)得是不對(duì)勁的，但是他治好了，還要給他辯污的話，還很難辯得清楚。蘇軾說(shuō)這有何難？太容易了老師，你也太想不通了，我有辦法。說(shuō)什么辦法？說(shuō)好辦，以后就告訴他們，把毛筆和墨汁燒成灰，讓學(xué)生喝下去，這樣他的學(xué)習(xí)成績(jī)就能提高。由此推廣開(kāi)來(lái)，伯夷那是很清廉的人，把他的洗澡水喝下去就能治你的貪婪之欲。還有比干，我們知道，心比比干多一竅，這個(gè)比干是很真誠(chéng)的，他是商紂王的叔父，他給商紂王上諫言，結(jié)果商紂王把他給殺了，他是忠臣，把這個(gè)比干吃的剩飯剩菜給他吃下去，你就不會(huì)是一個(gè)奸臣。你可以去舔樊噲的盾牌，這樣你膽子就會(huì)變大。你去聞一聞那西施的耳環(huán)，你本來(lái)長(zhǎng)得很難看，就會(huì)變成一個(gè)美女。他說(shuō)如果這樣的話，就很好辦了，可以告訴這些大夫，你們以后不用開(kāi)藥了，我們自己都能給自己開(kāi)，一個(gè)舵把子算什么呀？我們還喝毛筆的灰呢。這種連鎖推理是有點(diǎn)刻薄，但是也確實(shí)能看得出來(lái)，蘇軾這個(gè)人的刻薄他是有針對(duì)性的，你不是壞嗎？咱倆看誰(shuí)能壞過(guò)誰(shuí)，我比你可以更壞，你還吃舵把子呢，我后邊給你開(kāi)出一堆藥方來(lái)，你前面那舵把子就站不住腳了，我告訴你的本質(zhì)就是這個(gè)。

所以我們以前光以為蘇軾就是可能開(kāi)開(kāi)玩笑、抖抖機(jī)靈，那哪兒成啊？像他這樣一個(gè)人就是開(kāi)一個(gè)玩笑，有時(shí)候甚至可能是耍一個(gè)貧嘴，那都是別有深意的。畫(huà)外音：

蘇軾對(duì)待生活和工作中的丑惡現(xiàn)象嬉笑怒罵、揮灑自如，但蘇軾并不是一個(gè)寒酸刻薄的人，相反，他非常寬容大度。在同事之間，蘇軾也不都是正襟危坐、公事公辦，特別是相熟之人，蘇軾的調(diào)侃與搞笑更是無(wú)以復(fù)加。那么，蘇軾的做法到底會(huì)是怎樣的呢？ 康震：

還有一類(lèi)是比較輕松的，就是同事之間的開(kāi)玩笑。我們前面說(shuō)過(guò)有一個(gè)人跟他在這方面是“死對(duì)頭”，就是劉貢父，劉貢父專愛(ài)開(kāi)他的玩笑，可是劉貢父到晚年的時(shí)候生了病，這病病得比較怪，怎么著呢？這個(gè)眉毛胡子都掉了，鼻孔塌下去了。這蘇軾有一次（跟）大家在一起吃飯，就看著他這個(gè)眉毛胡子都沒(méi)了，蘇軾就說(shuō)你這個(gè)長(zhǎng)相好，大風(fēng)起兮眉飛揚(yáng)，安得猛士兮守鼻梁。這劉貢父氣死了，這簡(jiǎn)直是太可惡了，又沒(méi)辦法，只能嘿嘿一笑。剛笑完，厲害的還在后邊呢，蘇軾就手給他就編了個(gè)寓言故事，安在他的腦袋上，看著他這鼻梁塌塌的，原來(lái)也是個(gè)高鼻梁，后來(lái)變成一個(gè)低鼻梁、矮鼻梁了，蘇軾說(shuō)，我年輕的時(shí)候讀書(shū)甚多，看了很多典故，說(shuō)有一回子路和顏回逛農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，不好好看書(shū)，背著孔子出去瞎逛去了，在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上走，走走走，正在走呢，看見(jiàn)孔子從對(duì)面走來(lái)，這怎么了得呀？趕緊藏起來(lái)，藏在哪兒呢？那有一座石塔，藏在那石塔的后頭，過(guò)了一會(huì)這孔子從前面走過(guò)去了。蘇軾說(shuō)你知道這塔的名字叫什么嗎？劉貢父說(shuō)那我哪兒能知道啊？說(shuō)他們倆剛才在躲誰(shuí)呀？在回避誰(shuí)呀？說(shuō)回避孔子啊。說(shuō)對(duì)呀，這塔的名字叫“避孔塔”，要念得快了就是“鼻孔塌”。也太壞了，處心積慮。你不惜調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)史子集的知識(shí)，就干下這等事情啊，鼻孔塌，“避孔塔”你都能想出來(lái)。你看，剛才講的幾個(gè)寓言故事，還都是有深刻的寓意的對(duì)不對(duì)？這個(gè)純粹就是人身攻擊嘛，但是很難得，他怎么能想得起來(lái)呢？這機(jī)靈勁兒這方面也用了不少，“避孔塔”。

他有個(gè)好朋友叫顧臨，這都是做官的，又叫顧子敦，這人長(zhǎng)得很雄偉，特胖，所以他有個(gè)外號(hào)叫“顧屠”，屠夫的屠，就意思說(shuō)他長(zhǎng)得像個(gè)屠夫。有一天中午他們幾個(gè)同事在一起吃飯、聊天，吃飯聊天的時(shí)候，這中午就困，顧子敦就趴在桌子上睡了一會(huì)兒、瞇了一會(huì)兒。這蘇軾不閑著，那能閑得著嗎？這么多的素材是不是？袖子挽起來(lái)拿著毛筆，在那案子上弄個(gè)小紙片寫(xiě)著“顧屠肉案”，放在那兒，你想他那么胖，趴在桌子上睡著，放個(gè)小紙牌，上面寫(xiě)著“顧屠肉案”。睡了一會(huì)兒，顧子敦快要醒來(lái)的時(shí)候，蘇軾從兜里掏出三十文錢(qián)，就甩在這桌子上，當(dāng)啷啷的那錢(qián)扔得，這顧子敦嚇一跳，怎么了？！說(shuō)，買(mǎi)四兩肉啊。這顧子敦恨死他了，就凈開(kāi)這種玩笑。你看，蘇軾前面寫(xiě)的那些寓言、那些故事，后邊又是這副面目，又可愛(ài)又可惡，他要不貶黃州、惠州、儋州那才怪呢。

就能看出這個(gè)人，他心里邊有很歡樂(lè)的一面，一個(gè)能夠這樣子老是研究“避孔塔”的、研究“顧屠肉案”的，然后扔錢(qián)買(mǎi)肉的這種行為藝術(shù)的人，他就老是覺(jué)得生活當(dāng)中有很多好玩的東西，你注意這是他很重要的一個(gè)特點(diǎn)。我們以前講蘇軾、研究蘇軾容易把他神圣化，雖然我們也知道他身上有很多詼諧的地方、幽默的地方，但這些詼諧有時(shí)候也被神圣化了，的確如此，我們一想到蘇軾，就是“大江東去，浪淘盡”，要么就是“夜飲東坡醒復(fù)醉”，要么就是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，或者就是“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，長(zhǎng)期以來(lái)我們頭腦當(dāng)中的蘇軾已經(jīng)被固定化了，高度地固定化了，即便說(shuō)到他的所謂詼諧、他的幽默也往往就是他跟佛印的那些故事，但是你要很清楚，這些離蘇軾的所謂詼諧和幽默的真相離得還很遠(yuǎn)。事實(shí)上一個(gè)真正具有高度幽默感的人，首先是對(duì)生活充滿了歡樂(lè)和熱情的人，這是最核心的部分。那么幽默或者詼諧，它的基礎(chǔ)是什么呢？它的基礎(chǔ)就是好玩。在一般人看來(lái)，顧子敦長(zhǎng)得胖點(diǎn)，頂多說(shuō)他肥得像頭豬一樣，但是對(duì)于蘇軾來(lái)講，給他身上扔上兩個(gè)錢(qián)，這就是我的幽默。他把這種行為藝術(shù)貫穿其中，讓他具有了戲劇性的變化，這個(gè)是我們大家并不了解的一個(gè)方面。用我們現(xiàn)在的話說(shuō)這人比較鬧騰，喜歡折騰，喜歡搞怪，有點(diǎn)搞笑，這么大年齡了一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有。

當(dāng)時(shí)有個(gè)宰相叫呂大防，呂大防長(zhǎng)得特別胖。這都怎么搞的，凈是碰見(jiàn)胖子。他長(zhǎng)得很胖，喜歡睡午覺(jué)，蘇軾有一次到他府上去拜訪他，就坐在客廳里頭等了很久，這個(gè)老人又胖，天氣也熱，就睡覺(jué)，睡了很長(zhǎng)時(shí)間老不起來(lái)，蘇軾等到最后都不耐煩，站起來(lái)快要走的時(shí)候，呂大防腆著個(gè)肚子慢慢地出來(lái)了，出來(lái)，在書(shū)架的旁邊有這么大一個(gè)水盆，里頭養(yǎng)了一只綠毛龜，大家知道綠毛龜那是很名貴的，說(shuō)明這個(gè)烏龜年代久遠(yuǎn)，他（蘇軾）就在這兒看，正在看，呂大防一進(jìn)來(lái)一看說(shuō)，看見(jiàn)了吧？綠毛龜，沒(méi)見(jiàn)過(guò)吧？很稀罕。蘇軾說(shuō)這有什么稀罕的，這種東西很容易見(jiàn)得，我見(jiàn)過(guò)烏龜比這個(gè)還厲害。呂大防說(shuō)你見(jiàn)過(guò)什么龜？說(shuō)我見(jiàn)過(guò)“六眼龜”。呂大防說(shuō)什么？六眼龜？長(zhǎng)六只眼睛？那還是龜嗎？說(shuō)是龜。說(shuō)你有什么依據(jù)嗎？因?yàn)樗捞K軾博聞強(qiáng)記，知識(shí)很廣泛，就全憑這個(gè)“蒙人”呢，他說(shuō)有什么依據(jù)嗎？說(shuō)有，想當(dāng)年五代十國(guó)的時(shí)候后唐有個(gè)皇帝叫唐莊宗，引進(jìn)了這種品種，長(zhǎng)六只眼睛，唐莊宗手底下有一個(gè)倡優(yōu)，實(shí)際上就是有點(diǎn)像東方朔這種角色，滑稽之臣，還給這龜編了個(gè)口號(hào)，歷史上是有記載的。呂大防說(shuō)，不曾聽(tīng)說(shuō)啊，這口號(hào)怎么念的？說(shuō)六眼龜呀六眼龜，你睡一覺(jué)頂別人睡三覺(jué)。呂大防說(shuō)你看，這孩子又來(lái)了，鼻孔還沒(méi)塌完呢，這又出來(lái)一“六眼龜”。這種事情在蘇軾身上很多，我們能看出他抖機(jī)靈的一面，這就是他跟同事之間經(jīng)常發(fā)生這樣的故事。畫(huà)外音：

蘇軾與王安石同是北宋政壇和文壇的重要人物，兩個(gè)人雖然個(gè)人關(guān)系不錯(cuò)，但是政見(jiàn)不合，文學(xué)見(jiàn)解也不盡相同，王安石喜歡做文學(xué)上的翻案文章，蘇軾對(duì)此頗不以為然。那么蘇軾會(huì)如何發(fā)揮自己詼諧幽默的特長(zhǎng)來(lái)挑戰(zhàn)王安石？與王安石的這種爭(zhēng)論究竟反應(yīng)了蘇軾怎樣的個(gè)性特點(diǎn)呢？ 康震：

我們知道王安石這個(gè)人是個(gè)改革派，我們前面講王安石時(shí)講過(guò)的，好做翻案文章。他寫(xiě)《明妃曲》，人家都說(shuō)王昭君和親給弄到邊塞去了，肯定受了很多的苦，吃了很多的苦，是個(gè)不幸的遭遇，到了王安石的筆下，寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候就說(shuō)與其在這兒被打入冷宮，得不到皇帝的寵幸，那還真的不如到那去當(dāng)個(gè)閼氏，也就是皇后，到單于那兒當(dāng)個(gè)閼氏，我看也蠻好的。做翻案文章。人家都說(shuō)孟嘗君禮賢下士、門(mén)客三千，“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一，他卻說(shuō)孟嘗君手底下都是些雞鳴狗盜之徒，所以難成大事。改革意識(shí)強(qiáng)的人好做翻案文章，姑且不說(shuō)翻案對(duì)還是不對(duì)，這是另外一回事，他喜歡做翻案文章。

有一次，這王安石還有蘇軾等人在一起聊天，說(shuō)到了一件公案，什么公案呢？王安石看這個(gè)《漢書(shū)》，《漢書(shū)》里邊記載（叫）揚(yáng)雄，揚(yáng)雄是西漢著名的哲學(xué)家，也是著名的辭賦大家，寫(xiě)了很多的辭賦，《漢書(shū)》里邊記載揚(yáng)雄的兩件事情，第一件事情是王莽篡漢，王莽篡漢了以后建立了一個(gè)新政權(quán)叫“新”，歷史上叫莽新。揚(yáng)雄本來(lái)是西漢的臣子，王莽篡漢立了新之后，揚(yáng)雄寫(xiě)了一篇文章叫《劇秦美新》，那意思就是擁護(hù)新政府，他在這篇文章里頭抨擊秦朝的殘暴的統(tǒng)治，為新成立的新莽這個(gè)政權(quán)歌功頌德，這是一件事情。但是我們知道王莽這個(gè)人物在歷史上爭(zhēng)議是很大的，他所建立的新這個(gè)王朝歷來(lái)不被看作是一種正統(tǒng)王朝，對(duì)于王莽的評(píng)價(jià)，特別是在宋朝的時(shí)候都是負(fù)面的評(píng)價(jià)，所以揚(yáng)雄的這個(gè)行為肯定被認(rèn)為不是一個(gè)合乎傳統(tǒng)道德和政治理念的行為，這是一件事情。還記載了一件什么事情呢？說(shuō)揚(yáng)雄跟一件刑事案件牽扯關(guān)系，結(jié)果警察來(lái)抓他，他自己怕得要命，從樓上跳下去了，但沒(méi)摔死。王安石因?yàn)槭茄芯拷?jīng)學(xué)，他對(duì)于揚(yáng)雄是很器重、是很看重這個(gè)人的，很欣賞的，所以他讀到這兩件事情，他就覺(jué)得不可能，他就跟蘇軾講說(shuō)這怎么可能呢？《劇秦美新》這樣歌頌王莽政權(quán)的文章他根本不可能寫(xiě)嘛，他怎么可能寫(xiě)這樣的文章？完全不可能，瞎編的。至于說(shuō)從樓上跳下這種事情更不可能做，他是一個(gè)很完美的經(jīng)學(xué)家，是一個(gè)很完美的儒家的學(xué)者，干不了這樣的事情，這完全不存在的。他（王安石）要翻案，蘇軾看著他說(shuō)，別說(shuō)你懷疑，我現(xiàn)在也懷疑了。王安石說(shuō)你懷疑什么呀？蘇軾說(shuō)我懷疑揚(yáng)雄就不是漢朝人。這樣你滿意了？那事你都懷疑，我根本就認(rèn)為他就不是漢朝人，也許就是咱們北宋人。你看，這種釜底抽薪式的方式，讓你也沒(méi)法再否定了，你否啊？我都說(shuō)他不是漢朝人了你還否定什么？

蘇軾的“可恨”之處往往就在這些地方，太聰明了，太聰明了以后就容易招人恨。所以他的這些機(jī)敏之處；所謂智慧之處；所謂詼諧之處；所謂幽默之處，一方面見(jiàn)出他的真性情，另外一方面也能看得出來(lái)，在當(dāng)時(shí)北宋的士大夫群體當(dāng)中蘇軾是一個(gè)什么樣的地位，什么樣的一個(gè)作用。畫(huà)外音：

蘇軾真的是一位千古難遇的獨(dú)特人物，他的經(jīng)歷如此傳奇，他的成就如此輝煌，他的個(gè)性又如此豐富，命運(yùn)似乎總愛(ài)和他開(kāi)玩笑，一會(huì)兒是眾人仰慕的高官，一會(huì)兒是倍受欺辱的犯官。難能可貴的是，蘇軾將每次貶謫都當(dāng)做一次愜意的旅游，泰然自若，淡定灑脫，這就是一個(gè)瀟灑自在的蘇東坡，這就是一個(gè)詼諧幽默的蘇東坡。那么蘇軾笑對(duì)人生的個(gè)性到底是如何形成的？與他同時(shí)代的人為什么大多不如蘇軾有如此鮮明和豐富的個(gè)性呢？ 康震：

有人也許會(huì)問(wèn)，那你說(shuō)了半天，蘇軾這么愛(ài)開(kāi)玩笑，這么幽默，這么詼諧，天生就是這樣的嗎？何以他就能如此？別人、為什么跟他在一個(gè)時(shí)代的人就沒(méi)他這么鮮明呢？這個(gè)東西還真的很值得探討一下。

蘇軾為什么很喜歡開(kāi)玩笑？為什么他的做派跟同時(shí)期的程頤、程顥兄弟包括后來(lái)的南宋的朱熹就有很大的不同？我們都知道原來(lái)講過(guò)一個(gè)故事嘛，他跟程頤、程顥兄弟發(fā)生了嚴(yán)重的沖突，程頤、程顥兄弟，司馬光去世以后按照古禮、過(guò)去最古老的禮節(jié)，給司馬光的遺體，然后給司馬光的遺體上面用這個(gè)錦緞做了個(gè)錦囊，然后把它覆蓋在司馬光的遺體上，一個(gè)大的錦囊。蘇軾進(jìn)去一看說(shuō)，上面放個(gè)信封打個(gè)郵戳，就說(shuō)寄給閻王爺?shù)摹Ｋ床粦T這種墨守古禮的做法，他這種做法不是針對(duì)司馬光的，這說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題呢？就是同處在一個(gè)時(shí)代為什么性情上有如此大的差別，這里邊是有說(shuō)法的，蘇軾這個(gè)人他有一種理論，當(dāng)年秦觀、他的弟子對(duì)他曾經(jīng)有一個(gè)評(píng)價(jià)，說(shuō)得非常中肯，他說(shuō)

“蘇氏之道，最深于性命自得之際，其次則器足以任重，識(shí)足以致遠(yuǎn)，至于議論文章，乃其與世周旋，至粗者也。閣下論蘇氏而其說(shuō)止于文章，意欲尊蘇氏，適卑之耳。”

——秦觀《答傅彬老簡(jiǎn)》

什么意思？他這段話是寫(xiě)給誰(shuí)的呢？寫(xiě)給另外一個(gè)人，那個(gè)人對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)很高，說(shuō)蘇軾寫(xiě)文章寫(xiě)得好，如何如何高超，如何如何偉大。秦觀對(duì)他說(shuō)，說(shuō)你完全搞錯(cuò)了，蘇氏，他這個(gè)“氏”指的是“姓氏”的那個(gè)“氏”，他不可能直接稱呼蘇軾的，他說(shuō)像蘇軾這個(gè)人最為要緊的是他的性命自得之際，就是這個(gè)人物他的性格，他的這個(gè)蘇軾之為蘇軾最核心的部分就是他的性情，這是他最要命的地方，其次他這個(gè)人有見(jiàn)識(shí)，他這個(gè)人足以擔(dān)當(dāng)大任，他是可以從政的。首先是他的性情，而且他性情自得，也就是說(shuō)他自己得其所在，用我們普通話來(lái)講，一般的話來(lái)講就是什么呢？自己的性情得了自在，非常欣賞、非常適得其所，這是第一。第二，他有器識(shí)，也就是說(shuō)他有見(jiàn)識(shí)，這樣他可以從政。至于第三，才是文章，他的文章只不過(guò)是用來(lái)和這個(gè)世俗世界周旋的，這是最末等的。你現(xiàn)在說(shuō)他文章寫(xiě)得是最好的，看上去是在捧他，實(shí)際上是在貶他。

那么秦觀講的這個(gè)性情自得是指什么意思呢？蘇軾有個(gè)理論，認(rèn)為人的性情，特別是人的人情，是人之為人的最根本的基礎(chǔ)，人的所有的禮節(jié)、規(guī)范、文化、尊卑、長(zhǎng)幼，所有的這些社會(huì)規(guī)范、社會(huì)規(guī)矩歸根結(jié)底都是從人之常情這個(gè)基礎(chǔ)上長(zhǎng)起來(lái)的，所有蘇軾認(rèn)為真正的禮節(jié)、真正的規(guī)范不應(yīng)該違背人的本性，應(yīng)該立足人的本性。由此出發(fā)，他認(rèn)為向內(nèi)應(yīng)該解放人的性情，應(yīng)該讓人的性情得到舒展。對(duì)外，反對(duì)任何的外在的機(jī)械的束縛。

我記得原來(lái)給大家講過(guò)一個(gè)故事，說(shuō)宋哲宗八歲剛做皇帝，小的時(shí)候，這個(gè)皇上在小的時(shí)候他都要接受教育，他的老師就是程頤，程頤給他講課，中間休息的時(shí)候，正好是春天剛到，那小孩嘛，八歲，在園子里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的，就把一個(gè)柳條拽下來(lái)了，這下程頤不高興了，說(shuō)春天之始，萬(wàn)物復(fù)蘇，圣上卻折了一枝柳條，有損天地生機(jī)，您應(yīng)該為這件事情感到慚愧呀。司馬光后來(lái)就講，仁主為什么不愛(ài)儒生？就是因?yàn)樗麄兩砩咸^(guò)陳腐。這就是說(shuō)，春光無(wú)限，小孩兒折了一個(gè)柳枝，也算不上環(huán)境破壞，這是人之常情，你的那個(gè)禮儀如果跟人之常情背離了，你的禮就沒(méi)有基礎(chǔ)了，你的禮就是假禮。

所以對(duì)蘇軾來(lái)講認(rèn)為性情是第一等的事情，一切的禮儀，一切的文化都應(yīng)該在這個(gè)人之常情的基礎(chǔ)上才能生長(zhǎng)起來(lái)，所以蘇軾因?yàn)檫@一點(diǎn)上來(lái)講，蘇軾跟他的父親蘇洵包括蘇轍，性情都是很相近的，所以他表現(xiàn)在他的舉止行為方面就是放浪形骸、瀟灑自在、任運(yùn)自然，就是說(shuō)話口無(wú)遮攔，想到哪里就說(shuō)到哪里。雖然帶來(lái)了很多麻煩，但終其一生這個(gè)特點(diǎn)沒(méi)有改變。

我前面也曾經(jīng)講過(guò)，不光是蘇軾，包括這“蘇門(mén)六君子”都有這個(gè)特點(diǎn)，不然他們也走不到一起，所以“蘇門(mén)六君子”包括與蘇軾比較親近的這些讀書(shū)人，他們的身上大體有著相同的性情，有著相同的對(duì)人生的看法，這種性情自得的觀念歸根結(jié)底就是一個(gè)人的人生觀，就是一個(gè)人的世界觀，所以我們說(shuō)，你看上去蘇軾幽默詼諧，這需要解放他的性情，一個(gè)人只有解放了性情，釋放了性情，才能感覺(jué)到世界的可愛(ài)，才能感覺(jué)到自己身邊發(fā)生的每一件事情都有可愛(ài)之處，都有有趣之處，所以蘇軾是一個(gè)有趣的人，這首先是因?yàn)樘K軾是一個(gè)能夠充分地感覺(jué)到世界樂(lè)趣的這樣一個(gè)人，這一點(diǎn)要做到是比較難的。所以我們說(shuō)，黃庭堅(jiān)對(duì)他有一個(gè)評(píng)價(jià)，說(shuō)

“視其平居，無(wú)以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。”

——黃庭堅(jiān)《書(shū)繒卷后》

說(shuō)蘇軾這個(gè)人平時(shí)混在人堆里一點(diǎn)都看不出來(lái)他有什么不同的，比俗人還俗，你就像他剛才開(kāi)的那些玩笑，有的就比較刻薄，有的就開(kāi)得有點(diǎn)過(guò)了，他比俗人還俗，但是他“臨大節(jié)而不可奪”，但是在出處大節(jié)方面，在政治方面，在品格方面，他大節(jié)不虧，這不是個(gè)俗人。

到了清代有一個(gè)著名的學(xué)者叫張問(wèn)陶，對(duì)他評(píng)價(jià)說(shuō)

“宋時(shí)多拘儒，惟公有生氣。”——張問(wèn)陶《眉州》

什么意思？宋代的儒生太多拘束，太多拘束，只有這個(gè)家伙，這個(gè)老人家勃勃有生機(jī)。當(dāng)然我們?cè)谶@兒一講，并不是說(shuō)蘇軾這個(gè)性情自得就是十全十美，我們只是想說(shuō)，因?yàn)橛羞@個(gè)特點(diǎn)，才成就了可愛(ài)的蘇東坡，我們才會(huì)喜歡他，這是最重要的。如果他性情自得，我們不喜歡他，那今天也用不著在這兒講他。

關(guān)于蘇軾我們講了很多很多了，還有很多沒(méi)講到，比如說(shuō)，我們知道他身上還有一個(gè)特別重要的特點(diǎn)，就是此公頗好飲酒；頗好美食；頗好養(yǎng)生，這也是蘇軾之為蘇軾的一個(gè)特別重要的特點(diǎn)，他還有一種曠達(dá)懷遠(yuǎn)的氣質(zhì)，也是后人特別推崇的，這些就是我們下一次要給大家介紹的，謝謝。下期預(yù)告：

蘇軾不但是史上最著名的文人，也是史上最有名的美食家。然而，屢遭貶謫的蘇東坡很多時(shí)候食物奇缺，連飯都吃不上，他又如何能夠成為真正的美食家？在舌尖上的東坡美味究竟有著怎樣的精髓？敬請(qǐng)關(guān)注系列節(jié)目《唐宋八大家之蘇軾》第十七集《舌尖上的東坡》。

第三篇：康震評(píng)說(shuō)唐宋八大家之蘇軾1——人家人愛(ài)蘇東坡

演講人：康震

講師簡(jiǎn)介：北京師范大學(xué)中文系副教授、碩士研究生導(dǎo)師。中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)李白學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)員。在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，出版各類(lèi)學(xué)術(shù)著作4部，先后榮獲省部級(jí)以上教學(xué)科研獎(jiǎng)勵(lì)5項(xiàng)，主持、參與的省部級(jí)以上教學(xué)科研項(xiàng)目4項(xiàng)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：這是一個(gè)全能型的文化巨人，這是一個(gè)活得精彩的真心英雄。蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，在近一千年的時(shí)空當(dāng)中，感染、感動(dòng)著他身邊周?chē)⑸吧砗鬅o(wú)數(shù)的人。公元1037年，蘇軾出生于四川眉山，此時(shí)沒(méi)有人會(huì)想到，這個(gè)呱呱墜地的新生命在未來(lái)將會(huì)以蕩氣回腸、精彩絕倫的人生，影響著世間的人們。而他的一生，真的就像一部美妙的大片一樣，自始至終震撼和撞擊著每一個(gè)走近他的看客。

蘇軾，曾經(jīng)創(chuàng)造了北宋科舉考試歷史上的“最高分”，擁有了“全民偶像”的殊榮；他是一個(gè)全能型的文壇領(lǐng)袖，也是銳意改革的政治家；他曾經(jīng)青云直上、指點(diǎn)江山，也曾經(jīng)幾起幾落、生死未卜，四十五歲被貶黃州，五十九歲被貶惠州，六十二歲被貶儋州，他的經(jīng)歷中似乎多了幾分坎坷與折磨，但是也許恰恰是這樣的苦難經(jīng)歷，造就了他獨(dú)特而鮮明的魅力。于是，當(dāng)我們回望他六十六年的人生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，青年的意氣風(fēng)發(fā)、中年的愈挫愈勇、老年的達(dá)觀淡泊，竟然如此完美地結(jié)合在蘇軾的身上，連綿千年依然余音繞梁。

蘇軾，并不是一個(gè)高高在上的神，他既寫(xiě)詩(shī)填詞做文章，也揮汗彎腰種過(guò)田；他“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，他是一個(gè)真誠(chéng)得讓人心碎的人，蘇軾得到了最大多數(shù)人發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)。那么人們?yōu)槭裁慈绱讼矏?ài)蘇軾、欣賞蘇軾，蘇軾的身上，到底蘊(yùn)藏著怎樣巨大的人格魅力？這樣一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的蘇軾蘇東坡，究竟是如何煉成的呢？從今天開(kāi)始，就讓我們跟隨北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授一起，走近這位唐宋八大家中可敬可愛(ài)的文化巨人。全文：

在中國(guó)古代歷史上，有很多兄弟、父子并稱的著名人物，比如說(shuō)在三國(guó)時(shí)代有“三曹”：曹操、曹丕、曹植；在西晉時(shí)代還有所謂的“三張”：文學(xué)家張載、張協(xié)、張亢；到了明代，還有著名的“三袁”：袁宗道、袁宏道、袁宗道兄弟仨人。你看人家這一家子生得特別輝煌，一出來(lái)就是兄弟父子兵。還有咱們今天要講的“唐宋八大家”的最后一個(gè)系列——“三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍。一般的情況下，人們把父親蘇洵叫“老蘇”，把大兒子蘇軾叫“大蘇”最后那蘇轍是“小蘇”。但是，咱們說(shuō)句實(shí)話，就是剛才講了“三曹”、“三張”、“三袁”，有很多其實(shí)大家都不太熟悉，“三曹”可能還好點(diǎn)，有的可能根本就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。你要說(shuō)在中國(guó)古代歷史上，特別是在文學(xué)藝術(shù)史上，兄弟父子并稱的人里頭，應(yīng)該說(shuō)“三蘇”名氣是最大的、最為著名的，那么在這個(gè)“三蘇”當(dāng)中我們先講誰(shuí)呢？大家可能會(huì)說(shuō)你先講蘇洵吧，他是老爸。我們不弄論資排輩這種事，我們從“三蘇”里邊最有名的蘇軾開(kāi)始。蘇軾大家都很熟悉了，你說(shuō)蘇軾有名氣，你說(shuō)蘇軾很可愛(ài)，你說(shuō)蘇軾很可敬，那你得說(shuō)出理由來(lái)，你不能很籠統(tǒng)地這種理解。我們說(shuō)蘇軾很著名、名氣大、很可敬、也很可愛(ài)，主要的我們分四點(diǎn)來(lái)看他：

第一點(diǎn)，蘇軾是一個(gè)在文學(xué)藝術(shù)上的天才加全才，這是他的可愛(ài)的一個(gè)基礎(chǔ)，何以見(jiàn)得呢？我們掰著指頭可以算，在詩(shī)歌領(lǐng)域里邊，蘇軾和他的弟子黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，被認(rèn)為是宋代詩(shī)歌最高成就的代表。在詞的方面，他和南宋的辛棄疾并稱“蘇辛”，公認(rèn)為是豪放詞派的開(kāi)創(chuàng)者和主要的代表人物。在散文方面，他和他的老師歐陽(yáng)修，并稱“歐蘇”，被認(rèn)為是宋代散文最高成就的代表，有句話說(shuō)得好，是“歐文如潮、蘇文如海”，歐陽(yáng)修的文章像潮水一樣，蘇軾的文章像大海一樣，“歐蘇”。蘇軾的書(shū)法，“蘇、黃、米、蔡”北宋四大家他排第一，這書(shū)法是大家。他的繪畫(huà)，跟他的表哥文同學(xué)的畫(huà)，被認(rèn)為是北宋“湖州竹派”的代表人物之一，他擅長(zhǎng)畫(huà)什么呢，枯木、怪石、墨竹。蘇軾在哲學(xué)方面，是當(dāng)時(shí)北宋關(guān)學(xué)、洛學(xué)、蜀學(xué)這三大派當(dāng)中蜀學(xué)的代表人物。在史學(xué)方面，蘇軾也頗有見(jiàn)地。

這么說(shuō)吧，如果有一個(gè)人，只要在這其中的一項(xiàng)取得這樣的成就，這輩子也可以告慰平生了，但是蘇軾在這所有項(xiàng)目上都有斬獲，并且取得了卓越的成就，所以我們說(shuō)他確實(shí)值得我們尊重，確實(shí)是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的人。蘇軾是天才加全才，這個(gè)特點(diǎn)在“八大家”當(dāng)中是具有惟一性的。為什么這樣講呢？我們可以再接著掰著指頭算，你像韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍等人，他們要么是散文家；要么是詩(shī)人；要么是政治家；要么是史學(xué)家；要么是文物收藏家；要么是有的兼而有之，但是他們中間沒(méi)有任何一個(gè)人像蘇軾這樣在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域里邊有著全面的成就，在“八大家”當(dāng)中，只有蘇軾可以說(shuō)做到了這一點(diǎn)。他一生當(dāng)中寫(xiě)了2700多首詩(shī)，300多首詞，4800多篇文章，總計(jì)將近一萬(wàn)首篇，他活了六十六歲，就算從二十歲開(kāi)始創(chuàng)作，在四十多年的時(shí)間里，取得了這么大數(shù)量的創(chuàng)作，并且在這大的數(shù)量當(dāng)中，有相當(dāng)一部分是精品，這在中國(guó)文化史上的確的一個(gè)奇跡。

大家說(shuō)你這說(shuō)了半天，說(shuō)他這個(gè)好、那個(gè)好的，何以見(jiàn)得呢？這創(chuàng)作到底在哪兒體現(xiàn)出來(lái)好呢？我們舉個(gè)非常簡(jiǎn)單的小例子，寫(xiě)廬山。我們知道寫(xiě)廬山的詩(shī)，你首先得說(shuō)人李白：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——李白《望廬山瀑布》

絕了。你再怎么寫(xiě)吧，你再去廬山，還能寫(xiě)得比這更好嗎？不可能。什么叫不可能？一切皆有可能。蘇軾就不會(huì)按照他這個(gè)套路再去寫(xiě)了，他說(shuō)：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》

不寫(xiě)瀑布，不寫(xiě)“生紫煙”，寫(xiě)什么呢？寫(xiě)對(duì)廬山的人生的感悟。讀李白的詩(shī)，你激情澎湃，激動(dòng)得不行，渾身發(fā)熱。讀蘇軾的詩(shī)，你會(huì)陷入到沉思當(dāng)中，會(huì)把你變得更加成熟，會(huì)思緒萬(wàn)千、浮想聯(lián)翩。正好寫(xiě)廬山這兩首詩(shī)都是唐代和宋代最大的兩位詩(shī)人，最著名的兩位詩(shī)人，寫(xiě)出了兩個(gè)時(shí)代風(fēng)格和時(shí)代性格的不同，唐代是一個(gè)青春勃發(fā)的時(shí)代，而宋代是一個(gè)成熟而富于思考的時(shí)代。你得這么寫(xiě)，這么寫(xiě)就叫原創(chuàng)詩(shī)人，以前從來(lái)沒(méi)人這么寫(xiě)過(guò)，從這角度沒(méi)寫(xiě)過(guò)，而李白這么寫(xiě)了，你不能再按著他的路數(shù)來(lái)，那這就是蘇東坡心中的廬山。

你說(shuō)蘇軾為什么老是說(shuō)人家第一，什么全才、天才，這就是天才，你不服不行。所以我們說(shuō)，這是他的第一個(gè)最大的特點(diǎn)。我剛才說(shuō)了，天才加全才，在“八大家”當(dāng)中獨(dú)一份，這是他可愛(ài)的基礎(chǔ)，才子誰(shuí)不愛(ài)啊，人見(jiàn)人愛(ài)。

解說(shuō)：天才加全才，蘇軾確實(shí)有這樣的資格贏得人們的青睞，然而僅僅擁有才情和魅力恐怕是不夠的，平和與道德的力量，才能夠成為感召天下讀書(shū)人的利器，蘇軾在這方面恰恰是當(dāng)仁不讓。圍繞在蘇軾身邊，活躍著一批著作等身、聞名天下的文化精英，蘇軾以“士林領(lǐng)袖”的身份帶動(dòng)了北宋文壇的風(fēng)起云涌，在北宋文壇上留下了一段不可磨滅的傳奇佳話，那么蘇軾究竟是如何成為士林領(lǐng)袖的？蘇軾與他的弟子、學(xué)生們之間有著怎樣感人的師生情誼呢？

可光有才還不行，你還得有范兒。蘇軾第二個(gè)可愛(ài)的地方是，他是士林的領(lǐng)袖，文人的領(lǐng)袖，這個(gè)可不是所有的天才和人才都能夠有的地位。在“八大家”當(dāng)中好幾個(gè)人都當(dāng)過(guò)領(lǐng)袖，比如說(shuō)王安石，這不用我說(shuō)，改革變法的領(lǐng)袖，他當(dāng)過(guò)宰相，他當(dāng)然是領(lǐng)袖，但是王安石缺人氣，反對(duì)他的人太多了，他成不了精神領(lǐng)袖。歐陽(yáng)修最接近于蘇軾這種狀況，他不但當(dāng)過(guò)副宰相，算是政治上的領(lǐng)袖，同時(shí)他領(lǐng)袖群倫，是文壇的盟主，這也算，但歐陽(yáng)修有個(gè)弱項(xiàng)，他在民間的影響力那跟蘇軾根本沒(méi)法比。韓愈、柳宗元，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，但是在政治上他們影響力要弱得多。至于像蘇洵、蘇轍、曾鞏，那還從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò)士林領(lǐng)袖這樣的地位。

所以我們說(shuō)蘇軾這個(gè)士林的領(lǐng)袖，不是說(shuō)著玩的，確實(shí)有他獨(dú)特的地方：首先他有基礎(chǔ)，什么基礎(chǔ)？蘇軾在政治上那也是一方諸侯，他做過(guò)多任的地方官，在杭州做過(guò)通判、副市長(zhǎng)，還做過(guò)知州、市長(zhǎng)，杭州知州、湖州知州、密州知州、揚(yáng)州知州、潁州知州、登州的知州，八任。長(zhǎng)期在地方擔(dān)任第一行政首長(zhǎng)，獲得了豐富的地方行政經(jīng)驗(yàn)。他在中央也做過(guò)很重要的官，翰林學(xué)士、禮部尚書(shū)、兵部尚書(shū)、吏部尚書(shū)，那你還讓他做什么啊，都做遍了，就剩下做宰相了，翰林學(xué)士這就離宰相的位置特別近了，他做翰林學(xué)士的時(shí)候，他弟弟做的是副宰相，總不能讓你們倆都做宰相吧？在政治上是很有基礎(chǔ)的，很少有像蘇軾這樣的超級(jí)的大文人在政治上也有過(guò)如此廣泛的經(jīng)驗(yàn)，所以你說(shuō)他是士林的領(lǐng)袖，首先在政治上他有這基礎(chǔ)，但是我們說(shuō)，你這個(gè)士林的領(lǐng)袖，你不是說(shuō)你官當(dāng)?shù)枚啵佼?dāng)?shù)么螅軌蜃粤⑸筋^，就能夠成為領(lǐng)袖的，大哥不是那么好做的，得真有個(gè)領(lǐng)袖的樣子。蘇軾最為人們所稱道的就是他門(mén)下有所謂的“四學(xué)士”、“六君子”，我們經(jīng)常說(shuō)孔子門(mén)下有三千弟子、七十二賢人，我想接受過(guò)蘇軾教誨和教導(dǎo)的人肯定非常多，但是這個(gè)“六君子”、這“四學(xué)士”肯定是在里邊最優(yōu)秀的人物，這些人能夠聚集在蘇軾的身邊，其中一個(gè)主要的原因是蘇軾具有強(qiáng)大的道德的魅力，這些人，“蘇門(mén)四學(xué)士、六君子”，你像黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之、陳師道、李廌，這在當(dāng)時(shí)文壇上那都是數(shù)一數(shù)二的人物，他們?yōu)槭裁茨軌蚍馗S著蘇東坡，道德的力量、人格的感召，還有文學(xué)和文化上卓越的創(chuàng)造力，讓他們凝聚在一起。這不是因?yàn)樘K軾官當(dāng)?shù)么螅驗(yàn)椋K軾倒霉了好幾回，他們是與蘇軾的倒霉和興起是共進(jìn)退的，一損俱損、一榮俱榮，一榮俱榮很好做到，一損還要跟著損，不是所有人都能做到的，所以蘇門(mén)的“四學(xué)士”和“六君子”成為了后代文人心目當(dāng)中一個(gè)非常理想化的文人的群體。蘇軾對(duì)他這個(gè)領(lǐng)袖的地位是很自覺(jué)的，當(dāng)仁不讓，他給朋友的信里邊說(shuō)，說(shuō)凡是一個(gè)盛世，是要有文章事業(yè)的，凡是文章事業(yè)要走向興盛，必然要有領(lǐng)袖。想當(dāng)年我的老師歐陽(yáng)修就把領(lǐng)袖的重托給了我，我要自覺(jué)地承擔(dān)起領(lǐng)袖的職責(zé)，我不是為了滿足領(lǐng)袖的欲望，而是為了造成文章的盛世，等我老了，我over（死）了，我這副重?fù)?dān)還要傳給你們這些年輕人，文章的盛世就是這樣一代一代地傳下去，“江山代有才人出”，他是很自覺(jué)的。

當(dāng)然，蘇軾不是個(gè)夸夸其談的人，不是說(shuō)我做這個(gè)文壇盟主，你們就供著我，我洋洋自得，我特有派、我特風(fēng)光，不是的。我剛才說(shuō)了，在江湖上做大哥首先是要承擔(dān)義務(wù)的，這些“六君子”、這些“四學(xué)士”是要受教于他，是要受恩惠于他的，我們舉個(gè)簡(jiǎn)單例子吧，“六君子”之一的晁補(bǔ)之，寫(xiě)詩(shī)詞和文章都寫(xiě)得非常好，他寫(xiě)了一篇文章挺好的，蘇軾看了覺(jué)得寫(xiě)得也不錯(cuò)，可是有點(diǎn)小問(wèn)題，這文章太華麗了。你想蘇軾比這晁補(bǔ)之要大出十幾歲、將近二十歲，既是長(zhǎng)輩又是老師，而且蘇軾當(dāng)時(shí)在政治上地位很高，他看了這文章，他覺(jué)得這文章寫(xiě)得這么華麗是挺好，有才情，可是，對(duì)于一個(gè)年輕的文學(xué)青年來(lái)講，剛剛開(kāi)始從事創(chuàng)作，他正常的順序應(yīng)該是先要寫(xiě)得平和一點(diǎn)，由平和慢慢地走向華麗，這符合創(chuàng)作的一般規(guī)律，如果現(xiàn)在就先華麗了，缺了點(diǎn)平和之氣，對(duì)未來(lái)的創(chuàng)作發(fā)展不利。可是你想這晁補(bǔ)之那也不是一般的人，能讓蘇軾引入門(mén)內(nèi)為入室弟子的人，肯定在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是卓爾不群了。蘇軾就想到這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)你看，我和年齡比他大，地位比他高，跟他又是師生關(guān)系，我要直接就這么跟他說(shuō)，這年輕人雖然說(shuō)狂點(diǎn)吧，他還是需要點(diǎn)銳氣的，我一說(shuō)弄（得）他不高興，垂頭喪氣的，失去了銳氣也不好，怎么辦呢？想來(lái)想去，他就給黃庭堅(jiān)、他的大弟子寫(xiě)了一封信，黃庭堅(jiān)只比他小八歲，而且黃庭堅(jiān)說(shuō)實(shí)在的，在詩(shī)歌方面跟蘇軾并駕齊驅(qū)，所以，他們兩個(gè)人雖然是名義上有師生關(guān)系，但是亦師亦友，有些話跟黃庭堅(jiān)就好說(shuō)，他就跟黃庭堅(jiān)說(shuō)，說(shuō)你看，這樣我這個(gè)意見(jiàn)你拿去，當(dāng)做你自己的意見(jiàn)，你來(lái)告訴晁補(bǔ)之，效果會(huì)好很多，因?yàn)槟銈儌z是平輩，你跟他怎么說(shuō)，他還能跟你爭(zhēng)論，我跟他一說(shuō)，他啞了，這就不好辦了。你說(shuō)這玩意兒容易嗎？你說(shuō)蘇軾什么地位？要擱我們的話，我這么高地位，我說(shuō)你小年輕兩句，你怎么著你？你還跟我爭(zhēng)不成？沒(méi)有，我剛才說(shuō)了，所謂士林的領(lǐng)袖、文人的風(fēng)范你要細(xì)致而體貼入微地關(guān)心他的成長(zhǎng)，你想得有多細(xì)，就說(shuō)明你這個(gè)人的高度有多高。通過(guò)這樣的方式，既給晁補(bǔ)之提了意見(jiàn)，又不挫傷他的銳氣，非常厲害，這就是領(lǐng)袖的風(fēng)采，這是蘇軾可愛(ài)的第二個(gè)地方，士林的領(lǐng)袖，我們知道當(dāng)領(lǐng)袖不容易，心得細(xì)、心得熱，還得會(huì)關(guān)心人，不愧是領(lǐng)袖。

解說(shuō)：蘇軾不僅僅在讀書(shū)人中，有著極高的威望，在民間也廣泛地為人稱道，不管他面臨怎樣的黑暗與險(xiǎn)境，也不管周?chē)?人際關(guān)系是怎樣的錯(cuò)綜復(fù)雜、爾虞我詐，蘇軾總是用真心、熱忱與包容面對(duì)一切，所以無(wú)論是山野村民、販夫走卒，還是老嫗孩童、和尚道士，都會(huì)把蘇軾當(dāng)成知心人而真心喜愛(ài)，那么蘇軾這樣一種非常難得的陽(yáng)光心態(tài)究竟是如何體現(xiàn)的呢？

第三點(diǎn)，這一點(diǎn)比較獨(dú)特，他是一個(gè)世俗和方外的頑童，蘇軾蘇東坡，為什么我們大家覺(jué)得他身上除了那剛才的全才之外，除了剛才的領(lǐng)袖之外，我們總覺(jué)得他身上有一種可愛(ài)的地方，有趣的地方，總覺(jué)得他身上有一種特別的氣質(zhì)，這種特別的氣質(zhì)是什么呢？就是感覺(jué)這個(gè)人老長(zhǎng)不大，總是特別逗、特別好玩，這實(shí)際是因?yàn)樗词澜缡强蓯?ài)的，所以世界看他也是可愛(ài)的，道理其實(shí)就這么簡(jiǎn)單。辛棄疾不是有一首詞說(shuō)的嗎，“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是。”我瞅著青山很嫵媚，青山看我也很嫵媚。那我看世界多可愛(ài)，料世界看我應(yīng)如是。這就是說(shuō)蘇軾呢。他不是也說(shuō)過(guò)這么一句很有名的話嗎，說(shuō)“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，我能跟玉皇大帝聊天，那是高級(jí)的，我還能到流浪兒的收容所里，跟窮人家的孩子聊個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。看誰(shuí)都很好，這是因?yàn)樗麩釔?ài)這個(gè)世界和人群。

蘇轍比他哥哥謹(jǐn)慎，就勸他說(shuō)你別亂交朋友了，你交的都什么朋友啊？你選擇朋友，你得選擇性地交往朋友，知道不知道？得慎重。蘇軾是怎么回答的？蘇軾說(shuō)我眼見(jiàn)得天下沒(méi)有一個(gè)不好的人。大家說(shuō)這不傻話嗎？是啊，你不覺(jué)得我們都活得太聰明了嗎？都太精明了嗎？你這么聰明和精明，你還能可愛(ài)嗎？你不可能可愛(ài)了，這時(shí)候突然出現(xiàn)一個(gè)有點(diǎn)犯傻的蘇東坡，這不正是我們生活的僥幸嗎？這不正是我們生活當(dāng)中的一點(diǎn)榮幸嗎？一個(gè)可愛(ài)的人出現(xiàn)了，他有點(diǎn)傻，但是他是有一顆赤子之心的，讓我們的生活也因此變得有趣味而可愛(ài)起來(lái)。

蘇軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被抓起來(lái)了，抓起來(lái)以后，就有獄卒、獄吏得看管他，你想你跑監(jiān)獄里頭，那些獄卒能對(duì)你好到哪去？不可能，對(duì)他態(tài)度不太好。后來(lái)蘇軾重新被朝廷起用了，在去上任的路上，很巧就碰上當(dāng)年在監(jiān)獄里頭看管他的那個(gè)獄卒，這獄卒一看見(jiàn)他，挺不好意思的，有點(diǎn)難為情，有點(diǎn)尷尬，臉上掛不住。蘇軾現(xiàn)在已經(jīng)是做了大官了，看著這個(gè)當(dāng)年的小獄卒，挺難受的樣子，要咱們想，得發(fā)一通官威，退下、抓起來(lái)！你覺(jué)得這是蘇軾干的事嗎？不是。蘇軾給他講了個(gè)小故事，現(xiàn)編的，蘇軾說(shuō)你知道嗎？有條蛇咬死人了，被押到閻王爺那兒，閻王爺說(shuō)你這得判死刑啊！蛇說(shuō)你別殺我啊，我是咬死人了，可我還救過(guò)人呢，我將功補(bǔ)過(guò)。閻王說(shuō)你有什么功勞？（蛇）說(shuō)我肚子里有蛇黃，蛇黃可以入藥，我這蛇黃救過(guò)很多人。閻王爺一聽(tīng)你有蛇黃，好好好，免過(guò)死罪。過(guò)了一天，有一頭牛，黃牛，牛角把人頂死了。閻王說(shuō)死刑，這牛說(shuō)我也有黃，我有牛黃，這牛黃做成解毒丸，你不經(jīng)常吃嗎？我這也是將功補(bǔ)過(guò)。行行行，放了。又過(guò)了一天，押來(lái)一個(gè)殺人犯，這是個(gè)人。（閻王）說(shuō)死罪！這人急了說(shuō)，倉(cāng)惶之下說(shuō)，我也有黃。閻王說(shuō)，蛇有蛇黃，牛有牛黃，你哪來(lái)的“黃”啊？這人想想說(shuō)，我、我很倉(cāng)惶，我很惶恐，這就是我的“黃”。你知道了吧，這個(gè)故事是安慰這個(gè)小官員的，你見(jiàn)了我不要那么倉(cāng)惶，不要那么惶恐，聽(tīng)我這故事，你笑一笑，相逢一笑泯恩仇，這是非常具體的例子。他很寬容，也很幽默，所以我們說(shuō)，蘇軾這種頑童的心態(tài)，他有個(gè)基礎(chǔ)是對(duì)所有的人，無(wú)論是他的敵人，還是他的朋友，都保持一種極大的善意，以德報(bào)怨。所以他的這種幽默，他的這樣一種詼諧才非常有內(nèi)涵，這我們只是掛一漏萬(wàn)，舉了很小的例子，以后我們講到的還多著呢，在各種情況下，他都能編出很多的故事來(lái)，而且都非常地貼切。

解說(shuō)：蘇軾的一生不是在淺吟低唱中形成，而是在驚濤駭浪里鑄就的，從眉山小鎮(zhèn)到汴京都城，從密州出獵到黃州躬耕，從西子湖畔到南國(guó)孤島，他幾起幾落、九死一生，然而這種苦難的經(jīng)歷卻改變和塑造了一代文化巨匠的人文氣質(zhì)和精神世界，從而讓我們真正看到了一個(gè)胸懷天下、浩氣長(zhǎng)存的蘇軾，那么，在漫漫逆境之中的蘇軾到底是如何對(duì)待種種磨難和生死考驗(yàn)的呢？

蘇軾還有第四個(gè)可愛(ài)的地方，就是在貶謫和流放中，他是個(gè)達(dá)者，很達(dá)觀的人。蘇軾第一次被貶黃州，已經(jīng)四十五歲了，在黃州待了六年；等他五十九歲的時(shí)候，年近花甲的時(shí)候，被貶廣東惠州，在惠州待了三年；等到他已經(jīng)六十二歲的時(shí)候，他被貶到了海南島的儋州，在那兒又待了三年。這可不是鬧著玩兒的，朋友們，前后腳加在一塊兒十二年，人生中能有幾個(gè)十二年？他才活了六十六歲呢。蘇軾說(shuō)得好，“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”——蘇軾《自題金山畫(huà)像》

你問(wèn)我一輩子干了哪幾件大事，我就干了三件事，前頭四十多歲去了趟黃州，快六十的時(shí)候去了趟惠州，趕到六十了，還有最后一末班車(chē)呢，我又跑趟海南島。

這個(gè)說(shuō)法本身是自我解嘲的，但是充滿了一種無(wú)畏的精神。可以這么說(shuō)，在“八大家”當(dāng)中，從貶謫和流放的時(shí)候的歲數(shù)、次數(shù)、時(shí)間之長(zhǎng)、所貶之地的艱苦，以及經(jīng)歷貶謫之后對(duì)他人生產(chǎn)生的重大的影響，蘇軾都是獨(dú)占鰲頭、首屈一指的。我們甚至可以這樣說(shuō)，在蘇軾被貶黃州、被貶惠州和海南島之前，那是我們不太了解的蘇子瞻，等到他被貶之后，那才是我們所了解的那個(gè)“一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”、“大江東去”的蘇東坡，我們現(xiàn)在真正心目當(dāng)中，我們熟悉的那個(gè)蘇東坡，那是經(jīng)歷了好幾次貶謫之后的真正的、新的、我們所愛(ài)的那個(gè)蘇軾。

蘇轍曾經(jīng)回憶說(shuō)，他的哥哥跟他原來(lái)說(shuō)過(guò)，說(shuō)當(dāng)今之世，文人當(dāng)中能夠與我一較上下高低的，也就是你了兄弟。這當(dāng)然是蘇軾對(duì)他弟弟很愛(ài)護(hù)了。但是蘇轍也不是“善茬”，他也認(rèn)可這一點(diǎn)，可是蘇轍接著說(shuō)，等到我的哥哥被貶黃州之后再回來(lái)，他寫(xiě)的文章我一看嚇一跳，好像長(zhǎng)江大河奔涌而來(lái)，我是難以望其項(xiàng)背，再等到后來(lái)，他被貶惠州和儋州之后，廣泛地閱讀佛家的著作，并且跟孔孟、老莊的著作參照閱讀，學(xué)問(wèn)的廣大如浩瀚的海洋看不到邊界，這回我徹底就瞎了，趕不上我哥了。

所以我說(shuō)他的貶謫生涯對(duì)他產(chǎn)生很大的影響，這種影響的最核心的因素，就是很達(dá)觀、很從容。舉個(gè)小例子，例子不在多，一個(gè)就能說(shuō)明問(wèn)題，蘇軾被貶惠州，惠州現(xiàn)在很發(fā)達(dá)了，是改革開(kāi)放的前沿城市，但我們必須說(shuō)在九百多年前的北宋時(shí)期，那還是一個(gè)不咋地的地方，不然怎么會(huì)把你貶到那兒去呢？蘇軾到了惠州以后，他很多朋友很擔(dān)心他，你想，六十歲的人了，杜甫說(shuō)得好“人生七十古來(lái)稀”，在那個(gè)社會(huì)保障條件下、醫(yī)療條件下，能活到七十很罕見(jiàn)。他有個(gè)好朋友，和尚，道潛和尚，給他寫(xiě)信，擔(dān)心他，那邊醫(yī)療條件差，聽(tīng)說(shuō)有瘴氣、有毒氣，你身體要小心，弄不好死在那兒回不來(lái)了。蘇軾給道潛回了一封信，信寫(xiě)得非常好，他說(shuō)你的信我收到了，謝謝，你很關(guān)心我，我自從來(lái)這兒已經(jīng)半年了，很多事就不用給你細(xì)說(shuō)了，這玩意兒也沒(méi)法細(xì)說(shuō)，我就全都不說(shuō)了，我說(shuō)點(diǎn)你關(guān)心的，我是這么來(lái)感覺(jué)我現(xiàn)在的狀態(tài)的，我現(xiàn)在不是當(dāng)年的翰林學(xué)士了，也不是那個(gè)士林的領(lǐng)袖，我是杭州靈隱寺、天竺寺一個(gè)退休的老和尚，我退休了以后，住在一個(gè)村子里頭、一個(gè)小院里頭，天天的拿一口斷了腿的鍋，古代的時(shí)候那鍋得有腿兒啊，架在火上才能燒飯，我天天拿一個(gè)斷了腿的鍋，里頭盛點(diǎn)粗米飯，吃得香著呢，就這樣過(guò)一輩子也很好。至于你說(shuō)南方多瘴癘之氣，水土不服，容易得濕熱之病，我是這么想的，就是在北方，人也會(huì)得病。您又說(shuō)這邊生病了藥少，確實(shí)，我覺(jué)得這邊藥少，沒(méi)有好藥，得了病不好治，可我想，每年就在咱們京城里頭，那些國(guó)醫(yī)、那些御醫(yī)手里死的人也太多了，這樣一想，我就覺(jué)得我在這兒待得還挺好，反正在哪兒待著都有死亡的危險(xiǎn)，死亡的機(jī)率也并不見(jiàn)得比你們那兒就高多少。這些話我說(shuō)給你聽(tīng)，老朋友，碰上咱們熟的人就這原話告訴他，說(shuō)我挺好的，沒(méi)事。要是不熟的人，什么也不用說(shuō)了，自己心里明白就行。倒是你年歲大了，好好注意身體，別出個(gè)三長(zhǎng)兩短的。朋友們聽(tīng)聽(tīng)，在那種極端難以想象的艱苦條件下，蘇軾就是這樣來(lái)處理自己的。

有人說(shuō)這是騙人，說(shuō)這話這不是在欺騙自己?jiǎn)幔渴前。罎摀?dān)心的就是怕他死，他自己也知道到了這兒有生命的危險(xiǎn)，可是問(wèn)題是，當(dāng)他說(shuō)北方也會(huì)得病，京城里頭御醫(yī)手里也會(huì)死人的時(shí)候，這實(shí)際上是以退為進(jìn)，這樣一來(lái)就降低了在惠州這個(gè)地方可能會(huì)死亡的恐懼感，在那么困難的條件下，一個(gè)人的生存空間很小，一個(gè)人要生存下去的理由很少，只有這樣退一步海闊天空，忍一步心平氣靜，才能夠?yàn)樽约和卣钩隹臻g生存，才能為自己找到更多生存的理由，這不是懦夫的哲學(xué)，也不是鴕鳥(niǎo)的哲學(xué)，這是真正的生命的強(qiáng)者在困難面前表現(xiàn)出的強(qiáng)大的姿態(tài)，這是個(gè)強(qiáng)者的表現(xiàn)。

所以你看，我們剛才說(shuō)了，蘇軾很可愛(ài)，蘇軾很可敬，蘇軾反正很招我們待見(jiàn)，有很多的原因，但是我們認(rèn)為這四條是最核心的，他是個(gè)全才，是個(gè)天才，這是基礎(chǔ)，這讓我們感到非常地欽佩和崇拜；他是士林的領(lǐng)袖，讓我們無(wú)比地敬重；他還是一個(gè)世俗方外的頑童，這讓我們覺(jué)得超級(jí)可愛(ài)、超級(jí)親切，像鄰家大叔一樣；他還是一個(gè)在困難面前的達(dá)者，這讓我們對(duì)他充滿了欽佩之情。你說(shuō)這種人，這世界上要多一點(diǎn)有多好，如果我們每一個(gè)人都能變成蘇東坡，那就太棒了。那你怎么才能變成蘇東坡呢？那不是一天兩天的事，那得先看人家少年時(shí)代、人家小時(shí)候是什么環(huán)境啊，我們下一次再接著說(shuō)。

第四篇：《唐宋八大家之韓愈》講義

百家講壇康震《唐宋八大家之韓愈》講稿

（一）《考試進(jìn)行時(shí)》

畫(huà)外音：

在唐宋文壇，有這樣八位獨(dú)具特色的文學(xué)家，他們用筆墨名傳千古，他們的人生跌宕傳奇，他們所取得的古文成就對(duì)中國(guó)文壇的影響一直延續(xù)到今天，這就是為后世文人高山仰止的“唐宋八大家”。那么，是誰(shuí)首先把他們組合在一起，合稱為“唐宋八大家”的，這八個(gè)人入選“唐宋八大家”的理由到底會(huì)是什么呢？從今天開(kāi)始，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震老師，開(kāi)唐宋文壇，精彩解讀“唐宋八大家”之第一集韓愈之考試進(jìn)行時(shí)，敬請(qǐng)關(guān)注。韓愈是唐代著名的文壇領(lǐng)袖，但是他在參加科舉考試的時(shí)候竟然連續(xù)三次名落孫山，這其中究竟發(fā)生了什么，志在必得的他在連遭打擊之后，又會(huì)做出怎樣的驚人之舉呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授精彩解讀唐宋八大家之韓愈――考試進(jìn)行時(shí)，敬請(qǐng)關(guān)注。

康震：

朋友們，以往我們說(shuō)起學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞，都會(huì)想到誰(shuí)呢？李白、杜甫、蘇軾、李清照、辛棄疾。但如果我們說(shuō)，要學(xué)習(xí)唐宋散文，我們就會(huì)很自然地想到“唐宋八大家”。那么這兒有兩個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，第一個(gè)，就是唐宋八大家都是哪八個(gè)人。我們今兒來(lái)復(fù)習(xí)一下功課，是吧，唐代的有韓愈、柳宗元，宋代的呢有歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍這父子三人，最后啊，再加一個(gè)曾鞏，這八大家。第二個(gè)問(wèn)題也很簡(jiǎn)單，就是為什么是這八個(gè)人結(jié)合到一起，叫他“八大家”，誰(shuí)給他們最早的時(shí)候組合在一起的。為什么是他們八個(gè)人，這里頭為什么沒(méi)有李白，沒(méi)有李商隱，――剛才說(shuō)的，沒(méi)有辛棄疾呢？我們說(shuō)啊，最早，把這八大家結(jié)合到一起的，是明代有一個(gè)文人叫茅坤，他編了一本書(shū)，叫《唐宋八大家文鈔》，從他這兒開(kāi)始，“唐宋八大家”就作為一個(gè)固定的詞組，進(jìn)入到了我們的生活當(dāng)中。可是有一樣，這個(gè)茅坤當(dāng)時(shí)編唐宋八大家的時(shí)候，他的目的是什么。主要的目的就是為了給當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)寫(xiě)作古文的人提供個(gè)樣板，也就是說(shuō)在他看來(lái)，這八個(gè)人他們的古文、他們的散文寫(xiě)得是最棒的，是當(dāng)時(shí)的榜樣。所以，他選了八大家。但是問(wèn)題是我們大家就會(huì)問(wèn)在當(dāng)代社會(huì)，我們使用文言文、使用古文的這種幾率都非常低了，我們現(xiàn)在講這個(gè)八大家、學(xué)習(xí)八大家，目的在哪兒呢？我們不但要學(xué)習(xí)他們的文章，我們還要透過(guò)這文章學(xué)他們的人格、學(xué)他們的思想、學(xué)他們的道德、學(xué)他們的境界。所以我們說(shuō)，現(xiàn)在我們所談的八大家已經(jīng)不完全是茅坤時(shí)代的八大家了，那應(yīng)該說(shuō)是幾百年前的八大家。我們今天要給大家講的，是以我們當(dāng)代的目光所看到的新的唐宋八大家。大家可能又會(huì)問(wèn)，說(shuō)這個(gè)唐宋八大家你讓我們學(xué)習(xí)，他們到底都干了些什么呀，都有哪些成績(jī)。大家要知道，這唐宋八大家這八個(gè)人，他們所創(chuàng)作的詩(shī)詞，加在一起，大概有九千多首。他們所創(chuàng)作的散文，大概有一萬(wàn)兩千多篇，平均每個(gè)人兩千六百多篇。大家要知道，《全唐文》――就是整個(gè)唐代現(xiàn)在我們所知道的寫(xiě)的所有的文章加在一起，也才不過(guò)兩萬(wàn)多篇，《全唐詩(shī)》――整個(gè)唐代人所寫(xiě)的詩(shī)，就我們現(xiàn)在所知道的也才不過(guò)五萬(wàn)余首，而唐宋八大家當(dāng)中，活得最長(zhǎng)的是蘇轍，活了七十三歲，活得最少的柳宗元，四十六歲，我的意思是什么，以這么短的生理年齡，卻創(chuàng)作了這么豐富的精神的產(chǎn)品，他們的創(chuàng)作，是非常驚人的。唐宋八大家的人生啊是非常輝煌的，我們可以掰著指頭算一算，在他們當(dāng)中，有三個(gè)人：歐陽(yáng)修、王安石、蘇轍，前后擔(dān)任過(guò)宰相或者副宰相，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是總理、或者副總理。還有三個(gè)人曾經(jīng)先后擔(dān)任過(guò)翰林學(xué)士，是誰(shuí)呢？歐陽(yáng)修、蘇軾和蘇轍。翰林學(xué)士是個(gè)什么職務(wù)？他相當(dāng)于皇帝的私人政治顧問(wèn)，有起草最高級(jí)的國(guó)書(shū)和詔書(shū)的權(quán)力，有點(diǎn)相當(dāng)于我們現(xiàn)在這個(gè)國(guó)務(wù)院政策研究室的高級(jí)研究員。在宋代，翰林學(xué)士是三品大員。還曾經(jīng)有四個(gè)人擔(dān)任過(guò)中書(shū)舍人，哪四個(gè)人呢？蘇軾、蘇轍、韓愈、還有一個(gè)曾鞏。中書(shū)舍人是中書(shū)省里邊的高官，專門(mén)負(fù)責(zé)起草詔書(shū)的。還曾經(jīng)有四個(gè)人做過(guò)部長(zhǎng)級(jí)的高官，有六個(gè)人都是進(jìn)士出身，還有六個(gè)人曾經(jīng)做過(guò)地方最高的行政首長(zhǎng)。這么說(shuō)一句簡(jiǎn)單話吧，就是唐宋八大家的這個(gè)人生履歷，他們做官的這個(gè)經(jīng)歷，是中國(guó)古代官員行政經(jīng)歷的一個(gè)縮影。

畫(huà)外音：

對(duì)“唐宋八大家”有了一個(gè)整體上的大致梳理之后，讓我們依次走近這八位文學(xué)家，觸摸他們的人生歷程和精神世界。位居“唐宋八大家”之首的，是唐代著名的文學(xué)家、思想家、政治家韓愈。韓愈生于唐代中期，即公元768年。韓愈字退之，河南孟州人，他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與另一位著名的文學(xué)家柳宗元并稱“韓柳”。那么，韓愈為什么位居“唐宋八大家”之首呢？康震教授解讀讀唐宋八大家為什么一定要從韓愈開(kāi)始講起呢？

康震：

那么，這八大家我們總不能一起開(kāi)始講，從誰(shuí)開(kāi)始呢？是吧，總要先選一個(gè)開(kāi)頭，從誰(shuí)開(kāi)始呢，我們可以先給大家背兩段話，讓大家看看我們今天要講的是誰(shuí)，這話是怎么說(shuō)的呢，說(shuō)：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”其實(shí)這個(gè)題出得很沒(méi)水平，因?yàn)榘俜种俚娜硕贾肋@是誰(shuí)說(shuō)的。沒(méi)錯(cuò)，就是韓愈的《師說(shuō)》和《馬說(shuō)》里邊的名句。有人可能說(shuō)你這就沒(méi)意思了是吧，唐宋八大家，不是宋唐八大家，你肯定要先從唐代人講起，那韓愈可能年齡還比柳宗元大點(diǎn)，所以他是唐宋八大家之首。大家這么說(shuō)，就是對(duì)韓愈不了解，韓愈在唐代的影響力要比柳宗元大，這主要是因?yàn)樗L(zhǎng)期活動(dòng)于唐代政治中心長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，而柳宗元因?yàn)槟卦谀贻p的時(shí)候三十多歲就被貶到偏遠(yuǎn)的湖南和廣西，所以他在整體的影響力上比不得韓愈。但這還不是最關(guān)鍵的。宋代的大文人蘇軾對(duì)韓愈有一個(gè)非常精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，我們可以看做是一個(gè)蓋棺的定論。他說(shuō)韓愈這個(gè)人是怎么樣一個(gè)人呢，說(shuō)韓愈此人“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”——蘇軾《潮州韓文公廟碑》。這是什么意思啊？第一，說(shuō)他的文，說(shuō)韓愈的文起八代之衰，所謂“八代”，就是從東漢一直到隋代，一共八個(gè)朝代，六百四十多年的時(shí)間。在這六百四十多年的時(shí)間里邊，所有的文章都趕不上韓愈的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，韓愈所寫(xiě)的文章超越了之前的八個(gè)朝代，超越了之前的六百多年，獨(dú)樹(shù)一幟，蔚為新風(fēng)，所以他是文章大家。說(shuō)他“道濟(jì)天下之溺”，韓愈在唐代，舉起了復(fù)興儒學(xué)的大旗，復(fù)興什么儒學(xué)啊，復(fù)興儒學(xué)里邊的仁義之道，就是要復(fù)興孔孟之道，用孔孟之道來(lái)治國(guó)，用孔孟之道來(lái)重振大唐的雄威呀。所以說(shuō)“道濟(jì)天下之溺”，這個(gè)“溺”字指的就是沉淪，要把沉淪的社會(huì)喚醒。第三，“忠犯人主之怒”，他是個(gè)大忠臣，何以見(jiàn)得，凡是忠臣都愛(ài)說(shuō)直話，都愛(ài)說(shuō)實(shí)話，韓愈為了要表明自己的看法和想法，為了要?jiǎng)裰G皇帝，不惜什么呢，直言犯上，得罪皇上，在所不惜。可是他是個(gè)什么呢，大忠臣。最后一條說(shuō)，“勇奪三軍之帥”，我們覺(jué)得奇怪，韓愈是個(gè)文人，是吧，一介書(shū)生，談何勇奪三軍之帥呢。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有的節(jié)度使，就是我們現(xiàn)在的話說(shuō)是，武裝的割據(jù)勢(shì)力，想要謀反朝廷，韓愈以一介書(shū)生，單刀赴會(huì)，面陳利害，最后呢讓想要謀反的藩鎮(zhèn)的節(jié)度使的首長(zhǎng)幡然悔悟，臣服朝廷，立下大功一件。所以你看，蘇軾對(duì)于這個(gè)韓愈的評(píng)價(jià)是非常全面的。文，一代文宗；道，一代哲學(xué)家、思想家；忠，一代忠臣，忠貞之士。最后，文人最缺的一個(gè)，他都有，在軍事上，在戰(zhàn)略上，他也有奇謀。

畫(huà)外音：

蘇軾對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)無(wú)疑是非常全面的，而走近這個(gè)近乎完人的大文學(xué)家，我們發(fā)現(xiàn)，韓愈的成長(zhǎng)卻歷經(jīng)磨難。韓愈三歲時(shí)父母雙亡，跟隨哥哥顛沛流離，十二歲時(shí)哥哥英年早逝，靠嫂子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，這種苦難的生活給了韓愈很大的鍛煉，同時(shí)也增加了他刻苦求學(xué)的決心和動(dòng)力，加之韓愈的文學(xué)天分極高，所以當(dāng)韓愈參加科舉考試時(shí)，他信心滿滿，志在必得，可是，接連三次都名落孫山，直到第四次才榜上有名。那么，這個(gè)未來(lái)的文壇領(lǐng)袖為什么在科舉考試時(shí)連受重創(chuàng)，這其中究竟有什么玄機(jī)呢？

康震：

實(shí)事求是地講，唐代的科舉考試很難考，難得很，為什么難得很？錄取的人少啊。宋代，南宋、北宋加在一塊兒，將近三百年的時(shí)間，錄取的進(jìn)士，四萬(wàn)人左右。唐代呢，也是差不多不到三百年吧，二百九十多年的時(shí)間，錄取的進(jìn)士也才不過(guò)四千多人哪，差了十倍了，平均啊每年也就是十來(lái)個(gè)人。錄得多點(diǎn)，碰上個(gè)大年了，三四十人，碰上個(gè)小年了，可能就十來(lái)個(gè)人。你這個(gè)一對(duì)比你就知道，那個(gè)進(jìn)士科呀太難考了，這是第一。第二是什么呢，因?yàn)殇浫〉娜松伲杂械娜似D苦卓絕地、幾十年如一日地在考。韓愈是考了四次考中，我告訴你，這算命好的，這就算是什么呢，這就算是特別輕松地考上了進(jìn)士。可以告訴大家?guī)讉€(gè)“悲痛”的數(shù)據(jù)，唐代的幾個(gè)文人，比較有名的，有個(gè)叫黃滔（晚唐文學(xué)家）的，考了二十三年。還有一個(gè)叫孟棨（晚唐文學(xué)家）的，也是考了三十多年。劉得仁（晚唐詩(shī)人）考了三十多年，到死還沒(méi)考中。最滑稽的是什么呢，是唐召宗的時(shí)候，朝廷因?yàn)槠蕉▋?nèi)亂，皇上高興，說(shuō)這個(gè)打了勝仗，應(yīng)該有所表示，怎么表示呢，就在這科舉上面，可以放寬一點(diǎn)嘛，今年可以破例地召幾個(gè)歲數(shù)大的，那年錄了五個(gè)人，五個(gè)歲數(shù)大的人，這五個(gè)老考生啊，有兩位都過(guò)了七十歲了，有三個(gè)都過(guò)了六十多歲了，當(dāng)時(shí)美其名曰“五老榜”。可是你要知道，人有限的年齡，能做事情的年齡，也就是在三十歲到五六十歲之間嘛，你到七十歲才考中進(jìn)士，一個(gè)人一生的最好的時(shí)光、最有創(chuàng)造力的時(shí)光，都蹉跎在了漫漫的科舉道路上。所以我們說(shuō)韓愈在他的青少年時(shí)代就已經(jīng)嘗到了封建時(shí)代科舉制度的對(duì)一個(gè)人才的這種折磨，在這千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，既要能夠適應(yīng)考試的需要，同時(shí)又能堅(jiān)持自己的個(gè)性，還能發(fā)揮自己的才華，能做到這些，太不容易了。

剛才說(shuō)了，那為什么他考中了呢？現(xiàn)在就來(lái)說(shuō)說(shuō)他為什么考中。其實(shí)這一年也不好考，參加考試的人有千余人，錄取了二十三個(gè)人。他能考中，第一個(gè)原因，是主考官好。當(dāng)時(shí)的主考官是兵部侍郎、也就是國(guó)防部的副部長(zhǎng)陸贄。陸贄這個(gè)人不得了，是唐代歷史上數(shù)一數(shù)二的大政治家，也是唐德宗時(shí)期最為優(yōu)秀的政治家，這個(gè)人見(jiàn)過(guò)風(fēng)浪、經(jīng)過(guò)世面，在政治上是非常務(wù)實(shí)的，而且呢也是雷厲風(fēng)行的一個(gè)人，他本人善于寫(xiě)駢文，但他很看中文章是否有真實(shí)的內(nèi)容，要言之有物。韓愈的文章符合這樣的要求，再者說(shuō)了，當(dāng)時(shí)考科舉考試，人家要求還是要寫(xiě)駢體文，韓愈雖然自己寫(xiě)散文，但也得適應(yīng)考試的需要啊。主考官的文學(xué)觀、文學(xué)的風(fēng)格這回跟韓愈的碰上了，他賞識(shí)韓愈，考上了，這是最重要的第一條原因。第二條，副考官好。當(dāng)時(shí)的副考官有一位叫梁肅，他主要的責(zé)任就是負(fù)責(zé)向主考官推薦最為合適的人選。梁肅啊跟韓愈的哥哥韓會(huì)是多年的好朋友，這也是頂頂重要的一個(gè)因素。再加上梁肅本人是唐代古文運(yùn)動(dòng)的重要先驅(qū)，那就是韓愈寫(xiě)的文章和韓愈的文學(xué)觀念跟梁肅都是一致的。這一榜錄了二十三個(gè)人，有八個(gè)人都是梁肅推薦的，而且這二十三個(gè)人后來(lái)在唐代的歷史上都是彪炳史冊(cè)的、著名的人物。有的人是著名的政治家，有的是著名的文學(xué)家，有的人是著名的史學(xué)家，這一榜被叫做“龍虎榜”。剛才講“五老榜”，講那么多沒(méi)精氣神了，但這一榜是為國(guó)家輸送了重要的人才，叫“龍虎榜”。我講這什么意思啊，韓愈的才華當(dāng)然是很重要的，但才華之外的機(jī)遇、提攜你的人也非常重要。如果沒(méi)有陸贄，那韓愈命運(yùn)如何，很難說(shuō)。

畫(huà)外音：

榮登“龍虎榜”，無(wú)疑是對(duì)韓愈最大的認(rèn)可，五年之內(nèi)四次進(jìn)士科考試，讓韓愈體味到了忍耐與堅(jiān)守，體味到了人情冷暖，世事滄桑。陰霾散去，曙光初現(xiàn)，那么接下來(lái)，迎接韓愈的應(yīng)該是一片光明了吧，韓愈的仕途是否從此就一路坦蕩了呢？

康震：

但是不管怎么說(shuō)，不愉快的事情已經(jīng)過(guò)去了，考中了嘛，我們想象著趕快就去當(dāng)個(gè)什么官，然后把工資關(guān)系落實(shí)了，這樣家里邊還等著呢，是不是。――你想得美，唐代的科舉官制規(guī)定，光考中科舉還不能做官，怎么辦呢，你還得參加一個(gè)吏部的考試，就是我們相當(dāng)于人事部的考試，叫博學(xué)宏詞科的考試，有一點(diǎn)點(diǎn)類(lèi)似于我們現(xiàn)在的公務(wù)員考試。這個(gè)東西你考過(guò)啦，才給你個(gè)官當(dāng)呢，才給你落實(shí)工資關(guān)系。大家想呢，韓愈都考了四次，經(jīng)驗(yàn)豐富，又有名氣了是吧，還有陸贄這樣的人賞識(shí)他，肯定沒(méi)問(wèn)題。韓愈可能也是這么想的，覺(jué)得這個(gè)雖然命中率低，難度更大，因?yàn)橛质且粚舆x拔，但是畢竟已經(jīng)考到這個(gè)份兒上了，只能進(jìn)，不能退，而且肯定能考中，然后他就參加了這個(gè)考試。第一次就去考了，就沒(méi)考中。韓愈吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他很快給當(dāng)時(shí)的考官叫做崔元翰寫(xiě)了一封信，在這封信里韓愈談了幾個(gè)問(wèn)題：第一，考試的結(jié)果不公平，不公正，不公開(kāi)。韓愈說(shuō)，考試那天剛結(jié)束的時(shí)候，那些“浮囂之徒，已相與稱曰，某得矣，某得矣，問(wèn)其所從來(lái)，必言其有自，一日之間，九變其說(shuō)。”――韓愈《上考功崔虞部書(shū)》。什么意思啊？說(shuō)那天剛考完，就有一些浮夸的家伙到我這兒來(lái)說(shuō)，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)考中了，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)考中了。問(wèn)他說(shuō)你從哪兒來(lái)的消息，說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，我的消息來(lái)源絕對(duì)的可靠，所謂的消息靈通人士。可是韓愈說(shuō)，一天之內(nèi)，不同的消息來(lái)了九次，我都糊涂了，不知道到底誰(shuí)都考中了，而且，這次參加博學(xué)宏詞科考試的人有三十二個(gè)人，大家都認(rèn)為其中有三個(gè)人是肯定能考中的，是名副其實(shí)的，這里頭當(dāng)然就包括（我）韓愈也算其中一個(gè)人。可是結(jié)果一下來(lái)韓愈發(fā)現(xiàn)，有倆是大家說(shuō)的那個(gè)，可有一個(gè)人，名不副實(shí)。當(dāng)然他這個(gè)名副其實(shí)的人就沒(méi)在那里頭占據(jù)那個(gè)名額，所以他跟考官說(shuō)，你這考試有問(wèn)題，肯定里邊有人情的作用。第二，韓愈告訴這個(gè)考官，我可以告訴你，我為什么沒(méi)考中。韓愈說(shuō)，“凡在京師八九年矣，足不跡于公卿之門(mén)，名不譽(yù)于士大夫之口。”――韓愈《上考功崔虞部書(shū)》。我從來(lái)到長(zhǎng)安，我就沒(méi)到那些高門(mén)望族的士大夫門(mén)前去走過(guò)后門(mén)，沒(méi)給他們送過(guò)禮，所以他們根本就不知道我的名字，怎么可能考中呢。韓愈說(shuō)呀，我上回考中這個(gè)進(jìn)士，那是陸贄賞識(shí)我，我覺(jué)得這就是我的命，我愿意承認(rèn)這個(gè)命，我現(xiàn)在就等著同樣的命還能不能降臨到我頭上，可是我等來(lái)等去呀，我對(duì)這個(gè)命有點(diǎn)沒(méi)把握，我不知道到底是命在起作用呢，還是人情在起作用。韓愈又說(shuō)，如果是人情在起作用這就難了，為什么呢，我想要走后門(mén)，可是我跟你說(shuō)句實(shí)話，我拉不下來(lái)這臉，我說(shuō)不出來(lái)那些肉麻的話，我說(shuō)不出那些諂媚的話，我要非這樣去做，拗著我自己的良心去做，我自己都覺(jué)著，自己奴顏婢膝，惶惶不可終日，樣子看了讓我自己都覺(jué)得惡心，我連個(gè)名片我都遞不出去。韓愈的結(jié)論是想來(lái)想去，還是算了吧，聽(tīng)天由命吧，這是他給考官說(shuō)的第二點(diǎn)。第三，他還沒(méi)泄氣，他說(shuō)還行，他還年輕，他給自己打氣，我還有機(jī)會(huì)。古人說(shuō)四十歲才出來(lái)做官嘛，我今年才二十六歲，還可以，“豈為晚哉”，還不晚，雖然我現(xiàn)在沒(méi)有錢(qián)租房子，沒(méi)有錢(qián)雇傭人，沒(méi)有錢(qián)吃飯，沒(méi)有錢(qián)穿溫暖的衣裳，但是我還有一顆雄心在，他是怎么表達(dá)這雄心的，他說(shuō)呀，“斯道未喪，天命不欺，豈遂殆哉，豈遂困哉。”――韓愈《上考功崔虞部書(shū)》。老天爺睜著眼呢，他能看得見(jiàn)我的努力，一切都還沒(méi)有結(jié)束，一切都才剛剛開(kāi)始，我不相信，我會(huì)一直這么窮下去。這是非常令人感到振奮的一個(gè)窮小子的宣言。

畫(huà)外音：

科舉考試，連考了四次才得中，如今參加吏部考試又是空手而歸，然而，打擊接踵而至，在接下來(lái)的兩次博學(xué)宏詞科考試中韓愈又是兩次鎩羽而歸，命運(yùn)似乎總是在與他開(kāi)玩笑，讓他充分體會(huì)“天將降大任于斯人”的滋味，那么接下來(lái)，耿介不屈的韓愈將會(huì)做出怎樣的選擇呢？

康震：

有那么句話說(shuō)，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。你說(shuō)韓愈他能不爆發(fā)嗎？他進(jìn)士都考了四次，多虧有陸贄陸大人，他才考中。現(xiàn)在這博學(xué)宏詞科他要是考不中的話，他那進(jìn)士等于是什么啊，不白考了嘛。他真的急了，他也真的要爆發(fā)了，韓愈采取了一個(gè)非常極端的行動(dòng)，是給宰相直接寫(xiě)自薦信。唐德宗貞元十一年正月二十七日，他給當(dāng)時(shí)的宰相寫(xiě)了第一封信，在信里邊他跟宰相說(shuō)，我今年都二十七八了，快三十歲的人了，考了四次進(jìn)士才考中啊，考了三次博學(xué)宏詞科，都沒(méi)考中，到現(xiàn)在，人家說(shuō)三十而立了，我連個(gè)九品官都沒(méi)當(dāng)上，我連個(gè)吃飯的飯碗都沒(méi)有，我連個(gè)一居都沒(méi)混上，我心里著急得要命，我的這種境遇，都被人家要笑話死了，惶惶如喪家之犬哪。韓愈對(duì)宰相說(shuō)，現(xiàn)在的這套科舉考試的制度，就是說(shuō)你文章寫(xiě)得很漂亮，有文采，文章寫(xiě)得合乎規(guī)范，就能通過(guò)考試，可是這樣一來(lái)，對(duì)于那些真正有治國(guó)安邦之才的、有真才實(shí)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，他要是不能適應(yīng)這個(gè)考試的規(guī)范，那他就永遠(yuǎn)不得此門(mén)而入，即使是一萬(wàn)人當(dāng)中，一個(gè)人也錄取不了。您這個(gè)宰相的職責(zé)，就是向天子推薦像我這樣出身貧寒，有真才實(shí)學(xué)的人，我就是您要找的人。韓愈恨不能跟宰相說(shuō)，您要睜開(kāi)眼看看我，趕快把我推薦給皇上吧。這是韓愈給宰相寫(xiě)的第一封信，就開(kāi)始等宰相的回音，等啊等啊，還是沒(méi)有回音。到了第十九天頭上，韓愈開(kāi)始寫(xiě)第二封信給宰相，這次韓愈啊是有點(diǎn)著急了，他舉了一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦樱紫嗾f(shuō)，如果說(shuō)有人遭了水災(zāi)或者是遭了火災(zāi)，不管是愛(ài)他的父母、親人，還是恨他的仇人，只要人家不想讓他死，不想置于他死地，聽(tīng)見(jiàn)他呼救的聲音，都會(huì)過(guò)來(lái)搭把手的。我韓愈“以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣。”――韓愈《后十九日復(fù)上宰相書(shū)》。我現(xiàn)在就是處在又窮又累又餓的水火之中，我拽著嗓子使勁地大聲地呼救，希望有人來(lái)救我。救我的人是誰(shuí)呢？就是您，只有宰相您能救了我。這信遞上去了，又開(kāi)始等，這回等的時(shí)間稍微長(zhǎng)了一點(diǎn)，等到過(guò)了十九天之后，又過(guò)了十天，也就是二十九天以后，韓愈沒(méi)有收到任何回信。他就開(kāi)始寫(xiě)第三封給宰相的信，不達(dá)目的誓不罷休。這次的信就比較赤裸裸了，他一開(kāi)頭就說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)周公這個(gè)人，為了薦人才，那是不遺余力的。曹操不是有句詩(shī)說(shuō)什么呢？周公吐哺，天下歸心。韓愈說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)周公，聽(tīng)說(shuō)人才來(lái)了，正在吃一餐飯，三次把那飯就吐出來(lái)了，意思說(shuō)有點(diǎn)來(lái)不及了，聽(tīng)說(shuō)人才來(lái)了，哎喲，人才來(lái)了，剛吃到嘴里、吐出來(lái)；又人才來(lái)了，又吐出來(lái)，吐了三次。正在洗澡，聽(tīng)說(shuō)人才來(lái)了，趕緊就把頭發(fā)握著，把它想擰干，跑出來(lái)了三次。應(yīng)該是穿著衣服跑出來(lái)的吧？就是這種心情，三吐哺、三握發(fā)。對(duì)不對(duì)？求賢若渴。韓愈說(shuō)，我也沒(méi)指望你吃一頓飯吐出來(lái)三次，我也沒(méi)指望您洗一次澡，三握發(fā)出來(lái)見(jiàn)我，可是你起碼你該引薦人才吧？您總不能總是這么默默無(wú)聲地連個(gè)響都沒(méi)有吧？您不能在那兒裝傻充愣，裝大個(gè)就不吭聲吧？我都給您寫(xiě)了連著第三次了，您連個(gè)回音都沒(méi)有，您這是宰相的樣子嗎？我去找您，看門(mén)的人都不讓我進(jìn)去。韓愈說(shuō)，我真是實(shí)在沒(méi)辦法了。要是在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，我去不了魯國(guó)，我可以去齊國(guó)。我去不了齊國(guó)，我就去鄭國(guó)。我去不了鄭國(guó)，我可以去秦國(guó)。去不了秦國(guó)，我可以去楚國(guó)嘛。可是現(xiàn)在不是那時(shí)候了，就是一個(gè)唐朝，只有一個(gè)國(guó)家。再往邊上走，就到了國(guó)外了，我真的是沒(méi)地兒去了。我想報(bào)效祖國(guó)，您得給我個(gè)門(mén)兒，讓我進(jìn)去。給我個(gè)位置，讓我坐在上頭，我才能報(bào)效祖國(guó)呀。

畫(huà)外音：

韓愈的三次上書(shū)，雖然慷慨陳詞，義正詞嚴(yán)，但結(jié)果卻是泥牛入海，杳無(wú)音信。按照歷史記載，此時(shí)擔(dān)任宰相的是賈耽、盧邁、趙憬三人，韓愈的三次上書(shū)是分別給這三位宰相，還是給其中的一兩位就不得而知了。那么宰相為什么對(duì)韓愈的上書(shū)置之不理呢？而對(duì)于韓愈的做法，后世有很多研究者認(rèn)為，韓愈太急于追逐功利，因而以此詬病韓愈。那么康震教授對(duì)此會(huì)有怎樣的分析呢？韓愈的仕途之路又將走向何處呢？

康震：

當(dāng)時(shí)的宰相有三位，我們不是說(shuō)這三位是奸臣，也不能說(shuō)人家就是庸庸碌碌無(wú)為之輩。選拔人才它有它的渠道，它有它的程序。即便是貴為宰相，位極人臣之人，也不能輕易地就打破這種常規(guī)。再加上選拔人才里邊，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的各種矛盾和人際關(guān)系，是非常復(fù)雜的，沒(méi)有那么容易。韓愈的這樣急切的態(tài)度我告訴你，絕對(duì)我們不是在這說(shuō)他不正常，有很多后來(lái)的研究者認(rèn)為，就覺(jué)得韓愈這個(gè)人，你既然是孔孟儒學(xué)的代表人物，是思想家、是政治家，你應(yīng)該在這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)得很從容嘛，很大度嘛！不要這么汲汲于功名利祿，看上去很猴兒急的樣子，是不是？有失體統(tǒng)。那是站著說(shuō)話不腰疼。再者說(shuō)了，在唐代，我剛才說(shuō)了，一個(gè)真正的有價(jià)值的人才他要出人頭地太困難了。韓愈很清楚自己將來(lái)要干什么，絕對(duì)不是為了要飯吃，絕對(duì)不只是為了一個(gè)官做，他有大志向，他要用儒家的仁義，孔孟的這種道義，要挽狂瀾于既倒，要救濟(jì)民眾，要為國(guó)家做事。他知道自己的價(jià)值在哪兒，所以他才著急。而且韓愈的這種態(tài)度代表了唐代一大批的出身寒微、出身貧賤的讀書(shū)人的命運(yùn)，這是他們共同的命運(yùn)。所以韓愈的這種呼喚，是典型的不平之鳴。路見(jiàn)不平，我就要發(fā)出聲音。我不能那樣子，默默無(wú)聞地在這種沉默當(dāng)中，承認(rèn)甚至被迫遵循自己不幸的命運(yùn)。韓愈之考不中博學(xué)宏詞科，韓愈之艱難地應(yīng)考科舉進(jìn)士，除了我剛才所說(shuō)的，他的文章，跟當(dāng)時(shí)流行的文章的風(fēng)格不太符合，他沒(méi)有碰到賞識(shí)他的人之外，還有個(gè)很重要的特點(diǎn)，也是很可貴的特點(diǎn)，就是韓愈的個(gè)性是寧折不彎的。韓愈這個(gè)人，在他年輕的時(shí)候是給很多的高官寫(xiě)過(guò)自薦信的，這在唐代知識(shí)分子當(dāng)中是很普遍的，沒(méi)什么奇怪的。但是韓愈的自薦信有一個(gè)最大的特點(diǎn)是，他一方面求人辦事，但是往往又會(huì)告訴宰相說(shuō)，我覺(jué)得你應(yīng)該怎么做，才是選拔人才的正確的態(tài)度。他一方面說(shuō)自己是很值得同情的，我很窮困。但是他的信到了對(duì)方的手里，看的時(shí)候，人家一點(diǎn)都沒(méi)感覺(jué)到他的身上有窮酸之氣。所以這樣的人，才能夠成為千古文壇上的一代文宗，才能夠成為唐代思想史上重要的思想家，才能夠成為復(fù)興儒學(xué)、倡導(dǎo)孔孟之道的偉大人物。那么多參加科舉考試的人，只有極個(gè)別的、像韓愈這樣的人，雖歷經(jīng)挫折，而人格不倒。當(dāng)然了，成不成思想家那是后話。眼前的事是沒(méi)考上怎么辦？進(jìn)士考上了，博學(xué)宏詞科沒(méi)考上，到哪兒去當(dāng)官呢？誰(shuí)邀請(qǐng)你當(dāng)官呢？誰(shuí)會(huì)給你發(fā)俸祿呢？這是擺在年輕的韓愈面前的一個(gè)重大的生活的命題，也是前途的命題。他的前途到底在哪兒？他腳下的路到底該往哪兒走？這就是下一集要告訴大家的。

下集預(yù)告：

聰明勤奮的韓愈在仕途上卻屢屢碰壁，上書(shū)無(wú)門(mén)，有志難伸，在朝廷做官無(wú)門(mén)之后，他又能去哪里？大多數(shù)人學(xué)習(xí)韓愈的文章，都從那句“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”開(kāi)始，那么《師說(shuō)》因何流傳千古？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震，做客百家講壇，為您解讀《唐宋八大家》之《韓愈》第二集《理想照亮現(xiàn)實(shí)》。

（二）《理想照亮現(xiàn)實(shí)》

畫(huà)外音：

在科舉取仕淘汰率非常高的唐朝，自幼聰明勤奮的韓愈在考了三次之后，終于在二十五歲時(shí)考中進(jìn)士。但是根據(jù)唐朝的制度，中進(jìn)士之后還需再考中博學(xué)宏詞科，才能在中央做官。信心滿滿的韓愈又是三試不中，敗下陣來(lái)。無(wú)奈之下，韓愈三次上書(shū)宰相，沒(méi)有得到一次回復(fù)；三次拜訪權(quán)貴，均被拒之門(mén)外。我們可以想象，一個(gè)有志青年面對(duì)現(xiàn)實(shí)所遭受的打擊。此時(shí)的韓愈已經(jīng)二十九歲，作為韓家唯一的指望，他必須負(fù)擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任。在朝廷做官之門(mén)被關(guān)閉后，他又能去哪里呢？百家講壇邀請(qǐng)北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之韓愈第二集——理想照亮現(xiàn)實(shí)。

康震：

這條陽(yáng)關(guān)道走不通，現(xiàn)在他都已經(jīng)快三十歲了。我們古人說(shuō)“三十而立”，他現(xiàn)在呢，快三十歲了，還什么都沒(méi)立起來(lái)。陽(yáng)關(guān)道走不通，倒是有一條所謂的“獨(dú)木橋”可以走。這條獨(dú)木橋是什么呢？就是到地方的方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面去做幕僚。大家都知道，在唐代由中央派駐到地方的節(jié)度使，這些節(jié)度使在方鎮(zhèn)里面就是地方大員，統(tǒng)管地方的軍政要?jiǎng)?wù)。比方說(shuō)吧，我們?cè)瓉?lái)講過(guò)的，杜甫有個(gè)好朋友叫嚴(yán)武，擔(dān)任過(guò)劍南西川節(jié)度使。這個(gè)“劍南西川節(jié)度使”是什么意思呢？就是統(tǒng)管川西地區(qū)的軍政要?jiǎng)?wù)。所以在唐代啊，有這樣的情形：就是如果你考中了科舉但是沒(méi)有通過(guò)吏部的考試，對(duì)這樣的人才，還有一條出路，就是可以到地方的節(jié)度使方鎮(zhèn)里面去當(dāng)幕僚。我們知道，在“安史之亂”以前，地方的節(jié)度使多由軍人來(lái)?yè)?dān)任，安祿山不就是一個(gè)節(jié)度使嗎？到了“安史之亂”以后，有些節(jié)度使就是由文人來(lái)?yè)?dān)任。所以有很多科舉考中進(jìn)士的人沒(méi)有通過(guò)吏部的考試，他們也愿意到這樣的幕府里面去做幕僚。韓愈接下來(lái)要走的路就是這條路。可是大家要知道，這一條路是非常辛苦的一條路。為什么呢？因?yàn)橐话愕侥桓锩孀瞿涣诺娜耍?jīng)過(guò)這么幾個(gè)階段，就是：首先考中進(jìn)士；第二去做幕僚；第三經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的努力之后才有可能上調(diào)中央。這跟考中那個(gè)吏部的考試之后直接到中央做官來(lái)講，那就差了一大截兒啊。韓愈既然選擇了這條道路，他這個(gè)進(jìn)士科應(yīng)舉之后就先后在汴州（也就是現(xiàn)在的河南開(kāi)封）、在徐州這兩個(gè)地方的節(jié)度使的方鎮(zhèn)里邊做幕僚，其主要的職責(zé)就是協(xié)助節(jié)度使處理一些日常的政務(wù)。韓愈對(duì)這個(gè)工作很不滿意。為什么不滿意啊？原因說(shuō)起來(lái)也很簡(jiǎn)單：第一，這節(jié)度使幕府的生活是節(jié)奏非常的僵硬而死板，缺乏人性化。韓愈剛到幕府來(lái)工作，幕府里邊的小吏（一般的科員、辦事員）就給他拿來(lái)了一份幕府里邊的作息時(shí)間表。特別神奇的一張表啊。為什么呢？這個(gè)作息時(shí)間表里頭規(guī)定，從本年的九月到來(lái)年的二月之間，大清早來(lái)上班，晚上才能回家，中間不能休息。這就好比說(shuō)從早上六點(diǎn)鐘或七點(diǎn)鐘開(kāi)始上班，一直上到晚上七點(diǎn)多、八點(diǎn)鐘，然后你才能回去，中間不能回去。這個(gè)規(guī)定讓韓愈非常地驚訝，很難接受。他就給當(dāng)時(shí)的節(jié)度使張建封寫(xiě)了一封信。他信里面這么說(shuō)：“古人有言曰，人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾。凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨而如夜歸，其所取者猶在也”（韓愈《上張仆射書(shū)》）。用今兒的大白話說(shuō)啊，（就是）您這個(gè)規(guī)定我沒(méi)法兒執(zhí)行。您要強(qiáng)行讓我執(zhí)行，我會(huì)發(fā)狂發(fā)瘋的。您當(dāng)時(shí)讓我來(lái)幕府里工作肯定是因?yàn)榭粗辛宋业哪骋豁?xiàng)才能，絕不是看中了我這個(gè)人善于早上上班、半夜回家的。而且如果我真的有某方面的才能的話，我這個(gè)才能也用不著大清早來(lái)上班、很晚才回家才能實(shí)現(xiàn)啊。是不是啊？不一定非得遵守這個(gè)作息時(shí)間表啊。他給張建封提了個(gè)建議，他說(shuō)您看這樣行不行，咱們上午五點(diǎn)或七點(diǎn)鐘上班，十一點(diǎn)鐘下班，下午咱們能不能五點(diǎn)或七點(diǎn)鐘上班，九點(diǎn)鐘下班，中午可以休息。我給您提這么一個(gè)建議，把您那作息時(shí)間表啊改得人性化一些。他給張劍封掰著指頭講道理說(shuō)，您看，這個(gè)下級(jí)對(duì)上級(jí)和上級(jí)對(duì)下級(jí)都不能用一根尺子、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)僵硬地衡量，是吧？具體問(wèn)題要具體分析啊，對(duì)這么一個(gè)具體的人，你得量力而行，有的事情他能執(zhí)行，有的事情您強(qiáng)行執(zhí)行效果就不好。您寬松一點(diǎn)，人性化一點(diǎn)，這樣辦公室里頭氣氛會(huì)和諧。要不你“潛伏”我、我“潛伏”你，最后這辦公效率就會(huì)很低。你可見(jiàn)，韓愈當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)死板的作息時(shí)間表是多么的反感。他不適應(yīng)這樣的生活、討厭這樣的生活。這是第一。第二，在當(dāng)時(shí)，大家要知道，一個(gè)科舉進(jìn)士，到方鎮(zhèn)的幕府里邊去做幕僚，是一個(gè)雙向選擇的事情。比方說(shuō)，這個(gè)方鎮(zhèn)勢(shì)力大，名氣大，實(shí)力雄厚，節(jié)度使很愛(ài)惜人才，對(duì)這樣的幕府，文人們都很喜歡去，有前途啊。但另一方面，方鎮(zhèn)的節(jié)度使也有選擇，要有才華，確實(shí)有真才實(shí)學(xué)，確實(shí)進(jìn)到幕府里頭能夠幫助他有效地開(kāi)展工作。所以一個(gè)文人進(jìn)到節(jié)度使方鎮(zhèn)幕府里邊做幕僚，一方面看上去是上下級(jí)的關(guān)系，但另一方面，也是一個(gè)賓主的關(guān)系。也就是說(shuō)，你做幕僚的得尊重上級(jí)，而這個(gè)上級(jí)也要對(duì)下級(jí)以禮相待。而韓愈就在跟張建封掰扯這道理。掰扯什么道理呢？他認(rèn)為呀，我跟你的關(guān)系，應(yīng)該是平等的關(guān)系。何以見(jiàn)得？他就從這張小小的作息時(shí)間表說(shuō)起，把這張作息時(shí)間表提高到了孔孟之道的高度。他對(duì)張建封說(shuō)：“孟子曰，今天下地丑德齊，莫能相尚。無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教”（《孟子 公孫丑下》）。這是孟子當(dāng)時(shí)的話。孟子當(dāng)時(shí)說(shuō)這么一個(gè)事：你看天下諸侯，他們的水平都差不多，互相做比較誰(shuí)也不必誰(shuí)高明多少。原因在哪兒？這些個(gè)諸侯都喜歡用聽(tīng)自己話的人，不喜歡用那些能夠教導(dǎo)這些諸侯的人。就說(shuō)白了，都喜歡聽(tīng)好話，不喜歡聽(tīng)忠言，因?yàn)橹已阅娑铩ｍn愈告訴張建封，現(xiàn)在情形可比孟子時(shí)代差遠(yuǎn)了。到您這來(lái)討生活的人，那都是為了利益。到您這兒來(lái)做大事的人，那都是為了道義。您把這事兒想清楚。凡是為了利益的人，他是不可能忠君的。凡是為了道義而來(lái)您這的人，他是會(huì)很忠君的。他能忠君，不就也能忠誠(chéng)于你嗎？換句話說(shuō)，您今天能不能聽(tīng)得進(jìn)去我的建議那直接就牽扯到您是不是個(gè)忠君的人。您要是聽(tīng)進(jìn)去了，那您就是個(gè)為道義而忠君的人；您要是聽(tīng)不進(jìn)去，那您可就危險(xiǎn)了。所以我們說(shuō)，談話和寫(xiě)文章，高度是頂頂重要的。高度一樹(shù)立起來(lái)，你不服都不行。韓愈話鋒一轉(zhuǎn)，又接著說(shuō)：如果我在您這兒個(gè)性受到壓抑，又不敢說(shuō)實(shí)話，這就比較麻煩了。天下人會(huì)怎么說(shuō)呢？——“執(zhí)事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳。韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣。將以稱于天下曰，知己知己，則未也”（韓愈《上張仆射書(shū)》）。天下人會(huì)說(shuō)，您要用我就是看我窮看我可憐，給我倆錢(qián)兒把我就收買(mǎi)了。我呢，之所以到您這來(lái)，也是看著錢(qián)的面子。要是這樣的話，您一天之內(nèi)給我賞賜千兩黃金，一年之內(nèi)連續(xù)升我升九次官職，我會(huì)感激您，但您要跟天下人說(shuō)，我張建封跟韓愈那是知己，我告訴您，連門(mén)兒都沒(méi)有!這就是韓愈的態(tài)度。你看，這看上去是一件很小的事兒，但經(jīng)過(guò)韓愈一說(shuō)，還真是大事。為什么是大事？不就是一張小小的作息時(shí)間表嗎？從這里面能看出人才選拔的公正與否，是否重視人才的問(wèn)題，人格是不是平等的問(wèn)題，高官和小官之間怎樣溝通的問(wèn)題，你張建封是不是真正能夠做大事的問(wèn)題，甚至還提升到了是不是能夠真正把那些忠君之士吸收到你幕府里來(lái)的問(wèn)題。我跟你說(shuō)，這就是韓愈的水平。韓愈之為韓愈的不同之處，在一個(gè)思想家看來(lái)，有小事件，但是沒(méi)有小問(wèn)題。剛才我們說(shuō)這是兩點(diǎn)，韓愈對(duì)這個(gè)工作不喜歡就在這些方面。還有第三點(diǎn)，就是這幕僚的工作品級(jí)很低：從九品。工作很瑣碎也很平庸，對(duì)韓愈這樣極富于創(chuàng)造力的人來(lái)講，呆在這個(gè)位置上非常憋屈。第四點(diǎn)，在幕府里邊工作，也存在一定的危險(xiǎn)性。事實(shí)上韓愈先后在汴州和在徐州做幕僚最后離開(kāi)都是因?yàn)檫@兩個(gè)地方發(fā)生了兵亂。差一點(diǎn)禍及到了他的家人。所以綜合起來(lái)看，韓愈雖然最后迫于生計(jì)不得已進(jìn)入幕府做幕僚工作，但是就他的個(gè)性、就他的抱負(fù)、就他的才華，他在這工作是很不滿意，也非常不順心的。

畫(huà)外音：

俗話說(shuō)，人在屋檐下，不得不低頭。以韓愈這樣的性格和行為，不論是他不滿意節(jié)度使，還是節(jié)度使不滿意他，韓愈都注定不會(huì)在藩鎮(zhèn)呆太久。離開(kāi)之后的韓愈又陷入窘迫之中。生活拮據(jù)，捉襟見(jiàn)肘，幸而經(jīng)過(guò)多方求告，他得以上調(diào)回京，擔(dān)任四門(mén)學(xué)博士。那么這究竟是一個(gè)什么樣的官職？回京之后的韓愈，他的人生境遇又有哪些改變呢？

康震：

在當(dāng)時(shí)的唐朝，中央的學(xué)校叫什么？叫國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)中分了好幾種等級(jí)，第一種是什么呢？是國(guó)子學(xué)，招收三品以上官員的子弟；還有一個(gè)叫太學(xué)博士，太學(xué)主要是負(fù)責(zé)招收五品以上官員的子弟；再就是這四門(mén)學(xué)博士，四門(mén)學(xué)負(fù)責(zé)招收五品以下七品以上官員的子弟，還負(fù)責(zé)招收一些老百姓平民的子弟。就說(shuō)這個(gè)老師啊，如果說(shuō)國(guó)子學(xué)博士是教授，太學(xué)博士是副教授，這四門(mén)學(xué)博士啊，也就是個(gè)講師。但不管怎么講啊，這總算是調(diào)到中央的學(xué)校里去了，就像調(diào)到京師大學(xué)堂了，當(dāng)了老師了，總比呆在那樣一個(gè)讓他非常的反感的、討厭的、發(fā)牢騷的地方要好。可是畢竟啊，這個(gè)地方還是窮。我們知道在唐朝的時(shí)候這個(gè)國(guó)家辦的學(xué)校并不富裕，老師都很窮酸。那么就是說(shuō)韓愈在做四門(mén)學(xué)博士的時(shí)候，他這個(gè)家族已經(jīng)很大了，不僅有他自己的夫人、孩子，還有他的侄子的家，還有他自己的親戚。加在一起，大概有三十多口人。我們都還記得，長(zhǎng)安這個(gè)地方，物價(jià)是很高的。靠他一個(gè)大學(xué)講師的工資要養(yǎng)三十多口人，肯定是養(yǎng)得又不飽又不暖。他自己寫(xiě)了一首詩(shī)，這首詩(shī)的名字就很典型，叫《苦寒》，又苦又冷。這詩(shī)是怎么寫(xiě)的呢：……肌膚生鱗甲，衣被如刀鐮。氣寒鼻莫嗅，血凍指不拈。濁醪沸入喉，口角如銜箝。將持匕箸食，觸指如排簽。侵爐不覺(jué)暖，熾炭屢已添。探湯無(wú)所益，何況纊與縑。……這詩(shī)是什么意思呢？是說(shuō)啊，我們?nèi)胰颂蓱z了，皮膚全部都凍裂了，衣服是又冷又硬，冷風(fēng)吹得人啊傷風(fēng)感冒，鼻子不通。手指頭凍裂出血，僵硬得都打不了彎兒。想要喝一口熱酒暖暖身子，可是我的嘴都凍麻了，張不開(kāi)。筷子很冰涼，手指一碰上去就像碰到釺子上一樣扎手，再靠近爐子也不覺(jué)得暖，想要把這個(gè)手腳放到熱水里根本沒(méi)用，全家人蓋得都是非常薄的那種被子。總而言之，我現(xiàn)在的生活，又冷，又餓，又饑，又寒，沒(méi)有一點(diǎn)熱乎氣。掙得少，家里人口多，在這樣的一種情況下，還不到三十歲的韓愈生活的壓力是非常大的。這生活的壓力都表現(xiàn)在什么上啊？他還不到三十歲，牙齒就掉得很厲害，他在給朋友的信里說(shuō)到，說(shuō)我最近是又疲倦又衰老，左邊的第二顆牙齒已經(jīng)開(kāi)始掉落，視力下降，老眼昏花，離的很近都分辨不清楚顏色，對(duì)光線不敏感。而且我的鬢角一半都已經(jīng)白了。頭發(fā)都是一撮一撮的白。你說(shuō)現(xiàn)在二十歲不到三十的人，哪回這樣啊，這肯定是得了大病了。但是韓愈的病是明顯的，他的病就是窮病，就是太窮。這就是對(duì)韓愈來(lái)說(shuō)生活的本質(zhì)，一點(diǎn)都不浪漫，一點(diǎn)都不蕩氣回腸，甚至是非常地酸楚。對(duì)于韓愈來(lái)說(shuō)，工作和生活的本質(zhì)肯定不是柴米油鹽醬醋茶。他是要修身、齊家、治國(guó)、平天下的。怎么辦呢？他一方面要顧著家，一方面又不能放棄理想。一方面要低聲下氣地求人，一方面還要堅(jiān)持自己的人格。這對(duì)于韓愈來(lái)講，是一個(gè)非常兩難的選擇。所以在給朋友的信里面，他在分析自己的狀況，他怎么說(shuō)？“至于汲汲于富貴，以救世為事者，皆圣賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之？始相識(shí)時(shí)，方甚貧，衣食于人；其后相見(jiàn)于汴、徐二州，仆皆為之從事，日月有所入，比之前時(shí)，豐約百倍，足下視吾飲食衣服，亦有異乎？然則仆之心，或不為此汲汲也，其所不忘于仕進(jìn)者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。”（韓愈《與衛(wèi)中行書(shū)》）什么意思呢？說(shuō)我告訴你，我知道，有很多的人都奔忙在求富貴的路上，可是有一樣，我現(xiàn)在求富貴不是為了多吃幾碗飯，多穿幾身衣裳。我現(xiàn)在求這個(gè)富貴，是為了我將來(lái)從事圣賢的事業(yè)而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他跟朋友說(shuō)，你看，當(dāng)初我在京城趕考的時(shí)候你見(jiàn)過(guò)我，我窮的要命啊，吃飯穿衣都要靠別人救濟(jì)。后來(lái)情況好了，到了這個(gè)方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面，雖然那個(gè)工作我很不喜歡，但是那個(gè)地方收入高啊，是吧？你在看我穿衣吃飯，不再像以前那樣了。但是這并不是我追求的終極目標(biāo)。我之所以現(xiàn)在依然愿意這么窮酸地走在仕途的道路上，就是因?yàn)槲覂?nèi)心的理想從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)，我內(nèi)心的執(zhí)著從來(lái)們沒(méi)有放棄過(guò)。所以韓愈啊，從科舉考試一直到現(xiàn)在做官，這官做的是磕磕絆絆，越來(lái)越窮酸，其主要的原因就是他從來(lái)沒(méi)有放棄自己的理想。他的理想是什么？就似乎要光大孔孟之道，就是要用孔孟的仁義之道來(lái)重新建設(shè)大唐，來(lái)復(fù)興大唐。但是我們知道，他這條路啊走的是十分艱難。所以我們說(shuō)，在韓愈看來(lái)，追求功名富貴，追求金錢(qián)是沒(méi)有錯(cuò)的。但關(guān)鍵在于，在追求的過(guò)程當(dāng)中，絕對(duì)不能放棄理想，放棄執(zhí)著。這是他的一個(gè)底線，這也就是為什么他到人家節(jié)度使方鎮(zhèn)里還要跟人家提那么多條件。這要按一般人講，這不是瘋了嗎？你到我這工作還跟我提這么多條件，而且提的這些條件對(duì)我來(lái)說(shuō)都是很難接受的。但是對(duì)韓愈來(lái)講，他很懼怕貧窮，他也讓貧窮把他整得怕了。但是如果這個(gè)貧窮跟他個(gè)人的追求發(fā)生了沖突，他是絕對(duì)不會(huì)茍且、也不會(huì)妥協(xié)的。正因?yàn)槿绱税。覀冋f(shuō)，就算在剛才那首《苦寒》詩(shī)里，他說(shuō)自己全家人吃不飽、穿不暖、手指頭也凍僵了、嘴巴也凍木了、吃飯穿衣都成問(wèn)題，但是這首詩(shī)一個(gè)最要命的地方在哪兒呢？就是這首詩(shī)不但寫(xiě)了自己家里面的貧窮，而且韓愈把個(gè)人的貧窮和國(guó)家當(dāng)時(shí)的命運(yùn)、跟朝廷的官員的政績(jī)緊密地聯(lián)系在了一起。在他看來(lái)，隆冬就要過(guò)去，天氣就要轉(zhuǎn)暖，我們朝廷的風(fēng)氣也應(yīng)該變化。怎么變化呢?應(yīng)該著力選拔人才，不能再讓老百姓的生活這么苦了。所以這首《苦寒詩(shī)》我給大家講的就這一小段，寫(xiě)得非常地苦，寫(xiě)得非常的冷，但是這首詩(shī)的全部如果我們看下來(lái)就會(huì)很吃驚地發(fā)現(xiàn)，他是借著個(gè)人的生活困苦來(lái)影射朝廷的工作，眼界是很開(kāi)闊的。這樣的詩(shī)就跟杜甫的詩(shī)是非常像的，就是借著寫(xiě)自己的小家庭，但是影射的是整個(gè)社會(huì)的全局和大局。

畫(huà)外音：

回到京城的韓愈仍舊過(guò)著貧寒的生活，但是因?yàn)閮?nèi)心有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，韓愈仍在艱難的支撐著。此時(shí)的韓愈三十四歲，四門(mén)學(xué)博士是他到中央政府機(jī)構(gòu)任職的開(kāi)端。在任職四門(mén)博士期間，韓愈積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門(mén)徒。此間，他寫(xiě)出了流傳千古的名篇《師說(shuō)》。那么，這篇文章究竟寫(xiě)的是什么？我們應(yīng)該怎樣去理解它呢？

康震：

《師說(shuō)》這篇文章，可以說(shuō)在中國(guó)是老少皆知。你就是這篇文章背不下來(lái)，“師說(shuō)”這倆字你肯定知道。這篇文章一開(kāi)宗明義就提出了一個(gè)重大問(wèn)題，叫：“古之學(xué)者必有師”。這個(gè)世界上，只要你落生了，你就得學(xué)習(xí)；只要你學(xué)習(xí)，你就得有老師。老師是必須的，這個(gè)非常重要。換句話說(shuō)，老師對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是一個(gè)必然的要素。你一落生到這個(gè)世界上你就缺不了老師。老師是干嘛的？他說(shuō)了，“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也。”用我們現(xiàn)在的話說(shuō)，老師就是教你怎么做人，給你傳授知識(shí)，給你答疑解惑。那什么樣的人才有資格當(dāng)老師呢？韓愈說(shuō)的非常好：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”比我年紀(jì)大的，比我有錢(qián)的，比我地位高的，不一定就非能有資格當(dāng)我的老師。比我年齡小的，比我社會(huì)地位低的，比我錢(qián)少的，未必不能當(dāng)我的老師。當(dāng)老師只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)條件、一個(gè)資格：聞道。韓愈在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步地說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這是非常重要的一個(gè)道理。什么道理呢？老師不一定就比學(xué)生懂得多，學(xué)生也不一定比老師就知道的少，老師和弟子的地位永遠(yuǎn)都是相對(duì)的。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻啊，你只不過(guò)是比我早幾天懂得了這道理，你只不過(guò)是在專業(yè)的領(lǐng)域里邊懂得多一點(diǎn)，出了這個(gè)專業(yè)的領(lǐng)域那就未必能當(dāng)我老師。就好比我們自己來(lái)說(shuō)，我自己也是一個(gè)老師，我現(xiàn)在在給大家講課，講韓愈，那是為什么呢？那是因?yàn)榍皟赡辍⑶笆晡铱戳隧n愈的書(shū)，我讀了韓愈的文，我吟誦了韓愈的詩(shī)，我比大家早十年、早五年了解了韓愈，所以今天我站在這里給大家講。但是如果今天課一結(jié)束大家回去也翻了韓愈的書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)說(shuō)，哎喲，康老師講的韓愈還稍顯不足，跟我的理解比起來(lái)還有點(diǎn)不一樣。這時(shí)候啊你雖然還是在學(xué)的階段，但是，你已經(jīng)不再像以前了。如果再十年之后，你看完韓愈后發(fā)現(xiàn)，你覺(jué)得你對(duì)韓愈有更加獨(dú)特的了解，這個(gè)時(shí)侯說(shuō)不定我就坐在下面，你在上面講。那我今天在這講韓愈，講唐宋八大家，講古代的文學(xué)，但是相對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)，相對(duì)于藝術(shù)、美術(shù)、繪畫(huà)來(lái)講，我就是人家的學(xué)生。我可以給人家講唐宋八大家，但是他也可以給我講什么呢，講中國(guó)的書(shū)畫(huà)史。所以說(shuō)什么呢，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，這體現(xiàn)了一個(gè)根本的要素，大家知道是什么嗎？是對(duì)知識(shí)的尊重。就是在知識(shí)面前人人平等，而不是以血統(tǒng)、以地位、以財(cái)富來(lái)論定一個(gè)人的高下。那大家又奇怪了，說(shuō)老師其實(shí)你講的都是些廢話。為什么呢？你說(shuō)的這些道理、韓愈講的這些道理在我們現(xiàn)在都是常識(shí)啊，所以我們覺(jué)得韓愈講的這些我們現(xiàn)在來(lái)講沒(méi)多大的啟發(fā)。這樣的文章，你說(shuō)它是流傳千古的名篇，我們都很奇怪。再說(shuō)了，中國(guó)古代傳統(tǒng)不就有尊師重道的傳統(tǒng)嗎？我就想問(wèn)問(wèn)，憑什么韓愈的《師說(shuō)》講這么普通而簡(jiǎn)單的道理，他卻非得是千古名篇？

畫(huà)外音：

這篇入選中學(xué)語(yǔ)文教材的《師說(shuō)》廣為中國(guó)百姓所熟知，“尊師重教”也是中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)。但是，在康震老師看來(lái)，《師說(shuō)》之所以有如此大的影響力，卻有著其特殊的原因，那么這個(gè)原因是什么呢？它與韓愈又有什么關(guān)系呢？

康震：

在唐代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣不僅是不能為人師，而且還恥為人師。那么哪些人恥為人師呢？為什么呢？韓愈在文中都有明確的交代。他是這樣說(shuō)的：士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”說(shuō)你看現(xiàn)在這些當(dāng)官的，士大夫這一類(lèi)的人，當(dāng)他們一聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)“我是你的老師”，“我是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的弟子”，大家就聚在一塊笑話他：“真是的，說(shuō)這樣的話。我跟你之間年齡又差不了幾歲，地位的高下又差距沒(méi)那么大。我自己要是官位很小那我就覺(jué)得我當(dāng)你的老師羞得慌，要是你官特別大，我叫你老師，顯得我不是阿諛?lè)畛心銌幔俊本瓦@么著，對(duì)于當(dāng)老師這件事，對(duì)于師道的事，是恥于談的。其實(shí)大家要知道，有一個(gè)核心的問(wèn)題，所謂“士大夫之族”指的是哪一群人呢？絕對(duì)不是像韓愈這樣出身很低微的人。所謂士大夫之族，指的就是在唐朝社會(huì)里的高門(mén)望族。什么叫高門(mén)望族？舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，唐朝有幾大門(mén)姓，這幾大門(mén)姓可真是不得了。比方說(shuō)你要是一個(gè)長(zhǎng)安人，你姓杜，杜甫的杜，就拿杜牧來(lái)說(shuō)吧，晚唐的詩(shī)人杜牧，就是京兆杜氏，長(zhǎng)安姓杜的，望族。大家知道中唐有一位著名的詩(shī)人韋應(yīng)物，長(zhǎng)安姓韋的，有一句民謠叫：“長(zhǎng)安韋杜，離天尺五”。就在長(zhǎng)安城里姓韋的和姓杜的人，離上天只有一尺半。那意思是離誰(shuí)只有一尺半啊？離天子只有一尺半。大族。望族。柳宗元也是望族，柳宗元是河?xùn)|柳氏。你要是范陽(yáng)（北京）人，你姓盧，盧照鄰的盧，那你是望族。這些望族在社會(huì)上的地位是最高的。他們祖祖輩輩做官，可以不去參加科舉考試，就能做到很大的官。可以不通過(guò)艱苦的、刻苦的學(xué)習(xí)，就能世襲官位。所以對(duì)這些人來(lái)講，存在不存在獎(jiǎng)掖后學(xué)的問(wèn)題？存不存在提攜后學(xué)的問(wèn)題？不存在。當(dāng)他們一出生，用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，不是含著金鑰匙出生的，是含著辦公室的鑰匙出生的。他們天生我才，就能當(dāng)官的。所以對(duì)于他們來(lái)講，學(xué)習(xí)、拜師、這都是白搭，而祖祖輩輩的這樣一種關(guān)系才是他能做官的最重要的因素。說(shuō)到這大家就可能就明白了，為什么韓愈要提倡為師之道？為什么韓愈要提倡學(xué)習(xí)？為什么韓愈說(shuō)要重視知識(shí)？因?yàn)樵谔拼鹬刂R(shí)、尊重人才最重要的一個(gè)體現(xiàn)就是科舉考試。只有通過(guò)科舉考試，你才能夠真正地從一個(gè)貧寒子弟一躍成為國(guó)家的棟梁。但是我們知道，韓愈參加科舉考試順不順利呢？很不順利。韓愈的官做得非常辛苦，原因在哪兒？他自己也說(shuō)了，我沒(méi)有關(guān)系，我也不跑關(guān)系，我們家不是高門(mén)望族，我也沒(méi)有顯耀的背景，我只憑著我這桿毛筆，和我面前這幾張紙，還有我家里面的書(shū)。所以寫(xiě)《師說(shuō)》，他的核心是什么呢？是要尊重知識(shí)、尊重人才。為什么要這樣說(shuō)？是因?yàn)樵谔瞥臅r(shí)候這些高門(mén)望族的勢(shì)力依然是很大的。他們自己不僅不學(xué)習(xí)、不拜師，而且他們還要嘲笑這些貧寒子弟學(xué)習(xí)和拜師。所以韓愈在《師說(shuō)》里面說(shuō)：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。那些手工業(yè)者、那些做粗活的、那些社會(huì)地位很低的人，都要勤于學(xué)習(xí)、勤于拜師。為什么？因?yàn)槿绻麄冊(cè)俨粚W(xué)習(xí)、再不拜師，他們的社會(huì)地位就永遠(yuǎn)不能得到改變。所以我們說(shuō)，《師說(shuō)》是韓愈呼吁勇于為師、敢于為師的一個(gè)號(hào)角，是呼吁尊重知識(shí)、尊重人才的一個(gè)號(hào)角，也是呼吁要改革政治體制、改革人才選拔制度的一個(gè)號(hào)角。我們現(xiàn)在讀《師說(shuō)》不僅僅從里面能夠感受到的是師道的尊嚴(yán)、作為一個(gè)老師的光榮，更重要的是感受到在一千多年以前，韓愈對(duì)人才、對(duì)知識(shí)、對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的獨(dú)特理解。可是你要知道，韓愈寫(xiě)這篇文章的時(shí)候也才不過(guò)三十五歲啊，在寫(xiě)《師說(shuō)》的時(shí)候。這個(gè)時(shí)侯，這篇文章就已經(jīng)體現(xiàn)出了韓愈作為一個(gè)思想家的那樣一種深邃和遠(yuǎn)大的眼光。當(dāng)然了，思想家也要吃飯，一個(gè)不吃飯的思想家是很難繼續(xù)思想的。韓愈不能總是呆在四門(mén)博士的位置上，如果再繼續(xù)這樣呆下去，不單生計(jì)難以維持，也談不上實(shí)現(xiàn)理想。所以對(duì)韓愈來(lái)說(shuō)，在他四十歲之前必須再謀一個(gè)鐵飯碗。這個(gè)鐵飯碗得達(dá)到這樣的要求：第一，它能夠維持自己的生計(jì)；第二，它能夠不墜青云之志；第三，它能夠不讓自己的人格受到扭曲；第四，它能夠讓自己多多少少地實(shí)現(xiàn)自己從小就立下的志向。那么這個(gè)鐵飯碗到底是什么呢？這就是我們下一節(jié)課要講的，謝謝大家！

下集預(yù)告：

韓愈受了高官的推薦終于在朝廷之中擔(dān)當(dāng)要職，但是他卻檢舉這位高官。究竟是韓愈無(wú)情呢還是其中另有隱情？說(shuō)真話丟了官位，說(shuō)假話丟了自我，仕途坎坷的韓愈究竟路在何方？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀唐宋八大家的智慧人生，“韓愈”第三集——敢問(wèn)路在何方。

（三）《敢問(wèn)路在何方》

畫(huà)外音：

唐代雖然奉行科舉取仕，然而在人才選拔上卻仍然被世家大族所壟斷。韓愈有感于此寫(xiě)下了千古名篇《師說(shuō)》。韓愈在四門(mén)學(xué)博士的位置上也力行實(shí)踐、敢為人師、廣收門(mén)徒。在此期間他寫(xiě)下了《答李翊書(shū)》，闡述自己把古文運(yùn)動(dòng)和儒學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起的主張。這篇文章被看做是韓愈發(fā)起開(kāi)展古文運(yùn)動(dòng)的代表作。但是擔(dān)任四門(mén)學(xué)博士畢竟人微言輕，韓愈要完成自己的大志恐怕難以實(shí)現(xiàn)，而且自己微薄的薪水也難以供養(yǎng)一個(gè)大家族。那么韓愈該怎么辦呢？他的路究竟在何方呢？百家講壇北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之韓愈第三集——《敢問(wèn)路在何方》。

康震：

現(xiàn)在眼前的問(wèn)題就是說(shuō)，寫(xiě)完《師說(shuō)》之后您下一步怎么辦呢？接著在四門(mén)學(xué)這兒當(dāng)博士嗎？肯定不成。思來(lái)想去啊，人在屋檐下，還真是不能不低頭。咱可以一邊寫(xiě)著《師說(shuō)》一邊再求人，不耽擱。這回是求誰(shuí)啊？求的是個(gè)大人物。此人姓李名實(shí)，在當(dāng)時(shí)擔(dān)任工部尚書(shū)兼京兆尹，用現(xiàn)在的話說(shuō)是國(guó)家建設(shè)部部長(zhǎng)兼長(zhǎng)安市市長(zhǎng)，就相當(dāng)于咱們北京市市長(zhǎng)，是首都的市長(zhǎng)。韓愈得稱贊人家兩句啊對(duì)不對(duì)，然后再提出自己的訴求。他說(shuō)，李實(shí)啊您這個(gè)人、您這個(gè)高官，是我這些年所見(jiàn)的王公大臣里邊難得的“赤心事上、憂國(guó)如家”的人。什么意思啊？大部分的官員都是明哲保身、但求無(wú)過(guò)，可您不一樣，您是把國(guó)家當(dāng)成自己的家了。您是什么樣的人呢？是赤膽忠心的人。韓愈又說(shuō)，說(shuō)今年長(zhǎng)安地區(qū)發(fā)生了大旱災(zāi)，幾乎是顆粒無(wú)收。可是在您所管轄的這個(gè)長(zhǎng)安市（長(zhǎng)安地區(qū)）里邊，沒(méi)有出現(xiàn)盜賊，社會(huì)治安穩(wěn)定。這是為什么啊？這都是您治理得好啊。在您的治理之下，各項(xiàng)規(guī)章制度都能順利地執(zhí)行，各項(xiàng)治安管理都能走向正軌。您不但赤膽忠心，您不但是一個(gè)忠誠(chéng)于朝廷的人，而且您是個(gè)有辦法的官。

要么怎么說(shuō)“人在屋檐下，不得不低頭”呢，韓愈筆下的李實(shí)，跟實(shí)際情形中的李實(shí)是一回事嗎？我可以負(fù)責(zé)任地告訴大家：不但不是一回事，而且還是截然相反。李實(shí)這個(gè)人，原來(lái)在地方做官的時(shí)候克扣軍餉、引起眾怒。有人要?dú)⑺胍箯某穷^上吊根繩子擱城墻上溜下去，跑回長(zhǎng)安。李實(shí)這個(gè)人是正宗的皇親國(guó)戚，他是唐高祖李淵的后代，嫡傳后代。不是假后代，是真后代。而且當(dāng)時(shí)的皇帝唐德宗對(duì)他非常地寵信。他不是京兆尹嗎，長(zhǎng)安市市長(zhǎng)，他底下有很多的屬縣，很多縣官。他對(duì)其中的一個(gè)縣官不滿意，找了個(gè)茬就把他撤了，然后誣陷他把他貶謫到遙遠(yuǎn)的地方去，然后安插上自己的親信。有一年長(zhǎng)安地區(qū)遭了旱災(zāi)，遭了災(zāi)情。這個(gè)李實(shí)，本來(lái)朝廷下了詔令說(shuō)免除當(dāng)年的租稅，可是李實(shí)為了討好皇上，不但沒(méi)有免除，而且還加增租稅。老百姓沒(méi)辦法，賣(mài)兒賣(mài)女。后來(lái)李實(shí)被貶到外地的時(shí)候，老百姓知道這個(gè)消息后，在懷里揣著石頭揣著瓦片，在路邊上等著歡送他。他自己知道了以后非常害怕，半夜偷偷地才跑掉的。就這么一個(gè)人。可是你能說(shuō)這是韓愈的錯(cuò)嗎？韓愈寫(xiě)這封自薦信給他的時(shí)候能不知道這個(gè)李實(shí)是個(gè)什么東西嗎？他肯定知道。但是我們也知道，韓愈以前寫(xiě)過(guò)多少自薦信，有回音嗎？半點(diǎn)回音都沒(méi)有，連個(gè)響都沒(méi)聽(tīng)過(guò)。他現(xiàn)在還有沒(méi)有選擇給誰(shuí)寫(xiě)、給誰(shuí)不寫(xiě)的權(quán)力嗎？他有這權(quán)力嗎？他沒(méi)有。他唯一的權(quán)力、唯一的能力就是看誰(shuí)在朝廷里能說(shuō)上話，他就得給他寫(xiě)信。

在我們的心目中，韓愈是一個(gè)有骨氣的人、韓愈是一個(gè)有個(gè)性的人、韓愈是一個(gè)不放棄自己人格的人。但是再偉大的文學(xué)家和思想家、再偉大的哲學(xué)家，就像我們說(shuō)的那樣，他就像一只老鷹，當(dāng)他受傷的時(shí)候，他有時(shí)候飛得比那雞還要飛得低。但是有一樣，這雞它只能飛兩尺高，每天只能飛這么高。但是老鷹的傷勢(shì)好了之后，他能一飛沖破霄漢。對(duì)于一個(gè)思想家、文學(xué)家，對(duì)于像韓愈這樣有崇高人格的人，不意味著他就不犯錯(cuò)誤，他就不會(huì)做不光彩的事。最關(guān)鍵的是，他做完這些事之后，他是不是還放棄了自己的原則；最關(guān)鍵的是，我們常說(shuō)的一句話：出污泥而不染。這是句廢話，出污泥當(dāng)然就不染了，關(guān)鍵是你身在污泥之中不染，這才是真功夫。所以像韓愈這樣的人，歷經(jīng)挫折，不改其志，這就叫“入污泥而不染”。

畫(huà)外音：

韓愈的這封自薦信確實(shí)起到了一定的作用。在求李實(shí)不久之后，韓愈被推薦任國(guó)家的監(jiān)察御史，相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家監(jiān)察部的官員，專門(mén)監(jiān)督百官。官不大，權(quán)卻不小。但身處權(quán)力要害的韓愈卻做出了一件令人吃驚的事情，這是怎么回事呢？

康震：

我們剛才說(shuō)了，韓愈在做官的路上、在科舉考試的路上說(shuō)了不少違心的話，這是沒(méi)辦法的，現(xiàn)實(shí)壓迫下，沒(méi)有辦法的事情。但他不是個(gè)放棄理想的人，也就是說(shuō)韓愈一直是舉著理想的旗幟卻行走在污泥濁水當(dāng)中，可有一樣，等到他到了一定的位置之上，等他能夠在這樣的位置上發(fā)揮自己的才能、發(fā)表自己的真知灼見(jiàn)的時(shí)候，他是絕對(duì)不會(huì)把這旗子放下來(lái)的，他會(huì)舉得更高。就舉個(gè)很好的例子說(shuō)明這點(diǎn)。什么例子？就這李實(shí)。

剛才我們說(shuō)了，韓愈夸他來(lái)著，說(shuō)你看今年以來(lái)長(zhǎng)安地區(qū)遭了旱災(zāi)了。到了秋天的時(shí)候又遭了霜災(zāi)。您治理的好啊，無(wú)盜無(wú)賊，紀(jì)律良好，是不是？可是你要知道，實(shí)際的情況是什么樣子？朝廷知道今年長(zhǎng)安地區(qū)遭了災(zāi)，下令減免租稅。可是李實(shí)呢他不這么做。他要討好皇上，他跟皇上怎么說(shuō)呢？他說(shuō)雖然遭了旱災(zāi)，但是到了秋天以后莊稼的長(zhǎng)勢(shì)很良好，絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題。結(jié)果朝廷又把免除租稅的詔令又收回來(lái)了。收回來(lái)怎么辦呢？你還得照收啊。這個(gè)李實(shí)就開(kāi)始讓各級(jí)官員征收租稅。你想老百姓都沒(méi)糧食收了，他拿什么交稅啊？把自己家房子拆了，把自己家的樹(shù)砍了，把自己要留到來(lái)年種地的種苗都交上去。在這種情況下，家家戶戶不但是吃不飽的問(wèn)題，有的人家因?yàn)閷?shí)在沒(méi)法過(guò)了，就把老婆孩子都賣(mài)了。你說(shuō)在這種情況下，韓愈這個(gè)監(jiān)察御史該怎么做呢？

當(dāng)時(shí)有個(gè)唱戲的戲子，實(shí)在看不過(guò)去了，氣不過(guò)啊，就編了首民謠，嘲諷這個(gè)李實(shí)。你猜怎么著？李實(shí)知道以后，馬上把這個(gè)人抓起來(lái)，上奏唐德宗，說(shuō)這個(gè)人誹謗國(guó)家干部，把這個(gè)人給殺了。那你說(shuō)這不就是殺雞給猴看嗎，文武百官誰(shuí)敢吭聲啊。沒(méi)人敢吭聲了？你放心，有人敢吭聲。誰(shuí)啊？韓愈。

韓愈作為監(jiān)察御史，是不是他職分內(nèi)的事情？是他職分內(nèi)的事情。他給唐德宗上了一道奏章，講了四個(gè)觀點(diǎn)：

第一，他說(shuō)旱情這么嚴(yán)重，朝廷百官?zèng)]有一個(gè)人吭聲，沒(méi)有人給您說(shuō)真話，您也就不了解情況，下達(dá)了不用減免租稅的命令。這句話的潛臺(tái)詞是，李實(shí)這個(gè)人飛揚(yáng)跋扈，隱情不報(bào)。您也不再做更深入的調(diào)查研究了，就聽(tīng)他的一面之詞，對(duì)李實(shí)來(lái)講，有蒙蔽之罪；對(duì)百官來(lái)講，有瀆職之罪；對(duì)天子來(lái)講，韓愈沒(méi)有說(shuō)話——反正你也是夠嗆，因?yàn)楫吘挂呀?jīng)餓死那么多人了。這是第一條。

第二條，說(shuō)皇上您是仁愛(ài)之人啊。對(duì)那些真正犯罪該殺的人，您都有一顆體恤之心。更何況現(xiàn)在災(zāi)情如此嚴(yán)重，有這么多的災(zāi)民，難道說(shuō)就沒(méi)有一點(diǎn)憐憫之心嗎？皇上啊，可不是見(jiàn)死不救的人啊。這話說(shuō)得就比較重了，是不是啊？因?yàn)樯頌槿司趺茨芤?jiàn)死不救呢。可是你為什么會(huì)見(jiàn)死不救呢？因?yàn)橛腥酥椴粓?bào)。你也就信以為真，順?biāo)浦邸Ｎ医ㄗh您趕緊改正這個(gè)錯(cuò)誤的決定。這是第二條。

第三條，首都是天下的心臟。首都的穩(wěn)定是非常重要的，現(xiàn)在首都地區(qū)發(fā)生了這么嚴(yán)重的災(zāi)情，老百姓應(yīng)該得到你更大的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)才對(duì)，這是有利于朝廷的穩(wěn)定、有利于首都的穩(wěn)定。首都一穩(wěn)定了，天下就穩(wěn)定了。所以韓愈告訴皇上，現(xiàn)在啊您急著收租稅，您收不了多少稅上來(lái)，還傷了人心。我建議您緩收租稅，眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，饅頭不吃在籃子里頭放著你著什么急啊。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒啊。不要聽(tīng)有的人一面之詞，不要著急現(xiàn)在就收租稅。這是什么角度？這是國(guó)家安全的角度。

第四，現(xiàn)在提出一個(gè)建議說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)收了就算了，也就別退了，對(duì)不對(duì)，沒(méi)收的話，你就不要再收了，等到來(lái)年豐收之后，你想收多少收多少。就這四條，我們看到，這四條里頭提李實(shí)的名字了沒(méi)有，沒(méi)有，這里面沒(méi)有提李實(shí)的一個(gè)字，也沒(méi)有抨擊皇上的意思。但是每個(gè)字里面，感覺(jué)都飽含著抨擊李實(shí)的意思。應(yīng)該說(shuō)韓愈還是知道輕重的，他知道這個(gè)奏章應(yīng)該寫(xiě)的比較策略一些，應(yīng)該給李實(shí)留點(diǎn)面子，應(yīng)該給皇上留點(diǎn)面子，應(yīng)該給朝廷留點(diǎn)臉面。他只不過(guò)是提點(diǎn)建議，很軟的建議，說(shuō)已經(jīng)收了的不用退了，還沒(méi)收的就讓人家緩交，好不好？這不就是把李實(shí)的面子也顧住了，把自己的意見(jiàn)也表達(dá)了。

畫(huà)外音：

韓愈為官多年，遍嘗人情冷暖，所以他才能夠低聲下氣地去求李實(shí)。于情上，李實(shí)算得上是對(duì)韓愈有恩。然而，李實(shí)卻作惡多端，韓愈如果是一個(gè)合格的監(jiān)察御史，如果是一個(gè)正直的好官，他必須對(duì)此做出反應(yīng)。于理上，韓愈沒(méi)有錯(cuò)，那么朝廷對(duì)韓愈的意見(jiàn)，又是什么樣的反應(yīng)呢？

康震：

朝廷當(dāng)然有反應(yīng)啊，后來(lái)韓愈寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有三句提到的，就是朝廷的反應(yīng)。這詩(shī)怎么說(shuō)啊：天子惻然感，司空嘆綢繆，謂言即施設(shè)。（赴江陵途中寄贈(zèng)翰林三學(xué)士）。皇上看了奏章之后，頓生惻隱之心。這皇上還算有點(diǎn)良心，宰相看了之后覺(jué)得，哎呀，韓愈果然是有情有義的人。百官們知道了以后覺(jué)得，應(yīng)該趕緊按照韓愈的說(shuō)法，去具體落實(shí)執(zhí)行，就我們經(jīng)常說(shuō)的，要緊抓落實(shí)。韓愈挺高興啊，心說(shuō)，你看，我這才沒(méi)當(dāng)幾天監(jiān)察御史是吧，提了這么個(gè)建議，朝廷上下包括天子在內(nèi)，反應(yīng)還是很不錯(cuò)的。那就等等吧，奏章上去了，還匯集有關(guān)各方部門(mén)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)一部署，緊抓落實(shí)。這不還得一段時(shí)間嗎，就等著，緩收和免收租稅的詔令下達(dá)了，等等吧。等著，等了十天，詔書(shū)果然下達(dá)，你說(shuō)真是靈驗(yàn)啊，韓愈不愧是一個(gè)有能力有眼光的好官，詔書(shū)一旦下達(dá)，命令把韓愈貶往廣東的陽(yáng)山縣。這個(gè)廣東的陽(yáng)山縣，就是我們現(xiàn)在廣東省的陽(yáng)山縣。距離長(zhǎng)安將近四千里地，要是走路走的話，坐個(gè)牛車(chē)什么的，得六十多天呢，韓愈都傻了，是不是，我到底說(shuō)什么了我，這么陪著小心的提了這么一個(gè)這么畏畏縮縮的一個(gè)建議，也沒(méi)批評(píng)誰(shuí)，也沒(méi)有指名道姓誰(shuí)。再說(shuō)了，我是監(jiān)察御史啊，這是我分內(nèi)的事情，又不是越職言事，我們知道在古代的時(shí)候，越職言事，就是超越了你的職責(zé)范圍，給皇上提意見(jiàn)，那是不行的。我沒(méi)有越職言事啊，再說(shuō)了我都給足你們面子了對(duì)不對(duì)，我得罪誰(shuí)了我，為什么我就這么冤啊，為什么這倒霉的事，總是落在我頭上。我才剛從四門(mén)博士，遷到監(jiān)察御史，我考科舉我多不容易啊，對(duì)不對(duì)，我熬到現(xiàn)在我，你哪怕把我罷免到長(zhǎng)安地區(qū)也行啊。你一竿子就給我貶到了四千里以外的地方。這個(gè)打擊實(shí)在是太大了，這哪是走入仕途啊，這整個(gè)一個(gè)誤入歧途啊，沒(méi)用。剛才不是說(shuō)有三句詩(shī)嗎，這會(huì)兒該說(shuō)那第四句了，他說(shuō)：謂言即施設(shè)，乃反遷炎州。我本想著朝廷馬上要采取措施了，做夢(mèng)都沒(méi)想到，反而下來(lái)的詔令，是把我貶往遙遠(yuǎn)的陽(yáng)山，我告訴你古代的時(shí)候，貶謫是非常嚴(yán)厲的，韓愈在詩(shī)里說(shuō)：朝廷監(jiān)督我出發(fā)的官員，就在門(mén)口，我的妹妹身患重病臥在床上，大家請(qǐng)求使者多給些時(shí)間，來(lái)我們告別一下，都不允準(zhǔn)。沒(méi)辦法，我的老婆抱著年幼的孩子，出來(lái)給我送行，大家哭成一團(tuán)，不知道這一去，還能不能再見(jiàn)面，也許就是生離死別。那可不是嗎，我們知道，在古代的交通是很不方便的，如果真的是要走六十天的話，路上什么事情都有可能發(fā)生，事實(shí)上也是如此，有很多的官員，被貶到遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)之后，他沒(méi)有活著回來(lái)，在路上就患重病死去了。這樣的事情很多，那你現(xiàn)在想想，韓愈好不容易升了一級(jí)，還不如不升呢，老老實(shí)實(shí)地在大學(xué)里待著當(dāng)老師。封建時(shí)代的仕途，就是這么險(xiǎn)惡，封建時(shí)代的官場(chǎng)，就是這么黑暗。當(dāng)你認(rèn)為自己待在了一個(gè)正確的位置，說(shuō)出了一句正確的話，也許是發(fā)揮了正常的職能的時(shí)候，封建時(shí)代的官場(chǎng)，給你的答案，往往是錯(cuò)誤的答案。這是沒(méi)有道理的道理。你就是再悲憤，再發(fā)牢騷都沒(méi)有用，趕緊走人，你的位子現(xiàn)在在陽(yáng)山縣。

畫(huà)外音：

在陽(yáng)山令任上，韓愈刻苦學(xué)習(xí)，不斷反省自己。我們非常熟悉的書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，就是韓愈的治學(xué)名聯(lián)。此間，一大批青年，慕名投奔韓愈門(mén)下，韓愈與青年學(xué)子們吟詩(shī)論道，詩(shī)文著作頗豐。此后，韓愈被召回京都，十年間歷經(jīng)宦海沉浮，直到他四十八歲時(shí)，韓愈迎來(lái)了他人生又一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，被任命為中書(shū)舍人。這是一個(gè)非常重要的官職，韓愈終于進(jìn)入了國(guó)家的核心權(quán)力層，那么韓愈究竟做了什么事情，突然讓皇帝賞識(shí)起來(lái)？這個(gè)任命又對(duì)韓愈的人生有著怎樣的意義呢？

康震：

韓愈在陽(yáng)山縣的時(shí)候，被召回到長(zhǎng)安洛陽(yáng)，這個(gè)時(shí)間，是個(gè)很關(guān)鍵的年份，為什么呢，這一年，唐憲宗繼位，是為元和元年。唐憲宗我給大家說(shuō)，就是從唐太宗、唐玄宗以后，一直到唐朝滅亡，可以這么講，他是唐玄宗之后，唐代數(shù)一數(shù)二的好皇帝。他繼位之后，年號(hào)是“元和”。他在位的時(shí)間十五年，這段時(shí)間，有個(gè)說(shuō)法叫元和中興，就是唐朝在經(jīng)過(guò)安史之亂之后終于出現(xiàn)了一個(gè)中興的局面，這個(gè)局面是在什么時(shí)期發(fā)生的呢，就是唐憲宗繼位之后。韓愈趕上好時(shí)候了，他的好日子來(lái)了，這是國(guó)家的大局發(fā)生了變化。

唐憲宗繼位之后，朝廷的風(fēng)氣，發(fā)生了很大的變化。關(guān)鍵是用人，唐憲宗用宰相用得好。當(dāng)時(shí)先后擔(dān)任宰相的李絳、崔群、裴度、武元衡。不但道德方正，而且執(zhí)政能力都很強(qiáng)，不但執(zhí)政能力很強(qiáng)，而且為政的理念也很端正，這是很重要的啊，更重要的是，李絳、崔群，這是當(dāng)年韓愈考的那一榜，大家還記得嗎，他們都是同榜之人，都是“龍虎榜”上有名的人，算是同年，用我們現(xiàn)在的話，來(lái)講是什么，都是老同學(xué)啊。裴度是韓愈參加那個(gè)吏部的博學(xué)宏詞科的時(shí)候倆人一塊兒考過(guò)試，當(dāng)然人家裴度考上了，他沒(méi)考上，但這也是很重要的交情了。這些人上臺(tái)之后，他們本來(lái)在政治理念方面，在個(gè)人的風(fēng)格方面，就跟韓愈很接近。所以，他們的提攜是很重要的。

第二，韓愈這些年我說(shuō)了，雖然仕途一直坎坷不平，但是，他一直在倡導(dǎo)復(fù)興孔孟的儒學(xué)之道、仁義之道。一直在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)寫(xiě)作古文，一直在倡導(dǎo)改變盛唐以來(lái)的詩(shī)風(fēng)，在古文運(yùn)動(dòng)方面，他跟柳宗元號(hào)稱韓柳，蔚為大觀。在詩(shī)歌創(chuàng)新方面，他跟孟郊號(hào)為韓孟詩(shī)派，這個(gè)時(shí)期無(wú)論是在思想的領(lǐng)域，在文章的領(lǐng)域，在詩(shī)歌的領(lǐng)域，韓愈的身邊，都聚集了一些有識(shí)之士。這些人甘愿地追隨他的思想，追隨他的創(chuàng)作，追隨他的人格，他在社會(huì)上擁有了巨大的影響力，這些巨大的影響力與唐憲宗想要復(fù)興大唐造成中興局面的政治意愿，是不謀而合的。所有這些原因，都使得韓愈，在歷經(jīng)波折之后，終于能夠回到了朝廷。不但回到了朝廷，而且站到了一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較高端的位置。

那么現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我們就有一個(gè)很大的疑問(wèn)。什么疑問(wèn)呢？你看，韓愈在教育部門(mén)工作過(guò)，在軍事部門(mén)工作過(guò)，在審計(jì)部門(mén)工作過(guò)，還在這個(gè)文史部門(mén)、在監(jiān)督部門(mén)、在決策系統(tǒng)都工作過(guò)。在這十來(lái)年的時(shí)間里面，他可以遍歷官場(chǎng)的各個(gè)部門(mén)，他自己寫(xiě)了《五箴》反省自己的行為。那我們現(xiàn)在有一個(gè)疑問(wèn)就是，他在官場(chǎng)摸爬滾打這么多年他還能堅(jiān)持自己的本色嗎？這是個(gè)很大的問(wèn)題啊。他經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位都發(fā)生變化了，在這期間，韓愈曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，很有意思，這首詩(shī)的名字叫《入關(guān)詠馬》，說(shuō)白了，就是說(shuō)說(shuō)這匹馬。什么馬啊？自己胯下的這匹馬。這匹馬出了什么問(wèn)題了？他在詩(shī)中寫(xiě)到：

歲老豈能充上駟，力微當(dāng)自慎前程。不知何故翻驤首，牽過(guò)關(guān)門(mén)妄一鳴。

哎呀我胯下這匹老馬啊，真是老啊，你老得都不能再冒充你是一匹駿馬了。像你這樣的老馬應(yīng)該謹(jǐn)言慎行啊，慢慢的走路。哎？今兒個(gè)奇怪，突然昂首闊步，大叫了一聲，你到底要干什么啊，平白無(wú)故地叫這一聲？大家都知道，肯定寫(xiě)的不是他胯下這一匹馬。這寫(xiě)的他自己。我們就在想，韓愈這一匹年屆五十歲的馬，在進(jìn)入到了核心的決策層之后，在經(jīng)歷了這么多官場(chǎng)的歷練了之后，他到底是不是還能夠堅(jiān)持本色？他又再能做出怎樣的成績(jī)來(lái)呢？這是我們很關(guān)心的事情。要知道具體的情況，還要等到下一集再說(shuō)。謝謝。

下期預(yù)告：

名列唐宋八大家之首的韓愈，有“百代文宗”之稱，文才出眾可想而知。而不僅如此，在朝廷危難之時(shí)，韓愈挺身而出，以軍事參謀的身份參加了討伐叛軍的戰(zhàn)爭(zhēng)。那么戰(zhàn)場(chǎng)上的韓愈究竟是紙上談兵還是料敵如神？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震老師講述《唐宋八大家》系列韓愈第四集——《沙場(chǎng)初點(diǎn)兵》。

（四）《沙場(chǎng)初點(diǎn)兵》 畫(huà)外音：

韓愈在二十五歲時(shí)考中了進(jìn)士，四年后正式開(kāi)始做官，先后擔(dān)任過(guò)四門(mén)學(xué)博士、監(jiān)察御史、中書(shū)舍人等文職。由此可見(jiàn)，朝廷看重的還是韓愈的文才。在人們的印象中，他也許只是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的文人，然而讓人意想不到的是，在朝廷出現(xiàn)危難之時(shí)，韓愈卻能毅然披掛上陣，擔(dān)負(fù)起軍事參謀的重任，走上了討伐叛軍的戰(zhàn)場(chǎng)。從沒(méi)有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的韓愈如何成為一位軍事參謀，戰(zhàn)場(chǎng)上的他會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震老師講述《唐宋八大家》之韓愈第四集——《沙場(chǎng)初點(diǎn)兵》。

康震：

上一集我們講到，韓愈經(jīng)過(guò)了三十年的努力和奮斗，終于從一個(gè)很貧寒的讀書(shū)人成長(zhǎng)為一個(gè)國(guó)家的高級(jí)干部。這中間又經(jīng)過(guò)了非常艱難的、曲折的奮斗。咱們說(shuō)句實(shí)話，就是像韓愈這種性格，他在官場(chǎng)上肯定是吃不開(kāi)的。但是問(wèn)題是，韓愈這個(gè)人在成長(zhǎng)的道路當(dāng)中從來(lái)就不是看著權(quán)貴的眼色成長(zhǎng)起來(lái)的。他是靠真本事走到現(xiàn)在這一步的。他是在官場(chǎng)吃不開(kāi)，但是這樣的人，如果遇到了一個(gè)有眼光的好領(lǐng)導(dǎo)，有眼光的好皇帝，有眼光的好宰相，在國(guó)家有大事的時(shí)候是肯定會(huì)重用他的。我們說(shuō)這個(gè)話不是隨隨便便說(shuō)的，是有事實(shí)依據(jù)的。什么事實(shí)依據(jù)呀？唐憲宗元和十二年，也就是公元817年，朝廷任命當(dāng)時(shí)的宰相裴度為淮西宣慰招討處置使，負(fù)責(zé)全權(quán)處置討伐淮西的叛軍。用現(xiàn)在的白話文講。裴度擔(dān)任的是個(gè)什么職務(wù)啊？就是負(fù)責(zé)討伐淮西叛軍吳元濟(jì)的最高統(tǒng)帥部的統(tǒng)帥。朝廷任命韓愈為行軍司馬，這個(gè)行軍司馬相當(dāng)于最高統(tǒng)帥部的參謀長(zhǎng)。大家可能會(huì)有疑問(wèn)，說(shuō)你剛才說(shuō)韓愈很有才華會(huì)被重用，這我們都相信，可是翻一翻以前韓愈擔(dān)任官職的歷史，他不是做四門(mén)學(xué)博士就是做監(jiān)察御史，要么就是中書(shū)舍人。總而言之，他擔(dān)任的都是文職，他是個(gè)文官，但是你現(xiàn)在跟我們說(shuō)參謀長(zhǎng)這個(gè)位置，這可是討伐叛軍的軍隊(duì)里面的軍職，是一個(gè)武官的職務(wù)，怎么能讓他來(lái)做呢？即便要重用他，也用不著繞這么大的彎子。再說(shuō)了，韓愈自己能不能勝任這個(gè)官職，這還兩說(shuō)呢。我們說(shuō)，這話說(shuō)起來(lái)就長(zhǎng)了。為什么？大家知道，“安史之亂”以后，唐朝面臨的最大問(wèn)題有三個(gè)，第一就是藩鎮(zhèn)割據(jù)，第二就是宦官專權(quán)，第三就是朋黨之爭(zhēng)。這里邊尤其以藩鎮(zhèn)割據(jù)最為嚴(yán)重，它威脅到了唐王朝的統(tǒng)治。什么叫藩鎮(zhèn)割據(jù)？說(shuō)白了，就是掌握著地方軍政大權(quán)的這些藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)，不想再聽(tīng)朝廷的號(hào)令，想要跟朝廷分庭抗禮、獨(dú)立山頭。在韓愈的時(shí)代，有四個(gè)這樣的藩鎮(zhèn)，與朝廷有二心。第一個(gè)是平盧節(jié)度使，他的管轄范圍大體在現(xiàn)在山東地區(qū)，他位于東部；第二是成德節(jié)度使，他的管轄范圍在現(xiàn)在的河北的中南部地區(qū)，他位于北部；還有一個(gè)是淮西節(jié)度使，他的管轄范圍在現(xiàn)在的河南南部，位于南部；最后一個(gè)是魏博節(jié)度使，他是位于河南和河北的交界地帶。在這四個(gè)節(jié)度使當(dāng)中，魏博節(jié)度使處于其他三個(gè)藩鎮(zhèn)的環(huán)繞之中。就這四個(gè)節(jié)度使。那么怎么才能讓這四個(gè)藩鎮(zhèn)效忠朝廷呢？換句話說(shuō)，朝廷怎么才能夠收復(fù)他們呢？唐憲宗也不是個(gè)一般的人，他是各個(gè)擊破。首先就拿中間的魏博節(jié)度使下手，這是個(gè)眼中釘。他采取的不是武力的方式，而是采取的懷柔招安的方式，兵不血刃把這個(gè)魏博節(jié)度使先給拿下了。他宣布向朝廷效忠，這樣一來(lái)就造成一個(gè)很好的形勢(shì)，剛才不是說(shuō)了嗎？其他三個(gè)節(jié)度使環(huán)繞著他，把中間這釘子一拔掉，其他三個(gè)節(jié)度使之間的聯(lián)系就被切斷了，尤其是位于南部的淮西節(jié)度使，就成了什么呢？形只影單之勢(shì)，要打他就很容易。可是有一樣，你要打他，你得師出有名啊。你不能說(shuō)你要揍他，你就隨隨便便就揍他，那別的藩鎮(zhèn)也不服啊。這俗話說(shuō)得好，想什么來(lái)什么，在唐憲宗的元和九年，淮西節(jié)度使吳少陽(yáng)去世了，他的兒子吳元濟(jì)自己宣布自己為節(jié)度使留后，就等于自己宣布自己是候補(bǔ)節(jié)度使，這等于是公開(kāi)地向朝廷叫板，跟朝廷要官做。抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，唐憲宗下令，討伐淮西節(jié)度使吳元濟(jì)。

畫(huà)外音：

唐憲宗決定武力鎮(zhèn)壓位于河南蔡州的淮西節(jié)度使吳元濟(jì)，然而討伐蔡州的戰(zhàn)爭(zhēng)并不順利。蔡州已經(jīng)和朝廷分庭抗禮了近五十年，冰凍三尺非一日之寒，朝廷的軍隊(duì)遭到了頑強(qiáng)的抵抗。戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)了四年仍然沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，究竟是戰(zhàn)是和，唐憲宗也沒(méi)了主意。就在這時(shí)，韓愈的一封奏章給皇帝吃了一顆定心丸。那么，奏折上究竟寫(xiě)了什么內(nèi)容呢？

康震：

這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很不順利，而且這些藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)秘密派刺客刺殺了當(dāng)時(shí)主戰(zhàn)的宰相。這樣一來(lái)，朝廷上下震動(dòng)，朝廷里面出現(xiàn)了兩種聲音，第一種聲音認(rèn)為應(yīng)該接著打，堅(jiān)持這種聲音的是宰相裴度；還有一種聲音認(rèn)為什么呢？這樣打不成了，還是坐下來(lái)談吧，還是坐下來(lái)談和了比較好。就在這樣一個(gè)動(dòng)搖的，松動(dòng)的狀態(tài)當(dāng)中，韓愈站出來(lái)了，給皇上寫(xiě)了一封奏章。這封奏章的名字叫《論淮西事宜狀》，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是論淮西地區(qū)的形勢(shì)以及我們目前的任務(wù)。在這封奏章當(dāng)中，他開(kāi)宗明義的第一句話就非常明確。這句話是什么呀？說(shuō)“所未可知者，在陛下斷與不斷耳”。說(shuō)我告訴你，你看著現(xiàn)在這淮西叛軍非常猖獗，上躥下跳地 打了幾個(gè)小勝仗。我告訴你，他就跟成天上躥下跳的大力士一樣，他喊上幾天之后他就沒(méi)勁兒了，所謂一鼓作氣、再而衰、三而竭，等他沒(méi)勁兒的時(shí)候，我們讓一個(gè)小孩子用一個(gè)掃堂腿就給他弄倒了。現(xiàn)在對(duì)您來(lái)講，并不是淮西的局勢(shì)有多么危險(xiǎn)，而是您能下多大決心，您是不是下定決心要平定淮西的叛軍，要把這場(chǎng)仗打到底。正所謂當(dāng)斷不斷必受其亂。所以在這個(gè)奏章里頭，韓愈的核心思想是要給唐憲宗鼓勁兒，要給他打氣，同時(shí)還告訴他，這個(gè)仗您要想打好了，您得聽(tīng)我的，我有四點(diǎn)主張。第一點(diǎn)主張是什么呢？集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)、韓愈跟皇上說(shuō)，您開(kāi)始打仗的時(shí)候，為什么老失利、戰(zhàn)果不明顯？主要是您的戰(zhàn)線拉得太長(zhǎng)，兵力太分散。您應(yīng)該怎么樣呢？集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)，不能打擊潰戰(zhàn)。正所謂“與其傷其十指，不如斷其一指”，這個(gè)戰(zhàn)略思想是非常重要的。第二點(diǎn)是什么呢？要發(fā)動(dòng)群眾，走群眾路線。我們知道，毛澤東說(shuō)過(guò)一句話，說(shuō)什么呢？說(shuō)“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力的根源存在于民眾當(dāng)中”。換句話說(shuō)，人民群眾的人心向背是決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的最核心的因素。他說(shuō)，根據(jù)情報(bào)我們獲悉，現(xiàn)在在敵人占領(lǐng)的地區(qū)，老百姓都自己把自己武裝起來(lái)了，成立了“聯(lián)防隊(duì)”。我建議您把這部分老百姓編入軍隊(duì)里邊，這樣的話，動(dòng)員當(dāng)?shù)氐睦习傩諈⒓榆婈?duì)，他們對(duì)敵情非常了解，只有這樣 您這軍隊(duì)才能無(wú)往而不勝，這是第二點(diǎn)。第三點(diǎn)，韓愈給皇上出主意說(shuō)，你應(yīng)該各個(gè)擊破，分化瓦解。什么意思？說(shuō)您看，現(xiàn)在您正跟淮西叛軍打著呢，那不是還有倆嗎？你跟他們倆也打啊，那叫兩線作戰(zhàn)，是兵家大忌。我跟您說(shuō)，您跟那倆別來(lái)硬的，您下一道詔書(shū)就跟他們說(shuō)，說(shuō)其實(shí)啊，這個(gè)吳元濟(jì)，我們本來(lái)就是要給他這個(gè)節(jié)度使的，沒(méi)想到他反了，反了我就要跟他打。我知道你們一向是忠于朝廷的，所以你安心做你們的節(jié)度使，朝廷絕不會(huì)怪罪你們，可有一樣，如果你們也不老實(shí)的話，可別怪我們丑話沒(méi)說(shuō)在頭里。所以對(duì)這邊是打，對(duì)那邊是安撫，這叫各個(gè)擊破、分化瓦解。第四，韓愈說(shuō)，對(duì)于敵人的陣營(yíng)、敵人的軍隊(duì)，應(yīng)該做到什么？區(qū)別對(duì)待、寬大為懷。說(shuō)對(duì)那些挑頭謀反的將軍，應(yīng)該繩之以法，處死。可是對(duì)那些脅從的將士，就沒(méi)有必要了，都是大唐王朝的老百姓，被這些謀反的將領(lǐng)，脅迫之下參加了叛軍，應(yīng)該對(duì)他們要仁慈一些，這樣你才能夠真正收復(fù)人心。這四條，我們看到，韓愈原來(lái)在我們心中是個(gè)文學(xué)家，是個(gè)思想家。但是通過(guò)這個(gè)奏章，我們感覺(jué)到，他更是一個(gè)政治家，而且由于對(duì)當(dāng)時(shí)的政治局面、政治局勢(shì)非常的熟悉，了如指掌，所以它能夠提出系統(tǒng)的軍事的戰(zhàn)略和軍事的策略，后人對(duì)于他這個(gè)奏章有一個(gè)評(píng)論，怎么說(shuō)的？說(shuō)“可謂料敵如神，非文士紙上談兵套語(yǔ)”（林云銘《韓文起》）。他干的這都是很實(shí)際的，你看，我們看了他的奏章就知道 韓愈為什么能做這個(gè)參謀長(zhǎng)，朝廷也是很有眼光的。

畫(huà)外音：

在宰相裴度和韓愈等人的決意堅(jiān)持下，唐憲宗任命宰相裴度為最高統(tǒng)帥去前線親自督戰(zhàn)，韓愈作為行軍司馬，隨裴度去前方作戰(zhàn)。這場(chǎng)討伐藩鎮(zhèn)之戰(zhàn)，究竟取得了怎樣的戰(zhàn)果？從來(lái)沒(méi)有帶兵打過(guò)仗的韓愈，他的軍事理論能否實(shí)現(xiàn)？戰(zhàn)場(chǎng)上的韓愈會(huì)有什么樣的表現(xiàn)呢？

康震：

應(yīng)該說(shuō)，裴度率領(lǐng)的這支大軍取得了非常輝煌的戰(zhàn)果。裴度手下有一員大將名叫李?lèi)澹@個(gè)人很會(huì)打仗，他探得情報(bào)，知道吳元濟(jì)的老巢蔡州城內(nèi)防御空虛。為什么呢？他的兵都調(diào)到北方的前線去。于是，李?lèi)逑蚺岫忍崃藗€(gè)建議，請(qǐng)求讓他自己率領(lǐng)一支精兵，夜襲蔡州城，活捉吳元濟(jì)。這是個(gè)非常大膽的建議，為什么呢？你說(shuō)得容易，你夜襲人家，你要是夜襲不成那就叫有去無(wú)回，是不是？夜襲成功了那就是擒賊擒王。裴度很有眼光，李?lèi)搴苡心懥浚麄兙团鷾?zhǔn)了這個(gè)計(jì)劃。在唐玄宗元和十二年十月十五日的晚上，李?lèi)迓暑I(lǐng)了九千精兵，冒著暴風(fēng)雪，一夜急行軍一百三十里，到達(dá)蔡州城下，一路上凍死凍傷了一千多人。這支大軍里面的將士聽(tīng)說(shuō)孤軍深入，要去到蔡州城，大家都感到很恐懼，但是李?lèi)逯诬娚鯂?yán)，他這個(gè)決戰(zhàn)的意志不動(dòng)搖，終于到達(dá)了蔡州城下。那些蔡州的守軍想都想不到，做夢(mèng)都想不到，這深更半夜下這么大的雪，唐朝的軍隊(duì)會(huì)來(lái)攻打他們。幾乎是在睡夢(mèng)當(dāng)中，唐軍占領(lǐng)了整個(gè)的城池，等到第二天早上吳元濟(jì)本人從被窩里爬出來(lái)的時(shí)候，滿城盡是唐朝軍隊(duì)。他再要抵抗為時(shí)已晚，只好舉手投降。李?lèi)迥兀堪褏窃獫?jì)押解到長(zhǎng)安，這等于說(shuō)把淮西叛軍的老窩給端了，這帶來(lái)的效果是一連串的，跟多米諾骨牌似的。為什么呢？那些正在觀望這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的藩鎮(zhèn)將領(lǐng)們一看吳元濟(jì)倒了，都紛紛地一邊倒地發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)彎，給唐憲宗上表，表示效忠朝廷、歸順朝廷。唐憲宗時(shí)期平定藩鎮(zhèn)之亂的這個(gè)事件，就此告以結(jié)束，取得了全面的勝利。大家說(shuō)，你說(shuō)得挺熱鬧，那韓愈作為行軍司馬，作為全軍的參謀長(zhǎng)，他在這個(gè)平定淮西叛軍的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中他的主要貢獻(xiàn)到底是什么？我們說(shuō)，除了在日常的軍隊(duì)事務(wù)當(dāng)中協(xié)助裴度處理這些軍政要?jiǎng)?wù)之外，他的貢獻(xiàn)主要有三點(diǎn)。第一就是在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之前，協(xié)助裴度理順人事關(guān)系，協(xié)調(diào)軍隊(duì)之間的關(guān)系。這是怎么回事呢？大家可能有所不知，剛才我所說(shuō)的這四個(gè)要謀反的藩鎮(zhèn)都聚集在中原地區(qū)，而在中原地區(qū)最受朝廷重視、勢(shì)力最大、地位最高的節(jié)度使是宣武節(jié)度使韓弘。這個(gè)人可不得了。他在這個(gè)地方駐扎了二十多年，他本人又兼著宰相的職務(wù)，他的官品非常高，正一品。當(dāng)初第一次唐憲宗要討伐淮西軍的時(shí)候，曾經(jīng)任命韓弘為淮西行營(yíng)兵馬都統(tǒng)，讓他負(fù)責(zé)統(tǒng)一協(xié)調(diào)指揮中原地區(qū)的這個(gè)軍隊(duì)。但是韓弘一開(kāi)始作戰(zhàn)，出于種種原因戰(zhàn)果很不利。那現(xiàn)在問(wèn)題就來(lái)了，朝廷又派了裴度作為宣慰招討處置使，作為軍事統(tǒng)帥來(lái)領(lǐng)導(dǎo)這次作戰(zhàn)。那怎么樣協(xié)調(diào)裴度和韓弘之間的關(guān)系呢？韓愈自告奮勇去見(jiàn)韓弘，為他陳明利害，說(shuō)服他服從裴度的統(tǒng)一調(diào)遣。史書(shū)上記載說(shuō)“弘悅用命”（皇甫湜《韓文公神道碑》）。韓弘非常愉快地接受了韓愈的建議，愿意統(tǒng)一聽(tīng)從裴度的調(diào)遣。大家要知道這是很不容易的。為什么呢？韓弘這個(gè)人呢，不但手握重兵，而且他的資歷、他的地位、他的職位并不在裴度之下，所以要說(shuō)服他統(tǒng)一地聽(tīng)命于裴度的調(diào)遣，而不是窩里斗、后院起火，給裴度造成掣肘，這也是很困難的。所以在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，韓愈的說(shuō)服力、協(xié)調(diào)力都得到了充分體現(xiàn)。我們說(shuō)，這可不是一般書(shū)生，在紙上隨便談?wù)劚湍苷労玫摹Ｋッ鎸?duì)的這些人都是久經(jīng)沙場(chǎng)的老將，要說(shuō)服他們，那是很能見(jiàn)出韓愈的水平來(lái)的，這是第一大貢獻(xiàn)：協(xié)助裴度協(xié)調(diào)關(guān)系；第二，剛才我說(shuō)了，李?lèi)逑蚺岫忍岢鲅┮雇狄u蔡州城，立了大功一件。可是大家可能都很難想到，第一個(gè)向裴度提出這個(gè)請(qǐng)求的，不是別人，正是韓愈。韓愈當(dāng)時(shí)從情報(bào)部門(mén)已經(jīng)獲得了這個(gè)消息，說(shuō)蔡州城內(nèi)守備空虛。他向裴度提出申請(qǐng)，讓自己帶一支精兵，夜襲蔡州城。這根李?lèi)宓纳暾?qǐng)是一摸一樣的，但是裴度沒(méi)有批準(zhǔn)。我們想他沒(méi)有批準(zhǔn)也是可以理解的，第一，韓愈畢竟從來(lái)沒(méi)有帶兵作戰(zhàn)過(guò)，他缺乏在一線作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)；第二，這個(gè)情報(bào)到底是否準(zhǔn)確還需要進(jìn)一步核準(zhǔn)。現(xiàn)在雖然無(wú)法預(yù)測(cè)說(shuō)，假設(shè)說(shuō)韓愈要是去了到底能不能打贏呢？起碼韓愈不僅在戰(zhàn)略上是有眼光的，從這件事情來(lái)看，他在戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)上也是非常有眼光的。這我們說(shuō)是他在第一次平定淮西叛軍的過(guò)程當(dāng)中第二個(gè)很重要的貢獻(xiàn)：提供正確的戰(zhàn)術(shù)；第三個(gè)主要貢獻(xiàn)是什么呢？就是這個(gè)淮西叛軍平定了，還有那倆呢。剛才不是說(shuō)了嗎？韓愈給皇上出主意說(shuō)，你把那倆先給安撫住，別讓他們也跳起來(lái)。但現(xiàn)在淮西叛軍已經(jīng)平定了，你怎么辦？你同時(shí)再跟那倆開(kāi)戰(zhàn)，大家知道，我剛才說(shuō)了，打仗靠的不僅是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，還要拼什么呢？拼經(jīng)濟(jì)，要靠錢(qián)的。你現(xiàn)在平定了淮西叛軍之后，朝廷已經(jīng)花了大筆的銀子，再接著發(fā)動(dòng)討伐那兩個(gè)藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，打得起嗎？能支撐得下來(lái)嗎？這都是大問(wèn)題。這時(shí)候韓愈就給裴度出了一個(gè)主意，說(shuō)什么呢？說(shuō)你得分析，他說(shuō)這平盧節(jié)度使的頭叫李師道，他是死磕這要跟朝廷抗到底的，一條道走到黑，對(duì)這個(gè)家伙，咱們現(xiàn)在先別碰他。讓咱們軍隊(duì)休整一年，等明年咱慢慢收拾他。可是對(duì)于成德節(jié)度使王承宗，就不一樣了。為什么呢？王承宗這個(gè)人是個(gè)首鼠兩端的人，見(jiàn)風(fēng)使舵慣了，現(xiàn)在他一看咱把淮西給平定了，你現(xiàn)在派一個(gè)人，我們給他寫(xiě)封信，給他勸降，他一看到這封信之后，肯定是就坡下驢，他說(shuō)不定馬上就接受我們這投降條件了。裴度一聽(tīng)非常贊成，就修書(shū)一封派人去見(jiàn)王承宗。其實(shí)這個(gè)建議也非常大膽，為什么呢？里頭也有很多問(wèn)題。第一，這勸降信去了，王承宗一看大怒，反而謀反了，跟朝廷對(duì)著干，這怎么辦？第二，他是想要投降，他提一大堆條件，你根本無(wú)法答應(yīng)，這又怎么辦？所以這種建議，它里邊都隱含著多樣的可能性，這最能夠看出韓愈和裴度的膽識(shí)和膽略。這還不只是一個(gè)打仗的問(wèn)題，還要分析對(duì)方的心理，好在這使者一去，王承宗就接受了條件，而且獻(xiàn)出了自己管轄的兩個(gè)州，向朝廷表示忠心，這是我們說(shuō)的他的第三條很重要的貢獻(xiàn)：成功勸降其他藩鎮(zhèn)。所以從這兒我們就能看出來(lái)，韓愈這個(gè)人是怎么回事呢？他在作戰(zhàn)之前他給皇上上奏章，堅(jiān)定皇帝作戰(zhàn)的決心；在作戰(zhàn)當(dāng)中，他不斷地能夠提出建設(shè)性的有遠(yuǎn)見(jiàn)的戰(zhàn)術(shù)和策略，我們應(yīng)該說(shuō)韓愈是一個(gè)很杰出的戰(zhàn)略家，也是一個(gè)很杰出的戰(zhàn)術(shù)家。說(shuō)句實(shí)話，在唐代的文學(xué)家里面，在中國(guó)古代的文學(xué)家里面，像韓愈這樣的人，的確是不多見(jiàn)的，尤其是親自帶兵上戰(zhàn)場(chǎng)的，這是很少見(jiàn)的。

畫(huà)外音：

班師回朝之后，朝廷論功行賞，韓愈因?yàn)樵谶@次征戰(zhàn)中有出色的表現(xiàn)，被提升為刑部侍郎，位居四品。此時(shí)的韓愈可以說(shuō)是春風(fēng)得意，然而好景不長(zhǎng)，一件震驚朝野的碑文事件，不僅讓韓愈的心情跌入谷底，也為他最終被貶官埋下了伏筆。那么，這件事究竟是因何而起的呢？

康震：

大獲全勝之后，朝廷上下是一片振奮，有的大臣就提出來(lái)，我們是不是應(yīng)該立一個(gè)碑，來(lái)紀(jì)念這個(gè)不朽的盛事呢？所謂“刻石記功，明示天下，為將來(lái)法式”（韓愈《進(jìn)撰平淮西碑文表》）。說(shuō)白了一句話，就是建個(gè)英雄紀(jì)念碑，建了紀(jì)念碑，在碑上得刻碑文。那么這個(gè)由誰(shuí)來(lái)寫(xiě)這塊碑文呢？思來(lái)想去，最合適的人就是韓愈。為什么呢，原因有二：第一，韓愈作為行軍司馬，全過(guò)程地參加了這次戰(zhàn)役，而且在這次戰(zhàn)役的過(guò)程當(dāng)中做出了很杰出的貢獻(xiàn)；第二，韓愈是當(dāng)代最杰出的散文家、最杰出的文學(xué)家之一，由他來(lái)寫(xiě)，再合適不過(guò)。所以朝廷下了旨意，讓韓愈來(lái)承擔(dān)這項(xiàng)光榮的工作。韓愈接到這個(gè)詔令之后心情非常的激動(dòng)，他激動(dòng)到什么程度呢？他自己說(shuō)：“聞命震駭，心識(shí)顛倒，非其所任，為愧為恐，經(jīng)旬涉月，不敢措手”（韓愈《進(jìn)撰平淮西碑文表》）。聽(tīng)到這個(gè)偉大的任務(wù)落到了我的頭上，我激動(dòng)得渾身發(fā)抖，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，我覺(jué)得我根本無(wú)法完成這個(gè)任務(wù)，已經(jīng)過(guò)去一個(gè)多月了，我根本不知道這篇文章應(yīng)該怎么寫(xiě)。其實(shí)我們知道，韓愈肯定是會(huì)寫(xiě)這篇文章的，只不過(guò)他太激動(dòng)了，有點(diǎn)找不著北了。為了寫(xiě)這篇文章，韓愈花了七十多天的時(shí)間，寫(xiě)成之后，皇上命人把這封碑文抄寫(xiě)了數(shù)份，散發(fā)給那些立功的將士，然后刻成碑，立在蔡州城內(nèi)，這就叫鎮(zhèn)妖石，讓以后蔡州城里邊不可能再發(fā)生這樣的叛亂。對(duì)于韓愈來(lái)講，作戰(zhàn)打勝了，文章寫(xiě)成了，這可謂是既立了功，又立了言，兩全其美，人生也不過(guò)如此。可是我們知道，這個(gè)世上它就不太平，無(wú)風(fēng)不起浪，為什么呢？這個(gè)事可能就太圓滿了，所以就快要出差錯(cuò)了。他這個(gè)碑剛立起來(lái)沒(méi)多久，就差點(diǎn)被人給推倒，起因是什么呢？李?lèi)迨窒掠幸粏T部將，這個(gè)人姓石名孝忠，這個(gè)石孝忠在蔡州城內(nèi)見(jiàn)到了這塊石碑，讀罷碑文之后義憤填膺、勃然大怒。他是個(gè)大力士，武將，他想要推倒這塊碑。他是大力士，這塊碑比他還大，推來(lái)推去沒(méi)推倒，看護(hù)這個(gè)碑的將士非常的吃驚，也不知道發(fā)生什么事情，就告訴當(dāng)?shù)氐墓俑＿@還了得，這碑誰(shuí)立的？這碑是天子立的。你推這碑等于是在推皇上啊。就把這石孝忠抓起來(lái)了。抓到監(jiān)獄里頭，石孝忠進(jìn)了監(jiān)獄里頭，可能知道自己犯的罪很?chē)?yán)重，反正也活不了，他就想了一個(gè)辦法。想了什么辦法？他在里頭裝孫子，別人都以為這個(gè)人沒(méi)什么本事，就不太重視他，結(jié)果有一天，他趁這個(gè)獄卒不備，就用自己手上的這個(gè)枷鎖把一個(gè)獄卒給控制住了，并且殺死了他。結(jié)果這個(gè)事情鬧得很大，唐憲宗知道了以后非常的震怒，不但要推倒我的碑，還要?dú)⑽业莫z卒，這到底什么人啊？我要見(jiàn)一見(jiàn)他。就把石孝忠?guī)?lái)見(jiàn)了唐憲宗，唐憲宗問(wèn)他，說(shuō)你為什么又推我的碑，又殺我的人？你到底要干什么？石孝忠說(shuō)，我總算見(jiàn)著您了，我跟您說(shuō)實(shí)話吧。等我把這話說(shuō)完了，你要?dú)⒁獎(jiǎng)幘陀赡銇?lái)。我是李?lèi)宓牟肯拢铱梢愿f(shuō)，李?lèi)逖┮雇狄u蔡州，把蔡州城拿下了之后，那時(shí)候裴度和其他的將領(lǐng)，還都不知道這事呢，這是大功一件，對(duì)于這次淮西的戰(zhàn)役，有決定性的勝利。可是我看這碑上寫(xiě)的有點(diǎn)奇怪啊，怎么凈是寫(xiě)的裴度怎么怎么好，裴度怎么怎么打的，沒(méi)有我們大人什么事，頂多把李?lèi)宓拿指渌麑㈩I(lǐng)的名字列到一起，沒(méi)有特別地予以隆重推出，和特別地予以隆重贊揚(yáng)。這石孝忠你別看他是個(gè)武人，他挺會(huì)說(shuō)話的，他說(shuō)其實(shí)啊，我們李?lèi)鍖④姳救丝赡懿灰詾槿唬俏揖驮谙耄绻侔l(fā)生一次淮西叛軍的叛亂，到那時(shí)候還會(huì)有誰(shuí)愿意為皇上賣(mài)命呢，您就這么個(gè)評(píng)價(jià)體系，撒胡椒面似的誰(shuí)的評(píng)價(jià)都一樣，那將來(lái)誰(shuí)還會(huì)認(rèn)為您的評(píng)價(jià)是公正的，為您去打仗呢。我覺(jué)得，您這個(gè)問(wèn)題得去想一想，說(shuō)實(shí)在的，我不是為我考慮，甚至不是為李?lèi)蹇紤]，我是為您考慮。你看這個(gè)談話啊他要有水平，要有高度，一旦上升到高度的時(shí)候啊，皇上就覺(jué)得，這人還是個(gè)忠臣，壯烈之士，那還殺他干什么呀，應(yīng)該保護(hù)起來(lái)，應(yīng)該表?yè)P(yáng)。皇上就很重視這個(gè)事，覺(jué)得討伐淮西，夜襲蔡州，還有這一番故事，那么他后來(lái)就做了一個(gè)決定，什么決定，就把韓愈寫(xiě)的那塊碑的碑文磨掉了，讓朝廷里面的翰林學(xué)士段文冒重新寫(xiě)一塊，刻在那塊碑上。

畫(huà)外音：

韓愈的這篇花費(fèi)了兩個(gè)多月心血?jiǎng)?chuàng)作的碑文，曾經(jīng)得到了唐憲宗的盛贊，立碑之后也一時(shí)間被“國(guó)人視為奇文，爭(zhēng)相誦之”。然而，就是這樣一篇曠世之作，卻被唐憲宗出爾反爾地輕易抹煞，讓一位不知名的翰林學(xué)士重新創(chuàng)作，這對(duì)于一代文宗韓愈來(lái)說(shuō)，有些難以接受。那么，這個(gè)看似荒唐的事件背后，究竟存在著怎樣的玄機(jī)呢？

康震：

你看大家一聽(tīng)，就覺(jué)得這個(gè)事情弄得有點(diǎn)復(fù)雜了，韓愈這就有點(diǎn)臉上掛不住了。那大家可能就在想，首先第一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)這石孝忠是個(gè)武將而已，他哪兒那么多心眼，他想出這么多彎彎繞來(lái)，我們首先想了，這是不是李?lèi)逵X(jué)得對(duì)他的評(píng)價(jià)有失公允，派這個(gè)家伙在這來(lái)作秀。我給大家說(shuō)，李?lèi)暹€真不是這么個(gè)人，為什么呢，李?lèi)迨翘拼拿麑ⅲ母赣H李晟也是唐代名將，有一個(gè)例子特別能說(shuō)明這事兒肯定不是他干的。李?lèi)瀹?dāng)初拿下了蔡州城之后整頓軍隊(duì)，歡迎裴度入城，他自己身穿鎧甲，站在馬前，對(duì)著裴度行很恭敬的宰相之禮，就是他把（這個(gè)）裴度當(dāng)成宰相，給他來(lái)行禮。裴度覺(jué)得李?lèi)迨怯泄χ耍矣质翘瞥拇髮ⅲ桓医邮埽f(shuō)你這有功之人，你怎么能對(duì)我行這么大的禮呢。李?lèi)逯v了一番話，說(shuō)我跟您行禮啊，您還真得接受，為什么呢，因?yàn)檫@個(gè)蔡州城被叛軍占據(jù)多年，這里的叛軍和老百姓，不懂君臣之禮，不懂得上下之禮，不懂得尊卑之禮，不了解大唐的軍隊(duì)的軍威何在，我讓他們看一看，像我這樣的上將，見(jiàn)了您這樣的宰相，也依然要行尊卑之禮。你看，他不是一個(gè)單純的軍人，他很有軍事頭腦。這樣一個(gè)胸襟的人是不可能干出這種小肚雞腸的事情來(lái)。可是我們知道，李?lèi)灞救瞬或湴磷源螅⒉淮砝掀挪或湴磷源螅f(shuō)老婆有時(shí)候就很重要。為什么呢，李?lèi)宓睦掀艁?lái)歷不平常，她是唐德宗的孫女，從輩份上來(lái)講，她要么是唐憲宗的堂姐，要么就是他的堂妹。所以像她這樣的人，能自由出入宮內(nèi)。我們?cè)诓聹y(cè)、揣測(cè)，也許是他的這位夫人呢，在進(jìn)宮以后就經(jīng)常跟唐憲宗嘮叨，比方說(shuō)我們家老李，你看這次立這么大功勞，就給寫(xiě)了一百多字，要我想怎么也得給弄上三百多字，是不是？怎么著那一段得弄成黑體字，還加粗的，反正就是越醒目越好，弄得太少了。可能唐憲宗并沒(méi)有重視，所以他這夫人就唆使著他的手下演出了這場(chǎng)秀。這個(gè)秀演出之后她能見(jiàn)到唐憲宗，才能說(shuō)出這個(gè)話。而唐憲宗的想法可能沒(méi)有那么復(fù)雜，我們?cè)谙耄茟椬谄鋵?shí)也覺(jué)得，不就這么點(diǎn)事兒?jiǎn)幔F(xiàn)在正是用人之際，尤其是在平定藩鎮(zhèn)的過(guò)程當(dāng)中要重用將領(lǐng)，他不愿意為這點(diǎn)小事惹惱了軍隊(duì)，所以就和稀泥，算了算了，你們不是對(duì)這個(gè)不太滿意嗎，寫(xiě)得少嗎，多加上幾百字，不就那么回事嗎，行了，韓愈那個(gè)不用了，叫段文昌重寫(xiě)一塊。段文昌那個(gè)碑文，一個(gè)最大的特點(diǎn)就是把李?lèi)逶趺礃油砩铣霭l(fā)，怎么樣偷襲，怎么樣把吳元濟(jì)抓住，整個(gè)的過(guò)程寫(xiě)得非常地細(xì)致、生動(dòng)，很富有文學(xué)化的色彩。那不就是想要字多嗎，就多碼點(diǎn)字。但是有一點(diǎn)，段文昌和韓愈是完全一致的，這兩個(gè)人都沒(méi)有在碑文里頭說(shuō)，李?lèi)逖┮雇狄u蔡州是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的關(guān)鍵的一步，核心的一步，沒(méi)有。也沒(méi)有說(shuō)，他是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)里面決定性勝利的第一人。都很聰明，決定的因素是誰(shuí)呢，唐憲宗啊，決定因素是裴度，誰(shuí)會(huì)把李?lèi)遄鳛樽詈蟮臎Q定因素呢。但是呢，都很清楚唐憲宗的意圖，不就是安撫將領(lǐng)的人心嗎，就多寫(xiě)點(diǎn)，寫(xiě)得生動(dòng)點(diǎn)，寫(xiě)得激烈一些，寫(xiě)得都不是那么容易的，這他們看了就心里舒服了。那話是這么說(shuō)，畢竟韓愈的碑讓人給磨了，畢竟現(xiàn)在碑上刻的是段文昌寫(xiě)的東西，韓愈心里能好受嗎。你想好歹人家也是打勝仗回來(lái)的，好歹人家也是四品的刑部侍郎啊，再好歹人家是整個(gè)當(dāng)時(shí)朝廷上下公認(rèn)的第一流的大文章家，這么大事寫(xiě)七十多天，說(shuō)磨就磨了，心里頭肯定不高興。還好，后人對(duì)他的碑文評(píng)價(jià)比較高，比方說(shuō)蘇軾。我們發(fā)現(xiàn)蘇軾對(duì)這韓愈是情有獨(dú)鐘，對(duì)他的評(píng)價(jià)一直都比較高。還有四句詩(shī)，評(píng)價(jià)他的碑文。蘇軾的詩(shī)曰：

淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌――蘇軾《記臨江驛詩(shī)》。

很簡(jiǎn)單的意思。大唐平定了淮西叛軍，功業(yè)彪炳千秋，韓愈的文章彪炳千秋，誰(shuí)是段文昌？不知道。但問(wèn)題是這是蘇軾寫(xiě)的，韓愈見(jiàn)不著啊，他眼前當(dāng)下這心里難受，他窩心得慌，是不是。所以我們想啊，這韓愈在當(dāng)時(shí)對(duì)唐憲宗可以說(shuō)一百個(gè)不服氣，也一百個(gè)不舒服。韓愈這個(gè)人，遇到挫折，遇到不快，那是不吐不快的，遇到不平之事，那是不平就要鳴的，可是這回呀，韓愈吐的不是時(shí)候，鳴的呢也不是當(dāng)口，他這回不平一鳴，不快一吐，差點(diǎn)就把命給丟了。到底是一個(gè)什么事，讓韓愈幾乎喪掉了身家性命呢，我們到下一集再接著講，謝謝。

下集預(yù)告：

韓愈是唐憲宗比較信任的大臣，但是一件三十年難得一遇的大事件，卻讓君臣二人發(fā)生了劇烈的爭(zhēng)執(zhí)，韓愈因此差點(diǎn)丟掉腦袋，那么這會(huì)是一件什么事情呢，韓愈的人生將因此發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您精彩解讀“唐宋八大家”之韓愈第五集——《敢向皇上說(shuō)不》。敬請(qǐng)關(guān)注。

（五）《敢向皇帝說(shuō)不》

畫(huà)外音：

韓愈在擔(dān)任刑部侍郎期間，仗義執(zhí)言，敢說(shuō)敢做，也因此深受唐憲宗的賞識(shí)。可是元和十四年、即公元819年，發(fā)生在都城長(zhǎng)安的一件三十年難得一遇的大事件卻讓君臣二人發(fā)生了劇烈的爭(zhēng)執(zhí)，由于這件事，不但讓韓愈丟掉了他辛辛苦苦奮斗了幾十年才換來(lái)的四品大員的帽子，而且還差點(diǎn)讓他丟掉了腦袋，那么，這會(huì)是一件什么事情呢，韓愈為什么不惜付出毀滅仕途和生命的代價(jià)公然與唐憲宗叫板，韓愈的人生由此將會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目“唐宋八大家”之韓愈第五集――《敢向皇帝說(shuō)不》。

康震：

大家知道，在上個(gè)世紀(jì)的1987年，當(dāng)時(shí)中國(guó)的考古隊(duì)員們?cè)陉兾鞣鲲L(fēng)的法門(mén)寺地宮里邊，發(fā)掘出來(lái)了四枚手指骨，經(jīng)過(guò)專家的鑒定認(rèn)為，其中有一枚就是在佛教界廣為流傳的釋迦牟尼的真身的佛指舍利。大家可能會(huì)問(wèn)，什么叫佛指舍利呢？“舍利”這個(gè)詞是從梵語(yǔ)當(dāng)中翻譯過(guò)來(lái)的，它的意思就是釋迦牟尼的遺骨。大家可能還會(huì)很奇怪，說(shuō)這個(gè)釋迦牟尼是兩千五百多年前古印度的一位僧人，他的佛指骨怎么會(huì)在二十世紀(jì)八十年代陜西的扶風(fēng)（法門(mén)寺）地宮里邊出現(xiàn)呢，那很奇怪啊。據(jù)說(shuō)啊釋迦牟尼圓寂之后，他留下了八萬(wàn)四千顆舍利。古印度的時(shí)候阿育王為了宣揚(yáng)佛法，就把這八萬(wàn)四千粒的舍利分送到全世界各地去供養(yǎng)，法門(mén)寺就是其中的一個(gè)供養(yǎng)的場(chǎng)所，法門(mén)寺在唐朝也因此成為了一座皇家的寺院。

大家知道嗎，在一千多年以前啊，就是這一枚釋迦牟尼留下來(lái)的佛指骨，就是這一枚在上世紀(jì)八十年代出土于中國(guó)陜西的這枚佛指骨，讓當(dāng)時(shí)任唐朝的司法部副部長(zhǎng)的韓愈勃然大怒，憤然上書(shū)，敢于向皇帝公開(kāi)說(shuō)“不”。這究竟是怎么回事呢？原來(lái)在唐憲宗的元和十四年，當(dāng)時(shí)的唐憲宗做了一個(gè)很重要的決定，就是要把存放和供奉在法門(mén)寺的這枚佛指骨奉迎到皇宮里邊，要供奉它，要頂禮膜拜。那么這一年他派宦官到佛寺里邊，把佛指骨奉迎到皇宮里邊供養(yǎng)三天，然后再送到長(zhǎng)安當(dāng)時(shí)的各大寺院里邊供奉。這個(gè)事情陣仗很大，你要知道，這次奉迎佛骨，規(guī)模巨大，在社會(huì)各界引起了巨大的反響，很多的人為了一睹佛指骨的真身，不惜給寺院捐獻(xiàn)巨額的家財(cái)。有的人為了表示自己對(duì)佛法的忠誠(chéng)，使用了很多極端的手段。比方說(shuō)，把蠟燭點(diǎn)在腦袋頂上，在手臂上也點(diǎn)上蠟燭，那就是燒傷身體都在所不惜。還有的人因?yàn)榘沿?cái)產(chǎn)都獻(xiàn)出來(lái)甚至傾家蕩產(chǎn)，總而言之一句話，在皇宮的內(nèi)部，在老百姓那里，在社會(huì)各界，這次奉迎佛骨的行為都掀起了滔天巨浪，影響巨大。

那我們就要問(wèn)了，唐憲宗為什么這次要奉迎佛骨，他辦這次活動(dòng)的目的是什么，這個(gè)佛骨到底有什么樣神奇的魔力，能讓當(dāng)時(shí)的皇帝、能讓社會(huì)各界、能讓老百姓對(duì)它都如此地尊崇呢？其實(shí)我跟你說(shuō)，在唐朝奉迎佛骨這是唐朝皇帝的一個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目。在唐憲宗之前，已經(jīng)先后有唐太宗、唐高宗、武則天、唐肅宗和唐德宗奉迎過(guò)佛骨，據(jù)說(shuō)是每三十年要奉迎一次。唐憲宗這次奉迎佛骨的目的其實(shí)跟前面那幾位皇帝從本質(zhì)上沒(méi)有什么不同，歸結(jié)起來(lái)就是兩個(gè)目的，第一，以國(guó)家的名義來(lái)奉迎它，祈求“國(guó)泰民安，五谷豐登”。第二，以個(gè)人的名義，那就是祈求“長(zhǎng)生不老，長(zhǎng)命百歲”。

韓愈針對(duì)這兩個(gè)目的憤而上書(shū)，他指出，以為奉迎佛骨就可以國(guó)泰民安，就可以長(zhǎng)生不老，這是很荒謬的，韓愈列出了一些證據(jù)，什么證據(jù)？他說(shuō)，在漢代以前，佛教還沒(méi)有傳入中國(guó)的時(shí)候，歷代的君王那都是長(zhǎng)命百歲的，在位的時(shí)間也很長(zhǎng)。他說(shuō)，黃帝在位一百年，而且活了一百一十歲；少昊在位八十年，而且活了一百歲；顓頊在位七十九年，活了九十八歲；帝嚳在位七十年，活了一百零五歲；堯帝在位九十八年，活了一百一十八歲；舜和禹都活了百歲，還有周文王也活到九十七歲，周武王活到九十三歲，這個(gè)時(shí)候國(guó)泰民安，五谷豐登，沒(méi)有佛教。所以韓愈的結(jié)論是，沒(méi)有佛教，國(guó)家也可以長(zhǎng)治久安；沒(méi)有佛教，帝王也可以長(zhǎng)命百歲。你瞧人家，活得最少的也九十多歲。他又舉出了反證，這是最可怕的。說(shuō)自從漢明帝以后佛教傳入中國(guó)，就沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)壽的國(guó)家，也沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)壽的皇帝。說(shuō)漢明帝在位才十八年，而且國(guó)運(yùn)很動(dòng)蕩，不能長(zhǎng)久。后來(lái)南朝宋、齊、梁、陳，國(guó)家都推崇佛教，可是這些國(guó)家的國(guó)運(yùn)都很短，皇上的命也不長(zhǎng)。在南朝最為尊奉佛教的梁武帝，最后的下場(chǎng)很凄慘，是被餓死的，他的國(guó)家命也很短。韓愈的結(jié)論是，信奉佛法，不見(jiàn)得國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，不見(jiàn)得你能活得長(zhǎng)。我們看到了，韓愈的這個(gè)奏章啊就針對(duì)你的那個(gè)目的的，換句話說(shuō)，你的目的是一個(gè)也達(dá)不到，言辭激烈，而且說(shuō)得很刻薄。

其實(shí)說(shuō)句公平的話，韓愈剛才所列舉的一些上古時(shí)代的傳說(shuō)中的帝王，他不可能活那么長(zhǎng)的歲數(shù)，活一百多歲，活九十多歲，當(dāng)時(shí)人民生活水平普遍比較低，即便是貴為君王，壽命也沒(méi)那么長(zhǎng)。而且，后來(lái)他說(shuō)的短命的君王，也并不一定就是因?yàn)樾欧盍朔鸱ň鸵欢ǘ堂f(shuō)到底，我們說(shuō)，佛教是一種宗教哲學(xué)，是一種宗教信仰，你信仰它和不信仰它，都跟你長(zhǎng)壽與否沒(méi)有直接的關(guān)系。韓愈為什么非得這么說(shuō)呢，他這么說(shuō)，就是想要引起唐憲宗的警醒，就是等于拿根棍在他腦袋上敲，說(shuō)你看你看，危險(xiǎn)不危險(xiǎn)，你要是信了，就活不長(zhǎng)，你要是不信的話呢，可能還能活得長(zhǎng)。

畫(huà)外音：

韓愈寫(xiě)給皇帝的這封諫書(shū)，言辭如此激烈刻薄，無(wú)異于捋虎須、逆龍鱗，如此阻撓圣意的結(jié)果，多半是惹得龍顏大怒，還有可能陪上自己的性命。那么當(dāng)時(shí)已經(jīng)五十一歲、過(guò)了知天命之年的韓愈，為什么毅然決然地寫(xiě)出這樣一封諫書(shū)，其中的深層原因又是什么呢？

康震：

但是大家可能也會(huì)覺(jué)得說(shuō)韓愈這個(gè)人真是有問(wèn)題，這不是找事嗎，你為什么非得這么劇烈地反對(duì)唐憲宗的行為，剛才說(shuō)了，這又不是唐憲宗獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)項(xiàng)目，這是個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目。再者退一萬(wàn)步說(shuō)，人家的目的就是兩個(gè)，第一，祈求國(guó)泰民安，這沒(méi)錯(cuò)吧。第二，就算祈求長(zhǎng)生不老，那也沒(méi)什么特別嚴(yán)重的錯(cuò)誤，你為什么就非得這么堅(jiān)決地反對(duì)他呢？我們知道，唐代自從“安史之亂”以后，國(guó)力大大地削弱，特別是中央朝廷的這種權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。我們前面說(shuō)了，到了中唐的時(shí)候，國(guó)家是藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)，這都是對(duì)中央集權(quán)的巨大的挑戰(zhàn)，要維護(hù)中央集權(quán)，在韓愈看來(lái)，就是要在意識(shí)形態(tài)上，樹(shù)立儒家思想的權(quán)威，樹(shù)立孔孟之道的權(quán)威，就是要講仁義道德，靠這個(gè)孔孟之道，靠儒家的思想，把人心凝聚起來(lái)。在韓愈看來(lái)，奉迎佛骨這樣的行動(dòng)，這種行為，只能是影響社會(huì)生產(chǎn)，而且大量地耗費(fèi)民脂民膏，他認(rèn)為這樣的行為是不劃算的，也不利于社會(huì)生產(chǎn)，你做國(guó)家元首的都大力提倡這樣的活動(dòng)，那行，老百姓都放下手里的活，大家都到廟里去拜佛，誰(shuí)還搞生產(chǎn)啊。韓愈認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的出家人占據(jù)了比較多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源，你比方說(shuō)根據(jù)史料的記載，到了唐代的中期，全國(guó)的佛寺有四萬(wàn)多所，僧尼的人數(shù)達(dá)到三十萬(wàn)人，他們占據(jù)著上千萬(wàn)傾的土地，然后還有十五萬(wàn)人的奴婢，還有五十萬(wàn)的農(nóng)奴在耕種這些田地，而根據(jù)國(guó)家的規(guī)定，我們知道出家人耕種這些田地是怎樣的，不用上繳賦稅的，這樣以來(lái)在客觀上他就侵占了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)資源，他就損害到了其他老百姓的經(jīng)濟(jì)利益。韓愈在理性上他是堅(jiān)決反對(duì)佛教，也反對(duì)道教的。

但是這樣以來(lái)就發(fā)生了個(gè)很大的問(wèn)題，就是我們覺(jué)得唐憲宗奉迎佛骨那兩個(gè)目的好像也不是什么特別錯(cuò)誤的決定，也挺有道理的，那韓愈這個(gè)說(shuō)法呢好像顯得更有道理，大家好像都有道理，那到底是誰(shuí)錯(cuò)了，這個(gè)問(wèn)題很關(guān)鍵，到底誰(shuí)錯(cuò)了？我跟大家說(shuō)，這個(gè)世界上就沒(méi)有絕對(duì)對(duì)的事情，也沒(méi)有絕對(duì)錯(cuò)的事情，誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò)，站的角度不一樣，我現(xiàn)在在你們的面前寫(xiě)一個(gè)數(shù)字9，你現(xiàn)在正面看它，是不是一個(gè)9啊，我拿大頂?shù)沽⑵饋?lái)看它是幾，我要是橫著看，就是草書(shū)的“四”，我要眼睛一閉，我就說(shuō)什么都沒(méi)有。為什么，角度不一樣，同樣的對(duì)象，看法上就不一樣，就是我剛才所說(shuō)的，佛教從根本上來(lái)講，就是一個(gè)宗教信仰，就是一種宗教的哲學(xué)，一方面呢它存在有它的理由，有它的道理，另外一方面，在對(duì)待它的時(shí)候，還是要有一點(diǎn)理性的態(tài)度，這樣才有利于社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。

那大家說(shuō)你這說(shuō)了半天是個(gè)和事佬，沒(méi)原則，我跟大家說(shuō)，韓愈之所以這次動(dòng)了這么大的肝火，歸根結(jié)底就是兩個(gè)原因，第一，面對(duì)佛教和道教對(duì)于儒家思想權(quán)威地位的這種沖擊和可能的潛在的威脅，韓愈是絕對(duì)不會(huì)放棄原則的，他是儒家的孔孟之道思想的堅(jiān)決維護(hù)者。說(shuō)句實(shí)話，在那時(shí)那樣一種我說(shuō)的藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)和宦官專權(quán)的情況下，嚴(yán)重的政局底下，維護(hù)儒家思想的權(quán)威性就是維護(hù)國(guó)體的尊嚴(yán)，就是維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，也就是維護(hù)國(guó)家元首，這是沒(méi)說(shuō)的。所以韓愈在這個(gè)問(wèn)題上，他不會(huì)有任何的妥協(xié)。

第二，這不是自己寫(xiě)了一塊碑嗎，讓人家給撤銷(xiāo)了，取消了，這心里本來(lái)就不高興，再看到唐憲宗現(xiàn)在這個(gè)樣子，明顯地跟以前的形象有所不同了，這心里頭啊，又是氣，又是恨，又是怨。奉迎佛骨，是把所有的這些不愉快和怨氣扭結(jié)在一起，點(diǎn)著的一個(gè)總的導(dǎo)火索。所以他一旦爆發(fā)出來(lái)，就跟火山噴發(fā)一樣，連他自己都控制不住，他可能都不知道自己說(shuō)了些什么。

畫(huà)外音：

韓愈在關(guān)鍵時(shí)刻沒(méi)有選擇明哲保身、緘默不言，他的這份《論佛骨表》的奏章，文不加點(diǎn)、慷慨陳詞，將心中憋悶已久的話一泄而出。可是唐憲宗在看到這份奏章之后，會(huì)有怎樣的表現(xiàn)，韓愈的這番諫言能否觸動(dòng)皇帝，等待他的又將是怎樣的結(jié)局呢？

康震：

我覺(jué)得這個(gè)奏章啊應(yīng)該改個(gè)名字，叫“敢在太歲頭上動(dòng)土”。呈上去的效果是可想而知的，唐憲宗都快氣瘋了，這個(gè)奏章呈上去之后唐憲宗在宮里頭留了一天，第二天就拿給宰相們說(shuō)你們看看，你們都看一看，這是韓愈給我的奏章，給我的建議，我發(fā)誓要砍了這個(gè)人的腦袋，不砍不足以發(fā)泄我內(nèi)心的憤怒。幾個(gè)宰相都勸他，說(shuō)韓愈這個(gè)人啊，說(shuō)話是不太好聽(tīng)，那是個(gè)直人，我們又不是不了解他，我們對(duì)這個(gè)干部還是很了解的，他話說(shuō)得難聽(tīng)，可是他一片忠心哪，您可不能殺他，這是個(gè)好人。唐憲宗也委曲呀，唐憲宗說(shuō)我能不了解他嗎，用得著你們?cè)谶@兒說(shuō)嗎，是誰(shuí)提拔的他，是誰(shuí)重用的他。可是話不能這么說(shuō)呀，對(duì)不對(duì)，什么叫信了佛法的就短命，什么叫不信佛法的就長(zhǎng)命百歲呀？他知道我現(xiàn)在對(duì)這個(gè)事兒挺重視的，知道我在這個(gè)事上挺上心的，怎么哪壺不開(kāi)提哪壺，就非得說(shuō)這個(gè)，他是做大臣的，我是國(guó)家的元首，有做大臣的直接說(shuō)國(guó)家元首是短命的嗎？這還有沒(méi)有規(guī)矩了，他還倡導(dǎo)人倫天常呢，這是人倫天常嗎？不行！確實(shí)是天子震怒了，其實(shí)不是天子震怒，一般的人也會(huì)震怒，話說(shuō)得太難聽(tīng)了，是吧，死罪可以免過(guò)，活罪絕對(duì)不能逃掉，你現(xiàn)在不是做四品嗎，司法部的副部長(zhǎng)，我讓你到八千里外的潮州去當(dāng)刺史，我看你是覺(jué)得那兒舒服。

其實(shí)我們說(shuō)句實(shí)話，從唐憲宗的話里邊我們能夠聽(tīng)出來(lái)，唐憲宗對(duì)他是了解的，是很寬容的，只不過(guò)，對(duì)于一個(gè)正在追求長(zhǎng)生不老的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)剛剛打了勝仗、在各方面都取得成就的這樣一個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)，突然提出短命的這種命題，他很難接受。這是一個(gè)憤怒的決定。其實(shí)我跟你說(shuō)啊，從這個(gè)事上你就能看出來(lái)，韓愈這個(gè)人是非同尋常的。為什么這么說(shuō)，給皇上提建議的這種職責(zé)，不是韓愈這個(gè)官職份內(nèi)的事兒，他是管司法的，給皇上提意見(jiàn)是誰(shuí)的責(zé)任呢，是諫官的責(zé)任，你皇上奉迎佛骨不奉迎佛骨的，提意見(jiàn)輪不到我來(lái)呀，但是韓愈就是這樣一個(gè)人，我不下地獄誰(shuí)下地獄，我路見(jiàn)不平的事兒，我就拔刀相向，我心里頭就過(guò)不去，我就如梗在喉，我是不吐不快呀。為什么，對(duì)韓愈來(lái)講，一切與他的政治理想、一切與他的政治抱負(fù)、一切與這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一安定團(tuán)結(jié)、一切與這個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)有阻礙的事情，都是他要反對(duì)的事情。我們說(shuō)，韓愈的這種行為，就是明知山有虎，偏向虎山行。他能不知道這東西寫(xiě)上去皇上什么反應(yīng)嗎，肯定知道。所以我們說(shuō)在韓愈的身上，不但他有政治家的見(jiàn)識(shí)，他還有政治家的膽略，得有這個(gè)勇氣呀。有的人是看見(jiàn)了，心里明白，揣著明白裝糊涂，什么也不說(shuō)，做好好先生。有的人是什么呢，是看都沒(méi)看清楚，就胡亂說(shuō)，結(jié)果事與愿違。像韓愈這樣，看得是一針見(jiàn)血，同時(shí)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候又敢于上書(shū)，直接跟皇帝說(shuō)這樣做是不對(duì)的，您必須停止，這樣的人是太少了，這是要搭上性命的事情。所以我們說(shuō)，韓愈也許是在唐宋八大家里頭，惟一一個(gè)敢于直接給皇上說(shuō)不的人。

畫(huà)外音：

韓愈被貶謫的潮州，位于廣東東北部，是唐代最偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)之一，韓愈此前雖然也有過(guò)被貶的經(jīng)歷，但這一次被貶的程度可以說(shuō)是登峰造極，可見(jiàn)唐憲宗對(duì)韓愈的言行的確是怒不可遏了，韓愈辛苦奮斗幾十年換來(lái)的政治前途似乎就要中斷了，雖然胸中怒火熊熊，雖然心中憤憤不平，但是皇命不可違，韓愈必須在規(guī)定的期限到達(dá)規(guī)定的貶謫之地。那么，此時(shí)已經(jīng)五十二歲的韓愈，將如何跨越從長(zhǎng)安到潮州的八千里漫漫路程。經(jīng)歷過(guò)這次重大的人生挫折之后，韓愈對(duì)佛教的看法、對(duì)唐憲宗的態(tài)度，是否會(huì)有所變化呢？

康震：

韓愈要被貶潮州了，那么我們說(shuō)啊，在中國(guó)古代這個(gè)貶官是有制度的。比方說(shuō)，今天我們下了詔書(shū)，要貶謫你，第二天你就得動(dòng)身。這時(shí)候的韓愈已經(jīng)跟幾十年前的韓愈不一樣了，他有一個(gè)兒子，這個(gè)兒子二十歲，基本上成年了，還有四個(gè)閨女，這四個(gè)閨女年齡還都很小，都未成年，再加上韓愈已經(jīng)去世的那些兄長(zhǎng)、堂兄們，他們的孩子現(xiàn)在也由韓愈來(lái)?yè)狃B(yǎng)，再加上家里的這些仆從，一大家子，可能接近一百多口人。那么這么多的人都怎么樣呢，都要跟著一起遷出長(zhǎng)安，跟著韓愈一起到被貶的地方去。我們都做過(guò)長(zhǎng)途的旅行，別說(shuō)一百口人，我們就是十來(lái)個(gè)人，二十來(lái)個(gè)人，那都是一次很大的行動(dòng)，都得周密地籌劃，不用說(shuō)今天剛下詔書(shū)，明天就得上路。那么韓愈從長(zhǎng)安去潮州，先從長(zhǎng)安到的韶州，那就是五千里路，又從韶州到了潮州，這就是三千里路，在路上，他一共走了一百天。一個(gè)五十二歲的人，長(zhǎng)途跋涉，重重關(guān)隘，萬(wàn)水千山，走一百多天才到了潮州，這是非常辛苦的。

韓愈到了潮州以后，按照朝廷的慣例，就給唐憲宗寫(xiě)了一道謝恩的奏章，這道奏章的名字叫《潮州刺史謝上表》，就是謝主隆恩的意思。在這個(gè)奏章里頭，韓愈主要表達(dá)這么幾個(gè)意思：第一，總道歉。韓愈認(rèn)為自己性格太唐突，說(shuō)話太沖撞，得罪了皇上，罪該萬(wàn)死，這是第一個(gè)總的意思，是總道歉。第二個(gè)意思是什么呢，是表示感謝。就是我這個(gè)罪，本來(lái)是應(yīng)該殺頭的，皇上不但沒(méi)殺我，還把我貶到潮州，讓我擔(dān)任潮州地區(qū)的最高行政長(zhǎng)官，我對(duì)此深表感謝。第三，匯報(bào)。他說(shuō)什么，潮州這個(gè)地方，太偏遠(yuǎn)了，可是再偏遠(yuǎn)，皇上您的陽(yáng)光還是能照到這個(gè)地方來(lái)的，據(jù)我的觀察，潮州這個(gè)地方雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，但是當(dāng)?shù)氐拿癖姡嵌际侵揖模嵌际侵矣诔⒌模赃@個(gè)地方是個(gè)好地方。第四，哭窮。為什么哭窮啊？他給皇上說(shuō)，說(shuō)您看，這個(gè)地方離廣州就有兩千多里，來(lái)回就得一個(gè)多月啊，我現(xiàn)在都五十多歲，頭發(fā)全白了，牙齒都掉光了，年輕的時(shí)候就多病，我在朝廷里頭連一個(gè)給我說(shuō)話的人都沒(méi)有，要不是您給我說(shuō)話，我現(xiàn)在還不知道在哪兒呢。你聽(tīng)，這話鋒就開(kāi)始有所轉(zhuǎn)換了對(duì)不對(duì)，你不能到了這兒你還跟皇上說(shuō)，我沒(méi)事，我身體很健康，一切都不用您操心。不是，他給皇上說(shuō)，我到了這兒，就準(zhǔn)備把我的生命奉獻(xiàn)到這兒，為什么呢？我身體不好，環(huán)境又差，只有您可憐我。第五，自我推薦。我還是可以再讓您用一用的，我這個(gè)人生性愚鈍，沒(méi)有什么特長(zhǎng)，只有一個(gè)特長(zhǎng)，什么特長(zhǎng)呢？就是會(huì)寫(xiě)文章。我的文章可以跟《詩(shī)經(jīng)》、可以跟《尚書(shū)》相媲美。我所做的詩(shī)歌可以放在太廟里邊歌唱，我所做的碑文可以刻到泰山上。皇上，我想要歌頌?zāi)鸁o(wú)邊無(wú)際的功德的話，我告訴您，我就是那個(gè)最合適的人選，因?yàn)槲椅恼聦?xiě)得好啊。第六，就開(kāi)始歌功頌德了。說(shuō)什么？說(shuō)大唐王朝自從建立以來(lái)，也是多災(zāi)多難。最有成就的是誰(shuí)啊？唐太宗。可有一樣，唐太宗的功勞固然很大，縱橫捭闔呀，千古一帝，可是他那功勞很多都是在唐高祖在的時(shí)候，他就已經(jīng)建立了的。您可不一樣啊，您想想，您接的是個(gè)什么攤子啊？是“安史之亂”以后的一個(gè)爛攤子，不過(guò)短短的幾年時(shí)間，經(jīng)過(guò)您的治理，唐朝現(xiàn)在又恢復(fù)了它中興的局面，這是多么偉大的功業(yè)，這是多么偉大的功勛那，可就是在這樣偉大的時(shí)刻，我卻不能在您的身邊發(fā)揮我的長(zhǎng)項(xiàng)，用我的生花的妙筆，來(lái)歌頌?zāi)墓Φ拢@實(shí)在是太遺憾了。我覺(jué)得呢，我自己生在這樣一個(gè)盛世，我遇到您這樣一個(gè)明君，我應(yīng)該發(fā)揮我的才能，不然就太可惜了。韓愈最后說(shuō)什么？說(shuō)我一想到這個(gè)巨大的遺憾，我就死不瞑目。我在這遙望著長(zhǎng)安的宮殿，我的靈魂早就飛到了您的身邊，您作為天下人的父母，為什么不能夠可憐可憐我呢？您為什么還不趕緊把我召喚回到您的身邊呢？六大點(diǎn)，你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，該說(shuō)的全都說(shuō)了。

畫(huà)外音：

韓愈的《潮州刺史謝上表》，洋洋灑灑近千言，對(duì)唐憲宗表現(xiàn)出了極大的謙恭和追捧，這與韓愈在《論佛骨表》中義正詞嚴(yán)的表現(xiàn)，簡(jiǎn)直是判若兩人，韓愈為什么發(fā)生如此大的變化？對(duì)于韓愈的這種做法，北宋時(shí)期的大散文家，同為唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，也曾提出批評(píng)，認(rèn)為韓愈此舉言行不一，有損名節(jié)。那么韓愈《謝上表》的背后究竟隱藏著什么呢？康震教授對(duì)韓愈的這種變化將會(huì)如何解讀呢？

康震：

宋代的大散文家歐陽(yáng)修，他看到了韓愈的這篇文章，就很不以為然，他說(shuō)古代多少的仁人志士，當(dāng)他們臨危之際，他們敢于自我犧牲，敢于舍出性命，敢于堅(jiān)持真理，可是一當(dāng)被貶謫啊，他們就開(kāi)始絮絮叨叨、啰哩啰嗦，然后就開(kāi)始哭自己多么窮，哭自己多么苦，希望皇上能把自己收回去。這樣一來(lái)就讓我們也產(chǎn)生了一個(gè)很大的疑惑，說(shuō)這個(gè)到底是怎么回事啊？我們就對(duì)韓愈的人品都發(fā)生懷疑。應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是歐陽(yáng)修還是我們，有這樣的想法那都是很正常的，也是有一定道理的。但是有一樣，話分兩頭說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題，你要從另外一個(gè)角度來(lái)看，它也是完全合理的。第一，唐憲宗再有缺點(diǎn)，他畢竟是唐玄宗以后唐代最杰出的皇帝。古人曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)，唐憲宗的作為“亞于貞觀。韓愈所稱，頗無(wú)愧色。”——儲(chǔ)欣《唐宋八大家類(lèi)選》卷一

說(shuō)唐憲宗所建立的功勛比起“貞觀之治”來(lái)也不遜色。韓愈所說(shuō)的這些事實(shí)應(yīng)該說(shuō)放在唐憲宗身上也是沒(méi)有愧色的。就這么說(shuō)吧，韓愈說(shuō)兩句吹捧唐憲宗的肉麻的話，阿諛?lè)畛兴麅删洌€是可以接受的。總比面對(duì)一個(gè)真正的昏君，空口白牙地說(shuō)兩句，昧著良心的、那種肉麻的吹捧的話，要實(shí)事求是一些。

第二，唐憲宗既然是個(gè)明君，他又開(kāi)創(chuàng)了唐朝中興的局面，任何一個(gè)身處其中的有作為、有抱負(fù)的大臣，都不希望錯(cuò)過(guò)這樣一個(gè)盛世和明君。尤其對(duì)韓愈這樣的人來(lái)講，本來(lái)仕途就很坎坷，好不容易有了起色，自己又確實(shí)有才華、有才能、有抱負(fù)，他當(dāng)然很著急，他想急著在有生之年里頭，在這樣一個(gè)盛世里邊，為這個(gè)社會(huì)和時(shí)代做一些貢獻(xiàn)，所以他奉承和吹捧唐憲宗，他的目的是什么呢？他的目的不是小人的目的，是什么呢，是君子的目的。我想要得到唐憲宗及時(shí)地原諒，導(dǎo)致我可以怎么樣呢？及時(shí)地回到朝廷，做我的事情。這是很值得重視的又一點(diǎn)。

第三，我們說(shuō)，韓愈從科舉以來(lái)一直仕途歷經(jīng)坎坷，尤其是這一次被貶，全家跟著拖累。我跟你說(shuō)，韓愈是一個(gè)人到的潮州，為什么呢？他的家里頭人最后到了韶州以后還要再走三千里路才能到潮州，大家是實(shí)在走不動(dòng)了，而且這一家子要再搬過(guò)來(lái)實(shí)在是太麻煩了，在這種情況下，等于是韓愈一個(gè)人待在潮州，他的家里人全部都在三千里外的韶州住，你想想看，這種家庭破裂、妻離子散的這種境遇，對(duì)于韓愈一個(gè)五十多歲的人來(lái)講那是太艱難了，他在這兒既要自己辦公，還要注意朝政的變化，同時(shí)還要照顧自己的身體，你想想看，頭發(fā)都白了，牙齒都掉了，又耗費(fèi)著心力，他想盡快地結(jié)束這個(gè)局面。不說(shuō)別的，不為自己，就為孩子，為家里頭人，他也應(yīng)該趕緊及時(shí)地給皇上道個(gè)歉。所以我們說(shuō)這叫什么呢？這叫人之常情。

第四，歸根結(jié)底，唐憲宗跟韓愈的矛盾，他是不是敵我矛盾？不是，是“人民內(nèi)部矛盾”，說(shuō)白了就是兩個(gè)人對(duì)待宗教的態(tài)度和看法，角度有所不同，但歸結(jié)點(diǎn)都一樣，都是為什么，都是為了好，不是為了壞；都是為了建設(shè)，不是為了破壞。咱們認(rèn)真地想一想，唐憲宗當(dāng)真會(huì)殺韓愈不成？當(dāng)真把他恨到牙癢癢不成？不會(huì)，你想想看，我們前面說(shuō)過(guò)韓愈一直仕途不順暢，是誰(shuí)最后一步一步地把他提拔起來(lái)的呢？當(dāng)然有別人的推薦，但是，最終下決心要提拔他并且有能力提拔他的是誰(shuí)呢？是唐憲宗，所以應(yīng)該說(shuō)，唐憲宗總的來(lái)講對(duì)韓愈是非常賞識(shí)的，是充分地肯定他的能力的，不然的話怎么可能派他去做裴度討伐軍的行軍司馬呢？也就是我們說(shuō)的參謀長(zhǎng)，這對(duì)他是非常大的信任，怎么會(huì)把寫(xiě)碑文的任務(wù)交給他呢？這無(wú)論在具體的政治的、軍事的行動(dòng)當(dāng)中是信任他的，不但信任他的忠心，也信任他的能力，同時(shí)在文章事業(yè)上，也是充分信任他，那他給韓愈這么大信任，韓愈能對(duì)他不忠心嗎？肯定也是非常地忠心。所以說(shuō)到底，還是一個(gè)明君和一個(gè)忠臣，自己家里鬧了點(diǎn)矛盾，只不過(guò)韓愈耍點(diǎn)性子，唐憲宗當(dāng)時(shí)腦子也在冒火，所以這個(gè)事情變得非常地劇烈和激烈，但這并不等于說(shuō)兩個(gè)人的矛盾已經(jīng)是不可調(diào)和的。

畫(huà)外音：

唐憲宗是唐朝第十一任皇帝，他二十八歲即位，在位十五年，是唐朝中后期最有作為的皇帝之一。在用人上，唐憲宗能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，選用眾多賢臣治國(guó)。對(duì)于韓愈，唐憲宗也是知人善任，那么接到韓愈的奏章之后，唐憲宗究竟會(huì)有什么反應(yīng)呢？

康震：

韓愈這奏章寫(xiě)上去了，這就是他對(duì)唐憲宗的態(tài)度有了變化了，那有一個(gè)問(wèn)題緊接著就來(lái)了，唐憲宗看了這份奏章之后，會(huì)有什么反應(yīng)啊？這很重要啊，唐憲宗的反應(yīng)還是比較讓我們期待的，憲宗怎么說(shuō)，憲宗說(shuō)：昨得韓愈到潮州表，因思其所諫佛骨事，大是愛(ài)我，我豈不知？然愈為人臣，不當(dāng)言人主事佛乃年促也，我以是惡其容易......——《舊唐書(shū)》

什么意思？說(shuō)昨天我收到韓愈給我的信了，我想想他當(dāng)初勸諫我、勸阻我，不讓我奉迎佛骨，他說(shuō)“大是愛(ài)我”，韓愈是真的對(duì)我很忠誠(chéng)，韓愈是真的很愛(ài)護(hù)我，很保護(hù)我。“我豈不知”？我怎么能不知道呢？我要連這個(gè)都不知道，我還怎么在這兒給他當(dāng)君主呢。“然愈為人臣，不當(dāng)言人主事佛乃年促也”，可是韓愈這個(gè)人就是毛病太多，你個(gè)做大臣的怎么能夠就直接說(shuō)，我做皇帝的因?yàn)樽鸱盍朔鸱ǎ驗(yàn)榉钣朔鸸蔷突畹枚棠兀课矣憛挼氖沁@個(gè)，你讓我這臉都沒(méi)處擱去，在這朝堂之上，在這朝廷之上，你上來(lái)一封奏章，所有難聽(tīng)的話都讓你說(shuō)遍了，所有詛咒的話也都讓你說(shuō)遍了，你還要讓我給你個(gè)好態(tài)度，以后這樣，那讓我還怎么樣跟其他大臣說(shuō)話？我得有個(gè)表示不是？唐憲宗說(shuō)這個(gè)話的時(shí)候，其實(shí)心里邊已經(jīng)有了赦免他甚至重新起用他到朝廷來(lái)的想法。所以我們就一看呀，就說(shuō)覺(jué)得像兩個(gè)孩子在鬧事一樣，那我們說(shuō)韓愈對(duì)這件事情有了一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)層面的反省和悔悟，唐憲宗對(duì)這件事情又有這樣一個(gè)非常明確的表態(tài)，那是不是意味著這件公案就會(huì)得到一個(gè)非常順利的解決呢？那是不是就意味著韓愈就會(huì)盡快地結(jié)束在潮州的生活，就會(huì)回到朝廷呢？這對(duì)我們來(lái)講，也是一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，畢竟現(xiàn)實(shí)的生活跟我們的想象中是有很大差距的。至于韓愈在潮州究竟他的境遇如何，他是否又能夠盡快地回到朝廷，這就到下一集我們?cè)俳又f(shuō)。

下集預(yù)告：

韓愈從被貶潮州到最后去世，雖然只有短短的五年時(shí)間，卻成就了他一生中最精彩的人生片段，那么在韓愈的史上究竟發(fā)生了什么？韓愈的傳奇人生究竟帶給我們?cè)鯓拥膯⑹灸兀勘本煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震，為您解讀《唐宋八大家》之《韓愈》第六集《一介書(shū)生 單刀赴會(huì)》。

（六）《一介書(shū)生 單刀赴會(huì)》

畫(huà)外音：

韓愈以戴罪之身，來(lái)到位于廣東東北部的潮州之后，雖然滿腹不平，但并沒(méi)有懈怠政事。他擔(dān)任潮州刺史七個(gè)多月，把中原的先進(jìn)文化帶到相對(duì)落后的嶺南地區(qū)，為當(dāng)?shù)孛癖娮隽嗽S多好事。潮州人為感念韓愈，甚至將這里的筆架山改稱韓山，將山下的鱷溪改成韓江。不過(guò)，韓愈在潮州期間，他與當(dāng)?shù)匾粋€(gè)著名人物的交往，卻在朝野之間引起了一場(chǎng)軒然大波。那么這究竟是怎么回事呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震老師，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《韓愈》第六集——《一介書(shū)生，單刀赴會(huì)》。敬請(qǐng)關(guān)注。

康震：

韓愈在潮州辦了兩件事，那影響非常大。第一件事就是他跟當(dāng)?shù)氐囊晃桓呱写箢嵑蜕校P(guān)系特別親密；第二件事就是他當(dāng)時(shí)寫(xiě)了一篇討伐鱷魚(yú)的文章，就這兩件事特有名。第一件事大家聽(tīng)了可能會(huì)覺(jué)得很奇怪，說(shuō)韓愈為什么到潮州的？不就是因?yàn)榉磳?duì)佛教嗎？反對(duì)唐憲宗奉迎佛骨嗎？怎么他到了潮州以后，反而跟當(dāng)?shù)氐暮蜕写虻没馃帷⑻琢私酰宽n愈到了潮州以后，跟當(dāng)?shù)匾粋€(gè)很著名的僧人，叫做大顛和尚，八十八歲了，關(guān)系非常密切。這大顛和尚，祖籍也是河南人，而且他是南宗禪惠能法師的第四代弟子，造詣深厚，門(mén)人千余人，門(mén)徒很多啊。從我們現(xiàn)在了解的資料來(lái)看，韓愈跟他的交往主要是三個(gè)方面：

第一，韓愈到了潮州以后，就知道當(dāng)?shù)赜羞@位著名的大顛和尚，專門(mén)請(qǐng)人把他請(qǐng)到自己的官邸，跟他聊天，跟他交談。這一交談不要緊，把他留在官邸留了十幾天，而且相談甚恰，倆人聊得好著呢。

第二，韓愈代表官府，到海上去祭奠神靈。他去的這個(gè)地方叫潮陽(yáng)，潮陽(yáng)也是大顛和尚住的地方。他順便專門(mén)地去拜訪了大顛和尚。這是第二件事情。

第三，韓愈后來(lái)從潮州離任，要走了，調(diào)到別的單位去，調(diào)到別的城市去，臨走的時(shí)候?qū)ｉT(mén)給這位大顛和尚留下了不少的衣物，作為留念。

你看我這一說(shuō)大家清楚了，他跟這個(gè)大顛和尚的關(guān)系怎么樣呢？很不一般，很有情分，非常默契也非常融洽，是好朋友。韓愈可能跟大顛交往的時(shí)候沒(méi)多想，可是他這個(gè)行為在朝野上下就引起了很大的震動(dòng)。為什么呢？對(duì)于那些韓愈的支持者來(lái)講，他們就很迷惑：說(shuō)你怎么前手做了反對(duì)奉迎佛骨的事，怎么后手馬上就跟這大顛和尚打得火熱呢？對(duì)于那些反對(duì)韓愈的人來(lái)講，高興得要命，為什么呢，說(shuō)你看，到底還是佛法廣大，佛法無(wú)邊，韓愈這么一個(gè)堅(jiān)定的、死硬的反對(duì)佛法的人，你看，他被貶到潮州以后，他立馬就改弦更張，他就跟我們一撥了，他擁護(hù)佛法了。這應(yīng)該說(shuō)在當(dāng)時(shí)確實(shí)在朝野上下引起了反響，也引起了一陣子混亂。

畫(huà)外音：

韓愈一生篤信儒教，對(duì)于佛道兩家都持有一種堅(jiān)定的批判態(tài)度，因此才能做出力主唐憲宗不要奉迎佛骨這樣出人意料的舉動(dòng)，也因此才被貶潮州。所以韓愈來(lái)到潮州之后與大顛和尚的交往無(wú)疑讓所有人都大吃一驚。難道這個(gè)堅(jiān)定反對(duì)佛法的人竟然掉轉(zhuǎn)船頭、改信佛法了不成？這其中的真相究竟是什么呢？

康震：

那我們就要問(wèn)，到底這真相是什么呢？其實(shí)很多人在當(dāng)時(shí)就想了解真相。當(dāng)時(shí)有一個(gè)吉州司馬，叫孟簡(jiǎn)的人，吉州就是現(xiàn)在的江西省的吉安市，相當(dāng)于吉安市副市長(zhǎng)，就是這吉州司馬。他是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，而且曾經(jīng)奉皇帝的詔命專門(mén)翻譯過(guò)佛經(jīng)，在佛教方面很有造詣的一個(gè)人。這個(gè)孟簡(jiǎn)就專門(mén)給韓愈寫(xiě)了封信，這封信就一句話，核心意思，您，聽(tīng)說(shuō)最近信佛法了，是真的嗎？韓愈給他回了一封信，明確地回答說(shuō)，不是真的，我告訴你是怎么回事。韓愈在這信里邊也講了三個(gè)意思：

第一，他說(shuō)什么呢？說(shuō)我首先聲明，最近有謠言說(shuō)我開(kāi)始信奉佛法，我宣布，我澄清，沒(méi)有這樣的事，這是以訛傳訛，是假的。這是第一點(diǎn)。

第二，第二點(diǎn)說(shuō)什么呢？說(shuō)我要告訴你們真實(shí)的情況是怎么回事。他說(shuō)我在潮州的時(shí)候聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)和尚，叫大顛和尚，這個(gè)人有個(gè)什么特點(diǎn)呢？韓愈講了這么一段話，說(shuō)此人“頗聰明，識(shí)道理，遠(yuǎn)地?zé)o可與語(yǔ)者，故自山召至州郭，留十?dāng)?shù)日。實(shí)能外形骸，以理自勝，不為事物侵亂。與之語(yǔ)，雖不盡解，要自胸中無(wú)滯礙，以為難得，因與來(lái)往。” ——《與孟簡(jiǎn)書(shū)》

什么意思啊？用大白話來(lái)講，就是說(shuō)這個(gè)大顛和尚非常的聰明，非常的智慧，而且他懂得很多道理，明白很多道理。所以我把他叫到我的官邸，我跟他談了十來(lái)天。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)人不被外界的束縛壓迫自己的心靈，“外形骸”的意思是什么呢，就是說(shuō)這個(gè)人活得很輕松自在，不被外來(lái)的很多的元素束縛住他的心靈。我跟他說(shuō)話，韓愈說(shuō)，我跟他說(shuō)話的時(shí)候啊，雖然我們倆交談過(guò)程當(dāng)中有一些道理、有一些情形還不是能完全地溝通，但是總的來(lái)講，通過(guò)跟這個(gè)人的交談，我自己內(nèi)心里邊也放松了很多，很多的煩惱也得到了解脫。總而言之一句話，就是韓愈跟這位大顛和尚在交談的過(guò)程當(dāng)中感覺(jué)到很愉快、很輕松。為什么？因?yàn)檫@個(gè)大顛和尚是個(gè)有智慧的人，很聰明。韓愈到潮州來(lái)，心情愉快不愉快？不愉快。煩惱多不多？特別多。他需要什么呢？需要擺脫煩惱，需要解脫痛苦。可是潮州這個(gè)地方像韓愈這樣同等量級(jí)的知識(shí)分子多不多呀？不多。我們還都記得他原先去陽(yáng)山的時(shí)候，那地方窮成什么樣子了？他要給底下人布置任務(wù)，那底下人都聽(tīng)不懂他說(shuō)什么。識(shí)字的人也少，他在地上指指畫(huà)畫(huà)的，才能把任務(wù)布置下去。潮州呢倒不至于這樣，但是能夠跟韓愈同等量級(jí)的、進(jìn)行思想交流和溝通的人肯定不會(huì)特別多。這讓他找著一個(gè)大顛，這個(gè)人能給他帶來(lái)一些心靈上的解脫和慰藉。韓愈說(shuō)我覺(jué)得很難得，所以跟他來(lái)往得頻繁一點(diǎn)。

第三，韓愈說(shuō)，至于說(shuō)送給他衣服這件事，再簡(jiǎn)單不過(guò)了。我既然跟他有交情，我要離任了，我要離開(kāi)潮州了，我臨走的時(shí)候給老人家留上幾件衣服，可能質(zhì)量還不錯(cuò)，是不是，純棉的吧，這有什么呀？這叫人之常情，懂不懂？這怎么能證明我就已經(jīng)信奉佛法了呢？所以我們說(shuō)，韓愈看待大顛，就沒(méi)有說(shuō)，是看中了他是一個(gè)佛教徒，就沒(méi)有說(shuō)因?yàn)榇箢嵉姆鸱ǖ男叛龈沂窍嗤模晕腋慌笥选６且驗(yàn)槭裁茨兀慷且驗(yàn)樗l(fā)現(xiàn)大顛這個(gè)人，對(duì)自己目前解脫痛苦、放松心靈是有幫助的，就是這個(gè)人，而且跟他自己在思想交流上是同等量級(jí)的，他愿意跟他交往。

畫(huà)外音：

韓愈的這場(chǎng)**反映了唐朝社會(huì)在思想領(lǐng)域儒釋兩家激烈的斗爭(zhēng)。而韓愈在偏僻的潮州不只要面對(duì)這種精神上的打擊。身為潮州刺史，他還要帶領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖姼奶鞊Q地，擺脫相對(duì)落后愚昧的局面。在這其中，韓愈做了一件與眾不同的事情，不僅實(shí)現(xiàn)了為民除害的目的，還給后世留下了一篇膾炙人口的名篇佳作。那么，這會(huì)是一件什么事情呢？ 康震：

這韓愈在潮州，跟佛教的思想在做戰(zhàn)斗，同時(shí)跟鱷魚(yú)也在做戰(zhàn)斗。只不過(guò)跟鱷魚(yú)做戰(zhàn)斗，比起來(lái)跟佛教做戰(zhàn)斗，可能要簡(jiǎn)單一些、要輕松一些。其實(shí)事情說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，就是當(dāng)時(shí)在潮州的一個(gè)大水潭里邊有幾丈長(zhǎng)的鱷魚(yú)。這個(gè)鱷魚(yú)它老是偷襲農(nóng)民的牲畜，今兒吃一只狗啊，明兒吃一只羊的，弄得老百姓本來(lái)家里牲畜就不多，你老這么吃來(lái)吃去的，家里都吃窮了。就告訴了韓愈，韓愈打算消滅這只鱷魚(yú)，但韓愈是個(gè)文學(xué)家，文學(xué)家消滅鱷魚(yú)的方式跟獵戶消滅鱷魚(yú)的方式那還是有很大不同的。韓愈就帶上自己的隨從，來(lái)到這大水潭跟前，先讓自己的手下扔下去一只豬，再扔下去一只羊。這叫什么呢？這叫先禮而后兵。我先讓你吃兩塊點(diǎn)心，嘗嘗，別說(shuō)我對(duì)你沒(méi)禮貌。這扔下去以后，然后韓愈就把自己手里頭的這篇文章展開(kāi)，就要讀一讀。就是面對(duì)鱷魚(yú)，我要發(fā)布宣言。這篇文章的名字叫做《祭鱷魚(yú)文》。所謂《祭鱷魚(yú)文》表面上看是祭祀和祭奠鱷魚(yú)，其實(shí)就是詛咒鱷魚(yú)的。說(shuō)白了，這篇文章的中心思想就是你趕緊卷鋪蓋卷兒走人。我先對(duì)你好言相勸，他說(shuō)什么？說(shuō)以前的國(guó)君富有四海，所以像你們這些毒蛇猛獸亂七八糟的東西早就趕到四海之外去了，見(jiàn)都見(jiàn)不著。后來(lái)的國(guó)君沒(méi)能耐，無(wú)法占有四海，你們才嘰里旮旯拐角地，才幸存下來(lái)了，所以在潮州才能見(jiàn)到你們這些東西。我現(xiàn)在告訴你，當(dāng)今圣上英明神武，我是天子的刺史，我怎么能跟你這種丑東西同處境內(nèi)呢？我怎么能跟你一塊兒待在潮州呢？你必須馬上走人。他說(shuō)鱷魚(yú)你聽(tīng)好了。我們覺(jué)得他這個(gè)精神很像堂吉訶德，是吧？騎著一匹馬，拿著一桿長(zhǎng)槍，向風(fēng)車(chē)沖去。他這是向鱷魚(yú)沖去。他說(shuō)，潮州的南方就是大海，那個(gè)地方有的是你想吃的東西。你早上出發(fā)，下午就能到。我給你一個(gè)建議，同時(shí)我給你一個(gè)約定：三天以后，你必須率領(lǐng)你的這幫蝦兵蟹將，走到大海里邊去。三天不成就五天，五天還不成，我給你七天。七天你要是還是不走，你就是成心，我告訴你。你就是想賴在這不走，你就是沒(méi)把我這天子的刺史放在眼睛里頭，你就是跟我過(guò)不去。我告訴你，你不聽(tīng)我的話沒(méi)關(guān)系，我該說(shuō)的都說(shuō)了，讓你吃的也都吃了，下來(lái)的話呢你就是吃不了要兜著走了。你把什么兜著走呢？我會(huì)叫最精良的弓弩手，我會(huì)叫本領(lǐng)最高強(qiáng)的獵戶，我們來(lái)打你，一直把你置之于死地，我才能夠完成我這個(gè)刺史的使命。最后一句話是，到那時(shí)候，鱷魚(yú)啊，你可別后悔，別說(shuō)我提前沒(méi)提醒過(guò)你。

《新唐書(shū)》里邊記載，當(dāng)天晚上有暴風(fēng)雷起于潭中。就是這個(gè)潭里邊發(fā)生著暴風(fēng)雨，暴風(fēng)雷，又過(guò)了幾天，這潭水突然就干涸了，而且這鱷魚(yú)都遷徙走了。這個(gè)其實(shí)啊，我覺(jué)得很大程度上是文學(xué)家的一種渲染。這只鱷魚(yú)要真的能聽(tīng)懂這篇文章啊，那太了不起了，還何況它是文言文呢？那這個(gè)鱷魚(yú)肯定至少應(yīng)該是大學(xué)本科中文系畢業(yè)的。事實(shí)上，我想，這篇文章就把韓愈的性格給揭示出來(lái)了。他不是老是我們想象得那么剛，那么硬，那么不妥協(xié)。他什么呢，他是個(gè)文人，在不耽誤公事的基礎(chǔ)上呢他也可以幽一默，他也可以開(kāi)開(kāi)玩笑，他可以拿這頭丑陋的鱷魚(yú)開(kāi)開(kāi)涮。但是正是這種開(kāi)涮，卻顯示出了他的這種文學(xué)家的文采和風(fēng)范。我想，這鱷魚(yú)要走啊還必須得讓弓弩手出面，必須把它得真的轟出去。其實(shí)我說(shuō)，驅(qū)走鱷魚(yú)這事本來(lái)沒(méi)多大，但反而是這篇文章，聲勢(shì)特別大。所以我們說(shuō)，這是文學(xué)家為民除害的特殊的方式。

畫(huà)外音：

韓愈在潮州一共待了七個(gè)月。元和十四年，韓愈終于等到了唐憲宗的赦免令。遷任江西袁州擔(dān)任刺史。不久唐憲宗因病去世，他的兒子唐穆宗繼位。由于唐穆宗做太子的時(shí)候，韓愈曾經(jīng)做過(guò)太子的下屬，唐穆宗對(duì)韓愈十分賞識(shí)。所以韓愈的命運(yùn)迅速發(fā)生了改變。返回長(zhǎng)安之后，從元和十五年到長(zhǎng)慶四年，韓愈先后擔(dān)任了國(guó)子監(jiān)祭酒、兵部侍郎、禮部侍郎、京兆尹兼御史大夫等重要職務(wù)，分別相當(dāng)于大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)防部副部長(zhǎng)、文化部副部長(zhǎng)、長(zhǎng)安直轄市市長(zhǎng)兼最高檢察院副院長(zhǎng)。他進(jìn)入了大唐王朝的核心權(quán)利層。在這段時(shí)間，一件突如其來(lái)的大事讓唐穆宗措手不及，卻給了韓愈一次展示其過(guò)人之處的極好機(jī)會(huì)。這會(huì)是一件什么事情？韓愈又是如何通過(guò)這件事情留名后世的？

康震：

在這四年當(dāng)中，韓愈還是做了一件非常大的事情，這件事情應(yīng)該是韓愈一生當(dāng)中，一個(gè)跟他陪著裴度去作戰(zhàn)那件事相比同樣輝煌的事。大家都還記得我們以前講，說(shuō)唐憲宗發(fā)動(dòng)了一次平定叛軍的戰(zhàn)役，很大規(guī)模的一次戰(zhàn)役。那次戰(zhàn)役平定的是淮西節(jié)度使，可我當(dāng)時(shí)說(shuō)了，跟朝廷作對(duì)的有四個(gè)節(jié)度使，其中有一個(gè)就位于現(xiàn)在河北的中南部地區(qū)，叫成德節(jié)度使，它的首府在現(xiàn)在的河北省的正定縣。當(dāng)時(shí)唐憲宗的時(shí)候，那不打勝仗了嗎，成德節(jié)度使上表朝廷，表示歸順。現(xiàn)在，五年的時(shí)間過(guò)去了，這個(gè)成德節(jié)度使底下，有一個(gè)主管軍事的首長(zhǎng)，叫王廷湊，他的職務(wù)是什么呢，叫做“成德軍都知兵馬使”，他把節(jié)度使田弘正給殺了，殺了的目的是什么呢，把自己立為節(jié)度使留后，用我們現(xiàn)在的語(yǔ)言講，就是代理節(jié)度使。唐穆宗不愿意了，再次請(qǐng)那位著名的裴度裴宰相出馬，征討成德節(jié)度使，已經(jīng)是叛軍的王廷湊。可是仗打得非常不順利，下大雪，氣候也很惡劣，怎么辦呢？打不贏，打不贏你就只能承認(rèn)，朝廷被迫承認(rèn)王廷湊為成德節(jié)度使。大家能聽(tīng)明白吧，他這個(gè)節(jié)度使是搶來(lái)的，不是人家朝廷心甘情愿給他的，他把人家原來(lái)的節(jié)度使殺了，要立自己，朝廷又打不過(guò)他，怎么辦呢，只好被迫承認(rèn)。可是承認(rèn)了以后，整個(gè)河北地區(qū)，就很不穩(wěn)定。當(dāng)時(shí)唐穆宗就在想，得派一個(gè)人，到這個(gè)王廷湊的方鎮(zhèn)的地面上去，得去見(jiàn)王廷湊，當(dāng)面跟他談?wù)劊冒阉矒岚矒幔瑒e讓他再惹亂子了。選誰(shuí)去呢，這不是韓愈剛剛提拔做了兵部侍郎嗎，國(guó)防部副部長(zhǎng)，那就他去吧。說(shuō)得簡(jiǎn)單，他去吧。這叫單刀赴會(huì)呀，又叫深入虎穴呀。這韓愈前腳剛一走，有一個(gè)大臣就說(shuō)了一句話，只說(shuō)了四個(gè)字，這個(gè)大臣是誰(shuí)啊，叫元稹。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”就這位寫(xiě)的，他還寫(xiě)過(guò)《鶯鶯傳》呢。元稹說(shuō)：“韓愈可惜。”

——《新唐書(shū)》

什么意思呢，哎喲，有點(diǎn)可惜了，為什么呢，大家都覺(jué)得這一去就回不來(lái)了，為什么呢，王廷湊那個(gè)地方是虎狼之穴，他一介文官，一個(gè)書(shū)生，他去了能怎么樣呢，肯定回不來(lái)了，想到韓愈是一代文豪，文壇大家，又覺(jué)得他這么有才華，白白扔了一條性命，“韓愈可惜”。唐穆宗一聽(tīng)，也后悔了，趕緊派人就追上韓愈，告訴他說(shuō)，到了鎮(zhèn)州啊，就在邊境上溜一溜就行了，看看形勢(shì)，差不多就可以了，別真進(jìn)去，進(jìn)去了你可能就回不來(lái)了。韓愈的回答是什么呢？說(shuō)：“安有受君命，而滯留自顧……” ——《新唐書(shū)》

天底下哪有說(shuō)是已經(jīng)接受了君王的詔命，要去執(zhí)行任務(wù)了，卻遲遲疑疑地，不敢深入虎穴，自顧性命這回事呢？在我韓愈的字典里，就沒(méi)有“退縮”這倆字。不但去，而且疾馳而入，就是原來(lái)可能還走得比較慢，正常的那個(gè)車(chē)速，現(xiàn)在一踩油門(mén)，加速地進(jìn)到鎮(zhèn)州城里。現(xiàn)在說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但大家知道，原來(lái)蘇軾不是對(duì)韓愈有一個(gè)評(píng)價(jià)，叫“勇奪三軍之帥”。他這個(gè)勇的這一面，充分地體現(xiàn)出來(lái)。他到了鎮(zhèn)州城里，王廷湊也不含糊，刀出鞘，弓上弦，嚴(yán)陣以待，院子里全部站的都是甲士，什么意思？都站的是穿著鎧甲、拿著刀劍的猛士，我等你呢，我看你來(lái)跟我能說(shuō)什么。我們知道，韓愈這次去有三個(gè)難點(diǎn)，很難突破，哪三個(gè)難點(diǎn)？

第一：我剛才說(shuō)了，王廷湊這節(jié)度使是愣從唐穆宗手里頭抓來(lái)的，朝廷就不樂(lè)意給他，他非要，朝廷又把他打不下來(lái)，只能被迫給他，王廷湊心里明白，跟明鏡兒似的，所以朝廷現(xiàn)在派個(gè)大臣來(lái)，派個(gè)國(guó)防部副部長(zhǎng)來(lái)，說(shuō)要安撫他，你說(shuō)王廷湊能信你嗎？王廷湊心里頭一百個(gè)不相信。這就是一個(gè)難點(diǎn)，你跟王廷湊怎么溝通。

第二：這個(gè)王廷湊殺了節(jié)度使，不但殺了節(jié)度使，而且把他周邊的兩個(gè)城市，朝廷的城市都占領(lǐng)了，所以當(dāng)時(shí)整個(gè)河北的局面非常地混亂，他軍隊(duì)內(nèi)部也很混亂，在這種情況下，不要說(shuō)跟王廷湊去見(jiàn)面，就是孤身一人進(jìn)入鎮(zhèn)州城，都有很大的危險(xiǎn)性。

第三：王廷湊這支軍隊(duì)很麻煩，為什么呢，他是叛軍，可是他現(xiàn)在在名義上朝廷已經(jīng)讓他做了節(jié)度使，他骨子里頭還是個(gè)叛軍，但是名義上已經(jīng)成了官軍，在這種情況下，你去，主要的任務(wù)，是把他的人心給安撫住，讓他不要真的從里到外都再變成叛軍，如果他再變成叛軍，不但河北的局面很難收拾，也會(huì)影響到全國(guó)的局面，所以這三個(gè)難點(diǎn)非常大。

畫(huà)外音：

唐代社會(huì)最重大、最難解決的社會(huì)問(wèn)題，就是藩鎮(zhèn)害割據(jù)，各地節(jié)度使猶如古代的諸侯，割據(jù)一方，持兵自重，朝廷對(duì)他們是又恨又怕。安史之亂之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面愈演愈烈，幾乎到了無(wú)法控制的程度，所以，當(dāng)王廷湊占領(lǐng)鎮(zhèn)州附近的兩個(gè)城池并包圍深州之后，他有恃無(wú)恐，意圖在天下大亂中謀得自己的利益。史書(shū)記載，王廷湊其人陰險(xiǎn)狡詐，自命不凡，既然如此，韓愈的鎮(zhèn)州之行豈不是岌岌可危嗎？面對(duì)困難重重的安撫任務(wù)，韓愈究竟應(yīng)該怎樣做，才能夠不辱使命呢？

康震：

韓愈怎么突破？我剛才說(shuō)了，一進(jìn)院子，這就叫下馬威，剛剛落座，王廷湊就說(shuō)，我告訴你，最近我這兒有點(diǎn)亂，我這個(gè)亂都是他們底下人鬧的，我心里邊對(duì)朝廷那是一片忠心，沒(méi)二話。韓愈說(shuō)什么，韓愈說(shuō)，是啊，我明白，朝廷看你是個(gè)將相之才，所以才把這節(jié)度使賜予你。有一樣事情我弄不明白，你都是節(jié)度使了，你怎么還要糾結(jié)著底下人一塊兒反叛呢？你這個(gè)反心為什么還在。這話還沒(méi)說(shuō)完，院子里邊的甲士，就奮而向前，就到前面來(lái)說(shuō)什么呢，說(shuō)我們成德軍的前輩們，也曾經(jīng)遵聽(tīng)朝廷的號(hào)令，平叛過(guò)別的叛軍，當(dāng)時(shí)的血衣現(xiàn)在還在呢，你們憑什么說(shuō)我們是賊軍啊，憑什么說(shuō)我們是叛軍啊，我們也曾經(jīng)忠誠(chéng)過(guò)，我們也曾經(jīng)為朝廷打過(guò)仗。韓愈一看他們?nèi)氯拢n愈說(shuō)你們先不要說(shuō)，你們先聽(tīng)我說(shuō)，看我說(shuō)得對(duì)不對(duì)。我還以為你們都不記得你們的前輩了呢，沒(méi)想到你們還記得，那就太好了。有一件事我想問(wèn)問(wèn)，跟你們說(shuō)一說(shuō)，歸順朝廷跟反叛朝廷的利害關(guān)系。他說(shuō)，我問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題，你們得回答，如實(shí)地回答，說(shuō)從天寶末年以來(lái)到現(xiàn)在，凡是安祿山、史思明等等這些叛軍的首領(lǐng)，他們的子孫，現(xiàn)在還在不在朝廷做官？那底下這些人都說(shuō)，沒(méi)有，這些子孫再也沒(méi)有在朝廷做官。韓愈又問(wèn)，說(shuō)被你們殺死的節(jié)度使田弘正很忠誠(chéng)于朝廷，他們家里子孫都在朝廷做官，有些還是小孩子，都做很大的官，這是為什么呀？這是朝廷看他一片忠心，很賞識(shí)他，給他的恩惠，他們家可以說(shuō)富貴至極呀。這個(gè)你們總歸都該知道吧？甲士們?cè)诘紫戮突卮穑f(shuō)田弘正，你別提了，他對(duì)我們太苛刻，他對(duì)我們太刻薄，所以軍心不穩(wěn)都是他鬧的。韓愈緊接著問(wèn)，說(shuō)是嗎，田弘正被你們殺了，他的家里人也被你們殺了，你們覺(jué)得還不夠嗎？你們還打算鬧到什么時(shí)候呢？說(shuō)到這兒的時(shí)候，你看這韓愈他很會(huì)做這思想工作。首先，這王廷湊說(shuō)，我是很忠誠(chéng)于朝廷的，說(shuō)你忠誠(chéng)什么呀，都是節(jié)度使了，你這兒還亂哄哄的，哪象個(gè)忠誠(chéng)的樣子。第二，你們不是說(shuō)你們的祖先為朝廷效忠過(guò)嗎？那我問(wèn)問(wèn)你們，你們的祖先確實(shí)效忠過(guò)，可是從“安史之亂”以來(lái)，凡是那些叛軍，有沒(méi)有好下場(chǎng)，你們現(xiàn)在這種行為將來(lái)有沒(méi)有好下場(chǎng)，一看就沒(méi)有。沒(méi)有好下場(chǎng)，我給你們個(gè)有好下場(chǎng)的例子來(lái)看看，就是剛剛被你們殺的人，人家一家子都做著大官呢，你們不是要功名富貴嗎？這是一條陽(yáng)關(guān)道你不走，非要走那獨(dú)木橋。所以這個(gè)話引到這兒的時(shí)候，這些眾甲士們臉色都開(kāi)始變得和悅起來(lái)，紛紛地說(shuō)，覺(jué)得這侍郎講話還有點(diǎn)道理，——他不是兵部侍郎嗎。王廷湊在旁邊一聽(tīng)啊，就著了慌了，為什么呢？他害怕韓愈把這些將士心都說(shuō)動(dòng)了，那就不合他的意了，趕緊說(shuō)，今天就談到這兒吧，你們先都散了。等這些甲士們散去之后，你看，他本來(lái)讓這些甲士帶著刀，帶著弓箭是來(lái)干嘛的呢，是來(lái)給韓愈下馬威的，可是韓愈幾句話就分化瓦解了他的這些手下。他讓這些人散去之后，哭喪個(gè)臉跟韓愈說(shuō)，說(shuō)您這趟來(lái)到底需要我辦些什么事呢？韓愈說(shuō)你看，你現(xiàn)在都是朝廷的人了，可是你把自己周?chē)膬蓚€(gè)城池都占領(lǐng)了，還包圍了一個(gè)城市（深州）。我告訴你，朝廷里頭像深州刺史這樣的官很多，但是他畢竟是朝廷命官，你趕緊把他放了。王廷湊滿口答應(yīng)。所以這次韓愈來(lái)了以后，有一個(gè)很重大的成果，就是不但穩(wěn)定了那里將士的人心，而且，空口白牙地，赤手空拳地愣從王廷湊包圍的一個(gè)城市（深州）里邊，解救出了這個(gè)城市的刺史，也把這個(gè)城市的包圍給解除了。

我們說(shuō)，你沒(méi)有打過(guò)人家王廷湊，被迫授予他節(jié)度使的職務(wù)，又派了韓愈來(lái)安撫人心，應(yīng)該說(shuō)這有點(diǎn)表面文章的意思，但是不管怎么說(shuō)，在這種很被動(dòng)的情況下，韓愈能單刀赴會(huì)，能孤軍深入，能一個(gè)人深入虎穴，能夠完成使命，活著回來(lái)，捎帶手的，還帶回來(lái)一座城市，這容易不容易啊？這真的很不容易，也由此可以看出，韓愈不但在平定淮西的戰(zhàn)役中顯示出了他的什么呢，卓越的戰(zhàn)略天才，更重要的是他還很有外交手段，這應(yīng)該是一次軍事外交手段，所以我們說(shuō)韓愈這個(gè)人，確實(shí)是比較全面的。

畫(huà)外音：

盡管韓愈迎來(lái)了政治生命的春天，但是歷史就是這樣無(wú)情，疾病與勞累，將這個(gè)唐代最偉大的文學(xué)家拖入了生命的冬天。長(zhǎng)慶四年即公元824年，韓愈在長(zhǎng)安去世，終年五十七歲。總結(jié)韓愈的一生，韓愈留給后人怎樣的啟示，康震教授將會(huì)對(duì)韓愈提出怎樣的點(diǎn)評(píng)呢？

康震：

我們現(xiàn)在要是很認(rèn)真地回顧一下韓愈的一生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，還是人家蘇軾有水平，人家蘇軾說(shuō)那四句話，真是說(shuō)得特別到位，說(shuō)：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”

——蘇軾《潮州韓文公廟碑》

做為一個(gè)政治家，你看韓愈在地方上做過(guò)刺史，做過(guò)監(jiān)察御史，在司法部門(mén)工作過(guò)，還做過(guò)首都的市長(zhǎng)，還做過(guò)人事部的副部長(zhǎng)，還做過(guò)國(guó)防部的副部長(zhǎng)，當(dāng)過(guò)大學(xué)老師，當(dāng)過(guò)大學(xué)校長(zhǎng)，他的閱歷是非常地完整，他不但教過(guò)書(shū)，不但從過(guò)政，不但在中央工作過(guò)，在地方工作過(guò)，而且還打過(guò)仗，而且還深入虎穴，完成過(guò)重大的軍事使命。我告訴你，就這一條，就其政治素質(zhì)的綜合性和全面性來(lái)講，在唐宋八大家里頭，是極為少見(jiàn)的。就光到前線打仗這一條，唐宋八大家里頭就他這是獨(dú)一份，這是第一條。

第二，韓愈作為一個(gè)文學(xué)家，與柳宗元一起開(kāi)創(chuàng)了著名的唐代的“古文運(yùn)動(dòng)”。他和孟郊又形成了著名的“韓孟詩(shī)派”，應(yīng)該說(shuō)在文學(xué)史上，韓愈的地位是非常崇高的，而且他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的文學(xué)的時(shí)代。所以我們說(shuō)，他是一個(gè)卓越的政治家，他還是一個(gè)非常卓越的文學(xué)家。作為一個(gè)卓越的思想家，韓愈一生都在維護(hù)著儒家思想的這種權(quán)威性，跟佛道以及其他的對(duì)于儒家思想有干擾的這種意識(shí)形態(tài)一直在做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他是個(gè)非常有原則的人，雖然在現(xiàn)實(shí)生活面前可能會(huì)有所妥協(xié)，但是在原則問(wèn)題上，在真理的面前，他從來(lái)沒(méi)有妥協(xié)過(guò)。我們說(shuō)韓愈一生有四次精彩的亮相：第一次呢是在他做監(jiān)察御史的時(shí)候，上疏皇帝，請(qǐng)求皇帝對(duì)于發(fā)生旱災(zāi)的長(zhǎng)安地區(qū)免除租稅。第二次，是韓愈跟隨裴度討伐淮西軍，獲得大勝，并且撰寫(xiě)了千古留名的《平淮西碑》。第三次，就是他上疏皇帝，請(qǐng)求皇帝停止奉迎佛骨，并因此而被貶潮州。最后一次，就是我們剛才講的，孤軍深入成德軍方鎮(zhèn)之中，安撫王廷湊這個(gè)叛軍的首領(lǐng)，并且取得了顯著的成效。一句話，就是綜合素質(zhì)好，各方面表現(xiàn)都不錯(cuò)，各方面的表現(xiàn)都很杰出。我們講到這兒，大家就要留神，就是我們?cè)诓粩嗟靥岬巾n愈的時(shí)候，總是會(huì)提到另外一個(gè)人的名字，這個(gè)人就是唐代另外一位很著名的文學(xué)家柳宗元。大家可能有一個(gè)很深刻的印象，韓柳、韓柳并稱，那韓愈跟柳宗元都是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，他們兩個(gè)人又是非常知己的好朋友，關(guān)系很親密、很親切，經(jīng)常往來(lái)，書(shū)信不斷，可能很少有人知道，韓愈和柳宗元的關(guān)系是非常之復(fù)雜的，他們兩個(gè)人可以說(shuō)是很親密的文壇的盟友，但是可能也是針尖對(duì)麥芒，各不相讓的政敵。他們兩個(gè)可能在文章和詩(shī)歌的交誼的過(guò)程當(dāng)中結(jié)下了深厚的友誼，但是他們兩個(gè)在哲學(xué)、思想、對(duì)待佛教的態(tài)度上，又發(fā)生著很激烈的爭(zhēng)論。

總而言之，他們倆既是朋友，又是冤家，既是友好的伙伴，同時(shí)又可能是爭(zhēng)論激烈、辯論激烈的對(duì)手。那大家可能會(huì)覺(jué)得很奇怪，說(shuō)這個(gè)柳宗元嘛，我們?cè)趥鹘y(tǒng)的印象里頭跟韓愈的關(guān)系是非常好的，今兒讓你這么一說(shuō)，都把我們給說(shuō)亂了，柳宗元到底跟韓愈的關(guān)系是什么樣的一個(gè)內(nèi)涵，什么樣的一個(gè)真相，而柳宗元這個(gè)人，到底呢又是怎么樣一個(gè)人，所有這些內(nèi)容呢，就要等到我們的下一講，就是唐宋八大家之唐代柳宗元的時(shí)候，再給大家做進(jìn)一步的解釋，謝謝大家。

第五篇：社區(qū)工作者：2014年社區(qū)工作者公共基礎(chǔ)知識(shí)之唐宋八大家

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社區(qū)工作者：2014年社區(qū)工作者公共基礎(chǔ)知識(shí)之唐宋八大家 北京人事考試網(wǎng)：

社區(qū)工作者：

2014社區(qū)工作者考試公共基礎(chǔ)中會(huì)出現(xiàn)一些常識(shí)性問(wèn)題例如：世界遺產(chǎn)問(wèn)題，很多考生對(duì)此一籌莫展，接下來(lái)社區(qū)工作者網(wǎng)為參加社區(qū)工作者考試的考生們總結(jié)了有關(guān)中國(guó)文學(xué)常識(shí)方面的知識(shí)：《2014年社區(qū)工作者考試公共基礎(chǔ)：唐宋八大家》，領(lǐng)略一下韓愈，柳宗元，歐陽(yáng)修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏八位大家的風(fēng)采。社區(qū)工作者網(wǎng)預(yù)祝廣大考生能在社區(qū)工作者考試中取得優(yōu)異成績(jī)。

唐宋八大家：

1、韓愈(768～824)字退之，是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。韓愈與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”。

韓愈的代表作品有：尊儒反佛為題材的代表作《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuō)》等，嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀為題材的雜文《雜說(shuō)》、《獲麟解》以及著名的《祭十二郎文》。

2、柳宗元(773-819)，字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家，祖籍河?xùn)|(今山西省運(yùn)城解州鎮(zhèn))，世稱柳河?xùn)|，生于長(zhǎng)安，貞元九年(793年)進(jìn)士，官監(jiān)察御史。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。公元819年客死于柳州。

柳宗元的代表作：寓言故事《三戒》，《黔之驢》，《永某氏之鼠》，《臨江之麋》;哲學(xué)論著有《非國(guó)語(yǔ)》，《貞符》，《時(shí)令論》，《斷刑論》，《天說(shuō)》，《天對(duì)》，《永州八記》等。

3、歐陽(yáng)修(1007-1073)，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。歐陽(yáng)修是北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。吉安永豐(今屬江西)人，出生于四川綿州(今四川綿陽(yáng)涪城區(qū)內(nèi))。

歐陽(yáng)修出生于四川綿州(今四川綿陽(yáng)涪城區(qū)內(nèi))，祖籍為江西永豐，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。歐陽(yáng)修代表作：《醉翁亭記》，《鳴蟬賦》、《秋聲賦》、《與高司諫(jiàn)書(shū)》、《朋黨論》、《伶官傳序》、《賣(mài)油翁》。多篇作品被選入中小學(xué)語(yǔ)文教材。

4、蘇洵(1009年-1066年)，字明允，眉州眉山(今屬四川眉山人)。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。蘇洵長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，有《嘉祐集》傳世。

蘇洵的代表作：《六國(guó)論》《衡論》《辨奸論》《管仲論》《權(quán)書(shū)》等。

5、蘇軾是我國(guó)宋代的著名詩(shī)人，號(hào)“東坡居士”，因此很多人都習(xí)慣把蘇軾稱為“蘇東坡”。蘇軾1037年1月8日出生在眉州，也就是現(xiàn)在的四川省眉山市。

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蘇軾的代表作品：詩(shī)詞《水調(diào)歌頭》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶戀花》等;散文有《前赤壁賦》，《后赤壁賦》《平王論》《留侯論》《石鐘山記》等。

6、蘇轍(1039-1112)，字子由，漢族，眉州眉山(今四川眉山)人。蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父(蘇洵)兄(蘇軾)影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。蘇轍的代表作品有：《欒城集》84卷，《欒城應(yīng)詔集》12卷。

7、王安石(1021-1086)，字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人)，杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩(shī)人、文學(xué)家、改革家。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。

王安石代表作：《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《游褒禪山記》、《傷仲永》、《答司馬諫議書(shū)》等。

8、曾鞏(1019-1083)，字子固，世稱“南豐先生”。建昌南豐(今屬江西)人，后居臨川(今江西撫州市西)。曾鞏是北宋政治家、散文家。

曾鞏代表作：《上歐陽(yáng)舍人書(shū)》《上蔡學(xué)士書(shū)》《贈(zèng)黎安二生序》《王平甫文集序》 社區(qū)工作者考試知識(shí)點(diǎn)：

祭十二郎文 水調(diào)歌頭 六國(guó)論 傷仲永

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