第一篇：辯論賽辯詞寫(xiě)作格式

辯論如何寫(xiě)好一辯陳詞

一辯承擔(dān)為本隊(duì)開(kāi)篇立論的職責(zé)。應(yīng)該通過(guò)平實(shí)、生動(dòng)、富有層次的語(yǔ)言，確立本方辯題的概念內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、基本形態(tài)和邏輯框架，并輔之實(shí)例加以論證。你的陳述要在評(píng)委和觀眾面前強(qiáng)化本方立場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，避免概念模糊或錯(cuò)誤、條理不清、語(yǔ)言干癟。當(dāng)然，作為先鋒，你的氣勢(shì)和自信是必不可少的。

立論準(zhǔn)備

辯題確認(rèn)后，隊(duì)員就可以根據(jù)辯題，共同商量，研究確立一個(gè)最有利于本方論證的具體的總論點(diǎn)。這個(gè)總論點(diǎn)也就是己方的底線。所謂最有利于本方，就是指底線不僅觀點(diǎn)正確，旗幟鮮明，而且用之攻能破對(duì)方任何的立論，用之守能抵擋對(duì)方的任何攻擊。能不能確立這樣一個(gè)底線是一次論辯賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。

為了要確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)，首先要對(duì)辯題進(jìn)行嚴(yán)格的審題，也就是要對(duì)辯題字面上的每個(gè)詞或詞組逐個(gè)進(jìn)行概念分析，即通常所說(shuō)的“破題”。這種分析要同時(shí)站在雙方的立場(chǎng)審視。尤其是要分析出哪些詞或詞組對(duì)對(duì)方立論具有潛在的有利因素，可能成為雙方首先爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，因?yàn)橐话愕恼撧q賽雙方都會(huì)抓住辯題中的某個(gè)詞項(xiàng)解釋入手開(kāi)始辯論，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)整個(gè)論辯賽始終圍繞這種解釋來(lái)進(jìn)行。因此，盡量設(shè)法站在一定理論高度，對(duì)辯題做出有利于本方觀點(diǎn)的界定，以獲得大多數(shù)聽(tīng)眾的“公認(rèn)”，是極為重要的一環(huán)。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，下面舉一例。1990年第三屆亞洲大專(zhuān)辯論會(huì)有一辯題為《儒家思想是不是亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)的主要推動(dòng)因素》。南京大學(xué)持反方。為了說(shuō)明儒家思想不是主要推動(dòng)因素，南大對(duì)“儒家思想”“亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)”“主要”“推動(dòng)因素”四項(xiàng)詞組進(jìn)行了剖析，發(fā)現(xiàn)辯論雙方爭(zhēng)論焦點(diǎn)肯定會(huì)在“主要因素有多個(gè)，儒家思想是其中之一。”于是，南大把“主要因素”界定為必須是具有總攬全局功能這一點(diǎn)上。這樣一來(lái)，南大總論點(diǎn)的方向便明朗了：儒家思想只是四小龍取得經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)的背景條件，而并非是一個(gè)主要推動(dòng)因素，推動(dòng)四小龍經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要推動(dòng)因素是四小龍做得尤為突出的能總攬全局的正確而靈活的戰(zhàn)略和政策。在立論準(zhǔn)備停當(dāng)，各辯手便可分頭撰寫(xiě)自己分工的辯詞。

確立立場(chǎng)的兩個(gè)基本原則是：

（一）弱化我方命題，強(qiáng)化對(duì)方命題。確立立場(chǎng)不僅應(yīng)確立我方對(duì)辯題的理解，還須限定對(duì)方對(duì)辯題的理解，也就是必須明確指出對(duì)方應(yīng)該論證的內(nèi)容。盡可能擴(kuò)大我方立論范圍，從而給我方留下較大的加旋余地。其主要方法有兩種：一是對(duì)辯題中的主要概念作限制性解釋。如在南大隊(duì)對(duì)臺(tái)大隊(duì)“人類(lèi)和平共處是一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的理想”論辯中，正方南大隊(duì)一辯開(kāi)頭就指出：“人類(lèi)和平共處”“是和戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)而言”，消除了戰(zhàn)爭(zhēng)也就實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)和平共處。這樣就把其他形式的暴力行為排除在外，為本方以后論述打下了較好基礎(chǔ)。另一個(gè)方法是對(duì)辯題加條作。如1986年亞洲大專(zhuān)辯論會(huì)北大隊(duì)對(duì)香港中文大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”，北大隊(duì)是反方，正方中文大學(xué)隊(duì)舉出許多例子論證許多國(guó)家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。北大隊(duì)馬上指出，正方的立場(chǎng)并不是“在一定條件下”發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，所以中文大學(xué)隊(duì)跑題了。這實(shí)際上是要正方證明“在任何情況下”發(fā)展旅游業(yè)都利大于弊，當(dāng)然使正方無(wú)從論證，陷入被動(dòng)。

（二）盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場(chǎng)。其主要方法是“高立論”。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都和對(duì)方糾纏不休往往會(huì)喪失本方的優(yōu)勢(shì)，到最后仍是“一筆糊涂帳”；不如干脆對(duì)一些顯而易見(jiàn)的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問(wèn)題中一個(gè)方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭(zhēng)論上升到更高層次，使對(duì)方精心準(zhǔn)備的材料無(wú)從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢(shì)如破竹。如在北大隊(duì)和澳門(mén)東亞大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是“貿(mào)易保護(hù)主義可以抑制”，北大隊(duì)是正方。具備一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的人都知道，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈，而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護(hù)主義之苦。東亞大學(xué)隊(duì)開(kāi)始就大談“貿(mào)易保護(hù)主義是否嚴(yán)重”這一層次上與對(duì)方糾纏，顯然要占下風(fēng)，而且很可能引

起評(píng)委和觀眾的反感。所以北大隊(duì)經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌，論辯伊始就明確說(shuō)明，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)重，在這一點(diǎn)上我們非但不否認(rèn)，而且還可以舉出比你們多得多的例子。但是，我們應(yīng)該討論的是貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑制，而不是貿(mào)易保護(hù)主義是否存在或是否嚴(yán)重。這樣就避開(kāi)了對(duì)方擁有大量材料的事實(shí)，把論辯中心提高到對(duì)我方有利的“可以抑制”層次上來(lái)，避其鋒芒，爭(zhēng)取主動(dòng)。

確立立場(chǎng)時(shí)還應(yīng)該注意的是：立意要新奇，從新的角度來(lái)分析問(wèn)題，給人以耳目一新之感，往往會(huì)起到很好的場(chǎng)上效果。同時(shí)，對(duì)手對(duì)此準(zhǔn)備不足，也會(huì)措手不及，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。當(dāng)然不能故作驚人之語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)在“意料之外”，又在“情理之中”。這就要求大家對(duì)辯題仔細(xì)揣摩和思索，努力使自己的立場(chǎng)既無(wú)懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對(duì)方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。

新辯手，會(huì)有這樣的兩個(gè)問(wèn)題存在：一是只會(huì)單方面陳述自己的利和他人的弊；二是總是想要讓自己這方?jīng)]有任何弊害。這兩種情況，都是沒(méi)有能夠做好辯論中的“損益比”這一步。之所以會(huì)出現(xiàn)這兩種情況，主要是因?yàn)檫@些辯手沒(méi)有能力或者不愿意去尋找合適的比較平臺(tái)以及合理的比較標(biāo)準(zhǔn)。如果在比賽場(chǎng)上不能夠明確地向觀眾和評(píng)委提出自己選擇什么樣的比較平臺(tái)和標(biāo)準(zhǔn)以及為什么要這樣選擇，那作出的比較是難以讓人感到信服的。事實(shí)上，很多時(shí)候雙方要說(shuō)服評(píng)委和觀眾的，并不是我這么比好處比壞處多多少而他那么比不行，恰恰是我為什么要這么比以及我選擇這樣的比較平臺(tái)和標(biāo)準(zhǔn)為什么比對(duì)方的科學(xué)。因?yàn)橹挥斜容^平臺(tái)和比較標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的可信的，那么結(jié)果才是有說(shuō)服力的。就好比我要比較兩個(gè)東西的質(zhì)量，我說(shuō)我用我的左右手掂量掂量就差不多知道哪個(gè)重了。是，也許你是能掂量出來(lái)，想要根據(jù)你掂量的結(jié)果去說(shuō)服別人可能效果并不會(huì)怎么好；如果你是用天平去稱(chēng)的，那結(jié)果可能就比較能夠服人了。那在這里，比較的平臺(tái)就是天平，比較的標(biāo)準(zhǔn)就是公制質(zhì)量單位，因?yàn)檫@樣比較的平臺(tái)和標(biāo)準(zhǔn)都是令人信服的，那么比較的結(jié)果，自然也就能夠得到大家的認(rèn)可了。說(shuō)到這里我又不得不強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性的，其重要性就在于，能夠幫助你選擇更好的比較平臺(tái)以及更合適，更有說(shuō)服力的比較標(biāo)準(zhǔn)。

一辯稿應(yīng)該從三個(gè)層面上進(jìn)行準(zhǔn)備

一是現(xiàn)象層面的問(wèn)題，又稱(chēng)事實(shí)層面問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題極易引起聽(tīng)眾的共鳴，提的好則很容易出彩、出效果。但是需要注意的是，不可故做新奇而偏離辯題，那是會(huì)產(chǎn)生負(fù)效果的。事實(shí)層面的問(wèn)題可包括歷史事件、現(xiàn)實(shí)事實(shí)、國(guó)別事實(shí)、數(shù)字事實(shí)等等

二是理論層面的問(wèn)題，又稱(chēng)論據(jù)層面問(wèn)題。即對(duì)本方論點(diǎn)給予引申，對(duì)對(duì)方的論據(jù)予以駁擊的問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題，直問(wèn)要提的尖銳，曲問(wèn)要問(wèn)得巧妙，反問(wèn)要提的適時(shí)，逼問(wèn)要問(wèn)的機(jī)智，其效果就是讓對(duì)方不好回答又無(wú)法回避。理論層面的問(wèn)題周?chē)肆?chǎng)中的論據(jù)，也可以延伸達(dá)到公理、哲學(xué)的層面。

三是價(jià)值層面的問(wèn)題，又稱(chēng)社會(huì)效應(yīng)層面問(wèn)題。即把對(duì)方論點(diǎn)、立場(chǎng)引申，從價(jià)值層面、社會(huì)效應(yīng)層面去延伸它的效應(yīng)看其是否具備說(shuō)服力，能否站得住。這類(lèi)問(wèn)題，一是能夠擴(kuò)大辯論的戰(zhàn)場(chǎng)，給對(duì)方造成被動(dòng)，同時(shí)也是爭(zhēng)取聽(tīng)眾、評(píng)委認(rèn)同的重要側(cè)面。當(dāng)然，如果辯題立場(chǎng)對(duì)本方不利，就應(yīng)該慎重使用，以免搬起石頭卻砸了自己的腳。

一辨稿的格式

1-向?qū)κ趾偷綀?chǎng)佳賓表示致敬

2-引入主題:主要是分析辯題,把它向有利于自己的方向解釋:

擺出我放的主要觀點(diǎn)以及論點(diǎn)

3進(jìn)入主題:-表明論點(diǎn):你們自己設(shè)定的論點(diǎn)

4-結(jié)束：重申觀點(diǎn)，再次致意

當(dāng)然，套路是套路，可是我們更加鼓勵(lì)創(chuàng)新，每位辯手可根據(jù)自己的風(fēng)格寫(xiě)出有自己特色的“陳詞”。

開(kāi)場(chǎng)詞（尊敬的....）：

首先請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)辯題中的詞語(yǔ)進(jìn)行闡述（解釋辯題中的每一個(gè)詞語(yǔ)）

我方之所以說(shuō)...是基于一下三點(diǎn)來(lái)論證的。

第一，（論點(diǎn)一）。舉例子論證，總結(jié)。

第二，（論點(diǎn)二）。舉例子論證，總結(jié)。

第三，（論點(diǎn)三）。舉例子論證，總結(jié)。

綜上所述，我方一致認(rèn)為，（你方的題目）?；谝陨侠碛?我堅(jiān)持我方觀點(diǎn)：…… 謝謝大家！

反方一辯 在寫(xiě)一辯稿的時(shí)候要多想想對(duì)方可能會(huì)在哪些方面出現(xiàn)差錯(cuò)，最好把對(duì)方可能出現(xiàn)的問(wèn)題作一個(gè)分類(lèi)處理。有準(zhǔn)備的人，對(duì)付沒(méi)有準(zhǔn)備的人，總是會(huì)高出一籌。

和普通的駁論文一樣，引題，破題，駁論，立論。引用原辨題，對(duì)其加以解釋?zhuān)饔欣谀愕挠^點(diǎn)的解釋?zhuān)粡膶?duì)方的觀點(diǎn)上和可能舉的證據(jù)上加以駁斥；對(duì)命題進(jìn)行新的解釋或定義，這是為了封掉對(duì)方的退路，要把對(duì)方逼進(jìn)概念的死角。也避免對(duì)方擴(kuò)大命題概念。

技巧主要有以下幾種：(1)主動(dòng)引申。即將對(duì)方的某個(gè)事實(shí)、某句話加以引申，造成本方主動(dòng)、對(duì)方被動(dòng)。(2)以矛攻盾。即將對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾，令其尷尬，陷其于難堪(3)歸謬發(fā)問(wèn)。即將其論點(diǎn)或論據(jù)或其他問(wèn)題引申歸謬，陷其與左右被動(dòng)，無(wú)力自救。(4)撕隙抓漏。即將對(duì)方的一小道縫隙撕裂撕大，將其明顯的漏洞失誤給予揭發(fā)提問(wèn)，令其難堪。(5)逼入死角。即把對(duì)方的問(wèn)題逼入死角，再發(fā)問(wèn)，令其難以逃脫。

在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊還是弊大于利(正方一辯)

主席、評(píng)委、大家晚上好：

今天，我們討論的辯題為“在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊還是弊大于利”。首先，我們要明確兩個(gè)概念，在校大學(xué)生，我國(guó)教育部規(guī)定：在校大學(xué)生即在高等學(xué)院存在學(xué)籍的學(xué)生，而創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)是指合理運(yùn)用資源，以一定方式轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造更多財(cái)富的過(guò)程。我方認(rèn)為在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊，理由有三：

第一，在校大學(xué)生主體屬性，在校大學(xué)生具有比一般人更多的優(yōu)勢(shì)。首先，大學(xué)生具有年輕的血液，蓬勃的朝氣，思想活躍，精力旺盛。同時(shí)，在校大學(xué)生有比較高的文化水平，較強(qiáng)的領(lǐng)悟力，自主能力強(qiáng)的特點(diǎn)。其次，在校大學(xué)生有充分利用大學(xué)校園資源整合的優(yōu)勢(shì)。俗話說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！毙@里有各門(mén)專(zhuān)業(yè)的人才，有知識(shí)淵博的教授，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供人力資源，因此，從大學(xué)生主體屬性中看，在校大學(xué)生優(yōu)勢(shì)有利于創(chuàng)業(yè)。第二，創(chuàng)業(yè)的自我屬性，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)過(guò)程，對(duì)于在校大學(xué)生而言，創(chuàng)業(yè)是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一體，是知識(shí)轉(zhuǎn)化為財(cái)富的過(guò)程，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們：認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，創(chuàng)業(yè)有助于大學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)的消化吸收，累積工作經(jīng)驗(yàn)。而大學(xué)生從創(chuàng)業(yè)中獲得最大好處在于提高自己的能力。增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，以及有利于在校大學(xué)生的發(fā)展，是利大于弊。第三，從政策方面分析，在金融風(fēng)暴襲卷全球后，往往需要更多的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)來(lái)支助經(jīng)濟(jì)回暖。對(duì)于作為創(chuàng)新主體的大學(xué)生而言，一方面，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅有助于緩解就業(yè)壓力，更有利于減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)。另一方面，國(guó)家政府對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)給予很高的寬容和政策，為在校大學(xué)生提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

綜上所述，從大學(xué)生主體屬性著眼，研究創(chuàng)業(yè)的自我屬性，再配合現(xiàn)階段的政策。我方重申，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊。謝謝！

文學(xué)名著和通俗文學(xué)對(duì)我們的影響哪個(gè)大？（反方一辯）

謝謝主席，各位評(píng)委、各位觀眾，大家晚上好！正如對(duì)方辯友所說(shuō)，近些年來(lái)，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、穿越文學(xué)等進(jìn)入了我們的視線，誠(chéng)然，這些通俗文學(xué)確實(shí)被一部分人，特別是那些人生觀和世界觀都沒(méi)有完全形成的青少年所喜愛(ài)。難道這就能說(shuō)明這些通俗文學(xué)是最能影響我們的文學(xué)表現(xiàn)形式嗎？我方認(rèn)為并非如此。今天，我們邀請(qǐng)大家與我方一起進(jìn)行一場(chǎng)探索之旅，揭開(kāi)文學(xué)名著神秘的面紗，看看文學(xué)名著對(duì)我們的影響究竟有多大。

開(kāi)宗明義，所謂文學(xué)名著，“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！币?。其往往具有永恒的主題；有較高的藝術(shù)價(jià)值。其不僅讀者廣泛，而且能夠經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)久不衰。他們經(jīng)過(guò)歲月滄桑而依然光彩奪目，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存。而何謂通俗文學(xué)呢？正如魯迅先生對(duì)通俗文學(xué)的評(píng)價(jià)：“其取材多在近時(shí)，或采之他種說(shuō)部，主在娛心，而雜以懲勸。”也就是說(shuō)“通俗文學(xué)”是一種重在娛樂(lè)，重在消遣的文學(xué)表現(xiàn)形式，僅僅是生活中的調(diào)味劑。

今天，我方觀點(diǎn)是“文學(xué)名著比通俗文學(xué)的影響大”，我們將從以下三方面進(jìn)行具體闡述： 第一，從影響的持續(xù)時(shí)間來(lái)看。名著象酒一樣,越久越香，通俗文學(xué)只是曇花一現(xiàn),西方文學(xué)的開(kāi)端荷馬史詩(shī)，就影響了西方3000年，到現(xiàn)在還有人不斷引用，而在中國(guó)，論語(yǔ)影響上千年，四大名著也影響了四百多年。五十年后，也許沒(méi)有人會(huì)記得狼的誘惑，卻不會(huì)不記得紅樓夢(mèng)。

第二，從影響的深度來(lái)看。文學(xué)名著的影響，乃是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”正如儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，也許現(xiàn)在很多人都沒(méi)有親身讀過(guò)，但是他們的思想?yún)s深受其影響?！墩撜Z(yǔ)》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個(gè)性。對(duì)方辯友如何還能認(rèn)為通俗文學(xué)的影響會(huì)大于文學(xué)名著呢？

第三，從影響的廣度來(lái)看。在地域方面，文學(xué)名著可以突破語(yǔ)言的障礙，受到多民族多文化的傳承，如《百年孤獨(dú)》出版之后被譯成30多種文字出版，使世界各國(guó)人民深切感受到其巨大影響。在領(lǐng)域方面，文學(xué)名著可以影響到從歷史、地理、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)到政治、經(jīng)濟(jì)以及哲學(xué)。這些都是通俗文學(xué)所望塵莫及的啊。

綜上所述，文學(xué)名著是我們了解過(guò)去了解歷史的明鏡。文學(xué)名著以其超越時(shí)空的震撼，影響著我們?nèi)祟?lèi)幾千年的文明。今天，我方愿借對(duì)方辯友一雙慧眼，把文學(xué)名著的巨大影響看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因?yàn)槲曳綀?jiān)信：文學(xué)名著對(duì)我們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于通俗文學(xué)。謝謝。

現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)人更應(yīng)培養(yǎng)民族自豪感/危機(jī)感（反方）

當(dāng)代中國(guó)更需要培養(yǎng)民族危機(jī)感。

先賢有大智，中國(guó)自古以來(lái)就有“生于憂患，死于安樂(lè)”這樣的名言警句。小時(shí)候，我們被教導(dǎo)中國(guó)“地大物博，人口眾多，歷史悠久，文化燦爛”，現(xiàn)在換成了“歷史性機(jī)遇，超常規(guī)發(fā)展和世界最大的市場(chǎng)”。我方不否認(rèn)作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該有自己的驕傲和自豪，但在祖國(guó)發(fā)展中飽有危機(jī)感，指出國(guó)家的疾病，并下決心去切除它，那才更是愛(ài)國(guó)。多少年來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，越是那些危機(jī)感強(qiáng)的民族和國(guó)家，越具有強(qiáng)烈的歷史使命感和自覺(jué)的世界歷史眼光。我國(guó)是大國(guó)，不是強(qiáng)國(guó)。人家強(qiáng)國(guó)都有危機(jī)感反而我們這個(gè)發(fā)展中的國(guó)家卻嚴(yán)重缺少危機(jī)感。華東師大“當(dāng)代中國(guó)人精神生活調(diào)查”課題組提供了一些材料和觀點(diǎn)。在他們的調(diào)查者中，認(rèn)為作為中國(guó)人非常自豪的為52.3％，比較自豪的為30.5％，兩者相加比例高達(dá)82.8％，而危機(jī)感各項(xiàng)相加卻不足60%。由此我們看到現(xiàn)在國(guó)內(nèi)民族自豪感已經(jīng)足夠。當(dāng)我們解決溫飽以后，一個(gè)民族的新期待在數(shù)次災(zāi)難中被喚醒，這也讓我們思索，在發(fā)展與生存中，自豪感與危機(jī)感到底哪一個(gè)才能支撐一個(gè)國(guó)家與民族未來(lái)的晴空！？居安思危，思則有備，有備無(wú)患。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)的發(fā)展更需要培養(yǎng)民族危機(jī)感！

下面讓我們一同來(lái)看看近幾年我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r：從經(jīng)濟(jì)上來(lái)看，自2001年中國(guó)加入了WTO，各產(chǎn)業(yè)開(kāi)始逐步與世界接軌，但特殊的經(jīng)濟(jì)體制也注定了我國(guó)有著特殊的發(fā)展方式。從政治方面來(lái)講，臺(tái)灣問(wèn)題，西藏問(wèn)題，全球氣候峰會(huì)上我國(guó)遭受的不平等待遇等也說(shuō)明了我國(guó)政治發(fā)展存在了諸多障礙。從文化方面來(lái)看，我國(guó)雖擁有五千年的文明史，但哈韓哈日的現(xiàn)象依然困擾著我們，城市和鄉(xiāng)村文化的距離，中西方文化的矛盾等都是在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中不可回避和必須解決的。所以，資源、環(huán)境、失業(yè)問(wèn)題等已經(jīng)不再是癡人說(shuō)惡夢(mèng)。對(duì)于那些可能影響自己命運(yùn)的“危機(jī)”，我們要有清醒的預(yù)判，預(yù)見(jiàn)到了危險(xiǎn)，才能做好準(zhǔn)備，臨危不亂。

另外，危機(jī)感來(lái)自于不確定性。只有主體認(rèn)識(shí)到自身對(duì)外界認(rèn)知、理解和把握能力的有限性，才能夠產(chǎn)生不確定性。危機(jī)感包含著憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)不同于心理學(xué)上的憂慮情緒，它具有一定的抽象性和持久性，是理性的自反能力的一種積極表現(xiàn)。

我們愛(ài)國(guó)，所以，我們更要看清眼前的路，時(shí)刻飽有危機(jī)感。民族危機(jī)感，正是這樣一種動(dòng)力使我們時(shí)刻警惕潛在的危機(jī)，知危者不危，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)更需要培養(yǎng)民族危機(jī)感！

如何寫(xiě)好一辯陳詞（總結(jié)）

一、“立論陳詞”的作用：開(kāi)篇立論，奠定整場(chǎng)辯論賽的基礎(chǔ)，思路，邏輯，方向。因此“立論”是每位辯手都應(yīng)信手拈來(lái)的東西。

二、“立論”，是建立在對(duì)辯題深刻理解之上的，一個(gè)星期，甚至半個(gè)月的辛苦結(jié)果都在一篇“陳詞”中，當(dāng)是精華中的精華。

三、“立論”寫(xiě)的順序一般是：提出本方立場(chǎng)，再提出定義，然后得出標(biāo)準(zhǔn)。最后提出論點(diǎn)，論點(diǎn)一般不超過(guò)四個(gè)，最后總結(jié)。

四、“立論”是整常辯論賽的理論核心，需要有很強(qiáng)的邏輯性；“立論”用事例一定要簡(jiǎn)短精煉，有典型性，廣泛性；“立論”中每個(gè)論點(diǎn)都必須為標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)，用標(biāo)準(zhǔn)衡量，更加有說(shuō)服力。

第二篇：辯論賽辯詞

辯詞：錢(qián)是萬(wàn)惡之源（正方）錢(qián)是萬(wàn)惡之源（反方）錢(qián)不是萬(wàn)惡之源 方：武漢大學(xué) 方：馬來(lái)亞大學(xué) 主席：蔡縈

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3 分鐘，請(qǐng)。（掌聲）蔣舸：謝謝主席。各位評(píng)委，各位觀眾，大家晚上好?！妒ソ?jīng)》中“失樂(lè)園”的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢？第一，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢(qián)既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢(qián)的占有又都是有限的，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿(mǎn)足。正是金錢(qián)這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡 第二，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，貞潔、名譽(yù)可以公開(kāi)出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢(qián)可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X(qián)具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類(lèi)繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。

第三，人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系。錢(qián)本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X(qián)，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界；因?yàn)殄X(qián)，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué)；還是因?yàn)殄X(qián)，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品（時(shí)間警示）供奉到了拜金主義的祭壇之上。（人創(chuàng)造了金錢(qián)，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢(qián)從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠(chéng)然，是有人能在金錢(qián)面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源。）錢(qián)作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類(lèi)精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎？謝謝。（掌聲）下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。（掌聲）陳勛亮：謝謝主席。大家晚上好。對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源，因?yàn)樗彦X(qián)等同于目的了。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián)，錢(qián)也可是我目的了，請(qǐng)問(wèn)錢(qián)成為萬(wàn)惡之源

嗎？第二，對(duì)方辯友告訴我，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s我想請(qǐng)問(wèn)各位，法律是制約錢(qián)不賺，還是制約我

們行為的準(zhǔn)則呢？如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎？接下來(lái)，且讓我開(kāi)宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢(qián)其實(shí)是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。而 我們所謂的源，就是事情的起源和根本。（《辭?！愤@本書(shū)就告訴我們，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無(wú)謂和無(wú)休的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn)。而我們知道，“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ)，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)：Money is the root of all evils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實(shí)錢(qián)是一切全部惡之源。）所以對(duì)方辯友要告訴我們錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢(qián)導(dǎo)致出來(lái)的。我方認(rèn)為，不是。因?yàn)殄X(qián)根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無(wú)法告訴我，錢(qián)如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢(qián)不能夠具有源的根本性。如果對(duì)方辯友說(shuō)，錢(qián)是根本的話，錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問(wèn)。第一，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，難道用單一的錢(qián)就可以解釋所有的惡?jiǎn)?？?qiáng)盜殺人放火也許是為了錢(qián)，但難道今天家庭

暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢(qián)嗎？第二，今天錢(qián)的起源其實(shí)是錯(cuò)綜（時(shí)間警示）

復(fù)雜的，我們無(wú)法將它歸類(lèi)成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)裁者排除異己，可能是為了錢(qián)，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì)、地位，或是愚昧嗎？可見(jiàn)如果以錢(qián)作為萬(wàn)惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。

第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢(qián)上。同樣是錢(qián)，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢？可見(jiàn)，關(guān)鍵根本就不在于錢(qián)吧。第四，今天如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢？陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話，那么到底這個(gè)惡源（時(shí)間到）如何結(jié)出善行呢？謝謝各位。（掌聲）

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。（掌聲）袁?。?謝謝主席。大家好。

對(duì)方同學(xué)有四大問(wèn)題，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了。他們告訴我說(shuō)，《辭?！分?，“萬(wàn)”是一切。可是我方也查過(guò)《辭?！?，無(wú)論是《辭?！贰ⅰ掇o源》，還是《說(shuō)文解字》，“萬(wàn)”從來(lái)就沒(méi)有一切的意思。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢？不過(guò)盜版也是錢(qián)造的惡呀?。ㄐβ?、掌聲）對(duì)方同學(xué)，我們?cè)倥e一個(gè)例子，我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，是不是說(shuō)他要經(jīng)歷一切的苦呢？那這個(gè)人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝](méi)有受過(guò)女人生孩子的苦；不過(guò)他也肯定不是女人，因?yàn)榕嗽倏?，也沒(méi)有受過(guò)男人怕老婆的苦。萬(wàn)是一切嗎？（掌聲）其實(shí)，錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有明證。想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。（中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢(qián)的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢(qián)，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎？沒(méi)關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎？不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無(wú)憂。即便你犯了殺人的罪，也沒(méi)什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可 以保證你的靈魂照樣上天堂。）《圣經(jīng)》里說(shuō)，讓有錢(qián)的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來(lái)，卻是天堂大門(mén)朝南開(kāi)，有德沒(méi)錢(qián)，您就別進(jìn)來(lái)。（掌聲）到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地，然而金錢(qián)罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X(qián)，熱愛(ài)自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸；因?yàn)殄X(qián)，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約；還是因?yàn)殄X(qián)，高唱博愛(ài)的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛(ài)給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬(wàn)童工。

主席：各位來(lái)賓，各位觀眾，歡迎回到2001年國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)大決賽的現(xiàn)場(chǎng)。今天的這場(chǎng)比賽究竟是武漢大學(xué)隊(duì)還是馬來(lái)亞大學(xué)隊(duì)更勝一籌呢？我們現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)代表王健教授為我們分析，王教授請(qǐng)。（掌聲）正方對(duì)“萬(wàn)”這個(gè)字的意義，就是說(shuō)它不等于一切，在策略掌握上由二辯點(diǎn)出這一點(diǎn)，失了先機(jī)。反方呢，一開(kāi)始就把金錢(qián)和貪念劃分開(kāi)來(lái)，金錢(qián)和念頭不同，不是一回事，在貪錢(qián)不存在的時(shí)候，念頭照樣存在。也許在錢(qián)這個(gè)工具還沒(méi)有創(chuàng)造 之前，正方把念頭定為獸性，但仍然默認(rèn)念頭是存在的。（反方一直強(qiáng)調(diào)金錢(qián)不是問(wèn)題，而是人性貪念的問(wèn)題，更何況貪不能代表一切的惡行。反方也強(qiáng)調(diào)，為了信念、愛(ài)情，或者是為名而帶來(lái)的惡行也是惡行，并不是錢(qián)帶來(lái)的。）但是正方

強(qiáng)調(diào)啊，每一個(gè)子后面都有錢(qián)的因素。正方為了應(yīng)付這個(gè)局面就提出了“萬(wàn)”不代表一切，所以只能證明有很多，并不代表所有。有很多，并不代表所有。談到這個(gè)自由辯論的時(shí)候，有同一個(gè)事件兩方都講出來(lái)，就是南京大屠殺，正、反都有不同的詮釋。我們認(rèn)為，武漢大學(xué)的語(yǔ)文掌握能力很強(qiáng)，詞匯也算是很豐富。當(dāng)然，一切辯論的勝負(fù)除了語(yǔ)文以外，也要到考慮到邏輯思維和內(nèi)容的說(shuō)服力。這一場(chǎng)辯論當(dāng)中，有很多位優(yōu)秀的辯論員，各有各自的風(fēng)格。當(dāng)然我們的評(píng)判團(tuán)的評(píng)決是說(shuō)，最佳辯論員是正方第三位——余磊同學(xué)。（掌聲）今天，我們做最后的評(píng)決，真難真難，非常非常之難，我們五個(gè)評(píng)判員很難很難（笑聲）得到一致的想法。我現(xiàn)在把我們?cè)u(píng)決的結(jié)果交給主席。主席：謝謝。

無(wú)獨(dú)有偶，在東方，無(wú)論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎？而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿(mǎn)腹道德文章的讀書(shū)人，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家?！边@已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一

場(chǎng)金錢(qián)的交易了。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢(qián)的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說(shuō)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源嗎？（我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受腐敗之害。）古人云：“以史為鑒，可以知興衰。”面對(duì)著東西方的歷史，我們不禁要問(wèn)：金錢(qián)，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有 多少盛世由你而亡？謝謝大家。（掌聲）

下來(lái)我們來(lái)看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。（掌聲）陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋(píng)果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋(píng)果。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢(qián)。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢(qián)一種嗎？而今天對(duì)方說(shuō)，今天“萬(wàn)”不叫作“全”。那我想問(wèn)對(duì)方辯友，今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，偶

爾可以同意一下呢？（掌聲）而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們，因?yàn)閷?duì)金錢(qián)的追求是無(wú)限的，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的，所以金錢(qián)就是萬(wàn)惡之源了。那既然我說(shuō)，我對(duì)道德的追求也是無(wú)限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬(wàn)惡之源嗎？（掌聲）照這樣的邏輯，今天健康也是萬(wàn)惡之源，今天，愛(ài)情也是萬(wàn)惡之源了。（笑聲、掌聲）OK，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng)。我方認(rèn)為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。為什么呢？因?yàn)殄X(qián)無(wú)法全面性地涵蓋世間所有的惡。（根據(jù)人類(lèi)學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類(lèi)，而其中有三 大類(lèi)就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系，另外一類(lèi)，對(duì)方已經(jīng)幫我說(shuō)了。我們說(shuō)，信念極端之惡。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時(shí)候，不只是成年人受傷害，而很多無(wú)辜，手無(wú)寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)?。我們看到這種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對(duì)方所謂的萬(wàn)惡里面嗎？如果在萬(wàn)惡里面的話，那跟錢(qián)到底有什么關(guān)系呢？請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。我們看到情欲的過(guò)分宣泄。）在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來(lái)了。

我們說(shuō)這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)椋〞r(shí)間警示）家用給的少，還是因?yàn)槌鸷弈兀慷覀兏吹?，大馬有一個(gè)癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨—他內(nèi)心本來(lái)這種憎恨，還是因?yàn)樗呐褯](méi)有給他分手費(fèi)呢？（笑聲、掌聲）現(xiàn)在我們請(qǐng)反方三辯陳政鞃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。（掌聲）陳政鞃：謝謝主席。首先對(duì)方要我說(shuō)，“萬(wàn)”是一個(gè)副詞，還是形容詞。那形容詞可多得很哪！什么叫萬(wàn)全之策，萬(wàn)無(wú)一失？什么叫萬(wàn)有引力，萬(wàn)物之靈呢？這些“萬(wàn)”難道不是指全部，難道是指有例外嗎？第二，對(duì)方今天邏輯點(diǎn)其實(shí)很簡(jiǎn)單。告訴我們，因?yàn)殄X(qián)有誘惑力，所以錢(qián)就是萬(wàn)惡之源。可是我們知道，女性的美對(duì)男性來(lái)說(shuō)也有一種無(wú)限的誘惑力。難道男性侵犯女性的時(shí)候，我們可以說(shuō)女性的誘惑力、女性就是萬(wàn)惡之源嗎？（掌聲）第三，對(duì)方從一辯到三辯形形色色告訴我們種種關(guān)于惡的類(lèi)型，其實(shí)總結(jié)一句，就只有一個(gè)貪錢(qián)而已。但是貪錢(qián)，惡在于貪，還是在于錢(qián)呢？如果說(shuō)惡在于錢(qián)的話，那么我告訴你，人類(lèi)不只貪錢(qián)，還貪吃，貪喝，貪睡覺(jué)呢。那么，食物啊，睡覺(jué)本身難道又是萬(wàn)惡之源嗎？（掌聲）（第四，對(duì)方今天談萬(wàn)惡之源，但是談來(lái)談去總是漏了一些，包括種族屠殺、宗教沖突、恐怖主義、社會(huì)暴力等等。對(duì)方的萬(wàn)來(lái)萬(wàn)去，為什么就不談這些流血最多，傷亡最重的惡行呢？對(duì)方這種以偏概全的立論能夠被大家接受嗎？接下來(lái)，我方認(rèn)為，全面性的）錢(qián)和大多數(shù)的惡都沒(méi)有關(guān)系。但是以根本性而言，即使跟錢(qián)有關(guān)系，錢(qián)也未必是惡的必然導(dǎo)因。第一，以錢(qián)為目的，未必就讓人去行惡。同樣是追求金錢(qián)，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不擇手段。關(guān)鍵不在于錢(qián)，而在于人追求錢(qián)的方法和手段。

今天，主辦當(dāng)局設(shè)定10000元的冠軍獎(jiǎng)金，難道是誘惑我們?nèi)バ袗簡(jiǎn)?？不，（掌聲）追求金錢(qián)不是惡，不擇手段追求金錢(qián)那才叫是惡。第二，以錢(qián)為手段就未必導(dǎo)出惡的結(jié)果。如果說(shuō)錢(qián)是萬(wàn)惡之源，大家想一想看，惡的根源為什么會(huì)結(jié)出善的果實(shí)呢？今天我以“萬(wàn)惡之源”來(lái)奉養(yǎng)我的父母，今天慈善機(jī)構(gòu)都會(huì)以“萬(wàn)惡之源”來(lái)救苦濟(jì)貧，新加坡政府更以“萬(wàn)惡（時(shí)間警示）之源”來(lái)建設(shè)國(guó)家，這難道是在行惡?jiǎn)?？可?jiàn)不是噢。那么對(duì)方是不是已經(jīng)默認(rèn)了，其實(shí)是人的行為決定了錢(qián)的善惡。那時(shí)錢(qián)還怎么可能是萬(wàn)惡之源呢？（掌聲）第三，以錢(qián)的本質(zhì)而言，錢(qián)沒(méi)有主動(dòng)能動(dòng)性，錢(qián)是一個(gè)沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有生命力的東西。對(duì)方把一切罪行都?xì)w在于錢(qián)，這對(duì)錢(qián)公平嗎？那小偷就會(huì)說(shuō)：哦，我偷錢(qián)的時(shí)候，不要怪我，不是我本 身有貪欲，而是那個(gè)錢(qián)太吸引我了，要抓抓錢(qián)，不要抓我啦。（掌聲）這樣子不負(fù)責(zé)任，能夠被大家接受嗎？第四，惡的出現(xiàn)在先，錢(qián)的出現(xiàn)在后。請(qǐng)問(wèn)大家，在還沒(méi)有錢(qián)出現(xiàn)之前，世上難道就沒(méi)有惡行嗎？原始人的時(shí)候，在還沒(méi)有錢(qián)的出現(xiàn)的時(shí)候，他們看到餓了，就殺掉同類(lèi)；看到性欲來(lái)了，就侵犯異性。這樣子的惡又是什么錢(qián)導(dǎo)致出來(lái)的呢？因此，惡在先，錢(qián)在后，錢(qián)又怎么可能是萬(wàn)惡之源呢？謝謝大家。（掌聲）

第三篇：辯論賽辯詞

現(xiàn)實(shí)生活中,我們常為得不到他人的肯定而苦惱,但他人肯定對(duì)我們真的有那么重要嗎?每個(gè)人都有自己的欣賞口味,每個(gè)人都有自己的價(jià)值取向。一個(gè)人,他不可能總是發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處,也無(wú)法讓別人完全認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)。所以,自己就要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己,給自己前進(jìn)的動(dòng)力。

相信大家都知道史泰龍的大名,可有多少人知道這位享譽(yù)全球的國(guó)際巨星成名前的艱辛呢?窮困潦倒的他,每天風(fēng)餐露宿,卻始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想——成為電影明星。他逐一拜訪好萊塢的電影公司,尋求演出機(jī)會(huì),但幾百家公司無(wú)一愿意錄用他。他卻毫不灰心,始終堅(jiān)持自己的信念,在遭受無(wú)數(shù)次殘酷拒絕和冷嘲熱諷后,總算被一家公司錄用了。之后,史泰龍的名字傳遍世界。是什么使這個(gè)飯都吃不飽的窮小子,成為片酬達(dá)2000萬(wàn)美元的巨星?是堅(jiān)持,是他對(duì)自己的肯定、對(duì)自己實(shí)力的堅(jiān)信,才迎來(lái)了輝煌。不是每個(gè)人都能如此輝煌,但每個(gè)人都可以成功。追求成功有一個(gè)重要前提,那就是要對(duì)自己高度肯定。

我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的時(shí)候,自我肯定能使我們擁有堅(jiān)定的自信心和獨(dú)立思考的能力。

哲學(xué)家告訴我們:外因通過(guò)內(nèi)因起作用。外因和內(nèi)因就是事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾。也就是說(shuō),即使別人再肯定你,而你自己不肯定自己,最后別人的肯定對(duì)你也起不到任何作用。我們每個(gè)人都有不同的理想和社會(huì)閱歷,立足于自己的追求,結(jié)合自己的興趣、潛力,有信心地實(shí)現(xiàn)理想,比起一味追求他人的肯定更有意義,我們何樂(lè)而不為呢?

也許有人說(shuō),自認(rèn)為才華出眾,得不到他人肯定、社會(huì)肯定,又有什么用?我反對(duì)這種說(shuō)法,自我肯定是成功的關(guān)鍵,是成功的前提,他人的肯定只是成功的催化劑。

雖然我們有時(shí)無(wú)能控制地很在乎別人的眼光，但是，當(dāng)冷靜下來(lái)想一下的時(shí)候，那些所謂用別樣眼光看我們的人，在我們困難的時(shí)候不會(huì)幫助一點(diǎn)點(diǎn)，甚至還會(huì)冷眼旁觀.所以，不要太在意別人的眼光，自己做好自己，尤其是做好自己該做的事。

想要激勵(lì)自己，不論觸發(fā)者是自己本身還是外界的他人，最終還是要落實(shí)到自我身上.生活中，人們總是會(huì)或多或少地拿自己和別人相互比較。通過(guò)比較，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己和他人的差距，了解自己的缺點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并激發(fā)自己的上進(jìn)心，向好的榜樣努力學(xué)習(xí)，不斷地提升自己

這個(gè)社會(huì)是需要自我推銷(xiāo)的，如果你想獲得更好的生活，就要讓別人了解你，而這個(gè)過(guò)程一定是需要交流，也就是向別人介紹你。自我的肯定會(huì)給別人一個(gè)很好的印象.自我肯定及自我的自信,你可以馬上問(wèn)問(wèn)對(duì)方辯手,問(wèn)問(wèn)他“你覺(jué)得今天誰(shuí)會(huì)贏得比賽”如果是他們自己的話,那你就可以說(shuō),正是對(duì)方辯手的自己對(duì)自己的肯定,才來(lái)與我方比賽,可見(jiàn)自我肯定在先,自我肯定更重要！若是說(shuō),是你方獲勝,你就可以說(shuō),既然對(duì)方對(duì)自己如此不自信,又為何來(lái)比賽呢!難道你想因?yàn)槟阋蝗说牟蛔孕?而拖累你方整個(gè)隊(duì)伍嗎?如果對(duì)方不回答你的問(wèn)題,你同樣,可以說(shuō),連對(duì)方自己都還沒(méi)弄清楚自我肯定和自信的重要,那為何有要口口生生說(shuō),他人肯定更重要呢!

生活中，人們總是會(huì)或多或少地拿自己和別人相互比較。通過(guò)比較，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己和他人的差距，了解自己的缺點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并激發(fā)自己的上進(jìn)心，向好的榜樣努力學(xué)習(xí)，不斷地提升自己。

以下，我將從“對(duì)比自我認(rèn)同與他人認(rèn)同的重要性”角度上詳細(xì)論述我方觀點(diǎn)：

第一，對(duì)個(gè)人而言，人要想追求成功、追求卓越、追求自己的人生價(jià)值得以充分展現(xiàn)，就必須對(duì)自己的能力表示肯定。自信是成功的基石，是事業(yè)成功，競(jìng)爭(zhēng)取勝的必要條件；自信，是冷靜的自我評(píng)估而非妄自尊大。自信力對(duì)于事業(yè)簡(jiǎn)直是一種奇跡，有了它，你的才能便可以取之不盡，用之不竭，并創(chuàng)造奇跡。李白說(shuō)：“天生我材必有用?！?《莊子》有云：“哀莫大于心死?！边@都說(shuō)明了自信對(duì)于一個(gè)人的重要性。而相比之下，他人對(duì)自己能力的肯定往往會(huì)使人產(chǎn)生飄飄然不思進(jìn)取的感覺(jué)，而且一再受到他人肯定，自己就沒(méi)有了努力的方向，自己的目標(biāo)就顯得迷茫。孟子不是也說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)”嘛！

第二，對(duì)社會(huì)而言，人類(lèi)奮斗的終極目標(biāo)不是為了得到他人肯定，而是為了得到自我肯定。我們做事 是為了得到人類(lèi)的肯定、自己國(guó)家的肯定、自己所在集體的肯定、自己家庭的肯定。就如我的腿走路不需 要獲得手的肯定，手拿東西也不要求獲得腿的肯定，手和腳都是我們?nèi)梭w的一部分，手腳行動(dòng)是要得到自己的肯定才能進(jìn)行的。又如我是集體的一員，我的行動(dòng)受集體支配。我的行為是為了顧全集體的利益，我 代表的就是集體，所以我得到集體的肯定當(dāng)然得叫自我肯定。而人類(lèi)共同努力繁衍，生生不息，顯然是為 了人類(lèi)自己生活得更好，是為了得到自己的肯定，而絕不可能是為了得到外星人的肯定吧？

第三，讓我們站在哲學(xué)的高度上看這個(gè)問(wèn)題：自我是內(nèi)因，他人是外因，內(nèi)因起主導(dǎo)作用，外因要通 過(guò)內(nèi)因起作用。所以自我肯定是人做一切事情的基礎(chǔ)。即使是被逼無(wú)奈，也是自己對(duì)這樣無(wú)奈情況的認(rèn)同，從而對(duì)自己被逼之后要去做的事情認(rèn)同。意識(shí)決定了人的行為，他人肯定也要通過(guò)影響自己，產(chǎn)生自我肯定之后才能發(fā)揮作用。

最后，我還想告訴大家，我們并不否認(rèn)他人肯定的重要性。他人認(rèn)同是對(duì)自己價(jià)值體現(xiàn)的認(rèn)定，可以 使自己更有奮斗的動(dòng)力。但讓我們冷靜地分析一下，自己發(fā)揮的價(jià)值難道沒(méi)有被他人肯定就不存在了嗎？ 我們不能太唯心主義了吧？再看他人肯定是怎么成為自己奮斗的動(dòng)力的，他人認(rèn)同通過(guò)對(duì)自己產(chǎn)生刺激，使自己意識(shí)到應(yīng)該如何為社會(huì)為人類(lèi)做貢獻(xiàn)，但這種意識(shí)如果沒(méi)有被自己肯定，能根深蒂固嗎？毋庸置疑，只有自我肯定才能強(qiáng)化自己為人民服務(wù)的觀念，才能真正激發(fā)自己奮斗的動(dòng)力嘛！

綜上所述，我方認(rèn)為：自我肯定比他人肯定更重要！

第四篇：辯論賽辯詞

且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

政教處2006年4月印發(fā)

辯論方法探悉

辯論是語(yǔ)言的角逐，是臹慧的較量，機(jī)臹善辯者出口陳詞之間，或者一語(yǔ)中的，入木三分，或者旁敲側(cè)擊，暗度陳倉(cāng)，或者巧比妙喻，回味無(wú)窮，或者臨危不懼，力挽狂瀾，顯示出極為高超的辯論技巧。一個(gè)辯論者想要在藏機(jī)露鋒，詭譎多變的辯論疆土上縱橫馳騁，就必須掌握辯論技巧。一典型的三段論：

如果Ａ是Ｂ，所有的Ｂ是Ｐ，那么Ａ是Ｐ。

例如：你是中國(guó)人，所有的中國(guó)人是地球人，那么你是地球人。二類(lèi)比：

Ａ具有abcdp的屬性，Ｂ具有abcd的屬性，那么Ａ具有Ｂ的屬性。

例如：Ａ是蠟燭形狀的蛋糕，Ｂ是一塊蛋糕，那么說(shuō)Ａ具有Ｂ的屬性。三攻其要害：

當(dāng)雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題，例子或表達(dá)上，爭(zhēng)論不休時(shí)，一個(gè)重要技巧是要在對(duì)方一辯，二辯陳詞后，很快地聽(tīng)明對(duì)方立論中的要害問(wèn)題，從而抓住這一問(wèn)題，一攻到底，以便在理論上擊敗對(duì)方。四窮追不舍：

當(dāng)對(duì)方在陳詞，攻辯，自由辯論等環(huán)節(jié)中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，要及時(shí)抓住，窮追猛打，直至在這個(gè)問(wèn)題上明顯占據(jù)上風(fēng)。如何做到這一點(diǎn)呢？首先要把辯題中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深入細(xì)致的討論。其次要聯(lián)想發(fā)揮，放大對(duì)方的錯(cuò)誤。五利用矛盾：

由于辯論賽是個(gè)集體項(xiàng)目，難免會(huì)出現(xiàn)同一支隊(duì)伍內(nèi)辯手之間觀點(diǎn)不完全統(tǒng)一，就算是個(gè)人的辯論，由于出語(yǔ)快，也會(huì)出現(xiàn)前后不統(tǒng)一的時(shí)候，也有可能出現(xiàn)矛盾．一旦出現(xiàn)這種情況，要馬上抓住，大力渲染，突出對(duì)方的矛盾，使之自顧不暇，陷入防守之中，無(wú)力進(jìn)攻。六引蛇出洞：

當(dāng)在辯論中出現(xiàn)對(duì)方辯手不去正面回答另一方提出的問(wèn)題，而是轉(zhuǎn)移話題，或是糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題上，只是一味死守自已的論點(diǎn)時(shí)，就應(yīng)該及時(shí)調(diào)整進(jìn)攻手段，采用迂回的策略，從其他角度入手，誘使對(duì)方就范，從而打擊對(duì)方。

七巧設(shè)圈套：

在對(duì)方攻擊自已準(zhǔn)備得最充分，最有說(shuō)服力的論點(diǎn)時(shí)，暫避不答，含而不露，造成本方防守空虛，理屈詞窮的假象，引誘對(duì)方放心大膽地繼續(xù)前來(lái)進(jìn)攻，攻性一旦時(shí)機(jī)成熟，突然拋出最有力的論據(jù)，使對(duì)方措手不及，擊破對(duì)方的攻勢(shì)。八李代桃僵：

是指引入一個(gè)新概念與對(duì)方較量，取得出其不意的效果。當(dāng)我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的題目時(shí)，不妨采用此種方法來(lái)化解困難。九善用歸謬：

就是沿著對(duì)方的邏輯把觀點(diǎn)推向極端，使其荒謬性明顯地表現(xiàn)出來(lái)，從而予以否定。也就是從對(duì)方的命題出發(fā)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而否定對(duì)方的命題本身。

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誤、條理不清、語(yǔ)言干癟。當(dāng)然，作為先鋒，你的氣勢(shì)和自信是必不可少的。

致二辯：

你首先要向?qū)Ψ揭?、二、三辯各問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，所提的問(wèn)題既不能太簡(jiǎn)單，也不能太復(fù)雜，否則對(duì)你自己不利。最高明的問(wèn)題應(yīng)是在貌似簡(jiǎn)單的后面蘊(yùn)藏著豐富的寓意，而且三個(gè)問(wèn)題有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)或遞進(jìn)關(guān)系，還可以設(shè)臵概念或邏輯陷阱，通過(guò)巧妙的設(shè)問(wèn)將對(duì)方引向誤區(qū)。而上述的這一切都會(huì)使你的盤(pán)問(wèn)小結(jié)變得精彩。你的盤(pán)問(wèn)小結(jié)必須是根據(jù)對(duì)方的三個(gè)回答所作，而不可事先寫(xiě)好或想當(dāng)然。你的小結(jié)既可以根據(jù)對(duì)方回答中的概念、邏輯、語(yǔ)言表達(dá)和實(shí)例舉證方面的錯(cuò)誤和漏洞發(fā)起攻擊；又可以當(dāng)對(duì)方閃爍其詞、含混不清時(shí)剖析其心理；還可以利用盤(pán)問(wèn)成果來(lái)鞏固和強(qiáng)化本方立場(chǎng)。

在盤(pán)問(wèn)階段，除自由人，每位辯手都要回答一個(gè)問(wèn)題。這將是一次考驗(yàn)，你必須具有很強(qiáng)的心理素質(zhì)。你不能反問(wèn)或反駁對(duì)方，而回避和強(qiáng)詞奪理都會(huì)失分。你要通過(guò)巧妙的語(yǔ)言既正面、完滿(mǎn)地回答了對(duì)方的盤(pán)問(wèn)，又將之引入本方的邏輯框架中，這需要臹慧、鎮(zhèn)靜和開(kāi)闊的思路。

致三辯：

你將為一場(chǎng)辯論賽彈奏最后一曲。你應(yīng)該擅長(zhǎng)邏輯概括，在你的陳辭中，始終閃耀著理性和臹慧的光輝。你的真誠(chéng)、直率、信念、視野開(kāi)闊、胸懷博大將令人肅然起敬。你一定不要讓浮華的辭藻、無(wú)謂的煽情、多余的警句、人所共知的格言遮蔽住，語(yǔ)言只是軀殼，而辯理才是靈魂。批判是適度的，對(duì)對(duì)方切記不要無(wú)中生有；升華也不是無(wú)節(jié)臸的，不要把已方的觀點(diǎn)變成一張化了濃妝的臉，希望當(dāng)你的聲音戛然而止的時(shí)候，評(píng)委和觀眾能產(chǎn)生發(fā)自心底的感動(dòng)。

致自由人：

與其他三位辯手相比，你在風(fēng)格上有著明顯的不同。

評(píng)委評(píng)價(jià)你在一場(chǎng)辯論賽中的表現(xiàn)成功與否，著眼點(diǎn)并不在于你發(fā)言中是否體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性和強(qiáng)烈的思辯色彩。你要做的是用你的語(yǔ)言和表演為本隊(duì)贏得評(píng)委和觀眾感性層面上的認(rèn)同。

你應(yīng)是駕馭語(yǔ)言的高手。辯論賽對(duì)你而言是一場(chǎng)語(yǔ)言和文字的游戲。你要用機(jī)臹幽默或形象生動(dòng)的語(yǔ)言攻擊對(duì)方。在你認(rèn)為必要的時(shí)候，你可以用表演來(lái)強(qiáng)化你的攻擊力，但不要過(guò)分。

你雖然是辯論賽場(chǎng)的“新生代”，但你并非一無(wú)所有。鮮活的實(shí)例、打比方、聲東擊西、歸謬、夸謬……這些就是你的“武器”，善加利用吧！

你要讓評(píng)委和觀眾對(duì)對(duì)方的錯(cuò)誤留下深刻的印像，并巧妙地轉(zhuǎn)移評(píng)委和觀眾對(duì)己方漏洞的注意力。要充分利用規(guī)則給予你的“空間”最大限度地打擊對(duì)方，把本隊(duì)引向勝利。

時(shí)間有限，創(chuàng)意無(wú)限，你一定要張揚(yáng)自己的個(gè)性，但切記不要進(jìn)行身攻擊。我們對(duì)你寄予厚望。

參賽禁忌之賽前篇

1、忌輕敵。

這樣會(huì)因麻痹、松懈而失利。

2、忌畏敵。

會(huì)失去自信心，鼓不起勇氣和斗志，也會(huì)失利。

且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

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（二）盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場(chǎng)。其主要方法是“高立論”。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都和對(duì)方糾纏不休往往會(huì)喪失本方的優(yōu)勢(shì)，到最后仍是“一筆糊涂帳”；不如干脆對(duì)一些顯而易見(jiàn)的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問(wèn)題中一個(gè)方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭(zhēng)論上升到更高層次，使對(duì)方精心準(zhǔn)備的材料無(wú)從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢(shì)如破竹。如在北大隊(duì)和澳門(mén)東亞大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是“貿(mào)易保護(hù)主義可以抑臸”，北大隊(duì)是正方。具備一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的人都知道，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈，而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護(hù)主義之苦。東亞大學(xué)隊(duì)開(kāi)始就大談“貿(mào)易保護(hù)主義是否嚴(yán)重”這一層次上與對(duì)方糾纏，顯然要占下風(fēng)，而且很可能引起評(píng)委和觀眾的反感。所以北大隊(duì)經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌，論辯伊始就明確說(shuō)明，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)重，在這一點(diǎn)上我們非但不否認(rèn)，而且還可以舉出比你們多得多的例子。但是，我們應(yīng)該討論的是貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑臸，而不是貿(mào)易保護(hù)主義是否存在或是否嚴(yán)重。這樣就避開(kāi)了對(duì)方擁有大量材料的事實(shí)，把論辯中心提高到對(duì)我方有利的“可以抑臸”層次上來(lái)，避其鋒芒，爭(zhēng)取主動(dòng)。

確立立場(chǎng)時(shí)還應(yīng)該注意的是：立意要新奇，要能夠“言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn)”。從新的角度來(lái)分析問(wèn)題，給人以耳目一新之感，往往會(huì)起到很好的場(chǎng)上效果。同時(shí)，對(duì)手對(duì)此準(zhǔn)備不足，也會(huì)措手不及，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。當(dāng)然不能故作驚人之語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)在“意料之外”，又在“情理之中”。這就要求教練和隊(duì)員們對(duì)辯題仔細(xì)揣摩和思索，努力使自己的立場(chǎng)既無(wú)懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對(duì)方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。

自由辯論的一般技巧

自由辯論是有技巧可循的。有技巧有少技巧，在辯論中便會(huì)體現(xiàn)為多主動(dòng)與少主動(dòng)。當(dāng)然，也不能唯技巧，因?yàn)榧记僧吘怪皇羌记?。辯手對(duì)于技巧應(yīng)該有一定的了解和認(rèn)識(shí)，但是不能代替對(duì)辯題的鉆研。反之，單鉆研辯題還不夠，還需要一般地了解和認(rèn)識(shí)技巧。也正因此，根據(jù)筆者多年的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)以下的技巧供大家參照。一：攻擊技巧

攻擊，即在自由辯論中的主動(dòng)進(jìn)攻，主動(dòng)發(fā)問(wèn)。這在每個(gè)辯論隊(duì)都是不可無(wú)的。然而，攻擊能不能有效，又是由多方面因素決定的。

1、攻擊的準(zhǔn)備。

這在辯論戰(zhàn)略方案確定、辯詞定稿之后就應(yīng)該著手準(zhǔn)備了。一般而言，每位辯手應(yīng)該根據(jù)自己所闡述的內(nèi)容準(zhǔn)備向?qū)Ψ桨l(fā)問(wèn)的問(wèn)題，可根據(jù)自由辯論時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)準(zhǔn)備問(wèn)題，日是初次上場(chǎng)，則應(yīng)該準(zhǔn)備20個(gè)問(wèn)題左右。如果是這樣，四個(gè)辯手準(zhǔn)備的問(wèn)題就應(yīng)該大約有80個(gè)，一般有足夠的可能堅(jiān)持到自由辯論結(jié)束。我們看到，在有的比賽中，有的隊(duì)員有時(shí)間卻沒(méi)有問(wèn)題可以問(wèn)，這就是準(zhǔn)備不足導(dǎo)致的。

準(zhǔn)備提問(wèn)的問(wèn)題，應(yīng)該從三個(gè)層面上進(jìn)行準(zhǔn)備。

一是現(xiàn)象層面的問(wèn)題，又稱(chēng)事實(shí)層面問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題極易引起聽(tīng)眾的共鳴，提的好則很容易出彩、出效果。但是需要注意的是，不可故做新奇而偏離辯題，那是會(huì)產(chǎn)生負(fù)效果的。

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一是有沒(méi)有組織者，也就是有沒(méi)有“靈魂隊(duì)員”，其組織、應(yīng)變能力如何？ 二是整個(gè)隊(duì)伍與之有沒(méi)有心悅誠(chéng)服的默契和感應(yīng)？

三是整個(gè)隊(duì)伍對(duì)特定的辯題的立場(chǎng)認(rèn)識(shí)是否完全一致，有沒(méi)有大的梗阻？ 四是準(zhǔn)備了幾個(gè)層面的問(wèn)題，這些問(wèn)題可以對(duì)付、支撐多難的場(chǎng)面，能夠支持多長(zhǎng)時(shí)間？

五是對(duì)于非常艱難的、苛刻的尖銳問(wèn)題，本方研究到什么程度，有沒(méi)有好的應(yīng)對(duì)策略？

六是自由辯論中將會(huì)出現(xiàn)的最為險(xiǎn)難的局面，將會(huì)一種什么狀況？本方應(yīng)該怎么對(duì)付？

把這六個(gè)問(wèn)題都想清楚了，都有了解決的辦法了，那么攻擊的組織也有序了，主動(dòng)了。

3、攻擊的發(fā)問(wèn)

攻擊的技巧，主要有以下幾種：

（1）設(shè)臵兩難。即設(shè)臵兩難的問(wèn)題，無(wú)論答此或答彼都將陷入被動(dòng)。但是一定要對(duì)準(zhǔn)話題，不可以做無(wú)病呻吟。

（2）主動(dòng)引申。即將對(duì)方的某個(gè)事實(shí)、某句話加以引申，造成本方主動(dòng)、對(duì)方被動(dòng)。

（3）以矛攻盾。即將對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾，這個(gè)辯手和那個(gè)辯手陳述中的矛盾、某個(gè)辯手陳詞中的矛盾、答這個(gè)問(wèn)題和答那個(gè)問(wèn)題之間的矛盾或其他方面的矛盾予以披露，令其尷尬，陷其于難堪。

（4）歸謬發(fā)問(wèn)。即將其論點(diǎn)或論據(jù)或其他問(wèn)題引申歸謬，陷其與左右被動(dòng)，無(wú)力自救。

（5）簡(jiǎn)問(wèn)深涵。即問(wèn)題很簡(jiǎn)單，但涵義很深刻，與辯題密切相關(guān)。答準(zhǔn)確很難，但是答不出來(lái)就很丟人，估摸回答卻不準(zhǔn)確，這也很容易陷入被動(dòng)。

（6）撕隙抓漏。即將對(duì)方的一小道縫隙撕裂撕大，將其明顯的漏洞失誤給予揭發(fā)提問(wèn)，令其難堪。（7）熟事新提。人往往對(duì)于身邊、自身很熟悉的事物卻不經(jīng)意，所謂熟視無(wú)睹，充耳不聞，或非常熟悉卻只知道大概卻不明白它的詳細(xì)。一般對(duì)這類(lèi)事情提問(wèn)，也很容易讓對(duì)方陷入被動(dòng)。

（8）逼入死角。即把對(duì)方的問(wèn)題逼入死角，再發(fā)問(wèn)，令其難以逃脫。

（9）多方追問(wèn)。即從幾個(gè)方向、幾個(gè)側(cè)面、幾個(gè)層次上同時(shí)問(wèn)一類(lèi)問(wèn)題。但是要注意的是，這類(lèi)問(wèn)題必須對(duì)準(zhǔn)一個(gè)核心，即辯論的主要立場(chǎng)和觀點(diǎn)，以造成合圍的陣勢(shì)，使對(duì)方?jīng)]有招架的能力，更沒(méi)有回手的能力。

（10）夾擊發(fā)問(wèn)。即兩個(gè)回多個(gè)人同時(shí)問(wèn)同一類(lèi)或一個(gè)問(wèn)題，造成夾擊態(tài)勢(shì)，使對(duì)方顧此失彼。

（11）問(wèn)題同異。即面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，以不同的角度提問(wèn)，使對(duì)方難以自圓其說(shuō)，應(yīng)接不暇。

（12）異題同問(wèn)。抓住對(duì)方的不同問(wèn)題、不同表述加以歸納，概總而問(wèn)，從問(wèn)題的深度與高度上使其無(wú)法把握，無(wú)力應(yīng)答。

（13）反復(fù)逼問(wèn)。對(duì)本方提出的對(duì)方非答不可的問(wèn)題，對(duì)方閃避了，就可以反復(fù)逼問(wèn)，但是一般不能超過(guò)三次，不可以無(wú)限發(fā)問(wèn)，那樣反會(huì)造成無(wú)題可問(wèn)、且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

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你推我讓的。當(dāng)然，在分工之后又講合作，最難回答的問(wèn)題，就由“靈魂隊(duì)員”補(bǔ)救了。

2、長(zhǎng)項(xiàng)技巧。即根據(jù)各人的長(zhǎng)項(xiàng)來(lái)分工，首先確認(rèn)辯手各人的長(zhǎng)項(xiàng)，如長(zhǎng)于說(shuō)理，長(zhǎng)于說(shuō)史，長(zhǎng)于記憶，長(zhǎng)于辨析，等等，則承擔(dān)相應(yīng)的問(wèn)題來(lái)防守，這也不至于出現(xiàn)混亂局面或冷場(chǎng)。

3、合圍技巧。假如對(duì)方有一位非常突出的辯手，不僅對(duì)方整個(gè)局面靠其支撐，且對(duì)本方威脅很大甚至本方隊(duì)員對(duì)其有畏懼感，一對(duì)一的戰(zhàn)術(shù)是不太可能奏效的。那就采取合圍技巧，即以全對(duì)的四個(gè)人的力量來(lái)圍擊、合擊，從四個(gè)人不同的側(cè)面對(duì)準(zhǔn)他的問(wèn)題，以守為攻，一般都會(huì)有效。只要他頂不住了，那對(duì)方的陣腳就會(huì)亂了，自然就會(huì)垮了。但是要注意的是，有實(shí)力甚至實(shí)力更強(qiáng)大的隊(duì)員靠一兩個(gè)回合是難以臸伏的，因此要有韌勁，不可太急切，爭(zhēng)取5、6個(gè)回合使其難于招架，提不出更尖銳的問(wèn)題，內(nèi)在的進(jìn)攻力度大大減弱，才能有取勝的基礎(chǔ)。

4、夾擊技巧。就是對(duì)有的問(wèn)題，有的隊(duì)員采用二人夾擊的方式來(lái)對(duì)待。

5、高壓技巧。一般在辯論賽中，由于參賽隊(duì)的實(shí)力比較接近，所以在自由辯論中容易出現(xiàn)同位推頂?shù)那闆r，這一方面容易浪費(fèi)時(shí)間，另一方面不容易取勝。破解的辦法是采用高位迫壓防守。如對(duì)方提出的是現(xiàn)象問(wèn)題，就將之上升到理論高度上來(lái)回答；如對(duì)方提出的是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，那就從歷史的角度來(lái)回答；如對(duì)方提出的是具體問(wèn)題、微觀問(wèn)題，就以全景認(rèn)識(shí)、宏觀認(rèn)識(shí)來(lái)回答，以此類(lèi)推。若此，對(duì)對(duì)方的問(wèn)題以高位下罩的方式和統(tǒng)照下蓋的方式使對(duì)方感到自己的思維位勢(shì)稍遜一籌，從而內(nèi)心產(chǎn)生動(dòng)搖，攻擊力也就隨之動(dòng)搖而弱化了。

6、指誤技巧。即不正面回答問(wèn)題，而是指出對(duì)方所問(wèn)問(wèn)題在邏輯上、理論上、事實(shí)上、價(jià)值上、立場(chǎng)上、表達(dá)上和常識(shí)上的毛病，使之陷入尷尬局面。

7、歸謬技巧。即對(duì)有的問(wèn)題不做正面回答，而是將之做概納引申歸謬，直指其終端的謬，陷其于被動(dòng)的境地。

8、反問(wèn)技巧。即從反方向上反問(wèn)其問(wèn)題的悖常性、悖題性、悖理性、悖邏輯性、從而化被動(dòng)而為主動(dòng)。

9、幽默技巧。即面對(duì)自己從容回答臹有寬余的問(wèn)題，適時(shí)幽對(duì)方一默，效果一定是絕佳的了。

10、短答技巧。歲于一字、一詞、一個(gè)成語(yǔ)、一個(gè)句子就能夠答清，且能夠反陷對(duì)方于被動(dòng)的問(wèn)題，就應(yīng)該果斷而適時(shí)的使用。

11、啟導(dǎo)技巧。對(duì)于那些喜歡滔滔不絕有演講欲而又容易動(dòng)情、不易冷靜理臹的辯手，表現(xiàn)欲特盛的辯手，語(yǔ)詞羅嗦繁復(fù)的辯手，在回答問(wèn)題時(shí)不妨巧妙啟發(fā)他的教導(dǎo)意識(shí)，任由其滔滔不絕地講，其直接效果是消耗了對(duì)方的規(guī)定時(shí)間。

12、揭弊技巧。在回答問(wèn)題時(shí)，巧妙合理地揭示其弊端。如同一個(gè)人陳詞與發(fā)問(wèn)中的弊病與矛盾，前一個(gè)問(wèn)題與后一個(gè)問(wèn)題的矛盾，兩個(gè)或數(shù)個(gè)人問(wèn)題中的矛盾等等。揭示其弊端與矛盾，使其問(wèn)題本身站不住腳，防守便轉(zhuǎn)為攻擊，目的自然也就達(dá)到了。

13、激怒技巧。即是答問(wèn)時(shí)巧激其怒，使之心理由理臹層進(jìn)入情緒層，無(wú)法冷靜，無(wú)從自控，就可望令其自己亂自己心緒。但是切忌不可使用人身攻擊，這是犯禁行為。

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辯論三訣竅

辯論中最為推崇的是雄辯。雄，意味著強(qiáng)有力，在辯論中具體表現(xiàn)為卓越的臹慧，鋼鐵的立論，出色的言辯所形成的恢宏整體之勢(shì)，從而明辨是非，據(jù)理臸勝。

滔滔雄辯離不開(kāi)卓越的臹慧，而這臹慧在辯論中體現(xiàn)為鐵立論、美意象、快思維三大要素。

一、鐵立論

立論是指對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)提出本方看法和理論的邏輯過(guò)程，也就是樹(shù)立本方旗臶的過(guò)程。鐵立論是指立論是堅(jiān)固如鐵，也要凝重如鐵。只有堅(jiān)固如鐵才有抗擊打力，凝重如鐵才能簡(jiǎn)練而富有打擊力。這里面真實(shí)的含意是辯論不是搞學(xué)術(shù)，要讓你的理論、事實(shí)所推出的觀點(diǎn)都達(dá)到可觸可摸的程度才可以。所謂說(shuō)理也多種方式，言之無(wú)文，則“行之不遠(yuǎn)”。這就要求立論及相關(guān)的邏輯極為簡(jiǎn)潔表達(dá)流暢有層次。在今年賽臸做了很大個(gè)性的情況下，原來(lái)一、二、三辯9分鐘的陳詞由一辯一個(gè)人用3分鐘的時(shí)間來(lái)完成，那么這種既堅(jiān)固又簡(jiǎn)練的鐵立論幾乎是整場(chǎng)辯論最最重要的環(huán)節(jié)了，特別是要體現(xiàn)一種雄辯風(fēng)格的隊(duì)伍，其基本的前提就是以立論取勝，“用邏輯上同意的觀點(diǎn)去打擊對(duì)方”（北大孫東東教授語(yǔ)）。以南洋理工大學(xué)對(duì)西安交大這場(chǎng)半決賽為例，針對(duì)我方“發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要”的立場(chǎng)，我方的基本邏輯設(shè)計(jì)為：沒(méi)有鐵立論就無(wú)法雄辯，但有了鐵立論也未必就能雄辯滔滔，因?yàn)樵谵q論中，雙方都被設(shè)定了稍顯極端的立場(chǎng)，在立論及相關(guān)的邏輯連接中難免有弱處，這就要求要在弱處設(shè)防，以免“千里之堤，毀于一穴”。

二、美意象

俗話說(shuō)：金剛怒目不如菩薩低眉，因?yàn)槠兴_低眉更富有攝人心魄的魅力。我認(rèn)為：由異性共同組成的隊(duì)伍有陽(yáng)剛陰柔之美（如復(fù)旦一女三男陣型），純女生組成有了陰柔之美（如南京大學(xué)四女將），但四涵的美的意象，“杏花春雨江南”是美，難道“駿馬秋風(fēng)薊北”就不是美？和風(fēng)細(xì)雨是美，大漠風(fēng)沙就不是美？我們就是要體現(xiàn)出雄辯者的氣勢(shì)，要的是嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、氣勢(shì)恢宏。

首先，辯手要具有一股正氣，辯論，說(shuō)到底是一種人格之辯，作為辯手在場(chǎng)上場(chǎng)下都要有一種為弘揚(yáng)正氣而辯、為真理而辯的氣勢(shì)。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！彼?，在訓(xùn)練中、生活中都應(yīng)該引導(dǎo)辯手“養(yǎng)氣”，用一種健康的、積極的人格慨然而辯。其次，要讓辯手增益底氣，底氣足才能慨然而辯，知識(shí)底蘊(yùn)足才能雄辯。為此，我們每日上午安排種類(lèi)講座，下午還有寫(xiě)作、思維訓(xùn)練，而我們隊(duì)員強(qiáng)烈的求知欲更保證了自我的充實(shí)。孟子曰：“充實(shí)之謂美”，人格、思想、知識(shí)的充實(shí)是雄辯之美的基礎(chǔ)。

有了正氣、底氣、霸氣，在場(chǎng)上無(wú)論面對(duì)怎樣的對(duì)手都能烘托出一種氣勢(shì)，一種本應(yīng)屬于中國(guó)，屬于年輕一代學(xué)子的氣勢(shì)。最害怕的是風(fēng)格重疊，沒(méi)有個(gè)性，整體雖有優(yōu)勢(shì)，個(gè)人表現(xiàn)平平，那樣雖然勝了，依然是一個(gè)平庸的冠軍.三、快思維

辯論被稱(chēng)為臹慧的游戲、思想的體操，其中最重要的就是思維。因?yàn)橹挥心愕乃季S快于你的表達(dá)才能表達(dá)清楚、有力、有文采，才能有辯論中快速搶占臸高點(diǎn)，特別是發(fā)現(xiàn)對(duì)方漏洞，迅速反擊，自然也包括被對(duì)方抓住漏洞時(shí)，巧

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破壞的時(shí)間?！?/p>

質(zhì)詢(xún)是奧瑞岡式的一大特色，也是其習(xí)自英美法庭的階段。而本章便是要討論質(zhì)詢(xún)的技巧與準(zhǔn)備。

11．1質(zhì)詢(xún)者

質(zhì)詢(xún)時(shí)，質(zhì)詢(xún)者要注意下列十點(diǎn)：

（1）當(dāng)對(duì)手發(fā)言不太明確時(shí)——不論其是否故意為此，你都可用質(zhì)詢(xún)來(lái)確定對(duì)方立場(chǎng)，例如：

問(wèn)：“您方的計(jì)劃中說(shuō)，高中聯(lián)考應(yīng)加計(jì)在校成績(jī)，請(qǐng)問(wèn)是在笑成績(jī)中的哪一部分？”

答：“臹育，透過(guò)此法，我們可。。。”

問(wèn)：“謝謝您，我已得到我要的答案。”

反方透過(guò)這簡(jiǎn)短的問(wèn)題，得知正方要加計(jì)的是臹育成績(jī)，就可放棄預(yù)先要反駁加計(jì)美、群兩育分?jǐn)?shù)的論點(diǎn)，而集中討論臹育。

（2）也可用質(zhì)詢(xún)來(lái)暴露對(duì)方證據(jù)的缺失，例如：

問(wèn)：“您方認(rèn)為應(yīng)給執(zhí)法機(jī)關(guān)更大的權(quán)利，因?yàn)槿ツ甑姆缸锫噬仙耸鶄€(gè)百分點(diǎn)，對(duì)不對(duì)？”

答：“是的。不只是去年，每年皆有增加。”

問(wèn)：“您方的資料來(lái)源是什么呢？”

答：“聯(lián)合報(bào)?！?/p>

問(wèn)：“聯(lián)合報(bào)的數(shù)字又從何而來(lái)呢？”

答：（看看卡片）“從。。。呃。。。我看看，從法務(wù)部，對(duì)，從法務(wù)部。”

問(wèn)：“從法務(wù)部，好的，謝謝您。”

此時(shí)，下位上場(chǎng)的辯士，即可拿出預(yù)先準(zhǔn)備的法務(wù)部統(tǒng)計(jì)資料，想觀眾說(shuō)明：“各位，法務(wù)部的資料上有這樣一句話，這份統(tǒng)計(jì)資料不可以用來(lái)逐年比較，因犯罪率的增加和人口增加一樣是必然的?！?/p>

還有一個(gè)例子：

問(wèn)：“您方認(rèn)為企業(yè)回逃避環(huán)保工作，是嗎？”

答：“是的，他們當(dāng)然會(huì)逃避?！?/p>

問(wèn)：“您可以念一下這張卡片嗎？”

答：“好的。企業(yè)環(huán)境研究報(bào)告。各企業(yè)在遇到太高的稅賦與過(guò)量的限臸時(shí)，會(huì)考慮遷移?！?/p>

問(wèn)：“這份研究報(bào)告指出，企業(yè)的考量是基于稅賦與限臸，是嗎？”

答：“呃。。。，是的，但我認(rèn)為。。?！?/p>

問(wèn)：“這份報(bào)告有提到任何企業(yè)會(huì)因環(huán)保而遷移嗎？”

答：“呃，沒(méi)有，它沒(méi)有提到，但環(huán)保問(wèn)題確是其中一部分，我方還有資料可以加以證實(shí)?！?/p>

問(wèn)：“我問(wèn)的是，這份報(bào)告有特別提到環(huán)保問(wèn)題嗎？”

答：“它有提到過(guò)量的限臸?！?/p>

問(wèn)：“它沒(méi)有提到環(huán)境保護(hù)。謝謝您。”

在這段質(zhì)詢(xún)中，質(zhì)詢(xún)者已指出對(duì)方在運(yùn)用證據(jù)上的疏漏。答辯者或其隊(duì)友，若未能在以后的發(fā)言中提出其他的有力證據(jù)，此點(diǎn)恐怕很難成立。

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政教處2006年4月印發(fā)

時(shí)間。

（9）不可在質(zhì)詢(xún)中申論，但可介紹問(wèn)題的背景。如“我方這兒有一份由中華經(jīng)濟(jì)研究院在民國(guó)七十四（1985）年的報(bào)告，其中談到一個(gè)和我的問(wèn)題有關(guān)的概念，請(qǐng)問(wèn)。。?！?/p>

（10）切記Williams的忠告，千萬(wàn)別不知道答案的問(wèn)題。

別攻擊無(wú)關(guān)緊要的論點(diǎn)；也避免詢(xún)問(wèn)無(wú)法反駁的論點(diǎn)，否則不但顯出你在這點(diǎn)上的失敗，也浪費(fèi)了本可以完成其他任務(wù)的時(shí)間。切記：攻擊你能攻擊的。

我想大家已經(jīng)看到了以上的文章，其中說(shuō)了很多提問(wèn)的方式與方法。那么怎樣從開(kāi)始就培養(yǎng)出自己對(duì)提問(wèn)很回答的思維技巧呢？其實(shí)，這些問(wèn)題的解決都是來(lái)源與生活和對(duì)生活的觀察。

還有就是在辯論中，許多的初學(xué)者都尤其是在功辯的階段都準(zhǔn)備的大量的所謂的正面回答的問(wèn)題比如：“……請(qǐng)正面回答我 ：是或不是”。也許是因?yàn)樵谒^的校級(jí)比賽中如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的辯論學(xué)習(xí)，都是新手對(duì)這樣問(wèn)題無(wú)從下手，而導(dǎo)致這樣的問(wèn)題成為了辯論界的一道獨(dú)特的風(fēng)景的吧！其實(shí)，如果是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)老道的辯手很容易就會(huì)找到一個(gè)讓你的答案相斥，又能說(shuō)明問(wèn)題的第三種答案。所以在提問(wèn)的學(xué)習(xí)上的確是門(mén)相當(dāng)豐富的學(xué)問(wèn)。如果想學(xué)好這門(mén)學(xué)問(wèn)就要看大量的資料，去理解發(fā)問(wèn)這門(mén)藝術(shù)的內(nèi)涵是什么？

最后希望大家能夠正確認(rèn)識(shí)在辯論中，發(fā)問(wèn)的作用，學(xué)好這辯學(xué)的關(guān)鍵！

辯詞的撰寫(xiě)

根據(jù)筆者訓(xùn)練辯論隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)，辯詞的撰寫(xiě)有以下的基本要求：

1、務(wù)必自己動(dòng)手寫(xiě)辯詞。

事先可以請(qǐng)教練或其他人講一講，以開(kāi)拓思路，也可以適當(dāng)閱讀一些辯詞以感受、形成自己的 “ 辯詞意識(shí) ”。但是自己的辯詞一定要自己來(lái)寫(xiě)。寫(xiě)的過(guò)程，既是消化、內(nèi)化辯論戰(zhàn)務(wù)的過(guò)程，也是進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)識(shí)、反復(fù)應(yīng)證戰(zhàn)略的過(guò)程。通過(guò)寫(xiě)，會(huì)激活自己的思維和已有的知識(shí)的儲(chǔ)備。寫(xiě)不出來(lái)就逼著自己去鉆研；寫(xiě)的順暢，說(shuō)明自己對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是清楚的，有把握的。無(wú)論如何，自己動(dòng)手寫(xiě)辯詞的過(guò)程是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、消化、內(nèi)化、強(qiáng)化的過(guò)程。無(wú)論寫(xiě)的好不好，順利不順利末期效果在辯論的賽場(chǎng)上自然會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。也可以請(qǐng)人看，提意見(jiàn)；給人讀，看反映；但是改也要自己改，不可以請(qǐng)人寫(xiě)。

2、務(wù)必注意時(shí)間的分配。

場(chǎng)上陳詞的時(shí)間是有規(guī)定的，因此，陳詞的撰寫(xiě)務(wù)必要考慮時(shí)間的 分配問(wèn)題。以什么開(kāi)頭，怎么結(jié)尾，中心內(nèi)容是什么，各自需要派多少時(shí)間，比例才是對(duì)的，問(wèn)題才能說(shuō)清楚，均要認(rèn)真安排，仔細(xì)分配好時(shí)間。由于照顧場(chǎng)上的情況變化而適時(shí)改變、增減內(nèi)容，一般一篇陳詞不可寫(xiě)滿(mǎn)，一般應(yīng)該留出 30-40 秒，以來(lái)場(chǎng)上補(bǔ)充或增加預(yù)期的處理。3 分鐘的陳詞一般情況下按語(yǔ)速來(lái)計(jì)算，大約有 850 字左右。因此 可以在這個(gè)基礎(chǔ)上適當(dāng)增減，就不會(huì)超時(shí)或者不足時(shí)。

3、務(wù)必考慮陳詞中閃光的元素。

陳詞是根據(jù)戰(zhàn)略文案的要求來(lái)寫(xiě)的，它是辯手對(duì)戰(zhàn)略文案的體現(xiàn)和落實(shí)。然而，一篇陳詞，單是完成和體現(xiàn)在是最基本的要求，要力爭(zhēng)出彩、出效果才可以有共鳴。所以必須考慮其中閃光的元素：

趣味元素

第五篇：辯論賽辯詞

辯論賽辯詞

一、A請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友在購(gòu)買(mǎi)一件物品時(shí)，更注重的是廣告還是質(zhì)量？

B（1）廣告，您是覺(jué)得廣告重于質(zhì)量，那么您是否決心在被騙的路上馬不停蹄的狂奔呢？開(kāi)個(gè)玩笑，不過(guò)我想大部分人還是會(huì)選擇質(zhì)量的，畢竟不是誰(shuí)都有您這種氣魄和膽量的。那我請(qǐng)問(wèn)您您敢喝毒酒嗎，如果他有廣告的話？

不敢，這么說(shuō)來(lái)您還是看產(chǎn)品本身的，所以您還是承認(rèn)了您更注重產(chǎn)品的質(zhì)量而不是廣告、（2）質(zhì)量，對(duì)方您也承認(rèn)吸引消費(fèi)者的主要是商品的質(zhì)量，那么您是否承認(rèn)廣告競(jìng)爭(zhēng)在企業(yè)產(chǎn)品銷(xiāo)售中及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起一個(gè)輔助作用？

C（1）是，恩，謝謝您的回答，請(qǐng)坐。

（2）否，那么您認(rèn)為廣告競(jìng)爭(zhēng)在產(chǎn)品銷(xiāo)售發(fā)展中起主導(dǎo)作用了？

D（1）是，那您之前又說(shuō)買(mǎi)東西更注重質(zhì)量，是否是自相矛盾呢？

（2）否，那對(duì)方辯友您真是拿我開(kāi)心了，您說(shuō)到底還是同意廣告競(jìng)爭(zhēng)在產(chǎn)品銷(xiāo)售中起輔助作用嗎？

二、A您覺(jué)得中小型企業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要嗎？

B（1）不重要，那么您覺(jué)得經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠大型企業(yè)的發(fā)展？也請(qǐng)你解釋一下國(guó)家為何對(duì)您口中不重要的中小型企業(yè)大力扶持？（是您的觀點(diǎn)正確還是國(guó)家的政策更有說(shuō)服力）

（2）重要。

C請(qǐng)問(wèn)您目前所了解并且記憶深刻的廣告是那些頗具名氣的企業(yè)還是初步發(fā)展的中小型企業(yè)的廣告？

D（1）大企業(yè)，恩，正如您一樣，我記住的也是很多大企業(yè)的廣告

（2）小企業(yè)，那好，既然您記住的是許多小企業(yè)廣告，那請(qǐng)您列舉一二（服裝企業(yè)也有大企業(yè)，這里的大企業(yè)是對(duì)比的）

（3）接上面（2），那咱們就具體實(shí)例話，眾所周知，電視是廣告?zhèn)鞑サ囊淮笄?，您是否承認(rèn)大企業(yè)的廣告占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位。

三、A您覺(jué)得廣告有利于宣傳產(chǎn)品的吧？

B（1）您不認(rèn)為廣告有利于宣傳產(chǎn)品。那您方的廣告競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)有何在呢？

（2）恩，您認(rèn)為中小型企業(yè)在完善自身質(zhì)量后需要進(jìn)行一定的廣告來(lái)宣傳自己產(chǎn)品，重而發(fā)展自己?jiǎn)幔?/p>

C（1）不認(rèn)為，那您是否認(rèn)廣告的作用了？

（2）認(rèn)為。恩，謝謝對(duì)方辯友，四、A您認(rèn)為廣告競(jìng)爭(zhēng)有利（載補(bǔ)充兩個(gè)小問(wèn)題，時(shí)間充裕的話再打，主要把中小型企業(yè)這點(diǎn)打情）

小結(jié)，首先，對(duì)方辯友承認(rèn)了質(zhì)量在當(dāng)今的商品銷(xiāo)售中占主體地位，廣告競(jìng)爭(zhēng)只是讓人們更好的去認(rèn)識(shí)產(chǎn)品，我方承認(rèn)它的作用，但是它的作用也只是微乎其微。第二點(diǎn)對(duì)方承認(rèn)了中小型企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中舉足輕重的作用，也承認(rèn)大企業(yè)在廣告競(jìng)爭(zhēng)中覆蓋程度更廣，影響程度更深，同時(shí)，大企業(yè)更易吸引人才，廣告創(chuàng)意一般會(huì)好于中小型企業(yè)，那么在產(chǎn)品認(rèn)知上大企業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于中小型企業(yè)的，對(duì)方4辯也承認(rèn)中小型企業(yè)需要廣告來(lái)發(fā)展自己，矛盾的現(xiàn)狀與需求使中小型企業(yè)成長(zhǎng)受阻，降低多元經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。（根據(jù)場(chǎng)上對(duì)方的觀點(diǎn)再現(xiàn)編一段話）