第一篇：作文經典素材之

作文經典素材之——孫臏

一、人物事略

1、師從鬼谷子：孫臏，自幼聰慧。不幸幼年喪父，二哥孫虎因兵亂走失。孫臏立志拜師學藝，造福百姓。當時楚國有位學者，姓王名栩，精通兵法，武藝高強，隱居鬼谷山中收徒傳藝，世人尊稱“鬼谷先生”，孫臏于是學藝于鬼谷先生。與孫臏一起學藝的還有龐涓、蘇秦、張儀，被后人稱為“鬼谷四友”。

2、因才遭妒：龐涓是其同學，孫臏勤奮好學，為人忠厚，與師兄弟們相處和善。而龐涓卻心胸狹窄，驕傲自大，嫉賢妒能。龐涓比孫臏先下山，做了魏惠王的大將軍。他自認為才能不及孫臏，就悄悄派人召孫臏到他那里共事。等孫臏到了以后，龐涓設計陷害孫臏，削去了他的兩只膝蓋骨（古代稱為臏擯刑），想使孫臏的才能不得顯現于世。這是“孫臏”這一名字的由來。

3、逃魏奔齊：孫腔被削去了膝蓋骨后，成了殘疾人，并且是受人賤視的“刑徒”。有一天，他聽說齊國的使者到了魏國郡城大梁，就以犯人的身份秘密地會見了齊使，陳說自己的遭遇、行軍布陣的策略及政治主張。齊國的使臣大為感動，認為他是個難得的人才，就偷偷地用車把他帶回齊國。

4、賽馬顯才：孫臏到齊國時，齊威王即位不久。齊國王公貴族常以賽馬為樂。有一次，孫臏去看田忌和齊威王賽馬。孫臏出主意說：“將軍先用下等馬和威王的上等馬賽，再用上等馬和他的中等馬賽，用中等馬和他的下等馬賽。”田忌照做了，結果一負兩勝。以往比賽，田忌都輸給了齊威王，這次齊威王對田忌突然贏了自己感到奇怪，就問他用的是什么辦法。田忌借機將孫臏推薦給齊威王。齊威王召見孫臏，跟他談論兵法和治國之道，威王衷心信服，“遂以為師”。

5、圍魏救趙：公元前354年，趙國出兵攻占了衛國的漆和富丘，衛國原來就依附于魏國，當受到趙國的軍事壓力后，衛國屈服了。魏惠王為了奪回屬國，以龐涓為將率軍伐趙，兵圍邯鄲。次年，邯鄲在久攻之下己岌岌可危，趙國便向齊國求救。齊國應趙國之請，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏向田忌提出“批亢搗虛”、“疾走大梁”、“攻其所必救”的戰略。田忌依計而行，令一部輕兵乘虛直趨魏都大梁，而以主力埋伏于龐涓大軍歸途必經的桂陵之地。魏惠王見齊軍逼進，急令龐涓回師自救。剛剛攻下邯鄲的龐淚聞大梁告急，急率疲憊之師回救。至桂陵時，遭到齊軍迎頭痛擊，幾乎全軍覆滅，龐涓僅以身免。

6、馬陵之戰：公元前342年，魏國發動對韓國的戰爭。韓國遂派使向齊國求救。齊威王采納孫臏“深結韓之親而晚承魏之弊”的建議，在魏韓兩國幾經激戰，韓危魏疲之際，再次以田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然采用圍魏救趙的計策，率兵長驅魏境，兵鋒直逼大梁。魏國鑒于桂陵之戰的教訓，遂撤韓國之圍，調十萬大軍，以太子申為上將軍、龐涓為副，準備與齊軍進行一場戰咯性決戰。孫臏為調動敵人，創造戰機，果斷引兵東撤。他命令軍隊進人魏境先砌十萬人做飯的灶，第二天砌五萬人做飯的灶，第三天砌三萬人做飯的灶。龐涓行軍三日，特別高興地說：“我就知道齊軍膽小怯懦，進人我國境才三天，開小差的就超過了半數啊！”于是放棄了他的步兵，只和他的輕裝精銳部隊，日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計他的行程，當晚可以趕到馬陵。孫臏就叫人砍去樹皮，露出白木，寫上：“龐涓死于此樹之下。”命令一萬名善于射箭的齊兵，隱伏在馬陵道兩邊，說：“晚上看見樹下火光亮起，就萬箭齊發。”龐涓當晚果然趕到砍去樹皮的大樹下，看見白木上寫著字，就點火照樹干上的字，上邊的字還沒讀完，齊軍伏兵就萬箭齊發，魏軍大亂，互不接應。龐涓自知無計可施，敗成定局，就拔劍白刎，臨死說：“遂成豎子之名！”齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國太子申回國。孫臏也因此名揚天下。

7、回歸田園、著書立說：齊宣王拜田忌為右丞相，孫臏為左丞相。不料一些朝中權貴大臣不斷向宣王進讒言，宣王起了疑心。孫臏知道后，即勸田忌一同棄官隱居。孫臏回到自己的老家，在這里寫成了《孫臏兵法》繼承和發展了《孫子兵法》的軍事戰略思想，這是一部享譽世間的兵家寶書。

二、素材運用

（一）話題1：磨難 [材料加工]

中國兵法是在天下傾覆、生靈涂炭中概括出來的學問，掌握中國兵法思想有兩個必由途徑：一是胸懷天下安危，躬身實踐，在實踐中舍得拿身家性命去拼賭，在腥風血雨中闖蕩，獲得勝利者自然成為兵法大家：一是潛心兵法研究，身罹磨難，在磨難中體悟兵法思想，在書本上鉆研只能掌握中國兵法的皮毛，磨難才出真功夫，身罹磨難才能掌握中國兵法的精髓，在鉆研過程中身受磨難，在身受磨難中反復鉆研者自然成為兵法通家。舍此兩個途徑不能掌握中同兵法的精髓，從書本到書本只能掌握中國兵法的言辭，夸夸其談，無濟于事。孫臏就是在研究中國兵法的過程惟一一個躺在輜車上謀劃戰爭策略的大軍事家，這不能不讓曾經躺在擔架上謀劃中國革命戰略的毛澤東感慨贊嘆。（《攻魏救趙 千古高手》節選）

（二）話題2：轉化 [材料加工]

鞋的歷史，己相當久遠。大約在5000多年前的仰韶文化時期，即出現了獸皮縫制的最原始的鞋。每一種鞋，都有自己的歷史沿革。皮靴是戰國時孫臏發明的。孫臏被龐涓敲碎了膝蓋骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，然后縫成高皮靴。孫臏就穿著這種皮靴乘車指揮作戰，打敗龐涓。尖頭鞋發源于法國。據說，是一個伯爵為了掩飾他那雙畸形腳而做的。后來人們覺得它的式樣新鮮奇特，爭相仿效。高跟鞋源于法蘭西國王路易十四。當時，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分顯示他高貴的氣度，就吩咐手下人為他定制了一雙高跟鞋。此后法國貴族男女們紛紛仿效，并很快傳遍全國乃至歐洲大陸。這些發明怪鞋的人，發明之時，怎么也不會想到這些本來為掩蓋缺陷的作品會轉化為時髦的裝束。（《鞋的由來》節選）

（三）話題3：妒忌

[材料加工]

寓言詩《鳥的評說》講的是：麻雀說燕子是怕冷的懦夫，燕子說黃鸝徒有一身美麗的裝束，黃鸝說百靈聲音悅耳動機不純……總之，眾鳥都只會發現對方的缺點：即使是優點，也被認作了缺點。這則寓言詩想告訴人們這么一個道理：應正確對待別人的優點。

不能正確對待別人的優點，就難以有大作為。戰國時的魏將龐捐，曾與孫臏同學兵法，對孫臏才智過人由嫉妒進而心生惡念，使孫臏受了苦刑，而他自己最終也惡有惡報，兵敗身亡。三國時的周瑜，年少有為，前途無量，但氣量狹小，不是虛心學諸葛亮足智多謀、料事如神的優點，而是心生嫉妒，發出了“既生喻，何生亮”的哀嘆，最后憂憤而死。

龐涓、周瑜二人本來都可以更有作為，但因為不能正確對待別人的優點，心生嫉妒，想擠掉對方，結果不但沒學到對方的優點，還斷送了前程，賠上了性命。這危害可謂大矣！（《寫作中樣例教學法的運用》節選）

（四）話題4：變通

[材料加工]

孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中，他用“以盈去虛”的戰術，助田忌勝威王而嶄露頭角，得到齊威王的賞識和重用。田忌賽馬，誰都會稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于“變通”的思維分不開。在解決問題時，人們較多按常規去思考，為何不從另一個角度、另一個側面去思考？這樣思維就具有了發散性。

不少心理學家認為，發散思維與創造力有直接聯系，因此，應有意識地培養、訓練我們的發散性思維，即從思維的獨創性、變通性、流暢性人手，逐漸養成我們多面向、多角度認識事物、解決問題的習慣。（《善于“變通”的孫臏》節選）

（五）話題5：低頭

[材料加工]

“該低頭時就低頭！”為什么暴風雨過后碗口粗的大樹會折斷，但纖細的竹子卻仍完好無損呢？因為風來則竹彎，風大則竹更彎，風有多大，竹有多彎。而風雨后，竹子仍舊那么直。是啊！竹子一彎風雨過，那人一低頭不必要的麻煩不也就過了嗎？孫臏一低頭，成為一代軍事家，否則他也只是黃泉路上一個孤魂野鬼罷了。

總之，做人要忠要義，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨氣，但不可太固執：要會變通，但不可太圓滑。“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。天空之外，你還可有一番作為！（《也說屈原》節選）

四、成品展示

從淚走到血——孫臏訪談手記

孫臏，戰國人，我國古代著名軍事家，著有《孫子兵法》一部。經多次邀約，我終于在兩千年后的一個秋夜采訪到了他。

梅子煮酒，梅霧氤氳，酒香濃烈，我與孫臏相對而坐，話題由“剜臏”切入。

一、荒涼的枯淚

記者：孫臏先生，您智謀過人，心思縝密，卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請問您對此有何看法？

孫臏（沉默片刻）：我與龐涓，同師鬼谷，同習兵法，拜為兄弟，親如手足。我從來沒想過他會加害于我。作為一個謀士，我熟諳兵法，知道不可過于相信別人：但作為一個人——一個有血有肉有骨有情的人，我……（哽咽）我太相信他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓師兄！

記者：如此說來，正是因為您對龐涓太過相信，感情上太親而使您沒有認識到潛在的危險，從而遭此大禍？

孫臏（緩緩點頭）：災萌于不疑啊。

二、冰冷的鐵血

記者：那么，孫臏先生，在后來的兩次交鋒——桂陵之戰與馬陵之戰——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死？

孫臏（沉默）：……

記者：是否……是因為感情上的疏遠？

孫臏：也許是吧……我常想，自己在那兩次大戰中扮演的到底是什么角色，是單純的敵方謀士，還是一個懷著冰冷鐵血的復仇者？

記者：復仇者？

孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子。我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷。我用冰冷的目光看待與他的交鋒，用冰冷的頭腦醞釀每個陷講……

記者：是感情上的疏遠讓您對與龐涓的戰爭有了一個新的定位？或者說，感情的疏遠讓您重新認識兵法，認識戰爭？

孫臏（無奈一笑，拂袖而去）：……

西風殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了……

第二篇：作文素材之

閱讀下面的文字，然后作文。

風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。——《菜根譚》

每臨大事有靜氣,不信今時無古賢。——翁同龢

猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。——蘇軾

上面的名言引發了你怎樣的思考和聯想，請根據你的思考或聯想寫一篇文章，不少于800字。

要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【提出背景】

一、中央領導同志指出，要善于運用“底線”思維的方法，凡事要從壞處準備，努力爭取最好的結果，這樣才能有備無患，遇事不慌，牢牢把握主動權

底線思維是一種思維技巧，擁有這種技巧的思想者會認真計算風險，估算可能出現的最壞情況，并且接受這種情況。底線思維會影響我們的生活態度，能夠提供繼續前進時所必須得那份坦然。因為并不是所有人都能夠輕易地做決定或擔風險。有時可能苦苦思索幾個星期，甚至幾個月，但仍然無法得出結論，采取行動。這種情況的出現，常常是由于我們害怕跨入未知領域所帶來的后果而引起的。生活在當前這個即使不算是混亂，但至少可以說是變幻無常的時代，意味著我們不得不對我們的工作、家庭、生活方式作出調整。

二、生活中的浮躁

1、熱衷與人攀比

現代人把主要精力都投入到競爭中，比職位、比房子、比財富……比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時，幸福也就離你遠去了。

2、愛鉆牛角尖

對任何細節都不肯放過，只會讓自己深陷糾結、痛苦之中。不如換種解決思路、或者干脆把它暫時放到一邊，先做一些能釋放壓力的活動，回頭再看棘手的事，也許根本不是問題。

3、缺乏信念

在經過20多年沖刺般的財富賽跑后，一些人除了賺錢，不知道人生中的目標與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與理想的狀態，難以產生長久、快樂的幸福感。

4、總是追求完美

超人的標準、高高的期望值，會讓幸福變得可望不可及。想想“完美”所要付出的代價，及時告訴自己，只要盡力了就可以了。

過分在意別人的看法。總覺得別人針對自己，會讓你變得畏首畏尾。其實別人真的不太在乎你做了什么，將注意力轉移到身邊的人和事上，才能提高自尊心、輕松生活。

5、負面環境的影響

如果交往的人、聽到看到的消息都是悲觀的，消極的環境會讓你的生活也充滿痛苦、限制。不如多花點時間與“陽光”的人聊聊天，看看振奮人心的書籍，讓自己心情舒暢。

6、不善于發現陽光面

生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂”是其真實寫照。

7、沉浸于往昔或未來

活在過去的回憶里、或不斷為將來擔憂，只會錯失眼前的美好。最好專注于那些眼前的事情，比如每一項工作、每一頓晚餐等，如果走神了就深呼吸幾次，把自己拉回來。

8、習慣快節奏靜不下來

快節奏的生活，讓你像陀螺樣不敢停歇。試著一段時間只做一件事，只把最重要的2—3件事列入任務清單，少些猜疑。簡單的習慣，會讓生活簡約自由。

9、過于焦慮

購房、子女養育、家庭養老負擔等問題;因為職場晉升空間感到擔憂而產生的工作壓力;朋友同事之間人際關系的處理等都成為了中國人的“壓力源”。在大城市中，無論老人、年輕人還是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀態，這讓人們無法從心底感受到幸福。

【解決之道】

一、信念支撐

1．子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

2．寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒

3．無論人生遭遇到什么，不管是預料之中還是情理之外，沉靜永遠是必備的心理寶藏。劉心武

4．寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

5．一個人的自信心來自內心的淡定與坦然。—— 于丹

6．知足，是多么難得的品質。淡定，是多么高深的境界。—— 何炅

7．淡定是一種人生涵養，純真是一種性格使然。

8.淡薄明志 寧靜致遠

9．縱化大浪中，不喜亦不懼——陶潛

10．從容不迫的舉止，比起咄咄逼人的態度，更能令人心折。——三毛

二、找準根源

浮躁，其實是一種習慣，一種風氣，并非與生俱來。浮躁的產生必有其滋生的土壤。在物欲橫流的現實生活里，當各種各樣的誘惑撲面而來而又缺乏足夠的約束的時候，具有自然和社會雙重屬性的人所特有的貪婪與盲從，必然導致心態難平。

攀比是產生浮躁心理的直接原因，是心理失衡在作祟；欲望是浮躁的動力。

浮躁實質上就是一種焦慮的心態，是急功近利的態度統治了人的思想。人如果沒有定見，沒有定力，人云亦云，沒有獨立思考，何來獨具慧眼?浮躁是成功、幸福和快樂的絆腳石，是我們人生最大的敵人。為什么我們的心境會反復振蕩于得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼甚至絕望之間?其實說白了，浮躁就是失衡的心態在作祟。當壓力太大、急于成功等問題出現并不能得到滿意的解決時便會滋生浮躁。過多的浮躁、焦慮會危害人的身心健康。

在市場經濟的大背景下，很少人能按捺住自己一顆驛動的心，守住自己可貴的孤獨與寂寞，而變得越發盲目、急躁，和一定程度上的急功近利。

從社會的角度來看，伴隨著社會轉型期的社會利益與結構的大調整，每個人都面臨著一個在社會結構中重新定位的問題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會心態。

從個人主觀方面來說，攀比是產生浮躁心理的直接原因。“人比人，氣死人”。通過攀比，對社會生存環境不適應，對自己生存狀態不滿意，于是過火的欲望油然而生，因而使人們顯得異常脆弱、敏感、冒險，稍有“誘惑”就會盲從。

從文化的角度看，畸形的快餐文化也是讓人浮躁的誘因。動不動是暢銷讀物、排行榜，用新奇的標題、離奇的情節、夸張的形式、眩目的色彩，來奪取本已無太多抵抗力的人的注意力。人們在物欲涌動的今天，對這些快餐文化變得束手無策，只能選擇默默地接受。

自古以來，中華文化都在勸誡人們戒驕戒躁，所謂“欲速則不達”、“見小利則大事不成”。經濟的發展，人們的心態和處世態度本宜繼承古人所倡導的沉穩，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實地，多了急于求成。看看身邊，好像人人

都如此，于是，便不由自主浮躁起來了。人浮躁了，會終日處在又忙又煩的狀態中，長久下來，脾氣暴躁，神經緊繃，會被生活的急流所挾裹。凡成事者，既要腳踏實地，更要心存高遠。

浮躁從何而來?起因于欲望，欲望大了，腦子發懵，心里起火，手足無措，于是浮躁的所有生成條件頓時全部具備，有如電腦病毒一樣瞬間爆發。浮躁是一種病態心理表現，包含了對現有目標的專注度不夠，對現有目標的耐心度不足，以及現有的目標不切實際。

三、認識危害

浮躁是當今社會的常見病。其主要特點是，為獲得及時的滿足而缺乏奮斗的耐性，盲目追隨潮流而喪失自立性的選擇，追求感官刺激而忽視精神生活的充實，以憑感覺行事取代了思考的作用。浮躁者往往學習不求甚解，淺嘗輒止；工作拈輕怕重，眼高手低；做事急功近利，做人玩世不恭；聽不得批評，也經不起挫折。

浮躁對人有很大危害。浮躁不像疾病讓人一望而知，它屬于隱形殺手。當前，隨著市場經濟的不斷發展與深入，使得一些人在虛榮心、急于求成和急功近利思想的支配下，經不起金錢和名利的誘惑與驅使，不正確看待自身能力和客觀實際，看見他人發展比自己快，產生了羨慕又嫉妒的心態；而當自己突然發了大財，或取得了一點成績時，便妄自尊大、忘乎所以，以為自己了不起、什么都能干；在遇上挫折、情緒低落時，即刻就失去理性……于是浮躁使然，孤注一擲，以僥幸的心態投機，鋌而走險。這無疑是飲鴆止渴，后患無窮。

浮躁對社會的危害更大，好象毒瘤一個。工人浮躁，就圖數量，不顧質量；干部浮躁，就不講工作實績，大搞 “形象工程”、“面子工程”，勞民傷財，一點不顧百姓的實際，只圖個人仕途的升遷。其實，社會各個群體都有想不經過努力，一鋤就挖出個金娃娃者，不講工作實績，一味幻想自己海市蜃樓般美好的未來。社會是由一個一個的人組成的，人是社會的細胞。人生病，社會也跟著打噴嚏。人浮躁，社會就浮躁；而社會浮躁，會將人影響得更浮躁不已。如此惡性循環，其后果就不言而喻了。

四、懂得點辯證

（一）淡定，不是看破紅塵，不思進取，它是經過歲月磨礪后的沉穩含蓄，看淡世俗名利，只會活得更加瀟灑、更加豐實。

淡定，不是不屑一切，只是少了份熱烈，多了份穩重。

淡定的人，善待生命，沉穩而不缺少熱情，淡然而不缺少善良。淡定的人，總能以微笑面對困難、面對環境，不為日常瑣事而計較，不為生活的壓力而焦慮，不為現代人兒女情長的善變而煩惱憂郁。失意時，用筆記錄潮起潮落的心緒，挫折面前，告誡自己重新振作，適應新的處境；苦難面前，命令自己跨過頹唐，去擁抱新的一輪紅日。

（二）淡定是一種態度。遇事沉穩中又積極果斷，老練里卻又重視有佳，勝不驕，敗不餒；

淡定是一種勇氣。行事放松自如，從容冷靜，閑看庭前花落，輕搖羽扇城頭；

淡定是一種原則。展示出對人對事不急不躁、不溫不火，親而有度、順而有持；

淡定是一種風度。神鷹背上秋風過面、靜若處子，名利場中燈紅酒綠、過眼云煙；

淡定是一種修養。仁而無憂，仁而無懼，實事求是，心懷坦蕩，蘭心傲骨；

淡定是一種能力。深思熟慮能揚長避短，內省自知可有進有退，待該出手時再出手；

淡定是一種力量。氣定神寧，如巨巖阻浪，堅持不懈，如水滴石穿；

淡定是一種效率。穩而避其亂，洞悉而練達，如庖丁演刀、如魯班弄斧；

淡定是一種境界。蘭秀深林，不以無人而不芳，君子立德，不為窘困而改節；

淡定是一種人生。人生如一副銳利的老花鏡，難得糊涂，難得清醒。

淡定是是詞，不是動詞，不是一個動作，不是一種方法。所以淡定不能直接解決你肚子餓的問題，不能直接阻止環境污染，不能……。但是，淡定能輔助和提升一種方法，讓你在解決肚子餓的問題時、解決環境污染的問題時，解決任何問題時，提供給你一個正確的態度，和超人的勇氣、過人的力量…….，幫助你更好的解決問題。因此，淡定，是我們做任何事前必不可少的心理準備。

（三）有點主見

首先，要樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

其次，不要對自己過分苛求，應該把奮斗目標定在自己能力所及的范圍之內。盡量使自己有完滿完成目標的可能。

再次，學會自我調控情緒，排除不良情緒，讓自己在愉快的環境中度過每一天。積極向上的情緒狀態，使人心情開朗，輕松穩定，精力充沛，對生活充滿熱情與信心。因此生活中應避免不良情緒的發展，遇到不好的事，要換個方法變個方式思考，你將大有收獲。

樂觀是心胸豁達的表現，樂觀是生理健康的目的，樂觀是人際交往的基礎，樂觀是工作順利的保證，樂觀是避免挫折的法寶。何慕浮云

這世上，浮華的東西太美，吸引著人們愛美的心;金錢與名利的誘惑太大，使太多的人想要靠近。然而，用盡自己的一生，成為家喻戶曉之人卻也逃不過青春與年華的流逝;一生被眾人頂禮膜拜，卻終究逃不過孤獨一死的結局。一言以弊之，名與利，如是而已。

這位女演奏家衣著樸素地站在舞臺上，他的一句“人要隱于音樂背后”喚醒了那些做著追名逐利美夢的人們。有些人目光的焦點并非音樂本身，而是表演者如何有名，衣著如何華麗，而臺上的表演者亦是以有名為榮。在功名的驅使下，人們都忘記了“人要隱于音樂背后”的真諦。

滾滾紅塵，名似浮云利如暖風。從紅得發紫的芙蓉姐姐到鳳姐，再從紅十字會“推出”郭美美在網上打炫富有……太多的人想要出名，不擇手段，煞費苦心，只要能出名，無所不為。有的人甚至不惜丑化自己，還有的人因為負面新聞“出名”而興奮自豪。倘若他們出不來名，就會對善人善事品頭論足，說他們做好事是別有用心。追利的心蒙蔽了他們的眼睛，使他們看不到世間的真善美，看不到生活的真諦。

不畏浮云遮望眼。放眼古今，淡泊名利的人身影依稀可辨。陶淵明因為不慕名利，才會棄官歸隱，吟唱“采菊東籬下，悠然見南山”的意境。鄧稼先因對忙碌的研究工作甘之樂之。袁隆平因為不慕名利，才會把自己當做普通的農民，隱身水田荒澤。

心中有追求的人，才不會被盛名寵壞。為了心中的追求，諾貝爾不懼環境的艱苦，不畏實驗的危險，不怕旁人的嘲笑。為了心中的追求，居里夫人不穿華麗的衣服，不在意容貌的修飾，不被已有的名利所累。為了心中的追求，馬克思不怕專制政府的驅逐，不屑反動言論的污蔑，從容地等待死神的召喚。與畢生的事業相比，不論贊譽或者批評，也不論貧窮或者富有，都不重要。zuo

浮名亦浮云。放下浮名，才會看到很多名利背后的真善美，平息熱衷于功名利祿的心，才會注意到沿途美麗的風景。何慕浮名?海德格爾說：詩意地棲居，才是人生的真諦。

隱于世界背后”

走在人生的道路上，我們應該追求自己的理想。當我們被世界上形形色色的事物吸引時，如果忘掉了自己的初衷，終將走入低谷。隱于世界背后，用心去感受一切。

音樂家演出衣著簡樸，不需要用華麗的服裝包裝自己。她想隱于音樂背后，音樂才是她生命魅力的外觀。觀眾們聆聽優美的音樂，忽略她華麗的服飾才是對音樂的真正熱愛。

隱于世界背后，才能站在巔峰之上。劉翔，在雅典奧運會奪冠之前，沒有主動進入人們的視野。他一直在人們不曾注意的角落里努力揮灑汗水，直到他在奧運會上一鳴驚人。經歷了北京奧運會因傷退賽之后，面對人們對他的猜疑，他從未去解釋什么，不接受媒體的采訪，不接報酬豐厚的廣告，主動淡出大眾的視野。他每天積極養傷，每天積極鍛煉，把身影留在訓練場。如今，他又重新登上了事業的巔峰，跑出了12秒87的好成績。當別人問他能否在倫敦奧運會上奪冠時，他沒有給出肯定的回答。不是沒有自信，而是要用實力去證明自己，不需要用語言來修飾自己的征途。即使他承載著太多的輝煌，他的心仍要隱于世界背后，他站得總比我們想象的要高。

隱于世界背后，才能堅持自己的追求。面對官場的黑暗，放棄官職，歸隱田園就是陶淵明的追求。當他不為五斗米折腰，毅然辭去官職，或許有人感到惋惜;當他“采菊東籬下，悠然見南山”，如此閑適，又有誰不羨慕他的這份寧靜，丟掉的是蠅營狗茍的忙碌，他做出無悔的選擇，他做得總比我們想象的好。

隱于世界之后，何必濃墨又重彩?現在的人們，總會追求高檔的服裝、奢侈的飾品，總喜歡用最美的事物來最大化地包裝自己。而他們卻忽視了心靈的潤飾。其實，人的內在大于外表。亮麗的外表給別人的好印象永遠是短暫的，而美麗的心靈才是長久的。不要刻意去追求外在美，這樣會失去自己的初心——失去曾經的夢想、生活的意義。

我們要堅持自己的追求，而不是不斷地欋取個人欲望的滿足。真實的生命才是最美的風景，不需要什么高格調的炫耀。隱于世界背后，讓全世界看到最美的你。莫不靜好

這是《詩經》里的句子，凝練，素凈。

“莫不靜好”四個字，仿佛是清風拂過發際，溪水漫過腳踝，舒適且美好。

這樣四個字，常常讓我想起外婆戴上老花鏡紡棉的情景。棉花是從秋天的棉桃里采出來的，用壓花機把棉籽壓出來，外婆把純的棉花搓成小棒槌一樣，然后在紡棉機上紡成一根根結實的棉線。外婆一手搖動紡車，一手拉線，線轱轆逐漸豐滿起來，外婆的臉上露出絲絲棉線一樣的微笑。那一刻，我總感覺，安然靜謐的日子都是從外婆的紡車上紡出來的，大凡庸碌的日子經由外婆的紡車一搖，脈絡都清晰了。

我曾認識一對夫妻，他們是小區的看車人。月亮爬上來的時候，女人在給男人煮面，男人拉起二胡嚶嚶呀呀地唱，整個小區都飄滿二胡的輕音。纏綿而美妙。

得知我會寫一點文字，男人和我搭訕說，他和妻子以前也是搞文藝的，在劇團里，他曾寫得一手好字，妻子唱得一口地方戲曲“二夾弦”，那是他們最好的時代，他們度過了許多幸福浪漫的日子，直到他們從劇團里退下來。他們沒有找別的工作，選擇為小區工作，他們說，地下室安靜，吹拉彈唱都有回聲，這是生活賜予他們的美妙音響。

春來的時候，女人在地下室養了一盆蘭草，男人拉二胡的時候，蘭草給二胡鍍上了一層芬芳，絲絲縷縷地穿越五官。

多靜好的歲月！一度讓我想起《三字經》里的句子，犬守夜，雞司晨。蠶吐絲，蜂釀蜜。各安其位，各有所得，各自據守著自己的一番無風無雨的歲月。

還有，胡同里躡手躡腳的貓，慢慢地爬過桂花樹；巷口的修車人，用砂石打磨破了的車胎；還有鐵匠鋪里叮叮當當打制剪刀鐮刀的匠人，點心鋪里制作綠豆糕的小女人……他們都在歲月深處暗流一般流淌出自己的水花來。

日子如荷底風聲，帶著潮濕的氣息，這潮濕讓日子內斂實在，沒有絲毫浮塵一樣的輕飄和驛動。懂得安享生活的人，大都愿做蓮蓬上停棲的蜻蜓，在蓮蓬上吮吸養分，安歇休整。荷下，有蛙鳴點點，漣漪圈圈，這些都是歲月的伴奏。

生活的水流潺潺而過，那些像外婆和看車夫妻一樣的人，如蓮子，安然地睡在蓮蓬里，帶著睡夢的甜香。有夢的生活都是豐滿安寧的。

午后，安然而靜謐。李丹崖說，多年來，他總覺得文字是一頂小轎子，他小心穩妥地抬著，絲毫不敢懈怠，也絲毫不敢自滿，手指是撐起他一排排文字的肩，如今，已經磨出了繭子，但是，他一點不感到疲倦，他說，如果有可能，我愿意永遠做文字腳下的一名虔誠的轎夫，一路向前，充實而快樂……

第三篇：作文素材之項羽

作文素材之項羽

（1）破釜沉舟

有一副對聯這樣寫道：?破釜沉舟，百二秦關終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。?其中，那個破釜沉舟之人就是項羽。

項羽，楚國人，少習武，能舉百斤鼎過頭。長大后隨叔父參加推翻秦朝的起義。

有一次，秦軍攻下了趙國，趙王逃到巨鹿，急忙派人向楚國求援。楚王派項羽帶領二十萬楚軍前去救趙。項羽先派英、蒲兩位大將率兩萬人做先鋒，然后，自己率主力渡河。渡過了河，項羽命令將士，每人帶三天的干糧，把軍隊里的飯鍋全砸了，把渡河的船只全鑿沉了。他對將士說：?我們‘破釜沉舟’，有進無退，三天之內，一定要打退秦軍！否則只有餓死在這里！?

項羽的決心和勇氣，對將士起了很大的鼓舞作用。楚軍個個士氣振奮，一個人抵十個，十個人抵百個，越戰越勇，終于把秦軍打得大敗而逃。

經過這次戰役，項羽名聲大振，成了各路反秦的統帥。

有些事，我們不是不能做，而是沒有足夠的決心將其進行到底。有時候，我們并不是無能為力，而是給自己留了太多后路使自己失去了一鼓作氣的精神。倘若，我們拿出項羽那種破釜沉舟的精神，那么再大的困難在我們眼前也會變得渺小；倘若，我們拿出項羽那種破釜沉舟的決心，那么再坎坷的路我們也能勇往直前。

在遇到挫折難事的時候，請不要自怨自艾。拿出破釜沉舟的

決心來，對自己說?我能做到?并斷掉自己所有的后路。這樣，成功就會在你的不遠處。

適用于寫：決心 勇氣 成功的關鍵因素等（2）項羽的敗因

殘月高掛，秋風蕭瑟，霸王軍垓下。軍帳之外，四面楚歌；軍帳之中，士氣低落。與劉邦進行七十余次交戰從無敗績的項羽做夢也想不到他為何會落得如此之下場。他不明白為何出身高貴的他會輸給出身于市井的小混混；他不明白為何有勇有謀的他會輸給只會問別人?為之奈何?的人。

有人說，鴻門宴是項羽的敗因。他在鴻門宴上的抉擇注定了他無法成為王者。因為，作為王者，他太過于重視情感。

毫無疑問，他是一個霸者，也是個英雄，卻無法成為王者。?力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？?在被沛公圍困在垓下之時，他心里想的更多的并不是如何擺脫困境，而是在思鄉思歸，在擔心他的寶馬，在憂心他的虞姬。他出身于貴族，因而他重原則、重承諾、重感情。劉邦在逃難之際竟然將自己的發妻踹下馬車，而項羽永遠也無法做到。換言之，就是他不夠狠。因而，在鴻門宴上，他因為?豈可殺有功之臣?的原則而選擇放過了劉邦，最終鑄成大錯。

烏江之畔，殘陽如血。此岸是烽火連天、尸橫遍野；彼岸是自己日思夜想的家鄉。項羽面前有一葉扁舟，舟子請渡。他卻選擇留下，只讓舟子將自己的馬帶走。他覺得：退，就是敗。

霸王自有霸王的義氣。故于烏江岸邊他可笑看生死：?天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？?江東子弟于他不是死了就可以再招募的戰士，而是同鄉兄弟。他們好比和他一同離鄉闖蕩的少年，他是當中領隊的一個。在離家之時，他對自己、對家鄉父兄就有一個朗朗的承諾在。他能夠將承諾兌現則大家共同歡樂；一旦他做不到，大家都死了，他也以死相酬，絕不茍活！因而，隨著烏江邊那一抹寒光掠過他頸邊，一切江山偉業也隨之遠去，無限河山也隨之姓了?劉?。

項羽是敗了，但他雖敗猶榮。

?江東弟子多才俊，卷土重來未可知。?項羽有劉邦所沒有的雄才大略；有劉邦所沒有的英雄氣魄；有劉邦所沒有的俠骨柔情。如果當初他選擇渡江，那么一切都可能不一樣。

適用于：選擇 如果 錯過了太陽就不要錯過群星 一步與一生等（3）千秋月別西楚將（歌詞，可以將其中的語句用于作文中）

歌曲介紹: 千秋的月色從未被人遺忘，或者追尋不到熱血的揮灑，或者體會不到戰火的紛飛，只能坐在沙發上，睡在床上，看著電視一幕幕的杜撰，于是開燈冥想，在這場大雨結束之前，讓我用歌聲緬懷他或者他們的故事。

烏江踏月也 息大澤而夢也 是天人合合也 或前世注定也

曾伴君候月也 拂鐵甲落塵也 待力拔山河兮 乃西楚霸王也 杰天地也 火光揚，白駒上 提一柄盤滿蛟的槍 蘭花崗，戰場荒 撫一道剛落下的傷 琴弦響，硝煙長 擴一域最廣袤的疆 孤癡悵，醉候月光 盆缶擊 連綿雨 孤立志一世萬人敵 殘廟宇 楚歌起 雷掃遍蘆葦夜風急 兵戈里 八千騎 拼殺時兵刃火花寫意 霸王氣 隨風散去 《若殘》EDIQ 江東遺落紅顏莫 楚女昔舞為君歌 碧草古廟千秋過 血化翠草遍山河

《項籍廟》（宋）許彥國

千載（唱：秋）興亡莫浪愁 漢家功業亦荒丘

空余原上虞姬草 舞盡春風未肯休

史記，野記，高祖本紀，夢與大澤，龍神其母交體，酒氣，怒氣，天子之氣，湖澤風雨，拔劍斬蛇起義 泗水亭長笑盡萬般隨意 卻是半生酒氣金戈鐵騎 或喜又嘆盡這咸陽風雨 只待史至今日幾人能記

又有幾人能記 千秋月未落 扛戰旗望長河

河畔有人高歌 嘆英雄卻為何 任孤舟飄搖過 隨你論功或過 當涅盤重生我 要刻繪新傳說 釀烈酒 燙過喉 言笑中蘭香欲漸濃 待秋收 淚亦流 落風雪花白了眉頭 千重樓 萬鐘酒 長街落月載滿幾盅愁 更聲后 半生隨憂

常言道 又言道 衣錦歸故里路途遙 萬朝曉 祭離騷 千載以來依舊會漲潮落潮

榕樹腳 人蒼老 眉目在燈花中燒掉 哼童謠 兵休何朝 世事如是難忘時 戰事故逝難忘時 花事伊事簡中事 舊事相逝過往時

這上一回說到,這千秋月沒是佳人離別，時逢枯枝落舊城，卻待新蘭滿長街，戰場上還未至瑞雪，聽故事，這楚霸王烏江又訣別了一場皓月。各位看官不好意思，今日江山又小雪，各位路過的，打尖的，或來聽小老兒說書的，別忘了多加件衣服

千秋月未落 扛戰旗望長河

河畔有人高歌 嘆英雄卻為何 任孤舟飄搖過 一生笑過哭過 當龍魂重生我 要刻繪新傳說

第四篇：作文素材之奉獻

奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬和愛戴。

作文素材之“奉 獻”

導讀：

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個人都要考慮的問題。“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”一曲《愛的奉獻》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。奉獻與索取是一對矛盾，一心索取的人，貪欲永遠得不到滿足，再者，沒有別人的奉獻，自己又能索取什么？

奉獻是不計報酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無私的愛心，甚至是無價的生命。因為有人奉獻，社會的物質財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。【格言警句】

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

捧著一顆心來，不帶半根草去。（陶行知）

在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。（魯迅）

人生價值的大小是以人們對社會貢獻的大小而制定。（向警予）

一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。（愛因斯坦）

即使我們是一支蠟燭，也應該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一根火柴，也要在關鍵時刻有著一次閃耀；即使我們是死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。（艾青）

中國應當對于人類有較大的貢獻。（毛澤東）

你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。（高爾基）

希望你們年輕一代，能像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光，忠誠而踏實地為人類偉大的事業貢獻自己的力量。（法拉第）

凡是為人民解放事業而奮斗的，或是為捍衛一個偉大真理而忍受窮苦的人們，才是英雄。（荷馬·馬蒂）

人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才達到自身的完美。（馬克思）

一個只顧自已的人不足以成大器。（羅斯金）【事實論據】 ? 魯迅——牛

魯迅先生曾說過：“我好像一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血。”他又在一首詩中寫道：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。

? 法拉第——燭

物理學家萬克爾·法拉第一生勤奮，對實用電學的三大分支都作了貢獻，并在晚年寫成《電學的實驗研究》，為后人留下寶貴的科學遺產。他希望自己：“像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光，忠誠而踏實地為人類偉大的事業貢獻自己的力量。”

? 居里夫人——蟬

“鐳的母親”居里夫人獻身科學，是世界上唯一兩次獲諾貝爾獎金的科學家。她很贊賞蠶的精神：“那些蠶細心地工作著，不懈不怠，令我大受感動；我看著它們，覺得我跟它們是異物同類......”

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諾貝爾的永恒奉獻

諾貝爾是安全炸藥和無煙火藥的發明人。他把畢生的精力都用在研制炸藥上。研制成功后，贏得了大量專利權，積累了許多財富。1896年，諾貝爾逝世前決定把3300萬克朗作為基金，用每年的利息，獎給世界上杰出人物，促進科學文化事業的發展。他在遺囑中說：“這獎金不論國籍、人種和語言，只發給確實對人類有不可磨滅的貢獻的人。”諾貝爾為科學奉獻了一生，諾貝爾獎則永遠地促進科學文化事業的發展。

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達爾文心系造福人類

達爾文的后半生體弱多病，仍然堅持實驗和著書。他曾說：“對于科學的熱心使我忘卻，或者趕走了我日常的不適。”1882年4月19日，達爾文病逝。他在自傳中寫過這樣一段話：“我曾不斷地追隨科學，并且把我的一生，獻給了科學，我相信我這樣做法是正確的，所以不會感到悔恨，但使我感到遺憾的是：我沒有使人類得到直接的好處。”這些話充分表現了達爾文造福人類的偉大抱負。

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把一生獻給科學

鐳的發明者、兩次諾貝爾獎的獲得者居里夫人一生忠于科學，厭惡金錢和榮譽，她把所得的獎金絕大部分用于科學實驗及贈送給貧窮的學生和需要幫助的朋友。她把研究的結果毫無保留地公之于眾，而不接受當時可謀取巨富的專利權。在社會授予她的榮譽面前，居里夫人只有一句話：“在科學上我們應該注意事，而不應該注意人。”

居里夫人長期接觸鐳，健康受到嚴重的損害，兩手被鐳射線燒得傷痕累累，并得了致命的血液病。眾人勸她休息治療，她謝絕了，她說：“我的生活是離不開實驗室的。”在晚年10多年里，她帶病寫出30種科學報告，好幾種高深的科學理論書籍，每天仍然工作14小時，直到1934年閉上了她那雙智慧的眼睛。

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兩彈元勛——鄧稼先

1850年，26歲的鄧稼先在美國獲得物理學博士學位后回國，祖國張開溫暖的雙臂迎接這位“娃娃博士”，鄧稼先沉浸在青春的歡樂和家族的幸福之中。但是，歷史風云變幻，祖國面臨核大國的威脅。鄧稼先毅然接受開拓祖國核事業重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向大戈壁。從此，他從物理學界的講臺上消失了。20多個春秋過后，頭發里夾著大戈壁沙粒的鄧稼先回來了，“兩彈元勛”的美名才開始傳揚，鄧稼先的名字才重新出現在普通人的中間。此時，他的妻子已年過花甲，而癌魔卻早注入他的肌體，他光輝的生命已燃燒到了盡頭。他臨終前對妻子說的最后一句話是：“我死而無憾！”

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從陶朱公到李嘉誠

古代的陶朱公，在19年間數致千金，但每次，他都把它們“分散與貧交疏昆弟”，他曾用錢資助過勾踐，也資助過田成子。現在，他把它分散給那些需要資助的人，對他來說，奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬和愛戴。

賺錢不是最終目的，他只想利用賺來的錢有所作為。現代的李嘉誠，大巨富之后，時刻關注著社會公益事業和慈善事業，從不吝嗇解囊。1980年起，他又以極大的熱情和精力投入到汕頭大學的創辦中，不惜花費5.7億港元的巨資，要為潮汕地區興建第一座學府，并立志要把它建設成為國內乃至國際上知名的高等學府。為此，他親力親為，殫精竭慮，從最初的圖紙設計到后來的師資配備，無不一一過問。他曾說：“汕大在我心目中的位置，甚于其它一切事業。”對于曾經因貧困而不得不中斷學業并走上經商之道的李嘉誠來說，汕大的創立，不啻是圓了他當日求學的一個夢。而當他積畢生的心血以報效桑梓，當他智慧地運用他的成功之果服務于華夏的子孫后代的時候，眾人不難從這一系列的壯舉中窺析他所追求的人生理想和生命意義。

? 無私捐贈

徐悲鴻逝世前捐贈畢生珍藏的文物。

鄭振鐸捐贈畢生珍藏的7萬多冊善本典籍。

巴金捐款數萬元并獻出他珍藏的現代文學史料充實現代文學館。

范曾將在日本舉行書畫展覽所得的120萬人民幣全部捐獻給國家，作為建設南開大學東方藝術系大樓之用。

紡織女士杜蕓蕓，將本該歸她所有的10多萬遺產交給國家，支援建設。

上述捐贈，表現了他“富貴于我如浮云”，一心為國為人民的崇高精神和可貴品德。

? 茅盾為文學捐稿費

我國著名文學家茅盾先生日常生活簡樸，他把稿費省下來，做了許多有意義的事情。解放前他曾以稿費支援過貧病交加的進步作家。1957年，桐鄉縣創辦《桐鄉文藝》，因缺少經費，他立刻捐款300元；1958年，故鄉創辦一所民辦中學，他聞訊后資助500元。......1981年3月，茅盾的病情惡化，他知道自己將不久于人世，即讓孩子筆錄口述遺書二則。其中一則寫道：“為了繁榮長篇小說的創作，我將我的稿費25萬元捐獻給作協......我衷心地祝愿我國社會主義文學事業繁榮昌盛。”胡耀邦同志在致茅盾同志悼詞中稱贊：直到生命的最后時刻，他始終沒有放下自己手中的筆為人民服務。

? 葉圣陶三易遺囑

葉圣陶老人的遺囑，全文不過130字，然而卻寫了三次。第一次寫于老人重病之時的1979年12月11日，老人囑咐家人喪事從儉，“只在《人民日報》自費登個廣告，告別相識的人，說我跟他們永別了”。第二次是1980年12月21日，老人補寫遺囑，寫道：“非但不要開追悼會，別的什么會他不要開。像我這樣一個平凡的人，為我開無論什么會都是不適宜的。”第三次是在1984年2月12日，老人再次補寫遺囑，表示要將自己的遺體捐獻給醫學院（北京醫院按照老人的遺愿將老人的遺體作了解剖）。短短遺囑，數年而成，兩次增補，發人深思。

? 鄧拓萬金救古畫

1961年的一天，鄧拓在榮寶齋看到一幅瀟湘竹石圖卷，畫末題有“軾為莘老作”五字。這幅畫是一位四川老人的祖傳珍寶，說出自蘇東坡的手筆。可經有關專家鑒定，認為不是東坡的真跡，因此，國家收藏部門沒有收藏。

為了不使國家文物流失，鄧拓同志把自己若干幅藏畫賣給店里，湊足上萬元，把那幅古畫買了下來。他從故宮藏畫的記錄中，查出了這幅畫的有關記載，逐字逐句與畫面核對，經過半年的精心研究，他終于作出結論：瀟湘竹石圖確實是蘇東坡的真跡，而不是偽作。一幅將近千年的珍貴作品，輾轉流傳，終于被鄧拓搶救保存下來。

1964年，鄧拓將個人所收藏的最好古畫154件無償捐贈給中國美術館，包括他花萬元巨資收購、積半年辛勞鑒定的這幅古畫。

舉債創辦“育才小學”

張震1964年出生在定遠。定遠是陜甘寧蒙交界處一個貧瘠的縣城，百姓一年收入三四百元。張震考入西安交通大學后，學習英語，是校報記者，多次在寫作比賽中獲獎。快畢業時，他舍棄了成功率很大的考研和記者生涯，帶著妻子韓雅婷回到家鄉，舉債辦起了一所小學。

1992年8月，他們把自家的房子拆了，借錢買磚木，蓋起最初的四間教室，名曰“育才小學”。學生來自田野，來自其它學校趕出來的差生。學費減免，其它費用低于國家標準，開設英語。幾年下來，學生在各方面都取得了好成績，學生人數逐漸增加，可張震他們欠債已達11萬元。

貓耳洞精神

70年代末80年代初，在中越邊界的一場戰爭中，我軍戰士為堅守陣地，修挖了防炮洞，他們形象地稱之為“貓耳洞”。地處熱帶山林叢林地區的“貓兒洞”，外邊爆炸著敵人打來的炮彈，里邊是攝氏三四十度的悶氣，雨天滿洞是水，日夜蚊子橫飛。戰士們嘴干唇裂，衣衫浸透了汗水，身上被蚊子咬起一個個大包。在如此極端惡劣的環境下，他們為維護祖國的尊嚴，保衛人民的利益，艱苦備嘗，經受了血與火的考驗，英勇頑強地奪取了戰斗的勝利。戰士們用自己的生命和鮮血向全國人民奉獻了可歌可泣的“貓耳洞精神”——“虧了我一個，幸福十億人。”

比鮮血更寶貴

1997年10月29日，在人民大會堂舉行的全國無償獻血表彰大會上，張金泉、宋安琳夫妻雙雙榮獲衛生部、中國紅十字總會授予的金杯。

張金泉是北京地鐵總公司的一名普通干部，到1997年10月止，他共計無償獻血19次、3800毫升，義務獻血15次、3000毫升。宋字安琳是北京拖拉機公司醫務室大夫，目前她已無償獻血26次、5200毫升，義務獻血13次、2600毫升。

說起丈夫何以“落后”，宋安琳解釋道：“那是1990年12月16日深夜，他在回家途中被劫匪打傷了頭部，做了兩次開顱手術，植入一塊有機玻璃，過了一段時間才徹底痊愈。”

夫妻每次獻完血后，好好地休息一下午，第二天什么事也沒有，照常上班。無償獻血，已成為他們生活中不可缺少的一部分。

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第五篇：作文素材之巴金

不朽巴金·軌跡--百年旅途中的霧雨春秋

不要把我當成什么杰出人物，我只是一個普通的人，我寫作不是我有才華，而是我有感情。對我的祖國和同胞，我有無限的愛，我用作品表達我的感情。今天回顧過去說不到什么失敗，也談不到什么成功，我只是老老實實、平平凡凡地走過了這一生。——巴金

幼稚而大膽的“叛徒”（出生—26歲）

1904年11月25日，出生于四川成都北門正通順街。本名李堯棠，字芾甘。祖父李鏞為官多年，頗有田產。父親李道河任四川廣元縣知縣，巴金隨父母在任所居住。母親陳淑芬思想開通，品性善良，對巴金的影響非常大。

1919年，五四運動爆發，巴金開始閱讀傳播各種新思想的書報，接觸社會主義、人道主義等各種思想文化。

1927年，從上海赴法國，途中寫《海行雜記》。旅居巴黎等地，開始寫《滅亡》。1929—1930年（25歲），第一本小說《滅亡》出版，完成《俄羅斯十女杰》。譯作頗豐。

暗夜里呼喚光明（27歲—37歲）

1931年，繼續在上海從事著譯，寫中篇《新生》、《霧》，4月開始寫第一部長篇《家》，在《上海時報》連載，第一次刊出當日，獲悉大哥李堯枚自殺。出版第一個短篇集《復仇集》。“九一八”事變后，寫詩文控訴日本帝國主義。

1933年，結識魯迅、茅盾等一批文學朋友，與鄭振鐸等籌辦《文學季刊》。《愛情三部曲 霧雨電》全部完成。

1937年，盧溝橋事變，8月，日軍偷襲上海，巴金寫詩文呼喚抗日救亡，后收入《控訴集》。《吶喊》雜志創刊，巴金任發行人。11月上海淪陷，蟄居租界繼續寫作。

1941年，回成都探訪親友，再到昆明探望蕭珊。12月，太平洋戰爭爆發，大批文化人轉移到桂林。

黎明前的探求（38歲—44歲）

1942年，在桂林寫散文《燈》，從桂林到重慶，得知曹禺正在改編《家》為話劇。

1943年，譯完屠格涅夫的長篇《父與子》，寫雜文《一個中國人的疑問》，與英國神父賴治恩就道德問題論戰。在重慶，曹禺改編本《家》連演100場爆滿，打破戰時重慶話劇演出紀錄。1945年，日本無條件投降，參加文藝界各種政治性活動。11月回上海，與鄭振鐸、李健吾等籌組中國全國文藝協會上海分會。

沉浮二十余載（45歲—72歲）

1949年，赴北平參加第一次文代會，當選為中國全國文聯委員；參加中國人民政治協商會議，10月1日參加天安門開國大典。

1954年，在京參加全國人大第一次會議，在會上發言，第一次對社會、文化工作提出批評。1955年，主編的《文藝月報》因不轉載關于批判胡風的材料，被批評為政治錯誤。

1956年，當選為上海作協主席，10月14日，主持魯迅墓遷葬儀式，并講話。

1957年，在京出席中國作協創作規劃會議，期間與趙丹、方紀等受到毛澤東接見。與靳以同主編的大型文學期刊《收獲》創刊。開始編輯《巴金文集》

1958年，從姚文元在《中國青年》發文開始，以拔白旗為名的批巴運動持續了七八個月。《巴金 1

文集》陸續出版。

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1966年赴京參加支援越南抗美救國斗爭會。在武漢受到毛澤東接見。8月，被北京來的紅衛兵抄家，蕭珊被打傷。

1967年，上海文化系統舉行全市批斗巴金電視大會。被遣送到松江參加勞動。

1972年，蕭珊病逝，被準許留在上海。

1973—1976年，在上海從事翻譯工作。

講真話（73歲—89歲）

1977年，恢復正常政治權利。《家》重印出版，再次暢銷。

1978年，開始為香港《大公報》寫“隨想錄”

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還能拿起筆（90歲—95歲）

1994年，第三屆“巴金北京研討會”在京舉行，《巴金全集》第24至26卷出版，至此全部出齊。1995年，匯集了《隨想錄》以后重要作品的《再思錄》出版。

“我為大家活著”（95歲—101歲）

1999年，春節期間肺部嚴重病毒感染住院，對周圍的人說“我為大家活著”。中科院命名1997ＷＡ22號小行星為“巴金星”。現代文學館新館竣工。

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2003年，為慶祝巴金百歲華誕，巴金銅像在四川落成。國務院授予巴金“人民作家”稱號。

巴金，一個悲劇性的存在我對巴金是懷有敬意的。他是一個富有良知，富有道德感、責任感，富有人類美好感情的作家，具有老一輩作家的那種修養和良知，而我覺得現在的作家不大講究這些。這種修養，我指的不僅是文學方面的，而且包括道德、思想在內。巴金青年時候是個無政府主義者，他追求的是人類的、民族的自由解放的理想，他不像一般的作家，只是考慮所謂的文學，他的寫作是超越文學的。因為他關注的是整個民族的改造，是人類的命運，所以他不在乎文體，并不講究具體的修辭，他的風格也不是刻意追求的，而是坦白、率真的人生態度的自然體現。巴金年輕的時候能寫出那樣優秀的作品，正是在于他思想的開闊、對真理的追求、對人類幸福的追求。

毋庸諱言，在他善良、真誠的性格中也有相對怯弱的成分。他年青的時候表現出一往無前的對真理的追求，我覺得到后來他慢慢地喪失了，他變得不那么勇敢了。中年以后，他被納入體制之內，于是表現出來的那種保存自己的方面不免考慮得更多一些，所以才會有后來他的《隨想錄》里所表現出來的那種懺悔。他的反思我覺得是真誠的，勇敢的，然而是不徹底的。正因為這樣，我不同意人們給予《隨想錄》這么高的評價。

當然，巴金的反思比較早——比較早地反思了自己和民族的災難，而且即使是這種不夠徹底的反思，當時也有一些文字不能發表，而且在當時，被稱為“左”的思想路線仍然有很大市場，甚至控制著局面的情況下，我們不可以對一個作家提出過于苛刻的要求，但我認為必須指出這一點。因為，這正是巴金留下的空白，亟待我們繼續作出修正和填補的地方。在《隨想錄》中，巴金勇于自我解剖，的確是他比其他作家可貴的地方。我們的作家總是強調批判社會、批判別人，唯獨不批判自己。巴金可貴的地方就是能從理性和情感的方面，對自己做出反省，我覺得這是非

2常難得的。他提議建立“文革”博物館，這是和《隨想錄》在同一方向上的努力，這也是非常難能可貴的，是一個作家良知的表現，也是歷史理性的表現。他執著于民族的苦難的記憶，這點非常難得。對于這段中華民族的黑暗歷史，現在的作家沒有幾個像巴金這樣刻骨銘心。他提出建“文革”博物館，正是要記住我們民族的苦難記憶，他要以自己的寫作為我們的苦難作證——因為記住是不斷深入反思的基礎。

回顧巴金一生，總體上是一個巨大的悲劇性的存在，從一個無政府主義的年輕的思想戰士，真理的追求者，為人類幸福而寫作者，成為一個純作家、一個一度跟風的作家、一個理應保持沉默未能保持沉默的作家，或者說成為一個無法保持沉默的人，這一點我深表遺憾。我認為對巴老的最好紀念應該是挖掘他個人身上的悲劇性——他的《隨想錄》也清楚地記錄了這個悲劇。因此對他的紀念應該回到青年時代的巴金。其實，巴金在“文革”結束后每前進一步，從另一種意義上說，都是向青年時代返回一步。“文革”結束之后，他努力一步步地找回自己。

巴金作為一個善良的、真誠的、富有良知的作家，也是反映我們道德存在的一面鏡子。作家應該講道德，而現在有把道德放逐的傾向。所謂道德，就是追求社會的自由、民主、公正、公平，追求人類的幸福；道德意涵了善良、真誠、熱情、同情心、社會責任感。這是作為作家的起碼的道德，也是最高的道德。巴金是一個具有人道主義關懷的作家，他永遠把道德良知置于文學之上。紀念巴金，最急迫也是最切近的一點，就是努力恢復我們的文學的良知，民族的良知。巴金，這個出生在官僚地主大家族的少爺在五四運動中接受了民主主義和無政府主義思潮，在他19歲的時候掙脫了封建的桎梏，從四川老家出走。1927年，巴金跑到巴黎，想去找一條救人、救世，也救自己的路，他在巴黎拉丁區一個陽光難照到的房間里，帶著寂寞與痛苦完成了他的處女作《滅亡》，從此走上文學之路。1928年回到祖國之后，巴金進入了他人生的創作高峰期，其中“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）整整影響了一個時代。新中國建立后，巴金致力于世界語運動，晚年又再度在其中投入大量心力，其中的心事，只有巴金自己知道。十年浩劫中，巴金卻被當做“大毒草”受到猛烈的批判。在巴金的生命走向末年的時候，他傾注全部人生經驗創作了《隨想錄》，直面“文革”帶來的災難以及自己人格曾經出現的扭曲，并且倡導建立“文革”博物館。