第一篇：辯論賽辯詞整理

《孫子兵法》的核心思想是“競”還是“和”

“和”方一辯立論陳詞：

主席，各位評(píng)委以及對(duì)方辯友大家好。我方認(rèn)為孫子兵法的核心思想“和”優(yōu)于“競”，“道勝”為孫子兵法的終極目標(biāo)，“全勝”是孫子兵法的核心思想，所以我就以“全勝”以及“道勝”作我的論述。“道勝”里的核心思想是“以道為導(dǎo)，勝在無形”。這里的“道”，是德而不是力，強(qiáng)調(diào)以德服人，而非以力服人；我們講的“道”，指的是王道而非霸道，是中道而非偏道。而“道勝”思想的另外一個(gè)重點(diǎn)，講的是非戰(zhàn)。孫子認(rèn)為，我們應(yīng)該以策略聯(lián)盟的“和”取代“競”，在未戰(zhàn)之前，取得無形的勝利。在《謀攻篇》中，孫子提到：“全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之，全旅為上，破旅次之，全卒為上，破卒次之，全伍為上，破伍次之。”這些字句一再強(qiáng)調(diào)“全”的概念，但這個(gè)“全”的概念不單單是我方的“全”，也是希望敵方的“全”。那如何使我方“全”，敵方也“全”呢？這就是要以“來”取代“競”。“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”“上兵伐謀，其次伐交，其下伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已也。”孫子認(rèn)為在戰(zhàn)爭中，我們應(yīng)以高層次的“伐謀”、“伐交”，也就是“和”的方式來取代“伐兵”、“攻城”，也就是“競”的毀滅性后果。孫子的“全勝”力爭以“和”來取代“競”，達(dá)到雙贏，達(dá)到更高的效益，達(dá)到“1+1＞2”的效果。以中國大陸和臺(tái)灣的關(guān)系來說，1949年到1979年之間，兩岸對(duì)峙以競爭的方式，這造成的什么了結(jié)果??我來告訴大家，造成了三痛，這三痛是哪三痛呢？第一痛為家庭痛，第二痛為社會(huì)痛，第三痛為國家痛。那什么是家庭痛呢？這段期間內(nèi)，兩岸征戰(zhàn)連連，使得許多家庭家破人亡，妻離子散，可謂人間之慘劇，這為家庭痛；那什么是社會(huì)痛呢？兩岸統(tǒng)獨(dú)之爭造成族群分裂，階級(jí)斗爭，這為社會(huì)痛；那，什么又是國家痛呢？由于兩岸對(duì)峙，開始了軍備競賽，使得許多資源遭到排擠，而我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)停滯，這為國家痛。但近年來，兩岸打破隔離，以“和”為立足點(diǎn)，以籌全勝。這方面可以從經(jīng)濟(jì)面、交通面以及的教育面來跟大家做一下闡述：經(jīng)濟(jì)面，兩岸近年簽訂了ECFA，因?yàn)楹炗咵CFA增強(qiáng)了兩岸的經(jīng)濟(jì)交往，提高了兩岸的經(jīng)濟(jì)效益；在交通面，以大三通為例，2008年兩岸簽訂了大三通后，使得許多交通成本減低，使兩岸的GDP、出口量大幅上升；在教育面，兩岸近年來積極投入兩岸的學(xué)術(shù)交流，包含老師與老師之間，學(xué)生與學(xué)生之間，例如臺(tái)灣學(xué)生可以學(xué)習(xí)大陸學(xué)生的勤奮努力，而大陸學(xué)生可以學(xué)習(xí)臺(tái)灣學(xué)生的創(chuàng)意思考，借由互相學(xué)習(xí)、截長補(bǔ)短長，共創(chuàng)雙贏。故我方堅(jiān)信認(rèn)為：孫子兵法的核心思想“和”優(yōu)于“競”。謝謝大家。

“競”方一辯立論陳詞：

主席、評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好。剛才對(duì)方辯友提到“取代競爭”，有失偏頗。對(duì)方也提到“如今海峽兩岸友好交流、友好發(fā)展、友好競爭”，正是通過這種形式，我們才使整個(gè)中華民族的綜合國力得到增強(qiáng)，才使我們整個(gè)中華民族在激烈的國際競爭環(huán)境中更好的競爭、更好的發(fā)展，對(duì)方辯友怎么能說要取代競爭呢？還有，對(duì)反方辯友在提到“孫武在《孫子兵法》中主張不要競爭，非戰(zhàn)”，我方則不認(rèn)為。競爭的極致是對(duì)抗，對(duì)抗的極致是戰(zhàn)爭，《孫子兵法》作為一部軍事著作，和歷史上所有兵書一樣，目的在于揭示戰(zhàn)爭規(guī)律、指導(dǎo)戰(zhàn)爭實(shí)踐。更可貴的是，它將這一規(guī)律上升到了哲學(xué)的層次，基于此，我方認(rèn)為《孫子兵法》的核心思想是“競”而不是“和”。下面，我方將從以下三點(diǎn)來進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)：第一，從時(shí)代背景角度分析，《孫子兵法》的產(chǎn)生正是適應(yīng)了春秋時(shí)期大國爭霸的需求，孫子所處的是中國大動(dòng)蕩的時(shí)期，這一時(shí)期王室衰微，戰(zhàn)爭不斷，《孫子兵法》十三篇正是為了要克敵制勝，在激烈的競爭環(huán)境中立于不敗之地。曹操說：“孫武為吳王闔閭作兵法一十三篇。”一語道出了孫武著書的真實(shí)目的。在得到重用后，他謀定后動(dòng)，精國整兵，終于實(shí)現(xiàn)了西破強(qiáng)楚、南服越人、北威齊晉的戰(zhàn)略目標(biāo)，成就了一代霸業(yè)。第二，孫子兵法十三篇貫穿的一條主線便是如何致勝的競爭之道，無論是“全勝”還是“戰(zhàn)勝”都是為了要爭取勝利，強(qiáng)調(diào)在充分“校計(jì)索情”的基礎(chǔ)上制定正確的戰(zhàn)略決策，“先勝而后求戰(zhàn)”，這是戰(zhàn)爭準(zhǔn)備中的爭先；孫子主張“任勢”、“謀勢”和“造勢”，這是戰(zhàn)略謀劃中的爭勢；用兵作戰(zhàn)，主動(dòng)權(quán)的獲取是其核心所在因此主張要“示形動(dòng)敵”、“詭詐用兵”，做到“致人而不致于人”，這是戰(zhàn)爭過程中的爭權(quán)；而從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備、戰(zhàn)略謀劃到戰(zhàn)爭實(shí)施的一切行為都是為了要爭勝，爭勝則是要實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)大，即所謂“勝敵而益強(qiáng)”，這便是爭強(qiáng)。爭先、爭勢、爭權(quán)、爭勝、爭強(qiáng)乃是《孫子兵法》論述戰(zhàn)爭的一條基本主線，所以我方認(rèn)為《孫子兵法》的核心思想是“競”。第三，《孫子兵法》跨越時(shí)空，歷久彌燦，其生命力就在于它高超的“戰(zhàn)勝攻取之道，統(tǒng)眾御人之術(shù)”，歷史的進(jìn)步需要競爭來推動(dòng)和發(fā)展，《孫子兵法》“競”的思想正是適應(yīng)了前進(jìn)的需求。他不僅用于指導(dǎo)軍事斗爭，還廣泛的用于政治外交斗爭和商業(yè)競爭等，因此，《孫子兵法》活的靈魂即在于“競”這一核心思想。總之，《孫子兵法》揭示的不僅是戰(zhàn)爭的規(guī)律，更是在激烈的競爭環(huán)境中尋求生存的法則。因此，我方堅(jiān)定地認(rèn)為《孫子兵法》的核心思想是“競”而不是“和”。謝謝大家。

“和”方二辯論證辯駁：

主席、評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好。我方堅(jiān)信在孫子兵法架構(gòu)下“和”優(yōu)于“競”。沒有錯(cuò)，孫子兵法歷久不衰、歷久彌燦，在這個(gè)前提之下，我們認(rèn)為孫子兵法歷久不衰之因全在于它的經(jīng)典性、它的延伸性，而非在于它的競爭性。那對(duì)方辯友不斷的提到孫子兵法的核心思想在于“競”，那將孫子兵法中所提到的“計(jì)”歸類成競爭的方法，我方是大大的不認(rèn)同啊。我方堅(jiān)信在孫子兵法中的“勝戰(zhàn)”以及“非戰(zhàn)”，我們只有借由“和”才能達(dá)到我們的“全勝”，更能達(dá)到我們的終極目標(biāo)，也就是我們的“道勝”。而我們拉到現(xiàn)代來講呢，只有和才能大大的提升我們的利益、提升我們的效益、達(dá)到我們的遠(yuǎn)利，更能達(dá)到我們的“1+1＞2”。四川汶川大地震的發(fā)生的72個(gè)小時(shí)之內(nèi)，全球各地緊急調(diào)撥物資救援汶川。以紅十字會(huì)為例，紅十字會(huì)整合當(dāng)?shù)氐馁Y源以及人力，在最快的時(shí)間內(nèi)，我們以“和”的方式、以最高的效率，將四川汶川大地震所造成的傷害減到最低，這不就告訴我們“和”的重要性嗎？國際上，我就以世博會(huì)為例吧。世博會(huì)告訴我們，全球各地、世界各大國，為了展示各國的特色，為增強(qiáng)與世界各國的友好往來紛紛加入到世博會(huì)，這些國家在參與世博會(huì)的過程中是不是達(dá)到了很好的宣傳效益了？而對(duì)于中國大陸而言，在觀光效益上以及經(jīng)濟(jì)效益上，是不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們預(yù)期所想象呢？在這個(gè)過程中，是不是大大的發(fā)揚(yáng)了我們中華民族的精神，是不是大大的提高我們中華民族的國際地位啊？我們?yōu)槭裁匆劇昂汀保覀冋劇昂汀?是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，只有“和”才能達(dá)到最大的效益，實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的效果，只有通過“和”才能最終達(dá)到“全勝”以及“道勝”。在經(jīng)濟(jì)上，我就再以一個(gè)兩岸的例子，兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議，也就是我們俗稱的ECFA，在ECFA這個(gè)協(xié)議里，我們在兩岸互惠以及互利的前提基礎(chǔ)之下，我們彼此協(xié)商，那在這些協(xié)商的過程中，兩岸彼此的扶持、兩岸彼此的扶長，扎根兩岸，布局全球，這不就是“和”最好的案例嗎？根據(jù)中華經(jīng)濟(jì)研究院一項(xiàng)ECFA之正面影響評(píng)估，簽訂ECFA過后，臺(tái)灣的GDP成長將提高1.62%到1.75%，那這個(gè)不就告訴我們，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)我們唯有“和”才能真正達(dá)到我們的最高效益。倘若我們借由ECFA這樣一個(gè)協(xié)議簽訂，就可以結(jié)合臺(tái)灣的部分科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及大陸的廣大市場，兩相結(jié)合之后，就可以使兩岸的效益達(dá)到最大化，而且能夠提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。這才是我們真正想要提的：我們借由“和”才能達(dá)到我們的“全勝”以及“道勝”。我方之道，絕非字面之道。而是延續(xù)孫子兵法經(jīng)典性以及延伸性。“道勝”，勝之在道，決之在武，立國大道，再強(qiáng)再久，內(nèi)外皆是，強(qiáng)敵不生，不戰(zhàn)無戰(zhàn)，全勝可久。我方堅(jiān)信在孫子兵法架構(gòu)下：“和”優(yōu)于“競”。謝謝大家！

“競”方二辯論證辯駁：

謝謝主席。各位評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好。剛才，對(duì)方辯友提到了ECFA簽訂的問題，那么下面我們就來重新認(rèn)識(shí)一下ECFA的簽訂。其實(shí)，ECFA的簽訂目的就是使兩岸經(jīng)濟(jì)的競爭達(dá)到有序化的目的，而這種有序化也是競爭的一種。另外，兩岸人民同根同源，正是基于這樣一個(gè)基礎(chǔ)，兩岸達(dá)到了經(jīng)濟(jì)的合作，目的在于在世界中使中國能夠處于不敗之地，維護(hù)雙方的利益。吳如嵩先生說：“《孫子兵法》本身的邏輯體系應(yīng)該是概念范疇體系，其骨架為六大范疇，即：全勝、廟算、虛實(shí)、形勢、奇正和賞罰，而這一切的目的，都是為了爭利。”在盡可能降低戰(zhàn)爭頻率，減少不必要戰(zhàn)爭的同時(shí)，孫子也堅(jiān)持主張用戰(zhàn)爭和暴力來維護(hù)國家利益與國家安全，主張以霸王之兵威加于敵，以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以暴去暴。在處理階級(jí)之間、民族之間不可調(diào)和的矛盾時(shí)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”的確是一種選擇，但是這種選擇并不具有普遍的意義，“不戰(zhàn)而屈人之兵”的特殊性與歷史上大量存在的困獸猶斗、負(fù)隅頑抗現(xiàn)象相比實(shí)屬鳳毛麟角，微乎其微。當(dāng)戰(zhàn)爭難以避免時(shí)，某些局部敵軍的投降表面上看起來似乎是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，但實(shí)際上還是戰(zhàn)爭勝利的結(jié)果。我方十分贊同黃樸民先生曾經(jīng)提出的觀點(diǎn)，我方反對(duì)任意的夸大和拔高“不戰(zhàn)而屈人之兵”的做法。在孫子兵學(xué)體系中，我們不能顛倒其全勝策與戰(zhàn)勝策之間的主次關(guān)系，從《孫子兵法》的篇幅看，全勝策所占比例較小，并不占據(jù)主導(dǎo)地位，孫子將更多的智慧集中在其戰(zhàn)勝策上，書中“避實(shí)擊虛”、“因形制敵”、“因利勢導(dǎo)”、“奇正相生”等等無不以戰(zhàn)勝攻取為自己學(xué)術(shù)的中心。一部《孫子兵法》歸根結(jié)底是教育我們?nèi)绾稳ビ帽蛘蹋劣谌珓俚乃枷氩⒎菍O子兵學(xué)的主線。《孫子兵法》體系的核心歸結(jié)到底是一個(gè)“勝”字，其撰寫的出發(fā)點(diǎn)是“勝”，落腳點(diǎn)還是“勝”，每一篇都圍繞著“勝”字展開。“戰(zhàn)勝思想”在《孫子兵法》中占據(jù)主導(dǎo)地位，《孫子兵法》中講“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變。”這正是《孫子兵法》精髓要義與應(yīng)用理性的集中體現(xiàn)。《孫子兵法》講述的是戰(zhàn)爭藝術(shù)，是一本戰(zhàn)爭論而非不戰(zhàn)論。唐太宗說：“朕觀諸兵書，無出孫武，孫武十三篇無出《虛實(shí)》，夫用兵，識(shí)虛實(shí)之道，則無不勝焉。”這句話深刻的向我們揭示了《孫子兵法》的核心意義，也向我們揭示了后人之所以重視《孫子兵法》的內(nèi)在奧妙。后人之所以重視《孫子兵法》，正是在于其行之有效的戰(zhàn)勝策，“戰(zhàn)勝思想”才是《孫子兵法》的主體思想。因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為《孫子兵法》 的核心思想是“競”。謝謝。

“和”方三辯論證辯駁：

主席，各位評(píng)委以及對(duì)方辯友大家好。首先我方再度強(qiáng)調(diào)，“和”優(yōu)于“競”的概念，對(duì)方辯友剛才提到一些論證，我方都要提出一些質(zhì)疑，首先，盡管對(duì)方辯友提到一些《孫子兵法》里的名句來作為佐證，但是我方發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你們所舉的佐證大部分談的都是在于較地下層次的戰(zhàn)術(shù)層面，與我們今天所談的比較高尚的“競”與“和”一個(gè)戰(zhàn)略性的層面其實(shí)是完全不相同的，所以，你們犯了第一個(gè)錯(cuò)誤：你們沒有切中今天的主題！第二個(gè)部分，你們剛才說孫子兵法里面通篇十三篇中只有一篇談到“全勝”的概念，所以你們得出結(jié)論“競”優(yōu)于“和”。用字?jǐn)?shù)的多少來下定論，殊不知真理并不在字?jǐn)?shù)的多少。根據(jù)前面兩位辯友的論述，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)方辯友似乎認(rèn)為孫子是個(gè)嗜血的好戰(zhàn)分子，這其實(shí)與事實(shí)有段非常大的差距。我方認(rèn)為，孫子是一個(gè)和平主義者。為什么我們會(huì)這么認(rèn)為？自古以來君王多憑一己喜好，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，造成生靈涂炭、民不聊生，在戰(zhàn)爭獲得短期利益的同時(shí)，卻加諸痛苦給人民。難道說孫子沒有發(fā)現(xiàn)這些東西么？孫子在孫子兵法中談到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”他又說了“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”，不斷的強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的毀滅性結(jié)果，要求君王、將領(lǐng)慎重對(duì)待戰(zhàn)爭。在著作《孫子兵法》的過程中，他是相當(dāng)?shù)姆磳?duì)“戰(zhàn)”，將“慎戰(zhàn)”、“非戰(zhàn)”的思想融入他的每一篇論述中。對(duì)方辯友在倡導(dǎo)競爭的過程當(dāng)中，難道你們沒有想過，往往在競爭的同時(shí)，有些代價(jià)是你們所始料未及的嗎？在這里，跟大家舉一個(gè)例子：近年來，國與國之間為了要增加自己的競爭力，無不積極的發(fā)展自己的GDP，通過發(fā)展工業(yè)以及農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的手段來增加自己的GDP，但是非常不巧，這些產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的同時(shí)，卻也會(huì)排放大量的溫室氣體，導(dǎo)致全球暖化的結(jié)果，根據(jù)前世界銀行經(jīng)濟(jì)首席經(jīng)濟(jì)顧問斯特恩爵士的研究報(bào)告顯示，當(dāng)全球溫度再上升2℃的時(shí)候，全球?qū)?huì)有2億的人因?yàn)槭澄镆约八吹膯栴}面臨死亡；全球的溫度上升3℃的時(shí)候，世界上將會(huì)有5.5億的人面臨死亡。圖瓦盧以及馬爾蒂夫?qū)?huì)從地球表面消失。對(duì)方辯友在高呼“競爭”萬歲的時(shí)候，難道沒有考慮到這些后果以及這些苦果嗎？在競爭的過程當(dāng)中，當(dāng)有一方獲得利益的時(shí)候，必定有一方會(huì)蒙受損失，這與孫子兵法中倡導(dǎo)的“全勝”的理念是截然不同的，“全勝”的概念是我勝，你也勝。“全勝”，大家都能夠勝。只有在互信互惠、合作和諧的環(huán)境之下才能夠達(dá)到這樣美好的境界。跟各位舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子：近年來，海峽兩岸農(nóng)業(yè)發(fā)展推廣協(xié)會(huì)就與臺(tái)灣相關(guān)的農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)進(jìn)行密切的交流與合作，希望通過我們之間的資訊，互通有無、互信互惠，發(fā)揮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源以及農(nóng)產(chǎn)品市場的互補(bǔ)性，以解決臺(tái)灣農(nóng)業(yè)發(fā)展空間狹窄，土地勞動(dòng)短缺的問題；另一方面，也為大陸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營、結(jié)構(gòu)調(diào)整提供了一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到一個(gè)雙贏的效果。這些東西不就是我們一直強(qiáng)調(diào)“全勝”的概念嗎？以上論述就是我們進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)《孫子兵法》的核心概念就是：有戰(zhàn)必?fù)p，有爭必失，唯其無戰(zhàn)，勝乃可全。謝謝大家。

“競”方三辯論證辯駁：

主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好。經(jīng)過剛才激烈的論證辯駁，下面由我來糾正對(duì)方剛才講到的幾點(diǎn)有失偏頗的認(rèn)識(shí)。第一，關(guān)于戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略問題。對(duì)方認(rèn)為我方的爭先、爭勝、爭權(quán)都是戰(zhàn)術(shù)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是戰(zhàn)略，我方也認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是戰(zhàn)略，卻是在實(shí)力支撐下達(dá)到“競”的戰(zhàn)略，大量的戰(zhàn) 術(shù)問題是為達(dá)到這種“競”的戰(zhàn)略。其二，戰(zhàn)爭中是沒有所謂的雙贏的，“全勝”講的是另一方屈從于我方的意志，這怎么能叫一種雙贏呢？再說了，企業(yè)中的雙贏，贏又從何來呢？只有通過雙方的優(yōu)勢互補(bǔ)，在達(dá)到自身的競爭力更加強(qiáng)勝的同時(shí)才能夠獲利。剛才對(duì)方二辯講到，所謂的“遠(yuǎn)利”還是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“利”字。第三，關(guān)于對(duì)方辯友講到的“道勝思想”，“道勝”是《黃石公三略》中提到的，并不是孫子所提到的。孫子講的是“全勝”，對(duì)方辯友也許誤解了孫子的思想。其四，“1+1＞2”的概念是一種合作問題，而非“和”的問題。合作未必是和諧，但是和諧未必不包括合作。拿一個(gè)反例來說，壟斷不就是合作的一個(gè)嚴(yán)重的后果嗎？其五，對(duì)方辯友考慮問題好像只看到了事物的壞的方面，而忽視了其好的一方面。孫子在其《九地篇》、《軍爭篇》中講到“智者之慮，雜于利害”，我們要考慮事物的兩方面，而不應(yīng)該只看到它有害的一方面。我方依然堅(jiān)信《孫子兵法》的核心思想是“競”。《孫子兵法》是產(chǎn)生于我國先秦時(shí)期階級(jí)社會(huì)及戰(zhàn)爭背景下的一部兵學(xué)著作，書中帶有明顯的功利性色彩，所謂“非利不動(dòng)”、“非危不戰(zhàn)”、“非得不戰(zhàn)”，以及“合于利而動(dòng)，不合于利而止”、故兵以詐立”、“以利動(dòng)”，這一切都反映了《孫子兵法》以“爭利”為出發(fā)點(diǎn)，以“利”與“害”決定“靜”或者是“止”。目的這不是為了“競”嗎？同時(shí)，對(duì)方辯友對(duì)《孫子兵法》中的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的理解存在著明顯的偏失，孫子強(qiáng)調(diào)的是以用兵為基，強(qiáng)調(diào)爭求“全利”，含有兩重意思：一是確保把我方的損失降到最低。為什么呢？因?yàn)閷O子知道戰(zhàn)爭是一種高消費(fèi)的集體活動(dòng)，正是因?yàn)樗吹搅藨?zhàn)爭對(duì)于國家經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重的破壞性和依賴性，所以他提出要降低自己的成本。二是確保爭取利益最大化。不費(fèi)一兵一卒當(dāng)然是實(shí)現(xiàn)這種利益最大化的一種最佳途徑，孫子強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是打一場低成本、高利潤、沒有硝煙的戰(zhàn)爭，何樂而不為呢？三是孫子的思想中包含著較強(qiáng)的倫理道德因子，其所謂的“戰(zhàn)勝修功”、“安國保民”、“視卒如愛子”，反應(yīng)的都是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)，所謂的“與人和，與天和，與地和”等強(qiáng)調(diào)的內(nèi)部的和諧正是更好地服從于我方的“競”而不是所謂的“和”。恰恰正是因?yàn)橛诖耍秾O子兵法》的核心思想是“競”。歷史是這樣告訴我們的，《史記·孫子吳起列傳》中記載道：孫子武者，齊人也，以兵法十三篇見吳王闔閭，西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。曹操同樣在他的著作《孫子略解》中記載道：孫武為吳王闔閭作兵書一十三篇。這正恰恰說明了《孫子兵法》的核心思想是“競”，其強(qiáng)調(diào)的是《孫子兵法》“戰(zhàn)勝攻取之道，統(tǒng)眾御人之術(shù)”的王霸之道。因此，我方堅(jiān)定地認(rèn)為《孫子兵法》的核心思想是“競”。謝謝。

自由辯論環(huán)節(jié)：

“和”：

對(duì)方辯友，你們好，對(duì)方辯友從一開就提到競爭、競爭、競爭，那么看現(xiàn)在的那么多電子產(chǎn)業(yè)，就是因?yàn)樵诟叨雀偁幭露a(chǎn)生利潤微薄的狀況，許多企業(yè)因?yàn)檫@樣承受不了壓力而面臨倒閉，難道這也是《孫子兵法》提倡的“競爭”所樂見的嗎？ “競”：

對(duì)方辯友為什么只看到“競”的消極的一面，而沒有看到積極的一面呢？競爭同樣使電子行業(yè)不斷的提高效率，而使自身不斷的發(fā)展。既然競爭會(huì)引起嚴(yán)重的后 果，那么我們不要競爭好了，搞平均主義，吃大鍋飯吧。“和”

對(duì)方辯友你好，你們認(rèn)為競爭能使人進(jìn)步，美蘇的軍備競賽，最終導(dǎo)致了蘇俄的瓦解，難道這就是你們所說的競爭帶來的進(jìn)步嗎？ “競”

剛才我方四辯已經(jīng)向大家陳述過了看問題要講究辨證法，要一分為二的看待問題，為什么對(duì)方辯友一味地看到競爭所帶來的不好的后果，為什么沒有看到它積極的后果呢？從人類產(chǎn)生到現(xiàn)在不正是因?yàn)楦偁幉糯龠M(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展嗎？那么在這里我倒是想請(qǐng)問對(duì)方辯友，歷代軍事家之所以重視《孫子兵法》，不正是在于它的“戰(zhàn)勝攻取之道”嗎？對(duì)方辯友對(duì)此又是如何解釋呢？ “和”

首先對(duì)方辯友談到，一件事情確實(shí)有它的正反兩方面，照您的言下之意，您說，如果為了競爭得到利益，任何損失都可以忽略不計(jì)嘍？ “競”

我想對(duì)方辯友的回答已經(jīng)脫離了《孫子兵法》的核心思想，《孫子兵法》中講到“智者之慮，必雜于利害”。再說了，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)的是一種把戰(zhàn)爭有序化，而剛才對(duì)方辯友說到美蘇爭霸，軍備競賽，它已經(jīng)把“競”推向了極端化、無序化，怎么能說是一種和呢？ “和”

《孫子兵法》里面談到戰(zhàn)爭的概念是“慎戰(zhàn)”、“非戰(zhàn)”，而非戰(zhàn)爭有序化，如果戰(zhàn)爭有序化是孫子所贊成的，那么請(qǐng)問，你怎么解釋戰(zhàn)爭有序化呢？ “競”

對(duì)方辯友提到孫武在《孫子兵法》中主張“非戰(zhàn)”、“不戰(zhàn)”，我方則不這樣認(rèn)為。孫子兵法十三篇正是在講“統(tǒng)眾御人之術(shù)，戰(zhàn)勝攻取之道”，它所有十三篇的內(nèi)容正是要教我們?nèi)绾稳ァ盃巹佟保瑢?duì)方辯友如何又能說它不戰(zhàn)、它非戰(zhàn)、它不競爭呢？ “和”

對(duì)方辯友提到《孫子兵法》中多次提到如何戰(zhàn)勝攻取，因?yàn)榇螖?shù)多，就能認(rèn)定《孫子兵法》的核心思想就是“競”嗎？ “競”

對(duì)方辯友你可不要斷章取義，我們并沒有說因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)來衡量《孫子兵法》的核心思想就是“競”，我們講《孫子兵法》的核心思想是“競”是因?yàn)樗摹皯?zhàn)勝攻取之道”的主線在這里，主線有了、思想有了、數(shù)量也有了，這不更證明了它的核心是“競”嗎？ “和”

對(duì)方辯友再次犯了一個(gè)很嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤剛才已經(jīng)提出過了：你們所歸納出來的結(jié)論，是根據(jù)你們對(duì)《孫子兵法》一個(gè)片面的了解、非常主觀的了解。因?yàn)椤秾O子兵法》中并沒有提到孫子是贊成戰(zhàn)爭這件事情的。“競”

對(duì)方辯友我想您這句話說得有問題，為什么呢？因?yàn)檎?qǐng)您拿出您的足夠的論據(jù)來支持您的論點(diǎn)：《孫子兵法》的核心思想是“和”而不是“競”。“和”

對(duì)方辯友還是再度閃避了我的問題，我的問題是：何以見得孫子在《孫子兵法》中提出“競”優(yōu)于“和”的概念呢？ “競”

為什么對(duì)方辯友不聽清楚剛才我作為二辯所提出的論斷呢？在盡可能的降低戰(zhàn)爭頻率、減少不必要戰(zhàn)爭的同時(shí)，孫子也主張用戰(zhàn)爭和暴力來維護(hù)國家的安全與利益，主張以王霸之兵來以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以暴去暴。“和”

以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以暴去暴，通過戰(zhàn)爭和暴力達(dá)成目的，肯定會(huì)有損失，“伐兵”、“攻城”殺人一萬自損八千，那這符合“全勝”思想嗎？ “競”

對(duì)方辯友提到了全勝思想，對(duì)方辯友是根據(jù)“不戰(zhàn)而屈人之兵”得出的，“不戰(zhàn)而屈人之兵”中一個(gè)“屈”字說明這也是競爭的一種形式而已。“和”

你們認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“屈”是競爭，我方則不這么認(rèn)為。那是因?yàn)槟銓?duì)這個(gè)“屈”作了一個(gè)狹義的解釋。我方認(rèn)為：“屈”除了讓各方消弭戰(zhàn)爭之外，也可以通過和諧、合作空間來達(dá)到雙贏的局面。“競”

通過對(duì)方辯友的回答我們已經(jīng)看出了，對(duì)方辯友對(duì)《孫子兵法》的思想完全摻雜了個(gè)人的感情，我剛才在立論陳詞的時(shí)候強(qiáng)調(diào)了《孫子兵法》的“不戰(zhàn)而屈人之兵”是以兵為基，實(shí)質(zhì)上不是不用兵，是以智克敵。

“和”

如果照對(duì)方辯友這樣講的話，《孫子兵法》之所以歷久不衰，難道是只因?yàn)樗能娛旅娴某删蛦幔?“競”

對(duì)方辯友您這就有失偏頗了，《孫子兵法》之所以歷久彌新，正是因?yàn)樗軌蛟谡軐W(xué)的層面上揭示了戰(zhàn)爭的規(guī)律，這種戰(zhàn)爭的規(guī)律應(yīng)用到了競爭的領(lǐng)域，它才能夠廣泛的應(yīng)用于各種競爭領(lǐng)域，比如說商業(yè)競爭、比如說軍事外交斗爭，這才是它的核心所在。

“和”

所以您言下之意還是認(rèn)為孫子是一個(gè)嗜血的好戰(zhàn)份子嘍？ “競”

我方并沒有說孫子是一個(gè)嗜血的好戰(zhàn)分子，孫武在《孫子兵法》中提出“慎戰(zhàn)”、“重戰(zhàn)”，他講戰(zhàn)爭是競爭的一種極致，我方認(rèn)為“全勝”也是競爭的一種方式，只是“全勝”這種方式比戰(zhàn)爭更高明，它沒有流血、沒有犧牲，所以這正是《孫子兵法》的核心所在，我放把“全勝”納入了我方“競”的戰(zhàn)略中的一個(gè)部分。“和”

對(duì)方辯友剛剛提到，既然我們要達(dá)到一個(gè)沒有流血沒有競爭的局面，那么我們?yōu)槭裁床徽劇昂汀蹦兀俊吧媳ブ\，其次伐交。”為什么要謀“競”而不謀“和”呢？ “競”

剛才對(duì)方辯友說孫子是一個(gè)和平主義者，而他們的論據(jù)說的是孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“慎戰(zhàn)”思想，難道說“慎戰(zhàn)”就等于不戰(zhàn)嗎？為什么歷代的軍事家、政治家不斷的運(yùn)用《孫子兵法》？不正是它的“戰(zhàn)勝攻取之道”嗎？ “和”

其實(shí)許多兵書里面都有提到戰(zhàn)勝攻取之道，可是《孫子兵法》之所以歷久彌璨，就是因?yàn)槠淅锩嬲劦搅恕暗绖佟薄ⅰ叭珓佟钡摹昂汀钡母拍睢！案偂?/p>

明代茅元儀曾經(jīng)說過“前孫子者孫子不遺，后孫子者不能遺孫子”，這是從側(cè)面強(qiáng)調(diào)和反映了《孫子兵法》在整個(gè)戰(zhàn)爭史中的地位。《孫子兵法》之所以歷經(jīng)二千五百多年而經(jīng)久不衰的靈魂在于什么呢？在于其“戰(zhàn)勝攻取之道，統(tǒng)眾御人之術(shù)”。“和”

所以對(duì)方辯友還是堅(jiān)決認(rèn)為《孫子兵法》之所以能夠傳誦2000多年，只是因?yàn)樗且徊績?yōu)秀的兵學(xué)圣典嗎？ “競”

《孫子兵法》是中國人的著作，中國人是講實(shí)用性的，任何的東西若無實(shí)用性，在中國絕無生命力。《孫子兵法》的生命力就在于它的“戰(zhàn)勝攻取之道”。“和”

對(duì)方辯友講的非常好，《孫子兵法》之所以能夠流傳到現(xiàn)在，在于它的實(shí)用性。而在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，難道我們只能用“競”而不能用“和”嗎？ “競”

剛才對(duì)方的四辯提到了“道”這樣一個(gè)概念，其實(shí)“道”并不是孫子所提出來的，而是在《黃石公三略》中提出來的。請(qǐng)問對(duì)方辯友：孫子著兵法的目的又在于什么呢？ “和”

大家要知道，孫子當(dāng)年著兵法是因?yàn)槲樽玉阃扑]他去見吳王闔閭，所以他寫了《孫子兵法》來作為一個(gè)代表性的事物，跟競爭與合作是完全沒有關(guān)系的，為什么對(duì)方辯友要談?wù)撨@個(gè)道理呢？ “競”

我想對(duì)方辯友已經(jīng)站到了我方的立場，剛才對(duì)方辯友說孫子這是為了作為給吳王的見面禮，而吳王正需要去爭霸，那么，孫子他寫這部書給吳王又是為了什么呢？

“和”

對(duì)方辯友犯了一個(gè)倒果為因的錯(cuò)誤啊，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為吳王是用這不兵法來戰(zhàn)爭，所以孫子因?yàn)閼?zhàn)爭而寫兵法。那我請(qǐng)問各位，當(dāng)年諾貝爾發(fā)明了炸彈，后世卻用炸彈用作戰(zhàn)爭，難道說諾貝爾發(fā)明炸彈是為了戰(zhàn)爭嗎？ “競”

照對(duì)方辯友所說，孫子是一個(gè)和平主義者了？看看孫子所揭示的道理吧：“兵者詭道也”、“因糧于敵”、“勝敵而益強(qiáng)”、“以利動(dòng)”、“以卒待之”、“兵以詐立”、“戰(zhàn)勝攻取”。《孫子兵法》每一個(gè)字的后面都有千百萬條人命，對(duì)方辯友怎么看？

“和”

對(duì)方辯友再度犯了他們第一個(gè)錯(cuò)誤，他們一直把戰(zhàn)術(shù)層面的問題拉高到戰(zhàn)略層面上來思考，這是非常不合理的。“競”

對(duì)方辯友，您說您的是戰(zhàn)略，我方是戰(zhàn)術(shù)，我方則不認(rèn)為。我方把“競”作為一個(gè)更高層的戰(zhàn)略，您的全勝只是我們?nèi)〉脛倮囊徊糠郑瑢O子高明之處就在于他看到了競爭的形式包括戰(zhàn)爭的形式也包括非戰(zhàn)爭的形式，“伐謀”、“伐攻（交）”是非戰(zhàn)爭的一種競爭形勢。“和”

要知道，我們今天可以面臨兩種選擇，可全可戰(zhàn)，為何我們要棄全而求戰(zhàn)呢？

總結(jié)陳詞：

“競”方四辯：

主席、評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好。感謝對(duì)方辯友的精彩辯論，讓我方受益匪淺，現(xiàn)在，讓我們回到對(duì)方辯友構(gòu)建的“和”的世界里，看看這個(gè)世界發(fā)生了什么。首先，對(duì)方辯友說“全勝”就是“和”。那么我請(qǐng)問“全”和“和”是同一個(gè)概念嗎？“全”是指完整、完美、完滿。而所謂“和”則是均衡、和諧、不分勝負(fù)。一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場需要一個(gè)嚴(yán)肅的概念，對(duì)方又是怎樣由“全”導(dǎo)出“和”呢？其次，對(duì)方辯友一再強(qiáng)調(diào)“不戰(zhàn)而屈人之兵”是“和”。那么我請(qǐng)問對(duì)方辯友，孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”到底要告訴我們什么呢？所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”就是不通過戰(zhàn)爭，而是以實(shí)力為后盾，通過“伐謀”和“伐交”達(dá)到使敵人的意志屈從于我方的目的。也就是說，不戰(zhàn)的目的是“屈人之兵”，那么何為“屈人之兵”呢？用孫子的話說就是“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也”。可見，攻拔城邑、摧毀國度、使敵軍屈服都是軍事目的。孫子所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”包含著深刻的軍事辯證法，其基本內(nèi)容是以強(qiáng)大的軍事實(shí)力為后盾，以軍事斗爭中的“不戰(zhàn)”為表象，以非軍事斗爭中的“戰(zhàn)”為實(shí)質(zhì)，以“伐謀”、“伐交”為主要手段，以迫使對(duì)方屈服為最終目的。“不戰(zhàn)”的前提是敢戰(zhàn)、善戰(zhàn)。不敢戰(zhàn)，則宋室南渡，零丁洋里嘆零丁；敢戰(zhàn)，則大明朝北京城下卻瓦拉十萬精兵。我們今天從《孫子兵法》中去挖掘“和”的思想，是因?yàn)楫?dāng)今的世界已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)和平發(fā)展占主導(dǎo)的歷史時(shí)期，為使這一進(jìn)程深入下去，而不被人為的或是歷史的原因所打斷，我們必須從古代先賢那里去汲取智慧，我方并不否認(rèn)《孫子兵法》也體現(xiàn)了“和”，比方說孫子強(qiáng)調(diào)不以純粹的暴力去追逐勝利，而主張以智謀取勝、以計(jì)取勝，而不單憑武力，這是《孫子兵法》中“和”的思想的光輝。但這卻不能從本質(zhì)上說明《孫子兵法》的核心思想就是“和”。對(duì)方辯友今天最大的失誤就是在于：以理想代替了現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判。下面，我再次闡發(fā)我方觀點(diǎn)。孫子強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭之前要“伐謀”、“伐交”，戰(zhàn)爭之中要“易勝于敵”。在戰(zhàn)爭中我方上下同欲、妙算定謀、因糧于敵、速戰(zhàn)速?zèng)Q、嚴(yán)明紀(jì)律、賞罰分明、擇人任勢、搶占先機(jī)，以提高并保障自身的整體作戰(zhàn)能力，以爭得主動(dòng)；通過詭道勢形、誘敵迂回、調(diào)動(dòng)偽裝、疲之、驕之、怒之等手段，造成敵決策失誤、行為被動(dòng)，使敵指揮削弱；通過擊之、勞之、亂之、分之、離之等手段，使敵整體作戰(zhàn)能力下降，有兵而無勢；通過避實(shí)擊虛、避強(qiáng)擊弱、出其不意、攻其不備、擊其惰歸、攻心奪氣、以火佐攻、半渡而擊等手段“勝于易勝”。《孫子兵法》的主體內(nèi)容中，處處滲透著“競”，因此，“競”才是《孫子兵法》的核心思想。六十年滄桑一甲子，今天我們海峽兩岸大學(xué)生坐在這里，共同探討《孫子兵法》的精髓，但是我們做的并不僅僅是對(duì)于真理的追求，更是在向二千五百年前的偉大先德致以我們最崇高的敬意。謝謝。“和”方四辯：

謝謝主席。尊敬的各位評(píng)委以及對(duì)方辯友你們好，針對(duì)對(duì)方辯友講了幾點(diǎn)我們做出回應(yīng)：《孫子兵法》在戰(zhàn)爭史上之所以有如此崇高的地位，并非其戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容，而是其“道勝”、“全勝”的核心思想。我們講的“和”并不代表全勝，而是“和”是全勝的必經(jīng)之路，不是不分勝負(fù)，而是要?jiǎng)?chuàng)造雙贏，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是指將敵我的利益最大化，是希望以不動(dòng)一兵一卒、以謀略來取得勝利。今天我們兩岸爭論的辯論賽，并不是在爭“競”與“和”孰是孰非。從以上的論述我們可以知道“競”與“和”都有其優(yōu)勢與劣勢，所以我們要探討的是“競”與“和”孰輕孰重。的確，在春秋爭霸的時(shí)代背景下，《孫子兵法》應(yīng)運(yùn)而生，孫子強(qiáng)調(diào)“全勝”以及“道勝”的一些核心思想在于求“全”，以非戰(zhàn)、謀略來獲得雙贏。我們可以再次的論證“和”優(yōu)于“競”。《孫子兵法》里面談“合于利則動(dòng)，不合于利則止”，在這里，很多人會(huì)以為這個(gè)“利”是短期的利，但其實(shí)這與《孫子兵法》里講的“道勝”以及“全勝”是大相徑庭的。由剛才論述我們可知：過度的競爭會(huì)造成“三痛”，由古時(shí)的戰(zhàn)勝我們可以看到，會(huì)造成勞民傷財(cái)，一直到現(xiàn)在的環(huán)境暖化，過多的陳本利用，過多的不信任。那我們反觀，看“和”的例子：經(jīng)濟(jì)上的“和”，兩岸ECFA協(xié)議的簽訂；交通上的“和”，兩岸大三通；文化上的“和”，上海世博會(huì)；農(nóng)業(yè)上的“和”，兩岸農(nóng)業(yè)合作；教育上的“和”，臺(tái)灣元智大學(xué)以及大陸南京大學(xué)的寧夏志愿服務(wù)，最后，是世界上的“和”，汶川賑災(zāi)活動(dòng)。總結(jié)以上，都顯示《孫子兵法》“和”的優(yōu)勢與好處，再次強(qiáng)調(diào)其“道勝”以及“全勝”“和”的觀點(diǎn)“1+1＞2”。總結(jié)《孫子兵法》“全勝”的思想，我方認(rèn)為《孫子兵法》的核心思想為：有戰(zhàn)必?fù)p，有爭必失，唯其不戰(zhàn)，勝乃可全。對(duì)方辯友剛剛提的都是戰(zhàn)術(shù)上的小枝小節(jié)，但《孫子兵法》通篇的核心思想都是更高層的，戰(zhàn)略上的“全”。今天對(duì)方辯友犯的最大的錯(cuò)誤就在于誤把《孫子兵法》里面的戰(zhàn)術(shù)認(rèn)為是戰(zhàn)略，才會(huì)有剛剛的論述。對(duì)方辯友一再的強(qiáng)調(diào)《孫子兵法》支持的是競爭，但這都是對(duì)方一昧的以偏概全的推論。《孫子兵法》十三篇中很少可以找到任何一句支持主戰(zhàn)的文字。因此我方相信只有在“和”的前提下，才能共創(chuàng)各國的進(jìn)步，世界也才能日趨進(jìn)步。與其競爭兩敗俱傷，為什么不以“和”來爭取雙贏。最后，我方再次堅(jiān)持，在《孫子兵法》的架構(gòu)下來看現(xiàn)今與未來的發(fā)展，“和”絕對(duì)優(yōu)于“競”。由此可知，《孫子兵法》的核心思想是只有“和”才能帶來長遠(yuǎn)的利益與發(fā)展。謝謝各位。

第二篇：辯論賽辯詞

辯論賽辯詞

一、A請(qǐng)問對(duì)方辯友在購買一件物品時(shí)，更注重的是廣告還是質(zhì)量？

B（1）廣告，您是覺得廣告重于質(zhì)量，那么您是否決心在被騙的路上馬不停蹄的狂奔呢？開個(gè)玩笑，不過我想大部分人還是會(huì)選擇質(zhì)量的，畢竟不是誰都有您這種氣魄和膽量的。那我請(qǐng)問您您敢喝毒酒嗎，如果他有廣告的話？

不敢，這么說來您還是看產(chǎn)品本身的，所以您還是承認(rèn)了您更注重產(chǎn)品的質(zhì)量而不是廣告、（2）質(zhì)量，對(duì)方您也承認(rèn)吸引消費(fèi)者的主要是商品的質(zhì)量，那么您是否承認(rèn)廣告競爭在企業(yè)產(chǎn)品銷售中及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起一個(gè)輔助作用？

C（1）是，恩，謝謝您的回答，請(qǐng)坐。

（2）否，那么您認(rèn)為廣告競爭在產(chǎn)品銷售發(fā)展中起主導(dǎo)作用了？

D（1）是，那您之前又說買東西更注重質(zhì)量，是否是自相矛盾呢？

（2）否，那對(duì)方辯友您真是拿我開心了，您說到底還是同意廣告競爭在產(chǎn)品銷售中起輔助作用嗎？

二、A您覺得中小型企業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要嗎？

B（1）不重要，那么您覺得經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠大型企業(yè)的發(fā)展？也請(qǐng)你解釋一下國家為何對(duì)您口中不重要的中小型企業(yè)大力扶持？（是您的觀點(diǎn)正確還是國家的政策更有說服力）

（2）重要。

C請(qǐng)問您目前所了解并且記憶深刻的廣告是那些頗具名氣的企業(yè)還是初步發(fā)展的中小型企業(yè)的廣告？

D（1）大企業(yè)，恩，正如您一樣，我記住的也是很多大企業(yè)的廣告

（2）小企業(yè)，那好，既然您記住的是許多小企業(yè)廣告，那請(qǐng)您列舉一二（服裝企業(yè)也有大企業(yè)，這里的大企業(yè)是對(duì)比的）

（3）接上面（2），那咱們就具體實(shí)例話，眾所周知，電視是廣告?zhèn)鞑サ囊淮笄溃欠癯姓J(rèn)大企業(yè)的廣告占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位。

三、A您覺得廣告有利于宣傳產(chǎn)品的吧？

B（1）您不認(rèn)為廣告有利于宣傳產(chǎn)品。那您方的廣告競爭的優(yōu)勢有何在呢？

（2）恩，您認(rèn)為中小型企業(yè)在完善自身質(zhì)量后需要進(jìn)行一定的廣告來宣傳自己產(chǎn)品，重而發(fā)展自己嗎？

C（1）不認(rèn)為，那您是否認(rèn)廣告的作用了？

（2）認(rèn)為。恩，謝謝對(duì)方辯友，四、A您認(rèn)為廣告競爭有利（載補(bǔ)充兩個(gè)小問題，時(shí)間充裕的話再打，主要把中小型企業(yè)這點(diǎn)打情）

小結(jié)，首先，對(duì)方辯友承認(rèn)了質(zhì)量在當(dāng)今的商品銷售中占主體地位，廣告競爭只是讓人們更好的去認(rèn)識(shí)產(chǎn)品，我方承認(rèn)它的作用，但是它的作用也只是微乎其微。第二點(diǎn)對(duì)方承認(rèn)了中小型企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中舉足輕重的作用，也承認(rèn)大企業(yè)在廣告競爭中覆蓋程度更廣，影響程度更深，同時(shí)，大企業(yè)更易吸引人才，廣告創(chuàng)意一般會(huì)好于中小型企業(yè)，那么在產(chǎn)品認(rèn)知上大企業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于中小型企業(yè)的，對(duì)方4辯也承認(rèn)中小型企業(yè)需要廣告來發(fā)展自己，矛盾的現(xiàn)狀與需求使中小型企業(yè)成長受阻，降低多元經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。（根據(jù)場上對(duì)方的觀點(diǎn)再現(xiàn)編一段話）

第三篇：辯論賽辯詞

首先感謝對(duì)方辯友的精彩辯詞，通過我方各環(huán)節(jié)的論點(diǎn)，已經(jīng)基本闡述了我方的最終 觀點(diǎn)，醫(yī)患關(guān)系中患者的責(zé)任大。

醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)務(wù)人員與病人在醫(yī)療過程中產(chǎn)生的特定醫(yī)治關(guān)系。在對(duì)方的論述中多次闡述了醫(yī)療事故中醫(yī)生的責(zé)任重大，但你們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)這個(gè)關(guān)系是很復(fù)雜的，我們可以認(rèn)為，沒有產(chǎn)生醫(yī)療糾紛的這部分醫(yī)患關(guān)系就沒有問題嗎？不可能。因此，很多人把醫(yī)患關(guān)系單純地限定為醫(yī)患糾紛，在醫(yī)患糾紛中又只對(duì)著醫(yī)生在治療過程中的失誤，對(duì)著醫(yī)生診治病情中凸顯的醫(yī)德喪失以及拜金主義大加說辭，這是不全面的，也是不理智的。

我們可以看到，沒有產(chǎn)生比較嚴(yán)重的后果的，沒有產(chǎn)生實(shí)際糾紛的這部分醫(yī)患關(guān)系緊張中，大部分是因?yàn)榛颊吆图覍賹?duì)醫(yī)生及醫(yī)療機(jī)構(gòu)的不理解而引起的。而在產(chǎn)生實(shí)際糾紛的這部分醫(yī)患關(guān)系中，能說責(zé)任都由醫(yī)生來承擔(dān)嗎？

我們查過資料，某次調(diào)查選取了某市級(jí)最具代表性的綜合性三級(jí)甲等醫(yī)院進(jìn)行調(diào)查，收到了該院的249名醫(yī)生中208名醫(yī)生的調(diào)查表，有54%也就是過半的人通過與病人的溝通，自己來化解矛盾，其中化解矛盾的方法大多數(shù)為自行賠償給患者家屬一些費(fèi)用，試想一個(gè)醫(yī)生，待遇不高，又一個(gè)人面對(duì)無法自圓其說的事情，去和不懂醫(yī)學(xué)情緒失控的患者家屬講道理，公平嗎？44％在醫(yī)療糾紛原因的多選題中，有六個(gè)選項(xiàng)。其中選擇“患方對(duì)醫(yī)療行為的不理解”的占總選項(xiàng)的33％；選擇醫(yī)療服務(wù)方面缺陷的占總?cè)藬?shù)的20％，選擇醫(yī)療意外及并發(fā)癥的，占總?cè)藬?shù)的18％，從這些選擇中可以看到，面對(duì)醫(yī)療糾紛，有很多是醫(yī)生無法自主控制，因?yàn)獒t(yī)學(xué)的復(fù)雜性，也是不可能給患者說清楚讓患者可以理解的。

面對(duì)糾紛發(fā)生后的態(tài)度。有59％又是過半的人采取防御性醫(yī)療措施：比如回避收治高危病人人院、回避高風(fēng)險(xiǎn)、疑難的手術(shù)、盡量使用安全性較高的醫(yī)療手段等。過半的人表現(xiàn)了在面對(duì)一些患者時(shí)的無奈和不自信。

有些患者不了解醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性以及某些疾病的不可預(yù)見性變化導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，出了事，不由分說找醫(yī)生理論要求賠償。有些患者缺乏基本的醫(yī)療知識(shí)以及法律道德素養(yǎng)，觀點(diǎn)不能統(tǒng)一的情況下就強(qiáng)詞奪理把責(zé)任推給醫(yī)生和醫(yī)院。我們無可否認(rèn)，世上從來不缺懸壺濟(jì)世受人尊重的好醫(yī)生，也從來就不缺乏草菅人命的庸醫(yī)。當(dāng)今社會(huì)好醫(yī)生是占大多數(shù)的，患者缺乏對(duì)醫(yī)生的信任和理解，又缺乏交流，更不可能換位思考。從治療疾病整個(gè)過程開始，就對(duì)醫(yī)生正常的治療步驟抱有懷疑態(tài)度，甚至是抱怨，是說醫(yī)生怎能好好地給病人治病，又怎么可能得到好的療效呢？

醫(yī)患溝通不夠、醫(yī)療糾紛就會(huì)增加，一個(gè)醫(yī)生，面對(duì)收治幾百位病人，一天不睡覺小時(shí)又能分給一個(gè)病人多少時(shí)間。這是社會(huì)大背景體制問題，不全是醫(yī)生的問題。從側(cè)面來看：患者申訴和維護(hù)權(quán)益渠道不暢通ye是我國雖已于幾年前就施行新的《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》，但發(fā)生醫(yī)療事故之后，光是事故鑒定費(fèi)用就高達(dá)幾千元，患者維護(hù)權(quán)益成本太高。我國現(xiàn)行的醫(yī)療保障體系及相關(guān)的法律、法規(guī)沒有及時(shí)跟上市場經(jīng)濟(jì)的步伐，也是引起醫(yī)患矛盾的原因之一。

面對(duì)一個(gè)個(gè)不該失去生命本該享受生活帶來快樂的患者的離去，當(dāng)我們?nèi)缃裼置鎸?duì)一個(gè)個(gè)恪守醫(yī)德的好醫(yī)生，被一些不理解沒有收到理想療效的患者殘忍地報(bào)復(fù)失去生命的事列，是不是也很可悲？缺乏保護(hù)的醫(yī)生是不是在寸步難行，而矛頭大都指向他們的今天，他們是不是不再放心大膽地，發(fā)手去真正的在解決一些疑難雜癥？

每天都在專注于防止和解決大小各種醫(yī)療糾紛的醫(yī)生們的現(xiàn)狀，讓我們身邊這些辛苦工作的醫(yī)生們，特別是讓我們這些即將成為醫(yī)生的醫(yī)學(xué)生們，情何以堪！

第四篇：辯論賽辯詞

現(xiàn)實(shí)生活中,我們常為得不到他人的肯定而苦惱,但他人肯定對(duì)我們真的有那么重要嗎?每個(gè)人都有自己的欣賞口味,每個(gè)人都有自己的價(jià)值取向。一個(gè)人,他不可能總是發(fā)現(xiàn)別人的長處,也無法讓別人完全認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)。所以,自己就要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己,給自己前進(jìn)的動(dòng)力。

相信大家都知道史泰龍的大名,可有多少人知道這位享譽(yù)全球的國際巨星成名前的艱辛呢?窮困潦倒的他,每天風(fēng)餐露宿,卻始終堅(jiān)持自己的夢想——成為電影明星。他逐一拜訪好萊塢的電影公司,尋求演出機(jī)會(huì),但幾百家公司無一愿意錄用他。他卻毫不灰心,始終堅(jiān)持自己的信念,在遭受無數(shù)次殘酷拒絕和冷嘲熱諷后,總算被一家公司錄用了。之后,史泰龍的名字傳遍世界。是什么使這個(gè)飯都吃不飽的窮小子,成為片酬達(dá)2000萬美元的巨星?是堅(jiān)持,是他對(duì)自己的肯定、對(duì)自己實(shí)力的堅(jiān)信,才迎來了輝煌。不是每個(gè)人都能如此輝煌,但每個(gè)人都可以成功。追求成功有一個(gè)重要前提,那就是要對(duì)自己高度肯定。

我們在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的時(shí)候,自我肯定能使我們擁有堅(jiān)定的自信心和獨(dú)立思考的能力。

哲學(xué)家告訴我們:外因通過內(nèi)因起作用。外因和內(nèi)因就是事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾。也就是說,即使別人再肯定你,而你自己不肯定自己,最后別人的肯定對(duì)你也起不到任何作用。我們每個(gè)人都有不同的理想和社會(huì)閱歷,立足于自己的追求,結(jié)合自己的興趣、潛力,有信心地實(shí)現(xiàn)理想,比起一味追求他人的肯定更有意義,我們何樂而不為呢?

也許有人說,自認(rèn)為才華出眾,得不到他人肯定、社會(huì)肯定,又有什么用?我反對(duì)這種說法,自我肯定是成功的關(guān)鍵,是成功的前提,他人的肯定只是成功的催化劑。

雖然我們有時(shí)無能控制地很在乎別人的眼光，但是，當(dāng)冷靜下來想一下的時(shí)候，那些所謂用別樣眼光看我們的人，在我們困難的時(shí)候不會(huì)幫助一點(diǎn)點(diǎn)，甚至還會(huì)冷眼旁觀.所以，不要太在意別人的眼光，自己做好自己，尤其是做好自己該做的事。

想要激勵(lì)自己，不論觸發(fā)者是自己本身還是外界的他人，最終還是要落實(shí)到自我身上.生活中，人們總是會(huì)或多或少地拿自己和別人相互比較。通過比較，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己和他人的差距，了解自己的缺點(diǎn)和優(yōu)勢，并激發(fā)自己的上進(jìn)心，向好的榜樣努力學(xué)習(xí)，不斷地提升自己

這個(gè)社會(huì)是需要自我推銷的，如果你想獲得更好的生活，就要讓別人了解你，而這個(gè)過程一定是需要交流，也就是向別人介紹你。自我的肯定會(huì)給別人一個(gè)很好的印象.自我肯定及自我的自信,你可以馬上問問對(duì)方辯手,問問他“你覺得今天誰會(huì)贏得比賽”如果是他們自己的話,那你就可以說,正是對(duì)方辯手的自己對(duì)自己的肯定,才來與我方比賽,可見自我肯定在先,自我肯定更重要！若是說,是你方獲勝,你就可以說,既然對(duì)方對(duì)自己如此不自信,又為何來比賽呢!難道你想因?yàn)槟阋蝗说牟蛔孕?而拖累你方整個(gè)隊(duì)伍嗎?如果對(duì)方不回答你的問題,你同樣,可以說,連對(duì)方自己都還沒弄清楚自我肯定和自信的重要,那為何有要口口生生說,他人肯定更重要呢!

生活中，人們總是會(huì)或多或少地拿自己和別人相互比較。通過比較，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己和他人的差距，了解自己的缺點(diǎn)和優(yōu)勢，并激發(fā)自己的上進(jìn)心，向好的榜樣努力學(xué)習(xí)，不斷地提升自己。

以下，我將從“對(duì)比自我認(rèn)同與他人認(rèn)同的重要性”角度上詳細(xì)論述我方觀點(diǎn)：

第一，對(duì)個(gè)人而言，人要想追求成功、追求卓越、追求自己的人生價(jià)值得以充分展現(xiàn)，就必須對(duì)自己的能力表示肯定。自信是成功的基石，是事業(yè)成功，競爭取勝的必要條件；自信，是冷靜的自我評(píng)估而非妄自尊大。自信力對(duì)于事業(yè)簡直是一種奇跡，有了它，你的才能便可以取之不盡，用之不竭，并創(chuàng)造奇跡。李白說：“天生我材必有用。” 《莊子》有云：“哀莫大于心死。”這都說明了自信對(duì)于一個(gè)人的重要性。而相比之下，他人對(duì)自己能力的肯定往往會(huì)使人產(chǎn)生飄飄然不思進(jìn)取的感覺，而且一再受到他人肯定，自己就沒有了努力的方向，自己的目標(biāo)就顯得迷茫。孟子不是也說：“生于憂患，死于安樂”嘛！

第二，對(duì)社會(huì)而言，人類奮斗的終極目標(biāo)不是為了得到他人肯定，而是為了得到自我肯定。我們做事 是為了得到人類的肯定、自己國家的肯定、自己所在集體的肯定、自己家庭的肯定。就如我的腿走路不需 要獲得手的肯定，手拿東西也不要求獲得腿的肯定，手和腳都是我們?nèi)梭w的一部分，手腳行動(dòng)是要得到自己的肯定才能進(jìn)行的。又如我是集體的一員，我的行動(dòng)受集體支配。我的行為是為了顧全集體的利益，我 代表的就是集體，所以我得到集體的肯定當(dāng)然得叫自我肯定。而人類共同努力繁衍，生生不息，顯然是為 了人類自己生活得更好，是為了得到自己的肯定，而絕不可能是為了得到外星人的肯定吧？

第三，讓我們站在哲學(xué)的高度上看這個(gè)問題：自我是內(nèi)因，他人是外因，內(nèi)因起主導(dǎo)作用，外因要通 過內(nèi)因起作用。所以自我肯定是人做一切事情的基礎(chǔ)。即使是被逼無奈，也是自己對(duì)這樣無奈情況的認(rèn)同，從而對(duì)自己被逼之后要去做的事情認(rèn)同。意識(shí)決定了人的行為，他人肯定也要通過影響自己，產(chǎn)生自我肯定之后才能發(fā)揮作用。

最后，我還想告訴大家，我們并不否認(rèn)他人肯定的重要性。他人認(rèn)同是對(duì)自己價(jià)值體現(xiàn)的認(rèn)定，可以 使自己更有奮斗的動(dòng)力。但讓我們冷靜地分析一下，自己發(fā)揮的價(jià)值難道沒有被他人肯定就不存在了嗎？ 我們不能太唯心主義了吧？再看他人肯定是怎么成為自己奮斗的動(dòng)力的，他人認(rèn)同通過對(duì)自己產(chǎn)生刺激，使自己意識(shí)到應(yīng)該如何為社會(huì)為人類做貢獻(xiàn)，但這種意識(shí)如果沒有被自己肯定，能根深蒂固嗎？毋庸置疑，只有自我肯定才能強(qiáng)化自己為人民服務(wù)的觀念，才能真正激發(fā)自己奮斗的動(dòng)力嘛！

綜上所述，我方認(rèn)為：自我肯定比他人肯定更重要！

第五篇：辯論賽辯詞

且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

政教處2006年4月印發(fā)

辯論方法探悉

辯論是語言的角逐，是臹慧的較量，機(jī)臹善辯者出口陳詞之間，或者一語中的，入木三分，或者旁敲側(cè)擊，暗度陳倉，或者巧比妙喻，回味無窮，或者臨危不懼，力挽狂瀾，顯示出極為高超的辯論技巧。一個(gè)辯論者想要在藏機(jī)露鋒，詭譎多變的辯論疆土上縱橫馳騁，就必須掌握辯論技巧。一典型的三段論：

如果Ａ是Ｂ，所有的Ｂ是Ｐ，那么Ａ是Ｐ。

例如：你是中國人，所有的中國人是地球人，那么你是地球人。二類比：

Ａ具有abcdp的屬性，Ｂ具有abcd的屬性，那么Ａ具有Ｂ的屬性。

例如：Ａ是蠟燭形狀的蛋糕，Ｂ是一塊蛋糕，那么說Ａ具有Ｂ的屬性。三攻其要害：

當(dāng)雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問題，例子或表達(dá)上，爭論不休時(shí)，一個(gè)重要技巧是要在對(duì)方一辯，二辯陳詞后，很快地聽明對(duì)方立論中的要害問題，從而抓住這一問題，一攻到底，以便在理論上擊敗對(duì)方。四窮追不舍：

當(dāng)對(duì)方在陳詞，攻辯，自由辯論等環(huán)節(jié)中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，要及時(shí)抓住，窮追猛打，直至在這個(gè)問題上明顯占據(jù)上風(fēng)。如何做到這一點(diǎn)呢？首先要把辯題中出現(xiàn)的問題進(jìn)行深入細(xì)致的討論。其次要聯(lián)想發(fā)揮，放大對(duì)方的錯(cuò)誤。五利用矛盾：

由于辯論賽是個(gè)集體項(xiàng)目，難免會(huì)出現(xiàn)同一支隊(duì)伍內(nèi)辯手之間觀點(diǎn)不完全統(tǒng)一，就算是個(gè)人的辯論，由于出語快，也會(huì)出現(xiàn)前后不統(tǒng)一的時(shí)候，也有可能出現(xiàn)矛盾．一旦出現(xiàn)這種情況，要馬上抓住，大力渲染，突出對(duì)方的矛盾，使之自顧不暇，陷入防守之中，無力進(jìn)攻。六引蛇出洞：

當(dāng)在辯論中出現(xiàn)對(duì)方辯手不去正面回答另一方提出的問題，而是轉(zhuǎn)移話題，或是糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問題上，只是一味死守自已的論點(diǎn)時(shí)，就應(yīng)該及時(shí)調(diào)整進(jìn)攻手段，采用迂回的策略，從其他角度入手，誘使對(duì)方就范，從而打擊對(duì)方。

七巧設(shè)圈套：

在對(duì)方攻擊自已準(zhǔn)備得最充分，最有說服力的論點(diǎn)時(shí)，暫避不答，含而不露，造成本方防守空虛，理屈詞窮的假象，引誘對(duì)方放心大膽地繼續(xù)前來進(jìn)攻，攻性一旦時(shí)機(jī)成熟，突然拋出最有力的論據(jù)，使對(duì)方措手不及，擊破對(duì)方的攻勢。八李代桃僵：

是指引入一個(gè)新概念與對(duì)方較量，取得出其不意的效果。當(dāng)我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的題目時(shí)，不妨采用此種方法來化解困難。九善用歸謬：

就是沿著對(duì)方的邏輯把觀點(diǎn)推向極端，使其荒謬性明顯地表現(xiàn)出來，從而予以否定。也就是從對(duì)方的命題出發(fā)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而否定對(duì)方的命題本身。

且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

政教處2006年4月印發(fā)

誤、條理不清、語言干癟。當(dāng)然，作為先鋒，你的氣勢和自信是必不可少的。

致二辯：

你首先要向?qū)Ψ揭弧⒍⑷q各問三個(gè)問題，所提的問題既不能太簡單，也不能太復(fù)雜，否則對(duì)你自己不利。最高明的問題應(yīng)是在貌似簡單的后面蘊(yùn)藏著豐富的寓意，而且三個(gè)問題有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)或遞進(jìn)關(guān)系，還可以設(shè)臵概念或邏輯陷阱，通過巧妙的設(shè)問將對(duì)方引向誤區(qū)。而上述的這一切都會(huì)使你的盤問小結(jié)變得精彩。你的盤問小結(jié)必須是根據(jù)對(duì)方的三個(gè)回答所作，而不可事先寫好或想當(dāng)然。你的小結(jié)既可以根據(jù)對(duì)方回答中的概念、邏輯、語言表達(dá)和實(shí)例舉證方面的錯(cuò)誤和漏洞發(fā)起攻擊；又可以當(dāng)對(duì)方閃爍其詞、含混不清時(shí)剖析其心理；還可以利用盤問成果來鞏固和強(qiáng)化本方立場。

在盤問階段，除自由人，每位辯手都要回答一個(gè)問題。這將是一次考驗(yàn)，你必須具有很強(qiáng)的心理素質(zhì)。你不能反問或反駁對(duì)方，而回避和強(qiáng)詞奪理都會(huì)失分。你要通過巧妙的語言既正面、完滿地回答了對(duì)方的盤問，又將之引入本方的邏輯框架中，這需要臹慧、鎮(zhèn)靜和開闊的思路。

致三辯：

你將為一場辯論賽彈奏最后一曲。你應(yīng)該擅長邏輯概括，在你的陳辭中，始終閃耀著理性和臹慧的光輝。你的真誠、直率、信念、視野開闊、胸懷博大將令人肅然起敬。你一定不要讓浮華的辭藻、無謂的煽情、多余的警句、人所共知的格言遮蔽住，語言只是軀殼，而辯理才是靈魂。批判是適度的，對(duì)對(duì)方切記不要無中生有；升華也不是無節(jié)臸的，不要把已方的觀點(diǎn)變成一張化了濃妝的臉，希望當(dāng)你的聲音戛然而止的時(shí)候，評(píng)委和觀眾能產(chǎn)生發(fā)自心底的感動(dòng)。

致自由人：

與其他三位辯手相比，你在風(fēng)格上有著明顯的不同。

評(píng)委評(píng)價(jià)你在一場辯論賽中的表現(xiàn)成功與否，著眼點(diǎn)并不在于你發(fā)言中是否體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性和強(qiáng)烈的思辯色彩。你要做的是用你的語言和表演為本隊(duì)贏得評(píng)委和觀眾感性層面上的認(rèn)同。

你應(yīng)是駕馭語言的高手。辯論賽對(duì)你而言是一場語言和文字的游戲。你要用機(jī)臹幽默或形象生動(dòng)的語言攻擊對(duì)方。在你認(rèn)為必要的時(shí)候，你可以用表演來強(qiáng)化你的攻擊力，但不要過分。

你雖然是辯論賽場的“新生代”，但你并非一無所有。鮮活的實(shí)例、打比方、聲東擊西、歸謬、夸謬……這些就是你的“武器”，善加利用吧！

你要讓評(píng)委和觀眾對(duì)對(duì)方的錯(cuò)誤留下深刻的印像，并巧妙地轉(zhuǎn)移評(píng)委和觀眾對(duì)己方漏洞的注意力。要充分利用規(guī)則給予你的“空間”最大限度地打擊對(duì)方，把本隊(duì)引向勝利。

時(shí)間有限，創(chuàng)意無限，你一定要張揚(yáng)自己的個(gè)性，但切記不要進(jìn)行身攻擊。我們對(duì)你寄予厚望。

參賽禁忌之賽前篇

1、忌輕敵。

這樣會(huì)因麻痹、松懈而失利。

2、忌畏敵。

會(huì)失去自信心，鼓不起勇氣和斗志，也會(huì)失利。

且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

政教處2006年4月印發(fā)

（二）盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場。其主要方法是“高立論”。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都和對(duì)方糾纏不休往往會(huì)喪失本方的優(yōu)勢，到最后仍是“一筆糊涂帳”；不如干脆對(duì)一些顯而易見的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問題中一個(gè)方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭論上升到更高層次，使對(duì)方精心準(zhǔn)備的材料無從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢如破竹。如在北大隊(duì)和澳門東亞大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是“貿(mào)易保護(hù)主義可以抑臸”，北大隊(duì)是正方。具備一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的人都知道，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈，而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護(hù)主義之苦。東亞大學(xué)隊(duì)開始就大談“貿(mào)易保護(hù)主義是否嚴(yán)重”這一層次上與對(duì)方糾纏，顯然要占下風(fēng)，而且很可能引起評(píng)委和觀眾的反感。所以北大隊(duì)經(jīng)過仔細(xì)斟酌，論辯伊始就明確說明，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)重，在這一點(diǎn)上我們非但不否認(rèn)，而且還可以舉出比你們多得多的例子。但是，我們應(yīng)該討論的是貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑臸，而不是貿(mào)易保護(hù)主義是否存在或是否嚴(yán)重。這樣就避開了對(duì)方擁有大量材料的事實(shí)，把論辯中心提高到對(duì)我方有利的“可以抑臸”層次上來，避其鋒芒，爭取主動(dòng)。

確立立場時(shí)還應(yīng)該注意的是：立意要新奇，要能夠“言人所未言，見人所未見”。從新的角度來分析問題，給人以耳目一新之感，往往會(huì)起到很好的場上效果。同時(shí)，對(duì)手對(duì)此準(zhǔn)備不足，也會(huì)措手不及，倉促應(yīng)戰(zhàn)。當(dāng)然不能故作驚人之語，應(yīng)當(dāng)在“意料之外”，又在“情理之中”。這就要求教練和隊(duì)員們對(duì)辯題仔細(xì)揣摩和思索，努力使自己的立場既無懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對(duì)方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。

自由辯論的一般技巧

自由辯論是有技巧可循的。有技巧有少技巧，在辯論中便會(huì)體現(xiàn)為多主動(dòng)與少主動(dòng)。當(dāng)然，也不能唯技巧，因?yàn)榧记僧吘怪皇羌记伞＾q手對(duì)于技巧應(yīng)該有一定的了解和認(rèn)識(shí)，但是不能代替對(duì)辯題的鉆研。反之，單鉆研辯題還不夠，還需要一般地了解和認(rèn)識(shí)技巧。也正因此，根據(jù)筆者多年的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)以下的技巧供大家參照。一：攻擊技巧

攻擊，即在自由辯論中的主動(dòng)進(jìn)攻，主動(dòng)發(fā)問。這在每個(gè)辯論隊(duì)都是不可無的。然而，攻擊能不能有效，又是由多方面因素決定的。

1、攻擊的準(zhǔn)備。

這在辯論戰(zhàn)略方案確定、辯詞定稿之后就應(yīng)該著手準(zhǔn)備了。一般而言，每位辯手應(yīng)該根據(jù)自己所闡述的內(nèi)容準(zhǔn)備向?qū)Ψ桨l(fā)問的問題，可根據(jù)自由辯論時(shí)間的長短來準(zhǔn)備問題，日是初次上場，則應(yīng)該準(zhǔn)備20個(gè)問題左右。如果是這樣，四個(gè)辯手準(zhǔn)備的問題就應(yīng)該大約有80個(gè)，一般有足夠的可能堅(jiān)持到自由辯論結(jié)束。我們看到，在有的比賽中，有的隊(duì)員有時(shí)間卻沒有問題可以問，這就是準(zhǔn)備不足導(dǎo)致的。

準(zhǔn)備提問的問題，應(yīng)該從三個(gè)層面上進(jìn)行準(zhǔn)備。

一是現(xiàn)象層面的問題，又稱事實(shí)層面問題。這類問題極易引起聽眾的共鳴，提的好則很容易出彩、出效果。但是需要注意的是，不可故做新奇而偏離辯題，那是會(huì)產(chǎn)生負(fù)效果的。

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一是有沒有組織者，也就是有沒有“靈魂隊(duì)員”，其組織、應(yīng)變能力如何？ 二是整個(gè)隊(duì)伍與之有沒有心悅誠服的默契和感應(yīng)？

三是整個(gè)隊(duì)伍對(duì)特定的辯題的立場認(rèn)識(shí)是否完全一致，有沒有大的梗阻？ 四是準(zhǔn)備了幾個(gè)層面的問題，這些問題可以對(duì)付、支撐多難的場面，能夠支持多長時(shí)間？

五是對(duì)于非常艱難的、苛刻的尖銳問題，本方研究到什么程度，有沒有好的應(yīng)對(duì)策略？

六是自由辯論中將會(huì)出現(xiàn)的最為險(xiǎn)難的局面，將會(huì)一種什么狀況？本方應(yīng)該怎么對(duì)付？

把這六個(gè)問題都想清楚了，都有了解決的辦法了，那么攻擊的組織也有序了，主動(dòng)了。

3、攻擊的發(fā)問

攻擊的技巧，主要有以下幾種：

（1）設(shè)臵兩難。即設(shè)臵兩難的問題，無論答此或答彼都將陷入被動(dòng)。但是一定要對(duì)準(zhǔn)話題，不可以做無病呻吟。

（2）主動(dòng)引申。即將對(duì)方的某個(gè)事實(shí)、某句話加以引申，造成本方主動(dòng)、對(duì)方被動(dòng)。

（3）以矛攻盾。即將對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾，這個(gè)辯手和那個(gè)辯手陳述中的矛盾、某個(gè)辯手陳詞中的矛盾、答這個(gè)問題和答那個(gè)問題之間的矛盾或其他方面的矛盾予以披露，令其尷尬，陷其于難堪。

（4）歸謬發(fā)問。即將其論點(diǎn)或論據(jù)或其他問題引申歸謬，陷其與左右被動(dòng)，無力自救。

（5）簡問深涵。即問題很簡單，但涵義很深刻，與辯題密切相關(guān)。答準(zhǔn)確很難，但是答不出來就很丟人，估摸回答卻不準(zhǔn)確，這也很容易陷入被動(dòng)。

（6）撕隙抓漏。即將對(duì)方的一小道縫隙撕裂撕大，將其明顯的漏洞失誤給予揭發(fā)提問，令其難堪。（7）熟事新提。人往往對(duì)于身邊、自身很熟悉的事物卻不經(jīng)意，所謂熟視無睹，充耳不聞，或非常熟悉卻只知道大概卻不明白它的詳細(xì)。一般對(duì)這類事情提問，也很容易讓對(duì)方陷入被動(dòng)。

（8）逼入死角。即把對(duì)方的問題逼入死角，再發(fā)問，令其難以逃脫。

（9）多方追問。即從幾個(gè)方向、幾個(gè)側(cè)面、幾個(gè)層次上同時(shí)問一類問題。但是要注意的是，這類問題必須對(duì)準(zhǔn)一個(gè)核心，即辯論的主要立場和觀點(diǎn)，以造成合圍的陣勢，使對(duì)方?jīng)]有招架的能力，更沒有回手的能力。

（10）夾擊發(fā)問。即兩個(gè)回多個(gè)人同時(shí)問同一類或一個(gè)問題，造成夾擊態(tài)勢，使對(duì)方顧此失彼。

（11）問題同異。即面對(duì)同一個(gè)問題，以不同的角度提問，使對(duì)方難以自圓其說，應(yīng)接不暇。

（12）異題同問。抓住對(duì)方的不同問題、不同表述加以歸納，概總而問，從問題的深度與高度上使其無法把握，無力應(yīng)答。

（13）反復(fù)逼問。對(duì)本方提出的對(duì)方非答不可的問題，對(duì)方閃避了，就可以反復(fù)逼問，但是一般不能超過三次，不可以無限發(fā)問，那樣反會(huì)造成無題可問、且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

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你推我讓的。當(dāng)然，在分工之后又講合作，最難回答的問題，就由“靈魂隊(duì)員”補(bǔ)救了。

2、長項(xiàng)技巧。即根據(jù)各人的長項(xiàng)來分工，首先確認(rèn)辯手各人的長項(xiàng)，如長于說理，長于說史，長于記憶，長于辨析，等等，則承擔(dān)相應(yīng)的問題來防守，這也不至于出現(xiàn)混亂局面或冷場。

3、合圍技巧。假如對(duì)方有一位非常突出的辯手，不僅對(duì)方整個(gè)局面靠其支撐，且對(duì)本方威脅很大甚至本方隊(duì)員對(duì)其有畏懼感，一對(duì)一的戰(zhàn)術(shù)是不太可能奏效的。那就采取合圍技巧，即以全對(duì)的四個(gè)人的力量來圍擊、合擊，從四個(gè)人不同的側(cè)面對(duì)準(zhǔn)他的問題，以守為攻，一般都會(huì)有效。只要他頂不住了，那對(duì)方的陣腳就會(huì)亂了，自然就會(huì)垮了。但是要注意的是，有實(shí)力甚至實(shí)力更強(qiáng)大的隊(duì)員靠一兩個(gè)回合是難以臸伏的，因此要有韌勁，不可太急切，爭取5、6個(gè)回合使其難于招架，提不出更尖銳的問題，內(nèi)在的進(jìn)攻力度大大減弱，才能有取勝的基礎(chǔ)。

4、夾擊技巧。就是對(duì)有的問題，有的隊(duì)員采用二人夾擊的方式來對(duì)待。

5、高壓技巧。一般在辯論賽中，由于參賽隊(duì)的實(shí)力比較接近，所以在自由辯論中容易出現(xiàn)同位推頂?shù)那闆r，這一方面容易浪費(fèi)時(shí)間，另一方面不容易取勝。破解的辦法是采用高位迫壓防守。如對(duì)方提出的是現(xiàn)象問題，就將之上升到理論高度上來回答；如對(duì)方提出的是現(xiàn)實(shí)問題，那就從歷史的角度來回答；如對(duì)方提出的是具體問題、微觀問題，就以全景認(rèn)識(shí)、宏觀認(rèn)識(shí)來回答，以此類推。若此，對(duì)對(duì)方的問題以高位下罩的方式和統(tǒng)照下蓋的方式使對(duì)方感到自己的思維位勢稍遜一籌，從而內(nèi)心產(chǎn)生動(dòng)搖，攻擊力也就隨之動(dòng)搖而弱化了。

6、指誤技巧。即不正面回答問題，而是指出對(duì)方所問問題在邏輯上、理論上、事實(shí)上、價(jià)值上、立場上、表達(dá)上和常識(shí)上的毛病，使之陷入尷尬局面。

7、歸謬技巧。即對(duì)有的問題不做正面回答，而是將之做概納引申歸謬，直指其終端的謬，陷其于被動(dòng)的境地。

8、反問技巧。即從反方向上反問其問題的悖常性、悖題性、悖理性、悖邏輯性、從而化被動(dòng)而為主動(dòng)。

9、幽默技巧。即面對(duì)自己從容回答臹有寬余的問題，適時(shí)幽對(duì)方一默，效果一定是絕佳的了。

10、短答技巧。歲于一字、一詞、一個(gè)成語、一個(gè)句子就能夠答清，且能夠反陷對(duì)方于被動(dòng)的問題，就應(yīng)該果斷而適時(shí)的使用。

11、啟導(dǎo)技巧。對(duì)于那些喜歡滔滔不絕有演講欲而又容易動(dòng)情、不易冷靜理臹的辯手，表現(xiàn)欲特盛的辯手，語詞羅嗦繁復(fù)的辯手，在回答問題時(shí)不妨巧妙啟發(fā)他的教導(dǎo)意識(shí)，任由其滔滔不絕地講，其直接效果是消耗了對(duì)方的規(guī)定時(shí)間。

12、揭弊技巧。在回答問題時(shí)，巧妙合理地揭示其弊端。如同一個(gè)人陳詞與發(fā)問中的弊病與矛盾，前一個(gè)問題與后一個(gè)問題的矛盾，兩個(gè)或數(shù)個(gè)人問題中的矛盾等等。揭示其弊端與矛盾，使其問題本身站不住腳，防守便轉(zhuǎn)為攻擊，目的自然也就達(dá)到了。

13、激怒技巧。即是答問時(shí)巧激其怒，使之心理由理臹層進(jìn)入情緒層，無法冷靜，無從自控，就可望令其自己亂自己心緒。但是切忌不可使用人身攻擊，這是犯禁行為。

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辯論三訣竅

辯論中最為推崇的是雄辯。雄，意味著強(qiáng)有力，在辯論中具體表現(xiàn)為卓越的臹慧，鋼鐵的立論，出色的言辯所形成的恢宏整體之勢，從而明辨是非，據(jù)理臸勝。

滔滔雄辯離不開卓越的臹慧，而這臹慧在辯論中體現(xiàn)為鐵立論、美意象、快思維三大要素。

一、鐵立論

立論是指對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)提出本方看法和理論的邏輯過程，也就是樹立本方旗臶的過程。鐵立論是指立論是堅(jiān)固如鐵，也要凝重如鐵。只有堅(jiān)固如鐵才有抗擊打力，凝重如鐵才能簡練而富有打擊力。這里面真實(shí)的含意是辯論不是搞學(xué)術(shù)，要讓你的理論、事實(shí)所推出的觀點(diǎn)都達(dá)到可觸可摸的程度才可以。所謂說理也多種方式，言之無文，則“行之不遠(yuǎn)”。這就要求立論及相關(guān)的邏輯極為簡潔表達(dá)流暢有層次。在今年賽臸做了很大個(gè)性的情況下，原來一、二、三辯9分鐘的陳詞由一辯一個(gè)人用3分鐘的時(shí)間來完成，那么這種既堅(jiān)固又簡練的鐵立論幾乎是整場辯論最最重要的環(huán)節(jié)了，特別是要體現(xiàn)一種雄辯風(fēng)格的隊(duì)伍，其基本的前提就是以立論取勝，“用邏輯上同意的觀點(diǎn)去打擊對(duì)方”（北大孫東東教授語）。以南洋理工大學(xué)對(duì)西安交大這場半決賽為例，針對(duì)我方“發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要”的立場，我方的基本邏輯設(shè)計(jì)為：沒有鐵立論就無法雄辯，但有了鐵立論也未必就能雄辯滔滔，因?yàn)樵谵q論中，雙方都被設(shè)定了稍顯極端的立場，在立論及相關(guān)的邏輯連接中難免有弱處，這就要求要在弱處設(shè)防，以免“千里之堤，毀于一穴”。

二、美意象

俗話說：金剛怒目不如菩薩低眉，因?yàn)槠兴_低眉更富有攝人心魄的魅力。我認(rèn)為：由異性共同組成的隊(duì)伍有陽剛陰柔之美（如復(fù)旦一女三男陣型），純女生組成有了陰柔之美（如南京大學(xué)四女將），但四涵的美的意象，“杏花春雨江南”是美，難道“駿馬秋風(fēng)薊北”就不是美？和風(fēng)細(xì)雨是美，大漠風(fēng)沙就不是美？我們就是要體現(xiàn)出雄辯者的氣勢，要的是嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、氣勢恢宏。

首先，辯手要具有一股正氣，辯論，說到底是一種人格之辯，作為辯手在場上場下都要有一種為弘揚(yáng)正氣而辯、為真理而辯的氣勢。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”所以，在訓(xùn)練中、生活中都應(yīng)該引導(dǎo)辯手“養(yǎng)氣”，用一種健康的、積極的人格慨然而辯。其次，要讓辯手增益底氣，底氣足才能慨然而辯，知識(shí)底蘊(yùn)足才能雄辯。為此，我們每日上午安排種類講座，下午還有寫作、思維訓(xùn)練，而我們隊(duì)員強(qiáng)烈的求知欲更保證了自我的充實(shí)。孟子曰：“充實(shí)之謂美”，人格、思想、知識(shí)的充實(shí)是雄辯之美的基礎(chǔ)。

有了正氣、底氣、霸氣，在場上無論面對(duì)怎樣的對(duì)手都能烘托出一種氣勢，一種本應(yīng)屬于中國，屬于年輕一代學(xué)子的氣勢。最害怕的是風(fēng)格重疊，沒有個(gè)性，整體雖有優(yōu)勢，個(gè)人表現(xiàn)平平，那樣雖然勝了，依然是一個(gè)平庸的冠軍.三、快思維

辯論被稱為臹慧的游戲、思想的體操，其中最重要的就是思維。因?yàn)橹挥心愕乃季S快于你的表達(dá)才能表達(dá)清楚、有力、有文采，才能有辯論中快速搶占臸高點(diǎn)，特別是發(fā)現(xiàn)對(duì)方漏洞，迅速反擊，自然也包括被對(duì)方抓住漏洞時(shí)，巧

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破壞的時(shí)間。”

質(zhì)詢是奧瑞岡式的一大特色，也是其習(xí)自英美法庭的階段。而本章便是要討論質(zhì)詢的技巧與準(zhǔn)備。

11．1質(zhì)詢者

質(zhì)詢時(shí)，質(zhì)詢者要注意下列十點(diǎn)：

（1）當(dāng)對(duì)手發(fā)言不太明確時(shí)——不論其是否故意為此，你都可用質(zhì)詢來確定對(duì)方立場，例如：

問：“您方的計(jì)劃中說，高中聯(lián)考應(yīng)加計(jì)在校成績，請(qǐng)問是在笑成績中的哪一部分？”

答：“臹育，透過此法，我們可。。。”

問：“謝謝您，我已得到我要的答案。”

反方透過這簡短的問題，得知正方要加計(jì)的是臹育成績，就可放棄預(yù)先要反駁加計(jì)美、群兩育分?jǐn)?shù)的論點(diǎn)，而集中討論臹育。

（2）也可用質(zhì)詢來暴露對(duì)方證據(jù)的缺失，例如：

問：“您方認(rèn)為應(yīng)給執(zhí)法機(jī)關(guān)更大的權(quán)利，因?yàn)槿ツ甑姆缸锫噬仙耸鶄€(gè)百分點(diǎn)，對(duì)不對(duì)？”

答：“是的。不只是去年，每年皆有增加。”

問：“您方的資料來源是什么呢？”

答：“聯(lián)合報(bào)。”

問：“聯(lián)合報(bào)的數(shù)字又從何而來呢？”

答：（看看卡片）“從。。。呃。。。我看看，從法務(wù)部，對(duì)，從法務(wù)部。”

問：“從法務(wù)部，好的，謝謝您。”

此時(shí)，下位上場的辯士，即可拿出預(yù)先準(zhǔn)備的法務(wù)部統(tǒng)計(jì)資料，想觀眾說明：“各位，法務(wù)部的資料上有這樣一句話，這份統(tǒng)計(jì)資料不可以用來逐年比較，因犯罪率的增加和人口增加一樣是必然的。”

還有一個(gè)例子：

問：“您方認(rèn)為企業(yè)回逃避環(huán)保工作，是嗎？”

答：“是的，他們當(dāng)然會(huì)逃避。”

問：“您可以念一下這張卡片嗎？”

答：“好的。企業(yè)環(huán)境研究報(bào)告。各企業(yè)在遇到太高的稅賦與過量的限臸時(shí)，會(huì)考慮遷移。”

問：“這份研究報(bào)告指出，企業(yè)的考量是基于稅賦與限臸，是嗎？”

答：“呃。。。，是的，但我認(rèn)為。。。”

問：“這份報(bào)告有提到任何企業(yè)會(huì)因環(huán)保而遷移嗎？”

答：“呃，沒有，它沒有提到，但環(huán)保問題確是其中一部分，我方還有資料可以加以證實(shí)。”

問：“我問的是，這份報(bào)告有特別提到環(huán)保問題嗎？”

答：“它有提到過量的限臸。”

問：“它沒有提到環(huán)境保護(hù)。謝謝您。”

在這段質(zhì)詢中，質(zhì)詢者已指出對(duì)方在運(yùn)用證據(jù)上的疏漏。答辯者或其隊(duì)友，若未能在以后的發(fā)言中提出其他的有力證據(jù)，此點(diǎn)恐怕很難成立。

3且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

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時(shí)間。

（9）不可在質(zhì)詢中申論，但可介紹問題的背景。如“我方這兒有一份由中華經(jīng)濟(jì)研究院在民國七十四（1985）年的報(bào)告，其中談到一個(gè)和我的問題有關(guān)的概念，請(qǐng)問。。。”

（10）切記Williams的忠告，千萬別不知道答案的問題。

別攻擊無關(guān)緊要的論點(diǎn)；也避免詢問無法反駁的論點(diǎn)，否則不但顯出你在這點(diǎn)上的失敗，也浪費(fèi)了本可以完成其他任務(wù)的時(shí)間。切記：攻擊你能攻擊的。

我想大家已經(jīng)看到了以上的文章，其中說了很多提問的方式與方法。那么怎樣從開始就培養(yǎng)出自己對(duì)提問很回答的思維技巧呢？其實(shí)，這些問題的解決都是來源與生活和對(duì)生活的觀察。

還有就是在辯論中，許多的初學(xué)者都尤其是在功辯的階段都準(zhǔn)備的大量的所謂的正面回答的問題比如：“……請(qǐng)正面回答我 ：是或不是”。也許是因?yàn)樵谒^的校級(jí)比賽中如果沒有經(jīng)過系統(tǒng)的辯論學(xué)習(xí)，都是新手對(duì)這樣問題無從下手，而導(dǎo)致這樣的問題成為了辯論界的一道獨(dú)特的風(fēng)景的吧！其實(shí)，如果是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)老道的辯手很容易就會(huì)找到一個(gè)讓你的答案相斥，又能說明問題的第三種答案。所以在提問的學(xué)習(xí)上的確是門相當(dāng)豐富的學(xué)問。如果想學(xué)好這門學(xué)問就要看大量的資料，去理解發(fā)問這門藝術(shù)的內(nèi)涵是什么？

最后希望大家能夠正確認(rèn)識(shí)在辯論中，發(fā)問的作用，學(xué)好這辯學(xué)的關(guān)鍵！

辯詞的撰寫

根據(jù)筆者訓(xùn)練辯論隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)，辯詞的撰寫有以下的基本要求：

1、務(wù)必自己動(dòng)手寫辯詞。

事先可以請(qǐng)教練或其他人講一講，以開拓思路，也可以適當(dāng)閱讀一些辯詞以感受、形成自己的 “ 辯詞意識(shí) ”。但是自己的辯詞一定要自己來寫。寫的過程，既是消化、內(nèi)化辯論戰(zhàn)務(wù)的過程，也是進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)識(shí)、反復(fù)應(yīng)證戰(zhàn)略的過程。通過寫，會(huì)激活自己的思維和已有的知識(shí)的儲(chǔ)備。寫不出來就逼著自己去鉆研；寫的順暢，說明自己對(duì)問題的認(rèn)識(shí)是清楚的，有把握的。無論如何，自己動(dòng)手寫辯詞的過程是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、消化、內(nèi)化、強(qiáng)化的過程。無論寫的好不好，順利不順利末期效果在辯論的賽場上自然會(huì)顯現(xiàn)出來。也可以請(qǐng)人看，提意見；給人讀，看反映；但是改也要自己改，不可以請(qǐng)人寫。

2、務(wù)必注意時(shí)間的分配。

場上陳詞的時(shí)間是有規(guī)定的，因此，陳詞的撰寫務(wù)必要考慮時(shí)間的 分配問題。以什么開頭，怎么結(jié)尾，中心內(nèi)容是什么，各自需要派多少時(shí)間，比例才是對(duì)的，問題才能說清楚，均要認(rèn)真安排，仔細(xì)分配好時(shí)間。由于照顧場上的情況變化而適時(shí)改變、增減內(nèi)容，一般一篇陳詞不可寫滿，一般應(yīng)該留出 30-40 秒，以來場上補(bǔ)充或增加預(yù)期的處理。3 分鐘的陳詞一般情況下按語速來計(jì)算，大約有 850 字左右。因此 可以在這個(gè)基礎(chǔ)上適當(dāng)增減，就不會(huì)超時(shí)或者不足時(shí)。

3、務(wù)必考慮陳詞中閃光的元素。

陳詞是根據(jù)戰(zhàn)略文案的要求來寫的，它是辯手對(duì)戰(zhàn)略文案的體現(xiàn)和落實(shí)。然而，一篇陳詞，單是完成和體現(xiàn)在是最基本的要求，要力爭出彩、出效果才可以有共鳴。所以必須考慮其中閃光的元素：

趣味元素