第一篇：作文素材之人物傳記推薦人物

舒伯特

肖邦

李叔同

黃覺(jué)

張大千

梅蘭芳

徐悲鴻

村上春樹(shù)

川端康成 海德格爾

畢加索

羅丹

鄭板橋

齊白石

王勃

王維

陶淵明

李白

柳宗元

劉禹錫

歐陽(yáng)修

蘇軾

李清照

秋瑾

惠特曼

謝靈運(yùn)

魯迅

愛(ài)倫坡

錢(qián)鐘書(shū)

楊絳

孟浩然 杜牧

晏殊

馬致遠(yuǎn)

徐志摩

艾青

孫犁

雪萊

蕭伯納

泰戈?duì)?/p>

裴多菲

莊子

屈原

陶淵明

王羲之

蒲松齡

張潔 李商隱

杜牧

曹植

劉勰

嚴(yán)復(fù)

唐寅

納蘭性德

柳永

紀(jì)曉嵐

雪萊

朱自清

老舍

郁達(dá)夫

冰心

傅雷 林徽因

張愛(ài)玲

三毛

季羨林

周作人 梁實(shí)秋

周?chē)?guó)平

史鐵生

倉(cāng)央嘉措

林清玄

馮友蘭

胡適

林語(yǔ)堂

沈從文

喬治桑

艾略特

普希金

林海音

海子

顧城

羅曼羅蘭

齊白石

鄭板橋

阿炳

李叔同

陳丹青

徐悲鴻

夏達(dá)

幾米

徐文長(zhǎng)

梅蘭芳

巴赫

帕瓦羅蒂

張大千

莫扎特

巴赫

梵高

豐子愷

梁漱溟

楊瀾

金岳霖

陳寅恪

李敖

喬布斯

胡雪巖

巴菲特

馬云

李彥宏

李嘉誠(chéng)

李開(kāi)復(fù)

潘石屹

馬化騰

巴菲特

岳飛

戴高樂(lè)

杜月笙

隆美爾

曾國(guó)藩

巴頓

艾森豪威爾

麥克阿瑟

張學(xué)良

甘地

戴笠

唐詩(shī)素描

宋詞素描

每人帶一本書(shū)

人生的書(shū)、思考的書(shū) 第一時(shí)間

評(píng)論文字

第二篇：作文素材——人物傳記

? 吳良鏞

【致力創(chuàng)新】在吳良鏞看來(lái)，一個(gè)好的城市規(guī)劃，不應(yīng)給人們帶來(lái)?yè)矶隆⒔箲]、不適的感覺(jué)。在吸取中外建筑規(guī)劃理論精華下，吳良鏞結(jié)合中國(guó)建筑規(guī)劃事件，開(kāi)創(chuàng)性地相繼提出“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境學(xué)”，在國(guó)際建筑界引起強(qiáng)烈反響。吳良鏞的《北京憲章》以人居環(huán)境科學(xué)理論為基礎(chǔ)，提出“建設(shè)一個(gè)美好的、可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境，是人類(lèi)共同的理想和目標(biāo)”。它被譽(yù)為世界現(xiàn)代建筑史上的重要憲章之一?！菊d人不倦】抗戰(zhàn)勝利后，吳良鏞協(xié)助梁思成在清華大學(xué)創(chuàng)辦建筑工程學(xué)系。建系之初，只有林徽因教授與吳良鏞二人執(zhí)教。后來(lái)，吳良鏞赴美進(jìn)修。當(dāng)他獲得碩士學(xué)位時(shí)，梁思成來(lái)信：“新中國(guó)急需建設(shè)人才！”他毅然回國(guó)，重新執(zhí)教清華。吳良鏞曾發(fā)表文章，呼吁重視建筑教育，建議“更有效地更多地培養(yǎng)基本建設(shè)的生力軍”。他注意汲取國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，并注意從國(guó)情和本專(zhuān)業(yè)教學(xué)特點(diǎn)出發(fā)，制定建筑系的全新教學(xué)計(jì)劃。數(shù)十年來(lái)，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，始終堅(jiān)持在教學(xué)第一線(xiàn)。他所致力探索開(kāi)辟的具有中國(guó)特色的建筑教學(xué)道路，也為推動(dòng)教育改革作出了重要貢獻(xiàn)。

【不言放棄】不言放棄，讓生命之花更加絢麗：不言放棄，讓人生旅途更加輝煌；不言放棄，讓自己不留遺憾。面對(duì)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕人文精神；重精英文化、輕大眾關(guān)懷等等中國(guó)城市文化建設(shè)的重重誤區(qū)，吳良鏞常常千里迢迢趕到舉辦各種專(zhuān)題會(huì)議的會(huì)場(chǎng)，暢所欲言，以一己之力據(jù)理力爭(zhēng)。在與一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和錯(cuò)誤交鋒的過(guò)程中，雖然不能每次都贏，但他絕不輕言放棄。一個(gè)不言放棄的人，會(huì)永遠(yuǎn)含著微笑，從容地走進(jìn)生命旅途中的風(fēng)風(fēng)雨雨，在那里留下義無(wú)反顧的身影。

【理想與奮斗】每個(gè)人的生命都是一只小船，理想是小船的風(fēng)帆。因?yàn)樗梢愿淖円粋€(gè)人的一生，改變一個(gè)人的靈魂，它在人的一生當(dāng)中，擔(dān)當(dāng)著重要的角色，使一個(gè)有理想的人奮力追求上進(jìn)，使自己的一生過(guò)得有滋有味。年近九旬的吳良鏞先生“中風(fēng)”康復(fù)后，重返工作崗位：帶著7個(gè)博士生，還親自教授一門(mén)碩士課程，領(lǐng)銜的研究小組搞京津冀區(qū)域規(guī)劃第三期研究報(bào)告??“老驥伏櫪，志在千里”，他一直抱有“探索中國(guó)人如何能有一個(gè)更好的居住環(huán)境，能夠更好地生活、學(xué)習(xí)、研究和工作”的崇高理想。理想，是吳老奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。

? 貝聿銘

【自信】64歲的貝聿銘被法國(guó)總統(tǒng)邀請(qǐng)參加盧浮宮重建，并為盧浮宮設(shè)計(jì)了一座全新的金字塔。當(dāng)時(shí)法國(guó)人不分晝夜表達(dá)不滿(mǎn)，翻譯都被嚇倒了，幾乎沒(méi)有人替貝聿銘翻譯他答辯的話(huà)。貝聿銘堅(jiān)信做事情最重要的是維持十足的信心，必須相信自己，把各種非議和懷疑拋之腦后。旁人接受我與否不是最重要的，我得首先接受自己。建筑設(shè)計(jì)師必須有自己的風(fēng)格和主見(jiàn)，隨波逐流就肯定被歷史淹沒(méi)了。

【愛(ài)國(guó)】雖然貝聿銘受西式教育影響甚巨，但他認(rèn)為中國(guó)是他的根，于是他開(kāi)始為中國(guó)建筑作貢獻(xiàn)。他提出，應(yīng)嚴(yán)格控制北京古城區(qū)的建筑高度，以保持從故宮向外平緩開(kāi)闊的空間格局。曾經(jīng)他就謝絕了一個(gè)在故宮附近設(shè)計(jì)高樓的邀請(qǐng)。

【認(rèn)真細(xì)致】貝聿銘設(shè)計(jì)香山飯店時(shí)，他秉承一貫的認(rèn)真、細(xì)致的作風(fēng)，多次到香山勘察地形，攀登峰頂，俯覽周?chē)h(huán)境，還不辭勞苦地走訪(fǎng)了北京、南京、揚(yáng)州、蘇州、承德等地，考察當(dāng)?shù)氐拇蠼ㄖ蛨@林，最后采取了建筑一系列不規(guī)則院落的布局方式，使它與周?chē)乃馍缴?、參天古?shù)融為一體。

? 李安

【嚴(yán)謹(jǐn)】事業(yè)有了起色，但李安對(duì)作品的要求卻絲毫沒(méi)有放松。拍攝《少年派》時(shí)，56歲的李安為了拍片在水下取景，親自學(xué)習(xí)潛水并考取了潛水執(zhí)照。李開(kāi)復(fù)在微博上評(píng)論說(shuō)：“沒(méi)有一萬(wàn)小時(shí)磨煉，不可能成為大師?！比绻D(zhuǎn)變讓我們走得更遠(yuǎn)，那么就真正體驗(yàn)到了生活想讓我們體驗(yàn)的東西。【溫情】?jī)蓪脢W斯卡最佳導(dǎo)演，兩屆金球最佳導(dǎo)演，兩屆柏林金熊，兩屆威尼斯金獅??李安擁有了太多的榮譽(yù)。熟悉他的人講，他永遠(yuǎn)溫文爾雅，拍攝現(xiàn)場(chǎng)很少發(fā)脾氣。做他妻子很幸福，他30年沒(méi)緋聞，出席重要場(chǎng)合永遠(yuǎn)微笑著牽住妻子的手。當(dāng)李安手捧小金人對(duì)著臺(tái)下的妻子說(shuō)“我愛(ài)你！”時(shí)，林惠嘉對(duì)這一杜比劇院內(nèi)的真情告白的反應(yīng)顯得錯(cuò)愕且羞澀?！敬煺邸繎汛ё约旱碾娪皦?mèng)，李安不顧父親的反對(duì)，報(bào)考美國(guó)伊利諾大學(xué)的戲劇電影系。畢業(yè)后在美國(guó)電影界苦苦尋找出路，從1983年起，經(jīng)過(guò)了六年的漫長(zhǎng)而無(wú)望的等待，大多數(shù)時(shí)候都是幫劇組看看器材、做點(diǎn)剪輯助理、劇務(wù)之類(lèi)的雜事。最痛苦的經(jīng)歷是，曾經(jīng)拿著一個(gè)劇本，兩個(gè)星期跑了三十多家公司，一次次面對(duì)別人的白眼和拒絕。近而立之年的李安連生活都無(wú)法自立。

【夢(mèng)想】每個(gè)人心中都臥虎藏龍，這頭臥虎是我們的欲望，也是我們的恐懼，有時(shí)候我們說(shuō)不出它，我們搞不定它，它給我們危險(xiǎn)，它給我們不安，但也正是因?yàn)樗拇嬖?，才讓我們保持精神上的警覺(jué)，才激發(fā)你全部的生命力與之共存?！畎?/p>

【大器晚成】當(dāng)代最杰出的華人導(dǎo)演李安回臺(tái)灣宣傳新片《少年派的奇幻漂流》，在一次講座中，他的老友陳文茜說(shuō)了一段意味深長(zhǎng)的話(huà)：“我覺(jué)得張愛(ài)玲的話(huà)要改寫(xiě)了，成名一定要趁晚??”這當(dāng)然是從李安的經(jīng)歷得出的結(jié)論。李安到38歲才得到第一次拍片的機(jī)會(huì)，42歲在柏林得了金熊獎(jiǎng)，之前他一直默默無(wú)聞地在紐約尋找機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)他的電影夢(mèng)，“除了端盤(pán)子，他干了所有紐約未成名的藝術(shù)家干過(guò)的事?！睅Ш⒆?、做飯、寫(xiě)劇本、去片場(chǎng)扛大包??那時(shí)，他是一個(gè)讓岳父搖頭嘆息的百無(wú)一用的死“文藝男青年”。

? 梁思禮

【堅(jiān)定】17歲的梁思禮到美國(guó)留學(xué)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他與家里斷了聯(lián)系。為了完成學(xué)業(yè)，他裝過(guò)罐頭，端過(guò)盤(pán)子，甚至在零下40攝氏度的冬夜蜷居在儲(chǔ)藏室，但求學(xué)的信念從未動(dòng)搖。

【樂(lè)觀】在梁思禮的字典里，沒(méi)有悲觀和厭世。即便是文革時(shí)期被下放“五七”干校當(dāng)“豬倌”時(shí)，他每天也干得高高興興，看著自己喂養(yǎng)的肥頭大耳的“八戒”軍團(tuán)，滿(mǎn)心自豪，還與它們合影留念。

【愛(ài)國(guó)】當(dāng)梁思禮得知新中國(guó)即將成立的消息后，憑著一顆單純的愛(ài)國(guó)之心，決定回國(guó)參加新中國(guó)的建設(shè)。回國(guó)后，他在歷次政治運(yùn)動(dòng)中受過(guò)很多委屈，遭遇不少不公正的對(duì)待。有一次，他赴美訪(fǎng)問(wèn)，在西雅圖遇見(jiàn)當(dāng)年的同窗好友，是位研究導(dǎo)彈的專(zhuān)家，也是華人，他的年薪是300萬(wàn)美元，梁思禮一年的工資還不到一萬(wàn)元人民幣。別人問(wèn)粱思禮：“別的不公正待遇，你都不計(jì)較，但這件事對(duì)你一定有很大的刺激吧?”梁思禮回答：“他研究出的導(dǎo)彈，當(dāng)時(shí)也許就瞄準(zhǔn)著中國(guó)，我研究出的導(dǎo)彈，卻是保衛(wèi)祖國(guó)。我為此非常自豪?！?【失敗】“東風(fēng)二號(hào)”點(diǎn)火發(fā)射，起飛幾秒鐘后，導(dǎo)彈像喝醉了酒似的搖搖晃晃，頭部還冒白煙，最后落在了發(fā)射陣地前300米的地方，因?yàn)槔锩娴耐七M(jìn)劑裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的，導(dǎo)彈落地后炸起了一個(gè)蘑菇云，地面砸出了一個(gè)直徑20多米的大坑。這次失敗對(duì)梁思禮打擊很大。但是他認(rèn)為，從個(gè)人歷練來(lái)說(shuō)，失敗比成功更有啟發(fā)。正因?yàn)槭『笞隽舜罅抗ぷ?，才使壞事變成好事，才真正懂得怎樣自行設(shè)計(jì)。【創(chuàng)新】留美歸國(guó)的梁思禮擔(dān)任遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭的控制系統(tǒng)主任設(shè)計(jì)師。遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭要求精度更高，控制系統(tǒng)也要更進(jìn)一步，原有的分離元件組成的計(jì)算裝置，體積、重量過(guò)大，必須做出小型彈上計(jì)算機(jī)。這在當(dāng)時(shí)，是個(gè)棘手難題。梁思禮大膽決策，決定采用“慣性平臺(tái)一計(jì)算機(jī)方案”。但這種方案必須用到集成電路，集成電路在當(dāng)時(shí)技術(shù)成熟度并不高，對(duì)于導(dǎo)彈研制和發(fā)射來(lái)說(shuō)，這塊神秘莫測(cè)的區(qū)域雖然誘人卻少有人染指。當(dāng)時(shí)只有美國(guó)的一款洲際導(dǎo)彈用過(guò)，但元器件經(jīng)常出問(wèn)題。梁思禮和負(fù)責(zé)制導(dǎo)控制的同志，決定從系統(tǒng)設(shè)計(jì)上解決集成電路穩(wěn)定性問(wèn)題。他們重新推導(dǎo)了制導(dǎo)方程和關(guān)機(jī)程序，最后拿出了一個(gè)方案，減少了三分之一集成電路，不僅為計(jì)算機(jī)“瘦了身”，還解決了可靠性的問(wèn)題。

? 褚時(shí)健

【努力】褚時(shí)健把曾經(jīng)的成功經(jīng)驗(yàn)如今被悉數(shù)用到了種橙上。他對(duì)肥料、灌溉、修剪都有自己的要求，工人不能有自己的想法，只需執(zhí)行，沒(méi)有任何商量的余地。種橙期間，遇到任何難題，褚的第一反應(yīng)就是看書(shū)，經(jīng)常一個(gè)人翻書(shū)到凌晨三四點(diǎn)。種植冰糖橙是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的差事：陽(yáng)光對(duì)果實(shí)尤其重要，因此年初就要剪梢；開(kāi)花后要?；?，接著保果，控制果實(shí)的實(shí)際大小、外觀，環(huán)環(huán)相扣。褚時(shí)健一直親力親為，有果園的工人對(duì)此發(fā)過(guò)牢騷——一次果園運(yùn)來(lái)一批樹(shù)苗，工人們卸車(chē)、搬苗、栽種，全部都在褚時(shí)健眼皮底下干完，他就那么盯著工人，一直到晚上。

第三篇：高考寫(xiě)作素材之人物傳記

漢斯·克里斯蒂安·安徒生

漢斯·克里斯蒂安·安徒生，丹麥作家，詩(shī)人，因?yàn)樗耐?huà)故事而世界聞名。他最著名的童話(huà)故事有《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣(mài)火柴的小女孩》、《丑小鴨》和《紅鞋》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚(yáng)為給全歐洲的一代孩子帶來(lái)了歡樂(lè)。安徒生是一位偉大的童話(huà)作家，他被尊“為現(xiàn)代童話(huà)之父”，“世界童話(huà)創(chuàng)始人”。他的父親是個(gè)窮鞋匠，曾自愿服役，抗擊拿破侖的侵略，于1816年病故。母親是洗衣工，后來(lái)改嫁。

安徒生小時(shí)候不僅經(jīng)常和饑餓打交道，而且還處處遭到人們的鄙視。但他心里卻有一個(gè)在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是與他出身很不相稱(chēng)的、異想天開(kāi)的“志愿”——當(dāng)一個(gè)偉大的藝術(shù)家，一個(gè)高貴的芭蕾舞演員，一個(gè)偉大的歌唱家，一個(gè)在舞臺(tái)上表演人生、創(chuàng)造“美”的藝術(shù)家。為此，他在一般庸俗的人的眼中就成了一個(gè)天大的笑柄。但他卻一點(diǎn)也不感到氣餒，而是發(fā)誓要做的更好。

由于安徒生出身貧寒，對(duì)于社會(huì)上貧富不均、弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象感受極深，因此他一方面以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動(dòng)人民，同情不幸的窮人，贊美他們的善良、純潔等高尚品質(zhì)；另一方面又憤怒地鞭撻了殘暴、貪婪的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和剝削者，揭露了教會(huì)僧侶的丑行和人們的種種陋習(xí)，不遺余力地批判了社會(huì)的黑暗。

安徒生14歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)奧登賽市，在當(dāng)時(shí)那個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)里，等待他的到底是一種什么樣的命運(yùn)呢?饑餓和精神上的打擊與他結(jié)下了不解之緣。但他以頑強(qiáng)的毅力，克服了種種困難。雖然由于貧困和由此帶來(lái)的疾病折磨透了他的身體，毀壞了他的體形和聲音，使他不能成為一個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)家，但這也給他創(chuàng)造了了一個(gè)機(jī)會(huì)，是他成為了全世界億萬(wàn)兒童所喜愛(ài)的童話(huà)作家。他在童話(huà)作品中所創(chuàng)造出來(lái)的美，成為人類(lèi)永遠(yuǎn)享受不盡的精神財(cái)富和藝術(shù)寶藏。

【名人評(píng)價(jià)】

張曉風(fēng)曾說(shuō)：“如果有人5歲了，還沒(méi)有傾聽(tīng)過(guò)安徒生，那么他的童年少了一段溫馨；如果有人15歲了，還沒(méi)有閱讀過(guò)安徒生，那么他的少年少了一道銀燦；如果有人25歲了，還沒(méi)有細(xì)味過(guò)安徒生，那么他的青年少了輝煌；如果有人35歲了，還沒(méi)有了解過(guò)安徒生，那么他的壯年少了一種豐饒；如果有人45歲了，還沒(méi)有思索過(guò)安徒生，那么他的中年少了一點(diǎn)沉郁；如果有人55歲了，還沒(méi)有復(fù)習(xí)過(guò)安徒生，那么他的晚年少了一份悠久?！?以小兒之目觀察萬(wàn)物，而以詩(shī)人之筆寫(xiě)之，故美妙自然，可稱(chēng)神品，真前無(wú)古人，后亦無(wú)來(lái)者也?！茏魅?世界上最偉大的童話(huà)作家。他的偉大就在于以他的童心與詩(shī)才開(kāi)辟一個(gè)童話(huà)的天地給文學(xué)以一個(gè)新的式樣與新的珠寶。——鄭振鐸 安徒生是丹麥發(fā)現(xiàn)兒童的人?！m兌斯 他像阿拉丁一樣，手舉著神燈，讓每一個(gè)讀到他童話(huà)的兒童在童話(huà)王國(guó)中夢(mèng)想成真；他是一個(gè)詩(shī)人，卻成為了童話(huà)之父；他生在丹麥，卻成為了世界的兒子；他憂(yōu)郁敏感自卑冷淡，卻能為孩子們編織出許許多多綺麗夢(mèng)幻的純真之夢(mèng)。是的，他就是安徒生。他用自己的童話(huà)來(lái)溫暖人間，用自己的童話(huà)來(lái)揭露黑暗，用自己的童話(huà)來(lái)編織美夢(mèng)，用自己的童話(huà)來(lái)警醒世人。

作為一個(gè)被閱讀，被借鑒，被解讀的異文化文本，其具體被接受的情形是隨著接受語(yǔ)境的變化而變化的，不同歷史時(shí)期，不同的接受者有不同的期望值。歷經(jīng)百年，安徒生童話(huà)仍然是

孩子們首選的“恩物”，是文學(xué)領(lǐng)域不可置疑的經(jīng)典，安徒生童話(huà)超越時(shí)空，歷久彌新的永恒價(jià)值究竟源于什么？

【作品反映出來(lái)—恒定的人性】

西方學(xué)者伽達(dá)默爾曾經(jīng)有過(guò)這樣的感嘆：“當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)烏托邦精神已經(jīng)死亡的時(shí)代，過(guò)去的烏托邦一個(gè)個(gè)失去了他們神秘的光環(huán)，而新的、能鼓舞、激勵(lì)人們?yōu)橹畩^斗的烏托邦再也不會(huì)產(chǎn)生。這正是我們這個(gè)世界的悲劇”。[5] 沉醉于形而下的卑微愉悅中的當(dāng)代人很少對(duì)精神、價(jià)值、終極關(guān)懷、真理、美善等的超越性?xún)r(jià)值發(fā)生興趣。在當(dāng)代的中國(guó)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活的變化，人們的精神、情感世界也在發(fā)生著一系列的變化，出現(xiàn)的是種種不同程度上的感覺(jué)遲鈍、情感迷亂、心態(tài)浮躁的精神現(xiàn)象。面對(duì)著這一系列的精神流失，尤其是當(dāng)今天少年兒童的精神世界也遭受這樣的折磨時(shí)，創(chuàng)作于一百多年前的安徒生童話(huà)在當(dāng)代仍然深受讀者喜愛(ài)就不再顯得那么令人意外了。因?yàn)閺陌餐缴?huà)中我們可以看到安徒生洞悉人性的崇高和變異，他在童話(huà)作品中對(duì)恒定人性、對(duì)人的精神和價(jià)值的討論為挽留我們這個(gè)世界的那些深刻、高貴、永恒的精神和價(jià)值提供了幫助。

1．生命的光輝?！逗５呐畠骸肥前餐缴姸嗟耐?huà)作品中我最喜歡的一部，這個(gè)有著悲劇本質(zhì)的童話(huà)毀滅了人生中有價(jià)值的東西。小人魚(yú)的可愛(ài)，在于她身上閃爍的金子般的品格，她有著純真善良，忘我無(wú)私的人類(lèi)精神品質(zhì)中最為難能可貴的元素。她曾兩度給予王子生命：第一次是在她15歲生日時(shí)，她忘我地救起了因大風(fēng)暴引發(fā)的海難事故而落水的王子；第二次是她所愛(ài)的王子愛(ài)上了別的女子，她要是心生妒忌，想獨(dú)占她心愛(ài)的人，她完全可以用姐姐們給的短刀殺死王子，然而她沒(méi)有這樣做?！八蚣獾犊戳艘谎?，接著又把眼睛轉(zhuǎn)向王子；他正在睡夢(mèng)中喃喃地呼喚著新嫁娘的名字。他思想中只有她存在。刀子在小人魚(yú)手里發(fā)抖。但是正在這時(shí)候，她把這刀子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向浪花里扔去。刀子沉下的地方，浪花就發(fā)出一道紅光，好象有許多血滴濺出了水面。” [6] 隨即，她自己跳進(jìn)海里，化成了泡沫?！敖o人以死亡還是給人以生命，兩者之間，小人魚(yú)選擇了給人以生命。小人魚(yú)用自己的毀滅讓人性綻放出了奪目的光彩，獲得了最后的精神的圓滿(mǎn)?！?[7] 這對(duì)精神麻木的現(xiàn)代人，無(wú)疑有著很大的精神上的觸動(dòng)。從另一個(gè)角度，我們也可以有這樣的思索：小人魚(yú)為了爭(zhēng)取到人間來(lái)付出了那么大的犧牲而終不可得，那么我們現(xiàn)今生活在人間世界的人，應(yīng)當(dāng)如何珍惜自己的生命，并利用自己的生命造福于人類(lèi)？

2．人性的頑強(qiáng)?！冻笮▲啞吩诎餐缴?huà)中傳播最廣，它曾被解讀為階級(jí)歧視和資本主義社會(huì)人與人之間冷漠關(guān)系的寫(xiě)照。然而拋開(kāi)這些階級(jí)的因素，我們不難發(fā)現(xiàn)《丑小鴨》所蘊(yùn)涵的人文精神：“一種肯定個(gè)體自我，強(qiáng)調(diào)平等與奮斗和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的內(nèi)在意識(shí)”。[8] 因而，它很容易的就與世上奮斗著的人們產(chǎn)生了廣泛的共鳴。學(xué)者竺洪波提出了“共名說(shuō)”，認(rèn)為“丑小鴨”已經(jīng)成為一種“共名”，認(rèn)為《丑小鴨》的意義“絕不僅僅限于反映當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的某些現(xiàn)實(shí)，也絕對(duì)不僅限于作為作者安徒生人生道路的單一象征。它最大程度地寫(xiě)出了整個(gè)世界、全體人類(lèi)生活的某些普遍性，寫(xiě)出了所有曾經(jīng)有過(guò)自卑而擺脫了自卑、達(dá)到理想境界的一種心路歷程。” [9] 無(wú)論是當(dāng)代人，還是安徒生筆下的丑小鴨，內(nèi)心深處都存在著種種的渴望——渴望得到更多人的理解，渴望得到社會(huì)的承認(rèn)和接納，渴望被欣賞，而成功之路不可避免的充滿(mǎn)了種種艱辛和磨難，這就需要一種素質(zhì)，即堅(jiān)韌的意志和百折不撓的品格，需要在心中燃燒起一團(tuán)不滅之火，縱使冷漠、無(wú)情象冰雹一樣襲來(lái)你也仍要希望著、忍耐著、奮斗著因?yàn)槌晒Ρ緛?lái)就不是什么免費(fèi)的午餐。這一點(diǎn)著實(shí)為處于激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中心態(tài)浮躁的當(dāng)代人提供了不小的助益，正是人性所具有的頑強(qiáng)讓我們有了克服各種困難的勇氣，當(dāng)我們面對(duì)各種壓力的時(shí)候，丑小鴨讓我們更為了解自己。

3．精神的滿(mǎn)足?！顿u(mài)火柴的小女孩》和《丑小鴨》一樣，在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段里，被賦予一種傾向性的解釋。而今天，這部作品在當(dāng)代語(yǔ)境下被閱讀的時(shí)候，他真正打動(dòng)讀者的，已經(jīng)不再是小女孩饑寒交迫的痛苦，而是她劃火柴取暖的情景。連溫飽都得不到滿(mǎn)足，在死亡的邊緣，女孩卻以自己獨(dú)特的方式獲得了她生命中最高的快樂(lè)和幸福。這美麗的情景是今天衣食無(wú)憂(yōu)，精神世界卻極度匱乏的我們所難以企及的，安徒生在我們心中喚起了深深的感動(dòng)，讓我們?cè)诟袆?dòng)中體驗(yàn)到愛(ài)與善合一后所達(dá)到的美。也只有在安徒生的童話(huà)中，我們才能感受到當(dāng)代人無(wú)法觸及的精神上的溫暖與關(guān)懷。另一個(gè)例子是《神方》，在這個(gè)故事里，一對(duì)王子和公主為了保存他們已經(jīng)感到的幸福而尋找神方，一位智者讓他們旅行世界，向一對(duì)完全幸福的夫婦索要一塊貼身穿的衣片。當(dāng)他們終于找到幸福的牧羊人一家時(shí)，他們卻連一件破衣服都沒(méi)有。于是王子發(fā)現(xiàn)“滿(mǎn)足”是一件世界上最難得的寶貝，公主則覺(jué)得“一個(gè)人要感到滿(mǎn)足，沒(méi)有別的辦法——自己滿(mǎn)足就行了?！敝钦咦詈笞８Ｋ麄儯骸澳銈?cè)谧约盒睦镆呀?jīng)找到了真正的?神方'！好好保留住它吧，這樣，那個(gè)?不滿(mǎn)足'的妖魔就永遠(yuǎn)對(duì)你們無(wú)能為力了?！敝钦叩纳穹綄?duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，何嘗不是一劑難能可貴的良藥。精神上的滿(mǎn)足，已經(jīng)成為處于物質(zhì)豐富的當(dāng)代社會(huì)中的人最為不易得到的東西。

4．人性的弱點(diǎn)。并不都是人性光輝的一面，《皇帝的新裝》揭示的是有關(guān)人性弱點(diǎn)的永恒主題。我們可以看到，安徒生在這部作品中沒(méi)有直接流露出對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)激憤不滿(mǎn)的激烈情緒，他對(duì)于皇帝的態(tài)度是遠(yuǎn)距離的、居高臨下的，他所揭示的，是關(guān)于人性的普遍的弱點(diǎn)，潘延在其《對(duì)安徒生研究的回顧與反思》一文中這樣解讀《皇帝的新裝》：“人們由于怯懦，由于害怕自己的行動(dòng)跟?所有的人'不一樣而遭到排斥，往往不敢說(shuō)出真相，這種害怕被集體拋棄的?從眾心理'是普遍存在的，所以為新裝唱贊美詞辭的不單是那些不愿失去權(quán)位的王宮大臣，還有蕓蕓眾生的平民百姓。只有不曾入世即不需承擔(dān)社會(huì)角色心理重負(fù)的孩子才能說(shuō)出真相。誠(chéng)實(shí)作為人類(lèi)向善的人生信念早已滲透入我們的文化血脈，一旦真實(shí)心態(tài)與理想信念發(fā)生沖突必然是個(gè)尷尬的、痛苦的困境，所以安徒生筆下的皇帝和那些大臣不僅是愚蠢的、可笑的，還是可悲可憐的。身為讀者的我們?cè)诠恍χ嗍欠窬枳约弘x這等可悲可憐的角色并不遙遠(yuǎn)?！?[10] 這一解讀,讓麻木的現(xiàn)代人從另一面鏡子中看到自己的影子，讓人在另一個(gè)環(huán)境中反省自身的愚昧和可笑。現(xiàn)代人不曾察覺(jué)的自身的弱點(diǎn)被安徒生以如此詼諧的方式一點(diǎn)而破。

安徒生童話(huà)中這樣的篇章還有很多，在新的閱讀語(yǔ)境中，安徒生童話(huà)以其深沉而又執(zhí)著的情致，維護(hù)著對(duì)于精神、對(duì)于價(jià)值的顧念。對(duì)安徒生童話(huà)中蘊(yùn)涵的恒定的人性、人的精神、價(jià)值的發(fā)掘不僅證實(shí)了他在當(dāng)代的意義和價(jià)值，作為一種永恒的命題，這也成為安徒生童話(huà)具有經(jīng)典品格的有力證明。安徒生童話(huà)因其無(wú)可置疑的經(jīng)典品格在中國(guó)、在世界上的任何一個(gè)地方不斷得到貼近心靈的解讀。

【相關(guān)名言】

★人生在勤，不索何獲－－張衡

★業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。－－韓愈

★天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。－－卡萊爾

★聰明出于勤奮，天才在于積累。－－華羅庚

★好學(xué)而不勤問(wèn)非真好學(xué)者。

★書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

★勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠 －－達(dá)·芬奇（意大利）★形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮 ——郭沫若

★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 －茅以升

★你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦－－屠格涅夫

★靈感不過(guò)是“頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞” －－列賓

★貴有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益只怕一日曝十日寒。

★成功＝艱苦勞動(dòng)＋正確方法＋少說(shuō)空話(huà) －－愛(ài)因斯坦

★不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。－《真心英雄》

★寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

★自古以來(lái)學(xué)有建樹(shù)的人，都離不開(kāi)一個(gè)“苦”字。

★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。－－愛(ài)迪生

★藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外 －－雨果

第四篇：作文人物素材之梵高

其人其畫(huà)

１８５３年，梵高生于荷蘭的一個(gè)新教徒之家。少年時(shí)，他在倫敦、巴黎和海牙為畫(huà)商工作，后來(lái)還在比利時(shí)的礦工中當(dāng)過(guò)傳教士。１８８１年左右，他開(kāi)始繪畫(huà)。１８８６年去巴黎投奔其弟，初次接觸了印象派的作品，對(duì)他產(chǎn)生影響的還有著名畫(huà)家魯本斯、日本版畫(huà)和著名畫(huà)家高更。１８８８年，梵高開(kāi)始以色彩為基礎(chǔ)表達(dá)強(qiáng)烈的感情。他曾短暫與高更交往，后來(lái)神經(jīng)失常，被送進(jìn)精神病院。在經(jīng)歷多次感情上的崩潰之后，梵高于１８９０年在奧維爾自殺。他對(duì)野獸派及德國(guó)的表現(xiàn)主義有巨大影響。

梵高一生為人敏感而易怒，聰敏過(guò)人，在生前他在許多事情上很少取得成功。其個(gè)人生活不幸而且艱辛，可他卻隨時(shí)都有獻(xiàn)身給別人的愛(ài)、友誼和對(duì)藝術(shù)的熱情。在比利時(shí)作傳教士期間，他目睹窮人的艱難生活，決定以最大的熱情幫助那些煤礦工人，他義務(wù)收容那些受重傷而垂死的礦工，希望以撫慰之詞和自我犧牲精神幫助弱者博斗，不過(guò)，他只干了６個(gè)月就被解雇，原因是他對(duì)工作過(guò)分熱情。

在短短的３７年人生中，梵高把生命的最重要時(shí)期貢獻(xiàn)給了藝術(shù)。他早期畫(huà)作愛(ài)用荷蘭傳畫(huà)的褐色調(diào)，但他天性中火一般的熱情使他拋棄荷蘭畫(huà)派的暗淡和沉寂，并迅速遠(yuǎn)離印象派———印象派對(duì)外部世界瞬間真實(shí)性的追求和他充滿(mǎn)主體意識(shí)的精神狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。他不是以線(xiàn)條而是以環(huán)境來(lái)抓住對(duì)象；他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生。梵高的耳朵 梵高在精神接近崩潰的時(shí)候，曾經(jīng)用剃須刀片割下了自己的一只耳朵。他是試圖用這個(gè)舉動(dòng)喚醒自己，制止內(nèi)心愈演愈烈的瘋狂？

抑或，這本身就是一個(gè)瘋狂的舉動(dòng)？我記得他有一幅自畫(huà)像，描繪著用紗布包裹住耳部傷口的自己——他的眼神中沒(méi)有疼痛，只有恐懼，仿佛能倒映出那剛剛消失的風(fēng)暴的影子。如果允許我給這幅畫(huà)另起一個(gè)標(biāo)題的話(huà)，我會(huì)把它命名為《自己的傷兵》。在自己的戰(zhàn)場(chǎng)上，梵高傷害了自己，又包扎著自己。——并且還以一幅自畫(huà)像留作紀(jì)念。

是一念之差嗎，還是蓄謀已久？他把仇恨的鋒芒指向自身，指向一只無(wú)辜的耳朵——也許在那一瞬間，他與世界達(dá)成了和解，卻加倍地憎厭自己，憎厭鏡中的那個(gè)丑陋且變形的男人。于是，他的手勢(shì)就像一列失去控制的火車(chē)沖出軌道，伴隨著一陣疼痛般的快感抑或快感般的疼痛，那只鮮血淋漓的耳朵，成為他自己的犧牲品。莫非在梵高心目中，耳朵已是今生的一團(tuán)贅肉——它只能聽(tīng)見(jiàn)世界的喧囂，卻對(duì)內(nèi)心的狂潮置若罔聞？抑或，他太害怕日夜傾聽(tīng)自己的呻吟——那簡(jiǎn)直比外界的雷鳴閃電還要刺目，還要刻骨銘心？否則，他的刀鋒不會(huì)隨便選擇發(fā)泄的對(duì)象——哪怕是針對(duì)一只微不足道的耳朵，也是有目的的。在冰流的鐵器與滾燙的肉體的最初接觸中，梵高對(duì)自己以及整個(gè)世界充滿(mǎn)了破壞欲，必須通過(guò)打碎點(diǎn)什么才能獲得平衡。這就叫做可怕：

心理的瘋狂已演變?yōu)樯淼姆磻?yīng)，甚至表現(xiàn)為某種嗜血的傾向。在一聲陌生的慘叫中，梵高本人獲得了雙重身份：既是劊子手，又是受害者。理智的天平傾斜了：他對(duì)自己的殘忍超過(guò)了對(duì)自己的體恤。第一滴血，意味著他對(duì)自身犯下的第一樁罪行。

對(duì)于梵高割掉的耳朵來(lái)說(shuō)，海水的聲音也就是血液的聲音、鮮紅的聲音。他仿佛要被世界的血、被大海的黃昏給淹沒(méi)了。耳朵是他肩頭的落日，遭受了沉重一擊。女作家陳染的小說(shuō)中有如下一段話(huà)：“我不愛(ài)長(zhǎng)著這只耳朵的怪人，我只愛(ài)這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠(yuǎn)的遺孀。”那只墜地有聲的耳朵，是這個(gè)世界上最溫柔的彈片，是一次無(wú)聲的戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動(dòng)著，如同一架永不停擺的掛鐘。在世界眼中，梵高瘋了。但在這只耳朵的聽(tīng)覺(jué)中，世界瘋了。

世界把自己的癲狂最先傳染給人類(lèi)的畫(huà)師——就像曾經(jīng)給他的筆端注入魔力。我們驚訝地注視著梵高扭曲的面孔、恐怖的眼神和顫抖的手勢(shì)：他仿佛在代替整個(gè)人類(lèi)受刑，成為痛苦的化身。想到這里，也就能理解梵高作品中掙扎的線(xiàn)條與狂舞的色塊：傾泄的顏料里調(diào)和著他的血，而畫(huà)布，不過(guò)是他包扎傷口的繃帶。這是一位生活在傷口里的大師，他習(xí)慣用傷口對(duì)世界發(fā)言。這是一個(gè)疼痛的收割者，他的鐮刀最終收獲了自己的耳朵。

世界沒(méi)能挽救這個(gè)垂危的病人。梵高放下滴血的剃須刀片——不久，又拾起一把左輪手槍。他似乎越來(lái)越把自己當(dāng)作假想的敵人，不斷挑選著攻擊的武器。最終的結(jié)果自然是毀滅性的：在法國(guó)阿爾的一塊麥田里，他用那只拿慣了畫(huà)筆的手，對(duì)自己扣動(dòng)了扳機(jī)。每當(dāng)欣賞著一個(gè)多世紀(jì)前梵高的遺作（哪怕是印刷品），不知為什么，我總能隱約聞見(jiàn)一股硝煙的氣息——或者說(shuō)，死亡的氣息。但是跟他的死亡相比，他的瘋狂似乎更為恐怖。一只被閹割的耳朵，要比一具中彈的尸體更令人觸目驚心。梵高死了，卻留下了一只著名的耳朵——這最后的遺物似乎并沒(méi)有失去聽(tīng)覺(jué)，收集著后人的議論。這只在故事中存在的失血的耳朵，至今仍像埋設(shè)在我們生活中的聽(tīng)診器，刺探著我們的良心。梵高死了，耳朵還活著，還擁有記憶。為什么不在他呻吟與崩潰的時(shí)候，扶持他一把——世界，你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？你的耳朵長(zhǎng)在何處？

（二）史鐵生（1951——），北京人，中國(guó)當(dāng)代著名作家、思想家史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。他的寫(xiě)作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的“寫(xiě)作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿(mǎn)的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。他的《病隙碎筆》作為二ＯＯ二中國(guó)文學(xué)最為重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛(ài)情、苦難與信仰、寫(xiě)作與藝術(shù)等重大問(wèn)題，并解答了“我”如何在場(chǎng)、如何活出意義來(lái)這些普遍性的精神難題。當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身所處境遇的警醒和關(guān)懷?！A語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)2002杰出成就獎(jiǎng)得主史鐵生授獎(jiǎng)詞 名家的評(píng)價(jià)

·我們從史鐵生的文字里看得到一個(gè)人內(nèi)心無(wú)一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了寧?kù)o。――蔣子丹

·在紅衛(wèi)兵一代中，史鐵生也許是極少數(shù)能夠超越自身，具有現(xiàn)代意識(shí)的作家。――許紀(jì)霖 ·鐵生對(duì)生命的解讀，對(duì)宗教精神的闡釋?zhuān)瑢?duì)文學(xué)和自然的感悟，構(gòu)成了真正的哲學(xué)。他幻想腳踩在軟軟的草地上的感覺(jué)，踢一顆路邊的石子的感覺(jué)。――賈平凹 史鐵生簡(jiǎn)介

史鐵生：男，漢族，北京人。1958年如北京市東城區(qū)王大人小學(xué)讀書(shū)，1967年畢業(yè)于清華附中初中部。而后，于1969年到陜北延安地區(qū)“插隊(duì)”。三年后因雙腿癱瘓回到北京，在北新橋街道工廠(chǎng)工作，后因病情加重回家療養(yǎng)。1979年開(kāi)始發(fā)表作品。

史鐵生初期有的小說(shuō)，如《午餐半小時(shí)》等，帶有暴露“陰暗面”文學(xué)的特征。發(fā)表于1983年的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，既是史鐵生，也是當(dāng)時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作的重要作品。它在多個(gè)層面上被闡釋?zhuān)夯蛘f(shuō)它拓展了“知青文學(xué)”的視野，或稱(chēng)它在文學(xué)“尋根”上的意義。在“尋根”問(wèn)題上，作者表達(dá)了這樣的見(jiàn)解，“‘根’和‘尋根’又是絕不相同的兩回事。一個(gè)僅僅是，我們從何處來(lái)以及為什么要來(lái)。另一個(gè)還為了：我們往何處去，并且怎么去”。關(guān)于后者，他認(rèn)為“這是看出了生活的荒誕，去為精神找一個(gè)可靠的根據(jù)”（《禮拜日·代后記》，華夏出版社1983年版）。

史鐵生肉體殘疾的切身體驗(yàn)，使他的部分小說(shuō)寫(xiě)到傷殘者的生活困境和精神困境。但他超越了傷殘者對(duì)命運(yùn)的哀憐和自嘆，由此上升為對(duì)普遍性生存，特別是精神“傷殘”現(xiàn)象的關(guān)切。和另外的小說(shuō)家不同，他并無(wú)對(duì)民族、地域的感性生活特征的執(zhí)著，他把寫(xiě)作當(dāng)作個(gè)人精神歷程的敘述和探索。“宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)”（史鐵生《我與地壇》）。這種對(duì)于“殘疾人”（在史鐵生看來(lái)，所有的人都是殘疾的，有缺陷的）的生存的持續(xù)關(guān)注，使他的小說(shuō)有著濃重的哲理意味。他的敘述由于有著親歷的體驗(yàn)而貫穿一種溫情、然而宿命的感傷；但又有對(duì)于荒誕和宿命的抗?fàn)??！睹羟傧摇肪褪且粋€(gè)抗?fàn)幓恼Q以獲取生存意義的寓言故事。

著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《務(wù)虛筆記》，短篇小說(shuō)《命若琴弦》，散文《我與地壇》等。《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1982年、1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《老屋小記》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。

青梅煮酒論鐵生 ▲史鐵生對(duì)命運(yùn)獨(dú)特的看法

人家讓他拜佛，他不拜。因?yàn)椋鸩荒苁顾c瘓的雙腿站立起來(lái)，因?yàn)椋绻鹨恕鞍荨辈趴媳Ｓ尤?，那他就不稱(chēng)其為佛。他認(rèn)為佛之本義乃“覺(jué)悟”，是一個(gè)動(dòng)詞，是行為而非絕頂?shù)囊惶帉氉?/p>

人家讓鐵生算命，他不算。因?yàn)椋绻脛t無(wú)須算，“好”自會(huì)來(lái)；如命不好，更不必算，樂(lè)得活一天高興一天，省卻明知前程險(xiǎn)惡，還不得不步步逼近那災(zāi)難，成天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，何苦！高人說(shuō)能“為你避災(zāi)”，鐵生也不信，因?yàn)槟蔷褪敲\(yùn)無(wú)定了，其所“算”，乃是妄說(shuō)，還算它干什么？

但史鐵生似乎又“信命”。他說(shuō)：“萬(wàn)事萬(wàn)物，你若預(yù)測(cè)它的未來(lái)，你就會(huì)說(shuō)它有無(wú)數(shù)種可能，可你若回過(guò)頭去看它的以往，你就會(huì)知道其實(shí)只有一條命定的路?！彪y道一個(gè)人所走的路不都是“這一條”路？但這并非不要把握“命運(yùn)”。鐵生的奮斗精神和創(chuàng)作實(shí)踐證明了他是一個(gè)不向命運(yùn)低頭的人。他只是不強(qiáng)求什么，不做欲望的奴隸，因?yàn)橛菬o(wú)邊的，人哪有完全“心滿(mǎn)意足”的一天！

我以為新時(shí)期的青年作家中，史鐵生是最了悟人生，最豁達(dá)，也最真誠(chéng)的一個(gè)典型。他是個(gè)殘疾人，他曾幾次為此而悲觀欲自殺，但當(dāng)他終于覺(jué)悟到無(wú)差別便不成為世界時(shí)，他便坦然“接受”了殘疾之軀，“接受”了自己與別人的差別，并努力做一個(gè)精神上的健康人。

我尤其欣賞鐵生釋然面對(duì)苦難的大度徹悟。他說(shuō)：“苦難消滅自然也就無(wú)可憂(yōu)悲，但苦難消滅一切也就都滅。”所以，人是萬(wàn)不可追尋什么絕對(duì)的公平，永遠(yuǎn)的利益以及完全無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的所謂“幸?！钡?。沒(méi)有無(wú)憾的人生——這才是真正的人生。

▲走進(jìn)不同尋常的史鐵生

史鐵生，就是這樣一個(gè)被嚴(yán)重忽視的人物。他一度被列入所謂“抵抗投降”者的行列，但這不蒂是一種嚴(yán)重的誤讀，史鐵生的姿態(tài)與其說(shuō)是抗議的﹑批判的，不如說(shuō)是沉思的，建設(shè)的...我喜歡他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心...

第五篇：作文素材積累之人物

作文素材積累

（五）作文素材積累之人物素材

（一）南非國(guó)父曼德拉(生命有限，思想無(wú)價(jià)，精神永存)

【曼德拉說(shuō)】1.在事情未成功之前，一切總看似不可能；2.生命中最偉大的時(shí)刻不在于永不墜落，而在于墜落后總能再度升起；3.怨恨如同牢獄，原諒別人，等于升華自己。

2013年12月5日曼德拉逝世，享年95歲。緬懷，生命有限，思想無(wú)價(jià)，精神永存。

納爾遜·羅利赫拉赫拉·曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela;1918年7月18日－2013年12月5日）1918年7月18日出生于南非特蘭斯凱，先后獲南非大學(xué)文學(xué)士和威特沃特斯蘭德大學(xué)律師資格。曾任非國(guó)大青年聯(lián)盟全國(guó)書(shū)記、主席。于1994年至1999年間任南非總統(tǒng)，是首位黑人總統(tǒng)，被尊稱(chēng)為南非國(guó)父。

在任職總統(tǒng)前，曼德拉是積極的反種族隔離人士，同時(shí)也是非洲國(guó)民大會(huì)的武裝組織民族之矛的領(lǐng)袖。當(dāng)他領(lǐng)導(dǎo)反種族隔離運(yùn)動(dòng)時(shí)，南非法院以密謀推翻政府等罪名將他定罪。依據(jù)判決，曼德拉在牢中服刑了27年。1990年出獄后，轉(zhuǎn)而支持調(diào)解與協(xié)商，并在推動(dòng)多元族群民主的過(guò)渡期挺身領(lǐng)導(dǎo)南非。自種族隔離制度終結(jié)以來(lái)，曼德拉受到了來(lái)自各界的贊許，包括從前的反對(duì)者。

曼德拉在40年來(lái)獲得了超過(guò)一百項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中最顯著的便是1993年的諾貝爾和平獎(jiǎng)。2004年，其被選為最偉大的南非人。

2013年12月6日，南非總統(tǒng)祖馬剛剛發(fā)表全國(guó)講話(huà)宣布，前總統(tǒng)曼德拉在約翰內(nèi)斯堡住所去世，享年95歲。南非將為曼德拉舉行國(guó)葬，全國(guó)降半旗。

1918年7月18日，南非“國(guó)父”納爾遜?曼德拉出生在特蘭斯凱一個(gè)大酋長(zhǎng)家庭。在任職總統(tǒng)前，他是一名積極的反種族隔離人士，曾在牢中服刑27年。曼德拉是全面代議制民主選舉所選出的首任南非元首，在40年的政治生涯中，他獲得了超過(guò)一百項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，包括1993年的諾貝爾和平獎(jiǎng)。

酋長(zhǎng)之子到反種族隔離斗士

作為家中長(zhǎng)子、酋長(zhǎng)繼承人的曼德拉心懷理想，他不愿以酋長(zhǎng)身份統(tǒng)治一個(gè)受壓迫的部族，而要“以一個(gè)戰(zhàn)士的名義投身于民族解放事業(yè)”。曼德拉由此開(kāi)始了其倍顯坎坷的民族解放之路。

曼德拉是其家族中唯一上過(guò)學(xué)的成員。他從16歲開(kāi)始受業(yè)，用2年完成了慣常需要3年完成的初中學(xué)業(yè)。1938年，他進(jìn)入黑爾堡學(xué)院，后又就讀于威特沃特斯蘭德大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。

1944年，曼德拉參加主張非暴力斗爭(zhēng)的南非非洲人國(guó)民大會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)非國(guó)大)。1952年，曼德拉當(dāng)選非國(guó)大“青年聯(lián)盟”全國(guó)主席。1952年，他先后任非國(guó)大執(zhí)委、德蘭士瓦省主席、全國(guó)副主席。同年年底，他成功地組織并領(lǐng)導(dǎo)了“蔑視不公正法令運(yùn)動(dòng)”，贏得了外界的尊敬。

曼德拉還和他的律師所同事奧利弗坦波開(kāi)設(shè)了曼德拉坦波律師事務(wù)所，為請(qǐng)不起辯護(hù)律師的黑人提供免費(fèi)或者低價(jià)的法律咨詢(xún)服務(wù)。

牢獄生涯數(shù)十載 難滅民族解放心

投身政壇數(shù)十載，曼德拉歷經(jīng)風(fēng)雨，早年求學(xué)、初涉政治，已經(jīng)為其積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。轉(zhuǎn)入中期，曼德拉已經(jīng)是可以獨(dú)當(dāng)一面的旗幟人物，但不料等待他的卻是近30年的牢獄生活。然而，經(jīng)受了牢獄洗禮之后的他，讓自己的信念變得更加堅(jiān)定，希望民族解放的心從未改變。

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作文素材積累

（五）1961年，曼德拉領(lǐng)導(dǎo)罷工運(yùn)動(dòng)，抗議和抵制白人種族主義者成立的“南非共和國(guó)”。1961年6月曼德拉創(chuàng)建非國(guó)大軍事組織“民族之矛”，任總司令。他曾秘密赴國(guó)外訪(fǎng)問(wèn)，并出席在亞的斯亞貝巴召開(kāi)的泛非自由運(yùn)動(dòng)大會(huì)，呼吁對(duì)南非實(shí)行經(jīng)濟(jì)制裁。

1962年8月，曼德拉在美國(guó)中央情報(bào)局的幫助之下遭南非種族隔離政權(quán)逮捕入獄，當(dāng)時(shí)他年僅43歲，南非政府以“煽動(dòng)”罪和“非法越境”罪判處他5年監(jiān)禁。1962年10月15日，曼德拉被關(guān)押到比勒陀利亞地方監(jiān)獄。在那里，曼德拉為了爭(zhēng)取自身利益而遭到單獨(dú)關(guān)押，關(guān)押時(shí)間一日長(zhǎng)達(dá)23小時(shí)，每天只有上午和下午各半個(gè)小時(shí)的活動(dòng)時(shí)間。在單獨(dú)關(guān)押室中沒(méi)有自然光線(xiàn)，沒(méi)有任何書(shū)寫(xiě)物品，一切與外部隔絕。1964年6月，曼德拉又被指控犯有“企圖以暴力推翻政府”，改判為無(wú)期徒刑，轉(zhuǎn)移到1960年代中期到1991年內(nèi)南非最大的秘密監(jiān)獄——羅本島。在獄中呆了長(zhǎng)達(dá)27個(gè)春秋，他備受迫害和折磨，但始終未改變反對(duì)種族主義、建立一個(gè)平等、自由的新南非的堅(jiān)強(qiáng)信念。

南非在實(shí)行種族隔離后期那段時(shí)間內(nèi)，受到了國(guó)際社會(huì)的嚴(yán)厲制裁，最終導(dǎo)致南非于1990年解除隔離，實(shí)現(xiàn)民族和解。1990年2月11日，南非當(dāng)局在國(guó)內(nèi)外輿論壓力下，被迫宣布無(wú)條件釋放曼德拉。

重獲自由：再迎政治新生 與華結(jié)緣

20世紀(jì)80年代，曼德拉還身處牢獄之中，但是世界并沒(méi)有忘記這位反種族隔離的斗士。1983年和1985年，曼德拉曾先后榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的“西蒙?博利瓦國(guó)際獎(jiǎng)”和第三世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究基金會(huì)頒發(fā)的“第三世界獎(jiǎng)”。

此后在1991年，聯(lián)合國(guó)教科文組織授予曼德拉“烏弗埃-博瓦尼爭(zhēng)取和平獎(jiǎng)”。

1993年10月15日，挪威諾貝爾委員會(huì)宣布將1993年的諾貝爾和平獎(jiǎng)授予曼德拉和當(dāng)時(shí)的南非總統(tǒng)德克勒克。委員會(huì)稱(chēng)：“曼德拉和德克勒克為消除南非種族歧視做出了貢獻(xiàn)，他們的努力為在南非建立民主政權(quán)奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

1994年4月，非國(guó)大在南非首次不分種族的大選中獲勝。同年5月，曼德拉成為南非第一位黑人總統(tǒng)。1997年12月，曼德拉辭去非國(guó)大主席一職，并表示不再參加1999年6月的總統(tǒng)競(jìng)選。1999年6月正式去職。卸任后曼德拉仍然在為世界和平和人類(lèi)尊嚴(yán)而不懈努力，他大力興辦學(xué)校，為南非防治艾滋病投入了大量精力。

1998年9月曼德拉訪(fǎng)美，獲美國(guó)“國(guó)會(huì)金獎(jiǎng)”，成為第一個(gè)獲得美國(guó)這一最高獎(jiǎng)項(xiàng)的非洲人。2000年8月被南部非洲發(fā)展共同體授予“卡馬”勛章，以表彰他在領(lǐng)導(dǎo)南非人民爭(zhēng)取自由的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，在實(shí)現(xiàn)新舊南非的和平過(guò)渡階段，以及擔(dān)任南共體主席期間做出的杰出貢獻(xiàn)。

1992年10月，曼德拉首次訪(fǎng)華，5日被北京大學(xué)授予名譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位。1999年5月，曼德拉總統(tǒng)應(yīng)邀訪(fǎng)華，他是首位訪(fǎng)華的南非國(guó)家元首。

曼德拉與其名言

曼德拉，南非人民心目中的神，世界的總統(tǒng)，靈魂的導(dǎo)師，我一生最崇拜的人！

1961年6月曼德拉創(chuàng)建非國(guó)大軍事組織“民族之矛”，任總司令。1962年8月，曼德拉被捕入獄，當(dāng)時(shí)他年僅43歲，南非政府以政治煽動(dòng)和非法越境罪判處他５年監(jiān)禁。1964年6月，他又被指控犯有以

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（五）陰謀顛覆罪而改判為無(wú)期徒刑，從此開(kāi)始了漫長(zhǎng)的鐵窗生涯，在獄中度過(guò)長(zhǎng)達(dá)27個(gè)春秋，他備受迫害和折磨，但始終堅(jiān)貞不屈。即使在獄中，曼德拉也多次成為全球焦點(diǎn)，他的號(hào)召力和影響力遍及全世界。1981年，1萬(wàn)余名法國(guó)人聯(lián)名向南非駐法使館發(fā)出請(qǐng)?jiān)笗?shū)，要求釋放曼德拉；1982年，全球53個(gè)國(guó)家的2000名市長(zhǎng)又為曼德拉的獲釋而簽名請(qǐng)?jiān)福?983年，英國(guó)78名議員發(fā)表聯(lián)合聲明，50多個(gè)城市市長(zhǎng)在倫敦盛裝游行，要求英國(guó)首相向南非施加壓力，恢復(fù)曼德拉自由。如此人緣無(wú)人能及，難怪有人稱(chēng)曼德拉為“全球總統(tǒng)”。1990年2月11日，南非當(dāng)局在國(guó)內(nèi)外輿論壓力下，被迫宣布無(wú)條件釋放曼德拉。

下面把他平生不平凡的話(huà)語(yǔ)做一下整理，不完善的地方希望看過(guò)的人可以繼續(xù)補(bǔ)充。

1，“在那漫長(zhǎng)而孤獨(dú)的歲月中，我對(duì)自己的人民獲得自由的渴望變成了一種對(duì)所有人，包括白人和黑人，都獲得自由的渴望?！?/p>

2，“壓迫者和被壓迫者一樣需要獲得解放。奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見(jiàn)和短視的鐵柵囚禁著?！?/p>

3，“我已經(jīng)把我的一生奉獻(xiàn)給了非洲人民的斗爭(zhēng)，我為反對(duì)白人種族統(tǒng)治進(jìn)行斗爭(zhēng)，我也為反對(duì)黑人專(zhuān)制而斗爭(zhēng)。我懷有一個(gè)建立民主和自由社會(huì)的美好理想，在這樣的社會(huì)里，所有人都和睦相處，有著平等的機(jī)會(huì)。我希望為這一理想而活著，并去實(shí)現(xiàn)它。但如果需要的話(huà)，我也準(zhǔn)備為它獻(xiàn)出生命?！?/p>

4，“我已經(jīng)演完了我的角色，現(xiàn)在只求默默無(wú)聞地生活。我想回到故鄉(xiāng)的村寨，在童年時(shí)嬉戲玩耍的山坡上漫步?！?/p>

5，“我想用樂(lè)觀的色彩來(lái)畫(huà)下那個(gè)島，這也是我想與全世界人民分享的。我想告訴大家，只要我們能接受生命中的挑戰(zhàn)，連最奇異的夢(mèng)想都可實(shí)現(xiàn)！”

6，“別擔(dān)心，放輕松，要快樂(lè)！”

7，“讓黑人和白人成為兄弟，南非才能繁榮發(fā)展?！?/p>

8，“生命中最偉大的光輝不在于永不墜落，而是墜落后總能再度升起！我欣賞這種有彈性的生命狀態(tài)，快樂(lè)的經(jīng)歷風(fēng)雨，笑對(duì)人生！”

最后，我覺(jué)得他平生最喜歡的那首詩(shī)《不可征服》也沒(méi)有理由我不喜歡。不可征服 透過(guò)覆蓋我的深夜，我看到黑暗如深墳。感謝萬(wàn)能的上蒼，賜我不可征服的靈魂。

就算逆境猶如地獄，我也從未退避哀求，哪怕命運(yùn)的棒喝下，我也要流血不低頭。

這怒與淚的塵世外，恐怖幽靈悄然出沒(méi)，第3頁(yè)（共8頁(yè)）

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（五）但面對(duì)歲月的威脅，我絲毫不感到畏縮。

不論案卷寫(xiě)滿(mǎn)懲罰，還是前路門(mén)有多窄，我是我命運(yùn)的主宰，我是我靈魂的統(tǒng)帥。

曼德拉是人不是神

“監(jiān)獄的好處是它讓你有時(shí)間讀書(shū)。”

“而閱讀可以開(kāi)闊一個(gè)人的視野?！?/p>

第一句話(huà)奇特，第二句話(huà)老套。它們放在一起像是監(jiān)獄招摹囚犯的廣告。有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)的邪惡。

想讀書(shū)嗎？想重構(gòu)人生嗎？可是干擾又太多：要玩、要參加PARTY，要在MSN上和兩百多個(gè)人聊天——一邊打招呼一邊還要努力想“這個(gè)人是誰(shuí)？”

那么，就進(jìn)監(jiān)獄吧。

這兩句話(huà)聽(tīng)起來(lái)就是這個(gè)意思。可以用石頭砸這個(gè)胡言亂語(yǔ)的人。

不過(guò)，你看到那人招牌式的笑臉時(shí)，你會(huì)羞愧地放下石頭，自責(zé)理解力低下。

這人是納爾遜·曼德拉。

他呆在監(jiān)獄里的歲月，比一個(gè)看守一輩子的服役時(shí)間都長(zhǎng)。無(wú)疑，他有資格說(shuō)一些有關(guān)監(jiān)獄本質(zhì)的話(huà)。他是監(jiān)獄專(zhuān)家。

這個(gè)世界級(jí)的超級(jí)偶像，在以他作為主角的漫畫(huà)作品發(fā)行時(shí)說(shuō)的話(huà)，意思應(yīng)該是：監(jiān)獄剝奪了你的自由、捆綁了你的身體，這當(dāng)然是人生中最悲慘的事情，可是你找到辦法讓靈魂飛得更遠(yuǎn)，懲罰就失去了它的效用。

誰(shuí)想到荊棘會(huì)編成王冠呢？

曼德拉走出監(jiān)獄大門(mén)那一瞬間的想法，被認(rèn)為是“神跡”。

他開(kāi)始走的那幾步，還怒氣沖沖，心里想，這些人，奪去了我的青春、我的自由、我的生命！

而這時(shí)，他正在成為一個(gè)塵世中最有權(quán)勢(shì)的人，有全世界輿論的支持與贊揚(yáng)，這個(gè)新國(guó)家的總統(tǒng)位置，只能是他的。

巧妙的、甚至是公開(kāi)的對(duì)政治仇敵的報(bào)復(fù)，都是合情合理的。

而他繼續(xù)走，邁出監(jiān)獄大門(mén)時(shí)，他的想法變成了這樣：哦，曼德拉，他們囚禁了你幾十年，你的憤怒卻可能永遠(yuǎn)關(guān)押你。

于是他決定絕對(duì)寬容。監(jiān)獄中他的看守成為他總統(tǒng)就職典禮中的來(lái)賓。

在一個(gè)實(shí)施了極端種族隔離制度的國(guó)家，上個(gè)世紀(jì)多數(shù)時(shí)間，人們都像觀賞怪胎一樣對(duì)待它。種族隔離一廢除，多數(shù)觀察家悲觀地認(rèn)為，種族沖突與報(bào)復(fù)將不可避免，南非要以現(xiàn)在的鮮血來(lái)償還它過(guò)去的愚蠢。

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（五）這種情形沒(méi)有出現(xiàn)。原因被歸結(jié)為曼德拉的寬容。它產(chǎn)生了一個(gè)更大的“神跡”。

好望角是西方的海上生命線(xiàn)，南非的鉆石也適合所有人的無(wú)名指，曼德拉讓這個(gè)非洲以南的偏遠(yuǎn)地方成為這個(gè)世界的精神糧倉(cāng)。

據(jù)說(shuō)那本曼德拉漫畫(huà)將在南非免費(fèi)派送數(shù)百萬(wàn)份，我相信這樣“愛(ài)心、正義、良知”的教育漫畫(huà)書(shū)，可能不會(huì)好看，可這并不妨礙大家借此談?wù)撘幌侣吕?。曼德拉的好處是你在任何?chǎng)合、任何人群中說(shuō)到他，都不會(huì)顯得遜。

我們嘻皮笑臉、我們吃喝玩樂(lè)、我們心存懷疑，我們只想成為城市當(dāng)中最快樂(lè)、最安逸、最真實(shí)的人，我們順從自己的欲望，我們不怕承認(rèn)自己的軟弱。

更有趣的是，讓快樂(lè)顯得有無(wú)盡可能的是，有奇跡讓我們盼望，讓我們相信。

（二）莫言

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國(guó)當(dāng)代著名作家。香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿(mǎn)著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家。2011年8月，莫言憑借長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年10月11日，瑞典文學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布，中國(guó)作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。評(píng)委會(huì)給出的理由是“莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品融合了民間故事、歷史和當(dāng)代”。莫言成為首個(gè)獲此獎(jiǎng)的中國(guó)人。

1、酷愛(ài)閱讀。小學(xué)三年級(jí)時(shí)讀了《林海雪原》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品，受到文學(xué)啟蒙。12歲時(shí)讀小學(xué)五年級(jí)，因“文革”爆發(fā)輟學(xué)回家，以放牛割草為業(yè)，閑暇時(shí)讀《三國(guó)演義》、《水滸傳》，無(wú)書(shū)可讀時(shí)甚至讀《新華字典》。為了換取別人的書(shū)看，莫言就去給別人家推磨，有時(shí)候整整推一天的磨才能換來(lái)一本書(shū)。一天下來(lái)，莫言臉色煞青，但只要能捧著書(shū)回來(lái)，他都是滿(mǎn)臉春風(fēng).2、書(shū)架上只剩經(jīng)典。談到閱讀，莫言說(shuō)，現(xiàn)在的書(shū)太多了，但是他基本只讀經(jīng)典。“我這兩年一直在書(shū)房里做減法，每年會(huì)清理出一批書(shū)來(lái)送給一些學(xué)校，現(xiàn)在把書(shū)架清理得就剩100多本書(shū)，都是經(jīng)典。比如說(shuō)中國(guó)幾部古典小說(shuō)，比如說(shuō)魯迅、托爾斯泰的作品。我覺(jué)得這些書(shū)實(shí)際上就足夠了，因?yàn)槊看文闷鹨槐緯?shū)來(lái)，還沒(méi)有讀一半就被別的事情打斷了，等你下一次拿起另外一本書(shū)來(lái)，又把前面的書(shū)忘掉了。我覺(jué)得越是經(jīng)典的書(shū)越耐得住重讀。”

3、孤獨(dú)是一種財(cái)富。莫言在很多地方重復(fù)過(guò)一句話(huà)：“海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘不幸的童年是作家創(chuàng)作的搖籃’。”莫言這話(huà)多少有些冤枉雙親，因?yàn)楸绕饛男∈ジ改傅拇ǘ丝党珊陀幸粋€(gè)酒鬼父親的陀思妥耶夫斯基等人來(lái)說(shuō)，莫言的那點(diǎn)不幸實(shí)在可以忽略不計(jì)。莫言常說(shuō)，饑餓與孤獨(dú)是他創(chuàng)作的財(cái)富，其實(shí)莫言童年時(shí)候正是中國(guó)最困難的時(shí)期，餓得面黃肌瘦、痛苦不堪的人比比皆是，但是最后能餓成作家，特別是像莫言這樣有名的作家，屈指可數(shù)。他的不幸，也是他的財(cái)富，在于他的孤獨(dú)。

4、面向蒼生背對(duì)文壇。莫言曾說(shuō)：“背對(duì)文壇是我對(duì)自己精神上的一種提醒。不要被這些文壇上的名和利控制了自己、左右了自己。應(yīng)該知道作家最神圣的東西是什么？作家應(yīng)該追求的是什么？這是對(duì)自己的一個(gè)提醒，并不代表一種行為。”。也許正是背對(duì)文壇的“莫言姿態(tài)”，讓他獲得了更多的時(shí)間和更自由的空間沉浸到自己的文學(xué)世界中去。

5、寫(xiě)作源于生活?！锻堋肥悄缘拇碜?，小說(shuō)通過(guò)講述一位鄉(xiāng)村女醫(yī)生的人生經(jīng)歷，既反映了鄉(xiāng)土中國(guó)六十年的生育史，也揭示了當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子靈魂深處的尷尬與矛盾。這部作品是莫言“醞釀十余年、第5頁(yè)（共8頁(yè)）

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（五）筆耕四載、三易其稿，潛心打造”的長(zhǎng)篇力作。他說(shuō)，觸發(fā)自己寫(xiě)這樣一個(gè)故事的動(dòng)因并非因?yàn)槠涿舾?，而是人物：“生活中一些人物感?dòng)了我，觸動(dòng)了我的心靈，引發(fā)了我的創(chuàng)作沖動(dòng)。我是先被人物感動(dòng)，然后才去關(guān)注事件的?！边@部小說(shuō)的主要人物“姑姑”的人物原型，是莫言大爺爺?shù)呐畠?。想以姑姑為原型?xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的想法由來(lái)已久，以前莫言也在一些中短篇里寫(xiě)到過(guò)一些，而這次的出手，莫言稱(chēng)之為“算總賬”。

6、媒體上很少露面。2011年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)名單出來(lái)，其他獲獎(jiǎng)?wù)呓邮懿稍L(fǎng)的時(shí)候，莫言正悄悄地待在山東高密老家的村子里，記者們幾乎找不到他。他說(shuō)自己不是低調(diào)，也不是不看重茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，只是抱著順其自然的態(tài)度:“對(duì)作家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是最難的，但也是可控的，寫(xiě)完了之后讀者買(mǎi)不買(mǎi)，能不能得獎(jiǎng)，就不是作家能決定的了?！?/p>

7、當(dāng)今為何沒(méi)偉大作品？莫言:作家應(yīng)從自身找原因。

莫言表示，關(guān)于“偉大的時(shí)代沒(méi)有偉大的作品”，這是近些年反復(fù)提到的話(huà)題。

我們這個(gè)時(shí)代到底是什么時(shí)代？莫言說(shuō)，狄更斯在《雙城記》，阿斯塔菲耶夫在《魚(yú)王》中都曾羅列一些對(duì)立、矛盾的話(huà)語(yǔ)，來(lái)描述他所處的那個(gè)時(shí)代。他們關(guān)于時(shí)代的矛盾的描述，“也完全可以移植到我們今天所處的時(shí)代”。莫言認(rèn)為，在今天這個(gè)對(duì)立矛盾現(xiàn)象比比皆是的社會(huì)，“我們還要發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)的主流”。什么是這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)？對(duì)于作家來(lái)講，社會(huì)上的各種現(xiàn)象，確實(shí)會(huì)令人眼花繚亂。但記錄這些眼花繚亂的現(xiàn)象并不是一個(gè)作家的職責(zé)，記錄這個(gè)社會(huì)發(fā)生的各種怪現(xiàn)狀也不是作家的職責(zé)。莫言說(shuō)，這個(gè)時(shí)代到底是不是一個(gè)偉大的時(shí)代？每個(gè)人都有自己的判斷和答案。但是總而言之確實(shí)是一個(gè)波瀾壯闊的、空前絕后的時(shí)代。在這樣的時(shí)代里面作家可以寫(xiě)出偉大的作品，因?yàn)檫@樣的時(shí)代為作家提供了巨大的可能性。因?yàn)樵谶@樣的時(shí)代里面人的豐富性得到了最強(qiáng)烈、最集中的表現(xiàn)。就是說(shuō)這個(gè)時(shí)代具備了產(chǎn)生偉大作品的物質(zhì)基礎(chǔ)或者資源基礎(chǔ)，剩下的就是作家的胸襟、氣度和才華。

8、謙虛。盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，他仍然常常懷疑自己配不配得上“作家”這個(gè)稱(chēng)號(hào)。有時(shí)候，他會(huì)說(shuō)自己是個(gè)寫(xiě)小說(shuō)的，他甚至不太愿意用小說(shuō)家這樣的字眼。他的謙虛不是表象更非偽裝，只有對(duì)自己、對(duì)他人有充分認(rèn)識(shí)和了解的作家才會(huì)有這樣謙和又自信的胸懷。莫言曾說(shuō)“不能因?yàn)槊暣笠稽c(diǎn)就目空一切，應(yīng)該對(duì)別的作家、別人的作品持有尊敬的態(tài)度，不是偽裝，而是發(fā)自?xún)?nèi)心。只有看到別人的長(zhǎng)處，你才有可能進(jìn)步。如果把自己的作品看得比誰(shuí)都好，那這個(gè)作家也就到此為止了。”

9、獲獎(jiǎng)不能代表什么，將會(huì)繼續(xù)努力創(chuàng)作。莫言獲得2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，莫言表示，“聽(tīng)到獲獎(jiǎng)的消息，我很高興。但是我覺(jué)得獲獎(jiǎng)并不能代表什么，我認(rèn)為中國(guó)有很多優(yōu)秀的作家，他們的優(yōu)秀作品也可以被世界所認(rèn)可。接下來(lái)我還是會(huì)將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。我會(huì)繼續(xù)努力?！?/p>

（三）村上春樹(shù)

村上春樹(shù)（1949年1月12日－），日本小說(shuō)家、美國(guó)文學(xué)翻譯家。29歲開(kāi)始寫(xiě)作，第一部作品《且聽(tīng)風(fēng)吟》，即獲得日本群像新人賞，1987年第五部長(zhǎng)篇小說(shuō)《挪威的森林》在日本暢銷(xiāo)四百萬(wàn)冊(cè)，廣泛引起“村上現(xiàn)象”。村上春樹(shù)的作品展現(xiàn)寫(xiě)作風(fēng)格深受歐美作家影響的輕盈基調(diào)，少有日本戰(zhàn)后陰郁沉重的文字氣息。被稱(chēng)作第一個(gè)純正的“二戰(zhàn)后時(shí)期作家”，并譽(yù)為日本1980年代的文學(xué)旗手。

村上要表達(dá)的真實(shí)，或許可以用兩個(gè)字總結(jié)：人性。

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（五）村上要表達(dá)的真實(shí)是什么呢？似乎難以用一句話(huà)總結(jié)，所以用兩個(gè)字總結(jié)：人性。不僅村上，從但丁到雨果，從曹雪芹到張愛(ài)玲，古今中外所有偉大的小說(shuō)家要表達(dá)的無(wú)非就是人性。他們“通過(guò)寫(xiě)故事不斷試圖理清每個(gè)個(gè)體靈魂的獨(dú)特性——生與死的故事，愛(ài)的故事，使人哭泣、使人害怕得發(fā)抖和捧腹大笑的故事”。在講故事的過(guò)程中，小說(shuō)家要做出是非判斷。這樣的判斷往往不意味著區(qū)分好人和壞人，而是坦露每一個(gè)人內(nèi)心的光明和黑暗，用光明去照亮黑暗。想表達(dá)自己，就得編個(gè)故事。

曾經(jīng)有記者問(wèn)村上，小說(shuō)為什么對(duì)人如此重要？村上回答說(shuō)，我知道小說(shuō)為什么對(duì)我重要：如果想表達(dá)自己，我就得編個(gè)故事。他在另一個(gè)場(chǎng)合也說(shuō)，小說(shuō)家就是“職業(yè)撒謊者”。這句話(huà)看似費(fèi)解，其實(shí)簡(jiǎn)單，什么叫真實(shí)，不同的人有不同的看法。小說(shuō)家渴望與他人分享看法、分享解釋?zhuān)麄兿Ｍ３忠稽c(diǎn)距離，用有趣的、非說(shuō)教的方式表達(dá)自己，所以有了小說(shuō)。寫(xiě)作和跑步：一枚硬幣的正反面

村上說(shuō)，對(duì)他而言，寫(xiě)小說(shuō)基本上是體力活兒。坐在桌前，把思想聚成一道激光，從一片空白中想像出某種東西，編一個(gè)故事，選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，控制故事整體運(yùn)行的方向，這一切需要的精力和時(shí)間都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大多數(shù)人的想像。為保持寫(xiě)作體力，村上20多年來(lái)一直堅(jiān)持長(zhǎng)跑。“長(zhǎng)跑不在于戰(zhàn)勝別人。你的唯一對(duì)手就是自己，和其他人無(wú)關(guān)，你面對(duì)的是一種內(nèi)心沖突：這次我是不是比上次跑得好？一次又一次讓自己達(dá)到極限，這就是跑步的精神?！?寫(xiě)作時(shí)身體靜止思想運(yùn)動(dòng)，跑步則思想靜止身體運(yùn)動(dòng)。寫(xiě)作面對(duì)的是一個(gè)奇幻的世界，那里有彈子球機(jī)、雙胞胎女郎、羊博士、獨(dú)角獸、夜鬼、螢火蟲(chóng)、人造衛(wèi)星、無(wú)面人??“世界玩弄于股掌之上，時(shí)光可以倒流”；跑步只面對(duì)天、地和風(fēng)。村上春樹(shù)一天有23小時(shí)，還有1個(gè)小時(shí)，他是雷打不動(dòng)地用來(lái)做老本行——跑步。保持和世界的距離。

村上春樹(shù)是一個(gè)很具有孤獨(dú)感的人，他從來(lái)不上電視，不參加任何宣傳活動(dòng)，也很少拍照片?！八哂?0后最不具備的東西，就是保持自己的節(jié)奏，和這個(gè)世界保持距離?！?內(nèi)心叛逆，因興趣而閱讀寫(xiě)作。

村上春樹(shù)討厭念書(shū)，國(guó)中時(shí)期常因不用功挨老師打，一套中央公論社出版的《世界歷史》全集卻能反復(fù)讀個(gè)滾瓜爛熟。他自陳內(nèi)心有顆固執(zhí)的叛逆因子，對(duì)別人給的東西怎么樣都無(wú)法乖乖接受：“不想學(xué)的、沒(méi)興趣的東西，再怎么樣都不學(xué)?！边M(jìn)了神戶(hù)高中之后變本加厲，幾乎天天打麻將、和女生廝混、抽煙、逃課樣樣都來(lái)，不過(guò)成績(jī)始終能維持在一定水平。高中時(shí)期他常在?？习l(fā)表文章，喜歡閱讀二手便宜的歐美原文小說(shuō)，一段段翻譯自己喜歡的美國(guó)驚悚小說(shuō)并沉浸于閱讀譯文的體驗(yàn)。他對(duì)循序漸進(jìn)的教學(xué)方式不怎么耐煩，所以英文成績(jī)始終平平，后來(lái)他在文章里寫(xiě)道：“如果當(dāng)時(shí)的英語(yǔ)老師知道我現(xiàn)在正在做大量的翻譯工作的話(huà)，可能會(huì)無(wú)法理解吧。偶然與必然。

29歲那年，一場(chǎng)球賽成為改變村上春樹(shù)命運(yùn)的導(dǎo)火線(xiàn)，他在柏克萊大學(xué)的一場(chǎng)演講上表示：“ 1978年4月，有一天我突然想寫(xiě)小說(shuō)。?當(dāng)天下午我正在看棒球，坐在外野區(qū)，一邊喝著啤酒。?我最喜歡的球隊(duì)是養(yǎng)樂(lè)多隊(duì)，當(dāng)天是和廣島隊(duì)比賽。養(yǎng)樂(lè)多隊(duì)在一局下上場(chǎng)的第一棒是個(gè)美國(guó)人，大衛(wèi)·希爾頓（Dave Hilton）。?我記得很清楚他是當(dāng)年的打擊王，總之，投出的第一球就被他打到左外野，二壘安打。就是那時(shí)我起了這個(gè)念頭：我可以寫(xiě)一本小說(shuō)?！鼻蛸惤Y(jié)束后村上就到文具店買(mǎi)了鋼筆和紙，開(kāi)始創(chuàng)作他的第第7頁(yè)（共8頁(yè)）

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（五）一部小說(shuō)《聽(tīng)風(fēng)的歌》（中譯：《且聽(tīng)風(fēng)吟》）。每天爵士店打烊之后，村上就在廚房挑燈夜戰(zhàn)

一、兩個(gè)鐘頭進(jìn)行小說(shuō)寫(xiě)作，但也由于寫(xiě)作時(shí)間有限，間接形成第一本小說(shuō)句子和章節(jié)都很短的特征。這部小說(shuō)大約花了村上六個(gè)月的時(shí)間完成，村上將作品投稿到文學(xué)雜志《群像》的新作家文學(xué)競(jìng)賽初試啼聲，結(jié)果一舉贏得1979年的群像新人獎(jiǎng)。村上常說(shuō)，如果當(dāng)初沒(méi)有得獎(jiǎng)，后來(lái)可能也不會(huì)寫(xiě)小說(shuō)了。之后村上應(yīng)出版社之邀，先交出了一些短篇小說(shuō)、翻譯作品和散文，隔年完成第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《一九七三年的彈子球》，接續(xù)《聽(tīng)風(fēng)的歌》，描述主角們后來(lái)的遭遇。戰(zhàn)爭(zhēng)與自省。

村上說(shuō)：“在戰(zhàn)爭(zhēng)中如果被上級(jí)命令殺掉俘虜，那是無(wú)法說(shuō)不的。日本人在戰(zhàn)爭(zhēng)中就是這么做的。我認(rèn)為日本人對(duì)此還沒(méi)有產(chǎn)生真正自我反省的念頭?！?村上介紹了新加坡前總理李光耀給日本報(bào)紙的一篇投稿。李光耀在文章中說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)期間占領(lǐng)新加坡的日本人的殘忍程度超乎想像。但在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，成為英國(guó)俘虜?shù)娜毡臼勘鴧s認(rèn)真工作，把新加坡的街道打掃得干干凈凈。村上說(shuō)：“我想這個(gè)故事說(shuō)的就是日本人的可怕之處。這表明認(rèn)真打掃街道的日本人，有可能會(huì)在某一天突然變成實(shí)施殘酷暴行的人。這不能不讓我覺(jué)得，雖然任何國(guó)家的國(guó)民都有這種可能，但日本人在這方面的性向可能更強(qiáng)?！?村上說(shuō)他從寫(xiě)作《地下》的經(jīng)驗(yàn)中感悟到了如何使日本人不墮入那樣的世界、如何使墮入黑暗者重返開(kāi)放世界的力量。他從沙林事件的受害者和普通民眾那里學(xué)到了很多?！斑@些人中每人都有自己的弱點(diǎn)。但是我感到六十多人的聲音一旦匯成一個(gè)聲音，就成為了具有說(shuō)服力、值得信賴(lài)的力量。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)似乎改變了我。正因?yàn)槿绱?，我真地希望這種聲音不要被拖入戰(zhàn)爭(zhēng)之類(lèi)的事” 責(zé)任與創(chuàng)作。

在村上的同齡人中，許多在學(xué)生時(shí)代熱衷“革命運(yùn)動(dòng)”者畢業(yè)后卻成了公司職員。村上就這一現(xiàn)象解釋道：“大家認(rèn)為這個(gè)(運(yùn)動(dòng))已經(jīng)結(jié)束，繼而成為了企業(yè)戰(zhàn)士，不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)、制造泡沫，然后泡沫破滅一切成空。其核心就是“團(tuán)塊世代”(二戰(zhàn)后生育高峰時(shí)期出生者)。所以我認(rèn)為必須有要有人為此承擔(dān)責(zé)任?！睕](méi)有深刻自省之念，形勢(shì)一旦有新的發(fā)展就會(huì)跟風(fēng)而變，從這個(gè)意義上講“團(tuán)塊世代”可謂典型的日本人。村上說(shuō)：“因?yàn)槲乙彩恰畧F(tuán)塊世代’的一員，作為小說(shuō)家我想一定要做好善后工作。日本戰(zhàn)后精神史的善后?！?20世紀(jì)90年代前期，日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰，世界冷戰(zhàn)格局瓦解。當(dāng)時(shí)人們都以為和平將來(lái)臨，但而后出現(xiàn)的卻是混沌的世界。村上說(shuō)：“尤其是9·11以后，我們生活在無(wú)法預(yù)知的世界，不知道接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么。我的小說(shuō)也是講述不知道下一步會(huì)發(fā)生什么的故事。如果引起了讀者共鳴，也許就是因?yàn)檫@一點(diǎn)?！?/p>

曾多次入榜，對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)不感冒。

多年來(lái)，村上春樹(shù)一直被冠以“離諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最近的人”的稱(chēng)號(hào)。他曾多次處于各大博彩公司賠率表前三名，卻至今未得獎(jiǎng)。有評(píng)論稱(chēng)，得獎(jiǎng)熱門(mén)作家往往最終得不了獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)認(rèn)為，既然這個(gè)作家已經(jīng)被這么多人關(guān)注了，那就沒(méi)必要再給一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)了。中國(guó)詩(shī)人北島也幾乎每年出現(xiàn)在這個(gè)名單里。村上春樹(shù)本人似乎對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并不感冒。他曾表示，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)涡员容^強(qiáng)，我不想攪和進(jìn)去，此外，得獎(jiǎng)還會(huì)干擾生活的私密性。

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