第一篇：辯論賽四辯辯詞

謝謝主席，各位評委，大家晚上好！互聯網交流難道真的忽略了人面交流嗎？不，今天大家都在家或者寢室上網，難道能憑此論斷說我從此不與人當面交流了嘛？我一樣和身邊的同學，朋友直面交往，但同時我也會在互聯網上和全國各地的志同道合的朋友交往。

對方提到，互聯網上較有都是匿名，資料不詳，不值得信任。那么，在初中，高中時老師鼓勵我們交筆友不適合現在的網絡交際一樣么？

可是大家注意，那畢竟是少數。今天飛機失事，我們就認為它不會使我們快捷舒適的到達目的地，因為它會失事，那我們再也不要乘飛機了嗎？因為吃飯會噎到，就再也不吃飯了嗎？這樣的邏輯推論能夠成立嗎？

互聯網作為科學技術的輝煌結晶，有效地滿足了人類更多相互交流的渴求，從而極大地了增進人與人之間感情。我方認為互聯網使人越來越親近

第一，互聯網拓展了人與人之間感情交流的廣度。心理學常識告訴我們，決定感情親疏遠近的客觀因素包括2個方面：空間距離、交往的次數與頻率。互聯網超越了時間、空間的限制，使親情、愛情、友情不再受時空的熬煎。無論是一片汪洋中的島國還是崇山峻嶺上的古堡，也無論是至親好友還是素不相識，只要登上互聯網輕點鼠標，就可以“心有靈犀一點通”。第二，互聯網加深了人與人之間感情交流的深度。網絡突破了人們實際生活中社會地位的限制，向每個人提供了一個平等、自由的交流空間。網上聊天比面對面的促膝談心更容易做到坦誠相對，直面真心。拋棄了世俗的枷鎖，打破了心理的束縛，人們的感情更可以得到飛揚。第三，互聯網提升了人與人之間感情的層次。今天的人類社會經濟高度發展，世界一體化的趨勢下彼此聯系日益加強，已不可能是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，人與人之間的感情也突破了傳統的親情、友情、愛情的層次。從科索沃戰爭中我國駐南使館被炸，到印尼排華事件；從幫助失學女童的“春蕾計劃”，到海峽兩岸骨髓移植捐獻；互聯網跨越了國家、民族和社會制度的阻隔，將人類之愛推向了前所未有的高度。

第四

互聯網交際使人們打破了國界，不管你身在亞洲，美洲，你都可以通過互聯網與人交往。在網絡上可以與網友無話不談，即使身在異國，也可以通過視頻天天見面。

第五，在當今的信息社會中，互聯網和我們每一個人都有著密切的關系，我方人為互聯網使人更親近，在沒有互聯網的日子里，跟遠方的朋友想見一面都要跨越萬水千山，有了互聯網，把我們的距離一下子就拉近了，每天一打開電腦，QQ，msn軟件就會提醒我們，我們的哪一位好有今天過生日，一句祝福的話，一份虛擬的禮物都讓我們的心暖意融融的。網絡讓我們的心連在了一起不再讓我們覺得人們之間都很疏遠！

第二篇：辯論賽 四辯辯詞

四辯辯詞

謝謝大會主席，謝謝在座的各位評委，感謝對方辯手的精彩發言和精悍總結。縱觀全場辯論，圍繞語文教育進步與否，對方辯友與我方，魯迅與金庸展開了一場激烈的對決。阿Q走了，大俠來了，到底是中國語文教育的進步還是退步？我方堅定的認為，這是語文教育的進步。對方辯友一再強調，阿Q被大俠取代是中國語文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，傳統文化安在？而我方認為，對方辯友將問題進行了不必要的擴大化，難道僅僅因為幾篇文章的更換就否定這么多年的語文教育嗎？下面請允許我再次對我方的觀點進行詳細的解釋。

進入21世紀，百花齊放百家爭鳴，金庸小說加入語文課本，是一種對過去語文教育過于僵化、呆滯的一統化、臉譜化的糾正。教材的變化折射出時代的變化，我們不應該忘記黑暗的過去，而我們的心也必須向往光明。再經典的文學作品也是過去時代的產物，我們是應該銘記過去，但這并不等于我們要忽視現在的優秀文學成果。大俠進入語文課本是一種必需的與時俱進，這有利于我們更加客觀地了解中國文學全貌，接受中國經典文學的熏陶，幫助我們打開更為廣闊的視野。教材的更新對語文教育是一種積極的促進，通過不同風格的文學作品閱讀，學生可以生出濃厚的閱讀興趣，從而提高寫作技巧，進而提高語文素養。一個學生的語文水平不應只局限于他的考試分數，而是體現在大量的閱讀和理解能力中，金庸與魯迅，不同風格的更迭會鍛煉學生的思維，能從所謂的通俗小說中讀出不俗的見解，說明這個學生真的動了腦筋來思考，這也是真正的語文課堂所需要的。

海納百川，有容乃大。生在信息社會，對于文化，我們不可以過分絕對的看待，魯迅的雜文影射了一個吃人的社會，而金庸的小說也反映了一個俠義的世界。時代在變，它既選擇了魯迅又選擇了金庸，我們不能因為金庸的小說通俗就否定他的思想性，小說中的俠氣不正是社會對正義的呼喚嗎？如果對方辯友擔心金庸的加入會削弱魯迅的力量，那豈不是看輕了魯迅先生？相反，金庸的加入會大大豐富語文教材，進一步提高學生對語文學習的興趣，進而促進中國語文教育的發展。

魯迅先生的文章是尖銳的，深刻的、厚重的，這也正如他所處的那個時代，可是，在現在這個社會，像《阿Q正傳》這樣的文章，尖銳曲折，就算是成年人讀起來都十分吃力，更何況是心智發育尚未成熟的中學生？所以，我們需要一些時間來慢慢成長，金庸的小說具有強大的歷史洞察力，這有助于青少年對于文章理解能力的提高。對方辯友若是認為金庸的文章只是打打殺殺情情愛愛，那我們也大可以認為魯迅的文章罵罵咧咧小肚雞腸了。所以，身處不同的時代，魯迅和金庸各有其特點，《阿Q正傳》凝重有力，《雪山飛狐》俠骨柔腸，我們不能因為簡單的文章替換就妄加評論，而應看到我們身處的這個時代，順應時代潮流，大俠為什么不能使語文教育進步？

綜上所述，我方認為，阿Q走了，大俠來了，是語文教育的進步。

謝謝大家。

第三篇：辯論賽四辯辯詞

辯論賽四辯辯詞

——正方：成才的關鍵是學校教育

謝謝主席！各位評委、各位老師、對方辯友,大家好！

首先,我要指出對方辯友所犯的幾點錯誤:第一,……;第二,……;第三, …… 下面,將從三個方面來總結我方的觀點: 第一。什么是學校教育？

學校教育是與社會教育相對的概念。專指受教育者在各類學校內所接受的各種教育活動。是教育制度重要組成部分。一般說來，學校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。學校教育是由專職人員和專門機構承擔的有目的、有系統、有組織的，以影響受教育學校教育者的身心發展為直接目標的社會活動。

第二.學校教育比家庭教育更全面、更系統、也更專業。因為：學校有完整的教學設施、環境和制度；學校有經過專業培訓的大量德才兼備的教師團隊；學校有成熟的校規校紀和學生守則；學校有嚴謹勤勉和積極上進的學風；學校有大量寓教于樂的集體活動和競賽活動。學校教育可以為學生提供廣闊的活動和學習空間，以及人際交往的空間，在增強學生間的競爭意識和團隊合作能力方面有著家庭教育所無可比擬的優勢，更有利于學生的全面發展。當然，我方也承認，家庭教育在人的一生中起著奠基的作用，家庭教育是學校教育的補充與延伸。但是，家庭教育受制于家長和家庭成員的素質，這也是家庭教育顯而易見的不足。相對于家庭管理，學校的管理更有保障，職能更全面、內容更豐富、方法更有效，環境也更合理。所以, 學校教育比家庭教育更是成才的關鍵。

第三．全社會青少年素質的提高主要在于學校教育。《中華人民共和國義務教育法》明確指出，全社會青少年素質的提高主要在于學校教育，其法律效益在于讓適齡青少年走出家庭、進入學校。溫家寶總理曾說:沒有全民教育的普及和提高便沒有國家現代化的未來。為了保證學校教育的質量，國家設立了教育委員會這一專門管理學校的機構。國家每年拿出GDP百分之四投入學校教育。可以說，學校教育既有國家的制度規范，又有國家的經濟保障。與此同時，來自教育部、人力資源和社會保障部等公布的數據顯示，從2005年至2014年，10年間全國普通高校畢業生從338萬人增長至727萬人，總數翻了一番還要多。這意味著，我國每年通過學校教育為社會培育了大量的人才。且問對方辯友，這么龐大的人才數據僅靠家庭教育能夠實現嗎？

第四．學校教育比家庭教育更能全面提高民族的素質。學校教育是人類傳承文明成果的一種方式和途徑。學校教育促使學生掌握系統的理論知識,使學生更好地融入群體與社會,從而獲得終身學習和終身發展的動力、熱情與基礎。眾所周知，我們的國家之所以實施九年義務教育，之所以建那么多的希望小學，之所以進行大學的擴招、進而高中的擴招，之所以允許民辦學校，以及如雨后春筍般的繼續教育培訓中心、培訓班的發展，個中緣由，不就是為了不斷地提高廣大青少年的素質，進而全面提高民族的素質嗎？我國加入WTO之后，國際社會更是給我們提出了更嚴峻的挑戰。再問對方辯友，面對2億左右莘莘學子這樣一個龐大的教育工程，單靠星星點點的家庭教育，能否承擔得了這個莊嚴的使命呢？

綜上所述，我方的觀點是：成才的關鍵是學校教育。請問對方辯友，我們哪一個不是在校園的瑯瑯書聲中長大？哪一個不是在操場升旗的國歌聲中成長？哪一個不是在老師的諄諄教誨中成才呢？校園是美麗的，就像那首兒歌唱的那樣，我們的校園像花園，花園的花朵真美麗。謝謝大家！

第四篇：辯論賽：人性本惡 四辯結辯詞

結辯陳詞

謝謝主席，謝謝對方辯友，感謝各位觀眾。雖然對方辯友的論述特別努力，但是在立論和論據上都有悖邏輯，有違情理，有失偏頗。我方發自內心地指出你們的問題所在，以此共勉。

首先，對方辯友試圖論證，人性本善，善花結惡果是因為后天環境的影響。好，那讓我們假設，如果后天環境是客觀的，客觀的物質世界，何惡之有，怎么影響本善的人去行惡呢？好，那如果我們假設后天環境是主觀的，主觀世界因人而生，那么后天環境中惡的也是由人而來的，那么對方辯友人性本善的觀點又怎么能站得住腳呢？反而惡根更容易結出惡果吧？對方辯友從另一個側面，論證了我方觀點。非常感謝。

其次，對方辯友所舉出的一系列的例子，孟子也好，康德也罷，企圖以這些例子來論證人性本來就是善良的。但是你們忽略了一點，這些具有遠見卓識的思想家他們這么做正是在教化人們人心向善啊。我們感謝他們，正是因為人性本惡，人的惡根如果不接受良好的教化和節制就會爆發，就會膨脹。感謝對方辯友再次論證我方觀點。最后，對方辯友又在攻辯或自由辯論中又犯了一個致命的錯誤。對方辯友的論述僅僅是看到人性善，卻沒有觸及到問題的根本，那就是人性本來是什么。因此對方辯友由人心善推到人性本善，對方辯友的這個觀點有失偏頗啊。

人性本善，大家乍一聽，似乎很有道理，每個人主觀上都愿意相信人性本善。這恐怕只是一廂情愿罷了。冷眼紅塵,一片蠅營狗茍;身前身后,皆是金錢名利。當你看到日本侵略者沾染鮮血的刺刀刺向幼小的嬰兒，當你看到東突恐怖分子一刀一刀砍殺無辜路人，你還會相信人性本善嗎？這個正是因為后天教化的缺失而導致人性本惡的爆發啊！

反觀我方觀點，我方始終認為人性本惡，人類與生俱來的惡根包括了傲慢，妒忌，暴怒，懶惰，貪婪和色欲等等等等。我們大家都是財大的研究生，都學過經濟學。正如看不見的手一樣，人人自私，因相互制約而無法自私，人性本惡，因相互制約而無法作惡，于是這個社會就產生一個均衡點，產生了道德，產生了法律。在后天的教化，法律和道德的制約下，傲慢變為謙虛，貪婪化作勤奮，色欲升華為愛情。所以是制約權衡產生了這個世界上善的一切。方才，對方辯友認為人性本惡，等同于人

性惡，因此就是承認人類社會實在是惡得無可救藥。我上文已經提到，人性本惡但是并不意味著人人做惡。只有我們認識到人性本惡，才能正視歷史和現實，才能堅持道德和法律，才能尊重禮儀和教化。縱有千古，橫有八荒，人類的惡根如果不加以控制，就會給我們帶來來一次又一次的災難。在當今這個時代，我們必須正視人性本惡這個重要的觀點，防患于未然，大力提倡社會主義道德文化建設，加強社會主義法制建設，對人類無節制的欲望作出合理的遏制并加以引導，讓我們可以放心地喝牛奶，放心地扶老奶奶過馬路。

最后，我想告訴對方辯友和在場的觀眾，人性本惡啊。我相信，在座的各位都是善良的人，那是因為我們大家知道德，明理義，守法律，糾正了本惡的人性，壓制了本原的邪欲。對方辯友所堅信的，人性本善的世界，僅僅是一個美麗的童話罷了，有首歌唱得好，童話里都是騙人的，但是大家不要傷心不要失望不要自暴自棄不要郁郁寡歡，我們所有人都能通過后天的禮儀教化，成為童話里的你愛的那個天使。謝謝。

第五篇：辯論賽一辯辯詞

辯論賽一辯辯詞

大家下午好： 開宗明義，我們先來看看辯題中的幾個關鍵詞。當今時代指的是現如今我們生活的這個時代,而合作在現代漢語詞典上中的意思就是合作就是個人與個人、群體與群體之間為達到共同目的，彼此相互配合的一種聯合行動、方式。而競爭的意思是指個人或團體，為要達到某種目標，努力爭取其所需求的對象而言。

我方認為當今時代合作比競爭重要，下面我將從三個層面論述我方觀點：

一、合作是人類社會進步的必然要求。馬克思曾經說過，認得本質就其現實性而言是一切社會關系的總和。人之所以為人，是因為其具有協作性、合群性等社會屬性。人的社會性從根本上決定了人要在這個星球上生存，發展就必須遵循相互合作共同發展的原則，也只有這樣基于人類發展意義上的合作才是推動社會進步的最根本力量。

二、當今時代的穩定與和平是建在合作的基礎之上的。只有人與人合作起來才能夠共創和平的時代，才能有了今天安穩的生活，不必受戰亂之苦，同樣只有在穩定和平的時代里才會有真正公平的競爭，任何競爭都是在合作的基礎上進行的，沒有合作競爭力從何而來？萬丈高樓平地起，萬事基礎最重要，顯然合作比競爭更重要。競爭是把雙刃劍，而正是因為合作意識才使競爭變得更加有序。奧斯特洛夫斯基曾說過：“要永遠覺得祖國的土地是穩固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。”

三、合作促進社會發展。社會發展是需要經濟發展和科學發展來構成，而經濟發展主要需要一些企業來帶動，而每一個企業的創辦都需要合作，從而在有了經濟基礎下發展科學，而研究科學也需要合作，就像是盧瑟福曾經說過的一句話：“科學家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。”

我國著名談判專家龍永圖先生認為：在社會發展中，如果需要打破已有阻力必然要引入競爭，但當社會發展達到一定的穩定時則更需要合作。

當今社會正處于穩定時期，所以我方認為：當今社會，合作比競爭更重要。經典辯詞：

1、競爭是把雙刃劍，而正是因為合作意識才使競爭變得更加有序。（合作規范競爭）

3、競爭是因為只有一個蛋糕而擔心沒有自己的，合作則是使人們聯合起來做出更大的蛋糕，讓每個人嘗到甜頭。所以只有合作才能創造出雙贏甚至是多贏的局面。

4、決定木桶容量的是最長的那塊木板嗎？不是。所以要促進社會全面協調發展，必須通過合作，使物盡其才，人盡其用。

5、競爭又惡性競爭，合作也有不良合作，都只看良性標準來進行比較，看哪個更具有長遠利益，哪個能帶來更多好處，這才是我們的比較標準。

6、反駁：對方辯友今天參加辯論賽不正是為了與我們競爭，一決高下嗎？辯論賽能夠順利進行，我們要非常感謝對方辯友與我們的合作啊。（回到合作規范競爭）

7、以往的經濟學觀點認為市場經濟是競爭經濟，可隨著經濟全球化進程，企業間的合作越來越大于競爭，多于競爭。

8、WTO之前很多人在競爭，但情況是你一提高關稅壁壘，我也提高關稅壁壘，大家都不要得到好處。但是通過合作，大家都降低了關稅壁壘，你得到你的好處，我也得到我的好處。這不是更好嗎？

攻辯提問：

1、競爭的結果是不是強者更強，弱者更弱？按照這樣的觀點，在競爭中處于劣勢的弱勢群體是不是應該被犧牲、被淘汰了呢？（這明顯不符合我們創建文明和諧的社會，實現共同富裕的目標。）

2、當今社會區域一體化和經濟全球化并行發展，世界各國相互依存加深，加強國際合作交流，勢在必行。請問對方辯友，這種情況下，競爭如何凸顯自己的重要性呢？

3、全球化發展帶來一些世界性問題，諸如南北關系問題，人權問題，資源短缺，人口膨脹等，在這種情況下，競爭又如何發揮更大作用呢？

個臭皮匠,頂個諸葛亮。

人心齊,泰山移。

一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫。

一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。——雷鋒

一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅韌。——王杰

人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫。——毛澤東

我不應把我的作品全歸功于自己的智慧，還應歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。——歌德

我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。——馬克思

只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。——馬克思、恩格斯

科學家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。——盧瑟福

刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。——泰戈爾

勞動者的組織性、紀律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團結一致，是取得最后勝利的保證。——列寧

上下同欲者勝。——孫武

天時不如地利，地利不如人和。——孟軻

為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。——恩格斯

只要千百萬勞動者團結得像一個人一樣，跟隨本階級的優秀人物前進，勝利也就有了保證。——列寧

誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。——奧斯特洛夫斯基

要永遠覺得祖國的土地是穩固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。——奧斯特洛夫斯基

誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩。——奧斯特洛夫斯基

共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基

關于合作的名言警句

人心齊，泰山移。獨腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。——《古今賢文·合作篇》一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。—— 雷鋒

上下同欲者勝。—— 孫武

天時不如地利，地利不如人和。—— 孟軻

團結就是力量。——諺語

眾人拾柴火焰高。——俗語

單絲不成線，獨木不成林。——俗語

二人同心，其力斷金。——《易經》

一致是強有力的，而紛爭易于被征服。——伊索

若不團結，任何力量都是弱小的。——拉封丹

能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣。——三國孫權

人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業；智慧+雙手+力量結合在一 起，幾乎是萬能的。——美韋伯斯特