第一篇：祝福教學設計,教案

祝福

教學要求

１．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。２．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

３．體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學時間：

四教時。

教學安排：

第一教時

?本教時重點理清小說的情節結構，了解倒敘的作用。

一、導入新課：

我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說——《》。（板書）

二、介紹背景：

《》寫于1924.2.7.，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表于1924.3.25.出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。

這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

《》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

三、研習課文：

１、自讀“預習提示”，了解小說的教學重點，明確教學目標。

２、理清情節，了解倒敘的作用。

３、速讀課文，概括各段內容。

提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排？

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。

提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用？

討論歸納：

設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

四、布置作業。

第二教時

?本教時重點分析祥林嫂形象。

一、回顧小說的三要素：

故事情節、人物、環境（社會環境、自然環境）

二、分析祥林嫂形象：

小說的主題是靠人物形象來體現的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節──人和人之間的聯系或沖突表現出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們就先來分析一下故事情節的開端、發展、高潮、結局，由此來把握祥林嫂的形象，領會《》的主題。

１．開端部分：

①祥林嫂為什么要到魯家做工？

小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運之中。按理說，“年紀大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農村生活下去的，可是“她家里還有嚴厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

②祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？

作者通過祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭扎與反抗。

③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：??為什么說她“反滿足”？

她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質樸、頑強的性格，以及在生活道路上的爭扎。

然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個半月，由于魯四老爺的支持（Ｐ：“既然她的婆婆要她回去??可說呢”），被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族權再次向她伸出了魔掌。

２．發展部分：

祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節的發展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？（Ｐ.）

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當時就處在這種極端悲慘的境地中：

族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。

那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？

３．高潮部分：

①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？

②有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質上，是罪惡的政權奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。

按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態度如何？

Ａ．魯四老爺的態度：

魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過四嬸先后喊出三句“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。）

Ｂ．人們的態度：

人們叫她的“聲調和先前很不同”。

魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領域里揭示了封建社會黑暗的程度。

人們對祥林嫂的態度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。

Ｃ．柳媽說鬼：

④祥林嫂是如何對待這如此沉重的打擊的？其結果如何？為了爭得做人的權利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：

她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅韌的反抗精神啊！

而反抗的結果，出乎柳媽、祥林嫂的預想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

４．結局部分：

當祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個問題：Ａ．“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”

Ｂ．“那么，也就有地獄了？”

Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”

這是對魂靈的有無表示疑惑。

她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。

小結：

祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。

總之，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統治。

三、布置作業。

第三教時

?本教時重點分析魯四老爺和“我”的形象

一、檢查作業 ：

二、分析魯四老爺：

魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。

１．作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？

①間接描寫：

通過魯四老爺的書房陳設的描寫，點明了魯四老爺的身分（地主階級、封建理學的衛道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

②直接描寫：

Ａ．行動描寫：

這表現在祥林嫂被搶走的兩件事上：

當婆婆一邊搶人一邊來領工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文還沒有的工錢全交給了婆婆。

與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。

祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統治者的眼里，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。

Ｂ．語言描寫：

在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。

a．祥林嫂被搶前：

b．祥林嫂被搶時：

c．當他為尋淘籮，“踱”到河邊時：

d．緊接著，午飯之后，衛婆子又來時：

e．對四嬸的暗暗告誡：

f．祥林嫂死后：

作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。

三、分析“我”這一形象：

小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。

在小說的結構上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的?！拔摇笔鞘录囊娮C人。

四、分析柳媽：

問：有人認為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來看待這一問題呢？

明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“干枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節事大”的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。

她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

五、布置作業。

第四教時

?本教時重點分析寫作特點。

一、檢查作業 ：

二、分析、討論寫作特點：

１．精當的環境描寫。

作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“”的特定的環境里，三次有關“”的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

①第一次是描寫鎮上各家準備“”的情景。

是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。

②第二次是對魯四老爺家的描寫。

本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準“敗壞風俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了的權力。她為了求取這點權力，用“歷來

積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。

③第三次是結尾通過“我”的感受對景象的描寫。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無限的幸?！钡臍夥眨纬甚r明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。

２．富有特色的人物刻畫：

①肖像描寫：

三次變化：

②畫眼睛（眼神）：

３．倒敘的手法：

三、小結：

以《》為題的意義：

１．小說起于，結于，中間一再寫到，情節的發展與有著密切的關系。

２．封建勢力通過殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預備給魯鎮的人們以無限的幸?！钡穆曋?。通過這個標題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。

四、布置作業

第二篇：經典教案《祝?！方虒W設計

經典教案《祝?！方虒W設計

譚憶軍

【教學目標】

一、認識春天及迎春祝福對反襯祥林嫂悲慘遭遇的作用。

二、把握祥林嫂這一悲劇人物所揭示的深刻社會主題?！窘虒W內容及步驟】

一、由閏土、孔乙己形象的概述引出課題

我們忘不了深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，一位十一二歲的少年，站在一望無際的碧綠的西瓜地里，手握鋼叉向一匹猹盡力地剌去，他是誰？他是少年閏土?？上Ф旰蟮乃麉s變得遲鈍麻木。那手捂碟子，說著“多乎哉？不多也，不多不多，多乎哉，不多也”的是誰？是孔乙己。善良的孔乙己卻不明不白地從這個世界消失。

魯迅先生的小說善于通過悲劇性人物去揭示深刻的社會主題，今天，我們所要學的《祝?！芬舱侨绱?。

二、討論祥林嫂的悲慘遭遇

祥林嫂的命運是悲慘的，魯迅先生將她的不幸總是設置在一個特殊的季節，那是什么季節？春天。1．春天，她失去丈夫

激疑：失去丈夫，是否不幸？丈夫小她10歲，婆婆只大她幾歲，可能是童養媳，沒有愛情，又何來幸福？失去丈夫也許是新的幸福生活的開始。

明確：祥林嫂的沒有愛情的婚姻確實不幸，但她丈夫的死去便說明她克夫，是一個不祥的女人（“女人禍水論”）。在那夫權社會，她必須守一輩子活寡，這沉重的精神十字架會讓她永無翻身之日，又何來新的幸福生活？

2．春天，她被賣改嫁

問題：死了丈夫后，為了躲避兇狠的婆婆，她來到魯四老爺家做工，但終于沒能躲過更深重的災難，具體的情形是怎樣的？

明確：代表族權的婆婆一方是“捆、塞、捺”，祥林嫂則“嚎、罵、撞”，祥林嫂是被當作牲口賣到深山里去的。她失去了做人的資格、尊嚴，這是她悲慘遭遇的進一步發展。

激疑：改嫁后，有了有力氣的丈夫，白胖的兒子，又有自家的房子，這是幸福的，為何又說是不幸？ 明確：這短暫的幸福是一種虛幻，這虛幻留給她的是永久的痛苦。這痛苦不僅僅是因為思念，更是因為那贖不完的罪名，還有那鋸尸的恐怖感。3．春天，她痛失愛子

問題：魯迅先生善于描寫人物悲慘遭遇。死去了丈夫，又被賣改嫁的祥林嫂，她的悲慘遭遇達到怎樣的高潮？

明確：不久，賀老六病死，最慘的是，又在春天，她唯一的精神支柱──兒子阿毛被狼叼走。4．一個沒有春天的女人

問題：春天，孕育著希望，孕育著生機，可是，祥林嫂的不幸卻大都發生在春天。作者這樣描寫，看似漫不經心，其實寓意深刻，到底起到了什么作用？

明確：襯托作用。鮮明對比，強烈反差，突出了祥林嫂的不幸，祥林嫂是一個沒有春天的苦命的女人。

三、討論“祝福”題意及祥林嫂悲劇結局的意義 1．迎春祝福

問題：祥林嫂是一個沒有春天的女人，她能不能像魯鎮的人們一樣，在迎春祝福之時，祈求天地眾圣賜給自己來年的幸福？

明確：不能。祥林嫂經歷了喪夫、再嫁、失子等諸多不幸，這一切不幸在魯四老爺看來，意味著克夫、克子、不能從一而終，是傷風敗俗不干不凈的女人，這樣的人在祝福之時，不能動杯子、筷子，否則祖宗是不會吃的，即使捐了門檻，依然不能贖罪。祝福的場景一再出現，它代表了黑暗的封建社會，封建統治，因此，像祥林嫂這樣的人，又怎么能祈求春天，祈求幸福呢？

2．她悲慘死去

問題：迎春祝福．，她的最終結局，就只能在一片熱鬧的祝福聲中，悲慘地死去了。這熱鬧的祝福，更強烈的反襯了祥林嫂的遭遇，那么，祥林嫂究竟是如何死去的？

激疑：窮死的？餓死的？冷死的？

明確：祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出了魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死的，餓死的，凍死的，但這一切都不是最根本的。一連串的打擊，尤其是魯鎮人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂的精神完全崩潰。當人們帶著喜慶心情祝福之時，在她的精神世界，有的只是陰間的慘狀，死鬼男人的爭奪，閻王爺的鋸尸。閻王爺代表著神權，她是被“嚇”死的，是被封建統治階段通過祝福活活殺死的，這也是人物最后的悲慘結局。

3．封建社會、封建禮教吃人

問題：祥林嫂的死揭示了什么深刻社會主題？

明確：小說通過祥林嫂這一悲劇人物的悲慘結局，揭露了封建社會、封建禮教吃人的罪惡。

四、遷移訓練

作文：《陰間的祥林嫂》

要求：1．大膽想象，照應祥林嫂生前遭遇；2．突出中心，體現小說原作主題。2005-03-02 摘自：《語文教學與研究》

《荷塘月色》教學設計

福建省連江縣第三中學 黃財武

一、教學目標

1.掌握鑒賞散文的初步知識并形成能力；

2.學習綜合運用朗讀、圈點、評價、討論等學習方法； 3.養成寄情山水自我調適的人生態度。

二、教學重點 初步學會鑒賞散文

三、教學難點

培養自我調適的人生態度

四、教學過程 【第一課時】

一、感同身受漸入佳境、因聲求氣循聲得情（整體把握）聽錄音朗讀，完成以下三項任務：

1.展開想象的翅膀，力求身臨其境，從朗讀者時抑時揚的語調中感受作者或哀愁或喜悅的情感波動。在課本空白處，注上哀愁或喜悅。

2.找出作者的游蹤； 3.找出文中描寫心里感受的句子；（1）正音；獨處、仿佛、踱（2）游蹤；家－小路－荷塘－家（3）心里描寫句；

“這幾天心里頗不寧靜” “在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧”“我也像超出了平常的自己”“便覺是個自由的人”“我且受用這無邊的荷香月色好了”“但我以為這恰是到了好處”“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”“忽然想起來采蓮的事情來了”“可惜我們現在早已無福消受了”“這令我到底惦著江南了”

（4）批注。不靜－求靜－得靜－出靜

二、牽住線索、沿波討源（深入探究）

1.哪一句奠定了全文的抒情基調？這幾天心里頗不寧靜 2.為什么心里頗不寧靜？進入下一環節“知人論世”

三、知人論世（揭示主題）1.簡介時代背景和作者思想；

1927年蔣介石叛變革命，標志“大革命”的失敗，中國革命處于低潮，蔣介石、汪精衛的法西斯暴行激起中共黨人和廣大人民的奮起反抗，同時引起一部分正直知識分子的不滿和譴責。朱自清是一位有正義感的作家。他不滿反動派的血腥屠殺，又沒有勇氣正視血淋淋的現實，不敢投入火熱的革命斗爭，只能消極地表示不滿來排遣苦悶。

作者在《哪里走》一文中，毫不掩飾地表白了自己地思想變化：“在舊時代正在崩壞，新局面尚未到來的時候，衰頹與騷動使得大家惶惶然??只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然。不能或不愿參加這種實際行動時，便只有暫時逃避的一法??在這三條路里，我將選擇哪一條呢？

①詩人、散文家、學者、民主戰士

②我們學過他的《背影》《春》《綠》等散文名篇，筆觸細膩、感情真摯。

③朱自清寧可餓死也不吃美國“救濟糧”。盡管他在革命低谷時跟其他文人一樣彷徨過，苦悶過，但我們在先生的身上看到了中國文人應有的氣節，看到了中國人的骨氣。

④先生的人格美可用四個字來形容——情中烈外。2.眾說紛紜：《荷塘月色》的思想內容。寄情山水之作，抒寫清冷幽深境界，表現凄涼的心境。借景抒情，表現作者愁悶心情。拘守個人小天地，表現閑適心情。表現作者對現實的憤懣心情。

表現作者對黑暗現實的不滿，和對美好生活的向往。

四、披文入情（深入探究）

文中主要描寫了哪些景物？請一位同學朗讀寫景段落，其余同學邊聽邊體味作者通過這些景，給我們營造了一種怎樣的意境？清幽、寧靜、朦朧。為什么要造這樣一個境？為了表情。

五、以景解情（拓展延伸）

這里花是零星的、香是縷縷的、風是微微的、月是淡淡的，一切在清幽、寧靜、朦朧的意境中都顯得恰到好處。這是作者追求片刻安寧的心境的反映，暫時的忘卻中也分明曲折地反映了作者對現實的不滿。朱自清在月下荷塘找到了屬于自己的精神家園，用片刻的偷娛調適內心的苦悶。

精神家園就是幸福和真理的所在，每個人都有屬于自己的精神家園。

與世隔絕的桃花源是陶淵明和平安寧的理想社會的幻影；清幽的竹里館與王維閑適的心情和諧統一著；大氣磅礴的洞庭湖恰如其分的體現了范仲淹天下為先的廣闊胸襟；在寂寥的雨巷里，戴望舒借無奈的相思，惆悵的尋覓來訴說自己心中那“至美人生”的幻滅感和“可望而不可即”理想悲嘆；童話般的呼蘭河曲折反映了蕭紅回歸童年而不得的苦悶；在地壇和諧寧靜自然之中史鐵生悟出了生死的真諦。

同學們，當你憂傷彷徨時，當你躊躇滿志時，你將用什么樣的景來詮釋你的情呢？請用200左右的文字描繪你的精神家園，然后小組討論推薦佳作。

六、布置作業

將課堂練筆擴寫成一篇700作文。2008-06-18 人教網

《致橡樹》教學設計

河北省魏縣第一中學 康保民

教學目的：

1.讓學生樹立正確的愛情觀 2.了解朦朧詩的特點 3.掌握《致像樹》的象征手法 教學重點： 1.理解詩的主題 2.理解詩人的愛情觀 3.理解詩中意象的象征意義 教學課時： 1個課時 教學方法： 點撥法、討論分析法 教學過程：

一、導語（課前播放鋼琴曲《梁祝》，上課后停止）

同學們，剛才一曲《粱?！纷囗懥藧鄣挠篮?，翻開歷史的畫卷，我們可以看到多少熱血的青年男女為了追求真正的愛情，為之而歌，為之而舞，為之獻出自己寶貴的生命。今天，我們再來學習一首愛情詩，看作者給我們描繪了一幅什么樣的愛情圖畫。

二、讀一讀，感知課文

1.欣賞《致橡樹》Flash動畫朗讀，聽的過程中要求學生從詩中選出自己喜歡的詩句，并簡單地說一下自己喜歡它的原因。

2.學生大聲地朗讀課文。

3.學生挑選自己喜愛的段落或句子朗讀，并簡要地說明自己喜歡這些段落或句子的原因。4.分角色朗讀課文（男生一句，女生一句，輪流朗讀）5.學生齊讀課文

三、說一說，討論分析詩的內容，主要討論下面幾個問題。

1.詩中的意象很多，請你從中找出作者反對、批評的意象有哪些？并說說作者為什么反對、批評它們呢？

提示：

首先，攀援的凌霄花。為了滿足自己的虛榮心（炫耀自己），為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴于不顧——只知“攀援、依附”不獨立。

其次，癡情的鳥兒，為綠陰重復單調歌曲的鳥兒。因為這種鳥兒只知為對方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識不到自身存在的價值，不知道在愛對方的同時“我是我自己的”，只知依附在橡樹的陰影之中，卻不愿飛出橡樹的庇護，不愿飛向屬于自己的自由天空——單相思。

第三，泉源、險峰、日光和春雨。這些事物在其他文學作品中大多屬被贊美的對象，詩人在這里雖然不象前兩種全盤否定，但也表示了自己的不認同。因為泉源只知道“送去慰藉”，險峰只是做了“陪襯”，而“日光和春雨”卻只知道愛撫。這是一種“一味奉獻”的愛情，這樣的愛情好像忽略了“被對方愛”的權力。

2.作者不作凌霄花，不作癡情的鳥兒，不作泉源、險峰，也不作日光和春雨，卻要作 一株木棉樹，這是為什么呢？請從詩中找出原句，然后再作簡單的闡述。提示：

“作為樹的形象和你站在一起”。前邊的那些意象給人的感覺是不平等的，而只有作為一棵和橡樹一樣的木棉樹，同它一樣的站立，才能顯示自己的地位和尊嚴。

3.喜歡、贊美的意象又是什么？其原因又是什么呢？ 提示：

“根”緊握；“葉”相觸——雙方必須平等獨立；每一陣風——互相致意，心心相印，息息相通，相互成為知己；銅枝鐵干——偉岸挺拔，剛強不屈，具有陽剛氣概；紅碩的花朵——堅韌不屈，具有柔韌氣質；“分擔寒潮、風雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”——禍福與共，有福同享，有難同當，至死不渝。

四、評一評，分析詩的寫法

1.詩中的“橡樹”和“木棉”只是現實中普通的樹木嗎？請簡要分析這是一種什么寫法？ 提示： 不是。作者把橡樹當作了男子的象征，把木棉當作了女子的象征；橡樹具有男子那種陽剛之氣，木棉具有女子的柔韌氣質。

2.詩人為什么沒有直接表達那愛的宣言，而要借樹來說呢？這樣寫的好處是什么？ 提示：

可以把那種無形的愛有形化、具體化、形象化；更便于表達內心的各種感覺，給人更大的想像空間；增加了一種含蓄的美，給人無盡的想像。

五、練一練，聽龐龍的歌曲《兩只蝴蝶》，然后回答下面的問題。1.《兩只蝴蝶》給我們描繪了一幅什么樣的愛情圖畫？ 提示：

詩歌通過一只蝴蝶對另一只蝴蝶的勸慰為主，敘述了他（她）對他（她）的關心和呵護；通過敘述他們纏纏綿綿的飛舞、“陪你一起枯萎也無悔”的誓言，表達了那種對愛情忠貞不渝、相知相隨的情懷。這是一幅美麗的、充滿浪漫色彩的愛情圖畫。

2.簡要分析《兩只蝴蝶》采用了什么表現手法。提示：

這首歌曲也采用了象征地手法，用蝴蝶的纏纏綿綿來象征兩個人的愛情是互相廝守，常相依，影相隨的堅貞。

六、作業

背誦《致橡樹》這首詩歌。2008-06-18 人教網

第三篇：《祝?！方虒W設計8-教學教案

一、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

二、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

三、體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。教學設想

一、本文是魯迅的代表作之一，內容豐富深刻，在教學中不可能面面俱到，只能突出重點，留下一些空白讓學生課后自己研讀。

二、圍繞本單元的教學目標，幾篇課文教有所重，形成一個疏密有致濃淡互補的單元教學整體。

三、方法上采取老師指導下的學生研讀，讀、思、議結合，培養學生閱讀鑒賞能力，不可用空洞的分析取代學生鉆研教材。

四、有條件的學?？梢猿浞诌\用電教手段，例如課余組織學生觀看電影《祝福》，使學生更好地理解和把握小說的內容。教學時數三教時 預習指導

一、課前閱讀《單元知識和訓練》中的基礎知識部分，了解本單元的教學重點及有關知識。

二、熟悉課文，掌握課文中有關詞語。教學過程 第一教時 導入新課

我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》《孔乙己》、，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝福》（板書）介紹背景

《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。小說被改編成電影及多種戲劇。檢查預習1.解釋詞語。

寒暄塵芥堆淡然儼然咀嚼賞鑒沸反盈天不更事《四書》（見教材注釋）2.刻畫人物的主要方法有哪些？

明確：語言描寫、動作描寫、肖像描寫、神態描寫、心理描寫和側面描寫。研習新課

1.學生自讀預習提示，了解小說的教學重點，教師點撥，明確教學目標。（教學目標見前面教學目的，可以板書）2.理清情節，了解倒敘的作用。

學生速讀課文，畫出課文中表明時間地點的詞語，并用最簡潔的語言概括各段內容。學生討論，教師點撥，統一意見，形成下面的表格：

提問：這篇小說是按時間順序敘述呢，還是另有自己的特點？

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘手法。提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用？ 討論歸納： 小說將祥林嫂的悲慘結局在開始就呈現在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題使讀者急于追根溯源探求原委呢？

寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，而且死后引起魯四老爺的震怒，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

提問：哪一句是在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順序的？ 明確：“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了?！?3.指導學生研讀序幕部分有關環境描寫。討論歸納：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。4.初析魯四老爺形象

學生發言討論，教師點撥歸納。

5.學生朗讀這兩段，進一步體會理解。布置作業

1.寫300字左右的小作文——《祥林嫂的故事》。

2.畫出文中祥林嫂前后幾次的肖像描寫，并體會其作用。3.做“思考和練習”一。

第二教時

交流作業，由兩位同學讀《祥林嫂的故事》，在學生互議的基礎上，教師簡要評議。研習新課

1.學習閱讀祥林嫂第一次到魯鎮來的部分。

思考：祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態？后來又有什么變化？ 討論歸納：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）

表現：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點板書）

提問：魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態度？ 明確：皺眉，討厭她是寡婦。

提問：祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應如何？兩次“可惡”，“然而”是什么含義？ 討論歸納：

魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。

發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說可惡是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。2.講析祥林嫂被迫改嫁一部分。

學生默讀，思考：為什么只有四嬸還提起祥林嫂？

明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到像她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。

提問：強迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結果怎樣？ 教師講解：婆婆強迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位，死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人家里做過事，而是她的自發反抗，她要擺脫這任人宰割的命運。在當時的社會，她的反抗不可能有結果。這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實的賀老六，并有了一個兒子。讀者讀到這里，往往會稍松一口氣。但祥林嫂的命運究竟如何呢？我們繼續研讀。3.講析祥林嫂第二次到魯鎮這一部分。學生速讀這一部分內容，概括主要情節。

明確：①祥林嫂再次到魯鎮做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍得不到解脫，最后被趕走淪為乞丐。提問：祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化？從中反映出什么？ 明確：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（擇其要板書）提問：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事？人們的反應怎樣？ 討論歸納：

是因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在那個封建禮教封建思想占統治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權利，要忍受巨大的精神壓力。（在討論中注意理解有關句子的含義，并分析“思考和練習”六的三個句子）

提問：柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？

討論歸納：柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。請一學生朗讀“冬至的祭祖時節??那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發生了什么變化？ 討論歸納：

四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺的話：“傷風敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手?！闭囚斔睦蠣斔淼姆饨ǘY教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。思考：祥林嫂悲劇的

第四篇：《祝?！方虒W設計4-教學教案

教學目的：

通過本文的學習，思想上：了解舊中國下層勞動婦女的不幸遭遇和悲慘命運，認識封建禮教吃人的罪惡。

閱讀上：學會如何欣賞中國現代小說（步驟、方法、技巧等）

教學方法：以啟發、引導、置疑、點撥、討論為主并輔之以適當的課堂和課外訓練。

教學時數：三課時

第一課時

教學目的：了解小說鑒賞的基本方法并用之理清本文的基本內容和脈絡。

教學方法：精講方法并通過置疑讓學生自行弄懂課文的基本內容和脈絡。

教學步驟：

1、隨堂調查對小說的興趣和欣賞的方法。

2、精講方法：五注意：四了解：小說所反映的社會背景

小說發表的社會背景

一分析：分析人物形象（外貌、語言、行為、心理等）

三研究：（理清）小說的故事情節、（找出）線索、結構（抓住場面）是怎樣為塑造形象表達主題服務的。

再留心：人物活動的舞臺-----典型環境，并從中尋求環境與人物的因果聯系或人對環境的反作用及其結果。

三認識：小說的認識、教育、美感三作用

3、導學：1，閱讀課文，解讀作品及人物

弄明：作品寫于何時？（1924.2）

反映了怎樣的社會背景？

故鄉魯鎮：閉塞落后愚昧迷信（講理學的老監生：比先前并沒有什麼大改變大罵其新黨所罵的還是康有為

本家和朋友：他們也都沒有什麼大改變

年終大典祝福：年年如此，家家如此）

主要人物是誰？（祥林嫂）

她的身份是什麼？（寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭-----社會下層勞動婦女）

她有怎樣的人生經歷？（先后兩次喪夫，獨子慘遭狼吃，淪為乞丐慘死雪夜。）

死前景況：（四十上下頭發全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀仿佛木刻，提著空破碗，拄著破竹竿-----純乎是一個乞丐）

2．寫出：其人生悲劇的情節提綱：（夫小十歲，初婚不幸。喪夫受虐，勇逃魔掌。

初做女傭，勤勞能干。被賣再嫁，出格反抗。

亡夫喪子，連遭不幸。再做女傭，備受歧視。

淪為乞丐，飽嘗炎涼。慘死雪夜，仍被咒罵。）

3．分析：在她身上哪些方面的表現是勞動婦女的特質？（手腳都壯大、食物不論，力氣不惜、勤快，整天地做，似乎閑著就無聊、然而反滿足-----安分耐勞勤快能干）

（“變成奴隸“還萬分喜歡”--------最后“想做奴隸而不得”）

在她身上哪些方面的表現是一般勞動婦女所不具備的特質？

（并不逆來順受，敢于奮起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地鬧

反迫害；求捐門檻，反命運；詢問魂靈的有無，懷疑神權統治。

屢遭不幸打擊，仍然堅韌堅強：在喪夫喪子又被趕“真是走投無路”的情況下仍要尋求自食其力的活路

面對魯鎮人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米?！?/p>

4．討論：這樣一個勤勞、堅韌又富有反抗精神的婦女為何命運如此悲慘？（試深入分析一下造成她悲劇性命運的主客觀原因。）

點撥：兩次喪夫和失去愛子均屬不可避免的天災；

婆婆的虐待迫使她逃出，過上“滿足”的生活；

婆婆的強賣反使她“交了好運”有夫有兒；

兩次在魯家做女傭均沒有受肉體的打罵虐待和工資的克扣

5．自行組成四人學習小組討論：哪麼，真正造成她不幸的原因是什麼？是從什麼開始的？

課堂小結（略）

布置課后作業：以“試析造成祥林嫂悲劇性命運的主客觀原因”為題，寫一篇500字的文學評論。

6：課后感想

第二課時

教學目的：使學生真正認識到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個人不能盲目的反抗命運

教學方法：師點撥，置疑，生討論發言

教學步驟：1：檢查作業（抽查）

2：討論造成祥林嫂悲劇性命運的主客觀原因。

先看祥林嫂反抗精神的表現：

逃出婆家卻到講理學歧視寡婦的老監生魯四老爺家；

反抗被賣是為了遵從“從一而終”的禮教，卻不知賀老六是個可以依托的好人；

想自食其力堅強地活下去卻又來到被封建禮教統治著的魯鎮和魯四老爺家

想擺脫被歧視的境遇卻采用并不被人們認可的捐門檻的方式

所以說，主觀上，祥林嫂雖有反抗精神，但受環境和時代的局限，帶有極大的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會下層并不自覺的受封建思想毒害的婦女，我們不能苛求她。再來看她先后兩次到魯鎮人們對她的態度有何變化？

第一次：魯四老爺：皺了皺眉討厭她是一個寡婦

人們：都說她“實在比勤快的男人還勤快”

第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人---敗壞風俗的---不干不凈”

人們：“音調和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影又冷又尖

女人們帶著“鄙薄的神氣”

大家對她“煩厭和唾棄”

第五篇：2 祝福 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

知識能力目標 1．了解小說創作的時代背景。2．訓練學生復述小說情節的能力。

過程方法目標 1.通過復述小說情節，掌握作品倒敘式的結構方式。

2.通過分析祥林嫂的形象，學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描 寫來塑造人物的方法。

3．體會并理解本文環境描寫的作用。

情感態度價值觀目標 準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而 認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

2.教學重點/難點

教學重點 1．理解小說以“祝?！睘轭}的深刻含義。2．分析小說環境描寫的作用。

3．真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關注她的命運，思考其悲劇的根源，領悟作者的創作意圖。

教學難點 1．祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價。

2．學習小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領悟其深層含義和情感。

3.教學用具

多媒體

4.標簽

教學過程

一、導語設計

魯迅先生在《墳?燈下漫筆》中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。這對于生活在二十一世紀、追求快樂幸福的我們來說，真是不可想象。然而，事實確乎如此。今天，讓我們讀讀先生的《祝?！仿犅犞魅斯跋榱稚卑г蛊喑膬A訴吧!

二、解題

1．背景介紹

《祝福》發表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。農民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝?！窇\而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

2．關于“祝?！?/p>

“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸福”。

三、檢查預習： 1.字詞。

第1段

鈍dùn響

幽微

寒暄xuān 第2段

瓦楞wǎl?ng 朱拓tà

第3段

間jiàn或

乞丐qǐ gài 第10段

悚sǒng然

躊躕ch?u chú

第17段

不更gēng事

第20段

謬miù種

第30-31段

淡然

儼yǎn然

第32段

雪褥rù

瑟sa瑟有聲

塵芥jia堆

形骸hái

第34段

頰jiá

第50、56、60段

沸反盈天

賀家墺ào 嚎háo 第66段

荸薺bíqí 絮絮xù

第68、69、72、74段

嗚咽ya

馴xùn熟

桌幃w?i 訕訕shàn 第79段

斂liǎn

第83、87段

怔怔zhēng zhēng 咀嚼jǔ ju?賞鑒

渣滓zhā zǐ

瞥piē

第96、98、99、101段

拗niù不過

蹙cù縮

詭秘

門檻kǎn

第109段

窈yǎo陷 惴惴zhuì zhuì第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹣跚pán shān

2.補充解釋：瓦楞：瓦隴，亦作瓦壟。

即屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。

間jiàn或：副詞。有時候；偶爾。

悚sǒng然：害怕的樣子。

躊躕：ch?u chú也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。②徘徊不進：躊躇不前。③研究，反覆思量：頗費躊躇｜躊躇多日。④從容自得的樣子：一臉躊躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意躊躇。

瑟瑟：sa象聲詞。形容顫抖：瑟瑟發抖|形容輕微的聲音：秋風瑟瑟。

沸反盈yíng天：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧囂雜亂。

墺：ào可居住的地方。

絮絮：xù xù1.語繁不斷貌。

2.連綿不絕貌。

嗚咽wūya：1.低聲哭泣。亦指悲泣聲。

2.形容低沉凄切的聲音。

歆享：1.神靈享受供物。

蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子：盧進勇蹣跚地跨過兩道水溝，來到一棵小松樹

底下|步履蹣跚。也作盤跚。

四、整體感知，理清小說思路

1．在預習的基礎上，學生快速瀏覽課文。

2．為“祥林嫂”編寫“年譜”。

祥林嫂年(年齡)譜

二十六七歲以前 與樣林結婚。

二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

二十九或三十歲 阿毛三歲。

三十或三十一—歲 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹，回到魯鎮做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

三十—二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲 頭發花白，記憶尤其壞。

三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。

三十四五歲

三十五六歲 淪落為乞丐。

三十六七歲

三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。

3．結合“祥林嫂年譜”，指定一名復述能力較強的女生講述“祥林嫂”的故事。

祥林嫂．衛家山人，可能姓衛，生活在19世紀末20世紀初。

有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經做中人的衛老婆子介紹，冬初進了魯鎮魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文?；钣嬰m多且重．但她反感到滿足。

三個半月后，即開春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。在這之前，她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家墺的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家墺去了。她出格地反抗，但無濟于事。年底生了一個孩子，小名叫阿毛。母親孩子養得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會做活，自家有房子，日子過得蠻好。

但天有不測風云，年紀輕輕的男人得傷寒死了。沒多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個人了。到了秋天，大伯來收屋．她走投無路，只好由衛老婆予領著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒個笑影，主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤都用不著她沾手，她的任務僅是灶下燒火。這對她打擊很大。

之后．她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽，后來人們聽膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。

魯四老爺家有個幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去，人們又拿起運傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個短命的死鬼男人還要爭，閻王老爺只好把她鋸開來。

她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。

冬至祭祖時節，主人仍不讓她沾碰杯筷．這次她受到了徹底的打擊，簡直成了一個木偶人。不到半年，頭發變白，記憶更壞。

主人家愈加不滿。不久，終于把她打發走了。或者是離開主人家就成了乞丐，或者是先到衛老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒。祥林嫂在魯鎮離開了人世。

終年四十歲左右。

五、理清情節結構。

1.本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，情節結構如下：教師板書情節，學生指出結構特點。

速讀課文，分析小說的情節結構。

情

節

內

容

起訖段落

時間

序

幕

祝福景象與魯四老爺

1――2

結

局

祥林嫂寂然死去

3――33

迎春之時，一命歸天（第28段）

開

端

祥林嫂初到魯鎮

34――53

春日之時，丈夫死亡（第35段）

發

展

祥林嫂被賣改嫁

54――65

孟春之時，被賣改嫁（第40段）高

潮

祥林嫂再到魯鎮

66――111 暮春之時，痛失愛子（第67段）

尾

聲

祝福景象與我的感受

112

補充知識：孟春：春季的第一個月，農歷正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。仲zh?ng春：春季的第二個月，即農歷二月。因處春季之中，故稱。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一個月，農歷三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同樣有暮冬、深冬。夏末。

2．學生思考：本文采用了什么結構方式，這樣安排有何作用?

討論后明確：本文的結構方式采用了倒敘式。小說先寫出主人公祥林嫂的悲劇結局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。先寫出結果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對讀者的心靈造成強大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認同。后對祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據情節去認識封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個方面去認識封建制度和封建禮教害人吃人的本質，從而加深對作品思想性的理解，更好地認識封建制度和封建禮教吃人的本質。

六、布置作業

布置學生課后細讀課文，注意主要人物的語言、肖像、對話描寫，為第二課時的人物分析作預習。

環節二： 教學過程：

一、回顧小說的三要素：故事情節、人物、環境（社會環境、自然環境）

二、分析祥林嫂形象：

小說的主題是靠人物形象來體現的。這一課文的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節──人和人之間的聯系或沖突表現出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們就依照故事情節的開端、發展、高潮、結局，來分析祥林嫂的形象，了解祥林嫂的生，究竟是一種怎樣的人生？

1.閱讀祥林嫂初到魯鎮來的部分。思考：祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態？后來又有什么變化？

討論歸納：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）又只是順著眼。（善良溫順）

表現：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點板書）

2．講析祥林嫂再到魯鎮這一部分。

提問：祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化？從中反映出什么？

明確:頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明她被賣改嫁，喪夫失子，精神倍受刺激，內心極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。

3．思考：祥林嫂臨死前的肖像描寫及其作用。

明確：年前的花白頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她還是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，精神麻木，已是瀕于死亡。

總結：三次肖像描寫表現了祥林嫂悲慘的命運。

4．比較幾次肖像描寫，講析作者刻畫人物的特色——畫眼睛。

初到魯鎮：順著眼——安分耐勞

再到魯鎮：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了——人生路上遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現。

臨死之前：只是那眼珠間或一輪——在長期嚴重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內心的痛苦已無法表露，精神已經完全麻木了。

肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。魯迅先生說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛?！蔽闹芯糯螌懙较榱稚┑难劬Α拈_始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，鮮明表現了人物的遭遇和內心世界的變化。

肖像描寫：找眼睛 論特點

初到魯鎮——順著眼（善良、安分）

再到魯鎮 ——順著眼，眼角帶著淚痕（再受打擊，內心痛苦）

講阿毛故事——直著眼，瞪著眼（精神有些麻木）

捐門檻——分外有神（又有希望）

不讓祝福——失神（再受打擊）

行乞——眼珠間或一輪（麻木）

問有無靈魂——忽然發光（一絲希望）

總括祥林嫂的形象：祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型。她勤勞、善良、樸實、頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視。

5.討論祥林嫂的反抗性。

祥林嫂帶著四十年的屈辱與辛酸，寂然地離開了人世間，生命劃上句號（結合課文討論）我們如何看待祥林嫂的反抗？

A，出逃

與嚴厲的婆婆“相處太難” 遵循“從一而終”的先賢古訓。

B，抗婚

“餓死事小，失節事大”下意識維護封建禮教思想。

C，捐門檻

對再嫁還活懷有深深負罪感。帶有濃厚的封建迷信色彩。

D，對靈魂有無的懷疑

恐懼矛盾心理

無論有無，劫數難逃。

評價：

一生有過不懈的抗爭，都是反抗命運的具體行動，但她反抗完全出于自發，也很盲目，本身也有濃厚封建禮教，封建迷信色彩，充滿了悲劇性。

祥林嫂是一個善良、樸實、淳厚的農村婦女，她平身最大的愿望就是靠自己的雙手，用自己誠實、勤懇的勞動，換取一種最起碼的“人”的生活。她有強烈的活的愿望，而且希望盡可能活得體面一些。她有頑強的生命力，她是最能活下去，也是最應該活下去的人。作為貧苦的勞動婦女的祥林嫂，她當然不可能認識整個封建禮教的野蠻和不合理。但在落得“想做奴隸而不得”的可悲境地之后，她在承認和遵從一切婦道條律的前提下，也為自己能比較安穩地活下去——“做穩了奴隸”，作出了盡其所能的最大的抗爭。對于現世的悲苦命運，她并不是一味馴順地接受，相反地，是一再掙扎、奮斗。

她能思考，有決斷，而且勇于行動?！煞蛩篮?，只身從婆家逃出來，在魯四老爺家當傭人，為的是做一個不依賴他人的，自立、自守的“未亡人”。對于野蠻的暴力綁架，她作了“出格”的反抗,說明她不是逆來順受，任人隨意擺布的。與山區農民賀老六結合之后，一度生活過得還安穩，人也胖了，“交了好運了”。聽了柳媽的勸說，她立即采取行動，——到神廟里去捐門檻，為的是變被動為主動；她不甘心被人輕賤蔑視，被認為是“不干不凈”，她要做一個跟旁人一樣的正常的人。盡管這一切的苦熬與反抗都無濟于事，但也時時顯示她的不斷掙扎的主動性。

但是祥林嫂的所謂抗爭與反抗又是有局限的，從積極的方面說，它是祥林嫂不愿任人擺布，希望按自己的意愿——當然是符合禮教道德的——生活的表現。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又被摧殘麻木得自覺不自覺地去維護封建禮教與迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家當作牲口一樣的出賣，要維護自己作為“人”的起碼的尊嚴，但支配她采取“出格”的反抗的內在原因，還是那種“從一而終”的封建觀念。她奮力反抗的背后，實際上是奮力維護迫害自己的封建禮教。祥林嫂花了很大的代價去捐門檻，也表明她信服了神權迷信。封建勢力的高壓與愚弄，就是這樣殘害、扭曲了祥林嫂的靈魂。

魯訊小說在揭示人物的命運悲劇時，強調人的靈魂、精神的改造。

三、作業

有人說樣林嫂是個“沒有春天的女人”，試以課文為依據簡要說明之。

研究祥林嫂幾次不幸遭遇發生的時間：

明確：春日之時，丈夫死亡（第35段）/孟春之時，被賣改嫁（第40段）/暮春之時，痛失愛子（第67段）/迎春之時，一命歸天（第28段）。

得出結論：祥林嫂真是一個沒有春天的女人。

一、以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題分析課文：

（1）春天是什么（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”（3）誰剝奪了祥林嫂的春天

（1）春天是什么

明確：春天是幸福、生機希望的象征。

（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”

明確：春日之時，丈夫死亡

孟春之時，被賣改嫁

暮春之時，痛失愛子

迎春之時，一命歸天

祥林嫂真是一個沒有春天的女人。

（3）誰剝奪了祥林嫂的春天

明確：探討祥林嫂的死，究竟該由誰來負責？（亦即社會環境對人物命運的影響）。

二、誰殺害了祥林嫂？

人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態度：

A．魯四老爺的態度——精神扼殺：

不讓她干祭祀的活（通過四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次對其打擊最大）。魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。

B．魯四嬸的態度：

魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是自己的傭人都沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躕”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。可以說，四嬸只是把祥林嫂當成一件工具罷了，沒有把她當人來看。C．人們的態度——精神蹂躪：

“大家仍然叫她祥林嫂”，稱呼依舊。這一淡淡的似乎不經意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認的態度?！叭匀唤兴榱稚?，而不是“賀六嫂”，絕不是習慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。

人們叫她的“聲調和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯鎮社會在倫理觀念上與魯四老爺仿佛是形成了共識的，音調的變化，笑容的冷冷，反映出人物關系的變化，充分表現出社會環境與祥林嫂的嚴重對立。

祥林嫂的阿毛不幸被狼吃掉了，她到處向人傾訴自己的痛苦，“有些老女人沒有在街上聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直引她說到嗚咽，他們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿意的去了，一面還紛紛的評論著”。其實，祥林嫂哪里知道：在那個冷漠的世界里，她的悲哀“經大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓”。在這些看客與聽眾的內心之中，祥林嫂的不幸并沒有引起周圍人們真正的理解與同情，卻通過聽的行為轉化為可供他們在茶余飯后進行消遣的故事，他們在鑒賞別人痛苦的過程中，也在鑒賞著自己的表演（流下那停在眼角上的眼淚），并從中得到某種滿足。同時他們又在“嘆息”和“評論”中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉移以至遺忘。而在別人的痛苦、悲哀咀嚼殆盡，成為“渣滓”之后，就立即“厭煩”和“唾棄”，同時還施以“又冷又尖”的笑，這種情感與行為方式上的麻木和混沌，實質是一種人性的殘忍。

D．柳媽說鬼——精神恐懼：

柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？

明確：文中第88段寫到了一個叫“柳媽”的“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“干枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節事大”的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態度。她對待祥林嫂，沒有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁非常反對，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”（柳媽對動物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，這是自相矛盾的。她把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。應該算是無聊冷漠的人中的一員）。在第99段柳媽還一臉“詭秘” 講陰司故事給祥林嫂聽，也許完全出于善意，并告訴她應當去土地廟捐一條門檻。這個主觀愿望可以說還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。她的話，使祥林嫂思想上更加痛苦。為了爭得這做人的權利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。

同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼。

E.“我”的遲疑——精神困惑

小說中的“我”憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”問題之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；也反映了“我”的軟弱和無能。正是由于“我”的遲疑使祥林嫂不能確定這個世界上到底是否有鬼神的存在，她感到了精神上無限的困惑與迷茫。

從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而這是受族權的唆使。再嫁被認為是“敗壞風俗”，夫權視此為奇恥大辱，這使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個最恰切的環境：小說開頭的關于“祝?！睔夥盏拿鑼?，說明這是一個鬼神觀念牢牢統治著的地方。她有對再嫁的罪惡感，因此產生了對鬼神的強烈恐懼。有了這樣的罪惡感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”（第109段），最后自絕于這可怕的社會了。因而從很大程度上說是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統治的合理性辯護的，極端野蠻、荒誕的意識形態殘害致死的。是被神權所害。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對她進行迫害和侮辱，把她變成了一個木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。而這依靠的是封建政權。

結論：因而我們說她死于她生存的社會環境。是當時這個封建社會的宗法制度用政權、族權、神權、夫權四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

明確：大家都不是兇手，又都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建思想的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。丁鈴說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！痹S壽裳說《祝?！返闹黝}是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！濒斞赣盟窍墓P鋒，從廣闊的領域里揭示了封建社會黑暗的程度。

三、精當的環境描寫。

提問：小說中幾次描寫了“祝?！保吭谛≌f中起什么樣的作用？

明確：共三次

1．第一次“祝?！睍r，祥林嫂是一個年輕能干的寡婦，受到眾人的贊揚。

提問：描寫鎮上各家準備“祝?！鼻榫暗淖饔檬鞘裁?？

明確：富人享受，窮人艱辛，通過環境描寫揭示了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的命運性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。

2．第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祥林嫂是一個被魯四老爺認為“敗壞風俗”的罪人，被剝奪了做人的權利。（祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準“敗壞風俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。）

3．第三次是結尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。已經是乞丐的祥林嫂懷著對地獄的恐懼悲慘地死去。祥林嫂的悲劇達到高潮。（祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。）

明確：多次寫到“祝?！钡淖饔檬恰白８！弊鳛橐粋€時間標志，把祥林嫂的人生悲劇串聯起來，形成清晰的發展脈絡。也表現了祥林嫂悲劇的典型環境。包含了作者反諷的深意。

四、作者以“祝福”為題目的意義。

明確：1．小說起結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。

2．封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于祝福聲中，通過這個標題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”，鮮明地擺到讀者面前，形成強烈的對比，在表現主題方面就更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。

（1）祝福是魯鎮的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候。封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預備給魯鎮的人們以無限的幸?！钡淖８Ｂ曋小Ｍㄟ^這個標題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。以此為題可突出主題。

（2）“祝?！迸c人物的性格和命運息息相關，是人物命運轉變的契機和背景。小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。“祝福”展示了初到魯鎮的祥林嫂的勤勞能干，“祝?！睍r使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人?！弊詈蟊恢鸪鲷敿?，淪為乞丐，慘死雪夜。

（3）所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民哪有?？伞白！保坑重M能“?！眮硇腋?？以“祝福”為題有反諷之意。

(4)概括小說主題。

小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。

補充分析趣味性知識：古今婆媳關系之比較、遺產繼承問題。婦女對任何事情，任何處境，只有服從認命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。四大繩索：族權，神權，夫權，政權。從一而終：民間說的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”。《周易?恒》：“曰婦人貞潔，從一而終也。”舊三從四德：《儀禮?喪服?子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。” 《周禮?天官》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！保▼D女的品德、辭令、儀態、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現在，社會男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。

小幽默:“新三從四德”：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得）//完美丈夫：干家務是大力士，關心妻子象護士，輔導孩子象博士，錢包起碼象雅士，聽嘮叨時當自己是傳教士。

小結：祥林嫂在新社會里擁有了“春天”。

課堂小結

電影《祝?！分杏羞@樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。這個情節增添得是否妥當?寫一篇三五百字的短文，說說你的看法。

板書

序幕：

魯鎮祝福景象和魯四老爺

結局：

祥林嫂寂然死去

開端：

祥林嫂初到魯鎮

發展：

被賣改嫁

高潮：

再到魯鎮

尾聲：

祝福景象和我的感受

肖像描寫：找眼睛 論特點

初到魯鎮——順著眼（善良、安分）

再到魯鎮 ——順著眼，眼角帶著淚痕（再受打擊，內心痛苦）

講阿毛故事——直著眼，瞪著眼（精神有些麻木）

捐門檻——分外有神（又有希望）

不讓祝?！瘢ㄔ偈艽驌簦?/p>

行乞——眼珠間或一輪（麻木）

問有無靈魂——忽然發光（一絲希望）